Свободные люди: от активизма к большим победам». Гражданский форум – Нижний Новгород. 7 апреля 2019

Содержание

Фильм Свободные люди округа Джонс (2016) описание, содержание, трейлеры и многое другое о фильме

Октябрь 1862 года, округ Джонс, штат Миссисипи. Солдаты Конфедерации готовятся к началу сражения при Коринфе. В армии конфедератов служит Ньютон Найт, белый фермер с Юга, он выполняет обязанности медбрата, во время битвы переносит раненых в военно-полевой госпиталь. Идут кровопролитные бои, Найт наблюдает всю неприглядную картину ужасов войны, он уже сыт по горло подобной жизнью. Ньютону становится известно, что те южане, которые владеют 20 и более рабами, освобождены от воинской обязанности и могут отправиться домой. Найт устал и раздражен, он не желает больше принимать участие в чужой войне. Ночью он встречает знакомого парнишку с местной фермы, Дэниел со слезами на глазах говорит Ньютону, что имущество его семьи конфисковано, а он сам призван в армию. Ньютон утешает мальчика, обещает о нем позаботиться, выдавая его за собственного сына.

На следующий день Ньютон и Дэниел вместе принимают участие в сражении, мужчина пытается опекать мальчика, но тот все равно получает тяжелое ранение.

Ньютон на руках уносит его с поля боя, тщетно заверяя мальчика, что он не умрет. Однако в госпитале все врачи заняты оказанием помощи офицерам, Дэниел умирает. Найт доставляет тело погибшего его матери, чтобы она могла должным образом похоронить сына. Сам Ньютон дезертирует из армии конфедератов и едет домой к жене Серене, которая осталась на их ферме. По возвращении Найт узнает, что у живущей по соседству семьи солдаты конфедератов конфисковали почти всю провизию, грозились отобрать и скот. Малолетний сын Ньютона и Серены болен, у малыша лихорадка. Отец идет на постоялый двор, чтобы найти там врача. Но владелица заведения, тетушка Салли, сообщает, что врач уехал, она предлагает воспользоваться услугами рабыни-знахарки. Темнокожая девушка Рейчел оказывает больному ребенку помощь, ему становится лучше.

Спустя 85 лет, в 1947 году в суде проходят слушания по делу Дэвиса Найта (потомок Ньютона Найта и Рейчел). Мужчина на 1/8 черный, по действующим в штате законам ему запрещено жениться на белой женщине, Найт некоторое время назад заключил именно такой брак, за это предусмотрена уголовная ответственность.

Ньютон посещает соседскую ферму, где должен быть изъят скот. Он дает женщине и трем ее малолетним дочерям винтовки, учит их стрелять. На ферму приезжают три офицера кавалерии во главе с лейтенантом, который заявляет, что уполномочен также ловить дезертиров. Ньютон, фермерша и ее дочери наставляют винтовки на военных. Кроме того, дула винтовок торчат из амбара (они подвешены к потолку), это может свидетельствовать о том, что на ферме присутствуют еще несколько вооруженных людей. Военные уходят, но обещают вернуться.

Офицеры находят дом Найта и спускают на дезертира собак, обученных ловить беглых рабов. Ньютон спасается бегством, когда он перелазит через забор, одна из собак настигает его, хватает беглеца за ногу. Найт выхватывает нож и убивает собаку. Тетушка Салли помогает Ньютону найти временное убежище, один из рабов отводит мужчину на болото, где через некоторое время появляется Рейчел. Она провожает Ньютона через трясину до лагеря беглых рабов под предводительством человека, которого все называют Моисей.

Моисей лечит раны Ньютона.

Ньютон Найт некоторое время находился в бегах, его жена и ребенок остались на ферме. Об этих обстоятельствах говорят в суде по делу Дэвиса Найта. Серена не могла в указанный срок родить еще одного ребенка от Ньютона.

Ньютон живет на болоте вместе с Моисеем и другими беглыми рабами, он проникается сочувствием к этим людям. Ньютон помогает Моисею избавиться от металлического ошейника с торчащими вверх штырями. Он добывает оружие, чтобы отряд мог дать отпор ловцам беглых рабов, которые их выслеживают. Рейчел тайно учится грамоте, подслушивая в доме, где живет, уроки, которые дают детям. Между Рйчел и Ньютоном возникает взаимная симпатия, когда девушка приходит на болото, белый мужчина учит ее стрелять.

Июль 1863 года. Падения Виксберга обрекает действующие части армии южан на голодную смерть. Все больше солдат дезертирует из армии конфедератов. В лесу они находят группу Моисея и Ньютона и объединяются с ними. Вместе они формируют ополчение против конфедератов, на болоте образуется небольшая община, здесь выращивают кукурузу и строят укрытия. Однажды Найт и группа его единомышленников встречает солдат во главе с лейтенантом, с которым Ньютон уже сталкивался. Военные изъяли урожай общины и пытаются с ним удрать. Ньютон сначала угрожает лейтенанту, однако потом позволяет ему уйти.

Капитан конфедератов Элиас Худ через тетушку Салли передает Найту требование распустить свой отряд взамен обещания прекратить репрессии. Найт отвечает отказом, солдаты начинают жечь сараи фермеров. Конфедераты предлагают амнистию тем ополченцам, которые сложат оружие. Найт собирает своих людей на митинг, он призывает дать военным отпор. Четверо из ополченцев, включая двух мальчиков, соглашаются на условия конфедератов. Капитан Худ отдает приказ повесить сдавшихся. Члены общины поражены подобным вероломством, Ньютон убеждает своих людей, что настало время нанести ответный удар.

Похоронная процессия приближается к кладбищу, солдаты наблюдают за ней, поскольку капитан уверен: главарь ополченцев обязательно появится на похоронах. Моисей, Ньютон и двое других вооруженных людей прячутся в гробах, в подходящий момент они выскакивают оттуда и открывают огонь по солдатам.

Ньютон преследует Худа, тот пытается укрыться в церкви. Найт находит его под скамьей, он несколько раз стреляет в него лишь для того, чтобы ранить, ведь негодяй заслужил другую смерть. Ньютон душит капитана ремнем и тащит тело на улицу.

Март 1864 года, Элисвилл, штат Миссисипи. Мятежники продолжают сражаться с конфедератами, отряд становится все более многочисленным. В конце концов, им удается разоружить гарнизон города, спустить флаг конфедератов и поднять над городом флаг Соединенных Штатов. Люди Найта празднуют победу. Ньютон отводит Рейчел в комнату, где у нее теперь будет собственная кровать. Бывшая рабыня плачет. Полковник Лоури идет со своими людьми на Элисвилл, он намерен послать против мятежников целый полк. Найт собирает всех на площади и произносит перед соратниками речь. Он зачитывает документ, в котором провозглашает Джонс свободным штатом, где все люди равны.

Июнь 1865 года. Отряду ополчения удается удерживать свои позиции до конца войны, их сообщество процветает. Получившие свободу рабы возделывают собственную землю. Моисей воссоединяется с женой и сыном. Однако три месяца спустя обещание выдать каждому получившему свободу негру сорок акров земли и мула никто не собирается выполнять. И все же людям свободного штата Джонс удается обустроить мирную жизнь, расширить свое сообщество. В Элисвилле открыта школа, где Рейчел учит людей читать. К Ньютону возвращается Серена, они с сыном проделали нелегкий путь. Серена рассказывает, что после того, как Ньютон покинул ферму, все их хозяйство сожгли. Ньютон предлагает Серене остаться здесь, присоединиться к их сообществу.

Сына Моисея забирают работать на плантациях, которыми управляет бывший рабовладелец. Хозяин присягнул конституции США, поэтому ему вернули покинутые им во время войны владения. Даже спустя год после отмены рабства негры продолжают свой рабский труд на полях. Моисей берет ружье, он намерен вернуть сына. Ньютон следует за ним, поскольку опасается, что негра могут запросто убить. На плантации Моисей хватает своего ребенка, но два вооруженных надсмотрщика задерживают его, Ньютон вмешивается в конфликт. Позже происходят судебные разбирательства произошедшего инцидента. В результате мальчик выкуплен у плантатора за достаточно крупную сумму.

В ответ на принятие дискриминационных законов Конгресс вводит на Юге военное положение. Получившим волю неграм впервые разрешено голосовать. Группа негров создает в Элисвилле союз для защиты своих прав. В ответ Ку-клукс-клан активизирует свою деятельность и поджигает церковь, прихожанами которой были негры, создавшие этот союз.

У Рейчел рождается ребенок от Ньютона. Серена помогает ей ухаживать за ним, она не держит зла на новую жену Ньютона, дамы находят общий язык, они живут как добрые соседи. В 1947 году на суде пытаются определить, которая из женщин – Серена или Рейчел – приходится матерью ребенку, который впоследствии стал прапрадедом Дэвиса Найта. Доказательством в пользу материнства негритянки становится запись в семейной библии Найта, свидетельствующая о том, что ребенка родила Рейчел.

Моисей ходит по округе, собирая сведения о будущих избирателях из числа бывших рабов.

Его преследует группа разгневанных белых людей. Позже Ньютон находит все документы Моисея, разбросанные по земле. Тело черного активиста он обнаруживает висящим на дереве, над ним жестоко надругались перед тем, как убить. Община глубоко скорбит об утрате. Наступает день выборов, прихватив ружье, Ньютон сопровождает группу негров на избирательный участок. В зале для голосования белые служащие пытаются препятствовать выполнению гражданского долга неграми. Угрозами Найту удается вытребовать для своих товарищей избирательные бюллетени. Все они голосуют за республиканцев, однако демократы побеждают с неправдоподобно большим отрывом.

В течение следующего года ку-клукс-клан активизируется еще больше. Массовые убийства негров продолжаются вплоть до выборов 1876 года. Эти события внушают Рейчел беспокойство за судьбу ее с Ньютоном сына. Для его безопасности она бы предпочла оформить его как белого, но отец не может поступиться своими принципами. Он делает запись в семейной библии: мать ребенка – Рейчел.

На заключительном слушании по делу Дэвиса Найта, адвокат мог бы добиться освобождения под залог своего клиента, если бы тот согласился признать у себя наличие негритянской крови, а брак, зарегистрированный с белой женщиной, недействительным. Это бы позволило супругам уехать из Миссисипи в другой штат, где подобные браки разрешены. Но Дэвис отказывается от такой возможности, он считает незаконным оспаривать действительность уже заключенного брака. В результате судья выносит приговор: пять лет лишения свободы. Однако во избежание вопросов к суду штата Миссисипи со стороны федеральных властей приговор в исполнение так и не был приведен.

Ньютон Найт и Рейчел не смогли зарегистрировать свой брак. Зато Ньютон сделал Рейчел владелицей 160 акров земли, она стала едва ли не единственной черной землевладелицей в Америке того времени. Вместе они прожили на ферме до конца своих дней.

Свободные люди на рабьей земле — Журнальный зал

СВОБОДНЫЕ ЛЮДИ НА РАБЬЕЙ ЗЕМЛЕ

Борис Крячко. Избранная проза. Таллинн, VE, 2000, 336 стр.

Писатель Борис Крячко принадлежал к тем русским европейцам, которые не весьма любят жить в материковой, срединной России. Он предпочел глубокую Азию — экзотический край, который вчуже можно даже любить (тем паче можно к нему снисходить). Потом была какая-то отдаленная северо-восточная периферия. Наконец Крячко осел в Эстонии, на советском Западе. Умер писатель в 1998 году в Пярну, ему было 68 лет. В его итоговый сборник вошли роман “Сцены из античной жизни” (на самом деле жизнь там — среднеазиатская, советская), повести “Битые собаки”, “Во саду ли, в огороде” и “Корни”, рассказы и письма. Проза Крячко почти всегда довольно явно вырастала из житейского опыта ее автора. А потому при чтении и после думаешь прежде всего о нем.

Однажды устами героя писатель рассказал хадис о грешнике, явившемся к пророку Мухаммеду. Грешник говорит, что не сможет отрешиться сразу от всех пороков, и просит назвать, какой полегче: может, с ним он справится. “Хорошо, — ответил Пророк, — для начала перестань врать”. Грешнику это показалось сначала легким. Но потом он понял, что “ложь есть мать всех пороков, а тот, кто ее преодолевает, воочию видит, как вместе с бесстыжей распутницей гибнет целый выводок ее богомерзких чад”. Крячко всю жизнь пытался жить по этой заповеди пророка. Вот и вышел из него законченный несоветский писатель. Без соцзаказа, без внутреннего цензора. Живое воплощение солженицынского правила: жить не по лжи.

Отсюда сугубая определенность его подхода к миру и людям. Он избегал не только фальши — любой кривизны и лукавства, слишком сложной психологической выдумки, новомодной игры. Нельзя не увидеть в его прозе и большого душевного вклада, ясного сердечного чувства. Крячко был всегда очень точен. Говорил определенно, внятно, без недомолвок. Владел способностью высказаться в упор. Или уж просто молчал, если смелости не хватало. А случалось и такое: когда он рассуждает об интеллигентах русско-советского разлива, то ведь и о себе тоже: “…они традиционно боятся собственной тени и в то же время страшно любят побалагурить о чем-либо запретном”. Впрочем, этой “разноречивостью натуры” интеллигента объясняется, по Крячко, расцвет талантов и искусств в России: они зарождаются от ужаса — ради успокоения и бодрости.

Сборник прозы начинается с мемуарного очерка “Корни”, откуда явствует, что происхождением своим писатель — казак с Кубани, из хорошего старинного рода. Дед его вел отсчет в прошлое на тринадцать колен… Признаться, что-то подобное ожидалось, предощущалось и при первом знакомстве с прозой Крячко. Русский ХХ век только и занимался социальным выравниванием. Но к концу столетия выяснилось, что душу человека тешат любые воспоминания об издревле ведущихся особенности и исключительности. Вот и Крячко как будто дистанцируется по отношению к основной массе русского народа — подчас даже с аристократическим чувством превосходства.

Однако эта дистанция имеет, кажется, не только сословный, но и вполне личностный смысл. Крячко всегда стоял вне строя, свободно, наособицу, не совпадал ни с какой общностью и категорически чурался всякой стадности. От первого лица он пишет об этом так: “…люди переменились, общежитие первей семьи, общественное важнее личного… Мой личный опыт. Самое ценное достояние. Трудно наживать, легко пользоваться… я ставлю личное выше общественного, а всякую отдельную жизнь и свою тоже понимаю как частный эксперимент или, если угодно, первичное накопление капитала”.

Да, народ для Крячко — не авторитет. Тем более “советский народ” — продукт духовной порчи. Рассуждая о погибших в войну солдатах, писатель заметил: “Родина-мать, которую они заступили от врага, себя не жалея, оказалась страной неизвестных солдат, мертвых душ и живых трупов”. Опять же все тут врут. “…вор на воре, о чем вам и толкуют; страна такая, и ничего с ней не поделаешь”. Секретарь горкома Аминов в романе “Сцены из античной жизни” отмечает свое правление Великими Пожарами; после каждого составлялся акт о списании — и прирастал капитал Аминова. В этом вся, по Крячко, советская власть.

Человек живет для себя и для Бога, а не для народа. И не обязан он любить народ, в который прописан, как и любой другой. Любовь — чувство интимное, заставить любить нельзя. Вот, например, Крячко съездил в Грузию, не нашел там ни одной стоящей личности — и откровенно объявил, что грузинский народ в наличном состоянии ему не по нраву.

Скажем в утешение самолюбивым грузинам: этому закоренелому индивидуалисту и русский народ пришелся не весьма по нраву. Он рассказывает в романе такую историю: когда однажды в Азии разоряла власть заброшенное военное госпитальное кладбище, мусульмане и евреи выкопали и перехоронили своих мертвецов, а русские… “никто не почесался”. И характерным образом продолжает: “Что тут скажешь? — народ такой. Русские, они и есть русские, несчастные люди, с ними всегда обращались как со скотом. Их, конечно, жаль, но достойны ли они человеческого обращения, трудно судить”. И так еще говорит: “…о русском народе сказано: голутвенные люди, голытьба, голота, голь перекатная”.

Важно, однако, увидеть: высокомерие диковинным образом сочетается острым чувством связи с теми, кого писатель вроде бы презирает. У него редкое чувство стыда. Склонный к мазохизму Астафьев и тот не так стыдится своего, русского, человека, как Крячко.

Пессимизм перебивает крыло патетике, и в прозе господствует строгий, холодноватый тон с юмористическими и сатирическими перебивками. Кульминация этой тенденции — в повести “Во саду ли, в огороде”, где юмор по поводу власти и народа особенно злой. “└Да что ж это за страна такая?” — закричал Главный Буржуин и был прав. А ему в ответ погудку о том, как немчина спрошали, Россия хороша ли. └Хороша-то, — говорит, — хороша, да житье там без барыша: строют сверху, кроют сбоку, начинают с конца, подпирают с неба, дурь сперва, ум опосля, ворам потачка, с дураков взыску нет”. И сидит народ поныне в прямой кишке, в глубокой жопе и выдумывает впотьмах что-то нужное для хозяйства, а ему в очко кричат, как в трубу дудят: └Ты славен, Иван! Ты мудр и могуч! Ты обречен на величие! С тобой надо на └вы”! ты хлеб-соль-наш-свой! Мы тебе свечек геморройных, чтобы светлее было. Мы тебе лучший отработанный продукт. Ты там потерпи, а мы тем временем туда-сюда вокруг муд и опять тут”. Вот он и терпит. И будет терпеть, пока его хвалят, потому что привык, смерд, холуй, неумытое рыло, хорошо о себе думать. Чудная страна Россия”.

Из Пярну он успел нелицеприятно высказаться и о новом строе в России, набросать сатирический портрет президента Ельцина, в коем увидел воплощение примитивизма, хамства, грубости, “азии”. Не крепко верит Крячко и в будущее России. “…у русского народа есть резерв времени, чтобы поумнеть: еще пара столетий; еще с десяток афганских, чеченских и гражданских войн; еще несколько пустопорожних попыток возвести светлое здание коммунизма, начав, по обыкновению, с крыши, а не исключено, и фашизма, и глядишь, постепенно люди дозреют до простых заповедных истин — не укради, не убий, не толкни падающего, не пожелай жены ближнего, ни вола его, ни дома его, ни имущества его…”

Вероятно, у писателя нашлось бы много оппонентов. Но с него вы уже не спросите, господа-товарищи. Он умер. Бояться автору нечего. Был свободен при жизни, а теперь уж и подавно от нас не зависит…

Аристократизм Крячко питался еще очевидной его англоманией. Он мог работать “чернорабочим-котельщиком”, но сохранял выправку джентльмена. За отсутствием возможности оказаться в Англии — обитал в стихии английского языка. Этим влечением в английскую языковую среду, в стихию английских слов, писатель наделил и героя “Сцен из античной жизни” гида-переводчика Володю Киселева, персонажа неуловимо близкого к автору.

Влечение Володи, кстати, приобретает даже откровенно эротическое выражение: герой изменил советской власти с заезжей американкой. Отсюда развивается коллизия невыносимо пошлого партийно-народного суда над провинившимся “матерым международным прелюбодеем”. Тут много гротескных анекдотических подробностей о нравах в плебейском царстве, где парткомиссия требует самого полного отчета о достопамятной ночи, а нравственность низведена к специфической “политкорректности”: блуди потихоньку и со своими!

Вульгарная, безграмотная власть позволяет себе “непарламентские выражения” на партийно-советских заседаниях; они привносили “в атмосферу косности демократическую струю казармы и забегаловки”. У Крячко тоже есть интерес к грубому слову и натуралистической подробности. Кажется, это попытка адекватно отозваться о происходящей непривлекательной жизни. Распутная жена Киселева, актриса, ведет с мужем разговоры, “сидя на стульчаке и открыв дверь для лучшей слышимости”. Или еще подробность, об изменениях в отношениях человека и власти в 60-е: “Совсем еще недавно в ответ на заявление работяги: “└Я буду жаловаться”, — руководство говорило: └А я тебя с говном смешаю”, — и вдруг стали говорить: └Это ваше право”, — а о говне ни полслова, вроде его и не было”. Краска жизни.

Человек у Крячко оказывается в пошлом и низком мире, недостойном его. Такая уж убогая страна. Все тут превратно и размыто. Нет надежных опор, ясных границ. Здесь друг, товарищ и брат человека — КГБ. Контакты человека с гэбухой рутинны и повседневны. И некого, собственно, стесняться.

Довольно свеж взгляд писателя на гэбиста-службиста из азиатской провинции второй половины ХХ века. Там уже нет злодеев, а есть своя унылая лямка. Старший лейтенант Ахтак поклялся “сделать” спекулянта-стоматолога Мордатого. А тот обслуживал все местное начальство, платил кому надо откуп. И всех это устраивало. Ахтак долго трудился и наконец взял прохиндея с поличным (девять килограмм “цветного лома”), а в итоге стал притчей во языцех. Такая бескорыстная честность никому не нужна. Ахтак ославлен дураком, с чем в конце концов и сам согласился: смирился и больше не рыпался, осознав, что вся советская власть — большой спектакль; “и при чем тут коммунизм, когда весь этот бардак называется проще и короче”.

В любую гнусную эпоху уважения и любви заслуживают не народы, а отдельные лица. Не поляки в целом, кстати, от которых весьма предостерегал писателя его старорежимный дед, а персонально Володя Ясиновский, заветный друг студенческой поры. От столбового дворянина археолога Юренева до сущей, кажется, шантрапы Никифора — хорошие люди у Крячко откуда-то помнят о чести и совести, о достоинстве. В мерзости и окаянстве жизни, в бездне тотального поражения, в перманентной житейской неудаче герои Крячко учатся держать честь и достоинство сухими. Он ставит их перед выбором, и они этот выбор совершают.

Сергей Николаевич Юренев — персонаж, напоминающий стоического героя Домбровского. Этот старомодный человек говорит на языках, читает на латыни, играет на фортепьяно и знает еще много ненужных вещей. Наш советский Дон Кихот — он даже и внешне похож на Рыцаря печального образа, хотя борьба его подспудна и безумия в ней мало, да и пришлось ему обзавестись жалом мудрыя змеи.

Володя Киселев — его ученик. Примерный советский юноша, он так бы и путал добро со злом, но в романе Крячко “ему очень повезло: в его жизнь вошел Сергей Николаевич” и навел в ней “лад и порядок”. Володя стал скептически смотреть на власть, а однажды даже рассказал американцам-туристам, что пышный городской мемориал павшим в Великой Отечественной — липа чистой воды. Фривольный сюжет с американкой тоже лег лыком в строку: Володя внес, по ироничной оценке автора, вклад в народное сознание — доказал, что американцы такие ж люди; “ничего у американцев поперек нет”.

Есть в прозе Крячко переклички с Искандером. И юмор иногда близок: ведь и у Крячко, как у Искандера в “Сандро” и “Козлотуре”, изображен край СССР, та восточная провинция, где возникает пикантный сплав идеологии и патриархальности и где живут смешные и странные, но иногда хорошие, настоящие люди. (Отнюдь, заметьте, не фантастические гротески Буйды: почувствуйте разницу.) Например, был там такой дядя Ваня — единственный в городе продавец пива, который со “старорежимной купеческой честностью” “никогда не разбавлял напиток водой”. Кроме того, он “не умел общаться └по-матери””. Здесь простота обходится без воровства. Или еще — отчаянный смельчак и банальный алкаш Саха: за литр водки он съехал с городского лыжного трамплина на собственной заднице…

Поиск свободы гнал Крячко дальше и дальше по закабаленной, чужой ему стране. Очевидно, его дальневосточные впечатления преломились в повести “Битые собаки” (1980 — 1981), после публикации которой в конце 80-х в Таллине писатель приобрел известность. Повесть эта — едва ли не лучшее, что написано Крячко. Душевная вещь; великолепно сымитированный богатый простонародный сказ; подробнейшее воссоздание житейского обихода, в толще которого зарождаются бытийные вопросы. Повесть оказалась, пожалуй, близка к “Одному дню…” Солженицына густой фактурой жизни и серьезностью вопроса о ней.

Герой повести, Никифор, для властей — дурак, простофиля. Он наделен столь ясным и здравым смыслом, что не понимает идеологических условностей, а иногда даже в упор обличает власть. Что ей с него взять: “У него справка есть!” Сначала Никифор представлен анекдотически. Недалеко ему до Чонкина у Войновича. До Ахтака, но без сгубившей молодчика службы. Но Крячко на ходу меняет задачи. Повесть приобретает смысл философской притчи, а герой обнаруживает задатки доморощенного мыслителя и строителя личного Беловодья.

Никифор создает собственную теодицею. По ее логике, Бог обиделся на людей, которые от Него отказались и смеялись над Ним: “И кресты сымали, и скотину в церквах держали, и говорили, что его нету, а дошло до мокрого — стали кричать: └Ау, ау, иде ж ты, Бог, запропал, куда заподелся?”” Сказано заскорузлым говорком. А глубоко. И молитва Никифора свободна и бесхитростна. Его вера — бесконфессиональная вера одинокого человека.

Не слишком полагаясь на пропавшего Бога, Никифор отправляется на поиски свободы, уходит от общества в края почти безлюдные, где становится охотником на пушного зверя. Тундра; простор и воля; и уж не Эдем ли? Ему, новому Робинзону, принадлежит мир — и вся власть над собачьей упряжкой. Как некий новый Адам, он наделяет собачек именами. По своему усмотрению Никифор создает тут общественный распорядок, сочиняет идеальное благоустроенное общество. Пытается распорядиться ими по справедливости, как полновластный философ на троне.

До поры до времени, видит читатель, ему это вроде бы удается. И закономерно побеждают воспитанные им собачки в битве стаю волков. Но в итоге проект вполне обнажает свою утопичность. Правда, для этого Крячко приходится найти в стае собаку (звать Асачей), которая оказалась умнее и тоньше своего хозяина. Иными словами, он, по сути, вводит в повествование Пятницу. Или даже “Христофора песьеголового”. И оказывается, что распоряжаться собаками — совсем не то же самое, что распоряжаться людьми. Оказывается, вечно будет кровоточить узел свободы и достоинства.

…Приходит день, и всего один раз бьет Никифор собак смертным боем, “доколь пес под себя жидко не набезобразит”. И повторяет одно секретное слово, чтоб боялись они этого заветного слова. Это битье по науке, чтоб спастись, если понесет упряжка под обрыв; “тогда-от скажет он напослед слово железное, какому смертным боем их научал без жалости, и будет цел. Ударит псюрню по ногам паралик, свяжет им жилья, скрутит в три погибели, заскулят оне больно, в кучу собьются свальную прямо под санки — в том Никифору спасенье”. Но не всех, оказывается, можно так муштровать, отнимая достоинство. После этого битья Асача умирает — от унижения. А Никифор начинает догадываться, что собачка эта была послана ему как испытание, и чувствует себя бесконечно виноватым: загубил он невиданную тварь “по окаянству своему”…

Долгая печаль в пронзительном финале этой замечательной повести сминает сюжет. Покаяние и молитва. Плач русского Иова к таинственно и ужасно явившему себя Богу. Всякое бывало, но вот такого поразительного финала не бывало еще в нашей литературе ХХ века. Да уже и не будет.

Евгений ЕРМОЛИН.

Ярославль.

Свободные люди — Светлана Прокудина

В начале прошлой осени на кинофестивале в Венеции показали фильм, разговоры о котором не смолкают по сей день. Он называется “Земля кочевников”. Его сняла живущая в США 38-летняя уроженка Китая Хлоя Чжао. Это игровое кино, снятое в документальной среде с участием всего двух профессиональных актеров, остальные персонажи играют самих себя. После первого же показа “Земля кочевников” — философская история с социальным налетом — получила главный приз Венецианского кинофестиваля “Золотой лев”. Спустя пять месяцев картина завоевала “Золотой глобус”, и сейчас она — главный претендент на премию “Оскар”. 11 марта фильм вышел в российский прокат.

В основе картины Хлои Чжао — документальная проза Джессики Брудер “Земля кочевников: выжить в Америке XXI века”. Идея снять по этой книге фильм принадлежит актрисе Фрэнсис Макдорманд, которая стала продюсером ленты и сыграла в ней главную роль. Хлоя Чжао к этому моменту уже была известна как автор фильмов “Песни, которым меня научили братья” и “Наездник”. Оба сняты в индейских резервациях. Герои “Земли кочевников” тоже аутсайдеры. Они живут в автофургонах, научившись обходиться без таких важных для большинства условий, как дом, семья, работа. Каждого из них к такой жизни подтолкнули свои обстоятельства.

Героиню Фрэнсис Макдорманд по имени Ферн к кочевой жизни приводит закрытие градообразующего завода, на котором она работала много лет. Как сообщает нам начальный титр, владелец закрыл производство в городе Эмпайр, штат Невада, вследствие снижения спроса на гипсокартон. К этому моменту муж Ферн уже умер, и единственное, что у нее осталось, это старый фургон и воспоминания. “Я не бездомная, у меня просто нет дома”, — объясняет она знакомым, которые с сочувствием и некоторой опаской смотрят на нее, случайно столкнувшись в супермаркете.

Ферн действительно не выглядит бездомной в привычном смысле этого слова. Более того, она все время пребывает в поисках работы. Мы видим ее в сортировочном цехе концерна Amazon, где она упаковывает посылки, кассиршей в фастфуде, уборщицей в национальном парке и даже на уборке свеклы где-то в Небраске. Вообще, образ рабочего человека в фильме Чжао предстает совсем не таким, каким мы привыкли его видеть. Он лишен героики и пафоса. Режиссер, правда, не делает акцент на этом или на критике капиталистических принципов, на которых держится современная Америка, хотя один из героев и произносит соответствующую речь. Для режиссера важнее показать непонятный большинству выбор, который делают герои, и проявление человеческой солидарности там, где каждый идет своей дорогой.

Фильм сложно описывать, потому что в нем вроде бы ничего и не происходит. Короткие встречи Ферн с попутчиками — и снова в дорогу. Главной здесь становится интонация, теплая и неравнодушная. Режиссер дает возможность высказаться героям: реальным кочевникам. Они рассказывают свои истории, а Фрэнсис Макдорманд, то есть Ферн, внимательно их слушает. Единственный момент, который мог бы стать поворотным в фильме, и, вероятно, единственный придуманный, это дружба главной героини с пожилым кочевником Дэйвом. Его играет второй профессиональный актер в фильме — Дэйв Стрэтэйрн. Однажды он возвращается к семье сына и решает там остаться. На приглашение присоединиться к ним Ферн отвечает отказом.

В “Земле кочевников” Хлоя Чжао показывает реальных людей, отказавшихся от благ цивилизации, и пусть не всегда по своей воле, но получивших возможность жить так, как они хотят. Одиноки ли они? Наверное. Ровно так же, как каждый из нас — с семьей, работой и увлечениями. Свободнее ли они многих из нас? Безусловно. Счастливее? Нет ответа. О том же заставляет думать и финал фильма, где к ощущению свободы примешивается хоть и светлая, но тоска. В конце героиня приезжает в свой старый пустой дом в заброшенном городе Эмпайр. Вокруг ни души, как и на дороге, по которой едет дальше в своем фургоне Ферн.

ГАЛЕРКА

Александр Шершуков:

История о том, как закрылось градообразующее предприятие и следом “закрылся” город, актуально смотрится и для российских моногородов. Но вот что интересно. Если мы пишем письма президенту и в правительство, требуем от них создавать новые рабочие места, обустроить жизнь и работу уволенных, то — как следует из фильма — в США об этом речи нет. То есть безработные предоставлены сами себе. При этом у них есть возможность переехать, получать пособие (не такое уж маленькое), найти в новом месте работу — да, с низкой квалификацией, но быстро и оплачиваемую.

Оборотная сторона этой самостоятельности и личного выбора — готовность остаться одному, без родных и близких, провожаемым в последний путь случайными знакомцами. Интересное противопоставление индивидуализма и коллективизма (который тоже присутствует и культивируется).

АФИША

“Земля кочевников”

Женщина после смерти мужа и закрытия завода остается без работы, распродает имущество и начинает колесить в фургоне по стране.

Действующие лица и исполнители:

Ферн — Фрэнсис Макдорманд; Дэвид — Дэвид Стрэтэйрн; Линда Мэй — Линда Мэй, Суонки — Суонки.

Награды:

2020 — премия Международного кинофестиваля в Денвере; премия Международного кинофестиваля в Торонто в категории “Выбор народа”; премия “Золотой лев” Венецианского кинофестиваля; премия “Честная игра” и премия SIGNIS;

2021 — премия “Золотой глобус” в категориях “Лучший драматический фильм” и “Лучший режиссер”; премия Британского независимого кино за “Лучший международный независимый фильм”; премия Ассоциации кинокритиков Голливуда в категориях “Лучший режиссер-женщина” и “Лучшая операторская работа”.

Материал опубликован в «Солидарности» № 12, 2021

Свобода и свободные люди

Свобода и свободные люди

Владимир Бормотов

Пролог.

Что такое свобода?
Что такое свободный человек?

Свобода — понятие очень широкое, в зависимости от круга людей и даже каждого конкретного человека. Поэтому я дам здесь свое определение свободы: свобода — это возможность выбора. Очень кратко, но больше и не нужно. Но стоит добавить, что, в основном, подразумевается свобода действий. Бездействие как форма освобождения человека изучается сторонниками дзен-буддизма, а по поводу последнего написано столько, что я не вижу смысла здесь что-либо повторять. Оставаться свободным в этом мире, ведя активный образ жизни, может быть, намного сложнее, нежели дзен. Остальное станет понятно в ходе раскрытия составляющих свободы. А вот понятие свободного человека стоит дополнительного освещения.

Не секрет, что одни люди не могут долго усидеть на одном месте, а другие терпеть не могут путешествия, одни считают семейную жизнь кандалами, а другие не мыслят своего существования без неё. В общем случае можно выделить две ярко выраженные поведенческие линии: свободного человека и зависимого. О зависимых пускай расскажет кто-нибудь другой, я буду писать о свободных людях. Свободный человек — это тот, в котором сочетаются две свободы — внешняя и внутренняя. Внутренняя свобода — это свобода от самоограничений и отрицательных эмоций, которые эти ограничения вызывают. Внешняя свобода — это жизненная независимость — как от людей, так и от обстоятельств. Пока не достигнуто это состояние, полностью свободным назвать человека нельзя. Однако человек по психологии своего поведения, по направленности свободен, если он к этому — не будем говорить «идеалу», скажем лучше — пределу стремится. Если же он не может и, тем более, не хочет избавиться от сковывающих его ограничений, значит, этот человек по натуре зависим. Хотя понятие «не может» тоже растяжимо: если состояние «не может» длится бесконечно, тогда вышесказанное справедливо. А то, что в данный момент человек чего-то не может — так потом, может, и получится, серьёзные дела быстро не делают. Как гласит едкая пословица, скоро только дети родятся.

Свобода внутренняя. «Начни с себя переделку мира».

Это не означает «прежде чем» — этот любимый ход людей, меняющих тему, переводящих стрелки на кого-то другого, мы отвергаем. Это означает однако «не забывай о…» Да, именно о том, что ощущение несвободы в какой-то ситуации может исходить от тебя самого. Сила внутренней установки очень велика, об этом свидетельствует убеждённость нынешних боговерующих — среди них попадаются свободные потенциально люди, которых можно в конце концов заставить посмотреться в зеркало, но до этого они живут с полным убеждением в том, что они максимально счастливы сейчас, а иначе и быть не может. Итак, что же у нас с внутренней свободой?

Внутренняя свобода — это отсутствие любых ограничений, налагаемых разумом либо подсознанием. Единственный основополагающий критерий здесь — это рациональность действия. В смысле пропорциональности затрат энергии на это действие и отдачи от него. Можно подумать, что такая позиция отрицает любые чувства вообще и любовь в частности. Ни в коем случае! Любовь вызывает энергетический резонанс, в сущности, это даже неправильно сказано, потому что эти два понятия суть одно и то же. А резонанс, естественно, одинаково выгоден для обоих участвующих в нём, так что противоречия здесь нет. Но подробнее о любви не здесь.

Мне скажут; ваша свобода — это свобода убивать. Да, представьте себе, и убивать тоже! Свободный человек должен быть готов к тому, что ему придётся убить, иначе он — жертва, потенциальная жертва насилия людей и обстоятельств. При этом дело даже не в физической форме, а именно в психологической готовности стоять насмерть. Необходимо, однако, отметить, что есть большая разница между способностью и потребностью убивать. Свободный может, но не хочет и не любит убивать. Любовь к убийству вообще сама по себе есть серьёзное психологическое отклонение, которое нуждается в коррекции. И, кроме того, если свободный человек действительно стремится к свободе и соответственно действует — соответственно этике свободы — он не станет заниматься фатальным ограничением чужой свободы ради своего удовольствия — для него это вообще и не будет таковым. Но когда на человека совершено нападение, он либо отражает его, либо становится жертвой, проигрывает бой (если вообще вступает в него). Может, правда, успеть убежать, и это неплохая альтернатива необходимому убийству. Но ведь может и не успеть… Но мне кажется, этот вопрос я уже максимально прояснил.

1. Свобода от инстинктов и рефлексов не означает отсутствие таковых, а только лишь возможность управлять ими. Вещь это не простая, в пределе она восходит к стоицизму. Начинать, однако, можно с малого, например, терпеть голод или жажду — не на публику, а для себя, сколько вытерпишь. А также идти против ветра, не мигать, когда тебе хлопают перед носом в ладоши и так далее. Всё это сводится, в основном, к устойчивости в стрессовых ситуациях, например, при уличной ссоре, грозящей перейти в драку. В таких случаях, когда думать некогда, на сцену выходят инстинкты и рефлексы, побуждая нас действовать немедленно — и очень часто неправильно. Здесь чем более ясно ты способен мыслить, чем менее ты подвержен действию рефлексов — тем выше твои шансы.

С другой стороны, управление своими рефлексами позволит тебе корректно вести себя в обществе, не издавая тех звуков, которые в нём считаются неприличными, подавлять зевоту, икоту, оставаться на ногах, когда очень хочется спать, задерживать дыхание, пока дышать может быть опасно, и прочая, и прочая. Ну, а контроль инстинктов позволит тебе остаться на месте, когда ноги рванут убегать, отвлечься от преследования и осознать, что оно ненужно, а также выйти с честью из пикантной ситуации с противоположным полом, когда идти на поводу у инстинкта нежелательно.

Несколько сложнее, когда инстинкты и рефлексы закрепляются подсознательной психологической программой типа «так надо». В этом случае, помимо осознания того, что якобы неизменные вещи на самом деле поддаются контролю, стоит только этого захотеть, приходится ещё и разбивать привычку совершать действия строго так, как того требует установка, заложенная по поводу этого инстинкта ранее.

2. Свобода от режима означает способность организма питаться, отдыхать и делать всё остальное вне зависимости от течения времени, а исключительно сообразуясь с моментом, потребностью и возможностью. Она восходит к свободе от рефлексов (вторичных) и контролю над ними. Человек, свободный от режима, способен есть и нормально усваивать пищу в любое время суток, отдыхать, когда придётся, ну и так далее. С одной стороны, он способен сдерживать потребности своего организма, с другой, если это возможно, организовывать свой режим таким образом, как это нужно его организму — то бишь, опять-таки, есть, когда вздумается, а не по часам, спать, когда захочется, а не когда стемнеет, работать тогда, когда работается, а не через себя — последнее, конечно, в основном характерно для творческого труда, ибо на производстве работа ведётся по графику. Это несколько осложняет ситуацию, но всё же даже в пределах распорядка труда и отдыха остаётся немалое пространство для манёвра временем. При этом люди, не зависящие от режима, успевают, как правило, больше за счёт перераспределения времени.

3. Свобода от комплексов неполноценности — это самая важная часть внутренней свободы. Если человек свободен от комплексов — он уже практически освободил себя изнутри. Всё остальное — вторично и может прийти само со временем (с акцентом на слове МОЖЕТ, ибо может и не прийти, над собой всё-таки работать полезно).

Что такое комплекс неполноценности? В моих понятиях это — ограничение, которое явственно ощущается человеком в те моменты жизни, в какие складываются ситуации, против которых это ограничение направлено. В этот момент ты ощущаешь неудобство, недовольство собой, свою неполноценность (в том случае, если кто-то в такой же ситуации подобным ограничением не связан). Большинство комплексов накручивается, как правило, вокруг взаимоотношения полов, и основы их закладываются у нас, как это ни печально, в глубоком детстве, когда дети впервые интересуются этой темой и получают порцию разнообразного вранья, единственной целью которого является смена темы разговора. Так закладывается ханжество, которое само по себе является разновидностью комплекса неполноценности и суть оборотная сторона стыдливого любопытства. В результате ханжеского отношения к теме секса она в процессе взросления становится источником многочисленных комплексов на тему взаимопонимания людей, выросших и привыкших к общению в разных кругах и привыкших, соответственно, к разным недомолвкам.

Источником комплексов является первый отрицательный опыт — практически во всём. Когда человек испытывает стыд, неуверенность в себе, страх, разочарование, он закладывает в себе программу «нельзя», которая является основой будущего комплекса. Мало кто обладает изначально такой силой духа и воли, чтобы сделать из отрицательного опыта свой сознательный вывод и не бояться в дальнейшем схожих ситуаций, имея методы для их решения. Тот, у кого закладывается комплекс, в дальнейшем при возникновении схожих ситуаций, подпадающих под данный типовой случай, просто начинает «тормозить», не имея решения проблемы, поскольку комплекс тем и отличается от логического вывода, что он не даёт решения, а только ограничивает свободу действий своим «нельзя».

Таким образом, первое, что нужно для устранения комплекса неполноценности, — это его осознать. Но что дальше? Человек зависимый скажет: ну и замечательно, у меня есть комплекс, вот я такой, и ничего тут не поделаешь, — поскольку он зависит от своей собственной модели поведения и не имеет энергии её менять.

