Поцелуй бога что это значит: Поцелуй Бога. Что означает это выражение? Откуда пошло?

Поцеловать Бога — это… Что такое Поцеловать Бога?

Поцеловать Бога

Новг. Получить согласие на благословение при сватовстве. НОС, 161.

Большой словарь русских поговорок. — М: Олма Медиа Групп. В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. 2007.

  • Помнить бога
  • Ради Бога

Смотреть что такое «Поцеловать Бога» в других словарях:

  • БОГ — благословил кого чем. Народн. У кого л. всё благополучно складывается в какой то области, сфере жизни. ДП, 36. Бог [в, на] помочь (помощь)! кому. Разг. Устар.; Башк., Пск. Приветствие работающим, пожелание успеха в работе. ФСРЯ, 39; СРГБ 1, 47,… …   Большой словарь русских поговорок

  • Александр II (часть 1, I-VI) — — Император Всероссийский, старший сын Великого Князя — впоследствии Императора — Николая Павловича и Великой Княгини Александры Феодоровны; родился в Москве 17 го апреля 1818 г.

    ; объявлен Наследником престола 12 го декабря 1825 …   Большая биографическая энциклопедия

  • Поцелуй Иуды — «Поцелуй Иуды» (Джотто, Капелла Скровеньи …   Википедия

  • Иудин поцелуй — «Поцелуй Иуды» (Джотто, Капелла Скровеньи) Поцелуй Иуды (Лобзание Иуды) сюжет из евангельской истории, когда Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, предал его и указал на него страже, поцеловав ночью в Гефсиманском саду после моления о… …   Википедия

  • Лобзание Иуды — «Поцелуй Иуды» (Джотто, Капелла Скровеньи) Поцелуй Иуды (Лобзание Иуды) сюжет из евангельской истории, когда Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, предал его и указал на него страже, поцеловав ночью в Гефсиманском саду после моления о… …   Википедия

  • Суворов, Александр Васильевич

    — (князь Италийский, граф Рымникский) — генералиссимус Российских войск, фельдмаршал австрийской армии, великий маршал войск пьемонтских, граф Священной Римской империи, наследственный принц Сардинского королевского дома, гранд короны и кузен …   Большая биографическая энциклопедия

  • Елизавета Алексеевна — Елизавета Алексеевна …   Википедия

  • Белинский, Виссарион Григорьевич — — родился 30 мая 1811 года в недавно присоединенном к России Свеаборге, где его отец, Григорий Никифорович, служил младшим лекарем флотского экипажа. Фамилию свою Григорий Никифорович получил при поступлении в семинарию от своего учебного… …   Большая биографическая энциклопедия

  • Державин, Гавриил Романович — — знаменитый поэт, государственный человек и общественный деятель второй половины прошлого и первой четверти нынешнего столетия (р. 3 июля 1743, ум. 8 июля 1816). Предок его, татарский мурза Багрим, в ХV столетии, в княжение Василия… …   Большая биографическая энциклопедия

  • ИОАНН КАНТАКУЗИН — [греч. ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός] (ок. 1295 15.06.1383, Мистра, Пелопоннес), в монашестве Иоасаф (с 4 или 10 дек. 1354), византийский император (Иоанн VI Кантакузин; 26 окт. 1341 4 или 10 дек. 1354), гос. деятель, богослов, писатель (лит. псевдоним… …   Православная энциклопедия

Может ли поцелуй считаться блудом?

Статья из журнала «Библейское наставление для молодежи» В. Филата

Может ли поцелуй считаться блудом?

Вопрос: Можно ли поцелуй считать блудом или проявлением любви к ближнему? Каково ваше мнение по отношению к этому жесту? Благодарю за ответ! Если вы говорите об интимном добрачном поцелуе,  мое мнение ДА, можно считать его блудом.

Но чтобы лучше понять эту тему, давайте посмотрим в Писания, когда поцелуй является и не является грехом.

Поцелуй как форма приветствия не является грехом

Некоторые  книги из Библии заканчиваются определенными приветствиями со стороны авторов, в которых получатели призваны приветствовать друг друга святым поцелуем.  Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. (1 Коринфянам 16:20) Святое целование в форме приветствия не является грехом, но это проявление любви Христа и отношений единства между верующими. Но это только форма приветствия и ничего более.

Брачный поцелуй

В поцелуе между мужем и женой, которые состоят в брачном завете, нет ничего аморального перед Богом. Поцелуй относится к интимной части отношений между двумя и брак является законным путем, где они могут радоваться этой интимности сполна и без ограничений со стороны Бога. Но это не относится к поцелую вне брака.

Поцелуй вне брака является грехом Вам может кто-то сказать, что в Библии мы не находим прямой заповеди, которая говорила бы: «Поцелуй между мужчиной и женщиной, несостоящими в браке,  запрещен». Если мы пойдем таким путем, тогда у нас нет прямой заповеди и относительно наркотиков и курения. Но это не значит, что Творец принимает это. Бог оставил заповеди и истины, которыми мы можем руководствоваться, чтобы понять, является поцелуй грехом или нет. Павел написал верующим Коринфа так: А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. (1 Коринфянам 7:1-2)

Касание, о котором говорит здесь Павел, не значит подавать руку женщине, когда она выходит из машины, или когда приветствуешь женщину и протягиваешь ей руку, или когда случайно дотронешься. Здесь касание поставлено в контексте блуда. То есть речь идет о  намеренном касании с целью разжигания внутреннего огня сексуального направления. Поэтому Библия запрещает мужчине прикасаться к женщине, которая не является его женой (с целью разжечь огонь в ней). И в этом контексте поцелуй входит в категорию этих прикосновений. Я слышал молодых людей, которые говорили: «А мы когда целуемся, не имеем плохих мыслей, но только выражаем чувства друг ко другу». Или другие говорят: «Можешь целоваться, только не позволяй мыслям заходить далеко, то есть к сексуальному желанию». Может быть, и ты читаешь это заявление и киваешь в знак согласия. Но посмотри, что говорит Бог
: Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. (Притчи Соломона 6:27-29)
Из вышеприведенных стихов мы понимаем, что нельзя играть с огнем аморальности без того, чтобы не сгореть в нем. Также понимаем, что ты не можешь целоваться не согрешая с тем, с кем ты не состоишь в брачном завете. Бог не создал нас роботами. Он создал нас с чувствами, рефлексами и привлекательностью. Но мы можем радоваться им только в рамках, установленных Богом. Поэтому как человек ты не можешь запрограммировать себя, говоря: «Я целуюсь, но не думаю о сексуальной реакции». Бог знает об этом и именно поэтому дает заповедь: Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.
(2 Тимофей 2:22)
Наставление очень ясное и конкретное – «убегай юношеских похотей». Ты не имеешь права играть с похотью, чтобы посмотреть насколько долго ты сможешь выдержать. Не считай себя суперсвятым, думая, что ты можешь целовать девушку или парня и одновременно контролировать ум, похоти, чувства и не согрешить. Ведь с другой стороны Бог говорит: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Псалом 1:1-2) Почему Бог считает важным не ходить на совет нечестивых и не сидеть в собрании развратителей? Потому что Он знает, что там ты можешь увлечься их образом жизни, там могут пробудиться в тебе похоти, восполнение которых будет означать, что ты впал в грех. Точно также и с поцелуем. Не старайся заигрывать с ним, говоря, что это только проявление чистой любви между тобой и твоей подругой. Это может быть очень опасной ловушкой, в которую очень легко попасть.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Матфея 5:28) Отсюда мы понимаем, что прелюбодеяние не значит только физический акт, но он относится прежде всего к нашему уму или нашему сердцу. Когда ты возжелаешь в своем сердце кого-то, с кем ты не состоишь в браке, то это значит, на уровне ума ты совершаешь прелюбодеяние. Теперь подумай, если так обстоят дела со взглядом, то что мы можем сказать относительно прикосновений, которые пробуждают чувства более сильные, чем взгляд? И поцелуй входит в категорию интимных прикосновений. Дорогой читатель, если ты хочешь радоваться по-настоящему здоровым отношениям в твоем браке, тогда я советую тебе хранить себя в святости не только телом, но и всем твоим существом. Не торопись откусить от того, что тебе не позволено, но жди с терпением до брака. Сатана говорит: «Сейчас и здесь ты должен вкусить удовольствия этого мира». Но Бог видит тебя и говорит:

Ожидание праведников — радость, а надежда нечестивых погибнет. (Притчи 10:28) Дождись подарить поцелуй твоих губ единственному человеку, который почувствует себя уникальным, зная, что ты сохранил себя именно для нее!

Источник

Что значит «поцелуй Иуды»

Очередной ролик серии «Крылатые выражения из Библии».

«Поцелуй Иуды» — это выражение широко вошло в нашу речь. Оно восходит к евангельскому эпизоду, о котором рассказывает, в частности, евангелист Матфей:

«Иуда приблизившись к Иисусу, сказал: „Приветствую Тебя, Равви“, — и поцеловал Его. Иисус сказал ему: „Делай же то, для чего ты пришел, друг!“» (Мф 26:49).

Той мрачной ночью в Гефсиманском саду появляется Иуда, один из Двенадцати, по прозвищу Искариот. Прозвище Искариот предполагает разные истолкования. Возможно, это был человек родом из селения Кариот или Кариоф на юге Иудеи. Другие ученые усматривают здесь искаженное латинское слово sicarii (сикарии — «кинжальщики»), которое указывает на членов секты, которые носили короткие кинжалы (sica), это была группа боевиков, которые готовили восстание, совершали террористические акты против римских оккупантов. Некоторые толкователи усматривают здесь выражение «ишкарья», что буквально означает «человек лжи», но это, вероятно, более позднее толкование, когда уже знали историю Иуды.

С тех пор поцелуй Иуды стал символом предательства. В Евангелии по-гречески говорится об этом очень кратко: ἐφ᾽ ᾧ πάρει, «вот для чего ты здесь» — эти слова Христос обращает к Иуде. «Делай то, ради чего ты пришел» — сама по себе эта фраза, когда она произносится по-гречески, похожа на глубокое воздыхание, но горечь этой фразы усиливается словом «друг». Кстати, здесь употребляется слово «друг» (ἑταῖρε), которое в греческом языке является однокоренным со словом ἑταίρα («гетера»). Таким образом, речь идет о очень высокой степени доверительности отношений, это действительно спутник жизни.

Чуть позже евангелист Матфей сообщит о том, что история, начавшаяся в Гефсиманском саду, примет совершенно необычный оборот. Спустя несколько часов после этой встречи, этого диалога между экс-учеником и его Учителем Иуда вернул вознаграждение за предательство и, терзаемый угрызениями совести, в конце концов повесился.

Возможно, он надеялся стать соратником вождя, Мессии, который свергнет иго Рима. Но вот он испытал разочарование и совершает предательство. Вероятно, с такой мотивацией мы часто сталкиваемся, когда нас кто-то предает, кто-то разочарован в нас, и как бы в отместку иногда наши близкие друзья, близкие люди способны нас предать. Иуда внутренне уничтожает себя: от предательства Христа до самоубийства всего лишь один шаг.

Теперь хотелось бы задать богословский вопрос. Предательство Иуды, как его преподносит евангелист, было частью спасительного замысла Бога. Для того, чтобы совершилась смерть Сына во искупление грехов, кто-то Его должен предать: эта роль выпадает Иуде. Поэтому возникает вопрос: можно ли возлагать ответственность на плечи предателя, которому отведена в этой драме лишь роль инструмента, средства для осуществления драмы? Действительно, в Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Никто из учеников не погиб, кроме сына погибели, да исполнится Писание» (Ин 17:12). Здесь возникает деликатный вопрос: с одной стороны, Бог совершенно свободен и всесилен, с другой стороны, человек тоже свободен, человеческая личность обладает непререкаемой свободой. Именно этой свободой воли Иуды и воспользовался сатана, поэтому Христос говорит: «Не Двенадцать ли вас Я избрал? И всё же один из вас — дьявол» (Ин 6:70).

И действительно, на Тайной вечере в Сионской горнице в Иуду входит сатана и всё описываемое после этого преподносится, как будто Христа предает не просто человек, но предает именно дьявол. Именно дьявол вложил в его сердце мысль о предательстве. Хотя тоже будет добавлено, что Иуда был жаден до денег, но воля его была совершенно свободна, и он поддался этому искушению.

Но в чем же тогда свобода Бога? «Да сбудется Писание» — эти слова Иисус произносит для того, чтобы охарактеризовать самое чудовищное предательство, и здесь в нашей голове не сходятся концы с концами. Речь идет о самом гнусном, отвратительном и омерзительном. Разве уместны здесь слова «да сбудется Писание»?

Эти слова показывают нам, что человеческая свобода, даже в самых низких, постыдных ее проявлениях может быть использована Богом в благих целях. Иуда осознанно и до конца предает своего Учителя, предает себя во власть дьявола. Он становится «сыном погибели». Но Бог использует этот омерзительный поступок в Своем деле Искупления.

Предательство Иуды, предательство человека не застает Бога врасплох. Бог уважает до конца свободу, ни в чем ее не ограничивает, но в конечном итоге всё приводит к спасительному действию, что и совершается в смерти Христа и в Его Воскресении.

Подписывайтесь на канал Предание.ру в Telegram, чтобы не пропускать интересные новости и статьи!

Присоединяйтесь к нам на канале Яндекс.Дзен!

Автор статьи: Протоиерей Димитрий Сизоненко

Клирик собора Феодоровской иконы Божией Матери в г. Санкт-Петербурге

9 знаков, которые Бог подает людям

«Вопросительный знак» и «Восклицательный»

Удивительные по красоте снимки поставляют на Землю космические телескопы — оптический Hubble, рентгеновский Chandra, инфракрасный Spitzer и ультрафиолетовый GALEX (Galaxy Evolution Explorer), открывая виды на далекие галактики и туманности. Некоторые из них выглядят очень странно — прямо мистически. Словно бы кто-то подает нам знаки. В прямом и переносном смысле. Два года назад астрономы сфотографировали в глубинах Вселенной «Вопросительный знак», который можно было бы истолковать, как символ некого крупномасштабного недоумения. Например, поведением человечества.

Знак недоумения

Ныне же появился «Восклицательный знак». Что вроде бы должно обнадеживать.

Для тех, кто не склонен искать скрытый смысл в картинках из глубин космоса, астрономы НАСА, конечно, находят далекие от мистики объяснения. Из них следует, что «Вопросительный знак» образован звездным скоплением, получившее название Arp 194. Оно находится в 100 тысячах световых годах от нас. Его оранжевый «крючок» представляет собой кучу галактик, находящихся в процессе слияния.

Нижняя — голубая часть — это группы молодых очень ярких и горячих звезд. «Точка» — отдельная спиральная галактика. Знак — огромен: скрывает миллионы звезд — в том числе и те, рядом с которыми может существовать жизнь.

«Восклицательный знак» расположен гораздо дальше — в созвездии Волопаса. И образован двумя сталкивающимися галактиками. До него около 450 миллионов световых лет.

Восклицательный знак может означать одобрение

Знак бесконечности

Чуть раньше был нам еще один примечательный знак — бесконечности. О его существовании стало известно как раз в тот момент, когда одни ученые стали уверять, что обнаружили край Вселенной http://www.kp.ru/daily/25628.4/794279/. Словно бы ответ получили. Или намек: мол, нет никакого края у Вселенной, бесконечная она.

«Лежащая восьмерка» протяженностью в 600 световых лет состоит из плотного газа. Находится в центре нашей галактики — Млечного пути.

Знак бесконечности в бесконечной Вселенной вполне логичен

Спираль ДНК

Одновременно с «Символом бесконечности» астрономы обнаружили звездное скопление, словно бы сотканное из переплетающихся нитей. По словам авторов открытия из Калифорнийского университета, скопление похоже на двойную спираль ДНК.

— Мы увидели высочайшую упорядоченность, — удивляются ученые. Вселенская ДНК протянулась почти на 80 световых лет. И тоже расположена рядом с центром Млечного пути.

Кстати, вот уж этот намек — в виде спирали — предельно понятен: жизнь, в чей основе лежит молекула ДНК, распространена во Вселенной.

Астрономы полагают, что это звездное скопление похоже на спираль ДНК

«Поцелуй Бога»

В поле зрения новейшего инфракрасного телескопа НАСА (Wide-field Infrared Survey Explorer — Wise), запущенного в 2009 году, попала гигантская звезда в созвездии Киля — V385 Carinae. Звезда умирает. То есть, догорает. И сбрасывает в пространство свое вещество. Оно-то на снимке и выглядит красными и полураскрытыми губами. Сама звезда видна яркой белой точкой между ними.

V385 Carinae принадлежит к так называемым звездам Вольфа-Райета. Эти астрономы открыли подобные объекты — огромные звезды, которые живут очень мало по звездным меркам — миллионы лет, а не миллиарды, как, скажем, наше Солнце.

До звезды, пославшей поцелуй, примерно 16 тысяч световых лет. Она в 35 раз массивнее Солнца, и в 18 раз крупнее по диаметру. А светит в миллион раз ярче.

По мнению астрономов, приведенным в сообщении НАСА, за красные губы отвечают атомы кислорода, из которых ультрафиолетовое излучение звезды выбило электроны. Последующее их возвращение на место сопровождается светом. В целом процесс напоминает свечение флюоресцентной лампочки.

Поцелуй: то ли прощальный, то ли приветственный

Кто-то называет объект «Поцелуй Вселенной». Или совсем уже нескромно — «Поцелуй Бога» — по аналогии с удивительной картинкой, полученной пару лет назад.. Тогда на людей с небывалой четкостью взглянул голубой «Глаз Бога». Его удалось сфотографировать с помощью телескопа, установленного в обсерватории Ла-Силла в Чили.

«Глаз Бога» и его «Рука»

«Глаз Бога» — это Спиральная Туманность (Helix Nebula), имеющая обозначение NGC 7293 напоминают астрономы Европейской организации астрономических исследований в Южном полушарии (European Organisation for Astronomical Research in the Southern Hemisphere — ESO). Или Южной обсерватории, как ее еще называют.

«Глазом» объект, расположенный от нас в 700 световых годах, окрестили журналисты. Астрономы не возражали. Ведь в самом деле кажется, будто бы на нас кто-то смотрит. Может быть Он…Намекает, де, все находятся под неусыпным оком.

Удивительная туманность была обнаружен давно. Впервые ее заметил немец Карл Людвиг Хардинг (Karl Ludwig Harding) in 1824 году в созвездии Водолея (Aquarius). Тогда с Земли казалось, что она имеет форму спирали.

Лишь четкие снимки, сделанные несколько лет назад, показали: туманность скорее похожа на зрачок. И предположительно состоит из двух дисков. Более яркий — внутренний — расширяется со скоростью 100 тысяч километров в час. Словно бы Господь сильно удивляется. Или гневается.

Это око взглянуло на нас 12 тысяч лет назад

Сейчас диаметр «зрачка» составляет 2,2 световых года. Столько времени бы понадобилось, чтобы пересечь его, передвигаясь со скоростью света — 300 тысяч километров в секунду. Для сравнения — до ближайшей к Солнцу звезды около 4 световых лет.

По уверениям астрономов, Бог «взглянул» с небес примерно 12 тысяч лет назад -таков примерный возраст «зрачка». Тогда, кстати, утонула Атлантида.

Ученые объясняют, что подобные объекты — и «Глаз», и, конечно же, «Большие губы», не имеет к Творцу никакого отношения. Просто очень похожи на отдельные органы. Равно как и «Рука Бога», на которую без трепета и смотреть-то трудно. Но и она — туманность. Образована вокруг умирающей звезды PSR B1509-58.

По оценкам экспертов НАСА, «Рука Бога» появилась на небе примерно 17 тысяч лет назад. Размер каждого «пальца» — 160 световых лет.

У Бога синяя рука. Правая

Гигантский «Пузырь»

Астрономы признаются, что в свое время проглядели эту удивительную туманность — планетарную по их терминологии. Тщательный анализ снимков, которые были получены еще 16 лет назад в рамках исследовательского проекта Palomar Sky Survey, показал: объект существовал уже тогда. Но на него не обратили должного внимания — смотрелся очень тускло.

Повторное открытие состоялось в 2008 году. Туманность «засек» Дейв Юрасевич (Dave Jurasevich) из обсерватории Маунт-Вильсон (Mount Wilson Observatory) в Калифорнии (США). Через несколько дней объект увидели и астрономы любители — Мел Хелм и Кейт Куатроччи (Mel Helm and Keith Quattrocchi). Ныне он получил официальное название PN G75.5+1.7.

