Человек погруженный в свой внутренний мир: Человек, погруженный в свой внутренний мир, 9 (девять) букв

Содержание

Исследуем свой Внутренний Мир в творчестве

Трудно найти на свете существо более

благополучное и богатое, чем трехлетний

малыш, обладатель коробки цветных

карандашей и альбома для раскрашивания.

Рэнди Гейдж

Каждый ребенок по своей природе является творцом, и творческая деятельность является для него естественным способом выразить себя, свои эмоции и переживания. Применение элементов арт-терапии в занятиях с детьми позволяют педагогу прорабатывать проблемы на глубинном уровне, взаимодействуя с хрупким миром ребенка максимально бережно. На таких занятиях дети погружены в атмосферу заботы и безопасности, что способствует снятию эмоциональных зажимов, раскрепощению, активизации скрытого творческого потенциала каждого ребенка.

Педагог-психолог с воспитателем  провели арт-терапевтическое занятие с детьми из подготовительной логопедической группы «Карусель», пригласив ребят отправиться в увлекательную одиссею Внутреннего Мира. В начале занятия Мария Владимировна с Валерией Евгеньевной провели с детьми беседу о том, что у каждого человека существует внутренний мир, в котором «живут» различные мысли, чувства, эмоции. Активировал мыслительную деятельность детей «проблемный» вопрос: можно ли сделать свой внутренний мир доступным взору другого человека? И если да, то как его можно показать другим. В результате дети предложили изобразить картину внутреннего мира на рисунке. Психолог рассказала ребятам о том, что внутренний мир каждого из нас можно представить как отдельную Вселенную, во всей ее многогранности и уникальности. Чтобы настроиться на творческую деятельность и полностью погрузиться в творческий процесс, дети закрыли глаза, прослушали композицию из коллекции «Звуки Космоса», постарались прислушаться к внутренним ощущениям.  Таким образом, на начальном этапе занятия уже были решены несколько задач, которые мы ставим перед собой:  закрепление знаний о чувствах и эмоциях, активизация мышления детей, стимулирование речевых высказываний, снятие психоэмоционального напряжения посредством релаксации во время прослушивания музыки.

«Вслушивание» ребенком в свои внутренние ощущения способствует развитию умения понимать самого себя.

Особенно детям интересно было работать в смешанной технике рисования: планеты дети нарисовали восковым карандашом, а фон закрасили  акварельными красками. Так картина стала более сложной, а процесс ее создания более привлекательным для детей. Заполнение фона было выполнено хорошо смоченной кисточкой, напитанной водой, она легко и плавно скользила по воде, приковывая внимания ребенка, снимая внутреннее напряжение. Так как вода отталкивается от планет, нарисованных воском, то для ребенка нет риска, что кисточка попадет на планету и испортит ее. Страх уходит, сменяясь радостью творения – легко и приятно смешивать разные цвета, наслаждаясь их плавными переходами. Руки детей расслабляются.  Волшебный момент – посыпание работы солью. Такое простое вещество — соль — вызвало у малышей неподдельный интерес, потому, что для них необычно использовать ее в рисовании, это для них нечто новое.

Евдокия Ивановна предложила детям потрогать соль – задействовав также и тактильное восприятие, что снижает тревожность, а также назвать свои ощущения. Какая соль? Теплая или холодная? Приятно ли пальчикам, когда ее трогаешь?

В арт-терапевтической деятельности мы также применяли приемы сторителлинга. Детям нужно было придумать рассказ о своей Вселенной, ее название, кто населяет ее  и ответить на вопросы:

Как далеко она находится? Можно ли туда добраться

Кто населяет Вселенную? Какие эти существа по характеру?

Чем обычно занимаются жители Вселенной? Как они взаимодействуют друг с другом?

Чего боятся жители?

В безопасной обстановке – ведь малыши отвечали на вопросы не о себе, а о вымышленных существах – смогли раскрыть глубины своего внутреннего мира, сделав его более понятным для самих себя и для других.

В результате занятия получились потрясающие, красочные работы, несмотря на то, что  это не являлось  целью деятельности. Арт-терапия и арт-педагогика не ставят  своей целью ни развитие художественных навыков, ни  обучение воспитанников приемам и техникам рисования. Ребята смогли ощутить истинную радость творения и самопознания.

 

 

Славянская Мария Владимировна, педагог-психолог

Дутка Валерия Евгеньевна, воспитатель

Сычева Евдокия Ивановна, воспитатель

«Победы на сцене важны, но победы над собой еще важнее»

Невысокая, изящная, сдержанная – в этой хрупкой девушке не сразу угадаешь актрису. Скромная и застенчивая в жизни, на сцене Вера Строкова удивляет силой страсти и глубиной. В «Мастерскую Петра Фоменко» Вера пришла из стажерской группы. Сегодня кажется, что только в этом театре Верин талант актрисы созерцающей, чуткой, внимательной мог раскрыться в полную силу. В интервью «Театральной афише» Вера Строкова немного приоткрывает двери в свой внутренний мир – укромное пространство человека, полностью погруженного в профессию. 

– Вера, как у вас возникло желание поступить в театральный институт?
– Для меня интерес к театру в первую очередь был связан с литературой, с моим собственным особым вовлечением в то, что я читаю.

У меня было много вариантов: я могла, например, пойти учиться на журналиста. Но со школой у меня не очень складывалось: мне часто приходилось переходить из школы в школу, и каждый раз знакомство с новым обществом было для меня достаточно большим стрессом. И мне совершенно не хотелось снова садиться за парту. Почему-то мне казалось, что в театральном институте все менее формально и больше для меня подходит. 

– Ваши родители, семья как-то связаны с искусством?
– Бабушка по папиной линии пела в Большом театре. А папин папа – Петр Строков, мой дедушка, – был главным редактором большого литературного журнала: писал стихи, даже выпускал свои книжки.

– Еще во время учебы в Щукинском училище вы стали играть в Театре им. Моссовета, и вас после окончания института сразу взяли в его труппу. Что было причиной вашего поступления в стажерскую группу «Мастерской Петра Фоменко?


– Жадность. Ко всему. Туда невозможно было попасть. А во мне будто на кнопку нажали, сказали: „Иди! Ты должна попробовать!“ И я пошла. На тот момент у меня было слишком много работы: с утра ехала репетировать в Театр Моссовета, потом в институт, потом в Театральное товарищество Олега Меньшикова, где Павел Сафонов выпускал спектакль „Сны Родиона Романовича“ по Достоевскому, потом снова возвращалась в институт – и так в течение примерно двух лет. Наверное, поступив в „Мастерскую Фоменко“, я не могла по достоинству оценить то, что произошло, потому что к тому моменту уже с ума сходила от усталости. Но так хорошо, как в те годы, я больше никогда не спала: касаешься головой подушки и проваливаешься в сон.

– Одной из ваших первых работ в „Мастерской“ была роль в спектакле „Сказка Арденнского леса“ в постановке Петра Наумовича Фоменко. Работать с ним, наверное, было счастьем?


– Да, нам повезло, мы полностью завладели его вниманием на полтора года. Но Петр Наумович репетировал по шесть-восемь часов, не вставая. Не просто было выдержать такой режим. 

– Какой он был в работе?
– На этих репетициях все было очень гармонично. Все, что он делал, было оправдано, подкреплено его личностью. Петр Наумович всегда открыто проявлял свои чувства: смеялся, кричал, реагировал, и благодаря этому между актерами и им устанавливалась связь. Конечно, было непросто. Тогда я впервые подумала о том, что актерская профессия – это труд. Потому что в институте по большому счету учишься преодолевать страх перед сценой. Студенческие спектакли живут недолго, а ведь профессия начинается с восьмого-девятого спектакля, когда проходит адреналин. 

– Чему вы научились у Петра Наумовича не профессионально, а человечески?
– Терпению, хотя, конечно, этому научиться до конца невозможно. Петр Наумович говорил о том, что отражено в эмблеме театра, в символе инь-ян, – о единстве и борьбе противоположностей. Мне было сложно это понять из-за моего максимализма. Наш лозунг в институте был: „Сомнения нам враги“. А Петр Наумович говорил: „Да-да-да, давайте вот так, хотя… Возможно, мы сделаем все по-другому“. И это взрывало мозг, хотелось хоть что-нибудь уж выбрать. Он был очень редким человеком, погруженным в жизнь, пережившим нелегкие испытания и оценившим их правильно.

– Какая роль наиболее дорога, важна для вас?


– Все роли – очень важные события в жизни. Каждая из них волей-неволей откладывает свой отпечаток, влияет на характер. Алиса в спектакле „Алиса в Зазеркалье“ – важная роль, потому что она стала для меня по-актерски большим испытанием. Она категорически не получалась, я не могла себя заинтересовать. Но преодолела себя, и это самое ценное. Победы на сцене важны, но победы над собой еще важнее.

– Вскоре после прихода в „Мастерскую Фоменко“ вас ввели на роль Наташи Ростовой в спектакль „Война и мир“. Был ли восторг от того, что вы вводитесь в известный спектакль на одну из главных ролей?
– Понимаете, в этом спектакле Наташа Ростова, Пьер Безухов, гувернер – все роли равны. Во время ввода никто не позволил трепетать. Это просто интересная работа, труд. К этому тоже надо было привыкнуть, что ты не выйдешь никогда на сцену в соболях в главной роли, а на заднем плане будет метаться смущенная массовка.

И в то же время Петр Наумович всегда говорил, что артист в спектакле – это все, и всегда делал Роли. У него не было такого, что 15 человек в сером трико и масками на лице играют замысел.

– На сайте театра нет раздела „актеры“ или „труппа“, а есть раздел „мастера“. Вы ощущаете себя мастером?
– Мастером… фломастером. Актеры-основоположники, безусловно, мастера. И они были так добры, что учили нас и ругали, и направляли. Без них наше обучение было бы гораздо труднее, и мы бы выросли такие же корявые, как японское дерево бонсай. Знаете, при жизни Петра Наумовича в театре повесили портреты мастеров литературы, к которым он обращался: Гоголь, Вахтин, Уайльд… Вот это – мастера. А мы пытаемся воплощать их произведения на сцене.

– Недавняя премьера „Мастерской“ – „Школа жен“ Мольера в постановке Михаила Крылова. История о человеке, который запер свою воспитанницу дома, потому что хотел на ней жениться, забавна, но ее сложно назвать актуальной. Чем особенна для вас эта роль?


– Я не могу говорить за Мишу, но мне кажется, что он выбрал это произведение не из-за сюжета, а из-за персонажей. Петр Наумович называл таких людей наполненными энергией заблуждения. Агнеса мне очень понравилась тем, что она абсолютно невинна. Такая женская природа сегодня очень редка, хотя Петр Наумович выводил на сцену именно таких женщин – полных нежности, кокетства, лукавства. Сейчас такие слова даже неловко произносить. И мне казалось очень важным, чтобы моя Агнеса была именно такой – до краев полной невинности. Я до конца не была уверена, что у меня получится: я старше, у меня другой жизненный опыт, но тем интереснее было репетировать.

– Если вернуться к тому, из-за чего вы пришли в театр, – к литературе, то в произведениях какого автора вы мечтали бы играть?
– Шекспир, как и Мольер, – самый благодатный, самый счастливый материал для актера. Каждая роль у них – это высота, взятие которой обогащает. И если выбирать, лучше я буду играть то, что сейчас, может быть, и несовременно. За текст, который ты произносишь, нужно нести ответственность.

Источник: журнал Театральная афиша

Скрипачка Светлана Безродная покорила зрителей «Признанием в любви» — Российская газета

Можно ли еще чем-то удивить поклонников Светланы Безродной и ее «Вивальди-оркестра», поклонников, которые привыкли за двадцатилетнюю историю коллектива к неожиданным, порой парадоксальным проектам известной скрипачки?

