Я толерантен: Недопустимое название — Викисловарь

финны представили шрифт, спасающий от интернет-троллей

Финская технологическая компания представила необычный способ борьбы с травлей в интернете, расизмом и прочими грехами современного общества: новый шрифт, который автоматически преобразовывает оскорбляющие высказывания в нейтральный текст. Как это работает?

Команда создателей шрифта The Polite Type решила избавить мир от расизма, интернет-троллей, кибербуллинга и прочих форм нетерпимости. «Вежливый» шрифт размывает распространённые потенциально обидные для собеседника фразы, а также заменяет отдельные резкие высказывания на более мягкие слова.

Например, если обиженная девушка в гневном запале напишет своему парню «Я тебя ненавижу!», то молодой человек увидит следующую фразу: «Я с тобою не согласна!». Или, если главная сплетница офиса напишет подруге про кого-либо «Да она же уродина», абонент на том конце провода наверняка немало удивится сообщению «Да она же нетрадиционно красива». Попытка написать «Дурак ты» обернётся появлением на экране собеседника фразы «Дурачок ты».

Что касается расистских высказываний то их шрифт будет автоматически заменять на правильные названия рас и религиозных конфессий. Совсем уж обличительные понятия (идиот, тупица и прочие, которые никак нельзя упоминать в тексте, который могут прочитать дети) будут размываться.

Тот самый случай, когда смысл будет понятен по контексту, но вместо обидных слов собеседники увидят лишь дипломатичное «пииии».

Пример работы нового шрифта. Фраза на экране: «Я ****** с тобой не согласен».

Шутки в сторону, но такой шрифт действительно может сделать общество чуть более внимательным и толерантным по отношению к окружающим людям. Троллинг в интернете сегодня достиг феноменальных масштабов.

Согласно данным ООН, треть молодых людей сталкиваются с травлей в интернете. Более 35% жертв такого вида психологического насилия сообщают о приступах тревожности, пятая часть испытывает проблемы со сном. Примерно каждый пятый ребёнок не хочет посещать школу из-за подобных проблем.

«Наша цель состоит в продвижении равенства и всеобщего единения, – говорит Киа Харинг (Kia Haring), директор по коммуникациям компании tietoEVRY, создавшей шрифт. – Мы хотим, чтобы обидчики задумались над своими словами и их реальным значением…».

Команда создателей вежливого шрифта также указывает на тот факт, что глобальная пандемия СOVID-19 усугубила проблему. Школьники и студенты по всему миру перешли в онлайн, потеряли возможность сбрасывать накопленный негатив во внешнем мире, перестали встречаться с учителями и соцработниками, которые помогали им справляться с негативными эмоциями ранее, из-за чего многие из них начали изливать гнев в интернете.

Чувство изоляции и одиночества подкосили не только многих взрослых, но и детей. Причём сильнее пострадали не только те, кто склонен к психологическому насилию над другими, но и жертвы, которые также лишились общественной поддержки.

Как подчёркивает Харинг, молодое поколение сильнее страдает от травли, так как в отличие от взрослых дети и подростки подчас психологически не готовы отражать обидные высказывания в свой адрес и ещё не научились справляться со своими эмоциями. В итоге в их душе на долгие годы остаются глубокие психологические шрамы.

Обществу нужно бороться не с проявлениями нетерпимости, а с первопричиной – самим отсутствием понимания, что непохожие на тебя люди вовсе не представляют для тебя угрозы.

Да, шутливые подтрунивания – частое явление между друзьями и коллегами. И это такая же «часть игры» как и все остальные. Но, как правило, такого рода высказывания не имеют под собой реальной основы.

Если же человек намеренно оскорбляет тех, кого он считает, мягко говоря, недостойным ходить по планете Земля, это совсем другая история. «Вежливый» шрифт вполне мог бы спасти мир от неосознанных оскорблений, но он точно не спасёт планету от тех людей, которых переполняет ненависть по отношению к другим «участникам процесса».

Команда создателей The Polite Type это понимает и не выступает против свободы слова.

«Мы считаем, что право на свободу слова включает в себя право быть не согласным. Но ненавистнические высказывания – неправильный способ выразить своё несогласие. Мы хотим, чтобы агрессоры понимали, к чему приводят их действия в интернете», пишут разработчики на своём сайте.

Добавим, что новый шрифт с открытым исходным кодом работает со всеми популярными текстовыми редакторами. Список из 1800 обидных слов был составлен совместно с финскими подростками и некоторыми организациями, которые выступают за равноправие.

Ранее Вести.Ru сообщали о шрифте, который помогает читать людям с дислексией, а также об уникальном шрифте, созданном российскими учёными и детьми с ДЦП.

Профилактические семинары «Я толерантен. Экстремизм и радикализм в молодёжной среде»

Опубликовано 30.11.2021

03. 12.2021

30 ноября 2021 года психолог Денис Кудрявцев в мультимедийном пространстве «Трансфорс» для студентов «Колледжа судостроения и прикладных технологий» провёл профилактические семинары «Я толерантен. Экстремизм и радикализм в молодёжной среде».

Студенты просмотрели видеоролики «Стоп экстремизм» и «АУЕ». Материал видеороликов стал основой дискуссии. Проблема распространения экстремистских взглядов среди несовершеннолетних в России является одним из факторов, угрожающих национальной безопасности и целостности государства.  Особенно чувствительны к подобным влияниям молодёжь и подростки.

Очень важно, чтобы они активно принимали участие в обсуждениях и осознанно выбирали путь поиска компромисса. Студенты колледжа работают с Денисом Юрьевичом уже 3 месяц. Продуктивный диалог студентов и психолога дает свои результаты. Из 50 человек больше половины готовы высказать свое мнение.

«Более подвержены к участию в неформальных группировках подростки, не нашедшие признания в школе и семье, так как «микроклимат» таких групп дает им определенные возможности для повышения самооценки и компенсации заниженной оценки со стороны семьи и учебного коллектива. Поэтому на семинаре мы разобрали причины, приводящие к уходу в неформальность, и попытались понять, как сохранить собственную индивидуальность» – прокомментировал Денис Юрьевич.

Татьяна Марголина: «Толерантность — это не попустительство пороку. Толерантность — это великодушие!» | Статьи

Понятие «толерантность» — одно из ключевых в правозащитной практике. Неудивительно, что Уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина стала активным участником дискуссии, которую спровоцировало открытое письмо Епископа Пермского и Соликамского Иринарха, выступившего против «насаждения терпимости». Насколько обоснована позиция Владыки? В чем специфика русского понимания толерантности? В самом ли деле терпимость в обществе может привести к печальным последствиям? Об этом с Татьяной Марголиной побеседовала корреспондент «Известий».

вопрос: Татьяна Ивановна, я знаю, что вы не разделяете мнение Иринарха. Поясните, пожалуйста, свою позицию.

ответ: Я с уважением отношусь к Владыке и к его праву публично высказывать свою точку зрения. Но он исходит исключительно из своих религиозных убеждений, я бы даже сказала, консервативно религиозных. Между тем, нельзя забывать и о светской стороне вопроса. И поскольку в СМИ возникла дискуссия, было бы уместно досконально разобрать его значение, историю происхождения и смыслы, которые за ним стоят. Понять особенности существования слов «толерантность» и «терпимость» в русском языке.

в: Владыка в своем письме как раз предпринял попытку скрупулезного анализа этих терминов, обратившись к их этимологии.

о: Разумеется, есть определенная традиция понимания слова «терпимость». Вплоть до середины прошлого века оно трактовалось, как пассивная позиция: терпеть — значит, наступать на себя, уступать кому-то. Слово «толерантность», хотя и используется как синоним «терпимости», несет в себе другие смыслы. «Толерантность» — это активное социальное поведение, к которому человек приходит добровольно и сознательно. Более того: толерантность по духу, по сути своей очень близка россиянам. Скажите мне, ну кто против того, чтобы признавать возможность другого быть самим собой? Я думаю, что против этого не возражает ни одна религиозная конфессия и ни одна политическая партия.

в: Толерантность как жизненный принцип — явление относительно молодое. Может быть, именно поэтому он еще не усвоился массовым сознанием? Мол, жили раньше без толерантности — и ничего.

о: Это слова «толерантность» не было, а проблема была. Люди — изначально разные, и неприятие этой разности может довести мир до катастрофы, такой, как Вторая мировая война. После победы над фашизмом в 1945 году международное сообщество пришло к необходимости определить иные стандарты отношений между людьми. Ведь ужас Второй мировой вырос именно из нарушения прав, когда внутри Германии начались гонения на геев, инвалидов и евреев. Фашизм как раз исходит из допущения, что кого-то можно по определенному признаку признать недочеловеком. Для устранения угрозы нового фашизма была проведена серьезная международная работа, и строилась она на принципах договоренности. Процесс согласования — очень трудоемкий, и не случайно первая Декларация принципов толерантности родилась только в 1995 году. Представляете, сколько десятилетий понадобилось, чтобы договориться о едином толковании человеческих взаимоотношений! Декларация диктует стандарт, при котором я сохраняю свою индивидуальность, совесть, веру, политические убеждения, но в то же время принимаю «разность» другого. Я признаю, что он может и должен жить рядом со мной. Это очень непросто усвоить, но постепенно принципы толерантности проникают в устои общественные и государственные.

в: Иринарх как раз призывает противиться этому проникновению. Вплоть до запрета уроков толерантности в школе и конференций, посвященных смежным вопросам. По его мнению, все это — следствия демонизирующего влияния Запада.

о: Новые принципы действительно стали внедряться на государственном уровне. С 2000 года ведется активная работа в школах, вузах, учреждениях культуры — работа, основанная на принципе уважения к «разности» другого, призванная предотвратить конфронтацию на этой почве. Что касается западного влияния, то мне хотелось бы разрушить этот стереотип. Толерантность — это не западное учение, это — результат напряженной совместной работы самых разных стран. Если бы Россия не принимала участия в формировании принципов терпимости и не была с ними согласна, то они бы просто не установились в нашей стране. А раз мы приняли новый стандарт, мы обязаны начать общественную работу — в том числе, и в образовательных учреждениях. Это нормально.

в: И все-таки, в какой форме проходят те школьные «уроки терпимости», которые критикует Епископ?

о: Сегодня уже есть пул учителей, способных проводить грамотную образовательную работу. И это совершенно не обязательно должны быть уроки толерантности и специалисты по толерантности. Обучение может проходить на уроках обществознания, психологии, конфликтологии в режиме тренингов. Не так важно, как это называть — важно, чтобы дети научились принимать друг друга вне зависимости от национальности, пола или семейного достатка. Нести культуру отношений может каждый учитель и человек. И в конечном счете человек все равно определяется с позицией сам. Получив весь объем знаний, он — и никто другой — решает, как ему относиться к жизни, как себя вести.

в: Интересно, почему Епископ выступил с критикой толерантности именно сейчас, ведь общественная работа в Перми, как вы сказали, ведется уже не первый год?

о: Я думаю, что выступление Владыки связано не только с пермской ситуацией. Русскую православную церковь на протяжении многих веков волновала действительно важная проблема — проблема нравственности, духовности. И когда мы говорим о ценности каждого индивидуума, это не принимается ими, потому что для них первостепенна нравственная оценка — насколько его образ жизни соответствует принципам православия. То есть дело здесь в концептуальном подходе к человеку. С другой стороны, именно православная церковь всегда практиковала милосердное отношение к падшим. Помогала тем, кто находится в местах лишения свободы, к тем, кто сидит на паперти. Именно в православных монастырях находили себе приют сирые и убогие.

в: С чем же тогда связана «нетерпимость к терпимости», которую продемонстрировал Епископ?

о: Мне кажется, радикальная позиция Иринарха связана с отрицанием некоторых новых стандартов относительно тех проявлений человека, которые не были когда-то характерны для российской действительности. Например, терпимость к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации. Но ведь общество само пришло к этому. По данным психологов, нетрадиционная ориентация — это не социальное поведение, это природная особенность, как, например, темперамент. Разве мы можем идти против природы человека?

в: Видимо, проблема в том, что в церковной догматике есть понятие порока, и оно выше, чем светское понятие толерантности.

о: Само назначение религии — своими ценностями влиять на общество, находить тех, кто их разделяет, и объединять их. Мир многообразен, люди, которые верят в того или иного бога, исповедуют определенные принципы, но они не могут отказывать другим людям в праве на жизнь.

Я толерантный 2021, Курчалоевский район — дата и место проведения, программа мероприятия.

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

«Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема»: темнокожие люди о расизме в России

• Амалия Затари
• Би-би-си

11 июня 2020

Автор фото, Personal archive

Рой Ибонга приехал в Брянск из Конго в 2017 году. До России он с расизмом никогда не сталкивался

На Россию не распространились охватившие Запад протесты Black Lives Matter, но не потому, что в стране нет расизма. Один из последних вопиющих случаев проявления расовой дискриминации произошел на этой неделе — рунет облетел ролик, на котором водитель «Яндекс.Такси» в Брянске отказывается везти темнокожего.

Пострадавшим оказался 21-летний студент Брянского государственного университета (БГУ) имени Петровского Рой Ибонга. Снятый им ролик опубликовал паблик «Подслушано Брянск» во «ВКонтакте». Сидящий за рулем таксист говорит: «Если мне человек не нравится, я его не повезу, это мой автомобиль». На прямой вопрос Роя «Вы расист?» водитель отвечает: «Конечно, да».

Позже в «Яндекс.Такси» извинились перед Роем за поведение водителя. «Спасибо, что нашли возможность рассказать об этом недопустимом случае. Мне очень жаль, что вам пришлось столкнуться с таким», — написал ему представитель сервиса.

В тот же день, как сообщили СМИ, водителя отключили от сервиса. «Водителям, склонным к хамству и расизму, не место в «Яндекс.Такси», — заявили в компании.

Об инциденте Рой рассказал в своем «Инстаграме». В комментариях ему начали писать как слова поддержки, так и расистские оскорбления. Позже он закрыл свой аккаунт.

Некоторые пользователи соцсетей раскритиковали решение «Яндекса» отстранить таксиста от работы в кризис и призвали бойкотировать сервис.

Би-би-си поговорила с Роем и другими темнокожими жителями России о том, как часто они сталкиваются с расизмом и почему, по их мнению, Россию не затронули антирасистские протесты.

Рой Ибонга, 21 год, студент

Автор фото, Personal archive

«Один раз меня не пустили в кафе»

Я приехал в Россию в декабре 2017 года, чтобы учиться. Я выбрал Россию, потому что мне нравится эта страна, и у меня были знакомые, которые уже тут жили и учились. Учусь в Брянске, потому что у меня было приглашение от БГУ. Мне нравится тут жить и учиться, тут хорошо и спокойно.

С расизмом сталкиваются все африканцы, которые живут в Брянске. Если ты, например, заказал такси, если таксист приехал и увидел, что ты иностранец, он может просто уехать. Этот случай с такси [попавший в СМИ] — не первый, это случается уже давно. В этот раз я просто снял это на видео и опубликовал, чтобы показать людям, как к нам относятся.

Здесь, в Брянске, такое происходит каждый раз. Мои друзья тоже с этим сталкиваются, но они не могут рассказать об этом, они молчат, потому что не говорят по-русски.

Один раз меня не пустили в кафе, это было в прошлом году. Я пришел в кафе, а охранник мне говорит: вы не можете войти, вам нельзя. Я спрашиваю: почему нельзя? Он отвечает: вы не можете войти, потому что в прошлый раз тут были какие-то африканцы, которые подрались. Я говорю: а причем тут я? Я пришел посидеть, отдохнуть. Он говорит: нет. Я даже администратору позвонил, и тот тоже сказал, что в кафе мне нельзя.

На улице я с расизмом не сталкивался. Люди на тебя смотрят, но это все, что происходит.

Я не знаю, почему люди так к нам относятся. Может, потому что мы недавно приехали, и люди еще не привыкли нас видеть. Здесь очень мало темнокожих. Тут есть дискриминация, но, может, люди просто не знают, как к нам относиться. Я так думаю.

Я был в Москве, и между Брянском и Москвой есть огромная разница. Такое ощущение, что Москва это вообще другая страна. В Москве к темнокожим относятся очень хорошо, не как здесь. Там я никогда не сталкивался ни с какой дискриминацией.

«Я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так»

Проблемы, которые происходят сейчас в США, есть там уже давно: то, как люди относятся к черным и белым, как полиция относится к темнокожим. Это очень плохо. Я думаю, что в России нет протестов, потому что в России есть законы, и все боятся попасть в тюрьму. Потому что тут все знают, что если ты будешь так обращаться с человеком, то тебя за это посадят.

Здесь я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так. Если они заподозрили, что у тебя что-то есть — наркотики или что-то еще плохое, — то они подойдут, но по-нормальному будут с тобой общаться. Я никогда не видел, чтобы полицейские в России били темнокожих. Лично я с российской полицией никогда не сталкивался, опыта общения с полицейскими в России у меня нет.

Если я сталкиваюсь с какими-то проявлениями расизма, то просто ухожу и всё. А что еще делать? Я не знаю. Не надо быть агрессивным или еще что-то, лучше просто уйти. Потому что человек все равно ничего не поймет, он все равно будет всегда так к тебе относиться.

Я игнорирую это все, конечно, как еще на это реагировать… Но вообще это стресс в голове, ты начинаешь думать: почему я родился черным?

Я из Республики Конго и до России жил только в Конго. С расизмом я впервые столкнулся в России. Да, я это воспринимаю очень болезненно. А что еще думать? Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема. Не знаю, почему так. Ты выходишь на улицу, и все на тебя смотрят, как будто ты не человек. Это очень обидно, на самом деле.

Изабель Кастильо, 27 лет, менеджер по маркетингу

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Южно-Сахалинске. Потом, после школы, уехала в Петербург учиться в университете, а сейчас живу и работаю в Москве.

Когда я жила в Южно-Сахалинске, в школьные годы то, что я темнокожая, чувствовалось каждый день и каждую минуту. В школе было очень много травли, потому что дети жестокие сами по себе.

Было очень тяжело каждый день с этим справляться, хотя моя школа была далеко не самая худшая, а даже наоборот — одна из лучших в городе, лицей с физико-математическим уклоном.

В школе я вообще не могла за себя постоять. Мои родители об этом особо не знали, потому что я им не рассказывала. У меня есть старший брат, и в школе он мне в этом плане помогал. Потому что иногда ситуация доходила до того, что ему приходилось за меня заступаться и драться.

Я мечтала уехать из города, потому что даже когда я просто шла по улице, на меня все оглядывались, смотрели мне вслед. Меня и моего папу постоянно разглядывали. Это очень неприятно, было очень сложно с этим жить.

Когда я переехала в Петербург, все стало гораздо лучше, там такого не было. Я вообще стала забывать о том, что я как-то отличаюсь от других людей. И в целом с проявлением какого-то расизма я снова столкнулась, уже когда закончила университет, начала работать и снимать квартиру.

«Только славянам»

Особенно с этим много было проблем в Москве. В Петербурге было проще, потому что там я находила жилье в основном через знакомых. В Москве, когда ищешь с нуля, очень сложно. Во всех объявлениях все хотели сдать квартиру «только славянам».

Если в разговоре по телефону люди узнавали, как меня зовут, то даже прописка не могла стать для них гарантией того, что я платежеспособный человек. Приходилось идти на ухищрения, встречаться с людьми лично, чтобы они увидели, что я нормальный человек с нормальной работой и не превращу их квартиру в притон.

В детстве все это меня очень сильно задевало, потому что я не понимала, почему мои одноклассники так себя ведут. В подростковом возрасте мне очень хотелось уехать, каждый день был, как день сурка.

В более взрослом возрасте меня перестало это задевать. В этом плане очень помог университет. Там я совершенно перестала замечать, что как-то отличаюсь, начала работать над собой и понимать, что мое отличие — это мое преимущество, а не мой недостаток, как я считала раньше.

Сейчас я достаточно часто слышу какие-то шутки на тему того, что я темнокожая, но пропускаю их [мимо ушей]. У всех, с кем ты знакомишься, когда обстановка становится более неформальной, начинаются шутки. Сейчас я либо не реагирую на это, либо подхватываю, если понимаю, что в этой шутке нет зла. Потому что если каждый раз злиться, то никаких нервов не хватит.

«Мою маму объявили врагом народа»

Такое происходит из-за недостатка знаний у людей. У нас многонациональная страна, но с людьми не работают, никто не объясняет Васе из деревни, что такое многонациональная страна, что нас отличает и что объединяет.

У меня есть яркий пример — моя мама. Она русская, с Сахалина. С папой они познакомились в Киеве, когда он учился по обмену. Когда моя мама вышла замуж за папу, ее объявили врагом народа.

Это был СССР, 1985-1986 год. В университете ей начали ставить тройки, хотя она была круглой отличницей. Когда она рожала, у нее на следующий день был назначен экзамен — ей не разрешили его перенести. Ей не разрешили нормально защитить диплом. Она была круглая отличница, но в дипломе у нее стоит тройка, потому что ей сказали, что выше тройки не поставят.

С тех пор сознание людей немного изменилось, люди стали путешествовать, но не все. Всё равно большая часть нашей страны не изучает мир, не изучает культуру. Те, кто нормально относится к темнокожим — у них есть образование, они путешествуют, они знают, что мир многообразен.

Я слежу за протестами в США, у меня там живут родственники и друзья, мы общаемся об этом. Во-первых, я очень восхищена тем, как люди отстаивают свои права. При этом мародерство, поджоги и прочее — это плохо. Это может даже в какой-то мере заслонять все, ради чего эти протесты затевались.

В России этого не происходит, потому что у нас нет лидера, который мог бы подхватить это и возглавить. И лозунг Black Lives Matter для Запада более актуален, чем для нас, потому что у нас нет столько темнокожих.

России больше свойственен расизм по отношению к людям из бывших советских республик. Те, кто мог бы протестовать, — это они, они не могут выйти на улицы, потому что многие из них нелегалы.

Максим Никольский, 24 года, журналист

Автор фото, Personal archive

Почему в России нет протестов?

Да, я слежу за протестами в США. Я симпатизирую протестующим, я понимаю их и уважаю их право на публичное выражение своего мнения на улице. Что касается того, что происходит после заката — поджогов, грабежей и так далее, — это другой разговор.

Почему протесты не происходят в России? На мой взгляд, тут несколько причин. Во-первых, тема полицейского насилия в России не так ярко выражена и не так сильно присутствует в широком общественном дискурсе. Даже если посмотреть, как освещается тема превышения полицейскими своих полномочий, то ею занимаются достаточно специализированные СМИ с узкой аудиторией, их не читает все российское общество.

Вторая причина, мне кажется, связана с особенностями полицейских систем в России и в Штатах. Если в США полиции в принципе дано достаточно большое количество прав с точки зрения применения насилия к гражданам, в России этих прав полицейским официально не дано. Поэтому в США часто происходят истории, когда полицейские угрожают гражданам физическим насилием, стреляют в них, стоят коленями у них на шее и так далее.

В России же большинство пыток и других проявлений того, что мы называет полицейским насилием, происходит тайно и никогда не попадает на видео, и мы узнаем об этом только из рассказов очевидцев или потерпевших. А картинка играет очень большую роль. Даже если мы посмотрим на применение полицией силы во время разгона протестов в Москве, — как только появляются фото, сразу же возникает широкий общественный резонанс.

Третья причина, как мне кажется, заключается в том, что Россия очень редко в плане протестов оказывается солидарна с другими странами Запада. По этой же причине здесь не проходили Fridays for Future Греты Тунберг. Потому что те проблемы, которые актуальны для Запада, для нас, как правило, не очень актуальны.

«Косо смотрят, отсаживаются в метро«

Сталкивался ли я с расизмом в Москве? Да, сталкивался. Как правило, это такой casual racism (бытовой расизм) — он не несет в себе ярко выраженной расовой ненависти, как это происходит, например, в США, у которых есть наследие рабства, не исчезнувшее до сих пор. Это такой расизм в повседневной жизни — косо смотрят, отсаживаются в метро. Но каких-то серьезных проявлений расовой ненависти по отношению ко мне я не замечал. Во всяком случае, во взрослом возрасте.

Был один случай, когда меня отказались обслуживать в баре. Этому нет оправдания, безусловно. Но это был правый бар. Я пришел туда, заказал пиво. И бармен просто посмотрел на меня и сказал: нет. И ушел. Но второй бармен меня обслужил. Это был скорее единичный инцидент. Больше это косые взгляды, отсаживание в метро, достаточно надоедливые вопросы. То, что делает твою жизнь немного сложнее, но на ее качество не влияет.

Мне приходилось за свою жизнь путешествовать по разным регионам России, и я честно могу сказать, что нигде не встречал откровенно негативного отношения к людям другой национальности или другого цвета кожи. Лично я не испытывал серьезного дискомфорта в других городах и регионах.

Более того, в прошлом году я был в длительной командировке на Северном Кавказе, в Дагестане. И там я, с точки зрения чувства комфорта, связанного с моей внешностью, чувствовал себя немного комфортнее, чем в Москве.

Люди там гораздо более приветливые и меньше внимания уделяют твоей внешности, чем в крупных городах (я говорю про сельскую местность — я был в горах, не в Махачкале). Вопреки стереотипам, сельские и провинциальные жители зачастую относятся к людям иной внешности более терпимо и с большим пониманием, чем мы привыкли об этом думать. Но я могу говорить только за Северный Кавказ.

Я сталкивался с расизмом в школе — в младшей и средней. И это оставило на мне достаточно большой отпечаток. Я учился в школах на окраинах Москвы, и там расизм, безусловно, был. В том числе это исходило не только от детей, но и от родителей, которые так своих детей воспитывали.

После одного из инцидентов, когда моя мама пришла на родительское собрание и пожаловалась, что меня оскорбляют из-за внешности, родители тех, кто оскорблял, ей ответили: ну вы же сами виноваты, вы родили такого ребенка.

В старшей школе я перешел в достаточно элитный лицей, и там была совсем другая атмосфера, гораздо более либеральная. Там были дети и — самое главное — родители с куда более широким и открытым сознанием. Там я чувствовал себя гораздо более комфортно, и там я смог раскрыться как человек и как личность. И никто никогда не поднимал тему, что я внешне могу как-то отличаться. Все зависит от места и от людей вокруг тебя.

«Основная проблема в России — это casual racism«

В детстве меня это, конечно, задевало. Я зачастую не хотел идти в школу. С возрастом это уходило. Сейчас меня некоторые вещи могут задевать, конечно. Например, я до сих пор помню прекрасный момент на журфаке, когда я придерживал девушке дверь, и кто-то за моей спиной сказал: о, на журфаке МГУ появился черный дворецкий.

Такие вещи могут задевать, но в общем и целом сейчас уже намного меньше. Потому что я научился принимать себя, я научился принимать все, что во мне есть, как достоинства, понял преимущества своей внешности.

Основная проблема в России — это casual racism, и его причиной часто становится необразованность. Я искренне считаю, что в 80-90% случаев люди, которые как-то меня задевали, делали или говорили что-то, что я считаю неприемлемым, не со зла, а потому что у них такое воспитание. Насколько они повидали мир, настолько они понимают мир.

В целом я так и отношусь к людям, которые через полминуты после знакомства спрашивают, откуда я, и другие подобные вещи. Или называют меня «экзотикой». Я научился на это не обижаться, делать так, чтобы меня это не задевало. И я правда считаю, что нечего из-за этого сильно расстраиваться.

Но я искренне надеюсь, что с дальнейшей интеграцией России в мировое сообщество со временем эти проблемы сойдут на нет, главное, чтобы у нас вместе с этим не появилось этого институционального расизма, который есть в странах Запада.

Камилла Огун, 21 год, российская баскетболистка, выступает за подмосковный клуб «Спарта энд К»

Автор фото, Personal archive

Я слежу за протестами в США с самого начала. И следила за всеми этими вопиющими убийствами. Я отношусь хорошо именно к протестам как к митингу, потому что я тоже как бы в недоумении, и для меня — шок то, что происходит с темнокожими людьми в Америке, все эти расистские выходки со стороны власти меня просто убивают изнутри.

Но я против грабежей, поджогов имущества. Это уже выходит за рамки дозволенного. Но я за то, чтобы люди выходили и отстаивали свои права, в которых их правда ущемляют. Мы все люди и мы все равны.

Я думаю, что в России не проходят протесты против расизма, потому что в тех странах, где они проходят, темнокожих людей все-таки больше.

Конечно, у нас есть такая же проблема, но все-таки не в такой степени, как в других странах, в которых сейчас проходят протесты. Во-вторых, в России все всегда замалчивается, мы привыкли замалчивать проблемы.

Я, конечно же, сталкивалась с расизмом, особенно в детском возрасте — дети все жестокие. Особенно в Старом Осколе, когда в городе темнокожих можно было пересчитать по пальцам одной руки.

Мне еще немного повезло, потому что у меня был достаточно толерантный класс, и мы прошли большой путь вместе с самого детского сада, они все были привыкшие. Но остальные в школе называли меня очень обидными словами. Это был расизм, да, меня оскорбляли, осуждали.

Невоспитанное любопытство

Когда я переехала в Москву играть в московский клуб, мне было 12 лет. Расизма точно стало меньше. В Москве я больше сталкивалась не с расизмом, а с каким-то невоспитанным любопытством. Типа: «А ты что, из Африки?», еще что-то, такие неприятные вопросы. Для многих такие вопросы даже не кажутся обидными.

В основном я либо отвечаю с сарказмом, либо игнорирую. Потому что не вижу смысла отвечать таким людям. Ничего я не буду им доказывать и рассказывать, мне кажется, это бесполезно. Были пара случаев, когда я переспрашивала: вы считаете этот вопрос приличным, адекватным? А люди отвечали: а что такого?

В баскетбольных клубах уже привыкли, что есть темнокожие девушки, и расизма как такового там, как правило, нет. Но когда ты выступаешь за [российскую] сборную, то всегда какие-нибудь комментарии в пабликах: а это точно русская, вы ничего не перепутали? У людей какой-то смех вызывает то, что темнокожая девочка играет за Россию.

Я думаю, что для того, чтобы справиться у нас в стране с расизмом, надо с детства прививать толерантность к другим национальностям. Максимально убрать слово «негр» из лексикона, особенно из лексикона родителей, когда они рассказывают детям о других нациях.

И надо правильно с самого детства рассказывать, что их называют «афроамериканец» или «темнокожий». Мы — темнокожие, и по-другому нас не надо никак называть. Мы не негры.

Проблема в том, что люди не видят в этом проблемы. Они считают, что это нормально, что у нас в России так и называют. Разговаривала недавно со взрослым человеком, и он употребил слово «негритоски». И говорит: ну, у нас так принято, мы с детства так называли. У нас такое воспитание просто в России, что это считается нормой.

В детстве это все очень сильно задевало. Я прям парилась. Я прям думала: почему так? Чем старше становилась, тем проще относилась. Сейчас вообще все равно, если честно.

Мне кажется, в детстве всегда всё принимаешь близко к сердцу. Ты не понимаешь, почему так, почему не по-другому. Когда я стала взрослей, я нашла ответы на вопросы, и все встало на свои места.

Почему я? Почему у меня другой цвет кожи? Почему на это все обращают внимание? Почему меня обзывают? Я же ничего не сделала. Ответы простые: я поняла, что дело не во мне, а в окружении. В людях, которые рядом со мной.

Алена Эль-Хуссейн, 25 лет, лингвист

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Москве. Наверно, я сталкивалась с расизмом, да. Насколько меня это угнетало? Скорее, не так уж и сильно. Но тот факт, что мой облик, может быть, был для местной культуры не совсем привычен, то да, это было.

Я ощущала, что выделяюсь, либо — что меня выделяют. Было ли это всегда оскорбительно? Нет, не всегда. Были разные ситуации, но они случались не так часто.

Очень редко бывало такое, что кто-нибудь говорил что-то типа «черная». В основном это были какие-то совсем не образованные люди. Разные были ситуации, бывало неприятно. Но чаще какие-то стычки были связаны с моей личностью, а не с моим цветом кожи, если честно. Хотя, безусловно, «шоколадки» и так далее, это все было.

«Тесак в былые времена жил в моем районе»

Но вообще есть ощущение того, что людям просто дико воспринимать [темнокожих], особенно в каких-то местах за пределами Москвы. Я, например, была в Новгородской области, и там люди со мной фотографировались. Это трудно назвать агрессивным расизмом, это какая-то просто проблема.

[Неонацист] Максим Марцинкевич (Тесак — Би-би-си) в былые времена жил в моем районе, и да, я боялась встретить на районе кого-то из неонацистов, но я вообще пугливая. Когда я была подростком, Тесак уже вроде сидел, но много историй было, и было страшно.

Для меня тема протестов в США является очень острой, поскольку я там живу. Сейчас я в России, но живу на две страны, последний раз была в США в прошлом году.

Важно понимать ,что Америка — это другая страна, там другие процессы. В Америке есть определенный политический и социальный уклад, который на самом деле очень нуждается в новом этапе. Это касается не только прав темнокожих, это касается всей капиталистической системы в целом.

Поэтому реакция, которая там происходит, совершенно не удивительна, потому что люди там подавлены определенной системой, которая с российской системой не имеет ничего общего.

Расизм в США идет еще с колониальных времен. Сейчас кто-то из афроамериканцев просто озлоблен на белое население, а кто-то уже вглядывается в проблему капитализма и американской идеи. Американская идея — в капитализме, и расизм — это лишь вытекающее из нее. В этом и проблема.

«Реальный расизм в России — в отношении людей из Средней Азии»

В России другая ситуация. Русские мужчины или женщины порой чувствуют себя американскими белыми колонизаторами — «я белый человек». Незнание истории может вести к какому-то ощущению превосходства, которое притянуто за уши.

Обычно это просто смешно, к этому трудно относиться серьезно. Потому что не имеет под собой какого-то особого притеснения. Может быть, я к этому так отношусь, потому что лично меня это не задевает и лично мне это никак не перекрывает воздух.

Все-таки страна в другой ситуации, чтобы меня лично как-то ущемлял этот расизм. Может быть, в Америке он бы меня и ущемлял, если бы я там сейчас оказалась. Именно черный расизм в сторону темнокожих.

Но это все-таки ситуация не нашей страны. Не в нашей стране было рабство африканцев. Это не может задевать тут, потому что это другая история.

Мне кажется, что расизм есть в России, но по отношению не к темнокожим, которых тут не так много, а скорее к другим нациям. К людям из Средней Азии, например, в сторону которых проявляется реальный расизм. И почему в России нет протестов на эту тему — очень интересный вопрос.

Понятно, что люди могут не воспринимать кого-то из других стран, смотреть на них как на диковинку, но это все, наверно, от необразованности.

А вот расизм, который действительно есть, который реально является проблемой и который реально подавляет людей, которые здесь живут — это расизм в отношении приезжих из Средней Азии.

Это проблема, которую надо решать уже давно. И, возможно, протестов в России нет, потому что общество не совсем созрело, чтобы обратить на это внимание.

Александр Хирург: «Я не толерантный» — журнал За рулем

Интервью с основателем движения российских байкеров, лидером мотоклуба «Ночные волки».

000_moto_0911_122

Александр, откуда взялась идея Байк-шоу?

Она появилась в далеком 1994-м под влиянием мотомероприятий, которые я видел в Европе. Но уже тогда я понял, что если что-то подобное делать в России, то это будет совсем другое. Так и вышло. Мы давно переплюнули масштабы многих европейских байк-шоу. Но главное не в этом, а в сути. Россия-матушка, беря что-то от Запада, переосмысливает это, выдавая абсолютно свое. И с Байк-шоу то же — оно эксклюзивное во всем. На Западе есть строгие стандарты и четкие рамки. Это напоминает «Макдоналдс» — ты знаешь, куда ты едешь, что и как там будет. А на байк-шоу ты не знаешь, что увидишь. До последнего момента этого не знаю даже я. Каждый раз я ищу вдохновения. Если оно не придет — Байк-шоу не будет, у меня не получится. Делать новую программу очень трудно. А если она должна нести идею, если придать ей смысл, то это архисложно. И каждый раз приходится брать новую, более высокую планку. Я как спортсмен, которому нужно побить очередной рекорд, ведь люди от тебя этого ждут. Чаще всего идея приходит в последний момент. Так и на этот раз 27 марта произошло событие, в котором я увидел финал программы в Севастополе. Тогда на многотысячном стадионе в Белграде, во время матча между футбольными командами Сербии и России болельщики во всю трибуну вывесили транспарант, слова которого меня просто потрясли: «Старший брат! Поклонись Матушке нашей и скажи ей, что мы достойны, что мы боремся. И скажи ей, что мы любим ее!..» Я тогда понял, о чем будет Байк-шоу.

Премьер-министр и лидер мотоклуба. Что вас связывает?

У нас возникли странные отношения, которые порой возникают между людьми из разных миров. Взаимоприятие, уважение, нечто даже дружеское. Я ему благодарен. Он умеет видеть то, что на его месте мало кто видит. И даже в этот раз он мне косвенно помог. Он был тогда на стадионе в Белграде, и именно в его лице обращались к России футбольные болельщики Сербии. Кстати, этот матч он смотрел вместе с «Ночными волками» Сербии и Македонии. Благодаря этому я посмотрел тот матч, и мне пришла в голову мысль, которую впоследствии я и реализовал. Я посвятил это Байк-шоу в том числе и этим людям, перед которыми мы виноваты, которых мы бросили в тяжелый для них момент. И которые дают нам пример братской любви, о которой говорится в Евангелии.

Ты имеешь в виду Сербию?

Да. Более любящего нас народа нет нигде. Мне стыдно перед ними. И я видел лицо премьера, когда над трибунами появились те слова, и весь стадион грянул «Катюшу». И это были молодые люди, футбольные фанаты! Я помню, сколько людей нас встречало в Белграде, когда мы приезжали. Я помню, как нас встречали. Один пример: мэр города Ниша на вопрос о количестве населения города ответил: «Нас с русскими 150 миллионов». Такие вещи не забываются, понимаешь?.. И именно эти ощущения я хотел привезти на Украину.

001_moto_0911_122

«Посмотри, в этом году курорты пустые, в Украине и Беларуси кризис. Но на Байк-шоу аншлаг. Несмотря на все, люди приехали, они проголосовали „За!“»

Москва, Питер, Калининград, теперь Севастополь. С чем связана такая география Байк-шоу?

Как говорится, так звезды сложились, карта легла. Приехал туда, где зацепило. Сейчас в голове у меня появилась Сербия. Только когда — пока не знаю, слишком много сложностей. Да и жалко оставлять Севастополь.

Есть ли сложности с украинскими властями? Как они смотрят на вас и на Байк-шоу?

С настороженностью, но с уважением. И в целом даже с симпатией. Может, у них какие-то свои корысти, я не знаю. Все предыдущие годы украинская пресса молчала, а в этом году прорвало — уже в последний день Байк-шоу шесть публикаций, все комплиментарные и даже с анализом программ последних трех лет. Но все же у простых людей эмоций гораздо больше. По Севастополю иной раз невозможно пройти, все тебя куда-то зовут, приглашают, благодарят за Байк-шоу. Люди здесь как нигде понимают, что мы — одно пространство, одна история, одни корни, один народ. И разделение нас — это… это преступление! Я не верю в мультикультуры. Люди знают и понимают, куда они едут. А кричит, что «байк-шоу — дерьмо», обычно тот, кто здесь не был.

Что Байк-шоу для тебя лично? Это мотофестиваль? Коммерческий проект? Социальная или политическая акция? В прессе и в Интернете есть разные суждения…

И пусть будут! В 2009 году после Байк-шоу вообще несли откровенный бред, особенно на всяких там дерьмо-сайтах. И то, что мы в Крым наркотики возим (явно нас с кем-то спутали), и эсбэушники оказались беспомощными, и что я КГБ завербован, и все такое. Но если серьезно, я прошу не называть те вещи, которые я делаю, политикой! Прошу не вешать мне этих ярлыков. Политика и любовь к Родине — разные вещи. Я делаю то, что чувствую, что меня волнует и что сам хочу. Политик вряд ли может себе это позволить. Понимаешь? Делаю от души, от сердца, и меньше всего думаю в этот момент о коммерции. Что для художника его картина? Для меня это Байк-шоу.

(В этот момент входит фотограф из Мариуполя, отставший от своих, просит о помощи. Хирург обещал помочь и между делом спросил: «Как тебе Байк-шоу?» А в ответ: «Это мечта! Это лучшее воспоминание лет за десять! Я плакал, как пацан, когда сюда попал!. .» Потом поворачивается ко мне … )

Ты это слышал? Вот он ответил на твой вопрос! Вот это дает мне желание и силы его делать.

002_moto_0911_122

Что для тебя клуб?

Это братство, это семья. Это люди, которых я уважаю, люблю, с которыми меня связывают многие годы. Это мое детище.

Я слышал такое выражение: «Не может быть, чтобы сотня мужиков были друг другу братьями»…

Безусловно. Но у каждого из десяти, кого ты считаешь братьями, есть еще по десять, кого они считают братьями. Получается некая прогрессия, образующая братство. Подобное притягивает подобное. Как только мы появляемся где-то, к нам тут же начинают приходить люди…

То есть по образу и подобию?

Да. Образ жизни, мышления. Как у летчиков, позывные «свой-чужой», только на интуитивном уровне. Безусловно, везде есть накипь. У каждого большого дела, как у корабля, есть прилипалы, паразиты. Но я говорю про общую тенденцию.

Но есть и люди, пытающиеся свою никчемность прикрыть жилеткой с известным гербом, добрать пафоса за счет людей, сделавших имя клубу.

Несомненно. Но такие люди отсеиваются, это естественный отбор. Для этого есть степени роста в клубе — они все проходят испытание временем. В итоге остаются реальные люди.

003_moto_0911_122

«Мы были первыми, мы показали дорогу. Показали свой путь. Мы заставляем задуматься о том, что человек делает, о его выборе.»

Официальное название клуба всегда звучало как Night Wolves MG. Сегодня я видел «цвета» с надписью «Ночные Волки» по-русски. С чем это связано?

Да, мы решили перейти на кириллицу как более отражающую суть клуба. Мы славяне, мы русские, у нас своя культура и свой язык. Клуб родился еще в советские времена, MG было неким социальным протестом. Времена изменились. Поэтому весь клуб, в том числе и отделения в других странах, переходит на русскоязычные нашивки.

А MG? Клуб поменял формат?

Конечно. Мы позиционируем себя как «МС» — мотоклуб. А MG на спинах решили сохранить как память о старых временах.

Ты стоял у истоков байкерского движения в России, видел его развитие. Каким ты видишь его будущее?

Мы были первыми, мы показали дорогу. Показали свой путь. И не важно, пришел ли человек в «НВ» или у него свой клуб — так или иначе он на нас смотрит, на нас ориентируется. Мы заставляем задуматься о том, что человек делает, о его выборе.

То есть что-то вроде эталона, от которого отталкиваются, идут к нему или от него, но тем не менее всегда с оглядкой на вас?

Да, именно. Так или иначе, но мы пример.

Православие, вера, которую пропагандирует клуб — это часть устава, клубная политика?…

Котофей, ну хорош! Ты меня замучил этим словом! Нет тут никакой политики! Как можно заставить человека верить, если он не готов? Я делаю то, что чувствую. Я не могу не верить в Бога. Надо быть полным слепцом, чтобы не верить! У русских людей православие уже на генетическом уровне, более 1000 лет, как-никак.

Но это обязаловка для члена клуба?

Нет. Но к нам и не пойдет человек, который думает не так. Понятно, что сатаниста мы в клуб не возьмем.

А скажем, мусульманина или протестанта?

А здесь я оглядываюсь на православную церковь. То, что не приемлет церковь, не приемлем и мы.

То есть «Ночные Волки» — клуб православный?

Да, конечно.

Сейчас в России появилось очень много мотоклубов…

Да, под каждым забором…

Как ты к этому относишься?

Равнодушно.

Я помню, в 90-х клуб был один — «Ночные Волки». И вы жестко держали эту ситуацию.

Да. Но в какой-то момент мы поняли, что если бегать за всеми с лопатой и бить по задницам, то будем заниматься только этим и ничего не сможем делать, а в конце концов еще и сядем. Поэтому отпустил этот воз. Есть «НВ», и есть все остальное. Пусть каждый сам для себя решает. На дворе давно уже не 90-е. Что было, ты помнишь. Тогда нельзя было по-другому. Не было понимания, не было культуры, законы улицы были выше государственных. И мы жили по тем же законам, держа все в кулаке. Сейчас все поменялось, люди выросли. И сейчас нельзя чего-то добиться запретительными мерами, только собственным примером, собственными поступками.

Не было ли мысли создать, скажем, ассоциацию МС-клубов, чтобы как-то поддерживать порядок в мотосообществе?

Я не хочу этим заниматься. Неинтересно. Мне это напоминает какую-то комсомольскую деятельность. Мы делаем свое дело, видим в нем некую миссию. А эта мышиная возня и тараканьи скачки типа ассоциаций или меряния у кого чего толще меня не интересуют. Я вижу «НВ» как явление, в других масштабах, в других измерениях.

С чем же тогда связана нынешняя взаимонеприязнь между «Ночными Волками» и некоторыми известными мотоклубами?

Мы просто не хотим, чтобы наш русский мотомир чертям служил. Эти «известные мотоклубы» ничего хорошего нам не принесут. Всё здесь только загадят. А к российским клубам у нас никакой неприязни нет.

004_moto_0911_122

«Когда сам ничего не можешь, то тебе надо обязательно под кого‐то залезть. Дело не в нашивках, а в том, что они в себе несут.»

Я помню, еще не так давно все хорошо общались, приезжали в гости…

Да, в 80-е и 90-е было дело. Но в определенный момент приходит осознание, кто и что в себе несет. Нельзя сидеть на двух стульях, нельзя служить и Богу, и Сатане одновременно. Придется делать выбор. Первый звоночек был от моей матери: убирать у меня в комнате не хотела, пока я «чертей» со стены не сниму. Но и у меня внутри свой барьер был, который невозможно было перешагнуть. Тебя так обхаживают, так вокруг прыгают. Тут как раз срабатывает система «свой-чужой». Мне Бог дал какие-то вещи, которых не дал другим. Не на службу же чертям мне их отдать. Один священник как-то мне сказал: «Хирург! Если ты эту дрянь сюда притащишь, то вовек не отмоешься!» Вот тогда дорожки и разошлись. Сейчас они проигрывают с нами вчистую. Но не оставляют попыток, засылая сюда вербовщиков, чтобы терпеливо высматривать потенциальных предателей и всякого рода вырожденцев и перевертышей, беспринципных людей с философией обычных «барыг-утюгов» 80-х, готовых политые кровью ордена их дедов менять на жвачку или джинсы. Посмотри на мусульман — не дай Бог оскорбить их религию, то, что их объединяет. А у нас, к сожалению, это возможно. Человек в жилетке с изображением черта рассказывает, что он христианин. Да еще к кресту прикладывается. Большей нелепицы и представить нельзя. А мы терпим, не замечаем — толерантными даже в церкви, видите ли, стали. Так скоро докатимся до гей-парадов под знаменами «за улучшение демографии и генофонда России!» Или к примеру: шьешь ты на себя пистолеты, «1%» и «Аутлос» («Вне закона»), тогда уж «аутлоствуй» — совершай поступки, соответствующие своему названию. А если ты работаешь клерком в белой рубашке за зарплату, живешь в семье, ездишь на дачу полоть огород, то не «аутлос» ты, а клоун. Я еще мог бы уважать человека, который хотя бы соответствует тому, что на себя нашил, за что подписался. А так это просто петрушки.

Так, может, это просто традиция, оставшаяся с тех времен, когда байкеры в Америке эпатировали публику? Свастики, пентаграммы…

Так пусть эти традиции оставят у себя, в Америке. У нас здесь свои традиции, и не надо нам этих сказок. Это простительно девочке в 14 лет эпатировать мамашу, но не взрослому мужику. Смешно слышать оправдания, что «это ничего не значит!» Передо мной оправдываться не надо, это пусть они потом перед Богом оправдываются. Языком чесать можно все, что угодно. Но есть факты и поступки. «Лучше быть первым в аду, чем последним в раю» — это что такое? Какой ты христианин, если вступаешь в организацию, которая даже официально сатанинская!

Первый раз об этом слышу…

А между тем это официальная информация, открытая. Оформлены в Америке как религия.

Я знаком с людьми и оттуда, и оттуда — нормальные, вменяемые люди.

Тогда спроси у них, зачем им это надо и чего они хотят? Материального вознаграждения? Самопревозношения? Возвеличить себя любимых через мировой клуб? Так хочется быть крутыми! Когда сам ничего не можешь, то тебе надо обязательно под кого-то залезть. Вот и тащат сюда пропиндосовскую ересь. Дело даже не в нашивках, а в том, что они в себе несут.

Я не толерантный. Ненавижу это слово. Оно попахивает беспринципностью и слабодушием. Люди, не будьте толерантными! Выберите свой путь. Он в России один.

005_moto_0911_122

3 совета, как быть терпимым по отношению к другим

Осень уже здесь, и вы знаете, что это значит! В течение следующих нескольких недель люди будут сидеть за обеденными столами, полными родственников, которых они терпеть не могут, будут есть индейку и молча думать: « Как я могу иметь отношение к этим людям ?!»

Дальние родственники всегда кажутся предметом шуток, но у всех нас был опыт общения с людьми, которые нам не нравятся. Раздражающие сослуживцы, шумные соседи по соседству, грубые официантки, напористые продавцы… вы уловили мое мнение.Не знаю, как вы, но в мире есть только некоторые люди, которых я просто терпеть не могу по какой-то причине. Тем не менее, я изо всех сил стараюсь быть терпимым по отношению к другим — по крайней мере, пока я нахожусь рядом с ними!

Терпимость в основном известна как готовность принимать других и их убеждения, даже если вы не обязательно согласны с ними. Вот почему толерантность часто используется с точки зрения религии (« Я не согласен с его убеждениями, но я терпим к ним.), но мне нравится думать об этом в более широком смысле.

Когда я застреваю в поезде рядом с человеком, который сводит меня с ума, я не хочу устраивать сцену, говоря им заткнуться и найти новое место. Когда я нахожусь на семейном собрании, меня засыпают историями, которые я уже слышал на последних пяти семейных собраниях, я не хочу огорчать своих родственников грубостью. Я хочу быть терпимым к другим и по-прежнему сохранять рассудок.

Вот несколько советов, которые помогут вам быть терпимее к другим.

Очень легко кого-нибудь оттолкнуть, как только он завяжет с вами разговор — почти как будто вы мысленно закатываете глаза, даже если вежливо киваете. Хотя бы раз послушайте, что они говорят — действительно слушайте. Не пугайтесь их внешности или того факта, что кто-то сказал вам, что они немного странные. Послушайте их хоть какое-то время — мы все хотим, чтобы нас слышали.

Теперь, когда вы кого-то слушаете, не поддавайтесь желанию полностью сбрасывать со счетов то, что они говорят, потому что это звучит для вас «смешно» или «странно». Если вы не совсем уверены в том, что они пытаются донести, задавайте им вопросы. Постарайтесь понять, что они вам говорят — возможно, они не так ясно передают свою точку зрения, как думают.

Вы можете не согласиться с этим человеком, его убеждениями или мнениями, и это нормально.Мы все разные. Это определенно не означает, что вы должны стать лучшими друзьями и переключиться на их образ мышления, но как только вы примете, что «соглашаться не соглашаться» — это нормально, вам будет намного легче вести дискуссии с людьми.

Если вы станете более терпимым по отношению к другим, это позволит вам выйти из зоны комфорта и, возможно, расширить свой круг общения. Вы можете осознать, что вам действительно нравится чья-то компания — кого-то, кого вы бы избегали, если бы не попробовал , чтобы выслушать их и понять их.

Неужели мы все теперь слишком терпимы к нашим различиям? | Семья

Недавно я прочитал опрос о влиянии взросления в семье лесбиянок, геев или трансгендеров с точки зрения детей, которые теперь стали взрослыми. Хотя выборка была небольшой — 13 женщин и один мужчина, результаты были поразительными. Ни один из людей не чувствовал, что им навредил опыт как таковой (хотя некоторые считали, что предрассудки, которые они пережили, могли иметь негативные последствия).Напротив, большинство считало, что это сделало их более открытыми и склонными к принятию образа жизни других. Большинство подчеркивало, что они «нормальные», как и любая другая семья, указывая на то, что многие семьи испытывают различия того или иного рода, и что любовь важнее сексуальной ориентации.

Меня это не удивляет — скорее, это меня воодушевляет, — но в опросе меня поразило предположение о том, что нормальность является формой добродетели, даже от тех людей, которые с традиционной социальной точки зрения не соответствуют этому определению.Дети — особенно подростки, судя по результатам опроса, — ценят идею быть нормальными, даже если с социологической точки зрения они нетипичны. Нормальность — это качество, к которому нужно стремиться, хотя бы как чувство или самоопределение.

Никто особо не выделяется. Геи и натуралы выглядят почти одинаково.