Гендере: это… Разница между гендером и полом. Что такое гендерные роли

это… Разница между гендером и полом. Что такое гендерные роли

Гендер – набор характеристик, которые культура приписывает разным полам. Это модель поведения, которого общество ожидает от мужчины или женщины. Понятие «гендер» часто путают с понятием «пол».

Пол – это совокупность физических особенностей, которые помогают отличить мужскую особь от женской. Пол может быть женским или мужским, а гендер – это поведение и действия, которых ожидает от человека общество.

Проще говоря, пол – биологическое понятие, а гендер – культурное.

Содержание

Гендерные роли и гендерные стереотипы

Ожидания общества от человека с той или иной гендерной принадлежностью называются «гендерной ролью». Во многих культурах существуют четкие разграничения допустимого и недопустимого поведения для мужчин, женщин и других гендеров. Обычно это выражается на бытовом уровне, например, в виде фраз: «Ты мужчина и должен служить в армии» или «Женщина всегда должна хорошо выглядеть». Подобные убеждения называются гендерными стереотипами.

Сотрудница отдела технического контроля ВАЗ Людмила Тюрина в салоне автомобиля ВАЗ-2101 «Жигули». Источник: РИА Новости / Юрий Абрамочкин

Например, в западных культурах середины XX века женской гендерной ролью была роль домохозяйки и матери. Заниматься производственным трудом в этом случае считалось нежелательным. В тот же период гендерная роль женщин социалистических стран подразумевала и работу, и занятие хозяйством.

Источник: Getty Images

Выяснить, в какой степени гендерные роли определены физиологией, а в какой – созданы обществом, наука пока не может.

Depositphotos

Гендерная идентичность: кто такие трансгендеры, цисгендеры и гендерквиры

Речь идёт о самоопределении человеком себя как представителя того или иного гендера. Если гендерная роль – это социальные ожидания от человека с той или иной гендерной принадлежностью, то его идентичность – это его самоощущение.

Когда гендерная идентичность человека совпадает с его биологическим полом, то он зовется цисгендером, если же нет – трансгендером.

Валентина Сампайо – бразильский трансгендер и модель. Источник: Instagram/valentts/

Трансгендерность бывает бинарной и небинарной.

Бинарные трансгендеры относят себя к полу, который противоположен их биологическому. Некоторые из них стремятся совершить трансгендерный переход – привести свое ощущение и гендерную роль к единству. Для этого можно пройти через операцию, поменять документы и имя.

Голубо-розово-белый флаг – символ трансгендеров. Источник: Depositphotos

Небинарные трансгендеры же изначально отрицают, что пол и гендер человека делятся только на мужской и женский. К примеру, агендеры не относят себя ни к мужчинам, ни к женщинам, а бигендеры могут ощущать себя и теми, и другими в зависимости от настроения, окружающей обстановки или собеседника. Люди, чья идентичность отличается от мужской или женской, называются гендерквирами.

На сегодняшний день трудно дать определения всем существующим гендерным идентичностям из-за их постоянной изменчивости и невозможности выделить четкие различия между ними.

Гендер — Википедия

Гендерные символы бинарной гендерной системы. Красный — символ Венеры, обозначающий женщину. Синий — символ Марса, обозначающий мужчину.

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — спектр характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности. В зависимости от контекста, под такими характеристиками могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность

[1][2][3]. В некоторых случаях понятие «гендер» ошибочно используется как синоним понятия «пол», хотя изначально термин «гендер» был введён как противопоставленный ему.

Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. Оно опирается на теорию социального конструктивизма, ряд представителей которой (в основном феминистские авторы) ставят под сомнение природное происхождение различий между людьми и объясняет их социальными процессами[4]. Тем самым понятие «гендер» предназначено для критики обыденных представлений о «биологии как судьбе» и отсылает к идеологии гендерного равенства

[⇨].

Хотя многие источники определяют гендер как «социальный пол», в современных феминистских и гендерных исследованиях такое понимание считается устаревшим. Критикуя понимание гендера как производной биологического пола, современные исследования рассматривают обе эти категории как социальные конструкты, находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом[⇨].

История понятия

В западной науке терминологическое различение между биологическим полом и гендером как социальной ролью впервые использовал сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей. Но широкое распространение понятие «гендер» получило только в начале 1970-х годов благодаря развитию феминистского движения и феминистской теории. Феминистские теоретики использовали понятие «гендер» как аналитическую категорию для того, чтобы отделить половые различия, обусловленные биологией, от форм поведения и качеств, которые считаются в обществе «мужскими» или «женскими»

[5]. Разграничение понятий «гендер» и «пол» позволило поставить под сомнение обыденные представления о «биологии как судьбе»[6] и благодаря этому существенно расширить горизонты социальных и гуманитарных наук, изучая тематические области, которые ранее не были предметом научного интереса[7].

В постсоветскую науку понятие «гендер» вошло на рубеже 1980-х и 1990-х годов со складыванием научной области гендерных исследований[8][9]. Сегодня понятие «гендер» как противопоставленное понятию «пол» как в постсоветских странах, так и во всём мире широко используется во многих контекстах, в частности в социальных науках[10][11] и документах Всемирной Организации Здравоохранения[1]. При этом во многих других контекстах, в том числе в некоторых отраслях социальных наук, термины «гендер» и «пол» продолжают использоваться как взаимозаменяемые

[2][3]. Вопрос разграничения понятий «пол» и «гендер» или использования их как синонимов напрямую зависит от философских и политических установок конкретного автора[12].

Гендер и пол

Различение гендера и пола

Разграничение понятий «гендер» и «пол» опирается на теорию социального конструктивизма, которая объясняет кажущиеся природными и естественными различия социальными процессами. Использование понятия «гендер» в противопоставлении понятию «пол» опирается на тезис о том, что положение женщин и мужчин в обществе и различия между «мужским» и «женским» не имеют биологического происхождения, а являются способом интерпретации биологического, легитимным в данном обществе[13]. Тем самым сторонники социального конструктивизма критикуют «здравый смысл», то есть господствующие в современных обществах обыденные представления, согласно которым в основе социального разделения на мужчин и женщин и вытекающих из него различий в формах поведения, возможностях, правах и пр. лежит «природная сущность». В то же время сторонники социального конструктивизма критикуют и традиционные социологические теории, опирающиеся на тот же «здравый смысл» и присущий ему биологический детерминизм

[13]. В отличие от биологического детерминизма, социальный конструктивизм утверждает, что гендерные роли конструируются обществом, что женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся. Мужское и женское, как и другие социальные категории (например, молодое и старое) создаётся в различных социальных контекстах, принимает разные формы и наполняется разным содержанием[13].

В гендерных исследованиях и лежащих в их основе феминистских теориях гендер понимается как социальная категория, организующая социальные отношения власти и неравенства. В классических версиях феминистских теорий речь шла о доминировании мужчин как социальной группы над женщинами: исполнение предписанных и усвоенных гендерных ролей подразумевает неравенство возможностей, преимущества мужчины в публичной сфере, вытеснение женщины в приватную. При этом сама приватная сфера оказывается менее значимой, менее престижной и даже репрессированной

[13]. В современных феминистских теориях понимание гендера как структурирующего отношения власти усложняется и уточняется, с одной стороны, за счёт рассмотрения гендера в контексте других иерархических социальных категорий (расы, класса и др.), а с другой стороны — за счёт понимания принудительной гендерной бинарности как одного из базовых компонентов гендерного угнетения[14]. Таким образом, понятие «гендер» является не только аналитическим, но и политическим: оно включает в себя критику существующих гендерных отношений неравенства и предназначено для изменения социального порядка и построения нового социального порядка, основанного на гендерном равенстве
[15]
.

Определение гендера как «социального пола»

Во многих ранних феминистских теориях гендер понимался как культурный коррелят биологического пола[13]: утверждалось, что пол, то есть биологические различия, делает людей мужчинами и женщинами, а гендер, то есть социальные и культурные различия — мужественными и женственными. Похожие представления лежат в основе распространённых в русскоязычных источниках определения гендера как «социального пола» или «социокультурного аспекта половой принадлежности»[16][17][18]: такие определения ставят гендер в прямую зависимость от пола, подразумевают бинарность обеих категорий и однозначное соответствие между ними. Определение гендера через пол основано на представлении о биологическом поле и половых различиях как основополагающих и неоспоримых — то есть, по сути, противоречит социально-конструктивистскому назначению понятия «гендер», возвращая его в рамки биологического детерминизма

[19]. Современные феминистские и гендерные исследования рассматривают гендер не как производную биологического пола, а как одну из базовых категорий социального деления и неравенства, находящуюся в сложном и многоуровневом взаимодействии с биологическим полом[19]. Ключевой вклад в эти современные представления внесли исследования социального конструирования биологического пола[19][20][21].

Социальное конструирование биологического пола

Ранние феминистские теории рассматривали гендер как конструируемую категорию, зависящую от социального контекста, а биологический пол понимали как нечто единое и универсальное

[22]. Некоторые современные исследования ставят под сомнение как реальность существования двух противопоставленных друг другу биологических полов, так и политическую нейтральность научных исследований, отстаивающих это противопоставление.

Как показывает биолог и феминистка Энн Фаусто-Стерлинг, наблюдаемая биологическая реальность свидетельствует о половом разнообразии, которое плохо вписывается в господствующий научный нарратив о «двух полах»[23]. В своей статье об интерсекс-людях она выдвинула провокационный тезис о необходимости выделять пять полов — как сама исследовательница признавалась позднее, целью этого шутливого утверждения было наглядно показать абсурдность дискретной классификации, так как в действительности половое разнообразие человеческих организмов следует понимать как непрерывный спектр[24]

. Как показывает феминистский анализ производства научного знания, в действительности ни один из предлагаемых традиционной биологией половых признаков: хромосомы (XX и XY), гормоны (андрогены и эстрогены), гонады (яичники и яички), внутренняя морфология (простата, влагалище, матка и фаллопиевы трубы), внешние половые органы (половой член, мошонка, клитор и половые губы), вторичные половые признаки (волосы на лице и теле, форма груди) — не удовлетворяет требованиям бинарной классификации. Ни один из них не позволяет ни отделить всех мужчин от всех женщин, ни выделить какое-либо общее базовое свойство одного пола[25]. Таким образом, половой диморфизм оказывается не природной данностью, а изобретённым людьми способом осмыслять биологическую реальность[25].

Если в обыденных представлениях «природа» понимается как нечто раз и навсегда данное и неизменное, то исследования в рамках истории и социологии науки показывают, что конкретное содержание даже таких, казалось бы, предельно конкретных понятий, как «генетический пол», меняется в зависимости от используемых учёными технологий[22], а неосознанные допущения о гендере влияют на то, какие данные исследователи учитывают, а какие исключают из рассмотрения, несмотря на их объективную значимость для изучаемых явлений[19].

Неразличение гендера и пола

Причиной неразличения понятий «гендер» и «пол», в том числе в научных источниках, может быть незнакомство автора с теориями социального конструирования гендера и гендерных отношений как отношений власти[12][26]. В то же время смешение этих понятий имеет не только аналитическое, но и политическое значение. Если разграничение этих понятий служит опровержению биологического детерминизма и продвижению гендерного равенства, то использование термина «гендер» как синонима слова «пол» лишает понятие «гендер» его критического политического содержания и тем самым способствует оправданию гендерного неравенства[12].

Гендерные исследования

Гендерные исследования — междисциплинарная научная область, сформировавшаяся под влиянием феминистских движений и в тесном сотрудничестве с ними. Эта область изучает гендер и сексуальность в литературе, языке, географии, истории, политологии, социологии, антропологии, теории кино, медиа[27], психологии, праве и медицине[28]. Она также изучает пересечения категорий расы, этничности, класса, национальности и инвалидности с категориями гендера и сексуальности[29][30]. Гендерные исследования близки к теории конфликта, поскольку рассматривают социальные взаимодействия в перспективе власти — как борьбу между различными группами за власть, ресурсы и статус[11][12].