Да, Безродная всегда покоряла нас своей неукротимой энергией и безудержной фантазией. Вспомним хотя бы некоторые удачи последних лет. Среди них и «Времена года» Вивальди с солирующим саксофоном Игоря Бутмана, и программа «Старинные русские марши и вальсы», мировая премьера которой (впервые на струнных женским оркестром была исполнена исконно «мужская» музыка для духовых) состоялась полтора года назад все в том же БЗК, и музыкальные спектакли «Песни непокоренной Державы», «Подмосковные вечера» (оба в Концертном зале им. П.И. Чайковского), «Слушай, Ленинград!» (в Михайловском театре Питера), «Цирк Чарли Чаплина» (в том же КЗЧ), и многое другое. Театр музыки Светланы Безродной — это многочисленные проекты, где в рамках двух-, трехчасового представления происходят встречи с музыкой, порой редко звучащей или вовсе забытой, с артистами театра, кино, эстрады, даже цирка.

Что же было на сей раз? Почему именно музыкальный спектакль «Признание в любви», показанный «Вивальди-оркестром» и его создателем 8 марта, так потряс переполненный в тот вечер Большой зал Московской консерватории и, можно уже сейчас с уверенностью сказать, занял свое прочное место в музыкальной летописи страны? Да потому, что, несмотря на все предыдущие удачи, Театр музыки обрел подлинное совершенство формы и достиг жанрового оптимума именно в ходе работы над этим проектом.

Соединить в одном повествовании музыку Нино Роты к фильмам Феллини и Копполы («Дорога», «Ночи Кабирии», «81/2″, «Крестный отец», «Амаркорд») с известными мелодиями из опер Беллини, Доницетти, Верди, Пуччини («Норма», «Любовный напиток», «Мадам Баттерфляй», «Богема», «Тоска») — идея, лежащая, казалось бы, в достаточной степени на поверхности. Но выстроить это действие так, чтобы музыка великих предшественников Роты и его собственная музыка стали бы неким неделимым, единым, органично связанным повествованием, где, быть может, и нет сквозного сюжета, зато есть ярко выраженная фабула, есть своя философия, построенная на тончайших ассоциациях, на восприятии слушателем (а в данном случае и зрителем) образов музыкальных и экранных, созданных фантазиями выдающихся композиторов и кинорежиссеров, выстроить это все подобным образом стало возможным лишь благодаря спринтерскому марафону творческой мысли Безродной, некоему вулканическому выбросу ее художественной энергии.

Когда на сцену вместе с Безродной и ее артистками вышел Аккордеонист (Сергей Осокин, сыгравший его роль, — лауреат шестнадцати международных конкурсов), какой-то несовременный, быть может, немного даже угловатый, словно отрешенный от внешнего мира и погруженный в свой собственный внутренний мир, и зазвучала щемящая сердце мелодия, которой его экранный прототип, слепой старик из «Амаркорда» провожал любимицу города обольстительную Градиску, уплывавшую в новую жизнь, из полусвета в свет, когда затем эту мелодию буквально накрыла волна оркестрового бельканто, продемонстрированного «Вивальди-оркестром» уже в первых тактах увертюры Роты к «Дороге» Феллини, когда вслед за ней, за этой волной, на публику обрушился водопад того же самого бельканто и в соло самой Безродной, и в оркестровом аккомпанементе в «Арии мадам Баттерфляй» Пуччини и в «Каватине Нормы» Беллини, «Песне Азучены» Верди и «Романсе Неморино» Доницетти, наконец, в «Рассказе Мими» Пуччини, когда вслед за всем этим великолепием оркестрового сладкозвучия в публику вдруг стремительно ворвался вместе с шумом и гамом «Свадьбы Кони» Копполы — Роты весь этот безумный, кровавый, ликующий мир плотских грехов и романтических страстей героев «Крестного отца», когда случилось в жизни счастливицы Кони, пусть лишь на миг, то, что не довелось испытать бедняжке Мими, когда все это свершилось, зал оказался неведомо как погруженным в мертвую тишину: не слышно было не только скрипа стульев или обычного «концертного» кашля, дыхания, казалось, не было слышно. Он, зал, ушел, влекомый грезами создательницы действа, соткавшей единую причудливых рисунков музыкальную ткань и тем самым ставшей по сути сотворцом и композиторов, и режиссеров, которые дали столь обильную пищу для новых творческих исканий, ушел вслед за маэстро в бесконечные лабиринты внутреннего мира сценических и экранных образов, откуда есть лишь одна обратная связь с этим залом — на уровне тончайших интеллектуальных и душевных ревербераций, порой подсознательного ряда.

Сему способствовала и сама атмосфера Большого зала с его строгим аскетизмом и отсутствием даже малейшего намека на театрализацию — ни декораций, ни костюмов, ни художественного света. Единственным спецэффектом стало полное затемнение зала и сцены во время исполнения Органистом (в этой роли выступил солист Московской филармонии Алексей Семенов) номера «В церкви» из «Крестного отца».

А затем, когда свет вспыхнул вновь, мы сразу же попали на знаменитое шествие из «81/2″. Нет, здесь не было ни причудливых клоунов, ни гротескных, грудастых, чисто «феллиниевских» дам, ни маленького мальчика с флейтой. Не маршировали они по кругу, как было то в шедевре Феллини-Роты, вслед за судьбой и мечтой, но тени их зримо вставали перед нами в той самой сумасшедшей кавалькаде, о которой так ярко и красочно рассказала музыка великого итальянца.

Не без участия блестящей трубы и колоритной фигуры Юрия Власенко был создан образ Крестного отца. Здесь нужно отдать должное уже режиссерской мысли Безродной. Трубач в этом спектакле — образ аллегорический. Его глас — зов рока, принявшего обличие вполне земного, полноватого, добродушного человека в смокинге, то подходившего к авансцене, то вновь отходившего на задний план, к высокому, похожему на барную табуретку стулу, и смиренно ожидавшего нового выхода к рампе…

И все же, что дало возможность Светлане Безродной создать такой оригинальный спектакль? Сама музыка, тесная связь художественного видения Роты с творческим кредо и авторским почерком его предшественников, королей итальянской оперы, а также с музыкой иных истоков (неслучайно у Роты то и дело мелькают образы Чайковского, Хачатуряна, Чаплина. ..). Именно высвечивание этой связи времен, развития художественной мысли композиторов разных стран и эпох, соединенных одной эстетикой и миросознанием, ощущалось во всем действе, делая его невероятно естественным, органичным, воистину синтетическим.

Рязанцев приглашают на выставку «В мастерской художника»

Она открывается сегодня, 10 декабря, в Спас-Клепиковском отделе Государственного музея-заповедника С.А. Есенина.

Как сообщается в группе «Государственный музей-заповедник С.А. Есенина» в ВК, на выставке представлены экспонаты из фондов Рязанского государственного областного художественного музея им. И.П. Пожалостина.

На выставке будут представлены произведения двух поколений художников: тех, кто начинал свой творческий путь на рубеже 1950–1960-х годов, и тех, кто пришел в искусство десятилетием позже.

Начало деятельности мастеров старшего поколения совпало с периодом «хрущевской оттепели». Их мировоззрение нашло отражение в публицистических работах, отстаивающих активную гражданскую позицию. В портретах и автопортретах художников рубежа 1950–1960-х годов утверждается образ энергичной творческой личности, не просто принимающей активное участие в общественной жизни, но и сознающей все сложности и противоречия человеческого бытия. Особое значение в творчестве художников-«шестидесятников» приобрела тема преемственности поколений.

Мир художников в 1970-е годы более замкнут, отгорожен от внешних событий. В произведениях мастеров этого периода преобладают лирические мотивы: обстановка мастерской с любимыми книгами и инструментами, круг коллег-друзей, уголки природы. В портретах и автопортретах 1970-х годов появляется образ человека, погруженного в себя, допускающего в свой сложный внутренний мир только самых близких людей.

Представленные в экспозиции работы в большинстве своем не обладают конкретным сюжетом, но каждая деталь несет в них большую смысловую нагрузку, напоминая нам о тех нравственных ориентирах и эстетических предпочтениях, которые составляют суть творчества художника.

Выставка будет работать до 12 января 2021 года.

Мне нравитсяНе нравится

2 апреля — Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма

С 29 марта по 3 апреля в Югре пройдут мероприятия, посвященные Всемирному дню распространения информации о проблеме аутизма.
В ноябре 2007 года по инициативе Государства Катар Генеральная Ассамблея ООН объявила 2 апреля Всемирным днем распространения информации о проблеме аутизма. 
За последнее десятилетие уровень аутизма вырос в 10 раз! Согласно европейским данным число людей с таким диагнозом может составлять около 1% населения страны. От аутизма страдают 67 миллионов человек во всём мире.
Аутизм – расстройство, возникающее вследствие нарушения развития головного мозга и характеризующееся выраженным и всесторонним дефицитом социального взаимодействия и общения, а также ограниченными интересами и повторяющимися действиями. Все указанные признаки проявляются в возрасте до трёх лет и могут сохраняться на протяжении всей жизни.
Больные аутизмом могут не иметь никаких физических изъянов или других нарушений, но быть «странными», погруженными в свой особенный внутренний мир.
В отличие от других заболеваний, для аутизма не существует определенного перечня симптомов. О наличии этого заболевания говорит сочетание трех основных проявлений (так называемой триады аутизма).
К этим проявлениям относятся:

  • нарушение способности общения с окружающими и стремление к одиночеству;
  • стереотипность поведения и страх перед любыми изменениями привычного распорядка;
  • нарушение речи.

Успех лечения раннего детского аутизма зависит от времени начала лечения. Чем раньше появились подозрения на аутизм, тем скорее необходимо начать интенсивную психолого-педагогическую коррекцию и специализированное лечение. В противном случае более 90% детей с аутоподобным поведением обречены на тяжелую психическую инвалидность.
Если у Вашего ребенка присутствует один из этих признаков, пожалуйста, немедленно обратитесь к педиатру или в ближайший центр психологической поддержки детей.

11 правил общения с мужчиной-интровертом



Многие женщины держат в голове один идеал мужчины – сильный, умный, заботливый, решительный. Он должен быть готов брать на себя ответственность (в том числе материальную). Но многие попадают в обратную ситуацию и встречают мужчин, которые готовы дарить свою любовь и заботу в обмен на материальные блага.

Альфонсы — так именуют мужчин, живущих на частичном или полном содержании у женщины в обмен на интимные отношения, а также, говоря шире — и на какие-то другие личные услуги. Иногда женщины сознательно выбирают такого партнера, но в большинстве же случаев, влюбляясь в подобного персонажа, они долгое время не замечают истинных мотивов отношений.

В начале отношений он безупречен

Он всегда одет опрятно и со вкусом, ведет себя галантно, внимателен и засыпает вас комплиментами. Рядом с ним вам кажется, что вы исключительная и необыкновенная. Его главная цель — влюбить в себя женщину, чтобы притупить ее бдительность.

На основании только этого признака делать вывод нельзя — может сказаться хорошее и правильное воспитание. Но старайтесь всегда мыслить трезво, наблюдая за развитием отношений.

Тратит деньги и красиво ухаживает

Ошибочно думать, что альфонс сразу выглядит жадным. В начале отношений он может дарить цветы и делать дорогие подарки возлюбленной. Но когда женщина влюблена и полностью ему доверяет, начинают странные совпадения. 

То он забыл кошелек в машине, а саму машину отогнал в сервис, то у него заблокировали карту, как раз в тот момент, когда надо оплачивать счет в ресторане.

Слишком активный интерес к вашему материальному положению

Как бы невзначай он задает вопросы о жилье — своя квартира или снимаете, насколько перспективна ваша работа и давно ли вы получали премии, сколько стоит ваша сумка и в каких магазинах вы покупаете одежду. 

При этом скорее всего он ни разу не спросил, как зовут ваших родителей или даже когда у вас день рождения.


Не любит говорить о своей работе

Чаще всего это успешный бизнес в не очень распространенной или, еще лучше, секретной отрасли, название которой даже Googlе пока не известно. Или высокая должность в серьезной компании (в какой именно они чаще всего затрудняются ответить, ссылаясь на неподходящий момент). У них обязательно есть партнер или начальник, с которым непростые отношения.

В один прекрасный день ваш принц приходит на встречу очень расстроенный, не ест, не пьет и ничего не говорит. Только после долгих вопросов он тяжело вздыхает и рассказывает жуткую историю, как его кинули или подставили, и теперь он полностью разорен.

Высший пилотаж — это рассказы о том, что ему не избежать тюрьмы, если он не выплатит долги, а это немаленькая сумма.

Но принимать помощь от вас отказывается долго, но потом с обещаниями вечной любви и возврата в тройном размере, все-таки соглашается. А вы чувствуете себя окрыленной от того, что смогли помочь любимому.


Часто рассказывает печальные истории

    Это — одна из главных отличительных особенностей альфонсов. Каких только испытаний не подкинула судьба бедняжкам. Детство, как правило, трудное, родители — изверги (поэтому он, кстати, с ними и не знакомит), но при этом обязательно есть любимые тетушка или бабушка, часто попадающие в больницу. Их лечение тоже может быть поводом взять у вас деньги.

    С престижной квартирой в центре Москвы ему пришлось расстаться совсем недавно из-за того, что попался нечистоплотный риелтор и в ней оказались прописаны жена и 5 детей бывшего владельца. Поэтому он, хотя это, конечно же, очень неудобно, но поживет временно у вас.

    Инфантильные черты в характере

    Перед вами может быть Альфа-самец, но в какой-то момент вы замечаете его капризные претензии официанту по поводу холодного кофе. Они плохо переносят критику в свой адрес, мстительны и мелочны.

    Как проверить избранника


    Перестаньте оплачивать совместные ужины, откажите в очередной просьбе о деньгах или сообщите о собственных трудностях на работе. Настойчивость и терпение — не качества мужчин такого типа.

    Если он действительно не чист на руку, как только он заподозрит вас в финансовой нестабильности, вы потеряете для него интерес и он будет искать новую жертву. 

      
      
         Алена Третьякова, семейный психолог, женский тренер @alena_tretjakova

    Читать «Мама-интроверт. Как найти силы для общения с ребенком?» — Дина Адамс — Страница 1

    Привет, прекрасная мама на свете!

    Если ты взяла эту книгу в руки, значит, ты хочешь стать лучше для себя и для своего ребенка. Ты – большая молодец.

    Для начала давай представлюсь. Меня зовут Дина. И я интроверт. У меня двое прекрасных детей. Они очень активные и любознательные непоседы. За ними глаз да глаз нужен.

    Но у меня совсем не хватает на них сил. Стыдно признаться, но иногда я не хочу с ними общаться. Просто сильно устаю от них. И, конечно, чувствую вину перед ними.

    Однако я не считаю себя никудышной матерю. Ведь я люблю своих детей и желаю им только лучшего. Считаю, что уставшая и раздражительная мама плохо влияет на них. Поэтому я постоянно работаю над собой.

    И я приглашаю тебя присоединиться ко мне. Уверена, вместе мы станем лучше. А для этого нужно сначала познать себя.

    Ты считаешь себя интровертом, который не любит большие скопления людей, и чрезмерная детская общительность истощает тебя? Это не беда. Переделывать себя не нужно. Просто научись принимать себя такой, какая ты есть.

    Я в этом тебе с удовольствием помогу. Для этого и написала эту книгу.

    Итак, начнем.

    Глава 1. Как понять, действительно ли я мама-интроверт?

    Иногда и ярким экстравертам нужна передышка от чрезмерного общения. Это нормально. А бывает так, что интроверт жаждет общения. Это тоже нормально.

    Так, как же понять, интроверт ты или нет? Давай узнаем вместе.

    1.1. Кто такой интроверт?

    Интроверт – это человек, погруженный в свой внутренний мир. Отличается тем, что больше всего погружен в свои мысли нежели, чем в общение.

    Но это не означает, что интроверт не любит общение. Это не так. Просто интроверту по душе слушать и наблюдать за людьми. Но при этом по возможности старается избегать больших скоплений людей. Особенно с малознакомыми людьми.

    Интроверт открывается тому человеку, которому всецело доверяет. Если привязывается к людям, то надолго. Он – хороший и верный друг.

    Интроверт бывает мечтателен. Любит пофантазировать о будущем, об идеальной жизни или о том, как бы он жил, если бы он был экстравертом.

    Тщательно планирует свои действия. Спонтанность – это не про него. Терпелив, умеет контролировать эмоции. Из-за чего его иногда могут посчитать холодным и даже мрачным.

    Интроверт очень внимателен к своим близким и друзьям. У него практически всегда есть совет на любой случай жизни.

    Он довольно раним. Может долго держать обиду, крутить в голове неприятные воспоминания. Однако интроверт особо не зависит от мнения окружающих. Потому, что он не стремится всем понравится.

    Интроверт – усидчивый и ответственный работник. Он умеет сосредотачиваться, поэтому он достигает поставленных целей.

    Люди могут посчитать, что интроверт – это тихоня, скромный и очень застенчивый человек, который боится выйти из дома. Но, конечно, это не так.

    Да, интроверт любит побыть наедине с собой, своими мыслями. Но также он любит познавать окружающий мир и открывать новое. Возможно, поэтому многие известные личности являются интровертами.

    Например, Барак Обама, Хилари Клинтон, Марк Цукерберг, Билл Гейтс, Илон Маск, Майкл Джордан, Стивен Спилберг, Киану Ривз, Леди Гага, Джонни Депп. Все они являются яркими представителями интровертов.

    1.2. Психологические особенности мамы-интроверта

    Есть люди, которые с настороженностью относятся к мамам с чертами интроверта. Я бы даже сказала с подозрительностью.

    Для окружающих либо мы мрачные и нелюдимые, которые держат в тисках своих детей. Либо мы просто тупо пофигисты, которым лень заниматься с ребенком.

    Мне знакомы такие ситуации. Как-то раз к нам в гости приходил одноклассник моего старшего сына вместе со своей мамой. Мы мило посидели, поболтали. Поиграли с детьми во дворе. И Энн (мама одноклассника моего сына) говорит: «А я думала, ты не любишь людей».

    Да, прямо так и сказала. Я была в смятении. Но отшутилась, мол, я думала все нормальные люди вымерли, а оказалось, нет. Мы посмеялись и сейчас до сих пор дружим семьями.

    К чему эта история? Я хочу сказать, что быть интровертом – это нормально. Это не какое-то психологическое отклонение. А особый стиль мышления. Ничего плохого в том, чтобы быть интровертом, нет. И насиловать, чтобы изменить себя в сторону экстраверта не нужно.

    Принимайте себя такими, какими вы есть. Но помните о своих психологических особенностях.

    Во-первых, мы крайне ревностно относимся к своему личному пространству. Мы не пускаем туда всех подряд. Потому и окружающие думают, что заслужить доверие интроверта – длительный и тернистый путь.

    Это так. Но не стоит носит маску недоверчивости во всем. Ты – мама. Ребенка твое чрезмерное недоверие может испортить. Он любознателен, все ему интересно, верно? Так пускай ребенок свободно изучает мир. А от тебя требуется только, чтобы быть рядом и любить его таким, какой он есть.

    Конечно, можно предупреждать. Давать советы. Но не устанавливай слишком узкие границы. Помни, мир ребенка гораздо шире нашей. Это мы, став взрослыми, ограничиваем себя определенными рамками. Но став матерью, мы получаем возможность вновь расширить свой мир.

    Во-вторых, мы – ранимые существа. Если нас задеть за живое, то так просто мы не простим. И очень зря. Ведь не прощая и отпуская свои обиды, мы копим в себе весь негативный багаж. Возможно, из-за этого мы и кажемся мрачными и нелюдимыми. Научитесь прощать и отпускать обиды.

    И последнее, что мне хотелось бы отметить, у нас, как у интровертов, большой потенциал. В нас скрыты лидерские качества. Да, именно. Мы можем быть лидерами. Причем очень даже хорошими. Но чтобы реализовать данный потенциал, нам необходимо научиться контактировать с другими и забывать плохое.

    У нас богатый внутренний мир. Так зачем держать его в себе? Ведь мы – мамы. И можем поделиться своими знаниями со своими детьми. Они скажут только «спасибо». Но без навязывания. Помни, ребенок сам вправе выбирать, как ему жить.

    Просто покажи достойный пример на себе. Покажи, как ты перешагиваешь через себя, свои слабости и становишься лучше. Для этого необязательно становится у руля руководящей должности. Достаточно стать лидером в своей жизни.

    Ты ведь и так прекрасно умеешь принимать решения, когда нужно. Не зависишь от мнения окружающих. Ты живешь так, как хочется тебе, верно? Если нет, то никогда не поздно начать. Ребенок увидит, как ты увлеченно учишься новому и обязательно захочет и сам научится.

    1.3. Тест на интровертность: проверь себя

    Таких тестов много. И ты, наверняка, не раз их уже проходила. Но на всякий случай укажу свой любимый тест. Он простой и понятный. И, по-моему, один из первых в своем роде.

    Отвечать желательно быстро, поддавшись первой реакции.

    Тест на определение интроверта и экстраверта

    (автор: Ганс Айзенк)

    1. Вас можно назвать спокойным и сдержанным человеком?

    А) Да (1 балл) Б) Нет (0 баллов)

    2. Вы очень разговорчивый человек?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    3. Вы довольно жизнерадостный?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    4. Вам неприятно находиться в компании, где все постоянно подшучивают друг над другом?

    А) Да (1 балл) Б) Нет (0 баллов)

    5. Вам нравится знакомиться с новыми людьми?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    6. Можете ли вы, как правило, отпустить себя и развлечься на оживленной вечеринке?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    7. Обычно вы проявляете инициативу при знакомстве с новыми людьми?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    8. Можете ли вы легко получить удовольствие даже на довольно скучной вечеринке?

    А) Да (0 баллов) Б) Нет (1 балл)

    9. Вы склонны держаться на заднем плане в различных мероприятиях?

    А) Да (1 балл) Б) Нет (0 баллов)

    Настройка на притяжение вашего внутреннего мира

    Вдохновленные расширять свое осознание и идти по пути высшего сознания, люди могут потерять мотивацию. В современном обществе так много стресса и спешки, избавляющейся от бесконечных отвлечений, что образ жизни, основанный на сознании, кажется неуместным. Медитационные ретриты могут резко отличаться от всей этой суеты, но когда вы приходите домой, повседневная жизнь кажется неизбежной.

    Посмотрите на себя сегодня.Сколько времени и усилий вы потратите на выполнение служебных и семейных обязанностей? Насколько вы устали от беготни? Как долго вы будете стремиться отвлечься, чтобы отвлечься от всего? На практике это то, что означает притяжение «реальной жизни». Ум наполнен шумом постоянной активности, чтобы не отставать от всего. Самого по себе сеанса медитации или двух недостаточно, чтобы противостоять отталкиванию от внутренней тишины и самосознания.

    В мировых традициях мудрости это препятствие было полностью признано.Пока существует беспокойный ум, действительно не имеет значения, жил ли кто-то в древней Индии во времена Будды или сегодня посреди шумного города. Традиции мудрецов и учителей предлагают решение, которое можно назвать «притяжением себя». Когда вы настраиваетесь на этот внутренний магнетизм, вы можете сохранять свое вдохновение расти и развиваться в течение многих лет, десятилетий и всей жизни.

    Притяжение себя означает переориентацию вашего внимания от внешних ситуаций, но это также не означает, что вы игнорируете внешний мир или сопротивляетесь ему.Игнорирование — это форма отрицания. Сопротивление усиливает удержание того, что вы пытаетесь оттолкнуть. Вместо этого я говорю о новых отношениях между двумя мирами: «здесь» и «снаружи». Думайте об этом соотношении как о скользящей шкале, линии с двумя конечными точками.

    Притяжение внешнего мира

    В одной конечной точке полностью доминирует притяжение внешнего мира. Тогда жизнь будет обладать определенными неизбежными качествами, а именно:

    • Чувство опасности и незащищенности, постоянная бдительность, чтобы защитить себя от следующей угрозы извне.
    • Чувство ничтожества перед титаническими силами природы.
    • Давление с целью защитить себя, следуя социальным нормам и поведению.
    • Постоянная потребность во внешних удовольствиях, поскольку только они могут вызвать чувство удовольствия от жизни.
    • Страх болезней, старения и смерти.

    Поскольку на самом деле никто не существует в этой крайности, это звучит очень далеким от повседневного опыта, и тем не менее, где-то по скользящей шкале мы все чувствуем себя подавленными из-за того, что мы очень маленькие в очень большой пустой вселенной.
    Влечение внешнего мира побуждает нас ставить физическую реальность на первое место, и жизнь превращается в борьбу за безопасность и счастье под угрозой того, что все может рухнуть в любой момент. Помимо беспокойства, есть и другие чувства, которые маскируют нашу неуверенность, например стремление к острым ощущениям, гипноз развлечений и стремление к успеху.

    Найдите баланс в любом месте и в любое время с новым приложением Chopra. Загрузите сейчас для сотен индивидуальных медитаций у вас под рукой.

    Притяжение внутреннего мира

    В противоположной конечной точке притяжение «я» является полным. Тогда жизнь будет иметь совершенно другие качества, а именно:

    • Сосредоточенность и спокойствие внутри — это постоянное состояние, которое не может быть поколеблено внешними обстоятельствами. Это приводит к ощущению полной безопасности.
    • Собственное осознание приносит радость и удовлетворение, которые должна приносить жизнь.
    • Изменения больше не угрожают, потому что вы видите себя неподвижной точкой в ​​меняющемся мире.Опыт проходит через вас, не меняя вашего состояния.
    • Вы живете в вечном сейчас, что делает старение и смерть неуместными — они исчезли как часть иллюзии перемен.
    • Живя из своего источника, своего истинного «я», вы всегда соприкасаетесь с источником творчества и обновленных возможностей.
    • У вас нет конфликтов внутри себя или с другими людьми, потому что целостность чистого сознания искореняет игру противоположностей, включая игру света против тьмы, добра и зла.

    Эта крайность может показаться отдаленной, но любое переживание, которое привлекает ваше внимание в этом направлении, было вызвано влечением вас самих. Если вы обратите внимание, есть много моментов, когда вы чувствуете себя в безопасности; жизнь выглядит красиво; ум спокоен и спокоен; вы чувствуете себя свободным от сожалений и забот; прошлое не приносит плохих воспоминаний; вам легко принять и ценить свою жизнь и людей в ней; вспыхивает внутренняя радость; или вы каким-то образом чувствуете, что более высокое присутствие существует и окутывает вас.

    Мы ценим такой опыт, даже если нам не говорят об этом; они удовлетворяют сами по себе. Это отличительная черта тяги к себе. Внешние обстоятельства больше не имеют значения, и не имеет значения, сохраняется ли это чувство в течение двух дней или двух минут — оно вечно, пока длится. Или, если быть более точным, вы ускользаете из времени в другое место, которое просто здесь и сейчас.

    Если вы хотите развиваться, важны медитация и жизнь с позитивным выбором. Но эволюция по-настоящему не закрепится, если вы не обратите внимание на притяжение самого себя.Люди — это не роботы, чью проводку можно изменить, просто подключив наш мозг к медитации, молитве, позитивному мышлению или влиянию мудрых учителей и наставников. Я не сбрасываю со счетов эти вещи — они занимают свое важное место в мировых традициях мудрости. Но контекст жизни — это всегда притяжение внешнего мира, который шумен и раздражителен, сегодня счастлив, а завтра печален, и полон боли и удовольствия в непредсказуемой пропорции.

    Влечение к себе тихое, но верное, оно не обращает внимания на взлеты и падения повседневных ситуаций.Нахождение неизменности посреди изменений долгое время было синонимом эволюции сознания. Влечение себя, которое мы можем замечать каждый день, — это секрет того, как сделать неизменность живой реальностью.

    * Примечание редактора: Информация в этой статье предназначена только для использования в образовательных целях и не заменяет профессиональные медицинские консультации, диагностику или лечение. Всегда обращайтесь за советом к своему врачу или другим квалифицированным поставщикам медицинских услуг с любыми вопросами, которые могут у вас возникнуть относительно состояния здоровья, и перед тем, как приступить к какой-либо диете, добавкам, фитнесу или другим программам здоровья.

    опасного мифа или полезной метафоры?

    мир. Подобно так называемому разуму, Витгенштейн утверждал, что «внутренний мир» — это всего лишь фигура речи

    и не более чем лингвистический инструмент, который часто используется неправильно. О мышлении

    Витгенштейн писал:

    «Кажется, в этом есть что-то загадочное, потому что мы неправильно понимаем его грамматику

    и чувствуем отсутствие материальной субстанции, которая соответствовала бы существительному.(Это почти как

    , когда слышишь человеческий голос, идущий впереди нас, и никого не видишь там.) »3

    Шафер утверждал, что материализация внутреннего мира затмевает, а не проясняет понимание.

    Теория все более отдалялась от клинической реальности и неизбежно становилась менее актуальной.

    Следуя наставлениям Шафера, пространственные выражения, такие как «внутренний мир» и «структура»

    , должны были быть исключены из интерпретирующего приложения, и теперь должен был произойти его новый язык действий

    психоанализа.Однако, как всегда в философии и психологии,

    эта дискуссия имеет долгую историю.

    Работы Витгенштейна положили начало школе аналитической философии в 1950-х годах, но ее

    предшественников можно проследить до аристотелевского представления о целостной личности, выраженной как «psuche».

    Этот гештальт «полностью отличался от гештальта своего учителя Платона, который действительно понимал

    души как сущности, отдельной от тела» 6. Аналитическая философия, как ее поддерживал ученый Витгенштейна

    , Хакер, повторно. объединяет разум и тело, отвергая овеществление ума.

    Точно так же, как Шафер призывал к языку действия, чтобы заменить мертвую гегемонию овеществленных объектов и структур

    в психоаналитической теории, так Хакер объявляет понятие «разум» и, следовательно,

    «внутреннего мира» простой фигурой речи. , бессмысленно. И в том же режиме

    языка действий — глаголов — Хакер демонстрирует, что где бы мы ни использовали слово «разум», мы можем заменить

    простым глаголом и добиться такой же или большей ясности значения.В самом деле,

    казалось, что разум был просто глаголом мозга: «Говорить о душе или psuche существа

    — значит говорить об основных силах этого существа» 6. Это очень похоже на определение Шафера «модель действия

    ». о разуме как «что-то, что мы делаем; это не то, что у нас есть, или

    то, к чему мы или не имеем отношения, или чем владеем ». По словам Шафера: «

    никогда не помогали систематическому объяснительному мышлению или обучению прибегать к этим

    антропоморфным, пространственным и механическим метафорам [разума]…) 4

    Хакер в своей книге« Философские основы неврологии » », Анализирует аспекты психического

    функционирования, из которых мы могли бы, в просторечии сделать вывод о существовании внутреннего мира: ощущение

    и восприятие, знание и способности, вера и мышление, память, эмоции, воображение

    и ментальные образы, воля, сознание. и самосознание.В каждом случае Hacker

    показывает, как и почему выводы о внутреннем мире ошибочны. Его аргументы подробны,

    в высшей степени логичны и убедительны, по крайней мере, пока вы не отложите книгу и не уснете. Для него

    кажется, что проснувшись, возможно, после сновидения, человек снова погружается в безмолвную хореографию внутреннего мира

    . Интересно, что в своих опровержениях

    Хакер не решается взять на себя традиционно психоаналитическую территорию бессознательных психических феноменов, снов, фантазий.

    Учитывая, насколько твердо аналитическая философия утверждает, что опровергает понятие разума и, следовательно,

    любой так называемой проблемы разум-тело, и учитывая, что с применением такого

    философского рассуждения, Шафер также лишил психоаналитическую теорию ее внутренний мир

    Интеграция внутреннего мира — Центр Христогенеза

    «Кто смотрит наружу, мечтает. Кто заглядывает внутрь, просыпается ».
    Карл Юнг

    Вторая ежегодная конференция Центра Омега «Любовь в сердце космоса: жизнь в целостности отношений» подарила участникам обширный опыт изучения радикального и динамичного присутствия Божества в развивающемся мире. Мир.Вдохновленная мыслью, работой и жизнью Пьера Тейяра де Шардена, конференция призвала участников не только осознать великую любовь, присутствующую в мире, но также культивировать сознание Божественного в своей собственной внутренней жизни.

    Я благодарен за приглашение принять участие в таком важном мероприятии в виде семинара; Я стремился к тому, чтобы моя сессия давала возможность для самоанализа и размышлений над полученным опытом и основной темой выходных.Целью моего семинара под названием «Психо-духовная интеграция: Тейяр, Юнг и психосинтез» было изучить двусторонний вклад духовности и психологии, чтобы обеспечить более глубокое понимание человеческой психики и целостности.

    Внутреннее путешествие Тейяра к Богу было осуществлено путем прохождения с по по всему миру. Через свою работу, через свою борьбу и через материю Тейяр искал во всем отношения с Божественным. Тейяр утверждает, что, сознательно вступая в эволюционную борьбу за то, чтобы стать более целостным, человеческая личность также становится более целостной.Во время службы во французской армии в качестве носилок во время Первой мировой войны Тейяр осознал некое объединяющее сознание, проявившееся среди его однополчан, и сблизило их. Он почувствовал подобный дух, который несколько дремал в более широкой человеческой расе. Тем не менее, его изучение мира природы убедило Тейяра в том, что человеческая личность стремится стать чем-то больше . Он утверждает, что человеческая личность эволюционирует, чтобы стать сверхчеловеческим , и что человечество коллективно эволюционирует, чтобы слиться в сверхчеловечество .Стать сверхчеловеческим означает вступить в сознательные отношения с собой и с миром — взаимосвязанные, взаимозависимые и основанные на Космическом Христе, в Котором «мы живем, и мы движемся, и мы существуем». [1]

    Изучая видение Тейяра в отношении нашей личной эволюции к тому, чтобы стать сверхчеловеческим, наша сессия вошла в молитвенное пространство и последовала за Тейяром в самое сердце материи, произнеся его поэтическую молитву «Гимн материи». Слова Тейяра были воплощены в жизнь различными участниками, которые вызвались прочитать вслух строфы молитвы.Прекрасное разнообразие нот, тонов и региональных диалектов наполнило комнату и оживило молитву Тейяра, благословляющую и одобряющую все ее проблемы и все ее дары, поскольку она приближает нас к Божественному.

    Путешествие Тейяра в самое сердце материи в его поисках Бога открывает могущественные образы: Земля, Огонь, Священное Сердце Иисуса, Омега. Эти изображения представляют собой символа, и указывают на большую реальность, выходящую за рамки самих изображений. Преобладание символов в произведениях Тейяра демонстрирует, как Тейяр сознательно занялся этими символами, позволив себе все глубже проникать в его поиски более глубоких отношений с Богом во всех вещах.Возможно, аналогичным образом наше собственное погружение в самую суть материи может также привести к мистическому единению. С добавленной атмосферой намеренно выбранной музыки мы вошли в более захватывающее пространство, чтобы исследовать бессознательное, когда участники вызывались в сознание, а затем рисовали свои собственные личные символы.

    Углубляясь в сферу внутренней работы, мы обратились к мысли швейцарского психоаналитика Карла Юнга. Юнг понимает человеческую психику как продукт многовековой эволюции; таким образом, каждый человек наследует более крупную психическую систему, называемую коллективным бессознательным .Коллективное бессознательное содержит архетипы, которые универсальны для человечества и являются необходимыми компонентами психической эволюции. Юнг рассматривает символы как порталы в бессознательное. Правильно привлекая символы, можно испытать более глубокие отношения с бессознательным и лучше вырасти в свое самое подлинное Я, продукт психической эволюции. Юнгианская мысль выдвигает на первый план концепцию, согласно которой коллективное бессознательное является психологическим представлением Бога; можно предположить, что, вступая в отношения с коллективным бессознательным, человек вносит его содержание в сознание и, таким образом, вступает в более полные отношения с Божественным.

    Юнг как психоаналитик отказался комментировать вопросы метафизики, выходящие за рамки его дисциплины. Он признавал непоколебимую истину Бога как психологическую реальность, но никогда не позволял себе богословских заявлений. Несмотря на то, что Юнг решил комментировать только в пределах своей области знаний, основополагающее влияние его жизни и работы продолжает вдохновлять волны новых терапевтов, которые продолжили и продвинули исследования швейцарского психоаналитика в области сознания и пути к целостности.

    Одним из мыслителей, вдохновленных работами Юнга, был Роберт Ассаджиоли, итальянский психиатр, основавший психосинтез , терапевтический метод, который утверждает, что психологический рост человеческой личности является духовным процессом. Психосинтез обеспечивает более достоверную целостную модель психо-духовной интеграции.

    Модель психики Ассаджиоли определяет область психики, которая называется Высшее бессознательное или Сверхсознание . В Сверхсознании обитают еще одни «высокоразвитые импульсы»: альтруистическая любовь и воля, гуманитарная деятельность, художественное и научное вдохновение, философское и духовное понимание, а также стремление к цели и смыслу. [2] Таким образом, используя модель психики Ассаджиоли, наши участники размышляли об этих качествах внутри себя и в своем призыве стать «сверхчеловеческими». Стремясь поделиться своим опытом, каждый имел возможность поделиться своими символами и обсудить свою личную идентификацию со своим Интегрированным Я. В заключение благословили друг друга, и наш семинар был завершен.

    Сессия началась с того, что участники лично вышли в пространство и представились по имени.Мы проследили наш общий интерес к мысли Тейяра, а затем еще глубже погрузились в его молитву. Мы появились с символами, которые нужно было рассмотреть, и обратились к Юнгу за указаниями. Благодаря утверждению Ассаджиоли нашей духовной природы, мы поделились способами, которыми каждый из нас выражает свое более интегрированное и трансперсональное «Я».

    Изучение связей между духовностью и психологией позволяет осуществлять двусторонний вклад между полями, чтобы создать более целостную и интегрированную перспективу психики, исцеления и целостности.Более того, чем чаще люди могут делиться своим духовным или трансперсональным по своей природе опытом, тем больше это нормализует и способствует оценке внутреннего опыта человека. Учитывая объяснение Тейяра того, как сходится сознание, разделение индивида ведет к разделению коллектива. Сообщество, находящееся в контакте со своей внутренней жизнью, является не только индивидуумом, но и мощным фактором трансформации. Из конвергентного сообщества возникает Христос Омега — более полное, коллективное выражение Божественного в мире, определяемом любовью, связью и целостностью.

    Примечания:

    [1] Деяния 17:28.

    [2] Джон Фирман и Джеймс Варджиу, «Что такое психосинтез?» Синтез , Vol. 3-4 (1974): 144.

    Связанные

    Использование внешнего путешествия, чтобы оживить внутреннее путешествие

    В нашем модуле, представляющем историю как стратегию, мы выяснили, почему история, по сути, представляет собой путь перемен. Наиболее эффективные пути изменений составляют две вещи: путешествие во «внешний мир» (действий) и путешествие во «внутренний мир» (отношений).Принцип 4 использования истории как стратегии — использовать внешнее путешествие, чтобы воплотить это внутреннее путешествие в жизнь.

    В этом более глубоком погружении мы рассмотрим этот принцип более подробно, рассмотрев:

    1. Взаимосвязь между внешним и внутренним перемещениями

    2. Как эта взаимосвязь выражается в семи основных графиках

    3. Как объединить все это в окончательный шаблон истории

    Взаимосвязь между внешним и внутренним путешествиями

    Говоря языком истории, внешнее путешествие относится к тому, что мы делаем, и изменению в физическом мире, в то время как внутреннее путешествие относится к тому, как мы думаем, и изменению нашего отношения .

    Эти два путешествия, конечно, связаны и взаимозависимы. С психологической точки зрения, проверка наших гипотез о мире посредством наших действий и их пересмотр в свете нашего опыта служит формированию нашего отношения к будущему. Эти отношения затем определяют наши будущие действия, которые формируют наши отношения, которые определяют наши действия и так далее.

    С точки зрения истории как стратегии, они связаны сознательными желаниями и бессознательными потребностями вашего героя:

    • Путешествие во «внешний мир», которое вы предлагаете совершить своим заинтересованным сторонам, связано с действиями, которые им необходимо предпринять, чтобы получить то, что они хотят , будь то покупка вашего продукта, присоединение к вашей компании или инвестирование.
    • Путешествие во «внутренний мир» связано с тем, как предпринимая эти действия, чтобы получить то, что они хотят, удовлетворит то, что им нужно , и изменит их отношение или самоощущение.

    Тщательное рассмотрение взаимосвязи между внешним и внутренним путешествиями, присущее истории вашей компании, может значительно повысить ее эффективность. Именно эти путешествия по внутреннему миру информируют те важнейшие сети историй, которые, как мы полагаем, формируют нашу «культуру контроля», обеспечивая лояльность и долгосрочные традиции всех ваших групп заинтересованных сторон.

    Итак, как вы можете убедиться, что внешний путь истории вашей компании максимизирует эффективность внутреннего пути ваших клиентов, инвесторов и сотрудников? Ответ кроется в понимании сюжетов…

    Семь основных сюжетов

    Взаимосвязь между внешним и внутренним путешествиями выражается в моделях рассказов или «сюжетах», которые следуют за ними.

    В своей основополагающей работе Семь основных сюжетов: почему мы рассказываем истории Кристофер Букер (покойный английский журналист, автор и редактор-основатель Private Eye) выделил семь архетипов историй, которые отражают общие черты сюжета каждой когда-либо рассказанной истории .

    За 34 года анализа историй и их психологического значения он определил структурные особенности, которые разделяют истории, и проанализировал отношения между их соответствующими внешними и внутренними путешествиями. Эти семь основных сюжетов верны не только для художественной литературы и кино: они применимы ко всем историям, которые мы рассказываем, и независимо от характера вашего бизнеса или инноваций, один или несколько из этих типов историй будут соответствовать истории вашей компании:


    1. Преодоление монстра

    Внешнее путешествие: Герой намеревается победить антагонистическую силу или проблему, которая угрожает ему или их образу жизни.

    Внутреннее путешествие: Герой обнаруживает в себе отношение или недостаток, которые ему необходимо изменить, чтобы добиться успеха в своем путешествии.

    Обычно используется в истории компании, когда: в секторе преобладает единственное ошибочное решение или системная проблема, в которой, возможно, играет роль сам герой.

    Octopus Energy умело позиционирует себя как Давид в своей истории «Давид против Голиафа». Чудовищный Голиаф изображен как энергетическая компания Большой шестерки, но, в частности, их уловка с ценообразованием и плохое обслуживание клиентов, которое стоит клиентам времени и денег, поскольку они находятся во власти «горстки самодовольных динозавров».

    Octopus Energy присоединяется к своему герою, называя это из своих блогов своим тарифам (подробнее об их истории читайте здесь). Они представляют собой катапульту, с помощью которой Давид может победить Голиафа — поставщика цифровой энергии, который построил свои технологии на основе потребностей своих клиентов и, что еще лучше, использует только возобновляемую энергию!


    2. Из грязи к богатству

    Внешнее путешествие: Герой намеревается получить материальные вещи, такие как прибыль.

    Внутреннее путешествие: Герой находит менее ощутимые способы обогащения.

    Обычно используется в истории компании, когда материальных «желаний» и нематериальных «потребностей» кажутся конфликтующими, но могут быть сбалансированы — например, прибыль и цель.

    Компания Interface, производящая ковровую плитку, была и остается одним из первых пионеров в области устойчивого развития. В 1994 году, вдохновленные своими клиентами, они решили продолжить свой собственный путь перемен и устранить свое влияние на окружающую среду.Они произвели революцию в производстве ковровой плитки и значительно выросли — за первые четыре года работы Interface по обеспечению устойчивости продажи выросли на две трети, а прибыль выросла вдвое.

    Однако их история из грязи к богатству — это гораздо больше, чем просто прибыль — их миссия — проложить путь к климату, пригодному для жизни, оказывая реальное влияние на мир и вдохновляя других действовать также.


    3. Квест

    Внешнее путешествие: Герой намеревается добраться до цели, встречая на пути препятствия.

    Внутреннее путешествие: Герой обнаруживает, что способ их достижения, возможно, не менее важен, чем цель, или что есть более крупная цель, чем достижение самой цели.

    Обычно используется в истории компании, когда цель является хорошей мотивацией для сотрудничества или стремление к ней приведет к другим положительным результатам.

    Northvolt, производитель высокопроизводительных литий-ионных батарей, стремится обеспечить будущее энергетики. Препятствия, с которыми сталкиваются как они, так и их повседневные герои, — это качество, стоимость и масштабируемость.Чтобы преодолеть эти проблемы, Northvolt построила один из крупнейших в Европе заводов по производству аккумуляторов. Они записали и другие инновации, которые им пришлось использовать во время своего путешествия, в том числе полезных союзников, которые были с ними в поисках, от поддержки отрасли до политической поддержки.

    Они используют свои маркетинговые материалы, чтобы мотивировать своих повседневных героев (или творцов изменений) присоединиться к ним в их поисках, используя ежедневные разочарования в путешествии (а именно, упорство перемен) и размахивая пряником зеленого будущего с батарейным питанием. после завершения квеста.Вы можете узнать больше об их истории здесь.


    4. Путешествие и возвращение

    Внешнее путешествие: Герой погружается в незнакомый мир, который работает по-другому и возвращается с опытом, который они могут применить в своем Обычном мире.

    Внутреннее путешествие: Герой отказывается от некоторых собственных предубеждений и открывает новые возможности с новой точки зрения.

    Обычно используется в истории компании, когда требуется радикальное изменение мышления или направления, или когда уроки из другого сектора могут помочь в решении проблем.

    История происхождения Impossible Foods, в основе которой лежит путь перемен основателя Пэта Брауна, — это настоящее путешествие и возвращение. Пэт Браун был профессором биохимии в Стэнфордском университете. В 60 лет, увидев катастрофически ресурсоемкие и неэффективные системы производства мяса, он оставил свою работу. Он стал предпринимателем, чтобы помочь решить сложную мировую проблему.

    В своем путешествии он встретился с молекулярными биологами, биохимиками, биофизиками, он получил знания и вернулся с новой идеей — Impossible Foods — устраняющей потребность в животных в качестве пищевой технологии.Сейчас продукт Брауна представлен в 9000 продуктовых магазинах в США, и у него есть такие известные инвесторы, как Jay-Z, Кэти Перри и Серена Уильямс.


    5. Возрождение

    Внешнее путешествие: Герой столкнулся со своим прошлым или настоящим поведением и извлекает выгоду из нарушения этого шаблона.

    Внутреннее путешествие: Герой осознает саморазрушительный характер своих ценностей и решает принять другие ценности, двигаясь вперед.

    Обычно используется в истории компании, когда человек или организаций, которые являются частью проблемы, могут получить выгоду от участия в ее решении.

    Посмотрите на историю ENGIE, которая радикально изменила свое направление в 2015 году и начала распродавать свои глобальные угольные активы и реинвестировать в возобновляемые источники энергии и цифровые технологии. Традиционная французская энергетическая компания более ста лет, и теперь они сосредоточены на том, чтобы возглавить переход к нулевому выбросу углерода: « Энергия — это наше будущее, спасите его».

    Используя историю возрождения, они могут продавать себя как надежную пару рук, чтобы вести своих клиентов через энергетический переход.


    6. Трагедия

    Внешнее путешествие: Герой «удваивается» из-за ошибочного мышления или ошибок, что в конечном итоге приводит к их гибели.

    Внутренний путь: Другие извлекают урок и пересматривают свое собственное мышление и поведение.

    Обычно используется в истории компании , чтобы выделить громкие ошибки других людей, которых люди или организации хотят избежать.

    Стоит отметить, что типы историй «Трагедия» уходят корнями в неизбежность поражения героя, потому что герой в конечном итоге не может изменить .Даже Кристофер Букер признал, что это делает эту историю чем-то особенным в группе! Поэтому он редко — если вообще когда-либо — предоставляет ценный основной тип истории для компании, стремящейся ускорить путь изменений для клиента или заинтересованного лица, хотя элементы могут работать в сочетании с другими типами историй.

    Pelacase, производитель компактных чехлов для телефонов, использует историю возрождения, переплетенную с трагедией. Среднестатистический человек хранит свой телефон в течение 18-24 месяцев, но чехол для телефона обычно сделан из невозобновляемого ресурса, который может прослужить 100000 лет.Это трагически влияет на мир, о чем свидетельствует анекдот, часто используемый их основателем, который взял своего ребенка в отпуск на Гавайи и обнаружил океан, заваленный пластиком: «Вы не наследуете планету от своих родителей, вы одалживаете ее у себя. дети.»

    Они развивают эту, казалось бы, неизбежную трагедию, обеспечивая выход для своего повседневного героя, возрождение — используя компостируемый чехол для телефона. «Вы можете помочь создать планету, свободную от пластика, по одному корпусу за раз».


    7.Комедия

    Внешнее путешествие: То, как все работает, становится все более и более запутанным (и приводящим в ярость) для героя, но разрешается одним проясняющим решением.

    Внутреннее путешествие: Герой переходит от терпения к хаосу к принятию простого решения.

    Обычно используется в истории компании, когда осознание нелепости текущей ситуации может стать объединяющим фактором для людей и организаций, которые хотят измениться.

    Evernote, приложение для ведения заметок и личной организации, признало, что их клиенты использовали Evernote, чтобы попытаться запомнить все; запечатлеть и вспомнить, что важно; организовываться, быть продуктивным, воплощать идеи в жизнь и работать вместе. Когда они обновили историю в 2018 году, они поняли, что в основе их истории лежит сама простота: «Мы хотим помочь вам сосредоточиться на самом важном».

    Как могут помочь типы историй?

    Эти типы историй могут помочь вам определить путь перемен, который подходит аудитории вашей истории.Может случиться так, что один тип рассказа идеально подходит, или может быть так, что рассмотрение «смеси» типов историй дает мощное понимание. Понимание типов историй, которые имеют отношение к вашей истории, также может помочь в эффективном повествовании, проясняя, какие аспекты или элементы истории, возможно, необходимо выделить, чтобы они были убедительными для различных аудиторий или заинтересованных сторон.

    Мы рассмотрели множество важных концепций в этом исследовании внешних и внутренних путешествий, давайте в последний раз взглянем на их объединение.

    Окончательный сюжетный узор

    Кристофер Букер, возможно, определил семь основных сюжетов, которым следует каждая история, но он также признал существование того, что он назвал «мета-сюжетом» — структурным уровнем над этими типами рассказов. Букерское определение «мета-сюжета» было практически идентично определению его академического предшественника: Джозефа Кембелла и «мономифа», который он назвал «Путешествием героя».

    Независимо от того, какому из семи основных сюжетов следует ваша история, 9 шагов на нашем холсте Lean Story, основанном на «Путешествии героя» Джозефа Кэмпбелла, обеспечивают идеальную основу для отражения как внешних, так и внутренних путешествий, которые вы хотите, чтобы ваша целевая аудитория продолжала.

    Одна из причин того, что сюжетная схема Джозефа Кэмпбелла «Путешествие героя» настолько эффективна (и поэтому так широко распространена), не только из-за присущей ей узнаваемости: это потому, что ее элементы поддерживают как захватывающее внешнее путешествие, так и трансформирующее внутреннее путешествие. Паттерн «Путешествие героя» поддерживает то, как эти взаимозависимые путешествия перемен ведут друг друга вперед — через отношения между желаниями, потребностями, конфликтами и мотивациями героя.

    Хотя это звучит сложно, сила и простота сюжетного паттерна «Путешествие героя», поддерживающего внешнее путешествие, воплощающее в жизнь внутреннее путешествие, могут быть с пользой продемонстрированы, если мы рассмотрим сюжеты, казалось бы, простых голливудских фильмов, каждый из которых следует за историей «Путешествие героя». картина:

    Крепкий орешек

    Во внешнем путешествии Джона Маккейна он побеждает террористов, захвативших Накатоми Плаза.Его внутреннее путешествие включает переход от боевых отношений с женой к примирению с ней, и именно его внутреннее путешествие дает ему ясность, чтобы добиться успеха в его внешнем путешествии.

    E.T.

    Внешнее путешествие Эллиота — это путешествие, в котором он подружится с инопланетянином и поможет ему вернуться домой. Его внутреннее путешествие — это от ребенка, который не может найти свой путь в убитой горем, изуродованной разводом семье, к открытию своего места в более сплоченной группе.

    Парк Юрского периода

    Внешнее путешествие доктора Алана Гранта покидает Исла-Нубар, который наводнен сбежавшими динозаврами. Его внутреннее путешествие показывает, что он преодолевает длительные последствия своих отношений с отцом, чтобы построить отношения с двумя детьми, также живущими на острове, и построить потенциально более глубокие отношения со своим партнером по исследованиям.

    Следующие шаги

    В следующем модуле — Designing Your Story мы будем использовать Campbell’s Hero’s Journey и Lean Story Canvas, чтобы создать более сильную историю для вашего бизнеса, которая может привлечь вашу аудиторию к мощному внешнему и внутреннему пути перемен.

    А пока вы можете дополнить свое мышление о внешних и внутренних путешествиях и более подробно проанализировать желания и потребности вашей аудитории в нашем более глубоком погружении в то, для кого предназначена ваша история, ранее в этом модуле.

    признаний интроверта | Петричор Консалтинг, ООО

    Ньямбура Кихато, M.Ed, MA, LPC, CCTP

    Недавно я был в ресторане с друзьями и упомянул, что я интроверт. Они были очень удивлены и попытались со мной не согласиться: «Но ты такой дружелюбный!» они утверждали, «и нисколько не стесняйтесь!» В качестве доказательства они указали, что я был единственным в группе, кто задействовал наш сервер и начал с ней разговор, пока она выполняла наши приказы.

    Это распространенное заблуждение об интровертах — что мы застенчивы, антисоциальны и недружелюбны.

    Эти ошибочные идеи испортили определение «интроверсия» в том виде, в каком оно было первоначально предложено психиатром Карлом Юнгом. Сам Юнг был интровертом и описывал интроверсию и экстраверсию как ориентацию энергии, то есть получает ли человек больше энергии, действуя во внешнем мире или отражаясь в своем внутреннем мире. В его автобиографии Воспоминания, сны, размышления (у кого еще, кроме интроверта, могло бы быть такое название для их книги?),

    Юнг описывает, как он ушел один, чтобы провести время в тихих местах, где он погрузился в свой внутренний мир идей, теорий и фантазий
    .

    Откуда вы черпаете энергию?

    Интроверты, как правило, сосредоточены на своем внутреннем мире и нуждаются в отстранении, чтобы перезарядить свои батареи, в то время как экстраверты чувствуют себя более живыми во внешнем мире людей и деятельности; они черпают энергию из внешнего мира, как солнечные батареи.

    Если вам нравится размышлять над идеями, вы склонны много думать, прежде чем действовать, и ненавидите перерывы во время работы, вы можете быть интровертом. Если вы предпочитаете действовать во внешнем мире, наслаждаетесь стимулирующей средой, такой как большие оживленные вечеринки или занятые активные рабочие места, или если вы приветствуете перерывы как идеальное развлечение, чтобы отдохнуть от работы, вы можете быть экстравертом.

    В действительности, однако, каждый из нас занимает определенную позицию в этом континууме, а амбиверты находятся где-то посередине.

    Кроме того, эти состояния не статичны; мы постоянно движемся вверх и вниз по этому континууму в зависимости от ситуации.

    Я классический интроверт. Уважайте мое тихое время и, пожалуйста, выключайте радио, пока я не закончу работать (у меня даже нет телевизора). Те друзья, с которыми я ел? Я был счастлив пообщаться с ними и наверстать упущенное, но было так приятно отказаться от их предложения присоединиться к ним в клубе и сразу же отправиться домой, где я свернулся калачиком в постели с книгой на ночь.

    Ньямбура Кихато, M.Ed, MA, LPC, CCTP Я получил степень бакалавра образования по немецкому языку и литературе в Университете Кениаты в Кении. Я изучал немецкий язык в Goethe-Institut в Найроби и в Любеке, Германия. Я учился в аспирантуре Университета Халла, Великобритания, где получил степень магистра в области консультирования, развития и обучения детей. Я несколько лет преподавал в Кении, прежде чем приехать в Соединенные Штаты, чтобы учиться в Калифорнийской школе профессиональной психологии в Сан-Диего, получив диплом M.А. в психологии консультирования. Я лицензированный профессиональный консультант (LPC) в штате Джорджия, прошедший обучение по EMDR (десенсибилизация и повторная обработка движением глаз) и сертифицированный специалист по клиническим травмам (CCTP). В настоящее время я являюсь членом правления Общества Юнга в Атланте и обучаюсь, чтобы стать юнгианским аналитиком.

    Узнайте больше о Ньямбуре и о том, как она может вам помочь сегодня, здесь!

    Подпишитесь на нас в Facebook, Instagram и Pinterest, чтобы получить больше советов от наших терапевтов!

    Facebook Instagram Pinterest

    Психология самости Психоанализ: анализ личности Кохута

    Без названия

    Психология самости Психоанализ

    Анализ личности Кохута

    Именно такие лечебные опыты побудили Кохута в письме от 16 мая 1974 г. ( The Search for the Self , vol.2), чтобы так откровенно ответить коллеге-ученому, открыто признав, что единственным фактором, который заставил его пересмотреть свои теоретические взгляды, был тот факт, что он чувствовал себя «поставленным в тупик» из-за большого процента своих случаев, когда лечение либо зашло в тупик, либо было остановлено. досрочно прекращено. В письме он писал: Если я пытался объяснить мне их отношения, их требования ко мне, как возрождение их старой любви и ненависти к своим родителям или их братьям и сестрам, у меня все больше и больше возникало ощущение, что мои объяснения стали вынужденными и что мои жалобы пациентов на то, что я их не понимаю…были оправданы. [стр. 888-889]

    Его длительное эмпатическое погружение во внутренний мир тех же пациентов открыло ему новые и ранее нераспознанные психические конфигурации. Он продолжил: Именно на основании чувства замешательства я начал питать мысль, что эти люди заботятся не обо мне как об отдельном человеке, а о самих себе; что они не любили меня и не ненавидели меня, но что они нуждались во мне как в части самих себя, нуждались во мне как в наборе функций, которых они не приобрели в раннем возрасте; что то, что казалось их любовью и ненавистью, на самом деле было их потребностью в том, чтобы я выполнял для них определенные психологические функции, и злиться на меня, когда я этого не делал. [стр. 888-889]

    Он изложил свои мысли о нарциссизме в своей статье «Формы и трансформации нарциссизма», которая была опубликована в Журнале Американской психоаналитической ассоциации в 1966 г. (5) . Эта статья легла в основу его первой книги The Analysis of Self , опубликованной в 1971 году (6) .

    По мере того как в конце шестидесятых его идеи начали распространяться, его друзья и коллеги отвергли его все сильнее. Естественно, эти отказы глубоко ранили Кохута, но не помешали ему продолжить свою работу.Многие хотели заклеймить его как диссидента и обвинить в основании новой школы. Однако он оставался непоколебимым в своей вере в то, что его теория «я» является дальнейшим развитием и расширением психоанализа.

    Хотя он потерял многих своих ценных друзей и сторонников, не все они отвернулись. Многие молодые коллеги, которые были его бывшими студентами и кандидатами в Чикагский институт, собрались вокруг него, чтобы сформировать учебную группу, похожую на Общество вечера среды Фрейда.Они регулярно встречались, чтобы обсудить его развивающиеся идеи. Первоначально в группу входили Джон Гедо, Арнольд Голдберг (11) , Майкл Франц Баш (7) , Дэвид Маркус, Пол Толпин, Мэриан Толпин, Пол Орнштейн (8) , Анна Орнстайн и Эрнест. Вольф (9) . С годами к нам присоединились многие другие. Ценная цель группы заключалась в том, чтобы предложить Кохуту защиту от потенциально отвлекающих публичных нападок критиков и поддержать его в завершении его работы.Группа принесла с собой энтузиазм по поводу его идей, которые поддержали Кохута и в конечном итоге привели к его монографии 1971 года Анализ самости , за которой последовала его книга 1977 года Восстановление личности (10) .

    Хотя многие из психоаналитического сообщества считали его теорию «я» еретической, многие уважали его идеи и применяли их в своей работе. Свидетельством растущего влияния его теорий стала высокая посещаемость ежегодных конференций по психологии самости, которые проводились по всей стране.Например, в 1980 году 1100 специалистов в области психического здоровья посетили Бостонскую конференцию.

    В результате ухудшения здоровья Кохут почувствовал необходимость завершить свою работу и был вынужден сберечь свою энергию, ограничив разговоры. В тех случаях, когда он предпочитал не принимать приглашения, он часто отправлял своих доверенных коллег, чтобы обсудить свои идеи и ответить на его критику. К сожалению, это было воспринято как «изоляционизм». Это также было истолковано другими как выражение избегания Кохута встречаться со своими критиками.

    Заключительная речь Кохута «Размышления о сочувствии» была произнесена на конференции по самопсихологии в 1981 году в Беркли, штат Калифорния. Он знал, что умирает, и в конце своей речи объявил о своем последнем прощании. Зрители, тронутые его словами, выразили свою глубокую признательность. Когда аплодисменты продолжались и продолжались, Кохут осторожно поднял руки, прервав овации, и тихо сказал: «Я знаю твои чувства … Я хочу отдохнуть». Он умер четыре дня спустя, в четверг, 8 октября 1981 года.

    >>> Наследие Кохута

    Без названия

    Погружены в фантастический мир:

    Элиза Вист — докторант Университета Ватерлоо, где изучает, как мы погружаемся в истории, которые нам нравятся.

    Что значит быть во что-то погруженным?

    Это вопрос, который я задавал себе последний год или около того. Как член Института игр, который является частью сети IMMERSe, этот вопрос в значительной степени пронизывает мое существование с 9 до 5.Не всегда на переднем плане, но всегда там .

    У нас есть «комната для погружения», и наша сеть называется IMMERSe, поэтому этот вопрос трудно игнорировать. Но на него тоже трудно ответить. Я имею в виду, конечно, я могу дать определение, которое обычно работает, говорите ли вы об играх, книгах, фильмах, о чем угодно: это означает, что вы настолько заняты чем-то, что физический мир исчезает, пусть ненадолго. Но такое определение трудно адекватно описать, как ощущает себя при погружении, потому что это, по сути, тавтология: погружение происходит, когда вы погружаетесь во что-то.

    Хотя сейчас мы находимся в технологическом времени, когда мы можем создавать цифровые миры и взаимодействовать в реальном времени с другими реальными людьми в виртуальных пространствах, на самом деле нам не нужно этих вещей для погружения. Что вам действительно нужно — что абсолютно необходимо — это желание погрузиться в мир. Джанет Мюррей рассказала нам об этом в «Гамлете на Холодеке », когда она пересказывает историю поцелуя капитана Джейнвей в голонавелле, который происходит в эпизоде, в котором команда «Вояджера» становится управляемой и управляемой инопланетянином, который навязывает им галлюцинации. .Несмотря на то, что оба опыта кажутся реальными — и вы, конечно, можете возразить, что галлюцинации кажутся более реальными, чем голодек, поскольку Джейнвей сначала даже не осознает, что они вымышленные, — одно иммерсивное, а другое — нет, потому что Джейнвей выбирает одно, а не другое.

    Мари Лор-Райан увлекается идеей выбора погружения, когда она рассматривает концепцию приостановки недоверия. Она утверждает, что отказ от неверия подразумевает наивность, готовность верить всему, что вам предлагают, и принятие того, что все, что есть, правда.С другой стороны, погружение более сложно: это выбор верить во что-то , потому что веселее притвориться, что это правда, чем нет. Этот выбор участвовать в удовольствиях, радостях и кажется, что из вымышленного мира более приятен, чем сосредоточение внимания на истине. Возможно, это не настоящий , но это правда. И это различие — реальность и истина — разные переживания — лежит в основе погружения.

    В последнее время я думал об уязвимости и близости как (по сути) неотличимых от погружения.Однако я не часто слышу, как люди говорят о погружении. Обычно это такие слова, как интерфейс человек-компьютер, виртуальная реальность или реализм. Конечно, люди говорят о персонажах, построении мира и диалоговых системах, поскольку это связано с погружением игрока в игру, но обычно это служит реализму: как мы можем закодировать диалоговую систему, чтобы игрок чувствовал себя так, как будто ее действия имеют последствия для окружающих ее персонажей? Как мы можем сделать мир реальным? И это важные, интересные вопросы, но все они также с точки зрения дизайнера: что дизайнер может сделать, чтобы игрок погрузился в игру? Но, конечно же, игрок участвует (можно сказать, взаимодействует с ) в создании иммерсивного состояния — и я думаю, что это намного интереснее, особенно когда я погружаюсь в миры, которые не являются ни виртуальными, ни полностью вымышленными, и определенно не игры.

    В этом году я участвовал в GISHWHES (величайшей международной охоте за мусорщиками, которую когда-либо видел мир). Это своего рода охота на мусорщиков, которая проводится в течение недели в августе, и ею руководит актер Supernatural Миша Коллинз через свою благотворительную организацию Random Acts. В GISHWHES много противоречий, но по своей сути он о том, чтобы повеселиться и превратить мир в игровую площадку, где все добрые и щедрые:

    «Мы стараемся создать список, который будет сложным, захватывающим и абсурдным.Нам нравится видеть предметы, которые заставляют нас плакать и громко смеяться. Нам нравится, когда участники вырываются из своих зон комфорта, пробуждают их внутреннего художника и делают в этом мире немного добра ».

    Это что-то вроде охоты за мусором, потому что вы на самом деле не находите предметы, вы делаете что-то и записываете, как это делается.

    Это своего рода игра, потому что есть очки, есть команды, есть победители и есть соревнование, но нет проигравших (хотя есть люди, которые не выигрывают).

    Это своего рода альтернативная реальность, потому что в течение недели ты притворяешься, что вести себя нелепо — это совершенно нормально.

    На самом деле это не связано с Сверхъестественное , но многие его игроки являются поклонниками сериала, и многие предметы связаны с другими актерами и персонажами.

    Это полумарафон, полумарафон.

    Это бесплатно, и каждый может это сделать, но это дорого и сложно выиграть.

    Это невероятно социальное занятие, но также невероятно изолирующее.

    Но в чем я уверен, так это в том, что он захватывающий. GISHWHES — это одна из причин, по которой я искал другое понимание погружения, потому что это не вымысел, это не виртуальная реальность и не повествовательный вымысел. Нелегко сравнивать GISHWHES с чем-то вроде Dragon Age: Inquisition или Star Trek с голодеком, но есть что-то во всех этих впечатлениях (ну, ладно, я никогда не был в голодеке, но я использовал Oculus Rift однажды и успешно не почувствовал тошноту) похоже.

    Какое-то время я боролся с тем, как я относился к GISHWHES, и теперь, когда я официально не выиграл, я могу начать приводить свои чувства в порядок. Во-первых, это был потрясающий опыт. Я чувствовал себя частью культа, но, по крайней мере, этот культ был посвящен тому, чтобы заставлять людей улыбаться и отмечать то, что они были чем-то отличным от нормального (Коллинз называет эту комбинацию ненормального и удивительного «абносомой»).

    Но люди, которые выигрывают, очень серьезно относятся к игре . Они строят свою команду стратегически и проводят прослушивания (если вы хотите присоединиться к победившей в 2014 году команде Impala, вы можете отправить заявку; победившая команда 2015 года, Widdermacker, уже сформирована), чтобы убедиться, что у них есть лучшие мусорщики.Они тратят время на подготовку к неделе и тратят деньги. У них есть навыки, работа, активы, связи, которых у большинства людей просто … нет. И это не значит, что они не заслуживают победы, просто на самом деле это требует навыков, усилий, денег, времени и привилегий, которые доступны не всем, и это не то, что GISHWHES рекламирует.

    Поиграв в свое удовольствие, я теперь вижу места, где я мог бы метагейм, где я мог бы мин / макс. Если бы я действительно хотел победить, я бы ограничил количество людей в одном городе и хотел бы, чтобы все они брали отпуск на работу или учебу на неделю охоты.Я бы удостоверился, что у меня есть целый ряд навыков и талантов у 15 членов команды, поэтому, если бы у меня было два или три опытных художника-оформителя, я бы не захотел брать еще одного. Я тратил время на то, чтобы убедиться, что люди решают самые важные задачи, и устанавливал правила внутри группы относительно того, что воспринималось как пустая трата времени. Я бы беззастенчиво приставал к людям в Твиттере, несмотря на правила запрета оскорблений в своде правил GISHWHES.

    Вот как я дал своей команде наилучшие шансы на победу, но вряд ли это лучший способ повеселиться или «уйти с повышенным вниманием к [своим] способностям».Конечно, лучший способ добиться этого — заставить людей делать то, в чем еще не умеют , — чтобы люди пробовали то, что, вероятно, потерпит неудачу, и знали, что производить что-то неотшлифованное — это нормально. Чтобы большая группа людей находилась в одном (иш) месте, чтобы они могли работать вместе (а не поодиночке, а с группой поддержки facebook) и знакомиться там друг с другом.

    Я верил (и до некоторой степени верю), что GISHWHES — это игра, в которую может играть каждый, только за плату за регистрацию (а иногда даже не за это, поскольку они предлагают участникам возможность заплатить за тех, кто не может себе позволить гонорар), и что я, вполне нормальный, средний человек, имел шанс выиграть.В конце концов, «все, что вам нужно, это камера (подойдет и мобильный телефон), доступ в Интернет и желание стать частью удивительного мирового сообщества», чтобы участвовать. Но GISHWHES не говорит вам, , как выиграть или что для этого вам понадобится больше, чем камера, Интернет и желание стать частью сообщества. Даже в описании большого приза нет упоминания о «победе», просто команда, «которая собирает наибольшее количество предметов с высочайшим качеством представленных материалов», может «присоединиться к Мише Коллинзу в оплачиваемой всеми расходами поездке в экзотическое место. locale », тогда как« все остальные команды уходят с повышенным вниманием к своим возможностям и воспоминаниями об удивительной неделе.”

    Так что да, технически я выиграл, потому что достиг цели игры. Но, если быть более точным, я не набрал столько очков, сколько нужно, чтобы получить приз — приз, который я очень, очень хотел. И я не думаю, что мог бы.

    Итак, что значит иметь игру, в которой, если вы играете «правильно», вы, вероятно, не выиграете, но если вы играете «неправильно» (то есть вы играете не в духе игры) у тебя больше шансов? Моя команда хотела победить, и хотя мы не попали в первую десятку, мне трудно сказать, что мы не сделали все возможное, чтобы сыграть в игру.

    Я делал такие удивительные вещи, которые никогда бы не сделал сам, даже если бы очень хотел:

    Я сидел за столом на доске для серфинга.

    Провел фотосессию со штурмовиком.

    Я разобрал компьютер и превратил его в покадровый фильм.

    Я написал и записал песню и снял на нее клип.

    Я сделал хипстерскую ловушку, чем очень горжусь.

    Я одел своего кота в доспехи и представил, что он проникает в собачью армию.

    Я прославлял потрясающее искусство, которое сделали мои друзья из Калифорнии, Англии и Австралии: платье из цветов, портрет Тони Старка из соли и перца, букет из бумаги, достопримечательность из хлеба и многое другое. .

    Цветочное платье и цветы оригами от Sarah Du Plessis

    На той неделе я поговорил с большим количеством людей и попросил об одолжениях у большего числа друзей, чем за весь месяц до этого.

    Я не выиграл, и я знаю это, потому что этим летом я не поеду в Доминиканскую Республику с Мишей Коллинзом, что я бы сделал, если бы у меня было вон.Я не горький.

    Но я также выиграл вроде , потому что у меня был действительно веселый недельный отпуск от мирского, и мне пришлось играть с друзьями, которые живут на другой стороне планеты.

    Хотя я тоже много плакал. Это было напряженно, нервно, изматывающе. Мне было странно просить так много людей о вещах, которые не были «важными». Я тратил деньги на такие вещи, как аэрозольная краска, товары для рукоделия, фаст-фуд, кофе и благодарственное пиво. Мне было грустно, когда все закончилось, а я не выиграл.Я боролся с чувством одиночества, потому что большинство моих товарищей по команде жили в других странах (хотя на моей стороне был потрясающий ботаник Шарлотта в K / W). Я обнаружил, что думал о вещах вроде «ну, если они не хотят тратить на это все свое время, они не настоящие фанаты », прежде чем бросить это и вспомнить, что все это должно быть весело, и я выбрала , чтобы взять неделю отпуска из моих обязанностей, и это делает меня очень удачливым человеком.

    Может быть, это аргумент GISHWHES? Что большинство людей не могут победить, но они все еще могут сделать мир лучше, счастливее и глупее, хотя бы на неделю? В конце концов, дело не в том, чтобы побеждать, а в том, чтобы играть.Регистрационный взнос идет на благотворительность, и многие (хотя и не все) задачи, которые вас просят выполнить, включают благотворительную деятельность, волонтерство, повышение осведомленности и другие вещи, связанные с темой «доброты». Вы можете выиграть , но большинство людей не выиграют, поэтому большинство людей играют совсем не так, как те немногие команды, у которых есть шанс на победу.

    GISHWHES — это в некоторой степени игра в альтернативной реальности. Здесь нет причудливых HUD или сложных повествований, но игрокам предлагается на неделю шагнуть в другой мир, чтобы относиться ко всем так, как если бы они были частью этого странного, отвратительного мира, где совершенно нормально быть громко и разрушительно добрым. людям.Что-то о личности Коллинза говорит то, что он может заставить тысячи людей погрузиться в этот более странный и добрый, чем обычно, мир — что мы готовы следовать за ним в эту фантазию, делаем ли мы это, чтобы иметь шанс провести с ним отпуск (или, по крайней мере, иметь возможность представить себе возможность провести отпуск с ним), или потому что мы думаем, что это весело, или мы хотим быть такими людьми, которые нравятся Мише Коллинзу …

    Но в этом фантастическом мире есть что-то, с чем я борюсь.Не то чтобы это не было красивой фантазией: все странные и милые, и восхищаются странностями и добротой друг друга. Но даже в этом фантастическом мире определенные тела и классы имеют привилегию, потому что этот фантастический мир существует в тех же самых пространствах, что и реальный мир. Один из предметов на охоте за мусором прояснил мне эту сложность:

    «Вы знаете тех людей, которые стоят вокруг с табличками, предлагающими раздать« бесплатные объятия »?» Добавьте баланс во вселенную (и поддержите капитализм), попросив что-нибудь взамен: повесьте на оживленном тротуаре табличку с надписью «5 долларов в объятиях» (или как вам кажется, что вам следует взимать плату).Пожертвуйте все, что вы делаете, на благотворительность. Не кладите это в карман. Плохая карма ляжет на твой нож для масла ».

    Люди стекались на углы улиц с блестящими знаками и большими надеждами (одному счастливому фанату удалось поймать никого, кроме самого Коллинза, к всеобщей зависти), но моей немедленной реакцией были тревога и страх. Я имею в виду, что я не обнимаюсь ни в , ни в , так что мысль об объятиях незнакомцев уже противна. Но я больше боялся, что это будет немного ближе к линии секс-работников, чем мне было удобно.Я вспомнил районы в моем городе, где я мог бы это сделать, и был поражен изображениями полицейских, просящих меня остановиться, и жутких людей, пользующихся ситуацией. Я, вероятно, слишком остро отреагировал, но когда мои товарищи по команде попытались выполнить это задание, их остановил охранник, который не подумал, что то, что они делают, безопасно. Есть некоторые организации, которым удастся обойтись без продажи объятий за 5 долларов, некоторые места, где это будет рассматриваться как игровой эксперимент, а не приглашение к большему, — но не все играют в GISHWHES и не везде, где они играют. Это.

    Именно на этом этапе игры я начал по-другому смотреть на предметы, на игру. Я начал переосмысливать беллетристику, которую нас действительно просили принять. Я думал, что нас попросили представить, что мир — более странное место, чем он есть на самом деле, но под этим была выдумка, что каждый, кто участвовал в GISHWHES, мог пройти всю игру. Я посмотрел на огромное количество точек, открытых только для людей, которые могут пройти на Таймс-сквер. Я видел предметы, которые требовали сети друзей и семьи, включая людей, которые работают в НАСА.Я видел квесты, которые требовали, чтобы люди просили огромную милостей у семьи, друзей, незнакомцев — это потребовало огромного доверия, доступного не каждому.

    И, да, смысл GISHWHES в том, чтобы просить своих игроков делать нелепые, и невозможные вещи, просто чтобы посмотреть, как они это делают, но по мере того, как игра становится больше и игроки лучше организуются, возникает пропасть между людьми, которые играть на победу, и люди, которые не могут, становятся шире.Поскольку эти невозможные квесты становятся возможными для некоторых людей и остаются невыполнимыми для других, становится ясно, что играют в две разные игры. Частично это подтверждается тем фактом, что существует вероятность двух команд-победителей: если в вашей команде есть участник, у которого число последователей превышает 1 млн (известное как пункт Шатнера, в честь Миша-фаната и всего известного парня Уильяма Шатнер), затем будет выбрана другая команда-победитель (чтобы не отдавать приоритет командам со знаменитостями).Но 1M — довольно произвольное число. Например, у Орландо Джонса, фаната знаменитостей, которого так любят поклонники Сонной Лощины и Сверхъестественного, а также участника GISHWHES, 135,5 тысяч подписчиков. Далекий от отметки в 1 миллион, но все еще есть много последователей, к которым можно обратиться. Конечно, это не гарантия победы, но все же это тяжелый груз.

    Даже с моими ничтожными 276 подписчиками в Твиттере (огромные 0,0003% подписчиков должны были попасть в пункт Шатнера) и 212 друзей в Facebook (0.0002%), у меня есть более крупная и разнообразная сеть людей, к которым я могу обратиться благодаря моему положению аспиранта в довольно богатом технологическом и студенческом городке, известном как Север Кремниевой долины. Практически ничего не стоило найти парней, одетых как штурмовики, или друзей с компьютерами, которые я мог уничтожить, а также доски для серфинга и гамаки, которые я мог получить в любой момент (и до сих пор, почти 6 месяцев спустя, так и не вернулись. … извините, Уилл ).

    После GISHWHES я смотрел в социальных сетях фотографии GISHing других людей и обнаружил, что сам доволен тем, что моя команда «добилась большего» — у нас были камеры более высокого качества, доступ к большему количеству мест, деньги и время, чтобы взять отпуск на неделю.Очевидно, это была не очень хорошая реакция, но трудно не чувствовать себя лучше, чем люди, когда вы, , делаете лучше, чем люди. Конечно, «лучше» зависит от критериев, которые вы используете для оценки предмета, но критерии оценки GISHWHES намеренно расплывчаты и непрозрачны. Возможно, чтобы люди не подсчитывали свои баллы и не оспаривали судейство — чтобы люди не использовали метагейминг и мин / макс, — но это также означает, что нет четких заявлений сверху о том, что считать хорошим.Не то чтобы команды-победители не заслуживали победы — они много работали и пошли ва-банк, просто это не та игра, в которой у всех есть равные шансы на победу, учитывая одинаковый уровень навыков. Это не честная игра .

    И это нормально. Не все игры честны. Не во всех играх умение вознаграждается так же, как стратегия или удача. Но мне кажется странным, что игра, центральной предпосылкой которой является фантазия о том, что мир — это странное, доброе место, копирует основную несправедливость капитализма.Я понимаю, конечно, что это несправедливо по отношению к мне : я прошу всемирную охоту за мусором, которая проводится в мире, чтобы избежать капитализма. Ничего особенного, правда?

    А если перестану заботиться о выигрыше, то несправедливость исчезнет. Если я думаю о GISHWHES просто как о игровой площадке, как о мире, в который можно погрузиться раз в год, тогда нет никакой несправедливости — я делаю то, что хочу и могу, и я восхищаюсь тем, что другие люди хотят и могут делать.

    Список литературы

    Мюррей, Джанет Горовиц. Гамлет на Голодеке: будущее повествования в киберпространстве . Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1998. Печать.

    Райан, Мари-Лор.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *