Харизма это что значит в христианстве: Харизма это что значит в христианстве
Харизма
Яков Кротов: Со словом «харизма» жители России познакомились в начале 90-х годов, когда им сообщили, что в России очень харизматичные лидеры — вот раньше были скучные, тривиальные, а теперь будут веселые. И похоже, что греческое слово «харизма», означающее «подарок», вычеркнуло другое, тоже греческое слово — «энергичный».
Это слово из Библии, из очень древней и долгой церковной традиции, но в то же время — слово, которое является камнем преткновения. В современном мире быстрее всех набирает обороты движение харизматических христиан, харизматических протестантов. И это движение не пользуется хорошей репутацией не только у российских полицейских и у людей, которые составляют справочники всевозможных сект, но и у коллег по вероисповеданию, по протестантизму — идут споры.
Сегодня у нас в гостях представители двух достаточно разных движений внутри российского протестантизма, — пастор и викарный, а теперь епископ Павел Бегичев
Похоже, что греческое слово «харизма», означающее «подарок», вычеркнуло другое, тоже греческое слово — «энергичный»
Начать я бы хотел с небольшого отрывка из выступления шведа Маттс-Олы из церкви «Слово жизни», которое прошло в огромном помещении, бывшем доме культуры одного из московских заводов. Я дважды бывал на таких богослужениях, там всегда много народу. Та реплика, который сейчас пойдет в эфир, это часть пятидесятиминутного выступления.
— Что значит – быть человеком? Выживать? Вы знаете, быть человеком – это значит, что я создан по образу Божьему. И разница между мной и собакой, кроме шерсти, еще и в том, что у меня есть дух, я — духовное существо. Бог может двигаться во мне, Бог может говорить мне, Бог может поднимать меня, звать меня, радовать меня, давать мне плакать. Я — духовное существо! И Бог желает, чтобы я жил духовной жизнью.
Иисус спрашивает в 28-м стихе, какая наибольшая из заповедей, Иисус говорит в 30-м стихе: «И возлюби Господа Бога своего всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоею!» Вот первая заповедь! Почему Иисус отвечает таким образом? Потому что величайшая сердцевина ответа — любить Бога! И этого уже было бы достаточно, это уже донесло бы мысль.
Что самое важное в жизни? Ты можешь любить Бога! Но Иисус сказал не только это. Он продолжает: «Всем разумением…» Хорошо… «Всею крепостью…» Иисус имел сказать больше, чем просто «любить Бога»! Почему он так отвечает? Он говорит о высоте, глубине и широте духовной жизни! Это не просто такое когнитивное заявление, но всею душой, эмоциями, сердцем, духом, силой, телом! Жить богатой духовной жизнью… Любовь Бога — когда она наполняет тебя, когда она видна в твоей жизни, она сияет в твоих глазах.
Быть человеком – это значит, что я создан по образу Божьему
Любить Господа Бога! Ты — человек, ты — духовное творение, и ты можешь любить так! Моя собака тоже может любить. Иногда, когда я прихожу по вечерам домой, я думаю, что моя собачка умрет от счастья, когда видит меня, потому что она ведет себя, как ненормальная. Но это всего лишь собака, а я – человек. У меня есть способность любить страстно, горячо, любить горячим сердцем, любить так, чтобы все видели: да, есть что-то в этом Маттс-Оле, есть в нем что-то! Он живой, его сердце полно любви его Господа!
Яков Кротов: И это еще не самая горячая проповедь из харизматических, которую можно встретить в интернете, и многие русские проповедники проповедуют значительно более горячо, но стиль таков.
Кстати, наш гость Александр Неретин проповедует в той же церкви, на той же трибуне значительно спокойнее. А многочисленные православные комментарии на Ютьюбе под этим такие: «Это очередное собрание зомбопроповедников, педалируют эмоции, чтобы выманить деньги из кармана». Что скажете?
Александр Неретин:
Безусловно, мы не верим, что любовь выражается исключительно в эмоциях, но христианская жизнь и жизнь как таковая, безусловно, должна быть окрашена эмоциями. Мне кажется, люди уже немножечко устали от чрезмерно спокойного христианства.
Христианская жизнь и жизнь как таковая, безусловно, должна быть окрашена эмоциями
Жизнь очень разнообразна, есть разные моменты.
Есть время тишины, спокойствия… Кстати, это один из устоявшихся стереотипов — что мы, харизматы, только кричим, прыгаем и танцуем. Этот стереотип еще предстоит изменить. Мы знаем время тишины, время предстояния пред Богом в покое и ожидании, это тоже часть нашего богослужения. Мы не стесняемся своих эмоций, не стесняемся выражать свою любовь к Богу открыто, громко, если в этом есть необходимость, но мы стараемся избегать любых клише — «только громко» или «только тихо». Как актуально в данный момент, там мы и стараемся проявить себя.
Яков Кротов: Отец Павел, вы согласны?
Павел Бегичев: В общем, да.
Яков Кротов: То есть вы произносите свои проповеди иначе исключительно из-за телесной комплекции?
Павел Бегичев: Нет, я думаю, это разница в темпераментах. Я бы, кстати, поспорил, как преподаватель гомилетики со стажем…
Яков Кротов: Даю справку: «гомилетика» – греческое слово, переводится как «искусство проповеди».
Павел Бегичев: Я преподаю в межконфессиональных учебных заведениях и вижу, что молодые харизматы всегда хотят несколько подражать своим лидерам, и, совершенно игнорируя свой личный психотип, пытаются воспроизвести тот эмоциональный накал, к которому они привыкли. Иногда это получается в лучшем случае забавно, иногда дает пищу для аргументированной критики. Поскольку темперамент у всех разный, проповеднический, ораторский стиль – это индивидуальная вещь. И мы бы, наверное, ошиблись, если бы веяние Духа Святого объясняли исключительно при помощи каких-то эмоциональных состояний.
Яков Кротов:
Мы воспринимаем христианство как отражение всей целостности человека, а человеку свойственны эмоции
Александр Неретин: Швеция побьет, наверное, все остальные европейские страны по спокойствию, это нордическая страна.
Яков Кротов: То есть был один-единственный эмоциональный человек, и тот поехал в Россию.
Александр Неретин: Не единственный, но христианство, я верю, что-то делает с человеком.
Павел Бегичев: Ну, Ульф Экман — тоже швед, их было двое! (смеется)
Александр Неретин: Безусловно. Больше всего меня удивило то, что в парламенте Швеции на трибуне есть специальные ручки, за которые выступающий обязан держаться, дабы не жестикулировать чрезмерно, так как любая жестикуляция является проявлением излишних эмоций и будет восприниматься вызывающе. Так что «Слово жизни» — феноменальное явление в шведской культуре. Иначе как вмешательством Святого Духа и какими-то дарами его объяснить трудно.
Яков Кротов: А оно многочисленно в Швеции?
Александр Неретин: Для довольно светского общества, каковым является Швеция, несмотря на то, что там довольно большую роль играет Лютеранская церковь (она государственная, тем не менее, мы видим, что атеизм тоже набирает большие обороты или светскость, всякие либеральные взгляды), свободная церковь, насчитывающая порядка трех с половиной тысяч прихожан каждое воскресенье, это большая община.
Яков Кротов: У вас и московская община большая.
Александр Неретин: На пасхальном богослужении у нас было около пяти тысяч человек.
Яков Кротов: А вы в курсе гомилетики учите жестикуляции?
Павел Бегичев: Конечно! Некоторые проповедники путают смирение с неподвижностью, а это совершенно другая крайность, и за кафедрой они выглядят как пингвины. (смеются)
Яков Кротов: В Священном Писании есть слова про любовь – «всем сердцем, всей душою», но, по-моему, там нет слова «эмоции».
Проявления любви могут быть разными, и, прежде всего, любовь проявляется в поступках
Александр Неретин: А разве душа не подразумевает эмоциональность? В нашем понимании подразумевает — не обязывает, но может включать. Проявления любви могут быть разными, и, прежде всего, любовь проявляется в поступках.
Христос так возлюбил этот мир, что отдал себя, чтобы всякий верующий в него не погиб. Любовь, прежде всего, измеряется делом, поступком, конкретным шагом по отношению к человеку, словом, которое мы говорим… Но без эмоций, согласитесь, это какая-то пресная любовь.
Яков Кротов: Нет ли в вашем рассуждении некоего богохульства? Все-таки Бог есть любовь. Какие у него чувства?
Александр НеретинАлександр Неретин: Я верю, что у Бога самые теплые чувства к человеку! Опять же, в каком состоянии и к какому человеку. К впадшему в грех, к невозрожденному, к не призвавшему имя Господа, к активному богоборцу, безусловно, есть и гнев. В Послании к римлянам говорится, что открывается гнев Божий на всякую неправду. И гнев – это ведь тоже эмоция.
Яков Кротов: На неправду, а не на человека.
Александр Неретин: На человека, который отстаивает неправду, в том числе. Потому что в таком случае это действует объединенно.
Павел Бегичев: «Нечестивого и любящего насилие ненавидит душа моя», например.
Яков Кротов: Есть такое жуткое греческое слово «антропоморфизм» – приписывание Богу черт человека.
Александр Неретин: Но по-другому просто нельзя объяснить.
Чем больше аудитория, тем легче она поддается на некие эмоциональные посылы
Павел Бегичев: Да. Когда мы говорим о Боге, мы все испытываем лингвистическое удушье, потому что невозможно описать…
Яков Кротов: Нет, это вы испытываете лингвистическое удушье, а вот пастор Маттс-Ола не испытывает и даже подпрыгивает на сцене. Я представил себе патриарха Кирилла подпрыгивающим на сцене или вас…
Павел Бегичев: Но надо сказать, что я умею разговаривать в таком стиле. Когда я проповедую в харизматических собраниях… Кстати, когда ты у них проповедуешь, заряжаешься эмоциями от зала.
В харизматических кругах среди проповедников существует такой полусекретный термин – «раскачать зал на «мини-аллилуйя»». Это очень легко! Чем больше аудитория, тем ниже порог критического восприятия, тем легче она поддается на некие эмоциональные посылы, которые дает оратор, и тем проще оратору заразиться этим настроением. И оратора очень часто, кстати, начинает нести, он утрачивает контроль над тем, что говорит, будучи охвачен некими чувствами и эмоциями. На мой взгляд, это не всегда хорошо. Хорошо, когда оратор чист сердцем, но, как говорится, духи пророческие должны быть послушны пророкам. Это сказал Апостол Павел, и что мы можем здесь возразить?
Одна из проблем харизматического гомилетического подхода — проповедь крайне мало апеллирует к разуму и содержит крайне мало аргументации. В основном вся проповедь несколько лозунгово-декларативна, она на разные лады объясняет одну и ту же нехитрую мысль при помощи разных способов, одновременно призывая. Условно говоря, если обычный коммуникативный процесс строится на объяснении, аргументации и каком-то выводе, то здесь, как правило, объяснение и аргументация сильно схлопываются, и оратор сразу обращается к так называемой второй сигнальной системе, то есть сразу призывает к некому действию.
Одна из проблем харизматического подхода — проповедь крайне мало апеллирует к разуму и содержит крайне мало аргументации
Это одна из отличительных черт именно харизматического типа проповедования. Она иногда работает очень хорошо, особенно когда слушателям не надо слишком рефлексировать, но этой методой слишком злоупотребляли люди, далекие от высоких нравственных идеалов. Этой манерой злоупотребляют политики на митингах, злоупотребляют военачальники, когда нужно сделать так, чтобы не рассуждающая толпа пошла что-то завоевывать, разрушать какой-нибудь Карфаген. И здесь не обязательно бывает, но может быть то, что тот же апостол Павел называет ревностью не по рассуждению, когда человек понимает, как он должен себя вести, но не понимает, зачем, и не совсем понимает, что является объектом этих его чувств.
Я несколько раз с удовольствием и благодарностью принимал приглашения проповедовать на харизматических собраниях, и после этих собраний всегда к тебе, как к оратору, выстраивается толпа страждущих – людей с неразрешимыми проблемами.
В их глазах читается смертельная тоска: наши не помогают, ну, может, этот толстый что-нибудь умное скажет, поможет нам.
Но ты понимаешь, что сказать-то людям нечего. Они привыкли получать некий укол, дозу эмоциональной подпитки, которая некоторое время держит их в обезболенном состоянии. Но когда настоящее действие Духа Святого подменяется лишь вот этой эмоциональной оболочкой, происходит, на мой взгляд, профанация той самой харизмы, о которой мы читаем в Новом Завете. Господь Иисус, не прибегая к экзальтированным многолюдным ораторским приемам, брал больного, уводил его в сторонку, тихонечко делал брение, мазал глазоньки и говорил: иди, только никому не рассказывай, а то расскажешь еще что-нибудь не то, ты же пока еще не понимаешь сути, исцелился – и иди, и слава Господу. И Он объяснял ученикам наедине то, что они не могли постичь, когда находились в массе. Вот здесь веяние Духа Святого легко заменить своим вентилятором, и я этого очень боюсь.
Гораздо важнее то, что внутри обертки, о чем говорит человек
Александр Неретин: Не много ли мы рассуждаем по поводу обертки? Безусловно, я разделяю все опасения и согласен, что злоупотребления есть, не только у нас, но и в других сферах.
Мне кажется, это очень сильно зависит от личности, от ситуации, от послания, но суть этого – обертка, то, как подается послание. Гораздо важнее то, что внутри обертки, о чем говорит человек.
Яков Кротов: Вы сейчас говорите как нормальный европеец, который с недоверием относится к харизматичным политикам типа Мари Ле Пен или какого-нибудь сербского фашиста, которые горячо говорят: «Понаехали! Взрывают! Сплотимся!», – и все-таки голосуют за скучную и серую классную даму, за безликого французского премьера или скучного итальянца после яркого Берлускони. Ведь яркая обертка — как у омерзительных мин, которые сейчас сотнями разбросаны по Афганистану, Донецку, Ирану. Ребенок тянется за яркой штучкой, она взрывается, и кисть отлетает. И вот яркая проповедь…
Александр Неретин: Я не вижу противоречия. Господь не движим страхом, «как бы чего ни вышло». Я верю, что Господь, скорее, позитивно настроен. Движение Святого Духа совершенно не обязательно сопровождается эмоциями.
Я бы, скорее, обратил внимание на плоды, а не на сопровождающие это явление эмоции.
Яков Кротов: А сколько лет вашей церкви в Москве?
Александр Неретин: 22 года.
Яков Кротов: А в Швеции?
Александр Неретин: 32.
Яков Кротов: Одно дело – когда любви четыре месяца, и ты целуешься на Красной площади году в 1976-м, но было бы странно так же вести себя в 2016-м.
Господь не движим страхом, «как бы чего ни вышло»
Александр Неретин: А как насчет слов Христа о первой любви, Ефесской церкви?
Павел Бегичев: Я думаю, любовь как раз никуда не девается… Наверное, Господь упрекает Ефесскую церковь не в том, что «знаете, ребята, не вижу эмоционального накала, который был». Они оставили первую любовь, потому что из людей, которые понимали, ради кого они все это делают — побеждают лукавых делателей, борются с грехами и так далее — они превратились во что-то другое, формализовали свое христианство.
Яков Кротов: Вот проповеди владыки Антония Блума – вдумчивые, размышляющие, с аргументацией, с контраргументцией… А проповеди отца Александра Меня – скорее, харизматичные, без каких-то аргументов, но голос…
Павел Бегичев: Я своим студентам в гоминетических классах всегда объясняю: не пытайтесь подражать гениям. Гениев мало, в том числе и от проповеди – например, отец Александр.
Был такой джазовый трубач Дизи Гиллеспи, его легко узнать по загнутому вверх раструбу и по огромным щекам, которые выполняли у него функцию диафрагмы. Это гений! Если ребенку сказать: «Играй, как Дизи Гиллеспи», то угробишь любого ребенка, он надорвет себе внутренние мышцы, испортит себе амбушюр и так далее. Невозможно учиться у гения! А подражать гению — вызывать смех окружающих. Вот это харизма, которая не нуждается в том, чтобы ее кто-то учил и читал ей лекции по гомилетике.
Яков Кротов: Александр Владимирович, а вы знаете, что у вас легкий иностранный акцент, как у пастора Маттс-Ола?
Александр Неретин: Я долго был переводчиком, и это, возможно, наложило свой отпечаток.
Яков Кротов: У меня ощущение, что это наложило отпечаток на все харизматическое движение. Читаю ли я текст или смотрю проповедь – акцент. Я не говорю, что это плохо, но это странно!
Гениев мало, в том числе и от проповеди
Павел Бегичев: Все русские харизматические проповедники слово «аллилуйя» произносят исключительно как «алилюя», то есть на американский манер.
Александр Неретин: Общение с нашими духовными наставниками, безусловно, наложило на нас огромный отпечаток. И если мы почерпнули от них несколько поверхностных штрихов, чисто человеческих, а не духовных, то это не имеет никакого отношения ни к христианству, ни к плодам духа…
Яков Кротов: А насколько различаются аудитории? Можно ли сказать, как в известном эксперименте Максвелла, что происходит разделение? У него был мысленный эксперимент по термодинамике: в приборе сидит некоторый «демон Максвелла» и задерживает холодные, медленно движущиеся атомы, а быстро движущиеся — в соседний отсек.
Павел Бегичев: У нас есть харизматические общины в лютеранстве.
Яков Кротов: Именно общины, то есть происходит деление людей по психотипам.
Павел БегичевПавел Бегичев: Отчасти, наверное, можно сказать так. Хотя среди прихожан харизматических церквей немало людей, которые в обычной жизни эмоционально флегматичны. Просто они редко становятся лидерами и редко выходят на сцену.
Я был на вашем дневном богослужении и чуть не оглох!
Яков Кротов: А среди ваших трех-четырех тысяч человек представлены все четыре темперамента?
Александр Неретин: Конечно! Вот как мы решаем этот вопрос в нашей общине. У нас есть утреннее богослужение в воскресенье, мы делаем его спокойным, почти камерным. Потом у нас есть дневное богослужение в 13:30, оно более громкое. И есть молодежное, в 17 часов, оно совсем громкое, и оно даже происходит совсем в другой декорации.
Яков Кротов: Я был на вашем дневном богослужении и чуть не оглох! Там были ударные, все было очень громко. И было довольно странно видеть московскую пенсионерку лет 70-ти, которая радостно подпрыгивала.
Павел Бегичев: Да, подплясывают и аплодируют… Тут срабатывает эффект общества – здесь так себя ведут.
Яков Кротов: Мне вспомнились сеансы Кашпировского. У вас бывают индукции? Вы это осознаете, отслеживаете, принимаете меры против или используете?
Александр Неретин: Христианское богослужение в корне отличается от этого. Если Христос в центре, если Он прославляется, если Его имя призывается, то, я думаю, это в корне отличается от любой встречи любого экстрасенса, в том числе и Кашпировского. Христос заповедал: «Где двое или трое соберутся во имя мое, там я среди них».
Яков Кротов: Праздник Пятидесятница, который совершается на пятидесятый день после Пасхи (потому что семь раз по семь дней, это крайне священный срок), в христианской традиции стал днем сошествия Святого Духа, когда апостолы были в храме Соломона, молились вместе, и вдруг что-то радикально изменилось. Вот сейчас они молились Богу – и тут на них сходит Дух Святой, словно огненные языки. Реакция окружающих довольно странная, они говорят, что те — как пьяные. Это воспринимается как безобразное поведение.
Исполненность Святым Духом может иногда приводить к тому, что человек эмоционален, ведет себя не так, как обычно
Александр Неретин: Их поведение несколько отличалось от благообразного. Наверное, они были чуть громче, чем обычно, вели себя так, что это могли расценить как немного вызывающее поведение.
Павел Бегичев: Они и говорили на непонятном языке.
Александр Неретин: Не стоит удивляться, что люди, переживающие наполнение Святым Духом… Не всякое странное поведение означает быть исполненным Святым Духом, однако исполненность Святым Духом может иногда приводить к тому, что человек эмоционален, что он ведет себя не так, как обычно. В конце концов, кто сотворил эмоции, откуда они появились? Я склоняюсь к тому, что это часть первичного творения — до грехопадения, до всех этих извращений.
Яков Кротов: Когда отец Маттс-Ола сказал, что собака бросается ему навстречу, я был уверен, что дальше он скажет: «Но мы же не собаки, мы не должны вилять хвостиком и бросаться навстречу Богу и подпрыгивать».
Александр Неретин: Вспомните, как на иврите будет «поклонение». Одно из значений этого слова – «падать ниц», а другое – «вызывать восхищение».
Яков Кротов: В одном из выступлений он еще говорил, что Господь требует простереться перед Ним, и переводчик переводит на русский «простереться», а Маттс смотрит на переводчика и говорит: «Простереться…» – и переводчик становится на колени. Он третий раз говорит: «Простереться…» – и переводчик ложится на манер католической молитвы, раскинув руки. В православии это не принято. В такой позе из православных святых, насколько я знаю, молился только святой Димитрий Ростовский, но он с Украины, а там сильны католические традиции. Но православные апологеты, борясь с харизматами, скажут, что этот акцент на эмоциональности отравил католичество, протестантизм, а теперь они пытаются отравить русскую душу.
Довольно трудно описать радость, которая никак не отражается внешне
Александр Неретин: Эмоциональность может отравить, если в центре не Христос, если она уводит от истины, если люди начинают искать эмоции ради эмоций. Но если люди ищут Христа, Дух Святой… Все эмоции должны быть профильтрованы, и все равно господствует здравость. Есть эмоции здравые, а есть не здравые. Радость – это здравость. И довольно трудно описать радость, которую никто не видит, которая никак не отражается внешне.
Павел Бегичев: Вот у меня всегда вызывали вопросы и, кстати, чисто эмоциональное отторжение ролики с представителями торонтского благословения, так называемых «речников» …
Яков Кротов: Церковь лозы виноградной в Торонто вызвала большую полемику внутри протестантского мира в начале 90-х, потому что там во время подобных богослужений доходило до катания по полу, мяуканий, гавканья и так далее.
Чем необычнее мы себя ведем, тем больше в нас Духа Святого
Павел Бегичев: Или сейчас очень модна среди молодежи духовная наркомания… Они все, как один, ссылаются на вторую главу «Деяний апостолов»: «Чем необычнее мы себя ведем, тем больше в нас Духа Святого», поэтому — давайте курить Духа Святого, забьем косяк из слова Божьего… Как у Алисы в Стране чудес – «все чудесатее и чудесатее». Лично для меня это никак не вяжется с тем, что я читаю в Евангелии. Радость – да, согласен, даже, может быть, некое экзальтированное проявление радости, но это всегда нечто необычное, я не могу все время ходить в таком состоянии. Если я буду говорить, что только это состояние и показывает, что я исполнен Духом Святым, то это совсем не то, о чем мы проповедуем, о чем написано в Евангелии.
Александр Неретин: Совершенно верно, критерием должно быть слово Божие.
Яков Кротов: В порядке покаяния скажу, что индукция имеет место и во время православного богослужения, во время любого собрания. Мы стремится к некоторому созвучию, для этого человек и идет в церковь — чтобы добрать там то, что в повседневной жизни отбирается ссорами, карьеризмом, рабочими конфликтами. И здесь мы делаем себе оазис, встречаемся — чудно, прекрасно, правильно!
Тем не менее, 50 минут на сцене харизматического православного проповедника такого типа, как отец Дмитрий Смирнов… Некоторые его проповеди идут полтора часа, во время них – шутки, анекдоты, что, я думаю, в курсах православной гомилетики запрещено просто категорически! Это на Западе проповедник должен начать речь с шутки, а в России это немыслимо!
Отец Дмитрий Смирнов может себе позволить многотысячную аудиторию, у него довольно большой храм, и туда приходят специально за этим. Я подозреваю, что у большинства православных священников Москвы нет представления, что такое есть, а иначе бы сказали: нет, это не наш стиль.
Павел Бегичев: «Что уксус на рану, что снимающий одежду в холодный день, то поющий песни печальному сердцу», — говорит Соломон. «Злостраждет ли кто из вас – пусть молится, весел ли кто – пусть поет псалмы», – это уже Иаков из Нового Завета. Вот нужно действительно разделять такие вещи.
Яков Кротов: А как разделишь? Богослужение совместное.
Критерием должно быть слово Божие
Александр Неретин: У харизматов совсем не обязательно все богослужения проходят в одном тоне, у нас есть больше, чем только одна скорость в коробке передач.
Яков Кротов: Но во время этого одного богослужения заведомо дана одна.
Александр Неретин: Протестанты верят, что во время проповеди Господь обращается к аудитории. По крайней мере, проповедь содержит определенное послание от Господа. Понятно, что это не сравнимо со словом Божьим… Но каждый человек может вынести что-то, что ему нужно, проповедь многогранна. Почему мы думаем, что печальному человеку не нужно услышать о надежде и о том, что с Богом есть выход даже из безвыходных ситуаций?
Яков Кротов: Согласен. И именно тут можно взять минор, потому что пришел человек, у которого погиб брат, человек пришел с войны, человек разорился… Мы должны равняться на тех, у кого трагическая ситуация, помочь им, прежде всего. Именно апостол Павел с годами начал говорить, что пророчества упразднятся, главное, чтобы люди понимали страдания другого.
Проповедь содержит определенное послание от Господа
Александр Неретин: Есть опасность выхолащивания служения, превращения его в поверхностность, даже в шоу. Если мы будем всегда брать минор, то мы будем попадать…
Павел Бегичев: А не надо минор. Есть такое понятие – «пентатоника», она подходит и к мажору, и к минору. Литургия – это пентатоника, у православных она чуть-чуть древнее, у нас она несколько реформированная, но скелет тот же. В литургии устраняется личность проповедника (ну, текст один и тот же), дается возможность действовать Духу Святому, а не личности человека. А с другой стороны, когда в богослужении есть возможность спрятаться, остаться один на один с Богом, мне кажется, это очень ценно.
Яков Кротов: Не думаю, что в результате нашей программы харизматы изменят свои богослужения. (смеется) Мне очень хочется, чтобы расширился горизонт, чтобы от местечковости и кружковщины христианское сознание вобрало в себя весь опыт Церкви Христовой, которая стоит на словах Спасителя о богослужении: «Делайте это в воспоминание обо мне». Это сказано еще до Голгофы, и это сказано на тонкой грани между воскрешением Лазаря и воскресением своим, между радостью и горем. И на этой грани, как на гребне волны, христиане призваны нести свидетельства о воскресении, которое куплено дорогой, кровавой ценой. Это воскресение радости через горе.
Что такое харизма . Харизма лидера
Статус и компетентность – это проявления и признаки, которые мы можем без особого труда определить, измерить, проверить. Харизма – более эфемерная, с трудом поддающаяся описанию и объяснению, не всегда уловимая сторона лидерства. Однако именно благодаря ей зачастую лидеров и называют лидерами. Что это за явление? Не мистика ли это? Не выдумка ли?
Слово «харизма» можно перевести с греческого как «дар», «милость». В Античности слово это обычно употреблялось в значении «дар богов». Хариты в древнегреческой мифологии – три младшие богини, воплощения веселого, радостного начала жизни, олицетворение изящества. Христианская традиция подхватила эту концепцию: харизма как благодать, посланная Богом, сошествие Святого Духа.
То, что в русских переводах Библии называли «дарами», в греческих именовалось «харизмой». Харизма – дар, полученный человеком для выполнения своего жизненного предназначения, усиливающий его лидерские качества, помогающий полнее реализовать свои возможности и поставить их на службу высшей цели.
Харизматический характер носили, например, духовные дары, которые упоминает в Первом послании к коринфянам апостол Павел. Это дары Святого Духа, излитые им на апостолов, чтобы те могли нести в мир благую весть, увлекать людей идеями своей веры и вести их за собой. Харизматики – люди, которые, как предполагалось, испытали соприкосновение с божественной благодатью, – были главными фигурами в отправлении христианского культа в раннюю эпоху. Среди даров Святого Духа в разных христианских текстах называются мудрость, умение различать духов, дар языков, дар прорицания, творение чудес и исцеление больных. Есть религиозные люди, которые считают, что Святой Дух и сегодня готов поделиться харизмой с верующими при духовном общении. Скажем, во время молитвы.
Со временем термин «харизма» вышел за пределы религиозной традиции. Люди стали считать харизматичными – одаренными свыше ради выполнения особой миссии, для общего блага – не только служителей церкви, но и полководцев, руководителей государств, лидеров политических партий и прочих общественных деятелей. Харизмой в этом смысле обладали Иисус Христос и Будда, Чингисхан и Гитлер.
А сегодня харизматиками называют и предпринимателей, и отцов семейств, и талантливых, пользующихся влиянием художников и артистов. Этот актер – настоящий гений, думают люди. На него снизошло особое вдохновение, милость то ли Бога, то ли природы! При этом все мы помним афоризм Эдисона: гений – это 1 процент вдохновения и 99 процентов усердного труда. В харизме видят синоним успеха. Предпринимателя, успешно строящего бренд за брендом и выгодно продающего компанию за компанией, считают избранным, «бизнесменом от Бога». Только узкому кругу доверенных лиц известно о множестве провальных проектов, к которым этот бизнесмен тоже приложил руку.
Харизмой порой называют не всегда объяснимую способность руководителя вызывать любовь к себе. Лидеры, которых любят, по-настоящему влиятельны. Но любовь, привязанность, симпатия, обожание, как мы увидим дальше, – лишь отдельные проявления феномена харизмы. А может быть, харизма – это проявление душевной болезни, обрекающее человека на жажду власти? Эта версия стоит дополнительного исследования, и мы поговорим о ней в главе, посвященной миссии харизматического лидера.
Классическое определение харизмы дал Макс Вебер: «Харизмой следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому эта личность оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, недоступными другим людям. Она рассматривается как посланная Богом или как образец». Господство харизматического лидера требует, чтобы тот предъявлял миру доказательства своей избранности: «незаурядные проявления святости или геройской силы, или образцовость личности и созданный этими проявлениями порядок».
Харизма, считал Вебер, – это один из способов придать власти легитимность. Глядите, этот лидер – избранный. Не тратьте время на обсуждение его кандидатуры и того, достоин ли он своего поста. Его уже выбрали для вас и за вас, так что вперед, за дело! Затем харизма превращается в любимое социологами «самосбывающееся пророчество»: когда лидера признают как харизматика, его харизма за счет обратной связи с народом усиливается, власть над людьми прирастает – и так далее, и так далее.
Верно ли уловил Вебер суть харизмы? Психологам его определение понравилось. Они и сегодня считают харизмой некоторый набор личностных качеств, черт характера. Такое понимание часто встречается в западной литературе по менеджменту: харизматический лидер – это яркая, сильная личность. Харизматические руководители производят на других незаурядное впечатление, такое, что могут пользоваться им в своих целях – вызывать к себе особое доверие и привязанность, оказывать мощное влияние на людей.
Есть свое понимание харизмы и у имиджмейкеров. И в нем об особых качествах личности – ни звука. Харизма – плод воображения. При достойном бюджете они превратят в харизматического лидера кого угодно. Убедите публику в одаренности и силе клиента, и он поведет ее за собой, выиграет выборы, сделает продукт бестселлером. Политические технологии по выращиванию харизматиков для имиджмейкеров – обычное дело.
«Имидж только отчасти определяет харизматичность», – возразят специалисты по коммуникации, актерскому и ораторскому мастерству. Харизма – это умение влиять на людей в процессе общения с ними. Это коммуникативные навыки и модели, которые можно явно или неявно использовать, чтобы подчинить себе других, побудить их к определенным мыслям и поступкам.
«Харизма – это дар свыше», – объяснит нам приверженец какого-нибудь культа, мистик-традиционалист или ясновидец. Харизма дается не просто так, а чтобы выполнить важное предназначение, миссию. Она не во власти человека.
Кто же из них прав? Да все они неправы и правы в равной степени. Ученые и мыслители, пытающиеся дать харизматическому лидерству свое определение, зачастую напоминают слепцов из суфийской притчи, которые, потрогав слона, высказали свои версии о том, что им встретилось на дороге. Потрогавший хвост утверждал, что слон подобен змее. Прикоснувшийся к ноге – что перед ними колонна храма. Коснувшийся уха сказал, что слон подобен пальмовому листу. Кто был прав? И все, и никто.
Люди, жаждущие стать харизматиками и думающие, будто нашли секрет харизмы – будь то погружение в ритуалы и религиозные практики ради обретения божественного дара или же придумывание яркого имиджа, – обманывают себя. Политику, которому консультанты нарисовали эффектный имидж в прессе, но который не умеет общаться с избирателями, не позавидуешь. За религиозным лидером, упирающим на свою избранность и дар пророчеств, но представляющим собой жалкую примитивную личность, пойдут только еще более жалкие и примитивные люди.
Иначе говоря, на практике
харизма – это и имидж, и свойства личности, и модель коммуникации, и элемент мистики, загадки, мифа. И главное не в том, из чего она состоит, а для чего она нужна. Ответ обманчиво простой: предназначение харизмы, ее функция – это влияние на людей.
Но вот каким образом харизма становится инструментом влияния – большая и интригующая история, которой и посвящена эта книга.
И прежде всего – если вернуться к идее о трех основаниях власти, – харизма обеспечивает устойчивость власти лидера. Руководитель может утратить свой статус. Его компетентность может подвергнуться сомнению. Но если он сохранил свое харизматическое влияние, то сохраняет и свою власть, свой авторитет. Военачальник принимает ряд неправильных решений. Они приводят к гибели многих людей, к потере позиций в войне. Но этот полководец – не просто штабной офицер, а лидер, обладающий харизмой. И солдаты предпочитают не замечать его ошибок: все нормально, этого следовало ожидать, такова война, мы все знали, что идем на смерть. Либо, что еще интереснее, этим чудовищным ошибкам придают статус тайной стратегии, непостижимой для человека непосвященного. Очевидно, полководец что-то задумал. Очевидно, он смотрит дальше, чем мы. Для него эти потери – необходимые жертвы.
Большой вопрос, на который многие историки не дают однозначного ответа: в войне 1812 года Кутузов вел за собой Наполеона лишь потому, что был вынужден отступать, или действительно задумал столь хитроумный маневр? Я бы не стал исключать и того, что такой стратегии не было, что ее воссоздали и приписали Кутузову позднее. Ведь отступление за пределы Москвы фактически означало, что армия сдает страну. Символически противник уже победил, он может праздновать.
Среди французов немало таких, кто всерьез считает, что в той войне Франция победила, раз взяла Москву. Мы считаем, что победила русская армия, которая выдавила наполеоновские войска за пределы страны. И не стоит исключать, что именно удивительная харизма Кутузова позволила это символическое поражение представить как ловкий и дальновидный ход. Харизма позволяет оставаться в глазах людей компетентным лидером.
А вот обратный случай. Ситуация в бизнесе усложнилась. В отрасли – экономический кризис. Глава компании – хороший, компетентный руководитель, но лишенный харизмы, – справиться с этим кризисом не может. Люди разбегаются. Они в панике. Они в растерянности. Они чувствуют угрозу, опасность. И сам руководитель не знает, что делать. Власть его под угрозой, а возможно, дни ее и вовсе сочтены. Лидер, наделенный харизмой, в этой ситуации смог бы сохранить свою власть, а то и укрепить свои позиции. За счет чего? Прежде всего за счет той уверенности и безопасности, которые его харизматическое влияние транслирует людям. Харизматический лидер дает чувство безопасности, и об этом мы поговорим чуть позднее.
А сейчас дадим рабочее определение харизмы:
это способность убеждать людей, увлекать их своими идеями и вести их за собой даже в зону сильного дискомфорта. Благодаря этой способности харизматик воспринимается как исключительная личность, владеющая особыми силами и способностями, как человек, единственно достойный роли лидера.
Именно поэтому харизма – ключевой элемент в конструкции власти и лидерства как в политике, так и в бизнесе. И сейчас мы поговорим о том, как этот тип влияния отличается от всех остальных.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесЧто такое харизма и можно ли ее развить
Фото: UGCОтвет на вопрос, что такое харизма, волнует людей не одну тысячу лет. Харизма воспринимается как синоним успеха, способность вызывать любовь, уважение и страх в процессе общения. Человеку, обладающему харизмой, приписывают особые качества, происхождение, взгляд на мир и необычные способности. Его окутывает ореол загадки и тайна. У него есть миссия, которая не всегда понятна простым смертным. Расскажем подробнее о том, что представляет из себя харизма и можно ли ее развивать.
Что такое харизма
«Харизма» — термин, который не имеет однозначного трактования. В Древней Греции так называли богинь изящества и красоты. В христианстве харизма — это особый дар, которым человека наделяет Бог. Он необходим для выполнения жизненного предназначения, помогает усиливать собственные возможности, лидерские качества и позволяет подчинить их одной цели.
Читайте также
Токсичные родители: типы, признаки, как вести себя с ними
Отдельные направления протестантизма трактуют харизму как дар Святого Духа, который заключается в:
- умении использовать различные языки;
- обладании особыми знаниями и мудростью;
- способностью исцелять и творить чудеса.
В свое время исследователь Макс Вебер охарактеризовал харизму как качество, которое позволяет оценивать человека как одаренного сверхъестественными способностями, специфическими свойствами, которые недоступны обычным людям.
Харизматичный человек способен убедить людей, увлечь их своими идеями и повести за собой, даже если им придется пожертвовать многим. Таким образом, под харизматичностью понимают эффект, который способен производить человек на определенную аудиторию.
Сегодня под харизмой понимают набор качеств, позволяющих оказывать влияние на других людей. Среди них:
Харизматичный человек выделяется внешне на фоне других людей. Его необычная внешность запоминается, привлекает внимание и заставляет говорить о себе. Например, Чарли Чаплин и Адольф Гитлер обладали необычной внешностью и фигурой.
Читайте также
Как вести себя с начальником-женщиной: принципы поведения
- Свойства личности.
Харизматичные люди умеют брать ответственность на себя и способны победить собственные страхи.
Если для обычного человека свойственно формулировать эгоистические желания получить либо взять что-то, то харизматичный человек одержим желанием дать что-то миру, изменить его. Ни Иисуса, ни Мухаммеда, ни Махатму Ганди или Мартина Лютера Кинга не останавливали трудности. Они точно знали, что их миссия — изменить мир.
- Специфическая манера коммуникации.
Человек, обладающий харизмой, умеет находить общий язык с другими людьми. Он может не быть идеальным оратором, но способен доставить свое послание аудитории. Так, например, Чарльз Дарвин и Уинстон Черчилль имели проблемы с речью. Они заикались и шепелявили. Дейл Карнеги гнусавил, а Авраам Линкольн обладал слишком высоким голосом. Но это не помешало перечисленным людям стать великими ораторами и войти в историю.
Читайте также
Как достичь цели: эффективные советы
Харизматичный человек влияет на эмоции. После его выступления трудно вспомнить, что именно он сказал, но его слова западают в душу и заставляют мечтать.
Фото: blog.globalclub.events: UGC- Особый миф, который выделяет харизматичного человека среди прочих.
Среди составляющих этого мифа загадка, связанная с личностью, наличие особой миссии, видения мира, специфические психологические свойства, позволяющие преодолевать жизненные трудности.
Считается, что харизматичный человек обладает развитым эмоциональным интеллектом. Он умеет понять эмоциональный настрой собеседника и строить отношения исходя из него.
Предполагается, что харизматичный человек способен управлять собственными эмоциями и понимать их. Он проактивен, то есть способен контролировать свою реакцию на обстоятельства, а не быть их заложником. Он сохраняет контроль в любой ситуации.
Читайте также
Нездоровые отношения: признаки, по которым их можно распознать
Харизматичный человек прекрасно умеет выражать свои мысли как при помощи эмоций, так и с помощью правильно подобранных, понятных для аудитории слов.
Наконец, харизматичный человек обладает высокой степенью социальной чувствительности. Он способен почувствовать собеседника или аудиторию и быть с ними на одной волне. Так, например, согласно рассказам, Наполеон лично знал имя каждого своего солдата. Во время смотра он мог остановиться, назвать его по имени и спросить о самочувствии или семье.
Харизматичный человек воспринимает мир через истории о самосовершенствовании, достижениях, перевороте в мировоззрении и преодолении себя. Ему нравится примерять такие рассказы на себя, чувствовать себя героем подобных историй.
Лидер, обладающий харизмой, не стесняется признать свою некомпетентность в чем-либо и способен положиться на мнение профессионалов. Так, Маргарет Тэтчер, согласно воспоминаниям приближенных, после начала Фолклендского кризиса 1982-го пригласила к себе на ужин военных и попросила их рассказать, как вести войну. Выслушав советы, она отправила британских солдат на круизных кораблях на другой конец света и выиграла противостояние с Аргентиной. Стив Джобс и Генри Форд не стеснялись задавать «глупые» вопросы своим лучшим инженерам, чтобы понять, как лучше наладить производство.
Читайте также
Кремовый цвет: сочетание, применение
Фото: science.howstuffworks.com: UGCЧитайте также: Саморазвитие личности. Это что такое?
Харизма: можно ли ее развить
Вопреки расхожим убеждениям харизматичность — это не врожденный дар. Это набор качеств, которые можно развить в себе. Так, например, у Наполеона не было шансов основать новую империю, если бы он не смог выработать в себе особые свойства, а жил жизнью рядового корсиканского дворянина.
Человек харизматичный — это индивид, который точно знает, чего он хочет. Поэтому первым шагом в развитии харизмы станет формирование собственной миссии и жизненных целей. Жизненная миссия должна быть сформулирована предельно ясно и кратко, отражать жизненные ценности и быть источником жизненной энергии. Она содержит ответ на вопрос о пользе человека для мира.
Читайте также
Самые привлекательные черты характера девушек, которые нравятся противоположному полу
Миссия помогает понять цели, к которым стоит стремиться. Харизматичный человек уверенно идет к реализации своей цели. Более того, он умеет заразить своими идеями других людей.
Важной составляющей развития собственной харизмы является проактивность — умение выбирать реакцию на внешние раздражители. Харизматичный человек не жалуется на внешние обстоятельства, но подчиняет их себе.
Он всегда находит время и средства, чтобы выполнить задуманное. Поэтому, столкнувшись с проблемой, стоит не паниковать, а провести мозговой штурм и придумать 20, 30, 50 возможных вариантов ее решения. Харизматичный человек всегда ищет возможности эффективного решения проблем.
Оливия Фокс Кабейн в своем исследовании харизмы пришла к выводу, что по-настоящему харизматичный человек способен смотреть так, как любовница. Он всегда заинтересован в том, что происходит, и способен поддерживать зрительный контакт. Поэтому для развития собственной харизмы важно научиться поддерживать разговор и не отвлекаться на гаджеты. Подарить людям полное свое присутствие и внимание.
Читайте также
Кто такой настоящий мужчина
Фото: thequestion.ru: UGCНе менее важным свойством харизматичной личности исследовательница считает умение держаться как горилла, то есть быть самоуверенным. В 2015 году австралийские ученые провели эксперимент, который показал, что окружающие склонны считаться с мнением человека, который обладает молниеносной реакцией. Людям задавали простые вопросы, и чем быстрее на них отвечал человек, тем более авторитетным его считали остальные. Поэтому важный шаг в развитии харизматичности — умение быстро реагировать на получаемую информацию.
В публикации Оливии Фокс Кабейн о развитии харизмы названо такое умение — говорить как проповедник. Харизматичный оратор говорит медленно и спокойно, но при этом способен нарисовать картину мира, которая понравится окружающим. Поэтому для развития харизмы важно овладеть искусством публичных выступлений.
Читайте также
Что такое этикет и зачем он нужен
Немаловажный этап развития харизмы — определение собственного стиля. Харизматичного человека отличает не только умение говорить, но и внешний вид — особая одежда и язык жестов. Он всегда расслаблен, не производит суетливых движений. Его отличает фирменный элемент одежды. Например, Стив Джобс носил темные свитера и джинсы, которые стали элементами его фирменного стиля.
Наконец, развитие харизмы невозможно без развития эмоционального интеллекта. Для начала важно научиться понимать собственные эмоции и контролировать их. Затем стоит переходить к активному слушанию и пониманию того, что стоит за действиями других людей. Важно научиться ставить себя на место другого человека, понимать его эмоции и мотивы.
Развитие харизмы — длительный процесс, который зависит от желания и усилий. Но результат не заставит себя ждать. Имидж харизматичного и уверенного в себе человека сослужит хорошую службу как в карьере, так и в быту.
Читайте также
Как развить харизму мужчине
Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/relationship/1781750-cto-takoe-harizma-i-mozno-li-ee-razvit/
Харизма — помазание — особая одарённость, исключительность личности в интеллектуальном, духовном, или каком-нибудь другом отношении, способность взывать к сердц
3. Современное употребление
В социологию термин ввёл Эрнст Трёльч. Понятие харизматического авторитета занимало важное место в контексте анализа немецким социологом М. Вебером идеальных типов государств. По его классическому определению: «Харизмой называется качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается, как одарённая сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям». Согласно другой точке зрения, харизма — это не врождённое или магическое качество личности, а результат особого невербального поведения, которому можно научиться. Причиной, по которой харизма считается врождённым качеством, может быть то, что харизматичное поведение, как правило, проявляется и закрепляется на ранних этапах жизни, становясь инстинктивным.
Чувство юмора, сообразительность и быстрота реакции — эти качества есть у каждого харизматика по мнению Николая Овчарова.
Феномен харизмы имеет место в малых и особенно больших группах, где наблюдается персонификация идеалов в процессе сплочения. Харизма чаще всего возникает в экстремальных исторических условиях, когда формируется соответствующая социально-психологическая потребность.
Это знаменитые государственные и военные деятели, такие, как Чингисхан или Наполеон. В XX веке среди таких деятелей — Гитлер, Муссолини, Рузвельт, Черчилль, Ленин, Сталин, Троцкий, Махатма Ганди, Мустафа Кемаль Ататюрк, римский папа Иоанн Павел II и Мартин Лютер Кинг. Свойство харизмы относительно безразлично к роду деятельности и её морально-этическому содержанию: харизматическим лидером с равным успехом может быть и святой, и преступник.
Обиходное выражение «у него есть харизма» означает, что человек производит на окружающих сильное впечатление, они поддаются его влиянию и готовы следовать за ним.
Вопреки распространённому заблуждению, этот термин не должен применяться для описания или упоминания характеристик неодушевлённых предметов. Например, неверно: «харизматичный дизайн» — правильно: «впечатляющий дизайн».
Есть ли у вас харизма?
Основное, в чем сходятся специалисты: харизма представляет собой инструмент безоговорочного влияния лидера на группу. То есть для того, чтобы она проявилась, одному человеку всегда необходимы другие люди. Социологи и социальные психологи подтверждают, что харизма свойственна скорее лидерам государств и политических партий. Мы же, вразрез с этим мнением, называем харизматичными людей разных, как правило публичных, профессий: актеров, спортсменов, журналистов.
Что между ними общего? Они умеют захватить своей энергией большую аудиторию, заразить собеседников эмоциями, обаять и даже, если надо, повести за собой стадионы. Они выразительны и артистичны. Вызывают симпатию с первых минут общения. Умеют слушать (по крайней мере, возникает такое впечатление), проникаться чужими проблемами и легко убедят в своей правоте любого. Врожденные ли это качества или же умения, которые при желании можно приобрести?
Дар притягивать внимание
В переводе с греческого «харизма» (charisma) означает «божественный дар». В Древней Греции его приписывали людям, одаренным способностью притягивать к себе внимание. Христианство трактовало харизму как духовный дар (например, пророческий дар святых), ниспосланный свыше и выделяющий его обладателя из множества других верующих.
Термин «харизма» впервые использовал в науке в 20-е годы прошлого века немецкий социолог и экономист Макс Вебер. Он выделял три типа политических лидеров: традиционные, бюрократические и харизматические. По Веберу, харизма — «качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или по крайней мере специфическими, особыми силами и свойствами, недоступными другим людям». Харизматический лидер, считал Вебер, уверен в себе, он прекрасный оратор. Он, как правило, появляется в периоды социально-экономического или политического кризиса. Его сторонники испытывают к нему колоссальное доверие…
Сегодня определение, данное Максом Вебером, выглядит не слишком убедительно, возможно потому, что оно основано лишь на историческом материале. И все же: раз существуют харизматичные лидеры, значит, есть и весомая причина для всестороннего изучения этого явления.
Харизма… что это такое
Сегодня была на учебе психологов. Мне сказали.что я обладаю харизмой, раньше как то этого качества я за собой не замечала… ведь харизму нельзя приобрести просто так. она либо есть, либо нет, что вы понимаете под словом харизма и можно ли развить это качество.
Комментарии
Erbauer Намекнули — что пора тебе сесть на Диету…. |
| сам наелся за барским столом, теперь разглагольствует)))))))))))) |
Erbauer теперь отдыхаю… Пупо слушаю.. «Су ди ной»… |
Erbauer На фотографию групповую не умещаешься!!!! что, что… |
Erbauer :-))) Приходи ко мне — враз Похудеешь!!!!!!! |
Erbauer Нет, ты!!!! ты уже давно в Столице не была.. |
Erbauer тебе не надо!!!! Маленькая ишшо… |
Erbauer Ходьбой разгонишь… |
| Харизма обозначает силу личности персонажа, убедительность, персональный магнетизм, способность руководить и физическую привлекательность. Она необходима клирикам и бардам, так как является основной характеристикой их магии, а также паладинам, так как многие их способности зависят именно от нее. Харизма также влияет на способность изгнания нежити клириков и паладинов. («Neverwinter nights») |
| Ой Ваня пришел)))))))))))))))))))Привет!Очень рада лицезреть! |
| :-[ Спасибо. |
Erbauer Обязательно!!!!!!!!!!!! Проходи, присаживайся… |
Erbauer не ругайся!!!!! |
Erbauer :-))) а я-то, было, подумал… |
Erbauer договорились!!!!!!!!!!!! :-))) только Харизмой не маши… |
| Это ты зря не думал, нам тебя не хватает, не пропадай! |
| Стараюсь, но дела, дела… А теперь ещё и весна:-). |
| Давай через левое плечо и так со всей дури))))))))))) |
| харизма, я думаю качество, которым наделен обоятельный человек, некая таинственность… Наверно она любо есть либо ее нет)) |
Erbauer Развивается!!!! Пример — Цицерон… |
| Выражение «У него есть харизма» означает, что человек производит на окружающих сильное впечатление, они поддаются его обаянию и готовы следовать за ним.))) |
Erbauer Куда????????????????? как ты — по коридорам маньячить??? |
Erbauer Неужто вырываешься на Оперативный простор?????? |
Erbauer могу себе представить… |
| знаю, фантазия у тебя богатая. пышногрудые брюнетки и все такое…))) |
Erbauer я про грудь пышную — ничего такого не говорил… мне и 2-3 размер достаточно… |
| )) да особенность политиков убеждать людей следовать за ними((( |
Erbauer Харизма — Во!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! и руками на уровне щек надо показать… |
Erbauer я когда свою Харизму высуну — мне и руками разводить не надо!!!! |
| ))))))))))))))))))+100(я конечно подумала в меру своей испорченности))))))))))))))))) |
| Психологи вам еще не того наговорят…. |
Erbauer Опа-на… КТО ЗДЕСЬ???????????????? |
Erbauer Привет, привет!!!!!!!!!!!!!!!!! как оно сегодня прошло???? |
| )))))) Как-как, казлы все!!!!!!! Как обычно. |
Erbauer Падонки!!!!!!!!!!!!!!! деньги с них надо брать!!!! |
| )))))))))))) я тебя с твоей прямолинейностью обожаю))))))))))) кАзлы и сАбаки)))))))))))))))0 |
| Привет! Рекомендую использовать следующее выражение: «Животные с рогами, бородами и копытами»:-))) |
| ….можно и так сказать)))))) |
| А что прошло то? Свидание? Почему только вы двое в курсе? |
| Нисколько. Я тебя не знаю, а стало быть не боюсь потерять. Просто интересно. Может хоть ты сможешь найти семейное счастье… |
Erbauer а вообще, сперва не признал — Богатой будешь!!!! вдовой.. |
| ))))) не надо ей такого желать))) пусть лучше два раза выйдет замуж и два раза отсудит по миллиону эвро))))))))0 |
| ))) Тогда есть еще один способ- просто заработать, но первый вариант реальнее)))) |
| Харизма, по моему, это внутренний свет и тепло, которое передаётся людям на растоянии. Этот свет есть в каждом человеке, но вот на сколько сам человек, позволяет этому свету проходить через себя, ровно на такое растояние он распростроняется на окружающих.))) |
Erbauer а припуривать от нее можно??????? |
Erbauer т.е. прикуривать.. |
Erbauer :-))) Термоядерная штука… |
| Вон оно как То то я думаю У кого то на аве ФЭД с Домом Федералов А кого то белый дом с автопортретом )))) А дело то в харизме оказываться))))))) |
| ))) Это просто один из Университетов нашей страны… Он находится в Архангельске))) |
| ТОды понятно почему тепло…. Ну вот куда в Архангельске без тепла? Хотя И на валааме арбузы выращивают))))) |
| А у нас ещё умудряются выращивать лимоны, когда на улице -25, на окне цветёт дорогой! Вот тебе и харизма!))) |
| ))))))))) Да лимоны -знакомо Шёркался когда-то давно давно по партийному заданию мамы по ботаническому саду. В попытке отщипнуть веточку от плодоносящего лимона и не попассся в лапы злобным бабулькам смотрителям))))) |
| Лимоны — это хорошо! Лимоны-это очень хорошо! Лимоны это во много раз лучше чем очень хорошо!!! : -))))) |
| Мдя Так то оно так Но вредны для зубов)))))))) Оч вредны для зубов)))) |
| Дык я понял)))))) Но лучше всё же про еду)))))) Ибо с большим кол вом лимонов много съесть не успеешь)))))) |
| Я думала, что -харизма -это умение влиять, убедить в своей правоте, своим мнением на окружающих. Но вот вычитала, оказывается это слово обозначает в христианстве-Божий дар, благодать!!! |
| Есть такое выражение- Все по милости Божьей) |
| ??? нет, я сама так часто говорю) все что со мной происходит- всё по милости Божьей. |
| У подчинённых это называется -хамить А у руководства -обладать харизмой))))))) |
| ого)))))))))))))значит во мне она тоже малость есть)))))))))))) |
| значит вы обладаете не просто харизмой, а удвоенной харизмой, харизмой в квадрате! Обычно женщины видят в других женщинах соперницу! Вам повезло, это же очевидно.)))))) |
| Женщины такую хоризматическую личность, в покое не оставят! Знает ли кто, что в себе таит, женская любовь! Мое мнение такое, если в женщине живет настоящая неугасающая страсть, похожая и сравнимая с распускающимся цветком, конец исветстен! Страшная сила незнаю даже сс чем сравнить!!!)))) Лучше быт невзрачным и незаметным, тогда есть шанс выжить! |
| Харизма — это харизма и ничего ее не заменит! |
| согласна. страшно, когда люди обладающие отрицательной харизмой ведут людей за собой! |
| Палка на двух концах! Трудно однозначно занимать ту или сторону! В божьи дела лучше не лезть! |
| Давай за мной, вишь какой я положительной харизмой обладаю))))))))) |
Статья Преимущества харизматичного руководителя
В переводе с греческого «харизма» — это дар богов, благодать. В перечне деловых качеств наличие у руководителя такого качества как харизма, делает его труд наиболее эффективным. Каким образом личный магнетизм заставляет обычных людей стремиться к подчинению?
Что такое «харизма»?
На сегодняшний день существует множество определений харизмы. Само понятие «харизма» берет свое начало в христианской теологии. По мнению богословов, харизма – это дар, данный человеку Господом для выполнения своего жизненного предназначения. Под этим даром подразумеваются абсолютно все способности и таланты человека. К тому же, по обычаю всех религий, роль человека в своей жизни сводится к минимуму, а правила поведения, основанные на такой модели, мешают осознанно работать над повышением своих лидерских качеств.
В классическую социологию термин «харизма» ввел Макс Вебер. В его представлении харизмой называется качество (или совокупность качеств), благодаря которым окружающие признают в носителе харизмы лидера, вождя, то есть человека, способного убедить в своей правоте, повести за собой.
Харизма – это способность человека убеждать и вести за собой. Харизматичен человек или нет – могут определить лишь люди, его окружающие.
Если же у нас стоит задача определить, харизматичен ли данный лидер, то мы должны, прежде всего, ответить на следующие вопросы:
- Пользуется ли он уважением у своих подчинённых?
- Способен ли он убедить людей в своей правоте?
- Обеспечивает ли он защиту своему окружению?
- Видят ли окружающие его люди в нём наставника, учителя?
- Горят ли у него глаза, когда он говорит о целях своей организации?
Каждое «да» из этого списка можно оценить в «20 харизматических процентов». И, если ответы на все вопросы положительны, тогда наш лидер является харизматичным на 100% (хотя не стоит забывать, что харизма – качество относительное).
Преимущества налицо
Прожить человек может и без харизмы. Но вот стать эффективным руководителем, лидером – вряд ли. Для простоты будем считать, что существует только два противопоставленных друг другу типа управления: харизматическое и административное. Оба эти типа являются идеализациями и в реальном мире не реализуются (по крайней мере, мне такие примеры не известны). Во всех реальных организациях, сообществах людей, реализуется система управления, которая является некоей смесью обоих этих типов.
Харизматический руководитель тотально не контролирует сотрудников и, как это ни парадоксально, не поощряет их материально. И при этом подчиненные работают хорошо – из чувства уважения или любви к своему лидеру.
ВЫНОС. Харизматический тип управления – это единственно эффективный способ руководить своим бизнесом, да и, наверное, вообще людьми.
Преимущество харизматического управления в том, что для многих руководителей это возможность избавиться от исполнительских функций, заняться стратегией развития, и ее воплощением, т.е. стать руководителем в прямом смысле этого слова. При харизматическом управлении вы не тратите лишних денег и сил на мотивацию сотрудников. Вам достаточно похвалить работника, и его производительность повысится.
Не останавливаться на достигнутом, постоянно развиваться, совершенствоваться, приобретать новые знания и умения. Экстремальное, необычное хобби, знание редких языков, путешествия в экзотические страны – вот лишь самый малый перечень того, что поможет Вам поддержать, а иногда и повысить свою харизму в глазах окружающих.
Приёмы развития и повышения харизмы
Существует довольно много качеств, наличие которых увеличивает харизму. Могу сказать по своему тренерскому опыту, что обычно, когда задаешь вопрос: «Какими качествами обладают знакомые вам харизматичные люди?» — получаешь следующие ответы:
- Решительность;
- Независимость;
- Самостоятельность суждений и принятия решений;
- Низкий голос;
- Надежность;
- Обаяние;
- Открытость;
- Прямота и т.п.
Как видите, ничего нет сверхъестественного, и при определенной тренировке можно добиться и низкого голоса, и выработать решительность, научиться обаянию и т.д. К перечисленным качествам я еще добавил бы и спокойствие, умение слушать и слышать собеседника – это очень важно. Переубеждать оппонента в споре не повышением голоса, а логическими аргументами – это признак харизматичной личности.
Один из сильнейших факторов, поднимающих харизму – новизна. Испытываете ли Вы интерес, когда новый человек вдруг появляется в вашей жизни? Естественно, речь идёт не о случайном прохожем, а о человеке, с которым вам в будущем предстоит достаточно много общаться?
Реальная ситуация. Вы – директор. У вас по каким-то причинам образовалась (или вы прогнозируете, что скоро образуется) вакансия начальника отдела. Искать человека на стороне – долго и дорого. В других отделах подходящих людей нет. Лучшая кандидатура – один из сотрудников отдела, в котором образовалась вакансия.
Как вы думаете, с какими сложностями столкнётся ваш кандидат, если вы сегодня же сделаете его начальником? Правильно, если он не обладает повышенной харизмой, то его никто не будет слушаться. Для его сослуживцев это означает признать себя неудачниками! «Вчера, можно сказать, «ели из одной миски», а сегодня он уже командир!? Да и чем он лучше меня?!» – примерно такие мысли, скорее всего, появятся у его бывших товарищей.
Что же делать? Запускаем эффект новизны. Удаляем своего кандидата на некоторое время из привычной среды. Например, переводим его в другой отдел. Хотя лучше всего отправить его на какие-нибудь курсы повышения квалификации. Это, помимо последующего эффекта новизны, будет служить мощным оправданием его назначения начальником и избавит его будущих подчинённых от комплекса неполноценности.
Если с курсами или командировками ничего не получается, подойдёт и отпуск. Но лучше тогда его усилить ещё несколькими способами увеличения харизмы. Например, отдыхать надо за рубежом. И прочитать во время отдыха какую-нибудь «крутую» книгу или познакомиться с каким-нибудь замечательным человеком.
Впрочем, если авторитет вашего кандидата высок, и все сослуживцы считают его лучшим профессионалом отдела – не суетитесь попусту, у вас всё в порядке и без всяких «приёмчиков».
Последнее слово – всегда за Лидером
Вы харизматичный лидер — создайте свой Ближний Круг. Что это такое? Ближний Круг – это группа людей, напрямую общающаяся с лидером (имеющая «доступ к телу»), непосредственно от него получающая указания, и только перед ним отчитывающаяся.
Итак, у руководителя, например начальника отдела, возникла вакансия в кругу его прямых подчинённых. Что сделает начальник, работающий в административной системе? Конечно, подаст заявку в отдел кадров. Через некоторое время к нему в отдел придёт новый человек. Замечательно! Процесс заполнения вакансии прошёл абсолютно безболезненно (не надо было испытывать дискомфорт, общаясь с большим количеством незнакомых людей на собеседовании) и без затрат времени.
И действительно, преимущества такой системы налицо! Однако, всё это верно, только если мы рассматриваем сиюминутную выгоду, не задумываясь об успешности дальнейшего взаимодействия. И если основную задачу мы себе ставим, как освободить начальника от непрофильной работы.
Рассмотрим проблему подробно, по пунктам.
Во-первых, во всех книжках по менеджменту написано, что основная работа руководителя – это работа с кадрами, со своими подчинёнными. Разные авторы указывают разные доли времени, которое начальник должен тратить на работу с подчинёнными. Значит, кадровая работа является основной профильной работой руководителя.
Во-вторых, если мы хотим, чтобы новый человек работал хорошо и эффективно, необходимо, чтобы начальник и подчинённый подходили друг другу психологически. Получится ли у них работать, если они на дух друг друга не выносят? А избежать этого можно только, если они познакомятся на собеседовании и пообщаются достаточное время. Если они смогут задать друг другу вопросы, которые их волнуют. Будущих подчинённых, например, волнует, не будет ли шеф повышать на них голос, других – обеспеченность ресурсами. Нанимателя же, например, волнует, помимо анкетных данных, способность подчинённого внимательно выслушивать многочасовые нотации.
В-третьих, человек неосознанно начинает считать своим покровителем и защитником того, кто принял решение о приёме на работу. Механизм примерно такой же, как «запечатление» у детенышей птиц и млекопитающих. Кого первого увидел, кто первый покормил, тот и мама с папой. Конечно, если мы не собираемся использовать других механизмов воздействия, кроме материального вознаграждения и угрозы увольнения, штрафов и вызовов на ковёр, то этот фактор не важен.
Вывод: в харизматической системе управления Лидер обязан сам принимать решения о найме и увольнении своих сотрудников и проводить собеседования. Хотя бы последнее, на котором и принимается решение о приёме на работу.
Естественно, он нанимает только своих прямых подчинённых. То есть директор нанимает начальников отделов и является для них покровителем, защитником и, если надо, карателем. А сотрудников отделов набирают уже сами начальники отделов.
Харизма — это энергетика, напор, горящие глаза, интерес к тому делу, которым человек занимается.
Самое главное качество харизматического лидера – это сильная вера в себя. Человеку, который во что-то пылко верит, нетрудно будет зажечь других людей. Отсюда и особая эффективность харизмы. Другое дело, что работать над собой, поверить в себя гораздо труднее.
Советы консультантов:
1. Создайте вокруг себя «Ближний Круг». Успех управленца зависит от его непосредственных подчиненных, так называемого Ближнего Круга. Если речь идет о главе компании, то его Ближним Кругом будут топ менеджеры: коммерческий директор, главный бухгалтер, начальники отделов.
2. Очень важно завоевать уважение и любовь своих прямых подчиненных. Люди должны знать, что ресурсами распоряжаетесь вы, и вознаграждение, которое они получают за свою работу – получают от Лидера.
3. Проявляйте свою исключительность. Надо почувствовать себя избранным и дать почувствовать это окружающим. Хорошо, если у вас есть какие-то привычки, которых нет у подчиненных. Допустим, вы занимаетесь боевыми искусствами или знаете редкие языки. Чем больше «необыкновенных» качеств, которыми вы обладаете, тем лучше.
4. Делитесь властью с подчиненными. Не пытайтесь влиять на работу менеджеров в обход их непосредственного начальника. Иначе топ-менеджер будет ущемлен в своих правах, и уровень вашей харизмы для него существенно снизится. Чем выше позиция руководителя, тем больше власти он должен отдавать.
5. Оказывайте знаки внимания. Это может быть улыбка или рукопожатие. Подчиненные должны чувствовать ваш интерес к себе и бороться за ваше внимание. Не выражайте свое неудовольствие их работой в присутствии других людей. Прилюдно надо хвалить, а «устраивать разбор полетов» только наедине.
6. Опекайте собственных сотрудников. Это может проявиться в выдаче им медицинского полиса, предоставлении кредита, оказании помощи в решении личных проблем, очень часто даже не связанных с работой. Кроме того, во многих компаниях есть юрист — пусть его услугами пользуются ваши работники.
Дополнительно по данной теме
Книга «Требуется Харизматичный Руководитель»
ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ определение
Греческое слово, от которого мы произошли от современного слова Харизматический, переведено в Библии версии короля Иакова и переводе новой версии короля Джеймса как «дары» (Римлянам 11:29, 12: 6, 1 Коринфянам 12: 4, 9, 12:28). , 30 — 31). В общем, это означает, что любой, кто является истинным христианином и использует один из многих даров, которые может дать Дух Божий, является харизматичным.
Апостол Павел использовал этот термин в 1 Коринфянам 12 для обозначения сверхъестественных даров, доступных отдельным людям силой Святого Духа.Их много раз называют харизматическими дарами христианства.
Но каждому дается проявление Духа на благо всех. Для одного слово мудрости. . . знание . . . Вера . . . выздоровление . . . чудеса. . . пророчество. . . а на другой, на разных языках. . . Но один и тот же Дух действует во всех этих вещах, разделяя каждого отдельно, как того желает Сам Бог (1 Коринфянам 12: 7-8, 11)
В середине 20 века возникла новая разновидность христианства, названная харизматическим движением, в котором упор делался на практику «видимых» даров (говорение на языках, исцеление и т. Д.)). В нем также уделялось внимание «крещению Духом» как отличительному признаку обращения.
Хотя харизматическое движение зародилось в основных протестантских церквях, вскоре оно распространилось и на другие, такие как католическая церковь. В последнее время многие лидеры харизматического движения были убеждены, что проявление сверхъестественной силы (например, предполагаемое исцеление, избавление человека от влияния демонов, говорение на языках и т. Д.) Может и должно быть неотъемлемой частью их евангелизационные усилия.
Применительно к группам, связанным с религией, таким как церкви или учителя, слово «харизматический» обычно подразумевает, что участники верят, что все дары Нового Завета (1 Коринфянам 12, Римлянам 12 и т. Д.) Доступны сегодня верующим.
Кроме того, они считают, что каждый христианин должен ожидать, что он будет регулярно сталкиваться с одним или несколькими из них, включая такие проявления, как говорение на языках и исцеление. Этот термин также применяется в светской среде для обозначения недуховных качеств сильной личной привлекательности и силы убеждения (например, политика или оратор).
Список всех определений
христианских терминов
Харизма | Bible.org
Не существует общепринятого определения слова харизма . Из семнадцати новозаветных упоминаний шестнадцать находятся у Павла и одно — у Петра (1 Пет. 4:10). Использование Павла настолько разнообразно, что одно простое определение не подходит. Одно из лучших обсуждений харизмы можно найти в книге Макса Тернера «Духовные дары тогда и сейчас», Vox Evangelica 15 (1985): 7-64.Тернер заключает, что различные списки даров Павла «явно являются ad hoc и неполными, и они предполагают, что для Павла практически все, что можно рассматривать как Божью помощь человеку для созидания церкви, можно и будет обозначать как харизма , если целью Павла было подчеркнуть его природу как , данное Богом »(стр. 31). Аналогичные выводы см. В D. A. Carson, , показывая дух (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1987), 19 и далее; и Уэйн Грудем, Systematic Theology (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, будет опубликовано в 1994 г.), глава 52.
Grudem предлагает следующее определение: «Духовный дар — это любая способность, наделенная Святым Духом и используемая в любом служении церкви» (там же, глава 52). ). Он уточняет это определение, говоря: «Это широкое определение, включающее как дары, связанные с естественными способностями (например, обучение, милосердие или управление), так и дары, которые кажутся более« чудесными »и менее связанными с естественными способностями. способности (такие как пророчество, исцеление или различение духов).Причина этого в том, что, когда Павел перечисляет духовные дары (в Рим. 12: 6-8; 1 Кор. 7: 7; 12: 8-10, 28; и Еф. 4:11), он включает оба вида даров. Однако сюда включены не все природные способности людей, потому что Павел ясно говорит, что все духовные дары должны быть наделены «одним и тем же Духом» (1 Кор. 12:11), что они даны «для общего блага». (1 Кор. 12: 7), и что все они должны использоваться для «назидания» (1 Кор. 14:26) или для созидания церкви »(там же).
«Удивленные силой духа», Джек Дир (Гранд-Рапидс: издательство Зондерван, 1993), стр.269-270
Что значит быть «харизматичным»?
Что значит быть «харизматичным»?
Я начну со слова «пятидесятник». Пятидесятники относятся к тем, чье богословие сообщает им, что есть второе крещение Святым Духом, о чем свидетельствует дар говорения на языках. Некоторые заходят так далеко, что говорят, что вы не спасетесь, если не покажете знамения Духа. Большинство пятидесятников считают себя «харизматиками», но не все харизматические люди считают себя пятидесятниками.Слово «харизматический» стало синонимом церквей и людей, которые практикуют то, что мы называем «сверхъестественными» дарами духа (пророчество, исцеление, говорение на языках и т. Д.). Или, что еще хуже, некоторые люди просто думают, что те, кто поднимает руки в поклонении или страстно поет, «харизматичны», что является ужасным неправильным пониманием этого термина. Страсть к Богу не делает человека харизматичным, она просто делает человека страстным (как и все мы). Все люди Божьи — харизматичные люди.Это слово просто относится к «духовным дарам» в целом, и Святой Дух одарил всех нас разными дарами, чтобы принести пользу телу верующих. Вопрос в том, делаем ли мы себя доступными Духу, чтобы эти дары могли быть использованы для Его целей.
Это важно! Все члены Тела Христова — харизматические люди, и любое усилие дистанцироваться от сверхъестественных даров и слова «харизматик» фактически означает дистанцирование от того, кем мы должны быть.Это дистанцирование в некоторой степени понятно, потому что многие представители того, что мы называем «харизматическим движением», настолько переоценили сверхъестественные дары и настолько приняли эмоциональность, что другие ключевые элементы веры были сильно проигнорированы. Во многих случаях имеют место злоупотребления, которые возникают, когда церковь уделяет больше внимания дарам, чем дарителю.
К сожалению, злоупотребления и пренебрежение важными областями нашей веры — проблема многих церквей, а не только харизматических церквей.Либеральные основные церкви склонны ценить социальную заботу за счет Священного Писания и истины, евангелические церкви склонны ценить личное спасение за счет вопросов справедливости, а харизматические церкви склонны ценить духовную силу за счет правильного учения или социальных интересов. Мы должны искать баланс в наших церквях. Недостаток понимания практики и тайны сверхъестественных даров не является хорошей причиной дистанцироваться от удивительных даров, которые Бог желает излить на весь Свой народ.Как говорит Павел, мы должны с нетерпением искать их (1 Кор 14: 1). Так что начните молиться, чтобы Дух Божий подарил вам не то, что, по вашему мнению, вам нужно, а то, что нужно церкви. Он хочет давать церкви через вас.
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеТеги: харизматический, эмоциональность, страсть, пятидесятники, сверхъестественное
Эта запись была опубликована 13 октября 2010 г. в 20:06 и находится в разделе «Духовные дары».Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через канал RSS 2.0. Вы можете оставить отзыв или откликнуться со своего сайта.
Где харизма? — Римлянам 12: 6-8: Берийская библейская церковь
Римлянам 12: 6-8
Поставка 22.07.2012
После одиннадцати глав учения Павел призывает верующих предстать перед Яхве как живая жертва. Это должно быть сделано из благодарности за милость Яхве, что тебе дано.В стихе 2 он говорит о завете. преобразование, которое происходило, когда новозаветная превратился во славу Христову. Стих 3 — это призыв к правильному мышлению; не гордись, но трезво думай о себе. Я считаю, что это в первую очередь направлено против расовой гордости, но и против гордости своими дарами:
Ибо так же, как у нас много членов в одном теле, и все члены не выполняем той же функции, поэтому мы, многие, составляем одно тело во Христе, и индивидуально члены друг друга.Римлянам 12: 4-5 NASB
Он говорит о нашем физическом теле, у нас много членов в нашем физическом теле, и тем не менее, все члены не выполняют одну и ту же функцию, все они разные; так мы, будучи многими, составляем одно тело во Христе, то есть церковь, и каждый член один другого. Подобно тому, как наши тела выполняют разные функции, так и верующие в Церковь выполняет разные функции.
Теперь в стихах 6-8 он говорит о духовных дарах:
Поскольку у нас есть дары, которые различаются в зависимости от данной нам благодати, каждый из нам следует применять их соответственно: если пророчество, согласно доля его веры; если служба, в его служении; или тот, кто учит, в своем обучение; или увещающий в увещевании; тот, кто дает, с щедрость; кто ведет с усердием; тот, кто проявляет милосердие, с бодрость.Римлянам 12: 6-8 NASB
Греческое слово здесь для «даров» — харизма , что означает «дар благодати» или «бесплатный дар». Когда мы смотрим на контекст, я думаю, становится ясно, что Павел имеет дело с темой духовного подарки. Павел перечисляет в этом тексте семь духовных даров.
Что такое духовный дар? Как бы вы определили духовный дар? Мое определение таково: духовный дар — это дарованная Богом способность, через которую Святой Дух сверхъестественным образом служит церкви.Я понял это из того, что Павел говорит о духовных дарах в 1 Коринфянам:
Но каждому дается проявление Духа для общего хорошо. 1 Коринфянам 12: 7 NASB
Проявление — это фанероз ( fan-er’-o-sis ) и имеет основную идею: «сделать известным, ясный или очевидный ». Вот что такое духовный дар; это проявление духа — это не ваши нормальные, естественные способности, это супературная функция.
Джон Макартур определяет духовные дары как «данные Богом каналы в верующем. суверенно разработан для каждого христианина, через которого Святой Дух служит построение церкви ». С. Льюис Джонсон пишет:« Духовные дары — это божественные способности для Христианское служение ». Хорошо, имейте в виду, что духовные дары« сверхъестественны ». «каналы, по которым служит Дух», и они являются «божественными способностями». Так они неестественные, они сверхъестественные, они являются проявлениями Духа.
Некоторые из нас обладают спортивными способностями; некоторые из нас умеют рисовать и рисовать, и другие обладают способностью руководить и преуспевать в различных сферах жизни. Эти способности даны людям во всем мире, верующие они или нет. Как дождь, они приходят как на справедливых, так и на несправедливых. Но духовные дары давались только христианам, и этого у них никогда не было до того, как они стали христианами.
Есть три раздела Священного Писания, в которых говорится о духовных дарах.В 1 Коринфянам 12 Павел приводит примеры 13 даров: в стихах 8-10 он упоминает 9 из них: слово мудрость, слово знания, пророчество, вера, исцеление, чудеса, различение, говорение на языках и истолкование языков. Затем в стихах 28-29 он перечисляет дополнительные 4: апостолы, учителя, помощники и правительства. Затем в Послании к Римлянам 12 Павел перечисляет 5 дополнительные дары: служение, увещевание, дарение, управление и милосердие. Затем в Послании к Ефесянам 4 мы есть 2 дополнительных дара: евангелист и пастор-учитель.Всего 20 подарков внесены в список в Священном Писании. Итак, у нас есть 20 различных подарков, и цель каждого из них — созидать тело Христово:
на снаряжение святых для служения, на благоустройство. тела Христа; Ефесянам 4:12 NASB
Должны ли мы ограничивать дары только теми, которые перечислены в Писании? К. Петер Вагнер выбирает он пишет: «Я не сомневаюсь, что существует даже больше, чем 27 из них.Кто-то может захотеть добавить музыкальный дар и сделать его 28. Или мастерство и сделать это 29. Недавно я наткнулся на еще один подарок, который можно было бы назвать «даром имен». «Где он заканчивается? Могли ли мы с Гарреттом обладать даром сарказма? Или может быть, у моей жены есть дар держать ребенка на руках. Где это остановится? Я думаю это должно прекратиться там, где в Писании, с 20. Давайте делать упор на Слово Божье, а не на человек. Слово Божье должно быть нашей единственной апелляционной инстанцией при рассмотрении опыт.
Духовные дары не были природными способностями или талантами. Природные способности и таланты разделяют как верующих, так и неверующих. Неверующий может быть великим музыкантом или иметь хорошая память на имена, но духовные дары пришли только в результате спасения. Духовный дарами были сверхъестественных способностей , данные Святым Духом с целью министерство.
В Церкви сегодня в основном три позиции по духовным дарам:
1.Сегодня все дары предназначены для всех верующих. Это пятидесятническая / харизматическая позиция. 2. Некоторые дары удалены, чудесные, другие дары предназначены для всех. верующие сегодня. Это была бы позиция баптистов и реформатов.
3. Все дары удалены, духовных даров сегодня нет. Это было бы моя позиция и позиция большинства претеристов.
Вопрос о том, все ли духовные дары доступны на сегодняшний день, вызвал много споры и раздоры в теле Христовом.Есть библейские группы, которые говорят, что если вы говорите на языках, тогда вы находитесь под демоническим контролем и не спасены. На С другой стороны, есть группы, которые говорят, что если вы не говорите на языках, то вы не сохранилось.
Давайте сначала поговорим о пятидесятнической / харизматической позиции, согласно которой все дары остаются в силе. действующий сегодня. Они говорят, что если это произошло в Новом Завете, это должно быть происходит в церкви сегодня. Чудеса — это норма в христианстве? Один пятидесятник Пастор пишет: «Ответственность Церкви за служение другим не закончилась на А.D.70, ни выполнила свою ответственность, чтобы достучаться до других. Пятидесятническая церковь должна проявлять сверхъестественное ». Несколько лет назад, когда мы были в отпуске, мы посетили церковь и пастор сказал в своем послании: «Библия — это книга чудес от начала до конца; поэтому нам следует ожидать чудес ». Верны ли они? Должна ли Церковь сегодня проявлять сверхъестественное, стоит ли ожидать чудес? Нет! Чудеса — это не норма, они не разбросаны без разбора на каждой странице Священного Писания.Но позвольте мне сказать здесь, что Я считаю, что Церковь должна проявлять сверхъестественное в сфере любви!
Изучение библейской истории показывает, что в основном было только три периода, когда чудеса произошли. Есть большие исторические периоды, в которых не было зафиксированных чудес. Нет никаких чудес, связанных с Авраамом или Давидом. Иоанн Креститель не сделал чудо, хотя Иисус сказал:
«Я говорю вам, что среди рожденных женщинами нет никого выше, чем Джон; тем не менее тот, кто меньше всего в Царстве Божьем, больше его.»Люк 7:28 НАСБ
Мы находим чудеса, сгруппированные в три великих периода истории. Периоды Моисея и Иисус Навин, Илия и Елисей, а также Христос и апостолы. Есть пробелы в сотни годы между этими периодами, когда мы не видим чудес.
Появление нового откровения потребовало чудес, чтобы подтвердить подлинность сообщение и мессенджеры. Чудеса были свидетельством Бога о том, что те, кто приносил новые откровения действительно были Его официальными представителями.
Моисей представил Закон новообразованной нации Израиль. Чудеса были даны ввести эту эпоху и систематизировать эти новые откровения для Израиля. Илия и Елисей были Особые Божьи пророки на день упадка в истории Израиля. Поклонение Ваалу достигла своего пика. Илия и Елисей стояли за возрождение пророческой эры в возраст критического духовного упадка. Чудеса, такие как Mt. Кармель были даны Богом для рисования Израиль вернулся к институту пророчества.Во Христе Яхве стал человеком. Очевидно доказательства были необходимы для обоснования этого утверждения. Весь Новый Завет зависит от Христа и апостолы. Таким образом, в жизни Христа и апостолов чудеса возвестили о новом откровение:
этот человек пришел к Нему ночью и сказал Ему: «Равви, мы знаем, что Ты пришли от Бога как учитель; ибо никто не может сделать эти знаки, что Ты делай, если не с ним Бог ». Иоанна 3: 2 NASB
«Верьте Мне, что Я в Отце, а Отец во Мне; иначе верьте. за счет самих работ.Иоанна 14:11 NASB
Своими чудесами Христос сообщил ученикам, кем Он был и какой силой обладал. Чудеса апостолов провозглашали, что Всемогущий Бог действует в Церковь:
Знамения истинного апостола явились среди вас со всеми стойкость знамениями, чудесами и чудесами. 2 Коринфянам 12:12 NASB
Чудеса — это не норма; они исключение. Это станет ясно, когда мы изучим библейская история.
Являются ли современные харизматические дары такими же, как мы видим в Новом Завете? я сообщаю вам, что есть определенное отсутствие подобия. Например: хромые мужчины, которые никогда не ходили исцеленными, чтобы они могли вскакивать, ходить и прыгать? Ослепляют миссионеров их противники, как это делал Павел? Проповедуют ли проповедники слово иностранцам? аудитория, которая слышит, что он говорит на их родном языке? Нет, проповедники сегодня используют интерпретатор. Различают ли руководители церкви лицемерие и объявляют ли немедленную смерть? членов? Удивляют ли евангелисты чудесами весь город, как Филипп? Здесь целые массы исцелены, просто находясь в тени целителя? Нет! Так что я думаю что позиция, что все дары действуют сегодня, неверна.Что случилось в начале церковь не происходит сегодня.
Баптистская или реформатская позиция считает, что некоторые дары прошли и некоторые из них все еще здесь. Они проводят различие между тем, что они называют Permanent назидательные подарка и Временные учредительные и подписать подарков. В Библии нет текста на говорят, есть временные дары и постоянные дары. Но Священное Писание указывает, что при наименее определенные подарки были временными:
Любовь никогда не перестает; но если есть дары пророчества, они исчезнут; если есть языки, они исчезнут; если есть знания, это будет сделано далеко.1 Коринфянам 13: 8 NASB
Итак, в тексте ясно сказано, что языки в какой-то момент исчезнут. И здесь несколько мест Священных Писаний, которые намекают на тот факт, что знамения и чудеса были временными:
как нам спастись, если мы пренебрегаем столь великим спасением? После того, как это было в впервые сказанное через Господа, это было подтверждено нам теми, кто слышал, 4 Бог свидетельствовал с ними и знамениями и чудесами, и различные чудеса и дары Святого Духа по Его собственному желанию.Евреям 2: 3-4 NASB
В Послании к Евреям 2: 3 главный глагол — прошедшее время, а причастие — относительное по времени к основной глагол «подтвердился». Знаки, чудеса и чудеса называются в прошлом — на момент написания. Все это было в прошлом во время написания Послания к Евреям.
Голос истории подтверждает временный характер знаков. Если чудо признаки новозаветной эпохи продолжались в Церкви, можно было бы ожидать непрерывная линия событий с апостольских времен до наших дней.Чудесные признаки «последние дни» прекратились, когда прекратились последние дни.
Златоуст, богослов 4-го века, засвидетельствовал, что чудесные дары прекратились так задолго до его времени, что никто не был уверен в их характеристиках.
Те, кто разделяют дары на временные и постоянные, разбивают их. примерно так: они разделяют временных подарков на две категории: Основополагающие дары, которые будут апостолами и пророками, словом мудрости и знания, и различение духов.И знаменательные дары, которые будут: чудеса, исцеление, языки и толкование языков.
То, что они называют постоянным назидательных дара подразделяются на: одаренных людей; евангелист и пастор-учитель. Дары: учитель, вера, помощь, правительства, милосердие, служение, увещевание, дарение, управление. Так они сказали бы, что эти 11 постоянных назидательных дары доступны сегодня для всех верующих.
Эти дары все еще даются верующим? Большинство верующих скажут «да».Если духовные дары являются проявлениями Духа, тогда, когда Дух проявляет Себя в обучении, это учение всегда будет истинно точным учением и никогда не изменится. Это имеет смысл? Яхве никогда не меняется, поэтому учение Духа никогда не изменится. Если бы у меня было дар преподавания, буду ли я преподавать футуризм, а затем преподавать претеризм? Если обучение является проявлением Духа, человек с даром никогда не изменит то, что он учил. И те, кто был в первом веке, никогда не меняли того, чему они учили.
Третья позиция, которую я придерживаюсь, заключается в том, что все дары закончились в 70 г. н.э. попытка поддержать мою позицию. Я сказал ранее, что было три периода чудес. Первый был с Моисеем и Иисусом Навином, и как долго он длился? Сорок лет! Яхве сверхъестественным образом обеспечил сынов Израилевых во время Исхода:
Ты, великим состраданием Твоим, не оставил их в пустыне; Столп облачный не оставлял их днем, Чтобы вести их по пути, И столп огненный ночью, чтобы осветить им путь, по которому они были идти.»Ты дал Свой добрый Дух, чтобы научить их, Свою манну Ты сделал не удерживай от уст их, И Ты дал им воду от жажды их. «Воистину, сорок лет Ты заботился о них в пустыне, и они были не в нужде; Их одежда не изнашивалась, а ноги не опухали. Неемия 9: 19-21 NASB
Итак, сорок лет продолжались чудеса, и Господь сверхъестественным образом обеспечивал их каждая потребность. Когда закончились чудесные условия периода Исхода?
Манна прекратилась на следующий день после того, как они съели часть продуктов. земли, так что сыны Израилевы уже не имели манны, но ели часть урожая земли Ханаанской за тот год.Иисуса Навина 5:12 NASB
Итак, когда закончился период Исхода, закончилась и манна. По прошествии сорока лет чудесное закончилось. Этот период исхода был прообразом! То же самое и с антитипом, с периодом второго исхода.
Тип — это картинка, анти-тип — это реальность. Типа настоящий, возвышенный происходящее в истории, которое было божественно предопределено всеведущим Богом как пророческая картина добрых дел, которые Он намеревался осуществить в Иешуа.
Израиль перешел от прообраза к прообразу посредством второго исхода. На Преображенский Лука писал:
, которые, явившись во славе, говорили о Его уходе, которым Он был собирается завершить в Иерусалиме. Луки 9:31 NASB
Слово «отъезд» — это греческое слово exodos . Был еще один исход, который Иешуа собирался совершить в Иерусалиме. Это было еще одно сорокалетнее путешествие, а не физический, но духовный.Об этом втором исходе говорится в пророках:
Тогда в тот день народы прибегнут к корню Иессея, Который устоит как сигнал для народов; И место Его покоя будет славным. Затем это случится в тот день, что Господь снова выздоровеет во второй раз Своей рукой Остаток Его народа … Исаия 11: 10-11 NASB
Исаия 11: 1-12 предсказывает приход правления Мессии и воссоединение 12 колен. Это должно было быть достигнуто путем второго исхода.
Когда начался второй исход? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно знать, когда первый исход начнется? Песах! Вы помните, что первая Пасха была отмечена когда Израиль собирался быть освобожденным из рабства в Египте:
«Скажи всему обществу Израиля:» Десятого числа этого месяца. каждый должен взять себе ягненка, по словам их отцов » домохозяйства, ягненок на каждое хозяйство. Исход 12: 3 NASB
Кто противник ягненка? Это Господь Иешуа.Пасха была прообразом или изображением чего-то гораздо большего — он изображал искупление избранных Божьих через жертва безгрешного Сына Божьего, Господа Йешуа Ха’Мошиаха.
Типичное значение Пасхи очень ясно видно в писаниях Нового Завета. Наверное, нет более совершенного института Mosaic, чем этот. Первая Пасха была отмечается 14-го числа г. нисана г., начиная с исхода Израиля из Египта. Тогда почти две тысячи лет спустя Иисус Христос был распят 14-го числа года нисана года. второй исход.
Итак, первый и второй исход, прообраз и противник, оба начались на Пасху. Путешествие Израиля из Египта в Ханаан, Исход, было прообразом.
Спасение на Пасху не было завершено, пока они не вошли в обещанное земля. Пасха началась с принесения в жертву пасхального агнца, введенного в Исход 12, в то время как Израиль все еще в рабстве. Они съели первую Пасху, пока были все еще в египетском рабстве. В Числах 9: 5 они снова съели это, пока они недоумевали. в пустыне.И затем в Иисусе Навине они вошли в землю:
И сказал Господь Иисусу Навину: «Сегодня Я снял поношение Египет от вас ». И по сей день это место называется Галгал. Когда сыновья Израиля стояли станом в Галгале, они соблюдали Пасху в вечером четырнадцатого дня месяца на пустынных равнинах Иерихон. Иисуса Навина 5: 9-10 NASB
На протяжении всей истории Израиля Пасха напоминала не только о щаде дома, отмеченные кровью пасхального агнца, а также последующие избавление от рабства в Египте; избавление, которое было завершено сорок лет позже при переходе через реку Иордан.Как только их искупление было завершено их пребывание в земле обетованной, только тогда они были действительно искуплены от египетских рабство. Это верно в отношении второго поколения исхода. Их искупление не было завершено, пока Господь не вернулся за Своей невестой.
Каким событием закончился первый период исхода? Разрушение Иерихона. Иерихон стоял у входа в землю обетованную. Это был укрепленный город, представлявший серьезный бросить вызов претензиям Израиля на землю. Его падение явилось телеграфом всему миру, что Бог был господином этого народа.
Чем закончился второй исход? Разрушение Иерусалима. «Иисус» — греческая транслитерация еврейского имени Христа, которое на английском языке переводится как «Джошуа.» Ветхозаветный иудаизм был серьезной проблемой для тех первых верующих. Ничего такого представлял старую систему лучше, чем Храм. Вот где присутствие Бог обитал. Его присутствие убедило их, что они Его народ. Но через сорок лет после Кросс, в 70 г. н.э. верующие бежали из Иерусалима, когда стены рухнули, и город был разрушен. разрушены и сожжены.
Подобно обрушению стен в Иерихоне, падению стен Иерусалима. символизировал вход искупленного остатка в вечное Царство Христа. Верующие были подтверждены и явлены как «сыновья Божьи», когда на еврейская система, отвергавшая Бога как царя.
Верующих сейчас проживают в Новом Иерусалиме, который является Новым Заветом:
Говоря иносказательно: для этих женщин два завета, один идущий с горы Синай, рожающий детей, которые должны быть рабами; она это Агарь.К Галатам 4:24 NASB
Павел говорит о двух заветах, старом и новом.
Теперь эта Агарь — гора Синай в Аравии, и соответствует настоящему Иерусалим, потому что он в рабстве со своими детьми. К Галатам 4:25 NASB
Современный Иерусалим (времен Павла) представляет Ветхий Завет:
Но Иерусалим выше свободен; она наша мать. К Галатам 4:26 NASB
Что это за «верхний Иерусалим», наша мать? Вы должны иметь в виду, что здесь сравниваются два завета.Земной Иерусалим олицетворяет Старый Завет, так что этот небесный Иерусалим представляет Новый Завет.
События в Иерихоне предложили графическое изображение и действительное пророчество о событиях в конец еврейской эпохи, сорок лет после Пятидесятницы, когда было семь ангелов с семь труб гибели и суда:
И я увидел семь ангелов, стоящих перед Богом; и семь труб были даны им. Откровение 8: 2 NASB
В то время внезапно пал великий и могущественный город Вавилон (Иерусалим):
стоя вдали от страха перед мучениями и говорила: «Горе, горе, великий город, Вавилон, сильный город! За один час твой суд пришел.Откровение 18:10 NASB
Как у Иисуса Навина, разрушение города произошло от звука труб, так и от звука Конец еврейской эпохи, разрушение Иерусалима произошло, когда Иисус прозвучал труба.
Исход из Египта в обетованную землю сынов Израилевых при Моисей — прямая тень исхода новозаветного поколения из Крест ко входу в вечную землю покоя сорок лет спустя.
Давайте посмотрим на некоторые сравнения двух сорокалетних периодов исхода.Первое предшествовало физическое рабство — рабство евреев в Египте. Второй предшествовало духовное рабство — рабство человека греху и смерти. Один представил первая Пасха с кровью ягнят. Другой исполнил тип с жертвой последний пасхальный агнец (Иешуа ха-Мошиах). Один принес Божий народ физический избавление переходом через Красное море. Другой принес Божий народ духовным избавление через действие Креста Христова. Первые установили временный завет Бога с избранным Им народом — Ветхий Завет.Второй установленный постоянный завет — Новый Завет.
Через пятьдесят пять дней после первой Пасхи в Египте Закон был дан народу Израиль на горе Синай, начертанный на каменных скрижалях, и три тысячи человек умерли. Через пятьдесят пять дней после принесения в жертву последней Пасхи Закон был дан «Израилю». Бога », написанные в их сердцах Духом Божьим (2 Кор. 3: 3; Евр. 8:10), и три тысячи человек получили жизнь.
Очень немногие не согласятся, что вышеперечисленные пункты являются выполнением данных теней. во время исхода.Но корреляция не останавливается на первоначальной работе The Исход, но продолжается с входом в землю временного покоя, сорок лет спустя. Так же, как детям веры было позволено войти в мирскую землю покоя, первые время, дети веры в поколении, непосредственно последовавшем за Крестом Христовым, были дан вход в вечную землю покоя. С каждым заветом переход на 40 лет Период последовал за первым актом избавления на входе в землю обетованную.
В течение обоих периодов люди видели дела Божьи в течение сорока лет (Евр 3: 9; Деяния 2: 17-21). Бог явил Себя Своему народу знамениями и чудесами: в пустыне. под руководством Моисея ежедневная манна, чудесные запасы воды или мяса и появление облака и огненного столпа открывало присутствие Бога. В переходный период до Нового Завета апостолы обладали особыми дарами исцеления, пророчества и говорящими на языках, и свидетельствовали о пришествии Царства Божьего и истребление нечестивых (1 Кор.14:22). В оба периода исхода чудеса прекратились. когда исход закончился.
Павел пишет святым в переходный период, когда дары были все еще действующие, они закончились в конце возраста. У нас нет и поэтому нет потребность, духовных даров сегодня:
И дал одних Апостолами, других пророками и евангелистов, а некоторых как пасторов и учителей, для оснащения святые для работы служения, для созидания тела Христова; до того как все мы достигаем единства веры и познания Сына Всевышнего. Боже, для зрелого человека, в меру роста, принадлежащего взрослому. полнота Христа.В результате мы больше не должны быть детьми, брошенными сюда и там волнами и разносится всеми ветрами учения, обман людей, коварство в коварных интригах; но говоря правду в любви мы должны вырасти во всех аспектах в Того, Кто есть глава, даже Христос, от Которого все тело подогнано и скреплено тем, что каждое совместное снабжение, в соответствии с надлежащей работой каждого отдельного человека часть, вызывает рост тела для созидания себя в любви.Ефесянам 4: 11-16 NASB
Согласно этому отрывку, дары должны были использоваться, чтобы вывести церковь из состояния от младенчества до взрослой жизни. Слово, переведенное как «зрелый» в стихе 13, — это teleion . Цель духовных даров — это созидание тела; когда тело созреет, нам больше не нужно духовные дары. В этом отрывке к Ефесянам зрелость определяется как «достижение всего мера полноты Христа ». Это произошло во время Второго пришествия.
Сегодня много путаницы в отношении духовных даров; ты знаешь, почему это так? Это потому что они были для последних дней, и когда последние дни закончились, то же самое и с дарами.Этот Вот почему так много верующих не имеют представления о своих дарах, у них их нет.
Таланты и способности, которые мы пришли от Бога и должны быть использованы для Его слава. Бог провиденциально ведет, направляет и использует нас для Своей славы. Духовные дары были для возраст незрелости они больше не нужны и не даны.
У меня для вас хорошие новости; вы можете перестать тратить свое время, пытаясь понять, что вы Духовный Дар, и просто будьте заняты служением Ему со всеми талантами и способностями, которые Он имеет дано вам.
Врезка: Я только что взял этот отрывок из Послания к Римлянам 12: 6-8 и сказал, что это не так. обращайтесь к нам. Я сказал это также о 12: 2. Так я причиняю вред церкви, удаляя эти отрывки? Вредно ли пытаться правильно истолковывать Священное Писание?
На прошлой неделе в Facebook Келли Биркс написала: «Сегодняшний« полный »претеризм в его нынешняя поза, касающаяся ее доктрины и герменевтики, делает сегодняшний день Христианство … неуместно «. Действительно, как полные претеристы делают христианство неуместным? Биркс продолжает: «FP на самом деле является результатом гиперприменения« написанного им и не для нас », в Библии это просто история, но не применяется в наши дни к верующий.«
Позвольте мне прояснить, что этот полный претерист не верит, что Библия — это просто история. и не имеет современного применения. Я бы не стал постоянно поощрять вас читать это, если это не имеет отношения к нам. Но я верю, что Библия была написана для определенной аудитории, что не мы. Итак, мы должны попытаться понять, что это значит для первоначальной аудитории, а затем посмотрите, применимо ли то, чему он учит, и к нам. Если мы поймем переход период, мы поймем, что живем в «будущем веке», и многие переходные Периодические проблемы к нам не относятся.Только когда мы знаем «, который час », Библия становятся актуальными для нас. Мы не ищем то, что у нас уже есть, и не пытаемся удержать Что касается прошлого, то мы живем не в день «надежды», а в день «иметь».
Медиа № 612
Определение харизмы, Определение харизмы
5486 χαρισμα charisma khar’-is-mah
AV-gift 15, бесплатный подарок 2; 17
1) милость, с которой человек получает без каких-либо собственных заслуг
2) дар божественной благодати
3) дар веры, знания, святости, добродетели
4) домостроительство божественной благодати, посредством которого прощение греха и вечного спасения назначается грешникам с учетом заслуг Христа, завоеванных верой
5) благодать или дары, обозначающие необычайные силы, отличающие некоторых христиан и позволяющие им служить церкви Христовой, принятие которой необходимо к силе божественной благодати, действующей на их души Святым Духом
Вот список всех случаев употребления этого греческого слова:
Ro 1:11 Ибо я очень хочу увидеть вас, чтобы передать вам какой-нибудь духовный дар, чтобы вы были утверждены;
Рим 5: 15-16 Но не как оскорбление, так и дар харизмы.Ибо если из-за преступления одного умрут многие многие, тем более божественная сила для праведности, святости и искупления (также известная как благодать) Бога и дар божественной силы для праведности, святости и искупления (она же благодать), которая есть одним человеком, Иисусом Христом, переполнился многими. И не так, как согрешивший, таков дар: для одного суд был приговорен к осуждению, а дар харизмы дает оправдание многим оскорблениям.
Ro 6:23 Ибо возмездие за грех — смерть; но дар Божий — это жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего.
Ro 11:29 Ибо дары и призвание Божие без покаяния.
Ro 12: 6 Итак, имея разные дары по данной нам благодати, будь то пророчество, будем пророчествовать по мере веры;
1Co 1: 7 Так что вы не останетесь ни в чем; ожидая пришествия Господа нашего Иисуса Христа:
1Co 7: 7 Я хочу, чтобы все люди были такими же, как я. Но каждый человек имеет свой надлежащий дар от Бога, один так, а другой после.
1Co 12: 4 Дары различны, но Дух один и тот же.
1Co 12: 9 К другой вере тем же Духом; другому — дары исцеления тем же Духом;
1Co 12:28 И Бог поставил некоторых в церкви: первых Апостолов, второстепенных пророков, в третьих учителей, после этого чудеса, затем дары исцелений, помощи, правительства, разные языки.
1Co 12:30 Обладаете всеми дарами исцеления? все ли говорят на языках? все интерпретировать?
1Co 12:31 Но желайте лучшего даров, и все же покажу вам путь лучший.
2Co 1:11 И вы помогаете нам молитвой, чтобы многие благодарили нас за дар, данный нам многими людьми.
