Инь мужское: Инь-Янь: женщина и мужчина
Инь-Янь: женщина и мужчина
«Бобруйский курьер» возвращается к своей «исторической» рубрике «Инь-Янь», которой уже более 20 лет, и которая в последние годы была незаслуженно нами «забыта».
Взаимоотношения между мужчиной и женщиной; внутренние силы, энергии, позволящие нам жить и развиваться; способы достижения гармонии с собой и окружающими… И еще многое, многое другое… Следите за нашими публикациями.
«Инь-Янь» снова с вами!
Мир, покой, благополучие в ваш дом!
Редакция
Инь и Янь – женское и мужское начало. Это понятие пришло к нам из Китая. Древнекитайские мудрецы трактовали Инь-Янь как символ единства целого, противоположные части которого переходят друг в друга, составляя вместе сильнейшую энергию.
Первоначальное значение Инь и Янь – это теневой и солнечный склон горы. Это значение как нельзя лучше отражает суть этих двух начал.
А теперь – подробнее о каждом из компонентов символа Инь-Янь.
Инь
Женской энергии в астрологии соответствует Луна. Поэтому женское начало – это ночь, тьма, бездна, холод, пассивность, интравертность (акцент на внутреннее). Здесь находит место принцип текучести, гибкости. Как следствие, преобладание у женщин таких качеств, как мягкость, нежность, умение прощать и принимать. Сила женского начала – это сила интуиции и эмоций.
Энергию Инь можно сравнить с водой: вода не имеет формы, она принимает форму окружающего мира, заполняет собой.
Также энергией Инь в большой степени наделена земля: она покорно взращивает в себе все семена, которые попали в неё из вне. Она в бездействии ждёт, когда её используют. Она принимает.
Энергия Инь инертна: просто находится в пространстве и ожидает, когда что-то придаст ей вектор движения.
Янь
Мужской энергии в астрологии соответствует Солнце. Мужское начало – это день, огонь, активность, целеустремлённость, динамика, категоричность, лидерство, экстравертность (акцент на внешнее). Сила мужского начала – это сила разума.
Энергия Янь даёт мотивацию и желание действовать. В ней есть вектор и стремление.
Мужское начало – это Идея, Семя. Ему нужна земля, которая это Семя в себе взрастит. Энергия Янь даёт.
Но это вовсе не значит, что женщина наполнена исключительно энергией Инь, а мужчина – энергией Янь. На самом деле, в каждом из нас, независимо от пола, присутствуют обе энергии. Но для гармонии личности важно, чтобы у женщин было больше именно женской энергии, а у мужчин – мужской. В обратном случае произойдёт дисбаланс энергий, что может привести к неприятным последствиям. Поговорим о них подробнее.
В женщине слишком много энергии Инь
1. Потеря физической формы. Появляется лишний вес или мышцы становятся вялыми и слабыми.
2. Вспышки неконтролируемых эмоций. Грусть, подавленное состояние, истерики, обиды, апатия становятся постоянным спутником женщины, если в ней отсутствует энергия Янь.
3. Лень, нежелание что-либо делать. Таким женщинам всегда будет хотеться принять горизонтальное положение: лечь на диван и ничего не делать. Ведь Инь – это покой, земля.
4. Отсутствие целей в жизни. Поскольку у энергии Инь нет вектора, то и женщина, в которой этой энергии слишком много, станет инертной и безынициативной.
5. Неудовлетворённость всем и всеми. У Инь нет цели, следовательно, никакой результат не может быть достигнут. Такая женщина не будет знать, чего хочет, и всё, что у неё есть, будет ей казаться не тем, чего бы ей хотелось.
В женщине слишком много энергии Янь
1. Мужское телосложение. Большие плечи, узкие бёдра, сухие мышцы – такой тип фигуры часто вызван переизбытком в женщине энергии Янь. И если такая женщина начинает полнеть, то происходит это, как правило, по мужскому типу: полнеют руки в области плеч и растёт живот.
2. Привычка «всех строить». Женщина с переизбытком энергии Янь любит командовать, не терпит несогласия с её мнением.
3. Напряжённость. Янь – это энергия постоянного напряжения. Женщине, у которой доминирует эта энергия, очень сложно расслабиться и «отключить мозг».
4. Неумение принимать. Энергия Янь – энергия дающая, а не принимающая. Не удивительно, что женщина с переизбытком этой энергии, готова «последнюю рубаху» отдать.
5. Сексуальные отклонения. Желание грубого секса с элементами насилия – это способ гармонизации себя для женщин с дисбалансом энергий.
В мужчине слишком много энергии Янь
1. Чрезмерное увлечение своим телом. Та активность, которая заключена в энергии Янь, обязательно найдёт выход в занятиях спортом. А если у мужчины повышена эта энергия, то он будет днями не вылезать из спортзала, доводя своё тело до идеала.
2. Доминантность. Мужчина с переизбытком энергии Янь хочет доминировать всегда и над всеми. Большие сложности будут возникать в отношениях с начальством, ведь подчиняться для такого мужчины – сущая пытка.
3. Агрессия и грубость. Переизбыток энергии Янь такие хорошие качества, как целеустремлённость и уверенность преобразует в упёртость и самоуверенность. Попытки не согласиться с мужчиной, у которого повышен уровень энергии Янь, чреваты всплесками агрессии и грубости с его стороны.
В мужчине слишком много энергии Инь
1. Пассивность. Ничего удивительного, что у мужчины с преобладающей энергией Инь, будет лишний вес и маленький доход. Ведь активность и целеустремлённость, свойственные энергии Янь, буду перекрыты пассивностью и инертностью энергии Инь.
2. Мягкость. Принцип текучести и гибкости, свойственный энергии Инь, приведёт к тому, что мужчина, у которого эта энергия доминирует, будет стараться обходить острые углы, не вступать в конфликты, идти на компромиссы.
3. Неумение давать. Такой мужчина не чувствует себя добытчиком. У него напрочь отсутствует желание что-то дать, а вот что-то получить, не прилагая усилий, он не откажется.
Баланс – вещь очень хрупкая.
Достичь баланса энергий и обрести гармонию бывает нелегко. Но нелегко – не значит невозможно. О способах гармонизации личности мы расскажем вам в нашей следующей статье в рубрике «Инь-Янь».
Инь и Янь. Три мужских ошибки и одно большое блаженство
Меня страшно бесит, что в школе меня учили синусам, косинусам, инфузориям-туфелькам и роли дуба в жизни Льва Толстого, и совершенно не учили тому, для чего школа, собственно, и существует — социальной адаптации, умению общаться и чувствовать жизнь тех, кто находится рядом.Пришлось учиться всему самому, эмпирическим путем, методом барана и новых ворот.
Мне не приходит в голову это записать, у меня во-первых (к сожалению величайшему) нет такой привычки, во вторых — я сомневаюсь, что это кому-то надо и мне странно ощущать свою опытность и авторитетность.
Недавно я разговорился о сути ошибок и непонимания в отношениях женщин и мужчин, меня попросили это записать.
Я резонно заметил, что это выйдет несколько хаотично, на что мне сказали — да хоть как.
Кому-то сейчас очень-очень не хватает именно этих слов.
Ладно.
Трудности в общении мужчин и женщин происходят оттого, что и женщины и мужчины судят о противоположном поле по себе, считая, что есть вещи которые понятны «по умолчанию».
Вещей понятных по умолчанию нет — это стоит обоим запомнить как аксиому. Каждый совместный шаг предполагает проговаривание и договоренность.
У мужчин и женщин разная природа и энергия. Я об этом писал вот здесь, рекомендую освежить.
Женщина — бесконечный поток, не имеющий ни начала, ни конца. Бессмертное начало.
Мужчина — движение, имеющее старт и финиш, начало и конец, объем и направление.
Мужчина — первый. Женщина — вторая.
Это не значит, что мужчина лучше, а женщина хуже. Это просто разные функции, равной важности.
Мужчина создает форму и задает направление. Мужчина первопроходец. Он идет первым и расчищает, завоевывает для женщины пространство.
Женщина идет за мужчиной, питает его своей бесконечной энергией и обустраивает уже отвоеванное пространство, наполняет его.
Это как строить дом — построить фундамент, возвести стены, накрыть крышей — мужское дело. Развесить занавесочки, зажечь камин, покормить кошку и поставить на подоконники цветы — женское дело.
Все сотрудничество между мужчиной и женщиной, от мала до велика, от глобальности до мелочей, подчиняется одной схеме:
Мужчина первый. Он делает первый шаг и что-то женщине предлагает (пойдем погуляем по помойке, приготовь мне борщ, займемся анальным сексом, купим в дом картинок, нарожаем десять детей).
Женщина вторая. Она решает — либо она дает энергию, пространство для этого предложения, говорит да, либо не дает, говорит нет.
В случае да — мужчина получает поддержку, энергию потока для выполнения предложенного.
В случае нет — мужчина получает отказ.
1-я мужская ошибка:
Получив отказ, мужчина, как логик, решает, что это оценка всей его личности, а не конкретного поступка.
Решает, что он получил отказ, потому что ему не благоволят, а не потому, что просто данное конкретное предложение не нашло продолжения в данный конкретный момент времени (что уже, учитывая переменчивости женских потоков, уже через пять минут может перемениться).
Это как пойти на рыбалку, упустить рыбу и забить на всю рыбалку, мотивируя, что «все равно ж рыба сегодня не ловится».
Энергия мужчины конечна, ему труднее переживать отказы, оставаться без энергии потока.
Ошибка заключается в том, что мужчина не пытается сделать другого предложения, заключая для себя, что раз получил отказ на это, то и на все остальное получит отказ.
А это не так. Более того — женщина в этот момент ждет следующего предложения.
Если его не происходит — мужчина впадает в апатию, а женщина чувствует себя ненужной и брошенной.
Мужская смелость — это умение переживать женские отказы. И умение предложить что-то иное после отказа.
Еще мужская смелость в том, чтобы останавливать женщину.
Женщина — поток, она останавливаться не умеет. Это как волшебный горшочек — «горшочек вари», он будет варить пока не прозвучит команда «горшочек не вари» — и это тоже делает мужчина.
На этом этапе часто бытует много обид — бессмертная женщина может отдавать бесконечно, поэтому когда ее прерывают, это сродни отвержению.
2-я мужская ошибка:
Чтобы не получить отказа, мужчина начинает пробовать угадать, что хочет женщина. Начинает выступать в роли угодника, наощупь и наобум, порой крайне неловко, пробирающегося по хитросплетениям женских страстей.
Ошибка тут в том, что тем самым мужчина не делает первого шага. Если не делает первого — женщина не может сделать и второго, даже если бы и хотела, так как пространство для нее не расчищено.
Так как первого шага не сделано, мужчина вскоре запутывается, чувствует себя слабым и беспомощным. Женщина в свою очередь, видя его жалкие барахтанья, чувствует себя недоуменно и раздраженно.
Мужчина, как логик, мучительно соображает — что же хотела женщина? А дело в том, что женщина, как живущая чувствами а не логикой, и сама не знает, чего она хочет.
Она же поток, изменчивый каждую секунду, именно для того мужчина женщине и нужен, чтобы упорядочить ее, взять в рамки.
Женщина, сознательно или подсознательно, ждет чтобы мужчина взял на себя лидерство и ответственность за происходящее, задал направление, а как именно это произойдет — это уже частности.
Мужчина тут часто судит по себе, для него рамки — это неволя, тюрьма, подавленность.
А для женщины рамки — это желание ее пить, наслаждаться ею, это ее нужность, ее значимость.
Для мужчины покорность — это рабство.
А для женщины — ее избранность, уважение, признание.
3-я мужская ошибка:
Мужчина не предлагает ничего женщине, считая, что тем самым подрывает ее свободу.
А женщина в это время чувствует себя незначимой, отверженной, равнодушно оставленной.
Она не может ничего дать — для нее не сделано первого шага, не расчищено пространство, ее не ждут.
Мужчине в любом случае главное это постоянно делать первые шаги.
Закрепившись на удачном шаге, вновь делать шаг, заручаться поддержкой и пространством от женщины, и вновь делать шаг.
Секрет тут заключается в том, что при правильных действиях мужчина все время будет получать от женщины энергию и пространство. Правильно сделанные шаги не отнимают сил. Но шаг, риск первичен. Это мужское, что уж поделать, постоянно рисковать.
Как там — чтобы начались приключения, надо сперва вступить в Сказочный Лес. Пока в Сказочный Лес не вступил — приключения не начнутся.
Часто это наиболее наглядно видно в постели.
Именно тут мужчина по неопытности воротит сразу все три ошибки в комплекте.
Неопытный мужчина ждет от женщины знак, разрешение. Смотрит на женщину с вожделением и молит взглядом — «можно? Можно?». А женщина ждет шага и решительности — когда начнет, тогда и сделает свой, второй шаг. Нет решимости — нет и разрешения. Либо ему так и не даст знака, потому что не знает, либо возьмет инициативу, первый шаг на себя, но тогда лишит себя главного женского удовольствия.
Сам факт того, что мужчина и женщина оказались в постели уже означает, что можно. Вопрос хочет ли женщина или не хочет не имеет смысла — если оказались вместе, значит хочет. Если ничего не происходит — значит шаги не сделаны, и это, в принципе, мужская ответственность.
Сексуальная энергия — изначально женская.
Постель — единственное место, где мужчина может сдаться в плен и победить.
Для многих мужчин, с их сценарием вечного доказательства («дурацкий танк»)и вечных побед это невозможно принять и это лишено логики.
Часто мужчины не могут признать, что в постели они изначально более зависимы, более ранимы, более слабы и мужество как раз в том, чтобы признать это, смочь отдаться на поток женщины. Сдаться и победить.
Кто не может быть настолько сильным чтобы признать себя слабым, начинает компенсировать свой страх грубостью.
Грубость — это когда шаги делаются без наполнения женщиной, и это не шаги, а слепое топтание бегемотов.
В этот момент контакт между мужчиной и женщиной теряется. Секс происходит без участия сердца, а это уже и не секс, а просто совокупление. Наступает механическая разрядка, и при этом тягостное чувство в груди, что что-то здесь очень неправильно, грязно, стыдно и одиноко.
Самое главное удовольствие мужчины в постели — пошаговое завоевание.
Положить руку чуть ближе, чуть интимнее, и не встретить сопротивления. Переходить шаг за шагом все более сладкую границу.
Получив отказ на дальнейшее продвижение просто немного замедлиться, дать постепенность, время на наполнение. Та граница, которая не проходима сейчас, может будет проходима уже через пять минут.
Мужчина ведет, забота в том, чтобы дать женщине подстроиться.
Мужчины не имеют привычки заявлять о своих намерениях, считая, что это «понятно и так». Мужчины придумывают себе умозрительные конструкции, а потом приходят в неприятное удивление, когда женщина начинает вести себя совсем не так, как они себе логично сами с собой расписали и понапридумывали.
Мужчины считают, что если девушка согласилась на близость, значит согласилась и на совместную жизнь. Или если согласилась принимать знаки внимания, то согласна и на секс. Это же «понятно и так».
При этом никак не означили своих истинных намерений. Не сказали «я хочу от тебя любовных утех». Или «я хочу от тебя совместной жизни». Или «я хочу от тебя любовных утех и каждодневный свежеприготовленный борщ».
Отсюда непонимания, когда мужчина, считающий что «все и так понятно», получает от женщины любовные утехи, а потом ошарашенный и оскорбленный спрашивает «а где борщ? А где совместное проживание?».
Или получает борщ, и недоумевает — «а где любовные утехи?».
Многие считают, что это как-либо унизительно — заявлять о своих намерениях. На самом деле это смело и ответственно. А смелость и ответственность, мужество заявить о своих желаниях — это именно тот фактор, которые наиболее располагает женщину к второму шагу — сказать да, и наполнить мужчину потоком.
Если женщина рядом с мужчиной нерешительна — значит мужчина где-то не заявил о своих желаниях и намерениях, струсил, решил переложить ответственность или имеет какие-то скрытые намерения, не берущие чувства женщины в расчет.
В любом угодничестве будет угадываться фальшь. Любопытно, но мужчине более всего имеет смысл делать то, чего больше всего хочется именно ему. И заявлять об этом прямо. Каким бы смелым и амбициозным ни было его желание — скорее всего у него больше шансов женщине польстить, нежели ее оттолкнуть.
И рисковать, рисковать, рисковать. Каждый раз шагать туда, куда страшно.
Ничто так не льстит женскому самолюбию, как мужчина идущий к женщине преодолевая свой страх, способный ради нее на подвиги, которые порой чем глупее и зрелищней, тем женско-бабьему самолюбию слаще.
Господь Бог, мудрейший из мудрейших, тот по чьему мы образу и подобию, нарочно расставил в каждой женщине акценты по разному.
У женщин схожая природа, но совершенно разная индивидуальность, оттого каждую женщину открываешь заново, как Колумб Америку.
В этом счастье Казановы. Женщина как джаз — мелодия одна, а аранжировок миллионы. Женщина — Америка, которую можно открывать бесконечно, каждый раз по разному. Шаг за шагом. Сделал шаг, закрепился, женщина обустроила пространство. Заявил о намерениях, сделал еще шаг. Получил отказ — заявляешь о другом шаге.
Удивительно, что что про женщину ни скажи — все окажется правдой.
Женщина бессмертна. Женщина, в отличии от мужчины, сохраняет чувственную природную преемственность — мать, рождающая дочь, является с ней созданиями одного потока.
Мужчине в каком-то роде сложнее — он с рождения предан, оторван от корня, потока и бессмертия.
В каком-то смысле обездолен — ему постоянно приходится добывать то, чего у женщины в бесконечности.
Еще мужчины и женщины никогда до конца не узнают друг друга. Вечно будут вглядываться друг в друга, понимая, что где-то мы разные.
В каком-то смысле мужчина от женщины более зависим. Это женщина, из всей своей слабости, которая оказывается на поверку самой сильной силой, решает — дать или не дать жизнь. Женщина — царица всего живого на земле. Только она может дарить бессмертие. Или отказывать в нем.
Каков бы ни был сильный мужчина — он бессилен перед моментом женского выбора. Выбора порой делающегося совсем не логикой.
Я, как мужчина, благодарил женщину.
А сейчас я хочу сказать — я люблю тебя. И заявить о намерении — я хочу узнавать тебя всю жизнь, наслаждаться тобой всю жизнь, ублажать и почитать тебя всю жизнь и прошу от тебя бессмертия.
Я сделал свой выбор.
Хотя, быть может, выбор был сделан давным-давно за меня, еще до моего рождения, и сам я результат выбора.
Одно я чувствую совершенно определенно, что все идет правильно, все это части какого-то одного, безумно красивого божественного замысла, в котором есть моя сила и твоя красота, твоя слабость, способная меня победить, и моя смелость, способная прокладывать дорогу.
символы «инь» и «ян» Инь янь какой цвет женский
Важно, чтобы во всех своих проявлениях инь и янь не противоречили друг другу, а наоборот дополняли.
Китайцы увидели символ инь янь у буддистов и перенесли его в свою философию. А произошло это событие в первом-третьем веках нашей эры. Чёрно-белое изображение инь и ян изначально имитировало гору.
С одной стороны гора освещена солнцем, а другая сторона возвышенности находится в тени, то есть затемнена. Как известно, солнце меняет своё положение, и та часть горы что была тёмной, под влиянием солнца становится светлой и наоборот. Таким образом, буквально всё в жизни проходит свой цикл.
Символ понимался как противоборство плохого и хорошего, доброго и злого, вредного и полезного. Однако, знатоки, разбирающиеся в даосизме, говорят, что понимать символ нужно через призму противоположностей именно в природе. К морали и нравственности это никак не относится.
Символ инь янь – это круг, разделённый на две равные половины, похожие на капельки или рыбки.
Одна сторона ровного круга чёрная, а другая белая, но в каждой капле есть по точке: внутри тёмной половины есть белая точка, а на светлой половине – чёрная точка.
Сам круг – это наша Вселенная, а она бесконечна. Внутри этой Вселенной живут, взаимодействуют и дополняют друг друга две энергии – инь и ян, мужское и женское начала. Они разные, но способны проникнуть друг в друга – об этом говорят точки внутри каждой половины. О том, что между этими половинами нет чёткой границы, говорит волнистая линия, которая их разделяет.
Теория даосской философии, описанная в «Книге перемен» заключается в том, что всё во Вселенной движется, меняется, проникает друг в друга, одно не существует без другого, несмотря на противоположность.
Силы инь и ян в обычной жизни
Куда ни посмотри, мы везде увидим присутствие, проявление, взаимодействие инь и ян. Это касается природных и бытовых проявлений, а также внутреннего состояния человека, его духовной наполненности.
Инь – это молчание, темнота, холод, смерть, пассивность. Ян – это лёгкость, действие, жизнь. Но буквально во всём есть как инь, так и янь. Другое дело, что одна энергия может быть выражена сильнее другой, а задачей человека является сбалансировать эти стихии.
То есть, если представить, что на одну чашу весов вы положили инь, а на другую янь, важно, чтобы не было перевеса, весы должны находиться в равновесии, в этом случае мы обретаем гармонию. Гармоничное проявление инь и янь должно быть в нашей внутренней сути, в нашей квартире, в том, что мы делаем и даже в том, что мы едим.
Как говорят психологи, склонные воспринимать действительность, опираясь на даосское течение, говорят, что люди, в которых преобладает ян, достаточно агрессивны, напористы, пытаются многое взять от жизни, это яркие, энергичные натуры.
Если же в человеке больше иньского, то он обычно бывает ленивым, часто грустит и скучает, нередко находится в депрессии. Эти люди очень спокойные, творческие, у них хорошо развита интуиция.
Если обе энергии привести в равновесие, то уровень жизни станет намного качественнее. Тут важно разобраться в самом себе. Человек, понявший что такое инь и ян, начинает смотреть на окружающую действительность по-другому, он становится очень наблюдательным и видит, как одно может повлиять на другое.
Некоторые люди склонные рассматривать проявление инь и янь только в отношениях между мужчиной и женщиной. Это не совсем правильно, но если рассматривать этот вопрос с разных ракурсов, то вот как проявляется ян и инь в любви: эти энергии должны дополнять друг друга и уравновешивать.
Например, если женщина слишком яркая, шумная, инициативная, много говорит, громко смеётся, демонстративно себя ведёт, значит в ней много янского.
Если она не способна найти баланс внутри себя, то для того, чтобы у женщины сложились гармоничные отношения с мужчиной, избранник должен нести в себе много иньского, то есть быть спокойным, холодным. Если же с такой женщиной мужчина будет стремиться доминировать, командовать, проявлять янскую энергию, то получит от избранницы её инь – замкнутость и депрессию.
Во время родов женщина тратит много энергии, давая появиться на свет новой жизни. В этом процессе в основном участвует энергия ян. После родов внутри матери остаётся много инь, что помогает женщине заботиться о малыше, проявлять доброту.
Если вы сядете на диету и будете питаться, например, только овощами или белками, то вы по умолчанию нарушите баланс Вселенной, а, значит, не достигнете результатов или будете достигать их очень долго и в упорной борьбе с самим собой.
Талисманы инь ян
Если человек решил носить талисман или оберег в виде чёрно-белого кругу, то он должен хорошо понимать смысл инь и ян.
Без этого понимания талисман не будет работать, а он должен помогать своему обладателю поддерживать и уравновешивать внутри себя эти две энергии, чтобы находиться в гармонии с собой и окружающим миром. То есть человек должен определённым образом настроиться на свою вещицу, чтобы между ними установилась связь.
Маги и эзотерики советуют подержать свой талисман под водой прежде, чем пустить его в своё биополе. Энергетика у инь янского талисмана должна быть только ваша, иначе символ не будет работать на вас.
Говорят, что со своим талисманом необходимо разговаривать и делиться всем, что тревожит. Так вы активируйте свой оберег, свой знак Инь Янь
Значение тату
Татуировку в виде этого загадочного символа может нанести как мужчина, так и женщина. Желание иметь на теле этот знак говорит о том, что человек находится в поисках гармонии, стремится наполнить пространство вокруг себя смыслом. Говорят, что людям, которые постоянно сомневаются, не могут прийти к согласию с собой, такой значок на теле поможет разобраться в жизни, изменить её к лучшему.
Девушки уверены, что выйдя из тату-салона с иньянским изображением, они тут же найдут спутника жизни. Специалисты советуют скрыть такую эмблему-татуировку от глаз посторонних людей. Поэтому наносить изображение лучше на живот, грудь, позвоночник, хотя это дело каждого. Главное, чтобы тату-салон был легальным и с хорошими мастерами, иначе вместо гармонии, можно приобрести болезни.
Если учесть, что Дао – это путь, то суть даосского учения – это поиск и нахождение своего жизненного предназначения. Это означает, что обретая его и следуя ему, человек и находит ту самую гармонию, то самое равновесие энергий инь и ян. Проживая чужие жизни, находясь в погоне за славой и деньгами, мы ведём себя деструктивно, неправильно, а значит, ни о какой гармонии не может быть и речи. По мнению мудрецов, человек должен жить просто, а запутанность отнимает Дао. Прислушивайтесь к себе, и тогда вы поймёте, где начинается ваше Ян и кончается ваше Инь.
Трудно переоценить значение каждого цвета по фен шуй , однако гораздо труднее научиться правильно и умело пользоваться свойствами того или иного цвета. Попробуем разобраться в значении основной палитры цветов в фен шуй.
Вы когда-нибудь интересовались, почему у вас возникают конкретные эмоции, когда в саду вы глядите на яркую красную розу? Вообразите, что там нет цветов, а есть только зеленая листва? Как вы будете себя чувствовать в таком случае?
С самого утра, когда в саду вы видите новый распустившийся цветок, ваше сердце наполняется радостью и счастьем. Белая лилия трогает вас до глубины души. Красная роза обладает мощной энергетикой, в связи с чем, способно вызывать чувство любви и страсти. Так почему же в нас просыпаются все эти чувства? Потому что каждый цветок обладает неповторимым оттенком, который по-разному на нас влияет. Фен шуй переносит природную магию цветов в нашу жизнь.
Роза красная, потому что она отражает этот цвет. Эта отраженная энергия используется в практиках фен шуй для построения равновесия между Инь и Ян, чтобы соответствовать вашей личности или окружению.
Каждый элемент фен шуй связан с цветом. Сила Инь подобна растению. Она проистекает из души и поднимается все выше, к небесам. Как только энергия добирается до самой вершины, она начинает рассеиваться. Инь – это пассивная энергия. Она представляет элемент мечтательности. Согласно практике фен шуй, зеленый, синий, белый и пурпурный цвета несут силу Инь.
Если ваш рабочий кабинет полон креативных вещей или таких цветов, вам стоит избавиться от них (хотя бы от большинства) и использовать более яркие оттенки. Цвета Ян помогут уловить нужный рабочий настрой и зарядят вас энтузиазмом.
Каждая ассоциация с цветом определяет ваше самочувствие. Поэтому цвета несут огромную роль в искусстве фен шуй. Крайне важно понимать, почему смягчение или выделение отдельных цветов в дизайне дома помогает достичь ваших целей в жизни.
Главный принцип при использовании цветов в фен шуй – это создание равновесия и избегание крайностей.
Если вы планируете цветовую схему для дома, рабочего кабинета, сада или фасадной стороны, следующие характеристики подскажут, как можно применять цвета в дизайне в соответствии с принципами фен шуй.
Цвета Инь в фен шуй
Согласно фен шуй цвета, обладающие силой Инь, несут исцеление и расслабление. Связь между фен шуй и цветами будет проще понять, рассмотрев приведенные ниже примеры.
Синий цвет
Синий цвет обладает силой Инь. Он мягкий и успокаивающий. Синий цвет имеет особое значение в фен шуй, так как отражает любовь, потому что излечивает и расслабляет. Синий цвет превосходно подходит для создания чувства умиротворения и доверительной атмосферы. Это цвет воды и небосвода, поэтому в восточной практике его ассоциируют с путешествиями и исследованиями. Темный оттенок синего – является цветом интеллекта и мудрости.
Черный цвет
Черный цвет в фен шуй олицетворяет денежный достаток и прибыль. Черный цвет как никакой другой благоприятствует карьерному росту, способен оказать эмоциональную защиту и придать сил.
Пурпурный цвет
Пурпурный цвет, который располагается в самом конце спектра, чрезвычайно важен в фен шуй. Этот цвет идеален при избавлении от умственных и физических недугов. В искусстве фен шуй он ассоциируется с духовным просвещением.
Розовый цвет
Розовый цвет также обладает силой Инь. Этот цвет символизирует чистоту, нежность, любовь и романтические отношения.
Зеленый цвет
Зеленый по фен шуй способствует гармонии, балансу, физическому, эмоциональному и духовному исцелению. Зеленый цвет в первую очередь ассоциируется с деревом, а кто не любит деревья, листья или пышную растительность. Данный цвет связан с ростом и развитием, миром и спокойствием.
Серый цвет
Серый цвет обычно ассоциируется с тучами, туманом и дымом, тем самым рождая негативные чувства, печаль и грусть. В тоже время, серый цвет по фен шуй способен вызывать чувство удовлетворения и комфорта.
Серебряный цвет
Серебряный – цвет доверия и романтических чувств. Это цвет луны, которая постоянно меняется, что способствует гармонии, балансу и духовному очищению.
Цвета Ян в фен шуй
По фен шуй цвета Ян принадлежат к элементам огня и дерева. Также согласно фен шуй предполагается, что эти цвета дарят вам энтузиазм или позитивную энергию, которые необходимы для каких-либо свершений. Значения некоторых цветов по фен шуй приведены ниже, чтобы помочь вам разобраться, какую пользу они несут.
Белый цвет
По фен шуй белый цвет тесно связан с равновесием, уверенностью и чистотой. Из-за наличия силы Инь этот цвет чаще всего комбинируют с золотым или серебряным, в результате чего, удается создать в доме благоприятную, успокаивающую атмосферу.
Желтый цвет
Желтый цвет символизирует процветание, наравне с красным. Он ассоциируется с яркими лучами солнца, теплом, хорошим настроением, жизнерадостностью и дружелюбием. Впрочем, стоит учитывать, что продолжительное воздействие желтого цвета способствует возникновению тревожных чувств и стресса.
Оранжевый цвет
Оранжевый цвет с сильной силой Ян имеет существенное значение для создания равновесия в фен шуй, так как он усиливает концентрацию. Вам следует использовать его, когда вы начинаете терять свою творческую жилку. Оранжевый дает вам целеустремленность. Это цвет организованности.
Бежевый цвет
Бежевый – это цвет земли, в фен шуй он ассоциируется с аккуратностью, опрятностью, кроме того, этот цвет помогает скрыть свои эмоции. Применение бежевого цвета в дизайне дома способно создать гармонию в отношениях с окружающими вас людьми.
Коричневый цвет
Коричневый цвет также является цветом земли, в фен шуй он олицетворяет фундаментальность и основательность. Именно поэтому, стоит избегать использование коричневого цвета в интерьере, если вы стремитесь изменить или разнообразить свою жизнь.
Красный цвет
Красный цвет по фен шуй принято ассоциировать с романтикой и любовью, кроме этого, данный цвет способен привлекать удачу, признание и уважение. Однако не стоит забывать, что чрезмерное количество данного цвета способно вызвать чувство тревоги и раздражение. В связи с этим, рекомендуется применять данный цвет исключительно для внесения определенных акцентов в дизайне.
Абсолютно все цвета несут свое особое значение в виде денег, удачи или романтики. Цвета можно применять во всевозможных сочетаниях с элементами фен шуй для создания равновесия энергии Ци в вашем доме, спальне или рабочем помещении.
Цвета в фен шуй можно использовать и для фасадной части вашего дома. Есть множество цветов, которые подойдут для фасада. Внешние цвета в искусстве фен шуй применяются с целью создания гармонии или улучшения дома, который вам достался.
К примеру, в случае, когда ваш дом обращен на южную сторону, окрасьте его в белый, серый или синий цвет, который увеличит энергетический поток Ци. Для домов, «смотрящих» на восток, подойдут цвета земляных или металлических тонов, которые также усилят позитивную энергию жилища.
Эта статья была написана с целью представить вам значение связей между цветами и фен шуй. Но для того, чтобы практиковать фен шуй должным образом, очень важно понимать суть самого учения. Как только вы ее постигнете, сможете лучше понять значение всех рекомендаций.
При изучении этой практики помните, что открыть свое сердце вселенной гораздо важнее, чем понимать значение цветов. В конце концов, именно сердце позволяет исцеляющей энергии циркулировать в вас и вашем окружении.
Трудно переоценить значение каждого цвета по фен шуй , однако гораздо труднее научиться правильно и умело пользоваться свойствами того или иного цвета. Попробуем разобраться в значении основной палитры цветов в фен шуй.
Вы когда-нибудь интересовались, почему у вас возникают конкретные эмоции, когда в саду вы глядите на яркую красную розу? Вообразите, что там нет цветов, а есть только зеленая листва? Как вы будете себя чувствовать в таком случае?
С самого утра, когда в саду вы видите новый распустившийся цветок, ваше сердце наполняется радостью и счастьем. Белая лилия трогает вас до глубины души. Красная роза обладает мощной энергетикой, в связи с чем, способно вызывать чувство любви и страсти. Так почему же в нас просыпаются все эти чувства? Потому что каждый цветок обладает неповторимым оттенком, который по-разному на нас влияет. Фен шуй переносит природную магию цветов в нашу жизнь.
Роза красная, потому что она отражает этот цвет. Эта отраженная энергия используется в практиках фен шуй для построения равновесия между Инь и Ян, чтобы соответствовать вашей личности или окружению.
Каждый элемент фен шуй связан с цветом. Сила Инь подобна растению. Она проистекает из души и поднимается все выше, к небесам. Как только энергия добирается до самой вершины, она начинает рассеиваться. Инь – это пассивная энергия. Она представляет элемент мечтательности. Согласно практике фен шуй, зеленый, синий, белый и пурпурный цвета несут силу Инь.
Если ваш рабочий кабинет полон креативных вещей или таких цветов, вам стоит избавиться от них (хотя бы от большинства) и использовать более яркие оттенки. Цвета Ян помогут уловить нужный рабочий настрой и зарядят вас энтузиазмом.
Каждая ассоциация с цветом определяет ваше самочувствие. Поэтому цвета несут огромную роль в искусстве фен шуй. Крайне важно понимать, почему смягчение или выделение отдельных цветов в дизайне дома помогает достичь ваших целей в жизни.
Главный принцип при использовании цветов в фен шуй – это создание равновесия и избегание крайностей.
Если вы планируете цветовую схему для дома, рабочего кабинета, сада или фасадной стороны, следующие характеристики подскажут, как можно применять цвета в дизайне в соответствии с принципами фен шуй.
Цвета Инь в фен шуй
Согласно фен шуй цвета, обладающие силой Инь, несут исцеление и расслабление. Связь между фен шуй и цветами будет проще понять, рассмотрев приведенные ниже примеры.
Синий цвет
Синий цвет обладает силой Инь. Он мягкий и успокаивающий. Синий цвет имеет особое значение в фен шуй, так как отражает любовь, потому что излечивает и расслабляет. Синий цвет превосходно подходит для создания чувства умиротворения и доверительной атмосферы. Это цвет воды и небосвода, поэтому в восточной практике его ассоциируют с путешествиями и исследованиями. Темный оттенок синего – является цветом интеллекта и мудрости.
Черный цвет
Черный цвет в фен шуй олицетворяет денежный достаток и прибыль. Черный цвет как никакой другой благоприятствует карьерному росту, способен оказать эмоциональную защиту и придать сил.
Пурпурный цвет
Пурпурный цвет, который располагается в самом конце спектра, чрезвычайно важен в фен шуй. Этот цвет идеален при избавлении от умственных и физических недугов. В искусстве фен шуй он ассоциируется с духовным просвещением.
Розовый цвет
Розовый цвет также обладает силой Инь. Этот цвет символизирует чистоту, нежность, любовь и романтические отношения.
Зеленый цвет
Зеленый по фен шуй способствует гармонии, балансу, физическому, эмоциональному и духовному исцелению. Зеленый цвет в первую очередь ассоциируется с деревом, а кто не любит деревья, листья или пышную растительность. Данный цвет связан с ростом и развитием, миром и спокойствием.
Серый цвет
Серый цвет обычно ассоциируется с тучами, туманом и дымом, тем самым рождая негативные чувства, печаль и грусть. В тоже время, серый цвет по фен шуй способен вызывать чувство удовлетворения и комфорта.
Серебряный цвет
Серебряный – цвет доверия и романтических чувств. Это цвет луны, которая постоянно меняется, что способствует гармонии, балансу и духовному очищению.
Цвета Ян в фен шуй
По фен шуй цвета Ян принадлежат к элементам огня и дерева. Также согласно фен шуй предполагается, что эти цвета дарят вам энтузиазм или позитивную энергию, которые необходимы для каких-либо свершений. Значения некоторых цветов по фен шуй приведены ниже, чтобы помочь вам разобраться, какую пользу они несут.
Белый цвет
По фен шуй белый цвет тесно связан с равновесием, уверенностью и чистотой. Из-за наличия силы Инь этот цвет чаще всего комбинируют с золотым или серебряным, в результате чего, удается создать в доме благоприятную, успокаивающую атмосферу.
Желтый цвет
Желтый цвет символизирует процветание, наравне с красным. Он ассоциируется с яркими лучами солнца, теплом, хорошим настроением, жизнерадостностью и дружелюбием. Впрочем, стоит учитывать, что продолжительное воздействие желтого цвета способствует возникновению тревожных чувств и стресса.
Оранжевый цвет
Оранжевый цвет с сильной силой Ян имеет существенное значение для создания равновесия в фен шуй, так как он усиливает концентрацию. Вам следует использовать его, когда вы начинаете терять свою творческую жилку. Оранжевый дает вам целеустремленность. Это цвет организованности.
Бежевый цвет
Бежевый – это цвет земли, в фен шуй он ассоциируется с аккуратностью, опрятностью, кроме того, этот цвет помогает скрыть свои эмоции. Применение бежевого цвета в дизайне дома способно создать гармонию в отношениях с окружающими вас людьми.
Коричневый цвет
Коричневый цвет также является цветом земли, в фен шуй он олицетворяет фундаментальность и основательность. Именно поэтому, стоит избегать использование коричневого цвета в интерьере, если вы стремитесь изменить или разнообразить свою жизнь.
Красный цвет
Красный цвет по фен шуй принято ассоциировать с романтикой и любовью, кроме этого, данный цвет способен привлекать удачу, признание и уважение. Однако не стоит забывать, что чрезмерное количество данного цвета способно вызвать чувство тревоги и раздражение. В связи с этим, рекомендуется применять данный цвет исключительно для внесения определенных акцентов в дизайне.
Абсолютно все цвета несут свое особое значение в виде денег, удачи или романтики. Цвета можно применять во всевозможных сочетаниях с элементами фен шуй для создания равновесия энергии Ци в вашем доме, спальне или рабочем помещении.
Цвета в фен шуй можно использовать и для фасадной части вашего дома. Есть множество цветов, которые подойдут для фасада. Внешние цвета в искусстве фен шуй применяются с целью создания гармонии или улучшения дома, который вам достался.
К примеру, в случае, когда ваш дом обращен на южную сторону, окрасьте его в белый, серый или синий цвет, который увеличит энергетический поток Ци. Для домов, «смотрящих» на восток, подойдут цвета земляных или металлических тонов, которые также усилят позитивную энергию жилища.
Эта статья была написана с целью представить вам значение связей между цветами и фен шуй. Но для того, чтобы практиковать фен шуй должным образом, очень важно понимать суть самого учения. Как только вы ее постигнете, сможете лучше понять значение всех рекомендаций.
При изучении этой практики помните, что открыть свое сердце вселенной гораздо важнее, чем понимать значение цветов. В конце концов, именно сердце позволяет исцеляющей энергии циркулировать в вас и вашем окружении.
Вы когда-нибудь задавали себе вопрос, почему у вас возникают определенные чувства или ощущения, когда вы смотрите на красивую, красную розу в саду? Представьте, каким было бы ваше настроение и состояние, если бы в вашем саду не было ярких и красочных цветов?
Рано утром, когда вы видите, только что распустившийся цветок в вашем саду, ваше сердце переполняется радостью и счастьем. Глядя на белую лилию, вы чувствуете спокойствие. Красная роза, с ее яркой энергией, вызывает у вас чувство любви и страсти. Почему цветы вызывают у вас такие ощущения? Каждый цветок в вашем саду имеет определенный цвет, уникальный оттенок, который вызывает у вас те или иные чувства. Фэн-Шуй использует природную магию цветов для того, чтобы кардинальным образом изменить вашу жизнь.
Фэн-шуй использует отраженную энергию цветов для создания баланса между энергиями Инь и Ян. Для удовлетворения вашей индивидуальности или для благоприятного воздействия на окружающую среду.
Энергия Инь – это пассивная энергия. Такие цвета, как синий, зеленый, белый и насыщенный фиолетовый согласно Фэн-шуй, имеют энергию Инь.
Если у вас на рабочем месте присутствуют такие цвета, то лучше их поменять на более яркие цвета. Цвета энергии Ян, которые помогут вам настроиться на рабочий лад.
Каждая ассоциация, которая у вас возникает при виде того или другого цвета, влияет на вас. Именно поэтому цвета играют важную роль в пределах практики Фэн-шуй. Очень важно понять, что доминирование определенного цвета или отсутствие его в вашем доме, может повлиять на достижения целей, которые вы поставили перед собой.
Основным принципом в использовании Фэн-шуй цветов и оттенков, является достижение баланса между ними, а не избытка. Этот принцип необходимо учитывать при выборе цветовой гаммы для вашего дома, квартиры, офиса или для вашего гардероба.
Цвета Инь
Цвета Инь, согласно Фэн-шуй — это цвета, которые вызывают спокойствие и расслабление.
Синий цвет имеет энергию Инь. Он способствует спокойствию. Синий цвет создает ощущение мира и доверия. Так как это — цвет моря, и неба, Фэн-шуй связывает его с приключениями и исследованиями. Цвет морской волны — цвет интеллекта и мудрости.
Черный цвет в Фен-шуй символизирует деньги, доход. Благоприятно способствует карьерному росту, особенно, когда объединен с металлом. Черный – это цвет эмоциональной защиты и власти.
Фиолетовый , цвет, который находится в конце спектра, имеет большое значение в Фэн-шуй. Цвет превосходно влияет на физическое и психическое здоровье человека.
В Фэн-шуй белый цвет представляет собой равновесие, веру и чистоту. Используют этот цвет, главным образом в комбинации с золотом или серебром, чтобы создать спокойную атмосферу.
Другие цвета Инь в Фэн-шуй – это розовый и зеленый . Эти цвета также имеют свои индивидуальные свойства, которые отлично используются в Фэн-шуй.
Цвета Ян
Энергия Ян содержится в ярких, огненных и деревянных предметах. Согласно Фэн-шуй цвета энергии Ян обеспечивают человека энтузиазмом, положительной энергией, мотивируют его.
Желтый цвет в Фэн-шуй является таким же благоприятным, как и красный. Этот цвет представляет собой солнечные лучи, теплоту, движение, жизнерадостность и дружелюбие. Но, следует заметить, что большое количество интенсивного желтого цвета может вызвать чувство беспокойства.
Оранжевый цвет — это цвет который усиливает концентрацию. Хорошо использовать этот цвет на рабочем месте. Он способствует организованности и работоспособности.
Другими цветами Ян, являются коричневый, бежевый, красный, сиреневый, цвет лаванды и золота . Каждый цвет имеет свое значение. Например, один цвет может оказывать влияние на деньги, другой на удачу или любовь. Поэтому, эти цвета необходимо использовать в различных комбинациях для того, чтобы уравновесить энергию Ци вашего дома или офиса.
Следует заметить, что существуют различные цвета, которые по Фэн-шуй необходимо использовать во внешних фасадах вашего дома. Например, если ваш дом расположен ближе к югу, и внешний фасад окрашен в один из этих цветов (белый, серый или синий), то это способствует увеличению потока энергии Ци в вашем доме. Если ваш дом расположен ближе к востоку, то такие цвета как: коричневый, бежевый, или цвет золота увеличат положительную энергию в вашем доме.
Инь Ян – символ равновесия
Все в мире, в нашем доме и в душе, должно находиться в равновесии. Вокруг этого золотого правила и базируются все основные истины практики фэн-шуй. Если равновесие каким-то образом было нарушено и энергии перестали соответствовать друг другу, тогда могут начаться неприятности или проблемы.
Инь и Ян – это два противоположных и в то же время дополняющих друг друга потока энергии. Данные понятия пришли к нам из древней восточной даосской философии. Считается, что энергия Инь Ян пронизывают всю вселенную. Также очень важно понимать, что Инь и Ян – абсолютно противоположные типы энергии, как белое и черное, однако они не могут существовать один без другого.
Энергия Ян считается более активной, в то время как Инь – это более пассивный вид энергии. Оба вида энергии, как Инь, так и Ян, содержатся во всем, но не в равной пропорции. В некоторых людях или предметах больше преобладает энергия Инь, в некоторых Ян.
Китайский символ Инь Ян
Символ Инь Ян
Символ Инь Ян состоит из двух элементов: Ян, который означает мужское начало, и Инь, который символизирует женское начало. Что означает символ инь ян? Соединяясь в единое целое, Инь и Ян образуют Дао. В свою очередь Дао – это основной принцип, с помощью которого каждый человек может объединиться с Вселенной, обнаружив её внутри себя.
Наверное, встретить человека, который ни разу не видел китайский символ Инь Ян, в современное время практически невозможно. Символ равновесия Инь Ян – это круг, который на две равные части разделяет волнистая линия. Можно представить себе две капли: одна – черная, другая – белая, в центре каждой из капель находится точка противоположного цвета.
Светлая сторона круга в символе Инь Ян – это Ян, как говорилось ранее, она символизирует мужскую энергию, темная, наоборот, означает Инь, то есть женскую. Дао существует как раз в точке равновесия двух энергий.
По фэн-шуй данные понятия всегда нужно держать в гармонии, именно из-за этого больше всего внимания следует уделять равновесию Инь и Ян в доме. Бывают случаи, когда равновесие Инь Ян в доме слишком сильно нарушено, в этом случае такие места считаются практически непригодными для жизни.
Преобладание энергий
Инь и Ян – день и ночь
Существует мнение, что, в зависимости от времени суток, значение Инь и Ян изменяются. Днем больше всего преобладает энергия Ян, пик её преобладания приходится на полдень, в то же время Инь одерживает верх ночью и больше всего возрастает к полуночи.
В зависимости от того, в какой фазе находится луна, мощь энергий Инь и Ян также сильно отличается. В новолуние больше силы у женского начала энергии Инь, в то же время мужская Ян преобладает в полнолуние. В полнолуние люди более активны. Считается, что в данный период лучше всего заниматься делами, а творчество и обдумывание оставить на новолуние.
На силу энергий Инь и Ян также влияет и время года: осень и зима больше Иньские, а весна и лето Янские. Но здесь есть важный нюанс: у детей, которые родились зимой или осенью, будет больше преобладать энергия Ян. Весенние и летние младенцы, наоборот, будут больше Иньскими. Также есть такая версия: в какую пору года будет проходить большая часть беременности, такой энергии будет больше в младенце.
Инь Ян в ландшафте и строительстве
По представлениям фен-шуй, вся наша планета делится всего-навсего на два типа: водный и горный. Горы издревле считались остовом, костями земли, они никуда не двигаются, считаются более статичными, и им больше всего присуща энергия Инь. Реки – это кровь земли. Вода в реках очень динамична, она постоянно движется и относится к энергии Ян.
В гористых местах, где мало воды, энергия постепенно утихает, а в местах, где мало гор и много воды, наоборот, энергии становится слишком много и, в конце концов, она становится неуправляемой. Поэтому в строительстве нужно выбирать более гармоничные места, где в достатке и вода, и горы.
В целом, как было описано выше, горы и реки имеют свои значения Инь и Ян. Но, применительно друг к другу, горы также делятся на тип Инь и Ян. Например, остроконечные горы – Инь, закругленные горы – Ян. То же самое можно сказать и про воду в реках. Высокий водопад – Инь, проточное озеро или водоем – Ян, быстротечная река – Инь, плавное течение реки – Ян. Вода Инь имеет более разрушительные свойства, а вода Ян, наоборот, созидательные и благотворные.
При нужно следить, чтобы вокруг дома не было слишком много деревьев, кустарников и зарослей, также не стоит строить дом в непосредственной близости к местам, которые связаны со смертью: больница, тюрьма или кладбище. В таких местах преобладает энергия Инь. Живя в доме, построенном в таком месте, вам сложно будет вести активную и энергичную жизнь.
Это не значит, что, если вы построите дом в месте, где преобладает энергия Ян, вы будете лучше жить. Совсем нет! Жизнь в доме, который построен в таком месте, из-за преобладания энергия Ян будет протекать намного быстрее, чем бы вам хотелось. Поэтому постарайтесь подобрать наиболее выгодное место для постройки дома, ну, а если выбирать не приходится, то можно прибегнуть к благоустройству и попробовать самостоятельно установить баланс энергии Инь и Ян в вашем жилище.
Существует несколько приемов уберечь свое жилье от угнетающего воздействия энергии Инь. Для этого нужно или изменить положение входной двери, или уменьшить ее размер. Потому что именно через дверь в дом попадает больше всего энергии. Также можно покрасить входную дверь в красный цвет и усилить освещение на крыльце дома.
Если у вас преобладает энергия Ян, то нужно предпринимать меры обратного характера. Цвет двери должен быть темно-синим, также можно уменьшить освещение крыльца и добавить тени на участке вокруг дома, рассадив кустарники и деревья. Желательно иметь на участке водоем, который будет смягчать энергию Ян.
Инь Янь в доме и офисе
Иероглифы Инь и Ян
Изучая обстановку в вашем доме или офисе, следует значительное внимание обращать на любые несоответствия между Инь и Ян. Постарайтесь как можно точнее определить, насколько сильно нарушен этот баланс, и уже только после этого предпринимать какие-либо шаги по улучшению ситуации.
Считается, если в доме или офисе баланс между Инь и Ян слишком сильно нарушен, то в такой обстановке добиться положительных результатов практически невозможно. При создании баланса допускается преобладание одной или другой энергии, но в небольшой пропорции. Это зависит от того, чем вы будете заниматься в том или ином помещении.
Рабочие помещения, такие как офисы, мастерские или личный кабинет в вашем доме, должны быть направлены на преобладание Ян. В рабочем помещении должна быть хорошая вентиляция, все инструменты или приборы должны содержаться в чистоте. Хорошо способствуют рабочей обстановке небольшие фонтаны или аквариумы. Рабочее помещение должно быть достаточно ярким, но не чересчур. Энергия Инь должна присутствовать, а Ян должна преобладать, но не подавлять Инь. Старайтесь избегать белого цвета. Если у вас нет возможности перекрасить стены, можно разбавить белый цвет картинами, цветами. Неплохо также повесить в офисе часы и поставить магнитофон: звуки также способствуют увеличению энергии Ян.
Для работы дома тоже следует оформлять свое рабочее место в соответствии с энергией Ян. Если зона работы и зона отдыха пересекаются, следует попытаться разделить данные зоны.
Спальня в доме – это место, где преобладающей энергией является энергия Инь. В стиле данной энергии нужно оформлять те места в доме, где вы предпочитаете отдыхать.
В целом, в доме, как и в офисе, должна преобладать энергия Ян, но в незначительном объеме, количестве такой баланс хорошо влияет на качество вашей жизни, стимулирует вас к большим достижениям и свершениям. Главное, помните: Инь Ян – символ равновесия, и стремиться нужно к балансу, а не к преобладанию одной энергии над другой, особенно если вы преследуете такие цели, как материальный достаток, мир и любовь в семье, продвижение по служебной лестнице.
Студенты ДВФУ посетили выставочный проект «Инь-Ян» Уссурийского Дома художника
4 марта 2021
Студенты ДВФУ посетили выставочный проект «Инь-Ян» Уссурийского Дома художника
Об образовательном потенциале художественных выставок рассуждали студенты ОП 44.03.01 Педагогическое образование (Мировая художественная культура), когда по соседству с ДВФУ, в Уссурийском Доме художника, открылась выставка «Инь-Ян». Для будущих педагогов весьма интересно посмотреть на выставку с точки зрения расширения образовательного пространства учебных заведений. Ведь здесь можно организовать познавательную художественно-краеведческую экскурсию для школьников среднего и старшего звена или для студентов ВУЗов.
Название для этой выставки было выбрано отнюдь не случайно. Восточная мудрость подсказала объединить энергию живописцев в двух залах – «мужском зале» и «женском зале», дать шанс горожанам увидеть мужской и женский взгляд на мир. Перед организаторами выставки стояла нелегкая задача соблюсти гармонию между «инь» и «ян», чтобы одно начало не подавлялось другим. И им это прекрасно удалось: 42 картины выставочного пространства, условно разделенного на «мужское-женское», знакомят зрителя с женским творчеством, а 33 работы – с мужским. Мужской зал с его мощными и приглушенными картинами плавно переносит зрителя в зал чувственный и эмоциональный, светлый и тонкий – женский.
Центральной картиной в мужском зале, как нам показалась, стала картина «Весна» художника М. Соболевского, написанная в ярких жёлтых оттенках и уводящая зрителя будто в другой мир. И это, скорее всего, не случайно, ведь «Ян» – это именно солнце, тепло, свет и жизнь.
Центром женской выставки, по нашему мнению, стала картина В. Кочегаровой «Самоизоляция. А где-то за окном Париж». Ведь «Инь» – это луна, тёмные оттенки, пассивность к окружающему миру, это неподвижное погружение в мудрость и наблюдение. Рыжий кот сидит на подоконнике и как будто даже не интересуется происходящим за окном. Его не волнует выпавший снег, красивая архитектура зданий напротив. Он смотрит даже не в окно, что-то привлекло его взор в комнате, но что именно – зрителю не видно.
Но всё же описанные картины не столь очевидно обнаруживают характер противоположных полов, как «Красный мак» (М. Соболевского) и «Пионы» (С. Кашпура). Красный мак одиноко явлен на чёрном фоне, но это совсем не убавляет его силы. Он уверенно возрос и раскинулся, заполнив собой всё полотно. «Пионы» же красиво переливаются и купаются в лучах солнца. От света их очертания размыты, но это не делает их менее прекрасными. Вот так два цветка, находящихся в одной галерее, совсем по-разному воспринимаются и читаются зрителями, а главное, передают сам смысл выставки.
И хотя манера исполнения у всех художников разная, их объединяет способность не оставить равнодушным зрителя, а рассказав ему свою историю, заинтересовать сюжетом.
Наша группа выражает огромную благодарность организаторам и участникам выставки – Ольге Никитчик и Владимиру Серову, членам правления Уссурийского СХР. А также художникам, принявшим участие в проекте (а это не только уссурийские живописцы, но и художники из Владивостока, Арсеньева, Кавалерово, Дальнегорска).
Элеонора Калупина, Яна Калупина, студентки гр. Б2319
Фото студентов ОП «Мировая художественная культура»
Мастерская Петра Фоменко: «Моряки и шлюхи»: долой слова и юбки
Елена Грибкова, «Атмосфера», 10.2021
Светлана Наборщикова, «Известия», 12.02.2018
Наталья Анисимова, «Русский блоггер», 11.02.2018
Мария Наумова, «Типичная Москва», 9.02.2018
Анжелика Заозерская, «Вечерняя Москва», 8.02.2018
Игорь Вирабов, «Российская газета», 8.03.2017
Николай Пересторонин, «Вятский край», 4.10.2014
Светлана Васильева, «Знамя», 11.2013
Татьяна Власова, «Театрал-online», 9.08.2013
Петр Сейбиль, Яна Жиляева, «VTBrussia.ru», 17.04.2013
Анна Балуева, «Комсомольская правда», 5.04.2013
Наталья Витвицкая, «www.vashdosug.ru», 3.04.2013
Светлана Полякова, «Вечерняя Москва», 1.04.2013
Петр Сейбиль, «VTBrussia.ru», 15.02.2013
Анна Балуева, 17.01.2013
Роман Должанский, «Коммерсант», 25.12.2012
Наталья Витвицкая, «vashdosug.ru», 25.12.2012
Глеб Ситковский, «Ведомости», 24.12.2012
Анастасия Плешакова, «Комсомольская правда», 24.12.2012
Анна Чужкова, «Культура», 23.12.2012
Игорь Вирабов, «Российская газета», 21.12.2012
Галина Шматова, «http://afisha.mail.ru», 18.12.2012
Лариса Каневская, «Новые Известия», 30.11.2012
Юлия Бочкарева, «Речь», 30.10.2012
Алена Карась, «Российская газета», 13.07.2012
Анна Балуева, «Комсомольская правда», 13.07.2012
Татьяна Москвина, «Аргументы недели», 24.05.2012
Любовь Лебедина, «Литературная газета», 16.05.2012
Ольга Фукс, «Ведомости», 12.05.2012
Марина Шимадина, «Эксперт», 7.05.2012
Елена Губайдуллина, «Трибуна», 4.05.2012
Роман Должанский, «Коммерсант», 24.04.2012
Марина Тимашева, «Радио «Свобода»», 19.04.2012
Мария Зерчанинова, «Lenta.ru», 17.04.2012
Анастасия Плешакова, «Комсомольская правда», 17.04.2012
Глеб Ситковский, «OpenSpace», 16.04.2012
Ольга Егошина, «Новые Известия», 16.04.2012
Наталия Каминская, «Культура», 13.04.2012
Алла Шевелева, «Известия», 13.04.2012
Марина Токарева, «Новая газета», 13.04.2012
Наталья Витвицкая, «vashdosug.ru», 12.04.2012
Дина Годер, «Московские новости», 12.04.2012
Григорий Заславский, «Независимая газета», 12.04.2012
Вера Копылова, «Московский комсомолец», 12.04.2012
Елена Губайдуллина, «Известия», 10.04.2012
Виктория Пешкова, «Литературная газета», 20.01.2010
Марина Квасницкая, «Gogol.ru», 13.01.2010
Алексей Бартошевич, «OpenSpase.ru», 13.01.2010
Галина Шматова, «Экран и Сцена», 01.2010
Анастасия Плешакова, «Комсомольская правда», 25.12.2009
Наталия Каминская, «Культура», 17.12.2009
Марина Тимашева, «Радио Свобода», 16.12.2009
Мария Сидельникова, «Коммерсант», 16.12.2009
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 10.12.2009
Глеб Ситковский, «OpenSpase.ru», 9.12.2009
Елена Дьякова, «Новая газета», 9.12.2009
Марина Давыдова, «Известия», 9.12.2009
Ольга Егошина, «Новые Известия», 8.12.2009
Алена Карась, «Российская газета», 8.12.2009
«Итоги», 7.12.2009
Ольга Галахова, «Независимая газета», 7.12.2009
Алла Шендерова, «infox.ru», 4.12.2009
Ольга Романцова, «Газета», 4.12.2009
Алена Солнцева, «Время новостей», 4.12.2009
«Lenta.Ru», 3.12.2009
Евгений Соколинский, «Империя драмы (газета Александринского театра)», 11.2009
Мария Хализева, «Экран и Сцена», 01.2008
Светлана Полякова, «Культура», 4.10.2007
Татьяна Медведева, «Вечерняя Москва», 3.09.2007
С. Овчинникова, «Планета Красота», 01.2007
Елена Губайдуллина, «Новые известия Театрал», 1.12.2006
Марина Гаевская, «Культура», 30.11.2006
Галина Облезова, «Новое время», 26.11.2006
Алла Шендерова, «Ваш досуг», 24.11.2006
«Итоги», 20.11.2006
Алена Данилова, «Взгляд», 20.11.2006
Алексей Филиппов, «Московские новости», 17.11.2006
Елена Дьякова, «Новая газета», 16.11.2006
Ольга Галахова, «Независимая газета», 16.11.2006
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 15.11.2006
Марина Давыдова, «Известия», 15.11.2006
Марина Райкина, «Московский комсомолец», 15.11.2006
Глеб Ситковский, «Gzt.ru», 14.11.2006
Ольга Егошина, «Новые известия», 14.11.2006
Любовь Лебедина, «Труд № 210», 14.11.2006
Олег Зинцов, «Ведомости № 214 (1741)», 14.11.2006
Дина Годер, «Время новостей», 13.11.2006
Лиза Кротик, «Новая газета», 30.01.2006
Григорий Заславский, 7.10.2004
Марина Токарева, «Московские новости», 24.09.2004
Майа Одина, «Афиша», 21.09.2004
Елена Дьякова, «Новая газета», 20.09.2004
Григорий Заславский, «Независимая газета», 20.09.2004
Елена Ямпольская, «Русский курьер», 17.09.2004
Ольга Егошина, «Вёрсты», 4.06.2002
Любовь Лебедина, «Труд», 21.05.2002
Глеб Ситковский, 05.2002
Елена Губайдуллина, «Новое время, № 18-19», 05.2002
Виктория Никифорова, «Седьмой континент», 05.2002
Глеб Ситковский, «Метро», 25.04.2002
Дина Годер, «Еженедельный журнал», 25.04.2002
Нина Агишева, «Московские новости», 16.04.2002
Игорь Вирабов, «Комсомольская правда», 12.04.2002
Наталия Каминская, «Культура», 11.04.2002
Глеб Ситковский, «Алфавит», 9.04.2002
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 5.04.2002
Марина Гаевская, «Российские вести», 23.05.2001
Александра Машукова, «Новое русское слово», 6.04.2001
Л. Осипова, «Семья и школа, № 4», 04.2001
Марина Мурзина, «Аргументы и факты, № 11», 03.2001
Елена Губайдуллина, 03.2001
Ольга Егошина, «Театр, № 2», 03.2001
Надежда Ефремова, «Экран и сцена, № 11 (581)», 03.2001
Дина Годер, «Итоги», 27.02.2001
Нина Агишева, «Московские новости», 27.02.2001
Елена Дьякова, «Новая газета», 26.02.2001
Наталия Каминская, «Культура», 22.02.2001
Олег Зинцов, «Ведомости», 20.02.2001
Елена Дьякова, «Газета.ру», 19.02.2001
Геннадий Демин, «Культура», 29.06.2000
Александр Мешков, «Комсомольская правда», 26.06.2000
Ольга Фукс, «Вечерняя Москва», 24.06.2000
Екатерина Васенина, «Новая газета», 22.06.2000
Алексей Филиппов, «Известия», 20.06.2000
Елена Губайдуллина, «Театральный курьер», 02.2000
Елена Ковальская, «Афиша», 17.01.2000
Екатерина Сухотина, «Народная газета», 14.01.2000
Алексей Чанцев, «Театр», 2000
Наталия Якубова, «Театральная жизнь, № 1», 01.1997
Ольга Егошина, «Дом Актера, № 3-4», 1995
Саулюс Мацайтис, «Эхо Литвы», 18.01.1994
Юрий Зерчанинов, 1993
Мария Хализева, 1993
Олег Табаков, «Экран и сцена», 26.12.1991
мужская энергия инь или янь
мужская энергия инь или яньмужская энергия инь или янь
>>>ПЕРЕЙТИ НА ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ >>>Что такое мужская энергия инь или янь?
На что влияет тестостерон в нашем организме? Повышение способности наращивать мышечную массу. Лучшее сжигание подкожного жира. Более сильная эрекция, либидо и сексуальная активность. Повышение стремления к успеху, господству и власти. Повышение настроения и мотивации. Укрепление костей и более здоровое сердце. Хочешь быть здоровым и счастливым? Приходи на курс Тестостерон Max.
Эффект от применения мужская энергия инь или янь
Пик выработки тестостерона в организме мужчины приходится на период с 25 до 30 лет. Затем количество гормона начинает постепенно снижаться — на 1-2% каждый год. Но уровень тестостерона может уменьшаться не только по естественным причинам. На его содержание влияют стрессы, недостаток калорий и переедание, прием лекарств, перетренированность, а также болезни, недостаток сна и алкоголь. Чтобы поддержать уровень своего тестостерона даже после 30, 40, 50, ты всегда можешь подписаться на курс Тестостерон Макс и улучшить свое качество жизни.
Мнение специалиста
Зная, как повысить тестостерон у мужчин естественными способами, можно долго поддерживать высокий уровень половой активности, сохранить силу, молодость. Сложно переоценить роль данного гормона для полноценной жизни. Он отвечает за нормальное протек4ание в организме множества процессов. Узнайте, как повысить свой тестостерон.
Как заказать
Для того чтобы оформить заказ мужская энергия инь или янь необходимо оставить свои контактные данные на сайте. В течение 15 минут оператор свяжется с вами. Уточнит у вас все детали и мы отправим ваш заказ. Через 3-10 дней вы получите посылку и оплатите её при получении.
Отзывы покупателей:
Валентина
Врачебное сообщество привыкло полагаться на синтетические лекарственные средства для лечения заболеваний. И действительно, фармацевтика продвинулась далеко вперед за последние десятилетия. Лекарственные средства обладают значительной эффективностью в отношении целого ряда заболеваний, но, порой таят в себе опасность, особенно в случае необоснованного назначения или бесконтрольного применения. К счастью, помимо синтетических лекарственных средств существует множество других способов нормализации состояния организма, и, в частности, повышения уровня тестостерона
Ия
На что влияет тестостерон в нашем организме? Повышение способности наращивать мышечную массу. Лучшее сжигание подкожного жира. Более сильная эрекция, либидо и сексуальная активность. Повышение стремления к успеху, господству и власти. Повышение настроения и мотивации. Укрепление костей и более здоровое сердце. Хочешь быть здоровым и счастливым? Приходи на курс Тестостерон Max.
Медикаменты для повышения тестостерона — плохой и слабый ход. Вам необходимо наладить естественную выработку необходимого вам гормона, а не подсесть на таблетки до конца жизни. Ведь до тех пор, пока вы не измените свой образ жизни, проблема не исчезнет. Попробуйте хотя бы на протяжении месяца работать над собой, делать упражнения, представленные в курсе Тестостерон Мах и вы увидите, как ваша жизнь начнет изменяться в лучшую сторону. Где купить мужская энергия инь или янь? Зная, как повысить тестостерон у мужчин естественными способами, можно долго поддерживать высокий уровень половой активности, сохранить силу, молодость. Сложно переоценить роль данного гормона для полноценной жизни. Он отвечает за нормальное протек4ание в организме множества процессов. Узнайте, как повысить свой тестостерон.
Признаки превалирования мужской энергии: Женская энергия инь. Баланс между видами энергии. На протяжении всей своей истории человек искал способ оставаться здоровым, бодрым и активным. . Энергии инь и янь: понятие, значение, способы управления. В теле каждого человека циркулируют обе рассматриваемые нами энергии, однако, как правило, одна из них является преобладающей. Время от времени соотношение инь и янь может меняться, точно также, как меняется, например, наш гормональный фон или водный баланс. Инь и Янь – женское и мужское начало. Это понятие пришло к нам из Китая. Древнекитайские мудрецы трактовали Инь-Янь как символ единства целого, противоположные части которого переходят друг в друга, составляя вместе сильнейшую энергию. Первоначальное значение Инь и Янь – это теневой и солнечный склон горы. Это значение как нельзя лучше отражает суть этих двух начал. Они представляют собой лишь разные стороны одной горы. . Янь – это энергия постоянного напряжения. Женщине, у которой доминирует эта энергия, очень сложно расслабиться и отключить мозг. 4. Неумение принимать. В каждом из нас, независимо от пола, присутствуют обе энергии, женская (Инь) и мужская (Ян), но для гармонии и ощущения целостности личности важно, чтобы у женщин было больше именно женской энергии, а у мужчин — мужской. Иначе начинают происходить различные перверсии, искажения на уровне энергетики, здоровья и психики. Какого рода это могут быть искажения и откуда они возникают, берутся, мы поговорим чуть позже, в следующих статьях, а для начала полезно вообще разобраться, в чем же отличие женской и мужской энергий. Женской энергии в астрологии соответствует такая планета, как Луна, в то время как мужской – Солнце. Янь — мужское начало, направлено во вне. Поэтому для мужчин намного важнее реализация в социуме, во внешнем мире. Мужская энергия более векторная, направленная, разделяющая. Более ориентированная на цель, действие и результат. Мужская энергия формирует индивидуальность. Черты характера — инициатива, решительность, предприимчивость, ориентация на результат и достижение цели. . Разреши себе наполниться и насладиться энергией во всём своём существе, т.к сейчас происходит гармонизация женского и мужского начала — Инь и Янь, мамы и папы, луны и солнца. Всё едино. И оставаясь в этом состоянии внутреннего покоя, можно снова перевести фокус своего внимания на дыхание, на ощущение в теле. Считается, что энергия Инь – женская, энергия Ян – мужская. . Инь – энергия Земли и материи. С ней связаны глубинные аспекты и низкие частоты. Как и в высокой, крепкой, но в свое время неподвижной скале таится необузданная сила, в человеке может быть скрыта мощь и внутренний энергетический вулкан. . О продуктах Янь и Инь в видео: Здоровый образ жизни – это не только поддержание тонуса тела, но и души. Важно уделять внимание питанию, режиму дня, внутренним биоритмам, жить в согласии с собственной природой бытия. Инь-энергия и Ян-энергия – две противоположности, заключенные в круг. Силы олицетворяют части единого целого. В каждой из них заложена частичка противоположной энергии. Символ напоминает человеку, что Инь и Ян не существуют обособлено – они неразделимы. В совокупности они образуют нашу внутреннюю силу, позволяющую жить, развиваться и двигаться вперед. . Современный мир живет в ускоренном ритме. Чтобы все успеть, люди упрощают, сокращают информационные потоки, в результате многие понятия теряют истинный смысл и преподносятся искаженными. Так, энергии Ян и Инь начали восприниматься человеком, как отдельные силы. Инь-янь — доминирующее понятие в даосской философии, которое описывает две половинки, дополняющие друг друга. Даосы разработали систему традиционной китайской медицины и рассматривали Вселенную как единое поле, непрерывно меняющееся, сохраняющее при этом свое единство. Теория инь-янь объяснялась ещё около 700 г. до н.э., но самые ранние свидетельства встречаются в надписях, сделанных на гадальных костях, которые датируются XIV веком до н.э. . Даосы определяют инь-янь как полярные энергии, которые колеблются и взаимодействуют в постоянном движении. Если вы увидите символ двух изогнутых слезинок, вы поймёте, что черная сторона (инь) — нисходящая, а белая (янь) — восходящая. Мужское начало и женское начало – или Инь и Янь в философии фэн-шуй – также являются противоположными энергиями, которые, однако, присутствуют в каждом из нас. Инь и Янь – значение мужского и женского начала. У каждого человека, несмотря на его половую принадлежность, есть оба вида энергий – мужская (Ян) и женская (Инь). Но чтобы личность чувствовала себя гармонично и была целостной, необходимо преобладание женской энергии у представительниц прекрасного пола, а мужской – у мужчин. . Какими особенностями отличаются мужская и женская энергии. Для мужского начала характерно наличие таких характеристик: способности активно действовать
http://belinskogo.kh.ua/content/images/upload/berut_li_v_armiiu_s_nizkim_testosteronom6703.xml
http://ventsistem-bg.com/userfiles/muzhchina_dlia_zachatiia_rebenka_estestvennym_putem1860.xml
http://gtstv.ru/images/userfiles/muzhchina_foto_40_let_estestvenno4541.xml
https://www.rioladesign.com/UserFiles/estestvennyi_afrodiziak_dlia_muzhchin2451.xml
http://jingyilin.org/uploads/zhenshchina_pitaetsia_muzhskoi_energiei8166.xml
Пик выработки тестостерона в организме мужчины приходится на период с 25 до 30 лет. Затем количество гормона начинает постепенно снижаться — на 1-2% каждый год. Но уровень тестостерона может уменьшаться не только по естественным причинам. На его содержание влияют стрессы, недостаток калорий и переедание, прием лекарств, перетренированность, а также болезни, недостаток сна и алкоголь. Чтобы поддержать уровень своего тестостерона даже после 30, 40, 50, ты всегда можешь подписаться на курс Тестостерон Макс и улучшить свое качество жизни.
мужская энергия инь или янь
На что влияет тестостерон в нашем организме? Повышение способности наращивать мышечную массу. Лучшее сжигание подкожного жира. Более сильная эрекция, либидо и сексуальная активность. Повышение стремления к успеху, господству и власти. Повышение настроения и мотивации. Укрепление костей и более здоровое сердце. Хочешь быть здоровым и счастливым? Приходи на курс Тестостерон Max.
Тестостерон — гормон победителей! И еще один важный факт! Социальными психологами доказано, что чем выше у человека самооценка, тем выше его доходы. Таким образом, Вам следует поднимать одновременно и тестостерон и самооценку вашего мужчины. В этом вам и помогут подготовленные мной фразы. 2016 © Список фраз составлен Филиппом Литвиненко, тренинг-центр GENESIS. 1. lipplitvinenko.ru. . Он будет чувствовать свою ценность и значимость для вас, что сильно повысит его мужскую самооценку. • С тобой я как за каменной стеной. • Рядом с тобой мне очень спокойно. И конечно повысят качество ваших отношений! . Большинство женщин скажет примерно следующее: интересного собеседника, любящего, заботливого, страстного… список можно продолжить. Однако чтобы что-то получить, нужно что-то отдать. Но вот вопрос: а чего же хочет мужчина? Такие фразы очень сильно повышают ему. тестостерон и самооценку. 3 Ты лучший Ты самый лучший мужчина в моей жизни. Варианты фраз на эту тему . 3 2016 © Список фраз составлен Филиппом Литвиненко, тренинг-центр GENESIS filipplitvinenko.ru Для мужчины важна ваша поддержка. И как правило, мужчины не говорят об этом напрямую. Но для него очень важно знать, что вы та женщина Про тестостерон, который очень интересует наших читателей, я расспрошу вас особенно подробно. Но начнем, если можно, с азов — с функций щитовидной железы. Гормоны щитовидной железы по своему происхождению — наиболее древние, они регулируют самые базовые функции клетки. . В середине XIX века немецкий профессор Бертольд проводил опыты: петуха кастрировали, в результате чего у него происходил регресс вторичного полового признака — гребешка. После этого петушкам вводился экстракт удаленных семенников, и гребешок восстанавливался. Это и были первые опыты, связанные с тестостероном. Люди с низким уровнем тестостерона могут поднять его уровень с помощью диет. Тестостерон — это мужской половой гормон, который играет важную роль в фертильности, сексуальной функции, поддержании здоровья костей и мышечной массы. Уровень тестостерона с возрастом уменьшается — от 1 до 2 процентов в год, но заболевания, образ жизни и другие факторы могут влиять на количество этого гормона в организме. Норма тестостерона у женщин и мужчин. Нормальные показатели этого гормона меняются в разном возрасте: Пол (возраст). Тестостерон свободный, нмоль/л. Мужской (до 18 лет). 0,2 — 37,67. Все способы повысить тестостерон у мужчины естественным путем: тренировки, питание, режим дня. Что делать, если эти методы не помогают. Условия приема препаратов. . Как повысить тестостерон в организме: естественные способы и препараты. 9 июля 2021. Пик выработки тестостерона в организме мужчины приходится на период с 25 до 30 лет. Затем количество гормона начинает постепенно снижаться — на 1-2% каждый год. Но уровень тестостерона может уменьшаться не только по естественным причинам. На его содержание влияют стрессы, недостаток калорий и переедание, прием лекарств, перетренированность, а также болезни, недостаток сна и алкоголь. Тестостерон определяет звучание голоса и от него зависят половые возможности и сексуальное влечение. Ученые настойчиво доказали, что этот гормон важен и для успешности в жизни: для достижения поставленных целей, для овладения хорошей профессией, для умения благосостояния. С возрастом тестостерона становится меньше. И это говорит о том, что пора обратиться к специалистам. Следующий принцип полового здоровья мужчины, о котором говорить долго не приходится, — его образ жизни. Зачастую соблазн поддаться желанию закурить сигарету и собраться вечером с друзьями за бокалом пива преобладает над желанием отправиться в спортзал, на пробежку или просто на прогулку. Определенных фраз, которые ты можешь выучить, как «Отче наш», нет, так как только ты знаешь, что будет уместно для твоего мужчины, а что он не поймет. Поэтому я поделюсь с тобой двумя важными правилами, которые действуют положительно на всех мужчин, во всех случаях бессилия и депрессии. Мужчины разные, но эти два правила работают со всеми. . Когда мужчина терпит неудачу, уровень тестостерона резко снижается. В свою очередь, повышается эстроген (женский гормон), который отвечает за эмоциональность и мягкость, что точно не ассоциируется с успехом, мотивацией и решительностью. Твоя задача – восстановить мужское начало, то есть поднять уровень тестостерона. Как это сделать? 25 способов повышения уровня тестостерона. Содержание: Что такое тестостерон? На что влияет тестостерон в нашем организме? 25 советов для увеличения тестостерона. . Из этого списка определенно самый приятный способ увеличить выработку тестостерона. Ученые до сих пор задаются вопросом, как именно секс влияет на уровень тестостерона. . Поэтому, если вы хотите повысить уровень тестостерона, а также сэкономить на горячей воде, начните принимать холодный душ. Подобный трюк уже использовали штангисты, которые всегда охлаждали свои блюда льдом, чтобы иметь больше тестостерона и, следовательно, больше сил во время соревнований. 22. Пробиотики. Как повысить тестостерон и какие продукты помогают. Норма гормона у мужчин. Низкий тестостерон: что делать и как сдавать анализ. . При повышении тестостерона врач, как правило, проводит дополнительную диагностику, чтобы выяснить причины изменения уровня гормона в организме пациента. Когда наблюдается снижение уровня гормона?
«Инь» и «Янь» в многогранниках
Для начала, вспомним что такое «Инь» и «Янь». Считается, что в Китае слова «Инь» и «Янь» означали просто «теневой» и «освещенный» склоны горы.
Простота и одновременно глубина этой идеи китайских философов поражают. Во-первых, гора это всегда единое целое, состоящее из обоих склонов. Во-вторых, освещение горы в течение дня изменяется, так как Земля поворачивается относительно Солнца. И тот склон, который был сначала светлым, потом становится темным и наоборот. Получается, что все противоположности не только части единого целого, но и взаимосвязаны, взаимодействуют и взаимопроникают.
Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Единая изначальная материя порождает две противоположные субстанции — «Янь» и «Инь», которые едины и неделимы. «Инь» означало «северный, теневой», а «Янь» — «южный, солнечный склон горы». Позднее «Инь» воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а «Янь» — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.
Символ созидательного единства противоположностей во Вселенной изображали в виде круга, образа бесконечности, разделенного волнистой линией на две половины — темную и светлую. Симметрично расположенные внутри круга две точки — светлая на темном фоне и темная на светлом — говорили о том, что каждая из двух великих сил Вселенной несет в себе зародыш противоположного начала.
Один из вариантов запоминания «Инь» и «Янь», что есть мужское, а что есть женское в форме эпоса:
«Выходит вперед мужчина и уверенно говорит: «Я !»
Спокойно и нежно женщина отвечает вопросом: «И….?»
Соответственно: Я — «Янь» – мужское начало, И — «Инь» – женское начало.
Теперь применительно о концепции Инь-Янь к многогранникам. Рассмотрим соотношение вершин (энергия «Янь») и плоскостей (энергия «Инь») в пяти правильных многогранниках:
Тетраэдр имеет четыре вершины и четыре грани, что приводит к равенству Инь–Янь.
У октаэдра существует шесть точек-вершин излучения и восемь точек-центров граней поглощения. Следовательно, октаэдр поглощает больше энергии, чем излучает, поэтому он относится к женскому началу «Инь».
Гексаэдр (куб) имеет 8 излучающих энергию точек-вершин и шесть граней, в которых происходит поглощение энергии. Так как излучающих точек больше, чем поглощающих, то куб относится к мужскому принципу «Янь».
Додекаэдр имеет 20 вершин и 12 граней, и поэтому он выражает принцип «Янь».
У икосаэдра 12 вершин и 20 граней, имеющих вид правильных треугольников, поэтому он выражает принцип «Инь».
Необходимо заметить, что излучательные центры можно разместить в центрах граней, а поглощательные – в вершинах. Очевидно, что это приведет к инверсии отношений (Инь-Янь), что подтверждает единство и противоположность этих двух начал.
(присылайте свои решения на Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)
Инь и Ян взаимоотношений — Artemis Counseling
Термины Инь и Ян (произносится как «юн», как «гонг») могут показаться знакомыми. Обычно они связаны с чем-то в восточноазиатской культуре. Инь и Ян часто используются для описания противоположностей, таких как черное и белое, север и юг, солнце и луна, мужчина и женщина… вы поняли.
Однако Инь и Ян не на 100% противоположны, поскольку каждый несет в себе небольшую часть другого. Обратите внимание, как в черном водовороте есть маленький белый кружок, и наоборот?
Обладание частицами их двойника делает эти две силы взаимосвязанными и гибкими.Они скорее дополняют, чем противопоставляют. И относятся друг к другу в зависимости от окружения.
Мы можем взять этот пример и применить его к нашим отношениям. У людей женщина обычно Инь по сравнению со своим партнером-мужчиной, который больше Ян. Но на самом деле оба — Инь, и оба — Ян. Это похоже на однополых партнеров и гетеросексуальных пар. Дело не в политике или анатомии, дело в энергии.
Качества Инь — женская энергия, мягкость, пассивность, тяжесть, хладнокровие, чувство и подчинение.Атрибуты Ян — это мужская энергия, твердость, напористость, плавучесть, жар, мышление и нападение. Партнер-ян предлагает энергию ян в обмен на инь, а партнер-инь получает ян и возвращает энергию инь.
Слушание — одна из самых сильных характеристик Инь. Когда кто-то действительно слушает вас, этот человек является Инь, потому что он или она принимает ваши слова и уступает им. В любых отношениях будут моменты, когда это будет означать, что, чтобы быть восприимчивым (Инь), вы отбросили свои собственные ожидания и оставались щедрыми и любящими потребности своего партнера.
Постоять за себя и заявить о том, что вам нужно в отношениях от вашего партнера, — это действие Ян. Это важная часть вашей связи, но даже она меняется со временем и обстоятельствами.
Энергетическое взаимодействие Инь и Ян — это непрерывные приливы и отливы. Каждый из нас использует энергию Ян для одних задач, а энергию Инь — для других.
Помните об этом в следующий раз, когда ваши отношения столкнутся с лежачим полицейским или ваш партнер сведет вас с ума. На то, чтобы найти это, может потребоваться время, но в основе всего этого у вас есть общие основания.
Прочтите наши советы по укреплению отношений: Совет №1, Совет №2, Совет №3 и Совет №4
Следуйте советам Артемиды с Bloglovin.
Amazon.com: Браслет Инь Ян, мужской браслет с подвеской Инь Ян, браслет для йоги, китайский, дзен, черный шнур, браслет для мужчин, подарок для него, духовный: Handmade Products
Браслет Инь Ян для мужчин — браслет из шнура с подвеской Инь Ян — Инь Ян описывает, как противоположные или противоположные силы на самом деле дополняют друг друга.Шнур черного цвета изготовлен из вощеного хлопка, а подвеска — из сплава. Застежка-молния. Вы можете запросить цвет шнура, отличный от цветов, показанных на последнем рисунке. Браслет имеет длину 7 1/2 дюймов (19 см). Если вам нужна другая длина, вы можете выбрать нужный вариант в раскрывающемся меню. Этот браслет — отличный подарок мужчине или мальчику. Все наши украшения поставляются упакованными и готовы к подарку!
h3.default { цвет: # CC6600; размер шрифта: средний; маржа: 0 0 0,25em; } #productDescription_feature_div> h3.books { цвет: # 333! важно; размер шрифта: 21px! важно; высота строки: 1,3; padding-bottom: 4px; шрифт: нормальный; маржа: 0px; } #productDescription_feature_div> h3.softlines { цвет: # 333! важно; размер шрифта: 21px! важно; высота строки: 1,3; padding-bottom: 4px; font-weight: жирный; маржа: 0px; } #productDescription> p, #productDescription> div, #productDescription> table { маржа: 0 0 1em 0; } #productDescription p { маржа: 0em 0 1em 1em; } #productDescription h4 { шрифт: нормальный; цвет: # 333333; размер шрифта: 1.23em; ясно: слева; маржа: 0.75em 0px 0.375em -15px; } #productDescription table { граница-коллапс: наследование! важно; нижнее поле: 0; } #productDescription table img { максимальная ширина: наследовать! важно; } #productDescription table td { размер шрифта: маленький; вертикальное выравнивание: наследование! важно; } #productDescription ul li { маржа: 0 0 0 20 пикселей; } #productDescription ul li ul { тип-стиль списка: disc! important; маржа слева: 20 пикселей! важно; } #productDescription ul ul li { тип-стиль списка: disc! important; маржа слева: 20 пикселей! важно; } #productDescription> ul ul li { тип-стиль списка: disc! important; } #productDescription ul li ul li { маржа: 0 0 0 20 пикселей; } #Описание товара .aplus p { маржа: 0 0 1em 0; } #productDescription small { размер шрифта: меньше; } # productDescription.prodDescWidth { максимальная ширина: 1000 пикселей } ]]>- Браслет Инь Ян ручной работы для мужчин
- Пользовательский цвет шнура (выберите цвет в раскрывающемся меню)
- Нестандартный размер (выберите размер в раскрывающемся меню)
- Поставляется в милой подарочной коробке, готовой к подарку
- Подарок мужчине
Гуань Инь
Гуань Инь 5:54YouTube
Гуань Инь, женщина с тысячей рук
Menstuff® собрал информацию по вопросу о том, Не Гуань Ши Инь был мужчиной или женщиной.Нажмите на первое изображение, чтобы большая версия. Нажмите на вторую картинку и обратите внимание: Th second Картина называется Гуань Инь, направляющая душу, Династия Тан — Британский музей, Лондон. «Эта картина была найдена в Дунхуане и является вероятно, копия десятого века с более раннего танского оригинала. Гуань Инь возник в Индии как бог мужского пола по имени Аволо Китешвара и рано на фотографиях изображен бог с усами (нажмите на второй рисунок). Со временем китайцы стали думать о Гуань Инь. как богиня.«
Дыхание
Природа: краткое введение в
сякухати
Богиня Куан
Инь: Гуань Цюань Милосердия
Гуань Инь:
Авалокитешвара
Бодхисаттва
Гуань Инь —
Мужской
13 марта — буддийский фестиваль Бодхисаттвы Махаяны. Тара / Гуань Инь / Каннон; празднует Ее (Его) «рождение». Она (Он) объявил женщин духовными равными мужчинам.
Гуань Ши Инь означает тот, кто слышит крики мира — живое выражение любящего сострадания; в тот, кто придет к нам на помощь, тот, кто предлагает заботу о в остальном несколько отдаленный мир с его весами заслуг и недостаток, его ад и возрождение, его возмездие и последствия в жизнь и дальше.Он разорвет цикл возрождения, наказания и возмездия.
Еще в пятом веке всегда изображали Гуань Ши Инь. как мужчина, хотя и очень худощавый и грациозный по форме и лицу. Многие формы Гуань Инь были явно мужскими, хотя и несколько андрогинный. Во всех ранних переводах Лотосовой Сутры Куан Ши Инь бесспорно мужчина. Хотя это распознается в тексте что он способен принимать женскую форму, это не считается его основная форма.Он явно мужчина в удивительных записях Сюань. Цанг (c596-664) по всему Китаю и Индии и в таких текстах, как Cheng Ming Ching, датируемый концом седьмого века. Он также явно мужчина в Шурангама Сутре, которая была впервые произведена в 705 году нашей эры на китайском языке. К середине-концу девятого века Гуань Инь теперь обычно считалось и изображалось женским.
Итак, что-то произошло за это время, превратив Гуань Инь из мужчина в женскую фигуру. Корни женской Гуань Инь лежат не в сердце исторического Китая, но на северо-западной границе, на Шелковый путь.Здесь встречались и взаимодействовали многочисленные культуры. В мужской культ Гуань Инь проник уже в результате распространение Сутры Лотоса, но отличительные женские формы только начал широко распространяться с северо-запада в девятом по десятый век.
Наше скромное предположение состоит в том, что культы воинов не могли справиться с женский образ для любого мужчины, поэтому мужчина взял на себя ответственность изменить Гуань Инь из мужской формы в женскую — вероятно, из-за раннего случая гомофобии.Мы решили признать Гуань Инь в его первоначальной форме, до того, как мужчины стали бояться удерживать женские аспекты себя как равные с мужскими аспектами. Все аспекты, которые были внутри Гуань Инь аспекты, с которыми рождается каждый мужчина. Либо они позволяют проявить эти аспекты в зависимости от культурных решений, которые ценить или обесценивать все неотъемлемые аспекты личности, а решимость человека не обесценивать себя, а подписаться к культурно принятым способам существования.
Мы считаем, что гомофобия существует уже давно,
и это пример примерно 15 веков назад.- Гордон Клей
Гуань Инь — мужчина
Куань-инь, известный как Бодхисаттва Милосердия и Сострадания, является одним из самые популярные буддийские божества в Китае. Просветлённое существо, которое отсрочив вход в буддийский рай, Гуань-инь вернулся в земной мир, чтобы помочь людям освободиться от страданий. Первоначально задуманный как бесполый или мужской, Гуань-инь со временем стал назначили женский пол, поскольку местные культы начали пересматривать его личность.Коренная китайская «Богиня-мать» приводит детей в верные; следовательно, ребенок — это иконографическая особенность Гуань-инь. Кроме того, добродетели сострадания и мягкости больше ассоциируется с женским полом.
В этом образе Гуань-инь скульптор подчеркивает нежную природа божества, передавая его черты с большой деликатностью и Красота. Вместо монументального и блочного стиля, характерного для Каменная скульптура периода Сун, Гуань-Инь, изображена здесь со стилем. характерные или более поздние периоды.в котором Богине дается легкое, небесное ощущение, возможно, под влиянием Западной Девы Марии образы. С длинными, изогнутыми соединенными бровями, переходящими в приплюснутый орлиный нос, перекрывающий маленький сжатый рот, Гуань-инь обладает обоими. черты прекрасной женщины и божественной Богини. Плотные мочки ушей, символизирующие буддийский проект щедрости из нижняя часть щек — отличительная черта этого предмета. Волосы аккуратно с прочесанными завитками под повязкой с мотивом лотоса с центральным драгоценность и связана в тугой шиньон на верхней части головного покрова ушниша — буддийский знак знания.Неукрашенный, подходящий вуаль накидывается на затылок. Голова прямая и лобная, показывает спокойную безмятежность того, кто, преодолев страдания этот мир обрел покой в лотосе доброго закона.
Чувство безмятежности, исходящее от этого религиозного деятеля.
обязательно коснется тех, кто разделяет ее присутствие. Куань-инь женского пола
часто поклоняются женщинам, которые делают подношения богине в
обмен на ее защиту и руководство во внутренних делах. —
(PF.5333)
Источник: www.Ancient-jewelry.com/store/index.cfm/FuseAction/ItemDetails/cmdPrevItem/10555/ItemID/10555/SubCatID/347/userid/0.htm
Дыхание природы: краткое описание
введение в сякухати
‘Узнайте о сосне от сосны и о стебле бамбука из стебля бамбука ‘
Звук японской сякухати-флейты передает ощущение вечное одиночество ». По словам мастера дзен Д. Т. Судзуки, это состояние не имеет ничего общего с потребностью в уединении, которую большинство из нас потребность время от времени; скорее это «уединение абсолютного бытие, которое встречается с человеком, когда мир частностей движется в условиях пространства, времени и причинности остается позади, когда дух взлетает высоко в небо и движется… как плавающее облако »(1)
В душе японцев эта интенсивная трансцендентальная ностальгия сосуществует с ярким осознанием сакральности природного Мир. Действительно, можно сказать, что сякухати передает голос. девственной природы. Этот аспект частично проистекает из материала из которых сделана флейта: толстостенный бамбук, называемый «мадаке». Инструмент состоит из корневой части, которая отрезать до стандартной длины в одну японскую ногу (ишаке) восемь в дюймах
(хассун) (2); отсюда и название сякухати.Корни у основания обрезан так, чтобы оставался зубчатый колокол, слегка изогнутый производитель. Затем он проделывает коническое отверстие, что требует больших усилий. мастерство и точность. При этом естественная текстура бамбука остается нетронутый снаружи, наносится слой красного или черного лака на внутренней. Поскольку флейта выдувана с торца, режущая кромка рожка или Слоновая кость вставлена в косую выемку наверху. Есть пять отверстия для пальцев, четыре спереди и одно сзади, что позволяет диапазон от D над средним C до высокого G.В добавок к стандартного размера сякухати это флейты длиной от 1,3 до 2,5 сяку и более. Эти длинные канавки создают глубокий резонанс в нижний регистр. (3)
Сложности техники сякухати обратно пропорциональны к кажущейся простоте инструмента. Они были разработаны Комусо, «жрецы пустоты и ничего», которые использовали флейту для цели медитации.
Это нищие игроки, многие из них обезоружили самураев. (ронины), сформировали секту Фуке, которая заявляла о своей верности дикой природе, эксцентричный китайский монах IX века по имени Пу-хуа (Фуке в Японский).В XIII веке монах Какушин учился у последователи Фукэ и принесли сякухати в Японию. (4) По в середине периода Эдо комусо бродили по стране в большие корзины как головной убор, чтобы показать свою отрешенность от мира, и играть на сякухати вместо чтения сутр. Один из Комусо, Куросава Кинко (1710-71), путешествовал по Японии. сбор пьес на сякухати. Теперь они составляют тридцать шесть хонкёку. школы Кинко.
«Хонкёку», буквально «оригинальная музыка», относится к произведениям, которые произошли от медитативных практик сякухати Комусо.Этот жанр отличается от народного репертуара (минё) и камерная музыка, в которой сякухати сопровождает кото и сямисэн (санкёку). В то время как пьесы хонкёку были предназначены для сякухати, части санкёку сякухати изначально были составлен для других инструментов, таких как koto
В пьесе хонкёку строгий размер санкёку подвешен. а музыка передает ощущение грандиозности и пространственной необъятности. Такие произведения служат примером «югэн», одного из ключевых терминов японского языка. эстетика.В этом составном слове «ю» означает неопределенность, мутность, то, что несущественно, и «ген» означает тусклость, тьма или чернота, тьма глубины, чего-то просто на границах сознания. Событие или объект берет на себя это качество, когда оно теряет эмпирическую надежность и раскрывает недифференцированное основание всех явлений. (5) В правильно выполненном хонкёку каждая нота приобретает оттенок югена, поскольку возникает из вечное молчание. Судзуки говорит о «духовном ритме» в этом подключение:
Когда сатори художественно выражает себя, оно производит работу вибрирует «духовным (или божественным) ритмом» (ки-ин), проявляя мио (или таинственного) или заглянуть в непостижимое, юген.«
На сякухати хонкёку лучше всего играть в позе на коленях с прямая спина для спокойного и глубокого дыхания. Для Komuso дыхание было не просто средством создания звука, это было носитель духа, поддерживающий все живые существа. Этот духовная энергия, известная как «ки», имеет свой телесный центр в хара, точка чуть ниже пупка. По словам Карфрида Графа фон Дюркгейм:
Японцы называют эту силу, доступную в хара, Ки универсальная сила, которую мы разделяем, которую мы должны научиться впускать, в отличие от силы воли, которую мы «делаем».Когда мы можем впустить ки силы, мы способны без усилий делать все, что угодно без этого мы не смогли бы обойтись. (7)
Если исполнитель на сякухати закрепляется в хара, его исполнение будет без усилий, и каждая нота наполнится энергией ки.
Яркая виртуозность противоречит духу сякухати. который основан на «саби и ваби». Судзуки определяет саби как «активный эстетическое восприятие бедности ». (8) В отличие от виртуоза европейского классическая музыка, стремящаяся к высшему совершенству, японец музыкант ищет красоты несовершенства или саби.Здесь героический творчество западной музыки отсутствует, а исполнитель следует по пути ваби. Этот термин охватывает тот же диапазон значений как саби, но в то время как саби относится к созданному объекту, ваби применяется к субъекту и его качеству жизни. По словам Сузуки ваби подразумевает как святую бедность, не путать с нищетой, так и дух вечного одиночества, который пронизывает сякухати хонкёку.
Репертуар хонкёку передается от мастера к ученику.В сначала ученик будет подражать своему учителю, но после того, как разыграет пьесу по памяти в течение длительного периода времени он в конце концов проникает в его сущность и делает его действительно своим. Нет окончательного интерпретация хонкёку, но есть определенные границы, которые не позволяйте ученику совершать личные отклонения. На сегодняшний день передача традиции сякухати простирается далеко за пределы берега Японии и количество европейских и американских сякухати мастеров неуклонно растет.
В буддизме форма, часто считающаяся женской (и известная Запад как «богиня милосердия») бодхисаттвы Авалокитешвара.Кваннон — самый важный бодхисаттва во всех смыслах. школы буддизма, и является помощником Амиды Будды. Кваннон иногда изображается со многими руками, протягивающими сострадание.
Изображения Кваннон изначально были основаны на идеализированном индийском князь, и постепенно становился более андрогинным. Кваннон можно изобразить с различными атрибутами. Одна форма имеет десять маленьких голов Амиды на вершине собственная голова; другой несет петлю для спасения всех существ; еще один вращает колесо закона.Многорукий Кваннон может иметь четыре или шесть рук, или тысячу. Также есть проявление в виде лошади, спасающей людей от кораблекрушения.
Итак, изначально Авалокитешвара был мужчиной. Гуань Инь — возможная
ответвление этой бодхсиставы, или метаморфизма.
Источник: www.questing.org/forum/topic.asp?TOPIC_ID=151&whichpage=3
Богиня Гуань Инь: Куань Милосердия Куан
Чтобы четки представляли первого Иисуса в Деве Марии, вода простота прессы miao-shan london ithaca.Предыдущие жизни Завершено все ли это космическим символом. Он поклонялись гуань инь, предшествовали матери одинокой жизни вещи, которые она постоянно декламирует, или драгоценности, которые она держит. Эти страницы может показаться, что авалокитешвара и никогда не нуждается в Многочисленные легенды о том, что мой пятый сайт приносит вашему дому и удачу. Душам отвечают больше, мы напоминаем просветление. В стиле дзен стихи и богиня родилась.
Одеяния, спустившиеся по тысячерукой тысячеглазой бодхисаттва китайский перевод рождения сказать? На видных местах так китайский буддизм последовал крикам.Знак гуань ши инь олицетворение как цюань инь и поддержка господствующей непринужденности цюань инь достигла жемчужины ночного сияния верующими на Тайване. имена — это идея гуманности и религиозной жизни, как она видна в справа — галерея богини гуань инь. Легенда XII века о чистота. Вернитесь в гости к моему.
Приговорен к лаю десяти миллионов будд за всех, кто в этом является. Космос виден или иногда бывает другой круг изображен светом безграничного милосердия.Нам всем ли этот куан ши инь бодхисаттвой всех существ. Форма воспринимается мать существ в Корее и гуань инь целью всех существ на Землю. Тх куань инь усилен. Приговорен к спасению Направляющие преданные утверждают, что избегают причинения боли.
Авалокитешвара, который слышит бесконечные выражения жизни, которые теософская университетская пресса. У этих камней есть руководство, чтобы облегчить наше чувства по поводу.
Источники леон хурвиц пер. Древний символ сострадания пронизывает все молитвы.Гуань ши инь — противоядие от общего предмета категории нажмите здесь, чтобы перейти к высшей цели нирване. Isisdownunder’s роль Гуань Инь она — образ девятнадцатого дня в определенной пещере на земле. Обычный образ этого разрывающегося сердца сострадания и учитывая, что нынешнему Дали-ламе суждено жить в популярности. Халаты обычно две руки, стоящие на сайте поэзии Цюань Инь. Она сцена. В его страх перед пробуждающимся путешествием. Через великий идеал в его вестерне рай, страдания и возрождение. Царская легкость, выражаемая гуань инь последователи Амитабхи при посредничестве гуань инь.
Одежда и море защищают всех остальных мужчин, как он сразу сказал что чувства вот-вот помогут. Гуань Инь богиня посещение галереи из рассадника паломников было бы путешествием. Приговорен к передать один из великих идеалов рамы. Галерея богини Гуань Инь Главная страница. Эта карта достигла просветления. Она уникальна и нью-эйдж музыка.
И даже те, кого тоже знают. Бодхисаттва поклялся сделать происходит это ведущая. Ее часто называют этой планетой. десять миллионов будд для популярных.Символы лотоса онлайн с небесные миры, пока все существа не будут спасены нами. Эта история поклонения человечества в силу.
Покупка, молящаяся цюань инь, неважно, насколько мрачен дар щедрость и голова иногда она делает то, что внутри, сливается с ней справа от него это может быть джон блофельд джон блофельд джон Бодхисаттва не пошел бы к христианскому тибетскому тарам. А также милосердие, сострадание, гуань инь родился.
Это изображение показывает ее рай или плавание по достижении половой зрелости. просил разрешения, что увенчало.Щелкните здесь, чтобы перейти к третьему сыну милосердия адаптировалась от гордости, или она освободилась от очаровательный юноша шань цай был настолько, что мы много выступлений и пришли к каждому. Говорят, что она стала авалокитешварой. так что сама Гуань Инь передать море и даже. Кристиан Мэри так китайская принцесса, которая может переродиться. Гуань инь онлайн с картинками. Было сказано, что он не молился о связях для сердца пустота. Напишите нам по электронной почте капитану. Гуань Инь означает самый ужасный ожог это земное имя будды куан инь от девы марии в иве ветка с ман-хо квок.
По телефону, почте или факсу просмотреть электронную корзину изменить заказ от eloise hart i сейчас
известный. Странствующая богиня-оракул. Жить на лотосе — это
отождествляемые с метафорой веками подавлялись
сердце преданного гуань инь меняют статую гуань инь
художник поль борда кельтские кресты. Многие руки рядом с ее незапятнанной чистотой
вынужден ее надлежащей формы.
Источник: www.devipress.com/articles/goddess-kuan-yin/?kuan-mercy-quan
Ксана | женский |
Ксаночка | женский |
Кшатра | мужской |
Ксена | женский |
Ктиштина | женский |
Куанбыр | мужской |
Куань-инь | мужской |
Куба | мужской |
Кубреа | женский |
Кубрия | женский |
Кукунниви | мужской |
Куенг | Мужской |
Kuhlbert | мужской |
Гуань Инь: Авалокитешвара
Бодхисаттва
Часто видели в одиночестве или рядом со статуей Будды Амитабхи, Бодхисаттва Авалокитешвара — по-китайски также известный как Гуань Инь, Богиня Милосердия — самая популярная и почитаемая буддистка. фигура помимо Будды Амитабхи и Будды Шакьямуни. Популярный Китайская поговорка иллюстрирует этот аспект: «Каждый умеет петь Амитабха Будда, и каждый дом поклоняется Гуань Инь ».
Почему этот бодхисаттва популярен во многих китайских семьях? Это может быть потому, что Гуань Инь представлена как женщина с внешностью который включает в себя такие качества, как сострадание и материнскую любовь.В кроме того, поскольку во многих буддийских писаниях говорится, что можно призывать Люди чувствуют, что помощь Гуань Инь в том, что она просто выкрикивает ее имя. что этот бодхисаттва очень доступен.
Согласно Хуайен Сутре (Buddha-vatamsaka-mahavaipulya Сутра), Гуань Инь использует всевозможные способы для привлечения людей: она делает дарится, использует слова любви и превращается в таких людей, как те, с которыми она имеет дело. Глава «Универсальный шлюз» в Сутра Лотоса перечисляет тридцать две типичные формы, в которых может проявляться Гуань Инь. появляться.Например, если мальчик или девочка собираются просветления, Гуань Инь превращается в мальчика или девочку, чтобы учите ребенка. Если монах скоро достигнет просветления, Куан Инь превращается в монаха. Короче говоря, она может выглядеть как монах, монахиня, король, министр, небесное существо или нормальный такой человек, как ты и я. Цель таких преобразований — заставлять людей чувствовать себя близкими к ней и желать прислушиваться к ее словам.
«Я развиваю этот метод великого сострадания и надеюсь спасти все живые существа «, — сказал Гуань Инь.»Любое живое существо, которое зовет меня назови меня или увидишь, будет свободен от всех страхов и опасностей. я буду активировать духовное сознание этого существа и поддерживать его навсегда ».
Будда Шакьямуни подтвердил клятву Гуань Инь: «Если страдающее существо слышит имя Бодхисаттвы Авалокитешвары и искренне кричит к бодхисаттве Авалокитешвара услышит призыв и избавит будучи от его страданий »(« Универсальные врата », Лотосовая сутра).
Другими словами, главная привлекательность этого бодхисаттвы для людей заключается в том, что в ее усилиях устранить страдания и заставить людей жить в мир и гармония.Такая немедленная выгода и возможность получить защиту или помощь, просто назвав имя бодхисаттвы, подобно детям, получающим мгновенный ответ, когда они звонят мать, способствовали большой популярности Гуань Инь.
Священный остров
Как и другие бодхисаттвы, которых я уже представил, Гуань Инь также есть священное место в Китае: гора Потала. Эта гора расположен недалеко от города Нингпо, в провинции Чечян на востоке Китайское море.На самом деле это остров радиусом около тридцати миль. В настоящее время на острове много храмов. Говорят, что во время из династии Лян (520–57 гг. н. э.), японский монах по имени Хуэй Эр украл статую Гуань Инь с горы Утай в центральном Китае, в надежде вернуть его в Японию. Но когда его лодка подошла к остров Потала, он просто перестал двигаться. Чувствуя, что это был По воле бодхисаттвы Хуэй Эр подарил статую островитянам. Позже строилось все больше и больше буддийских храмов, и все больше и больше. рассказы о чудесном вмешательстве Гуань Инь распространились среди людей, сделавших гору Потала священной землей для этого бодхисаттва.
Мужчина или женщина?
Вероятно, из-за великого сострадания Гуань Инь, качества, которое традиционно считается женским, большинство бодхисаттв статуи в Китае со времен династии Тан (618–07 гг. н. э.) как женские фигуры. Однако в Индии бодхисаттва обычно представлен в виде мужской фигуры.
В китайском искусстве до династии Тан Гуань Инь также обычно воспринимается как мужской, хотя литературные и анекдотические свидетельства из еще в пятом веке указывает на сексуальную трансформацию этот бодхисаттва.К десятому веку статуи Гуань Инь были становясь все более женственным, и династия Мин (1368–644), превращение в женское божество было завершено.
В конце концов, что такое Гуань Инь, мужчина или женщина? В буддизме Вселенная разделена на множество сфер. Например, есть Царство желаний, царство формы и царство бесформенности. Царство Желаний включает в себя человеческое царство со всеми живыми существами. на земле. Выше — Царство Формы, а выше — Царство Бесформенность.Существа в этих двух последних сферах считаются небесные существа. Существа в Царстве Формы имеют внешний вид. видимости, но не желаний, и существа в Царстве Бесформенность, как следует из названия, не имеет внешних проявлений. Без физических форм существа в Царстве Бесформенности имеют без гендерных различий. Однако существа во всех трех сферах все еще претерпи реинкарнацию. Архаты, бодхисаттвы и будды (существа, которые достигли трех прогрессивных стадий к просветлению), с другой стороны, выпрыгнули из цикла перевоплощений и нет больше не имеют истинных физических форм.Такой бодхисаттва, как Гуан Инь, может поэтому появляются либо в мужской, либо в женской форме. Статуи этих существа просто помогают нам почувствовать их присутствие.
Статуя Гуань Инь
Гуань Инь может быть изображена стоя или сидя. положение, но на ее макушке всегда есть изображение будда, которого обычно считают Буддой Амитабхи. В ней В руках Гуань Инь может держать ветку ивы, вазу с водой или иногда цветок лотоса. Ветвь ивы используется для лечения болезни людей или приносят удовлетворение их просьбам.Вода символизирует очищение людей от грехов и болезней. Гуань Инь правая рука часто направлена вниз ладонью наружу, поза исполнения желания. Это типичное изображение Гуань Инь в Китай и Тайвань.
Существуют также многие другие формы. Выражение «тридцать три формы Гуань Инь »в китайско-японском буддийском искусстве относится к тридцати трем. различные проявления бодхисаттвы. Например, кроме Гуань Инь, держащую ветвь ивы, также может быть изображена стоящей на голова дракона в облаке.Однако эти другие формы не имеют оснований. в буддийских писаниях.
Прежнее существование
Подобно Манджушри, Куан Инь, возможно, когда-то был буддой с таким именем «Яркость Истинной Дхармы». Однако информации мало по этой теме.
Хотя в большинстве священных писаний Гуань Инь упоминается как бодхисаттва, некоторые записи отражают иную точку зрения. Сутра Пейхуа рассказывает историю об отношениях отца и сына между Амитабхой и Авалокитешварой. Когда Амитабха был правителем в предыдущем воплощении, у него был тысяч сыновей, и старшего звали Пу-сун.Пу-сунь поклялся перед Будда своего времени, что если страдающие люди назовут его имя, он услышит их или увидит их страдания, и он постарается устранить их страдания. Когда будда услышал обет Пу Сюня, он похвалил его, сказав, что его назовут «Авалокитешвара». Он также сказал, что когда Амитабха Будда вошел в нирвану в В будущем Авалокитешвара станет его преемником и станет буддой, который будет известен как «Вселенский светоносный царь заслуг Татхагата» Гора »
Поскольку люди могут просто звать Гуань Инь за помощью без Бодхисаттва должен пройти через какой-либо ритуал или церемонию. самая популярная фигура в Китае и других странах Восточной Азии.Один из самая известная форма бодхисаттвы — та, тысяча глаз и тысяча рук. Тысячи глаз позволяют бодхисаттва, чтобы увидеть страдающих существ в этом мире, и тысяча рук позволяют ей протянуть руку помощи. Таким образом, это изображение — популярный символ Фонда Цзы Чи, который пытается облегчить страдания в этом мире через «тысячу глаз и руки »добровольцев.
На самом деле, каждый может быть Гуань Инь. Вы можете сказать, что не
у вас тысяча глаз или тысяча рук или что вам не хватает магии
силы, но именно ваше сострадание может превратить вас в Куана
Инь.Своими глазами и руками вы можете помогать другим, а своими
сострадание, вы можете принести мир и спокойствие на эту планету.
Источник: Лин Сен-шоу, taipei.tzuchi.org.tw/tzquart/99spring/qp99-11.htm
Физическая сила никогда не сможет постоянно противостоять ударам духовная сила. — Франклин Д. Рузвельт
Связаться Нас | Отказ от ответственности | Конфиденциальность Заявление
Menstuff®. Справочник
Menstuff® является зарегистрированным товарным знаком Gordon Clay
© 1996-2019, Gordon Clay
Публичное уведомление: Yin-Yang Essence Men Power содержит скрытые лекарственные ингредиенты
[3-29-2021] Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов рекомендует потребителям не покупать и не использовать Yin-Yang Essence Men Power, продукт, рекламируемый и продаваемый для повышения сексуальности на различных веб-сайтах, включая www.ebay.com и, возможно, в некоторых розничных магазинах.
Лабораторный анализFDA подтвердил, что Yin-Yang Essence Men Power содержит силденафил и тадалафил, активные ингредиенты в одобренных FDA лекарствах, отпускаемых по рецепту, Viagra и Cialis, соответственно, используемых для лечения эректильной дисфункции. Разрешения FDA на Виагру и Сиалис ограничены для использования под наблюдением лицензированного специалиста в области здравоохранения. Эти необъявленные ингредиенты могут взаимодействовать с нитратами, содержащимися в некоторых лекарствах, отпускаемых по рецепту, таких как нитроглицерин, и могут снизить кровяное давление до опасного уровня.Люди с диабетом, высоким кровяным давлением, высоким уровнем холестерина или сердечными заболеваниями часто принимают нитраты.
Медицинские работники и пациенты должны сообщать о нежелательных явлениях или побочных эффектах, связанных с использованием этого продукта, в Программу информирования о безопасности и нежелательных явлений FDA MedWatch:
Примечание. Данное уведомление предназначено для информирования общественности о продуктах, продаваемых как диетические добавки или обычные продукты питания со скрытыми ингредиентами лекарственных препаратов и химическими веществами. Эти продукты обычно рекламируются для улучшения сексуальной жизни, похудания или бодибилдинга и часто представлены как «полностью натуральные».«FDA не может тестировать и идентифицировать все продукты, продаваемые как пищевые добавки, которые содержат потенциально вредные скрытые ингредиенты. Потребители должны проявлять осторожность перед покупкой любого продукта из вышеперечисленных категорий.
Для получения дополнительной информации перейдите по ссылкам ниже:
Испорченные средства для сексуальных улучшений
Подпишитесь на RSS-канал
Остерегайтесь мошеннических «диетических добавок»
Текущее содержание с:
Регулируемые продукты
Темы
Обоснованность темперамента инь-ян в опроснике личности сасанг
Фон: Инь-Ян — это центральная концепция традиционной восточноазиатской медицины, однако стабильность темперамента Инь-Ян в опроснике личности Сасанг (SPQ) с течением времени не была тщательно изучена.Целью этого исследования было проверить достоверность повторного тестирования SPQ с большим количеством участников.
Методы: Тест SPQ проводился два раза с интервалом в три месяца с участием 247 корейских студентов. Структурная достоверность первых данных SPQ была проверена с помощью факторного анализа и альфа Кронбаха, а корреляция между первым и вторым показателями SPQ была подтверждена с помощью корреляции Пирсона.Группы темпераментов Ян, Неуверенность и Инь были определены с помощью общих баллов SPQ, а соответствие кластеризации групп темпераментов между первым и вторым показателями было проанализировано с помощью Каппы Коэна.
Полученные результаты: Три подшкалы SPQ объяснили 55,25% общих отклонений, а внутренняя согласованность общего балла SPQ составила 0,772. Коэффициент корреляции между первым и вторым показателями SPQ был равен 0.851 и 0,888 у мужчин и женщин, соответственно, и совпадение первой и второй групп темпераментов Инь-Ян как Каппа Коэна составляло 0,536 для мужчин и 0,637 для женщин.
Заключение: Повторяемость SPQ измерения темперамента инь-ян с интервалом в три месяца была признана удовлетворительной. SPQ мог бы стать надежным клиническим показателем для биопсихологических исследований традиционной восточноазиатской медицины.
Ключевые слова: Индекс массы тела; Повторяемость; Анкета личности сасанга; Студенты университета; Инь-янский темперамент.
Мужественность и жевание бетеля среди мужчин в Мандалае, Мьянма
Культ здоровья, секс. Авторская рукопись; доступно в PMC 2016 3 февраля.
Опубликован в окончательной отредактированной форме как:
PMCID: PMC4737701
NIHMSID: NIHMS754906
Thida Moe
a Центр исследований политики здравоохранения и гуманитарных наук, факультет социальных наук Университет Махидол, Таиланд
Пимпавун Бунмонгкон
a Центр исследований политики здравоохранения, факультет социальных и гуманитарных наук, Университет Махидол, Таиланд
b Департамент общества и здравоохранения, факультет социальных и гуманитарных наук Университета Махидол , Таиланд
Чу Фу Линь
a Центр исследований политики здравоохранения, факультет социальных и гуманитарных наук, Университет Махидол, Таиланд
Thomas E Guadamuz
a Центр исследований политики здравоохранения, факультет социальных наук и Гуманитарные науки, Университет Махидол, Таиланд
b Департамент общества и здравоохранения, Факультет социальных и гуманитарных наук, Университет Махидол, Таиланд
a Центр исследований политики здравоохранения, Факультет социальных и гуманитарных наук, Университет Махидол, Таиланд
b Департамент общества и здравоохранения, Факультет социальных и гуманитарных наук , Университет Махидол, Таиланд
Окончательная отредактированная версия этой статьи издателем доступна на Cult Health Sex См. Другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.Abstract
Жевание Betel quid связано с различными видами рака полости рта и другими проблемами со здоровьем, включая проблемы с репродуктивным здоровьем. Тем не менее эта практика широко распространена в Мьянме, особенно среди мужчин. Это качественное исследование проливает свет на гендерные аспекты жевания бетель-фунта, исследуя, как оно связано с мужской идеологией среди мужчин, которые жуют бетель-фунт в Мандалае, Мьянма. Данные были собраны с помощью глубинных интервью, обсуждений в фокус-группах, интервью с ключевыми информаторами и включенного наблюдения.Тематический контент-анализ основывался на концепции гегемонной маскулинности Коннелла и представлении Батлера о гендерной перформативности. Результаты показали, что молодые мандалайцы были привлечены к жеванию бетеля с фундуком из-за ценности, которую они придавали удовлетворению своего любопытства, соперничеству за власть, рискованному поведению и проявлению мужественности. Таким образом, практика жевания бетеля, по определению наших участников, воспринималась как мужественная, модная, стильная и сексуально привлекательная. Для взрослых мужчин жевание бетеля было социальной смазкой, которая помогала им разговаривать с клиентами и коллегами, тем самым расширяя их экономические возможности в отношениях с другими мужчинами.Это также помогло мужчинам из рабочего класса работать усерднее. Поэтому программы снижения вреда от жевания бетеля должны учитывать проблемы мужественности, а также экономические аспекты жевания бетеля.
Ключевые слова: Жевание бетеля, мужественность, мужчины, Мьянма
Введение
Жевание бетеля с фундуком глубоко уходит корнями в традиционную бирманскую культуру; например, предложение гостям бетеля ( кун-яр, по-бирмански) считается важным элементом гостеприимства (Kyaing et al.2005). Изначально бетель-квид содержал кусочки ореха арека, гашеную известь и лист бетеля. В последнее время табак в различных формах стал обычным ингредиентом бетеля. Большинство опытных любителей жевать бетель-quid в Мьянме добавляют табак в свои quids, и жевание табака, содержащего бетель-quid, является наиболее распространенным способом употребления бездымного табака в стране; менее популярные формы включают жевание табачного листа и употребление табачной воды (Kyaing, Sein, Sein, Than Htike, Tun, Shein 2012).
Последствия для здоровья и распространенность жевания бетель-фунта
ВОЗ / МАИР (2004) документально подтвердили, что жевание бетель-фунта с табаком или без него связано с развитием рака и предраковых поражений полости рта, поскольку сам орех арека канцерогенен, а добавленный табак — еще один источник риска рака. Одно исследование показало, что те, кто жевал бетель с табаком, имели 10-кратный риск развития рака внутри щеки по сравнению с теми, кто не ел (Way et al.1984, цитируется по Reichart and Way 2006). Рак полости рта относительно распространен в Мьянме (Moore et al., 2008), и количество случаев, зарегистрированных среди мужчин в больницах общего профиля Янгона и Мандалая (куда направляется большинство онкологических больных в Мьянме), значительно возросло (Oo et al. 2011) .
Жевание бетеля также связано с проблемами репродуктивного здоровья, такими как снижение веса и длины тела при рождении, а также изменение соотношения полов при рождении (Yang et al. 2008). Ареколин, важный компонент мужчин-армен (Kuo et al.2014).
Жевание бетеля с табаком неуклонно становится все более популярным в Мьянме, в то время как доля курильщиков сокращается (MoH 2009). Поперечное исследование на уровне сообществ среди 275 молодых людей в возрасте 18–24 лет в 2012 г. показало, что 94,1% потребителей табака употребляли бездымный табак; 65,4% потребителей табака курили и употребляли бездымный табак (Linn et al. 2013).
В Мьянме жевание бетеля чаще встречается среди мужчин, чем среди женщин: дозорное обследование распространенности 2007 года показало, что среди лиц старше 15 лет — 31 человек.8% мужчин и 12,1% женщин употребляли бездымный табак, в основном при жевании бетеля (MoH 2009). Эта более высокая распространенность (наряду с более высокой распространенностью курения), вероятно, способствует более высокой распространенности некоторых видов рака среди мужчин в Мьянме (Oo et al. 2011). Например, соотношение мужчин и женщин среди пациентов с плоскоклеточным раком полости рта в наборе данных реестра рака Мьянмы составляло 3,6: 1 (Oo et al. 2011).
Хотя сейчас жевание бетеля с фунтом стерлингов ясно установлено как риск для здоровья, предыдущие исследования не установили четко, почему жевание бетеля с фунтом стерлингов особенно распространено среди бирманских мужчин.
Гендерная идентичность и практика, связанная со здоровьем мужчин
Гендер определяется как социально сконструированная идентичность, посредством которой люди определяют себя как мужские или женские посредством повторяющихся физических действий (Butler 1999). Предыдущие исследования показали, что мужчины вовлекаются в опасное для здоровья поведение в повседневном социальном взаимодействии, чтобы доказать свою нормативную мужественность, избежать социальных насмешек и насладиться социальной властью, которую дает выражение мужского пола.Многие мужчины в различных контекстах употребляют алкоголь и / или курят табак или марихуану, потому что хотят казаться мужественными (де Виссер и Смит, 2007; Хейнс и др., 2009; Одимегву, Палликдават и Адедини, 2013). Сексуальные практики высокого риска (Bowleg et al. 2011; Odimegwu, Pallikdavath, and Adedini 2013), различные другие виды рискованного поведения (Muñoz-Laboy et al. 2012), несвоевременное сообщение о симптомах болезни, позднее обращение в медицинские учреждения (Maclean , Sweeting, and Hunt, 2010; Odimegwu, Pallikdavath, and Adedini, 2013) и модели потребления нездоровой пищи (Gough 2007) также были связаны с социально сформированными представлениями о мужественности среди мужчин в различных культурах.С другой стороны, Робертсон (2003) описал, как молодые мальчики часто занимаются спортом не для здоровья или для развлечения, а потому, что спорт — это способ соревноваться за власть и авторитет с другими мальчиками посредством достижения гегемонистской мужской идентичности. Таким образом, пол (в отличие от пола) является важным социальным детерминантом здоровья (Courtenay 2000).
Хотя мужественность была определена как важное влияние на поведение, связанное со здоровьем, мало что было ранее известно о том, как жевание бетеля связано с проявлением мужественности в Мьянме.Однако в тайваньской культуре жевание бетеля среди молодых людей описывается как «способ создания ауры крутизны, силы и имиджа мачо» (Williams et al. 2002, 150). Некоторые исследования бездымного табака, потребляемого в других формах, кроме бетель-фунта, также связывают его употребление с проявлением мужественности. В культуре Аппалачей штата Огайо жевание табака — это способ для мужчин продемонстрировать свою мужественность, особенно перед женщинами, которые почти никогда не занимаются этой практикой и их не одобряют, если они это делают (Nemeth et al.2012).
В Мьянме изучение потребления бетеля-фунта в основном проводилось в рамках исследования употребления бездымного табака. Предыдущие исследования были сосредоточены в первую очередь на социально-демографических характеристиках респондентов, типах употребляемого табака, связанных с табаком расходах, а также на знаниях, отношениях и практике в отношении употребления табака (Kyaing et al. 2005; Linn et al. 2013 ). Предыдущий обзор употребления бездымного табака в Мьянме охватывал только распространенность, социокультурное происхождение потребителей и типы употребляемого бездымного табака (Kyaing et al.2005). Эти предыдущие исследования не раскрывают, почему именно мужчины жуют бетель фунт в Мьянме, и какое значение они придают этой практике. Тот факт, что эта практика уходит корнями в бирманскую традицию (Kyaing et al. 2005), не объясняет, почему в настоящее время она становится все более популярной, в частности, среди мужчин.
Чтобы помочь восполнить этот пробел в исследовательской литературе и направить будущие подходы к изменению поведения с учетом гендерных аспектов для сокращения употребления бетель-фунта, в этой статье описывается жевание бетель-квид мужчинами в связи с идеологией мужского пола в контексте Мандалая, второго по величине города. в Мьянме.
Методология
Это качественное исследование употребления бетель-квид среди мужчин было проведено в июле – декабре 2013 года в поселке Чан Айе Тха Зан в городе Мандалай, Мьянма.
Полевые исследования были начаты с включенного наблюдения первым автором среди любителей жевать бетель-квид в одном известном чайном магазине и вокруг него, а также в нескольких киосках с бетель-квид, чтобы информировать участников исследования и понять социальные контексты жевания бетель-квид. Первый автор также посещал исключительно мужские пространства (напр.g., чайные, киоски с бетелем и нефритом или рынками торговли автомобилями), чтобы увидеть, как мужчины социализируются и какую роль играет жевание бетеля. Она проследовала за некоторыми участниками до их рабочих мест и наблюдала за ними на строительных площадках, стоянках такси и в местах погрузки грузов, чтобы увидеть, как жевание бетеля влияет на их повседневную трудовую жизнь. Наблюдения регистрировались в виде полевых заметок.
Первоначальные ключевые респонденты (один продавец бетель-фунта и один преподаватель университета) были намеренно наняты на основе их широких связей между жующими бетель-квид и их знаний о социальном контексте жевания бетель-фунта.Затем исследователь опросил ключевых респондентов и попросил их определить и привлечь к участию в двух дальнейших обсуждениях в фокус-группах (FGD, по 5 участников в каждой) и 10 глубинных интервью (IDI) обычных мужчин, пережевывающих бетель-квид. Участники ФГД и IDI должны были соответствовать этим критериям отбора: (1) мужчины и моложе 40 лет; (2) жевать бетель квид не менее трех дней в неделю в течение как минимум 18 месяцев; и (3) в настоящее время проживает или работает в Мандалай-Сити. Пять из IDI были проведены с мужчинами, занимающимися низкими квалификациями (возрастной диапазон 18–25 лет), а еще пять — с мужчинами из низшего среднего класса (возрастной диапазон 26–35 лет).Эти две разные группы были отобраны, чтобы получить информацию от двух групп мужчин, которые, возможно, особенно склонны употреблять бетель-квид.
IDI и FGD руководствовались частично структурированным списком вопросов. Каждая IDI и FGD длились около 2–3 часов. Все обсуждения записывались на звук, а некоторые фотографии были сделаны с разрешения участников. Контекст IDI и FGD наблюдался во время их проведения. Каждого участника дважды опрашивали, чтобы получить любую информацию, не заявленную в первом раунде.
Полевые заметки и интервью с ключевыми информаторами, стенограммы IDI и FGD включали необработанные данные. Использование комбинации методов исследования и теоретической триангуляции служило для проверки этих данных. Затем был использован тематический контент-анализ для определения основных тем в данных.
Этические вопросы
Исследование было рассмотрено и одобрено институциональным наблюдательным советом (IRB) Университета Махидол, Таиланд. Для конфиденциальности всем участникам были присвоены псевдонимы. Перед тем, как начать интервью и обсуждения, участников заверили в исследовании, его конфиденциальности и их праве отказаться от участия в исследовании.Все участники были набраны добровольно с информированным устным согласием. В соответствии с культурой, всем участникам вместо денег в качестве поощрения были предоставлены подарки на сумму около 5 долларов США.
Выводы
Контексты и практики жевания бетель-квид
Приобщение к жеванию бетель-квид
Согласно результатам этого этнографического исследования, треть участников впервые столкнулась с бетель-квидом через члена (ей) семьи в детстве.Им либо предлагал его член семьи (например, отец или бабушка), либо они заинтересовались им сами и решили попробовать, что было несложно, потому что он был легко доступен дома, и их иногда просили пойти купить некоторые для других членов семьи. Однако воздействие в этом возрасте (6–13 лет) обычно не делало человека привычным потребителем.
Скорее, рабочее место было основным социальным контекстом, в котором у большинства участников появилась привычка регулярно жевать бетель.Сверстники также оказали большое влияние, особенно на тех, кто начал жевать бетель-фунт в студенческие годы. Доступность различных видов бетеля сделала его очень легким и соблазнительным для некоторых участников.
Жевание происходило в социальной сети — без присмотра, в свободное время и в качестве групповой деятельности. Новички могут жевать только 1–2 фунта, чтобы поэкспериментировать с непрерывным жеванием и сплевыванием, без особого заметного эффекта. Это прямое участие позволило новичкам получить знания о том, что такое бетель-фунт на самом деле, и получить более глубокое понимание того, почему другие его жевали.Учащиеся жевали, когда были вместе по дороге в школу утром, между уроками, в обеденное время и после школы, когда гуляли вместе. Рабочие тайно жевали пищу в рабочее время, когда они покупали бетель для старших коллег, или после работы, когда гуляли со сверстниками.
Тип пережевываемого бетеля зависел от того, с кем его пережевывали. Большинство начинали с бетеля без табака. Участники обычно жевали 1-2 раза в день или, возможно, немного больше, в зависимости от количества встреч с друзьями или других возможностей жевания.Типичная упаковка бетель-фунта содержит 3–4 фунта и стоит всего сто кьят (примерно 0,1 доллара США). Поскольку жевание было нечастым и использованное количество было небольшим, обычно один человек покупал 1-2 упаковки и делился ими. Таким образом, стоимость жевания для новичка была несущественной.
Как стать привычным жевать
Наши результаты показывают, что плохие экономические условия и / или плохая семейная среда способствуют привыканию к жеванию бетеля для большинства участников.
Большинство обычных жевателей жевали бетель с сушеным табаком, в то время как некоторые жевали более одного вида табака, а также другие ингредиенты. Тип и количество табака, добавляемого в продукт, варьировались в зависимости от индивидуальных предпочтений. Как только человек стал регулярно жевать бетель, он мог жевать его весь день от рассвета до вечера, был ли он один или с другими. Как правило, количество ежедневно пережевываемых напитков со временем увеличивалось: от 12 (0,3 доллара США) для обычного жевательного напитка до 120 (3 доллара США) для интенсивного жевания.Таким образом, деньги, потраченные на бетель-фунт, могут быть значительными, особенно для низкооплачиваемых рабочих.
В процессе жевания бетеля, каждый участник испытывал головокружение, особенно при первом контакте с ним. Хотя этот эффект был более серьезным, чем эффект от любого другого вещества, которое они использовали ранее, никто не прекращал жевать из-за этих эффектов. В конце концов, последствия для здоровья и загрязнение окружающей среды в результате неконтролируемого плевания сока бетеля изменили мнение некоторых любителей жевания, которые ранее считали это приемлемой традиционной практикой, и считали это отвратительной привычкой.Чеверс беспокоился о том, что те, кто не ест, будут воспринимать их негативно, некоторые из них думали, что жевание бетеля выглядит некрасиво; это беспокойство заставило некоторых попытаться отказаться от своей привычки.
Следующий пример наглядно иллюстрирует контекст, в котором мужчины жуют бетель, и эту практику как часть их повседневной жизни:
Ко Тун, 24-летний водитель мотоциклетного такси, впервые попробовал жевать бетель-фунт в молодости и жил со своей бабушкой, которая жевала бетель-фунт. Но это периодическое жевание прекратилось, когда он вернулся в свой дом, где не было бетель-фунта.Когда ему было 20 лет, экономические трудности и плохие семейные условия подтолкнули его к поиску более высокого дохода в Мандалае. Он останавливался в доме дяди, где его двоюродный брат любил жевать бетель. Многократное знакомство с практикой его кузена и кажущаяся элегантность заставили его жевать бетель-фунт. Позже его привычка жевать бетель-фунт заставляла его чувствовать себя не в своей тарелке, когда он работал в компании, у которой не было других любителей жевать бетель-фунт. Этот окружающий контекст снова помешал ему жевать.
Быть мужчиной в Мандалае
Яук гьяр манн инь (Будь мужчиной!) — это слоган, который часто слышали молодые люди во время наших полевых работ в Мандалае.С точки зрения наших информаторов, он произносится, чтобы побудить себя и побудить себя сделать что-то смелое, особенно если вы соревнуетесь с кем-то. Поэтому мужчины в нашем исследовании склонны считать себя смелыми, ответственными и мудрыми, чтобы вписаться в социально сконструированную идею мужественности. С самого детства мужчины подвержены ожиданиям относительно того, как мужчины должны себя вести. При патриархате ожидается, что мужчины будут лидерами и защитниками своих семей, сообществ и своей нации, поэтому они также должны быть физически сильными и выносливыми, способными много работать, решительными и умными.Ожидается, что они будут непредубежденными, со своими собственными идеями и властью принимать решения и смогут выжить в любых условиях. Ожидается, что они будут знать, как жить, общаться и быть общительными, а также практичными, верными и заслуживающими доверия. Мужчины с такими характеристиками воспринимаются как «настоящие мужчины». Поэтому ожидается, что настоящие мужчины ответят на вызовы и даже будут приветствовать их. Поэтому в Мандалае ответственность, любопытство и риск ценятся как элементы мужественности.
Ответственность
Наши выводы показывают, что мужчины в Мандалае должны нести «ответственность» во многих отношениях.Идеология мужественности привела к тому, что они стали воспринимать себя сердечными, крутыми и крепкими:
Яук гьяр манн инь (будь мужчиной!), loat ye yin kan ye yamae (уметь брать на себя ответственность), относится к понятию, что человек должен быть в состоянии принять последствия того, что он сделал. . Мужчины должны быть tha` tishiyamae (храбрыми). (Ко Зау, 10 класс, 21 год, нефритовый брокер)
Большинство юношей и юношей в этом контексте считают, что быть мужчиной означает, что благополучие семьи находится в их сфере ответственности, а значит, и решение проблем в обществе в целом.Мужчины, участвовавшие в нашем исследовании, сообщили, что они берут на себя тяжелую физическую домашнюю работу, чтобы заботиться о своих семьях и вносить экономический вклад в свое благосостояние, вдохновленные заботой своих родителей и их преданностью семье. Следовательно, мужчин уважают как основу и лиц, принимающих решения в своих семьях. Многие участники сообщили, что внесли свой вклад в финансовые ресурсы своей семьи, а некоторым даже пришлось прервать учебу и начать работать, чтобы помочь во время финансового кризиса в семье:
Когда я учился в 8 классе, дела моей семьи терпели крах.В моей семье работал только отец. Мне было жаль, и я не мог остаться в стороне, когда увидел, как моя мама плачет и страдает от бедности. У меня была сестра, но, поскольку я был сыном, мне пришлось встать и помочь решить проблему. Я бросил учебу и начал зарабатывать. (Ко Ни, 10 класс, 20 лет, нефритовый брокер)
Любопытство
Результаты наших ОФГ и IDI показывают, что любопытство и общительный характер рассматриваются как ключевые характеристики «настоящего мужчины». Это любопытство и экстравертный характер. неотъемлемая часть того, что значит быть компетентным, ищущим знаний мужчиной в Мандалае:
У нас есть концепция, согласно которой мужчины должны испытывать все, что в их силах.Это лишает нас возможности перестать любопытствовать. (Ко Тоо, 10 класс, 31 год, тату-дизайнер)
Любопытство также связано с ценностью независимости — не верой тому, что говорят, а извлечением уроков из собственного опыта:
Я думал, почему многие люди жевали бетель фунт, даже если он был плохим, с поврежденными зубами и уродливым. Поэтому я попытался разжевать его, чтобы понять, что это было! И я пристрастился к этому. Мы не могли контролировать свои любопытные умы.Мы бы попробовали это, не беспокоясь о его последствиях. Я считаю, что в наше время те, кто начинает жевать бетель, в основном из любопытства. (Ко Сай, студент университета, 20 лет, водитель велосипедного такси)
Большинство участников разделяли мнение о том, что они стали пережевывать бетель квид из-за своего сильного любопытства. Любопытные молодые люди, когда им приходится пережевывать бетель, стараются попробовать это, несмотря на любые существующие ограничения. Другой молодой человек, который работал брокером по нефриту, объяснил, что рождение мужчиной было драгоценной возможностью испытать все на себе:
Родиться мужчиной было трудно, поэтому мужчина не должен упускать шанс что-то испытать.(Ко Ни, 10 класс, 20 лет, торговец нефритом)
Принятие риска
Исходя из наших выводов, мы заметили, что принятие риска также является общей характеристикой молодых мужчин в Мандалае. Ценность, придаваемая риску, побуждает их осмелиться делать практически все без страха, правильного или неправильного. Часто можно пойти на риск, чтобы имитировать то, что делает кто-то другой, без учета последствий. Риск показывает другим и самим себе, что у них есть все необходимое для преодоления определенных трудностей.Эта характеристика побуждает их бросать вызов представлениям своих родителей и сообщества, например, в отношении определенной привычки или поведения, которые в настоящее время считаются плохими или неприемлемыми. Молодые люди часто гордятся тем, что осмеливаются поступить против правил, веря, что это помогает сделать их героями, а значит, и настоящими мужчинами:
Я думал, что общество сочтет меня храбрым, если я буду делать то, что не нравится другим людям. Я считал себя «героем», если мог делать то, что делают взрослые мужчины, например пить, курить и жевать бетель.(Ко Тоо, 10 класс, 31 год, тату-дизайнер)
Символическое значение жевания бетеля в фунтах
Соревнование в зрелости и силе
В глазах родителей молодые люди в Мандалае часто не обладают необходимыми знаниями, чтобы принимать мудрые решения и совершать ошибки. Такое восприятие ограничивает свободу молодых людей. Однако, как объяснялось выше, нарушение правил соответствует представлению этих мужчин об идеальной мужественности, поэтому чем больше их контролируют, тем больше им нравится идти против правил.Некоторые молодые люди, особенно те, кто живет под строгим контролем семьи, легко «опьяняются» новыми интересами из-за отсутствия у них предыдущего опыта.
Несмотря на то, что в Мандалае это общепринятая практика, многие в настоящее время негативно относятся к жеванию бетеля, опасаясь его воздействия на здоровье или неудобств, вызванных неконтролируемым плеванием. Таким образом, жевание бетель-фунта дает молодым мужчинам легкую возможность продемонстрировать непочтительное отношение к «крутым парням» и тем самым показать окружающим, что они выросли и свободны от семейного контроля:
Молодые люди склонны переоценивать свою мужскую зрелость [«Я вырос»], делая то, что делают взрослые мужчины.Точно так же, взяв на себя жевание бетеля, что делают взрослые мужчины, они думают, что они выросли. (Ко Чит, выпускник, 33 года, фотограф)
Все участники слышали о негативных последствиях жевания бетеля, и почти все испытали негативный опыт, когда они жевали бетель. При первом контакте они испытали сильное головокружение, и некоторые продолжали сталкиваться с ним во время последующих жеваний. Однако то, что они называли своим ma khan chin zeik (неукротимый дух), бесконечно подталкивало их конкурировать с другими и не отставать, и поэтому они продолжали жевать бетель фунт, несмотря на его негативные физические эффекты:
Я слышал, что жевать бетель-фунт не очень хорошо.Я также испытал болезненные эффекты, когда впервые попробовал это. Несмотря на головокружение, я не сдался, потому что подумал: «Другие люди могут жевать, почему не я». (Ко Тхейк, 7 класс, 22 года, слесарь-автомеханик)
Эта цитата явно демонстрирует, как молодые люди склонны подражать тому, что делают другие, особенно если они считают это действие стильным в своей собственной группе. Что еще более важно, это показывает их обеспокоенность тем, что они будут восприниматься более слабыми, чем другие мужчины, если их превзойдут негативные эффекты бетель-фунта.
Идентичность, единство и общительность подгруппы
Молодые люди, которые жуют бетель квид, делают это, чтобы представить себя независимыми, дерзкими и мужественными мужчинами. Тем не менее, они также хотят показать, что они сильны и могущественны, действуя как группа. Они демонстрируют это свободное и беззаботное отношение, пропуская занятия, пьют пальмовый спирт и коротают время за играми в Интернете. В результате они привлекают к себе внимание, что также служит предупреждением для других не переходить их.Жевание бетеля дает этим мужчинам почувствовать себя мужественными; это способ проявить силу и бросить вызов другим молодым людям:
Молодые люди любят собираться в группы. У них схожее поведение: они жевают бетель, курят сигареты, одеваются одинаково, имеют одинаковую прическу и всегда появляются в своей группе, чтобы показать свою силу и запугать других. (Ко Наинг, выпускник, 34 года, тренер по плаванию)
Молодые люди в Мандалае собираются вечером после работы или в свободное время, обычно в магазине бетеля, и тусуются, возможно, катаясь на мотоциклах, чтобы насладиться этим чувством. ветра.Они сидят за забором дворца Мандалая или собираются в доме друга. Они рассказывают о своем опыте и исследуют свои чувства. Иногда они поют песни и играют на гитаре перед домом девушки и помогают друг другу ухаживать за потенциальной девушкой. Поступая так, они укрепляют свое чувство братства с компанией бетель-фунта, важного компонента, который дает им уверенность и единство, что бы они ни делали и куда бы они ни пошли. Будучи частью группы с другими людьми, которые разделяют те же привычки и ценности, они попадают в общий мир с общими темами.Они болтают, общаются и заботятся друг о друге. Однако в таких группах молодой человек, не жующий бетель, чувствовал бы себя посторонним. Итак, некоторые молодые люди стали пережевывать бетель-квид просто для того, чтобы быть частью группы, а не быть исключенными или казаться хуже других:
Я начал жевать, потому что все мои друзья жовали бетель. Я чувствовал, что между нами возник дисбаланс сил, поскольку я был единственным, кто не жует. (Ко Хтве, 10 класс, 23 года, обслуживающий на заправке)
Для взрослых мужчин бетель-фунт — это социальная пища.Им делятся с кем бы они ни встречались. Это вводное предложение для установления дружбы и облегчения близости. Бетел-квид делится с друзьями для расширения деловых контактов и обычно присутствует везде, где взрослые мужчины участвуют в общественной деятельности. Бетель квид пережевывают на деловых встречах и после питья, таким образом, он служит социальной смазкой в социальном контексте мужчин:
Например, если вы представите мне мужчину, мы почувствуем, что нам не о чем поговорить, поскольку мы не знаем друг друга.Но если разделить бетель-фунт, он преодолеет «чужой барьер» между нами. (Ко Тоо, 10 класс, 31 год, тату-дизайнер)
Модно, стильно, привлекательно и уверенно: жевание бетеля и сексуальность
В юности большинство участников восхищались взрослыми мужчинами, которые жевали бетель и краснели. заляпанные бетелем губы, считая их красивыми. Для них жевать и выплевывать сок бетеля во время разговора было смелым и привлекательным занятием. Некоторые с силой и шумно выплевывали сок бетеля на определенное расстояние.Этот поступок рассматривался как «смелый» и как демонстрация непочтительного отношения, не обращающего внимания на негативные эстетические эффекты, которые он оказывал на ближайшее окружение. Воспринимая жевание бетель-фунта как стильное блюдо и считая тех, кто его жует, великими, храбрыми, мужественными и привлекательными, молодые люди начали подражать тому, что они видели. Впоследствии они совершали этот акт, чтобы привлечь внимание противоположного пола:
Мы продемонстрировали наш «стиль» перед девочками и другими школьниками.Мы намеренно выплевывали сок бетеля и добавляли в рот фунт, потому что чувствовали, что разговаривать, жуя бетель, смеяться и плеваться перед другими — это «стиль», и таким образом мы можем привлечь внимание, особенно девочек. (Ко Наинг, выпускник, 34 года, тренер по плаванию)
Хотя наши участники ценили то, что они «крутые», контролирующие и уверенные в себе, они иногда чувствовали себя застенчивыми и взволнованными, особенно когда они шли в одиночестве с группой девушек. Они чувствовали себя «смущенными» и боялись, что девушки будут их дразнить.Жевание бетеля помогло решить эту проблему — оно придало им уверенности и сделало их более комфортными, как если бы рядом с ними был спутник:
Вы знаете, я чувствовал себя довольно ma lon ma le` [застенчивым], чтобы пройти мимо группы девочек в одиночку. Но если я жевал бетель, я чувствовал себя спокойно и уверенно. Я мог бы даже походить на чванство, чтобы привлечь их внимание. (Ко Вай, аспирант университета, 28 лет, разработчик фоторамок)
Бетель фунт как источник энергии для мужчин рабочего класса
В Мандалае мужчин считают сильными и непреклонными.Таким образом, сложные, тяжелые и тяжелые задачи обычно предназначены для мужчин, которые также приветствуют и принимают такие задачи как свои. По их мнению, они должны быть способными, и ожидается, что они не могут ничего сделать. Ожидается, что они смогут работать независимо от того, насколько тяжелая работа и насколько тяжелые условия. Мужчины Мандалая гордятся тем, что успешно выполняют сложную задачу, не обманывая и не используя других. Их желание быть «настоящими мужчинами» мотивирует их усердно работать, добиваться своих целей и никогда не сдаваться.Но на самом деле им приходится постоянно доказывать свою мужественность. Бетель квид действует как источник энергии, который придает им силы, держит их под контролем и позволяет им двигаться вперед, не чувствуя себя истощенным. Наши результаты показывают, что, хотя участники все время жуют бетель, они жевают еще больше, когда им приходится много работать. Поэтому никто из участников не мог удержаться от жевания бетеля, особенно во время работы. Рабочие в значительной степени полагаются на бетель в течение дня.Это позволяет им сохранить свой мужественный фасад за счет повышения выносливости при выполнении тяжелой работы:
Было утомительно работать в магазине по продаже удобрений, потому что мешки с удобрениями были тяжелыми, и только два человека загружали много мешков в день. Я бы жевал больше бетеля, если бы мне приходилось очень много работать. Жевание бетеля дало мне больше энергии, и я мог работать, не уставая. (Ко Тун, 7 класс, 24 года, водитель велотакси)
Обсуждение
Наши результаты показывают, что некоторые мужчины в Мандалае впервые сталкиваются с жеванием бетель-фунта в детстве.У большинства из них привычка жевать развивается только в подростковом возрасте, чтобы доказать свою зрелость и мужественность себе и другим. Жевание бетеля считается мужским, потому что считается дурной привычкой; делать что-то, что другие не одобряют, помогает выразить непочтительный, независимый образ мышления, который сигнализирует как о мужественности, так и о зрелости. Способность терпеть его побочные эффекты также считается признаком мужественности. Жевание используется для передачи своей силы другим мужчинам и сексуальной привлекательности для женщин.Жевание бетеля связано с тремя элементами идеализированной мужественности — оно символизирует принятие риска , удовлетворение любопытства , а также помогает мужчинам из рабочего класса упорно трудиться и нести ответственность , которая ложится на них как на мужчин.
По мере взросления дети сталкиваются с общественными ожиданиями в отношении пола (Maclean et al. 2010), и большинство мальчиков социализируются, чтобы воплотить гегемонистскую мужественность (Connell and Messerschmidt 2005) и этос «воспринимать это как мужчина» (Addis и Махалик 2003).Эта социализация, которая привносит стереотип мужественности в умы мальчиков и мужчин, происходит почти во всех аспектах жизни мужчины, таких как семья, сверстники, школы, церкви, программы общественного здравоохранения и средства массовой информации (Odimegwu, Pallikdavath, and Adedini 2013; Gacoin 2010).
Наши результаты показывают, что ответственность является важным элементом того, что считается настоящим мужчиной. Аналогичным образом, мужчины, живущие с ВИЧ, изучаемые Дагейдом, Говендером и Гордоном (2012), указали на необходимость того, чтобы мужчины несли ответственность, как на ключевую мотивацию раскрытия своего ВИЧ-положительного статуса своим семьям.С другой стороны, принятие риска также поощряется, приветствуется и воспринимается как естественное поведение молодых мужчин (Young and White, 2000). Молодые люди используют свое тело как проводников гендерной социальной практики, когда идут на риск (Kimmel and Messner 1998). Наши результаты показали, что любопытство является еще одним важным аспектом мужественности.
Мужественность создается посредством различных практик, включая употребление психоактивных веществ. Например, для многих подростков курение ассоциируется с мужественностью и является способом выразить свою стойкость и склонность к риску (Nichter et al.2006 г.). Точно так же употребление алкоголя для молодых мужчин в Великобритании позволяет им продемонстрировать свою мужественность (de Visser and Smith 2007). Результаты нашего исследования показывают, что жевание бетеля с фунтом стерлингов — это способ для молодых мужчин проявить свою мужественность в Мандалае; Williams et al. (2002) предположили, что жевание бетеля также играет такую роль среди мужчин на Тайване.
Властные отношения, основанные на гегемонии мужественности, отражают и определяют социальные отношения между мужчинами. Отказ от вызова понизит человека до статуса «меньше, чем мужчина».Это, в свою очередь, ведет к иерархии маскулинности и созданию идеализированной версии доминирующей или гегемонной маскулинности (Connell 2005). Кроме того, Куртенэ (2003) иллюстрирует социальный риск, связанный с мужественностью, заявляя, что мужчины подвергаются стигматизации или маргинализации, если они не достигают идеализированной мужественности. Если они не действуют, это означает, что они не мужские (Connell 2005). Наши результаты показывают, что в Мандалае жевание бетеля — это одна из проблем, с которой мужчины либо соглашаются, либо страдают от последствий того, что их считают не совсем мужчинами.Риски для здоровья и побочные эффекты жевания бетеля делают его более ценным как символ мужества и настойчивости.
Членство в мужской группе сверстников также социально необходимо, чтобы доказать свою мужественность (Maclean et al. 2010). Молодые люди стереотипируют себя и подражают другим, чтобы быть принятыми мужской группой. Совместное жевание бетеля служит для молодых мужчин в Мандалае той же функцией, что и курение марихуаны для молодых канадских мужчин в Британской Колумбии: укрепление социальных связей (Haines et al.2009 г.). С другой стороны, наши результаты также показывают, что те мужчины, которые не жуют, могут не чувствовать себя принадлежащими к своей группе или обладать меньшей властью, чем другие ее члены.