В постсоветской науке гендерные исследования начали развиваться во время Перестройки вместе с независимым женским движением[8][9]. Постсоветские гендерные исследования изначально опирались на западные феминистские теории и разделяли их политическую ориентацию на изменение социального порядка. Параллельно на постсоветском пространстве возникла область знания, которая частично заимствовала из гендерных исследований терминологию и постановку проблем, но при этом опиралась на традиционные научные теории, не предполагающие критики существующих властных отношений. Эта научная область получила название «феминологии» или «гендеристики»; гендерные теоретики иногда называют её «ложными гендерными исследованиями»[12].

См. также

Примечания

  1. 1 2 What do we mean by «sex» and «gender»?. World Health Organization. Проверено 26 ноября 2015.
  2. 1 2 Haig, David. The Inexorable Rise of Gender and the Decline of Sex: Social Change in Academic Titles, 1945–2001 // Archives of Sexual Behavior. — 2004. — Т. 33, № 2. — С. 87–96. Архивировано 25 мая 2011 года.
  3. 1 2 Udry, J. Richard. The Nature of Gender // Demography. — 1994. — Т. 31, № 4. — С. 561–573. Архивировано 3 апреля 2013 года.
  4. ↑ Социальное конструирование гендера как методология феминистско исследования. Здравомыслова Елена, Темкина Анна
  5. Jane Pilcher, Imelda Whelehan. Gender // 50 Key Concepts in Gender Studies. — Sage, 2004. — ISBN 9781412932073.
  6. Iris Marion Young. Lived Body versus Gender // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  7. Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных исследований в США и Западной Европе // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 17-48. — ISBN 5-89329-397-5.
  8. 1 2 Гапова Е. Классовый вопрос постсоветского феминизма или об отвлечении угнетенных от революционной борьбы // Гендерные исследования. — 2006. — № 15. — С. 144-164. (недоступная ссылка)
  9. 1 2 Здравомыслова О. Гендерные исследования как опыт публичной социологии в России (рус.). Полит.Ру (24-09-2009). Проверено 9 марта 2016.
  10. ↑ GENDER  (недоступная ссылка — история). Social Science Dictionary. Проверено 20 марта 2015. Архивировано 2 февраля 2011 года.
  11. 1 2 Lindsey, Linda L. Ch. 1. The Sociology of gender // Gender Roles: A Sociological Perspective. — Pearson, 2010. — ISBN 0132448300.
  12. 1 2 3 4 5 Гапова Е. Итоги съезда: еще раз о классовом проекте постсоветского феминизма // Журнал исследований социальной политики. — 2009. — Т. 7, № 4. — С. 465–484.
  13. 1 2 3 4 5 Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное конструирование гендера: феминистская теория // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 147-173. — ISBN 5-89329-397-5.
  14. Julia Serano. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. — Seal Press, 2007. — ISBN 978-1-58005-154-5. Архивировано 13 марта 2016 года.
  15. Lorber, Judith. The Social construction of gender. — Sage, 1990. — ISBN 9780803939561.
  16. ↑ Гендер // Новейший философский словарь / Грицанов А.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  17. Воронина О. Гендер // Словарь гендерных терминов / Денисова А. (ред.). — М.: Информация XXI век, 2002.
  18. И.Р. Чикалова, Е.И. Янчук. Гендер // Социология: энциклопедия / А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  19. 1 2 3 4 Wendy Cealey Harrison. The Shadow and the substance. The sex/gender debate // Handbook of Gender and Women’s Studies / Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.
  20. Fausto-Sterling, Anne. Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men, Revised Edition. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786723904.
  21. Fausto-Sterling, Anne. Sexing the Body: Gender Politics and the Construct. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786724338.
  22. 1 2 M’charek, Amade. Genetic Sex // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  23. Fausto-Sterling, A. The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough // The Sciences. — 1993. — С. 20-24.
  24. Fausto-Sterling, A. Is Gender Essential? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (ed.). — NYU Press, 1999. — ISBN 9780814774847.
  25. 1 2 Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — ISBN 9780199328581.
  26. Першай А. Колонизация наоборот: гендерная лингвистика в бывшем СССР // Гендерные исследования. — 2002. — № 7-8. — С. 236-249.
  27. Krijnen, Tonny. Gender And Media: Representing, Producing, Consuming / Tonny Krijnen, van Bauwel. — New York : Routledge, 2015. — ISBN 978-0-415-69540-4.
  28. ↑ About — Center for the Study of Gender and Sexuality (CSGS). The University of Chicago. Проверено 1 мая 2012.
  29. ↑ Healey, J. F. (2003). «Race, Ethnicity, Gender and Class: the Sociology of Group Conflict and Change».
  30. ↑ Department of Gender Studies. Indiana University (IU Bloomington). Проверено 1 мая 2012.

Литература

  • Ирина Жеребкина (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие. — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — ISBN 5-89329-397-5.
  • Фонд имени Генриха Бёлля. Гендер для «чайников». — М.: Звенья, 2006. — ISBN 5 7870 0097 8.
  • Тартаковская И. (науч. ред.). Гендер для «чайников» — 2. — М.: Звенья, 2009. — ISBN 978–5–7870–0110–5.
  • Кон И. Мужчина в меняющемся мире. — М.: Litres, 2015. — ISBN 9785425074041.
  • Бёрн Шон. Гендерная психология = The Social Psychology of Gender. — СПб: Прайм-Еврознак, 2002. — ISBN 9785938780194.
  • Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber (eds.). Handbook of Gender and Women’s Studies. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.

Ссылки

«Какие гендеры существуют?» – Яндекс.Кью

  1. Agender — бесполый
  2. Androgyne — андроген, гермафродит (мужчиноженщина)
  3. Androgynous — мужеженственный (внутренне, по ощущениям)
  4. Bigender — ощущающие себя в разное время то мужчиной, то женщиной
    5 Cis — латинск. «пред-», т.е. «недо-» (без негативной коннотации)
  5. Cis Female — предженский, недоженский
  6. Cis Male — предмужской, недомужской
  7. Cis Man — предмужчина, недомужчина
  8. Cis Woman — предженщина, недоженщина
  9. Cisgender — предполовой, недополовой
  10. Cisgender Female — женский предпол, недополовой женский
  11. Cisgender Male — мужской предпол, недополовой мужской
  12. Cisgender Man — предполовой мужчина, недополовой мужчина
  13. Cisgender Woman — предполовая женщина, недополовая женщина
  14. Female to Male — от женского к мужскому
  15. FTM — женщина, хирургически, внешне, принявшая облик мужчины
  16. Gender Fluid — неустойчивый, «текучий»
  17. Gender Nonconforming — отрицающий традиционную классификацию
  18. Gender Questioning — пол, остающийся под вопросом
  19. Gender Variant — пол, допускающий несколько вариантов
  20. Genderqueer — свой особенный, своеобычный
  21. Intersex — межполовой
  22. Male to Female — от мужчины к женщине
  23. MTF — мужчина, хирургически, внешне, принявший облик женщины
  24. Neither — ни тот, ни другой (из двух традиционных)
  25. Neutrois — стремящиеся устранить половые признаки во внешнем виде
  26. Non-binary — отрицающий систему двух полов
  27. Other — другое
  28. Pangender — всеобщеполовой
  29. Trans — переходной к другому полу
  30. Trans Female — переходной к женскому половому состоянию
  31. Trans Male — переходной к мужскому половому состоянию
  32. Trans Man — переходной к мужчине
  33. Trans Person — переходной к лицу, вне половой классификации
  34. Trans Woman — переходной к женщине
  35. Trans(asterisk) — переходной к другому полу (* — с сохранением тайны)
  36. Trans(asterisk)Female — переходной к женскому половому состоянию (*)
  37. Trans(asterisk)Male — переходной к мужскому половому состоянию(*)
  38. Trans(asterisk)Man — переходной к мужчине(*)
  39. Trans(asterisk)Person — переходной к лицу, вне половой классификации(*)
  40. Trans(asterisk)Woman — переходной к женщине(*)
  41. Transexual — транссексуальный
  42. Transexual Female — женский траннсексуальный
  43. Transexual Male — мужской транссексуальный
  44. Transexual Man — мужчина транссексуал
  45. Transexual Person — лицо траннсексуал
  46. Transexual Woman — женщина транссексуал
  47. Transgender Female
  48. Transgender Male
  49. Transgender Man
  50. Transgender Person
  51. Transgender Woman
  52. Transmasculine — «за пределами мужского» (фантазии на тему мужского пола)
  53. Two-spirit — две души, «двудушный» (без негативной коннотации)

А так, всё это, конечно, несущественная классификация, которая выдумана от безделья.

Гендер — Википедия

Гендерные символы бинарной гендерной системы. Красный — символ Венеры, обозначающий женщину. Синий — символ Марса, обозначающий мужчину.

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — спектр характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности. В зависимости от контекста, под такими характеристиками могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность[1][2][3]. В некоторых случаях понятие «гендер» ошибочно используется как синоним понятия «пол», хотя изначально термин «гендер» был введён как противопоставленный ему.

Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. Оно опирается на теорию социального конструктивизма, ряд представителей которой (в основном феминистские авторы) ставят под сомнение природное происхождение различий между людьми и объясняет их социальными процессами[4]. Тем самым понятие «гендер» предназначено для критики обыденных представлений о «биологии как судьбе» и отсылает к идеологии гендерного равенства[⇨].

Хотя многие источники определяют гендер как «социальный пол», в современных феминистских и гендерных исследованиях такое понимание считается устаревшим. Критикуя понимание гендера как производной биологического пола, современные исследования рассматривают обе эти категории как социальные конструкты, находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом[⇨].

История понятия

В западной науке терминологическое различение между биологическим полом и гендером как социальной ролью впервые использовал сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей. Но широкое распространение понятие «гендер» получило только в начале 1970-х годов благодаря развитию феминистского движения и феминистской теории. Феминистские теоретики использовали понятие «гендер» как аналитическую категорию для того, чтобы отделить половые различия, обусловленные биологией, от форм поведения и качеств, которые считаются в обществе «мужскими» или «женскими»[5]. Разграничение понятий «гендер» и «пол» позволило поставить под сомнение обыденные представления о «биологии как судьбе»[6] и благодаря этому существенно расширить горизонты социальных и гуманитарных наук, изучая тематические области, которые ранее не были предметом научного интереса[7].

В постсоветскую науку понятие «гендер» вошло на рубеже 1980-х и 1990-х годов со складыванием научной области гендерных исследований[8][9]. Сегодня понятие «гендер» как противопоставленное понятию «пол» как в постсоветских странах, так и во всём мире широко используется во многих контекстах, в частности в социальных науках[10][11] и документах Всемирной Организации Здравоохранения[1]. При этом во многих других контекстах, в том числе в некоторых отраслях социальных наук, термины «гендер» и «пол» продолжают использоваться как взаимозаменяемые[2][3]. Вопрос разграничения понятий «пол» и «гендер» или использования их как синонимов напрямую зависит от философских и политических установок конкретного автора[12].

Гендер и пол

Различение гендера и пола

Разграничение понятий «гендер» и «пол» опирается на теорию социального конструктивизма, которая объясняет кажущиеся природными и естественными различия социальными процессами. Использование понятия «гендер» в противопоставлении понятию «пол» опирается на тезис о том, что положение женщин и мужчин в обществе и различия между «мужским» и «женским» не имеют биологического происхождения, а являются способом интерпретации биологического, легитимным в данном обществе[13]. Тем самым сторонники социального конструктивизма критикуют «здравый смысл», то есть господствующие в современных обществах обыденные представления, согласно которым в основе социального разделения на мужчин и женщин и вытекающих из него различий в формах поведения, возможностях, правах и пр. лежит «природная сущность». В то же время сторонники социального конструктивизма критикуют и традиционные социологические теории, опирающиеся на тот же «здравый смысл» и присущий ему биологический детерминизм[13]. В отличие от биологического детерминизма, социальный конструктивизм утверждает, что гендерные роли конструируются обществом, что женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся. Мужское и женское, как и другие социальные категории (например, молодое и старое) создаётся в различных социальных контекстах, принимает разные формы и наполняется разным содержанием[13].

В гендерных исследованиях и лежащих в их основе феминистских теориях гендер понимается как социальная категория, организующая социальные отношения власти и неравенства. В классических версиях феминистских теорий речь шла о доминировании мужчин как социальной группы над женщинами: исполнение предписанных и усвоенных гендерных ролей подразумевает неравенство возможностей, преимущества мужчины в публичной сфере, вытеснение женщины в приватную. При этом сама приватная сфера оказывается менее значимой, менее престижной и даже репрессированной[13]. В современных феминистских теориях понимание гендера как структурирующего отношения власти усложняется и уточняется, с одной стороны, за счёт рассмотрения гендера в контексте других иерархических социальных категорий (расы, класса и др.), а с другой стороны — за счёт понимания принудительной гендерной бинарности как одного из базовых компонентов гендерного угнетения[14]. Таким образом, понятие «гендер» является не только аналитическим, но и политическим: оно включает в себя критику существующих гендерных отношений неравенства и предназначено для изменения социального порядка и построения нового социального порядка, основанного на гендерном равенстве[15].

Определение гендера как «социального пола»

Во многих ранних феминистских теориях гендер понимался как культурный коррелят биологического пола[13]: утверждалось, что пол, то есть биологические различия, делает людей мужчинами и женщинами, а гендер, то есть социальные и культурные различия — мужественными и женственными. Похожие представления лежат в основе распространённых в русскоязычных источниках определения гендера как «социального пола» или «социокультурного аспекта половой принадлежности»[16][17][18]: такие определения ставят гендер в прямую зависимость от пола, подразумевают бинарность обеих категорий и однозначное соответствие между ними. Определение гендера через пол основано на представлении о биологическом поле и половых различиях как основополагающих и неоспоримых — то есть, по сути, противоречит социально-конструктивистскому назначению понятия «гендер», возвращая его в рамки биологического детерминизма[19]. Современные феминистские и гендерные исследования рассматривают гендер не как производную биологического пола, а как одну из базовых категорий социального деления и неравенства, находящуюся в сложном и многоуровневом взаимодействии с биологическим полом[19]. Ключевой вклад в эти современные представления внесли исследования социального конструирования биологического пола[19][20][21].

Социальное конструирование биологического пола

Ранние феминистские теории рассматривали гендер как конструируемую категорию, зависящую от социального контекста, а биологический пол понимали как нечто единое и универсальное[22]. Некоторые современные исследования ставят под сомнение как реальность существования двух противопоставленных друг другу биологических полов, так и политическую нейтральность научных исследований, отстаивающих это противопоставление.

Как показывает биолог и феминистка Энн Фаусто-Стерлинг, наблюдаемая биологическая реальность свидетельствует о половом разнообразии, которое плохо вписывается в господствующий научный нарратив о «двух полах»[23]. В своей статье об интерсекс-людях она выдвинула провокационный тезис о необходимости выделять пять полов — как сама исследовательница признавалась позднее, целью этого шутливого утверждения было наглядно показать абсурдность дискретной классификации, так как в действительности половое разнообразие человеческих организмов следует понимать как непрерывный спектр[24]. Как показывает феминистский анализ производства научного знания, в действительности ни один из предлагаемых традиционной биологией половых признаков: хромосомы (XX и XY), гормоны (андрогены и эстрогены), гонады (яичники и яички), внутренняя морфология (простата, влагалище, матка и фаллопиевы трубы), внешние половые органы (половой член, мошонка, клитор и половые губы), вторичные половые признаки (волосы на лице и теле, форма груди) — не удовлетворяет требованиям бинарной классификации. Ни один из них не позволяет ни отделить всех мужчин от всех женщин, ни выделить какое-либо общее базовое свойство одного пола[25]. Таким образом, половой диморфизм оказывается не природной данностью, а изобретённым людьми способом осмыслять биологическую реальность[25].

Если в обыденных представлениях «природа» понимается как нечто раз и навсегда данное и неизменное, то исследования в рамках истории и социологии науки показывают, что конкретное содержание даже таких, казалось бы, предельно конкретных понятий, как «генетический пол», меняется в зависимости от используемых учёными технологий[22], а неосознанные допущения о гендере влияют на то, какие данные исследователи учитывают, а какие исключают из рассмотрения, несмотря на их объективную значимость для изучаемых явлений[19].

Неразличение гендера и пола

Причиной неразличения понятий «гендер» и «пол», в том числе в научных источниках, может быть незнакомство автора с теориями социального конструирования гендера и гендерных отношений как отношений власти[12][26]. В то же время смешение этих понятий имеет не только аналитическое, но и политическое значение. Если разграничение этих понятий служит опровержению биологического детерминизма и продвижению гендерного равенства, то использование термина «гендер» как синонима слова «пол» лишает понятие «гендер» его критического политического содержания и тем самым способствует оправданию гендерного неравенства[12].

Гендерные исследования

Гендерные исследования — междисциплинарная научная область, сформировавшаяся под влиянием феминистских движений и в тесном сотрудничестве с ними. Эта область изучает гендер и сексуальность в литературе, языке, географии, истории, политологии, социологии, антропологии, теории кино, медиа[27], психологии, праве и медицине[28]. Она также изучает пересечения категорий расы, этничности, класса, национальности и инвалидности с категориями гендера и сексуальности[29][30]. Гендерные исследования близки к теории конфликта, поскольку рассматривают социальные взаимодействия в перспективе власти — как борьбу между различными группами за власть, ресурсы и статус[11][12].

В постсоветской науке гендерные исследования начали развиваться во время Перестройки вместе с независимым женским движением[8][9]. Постсоветские гендерные исследования изначально опирались на западные феминистские теории и разделяли их политическую ориентацию на изменение социального порядка. Параллельно на постсоветском пространстве возникла область знания, которая частично заимствовала из гендерных исследований терминологию и постановку проблем, но при этом опиралась на традиционные научные теории, не предполагающие критики существующих властных отношений. Эта научная область получила название «феминологии» или «гендеристики»; гендерные теоретики иногда называют её «ложными гендерными исследованиями»[12].

См. также

Примечания

  1. 1 2 What do we mean by «sex» and «gender»?. World Health Organization. Проверено 26 ноября 2015.
  2. 1 2 Haig, David. The Inexorable Rise of Gender and the Decline of Sex: Social Change in Academic Titles, 1945–2001 // Archives of Sexual Behavior. — 2004. — Т. 33, № 2. — С. 87–96. Архивировано 25 мая 2011 года.
  3. 1 2 Udry, J. Richard. The Nature of Gender // Demography. — 1994. — Т. 31, № 4. — С. 561–573. Архивировано 3 апреля 2013 года.
  4. ↑ Социальное конструирование гендера как методология феминистско исследования. Здравомыслова Елена, Темкина Анна
  5. Jane Pilcher, Imelda Whelehan. Gender // 50 Key Concepts in Gender Studies. — Sage, 2004. — ISBN 9781412932073.
  6. Iris Marion Young. Lived Body versus Gender // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  7. Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных исследований в США и Западной Европе // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 17-48. — ISBN 5-89329-397-5.
  8. 1 2 Гапова Е. Классовый вопрос постсоветского феминизма или об отвлечении угнетенных от революционной борьбы // Гендерные исследования. — 2006. — № 15. — С. 144-164. (недоступная ссылка)
  9. 1 2 Здравомыслова О. Гендерные исследования как опыт публичной социологии в России (рус.). Полит.Ру (24-09-2009). Проверено 9 марта 2016.
  10. ↑ GENDER  (недоступная ссылка — история). Social Science Dictionary. Проверено 20 марта 2015. Архивировано 2 февраля 2011 года.
  11. 1 2 Lindsey, Linda L. Ch. 1. The Sociology of gender // Gender Roles: A Sociological Perspective. — Pearson, 2010. — ISBN 0132448300.
  12. 1 2 3 4 5 Гапова Е. Итоги съезда: еще раз о классовом проекте постсоветского феминизма // Журнал исследований социальной политики. — 2009. — Т. 7, № 4. — С. 465–484.
  13. 1 2 3 4 5 Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное конструирование гендера: феминистская теория // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 147-173. — ISBN 5-89329-397-5.
  14. Julia Serano. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. — Seal Press, 2007. — ISBN 978-1-58005-154-5. Архивировано 13 марта 2016 года.
  15. Lorber, Judith. The Social construction of gender. — Sage, 1990. — ISBN 9780803939561.
  16. ↑ Гендер // Новейший философский словарь / Грицанов А.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  17. Воронина О. Гендер // Словарь гендерных терминов / Денисова А. (ред.). — М.: Информация XXI век, 2002.
  18. И.Р. Чикалова, Е.И. Янчук. Гендер // Социология: энциклопедия / А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  19. 1 2 3 4 Wendy Cealey Harrison. The Shadow and the substance. The sex/gender debate // Handbook of Gender and Women’s Studies / Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.
  20. Fausto-Sterling, Anne. Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men, Revised Edition. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786723904.
  21. Fausto-Sterling, Anne. Sexing the Body: Gender Politics and the Construct. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786724338.
  22. 1 2 M’charek, Amade. Genetic Sex // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  23. Fausto-Sterling, A. The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough // The Sciences. — 1993. — С. 20-24.
  24. Fausto-Sterling, A. Is Gender Essential? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (ed.). — NYU Press, 1999. — ISBN 9780814774847.
  25. 1 2 Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — ISBN 9780199328581.
  26. Першай А. Колонизация наоборот: гендерная лингвистика в бывшем СССР // Гендерные исследования. — 2002. — № 7-8. — С. 236-249.
  27. Krijnen, Tonny. Gender And Media: Representing, Producing, Consuming / Tonny Krijnen, van Bauwel. — New York : Routledge, 2015. — ISBN 978-0-415-69540-4.
  28. ↑ About — Center for the Study of Gender and Sexuality (CSGS). The University of Chicago. Проверено 1 мая 2012.
  29. ↑ Healey, J. F. (2003). «Race, Ethnicity, Gender and Class: the Sociology of Group Conflict and Change».
  30. ↑ Department of Gender Studies. Indiana University (IU Bloomington). Проверено 1 мая 2012.

Литература

  • Ирина Жеребкина (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие. — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — ISBN 5-89329-397-5.
  • Фонд имени Генриха Бёлля. Гендер для «чайников». — М.: Звенья, 2006. — ISBN 5 7870 0097 8.
  • Тартаковская И. (науч. ред.). Гендер для «чайников» — 2. — М.: Звенья, 2009. — ISBN 978–5–7870–0110–5.
  • Кон И. Мужчина в меняющемся мире. — М.: Litres, 2015. — ISBN 9785425074041.
  • Бёрн Шон. Гендерная психология = The Social Psychology of Gender. — СПб: Прайм-Еврознак, 2002. — ISBN 9785938780194.
  • Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber (eds.). Handbook of Gender and Women’s Studies. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.

Ссылки

Гендер — Википедия. Что такое Гендер

Гендерные символы бинарной гендерной системы. Красный — символ Венеры, обозначающий женщину. Синий — символ Марса, обозначающий мужчину.

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — спектр характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности. В зависимости от контекста, под такими характеристиками могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность[1][2][3]. В некоторых случаях понятие «гендер» ошибочно используется как синоним понятия «пол», хотя изначально термин «гендер» был введён как противопоставленный ему.

Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. Оно опирается на теорию социального конструктивизма, ряд представителей которой (в основном феминистские авторы) ставят под сомнение природное происхождение различий между людьми и объясняет их социальными процессами[4]. Тем самым понятие «гендер» предназначено для критики обыденных представлений о «биологии как судьбе» и отсылает к идеологии гендерного равенства[⇨].

Хотя многие источники определяют гендер как «социальный пол», в современных феминистских и гендерных исследованиях такое понимание считается устаревшим. Критикуя понимание гендера как производной биологического пола, современные исследования рассматривают обе эти категории как социальные конструкты, находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом[⇨].

История понятия

В западной науке терминологическое различение между биологическим полом и гендером как социальной ролью впервые использовал сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей. Но широкое распространение понятие «гендер» получило только в начале 1970-х годов благодаря развитию феминистского движения и феминистской теории. Феминистские теоретики использовали понятие «гендер» как аналитическую категорию для того, чтобы отделить половые различия, обусловленные биологией, от форм поведения и качеств, которые считаются в обществе «мужскими» или «женскими»[5]. Разграничение понятий «гендер» и «пол» позволило поставить под сомнение обыденные представления о «биологии как судьбе»[6] и благодаря этому существенно расширить горизонты социальных и гуманитарных наук, изучая тематические области, которые ранее не были предметом научного интереса[7].

В постсоветскую науку понятие «гендер» вошло на рубеже 1980-х и 1990-х годов со складыванием научной области гендерных исследований[8][9]. Сегодня понятие «гендер» как противопоставленное понятию «пол» как в постсоветских странах, так и во всём мире широко используется во многих контекстах, в частности в социальных науках[10][11] и документах Всемирной Организации Здравоохранения[1]. При этом во многих других контекстах, в том числе в некоторых отраслях социальных наук, термины «гендер» и «пол» продолжают использоваться как взаимозаменяемые[2][3]. Вопрос разграничения понятий «пол» и «гендер» или использования их как синонимов напрямую зависит от философских и политических установок конкретного автора[12].

Гендер и пол

Различение гендера и пола

Разграничение понятий «гендер» и «пол» опирается на теорию социального конструктивизма, которая объясняет кажущиеся природными и естественными различия социальными процессами. Использование понятия «гендер» в противопоставлении понятию «пол» опирается на тезис о том, что положение женщин и мужчин в обществе и различия между «мужским» и «женским» не имеют биологического происхождения, а являются способом интерпретации биологического, легитимным в данном обществе[13]. Тем самым сторонники социального конструктивизма критикуют «здравый смысл», то есть господствующие в современных обществах обыденные представления, согласно которым в основе социального разделения на мужчин и женщин и вытекающих из него различий в формах поведения, возможностях, правах и пр. лежит «природная сущность». В то же время сторонники социального конструктивизма критикуют и традиционные социологические теории, опирающиеся на тот же «здравый смысл» и присущий ему биологический детерминизм[13]. В отличие от биологического детерминизма, социальный конструктивизм утверждает, что гендерные роли конструируются обществом, что женщинами и мужчинами не рождаются, а становятся. Мужское и женское, как и другие социальные категории (например, молодое и старое) создаётся в различных социальных контекстах, принимает разные формы и наполняется разным содержанием[13].

В гендерных исследованиях и лежащих в их основе феминистских теориях гендер понимается как социальная категория, организующая социальные отношения власти и неравенства. В классических версиях феминистских теорий речь шла о доминировании мужчин как социальной группы над женщинами: исполнение предписанных и усвоенных гендерных ролей подразумевает неравенство возможностей, преимущества мужчины в публичной сфере, вытеснение женщины в приватную. При этом сама приватная сфера оказывается менее значимой, менее престижной и даже репрессированной[13]. В современных феминистских теориях понимание гендера как структурирующего отношения власти усложняется и уточняется, с одной стороны, за счёт рассмотрения гендера в контексте других иерархических социальных категорий (расы, класса и др.), а с другой стороны — за счёт понимания принудительной гендерной бинарности как одного из базовых компонентов гендерного угнетения[14]. Таким образом, понятие «гендер» является не только аналитическим, но и политическим: оно включает в себя критику существующих гендерных отношений неравенства и предназначено для изменения социального порядка и построения нового социального порядка, основанного на гендерном равенстве[15].

Определение гендера как «социального пола»

Во многих ранних феминистских теориях гендер понимался как культурный коррелят биологического пола[13]: утверждалось, что пол, то есть биологические различия, делает людей мужчинами и женщинами, а гендер, то есть социальные и культурные различия — мужественными и женственными. Похожие представления лежат в основе распространённых в русскоязычных источниках определения гендера как «социального пола» или «социокультурного аспекта половой принадлежности»[16][17][18]: такие определения ставят гендер в прямую зависимость от пола, подразумевают бинарность обеих категорий и однозначное соответствие между ними. Определение гендера через пол основано на представлении о биологическом поле и половых различиях как основополагающих и неоспоримых — то есть, по сути, противоречит социально-конструктивистскому назначению понятия «гендер», возвращая его в рамки биологического детерминизма[19]. Современные феминистские и гендерные исследования рассматривают гендер не как производную биологического пола, а как одну из базовых категорий социального деления и неравенства, находящуюся в сложном и многоуровневом взаимодействии с биологическим полом[19]. Ключевой вклад в эти современные представления внесли исследования социального конструирования биологического пола[19][20][21].

Социальное конструирование биологического пола

Ранние феминистские теории рассматривали гендер как конструируемую категорию, зависящую от социального контекста, а биологический пол понимали как нечто единое и универсальное[22]. Некоторые современные исследования ставят под сомнение как реальность существования двух противопоставленных друг другу биологических полов, так и политическую нейтральность научных исследований, отстаивающих это противопоставление.

Как показывает биолог и феминистка Энн Фаусто-Стерлинг, наблюдаемая биологическая реальность свидетельствует о половом разнообразии, которое плохо вписывается в господствующий научный нарратив о «двух полах»[23]. В своей статье об интерсекс-людях она выдвинула провокационный тезис о необходимости выделять пять полов — как сама исследовательница признавалась позднее, целью этого шутливого утверждения было наглядно показать абсурдность дискретной классификации, так как в действительности половое разнообразие человеческих организмов следует понимать как непрерывный спектр[24]. Как показывает феминистский анализ производства научного знания, в действительности ни один из предлагаемых традиционной биологией половых признаков: хромосомы (XX и XY), гормоны (андрогены и эстрогены), гонады (яичники и яички), внутренняя морфология (простата, влагалище, матка и фаллопиевы трубы), внешние половые органы (половой член, мошонка, клитор и половые губы), вторичные половые признаки (волосы на лице и теле, форма груди) — не удовлетворяет требованиям бинарной классификации. Ни один из них не позволяет ни отделить всех мужчин от всех женщин, ни выделить какое-либо общее базовое свойство одного пола[25]. Таким образом, половой диморфизм оказывается не природной данностью, а изобретённым людьми способом осмыслять биологическую реальность[25].

Если в обыденных представлениях «природа» понимается как нечто раз и навсегда данное и неизменное, то исследования в рамках истории и социологии науки показывают, что конкретное содержание даже таких, казалось бы, предельно конкретных понятий, как «генетический пол», меняется в зависимости от используемых учёными технологий[22], а неосознанные допущения о гендере влияют на то, какие данные исследователи учитывают, а какие исключают из рассмотрения, несмотря на их объективную значимость для изучаемых явлений[19].

Неразличение гендера и пола

Причиной неразличения понятий «гендер» и «пол», в том числе в научных источниках, может быть незнакомство автора с теориями социального конструирования гендера и гендерных отношений как отношений власти[12][26]. В то же время смешение этих понятий имеет не только аналитическое, но и политическое значение. Если разграничение этих понятий служит опровержению биологического детерминизма и продвижению гендерного равенства, то использование термина «гендер» как синонима слова «пол» лишает понятие «гендер» его критического политического содержания и тем самым способствует оправданию гендерного неравенства[12].

Гендерные исследования

Гендерные исследования — междисциплинарная научная область, сформировавшаяся под влиянием феминистских движений и в тесном сотрудничестве с ними. Эта область изучает гендер и сексуальность в литературе, языке, географии, истории, политологии, социологии, антропологии, теории кино, медиа[27], психологии, праве и медицине[28]. Она также изучает пересечения категорий расы, этничности, класса, национальности и инвалидности с категориями гендера и сексуальности[29][30]. Гендерные исследования близки к теории конфликта, поскольку рассматривают социальные взаимодействия в перспективе власти — как борьбу между различными группами за власть, ресурсы и статус[11][12].

В постсоветской науке гендерные исследования начали развиваться во время Перестройки вместе с независимым женским движением[8][9]. Постсоветские гендерные исследования изначально опирались на западные феминистские теории и разделяли их политическую ориентацию на изменение социального порядка. Параллельно на постсоветском пространстве возникла область знания, которая частично заимствовала из гендерных исследований терминологию и постановку проблем, но при этом опиралась на традиционные научные теории, не предполагающие критики существующих властных отношений. Эта научная область получила название «феминологии» или «гендеристики»; гендерные теоретики иногда называют её «ложными гендерными исследованиями»[12].

См. также

Примечания

  1. 1 2 What do we mean by «sex» and «gender»?. World Health Organization. Проверено 26 ноября 2015.
  2. 1 2 Haig, David. The Inexorable Rise of Gender and the Decline of Sex: Social Change in Academic Titles, 1945–2001 // Archives of Sexual Behavior. — 2004. — Т. 33, № 2. — С. 87–96. Архивировано 25 мая 2011 года.
  3. 1 2 Udry, J. Richard. The Nature of Gender // Demography. — 1994. — Т. 31, № 4. — С. 561–573. Архивировано 3 апреля 2013 года.
  4. ↑ Социальное конструирование гендера как методология феминистско исследования. Здравомыслова Елена, Темкина Анна
  5. Jane Pilcher, Imelda Whelehan. Gender // 50 Key Concepts in Gender Studies. — Sage, 2004. — ISBN 9781412932073.
  6. Iris Marion Young. Lived Body versus Gender // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  7. Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных исследований в США и Западной Европе // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 17-48. — ISBN 5-89329-397-5.
  8. 1 2 Гапова Е. Классовый вопрос постсоветского феминизма или об отвлечении угнетенных от революционной борьбы // Гендерные исследования. — 2006. — № 15. — С. 144-164. (недоступная ссылка)
  9. 1 2 Здравомыслова О. Гендерные исследования как опыт публичной социологии в России (рус.). Полит.Ру (24-09-2009). Проверено 9 марта 2016.
  10. ↑ GENDER  (недоступная ссылка — история). Social Science Dictionary. Проверено 20 марта 2015. Архивировано 2 февраля 2011 года.
  11. 1 2 Lindsey, Linda L. Ch. 1. The Sociology of gender // Gender Roles: A Sociological Perspective. — Pearson, 2010. — ISBN 0132448300.
  12. 1 2 3 4 5 Гапова Е. Итоги съезда: еще раз о классовом проекте постсоветского феминизма // Журнал исследований социальной политики. — 2009. — Т. 7, № 4. — С. 465–484.
  13. 1 2 3 4 5 Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное конструирование гендера: феминистская теория // Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие / Ирина Жеребкина (ред.). — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — С. 147-173. — ISBN 5-89329-397-5.
  14. Julia Serano. Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity. — Seal Press, 2007. — ISBN 978-1-58005-154-5. Архивировано 13 марта 2016 года.
  15. Lorber, Judith. The Social construction of gender. — Sage, 1990. — ISBN 9780803939561.
  16. ↑ Гендер // Новейший философский словарь / Грицанов А.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  17. Воронина О. Гендер // Словарь гендерных терминов / Денисова А. (ред.). — М.: Информация XXI век, 2002.
  18. И.Р. Чикалова, Е.И. Янчук. Гендер // Социология: энциклопедия / А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко.. — Мн.: Книжный дом, 2003.
  19. 1 2 3 4 Wendy Cealey Harrison. The Shadow and the substance. The sex/gender debate // Handbook of Gender and Women’s Studies / Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.
  20. Fausto-Sterling, Anne. Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men, Revised Edition. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786723904.
  21. Fausto-Sterling, Anne. Sexing the Body: Gender Politics and the Construct. — Basic Books, 2008. — ISBN 9780786724338.
  22. 1 2 M’charek, Amade. Genetic Sex // A Companion to Gender Studies / Philomena Essed, David Theo Goldberg, Audrey Kobayashi. — John Wiley & Sons, 2009. — ISBN 9781405188081.
  23. Fausto-Sterling, A. The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough // The Sciences. — 1993. — С. 20-24.
  24. Fausto-Sterling, A. Is Gender Essential? // Sissies and Tomboys: Gender Nonconformity and Homosexual Childhood / Matthew Rottnek (ed.). — NYU Press, 1999. — ISBN 9780814774847.
  25. 1 2 Hawkesworth, Mary, and Lisa Disch. Feminist theory: Transforming the known world // The Oxford Handbook of Feminist Theory / Hawkesworth, Mary (ed.). — Oxford University Press, 2016. — ISBN 9780199328581.
  26. Першай А. Колонизация наоборот: гендерная лингвистика в бывшем СССР // Гендерные исследования. — 2002. — № 7-8. — С. 236-249.
  27. Krijnen, Tonny. Gender And Media: Representing, Producing, Consuming / Tonny Krijnen, van Bauwel. — New York : Routledge, 2015. — ISBN 978-0-415-69540-4.
  28. ↑ About — Center for the Study of Gender and Sexuality (CSGS). The University of Chicago. Проверено 1 мая 2012.
  29. ↑ Healey, J. F. (2003). «Race, Ethnicity, Gender and Class: the Sociology of Group Conflict and Change».
  30. ↑ Department of Gender Studies. Indiana University (IU Bloomington). Проверено 1 мая 2012.

Литература

  • Ирина Жеребкина (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие. — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001. — ISBN 5-89329-397-5.
  • Фонд имени Генриха Бёлля. Гендер для «чайников». — М.: Звенья, 2006. — ISBN 5 7870 0097 8.
  • Тартаковская И. (науч. ред.). Гендер для «чайников» — 2. — М.: Звенья, 2009. — ISBN 978–5–7870–0110–5.
  • Кон И. Мужчина в меняющемся мире. — М.: Litres, 2015. — ISBN 9785425074041.
  • Бёрн Шон. Гендерная психология = The Social Psychology of Gender. — СПб: Прайм-Еврознак, 2002. — ISBN 9785938780194.
  • Kathy Davis, Mary Evans, Judith Lorber (eds.). Handbook of Gender and Women’s Studies. — Sage, 2006. — ISBN 9781446206843.

Ссылки

Кто такие агендеры и как они живут

Восемь человек, которые не причисляют себя ни к одному из существующих гендеров, рассказали «Афише Daily» об опыте самоидентификации и возможности будущего вне гендерных ролей.

Мирра, 21 год

Выбирает местоимение «он» или «она»

Родители дали мне имя Мирослав. В последнее время я понимаю, что оно не отражает меня и мою внутреннюю структуру, поэтому постепенно начинаю называть себя более подходящим именем — Мирра. Благо возможность смены имени в нашем государстве еще существует. Для меня нет никакой разницы, какое местоимение использовать. Мужской род использую чаще, наверное, из-за навязанной обществом социальной роли. В 30% случаев я говорю о себе в женском роде. Я работаю в сфере SMM и интернет-рекламы, чаще всего это таргетированная реклама. Моя главная цель в жизни — прижиться в обществе, максимально свободном от сексизма, гомофобии, объективации и основных социальных стигм.

Осознание агендерности у меня происходило постепенно. Я уже с детства понимал ту несправедливость, которая возникала вокруг меня и моих сверстников. Нам навязывали одежду, цвет, игрушки. Я считаю, что подобные решетки невероятно влияют на будущую жизнь человека. В этом нет свободы, устои общества ломают людей еще в детстве. Именно поэтому так много проблем вокруг принятия своего «я».

Близкий человек для меня — это тот, кто разделяет мои ценности и под похожим углом смотрит на желание быть свободным. Чем точнее это совпадение, тем ближе мне человек. Соответственно, вокруг меня те люди, которые принимают и поддерживают меня. Возможно, потому что большинство из них — агендеры, так уж удачно сложилось. Если рассматривать семью, я не стал бы здесь использовать слово «близкие». У меня хорошие взаимоотношения с мамой, я ее люблю и ценю, но при этом мы не схожи во взглядах на мир. Верю, что это, возможно, когда-нибудь изменится, потому что я часто рассказываю ей о своих убеждениях, советую важные для меня фильмы и книги.

Моя главная цель в жизни — прижиться в обществе, максимально свободном от сексизма, гомофобии, объективации и основных социальных стигм

Хочу заметить: я агендер, но это не означает, что я не признаю другой гендер. Я выбрал отказ от него, потому что не смог идентифицировать себя с каким-либо. Идея об обществе, в котором все люди были бы агендерными, противоречит моим принципам свободы. Я считаю, что такого общества не будет и построить его невозможно. Вот, например, гендерно-нейтральное воспитание — это будущее, свобода. Человек определяет свой гендер самостоятельно.

В России сексуальное и гендерное образование находится у границ нуля. Только это не оправдание для людей, которые мыслят стереотипами. Сейчас есть возможность черпать информацию из любых источников, изучать себя и мир не только сидя в школе. Первый стереотип, с которым хотелось бы покончить раз и навсегда, — что я «должен» выглядеть как-то иначе. Почему кто-то считает, что имеет право решать за меня такие вещи? Мой внешний вид будет соответствовать моим предпочтениям. Я стараюсь показать человеку, что это стереотипы, которые не соответствуют действительности, и если не получается, то мне тяжело или невозможно поддерживать приятельские отношения с ним/ней. Второй стереотип: «Сейчас модно называть себя разными словами, которые не несут никакого смысла». В моих глазах человек с подобными убеждениями сразу теряется.

Аттила

Выбирает местоимение «она»

Сейчас в паспорте у меня другое, «мертвое» имя, но когда-нибудь мои ноги дойдут до загса, и я сменю его на Аттила. Я всегда хотела назвать этим именем первого сына, но сейчас очень скептически отношусь к деторождению. Если я возьму детей, то из детского дома, и они сами выберут себе имена, ведь это так захватывающе. Прямо сейчас я учусь в медицинском колледже на медсестру. Путь в медицину был долгим, и самым страшным препятствием на пути была моя упавшая на дно мира самооценка. Но сейчас я здесь чувствую себя нужной, как нигде в другом месте, чувствую, что реализую себя по полной. И я хочу сделать нечто важное хотя бы для русской медицины.

Я феминистка. Именно поэтому я использую по отношению к себе местоимение «она» (но мне абсолютно неважно, как меня идентифицируют другие люди). Для меня возможность пользоваться этим местоимением — огромная привилегия, и я нашпиговываю свою речь феминитивами, когда это уместно и не очень. К примеру, я — агендерка. Смешно же?

Сейчас я понимаю, что была агендеркой с начала своей социализации. Вся семья, что со стороны матери, что со стороны отца, ждала мальчика. Накупили кучу мальчишеского шмотья и игрушек. Бабушка даже плакала, что родилась девочка, а не мальчик. Ну, как говорится, человеку сто раз скажешь, что он свинья, а он на сто первый хрюкнет. Так и вышло. До полового созревания к девочкам я себя не относила совсем, а они из солидарности не принимали меня. Однако с началом полового созревания меня отбросили и мальчишки. Кому будет комфортно рядом с одиннадцатилетней дамой с четвертым размером груди?

Я нашпиговываю свою речь феминитивами, когда это уместно и не очень. К примеру, я — агендерка. Смешно же?

И я начала задаваться вопросами. А так как ничего не читала и поговорить было не с кем, ответов не находила. Но всегда интуитивно выявляла таких же (теперь я знаю это слово) небинарных людей, как и я. Уже тогда, в детстве, ко мне начали приставать с просьбами, а порой и угрозами, стать «нормальной девочкой». А кто это такая? Как она выглядит? Дайте мне на нее поглядеть, и я тут же скопирую ее образ. Но никто на самом деле этого не знает. И при разговоре по душам все поголовно превращаются в гендерных революционеров, даже самые опасные сексисты. В бинарной гендерной системе достается всем. Не только мне.

Чтобы сказать, как относятся к моей агендерности мои близкие, для начала нужно разобраться, кто они такие. Моя мать — держится. Иногда, когда поднимается тема моей самоидентификации, она молчит и искусственно улыбается, но чаще встает и уходит. Иногда вспоминает свою тетку, которая якобы вела себя так же, вот и осталась одна. Но эта байка меня больше не пугает. Я никогда не останусь одна. Вы посмотрите на меня — я же солнце! Людей ко мне тянет, как мотыльков на свет. А я — большая ценительница людей. Мой братишка, которому одиннадцать, внимательно меня слушает. Я вкладываю в него те знания, которых когда-то так не хватало мне. Друзья относятся смиренно. А если я совсем перестаю вписываться в чью-то систему координат, мы плавно перестаем быть друзьями.

В бинарной гендерной системе достается всем. Не только мне

Я узнала о термине «агендерность» относительно недавно. И для меня это значит: нет гендера. Мне он не нужен. Процесс гендерной самоидентификации принес мне столько боли и разочарования, что быть связанной с каким-либо гендером для меня просто невозможно. Хотя, должна признаться, быть агендеркой тоже тяжело. А быть агендеркой вкупе с пансексуальностью (сексуальное и/или романтическое влечение к людям вне зависимости от биологического пола и гендерной идентичности. — Прим. ред.) и полиаморией — еще тяжелее. Ведь иногда я интересуюсь людьми (или влюбляюсь в них), которые далеки от вышеуказанных понятий. И тогда я чувствую эту пропасть между нами. Я грущу, но не опускаю руки. Я строю мосты, и их порой строят и на той стороне.

Однажды моя психологиня (она не знала о моей агендерности) сказала в ответ на мои стенания о том, что я никак не могу определиться с внешним образом, следующее: «Женщина может быть какой угодно. Сегодня в юбке, завтра в спортивках. Не надо ни перед кем оправдываться. Ты можешь позволить себе все». Я добавлю только, что вы можете быть какими угодно. Вы можете позволить себе все. А когда захотите — поделитесь о своем опыте с другими. Кто знает, возможно, вы спасете какую-то маленькую Аттилу от саморазрушающей рефлексии.

Подробности по теме

«Кобыла, жирная, глиста»: девушки рассказывают о том, как их стыдят за внешность

«Кобыла, жирная, глиста»: девушки рассказывают о том, как их стыдят за внешность

Миша, 27 лет

Выбирает местоимение «он»

Я до сих пор не определился, кто я по жизни. У меня ДЦП, поэтому я всегда сталкивался с некоторыми проблемами в принятии себя и взаимодействии с обществом. Это дало мне какой-то опыт противодействия стереотипам и негативу от окружения. Занятия выбираю те, которые нравятся лично мне, поэтому не страдаю от боязни, что занимаюсь чем-то «не мужским».

В разговоре я позиционирую себя как мужчина, так как это привычно, это создает меньше проблем при общении с новыми людьми. К тому же русский язык не приспособлен к агендерным местоимениям — приходится работать с тем, что есть. Надеюсь, что рано или поздно в язык войдут уместные и органичные агендерные местоимения, но это точно будет нескоро. Можно гнуть свою линию, но это звучит нелепо, а люди вряд ли будут воспринимать тебя всерьез.

Резкого осознания агендерности у меня не было. Еще в детстве я недоумевал, почему существует столько запретов для девочек и для мальчиков, когда можно обходиться и без них. Лет с 15–16 я начал использовать стереотипно-девочковые вещи, вроде розового телефона с узором или скейтерских штанов младшей сестры. С недавних пор пришло полноценное осознание, что деление на гендеры не очень и нужно, поэтому я совсем закрыл глаза на него и начал делать что хочу.

Русский язык не приспособлен к агендерным местоимениям — приходится работать с тем, что есть

Младшая сестра надо мной смеется, но иногда поддерживает мои начинания. Старшая сестра и мать не обсуждают мои убеждения в открытую, но им явно они не нравятся. С остальными родственниками не приходилось касаться этих тем, но и не хочется. Друзья относятся с пониманием и поддержкой, за что я им благодарен.

Агендерное общество, я надеюсь, будет существовать, но сейчас это так же призрачно, как и победа коммунизма. Добровольно-принудительное деление на гендеры в принципе ничего хорошего не дает. Сейчас эта проблема наконец поднимается в обсуждениях, и я очень этому рад. Стереотипы об агендерности пока мало встречаются, так как само понятие сих пор мало распространено. Обычно люди просто недоумевают. Может, такое положение вещей и хорошо, иначе бы чаще встречался троллинг и токсичное отношение к агендерам. Нужно еще много-много сил и времени, чтобы люди хоть немного научились понимать друг друга.

Подробности по теме

Незрячая девушка нетрадиционной ориентации — о своей жизни в России

Незрячая девушка нетрадиционной ориентации — о своей жизни в России

Адриан Унгард, 23 года

Выбирает местоимение «он» или «она»

Я коренной художник в широком смысле слова, был рожден в искусство своими родителями, актрисой и драматургом. С малых лет увлекался рисованием и музыкой, делал комиксы про Человека-паука и с серьезным лицом напевал Гарика Сукачева. В бунтарский период отрочества я полюбил кинематограф и видеоигры, и это сподвигло меня на создание чего-то своего. Сейчас я пишу сценарий для видеоигры, подрабатываю фрилансом и готовлюсь переезжать на учебу в Прагу. Я пишу стихи, песни, сценарии, рассказы и статьи, периодически снимаюсь в короткометражках и участвую в творческих коллаборациях. Моя мечта — единая планетарная цивилизация без дискриминаций и войн, движимая познанием, наукой и искусством. В этих рамках живут люди, которые выбирают любознательность и чувство бережливости, ответственности к себе, своим однопланетянам и Земле.

Мне всегда казались нелогичными и неестественными бинарные ограничения. Большинство моих друзей и близких людей относятся к моему мироощущению нейтрально, кого-то это вообще мало интересует, другие находят повод пошутить на этот счет. Не все хотят вникать во что-то новое. Как правило, у людей так много своих забот в жизни, что подобная информация им кажется лишней. Я участвую в этом проекте, потому что чувствую, что агендерные люди не имеют достаточной репрезентации в обществе, и хочу это исправить. Другая причина — малоосведомленные люди, которые часто не понимают, в чем разница между геем или трансгендерным человеком, между бисексуалом и пансексуалом, а уж тем более что за зверь такой — этот ваш агендер. Эти понятия превращаются в одну непонятную кашу терминов и концепций, кажущихся на слух чужеродными: «Так ты мальчик или девочка?» Я ни тот и ни другой. Я человек. Белый цисгендерный мужчина, азиатская трансгендерная женщина и агендерный человек, не признающий ограничения, прежде всего люди. «Человеки» с разными характерами, ценностями и целями в жизни. Все, что нас отличает, по сути, биологическое и социальное разнообразие.

Как правило, люди путают сексуальность, гендерную идентичность и «биологический пол». На самом деле все эти вещи живут отдельно друг от друга: биологический, или, как сейчас корректней говорить, «акушерский пол», — это тот пол, который установили при рождении. Тычинка или пестик, все просто же, да? Не совсем. Даже с этой точки зрения современные ученые признают как минимум три таких пола: мужской, женский и интерсекс. Интерсекс-людей не так мало, как многие могут полагать. Только по данным ООН, их от 0,5 до 1,7%. Плюс, идеального «мужского» или «женского» пола в природе практически не существует — большинство из нас находятся в спектре между этими величинами. Эндокринная система, сложение тела, гениталии, хромосомы и другие переменные говорят о том, что бинарная система несостоятельна.

«Так ты мальчик или девочка?» Я ни тот и ни другой. Я человек

Я думаю, что время, в котором все люди были бы агендерны, может наступить. Мы доживем до более цивилизованного общества, которое перестанет ассоциировать мышление со случайным набором гениталий, данных нам от рождения. Это будут люди, которые не привязывают одежду или нормы поведения к «классу», в котором они родились, — будь это сегрегация женщин и мужчин или богатых и бедных, и все развилистые термины станут атавистичными.

Несмотря на все трудности и преграды, которые сейчас стоят перед человечеством, общим трендом является постепенная гармонизация. Но на данном этапе осознанность в выборе — чуть ли не центральное понятие в современной цивилизации, находящее отклик во всех областях жизни, актуальное и болезненное одновременно. Более того, наше дальнейшее выживание на этой планете зависит от осознанности наших решений, осознания последствий наших действий. И, возвращаясь к осознанной самоидентификации, именно через саморефлексию, через попытки разобраться в себе и в окружающем мире, мы обретаем систему координат, а с нею — голос. И голос каждого имеет право на то, чтобы быть услышанным.

Подробности по теме

«Мы не ошибка природы»: монологи трансгендеров, вынужденных уехать из России

«Мы не ошибка природы»: монологи трансгендеров, вынужденных уехать из России

Саша, 29 лет

Выбирает местоимение «она»

Я музыкант, психоактивистка и переводчик-синхронист в сфере психиатрии и аутизма. Совсем недавно я начала заниматься перформативной практикой — надеюсь продолжать это до тех пор, пока не кончится запал. Но это, как и многое другое в моей жизни, совершенно непредсказуемо.

Физиологически я являюсь женщиной и использую местоимение «она», которое этому факту не противоречит. Наверное, стоит пояснить, что я при таком раскладе делаю в этой статье. Дело в том, что до недавнего времени я не предполагала, что у моего равнодушного отношения к собственной гендерной идентичности есть название. Я не чувствую никакого дискомфорта в отношении своего биологического пола, я никогда не мечтала совершить переход. Просто мне абсолютно все равно. Ничего из того, что связано с моим полом, не является частью моей идентичности, не представляет для меня значимости, не доставляет страданий.

Я считаю себя феминисткой, но мне кажется, что это позиция любого здравомыслящего человека. К тому же опыт проживания в женском теле познакомил меня со всеми особенностями отношения к женщинам. Но внутри себя моя ассоциация с полом — нулевая. Возможно, моя асексуальность играет какую-то роль в этом процессе, но в итоге совершенно ничего из того, что меня воплощает, не изменилось бы, вырасти у меня другой половой орган. Иногда я фантазирую о пробуждении в мужском теле, пытаясь представить свою реакцию. Раньше моя диссоциация с полом была так велика, что мне казалось, я просто спокойно зафиксирую этот факт и продолжу жить. Сейчас я думаю, что, конечно, это привело бы к определенному стрессу, потому что незнакомое тело — это все-таки объективная реальность, ее трудно полностью игнорировать. Но я по-прежнему уверена, что моя адаптация прошла бы быстрее, чем у других. Жаль было бы некоторых видов матовых помад, но вряд ли это непреодолимая проблема.

Ничего из того, что связано с моим полом, не является частью моей идентичности, не представляет для меня значимости, не доставляет страданий

Я уверена, что диссоциация с полом — это часть моей диссоциации с объективной реальностью вообще, в которой никакие маркеры моего реального существования в этом теле, с этим именем, в этом возрасте и с этим бэкграундом не имеют значения. Я живу в пузыре собственного «я», которое настолько текучее и множественное, что кажется мне слишком огромным для этих ярлыков. Я поняла, что слово «агендер» имеет ко мне отношение, когда стала задумываться над тем, что вообще такое моя идентичность, и на месте гендерного определения нащупала дыру. Мои близкие никак не относятся именно к этому слову — мы обсуждали с ними мое самоощущение, но не употребляли терминов. Они прежде всего хорошо относятся ко мне и не видят никакой проблемы в том, чтобы не концентрироваться на моем поле.

Я думаю, что общество, в котором большинство людей агендерны, не просто возможно, а неизбежно. Гендер — это исключительно социальный конструкт, и все страхи, надежды и чаяния вокруг него существуют только из-за смыслов, которыми наш социум нагружает бинарность. Физиология существует помимо нас, но гендер и гендерные нормы, так же как и необходимость к ним привязаться, живы только в коллективном сознании. Физиология же не влияет на человека в той степени, в какой принято считать. Именно поэтому трансгендерные или небинарные люди так пугают — они нарушают миропорядок, кажущийся природным, но даже их существование отчасти является проявлением этого порядка.

Многие, рассуждая о стирании гендерных различий, не могут ответить на вопрос, что именно произойдет, если они исчезнут. Исчезнут ли роды от того, что не все рожающие будут определять себя женщинами и соблюдать свод правил? Перестанут ли люди беременеть, умирать, расти? Естественно, нет, а значит, это не страх за будущее человечества, а рефлекторное стремление сохранить статус-кво. Мне кажется, не имеет никакого значения, является ли гендерная небинарность осознанным выбором или «это у них с детства». Мне все едино, и это тоже все равно, но пока выбор голубых и розовых распашонок привязывает нас к вековой морали и древним законам, я буду сознательно менять распашонки на публике, из чувства противоречия и во имя здравого смысла.

Подробности по теме

«Я — гоморомантичная купиосексуалка»: как живут люди, которым не нужен секс

«Я — гоморомантичная купиосексуалка»: как живут люди, которым не нужен секс

Елизавета, 21 год

Выбирает местоимение «она»

Я менеджер по продажам и копирайтер. Сейчас нахожусь в поиске устраивающей меня работы, наслаждаюсь творчеством и решаю свои проблемы. Использую местоимение «она», но меня не заденет, если кто-то обратится в другом роде. Поскольку биологически у меня женский пол, я просто не могу не поддерживать феминизм. В нынешних реалиях некоторые девушки, в том числе из ЛГБТКИА+ сообщества, говорят о себе в мужском роде, полагая, что это здорово и почетно. Кроме того, я увлекалась и увлекаюсь литературными ролевыми играми, в которых девушки очень часто берут на себя роль парня и постепенно мужской род становится привычным в их обиходе. Для себя я решила, что буду говорить в женском, чтобы никаким образом не подпитывать точку зрения о том, что «девчонки, которые говорят о себе как о парнях, — это круто». Использование местоимения «она» удобно, не вызывает лишних вопросов у окружения. Феминитивы считаю важными для женщин, но по отношению к себе не всегда их употребляю.