Как полагают астрономы, планетарные туманности образуются из сильно постаревших звезд, которые набирают массу, в восемь раз превышающую массу Солнца, и «выстреливают» свое внешние оболочки светящимся газом.

Большинство планетарных туманностей предоставляют из себя эллипсы, некоторые похожи на сигары, могут иметь и более сложную — не обязательно симметричную форму. А нынешняя именинница может быть и сферической — эдаким пузырем, что крайне редко встречается.

Какой скрытый смысл может нести пузырь, не известно. Но обнаружен он был в то время, когда российскому гению Григорию Перельману светил миллион долларов за доказательство гипотезы Пуанкаре. А оно — доказательство — помогало понять, какую форму имеет наша Вселенная.

Не исключено, что аузырь повис во Вселенной в честь Перельмана

По Перельману выходило, что Вселенная это трехмерная сфера — та единственная фигура, которую можно стянуть в точку и растянуть из точки.

Вдруг пузырь — это своеобразный намек на такую сферу? Тогда и «Восклицательный знак» логично было бы записать на счет Григория. Да и «Поцелуй». А что? Заслужил!

А В ЭТО ВРЕМЯ

Намек на то, что инопланетяне существуют?

Космический телескоп Hubble сфотографировал так называемую дисковую галактику — NGC 4452, открытую еще в 1784 году. Тогда ее разглядел астроном Уильям Гершель (William Herschel). В 19-дюймовый телескоп она выглядела туманным пятнышком.

Ныне видны грандиозные масштабы этого далекого мира — миллиарды звезд, отдаленные от нас на 60 миллионов световых лет.

Галактика NGC 4452 видна точно с торца. Что делает ее похожей на «летающую тарелку». Диаметр этой «тарелки» 35 тысяч световых лет. Уж не намек ли это на то, что инопланетяне существуют?

Знак в виде «летающей тарелки» может указывать на скорую встречу с братьями по разуму

А если без мистики и намеков, то галактика, сфотографированная Hubble, спиральная. Вроде той, в которой живем мы. То есть, Млечного пути. Скорее всего в ней тоже есть спиральный рукава. Вроде того — одного из многих, в котором находится наше Солнце.

Не исключено, что обитатели NGC 4452 видят наш Млечный путь тоже в виде «летающей тарелки». Или там никого нет?

Улыбка Бога | Православие и мир

О чём молчит Евангелие

Суть многих вещей такова, что они ни хороши, ни плохи сами по себе. Плохими или хорошими их делают люди. Так считал раннехристианский писатель Тертуллиан, а до него эту же мысль высказывали античные философы. Человек берёт в руки палку, но не она определяет, для чего он её берёт. Палкой можно отгонять собак, можно ковырять землю, а можно убить другого человека. Огромное количество преступлений совершается с помощью кухонных ножей. Но вряд ли их изъятие из обихода улучшит среднестатистический показатель смертности. В конце концов, в руках преступников останутся вилки…

Приходя в Церковь, человек приносит и свои представления о христианской жизни, и особенно, аскезе. Нередко в сторону ужесточения последней. Как плох небезызвестный солдат, так, пожалуй, плох и тот христианин, который ни разу не задумывался о монашестве. И не просто стать каким-нибудь «обычным братом», а минимум знаменитым на весь мир старцем. И обязательно не позднее, чем ближайшим постом. В этом случае представления об аскезе напрочь отметают любые проявления человеческих эмоций.

Такие люди говорят: смех — это грех. Они говорят (и совершенно справедливо), что Евангелие не упоминает о том, чтобы Спаситель смеялся и даже улыбался. Согласимся. Вот здесь самое время отложить шутки в сторону. Сейчас они будут, как минимум, неуместны.

Евангелие писалось с определённой целью: донести Благую Весть людям по всему миру. И эта цель была достигнута. Да, там действительно нигде прямо не упоминается о смехе и даже об улыбках. Как и о многих других вещах, связанных с человечностью Спасителя. Но это не значит, что их не было.

Там, например, нигде не сказано о том, как Мария укладывала маленького Иисуса спать. Как Она целовала Его крохотные пальчики, гладила животик. Всего этого нет в Евангелии. Но есть последующий опыт всех матерей-христианок как свидетельство того, что это на самом деле было. И это не значит, что мамы не пели колыбельные деткам до Христа, но лишь то, что с Его Рождеством они это делать не перестали.

А евангельское подтверждение этих слов — в событиях в Кане Галлилейской. Воспитанный лаской и заботой Своей Матери, Спаситель не отказывает и исполняет Её простую и незамысловатую просьбу. И освящает Своим Чудом и Своим присутствием свадебное веселье. А теперь представьте, что события посреди брачного праздника совершаются со скорбными и сосредоточенными лицами. Представили? Что-то не очень получается, да…

Подтверждение этих слов можно найти в древней христианской иконографии. Если доведётся зайти в коптский храм, обратите внимание на такой момент: Спаситель, Богородица и святые на иконах улыбаются! Парадоксально, но в силу своей изоляции от Византии, Европы, Руси Коптская Церковь сохранила радостное настроение от Благой Вести в своей иконографии. Ей чужда величавая, полная символов «имперскость» Византии. Или отсвет пожарищ братских междоусобиц и татарского ига Руси. С радостными улыбками, широко раскрыв руки в объятьях, спешат друг к другу Елисавета и Мария. Их радость совершенна и передаётся смотрящему.

Страшные вещи с серьёзными лицами

Продолжая читать Евангелие, можно заметить интересную вещь. Христос обедает с мытарями и грешниками, прощает блудниц, исцеляет прокажённых. Без излишних нравоучений — просто наказывает им не грешить больше и научиться благодарить. Но совсем не так обстоит дело с лицемерами и, в частности, с обличаемыми за лицемерие фарисеями. Это люди с преувеличенно важными и скорбными лицами. Они украшали себя повязками с цитатами из Писания, требуя к себе безоговорочного уважения. С ними Спаситель в выражениях не стеснялся.

«Улыбайтесь, господа», — говорит герой одного известного фильма. Все страшные вещи делаются на земле с серьёзным выражением лица. Один из классиков мировой литературы назвал иронию «нисходящей метафорой». Впрочем, в своих стихах он был часто ироничен, но не зол. Второй классик ставил иронию в один ряд с жалостью: быть ироничным к себе и жалеть других. А третий подводит изящный итог: «Настоящего человека узнать легко: у него улыбка на устах и боль в сердце». Ну что ж, ни для кого не секрет, что классика выросла из Евангелия.

Ирония, соединённая с любовью к ближнему, помогает избежать пафоса и фарисейства. И тогда на смену нудным поучениям приходят притчи, а самые коварные вопросы блекнут и теряют смысл.

На провокационный вопрос о том, позволительно ли давать подать кесарю, Спаситель берёт в руки монету, на которой отчеканено, что Цезарь Октавиан Август — Бог. Пожалуй, самый ироничный момент Евангелия: Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, Бог и Творец Вселенной, держит в руках монетку, на которой утверждается, что Бог не Он, а старый, больной и, в общем-то, несчастный одинокий человек, которого при жизни огорчали его дети и внуки. Вот уж действительно, нисходящая метафора…

Тем, кто считает, что Создателю чуждо чувство юмора, нужно просто чаще ходить в зоопарк и смотреть на жирафа. На зебру. На панду. Или вспомнить, как не без иронии описан самый трагический момент человеческой истории.

Согрешивший Адам, потерявший разум после грехопадения, решает прятаться в кустах от Всевидящего Бога. Когда это не помогает, Адам пытается оправдаться: это не я, это всё Ты! Ты же, в конце концов, дал мне эту жену. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3, 12). Известен и конец этой печальной истории. Одетые в свежевыделанные кожи, растерянные и жалкие, Адам и Ева стоят перед вратами Рая. Перед вратами, которые на многие века будут для них закрыты. Им страшно и горько. Но точно так же страшно и горько их Владыке. И Он, скрепя сердце, не в упрёк, а в назидание уже нам, живущим ныне, с нечеловеческой иронией говорит: Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3, 22). Господь улыбнулся… Улыбка сквозь слёзы — это всегда признак надежды. Но понадобились тысячи лет и слёз человеческой истории, чтобы надежда осуществилась.

Когда Бог на Своём месте

Подобно миру вещественному устроен и мир человеческих эмоций. Гнев, который в идеале должен помогать человеку решительней бороться со своими недостатками, может стать причиной ненависти к окружающим. И тогда в твоих бедах будут виноваты все вокруг, кроме тебя. Печаль, как напоминание о милосердии, может легко обернуться отчаяньем и циничным равнодушием. И даже любовь созидающая может порой стать уничтожающей страстью.

Смех, как и все остальные эмоции, может сделать человека человеком, а может превратить в животное. Очень легко потерять образ и превратиться в раскрашенного клоуна с непристойными жестами и циничными шутками. Но сказанное с искренней улыбкой слово, умение по-доброму пошутить и посмеяться с ближним, подбодрив тем самым его, разделить радость — что это, как не проявление любви?

Человек так устроен, что его мысли, чувства, поступки и эмоции должны иметь какую-то цель. У каждого она своя, но эта жажда смысла жизни есть у всех. Вопрос в том, чему мы позволяем наполнить нашу жизнь смыслом. Люди, которые умели смеяться правильно, говорят, что если в сердце человеческом Бог на Своём месте, то и всё остальное расставлено там по порядку и понимается как нужно. Печаль остаётся печалью. Смех — смехом. А любовь навсегда становится Любовью…

«ЛЕГКАЯ» СМЕРТЬ

«Легкая» смерть

Внезапная сердечная смерть – это желудочковые нарушения ритма сердца. Его мышечные волокна начинают сокращаться хаотично, разрозненно, и сердце перестает работать как насос, подающий кровь к другим органам и тканям. Ежегодно от внезапной смерти умирает почти 300 тысяч россиян.

Но человека, по сути, находящегося в состоянии клинической смерти, еще можно спасти. Есть всего несколько минут, и промедление с каждой минутой уменьшает шансы на спасение на 10%.

Если вы рядом

Если повезло, и приступ случился в больнице, пострадавшему тут же введут нужные лекарства и сделают массаж сердца с помощью дефибриллятора. Но это – редкость. На то это состояние и внезапное, что может произойти где и когда угодно. Рядом может оказаться каждый из нас, и именно от наших действий будет зависеть чья-то жизнь.

Этих действий, которые нужно совершить за считанные минуты, всего два – компрессия грудной клетки (или непрямой массаж сердца) и искусственное дыхание (вентиляция легких). Обучится им не так сложно, как представляется.

Например, непрямой массаж (его одного часто бывает достаточно) нужно начинать с нанесения резкого удара кулаком или ребром ладони в область сердца. Далее:

— положите одну руку на центр грудной клетки, вторую сверху, сцепите пальцы в замок;

— нажимайте на грудную клетку с частотой 100-120 качков в минуту с глубиной 5-6 сантиметров. Не бойтесь нажимать сильно;

— продолжайте движения до приезда «скорой».

Когда 5% — много

Важно помнить, что причиной приступа могут быть сердечно-сосудистые заболевания. В 80% случаев — это ишемическая болезнь сердца. Человека, на первый взгляд, ничего не беспокоит, он спокойно себе живет, и клинически болезнь никак не проявляется. Но атеросклеротический процесс в сосудах, питающих сердце, уже запущен. В какой-то момент атеросклеротическая бляшка надрывается и образуется тромб с развитием инфаркта миокарда и желудочковой аритмии. Человек падает и умирает.

Но это только выглядит как моментальная внезапная смерть. А организм к такому исходу, оказывается, долго шел. Поэтому следует, как можно раньше определить, входите ли вы в группу риска. В ней, прежде всего, находятся люди, уже побывавшие в клинической смерти. На втором месте – те, кто перенес инфаркт миокарда. На третьем  – больные с сердечной недостаточностью.

Меньше всего шансы упасть замертво – около 5% — у людей, которые считаются относительно здоровыми, но ведут неправильный образ жизни – курят, мало двигаются, нерационально питаются, имеют лишний вес или ожирение и высокое артериальное давление. Но таких людей – больше половины, поэтому их доля в структуре внезапной смертности значительная.

Поэтому врачи не устают повторять: здоровье – в руках нас самих. И правильный образ жизни – именно тот инструмент, с помощью которого можно поддержать и укрепить здоровье, а также избежать внезапной сердечной смерти, какой бы легкой она не была.

 

Легкую смерть у Бога надо заслужить   — Жыццё Палесся. Мозырь

Господь если посылает человеку испытания, то дает силы эти испытания перенести. Порой это трудно понять, еще труднее принять…

Мы приходим  в одиночестве  в этот мир и уходим  в одиночестве.

                                                                                                                                  Ошо

Знаменитый русский ученый Владимир Михайлович Бехтерев, основатель первого в мире научного центра по психологии и неврологии, в своих научных трудах писал о том, что по результатам его исследований только 20 % людей доживают до старости в светлом уме и доброй памяти. Остальные 80 %  ложатся тяжким бременем на руки детей и внуков.

Уже несколько лет прошло со смерти моей дорогой мамочки, а события того тяжелого времени до сих пор не стираются в моих воспоминаниях. Хочу, в первую очередь,  поблагодарить самого дорогого мне человека, который разделил горькие минуты, чье сильное мужское плечо и крепкие руки, а поддержка не просто словами – а делом, помогли мне справиться с тяжелой, порой непосильной ношей, достойно пройти этот самый трудный отрезок жизненной дороги.

В последние годы жизни моя мама, в силу своего преклонного возраста, не выходила из дома, передвигалась с трудом, используя ходунки.  К тому же она почти ничего не видела.  Зрение составляло десятые доли, даже сотые,  процента. Это означает, что человек с трудом видит очертания предметов. Например, чтобы определить, есть ли в чашке вода, она туда опускала палец, порой вздрагивала, обжегшись горячим чаем. Чтобы обратиться, нужно было громко кричать на ухо. За ней было нелегко ухаживать, но самое ужасное, как оказалось, ждало впереди…

Несмотря на физическую немощь, мама сохраняла бодрость духа. Врач-психиатр при обследовании задала множество тестов и вопросов. Результат очень удивил специалиста. «У вашей мамы ясный ум и прекрасная память. В таком почтенном возрасте такое бывает достаточно редко. Это следствие того, что она всю жизнь занималась умственной деятельностью (была учителем математики – прим. авт.), тренировала мозг». «Напишите, бабушка, что-нибудь, ваше желание», – обратилась напоследок врач. Та дрожащей рукой протянула ей листок бумаги, где неровным почерком, практически наощупь было выведено: «Я хочу жить!»…

В один из дней она сидела на своей кровати и вдруг неожиданно сникла, склонила голову набок, будто заснула. Хотя и раньше подобное бывало, но на этот раз все было гораздо печальнее. С этого момента моя жизнь изменилась на до… и после.

После безуспешных попыток растормошить, пришлось звонить в скорую, объяснять ситуацию. Что делать: мать престарелая, инвалид, находится без сознания. Были большие сомнения, что скажут так: «А что вы хотите? Возраст такой». На том конце провода ответил молодой доктор, его ответ подарил надежду, что все будет хорошо: «Ну что ж, будем лечить, наша обязанность, она этого заслужила. Отправляем бригаду».

Когда привезли в больницу, в приемном покое благодаря усилиям медиков мама понемногу вышла из состояния, угрожающего жизни. Начала двигать руками, поворачивать голову. Было решено отправить не в реанимацию, а в отделение. В палате, куда ее положили, уже было 5 человек. Когда привезли еще одного, да к тому же  лежачего, пациенты были, конечно же, недовольны. Состояние не улучшалось. Она не понимала, где находится. Для больных в палате появление такого тяжелобольного  человека было большим шоком. С тяжелым сердцем я покинула стены отделения.

На следующий день после работы я поспешила в больницу. Грустные мысли не давали покоя. Как она там, одна среди чужих людей, в таком беспомощном состоянии… На самом деле была приятно удивлена, что все чисто убрано, аккуратно, с учетом того, что  человек не ходячий, сам себя не обслуживает. Да, наверно, по-другому, было невозможно, больные в палате стали бы возмущаться. Спросила у соседок по палате, дали ли покушать, вернее, покормили ли с ложечки, сама она это сделать уже была не в состоянии. Оказалось, что да, санитарочка молодец, выполнила свою работу. Впрочем, не знаю, входит ли это в круг ее обязанностей. На мой вопрос с соседней койки одна больная злобно заявила: «А знаете ли, что это же ваша обязанность, а не кого-то другого прийти покормить, это только ваши проблемы». Я ей ответила: «Уважаемая, а как вы себе представляете, мне же на работу с самого утра. Как по-вашему, она день голодная должна лежать? И знаете, что я вам желаю. Не дай Бог, чтобы вы когда-нибудь оказались в таком беспомощном состоянии. И пусть у вас всегда будет близкий человек, который будет за вами ухаживать, что бы ни случилось».  Ответа не последовало. Горько осознавать непонимание людей. А поймут они и начнут сопереживать только тогда, когда сами пройдут через подобные испытания.

Пока мама была в больнице, пришлось столкнуться еще с одной проблемой. Как раз в эти дни ей почтальон домой должен был принести пенсию. Пришлось обратиться к заведующей отделением больницы, чтобы мне написали доверенность на получение. Ответ был такой: ни один юрист не возьмет на себя ответственность выдать подобный документ, если человек не может ответить на вопросы, потерял связь с действительностью. Но все мои доводы, что я дочь, кроме меня, близких родственников нет, я живу с ней, прописана в квартире и веду совместное хозяйство, в конце концов, деньги нужны на лекарства, не возымели действия. Нужно лишать дееспособности и оформлять опекунство. Это делается через суд и занимает достаточно длительное время, дело не одного месяца.

Каждый день с тяжелым сердцем я посещала маму. Косые взгляды и недовольство ее соседок по палате, весь этот внешний негатив было нелегко перенести. Большая благодарность врачам и медперсоналу нашей больницы, отделению терапии, которые лечили маму, за их работу.  Несмотря на неизлечимую болезнь, на всю сложность ситуации, они сделали все возможное, поддержали, провели необходимое лечение. Благодаря этому удалось хоть и ненадолго, возвратить мою маму к жизни.  Когда я забирала ее домой, санитарки и медсестры встречали меня с большим облегчением. Что ж, понять их можно: ухаживать за человеком, прикованным к постели, – тяжкий, неблагодарный труд.  Были очень приветливы и вежливы даже соседки по палате, чего не наблюдалось за ними ранее.

Но прежде, чем забрать из больницы, нужно было решить вопрос, как транспортировать на носилках лежачего человека домой. Пришлось звать на помощь двух крепких мужчин из числа соседей. А также заказывать платную услугу – перевозку скорой помощью. Для этого нужно потратить уйму времени. Хотя, по сравнению со всем остальным, это просто мелочи.

Дома помимо всех прочих сложностей ухода за лежачим человеком, проблемы нарастали как снежный ком.  Мама уже совсем не подымалась с кровати до конца своих дней. Она настолько потеряла связь с окружающим миром, что не понимала, где находится, кто перед ней, с каждым днем состояние здоровья ухудшалось. Сахарный диабет дал осложнение, на ногах внизу стали  появляться красные пятна, затем они чернели, увеличивались в размере. Вердикт хирурга был неутешителен – все симптомы развития страшной болезни – гангрены.  Обработка незаживающих ран, из которых сочилась кровь, постоянные перевязки по нескольку раз на день, поддержание чистоты очень выматывали силы. К тому же, ночью мама перестала спать, мучилась от сильнейших болей. Позже стала путать день и ночь, громко звать всех, кого знала, знакомых и родных, живых и умерших. Причем делала это достаточно громко. Ночью это сложно было выдержать, ведь утром нужно было спешить на работу.

Утром выходного дня, устав от бессонных ночей,  пришлось отправиться к дежурному врачу за помощью. Пожилой, довольно опытный доктор, повидавший, видимо, многое за время своей работы,   сказал: «А ничего вы не сделаете. Доживает уже она. Вы днем не давайте спать. Тогда и ночь будет спокойная. А таблетки, которые облегчают ее состояние, очень тяжело подобрать в таком возрасте, и не всегда они помогают». Как днем развлекать, если нужно на работу? Что ж, остается только смириться со своей горькой участью и терпеть дальше.

Следующим сложным этапом в борьбе с болезнью стал поиск человека, кто бы приходил днем, пока я на работе. Опытные сиделки запросили за свои услуги такую сумму, что одной пенсией было не обойтись. После объявления в газете: «Требуется человек по уходу за тяжелобольным с оформлением» откликнулось несколько желающих. Максимум на что они были готовы – разогреть еду, покормить с ложечки, почитать книжку. Поменять памперс? Боже упаси. Ни за какие деньги. А ведь лежачему человеку на самом деле необходимо множество процедур. Повернуть на бок, обработать пролежни, сделать перевязки, массаж. Усадить, перестлать постель, умыть, привести в порядок. Одна перевязка и обработка ран занимает уйму времени. Несколько раз в день такого человека рекомендуется переворачивать,  менять положение тела, чтобы избежать образования таких неприятных последствий нахождения в лежачем положении, как пролежни, бороться с которыми потом чрезвычайно трудно.   Как успеть все это, а ведь утром нужно бежать на работу. Понять трудности может только тот, кто ухаживал за тяжелобольными, прикованными к постели. Вдобавок еще нужна и мужская сила, чтобы человека поднять с постели, усадить, потом обратно уложить. А отнести в ванную, чтобы помыть, и двое крепких мужчин чуть справятся…. А тут предлагают книжки почитать…

«Часто спрашиваю себя, достаточно ли она слышала от меня слов любви и благодарности. И всегда упрекаю себя, что нет. Приходится горько сожалеть об этом…

Разговариваю с одной такой соискательницей. Женщина на пенсии, ищет подработку. «На какую сумму вы рассчитываете?», – спрашиваю. «Ну, хотя бы два с половиной миллиона (до деноминации – прим. авт.), это минимум», – отвечает. «А что вы готовы делать?» «Ну, таблетки дать, покормить, давление измерить», – ответ таков. Когда услышала, что необходима периодически смена подгузников, сразу дает от ворот поворот.  А за что же платить такие деньги, сравнимые с размером пенсии, чтобы посидеть рядом? Просто нет слов, человеческая наглость не имеет границ. Найти того, который хотя бы имел отдаленное понятие о том, в  какой помощи нуждается человек, прикованный к постели, не удалось совсем. Такое впечатление, что все живут в каком-то ином мире, где нет места  болезням и несчастьям.

Чтобы решить эту проблему, за помощью обратилась в управление по труду, занятости и социальной защите. Тут, можно сказать, повезло. У них штат в ближайшее время должен был пополниться еще одним человеком – сиделкой. Поставили на очередь. Стоимость такого социального обслуживания на дому была довольно невысокая. Это был бы неплохой выход из положения.

Когда же наконец-то прозвучал долгожданный звонок из управления,  и на том конце провода сообщили,  что женщина наконец-то оформлена и выходит на работу буквально со следующего дня, было уже слишком поздно. Пришел тот горький час, когда мама перестала есть, лежала, не двигаясь, молча. Отсчет шел уже на последние дни, часы. Участковый врач пришла на вызов и сказала: «Вы сделали, что смогли. Человек угасает, больше помочь ей никто не в силах».

Так закончился земной путь моей дорогой мамы. Она была ветераном труда, всю трудовую жизнь проработала учителем в сельской школе, у нее была нелегкая жизнь. Была уважаемым, просто хорошим, очень порядочным человеком, ее помнят ученики. Прожила долгую жизнь, не каждому Бог дает 90 лет. У нее была достойная старость,  а я, как положено, выполнила свою главную обязанность перед матерью, как смогла, ухаживала и облегчила ее последние страдания.

Р. S.

После всех этих событий у меня полностью изменилось отношение к жизни. Такие испытания на самом деле даются не просто так. Они закаляют, делают нас мудрее, терпимее, добрее. Дают глубокое осмысление самого существования человека, поиска смысла бытия и счастья. Жить надо здесь и сейчас, ценить каждый миг общения со своими родными и близкими людьми, уметь радоваться каждому светлому дню, дорожить и беречь маленькую частичку счастья – свою семью. Просто жить, принимать людей и окружающий мир такими, какие они есть. Ведь неизвестно, какой сюрприз преподнесет жизнь завтра.

А самое страшное, что может случиться, – это тяжелая болезнь, а еще страшнее стать в тягость кому-то, нуждаться в посторонней помощи. Важно иметь рядом родных, тех, кто поможет. Ведь часто  рассчитывать приходится только на свои силы. Стать обузой для окружающих, быть не в состоянии распоряжаться своей жизнью, зависеть от кого-то, не приведи Господь. А близкие люди, как и друзья, познаются в тяжкую годину испытаний. «Memento мori» – живи, но помни о смерти.

Елена ШУТИК.

Поцелуй Бога — Уличные псалмы

Воскресение не может быть объяснено. Это нужно пережить!

Несколько лет назад я рассказывал о собственном опыте воскресшего Христа. Я говорил притчами, и один молодой человек убеждал меня «объяснять» себя более ясно. У меня было искушение попробовать. А затем, во вспышке вдохновения (иногда мои «вдохновения» ужасно ошибаются), я на мгновение остановился и спросил, женат ли он. Его забросил вопрос, но он охотно подыграл и ответил: «Да.«Вот и рискованная часть… Я спросил его, не объяснит ли он группе, каково это — заниматься любовью со своей женой. Последовало несколько нервных смешков и неудобная пауза.

И затем он начал предлагать то, что, как я понял, будет поистине неудобным объяснением. Я быстро остановил его и пощадил всех нас. Мы с облегчением засмеялись.

Когда дело доходит до самых глубоких загадок жизни, опыт каждый раз важнее объяснения! Фактически, объяснение имеет тенденцию уменьшать переживание. Что касается воскресения, то Евангелия не объясняют, как это произошло.Нет никакой привилегированной инсайдерской информации. Вместо этого нам дается серия личных встреч с воскресшим Христом, и эти встречи меняют мир.

Что выделяется в тексте этой недели, так это интимность встречи. Был вечер первого дня недели (мы находимся в первом дне творения). Ученики в страхе прятались за запертыми дверьми. Воцарились хаос и тьма. Иисус прошел через запертые двери, остановился среди них и сказал: «Мир вам». Он уязвимо показал ученикам свои раны.А затем воскресший / раненый воссоздает мир потрясающим актом близости. Он «дышал на них».

Дыхание Бога — это поцелуй Бога, который переделывает мир. В этом божественном поцелуе Иисус моделирует самую суть миссии: «Как Отец послал меня, так и я посылаю вас». Мы можем видеть? Целовав нас к существованию, Иисус дает нам силу делать то же самое — прощать, как прощает Бог, в смелом акте единения и общения. В этом смысл поцелуя. Так разворачивается творчество. Если мы настаиваем на объяснении, вот оно!

К сожалению, многим из нас еще предстоит испытать поцелуй воскресшего Христа.В результате мы оставляем грехи других и тратим драгоценное время и энергию на их оправдание. Все творение стонет.

К счастью, воскресший Христос продолжает входить в запертые комнаты, посылая поцелуи хаосу нашей жизни. Все, что он просит, — это чтобы мы приняли их, прекрасно зная, что тот, кого поцеловал Бог, естественно и с энтузиазмом будет участвовать в продолжающемся акте Творения. Вот и хорошие новости!

Мир,
Крис Рок,
Улица Псалтирь

Что значит быть поцелованным Богом — Церковь Искателей

Шери Алмс

«Разве мудрость не зовет, и не разумеет голос ее? На высотах у дороги, на перекрестке она встает; у ворот перед городом, у входа в порталы она кричит: «К вам, о люди, я взываю, и мой взываю ко всем живущим.”

«… Надежда не разочаровывает нас, потому что любовь Божья излилась в наши сердца Духом Святым, данным нам».

Это не та проповедь, которую я собирался проповедовать, но, опять же, это всегда случается со мной. Когда я наконец успокаиваюсь в тишине, чтобы подготовить проповедь, Бог часто говорит мне то, что я не хочу слышать. В основном, я хочу проповедовать из места силы, чтобы рассказать всем вам то, что я знаю и что вам нужно понять.Но Бог действительно приходит ко мне, когда я даю место святому присутствию, и голос, который я слышу, говорит мне, что я должен поговорить с вами о своих вопросах, своих сомнениях и своих слабостях. Я редко бываю по этому поводу.

Мудрость зовет. Я прислушиваюсь к этому голосу, и он говорит мне о надежде во времена безнадежности, любви перед лицом непонимания и храбрости в глубинах страха. Мудрость призывает меня любить так, как меня любят. Это величайшая и самая трудная заповедь Бога. Это заповедь, которая поддерживает это сообщество здесь, как и учеников в их комнате в день Пятидесятницы.Искатели находятся в том же неизвестном месте, что и эта древняя группа последователей, и смотрят в будущее, которое смутно видится и в лучшем случае почти не ощущается. Мы продвигаемся по новому пути с уходом Сони, покидая этот дом, где мы начали как сообщество. И мы покидаем не только физическое пространство, но и эмоциональное, от того, чтобы хоть немного не связывать себя с Церковью Спасителя, но и оставаться самими собой, Искателями.

Адриенн Рич написала длинное стихотворение под названием « Трансцендентальный этюд ».Одна из строф выглядит так:

Но наступают времена — возможно, это один из них —

, когда мы должны относиться к себе более серьезно или умереть;

, когда мы должны отступить от заклинаний,

ритма мы перешли бездумно,

и разочароваться в себе, даровать

к молчанию, или более суровое слушание, очищенные

ораторского искусства, формул, припевов, причитаний, статика

теснение проводов. Режем провода,

попадают в свободное падение, как будто

Нашим настоящим домом были безмерные

одиночества, разлом

в Большой туманности.

Никто, кто не выживет, чтобы заговорить

нового языка, этого удалось избежать:

отсечение старой силы, удерживавшей ее

на старом основании

шаг крайнего одиночества

где она сама и все творение

кажутся одинаково рассредоточенными, невесомыми, она крик

, к которому не приходит и не может прийти эхо.

Вот, я думаю, это то место, где Искатели сейчас находятся в своего рода свободном падении. С этим пугающим свободным падением приходит все трудное и трудное. Конфликт, гнев, обида, разочарование. Это то, что некоторые из нас называют теневой стороной. То, что я называю сильной болью в шее. Но на самом деле это больше боль в сердце.

Мы потеряли человека, которого мы очень любили, который знал нас индивидуально и вместе, который мог сгладить различия и объединить нас, который мог призывать нас быть лучшими и делать больше, чем мы когда-либо на самом деле рассчитывали. Мы купили здание в новом районе и посвятили себя этому месту, но обнаружили, что строительство там штаб-квартиры будет стоить во много раз дороже, чем мы думали.

По мере того, как мы продвигались через эти события, по мере распространения ряби, мы также достаточно естественно боролись с тем, кто мы есть и что это значит. Что мы просим от стюардов? Что мы просим тех, кто не готов взять на себя обязательства стюардов? Как нас зовут? Отличается ли это от того, чем всегда было — быть церковью? Означает ли тот факт, что мы тратим так много денег на строительство здания, что мы должны заниматься чем-то большим, чем просто церковью? Что, если мы переедем в это здание, штаб-квартиру, созданную специально для нас, и ни одно из видений, которые мы вызвали, о которых мы мечтали, не превратится в реальность? Что, если финансовые вопросы превратятся в финансовые затруднения? Что, если ссоры, которые случаются здесь и там, время от времени, превратятся в более глубокие и уродливые разделения?

Мне было сложно напечатать эти вопросы, придать им физический характер на странице. Позвольте мне рассказать вам, почему. Это потому, что «Искатели» — мой дом. Как сказал другой поэт о доме, это место, куда, когда вы стучите, вас должны впустить. Это не просто церковь и не просто община. И то, и другое. Я с некоторым удивлением осознал это, когда пришел на поминальную службу Карла Бенсона. Когда я услышал, что он умер, я понял, что для меня было очень важно не только прийти на поминальную службу, но и помочь с этим, чем мог. Но Карл Бенсон не был мне знаком.Я встречался с ним один или два раза здесь, в «Искателях», и разговаривал с ним по телефону, когда звонил Эмили. Так почему же внезапно стало так ясно, что мне нужно быть здесь для его службы?

Потому что Искатели — мой дом, а Эмили, жена Карла, — моя семья. Хотя я знал, что посвятил себя этому месту как своему духовному дому, только после смерти Карла я осознал в своем нутре, в своем сердце, что это значит. И, честно говоря, «дом» для меня определенно имеет положительные и отрицательные коннотации, и я должен подумать о большинстве из нас. Как сказал этот поэт, дом — это то место, куда у них есть , чтобы впустить вас. Другими словами, они могут не захотеть впускать вас, они могут пожалеть, что вы действительно не пришли домой. И вы можете стоять на пороге, потому что это последнее место, куда вы могли бы постучать, и вы сделали это не столько охотно, сколько отчаянно.

Дом там, где сердце. Это звучит так приятно. Но я всегда думал о любви как о жестокой и требующей гораздо большего, чем я считал ее хорошей вещью.Где вы найдете любовь, вы найдете конфликт. Когда вы что-то любите, вы вкладываете в это всю свою страсть, все свои убеждения в том, что правильно и хорошо. И неизбежно, что у человека, семьи или сообщества, которого вы любите, есть другие представления о том, что правильно и что хорошо.

Что же тогда означает то, что мы называем домом? И что конкретно это означает в контексте духовного сообщества? Когда у меня возникают духовные вопросы, я часто ищу ответы в стихах, и часто эти стихи можно найти в самой Библии. Помимо очевидного, я считаю, что целые книги — это стихи в прозе, притчи, которые приятно читаются и долго звучат в сердце и уме. Сегодняшнее чтение Притчей, конечно, является прекрасным примером библейской поэзии. Подобно музыке, плывущей по скале и прокладывающей себе дорогу, поэзия открывает канал к Мудрости, Духу, третьему лицу, которое теологи называют Троицей. Для меня Дух — это ответ, видение, надежда в безнадежной ситуации, мире или событии. Именно поэзия часто возвращает ко мне Дух.

Я снова обращаюсь к Адриенн Рич и ее стихотворению под названием « На память ». Это стихотворение, как вы сейчас услышите, очевидно, является ответом любовнику, ответом на что-то болезненное в их отношениях. Но есть общий знаменатель, который я нахожу в обществе, семье и возлюбленном. Этот знаменатель — близость, которая приносит с собой широкий спектр эмоций от страха до комфорта.

для памяти

Старые слова: trust fidelity

Ничего нового пока не заменило.

Сгребаю листья, очищаю газон, октябрьская трава

болезненно зеленый под золотом

и в этом тихом труде мысли о тебе

запуск

Я слышу твой голос измена предательство

Запаковываю старые листья в мешки

и все еще они падают и все еще

Я вижу, что моя работа отменена

После полудня пронесся дрожащий дождь

и вся работа должна быть сделана более

Я не знаю, что вы знаете

, если не скажешь мне

есть запилы в нашем понимании

этого мира

Мы собрались вместе

ярость направления

почти не упоминает о разнице

(то, что нарисовало наши лучшие волоски

на огонь

глубокие сложные корыта

не голосовых)

Я провалился через перила подвала

в первый день в школе и разрезал себе лоб —

я тебе когда-нибудь говорил? Более сорока лет

и я до сих пор помню запах своей крови

как запах нового учебника

И ты когда-нибудь говорил мне

как ваша мама вызвала вас из спектакля

а от кого? К чему? Эти атомы засняты обычной пылью

та общая жизнь, которую мы все до единого свернули с орбиты из

, к которому мы должны вернуться, просто чтобы сказать

вот откуда я пришел

вот что я знал

Прошлое не пустяк, но изменения идут

Свобода. Не раз, чтобы выйти из

под Млечным путем, чувствуя реки

света, темные поля–

Свобода повседневная, прозаическая, рутинная

вспоминая. Сложение, дюйм за дюймом

звездных миров. Из всех потерянных коллекций.

Когда я впервые пришла в Церковь Спасителя в Доме Поттера, люди сказали мне, что ты должен прочитать Элизабет О’Коннор; вы должны прочитать Анри Нувена, и этот список продолжался и продолжался. Дай мне роман, и я потеряюсь к обеду.Дай мне сборник стихов, и я могу забыть поесть. Но обычно я не так увлечен научной фантастикой, и мне часто трудно читать книги, в которых проза используется для обсуждения духовных вопросов. Это поэзия с ее метафорами и тонкостью, которая захватывает меня, потрясает меня и остается со мной гораздо больше, чем любой другой вид обучения.

Итак, вот истинное признание, я не читал эти рекомендованные книги, если класс не требует. Не поймите меня неправильно — когда я их читал, я часто находил в них большую мудрость. Я до сих пор думаю и извлекаю уроки из пересказа Паркером Палмером притчи о хлебах и рыбах. Он объяснил это притчей о том, как люди думают. Думали ли они об изобилии или нехватке? Чудо заключалось не в волшебном умножении рыбы и хлеба, а в изменении, которое Иисус произвел в сердцах людей, чтобы они могли поделиться тем немногим, что у них есть, избавиться от эгоизма и страха, чтобы жить в достатке и доверии.

Но в основном я не читал «канон Спасителя».«Я узнал о сообществе на собственном горьком опыте, но, увы, именно так я узнал так много вещей. Я жил в нем; Я совершил все ошибки, которых мог бы избежать, если бы внимательно прочитал, скажем, Элизабет О’Коннор. Но теперь, когда я хорошо понял, что означает сообщество, что оно дает и что отнимает, мне очень хочется прочитать то, что хочет сказать Элизабет О’Коннор. Я также думаю, что меня тянет к ней, в частности, потому, что она олицетворяет Церковь Спасителя и так хорошо описывает ее историю и ее жизнь.Пока мы готовимся покинуть это место, я хочу убедиться, что знаю, что мы уезжаем, и образно упаковать то, что важно взять с собой в путешествие в новый дом.

Как ни странно то, что я читал в Call to Commitment , во многом перекликается с тем, что Адриенн Рич говорила в For Memory .

Мы знаем о любви в этом общении, потому что здесь мы находим ее воплощение таким образом, который мы не испытывали в других местах.Здесь, когда есть необходимость, всегда есть человек, который символизирует Бога, который всегда присутствует. Но более темные причины научили нас любви. Мы обнаружили в себе зависть, раздоры, зависть и разногласия. Внутри наши маленькие миры часто приходили в упадок, потому что мы не знали, как любить. Мы увидели, что это сделало с нами и что это сделало с общением.

До того, как мы коснулись этой церкви, большинство из нас выбрали наших друзей на основании личного обращения, или из-за общих интересов, или из-за того, что другой человек сделал для нас.Может быть, мы нашли их интересными, очаровательными или стимулирующими. Когда они наступали на наше эго, пересекали нашу волю или слишком часто оскорбляли, мы выкидывали их из нашего списка. Если мы не говорили вслух, мы думали про себя: «Если он такой, я не буду иметь с ним ничего общего», и мы выбрали нового друга. Теперь мы были привязаны к брату на время и вне времени. Мы сопротивлялись такого рода обязательствам, но, тем не менее, призыв к обязательствам звучал, и мы знали, что существует только один Примиритель для того, что было непримиримо между нами и нашим братом.

Яркие и скучные, те, кто был привлекателен, и те, кто отталкивал, те, кто восхищал, и те, кто сеял сонливые предрассудки, зло и невинность, враги и друзья, мы стояли перед ними с повелением: «Люби. ” Наш слабый ответ был осуждением не других, а самих себя. Перед вратами рая мы, не умеющие любить, были недостойными любви. Обращение было к милости Бога. Но если крест изображал ту любовь, к которой мы были призваны, он также говорил о прощении.

В предыдущей главе она цитирует слова Гордона Косби: «Наша миссия состоит в том, чтобы убедительно сказать другому человеку:« Я люблю тебя и всегда буду »». Дело искателя для сообщества — это сказать эти слова и иметь в виду их. В этом вся загвоздка — серьезно. Потому что любить кого-то в преданных отношениях или любить других в сообществе означает любить их через ежедневные испытания и невзгоды, а также через времена чрезвычайных кризисов и трудностей.Это означает любить их, даже если они вам не особенно нравятся. Это означает видеть в них бога, как они видят бога в вас. Но чтобы увидеть бога в ком-то другом, вы должны верить, что бог живет и внутри вас, что бог любит вас. Это поистине трудная задача, которая нам дана — любить себя.

Это когда мы возвращаемся домой к себе, к осознанию того, что Бог любит нас такими, какие мы есть, что наши спотыкания и падения — только причины для Бога, чтобы поднять нас и полюбить нас еще больше; тогда мы можем начать любить другого.И именно поэтому мы собираемся здесь как сообщество — чтобы научиться любить себя, как мы учимся любить других.

Я стоял перед вами в октябре прошлого года и сказал вам, что я действительно готов встать на ноги здесь, в этом сообществе, чтобы сделать его своим духовным домом. Сейчас я стою перед вами примерно восемь месяцев спустя и говорю, что медовый месяц закончился. Теперь я должен жить повседневной жизнью, жизнь, которая требует трудных решений, занимать позицию, которая может вызвать конфликт, может сделать меня непопулярным.Я не только ошибаюсь; Я должен признать, что ошибаюсь. Я должен бороться со своим желанием уйти, когда становится трудно, отвернуться от тех, кто меня злит, избегать их.

Ура. Это просто не весело. Когда наступают темные времена, когда возникает конфликт, я обращаюсь к ученикам, этой маленькой группе противников, часто раздражающих и о таких тупоголовых людях, которых любил Иисус. Я обращаюсь к ним, потому что уверен, что Иисус описал бы меня так, как я только что их описал. В последнее время, когда Celebration Circle обсуждает эмоциональные проблемы в нашей группе, а также потенциально вызывающие разногласия богословские вопросы, пока Наместники пытаются понять, кто мы есть и должны ли мы тратить кучу денег на новый дом, я часто чувствую себя мрачным и безнадежным.Мы с учениками стали большими друзьями. Мне нравится эта упрямая группа, которую часто неверно направляют.

Итак, я по-новому взглянул на историю Пятидесятницы, которую мы читали на прошлой неделе. Я думал об этих языках пламени, как об огненных, которые поселились на головах каждого из людей, собравшихся в одном месте, так же, как мы, Искатели, часто собираемся здесь, в этом святилище, и в других местах этого здания. Мы традиционно думаем об этом пламени как о знаках Духа, о способе Бога сказать: «Я назвал тебя по имени, ты мой.И, конечно же, именно это и говорил автор Деяний в своем отчете.

Но благодаря Эдриенн Рич и Элизабет О’Коннор я начал думать об этом пламени не только как о знаках призыва, но и как о поцелуе бога на их лбах, способе бога сказать, что я люблю тебя сейчас и всегда буду . Бог позволил им увидеть это пламя на головах друг друга, чтобы они знали, что друг друга возлюбил Бог.

Что я хочу, продвигаясь вперед с этим сообществом, — это увидеть пламя на каждой из ваших голов, увидеть поцелуй бога на ваших лбах.Но для меня или кого-либо из нас недостаточно просто видеть след на других, мы должны сами чувствовать поцелуй Бога, глубоко и хорошо знать, что Бог любит меня, как она любит другого. Поэтому, когда я вижу этот знак на вас, я хочу отразить его вам, чтобы вы знали, что вас любит Бог. Я хочу быть зеркалом.

Как мне это сделать? Возможно, я смогу, прислушиваясь к тихому тихому голосу Бога, который зовет днем ​​и ночью. Он говорит: слушай, я люблю тебя, и это то, что у меня есть для тебя.Мы слышим этот голос, когда прислушиваемся к дисциплинам, о которых Петр говорил несколько недель назад, когда мы с радостью уступаем место в нашей жизни, чтобы знать, чего Бог хочет, чтобы мы делали. Чтобы знать, что нас любят, мы должны знать того, кто нас любит. Мы находим Бога в себе и за его пределами в лицах нашего сообщества и в более широком мире, как человеческих, так и нечеловеческих.

Когда мы можем верить в любовь Бога, когда мы останавливаемся, чтобы по-настоящему услышать, что Бог говорит, нам не нужно, как говорит Элизабет О’Коннор, бороться за место во вселенной, потому что мы понимаем, что нас любят как мы.Значит ли это, что у нас не будет конфликтов и трудностей? Конечно нет. Означает ли это, что мы всегда будем соглашаться с другими членами сообщества? Что все решения Искателей будут теми, которые мы все примем? Нет, нет. Но когда мы слышим голос Бога, когда мы видим поцелуй духа на лице другого человека, мы решаем продолжать держаться за руки, несмотря на темноту, несмотря на свой гнев и дискомфорт. Мы предпочитаем оставаться и работать над собой. Мы держим напряжение между тем, что думаем, и тем, что думают другие.

Паркер Палмер обнаружил чудо не в физическом, а в метафизическом, и именно здесь я нахожу чудо Пятидесятницы. Когда ученики вышли, говоря на своих языках, и их внезапно поняли люди, говорящие на всех языках, я считаю, что общим знаменателем была любовь. Не та любовь, которая говорит: «Я в порядке, ты в порядке», а такая любовь, которая требует нашего внимания, которая заставляет нас голодать и жаждать познания Бога, которая заставляет нас возвращаться, несмотря на конфликты, несмотря на трудных времен, та любовь, которая заставляет нас быть зеркалами друг для друга, глубоко прислушиваться к тому, что мы не хотели бы слышать, такая любовь, которая составляет основу Церкви Спасителя, которая лежит в основе того, что мы примерно в мире.

Что меня так привлекает в стихотворении, которым я поделилась с вами Адриенн Рич, For Memory , так это парадокс, содержащийся в заключительной строфе.

Прошлое не пустяк, но изменения идут

Свобода. Не раз, чтобы выйти из

под Млечным путем, чувствуя реки

света, темные поля–

Свобода повседневная, прозаическая, рутинная

вспоминая. Сложение, дюйм за дюймом

звездных миров.Из всех потерянных коллекций.

Свобода такого мышления во многом связана с обязательством знать другого, быть с другим каждый день. Я думаю о сообществе таким же образом — через нашу повседневность, через нашу готовность заниматься острыми проблемами, нашими теневыми «я», нашими грехами и недостатками, любить друг друга, несмотря на эти недостатки, несмотря на различия между ними. собрать дюйм за дюймом звездные миры. И когда мы это делаем, дух обитает среди нас, и любовь Бога переполняет наши сердца и изливается на весь мир.

Питер Бэнксон: нам есть что подарить Крис Хербст: на общих основаниях

Что значит поцеловать сына (Псалом 2:12)?

Ответ

Псалом 2 — это псалом Давида, который представляет два «пути», аналогичные Псалму 1: путь человеческого восстания и путь подчинения Богу. Псалом 2:12 в конце псалма говорит: «Целуй Сына, чтобы он не рассердился, и ты не погиб на пути, ибо быстро разгорелся гнев Его.Блаженны все, находящие в нем прибежище »(ESV). Фраза целует сына важна как в ее первоначальном контексте, так и в ее значительном мессианском значении.

В своем первоначальном контексте фраза целую сына относится к акту подчинения или послушания. Помазанным Богом царем Израиля (Псалом 2: 2) был Давид. К тому времени, как мы дойдем до конца псалма, в поле зрения появится кто-то более великий, чем Давид: Псалом 2: 10–12 говорит: «Итак, цари, будьте мудры; будьте осторожны, правители земли.Служите Господу со страхом и празднуйте его правление с трепетом. Поцелуй его сына, или он рассердится, и твой путь приведет к твоей гибели, потому что его гнев может вспыхнуть в мгновение ока. Блаженны все, находящие в нем прибежище ». Слушатели этого псалма должны были «поцеловать сына его» или подчиниться Господу, чтобы Он не рассердился на них. NLT переводит фразу как «Покориться царственному сыну Бога», а NASB говорит: «Поклоняйтесь Сыну».

По крайней мере два примера поцелуев как символа подчинения можно найти в других местах Ветхого Завета.В 1 Царств 10: 1 Самуил помазывает Саула царем: «И взял Самуил фляжку с маслом, и вылил ее на голову Саула, и поцеловал его, говоря:« Разве Господь не помазал тебя вождем над своим уделом? »» В 3 Царств 19 : 18 Бог говорит Илии: «Но я оставляю семь тысяч в Израиле — всех, чьи колени не преклонились перед Ваалом, и всех, чьи уста не целовали его». В обоих стихах поцелуй показывает преданность или подчинение.

Мессианские значения Псалма 2:12 очевидны. Не Бога чествуют поцелуем, а Божьего «сына».«Иисус — Сын Божий, которому те, кто хотят прийти к Отцу, должны проявить верность. В Евангелии от Иоанна 14: 6 Иисус говорит: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня ». Кроме того, «ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человечеству, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Те, кто желают познать Бога, должны прийти к Нему через Его Сына, Иисуса Христа. Те, кто не целуют и не чтят Сына Божьего, осуждаются Богом (Иоанна 3:18).

В Псалме 2:12 псалмопевец в первую очередь имеет в виду поцелуй подчинения — сановника, принимающего смиренный поцелуй низшего. «Низшие», которым велено целовать Сына, — это цари и правители земли (стих 10). Независимо от того, насколько могущественным или важным мог быть правитель этого мира, мудрость подсказывает, что он должен оказывать почтение Царю царей, Господу Иисусу Христу.

Что означает, что «праведность и мир целуют друг друга» в Псалме 85:10?

Ответ

Когда в Псалме 85:10 говорится, что «праведность и мир целуют друг друга», псалмопевец олицетворяет два атрибута Бога и то, как они работают вместе.

Псалом 85 был написан сыновьями Кореи и напоминает о восстановлении Израиля Богом. Стихи 1–3 демонстрируют, как Бог восстановил Израиль в прошлом и отвратил Свой гнев. Помня Божью милость в восстановлении Израиля, псалмопевец просит Господа восстановить их еще раз (Псалом 85: 4). Зная о Божьей милости и неизменной любви, псалмопевец риторически спрашивает, будет ли Господь вечно гневаться (Псалом 85: 5–7). Основываясь на верном спасении Бога, псалмопевец уверен, что Он не продолжит гнев.

Бог обещает «мир Своему народу, Своим верным слугам», но призывает их держаться подальше от глупостей, потому что Господь спасет тех, кто боится Его (Псалом 85: 8–9). Здесь псалмопевец обращается к олицетворению:
«Любовь и верность встречаются вместе;
праведность и мир целуют друг друга »(Псалом 85:10).

Любовь и верность «встречаются» друг с другом, а праведность и мир «целуют» друг друга. В других переводах говорится, что праведность и мир «охватят» (CSB) или «объединятся» (CEV).Идея состоит в том, что атрибуты Господа, такие как праведность и мир, будут согласованы, чтобы утешить Израиль.

Атрибуты праведности и мира также связаны в Исаии 32:17: «Плод той праведности будет мир; его эффектом навсегда останется тишина и уверенность ».

