Женственность в психологии: 12 советов психолога, как девушкам развивать свою женственность — Общие дети, г. Воронеж

Нужна ли мне женственность? — Психология счастливой жизни

Света в семье была главной. Ее муж не то чтобы подкаблучник, он просто позволил жене рулить. Думал, что так сделал ее королевой: отошел в сторонку и наблюдал. Даже сильный настоящий мужчина привыкает к устоявшейся годами системе отношений, и не во всех случаях проявляет прирожденную мужскую силу и настойчивость. Это в женской власти: сделать мужчину еще сильнее, вдохновить на подвиги или провоцировать его слабости. Света, забыв про свою женскую природу, мужа не вдохновляла, а скорее, задавливала его природные сильные качества.

Нам хочется руководить, но не хочется нести ответственность за свое руководство. Не может быть так, чтобы последствия принятия решений не лежали грузом на том, кто их принял. Эта роль биологически принадлежит мужчине. Но если ее берет женщина, то она «сигнализирует» мужчине, что он может расслабиться, с него снята ответственность. Избраннику, если он хочет жить с любимой, остается только согласиться.

Семье пришлось пережить нелегкий период расставания с бабушкой (мамой мужа). Бабушка уходила несколько дней, она угасала на руках Светы – тяжело и горестно. А Свете пришлось взгромоздить на себя все тяготы ухаживания за потухающим человеком. И это вместе с заботой о грудном ребенке.

Папа, муж Светы от ситуации абстрагировался. Он говорил, что ему тяжело смотреть, как умирает мать и уходил на работу. И Света, как женщина из русских селений тушила пожары, останавливала коней. Одна. С маленьким ребенком на руках. Конечно, ей было тяжело и обидно. В глубине души нам всегда хочется быть женщинами слабыми, мы ожидаем мужской заботы, мужской силы.

Почему Света не получила поддержки со стороны мужа?

Потому что он так привык. Кто принимает решения – тот и сильнее. Кто принимает решения – тот и везет повозку…

Марина плохо себе представляла, как можно быть женственной. Никогда не использовала все эти «женские» уловки, а порой очень раздражалась, когда замечала нечто подобное у других.

— Фу, какая гадость, — говорила она, — как противно…

А когда внутри появлялось предательское сомнение – гнала его от себя прочь: «Я такая, какая есть, будьте добры любить и принимать». Не знала она, что мужская природа нуждается в женской сути – очаровании, женственности, нежности, ласковости. Марина думала, что ее ума и внешней красоты без всяких обрамлений вполне достаточно.

Замуж она, конечно, вышла (как потом оказалось, за не вполне традиционного представителя сильной части человечества). Так и чувствовала себя в отношениях «Надеждой Крупской». И очень этим тяготилась.

Пришла и очередь Марины ехать в родильный дом. А женская суть, надо сказать, это не только способность привлечь мужчину и построить с ним отношения. Это еще и врожденное умение (предназначение) продолжить род. Увы и ах, ее опыт родов оказался не очень успешным. Она не умела доверять своему организму, не чувствовала зова организма и в целом не верила себе. Рожала девушка долго и плохо. Мальчик получился не очень здоровенький – его потом еще в больнице долечивали.

Марине сказали, что виной всему «внутриматочная инфекция» и врожденная особенность организма (отказ рожать нормально). Откуда взялось – не понятно…

Закрой глаза и представь, что ты стоишь напротив холстом с собственным портретом. У тебя в руках палитра, но в нет только две краски — красная и белая. Ты берешь кисточку и начинаешь раскрашивать свою фигуру — голова, руки, туловище, ноги.

Закончив раскрашивать, ты открываешь глаза. Что у тебя получилось? Если взять в процентах, какой цвет преобладает?

Если белый, то преобладает мужская энергия.

В идеальном случае мужской энергии должно быть не больше 25 процентов, женской — 75. Если соотношение нарушается, то твоя мужская энергия начинает вытеснять энергию твоего мужчины. Рядом с такими женщинами мужчины начинают терять силу, превращаясь в «тряпку». По этой причине сильные и yспешные мужчины подсознательно сторонятся сильных и успешных женщин.

Нет смысла спорить с предназначением женщины: природа совершенствовала человека как вид – тысячелетиями, а новым веяниям не больше века. Можно сколько угодно декларировать себя феминисткой, авторитарной бизнес – леди, успешной карьеристкой – но быть ли при этом счастливой? Как бы не пришлось грустно вздыхать, когда возникнут проблемы со здоровьем по женской части. А ведь сие закономерно. Природа требует свое. Так, может пора согласиться, нам, современным сильным женщинам с требованиями природы, и стать, наконец, полноценными, счастливыми женами и матерями?

Путь к женственности каждая проходит свой. В интернете много практик на эту тему, — можно начать с них. Есть теперь и женские центры, в которых проводятся необходимые тренинги. Одним, словом, возможности для изменений есть, было бы желание!

Нужна ли мне женственность?

Автор: Москалева Наталья. Писатель, психолог, автор многих книг и публикаций в области практической психологии на разных интернет ресурсах.

Оцените статью:

Женственность — это… Что такое Женственность?

        традиционно присущие женщинам качества: нежность, мягкость, изящество. Характеризует особенности психической структуры и эмоциональной сферы женщины, её внешнюю привлекательность для мужчин. Осуществлявшаяся в бывшем СССР эмансипация женщин (см. Эмансипация) при официально провозглашённом равенстве полов не учитывала разницы их природы. Идеология предпочитала среднестатистического «советского человека». Искажённое представление вообще о человеке и в отдельности о мужчине и женщине привело к бедственному положению женщин, от которого страдали они сами, их дети, общество. Непосильное бремя «равенства» с мужчиной не только дома, но и на работе (процент работающих женщин в 1989 составлял около 51% от общей численности трудящихся, причём каждая пятая женщина работала на тяжёлом и вредном производстве) постепенно разрушало личность женщины, лишало её женственности, культивировало в ней агрессивность. В то же время обещания освободить женщину от изнурительного в существующих условиях домашнего труда оставались только декларациями. Солько истинно свободное общество, свободная и гибкая социально-политическая система и экономика могут создать условия для нормальной человеческой жизни, открывают возможность женщине быть по-настоящему женственной. Не без основания говорят, что уровень цивилизованности общества определяется степенью благоденствия женщины в нём, а это зависит от её материального и морального благополучия, возможности быть свободной, красивой и женственной при любых обстоятельствах. Форма и содержание — разные вещи, но для женщины они важны в равной степени. И для того, чтобы женщины стали по-настоящему женственными, красивыми и эстетически наполненными должны быть не только они сами, но и всё, что их окружает. Изначально женские качества — любовь к ближнему, природная мудрость, чуткость к красоте, самопожертвование во имя созидания — особенно ценны в наше неспокойное время.

(Источник: Сексологический словарь)

(фемининность), совокупность психосексуальных особенностей характера и поведения, свойственная женщинам.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

Антонимы:

• Женские половые органы
• Женщина

Полезное

Смотреть что такое «Женственность» в других словарях:

• Женственность —  Женственность  ♦ Feminité    Было это в 1970 е годы, на улице Ульм.

  Я стоял в одном из коридоров университета «Эколь Нормаль» и болтал с приятелем. Вдруг к нам подошли три молоденькие женщины – в сапогах, каскетках, с сигаретой в зубах, и весьма …   Философский словарь Спонвиля

• Женственность — Женственность. Женственное (иноск.) женщины, женскій полъ присущія имъ однимъ нравственныя качества. Ср. «Мужчину мужество краситъ, а женщину женственность». Ср. Для такихъ, какъ онъ, возможны только подруги какъ ты: простыя сердцемъ, преданныя,… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• женственность — женскость, мягкость, женоподобие, изящность, нежность Словарь русских синонимов. женственность сущ., кол во синонимов: 9 • гинекизм (1) • …   Словарь синонимов

• ЖЕНСТВЕННОСТЬ — ЖЕНСТВЕННОСТЬ, женственности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к женственный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• женственность — ЖЕНСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. С качествами, свойствами женщины, мягкий, нежный, изящный. Женственная натура. Женственная внешность. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• ЖЕНСТВЕННОСТЬ

  — – совокупность специфических особенностей мышления и поведения человека, характерных для развития женщин.    В психоанализе женственность рассматривается прежде всего в плане выявления психических следствий анатомического различия полов,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Женственность — присущее только женщине качество собирательного характера. Женственность проявляется как мягкость, нежность, искренность, скромность, преданность, доброжелательность, покорность, терпение, покой. Все это проявляется в особо тонком стиле мышления …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Женственность — …   Википедия

• Женственность — ж. отвлеч. сущ. по прил. женственный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• женственность — женственность, женственности, женственности, женственностей, женственности, женственностям, женственность, женственности, женственностью, женственностями, женственности, женственностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… …   Формы слов

Книги

• Женственность, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 679 руб
• Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 597 руб
• Женственность на грани безумия. или путеводитель по женским даосским практикам, Анна Владимирова. Произведение посвящено современным вопросам, актуальным для женщины, которая живёт в большом городе. В книге затронуты аспекты личностного развития, заботы о собственном здоровье,… Подробнее  Купить за 360 руб аудиокнига

Другие книги по запросу «Женственность» >>

это ложь: психолог объясняет почему

О женственности

Фемининность — то, что отличает женщину от мужчины. Это внешняя и внутренняя мягкость и теплота, притягивающая сильную половину человечества.

В психологии в это понятие включают четыре уровня:

• физический;
• эмоциональный;
• интеллектуальный;
• духовный.

Чтобы стать настоящей женщиной, нужно добиться фемининности на всех уровнях.

Физический уровень

Быть женственной на физическом уровне проще всего.

Сюда относится имидж дамы:

1. Наряд — подчеркивает фигуру, но не вульгарный, делает акцент на достоинства и скрывает недостатки. Не следуйте слепо моде. Модно — не значит женственно.
2. Кожа — чистая, мягкая, ухоженная.
3. Волосы — гладкие, шелковистые, аккуратно уложены.
4. Ногти — аккуратно подстриженные, с ровными краями.
5. Аксессуары — дополняют образ, подходят по стилю.
6. Обувь — чистая, обработанная кремом. Женственны не только шпильки, но и балетки, туфли на невысоком каблуке.
7. Походка — легкая, плавная, манерная и кокетливая, без лишней спешки и суеты. В движениях должны быть грациозность и элегантность.
8. Речь. Важны тембр голоса, интонация, используемые слова, грамматическая корректность.

Еще одна составляющая физического уровня — умение создавать пространство вокруг себя. Женственность — способность при помощи мелочей сделать в доме такую атмосферу, чтобы муж и дети хотели быстрее вернуться с работы или учебы.

Эмоциональный уровень

Женственность на эмоциональном уровне характеризуется тем, насколько вы живете в ладу с собой, как обращаетесь с другими людьми.

Фемининность — это способность:

1. Различать желания и потребности близкого человека. Давать ему то, что необходимо, без чувства самопожертвования.
2. Делать добро близким, не требуя того же взамен.
3. Уметь прощать и не таить обиду годами.
4. Уметь просить прощения, вовремя признать свою неправоту. Быть чувственной и не бояться этого.
5. Всегда принимать близких людей такими, какими они есть. Видеть внутреннюю красоту человека.
6. Решать проблемы творчески.
7. Поддерживать и вдохновлять близких людей, даже если не уверены в их правоте.
8. Благодарить, дарить подарки и получать их. Говорить и принимать теплые слова. Умения давать и получать одинаково важны.

Главное качество эмоционального уровня фемининности — способность любить и принимать любовь. Испытывать настолько сильные чувства, чтобы у партнера не оставалось сомнений. Он должен знать, что вы человек, на которого он может положиться в любой ситуации.

Интеллектуальный уровень

Дурочка никогда не будет женственной. Хорошие манеры, мудрость, образованность и воспитанность — неотъемлемые черты леди.

Интеллектуальная женственность заключается в умении:

1. Уместно говорить. Женственная женщина знает, когда лучше ответить, а когда держать информацию в секрете. Она понимает, что говорить и кому.
2. Правильно вести себя в обществе. Дама не задает неудобных вопросов, извиняется, если это необходимо.
3. Передавать ответственность, давать другим проявить себя.
4. Иметь личное мнение и тактично высказывать его.
5. Вовремя закончить спор и пойти на компромисс. Женщина знает, что в споре не рождается истина.
6. Использовать знания по назначению, а не хвастаться ими.

Интеллектуально мудрая женщина понимает, что она не может знать все. Она старается становиться лучше и образованней каждый день.

Духовный уровень

Этого уровня фемининности добиться тяжелее всего. Не имеет значение вероисповедание женщины. Главное — быть благодарным за семью, дом и другие блага.

Духовная женственность умеет:

1. С высоко поднятой головой принимать удары судьбы, понимая, что это сделает ее сильнее.
2. Просить у Высших сил, не боясь открыть им душу.
3. Помогать людям вокруг, поддерживать их.

Не существует частичной женственности. Она должна быть гармоничной на всех четырех уровнях. Если девушка доказывает окружающим свою фемининность, значит, таковой не является. Женственность не требует словесных подтверждений.

Что такое Женственность… глазами мужчин

Что женщины понимают под Женственностью и что мужчины – большая разница. А где Большая Разница – там пародия на оригинал и вечное недоразумение.

И потому про святая святых – Женственность – я рассказываю с оговоркой на нашу мужскую точку зрения. В этом рассказе я буду обращаться к тебе на ты – чтобы общение было естественным и доверительным, как у старых друзей, готовых слушать иную версию знакомой мелодии.

Ты привыкла считать Женственностью нежность, мягкость, чуткость, плавность движений, гибкость, кокетство, флирт, доверие и умение растворяться в мужчине. Безусловная правда – все это Женственность…

Каждый мужчина ищет в той, с кем строит отношения эти качества. Но зачем?

Позволь, для начала я выскажу свое определение Женственности.

Женственность – это способность вдохновить других на действие, не создавая никаких движений, оставаясь в покое. Чтобы было понятно это определение, посмотри такую картинку:

Она сидит за столиком в кафе. Потягивает кофе. Никуда не спешит. У противоположной стены сидит он. Он смотрит на нее и мы понимаем, что он хочет познакомиться.

Он медлит. Время идет. Она встает и уходит.

Жаль…

Давай изменим картинку:

Она там же в кафе. Он также напротив.

Он встает и решительно подходит к ее столику. Что должно было измениться, чтобы он вдохновился на движение?

В ней должен был включиться какой-то магнит, заставивший его подняться и подойти.

Что это за магнит? Знает ли она о нем? Умеет ли она им пользоваться?

Хорошие вопросы.

Назовем этот магнит Женственностью. Она, конечно, о нем знает. Но вот пользоваться может не всегда. Магнит включается сам – при определенном условии.

Вот мы с тобой и подошли плавно к тому, что же все-таки включает женственность и вдохновляет других на поступки.

Будем говорить прямо: другие – это мужчины и мужественные женщины, ибо женственные женщины, сами пребывая в покое, делегируют подвиги другим.

Я немного оттягиваю момент, когда ты узнаешь о том, что запускает твою Женственность. Возможно, ты будешь шокирована. Ведь это так непохоже на все, что ты слышала раньше. Это не связано ни с сексуальностью, ни с обольщением, ни с тем, что намекает на любое проявление телесности.

Женственность включается, когда есть ДУХОВНОЕ ПАРТНЕРСТВО. Другими словами, когда Дух женщины интуитивно ощущает присутствие Духа, Цель которого она готова поддерживать, тело женщины смиряется и обретает очаровательную и притягательную мягкость, создавая желание творить в ее пространстве.

Два Духа, бестелесные, абсолютно противоположные по знаку, по качеству, по энергии, но имеющие общую Цель, преображают тела, в которых находятся и приводят их в движение. Тело мужчины становится твердым и устремленным словно копье. Твое тело становится мягким и призывным словно мишень.

Тела становятся сексуальными и манящими друг друга, чтобы воссоединившись в единый Дух, они могли послужить самой Жизни. Чтобы через них Жизнь смогла бы проявить себя во Вселенной.

Твой Дух делает тебя женственной в момент встречи с Духом, Цель которого интересна твоему Духу. Так происходит всегда, независимо от пола человека, внутри которого управляет Дух, Цель которого интересна твоему Духу. Ты можешь стать очень женственной рядом с женщиной и удивиться себе, своим ощущениям, своей мягкости и сексуальности. Но теперь ты знаешь причину такого внезапного преображения. Эта женщина – носитель Цели твоего Духа.

И твоя Интуиция тебя не обманывает. Просто твой Ум пока не догадывается о Цели твоего Духа. История человечества доказывает, что Интуиция важнее Ума.

Интуиция ведет в будущее, создавая новое, а Ум бродит по лабиринтам прошлого в поисках потерянной собственной значимости.

Интуиция и Вдохновение – два самых важных атрибута твоей Женственности.

Интуиция позволяет тебе прислушаться к шепоту твоего Духа, указывающего на присутствие рядом с тобой того, кто позаботится о тебе, пока вы вместе служите Жизни.

Когда колокольчик Интуиции очень нежно просигнализирует тебе о присутствии нужного Духа в теле какого-то человека, наступит черед Вдохновения.

Ты видела когда-нибудь воронку на воде? Женское Вдохновение очень ее напоминает. И недаром многие женские практики учат раскручивать воронки в области матки.

Представь себе широкую реку. Это ты. Позволь себе плыть по своему течению. Будь текучей и не останавливайся. Теперь ощути, что в тебя упал камешек –так Интуиция дала тебе знак, что рядом близкий Дух. Что сделает вода с камушком? Погружая его в себя, она закружит вокруг него вихрь, а на поверхности начнет расходиться волнами. Вода не может сопротивляться, ведь она текучая и гибкая. Ее волны и есть твое Вдохновение.

На этих мягких и упругих волнах других несет к их Цели. Не забывай, что ты — не просто волны, ты — вся река. И пока ты позволяешь другим удерживаться в твоей среде, в твоем пространстве, они могут плыть. Ты даешь им жить в себе, они вместе с тобой плывут к вашей общей Цели.

Но ты не совершаешь движений – ты река, которая позволяет себе просто течь по руслу. Ты не совершаешь работы, хотя и движешься и даже приводишь в движение роторы, стоящих на твоем пути плотин.

Ты хороша для Жизни просто тем, что не противишься пространству; тем, что согласна с рельефом; тем, что принимаешь все, что встречается тебе на пути.

И Жизнь поселяется в тебе. Ты становишься рекой, полной Жизни. Так ты ей служишь.

Твое служение Жизни выражается двумя путями: через твою Женственность и через твое Материнство.

Женственность выражается, как я уже говорил, через Интуицию и Вдохновение, и всегда направлена на соединение с Духом-Творцом в другом человеке (или группе людей).

После того, как соединение произошло, твое служение Жизни становится Материнством: ты начинаешь вынашивать идею этого Духа, материализовывать ее, как ребенка в своей утробе и дальше растить ваш проект, как своего сына или дочь.

Рано или поздно ребенка нужно будет отпустить во взрослую жизнь, а это значит, что тебе придется снова включить свою Женственность. Именно теперь, после Материнства, твоя Женственность становится подвигом. Потому что отказаться от своего ребенка, детища, проекта и начать ловить непонятные сигналы Духа легко в молодости, но поступать так из раза в раз..?!

Вот и получается, что Женственность присуща вечно молодым или тем, кто в контакте со своим Духом.

Поэтому, я считаю, что Женственность – это высшее проявление духовности женщины. И несмотря на то, что нас учили, что “Материнство – высшая миссия женщины”, я уверен, что быть матерью легче, чем быть Женственной, вдохновляющей других на поступки.

Многие женщины считают себя женственными, говоря, что они могут вдохновлять. Вот некоторые их выражения:

• “Мой муж делает все, что я говорю”.
• “Да подо мной коллектив из 120 человек успешно работает”.
• “Я как скажу — так и будет!”

Приведенные высказывания выражают путь Материнства: Мать УКАЗЫВАЕТ, что делать. Женственность, напротив, находится в покое и во имя нее люди сами хотят двигаться.

Это и есть та Большая Разница, о которой я говорил вначале. Никогда не путай Материнство с Женственностью. Потому, что твоя Женственность для нас мужчин:

Это Пустота, дающая ответы. Это Вселенная, зовущая Творца. Это Свет, манящий к себе. Это Покой, создающий Движение. Это Энергия реки Жизни, освежающая, бодрящая, устремляющая. Это Смысл жизни Мужчины. опубликовано

Автор: Марк Ифраимов

Быть женственной — это врожденное или приобретенное качество

Женственность — симбиоз врожденных и приобретенных качеств. У каждого человека генетически заложен темперамент. Флегматик, холерик, сангвиник или меланхолик. Кем мы будем, известно еще до нашего рождения.

Характер человек приобретает в течение жизни посредством воспитания, влияния учителей, одноклассников. Женственность, являясь совокупностью разных черт характера, не может быть полностью врожденной. Не только влияние окружающих играет роль в формировании женщины.

Так, имеет значение аутотренинг. Это умение найти лучшее в себе. Уверенность в себе, осознание женского начала, принятие недостатков — первый шаг на пути к обретению женственности. Перед аутотренингом примите удобную позу, закройте глаза. Отвлекитесь от посторонних звуков. Лучше, чтобы в комнате вообще никого не было.

Примеры:

1. Первый вариант аутотренинга — визуализация. Представляйте умиротворяющие картины: океан, золотистый песок, тихий лес и пение птиц. После того как вы смогли расслабиться, визуализируйте мечту и себя в ней. Ежедневные упражнения сделают человека целеустремленным, уверенным в том, что цель ближе, чем кажется.
2. Второй способ — аффирмации. Это короткие позитивные утверждения, которые дают заряд энергии на целый день, повышают самооценку и делают женщину уверенней в своих способностях.

Примеры аффирмаций на каждый день:

1. Я счастлива быть женщиной.
2. Я воплощение богини Афродиты.
3. Я излучаю любовь, нежность и легкость.
4. Мое мужское начало появляется только в крайних случаях, когда я ему скажу.
5. Я любящая и верная жена.
6. Я мудрая и заботливая мать.
7. Внутренняя женщина дарит мне привлекательность и обаяние.
8. Если я хочу, позволяю себе быть чувственной, сексуальной и открытой.
9. Я наслаждаюсь своим телом и принимаю его таким, какое оно есть.
10. Я люблю и достойна быть любимой.

Перед повторением аффирмаций делают упражнение по визуализации, чтобы расслабиться.

Другие короткие утверждения можно найти в интернете в социальных сетях (ВК, Facebook). Существует масса групп, в которых женщины делятся собственными аффирмациями.

Почему женственность становится немодной?

В настоящее время некоторые девушки не чувствуют своего единения с природой, что порождает появление мужеподобных образов. В то же время молодые представительницы прекрасного пола стараются максимально выделить свою сексуальность, часто выглядя при этом вульгарно. Все эти варианты подчеркивают отсутствие осознания женственности и неумения ей пользоваться правильно.

Некоторые дамы полагают, что они наделены этим мироощущением только потому, что принадлежат к этому полу. Это правда лишь отчасти. Из-за влияния различных внешних факторов женственность может видоизмениться или полностью быть утрачена. Этому способствует множество социальных и культурных аспектов. Во многом утрата женственности стала результатом советского прошлого.

После Великой октябрьской социалистической революции 1917 года женственная женщина была не нужна государству. Приветствовались работницы, способные стоять на производстве от рассвета до заката, выполняя план пятилетки всего за 4 года. В те годы образ благопристойной женщины сводился к усталому лицу, отсутствию разнообразия в одежде, а секрет счастья был в том, чтобы максимально походить на других. Из-за этого некоторые представительницы прекрасного пола вынуждены были сравняться с мужчинами, перенимая их характер, манеру поведения и одежду. Произошло обезличивание женского пола. Дамы были переодеты в кожанки и фуфайки, чтобы искоренить женскую сущность. Так как связь между поколениями слишком сильна, многое из психологии прошлой эпохи успешно перенимается и сейчас.

Если рассмотреть, что такое женственность, глазами мужчин, то можно обнаружить, что их представления об этом аспекте ближе к природе. Они почти отождествляют это понятие с семейным очагом и теми делами, которые должны выполняться во время воспитания детей. У многих современных девушек понятие сильно нарушено, и большую роль в этом сыграла эмансипация. Довольно часто современные женщины пропагандируют равноправие с мужчинами во всем, что в корне не верно.

Это заканчивается тем, что представительница прекрасного пола начинает вести себя так, как требовала от нее советская эпоха. Именно из-за неправильного понимания эмансипации некоторые женщины работают до седьмого пота, курят, всегда носят брюки и строгие рубашки. Функция мужчины теряется, поэтому он становится бесполезным придатком в семье. Мужья рядом с такой дамой сердца быстро слабеют и чувствуют свою никчемность. У сыновей формируется неправильное представление об отношении к матери, а затем и ко своей второй половинке. Они не могут создать полноценную семью, потому что не способны воспринимать истинные женские качества.

Еще одной распространенной причиной искоренения женственности является быт. Если представительница прекрасного пола вынуждена тратить все свое время на поддержание чистоты в доме и заботу о детях, на себя у нее просто не хватает времени. Мужчина при этом теряет к своей подруге интерес, что усугубляет ситуацию. Если в даме гармонично сочетается женственность и нежность, ее супруг или спутник жизни при правильном подходе может стать счастливым помощником в построении домашнего очага. Однако нередко девушки стараются все тянуть на своих хрупких плечах, не говоря уже о своих переживаниях и невзгодах, которые копят в себе.

Женственная девушка

Воспитать из девочки женственную женщину — тяжелый труд. Малышка развивает женственность, наблюдая за матерью, другими женщинами, поведением мужчин. Чем раньше вы начнете воспитывать молодую леди, тем больше женских качеств удастся раскрыть.

Воспитательные основы фемининности:

1. Материнский образ женственности. С 5 лет ребенок начинает подражать маме. Он копирует ее внешний вид, манеру разговора, обращение с другими людьми.
2. Чувство отцовской любви. Благодаря уважительному и трепетному отношению папы к маме и дочке, она начинает доверять мужчинам. Появляется чувство ценности.
3. Женские хобби. Родители должны поддерживать желание дочери обучаться танцам, рисованию, гимнастике, музыке и прочее.
4. Уход за собой и окружающим пространством. Покажите ребенку пример, как следить за порядком в комнате. Научите гигиене кожи, волос, ногтей.

Сексуальное воспитание — важный аспект фемининности. Не бойтесь этих тем, не избегайте их. Дайте девочке ответ, откуда она появилась на свет. Лучше, чтобы она узнала это от родителей, чем от одноклассников в вульгарной форме.

Понимание меры — принцип воспитания девушки. Упорство обратит ребенка против образа фемининности.

Женщина-партнер

Идти рука об руку к совместной мечте – это едва ли не самая скрытая мечта, которая есть у каждого мужчины. И если Вы всерьез намеренны разделить с этим мужчиной жизнь, Вам придется стать этой «рукой». Конечно, никто не спорит, мужчина для женщины – это каменная стена. Но не стоит забывать, что этой «стене» тоже иногда нужна поддержка. И если Вы сможете время от времени занимается ее ремонтом, после длительных осад, она прослужит Вам самой верной защитой на протяжении все жизни.

Женственная женщина, какая она

Чтобы быть женственной, нужно соответственно выглядеть, выделяться из толпы. Но самое важное — внутреннее содержание. Настоящая женщина излучает тепло, притягивающее сильный пол.

Черты характера, свойственные женственной девушке

Женственная девушка уверенная в себе. У нее есть точное понимание, что она женщина. Ходит с достоинством: вздергивает подбородок, выравнивает спину, шагает легко и непринужденно. Не потому, что она горда и высокомерна. А потому, что уверена в себе и принимает себя такой, какая она есть.

У женственной женщины нет страха проявить эмоции. Девушки, как дети, способны ярко переживать события. Несколько пролитых слез, внезапная вспыльчивость не сделают вас менее женственной. Последовательность в эмоциях, способность через себя пропускать ситуацию — то, что отличает прекрасный пол.

Женственная девушка точно знает, чего хочет от жизни, добивается этого. Она не должна готовить ужин мужу, если в ее планы входило пойти в ресторан. Но она умеет идти на компромиссы. Если муж не хочет идти в кафе, она согласиться заказать еду на дом. Женственность не эквивалентна жертвенности.

Женственная женщина — вдохновение для мужчин. Все — от необычного внешнего вида до манеры беседы — заставляет сильную половину обращать на нее внимание. Она несет себя легко и непринужденно.

Женственная женщина объединяет в себе хранительницу очага и страстную любовницу. Она умеет быстро создать уют в доме, не отягощая себя и окружающих. За закрытыми дверьми она чувственна, сексуальна, доставляет удовольствие своему мужчине и знает, что хочет получить от него.

Внутренние качества, характерные для женственной дамы:

• нежность;
• заботливость;
• уверенность в себе;
• терпеливость;
• искренность;
• целеустремленность;
• эмоциональность;
• открытость;
• коммуникабельность;
• сострадание.

Женственная женщина, какая же она? Ответ прост: важно сочетание заботы о ближних и уверенности в себе, терпеливости и целеустремленности

Внутренние качества, уменьшающие женское начало

У каждого человека есть черты, отдаляющие его от идеала. Так и в женственности.

Существуют особенности характера, которые вытесняют женское начало:

• чрезмерная старательность;
• излишняя заботливость;
• гиперактивность;
• суетливость;
• демонстративность;
• чрезмерная демонстрация интеллекта;
• агрессивность.

Если женщина слишком старается, лезет из кожи вон, чтобы что-то получилось, она постепенно теряет свое женское начало. Завышенные требования к себе являются следствием недостатка внимания и похвалы от родителей в детском возрасте. Со временем завышенные требования переходят на окружающих (мужа, ребенка).

Быть матерью не только для своего ребенка, но и для партнера, не является признаком женственности. Чрезмерная заботливость отталкивает мужа. Материнская любовь — это не то чувство, которое должен испытывать мужчина к даме жизни.

Чрезмерная суетливость уменьшает женское начало. Женщина, которая постоянно бежит, не сидит без дела, не женственна для мужчины. Такие дамы на подсознательном уровне отпугивают молодых людей.

Более 9 000 человек избавились от своих психологических проблем с помощью этой техники

Излишняя демонстративность во внешнем виде и поведении не дает окружающим увидеть, есть ли в девушке настоящее. Внутреннее качество леди — естественность. Она не боится показать настоящую себя. Но глубокие переживания открывает только самым близким.

Чрезмерное щеголянье интеллектом отталкивает окружающих. Использование длинных терминов и непонятных определений — свойство псевдоинтеллектуалов, но не умных людей.

Агрессивность и грубость — главные качества, которые уничтожают женское начало. Грубая девушка, использующая бранные слова, не женственна. Манера громко разговаривать — проявление агрессивности.

Особенности внешнего вида

Внешний вид — элемент женственности. Речь идет не о дорогих нарядах и шпильках. Главное в девушке — выглядеть ухоженно. Ненакрашенные ногти выглядят красиво, если они аккуратно обрезаны и подпилены. Необязательно делать сложную прическу, чтобы почувствовать себя женщиной. Вымытые и аккуратно уложенные феном волосы — постоянный атрибут женщины.

Женственная женщина одевается в юбки и платья. Они возвращают нас к XIX столетию, когда дамы не носили брюки и джинсы. Одежда должна подходить по фигуре, не слишком обтягивать и не висеть свободно. Дама купит в обувном магазине балетки или туфли, а не унисекс-ботинки.

Ухоженная девушка умеет скрыть свои недостатки легким макияжем. Женственная женщина не красится яркими тенями, не рисует длинные стрелки. Нюдовый макияж и легкое контурирование подчеркивают достоинства лица без вульгарности.

Дело вкуса и особенности стиля

Для того чтобы стать женственной, вовсе не обязательно приобретать старомодные платья с кринолинами или бесформенный скромный балахон. Главное – чувство вкуса. Найдите свой стиль и старайтесь ему соответствовать, учитесь отличать красивые вещи от вульгарных. Мини-юбки вполне могут присутствовать в вашем гардеробе, а если ноги длинные и красивые, то просто обязаны в нем быть. Вопрос в фасоне изделия, его дизайне и сочетании с другими предметами одежды и аксессуарами. Высокие каблуки и платья/юбки действительно нравятся большинству мужчин, но и дама в балетках может выглядеть привлекательно и мило. В почете у представителей противоположного пола также романтический стиль в одежде: кружева и оборки, цветочные мотивы, легкие ткани. Как говорят сами мужчины: «Женщина должна быть похожа на женщину».

Мнение мужчин о женственности

Хрупкость, нежность, ласковость — женственность глазами разных мужчин. Эти качества побуждают представителей сильного пола оберегать даму, быть рядом. Быть мужчиной.

Внешний вид женственной женщины, по мнению мужчин

Внутренние качества открываются сильному полу после контакта. Издалека мужчины обращают внимание на то, как девушка выглядит внешне.

Особенности внешнего вида женственной девушки, с точки зрения мужчин:

• ухоженные волосы;
• красивая фигура;
• платья, юбки, туфли;
• аккуратный макияж.

Длинные волосы — атрибут женщины с древних времен. На подсознательном уровне мужчины ассоциируют густую шевелюру с женственностью. Сейчас длина не имеет большого значения. Главное — мягкость и шелковистость волос.

Понятие «красивая» фигура не эквивалентно «модельной». По мнению мужчин, полная дама притягивает к себе, если не стесняется своей фигуры.

Мужчины вкладывают в понятие фемининности наличие у девушки в гардеробе платьев, юбок, блузок из полупрозрачных тканей. Просвечивающиеся материи считают вульгарными. Мужчины предпочитают легкие, струящиеся материалы на девушке. Они делают фигуру воздушнее.

Слишком яркий макияж мужчины считают вульгарным. Они ценят легкий мэйкап с нежными, нюдовыми оттенками.

Мужчина подходит ближе. Он замечает взгляд женщины. Глаза — важная часть самопрезентации. Ничто так не заинтересует мужчину, как скользящий по его лицу, подбородку манящий взгляд дамы напротив.

Внутренние качества женственности с точки зрения мужчины

Для мужчин прототип идеальной девушки — мать. Любящая, заботливая, верная, бескорыстная — вот что же значит быть женственной в понимании мужчины. Главное — чувство меры.

Вот какие качества ценят представители сильного пола:

• спокойствие;
• умение доверять и довериться;
• способность слушать и сопереживать;
• эмоциональность.

Мужчина чувствует себя спокойно, если рядом с ним расслабленная и уравновешенная женщина. Нетерпеливость, нервозность и раздражительность отталкивают сильный пол.

Мужчина является таковым только рядом с дамой, которая позволяет ему быть сильным. Для мужчин женственность — это умение полностью довериться партнеру, без лекций и нравоучений.

Молодые люди ценят девушек, способных выслушать. Для них нет никого желанней, чем та, кто заботиться о нем, сопереживает, «заражается» его эмоциями.

Женщина сочетает черты взрослого и ребенка. Она хранительница очага, хозяйка в доме, заботится о своем партнере. Но только с ней посмеешься от души. По мнению мужчин, это самое обаятельное качество женщины.

Если харизматичная девушка, одетая в приталенную юбку и шелковую блузку, заливается звонким смехом, чувственно глядя в глаза, мужчина скажет: «Она очень и очень женственна».

Какие женщины нравятся мужчинам

Все-таки, какие женщины нравятся мужчинам? Сильный пол выбирает тонкую и мягкую леди, поскольку на фоне нее он чувствует себя увереннее и сильнее. Основным ее преимуществом является ласковое и доброе отношение, веселый нрав.

Если у вас есть подобные черты, то это большое преимущество для строительства отношений с противоположным полом. Подобным леди мужчины хотят дарить приятные подарки и доставать звезды. Но, безусловно, серьезную роль сначала играет внешний вид. Слишком худые высокие девушки несексуальны и непривлекательны для мужчин. Дамы модельной внешности считаются сильным полом красивым аксессуаром.

Ласковая и женственная — сходства и различия

Ласковость — свойство личности. Оно характеризуется большей потребностью в нежности, эмпатией. Ласковые люди интенсивно переживают эмоции, сочувствуют другим и принимают чужие проблемы близко к сердцу.

Понятие уже, чем женственность. Если женщина женственна, она ласкова. Но ласковая девушка необязательно женственная. Фемининность включает в себя массу качеств. Ласковость — одно из них.

Женственная женщина заботится о близких, сопереживает и сострадает. В то же время она помнит о себе и своих стремлениях.

Женственность как плацдарм для построения крепкой семьи

Нередко случается так, что после брака жена, которая не осознала до конца, в чем смысл женственности, перестает следить за сбой, стараясь взять на себя инициативу. Это перерастает в скандалы и ссоры. Проявляется истинная мужиковатая натура, приправленная лицемерием. В результате мужчина живет не с той, на ком женился. В этом случае дело обычно заканчивается разводом или же тем, что супруги до конца жизньи просто терпят друг друга. Такой брак никому не принесет счастья, а дети в последующем не смогут создать крепкую и дружную семью, потому что не будет положительного примера родителей.

Только та женщина, которая готова к созданию семьи и осознала до конца свою роль хранительницы домашнего очага, может понять своего партнера без слов, находясь рядом и даря ощущения покоя и уюта в любой ситуации. Нередко современные женщины, у которых постепенно разрушается брак, неправильного интерпретируют причины этого процесса, поэтому стараются вернуть молодость увядающему телу и кардинально изменить свой стиль жизни. Однако это не помогает, так как проблемы заключаются не в естественных процессах. Часто они являются надуманными, к примеру, женщина может сама подтолкнуть партнера к разводу необоснованной ревностью или упреками в том, что он не в состоянии покормить семью.

Вместо мягкого поддержки партнер испытывает прессинг дома, поэтому старается уйти оттуда, где ему плохо. Истинная женственность не имеет возраста. Обычно мужчины остаются на всю жизнь именно с теми спутницами, которые могут создать для них комфорт и уют, а также дать необходимое тепло и поддержку. Женственная девушка всегда остается для своего партнера привлекательной и желанной. С возрастом отношения могут претерпевать различные метаморфозы, перетекая из пылкой страсти в теплую уравновешенную любовь пожилых людей. Но даже в этом случае счастье встречи старости с дорогим человеком ничто не заменит.

Женственность и элегантность, точки соприкосновения

Элегантность — важная составляющая фемининности. В переводе с французского это слово означает утонченность, грациозность. Элегантная дама успешно сочетает изящество и простоту.

Внутренние черты элегантной женщины:

• спокойствие;
• расслабленность;
• плавность;
• строгость.

Эти качества не заложены генетически. Они приходят с опытом, после многих лет наблюдения за другими элегантными дамами и попытками подражания. Элегантность, как и женственность, свойственна интеллигентным и мудрым женщинам.

Леди в общении

При разговоре можно с легкостью определить, что представительница прекрасного пола не находится в гармонии с собой и примиряет на себя роль мужчины. Подавленная женственность почти всегда проявляется повышенным тоном, грубостью выражений, нецензурной лексикой, язвительностью и т.д. Для того чтобы понять свою природу и принять ее, девушке необходимо кардинальным образом переосмыслить свои навыки общения с разными людьми.

Неслучайно женственность глазами мужчин представлена нежностью и мягкостью темперамента. Это не означает, что девушка не должна отстаивать свои права, выражать свои пожелания или точку зрения. Что прибавляет женственности представительнице прекрасного пола, так это умение найти общий язык с разными типами людей, не проявляя при этом агрессивности. Необходимо иметь талант дипломата и умение подводить оппонента к мысли, что его соображения по тому или иному поводу не совсем верны, а принимаемые решения могут не привести к ожидаемым последствиям.

При наблюдении за девушкой, осознающей свою природу, сразу можно отметить, что она обладает какой-то житейской мудростью и умеет даже красноречиво промолчать, когда это необходимо. Такая представительница прекрасного пола никогда не станет вмешиваться в обсуждение не совсем женских тем. Она может старательно обходить острые углы в беседах, даже если кто-то пытается вывести ее из себя или же выставить в неблагоприятном свете. Рядом с мужчиной такая представительница прекрасного пола всегда слабая и не стесняется показать, что нуждается в поддержке. Благодаря этому он может ощущать свою ценность и необходимость.

Голос настоящей женщины мягок и тих, поэтому ласкает слух. В нем нет грубости и резких интонаций, как и нецензурной лексики. Настоящую женщину отличает нежность и доброта. Леди всегда готова выслушать, посочувствовать и поддержать при необходимости. Язвительных слов о чужой даже незначительной беде от нее невозможно услышать. В общении дама ведет себя очень тактично, деликатно, не стремясь кого-то оскорбить или задеть. Желая разобраться, как раскрыть свою женственность, необходимо научиться взаимодействовать с окружающими людьми с мягкой позиции, а не громкого принуждения. Это позволит в дальнейшем сформировать свой образ и привести внутренний мир к гармонии.

Женственность XX века

В XX столетии строго разделяли женское и мужское начала, эквивалентные власти и подчинению. Женственная женщина подчинялась мужчине, которого считали вождем и покровителем. Гендерные роли четко разделялись: женщина — хозяйка, мужчина — добытчик.

Образ женственности прослеживается в произведениях Серебряного века. По мнению Гете, женственность управляет миром мужчин. Фемининность — это сила, в которой растворяется мужской эгоизм. В литературе женственность приравнивали к божеству, благодаря которому возможны гармония и мир.

Ты песнью без конца растаяла в снегах И раннюю весну созвучно повторила. (Александр Блок)

Женственность в популярной культуре

В скором будущем в список женских достоинств стали также входить не только формы, но и физическое здоровье, определенный тип или цвет волос и, конечно же, эрудированность. В 1959 году люди увидели куклу Барби, которая была объявлена идеалом женской красоты: стильная блондинка с подтянутыми и рельефными формами, легким загаром и выразительным макияжем. Хотя физиологические особенности тела модной куклы не соответствовали представлениям об идеале индо-европейских мужчин. Но именно образ Барби многие годы привлекал внимание, являясь символом женственности, который показывал женщинам, к чему надо стремиться, несмотря на утопичный физический склад, ради которого многие женщины терпели проблемы со здоровьем. В Китае кукла Барби была отвергнута, так как ее образ давал нереалистичное представление о женском теле и пропагандировал откровенную сексуальность. А в таких странах, как Иран и Саудовская Аравия, Барби вообще была запрещена в связи с религиозными убеждениями и культурными традициями.

Женственность XXI века

В XXI столетии женское начало становится более реальным. Женщина больше не ангел под покровительством мужчины. Она самодостаточная личность, способная сочетать заботу о ближних и самореализацию.

В современном мире женщине важно найти себя. Если девушка ходит на работу и зарабатывает деньги, это не делает ее менее женственной. Нужно давать мужчине понимать, что он важен. Даже если вы умеете закручивать гайки или переставлять мебель, оставьте это партнеру.

Фемининность XXI века — это двойственность мужского и женского начал с превалированием последнего. Гендерные роли не так однозначны, как столетие назад.

Женщина-муза

Вы наверняка слышали гениальную фразу о том, что «за каждым великим мужчиной стоит нежная и хрупкая женщина». И она наполнена гениальным содержанием! Именно женщины испокон времен вдохновляли мужчин на подвиги – ради принцесс рыцари убивали драконов и сражались на поединках, в честь возлюбленных давали имена вновь открытым звездам, и ради них отправлялись на край света… И сейчас для мужчины не менее важно, чтоб девушка оставалась для него музой, ради которой хочется перевернуть мир…

Самые женственные женщины России XXI века

Русские женщины на весь мир известны красотой и обаянием. Классическая славянская женственность — длинные, густые, русые волосы, светлые глаза и кожа.

Рейтинг самых женственных женщин России XXI века:

• Валентина Зеляева — модель;
• София Рудьева — мисс Россия 2009;
• Ирина Шейк — модель;
• Екатерина Гусева — актриса;
• Юлия Снигирь — актриса;
• Мария Александрова — актриса.

Быть женственной под силу каждой. Главное — работать над собой и принимать те недостатки, которые невозможно исправить. Быть женственной — не значит быть идеальной. Только уверенная в себя дама будет желанной.

Одежда и внешний вид

В западной культуре идеальными женственными чертами считались длинные распущенные волосы, светлая кожа, узкая талия и небольшое количество или полное отсутствие волос на теле и лице. Но эти стандарты могут варьироваться в зависимости от культурных обычаев той или иной страны. В некоторых культурах волосы под мышками вовсе не считались неженственными.

Все эти стандарты женской внешности переживали большое количество критики со стороны феминисток как нездоровые и дискриминирующие. Такие проблемы, как анорексия, считались печальным исходом следования как раз западным стандартам красоты и фигуры.

Что касается одежды, то здесь всё еще более неоднозначно, чем с вопросами красоты тела. Обувь на каблуке во Франции 16-го века считалась мужской, сегодня же каблуки — это чуть ли не символ женственности. В Древнем Египте плетеные платья носили женщины, а вот туники, парфюм, косметика и бижутерия принадлежали к элементам мужского гардероба. Первый унисекс появился в Древней Персии, хотя женщин отличали накидки и шарфы. В эпоху Ренессанса типичным одеянием женщины считались корсет, комбинация, подол, а прически должны были быть высокими и пышными.

Социолого-психологический опрос

Российские психологи и социологи провели в 2020 году опрос, в котором определили, какие качества мужчины подразумевают под женственностью. Результаты были такими (в порядке убывания):

• красота;
• хрупкость;
• нежность;
• сексуальность;
• спокойный, нежный и высокий, но не визгливый голос;
• слабость;
• таинственность;
• теплота;
• ум;
• заботливость;
• содержательный и игривый взгляд;
• изящество.

Стоит пояснить некоторые ответы. Красота – субъективное понятие, но каждый мужчина упомянул в этом пункте об ухоженности и опрятности. Под сексуальностью понимается не развязное поведение и вульгарный внешний вид, а загадка, сдержанность и элегантность, способность завораживать взглядом.

Отношение к себе как к товару, или Код женственности – Психология – Домашний

На женских тренингах учат: быть женщиной – значит быть слабой. Нужно всегда быть привлекательной, одеваться и причесываться так, чтобы сразу было понятно – вот Женщина! Отрабатывается здесь все: начиная от того, как садиться в машину и заканчивая тем, как и в чем встречать мужа с работы…

По статистике, женственность привлекает большинство мужчин. Мы хотим быть привлекательными, хотим нравиться и хотим иметь успешные отношения. Однако подобные тренинги и стоящая за ними позиция призывают, по сути, к одному – быть хорошим товаром. Именно это считается эквивалентом женственности.

При всей неблагозвучности идеи, эта позиция имеет множество сторонников. Возможно, это объясняется простотой подобной схемы взаимоотношений: мужчина дает женщине себя и свои ресурсы, женщина дает мужчине себя и свою привлекательность. Что может быть легче?

Но есть у этой позиции и ряд довольно серьезных недостатков.

Подводные камни

При всей простоте расстановки «товар – покупатель» на деле для женщины эта позиция крайне невыгодна, так как вынуждает соответствовать целому ряду требований, не всегда связанных с реальностью. До сих пор, к примеру, в обществе принято считать ведение хозяйства и приготовление пищи женской работой, – причем даже в том случае, когда оба партнера одинаково заняты на работе.

Мужчине, в отличие от женщины, прощается нежелание заниматься хозяйством формально потому, что это «не мужское дело». А фактически потому, что он покупатель, а не товар, заинтересованный в том, чтобы его купили…

При этом женщина, привыкшая к позиции товара, и сама предъявляет к себе завышенные требования, например, довольно часто работающая девушка винит себя в том, что не встречает супруга с горячим ужином из пяти блюд. Необходимость соответствовать завышенным требованиям отчасти объясняет, почему среди женщин чаще встречаются депрессии и неврозы.{{WIDGET-971}}

Есть и еще один серьезный недостаток:

Нельзя быть хорошим товаром без покупателя!

Женщина может быть сколь угодно привлекательна, развита и умна, но если в поле ее зрения нет «покупателя», она плохой товар. Если ее не «купили», она плохой товар. Если с ней развелись, наверное, в ней какой-то дефект, а значит… да-да. Она снова плохой товар.

Именно отсюда берет начало распространенная позиция, что в разрыве виновата женщина, которая «не смогла удержать мужа». Хотя, казалось бы, довольно странно возлагать весь груз ответственности на одну только женщину. Странно, если отношения равные. Но вот если она товар, все становится на свои места. Покупатель недоволен – значит товар плох, и точка!

Позиция товара убивает идею самоценности женщины. С такой позицией она не может быть самодостаточной, потому что быть товаром предполагает конкуренцию, сравнение и оценку собственной значимости через востребованность.

Соответственно, в такой ситуации формируется стойкая позиция: любят за что-то. Любят, если соответствуешь. Никакой любовью к себе здесь не пахнет – любовь к себе безусловна, а в этой модели существует только любовь оценочная.

Отсюда – проблемы с самооценкой, тяжелое восприятие расставаний, болезненная привязанность к партнеру, неумение выходить из отношений.

О последнем надо сказать подробнее.

Женщины, воспринимающие себя в качестве товара, особенно склонны к формированию нездоровых отношений в паре. Это вполне логично, учитывая несимметричность требований к «товару» и «покупателю». При этом покинуть даже явно дискомфортные отношения женщине морально крайне тяжело – это воспринимается как личная неудача.

Потому что если товар не куплен – это плохой товар, помните?

В итоге единственный шанс покинуть стрессовые отношения – найти нового покупателя. И уже не до выбора – лишь бы не быть ненужной, лишь бы купили… В итоге новым партнером не всегда становится подходящий человек. А несколько неудавшихся отношений подряд ведут к стойкой депрессии, требующей помощи специалистов.

Как перестать воспринимать себя как товар?

Существует много тренингов, обучащих нравиться окружающим. И это объяснимо. Желание нравиться – нормальное желание человека. Симпатия окружающих – гарант собственной безопасности. Но не она должна определять вашу жизнь и поступки.

Вашей жизнью должны управлять вы сами. А потому куда важнее полюбить себя. По-настоящему, безусловно. Вывести свою личность и поступки из-под оценки потенциального покупателя. Только так вы сможете прийти к тому, что счастливым можно быть всегда, а не только когда рядом есть мужчина.

Не нужно бросаться из крайности в крайность: бросать ухаживать за собой, красиво одеваться, причесываться и краситься. Это совершенно не обязательно. Но не нужно делать это только для того, чтобы вас купили. Если вам нравится ходить в джинсах и майке, не обязательно надевать платье и туфли на каблуках, чтобы быть привлекательной и женственной.

Женственность – внутри. Если женщина нравится себе, она обычно нравится и другим. Научитесь жить для себя, жить так, как считаете нужным вы, а не окружающие. И тогда вам откроются новые перспективы – замечу, без всяких тренингов.

ЖЕНСТВЕННОСТЬ — Психология мужчины и женщины

Женственность   —  понятие во многом нуминозное,  в том смысле, что не вполне подвластное сознанию.  Но, понимая её реальную силу в построении отношений,  осознать все-таки необходимо.   Посмотрите мужские опросы: когда их спрашивают, что они больше всего ценят в женщинах, 90% отвечают, не задумываясь – женственность. И никто при этом точно не выразит словами, что это такое. Для одних женственность выражается в виде   нитки  жемчуга, сапожек на шпильке, струящемся платье и летящей походке, для других – застенчивости и нежности.  На протяжении многих веков женственность и женскую притягательность  воспевают поэты и художники, разные люди исследуют загадки гения  женского обаяния, но тема поднимается вновь и вновь. И каждый раз остается место недосказанности и недоопределенности и никому еще не удалось поставить окончательную точку в этом разговоре.

 

Не дает ответа и наука. В психологии женственность называют таким определением как феминность. Феминность — комплекс психологических особенностей, традиционно приписываемых женщине. По Фрейду женственность ― это осмысленное удовлетворение женщиной своих врожденных потребностей, которое выражается в ее поведении и качествах.  Как видим, у  женственности нет четкого определения.  Есть лишь сумма качеств, список, который можно продолжать до бесконечности: деликатность, вежливость, тактичность, терпимость, уступчивость, верность, мягкость, нежность, застенчивость, нежность, заботливость, ранимость, жалостливость, отсутствие склонности к риску и соревнованиям уравновешенность, спокойствие, размеренность, предсказуемость, обаятельность, очаровательность и многие другие. Просто и ясно все. У кого-то эти качества есть, у кого-то нет. У кого-то их больше, у кого-то — меньше.

 

Вроде все так, но что-то не совсем ясно. Это не объясняет, что заставляет мужчин ради одних идти на сражения и выигрывать битвы, а к другим  относится равнодушно и даже потребительски. Почему у неких успешных мужчин-красавцев такая серая, ничем не приметная спутница жизни, которая остается для него самой яркой и желанной из всех остальных?  Когда про одних говорят: «Она настоящая женщина» — что имеется в виду? И что мешает другим стать такой же настоящей? Так что же означает — быть женщиной? Кстати, этот вопрос не так наивен и прост, как может показаться на первый взгляд.  Более того, вопросы: Что такое женщина? И «Что значит быть женщиной? – совершенно два разных вопроса. Если на первый ответом может служить обычное медицинское освидетельствование, в результате которого по анатомическим признакам выявляется собственно женское и отличие его от мужского, то ответ на второй вопрос никак не направляет наш взор в сторону биологических представлений.

 

Когда на женских психологических тренингах  просишь назвать, какие ассоциации возникают при слове «женщина», традиционно  звучат: красота, терпимость, нежность, ласковость, сексуальность, материнство, слабый пол и пр.  Слова многозначны и часто за каждым словом человек предполагает что-то свое. И можно ли эти качества отнести исключительно к женским? Разве не бывает мужчин красивых, сексуальных, нежных и ласковых? И уж вряд ли одна способность к деторождению делает женщину той, о которой говорят: «Она – настоящая Женщина!»  На этом пути можно открыть немало странных вещей: например, можно обнаружить, что «мягкость» вовсе не подразумевает «слабость», а «слабой»  можно назвать очень «сильную» женщину.   Сексуальная и красивая не всегда бывает Женственная, а за терпимостью порой кроется беспомощность, которая  вряд ли создает притягательный эффект.

 

Сегодня  от большинства женщин приходится слышать сожаление, что НАСТОЯЩИХ  мужчин почти не осталось! А Настоящих женщин? Сегодня Первозданная Женщина, как первозданная природа, подвержена угрозе полного исчезновения. В сегодняшнем круговороте мы теряем себя и перестаем ощущать себя свое женское начало. Виноваты ли мы в том, что происходит? Нет, тысячу раз нет.  Человек – всего лишь человек и продут своего времени. На протяжении длительного времени женская инстинктивность подвергалась гонению, грабежу и злоупотреблениям. Что бы понять это, достаточно немного окунуться в историю. С чего все началось? Еще в древние времена воспевали амазонок – этих воительниц, которых и сегодня можно встретить вокруг.  В советские времена идеалом была женщина-труженица, женщина- работник, которая наравне с мужчинами завоевывала просторы космоса и осваивала мужские профессии. Ее внешний облик – рабочая одежда или строгий костюм. Ее главная задача – польза обществу. Ее женственность была не востребована, не нужна.

В постсоветском пространстве формируется идеал женщины – бизнес-леди. Независимая, целеустремленная, успешная, мужественная, финансово свободная, красивая и ухоженная. Но чаще всего одинокая, потому что слишком мужественная… Женственность опять-таки уходит на второй план. Голливудские фильмы тоже сделали свое дело. На сцену жизни выходит женщина-секси, агрессивная и непоколебимая соблазнительница, которая ради достижения цели, все сметает на своем пути и мужчины для нее жертвы, падающие к ее ногам. Так сформировался образ женщины-стервы, женщины- вамп. Красивая, сексуальная, агрессивная, не знающая преград, но опять таки ненавидящая мужчин. Женственной, такую не назовешь. …Постулаты христианства рассматривают женщину только как детородное начало. Материнство, по мнению служителей церкви, единственная миссия женщины. Женственность опять не востребована. Сменились поколения людей. И женщина являла себя миру только как существо, связанное с каким-либо мужчиной. Вне сексуальной жизни она была либо матерью, либо дочерью.

А что Семья?  Как воспитываются девочки? Известно, что при воспитании девочек учат всему, что может понадобиться им в семейной жизни: рукоделию, кулинарии, уходу за вещами, обустройству комфортного дома, сервировке стола и прочее. И при этом существующие стереотипы в обществе культивируют взгляд о неприличии уделять внимание таким вопросам как науке обольщения мужчин, в вопросах секса. — всем премудростям жизни, которые необходимы современной женщине. А модели родительских отношений в большинстве семей вряд ли могут служить для воспитания истинной женственности. И тем более мамина программа поведения с ее  ложного стереотипом  гиперответственности за все и всех вокруг и недооценка потенциала мужчины. И таким образом сформировалось определенное поведение, передающееся нам по наследству. Мы с детства впитываем поведение своей мамы и повторяем его в своей жизни. Складывается впечатление, что в течение целого столетия вытеснялась истинная женственность, происходила постоянная подмена ценностей.

Мы пришли в этот мир именно женщиной. И идти нужно именно женским путем. Так кто же она — Женственная  Женщина? Настоящая Женщина — это Пустота, способная наполнить да краев. Это Свет, манящий к себе и зажигающий свет в других сердцах.  Это Покой, создающий Движение. Это огромная Энергия Жизни,  созидающая, бодрящая, устремляющая. Это Смысл жизни Мужчины. Это смысл жизни самой Женщины.

Женственность и сексуальность. Что это такое и отчего зависит?

Как вы думаете, что такое сексуальность и что ее определяет?

Кто-то назовет привлекательные черты, другие – тщательно подобранную одежду, подтянутую фигуру или определенную манеру поведения. И все это, конечно, связано с нашей сексуальностью, может помочь ей раскрыться, развить ее. Но основа сексуальности – в другом. Сексуальность – это энергия, которую мы излучаем, и которую чувствуют окружающие. Это разрешения, которые мы дали себе – быть сексуальными, быть привлекательным. Когда у нас это есть, мы можем выглядеть и вести себя практически как угодно – потому что, если мы женского пола, то в любом случае обладаем и сексуальностью, и женственностью.

При этом большинство людей не ощущают себя сексуальными. Они считают, что сексуальность – не для них, либо даже боятся этой темы или просто не думают о ней.

Причины могут быть разными. Наиболее распространенная – родительские запреты. Девушкам это особенно хорошо знакомо. Конечно, нам далеко до Средневековья, когда женщина считалась «сосудом греховным» и ее сексуальность как бы не существовала, но стереотип «хорошие девочки не таким не занимаются» живет и здравствует.

Некоторые девушки пытаются снять хотя бы часть ограничений и разрешают себе быть сексуальными с партнером, накладывая запрет на внимание от других представителей противоположного пола. Но проблема остается. Привлечение – естественное женское состояние, а сексуальность невозможно «отключить» частями. Она либо есть, либо ее нет. И если вы закрываете ее для «чужих» мужчин, свой, скорее всего, тоже ничего не получит.

А ведь секс – это не только собственно секс. Это та энергия, которую женщина умеет или не умеет дарить партнеру. Эта энергия может и должна быть не только в сексе, но и в еде, которую вы готовите для своего мужчины, в вашем общении и совместном творчестве, в вашем голосе и жестах, в том, как вы встречаете его вечером, в одежде, которую вы выбираете для дома. Поэтому, если страдает сексуальная сфера, страдает очень большая часть вашей жизни. Обратная зависимость тоже существует: раскрытая сексуальность делает всю нашу жизнь ярче и богаче.

С чем связана сексуальность женщины

• Любовь к себе и принятие себя, стабильная самооценка
• Умение желать и радоваться
• Количество энергии
• Гармония между состояниями личности – взрослым, родителем, ребенком
• Восприятие собственной телесности

Как работать с раскрытием сексуальности?

Самооценка

Проявления практически всех аспектов нашей личности зависят от адекватности самооценки. Об этой взаимосвязи я рассказываю в нескольких статьях:

Таким образом, работая с самооценкой, развивая любовь к себе, вы развиваете и сексуальность, и наоборот.

Умение желать и количество энергии

Наши желания, умение радоваться им, мечтать, вкладывать в них энергию – это напрямую связано с сексуальностью. Как можно понять, что вы закрылись от желаний и приятия, а значит, и заблокировали свою сексуальность? Часто это происходит, если в жизни мало радости, если вы очень много живете «головой», много думаете.

Посмотрите, как вы желаете. Много ли у вас желаний, как вы их воспринимаете? Какие ощущения у вас возникают, когда вы думаете о них: вам действительно интересно и приятно, или вы остаетесь холодны?

Возбуждение, которое охватывает человека при мысли об исполнении заветного желания, сродни сексуальному. Точно так же, как вы хотите секса, вы хотите и всего остального – машину, квартиру, путешествие, научиться ездить на лошади – подставьте свой вариант. Тело отзывается и реагирует на желания и радости, так же, как на секс.

Попробуйте написать сто желаний – любых, маленьких и больших, материальных и нематериальных – это простейшая практика по развитию чувственной сферы. Посмотрите, как вы реагируете на них. Если не получится сходу, пишите по частям. И сосредотачивайтесь на них, делайте их живыми, представляйте, как будет замечательно, когда вы их достигнете.

Развивая умение желать, радоваться, вы автоматически питаете и свою сексуальность.

Недостаток энергии

Порой нам просто не хватает сил. Мы целыми днями заняты, не высыпаемся, отвечаем сразу и за работу, и за дом, и за детей, а вечером еле доползаем до кровати – какой уж тут секс. Организм в режиме экономии просто не выделяет на него силы – выжить бы самому.

Пересмотрите свои приоритеты – не слишком ли много вы на себя взвалили? И проверьте, нет ли у вас привычек или ситуаций, через которые утекает энергия.

Восприятие собственной телесности

Принятие своего тела, любовь к нему – важный момент, которым многие пренебрегают. Если вы не в состоянии любить свою телесность, не можете обрадоваться, увидев себя в зеркале, то вряд ли привлечете мужчину, который сможет оценить ваше тело и воспринять сексуальность. Мужчина будет транслировать ровно то, что мы ощущаем сами.

Вы можете сделать простой тест: встать перед зеркалом и начать разглядывать себя. Если вы не сможете на себя любоваться, радоваться и гордиться своим телом, вне зависимости от того, как оно выглядит – значит, и мужчина не сможет. Любите себя, свое тело и его особенности. Это значит, разумеется, и заниматься телом, следить за собой нужно, но очень большая часть зависит именно от внутреннего восприятия.

Как развить телесность

Существует много практик для развития сексуальности и налаживания взаимопонимания со своим телом. Я предложу для примера самые простые. Вы можете начинать свое утро с того, чтобы обнять саму себя, сказать себе в зеркале: «Какая же ты привлекательная!», погладить себя и сделать себе массаж. Я уверяю, что уже через неделю подобной практики вы будете ощущать себя и свое тело по-новому.

Если вы не можете искренне делать себе комплименты – а такое, к сожалению, бывает – пробуйте снова и снова. И если все же не получается – тут надо задать вопрос о самооценке.

***

Сексуальность – не привилегия избранных. Ее может развить в себе каждый. И она наполнит каждую сферу вашей жизни радостью и энергией. Не пренебрегайте этой возможностью.

Вадим Куркин

Женственность . Психологос [Энциклопедия практической психологии]

Есть две женственности: настоящая и подделка под нее, продажная женственность. Продажная она в том смысле, что ее действительно очень выгодно продавать, причем выгодно как представителям индустрии красоты и моды (парикмахерам, парфюмерам, косметологам, массажистам, производителям одежды и обуви и т. д.), так и самим женщинам.

Продажная женственность рассказывает, что у настоящей женщины должны быть безукоризненный маникюр, стильная прическа, платья от лучших модельеров, массаж, спа и так далее, ибо только это позволяет ей раскрыть себя и реализовать свою истинную женственность. Если женщина этого не делает, то она не любит себя, подавляет свою женственность и гасит женскую энергию… Как сладко откликается на это женское сердце! Не стоит удивляться тому, что продажная женственность активно поддерживается глянцевыми журналами и тренинговым бизнесом, ведь она кормит и издателей с психологами. Но самое главное – все это нравится самим женщинам.

Проведенные исследования сравнительной эффективности средств борьбы с депрессией показали, что для женщин лучшим «антидепрессантом» сегодня является шопинг. На втором месте – поход в салон красоты и в спа. Обращение к психологам и психотерапевтам – только на третьем месте…

На самом деле такая женственность мужчинам не особенно нужна. Конечно, приятно, когда твоя любимая ухожена и похожа на куколку, но влечение, основанное только на внешности, долго не продержится. Настоящая женственность, привлекающая настоящих мужчин, другая. Какая?

Если мужественность – это способность преодолевать препятствия, сила и давление, то женственность – это притяжение, свет, теплота и мягкость. Свет идет от привлекательного улыбающегося лица, а теплота – от нежных и внимательных прикосновений, мягкость – от плавных движений. Мужчины жесткие, им во всем нужны четкость и определенность, да или нет, все и сразу. А настоящие женщины – другие. Они всегда притягивают взглядом сияющих глаз, колыханием мягкой груди, зовущим движением бедер и переливами звонкого голоса.

Мужской спорт – борьба, бокс, карате, самбо – жесткое взаимодействие, с ударами и бросками. Женский спорт – танцы и йога, где одно плавное движение всегда мягко перетекает в другое.

Женщина действует плавно, мягко и на уровне желания. Как только она становится Силовиком с его образом действий, женственность заканчивается.

Вторая сторона женственности – более сложная, поскольку речь пойдет о женской слабости. Женская слабость – это симулякр (то есть репрезентация чего-то, что на самом деле не существует), миф, устраивающий и мужчин, и женщин и давно уже ставший прочной реалией нашей жизни.

Когда мужчина уезжает в командировку, его жена самостоятельно и легко справится со всеми житейскими обстоятельствами, ее на все хватит – и никакой слабости. «Кто говорит, что женщина слабый пол, пусть попробует ночью стянуть с нее одеяло…»

Но мудрость женщины состоит в том, что когда муж вернется домой, она обязательно ему расскажет, что без него у нее тут все сломалось, что без него все было ужасно и что он ее спаситель. Мужчине это очень приятно, но мы все знаем цену таких слов: умная женщина запросто справится с любыми трудностями без мужчины.

Женская слабость – это игра, которая разыгрывается для мужчины. Ему приятно чувствовать, что он умный, сильный, толковый, замечательный, и мудрая женщина мужчине всегда подыграет, будто она слабая и беспомощная, чтобы он ощутил свою мощь и силу.

Мужчина при сходе с лестницы подает руку женщине, та выпархивает, на его руку опираясь. Довольны они оба! Что же, она без его помощи не могла сойти со ступенек? Могла, но мужчине приятно проявить заботу.

Женщине в свою очередь приятно побыть маленькой и хрупкой, почувствовать, что о ней заботятся, за ней ухаживают, ей нравится, когда к ней проявляют внимание и за нее все делают. Женская слабость выгодна обеим сторонам, и обе они поддерживают этот миф к обоюдной радости. Однако у женской слабости есть и негативная сторона, когда женщина заигрывается, переходит всерьез в позицию несчастной жертвы и начинает игру «Внутренний саботажник».

Что значит быть женственным или мужским?

В Instagram Daring2Love я получил несколько интересных вопросов о мужской и женской идентичности. Типичный спрашивает: «Как я могу быть более женственной в отношениях? Как мне привлечь в отношения мужественного мужчину? »

Я не знаю, где живут люди, которые задают эти вопросы. Понятно, что во всем мире очень разные взгляды на гендерную идентичность. Для меня это вопросы от людей, которые сбиты с толку и борются с тем, что значит быть мужским и женским.И я уверен, что эту дилемму сегодня разделяют многие люди в мире.

Но что значит быть мужским или женским?

• Существуют ли определенные внутренние характеристики, которые являются мужскими и женскими? Есть ли неврологические различия между мужчинами и женщинами?
• Или различия между мужчинами и женщинами являются чисто культурными? И если да, то разве они создают стереотипы о полах и тем самым несправедливо относятся к каждому из нас, как к отличительной личности?
• И, наконец, как человек живет в культуре, которая придерживается определенных взглядов на мужественность и женственность?

Есть ли определенные характеристики мужского и женского начала? Есть ли неврологические различия между мужчинами и женщинами?

Нейробиологи изучали различия между мужским и женским мозгом и пытались понять, влияют ли они на основные различия между мужскими и женскими чертами.Они обнаружили ряд структурных элементов человеческого мозга, которые различаются у мужчин и женщин. Например, правое и левое полушария мужского и женского мозга устроены по-разному. У женщин вербальные центры обычно расположены по обе стороны мозга, тогда как у мужчин вербальные центры обычно находятся только в левом полушарии. В результате девушки, как правило, имеют преимущество при обсуждении чувств и эмоций, и им, как правило, больше интересно говорить о них.

Исследователи также исследовали различные химические эффекты на мозг тестостерона у мужчин и эстрогена и прогестерона у женщин. Однако кажется, что они преувеличивают роль этих химических веществ в определении мужских и женских характеристик и поведения. Например, хотя тестостерон связан с агрессией, он не предлагает универсального объяснения мужского поведения. Фактически, каждый, независимо от пола, может быть конкурентоспособным или агрессивным, но мужчины и женщины в разных культурах могут по-разному выражать эти черты, основываясь на социальных нормах.Главный вывод о химических различиях заключается в том, что мальчикам иногда нужны другие стратегии снятия стресса, чем девочкам.

Несмотря на то, что различия между мужским и женским мозгом проявляются во всем мире, ученые обнаружили исключения из каждого так называемого гендерного правила. На самом деле неясно, что означают различия в том, как работает мозг. Лиз Элиот, профессор нейробиологии в Чикагской медицинской школе и автор книг Pink Brain, Blue Brain , заявляет: «Люди говорят, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, но мозг — это унисекс орган.Недавнее исследование показало, что «в среднем у многих людей половые различия в структуре мозга действительно существуют, но индивидуальный мозг, скорее всего, будет именно таким: индивидуальным, со множеством функций», как сообщил New Scientist в 2015 году. Фактически, новый обзор 13 прошлых исследований, которые показали значительные различия между мужским и женским мозгом, показал, что многие из этих различий гораздо менее выражены, чем предполагалось в более ранних исследованиях.

Являются ли различия между мужчинами и женщинами чисто культурными? И если да, то разве они создают стереотипы о полах и тем самым несправедливо относятся к каждому из нас, как к отличительной личности?

Поскольку мы социальное животное, а наш мозг сформирован в рамках культуры, наш взгляд на себя мужчинами и женщинами отпечатан культурной средой, в которой мы выросли.Культурные определения того, какие черты подходят для мужчин и женщин, влияют на личностные характеристики, которые развиваются у мальчиков и девочек. Культурные представления о поведенческих различиях между мужчинами и женщинами продолжают укрепляться в нашей взрослой жизни. Вот несколько распространенных предположений о поведении мужчин и женщин:

• Мужчины бесчувственны и холодны, а женщины иррациональны и чрезмерно эмоциональны.
• Женщины заботятся о детях больше, чем мужчины, в то время как мужчин больше волнуют практические вопросы, чем женщины.
• Женщины должны учить мужчин чувствовать, а мужчины должны заботиться о женщинах.

Большинство этих стереотипов ставят мужчин и женщин на противоположные стороны и совершенно неуважительно относятся к обоим полам. Тот факт, что общество поддерживает эти предубеждения, усиливает их, но не делает их точными.

Мужчины и женщины больше похожи, чем различны

Физически мужчины и женщины попадают в очень разные категории по физическим категориям, таким как рост и отношение талии к бедрам.Но психологически не очень. По 122 различным характеристикам, от сочувствия до сексуальности, от склонности к науке до экстраверсии, статистический анализ 13 301 человека не выявил каких-либо явных различий между мужчинами и женщинами. Они постоянно пересекались в отношении и чертах характера, таких как сочувствие, страх успеха и выбор партнера, что указывает на то, что половые различия не являются категориальными, а скорее являются вопросом степени.

Исследования показывают, что «большая пятерка» психологических черт личности — открытость, сознательность, экстраверсия, покладистость и невротизм — не различаются между мужчинами и женщинами.Вопреки стереотипам, женщины не были значительно более близкими в отношениях, а склонность к науке в подавляющем большинстве не благоприятствовала мужчинам. А мужественность и женственность, как показало исследование, «не являются чертами все или ничего … они действительно представляют собой континуум».

Как человек живет в культуре, которая придерживается определенных взглядов на мужественность и женственность?

Возвращаясь к первоначальным вопросам, я думаю, что вредно думать о себе как о мужском и женском.Как показывает вышеприведенное исследование, это произвольные и искусственные различия. У всех нас есть черты, которые можно было бы считать мужскими и женскими. И все мы знаем мужчин, которые заботятся о детях и чутко относятся к ним, и женщин, амбициозных и агрессивных в бизнесе. Любые стереотипные представления о том, что значит быть мужчиной или женщиной, ограничивают человека и причиняют ему боль. Они особенно разрушительны в романтических отношениях.

Культурные ожидания возникли естественным образом из-за разницы в размерах и силе мужчин и женщин, а также разделения труда при выполнении задач, за которые они несли ответственность.Например, уход за детьми и ведение домашнего хозяйства больше подходили для женщин, тогда как охота и физический труд больше подходили для мужчин. Несмотря на то, что наши общества эволюционировали и эти задачи больше не определяют наши роли в жизни, эти роли все еще существуют в нашем обществе в разной степени.

Это несоответствие полезно понимать, когда вы живете в культуре, которая имеет определенные ожидания в отношении женственности и мужественности. Вы можете перестать нападать на себя за то, что не вписывались в эти категории.Вы можете принять себя со всеми своими характеристиками и личностными качествами, будь они пассивными и агрессивными, сильными и нежными, откровенными и тихими. Вы также можете принять качества своего партнера. Романтические отношения — это партнерство между двумя людьми и уникальные черты личности, которые каждый из них привносит.

Что еще более важно, есть фундаментальные ценности, которые мы разделяем как люди, независимо от пола. В своей книге « Beyond Death Anxiety » Роберт Файерстоун пишет, что это «способность любить и сострадать к себе и другим, способность к абстрактным рассуждениям и творчеству, способность испытывать глубокие эмоции, стремление к социальной принадлежности. , способность ставить цели и разрабатывать стратегии для их достижения, осознание экзистенциальных проблем, возможность познать священность и тайну жизни и поиск смысла.”

Ежедневное выражение пола связано с психологической адаптацией у некоторых людей, но в основном у мужчин.

После сообщения о гендерных различиях во всех переменных исследования (в среднем за 75 дней) представлен анализ, направленный на достижение целей исследования. В частности, ежедневные колебания в гендерном самовыражении, связи на уровне выборки между повседневным самовыражением и повседневной психологической адаптацией (то есть тревога, депрессия и самообвинение), а также индивидуальные связи между повседневным самовыражением и адаптацией сообщаются последовательно.Результаты для континуума от женского к мужскому представлены здесь, а результаты для отдельных мужских и женских аспектов, которые дали аналогичные выводы, приведены в дополнительной информации.

Гендерные различия

Среднее гендерное выражение в полной выборке было в средней точке измерения ( M = 3,10, SD = 1,07), а ожидаемая гендерная разница в среднем дневном континууме женского и мужского пола составила найдено т (55) = — 9.80, p <0,001, d = 2,63, при этом мужчины ( M = 3,91, SD = 0,69) имеют оценки в мужском диапазоне (> 3), а женщины ( M = 2,21, SD = 0,60) с оценками в женском диапазоне (<3). Это различие видно на рис. 1; пунктирные линии тренда показывают, что средние показатели гендерного самовыражения для мужчин (синим цветом) постоянно выше, чем в отчетах для женщин (красным), на протяжении 75 дней исследования.

Рис. 1

Линейный график ежедневного гендерного выражения (континуум от женского к мужскому) для отдельных мужчин (тонкие синие линии) и женщин (тонкие красные линии) в течение 75 дней интенсивного лонгитюдного исследования.Толстые пунктирные линии показывают тенденции, усредненные для участников одного и того же пола, о котором сообщили сами.

Не было гендерных различий в средних проблемах интернализации за 75 дней исследования. Мужчины и женщины были схожи по тревожности, t (55) = — 0,33, p = 0,741, d = 0,09, депрессия, t (55) = — 0,67, p = 0,509, d = 0,18, и самообвинение, t (55) = — 0,53, p = 0,598, d = 0.15. Выборочные средние значения для тревожности ( M = 2,62, SD = 0,68), депрессии ( M = 2,46, SD = 0,66) и самообвинения ( M = 2,06, SD = 0,67) были немного ниже середины шкалы 3.

Ежедневные колебания в гендерном самовыражении

Согласно результатам однопроходного теста iSD t , t , наблюдались существенные колебания в ежедневном выражении женского и мужского пола. (56) = 11,55, p <0.001, d = 1,55, что указывает на то, что среднее значение iSD по выборке, равное 0,31 ( SD, = 0,20), было больше 0. Более того, внутриличностные различия в гендерном самовыражении почти в три раза больше, чем различия между людьми (т. Е. , стандартное отклонение женских и мужских выражений в выборке): M _iSD / SD _M = 0,31 / 1,07 = 0,29. У индивидуумов iSDs гендерного выражения варьировались от 0 до 0,83, при этом 93% выборки сообщали о колебаниях, но 4 человека (1 женщина и 3 мужчины) сообщили об абсолютной стабильности; эти люди были исключены из последующего индивидуального анализа (см. «Индивидуальные связи между повседневным гендерным самовыражением и психологической адаптацией» ниже).Это видно на отдельных графиках на рис. 1; каждая тонкая линия представляет отчеты для одного человека, причем подавляющее большинство увеличивается или уменьшается с каждым днем. Интересно, однако, что суточные колебания преимущественно происходят в пределах типичных для пола диапазонов, то есть большинство колебаний для мужчин происходит между значениями от 3 до 5, а для женщин — между значениями от 1 до 3.

Если рассматривать по отдельности, оба мужчины, т (29) = 7,63, р <0.001, d = 1,39, и женщины, t (26) = 9,21, p <0,001, d = 1,76, имели значительные колебания в ежедневном гендерном выражении. Однако при сравнении полов женщины ( M = 0,37, SD = 0,21) сообщили о значительно больших колебаниях, чем мужчины ( M = 0,25, SD = 0,18), t (55) = 2,20, p = 0,032, d = 0,61. В соответствии с этим, различия в гендерном самовыражении внутри человека были втрое меньше, чем различия между людьми среди мужчин (0.25 / 0,69 = 0,36), но почти на две трети меньше, чем различия между людьми среди женщин (0,37 / 0,60 = 0,62). Это также видно на отдельных графиках на рис. 1. Ежедневные отчеты для женщин чаще находятся в типичном для мужчин диапазоне (т. Е. Красные линии выше значений 3), чем ежедневные отчеты для мужчин в типичном для женщин диапазоне (т. Е. , синие линии под значениями 3).

Результаты анализа, рассматривающего мужественность и женственность как отдельные измерения, представлены в дополнительной информации.Они в значительной степени согласуются с паттернами, наблюдаемыми в континууме от женского к мужскому. Суточные колебания обоих параметров были значительно больше 0 для всей выборки, а также для мужчин и женщин. У женщин колебания как женственности, так и мужественности были больше, чем у мужчин, хотя последнее не было статистически значимым (несмотря на небольшой или умеренный размер эффекта, d = 0,33).

Связи на уровне выборки между ежедневным гендерным выражением и психологической адаптацией

Многоуровневые модели, прогнозирующие ежедневную интернализацию (т.е., тревога, депрессия и самообвинение) со дня оценки, ежедневное гендерное выражение (континуум от женского к мужскому), гендер и взаимодействие гендерного выражения и пола выявили значительные и последовательные фиксированные эффекты, как показано в Таблице 1 Для всех результатов взаимодействие между полом и гендерным самовыражением было значительным, что указывает на то, что связь между самовыражением и психологической адаптацией различна для мужчин и женщин. При последующем анализе взаимодействия в отдельных моделях для мужчин и женщин были обнаружены значимые обратные ассоциации между континуумом от женского к мужскому и результатами интернализации для мужчин, но для женщин значимых ассоциаций не существовало.Таким образом, тревога, депрессия и самообвинения увеличивались с увеличением женских / менее мужских оценок у мужчин. Результаты многоуровневых моделей, рассматривающих мужественность и женственность как отдельные измерения в дополнительной таблице 1 и таблице 2, соответственно, согласуются с этой схемой результатов, так что повышенная тревога, депрессия и самообвинения связаны как с повышенной женственностью, так и с понижением мужественности в мужчины, а вот отношений у женщин нет.

Таблица 1 Результаты многоуровневой модели для связи на уровне выборки между ежедневным гендерным выражением (континуум от женского к мужскому) и тремя индексами психологической адаптации по полу.

Для многих исходов в полной выборке и отдельных моделях для мужчин и женщин также были значительные случайные эффекты для перехвата, дня и гендерного выражения. Они указывают на наличие значительных индивидуальных различий в исходных уровнях тревожности, депрессии и самообвинений, а также на то, как они меняются в течение учебных дней в зависимости от пола. Аналогичные закономерности для случайных эффектов наблюдались в анализе гендерного выражения на основе континуума от женского к мужскому, а также в анализах, рассматривающих мужественность и женственность как отдельные измерения.

Личностные связи между ежедневным гендерным выражением и психологической адаптацией

Личностные ассоциации женского и мужского гендерного выражения с тревогой, депрессией и самоубийством (после того, как переменные были резидуализованы для временных зависимостей первого порядка) количественно определяли индивидуальные различия в ежедневной синхронизации между гендерным самовыражением и интернализацией проблем. Таблица 2 показывает описательную статистику и корреляции отдельно для мужчин и женщин.

Таблица 2 Описательная статистика личностных корреляций между повседневным гендерным выражением (континуум от женского к мужскому) и тремя показателями психологической адаптации по полу.

Для тревожности корреляции варьировались от — 0,51 до 0,36 ( M = — 0,04, SD = 0,19), причем 62% соответствовали порогу значимого эффекта (т. Е. Процент участников с | r |> 0,10 в среднем по мужчинам и женщинам). Средний эффект -0,12 для мужчин был ниже отрицательного порога для 46% мужчин (и такой же сильный, как -0,51 для одного человека), но был выше положительного порога для другой подгруппы (15%). Средний эффект у женщин был приблизительно нулевым (0.04), при этом 35% респондентов сообщили, что возрастание женского и мужского рода произошло одновременно с увеличением тревожности, но почти столько же (27%) сообщают о снижении сопутствующей тревожности.

Аналогичные результаты были получены для корреляций индивидуального гендерного выражения с депрессией и самообвинением. Для депрессии полные выборочные корреляции варьировались от -0,50 до 0,52 ( M = -0,04, SD = 0,20), причем 58% соответствовали порогу значимого эффекта. У мужчин снова наблюдался небольшой средний обратный эффект, который характерен для 42% людей, но у женщин средний эффект был в основном нулевым, при этом 27% показали положительную связь между женским и мужским выражением лица, а еще 27% показали обратную связь. .Для самообвинений полная корреляция выборки варьировалась от -0,54 до 0,38 ( M = -0,08, SD = 0,19), причем 58% имели значимый эффект. У мужчин небольшой средний обратный эффект характерен для большинства (54%) людей, а средний нулевой эффект у женщин, вероятно, связан с тем, что 23% демонстрируют положительную связь между женским и мужским выражением лица, а еще 31% демонстрируют обратную связь. .

Индивидуальные остаточные корреляции между гендерным выражением и психологической адаптацией визуализированы на рис.2. Каждая точка показывает корреляцию для разных результатов для уникального человека (галочки на оси x), с женщинами слева (сплошные точки) и мужчинами справа (незакрашенные точки). Пунктирные линии установлены на r = 0,10 и r = — 0,10, чтобы указать, что значения выше или ниже линий, соответственно, отражают значимые эффекты. Стоит выделить несколько особенностей. Во-первых, большинство эффектов для мужчин ниже r = -0,10, что согласуется с результатами выборки, показывающими, что снижение от женского к мужскому связано с тревогой, депрессией и усилением самообвинений.Во-вторых, люди, как правило, демонстрируют последовательные эффекты, то есть корреляции женского и мужского начала с тревогой, депрессией и самообвинением часто одинаковы для человека по направлению, с некоторыми вариациями по величине. В-третьих, что, возможно, наиболее важно, многие эффекты для людей не следуют шаблонам, выявленным для их пола в анализах на уровне выборки. Это включает в себя нескольких мужчин, для которых интернализующие корреляции с женским и мужским выражением являются положительными (что отражает лучшую адаптацию с уменьшенной гендерной типичностью), многие люди, чьи корреляции находятся между r = — 0.10 и r = 0,10 (что отражает несущественную привязку между ежедневным гендерным выражением и интернализацией) и отсутствие последовательной модели для женщин (с уменьшением от женского к мужскому, связанное с увеличением проблем почти так же часто, как и с ними). уменьшается в проблемах).

Рисунок 2

Диаграмма разброса личностных корреляций (остатки от автокорреляций первого порядка) между ежедневным гендерным выражением (континуум от женского к мужскому) и тремя показателями ежедневной психологической адаптации: тревога (фиолетовые круги), депрессия (оранжевые квадраты) , и самоубийство (зеленые треугольники).Ось Y отображает силу корреляций, а ось X отображает отдельных участников, с женщинами (сплошные точки) слева и мужчинами (незакрашенные точки) справа. Толстые пунктирные линии при r = 0,10 и r = -0,10 разграничивают небольшую величину эффекта (Cohen, 1988), а корреляции над и под линиями, соответственно, отражают значимые корреляции на индивидуальном уровне.

Результаты анализа, рассматривающего мужественность и женственность как отдельные измерения, представлены в дополнительной информации.Они поразительно согласуются с паттернами, наблюдаемыми в континууме от женского к мужскому. Для мужчин увеличение повседневной женственности и снижение повседневной мужественности типичны для проблем психологической адаптации (т. Е. Повышенной повседневной тревожности, депрессии и самообвинений). Для женщин не было согласованных моделей, поскольку связь между мужественностью, женственностью и приспособленностью была индивидуальной.

Феминизм и психология

Издатель: SAGE Publications

Описание журнала

Феминизм и психология способствует развитию феминистской теории и практики в психологии и представляет интересы женщин в широком диапазоне контекстов через академически-прикладную «пропасть» .

Дополнительная информация

9025 9025 : //fap.sagepub.com/

Указанный период полураспада	7,40
Индекс непосредственности	0,08
Eigenfactor	0,00
Другие заголовки	Феминизм и психология, Феминизм и психология
Печатный ISSN	0959-3535
OCLC	Тип материала 6745	Периодическое издание, Интернет-ресурс
Тип документа	Журнал / Журнал / Газета, Интернет-ресурс

Публикации в этом журнале

PIP В этой статье исследуются гендерные отношения между работой и здоровьем среди женщин-фабричных рабочих в Рио-Тинто, городе текстильных фабрик в Бразилии.Автор опирается на свой собственный опыт и опыт своих родителей в качестве фабричных рабочих и жителей Рио Тинто. Кроме того, она собрала исследования в 1982-86 и 1988-93 годах, опросив 30 женщин и 12 мужчин. Данные за 1924-58 и 1959-91 годы показывают, что структура семьи и рабочий процесс были взаимосвязаны. Представления о себе представляют собой пересечение социальных отношений пола и класса, психопатологии и концепции рабочих позиций. Гендерные отношения являются социальной конструкцией, и осознание этих отношений основано на иерархии и форме власти, основанной на гендерном разделении труда.Гендерные отношения возникают из определенного исторического контекста. Социальные практики отражают взаимосвязь между половым разделением труда и гендерными социальными отношениями, их модальностями, формой и периодизацией. Взаимосвязь между работой и здоровьем выражается в гендерной технической организации труда, гендерной социализации труда и домашнем труде. Период 1917-58 гг. Отражает влияние капитализма. Когда женщины стали наемными работниками, их управление домашними делами изменилось. Мужчины брали на себя тяжелые задания, а женщины выполняли задания, требующие умения и терпения.Связанные с работой последствия для здоровья, такие как деформированные колени или отрубленные пальцы, а также несчастные случаи, зависели от выполняемой задачи. Женщины адаптированы к условиям труда. В 1940-х годах работницы отказались присоединиться к коллективным протестам мужчин за лучшую заработную плату и условия труда. К 1964 году мечта о прогрессе угасла. После 1959 года возникли новые гендерные отношения производства и воспроизводства. Приняты законы о труде; были представлены новые машины. В течение 1965-70 гг. Проблемами со здоровьем были головные боли, раздражительность и беспокойство. 1970-91 принесли пустоту духа и поиск объяснения пережитому насилию.

Развернуть аннотацию

PIP Расовая и классовая, а также гендерная гетеросексуальность является обязательной для молодых женщин. В обширной академической литературе рассматривается частота гетеросексуальных половых сношений у подростков до брака, уделяя особое внимание молодым женщинам из рабочего класса и (особенно в США) цветным девушкам. В течение 1980-х годов в журналах и научных публикациях в США обсуждались так называемые черные низшие слои общества, игнорируя последствия Рейганомики: рост бедности, бездомности, плохого здоровья и безработицы, от которых страдали молодые афроамериканские женщины.С традиционной (гетеро) патриархальной точки зрения любая беременность в подростковом возрасте является проблемой. Следовательно, предотвращение беременности и запланированное отцовство сосредоточены на молодых женщинах из рабочего класса и молодых цветных женщинах, которые, как предполагается, составляют проблему (гетеро) сексуально активного подростка. Идеология прав плода, используемая в аргументах против абортов и в защиту жизни, представляет жизнь беременной женщины как прямую противоположность жизни ее плода. Идеология подросткового возраста конструирует всех молодых людей как изначально склонных к безответственности, особенно если это женщины, представители рабочего класса и чернокожие.В странах «третьего мира» молодые женщины, считающиеся безответственными матерями, с большей вероятностью столкнутся с принудительной стерилизацией, чем с доступом к аборту под видом генетического консультирования для инвалидов или без явного согласия во время других гинекологических операций. Феминистки отмечают, что согласно действующему законодательству в Англии и Уэльсе, плод, признанный серьезно инвалидом, может быть прерван до момента рождения. Наследие идей евгеники живет в предположениях о врожденных недостатках молодых женщин из рабочего класса, цветных женщин и молодых женщин с ограниченными возможностями как потенциальных матерей.Тем не менее, несмотря на институциональную, культурную и идеологическую силу соответствующей гетеросексуальной и репродуктивной активности, молодые женщины продолжают бросать вызов здравому смыслу определениям нормальности и отклонений.

Развернуть аннотацию

PIP Часто считается, что ограниченное количество мужских методов контрацепции является основным препятствием на пути к большей ответственности мужчин за контроль над фертильностью. Чтобы оценить приверженность мужчин профилактике беременности, 83 студента мужского пола и 120 студенток Калифорнийского университета в Санта-Барбаре были опрошены об их отношении к оральным контрацептивам (ОК), предназначенным для их пола.Респондентам-мужчинам было предложено описание гипотетической мужской таблетки, максимально похожей на женскую. 60% респондентов-женщин принимали таблетки, а 62% мужчин имели сексуальные отношения с пользователем ОК. 71% женщин по сравнению только с 20% мужчин указали, что они, вероятно, или очень вероятно, будут принимать ОК. Мужчины постоянно оценивали ОК для мужчин как более противные природе, более беспокоящие, более вредные и противоречащие своим убеждениям, чем ОК для женщин. 50,8% женщин против 71.6% мужчин указали, что они не сомневаются в том, что их сексуальный партнер принимает ОК. Переменной с наиболее сильной корреляцией с нерешительностью по отношению к использованию ОК партнером было среди женщин представление о том, что таблетки слишком беспокоят, а среди мужчин опасения, что женские таблетки вредны. В целом результаты исследования показали, что даже образованные мужчины из среднего класса не желают брать на себя риски и неудобства, связанные с эффективной контрацепцией, но ожидают, что их партнерши будут делать это. Таким образом, разработки большего количества мужских методов контроля рождаемости будет недостаточно для увеличения участия мужчин в профилактике беременности, учитывая важность отношений гендерной власти.

Развернуть аннотацию

Сравнивает 21 независимую женщину, 20 средних женщин и 21 женщину с агорафобией (AGO). Сс заполнил анкету по половым ролям Бэма и анкету по опыту окружающей среды, нарисовал карту своего района и указал, куда они ходили одни, когда у них было свободное время. 55% среднего Ss набрали или близки к клиническому диапазону для AGO. Средние S напоминали S с AGO в женской гендерной идентификации, негативном отношении к путешествию в одиночку, ограниченных навыках поиска пути и нечастом использовании доступных культурных, социальных и рекреационных ресурсов.Независимые S отождествляли себя с мужским полом, использовали множество настроек, часто бывали в одиночестве и обладали хорошими навыками навигации. Большинство средних сестер и сестер с AGO состояли в браке и имели меньшее образование, чем высшее образование, в то время как независимые сестры, как правило, были неженатыми и высокообразованными. Автор предлагает деконструктивистский подход к АГО. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Ответы на комментарии Д. Спендера, Дж. Чемберлина, Дж.М. Ашер и Х. Болдерстон (см. PA, Vol 81: 41225, 41182, 41232 и 41177, соответственно) в книге П. Чеслера (1972), Женщины и безумие. Хотя безумие встречается реже, чем диагностируется у женщин, оно существует, и страдающие женщины подвергаются наказанию и серьезно наказываются. Однако радикальным феминистским активисткам часто трудно работать с социально и институционально ранеными людьми, потому что эти люди действуют, вместо того чтобы направить свою мудрость и ярость в политическую битву.Обсуждение в книге сексуального насилия над девочками не предназначалось для обвинения матерей или жертв инцеста. Выживание и здоровье женщин зависят от одновременного выполнения многих дел на нескольких уровнях, включая обеспечение свободы и равенства для женщин. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

В этой статье делается попытка переосмыслить теорию привязанности и материнской потери Дж. Боулби с феминистской точки зрения. Во-первых, автор помещает Боулби в исторический и культурный период, в течение которого возникла его теория, а затем пытается показать, как модель горя Боулби отражает то, что, по сути, было крахом предписанных культурой погребальных обрядов и траурных обычаев, и вытесняет культурно предписанные значения горя. и траур с психологическими механизмами адаптации.Таким образом, его теория обедняет культурные формы и подтверждает понимание субъективности как ограниченного индивидуализма. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Раскрыть аннотацию

Обсуждается роль теории привязанности в концептуальных моделях феминистской психологии. Многие феминистки считают теорию привязанности неотъемлемой частью убеждений феминистской психологии. В этой статье кратко излагается исторически логическая эволюция теории привязанности, но разъясняются ее ограничения и некоторые негативные последствия для взглядов на жизнь женщин.Представлена ​​критика теории и альтернативных взглядов, а также обсуждаются факторы, помимо матери, которые играют решающую роль как в нормальном, так и в патологическом развитии, включая темперамент, социальный класс и роль отца в уходе за ребенком. В статье также исследуются дебаты об уходе за детьми в контексте теории привязанности и роли теории привязанности в размышлениях о развитии женщин. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Утверждает, что психологи не должны изучать половые различия (SD), и излагает теоретические принципы, лежащие в основе феминистского проекта помимо SD, который изучает различия и сходства между женщинами и между ними и мужчины.Утверждается, что феминистская социальная психология оставалась в ловушке двух дуализмов: пол против гендера и сходство против различий. Предполагается, что феминистский психологический проект может переопределить жизненно важную основу между биологией и обществом. В собственной работе автора подчеркивается важность постструктуралистской теории и концепции бессознательного. И постмодернизм, и политический вызов с точки зрения разницы во власти между женщинами не учитывают сходства между женщинами и мужчинами. Для понимания сходства предлагаются концепции расщепления и идентификации, а также теория объектных отношений.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Рассматривается, что происходит, когда феминизм как социальное движение встречается с психологией как академической дисциплиной и профессией. Обсуждение ограничивается психологическими исследованиями феминисток и психологией как письменным дискурсом. В Великобритании и США, когда феминистки сталкиваются с психологией как академической и профессиональной дисциплиной, формируются новые организационные структуры. Некоторые различия в интеллектуальном климате, влияющие на слияние феминизма и психологии в этих странах, иллюстрируются тем фактом, что даже социальная психология имеет разное значение в этих двух странах.Независимость, процедуры и цели феминизма могут позволить новому журналу Феминизм и психология, чтобы стать форумом для развития нового типа феминистских психологических знаний. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Утверждает, что текущие этические принципы в психологических исследованиях, по-видимому, мало повлияли на предотвращение использования откровенно сексистских методов исследования. Эти рекомендации не касаются вопросов, непосредственно связанных с сексуальной политикой, но могут отвечать некоторым феминистским опасениям.Американская психологическая ассоциация и Британское психологическое общество не препятствовали тому, чтобы такое исследование было принято к публикации. Приведены примеры сексистских исследовательских процедур в опубликованных статьях. Наличие этих примеров в основных журналах свидетельствует о неудачах со стороны рецензентов, редакторов журналов и исследователей. Эти документы демонстрируют повсеместное отсутствие внимания к феминистским вопросам. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Сообщает об исследовании, разработанном для определения того, учитывает ли и каким образом обучение по клинической психологии (CP) в Великобритании существование сексуального неравенства (SI), и собирает данные информация, которая поможет стимулировать дискуссии и способствовать изменениям, которые должны произойти в профессии.Обсуждение и комментарии, полученные в результате обзора, включают в себя Дж. А. Уильямс и Дж. Уотсон (1991), Л. С. Браун (1991), Ф. Чунг (1991) и М. Беккер (1991). Информация о 14 из 22 курсов CP, предлагаемых в Великобритании, предоставляется организаторами курсов, стажеры предоставляют информацию о 15, а организаторы и стажеры описывают 10 курсов. Выявлены недостатки в обучении клинических психологов СИ. Таким образом, недостатки обучения отражают недостаточную заинтересованность организаторов курсов.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Описывает текущее исследование, которое стремится контекстуализировать опыт владения бизнесом в жизни женщин без воспроизведения патриархальных предубеждений, встречающихся в литературе. Представлено обоснование выбора метода исследования с несколькими случаями и теоретической стратегии выборки. Обсуждается баланс сил при проведении собеседований и ценность многократных собеседований. Возникновение темы сети «работа-дом» проиллюстрировано примерами 3 из 5 опрошенных в ходе исследования.Управление требованиями общественной и частной жизни и обретение в ней чувства идентичности — центральная проблема для женщин-владельцев-менеджеров. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Рассматривает споры о том, должны ли психологи участвовать в масс-медиа по поводу исследований половых различий (SD), и предлагает, чтобы они должны и должны. Стереотипы о мужчинах и женщинах существовали задолго до того, как психологи начали исследовать СО, а эмпирические исследования могут развеять стереотипы и помочь нам понять законные различия.Необходимость изучения SD обсуждается с точки зрения заблуждения «у женщин меньше» и того факта, что альтернативой знанию о SD является незнание. Подчеркивается важность продолжения изучения психологии женщин и обсуждаются психобиосоциальные модели. Феминисток предупреждают об опасности стать близорукой и догматичной, а также об опасностях цензуры. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Исследует то, что женщины делают традиционно, и изучает, что они делают подрывно, чтобы породить феминистскую политику и представить возможности.Авторы инициируют проект психологического исследования, которое расширит возможности по мере разоблачения и предложит социальную критику по мере того, как раскрывает то, что могло бы быть. Они обсуждают проект с точки зрения связей (выяснение сути отношений), секретов (разрушение социального подполья), политики (развязывание узлов политических противоречий) и возможностей (изучение того, чего нет). Психологи-феминистки создают свои собственные пространства для обучения и практики, и теперь сообщество голосов можно услышать за пределами дисциплины.Они могут бороться за трансформацию границ психологии в то же время, когда они стирают центр. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Обсуждается разногласие по поводу научного исследования половых различий (SD), которое частично проистекает из неспособности результатов эмпирических исследований рассказать историю, которую феминистки надеялся, что они это сделают. Рассматривается состояние имеющихся доказательств, включая использование метааналитических методов, которые описывают SD в континууме, а не на сходство или различие.Эти новые количественные анализы, как правило, соответствуют представлениям людей о полах. Многие психологи-феминистки подчеркивают очень маленький размер практически всех SD, а также несогласованность результатов исследований. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Обсуждаются исторические и культурные обстоятельства, из которых возникли маскулинные словари и самоидентификация. Поиск «глубокого мужского начала» рассматривается в современном социальном контексте, где «я» меняется, рассеивается и фрагментируется.Утверждается, что новые тенденции в саморазвитии, такие как движения мужчин-спиритуалистов, направлены на восстановление баланса между личностным ростом мужчин и женщин и их социальным положением. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Рассмотрение канадских судебных дел, связанных с восстановленными / ложными воспоминаниями о жестоком обращении с детьми. Утверждается, что свидетельские показания экспертов относительно достоверности восстановленной памяти женщины лишь усиливают видимость объективности.Объективизм, скрывающий дебаты о восстановленных воспоминаниях, проблематичен, потому что, как свидетельствуют данные на сегодняшний день, он лишает женщин доступа к процессуальному правосудию и тем самым делает маловероятным правосудие по существу. Вместо того, чтобы воображать, что политика и идеология не участвуют в дебатах о восстановленных воспоминаниях, возможно, психологи и суды немного приблизятся к истине жизненных реалий женщин, если они открыто признают роль патриархальной политики и учтут ее в своих мыслях. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Отмечает эмоциональный и поляризованный характер дебатов о синдроме ложной памяти (FMS) в связи с обвинениями в сексуальном насилии над детьми, а также то, что отрицание явно выражено в литература ФМС.Интересно, что попытки отрицать или минимизировать сексуальное насилие имеют место в культуре, которая за последние 10 лет была переполнена рассказами о сексуальном насилии и инцесте. Феминисток тревожит предположение о том, что многие люди, особенно пережившие сексуальное насилие, могут поверить в то, что не соответствует истине об их прошлом. Уважение идеи ложной памяти названием «синдром» заставляет замолчать женщин и детей, которым трудно поверить. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Комментарии к статье Мишель Файн (см. Запись 1989-06813-001).Проведенный автором новаторский анализ «отсутствующего дискурса желания» девочек-подростков высветил множество способов, которыми действуют социокультурные силы, чтобы стереть и подорвать опыт девочек и артикуляцию сексуальной активности. Хотя ее анализ имеет очевидные приложения к изучению развития девочек из сексуальных меньшинств (т.е. негетеросексуальных), ее работа была недооценена в литературе по вопросам сексуальной идентичности подростков (судя по низким показателям цитируемости). Это особенно разочаровывает, учитывая, что одно из ее самых интересных и дальновидных наблюдений касалось того факта, что старшеклассники из числа сексуальных меньшинств в процессе объединения в альянсы студентов-геев / лесбиянок сумели создать безопасные пространства для формулировки и анализа их однополые желания и широко распространенные социокультурные послания, лишающие их легитимности.Основная идея автора, конечно же, заключалась в том, что такие сообщения действуют столь же мощно, чтобы лишить легитимности и замолчать гетеросексуальные желания. Тем не менее ее наблюдения показывают, что, по иронии судьбы, историческая стигматизация однополой сексуальности лучше подготовила сексуальные меньшинства, чем гетеросексуальные девушки, к разоблачению, демонтажу и сопротивлению таким сообщениям. (Запись базы данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Исследует взаимосвязь между психологией развития (DP) и социальными практиками, с особым упором на конкретные гендерные позиции, которые она изображает как для родителей, так и для детей.Автор анализирует предположения, лежащие в основе современных тенденций и разработок. Обсуждаемые конкретные примеры могут быть поняты как примеры более общих способов, которыми DP конструирует и поддерживает определенные дискурсы воспитания ребенка. В поддержку своего аргумента автор опирается на культурный анализ, но также указывает, как такие представления имеют материальные корреляты в современной социальной и правовой практике. Она утверждает, что DP играет ключевую роль в поддержании и регулировании преобладающих властных отношений и гендерных социальных механизмов.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Расширить аннотацию

Обсуждается работа с студентами-феминистками, которые хотят опубликовать сокращенные версии своих студенческих диссертаций по феминистской психологии. Студенты говорили о своей неудовлетворенности традиционной психологией и о своем стремлении к вызовам феминистской точки зрения. Личный опыт обычно имел решающее значение при выборе темы диссертации. Предоставляются советы будущим психологам-феминисткам.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Поддерживает призыв М. Бендера и А. Ричардсона (1990) к привлечению большего количества черных клинических психологов и предлагает отчуждение как первое препятствие для чернокожих стажеров на пути к курс клинической психологии. Автор обратился к феминистской психологии в поисках более равных возможностей, но обнаружил пустую риторику. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Исследует социологическую теорию как процедуры для женщин, записывающих общество в тексты.Автор принимает конституционные принципы и процедуры социальных наук и политически использует термин «конституционный». Она рассматривает конституционные теории как соглашения, оперирующие семантическим и синтаксическим выбором для создания социологических формулировок. Она также признает конституционные принципы Э. Дюркгейма (1964) и показывает, как эти принципы вошли в социологические труды. Конституционные мыслители создали основные правила для социологического дискурса, и они преобладают даже тогда, когда позитивистская эпистемология была вытеснена.Исследуется, как социологические тексты организуют отношения женщин как читателей к тому, о чем они пишут. Хотя этот анализ посвящен теории, отождествляемой с позитивизмом в социологии, интерпретативная социология демонстрирует аналогичные методы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Расширить аннотацию

Проведено исследование восприятия и опыта женщин в период менопаузы с феминистской точки зрения и рассмотрены гендерные конструкции менопаузы и их связь с более широкими социальными практиками и структурами в терминах власти.10 женщин (в возрасте 43–60 лет) прошли собеседование об опыте с терапевтами в отношении менопаузы или заместительной гормональной терапии (ЗГТ), ЗГТ и решениях о применении, запрошенной информации о менопаузе и ЗГТ, а также об опыте общения с партнерами и / или детьми. С.С. воспринимал свой опыт менопаузы в рамках биомедицинской парадигмы. Негативные коннотации, связанные с определением менопаузы как «болезни дефицита», означали, что все Ss хотели избежать ее пагубных последствий, достигаемых с помощью ЗГТ.С.С. обсуждали менопаузу как нечто, что они должны «пережить» и о чем желательно не говорить. Тем не менее, восприятие менопаузы варьировалось среди Ss и охватывает не только физический опыт. Авторы утверждают, что полное отстранение Ss от опыта менопаузы через призму биомедицинской модели является продуктом патриархального общества. Феминистские исследования могут помочь бросить вызов традиционным взглядам на менопаузу и изменить негативное восприятие менопаузы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Исследует то, как большая часть феминистской психологии (ФП) способствует традиционной гендерной идеологии, а не бросает ей вызов.Автор излагает этот общий аргумент и указывает альтернативные направления для FP, применяя аргументы в профессиональной психологии. Она утверждает, что единственное различие между использованием FP о женственности и мужественности и старой патриархальной психологией половых различий состоит в том, что FP переоценил женственность как превосходящую. Подход с точки зрения гендерных различий признает, что существуют систематические, хотя и не неизменные и не детерминированные, различия между женщинами и мужчинами на психологическом уровне, которые, несмотря на доступ к материальному равенству, не исчезнут в одночасье.Проблема в том, чтобы суметь их объяснить. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Проанализированы выступления 10 студенток британских колледжей с анорексией и без нее, когда они обсуждали еду, вес и форму тела. Дискурсы как анорексичных, так и нормальных женщин строились из образов неудовлетворенности своим телом. Показателем успеха для обеих групп был внешний вид. Обе группы считали, что достижение идеального тела будет ключом к новой и захватывающей жизни.Беседа также показала, что похудание было попыткой обрести контроль. Обе группы также считали, что женщины сравнивают себя друг с другом. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

В материалах, внесенных в эту специальную статью «Феминизм и психология», рассматривается ряд ключевых противоречий и конфликтов в дружеских отношениях девочек: противоречия между тем, чтобы быть «милым» и «злым», между быть друзьями и быть популярными, между дружбой и соперничеством, а также между дружбой и «сексуальностью».В статьях делается попытка поместить дружбу в конкретный микро- и макрополитический контекст, который придает им смысл и эмоциональную интенсивность. Несколько авторов комментируют очевидный взрыв интереса к «злым» девушкам, который наблюдается особенно, но не исключительно, в Северной Америке. Социальная агрессия девочек, которая включает социальную изоляцию, нанесение ущерба социальному статусу и нанесение вреда дружбе, находится в центре внимания статьи Мэрион К. Андервуд (см. Запись 2004-17434-004). В другой статье Дон Э.Мертен (см. Запись 2004-17434-002) исследует попытки девочек справиться с противоречивыми требованиями желания быть популярными и желанием поддерживать близкую дружбу, исследуя попытки одной девушки противостоять соблазну популярности. Стив Бин, Бет Мейер и Джилл Деннер (см. Запись 2004-17434-007) исследуют, каким образом ситуативные требования к девочкам быть конкурентоспособными в спорте или быть независимыми лидерами соответственно усложняют попытки девочек наладить совместную дружбу. Контекст также является ключевым для Кимберли А.Скотта (см. Запись 2004-17434-006) сложное и провокационное обсуждение развития (или иных) дружеских отношений между чернокожими и белыми девушками. Здесь она имеет в виду более широкий социальный, культурный и политический контекст, который определенным образом влияет на развитие дружбы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Представляет обзорные статьи к тексту Н. Ходорова Воспроизведение материнства (1978; TRM). Опираясь на определенные идеи психоаналитической теории, Чодороу расширила диапазон ресурсов феминисток для теоретизирования отношений между индивидом и обществом.Как и многие феминистки 1970-х годов, Чодороу хотела понять причины, по которым изменить гетеросексуальное воспитание и гендерную субъективность было так сложно. В TRM ее интересовало, почему женщины хотят не только иметь детей, но и исключительно матери. Ходороу предлагает тщательную критику гендерной предвзятости, присущей многим психоаналитическим мышлениям, и обращается к идеям британской теории объектных отношений, чтобы проанализировать, как элементы социальных структур бессознательно интернализуются.Теория объектных отношений также утверждает, что отношения младенца с доэдиповой матерью имеют определенное значение, как и более поздние эдиповые отношения с отцом. Эти факторы побудили Чодороу исследовать две области гендерного развития: поляризованную динамику гетеросексуальных различий и связанную динамику отношений между матерью и дочерью. Отрывок из TRM посвящен второму вопросу, хотя в последующих обзорах рассматривается ряд важных моментов, охватывающих эти две области.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Утверждает, что психологам следует продолжить изучение гендерных различий (ГД) с некоторыми рекомендациями. Утверждается, что средства массовой информации будут продолжать публиковать результаты этих исследований, поэтому следует разработать руководящие принципы, чтобы исследование GD проводилось в соответствии с высочайшими научными стандартами и в то же время не наносило вреда. женщины. Обсуждаются шесть проблем с существующими исследованиями: предвзятость публикации, нереплицируемые результаты GD, непредставление данных о размерах эффекта, интерпретация GD как женского дефицита, результаты GD могут использоваться во вред для женщин и интерпретация GD как вызванная биологическим воздействием. факторы.Предлагаемые руководящие принципы для несуществующих исследований решают эти проблемы. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Утверждает, что гетеросексуальность (HST) не обсуждалась в феминизме и психологии и заслуживает аналитического внимания. HST предполагается, но никогда прямо не рассматривается, и явное и скрытое насилие, с которым принудительное HST навязывается женщинам, скрывается. Рассматриваемые вопросы включают определения HST, сравнение HST и лесбиянства, эго-дистоническую HST, политику эротики и реконструкции HST.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Комментарии к специальному выпуску Feminism & Psychology (1992 [октябрь] Vol 2 [3]) о гетеросексуальности, утверждая, что отсутствие дискурса о желаниях, удовлетворении и удовольствиях гетеросексуальных женщин в сексуальных отношениях с мужчинами связано с влиянием радикального феминизма. Теоретическая и политическая слабость радикального феминистского анализа сексуальности проистекает из неадекватной концептуализации силы и значения в сексуальных практиках.Предлагается постструктуралистский психодинамический анализ, который концептуализирует личные переживания гетеросексуальной женщины. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Рассматривает вопрос власти в отношении женщин с серьезными долгосрочными проблемами психического здоровья (LMHP): женщин с ограниченными социальными возможностями и неспособных справляться с задачами повседневной жизни без помощи и поддержки. В дополнение к недостаткам LMHP и социальной инвалидности, услуги понижают статус женщин до граждан 2-го класса в мире 2-го класса.Стереотипы о женщинах как о пассивных, эмоциональных и детских, лишают их доступа к необходимой им помощи. Психологи не должны избегать проблем с властью и усугублять проблемы своих клиентов под видом выбора и возложения ответственности на клиентов. Они должны избегать отрицания инвалидности и решать вопросы, связанные со своей властью как поставщиков услуг, включая способы ее использования. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Комментарии к P.Книга Чеслера (1972) Женщины и безумие. Одним из наиболее важных достижений книги было сосредоточение внимания на источниках безумия в обществе, а не отождествление безумия с природой женщины. Чеслер трансформировал то, что было известно о женщинах в психологии и психиатрии, и проложил путь для будущих теорий и исследований, чтобы определить, как безумие навязывают женщинам и почему неверно просто рассматривать женщин как проявление безумия. Чеслер также подчеркнул, что безумие применимо ко всем женщинам, когда нормальность и психическое здоровье означает «мужчина».»Чеслер утверждала, что женщины должны отказаться от идентификации с системой, которая разрушает и подавляет их, и принять набор ценностей, в которых они могут найти самореализацию. (Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Обсуждается процесс психологических изменений, которые происходят у женщин среднего возраста, основанный на интервью и наблюдениях за 80 женщинами (в возрасте 40–55 лет). 65% СС были американцами, а 35% — британцами. Некоторые находились в процессе развода, некоторые — нет. имеют детей, некоторые были холосты, у некоторых были совсем маленькие дети, а некоторые выросли.Были созданы четыре разные категории: традиционные, новаторские, экспансивные и протестующие. На каждом этапе развития были случаи, когда не удавалось решить проблемы этого этапа. За исключением 7 Ss, которые страдали «застопорившимся» развитием, исследование решительно поддерживает существование феномена, иногда описываемого как «изюминка постменопаузы», в котором женщины старше 50 говорят более уверенно и оценивают себя совершенно сознательно, не ссылаясь на других. ожидания и желания (хотя и не без учета потребностей других) и повышенная энергия для достижения новых целей.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2012 APA, все права защищены)

Развернуть аннотацию

Эта статья предлагает критический дискурсивный анализ современных СМИ о противоречивом законодательстве Новой Зеландии, разработанном для предоставления консультаций и денежной компенсации жертвам / пережившим сексуальное насилие. Анализ газетных текстов с 2002 по 2005 год выявил жаркие споры, в которых высказывались возражения против закона и его защита. Оппозиция выражалась в сильных эмоциональных разговорах и увековечивании дискурса «большого мошенничества», в котором жертвы сексуального насилия позиционируются как потенциально ненадежные и мошеннические заявители.Консультанты / терапевты позиционируются как часть хищнической, жаждущей денег индустрии, которая использует сомнительные методы для создания ложных воспоминаний или сообщений о сексуальном насилии. Убеждение, выполняемое этим эмоционально нагруженным дискурсом большого мошенничества, имеет более высокий статус, чем аргументы в защиту законодательства. Доминирование дискурса большого мошенничества, вероятно, способствует страданиям переживших сексуальное насилие, чаще женщин и детей, поскольку уделяет внимание аутентичности и праву.Гуманитарные попытки справиться с пагубными последствиями сексуального насилия подрываются. Да Да

Развернуть аннотация

Хотя многие исследования посвящены негативному влиянию на менструальный цикл женщин, на удивление мало исследований посвящено изучению взаимосвязи между менструацией и сексуальностью. В этом исследовании использовался индуктивный тематический анализ качественных интервью с 40 женщинами разного возраста, расы и сексуальной ориентации для изучения опыта женщин в сексе во время менструации.Результаты показали, что, хотя 25 женщин описали отрицательные реакции — и две описали нейтральные реакции, — 13 женщин описали положительные реакции на менструальный секс. Отрицательные ответы были связаны по четырем темам: дискомфорт женщины и физический труд женщин по уборке «беспорядка», явный дискомфорт партнера, негативное самовосприятие и эмоциональная работа по преодолению отвращения партнера. Положительные отзывы были связаны с двумя темами: физическое и эмоциональное удовольствие от секса во время менструации и восстание против антименструальных установок.Появились заметные различия расы и сексуальной идентичности, поскольку белые женщины и бисексуальные или идентифицированные лесбиянкой женщины описывали положительные чувства по поводу менструального секса больше, чем цветные или гетеросексуальные женщины. Бисексуальные женщины с партнерами-мужчинами описали более положительную реакцию на менструальный секс, чем гетеросексуальные женщины с партнерами-мужчинами, подразумевая, что гетеросексуальная идентичность связана с негативным отношением к менструальному сексу в большей степени, чем гетеросексуальное поведение. Те, у кого положительное отношение к менструальному сексу, также наслаждались мастурбацией больше, чем другие.Были рассмотрены последствия для сексуальной идентичности и расовой идентичности, определяющие телесные обычаи, выбор партнера, влияющий на самоутверждение женского тела, и сопротивление женщин общепринятым культурным представлениям о женских телах как о «отвратительных».

Развернуть аннотация

Уход в семье — это неоплачиваемая деятельность, которая несправедливо ложится на плечи женщин. В качестве одного из компонентов исследования «Женское здоровье в Австралии» в этой статье используются количественные и качественные методы для изучения воздействия семейного ухода на женщин среднего возраста.Из 13 888 женщин 1775 ответили на конкретные вопросы об уходе, а 185 оставили открытые комментарии о своем опыте. Количественный анализ показал, что лица, осуществляющие уход, сталкивались с большими финансовыми трудностями, более слабым физическим и психологическим здоровьем, более высоким уровнем стресса и более активным использованием медицинских услуг. Контент-анализ комментариев подтвердил эти выводы и, кроме того, выявил возникающие темы, включая трудности с поездками, несоответствие системам здравоохранения и оплаты проезда, чувство эксплуатации и страх за будущее.Эти данные подтверждают мнение о том, что меры по оказанию помощи лицам, осуществляющим уход за членами семьи, должны учитывать системные факторы, а не только индивидуальные.

Раскрыть аннотацию

Автор исследует несколько теорий и экспериментов, касающихся половых основ различий в поведении мужчин и женщин. Она заключает, что культурные предубеждения в отношении женщин пронизывают текущие исследования в области наук о поведении из-за отсутствия контроля и плохих методологий. (MB)

Развернуть аннотацию

В этой статье рассматривается вопрос о том, могут ли исследователи, «признанные» чистыми «, производить антинормативные знания.Этот вопрос возник в результате дебатов о том, какой (если таковой имеется) вклад «чистые» исследователи могут внести в квир-теорию / исследования. Признавая, что политические и этические решения являются неотъемлемой частью этого обсуждения, я сосредотачиваюсь на эпистемологических последствиях участия прямых исследователей в квир-теории / исследованиях. Это обсуждение затрагивает более широкий вопрос политики идентичности, связанный с участием исследователей, которые считаются представителями «нормы». Я ставлю под сомнение взаимосвязь между идентичностью и знанием, утверждая, что сексуальная идентичность не определяет производство антинормативного знания.Понимание квир-теории используется для исследования силы гетеронормативности в генерировании «нормативных» знаний и выяснения того, связаны ли эти практики с определенной сексуальной идентичностью.

Развернуть аннотацию

Человеческая сексуальность и ее проблемы — влиятельный текст в области сексуальных исследований и психосексуальной медицины. Текущее издание специально нацелено на то, чтобы включить полный спектр взглядов на человеческую сексуальность. Однако анализ книги показал, что социологические, социально-психологические, феминистские и квир-взгляды по-прежнему маргинализированы или отсутствуют.Вдобавок к этому текст был гетеронормативным в построении сексуальности и сексуальной практики. Углубленный анализ освещения вагинизма и трансгендерных отношений подчеркивает проблемное понимание гендерных ролей и их участие в сексуальных трудностях, а также недостаточную осведомленность о разнообразии гендерной идентичности и опыта.

Развернуть аннотацию

В этом документе представлены межкультурные данные, собранные в ходе обширных интервью с чернокожими женщинами в США и Нидерландах. Главный вопрос касается отношений между знанием и сопротивлением.В частности, внимание уделяется содержанию и структуре знаний чернокожих женщин о расизме и способах получения знаний. Утверждается, что различные способы и политические контексты приобретения влияют на повседневные «теории» расизма. Для этого восприятие расизма, основанное на «патерналистской» модели расовых отношений (Нидерланды), сравнивается с восприятием, основанным на «конфликтной» модели расовых отношений (США). Эти разные модели предполагают разное восприятие сопротивления.

Раскрыть аннотацию

Курсы по женским и гендерным исследованиям в контексте США уже давно имеют приоритетное содержание, критически исследующее социальное построение тела и сексуальности, повышающее осознание того, как социальная идентичность взаимодействует с дисциплинарными и институциональными практиками, а также представление о том, что « личные является политическим ». В этой статье исследуются социальные и педагогические последствия задания с дополнительным зачетом, когда я просил женщин отрастить волосы на теле, а мужчин — удалить волосы на теле в течение 10 недель на нескольких курсах женских исследований высшего уровня.В ответах студентов и еженедельных журналах 87 студентов в течение четырех семестров подчеркивалась социальная политика в отношении гендерной и сексуальной идентичности, всепроникающее отвращение и дезинформация о волосах на теле, ранжированные и классифицированные аспекты опыта студентов, конфигурации маскулинности как действующие и сильные, а также постэкспериментальные. размышления о сложных социальных нормах. Это задание показало, как временные экскурсии в бунт против норм тела могут вызвать социально-политическое сознание, особенно в отношении жизни как Другого (например,грамм. чудаковатость, упитанность, инвалидность). Я также рассматриваю последствия для «педагогики волнового эффекта» и «педагогики сверстников», наряду с педагогическими размышлениями об использовании задания в качестве инструмента повышения осведомленности в феминистских классах.

Развернуть аннотацию

В этой статье мы занимаем критическую позицию по отношению к рациональному прогрессивному нарративу, окружающему интеграцию домашнего насилия в систему здравоохранения. Хотя недавние изменения в политике и практике Великобритании принесли несколько ощутимых преимуществ, утверждается, что могут существовать скрытые дилеммы и проблемы.Мы предлагаем, чтобы медицинская модель оказания помощи и ее дискурсивные практики позиционировали женщин как индивидуально ответственных за симптомы и травмы, связанные с домашним насилием. Это может быть не только неэффективным с точки зрения предоставления услуг, но также может снизить политическое значение домашнего насилия как проблемы, вызывающей озабоченность всех женщин. Кроме того, утверждается, что использование конкретных метафор позволяет практикам дистанцироваться от взаимодействий, которые могут оказаться менее удобными и дать меньше определенных результатов.Наш анализ исследует возможности изменений, которые могут быть доступны в настоящее время. Это, по-видимому, предполагает рассмотрение альтернативных дискурсов и переформулировку властных отношений и позиций субъектов в здравоохранении.

Раскрыть аннотацию

Предыдущие западные исследования показали, что разделение работы по уходу за детьми по дому между отцами и матерями неравное, но не всегда конструируется как несправедливое. Следуя предложению Диксона и Ветерелла (2004) о применении подхода критической дискурсивной психологии к этой теме, я стремился обнаружить некоторые дискурсы, доступные профессиональным англичанкам при конструировании вклада отца дома.К ним относятся «самоотверженная мать», «уклоняющийся отец», «отец, восстанавливающий« гендерный порядок »» и «высокостатусная мать». Полученные данные предполагают возможное применение дискурсивных исследований для повышения осведомленности женщин о том, что их дискурсы могут увековечить неравенство.

Развернуть аннотация

Уход в семье — это неоплачиваемая деятельность, которая несправедливо ложится на плечи женщин. В качестве одного из компонентов исследования «Женское здоровье в Австралии» в этой статье используются количественные и качественные методы для изучения воздействия семейного ухода на женщин среднего возраста.Из 13 888 женщин 1775 ответили на конкретные вопросы об уходе, а 185 оставили открытые комментарии о своем опыте. Количественный анализ показал, что лица, осуществляющие уход, сталкивались с большими финансовыми трудностями, более слабым физическим и психологическим здоровьем, более высоким уровнем стресса и более активным использованием медицинских услуг. Контент-анализ комментариев подтвердил эти выводы и, кроме того, выявил возникающие темы, включая трудности с поездками, несоответствие системам здравоохранения и оплаты проезда, чувство эксплуатации и страх за будущее.Эти данные подтверждают мнение о том, что меры по оказанию помощи лицам, осуществляющим уход за членами семьи, должны учитывать системные факторы, а не только индивидуальные.

Раскрыть аннотацию

Автор исследует несколько теорий и экспериментов, касающихся половых основ различий в поведении мужчин и женщин. Она заключает, что культурные предубеждения в отношении женщин пронизывают текущие исследования в области наук о поведении из-за отсутствия контроля и плохих методологий. (МБ)

Развернуть аннотацию

Данные предоставлены только для информационных целей.Несмотря на тщательный сбор, точность не может быть гарантирована.

% PDF-1.6 % 602 0 obj> эндобдж xref 602 64 0000000016 00000 н. 0000002335 00000 п. 0000016312 00000 п. 0000016457 00000 п. 0000016492 00000 п. 0000016648 00000 п. 0000017162 00000 п. 0000017312 00000 п. 0000017462 00000 п. 0000017611 00000 п. 0000017760 00000 п. 0000017908 00000 п. 0000018057 00000 п. 0000018206 00000 п. 0000018355 00000 п. 0000018504 00000 п. 0000018654 00000 п. 0000018736 00000 п. 0000020168 00000 п. 0000021485 00000 п. 0000022794 00000 п. 0000024012 00000 п. 0000025375 00000 п. 0000026613 00000 п. 0000027714 00000 п. 0000028829 00000 п. 0000039498 00000 п. 0000039542 00000 п. 0000413598 00000 н. 0000413843 00000 н. 0000415022 00000 н. 0000415469 00000 н. 0000418161 00000 п. 0000418197 00000 н. 0000427799 00000 н. 0000428299 00000 н. 0000429046 00000 н. 0000434734 00000 п. 0000435045 00000 н. 0000435449 00000 н. 0000435821 00000 н. 0000436027 00000 н. 0000436296 00000 н. 0000437190 00000 п. 0000437383 00000 п. 0000437537 00000 п. 0000437964 00000 н. 0000438189 00000 п. 0000438498 00000 п. 0000438589 00000 н. 0000439067 00000 н. 0000447890 00000 н. 0000448276 00000 н. 0000448725 00000 н. 0000449073 00000 н. 0000449256 00000 н. 0000449411 00000 н. 0000449732 00000 н. 0000449928 00000 н. 0000450089 00000 н. 0000450629 00000 н. 0000450757 00000 н. 0000450807 00000 н. 0000001576 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 665 0 obj> поток xb»f`9`Z bÁ0PcEI wm BF @ XJ \ 2zL> 8.6- HqsbQXR / s`? Á9VUXe ] z; (DX, fJ dg`еoT @ G2p-Y @

Эволюционная психология: вызов феминизму?

Энн Кэмпбелл

Как-то утром, собираясь на работу, теленовости отвлекли меня от наливания кофе. Комета должна была пролететь около Солнца и, если она выживет, могла бы стать видимой на Земле. Профессор астрофизики, которого пригласили для объяснения деталей, был интересен, полон энтузиазма и ясен. Она была женщиной.Мне было интересно, сколько школьниц слышали ее и вдохновлялись. Пятьдесят лет назад идея о том, что женщина получит признание в такой загадочной области науки, была бы поразительной. Я отправился на работу с улыбкой на лице.

Если феминизм — это вера в то, что никому нельзя отказывать в возможностях из-за пола, то феминизм принадлежит всем нам, включая эволюционных психологов. Основываясь на глубоком, даже умышленном, непонимании теории эволюции, мы стали объектом враждебности со стороны феминисток, занимающихся гендерными исследованиями, которые обвиняли нас в том, что мы пытаемся удержать женщин на их месте.Они утверждают, что эволюционная теория подразумевает «существенное» (читай биологическое) различие между полами. Хотя они не могут отрицать различия в репродуктивных органах, они отказываются признать, что существуют какие-либо различия выше таза. Они придерживаются этой удобной точки зрения, несмотря на то, что несомненно понимают, что тестостерон проникает через гематоэнцефалический барьер, что у плодов женского пола, подвергшихся передозировке этого гормона внутриутробно, развивается типичный для мужчин интерес, и что исследования нейровизуализации подтверждают структурные и функциональные различия в организации мозга у мужчин и женщин.

Те психологические различия между мужчинами и женщинами, которые имеют генетическую основу, возникают в процессе полового отбора: различное размножение внутри пола, что означает, что одни гены копируются в большее количество тел (тела, которые выживают и продолжают воспроизводиться), чем другие. В древние времена выбиралось любое качество, которое делало женщину лучше других женщин.

Какие качества имеет «половой отбор» на протяжении тысячелетий, данных женщинам?

В последние годы наблюдается значительный интерес к соревнованиям партнеров.Репродуктивный успех самца (у полигинных видов, размножающихся половым путем) зависит от того, сколько самок он сможет осеменять. Самки, как правило, худощавы на земле, потому что значительную часть своей жизни они беременны или кормят грудью и, следовательно, недоступны для продолжения рода. Это увеличивает уровень мужской конкуренции, в результате чего появляются крупные победители, у которых появляются десятки (даже сотни) потомков, и проигравшие, которых полностью вытесняют. Самцы могут стать победителями, запугивая других самцов (что привело к обширным исследованиям мужской агрессии) или очаровывая самок.У людей это привело к большому интересу к выбору самок. Почему некоторые мужчины так успешны и так желательны для женщин? Мы прошли долгий путь с тех пор, как современники Дарвина отказались серьезно относиться к роли женского выбора. Но в основном мы являемся моногамным (или серийно моногамным) видом, и это добавляет еще одной морщинки. Это создает двусторонний половой отбор. Женщины так же, как и мужчины, должны соревноваться за долгосрочного партнера. Довольно низкие критерии, которые мужчины предъявляют к случайному сексуальному партнеру, становятся более требовательными, когда они берут на себя пожизненное обязательство.Мужчины (больше, чем женщины) отдают предпочтение красоте, здоровью, молодости и верности, и в ответ женщины соревнуются за развитие и рекламу этих качеств.

Но есть некоторые важные качества, в которых мужчины и женщины согласны. Им нужен добрый, понимающий, стабильный и умный партнер. Короче говоря, половой отбор на интеллект у женщин был таким же сильным, как и у мужчин. Поэтому неудивительно, что в интеллекте нет половых различий. Конечно, с тех пор, как мы расстались с нашими кузенами-шимпанзе (и этот рост ускорился за последние пятьдесят лет), произошел рост интеллекта за время эволюции, но мужчины и женщины выросли вместе.Вторая составляющая репродуктивного успеха женщины заключается не только в выборе партнера, но и в выживании и качестве ее детей. Еще в плейстоцене это была ответственная работа, и до 50% младенцев не доживали до взрослого возраста. Голод, засуха, хищники, несчастные случаи и болезни взяли свое. Матерям нужно было уметь решать проблемы, предвидеть опасности, избегать токсинов, формировать союзы, читать мысли, чтобы сохранить жизнь своим детям. В то же время работа женщин по сбору пищи обеспечивает половину калорий, потребляемых ими и их детьми.

Работа для женщин не новость. В нашем эволюционном прошлом и на протяжении большей части нашей новейшей истории женщины (если они не были членами королевской семьи или аристократами) работали. И женщины, как мужчины, были выбраны за их интеллект. Феминизм открыл для женщин возможности пользоваться этим интеллектом на публичных форумах. Гендерное равенство высвобождает способности женщин и делает их заметными для общества. Какой разумный человек возразит против этого? Уж точно не эволюционные психологи. Поощрение женщин к раскрытию своего потенциала не означает, что они станут исключением из самой мощной теории наук о жизни — теории эволюции.

Энн Кэмпбелл — профессор психологии Даремского университета. Ее последняя публикация — A Mind of Her: The Evolution Psychology of Women . После ее завершения D.Phil. по женской преступности в Оксфордском университете, она работала в Соединенных Штатах в течение одиннадцати лет, изучая членов женских банд и насильственные преступления. С тех пор она применила эволюционный подход к пониманию половых различий в агрессии, сосредоточив внимание на психологических механизмах, которые опосредуют поведенческие различия между мужчинами и женщинами.Она опубликовала пять книг и получила награду за выдающиеся публикации Ассоциации женщин-психологов. Она написала более 90 научных статей по таким темам, как женские преступления, насилие со стороны интимного партнера, однодневные отношения, конкуренция, гендерное развитие, импульсивность, страх, гормональные эффекты и ментальные представления агрессии.

Подпишитесь на OUPblog по электронной почте или RSS.
Подпишитесь только на статьи о здоровье и медицине в блоге OUP по электронной почте или RSS.
Изображение предоставлено: В будущем эволюция сделает всех женщин красивыми.Маленькими челюстями и красивыми голосами. jordens Undergang (La fin du monde) из Фламмариона, Камилла. Изображение Мерварта, 1911 г. Общественное достояние через Wikimedia Commons.

Более пристальный взгляд на альфа-самку

Введение

Лица, считающиеся лидерами в обществе и занимающие самые высокие должности, такие как главы корпораций, высшее руководство и политические посты, часто называются «альфами» [1–16 ]. «Альфы» оказывают влияние на других, играют ведущую роль в постановке целей, достижении целей, развитии группы или организации и рассматриваются как лидеры другими членами группы [17].Термин «альфа», или, более конкретно, «альфа-самец», происходит из области поведения животных и используется как дескриптор для высокопоставленного человека в социальной группе [18–31]. Популяризованные нарративы и дискурс в этом контексте опираются на аналогии между поведением человека и приматов [1–4], [16], [32–36].

На Западе альфа-женщин описывают как в контексте мужественности, так и женственности. Для описания альфа-самки часто используются мужские черты, такие как агрессия, напористость, академические и профессиональные достижения, уверенность, умение руководить или менеджер и проявление личности «типа А» [7–11], [37–45].Альфа-самки также были описаны как «безудержно женственные и сексуальные» [46], «имеющие сердце» [47] и «социальные лубрикаторы» [48].

Предыдущие исследования альфа-самок классифицировали женщин как альфа или не альфа на основе предполагаемых аспектов идентичности, таких как лидерство. Однако этот подход не позволяет нам понять, признают ли женщины, которые классифицируются как альфа, или даже занимают ли они альфа-женскую идентичность. Настоящее исследование направлено на устранение этих пробелов в литературе путем изучения социальной конструкции альфа-женской идентичности в небольшой неслучайной выборке (N = 398) женщин в Северной Америке.Этот экзамен включает текстовый и статистический анализ качественных и количественных данных, собранных из академической литературы, популярных СМИ, и, что наиболее важно, взглядов самих женщин с помощью фокус-групп и интервью. Цель состоит в том, чтобы получить более целостное представление об альфа-самке и о том, что отличает ее от других женщин.

Происхождение «альфы»

Термин «альфа» означает высший ранг в некоторой социальной иерархии [20] и широко изучался в области социального поведения животных.Эта концепция наблюдалась и документировалась с 1800-х годов у различных социальных животных, включая кур, волков, моржей, рыб, горилл, обезьян и сурикатов [49–52]. Хотя альфа-статус и важность иерархии доминирования или «иерархии иерархии» обсуждались многими учеными, именно Пьер Хубер, энтомолог, первым связал концепцию отношений доминирования с социальным поведением в своей работе о шмелях в 1802 г. [53 ]. Последующие исследования показали, что эти отношения были не только упорядоченными, но и предсказуемыми [54].В начале 1900-х годов этологи и сравнительные психологи продолжили изучение доминирования как неотъемлемой части социального поведения, в котором они начали использовать термины «доминирование / доминирование» и «альфа» как синонимы.

Именно новаторская работа Шельдерупа-Эббе [55] по социальному поведению и порядкам доминирования в стадах кур привлекла интерес и внимание ученых к концепции социального доминирования [53], [56]. Schjelderup-Ebbe [55] обнаружил, что цыплята взаимодействуют друг с другом либо доминирующим, либо подчиненным образом.Он назвал эту форму социальной организации «иерархией». Его наблюдения показали, что только доминанты клюют подчиненных, самцы преобладают над самками, а более старые куры преобладают над более молодыми. Что наиболее интересно, Шельдеруп-Эббе [55] впервые описал эту концепцию в своей работе о курицах, взрослых самках кур, в своей докторской диссертации в 1921 году. Он использовал греческие буквы для обозначения иерархии. Курица с наивысшим статусом или порядком клевания получала первую букву греческого алфавита — альфа (α).Это, по-видимому, один из первых академических источников в литературе о животных, в котором термин «альфа» используется для обозначения человека с самым высоким социальным статусом, в частности, для описания альфа-самки [56]. Несмотря на это, в центре внимания социальных бихевиористов был альфа-самец, возможно, из-за лежащего в основе предположения, что альфа-самцы склонны доминировать не только над другими самцами, но и всеми самками, включая альфа-самку.

Согласно Schjelderup-Ebbe [55] иерархия цыплят и других птиц представляет собой социальную систему, в которой одни люди имеют преимущественный доступ к пище, в то время как другие ждут своей очереди.Идея иерархии, в рамках которой члены стаи получали доступ к пище, вскоре была распространена на другие контексты, чтобы отразить иерархию власти, существующую у других социальных видов, включая нечеловеческих приматов. Термин «иерархия» был расширен до концепции доминирования мужчин, когда человек, занимающий первое место, имеет приоритетный доступ к пище, партнерам и другим ресурсам [57]. Термины «альфа-самец» и «иерархия» в конечном итоге стали общей терминологией, используемой для описания доминирующих индивидов в социальных группах [57].

Самый известный пример альфа-управляемой группы в литературе о животных — это волчья стая. В 1947 году специалист по поведению животных Рудольф Шенкель [58] собрал содержащихся в неволе волков из разных зоопарков, чтобы создать и изучить поведение «стаи». Шенкель [58] заметил, что волки сражались друг с другом, чтобы добиться господства и установить порядок в группе. Самцы и самки волков, которые вышли на первое место, в конечном итоге стали тем, что он назвал «альфа-парой», и заявили об исключительных правах на половое размножение в стае.

Социальное доминирование как форма достижения альфа-статуса также широко изучается приматологами. Исследования изучили поведение альфа-самцов у павианов [59, 60], обезьян [61] и шимпанзе [1], [62]. В литературе по приматам альфа-самец описывается как доминирующая и агрессивная особь с приоритетным доступом к ресурсам и самкам для воспроизводства, считается привлекательной и желанной для самок, более сексуально активна и успешна в репродуктивном отношении, чем его подчиненные [1], [21] –30].Маслоу [63] считал доминирование самцов в социальных группах приматов аналогом «клевого порядка» у кур, полагая, что оно лежит в основе всех взаимоотношений приматов [63,64] (Маслоу, 1936; Стивенсон, 1991). Ранние исследования макак и бабуинов также подчеркивали, что ранг доминирования является неотъемлемой частью социальной сплоченности [65]. В 1932 году Солли Цукерман [66] расширил концепцию альфа-самца и социального доминирования в своем исследовании павианов гамадриев, содержащихся в неволе в Лондонском зоопарке. Он заметил, что в результате сексуальной конкуренции самый сильный самец получил первичный доступ к самкам, пище и другим ресурсам.Цукерман [66] утверждал, что секс был социальным «клеем» и что мужское соревнование, выраженное через доминирование, было принципом, определяющим их социальную группу [67]. Карпентер [50] также обнаружил положительную корреляцию между рангом и сексуальной активностью среди общинных обезьян-ревунов. Однако для этого вида он отметил, что социальная сплоченность поддерживается не за счет мужской конкуренции, а за счет «сотрудничества, принадлежности и взаимного интереса» [67]. Таким образом, то, как альфа-самец поддерживает свой социальный статус, варьируется от вида к виду.

Согласно де Ваалу [18], термин «альфа-самка», применяемый к женщинам, произошел из области поведения животных, в частности из литературы по нечеловеческим приматам. В литературе, посвященной нечеловеческим приматам, альфа-самка описывалась как ведущая себя как аналогично, так и иначе [18], [38], чем ее двойник-самец. Например, альфа-самки обезьян редко проявляют открытую конкуренцию за первое место. В отличие от альфа-самцов, которые демонстрируют принудительное поведение [38], альфа-самка приматов, отличных от человека, описывается как выбравшая более кооперативный и коллективный подход к достижению и поддержанию своего альфа-статуса [3].Согласно Маслоу (1940), методы и гипотезы, которые возникли в результате изучения приматов, в частности социального доминирования и ранга доминирования, включая альфа-самца или самку, могут быть применены к аналогичным научным исследованиям на людях.

Обзор литературы показал, что упоминание терминов «альфа-самец» и «самка», используемых в популярной литературе для описания высокопоставленных лиц человеческого общества, началось еще в 1930-х годах. В 1932 году Олдос Хаксли [68] написал свою знаменитую работу, научно-фантастический роман « О дивный новый мир ».Он ярко описал общество, в котором людей «декантируют» или рождают в лаборатории, занимая заранее определенные социальные позиции в западном обществе. Каждый человек занимал предписанное социальное положение или ранг, демонстрируя поведение, связанное только с этим рангом. Как и Шельдеруп-Эббе [55], Хаксли [68] использовал греческий алфавит для обозначения социального ранга или положения в социальной группе. Наивысшее место занимали альфы, за ними следуют беты, гаммы, эпсилоны и дебилы. «Альфа» мужчин и женщин описывали как лидеров, успешных, красивых, сексуально заряженных и неразборчивых в связях.Согласно Хаксли [68], существование социальной иерархии является необходимостью для человеческого общества; тот, который необходим для «счастья и стабильности» (стр. 152). Подобно тому, что наблюдалось с нечеловеческими альфа-приматами, Хаксли [68] описал альфа как имеющих больший доступ к ресурсам, включая деньги, секс и рекреационные наркотики. Использование Хаксли [68] термина альфа применительно к людям имеет большое значение. Хотя «О дивный новый мир» [68] — это художественная литература, связывание человеческого поведения и социальной иерархии с поведением приматов сопряжено с риском уравнивания альфа-людей и альфа-приматов.Использование Хаксли [68] термина «альфа» и связанных с ним черт для описания «ведущей собаки» в человеческом обществе является очень ранним примером того, как социальное поведение приматов было сопоставлено с социальным поведением человека.

Альфа-женщина — доминирование, лидерство, мужественность и женственность.

Возможно, концепция альфа-женщины зародилась скромно как «доминирующая женщина». В своих публикациях 1939 года «Доминирование », «Личность », «» и «Социальное поведение женщин » Маслоу [69] дал конкретное описание черт доминирующих женщин или того, что он назвал «качеством доминирования».Его исследование было основано на глубинных интервью со 130 женщинами и 15 мужчинами в возрасте 20–28 лет. Женщины принадлежали к среднему классу, учились в колледже, 75% были замужем, 75% были протестантами, 20% евреями и 5% католиками. Маслоу [69] заявил, что женщины с высоким уровнем доминирования станут великими лидерами, хотя не каждая доминирующая женщина станет лидером. Он также описал доминирующих женщин (чувство сильного доминирования) как редко стесняющихся, застенчивых, застенчивых или боязливых по сравнению с женщинами, которые не были доминирующими (чувство низкого доминирования).Согласно Маслоу [69], доминирующие женщины обладают большей уверенностью в себе, более уравновешенными, предпочитают, чтобы с ними обращались как с «личностью», а не как с «женщиной», предпочитают независимость и «стоять на собственных ногах», им не хватает чувства неполноценности, и, как правило, не обращают внимания на уступки, подразумевающие, что они неполноценны, слабы или что они нуждаются в особом внимании и не могут позаботиться о себе. Маслоу [69] также заявил, что доминирующая женщина не мешает ей вести себя как «традиционная» или традиционная женщина, что подразумевает, что черты, которые он описывает, по своей сути «нетрадиционны».Работа Маслоу [69] также показала, что доминирующие женщины не ведут себя исключительно доминирующим образом и не занимают руководящую роль во всех социальных сферах. Хотя это и не указано явно, учитывая современные представления об альфа-женщине, можно легко экстраполировать «доминирующую женщину» Маслоу [69] на «альфа-женщину».

Альфа-самка часто фигурировала в популярных СМИ как тип женской идентичности [7, 15, 42, 43, 45, 70–72]. В 1980-е годы концепция альфа-женщины начала набирать обороты с выходом книги феминистки и активистки Бетти Фридан 1981 года « Вторая стадия » [73].В последующем издании этой книги Фридан [74] изменила введение, включив в него некоторые из своих событий начала 1980-х годов. Она описывает «необычную» встречу, на которой она присутствовала за неделю до выборов в США 29 октября 1980 г., о «кризисе лидерства в США, который может быть связан не столько с конкретными лидерами, которые у нас есть, сколько со стилем лидерства, которого мы привыкли ожидать» [ 74]. Решение, по ее словам, состоит в том, чтобы «уравновесить доминирующий альфа, мужской стиль лидерства, с бета, более женственным стилем лидерства» [74].Ссылаясь на исследование Питера Шварца из Стэнфордского исследовательского института, «альфа-стиль лидерства в нашем [западном] обществе считается более мужским. Он основан на рациональном, аналитическом, количественном мышлении, является более агрессивным и прямым [74]. Эти отсылки представляют концепцию «альфа-лидера» как изначально мужскую концепцию, занимаемую только мужчинами. Кроме того, эти ссылки служат для усиления традиционных западных ролей мужественности и женственности. Кроме того, в своей книге Фридан [74] заявила, что исследование Шварц также показало, что «молодые женщины, продвигающиеся в областях инженерии и бизнеса, где традиционно доминируют мужчины, теперь тестируют больше мужчин в доминирующем мужском альфа-режиме» [74].Шварц также заявил, что этот «поворот» будет «опасен для общества». Некоторые описывают таких женщин как «оригинальные» или «стереотипные» альфа-самки — «ведомые, бесстрастные и не позволяющие никому стоять на своем пути» [47]. Хотя это прямо не указано Фриданом [74], включение этого интерфейса со Шварцем может указывать на то, что идея альфа, как мужского понятия, является критически важной культурной площадкой для дискуссий о гендере, природе, лидерстве и власти.

Возможно, одной из самых влиятельных фигур, внесших вклад в понимание и популяризацию альфа-самца и альфа-самки человека, является антрополог и приматолог Франц де Ваал, который утверждает, что термин «альфа-самец» не использовался активно за пределами приматологии до момента публикации. из его книги Политика шимпанзе : Власть и секс среди обезьян в 1982 году [1, 18]. Политика шимпанзе [1], исследование доминирования самцов и репродуктивных стратегий в колонии шимпанзе Арнема, широко использовалось приматологами при изучении социального поведения нечеловеческих приматов [75–79], а также гораздо более широкой аудитории, включая политикам и бизнес-лидерам за их понимание социальной иерархии и поведения людей [80–82]. Применение моделей поведения приматов к людям таким образом сопряжено с риском как неправильного использования исследований на приматах, так и упрощения человеческого поведения.

Например, в 1995 году Ньют Гингрич, тогдашний спикер Палаты представителей от республиканцев в США, поместил книгу Chimpanzee Politics [1] (1982) в список 25 книг, рекомендованных им для чтения для прибывающих в Конгресс молодых республиканцев [ 83]. Термин альфа-самец также получил известность во время избирательной кампании в США в 2000 году. Ходили слухи, что консультант по имиджу тогдашнего кандидата в президенты Эла Гора Наоми Вульф сказала ему, что он бета-самец, который должен сражаться с альфа-самцом [Билла] Клинтона за господство [6].Однако, хотя она признала, что упоминала альфа-самцов по сравнению с бета-самцами, она сделала это только в разговоре [84]. Вулф разъяснила свою роль в кампании Гора в более поздней версии статьи New York Times, посвященной этой истории. Она была консультантом кандидата Гора по вопросам женщин и работы с молодыми избирателями, а не его консультантом по имиджу [84]. Что интересно, так это то, как термины «альфа» и «бета» использовались для описания характеристик лидерства на высшем уровне власти в Соединенных Штатах.Термин «бета-самец» использовался в некотором смысле, чтобы поставить под сомнение лидерские качества кандидата Гора. Этот пример предполагает, что слепое применение исследований приматов к человеческому поведению может повлиять на различные институты, включая политику. Что необходимо учитывать, так это то, что такие презумпции могут повлиять на принятие решений, в данном случае на то, за кого можно или не может голосовать. В результате наше не совсем реальное понимание человеческого поведения может иметь реальное влияние на социальные, политические и даже экономические факторы, влияющие на жизнь многих.

Альфа-самка 1990-х и 2000-х годов — убедительная и всепроникающая

В конце 1990-х — начале 2000-х годов понятие об альфа-самке человека начало набирать обороты. Поисковые запросы «альфа-женщина» и «альфа-женщина» в Google Ngram Viewer (веб-приложение, которое отображает использование слов и фраз с течением времени, взятые из миллионов книг, отсканированных Google), показывают всплеск использования этих терминов в течение этого периода. в популярных статьях и книгах, а также в исследованиях в области психологии, научного изучения сексуальности, а также в исследованиях лидерства.Статьи и книги начала 2000-х годов по этой теме ставят под сомнение ее существование [85], подтверждают ее существование [86] и описывают ее как «одноразового» персонажа, который не поддается «категоризации», который «более опасен, чем [ альфа] самец », [87]. В исследовании альфа-женщин и сексуальных фантазий Хоули и Хенсли [37] предположили, что «альфа-самка» может соперничать с альфа-мужчинами с точки зрения «поведения и мотивации».

Исследования альфа-самок человека были сосредоточены в первую очередь на лидерстве [7, 8, 10–13, 88, 89].В этом исследовании женщин, занимающих руководящие должности в студенческих и деловых организациях, называют «альфа-женщинами», «лидерами особого типа» [11]. Некоторые авторы утверждали, что появление альфа-женской идентичности было вызвано изменением контекста лидерства, в частности, когда женщины берут на себя все больше руководящих ролей, а также сдвигом социальных ролей женщин за последнее десятилетие. Это, как предполагают некоторые, привело к переосмыслению гендерно-ролевых стереотипов на Западе [7, 10, 11].

В исследовании Киндлона [7] для участия в исследовании альфа-девочек было привлечено 113 девочек из 15 школ Северной Америки. Девочки, имевшие наивысшее положение в социальных группах, таких как президенты классов, капитаны баскетбольных команд и другие лидеры социальных групп, были определены как альфа. Другие критерии включения альфа-статуса включали средний балл 3,8 или выше, минимум 10 часов в неделю во внеклассных мероприятиях в школе или за ее пределами, высокий балл мотивации достижений и высокая самооценка надежности.Согласно Киндлону [7], альфа-девушка — напористая, решительная и уверенная в себе женщина, осознающая свой жизненный выбор; человек, готовый пойти на риск и желающий «преодолеть барьеры расы и класса» (стр. xvii). Киндлон [7] обсуждает возникновение этой альфа-женской идентичности в контексте основных достижений, достигнутых женщинами на Западе, таких как право голоса, право делать репродуктивный выбор и право участвовать в спортивных видах спорта, ранее недоступных для них. По словам Киндлона [7], наиболее примечательным в его результатах было то, что альфа- и не-альфа-девушки во многом схожи.Киндлон [7] пришел к выводу, что, хотя альфа-девушка является лидером, она также является женщиной в «поколении на подъеме» [7] (Киндлон и что «альфа-девушки» в некотором смысле представляют собой целое поколение женщин.

Людеман и Эрландсон тщательно изучили концепцию лидера альфа-самца. Согласно Людеману и Эрландсону [8, 88, 89] (2007), мужчины на руководящих должностях — это альфа-самцы, описанные как «хорошо уравновешенные люди, полностью владеющие своими сильными сторонами, которых уважают коллеги, уважают сотрудники и обожают. Уолл-стрит »(стр.38). Они также заявляют, что альфа-мужчины «вызывают страх и негодование, а не доверие и уважение» [89]. В своем сравнительном исследовании мужчин и женщин-лидеров авторы обнаружили, что мужчины-лидеры имеют значительно более высокие оценки, чем женщины-лидеры, по всем характеристикам, которые они определяют как «альфа» (например, харизматическое лидерство, доминирование, уверенность, агрессивность, соперничество, настойчивость, дальновидность). зрячий и жирный) [89]. Их анализ показал, что альфа-черты коррелируют с принадлежностью мужчины к одной из 4 альфа-групп; 1) командир, 2) провидец, 3) стратег или 4) исполнитель [89].Хотя авторы не проводили прямых исследований альфа-самок, они утверждают, что женщины обладают теми же фундаментальными чертами, что и альфа-самцы [89].

В 2009 году коллеги Роуз Мари Уорд (психолог здоровья), Дональд ДиПаоло (профессор и исследователь лидерства) и Холли Попсон (укрепление здоровья) первыми провели исследование альфа-женской идентичности. Их первым исследованием было изучение альфа-женской идентичности как показателя лидерства среди 13 студенток одного из университетов Среднего Запада в США.Были приняты на работу только женщины, которые были хорошо известны в кампусе и занимали руководящие должности в студенческой организации. Данные об их лидерских качествах, ситуациях, в которых они проявлялись, считали ли они себя лидерами, и соответствием определенному определению альфа-самки — «женщина, которая сообщает, что является лидером, испытывая чувство превосходства или доминирования над другими женщинами». , когда другие ищут ее совета, чувствуют себя экстравертами в социальных ситуациях, верят, что мужчины и женщины равны, чувствуют себя ведомыми и очень уверены в себе »[10].Авторы разработали это определение на основе концепций лидерства и доминирования, представленных в литературе по альфа-самцам и в работе Киндлона [7]. Согласно Уорду и др. [11] это определение охватывает аспекты лидерства, одобренные альфа-самками [11]. Результаты их исследования показали, что альфа-самки происходят из заботливой семейной среды и имеют образцы для подражания, которые учат их тому, что быть женщиной — это либо не проблема, либо преимущество [10]. Кроме того, Ward et al. [10] также заявили, что именно это учение облегчило способность альфа-самок «раздвигать границы».

Во втором исследовании, Определение альфа-женщины : Мера женского лидерства , Ward et al. [11] разработать и представить показатель из 14 пунктов альфа-женской личности. При разработке инвентаря альфа-самок или AFI [11] использовалось определение альфа-самок, разработанное в их предыдущей работе. По мнению авторов, AFI можно использовать для идентификации альфа-самок [11]. AFI включает три подшкалы: AFI-L (лидерство), AFI-S (сила) и AFI-LI (низкая интроверсия) [11].AFI-L оценивает желание женщины быть лидером, доминировать и напористо, в то время как AFI-S измеряет женское превосходство и воспринимаемую силу, а AFI-LI измеряет экстраверсию. Авторы утверждают, что низкий уровень интроверсии синонимичен более экстравертированному, социальному или общительному [11]. Женщины, получившие высокие баллы по каждой из субшкал, то есть они «согласны» или «полностью согласны» с пунктами, относятся к категории альфа-самок, а все остальные — к не-альфа-самкам.

Результаты Ward et al.Исследование [11] показало, что альфа-самки не отличались от не-альфа по годам обучения в школе, уровню образования матери и отца, семейному доходу или возрасту, хотя средний балл у них был значительно выше. Хотя у альфа-самок был более высокий уровень лидерских качеств и больше мужских гендерно-ролевых характеристик, чем у не-альфа-самок, различий в самооценке и эмоциональном интеллекте не было [11]. Однако авторы предположили, что необходимы дополнительные исследования, которые изучают лидерство в отношении общих критериев доминирования и определяют, больше ли альфа-самок в колледже по сравнению с сообществом в целом [11].

Совсем недавно Подушка [12] перевела и провела проверку AFI Уорда и др. [11] в своем исследовании хорватских студенток университетов. Хотя состав руководящих компонентов AFI отличался от Ward et al. [11], Подушка [12] обнаружили, что альфа-самки оценивали себя значительно выше по показателям самоэффективности и самоконтроля, и они проявляли больше лидерское поведение в студенческой среде.

Исходя из предыдущего исследования, в котором основное внимание уделялось альфа-женщинам как студентам-лидерам в государственных школах или университетах, Монкриф [13] использовал AFI, чтобы понять, как на роль «ветеранов» альфа-женщин-лидеров влияет идентичность (этническая принадлежность) меньшинства, опыт руководства (модальность, демонстрация и предположение) и продолжительность (10 и более лет на руководящей должности).Набор для их исследования был ограничен женщинами, которые идентифицировали себя как лидеры и имели как минимум 10-летний опыт руководящей роли [13]. 12 женщин, участвовавших в их исследовании, имели опыт руководства от 10 до 40 лет, занимали различные руководящие должности, были из разных отраслей и имели разное этническое происхождение [13]. Все 12 женщин были самоидентифицированными лидерами и были оценены как альфа в [11] Alpha Female Inventory (AFI) Уорда и др.

Ward et al.[11] выдвинули AFI как подходящую меру для определения альфы. Однако важно отметить, что основополагающее предположение AFI состоит в том, что женщины, занимающие руководящие должности в различных контекстах, являются альфа-женщинами, и поэтому AFI [11] не обязательно измеряет конструкт альфа-женщины; он измеряет женское лидерство. Ward et al. [11] исследуют отношения между самоидентифицированными женщинами-лидерами с лидерскими характеристиками в соответствии с литературой по мужскому лидерству.К ним относятся такие качества, как эмоциональный интеллект, мужские и женские гендерно-ролевые черты и чувство собственного достоинства [11]. В результате другие формы альфа-женщины-лидера, такие как женская модель лидерства, могут быть нелегко различимы. Кроме того, другие характеристики или черты, связанные с альфа-женской идентичностью, такие как доминирование (сексуальное и социальное), сотрудничество, аффилированность и удовлетворенность жизнью, которые также могут способствовать построению альфа-самки, явно не включены в AFI [11].Включение таких признаков может также способствовать таким измерениям, как AFI [11] при идентификации альфа-самок. Список AFI Уорда и др. [11] неоценим для выявления альфа-самок с точки зрения лидерства, силы и низкой интроверсии. Что может добавить более глубокое понимание, так это исследование, которое исследует, выражают ли женщины, идентифицирующие себя как альфа-самки, также компоненты AFI [11]. Изучение взаимосвязи между самоидентификацией как альфа-самки и чертами, связанными с выражением идентичности альфа-самки, в том числе представленных Ward et al.[11] предоставит дополнительное понимание нашего понимания альфа-женской идентичности. В настоящем исследовании я рассматриваю альфа-самку как потенциальную форму женской идентичности и спрашиваю самих женщин, идентифицируют ли они себя как альфа или нет. Таким образом, хотя самоидентификация — это подход, отличный от предыдущего исследования, в котором использовался AFI [11] для идентификации альфа-самок в разных популяциях и контекстах [11–13], этот подход дает возможность оценить альфа-самку как потенциальную форму женская идентичность, которая также может включать выражение черт, представленных Ward et al.[11], дополняя исследования в этой области.

Подобно его более ранним метафорическим сравнениям альфа-самца приматов с альфа-мужчинами, де Ваал [3] также проводил аналогичные сравнения альфа-самок приматов с альфа-женщинами в течение 2000-х годов. В своей популярной статье 2007 года « Альфа-самки, которых я знаю » де Ваал утверждает, что «альфа-самка» относится к женщинам, которые «руководят» через «флирт» и «свидания на своих собственных условиях» [3]. Однако он также заявляет, что характеристика альфа-женщин как «громких и контролирующих, не терпящих отклоняющихся мнений» не дает точной картины [3].Согласно де Ваалу [3] (2007), альфа-самка означает то же самое, что и альфа-самец — «высокопоставленный представитель своего пола со всеми присущими ему чертами и преимуществами» [3]. Хотя он заявляет, что, несмотря на исходное предположение, что высший ранг означает «быть самым сильным и противным», он также заявляет, что быть альфа-женщиной — это значит иметь связь и отношения [3]. Де Ваал [3] сравнивает такие черты альфа-самок шимпанзе, как способность решать проблемы, быть «милым, спокойным и обнадеживающим», что, по его мнению, может быть причиной того, что мы не «замечаем» ее статус [3].Согласно де Ваалу [3], к альфа-женщинам можно применить несколько атрибутов альфа-самок приматов. Он называет возраст фактором, влияющим на статус альфа-женщины — пожилых женщин в пострепродуктивном состоянии, таких как Индира Ганди, Ангела Меркель и Маргарет Тэтчер. Он также заявляет, что женская солидарность является «ключом» к альфа-женскому лидерству и что альфа-самка должна возвыситься над другими [3]. Однако он заявляет, что в отличие от альфа-самцов, альфа-самки не должны обладать сексуальной привлекательностью — не должны быть «чрезмерно привлекательными».У него есть многочисленные публикации, в которых сравниваются другие аспекты социального поведения приматов с социальным поведением человека, такие как сочувствие [90], мораль [91], разрешение конфликтов [92] и альтруизм [93].

Альфа-женская сексуальность

Хотя де Ваал [3] утверждает, что альфа-самка не должна быть «чрезмерно привлекательной» и не должна иметь «сексуальной привлекательности», как альфа-самец [3], в последнее время изображения альфа-самки расширились и стали включать в себя внешний вид как а также сексуальность как часть того, как она выражает свою личность.В популярных средствах массовой информации, по сравнению с другими женщинами, альфа-самка часто описывается как более гордящаяся своей внешностью, считающаяся мужчинами более привлекательной и желанной по сравнению с другими женщинами, превосходящая в спорте, имеющая широкую социальную сеть и не являющаяся бояться быть «раскованно женственным и сексуальным» [7, ​​15, 42, 43, 70–72]. Темы в популярных СМИ варьируются от того, как стать альфа-самкой [9, 15, 41, 43, 70–72], до того, как альфа-самка вызывает «тошноту» [46, 94–96]. Альфа-самка также описывалась как роковая женщина или лисица, успешный лидер, блудница, обладательница высоких каблуков, умная, утонченная, беспощадная, агрессивная, уверенная в себе и склонная к сотрудничеству [7, 15, 42, 43, 70 –72].В то время как некоторые популярные рассказы описывают ее как «неспособную любить» [45], другие говорят, что у альфа-самки может быть «сердце» [47]. Ее также описывали как могущественную женщину, «прелюбодейку» и сексуальную хищницу [97], «по-настоящему сексуальную» и «страстную в сексе» [46, 98]. Что интересно в ее сексуальности, так это то, что большая часть рассуждений об альфа-самке на сегодняшний день изображает ее как гетеросексуальную. Хотя некоторые предполагают, что сексуальность альфа-самки не ограничивается «строгостью» [46], как в популярных СМИ, так и в академических кругах участие в этом конкретном дискурсе минимально.Термин «альфа-самка» также встречается в литературе о издевательствах. Здесь ее называют «хулиганом», который манипулирует другими посредством страха и угроз [99]. Психолог д-р Литтлмор заявляет, что «обычно есть один главный тип девочек-хулиганов — волевая альфа-самка», которая собирает свою стаю. Согласно Литтлмору [99], этот тип альфа-самки отчаянно пытается утвердить и сохранить роль на вершине социальной иерархии.

Такие популяризированные и поляризованные представления об альфа-самке отвергаются некоторыми женщинами как изначально «мужская» концепция и поддерживаются другими, которые рассматривают альфа-самку как значимую форму женской идентичности, которая выражает как мужское, так и женское начало.Сегодняшние альфа-женщины, по мнению некоторых, становятся «мягче по краям» как «метафорически, так и буквально» [47].

Теория социального доминирования (SDT)

Теория социального доминирования (SDT), теория межгрупповых отношений, сфокусированная на поддержании и стабильности групповых социальных иерархий [100]. Ориентация на социальное доминирование (SDO) — это система убеждений, которая представляет собой предпочтение иерархического общества, в котором одни группы более заслуживают более высокого статуса, чем другие [101].Шкала ориентации социального доминирования (SDOS), концепция, введенная [40], отражает одобрение иерархических отношений и отношений доминирования между социальными группами независимо от того, находится ли внутренняя группа в доминирующем положении [102]. SDOS использовался в качестве проверенной меры социального доминирования у людей [40, 100–103]. Хотя SDOS преимущественно использовался в исследованиях для оценки дискриминации, неравенства и политической принадлежности [40, 100–104], он служит жизнеспособным инструментом для измерения того, в какой степени женщины в данной исследовательской группе могут или не могут чувствовать что альфа-самки как группа превосходят не-альфа-самок — действительно ли идентичность альфа-самок является ценностной идентичностью.Таким образом, ориентация на социальное доминирование может предложить частичное понимание того, что может или не может быть поставлено на карту для женщин, которые не идентифицируют себя как альфа. SDOS используется в настоящем исследовании как показатель социального доминирования.

Альфа-самка — социальная конструкция

Женская идентичность — это форма социальной идентичности, которая относится к тому значению, которое женщины придают своей принадлежности к категории «женский» [105, 106]. Преобладающие нарративы и дискурсы, окружающие альфа-самку как архетип женской идентичности, представляют ее загадочной.Она «мужская» женщина или «женская» женщина? Однако, чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо понять, как идеи о гендере становятся частью нашего повседневного жизненного опыта, и это начинается с некоторой предыстории того, как женская идентичность конструируется в обществе.

Теория социального конструкционизма предполагает, что все, что люди узнают или видят как реальность, частично, если не полностью, находится в социальном положении. Социальная конструкция онтологически субъективна в том смысле, что построение и продолжение существования социальных конструкций зависит от коллективного соглашения, наложения и принятия таких конструкций [107].Возможно, лучший пример — это концепция расы. «Раса» не является биологической, она скорее «реальна» только как социальная конструкция. Он не существует онтологически объективным образом; однако он все еще «существует» и «реален» в обществе. «Раса» — это социальная конструкция с реальными последствиями и реальными последствиями [108]. Социальные конструкции формируют то, как мы видим себя и других [107]. Как и раса, альфа-самка как социальный конструкт может считаться «реальной», если существует коллективное согласие и принятие идентичности.Идея о том, что представление об альфа-самке как социально сконструированной идентичности не умаляет ее чувства реальности. Таким образом, социальный конструктивистский подход позволяет исследовать альфа-женскую идентичность. Однако когда дело доходит до альфа-самки и пола, все становится немного сложнее.

Альфа-самка и пол

Ранее теоретики представляли категории «женщины / женщины» как единичные и однородные, однако по мере того, как женщины входили в рабочую силу, эти категории стали различаться, что привело к появлению различных архетипов женской идентичности [109], таких как «альфа-самка». или «альфа-женщина».Оба эти термина взаимозаменяемы в популярных и академических курсах и преимущественно относятся к женщинам, рожденным биологически женскими и исключительно гетеросексуальными. Академические и популярные дискурсы, окружающие альфа-женскую идентичность, в основном ссылаются на характеристики или черты, основанные на традиционных гендерных ролях мужчин и женщин в западном обществе. Тем не менее, предыдущие исследования были в основном сосредоточены на гендерных различиях между мужчинами и женщинами и альфа-мужских / мужских чертах. Таким образом, идеи и, соответственно, исследования, которые фокусируются на альфа-идентичности человека, как правило, касаются альфа-самцов, а не альфа-самок.Например, предыдущая работа показала, что сотрудничество на рабочем месте имеет гендерный компонент. Считается, что мужчины старшего возраста создают высококонкурентные условия труда, спорят о младших по возрасту лицах и с трудом принимают от них вызовы [110]. Что касается рискованного поведения, то поведение, рассматриваемое как «атрибут мужской психологии» [111], предыдущая работа показала, что женщины более склонны к риску, чем мужчины. Например, мужчины более склонны к риску, чем женщины [112].Рискованное поведение считается результатом конкуренции — соревнования вынуждают доминирующих лиц идти на риск, чтобы добиться своего положения во власти [112]. Точно так же было показано, что женщины уклоняются от конкуренции, в то время как мужчины обнимаются [113], а также выходят из конфликтных ситуаций, когда цена такого выхода невелика [114].

Исследования также показали, что женщины более альтруистичны, чем мужчины [115,116]. Это важно, поскольку независимо от того, отождествляют ли женщины больше с мужскими или женскими чертами, в силу того, что она женщина, в западном обществе ожидается, что она все равно будет проявлять альтруистическое поведение [115].Поскольку женщины непропорционально занимают социальные роли, требующие сотрудничества, общности и жертвенного поведения, отказ от такого поведения может привести к негативным последствиям для них [115]. Меньший альтруизм считается «мужским» атрибутом, потому что он не приветствуется как мужскими гендерными ролями, которые включают власть, доминирование и независимый личный интерес, так и общей тенденцией заставлять людей учитывать стратегический личный интерес [115].

Было также установлено, что женщины более не любят причинять вред [117] и более честны [118], чем мужчины.Например, исследования показали, что женщины, как правило, придерживаются деонтологической этики больше, чем мужчины, когда сталкиваются с личными дилеммами [117] — то есть женщин больше волнует то, что люди делают, а не последствия их действий. Точно так же исследования также показали, что когда дело доходит до лжи, мужчины чаще лгут «черную» ложь, которая приносит пользу лжецу и кому-то еще, в то время как женщины с большей вероятностью лгут альтруистической «белой» лжи, которая приносит пользу. другой человек за их счет [117].Нежелание и / или отсутствие женщин на традиционно «мужских» работах может также повлиять на наши предположения о том, что у людей альфа больше шансов быть мужчинами, чем женщинами. Например, исследование, посвященное изучению опыта женщин на «мужской» работе, например в армии, показало, что для таких женщин могут иметь место негативные последствия, например, менее воспринимаемое семейное поведение супервизора, и, как таковые, женщины с меньшей вероятностью будут придерживаться мужского пола. профессий, потому что они считают, что эта работа не открыта или «недоступна» для них, или что есть ожидания, что такие рабочие места предназначены только для мужчин [119].Исследования также показали, что женщины находятся в более неблагоприятном положении на более высоких организационных уровнях в юридических фирмах, что ограничивает возможность внутреннего продвижения по службе, хотя не было показано, что это касается женщин, нанятых вне организации [120].

Эти примеры предполагают, что гендерные различия в выражении признаков, связанных с альфа, могут частично объяснить, почему исследования преимущественно сосредоточены на альфа-самцах, а не на самках. Однако, учитывая, что за последние десятилетия социальные роли женщин на Западе значительно изменились и что сегодня все больше женщин работают, получают образование и берут на себя руководящие роли в своей профессии, разрушая прежние стереотипы о том, что женщины пассивны, неконкурентоспособны и неконкурентоспособны. -progressive [11], более глубокое понимание пола альфа-самки стало оправданным.

Академические и популярные дискурсы, окружающие альфа-женскую идентичность, в основном ссылаются на характеристики или черты, основанные на традиционных гендерных ролях мужчин и женщин в западном обществе. Гендерная идентичность отражает понимание человеком самого себя с точки зрения культурных определений женщин и мужчин [121]. В западных обществах гендерная бинарность представляет собой систему, в которой общество разделяет своих членов на один из двух наборов гендерных ролей, гендерной идентичности и связанных атрибутов на основе гениталий, с которыми рождается человек: «два отдельных пола и два различных пола. потому что наше общество построено на двух классах людей, женщинах и мужчинах »[122].

Хотя признано, что пол и идентичность не обязательно точно вписываются в одну конкретную «коробку», то есть пол не обязательно легко различить на основе биологических черт, все же есть ценность в изучении альфа-женской идентичности через гендерно-бинарную линзу. В частности, такое обследование позволит глубже понять вариабельность значений и практик женского образа жизни [123]. Изучение этой изменчивости в категории «женщина» может привести к появлению другого пола, который, возможно, является одновременно мужским и женским или ни одним из них.Таким образом, можно сказать, что гендер и, в частности, варианты того, как быть женщиной, социально сконструированы и привязаны к половым телам и, тем не менее, интересны и необходимы для понимания различий в гендерных категориях. Как утверждает Лорбер [122], хотя различия существуют между группами, чаще всего более значительные различия существуют внутри самих групп [122]. Социальный конструктивистский подход к идентичности позволяет исследовать гендерную идентичность, которая выходит за рамки категорий мужского и женского, проблематизирует их и обеспечивает основу для изучения вариаций внутри самих гендерных категорий, а также того, где они пересекаются, перекрываются или пересекаются. становятся размытыми.Таким образом, перспектива социального конструирования обеспечивает оптимальную основу для изучения конструкции альфа-самки, поскольку есть возможность понять ее как разновидность категории «женщина». Перспектива социального конструирования также предполагает, что было бы более полезно сгруппировать модели возможного мужского и женского поведения и изучить их среди женщин, которые с наибольшей вероятностью их проявят — для настоящего исследования это женщины, которые идентифицируют себя как «альфа-самка». , а не начинать с предполагаемой дихотомии [122].Такой подход к исследованию идентичности альфа-самок до сих пор не применялся, но в настоящем исследовании он предпринимается.

В 1974 году Сандра Бем разработала опросник половых ролей Бема (BSRI) [124], бросив вызов биологической врожденности мужских и женских черт, и заявила, что такие концептуализации являются культурно предписывающими — как мужчины и женщины «должны» действовать [124]. Шкала отражает то, что американцы в 1970-х годах считали мужскими чертами, такими как агрессия и независимость, женскими чертами, такими как привязанность и сочувствие, и гендерно-нейтральными чертами, такими как счастье и тактичность [124].Согласно Бему [124], западная дихотомия пола и роли не учитывает две очень важные вещи. Во-первых, в зависимости от контекста, индивиды могут быть как мужскими, так и женскими в выражении своего пола, и, во-вторых, что «строго типичные по полу люди могут быть ограничены в диапазоне доступных им моделей поведения» [124]. Например, человек с очень мужской самооценкой может подавлять поведение, которое считается женским, а человек с очень женственной самооценкой может подавлять мужское поведение [124].Согласно Бему (1981), определение пола относится к «процессу, с помощью которого общество превращает« мужское »и« женское »в« мужское »и« женское »[125]. BSRI [124] позволяет исследователям оценить третье проявление пола, андрогинность, человека, имеющего высокие баллы как по мужским, так и по женским признакам [124]. Андрогинному человеку комфортно участвовать как в мужском, так и в женском поведении [124], что позволяет более гибко и гибко выражать свой гендер, не ограничиваясь традиционными западными гендерными ролевыми ожиданиями [126].С 1970-х годов оригинальный BSRI из 60 пунктов [124] и более короткие версии использовались и продолжают использоваться во многих исследованиях в качестве надежного средства измерения гендерной идентичности в разных странах, культурах, возрастах и ​​группах транссексуалов [127, 128]. Например, Gomez-gil et al. [127] использовали шкалу женственности BSRI для оценки различий в поло-ролевой идентификации испанских транссексуалов и нетранссексуалов. Они также обнаружили, что транссексуалы мужчины-женщины и женщины-мужчины получают баллы в зависимости от их гендерной идентичности, а не от их анатомического пола [127].

Несмотря на критику шкалы со ссылкой на изменения в западном восприятии мужественности и женственности [129], а также разработку подобных шкал [130], BSRI [124] по-прежнему широко используется в психометрических исследованиях и других исследованиях [131, 132] для измерения самоприписываемые гендерные стереотипные черты личности на Западе [130, 133, 134]. BSRI [124] Он также использовался в предыдущих исследованиях альфа-самок [11]. Таким образом, BSRI [124] представляет собой неотъемлемый инструмент в исследовании выражения альфа-женской идентичности.Для целей настоящего исследования были разработаны сокращенные версии BSRI-M, BSRI-F и BSRI-N, основанные на чертах, которые соответствуют текущим рассказам, дискурсу и исследованиям альфа-самки.

Самоклассификация

Концепция «узнавания» в теории социальной идентичности, в частности, степень, в которой группа принимает социальную идентичность, и степень, в которой не члены группы признают ее [135], обеспечивает структуру, в которой можно идентифицировать альфа-самку как отдельная категория.Согласно Тайфелу и Тернеру [136], одним из аспектов теории самокатегоризации является то, что она представляет собой степень, в которой человек чувствует себя привязанным к определенной группе. Концепция узнавания позволяет глубже изучить степень привязанности женщины к категории «альфа», а также степень, в которой она чувствует себя приверженной или привязанной к самим связанным чертам [136]. Таким образом, вопрос о том, идентифицируют ли женщины себя как альфа-самки, дает возможность лучше понять альфа-самку как общепринятую форму женской идентичности.

Гипотезы Альфа Женское-Женское (AFF) и Альфа-Женское-Мужское (AFM)

Обширный обзор и анализ текстов академической и популярной литературы, а также информации, собранной во время фокус-групп, выявили две конкурирующие концепции альфа-женщины в западном обществе — более «мужскую» и более «женскую» альфа-самку. Чтобы изучить две конкурирующие концепции, были разработаны и протестированы две гипотезы — альфа-женский мужской (AFM) и женский женский (AFF).Эти гипотезы позволили изучить отношения между двумя часто предполагаемыми и одобряемыми культурой гендерными категориями (мужским и женским) альфа-самки. Для целей настоящего исследования была разработана более короткая версия мужских, женских и нейтральных черт, согласующаяся с текущим дискурсом, нарративами и академическими исследованиями альфа-самки. Они представлены как BSRI-M (мужские черты), BSRI-F (женские черты) и BSRI-N (нейтральные черты).Предполагается, что если альфа-женская-женская гипотеза (AFF) верна, женские черты, проиндексированные в BSRI-F, предсказывают статус альфа-самок, и что по сравнению с не-альфа-самками, альфа-самки будут сообщать, что имеют более крупный и разнообразный социальный статус. сети и более тесное сотрудничество. Если альфа-женская-мужская гипотеза (AFM) верна, мужские черты, проиндексированные в BSRI-M, будут предсказывать альфа-женский статус, и что по сравнению с не-альфа-самками альфа-самки будут сообщать, более высокая ориентация на социальное доминирование, более высокая удовлетворенность жизнью. быть сильнее, быть менее замкнутым, быть лидером, иметь больший сексуальный опыт, чаще заниматься сексом, инициировать секс, играть доминирующую роль в сексуальных контактах и ​​получать большее удовольствие от секса.

Обсуждение

В настоящем исследовании изучалась альфа-самка как форма социальной идентичности в небольшой неслучайной выборке женщин в Северной Америке (N = 398). Была также исследована связь между самоидентифицированными альфа-самками и показателями сексуальности и менеджмента как показателя лидерской позиции на рабочем месте. Основываясь на текстовом анализе, ожидалось, что альфа-самка будет считаться широко признанной и позитивной социальной конструкцией женской идентичности, которая отдает предпочтение мужским чертам, сходным с альфа-самцом.Для проверки двух конкурирующих концептуализаций альфа-женской идентичности в западном обществе были разработаны две гипотезы: 1) гипотеза альфа-женского-мужского (AFM) и 2) альфа-женско-женственная гипотеза (AFF). Согласно гипотезе альфа-самки-мужественности, было предсказано, что альфа-самки будут более доминирующими в социальном и сексуальном плане, с большей вероятностью будут занимать руководящие должности на рабочем месте, будут лидерами, будут сильнее, будут иметь более высокую самооценку, будут менее замкнутыми, чем не-альфа-самки и обладают более мужскими, чем женскими чертами.Согласно Альфа-женско-женской гипотезе (AFF) было предсказано, что по сравнению с не-альфа-самками, альфа-самки будут более склонны к сотрудничеству и будут обладать больше женскими, чем мужскими чертами.

Результаты настоящего исследования показали, что для данной выборки североамериканских женщин мужские черты (BSRI-M) были единственным статистически значимым предиктором альфа-статуса. За показателем мужских черт внимательно следили удовлетворенность жизнью и сексуальный опыт как предикторы альфа-статуса.То есть мужские черты личности, которые включали в себя агрессивность, амбициозность, напористость, конкурентоспособность и независимость, являются единственными значимыми предикторами и факторами альфа-женской идентичности с учетом оценок по всем другим переменным. Однако этот результат не отрицал отождествления с женскими чертами. Интересно, что как альфа-женщины, так и не-альфа-женщины имели одинаковые оценки по женским чертам (BSRI-F) ласкости, нежности, лояльности, понимания и чувствительности к потребностям других, и обе группы идентифицировали себя больше с женскими чертами, чем с мужскими.Согласно Бему [125], люди, которые набирают больше очков по женским характеристикам, чем по мужским, классифицируются как «женские», что предполагает, что альфа-самки и не-альфа-самки могут быть классифицированы как «женские». Большинство женщин, независимо от своего альфа-статуса, сообщали об «альфа-самке» как о положительном, действительном или истинном построении женской идентичности.

Сотрудничество, выраженное в формировании коалиции и консенсуса, налаживании связей и убедительности, также одинаково проявлялось как у альфа-, так и у не-альфа-самок.Как альфа-, так и не-альфа-женщины имели низкую ориентацию на социальное доминирование (SDO), что указывает на то, что независимо от альфа-самоидентификации женщины в настоящем исследовании предпочитали, чтобы отношения между социальными группами были более равноправными, а не иерархическими. Альфа-женщины также сообщили, что они физически и умственно сильнее, имеют более высокую самооценку, большее удовлетворение жизнью и менее замкнуты, чем не-альфа-женщины. Хотя альфа-женщина сообщала, что лидерство является важным аспектом их личности, они не обязательно занимали руководящую должность на рабочем месте.Аспекты сексуального доминирования, хотя и выше у альфа-женщин, не были предикторами альфа-статуса. Результаты подтверждают гипотезу альфа-женского-мужского (AFM), однако, не за счет женских черт. Быть более «мужским» не означает быть менее «женским».

Результаты настоящего исследования согласуются с предыдущими исследованиями, которые продемонстрировали, что альфа-самки обладают мужскими чертами [8, 10–13, 38]. Это также согласуется с исследованиями, которые связывают эти качества с лидерством, силой и экстраверсией [11].Однако результаты также ставят под сомнение предыдущие исследования, которые определяют социальное доминирование и аспекты сексуального доминирования как ключевые черты альфа-самки [38]. Например, не было статистически значимой разницы в ориентации социального доминирования (SDO) между альфа и не альфа. Кроме того, несмотря на статистически значимые различия по конкретным аспектам сексуального доминирования (частота секса, наслаждается сексом, инициирует секс и играет доминирующую роль в сексуальных контактах) с альфа-самками выше, чем у не-альфа, ни ориентация на социальное доминирование, ни какой-либо из Эти аспекты сексуального доминирования оказались предикторами альфа-женской идентичности в модели логистической регрессии.Более того, аспекты сексуального доминирования и социального доминирования не коррелировали. Учитывая, что в академической и популярной литературе говорится об обратном, таких результатов особенно не ожидалось. Что может объяснить, почему альфа-самки не демонстрируют большего социального доминирования, несмотря на исследования, которые показали, что это одна из отличительных черт альфа-особи?

Что касается сексуального поведения, результаты показали, что, хотя альфа-самки и не-альфа-самки не различаются по частоте половых контактов, они различаются, когда дело доходит до сексуального опыта (количества партнеров), начала полового акта и получения удовольствия от него. альфа-самки сообщают о более высоких уровнях в целом.Однако как альфа, так и не альфа сообщили, что между «иногда» и «половиной времени» они инициируют и играют доминирующую роль в сексуальных контактах. Как альфа, так и не альфа-самки показывают средний балл сексуального опыта, который предполагает меньшее количество партнеров, чем то, что они считали бы средним числом партнеров. Результаты настоящего исследования ставят под сомнение предположения о том, что альфа-самка беспорядочная и более сексуально доминирующая, чем не-альфа-самка. Например, недавнее исследование показало, что альфа-самцы и самки предпочитают подчиняться, а не доминировать в спальне; что они предпочитают смену ролей [37].Таким образом, альфа-самка, иногда доминирующая в одной социальной сфере, может предпочитать не быть таковой в другой. Эти несоответствия в отношении концепции социального доминирования у приматов и других животных к людям и того, как иерархии впоследствии формируются и поддерживаются, делают сомнительной черту социального доминирования и, соответственно, сексуального доминирования, как предикторов альфа-статуса самок. Таким образом, вопреки академическим и популярным рассуждениям об исследованиях альфа-личности на животных, приматах и ​​людях, для альфа-самки человека, возможно, социальное и сексуальное доминирование понимается и воспринимается по-разному или вообще не учитывается.

Результаты также дополняют недавнее исследование лидерства, которое демонстрирует, что как мужчинам, так и женщинам-лидерам выгодно иметь мужские и женские атрибуты [145]. Они также бросают вызов часто предполагаемой неразрывной связи и взаимозаменяемости концепций лидерства и альфа-самки. Анализ показал, что, хотя между альфа- и не-альфа-самками была очень значимая разница в средних показателях лидерства, у альфа-самок был более высокий балл, альфа- и не-альфа-самки с одинаковой вероятностью занимали руководящие / управленческие должности на работе.Таким образом, эти результаты не только ставят под сомнение распространенное мнение о том, что альфа-самки являются лидерами, но также ставят под сомнение предыдущие исследования лидерства, которые представляют альфа-самку как «особого типа лидера» [10].

Ограничения и дальнейшие исследования

Результаты настоящего исследования имеют несколько важных ограничений. Во-первых, настоящее исследование опирается на самоидентификацию как на метод определения альфа- и не-альфа-женщин и не включает данные о том, как эти женщины будут идентифицированы их сверстниками.Степень, в которой люди и группы воспринимаются другими или не членами группы, представляет другое измерение [136]. Таким образом, хотя некоторые женщины могут идентифицировать себя как альфа-самки, эта идентификация может совпадать или не совпадать с восприятием и убеждениями других [146]. Дальнейшие исследования, которые рассматривают мнения и восприятие не-альфа-женщин и мужчин, конкретных самоидентифицированных альфа-женщин, также могут дать представление о социальном конструировании альфа-женской идентичности.

Поскольку данные собирались в ходе опроса, фокус-групп и интервью, самоидентифицированные альфа-самки не наблюдались в их естественной среде обитания, что ограничивает понимание потенциальных вариаций в выражении идентичности.Люди ведут сложную социальную жизнь и действуют в разных контекстах, принадлежат к разным социальным группам и иерархиям и выполняют разнообразные социальные роли [32]. В этом контексте самоидентификация себя как альфа-самки не обязательно означает, что она все время альфа. Например, в двух исследованиях, проведенных примерно с 900 студентами колледжа (мужчинами и женщинами), Хоули и Хенсли [37] обнаружили, что когда дело доходит до связи на сексуальном уровне с доминантными или альфа-самцами, женщины, идентифицировавшие себя как альфа, предпочитают принудительное подчинение. фантазий больше, чем у женщин, которых считают подчиненными [37].Точно так же другие обнаружили, что, хотя альфа-самки любят сохранять контроль в спальне, они готовы уступить этот контроль мужчинам, когда им это удобно [15, 98]. Таким образом, альфа-самка не всегда выбирает быть альфой в каждом контексте. Кроме того, люди склонны ценить те иерархии, в которых они занимают самое высокое место. Например, человек, который работает в почтовом отделении своей компании и является лучшим игроком в бейсбол в команде компании, может получить большую самооценку из последней иерархии [32].Кроме того, в зависимости от контекста люди также склонны изменять психологическое значение звания [32]. Например, новичок, завершивший марафон, будет более доволен собой, чем человек, который ожидал победы, но занял 5 ^{-е место} [32]. Будущие этнографические исследования, сфокусированные на повседневном жизненном опыте и различных контекстах альфа-самки, могут дать лучшее понимание потенциальной текучести и вариаций в выражении альфа-самки.

Несмотря на то, что в настоящее исследование были включены показатели частоты секса, сексуального удовольствия, доминирующей роли в сексуальных контактах, начала секса и сексуального опыта, данные о типе выполненной сексуальной активности не собирались. На сегодняшний день исследования типа сексуальной активности в отношении альфа-самки не проводились. Однако были некоторые исследования, которые продемонстрировали, что некоторые формы сексуальной активности положительно влияют на удовлетворенность жизнью (т.е. Пенильно-вагинальное проникновение у женщин связано с меньшим жизненным стрессом, чем оральный секс или мастурбация [147, 148]. Дальнейшие исследования того, какие формы сексуальной активности выполняют альфа-самки, могут дать более полное представление о половом профиле альфа-самок.

Настоящее исследование также ограничено неслучайной выборкой и, следовательно, может включать некоторую систематическую ошибку, природа которой неизвестна. Это также потенциально ограничено небольшими размерами выборки как для неальфа-, так и для альфа-групп выборки. Поэтому возможно, что результаты не точно отражают различия между этими группами женщин в Северной Америке.Неслучайная малая выборка также ограничивает возможность обобщения на более широкую совокупность, выходящую за рамки настоящего исследования.

Использование BSRI также имеет ограничение. В некоторых случаях было показано, что BSRI не является достоверным измерением психологической андрогинности из-за локализованных конструкций мужественности и женственности [149]. Таким образом, BSRI может неточно отражать гендерное выражение в других культурах и обществах, например, в матрилинейных обществах, таких как Минангкабау в Индонезии [150] и Мосуо в Китае [151].Изучение конструкции альфа-самки в таких обществах может потребовать модификации текущего BSRI, чтобы приспособиться к таким межкультурным различиям.

Наконец, хотя данные об этнической принадлежности женщин были собраны, их влияние на социальный статус и потенциальное влияние на социальную иерархию не входило в рамки настоящего исследования. Данные о сексуальной ориентации не собирались и не рассматривались как потенциальный фактор, влияющий на социальную иерархию. Настоящее исследование рассматривает иерархию строго в том смысле, что она проявляется через социальное доминирование.Изучение того, как социальный ранг выражается через такие аспекты и как они могут пересекаться или не пересекаться с самой идентичностью, может предоставить больше контекста альфа-самке как ценностной идентичности.

Наше восприятие мужественности и женственности зависит от нашего осязания — Ассоциация психологических наук — APS

Гендерные стереотипы предполагают, что мужчины обычно жесткие, а женщины — нежные. Новое исследование, опубликованное в Psychological Science , журнале Ассоциации Психологических Наук, обнаруживает, что эти стереотипы имеют реальную телесную истину для нашего мозга; Когда люди смотрят на нейтральное в гендерном отношении лицо, они с большей вероятностью будут рассматривать его как мужское, если они касаются чего-то твердого, и как женское, если они касаются чего-то мягкого.

Несколько исследований недавно показали, что мы понимаем многие концепции через наши тела. Например, вес говорит о важности; просто давая кому-то тяжелый блокнот для хранения, он будет судить о чем-то более важном, чем тот, у кого есть легкий блокнот. Майкл Слепян, аспирант Университета Тафтса, и его коллеги хотели узнать, верно ли это и в отношении того, как люди думают о гендере.

В ходе одного эксперимента людям давали удерживать либо твердый, либо мягкий мяч, а затем просили непрерывно сжимать его, просматривая изображения лиц на компьютере.Каждое лицо было сделано так, чтобы оно выглядело абсолютно нейтрально с гендерной точки зрения, поэтому оно не было ни мужским, ни женским. Для каждого лица доброволец должен был разделить его на мужское или женское. Люди, которые сжимали мягкий мяч, с большей вероятностью считали лица женскими, в то время как люди, которые держали жесткий мяч, с большей вероятностью относили их к мужчинам.

Такой же эффект был обнаружен во втором эксперименте, в котором люди писали свои ответы на листе бумаги с копировальной бумагой под ним; Некоторым сказали нажимать сильно, чтобы сделать две копии, а некоторым было сказано слегка нажимать, чтобы копировальную бумагу можно было использовать повторно.

No related posts.