Как и многие другие, я с детства слушала высказывания о том, что я девочка, что я должна быть мудрой и женственной, а внутри всегда были вопросы: «Что значит «девочка»?», «Почему человек мужского пола не может быть мудрым?», «Как понимать женственность?». Я прошла через внутреннюю мизогинию, считая при этом себя «не такой». Потом я познакомилась с феминизмом и осознала свою, как я тогда полагала, бисексуальность. Гендерные стереотипы стали отходить на второй план, но все еще сидели во мне. Затем я узнала о пансексуальности, вместе с этим и пришла агендерность. Было приятно узнать, что то, как я воспринимаю мир, имеет свое название.

Чаще всего я сталкиваюсь со стереотипами о внешности агендерных людей. Люди привыкли, что женщины выглядят одним образом, а мужчины — другим, поэтому представляют агендеров как нечто среднее. Например, у меня волосы средней длины, выпирающая грудь, широкие бедра и средний рост. Я люблю пользоваться косметикой и носить юбки. Из-за установок меня воспринимают как женщину, отсюда появляются вопросы, мол, как ты можешь называть себя агендером, если красишь ресницы и носишь каблуки. Они забывают о том, что в моем восприятии косметика и юбки не являются атрибутом «женского».

Люди привыкли, что женщины выглядят одним образом, а мужчины — другим, поэтому представляют агендеров как нечто среднее

Родственники, разумеется, не знают о моей агендерности. Не вижу смысла рассказывать им об этом, потому что никто из них не воспримет это всерьез. Близкие друзья в курсе, с ними проблем нет. Приятелям и приятельницам редко рассказываю, чаще всего это принимают за странность, иногда задают вопросы и подшучивают.

Мне кажется, что идея об обществе, в котором все люди были бы агендерны, утопична. Если это и возможно, то однозначно в очень далеком будущем. Разделение людей по половому признаку слишком давно закрепилось в головах. Если все же представить такое общество, начнутся другие проблемы. Людям требуются обобщения, исчезновение гендера приведет к появлению чего-то другого.

В моем восприятии гендер — это всегда что-то осознанное. Он не может быть врожденным и связанным с гениталиями, мы все прекрасно знаем, как паникуют родители, когда мальчики играют с куклами, а девочки в белых платьицах прыгают по лужам и ковыряют руками грязь. Все кричат о том, что это «заложено», но зачем тогда так навязчиво говорить людям с раннего детства, что им должно нравиться, а что — нет? Если у человека мужские гениталии, он обладает лидерскими качествами, зарабатывает большие деньги, смотрит футбол, матерится, предпочитает секс без обязательств, громко смеется, не бреет свое тело и обсуждает мастурбацию — это воспринимается как что-то нормальное. Если личность с женскими половыми органами обладает такими характеристиками, ее начинают осуждать и обвинять в «неженственности», потому что это «мужские» качества. Человек, который слышит, что его восприятие мира не соответствует норме и биологическому полу, задумается о том, что его гендер должен быть другим. Но в моем ощущении все не так: я не буду менять пол и использовать другое местоимение, чтобы «оправдать» таким образом свои «мужские» качества.

Подробности по теме

«Мужики так себя не ведут»: мужчины в платьях о том, чем плох патриархат

«Мужики так себя не ведут»: мужчины в платьях о том, чем плох патриархат

Выбирает местоимение «я»

То, что я агендер (Наталья называет себя «я-агендер». — Прим. ред.), я узнала от младшего сына, который по осознанности старше меня на пять жизней. Он заточен на феминизм и права человека. В жизни появилось много новых слов. Мои потомки пришли на помощь — как новые Адамы, они теперь называют заново эту жизнь, всех и все, что в ней происходит. И меня.

Теперь по порядку. «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» не сравнятся с перипетиями взрослеющего агендера. Не переживайте, я пью кофе с халвой и счастлива. Но путь к этому солнечному утру начинался под дождем.

Как чувствует я-агендер

Я влюбляюсь. Сначала — папа. Я говорю: «Дерево!» — и он становится, раскинув руки, а я забираюсь на него, как по веткам. Он покупает шоколад. Катает на санках. Потом воспитательница в нежно-голубом платье, с высокой прической и тихим голосом. Соседка с накачанными ногами, потому что занимается плаванием. Я тут же прошу маму записать меня в бассейн, и соседка-пловчиха за руку водит меня на тренировки. И «взрослый мальчик» в автобусе, смуглый и с добрыми глазами, он не стыдится разговаривать с «мелюзгой». Еще — тренер по водному поло. Он играет на гитаре и поет, а я забираюсь к нему на руки и греюсь, он — добрый. Учительница английского — строгая, стильная, с модным каре в волосах. И сразу хочется учить английский. И вся Земля — это люди, в которых я уже влюбилась и в которых еще влюблюсь. Вне пола и социума. Вне возраста. Вне отклика и их согласия.

Как действует я-агендер

Я прячусь от дождя под балконом и прижимаюсь к стене дома. Стою так, чтобы злая тетька Верка с первого этажа меня не заметила и не начала ругаться и прогонять подальше от своего уродского палисадника. Я в коричневом комбинезоне, мне три года. Жду маму, которая по дороге на работу отводит меня в детский садик. Я не понимаю, почему злая тетька Верка с первого этажа меня преследует. Не помню историю наших несложившихся отношений.

С этого воспоминания моя жизнь становится борьбой и конспирацией. Я не согласна и не понимаю, почему на меня ругаются и наказывают? Я — хорошая. Почему «они» этого не видят? И я прячусь от взрослых в детскую жизнь.

То, что я агендер, я узнала от младшего сына, который по осознанности старше меня на пять жизней

Почему воспитательницы смотрят на меня с такой подозрительной озлобленностью? Я просто рассказала маме про их разговор, потому что не могла уснуть на жуткой раскладушке в тихий час. «Ах ты ж, тихоня…» — шипят они, глядя на меня. Но с детской жизнью тоже подстава — обнаруживаю в туалете девчонок и мальчишек, они стоят напротив друг друга, странное напряжение в пространстве. Мальчишка показал письку. А теперь по договору одна из девчонок должна показать письку. Но девчонки уперлись. Я знаю, что меня называют «девочкой» и что у меня есть писька. И обманывать — плохо! Я поворачиваюсь к мальчишкам, тяну резинку труселей вниз, ухожу по своим делам и тут же забываю о происшедшем. Но вот маме что-то нашептывает воспиталка. Мама берет меня за руку и ведет домой. По дороге мама останавливается с коллегой по работе, они о чем-то говорят. Мне неинтересно, и я не слушаю. Потом они обе странно смотрят на меня. И я понимаю, что мама «за них».

Но самое главное, я чувствую… я точно знаю, что это — несправедливо. И вот я иду в школу. Я самая сильная, потому что занимаюсь плаванием. Я разнимаю дерущихся, заступаюсь за слабых, я вратарь в футбольной команде. Я играю в школьных спектаклях. И меня вдруг все любят, хотят со мной дружить и признаются в любви. И я хочу и всегда хотела именно этого.

Мне был 21 год, когда папа умер. Мы встретились во сне, и я спросила: «Папа, как там?» «Лучше», — ответил он. «Почему?» — «Больше справедливости». И уж мы с ним знали, о чем говорим. Папа погиб от подставы и предательства, защищая бедных и бесправных. В том числе и меня.

Осознанность я-агендера

Осознанность — третье слово моего кода, с которым я воплотилась на Земле. Первые два уже проявились. Справедливость — первый ключ от папы. Равенство — от друзей. Осознанность — от детей.

А то, что я агендер… Ну что же. В моем коде это ничего не меняет. Я говорю студентам (Наталья актриса, преподает актерское мастерство в Школе Останкино. — Прим. ред.): «Все просто. На этой планете в этой жизни земляне занимаются тем, что свои мысли, чувства, фантазии, теории и мечты воплощает. То есть облекают в плоть. Строитель — в дома, медик — в здоровье, поэт — в стихи, писатель — в истории, режиссер — в кино и спектакли. Каждый призван сюда для действия и осознания себя прекрасной, исключительной и вдохновенной человеческой личностью».

Интересно, а на Марсе так же?

Подробности по теме

«Ты же будущий боец!»: как обстоят дела с гендерными стереотипами в школе

«Ты же будущий боец!»: как обстоят дела с гендерными стереотипами в школе

Серое Фиолетовое, 31 год

Выбирает местоимение «оно»

Расскажи подробно о моменте, когда ты осознало себя агендерным человеком.

По голове ударило — и осознало. На самом деле как узнало о категории гендера, так и осознало.

Как к твоей агендерности относятся близкие?

Кабанчик, ты как относишься? (Спрашивает кота.) Вообще, на такие вопросы можно отвечать только с участием других, близких.

Возможно ли общество, в котором все люди были бы агендерны? Какое оно?

А зачем люди-то?

С какими стереотипами об агендерности ты сталкиваешься чаще всего и хочешь покончить раз и навсегда?

Что она к чему-либо неформально обязывает.

Агендерность, трансгендерность и бигендерность: могут ли эти самоидентификации, на твой взгляд, уживаться в одном человеке или чередоваться? Если ты видишь конфликт этих идентичностей, распиши, пожалуйста, в чем он заключается, на твой взгляд.

Говно-вопрос.

Какую роль в агендерной самоидентификации играет осознанный выбор?

Любая самоидентификация является вопросом выбора. Никакой выбор не является осознанным.

Пояснение от Серое Фиолетовое: На самом деле, если начинать говорить в логике дискриминации или комфорта, вопросы «ты кто?», «когда так себя почувствовало?» и так далее — очень нормативистские, потому что исходят из некой нормы. И это вопросы, на которые тебя заставляют постоянно отвечать. То есть вся написанная система вопросов сделана через то, что тебе нужно как-то себя пропозиционировать. А квир-ситуация — это что? Это когда требуют определиться и выдавать постоянно это позиционирование в духе «почему ты вне системы».

И вот эта ситуация раскрытия — это в чистом виде попытка выйти из квир в некоторую структурированную историю, которая должна лечь в рамки бинарных оппозиций, задающих понимание. Это не вопрос открытости. Это вопрос следования правилу. Например, «какое местоимение выбираешь» — скажем, это неявно исходит из того, что русский язык с выражением рода через местоимения для человека родной. А это не везде так совершенно. И про «а зачем люди» — это тоже вполне мой серьезный ответ, то есть просто указание на транс/постгуманистическую перспективу. Я же и к Кабанчику тоже не совсем в шутку обращаюсь при этом.

Гендер Википедия

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — спектр характеристик, относящихся к маскулинности и фемининности. В зависимости от контекста, под такими характеристиками могут подразумеваться социальные структуры (в частности, гендерные и другие социальные роли) или гендерная идентичность[1][2][3].

В некоторых случаях понятие «гендер» ошибочно используется как синоним понятия «пол». В действительности, разграничение гендера и пола является фундаментальным, так как множественные различия между женщиной и мужчиной имеют небиологические по своей природе причины[4]. Понятие гендера затрагивает психические, культурные и социальные различия, а понятие пола — только физические (телесные) различия[4].

Понятие «гендер» получило распространение благодаря развитию феминистской теории и гендерных исследований[⇨]. Оно опирается на теорию социального конструктивизма, ряд представителей которой (в основном феминистские авторы) ставят под сомнение природное происхождение различий между людьми и объясняет их соц

Определение пола по Merriam-Webster

Чтобы сохранить это слово, вам необходимо войти в систему.

gen · der | \ ˈJen-dər \

1a : подкласс в грамматическом классе (таком как существительное, местоимение, прилагательное или глагол) языка, который является частично произвольным, но также частично основанным на различимых характеристиках (таких как форма, социальный ранг, способ существования или пол) и который определяет согласие и выбор других слов или грамматических форм

b : принадлежность слова или грамматической формы в таком подклассе

b : поведенческие, культурные или психологические черты, обычно ассоциируемые с одним полом

c : гендерная идентичность Те, кто ищет водительские права штата в штате Массачусетс, ближе к возможности обозначить свой пол как «X» вместо «мужской» или «женский».«Сенат штата подавляющим большинством голосов одобрил законопроект, который позволял бы недвоичное обозначение лицензий». Сообщение Стива Леблана в Facebook было ясно, когда в четверг в социальных сетях появились новые гендерные опции для пользователей: компания чувствительна к широкому спектру гендерных вопросов. идентичность и хочет, чтобы пользователи чувствовали себя приспособленными, независимо от того, где они видят себя в этом спектре. — Кэти Штайнметц, гендерные, гендерные \ ˈjen- d (ə-) riŋ \

Пол и пол одинаковы? Слова пол и пол имеют долгую и переплетенную историю.В 15-м веке пол расширился от его использования в качестве термина для грамматического подкласса, чтобы объединить пол в отношении любой из двух основных биологических форм вида, значение пол имеет с 14-го века; Фразы типа «мужской пол» и «женский пол» основаны на использовании, которое существует уже более пяти веков. В 20 веке пола и пола каждый приобрел новое использование. Секс развил свое значение «половой акт» в начале века (теперь его более распространенное значение), и спустя несколько десятилетий пол приобрел значение, относящееся к поведенческим, культурным или психологическим признакам, обычно связанным с одним секс, как в «гендерных ролях».Позже в столетии пол также стал применяться в двух тесно связанных составных терминах: гендерная идентичность относится к внутреннему чувству человека быть мужчиной, женщиной, некоторой комбинацией мужчины и женщины или ни мужчиной, ни женщиной; гендерное выражение относится к физическим и поведенческим проявлениям гендерной идентичности. К концу столетия пол сам по себе использовался как синоним гендерной идентичности .

Среди тех, кто изучает пол и сексуальность, четкое разграничение между пол и пол обычно назначается, причем пол является предпочтительным термином для биологических форм, а пол ограничен его значениями, включающими поведенческие, культурные и психологические черты.В этой дихотомии термины мужчина и женщина относятся только к биологическим формам ( пол ), в то время как термины мужское / мужское начало, женское начало / женственность, женщина / девочка и мужчина / мальчик относятся только к психологическим и социокультурным признакам ( пол ). Это разграничение также наблюдается в техническом и медицинском контекстах, причем термин пол относится к биологическим формам в таких фразах, как половые гормоны , половые органы и биологический пол .Но в немедицинских и нетехнических контекстах нет четкого разграничения, и статус слов остается сложным. Часто, когда проводится явное сравнение между мужчинами и женщинами, мы видим термин гендерный , причем этот термин доминирует в таких словосочетаниях, как гендерные различия , гендерный разрыв , гендерное равенство , гендерный уклон , и гендерные отношения . Вполне вероятно, что пол применяется в таких контекстах из-за его психологических и социокультурных значений, двойственность слова делает его вдвойне полезным.Факт остается фактом, что он часто применяется в таких случаях против предписанного использования.

Использование пола и пола ни в коем случае не урегулировано. Например, в то время как дискриминация гораздо чаще сочеталась с сексом с 1960-х по 20-й век и в 21-е, фраза гендерная дискриминация неуклонно расширялась с 1980-х годов и находится на пути к тому, чтобы стать доминантная коллокация. В настоящее время оба термина иногда используются с четко обозначенной синонимией: дискриминация по полу / полу , дискриминация по полу (900).

Простая английская Википедия, свободная энциклопедия

Гендерные символы, часто используемые для обозначения женщины (слева) или мужчины (справа)

Пол — это слово, которое используется для того, чтобы говорить о том, как люди выражают мужские (черты, которые большинство людей считают мужскими) или женские (черты, которые большинство людей считают женскими). Это обычно используется для пола человека (мужской или женский), но это слово означает только чью-то биологию (части тела). [1]

«Пол» происходит от латинского слова род, что означает «вид» или «тип».За несколько сотен лет до 1950-х годов термин «пол» использовался только в области грамматики. В 1955 году ученый начал использовать слово пол по-новому, обращаясь к людям, таким образом, что это было связано с их «полом», но не совсем так. Термин не был применен к другим животным. Они продолжали иметь разные «полы».

Грамматика [изменить | изменить источник]

До 1950-х годов термин «род» использовался только в области грамматики и только для того, чтобы отличать категорию слов, которые называются «женские существительные», от других слов, которые являются «мужскими существительными». [1] [2] Ранние индоевропейские языки имели три пола. Языки, которые приходят из латыни, такие как испанский, французский и итальянский, потеряли один, и их существительные являются либо женскими, либо мужскими по полу. Например, на испанском языке «дом» ( casa ) — женский, а «день» () — мужской. У некоторых языков все еще есть три пола, как немецкий. Вне их грамматической категории слово «пол» не использовалось для обозначения людей. В то время, когда кто-то говорил о том, что кто-то является «мужчиной» или «женщиной», использовалось слово « секс ».

См. Грамматический род для более подробной информации.

Гендерные роли [изменить | изменить источник]

В 1955 году Джон Мани создал термин «гендерная роль» и начал использовать его для обозначения чего-то отличного от пола. Гендерные роли — это то, как общество думает, что разные гендеры похожи, и используются, чтобы рассказать людям разных полов, как действовать. [2] Некоторые примеры этого — люди часто считают, что женщины или женщины лучше готовят или убирают, чем занимаются спортом.Эти роли меняются со временем, но различаются в зависимости от разных групп людей, но все они — идеи, которые создаются людьми, а не исходят от природы.

Пол двоичный [изменить | изменить источник]

«Двоичный» происходит от латинского слова bini, означающего два вместе. Как таковой бинарный относится к идее, в которой есть только два возможных варианта, которые часто противоположны. Это то, как большинство людей думали о гендере на протяжении всей истории во многих частях мира, причем мужчины и женщины были единственными двумя вариантами.

Подобное мышление может привести к обществу со строгими гендерными ролями, которые долгое время будут думать, что это естественные или биологические роли, которым каждый вариант должен соответствовать при рождении. [3] Примерами этого являются женщины, которым не разрешен доступ к образованию или работе, или мужчины, которые, как ожидается, не будут эмоциональными или мягкими. Строгие бинарные гендерные роли также часто связаны с причинами подавления сексуальности за пределами большинства. Общества часто применяют гендерные бинарности из-за таких понятий, как традиция и идея, что их стабильность зависит от сохранения этого бинарного кода.

Гендерный спектр [изменить | изменить источник]

Хотя многие общества по-прежнему существуют в рамках гендера, все больше и больше во всем мире все больше принимают идеи гендера за пределами строгих мужских и женских категорий. [4] Важно знать о гендере в этой форме, что люди, которые существуют внутри них, всегда существовали, но не всегда были свободны выражать свои мысли. Одним из примеров этого являются люди, которые являются транссексуалами, те, кто был помечен на основе своего биологического пола, но в конечном итоге приходит к выводу, что метка не соответствует тому, с чем они идентифицируют себя.В дополнение к этому, некоторые люди вообще не воспринимают пол таким образом, который вписывается в двоичный файл, и эти люди называются недвоичными или гендерно-зависимыми.

Другая категория, которая не является частью двоичного гендера, называется интерсексом. Intersex люди рождаются без явно мужских или женских гениталий [4] . В больницах распространена практика, когда интерсексуальному ребенку будет сделана операция, при которой он будет одного пола. Врачи делают это с верой, что это поможет ребенку в дальнейшей жизни, когда он начнет развиваться в период полового созревания.Однако это может вызвать психические и эмоциональные проблемы у ребенка, если они начнут бороться с гендерной идентичностью. Интерсексуальность не является хорошо принятой или понятой идеей в большинстве мест, так как большинство людей никогда не слышали об этом или готовы принять людей, которые таковыми являются.

  1. Батлер, Джудит (1988). Перформативные акты и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистки . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 520.
  2. ↑ Деньги, Джон; Хэмпсон, Джоан Дж; Хэмпсон, Джон (октябрь 1955 г.).«Изучение некоторых основных сексуальных концепций: свидетельство человеческого гермафродитизма». Bull. Johns Hopkins Hosp . Университет Джона Хопкинса. 97 (4): 301–19.
  3. Harraway, Donna (1984). Приматология — это политика другими средствами . Университет Чикаго: Университет Чикагской Прессы от имени Философии Науки. п. 490.
  4. 4.0 4.1 Валентин, Уилчинс, Дэвид, Рики Энн (1997). Один процент в таблице ожогов: пол, гениталии и гермафродиты с отношением . Университет Дьюка: Университетская Пресса Дьюка. п. 217.
,
означает в кембриджском словаре английского языка
ГЕНДЕР | смысл в кембриджском словаре английского языка

род существительного (ПОЛ)

Показывает ли этот тест пол ребенка? Тезаурус: синонимы и родственные слова ,

определение пола по Свободный словарь

Таким образом, это либо DER (the) Regen, либо DIE () Regen, либо DAS () Regen, в зависимости от того, какого пола это может оказаться, когда я смотрю. никогда не была уверена в себе под огнем Ребекки; «Но хотя мы часто говорим о ребенке, цыпленке или котенке как о« нем », они действительно мужской или женский пол, а не средний». Читая, он понял слово целиком; но когда он произнес слова, которые он выучил из книг своего отца, он произнес каждое из них в соответствии с именами, которые он дал, в нем содержались различные маленькие ошибки, обычно давая префикс пола для каждого.Удары были нанесены человеком ужасного вида, с почти лысой головой и впалыми щеками, по-видимому, женского пола, хотя вряд ли их можно отнести к нежному полу. Ваш лучший план — рассмотреть статью как «маленький ангел». » Существительное «ангел», имеющее общий род, подходит к случаю превосходно, и эпитет наверняка будет принят благосклонно. На хрупком шарфе комода были полдюжины шпилек — эти незаметные, неотличимые друзья женского рода, женского пола, бесконечные настроения и необщительного времени.Впоследствии я узнал, что ткань, которой они занимались, была своеобразной, предназначенной для ношения на головах женщин, и на каждом этапе ее изготовления охранялось строгое табу, которое запрещало весь мужской род от даже как прикосновение к ней. [Сноска. Поскольку французское слово «Morte» является женским, предыдущая статья изначально была «La», но все название стало восприниматься как составная фраза и, следовательно, как мужской или средний в Пол.На самом деле собрать вместе все артурийские романсы было невозможно ни одному человеку во времена Малори, ни в каком-либо другом, но он собрал значительное количество, большинство из них, по крайней мере, написано по-французски, и объединило их в целом с необычным мастерством, в произведение, составляющее примерно одну десятую их первоначального объема, который по-прежнему при всей квалификации считается одним из шедевров английской литературы. Общественное мнение, в этих случаях, всегда имеет женский род, — не мир, но жена мира; и она бы увидела двух симпатичных молодых людей — джентльмена совсем первой семьи на св.Принимая во внимание день и час моего рождения, медсестра и некоторые мудрецы по соседству заявили об этом, и за несколько месяцев до этого у меня возник живой интерес, прежде чем появилась какая-то возможность лично познакомиться, во-первых, что Мне было суждено быть несчастливым в жизни; и, во-вторых, мне посчастливилось видеть призраков и духов; оба эти дара неизбежно приписывались, как они полагали, всем несчастным детям любого пола, родившимся в маленькие часы в пятницу вечером.«Пол», — предположил г-н Сквирс, в отношении зрителей злым взглядом — буквально злым взглядом. Если я держался подальше от своей старой девочки, он обычно делает существенное «доброту» женского пола. ,

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *