Что такое женщина: Названа самая сексуальная женщина по версии мужского журнала
Названа самая сексуальная женщина по версии мужского журнала
https://ria.ru/20210608/maxim-1736116649.html
Названа самая сексуальная женщина по версии мужского журнала
Названа самая сексуальная женщина по версии мужского журнала — РИА Новости, 08.06.2021
Названа самая сексуальная женщина по версии мужского журнала
Американская танцовщица, певица и актриса Тейяна Тейлор, запомнившаяся зрителям по роли Бопото в комедии «Поездка в Америку 2» (2021), возглавила рейтинг… РИА Новости, 08.06.2021
2021-06-08T14:06
2021-06-08T14:06
2021-06-08T14:06
культура
звезды
знаменитости
шоу-бизнес
новости культуры
стиль жизни
maxim
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/06/08/1736119839_0:3:3071:1730_1920x0_80_0_0_ec4d5c5f69b50d89040eb21d9e595b2c.jpg
МОСКВА, 8 июн — РИА Новости. Американская танцовщица, певица и актриса Тейяна Тейлор, запомнившаяся зрителям по роли Бопото в комедии «Поездка в Америку 2» (2021), возглавила рейтинг «Топ-100 самых сексуальных женщин в мире» по версии журнала Maxim, говорится на сайте издания.
Тейлор также стала первой темнокожей женщиной, которой Maxim отдал победу в своем ежегодном списке. Она добавила, что на фотосессию приехала сразу после того, как подвезла одну из дочерей в школу. Поэтому на съемку актриса приехала в спортивных штанах и армейской куртке, практически без макияжа и укладки. Тем не менее, по мнению многих пользователей, снимки с элементами эротики получились эффектными и настоящими. «Поздравляю», «Тейяна, ты очень красивая», «Невероятная», — прокомментировали подписчики.
https://ria.ru/20191119/1561132567.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/06/08/1736119839_340:0:3071:2048_1920x0_80_0_0_d667ee8a972793677c1b14facb802907.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
звезды, знаменитости, шоу-бизнес, новости культуры, стиль жизни, maxim
Гендерное равенство | Организация Объединенных Наций
Незавершенное дело нашего времени
Женщины и девочки составляют половину населения планеты, что равнозначно половине потенциала человечества. Гендерное равенство, одно из важнейших прав человека, играет ключевую роль в деле обеспечения мира и согласия в обшестве и полноценной реализации человеческого потенциала на основе устойчивого развития.
Доказано, что вовлечение женщин в жизнь общества обеспечивает рост продуктивности и экономический рост.
К сожалению, человечеству предстоит пройти долгий путь для достижения полного равенства мужчин и женщин с точки зрения их прав и возможностей. Если не предпринимать согласованных действий, то в следующем десятилетии калечащим операциям на половых органах подвергнутся новые миллионы девочек. Крайне важно покончить с гендерным насилием во всех его проявлениях, обеспечить равный доступ женщин и девочек, мужчин и мальчиков к образованию, здравоохранению, экономическим ресурсам и создать равные возможности для участия граждан в политической жизни. Это также касается возможностей по трудоустройству в целом и занятию руководящих должностей.
«Достижение гендерного равенства и расширение прав и возможностей женщин и девочек являются незавершенной задачей нашего времени и величайшей проблемой в области прав человека в сегодняшнем мире», — заявил Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш.
ООН и женщины
Деятельность Организации в поддержку прав женщин началась с момента провозглашения ее Устава. Среди целей ООН, заявленных в статье 1 Устава, предлагается «
В первый год существования ООН Экономический и Социальный Совет учредил Комиссию по положению женщин, ставшую глобальным руководящим органом, занимающимся исключительно вопросами гендерного равенства и улучшения положения женщин. Одной из первых успешно выполненных задач Комиссии был надзор за соблюдением гендерно нейтральных формулировок в проекте Всеобщей декларации прав человека.
Женщины и права человека
Гендерное равенство стало частью международного права в области прав человека в соответствии с Всеобщей декларацией прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года. В этом знаковом документе в истории прав человека признается, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и что «каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, изложенными в этой Декларации, без какого бы то ни было различия, как то в отношении расы, религии или иного положения».
Поскольку в 1970-е годы стало набирать силу международное феминистское движение, Генеральная Ассамблея ООН объявила 1975 год Международным годом женщин и организовала в Мехико первую Всемирную конференцию по положению женщин. По настоятельной рекомендации Конференции период 1976–1985 годов был объявлен Десятилетием женщины ООН и учрежден Фонд добровольных взносов для реализации задач Десятилетия.
В 1979 году Генеральная Ассамблея приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДОЖ), которую часто называют международным биллем о правах женщин. В 30 статьях Конвенции дается четкое определение понятия дискриминации в отношении женщин и предлагается повестка дня для действий на национальном уровне, призванных положить конец такой дискриминации. Конвенция рассматривает культуру и традиции в качестве влиятельных сил, формирующих гендерные роли и семейные отношения, а также является первым договором в области прав человека, подтвердающим репродуктивные права женщин.
Через пять лет после проведения конференции в Мехико, состоялась вторая Всемирная конференция по положению женщин. Принятая по ее итогам Программа действий содержит призыв к принятию более решительных мер на национальном уровне для обеспечения прав женщин на владение и распоряжение имуществом, а также прав в отношении наследства, опеки над детьми и утраты гражданства.
Рождение глобального феминизма
В 1985 году в Найроби состоялась Всемирная конференция для обзора и оценки достижений Десятилетия женщин Организации Объединенных Наций: равенство, развитие и мир. Она была созвана в то время, когда движение за гендерное равенство, обрело, наконец, поистине глобальные масштабы. Кроме того, 15 000 представителей неправительственных организаций (НПО) приняли участие в проводимом параллельно Форуме НПО.
Это событие было охарактеризовано как «рождение глобального феминизма». Сознавая, что цели Конференции в Мехико не были достигнуты в полной мере, представители 157 стран-участниц приняли Найробийские перспективные стратегии в области улучшения положения женщин на период до 2000 года.
Этот документ вывел гендерный аспект на новый уровень, провозгласив, что он должен приниматься во внимание при рассмотрении всех вопросов.
Пекинская конференция по положению женщин
Четвертая Всемирная конференция по положению женщин, прошедшая в 1995 году в Пекине, стала еще одним шагом вперед с момента проведения конференции в Найроби. Принятая ею Пекинская декларация и Платформа действий подтверждает приверженность конкретным действиям по обеспечению соблюдения прав женщин.
Комиссия по положению женщин
Комиссия по положению женщин является главным межправительственным органом глобального уровня, занимающимся исключительно продвижением гендерного равенства и расширением прав и возможностей женщин.
Женская организация
2 июля 2010 года делегаты Генеральной Ассамблеи ООН единогласно проголосовали за создание единой структуры Организации Объединенных Наций, отвечающей за ускорение прогресса в деле достижения целей Организации, касающихся гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин.
Новая структура ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин под названием «ООН-женщины», объединила четыре подразделения всемирной организации: Фонд Организации Объединенных Наций для развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ), Отдел по улучшению положения женщин (ОУПЖ), Канцелярию Специального советника по гендерным вопросам и улучшению положения женщин и Международный научно-исследовательский и учебный институт ООН по улучшению положения женщин (МУНИУЖ).
Женщины и цели в области устойчивого развития
Равенство и расширение прав и возможностей
В настоящее время все усилия ООН направлены на достижение целей в области устойчивого развития (ЦУР). В каждой из 17-ти ЦУР женщинам отводится исключительно важная роль, причем многие задачи непосредственно направлены на признание равенства женщин и способствуют расширению их прав и возможностей как в качестве цели, так и в качестве участников в деятельности по ее достижению. Так цель № 5 непосредственно состоит в «обеспечении гендерного равенства и расширении прав и возможностей всех женщин и девочек».
Для обеспечения соблюдения прав женщин во всем мире многим государствам предстоит внести соответствующие изменения в национальные законодательства.
По состоянию на 2014 год равенство между мужчинами и женщинами конституционно гарантировали 143 страны. Хотя это результат является рекордным, 52 государства пока так и не сделали этот шаг.
Гендерное неравенство сохраняется как в экономической, так и в политической сферах. Несмотря на то, что на протяжении многих десятилетий был достигнут определенный прогресс, на рынке труда во всем мире женщины по-прежнему зарабатывают, в среднем, на 24 процента меньше мужчин. По состоянию на август 2015 года присутствие женщин в национальных парламентах составляет лишь 22 процента. Эта цифра незначительно увеличилась с 1995 года, когда женщины составляли 11,3 процента от всех парламентариев.
Ликвидация насилия в отношении женщин
Система ООН по-прежнему уделяет особое внимание вопросу о насилии в отношении женщин.
В принятой в 1993 году Генеральной Ассамблеей Декларации об искоренении насилия в отношении женщин содержится определение насилия в отношении женщин и четкое изложение прав, позволяющих обеспечить искоренение насилия в отношении женщин во всех его формах. Декларация отразила решимость государств к выполнению своих обязательств и приверженность международного сообщества в целом усилиям по искоренению насилия в отношении женщин.
В рамках реализуемой совместно с Европейским союзом инициативы «Луч света» выделяются ресурсы на деятелтность по ликвидации насилия в отношении женщин и девочек, что является необходимым условием для равенства и расширения прав и возможностей.
Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин отмечается 25 ноября.
Женский день
Международный женский день отмечается 8 марта.
В этот день отмечаются достижения женщин вне зависимости от национальных границ или этнических, языковых, культурных, экономических и политических различий. Идея проведения Международного женского дня впервые возникла в начале ХХ века, когда промышленно развитый мир переживал период экспансии и потрясений, демографического бума и появления радикальных идеологий.
Помимо Международного женского дня официальными днями ООН, касающмися женщин, являются следующие: Международный день нетерпимого отношения к калечащим операциям на женских половых органах (6 февраля), Международный день женщин и девочек в науке (11 февраля), Международный день борьбы с сексуальным насилием в условиях конфликта (19 июня), Международный день вдов (23 июня), Международный день девочек (11 октября), Международный день сельских женщин (15 октября).
Учет гендерной специфики в устной и письменной речи
Учет гендерной специфики в речи означает отказ от гендерных стереотипов и дискриминационных подходов в отношении лиц определенного пола, гендера или гендерной идентичности на письме и в устных выступлениях.
Поскольку язык играет одну из ключевых ролей в формировании культурных и социальных установок, учет гендерной специфики в речи является действенным способом укрепления гендерного равенства и борьбы с гендерными предубеждениями.
В Руководстве по учету гендерной специфики в речи содержится ряд рекомендаций, призванных помочь сотрудникам Организации Объединенных Наций учитывать гендерную специфику в разных условиях: как в устной, так и в и письменной речи, как в официальной, так и в неофициальной обстановке, как внутри Организации, так и при взаимодействии с широким кругом слушателей и читателей. В разделе «Методические материалы» содержатся упражнения по применению Руководства на практике, информация о соответствующих учебных занятиях и справочные материалы по теме.
Женщина за рулем — хуже мужчины? | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW
Мужчины обожают быструю езду, а женщины не умеют парковаться. Это клише старо, как мир, и с давних пор является предметом сексистских шуточек — как, впрочем, и целый ряд других связанных с автоездой заезженных штампов, которые, судя по итогам проводимых серьезных исследований, ничего общего с действительностью не имеют.
Габариты, дизайн, цвет
Автомобиль испокон веков считается показателем статуса, силы и успешности мужчины. И чем внушительнее размеры транспортного средства, тем увереннее чувствует себя его владелец. Есть утверждения, что именно поэтому мужчины маленького роста зачастую предпочитают обзаводиться крупногабаритными автомобилями: дескать, таким образом они пытаются повысить собственную самооценку.
Кто лучше умеет водить машину?
В определенной степени так оно и есть. Как пишет онлайн-издание Focus, большинство мужчин и в самом деле придают значение внешним данным автомобиля. Однако при выборе они обращают внимание, в первую очередь, отнюдь не на габариты. Абсолютным приоритетом тут является крутой дизайн. Если машина оригинально оформлена, она может быть и компактной.
Принято считать, что женщины тяготеют к автомобилям-малолитражкам, поскольку они бюджетные, не требуют больших расходов, для них проще найти парковку. А еще для автолюбительниц якобы очень важную роль играет цвет: ну, вроде как «авто надо подбирать под помаду».
Однако вопреки распространенному мнению, при покупке автомашины среднестатистическую женщину прежде всего интересует не размер и цвет, а надежность и безопасность машины. А второй по значимости критерий — легкость управления и комфортабельность салона. Еще в списке непременных «наворотов» — сиденье с интегрированным в него массажером, автоматическая коробка передач, подушки безопасности, кондиционер, парковочный ассистент, пишет онлайн-издание Focus.
Скорость езды
Представители сильного пола обожают быструю езду. И при выборе нового автомобиля для них чрезвычайно важны такие параметры, как большое количество лошадиных сил. Иными словами, чем спортивнее и быстрее авто, тем лучше. Стоит ли говорить о том, что верхние строчки в списке предпочтений мужчин занимают такие марки, как Porsche и Jaguar. А вот женщины якобы ездят медленно. Так ли это?
Парковка автомобиля — не самая сильная сторона женщины?
С одной стороны, при управлении автомобилем представительницы прекрасного пола, действительно, не столь интенсивно нажимают на газ, как мужчины.
Но и медленно они не ездят. Просто большинство женщин стараются точно следовать правилам дорожного движения и без надобности на автострадах не разгоняются — чтобы не подвергать риску ни себя, ни других. Женский журнал Brigitte объясняет это тем, что осторожность и благоразумие у представительниц прекрасного пола в крови: издревле женщина предназначена защищать от опасности не только себя, но и своих детей.
Сюсюканье с любимым авто
Для многих автолюбителей-мужчин их автомобиль — отнюдь не бездушное средство передвижения. Среди них есть такие, кто с нежностью разговаривает со своим автомобилем, жалеет его и даже нарекает каким-нибудь именем вроде Красавицы, Тигра, Лошадки или Малыша. В то же время женщины к таким сантиментам не склонны. Как правило, они воспринимают авто не как одушевленное существо, а исключительно как предмет потребления. Так что этот штамп с действительностью не расходится, читаем в мюнхенском онлайн-издании TZ.
