Что такое свободный человек: «Что значат для вас понятия «свобода» и «свободный человек»?» – Яндекс.Кью

Слишком свободный человек, 2016 — Фильмы

В начале 90-х после распада СССР Борис Ельцин дает регионам свободу действий, открывая дорогу перспективным строителям России. Молодой кандидат физико-математических наук Борис Немцов возглавляет Нижегородскую область. С первых месяцев работы он подает большие надежды. Президент приглашает его в Москву, где он строит успешную карьеру, ведет себя непредвзято, порой задевая интересы крупных олигархов. Спустя годы этот человек, способный возглавить страну, будет безжалостно расстрелян в спину в самом центре Москвы.

Документальный фильм Слишком свободный человек стал четвертой режиссерской работой Веры Кричевской, известной российской журналистки, креативного продюсера, соучредителя телеканала Дождь. В проекте приняли участие российские и зарубежные политики, государственные и общественные деятели, предприниматели, журналисты, дипломаты, публицисты, бывшие узники режима. Лента по праву позиционирует себя широкой политической биографией Бориса Ефимовича Немцова.

В широкий российский прокат фильм вышел 24 мая 2017 года. Лента принимала участие во внеконкурсной программе Международного кинофестиваля Артдокфест, ежегодно проходящего в Санкт-Петербурге. В российских кинотеатрах документальные фильмы крайне редко собирают полные залы. Двухчасовой проект прошел при полном аншлаге жителей Санкт-Петербурга в кинотеатре Англетер на улице Малой Морской. В зал были вынесены дополнительные стулья. На финальных титрах ведущие предложили почтить память убитого политика минутой молчания. Создатели фильма организовали специальные демонстрации в крупных городах России, где Борис Немцов оставил значительный след.

В начале 90-х после распада СССР Борис Ельцин дает регионам свободу действий, открывая дорогу перспективным строителям России. Молодой кандидат физико-математических наук Борис Немцов возглавляет Нижегородскую область. С первых месяцев работы он подает большие надежды. Президент приглашает его в Москву, где он строит успешную карьеру, ведет себя непредвзято, порой задевая интересы крупных олигархо

Свободный человек.

Сегодня в Перми прощаются с Геннадием Игумновым

В возрасте 84 лет умер Геннадий Вячеславович Игумнов. Первый всенародно избранный губернатор Прикамья. Большой человек и настоящая личность

Геннадий Вячеславович Игумнов был удивительным человеком. Мы знали это раньше, мы видим это сейчас, после его кончины. Социальные сети полны искренними словами печали и соболезнования. Люди пишут с огромным уважением, причем независимо от социального статуса, положения в обществе или политических взглядов.

У очень многих была своя история общения с Геннадием Игумновым. Автор этих строк впервые познакомился с ним в 1995 году, придя на работу журналистом на областное телевидение. Поразили две вещи. Первая – открытость Геннадия Вячеславовича. Не напускная, не искусственная, а искренняя. Он давал интервью, отвечал на вопросы (возможно, детские и наивные), не жалел времени, чтобы объяснить все «от и до». А второе – фантастическая погруженность в темы и цепкий аналитический ум.

Я до сих пор привожу его в качестве примера, когда читаю лекции студентам. Геннадий Игумнов был единственным человеком, интервью с которым не требовало доработки. Четкие фразы, грамотные формулировки, можно сразу брать и отправлять в печать.

Прошедший все ступени коммунистической карьерной лестницы, он, однако, не только не выглядел ортодоксом, а наоборот – оказался человеком абсолютно современным, свободным и открытым всему новому. Прочитайте выступление Геннадия Игумнова на заседании Госсовета при Президенте РФ в ноябре 2020 года. Перераспределение государственных функций по вертикали и горизонтали, реальные права местному самоуправлению, реальная правовая реформа («Суд должен выполнять прежде всего защищающую функцию, а не только устрашающую») и т. д. Абсолютно адекватная программа развития страны, которая актуальна и сегодня.

В своей книге «Линии судьбы» Геннадий Игумнов, подводя итоги своей губернаторской пятилетки, писал, что, по данным Министерства экономики РФ, к концу 2000 года Пермская область заняла 10-е место в стране по уровню социально-экономического развития. Несколько лет назад я позвонил Геннадию Вячеславовичу, чтобы поздравить его с днем рождения, и сказал, что мало кто может сравниться с ним по вкладу в развитие Пермского края. Он сделал небольшую паузу и чуть улыбаясь ответил: «Я думаю, ты прав».

Очень часто об уходе таких людей говорят: «Ушла эпоха». В случае с Геннадием Игумновым это совсем не натяжка. Эпоха действительно уходит. На наших глазах.

Родным и близким,
друзьям и коллегам Г.В. Игумнова.

Примите глубокие соболезнования в связи с уходом из жизни Геннадия Вячеславовича Игумнова.
Геннадий Вячеславович был первым в истории Прикамья всенародно избранным губернатором. Несмотря на непростые социально-экономические и политические условия, он добился серьезных положительных преобразований в регионе. Во многом основы благополучия Пермского края были заложены благодаря Геннадию Вячеславовичу. В период его руководства регионом начали активно развиваться экономика и промышленность, социальная и транспортная инфраструктура, сфера ЖКХ.

Геннадий Вячеславович навсегда останется в нашей памяти как настоящий профессионал и патриот Прикамья, ответственный, активный, целеустремленный, искренне любящий родной регион и своих земляков. Весь Пермский край скорбит вместе с вами.

Губернатор Пермского края Дмитрий Махонин.

Не стало Геннадия Вячеславовича Игумнова – первого в истории Прикамья всенародно избранного губернатора, почетного гражданина Пермской области.
Он возглавил регион в непростое для нашей страны время. Несмотря на это, именно в этот период стали реализовываться программы по строительству региональных и муниципальных дорог, было построено очень много новых и важных социальных объектов, проведена основная работа по реконструкции связи и телекоммуникаций, началась газификация сельских населенных пунктов. К началу 2000-х годов регион вошел в число лидеров по уровню социально-экономического развития.
Все, кому довелось работать с Геннадием Вячеславовичем Игумновым, единодушны во мнении – он всегда оставался патриотом Прикамья и примером служения интересам своих земляков.
Огромный управленческий опыт Геннадия Вячеславовича были востребованы до конца его дней на самых разных, но неизменно важных и ответственных направлениях государственной работы. В разные годы он входит в состав нескольких общественных советов, был членом Общественной палаты Пермского края, регулярно выступал экспертом по разным вопросам в СМИ.
Авторитет Геннадия Вячеславовича был поистине непререкаемым. Он отличался уникальными личными и деловыми качествами, сильным характером, принципиальностью. И при этом всегда с теплотой и искренностью относился к людям. Таким он и останется в сердцах всех, кто его знал и уважал.
Кончина Геннадия Вячеславовича Игумнова – огромная, невосполнимая утрата для нашего края, служению которому он посвятил свою жизнь. Законодательное Собрание Пермского края выражает глубокие соболезнования родным, близким, друзьям и соратникам Геннадия Вячеславовича. Светлая память.

Председатель Законодательного Собрания Пермского края В. А. Сухих.

Архивные фото: Государственный архив Пермского края.

«Входит свободный человек» — Официальный сайт Театра «На Литейном»

«Входящие, оставьте упованья»: примерно такой вывеской поневоле хочется снабдить постановки подавляющего большинства молодых петербургских режиссёров. Драгоценные исключения редки, и последняя премьера Театра «На Литейном» — одно из них. Второй на местной сцене спектакль Галины Ждановой примечателен как минимум по трём взаимосвязанным причинам: во-первых, он поставлен режиссёром (профессиональная принадлежность которого подтверждается не дипломом о высшем образовании, а творческой потенцией), во-вторых, режиссёр этот обладает талантом, что заметен невооружённым взглядом, в-третьих, талант этого режиссёра совершенно особого свойства, дефицитного для его alma mater и театрального Петербурга вообще.   Ознакомившись с подборкой постпремьерных рецензий, может показаться, что «Ромео и Джульетта» — зрелище пёстрое, шумное и избыточное, что на самом деле недалеко от истины. В одной из редакций пьесы «Изображая жертву» у братьев Пресняковых имеется персонаж Режиссёр, аттестующийся репликой «Я должен что-нибудь изменить, иначе я буду не режиссёр, а как бы режиссёр». Галина Жданова, судя по всему, тоже была подвержена фобии оказаться «как бы» — и, как прилежная выпускница СПГАТИ, на­ученная среди прочего тому, что спектаклем обязательно надо что-то говорить, решила сказать слишком много и захлебнулась в словах. «Ромео» с Литейного напоминает кочан капусты, в котором сочную кочерыжку шекспировского подлинника скрывает великое множество листов режиссёрских сюжетов. Есть среди них даже «квази-фрейдистский», отсылающий (спасибо пытливым коллегам) к теории «селф-психологии» Хайнца Кохута и движимый трио прозванных «Я», «Сверх-Я» и «Оно» «трикстеров». Без кавычек тут не обойтись, раскрывать их нет никакой нужды: на самом деле «трикстерами» Жданова пользуется не для того, чтобы сообщить действию смысловой бэкграунд, но для сшивания разношёрстных эпизодов сквозной игровой нитью.   Сюжет номер один связан с условным миром условного гламура, представителями которого ожидаемо выступают кланы Монтекки и Капулетти, — и воплощается с помощью набора штампов разной степени использованности: розово-белой гаммы костюмов, утрированно манерных интонаций (порой — как в случае, скажем, Леди Капулетти — Аси Ширшиной — звучащих слишком уж фром май харт: кавычек не хватает именно там, где они действительно бы не помешали) — и далее по списку кочующих по отечественной сцене банальностей. Присутствует подвешенная на штанкетах шеренга надувных резиновых женщин телесно-розового цвета, и в одной из предфинальных мизансцен режиссёр расставляет между этими «агрегатами для утех» джульеттиных домочадцев — таких же, мол, розовых, и таких же пустых. Джульетту, изначально являющуюся частью этого мира, гонит прочь любовь — перипетия хоть и грубовато-лобовая, но точная в том смысле, что любое чувство (а особенно чувство молодых) асоциально по своей сущности. Решившиеся на побег влюблённые у Ждановой меняются костюмами и текстом — страсть перемешивает и обесценивает их социальные роли.   Подспудно разрабатывается сюжет о тотальном инфантилизме сегодняшнего общества, сам по себе тоже не отличающийся свежестью. Но важно тут то, что историю кидалтов не способен внятно разыграть ни один из актёров, определённых на заглавные роли. Эмоциональный диапазон Анны Арефьевой невелик, и Джульетта её — героиня «в коротких штанишках», убедительная лишь до тех пор, пока резвунья-хохотунья не сталкивается с угрозой смерти. Случай Ильи Деля прямо противоположен: Ромео в спектакле Ждановой слишком значительный актёр, чтобы заковывать его в амплуа инфантила. Поразительной, редкостной сценической органики Деля, конечно, хватает на то, чтобы до поры до времени вести роль буквально играючи. Но в первой же сцене понятно, что все известные науке и жизни способы самоубийства герой испытывает не от подростковой истерии и неразделённой любви, но от трагического мироощущения. С другой стороны, судя по тому, как мотив двойственности (существование одновременно в шутку и всерьёз, со смехом сквозь невидимые слёзы) развивается и в дальнейшем, он заложен режиссурой. Так или иначе, Илья Дель — залог удачи спектакля Галины Ждановой. Внимание, петербургские (и не только) режиссёры: в городе появился (или впервые столь полновесно заявил о себе) многообещающий актёр.   Главный парадокс, однако же, заключается в том, что всё лучшее в спектакле существует отнюдь не в связи с обозначенными «сюжетами» — а скорее вопреки им. Всё «концептуальное» в «Ромео и Джульетте» Ждановой изначально воспринимается как балласт — наносной, чуждый природе дарования постановщика, в силу юного возраста пока не способного отделять зёрна от плевел и отличать свои поражения от побед. Проще говоря, интуиция режиссёра куда более талантлива, чем рацио — ну что ж, не самая плохая для дебютанта характеристика. Порой кажется, что спектаклю не хватает художественного руководителя — который бы, к примеру, приглушил саундтрэк, составленный Владимиром Бычковским, стремительно превращающимся из ударника петербургского теат­рального процесса в откровенного халтурщика (когда рядом с Арво Пяртом звучит кабацкая белиберда, а Шекспир иллюстрируется барочными запилами Вивальди — это, право, ещё ужаснее, чем кусок селёдки после рюмки коньяку), и расчистил постановку от смыслового мусора, скрывающего её неоспоримые достоинства. Те, что сами по себе — спектакль.   Угрюмого перевозчика Ромео призывает с запечатлённым на чуть болезненном открытом лице спокойствием перед неизбежностью, с мужественной скупостью и странной для юноши покорной мудростью, подчёркиваемой миллиграммом издёвки — ко встрече с ним он был готов с самого начала. Выпив сонного зелья, Джульетта проваливается внутрь ставшего вмиг ненужным умопомрачительного свадебного платья из розовых бутонов — точь-в-точь как другая девочка, тоже отхлебнувшая волшебного снадобья, отправляясь в странствие по Стране Чудес. Как и Алиса, юная Капулетти пока не осознаёт масштабов произошедших с ней метаморфоз — и по привычке раскачивается на игрушечной лошадке, не замечая, что повзрослевшими устами отправляет в полёт огненных коней. Она (как и режиссёр) движима скорее наитием, подсказывающим, что на скорбные вести женщине пристало реагировать скорбным танцем с ритуальным бубном в руках. И не так уж принципиально, позаимствована ли из детской двухъярусная кровать, на разных этажах которой разыгрывается сцена у балкона, — или Олег Головко сочиняет очередную вариацию на конструктивистско-мейерхольдовскую тему, определяющую сценографию спектакля. Куда важнее подробность, подлинность и трепетность психологического развития, решающего эту сцену.   Правда — не то фальшиво-психологическое комикование, которым, как бурьяном, заросла петербургская сцена, но природная правда чувств — вот ключевое слово, определяющее образ этих «Ромео и Джульетты»: герои Галины Ждановой ведут себя единственно возможным способом в обстоятельствах, предложенных им судьбой. Глухо досчитывая финальные реплики-чётки, уже убитый Меркуцио поднимается, чтобы, перед тем как по-английски выйти в дверь, напоследок поцеловать Ромео в макушку — на правах уже не равного, но старшего, как бы с высоты своего нового бытийного положения благословляя товарища на страстотерпие. Оставаясь в одиночестве, брат Лоренцо, не слишком-то похожий на монаха (скорее — неудачливый в любовных делах философ, монашеством решивший оградить себя от боли), по привычке разговаривает с дымом от сигареты: ему нужно хотя бы кому-то излить душу, а режиссуре — легитимизировать многострочный монолог. Правдивы даже откровенно игровые эпизоды спектакля — в сцене убийства Тибальта молодёжь веселится, поливая друг дружку из пластиковых бутылок, словно дворовая ребятня, а потом Ромео внезапно выливает на соперника целое ведро воды — и всё, повержен: забава вмиг сменяется трагедией, которую юные сердца, ещё не знающие цену жизни, переживают не слишком-то остро.   Кто-то уже успел раздражённо отхлестать режиссёра по щекам, причём вполне очевидно, что причинами показательной порки стали вовсе не недостатки спектакля, а самое неоспоримое его достоинство: судя по «Ромео и Джульетте», Галина Жданова интуитивно тяготеет к тому театру, что встречается в родных просторах крайне редко и вполне естественно воспринимается местными околокультурными обывателями как нечто органически чуждое. Театру с элегантно пустым сценическим пространством и стильными костюмами — у которого всё, как на ладони. Театру, не морочащему зрителю голову и не водящему его за нос, вместо зрелища и игры занимаясь нравоучениями. Театру, освобождённому от привязок к какой-либо исторической или социальной конкретике (костюмы Екатерины Малининой в равной мере апеллируют как к старинным нарядам, так и к моде сегодняшних хипстеров) — но при этом звучащему пронзительно современно. Театру, которому намёк и пунктир милее жирного нажима. Театру, ориентирующемуся одновременно и на Доннеллана, и на Някрошюса (карманные часы, в обилии свисающие из-под колосников и в какой-то момент начинающие трезвонить, несомненно, стырены из «Отелло» — но эта кража во благо, поскольку свидетельствует о столь нечасто встречающемся у коллег-сверстников Ждановой хорошем вкусе). Что же до обвинения режиссёра в калейдоскопичности целого — так разве не назвал британский исследователь Уилсон Нант свою книгу «Огненное колесо», представляя пьесу Шекспира пространством, организованным образной множественностью? В самом начале спектакля актёра из «старого театра», произносящего выспренний монолог на аглицком, убивают. Дело за малым: осталось лишь, доверяя себе, последовательно воплотить намерение до конца.

Свободный человек в несвободной стране

Свободный человек в несвободной стране

[12]

Диссиденты, правозащитники, просветители, которые жили, например, в 60-е годы, в 70-е годы, в 80-е годы, — они жили в несвободной стране, в которой у свободомыслящего человека могло быть несколько стратегий. Самая примитивная — покинуть страну. Очень многие люди в 70-е годы покидали страну под разными предлогами. Вторая стратегия — идти в лобовое столкновение. Мы все знаем эти примеры — Сахаров, Солженицын, Буковский и другие. Кого-то потом обменяли на Корвалана, кто-то оказался в ссылке, кто-то был насильственно выслан из страны… Третья стратегия — это занимать свою позицию и пытаться что-то делать. Например, тот же Булат Шалвович Окуджава — это, безусловно, был исключительно смелый, достойный и свободный человек. Он подписывал письма в защиту Синявского, Даниэля, Солженицына. Он занимался творчеством. Советская власть его, мягко говоря, не любила. Как и Высоцкого, Тарковского и многих других. Но в эмиграцию она его не отправляла.

Сейчас мы вдруг, после двадцати лет реформ, оказались в ситуации, когда вновь наступила несвобода, когда каждый думающий человек опять для себя должен решать, как быть.

В самом деле, а как быть свободному человеку в несвободной стране?

Мнение по этому вопросу Андрея Илларионова, бывшего советника президента Российской Федерации по экономическим вопросам, президента фонда Института экономического анализа:

Свобода — это свобода выбора. Давайте мы еще раз просто перечислим все возможности, которые существуют у человека, безотносительно к тому даже, как он себя определяет. Есть первая стратегия — стратегия согласия. Это конформизм, это признание этой власти. Внутри нее тоже есть две-три стратегии. Первая — это полное подчинение. Это рабство, отказ от своих собственных взглядов, позиций, прав. Эта позиция была отражена, я извиняюсь, Егором Тимуровичем Гайдаром: «Какая бы власть ни была, я буду делать все возможное для того, чтобы ей помогать». Это одна позиция. Вторая позиция — это инкорпорация. Инкорпорация во властвующий режим. С разными целями. Например, для того чтобы получить привилегии. Это уже активная позиция включения в режим, переход на другую сторону. Есть еще одна позиция — это нейтралитет, который был продемонстрирован, по крайней мере в советское время, некоторыми известными деятелями, которые старались не вмешиваться ни в какие дела государства. Это позиция чистого профессионализма и самореализации. Независимо от того, какой режим, я делаю свое профессиональное дело и стараюсь ни во что не вмешиваться. Это я говорил про опции согласия. Но есть еще и опции несогласия, и они разные. Одна из этих — это эмиграция. Она может быть как внутренняя, так и внешняя. И внутренняя, частично, перекликается с тем самым нейтралитетом, переходом в чисто профессиональную деятельность, которая никоим образом не связана с общественностью. А внешняя — это физическое территориальное передвижение в другую страну. Вторая опция здесь — это оппонирование, причем оно может быть и индивидуальным, и коллективным. И наконец, есть третья опция — это переход в прямую политическую борьбу. Она тоже может носить разный характер. Итак, есть опции согласия и есть опции несогласия, и выбор каждой опции для каждого конкретного человека определяется его собственным выбором. По крайней мере, позиция либералов заключается именно в этом.

И какая из этих опций, из этих стратегий наиболее эффективна? Хитрость? Маневрирование? Храбрость, то есть выступление с открытым забралом?

Мнение по этому вопросу Андрея Илларионова:

Коллективная мудрость зеков ГУЛАГа, и, собственно, об этом неоднократно говорил Варлам Шаламов, такова: «Не верь. Не бойся. Не проси». Не верь лагерному начальству — обманет. Не бойся лагерного начальства — дальше Колымы не пошлют. И не проси — никогда не проси и не участвуй в каких-либо операциях с этим лагерным начальством, с этим лагерным режимом, потому что ты ничего не получишь, но ты в результате этого окажешься на том или ином крючке. На этом крючке, кстати, оказались и многие чекисты, которые, занимаясь репрессиями, были порядочными людьми и думали, что они работают на свою страну, на свой народ. Вот этот принцип, мне кажется, можно было бы распространить и на ту ситуацию, в которой мы находимся сегодня.

Слушателям «Эха Москвы» был задан вопрос: «Как эффективнее противостоять несвободе — храбростью или хитростью?» В результате проголосовало 668 человек, и из них 38,2 % выступили за то, что противостоять несвободе следует храбростью, а 62,8 % — за то, что эффективнее хитрость.

Вот такое отражение коллективной мудрости. И оно весьма показательно, потому что многие люди, знающие нашу кровавую историю, прекрасно понимают, что, с одной стороны, лобовые атаки часто приводят к очень тяжелым потерям, а с другой стороны, люди иногда оказываются в такой ситуации, в которой невозможно не идти в лобовую атаку. Как невозможно было не идти в лобовую атаку зекам ГУЛАГа в Воркуте, на Колыме и во многих других местах. Поэтому в целом такие результаты голосования отражают отношение наших людей. Нельзя же вывести общее правило на каждый случай. Во многих ситуациях хитрость оказывается более эффективным методом поведения, а в некоторых случаях просто не остается никакого другого варианта, кроме лобовой атаки.

До поры до времени, когда человек сталкивается с превосходящими силами противника, конечно, идти на лобовое столкновение не следует. Но когда поздней ночью на улице атакуют, например бандиты, то просто нет другого выхода… Может не оказаться другого выхода и не будет возможности воспользоваться хитростью, и тогда придется защищать и здоровье, и честь, и иногда жизнь — это значит, что, к сожалению, ничего другого, кроме лобового столкновения не остается, чтобы остаться приличным человеком.

Сейчас в России не тоталитаризм. Сейчас все-таки есть какие-то частные, личные, приватные свободы. Есть Интернет, есть друзья, соседи и коллеги. Какая стратегия эффективна в таких условиях?

В либеральной стратегии есть два больших направления. Первое — что делать самому. И здесь, в общем-то, достаточно много проработано и известно, что нужно делать. Есть вторая часть — это коллективные действия. Конечно, либерализм базируется на индивидуализме, на индивидуальном решении каждого человека. Без индивидуального решения каждого человека продвижение невозможно, и каждый человек принимает решение за себя. Но дальше встает очень серьезный вопрос, ведь многие вещи в одиночку не решить. Для этого необходимы коллективные действия. Но какими они могут быть?

Они могут быть основаны на насилии, подкупе, шантаже, но это действия антилиберальные. Либо же это действия в условиях свободного договора, добровольного сотрудничества. Этого, собственно, и не хватает России — не хватает добровольного сотрудничества людей друг с другом, по разным направлениям, от клуба любителей фиалок до общественно-политической деятельности.

Кстати сказать, Булата Окуджаву как-то спросили:

«А когда вам лучше работалось: в советское время или уже после 1991 года?» Он с удивлением вскинул брови и говорит: «Совершенно одинаково». Это говорит о том, что свободный человек, независимо от внешних обстоятельств, остается внутренне свободным всегда.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Свобода — без штанов | MogilevNews

Как известно, главари протестного движения в нашей стране одним из основных требований выдвигают требование свободы во всех ее проявлениях: тут тебе и свобода слова, и свобода тех же митингов, свобода совести и пр. И очень возмущаются тем, что у нас ее якобы нет.

Спорить по этому поводу с ними можно долго и безрезультатно, поскольку в их понимании свобода – это нечто выходящее за рамки общечеловеческого восприятия, социальных норм поведения и гражданского состояния. Почему сделан такой вывод? Знаете, есть у классика-политика очень меткое определение рамок свободы для каждого человека. Почему рамок? Да потому, что безграничной свободы не бывает и априори быть не может. Каждый из нас живет в определенных социальных условиях, вынужден соблюдать нравственно-этические нормы, принятые в обществе, подчиняться законам, которые на данный момент действуют в нем. При их нарушении гражданин будет нести соответствующее наказание, в том числе и в ограничении или, как принято говорить, лишении свободы. Поэтому политик-классик и вывел афоризм, который утверждает, что жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. Как говорится, это социальная аксиома. Хотите проверить? Попробуйте в девять часов вечера, когда вам вдруг захочется просверлить дырку в стене, чтобы повесить купленную картину, сделать это. Во-первых, нарветесь на конфликт с соседями. И считайте, что вам повезет, если он ограничится словесной перепалкой, в которой почувствуете, что такое полная свобода слова. А то ведь и до рукоприкладства дойти может.

Во-вторых, если соседи интеллигентные люди, они не станут разбираться с вами лично и тратить на эти разборки свои нервы. Они просто призовут для разрешения конфликта власти, которые, в свою очередь, по всей строгости закона призовут вас к порядку. И тогда можно будет в полной мере познать истинную цену в денежном выражении «свободного» и, на первый взгляд, безвинного желания в неурочный час просверлить эту злополучную дырку.

Читатель может возразить: мол, нашел примеры. Свобода – это нечто более объемное, широкое и в смысловом отношении значительное и существенное, чем сверление дырки. Конечно же это так. И классический толковый словарь С.И.Ожегова определяет философский термин свободы как «возможности проявления субъектом своей воли на основе осознания законов развития природы и общества». Заметьте, в основе этого понятия все же лежат законы развития природы и общества, а не чьи-то приватные желания сделать так, как хочется.

В связи с чем весь этот разговор? Да все в связи с так называемым протестным движением, которое раскололо наше общество, принесло немалый вред экономике, социальным связям людей. Ведь даже в некоторых семьях началось деление на «прогрессистов» и «апологетов». Доходило до физических конфликтов. И чаще всего от непонимания именно законов развития общества. Ведь как нынешними «демократами» трактуется свобода?

Начну с украинского примера, поскольку там эти «демократы» появились раньше и значительно больше наломали дров.

Так вот, известный украинский хореограф, певец и ведущий некто Коляденко (признаюсь, несмотря на всю его популярность на родине, его не знаю) рассказал о поездке в Германию и о том, как там ощутил полную свободу. Решив побывать в спорткомплексе и поплавать в бассейне, он заметил, что такие же как он посетители ходят и бултыхаются в воде, как говорят в народе, в чем мать родила. Сначала застеснялся. А потом решил не отличаться от остальных и снял плавки. И тут, признался, «почувствовал себя свободным». Оказывается, чтобы обрести статус свободного человека, достаточно было снять штаны.

Сошлюсь и на еще одну народную мудрость, утверждающую, что дурной пример заразителен. Вот и гродненский панк и активист некто Игорь Банцер вышел на улицу и перед милицейской машиной станцевал свои буги-вуги тоже без штанов. И даже был трезв.

Естественно, милиционерам его «искусство» не понравилось со всеми вытекающими отсюда последствиями, о которых упомянем чуть позже.

Как объяснить такое поведение? Жена его, некая Анжелика Арехво объясняет так: «Он очень свободный человек – в мыслях и действиях. Он таким способом пробовал выразить свою свободу. Правда, как он сам заявил во время судебного заседания, быть может, рановато для нашей страны, где не принято так проявлять себя. То, за что задержали Игоря, было лишь формальным поводом, потому что он проявлял свою гражданскую позицию и до этого».

Затрудняюсь сказать, какое отношение этот голозадый оппозиционер имеет к Германии, но почему-то берлинский публицист и эксперт по Беларуси (какими звонкими титулами они себя награждают!) Инго Петц сразу же объявил дело Банцера «политически мотивированным». Не отстала и немка Имке Ханзен из одной правозащитной западно-европейской организации. «Своим поведением, — прокукарекала она, — Игорь Банцер обращает внимание на ситуацию многих политзаключенных в Беларуси, на фарс во время судебных процессов, абсурдные обвинения и неоправданно жесткие приговоры. Как и все другие политзаключенные в Беларуси, он немедленно должен быть освобожден».

Вот о том, на что обращает внимание этот «политзаключенный», с его защитницей можно поспорить. Возможно, для некоторых женщин его танец и был бы интересен (скорее, наверное, любопытен), но на сотрудников милиции он не произвел никакого впечатления, кроме того, что был нарушен общественный порядок. А что касается «вытекающих последствий», о которых упомянуто выше, то голозадый танцор получил полтора года ограничения свободы. И приговор не обжаловал.

Рязанский драмтеатр показал зрителям «свободного человека» | КУЛЬТУРА

Театр драмы представил спектакль «Входит свободный человек». В основу легла одноименная пьеса британского драматурга Тома Стоппарда.

Хоть у Стоппарда пьеса обозначена как комедия, от такого наименования отказаться, чтобы, по словам режиссера Арсения Кудри, не обманывать зрителя. Поэтому постановку назвали «изобретательным уикэндом в 1-м действии».

Главный герой Джордж Райли – изобретатель и мечтатель. Он живёт в чистом доме с заботливой безропотной женой и дочерью, которая содержит всю семью и даёт отцу деньги на карманные расходы. Джорджа это не смущает. Хоть он и не зарабатывает деньги, зато занимается любимым делом – изобретением инновационных, но зачастую бесполезных вещей.

В один прекрасный день изобретатель появляется в любимом баре со словами «Входит свободный человек!». Джордж решил, что на пути к его мечте не должно быть никаких препятствий, даже семьи, потому он ушел от жены с дочкой и готов к свершениям. В кармане у него лежит новое изобретение, которое, по его мнению, обязано ворваться на рынок и принести долгожданные миллионы. Но все не так просто… Джордж оказывается полным неудачником. Спектакль показывает маленького человека с большой мечтой. Зритель видит в очередной раз потерпевшего крах изобретателя, но при этом не сломившегося и по-прежнему верящего в самого себя.

Особенность постановки – декорации. Эта пьеса стала дебютом для художника-постановщика Ульяны Ерёминой. Одна и та же обстановка служит и баром, и домом семейства Райли. Этот необычный подход к оформлению сцены добавляет спектаклю яркости и одновременно с этим – лаконичности.

Увидеть «Свободного человека» рязанцы смогут 30 сентября в 19 часов. Также спектакль запланирован на 1, 7 и 8 октября, так же в 19 часов.

В театре сохраняется масочный режим и социальная дистанция. Из-за этого малая сцена может быть заполнена только на 50%, что следует учитывать при планировании похода в театр.

Последний «свободный человек». Четыре года в СИЗО, перелом бедра и смерть матери в истории активиста, которого до сих пор судят за «революцию» Мальцева

Нервный октябрь

В Саратове 8 октября 2017 года проходил концерт «Эх, калинка!» в поддержку местных брендов: по центру серой площади носились несколько девочек, играла довольно быстрая электронная музыка, солировал гармонист. Слегка поодаль стояла компания, состоявшая преимущественно из немолодых уже мужчин в темной одежде. Вскоре к ним подошли полицейские и человек «из администрации», они попросили компанию ничего не нарушать, а лучше — уйти. После препирательств мужчины пошли по пешеходной улице, наткнулись на хоровод из старушек и сделали групповое фото — многие из них показали жест с прямым углом, образованным большим и указательным пальцами, как бы галочку.

Это были саратовские активисты, участвовавшие в «прогулках свободных людей» — такие акции часто устраивали тогда сторонники Вячеслава Мальцева, тоже саратовчанина, сделавшего стремительную, но недолгую политическую карьеру на призывах совершить революцию 5 ноября 2017 года. Мальцев уехал из России, а десятки его сторонников попали за решетку.

На Сергея Рыжова, который считался руководителем саратовского движения «Прогулки свободных людей», за это шествие составили протокол о повторном нарушении на митинге, активисту грозило до 30 суток ареста.

Решение огласили только 24 октября, Октябрьский районный суд назначил ему только обязательные работы. Сергей Окунев, еще один саратовский активист и друг Рыжова, вспоминает, что в те дни — накануне назначенной Мальцевым «революции» — участники прогулок ощущали усиленное внимание силовиков.

«Наращивался прессинг, слежка стала открытой: вы идете по улице — за вами идут два человека, вы останавливаетесь — они останавливаются, я лично под это попал, были такие откровенные слежки», — вспоминает Окунев, который сейчас находится за пределами России.

Поэтому Рыжов планировал какое-то время отсидеться у своего давнего приятеля Сергея Кулева, совершенно аполитичного молодого человека. Конспирация провалилась: утром 1 ноября в квартиру на первом этаже эффектно, с использованием светошумовой гранаты и приставной лестницы, ворвался спецназ.

Кадры спецоперации впоследствии показали федеральные каналы. Сергей Рыжов к тому времени уже был в СИЗО — на него завели дело о подготовке к теракту и незаконном хранении взрывчатки. По версии следствия, он планировал в Саратове подрывы зданий с использованием тротиловой шашки и коктейлей Молотова, которые были обнаружены в квартире.

Следствие считает, что Рыжов был сторонником движения «Артподготовка», однако сторонники Мальцева вообще отрицают существование этого движения — по их словам, это лишь название ютуб-канала, на котором Мальцев выкладывал свои видео, и ничего больше. Тем не менее, такое движение признано российским судом экстремистским и запрещено, а ФСБ внесло созданное несколькими осужденными активистами «сообщество» в перечень террористических организаций. Также следствие считает Рыжова лидером незарегистрированной «Партии свободных людей», подсудимый это отрицает. Себя он называет просто участником движения «Прогулки свободных людей».

Владелец квартиры Кулев говорил на допросе, что по просьбе Рыжова он за несколько дней до задержания встретился с его матерью Ларисой, которая передала ключи от ячеек в магазине. Из них Кулев, по его словам, забрал домой две тяжелые сумки, в которых гремело что-то стеклянное. Сам Рыжов говорит, что в сумках от матери были еда и одежда, а вовсе не тротиловая шашка и коктейли Молотова — их в квартиру, настаивает активист, во время штурма подложили силовики.

Адвокат Игорь Элифханов добавляет, что, по версии защиты, силовики сначала ворвались в квартиру через дверь, а уже после сняли на видео, как они подрывают гранату и заходят через окно. По мнению защитника, сделано это было для того, чтобы пронести со двора в квартиру сумки со взрывчаткой, хранение которой и вменяется Рыжову. Юристы просили следователей проверить эту версию, однако те отказались.

По делу дали показания и другие знакомые Рыжова, знавшие его в основном по акциям сторонников Мальцева. Они утверждали, что тот постоянно говорил о необходимости массовых протестов, контактах с «криминальными авторитетами», силовом противостоянии властям — и отмечал крестиком на «Яндекс.Картах» здания, которые планировал захватить.

В материалах дела есть и записи телефонных разговоров Рыжова, и снятые скрытой камерой видео со встреч активистов. Судя по записям, Рыжов много рассуждал о том, что может случиться 5 ноября 2017 года: начнется ли обещанная революция и как она может выглядеть, будет ли перекрытие трасс. Он говорил, что в Москву надо ехать с поддельными sim-картами и даже рассказывал о некоем здании в Саратове, обесточив которое, можно лишить силовиков связи с коллегами за пределами региона, а также о том, что с ним связались некие люди, готовые «забрасывать» в нужные места группы по пять человек.

СтатьяСамая бесславная революция. Суд утвердил приговор по делу о терактах «Артподготовки»

Абстрактные рассуждения

Рассматривать дело Сергея Рыжова начали в Центральном окружном военном суде в Самаре только в июле 2020-го, спустя почти три года после задержания. В суде активист виновным себя не признал, говорит его адвокат Светлана Сидоркина.

Рыжов настаивает, что взрывчатку ему подбросили, а использованные в качестве доказательств записи разговоров были не конкретными планами, а «абстрактными рассуждениями» о том, что было бы, если бы 5 ноября 2017 года в Москве действительно началась задуманная Мальцевым революция.

«Реально ни материальных, ни людских ресурсов для осуществления каких-то масштабных мероприятий, которые можно было бы позиционировать как революцию или что-то такое, не было, поскольку не было ни людей, ни, собственно говоря, материального обеспечения», — пересказывает защитница показания Рыжова. В суд никого, кроме участников процесса, не пускали под предлогом коронавирусных ограничений.

Что касается свидетельских показаний: как считает активист, те из них, в которых говорится о каких-то конкретных планах, были даны под давлением. Один из свидетелей по уголовному делу подтвердил «Медиазоне», что силовики угрозами вынуждали его оговорить Рыжова.

Еще один свидетель, Владимир Синютин, сказал «Медиазоне», что его показания следователь «переврал»: он говорил лишь, что уважает Рыжова и не верит в его виновность, а вместо этого в деле появились слова о планах вывести людей массовые протесты и так далее. В суде Синютин дал показания в пользу обвиняемого.

За исключением Рыжова, никто из саратовских активистов не стал обвиняемым по делу мальцевской «революции», хотя в октябре-ноябре 2017 года нескольких человек отправили под административные аресты.

Единственное исключение — 23-летний Федор Мартынов, которому вменили незаконное хранение боеприпасов, а также хранение и изготовление взрывчатки. Мартынову назначили 2,5 года общего режима, в террористической или экстремистской деятельности он не обвинялся, но все равно стал свидетелем по делу Рыжова. На допросе он утверждал, будто Рыжов рассуждал, что было бы неплохо, если бы 5 ноября 2017 года в Саратове сработало взрывное устройство.

На изъятом после штурма компьютере активиста нашли инструкцию по изготовлению коктейлей Молотова. Друг подсудимого, саратовский активист Сергей Окунев, сомневается в этом: он уверяет, что периодически переписывался с Рыжовым незадолго до задержания и тот, ожидая визита силовиков, специально «очистил свой компьютер».

Перелом бедра и смерть матери

Поначалу Сергея Рыжова поместили в московское СИЗО «Лефортово», где он ждал окончания следствия и начала судебного процесса. В ноябре 2019 года активиста этапировали в Самару, где дело должен был рассматривать Центральный окружной военный суд. Пятого числа, на двухлетнюю годовщину несостоявшейся революции, Рыжов играл в волейбол с другими заключенными и сломал шейку бедра.

Операцию пришлось ждать полтора года, за это время, говорила его адвокат Светлана Сидоркина, у Сергея почти перестал гнуться коленный сустав.

«Все врачи отказывались ехать к заключенному без какой-либо мотивировки. Некоторые спрашивали сразу, какая статья, если узнавали, что террористическая, что нужно ехать в места лишения свободы, категорически отказывались. Поэтому мне пришлось [медика] из Москвы везти», — рассказывала защитница.

СтатьяКостыли вместо революции. Сломавшему в СИЗО шейку бедра стороннику Вячеслава Мальцева не оказывают медицинской помощи

До проведения операции даже приостанавливали судебный процесс, Рыжов был слишком болен. Сейчас состояние постепенно улучшается: он уже ходит с костылем, а вскоре, надеется адвокат, сможет самостоятельно передвигаться без подручных средств.

«На стадии судебного следствия провести операцию — это большого труда стоит, я очень довольна, потому что если бы он с этой травмой ушел на зону, он бы точно остался калекой», — добавляет Сидоркина.

О том, что Рыжову наконец-то сделали операцию, «Медиазоне» тогда, в конце мая 2021-го, рассказала его мать Лариса. В начале июня она скончалась из-за сердечной недостаточности.

Ее сын к этому моменту находился в СИЗО уже три года и семь месяцев. Мать все это время он видел только мельком — Лариса Рыжова рассказывала журналистам, что им ни разу и не разрешили свидание, так что виделись они только по пять минут на заседаниях по продлению ареста.

«Его ведут по коридору в наручниках, — говорила она «Новой газете». — Сажают в железную клетку. Следователь просит объявить заседание закрытым, хотя что секретного может быть в обсуждении меры пресечения? Эти пять минут мы стараемся смотреть друг на друга. Но пристав у клетки встает так, чтобы сына было не видно. Нарочно».

В интервью «Радио Свобода» мать вспоминала о детстве сына: тихий мальчик, много читал, в школу ее вызвали, чтобы лично похвалить за самостоятельную работу по истории. На 16-летие Лариса заказала Сергею торт в виде книги «Квантовая физика», он закончил университет с красным дипломом. Работал системным администратором, в 2012 году увлекся гражданским активизмом, из-за этого с работы его периодически увольняли.

После ареста сына у Ларисы Рыжовой тоже провели обыск, потом она стала раз в месяц ездить в Москву, чтобы передать Сергею продукты. Как-то сын написал ей: «Извини меня, мама, я просто не мог жить по-другому». В оправдательный приговор она не верила.

Саратовский «Открытый канал» снял про нее небольшой документальный фильм «Мать террориста»: Лариса Рыжова показывает фотографии сына, ходит на «прогулки свободных людей» и мероприятия сторонников Навального, вспоминает ранние задержания, обыски и как она сначала думала, что 3 ноября 2017 года ее сыну грозит не СИЗО, а только административный арест.

В гости к ней приходят другие участники «прогулок», они собираются за столом и едят пироги. Фильм заканчивается на сцене, в которой Лариса уезжает из Саратова на поезде — к сыну, который тогда еще сидел в московском «Лефортово».

Теперь из близких у Сергея остались две тети, сестры матери, и девушка, на которой он собирается жениться — пока мешает тюремная бюрократия.

Редактор: Егор Сковорода

Свободных Жителей Оксфорда | Свободные жители Оксфорда

Термин «Фримен» изначально был определением статуса в феодальном обществе, но в Англии позже он стал обозначать человека, обладающего всеми привилегиями и иммунитетами города, поселка или торгового центра, куда допускалось обычно по рождению, ученичеству, подарку. или купить.

До Закона о муниципальной реформе 1835 года быть свободным человеком Оксфорда было очень важно, поскольку только свободный человек мог заниматься бизнесом в качестве мастера или подмастерья в пределах города (если только он не был привилегированным торговцем, зачисленным в университет).Только свободные люди имели право голоса на выборах в советы.

Сегодня Свободные люди — самое древнее тело Оксфорда. Они сформировали своего Gild Merchant во времена Саксонии, а позже в Книге Судного дня они записаны как держатели городского луга, Port Meadow, вместе. Даже по сей день Свободные люди являются бенефициарными владельцами луга и могут оставлять на нем любой крупный рогатый скот и лошадей, которыми они владеют. Они также имеют право ловить рыбу в реке Темзе, которая протекает по всей длине луга.

Прием в ряды свободных граждан Оксфорда

Основные требования для приема в Свободу города Оксфорд:

• Имущество — быть ребенком, пасынком, внуком, зятем / невесткой или приемным ребенком Фримена
• Служение — прохождение как минимум двухлетнего ученичества у Фримена города в пределах города
• Подарок — лорд-мэр может назначить кого-либо для принятия в качестве своего «ребенка» в течение срока его или ее полномочий.Эта номинация должна быть одобрена Генеральным комитетом свободных граждан
.

Порядок приема

Чтобы подать заявку на получение статуса гражданина Оксфорда, загрузите, заполните и отправьте форму заявки по ссылке ниже.

Форма заявления для граждан Оксфорда

Заполненные формы заявки следует направить исполнительному помощнику лорд-мэра через [электронная почта] или по почте в административном офисе, третий этаж, St Aldate’s Chambers, St Aldate’s, Oxford, OX1 1DS.

Кандидаты должны предоставить оригиналы каждого документа, необходимого для подтверждения права на участие, лично в офисе выше или по зарегистрированной почте.

Церемонии приема

Совет и Свободные граждане Оксфорда стремятся принимать два приема в год; один в марте и другой в ноябре; однако нет установленных дат. Следовательно, заявителю, возможно, придется подождать некоторое время, прежде чем станет возможным поступление. Если есть ограниченные даты, когда новый Фримен и его семья могут присутствовать, Совет всегда старается помочь, если может.

Церемонии приема проходят в ратуше Оксфорда и включают церемонию принятия присяги, за которой следует легкий фуршет. Претенденты могут пригласить до пяти гостей для сопровождения. Дополнительные гости могут быть размещены по предварительному согласованию с Администрацией.

Дополнительная информация

Дополнительную информацию о свободных гражданах города Оксфорда можно найти в информационном пакете ниже или посетить веб-сайт свободных граждан Оксфорда. Если у вас есть дополнительные вопросы, обращайтесь в общественный офис по телефону 01865 252414.

Информационный пакет «Свободные жители Оксфорда»

Рецензия на книгу: «Свободный человек»

Оптовый рынок Sadar Bazaar в Дели, Индия, 2005 г. (Джеральд Хенел / Лайф / Редукс)

Если бы меня попросили назвать единственное произведение американской литературы, которое наиболее широко читается и обсуждается в городах, колледжах и университетах Индии, Я предполагаю, что это книга Джона Стейнбека «Гроздья гнева» . Выбор естественен — ​​разговоры в Индии о миграции из сельской местности в города и борьбе деревенских жителей, которые превращаются в плохо оплачиваемых и мало защищенных промышленных рабочих, часто напоминают мне семью Джоадов Стейнбека.И хотя рабочий — ключевая фигура в американской литературе, особенно за последнее столетие, он, как ни странно, отсутствует в современной индийской художественной литературе.

Этот пробел постепенно заполняется все большим числом авторов научной литературы. Первая волна книг «Новая Индия», опубликованных за последнее десятилетие, была направлена ​​на описание и объяснение страны с миллиардным населением и отражением изменений в этой стране, отчасти вызванных растущей экономикой Индии. По мере того как индийские предприниматели преувеличивали историю о неизбежном статусе страны как сверхдержавы, в это видение также начали вноситься поправки: лауреат Пулитцеровской премии американская журналистка Кэтрин Бу ’88BC опубликовала свой необычный отчет о жизни в трущобах Бомбея под названием « Behind the Beautiful Forevers». , а индийский писатель Сиддхартха Деб’06GSAS из Нью-Йорка путешествовал по стране, чтобы рассказать о своем отчете о позолоченном веке новых денег и новой бедности в Индии в книге The Beautiful and the Damned .

Книга Амана Сетхи « Свободный человек » — прекрасное дополнение к этим книгам, открывающим перед глазами скрытые миры бедняков Индии. Из-за высоких темпов роста индийской экономики за последнее десятилетие число индийцев, работающих в строительстве, увеличилось более чем вдвое — с 18 миллионов в 2000 году до примерно 44 миллионов в 2010 году. Сетхи ’09JRN, молодой репортер, который вырос. в Нью-Дели и работал там в журнале, намеревается понять жизнь только одного из этих 44 миллионов.

Сетхи встретил Мохаммеда Ашрафа, сорокалетнего маляра, и его друзей в ветхой, многолюдной части Дели, примыкающей к мусульманскому гетто города. Бара Тути — это рынок труда, населенный малярами и сантехниками, продавцами и ремонтниками, рикшами и продавцами сигарет, mazdoors (рабочие) и mistrys (каменщики), место, «на улицах которого живут ежедневные ставки, такие как Ашраф, работать, пить и мечтать ». Он обеспечивает работу и заработную плату, на которые мужчина может выжить, но это тяжелое и требовательное место, где жизненные трудности часто отправляют людей в больницы, сводят их с ума или даже убивают в раннем возрасте.

Ашраф и его друзья живут на улице. У них вшиты карманы на внутренней стороне своих рубашек и карманы на поясах брюк — личные сейфы, где они хранят свои деньги, документы, удостоверяющие личность, и номера телефонов домов, которые покинули много лет назад. По утрам, за исключением случаев, когда они слишком похмели, они садятся на корточки со своими инструментами в Бара Тути и ждут, пока подрядчики заберут их для дневной работы: покраски стены, ремонта крыши или таскания мешков с цементом и сваями. возведение строительных лесов из кирпича.

Ашраф не всегда был бездомным. Фактически, его начинания были многообещающими: его мать была горничной в доме профессора в северо-индийском штате Бихар; профессор отправил Ашрафа в школу, а затем в колледж, где он изучал биологию. Но затем дом одинокого профессора стал центром земельной мафии — все более распространяющихся групп политических деятелей, которые незаконно приобретают, разрабатывают и продают землю. Головорезы начали окружать дом профессора. Чтобы отразить их, Ашраф выстрелил в босса мафии из пистолета профессора, но промахнулся.Мафия ушла, но через несколько недель профессор погиб в загадочной автомобильной катастрофе, положив конец надеждам Ашрафа на лучшую жизнь. Страх заставил Ашрафа покинуть Бихар и отправиться в долгое путешествие в качестве странствующего рабочего: он работал батраком в Пенджабе, мясником в Бомбее, полировщиком мраморной плитки в Калькутте и портным в Дели, прежде чем оказаться на улицах Бара. Тути.

Сетхи провел более пяти лет, встречаясь с Ашрафом, чтобы выявить структуру и временную шкалу нынешней жизни Ашрафа и многих жизней, которые он вел до приезда в Бара Тути, что создает богатый, подробный портрет.Усердие Сетхи также раскрывает внутреннюю сущность жителей рынка, их одиночество, их сострадание, их дружбу и, повторяясь, их мечты разбогатеть. «У каждого в Bara Tooti есть по крайней мере одна хорошая идея, которая, по их убеждению, сделает их невообразимо богатыми», — пишет Сетхи.

Ближе всего к успеху подошла Кальяни, предприимчивая женщина из Бара-Тути, которая управляет нелегальным баром и попадает в прибыльное второе предприятие. Рядом с Бара Тути находится базар, где торговцы зерном разгружают грузовики с дорогим рисом басмати на склады.Рабочие используют железные крюки, чтобы загружать и выгружать джутовые мешки из грузовиков, при этом просыпая зерна риса. Каляни приближается, как воробей, собирает «смесь зерна, грязи и песка в мешочек» и просеивает его, чтобы получить несколько килограммов «ароматного риса басмати». Спустя несколько месяцев после начала своего дела Каляни собирает от десяти до пятнадцати килограммов риса каждый день. Она заключает договор с владельцами складов и нанимает армию рабочих для сбора и очистки просыпанного риса.

Ни Ашрафу, ни его друзьям Рехаану и Лалу не повезло. После циклов работы и питья их одиночество и удача подводят их. Рехан, который мечтает заработать деньги, открывая козью или свиноводческую ферму в своей деревне на севере Индии, падает с лестницы на стройплощадке. «Когда они падают с высокой лестницы, эти кости раскалываются, эти мышцы рвутся, эти сухожилия ломаются, и когда они это делают, они оставляют после себя смятую скорлупу на месте мальчика, такого красивого и подвижного, как Рехаан», — пишет Сетхи в одном из своих посланий. самые трогательные отрывки из книги.Лалу, уже измученный хромотой, сходит с ума, и его видно бегающим голым за велорикшами с кулаками, полными рупий, с криком: «Двести рупий в день. Сегодня я хочу увидеть весь Дели, все ».

А сам Ашраф при финансовой поддержке Сетхи переезжает в Калькутту в поисках старого друга и той жизни, которую он оставил позади. Но и там он оказывается на улице, а в конце концов попадает в больницу с туберкулезом. Сетхи выходит за рамки обычных обязанностей репортера, помогая Ашрафу с деньгами и отправляя его друзей на помощь, но телефонные звонки двух мужчин друг другу, которые оживляют книгу прекрасным диалогом, в конечном итоге прекращаются.Ашраф исчезает из больницы, оставляя Сетхи только для того, чтобы надеяться, что когда-нибудь Ашраф позвонит ему в полночь, как обычно, и скажет: «Аман Бхай, надеюсь, я не побеспокоил тебя. Тебе стоит приехать ко мне когда-нибудь ».

Люди против Фримена

Люди против Уильяма Фримена

4 Denio 8 (1847)

Первое использование защиты от безумия в США

Джон Ван Нест, богатый фермер, жил со своей женой и семьей на западной границе озера Овасео в северной части штата Нью-Йорк.12 марта 1846 года Сара Ван Нест вышла во двор, примыкающий к дому, около 21:30, и сразу же подверглась нападению со стороны человека с ножом. Она умерла в результате нападения. Услышав ее крики, ее муж подошел к двери, получил ножевое ранение и умер в дверном проеме. Нападавший взбежал по лестнице на второй этаж, убив мать Сары, Фиби Вайкофф, на лестнице. Последним умер двухлетний Джордж, убитый, когда он спал в комнате наверху. Г-н Ван Арсдейл, гость семьи, боролся с нападавшим и сумел вытолкнуть его из дома, после чего нападавший скрылся с места происшествия на лошади, которую он украл из конюшни семьи.На следующий день он был схвачен в округе Освего, примерно в сорока милях от места преступления, и был опознан как Уильям Фриман.

В шестнадцать лет Уильям Фриман — молодой человек африканского и индейского происхождения — был ошибочно признан виновным в краже лошади и приговорен к пяти годам каторжных работ в тюрьме Оберн. В то время заключенные должны были работать, производя товары для продажи, но поскольку он неоднократно отказывался от работы в знак протеста против своей невиновности, надзиратели часто и сурово наказывали Уильяма.Однажды он получил серьезную травму, когда его несколько раз ударили по голове деревом. С тех пор он страдал глухотой и пребывал в состоянии душевного замешательства. Когда он отбыл наказание и был освобожден из тюрьмы, он стал одержим желанием получить компенсацию за незаконное заключение и, как сообщается, сказал своему зятю, что «кто-то должен заплатить».

Обернский поверенный Уильям Х. Сьюард (недавно проработавший два срока на посту губернатора Нью-Йорка, а позже — на посту У.Государственный секретарь в администрациях Линкольна и Джонсона) по настоянию жены вызвался защищать Уильяма Фримена. К тому времени английская палата лордов поддержала Правила безумия М’Нагтен ( Queen v. M’Naghten , 8 Eng. Rep. 718 [1843]) — Дэниел М’Нэгтен пытался убить премьер-министра Англии сэра Роберта Пиля. в 1843 году — и суд над Фрименом был первым делом в Соединенных Штатах, где была высказана эта защита.

Из-за обострения общественного мнения Сьюард был предупрежден о возмездии, и он написал Терлоу Вииду: «Вокруг меня идет напряженная война, которая заставляет меня отказаться от защиты и обеспечения справедливого судебного разбирательства для негра Фримена.»Генеральный прокурор Нью-Йорка Джон Ван Бюрен, сын бывшего президента Мартина Ван Бурена, вел дело, и судебное разбирательство по делу Уильяма Фримена началось в суде Ойера и Терминера в графстве Каюга 1 июня 1846 года под председательством судьи Боуэна Уайтинга. Судебное разбирательство было раздвоенным: сначала присяжные должны были решить, был ли Уильям Фриман достаточно здравомыслящим, чтобы предстать перед судом. Когда присяжные пришли к заключению, что Уильяма Фримена признали виновным, Уильяма Фримена судили за убийство. Судья первой инстанции исключил экспертные показания относительно вменяемости Фримена, и Фриман был найден виновен и приговорен к смертной казни.

Уильям Сьюард подал иск об ошибке в Верховный суд Нью-Йорка, и дело было рассмотрено перед судьями Бронсоном, Бердсли и Джуэттом в ноябре 1846 года. Решение суда было вынесено в январе 1847 года, и, по его мнению, судья Бердсли постановил, что предварительное рассмотрение Вердикт, указывающий на то, что подсудимый был правомочен предстать перед судом, не является препятствием для приобщения к суду доказательств в поддержку защиты о невменяемости. Соответственно, суд отменил обвинительный приговор и назначил новое судебное разбирательство.К сожалению, Уильям Фриман умер в своей камере от туберкулеза 21 августа 1847 года, и вскрытие показало, что он страдал от серьезного ухудшения состояния мозга.

ИСТОЧНИК

Суд над Уильямом Фрименом по делу об убийстве Джона Г. Ван Неста: включая доказательства и аргументы адвоката, с решением Верховного суда о проведении нового судебного разбирательства и отчетом о смерти заключенного , а также о патологоанатомическом исследовании его тела, проведенном Амарией Бригамом, доктором медицины и другими. (1848) http: // archive.org / details / trialwilliamfre01courgoog

ВОЗВРАТ К ЮРИДИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ: 1777-1846

Историческое общество Массачусетса | Законный конец рабства в Массачусетсе

«Я думаю, что идея рабства несовместима с нашим собственным поведением и Конституцией …»
~ Уильям Кушинг, председатель Верховного судебного суда штата Массачусетс, 1783

Рабство сохранялось в Массачусетсе на протяжении большей части восемнадцатого века. В то время как отдельные порабощенные люди успешно подавали иски о свободе, а группы обращались к колониальному правительству с петицией о свободе (хотя и безуспешно; см. Раздел «Борьба за свободу» на этом веб-сайте для получения дополнительной информации), институт рабства не был юридически отменен до 1780-е годы, как прямой ответ на новую конституцию Массачусетса.В частности, два судебных разбирательства, первое дело Brom & Bett против Джона Эшли, эсквайра. , а затем серия судебных процессов, касающихся Quock Walker, привели к этому монументальному решению.

Элизабет Фриман («Мумбет»)

Элизабет Фриман («Мумбет») родилась в рабстве около 1742 года. Она выросла вместе со своей младшей сестрой Лиззи в Клавераке, округ Колумбия, штат Нью-Йорк (примерно в 20 милях к югу от Олбани). Ее поработитель, голландец по имени Питер Хогебум, отдал двух девочек в Шеффилд, штат Массачусетс, жителю Джона Эшли, когда он женился на дочери Хогебума Аннетье.

Семейные предания предполагают, что после 40 лет рабства в семье Эшли, Фриман была побуждена искать ее свободы, когда Аннетье попыталась ударить младшую сестру Фримена лопатой. Фриман заблокировал удар, но был серьезно ранен, так и не сумев полностью использовать свою руку. В противоположность этому Кэтрин Мария Седжвик, которая позже записала историю жизни Фримена, сообщила, что она решила искать свободы, услышав публичное чтение Декларации независимости.

Элизабет Фриман («Мумбет»)
Миниатюрный портрет, акварель на слоновой кости. Сьюзан Энн Ливингстон. Ридли Седжвик, 1811 год. «Мумбет» (черновик рукописи) Катарины Марии Седжвик, 1853 г.

Какова бы ни была причина, в 1781 году Фриман обратился к Теодору Седжвику, известному адвокату Стокбриджа, с просьбой помочь обеспечить ее свободу. Судебный процесс начался весной 1781 года, когда Фриман (и еще один порабощенный человек, известный как Бром) подали иск о свободе против Джона Эшли. Brom & Bett v.Джон Эшли, эсквайр. Дело станет одним из самых важных судебных дел в истории Массачусетса. Когда Джон Эшли отказался от судебного приказа о возврате или освобождении незаконно полученной собственности, ему было приказано предстать перед судом по общим делам в Грейт-Баррингтоне 21 августа 1781 года. Главный аргумент Седжвика утверждал, что рабство было по своей сути незаконным в соответствии с недавно ратифицированная Конституция штата Массачусетс, которая гласила:

«Все люди рождаются свободными и равными и имеют определенные естественные, существенные и неотъемлемые права; к числу которых можно отнести право пользоваться и защищать свою жизнь и свободы; что о приобретении, владении и защите собственности; в общем, о поиске и обретении их безопасности и счастья.»

С тех пор в этот раздел конституции штата были внесены изменения, прямо запрещающие дискриминацию по признаку «пола, расы, цвета кожи, вероисповедания или национального происхождения». Жюри сочло аргументы Седжвика убедительными, и Фриман и Бром были освобождены. Джону Эшли также было поручено выплатить 30 шиллингов в качестве компенсации ущерба плюс судебные издержки. Сначала Эшли обжаловала это решение в Верховном судебном суде штата Массачусетс, высшем суде Содружества; однако он отклонил свою апелляцию до того, как она была передана в суд, предположительно из-за промежуточных решений в судебных процессах над Куок Уокером, которые ясно дали понять, что ни один суд в Массачусетсе никогда не признает рабство законным в соответствии с новой Конституцией.

О жизни Брома как свободного человека почти ничего не известно, но оставшиеся 48 лет жизни Элизабет Фриман очень хорошо задокументированы. Она стала наемной служанкой в ​​доме Теодора Седжвика, и младшая дочь Седжвика, Катарина Мария, написала черновой вариант своей жизни, который был опубликован под заголовком «Рабство в Новой Англии» в сборнике Bentley’s Miscellany в 1853 году.

Фриман оставалась слугой семьи Седжвик до конца своей жизни.В одном известном инциденте она в одиночку защищала дом Седжвика от небольшой толпы повстанцев во время восстания Шейса в 1787 году (сам Седжвик был вдали от дома, чтобы положить конец восстанию). В конце концов Фриман смогла достичь небольшого уровня финансовой независимости, даже купив собственный дом перед своей смертью в 1829 году. Она — единственная, не принадлежащая к Седжвику, похоронена в «внутреннем кругу» семейного участка Седжвик в Стокбридже, штат Массачусетс. Ее эпитафия гласит:

«ЭЛИЗАБЕТ ФРИМАН, известная под именем МУМБЕТ, умерла в декабре.28 1829 г. Ее предполагаемый возраст был 85 лет. Она родилась рабыней и оставалась рабыней почти тридцать лет. Она не умела ни читать, ни писать, но в своей сфере у нее не было ни превосходящего, ни равного. Она не теряла ни времени, ни имущества. Она никогда не нарушала доверие и не выполняла обязанности. В любой ситуации домашнего суда она была самым эффективным помощником и самым нежным другом. Хорошая мать поживает хорошо «.

Quock Walker

О Quock Walker известно очень мало.Он родился в рабстве и продан Джеймсу Колдуэллу в 1754 году. После смерти Колдуэлла в 1763 году его вдова вышла замуж за Натаниэля Дженнисона, взяв с собой Уокера, когда она переехала в дом своего нового мужа в Барре, штат Массачусетс. Затем Уокер стал собственностью Дженнисон.

Джеймс Колдуэлл и его вдова, очевидно, обещали Уокеру свободу, но Дженнисон отказалась освободить его. В 1781 году Уокер сбежал от Натаниэля Дженнисона и нашел убежище в доме Колдуэллов вместе с братом своего бывшего поработителя.Дженнисон, возвращая себе то, что считал своей собственностью, жестоко избил Уокера.

В связи с этим инцидентом возникло три отдельных судебных процесса: два гражданских и один уголовный. Первые два дела рассматривались одновременно в окружном суде Вустера. В первом случае Уокер предъявил иск Дженнисону за нападение и нанесение побоев без права, утверждая, что Джеймс Колдуэлл обещал ему свободу более трех лет назад, и поэтому он был свободным человеком. Присяжные установили, что Уокер на самом деле был свободным человеком, и присудили ему 50 фунтов стерлингов (значительная сумма, но намного меньше запрашиваемых им 300 фунтов стерлингов).Во втором, одновременном судебном разбирательстве, Дженнисон подал в суд на братьев Колдуэлл за вмешательство в его собственность и «соблазнение» Уокера бежать ради их же блага. В этом случае жюри нашло Дженнисона, и ему было присуждено 25 фунтов стерлингов.

Оба дела были обжалованы в Верховном судебном суде в 1781 году. Дженнисон проиграл свое дело по умолчанию (неявка), а братья Колдуэлл выиграли свое дело на основании аргумента, что конституция Массачусетса гарантирует равенство и свободу «всем мужчинам».

В третьем судебном процессе, возбужденном по уголовному делу, генеральный прокурор обвинил Дженнисона в преступном нападении и избиении в Верховном судебном суде Массачусетса в апреле 1783 года.Дженнисон был признан виновным и приговорен к выплате 40 шиллингов в качестве возмещения ущерба. Аргументы Уокера убедили главного судью Уильяма Кушинга, который в своих судебных заметках писал, что «не может быть такой вещи, как вечное рабство разумного существа …». В своих инструкциях присяжным перед их обсуждением он заявил, что рабство было неконституционным в Массачусетс, и они должны считать Уокера свободным человеком, решая, виновна ли Дженнисон в нападении и избиении.

Вместе с решением Элизабет Фриман судебные процессы над Куок Уокером фактически положили конец рабству как юридической практике в Массачусетсе.Однако какое-то время рабство не исчезало полностью. Рабство, которое часто переименовывается в подневольное состояние по договору (см. Онлайн-демонстрацию долгового обязательства Дика Мори), рабство не было чем-то необычным в Массачусетсе до конца восемнадцатого века.

Рекомендуемые товары

Юридические заметки Уильяма Кушинга о деле Куока Уокера, [1783]
Браслет из золотых бусинок из ожерелья Елизаветы Фриман («Мумбет»)
Золото, конец 18 века.

Тематическая Библия: свободный человек

Греческий

1658.eleutheros — свободный, т. е. не раб или не находящийся под ограничением
… слово Определение свободный, т.е. не раб или не находящийся под ограничением NASB Word Использование освобождено
(1), свободный (12), свободный человек ( 2), свободные мужчины (3), свободные женщины (4), свободный человек, (1). …
//strongsnumbers.com/greek2/1658.htm — 7k

558. apeleutheros — один освобожденный, т.е. вольноотпущенник
… freeman . От апо и элевтерос; один освобожденный, т.е. вольноотпущенник — вольноотпущенник .см.
GREEK apo. см. ГРЕЧЕСКИЙ элеутерос. (apeleutheros) — 1 вхождение. 557, 558. …
//strongsnumbers.com/greek2/558.htm — 6k

Иврит Стронга

2670. chophshi — бесплатно
… Определение: бесплатно. Происхождение слова из chaphash Определение бесплатно NASB Word Usage
forsaken (1), free (14), free man (2). бесплатно, свобода. От …
/hebrew/2670.htm — 6k

Библиотека

Относительно его отца, Freeman из Thagaste, помощника его …
… Глава III. «Относительно Его Отца, Фримена из Тагасте, помощника Его Сына в исследованиях
, и об увещаниях Его Матери о сохранении …
/ … / признания и письма главы III относительно его отца a.htm

Письмо F
… 1830 * Фрейзер, Джон «Получено в 1831 году * Фрейзер, Уильям Н.» Получено в 1836 году * Бесплатно,
Кристофер «Получил 1802, умер 1835 * Фримен , Дайнель» Получил 1808 …
/…/christianbookshelf.org/bangs/ алфавитный список моих проповедников / письмо f.htm

Он обвиняет Абеляра в том, что тот предпочитает его собственное мнение и даже …
… как Нам кажется, — говорит он, — ни дьявол никогда не имел власти над человеком, кроме
с позволения Бога, как мог бы тюремщик, ни свободный человек …
/ .. ./chapter v он обвиняет abaelard.htm

Должен ли кто-то быть отстранен от вхождения в религию до …
… несмотря на свой долг перед родителями, они принимают религию даже вопреки приказу своих родителей
, потому что после достижения половой зрелости каждый свободный человек пользуется свободой …
// christianbookshelf. org / aquinas / summa theologica / надо ли быть 2.htm

Как гражданин стал солдатом.
… Этот человек был свободным человеком в свое время «он мог ходить туда и сюда; делать то, что
ему нравилось; но как только шиллинг был отдан ему в руку, он подвергался …
/…/moody/moodys анекдоты и иллюстрации / как гражданин стал a.htm

«Свободным».
… Джек, я был бы свободен. «Под Юнион Джеком рабов нет. ему
сказали, что «это флаг свободы; в тот момент, когда он попадает под это, он свободный человек . …
//christianbookshelf.org/moody/moodys анекдоты и иллюстрации / free.htm

Освобождение женщин, осужденных к труду на свободе …
… Пусть освободил человека , [3188] тоже из-за какой-то несправедливости и бесчеловечности, или даже безумия,
сделал рабом, который почувствовал внезапный переход от свободы к рабству, и …
/…/pamphilius/ жизнь константина / глава xxxiv освобождение free.htm

Национальные печали и национальные уроки
… Они чувствовали, эти наши старые предки, что верность не унижает достоинство , но
облагораживающее влияние; что свободный человек может отказаться от своей независимости без …
/…/kingsley/ день всех святых и другие проповеди / проповедь xxxiv национальные печали и.htm

1 Кор. vii. 1, 2
… Но как раб может быть свободным человеком , продолжая подчиняться … Ибо возможно, чтобы один
, который является рабом, не был рабом; и для того, кто является свободным человеком , чтобы быть рабом …
/…/homilies в посланиях Павла к коринфянам / проповедь xix 1 cor vii.htm

Колоссянам iii.7 мая
… Версия 11. «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания,
Варвар, скиф, раб, свободный человек, : но Христос есть все и во всем». Вот! …
/…/homily viii colossians iii 7-may.htm

Thesaurus

Freeman (9 вхождений)
… В 1 Коринфянам 7:22 слово апелеутерос, «a свободный человек , «тот, кто родился … ». В Откровении
г. 6:15 слово просто eleutheros, « свободный человек » в отличие от …
/f/freeman.htm — 10k

Бесплатно — man (2 вхождения)
Бесплатно — man . Freeman , Free — человек . Свободные люди. Multi-Version Concordance Free — man
(2 вхождения). … Freeman , Free — человек . Свободные люди. Справочная Библия.
/f/free-man.htm — 7k

Вольноотпущенник (1 случай)
… В 1 Коринфянам 7:22 слово апелеутерос, « свободный человек », родившийся … В
Откровении 6:15 слово просто eleutheros, « свободный человек » в отличие от …
/f/freedman.htm — 7k

Bondman (108 вхождений)
… и еврей, обрезание и необрезание, варвар, скиф, раб, свободный человек ;
, но Христос … сильных, и каждый раб, и каждый свободный человек , спрятались …
/b/bondman.htm — 36k

Либерал (11 вхождений)
… 1. (a.) Свободен по рождению; следовательно, подобает свободному человеку или джентльмену; изысканный; благородный;
независимых; бесплатно; не раболепный или подлый; как, либеральное происхождение; либеральный дух …
/l/liberal.htm — 12k

Свобода (45 случаев)
… Согласно римскому праву « свободный человек » (ingenuus) был рожден свободным; «вольноотпущенник»
(libertinus) был освобожденным рабом и не имел равных прав с свободным гражданином …
/ f / свобода.htm — 21k

Freemen (17 вхождений)
… Словарь Ноя Вебстера (сущ.) Множественное число от Freeman . Многоверсионное соответствие
Freemen (17 вхождений). 1 Коринфянам 12:13 также …
/f/freemen.htm — 12k

Раб (34 происшествий)
… призванный в Господа, будучи рабом, является Господним свободным человеком . … и еврей, обрезание
и необрезание, варвар, скиф, раб, свободный человек ; но Христос …
/b/bondservant.htm — 16k

Греческий (19 вхождений)
… Еврей или грек, нет ни раба, ни свободного человек , есть … и еврей , обрезание
и необрезание, варвар, скиф, раб, свободный человек ; но Христос …
/g/greek.htm — 13k

Еврей (34 случаев)
… Еврей или грек, нет ни раба, ни свободного человека , есть … и еврей, обрезание
и необрезание, варвар, скиф, раб, свободный человек ; но Христос есть …
/j/jew.htm — 22k

Ресурсы

Что такое либертарианская свобода воли? | GotQuestions.org

Что такое компатибилизм? | GotQuestions.org

Что такое молинизм и соответствует ли он Библии? | GotQuestions.org

Библейское соответствие • Библейский словарь • Библейская энциклопедия • Тематическая Библия • Библия Тезуарус

Азиатская стипендия Фримена, прием, Уэслианский университет

Азиатская стипендиальная программа Уэслиана Фримена предоставляет полные стипендии на четырехлетний курс обучения для получения степени бакалавра ежегодно до одиннадцати исключительно способных студентов из этих стран: Китайской Народной Республики, Гонконга, Индонезии, Японии, Малайзии, Филиппины, Сингапур, Южная Корея, Тайвань, Таиланд и Вьетнам.

После 20 лет щедрой поддержки со стороны Фонда Фримена Уэслиан продолжает чтить это наследие посредством этой институциональной стипендии, которая направлена ​​на улучшение понимания и укрепление связей между Соединенными Штатами и странами и регионами Тихоокеанского региона. Ряд ранних выпускников Уэслиана были влиятельными педагогами и министрами в азиатских странах, и в настоящее время Уэслиан имеет официальные связи с несколькими известными университетами в Азии.

Узнайте больше о текущем студенческом сообществе Freeman на территории кампуса здесь.

• История азиатской стипендии Фримена в Уэслиане?

  Первые азиатские стипендиаты Уэслиана Фримена поступили в Уэслиан в сентябре 1995 года. Фонд Фримена, создатель Азиатской стипендиальной программы Уэслиана Фримена, был основан в 1994 году по наследству Мэнсфилда Фримена, бизнесмена, благотворителя, ученого и давнего жителя Азии, который долгое время проживал в Азии. был членом класса Уэслианского университета 1916 года.Г-н Фриман был исполнительным директором по страхованию и одним из первых основателей American International Group, Inc. (AIG). Большинство филиалов в Азии являются частью Chartis Insurance. Фонд Фримена из Нью-Йорка, учредивший Азиатскую стипендиальную программу Уэслиана Фримена в память о Мэнсфилде Фримане, находится в ведении в основном семьи Фрименов; его благотворительные усилия направлены в основном на улучшение отношений и взаимопонимания между Соединенными Штатами и странами Восточной Азии.Цель этой программы для азиатских ученых Freeman — стать лидерами в своих странах.

• Что такое стипендия Фримена?

  Каждый стипендиат Фримена получит стипендию для покрытия стоимости обучения, сборов, проживания и питания на общую сумму около 80 000 долларов США. Студенты, поступающие из одной из стран, включенных в программу, с доказанной финансовой потребностью, будут автоматически рассматриваться.Чтобы иметь право, студенты должны подать заявку на финансовую помощь и продемонстрировать необходимость. Это единственная финансовая помощь, доступная студентам, поступающим из этих стран.

• Имею ли я право?

  Кандидаты должны закончить среднюю школу * и быть гражданами или постоянными жителями одной из этих одиннадцати стран или регионов: Китайской Народной Республики, Гонконга, Индонезии, Японии, Малайзии, Филиппин, Сингапура, Южной Кореи, Тайваня, Таиланда. или Вьетнам.

  • Лица с двойным гражданством США или постоянные жители США не имеют права на участие в этой программе. Wesleyan на 100% удовлетворяет финансовые потребности всех зачисленных студентов, как местных, так и иностранных.
  • Учащиеся, которые должны пройти военную службу после окончания средней школы, должны подавать заявление в том году, в который они могут поступить.
  • Будут рассматриваться только студенты, подающие заявку на получение финансовой помощи в зависимости от потребности и продемонстрировавшие ее.

  * Студенты, следующие британской системе O- и A-level, обычно зачисляются на второй год программы A-level на момент подачи заявления. Мы не можем рассматривать студентов из Малайзии на основе прогнозных результатов УСВ; студенты должны быть зачислены на второй год STPM на момент подачи заявления. Студенты, уже обучающиеся в университете, не имеют права на получение азиатской стипендии Уэслиана Фримена. В Южной Корее студент может поступить в корейский университет в феврале поступающего года в ожидании нашего решения о стипендии.

• Каковы критерии выбора?

  Прием в Уэслианский университет и процесс отбора азиатских ученых Уэслиана Фримена чрезвычайно конкурентны. Мы предоставим до 11 предложений о зачислении и стипендиях студентам из стран, перечисленных выше. Критерии отбора включают академическую успеваемость; любознательность; высокий уровень дисциплины и целеустремленности; сильные личные качества; внеклассные занятия, особенно общественные работы; и владение английским языком.

  Успешных стипендиатов будут уведомлены о дате публикации регулярного решения. Wesleyan предоставит необходимые формы для получения студенческой визы F-1 в США.

• Требуются ли собеседования для получения стипендии? Кандидатов могут попросить принять участие в виртуальном собеседовании, проводимом выпускниками программы Freeman Asian Scholars Program.

  Оценочные собеседования при поступлении не являются обязательными. Любое проведенное вступительное собеседование (виртуальное, с выпускниками или собеседование InitialView) будет оцениваться с учетом ваших материалов заявки. Это совершенно отдельно от любых интервью, которые могут быть предложены выпускникам Freeman в феврале.

  Международным кандидатам, желающим пройти собеседование, рекомендуется пройти собеседование в InitialView, сторонней службе, которая проводит собеседования лично в Китае или через онлайн-видео платформу для тех, кто находится в других странах.Вы сможете поделиться интервью с несколькими колледжами по вашему выбору. Разговор будет записан и отправлен на рассмотрение в приемную комиссию Уэсли. InitialView не оценивает и не оценивает интервью. Крайний срок для прохождения собеседования — это крайний срок подачи заявок для раундов ED1, ED2 и регулярного принятия решений. Обратите внимание, что интервью InitialView не относится к Уэсли, и интервьюер не сможет ответить на вопросы, относящиеся к Уэсли. Чтобы запланировать собеседование по InitialView, нажмите здесь.

• Какие требования к тестированию предъявляются к приложению Freeman?

  Результаты SAT или ACT НЕ требуются. Мы призываем учащихся решить для себя, верят ли они, что их результаты стандартизированных тестов будут хорошо представлять их в процессе. Мы также понимаем, что доступность тестирования была ограничена из-за пандемии COVID-19.Будьте уверены, что учащиеся ни в коем случае не будут наказаны за решение не сдавать стандартизированное тестирование по какой-либо причине. Обратите внимание, что для кандидатов, рассматриваемых на стипендию Фримена, все тесты, которые вы хотите учитывать в своей заявке, должны быть получены до 1 января крайнего срока для принятия обычного решения.

  Мы настоятельно рекомендуем кандидатам, проживающим за пределами США, для которых английский НЕ является родным языком, продемонстрировать владение одним или несколькими из следующих критериев:

  Обратите внимание, что если вы отправляете свой SAT или ACT в качестве доказательства владения английским языком, вы должны предоставить все разделы SAT или ACT, а не только раздел критического чтения или разделы ELA / чтение и английский.Если вы планируете использовать эту опцию, вы должны выбрать «SAT» или «ACT» в качестве вашего теста, чтобы он был учтен в Общем заявлении при подаче заявления в Wesleyan.

  Мы понимаем, что возможности личного тестирования уровня владения английским языком в настоящее время могут быть ограничены. Поскольку мы предлагаем несколько вариантов тестирования на знание английского языка, мы продолжим настоятельно рекомендовать учащимся, живущим за пределами США, для которых английский не является родным языком, сдавать тесты в качестве доказательства владения английским языком.Свяжитесь с нами по адресу [email protected], если вас беспокоит демонстрация уровня владения английским языком. Поскольку тестирование не требуется, мы не предоставляем отказов от тестирования на знание английского языка.

  Мы рекомендуем студентам обращаться в местный офис EducationUSA рядом с ними для получения информации о регистрации и сдаче стандартных вступительных экзаменов, таких как SAT, ACT и TOEFL, а также для получения дополнительной помощи при подаче заявления. Полный список их местоположений можно найти здесь.

• Как работает процесс подачи заявки?

  Заинтересованные учащиеся должны подать Общее или Коалиционное заявление, которое включает в себя справочную информацию, эссе, стенограмму средней (старшей) школы / младшего колледжа, рекомендации двух учителей и одного консультанта, а также результаты (или прогнозы, если таковые имеются) любых стандартизированных национальных экзаменов. администрируется во время обучения в средней школе / младших классах колледжа.Если вы закончили или собираетесь закончить среднюю школу за пределами США и английский не является вашим родным языком, вам потребуется ответить на дополнительный вопрос для сочинения.

• Раннее решение

  Студенты, подающие заявку на азиатскую стипендию Freeman (заявители, претендующие на финансовую помощь, которые являются гражданами или постоянными жителями Китая, Южной Кореи, Вьетнама, Таиланда, Тайваня, Гонконга, Индонезии, Малайзии, Филиппин, Японии или Сингапура), НЕ должны подавать заявку в Раннее решение в качестве претендентов на стипендию будет рассматриваться только в раунде обычного решения.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Тара Линдрос, заместитель декана приемной комиссии Wesleyan, координирует набор и отбор азиатских ученых Freeman, но есть много других источников полезной информации и советов. Консультационные центры EducationUSA в каждой стране могут предоставить дополнительную информацию студентам, желающим поступить в колледжи и университеты США. Свяжитесь с нами по адресу intladmission @ wesleyan.edu с любыми вопросами.

некролог Фримена Дайсона | Наука

Физик Фримен Дайсон, скончавшийся в возрасте 96 лет, прославился в науке своими математическими решениями, настолько продвинутыми, что их можно было применять только к сложным задачам теории атома, и популярен среди публики за идеи, настолько надуманные, что казались безумными. .

Будучи молодым аспирантом, Дайсон придумал — во время поездки на автобусе Greyhound по Америке — ответ на загадку квантовой электродинамики, поставившую в тупик таких гигантов физики, как Ричард Фейнман и Ганс Бете.Как писатель, гуру и апостол науки, Дайсон также радостно предположил, что люди могут генетически сконструировать деревья, которые могут расти на кометах, чтобы обеспечить новые среды обитания для генетически измененных людей.

Он уже предложил окончательное решение энергетического кризиса: достаточно развитая цивилизация, как он утверждал, разрушит все неиспользуемые планеты и астероиды, чтобы сформировать гигантскую оболочку вокруг своей родительской звезды, чтобы отражать и использовать ее излучение. Писатели-фантасты были в восторге.Первое предположение стало известно как дерево Дайсона. Второй называется сферой Дайсона.

Он родился в Кроуторне, Беркшир. Его отец Джордж Дайсон был музыкантом и композитором, а мать Милдред Этки — юристом. Молодой Дайсон сообщил, что его самые счастливые школьные каникулы — в колледже Винчестера — он провел, работая с 6 утра до 10 вечера, решая 700 задач по дифференциальным уравнениям Пьяджио. «Я намеревался говорить на языке Эйнштейна», — сказал он в своих мемуарах 1979 года «Нарушая Вселенную».«Я был влюблен в математику, и все остальное не имело значения».

Он окончил Кембридж и в 1943 году стал ученым-гражданским специалистом в бомбардировочном командовании Королевских ВВС, которое терпело ужасные потери с каждым налетом на Германию. Дайсон и его коллеги предположили, что турели бомбардировщика Lancaster замедляли самолет, увеличивали его нагрузку и делали его более уязвимым для немецких истребителей: без турелей он мог бы набрать дополнительные 50 миль в час и быть гораздо более маневренным.

Его проигнорировали. Бомбардировочная команда, как он позже писал, «могла быть изобретена сумасшедшим ученым в качестве примера, чтобы показать как можно яснее злые аспекты науки и техники:« Ланкастер », сам по себе великолепный летательный аппарат, превращенный в смертельную ловушку. для мальчиков, которые на нем летали.Огромная организация, цель которой — сжигать города и убивать людей, и делать это плохо ».

Молодой Дайсон уже был убежден в некоторой моральной цели Вселенной и всю свою жизнь оставался неконфессиональным христианином.

После Второй мировой войны он отправился в Корнельский университет в штате Нью-Йорк, чтобы начать исследования в области физики под руководством Бете, одного из членов группы в Лос-Аламосе, создавшей атомную бомбу.

К 1947 году перед нами стояла задача чистой науки: создать точную теорию, описывающую, как атомы и электроны ведут себя, когда они поглощают или излучают свет.Общая основа того, что называлось квантовой электродинамикой, была предложена британским ученым Полем Дираком и другими гигантами физики. Следующим шагом было вычисление точного поведения внутри атома. Используя разные подходы, и Джулиан Швингер, и Фейнман предложили убедительные решения, но их ответы не совсем согласовывались друг с другом.

Пересекая Небраску на автобусе, читая Джеймса Джойса и биографию Пандита Неру, молодой Дайсон увидел, как решить работу двух мужчин и помочь им выиграть Нобелевскую премию 1965 года: «Это ворвалось в мое сознание. , как взрыв », — написал Дайсон.«У меня не было карандаша и бумаги, но все было настолько ясно, что мне не нужно было это записывать».

Через несколько дней он переехал — почти на всю оставшуюся жизнь — в Институт перспективных исследований в Принстоне, где жили Альберт Эйнштейн и Роберт Оппенгеймер, отец атомной бомбы. «Прошел ровно год с тех пор, как я уехал из Англии, чтобы изучать физику у американцев. И вот, год спустя, я шел по дороге в институт прекрасным сентябрьским утром, чтобы научить великого Оппенгеймера заниматься физикой.Вся ситуация казалась слишком абсурдной, чтобы в нее можно было поверить », — писал Дайсон позже.

Затем он выступил с серией статей, в которых решались проблемы квантовой электродинамики. Он не участвовал в Нобелевских премиях Фейнмана и Швингера. Он не жаловался. «Я не изобретал новую физику», — сказал он. «Я просто уточнил, что уже было, чтобы другие могли увидеть картину в целом».

Дайсон занимался сложными проблемами теоретической физики и математики — есть математический инструмент, называемый серией Дайсона, и другой, называемый преобразованием Дайсона, — и пользовался любовью и уважением ученых во всем мире.Он принял гражданство США и работал над проектом Орион, одним из самых необычных и амбициозных космических предприятий Америки.

Орион должен был стать огромным космическим кораблем с экипажем из 200 ученых и инженеров, управляемым ядерным оружием: боеголовки одна за другой выбрасывались из космического корабля и взрывались. Этот повторяющийся импульс взрывов будет генерировать настолько колоссальную скорость, что космический корабль сможет достичь Марса за две недели, добраться до Сатурна, исследовать спутники планеты и снова вернуться на Землю в течение семи месяцев.Современным космическим кораблям, запускаемым химическими ракетами, может потребоваться 12 месяцев, чтобы достичь Марса, и более семи лет, чтобы достичь Сатурна.

Проект Орион сорвался из-за технических проблем, а затем был заброшен в 1965 году после заключения договора о частичном запрещении испытаний, который объявил ядерные взрывы в космосе вне закона.

Дайсон был широко начитанным человеком, обладавшим даром запоминающихся замечаний и большим талантом излагать — со спокойной логикой и ярким языком — идеи, для которых термин «за пределами конверта» мог быть лишь самым слабым преуменьшением.

В 1960 году в статье для журнала Science он утверждал, что технологически развитая цивилизация рано или поздно окружит свою домашнюю звезду отражающим материалом, чтобы полностью использовать все ее излучение. Инопланетяне могли сделать это, измельчив планету размером с Юпитер и разложив ее ткань тонкой оболочкой вокруг своей звезды на расстоянии вдвое большем, чем Земля от Солнца. Хотя звездный свет будет замаскирован, оболочка или сфера неизбежно нагреются. Таким образом, людям, ищущим внеземной разум, следует сначала поискать очень большое инфракрасное свечение где-нибудь в галактике.

В 1972 году, за год до первых серьезных экспериментов по манипулированию ДНК, Дайсон в лекции Биркбекского колледжа в Лондоне изложил свое видение биологической инженерии. Он предсказал, что микробы-мусорщики могут быть изменены для сбора минералов, нейтрализации токсинов и очистки пластикового мусора и опасных радиоактивных материалов.

Затем он предположил, что кометы — глыбы льда и органических химикатов, которые периодически вращаются вокруг Солнца, — могут служить рассадниками для генетически измененных деревьев, которые могут расти в отсутствие гравитации на высоту в сотни миль и выделять кислород из своих источников. корни для поддержания человеческой жизни.«При взгляде издалека комета будет похожа на маленькую картошку, на которой растет огромный стебель и листва. Когда человек приходит жить на кометы, он обнаруживает, что возвращается к древесному существованию своих предков », — сказал он восхищенной аудитории.

Он продолжал предсказывать роботов-исследователей, которые могли бы копировать самих себя, и растения, которые давали бы семена и распространялись по галактике. Он утверждал, что растения могут выращивать собственные теплицы, так же как черепахи могут выращивать панцири, а белые медведи — мех.Его аудитория, возможно, не поверила ни одному слову, но они внимательно слушали.

Дайсон обладал даром запоминающейся реплики и обезоруживающей честностью, допускающей возможность ошибки. Он сказал бы, что лучше ошибаться, чем быть расплывчатым, и гораздо веселее возражать, чем игнорировать. Дайсон был по инстинкту и разуму пацифистом, но он понимал увлечение ядерным оружием.

Ему нравились неортодоксальные предложения и противоположные аргументы; он сохранял определенный скептицизм по поводу изменения климата («шумиха вокруг глобального потепления сильно преувеличена») и утверждал, что коммерческий проект «бесплатно для всех» с большей вероятностью обеспечит правильный дизайн космического корабля, чем усилия правительства.

У него было мало терпения по отношению к тем физикам, которые утверждали, что мир — это следствие слепой случайности. «Чем больше я исследую Вселенную и детали ее архитектуры, тем больше доказательств, что я нахожу, что Вселенная в каком-то смысле знала, что мы идем», — сказал он однажды.

Его кембриджский наставник, математик Дж. Х. Харди, сказал ему: «Молодые люди должны доказывать теоремы, старики должны писать книги». После «Нарушая Вселенную» Дайсон написал ряд увлекательных книг, в том числе «Бесконечное во всех направлениях» (1988) и «Воображаемые миры» (1997).В 2000 году ему была присуждена премия Темплтона — больше, чем Нобелевская, — ежегодно присуждаемая за успехи в открытиях о духовных реальностях.

Он был частым эссеистом и до конца писал статьи в New York Review of Books. Но он продолжал мыслить как ученый и в 2012 году вошел в область математической биологии с опубликованной статьей по теории игр в человеческом сотрудничестве и дарвиновской эволюции.