Что такое уклад жизни: Уклад жизни | Понятия и категории

Обрaз жизни людей включaeт ocнoвную дeятeльнoсть чeлoвeкa, кyдa вxoдят трyдoвaя дeятeльнoсть, социальная, психоинтеллектуальная, двигательная активность, общение и бытовые взаимоотношения.

Как известно понятие «образ жизни» включает важный фактор — медицинскую активность, рассматривая ее в трех аспектах:

1.Характер активности людей — интеллектуальная, физическая.
2.Сфера активности — трудовая, внетрудовая.
3. Виды (формы) активности — производственная, социальная, культурная (образовательная), деятельность в быту, физическая, медицинская, другие виды (формы) активности.

Как видно из рассмотренной структуры образа жизни, можно говорить, что это деятельность личности, протекающая в конкретных условиях жизни и зависящая от них.

Образ жизни — это способ переживания жизненных ситуаций, а условия жизни — это деятельность людей в определенной среде обитания, в которой можно выделить экологическую обстановку, психологическую ситуацию в мини- и макросреде, быт и обустройство своего жилища.
Отсюда, по логике, определено, что образ жизни непосредственно влияет на здоровье человека, а в то же время условия жизни как бы опосредованно оказывают влияние на состояние здоровья.

Как правило, образ жизни взаимосвязан с укладом, уровнем, качеством и стилем жизни. Данные понятия объединены четырьмя категориями: экономическая представлена уровнем жизни и отвечает на вопрос, каково ваше материальное благополучие: социологическая — каково качество вашей жизни; социально-экономическая — каков ваш уклад жизни; социально-психологическая — каков стиль вашей жизни.
Рaссмoтрeнныe кaтeгoрии являются руслом для определения здорового образа жизни, которые влияют на состояние здоровья человека.

Здоровый образ жизни (ЗОЖ) можно охарактеризовать, как активную деятельность людей, направленную в первую очередь на сохранение и улучшение здоровья. При этом необходимо учесть, что образ жизни человека и семьи не складывается сам по себе в зависимости от обстоятельств, а формируется в течение жизни целенаправленно и постоянно.

Формирование ЗОЖ является главным рычагом первичной профилактики в укреплении здоровья населения через изменения стиля и уклада жизни, его оздоровление с использованием гигиенических знаний в борьбе с вредными привычками, гиподинамией и преодолением неблагоприятных сторон, связанных с жизненными ситуациями.

Таким образом, под здоровым образом жизни следует понимать типичные формы и способы повседневной жизнедеятельности человека, которые укрепляют и совершенствуют резервные возможности организма, обеспечивая тем самым успешное выполнение своих социальных и профессиональных функций независимо от политических, экономических и социально-психологических ситуаций. Двигательная активность — это обязательный фактор здорового образа жизни. Необходимое и правильное сочетание многообразных физических нагрузок в повседневной жизни младшего школьника обеспечивает улучшение адаптационных процессов в организме, повышение работоспособности, качественное и более быстрое восстановление после умственной и физической работы.

На протяжении многих десятилетий здоровье человека являлось объектом деятельности медицины. Под здоровьем понимали, прежде всего, отсутствие какого-либо заболевания, а здоровым считался человек, у которого нет признаков болезни.
В последнее время, когда все больше мы ощущаем на себе последствия нашего бездумного варварского отношения к природе, к ее богатствам, к экологии, когда из-за этого отношения под угрозой находится здоровье наших детей — будущее нации, возникает вопрос: что же такое здоровье и как его сохранить?

«Здоровье — это та вершина, которую каждый должен преодолеть сам» — утверждал В. Шененберг. Постижение этой истины должно начаться с раннего детства. Выработка разумного поведения и высокой культуры отношения к своему организму в соответствии с условиями существования делает это существование полноценным. Даже при определенных отклонениях в состоянии здоровья ребенок плохо осознает это состояние и не видит своей роли в его изменении. Здоровый ребенок и вовсе не задумывается о своем здоровье.

Есть ценности, которые признаются всеми без исключения. Среди них одна из главных — здоровье человека, особенно маленького. Статистика свидетельствует, что состояние здоровья детей с каждым годом ухудшается: хронические заболевания наблюдаются в среднем у 38-42 % школьников; почти половина детей приходят в школу со значительными отклонениями в состоянии здоровья; у каждого пятого ребенка отмечается анемичный синдром; до 23% учащихся начальных классов имеют хронические тонзилиты, на втором месте инфекционные заболевания (грипп), на третьем — болезни органов пищеварения. Характерно и такое заболевание, как кариес зубов.

Про здоровый образ жизни

1. Главная
2. Медицинская деятельность
3. Про здоровый образ жизни

Что такое здоровый образ жизни и каковы его составляющие? Этот вопрос беспокоит практически каждого человека, стремящегося сохранить и укрепить свое здоровье. Если раньше считалось, что для этого достаточно выполнять физические упражнения и придерживаться определенного рациона питания, то сейчас понятие здорового образа жизни пересмотрено и дополнено с учетом последних достижений и открытий в области медицины, социологии и психологии.

Согласно Всемирной организации здравоохранения, здоровье – это «состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезни и физических дефектов».

Соответственно, здоровый образ жизни, по определению ВОЗ, представляет собой «оптимальное качество жизни, определяемое мотивированным поведением человека, направленным на сохранение и укрепление здоровья, в условиях воздействия на него природных и социальных факторов окружающей среды».

Причины популярности ЗОЖ

Правильный образ жизни способствует не только общему улучшению состояния организма, но и внешнего вида человека.

Каковы критерии здорового образа жизни? Это рациональное питание, соответствующие возрасту и состоянию человека физические нагрузки, полноценный сон и многие другие мелочи, которые положительно влияют на состояние организма человека. Тот, кто соблюдает основные правила здорового образа жизни, выгодно отличается от окружающих: он имеет свежий цвет лица, хорошую осанку и живой взгляд, всегда полон энергии, желания пробовать что-то интересное.

Составляющие здорового образа жизни

Здоровый образ жизни — это сочетание нескольких основных элементов, в числе которых особенно выделяются следующие:

• рациональное питание;
• физически активная жизнь;
• отказ от вредных привычек;
• эмоциональное самочувствие;
• отдых и др.

Все эти составляющие здорового образа жизни являются основополагающими.

Ошибочно думать, будто для того, чтобы изменить жизнь, достаточно поменять что-то одно. Нельзя отказаться от части дурных привычек, и этим удовольствоваться. Для кардинальных изменений всегда нужны кардинальные меры.

У каждого человека разный характер, и там, где один может волевым решением отказаться сразу от всего лишнего, другой лучше откажется от идеи самосовершенствования, испугавшись груза грядущих забот.

Поэтому психологи советуют не спешить применять сразу все основные составляющие здорового образа жизни, а делать это постепенно, чтобы сначала подсознательно принять основы здорового образа жизни и легче перенести перемены.

С чего начать здоровый образ жизни

Здоровый образ жизни начинается с осознания человеком того факта, что он живет неправильно.

И у всех это происходит по-разному: кто-то замечает на весах слишком большую цифру, кто-то чувствует себя неудовлетворенным, разбитым, усталым, кто-то постоянно болеет.

Иногда люди годами идут к мысли о том, что недостаточно одной лишь диеты или профилактики простудных заболеваний для того, чтобы их проблемы решились. И им кажется, что они ведут правильный образ жизни, раз они отказались от какой-то одной составляющей прошлого: бросили пить или курить, начали посещать спортзал  или придерживаться диеты.

Однако, ЗОЖ – это не одна маленькая уступка, а большой комплекс мер по самосовершенствованию, и, хотя начинать это следует с малого, стремиться надо к большему.

Такие составляющие здорового образа жизни как регулярные занятия спортом и правильное приготовление пищи не могут быть просто отброшены или заменены менее трудоемкими вариантами.

Рациональное питание

Это краеугольный камень, который держит на себе прочие составляющие здорового образа жизни.

Основной принцип рационального питания – умеренность и разнообразие, потому что организм должен получать все необходимые питательные вещества и микроэлементы.

Основу питания должны составлять каши, хлеб и макаронные изделия из муки грубого помола, картофель. Многие проблемы возникают из–за того, что современный человек ограничивает употребление фруктов и овощей, которые богаты клетчаткой, фитохимическими веществами, витаминами и минералами. Согласно рекомендации ВОЗ, человек в день должен употреблять как минимум 200 г фруктов и 300 г овощей.

Также в рацион питания обязательно следует включать молочные и кисломолочные продукты, яйца и бобовые. Многие пирамиды сбалансированного питания также рекомендуют включать в ежедневное меню рыбу и нежирные сорта мяса, а также орехи и семена.

Из жиров предпочтение отдается растительным маслам, а вот конфеты, выпечку и прочие сладости следует употреблять в очень ограниченном количестве, например, по выходным или праздникам.

Здоровое и сбалансированное питание – это основа профилактики рака прямой кишки, запоров, геморроя, гастрита, атеросклероза, гипертонии, остеопороза и многих других заболеваний.

Физически активная жизнь

Без физической активности также невозможно говорить о самосовершенствовании. Неспортивный человек зачастую меланхоличен, склонен прощать себе мелкие слабости. У него отсутствует привычка нагружать мышцы, преодолевать себя, он легко нарушит основные принципы здорового образа жизни из-за отсутствия самодисциплины. Спорт не только оздоравливает, он также способствует формированию красивой внешности, а радость от созерцания отражения в зеркале, гордость, удовольствие, которые люди получают, глядя на обновленную версию себя, только поддерживают их стремление соблюдать правильный образ жизни. В качестве основы здорового образа жизни спорт просто незаменим: упражнения помогают улучшать кровообращение, работу суставов, стимулируют выработку определенных гормонов, улучшают общее состояние организма человека. Спортивные залы предлагают огромный выбор различных занятий для людей всех возрастов и физических возможностей, поэтому даже преклонный возраст не может стать помехой, если есть желание начать вести здоровый образ жизни.

Считается, что гиподинамия оказывает такое же вредное влияние на сосуды, как и длительный стаж курения. Физические упражнения не только улучшают обмен веществ и циркуляцию крови в организме, но и способствуют укреплению иммунитета, снижению холестерина и нормализации обмена веществ. Для взрослого человека необходимо делать в день не менее 10 000 шагов. Полезными будут также занятия аэробикой, бегом, плаванием или другими видами спорта минимум по 30–40 минут 5 раз в неделю.

Отдых

Человек нуждается в ежедневном, еженедельном и ежегодном отдыхе, который зависит от основного вида деятельности. Например, при тяжелом физическом труде отдыхать – это выспаться, почитать интересную книгу или просто посидеть в любимом кресле. Если же работа сидячая, то лучшим отдыхом станет посещение спортзала и общение с друзьями на свежем воздухе.

Отказ от вредных привычек

Однако рациональное питание и физически активный образ жизни не дадут полного эффекта, если при этом человек не избавляется от вредных привычек, которые патологически влияют на общее состояние организма и деструктивно влияют на сам здоровый образ жизни и его составляющие. Однозначно вредят здоровью человека курение, употребление наркотических препаратов, больших доз алкоголя. Поэтому для сохранения своего здоровья от этого всего лучше отказаться. С другой стороны, ежедневные занятия спортом укрепляют организм, но чрезмерные физические нагрузки могут его изнурить и привести к заболеванию.

Эмоциональное самочувствие

Согласно данным исследований, в которых принимали участие долгожители, их объединяли не только сбалансированный рацион питания и достаточный объем физических нагрузок, но и позитивное, оптимистичное отношение к жизни, способность радоваться повседневным мелочам.

Немаловажную роль в плане сохранения здоровья играют и духовные убеждения человека в правильности его действий. Если человек находится во внутреннем конфликте с самим собой или он утратил надежду в результате краха его системы ценностей, то это вызывает тяжелый хронический стресс, негативно влияющий на различные аспекты жизни человека.

Поэтому вести здоровый образ жизни в духовном отношении – это замечать положительное в повседневной жизни, чаще радоваться, легче относиться к проблемам и быть в мире с самим собой.

Заключение

Здоровый образ жизни и его составляющие неуклонно входят в нашу реальность: в интернете ведутся споры на тему лучших диет и комплексов упражнений, по телевидению рассказывают про множество основ здорового образа жизни, в магазинах на полках все больше экологических продуктов. Современный человек просто не может выйти из реальности, которая учит тому, что такое ЗОЖ, ведь все мы уникальны, и беречь эту уникальность, сохранять ее в максимально близком к идеальному состоянию — это отличная цель жизни.

Правила здорового образа жизни не так сложны, как кажется на первый взгляд и иногда достаточно всего лишь начать, чтобы осознать, насколько это было необходимо.

И, напоследок, самое главное:
Как большая дорога начинается с первого шага, так и следование принципам здорового образа жизни начинается с нашего сознательного выбора, который каждому из нас предстоит делать ежедневно между поведением, укрепляющим или разрушающим наше здоровье.

О вреде табака и снижении его потребления

Многим понравилась тематика по портретам питания. Заходите на наш сайт, пройдите тест

Медведев считает, что Россия смогла гибко перестроить общественный уклад жизни в пандемию — Общество

МОСКВА, 20 октября. /ТАСС/. Зампредседателя Совета безопасности (СБ) РФ Дмитрий Медведев уверен, что Россия смогла достойно встретить пандемию и гибко перестроить уклад жизни в этот период. Такое мнение он выразил во вторник, выступая на форуме «Открытые инновации — 2020».

Медведев напомнил, что пандемия «буквально за несколько месяцев или даже недель изменила ход привычной жизни»: она затронула почти все сферы — от быта граждан до целых секторов экономики.

«Наша страна в целом сумела достойно встретить пандемию и гибко перестроить общественный уклад жизни», — считает он.

По словам Медведева, это во многом стало результатом работы, которая проводилась в последнее десятилетие. Государство значительно увеличило объем инвестиций в инновации, создало современную инфраструктуру их поддержки, привлекло бизнес, пояснил он. «Была принята, как известно, и действует большая программа «Цифровая экономика». И к началу пандемии, что очень важно, мы обладали многими новейшими технологиями, которые оказались востребованными в это непростое время», — добавил замглавы Совбеза.

По словам Медведева, пандемия значительно ускорила трансформацию электронных сервисов и услуг. «С одной стороны, мы стали свидетелями принудительной цифровизации всего того, что нас окружает, — отметил замглавы СБ. — С другой стороны, мы стали свидетелями большей открытости людей, которые в этих условиях без промедления адаптируются к совершенно новым условиям жизни, и делают это быстро, по собственной воле, понимая, что это единственный способ решить подчас очень важные жизненные задачи». 

Вирус стал не просто угрозой для благополучия человека, но и своеобразным экзаменом для инноваций, уверен Медведев. По его словам, «технологические нововведения, которые соответствуют сегодняшнему укладу жизни, сохранились и даже получили развитие». «А те, которые не соответствуют, действительно, так или иначе должны быть переработаны», — подчеркнул он.

Скрытый смысл «нашего образа жизни»

После нападения на Париж 13 ноября хор говорящих голов по обе стороны Атлантики вновь заявлял о необходимости защищать наш образ жизни. Нападая на спортивный стадион, рестораны и концертный зал, «Исламское государство Ирака и Леванта» напало не только на невинных людей, но и, предположительно, на этот образ жизни.

Но кто мы и каков наш образ жизни, помимо личных предпочтений и устаревших обычаев? Возможно, наиболее актуально, как идеи о нашем образе жизни меняют готовность граждан принимать беженцев и других новых членов сообщества? Чтобы ответить на эти вопросы, важно понимать взаимосвязь между безопасностью, культурой и политикой.

Когда президент Франции Франсуа Олланд призывает граждан вернуться к нормальной жизни, он имеет в виду безопасность. Подразумеваемый здесь образ жизни можно понимать как не что иное, как совокупность привычек, повседневных решений и коммерческих сделок, которые не должны прекращаться. Другими словами, граждане должны иметь право жить без постоянного страха. Таким образом, «наш образ жизни» является заменой безопасности.

Поддержание безопасности почти всегда означает посягательство на некоторые гражданские свободы.Во многих западных демократиях безопасность распределяется неравномерно; он демонстрирует предпочтения одних членов по сравнению с другими. Конечно, в некотором смысле само государство является институтом исключения. Но помимо этой очень общей критики, говорить о нашем образе жизни с точки зрения нашей безопасности относительно бесспорно.

Тогда есть культура. Когда мы слышим о вызывающих французских гражданах, которые продолжают посещать кафе и рестораны, несмотря на предполагаемые угрозы, речь идет не только о гражданском выборе: на карту поставлен особый вид неторопливого потребления, составляющий наш образ жизни.В этом случае бутылка Божоле нуво может быть самым мощным средством защиты нашего образа жизни.

Хотя настроение, выраженное в этих заявлениях, можно понять, оно не является исчерпывающим. Не все французы с таким энтузиазмом относятся к еде вне дома — по крайней мере, не так, как все французы требуют и ожидают безопасности.

Таким образом, восприятие нашего образа жизни в терминах культуры может исключать группы, лишенные прав, и особенно потенциальных новых членов сообщества.Возможно, лучшим примером этого являются призывы консервативных политиков как в Соединенных Штатах, так и в Европе принимать только христианских беженцев. Риторика написана с точки зрения безопасности, но не об этом. Те, кто стремится закрепить определенные (христианские) характеристики общественной жизни дома, легче воспринимают других христиан как своих союзников.

Израильский академик права Лиав Оргад защищает эту точку зрения в своей недавно опубликованной «Культурной защите наций: либеральная теория прав большинства.В соответствующем документе он заявляет, что «приток мигрантов вместе с силами глобализации, расширением прав меньшинств и ростом мультикультурализма привели к реальности, в которой защита культуры большинства больше не является самоочевидной. . »

В частности, иммиграция мусульман в Европу, утверждает он, отражает риски для демократической культуры. Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он приводит доказательства предположительно женоненавистнической и гомофобной ориентации мусульманских иммигрантов, включая просителей убежища, а также их предполагаемую враждебность к основным нормам. И информация, которую он предоставляет, идет еще дальше. «Одно исследование показало, что 32 процента студентов-мусульман в Великобритании считают, что убийство во имя религии оправдано, и лишь незначительное большинство (53 процента) считает, что это никогда не оправдано (15 процентов« не уверены »)», он пишет.

Цитируя американского судью, но также повторяя более явный алармизм, лучше всего идентифицируемый с французским писателем Мишелем Уллебеком, Оргад предупреждает: «В быстро меняющихся обстоятельствах наших дней сегодняшнее большинство может стать завтрашним меньшинством.”

Эта защита нашего культурного образа жизни, претендующая на защиту демократии, на самом деле глубоко недемократична. Якобы основанный на описательных, социально-научных фактах, он пронизан противоречивыми нормативными предположениями о культурном превосходстве отдельных религий. Обойдя внимание уголовного законодательства к юридически запрещенным действиям, оно использует культуру для стигматизации целого населения на основе социально запрещенных взглядов. Это, в свою очередь, используется как предполагаемый прогноз преступного поведения.

Кроме того, он объединяет группы большинства, которые могут принципиально расходиться во мнениях по очень многим вопросам — таким разнообразным вопросам, как поддержка пыток или политика, разрушающая окружающую среду. Таким образом, обращение к нашему образу жизни представляется способом продвижения определенного набора ценностей, поддерживаемых иллюзорным большинством, которое противопоставляет себя посторонним.

Как только мы поймем роль «нашего образа жизни» в различных вопросах безопасности и культуры, станет ясно, что обращение к нашему образу жизни в конечном итоге означает политическое заявление.Это, по словам спикера, то, что мы должны отстаивать. Отвечая на вопрос «Каков наш образ жизни?» также отвечает на вопрос: «Каким мы хотим видеть наш образ жизни?»

В таком понимании «наш образ жизни», несомненно, может быть исключительным, расистским, женоненавистническим или ксенофобским. Но это также может означать надежду, что западные страны значительно увеличат доступ для беженцев. «Наш образ жизни» — это битва за толкование. Еще далеко не предопределено, что победят те, кто требует исключения.

Это не оригинальная точка. Президент Барак Обама использовал политическую риторику «нашего образа жизни» на своей пресс-конференции, отвергая различия между беженцами на основе религии как «неамериканские». Еще неизвестно, увеличат ли Соединенные Штаты соответствующим образом скорость переселения, но эти слова отражают прогрессивное видение нашего образа жизни.

Идея нации иммигрантов или нации беженцев имеет долгую историю, которая отражает политическое понимание «нашего образа жизни» по отношению к иностранцам.Здесь «наш образ жизни» — это не просто обязательство не допускать дискриминации по религиозному признаку. Он также воспринимается как приветствие новых членов общества: неотъемлемая часть нашего образа жизни. Этот набор политических выборов в какой-то степени оставался амбициозным. Исторически дискриминационная иммиграционная политика Соединенных Штатов в отношении иммигрантов из Китая и Индии отражает то, что это обязательство было выполнено лишь частично.

Но говорить о нации иммигрантов — это лишь один из многих вариантов, которые могут отражать коллективную приверженность определенной степени открытости.Можно было бы говорить о нашем образе жизни как о членах ранее преследуемой группы (например, евреи), о членах групп, ранее интернированных под предлогом безопасности (американцы японского происхождения), или как граждане ранее колонизирующих империй. Можно вспомнить наш образ жизни мусульман, живущих в западных странах. Соответствующий вопрос будет заключаться в том, какой политический альянс будет более верным для местных избирателей и мобилизует больше поддержки. Вопросы безопасности и культуры неизбежно будут иметь решающее значение в определении этого, но в конечном итоге вопрос о том, кем мы являемся, остается открытым.

Аудиокнига недоступна | Audible.

• Evvie Drake: более

• Роман
• От: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• От Каролина Девушка на 10-12-19

Нет единственного способа жить хорошей жизнью

Я хотел бы предложить вам две модели человеческого развития.

Первая — это то, что вы могли бы назвать моделью разработки Surrender Yourself .Согласно этой модели, самое низкое счастье — это удовлетворение ваших основных потребностей в еде и здоровье. Затем идет достижение — удовольствие, которое мы получаем от заслуженного и признанного успеха. Затем есть способность к генерации, то есть удовольствие, которое мы получаем от творческого самовыражения и большого положительного влияния на мир. Наконец, высший и самый благородный вид счастья — это полная отдача и яркое удовлетворение, которое мы получаем, когда направляем все свое существо на какое-то благородное дело.

Вторую модель мы могли бы назвать моделью Fully Human .В этой концепции основное внимание уделяется тому, чтобы помочь вам найти свой собственный уникальный путь к самореализации. Иерархия не организована от наименее благородного к наиболее благородному, но вместо этого представляет собой иерархию с преобладанием . Согласно этой модели, наши самые важные потребности — это еда, кров и безопасность. Без удовлетворения этих преобладающих потребностей люди даже не получают возможности дальнейшего роста как людей. Эти наиболее доминирующие потребности включают отсутствие нестабильности и хаоса в окружающей среде, а также отсутствие физического, эмоционального или сексуального насилия со стороны близких, которым доверяют.Как только эти потребности удовлетворены, важно удовлетворить наши потребности в любви, в том числе чувство принадлежности и связи с другими. Затем, имея это основание, мы можем стремиться к подлинным и заслуженным формам мастерства, удовлетворяя нашу потребность в уважении со стороны других. Затем, с такой уверенностью, как личность, и с обоснованным чувством компетентности и собственного достоинства, мы можем попытаться преследовать нашу самую уникальную цель, отточить нашу подлинность и основные ценности, а затем, с этим прочным фундаментом и знанием того, кто мы есть, и что делает нашу собственную уникальную жизнь достойной того, чтобы жить, мы можем достоверно превзойти самих себя, внося свою полную человечность в улучшение условий жизни людей.

Какую модель вы предпочитаете — модель человеческого развития Surrender Yourself или модель человеческого развития Fully Human ? Я ценю и уважаю любую модель, которую вы предпочитаете. Моя цель не в том, чтобы убедить вас в том, что существует единственная правильная модель, которая работает для вас. Вместо этого я предлагаю это упражнение, чтобы доказать еще две вещи.

***

В своей недавней статье обозреватель New York Times Дэвид Брукс выдвигает то, что он называет «четырьмя видами счастья».«Согласно этой модели, вы имеете здоровое развитие в той степени, в которой вы« отдаете »себя другим. Затем, в качестве солидного аргумента, Брукс искажает знаменитую иерархию потребностей Абрахама Маслоу, а также теории его коллег-психологов-гуманистов. Карл Роджерс. Две модели человеческого развития, которые он противопоставляет друг другу, на самом деле гораздо более похожи, чем он думает, за исключением того, что первая — это гораздо больше оценочное суждение о том, чем вы, , должен стать , а не иерархия преобладания потребностей. , что и предложил Маслоу.Затем Брукс рассматривает новую книгу Эли Финкеля The All-or-Nothing Marriage (которая действительно является отличной книгой) и критикует Финкеля за то, что он помещает рамки в модель взаимного роста любви, предложенную психологами-гуманистами, и утверждает вместо этого для полной отдачи модели любви. Я считаю обе эти вещи очень проблематичными и даже потенциально опасными.

Начнем с первого пункта, касающегося искажения иерархии потребностей Маслоу.Последние несколько лет пытаться прочитать все, опубликованное или неопубликованное, что написано психологами-гуманистами, было истинной радостью. Я прочитал более 1000 страниц личного журнала Маслоу, а также посетил архивы библиотеки, просматривая неопубликованные заметки, переписку и тому подобное. Я бы даже сказал, что чувствую глубокую дружбу с Маслоу, хотя полностью осознаю, что это не очень симметричные отношения.

Совершенно очевидно, особенно в его более поздних работах, что Маслоу твердо верил в важность выхода за пределы самого себя и поиска своей уникальной цели, которая лучше всего помогает другим. Вот правда о том, что Маслоу на самом деле думал о самоактуализации, а позже в своей жизни, что он на самом деле думал о важности самопревосхождения. Как мы увидим, и самореализация, и самопревосхождение не противоречат друг другу, но на самом деле они нуждаются друг в друге.

Самоактуализация

В неопубликованном эссе, написанном в октябре 1966 года под названием «Критика теории самоактуализации», Маслоу попытался сделать неявные предположения гуманистической психологии явными.Среди различных явных аксиом самоактуализации он отметил, что:

«Предположение теории самоактуализации состоит в том, что она очень настоятельно требует плюрализма индивидуальных различий … Такое истинное принятие индивидуальных различий имеет несколько ключевых последствий, которые следует кратко изложить … это означает, что мы старайтесь превратить розу в хорошую розу, а не стремиться превратить розы в лилии. Это подразумевает своего рода даосизм, принятие того, что люди на самом деле; это требует удовольствия от самоактуализации человека, который может быть вполне довольным. отличается от себя.Это даже подразумевает абсолютное уважение и признание святости и уникальности каждого типа людей. Короче говоря, гуманистическая психология предполагает принятие людей такими, каковы они есть, и их отношение к терапевтам просто как к даосским помощникам. Мы стремимся дать возможность стать здоровым и эффективным в собственном стиле ».

Это наиболее прямое утверждение о самоактуализации, которое я мог найти в любом из произведений Маслоу. Он продолжает утверждать, что эффективные консультанты — это те, кто действительно уважает «внутреннее ядро» другого человека и рассматривает роль психотерапевтов как «садоводов», задача которых — помочь другому человеку расти «в его или ее собственном стиле в направлении самореализации. .«

В этой статье он обращает внимание на два других момента. Кроме того, он утверждает, что наличие хороших ценностей абсолютно необходимо по сравнению с «невротическими» ценностями, которые имеют тенденцию развиваться в условиях крайней незащищенности и небезопасности. Однако он утверждает, что мы не должны рассматривать выбор ценностей отдельно от общественного влияния, утверждая, что важно иметь «хорошие условия для выбора, что требует полного доступа к информации, к истине. Полезную информацию нельзя скрывать.Это понятие применимо к недемократическим правительствам, которые цензурируют новости или распространяют искаженные новости. Это также относится к городку с одной газетой в нашей стране или к корпорациям или профсоюзам, которые действуют как монополии. Это также означает возможность выбора без страха или социального давления ».

Маслоу считал (возможно, слишком оптимистично), что при оптимальных условиях люди естественным образом движутся к полной человечности. Карл Роджерс верил в то же самое, когда говорил о «тенденции к самоактуализации» людей.

Наконец, для целей этой статьи и вопреки описанию Брукса, я хотел бы указать на еще одно заявление, сделанное Маслоу в этой статье:

Наконец, необходимо сказать, что самореализации недостаточно. Личное спасение и то, что хорошо для него, нельзя понять изолированно. Следовательно, социальная психология необходима. Следует ссылаться на благо других людей, а также на благо для себя, даже если необходимо продемонстрировать, насколько они являются — или могут быть — синергическими.В некоторой степени интересы человека и его или ее команды или организации, культуры или общества могут противоречить друг другу, даже если общий принцип синергии может преобладать. Но в любом случае совершенно очевидно, что чисто интрапсихическая индивидуалистическая психология без предпочтения других людей и социальных условий неадекватна.

Психологи-гуманисты глубоко интересовались «человеческой природой и ее высотами», и это в значительной степени включало мораль и сострадание, но это также включало подлинность, ответственность и уважение к индивидуальным различиям.Эти концепции не противопоставлялись друг другу в какой-то упрощенной и мультяшной манере, а были интегрированы в зрелую основу для человечества.

Самопревосхождение

Роберт Валлеран и его коллеги довольно убедительно показали, что те, кто меняют романтические отношения таким образом, чтобы способствовать росту и здоровью, — это именно те, кто вступает в отношения, позволяющие человеку оставаться вовлеченным в другие сферы жизни (например,г., друзья, семья, увлечения) вне отношений. Это также согласуется с представлением о том, что «поглощение ролей», при котором личность человека полностью основана на одной конкретной роли (например, помощь другим), заменяющей все другие роли, закладывает основу для отказа от роли или отстранения от других вещей которые делают жизнь достойной жизни. То же самое и с собой. Самопоглощение естественным образом ведет к отказу от себя, что не является здоровым положением дел ни для себя, ни для мира.Как прекрасно выразилась Марианна Уильямсон,

Наш самый глубокий страх не в том, что мы неадекватны.
Наш самый глубокий страх состоит в том, что мы безмерно могущественны.
Это наш свет, а не наша тьма
Это нас больше всего пугает.

Мы спрашиваем себя
Кто я такой, чтобы быть блестящим, великолепным, талантливым, потрясающим?
Собственно, кем ты должен быть , а не ?
Вы дитя Божье.

Ваша маленькая игра
Не служит миру.
В сжатии
нет ничего просвещенного Чтобы другие люди не чувствовали себя неуверенно рядом с вами.

Мы все созданы, чтобы сиять,
Как дети.
Мы рождены, чтобы проявить
Слава Божья внутри нас.

Это не только в некоторых из нас;
Это в каждом.

И когда мы позволяем светить нашему собственному,
Мы неосознанно даем разрешение другим делать то же самое.
Поскольку мы освобождены от собственного страха,
Наше присутствие автоматически освобождает других.

Маслоу очень ясно разъясняет это в своих трудах. В своей основополагающей книге « Мотивация и личность » Маслоу есть глава «Любовь в самоактуализирующихся людях», в которой он описывает, как выглядит любовь у тех, кто наиболее самореализован. Последнее слово оставлю Маслоу:

«Как мы видели, у здоровых людей могут сосуществовать склонности к непривязанности и потребности в идентификации, а также к глубоким взаимоотношениям с другим человеком.Дело в том, что самореализующиеся люди одновременно являются наиболее индивидуалистическими, наиболее альтруистическими, социальными и любящими из всех человеческих существ. Тот факт, что в нашей культуре мы поместили эти качества на противоположных концах единого континуума, по-видимому, является ошибкой, которую теперь необходимо исправить. Эти качества сочетаются друг с другом, и дихотомия разрешается в самореализующихся людях.

Мы находим у наших подданных здоровый эгоизм, большое чувство собственного достоинства, нежелание приносить жертвы без уважительной причины.

В любовных отношениях мы видим сочетание большой способности любить и в то же время большого уважения к другому и большого уважения к себе. Это проявляется в том, что нельзя сказать, что эти люди в обычном смысле слова нуждаются друг в друге, как обычные любовники. Они могут быть очень близко друг к другу и при необходимости расходиться, не разрушаясь. Они не цепляются друг за друга, не имеют каких-либо крючков или якорей. У кого-то есть определенное ощущение, что они безмерно наслаждаются друг другом, но с философской точки зрения переживут долгую разлуку или смерть, то есть останутся сильными.Во время самых интенсивных и экстатических любовных связей эти люди остаются самими собой и в конечном итоге остаются хозяевами самих себя, живя по своим собственным стандартам, даже если они интенсивно наслаждаются друг другом.

Очевидно, что это открытие, если оно подтвердится, потребует пересмотра или, по крайней мере, расширения определения идеальной или здоровой любви в нашей культуре. Мы обычно определяем это как полное слияние эго и утрату обособленности, отказ от индивидуальности, а не ее усиление.Хотя это правда, но в этот момент кажется, что индивидуальность усиливается, что эго в одном смысле сливается с другим, но в другом смысле остается отдельным и сильным, как всегда. Эти две тенденции — выйти за пределы индивидуальности, обострить и усилить ее — следует рассматривать как партнеров, а не как противоречия. Кроме того, подразумевается, что лучший способ превзойти эго — это иметь сильную идентичность ».

Истинный образ жизни —

Введение в истинный образ жизни

Иисус учил авторитетно.Это подтвердили те, кто слышал Его, в том числе некоторые представители религиозной элиты (Марка 12: 28-34; Иоанна 3: 1-2; 7: 50-51).

Учение Иисуса было ясным и простым. Его учение дало здравый смысл в понимании богословия Закона.

С годами различные раввины и иудейские лидеры разработали замысловатые и подробные толкования Закона Моисея. Но Иисус деконструировал многие из этих расширенных толкований и заново определил Закон в его предполагаемом значении, когда Бог дал его Израилю через Моисея.

Идеи для размышления

В этом первом разделе 7-й главы от Матфея Иисус завершает Свое учение, которое переопределяет природу Царства Божьего и Закона Божьего, а также учения пророков.

Иисус обобщает все Свои учения о Законе и Пророках в стихе 12 (Мф. 7:12) в так называемом Золотом Правиле. Мы рассмотрим этот стих более подробно в одном из последующих занятий по изучению преданного служения.

Закон и Пророки были основой заветных отношений Израиля с Богом как Его народом.Доктрина и богословие Закона и Пророков определили идентичность Израиля как народа Божьего.

Израиль должен был быть светом и свидетельством для всех других народов о существовании Иеговы или Яхве (Исх 6: 3) — Бога богов (Иса 49: 6).

Истинный образ жизни

Когда вы прочитаете эти первые двенадцать стихов от Матфея 7, подумайте, как они отражают все предыдущие учения Иисуса в Нагорной проповеди.

Также найдите время, чтобы поразмыслить над тем, как они говорят с самодовольством еврейской религиозной элиты и мертвостью своей религии и религиозных обрядов.

В этих двенадцати стихах Иисус дает очень практическое руководство о том, как жить по сути Закона в повседневной жизни. Это руководство так же актуально и необходимо для нас сегодня, как и тогда, когда его впервые учили.

В чем вы видите «Золотое правило» как практическое и ценное руководство в вашей жизни?

Отражение—

Иисус учил авторитетно, ясно и просто. Он дал очень практическое руководство о том, как воплощать в жизнь суть Закона в повседневной жизни актуальным и нужным для нас образом.

Фокус на молитве —

Если вы боретесь с тем, чтобы применять то, что вы считаете истинным, в повседневной практике, попросите Господа помочь вам увидеть практический аспект того, чему Он учит в Нагорной проповеди. Просите у Господа Его руководства, как применять его в повседневной жизни.

Что в Библии говорится о жизненном пути?

Иоанна 14: 6 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Псалом 118: 105 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Твое слово — светильник моей ноге и свет моей стезе.

Иоанна 3:16 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Римлянам 10:17 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, вера происходит от слышания, а слышание от слова Христа.

Притчи 10:17 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Кто прислушивается к наставлениям, тот находится на пути к жизни, но тот, кто отвергает обличения, сбивает с пути других.

Римлянам 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Римлянам 1:18 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо с неба открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправду людей, которые своей неправедностью подавляют истину.

Притчи 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо заповедь — светильник, и учение — свет, и обличение дисциплины — путь жизни,

1 Петра 3:18 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Христос однажды пострадал за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвленным плотью, но ожившим духом,

Матфея 5: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Иеремия 21: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

«И скажи этому народу:« Так говорит Господь: вот, Я предлагаю тебе путь жизни и путь смерти ».

Притчи 8:20 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Я иду путем правды, путем справедливости,

Римлянам 3:23 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Иоанна 13:35 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга.”

Иоанна 3: 16-17 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Марка 8:37 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Что может дать человек взамен за свою душу?

Исайя 8:20 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

За учение и за свидетельство! Если они не будут говорить в соответствии с этим словом, то это потому, что у них нет рассвета.

Притчи 16:25 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Есть путь, который кажется человеку правильным, но его конец — путь к смерти.

Откровение 17:14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Они будут вести войну с Агнцем, и Агнец победит их, потому что он Господь господствующих и Царь царей, и те, кто с ним, призваны, избранны и верны.”

1 Петра 2:24 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Он сам понес наши грехи в своем теле на дереве, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его раны исцелили вас.

Иакова 1: 22-25 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но будьте исполнителями слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя.Ибо если кто-то слышит слово, а не деятель, он подобен человеку, пристально смотрящему в зеркало на свое естественное лицо. Потому что он смотрит на себя, уходит и сразу забывает, каким он был. Но тот, кто смотрит в совершенный закон, закон свободы, и упорствует, будучи не слушателем, который забывает, а делателем, который действует, он будет благословлен в своих действиях.

2 Тимофею 3: 16-17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Все Писание выдохнуто Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности, чтобы человек Божий мог быть компетентным и подготовленным для всякого доброго дела.

1 Тимофею 6:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Кто один имеет бессмертие, кто живет в неприступном свете, которого никто никогда не видел и не может видеть. Ему честь и вечное владычество. Аминь.

1 Тимофею 2: 5 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо есть один Бог и один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус,

Галатам 5: 22-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

Римлянам 5: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но Бог показывает Свою любовь к нам в том, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.

Иоанна 3: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю вам: если человек не родится свыше, он не сможет увидеть Царства Божьего».

Луки 4: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Иисус ответил ему: «Написано:« Не хлебом единым жив человек.’”

Марка 8:36 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо какая польза человеку приобрести весь мир, а душе своей повредить?

Матфея 10:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Скорее бойтесь того, кто может уничтожить и душу, и тело в аду.

Притчи 12:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

На пути праведности есть жизнь, и на ее пути нет смерти.

Притчи 8:13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Страх Господень — ненависть ко злу. Я ненавижу гордыню и высокомерие, злые и извращенные речи.

Псалом 118: 11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я сохранил твое слово в своем сердце, чтобы не грешить против тебя.

Псалом 12: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ты, Господи, храни их; вы навсегда защитите нас от этого поколения.

Псалом 12: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Слова Господа — чистые слова, как серебро, очищенное в печи на земле, очищенное семь раз.

Американский образ жизни: история культуры

University Press Copublishing Division / Fairleigh Dickinson University Press

Страниц: 172 • Отделка: 6 x 8¾

978-1-68393-082-2 • Твердый переплет • Май 2017 • 90 долларов.00 • (69 фунтов стерлингов)

978-1-68393-084-6 • Мягкая обложка • Июнь 2019 • 36,99 $ • (28,00 £)

978-1-68393-083-9 • электронная книга • май 2017 г. • 35,00 долларов США • (27 фунтов стерлингов)

Лоуренс Р. Самуэль — независимый ученый и автор книг «Американская мечта: история культуры», «Американский средний класс: история культуры» и «Вспоминая Америку: как мы рассказывали свое прошлое».

Введение
Глава 1 Эпос Америки
Глава 2 За что я борюсь
Глава 3 Люди изобилия
Глава 4 Создание контркультуры
Глава 5 Бедность изобилия
Глава 6 Мир плоский
Заключение
Примечания
Библиография
Указатель

Прослеживая истоки и влияние идеи американского образа жизни, Ларри Сэмюэл дает читателю множество новых взглядов на нашу политику и национальную идентичность.Обязательно прочтите.
— Лэри Мэй, профессор истории и американских исследований, Университет Миннесоты

Эта восхитительная история должна стать отправной точкой для понимания того, почему мы будем продолжать бороться не только за американский образ жизни, но и за него.
— Кен Липартито, профессор истории, Международный университет Флориды

Стоический образ жизни

Образ жизни стоиков — это выражение, которое охватывает отношение стоиков к практическим делам.Это действительно «анахронизм», — пишет Людвиг Эдельштейн в своей книге «Значение стоицизма ».

Именно Пифагор первым учил «образу жизни». Стоики обычно говорят об «искусстве жизни», ars vivendi , не в смысле какого-либо вдохновляющего действия, а в смысле устойчивого настроя, заставляющего человека действовать с уверенностью опытного мастера, который учит его. как делать вещи в неизменном порядке.

Сообщество

С самого начала стоическое учение интересовало человека в контексте его сообщества.

Возможно, это правда, что классическая этика учила человека формировать себя, то есть формировать свое существо, как художник лепит статую. Гармоничная личность была также целью Эпикура. Однако часто создается впечатление, что эти древние моралисты думали о человеке как о изолированном от других. Иначе обстоит дело со стоиком, для которого человек является социальным существом и может совершенствоваться только в сообществе людей, а не только в сообществе граждан. Следовательно, высшим идеалом стоического образа жизни было жить с другими.Хотя эпикурейский мудрец мечтал жить втайне от мира, долг мудреца-стоика было понять, что он никогда не может считать себя частным лицом. Социальные обязательства превалируют над индивидуальными задачами, а индивидуальная этика является ipso facto социальной этикой. Возможно, это одна из причин, почему стоицизм оказал такое глубокое влияние на христианство.

Семейная жизнь

Вообще говоря, мы многим обязаны стоической этике, поскольку они «наполнили действия человека новым уважением к человеческому достоинству.Например, Стоа первой признала равенство мужа и жены. Они также верили, что дети могут выбирать свой собственный путь и что рабы — это люди. В то время эти верования преодолели устоявшуюся греческую философскую гвардию.

Они не только считали, что мужчины и женщины обладают одной добродетелью и что помимо мужских добродетелей есть человеческие добродетели, действительные как для мужчин, так и для женщин, но они считали супружество гораздо большим, чем общность тела, быть сообществом души.Жена — второе «я» мужа, его самый верный друг. Поэтому он не женится из-за денег, семейных связей или даже красоты. В супружеской жизни важно то, что способствует человеческим качествам обоих партнеров, использованию их общей жизни. Нет ничего более далекого от стоического отношения … чем точка зрения, выраженная Шекспиром Петруччо: «Я буду хозяином того, что принадлежит мне; она мой товар, мое движимое имущество ».

Таким образом, делается первый шаг к признанию достоинства, прав и человечности другого человека; и то, что верно в отношении отношения мужа к своей жене, верно также и в отношении его отношения к своим детям.Их права должны уважаться, и особенно их право на самообразование и выбор собственного образа жизни. Когда Эпиктет столкнулся с сыном, у которого не было разрешения отца на изучение философии, он не боялся защищать сына от отца. Права и прерогативы отца ограничиваются правами сына, или, скорее, должны соблюдаться обязанности как одного, так и другого.

Так что же тогда с рабами?

Это уважение неотъемлемых и неотъемлемых прав личности наиболее ярко проявляется в отношении, предписываемом по отношению к рабу, третьему члену семьи помимо родителей и детей.Раб, — сказал Хрисипп, — человек, нанятый на всю жизнь. Рабство есть не что иное, как подчинение хозяину; если он переходит во владение раба хозяином, это господство, а это зло. Как люди, свободные люди и рабы равны.

Рабочий

Стоическая защита рабочего или рабочего завораживает. В то время преобладало мнение, что работа не является постыдной или бесчестной; это была необходимость. Эта необходимость, однако, дала вам свободу действий, потому что вы, по сути, были слугой других.Стоа изменила эту точку зрения и в процессе стала предшественником профессиональной этики.

Независимо от того, были ли доклассические века свободными от презрения к ручному труду, к концу классической эпохи он стал чем-то презренным как в демократических, так и в олигархических обществах. Защита Сократом рабочего на том основании, что работа не приносит ни позора, ни бесчестия, является довольно революционной, как и пифагорейская теория труда и мастерства. Что гораздо более характерно для общей позиции, так это замечание Аристотеля о том, что ремесленник подвергается ограниченному рабству, в то время как раб подлежит неограниченному рабству.Таким образом, между ними есть разница только в степени. Конечно, во все ранние века не было идеализации труда как такового. Считается, что это скорее острая необходимость, чем облагораживающая деятельность; и, что наиболее важно, это мешает человеку проявлять моральную добродетель.

Однако стоическая философия приписывала работе отдельную ценность. Работа — это естественное человеческое занятие, и оно не исключает человека из добродетельной жизни; она совместима с моральным порядком и составляет его часть, поскольку мораль может быть реализована не только в выполнении обязанностей гражданина, но и в любых других человеческих действиях.Аристотель допускал, что мастерство может быть благородным или неблагородным в зависимости от степени добродетели, которую оно требует в качестве аксессуара; но он отказался даже подробно обсуждать этот вопрос в своей Политике, потому что это было бы не по-джентльменски. Для Стоа было аксиомой, что в каком бы положении человек ни оказался, он может жить в соответствии с моральными правилами.

… С точки зрения экономической теории это означает, что искусство и ремесла больше не считаются менее благородными, чем владение богатством.Рабочий и капиталист, так сказать, на одном уровне. Отношения между ними становятся отношениями двух богатых людей, одинаково независимых, пользующихся своим богатством, причем богатство одного — его умение или физическая сила, а богатство другого — его деньги. Также меняется отношение к продукту богатства и к работнику. Классическая эпоха была связана только с техническим мастерством художника и с продуктом его искусства или ремесла. Теперь человеческие качества этого мастера, его внутреннее отношение к своим достижениям и своим клиентам, его надежность, его желание поступать правильно в самом широком смысле этого слова становятся основным содержанием признательности.Этот момент особенно важен. Аристотель все еще может поставить aporia : разве ремесленникам не нужно обладать добродетелью, поскольку они часто не справляются со своими задачами из-за несдержанности? Но он решает, что с этим ничего не поделать. В то время как хозяин раба получает образование и становится добродетельным, ремесленник, живущий в ограниченном рабстве, находится вне контроля своего работодателя; его добродетель — личное дело.

Однако через стоическое учение работа морализируется.Чувство ответственности перед ним возложено на всех. То, как человек ведет себя при выполнении своей работы, больше не является вопросом безразличия. Чем больше характер должен, так сказать, просвечивать через действия человека; Трезвость и умеренность должны проявляться в каждой деятельности. Таким образом, возникает этос работы и мастерства, неизвестный ранее или известный в лучшем случае политическому теоретику, который может говорить о чиновнике как о слуге государства или закона.

Возможно, наиболее важным является то, что реабилитация и изменение отношения мужчин к физическому труду в конечном итоге приводит к более общей теории призвания или призвания.Классическая эпоха ничего не знала о том, что можно было бы правильно назвать профессиональной этикой. То есть не понималось, что каждая профессия накладывает определенные обязанности. Например, врач должен помогать своему пациенту, будь он свободным или рабом, другом или врагом, и ни при каких условиях ему не разрешается причинять вред. Судье не разрешается проявлять благосклонность к кому-либо, даже к другу, который может предстать перед ним; беспристрастность — его особая добродетель. Эти обязанности возлагаются на профессионала той ролью, которую он играет в жизни.

Деньги

Забудьте о столице Томаса Пикетти в 21 веке , как насчет капитала в 4 веке до нашей эры.

По мнению стоиков, у бизнеса тоже есть своя этика. Зарабатывать столько денег, сколько нужно одному, справедливо, но украсть у другого то, что принадлежит ему, противоречит человеческому закону, — сказал Хрисипп (один из главных стоиков).

… Стоическая философия положила начало изменению отношения богатых к бедным и наполнила идеал гуманности добродетелью щедрости.…

Вообще говоря, тезис стоиков заключался в том, что тот, у кого есть деньги, не имеет их для себя, не владеет ими и не владеет ими больше, чем он владеет своей женой или детьми или чем-либо еще. У вас есть деньги на благо ваших детей, ваших родственников, ваших друзей или государства, — говорит Сенека. Короче говоря, богатый человек — всего лишь попечитель своего богатства. Такую позицию придерживались стоики, никоим образом не ставя под сомнение право частной собственности.Частная собственность — это естественное благо; это гарантируется справедливостью, которая дает каждому свое. Мир — это театр с разными сиденьями, и нельзя жаловаться, если он не сидит в первом ряду, и не заявляет, что у него есть на это право. Права разные, как разные люди. Следовательно, Стоа выступала против социализма и коммунизма, как они проповедовались в эллинистических утопиях, но не оправдывает теорию laissez faire , против которой уже возражал Аристотель.

Стоики тоже не были для невидимой руки.Их подход, основанный на общности, стоит посетить и у него поучиться.

[T] hey попросил человека узнать, что для него необходимо жить для других, и что он рожден для человеческого общества в целом, частью которого он всегда должен чувствовать себя, а не отдельным фрагментом. Здесь, в человечестве, а не в государстве, в моральном обществе человека он действительно чувствует себя как дома. Он должен заботиться о настоящем и будущем в том, что касается социальных проблем; и величайший грех человека — сказать après nous le Déluge или, как стоики выразились в знакомых словах греческого поэта, «злобно и бесчеловечно заявлять, что им все равно, если они сами мертвы, начинается всеобщий пожар.”

Мы можем добавить The Meaning of Stoicism к нашей растущей коллекции стоической мудрости.