Умение парковаться
Глобальная сеть просто переполнена смешными видео с сюжетами о том, сколь бездарно паркуют автомобили женщины (предпочитаются блондинки).
Неужели у представительниц прекрасного пола и правда это получается хуже, чем у мужчин?
Как пишет онлайн-издание TZ, тут результаты исследований разнятся. По итогам одних женщина, умеющая ювелирно вписать свое авто между двумя другими машинами, — и в самом деле редкость. Согласно утверждениям других, в умении парковать автомобиль дамы нисколько не уступают кавалерам — просто маневрируют медленнее, но зато и получается это у них более точно и аккуратно. Так что вопрос, касающийся женского умения парковаться, пока оставим открытым.
Представление об устройстве машины
Большинство мужчин значительно лучше, чем женщины, разбирается в технике и машинах. Зачастую автолюбители-мужчины способны и причину погрешности определить, и мелкую поломку ликвидировать. А вот среднестатистическая женщина имеет весьма слабое представление об устройстве автомобиля. Такое приходится слышать сплошь и рядом.
Между тем, как выяснил женский журнал Brigitte, во «внутренностях» современных автомобилей вообще разбираются единицы — причем как мужчины, так и женщины.
Однако тут есть одно весомое «но»: в отличие от мужчины, который ни при каких обстоятельствах не признает себя некомпетентным в вопросах, касающихся автомобиля, женщина никогда не побоится открыто об этом сказать.
Смотрите также:
Борьба полов в искусстве
Макс Либерман. «Самсон и Далила» (1902)
Борьба полов в искусстве
Франц фон Штук. «Адам и Ева» (1920-1926)
Борьба полов в искусстве
Мерет Оппенгейм. «Моя няня» (1936/1967)
Борьба полов в искусстве
Эдвард Мунк. «Пепел» (1925)
Борьба полов в искусстве
Жанна Маммен. «Женщина на кресте» (1908-1914)
Борьба полов в искусстве
Фрида Кало. «Маленький олень» (1946)
Борьба полов в искусстве
Ловис Коринт. «Саломея II» (1899/1900)
Автор: Ольга Солонарь
Смотрите также:
Женщина-президент в прошлом и будущем
Исследования такой темы, как положение женщин в нашем обществе, дают результаты двух видов.
Один – это описания фактического положения дел с гендерным равенством. Вот, например, ответы на вопрос, у кого – женщин или мужчин – больше шансов на продвижение по службе. Сказать, что больше шансов для продвижения имеют женщины, решаются маргинальные 7–8% респондентов. Около 40% представителей обоих полов готовы сказать, что их шансы примерно равны. Но 47% женщин и 49% мужчин признают, что у мужчин таких шансов больше. О том, что «у женщин меньше заработок, чем у коллег-мужчин в той же должности и с тем же опытом работы», заявляют каждая четвертая-пятая женщина и каждый шестой мужчина.
Не говорят ли эти результаты, что если заставить всех соблюдать наши законы и провозглашенные принципы, то положение быстро исправится? Увы, нет, гласят наши данные про господствующие ныне взгляды и представления. Какими им следует быть, в законах прописать нельзя. Скорее они будут определять, как люди станут обходиться с законами и правилами. И здесь опросы показывают, что положение со взглядами на равенство полов непростое.
Вот ответы на вопрос, какие качества более всего ценятся в женщине. Мужчины отвечают: «хозяйственность». То есть тебе, женщина, по-прежнему место прежде всего в доме, в семье. (В себе же мужчины ценят «ум» и «умение заработать» – это уже роли в обществе). Налицо явный мужской шовинизм, не так ли? Но оказалось, что позиции полов здесь совпадают: женщины тоже более всего ставят себе в заслугу «хозяйственность», признают приоритет своей семейной роли.
А что мужчины ценят в женщинах менее всего? «Независимость». Увы, и в этом им вторят женщины, прежде всего те, кто в возрасте матерей и бабушек. Значит, эти убеждения они передадут сыновьям и внукам.
Наши политики несколько лет назад с гордостью объявили, что мы в России – за консерватизм (читай, мы больше не с вами, Европа и Америка). Но консерватизм в политике внешней обществом был понят как сигнал и для политики внутренней, в частности – в гендерных установках. Гордиться ли мужчинам, что в этом движении назад они оказались лидерами? Вот тенденция: в 2006 г. одобряли участие женщин в политике три четверти россиян, а сейчас – лишь две трети. Но это в целом: женское участие в политике среди женщин одобряли более двух третей, а среди мужчин – чуть больше половины. В 2006 г. за то, чтобы «в России женщины занимали высшие государственные посты наравне с мужчинами», было 70%, теперь же осталось 56%. При этом среди женщин за такое равенство – большинство в 69%, но в мужской среде – большинство в 54% против. Исследования «Левада-центра» показывают, что та же тенденция сказывается в вопросе о самом высшем посте в государстве. За то, чтобы в ближайшие 10–15 лет президентом у нас стала женщина, в 2006 г. выступали 65%, теперь – вдвое меньше (45% среди женщин, 19% среди мужчин).
Все это тренд нынешней эпохи. Но были у нас и совсем иные эпохи, были совсем иные тренды. И будут.
Автор – руководитель отдела социокультурных исследований «Левада-центра»
подавляющее большинство французов не против, чтобы президентом стала женщина — ИноТВ
Согласно недавнему опросу, 80% мужчин и женщин во Франции готовы доверить женщине управление страной, рассказала политический обозреватель Натали Сан-Кри в эфире France 2. Она отмечает, что женщины голосуют не за пол кандидата, а за его избирательную программу, при этом молодёжь привлекают идеи #MeToo — эти настроения заставили Марин Ле Пен сменить имидж и продвигать идеи феминизма.
ЛОРАН ДЁЛАУСС, ведущий France 2: Настало время нашей рубрики «Между строк», в которой мы обсудим вопрос, который возникает сейчас — или скорее каждые пять лет во время президентской кампании: пришло ли время женщин? Сначала посмотрим несколько точек зрения из архивов.
ВАЛЕРИ ПЕКРЕСС, кандидат в президенты от республиканцев: Я готова стать первой женщиной — президентом Республики.
АНН ИДАЛЬГО, кандидат в президенты от социалистов: Настало время, когда женщины также занимают высокие должности.
СЕГОЛЕН РУАЯЛЬ, экс-кандидат в президенты от социалистов в 2007 году: Может быть, настало время женщин, нет?
ЛОРАН ДЁЛАУСС: И чтобы лучше в этом разобраться — проведём анализ в рубрике «Между строк». Сегодня с нами Натали Сан-Кри. Добрый вечер, Натали!
НАТАЛИ САН-КРИ, главный редактор отдела политики France Télévisions: Добрый вечер, Лоран.
ЛОРАН ДЁЛАУСС: И чтобы лучше разобраться, мне хотелось бы узнать: на этот раз готовы ли французы выбрать женщину? Вы видели примеры.
НАТАЛИ САН-КРИ: Да, Лоран, мы сделали огромный шаг вперёд. На вопрос «Доверили бы вы женщине этот пост?», посмотрите, в 1984 году 40 процентов мужчин ответили «Да» и 55 процентов женщин, а в этом году — чудо: мы достигли 80 процентов.
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Это действительно так?
НАТАЛИ САН-КРИ: Раз эта рубрика называется «Между строк», я вам отвечу: наше превосходство действительно ставят под сомнение и преуменьшают во имя политической корректности. Говорят: «Тем не менее среди электората может присутствовать постыдная (!) неготовность проголосовать за женщину».
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Ещё один вопрос: в итоге женщины голосуют за женщин?
НАТАЛИ САН-КРИ: Нет. Женщины голосуют за программу — это совершенно очевидно, и именно это определяет их выбор. Самый известный и наглядный пример — вспомните 2007 год…
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Сеголен Руаяль и Николя Саркози.
НАТАЛИ САН-КРИ: Сеголен Руаяль и Николя Саркози. Во время первого тура 32 процента проголосовало за Саркози и всего 27 процентов за Сеголен Руаяль. Маленькое уточнение: немного больше женщин, чем мужчин, голосует за правых и экологов, а с начала движения #MeToo для молодых женщин младше 25 лет главным стимулом для голосования являются права женщин и их положение в обществе.
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Таким образом, женщины и мужчины голосуют довольно схожим образом, за исключением кандидатов, которые ещё не кандидаты, но возможные кандидаты?
НАТАЛИ САН-КРИ: Вы попали в точку, Лоран: речь идёт об Эрике Земмуре. Согласно опросу журнала Elle и Французского института общественного мнения, две трети женщин отказываются голосовать за него. Такая же ситуация была с Жан-Мари Ле Пеном — из страха перед их статусом и правами. И Марин Ле Пен хорошо поняла эти настроения и хочет ими воспользоваться. Она работает над своим имиджем: она женственная, всегда улыбается, смягчает свой образ. Поглядите — она фотографируется с кошкой, даже если фото с кошкой создают некоторые ожидания. Её помощникам даны инструкции сфокусироваться на, я цитирую, «мизогинии, грубости Эрика Земмура». Недавно она заявила: «У Эрика Земмура явно проблемы с женщинами». Теперь она говорит, что если он провалится, то это произойдёт частично или полностью из-за этого (отношения к женщинам.— ИноТВ).
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Но стала ли Ле Пен феминисткой?
НАТАЛИ САН-КРИ: По-прежнему «между строк». Она идёт в ногу со временем. Нужно, однако, вспомнить, что в 2012 году она выступала против «комфортных абортов» — это её выражение, не моё, — и в конечном итоге за отмену денежной компенсации абортов. При этом она постоянно враждебно настроена по отношению к законам о равенстве полов во Франции или Европарламенте. Будем считать, что феминисткой она стала недавно.
ЛОРАН ДЁЛАУСС: Спасибо за воскресную рубрику «Между строк», спасибо, Натали!
Дата выхода в эфир 28 ноября 2021 года.
Что такое женщина? И что такое быть женщиной?
Когда мужчина встречает женщину, он идет из своих обусловленностей, из своей картинки и ожиданий. И всегда есть ожидания, и есть нечто совершенно другое – то, кем женщина на самом деле является.
Когда мужчина встречается с женщиной, он видит женщину, радостную и счастливую от встреч. Но постепенно он начинает рисовать свою картинку о ней и загонять ее в эту картинку, в свои рамки. Когда мужчина начинает говорить: «Я бы хотел, чтобы ты меньше курила, меньше говорила по телефону. Я бы хотел, чтобы ты ходила так, одевалась так, смотрела так, дышала так, кушала так…» И из этого начинается внутренний конфликт, пока еще не заметный. Он как будто и в любви, потому что женщина из любви хочет где-то подстроиться и согласиться. Она вроде бы готова и платье переодеть, и туфли поменять, и вообще больше сидеть дома, но, на самом деле, суть этой женщины другая, и мы, по сути, начинаем ломать эту женщину. Мы начинаем ее ломать, а женщина, не осознавая того, начинает поддаваться, ломаться, скручиваться, скукоживаться. А потом случается ее взрыв, ее конфликт, потому что природу невозможно загнать в рамки. Каждый человек приходит в мир совершенно уникальным. У него свои задачи и способы движения по жизни. Поэтому, когда женщине говорят: «Стань такой-то и такой-то», она, конечно, попробует, из любви к вам, но, чаще всего, это ненадолго. Или она попытается остаться в этом, но останется ее внутренний конфликт. Отсюда начинается следующая проблема – женщина сдалась, она сделала все, что хотел мужчина, она загнала себя в рамки, ее начинают «лечить», водить по психиатрам, или она начинает пить какие-то таблетки, говорить и читать о депрессиях, а мужчине она уже не интересна, потому что он ее сломал. Она стала уже не тем, что он выбрал изначально. Вот об этом женщинам стоит всегда помнить. И здесь мой совет женщине – попробовать оставаться собой в отношениях, сохранить себя и свою целостность.
В этот момент лучше сказать правду: «Знаешь, родной, я бы и не против это сделать, но это больше, чем я. Я могу сделать вот настолько, чтобы действовать из своей внутренней правды, но на большее я не пойду». И тогда вы не ломаете себя.
Или, например, если он решил, что не надо делать маникюр четыре раза в неделю, у вас происходит некое соглашение, вы учитесь проговаривать это. “Да, правда, родной, возможно сейчас для бюджета это сложно. Но я хочу, чтобы наш бюджет рос, я верю в тебя и какое-то время готова потерпеть с маникюром два раза в неделю” – вот тогда вы не ломаете себя, тогда не случится этого внутреннего конфликта. Тогда мужчина всегда будет знать что вы есть, что у вас есть голос, что вы не птичка в клетке, что вы не кукла, а что вы такой же живой человек, который говорит, чувствует, видит, слышит.
Почему Женщина позволяет себе ломаться? В этом плане есть несколько обусловленностей и моментов, которые стоит учесть. Существуют программы, которые работают вне зависимости от самой женщины – это древние программы или же программы, идущие из ее рода. Последние передаются из поколения в поколение, если женщина приняла на себя роль – быть жертвой. Это один аспект.
Бывает и другой момент – когда женщина учится просто учится говорить “нет”. Ее не научили в детстве говорить “нет” или “да”. Из этого так же начинается внутренний конфликт. Женщина не выражает свою правду. Она не скажет мужчине: “Да, наверное, это так, но у меня есть свое видение”. Никогда нельзя терять свою личность, никогда нельзя позволять загнать себя в рамки, создать о себе мнение, как о безликой, не чувствующей, не видящей и не слышащей.
Мужчина перестает вас слушать, потому что некого слышать. Он когда-то выбрал женщину. Не воспитателя, не мать, не директора. Нет. Он выбрал женщину. А женщина — это совершенно о другом. Женщина — это о радости. Женщина — это существо, через которое проявляется радость жизни…
Мы часто надеваем какую-то маску. Мы все играем в какие-то роли. Мы придумали сами себе роль и потом движемся из этой роли. Но это не вкусно…
Отсюда начинаются проблемы: мужчина начинает отдаляться, потому что невозможно жить во лжи, не вкусно жить в неправде. Он знает вас другую. Не думайте, что мужчина не чувствует. Он чувствует так же, как вы. Ведь вы же чувствуете, когда мужчина врет. Мужчинам труднее это выразить. И если вы позволите себе признать, когда чувствуете, что мужчина врет, тогда и себе признайтесь, что он вас точно также чувствует…
Для чего женщина в этот мир пришла?
Женщина — это существо, которое пришло в этот мир, чтобы наполнить, наполнить жизнь мужчины радостью, наполнить мужчину. Это радость и тепло. Женщина — это душа, мужчина — дух. Женщина — это свет и любовь. Не за что-то, а потому что она просто есть.
И, если женщина чувствует, что она очень устала или что она заблудилась в отношениях с мужчиной, первое, что ей нужно сделать, – это сказать именно об этом своему мужчине, дать ему знать. Нужно сказать мужчине: “Я очень устала”. Для него это очень важно. Только не надо трагедии: “Боже мой, я десять лет работала, стирала, убирала, рожала!” Нет, это не об этом. Просто признаться в безумной усталости и позволить себе выразить свою правду.
И когда мы говорим о том, что вы заблудились в отношениях или чувствуете, что это крах, опять же начинайте с мужчины. Скажите ему: “Я запуталась”. Женщине совершенно безопасно признать свою слабость. Мужчине лучше себе этого не позволять, а женщине нужно, не давя на мужчину, сказать: “Я запуталась, я потерялась”. Тогда у мужчины сразу поднимется дух защищать, потому что он обязан это делать — у него природа такая — защищать женщину. Если вам вдруг стало трудно, так и скажите: “Я заблудилась, я потерялась, дай мне время”. Позвольте себе быть в этой правде.
Давайте затронем тему ревности. Ревность, на самом деле, — это о нашем страхе потерять…
И, если мы уже затронули тему измены, тему возможной измены, тему ревности, то это говорит о том, что между вами внутри нет доверия. Ведь когда мы женимся и выходим замуж, мы же говорим друг другу “да” в горе и в радости, в счастье, в беде – мы берем на себя эти обязательства, мы подписываем этот контракт. И что происходит? Мы с первых же дней начинаем врать, начинаем играть, мы создаем какие-то картинки и иллюзии – я вот такая, а ты вот такой… И в итоге мы начинаем терять, мы перестаем подпитываться, мы перестаем быть открытыми. А быть открытым – это о доверии, и, пока вы еще его не потеряли, пока у вас есть еще эта влюбленность, пока у вас еще есть это, пусть иллюзорное, но доверие, не теряйте его. Проговаривайте свою правду друг другу, начинайте проговаривать все с самого начала. Не создавайте иллюзий…
Ирина Блонская
В избранноеДеловая женщина: строит крепкий бизнес, но не может построить семью
Сильная, целеустремленная — на работе. Ласковая и заботливая — дома. Так ли просто деловой женщине совмещать две эти роли? Ответ на этот и многие другие вопросы специалисты искали за круглым столом в пресс-центре «Комсомольской правды».
Новосибирск — город деловых женщин!
— Сегодня все чаще приходится слышать такое словосочетание «деловая женщина». Давайте попробуем разобраться, что это значит. Высокая должность, которую она занимает? Характер? Состояние души?
Ирина Голгофская: — На мой взгляд, это женщина, которая пошла в дело, в бизнес. Во многих культурах эта роль принадлежит мужчине. И не случайно. Ведь для того чтобы руководить, человек должен быть наделен определенными качествами. Например, быть жестким, холодным, расчетливым, требовательным, устойчивым к стрессам. В определенных ситуациях даже агрессивным. Эти качества как раз чаще всего присущи мужчинам. Но сегодня ситуация резко изменилась. Если во времена Фрейда в так называемое дело шли лишь 10% женщин, то сегодня этот процент в несколько раз выше. Современный мир так устроен, что женщине намного удобнее быть в нем именно такой. Если же говорить о том, каждая ли женщина может быть деловой, то, конечно, нет. Деловая женщина -та, которой присущ мужской склад ума.
Оксана Масько: — Сегодня в мире женщины занимают 36% руководящих должностей, в Европе — 42% . В Москве эта цифра приближается к 50%, а в Новосибирске уже сейчас составляет 62%! С чем это связано? Сложно сказать. Возможно, причина кроется в сильном сибирском характере! А вообще, на мой взгляд, сейчас такое время, когда наиболее востребованы именно женские качества, такие как развитая интуиция, гибкость во взаимоотношениях — все это необходимо и для ведения бизнеса. Женщине намного легче научиться мыслить по-мужски, чем мужчине начать развивать в себе истинно женские качества. Хотя не буду скрывать, что многие представители сильного пола, беря на вооружение какие-то женские качества, тоже добиваются хороших результатов, в том числе и в бизнесе.
«Я замужем за карьерой!»
— Принято считать, что у деловой женщины не остается времени на семью и личную жизнь. Выбирая карьеру, представительницы прекрасного пола часто остаются одинокими…
Ирина Сердечная: — Действительно, для многих деловых женщин это настоящая проблема. Выбирая карьеру, все остальное они отодвигают на второй план. Происходит своего рода подмена понятий: семья заменяется работой. В результате многие женщины начинают рассуждать следующим образом: отодвинуть командировку в Америку я не могу, зато легко могу перенести рождение ребенка. И переносят… Как изменить эту ситуацию? В первую очередь нужно, чтобы появилось желание перемен. То есть проблему сначала нужно осознать и затем браться за ее решение.
Людмила Воробьева: — Конечно, многие деловые женщины выходят замуж, создают семьи. Но и здесь не всегда все складывается гладко. Например, в моей практике были случаи, когда женщина — холодная, расчетливая, уравновешенная, занимающая хорошую должность — приходила поздно домой, работала по выходным… Такой у нее был стиль жизни. Мужчина какое-то время все это терпел. Но в итоге брак распадался. Проблема в том, что женщина просто не смогла совместить работу и личную жизнь. За этим кроется неумение перестраиваться: женщина, продолжая дома исполнять роль руководителя, тиранит всех окружающих, когда нужно просто стать любящей мамой, нежной женой, заботливой бабушкой. Исполнять свое предназначение — быть женщиной, сохранять семейные традиции, тепло и уют домашнего очага.
Оксана Масько: — Есть такое хорошее понятие «быть в осознанности». Суть его заключается в том, чтобы всегда осознавать, где ты находишься и какое поведение выбираешь в той или иной ситуации. То есть если ты идешь домой, то все, что связано с работой, нужно оставить за порогом квартиры. Не нести домой весь негатив и проблемы, которые пережила за день. Не общаться со своей семьей таким же тоном, как с подчиненными. Например, на одной из консультаций женщина, работающая судьей, рассказала такую историю. За ужином собралась вся семья, общались, обменивались новостями. И вдруг муж подметил: «Осталось только сказать: «Встать, суд идет!» И это женщину отрезвило. Сама того не замечая, она продолжала вести себя дома как на работе…
Дополнять друг друга, а не превосходить
— А какой мужчина идеально подойдет деловой женщине? Он должен быть выше по статусу? Больше зарабатывать? Или наоборот — быть мягким, отзывчивым?
Ирина Гольгофская: — У деловой женщины должен быть феминный муж. Она руководит предприятием — муж занимается домом и детьми. В большинстве таких семей отношения складываются вполне гармоничные, а проблемы начинаются тогда, когда в отношения начинает встревать кто-то третий. Например, приезжает мама и говорит своей дочери: «Ты плохая мать, потому что не варишь кашу детям и не читаешь им книжки перед сном». Но что же поделать, если женщина уже такая?! Нужно, чтобы каждый занимался тем, что у него получается лучше всего. Неужели она станет хорошей матерью, если, стиснув зубы, будет по несколько часов в день читать ребенку сказки? Ей проще проработать какой-то договор, заключить сделку… В данном случае мы имеем дело со стереотипами: хорошая мать — та, что занимает детьми, стирает, убирает, готовит… Да кто это сказал?! Но возможна и другая ситуация, когда женщина, поглощенная работой, злится на то, что ее муж не хочет трудиться на пяти работах, как она. Нужно понимать, что чаще всего в таком случае мужчина берет на себя заботу о доме, о детях. И женщина должна быть благодарна мужу за то, что он дает ей возможность строить карьеру, работать с утра до ночи. Самое главное — чтобы в семье не было внутреннего конфликта.
Ирина Сердечная: — Действительно, во взаимоотношениях двух людей многое навязывается со стороны. Например, в моей практике была ситуация, когда женщина долгие годы все тащила на себе, решая все материальные и ситуационные проблемы семьи. А потом от нее ушел муж, нашел себе другую женщину. И через какое-то время наша героиня узнает, что с ее совершенно безынициативным бывшим мужем произошла метаморфоза, он резко изменился. Стал сильным, уверенным, успешно занимается бизнесом. Возникает вопрос: почему же он не делал это тогда, когда жил с ней? Потому что мы формируем другу друга. И с другой женщиной у него появилось желание и возможность проявить другие свои качества, открыть новые резервы, поведенческие наклонности, которые невостребованно дремали в нем в глубине собственного Я. И забывать об этом нельзя ни в коем случае.
Оксана Масько: — Чтобы мы ни говорили, у каждой женщины есть право выбирать. Если она решила руководить, то нужно нести за это ответственность — ответственность именно за результат своего дела. И работу, и мужа — все это выбрала она сама. И в любой момент она может сказать себе: «Стоп!» Найти себе другую работу, поменять к ней отношение, изменить взаимоотношения со своим мужем, со своим партнером. Важно осознавать, что это ее решение, ее выбор.
Степан Ястребов: — Иногда и деловая женщина хочет, чтобы о ней позаботились. И именно феминный муж знает, когда нужно дать ей время побыть слабой, как о ней позаботиться. Женственность должна находить формы для своего выражения.
«Обращаюсь к психологу — значит, я болен?»
— Насколько сибиряки готовы сегодня идти к психологу, чтобы решать свои проблемы?
Ирина Сердечная: — Мы далеко вперед ушли в нашем умении хорошо выглядеть, заботиться о своем физическом здоровье, привлекательности, но так мало заботимся об эмоциональном состоянии, собственной душе. Следить за своим психологическим состоянием не модно, и даже как-то стыдно: мол, если я иду на прием к психологу — значит, я болен? Люди стесняются обращаться за помощью. Но это в корне неверное утверждение. Сегодня в развитых городах, например в Москве, на прием к психологу записываются на год вперед. У нас такого пока нет. Но это дело времени, вопрос уровня общей культуры общества. Думаю, что время для понимания важности заботы о душе к нам все-таки приходит. Люди начинают понимать, насколько важно заботиться о душе. И все чаще обращаются за помощью.
Спор между радикальным феминизмом и трансгендеризмом
D.G.R. является вызывающе воинственным, отказываясь осуждать использование насилия на службе целей, которые он считает справедливыми. В радикальных кругах, однако, по-настоящему спорную группу делает ее позиция по гендерным вопросам. По мнению участников, человек, рожденный с мужскими привилегиями, не может избавиться от него с помощью хирургии не больше, чем белый человек может претендовать на афроамериканскую идентичность, просто затемняя свою кожу. До того, как D.G.R. провела свою первую конференцию в 2011 году в Висконсине, группа проинформировала человека, находящегося в процессе перехода от мужчины к женщине, что она не может оставаться в женском помещении.«Мы сказали:« Хорошо, если ты хочешь прийти, но нет, у тебя не будет доступа к женским спальням и женским туалетам », — сказал мне Кит.
В феврале прошлого года Кейт должна была выступить с основным докладом на конференции по экологическому праву, представляющей общественные интересы, в Университете Орегона в Юджине, но студенческое правительство проголосовало за ее осуждение, и более тысячи человек подписали петицию с требованием, чтобы адрес будет аннулирован. На фоне угроз насилия шесть полицейских сопроводили Кейт к трибуне, однако, в конце концов, протест оказался мирным: некоторые члены аудитории вышли и устроили митинг, оставив ее выступить в полупустой комнате.
Кейт было легче в Radfems Respond, где она говорила о различиях между радикализмом и либерализмом. Двое склонных к гендерным вопросам панковских парней, которые выглядели так, будто собирались выступить против проституции, ушли во время долгого вступительного заседания. Прибыл активист за права мужчин — позже он опубликовал насмешливые отрывки из видео, которое он тайно снял, — но ничего не сказал во время сеансов. Несколько транс-женщин прибыли и сели сзади, но на самом деле они были там, чтобы выразить солидарность, решив, что нападения на радикальных феминисток вышли из-под контроля и были ошибочными.Одна из них, худощавая сорокалетняя блондинка из района Залива, которая ведет блог под названием Snowflake Especial, отметила, что все акты насилия в отношении транс-женщин, о которых ей известно, были совершены мужчинами. «Почему мы не имеем дело с ними?» спросила она.
Несмотря на эту неожиданную демонстрацию поддержки, большинство выступавших чувствовали себя встревоженными. Хит Атом Рассел выступил с заключительной речью. Коренастая женщина с вьющимися бирюзовыми волосами и голубоватой щетиной на щеках, на ней была футболка с надписью «Я пережила отравление тестостероном».В свои двадцать пять лет она — «отказник», человек, который когда-то считался трансгендером, но больше не считает себя трансгендером. (По оценкам экспертов, количество переходных женщин, которые отказываются от своего нового пола, колеблется от менее одного процента до целых пяти процентов.)
Рассел, лесбиянка, выросшая в консервативной баптистской семье в Южной Калифорнии, начала переходить на другую половую принадлежность. мужчина, будучи студентом Государственного университета Гумбольдта, и был принят группами по гендерным правам на территории кампуса. Она начала принимать гормоны и сменила имя.Затем, на последнем курсе, она открыла для себя «Распаковку квир-политики» (2003) Шейлы Джеффрис, в которой критикует транссексуализм между мужчинами и женщинами как капитуляцию перед женоненавистничеством.
Сначала книга взбесила Рассела, но она не могла отказаться от вопросов, которые она поднимала о ее собственной личности. У нее было учащенное сердцебиение, из-за чего она беспокоилась по поводу гормонов, которые она принимала. И при этом она никогда полностью не считала себя мужчиной. В какой-то момент во время своего перехода она познакомилась с транс-женщиной средних лет.Рассел знал, что она должна думать о себе как о мужчине с женщиной, но, по ее словам, «это было неправильно, и мне было страшно». В конце концов, она снова провозгласила себя женщиной и радикальной феминисткой, хотя это означало, что многие из ее друзей подвергли ее остракизму. Теперь она помолвлена с женщиной; кто-то набрал слово «дамба» на машине ее невесты.
Рассел появляется в новой книге Шейлы Джеффрис «Гендерные травмы: феминистский анализ политики трансгендеризма». Джеффрису шестьдесят шесть лет, у него короткие серебристые волосы и обветренное лицо.Она преподавала в Мельбурнском университете двадцать три года, но выросла в Лондоне и была описана как Андреа Дворкин из Великобритании. Она написала девять предыдущих книг, каждая из которых посвящена сексуальному подчинению женщин. будь то изнасилование, инцест, порнография, проституция или западные нормы красоты. Как и Дворкин, она рассматривается как героиня среди единомышленников и поклонников, а среди других — как фанатик. В 2005 году Джули Биндель в заметке Guardian написала: «Джеффрис рассматривает сексуальность как основу угнетения женщин мужчинами, во многом так же, как Маркс считал капитализм бичом рабочего класса.Эта непоколебимая вера нажила ей множество врагов. Теоретик постмодерна Джудит Халберштам однажды сказала: «Если бы Шейлы Джеффрис не существовало, Камилле Паглиа пришлось бы ее изобрести». Gender Hurts »предлагает Джеффрису первую полную трактовку трансгендеризма. Обычно, как сказала мне Джеффрис, она начинала публикацию новой книги с мероприятия в университете, но на этот раз охрана кампуса предостерегала от этого.Она также убрала свое имя с двери своего офиса. В этом месяце она выступала в Лондоне, но только по приглашению.
В своей книге Джеффрис называет лиц, перенесших переход, таких как Рассел, «выжившими» и цитирует их как доказательство того, что трансгендеризм не является неизменным и, следовательно, не требует радикального медицинского вмешательства. (Она считает хирургию по смене пола формой увечья.) «Феномен сожаления подрывает идею о том, что существует особый тип человека, который является подлинно и по сути трансгендерным и может быть точно идентифицирован психиатрами», — пишет она.«Это радикально дестабилизирует трансгендерный проект». В качестве дополнительных доказательств она приводит случай Брэдли Купера, который в 2011 году в возрасте семнадцати лет стал самым молодым пациентом в Великобритании по смене пола, а затем публично пожалел о своем переходе в следующем году и вернулся к жизни мальчика. Джеффриса особенно тревожат врачи в Европе, Австралии и США, которые лечат детей-трансгендеров препаратами, задерживающими половое созревание, которые не позволяют им развить нежелательные вторичные половые признаки и могут привести к стерилизации.
На протяжении всей книги Джеффрис настаивает на использовании мужских местоимений для обозначения транс-женщин и женских местоимений для обозначения транс-мужчин. «Использование мужчинами женских местоимений скрывает мужскую привилегию, дарованную им в силу того, что они были помещены в мужскую половую касту и воспитывались в ней», — пишет она. Ее критикам книга становится особенно ненавистной, когда она пытается объяснить реальность трансгендерных людей. Для нее (и для других радикальных феминисток) довольно легко объяснить переход от женщины к мужчине: женщины стремятся стать мужчинами, чтобы повысить свой статус в сексистской системе.Хит Атом Рассел, например, приписывает свое прежнее желание стать мужчиной отсутствием «культуры гордости и любви к женщинам».
Но, если это правда, почему мужчины низводят себя до женщин? Джеффрис говорит, что из соображений сексуального фетишизма. Она обосновывает свой аргумент весьма спорными теориями Рэя Бланшара, бывшего профессора психиатрии в Университете Торонто, и связанной с ними работой Дж. Майкла Бейли, профессора психологии Северо-Западного университета.Вопреки широко распространенному мнению, говорит Бланшар, большинство транс-женщин на Западе начинают свой путь не как женоподобные геи, а как гетеросексуальные или бисексуальные мужчины, и изначально мотивированы эротическим принуждением, а не какой-либо предполагаемой женской идентичностью. «Суть в том, что парням действительно интересно представлять себя с женской грудью или женской грудью и вульвой», — сказал он мне. Для описания синдрома Бланшар ввел термин «аутогинефилия», означающий сексуальное возбуждение при мысли о себе как о женщине.
Бланшар далеко не радикальная феминистка. Он считает, что операция по смене пола может облегчить психологические страдания; он даже консультировал людей, которые прошли через это. Он также принимает широко распространенное мнение о том, что мужской мозг отличается от женского по способам, которые влияют на поведение. Тем не менее, Джеффрис считает, что работы Бланшара и Бейли показывают, что, когда транс-женщины просят, чтобы их приняли как женщин, они стремятся получить удовольствие от эротической фиксации.
Последний раз феминистка любого уровня публикует столь же едкую атаку на трансгендеризм, как «Gender Hurts», был в 1979 году, когда Дженис Рэймонд выпустила «Империю транссексуалов: создание женщины-мужчины».Реймонд была бывшей монахиней-лесбиянкой, которая стала докторантом радикального феминистского богослова Мэри Дейли в Бостонском колледже. Вдохновленный движением за здоровье женщин, Раймонд описал большую часть «Империи транссексуалов» как критику патриархального медицинского и психиатрического истеблишмента. Тем не менее, книга часто вызывала лихорадку, особенно в отношении трансгендерных женщин-лесбиянок. «Все транссексуалы насилуют женские тела, превращая настоящую женскую форму в артефакт, присваивая себе это тело», — писал Раймонд.«Однако созданная транссексуалом лесбиянка-феминистка нарушает сексуальность и дух женщины».
Это показатель того, насколько изменилось восприятие за последние тридцать пять лет, что «Империя транссексуалов» получила уважительное, даже восхищенное внимание в основных средствах массовой информации, в отличие от «Gender Hurts», которая там по большей части игнорировалась. Рассматривая «Империю транссексуалов» в « Times », психиатр Томас Сас назвал ее «безупречной». Раймонд, писал он, «справедливо ухватился за транссексуализм как за эмблему непрекращающегося, хотя и все более скрытого, антифеминизма современного общества.
Одной из женщин, о которых писал Раймон, была Сэнди Стоун, художница-перформанс и академик, которая этой осенью будет преподавать цифровое искусство и новые медиа в Калифорнийском университете в Санта-Круз. Когда книга Рэймонда была опубликована, Стоун была звукорежиссером в Olivia Records, женском музыкальном коллективе в Лос-Анджелесе. В конце шестидесятых, окончив колледж и еще живя мужчиной, она обманом нашла работу в знаменитой нью-йоркской звукозаписывающей студии Record Plant, где она работала с Джими Хендриксом и Velvet Underground.(Какое-то время она спала в подвале студии, на груде накидок Хендрикса.) Она переехала на Западное побережье и переехала в 1974 году. Вскоре после этого к ней подошла Оливия; Было трудно найти опытных инженеров-женщин по звукозаписи.
Стоун стала членом коллектива в следующем году и переехала в коммунальный дом, который он арендовал, где она была единственной транс-женщиной среди дюжины или около того других лесбиянок. Согласно «Империи транссексуалов», ее присутствие было основным источником разногласий в лесбийско-феминистских кругах, но Стоун настаивает, что разногласия возникли из-за Раймонда.«Когда вышла книга, нас завалили письмами ненависти, — говорит Стоун. «До этого момента мы были в значительной степени счастливыми отдыхающими, сочиняли музыку и занимались политической работой».
Стоун угрожали смертью, но в конечном итоге именно угроза бойкота вытеснила ее из коллектива. В конце концов она получила степень доктора философии в Санта-Крус. В 1987 году Стоун написал эссе «Империя наносит ответный удар: посттранссексуальный манифест», который многие считают основополагающим текстом исследований трансгендеров.Его все еще преподают во всем мире; Второе издание на французском языке вот-вот будет опубликовано, и Стоун получил запрос на перевод на каталонский.
В последний раз Дженис Рэймонд писала о проблемах трансгендеров в 1994 году для нового введения в «Империю транссексуалов». С тех пор она сосредоточилась на торговле людьми в целях сексуальной эксплуатации, и в августе прошлого года правительственное агентство Норвегии пригласило ее в Осло, чтобы выступить на панели, посвященной законодательству о проституции. Однако когда она приехала, чиновник сообщил ей, что ее отозвали; в письме к редактору крупной норвежской газеты ее обвинили в трансфобии.Раймонд говорит, что подобные вещи «происходили гораздо чаще в последние пару лет».
Наиболее драматические изменения в восприятии трансгендеризма можно наблюдать в академических кругах. В частности, в гуманитарных колледжах студентов теперь обычно спрашивают, какое местоимение пола они бы предпочли использовать: варианты могут включать «ze», «ou», «hir», «they» или даже «it». Десять лет назад ни один университет не предлагал студенческий план медицинского страхования, который предусматривал бы операцию по смене пола. Сегодня это делают десятки, в том числе Гарвард, Браун, Дюк, Йель, Стэнфорд и школы системы Калифорнийского университета.
Есть молодые критически настроенные к трансгендерам радикальные феминистки, такие как Хит Атом Рассел и 24-летняя Рэйчел Айви, которая была одним из организаторов Radfems Respond, но они первые признают, что составляют меньшинство. «Если бы я сказала сегодня в типичном женском классе:« Женщины угнетаются на основе репродуктивного здоровья », меня бы назвали», — говорит Айви. Другие студенты, добавляет она, спросят: «А как насчет женщин-мужчин?»
Это может быть преувеличение, но лишь незначительное.Члены правления Нью-Йоркского фонда доступа к абортам — группы, состоящей исключительно из добровольцев, помогающей оплачивать аборты тем, кто не может себе это позволить, — в основном молодые женщины; Элисон Туркос, сопредседателю группы, двадцать шесть лет. В мае они единогласно проголосовали за прекращение использования слова «женщины», когда говорят о беременных, чтобы не исключать транс-мужчин. «Мы признаем, что люди, идентифицирующие себя как мужчины, могут забеременеть и сделать аборт», — говорится в новом Заявлении о ценностях группы.
A Изменение.петиция организации просит NARAL и Planned Parenthood использовать аналогичный гендерно-инклюзивный язык. В нем особым образом критикуются хэштег #StandWithTexasWomen, который рикошетом прозвучал в Твиттере во время обструкции сенатора штата Венди Дэвис против законопроекта о запрете абортов в ее штате, а также фразу «Доверяйте женщинам», которая была лозунгом Джорджа Тиллера, врача и поставщика абортов. был убит в Уичито в 2009 году.
Некоторым молодым активистам кажется очевидным, что любой, кто возражает против таких изменений, просто цепляется за привилегию, присущую цисгендерному статусу, — это слово стало популярным в девяностых годах прошлого века для обозначения любого человека, который не является цисгендером. трансгендер.Элисон Туркос слышала жалобы на то, что новый язык скрывает тот факт, что цисгендерные женщины в подавляющем большинстве несут на себе основную тяжесть нынешних политических атак на репродуктивные права. Она отвечает: «Это может показаться неудобным, но важно создать пространство для большего числа людей, которым часто отказывают в пространстве и видимости».
Старые феминистки, которые еще не приняли этот образ мышления, могут столкнуться с идеологической травмой. Сара Сен-Мартин Линн, сорокалетний кинорежиссер и видеопродюсер из Окленда, сказала мне: «Когда ты выходец из освободительного, левого взгляда, ты хочешь быть на правой стороне истории», и дебаты были «добрыми». of проведет вас через ваши шаги.В прошлом году ее попросили уйти из правления Bay Area Girls Rock Camp, некоммерческой организации, которая «вдохновляет девочек с помощью музыки», из-за ее участия в музыкальном фестивале Michigan Womyn’s Music Festival, который позиционирует себя как мероприятие для «женщин-женщин». только рожденная женщина ».
«Мичфест», как его называют, проходит каждый август на шестисот пятидесяти акрах земли в лесу к востоку от озера Мичиган. Лиза Фогель основала его в 1976 году, когда она была девятнадцатилетней студенткой Центрального Мичиганского университета, и она до сих пор им управляет.По словам Фогеля, музыка — это лишь часть того, что делает Мичфест важным событием. Каждый год несколько тысяч женщин разбивают там лагерь и на неделю оказываются в матриархате. Блюда готовятся в кухонных палатках и едят вместе. Есть мастерские и классы. Некоторые женщины надевают экстравагантные костюмы; другие вообще ничего не носят. Есть бесплатные услуги по уходу за детьми и команда по оказанию помощи женщинам-инвалидам, которые обычно не могут ходить в походы. Фогель описывает управленческий этос так: «Как бы выглядел город, если бы нам действительно приходилось решать, что для него важно?»
Она сказала мне: «Есть кое-что, что я испытываю на земле, когда иду ночью без фонарика по лесу и осознаю, что в этот момент я чувствую себя в полной безопасности.И я больше нигде не могу этого сделать ». Она продолжила: «Если завтра мы скажем, что всем рады, я уверена, что это все равно было бы классное мероприятие, но та пьеса, которая позволяет женщинам ослабить бдительность и почувствовать, что действительно глубокое чувство личного освобождения, будет другим. , и это то, чем мы занимаемся ».
Для трансгендерных активистов позиция Фогеля полна оскорбительных предположений: транс-женщины существенно отличаются от других женщин и что они опасны. «Образ транс-женщин», представляющих «угрозу женскому пространству», был брошен навсегда », — сказала мне Джулия Серано.Для нее это сродни тому, что натуралы отказываются делить раздевалку с геями или лесбиянками. Серано, сорок шесть лет, по образованию биолог, которая в настоящее время тратит большую часть своего времени на написание и обсуждение проблем трансгендеров и феминизма; в прошлом году она читала лекции в школах Брауна, Стэнфорда, Смита и Корнелла. (Шейла Джеффрис нападает на нее в «Gender Hurts», используя автобиографические детали из первой книги Серано «Девушка для битья: женщина-транссексуал о сексизме и козле отпущения женственности» (2007), чтобы изобразить ее автогинефилом, который стремится «заново изобрести». феминизм », чтобы соответствовать его эротическим интересам.»)
Что такое женщина? — Журнал «Проспект»
Это может показаться банальным вопросом, но интеллектуалов он волновал веками. «Человек не рождается, а, скорее, становится женщиной», — написала Симона де Бовуар, напомнив нам, что большая часть того, что мы считаем женственностью, — это то, во что мы вступаем, а не рождаемся. Все, кроме самых зашоренных реакционеров, сегодня признали бы некоторую скользкость в представлениях о гендере культурных , но многие все еще не могут не поверить, что несгибаемая биология разделяет людей при рождении на две простые физические категории пола — мужской и женский. — и что эти категории имеют фундаментальное значение.
Это убеждение лежит в основе ожесточенных дебатов, бушующих в настоящее время в некоторых уголках, в частности, британского феминизма, о том, следует ли принимать трансгендерных женщин в женском кругу или занимать место за его пределами. Джоан Роулинг — самая известная фигура, вступившая в бой. «Я говорила о важности секса и с тех пор расплачиваюсь за это», — написала она в своем блоге после того, как испытала насилие в сети. Этот аргумент нельзя не заметить.Однако менее ценится отсутствие света: температура повышается, потому что нет единого мнения о том, что на самом деле означает секс.
Наука часто оказывается вовлеченной в драки. Как кто-то недавно сказал мне с некоторым разочарованием: «Разве очевидно, , кто женщина, а кто нет?» Если бы это было настолько очевидно, нужно ли было бы вообще прибегать к «науке»? Тот факт, что это достигается в целях защиты, возможно, выдает, насколько ненадежны границы на самом деле.
Популярное мнение, «здравый смысл» и тесно связанные априоры научных исследований никогда не были надежными руководителями, когда дело дошло до расшифровки человеческих различий. В конце концов, европейские биологи когда-то считали очевидными , что расы с цветовой кодировкой — это разные виды или породы, которые развивались отдельно на каждом континенте. Таксономисту Карлу Линнею было очевидным , что чудовищные и дикие расы людей наверняка существуют где-то в мире. Совсем недавно нейробиологи с радостью утверждали, что женщины от природы менее умны, чем мужчины, потому что у них меньший мозг.Некоторые нейробиологи до сих пор это делают.
История показывает, что многие предполагаемые «факты» о человеческой природе на самом деле всегда были культурными конструкциями. Раса одна. Пол — другое. Некоторые исследователи полагают, что пол, который обычно определяется анатомией, включая хромосомы, гормоны и гениталии, в некоторой степени тоже может быть сконструирован. Они говорят, что бинарные категории мужского и женского пола определенно не полностью охватывают все естественные вариации и сложность, которые мы наблюдаем у нашего вида.Это подход, который подрывает всю дискуссию, задаваясь вопросом, является ли представление о людях только как о мужчинах или женщинах, а в значительной степени как о однородных внутри каждой категории, является проблемой для начала.
«Во многих случаях бинарная модель неадекватна для отражения всего диапазона биологического разнообразия связанных с полом факторов в их воплощенном и экологическом контексте», — сказала мне Сара Ричардсон, историк из Гарварда и философ науки, которая руководит исследованием. GenderSci Lab критически относится к научным исследованиям в области половых различий.«Я вижу, что все больше медицинских и клинических исследователей выходят за рамки двоичного». Она добавляет, что простого введения третьей категории, небинарной или интерсексной, недостаточно. Что также необходимо, так это более тщательный анализ самих мужских и женских категорий и признание их огромной биологической широты.
Это был первый трансгендерный биолог Джоан Рафгарден, которая почти 20 лет назад провокационно призвала ученых признать гендерное и сексуальное разнообразие как естественное, а не отклоняющееся от нормы, не только для нашего собственного вида, но и в более широком смысле для животного царства.«Фундаментальная проблема заключается в том, что все наши академические дисциплины уходят корнями в западную культуру, которая дискриминирует разнообразие», — написала она в своей книге « Evolution’s Rainbow » в 2004 году, предвкушая дискуссию, которая только сейчас назревает в науках, поскольку исследователи обращают внимание на культурные ограничения. об их собственных исторически бинарных способах интерпретации биологического различия.
Ричардсон показала, насколько необходим этот разговор в своей книге 2013 года Сам секс: поиск мужчин и женщин в геноме человека , в которой подчеркивается, как быстро исследователи прикрепили все виды гендерных стереотипов к половым хромосомам XX и XY после того, как они были открыт на рубеже 20-го века; используя такие слова, как «общительный» и «материнский» для описания женщины X и «мачо» и «ленивый» для описания мужчины Y.Мы все еще относительно мало знаем о полном влиянии половых хромосом на тело или поведение, о том, как они работают вместе с другими частями генома и как они влияют или не влияют на развитие человека. Несмотря на неопределенность, часто предполагается, что в них есть ключ ко всему, что нам нужно знать о различиях между женщинами и мужчинами.
Кроме того, не все люди имеют половые хромосомы XX или XY. Небольшая часть людей рождается с другими комбинациями: например, XXX, XYY или XXY.При рождении наблюдается неизвестное число лиц неопределенного пола или внешних физических характеристик, которые не соответствуют ожиданиям их генетического пола. Уровень половых гормонов также варьируется от человека к человеку, как показал случай с олимпийской спортсменкой Кастер Семеня, у которой разница в половом развитии, что приводит к более высокому естественному уровню тестостерона. Она больше не может соревноваться на международном уровне с другими женщинами на некоторых дистанциях, если не согласится на искусственное снижение этих уровней.Она не мужчина, но по правилам международной легкой атлетики она тоже недостаточно женщина, как она.
Некоторые ответят попыткой подсчитать случаи, бросающие вызов категории, аргументируя это тем, что низкий счет будет означать, что они всего лишь исключения из правила. Но числа не имеют значения, и жесткая двоичная система также рискует отвлечь нас от огромного разнообразия, которое лежит в пределах внутри каждой группы. Что, если проблема кроется в самих категориях?
В Индии, где родились мои родители, всегда было место — настолько маргинализованное и даже опасное для других, каким оно может быть — для трансгендеров, небинарных и интерсексуальных людей.Существование общины хиджры , как ее называют, нельзя отменить, потому что она очевидна и давно вплетена в культурную ткань индийского общества. Здесь, в Великобритании, было мало приспособлений для существования людей, которые не поддавались готовой классификации по полу. Это не значит, что их там не было; только то, что из-за страха перед остракизмом и жестоким обращением им пришлось скрывать свое истинное «я».
Нам трудно принять то, чего мы никогда не видели. Для тех, кто вырос (или вместе с) открыто небинарными, интерсексуальными или трансгендерными людьми, то, что «очевидно» в сексе и гендере, сильно отличается от тех, кто этого не сделал.Этнические меньшинства слишком хорошо знают, что демонизировать незнакомое слишком легко. София Сиддики недавно подчеркнула тревожную готовность некоторых феминисток в некоторых частях Европы формировать союзы с ультраправыми организациями против прав трансгендеров. «Аргументы, которые разграничивают, кто является« женщиной », а кто считается« другим », напрямую влияют на крайне правую повестку дня [и] моральную панику», по ее словам, «проводя границы вокруг того, кто имеет права, а кто — нет.»
Те, кто сталкивался с ошибками в актах категоризации, прекрасно знают, как это может быть неотъемлемой частью усилий по ограничению и контролю.В своем исследовании, посвященном значительным хиджрам и общинам Индии в период британского колониализма, историк Джессика Хинчи из Наньянского технологического университета задокументировала, как категоризация использовалась колониальными властями середины 19 века для утверждения власти. Они составили «реестры евнухов», пишет она, с целью полностью исключить хиджр и хиджр, считая их неестественными и аморальными. Страх и ненависть использовались колониальным государством в попытке подавить людей, которые только хотели быть тем, кем они были.
«Я думаю, что должно произойти, так это то, что мы должны признать, что нет простого ответа», — говорит Аник Сони, британский азиатский интерсекс-активист и исследователь. Сони хотела бы видеть мир, который не опирается на пол или гендерные рамки, как сейчас, а вместо этого принимает людей такими, какие они есть, без принуждения их к категориям, в которые они не вписываются. «Если мы перестанем полагаться на это, в долгосрочной перспективе будет легче», — говорит он. Его идеал: «Если есть, пусть существует».
Тем не менее, по мере того как более просвещенные исследователи, наконец, начинают понимать ценность мышления, выходящего за рамки бинарного, в науке и в более широком обществе также растет движение, призывающее к дальнейшим исследованиям биологических различий между мужчинами и женщинами из-за опасений, что игнорирование этих различий потерпит неудачу. женское здоровье.«Существует глубокое противоречие, — объясняет Ричардсон, — которое усиливается из-за« новых требований, требующих изучения «пола как биологической переменной» », включая ожидание того, что данные должны быть дезагрегированы по бинарному полу — даже в ситуациях, когда это не так. сразу понятно, что секс актуален.
Проблема, как подчеркнули Ричардсон и ее коллеги из GenderSci Lab, в том, что нельзя предполагать половые различия. Их нужно доказать. И примечательно, как мало предполагаемых половых различий после десятилетий исследований было действительно продемонстрировано.Даже в тех аспектах познания, которые связаны с сильными гендерными стереотипами, такими как пространственная осведомленность или вербальные навыки, тестирование опрокинуло старые предположения о глубоких интеллектуальных различиях. Те различия в средних способностях, которые наблюдаются, статистически незначительны, и их невозможно отделить от эффектов социальной обусловленности. Их явно недостаточно, чтобы объяснить огромный гендерный разрыв в профессиях, который мы наблюдаем в обществе. Биология не может объяснить нехватку женщин-профессоров физики.
То, что многим людям, включая некоторых феминисток, труднее принять, так это то, что наши тела также не соответствуют стандартным «мужским» и «женским» образцам. Подавляющее различие между полами недооценивается или игнорируется, в то время как различия подчеркиваются, даже если есть надежные доказательства обратного. Например, долгое время считалось, что женщины с гораздо большей вероятностью страдают симптомами атипичного сердечного приступа, чем мужчины — это ортодоксальное мнение, которое я повторил в своей книге 2017 года « Inferior: How Science Got Women Wrong» .Но исследование Эдинбургского университета 2019 года, финансируемое British Heart Foundation, исправило меня и других. Было обнаружено, что мужчины и женщины в равной степени страдают типичными симптомами. Одна проблема, как они узнали, заключалась в том, что люди не верили , что у женщин случались сердечные приступы, когда у них были эти симптомы, потому что мы культурно ассоциируем сердечные приступы с мужчинами. Речь шла о презумпции — скорее о сексизме, чем о сексе, о культуре, а не о биологии.
«Научные исследования в любой выбранной популяции всегда будут ограничены огромными вариациями внутри нее»
Это не означает, что нет необходимости в исследованиях, посвященных здоровью женщин.Есть, особенно когда речь идет о репродуктивном здоровье и аутоиммунных заболеваниях, от которых непропорционально сильно страдают женщины. Но научные исследования в любой выбранной популяции всегда будут ограничены огромными вариациями внутри этой популяции. Невозможно делать выводы обо всех женщинах или обо всех мужчинах. Тем не менее, эссенциалистские способы характеристики разума и тела женщин и мужчин проникают в общественные дебаты, даже при явно прогрессивных кампаниях и программах исследований, использующих старомодные идеи о предполагаемой природе полов.В июне 2020 года два экономиста из университетов Ливерпуля и Рединга спросили, жили ли страны с женщинами-лидерами лучше во время пандемии, потому что женщины обладают естественным сочувствием и отвращением к риску. Авторы пытались представить положительный аргумент в пользу женского лидерства, но вместо этого обратились к вековым стереотипам.
«Натуралистские« объяснения »выбирают биологию момента», — написала французская феминистка Кристин Дельфи, которая на протяжении многих десятилетий оспаривала попытки свести мужественность и женственность к каким-то биологическим корням.Она предупреждала, что не только женоненавистники обращаются к науке, чтобы очернить женщин заявлениями о естественной неполноценности; это также некоторые феминистки, которые используют его, чтобы доказать, что женщины и мужчины обладают врожденными качествами, которые делают их отличными друг от друга. «Натурализм, конечно, еще более очевиден в антифеминистском мышлении, но он все еще в значительной степени присутствует в феминизме», — пишет Дельфи.
Приверженность сексуальной бинарности существует во всем обществе, даже среди некоторых трансгендерных активистов, для которых переход имеет значение, потому что есть что-то физически осязаемое, от чего можно переходить и к чему.С другой стороны, некоторые феминистки сосредотачиваются на защите тех, кого они считают «естественными» женщинами, категорией, в которой, по их словам, можно только родиться. Либо пол — это самое фундаментальное, что можно изменить, либо это нечто слишком фундаментальное, чтобы его можно было изменить. Неудивительно, что дебаты такие напряженные.
Привязанность людей к сексуальной бинарности понятна в мире, который требует от нас постоянного утверждения четкой, узнаваемой идентичности. И иногда двоичный код может иметь определенную биологическую значимость. Но проблема в том, насколько это стало фундаментальным.Риск эссенциализации женщин присутствует всегда, не говоря уже о том, что он особенно велик в эпоху, когда небольшие фрагменты информации циркулируют в социальных сетях без особого контекста. Один из таких моментов произошел в разгар пандемии в Великобритании в прошлом году, когда было обнаружено, что не хватает СИЗ меньшего размера, в результате чего люди с меньшим размером оправы, возможно, подвергаются большему риску заражения. Активисты за права женщин, такие как Кэролайн Криадо Перес и некоторые медицинские работники, быстро заявили, что необходимы специальные СИЗ, «разработанные для женщин».
Но каких женщин они имели в виду? Да, женщины в Великобритании в среднем примерно на полфута ниже мужчин, но нам нужно только оглянуться вокруг, чтобы понять, что не все женщины или мужчины подходят среднему уровню. И такие средние значения также различаются в зависимости от времени и страны — средний мужчина в Южной Азии в настоящее время примерно того же роста, что и средняя женщина в Великобритании. Во всем мире средний гендерный разрыв в росте на самом деле на полтора дюйма меньше, чем в Великобритании; в Гамбии разница между средним мужчиной и женщиной составляет менее двух дюймов.Повсюду у некоторых мужчин рамки и лица меньше, чем у некоторых женщин, а у отдельных женщин лица очень разного размера. Мой зять, который работает врачом в больнице недалеко от Лондона, обнаружил, что СИЗ, которыми он был снабжен, тоже не подошли ему, потому что они были в ограниченном количестве типовых размеров, и он — без сомнения, как и многие другие. — не соответствовал определенным пропорциям, для которых он был разработан. Идея единого «женского лица» основана на предположении, что женщины представляют собой однородную физическую группу.
В спешке создать объединяющий портрет женщины забывают о степени биологических различий от человека к человеку. Мы прибегаем к (буквально) редукционистским стереотипам о женщинах как о «маленьких», вместо того чтобы ценить истину, которую передают наши глаза: а именно, что женщины бывают самых разных форм, некоторые из них выше, крупнее, сильнее и быстрее некоторых мужчин. Статистически может существовать такая вещь, как «средняя женщина» — в определенных измерениях, в данном обществе, в определенное время, — но сколько реальных женских тел даже приблизительно соответствует этим средним показателям?
Классифицирующие статьи по естественной биологической изменчивости.Это создает иллюзию однородности внутри групп. Люди индивидуально очень разные, независимо от того, описываются ли они как женщины, мужчины или другим термином. Наличие только двух узко очерченных биологических категорий также оставляет без внимания некоторые из них. В апреле Алексис МакГилл Джонсон, президент Федерации планируемого родительства Америки, признала, что «когда мы слишком узко сосредотачиваемся на« женском здоровье », мы исключаем транс- и небинарных людей».
Где остается вопрос о том, кто станет женщиной?
«Феминизм всегда был привержен идее о том, что социальные значения того, что значит быть мужчиной или женщиной, еще не определены», — объяснила гендерный теоретик Джудит Батлер в интервью New Statesman в сентябре прошлого года.Это мнение можно с успехом распространить и на науку. Для биологический значение пола также не установлено исчерпывающе. До тех пор, пока это не произойдет, если это вообще возможно, какое бы значение оно ни было, это то значение, которое мы решили придать ему. Остается за нами.
«Я была еще жива и работала», — написала Джоан Рафгарден в начале своей книги. Это простое заявление показало, что ее выживание в качестве трансгендерной женщины в мире, который еще не полностью ее принял, показало, что ей трудно выжить.Хотя некоторые из ее идей остаются спорными, ее работа служит страстным напоминанием биологам о том, что они не должны автоматически патологизировать то, что они считают необычным, и признать, что их заявления не только теоретические, но и влияют на реальную жизнь. Она надеялась, что ученые смогут более прочно вовлечь интерсексуалов, небинарных и трансгендерных людей в круг того, что мы считаем нормальным.
Прискорбно мало исследований биологических и психологических эффектов смены пола, несомненно, потому, что она слишком долго рассматривалась как отклоняющееся от нормы явление.Но по мере того, как социальные установки отходят от жесткой интерпретации пола и гендера, это начало меняться — и тем самым вполне может нарушить наши категории. Единого значения секса нет и, вероятно, никогда не будет. Как написала Энн Фаусто-Стерлинг, споры о том, «является ли секс фиксированным и бинарным или сложным и изменчивым, по всей видимости, сводятся к научной правдивости. Но они действительно являются частью пока еще неурегулированного процесса построения мира ».
Если есть что-то, что делает нас людьми, так это наша способность строить новые миры.Мы можем по-новому осмыслить общество и использовать технологии и медицину, чтобы изменить границы того, кто мы есть и что мы можем делать. Как признает Аник Сони, не всегда легко увидеть, как изменяются наши миры. Для многих детей и молодых людей огромный сдвиг в наших представлениях о сексе и гендере может казаться второй натурой, даже анодным. Они, как правило, больше привыкли видеть, взаимодействовать и существовать в рамках более подвижных представлений о гендере и сексе. С другой стороны, многим людям моего поколения может показаться, что из-под нас выдергивают коврик.Это чувство нестабильности, потери чего-то, что раньше казалось таким осязаемым, может помочь объяснить, почему некоторые отступают, более крепко цепляясь за свои традиционные гендерные стереотипы: проходы в магазинах игрушек никогда не были более отчетливо розовыми и синими, а «гендерные различия» вечеринки для младенцев, еще находящихся в утробе матери, стали трендом.
Между тем, то, кого мы включаем в наши категории, часто больше отражает социальный, чем научный выбор. Это зависит от того, где мы решаем провести линии, потому что сами линии автоматически и окончательно не существуют в природе.Обращение к «науке» бесполезно, когда сами ученые, часто руководствуясь теми же принципами, что и все остальные, все еще обсуждают, что на самом деле означает пол и гендер. Таким образом, насколько широки мы очерчиваем круги, зависит от их готовности выйти за рамки наших стереотипов и проявить сочувствие к тем, кто оспаривает наши предубеждения.
Что значит быть женщиной по мнению 13 настоящих женщин
Сто лет назад ожидалось, что женщины будут женами и матерями, им будет поручено воспитывать хороших, нравственных граждан и содержать комфортные дома.У большинства женщин не было карьеры, за исключением учителей, медсестер, швеей, горничных и других, которые выполняли работу, которая считалась подходящей для женщин.
Хотя раньше существовала очень конкретная модель того, как именно быть женщиной — как смотреть, говорить, играть роль, сидеть и молчать, как женщина, — те времена давно прошли. Хотя, безусловно, все еще бушуют битвы за то, как женщины используют свое тело и ведут свою жизнь, способы их проявления в мире более разнообразны и разнообразны, чем когда-либо, что делает определение женственности не универсальным, а скорее индивидуальным для каждой женщины.
Чтобы выделить множество способов быть женщиной в мире в 2020 году, мы поговорили с более чем дюжиной женщин, чтобы узнать об их жизни и о том, что для них значит быть женщиной и как она выглядит. Как показывают их истории, быть женщиной — это не значит иметь дело с гениталиями, женственностью или соответствовать одному определенному стилю. Каждая женщина и ее опыт уникальны.
«Я сила, с которой нужно считаться»
«Быть женщиной для меня в прошлом всегда значило быть слишком многим. Это то, чему меня всегда учили в детстве и юности.Когда кто-то говорил, что я слишком громок или слишком разговорчив, было больно. «Слишком много» для меня больше не оскорбление; это знак гордости. Если я «слишком много» для мира в этот момент, я как женщина мне как раз подходит.
Истории по теме
«Культура сыграла очень интересную роль в моей идентичности и пересечении моих идентичностей. Было время, когда я никогда не думал, что смогу претендовать на личности« писателя »или« активиста ». Быть индийской женщиной часто означало принести в жертву одну идентичность ради сохранения другой.Это значило быть консервативным, а не честным. Если я хотел сохранить свою идентичность «хорошей» индийской девушки, я должен был пожертвовать своей идентичностью как защитник психического здоровья … Помимо того, что я женщина, я писатель, художник, активист, торговец. Я сила, с которой нужно считаться, и, самое главное, я «я». Теперь я владею всеми своими личностями. Я слишком много работала, чтобы вернуть их все, чтобы получить только один «. — Вайдехи Гаджар, 25
» Женственность намного сложнее, чем хромосомы
«Я думаю, что сегодня мы видим самое начало принятия того, что женственность есть не просто набор частей тела и функций, которые в любом случае никогда не могли быть обобщены на всех женщин.Эта женственность намного сложнее, чем хромосомы или способность вынашивать ребенка.
«Как транс-женщине мне потребовались десятилетия, чтобы понять, что, несмотря на все внешние физические доказательства обратного в начале моей жизни, моя женственность реальна. Это не просто чувство и не заблуждение. Это живая, дышащая, неоспоримая сила, которая находится глубоко во мне … Быть женщиной в 2020 году не настолько хрупко, что не может охватить меня или таких, как я.
«Я не просто борюсь с патриархатом и женоненавистничеством за равенство женщин я борюсь против их последствий, чтобы меня вообще считали женщиной.В итоге для слишком многих трансгендерность полностью стирает легитимность других моих идентичностей. Борьба с этим — самое феминистское, что я делаю ». — Мелоди Майя Моне, 49
« Я чувствую связь с большим количеством женщин — незнакомцев, матерей и друзей — чем когда-либо прежде »
« Быть женщиной означает нечто иное для меня сейчас, чем это даже значило месяц назад. Это означает, что я являюсь руководителем своей семьи и чувствую ответственность за то, чтобы мы оставались живыми [на макроуровне], а также каждый день помогал нам разными способами, чтобы вывести нас из кризиса, который затрагивает весь мир.
«Быть женщиной в 2020 году, до пандемии нового коронавируса, однако, также приобрело новое, улучшенное значение, основанное на последних двух годах после #MeToo и Binders и других инициатив, направленных на женщин. Я чувствую себя очень заметной и Я чувствую связь с большим количеством женщин — незнакомцев, матерей и друзей — чем когда-либо прежде. Это приятно. Это обнадеживает.
«Больше всего на свете я — мама, жена, дочь, сестра, тетя, двоюродная сестра , друг, учитель, писатель, комик, музыкант — приходят и уходят в разное время.Иногда быть сестрой не так важно, как быть матерью, а иногда — все в этот момент ». — Джессика Дельфино, 43
« Это означает выбор быть смелым и говорить громко »
» К концу 2020 года я (надеюсь!) закончу свой первый семестр в колледже Барнарда Колумбийского университета. Я 17-летняя американка китайского происхождения в первом поколении и одна из двух дочерей одинокой матери-иммигрантки.
«Подобно дефису в китайско-американском, я вижу, что все мои переживания связаны с пересечением моих разных идентичностей.Моя большая семья научила меня не говорить, пока со мной не заговорят, и молчать о моем мнении о текущих событиях … Быть женщиной в 2020 году — значит быть самой собой, особенно в нетрадиционных пространствах, которые не были созданы для меня; это означает иметь выбор в каждом решении, с которым я сталкиваюсь, и понимать, что весь мой опыт, который привел меня к этому моменту, связан с моими различными идентичностями, которые пересекаются. Для меня быть женщиной означает иметь выбор быть смелым и говорить не только за себя, но и передавать свой голос другим.« — Джойс Цзян, 17
« Я содержу множество »
« Помимо того, что я женщина, я невидимый инвалид, преподаватель письма в колледже, пережившая черепно-мозговую травму (ЧМТ), писатель-фрилансер, журналист, алкоголик, пережившая сексуальное насилие, сестра, дочь, внучка, двоюродный брат и друг.
«Мы с друзьями всегда шутим и говорим:« Я содержу множество », когда кто-то узнает о нас что-то, чего они не ожидали, но это правда: все мы содержат множество.Для меня быть женщиной в 2020 году — не стыдно. Я не оправдал ожиданий [человека] и вместо этого был удивлен, что они не предполагали, что я трехмерный человек с более чем одной историей ». — Брук Книсли, 29
«Речь идет о решении невозможных проблем»
«Я ребенок иммигрантов, толстый, гомосексуальный, и живу с аутизмом и проблемами психического здоровья, включая расстройство пищевого поведения. Быть женщиной в 2020 году все чаще — значит решать невозможные проблемы. Убедиться, что мое сообщество безопасно и все еще связано и любим.Речь идет о границах, особенно в качестве специалиста по психическому здоровью, когда я оказываю людям поддержку, не превращая всю мою дружбу и отношения в терапевтические. Речь идет о том, чтобы быть уязвимым и сильным и не иметь ответов на все вопросы ». — Алисия Раймундо, 30
« Быть женщиной — это круто »
« Быть женщиной — это действительно интересный опыт в современную эпоху (и все такое. через историю, давайте будем правдой) … Я думаю, что для меня быть женщиной означает отстаивать ценности, которых я придерживаюсь, и пытаться сделать так, чтобы все женщины, даже и, возможно, особенно те, кто может не пересекаются с моей жизнью, умеют жить так, как хотят.
«Помимо глобального подхода к тому, чтобы быть женщиной, я считаю, что быть женщиной — это круто. Женщины сильны, красивы, сильны, вдохновляющие, потрясающие, внушающие трепет, творцы истории и просто действительно, очень круто.» — Кэт Уиллер, 26
«Мое существование — это акт сопротивления»
«Я бы сказал, что как цветная женщина мое существование — это акт сопротивления. Все, что я делаю, хочу ли я или нет, по своей сути политический Я перемещаюсь по миру, зная эти вещи… [и] когда у меня есть возможность использовать любую имеющуюся у меня привилегию «во благо», я пользуюсь этим.
«Для меня работа сценариста в телешоу [ The Proud Family ] о черной семье — огромная ответственность. Моя повседневная работа — это много шуток, но я не планировал сделать это, потому что я хотел шутить весь день. Я отвечал за создание репрезентации в мире. Все, что я делаю, руководствуется знанием того, что репрезентация имеет значение, а принадлежность имеет значение, и что каждый должен иметь право принадлежать.« — Эшли Сото, 29
« Вы не можете поместить меня в маленькую коробку »
« Меня усыновили из Вьетнама, когда мне было четыре года, и вся моя семья белая, и мы живем в городке, который меньше более 4000 человек и преимущественно белые. В детстве я был единственным небелым или азиатским человеком в школе. Для всех меня было шоком быть там … Если бы вы не видели меня и просто видели мое имя и что я из Миссисипи, вы могли бы подумать, что я просто белая женщина, но вы Никогда бы не догадался, что стоит за этим именем.
«Я думаю, что быть женщиной в 2020 году — это сломать все эти стереотипы, а не быть такой, какой все ожидают от женщины. Вы не можете поместить меня в маленькую коробку, которую могли бы другие люди. подумайте: «О, она такая или это». Я многогранный человек. Вот кем все мы, женщины, в 2020 году, мы все так сильно отличаемся от того, кем могла быть женщина в 1940-х или 1950-х годах, когда от них ожидали быть одним, будь то генеральный директор, учитель, мама … Даже если вы просто хотите быть мамой мехового малыша, мы с гордостью можем быть тем, кем захотим.« — Сара Барретт, 27
« Женщины сейчас смотрят внутрь себя больше, чем когда-либо »
« Быть женщиной для меня в 2020 году означает осознание себя. Я считаю, что рост разнообразия с точки зрения гендерной идентичности, сексуальности и личной идентичности происходит из-за роста самосознания. Женщины сейчас больше, чем когда-либо, смотрят внутрь себя и исследуют все аспекты своей личности.
«Я стараюсь быть как можно более самосознательным с помощью критического мышления — я в основном пытаюсь подвергнуть сомнению причину, по которой я все делаю. Почему я так реагирую? Почему это меня радует? Почему меня это волнует? Задавая себе эти вопросы, я часто удивляюсь ответами, потому что мы никогда до конца не осознаем, какая часть наших мыслей и убеждений является более подсознательной, чем нет.
«С этим самосознанием приходит уверенность — никто не может сказать вам, кто вы или чем вы не являетесь, потому что вы глубоко исследовали это и беседовали с самим собой. Эта уверенность позволяет нам быть в безопасности в нашей идентичности, но также и безопасно изменить эту идентификацию, если мы считаем нужным.Быть женщиной в 2020 году — это действительно то, чего мы хотим! » — Габби Бекфорд, 24
« Я заявляю, что владею своим телом и своей идентичностью »
« Быть гомосексуальной женщиной-женщиной честно было интересно для ориентироваться … До того, как я стал лучше понимать свою сексуальность, я боялся одеваться менее женственно, потому что думал, что люди подумают, что я педик, а это на самом деле просто моя собственная внутренняя гомофобия. Теперь, когда я чувствую себя более комфортно, я смотрю на одежду как на художественное выражение того, кем я являюсь, а не как на то, чего следует бояться.
«Быть женщиной означает заявлять права собственности на мое тело и свою личность, выступать за равные права для всех и следить за тем, чтобы женщины сохраняли права на свое тело. Быть женщиной заставляет меня чувствовать, что я могу быть тем, кем хочу быть, и делаю все, что хочу, независимо от того, говорит ли кто-нибудь иное. Быть женщиной означает расширять возможности как меня, так и других женщин ». —Sloan Pecchia, 21
«Быть одновременно чудесным и опасным делом»
«Быть женщиной в 2020 году — быть одновременно и чудесно, и опасно.Общество начинает прислушиваться к тому, что игнорировалось в прошлом: женщины становятся жертвами, женщинам платят меньше за ту же работу, женщин не считают способными лидерами. Однако фактическое изменение, которое сопровождается признанием, кажется очень медленным и разочаровывающим …
«Моя идентичность [как еврейской женщины] определенно изменилась. В конце 90-х, когда я готовилась к своей бат-мицве, мне пришлось иметь «очень особенный разговор» с женой раввина о том, что значит быть женщиной. Мне объяснили, что идеальная женщина — помощник своему мужу во всем и была помещена на эту землю для воспитания следующего поколения.Это, наряду с другими подобными переживаниями, привело к тому, что я стал меньше связан с моим иудаизмом. Однако теперь, с появлением социальных сетей, я снова чувствую связь со своим наследием. Только в Твиттере я слежу за радикальным раввином, раввином-активистом-инвалидом и цветным южным раввином, не говоря уже об удивительных небинарных, гомосексуальных и транс-евреях, которые открыли мне глаза на множество способов быть еврейской женщиной ». — Aviva Levin, 33
« Быть женщиной — значит быть стойкой и непримиримой »
« Быть женщиной — это первое, с чем я идентифицирую себя.Права женщин, расширение прав и возможностей и равенство — вот вопросы, от которых у меня кипит кровь, и за которые я никогда не перестану бороться. Я также латиноамериканка и дочь иммигранта, что также является чрезвычайно важным аспектом моей личности …
«Быть одинокой 30-летней независимой женщиной в 2020 году для меня означает быть стойкой и непримиримой. Я благодарен своим предкам, которые проложили мне путь к свободам, которыми я наслаждаюсь сегодня, но знаю, что в глобальном масштабе женщинам предстоит пройти долгий путь, прежде чем мы добьемся равенства и равенства в обществе, на работе и дома. —Лола Мендес, 30
Эти интервью были отредактированы и сокращены для ясности.
В 2020 году одна из самых серьезных битв за права женщин будет сосредоточена на репродуктивной свободе. И вы не должны брать на себя заслугу карта как должное — это веха экономической свободы женщин.
Определение и значение женщины | Словарь английского языка Коллинза
Примеры «женщина» в предложении
женщина
Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… Женщины помогают друг другу прикрепить световые бирки к купальным костюмам для наглядности.Times, Sunday Times (2016)
Они также будут поддерживать беременных женщин и молодых матерей с существующими психическими заболеваниями.Солнце (2016)
Это заставит многих женщин задаться вопросом, могут ли они доверять этим брендам на главной улице.Times, Sunday Times (2016)
Иногда женщины хотят знать, что происходит, после того, как был поставлен правильный диагноз.Times, Sunday Times (2016)
Это зонтичные конструкции, образующие язык, на котором женщины говорят о своем теле.Блум, Кэрол и Гиттер, Андреа (участник) и Гутвилл, Сьюзан (участник) и Когель, Лаура (участник) и Зафиропулос, Лела (участник) Проблемы с питанием: феминистская психоаналитическая модель лечения (1994)
Эта женщина и моя жена были близкими друзьями с детства.Солнце (2014)
Еще он скучал по компании женщин.Джонатан Грегсон КРОВЬ ПРОТИВ СНЕГА: Трагическая история королевской династии Непала (2002)
Это буквальное наблюдение за беременными женщинами.Times, Sunday Times (2014)
Несомненно, у пожилых женщин покупательная способность больше, чем у молодых женщин?Times, Sunday Times (2016)
Обеспокоенные социальные работники забили тревогу, потеряв связь с женщиной и ее взрослым сыном.Солнце (2013)
Подробнее …
Она имеет в виду, что женщины должны уметь и то, и другое.Times, Sunday Times (2012)
Исследование также показало, что женщины используют клик и собирают больше, чем мужчины.Times, Sunday Times (2016)
Пожилые женщины пользуются огромным уважением и обладают значительной властью в доме.Butt, Gerald A Rock and a Hard Place (1994)
Регулярные упражнения помогают многим женщинам и могут поднять настроение.Весткотт, Пэтси Альтернативное здравоохранение для женщин (1991)
Определение и значение женщины | Словарь английского языка Коллинза
старая женщинаЕсли вы называете кого-то старухой, вы критикуете его, потому что думаете, что он слишком озабочен вещами.
одна женщинаСпектакль или бизнес, выполняемый одной женщиной, выполняется только одной женщиной, а не несколькими людьми.
собственная женщинаЕсли вы говорите, что женщина — это сама женщина, вы одобряете тот факт, что она сама принимает свои решения и свои планы и не зависит от других людей.
женский деньединица измерения, особенно. в бухгалтерском учете; исходя из стандартного количества женщин-часов в рабочий день
да-женщинаЕсли вы описываете женщину как женщину-согласную, вам не нравится тот факт, что она, кажется, всегда соглашается с людьми, которые имеют над ней власть, чтобы добиться расположения.
передняя женщинаЕсли вы говорите, что кто-то является подставной женщиной для группы или организации, вы имеете в виду, что их роль состоит в том, чтобы представлять и создавать хорошее впечатление о ней среди публики, особенно когда это не очень респектабельно или популярно.
другая женщинаженщина, имеющая романтические или сексуальные отношения с мужем или любовником другой женщины, в особенности. женщина, имеющая роман с женатым мужчиной
каскадерКаскадер — это женщина, чья работа — делать опасные вещи либо для рекламы, либо в фильме вместо актера, чтобы актер не рисковал получить травму.
зажиточная женщинаженщина, которая, хотя и не больна, посещает поликлинику для профилактического наблюдения, санитарного просвещения и консультации
вдоваженщина, пережившая своего супруга, особенно женщина, не вышедшую повторно замуж
женоненавистникчеловек, испытывающий иррациональную ненависть к женщинам
женщина-часединица измерения, особенно. в бухгалтерском учете, исходя из идеального объема работы, выполняемой одной женщиной за час
женщина-годединица измерения, особенно.в бухгалтерском учете, исходя из стандартного количества человеко-дней в году работы
женщина к женщинеЕсли вы говорите о разговоре между женщиной, вы говорите о честном и открытом разговоре между двумя женщинами.
блондинкаСветлые или светлые волосы могут быть светло-коричневыми или светло-желтыми. […]
карьера женщинаКарьерная женщина — это женщина, которая считает свою работу и прогресс в ней очень важными.
нарисованная женщинаженщина, внешность которой предполагает беспорядочную половую жизнь
алая женщинагрешная женщина, описанная в Откровении 17, интерпретируемая как образ языческого Рима или Римско-католической церкви, рассматриваемая как символ порока, покрытая ярким зрелищем
женщинеЕсли вы говорите, что группа женщин что-то делает, делает или думает с женщиной, вы подчеркиваете, что каждая из них делает, думает или думает об этом.
писательницаПисатель — это человек, который пишет книги, рассказы или статьи как работа.
уборщицаУборщица — это → уборщица [смысл 1].
военнослужащаялюбая женщина-член вооруженных сил США, не являющаяся офицером или уорент-офицером, особенно на один ранг ниже унтер-офицера или унтер-офицера
моя хорошая женщинаЛюди иногда обращаются к женщине как к моей дорогой женщине или моей хорошей женщине. Эта форма обращения часто бывает дружелюбной, но также может предполагать, что говорящий чувствует себя выше человека, к которому обращаются, и ее лучше избегать.
Женщина эпохи ВозрожденияЕсли вы описываете женщину как женщину эпохи Возрождения, вы имеете в виду, что у нее широкий спектр способностей и интересов, особенно в области искусства и науки.
правая женщинаЧья-то правая женщина — это женщина, которая действует как их главный помощник, много помогает и поддерживает их в работе.
другая женщинаженщина, с которой женатый мужчина имел или имеет роман
женщина-клиникаполиклиника для профилактического наблюдения, санитарного просвещения и консультирования женщин
писательницаженщина, занимающаяся литературными занятиями, в особенности.профессиональный писатель
масленкаНефтяница — это женщина, владеющая нефтяной компанией или работающая в нефтяном бизнесе.
будь своей женщинойЕсли вы говорите, что женщина — это сама женщина, вы одобряете тот факт, что она сама принимает свои планы и решения и не зависит от других людей.
звуковые эффекты женщинаженщина, которая искусственно издает звуки или воспроизводит их из записи и т. Д. Для создания театрального эффекта, такого как соединение двух половинок полой скорлупы кокосового ореха для имитации скачки лошади.Такие звуковые эффекты используются в спектаклях, фильмах и т. Д.
Если трансженщины — женщины, то что такое женщина? | Автор: Софи Аллен
Нас часто просят поверить, что транс-женщины — это женщины. Многие люди рады принять это утверждение, но тех, кто не согласен, подвергают насмешкам или оскорблениям до тех пор, пока большинство из них не осмеливается высказаться. Меня как философа это беспокоит. Мы должны иметь возможность ставить под сомнение истинность любого заявления, не вызывая оскорблений, но я не могу представить, что я легко уйду, сделав это здесь.
В этой статье я утверждаю, что те, кто думают, что это правда, что трансженщин — это женщины , не имеют последовательного, однозначного определения понятия «женщина», и, следовательно, все, что они понимают под этим термином, не должно лежать в основе законодательство. Короче говоря, если мы скажем, что , будучи женщиной, не имеет ничего общего с женской биологией, как того требует признание того, что трансженщины — это женщины, тогда есть три непривлекательных варианта: (1) быть женщиной , по существу привязано к традиционные социальные стереотипы о том, что значит быть женщиной; (2) нет разницы между мужчинами и женщинами, или большое количество людей являются обоими или ни одним из них; или, (3) невозможно сказать, женщина это или нет.Ни один из этих трех вариантов не является работоспособным определением понятия «женщина», и тем не менее, если мы удалим внешние проверки, по которым мужчинам разрешено подавать заявление на получение сертификата гендерного признания и, таким образом, законно становиться женщинами в соответствии с новой версией британского гендерного признания Действуйте, закон будет посвящен хотя бы одному из этих трех вариантов. Как философ, меня глубоко беспокоит то, что закон может быть основан на таком непоследовательном определении; По крайней мере, в процессе подачи заявки на получение сертификата о признании пола должно сохраняться требование о медицинском и / или юридическом одобрении, чтобы придать этому процессу некоторую достоверность, хотя даже с этим вариантом есть проблемы.
Эти трудности с определением исчезнут, если мы признаем биологический пол как определяющий фактор того, является ли кто-то женщиной. Это может по-прежнему позволять некоторым транссексуалам с тяжелой дисфорией считаться женщинами (если окажется, что у их состояния есть биологическая основа, которая может быть проверена), и это по-прежнему согласуется с требованием, чтобы люди, считающие себя трансгендерами, имели возможность жить своей жизнью без дискриминации и жестокого обращения.
Я хотел бы подчеркнуть, что я неоднократно просил транс-активистов, которые поддерживают предлагаемые изменения в Законе о гендерном признании, дать мне определение понятия «женщина» или описание того, что такое женщина, что не соответствует действительности. не укладывайтесь в мою критику ниже.Но мне еще не было дано ни одного, кроме тех, которые подпадают под неприемлемые варианты (1), (2) и (3).
В чем проблема с пониманием трансактивизма понятия «женщина»?
(Для простоты я буду использовать в качестве примера слово «женщина». Но этот аргумент в равной степени применим и к тому, что считается мужчиной.)
Во-первых, важно провести четкое различие между биологическим полом и полом. Отчасти острота дискуссии о СОР возникает из-за того, что существуют разные взгляды на то, что такое пол и гендерная принадлежность, но в настоящее время закон уважает это различие (Закон о признании пола 2004 г., Закон о равенстве 2010 г.), поэтому давайте начнем с этого.Имея это в виду, мы можем использовать «женский» / «мужской», чтобы выбрать пол людей, и «женщина» / «мужчина», чтобы классифицировать их пол.
Утверждается (трансгендерами и теми, кто их поддерживает), что пол, к которому принадлежат трансгендеры, не соответствует биологическому полу, к которому они принадлежат, или (в более крайних версиях теории), что биологический пол не соответствует факт существования или того, что пол не является биологическим и определяется полом. Во всех этих случаях пол человека не зависит от его биологического пола: — женщина, — не имеет отношения к — женщина, .
Но, если таким образом отделить пол от биологического пола, очень трудно увидеть, какие гендерные категории составляют мужчина и женщина . Либо , являясь женщиной, ассоциируется с гендерными ролями, социальными ролями и поведением, которые обычно выполняют женщины, либо он основан на чем-то внутреннем по отношению к человеку, возможно, на ощущении того, что он женщина, .
1) Если мы примем предыдущий отчет о женственности, который рассматривает выполнение определенных женских гендерных ролей как определяющих, кто является женщиной, это заставляет быть женщиной зависеть от стереотипа женственности, такого как ношение платьев и макияж, воспитание, воспитание детей, эмоциональность и так далее.Эта версия женственности является регрессивной, поскольку она основана на стереотипе, с которым женщины боролись на протяжении веков, и который часто рассматривается как навязанный им, а не присущий их природе. Это также глубоко неправдоподобно: проявление стереотипно женского поведения не может быть достаточным для того, чтобы считаться женщиной, поскольку это означало бы, что женщины, которые порывают с женскими стереотипами и участвуют в стереотипно мужском поведении, являются не женщинами, а мужчинами. Определение «женщины», которое делает многих женщин трансгендерными, независимо от того, как они к этому относятся, явно несостоятельно.
2) Если мы расширим понятие женственности на основе гендерных ролей, чтобы сказать, что категории женщина, и мужчина, не привязаны к традиционным, взаимоисключающим стереотипным ролям, тогда различие между женщинами и мужчинами исчезнет. Этот более широкий взгляд отбрасывает традиционные ограничительные стереотипы и позволяет мужчинам и женщинам делать все, что делает другой; но тогда можно с полным основанием спросить, в чем разница между ними. Если женщина и мужчина могут выполнять одни и те же роли и типы поведения, но выполнение этой роли является тем, что определяет разницу между ними, тогда между ними нет никакой разницы.(Помните: здесь нельзя использовать биологию, если кто-то думает, что люди вообще могут быть трансгендерами.)
3) Учитывая, что внешние проявления поведения или выполнение социальных ролей не определяют, что такое женщина, мы теперь обратимся к счета, которые утверждают, что гендер основан на чем-то внутреннем по отношению к человеку; глубоко укоренившееся чувство или убежденность в том, что человек находится «не в том теле» или что он женщина (хотя и имеет мужское тело). Эта версия определения вызывает философские вопросы о том, что такое «чувство» и как мы можем точно определить, присутствует ли оно.
Биологическая основа этого чувства чрезвычайно противоречива: между мужским и женским мозгом нет заметных различий, за исключением, например, размера; и двусмысленные доказательства, указывающие на очевидные различия между транс-женщинами и не-транс-мужчинами, наблюдаются только у тех, у кого гендерная дисфория достаточно серьезна, чтобы обратиться за гормональной терапией. возможно, что у таких людей есть биологическая основа для ощущения трансгендерности, что исключает их из обсуждения.Но эти транссексуалы до и после операции сейчас составляют меньшинство в сообществе трансгендеров, что оставляет большое количество трансгендерных людей, не страдающих дисфорией, без биологической основы для их состояния. Это создает серьезные проблемы: на чем основано это чувство, если оно не биологическое? Почему кажется, что людям не хватает этого чувства, если они не трансгендеры? Чем это отличается от убежденности в том, что вы собака, или у кого есть прошлая жизнь, или что он моложе своего истинного возраста? (Вера в то, что один из них является животным, не является чем-то необычным среди детей, но мы не утверждаем, что они принадлежат к другому виду.)
Крайне неблагоразумно принимать любое утверждение каждого человека о том, что он трансгендерно, без дополнительных доказательств. Во-первых, есть веские философские причины, основанные на работах Витгенштейна, чтобы считать, что критерии доброжелательного членства должны быть общедоступными, чтобы иметь смысл: « женщина » не имеет значения, если она может означать разные вещи для разных людей в силу личных, субъективных чувств. когда никто не знает, относятся ли чувства, о которых говорят разные люди, к одному и тому же типу.Во-вторых, как я показал в исследованиях человеческих родов, утверждение индивида о том, что он или она принадлежит к определенному роду или имеет определенное состояние, ненадежно: некоторые люди говорят это, чтобы намеренно ввести в заблуждение, в то время как другие искренне верят в существование определенного рода, когда они не такого рода. Социальное давление, окружающая среда и отношение сверстников и других людей могут повлиять на кого-то, чтобы он случайно идентифицировал себя как группу, к которой он не принадлежит. Люди могут искренне верить в то, что они такие, и, если они будут приняты в группу, их убеждение может укрепиться, поскольку другие люди будут относиться к ним как к принадлежащим к ним; в случае гендерной идентичности они могут искренне верить в то, что они женщины, и эта вера получит доверие, если другие подтвердят это, даже если это не так.(Здесь уместна сказка о новой одежде императора.) Более того, другие люди с мужским телом могут сознательно идентифицировать себя как женщин, чтобы получить доступ к местам, предназначенным только для женщин.
Эта ситуация представляет трудности как с юридической, так и с философской точек зрения: право на получение GRC не должно быть доступно каждому, кто утверждает, что у него есть субъективное ощущение, что они женщина. В связи с этим любой, кто называет себя женщиной, будет считаться женщиной, и это кажется одновременно опасным для женщин и абсурдным.Чтобы избежать этих последствий, важно сохранить некоторую процедуру контроля, которая определяет, имеет ли кто-либо право изменить пол или нет.
Однако даже этот медицинский или юридический контроль проблематичен. В случае людей, которые считают, что у них есть заболевания или психические расстройства, можно довольно надежно наблюдать и диагностировать на основе симптомов и исключать тех, кто ошибочно утверждает, что у них есть определенное состояние. Но, как мы видели выше, невозможно охарактеризовать, что такое женщина, на основе гендерных ролей и как индивидуум действует, не полагаясь на устаревшие стереотипы женщина , которые многие женщины отвергли бы.Таким образом, в отличие от других видов, к которым принадлежат люди, нет никаких внешних наблюдаемых доказательств того, что человек с мужским телом на самом деле является женщиной.
Ни один из доступных вариантов (1), (2), (3) или их комбинаций не дает работоспособного объяснения того, что такое женщина, не привязанного к традиционным гендерным стереотипам. Не существует феминистского способа понять, что такое женщина, такого, что могло бы быть правдой, что трансженщины — это женщины.
Какие альтернативы остаются на данный момент? Нам либо нужно вернуть биологию в картину, так что быть женщиной зависит от того, чтобы быть женщиной (что очень важно, это не соответствует гендерному эссенциалистскому тезису о том, что принадлежность к женщине определяет, что человек следует традиционным женским стереотипам, но равносильно признанию того, что женственность есть вариант (2) плюс женская биология), или нам нужно полностью отказаться от гендера и сказать, что «женщина» не выделяет ни естественный, ни социально сконструированный вид.Но если мы примем эту последнюю точку зрения, женщины по-прежнему нуждаются в защите, предоставленной им в Законе о равенстве 2010 года: в отсутствие какого-либо определения понятия « женщина » места только для женщин должны были бы стать пространствами только для женщин, чтобы обеспечить настоящее. защита для женщин, взрослых и детей.
Месяц женской истории
Март — месяц женской истории
Библиотека Конгресса, Национальное управление архивов и документации, Национальный фонд гуманитарных наук, Национальная галерея искусств, Служба национальных парков, Смитсоновский институт и Мемориальный музей Холокоста США присоединяются к празднованию и поощрению изучения, соблюдения и празднования жизненно важной роли женщины в американской истории.
Охватывая более 200 лет и демонстрируя более 200 предметов, эта выставка исследует то, как американские девушки высказывались, бросали вызов ожиданиям и находились на переднем крае перемен. Девичье (это сложно) отмечает годовщину избирательного права женщин, исследуя концепцию девичества в Соединенных Штатах, а также то, как девочки изменили историю в пяти областях: политика, образование, работа, здоровье и мода.(Смитсоновский институт, Национальный музей американской истории)
Посмотреть выставку »
Изображение предоставлено Смитсоновским институтом.
Служба национальных парков отмечает месяц истории женщин Спустя более 100 лет после принятия 19-й поправки, законодательно защищающей право женщин на голосование, женщины продолжают быть первопроходцами, первопроходцами, новаторами и лидерами в своих областях.Изучите историю женщин в национальных парках и местах в сообществах по всей стране и узнайте, как женщины сегодня являются лидерами в управлении и сохранении природных и культурных сокровищ Америки.
История женщин в национальных парках Америки »
Изображение предоставлено: Рози Ралли. Лютер Бейли, фотограф. 2016. Предоставлено Службой национальных парков.
Роза Паркс: своими словами Эта выставка в Библиотеке Конгресса является первой крупной
выставка для демонстрации коллекции Rosa Parks, которая попала в
Библиотека 2014 г.Коллекция включает тысячи страниц Парков.
личная переписка, письма президентов, ее сочинения из
время бойкота автобуса в Монтгомери, а также около 2500 фотографий
как ее президентская медаль свободы и золотая медаль Конгресса.
Посетить выставку »
Посмотреть коллекцию »
Изображение предоставлено: [Роза Паркс] / Донна Терек, ’93. (Библиотека Конгресса)
Права женщин Женщины в США.Впервые С. получил право голоса 100 лет назад. Национальный архив приглашает вас просмотреть множество записей и информации, документирующих движение за права женщин в США, включая фотографии, документы, аудиовизуальные записи, образовательные ресурсы, выставки, статьи, сообщения в блогах, лекции и мероприятия.
Национальный архив по правам женщин »
Изображение предоставлено: День взятия Бастилии означает тюрьму для шестнадцати суфражисток, пикетировавших Белый дом. Мисс Джулия…; 19.07.1917; Американская неофициальная коллекция фотографий Первой мировой войны 1917-1918 годов; Ведомости генерального и специального штабов военного ведомства, регистрационная группа 165; Национальный архив в Колледж-Парке, Колледж-Парк, Мэриленд.
Женщины четырех войн Ограниченная, но важная роль женщин в Корее и Вьетнаме проложила путь к более широким, а в некоторых случаях и более опасным специальностям в недавних войнах.
Узнайте больше о женщинах в армии »
Изображение предоставлено: Цветное цифровое изображение Ли Лэйна в униформе, сидящего в дверном проеме кабины вертолета (Библиотека Конгресса)
Для учителей Используйте энергию первоисточников в классе. Просматривайте готовые планы уроков, мероприятия учащихся, руководства по сбору и исследовательские пособия.
Образовательные ресурсы »
Изображение предоставлено: Энкр Л.Марке Эжена Грассе, 1892 г. (Библиотека Конгресса)
Кино и видео серии
На 2021 год
Видоискатель: женские фильмы и видео
Присоединяйтесь к нам в первый четверг каждого месяца, чтобы отпраздновать разнообразие созданных женщинами фильмов и видео из разных коллекций Смитсоновского института. Эти специальные показы редких сокровищ будут сопровождаться живыми беседами между художниками или создателями фильмов и кураторами Смитсоновского института.Каждый просмотр будет включать время для вопросов аудитории, а записи мероприятия будут доступны до конца каждого месяца.
Посмотреть список просмотров »
(Смитсоновский институт)
Виртуальный кинофестиваль
3 марта
Виртуальный фестиваль женщин-кинематографистов: уроки экологической истории с Сесилией Викунья
Присоединяйтесь к известной чилийской американской художнице Сесилии Викунье для виртуального разговора о ее работах, посвященных глубокой истории, прибрежным традициям и экологии ее родины Чили.С Амалией Кордовой, латиноамериканским куратором цифровых и новых медиа в Смитсоновском центре народной жизни и культурного наследия, и Сайшей Грейсон, куратором временных медиа в Смитсоновском музее американского искусства.
(Смитсоновский институт)
Книжный разговор
9 марта
В поисках избирательного права в Библиотеке Конгресса: Кимберли Хамилин
Кимберли А. Хэмлин обсуждает свою новую книгу о жизни Хелен Гамильтон Гарденер, чье участие в борьбе за права женщин и избирательное право завершилось принятием 19-й поправки и ее назначение президентом Вильсоном самой высокопоставленной женщиной-госслужащей в федеральном правительстве.В своем исследовании автор использовала материалы из женской истории, президентской, конгрессной и других коллекций Библиотеки Конгресса США.
Зарегистрироваться на мероприятие
(Библиотека Конгресса)
Книжный разговор
18 марта
Новое открытие Элеоноры Рузвельт
Автор Дэвид Михаэлис «Элеонора» — первая большая биография первой леди Америки, проработавшей дольше 60 лет.Большая часть его исследований проводилась в отделе рукописей библиотеки, включая документы NAACP и Национальной женской торговой лиги, а также личные документы Кермита и Белль Рузвельт, Теодора Рузвельта-младшего и Эдит Боллинг Галт Уилсон, второй жены Президент Вильсон.
Премьера мероприятия состоится в Facebook и YouTube .
(Библиотека Конгресса)