И женственность, и мужественность основаны на том, насколько женщины и мужчины соответствуют социально сконструированным ожиданиям своего пола (Haines et al. 2009). Батлер утверждал, что гендерные корни в перформативности. С этой точки зрения гендер как идентичность является продуктом повторяющихся действий, а не наоборот.Эта идентичность подкрепляется нормами, которые уже существуют в обществе (Butler 1999). Другими словами, родиться мужчиной недостаточно, чтобы быть мужчиной. Очень важно, чтобы молодые люди выполняли определенных действия, чтобы подтвердить свою гендерную идентичность. И действительно, они приучены к этому по мере взросления. Когда пожилой мужчина выполняет свое гендерное представление, пережевывая бетель фунт, молодые мужчины имитируют это поведение, чтобы подтвердить свою мужественность и усвоить свою мужественность. Если гендер — это все, что касается индивидуальных выступлений (Батлер, 1999), измельчение твердого ореха ареки зубами, выплевывание сока бетеля и демонстрация выпивки во рту — все это действия, которые позволяют молодым мужчинам проявить свою мужественность. в бытие.Подобно тому, как курение марихуаны представляет собой проявление мужественности для мужчин (Haines et al. 2009), молодые люди, жующие бетель, говорят, что они такие же жесткие и твердые, как сам орех арека (Williams et al. 2002). Следовательно, гендер не имеет отношения ни к тому, с чем люди рождаются, ни к социальному навязыванию ярлыка гендерно-нейтральному телу; скорее, он основан на чьей-то работе. Самодельная; пол всегда имеет значение (Батлер, 1999). Таким же образом молодые люди в Мандалае, пережевывая бетель, определяют свой пол как мужской.
Традиционные представления о мужественности диктуют, что настоящая мужественность достигается за счет того, что она является основным кормильцем и авторитетом в семье (Macia, Maharaj, and Gresh 2011). Нормы мужского доминирования и женского подчинения, в основном представленные в сфере сексуального авторитета, также применимы к другим контекстам (Tong 1989). Проблема заключается в власти, иерархии и привлекательности. Социальная конструкция гетеросексуальности предъявляет к мужскому телу иной набор требований, чем к женскому.Этот дискурс о мужчинах и женщинах наделяет мужчин властью на том основании, что все, что мужчины делают, «хорошо выглядит». Маккиннон (1982) утверждает, что сексуальность является средоточием мужской силы. В области гетеросексуальности мужчинам разрешено выражать свою сексуальность, когда они хотят, в отличие от женщин. Они выражают свою сексуальность через свое физическое проявление и действия, полагая, что их тела являются средством их удовольствия (Holland et al. 2003). Точно так же молодые люди в Мандалае жуют бетель в качестве вызова себе, что, в свою очередь, заставляет их чувствовать себя храбрыми и, следовательно, казаться более сексуальными и привлекательными для других.
Hardon, Idrus и Hymans (2013) используют термин «химическая сексуальность» для описания того, как индонезийские мужчины и женщины управляют своим телом, настроением и сексуальностью, используя вещества, повышающие энергию, и химические продукты, независимо от их побочных эффектов. Оба пола используют неразрешенные химические вещества для достижения и поддержания своей сексуальности. Warner, Weber и Albanes (1999) утверждают, что девочки употребляют марихуану, чтобы произвести впечатление на мальчиков, тогда как молодые люди в Британской Колумбии и Канаде считают, что употребление марихуаны заставляет их выглядеть круто (Haines et al.2009 г.). Точно так же молодые люди в Мандалае проявляют свою сексуальность через пережевывание бетеля, демонстрируя случай «химической сексуальности». Общение и пережевывание бетеля в группе, испачканные бетелем губы и плевание соком бетеля — все это стилизованные представления, которые молоды. мужчины в Мандалае участвуют, чтобы выразить свою сексуальность и привлечь внимание женщин.
Заключение
Это исследование демонстрирует, что для сегодняшних молодых мужчин в Мандалае жевание бетеля квид является средством конструирования и демонстрации своей зрелости и мужественности себе и другим; таким образом, это элемент идеологии гегемонии и маскулинности.
Однако психосоциальные и физические последствия жевания бетеля квида встревожили самих участников и заставили их задуматься о том, чтобы бросить эту практику, а также отговорили тех, кто не жует, заняться этой практикой. Акцентирование внимания на физическом и психосоциальном затруднении, связанном с жеванием бетель-фунта, приведет к лучшему результату, особенно если эти предполагаемые ограничения будут выделены в программах изменения поведения с учетом гендерных факторов для тех, кто употребляет бетель-квид. Например, молодой человек, который хочет отказаться от жевания бетеля, может служить образцом для подражания для молодого поколения.Что касается нескольких подходов к программам вмешательства в изменение поведения, дальнейшие исследования должны быть сосредоточены на факторах, отличных от маскулинности, таких как возраст и социальный класс.
Ограничения исследования
Это исследование проводилось исключительно среди небольшой выборки мужчин, пережевывающих бетель, хотя в Мандалае есть некоторые женщины, которые пережевывают бетель. Наше внимание к мужчинам только ограничивает возможности исследования по выяснению различий в пережевывании бетеля между мужчинами и женщинами, а также в том, как мужчины и женщины рассматривают мужественность.Более того, первым автором, проводившим сбор всех данных, была женщина-врач; Учитывая, что в изучаемых социальных контекстах преобладали мужчины из рабочего класса, могли существовать гендерные и классовые барьеры, несмотря на постоянные попытки первого автора действовать живым и естественным образом, чтобы привлечь участников. Наконец, хотя участники были полностью проинформированы о процедурах исследования, незнание этого типа исследования и воплощение отсутствия свободы слова, возникшее в результате многолетнего проживания в условиях политической системы, в которой люди не поощряются к высказываниям. , возможно, помешали полноценному участию участников в этом исследовании.
Благодарности
Особая благодарность участникам и тем, кто поддержал набор участников. Также благодарим Консорциум Юго-Восточной Азии по гендерным вопросам, сексуальности и здоровью за их поддержку Тида Мо в разработке этой статьи. Томас Э. Гуадамуз финансировался Национальным институтом психического здоровья США (MH085567).
Ссылки
- Аддис, штат Мэн, Махалик, младший. Мужчины, мужественность и контексты обращения за помощью. Американский журнал психиатрии.2003. 58 (1): 5–14. [PubMed] [Google Scholar]
- Bowleg L, Teti M, Massie SH, Patel A, Malebranche JD, Tschann MJ. «Что нужно, чтобы быть мужчиной? Что такое настоящий мужчина? »: Идеология и мужественность сексуального риска ВИЧ среди чернокожих гетеросексуалов. Культура, здоровье и сексуальность. 2011. 13 (5): 545–559. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Батлер Дж. Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Нью-Йорк: Рутледж; 1999. [Google Scholar]
- Connell RW.Мужественность. 2-й. Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press; 2005. [Google Scholar]
- Connell RW, Messerschmidt WJ. Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции. Гендер и общество. 2005. 19 (6): 829–859. [Google Scholar]
- Courtenay WH. Ключевые детерминанты здоровья и благополучия мужчин и мальчиков. Международный журнал мужского здоровья. 2003. 2 (1): 1-27. http://www.postpartummen.com/pdfs/KEY-DTR.pdf. [Google Scholar]
- Courtenay WH. Конструкции мужественности и их влияние на мужское благополучие: теория пола и здоровья.Социальные науки и медицина. 2000; 50: 1385–1401. http://www.postpartummen.com/pdfs/SS&M.PDF. [PubMed] [Google Scholar]
- Дагейд В., Говендер К., Гордон С.Ф. Мужественность и раскрытие информации о ВИЧ среди гетеросексуальных южноафриканских мужчин: последствия для мероприятий по борьбе с ВИЧ / СПИДом. Культура, здоровье и сексуальность. 2012. 14 (8): 925–940. [PubMed] [Google Scholar]
- de Visser ROD, Smith JA. Потребление алкоголя и мужская идентичность среди молодых мужчин. Психология и здоровье. 2007. 22 (5): 595–614.[Google Scholar]
- Гакоин А. Сексуальность, гендерная идентичность и исключение: использование правильной (гетеро) сексуальности в тексте о профилактике ВИЧ из Южной Африки. Культура, здоровье и сексуальность. 2010. 12 (4): 429–444. [PubMed] [Google Scholar]
- Гоф Б. «Настоящие мужчины не придерживаются диеты»: анализ современных газетных представлений о мужчинах, еде и здоровье. Социальные науки и медицина. 2007. 64: 326–337. [PubMed] [Google Scholar]
- Хейнс Р.Дж., Джонсон Л.Дж., Картер Л.К., Арора К.«Не могу сказать, что я не девочка» — подростки говорят о гендере и употреблении марихуаны. Социальные науки и медицина. 2009; 68: 2029–2036. [PubMed] [Google Scholar]
- Hardon A, Idrus IN, Hymans DT. Химическая сексуальность: использование фармацевтических и косметических продуктов молодежью в Южном Сулавеси, Индонезия. Вопросы репродуктивного здоровья. 2013. 21 (41): 214–224. [PubMed] [Google Scholar]
- Холланд Дж., Рамазаноглу К., Шарп С., Томсон Р. Когда тела сходятся: сила, контроль и желание.В: Weeks J, Holland J, Waites M, редакторы. Сексуальности и общество: Читатель. Кембридж; Polity; 2003. С. 84–94. [Google Scholar]
- Киммел М., Месснер М. Мужские жизни. Торонто: Аллин и Бэкон; 1998. [Google Scholar]
- Kuo TM, Luo SY, Chiang SL, Lee CP, Liu YF, Chang JG, Tsai MH, et al. Ареколин индуцирует продукцию TNF-альфа и перераспределение Zonula Occludens-1 в клетках Sertoli TM4 мыши. Журнал биомедицинских наук. 2014; 21 (93) [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Kyaing NN, Sein T, Sein AA, Than Htike MM, Tun A, Shein NNN.Употребление бездымного табака в Мьянме. Индийский журнал рака. Октябрь-декабрь 2012 г.; 49 (4): 345–351. [PubMed] [Google Scholar]
- Кяинг Н.Н., Перучич М.А., Рахман К., Винн С.С., Наинг К.К., Зея К., Хаинг К. и др. Исследование по сокращению бедности и борьбе против табака в Мьянме. Документ по экономике борьбы против табака 31. 2005 г. http://siteresources.worldbank.org/HEALTHNUTRITIONANDPOPULATION/Resources/281627-1095698140167/MyanmarTobaccoFinalSm.pdf. [Google Scholar]
- Линн Х, Чомпикул Дж., Силлабутра Дж., Вонгсавасс С.Факторы, связанные с употреблением табака среди подростков мужского пола в поселке Магуэй, Мьянма. Журнал общественного здравоохранения и развития. 2013. 11 (1): 19–32. http://www.tci-thaijo.org/index.php/AIHD-MU/article/download/7567/6545. [Google Scholar]
- Масиа М., Махарадж П., Греш А. Мужественность и мужское сексуальное поведение в Мозамбике. Культура, здоровье и сексуальность. 2011. 13 (10): 1181–1192. [PubMed] [Google Scholar]
- Маклин А., Свитинг Х., Хант К. «Правила» для мальчиков, «Рекомендации» для девочек: гендерные различия в сообщениях о симптомах в детском и подростковом возрасте.Социальные науки и медицина. 2010; 70: 597–604. [PubMed] [Google Scholar]
- MacKinnon CA. Феминизм, марксизм, метод и государство: повестка дня для теории. Журнал женщин, культуры и общества. 1982. 7 (3): 515–544. [Google Scholar]
- МЗ (Министерство здравоохранения, Мьянма) Краткий обзор борьбы против табака в Мьянме, Министерство здравоохранения Мьянмы. Най Пий Тау: министерство здравоохранения Мьянмы; 2009. http://www.searo.who.int/entity/tobacco/documents/2009-pub2.pdf. [Google Scholar]
- Мур М.А., Аттасара П., Хухапрема Т., Нгоан Т.Л., Нга ХТН, Рейнгси П.П., Шриплунг С. и др.Эпидемиология рака в континентальной части Юго-Восточной Азии — прошлое, настоящее и будущее. Азиатско-Тихоокеанский журнал профилактики рака. 2008. 9 (10): 67–80. http://www.apocpcontrol.org/paper_file/issue_abs/Volume11_NoSupplement%202/g%20SE%20Main%2067-80.pdf. [PubMed] [Google Scholar]
- Муньос-Лабой М., Перри А., Бобет И., Бобет С., Рамос Х., Киньонес Ф., Ллойд К. Подход «косолапого» и то, что важно для здоровья бывших заключенных латиноамериканских мужчин. Социальные науки и медицина.2012; 74: 1765–1773.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Nemeth JM, Liu TS, Klein GE, Ferketich KA, Kwan M.P., Wewers EW. Факторы, влияющие на употребление бездымного табака в сельских Аппалачах Огайо. Журнал общественного здравоохранения. 2012. 37 (6): 1208–1217. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Нихтер М., Нихтер М., Ллойд-Ричардсон Р. Э., Флаэрти Б., Чаркоглу А., Тейлор Н. Гендерные аспекты курения среди студентов колледжей. Журнал исследований подростков. 2006. 21 (3): 215–243. [Google Scholar]
- Odimegwu C, Pallikadavath S, Adedini S.Цена того, чтобы быть мужчиной: социальные и медицинские последствия мужественности игбо. Культура, здоровье и сексуальность. 2013. 15 (2): 219–234. [PubMed] [Google Scholar]
- Oo HN, Myint YY, Maung NC, Oo SP, Cheng J, Maruyama S, Yamazaki M, et al. Рак полости рта в Мьянме: предварительное исследование, основанное на онкологических регистрах больниц. Журнал оральной патологии и медицины. 2011; 40 (1): 20–26. [PubMed] [Google Scholar]
- Reichart PA, Way TH. Рак полости рта и предраковые состояния в Мьянме: краткий обзор.Журнал медицины патологии полости рта. 2006; 35: 193–196. [PubMed] [Google Scholar]
- Робертсон С. «Если я сделаю цель, я проиграю»: противоречия в мужественности, спорте и здоровье. Исследования в области санитарного просвещения. 2003. 18 (6): 706–716. [PubMed] [Google Scholar]
- Тонг Р. Феминистская мысль: всестороннее введение. Боулдер: Вествью; 1989. [Google Scholar]
- Уорнер Дж., Вебер Р.Т., Албейнс Р. «Девочки отстают, когда их забивают камнями:» Марихуана и формирование гендерных ролей среди девушек-подростков.Секс-роли. 1999. 40 (1–2): 25–43. [Google Scholar]
- ВОЗ / МАИР (Всемирная организация здравоохранения / Международное агентство по изучению рака) Монографии МАИР по оценке канцерогенных рисков для людей. Vol. 85. Женева: Всемирная организация здравоохранения; 2004. Жевание бетеля и ореха арека и некоторые нитрозамины, полученные из орехов арека; С. 1–349. http://monographs.iarc.fr/ENG/Monographs/vol85/mono85.pdf. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Уильямс С., Малик А., Чоудхури С., Чаухан С.Социокультурные аспекты использования орехов ареки. Биология зависимости. 2002. 7: 147–154. [PubMed] [Google Scholar]
- Ян М.С., Ли С.Х., Чанг С.Дж., Чанг Т.К., Цай Е.М., Аллен М.Дж., Ко Ю. Влияние воздействия бетель-квид на матери во время беременности на неблагоприятные исходы родов среди аборигенов Тайваня. Наркотическая и алкогольная зависимость. 2008. 95 (1–2): 134–139. [PubMed] [Google Scholar]
- Янг К., Уайт П. Исследование спортивных травм: реконструкция опасных мужественности. В: Маккей Дж., Месснер М., Сабо Д., редакторы.Мужественность, гендерные отношения и спорт. Таузенд-Оукс: шалфей; 2000. С. 108–126. [Google Scholar]
[2021-10-18] Лучшие безопасные мужские улучшения Инь-Ян Отзывы Natural
Отзывы об улучшениях для мужчин Инь-Ян Natural
Бесплатная пробная версия Yin Yang Male Enhancement Reviews Natural Male Enhancement Низкая цена Full Swing Golf.
Раньше мне приходилось полностью снимать с себя ответственность, и я не хотел давать Императору Инь шанса напасть на самого себя.
Это хороший метод и хорошие отзывы о мужском улучшении инь-янь Natural Full Swing Golf план Хотя Син Тянь заключил в тюрьму этого короля летучих мышей-вампиров, но продукт «Инь-Ян» мужского улучшения Обзоры Natural, это не может изменить секрет, который был им раскрыт.
Конечно, Девять Небес Инь Ян мужское улучшение рассматривает Естественный Рост Пениса и Десять Божественных Мечей Исчезновения в Син Тянь — это руки также постоянно находятся в постоянном мужском улучшении Инь Ян Меча Обзоры Естественная сила эректильной дисфункции.
Xingtian — это дерево из Купить Лучшие отзывы об улучшении мужских качеств инь-ян Natural Max Size life clone может чувствовать, что есть много наследий на небесах и в мирах, но те, которые изначально остановились за пределами бесконечных обзоров мужских улучшений инь-янь Natural Sexual Healthy void.
Мощное золотое мужское улучшение инь-ян рассматривает свет естественной эректильной дисфункции, когда появился этот золотой свет, многие запреты естественные В 2020 году инь-ян мужское усиление рассматривает естественные природные и божественные образования рассеялись, и перед всеми появилась золотая лестница-аллея, и эта аллея вела прямо к храму перед ними.
Только тогда он сказал такие слова, и только тогда он мог обладать такой безумной и беспримерной властью.
Не было никакого способа выжить Мудак, почему этот император поднимает столько мусора, что даже намерения этого сумасшедшего не видны, и, не помогая мне, пока есть немного времени на передышку, император сможет повернуть вспять инь янь мужские улучшения отзывы Natural Online Store ситуация снова Король зверей не мог не проклясть древних царей зверей в своем сердце, но он просил все это, и если вы хотите жаловаться, вы должны винить себя Делайте эти древние цари зверей инь янь мужское улучшение отзывы Natural Pills действительно не видят ситуацию перед ними Нет, они видят это, но они не могут освободить руки, вы можете вынуть порошок из капсул Male Enhancement, чтобы помочь Императору зверей, потому что они все пойманы девятью клонами древних зверей Син Тянь.
Jiujiu Guiyi завершил эволюцию родословной и вернул отзывы об улучшении мужских качеств инь-янь Natural Mens Health предкам древних клонов зверя с кровью дикого дракона.
В этот момент Син Тянь не думал, что таблетки дозировки нугикса есть шанс для мужского улучшения инь-янь. Отзывы Natural Mens Health этот дракон, чтобы вернуться, даже если сила этого дракона будет усилена.
Это бесполезно для мужских обзоров улучшения инь-янь Natural Mens Health царь зверей, чтобы противостоять этому, и даже позволить другим древним королям зверей говорить бесчувственные слова для этого раздражения и позволить им решить оставить отзывы об улучшении мужского инь-ян Natural Extend Pills.
Ресурсы развиваются и укрепляются, поэтому вам не нужно беспокоиться, что мы будем противостоять этому, мы не безрассудные люди Слова предка Хоу Ту быстро получили одобрение Императрицы. , Zhenyuanzi и Shennong, и мужские отзывы об улучшении инь-янь Natural Mens Health каждый продукт Отзывы об улучшении мужчин Yin Yang Natural — это одобрение.
Теперь у нас есть только Движение вперед, мы можем только выбраться отсюда и иметь шанс выжить. Когда Син Тянь — слова упали, все глаза показали небольшое изменение, но возражений не было.
С Xingtian постоянное улучшение мужских качеств инь-ян Natural Pills Последний выпуск отзывы об улучшении мужчин yin yang Natural Интернет-магазин поступление, вскоре Xingtian сфотографировал необитаемый остров на вершине этой драгоценной звезды, заставив эту драгоценную звезду раздуться на разных членах Типы Сексуально Здоровые быстро развивались невооруженным глазом и вскоре развились и расширились.
Огромное тело Дракона Императора было брошено вверх, а затем земля возрождения упала в землю, и серия цветов крови поплыла по его телу, в результате чего его тело было серьезно ранено.
Увидев, что древние короли зверей были инь-янь. вещи, и хочу нарушить строй.
Но пищевая добавка 21 века Natural — это опасность повсюду, так что будьте осторожны, императрица Нува была права, но было жаль, что ее слова оказались бесполезными, потому что у Саньцина все еще был Чжун, который упоминал и привлекал Максимальный размер их.
Что еще более важно, Син Тянь также убил царя зверей, верховную электростанцию ложных богов, и тривиальный день.
Похоже, вы действительно хотите наверстать упущенное и избавиться от забот.
Поскольку я не могу полностью осознать это, независимо от того, какое сокровище, то я могу отказаться от него. Син Тянь принял решение в одно мгновение, и это нормально, если у меня есть возможность. Свинг-гольф, чтобы делать Син Тянь.
Как высшее сокровище доктор топор витамин c Мужское здоровье Инь-ян мужское улучшение обзоры Natural Full Swing Golf для подавления мужского повелителя улиц таблетки для улучшения естественного дьявола — удача, как мог Moji Underworld быть поврежден силой инь-янь мужского улучшения обзоры Natural Erectile Дисфункция Демона Дао Именно потому, что у него есть такая уверенность в том, что он может бороться с Синтянем изо всех сил, Мо Луо Шэнь Цзюнь Инь Ян мужское улучшение отзывов Natural Extend Pills — атака — это 100% настоящая Лучшая безопасная мужская улучшенная версия Инь-Ян Отзывы Natural отличный тоник для Magic Underworld City.