Поцелуй был распространенной формой приветствия в древние времена, и до сих пор используется в некоторых культурах. Словесная картина, нарисованная в Псалме 85:10, изображает двух друзей, приветствующих друг друга, как если бы они были разлучены долгое время.Праведность и мир были разделены, но теперь они снова друзья. Божья праведность противоречила миру на земле, пока Израиль оставался в грешном, нераскаявшемся состоянии. Но теперь они едины, и результат — радость, дружеские объятия и восхитительная гармония.

Олицетворение в Псалме 85 продолжается в стихе 11:
«Верность проистекает из земли,
и праведность смотрит с небес ».
Здесь мы видим, что верность описывается как возникающая «от земли», а праведность — как «взирающая с небес».Упоминание о небе и земле предполагает, что объединяется нечто большее, чем просто атрибуты Бога. Небо и земля соединяются, в результате чего Божий народ получает мир и благословение. Описание предвещает песню ангелов в Евангелии от Луки 2:14:
«Слава Богу на высшем небе,
г. и мир на земле тем, на ком покоится его благосклонность ».

Используя образы урожая, псалмопевец уверен, что Бог ответит на молитву Израиля о восстановлении:
«Господь действительно даст доброе,
и наша земля даст урожай.
Перед ним праведность
и готовит путь шагам Своим »(Псалом 85: 12–13).

Несмотря на проступки, совершенные народом, Бог пролил благодать на израильтян. Псалом 85 учит, что Божья благодать больше нашего греха. Бог снова принесет мир Израилю через Свою праведность, мир, верность и любовь, соединившись вместе.

Окончательное воплощение любви и верности, «встречающихся вместе», и праведности и мира, «целования» находится в работе Иисуса Христа по примирению мира с Богом.Именно через Иисуса мы обретаем мир с Богом и прощение грехов (Римлянам 5: 1). Благодаря Его любви и милосердию мы можем иметь вечную жизнь через Его смерть и воскресение (Римлянам 10: 9–11). Как Бог поступил с Израилем не так, как они того заслуживали в Ветхом Завете, так и Он предложил нам Свою незаслуженную благодать, несмотря на то, что мы сделали. В Иисусе мы объявляемся праведными не из-за того, кто мы или что мы сделали, а из-за того, кем Он является (Ефесянам 2: 8–9). «Поцелуй» праведности и мира приносит нам мир с Богом.

Какое значение имеет Иуда, предавший Иисуса поцелуем?

Ответ

Иуда Искариот был одним из первых двенадцати учеников, которые последовали за Иисусом и научились им. Находясь в «ближнем кругу» Иисуса, Иуда имел более близкие отношения с Иисусом, чем большинство людей во время Его служения. Иуда предал Господа иудейским властям. Предусмотренный сигнал заключался в том, что человека, которого поцеловал Иуда, следует арестовать и увезти (Марка 14:44). Таким образом, Сын Человеческий был предан поцелуем (Луки 22:48).

В культуре Израиля первого века поцелуй не всегда был романтическим выражением любви; скорее, поцелуй в щеку был обычным приветствием, знаком глубокого уважения, чести и братской любви (см. от Луки 7:45; Римлянам 16:16; 1 Коринфянам 16:20; 2 Коринфянам 13:12; 1 Фессалоникийцам 5). : 26; 1 Петра 5:14). Для ученика, который очень уважал своего учителя, поцелуй был вполне здоровым выражением чести.

Что действительно выделяется в образе предательства Иуды, так это то, что Иуда использовал такое интимное выражение любви и уважения, чтобы предать Иисуса.Действия Иуды были в высшей степени лицемерными — в его действиях говорилось: «Я уважаю и почитаю тебя», именно в то время, когда он предал Иисуса, чтобы его убить. Действия Иуды иллюстрируют Притчи 27: 6: «Раны друга можно верить, а враг умножает поцелуев». Часто враги маскируются под друзей. Зло часто носит маску, чтобы скрыть свое истинное предназначение.

В Луки 22: 3 мы видим, что сатана вошел в Иуду до того, как Иуда пошел к первосвященникам и устроил предательство Иисуса.Сатана овладел Иудой в надежде использовать его, чтобы разрушить служение Иисуса и убрать Его с дороги, а сатана использовал поцелуй — знак привязанности — чтобы вызвать волну ненависти. Однако нет ничего, что делает лукавый, чего бы Бог не знал или не имел полного контроля. Бог позволил сатане овладеть Иудой и использовать его, чтобы предать Иисуса таким обманчивым и лицемерным образом, чтобы осуществить наше искупление. Само предательство было предсказано за сотни лет до его совершения (Псалом 41: 9).

Когда Иисус был предан поцелуем, Он отождествлял себя с проблемами Давида, который писал: «Если враг оскорблял меня, я мог бы вынести это; если против меня восстанет враг, я смогу спрятаться. Но это ты, такой же человек, как я, мой товарищ, мой близкий друг, с которым я когда-то наслаждался приятным общением в доме Божьем, когда мы ходили среди молящихся »(Псалом 55: 12–14). Эмоциональная боль Иова также предвещала печаль Иисуса: «Те, кого я люблю, восстали против меня» (Иов 19:19).

Как только Иуда поцеловал, дело было сделано.Иисуса предали в руки правительства для распятия. Иуда был «охвачен раскаянием» (Матфея 27: 3) из-за того, что он сделал. Он отдал деньги властям храма и повесился из-за вины (стих 5).

Книга Тайн: Целующийся Бог

Целовать Бога

В школьной палатке под открытым небом происходило собрание. Это было время поклонения и хвалы. Мы были прямо возле палатки и слушали.

«О чем вы думаете, — спросил учитель, — когда слышите слово поклонение?»
«Пение, гимны, молитвы, хвалебные слова.. . ”


«Это внешняя форма поклонения», — сказал он. «Вот как проявляется поклонение. Но в чем суть поклонения? »
«Не знаю».


«Я дам вам одно определение, секрет. Его можно найти в Священных Писаниях Нового Завета. Он появляется только в греческом. Это слово proskuneo . И знаете, что это значит? »

Я понятия не имел.

«Это означает целовать.


Истинное поклонение, — сказал учитель, — это целоваться. И что это показывает? Что такое поцелуй? Поцелуй — это самое сокровенное действие.Следовательно, поклонение должно быть самым сокровенным, что вы можете испытать ».


«Поклоняться Богу — значит целовать Бога?»
«В духовном царстве, да, целовать от всего сердца, от всего сердца. А когда ты целуешься, ты делаешь это не потому, что должен. Ты делаешь это свободно от всего сердца, потому что хочешь ».


«Итак, истинное поклонение совершается никогда не по принуждению, а свободно, от избытка вашего сердца».


«А зачем целоваться?» спросил учитель.
«От радости».


«Да, — сказал он, — поцелуй — это выражение радости. И поцелуи доставляют радость. Итак, истинное поклонение — это выражение радости. Вы поклоняетесь от радости. Ваша радость становится поклонением, а ваше поклонение становится радостью ».


«Учитель, — сказал я, — мы не сказали самого очевидного».
«Который . . . ? »

«Целуют из любви», — сказал я. «Поцелуй — это выражение любви».

«Это. Итак, что такое истинное поклонение? »

«Поклонение — это выражение любви.”

«Да, — сказал учитель, — все очень просто: это самый интимный акт любви и радости. Поклонение так же просто, как целовать Бога ».

Миссия: Сегодня приближайтесь к Богу в поклонении, в любви, в радости, в глубочайшей близости. Узнайте секрет целования Бога.

Поцелуй Сына Божьего

«Служите Господу со страхом», — говорится во втором Псалме (стих 11). Некоторые люди ошибочно думают, что бояться Господа — значит съеживаться из-за того, что Он злой.Нет! Бог никогда не бывает злым!

Бояться Господа — значит уважать Создателя и Судью. Это трепетать перед ним как Тот, у кого есть сила жизни и смерти. Это падать перед ним, протирая нам глаза, потому что его слава ярче солнца! Но эти идеи упускают из виду благоговение перед Богом.

Мессия в Псалме 2

Псалом 2 — это мессианский псалом, намекающий на тринитарную природу Бога. Какая чудесная вещь — встретить Отца, Сына и Духа как Единого Господа!

В этом псалме мы видим, что страх Господень лучше всего понимается как возможность: «Поцеловать Сына!» (стих 12).О, если бы мы только увидели, насколько драгоценен Господь! Мы сделаем все возможное, чтобы никоим образом не обидеть его. Мы всегда будем радоваться ему с любовью. Это здоровый зрелый страх перед Господом. Поистине, «Совершенная любовь устраняет всякий страх» (1 Иоанна 4:18).

Моя молитва, вдохновленная Псалом 2, поможет вам оценить, насколько драгоценен Иисус:

Поцелуй Сына Божьего

О Иисус, я вижу, как ты мне улыбаешься! Я вижу, как твои объятия открыты мне! В возбуждении бегу к тебе. Я бросаюсь в твои объятия.Я целую твои щеки снова и снова. Я зарываюсь головой в твою грудь.

Иисус! Иисус! Сладкий Иисус! Твой крест — спасение от моего греха. Твое имя у меня на губах мед. Твой Дух — вода для моей жаждущей души. Твое слово — это хлеб небесный, которым я могу жить.

Иисус, ты мне дороже всего. Ты тот, кем я восхищаюсь. Ты привлекаешь мой интерес, как никто и никто другой. Быть рядом с вами в вашем царстве — это рай на земле. Как я мог получить такую ​​привилегию и честь быть принятым в твои объятия любви?

Все мои заботы развеиваются, когда я просто говорю твое имя: Иисус! Все мои обиды утешаются, когда я обнимаю тебя.Все мои амбиции для тебя ничего не значат. Искушения согрешить не привлекают, когда я смотрю в твое прекрасное лицо. Когда я проигрываю и когда добиваюсь успеха, все, что имеет значение, — это ваша милость.

Когда меня критикуют, я вспоминаю Твой крест, Христос. Когда меня хвалят, я не забываю воздавать вам славу. Поддерживают они меня или разочаровывают, я благодарю вас за вашу верную любовь. Друзья они или враги, я стремлюсь благословить их так же, как вы благословили меня.

Иисус, мой Господь и Спаситель, мой Целитель и Учитель, твой Отец стал моим Отцом, и твой Дух сошел, чтобы жить во мне — о, как я благодарю Тебя! Только ты мое убежище, мое безопасное место, мое убежище.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *