Целостность личности это: Целостность личности | Николай Козлов. Психология
Целостность личности | Николай Козлов. Психология
Автор: Н.И. КОЗЛОВ, психолог
Личные консультации [email protected]
Целостность личности – это такое соединение ее частей, которое создает крепкую и гармоничную целостность. Можно говорить о внешней, или общей целостности личности, имея в виду гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни. Если человек днем учит здоровому образу жизни и нравственным ценностям, а ночью и до утра «гудит» в ночном клубе, снимая девушек легкого поведения, говорить о целостности такой личности трудно. Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности. Так, верующему человеку бывает трудно служить в армии, убивая людей: это разрушает его целостность.
Этот человек готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь. Он – на пути служения.Этот человек готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь.
Он – на пути служения.
В психологии чаще говорят о внутренней целостности личности, имея в виду способность человека в критических ситуациях сохранять свою жизненную стратегию, оставаться приверженным своим жизненным позициям и ценностным ориентациям. Это человек одновременно автономный – и открытый к людям и жизни. О целостностности личности говорят, когда человек имеет смелость посмотреть на вещи реалистично, делать свои выводы и, если необходимо, сказать об этом, в том числе противостоя внешнему давлению. Это личность, у которой есть устойчивое мировоззрение и система ценностей. Это человек, которого не терзают противоречия, у которого внутри покой и уверенность.
Этой конструкции не нужно никуда стремиться: динамика содержится в ней самой, она прекрасна сама по себе. Это – внутренняя гармония.Этой конструкции не нужно никуда стремиться: динамика содержится в ней самой, она прекрасна сама по себе. Это – внутренняя гармония.
Антиподом понятия «целостная личность» является понятие «фрагментарная личность», т.е. личность, элементы которой входят в конфликт друг с другом и не составляют связной картины мира – диссертации по гуманитарным наукам – http://cheloveknauka.com
е. личность, элементы которой входят в конфликт друг с другом и не составляют связной картины мира – диссертации по гуманитарным наукам – http://cheloveknauka.comОткуда берется или как складывается целостность личности? Целостность личности не дается от рождения, а формируется в первую очередь под влиянием внешнего окружения или во взаимодействии с внешним окружением. В зависимости от конкретного окружения и внутренней предрасположенности целостность личности может складываться по двум основным моделям: по силовой модели и модели внутренней гармонии.
В силовой модели целостность личности поддерживается жесткими убеждениями и способностью эти убеждения отстаивать в прямом и открытом конфликте. Такая личность может сломаться целиком, но сгибаться и «сдавать» свои убеждения она не будет. Чем устойчивее ценности личности, тверже ее убеждения, принципы, идеалы, тем более ярко проявляется и ее целостность. Заметим, что человек с невысоким уровнем развития личности, «упертый» на своих взглядах, будет называться «упертым», а не целостным.
О целостности говорится в отношении людей уже с определенным уровнем развития, где в убеждениях есть не только воспроизведение бытовых стереотипов, но и высокая мораль, тем более представление о духовности. Человек, живущий под звездой своих идеалов и ценностей, готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь. Можно сказать, что это развитая личность на пути Служения.
Силовая модель целостности личности более характерна для мужчин и воспитывается в рамках мужской культуры. Мужчине непросто согласиться с внешними требованиями и внешним контролем, он должен эти требования принять внутри себя, действительно согласиться с ними. Но если он их принял, он будет следить за ними сам. Он стал – таким.
В модели внутренней гармонии целостность личности поддерживается двумя обстоятельствами: гармонией внутри и внутренней гибкостью. Когда отношения со средой складываются благополучно, то есть человек принимает среду, а она – его, то формируется здоровая, нормальная, внутренне непротиворечивая – цельная личность.
Гармония внутри, которую иногда описывают как союз сознания и подсознания, как отсутствие конфликтов между внутренними частями личности, чаще представляет собой усвоение социально приемлемых убеждений и позитивное мировосприятие, когда человек понимает как окружающих, так и себя, отмечает в себе и окружающих в первую очередь положительные и сильные стороны и не склонен к самообвинениям. Мягкие движения, теплые интонации и естественная доброта дополняет образ такого человека. Что касается внутренней гибкости, то это способность на время приспосабливаться к жестким требованиям внутренней среды, используя при этом любую возможность для самовосстановления, для возврата к исходному состоянию.
Метафорически, это конструкция из резины, которую можно сжать, растянуть и согнуть, но как только будет ослаблено давление, все восстанавливается. Модель внутренней гармонии более характерна для женщин и воспитывается в рамках женской культуры. Женщине несложно согласиться с требованиями мужчины, но она будет следовать этим требованиям только до тех пор, пока за этим мужчина следит и ей напоминает.
Со временем, если внешний контроль ослабевает, женщина делает все так, как она делала это всегда. Она – такая.Тема 2. Целостность личности. Стратегия личной безопасности: учебно-методическое пособие
Тема 2. Целостность личности
Человека формирует та среда, в которой он живет, те обстоятельства, с которыми он имеет дело, те люди, с которыми он общается, те смыслы, в которых он вынужден жить. И у человека есть только один выбор: либо сдаться на волю обстоятельств, ощущая себя «листом на ветру», либо стать творцом самого себя и своей жизни.
Личность формируется в процессе воспитания, в результате взаимодействия с другими людьми. В процессе формирования личности в ребенке закладываются строго определенные способы и возможности восприятия самого себя и окружающего мира. Все, кто окружает ребенка, являются для него учителями и учат его воспринимать реальность в полном соответствии с принятым в данной среде описанием мира. С того момента, как человек начинает воспринимать мир в полном соответствии с вложенным в него описанием мира, он становится личностью, входящей в сообщество, разделяющее данное описание мира.
Человека обучают, что и как воспринимать, и в результате мы все имеем дело не с объективной реальностью, а со «своим» представлением о реальности. А «свое» представление о себе и о мире в нас формируют другие люди в процессе нашего воспитания. И именно поэтому все то, что мы считаем своим взглядом на реальность, есть «солянка» из взглядов тех людей, которые нас воспитывали.
В личности человека сокрыты все вероятные и невероятные возможности. Именно личность определяет границы возможного и невозможного. Личность любого ребенка формируется внедрением извне. Фактически это набор чужих установок и восприятий, внедренный в ребенка в процессе его воспитания. А так как личность ребенка, как правило, формируют другие люди, а не он сам, то личность как бы есть, но человеку, в которого она внедрена, такая личность неподконтрольна. Стоит ли удивляться, что очень часто мы не можем понять себя? В нас живут сотни других людей: мамы и папы, бабушки и дедушки и т. д. А где же мы? И кто же мы? Так как человека формируют множество разных людей, то личность его состоит из множества самых разных фрагментов.
Необходимо построить цельную личность и сделать это может только сам человек. Во все времена, у всех народов существовали названия для людей, сотворивших самих себя: дважды рожденный, творец самого себя и т. д. Первое, с чем сталкивается искатель, приходя в любую настоящую целостную традицию, – это перестройка собственной личности. Человеку дается набор правил о том, как относиться к самому себе, к окружающему миру: в христианстве – это десять заповедей, в йоге – это яма и нияма, у толтеков – это правила по очищению канала, у самураев – это кодекс Бусидо и т. д. Для чего же все это делается?
1. Беря на себя ответственность по выполнению тех или иных правил, человек получает внутреннюю точку отсчета. Он может соотнести всю свою текущую жизнь с тем или иным правилом, и в результате у него появляются ориентиры.
2. Так как выполнение правил требует наличия внутреннего контроля, то осознанность и контроль человека над своей внутренней жизнью начинает все больше развиваться и крепнуть.
Он сам выбрал, каким ему быть, и полностью этому соответствует! И самоуважение человека неуклонно растет.
3. Так как человек длительное время следует одним и тем же правилам, то жизнь его становится все более и более непротиворечивой и цельной.
Фактически, добросовестно выполняя взятые на себя обязательства, человек творит самого себя заново. И только после того как человек длительное время жил по принятым на себя обязательствам, его начинали чему-либо учить. Ибо у него уже было «Я», внутренняя точка отсчета, и способность соответствовать взятым на себя обязательствам. Так по этому поводу высказывался Георгий Гурджиев: «Вас – нет! Сначала надо – быть!». С обычным человеком все просто случается. Необходимо же строить свою жизнь в соответствии с собственными установками, а для этого сначала надо выстроить самого себя. Именно поэтому правильная работа над личностью является решающим фактором в любом деле. Давайте подведем краткий итог:
1. Ребенок рождается без личности.
2.
Личность ребенка формируют окружающие его люди.
3. Ребенок не имеет внутреннего контроля над сформированной в нем личностью.
4. Личность ребенка состоит из множества фрагментов совершенно разных людей, и поэтому она не цельная и противоречивая.
5. Необходимо самому построить свою личность, которая будет полностью соответствовать своим природным данным.
6. Чтобы построить самому свою личность, необходимо взять на себя набор правил для своей жизни.
7. Следуя взятым на себя обязательствам, человек выстраивает новую абсолютно подконтрольную ему, непротиворечивую, цельную личность.
Контрольные вопросы
1. В чем формируется личность человека?
2. Что является источником любой внутренней борьбы человека?
3. Для чего необходимо построить цельную личность?
4. Почему личность ребенка противоречива и нецельна?
5. Что необходимо для того, чтобы построить самому свою личность?
Данный текст является ознакомительным фрагментом..jpg)
Полезно заранее записать и разместить на видном месте план, которому вы сможете следовать. Выполнение всей последовательности шагов занимает 2-3 часа. Обязательно предусмотрите по окончании упражнений время для отдыха, чтобы возвращение к вашим обычным повседневным занятиям было как можно более плавным и постепенным. В идеале эти упражнения выполняются в свободный день, когда ваши рабочие или домашние обязанности сокращены до минимума. Подготовьте помещение, где вы сможете беспрепятственно двигаться и свободно звучать. Отключите средства внешней связи, чтобы вас ничто не отвлекало.
Позвольте себе издавать разнообразные звуки, которые выражают ваши чувства во время движения. При этом помните, что у вас есть пространство вверху и внизу, широкое и узкое пространство. Вы можете двигаться медленно или быстро. Ваши движения могут быть угловатыми или текучими. Экспериментируйте со звуками во время движения. Продолжайте до тех пор, пока не почувствуете, что полностью выразили содержание рисунка через движение и звук. Немного передохните и сделайте то же, глядя на второй рисунок.
Отпустите все. Что вы чувствуете сейчас? Что вы поняли о себе и своих внутренних конфликтах?
Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности. Так, верующему человеку бывает трудно служить в армии, убивая людей: это разрушает его целостность.
Человек, живущий под звездой своих идеалов и ценностей, готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь. Можно сказать, что это развитая личность на пути Служения.
Ровная осанка, устремленный внутрь себя взгляд, энергетическая стабильность. Это портрет йогина, который обрел внутреннее равновесие. Я думаю целостность связана с равновесием. Давайте обратимся к природе. Является ли она целостной? Если бы она была нестабильной, беспорядочной, то мы бы имели дело с хаосом, и тогда вряд ли мы могли общаться в позитивике и строить свои логические рассуждения. Природа обретает свою целостность в гармонии. Мы, люди, ищем пути понимания ее явлений, пытаемся найти с ней реальный контакт. Разрушая ее, мы не найдем целостность. Только понимая ее красоту, постигая через нее совершенство, мы обретем единство с ней, взаимодействуя с природой в едином организме, в котором все взаимосвязано и взаимообусловлено. Мы ищем учителей, а ведь он совсем рядом. Пойдите в лес, найдите лесное озеро, коснитесь мшистого ковра, вдохните воздух совершенства, научитесь говорить на языке природы, прислушайтесь к ее звукам. Вы многому научитесь у этого мудрого учителя, который всегда ждет своих учеников, чтобы поведать свои тайны.
Также это происходит, если внутренний голос ему подсказывает, что он идёт не по тому пути. Возможно, человек даже и не подозревает, что дело в целостности и что следует обратить внимание на свой внутренний мир.
К защитной реакции можно отнести некоторые свойства личности, такие как:
Человек осознаёт и принимает, что понимание окружающих и себя должно быть в первую очередь. Более того, он сам стремится к тому, чтобы замечать только сильные и позитивные стороны. Самообвинением такие люди не занимаются. Внутренняя гибкость помогает на какое-то время приспособиться к жестким требованиям внешней среды, позволяя использовать любую возможность для возврата к изначальному состоянию. Такая модель в основном характерна для представительниц прекрасного пола.
А может, и ситуации, причинившие боль и повлиявшие на непринятие человеком самого себя. Тогда чувствам ставится запрет, чтобы избежать страдания в будущем. Связь с душой теряется, и ответственность берёт на себя ум. Наверняка многие находились в ситуации, когда предательство, разочарование, стресс или сильное горе приводили к потере целостности.
Для этого нужно заглянуть в душу, спросить себя о том, что нужно, чтобы целостное развитие личности пришло в его жизнь.
Готовность и желание ощущать это состояния должно присутствовать обязательно. Ничему и никому не противоречить. Всё должно происходить легко и непринуждённо. Достичь единства помогут медитации и правильное дыхание. После человек сам сможет свободно входить в общий поток с высшими энергиями. Вход в состояние целостности не имеет границ, происходит процесс объединения с Вселенной, природой и правильными энергиями.
Основа – действия не должны противоречить разуму или сознанию.
Сущность хочет не потому, что так положено, не потому, что так правильно хотеть, не потому, что кто-то сказал, что так должно быть и т.п. Сущность – она чувствует и знает, что если ее желание исполнится, то у человека в целом появится энергия.
И мы решили сменить работу. Но мы прекрасно понимаем, что у нас нет гарантии, что новая работа нас будет устраивать. Поэтому первое, что мы делаем – работаем со своим сознанием.
Сколько доводов привел ваш разум, почему нельзя исполнить то или другое «хочу». Начиная такую работу, вы и можете определить – разумный вы человек или целостный.
| другие статьи автора в группе: | ||
Самопознание
| Самопознание | |
Исправлять то, что создал Создатель или научиться пользоваться тем, что дано?Самодостаточность – признак цельности натуры. Если цельности нет, человек не живёт полной жизнью, регулярно проявляя симптомы недостаточной любви к себе. Ему категорически не хватает – любви, внимания, поддержки, уверенности, других нужных и важных вещей.
Он живёт в ситуации тотального дефицита того, что может сделать его счастливым. И, конечно, счастливым себя не ощущает.
Как обрести цельность, что для этого нужно? В первую очередь, принятие всего, что мы в себе обнаруживаем, каким бы оно ни было. Не принимая хотя бы даже одного незначительного качества, мы уже не принимаем целого. Поэтому принятие должно быть полным и безоговорочным. Если сесть и составить список – что нам в себе не нравится, — можно будет с этим поработать. Вы видите набор качеств, которые условно можно разделить на приемлемые и неприемлемые, т.е., такие, принять которые в себе вы категорически отказываетесь. И тут важно подумать о том, что мы никогда уже не станем лучше. Эти качества, которые портят наше впечатление о себе, — они были, есть и будут всегда. Отвергая их, мы отказываем себе в цельности, а значит, не сможем быть самодостаточными, а значит, всегда будем зависеть от чужого мнения и поведения, и не мы, а кто-то другой, чужой будет определять, как мы себя чувствуем и как к себе относимся – и так будет всегда.
При мысли о подобной перспективе у кого-то откроются новые возможности в принятии. И тогда нужно подумать вот о чём. Человек – это не набор качеств, каждое из которых отдельно. Человек – это целостная личность, сплав мыслей и принципов, качеств и привычек, а сплав – это не то же самое, что набор. В наборе каждый элемент сам по себе, можно один изъять, заменить на другой, в сплаве всё едино и неделимо ни при каких обстоятельствах, потому что в момент соединения произошло взаимопереплетение и взаимопроникновение одного в другое, и третье, и десятое, и всё вместе образовало уникальный характер, который мы собой сейчас являем. Можно принять то, что не нравится, и тогда появится возможность это как-то менять. Но сначала – принятие, и только потом – изменения. Можно не принимать и мучиться от разделённости натуры, недовлетворённости и собственного несовершенства. Совершенство – это не то, что всё идеально и безупречно. Совершенство – это то, что воспринимается как совершенство.
Есть разница между «быть» и «считать», верно?
И это не самообман, это та самая любовь к себе. Нам легко любить своих детей, прощая им то, что себе мы не прощаем ни под каким соусом. Одни и те же качества в себе и в других вызывают подчас разные реакции, и далеко не всегда эти реакции – в нашу пользу. Да как правило, никогда. Себя мы меряем самой жёсткой меркой. Почему? Да потому, что это чужая мерка, мы смотрим на себя чужими глазами, считая, что именно так нас оценивают другие. Посмотрите на свой дом – милый, родной, такой уютный и удобный. Место, где вам лучше, чем где бы то ни было. Всё хорошо в вашем доме, верно? Мелкие недочёты не мешают вам его любить и наслаждаться в нём покоем. А теперь посмотрите на свой дом глазами строгого проверяющего, который пришёл оценить его с точки зрения удобства и комфортности. Это совершенно другой взгляд, и под ним дом уже не кажется ни уютным, ни милым, все его недостатки тут же становятся слишком большими. Так и с собой – чужими глазами мы всегда получаем неидеальные оценки.
А зачем они нужны, идеальные? Для каких целей?
Ключ – в принятии своей цельности. Можно видеть отдельные качества, но воспринимать себя надо единым целым. Любое качество, что вам в себе не нравится – это часть целого. Неотделимая часть. Это не то, что можно выделить и что-то с этим сделать. И эта цельность тоже нуждается в принятии. Т.е., начинать принятие нужно с принятия идеи собственной цельности. И потом, когда цельность принята, можно рассматривать отдельные качества и думать уже, что с ними делать. В понятие цельности входит и наше прошлое – то, что с нами было, и что принесло нам опыт, каким бы он ни был. Опыт тоже требуется принять – тотально и безусловно.
И когда всё в себе будет принято, проявится в полной мере самодостаточность – это когда от мира нам нужно совсем немножко, чтобы чувствовать себя всем довольными. Нам комфортно в своём теле, со своими принципами и воспоминаниями, мы согласны со всеми своими качествами и всем, что вокруг. Всё просто есть, и мы с этим согласны.
Нам не надо ничего доказывать и примерять чужие мерки к своей жизни, нам вообще не нужны мерки – зачем? Всё, что в нас есть, и сколько этого есть, оно данность. Насколько проще данность принимать без измерений и оценок.
Это теория, а есть практика, которая при системном подходе даёт другой – цельный и независимый – взгляд на себя и свой мир. Этому можно научиться в — проходит несколько недель, и мы понимаем, что стали другими, что «самодостаточность» — это теперь и про нас тоже, что больше не обязательно соглашаться, чтобы никто не обиделся, что критика – это вообще не обидно и не больно, что в поддержке больше нет острой нужды, и много другого удивительным образом вдруг меняется. И непонятно — а как оно раньше могло быть иначе?))
С любовью,
Юлия Соломонова
ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ СПЕЦИАЛИСТА В ПЕРИОД ОБУЧЕНИЯ В ВЕДОМСТВЕННОМ ВУЗЕ
ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ СПЕЦИАЛИСТА В ПЕРИОД ОБУЧЕНИЯ В ВЕДОМСТВЕННОМ ВУЗЕ
Панферкина И.
С.
Россия, Воронежский институт МВД России
[email protected]
Одной из важнейших целей образовательной деятельности ведомственных вузов является формирование целостной личности каждого из их выпускников – специалистов органов внутренних дел. От того, насколько целостной (в противовес фрагментарной) является личность специалиста, во многом зависит не только успех его профессиональной правоохранительной деятельности, но и развитие его профессионального самосознания, удовлетворенность ходом и результатами решения тех задач, которые встают перед ним в процессе осуществления такой деятельности. На необходимость формирования целостной личности специалиста-профессионала обращают внимание многие исследователи – педагоги и психологи (А.А. Бодалев, Г.Н. Васильев, А.Д. Деркач, В.Н. Келасьев, К.К. Платонов, Е.В. Селезнева, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков и др.).
Однако многие проблемы, связанные с профессионально-личностным становлением будущих специалистов органов внутренних дел в аспекте формирования целостной личности, остаются недостаточно разработанными.
В этой связи определенный интерес представляет изучение инвариантного и вариативного в формировании целостной личности сотрудника органов внутренних дел в определенной области деятельности, а именно – в деятельности специалиста подразделения по делам несовершеннолетних с использованием интегративного подхода. Ведь гуманистические и аксиологические основания профессии сотрудников подразделений по делам несовершеннолетних, высокая значимость результатов их профессиональной деятельности для каждого конкретного несовершеннолетнего, его ближайшего окружения, а также для общества обусловливают предъявление высоких требований не только к профессиональной компетентности специалистов – выпускников ведомственных вузов, но и к их личностным качествам, которые неизбежно будут проявляться в их профессиональном поведении и профессиональной правоохранительной деятельности. В этом мы видим одну из «интегративных тенденций, все более проявляющихся в настоящее время в подготовке специалистов для органов внутренних дел» [1, с.
95].
Формирование же целостной личности в период обучения в ведомственном вузе приобретает существенные особенности. Ведь такая целостность формируется с учетом того обстоятельства, что специалист должен обладать и личностными качествами, присущими ему как сотруднику органов внутренних дел (инвариантными), так и личностными качествами, присущими ему как специалисту подразделения по делам несовершеннолетних (вариативными). Создается впечатление, что целостная личность предстает как сложная система. Однако это не совсем так. Образовавшаяся целостность, а именно целостная личность, может быть описана «традиционным системным, т.е. элементно-структурным языком, – уверены Г.Н. Васильев и В.Н. Келасьев и мы согласны с ними, – только в весьма ограниченном смысле и под определенным углом зрения»[2, с.115]. Исследователи утверждают, что «вообще постижение целостности – это поле, на котором смыкается наше познание мира и самих себя. Это в высшем смысле гносеологическая проблема» [там же, с.
116].
Целостность личности ни в коем случае не тождественна ее монолитности и непротиворечивости, ведь в целостной личности гармоничность должна сочетаться с разносторонностью, причем целостность и разносторонность – это единство противоположностей целостной личности, без которых невозможно существование ни той, ни другой (Г.С. Батищев, Ю.А. Жданов, В.С. Ильин, Н.И. Киселев, Н.И. Непомнящая, Л.А. Ростовецкая и др.).
Следуя концепции Филиппа Лерша [3, с.517], целостность личности специалиста-профессионала органов внутренних дел можно рассматривать, во-первых, в его отношениях с окружающей средой правоохранительной деятельности (горизонтальное измерение), а во-вторых, – в его отношении к самому себе, осуществляющему профессиональную правоохранительную деятельность (вертикальное измерение). Это – инвариант целостности личности сотрудника органов внутренних дел, который в единстве с вариативом (той составляющей целостности личности, которая формируется под влиянием особых условий и характеристик профессиональной деятельности) и создает целостную личность, в частности, специалиста подразделения по делам несовершеннолетних.
Процесс формирования целостной личности испытывает на себе влияние факторов внешний по отношению к субъекту среды (своеобразное«горизонтальное» воздействие) и требует собственной внутренней деятельности субъекта (своеобразное «вертикальное» воздействие).
В психологии (Е.В. Селезнева) выделяются следующие характеризующие черты целостной личности:
1) развитое самосознание, преодолевающее внутренние и внешние противоречия на основе общечеловеческих ценностей;
2) духовность как качество, которое позволяет осмысливать, переживать и присваивать высшие идеалы и ценности человека, социума и трансформировать деятельность в поведение, действия – в поступки;
3) социальная зрелость, т. е. способность принимать самостоятельные решения и нести за них личную ответственность, самостоятельно, продуктивно разрешать жизненные противоречия в соответствии с общими целями и нравственными идеалами;
4) гражданственность как сложное идейно-нравственное качество, основными элементами которого выступают патриотические и интернациональные чувства в их гармоническом единстве;
5) совесть как внутренняя диалогическая инстанция, обеспечивающая возможность вслушиваться в собственный внутренний голос и глубже понимать возможности собственного Я;
6) баланс между интеллектуальным (способствует стабилизации и устойчивости существования личности в меняющемся мире) и творческим потенциалом (возможность саморазвития) [4, с.
194].
Такие характеризующие черты можно рассматривать в качестве инварианта целостной личность вне зависимости от того, какой профессиональной деятельностью занимается человек. Это – своеобразный инвариант целостности личности как таковой.
На основе представленных характеристик определим инвариантные качества целостной личности сотрудника органов внутренних дел, которые необходимы ему для осуществления успешной профессиональной деятельности независимо от того, в какой сфере она осуществляется. Среди личностных качеств инварианта следует выделить:
1) гражданственность, личную и гражданскую ответственность за результаты профессиональной деятельности;
2) социальную зрелость, стремление принимать обоснованные решения, связанные с обеспеченности законности и правопорядка;
3) целеустремленность, самообладание, выдержка, решительность в исполнении профессионального долга;
4) высокую познавательную активность, желание использовать в профессиональной деятельности новейшие достижения и передовой опыт;
5) духовность, сформированные общественно одобряемые жизненные ценности;
6) совестливость, недопущение поступков, действий, которые могут быть негативно восприняты коллегами, населением, иными субъектами профессиональной деятельности;
7) понимание необходимости неукоснительного исполнения приказов и распоряжений руководителей;
8) коммуникативность, стремление к самоутверждению среди коллег своими делами и поступками, исключение использования в общении ненормативной лексики;
9) развитое самосознание в единстве с осознанием себя как человека, которому доверено выполнять особенную социально значимую профессиональную деятельность;
10) непримиримость в борьбе с преступностью, стремление искоренить условия, порождающие противоправное поведение;
11) развитое чувство самосохранения в единстве с разумной доле риска в экстремальных ситуациях, психологическую выносливость;
12) желание следовать сложившимся традициям, способствующим укреплению дисциплины, развитию профессионального самосознания, повышению уровня духовности, патриотизма и др.
Безусловно, всеми указанными личностными качества инварианта целостной личности сотрудника органов внутренних дел должны обладать и специалисты подразделений по делам несовершеннолетних. Однако личность специалиста подразделения по делам несовершеннолетних не будет целостной, если инвариант не буде дополнен вариативом, который должен включать следующие характеристики:
1) стремление понять те жизненные обстоятельства, в которых оказались несовершеннолетние групп риска, разобраться в причинах, повлекших различные проявления их противоправного поведения;
2) желание использовать все возможные (как доступные, так и те, для получения которых необходимо приложить определенные усилия) средства социального, педагогическое и психологического воздействия на несовершеннолетних, их сверстников из ближайшего окружения, их родителей и родственников в целях устранения факторов и условий негативного влияния на несовершеннолетних;
3) осознание себя как человека, способного помочь несовершеннолетним преодолеть кризисы развития и факторы риска, которые способны привести к различным негативным проявлениям поведения, в том числе – совершению правонарушений и преступлений;
4) сочетание доброты и требовательности в отношениях с несовершеннолетними, восприятие их как заслуживающих внимания, уважения, гуманного к себе отношения субъектов;
5) стремление к постоянному поиску новых эффективных способов воздействия на развитие познавательной и мотивационно-волевой сфер сознания несовершеннолетних, позитивного влияния на развитие их способностей и личностных характеристик;
6) недопущение любых способов силового воздействия на несовершеннолетних, терпение и терпимость в отношениях с ними, разумное сочетание вербальных и невербальных способов общения;
7) нетерпимость к любым формам дискриминации несовершеннолетних, к тем родителям (родственникам, иным взрослым), по вине которых несовершеннолетние приобщаются к противоправной деятельности, попадают в группы риска, становятся безнадзорными или беспризорными, совершают правонарушения (преступления).
Формирование целостной личности специалиста-профессионала подразделения по делам несовершеннолетних – длительный процесс, который начинается в образовательной среде ведомственного вуза и не заканчивается на всем протяжении его профессиональной деятельности. При этом инвариантные характеристики целостной личности специалиста устойчивы, они должны наполниться содержанием, позволяющим осуществлять профессиональную правоохранительную деятельность, уже в период обучения будущего специалиста в ведомственном вузе. Что касается вариативных характеристик, то их содержание формируется как в процессе обучения будущего специалиста, так и в период становления и развития специалиста-профессионала в профессиональной правоохранительной деятельности сотрудника подразделения по делам несовершеннолетних.
Интеграция «горизонтального» и «вертикального» воздействий в процессе формирования инварианта профессионализма будущего специалиста органов внутренних дел может иметь результатом как целостность, так и фрагментарность личности.
Если в целостной личности формирующие ее составляющие образуют гармоничное единство, то в личности фрагментарной между ними складывается диссоциация (от лат. dissociatio – разъединение, разделение). Если рассматривать диссоциацию применительно к личности специалиста органов внутренних дел, то здесь может идти речь и об утрате ценностно-смысловых ориентиров профессиональной правоохранительной деятельности, потере интереса к ее осуществлению, снижению самооценки, нежеланию решать те задачи, которые встают в процессе несения службы, или решение их на недопустимо низком уровне, безразличие в отношениях с коллегами и гражданами и т.п.
Фрагментарной личность может стать либо в силу того, что в процессе профессионально-личностного становления в период обучения в ведомственном вузе не удалось сформировать целостную личность, гармонично развитую во всех направлениях как профессиональной, так и жизнедеятельности, либо в силу того, что влияние факторов и условий осуществления профессиональной правоохранительной деятельности оказали на личность настолько сильное влияние, что сформированная в образовательной среде ведомственного вуза целостная личность выпускника стала разрушаться, превращаясь в личность фрагментарную.
Отсутствие внутренней гармонии личности специалиста подразделения по делам несовершеннолетних (фрагментация) неизбежно приведет к нежелательным проявлениям в его профессиональной деятельности, последствия которых могут быть не только негативными, но для кого-то из несовершеннолетних даже трагическими.
Однако вероятность того, что в профессиональной правоохранительной деятельности личность специалиста подразделения по делам несовершеннолетних будет диссоциировать под влиянием сопутствующих этому процессу факторов, условий, обстоятельств тем ниже, чем выше степень целостности личности выпускника ведомственного вуза. В этой связи особое значение приобретает обеспечение целостности образовательного процесса, целью и результатом которого и должно стать формирование целостной личности специалиста. Одним из оснований формирования целостной личности будущих специалистов может стать комплементарность правового и психолого-педагогического направлений их подготовки в период обучения в ведомственном вузе [5].
Литература
1. Мещерякова Е.И. Интегративные тенденции в подготовке специалистов для органов внутренних дел // Вестник Воронежского института МВД России. 2014. №4. С.93-99.
2. Васильев Г.Н., Келасьев В.Н. Самоорганизация целостности: психо-и социогенез. СПб., 2003.
3. Психология общения. Энциклопедический словарь / под ред. А.А. Бодалева. М., 2011.
4. Селезнева Е. В. Самоопределение как условие самоосуществления // Мир психологии. 2007. № 2. С.192-203.
5. Панферкина И.С. Комплементарность в духовно-нравственном воспитании курсантов ведомственных вузов // Духовно-нравственное воспитание молодежи: традиции и инновации. Воронеж, 2015. С. 252-254.
Целостная жизнь. Человек разумный или человек целостный? Психология определяет Я-концепцию как трехкомпонентное понятие
Целостность личности — это такое соединение ее частей, которое создает крепкую и гармоничную целостность.
Можно говорить о внешней, или общей целостности личности, имея в виду гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни. Если человек днем учит здоровому образу жизни и нравственным ценностям, а ночью и до утра «гудит» в ночном клубе, снимая девушек легкого поведения, говорить о целостности такой личности трудно. Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности. Так, верующему человеку бывает трудно служить в армии, убивая людей: это разрушает его целостность.
В психологии чаще говорят о внутренней целостности личности, имея в виду способность человека в критических ситуациях сохранять свою жизненную стратегию, оставаться приверженным своим жизненным позициям и ценностным ориентациям. Это человек одновременно автономный — и открытый к людям и жизни.
О целостности личности говорят, когда человек имеет смелость посмотреть на вещи реалистично, делать свои выводы и, если необходимо, сказать об этом, в том числе противостоя внешнему давлению.
Это личность, у которой есть устойчивое мировоззрение и система ценностей. Это человек, которого не терзают противоречия, у которого внутри покой и уверенность.
Антиподом понятия «целостная личность» является понятие «фрагментарная личность», т.е. личность, элементы которой входят в конфликт друг с другом.
Откуда берется или как складывается целостность личности? Целостность личности не дается от рождения, а формируется в первую очередь под влиянием внешнего окружения или во взаимодействии с внешним окружением. В зависимости от конкретного окружения и внутренней предрасположенности целостность личности может складываться по двум основным моделям: по силовой модели и модели внутренней гармонии.
В силовой модели целостность личности поддерживается жесткими убеждениями и способностью эти убеждения отстаивать в прямом и открытом конфликте. Такая личность может сломаться целиком, но сгибаться и «сдавать» свои убеждения она не будет. Чем устойчивее ценности личности, тверже ее убеждения, принципы, идеалы, тем более ярко проявляется и ее целостность.
Заметим, что человек с невысоким уровнем развития личности, «упертый» на своих взглядах, будет называться «упертым», а не целостным.
О целостности говорится в отношении людей уже с определенным уровнем развития, где в убеждениях есть не только воспроизведение бытовых стереотипов, но и высокая мораль, тем более представление о духовности. Человек, живущий под звездой своих идеалов и ценностей, готов без внутренних сомнений принести в жертву своим убеждениям себя и свою жизнь. Можно сказать, что это развитая личность на пути Служения.
Силовая модель целостности личности более характерна для мужчин и воспитывается в рамках мужской культуры. Мужчине непросто согласиться с внешними требованиями и внешним контролем, он должен эти требования принять внутри себя, действительно согласиться с ними. Но если он их принял, он будет следить за ними сам. Он стал — таким.
Метафорически, это конструкция из резины, которую можно сжать, растянуть и согнуть, но как только будет ослаблено давление, все восстанавливается.
Модель внутренней гармонии более характерна для женщин и воспитывается в рамках женской культуры.
В модели внутренней гармонии целостность личности поддерживается двумя обстоятельствами: гармонией внутри и внутренней гибкостью. Когда отношения со средой складываются благополучно, то есть человек принимает среду, а она — его, то формируется здоровая, нормальная, внутренне непротиворечивая — цельная личность.
Гармония внутри, которую иногда описывают как союз сознания и подсознания, как отсутствие конфликтов между внутренними частями личности, чаще представляет собой усвоение социально приемлемых убеждений и ПОЗИТИВНОЕ МИРОВОСПРИЯТИЕ, когда человек понимает как окружающих, так и себя, отмечает в себе и окружающих в первую очередь положительные и сильные стороны и не склонен к самообвинениям. Мягкие движения, теплые интонации и естественная доброта дополняет образ такого человека.
Что касается внутренней гибкости, то это способность на время приспосабливаться к жестким требованиям внутренней среды, используя при этом любую возможность для самовосстановления, для возврата к исходному состоянию.
Вы должны быть участником этой группы, чтобы иметь возможность общения в ней
Людмила Буркина
Целостность личности проявляется в ее многогранности. Личность должна быть подобно чистейшему кристаллу, преломляющему окружающую реальность. Мы часто видим на изображениях медитирующего человека, сидящего в позе лотоса. Ровная осанка, устремленный внутрь себя взгляд, энергетическая стабильность. Это портрет йогина, который обрел внутреннее равновесие. Я думаю целостность связана с равновесием. Давайте обратимся к природе. Является ли она целостной? Если бы она была нестабильной, беспорядочной, то мы бы имели дело с хаосом, и тогда вряд ли мы могли общаться в позитивике и строить свои логические рассуждения. Природа обретает свою целостность в гармонии. Мы, люди, ищем пути понимания ее явлений, пытаемся найти с ней реальный контакт. Разрушая ее, мы не найдем целостность. Только понимая ее красоту, постигая через нее совершенство, мы обретем единство с ней, взаимодействуя с природой в едином организме, в котором все взаимосвязано и взаимообусловлено.
Мы ищем учителей, а ведь он совсем рядом. Пойдите в лес, найдите лесное озеро, коснитесь мшистого ковра, вдохните воздух совершенства, научитесь говорить на языке природы, прислушайтесь к ее звукам. Вы многому научитесь у этого мудрого учителя, который всегда ждет своих учеников, чтобы поведать свои тайны.
1. Что такое целостность, как человек это чувствует и проявляет
Целостность человека – полное слияние с миром, свободное пропускание через себя различных энергий для опыта, познания, исследования без оценок этих энергий (и это не разрушает человека), гармоничное взаимодействие аспектов (душа, дух, тело, Высшее Я, эго, ум, сознание), состояние Человека-Творца .
Дипломное слушание по теме целостности
Кто такой целостный человек?
Целостный человек берет на себя ответственность за свою жизнь, идет по пути души, живет в согласии с ней, воспринимает все происходящее как опыты и уроки, живет в «здесь и сейчас», принимает себя таким, какой он есть, принимает все свои теневые аспекты, все свои части, позволяет себе проживать эмоции, какими бы они ни были, и не осуждает себя за это.
Все энергии находятся в балансе, они свободно текут внутри физического тела и в тонких телах. Такой человек понимает себя, ясно видит свой путь, принимает мир и других людей такими, какие они есть. Есть состояние внутренней гармонии.
Человек вливается в мир, сливается с ним, открывается миру, и мир принимает такого человека и открывает для него потоки изобилия и процветания. У целостного человека нет внутренних противоречий, нет сомнения в себе и в том, что дает ему мир, в своих истинных желаниях, состояниях, поступках, нет страхов, нет границ.
Целостный человек познает, принимает и ценит любой опыт, чувствует внутреннюю свободу, смотрит на мир с позиции Творца, пребывает 100% в каждом моменте, умеет его ценить и наслаждаться, поэтому у такого человека нет проблем, препятствий, волнений и переживаний.
Уравновешены духовный и материальный потоки. Когда человек целостен, то он чувствует свой путь и не колеблется. Целостность проявляется во всех сферах жизни.
Истина чувствуется как внутренний компас. Человек как часть целостности, единства мира, Вселенной, а не сам по себе целостный. Весь мир внутри него и он внутри мира как одна энергия.
Целостный человек умеет проявлять, реализовывать свои таланты и желания в мире, обществе. Проявляя таланты, человек активирует свои внутренние ресурсы. Включаются энергетические каналы, человек наполнен жизненной энергией. Человек проявляет интерес к миру.
Он познает и проявляется в нем. Целостность – это постоянное познание, раскрытие и реализация все больших возможностей, потенциала. Жизнь воспринимается как большое путешествие, приключение.
Целостный человек хочет делиться. Он излучает свет и радость, изливает эти энергии во внешний мир. Если где-то чувствуется дисгармония, то он может заполнить это пространство гармоничными энергиями, которые он проводит через себя. Он может посылать световые, положительные вибрации другим людям.
2. Как взаимодействуют аспекты человека при состоянии целостности
Целостность человека – гармоничное сочетание, взаимодействие всех аспектов и структур: души, духа, тела, эго, сознания, ума, Высшего Я.
Каждый аспект принят и уважаем, ему отведено свое место, он выполняет свою роль, свое предназначение.
И его к этому не принуждают, а он сам рад это делать. Аспекты поддерживают друг друга, когда это необходимо. Это налаженный механизм — взаимодействие аспектов. Один аспект без другого не может.
Целостность проявляется в том, что все аспекты действуют однонаправлено. Появилась у человека идея, он взял и реализовал ее. И не возникает при этом сомнений. Аспекты не тянут его в разные стороны (например, душа откликается на идею, ум говорит, что ее невозможно реализовать, эго считает, что она глупа и пуста и т.д.).
Человек чувствует и осознает, чего он хочет, куда ему двигаться дальше.
Ум расслаблен, не участвует во всем напряженно. Настроен на высшие частоты.
Дух проявлен, сильный.
Душа целостна.
Дух и душа поддерживают личность, когда она формируется в детстве.
Сознание спокойно и расширено, воспринимает мир как себя и себя как мир.
Тело здорово и хорошо проводит энергию.
Эго спокойно, сбалансировано. Оно проявляется в стремлениях. Эго проявляет себя – и это импульс для новых исследований. Эго – стимулятор.
Высшее Я расширено, нет предела, границ. Высшее Я изначально целостно. Оно не может утратить целостность.
3. Причины разбалансировки и утраты целостности
Множество факторов могут нарушить состояние целостности человека.
Это может быть воспитание, ограничивающие убеждения и страхи, навязанные социумом, травмирующие ситуации, при которых, например, может появиться самозапрет на чувствование, чтобы не чувствовать боли никогда больше.
В такой ситуации теряется связь с душой, и ум берет на себя контроль и дополнительные функции, чтобы компенсировать этот дисбаланс.
Человек может родиться целостным, а может в любой момент жизни утратить целостность.
Целостность может утрачиваться уже в утробе матери.
Материнские программы влияют на ребенка и являются мощным толчком к утрате целостности.
Целостность утрачивается, когда какие-либо аспекты признаются плохими, негативными.
Тогда такой аспект выпячивается еще больше.
Это реакция сопротивления аспекта на его отрицание, непризнание.
Он как бы показывает: обрати на меня внимание, я существую, у меня есть свои функции, я хочу их выполнять во благо.
Если аспект атрофируется, то до него не доходят импульсы, он не выполняет свои задачи. Другие аспекты должны выполнять и свою роль, и брать на себя функции атрофированных аспектов.
Если душа покидает тело, то целостность человека нарушается.
Причина утраты целостности может быть еще и в том, что личность не воспринимает жизнь как запланированное душой, как опыт.
Поэтому личность реагирует негативно на ситуации, страдает. Если человек не доволен собой, своей жизнью, пребывает в состоянии жертвы, то все меньше энергии остается для создания целостности. Она тратится на поддержание негативных мыслей и эмоций.
Причиной утраты целостности могут быть засоренные негативными эмоциями, ограничивающими убеждениями эмоциональное и ментальное тела. Потом это идет на уровень эфирного тела и как блок в физическое тело.
Влияние эгрегора может нарушить целостность. Эгрегор засасывает человека, возникает дисбаланс. Энергия, внимание человека утекает в эгрегор. Тогда не хватает энергии на создание целостности.
Нарушение целостности приводит к потере «опоры под ногами», к ощущению враждебности мира, желанию пассивно закрыться, спрятаться или активно бороться, защищаться. Если человек закрывается от мира, то он оказывается в созданной им самим скорлупе.
Тогда эмоции, мысли и др. не могут выйти наружу, они давят, начинается процесс «гниения».
Энергия перестает течь, возникает ее застой. Ей нет выхода. Такой человек как отмирающая клетка организма. Запускается процесс самоуничтожения. Целостность также утрачивается, когда человек не обращает внимания на внутренний мир, а направляет внимание только во внешний мир, начиная с ним бороться. Он не берет на себя ответственность за свою жизнь, а считает, что мир влияет на него.
4. Как утрата целостности связана с тонкими телами
Дисбаланс в тонких телах влияет на утрату целостности. Энергия идет на негативные мысли и эмоции. Если человек не работает с убеждением о том, что нельзя измениться, что ничего не изменить, то создается еще больше программ. Нарушается целостность.
Если эмоциональное тело не проработано, есть блоки, непрожитые состояния, если есть ограничивающие убеждения в ментальном теле, то это не позволяет прийти к целостности. Эфирное тело засоряется негативной энергией.
Тогда энергия не течет свободно по тонким телам по телам, соответственно нет состояния целостности.
Если прорабатывать блоки, убеждения, то человек больше открывается, становится свободным от ограничений, реализует себя, становится целостным.
5. Есть ли связь состояния целостности с прошлыми жизнями
Целостность не переносится из жизни в жизнь. Структур нашей личности в текущей жизни (эго, сознания, ума) не было в наших прошлых жизнях. Эти аспекты являются разными в каждой жизни.
Можно прийти к состоянию целостности в одной жизни, если у души есть такая задача.
А в следующей жизни будут другие задачи, и состояние целостности, возможно, там будет не нужно, не актуально.
Человек может родиться целостным, а может в любой момент жизни утратить целостность. Это зависит от того, что запланировала душа на воплощение.
Душа может запланировать утрату целостности, чтобы ее потом в текущей же жизни восстановить.
До какого-то времени люди были целостными, и сейчас идет к тому, чтобы люди становились все более целостными. Это этап развития душ на земле – обрести целостность в течение одной конкретной жизни.
У многих душ это одна из задач воплощения в текущий период существования и развития планеты и жизни на ней.
6. Как восстанавливать и сохранять целостность
Человеку, который не находится в состоянии целостности, тяжело увидеть себя, свое истинное состояние. Нужно заглянуть в душу, установить с ней связь, открыться свету, миру, энергиям. Нужна трещина в скорлупе человека.
Жил человек в скорлупе, потом, когда настает нужное время, приходят возможности, события, светлые души. Главное – увидеть их. Возможно, кому-то нужен земной наставник, учитель, который помог бы человеку повысить уровень осознанности. Когда скорлупа трескается со всех сторон, то энергии начинают проходить свободнее.
Чтобы восстановить целостность нужно почистить тонкие тела, проработать блоки.
Если воспринимать все, как опыт, как запланированное душой, как игру и относиться легко к жизни, то это восстанавливает целостность.
Высшее Я с помощью своих мощных вибраций может гармонизировать все аспекты между собой.
Высшее Я собирает все аспекты в целостность, если у человека есть желание, намерение это сделать, и есть связь с Высшим Я. Можно входить в состояние Высшего Я, и аспекты запоминают это состояние и поднастраиваются. Как одну гитару настраивают на основе уже настроенной. Процесс происходит постепенно.
Аспекты можно гармонизировать через проявление себя в творчестве, т.к. аспекты будут устремлены в одном направлении.
Сохранять состояние целостности можно с помощью знания и прочувствования того, что я изначально целостна и совершенна, во мне все гармонично и идеально, что я есть свет. Внутри изначально есть свет и радость, но возникает еще чувство радости, вызванное отношением к внешним событиям. И эта радость подпитывает то изначальное состояние, и это ведет к целостности. Нужно, чтобы все аспекты личности, были подключены к внутреннему свету, гармонии.
Поможет восстановить целостность обращение внимания внутрь себя, принятие на себя ответственности за свою жизнь, осознание и проживание в моменте «здесь и сейчас», доверие миру, принятие и признание всех аспектов и их функций в равной мере.
Должна быть готовность, желание ощущать именно это состояние целостности. Не противопоставлять себя никому и ничему. Это состояние может быть достигнуто через дыхание, через медитации. Медитации нужны на первоначальном этапе. Потом человек может сам сонастраиваться с высшими энергиями, поток будет протекать свободно.
Будет происходить процесс слияния со всеми энергиями, с природой, Вселенной. Это вход в состоянии целостности. Нет границ. Я во всем и все во мне.
Автор — Анжелика Батт, студентка 2 курса Академии «Человек-Творец»
Руководитель курса — Марианна Володина
Всем привет! Как вы думаете, что такое целостность человека? Это умение принимать себя таким, какой ты есть. Не игнорируя какие-то особенности, черты характера, потребности и желания. Много ли таких людей, на самом деле? К сожалению, нет. Но те, кто сумел её достичь, ощущают себя независимыми, гармоничными и счастливыми. И сегодня я поделюсь способами, которые помогут вам пополнить ряды личностей, что смогли приручить своих «драконов» и жить свободно.
Проявления целостности
Личность, принявшая свою идентичность:
- Строит отношения с другими людьми, потому что ощущает к ним интерес, нежность, азарт, удовольствие и прочее. А никак не потому, что не способна какие-то потребности удовлетворить самостоятельно. Отчего она избирательна в выборе людей, с которыми проводит время. И если остаётся рядом с человеком, причиняющим ей боль – то только потому, что сделала осознанный выбор, лишенный иллюзий и фантазий о том, что он изменится и оценит её страдания.
- Терпима к недостаткам других, так как понимает, что у всех разная жизненная история, ограничения и возможности. Отчего не в праве кого-то осуждать, критиковать.
- Умеет ценить и благодарить. Даже незначительное проявление заботы не останется незамеченным. Она не обесценивает и не ожидает, что кто-то вместо неё решит проблемы.
- Принимает не только позитивные, но и негативные черты и . Она ценит и любит себя. А также позволяет проявлять различные чувства, не пряча их глубоко внутри, только лишь потому, что кому-то это не понравится. Не боится быть неудобной, так как ценит жизнь, делая выбор в сторону качества.
- Знает, какими возможностями и ресурсами обладает. И не просто знает, но и умеет их применять. А также, над какими пробелами и недостатками стоит поработать, если хочет перемен.
Получить более подробную информацию о том, какие ещё существуют характеристики человека, который обладает внутренней свободой, вы можете, нажав на ссылку.
Основные причины не целостности
Каждый человек индивидуален, нет абсолютно похожих и одинаковых. Поэтому и причины возникновения несвободы могут быть совершенно разными. Сейчас же мы рассмотрим те, которые наиболее часто встречаются, и мешают нам проявляться такими, какие мы есть.
Детские травмы
Критика взрослых, столь близких и любимых травмирует достаточно сильно. Появляется страх потерять их любовь, отчего ребёнок порой выбирает скрывать свои чувства и желания, стараясь угодить им, быть послушным, удобным, и самым лучшим.
Ребёнок не имеет чёткого мнения о том, какой он есть, он только формируется и постепенно исследует каждую свою часть. А пока собственных знаний и опыта нет, он опирается на то, что ему говорят окружающие. И верит, особенно тем, кто для него является примером и авторитетом. Ведь каждое случайно брошенное слово, особенно в порыве чувств, может сказаться на его самооценке.
Кстати, вот здесь можно пройти тест на самооценку.
Обесценивание
Даже во взрослой жизни мы склонны верить тем, кого любим. Но не всегда в партнёры, друзья выбираем людей, способных давать признание и вообще, строить здоровые отношения. Поэтому ранимся о слова, подвергаемся манипуляции и пытаемся соответствовать их ожиданиям. Попросту быть «хорошими».
Избегание травм
А иногда происходит наоборот, желая избежать боли, получив неприятный опыт в прошлом, человек закрывается. То есть, перестаёт доверять миру, считая, что таким образом он сохраняет свою целостность. Но на самом деле, столь рьяно беспокоясь о безопасности, он много теряет, находясь в лично организованной внутренней «тюрьме».
Следование стереотипам
Чтобы не было хаоса, общество придумывает различные стереотипы поведения. Так удобнее управлять. И тогда приходится лезть из кожи вон, чтобы им соответствовать. Игнорируя истинные потребности. Вот тогда люди работают на работах, не приносящих радость и удовлетворение, строят браки, потому что так надо, тратят деньги на то, чтобы поддерживать образ успешности. А также всячески стараются избавиться от ярлыков, таких как, «недостойный мужчина», «плохая мать» и прочее.
Перекладывание ответственности
Когда возникает конфликт, редкий человек, прежде всего, пытается разобраться в том, какую лепту он внёс, чтобы возникла ссора. Проще ведь обвинить другого. Вот так и с недостатками. Отчаянно порой не хочется принимать, что мы не совершенны, допускаем ошибки. Особенно это сложно личностям, у которых «комплекс отличника».
Среда
Случается так, что люди, очень ценные и важные, категорически не хотят принимать нашу инаковость. Кто-то по личным причинам не справляется со злостью. И тогда запрещает её испытывать партнёру. И чтобы остаться с ним в отношениях, приходится подстраиваться и учиться свою злость удерживать. Со временем происходит утрата свободы предъявления. Как бы исчезает право чувствовать то, что чувствуется.
Упражнения
Медитация для осознания и принятия себя
Первый этап
Непосредственно сама релаксация. Позаботьтесь о пространстве, чтобы минут 20 вас никто не смог побеспокоить. Расположитесь так, чтобы было удобно, закройте глаза и попробуйте расслабиться. Следите за своим дыханием, оно должно быть ровным и глубоким. Мысленно понаблюдайте за тем, как вы делаете вдох и выдох.
Когда будете готовы, представьте коридор, по которому идете. С разных сторон вы видите двери с надписями о каждом годе жизни. Откройте ту, которая наиболее вам интересна. Пусть то будет подростковый период, или ранее детство, важно пойти за своим импульсом и желанием. Когда зайдёте, вы увидите себя. Рассмотрите внимательней, что происходит в этот момент, чем вы занимаетесь, какие чувства испытываете? Оглянитесь вокруг.
После чего подойдите к себе, поговорите. Узнайте, что вам прошлому хочется, что делает счастливым, или наоборот, печалит. В общем, задайте те вопросы, которые посчитаете нужными. Поделитесь чем-то, опытом, советом, поддержите, или успокойте. По завершению попрощайтесь и выходите в коридор, чтобы вернуться в настоящее.
Глаза сразу не открывайте, почувствуйте, что изменилось в ваших ощущениях, мыслях, теле. Как в общем ваш организм отреагировал на данное приключение. И когда будете готовы, медленно открывайте глаза, после чего вставайте.
Второй этап
Возьмите лист и выпишите всё, что увидели и поняли. Если не сможете подобрать слов, чтобы описать своё состояние, не держите эмоции внутри, выплесните их на бумаге с помощью рисунка. Он не обязательно должен быть красивым и правильным. Позвольте руке двигаться свободно, рисовать без анализа и осмысления. И только тогда, когда закончите, попробуйте понять, что случилось и что всё это значит для вас. Какой ресурс вынесли, что приобрели, или наоборот, осознали, но получить не смогли.
Если выписываете мысли, позвольте им литься потоком, структурируете их уже потом. полезен тем, что позволяет из недр подсознания получить ценную информацию. Которую обычно отрицали или не хотели замечать.
Полярности
Смысл этого метода заключается в том, чтобы показать, насколько каждый из нас многогранен, и не может быть просто плохим или хорошим. Даже у серийных убийц есть принципы или черты характера, которые вызывают уважение. Хоть и не особо в это верится. Человек как батарейка, если есть плюс, то обязательно будет и минус, только тогда он будет полноценно и качественно функционировать.
Итак, приступим. Выпишите как минимум 10 качеств, которыми вы обладаете, и которые являются наиболее характерными для вас. После этого, напротив каждого пункта, попробуйте написать противоположную характеристику. Например, добродушный – жестокий, непосредственный – серьёзный и т.д. Пересмотрите, какой образ получился из полярных черт характера. Теперь вам придётся вжиться в него, и хоть полчаса побыть в новой роли.
Это не просто игра, и оттачивание актёрского мастерства. Это то, что вы не позволяете себе проявлять. Например, потому, что если покажете кому-то, что бываете жестоки, вас осудят или разлюбят. А если будете всегда весёлым, то одиночество обойдёт вас стороной. Но на самом деле, получается так, что неприятное и неприемлемое таится глубоко внутри, создавая внутренний конфликт. Как же добродушный человек посмеет жестко отстоять свои границы? Нет, он будет молча терпеть, ощущая неудовлетворённость. Зато останется милым для окружающих. Пусть и несчастным.
Самопознание
Чтобы лучше познать себя, важно разобраться с тем, что именно вызывает у вас чувства. Каждое из тех, что существуют. Можете воспользоваться таблицей, что указана выше. Просто выбираете одну эмоцию, и составляете список из моментов, в какие она у вас возникает.
Рекомендуется, чтобы не произошла путаница, иначе осознания или ассимиляции не достичь, не хвататься за все сразу. Разграничьте. Например, две эмоции в сутки. Или лучше, если выбрать одну. Когда определитесь, закройте глаза и попробуйте её прочувствовать. Потом на листе выпустите весь поток мыслей, которые возникают. Не стоит осуждать себя за них, или пытаться что-то скрыть, быстренько забыть. Это и есть вы, просто истинный, а не красиво упакованный. И не обязательно показывать кому-то результат. Вы это делаете для себя.
Проекции
Подумайте о человеке, которым вы восхищаетесь, или хотите быть похожим. Создайте список, хотя бы из 5 качеств, которые вас так привлекают. И если вы их замечаете в другом, значит, вы также ими обладаете. Просто примите это как факт. То же самое проделать, только с той личностью, что вызывает неприязнь.
Теперь немного углубимся. Попробуйте мысленно, а может, и вслух произнести фразу, адресованную человеку из первой части упражнения: «Мне не нравится в тебе…», и наоборот, тому, кто не вызывает симпатии, мысленно говорим о том, что нравится в нём.
Поищите с каждым из них отличия и схожести. Они в любом случае есть. Преодолевайте своё сопротивление, это поможет посмотреть на мир немного под другим углом, что позволит стать более свободным и идентичным себе.
Не всегда уместно предъявляться таким, какой есть, чтобы доказать своё право быть собой. Важно это учитывать. Просто замечайте, что с вами происходит в какие-то моменты, и выбирайте наиболее подходящую форму, чтобы выразиться. Допустим, заявить руководителю о гневе, обвинив или обозвав, признав свою грубую часть – будет не совсем целесообразно. А вот отследить злость, и выпустить её в безопасных условиях – значит, позаботиться о себе. Не испытывая вину за мысли и эмоции.
Берегите себя, познавайте, цените и любите! И помните, вы особенны и уникальны! Просто, возможно, не совсем хорошо себя знаете. Так что интересного вам познания собственной личности.
А вот получить информацию о том, насколько вы внутренне свободны, можете, пройдя онлайн тест. Его вы найдёте , вместе с рекомендациями, соответствующими полученным результатам.
Материал подготовила психолог, гештальт-терапевт, Журавина Алина
Целостность личности — психология — Мозаика Жизни
Автор Мозаика Жизни На чтение 5 мин. Просмотров 153 Опубликовано
Если вы интересуетесь саморазвитием, то наверняка уже сталкивались с таким понятием, как целостная личность.
Что это такое, и главное – что конкретно это означает для вас? Проверьте, возможно, многие проблемы в вашей жизни связаны именно с тем, что вы утратили целостность, и никак не можете ее обрести…
Все ответы — в статье и сопутствующих видео Алены Старовойтовой.
Целостная личность
Целостная личность – это человек, которые интегрировал разрозненные части себя, осознает и принимает себя во всей возможной полноте, имеет доступ к своим талантам и внутренней силе.
Если вы целостны, то:
- Вы любите и цените себя
- Вы обладаете всей полнотой своей энергии и умеете ей распоряжаться
- Вы владеете разносторонними талантами и умеете их проявлять себе на пользу
- Вы признаете негативные черты в себе и других людях, но спокойно и адекватно с этим справляетесь
- Вы строите отношения с другими людьми не из нужды, а ради интереса и удовольствия
- Вы восхитительны, и знаете об этом!
Нецелостная личность
Нецелостная личность – человек, который утратил доступ к некоторым своим частям и сопутствующей им энергии.
Он отвергает многие свои качества (как он считает, негативные). Но, на самом деле, это закрывает его от его талантов и яркой реализации, лишает счастья и внутренней гармонии.
Все, что отвергается или отрывается от личности, уходит в Тень.
Вы нецелостная личность, если:
- Вы знаете, что себя нужно любить… Но порой почему-то ненавидите. Или ждете, когда вас полюбит кто-то другой.
- У вас есть какая-то энергия, но ее ведь недостаточно, чтоб добиться успеха… 2/3 вашей энергии перекрыто. Вы недополучаете любви, финансов, признания, которое могли бы иметь.
- И талантов особых нет. Или какие-то есть, но средние. У других лучше! Или вы знаете свои таланты, но вам не удается их реализовать.
- У вас очень много недостатков. И у других просто чудовищные недостатки. И как можно с этим жить?
- Вы строите отношения, потому что другие люди дают вам ощущение вашей нужности. И вообще, с ними не так тревожно.
- Вас восхищает (или вызывает зависть) кто-то другой…
Напишите, какие пункты из первого и/или второго списка вы нашли у себя?
Как и почему вы утратили целостность личности
1. Психологическая травма в детстве
Ребенок беспомощен практически перед любым взрослым. Если у вас была хорошая семья (что, увы, редкость) – до вас могли «добраться» воспитатели в детсаду, учителя, даже случайные знакомые.
Ругань, высмеивание, несправедливое наказание, отвержение достижений – с этим сталкивались, в той или иной форме, мы все.
В зависимости от сложности ситуации, все связанные с ней части вашей личности запрятаны более или менее глубоко.
Возможно, в детстве скрыть их – было единственным спасением. Но сейчас вы уже взрослый человек. Пора возвращать утраченное.
2. Обесценивание и критика от значимых людей
Значимым, дорогим, авторитетным людям мы верим сильнее всего. Родителям и возлюбленным – верим даже сильнее, чем себе.
Любое слово от этих людей может вознести нас – а может и сломать.
И, увы, не всем нам повезло с корректными родными и партнерами. Отдельные слова и ситуации «отрубают» от нас порой просто куски талантов, сил, личного мнения…
3. Следование чужим сценариям и «ярлыкам»
Мы стараемся впихнуть себя в рамки чужих стереотипов, установленных в социуме «правил».
В это же время, отказываем себе в честном выражении эмоций и поступках, противоречащих «нормам».
Терпим, потом срываемся, называем себя «плохая женщина», «плохая мать», «никчемный мужчина» – и так по кругу…
Внешние сценарии идеальности – бесконечная ловушка.
4. Перекладывание своих «недостатков» на других людей
Принять себя, таким как есть – неидеального, с недостатками, очень тяжело.
Причем, не с «красивыми недостатками» («я чертовски зол», «я прям вся такая стерва»), а с вполне мелкими и банальными.
Я растяпа, я порой такая тупая и неорганизованная, я слабая, я храплю, я не очень аккуратен… Промолчим еще про сексуальные неувязки и другие потайные «скелетики в шкафах».
Чтобы просто принять это в себе, нужно столкнуться со стыдом, порой пойти через болезненные воспоминания.
Да, в итоге это вернет вам часть силу и сделает более стойким и целостным.
И да, это очень трудно.
Поэтому – «у меня такого нет». Это у других. Принцессы не какают.
В итоге, чужие подобные проявления «аж бесят» — и это признак собственной Тени.
5. Перекладывание своих достоинств на других людей или зависть
Как и с недостатками, мы также поступаем и с достоинствами. Очень трудно признать себя поистине классным, великолепным.
Это налагает ответственность. А также поднимают голову все «внутренние шепотки» — «Ишь, выпендрился…», «Много хочешь – мало получишь».
Поэтому мы вдохновляемся и завидуем, глядя на других – талантливых, успешных, ярких.
По опыту говорю – эти люди обычно не обладают именно особенными талантами. Они просто смелее и осознаннее.
Вам нужно не «раскрывать таланты». Нужна смелость быть собой.
Как обрести целостность личности
Как вы ее утрачивали, по тем же пунктам и возвращайте.
- Вам нужно вернуть энергию из своего детства, наполнить его любовью и поддержкой.
- Важно увидеть ограничивающие вас сценарии, которые срабатывают раз за разом.
- Надо вернуть себе все, что вы проецируете на других людей.
- Требуется увидеть и возвратить свои личные сокровища – силу, таланты, мечты – и направить на свою реализацию.
- И, конечно, соединиться с возвращенными частями себя в объединяющем танце!
Это непростой и вдумчивый труд. Он требует времени, чтобы побыть наедине с собой. Он требует честности и даже смелости — жить в инфантильных иллюзиях куда легче… Но, если вы решитесь на эту работу — поверьте, результаты превзойдут ваши ожидания.
Вы не станете вечно улыбчивым «успешным» суперменом из рекламных роликов. Но вы станете собой — и будете счастливы быть собой.
Целостность человека и внутренняя свобода: как обрести?
Всем привет! Как вы думаете, что такое целостность человека? Это умение принимать себя таким, какой ты есть. Не игнорируя какие-то особенности, черты характера, потребности и желания. Много ли таких людей, на самом деле? К сожалению, нет. Но те, кто сумел её достичь, ощущают себя независимыми, гармоничными и счастливыми. И сегодня я поделюсь способами, которые помогут вам пополнить ряды личностей, что смогли приручить своих «драконов» и жить свободно.
Проявления целостности
Личность, принявшая свою идентичность:
- Строит отношения с другими людьми, потому что ощущает к ним интерес, нежность, азарт, удовольствие и прочее. А никак не потому, что не способна какие-то потребности удовлетворить самостоятельно. Отчего она избирательна в выборе людей, с которыми проводит время. И если остаётся рядом с человеком, причиняющим ей боль – то только потому, что сделала осознанный выбор, лишенный иллюзий и фантазий о том, что он изменится и оценит её страдания.
- Терпима к недостаткам других, так как понимает, что у всех разная жизненная история, ограничения и возможности. Отчего не в праве кого-то осуждать, критиковать.
- Умеет ценить и благодарить. Даже незначительное проявление заботы не останется незамеченным. Она не обесценивает и не ожидает, что кто-то вместо неё решит проблемы.
- Принимает не только позитивные, но и негативные черты и свойства характера. Она ценит и любит себя. А также позволяет проявлять различные чувства, не пряча их глубоко внутри, только лишь потому, что кому-то это не понравится. Не боится быть неудобной, так как ценит жизнь, делая выбор в сторону качества.
- Знает, какими возможностями и ресурсами обладает. И не просто знает, но и умеет их применять. А также, над какими пробелами и недостатками стоит поработать, если хочет перемен.
Получить более подробную информацию о том, какие ещё существуют характеристики человека, который обладает внутренней свободой, вы можете, нажав на эту ссылку.
Основные причины не целостности
Каждый человек индивидуален, нет абсолютно похожих и одинаковых. Поэтому и причины возникновения несвободы могут быть совершенно разными. Сейчас же мы рассмотрим те, которые наиболее часто встречаются, и мешают нам проявляться такими, какие мы есть.
Детские травмы
Критика взрослых, столь близких и любимых травмирует достаточно сильно. Появляется страх потерять их любовь, отчего ребёнок порой выбирает скрывать свои чувства и желания, стараясь угодить им, быть послушным, удобным, и самым лучшим.
Ребёнок не имеет чёткого мнения о том, какой он есть, он только формируется и постепенно исследует каждую свою часть. А пока собственных знаний и опыта нет, он опирается на то, что ему говорят окружающие. И верит, особенно тем, кто для него является примером и авторитетом. Ведь каждое случайно брошенное слово, особенно в порыве чувств, может сказаться на его самооценке.
Кстати, вот здесь можно пройти тест на самооценку.
Обесценивание
Даже во взрослой жизни мы склонны верить тем, кого любим. Но не всегда в партнёры, друзья выбираем людей, способных давать признание и вообще, строить здоровые отношения. Поэтому ранимся о слова, подвергаемся манипуляции и пытаемся соответствовать их ожиданиям. Попросту быть «хорошими».
Избегание травм
А иногда происходит наоборот, желая избежать боли, получив неприятный опыт в прошлом, человек закрывается. То есть, перестаёт доверять миру, считая, что таким образом он сохраняет свою целостность. Но на самом деле, столь рьяно беспокоясь о безопасности, он много теряет, находясь в лично организованной внутренней «тюрьме».
Следование стереотипам
Чтобы не было хаоса, общество придумывает различные стереотипы поведения. Так удобнее управлять. И тогда приходится лезть из кожи вон, чтобы им соответствовать. Игнорируя истинные потребности. Вот тогда люди работают на работах, не приносящих радость и удовлетворение, строят браки, потому что так надо, тратят деньги на то, чтобы поддерживать образ успешности. А также всячески стараются избавиться от ярлыков, таких как, «недостойный мужчина», «плохая мать» и прочее.
Перекладывание ответственности
Когда возникает конфликт, редкий человек, прежде всего, пытается разобраться в том, какую лепту он внёс, чтобы возникла ссора. Проще ведь обвинить другого. Вот так и с недостатками. Отчаянно порой не хочется принимать, что мы не совершенны, допускаем ошибки. Особенно это сложно личностям, у которых «комплекс отличника».
Среда
Случается так, что люди, очень ценные и важные, категорически не хотят принимать нашу инаковость. Кто-то по личным причинам не справляется со злостью. И тогда запрещает её испытывать партнёру. И чтобы остаться с ним в отношениях, приходится подстраиваться и учиться свою злость удерживать. Со временем происходит утрата свободы предъявления. Как бы исчезает право чувствовать то, что чувствуется.
Упражнения
Медитация для осознания и принятия себя
Первый этап
Непосредственно сама релаксация. Позаботьтесь о пространстве, чтобы минут 20 вас никто не смог побеспокоить. Расположитесь так, чтобы было удобно, закройте глаза и попробуйте расслабиться. Следите за своим дыханием, оно должно быть ровным и глубоким. Мысленно понаблюдайте за тем, как вы делаете вдох и выдох.
Когда будете готовы, представьте коридор, по которому идете. С разных сторон вы видите двери с надписями о каждом годе жизни. Откройте ту, которая наиболее вам интересна. Пусть то будет подростковый период, или ранее детство, важно пойти за своим импульсом и желанием. Когда зайдёте, вы увидите себя. Рассмотрите внимательней, что происходит в этот момент, чем вы занимаетесь, какие чувства испытываете? Оглянитесь вокруг.
После чего подойдите к себе, поговорите. Узнайте, что вам прошлому хочется, что делает счастливым, или наоборот, печалит. В общем, задайте те вопросы, которые посчитаете нужными. Поделитесь чем-то, опытом, советом, поддержите, или успокойте. По завершению попрощайтесь и выходите в коридор, чтобы вернуться в настоящее.
Глаза сразу не открывайте, почувствуйте, что изменилось в ваших ощущениях, мыслях, теле. Как в общем ваш организм отреагировал на данное приключение. И когда будете готовы, медленно открывайте глаза, после чего вставайте.Второй этап
Возьмите лист и выпишите всё, что увидели и поняли. Если не сможете подобрать слов, чтобы описать своё состояние, не держите эмоции внутри, выплесните их на бумаге с помощью рисунка. Он не обязательно должен быть красивым и правильным. Позвольте руке двигаться свободно, рисовать без анализа и осмысления. И только тогда, когда закончите, попробуйте понять, что случилось и что всё это значит для вас. Какой ресурс вынесли, что приобрели, или наоборот, осознали, но получить не смогли.
Если выписываете мысли, позвольте им литься потоком, структурируете их уже потом. Мозговой штурм полезен тем, что позволяет из недр подсознания получить ценную информацию. Которую обычно отрицали или не хотели замечать.
Полярности
Смысл этого метода заключается в том, чтобы показать, насколько каждый из нас многогранен, и не может быть просто плохим или хорошим. Даже у серийных убийц есть принципы или черты характера, которые вызывают уважение. Хоть и не особо в это верится. Человек как батарейка, если есть плюс, то обязательно будет и минус, только тогда он будет полноценно и качественно функционировать.
Итак, приступим. Выпишите как минимум 10 качеств, которыми вы обладаете, и которые являются наиболее характерными для вас. После этого, напротив каждого пункта, попробуйте написать противоположную характеристику. Например, добродушный – жестокий, непосредственный – серьёзный и т.д. Пересмотрите, какой образ получился из полярных черт характера. Теперь вам придётся вжиться в него, и хоть полчаса побыть в новой роли.
Это не просто игра, и оттачивание актёрского мастерства. Это то, что вы не позволяете себе проявлять. Например, потому, что если покажете кому-то, что бываете жестоки, вас осудят или разлюбят. А если будете всегда весёлым, то одиночество обойдёт вас стороной. Но на самом деле, получается так, что неприятное и неприемлемое таится глубоко внутри, создавая внутренний конфликт. Как же добродушный человек посмеет жестко отстоять свои границы? Нет, он будет молча терпеть, ощущая неудовлетворённость. Зато останется милым для окружающих. Пусть и несчастным.
Самопознание
Чтобы лучше познать себя, важно разобраться с тем, что именно вызывает у вас чувства. Каждое из тех, что существуют. Можете воспользоваться таблицей, что указана выше. Просто выбираете одну эмоцию, и составляете список из моментов, в какие она у вас возникает.
Рекомендуется, чтобы не произошла путаница, иначе осознания или ассимиляции не достичь, не хвататься за все сразу. Разграничьте. Например, две эмоции в сутки. Или лучше, если выбрать одну. Когда определитесь, закройте глаза и попробуйте её прочувствовать. Потом на листе выпустите весь поток мыслей, которые возникают. Не стоит осуждать себя за них, или пытаться что-то скрыть, быстренько забыть. Это и есть вы, просто истинный, а не красиво упакованный. И не обязательно показывать кому-то результат. Вы это делаете для себя.
Проекции
Подумайте о человеке, которым вы восхищаетесь, или хотите быть похожим. Создайте список, хотя бы из 5 качеств, которые вас так привлекают. И если вы их замечаете в другом, значит, вы также ими обладаете. Просто примите это как факт. То же самое проделать, только с той личностью, что вызывает неприязнь.
Теперь немного углубимся. Попробуйте мысленно, а может, и вслух произнести фразу, адресованную человеку из первой части упражнения: «Мне не нравится в тебе…», и наоборот, тому, кто не вызывает симпатии, мысленно говорим о том, что нравится в нём.
Поищите с каждым из них отличия и схожести. Они в любом случае есть. Преодолевайте своё сопротивление, это поможет посмотреть на мир немного под другим углом, что позволит стать более свободным и идентичным себе.
Заключение
Не всегда уместно предъявляться таким, какой есть, чтобы доказать своё право быть собой. Важно это учитывать. Просто замечайте, что с вами происходит в какие-то моменты, и выбирайте наиболее подходящую форму, чтобы выразиться. Допустим, заявить руководителю о гневе, обвинив или обозвав, признав свою грубую часть – будет не совсем целесообразно. А вот отследить злость, и выпустить её в безопасных условиях – значит, позаботиться о себе. Не испытывая вину за мысли и эмоции.
Берегите себя, познавайте, цените и любите! И помните, вы особенны и уникальны! Просто, возможно, не совсем хорошо себя знаете. Так что интересного вам познания собственной личности.
А вот получить информацию о том, насколько вы внутренне свободны, можете, пройдя онлайн тест. Его вы найдёте тут, вместе с рекомендациями, соответствующими полученным результатам.
Материал подготовила психолог, гештальт-терапевт, Журавина Алина
Целостность как черта личности
Тема: Психология Слов: 593 Страниц: 2
Честность — это качество честности, прозрачности, верности и открытости в отношении взаимодействия и общения с другими людьми (AuBuchon 19). Это жизненно важная черта личности, необходимая для поддержания отношений между людьми. Честные люди придерживаются высоких этических и моральных стандартов. Их действия, поведение и речь отражают их моральные ценности, которые определяют их жизнь.
Мы напишем индивидуальное эссе
специально для вас
всего за 16,05 долларов 11 долларов за страницу
308 сертифицированных писателей онлайн
Узнать больше
В этике честность определяется как качество правдивости и точности в отношении своих действий и поведения (Killinger 37). Важность мира можно лучше понять, оценив его происхождение. Оно произошло от латинского слова , целое число , что означает полное (AuBuchon 19).Следовательно, целостность характеризует целостность характера и личности. Честность — это качество правдивости, честности и точности в отношении своих действий и поведения, а также склонность жить в соответствии с личными ценностями, убеждениями и убеждениями.
Два самых важных аспекта добросовестности — это честность и прозрачность. Под честностью понимается склонность говорить правду во всех ситуациях, независимо от последствий (Облако 48). Многие люди лгут из-за необходимости личной выгоды.Другие лгут из-за необходимости скрыть свои настоящие личности и характеры. Честные люди избегают лжи и сокрытия информации, потому что такое поведение порочит их репутацию (Killinger 38).
С другой стороны, прозрачность относится к раскрытию информации, касающейся определенной ситуации или вопроса, без сокрытия ее части. Прозрачным и честным людям легко общаться и взаимодействовать с другими из-за доверия, которое их честность вызывает у других.Я всегда говорю правду, потому что моя репутация — мой самый ценный актив. Я считаю, что для людей очень важно быть честными с собой и другими, действовать в соответствии с личными ценностями и согласовывать свою жизнь с моральными принципами.
Развитие личной честности требует от людей критической и тщательной оценки своих убеждений и ценностей, чтобы определить, оказывают ли они положительное или отрицательное влияние на их жизнь и жизнь других (Cloud 51). Изменения являются важным аспектом воспитания порядочности, поскольку необходимо постоянно регулярно оценивать свою жизнь.Все совершают ошибки. Однако честные люди принимают их, учатся на них и вносят необходимые изменения, чтобы гарантировать, что они больше не повторят эти ошибки (Killinger 41).
В современном обществе честность является необходимостью во всех областях, включая политику, образование, медицину, право, религию и науку, среди прочих. Честные люди заслуживают доверия, и с ними легко взаимодействовать. Например, многим политическим деятелям недостает честности из-за широко распространенной традиции лгать избирателям, чтобы можно было попасть в офис (Cloud 54).С другой стороны, во многих компаниях отсутствует честность. Многие владельцы бизнеса используют манипулятивные методы, чтобы заставить клиентов покупать их некачественные товары. Я испытал несколько случаев отсутствия добросовестности в бизнесе. Для любого человека неэтично лгать или использовать манипулятивные методы для продажи товаров или услуг. Люди, которым не хватает честности, лгут, хранят секреты, манипулируют другими, противоречат их убеждениям и ценностям и не уважают других людей.
Честность — бесценная черта, которая дает самоудовлетворение, уважение к себе и уважение со стороны других людей, доверие и восхищение.Людям нравится иметь дело с людьми, которым они доверяют и уважают. Например, работодатели нанимают честных и прозрачных людей, потому что они ничего от них не скрывают и всегда берут на себя ответственность за свои ошибки. Мир стал бы намного лучше, если бы каждый принял порядочность, согласовывая свою жизнь с определенными моральными и этическими принципами.
Получите свою
100% оригинальную статью
по любой теме
всего за
3 часа
Узнать больше
Цитируемые работы
AuBuchon, Dennis. Целостность: есть ли она у вас? Нью-Йорк: iUniverse, 2003. Печать.
Облако, Генри. Целостность: смелость соответствовать требованиям реальности . Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 2009. Печать.
Убийца, Барбара. Честность: поступать правильно по правильной причине. Нью-Йорк: McGill-Queen’s Press, 2010. Печать.
10 причин, почему добросовестность важна в жизни
Сила честности.Не всегда легко придерживаться своих моральных принципов и ценностей, особенно когда мир пытается превратить вас в того, кому вы не просто подходите.
Иногда кажется невозможным быть верным тому, кто ты есть на самом деле.
Без честности вы бы постоянно приспосабливались к мировым стандартам, ставя под угрозу сущность своей души.
Это лишь одна из многих причин, по которым это замечательная основная ценность для всех, поскольку это означает, что они не боятся показать, кто они.В этой статье мы поговорим о 10 причинах важности честности в жизни.
Что значит иметь целостностьБыть честным — значит жить в соответствии со своими моральными принципами и ценностями.
Вы честны со всеми, кого встречаете, в отношении того, кто вы есть, и всего, что вы отстаиваете, и даже если их ценности отличаются от ваших, вы не идете на компромисс.
Иметь порядочность — значит не поступаться тем, кем вы являетесь, ради того, чтобы соответствовать другим.
Вы знаете, что без честности вы не знаете, кто вы есть, и нет ничего, ради чего стоило бы потерять себя и целостность.
Непорочность также означает, что из-за этой искренности люди верят вам на слово. Поскольку вы откровенно говорите о том, во что верите, к вам обращаются за советом и мнением.
Часто именно поэтому порядочность — одно из важнейших качеств лидера.
10 причин, почему так важна честность 1.Вы станете надежнымКогда у вас есть порядочность, люди больше доверяют вам и полагаются на вас. Будь то с точки зрения карьеры или в целом, легко доверять тому, кто остается верным своим моральным принципам и ценностям.
Люди поверят вам на слово, если вы непорочны.
2. Становишься лучшеЧестность обычно делает вас лучше, улучшая ваш общий потенциал. Целостность позволяет вам быть самим собой, не подстраиваясь под одобрение или предпочтения других.
3. У вас хорошая репутацияОтсутствие честности означает, что люди могут доверять вашей репутации, а могут и не доверять ей. Поскольку люди считают вас надежным и заслуживающим доверия источником, у вас хорошая репутация, которая поможет вашему имиджу.
Честные люди обладают высокими моральными принципами, и это так сильно влияет на то, кем они являются.
4. Вы чувствуете себя спокойноЧрезвычайно утомительно идти на компромисс со своей моралью только ради того, чтобы принадлежать.
Как правило, гораздо спокойнее говорить правду о себе с самого начала, чем притворяться кем-то, кем вы не являетесь.
Он возлагает на ваши плечи ненужный стресс и разочарование, которые вам не нужно нести, если у вас есть порядочность.
5. Вы становитесь увереннееЧестность делает вас защищенным и уверенным в том, кем вы являетесь как личность.
Когда у вас нет порядочности, нет ничего, что могло бы повысить вашу самооценку, поскольку вы не честны в отношении своей морали и ценностей.
Уверенность приходит от уверенности в себе и размышлений об этом перед другими.
6. У вас хорошие отношенияЕсли у вас есть порядочность, все ваши отношения будут соответствовать вашей доброй морали.
Непорочность — уже само по себе замечательная черта, и другие будут привлечены к вам, когда она у вас будет.
Вы бы не хотели, чтобы в вашей жизни был нечестный человек, поэтому, если вы честны, у вас, естественно, будут хорошие отношения.
7. Вы спите хорошоНечестность может заставить вас чувствовать себя неловко, что может привести к чрезмерным размышлениям по ночам.
Когда у вас есть порядочность, ваши добрые нравы и честно позволяют вам лучше спать без какого-либо негативного воздействия на ваше сознание.
Честность — это не просто хорошая мораль, она дает вам мир и спокойствие.
8. Вы становитесь достойным восхищенияМы несколько раз упоминали, что честность — замечательная черта, и это верно.
Есть что сказать о тех, кто предпочитает придерживаться своих моральных принципов и ценностей, независимо от того, как сильно мир к ним относится.
Честность достойна восхищения, потому что она показывает, кем вы являетесь на самом деле, а не тем, кем вы себя представляете.
9. Вы становитесь естественным лидеромРанее мы упоминали, что порядочность — отличное качество для лидера. Когда вы отвечаете за то, чтобы вдохновлять и вести за собой других, вам нужно иметь для этого правильную мораль.
Нельзя притворяться кем-то, кем вы не являетесь, это плохое руководство.
Люди, которых вы наставляете, будут полностью зависеть от вас, поэтому так важно иметь честность.
10. Вы вдохновляете другихЧестность вдохновляет тех, кто хочет стать лучше. Когда они увидят вашу искренность и способность отстаивать свою мораль, они захотят пойти по вашим стопам и быть такими же хорошими, как вы.
Как добиться большей профессиональной и личной честности в жизниЛичная честность склоняется к вашим личным ценностям, а профессиональная честность — к вашей карьере.
Чтобы быть честными с обеих сторон, вы должны сначала научиться понимать, кто вы есть на самом деле.
Знание своих ценностей и морали является ключом к честности, потому что как вы можете быть честными в том, кто вы есть, если вы не знаете, что вы отстаиваете?
Добросовестность также означает способность противостоять давлению сверстников как в личном, так и в профессиональном плане.
Чтобы сделать честность частью своей жизни, требуется определенная храбрость и отвага.
Это означает придерживаться своих ценностей, независимо от того, как сильно люди толкают вас в противоположном направлении.
Честность — это верность своим ценностям, независимо от того, одобряют их другие или нет.
Последние мыслиЯ надеюсь, что эта статья смогла пролить свет на то, почему важна целостность.
Если у вас есть шанс включить в свою жизнь какую-либо основную ценность, пусть это будет честность, поскольку это замечательная черта.
Когда у вас есть порядочность, вы показываете другим, что вам стоит доверять и полагаться на них.
Честность — это также лидерский навык, и он так много говорит о человеке, когда он верен тому, кто он есть, чтобы вести и мотивировать вас лучше.
Это может быть недооцененная основная ценность, но это одна из ценностей, которая может полностью изменить вашу жизнь, если она у вас есть.
У настоящих честных людей есть 19 отличных черт
Целостность — одно из самых определяющих качеств, которые может иметь человек.
Он определяет, кто вы и за что отстаиваете, а также сможете ли вы выдержать конфликты и трудности, оставаясь при этом непоколебимо.
Все порядочные люди обладают определенным набором положительных черт характера. Эти 19 общих черт включают:
1) СмирениеЧестные люди никогда по-настоящему не понимают, чего они стоят.
Они скромны, никогда не думают, что живут в соответствии со стандартами, которые устанавливает для них общество.
Они не хвастаются и не выставляют напоказ то, что у них есть, потому что они всегда стремятся стать лучше.
2) ДобротаДоброта — обычная черта честных людей.Они находят радость в обогащении жизни окружающих, даже если для этого нужно на время пожертвовать счастьем в собственной жизни.
3) ПодлинностьНет лучшего идентификатора целостности, чем подлинность. Настоящие люди показывают вам свое истинное «я»; они не живут под ложью или какими-либо масками. Они придерживаются того, во что верят, несмотря ни на что.
Подлинность — отличное качество. Но что еще делает вас уникальным и исключительным?
Чтобы помочь вам найти ответ, мы создали веселую викторину.Ответьте на несколько личных вопросов, и мы расскажем, что такое ваша личная «суперсила» и как вы можете использовать ее, чтобы прожить свою лучшую жизнь.
Ознакомьтесь с нашей новой викториной здесь.
4
) ЧестностьБез честности не может быть порядочности. Честные люди не верят, что им нужно лгать, потому что они гордятся истинами, которые их окружают.
Они знают, какую жизнь хотят вести, и что жизнь включает жизнь, наполненную честностью и правдивостью, а не обманом.
5) НадежныйРаспространенный признак порядочности — надежность. Вы всегда можете рассчитывать, что у этих людей будет слово сильное, как камень.
Честность не позволяет людям подводить других, предавать и лгать, потому что они уважают окружающих и самих себя.
6) Инстинкт герояКогда дело доходит до отношений, настоящий цельный мужчина проявляет инстинкт героя.
Это новая концепция, которая сейчас вызывает много шума. Короче говоря, мужчины хотят подойти к любимой женщине и заслужить ее уважение взамен.
Это глубоко укоренилось в его ДНК.
Инстинкт героя, вероятно, является самым большим секретом в психологии отношений. Это также то, о чем нужно знать женщинам.
Потому что это может быть разница между краткосрочными отношениями и отношениями глубокими, страстными и долгими.
Чтобы узнать, как вызвать этот очень естественный инстинкт в мужчине, посмотрите это отличное бесплатное видео.
7) Они дают кредитКогда вы встречаетесь с кем-то действительно честным, вы можете быть уверены, что он никогда не попытается украсть ваш кредит или взять то, что вы сделали, и называть это своим.
Они понимают ценность тяжелого труда и самоотверженности и знают, как важно отдавать должное там, где это необходимо.
ВИКТОРИНА : В чем ваша скрытая суперсила? У всех нас есть черты характера, которые делают нас особенными … и важными для мира.Откройте для себя СВОЮ секретную сверхдержаву с помощью нашей новой викторины. Ознакомьтесь с викториной здесь.
8) Они ценят ваше времяМногие люди не видят проблем в опоздании, будь то встречи или проекты. Но опоздание — это форма неуважения, и это могут увидеть только те, кто действительно честен.
Вместо этого они придерживаются дедлайнов, графиков и договоренностей, потому что они никогда не осмелятся тратить чье-то время.
9) Они не спорят грубоГрубость становится досадной частью общества, особенно в онлайн-мире.Мы кричим друг на друга и называем каждого по-разному, позволяя иррациональным эмоциональным реакциям определять то, как мы взаимодействуем с миром.
Но честные люди избегают таких ситуаций. Они знают, как не соглашаться вежливо; они даже знают, когда лучше просто уйти.
10) Они дают второй шансЧасто мы видим, как кто-то совершает ошибку, и наш первый импульс — обвинить их, злиться на них и вызвать их.
Но люди с высоким уровнем целостности сопротивляются этому импульсу.Вместо этого они знают, насколько ценно давать другим возможность не сомневаться.
Не ожидайте худшего от всех; если вы подозреваете кого-то во лжи или обмане, но они утверждают обратное, тогда найдите в своем сердце желание дать им второй шанс.
11) Они эмоционально интуитивныБольшинство людей живут так, как будто они единственные важные люди в мире, не заботясь о благополучии других, физическом или эмоциональном.
Но когда у вас есть настоящая честность, вы больше сонастраиваетесь с миром и теми, кто вас окружает.Вы не живете в своем маленьком пузыре, но позволяете себе быть частью всех остальных.
Когда вы замечаете, что кто-то испытывает что-то неприятное, вы делаете все возможное, чтобы активно помогать ему в его ситуации. Это настоящая честность.
12) ИзвиняющийсяВы можете не признать этого, но, вероятно, страдаете от невозможности извиниться.
Для некоторых из нас глупая гордость берет верх над рациональностью: хотя мы знаем, что было бы лучше извиниться, мы никогда не позволяем себе сказать эти два простых слова — «Прости» — просто потому, что мы этого не делаем. не хочу «проиграть».
Но истинная честность может не видеть тщеславия проигрышей и побед и предпочитает вместо этого создавать мир, а не напряженность. Если для этого нужно быть большим человеком и сначала извиниться, пусть так и будет.
ВИКТОРИНА: Готовы ли вы узнать свою скрытую сверхдержаву? Моя новая эпическая викторина поможет вам открыть для себя поистине уникальную вещь, которую вы принесете миру. Нажмите здесь, чтобы пройти мой тест.
13) ОтчетностьДля человека с истинной честностью нет ничего важнее, чем его слово и их связь.
Те, кто обладает истинной честностью, используют подотчетность как определяющий элемент того, могут ли они доверять другому человеку или даже себе.
14) ПодлиннаяНичто в честном человеке не является нечестным, лживым или невиновным. Они считают, что искренность — лучший способ общаться с другими людьми и окружающим миром. Они истекут кровью за свои ценности и истины, которые их определяют.
15) Они извиняются, когда зашли слишком далекоВы увидите это чаще всего у родителей, которые пытаются найти баланс между поощрением своих детей и побуждением их делать больше.
Часто родители переходят черту, из-за которой детям кажется, что они недостаточно хороши. Когда родители ловят себя на том, что переходят через край или кричат о чем-то, что не требует такой реакции, порядочный человек извиняется и берет на себя ответственность за свои действия.
Это не только учит детей эмоциональной уязвимости, но и показывает им, что извиняться — это нормально, даже если это заставляет вас казаться менее сильным.
Все это важные уроки, которые должен усвоить каждый, и когда вы встречаетесь с человеком, обладающим большой честностью, вы можете ожидать, что он продемонстрирует такое самоотверженное поведение.
16) Они гарантируют, что команда получит кредитЧаще всего вы увидите это на работе: если ваш босс — человек или целостный человек, он или она позаботятся о том, чтобы вы и остальная часть вашей команды заслужили признание, которого вы заслуживаете.
Если ваш коллега или коллега обладает большой честностью, вы обнаружите, что они оказывают поддержку там, где они должны, и гарантируют, что другие знают, какую роль вы или другие сотрудники играли в успехе проекта или аккаунта.
Когда кто-то честен, ему не нужно красть гром или кого-то еще.Когда вы возглавляете команду, так легко просто позволить себе похвалить, но сделать все возможное, чтобы удостовериться, что те, кто заслуживает признания, получат его, — это настоящий признак честности.
17) Они не зовут звонитьВы столкнетесь с таким поведением в плохих отношениях. Может быть, вы на себе это испытали. Просто знайте, что любой, кто прибегает к обзыванию в качестве формы общения, не является честным человеком.
Если вы сделали это сами, вам нужно потратить некоторое время на размышления о том, как вы можете улучшить этот аспект своей личности.Это не лучший способ справляться с проблемами, и вы, вероятно, впоследствии почувствовали укол стыда.
В целом, можно с уверенностью предположить, что люди хотят относиться друг к другу с уважением, но когда дело доходит до столкновения, слишком легко начать указывать пальцем и называть людей грубыми или грубыми именами, потому что они разбили вам сердце.
Трудно оказаться, когда кто-то так обращается с вами, но знайте, что эти люди — кем бы они ни были для вас — не порядочные люди.
18) У них есть терпениеВы заметите это отсутствие контроля на дороге у агрессивных водителей, у которых нет средств, чтобы расслабиться и получить удовольствие от поездки.
Люди, которым не хватает добросовестности, с большей вероятностью будут переносить свой гнев и проблемы на окружающих, и что может быть лучше для этого, чем на автомагистралях по всему миру?
Настолько легко агрессивно гудеть и не брать на себя ответственность за то, как вы себя чувствуете в данный момент.
Честные люди знают лучше и будут терпеливо ждать, пока загорится зеленый свет, машина повернет или рабочий-строитель уйдет с дороги.
Обратите внимание на то, как люди относятся к другим, и это обычно хороший показатель того, насколько честен человек.
ВОПРОС: В чем ваша скрытая сверхдержава? У всех нас есть черты характера, которые делают нас особенными … и важными для мира. Откройте для себя СВОЮ секретную сверхдержаву с помощью моей новой викторины. Ознакомьтесь с викториной здесь.
19) Они извиняютсяОжидаете ли вы, когда приедет основной докладчик или официант примет ваш заказ на напитки, если человек порядочен, он обязательно извинится за опоздание.
Это потому, что честные люди знают, как дорого стоит время и как важно, чтобы люди приходили вовремя — для себя и других. Не нужно грубить или расстраиваться из-за того, что вы опаздываете.
Если кто-то просто извиняется, верьте ему и уходите. Это также свидетельствует о вашей честности.
Хорошая новость в том, что целостность можно развивать со временем. Это не то, с чем вы родились от природы, и их количество ограничено.
Если вы хотите начать показывать себя лучшим человеком в мире, все, что вам нужно сделать, это попробовать. То же самое и с другими людьми.
Итак, если вы не уверены, честен ли кто-то, обратите внимание на то, как он проявляется в мире.
Если они бросают яйца, поглощают все внимание, принимают заслуги и игнорируют тот факт, что они опоздали, у них, вероятно, нет порядочности.
(Если вы хотите узнать больше о порядочности, ознакомьтесь с электронной книгой Hack Spirit о том, почему брать на себя ответственность — это ключ к тому, чтобы стать лучше себя)
Возможно, вам понравится читать:
Поставьте нам лайк на Facebook, чтобы получать полезные статьи в вашу ленту.
Hack Spirit только что запустил канал на YouTube… И это круто!
Мы делимся практическими советами по взаимоотношениям в виде видео.Первые отзывы были невероятными, но наш канал все еще такой маленький…
Мы будем рады получить вашу помощь, подписавшись на канал ниже. Достаточно быстро нажать кнопку, и это так много для нас значит.
Если вы подпишетесь, вы начнете видеть наши видео в своей ленте YouTube. Мы обещаем развлечь и проинформировать вас советами о взаимоотношениях и другими практическими советами по самосовершенствованию.
Подпишитесь ниже!
И посмотрите наше последнее видео: 17 признаков того, что у вас альфа, крутая личность, которую другие находят пугающей
Понравилась моя статья? Поставьте лайк мне на Facebook, чтобы увидеть больше подобных статей в вашей ленте.
Целостность (Стэнфордская энциклопедия философии)
1. Целостность как самоинтеграция
С точки зрения целостности самоинтеграции, целостность — это вопрос люди, объединяющие различные части своей личности в гармоничное, целое целое. В таком понимании целостность людей аналогично целостности вещей: целостность в первую очередь вопрос сохранения себя неповрежденным и неповрежденным. В самоинтеграционный взгляд на целостность делает целостность формальными отношениями к себе.
Какое формальное отношение к себе? Один ответ заключается в том, что формальный отношение может быть отнесено к человеку без оценки компоненты отношения. Сила воли, вероятно, формальная отношение человека к самому себе. Грубо говоря, можно сказать, что дисплей силы воли — это особое отношение между человеческими намерение и соответствующее действие: речь идет о действии на умысел создал серьезные препятствия к действию. Это формальный отношение к себе в том смысле, который нам нужен, потому что мы не необходимо оценить уместность, ценность, справедливость, практичность мудрость и т. д., либо о намерении, либо о соответствующем действии в чтобы идентифицировать все это как случай силы воли.Мы может подумать, что все проявления силы воли ценны, поэтому мы может иметь определенное отношение к действию просто потому, что это попытка осуществить намерение перед лицом серьезных препятствий. Пока что нам не нужно делать эту оценку, чтобы присвоить проявление силы воли к кому-то. Все, что нам нужно сделать, это проверить соответствие намерения и действия с учетом сложности действуя по намерению. Нам не нужно оценивать, намерение направлено, например, на что-нибудь стоящее.Джон Бигелоу и Роберт Парджеттер (2007) утверждают, что сила воли — это ядро целостности (и что альтернативные концепции целостности имеют тенденцию чтобы спутать целостность с подлинностью). Учетная запись самоинтеграции целостности делает эту формальную характеристику целостности шагом дальше. Самоинтеграция — это скорее достижение, чем качество или расположение, такое как сила воли — хотя сила воли вероятно, будет важным качеством для тех, кто добивается самоинтеграция. Самоинтеграция по-прежнему представляет собой формальную учетную запись целостности.Приписывая человеку самоинтеграцию, мы не делать оценочных суждений о состояниях, которые интегрированы внутри человека.
Одна поучительная попытка описать полностью интегрированное «я» — это Гарри. Франкфурт (Франкфурт 1987, 33–34). Франкфурт не прямо обратиться к проблеме определения целостности, тем не менее он описывает важный и влиятельный отчет о самоинтеграция. Согласно Франкфурту, желания и воления (действия воли) расположены в иерархии.Желания первого порядка — это желания для различных товаров; желания второго порядка — это желания, которые одно желание определенные товары, или которые действуют по одному первому желанию, а не Другая. Точно так же можно выполнить конкретное действие (первого порядка волеизъявление), или можно пожелать, чтобы воля первого порядка особого рода (волеизъявление второго порядка). Желания второго порядка и воли прокладывают путь для желаний и волений третьего порядка, и поэтому на. Согласно Франкфурту, полностью интегрированные люди приносят эти различные уровни воли и желания в гармонии и полностью идентифицируют с ними на высшем уровне.Есть разные идеи относительно того, что это означает полностью отождествлять себя с желаниями и волями более высокого уровня. Однако такая идентификация предполагает их знание; нет обманывать себя по поводу них; и действуя на них (обычно).
Человек подвержен множеству противоречивых желаний. Если бы кто-то просто действовал в каждый момент из сильнейшего текущего желания, без обдумывание или различение более или менее стоящих желает, тогда человек явно действует беспристрастно. Франкфурт называет такие человек «распутник» (Франкфурт, 1971).Таким образом, целостность требует, чтобы человек различал желания первого порядка. Можно сделать это путем одобрения определенных желаний первого порядка и «Запрещая» других. Например, можно поддержать желание изучать и «объявить вне закона» желание веселиться, и сделать это ссылка на желание высшего порядка ставит успех над развлечением. Желания второго порядка могут конфликтовать. Можно ценить успех больше удовольствия, но также оба опасаются, что безжалостная погоня за успехом сделает человека скучным. и ценить удовольствие, а не скучать. Полностью интегрированные люди будут не стать жертвой такого конфликта; они либо вообще избегнут этого (если могут) или разрешить конфликт каким-либо образом.Разрешение самоконфликт может быть достигнут путем обращения к желаниям еще более высокого уровня или воли, или решив поддержать один набор желаний и объявив вне закона другие. В какой-то момент полная интеграция собственной воли требовать, чтобы человек определился с определенной структурой более высокого уровня желаний и приказов низшего уровня желаний и волей в свет этого. Как говорит Франкфурт, когда человек безоговорочно решает для подтверждения конкретного желания:
… человек больше не держит себя отдельно от желания которое он взял на себя.Это больше не тревожно или неопределенно является ли объект этого желания — то есть то, что он хочет — это то, чего он действительно хочет: решение определяет, что человек действительно хочет, загадывая желания, которые он полностью решает его собственный. В этой степени человек, принимая решение, которым он отождествляет себя с желанием, составляет себя . (Франкфурт 1987, 38)
Когда агенты конституируют себя таким образом без амбивалентности (т. Е. неразрешенное желание чего-то и против) или непоследовательность (что есть неразрешенное желание несовместимых вещей), то агент то, что Франкфурт называет искренностью.Об одном пути развития целостный взгляд на целостность, искренность приравнивается к честность. Следует отметить, что самоконфликт не ограничивается желание. Конфликт также распространяется на обязательства, принципы, ценности и пожелания. Более того, все эти вещи — желания, обязательства, значения и так далее — постоянно меняются. Они меняются со временем, так что достигнув такой «искренности», которую Франкфурт описывает — это нескончаемый процесс и задача. Самопознание — это имеет решающее значение для этого процесса, поскольку нужно знать, что значения, например, если их заказывать.
Отчет Франкфурта иллюстрирует один из способов описания полностью интегрированная личность. (См. Другой подход в Taylor 1981). ключевой вопрос, однако, заключается в том, является ли идея полностью интегрированного «я» адекватно отражает качество, которое мы приписываем, когда говорим о ком-то, что они честные люди. Был ряд критических замечаний целостного представления о целостности. Во-первых, он ставит только формальные ограничения на человека, о котором можно сказать, что он непорочен. Люди честности, однако правдоподобно считаются в целом честными и искренни в своих отношениях с другими.(См. Halfon 1989, 7–8.) Представьте себе человека, который зарабатывает на жизнь продажей подержанных автомобилей и искренне посвятил себя продаже автомобилей за столько же денег, сколько возможный. Такой человек будет готов нагло солгать, чтобы заключить сделку. Человек вполне может быть полностью интегрирован в Чувство Франкфурта, но мы не должны испытывать соблазна охарактеризуйте их как обладающих образцовой честностью.
Во-вторых, правдиво считается, что порядочный человек делает разумные суждения об относительной важности различных желаний и обязательства.Однако, опять же, точка зрения на самоинтеграцию ставит только формальные ограничения на виды желаний, составляющих «я». (См. McFall 1987, 9–11, Calhoun 1995, 237–38). Как отмечает Макфолл, один не могу с невозмутимым видом сказать что-то вроде: «Гарольд демонстрирует большую честность в своем целеустремленном стремлении к одобрения. »(McFall 1987, 9; мы обсуждаем взгляды Макфолла больше полностью в Разделе 4 ниже.) Если целостность — это не что иное, как совершенная интеграция себя, однако трудно понять, как можно автоматически отрицает честность Гарольда.
В-третьих, по некоторым оценкам, полностью и идеально интегрированный человек не в состоянии испытать подлинное искушение. Искушение требует, чтобы испытать всю силу «преступного» желания, но успешная интеграция себя может означать, что такие желания полностью подчинены искренне одобряемым желаниям, и это может исключить возможность их полного переживания агентом. (См. Taylor 1981, 151 для пример такого взгляда.) Что человек переживает, и преодолевает, искушение будет противоречить их целостности на таком Посмотреть.Однако можно подумать, что способность преодолевать искушения и демонстрация силы характера на самом деле является признаком целостность человека, а не его недостаток. (Halfon 1989, 44–7 призывов это критика.)
В-четвертых, Чешир Кэлхун утверждает, что агенты могут оказаться в ситуации, в которых искренность имеет тенденцию подрывать их целостность, а не ее состав (Calhoun 1995, 238–41; см. также Cox, La Caze and Levine 2003, 18–2.) Victoria Davion (1991) утверждает, что человек может радикально измениться, но при этом сохранить честность.Среди сложной и многогранной жизни можно иметь веские причины избегать аккуратного разрешения несовместимых желания. Цена разрешения всех конфликтов между самими собой может быть очень высокой. уход от аспектов жизни, которые предъявляют к нам искренние претензии. Разрешение конфликта с самим собой за счет полного взаимодействия с разные стороны жизни, кажется, не способствуют честность. Это похоже на отговорку, которая подрывает целостность. (Не следует путать целостность с аккуратность .)
Кристиан Голден (2019, 505) идет дальше в стремлении избежать «Представление амбивалентности и конфликта как дефектов характера и действия », предлагая смирение в качестве альтернативы идеалу искренность как образец личной целостности.
Одна из возможностей здесь — признать разные виды честности. Например, Мэтью Пианальто (2012) различает психологическая целостность (форма самоинтеграции) и практическая честность, чтобы иметь дело с честностью агентов, для которых искренность — нереальный вариант.Альфред Арчер (2017, 435, 453) утверждает, что интегрированное «я» имеет ценность независимо от того, приравниваем мы или нет это с достоинством целостности. Его основная ценность заключается в эффект, который он оказывает на моральную свободу воли. Самоинтегрированные люди склонны в подавляющем большинстве случаев быть лучшими, более эффективными моральными агентами, чем люди кто не интегрирован. Распад имеет тенденцию подрывать свободу воли в в целом, но, что наиболее важно, это подрывает моральную свободу воли. Образцы морали демонстрируют сильные черты самоинтеграции. В важность и ценность самоинтеграции не обязательно отождествлять с важность честности.У них может быть разная основа.
2. Индивидуальный взгляд на целостность
Связанный с этим подход к целостности состоит в том, чтобы думать о ней в первую очередь в терминах: о том, что человек неуклонно выполняет свои обязательства, вместо того, чтобы упорядочивать и одобрять желания. ‘Обязательство’ используется как широкий зонтичный термин, охватывающий множество различных видов намерения, обещания, убеждения и отношения доверия и ожидание. Один может быть и обычно совершается во многих различных пути ко многим разным вещам: людям, учреждениям, традиции, причины, идеалы, принципы, проекты и так далее.Обязательства могут быть явно, сознательно, публично взяты на себя. или неявный, бессознательный и частный. Некоторые относительно поверхностный и неважный, вроде случайной поддержки спортивной команды; другие очень глубоки, например, приверженность, заложенная в искренней любви или Дружба.
Потому что у нас так много обязательств, так много различного рода, и поскольку обязательства неизбежно сталкиваются и меняются со временем будет нецелесообразно определять целостность только с точки зрения оставаться непоколебимо верным своим обязательствам.Это имеет значение какие обязательства мы ожидаем от честного человека. Философы разработали различные концепции целостности в ответ на эту необходимость указать вид обязательств, которые центрально важен для целостности человека.
Один из вариантов — определить целостность с точки зрения обязательств. с которым люди отождествляют себя наиболее глубоко, как составляющее то, что они Считайте, что их жизнь в основе своей. Обязательства такого рода называются «обязательствами по установлению личности» или иногда «Наземные проекты».Этот взгляд на целостность, идентичность вид, наиболее тесно связан с Бернардом Уильямсом. Это неявно в своем обсуждении целостности и утилитаризма (Williams 1973; мы рассмотрите это обсуждение ниже), а также особенности его критики Кантовская моральная теория (1981b). Идея состоит в том, чтобы люди отказались от обязательство, удостоверяющее личность, заключается в том, чтобы они потеряли контроль над тем, что придает их жизни индивидуальность или индивидуальный характер. An обязательство по идентификации личности, по словам Уильямса, является « условие моего существования, в том смысле, что если я не двигаюсь вперед по конатусу желания, проекта и интереса, неясно почему я вообще должен продолжать.'(Уильямс 1981b, 12).
Одно очевидное следствие определения целостности как поддержания Обязательства, подтверждающие личность, заключаются в том, что честность не может быть добродетель. Это точка зрения Уильямса. Он утверждает, что честность не связаны с мотивацией, как и добродетели. Добродетель либо мотивирует человек действовать желаемым образом (поскольку доброжелательность побуждает человека действовать для блага других), или это позволяет человеку действовать в желаемом способами (поскольку смелость позволяет человеку действовать хорошо). Если целостности нет больше, чем поддержание идентичности, однако, это не может сыграть ни одну из эти роли.С точки зрения идентичности, целостности, действовать честно просто действовать таким образом, чтобы точно отражать ваше представление о том, кто вы находятся; действовать из мотивов, интересов и обязательств, которые наиболее глубоко ваш собственный. (Уильямс 1981a, 49)
Был высказан ряд критических замечаний в адрес целостности, основанной на идентичности. сделал. Во-первых, честность обычно считается чем-то достойным стремления. Ибо учет целостности личности не понимает этого. (См. Cox, La Caze, Levine 1999.) Это отделяет целостность от распространенное мнение, что это какая-то добродетель и вообще похвально.Во-вторых, теория целостности личности связывает целостность к обязательствам, которые идентифицирует агент, но действиям идентификация может быть неосведомленной, поверхностной и глупой. Люди может по незнанию или самообману не понимать или правильно признать источник своих глубочайших обязательств и убеждений, и мы вряд ли будем приписывать честность людям, которые верны ложному и нереалистичному представлению о себе. (На С другой стороны, этот взгляд на целостность как на поддержание определение-возложение обязательств признает актуальность самопознание к действуя честно.Если люди не в состоянии действовать в соответствии со своими основными обязательствами путем самообмана, слабости воли, трусости или даже невежества, то в этой степени они могут быть сказал, что недостает целостности.)
В-третьих, с точки зрения личности, целостности, целостности человека возникает проблема только тогда, когда их самые глубокие, наиболее характерные или основные в игру вступают убеждения и стремления. Однако мы ожидаем порядочные люди вести себя порядочно во многих различных контексты, а не только те, которые имеют для них центральное значение.(См. Calhoun 1995, 245.)
В-четвертых, как отмечалось выше, индивидуальный взгляд на целостность учитывает только формальные условия на человека, которого можно было бы сказать обладать порядочностью. Идентификационное представление целостности разделяет эту функцию с самоинтеграционным взглядом на целостность и подобная критика может сделаться из этого на этой основе. Кажется правдоподобным наблюдение некоторых существенные ограничения видов обязательств, взятых на себя лицом честность.
3. Само-конституционный взгляд на честность
Самоинтеграционный взгляд на целостность и взгляд на идентичность целостность, как мы описали их выше, накладывает только формальные ограничения на виды желаний и проектов, которые могут составлять интегрированный себя.Кристин Корсгаард (2009) развивает отличительную картину целостность, которая принимает взгляды на самоинтеграцию и идентичность в конструктивистское кантовское направление. По мнению Корсгаарда, честность — это не столько условие совершенства, к которому мы стремимся, сколько предварительное условие быть агентом вообще. В той мере, в какой мы не можем жить с целостности, мы не в состоянии жить как личности: мы не в состоянии быть собой, поскольку против набора стремлений; мы не можем служить примером человека волеизъявление в противоположность бездумному удовлетворению желания.
Жить честно — это не просто иметь последовательный жизненный план и смелость осознать это, действовать рационально одобряется как самим собой, так и своим будущим «я». К для этого нужно действовать на основе принципов, и эти принципы должны быть такими что они будут рационально поддержаны любым будущим я, которое отражает по этому поводу удовлетворительно. Гипотетические императивы связывают наше настоящее планы и наши дальнейшие действия вместе; они необходимы агентству, но этого недостаточно.Категорические императивы должны применяться, если связь между настоящим и будущим «я» должна быть надлежащим образом привязка. Будущее «я» должно быть привязано к проекту в свете того же самого. принципы, которые проливают свет на происхождение проекта, одобряемые в процесс рационального размышления, параллельный процессу работы в происхождение проекта.
Корсгаард показывает, как этот процесс может потерпеть неудачу и что поставлено на карту в такой неудаче на примере Дерека Парфита (Korsgaard 2009, 185–86).Русский дворянин хочет разбогатеть в чтобы раздать нуждающимся. Но он думает, что когда он наживает состояние, он не будет идеалистом и альтруистом достаточно, чтобы отдать свое состояние. Он, вероятно, будет рассматривать свой план как безумие юности. Поэтому дворянин ищет обещания от своей жены что состояние будет отдано, даже если он протестует. Он стремится использовать внешнюю силу (свободу действий его жены), чтобы обезопасить свой подарок планы против того, чтобы он в будущем отказался от них.В таком В этом случае настоящее «я» обращается с будущим «я» как с незнакомцем, как с отдельный человек. Чтобы преодолеть это, дворянин должен сформулировать свое планировать в соответствии с категоричными по своему характеру принципами. Гипотетические императивы не имеют силы, если их предшествующее состояние заброшен. Только категоричный принцип действия обязательно формируют основу для утверждения плана сейчас и в будущем. Дворянин должен сформулировать свой план в свете такого принципа и доверять его Будущее «я» одобряет план в свете того же принципа.Это это, конечно, риск. Но честность рождается из этого риска. И если Корсгаард прав, в таким образом, но наше становление самобытным я конституируется в этом путь тоже.
По мнению Корсгаарда, категоричность принципов через которые мы поддерживаем наши проекты, гарантирует, что они будут морально удовлетворительные проекты. Корсгаард резюмирует ее мысли так: это:
И в ходе этого процесса разваливаться и тянуть себя снова вместе, вы создаете что-то новое, вы составляете что-то новое: себя.Чтобы стать агентом, человека, состоит в том, чтобы превратиться в конкретного человека, с практическим собственная личность. И способ стать особенным человек, который может хорошо взаимодействовать с собой и другими, должен быть последовательный и единый и целостный — чтобы иметь целостность. И если вы создать себя хорошо, если вы хорошо умеете быть человеком, то ты будешь хорошим человеком. Моральный закон — это закон самоконструкция. (2009, 214)
Само-конституционный взгляд на целостность наследует многие из проблемы, с которыми сталкиваются взгляды на самоинтеграцию и идентичность вид, описанный выше.Эти вызовы не являются решающими возражениями, но защита точки зрения самоконституции должна в конечном итоге принять счет их. Кроме того, представление, похоже, полагается на конструктивистское рассмотрение нормативных оснований. (См. Bagnoli, 2011.) В В частности, к каким агентствам обращается Корсгаард, когда она отождествляет честность с успешным агентством, а самоопределение должно быть неизбежным, если оно должно представлять собой саму возможность быть человек. Дэвид Энох (2006) утверждает, что такого рода агентство необязательно, и что можно последовательно стремиться к отдельной форме агентство — он называет его «шмагентство» — которое позволяет действовать практически успешно, не совершая к универсальным, категоричным нормам действия.Проблема включает в себя, является ли аккаунт агентства, созданный Korsgaard, неизбежный; должно ли это регулировать размышления о том, что делать любым разумное самосознательное существо и неизбежно ли это характеристика свободы воли, если она существует, простирается до идеала полная жизнь единого агентства, с которым Корсгаард отождествляет честность.
4. Целостность как что-то олицетворение
Взгляды на целостность самоинтеграции и идентичности рассматривают ее как в первую очередь личное дело: качество, определяемое личным забота о себе.Чешир Калхун утверждает, что честность прежде всего социальная добродетель, определяемая отношением человека к другие (Calhoun 1995). Социальный характер целостности таков: Калхун претензии, вопрос должного отношения человека к самому лучшему суждение. Честные люди не просто действуют в соответствии с свои одобрения, они отстаивают что-то: они отстаивают свои здравый смысл в сообществе людей, пытающихся выяснить, что в жизнь стоит того. По ее словам:
Честные люди относятся к своим собственным одобрениям как к важным, или должно иметь значение для коллег по обсуждению.Отсутствие особого рода рассказ, ложь о своих взглядах, сокрытие их, отречение от них под давлением, продавая их за вознаграждение или во избежание штрафов, и потворствуя тому, что один считает плохим мнением других, все указывают на неспособность рассматривать собственное суждение как суждение, которое должен иметь значение для других. (Калхун 1995, 258).
По мнению Калхуна, честность — это вопрос должного отношения за роль в процессе обсуждения сообществом того, что ценно и то, что стоит делать.Она утверждает, что это не влечет за собой только тот, кто без лицемерия встанет на свои места суждение, но также и должное уважение к суждению другие.
Отчет Кэлхуна о честности обещает объяснить, почему это так. что фанатику недостает честности. Это кажется интуитивно очень правдоподобным отличить фанатичное рвение от честности, но самоинтеграция и идентичность взглядов на целостность угрожают сделать фанатик парадигмальный случай целостного человека. Фанатики интегрируются желания и воления различного порядка в пугающе связном упаковка; они остаются неизменно верными своим самым глубоким обязательствам как никто другой.Однако с точки зрения Кэлхуна на целостность мы можем Найдите различие между честностью и фанатизмом. Фанатикам не хватает одно очень важное качество, которое, по мнению Калхуна, является центральным важно для честности: им не хватает должного уважения к обсуждениям других. Что неясно в аккаунте Калхуна и что есть в В любом случае очень трудно понять, что собственное уважение к мнению других, в конце концов, составляет. Образцовые деятели честности часто поддерживают свои суждения в лицо огромного давления, чтобы отречься.Как же тогда понять разница между отстаиванием своих взглядов в условиях большой давление и фанатично стоять рядом с ними? Кэлхун утверждает, что фанатикам недостает честности, потому что они не уважают должным образом социальный характер суждения и обдумывания звучит правильно, но большинство работы осуществляется идеей «правильного уважение’- и непонятно, в конце концов, что это происходит к. Возможно, честность предполагает отстаивание своих взглядов таким образом, который не полностью учитывает различные взгляды другие.Поэтому нам необходимо учитывать разницу между неуважение к различным взглядам других (что совместимо с честностью, а иногда и требуется) и не должным образом уважать различные взгляды других (что-то, что несовместимо с честностью по счету Калхуна).
Один из способов расширить представление Кэлхуна о честности — это предоставить эпистемологическую концепцию целостности. Грег Шеркоске (2011, 2012a и 2012b, см. Также обсуждение в разделе 6 этой записи) разрабатывает такой аккаунт.По словам Шеркоске, «Честность — это эпистемическая добродетель: то есть это устойчивая предрасположенность, которая надежно помещает своего обладателя в хорошую эпистемологическую позицию и приводит к когнитивным успех »(Щеркоске 2011, 196). Хью Брейки (Breakey, 2016) разрабатывает альтернативу этому подходу. Он утверждает, что честность — это потенциально опасная черта в том, что владение им может привести сильные духом люди действовать без должного учета потребностей и перспективы других. Однако он утверждает, что «целостность содержит основные моральные принципы, которые служат хирургическому вмешательству опасности, которые в противном случае представляла бы целостность.”(Брейки, 2016 г., 613) Целостность соответствует тому, что ее владелец должен действовать как доброжелательный участник обсуждения в сообществе с другими участниками обсуждения. Эти содержательные, а не эпистемические обязательства, подразумеваемые обладание порядочностью, включая такие вещи, как надежность, непринуждение и общительность. Таким образом, Брики предлагает морально основной отчет о целостности, который включает, а не общие виды моральные обязательства, но конкретные обязательства, направленные на опасности быть самостоятельным и решительным человеком.Напротив, следующий отчет о целостности явно касается довольно общее отношение к морали.
5. Честность как моральная цель
Другой способ мышления о целостности налагает моральные ограничения на виды обязательств, которыми должен оставаться порядочный человек правда. Есть несколько способов сделать это. Элизабет Эшфорд утверждает за добродетель, которую она называет «объективной честностью». Задача честность требует, чтобы агенты твердо понимали свои настоящие моральные обязательства (Ashford 2000, 246).Честный человек не может, поэтому ошибаться морально. Так понимается только один правильно приписывает целостность человеку, с которым оказывается полностью в моральном согласии. Эта концепция целостности не тем не менее, точно соответствует обычному использованию этого термина. Смысл приписывание целостности другому не всегда означает однозначный моральное согласие. Часто бывает, чтобы смягчить критику моральное суждение другого человека. Например, мы можем категорически не соглашаться с точки зрения Папы на роль женщин в Церкви, возьмите это серьезная моральная критика в его адрес, и все же признать, что он человек порядочный.В таком случае в основном дело приписывание целостности, чтобы открыть пространство для существенных моральных разногласий без нападения на чужие моральный характер.
Марк Халфон предлагает другой способ определения целостности с точки зрения моральная цель. Халфон описывает целостность с точки зрения личности преданность стремлению к нравственной жизни и их интеллектуальный ответственность в стремлении понять требования такой жизни. Он пишет, что честных лиц:
… Придерживаться моральной точки зрения, побуждающей их быть концептуально ясный, логически последовательный, осведомленный о релевантных эмпирические данные и осторожны в признании, а также взвешивание соответствующих моральных соображений.Лица добросовестности навязывают эти ограничения на себя, поскольку они касаются, а не просто с занятием любой моральной позиции, но с обязательством делать что лучше. (Halfon 1989, 37).
Точка зрения Халфона допускает, что честность не обязательно «Объективный», как утверждает Эшфорд, и во многих отношениях похож из уважения к Калхуну. Оба видят целостность как центральную озабочены размышлениями о том, как жить. Однако Халфон рассматривает эту задачу в более узком моральном плане и связывает целостность с личные интеллектуальные добродетели, проявляемые в поисках морального блага жизнь.Халфон говорит о человеке, противостоящем «всем относящимся к делу моральным соображений », но это оказывается довольно формальным ограничение. Что считается важным моральным соображением на Точка зрения Халфона зависит от моральной точки зрения агент. Таким образом, честные лица могут нести ответственность за действия других лиц. сочли бы крайне аморальным. Важно то, что они действуют с моральной целью и проявлять интеллектуальную целостность в моральных обдумывание. Это заставляет Халфона признать, что согласно его концепции целостности, это возможно для нациста, настроенного на геноцид всего Еврейский народ должен быть человеком моральной целостности.Халфон так думает возможно, но совсем не вероятно (Halfon 1989, 134–36).
Другие философы возражают против этого следствия. Если геноцидный нацист является возможным объектом приписывания моральной целостности, то мы можем правильно приписывать честность людям, чья моральная точка зрения причудливо далеким от всего, что мы считаем понятным или оправданным. (Видеть Макфолл 1987 г. и Кокс, Ла Каз и Левин 2003 г., 56–68. Putnam 1996 опирается на работу Кэрол Гиллиган 1982 года, чтобы предложить другой способ преодоление проблемы нацистской целостности.) Моральные ограничения приписывание добросовестности не обязательно принимает форму «Морализующий» взгляд Эшфорда или еще раз Халфона ограниченный формальный взгляд. Вместо этого можно сказать, что приписывание честность предполагает суждение о том, что агент действует с моральной точки зрения точки зрения те, кто приписывает честность, находят понятным и оправданным (хотя и не обязательно правильно) — и что это формальное ограничение имеет существенные последствия. Запрещает приписывать честность к, например, тем, кто выступает за геноцид или отрицают моральные положение людей, например, по признаку пола или расы.Там то, что не может сделать порядочный человек. Нацисты и другие виновники великого зла были либо преданы тому, чем они были действия, и в этом случае они были глубоко аморальными (или не моральными агентами вообще) и недоставало целостности; в противном случае им не хватало целостности, потому что они были самообманами или лицемерными, и нацистские обязательства, которые они утверждали. Таким образом, суждения о честности предполагать суждение о разумности моральных точки зрения, а не абсолютная правильность их взглядов (Эшфорд) или интеллектуальная ответственность, с которой они обычно подходить к задаче размышления о моральных вопросах (Халфон).
McFall (1987) содержит интересное обсуждение природы ограничения на правильную атрибуцию честности. Она спрашивает «Есть ли нет ограничений на содержание принципов или обязательств, которые может выполнять порядочный человек? », а затем предлагает нам рассмотреть следующие утверждения (McFall 1987, 9).
- Салли — принципиальный человек: удовольствие.
- Гарольд демонстрирует большую честность в своем целеустремленном стремлении утверждения.
- Джон был человеком необычайной честности.Он ничего не позволял, не дружба, а не справедливость, не правда мешают его умножению богатства.
Макфолл считает, что «ни одно из этих утверждений не может быть сделанный с невозмутимым лицом предполагает, что честность несовместима с такие принципы »(McFall 1987, p. 9). связано ли это с формальными ограничениями или существенными ограничения; то есть, является ли приписывание честности ограничены содержанием принципов, которых придерживается человек, или определенные виды принципов не соответствуют формальным ограничениям на пути порядочные люди придерживаются своих принципов.Макфолл, кажется, предложите последнюю интерпретацию.
Объясняя причины нашего увольнения от [i] до [iii], она говорит (1987, 9–10)
Честный человек готов нести ответственность за свои поступки. убеждения, даже когда это сложно … Человек, чей единственный принцип «Ищу свое удовольствие» не подходит для целостность, потому что нет возможности конфликта — между удовольствие и принцип — в которых можно потерять целостность. Где нет возможности его утраты, целостности не может быть.сходным образом в случае соискателя одобрения. Целеустремленное преследование одобрение несовместимо с честностью … Обязательство бесхребетность не умаляет ее бесхребетность — еще один противоречия целостности. То же самое можно сказать и о безжалостных искатель богатства. Человек, единственная цель которого — увеличить свой банк баланс — это человек, для которого ничего не исключено: двуличие, воровство, убийство. Опыт противопоставлен принципу жизни, поэтому приписывание целостности неуместно.Как искатель удовольствий и ищущий одобрения, ему не хватает «стержня», типа обязательства, которые придают человеку характер и которые приводят к потере целостность возможна. Чтобы продать душу, нужно иметь что-то продать.
Это аргумент, который вызывает формальную несовместимость между конкретные принципы или цели и надлежащее присвоение честность. Однако этот аргумент неубедителен. Ищу удовольствия, одобрение или богатство, не всегда легко, и кажется возможным, что конфликт может возникнуть, например, между определениями преследовать высшие или низшие удовольствия, долгосрочные удовольствия или немедленные вознаграждения.У безжалостного искателя богатства, кажется, есть «Ядро», хотя и неприятное, вместе с набором принципы рода и набор действий, которые исключаются принцип. Если честность требует конфликта между удовольствием и принцип, который объяснил бы, почему искателю чистого удовольствия не хватает честность. Но в этом случае кажется, что совершенно действенный агент не обладает целостностью и не нуждается в ней. Например, Аристотелевская модель добродетельного агента контрастирует с простым энкратические агенты, которые должны бороться, чтобы действовать добродетельно.Полностью добродетельный агент Аристотеля не нуждался бы в честности, если бы целостность — это борьба между удовольствием и принципом. (Но см. Кристьян Кристьянссон, 2019.) Идея о том, что полностью Однако добродетельному агенту недостает целостности, что кажется маловероятным, и это говорит о том, что честность не может просто заключаться в торжестве принцип выше удовольствия.
Согласно Макфоллу, мы считаем людей честными только в том случае, если они иметь обязательства, которые разумный человек мог бы принять как важные.Она пишет: «Если мы признаем или отрицаем личную неприкосновенность, тогда похоже, зависит от наших собственных представлений о том, что важно. И с тех пор большинство наших концепций основано на моральных представления о добре, естественно, что это должно быть отражено в наших суждениях о личной целостности »(1987, 11).
Однако она также проводит различие между личным и моральным. целостность (McFall 1987, 14). По ее мнению, человек, действуя на какой-то морально несовершенный принцип, может ли морально отвратительное иметь личную неприкосновенность, даже если не моральную непорочность.Макфолл дает пример утилитарного любителя литературы, готового бросить люди сжигают книги, убивая их. Она говорит об утилитарном убийца (1987, 14): «Хотя мы можем считать его действия моральными отвратительный, мы все еще можем быть склонны наделить его добродетелью личная неприкосновенность. Однако мы не стали бы считать его образцом моральная целостность ».
Тогда может быть, что некоторая целостность — моральная целостность — следует определять с точки зрения моральной цели (возможно, по линиям, изложенным Эшфордом или Халфоном) и другого рода целостность — личная целостность — определяется с точки зрения других качества, обозначенные теоретиками, о которых говорилось ранее.Определение общая целостность характера с точки зрения нравственной цели имеет преимущество улавливания интуиции моральной серьезности вопросы честности. Однако подход также может быть слишком узким. Отождествление Халфона честности и моральной целостности появляется чтобы упустить важные личные аспекты целостности, аспекты лучше захвачены другими взглядами на целостность, которые мы исследовали. Честность не кажется исключительно вопросом того, как люди подходят явно моральные заботы.Другие вопросы, такие как любовь, дружба и личные проекты кажутся очень важными для суждений о честности. Представьте себе человека, который придает большое значение написанию романа, но который откладывает ее написание на годы под тем или иным предлогом и затем отказывается от идеи написания романа после одного трудного опыта с первой главой. Мы думаем, что честность этого человека уменьшились из-за их неспособности сделать серьезную попытку увидеть проект, но написание романа не обязательно должно быть моральным проект.
6. Честность как добродетель
Если честность — это добродетель, ключевой вопрос заключается в том, какой добродетели она является; какова его цель и характерная мотивация? Бернард Уильямс (1981a, 49) утверждает, что честность не является добродетелью, потому что:
… Хотя это замечательное человеческое свойство, оно не связано с мотивация как добродетели. Это не склонность, которая сама по себе дает мотивацию, как это делают щедрость и доброжелательность; и это не добродетели этого типа, иногда называемые «исполнительными» добродетелями, которые сами по себе не дают характерного мотива, но являются необходимо для того отношения к себе и миру, которое позволяет действовать из желаемых мотивов желаемым образом — типа, который включает в себя смелость и самообладание.
Уильямс также утверждает, что честность не избавляет владельцев к характерной мысли — нет ничего особенного эта честность побуждает проявлять внимание к тем, кто ею обладает. Он пишет «Если бы целостность нужно было придать характерной мыслью, не о чем было бы думать, но себя — но такой характерной мысли нет, только мысли, связанные с проектами, при выполнении которых мужчина может показать свою честность »(Williams 1981a, 49).Уильямс держит это вид, потому что он видит целостность как неуклонное поддержание Обязательства, подтверждающие личность, мы обсуждали эту точку зрения в разделе 2. Тем не менее, Уильямс ставит перед теми, кто придерживается целостность быть добродетелью. Они должны либо изложить характерные мотивы и мысли тех, кто обладает добродетели или объясните, почему целостность является аномальной добродетелью, не связаны с характерными мотивами и мыслями. Есть два основных подхода к этому.Один из них — утверждать, что добродетель не обязательно должна включать характерные мотивы или мысли, потому что это особый вид добродетели; другой — требовать эта целостность является концепцией кластера и, следовательно, включает в себя несколько мотивации и мысли.
Scherkoske (2011, 2012a и 2012b) предполагает, что целостность — это эпистемическая добродетель в широком понимании. По его мнению, это объясняет, почему целостность, похоже, не наделяет его обладателя характерными своего рода мотивация или мысль. По словам Шеркоске, эпистемологические добродетели отличаются от моральных добродетелей именно таким образом: они ни располагайте агентов к определенным мотивам или характерным мыслям.«Точно так же, как такие эпистемологические добродетели, как точность, непредубежденность и аналитическая проницательность не указывают на какие-либо конкретное содержание, целостность не дает характеристики думал, либо »(Щеркоске 2011, 201). Однако кажется, что эпистемические добродетели действительно создают характерные мотивации. An эпистемически добродетельный человек, кажется, мотивирован открыть правда, наиболее обоснованное убеждение или что-то в этом роде. А добродетельно открытый человек, например, не мотивирован развлекают новые идеи просто потому, что они новые, они мотивированы возможность того, что в новых идеях лежат новые идеи и новые возможности для встречи с истиной.Доброжелательный человек — это мотивированы потребностями других и характерно думает, что ответит на эти нужды. Эпистемически добродетельный человек мотивирован поиском истины или оправдания и характерно думает, что ответит на этот квест. Контраст Черкоске между моральными и эпистемическими добродетелями может поэтому быть переоцененным. Точка зрения Черкоске обсуждалась в Раздел 3.
Альтернативная точка зрения состоит в том, что концепция целостности — это кластер. концепция, связывающая воедино различные совпадающие качества характера под один срок.Кокс, Ла Каз и Левин (2003) утверждают, что честность — это добродетель, но она не сводится к работе единственной моральной способности (как, скажем, храбрости) или искреннее стремление к очевидной моральной цели (в том смысле, что говорят, доброжелательность есть). С этой точки зрения целостность — это сложный и толстый срок добродетели. Можно получить четкое представление о разнообразии способов, которыми люди правильно используют термин «честность», исследуя общепринятые условия для поражения или уменьшения человеческого честность.Честность — средство для различных эксцессов. На одном стороны у нас есть черты характера и способы поведения, и мы думаем, что стремятся поддерживать статус-кво, даже если действуют добросовестно требует изменения. Это такие вещи, как высокомерие, догматизм, фанатизм, мономания, драгоценность, ханжество и жесткость. Все эти качества могут подорвать целостность, поскольку они подрывать и пресекать попытки человека критически оценить и уравновешивают свои желания, обязательства, пожелания, меняющиеся цели и другие факторы.Таким образом, отказ признать это обстоятельство в брак или страстное желание написать роман резко изменившееся (по каким-либо причинам) может указывать на отсутствие порядочность — например, поддаваться трусости и отказываться признать новые или преобладающие обязательства. Эти же факторы могут нарушить свою целостность или один из аспектов честности, решает ли человек остаться в браке или отказаться от него. В одном случае пребывание может указывать на отсутствие порядочности, в то время как в другом случае отказ от брака указывал бы на такой недостаток.
С другой стороны, другой набор характеристик подрывает честность. Они не столько подрывают статус-кво, сколько создают невозможно различить устойчивые черты в своей жизни, а в отношения человека с другими, которые необходимы, чтобы действовать с честностью. К этой категории относятся капризность, распутство, банальность, распад, бессилие воли, самообман, самовнушение, лживость, лицемерие, равнодушие. Хотя второй из этих списков доминирует в современных размышлениях о природе целостности, первое также может представлять постоянную угрозу для наша целостность.Честный человек живет в хрупком равновесии между каждой из этих слишком человеческих черт (Кокс, Ла Каз, Левин 2003, стр. 41). Дело не в том, что честность — это средство между пороками, представленными в этих двух списках. Скорее, порядочный человек найдет средство между крайностями. каждого из этих пороков, черт или практик, которые могут подрывают — что действительно подрывают — целостность. Некоторые люди будут более склонен к определенному набору практик или черт характера, которые подорвать целостность, чем другие.Побежденные целостности человек-родственник и может даже относиться к ситуации.
Единственное беспокойство, связанное с подобным комплексным подходом к целостности, заключается в том, что он не дает четкого морального суждения по отдельным делам. Роберт Audi и Патрик Мерфи называют это проблемой тупого инструмента (Audi и Мерфи 2006, 8). Атрибуция честности оставляет слишком много не указаны, чтобы дать четкие и определенные этические суждения, либо характера или действия. Говоря, что человек или организация действовали честно, например, мы не прошли четкую и недвусмысленное моральное осуждение их действий.Ауди и Мерфи предполагается, что этот термин следует использовать как дополнение к другим, более конкретные, моральные термины, взятые из теорий, таких как утилитаризм и Кантианство. Самостоятельные приписывания честности мало с их точки зрения, практическая или интеллектуальная ценность (Audi and Murphy 2006, 11). Ауди и Мерфи, безусловно, правы в том, что этическое суждение о действиях редко, если вообще когда-либо решается, наблюдая, что агенты действовали с честность. Однако остается открытым вопрос о работе, которая атрибуции честности.Есть ли вообще что-нибудь, что атрибуции честности, которую особенно хвалят в человеке?
Если предположить, что целостность — это своего рода кластерная концепция, вопрос заключается в том, связывает ли что-нибудь воедино различные черты, связанные с целостностью в последовательной всеобъемлющей концепции целостности, которая делает его явной добродетелью. Одна возможность что черты честности связаны между собой идеей успешно относиться к своей жизни всерьез или во всех ее важные аспекты (личные, интимные, социальные, профессиональные, эстетический, интеллектуальный и эмоциональный) или в некоторых из них.Разнообразие качеств, которые, как утверждают Кокс, Ла Каз и Левин, необходимы для целостность не может быть неловко разнородной коллекцией, как они кажутся быть с первого взгляда, если они вносят узнаваемый вклад в бизнес по успешному отнятию жизни — самой по себе и как жили с другими — серьезно. Такой взгляд требует развитие идеи серьезно относиться к своей жизни, но это может обладает определенными преимуществами. Это может иметь преимущество перед интеграционистские взгляды, например, потому что это обещает объяснение почему интеграция кажется важной для целостности, а также иногда в напряжении с этим.Ауди и Мерфи прямо отрицают это. напряжение — они отрицают, что порядочный человек испытает очень сильный конфликт с самим собой, за исключением конфликта между обязанностями prima facie (Audi и Мерфи 2006, 18). Однако идея о том, что целостность совместима с существенным самоконфликтностью защищается рядом авторов (см. обсуждение целостности как самоинтеграции в разделе 1).
Центральное место в идее честности как достоинства жизни серьезно будет идея, что стремление к целостности включает в себя каким-то образом принимая во внимание меняющиеся ценности, убеждения, обязательства, желания, знания, убеждения и так далее с течением времени.Таким образом, честность потребует надежных и успешных самоанализ (исследованная жизнь). Дальнейшее понимание этого аспект честности, вероятно, будет включать изучение так называемого морального эмоции или эмоции самооценки: сожаление; раскаяние; чувство вины; стыд. Это центральный элемент самоконтроля, который часть того, что значит иметь добродетель целостности, понимаемую как добродетель успешного серьезного подхода к своей жизни. Далеко из-за того, что они не нужны или нежелательны, такие эмоции могут быть необходимо для целостности.(Pugmire (2005) обсуждает целостность и эмоции.)
Такое представление о целостности заставляет думать, что целостность — это гораздо больше. трудно достичь, чем иногда думают. Это делает целостность качество характера, которое может быть в большей или меньшей степени, определенными способами, но не другими, и в определенных аспектах или областях жизнь одного, но не других. Это не относится к честности все или ничего. Сказать, что у человека порядочность, — значит сделать Суждение «все рассмотрено»: то, что мы можем говорят о людях, если мы знаем — и даже если они знают — что в в определенных отношениях и в определенных вещах им недостает целостности.
Концепция честности как добродетели — либо развивалась линии, описанные выше или в разных направлениях — совместим при наличии ограничений на содержание норм честный человек стремится к. Глубокий моральный провал может быть независимый победитель честности, а также лицемерие, фанатизм и подобные — нарушители честности. Можно судить как внутреннее по отношению к такое представление о добродетели идея о целостности несовместимо с серьезными недостатками морального воображения или морального смелости, или с сохранением совершенно необоснованной морали принципы или мнения.С такой точки зрения нацисты не могли, все считается честным человеком. Нацист может быть самообман и лжец (что весьма вероятно), но даже если он нет, его принципы и его действия не подлежат рациональной защите под любой последовательной моральной точки зрения. И этот последний факт может сам по себе оправдать суждение о том, что нацистам недостает добродетели честности.
7. Типы добросовестности
Ссылки на различные типы честности, такие как интеллектуальная и художественная целостность, изобилующая философской литературой по целостность и повседневный дискурс.Потому что честность предполагает управление различные обязательства и ценности, можно предположить, что такие типы целостности — это просто проявление общей целостность или их личная неприкосновенность. Однако есть много люди, о которых мы склонны говорить, имеют интеллектуальные, но не личные целостность — или у кого больше первого, чем второго. Если существует радикальное несоответствие между типом целостности, который востребованы в одной сфере жизни и в другой целостности в целом, или личная неприкосновенность, может быть подорвана или, по крайней мере, серьезно оспаривается.Например, может быть конфликт между типами целостность, например, между интеллектуальной и моральной целостностью. (См. Код 1983, 268–282; Кекес 1983, 512–516.)
Может ли честность в одной сфере жизни перетекать в другие? Этот возможно, в том виде рефлексии и самооценки, которые идет на поддержание целостности в одной сфере жизни может помочь людям аналогично отражать и в других сферах. Однако с учетом человеческого способности существ и потребность в разделении, или психологически разделяя разные части своей жизни, это эффект не обязательно произойдет.Отношения между разными типы честности и моральной и личной непорочности должны быть тщательно нанесен на карту. Является ли целостность игрой с нулевой суммой, так что, например, чем больше у человека художественной целостности, тем меньше у него личных жизнь? Это не обязательно так. В то же время, отсутствие честности в одном аспекте жизни не обязательно означает будет недостаток в других аспектах жизни. Предположительно, человек может не обладать личной честностью, но все же иметь порядочность в ряде ограниченные области жизни, такие как интеллектуальная и художественная погони.
Связанный с этим вопрос заключается в том, как связаны разные типы целостности. с моральной честностью. Стэн Годлович (1993, 580) говорит, что профессиональная честность, например, слабее моральной целостности, и это больше похоже на этикет. Для него (1993, 573) целостность «Торгует между нормами единства и честности». Более в частности, Годлович (1993, 580) утверждает, что обязанности исполнителей, например, квазиморальны; они не по-настоящему моральны потому что они внутренние по отношению к профессии.Однако кажется правдоподобно для того, чтобы утверждать, что профессиональная честность лучше понимается как важный вклад в нравственную жизнь. Профессиональная честность свойственна сфере профессии, но не совсем независимо от морали.
Можно также спросить, чем отличаются типы целостности от каждого Другие. Халфон (1989, 55) утверждает, что мы различаем типы честность с точки зрения приверженности конкретным целям, принципы и идеалы. Однако не каждый конец создает отдельный тип. целостности.Тривиальные цели, такие как наблюдение за поездом, не приводят к новый вид целостности. Чтобы считаться типом целостности, рассматриваемая сфера действий и обязательств должна быть сложной и ценное человеческое стремление, которое имеет различные способы, которыми целостность продемонстрировал. Яркие примеры — интеллектуальная честность и артистичность. честность. При таком подходе к делу личная неприкосновенность и различные конкретные типы целостности, как правило, сочетаются друг с другом. Честность рассматривается как единственная добродетель: по сути, та же добродетель ожидается от спутника жизни, друга, служащего, священника, учитель или политик.(См. Benjamin, 1990; Calhoun, 1995; Halfon, 1989; и Грант, 1997.) Профессиональная честность тогда становится вопрос о том, в какой степени человек проявляет личную неприкосновенность в профессиональная жизнь. Халфон (1989, 53), например, утверждает, что типы целостности может пересекаться: «Итак, человек, который является художником, профессия может обрести профессиональную и артистическую целостность в достоинством выполнения одного и того же действия или выполнения одного и того же такое же обязательство ».
Однако есть веские причины сопротивляться этой совместной работе. различные виды целостности.Во-первых, наши законные ожидания людей должны быть чувствительны к ролям, которые мы негласно или прямо согласились, что они выступают. Если мы ожидаем, что люди будут действовать с честностью в определенном профессиональном контексте, то наше суждение о они должны быть основаны на понимании этого контекста: его особые обязанности, обязанности, права, компетенции и т. д. Что это такое демонстрировать честность в одной профессии, поэтому нет необходимости переносить другие профессии; и разница между честным поведением в один контекст может не иметь общей валюты с тем, что он должен действовать с целостностью в другом контексте.Кажется, что концепция целостность не может быть разделена на типы без конкретных характеристика видов проблем и опасностей, встречающихся в соответствующее поле деятельности.
Рассмотрим пример интеллектуальной честности. Срок «Интеллектуальная целостность» неоднозначна между целостностью интеллект и целостность интеллектуалов. Хотя это должно, в общем, следует толковать широко, как целостность интеллекта, и применимо ко всем, кто думает, здесь мы сосредоточимся на честность интеллектуала или честность академика добродетель, как выразилась Сьюзен Хаак (1976, 59).Интеллектуалы могут отличаться степень, в которой они служат примером интеллектуальных добродетелей, таких как честность, беспристрастность и открытость взглядам других. Тогда интеллектуальную целостность можно рассматривать как всеобъемлющую добродетель, которая позволяет и усиливает эти индивидуальные добродетели за счет поддержание надлежащего баланса между ними.
Халфон (1989, 54) утверждает, что Сократ был привержен делу истины и знания, и он продемонстрировал свою интеллектуальную целостность перед лицом нападений на него.Сократ может быть выдающимся примером человека интеллектуальной целостности; Тем не менее, это еще не все интеллектуальную целостность, чем приверженность истине и знания. Интеллектуальную целостность часто называют своего рода «Открытость» — открытость критике и идеи других. Однако, если один будет слишком открытым, он может поглотить тоже множество влияний, позволяющих правильно следовать любой линии мысли. Так адекватный отчет об интеллектуальной целостности должен включать противоречивые утверждения: что нужно быть открытым для новых идей, но не быть поражены ими.Отчет об интеллектуальной целостности должен распознавать другие источники конфликтов и искушений, мешающие интеллектуальная целостность, такая как соблазны, предлагаемые коммерциализация исследований, самообман о природе свою работу, и конфликт между свободным поиском идей и ответственность перед другими.
Существует ряд часто упоминаемых интеллектуальных добродетелей, центральных в наша концепция интеллектуальной целостности, например честность, смелость, и справедливость. Вероятно, такие добродетели, как чувствительность и также следует добавить проницательность или проницательность.В добродетелях разума , Линда Загзебски (1996, 114) дает очень исчерпывающий список интеллектуальных добродетелей, добавляя такие элементы, как интеллектуальное смирение, настойчивость, адаптивность и коммуникативность. Обладание этими добродетелями — часть того, что означает, что человек имеет интеллектуальную целостность, хотя он может существуют в той или иной степени, не подрывая общий интеллектуальная целостность. Есть несколько видов действий: можно ожидать и от человека интеллектуальной целостности: ибо например, выступая против плагиата, отказываясь подавлять контраргументы и неизменно признательная помощь.Дело в том, что есть ряд отличных интеллектуальных добродетелей, включая отчетливые, а иногда и противоречивые настроения к действию означают, что у нас есть потребность уравновесить эти добродетели или управлять ими. Например, человек, у которого слишком много интеллектуального мужества, вполне может стать догматик, а чрезмерно беспристрастный человек наверняка неуверенность. Кажется правдоподобным сказать, что интеллектуальная честность это то качество, которое позволяет человеку сбалансировать различные требования интеллектуального труда и проявлять интеллектуальные добродетели в надлежащем порядок.
Этот баланс не может поддерживаться без определенной степени размышления об отношениях между разными интеллектуальными обязательства. Важность правильного размышления для интеллектуального целостность указывает на то, что, как и личная неприкосновенность, связанные с самопознанием. Самопознание необходимо для целостность в целом, и учитывая, что интеллектуальная целостность касается само знание, взаимосвязь между обладанием интеллектуальным целостность и самопознание особенно близки.Это близко отношения могут привести к предположению, что самообман противоречит интеллектуальной целостности, потому что подрывает вид самопознания, такого как знание наших интеллектуальных сил и мощности, необходимые для такого размышления. Однако самообман не обязательно подрывают интеллектуальную целостность. По факту, некоторый самообман может потребоваться, чтобы продолжить некоторые мысли хорошо. Честность может соответствовать — может даже требовать — стратегии самообмана для поддержания своего равновесие перед лицом конфликтов и препятствий.Как Амели Оксенберг Рорти (1994, 218) указывает, что самообман может быть необходимо получать энергию, чтобы что-либо делать. Мягкий самообман, который у человека есть хорошая идея до того, как она действительно возникнет, часто необходимо, чтобы приступить к работе.
Тем не менее, некоторые формы самообмана серьезно вредят интеллектуальная целостность. Габриэль Тейлор (1981, 146) считает, что самообман представляет собой наиболее фундаментальный и важный случай отсутствие целостности. Она обсуждает пример, показанный в образцом опасности самообмана — опасность Казобона в книге Джорджа Элиота Middlemarch (1994).Casaubon — это священнослужитель, работающий над связями между различными религиями, гигантская научная работа, которой он посвятил себя много лет. В По мнению Тейлора, он обманывает себя в отношении своей приверженности стипендия. Проблема Казобона может рассматриваться как конфликт между его верой в свои способности и желанием написать что-нибудь очень важно и его осознание истины, которую он неспособен делать это. Вид нарушения целостности здесь частично связан с неспособность серьезно относиться к взглядам других и, таким образом, отличается от случаи, когда другие могут подтолкнуть человека к самообману.Casaubon действовал, чтобы помешать его жене Доротее и другим осознать скудность его исследований. Его случай заслуживает большего осуждения, потому что этот провал, и он демонстрирует, каким образом самообман может подорвать интеллектуальную целостность.
Еще один важный тип целостности — художественная целостность. Бернар Уильямс (1981) обсуждает беллетризованную версию книги Гогена. история, дискуссия, которая поднимает вопросы об отношениях между художественной целостностью и другими видами целостности.На Согласно Уильямсу (1981, 22), Гоген отворачивается от определенные и настойчивые человеческие претензии к нему, чтобы жить в который, как он полагает, может продолжить свое искусство ». Другими словами, вымышленный Гоген оставил своих близких рисовать на Таити. Суть Уильямса заключается в том, как Гоген оценивает себя и как его Действия оцениваются отчасти зависит от успешности его художественного проект. По мнению Вильямса, если художественный проект Гогена терпит неудачу, мы склонны судить его морально неполноценным; если его артистический проект будет успешным, мы, вероятно, увидим его действия в более благоприятном моральный свет.Хотя обсуждение этого дела Уильямсом сосредоточен на концепции морального везения, есть два важных вопроса по поводу художественной целостности здесь. Во-первых, это проблема действовал ли Гоген вообще честно, и, во-вторых, возникает вопрос, является ли художественная целостность, если это то, что Действия Гогена проявляются в конфликте с моральным и личным честность.
Калхун (1995, 244) отмечает, что «… насколько мы представляем что Гоген, преследуя «то, что он нашел своей жизнью» с ‘, действовал просто по психологически глубокому импульсу без критически оценивая ценность этого, мы можем заподозрить его в не действуют добросовестно ».Возможно, ему не хватало личного честность, потому что он не оценивал свои ценности и обязательств достаточно серьезно. Калхун (1995, 244) предполагает, что возможно, Гоген считает, что мораль не требует, чтобы он сдавался пристрастие к собственному художественному проекту. Если это его точка зрения, то успех его художественного проекта может способствовать положительному суждению его моральной целостности. Аргумент Уильямса о том, что действия получают какое-то оправдание успехом его художественный проект не совсем убедителен.Нет причин думаю, что проект Гогена может быть успешным только в том случае, если он подальше от людей, которые зависят от него, оставив их на «Мрачная» жизнь. Потомки могут больше думать о нем как о художнике из-за его работы на Таити, но из этого не следует, что мы следует думать, что Гоген проявил художественную целостность, взяв свое искусство на Таити, ценив его стремление рисовать в экзотическом месте наверху другие обязательства. Также не ясно, что успех на Таити способствует нашему суждению о его художественной целостности.Был бы наш суждение о его художественной целостности пострадало, если бы он остался дома продюсирует свое искусство? Художественная целостность может вступать в противоречие с личная и моральная целостность, но на удивление трудно охарактеризуйте точные обстоятельства такого конфликта. Художественный портрет Гогена Уильямса не убедительно продемонстрировать такой конфликт (и он не был придуман Уильямс для такой цели).
Несомненно, есть связь между художественной целостностью и моральная целостность художников, которая, в свою очередь, связана с моральными особенности самих произведений искусства.Новиц (1990, 16), например, утверждает, что ценности, которые мы привносим в искусство, являются социальными, и что так называемые чистые эстетические ценности сами по себе индуцируются обществом. В По крайней мере, моральные ценности, которые предлагают или продвигают произведения искусства, имеет отношение к соображениям художественной целостности. С одной стороны, художественная целостность и моральная целостность могут пересекаться, особенно если стандарты художественной целостности высоки. С другой стороны, художественная и моральная целостность могут разрушиться в ситуациях, когда давление.Обстоятельства тоже различаются, и с ними обе трудности. стремления к честности и нашей оценке ее достоинств. Стюарт Сазерленд (1996) утверждает, что дело Дмитрия Шостаковича создает трудности для учета целостности, разработанные с точки зрения последовательность. Идея состоит в том, что Шостакович продемонстрировал равное, если не большая честность, чем у других более творчески последовательных композиторов писать в более благоприятных обстоятельствах, кодируя свои работы с антисталинская ирония. Однако более правдоподобно можно утверждать, что Шостакович проявил значительную силу характера в сложных обстоятельства, в то же время признавая свои многочисленные артистические компромиссы, компромиссы, которые повлияли на его целостность как художника.Таким образом, можно было бы оцените его моральную целостность выше, чем его художественную целостность. Ожидания художественной целостности должны быть умерены понимание конфликтов и давления, как коммерческих, так и политический, причастный к реализации художественных ценностей.
Означает ли наличие одного типа целостности, что он в какой-то степени моральный? Халфон говорит, что честность в одной сфере жизни достойна восхищения, хотя и менее достойно уважения, чем целостность в целом и конкретная тип честности может мешать моральной целостности, а не быть выразительный его.Однако общая целостность требует, чтобы этот конфликт был разрешен. управлялись соответствующими способами. Честность настолько широка, что она должна глубоко охватить мораль. Художественная целостность больше, если это включает в себя не только следование требованиям профессии, но и делая это таким образом, чтобы не ухудшать жизни других. Дэниел Патнэм (1996, 237) хорошо выражает эту мысль, когда говорит: «Целостность достигает высшей точки, когда она объединяет и поддерживает баланс добродетелей ». В этом смысле особый тип целостности, такой как интеллектуальная целостность, выше, когда он не нарушает личную и моральную неприкосновенность.
Несомненно, может быть конфликт между типами целостности, особенно там, где требования профессии мешают личным и моральная целостность. Погоня за одним конкретным проектом может помешать нам от уравновешивания наших обязательств, как в вымышленном Дело Гогена. Однако, хотя разные типы целостности могут быть изолированы друг от друга, целостность одного типа с большей вероятностью процветать в контексте большей целостности в различных сферах существование. Виды добродетелей и навыков, которые развиваются в поддержание, скажем, интеллектуальной целостности, вероятно, будет доступно использовать в борьбе с конфликтами и искушениями, которые угрожают личной и моральной неприкосновенности, и наоборот.
8. Честность и моральная теория
Несмотря на то, что это несколько хлопотно, концепция честность сыграла важную роль в современном обсуждении моральная теория. Важная и влиятельная аргументация, во-первых разработан Бернардом Уильямсом, стремится показать, что определенные моральные теории недостаточно уважают честность моральных агентов. (См. Williams 1973 и 1981.) Это стало важным направлением критика современной теории морали. (См., Например, Scheffler 1993 и Ломаски 1987.)
Современные моральные теории, наиболее представительными из которых являются: утилитаризм и кантовская моральная теория, не касаются самих себя прямо с добродетелью и характером. Вместо этого они в первую очередь обеспокоен описанием морально правильного действия. Теории нравственного правильные действия обычно стремятся разработать критерии, по которым классифицировать действия как морально обязательные, морально допустимые или морально недопустимо. Некоторые теории морально правильного действия также ввести категорию надобности: действие чрезмерно, если и только если это похвально с моральной точки зрения, но не обязательно.Две теории, которые больше всего беспокоят Уильямса: утилитаризм и кантовская моральная теория, и то и другое обычно интерпретируется как отказ от категории надобности. (Видеть Барон 1995 г. за аргумент о том, что кантовская моральная теория не нуждается в категории супервопросов.) Уильямс утверждает, что оба утилитаризм и кантовская моральная теория глубоко неправдоподобны, потому что их целостность подрывает эффекты. Его аргумент против утилитаризм делает более прозрачным обращение к концепции целостность, и именно этот аргумент мы исследуем здесь.(Но см. Герман 1983 г., Роджерсон 1983 г., Дженсен 1989 г. и Барон 1995 г., глава четвертая, за критическое обсуждение аргумента Уильямса против Кантовская моральная теория.)
Аргумент Уильямса против утилитаризма направлен против частный вариант утилитаризма — акт-утилитаризм. Этот это, очень грубо говоря, точка зрения, согласно которой агент должен рассматривать как морально обязательные все и только действия, которые максимизируют общее самочувствие. В утилитарная теория, которую критикует Уильямс, имеет важное особенность: стремится описать правильную форму морального обсуждение .Он не просто указывает, что это за действие, чтобы быть морально правильным, он определяет, как агент должен думать о моральных решениях. Агенты должны подумать, какое из действий доступные им, улучшат общее самочувствие и решат действовать соответственно. Обратите внимание, что эта теория абсолютно беспристрастна и что агент не может придавать особое значение личным обязательства, причины, проекты и тому подобное. Акт-утилитаризм не признает никакой личной сферы деятельности, в которой нравственное размышление действует просто как побочное ограничение.
По словам Уильямса, агент, принявший эту версию утилитаризм окажется неспособным жить честно. В качестве по его словам, быть искренне приверженным действию утилитаризма — это для отчуждаемое лицо:
в реальном смысле от его действий и источника его действий в его собственные убеждения. Сделать его каналом между входами проекты каждого, в том числе его собственные, и результат оптимальное решение; но это означает пренебречь степенью, в которой его действия и его решения должны рассматриваться как действия и решения, которые вытекают из проектов и отношений с которую он наиболее точно идентифицирует.Таким образом, в самом буквальном смысл, нападение на его целостность. (Уильямс 1973, 117)
Аргумент Уильямса основан на теории идентичности целостность, о которой говорилось выше. С этой точки зрения честность требует, чтобы люди действуют исходя из своих убеждений, то есть из взятых на себя обязательств с которым они глубоко отождествляются. Акт-утилитаризм стремится заменить личные мотивы такого рода с беспристрастной утилитарной рассуждения. Аргумент Уильямса, кажется, заставляет действовать с целостность несовместима с действиями в соответствии с акт-утилитаризм.
Уильямс развивает эту точку зрения двумя известными и широко обсуждаемыми примеры (1972, 97–99). Пример, который лучше всего иллюстрирует его аргумент включает фигуру Джорджа, недавнего аспиранта в химия, который не может найти работу. У Джорджа молодой дети. У него также слабое здоровье, что ограничивает его возможности трудоустройства. Жена Джорджа (неназванная) должна работать, чтобы содержать семью и По словам Уильямса, это вызывает большую нагрузку на семья. Джордж твердо привержен пацифизму, убежден. равносильно обязательству, удостоверяющему личность.Возникает дилемма для Джордж, когда старший коллега рассказывает ему о прилично оплачиваемой работе в лаборатории работают над биологическим и химическим оружием. Если Джордж не возьмется за эту работу, она почти наверняка перейдет в другой химик, не придерживавшийся пацифизма Джорджа, который будет больше заниматься разработкой биологического и химического оружия энергичнее, чем Джордж. Стоит Джорджу устроиться на работу или нет?
Наиболее вероятный акт-утилитарный вывод здесь состоит в том, что Джорджу следует принять работу.Это в значительной степени способствовало бы благополучию его семьи, а также, вероятно, способствуют общему благосостоянию за счет предотвращение некоторых относительно рьяных разработок оружия массового разрушение. На весах взвешиваются чувства Джорджа к иметь значение. Утилитарный расчет, если он действительно выходит из этого Кстати, требует от Георгия жертвы: чтобы он отложил противодействие биологическому и химическому оружию и отвращение к нему развитие и справиться с болью и отчуждением, которые могут возникнуть от работы в лаборатории.
Однако, согласно Уильямсу, утилитаризм действий на самом деле требует другой вид жертвы от Джорджа. Это требует, чтобы он действовал без целостности, отказавшись от или игнорируя давние, приверженность пацифизму просто потому, что максимум общее благополучие можно найти в другом месте. Это всего лишь один, особенно остро, пример тенденции беспристрастного утилитарного намерение грубо пренебрегать обязательствами, удостоверяющими личность, рассматривая их как не более чем один источник полезности среди других.В в целом, заключает Уильямс, обязательства по установлению личности не могут играть роль в утилитарном моральном рассуждении, которое требуется для того, чтобы агент действовал честно, то есть для того, чтобы агент действовать с искренней убежденностью в серьезных вопросах, определяющих личность важность для них.
Критика утилитаризма Уильямсом породила большую и важная литература, в которой была интерпретирована эта аргументация, и переосмыслены, переработаны и подвергнуты большой критике. Тем не менее, есть три основных ответа на критику Уильямсом утилитаризм.Мы рассматриваем их по очереди. Первый ответ по существу признает суть дела и предлагает в ответ развитие утилитарного теория морали, направленная на то, чтобы избежать изъянов, которые Уильямс стремился устранить. продемонстрировать. Один из способов добиться этого — снизить беспристрастность. утилитаристской теории, явно учитывая допустимость придавать дополнительный вес своим личным проектам, обязательствам, и так далее. (См. Шеффлер 1993 для развития этой точки зрения, и Harris 1989a и 1989b за критику адекватности этого отклик.)
Еще один способ попытаться улучшить утилитаризм в ответ на Аргумент Уильямса состоит в том, чтобы продвигать менее амбициозную форму утилитарная моральная теория. Напомним, что Уильямс критикует версию акт-утилитарность моральное обдумывание , так что на него можно отреагировать описывая версию утилитаризма, которая прямо не диктовать форму морального обдумывания. Таким образом, можно подписаться на актно-утилитарный учет морально правильного действия, не требующий что такой человек, как Джордж, подходит к жизни, строго обдумывая утилитарные способы.Вместо этого можно подумать, что утилитаризм предоставляет критерии, из которых можно вывести процедуры принятия решений. (См. Driver 2012, Moore 2007, Railton 1986, за обсуждение такой точки зрения; Кокс 2005, Howard-Snyder 1997 и Harcourt 1998 за критику).
Вторая возможная линия ответа на этот аргумент — отрицать предположение аргумента Уильямса о том, что это абсурдно для моральная теория, подрывающая целостность. Может быть, моральные требования на нас действительно очень строгие, и обязательства, удостоверяющие личность иногда (а может, и часто) приносить в жертву, скажем, наши действия по облегчению предотвратимых страданий.Можно даже считают достоинством утилитаризма то, что он демонстрирует, как действительно трудно сохранить целостность, когда противостоять миру огромных и легко предотвратимых страданий. (Видеть Ashford 2000 за такой аргумент.)
Третья и самая влиятельная линия ответа прямо указывает на то, что против идеи, что утилитаризм требует, чтобы агенты действовали против их убеждения. Утилитаризм требует, чтобы агенты усвоили утилитарные идеалы; что агенты придают утилитарным идеалам своего рода приоритет, который позволил бы им функционировать как центральные обязательства, присущие их жизни.Таким образом, утилитаризм не требует, чтобы человек жил без обязательств, удостоверяющих личность вообще, а вот тот живет с утилитарно обязательства, удостоверяющие личность. Если бы Джордж был утилитарным, он бы не действовал вопреки своим убеждениям, устроившись на работу в завод химического оружия. Он не теряет свою целостность просто в в силу его приверженности утилитаризму. Уильямс, кажется, запутать случай, когда утилитарист Джордж действует против своего личные интересы (в этом случае его целостность будет сохранена) со случаем, когда неутилитарному Джорджу как-то удается убедить действовать как утилитарист (в этом случае его честность не будет сохранились).Действуя как утилитарист, когда не испытываешь симпатии к утилитаризм вполне может умалить чью-то целостность, но такой потеря целостности не связана с утилитаризмом и не имеет что касается правдоподобия утилитаризма как моральной теории. (Видеть Carr 1976, Trianosky 1986 и Blustein 1991 для версий этого критика.)
Однако окончательно этот вопрос не решен, поскольку следует отметить, что Критика Уильямса основана на версии идентичности теория целостности. Как мы видели, есть и другие правдоподобные кандидатов на счет честности и критики утилитаризм вполне может преуспеть в их терминах.Ключевые вопросы совместимы ли утилитарные обязательства с полной удовлетворительный отчет о целостности, и если да, то о том, такая ценность и важность, что столкновение между целостностью и утилитарная приверженность подрывает правдоподобие утилитарного моральная теория. Адекватный учет честности должен иметь дело с эти проблемы и уловить основные интуитивные представления о природе порядочность: честные люди могут по-разному относиться к тому, что правильно но моральный монстр не может быть честным.
Стюарт Розенбаум (2015, 23, 41) утверждает, что «честность — это сердце морали для большинства людей, и только этот прагматизм может приспособиться к этой центральности. Он (2015, 24) утверждает, что прагматик концепции делают целостность более чем «полезной в усилиях по понять нравственную жизнь ». По Розенбауму (2015, 27),« идея целостности, сфокусированная через призму прагматизма, позволяет сплоченный образ мышления о многих и разнообразных моральных аспектах жизни ». Он (2015, 22) утверждает, что идея целостности не «играет особой роли» в утилитарном, деонтологическая, или этика добродетели; и он оплакивает (2015, 22, 28–33), что он видит губительное историческое влияние платонизма в отвлекает внимание философов-моралистов от обычных настоящие моральные заботы людей.Для Розенбаума (2015, 34, 65), целостность не является идеалом a priori , но обеспечивает контекстно-зависимая, рабочая теория морали. Человека честность состоит в их автономии, их приверженности сообществу ценности и традиции, а также их приверженность идеалам личности и сообщество (2015, 87f.). «Быть честным человеком — значит лучше всего с учетом своих ценностей и социальных и культурных условия окружающей среды (2015, 106). Таким образом, Розенбаум по соглашению с Уильямсом, что целостности недостает детерминированного содержания; но он иначе квалифицирует выделенное курсивом заявление о том, что целостность «» не имеет собственного морального содержания, нет сущности или онтологии свое собственное, кроме культур, обществ и психики, которые могут осознай это »(2015, 20; ср.88). Так оно и есть, хотя он видит универсальная применимость в этой концепции целостности, и действительно в аспекты морали, основанной на честности, в более широком смысле, Розенбаум (2015, 103f.) Может рассмотреть возможность того, что даже террорист-смертник может быть честным человеком.
В соответствии с точкой зрения Уильямса, Сесиль Лаборд (2017 г., 203) определяет целостность как «идеал соответствия между свои этические обязательства и свои действия », и утверждает (2017, 207), что к утверждениям (религиозным или иначе) для исключений из законов.Это густая искренность истца, и слабая приемлемость предлагаемого освобождения — которые, таким образом, должны быть совместимы с основными правами других. Для Лори Уотсон (2019, 656), исключения недопустимы. «Несовместимо с проектом либерального эгалитаризма. справедливости ». Джулио Форнароли (2019, 659) идет дальше, заключая что «понятие личной неприкосновенности само по себе ненужным и, возможно, вредным для теории справедливости ».
9. Честность в отношении социальных и политических условий
Даже там, где социальные и политические аспекты честности обсуждается, честность часто рассматривается в основном как личное или личное дело — хотя и с важными последствиями для общественности сфера.Меньше внимания уделялось способам, которыми социальные (например, семейный, деловой, религиозный) и политический (например, формы правления) структуры и процессы могут повлиять на личную неприкосновенность. Они могут сделать это либо продвигая, либо подрывая функции, необходимые для или добросовестность; или путем оказания помощи, подстрекательства или враждебности нарушители честности (например, самообман). Если целостность как центральное и важное достоинство, как предполагает недавняя работа по этой теме, тогда в идеале институты, включая формы правления и экономические договоренности, которые помогают формировать нашу жизнь, должны быть структурированы таким образом, чтобы способствовать целостности.Возможно, это не тот случай, и почему это может быть не так, и как его изменить, так много проблема социальной и политической философии и этики в целом, как и для философской психологии.
Сьюзен Бэббит (1997, с. 118) говорит, что адекватный отчет о личных целостность должна:
… признать, что некоторые социальные структуры принадлежат к неправильному типу в целом, чтобы некоторые люди могли заниматься личными честность, и это часто ставит под сомнение моральную природу общества должны быть заданы сначала, прежде чем вопросы о личной неприкосновенности могут правильно быть поднятым.Вопросы о честности могут оказаться, а не о взаимосвязи индивидуальных особенностей, интересов, выбор и так далее, и общество, а скорее о том, какие общества именно в терминах которого индивид приобретает определенные интересы, характеристики и так далее. Это не означает, что вопросы о личной неприкосновенности носят исключительно моральный характер и не требуют обойтись идиосинкразическими характеристиками людей; вместо этого это предполагает, что само значение личной неприкосновенности, в частности случаев иногда зависит от более общих соображений о природа общества, которая придает некоторые идиосинкразические свойства идентификация, а другие нет.Стремление к адекватной личной неприкосновенности часто зависит не столько от понимания, кто ты и что верит и стремится, но понимает, что общество есть и воображает, каким оно могло бы быть.
Бэббит прямо связывает личную неприкосновенность с политическими и социальными структуры таким образом, чтобы расширить понятие целостности. Что она говорит, что применимо ко всем рассмотренным нами взглядам. Но ее аккаунт также позволяет нам задавать вопросы об отношениях между социальными структурами и личной целостностью.Самый общий вопрос в том, какие общества и какие практики общество наиболее способствует личной неприкосновенности?
Если общество устроено таким образом, что оно подрывает попытки людей либо узнать, либо действовать в соответствии с их обязательств, ценностей и желаний, то такая структура враждебна честность. И если целостность связана с благополучием, то неблагоприятные социальные и политические условия представляют собой угрозу, а не просто высшая угроза, но и ежедневная угроза благополучию.В Технический термин двадцатого века для обозначения этого несоответствия — отчуждение. Когда люди находятся в таком замешательстве или конфликте, возникает отчуждение. безжалостно подвержены, например, социальному производству несовместимые желания — что они берут на себя роли, которые ошибочно верят, что хотят, или обманывают себя, говоря о желании.
Политические и социальные условия в современной либеральной демократии, способствующие как обретению самопонимания необходимо для честности и, в более общем плане, для бизнеса с честностью? Исторически один из руководящих идеалов либерального демократические общества должны обеспечивать своих граждан, а не товары они желают, но с определенными первичными благами, такими как свобода, и с политические / социальные / культурные структуры (законы, кодексы, институты, практики и т. д.), которые облегчают их способность получать товары они желают для себя.Это одна из причин, по которой образование всегда сыграли заметную роль в обсуждении либерально-демократических форм жизнь. Образование рассматривается как решающая структура в содействии погоня физических лиц за выбранными товарами. Такой инструментальный взгляд образования является довольно узким и не играет никакой роли в воспитании средство грамотно выбирать товары. Честность требует большего, чем содействие инструментальной способности приобретать желаемые товары. Это требует мудрости и самопознания для выбора подходящих товаров, стоящие цели и так далее.Пожалуй, трудно увидеть дошедшие до нас социальные образовательные структуры, играющие очень важную роль в этом процесс, и еще труднее представить себе реальный институты — институты, соответствующие требованиям и ограничения современной жизни — это было бы.
Если социальные образовательные структуры не в состоянии облегчить жизнь целостность, другие структуры могут быть к нему прямо враждебны. Возможно, и, несмотря на то, что может показаться подавляющим выбором, рынки труда структурированы финансовыми и другими стимулами, ограниченными возможностями и экономическая рента.В результате многие люди выбирают карьеру, которую они не очень хотят и для чего они почти не подходят. Есть другие, возможно, более простые способы, с помощью которых социальные и культурные структуры могут враждебно относиться к стремлению к целостности. Идеология любви, например, может подорвать целостность влюбленных, поскольку может подорвать возможность искренней и реальной любви. В профессиональной жизни, люди могут быть призваны (не только молчаливо) к лгать, блефовать или манипулировать правдой прямо или косвенно влияют на их целостность.Построение заявления о миссии или стратегический план — это в некотором смысле открытое приглашение к лицемерию, потворству и запутать. Ожидание, что кто-то «продаст себя» или «Продает компанию» обеспечивает явное вознаграждение за лицемеры и подхалимы. И есть много видов оценок, отчеты и прикладные процессы, которые способствуют обману и самообман. Если это верно, то современное общество во многих мелких проявлениях враждебно настроен к честной жизни. Широкий социальный структуры также пагубно влияют на нашу способность жить с целостности и здесь, конечно, последствия тоталитарных режимов более крайними, чем эти либеральные демократии.
Похоже, что угнетенные находятся в парадоксальном отношении к честность. С одной стороны, казалось бы, что члены угнетенных групп быть лишенным условий для развития целостности: свободы делать выбор, как действовать и думать. Как отмечает Бэббит (1997, 118), один необходимо иметь возможность делать выбор, чтобы развивать виды интересы и заботы, которые имеют ключевое значение для жизни честность. С другой стороны, угнетенные люди часто могут размышлять о политических и социальных реалиях с большей проницательностью потому что они не получают от них никакой выгоды.У них нет стимула усыновлять самообман / самозащитное отношение к обстоятельствам угнетение или смотреть сквозь них с удобной слепотой. Угнетенный группы, таким образом, имеют больше возможностей думать о социальной реальности честно и честно действовать исходя из этого понимания. А способность к размышлению и пониманию позволяет работать в направлении целостность, даже если это не гарантирует достижения идеала честность.
Любая попытка добиться честности должна учитывать эффект социального и политического контекста.Тип общества, которое, вероятно, быть более способствующим честности — это то, что позволяет людям развивать и использовать их способность к критическому размышлению, один который не заставляет людей брать на себя определенные роли из-за их пол, раса или любая другая причина, и та, которая не побуждать людей предавать друг друга, чтобы сбежать из тюрьмы или продвигать свою карьеру. Общества и политические структуры могут быть и враждебны, и благоприятствуют развитию целостности, иногда оба сразу.
Целостность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Личность: Я концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела
Целостность — это черта личности, включающая в себя личное внутреннее чувство «целостности», проистекающее из честности и последовательной стойкости характера.Этимология слова связывает его с латинским прилагательным целое число (целое, полное). Оценщики, конечно, обычно оценивают честность с некоторой точки зрения, например, с точки зрения данной этической традиции или в контексте этических отношений.
Целостность — это последовательность действий, ценностей, методов, мер, принципов, ожиданий и результатов. Как целостная концепция, он оценивает качество системы с точки зрения ее способности достигать собственных целей.Глубина абстракции системы ценностей и диапазон применимого взаимодействия могут также выступать в качестве важных факторов при определении целостности из-за их соответствия или несоответствия с эмпирическими наблюдениями. Система ценностей может со временем развиваться, сохраняя целостность, если те, кто придерживается этих ценностей, учтут и разрешат несоответствия.
Честность можно рассматривать как качество чувства честности и правдивости в отношении мотивов своих действий. Термин «лицемерие» используется в отличие от целостности для утверждения, что одна часть системы ценностей явно конфликтует с другой, и для требования, чтобы стороны, придерживающиеся явно конфликтующих ценностей, объяснили несоответствие или изменили свои убеждения для улучшения внутренней согласованности.
Проверка целостности []
Проверить подотчетность системы ценностей можно либо:
- субъективно, по индивидуальным меркам человека или
- объективно, с помощью научного метода или стандартизированной математической меры
Целостность по отношению к системам ценностей []
Значение состоит из предположения, из которого можно экстраполировать реализацию или другие значения. Система ценностей включает набор последовательных ценностей и мер.Научный метод предполагает, что система с идеальной целостностью дает исключительную экстраполяцию (гипотезу), которую можно проверить на основе наблюдаемых результатов.
Проверка теорий научным методом []
Формальные меры честности основываются на наборе принципов тестирования, известных как научный метод. В той мере, в какой доказательство соответствует требованиям метода, ученые считают это доказательство научным. Научный метод включает меры по обеспечению объективного тестирования и требование, чтобы гипотеза была опровергнута.
Целостность системы ценностей проверяется с научной точки зрения, используя ценности, методы и меры системы, чтобы сформулировать гипотезу ожидаемой причинно-следственной связи. Когда причина создает ожидаемый эффект среди множества непредвзятых тестировщиков, считается, что система ценностей целостна.
Например, ньютоновская физика, общая теория относительности и квантовая механика — это три отдельные системы, целостность каждой из которых научно доказана в соответствии с их базовыми предположениями и измерениями.Ни один из них не претендует на абсолютную истину. Научное тестирование бесполезно для определения «абсолютной истины», потому что научные тесты предполагают принципы, ценности, методы и меры, выходящие за рамки теста. Скорее, научный метод используется для доказательства целостности системы ценностей и подтверждения соответствия ее выводов использованным допущениям, что позволяет проводить дальнейшую экстраполяцию в этой области.
Добросовестность в этических вопросах []
Этические значения целостности , используемые в медицине и юриспруденции, относятся к целостности человеческого тела с уважением к «священным» качествам, таким как чувство единства, последовательности, чистоты, неиспорченности и непорочности .
В дискуссиях о поведении и морали один взгляд на свойство целостности рассматривает его как достоинство основанных действий на внутренне непротиворечивой структуре принципов. Этот сценарий может подчеркнуть глубину принципов и приверженность каждого уровня следующему. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] Можно описать человека как обладающего честностью в той степени, в которой все, что он делает или во что верит: действия, методы, меры и принципы — все проистекает из одной и той же основной группы ценностей .
В контексте подотчетности честность измеряет согласованность действий человека с принципами и методами, используемыми, когда ожидаемый результат кажется несовместимым с наблюдаемым. Некоторые считают честность добродетелью, поскольку считают подотчетность и моральную ответственность необходимыми инструментами для поддержания такой последовательности.
В контексте теории ценностей целостность обеспечивает ожидаемую причинно-следственную связь от базового значения [Как ссылаться и ссылаться на резюме или текст] до его экстраполированной реализации или других значений.Система ценностей представляет собой набор ценностей и мер, которые можно наблюдать как соответствующие ожиданиям. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]
Некоторые комментаторы [требуется атрибуция ] подчеркивают идею целостности как личную честность: всегда действовать в соответствии со своими убеждениями и ценностями. Говоря о честности, можно подчеркнуть «целостность» или «неповрежденность» моральной позиции или отношения. Некоторые взгляды на целостность могут также подчеркивать приверженность и подлинность.
Популярные взгляды на честность []
По словам г-на Разы Сарвара. Многие люди, кажется, используют слово «честность» в неопределенной манере в качестве альтернативы кажущейся политической некорректности использования откровенно моралистических терминов, таких как «хороший» или этический. В этом смысле термин часто относится к отказу во лжи, обвинении или другом поведении, которое, как правило, позволяет избежать ответственности.
Популярные дискуссии о честности часто рассматривают эту концепцию как дело «все или ничего»: один описывает утвержденного человека как «обладающего целостностью» (как абсолютную), но осуждает врага или коллективную вражескую организацию как «полностью лишенную честности». «.
Англоговорящие люди могут измерять целостность в неперечисленных единицах, называемых «лоскутками», говоря о сохранении своих «последних лоскутов целостности» или не имеющих «ни единой лоскутной целостности». Это может означать, что целостность в таких ситуациях может казаться хрупкой или хрупкой и может потускнеть или разрушиться.
Честность в современной этике []
В формальном исследовании термина «честность» и его значения в современной этике профессор права Стивен Л. Картер рассматривает честность не только как отказ от поведения, уклоняющегося от ответственности. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] , но как понимание различных способов или стилей, в которых имеет место некоторый дискурс и который направлен на открытие некоторой истины [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] .
Картер пишет:
ЗаконЦелостность […] требует трех шагов: (1) распознает , что правильно, а что неправильно; (2) действует на основании того, что вы распознали, даже за счет личных затрат; и (3) открыто заявляет , что вы действуете, исходя из своего понимания того, что правильно, а что плохо. […] Честность […] — это не то же самое, что честность […] [1]
[]
Состязательный процесс может иметь общую целостность, когда обе стороны демонстрируют готовность делиться доказательствами, следуют руководящим принципам обсуждения и принимают решения арбитра в добросовестном стремлении прийти либо к истине, либо к взаимно равноправному исходу.Благородное изложение дела измеряет обе стороны спора с помощью последовательного набора принципов. Неспособность представить принципы в соответствии с наблюдениями или их неодинаковое испытание может ослабить дело.
Этическая честность, измеренная психологическими тестами / тестами при отборе на работу
[2] []Добросовестность (честность) [3] тесты направлены на определение того, какие потенциальные сотрудники могут скрыть негативные или унизительные события из своего прошлого (например, тюремное заключение, психиатрическое лечение, проблемы с алкоголем, злоупотребление наркотиками и т. Д.)) и определить для работодателя, который требует проведения таких проверок, какие кандидаты на работу являются вероятными причинами конфликтов для такого работодателя. Тесты на честность делают определенные предположения, а именно [4] , что люди с низким уровнем честности сообщают о более нечестном поведении, они пытаются найти причины, чтобы оправдать такое поведение, они думают, что другие с большей вероятностью совершат преступления (например, воровство, за пример) [5] , они демонстрируют импульсивное поведение и склонны думать, что общество должно строго наказывать девиантное поведение [6] .
Претензия на такие тесты для обнаружения ложных ответов [7] играет решающую роль в выявлении людей с низкой честностью, потому что наивные респонденты действительно верят в такое притворство и ведут себя соответствующим образом, сообщая о некоторых своих прошлых отклонениях и своих отклонениях. мысли об отклонениях других, из-за их страха, если они не ответят правдиво, их неверные ответы обнаружат их низкую честность. Чем больше поллианских ответов, тем выше оценка честности. [8]
Прочие компоненты []
Дисциплины и области с интересом к целостности включают философию действия, философию медицины, разум, познание, сознание, материаловедение, структурную инженерию и политику.
Популярная психология определяет личную целостность, профессиональную целостность, артистическую целостность и интеллектуальную целостность.
Другое использование термина «целостность» определяет его как модель работоспособности. [9]
Однострочные мысли []
«Честность поступает правильно, особенно когда никто не смотрит.»
См. Также []
Внешние ссылки []
В Викицитатнике есть коллекция цитат, связанных с:[]
- ↑ Картер, Стивен Л. (1996). Integrity , 7, 10, Нью-Йорк: BasicBooks / HarperCollins. На странице 242 Картер отмечает влияние «до некоторой степени благодаря прекрасному обсуждению честности в книге Мартина Бенджамина« Разделение различий: компромисс и честность в этике и политике »(издательство Lawrence University Press, Канзас, 1990).
- ↑ То есть, тесты, которые направлены на измерение порядочности будущего сотрудника, чтобы узнать, может ли он / она быть заслуживающим доверия сотрудником для предприятия, которое требует, чтобы такие тесты проводились.
- ↑ Это правда, что честность — это не совсем то же самое, что честность, но профессионалы по подбору работы иногда называют тестами честности, которые проверяют потенциальных сотрудников, как того требуют работодатели, которые хотят нанять новых сотрудников, по словам ван Миндена ( 2005: 206-208).
- ↑ ван Минден, Джек Дж. Р. (2005). Все по психологическим тестам (на голландском языке), 207, Business Contact.
- ↑ Поскольку люди вряд ли искренне заявят потенциальным работодателям о своих прошлых отклонениях, тесты на честность нашли способ обойти эту проблему, а именно позволить кандидатам на работу рассказать о том, что они думают об отклонениях других людей, рассматриваемых в целом как письменный ответ на вопросы теста на честность.
- ↑ I.е. Предположение о тестах целостности состоит в том, что люди, у которых есть история отклонений, сообщают в рамках такого теста, что они поддерживают более жесткие меры, применяемые к отклонениям, принятым другими людьми.
- ↑ Тесты на честность не могут обнаружить ложные ответы, но для того, чтобы правильно проверить кандидатов, говорят (благородную) ложь, а именно, что такой тест действительно способен обнаруживать ложные ответы.
- ↑ Это то, что ван Минден (2005: 207) утверждает в своем трактате о психологических тестах. По данным колледжа HRM доцента UvA д.р.R.J.A.M. Хюльст, ван Минден — авторитет в своей области, он стал таким именно благодаря разоблачению уловок своей собственной торговли и публикации книг о таких уловках, книг, которые стали устойчивыми бестселлерами на голландском книжном рынке.
- ↑ См. Тезисы исследовательской работы NOM Гарвардской школы бизнеса № 06-11 и Рабочий документ Барбадосской группы № 06-03 по адресу: (2007). Целостность: позитивная модель, объединяющая нормативные явления морали, этики и законности. Сеть исследований в области социальных наук.URL-адрес, доступ к которому осуществлен 03 декабря 2008 г.
Что такое добросовестность на рабочем месте?
Большинство из нас слышали этот термин раньше, но что означает честность на рабочем месте? Как выглядит честность на рабочем месте на практике?
Честность на рабочем месте проявляется во многих формах, но, прежде всего, это означает наличие безупречных черт характера и трудовой этики, включая здравый смысл, честность, надежность и лояльность. Хорошо известное определение: Честность — это поступать правильно (своими словами, действиями и убеждениями), когда никто не смотрит.
Высокая степень добросовестности в работе означает, что:
- Вы заслуживаете доверия и надежны
- Вы практикуете и поощряете открытое и честное общение
- Вы несете ответственность за свои действия
В конечном итоге честность основана на ценностях, а не на личной выгоде.
Таким образом, поддержание добросовестности на рабочем месте имеет решающее значение для сотрудников на всех уровнях, но особенно по мере того, как вы продолжаете продвигаться по служебной лестнице.Честность помогает создать открытую и позитивную рабочую среду и этичный подход к принятию решений.
Честность на рабочем месте полезна не только для бизнеса, но и для отдельных лиц. Показав, что вы честный и надежный человек, вы получите уважение и доверие со стороны коллег и менеджеров, что также может сыграть большую роль в вашем карьерном росте, прогрессе и общем успехе.
Как продемонстрировать порядочность на рабочем месте
Уважайте и соблюдайте политики компании — Политики на рабочем месте созданы, чтобы дать вам рекомендации по всем вопросам, от поведения до дресс-кода.Следование политике вашей компании позволяет вам принимать обоснованные решения, основанные на ценностях и целях бизнеса.
Будьте готовы к работе — Многие из нас знают людей, которые готовы делегировать полномочия, но не решаются запачкать руки. С другой стороны, честные сотрудники готовы делать все возможное в своей работе и помогать другим, если того требует ситуация.
Подавайте пример — Ваш стиль работы и отношение к другим помогут заложить прочную основу для того, что вы больше всего цените в других, особенно в людях, которые вам подчиняются.Высокие стандарты и профессиональное поведение побуждают других последовать их примеру.
Уважайте мнение других, даже если вы не согласны с ним. — Независимо от того, насколько хороша ваша рабочая среда, есть вероятность, что будут моменты, когда вы просто не согласитесь с чужим мнением. В этих случаях по-прежнему важно проявлять уважение, слушать и принимать во внимание то, что говорит другой человек.
Будьте ответственны за свои ошибки — Все время от времени совершают ошибки.Признание своих ошибок и ответственность за них демонстрируют, что вы честны и открыты для конструктивной обратной связи — обе черты характерны для людей с высокой степенью добросовестности на рабочем месте.
Примеры добросовестности на рабочем месте
Вот несколько примеров того, как добросовестность может выглядеть на рабочем месте:
- Джон пропустил крайний срок важного проекта из-за того, что два члена его команды не выполнили то, что ожидалось. Вместо того, чтобы обвинять членов своей команды, Джон взял на себя ответственность за пропущенный срок, обеспечив дальнейшее обучение и изменив процесс, чтобы предотвратить повторение пропущенных сроков.
- Сьюзен и ее коллега Стив обсуждали, как распределить свой маркетинговый бюджет на предстоящий квартал. Стив предложил выделить значительную часть бюджета на крупную маркетинговую кампанию в начале квартала. Хотя Сьюзан решила, что они не смогут реализовать ее так скоро, она наметила идею кампании Стива на следующий квартал, чтобы у них было достаточно времени, чтобы подготовиться и реализовать ее в дальнейшем.
- Джули встретилась с Брайаном, которым она управляла напрямую, во время их двухнедельной встречи.Брайан рассказал, что изо всех сил старается справляться со своей рабочей нагрузкой из-за необходимости посещать несколько встреч в день. Джули внедрила новый процесс в своей команде: по возможности, встречи продолжаются до 30 минут или меньше и следуют повестке дня. Она также настроила функцию группового онлайн-чата, чтобы члены команды могли общаться более быстро и легко.
Ищете новую работу? Свяжитесь со специалистом Майкла Пейджа по подбору персонала сегодня.
Тесты на добросовестность / честность
Тесты на добросовестность / честность
Тест на честность — это особый тип личностного теста, предназначенный для оценки склонности соискателя быть честным, заслуживающим доверия и надежным.Отсутствие честности связано с такими контрпродуктивными формами поведения, как воровство, насилие, саботаж, дисциплинарные проблемы и прогулы. Было обнаружено, что тесты на честность измеряют некоторые из тех же факторов, что и стандартные личностные тесты, в частности добросовестность и, возможно, некоторые аспекты эмоциональной стабильности и согласия.
Тесты на целостностьтакже могут быть достоверными показателями общей производительности труда. Это неудивительно, потому что порядочность тесно связана с добросовестностью, которая сама по себе является сильным показателем общей производительности труда.Как и другие меры личностных качеств, тесты честности могут значительно повысить валидность процесса отбора, если их проводить в сочетании с тестом когнитивных способностей. Кроме того, между мужчинами и женщинами или кандидатами из разных рас или этнических групп обнаруживается мало различий в результатах тестирования честности, если таковые вообще имеются. Тесты на честность не устранят нечестность или воровство на работе, но исследования убедительно показывают, что люди, получившие низкие баллы по этим тестам, как правило, менее подходящие и менее продуктивные сотрудники.
Открытые тесты честности (также называемые тестами с четкой целью) предназначены для непосредственного измерения отношения к нечестному поведению. Они отличаются от личностных тестов тем, что не пытаются скрыть цель оценки. Открытые тесты часто содержат вопросы, в которых непосредственно задается вопрос о причастности заявителя к противоправному поведению или правонарушениям (например, кражи, употреблению запрещенных наркотиков). Такая прозрачность может сделать угадывание правильного ответа очевидным. Подделка заявителя всегда вызывает беспокойство при проверке честности.Результаты таких тестов следует интерпретировать с осторожностью.
Рекомендации
- Валидность — тесты на честность показали себя в качестве надежных предикторов общей производительности труда, а также многих контрпродуктивных форм поведения, таких как прогулы, употребление запрещенных наркотиков и воровство; Использование тестов целостности в сочетании с тестами когнитивных способностей может существенно улучшить прогнозирование общей производительности труда (т. Е. Высокую степень инкрементальной достоверности)
- Действительность лица / реакции соискателя — могут содержать элементы, не связанные с работой (т.е., низкая значимость лица) или, кажется, раскрывает личные мысли и чувства заявителя; Кандидаты могут отреагировать на тесты на целостность как на излишне инвазивные, но сильные отрицательные реакции были редкостью; Некоторые типы заданий могут быть очень прозрачными, что упрощает соискателям подделку или искажение результатов тестов в свою пользу
- Способ администрирования — можно вводить с помощью бумаги и карандаша или в электронном виде
- Различия в подгруппах.Как правило, между мужчинами и женщинами или кандидатами из разных рас или этнических групп выявляется мало различий в средних баллах, если они вообще есть, поэтому полезно использовать меру добросовестности, когда другая мера с большим потенциалом неблагоприятного воздействия (например,ж., когнитивный тест) включен в процесс отбора; Показатели как явных, так и личностных тестов, похоже, коррелируют с возрастом, что указывает на то, что молодые люди могут быть более непродуктивными сотрудниками, возможно, из-за юношеской склонности к экспериментам с наркотиками и другим социальным отклонениям
- Затраты на разработку — Стоимость покупки теста целостности обычно дешевле, чем разработка индивидуального теста
- Затраты на администрирование — обычно недорогие, требует мало ресурсов для администрирования и не требует квалифицированных администраторов
- Коммунальные услуги / рентабельность инвестиций — высокая окупаемость инвестиций в условиях, когда поведение контрпродуктивное (например,g., кража ценного имущества или конфиденциальной информации, невыход на работу) серьезно подрывают функционирование организации
- Стандартное использование — Обычно используется для измерения того, имеют ли кандидаты потенциал для достижения успеха на должностях, где работа требует высокого уровня честности и надежности; Часто применяется к большим группам соискателей в качестве меры отбора
Список литературы
(Краткое изложение каждой статьи см. В Разделе VI)
Каллен, М.Дж. И Сакетт П. Р. (2004). Проверка добросовестности на рабочем месте. В J. C. Thomas & M. Hersen (Eds.), Всеобъемлющее руководство по психологической оценке, Том 4: Промышленная и организационная психология (стр. 149-165). Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.
Онес, Д. С., Висвесваран, К., и Шмидт, Ф. Л. (1993). Всесторонний мета-анализ валидности теста добросовестности: выводы и значение для отбора персонала и теории эффективности работы. Журнал прикладной психологии , 78, 679-703.