1Ti 4:14 Не пренебрегай пребывающим в тебе даром, данным тебе по пророчеству с возложением рук пресвитерия.
2Ti 1: 6 Посему напоминаю тебе, что возложением рук Моих ты возбуждаешь дар Божий, который в тебе.
1Pe 4:10 Как каждый человек получил дар, так служите один другому, как добрые домостроители многообразной благодати Божией.
Автор / Составитель
Последнее обновление: январь 2013 г.
Панировочные сухари
Дом > Словарь > C > харизма
Основной
Фонды
Дом
Значение
Библия
Словарь
История
Мультфильмы и видео
Котировки
Похожие
Библейский словарь: Define Calkers, Definition of Calkers
Библейский словарь: определение «осторожность», определение «осторожность»
Библейский словарь: определение перевозки, определение перевозки
Библейский словарь: Define Caterpiller, Определение Caterpiller
Библейский словарь: определение кадильницы, определение кадильницы
Библейский словарь: определение переписи, определение переписи
Библейский словарь: Define Chambering, Definition of Chambering
Библейский словарь: определение серны, определение серны
Библейский словарь: Define Chapiters, Definition of Chapiters
Библейский словарь: Define Chapt, Definition of Chapt
Библейский словарь: Define Charadah, Definition of Charadah
Библейский словарь: Определение заряда, Определение заряда
Библейский словарь: Определение платного, Определение платного
Библейский словарь: Определение зарядного устройства, Определение зарядного устройства
Библейский словарь: Определение зарядных устройств, Определение зарядных устройств
Библейский словарь: Определение charis, Define charis
Библейский словарь: Определение харизмы, Определение харизмы
Библейский словарь: Define Chath, Определение Chath
Библейский словарь: Define chata, Определение chata
Библейский словарь: Define chata’ah, Определение chata’ah
Библейский словарь: Define chatta’ah, Определение chatta’ah
Библейский словарь: Define chet, Определение chet
Библейский словарь: Define chrio, Определение chrio
Библейский словарь: Define chrisma, Определение chrisma
Библейский словарь: определение христианина, определение христианина
Библейский словарь: Define Christianos, Определение Christianos
Библейский словарь: Define Christos, Определение Christos
Библейский словарь: определение хризолита, определение хризолита
Библейский словарь: Define Chrysoprasus, Definition of Chrysoprasus
Библейский словарь: определение церкви, определение церкви
Библейский словарь: Define Chuwl, Определение Chuwl
Библейский словарь: Define Cieled, Определение Cieled
Библейский словарь: Define Cieling, Определение Cieling
Библейский словарь: Define Ciyn, Определение Ciyn
Библейский словарь: определение клэйва, определение клэйва
Библейский словарь: Define Clave Asunder, Определение Clave Asunder
Библейский словарь: определение чистоты, определение чистоты
Библейский словарь: Define Cleave, Definition of Cleave
Библейский словарь: Define Cloke, Определение Cloke
Библейский словарь: Define Clouts, Definition Clouts
Библейский словарь: Define Collops of fat, Definition of fat
Библейский словарь: Define Coming, Definition of Coming
Библейский словарь: определение компаса, определение компаса
Библейский словарь: Определение Кони, Определение Кони
Библейский словарь: Определение потребления, Определение потребления
Библейский словарь: определение обращенных, определение обращенных
Библейский словарь: Define Cor, Определение Cor
Библейский словарь: Define Counseled, Definition of Counseled
Библейский словарь: Определение советника, определение советника
Библейский словарь: Определение завета, Определение завета
Библейский словарь: Define Crew, Definition of Crew
Библейский словарь: Define Crookbackt, Определение Crookbackt
Библейский словарь: Define Cruse, Определение Cruse
Библейский словарь: Define Cuckow, Definition of Cuckow
Библейский словарь: определение Cummin, определение Cummin
Последние
Дом
Ответ критику
Обращение к возможности
Круговое рассуждение
Аргумент в будущее
Незначительная причина
Магия слов
Любовь между мужчиной и женщиной
Автор / Составитель
Колоссянам 2
Праведность и святость
Не идите на компромисс
Грех
Доказательство атеизма
Священные Писания о браке
Подлинная власть
Причина отрицания истины
Свидетель в Интернете
Flaky Human Reasoning
Как узнать?
Рекомендуемые
Настоящая цель церкви
Настоящая цель жизни
От славы к славе
НАСТОЯЩАЯ вера — что это такое, а что нет
НАСТОЯЩАЯ любовь — что это есть и чем нет
Как быть ведомым Богом
Как свидетельствовать
Мудрость: праведность и реальность
Святость и разум / душа
Искупление: свободное от греха
Реальная реальность
Истории против откровения
Понимание логики
Логические заблуждения
Циркулярное рассуждение — Кто виноват?
Как мы можем что-нибудь узнать?
Слово Бога
Божий процесс
Образец Бога
Разум, созданный для связи с Богом
Ответы для запутавшихся
В летописи окаменелостей говорится: «Сотворение»
Избегайте этих ловушек
Религия государственной школы
Наука скручивания
Эволюционизм
Неудачи государственных школ
История скручивания
Как мы можем что-то знать о чем-либо? Это реальный вопрос
харизматический — определение и значение
: я думаю, что лучшая альтернатива термину харизматический — это та, которую предложила сестра CRHP.
Харизматичный?
: я думаю, что лучшая альтернатива термину харизматический — это та, которую предложила сестра CRHP.
Архив 2004-09-01
Когда мы не применяем термин харизматический к таким фигурам, как Хомейни, мы упрощаем их и упрощаем их последователей.
VERBATIM: The Language Quarterly Vol XVIII № 2
Затем она провела большую часть утра за телефоном, пока ее ухо не затекло и не онемело, и, наконец, она нашла одного католика, двух лютеран мира, двух членов КПР Брукингса, которая была христианской реформатской церковью, собственной церкви Оливии и Произнесите Слово , харизматичный , который был готов пойти по маршруту в одиночку — если это не был маршрут 5.
Начиная с нуля
Она училась у легендарного искусствоведа Юлиуса Хельда, которого она называет « харизматичным , замечательным профессором, оказавшим большое влияние на многих, многих студентов».
Выпускница Барнарда показывает искусство давать
Джона Ф. Кеннеди часто называют харизматичным , но, очевидно, не для всех.
Тайна политической харизмы
Как Обама, Джон Ф.Кеннеди часто описывают как харизматичного , но, очевидно, не для всех, поскольку ему не удалось получить большинство голосов избирателей, а его рейтинги менялись во время его президентства.
Джозеф Най: харизма и лидерство
Смерть Ханны Шнайдер, красивой и харизматичной кинозвезды , является загадкой, лежащей в основе романа.
Специальные темы по физике бедствий Мариши Пессл: вопросы
Слово харизматический происходит от греческого слова charis (означающего благодать или дар), которое используется в Библии для описания широкого спектра сверхъестественных переживаний (особенно в 1 Коринфянам 12–14).
Харизматичный?
Слово харизматический происходит от греческого слова charis (означающего благодать или дар), которое используется в Библии для описания широкого спектра сверхъестественных переживаний (особенно в 1 Коринфянам 12–14).
Архив 2004-09-01
Понимание харизматического движения | Биржа
Исследование Pew Forum 2011 года показало, что почти 305 миллионов человек во всем мире, или 14 процентов самоидентифицируемого христианского населения мира, являются частью харизматического движения.
Это 305 миллионов человек, и их влияние на христианство и глобальную миссию Бога было мощным и далеко идущим. Излишне говорить, что, как и любое движение, оно включает в себя как хорошее, так и плохое. Тем не менее, чтобы понять влияние движения, нам часто необходимо лучше понять его, в том числе его историю.
Чтобы понять истоки и рост Движения харизматического возрождения, вам нужно знать Денниса Беннета. Интересно, что история харизматического обновления начинается менее чем в двадцати милях от миссии на Азуза-стрит, где почти за шестьдесят лет до этого зародилось пятидесятничество.(См. Мое объяснение континуализма здесь.)
Большинство считает Ван Найс, Калифорния, отправной точкой отдельного движения, которое впоследствии будет называться харизматическим движением.
Рождение движения харизматического возрождения
Деннис Беннет думал о духовном росте с небольшой группой епископальной церкви Святого Марка в Ван-Найс, Калифорния. Некоторые не знали, в каком направлении ведет Беннет. Напряженность нарастала в его большой церкви в Ван-Найс, Калифорния, когда он объявил общине в пасхальное воскресенье 1960 года, что принял крещение Святым Духом.
Новость была воспринята не всеми, и Беннетт позже ушел в отставку. И Time, и Newsweek опубликовали статьи о Беннетте и церкви позже в том же году, и эта история появилась на местном и национальном телевидении. В каком-то смысле пятидесятничество входило в основную линию (Епископальная церковь, не меньше), и это было новостью. Это положило начало распространению континуалистических практик (таких как говорение на языках, молитва об исцелении и т. Д.), Которые в основном были обнаружены в пятидесятнических церквях, которые до сих пор часто находились на периферии протестантизма.
После отставки Беннетта епископальный епископ в Сиэтле назначил Беннета работать в развалившейся епископальной церкви Святого Луки в Сиэтле. Церковь постоянно росла и имела национальное влияние — своего рода харизматический полигон. В 1973 году Деннис Беннетт помог начать служение обновления епископов, вскоре переименованное в Деяния 29 и созданное специально для продвижения харизматического движения за обновление.
Распространение харизматического обновления
Акцент на крещении (или наполнении) Святым Духом и харизматических дарах начал быстро распространяться по основным деноминациям на протяжении 1960-х и 1970-х годов.Хотя большая часть веры и практики харизматического движения исходила непосредственно от пятидесятников, которые существовали около шестидесяти лет, основные церкви, принявшие такую веру, избегали ярлыка «пятидесятников» как по культурным, так и по теологическим причинам.
Вместо этого эти церкви приняли дескриптор «харизматический», как описывает Харальд Бредесен, лютеранский священник, который был частью движения. Этикетка произошла от греческого слова charismata , что означает «дар благодати» и относится к конкретным дарам, которые они подчеркивают.
Харизматическое обновление распространилось на другие основные традиции, о которых у меня нет времени говорить здесь, но оно также включало харизматическое движение внутри Римско-католической церкви. Однако позвольте мне упомянуть масштабы и влияние движения, проследив одну часть в одной традиции.
Пример: англикане в Африке
Беннетт написал книгу « девять часов утра » в 1970 году, и влияние этого движения распространилось по всему миру.Англиканцы Африки — одна из групп, на которую глубоко повлияло харизматическое движение.
В Африке (и во всем мире), безусловно, есть много богословских групп, но часто африканских англиканцев уважают за их страсть к литургии, слову и духу. Часто именно они говорят о неортодоксальных практиках в большей части того, что называется харизматическим движением в Африке, и, по иронии судьбы, некоторые африканские англиканцы помогли создать новую англиканскую провинцию здесь, в Соединенных Штатах.
Англиканство в Африке существовало до Беннета и функционировало, как и в большинстве других мест. Но харизматическое обновление привело к глобальному сдвигу в Африке и других местах. И, по иронии судьбы, это обновление в конечном итоге вернется, чтобы поддержать евангелических англиканцев в епископальной церкви спустя десятилетия после Денниса Беннета.
От основного направления к основному.
Движение пятидесятников в начале 1900-х годов выросло примерно до 50 миллионов к 1950 году, а затем оно резко выросло с харизматическим обновлением, вошедшим в основные традиции в 60-х и 70-х годах.Рост в то время затронул англиканцев, лютеран, православных, реформатов и даже католиков (см. Мою краткую ссылку на харизматических католиков здесь).
В каждой из этих деноминаций зародились движения. У епископалов были «Вера живая» и «Деяния 29» (не сеть насаждения церквей, а группа епископов), у южных баптистов было «Движение полноты», у лютеран было ARC и многое другое. Некоторые деноминации приняли руководящие принципы (например, методисты), но большинство этих движений отклонились, поскольку основные деноминации двигались влево в теологическом плане.Заметным исключением снова будут англиканцы, с новым архиепископом Кентерберийским (Джастин Уэлби), происходящим из харизматической англиканской традиции.
Харизматики, как правило, были евангелистами, и по мере того, как основные деноминации становились более прогрессивными в богословском отношении, харизматики становились все более неудобными. Многие уехали, но не все. (Например, большая часть оснований церквей в Реформатской церкви в Америке будет в харизматическом потоке.)
От харизматического возрождения к независимым харизматам
Многие харизматы начали покидать основные деноминации (особенно в Соединенных Штатах и Канаде), и начали возникать независимые харизматические церкви (и это привело к различным результатам).В остальном мире большинство харизматов принадлежали не к основным деноминациям, а были частью внезапного и быстрого роста евангелизма в мире двух третей. Сегодня большинство харизматов не принадлежат к основным конфессиям, хотя именно с них все началось и такие практики стали основным направлением.
С уходом от основных деноминаций и взрывом харизматических церквей по всему миру центр движения переместился от возрождения к независимым церквям (и из Соединенных Штатов на Глобальный Юг).Эти церкви часто больше не были привязаны к богословским традициям, породившим их, а затем «сдерживавшим» их. Таким образом, движение начало трансформироваться во многих направлениях. Сегодня можно встретить харизматиков самых разных направлений и убеждений, что делает движение трудным для определения и легким для карикатуры.
Харизматическое движение — основное обновление и независимое харизматическое движение — в настоящее время является неотъемлемой частью более чем 500000000 христиан во всем мире, которые являются частью этих континуалистских традиций (пятидесятников, харизматов и Третьей волны).Движение продолжает быстро расти, и нет никаких признаков того, что рост замедляется.
Откуда отсюда?
Я благодарен за то, что многие люди услышали Евангелие в основных церквях, которые получили новую энергию благодаря харизматическому движению. Когда это движение распространилось из основных церквей, были сформированы новые церкви, и я благодарен за верные независимые харизматические церкви, которые родились по всему миру. У меня много друзей, которые приходили ко Христу в таких церквях, и, хотя я не харизматик, я благодарен многим из них.
Тем не менее, есть также проблемы, которые мы часто видим во многих быстрорастущих движениях (рассмотрим Второе великое пробуждение, о котором я упоминал в предыдущей статье). К сожалению, сейчас люди часто думают об эксцессах, когда думают о харизматиках, хотя это не является предметом внимания многих верных харизматов. Тем не менее, я согласен — и молюсь, чтобы еще больше услышали и прислушались к — словам Ли Грейди, который объяснил (в журнале Charisma Magazine): «Это (прошлое) время для харизматической реформации.