Человек свободный по характеру и по духу, человек, стремящийся к свободе, не станет так говорить. Он пойдёт дальше. Куда?

За осознанием комплекса следует его изучение. Это означает, что необходимо осмыслить, в каких именно случаях данный комплекс срабатывает, что послужило его основой, когда он появился впервые и что было его источником, какой отрицательный опыт. Ну и против чего он направлен соответственно. Неплохо при этом максимально подробно воспроизвести этот случай в памяти, осознав свои реакции на тот момент и попытавшись при этом объяснить себе нынешнему свои действия. При этом ты выработаешь для себя метод выхода из такой ситуации и перестанешь воспринимать её болезненно.

Поклонникам К. Кастанеды отмечу, что, в сущности, это упрощённый вариант перепросмотра, каковой они могут применять в полном виде.

4. Свобода от власти эмоций означает способность не совершать под наплывом чувств поступки, о которых ты впоследствии будешь жалеть — поскольку ты таким образом фактически устраняешь причины для формирования новых комплексов неполноценности. Это не означает, что нужно становиться куском льда с запаянным в него мозгом — нет, чувства — это прекрасно, иррациональное начало в человеке подвигает его к творчеству, ведёт его по пути любви и так далее. Однако бывают моменты, когда преобладание эмоций над разумом просто опасно для тебя самого и для окружающих, либо влечет за собой действия, последствия которых нежелательны и каковые будет нелегко устранить/скомпенсировать потом. Самый яркий пример — неконтролируемое насилие под влиянием гнева. Более нейтральные варианты — незаслуженное оскорбление, разорванные дружеские и любовные связи, и так далее.

Контроль над эмоциями достигается примерно тем же путём, что и устранение комплексов неполноценности: в основе его лежит чёткое осознание своих действий. Для контроля над эмоциями полезно, а зачастую необходимо иметь возможность смотреть на себя отстранение, взглядом постороннего наблюдателя, сродни «марсианину» Эрика Берна или реакциям Марка Валентайна Смита из фантастического романа «Чужак в чужой стране» Роберта Хайнлайна. Кстати, похоже, что, говоря о марсианине, Берн намекал именно на этот персонаж.

Отстранённое осознание, наблюдатель в тебе охладит твой пыл в решительный момент вопросом «что это?», который потребует объяснения, логической мотивации твоих действий. В тот момент, когда ты её не обнаружишь, твои действия тебе самому покажутся нелепыми и, возможно, смешными, а инцидент будет исчерпан.

Другой случай, когда необходим контроль над эмоциями — это ситуации, причиняющие боль, когда ты ничего не властен изменить. Переключение на осознание стороннего наблюдателя может уменьшить боль и дать возможность прожить критический момент с меньшими затратами энергии.

Мне скажут: ты не свободен, поскольку не даёшь жизни своим эмоциям — и окажутся не правы. Всё то, что было сказано до того, относится к возможности, а не к обязанности. У меня выбор больше: я могу дать эмоциям волю, а могу и не дать, если будет необходимо сохранять спокойствие. Большинство же подобным выбором не обладает.

Чувство собственности, вообще говоря, достойно выноса его в отдельную категорию, но всё же это тоже чувство, поэтому мы рассмотрим его здесь. Это всеобъемлющее и очень мощное чувство, которое является одним из главных препятствий на пути к внутренней свободе. Не следует путать его с осознанием принадлежности каких-то вещей и свойств тебе, поскольку главный объект чувства собственности — люди, вторичный — дорогие вещи, и на мелочи оно практически не тратится. По поводу всякой вещи принадлежащей человеку, даже самой малой, чувство собственности вскипает только у очень жадных и мелочных людей — а таких, к счастью, немного.

Чувство собственности проявляется в крайнем нежелании дозволять взаимодействие с объектом этого чувства, будь то вещь или человек, любому другому человеку безо всяких на то причин. Трудно обвинить в собственничестве человека только за то, что он отказывает в праве пользования своими вещами или дружбы со своим другом, если объект отказа до того уже проявил себя с отрицательной стороны — неаккуратным обращением с вещами, мерзким поведением в отношении друзей. И то, право друга выбирать, с кем общаться, ты можешь его только предупредить, но не более того. Вещи — другой разговор. Если это твоя вещь, ты вправе не доверять её человеку, который не отличается бережливостью с чужими вещами, особенно если он уже что-нибудь из твоих вещей испортил раньше. Вещизм, однако — это всё же полбеды, а вот чувство собственности, проявленное по отношению к человеку — это уже беда. И самая большая беда в том, что оно узаконено традициями, законами, а также народными представлениями, самый яркий пример которых — «ревнует — значит, любит».

Да, ревность, чистейшей воды проявление собственничества по отношению к другому человеку, не обязательно даже и любимому, — повседневно ставят в соответствие абсолютно альтруистическому чувству, совершенно не основанному на поиске каких-то выгод для себя. Присмотрись повнимательнее: ревность встречается не только в любви — она и в дружбе, и в карьере, и даже в отношениях родственников — причём очень часто не на основе тёплых чувств, а на сугубо денежной, имущественно выгодной: кто кому больше даёт.

Собственничество проявляется и в отношении к умершим: «Hа кого ты нас покинул(а)!» — причитают родственники, явно выражая то, что они не прочь попользоваться вниманием умершего(-ей) ещё. С точки зрения теории реинкарнаций такое поведение выглядит просто возмутительно, ибо своими причитаниями они не дают бывшему ближнему своему начать следующее воплощение. Ну, а с точки зрения христианства сие действие и вовсе выглядит бессмысленно, ибо ежели покойный(-ая) направляется в рай, то вообще радоваться надо, а если в ад — так что о таком(-ой) жалеть? Вот и получается по-всякому, что жалеют на похоронах не того, кто умер, а себя бедного, который без оного усопшего остался. Ну, может, ещё остальных таких же, в расчёте на взаимность по данному вопросу. Обычаи некоторых индейских племён по этому вопросу мне куда ближе по духу.

Собственничество в вопросах карьеры проистекает из зависти, чаще всего (в наших условиях), когда дурак метит не на своё место и, тем более, когда он занимает его — благодаря общественному мнению или какой другой внешней силе. В любом случае — совершенно бесперспективное чувство, которое только мешает. Нужно доказывать свою ценность делом, а не тратить энергию на сожаления о своей судьбе и зависть к чьей-то.

Собственничество в вопросах дружбы в пределе формулируется просто: дружи только со мной, или только с теми, с кем дружу я, или на худой конец только не дружи с таким-то (такой-то). В крайнем случае говорят: или он(а), или я. В менее напряжённых ситуациях это недостаток откровенности (чаще всего мнимый) в дружбе, особенно если при этом наблюдается перевес (чаще всего тоже мнимый) в сторону другого человека.

Самым глупым действием в таких случаях будет пытаться выяснить, кто кому чего сказал, ибо любые два человека образуют диалоговую систему со своим набором ассоциаций и смыслов словосочетаний, которая ориентирована сугубо на ассоциативную логику восприятия данных двух людей. Слова, вынесенные за её пределы, в полном соответствии с законами Паркинсона будут поняты неправильно, если их не адаптировать к кругу ассоциаций третьего человека, которому они транслируются. А адаптация — это уже приближение. Если же это приближение возвращается от третьего лица ко второму, а от него к первому, следует заявление «я этого не говорил» либо прения по поводу смысла сказанного. Избегай таких ситуаций — неправы в них все, и ничего положительного из них вынести нельзя — проверено неоднократно. Особенно если с третьим лицом общаются не в том контексте, в котором говорили первые двое. И когда каждый каждому говорит что-то своё, это ещё не означает, что кто-то врёт. Но даже если и так, попытка это проверить будет, скорее всего, безрезультатной. То бишь, потуги объединить разнородные информационные системы ни к чему хорошему не приводит. Вывод прост: каждый человек имеет право на общение, с кем захочет и как захочет, и это его личное дело (для некоторых заменим «дело» на «горе»).

Ну и, наконец, собственничество в отношении объекта страсти нежной — это наиболее невразумительная вещь глазами «марсианина», ибо таковой человек не является даже и родственником (в нормальных случаях), а позиция «что нравится, то моё» весьма спорна. Любовь — это состояние, когда ты готов(а) отдать объекту любви всё, что у тебя есть, всё, что ты можешь, ничего не требуя взамен. Если такое чувство взаимно — незачем ничего присваивать и требовать, всё вернётся само и стократ. Если тебе не отвечают взаимностью — насильно мил не будешь, как мудро подметили ещё в старину. И если один из двух людей пытается найти ещё кого-то, не ограничиваясь тобой, то это его право, и бесполезно пытаться удерживать его какими-то надуманными запретами, только себя и разбередишь.

Впрочем, всё это, как уже было сказано, не является абсолютом и приложимо в основном к свободным людям, а зависимые наоборот могут пытаться проверить силу твоей любви (читай: привязанности) пробными попытками «изменить» — да так, чтоб видно было, по всё тому же принципу «ревнует — значит, любит». Из этой же области случайные знакомства с первыми встречными с единственной целью попасться на глаза тому, кто пошёл гулять с другой (в противоположном поле тоже наблюдается). Принцип прост: сыграть на чувстве собственности, заставить почувствовать, как теряешь «своё». Уже одна только эта особенность служит источником многочисленных недоразумений между свободными и зависимыми людьми в повседневной жизни.

Впрочем, на тему любви у меня есть намерение написать статью «Энергетическая теория любви. Резонанс по цветам спектра», а здесь мы всё-таки говорим о свободе.

5. Свобода от логических парадоксов. Все знают, наверное, простейший парадокс: брадобрей бреет всех, кто не бреет себя. Должен ли он брить себя?

Этот абстрактный пример игры ума оборачивается для нас иной раз каким-нибудь неразрешимым (на первый взгляд) жизненным тупиком. Кажется: вот замкнутый круг, ситуация, любой выход из которой неправилен, убыточен, и так далее. Между тем, очень часто тупик этот иллюзорен и создан одним только неверно поставленным условием. Измени условие — изменится решение. МОЖЕТ ли означенный цирюльник себя побрить? Может, потому что не сказано, что он не может. Сказано только, что должен. И незачем идти к другому брадобрею, как предусматривает задававший свою загадку хитрец (а такой ответ, в сущности, тоже является выходом из условия — но не таким удобным!), проще побриться самому. Неизвестно ещё, ХОЧЕТ ли он бриться, может, он бороду отпускает.

Вот то, что делает человек, когда ему сложно обойтись одним уровнем движения — поднимается на другой, принципиально новый, или просто объезжает стороной пробку. Перегружен перекрёсток — построит мост и въезды-выезды с него, нету места для книг — прибивает ещё пару книжных полок, и так далее. Не обязательно биться лбом об стену, достаточно воспользоваться лестницей слева или дверью справа — и ты на той стороне. Всё, что для этого требуется — это незамутнённое сознание. Чистота сознания достигается отсутствием лишних мыслей в голове, а определение принадлежности мыслей к таковым производится оценкой того, сколько «нельзя» содержат в себе эти мысли. Можно назвать это также ПСИХОЛОГИЧЕСКИМИ установками, с ударением на слове «логика». Да, логика помогает справиться с комплексами неполноценности, но она же может стать препятствием на пути к свободе, поскольку, играя логикой и словами, можно доказать что угодно самому себе, а разбить доказательство бывает не очень-то легко, хотя аксиома проста: Любое событие можно абсолютно правдиво охарактеризовать как минимум с двух противоположных точек зрения. А потому осознание должно быть готово разбить доводы логики в тех случаях, когда она пытается выстроить неразрешимую проблему из какой-либо ситуации. Здесь полезно такое чувство, как интуиция, но она развита не у всех, а потому универсальным практически инструментом является осознание.

Возникает естественный вопрос: как можно сохранять настолько чистое осознание, чтобы оно могло среагировать и на наплыв чувств — и подключить логику, — и на собственнические ухватки, и на комплекс неполноценности, и на парадоксальную ситуацию? Ведь мы не марсиане, мы родились и выросли здесь, в человеческом окружении.

Ответ прост: не убей в себе младенца. Поскольку ребёнок чист ещё от воспитания и его предрассудков, он может осознать то, что не осознает зашоренный рассудок взрослого. А возродить в себе ребёнка никогда не поздно, хотя чем дальше, тем сложнее: надо только вспомнить то время, когда ты был(а) ребёнком, до мельчайших подробностей — это тот же перепросмотр, господа кастанедисты! Да, и перепросмотр, и осознание — это шаги по пути к свободе.

2. Свобода выбора друзей означает, с одной стороны, активный поиск таковых, а с другой стороны, пассивное отторжение попыток навязаться к тебе в друзья либо и то, и другое (чаще всего, ибо человек — существо активное). Это совершенно разные методы, и психологические приёмы, применяемые для этих двух составляющих выбора, соответственно различны.

В ходе активного поиска друзей применяй к кандидатам в таковые маленькие проверки их реакций на окружающее, на ситуацию, на твои слова. Собственно говоря, не обязательно изобретать такие проверки специально, жизнь сама подсовывает нам множество ситуаций, когда человек обозначает своё отношение к тому или иному случаю несколькими словами — и если ты достаточно наблюдателен, это легко заметить. Если ты свободен (или стремишься быть таковым) и ищешь дружбу среди свободных, то их реакции должны быть созвучны твоим. Hо не теряй надежды, если что-то не так: возможно, это просто несовпадение лексикона, твоей терминологии и твоего друга (потенциального), а отнюдь не разногласия во взглядах. Это легко выясняется в течение первых же минут спора на данную тему. Если же ты свободен, и тебе нужны зависимые люди как друзья, то это несколько странно, ведь они могут тебя привязать — ты уверен, что свободен, что тебе не требуется уважение, восхищение, выделение в пример другим, а не дружба? Это ведь тоже разновидность комплекса неполноценности, поскольку свободный человек HЕ HУЖДАЕТСЯ в одобрении своих действий, хотя ему может быть приятно их слышать, в то время как зависимому человеку ПРОСТО HЕОБХОДИМО признание, даже если он отрицает это явно.

Здесь мы сделаем два отступления: о различии друзей и приятелей, а также о различии дружбы свободных и зависимых людей.

Итак, друзья и приятели. Слово «друг» достаточно многогранно и может означать почти любую степень близости отношений между людьми, начиная с того момента, когда они перестают быть просто «знакомыми». Однако мы здесь для уточнения введём категорию «приятель» и дадим ей определение: человек, общение с которым в меру приятно, но всё же недостаточно близко, чтобы он мог быть полностью информирован о твоих делах, настроениях и решениях, поскольку может их транслировать во всеуслышание либо использовать в своих интересах. Это не значит, что данный человек — предатель, просто не нужно нагружать человека своим доверием сверх меры, это тяжкая ноша для посторонних людей. Ты пытаешься сделать его своим доверенным лицом, а он ПРИЯТЕЛЬ, а не друг. Оставь на его долю ту степень доверия, которую он может выдержать, и не требуй от него большего, ведь друзей — настоящих друзей — в жизни любого человека бывает чаще всего совсем немного, все остальные — приятели. И раздражаться либо оскорбляться по этому поводу решительно не имеет смысла — это мы.

Теперь о дружбе свободных и зависимых людей. Это не синонимы, поскольку дружба зависимых людей имеет совершенно другую основу, она зиждется на том самом взаимном одобрении, поддержке, признании и соучастии, на взаимных уступках и прощении слабостей. Во всём этом не нуждаются свободные люди. Дружба зависимых — это страховочный трос для них обоих, чтобы не споткнуться и не впасть в уныние и неуверенность. Дружба свободных — это созвучность стиля жизни, мыслей, чувств, это возможность поговорить с интересным собеседником, поделиться своими мыслями, своим мироощущением, своей свободой, не опасаясь того, что всё это будет использовано против тебя, против твоей свободы, поскольку этика дружбы у свободных людей несколько иная, нежели у зависимых, но об этом позже.

Что же касается твоей реакции на предлагаемую дружбу, она вряд ли будет одинакова во всех случаях. Иной раз предложение покажется навязчивым и неуместным, но как от него отказаться? Если ты не заинтересован в этом человеке, проще сказать ему об этом прямо (так или иначе, это всё равно скоро выяснится, и чем раньше, тем лучше). Если человек обидчив, а приятельские отношения необходимо сохранить, либо в каком-нибудь другом случае, когда прямой отказ неприменим, нужны некоторые актёрские усилия, чаще всего. Идеальная модель такого актёрства — сталкинг, методами всё того же Карлоса Кастанеды. Пример могу привести хотя бы такой: доверительным тоном произнести фразу: «Hаша дружба не может уже стать ближе, чем она есть, она и так предельно близка, по крайней мере, с моей стороны». Обрати внимание, при этом ты не произносишь ни слова лжи — всё зависит от интонации, от количества выдаваемой информации.

УЧИТЕСЬ ГОВОРИТЬ ПРАВДУ, ДРУЗЬЯ.

3. Свобода слова — это очень простой лозунг. Каждый может сказать всё, что захочет. Другое дело — как его поймут. В нашей стране очень сильны пристрастия к официальной речи на уровне средств массовой информации, и это относится практически ко всем тоталитарным и пост тоталитарным режимам. Hепочтительный тон в отношении власть предержащих немедленно рассматривается как оскорбление их достоинства. Между тем, истина проста: куда как легко оскорбить то достоинство, которое невелико либо вообще липовое. Правительства демократических стран, как правило, не реагируют на ехидные фразы в тексте сообщений прессы, на радио и в телевизионных передачах, потому что это слишком слабый способ их оскорбить, они выше препирательств со средствами массовой информации — и это совершенно нормально. Это отношение человека к скрипению двери: когда звук ему надоест, он смажет петли маслом. Когда упрёков становится слишком много, разумное правительство что-либо пересматривает либо совершенствует в своей внутренней и внешней политике, а не пытается задавить неугодного, поскольку излагаемое со страниц газет либо в передачах радио и ТВ просто-напросто перекочует в сплетни и слухи, разговоры в толпе, в транспорте и на кухне, но не исчезнет само собой из человеческого сознания.

Следует отметить также, что свобода слова порождает элементарную конкуренцию, которая оттачивает речь и стиль, так что и вопрос понимания смысла написанного или сказанного может быть решён по ходу. При этом бездарность и косноязычие просто сойдут со сцены. А смеяться над тем, кто покажет себя дураком, всё равно будут, и чем больше запретов и ограничений будут устанавливать правительство и общество, тем больше у них шансов остаться в дураках.

4. Свобода режима политического устройства, а точнее свобода выбора такового, заключается в праве людей быть гражданами той страны, какой они сами хотели бы, но ввиду заметной неравнозначности существующих государств, буде такую свободу декларируют открыто, одни государства очень быстро обезлюдеют, а другие переполнятся, что заставляет подумать первых об установлении ограничений на въезд, а вторых — на выезд. Ворота закрыты, осталась только узкая щелочка, протиснуться через которую способны лишь немногие.

Что же остаётся тем, кто не пролез? В тоталитарных государствах — искать спасения в глубинке, где режим не так суров и вездесущ. В демократических государствах средствами изменения режима в лучшую сторону является активная выборная и законотворческая деятельность — это большая игра, называемая политикой, к которой возможно чувствовать стремление.

Абсолютно свободного политического режима всё же не существует, по крайней мере, на сегодняшний день, а потому имеет смысл также практиковать ещё один путь освобождения: добиться таких взаимоотношений с государством и обществом, которые тебя никак не стесняют (или стесняют минимально). Hе веришь в такую возможность — спроси у Ричарда Баха или Владислава Крапивина. От их книг веет свободой, а ведь далеко не всем свободным нужен и, тем более, присутствует писательский талант.

5. Свобода выбора мира заключается в сознательной настройке на удачу, если так можно выразиться. Поскольку каждое удачное или неудачное событие имеет одно или несколько дополняющих его до полной группы событий, суммарная вероятность которых равна единице, ты можешь настроиться двигаться так, чтобы прийти к удаче. Своим желанием удачи ты увеличиваешь вероятность удачного события и тем самым немного изменяешь мир. Если все настроятся на то, что войны не будет, её не будет. Если ты уверишь себя в том, что ты неудачник — ты неудачник. Если после этого ты сменишь настройку — ты изменишь свой мир. Если мы все изменим настройку с убожества на достаток — мы изменим наш мир. И неважно, будет ли в нём жёлтое солнце или голубое, зелёные деревья или сиреневые — главное, что там мы будем счастливы.

Vladimir Bormotov 2:465/101.101


&nbsp

 

 

Сайт управляется системой uCoz

«Самые свободные люди». Математик из Осетии – о науке и молодёжи | ОБЩЕСТВО:Наука | ОБЩЕСТВО

Залина Кусраева — молодой математик из Северной Осетии, единственная из СКФО, выигравшая конкурс на получение гранта президента РФ в 2021 году по направлению «математика и механика» для молодых учёных. К Международному дню науки, который отмечается 12 февраля, «АиФ-СК» поговорил с ней о том, зачем молодёжь идёт в науку и что там находит, как пробудить интерес к знаниям и зачем вообще нужна математика.

Формула любви к полиномам

Тамара Бунтури, «АиФ-Северный Кавказ»: На что именно вы получили грант?

Залина Кусраева: Мой проект называется «Строение однородных полиномов с приложениями к геометрии квазибанаховых решёток». Это направление исследований относится к области фундаментальной математики. В заявке на грант описан ряд математических проблем, которые должны быть решены в течение ближайших двух лет, отведенных на реализацию проекта.

— Можете простым языком рассказать, чем занимаетесь?

— Область моих научных интересов относится к функциональному анализу — разделу математики, в котором изучаются свойства совокупностей функций, называемых пространствами, и их взаимосвязей в этих пространствах. Сами же функции широко используются для описания различных природных, и не только, процессов.

Со школы всем известен квадратный трёхчлен. Кроме того, в школьном курсе эпизодически встречаются кубические многочлены, а также многочлены высших степеней. В функциональном анализе рассматриваются многочлены ещё более общего вида, их называют полиномами. При моделировании реальных природных процессов также имеет важное значение возможность сравнения объектов, входящих в эти пространства. Моё исследование по гранту будет посвящено изучению того, как на строение полиномиальных операторов влияет сравнение (упорядочение), имеющееся в пространствах, привязанных к этому полиному.

— Вы дочь доктора физико-математических наук, научного руководителя  ВНЦ РАН Анатолия  Кусраева. Любовь к математике — его влияние?

— Безусловно, когда растешь в атмосфере, пропитанной научными исследованиями и постоянным поиском новых решений, волей-неволей начинаешь сначала любопытствовать, потом интересоваться, учиться, а потом, конечно, потратив много времени и усилий, обнаруживаешь, что уже получаешь свои, пусть и скромные, но научные результаты. Регулярно советуешься, консультируешься. Вот так и втягиваешься.

Но такое происходит не всегда и не со всеми. Мой родной брат, например, учится на медика. А сестра недавно защитила кандидатскую диссертацию по менеджменту и считается «крутым» специалистом в области стратегического управления.

— Многие недовольны нынешним образованием. Каково ваше мнение о его состоянии в целом?

— Ругать современное образование можно долго и очень красочно. Я не специалист в области школьного образования и могу лишь высказать свое дилетантское мнение: нужно прекратить эксперименты последних тридцати лет, взять всё лучшее из советской школы и модернизировать на базе современных информационных технологий.

Сегодня почему-то немодно быть образованным, почему-то считается, что это лишнее, что успешным человеком можно стать и без этого. Молодёжь охотнее пробует свои силы, например, в бизнесе. Многие мечтают стать блогерами. Всё это очень яркое, блестящее и манящее своей мнимой простотой и призрачным высоким уровнем дохода сильно перевешивает на чаше весов при выборе молодыми людьми будущего образа жизни. И эта проблема остро стоит по всей России.

— А конкретно о математическом образовании что думаете? Родители многих одарённых детей утверждают, что для того, чтобы способности ребёнка получили адекватное развитие, им приходится уезжать в другие регионы. Почему так получается?

— Мотивов может быть много, ведь каждый родитель хочет для своего ребенка самого лучшего. Но, как мне кажется, тот, кто действительно хочет учиться и развиваться, он будет это делать и в самом отделённом уголке страны. Тем более, в наше время доступно множество вполне достойных образовательных онлайн-платформ и других интерактивных технологий в области образования.

— Педагоги жалуются на то, что дети не хотят учить сложные формулы. А дети не понимают, зачем им вообще все эти синусы-интегралы, как это может пригодиться в жизни. Зачем нужно знать математику?

— Многое, что нас окружает в повседневной жизни, функционирует на основе и с помощью математики. Просто эта связь математики с реальностью проявляется не напрямую: сначала математики-теоретики «придумывают» теории, носящие исключительно фундаментальный характер и, на первый взгляд, абсолютно не применимые в «народном хозяйстве». Далее теории проходят прикладные исследования и разработки, результаты наиболее успешных из них уходят в практику, т.е. находят применение в реальной жизни.

Учащимся следует показывать, что это не оторванный от жизни, сложный и неприятный предмет в школьной программе, а свод знаний, проникающих во все сферы нашей жизни. Недавно мне довелось рассказывать школьникам об одном нашумевшем в начале двухтысячных сенсационном результате. А именно о решении одной из так называемых «Проблем тысячелетия» — гипотезе Пуанкаре, которая была решена нашим соотечественником, питерским математиком Григорием Перельманом. На примере простых геометрических объектов, знакомых школьникам, получилось донести сложную идею, которая лежит в основе решения.

Как зажечь факел?

— В прошлом году эпидситуация многих заставила перейти на «дистанционку». Какие впечатления остались?

— Повсеместная доступность интернета делает процесс обучения практически непрерывным и открывает множество возможностей. Было бы желание, как говорится. Однако среди обилия информации в интернете важно выбрать нужную, а значит, по-прежнему актуально высказывание Плутарха: «Ученик не сосуд, который нужно заполнить, а факел, который нужно зажечь!». «Заполнить сосуд» легко с помощью информационных технологий, а вот «зажечь факел» — задача другого уровня.

Дистанционные платформы, особенно для обучающихся в магистратуре и аспирантуре, считаю вполне эффективными. А вот будущим бакалаврам всё же нужно больше живого общения с лектором.

— Зачем молодые люди идут в науку, какие цели ставят перед собой?

— Романтика научной жизни состоит в том, что человек, занимающийся наукой,  абсолютно свободный, он обладает тем, что никто у него не отнимет, тем, на что не влияет ни политический строй, ни эпидобстановка,  — умением создавать новое знание. А если чуть прозаичнее, то каждый пришедший в науку «по любви» молодой человек ставит перед собой цель получить признание в своей области наук.

— Кроме математики, чем ещё наполнена ваша жизнь? Какие в ней приоритеты?

— С приоритетами всё просто. В первую очередь — это семья. А дальше уже как-то само собой распределено всё в моей жизни по знакомому с детства принципу: «Работе — время, потехе — час». Постоянно над чем-то работаю, размышляю. Причём неважно, дома я нахожусь или на работе. И вообще, работа дома по вечерам с чашечкой кофе и тихо играющей музыкой — самый привычный и комфортный для меня формат работы.

Являюсь сторонником здорового образа жизни, поэтому регулярные занятия спортом также находятся в моём ежедневном списке дел.

Свободные люди округа Джонс (2016)

События фильма Свободные люди округа Джонс» разворачиваются во время гражданской войны в США. После участия в битве при Коринфе Ньютон Найт — бедный фермер из Миссисипи возглавляет группу дезертиров из армии Конфедерации, выступающих за отмену рабства. Вместе они обустраиваются в округе Джонс, и начинают борьбу против сил Конфедерации.

 
Фильм «Свободные люди округа Джонс» смотреть онлайн:

Дезертир-герой

Не надо вооружаться микроскопом, чтобы понять, что историческая драма с элементами батального эпоса «Свободные люди округа Джонс»  заранее задумывался как претендент на критическое признание, а вместе с тем и на ряд самых престижных призов в мире киноискусства. При этом можно отметить некоторое сходство фильма с ‘Патриотом’ с Мелом Гибсоном в главной роли.

В первую очередь на такую мысль толкает личность Гэри Росса. Он уже был четыре раза номинирован на ‘Оскар’, но ни разу не случалось принести заветную статуэтку домой. Гэри Росс был замечен творческой, а по совместительству и супружеской (или наоборот, решайте сами) парой Том Хэнкс и Рита Уилсон. Как режиссёр Гэри Росс заявил о себе с фэнтези ‘Плезантвиль’, потом всех взубдоражил драмой ‘Фаворит’, а затем снял первую и лучшую часть антиутопии ‘Голодные игры’. В общем, возлагаемые ожидания на Гэри Росса понятны. И на мой скромный взгляд режиссёр вполне себе сносно справился с трудной задачей поставить историческую драму «Свободные люди округа Джонс» . На обозрение была предоставлена картина, которая вызывает волнение на ряду с уважением к главным героям, пошедшим против системы, против целой армии, против архаичных устоев, против расистских предрассудков.

Во-вторых, сам сюжет даёт повод думать, что «Свободные люди округа Джонс»  снимался с мечтами о наградах. Эта картина снималась по рассказу Леонарда Хартмана, который поведал о восставшей горстке храбрецов, что с оружием в руках решили отстаивать свои собственные принципы, в том числе и те, что касались отношения к южанам во время Гражданской войны в США. И идеологом борьбы, этаким американским Робином Гудом, стал Ньют Найт. Кстати, некоторое время историки сомневались в реальности существования его ‘Свободного штата Джонса’, но затем был выявлен реальный документ, подтверждающий, то Найт и отряд из чернокожих борцов за свободу действительно вели военные действия против озверевших после неудач на поле брани южан. Наверное, не стоит лишний раз указывать на то как в последнее время американцы любят такие истории и не раз фильмы, касающиеся прежде угнетаемых, становились фаворитами в гонке за очередного ‘Золотого рыцаря’ (в этом, 2017-ом году, так и произошло: приз за лучший фильм года взял ‘Лунный свет’; а ещё был ‘Оскар’ из лучшую мужскую роль второго плана, которого получил Махершала Али, сыгравший и в «Свободные люди округа Джонс» , но к этому мы ещё придём).

И, в-третьих, «Свободные люди округа Джонс»  мог считаться претендентом из-за своего актёрского состава. Главную роль, то есть роль Ньюта Найта, сыграл Мэттью МакКонахи. Вроде бы ещё совсем недавно этот актёр отдавал предпочтение ролям узкой специализации: спортсмен, обаятельный мошенник или же сердцеед, но всё изменилось враз, когда на экраны вышла лента ‘Далласский клуб покупателей’. Роль наркомана, заболевшего СПИДом, завоевала сердца критиков и МакКонахи совершенно честно забрал ‘Оскар’ себе. Теперь у него был хороший шанс повторить успех благодаря «Свободные люди округа Джонс» . Но, возможно, именно ‘Далласский клуб покупателей’ сыграл в данном случае плохую шутку с актёром: все знали, что теперь МакКонахи способен на большее, а роль Ньюта Найта после взятой планки актёром смотрится без такого уже энтузиазма, но при этом хочу сказать, что сыграл он хорошо, просто, опять же, МакКонахи способен на большее. Очень понравилась в очередной раз игра Гугу Мбата-Роу, о который многие отзываются как о ‘самой непризнанной актрисе’, ведь действительно непонятно почему критики в упор не видят прекрасных ролей Гугу (советую посмотреть ‘Белль’ и ‘За кулисами’, дабы насладиться её исполнением). И не имею морального права пройти мимо игры Махершала Али, который местами смотрелся даже интереснее нежели Мэттью МакКонахи. И из памяти не выходит сцена, когда его герой бежит от преследователей. Так и хотелось кричать, чтобы он бежал, бежал, бежал и не останавливался! Как по мне, то Махершала Али взял ‘Оскар’ за две роли: за ‘Лунный свет’ и за «Свободные люди округа Джонс».

7 из 10

«Свободные люди» обсудили ответ гражданского общества

По словам Елены Меньшениной, председателя Ростовского отделения уже расформированной организации «Открытая Россия», Ростов выбран площадкой для проведения мероприятия по той причине, что именно юг России отличается серьезными нарушениями прав человека.

— Ростов стал первым плацдармом, на котором опробуется статья 284.1 (об участии в деятельности «нежелательной организации». — N) — в январе было открыто дело против Анастасии Шевченко, — напомнила Елена Меньшинина.

— Сегодня в наших списках — 315 человек. Если в конце 2013 года в результате амнистии и помилования число политзаключенных существенно сократилось — почти до 50 человек. Сегодня их больше 300, то есть рост практически в 6 раз, — заявил Сергей Давидис из центра «Мемориал».

По его словам, в число политзаключенных входят в том числе четыре ростовских «узника совести», по определению Amnesty International: Анастасия Шевченко, Ян Сидоров, Вячеслав Шашмин, Владислав Мордасов.

Лидер движения «За права человека» Лев Пономарев рассказал об успешных примерах в области правозащиты, а также предложил всем ростовским правозащитникам сотрудничество.

— Нам помогает гласность. Я уверен, что ситуация небезнадежна. Последняя ситуация с Иваном Голуновым показывает, что мы можем чего-то добиться только массово, — отметил он.

Анастасия Буракова, председатель бывшей «Открытой России», акцентировала внимание на статье 284.1 УК РФ:

— Это, как мне видится, новый репрессивный механизм, касающийся участия людей в каких-либо организованных группах. Это может быть организация, которая не выходит на улицы, занимается просветительской деятельностью, но вместе с тем имеет другую точку зрения на развитие страны. И только лишь за участие в ее деятельности — если завтра Генеральной прокуратуре по указке, как мне кажется, администрации президента и ФСБ не понравится любая организация, которая может заниматься деятельностью, даже не связанной с политикой, — может оказаться в этом списке.

Депутат Ейского районного совета Александр Коровайный отметил, что важно проявлять гражданское участие на муниципальном уровне:

— Мы должны показывать людям, что оппозиция — это не экстремисты, а обычные люди, которых интересуют те же самые проблемы, и что мы хотим изменить что-то к лучшему.

Представляем FP Me: Сообщество свободного народного стиля

подписчиков

Наша цель — создать онлайн-среду, которая поддерживает не только транзакции; наша цель — динамичное взаимодействие с сообществом с помощью фотографий клиентов и другого пользовательского контента.

Филадельфия, Пенсильвания (PRWEB) 21 февраля 2013 г.

Сегодня модный бренд Free People объявляет о запуске FP Me, инновационного онлайн-сообщества стиля.Веб-сайт популярного женского лейбла превратится из магазина модной одежды в интегрированное социальное сообщество, где потребители смогут делиться личным стилем, создавать образы, курировать коллекции и общаться друг с другом. Пользователи также могут быстро и легко использовать свои собственные фотографии с помощью интеграции с Instagram.

«Сегодня наш клиент делится своей жизнью с друзьями в социальных сетях. Мы уверены, что она будет рада сделать то же самое с поклонниками бренда, который ей небезразличен, — говорит Дэвид Хейн, управляющий директор Free People.«Наша цель — создать онлайн-среду, которая поддерживает больше, чем просто транзакции; наша цель — динамичное взаимодействие с сообществом с помощью фотографий клиентов и другого пользовательского контента ».

У пользователей будет множество способов взаимодействия на FreePeople.com, включая создание общедоступного профиля, загрузку и совместное использование фотографий в уличном стиле, создание коллекций продуктов, «сердечных» продуктов, коллекций и фотографий, а также общение с другими любителями моды. С помощью этих инструментов пользователи будут заполнять сайт элементами пользовательского контента (UGC).Прямая трансляция популярных изображений будет каруселью на главной странице, а фотографии и коллекции будут размещены на страницах сведений о продуктах и ​​профилях пользователей. Эти новые функции сайта были специально разработаны для бренда, по сути, подпитывая социальную сеть, сочетающую моду и технологии.

«Мы всегда ищем способы взаимодействовать с нашим клиентом и позволять ему открывать для себя стиль в Интернете. FP Me — это именно то, что вам нужно, — говорит Джед Полсон, директор по маркетингу и электронной коммерции для свободных людей. «Наш клиент может создать собственное модное сообщество, и FP Me начинает преодолевать разрыв между розничной торговлей и Интернетом, при этом стилисты наших магазинов играют ключевую роль в FP Me. Мы очень рады предстоящему путешествию ».

Помимо взаимодействия и обмена, FP Me предоставляет новый опыт покупок на FreePeople.com. Участники могут делать покупки как по понравившимся им вещам, так и по фотографиям и коллекциям пользователей в уличном стиле.

Этим объявлением компания Free People рада превратить свой канал розничной онлайн-торговли в сообщество стилей и источник вдохновения за счет запуска и развития FP Me. Кроме того, у бренда есть планы относительно новых возможностей и усовершенствований программы, которые уже находятся в разработке.

###

О свободных людях
Free People — это бренд специальной одежды, представляющий последние тенденции и винтажные коллекции для женщин, которые свободно живут модой, искусством, музыкой и путешествиями. Богемный образ состоит из качественной одежды, обуви и аксессуаров, которые своим дизайном воплощают в себе атрибуты женственности, духа и творчества. Free People распространяется по всему миру через прямые каналы, такие как сайт Free People в США и сайт Free People в Великобритании, а также через специализированные бутики, ведущие универмаги и собственные торговые точки бренда в США. С. и Канада.

Поделиться статьей в социальных сетях или по электронной почте:

Двигаясь дальше в сфере оздоровления, Free People превращает свои магазины в студии для тренировок — Glossy

Free People хочет стать серьезным велнес-брендом.

Начиная с этой осени, бренд расширит свою линию спортивной одежды FP Movement, запущенную в 2012 году, а также начнет предлагать больше товаров для здоровья в магазинах и в Интернете. Кроме того, он планирует сосредоточить внимание на велнесе в большинстве своих 136 магазинов и обеспечить, чтобы в любых новых магазинах было место для занятий спортом.

Три новых розничных точки бренда, запущенные в 2019 году, были спроектированы так, чтобы в них были выделены помещения для занятий фитнесом и общественных мероприятий.

«Многие из наших пространств были спроектированы так, чтобы вы могли убрать товар и открыть пространство, чтобы позволить происходить некоторые из этих событий, но каждый магазин настолько отличается», — сказала Ана Хартл, старший управляющий директор по креативу в Свободные люди. Бренд также установил в некоторых магазинах занавески, которые можно задернуть, чтобы сделать пространство для тренировок более приватным и позволить постоянным покупателям делать покупки, не отвлекаясь.Для магазинов меньшего размера, таких как Санта-Моника, Free People уделяет больше внимания событиям, которые могут проходить за пределами магазина — например, серфингу на пляже, но с магазином в качестве места встречи.

По словам Хартла,

Free People не нанимает совершенно новую команду для реализации этой ориентированной на здоровье стратегии. Вместо этого он полагается на своих сотрудников, которые, по словам Хартла, уже увлечены фитнесом и здоровьем, чтобы продвигать вперед повестку дня. Информация о мероприятиях рекламируется покупателям в магазинах, а также на веб-сайтах бренда и по электронной почте.

Добавление места для тренировок в магазин — не новость в стратегии розничной торговли брендами; это становится делом стола для брендов спортивной одежды.

В 2015 году

Athleta построила одно из своих офисов в Нью-Йорке во Флэтайроне вокруг тренировочной площадки. Сейчас здесь проводится более 30 занятий в неделю в студии нижнего уровня магазина, в том числе barre, йога и HIIT. А в этом месяце бренд вновь открыл студию Flatiron со свежим дизайном, включив в нее полноценную студию тренировок, которая может проводить несколько занятий в день, и пространство для совместной работы.

«Наше новое пространство предназначено для того, чтобы женщины могли собираться вместе, учиться и расти», — сказала Шейла Шекар Поллак, директор по маркетингу Athleta. «Эта студия также является местом, где мы проводим нашу ежемесячную серию Wellness Collective, которую возглавляют женщины из сообщества, направленные на то, чтобы сделать целостное оздоровление более доступным и действенным, чем когда-либо прежде».

Для Athleta сообщество — это большая часть его усилий по строительству студий и организации тренировок, но это также и источник дохода. Клиенты могут купить пакеты занятий, как и в любой другой фитнес-студии, на тренировку в Athleta.Десять занятий стоят 200 долларов, клиенты могут купить пять за 95 долларов. В течение сентября клиенты могут приобрести ежемесячное неограниченное членство за 99 долларов и получить 25 долларов на покупки в магазинах, через которые они проходят, чтобы попасть в студию на нижнем этаже.

Аналогичным образом, в июле Lululemon открыла студию медитации в своем районе Чикаго площадью 20 000 квадратных футов, также для создания сообщества, но, надеюсь, в то же время для увеличения продаж. С момента основания бренда в 1998 году здесь проводятся общественные занятия йогой, а вскоре после этого начались занятия в беговых группах.

Free People заявили, что стимулирование продаж не является основным направлением фитнес-программ, хотя в онлайн-расписании мероприятий бренда, где клиенты могут отвечать на предложения, в нескольких описаниях упоминается покупка новейших стилей FP Movement после занятий. Хартл сказал, что цель состоит в том, чтобы построить отношения с покупателем, приглашая ее в магазин на тренировку и встречаясь с разными инструкторами и сотрудниками магазина. Возможно, она вернется и купит что-нибудь в будущем, но бренд не ожидает, что она сразу же совершит сделку.На данный момент занятия свободны.

«Мы действительно больше сосредоточены на привлечении наших клиентов. Мы надеемся, что по мере того, как мы будем общаться с ней, она вернется к нам, но наша первая мысль — заинтересоваться и узнать ее больше », — сказал Хартл.

Free People отказались делиться финансовыми подробностями своей линии активной одежды FP Movement или инвестиций в новые торговые площади. Во втором квартале 2019 года чистые продажи Free People выросли на 6% по сравнению с предыдущим годом.

купонов Free People, промокодов и до 12.0% Кэшбэк

Free People — это специализированный бренд женской одежды, сочетающий богемную моду с последними тенденциями и винтажными коллекциями. Мода, искусство, музыка и путешествия — все это вдохновители произведений Free People. Если вы ищете одежду, которая отличается эклектичным и редким характером или что-то, что пробуждает женский творческий дух, вам понравится быть поклонником Free People.

В Free People вы найдете коллекцию курток, верхней одежды, платьев, свитеров, топов, нижнего белья и, конечно же, обуви и аксессуаров, чтобы вы могли создать желаемый образ в стиле бохо.Вы также найдете товары для красоты и здоровья, чтобы вы могли выглядеть и чувствовать себя лучше, чем одежда. Найдите кристаллы, средства для ухода за солнцем, косметику, средства для ухода за полостью рта, средства для ароматерапии и многое другое, чтобы вы могли правильно побаловать себя и создать сенсорное пространство за пределами своего гардероба.

Делайте покупки в новом разделе, чтобы увидеть, что только что добавлено и готово для вас. Посетите страницу Free People в Rakuten, чтобы найти купоны и промокоды, которые вы можете использовать, чтобы добавлять скидку в свою онлайн-корзину каждый раз при заказе. Делайте покупки через Rakuten, чтобы зарабатывать кэшбэк на свой ежеквартальный крупный чек каждый раз, когда вы нажимаете, чтобы купить.

Делайте покупки в разделе «Распродажа», чтобы ежедневно находить скидки и скидки на сезонные товары, одежду, обувь, аксессуары и многое другое. Следите за специальными распродажами, когда вы можете получить дополнительный процент от товаров, уже имеющихся в продаже. Также следите за событиями бесплатной доставки. Подпишитесь на рассылку по электронной почте, чтобы получать эксклюзивные предложения, новости о предстоящих продажах и многое другое от людей из Free People. Подарите своим друзьям подарочную карту, чтобы они могли сами выбрать себе новую любимую рубашку, свитер, платье или другое дополнение гардероба.

Получите лучшие предложения Free People на женскую одежду, платья, пуховики и свитера. Покупайте новинки сезона, в том числе комплект Soleil, комплект Jennessa или мини-платье Mia. Или сэкономьте на бестселлерах, таких как Emmy Mock Neck, Soft Hoodie Off The Record, мини-платье Emmaline или пуховик Penny Packable. Экономьте с купонами Free People и кэшбэком в Rakuten.

Насколько этичны свободные люди?

Американский лейбл Free People известен своим ассортиментом богемной одежды и аксессуаров, которые, по его словам, воплощают образ «женственности, смелости и духа». ‘Принадлежит гиганту розничной торговли URBN, который также владеет Anthropologie и Urban Outfitters. Тщательно подобранная эстетика Free People явно перекликается с базой молодых женщин, работающих в огромном количестве 1400 специализированных магазинов по всему миру. Но совпадает ли его беззаботный образ с его этикой? Насколько этичны свободные люди?

Воздействие на окружающую среду

Несмотря на то, что Free People добилась определенного прогресса в снижении своего воздействия на планету, еще есть возможности для улучшений, поэтому ее экологический рейтинг — «Недостаточно хорош».

Материнская компания Free People URBN предприняла некоторые шаги по снижению выбросов углерода в своем портфеле. К ним относятся продвижение многоразовых пакетов для покупок, использование энергоэффективного светодиодного освещения в магазинах и повышение эффективности использования топлива на транспорте.

Однако Free People использует мало экологически чистых материалов и не берет на себя обязательств по сокращению прямых и косвенных выбросов углерода. Также нет свидетельств того, что он принимает адекватные меры по устранению опасных химических веществ в своей цепочке поставок или что он управляет водопользованием и сточными водами.

Хотя у бренда есть потенциал для использования более экологически чистых материалов, его опора на модель быстрой моды в конечном итоге делает его неустойчивым. Следуя мимолетным тенденциям и производя огромное количество ресурсоемкой одежды, трудно понять, как Free People могут стать более экологичными, не приняв другую бизнес-модель.

Условия труда

Мы также оценили влияние свободы людей на людей как «недостаточно хорошее». Начнем с того, что ни одна из цепочек поставок Free People не сертифицирована трудовыми стандартами, которые обеспечивают здоровье и безопасность работников, прожиточный минимум или другие трудовые права.Бренд получил 11-20% баллов в Индексе прозрачности моды, который показывает, что он должен быть более прозрачным в своих действиях.

На своем веб-сайте Free People заявляет, что поставщики должны вести бизнес в соответствии с законом. Это включает свободу от использования детского или рабского труда, дискриминацию и соблюдение требований к заработной плате и продолжительности рабочего дня, а также законодательства в области здравоохранения, безопасности и охраны окружающей среды. Но нет никаких доказательств того, что рабочим платят прожиточный минимум.

И хотя Free People заявляет, что часть ее цепочки поставок подвергается независимому аудиту, в том числе с использованием необъявленных аудитов, неясно, как часто и какая часть цепочки поставок проверяется.Более того, бренд не отслеживает поставщиков должным образом и не публикует список поставщиков. Это проблема, потому что нельзя гарантировать благополучие работников, если бренд не может отслеживать всю свою цепочку поставок.

Он не раскрывает никаких политик или мер безопасности для защиты поставщиков и работников в своей цепочке поставок от воздействия COVID-19.

Хорошим началом будет выплата прожиточного минимума и публикация списка поставщиков для общественности, а также усиление усилий по отслеживанию всей цепочки поставок.

Защита животных

Хотя Free People добилась определенного прогресса в отношении защиты животных, еще предстоит пройти путь, прежде чем она сможет достичь более высокого рейтинга.

Хотя Free People отказалась от ангоры в 2016 году в рамках решения URBN прекратить использование ангоры в своем портфеле, бренд по-прежнему использует кожу, шерсть и шерсть экзотических животных из неизвестных источников. К сожалению, нельзя гарантировать благополучие как животных, так и рабочих, если бренд не может отследить источник своей продукции.

Оценка животных Free People — «недостаточно хороша». Free People может повысить свой рейтинг, отслеживая источники материалов животного происхождения, или, что еще лучше, вообще не использовать их в своих продуктах.

Общая оценка: недостаточно хорошо

Free People предприняла некоторые положительные меры, но просто не выдерживает, когда дело доходит до защиты планеты, людей и животных. Если бренд надеется стать более этичным в будущем, он может начать с постановки конкретных целей по снижению воздействия на окружающую среду и предоставить больше информации о своей трудовой деятельности и цепочке поставок. Мы надеемся, что «Свободные люди» начнут работать над воплощением в жизнь прогрессивных богемных ценностей, которые, как утверждается, они представляют. Возможно, их материнская компания URBN, которая зафиксировала прибыль в размере более миллиарда долларов в 2017 году, сможет помочь ей в реализации этого видения.

Посмотреть рейтинг.

К счастью, мы нашли 5 этичных и устойчивых альтернатив свободным людям!

Good Swap

Этические альтернативы Free People

Хейли Бибер дает холодную весеннюю атмосферу в флисе Free People

Ни для кого не секрет, что Хейли Бибер является законодательницей мод даже в условиях пандемии, когда удобная одежда становится повседневной одеждой.24-летняя девушка недавно меняла внешний вид своей домашней одежды, и, к счастью для нас, вы можете заполучить те же самые вещи, которые она носила по городу.

13 апреля модель была замечена без своего мужа Джастина Бибера в уютном и ярком флисовом флисе Движения Свободных Людей за напитком зеленого сока в баре Earth в Лос-Анджелесе.

Хейли Бибер была замечена в флисе Free People. Getty Images

Хейли соединила удобный пуловер Free People с черными леггинсами с высокой талией, черной шапкой и белыми кроссовками.

Этот пуловер Free People Movement входит в комплект «Красный Победный Комбо», который носила Хейли, и другое сочетание ярко-розового и бежевого цветов. Размеры от сверхмалых до больших доступны в обоих цветах, и этот товар может быть доставлен бесплатно.

Согласно веб-сайту FP, этот свитшот представляет собой новый взгляд на бестселлер бренда на молнии, который был разработан с застежкой на четверть пуговицы и контрастным карманом на груди с цветными деталями для забавного прикосновения.

Похоже, Хейли в последнее время тоже занимается флисом. Позже той ночью она была замечена в социальных сетях, которая дурачилась и была одета в другую флисовую куртку Движения свободных людей, на этот раз с забавным принтом.

На блондинке была флисовая куртка с укороченной белой рубашкой, черные брюки-карго с высокой талией и, похоже, такая же ребристая шапка. Свой образ она дополнила кроссовками New Balance.

The Free People Movement Printed Hit Флисовая куртка Slopes представлена ​​в пяти различных цветах и ​​узорах, включая черный, серый и белый цвет, который носит Хейли (во всех размерах!), Кремовый дизайн, комбинация красного туалета и другие. .

Он имеет эластичные рукава с манжетами и кнопки на кнопках, что придает стильный вид любому наряду.

Оба этих забавных и удобных свитера не только одобрены Хейли Бибер, но и отлично подходят к самым разным нарядам и случаям. Кроме того, сейчас в моде удобная одежда, но к этому стилю вы вернетесь еще долго после пандемии.

Обзор

Free People — обязательно прочтите это перед покупкой

О свободных людях

Free People — это компания по производству одежды и одежды, предлагающая женскую одежду, нижнее белье, обувь, аксессуары, товары для красоты и здоровья.

Free People упоминается во многих известных публикациях, таких как Glamour, и многих других. У бренда 3,7 миллиона подписчиков в Instagram, и он является заметным источником среди любителей моды.

В этом обзоре Free People подробно рассматривается бренд, его самые продаваемые продукты, отзывы клиентов, рекламные акции и многое другое, чтобы помочь вам решить, стоит ли покупать их продукты.

Обзор свободных людей

В 1970-х Дик Хейн открыл свой первый магазин в Западной Филадельфии, штат Пенсильвания. «Free People взрастили молодых людей, которые жили там и делали там покупки, которые искали немного свободы в одежде, которую носили», , как указано на веб-сайте бренда.

Компания начиналась как известный многим из нас бренд Urban Outfitters. Позже бренд расширился до оптовой линии под названием Free People, созданной для создания более современного и зрелого образа.

Миссия компании

Free People — создавать одежду, учитывающую интеллект, творческий потенциал женщин, и индивидуальность , предлагая при этом высококачественных предметов одежды по доступным ценам . Их целевую аудиторию можно суммировать в этом описании от самого бренда:

Девушка, которая любит быть занятой и доводить жизнь до предела, путешествуя, гуляя и все, что между ними. Которая любит Донован так же сильно, как любит The Dears, и не может устоять перед гладкой любой собакой, которая проходит мимо нее на улице.

Free People с тех пор стала глобальной, но до сих пор имеет официальную штаб-квартиру в Филадельфии.

Далее этот обзор Free People суммирует основные плюсы и минусы бренда:

Плюсы
  • Обширный выбор одежды, обуви и аксессуаров для женщин
  • Уникальный дизайн, стильный и богемный
  • Высококачественные ткани
  • Положительные отзывы покупателей о дизайне и качестве продукта
  • Гибкие варианты оплаты через AfterPay
  • Бесплатно возврат и обмен для всех онлайн-заказов
  • Продукты продаются в обширном списке розничных продавцов по всей Канаде, США и Австралии

Минусы
  • Цены выше средних по сравнению с аналогичными магазинами
  • Некоторые покупатели сообщили о плохом обслуживании клиентов

Free People предлагает уникальных богемных вещей, созданных для современной молодой женщины . В этом обзоре Free People основное внимание будет уделено их самым желанным вещам — от повседневных туник и платьев макси до модных непринужденных кроссовок.

Османская туника Free People с напуском

Туника с напуском оттоманки — это стильная и удобная туника, в которой вы обязательно почувствуете себя стильно, независимо от того, как вы ее стилизуете. Эта туника с напуском доступна в 11 цветах на выбор и изготовлена ​​из хлопка (72%), нейлона (26%) и спандекса (2%).

Классический свитер с воротником-стойкой, трикотаж в рубчик, эластичная ткань и — это удобный вариант свитера на весь день. Если вы хотите, чтобы свитер был более скроенным, рекомендуется уменьшить его размер. Но для истинного размера оверсайз придерживайтесь своего обычного размера.

Вы можете сочетать этот универсальный свитер с брюками аналогичного цвета для создания однотонного образа, надеть его с шортами для прохладной летней ночи или надеть его с леггинсами и кроссовками для создания уютного образа.

Туника с напуском оттоманки продается по цене 148 долларов (или 4 беспроцентных платежа по 37 долларов с использованием Afterpay) . В этом обзоре Free People говорится, что эта туника может быстро стать новым предметом в вашем гардеробе.

Туника Free People Easy Street

Easy Street Tunic — идеальный высококачественный свитер, который определенно имеет классный, непринужденный и непринужденный вид, которым славятся Free People.

Этот свитер длиной до туники с ребристым вырезом , открытым швом, боковыми разрезами создает идеальную комфортную атмосферу с напуском.Один довольный покупатель прокомментировал: «Этот свитер такой супер, невероятно мягкий. Это похоже на теплые объятия. Он не только великолепен на ощупь, но и отлично выглядит! »

Эта туника изготовлена ​​из хлопка (59%), акрила (36%), нейлона (4%), спандекса (1%) и требует ручной стирки в холодной воде. Easy Street Tunic выпускается в шести цветах за 128 долларов (или 4 беспроцентных платежа по 32 доллара с использованием Afterpay) .

Макси-платье Free People Blake

Макси-платье Blake — идеальное повседневное платье в любое время года.Просто замените белые кроссовки ботильонами на каблуке — и вперед! Это платье имеет черную основу с белым детальным рисунком.

Макси-платье Free People с подчеркнутой линией талии в стиле ампир , объемными рукавами-фонариками (очень модно) и полной макси длиной . Макси-платье Blake и приятно легкое и одноплечное . Состоит из 100% вискозы , а также , пригодного для машинной стирки .

Платье Blake Maxi Dress продается по цене 108 долларов (или 4 беспроцентных платежа по 27 долларов с использованием Afterpay) . Для такого универсального предмета цена кажется подходящей.

Свитер Free People Sils

The Free People Свитер из силса — это инвестиционное изделие, которое можно использовать как пальто в теплые дни. Этот классический свитер, разработанный Николасом К., имеет удлиненный силуэт , контрастный шалевый воротник, пояс и пояс на завязке для создания более привлекательной формы.

Один покупатель дал этому свитеру оценку 5 звезд и заявил, что «Бархат украшает этот вневременной свитер. Конечно, это вложение, но оно стоит каждого пенни ».

Свитер Sils Sweater изготовлен из 100% альпаки премиум-класса , который прослужит вам долгие годы. К тому же, этот свитер стоит только в химчистке . Доступен в цветах Earth Heather и Black.

Если вы готовы инвестировать, этот великолепный свитер Free People может стать вашим за 948 долларов (или 4 беспроцентных платежа Afterpay по 237 долларов).

Джинсы Free People Talia для брюк

Модель Talia Trouser Jeans от We The Free, собственного лейбла Free People, идеально вписывается в их коллекцию общеамериканских стилей. Модель , слегка потрепанная, в стиле ретро, ​​доступна в цветах Ярко-синий и Синий 70-х.

Эти брюки-джинсы имеют сверхвысокий силуэт , которые облегают вашу фигуру и плотно прилегают во всех нужных местах. Увеличенная широкая штанина свободного покроя, что помогает удлинить ноги.

Эти джинсы с облегающей талией и свободными штанинами подходят для всех типов телосложения. У них есть манжеты снизу, застежка на пуговицы , ширинка на молнии , стиль с четырьмя карманами и контрастная строчка .

Джинсы из 100% хлопка просто постирайте в холодной воде. Розничная цена Talia Trouser Jeans составляет 128 долларов США (или 4 беспроцентных платежа Afterpay в размере 32 долларов США).Отличный, детка.

Джинсы-клеш Free People Just Float

Кстати, о отличном, еще одна вещь из коллекции Free People’s We The Free — это джинсы-клеш Free People Just Float On Flare Jeans . Эти привлекательные джинсы с высокой посадкой и расклешенные джинсы идеально подходят для свидания на каблуках или прогулки по парку в кроссовках. Это идеальный деним в винтажном стиле, подчеркивающий и подчеркивающий вашу фигуру.

Самое лучшее в этой джинсовой паре от Free People? Они доступны в 20 цветах от нейтральных, классических синих и всех цветов радуги.Выберите цвета, предлагаемые в обычных, длинных и коротких длинах , чтобы обеспечить наилучшее прилегание к вашему телу.

Джинсы-клеш Just Float On Flare изготовлены из мягкого полуэластичного денима и подходят для машинной стирки . Розничная цена 78 долларов США (или 4 беспроцентных платежа Afterpay на сумму 20 долларов США). Это неподвластные времени джинсы, которые вы будете жаждать любого цвета.

Кружевной бюстгальтер Free People Mercury

Кружевной бюстгальтер-бралетт Mercury от Intimate — идеальное сочетание сексуальности, комфорта и практичности.Этот кружевной бюстгальтер без косточек имеет прозрачные треугольные чашечки , регулируемые бретели, контрастную строчку, и застежку на крючок сзади . Этот деликатный предмет изготовлен из 90% полиамида и 10% спандекса, его необходимо выстирать вручную .

Кружевной бюстгальтер Mercury Lace Bralette представлен в нейтрально-бежевом и черном цветах, а также в двух забавных цветовых комбинациях: Ice Ice Baby (белый с неоновыми вставками) и Iris Combo (ирис с ярко-оранжевыми вставками). Этот бюстгальтер без косточек за 28 долларов США удобен, удобен в носке и очень сексуален.

Свободные люди, счастье убегает, урожай

Укороченные топы вернулись, и они быстро стали универсальным предметом в наших гардеробах. Happiness Runs Crop — один из продуктов с самым высоким рейтингом на веб-сайте Free People. Являясь частью линейки Free People Movement, это идеальная верхняя часть для активного образа жизни, или удобная вещь в вашем гардеробе.

Один процент покупок спортивной одежды Free People идет на пользу некоммерческому партнеру бренда, Girls Inc.Эта бесшовная и ребристая ткань состоит из 92% нейлона и 8% спандекса, и ее удобно стирать в машине. Он также имеет функцию сжатия, позволяющую носить с бюстгальтером или без него.

Предлагается в 38 цветах , возможно, вам будет сложно решить, какой из Happiness Runs Crop выбрать! За 30 долларов , может быть, проще купить больше одного.

Кроссовки Free People Veja Canvas Esplar

Veja производит ультрамодную и стильную экологичную обувь, которой одержимы ценители моды во всем мире.Кроссовки Veja Canvas Esplar Sneakers выполнены с использованием экологичного дизайна Eco-Conscious Design . Обувь содержит не менее 50% сертифицированного экологически чистого волокна , и изготовлена ​​из органического хлопка E.V.A и других экологически чистых материалов.

Кроссовки из ткани с низким верхом в стиле ретро, ​​замшевые детали , логотип сбоку в тон , мягкий воротник, стелька, шнуровка спереди и верх из органического хлопка.

Кроссовки Veja Canvas Esplar доступны в цветах Белый / Бирюзовый / Nautico и Белый / Розовый / Флуоресцентный / Петале.Эти экологически чистые милашки могут стать вашими за 100 долларов.

Ковбойские сапоги Free People Backstage

Ковбойские сапоги были в моде последние несколько лет, став такими же классическими и удобными, как простые ботинки в стиле Челси.

Ковбойские сапоги Backstage, от Free People’s собственной коллекции FP, созданы из материалов премиум-класса и изготовлены вручную . Подобно другим предметам из коллекции FP, эти ботинки обладают фирменной винтажной атмосферой.

Ковбойские сапоги из кожи и из резины с мягкой стелькой, регулируемым ремешком, заостренным носком , ремешком на щиколотке с поясом и боковой застежкой-молнией. Они имеют дизайн с острыми заклепками, из серебра и золота для дополнительных деталей.

Ковбойские сапоги Backstage доступны только в черном цвете. Если вы жаждете винтажного образа с современной интерпретацией, эти ботинки могут стать вашими за 228 долларов ( или 4 беспроцентных платежа Afterpay по 57 долларов от Afterpay ).

Бесплатные обзоры людей: что думают клиенты?

Этот обзор Free People включает обзоры и рейтинги компании, так как отзывы с сайта на сайт смешанные . Покупателям нравится эта одежда, но у многих возникают проблемы со службой поддержки или товары не стоят цены .

Обзоров, найденных на веб-сайте Free People для продуктов, выделенных в этом обзоре Free People, в подавляющем большинстве положительных .

  • Османская туника с напуском : в среднем 4,4 звезды, 229 отзывов, рекомендуется 89%.
  • Easy Street Tunic : в среднем 4,7 звезды, 227 отзывов, рекомендуется 97%.
  • Just Float On Flare Jeans : в среднем 4,7 звезды, 753 отзыва, 97% рекомендовано.
  • Happiness Runs Crop : в среднем 4,8 звезды, 754 отзыва, рекомендуется 98%.

Покупатели любят качество одежды, а также уникальных дизайнов .У Influenster также было исключительно положительных отзывов со средним числом 4,2 звезды .

Самый положительный отзыв о Free People от TrustPilot гласит: « Отличный бренд . Мне нравится, что у свободных людей свой индивидуальный облик, которого нет ни у кого. Хорошее обслуживание клиентов, и они упрощают возврат, если что-то не подходит ».

Но в целом TrustPilot обзоры «плохие» с 1031 обзорами в среднем на 1.7 звезд и только 15% отличных отзывов . Клиенты отметили проблемы с обслуживанием клиентов и наиболее критичными жалобами Free People на « ужасное обслуживание» и со службой поддержки .

отзывов Sitejabber также отрицательных с рейтингом 1,6 звезды из 86 отзывов и занимает 109-е место среди сайтов дизайнерской одежды. Основные комментарии касаются плохого обслуживания клиентов, бизнес-задержек, и неправильных отправлений товаров .

Один рецензент прокомментировал, что «Товар был отправлен по почте, ожидая 18 дней. Нет электронной почты для обслуживания клиентов, попробовал поболтать, что было ужасно, а затем телефонный звонок был разочаровывающим и бесполезным «.

Отзывы между клиентами смешанные, и варьируются от сайта к сайту, но в целом клиентам нравится дизайн бренда и качество , и у них возникают проблемы в основном с службой поддержки .

Стоят ли свободные люди?

В этом обзоре Free People мы собрали информацию о бренде и о том, стоит ли его покупать.Хотя отзывы покупателей разнообразны, , похоже, что обслуживание клиентов Free People было основной проблемой , и гораздо большему количеству клиентов понравилась одежда , чем нет, особенно бестселлеры, представленные в этом обзоре Free People.

Когда дело доходит до любого бренда, не каждое взаимодействие с клиентом может быть безупречным. С Free People политика бесплатного возврата удобна, если у вас возникнут проблемы. Но есть много других обзоров, в которых утверждается, что у них не было проблем с Free People , любые многие клиенты являются постоянными покупателями .

Если вы ищете высококачественной и уникальной одежды , у Free People есть широкий выбор, чтобы вывести свой гардероб на новый уровень. В этом обзоре Free People говорится, что Free People стоит , чтобы купить .

Бесплатные люди Акции и скидки

Free People регулярно предлагает акции на своем веб-сайте. В настоящее время также действует бесплатная стандартная доставка для всех заказов.

Где купить свободных людей

Этот обзор Free People показал, что бренд доступен на официальном сайте Free People FreePeople.com или по адресу:

  • Бутики Free People в США и Канаде
  • 1400 специализированных магазинов по всему миру
  • Универмаги, такие как Macy’s Free People, Nordstrom и Bloomingdales
  • Интернет-магазины, такие как Revolve
  • Amazon
  • Приложение Free People

FAQ

Свободные люди бегают мало?

В целом Free People соответствует размеру.Веб-сайт Free People предлагает руководство по размеру, которое поможет подобрать для вас подходящий размер. Таблица размеров содержит таблицу размеров Free People для каждой категории предлагаемой одежды (платья и слипы, топы и майки, плавки, плавки, туфли, нижнее белье).

Некоторые элементы, размер которых больше или меньше, будут отмечены на странице этого продукта с подсказкой, следует ли вам увеличивать или уменьшать размер.

Важно отметить, что все преобразования являются приблизительными и могут отличаться в зависимости от лейбла, бренда или личных предпочтений.Товары для продажи предлагаются в размерах для США, если иное не указано на странице продукта.

Когда у Free People распродажи?

Free People предлагает распродажу в Черную пятницу по всему сайту, которая обычно является единственной распродажей в течение года. В 2020 году Free People организовали распродажу в Киберпонедельник, а в апреле — весеннюю распродажу. Также не забудьте заглянуть в раздел «Распродажа Free People» на сайте!

Как получить бесплатную доставку для Free People?

Бесплатная доставка для заказов на сумму свыше 100 долларов США в США, Австралии и Канаде.Все остальные страны получат бесплатную международную экспресс-доставку USPS для заказов на сумму более , 150 долларов (пошлины и налоги не включены).

Как мне получить скидку Free People?

Если вы ищете скидку, вы можете найти промокод Free People на разных сайтах, которые специализируются на продаже промокодов.

Во время этого обзора Free People мы обнаружили, что рекламная акция Sweepstakes доступна для клиентов из США на веб-сайте Free People:

  • Действительно для клиентов из США только до 31 января 2021 г. 23:59 PT
  • Один победитель будет выбран случайным образом, и с ним свяжутся по электронной почте до 5 февраля 2021 г.

Что такое политика бесплатной доставки?

Free People доставляется в более чем 100 стран мира .Доставка в Канаду по цене менее $ 100 составляет $ 10 для экспресс-доставки и прибывает в течение 3-5 рабочих дней . Стандартная доставка составляет $ 7,59 и прибывает в течение 3-10 рабочих дней . Статус заказа Free People и электронное письмо с подтверждением будут отправлены вам, как только ваш заказ будет отправлен.

Есть ли у Free People бесплатный возврат?

Free People Возврат и обмен бесплатно для клиентов из США. См. Подробности ниже:

  1. Зайдите на веб-сайт, нажмите «Начать возврат» (США) или нажмите «Моя учетная запись» и выберите «История заказов».
  2. Перейти к деталям заказа нажмите Начать возврат или обмен
  3. Выберите товары, которые вы хотите вернуть или обменять
  4. Распечатайте этикетку возврата и упакуйте товары. Вы получите электронное письмо с номером отслеживания возврата
  5. . Запланируйте получение или отправку посылки в USPS.
  6. Вы получите уведомление о возврате и возмещение первоначального платежа в течение 1-3 рабочих дня

Политика возврата Free People принимает неношеных или дефектных предметов, приобретенных на FreePeople.com для возврата или обмена. При возврате товара необходимо приложить квитанцию ​​с ценой и оригинальную товарную квитанцию ​​магазина .

Если товар получен в течение 30 дней с момента доставки, вы будете зачислены на ваш первоначальный способ оплаты. При получении через 30 дней будет выдана электронная подарочная карта.

Вы не можете вернуть товаров для красоты и здоровья, купальных костюмов и нижнего белья, а также винтажных вещей. Мебель или негабаритные предметы могут быть возвращены на возврат или обмен в течение 30 дней с момента доставки (в новом состоянии ). Покупатели несут ответственность за возврат стоимости доставки.

Клиенты из США получают бесплатных обменов , если товары отправлены по почте в течение 7 дней , а нет международных обменов . Международные возвраты через Интернет принимаются, если они находятся в неношеном состоянии. Предметы могут быть возвращены в магазин Free People, если они приобретены в Интернете или в магазине, и должны быть в исходном состоянии .

У вас должен быть ценник и квитанция , и вы должны вернуть в течение 30 дней с момента покупки .

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *