Кто я психология: Кто я? Где я? Какой я? – Психология без соплей

Содержание

Кто я? Где я? Какой я? – Психология без соплей

Если взять всю психологическую практику, то две основные проблемы, с которыми приходится работать — это налаживание отношений и неуверенность в себе. Да и то, трудности в отношениях — это, как правило, следствие нарушенной самооценки. А стало быть каждый раз все сводится к тому, чтобы научить человека трезво смотреть на себя и свойства своей личности, примирить его с собой.

Но вот как раз здесь начинается самая путаница — что же считать собой, что взять за точку отсчета, когда в голове такая путаница? Это сродни вопросу о счастье — ответ вроде бы и очевиден, но не так прост, если задуматься серьезно.

Сложность этого вопроса состоит в том, что при взгляде внутрь себя, там обнаруживается сплошной кавардак. Интроверты знают свой мир чуть лучше экстравертов, но слишком склонны себя запутывать. Экстраверты вроде бы и способны взглянуть на себя по-простому, но находят внутри такую неразбериху, что быстро отказываются от этой затеи.

В итоге, те и другие вынуждены воспринимать себя как непознаваемую данность, как некую аморфную сущность, которая выражает себя в мыслях, чувствах и поступках. А постоянство ее реакций считают своим характером, своей индивидуальностью и очень радуются, когда эта неконтролируемая индивидуальность вызывает всеобщее одобрение, и настолько же глубоко огорчаются, когда она не находит у окружающих должного понимания.

Это и есть фундамент самооценки — насколько «Я» соответствую тому, что от меня ждут. Хотя вернее было бы сказать, что это не самооценка, а ее отсутствие, ведь если не я «сам» себя оцениваю, то это и не САМОоценка, да? Это — МЕНЯоценка…

Нас учат стремиться к этому соответствию, что приводит к весьма печальным последствиям. Вместо того, чтобы искать себе в жизни такое место, которое бы соответствовало нашей сущности, мы ищем способа переделать свою сущность под имеющиеся социальные требования и возможности. Отсюда и начинается внутренний разлад и указанная путаница — очень скоро человек вообще забывает, кто он есть, какой он есть и чего хочет от жизни.

То, что я о себе думаю — это не то, что я чувствую. То, что я чувствую — это не то, что я делаю. То, что я делаю, идет вразрез с тем, что я хочу о себе думать…

[[Продолжение — так кто же «Я» на самом деле?]]

((Ну и кто вы после этого?))

Я — это мое тело

Это самый наивный, но вполне естественный вариант самовосприятия. Свое тело мы каждый день видим во множестве зеркал, и всякий раз — о чудо! — оно демонстрирует безропотное подчинение нашей воле. Захотели поднять руку — подняли. Захотели скорчить гримасу — запросто. Тело самым непосредственным образом реагирует на позывы души, что и создает иллюзию нераздельности или даже тождественности с «Я».

Взрослый человек так и говорит — «Я иду», «Я ем», «Я дышу», «Я мерзну». И когда тело испытывает тот или иной дискомфорт, он констатирует — «Мне плохо, я страдаю». Но ведь на самом-то деле плохо не «Мне», а только моему телу…

Ребенок в первые месяцы жизни воспринимает свое тело, как что-то инородное, внешнее. Он играет со своими руками, как если бы они были погремушками, и только спустя некоторое время замечает разницу между своими конечностями и предметами окружающего мира. Взрослый человек может воскресить в памяти подобные переживания, по аналогии с ощущениями в отсиженной ноге, когда она вроде бы и есть, но воспринимается как чужая.

На самом деле, ощутить отдельность себя от своего тела довольно просто — нужно лишь настроиться на нужный лад и правильно сфокусировать внимание. Например, можно встать под холодный душ и пронаблюдать, что мерзнет именно тело, а «Я» при этом может оставаться в стороне и наблюдать за процессом. Возможно, поймать нужный настрой с первого раза не получится, но не с первого, так со второго — ничего сложного тут нет.

Провести такое отделение себя от своего тела очень важно и интересно, поскольку позволяет в дальнейшем относиться к телесному дискомфорту более философски и сохранять душевное равновесие, даже когда телу не вполне уютно. То есть, можно страдать от голода, а можно иметь в виду, что телу хочется перекусить, и при этом ничуть не страдать. Второй вариант несколько более конструктивен, да?

Еще здесь можно вспомнить про инстинкты, которые на генетическом уровне заложены в организм и никоим образом нам не подчиняются. То есть, мы конечно можем противостоять своим инстинктивным позывам, но власти над ними все равно не имеем, а само это противостояние добром не заканчиваются. Инстинкт — это голос самой жизни, и попытка его заглушить ведет к смерти.

Инстинкты неподвластны нашему «Я», мы можем лишь наблюдать их в явной или косвенной форме. Можно было бы сказать, что «Я» — это мои инстинкты, и это будет хорошей попыткой приблизиться к истине. Основы инстинктивного поведения заложены в нас природой, а не приобретены с воспитанием, поэтому им можно доверять — они не подведут, потому что выражают потребности того, чем вообще является человек.

Но все-таки «Я» — это не мои инстинкты и «Я» — это не мое тело. Физическая оболочка — это скорее одно из условий задачи, которую, придя в этот мир, все мы решаем. Суть же этой задачи и ключ к ее решению кроется в чем-то другом.

Я — это мой ум

Следующий и самый проблемный уровень непонимания — это отождествление себя со своими мыслями, с тем, что происходит на самой поверхности сознания. Здесь срабатывает тот же самый принцип восприятия — «Я есть то, что я контролирую». Способность управлять внутренним диалогом создает иллюзию того, что именно в этом и выражается моя самость, мое «Я». Ведь приписывать себе заслуги и гордиться ими можно только, если они были результатом выражения моей свободной воли, а не животного инстинкта или психологическим автоматизма.

В классической психологии есть понятие «Эго», которое считается центром сознательной части личности, и начинающие любители психологических изысканий легко впадают в заблуждение, что «Я» и Эго — это одно и то же. Но это весьма далеко от истины. Эго — это лишь адаптационный механизм, прослойка между внешним и внутренним миром. Его функция утилитарна, но по странному стечению обстоятельств именно Эго со всеми его противоречиями оказывается во главе угла, что и создает почву для всех психологических проблем.

Метафора из жизни. Мы знаем, что кораблем управляет капитан, и если бы корабль задался вопросом о том, где находится его «Я», то правильным ответом было бы «Я — это капитан» (оставим пока в стороне романтические представления о собственной душе корабля). Но затем происходит странная метаморфоза и корабль вдруг начинает считать, что он — это штурвал, ведь именно движения штурвала вызывают смену курса и таким образом как будто выражают свободу корабельной воли. Но не сошел ли этот корабль с ума? Не слишком ли он возгордился в этом своем штурвалоцентризме?

То же самое происходит каждый раз, когда человек отождествляет себя с потоком мыслей в своем сознании. Мысли — это лишь рябь на воде, результат дуновения ветра, но не сам ветер. Считать себя своими мыслями, ставить знак равенства между собой и своим Эго — это узаконенная форма сумасшествия.

На практике это приводит ко множеству житейских проблем, которые невозможно решить, не перейдя на следующий уровень осознанности. Это как раз та самая точка приложения сил, над которой бьются практикующие психологи, — нужно выбить пациента из его привычной уверенности, что быть человеком разумным значит быть человеком здоровым.

Психологи даже придумали специальный термин такой — рационализация, только используют его обычно в более узком значении — например, для описания такой формы психологической защиты, когда пациент высасывает из пальца рассудочное рациональное

объяснение своему иррациональному поведению и таким образом избегает необходимости признать настоящую природу своих поступков.

То есть, вот совершает человек какое-нибудь безрассудство (изменяет жене, например), а затем, вместо того, чтобы смириться с тем фактом, что он действительно этого хотел, что этот поступок отражает настоящую его личность, он придумывает рациональное «объяснение», которое снимает с него ответственность и позволяет и дальше пребывать в счастливой иллюзии, что он добропорядочный муж. Он говорит — «Я это сделал, потому что…» — и дальше начинает врать. Это и есть рационализация — самообман через логическое обоснование своих поступков.

В более широком смысле, рассудочное восприятие себя приводит к такой внутренней позиции — «Я» есть то, что я о себе думаю, «Я» такой, каким я решил быть — и это самая несусветная глупость какая только может быть.

Например, человек, начитавшись умных статей на каком-нибудь сайте, проникается логичностью приведенных там рассуждений об относительности любых моральных оценок и говорит себе — «Отлично! С этого момента я буду считать, что в людях нет ничего доброго или злого, люди нейтральны, их нельзя судить».

И сказав это, он считает дело сделанным: понял — значит изменился. Но как только близкий друг подсовывает ему большую свинью, он оказывается в подвешенном и весьма противоречивом состоянии — сволочью друга считать нельзя, ведь было же решено, что добра и зла нет, но в то же время простить его никак не получается — внутри все горит и хочется этого злейшего друга порвать на части.

Вот вам и внутренний конфликт — на интеллектуальном уровне человек считает, что добра и зла нет, но на уровне своих эмоций продолжает с той же безаппеляционностью раздавать оценки направо и налево. И точно так же продолжает судить себя за каждый промах и восхвалять за каждую самую мелкую победу.

Это и создает почву для неуверенности в себе — реальное поведение не соответствует рассудочным представлениям о самом себе, какое уж тут может быть к себе доверие?

Ум чрезвычайно изворотлив в этой своей игре, и потому психологи до боли зубовной не любят умников. Если интеллект пациента не очень изощрен, то вывести его на чистую воду относительно просто — его логика содержит в себе массу очевидных противоречий, обратив внимание на которые, можно довольно быстро привести человека к осознанию того, что он о себе ничего не знает, и заставить его изучать себя с нуля. А вот с умниками беда — их логика тоньше и глубже, и разрушить ее куда сложнее.

Точно так же большие трудности с людьми недалекими, но принципиальными — их вообще логикой не проймешь, она их не интересует, поскольку все их внутренние рационализации построены на слепой вере в некие правила и принципы. Это догматики, под которых копать еще сложнее, чем под умников. Ну да не о том наш разговор.

Итак, «Я» — это не мой ум, не то, что я о себе думаю, не то, что я считаю правильным и неправильным, не мои принципы, не мои взгляды, не то, что я решил и до чего додумался, — это все поверхностная чепуха, которой удовлетворяться никак нельзя. «Я» — это нечто другое, что находится гораздо глубже.

Я — это моя память

Вообще-то, память относится к сфере ума и сознания, но этот вариант самозаблуждения стоит того, чтобы быть рассмотренным отдельно.

Только что мы обсудили, как устроены рассудочные представления о самом себе и, к каким проблемам приводит отождествление себя с этими своими мнениями, мыслями, оценками и принципами. Остался только один вопрос — а где все эти размышлизмы хранятся? Ведь не придумывает их человек каждый раз заново?

Для этого у человека есть память — копилка, в которую складываются готовые решения для типовых ситуаций. Человек помнит о принятых ранее решениях и знает, что правильный человек — последовательный человек. Так его научили, и потому он изо всех сил стремится придерживаться однажды сформированных взглядов и очень стыдится, когда его уличают в непоследовательности.

Однако принципы и мнения всегда отстают от течения времени. Сформированные вчера, они уже не пригодны сегодня. Постоянство, определенность и предсказуемость поведения — успокаивают, дают ощутить почву под ногами и создают иллюзию уверенности в себе… но иллюзия эта рассыпается в прах при первом же столкновении с непредсказуемой и переменчивой реальностью.

Иметь характер и быть постоянным в своих взглядах считается достоинством, заслуживающим самого глубокого уважения. А отсутствие четкой жизненной позиции и гибкость во взглядах считается унизительным приспособленчеством.

Иметь характер — хорошо, не иметь его — плохо. «Я» — это постоянство моих взглядов и ценностей, «Я» — это мой характер, а мой характер — это и есть моя личность. Такую подпрограмму воспитание прописывает в каждом ребенке.

Поэтому и получается, что человек с самого раннего детства начинает взращивать, холить и лелеять свой характер. Из всего многообразия доступных черт, свойств, взглядов и принципов формируется уникальный букет индивидуальных признаков, которые собраны вместе для одной единственной цели — заслужить признание и уважение. Потому что характер — это хорошо, а хороший характер — еще лучше.

Помните статью про Тень и Персону? Так вот, характер — это один из аспектов Персоны, это маска, которую мы предъявляем окружающим и — что гораздо опаснее! — самим себе. Мы верим в свой характер и до чертиков боимся его утратить, ведь в глубине души мы прекрасно понимаем, что весь наш эгоцентризм, вся наша психологическая защита от признания полной своей ничтожности в масштабах вселенной, построена на зыбкой почве памяти о самих себе. Отними у человека память, и что от него останется?

С точки зрения Эго, утрата памяти равносильна смерти, но умирает ли при этом мое «Я»? Если я лишусь памяти о самом себе, будет ли мое дальнейшее поведение тем же, что и раньше? Прийду ли я вновь к тем же взглядам и мнениям? Будет ли мой новый характер прежним, если формироваться он будет в других условиях? — Оставляю все эти вопросы вам для самостоятельных размышлений.

Я — это мои чувства

Прежде чем рассмотреть наш вопрос с этой позиции, нужно определиться с тем, о каких чувствах мы будем говорить. Если брать юнговскую концепцию психологических типов, то там есть интересный нюанс, на который важно сейчас обратить внимание. Есть у него там понятие преобладающей психической функции, одной из четырех — мышление, чувство, ощущение и интуиция. Первые две Юнг называет рациональными, вторую пару — иррациональными.

Вот тут и закавыка: Юнг говорит, что чувства рациональны! Точно так же, как рационально мышление. Разница между ними только в том, что мышление отвечает на вопрос «Правильно или неправильно?», а чувства — на вопрос «Хорошо или плохо?» Мышление пытается дать логическую оценку, чувства — нравственную.

И вот в этом ключе очень интересно взглянуть на разницу женской и мужской психологии, ведь сфера чувств практически полностью принадлежит женщинам. Большая часть женщин, в качестве преобладающей психической функции имеют чувство, мужчины же более-менее равномерно распределяют между собой остальные три функции. Сейчас эту тему раскрывать будет не к месту, но именно здесь скрывается секрет того, что мужчины и женщины похожи на существ с разных планет.

А для обсуждаемого вопроса нам важно другое, другой тип чувств — иррациональные, те что не подчиняются никакой логике, не зависят от мышления, не поддаются волевому контролю. Те эмоции, которые возникают вопреки голосу разума и содержат в себе гораздо больше психической энергии, чем всякое, самое отточенное, мышление.

Прежде всего, сюда относятся базовые эмоции: гнев, страх, печаль и радость. Это те эмоции, что заложены в человека от природы и никак не зависят от воспитания. Действуя на манер психических гормонов, они задают общую тональность в реагировании на текущую ситуацию. Гнев требует активных действий, проявления агрессии, страх рекомендует спасаться бегством, печаль констатирует потерю, радость — обретение. Эти эмоции можно принимать или не принимать, но их нельзя контролировать — они часть нашей животной природы, которую мы пытаемся скомпенсировать воспитанием.

Остальные эмоции можно назвать условными, на манер условных и безусловных рефлексов. Эти эмоции человек учится испытывать в течении жизни — это обида, злость, ревность, жалость, приязнь и неприязнь, любовь и ненависть… и тому подобное. В психологии эти эмоции иногда называют невротическими, поскольку они выражают искаженное восприятие реальности и являются признаком не вполне нормального функционирования психики. Здесь важна градация — чем интенсивнее эмоции из этого ряда, тем хуже у человека с головой.

Важно здесь то, что эти эмоции всегда находятся за рамками рассудочного контроля и возникают вне зависимости от того, что человек думает, что он считает правильным или неправильным, добрым или злым.

Например, воспитание учит человека осуждать агрессивность, называет такое поведение плохим, безнравственным и даже на спортивном ринге требует проявления спортивного азарта, а не чистой животной агрессии. Агрессия обществу опасна, потому что неуправляема. И вот, пройдя полный курс социальной подготовки и набрав проходной бал, человек оказывается в ситуации, где, например, какое-то хамло пролезает вперед очереди и забирает из под носа последние билеты на премьеру.

Возникновение агрессии в этой ситуации совершенно естественно, но воспитание требует от человека покорности и смирения — то есть, эмоция у него возникает, но выразить ее он себе позволить не может… потому что надо быть хорошим человеком, уравновешенным и добрым. А поскольку он так никогда и не проявлял агрессию в чистом виде, он даже начинает верить в искренность своей добродетели. Агрессивность подавляется, уходит в бессознательное, и человек перестает даже замечать, что она у него где-то там возникает.

Это и есть классическая форма конфликта между сознанием и бессознательным, от которого люди постепенно сходят с ума. Рассудок и сознание говорят одно, а эмоции и бессознательное твердят о противоположном. А поскольку силы тут далеко не равные, побеждает всегда бессознательное — либо подавленные эмоции находят себе выход вне рамок сознательного контроля, и за человеком приезжает милиция, либо личность просто раскалывается на части, и за ним приезжают санитары.

Так вот, утверждение, что «Я» — это мои эмоции или мое бессознательное, куда более верно, чем версия про рассудок или сознание. Ум наполнен абстрактными и показными рассуждениями, которые предъявляются окружающим, чтобы подтвердить и упрочить свое членство в социуме, а эмоции выражают настоящие взгляды человека — то, что он думает и чувствует на самом деле, то, какой он есть внутри, а не снаружи.

Однако и это не отвечает на наш вопрос. Знак равенства, поставленный между эмоциями и истинной сущностью человека, — это большой прорыв, это то самое достижение, за которое бьется каждый психолог с каждым пациентом. Признание природы и содержания своих чувств — это чертовски важно, но это не конец пути. Это та веха, с которой серьезное самопознание только начинается.

У Юнга самый первый и самый простой этап на пути индивидуации — это отделение себя от своей Персоны («Я» — это мои мысли о себе) и признание своей Тени («Я» — это мои настоящие чувства). У Кастанеды путь воина начинается с преодоления страха, что по своей сути то же самое. А весь фрейдовский психоанализ — это и есть детальное описание схватки с Тенью и преодоления невротических страхов.

Пройдя этот этап, человек наконец-то становится взрослым и самостоятельным. В его самооценке устанавливается равновесие, его суждения становятся взвешенными и трезвыми, его образ жизни заново выстраивается вокруг его настоящих пристрастий, он живет, как сам того пожелает, общается с тем, кто ему действительно интересен, он свободен от правил, потому что теперь он способен провозгласить свой собственный закон жизни.

И все-таки, это еще не конец пути… первый враг воина повержен, осталось еще три.

Я — это пустота

Переходим, как это назвал один из читателей, к дистиллированной философии: если все описанное выше — это не «Я», то где же все-таки его искать?

Здесь нам потребуется обратиться к собственной памяти и достать из нее самые давние проблески сознания, до которых только удастся дотянуться. Попробуйте вспомнить самые далекие образы из детства, еще обрывочные и туманные — в них и скрывается предмет наших поисков.

Важно то, что там, где есть воспоминания, присутствует и наше «Я», и чем более раннее воспоминание, чем меньше в нем посторонних мыслей, тем больше в нем чистого осознания.

Если удастся воскресить в памяти что-то из таких образов (а что тут сложного?!), обратите внимание, что давным-давно, еще в два-три года отроду, у вас уже было ваше «Я». Уже тогда вы ясно ощущали и осознавали себя и изнутри этой осознанности вы смотрели на окружающий мир. Не пытайтесь понять это умом — вспомните это! Погрузитесь в детские воспоминания и найдите в них свое «Я» — «Вы» уже там были.

Самые ранние и зыбкие воспоминания — эти вырванные из темноты безвременья островки осознанности содержат в себе важнейшее открытие — «Я есть!» Слов еще нет, мыслей еще нет, морали нет, но «Я» — уже есть!

Посмотрите на это «Я» повнимательнее — не находите в нем ничего странно знакомого? Если нет, достаньте из своей памяти яркие воспоминания трехлетней давности и найдите в них то же самое свое «Я». Отличается ли оно хоть чуть-чуть о того «Я», которое вы нашли в самом раннем детстве?

Если отсечь все лишнее и постороннее, есть ли хоть какое-то различие между тем «Я», которое у вас было в первые годы жизни, и тем, которое было в десять лет, в двадцать, в тридцать?… А сегодня? Отличается ли ваше нынешнее «Я» от вчерашнего?… Есть ли хоть какая-то разница между сегодняшним «Я» и тем «Я», которое вы обнаружили у себя детстве?

Наше истинное «Я» существует вне слов, понятий и смыслов, вне времени и пространства. Даже тогда, когда мы покидаем заветное для искателей истины здесь-и-сейчас, наше «Я» остается на своем месте.

Наше «Я» просто есть, оно не обладает никакими качествами и никаким характером, его невозможно описать и нельзя разделить, оно едино и неизменно на протяжении всей жизни. Его нельзя переделать или воспитать, его нельзя чему-либо научить, единственная его функция — осознание, и этим умением оно в совершенстве владеет с самого рождения.

Счастье человека в обретении этого неизменного «Я» с его спокойной созерцательностью. Осознание само по себе не судит и не дает никаких оценок — оно впитывает и принимает все происходящее вокруг без тревог и страхов. Оно наполнено до краев одним уже фактом своего существования, а боль и наслаждение, страдание и радости окружающего мира его не затрагивают, для него это лишь вспышки света на киноэкране.

Но многолетнее целенаправленное развитие рассудочной и расчетливой стороны психики приводит к тому, что центр тяжести смещается от истинного безмолвного «Я» к вечно испуганному и озабоченному Эго. И это превращает человека в бешеную обезьяну — существо, заблудившееся в своих страхах и сомнениях, мечущееся между гордостью и ничтожеством своего Эго.

Человек забывает о том, кто он есть на самом деле и, чувствуя пустоту своего существования, пытается теперь обрести себя в своих мыслях, в своих принципах, в своих моральных ценностях, в своем характере, в своей индивидуальности, в своих достижениях и победах… и все тщетно.

Даже игра в саморазвитие тут никак не помогает, поскольку в действительности развивать просто нечего. Можно тренировать свой ум, оттачивать свой характер, причесывать свою систему ценностей и полировать свой нимб, но какое все это имеет отношение к неизменному «Я»? Всякая попытка себя улучшить ведет лишь к ухудшению ситуации — к укреплению Эго, к более глубокому отождествлению себя с тем, что точно не «Я».

От слов к делу

Что ж, всякая философия бесполезна, если ее нельзя применить на практике. Обычно все ждут четких инструкций о том, что именно нужно делать, типа 10 шагов к успеху и тому подобного. Но нужно помнить, что следование чужому, пусть даже и идеальному, плану никогда не приведет к цели. Изучение себя — это процесс творческий, в него обязательно нужно вложить СВОЮ душу, СВОЙ дух, СВОЙ опыт, СВОЮ интуицию. Невозможно обрести себя, следуя по чужим стопам.

Чужой опыт можно использовать, как отправную точку, чужие открытия — как маяки на прибрежных вершинах, но свой фарватер все равно придется искать самостоятельно.

Ну, а в практическом (и терапевтическом) смысле, хороша установка: «Я — это мои поступки». Реальные поступки не обманывают, как это делает изворотливый ум, и они не так расплывчаты, как чувства и эмоции. Каждый поступок, каждое реальное действие в реальном мире — это факт, это твердое и совершенно однозначное выражение сущности человека. Хотите узнать себя — изучайте свои поступки.

Кто Я? – Вопросы, чтобы осознать своё предназначение.

Кто я? Почему я здесь? Куда я стремлюсь, чего хочу? Каковы мои способности и таланты? Какой вклад я могу внести (или уже вношу) в этот мир? Мы задаем себе эти вопросы, когда приходит время меняться, выдвигаться за пределы своих границ. Часто это происходит во время кризисов – возрастных, личностных, финансовых, духовных. И, порою, от ответа на эти вопросы зависит наша жизнь. Может, поэтому как детей, так и взрослых так трогают истории про Чебурашку, Лунтика, Гадкого Утенка?

 Одна из моих любимых книг начинается с того, что главный герой приходит в себя в палате психиатрической лечебницы. Он привязан к кровати, и не может вспомнить, как его зовут, откуда он родом и почему он здесь. Однако, он ощущает, что обладает какими-то необычными способностями и может их задействовать. Его задача – выбраться из создавшейся ситуации и понять, как он туда попал. «Девять Принцев Амбера» Роджера Желязны открывает собой удивительный цикл романов о противостоянии Порядка и Хаоса, о параллельных мирах и людях, способных перемещаться между ними. Еще в начале первой книги главный герой узнает о себе и своих близких такое, отчего волосы на голове дыбом становятся. Хорошо, что незадолго до этого он все-таки успел понять, кто он, в чем его сила, особенности и способности. И осознать свою цель.

А вам приходилось задавать себе или Чему-то Большему внутри или вне себя вопрос: «Кто Я?» вкладывая в это все свои силы, энергию, весь свой внутренний огонь? Бывало ли, что вы получали ответ, а потом забывали его? И спрашивали снова, потому что поменялись и вы, и ситуация?

Кто Я?

Этот вопрос помогает осознать, куда мы движемся. Делаем ли мы то, что умеем и любим? Или «тянем лямку», «несем крест», «проходим испытание» и, попутно, задаем себе «два вечных вопроса русской интеллигенции»: Кто виноват и Что делать? Ощущаем ли удовольствие как от процесса, так и от результата своей деятельности? И получаем ли знаки от Вселенной, что идем в верном направлении: благодарность и радость окружающих, деньги, новые возможности?

Вообще, могу ли я сказать о себе, что я на своем месте, в свое время, делаю свое дело? Если мой ответ отрицательный, (чаще всего это ощущается как ноющая пустота внутри, как будто чего-то недостает) – я все интенсивнее спрашиваю себя, кто я, и что мне стоит делать, чтобы получать положительный ответ.

Как это было у меня

Совсем недавно я осваивалась в незнакомом городе, вдали от близких, без денег, личных вещей, своих инструментов и «атрибутов силы». Помимо паспорта, при мне были лишь мои способности, умения и навыки, и огромное желание по-новому ответить для себя на вопросы «кто я?» и «в чем мое предназначение?». В теории я знала, что нужно делать. Заниматься тем, что мне нравится, приносить пользу миру, и чтобы была счастлива и я, и окружающие меня люди. Когда-то раньше мне это удавалось. А когда я чересчур увлеклась «рутиной», заработком денег, игрой в «себя-самую-умную», и подумала, что я действительно знаю, кто я… случилось нечто. Это можно охарактеризовать как кризис, после которого Чебурашка оказывается в посылке с мандаринами, а Корвин из Амбера – в закрытой палате дурдома. В позитивном ключе можно назвать этот кризис трансформацией. Ведь тот, кто сейчас спрашивает «Кто я?» – это уже совершенно не тот «Я», что был раньше. И как по мне, это – прекрасно!

Разные мы

Мы можем отвечать на вопрос о своем предназначении по-разному, покоряя горную вершину, играя в футбол, рисуя картину, сидя за компьютером в офисе, занимаясь ремонтом, готовкой и уборкой, общаясь с детьми, родителями, друзьями, партнером. В каждый из этих моментов мы воплощаем свои цели и развиваем свои способности – и это уже наш ответ на вопрос. Говорят даже, что в каждом из нас от рождения заложено 120 (и более!) талантов, и наша задача – открыть хотя бы 12 из них.

Наши ответы могут также отличаться, когда мы юные, взрослые или старые. У наших предков-славян существовали специальные инициации, облегчающие переход из одной возрастной категории в другую и помогающие сохранить и развить наши уникальные умения, способности, таланты, убеждения, идеалы. Мы можем отвечать на этот вопрос по-разному, ощущая прилив сил и вдохновение, или усталость и раздражение. Спрашивая других, мы также можем услышать о себе разные мнения. Однако, люди могут лишь предполагать – какие мы, наблюдая за нашими действиями и словами.

Кто Я? – могу себе ответить только я, когда смотрю в свое сердце и спрашиваю себя: «Соответствует ли моя жизнь тому, чего я хочу на самом деле? И что мне сделать, чтобы это действительно было так?»

Прямо сейчас, я спрашиваю себя:

– Что я делаю или делал(а) такого, что приносит мне радость и истинное удовольствие?

– На какие виды деятельности я обычно обращаю больше внимания?

– В чем у меня есть вкус? Где мне интересны детали?

– В чем я могу считать себя Мастером? Что я делаю лучше других?

– Чем мне нравилось заниматься в детстве?

– Какие люди меня окружают? Как они на меня реагируют? Чему они меня учат? Какие подарки дарят? Что рекомендуют делать?

– Как меня зовут? Когда я родился (родилась)? Ведь в имени и дате рождения может быть заложена программа нашей жизненной миссии.

– Какой у меня тип фигуры? Какие болезни для меня характерны?

– Какие задачи окружают меня? Как, решая их, я могу увидеть свое предназначение?

– За что мне платят? За что мир дает мне поддержку в виде радости, благодарности, состояния счастья?

Каждый раз, задавая себе эти вопросы, я углубляю осознание своей сущности, целей и жизненных задач. И понимаю, какие внутренние ресурсы помогут мне их воплотить. И как, с помощью моих действий, я могу сделать этот мир на капельку светлее и счастливее.

Кто Я?

Каждую минуту и секунду

Я определяю, кто я есть.

Путь мой в никуда из ниоткуда.

Важно то, что есть сейчас и здесь.

 

Каждую минуту и секунду

Я Вселенной делаю заказ.

Я не помню, кем я был и буду,

Но хочу узнать, кто я сейчас.

 

Кто я? Кто я? – Спрашивает ветер,

Обрывая листья и кружа.

Может, я один такой на свете? –

Ни остановить, не удержать…

 

Кто я? Кто я? – Спрашивает пламя, –

Может, тот, кто спичку подносил?

Или я есть то, что я сжигаю?

Или тот, кто помнил и спросил?

 

Кто мы? Кто мы? – Спрашивают звёзды,-

Для кого мы светим в вышине?

И ответ на все эти вопросы

Снова зарождается во мне.

 

Каждую минуту и секунду

Я воспринимаю свой ответ:

Наша жизнь задумана как чудо,

В этом ее сущность и секрет.

 

Кто ты? Кто я? Кто мы друг для друга? –

Спутники, друзья, учителя?

Если по пути нам, дай мне руку.

Если нет, – не спрашивай, кто я.

Автор Дарья Коноплева

 

4. 5 8 голоса

Рейтинг статьи

Помогите проекту — поделитесь статьей в соц.сетях! Спасибо! 🙂

«Кто я?» — вопрос, заводящий в тупик | Психологические тренинги и курсы он-лайн. Системно-векторная психология

Каждый представляет из себя что-то особенное. На тренинге Юрия Бурлана «Системно-векторная психология» для тебя даже есть подходящее понятие, объясняющее твое внутреннее устройство: звуковой вектор, один из восьми, наделенный самыми сильными желаниями. Желанием разобраться в самом себе…

2 4669 1 Октября 2019 в 19:38

Автор публикации: София Улантикова

Кто я? Что ты подразумеваешь под этим вопросом? Что называешь собой? У тебя есть имя, но это не более чем пустой, ничего не значащий звук. Определить, назвать себя, то, что ты и так плохо себе представляешь. Что ты такое?

Ты каждый день видишь себя в зеркале, но то, что ты видишь там, — не ответ. Каждый день ходишь на работу, здороваешься с коллегами, разговариваешь с друзьями. Ты что-то привносишь в этот мир, а мир что-то привносит в тебя. Что ты подразумеваешь под вопросом «Кто я?». Внешний мир или внутренний?

Как будто все окружающее, навязанное извне, неточно отражает происходящее внутри, когда порой ты испытываешь ощущения, берущиеся из ниоткуда. Бывает, захлестнет острая, яркая эмоция ни с того, ни с сего, а иногда, наоборот, ладони невольно тянутся к вискам, чтобы сжать их и не чувствовать тупой меланхолии.

Хочешь узнать, откуда все это? Ведь человек — нечто большее, чем отражение в зеркале. Только никто не знает, что именно.

Нет ответа

Вокруг царит посредственность. Ты пытался сменить окружение, место проживания или хотя бы мечтал об этом. Но тщетно. Люди везде одинаковые — ничего не соображают.

Поэтому единственный источник, откуда можно выудить мизерный смысл существования — ты сам. Перегоняя как мячик этот и множество других вопросов по черепной коробке, слышишь удары о стенки — ответы. Псевдоответы — потому что их катастрофически не хватает, и все тот же вопрос начинает преследовать тебя по пятам снова.

Ты хочешь понять, как появился, куда приведет именно тебя дорога под названием «жизнь». Но для этого нужна система координат, относительно чего ты себя определишь, и здесь возникает трудность.

Кто я? Человек под прозрачной оболочкой. Этим вопросом ты отделяешь себя в отдельную структуру, обособляешь от других. Ты — некое отдельное существо, уникальное. Ведь если нет ответа в этом мире — значит, нет ничего похожего на тебя. Нет ничего, что тебе созвучно.

Ты задаешь такой вопрос во Вселенной, где существует только твое я и ничему другому просто нет места. Поэтому и не можешь ответить. Кто ты — для кого? Для себя? Никто, пожалуй. Для себя ты и есть этот самый вопрос без ответа. Один большой вопросительный знак, неоконченное предложение.

Другие люди — кто они такие?

А теперь допустим, что ты сделал крохотную дырку в плотной шторе, окутывающей тебя с головы до ног, словно мантия. И смотришь в нее, как в глазок. Наблюдаешь за толпой, но не находишь ничего интересного.

Большинство людей не задает экзистенциальных вопросов и не подумает о них никогда в жизни. Они так поглощены своими обычными, повседневными делами, что найти с ними точку соприкосновения для тебя просто невозможно. Даже если между вами и найдется что-то общее. И не дай бог, это будет тот самый чертов вопрос. А все остальное тебя уже не интересует.

Но встречаются иногда такие, как ты. Пустые внутри, с мертвым взглядом снаружи. Вам всегда есть о чем помолчать. Вслушиваетесь в тишину меж друг другом и улавливаете, как один вопрос на двоих ломает вас изнутри и рвет, как выворачивает желудок и хрустят кости. Вы понимаете друг друга, но от этого ни на грамм не легче, только хуже.

Но есть ли хоть кто-нибудь, кто зацепит твое внимание, даст возможность сосредоточиться и не отводить взгляд от отверстия в полотне?..

Вот по улице шагает — не идет, а именно вышагивает, слышен стук каблуков — женщина, яркая, соблазнительная, источающая на километры вокруг свою ауру. Она заметна издалека для всех мужчин. Всех, кроме тебя.

Взгляды притягиваются к ней совершенно механически, инстинктивно. Все взгляды, но только не твой. Она со всеми ведет себя непринужденно, да и с тобой болтала бы как ни в чем не бывало. Как будто не догадывается, что каждый видит только ее. Каждый, кроме тебя. У тебя есть свой собственный мир, и образ женщины, тем более такой, там лишний.

Зачем тебе задерживать на ней внимание?

Понять ее, заглянуть к ней внутрь проще, чем к любой другой, ведь ты непроизвольно сосредотачиваешь на ней свой фокус, внимание. Если, конечно, смотреть через глазок, а не сквозь стену.

«Она не такая, как я, — другая» — вот что важно уяснить. Так выстроится наконец ось, на которой можно уловить ответ.

Так кто же она?

Утонченная, воздушная, с открытым взглядом, будто заглядывающим в душу и пропускающим через себя. Изящная и легкая, как пушинка. Зачастую такие умеют петь, играть на фортепиано или на гитаре, а может быть, проявляют себя в театре. Они умеют чувствовать, улавливать эмоции вокруг, сопереживать чужим судьбам.

Как у нее это получается и насколько она искренна в таком поведении? Внутри нее действительно бушует ураган чувств, захлестывающий с головой. Она переживает не только за себя — за каждого, и с каждым у нее есть ниточка душевной связи. На ее лице сияет легкая улыбка. Выразительные, распахнутые глаза сияют, а самое главное — голос. Он звонкий, мелодичный и возбужденный. И все это и есть ответ на вопрос — «Кто она? Что живет ею?».

Почему это важно

Интересно об этом читать, но еще занимательнее чувствовать вживую. Ощущать каждой клеточкой, что это такое — другой человек. Тот вопрос, что живет тобой, как раз в этом и помогает, для этого и нужен.

С каждым можно проделать такое же упражнение. Хоть на миг задумайся, а кто он такой? Постепенно, шаг за шагом, один за другим пазлы разных людей будут складываться в целую завершенную картину, из которой наконец сможешь понять, а кто же ты сам. Ведь, как ни строй стенку, отделяющую тебя от них всех, нельзя отрицать, что ты родился и вырос, сформировался под влиянием окружающих тебя людей. И продолжаешь меняться прямо сейчас.

Понимание рождается только в сравнении. Придется поместить что-нибудь, кроме себя самого, в поле зрения. На такой основе люди вроде тебя познают этот мир и себя уже тысячи лет. Законы движения тел — от звезд и до атомов, устройство живых организмов — от простейших и клеток к обезьянам, нашим ближайшим предкам. Но сейчас другой уровень. Нужно брать самые сложноорганизованные, равные тебе системы. Людей.

Твой вопрос не случаен

Каждый представляет из себя что-то особенное. На тренинге Юрия Бурлана «Системно-векторная психология» для тебя даже есть подходящее понятие, объясняющее твое внутреннее устройство: звуковой вектор, один из восьми, наделенный самыми сильными желаниями. Желанием разобраться в самом себе. И невозможность это сделать даже не разочаровывает — опустошает. Думать о чем-то, кроме самого себя, становится невыносимо трудно, когда ничего не интересует, не захватывает, не дает ощущения счастья, не отвечает на вопросы.

Так больно постоянно перебирать философские течения, науки и псевдонауки, духовные практики и великие цитаты и раз за разом понимать, что все это — не то. Меньше и меньше хочется продолжать копать в том же направлении. Пережитой опыт показывает: куда бы ты ни пошел, тебя ждет лишь пустота. Вместо книги на полке обнаруживаешь переплет без страниц внутри. И в итоге теряешься в догадках, к кому или к чему обратиться…

Но на самом деле ответ ближе, чем ты думаешь. Любой звуковик способен узнать, кто же он, складывая понимание себя из состояний других, непохожих на него людей.

Что бы ты предпочел: продолжить упираться в тупики или все-таки взять карту? Каждого можно понять по-настоящему, искренне. Зачем? Понять этот мир, этих людей — значит понять самого себя.

Автор публикации: София Улантикова

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология»

Лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания» в рамках просветительско-образовательной программы «Университетские субботы»

27 февраля в ИИЯ состоялась лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания». Мастер-класс проводила старший преподаватель кафедры социальной педагогики ИИЯ РУДН, кандидат педагогических наук А.В. Криницына.Мероприятие проводилось  в рамках просветительско-образовательной программы Департамента образования г. Москвы  «Университетские субботы».Участники лекции позн

27 февраля в ИИЯ состоялась лекция «Кто я, какой я? Психология самопознания». Мастер-класс проводила старший преподаватель кафедры социальной педагогики ИИЯ РУДН, кандидат педагогических наук А.В. Криницына.
Мероприятие проводилось  в рамках просветительско-образовательной программы Департамента образования г. Москвы  «Университетские субботы».
Участники лекции познакомились с основными технологиями самопознания с целью формирования успешной личности, Я-концепции, адекватной самооценки. Со слушателями проводились упражнения на самопонимание, ознакомление с внутренним миром, качествами, идентификацией и обособлением.
В каждом упражнении или беседе А.В. Криницыной давалась обратная связь, проводились обсуждения со слушателями в условиях взаимного принятия и уважения. Большое внимание отводилось рефлексии всех арт-психологических упражнений.
Как подчеркнула А.В. Криницына, развитие умений и навыков самопознания – процесс индивидуальный, поэтому подбор средств и методик может варьироваться в зависимости от возраста, их личных особенностей.
Лектор также предложила несколько методов самопознания: игровые, психодраматические, арт-терапевтические технологии, анализ невербальных признаков, самодиагностика.  В практической части каждый из присутствующих сам получил возможность лучше понять самих себя, заняться самоисследованием.
Больше всего слушателей заинтересовали техники арт-терапии. Применение в работе школьного психолога арт-терапии и арт-педагогики —  важнейшее условие творческого самоопределения младших школьников, так как развивает понимание самих себя, самопринятие, формирует адекватную самооценку. А.В. Криницына назвала основных психологов, занимавшихся проблемой самопознания (Р. Бернс, А. Пиз, И.С. Кон, В.Г. Маралов, В.С. Мухина, Р.С. Пантилеев и другие).
Участникам лекции были заданы вопросы: «Хорошо ли Вы знаете себя?», «Что вы знаете о себе в целом?». Ответы слушателей свидетельствовали о большом желании познать себя и окружающий мир. Они продемонстрировали достаточно полное понимание процесса появления самопознания и его роли в дальнейшем развитии их личности.
Подводя итоги лекции, хочется подчеркнуть, что формирование навыков самопознания является базой для развития успешности школьника, абитуриента, студента. Важнейшими направлениями при этом является развитие рефлексии слушателей в процессе подготовки к личностному самоопределению, осознание художественной деятельности, осмысление «Я» и результата творческой деятельности, умения размышлять о себе в процессе самоисследования.
Гости Института побывали на экскурсии в аудиториях, а также стали участниками занятия по-английскому языку в Центре дополнительного образования ИИЯ РУДН.

Кто Я? (психология самоидентификации) — презентация онлайн

Кто Я?
(психология
самоидентификации)
Подготовила Пуговкина Е.А.
О чем разговор?
Самоидентификация – это основа своего «Я», оценка
собственных способностей, свойств личности,
личностных, физических и нравственных
особенностей.
Единственный способ самоидентификации личности –
рефлексия: лишь глубоко поразмышляв о самом себе, человек
может понять, кто он такой, чего он желает и куда движется.
Каждый человек сам для себя определяет, насколько он способен к выполнению той или
иной деятельности, достижению целей, проявлению чувств или физических качеств. На
основе этих данных личность может причислить себя к той или иной группе: религиозной,
спортивной, интеллектуальной и другим. Например, человек, осознающий свою
способность к рисованию, может причислить себя к группе художников, а тот, кто видит
в себе отличные физические данные, самоидентифицируется как спортсмен.

3. Уровни самоидентификации:


Социально-профессиональный. Он определяется, например, такими
утверждениями: «я – учитель», «я – успешный и уважаемый», «я –
богатый и знаменитый».
Семейно-клановый. Здесь самоидентификация выражается, например,
как «я – мама», «я – супруг», «я – член племени».
Национальная самоидентификация. На этом уровне каждый человек
может определять себя сразу несколькими понятиями, например: «я –
русский, живу в Архангельской области, я – северодвинец».
Ценностно-идеологический. Здесь личность определяет себя как
человека, относящегося к таким группам, как мусульмане,
православные, атеисты, пацифисты, демократы и другие.
Эволюционно-видовой. Каждый может сказать про себя: я – человек. И
это – тоже самоидентификация, так как индивид осознает себя
принадлежащим к определенному виду живых существ.
* Кроме этих больших уровней, существуют и другие критерии самоидентификации, например: по
хобби, любимой музыке, интересам, здоровью, привычкам и даже по предпочтениям в еде –
вегетарианцы и мясоеды. В чем заключается особенность самоидентификации личности? В том,
что со временем человек может относить себя к разным частям общества, а также
одновременно определять себя участником сразу нескольких групп. То есть формируется она на
протяжении всей жизни и всё время изменяется в зависимости от возраста, работы и круга
общения.
Как формируется?
(по теории Э. Эриксона –через кризисы)
Кризис 1 года. В этом возрасте малыш пытается понять, можно ли доверять существующему вокруг него миру.
Кризис 3 лет. На этом этапе формируется воля, ребенок ищет ответ на вопрос о том, может ли он сам регулировать
собственное поведение.
Кризис 6 лет. Кризис самоидентификации, в котором идет противостояние инициативы и чувства вины. Маленький
человек пытается узнать, может ли он не зависеть от взрослых и самостоятельно открывать собственные
возможности и способности.
Кризис 12 лет. При благоприятном развитии у ребенка формируется и развивается уверенность в себе, на этом
этапе он ищет и находит ответ на вопрос о том, на что он способен и что может.
Кризис 19 лет. Это период поиска себя: человек старается как можно больше узнать о себе, подключается к
различным социальным группам для того, чтобы понять, что он собой представляет.
Кризис 23 лет. В это время на первое место выходят любовные и романтические отношения, человек ищет ответ
на вопрос о том, способен ли он любить и что готов сделать ради создания и сохранения отношений.
Кризис среднего возраста. На этом этапе личность ищет смысл своей жизни и проводит первый серьезный
анализ своих жизненных целей и определение пройденных этапов в их достижении. Самоидентификация
продолжается на ценностном и духовном уровне.
Кризис старости. Человек анализирует свою жизнь, пытаясь понять, был ли в ней смысл и каковы были
достижения за весь жизненный путь.

5. Что интересного в этом?

Самоидентификация личности включает
самоопределение человека к той или иной группе, оценку
собственных возможностей и анализ пройденного
жизненного пути. При этом, человек может относиться к
нескольким группам одновременно по разным
критериям. Например:
по
профессии и социальному положению: медсестра;
по
семейному положению: супруга, мама, дочь;
по
национальности и территории проживания: русская, самарчанка;
по
ценностям и идеологии: православная, приверженка мирного урегулирования
конфликтов, главной жизненной ценностью считает семью;
по
хобби: рукодельница;
по
музыкальным пристрастиям: любит бардовские песни и русский рок.
Зачем это нужно?
Существует множество техник самопознания – через самоанализ, через
наблюдение за своим поведением и выделение определенных
повторяющихся сценариев, через тесты и, возможно,
консультации
специалистов –психологов.
Так зачем? Ну например, для того, чтобы не упустить богом данные
возможности и не страдать потом от бесполезно прожитых лет. Или для
того, чтобы жить и радоваться. Чем не цель? Все мы хотим быть
счастливыми. И ничто не способствует обретению состояния счастья так, как
понимание собственного я, своих эксклюзивных целей и задач. Да и
познакомиться, наконец, с самим собой никогда не поздно, для этого у
каждого есть время.
Решение вопроса самоидентификации, внутреннего самоопределения,
призвания, обретение умения вырабатывать и удерживать равновесное
самоощущение в постоянно меняющемся мире – закономерная задача
роста личности.

7. Зачем это нужно?

А
как же определить своё Я самостоятельно? Как начать (или
продолжить) путь познания
себя? Приведённая картинка
хорошо
иллюстрирует причины нашей неосведомлённости в отношении самого
важного на Земле — самих себя. Важно самоидентифицироваться для того,
«чтобы быть, а не казаться». Совокупность наших проявленных
(осознанных) глубинных ценностей составляет основу нашего внутреннего
Я, нашего самоопределения, нашего призвания и наших целей в жизни.
Это есть самая прочная точка опоры сегодня.
Методы самопознания?
Поговорите с собой
Посмотрите на себя со стороны. Как вы считаете, какие у вас есть таланты? В чем вы хороши? Что вам дается
не очень?
Обратная связь “360-градусов”
Почти формальный процесс оценки навыков и поведения с помощью различных источников — ваших
одногруппников, различных кураторов, друзей, родственников. Вот примерные вопросы: какие преимущества
у меня есть и какими из них я пользуюсь эффективно, есть ли у меня серьезные слабости, которые мне
мешают , например, в достижении целей, а как я могу их, по-вашему исправить.
Ошибки и неудачи
Вспомните, когда вы потерпели крах, — например, проект, в котором вы участвовали, провалился. Подумайте,
что вы могли сделать лучше. Возможно, вы переусердствовали и зашли слишком далеко? Или это ваша слабая
сторона? Какие уроки вы усвоили? Важно вытащить из глубин памяти проблематичные задачи, чтобы понять,
как лучше реагировать на схожие ситуации в будущем.
Ваши увлечения и удовольствия
Ответьте на вопросы: какая деятельность заряжает , чему любите учиться, какие дела доставляют
удовольствия, какими делами вы не любите заниматься, за какими делами чувствуете себя самим собой, а
какие задания истощают, какие заставляет чувство тревоги и вы даже чувствуете себя неуспешным.
*Это поможет раскрыть вас с разных сторон, чтобы “прочно стоять на ногах”.
(по книге «Вдохновляющий лидер» Ян Мульфейт и Мелина Кости)

9. Можно ли потерять?

На любом возрастном этапе может произойти потеря самоидентификации
личности. Она может иметь внешние или внутренние причины. К первым
относятся такие, как потеря работы или утрата социального статуса. Ко вторым –
изменение интересов, утрата прежних ценностей, глобальный пересмотр
жизненных целей. Независимо от причины, при потере самоидентификации
человек теряет свое место в некоторых социальных группах, в которых ранее
комфортно себя чувствовал. Человек должен искать новые жизненные цели и свое
новое место в обществе для успешного дальнейшего будущего. В ином случае,
высок риск деградации личности, приобретение всякого рада зависимостей или
развития депрессии тяжелой формы. Современный человек, особенно в молодом
возрасте, часто не знает, кто он. Возникает напряженность. Необходимо
понимать, что эта проблема решаема, но решаема в динамике, в действиях, и не
всегда быстро. Главное – искать свой путь своего самопознания. И верить в себя!

как понять себя? 8 шагов

Кто я такой? Вопрос этот застает врасплох и в зрелом возрасте. Но в памяти сразу всплывает сцена из книги о Гарри Поттере: Хагрид говорит мальчику, что он волшебник. На что тот отвечает: «Я не могу быть волшебником. Ведь я просто Гарри». Путь самопознания занял долгих 7 томов. И это при наличии заклинаний для волшебной палочки. Но в нашем распоряжении тоже есть магические атрибуты: книги, советы психологов и тренеров. Не получилось с первого раза? Ничего, крыса в вазу тоже не сразу обернулась.

Хорошая новость в том, что все нужные советы уже даны. Мудрость самопознания сформирована еще во времена Архимеда и за все время лишь слегка видоизменилась. Новость плохая: рецепты не помогают. Почему? Есть три причины:

  • Людям выгодно оставаться в детском состоянии беспомощности. Они знают, как нужно поступать, но выбирают привычный комфорт и ничегонеделание.
  • Искреннего желания помочь самому себе недостаточно. На каждый добрый совет нужен еще десяток о том, как его выполнить.
  • Многие ожидают чудес при минимальных затратах энергии. Нетерпеливые исследователи хотят выучить язык за один вечер и стать продвинутым йогом после недели медитаций.

Ниже расписан чек-лист из семи пунктов работы над собой. Чек-лист – это список проверок. Прошли проверку – поставили галочку, вычеркнули пункт, почувствовали облегчение. Список можно скорректировать или дополнить.

1. Усыновить родителей.

Винить родителей в собственных неудачах уже стало трендом. Смысла в этом нет. Во-первых, они воспитывали детей как могли, колонок в психологических журналах не читали, а иногда просто выживали. Во-вторых, взрослая жизнь длится намного дольше, чем детство, поэтому есть все шансы воспитать себя самому.

Но искренне простить человека, на которого привык смотреть снизу вверх, непросто. Еще тяжелее принять факт, что у вас много общего. Инсценировка примирения только оставит осадок в душе, но не принесет облегчения.

Пройти тест на тип личности

Прощение – тяжелый путь, его тяжело начать и невозможно закончить. Но есть несколько хитростей:

  • Попросить прощения можно заочно. В жизни это называется «влезть в чужую шкуру», а в психологии есть метод двух стульчиков.

Как он работает. Возьмите 2 стула. На один сядьте сами, на другой усадите воображаемого родителя. Представьте его в деталях: одежду, особенности внешности, манеру сидеть. Выскажите воображаемым папе или маме претензию. После этого пересядьте на их место и попробуйте оценить ситуацию с точки зрения их реальности. И так можно пересаживаться долго, но не переусердствуйте. То, что копилось годами, невозможно исправить за один раз.

  • Можно не прощать. Только нужно научиться жить с этим. Как ответила героиня фильма на вопрос, сумела ли она помириться с матерью: «мы с мамой договорились, что отказываемся друг друга понимать».

2. Принять стартовые условия как данность.

Мы не выбирали, в какой стране и семье нам родиться. Не выбирали дату рождения и место, в котором росли. Это нужно принять как данность. Если этого не сделать, можно прожить всю жизнь, терзаясь сравнениями: «а вот если бы мне…», «будь у меня…». Такая иллюзия выбора вызывает только сопротивление. Приняв то, что есть, мы закладываем фундамент для принятия самого себя. Тогда мы получаем еще одно «взрослое» право – право выбора. Выбирать, где работать не потому, когда-то родители вынудили закончить ВУЗ, а потому, что так хочется. Жить по собственному сценарию так, как считаешь нужным.

3. Принять себя.

Полюбить себя – самый спорный, уже набивший оскомину совет. Он вызывает постоянные споры психологов и исследователей. Одни считают, что такой словесный призыв наивен. Это достигается длительными поведенческими тренингами. Другие доказывают, что полюбить себя просто и предлагают себя в качестве наставника. В любом случает полюбить себя нужно, иначе зачем искать путь к тому, чего не любишь.

Мы считаем, что полюбить себя стройного гораздо проще, чем толстого. Или успешного себя уважать можно, а я-неудачник достоин только презрения. На деле все с точностью до наоборот. За простой фразой «полюбить себя» лежит бездонный пласт работы над собой. Звучит высокопарно, но что есть, то есть – копать придется долго и глубоко. Как это сделать от начала и до конца не знает никто.

Нет не только одного совета, нет единой методики. Кто-то исследует себя через попытки полюбить собственное тело. Кто-то пытается наладить социальный контакт, а привычные обнимашки для него уже есть подвиг. Кто-то расстается с иллюзиями о собственном всемогуществе. Нужно искать. Нужно пробовать. Злиться, бросать и снова искать. И в этом трудном деле поможет практикующий психолог и методика «маленьких шагов».

Как она работает. Ставить себе конкретные и измеримые цели во времени, поступках или цифрах. Тогда мы можем наблюдать результат, найти повод гордиться собой и начать прощупывать тропинку на пути к себе.

Неправильная постановка цели. Разбогатеть / Похудеть

Правильная постановка цели. В следующем месяце (срок) заработать на 10% больше (цифра), чем в прошлом / Скинуть за месяц два килограмма. Но перед этим хотя бы взвеситься.

Результат. После оговоренного срока пересмотрите результаты. Дело пошло – ставьте новую цель. Но такую же нестрашную и измеримую.

Пройти тест на самооценку

4. Дозировать фанатизм.

Мы любим бросаться в крайности. Годами пренебрегаем физкультурой, потом приходим в зал, рвем штангу и связки. Плывем по течению, внезапно озадачиваемся вопросом сомопознания и понеслось: тонны литературы, которую не только понять, прочитать невозможно, семинары и бесконечное эхо фразы: «тварь я дрожащая или право имею?».

Не занимайтесь самоанализом на работе, во время отдыха с семьей или встреч с друзьями. Невозможно всю жизнь быть включенным, иначе для расслабления не хватит алкоголя. Отведите на самоанализ определенное время, так вы сможете поговорить с умным человеком в спокойной обстановке.

5. Различать настойчивость и упертость.

Отсутствие гибкости мешает в жизни и на работе. Особенно показательно оно для руководителей. Многие из них ведут себя слишком авторитарно, потому что опасаются расхлябанности подчиненных. Другие, наоборот, играют в демократию и жалуются, что их не воспринимают всерьез. Решение в том, что в какие-то моменты стоит проявить настойчивость, но нужно уметь слушать и слышать окружающих.

Настойчивость – это проявление гибкости и восприимчивость к переменам в достижении собственной цели. Она не проявляется в ущерб собственным принципам, но и не позволяет отгородиться от окружающих. Поиск ответа на вопрос «кто я есть?» – заведомо незавершимый процесс. Человек – открытая система, постоянно меняющаяся и непредсказуемая. Важно понять, какой набор убеждений двигает вас к цели, и корректировать его на пути самопознания.

6. Соотнести шкалу ценностей и эмоций.

Часто мы считаем ценностью то, что принято делать в обществе. Или хотим хорошо выглядеть в глазах окружающих. Но внутри что-то все время не стыкуется, чувствуется какая-то незавершенность. Для прояснения вопроса есть упражнение.

Упражнение. Разделите лист бумаги на 2 части. В левой напишите 10 ценностей в жизни: сверху – самая важная, и к низу двигайтесь по нисходящей. В правом столбце напишите 10 радостных случаев, тоже в порядке убывания. Теперь сопоставьте эти 2 списка чтобы понять: насколько ценности или приоритеты соответствуют эмоциям по конкретным случаям.

Парадокс, но часто они диаметрально противоположны. Так, напротив занятий спортом оказывается удовольствие от съеденного бургера. Получается, что значимые события жизни будоражат воображение меньше, чем простые житейские мелочи. Тут и возникает вопрос разногласий между понятиями «надо» и «важно». Если они совершенно не совпадают, значит, вы находитесь в самом начале пути к себе.

Пройти тест на характер человека

7. Прислушаться к струнам души.

Человек живет в ощущениях: физических, эмоциональных и мысленных. Как понять себя? Время от времени сесть на берег реальной или воображаемой реки и подумать о своем предназначении. Если струны души звенят, стоит продолжать заниматься своим делом. Если нет – нужно работать над собой дальше.

Жизненный совет от Петра Мамонова (актера, музыканта, поэта): «Задайте себе вопрос: зачем я живу? Только так, реально задайте. Если никому сегодня не было хорошо оттого, что я прожил день, значит, я прожил его зря».

8. Дневник или модный фрирайтинг.

Про пользу ведения дневника знают многие. Есть еще один действенный способ понять себя – фрирайтинг.

Фрирайтинг – это способ выявить полезные идеи в общем потоке мыслей.

Как это работает. Взять несколько листов бумаги, ручку, которая пишет, засечь на таймере 20 минут и писать все, что приходит в голову. Не останавливаться ни на секунду, писать свободно и быстро. Можно сделать своей интуиции дополнительную наводку: написать в качестве темы проблему и все отведенное время писать только о ней. Можете задавать себе самые простые жизненные вопросы, сразу отвечать на них, не перечитывая.

Что дает фрирайтинг. Написанные в свободной форме предложения вытаскивают из подсознания проблемы, вопросы, тревоги и их решение. Сначала вы разбираетесь со всеми «залежалыми проблемами»: обидами, чувством вины, злостью. Таким способом можно выяснить отношения с родителями, простить их. Постепенно горизонт начинает высветляться. Появляется энергия, мечты, силы. Теперь уже можно прояснить для себя проблему собственного предназначения, найти любимое хобби или вычислить скрытый талант. Важно делать это регулярно, лучше каждый день.

Вопрос «кто я такой» – самый важный вопрос в жизненном экзамене. В школе преподают синусы и химию, но не учат быть самим собой. Чтобы научиться этому самостоятельно, потребуется смелость, сила, честность по отношению к самому себе, доверие, терпение. Умение жить в гармонии с самим собой и с внешним миром и станет ответом не самый важный вопрос.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

Я | Саморазвитие | Наша Психология

Пришел в деканат философского факультета студент – посоветоваться по поводу проблемы, которая его, начинающего философа, сильно мучила. Увидев выходящего из дверей профессора, подошел к нему и робко спросил: «Извините, пожалуйста, не могли бы вы мне помочь? У меня такая проблема: мне иногда кажется, что я не существую». – «Кому кажется?» – спросил логик-профессор. «Мне», – ответил студент, покраснел и убежал. Эту байку рассказывал на лекции замечательный человек – Игорь Семенович Кон. Именно он вбросил всерьез в наше гуманитарное поле проблему «я».

Есть разные способы ответа на вопрос «Кто я?». Но всегда это картинка, которая меняется в зависимости от того, кому этот образ транслируется: к одному мы оборачиваемся одним «я», к другому – другим. Наш ответ не столько отражает какую-то объективную реальность, сколько является нашим творческим продуктом, идентичностью, которую мы строим. «Я» не меняется, а меняется та ролевая модель, на основе которой происходит взаимодействие.

Досье

Дмитрий Леонтьев – доктор психологических наук, профессор факультета психологии МГУ им. М. В. Ломоносова, директор Института экзистенциальной психологии и жизнетворчества, заведующий лабораторией позитивной психологии и качества жизни НИУ «Высшая школа экономики».

Автор более 600 публикаций. Лауреат премии Фонда Виктора Франкла города Вены (2004) за достижения в области ориентированной на смысл гуманистической психотерапии.

Ответ на вопрос «Кто я?» – это, собственно, идентичность человека. Проблема идентичности начала привлекать внимание психологов в пятидесятые годы. Эрик Эриксон в труде «Детство и общество» выдвинул свою знаменитую модель восьми стадий развития личности. Подростковую стадию он связал с решением проблемы идентичности, с ответом на вопрос «Кто я?». Несколько лет спустя Эрих Фромм назвал потребность в идентичности и ответе на вопрос «Кто я?» одной из экзистенциальных потребностей, на основе которых строится человеческое существование. Именно он впервые ввел важное различение, которое с тех пор стало общим местом в психологии и социологии. Мы можем давать личный ответ на этот вопрос и описывать себя в достаточно уникальных категориях, а можем давать ответ в терминах социальной идентичности через принадлежность к чему-то целому. Кто я? Пси¬холог, православный, бизнесмен, гештальттерапевт – я определяю себя через часть какого-то целого. Но это, скорее, ответ не столько на вопрос «Кто ты?», сколько на вопрос «Ты чьих будешь?» – самая простая стратегия, лежащая на поверхности. У каждого встречается энное количество подобных категорий, но это на самом деле не «я», а какие-то системы, в которых я себя нахожу.

В другом ключе к этой проблеме подобрались Карен Хорни и Карл Роджерс. Они, вслед за Фрейдом, стали различать «“я” реальное» и «“я” идеальное» – что я есть на самом деле и каким я хочу быть, – и анализировать следствия их расхождения.

Кстати, мы привыкли говорить: самоактуализация, самореализация – в русском языке «само» означает, что действие обращено на субъекта. В английском и в немецком языке соответствующие понятия более емкие, они означают не просто обращенное на себя действие, а реализацию некоего субъекта, называемого self. Понятия немножко выхолащиваются при переводе на русский язык. Хорни показала, что мы можем реализовывать одно self, можем – другое. Мы можем реализовывать того себя, за кого мы себя действительно держим, а можем пытаться реализовывать некую идеальную картинку себя. Но отличие идеала заключается как раз в том, что он не реален.

Хорни показала, что базовая развилка между здоровым развитием и всеми вариантами невротического развития проходит там, где я выбираю, реализовывать ли себя реального или идеального, то, что я есть, или то, чем мне хотелось бы быть.

Роджерс ввел интересное измерение, касающееся источников нашего представления о себе. Отчасти – из собственного опыта: я что-то делаю, у меня что-то получается или не получается. «А-а, какой я, оказывается» или «У-у, какой я, оказывается» становится частью я-концепции. Но кроме этого, человеку говорят: «Ты плохой мальчик», или «Ты хорошая девочка», или более сложные конструкции, которые принимаем за чистую монету. Нам же все время очень много говорят о нас, в том числе диаметрально противоположное. Родители уверяют нас, что лучше нас никого нет на свете. Кто-то говорит прямо противоположное, не говоря уже о массе промежуточных вариантов. Часто мы получаем чередующиеся послания, двойные послания, очень непоследовательные, неустойчивые, расщепляющие послания от разных родителей и разных значимых фигур, в общем – поди разберись. Мы как-то все это интегрируем в образ «я». Роджерс показал, что жизнь наша идет более благополучно, если выводы о том, «какой я есть», мы извлекаем больше из собственного опыта, из потока феноменологии нашей жизни и непосредственных ощущений. А чем больше в я-концепции интроектов, чем больше мы верим слухам о себе, тем больше уязвимых точек и рисков.

Любопытна модель, построенная экзистенциалистом Эрнесто Спинелли. Он подчеркивает, что между постоянно движущимся опытом и стоп-кадром, который представляет собой наша я-концепция, есть небольшое противоречие. Он использует по отношению к я-концепции понятие седиментация – химический термин, который означает выпадение в осадок. Опыт вступает в противоречие с тем, что человек до этого сам о себе знал, думал и считал. Спинелли приводит такой пример: человек себя считал лицом традиционной сексуальной ориентации, но вдруг, общаясь с лицом одного с ним пола, начал испытывать непонятные волнительные ощущения, которые не укладываются в тот образ «я», с которым этот человек привык жить. И это сразу – вызов! Можно дискредитировать, обесценить этот образ, сказать: «Нет, мне померещилось». Как у Стругацких, «признать названное необъясненное явление иррациональным, трансцендентным, а следовательно, реально не существующим и как таковое исключить навсегда из памяти народа…» Либо я-концепцию надо менять, чтобы учесть новый опыт. Но никто без каких-то очень серьезных критических обстоятельств не хочет менять свою картину «я». Хотя бывают люди, которым эстетическая игра с собственным образом доставляет удовольствие. Само по себе это ни хорошо, ни плохо, но не типично. Как правило, люди ищут стабильность: если во мне ее нет, то где я ее найду?

Идентичность – это то, что мы видим в картинке наблюдаемого «я». Что же можно сказать о «я», которое смотрит, описывает образ того, «кто я»? Ничего и никогда. Оно не имеет никаких характеристик: длины, высоты, цвета, вкуса или запаха… Это – условная точка, но она оказывается реальной в своих проявлениях. По аналогии с центром тяжести, который «кочует» по телу в зависимости от того, подняли ли вы руку или ногу, поели, какую одежду надели. Но если проекция центра тяжести тела выйдет за пределы площади опоры, то можно мгновенно почувствовать реальность этой условной точки – вы упадете.

Есть и у нас «внутренний центр», как его назвал Ролло Мэй. Точка внутреннего центра так же реальна, как центр тяжести – про нее ничего нельзя сказать, но она имеет массу следствий. Более того, не каждый человек ее реально в себе ощущает. Мы постепенно приучаемся ее в себе находить и говорить «я» как «внутренний центр». Мы говорим о себе в именительном падеже. «Я есть», «я хочу», «я могу», «я на том стою и не могу иначе». Это все про «я-центр» или «экзистенциальное я», о котором ничего другого нельзя сказать, кроме того, что оно есть. Мы его можем не замечать, если в процессе нашего онтогенеза не помогали в этом, а мешали. Немало стилей воспитания не дают ребенку почувствовать себя некой точкой, от которой идет активность. Восстановить это можно. При помощи серьезной психотерапевтической работы.

Внутренний центр – это центр пространства для каждого из нас: мы перемещаемся, и точка перемещается вместе с нами. В эту точку включается наше тело, если мы не дифференцируем ее и пытаемся понять, где у нас, например, болит. В этом случае тело становится объектом отношения. Если у меня все в порядке, я и есть мое тело. Во-вторых, это центр во времени. Внутренний центр всегда в настоящем. В прошлом и в будущем может быть «я-концепция», или идеальное «я». Можно проецировать свое будущее, вспоминать, каким был в прошлом. Но «я-центр» – всегда в настоящем, здесь и теперь. В-третьих, это точка начала собственной активности, точка свободы, самодетерминации. Это точка, из которой берет начало взгляд.

Чтобы сделать выбор, который поднимался в каждой лекции цикла «Краткий курс введения в жизнь»: «я живу» или «жизнь меня живет» – надо почувствовать это «я». Чаще всего «жизнь меня живет» характерно для тех, кому не удается нащупать «я-центр». Собственная активность может начаться только из него.

Философ Михаил Бахтин писал, что «я» – единственная точка в мире, из которой мы исходим, все остальные – мы находим. Возможность исходить мы имеем, найдя ощущение «я-центра». Иначе – мы обречены реагировать на стимулы и ожидания. Только это «я» позволяет быть живым, выйти за пространство пленок, противопоставить себя им. Внутренний центр – та самая универсальная точка, куда мы можем поставить архимедов рычаг управления собственной жизнью. Если ее нет, то и рычаг, с помощью которого можно «перевернуть мир», ставить некуда.

Кто я? | Психология сегодня

Источник: Google Images

Этот вопрос, который задают так часто, предполагает, что на самом деле существует правдоподобный ответ. Почти как если бы наше существо было чем-то фиксированным. Люди, которые задают подобные вопросы, обычно борются со своей идентичностью и ищут основную самоощущение. Ирония заключается в том, что чем больше вы пытаетесь определить, кто вы , , тем более хрупким вы, вероятно, будете относиться к себе.Между задаваемым вопросом и легкостью, с которой вы переживаете свою жизнь, может быть обратная корреляция. Акцент должен быть сделан не на том, чтобы узнать, кто вы (, что похоронено ниже), а на том, чтобы облегчить появление того, что вы хотели бы испытать.

Наша идентичность должна рассматриваться как непрерывный процесс. Вместо статичного снимка мы должны принять плавное ощущение себя, посредством чего мы постоянно переосмысливаем, реорганизуем, переосмысливаем и переосмысливаем себя.Насколько другой была бы жизнь, если бы вместо того, чтобы спрашивать, кто я, мы размышляли о том, как мы хотели бы заниматься жизнью?

Ощущение неполноценности часто приводит к вопросу «Кто я?» По мере того, как люди погружаются в углубляющуюся сложность понимания самих себя, им будет гораздо лучше посвятить себя разворачивающемуся процессу жизни. Наблюдение за своими мыслями, отказ от реакции по старой привычке и присутствие в настоящем позволяют нам лучше строить свою жизнь. Таким образом, идентичность, которую мы ищем, зажигает волну жизни, обогащенную потоком.

Представьте, что вы сидите в тюрьме двадцать лет, в заключении с восемнадцати лет. У вас буквально нет опыта взрослой жизни вне пенитенциарного учреждения. Ваше самоощущение трагически ограничено. Вы можете спросить себя: «Кто я? Это, скорее всего, спровоцирует хрупкое самоощущение, которое парадоксальным образом может заставить вас больше всего опасаться вашего неминуемого освобождения. Вы вряд ли захотите оставаться в тюрьме, пока не найдете свою личность. позволить этому новому ощущению себя вытекать из вашего нового опыта.

Я работал с людьми, которые были женаты более или менее на протяжении всей своей взрослой жизни. После развода они часто сталкиваются с неприятной мыслью. Они утверждают, что не знают, кто они. Более того, они могут не знать, кто они, как одинокий, автономный взрослый, не являющийся партнером. В конце концов, как они могли? Вместо того, чтобы оставаться в страхе, вам нужно вызвать чувство чуда и приключений. Появляется новое чувство себя, ожидающего своего рождения. Вы можете переделывать себя по пути.

На другом конце континуума идентичности находятся те, кто утверждает, что так хорошо себя знает. Эта другая крайность также означает хрупкость в отношении личности. Чтобы так хорошо узнать себя , не оставляет места для роста. Более того, это указывает на глубокую уязвимость, от которой защищаются — как если бы это было слишком опасно, чтобы вникать в нее поближе.

Имеет смысл искать более глубокое ощущение себя. Совершенно очевидно, что рекомендуется внимательно осознать свои мысли, чувства, надежды и страхи.Ключ состоит в том, чтобы задействовать ваше ощущение себя как податливого, больше похожего на иву, чем на крепкий дуб. Ива гибкая и выдерживает шторм, поскольку она изгибается под действием ветра, тогда как более твердый дуб с большей вероятностью треснет.

Вселенная предположительно существует в состоянии текущего потенциала. И важно понимать, что мы действительно являемся частью этой вселенной. Таким образом, цель состоит в том, чтобы получить доступ к этому потенциалу, сохранив те части нашей идентичности, которые продолжают хорошо нам служить, и избавившись от старых, привычных частей, которые нас сдерживают.Этот процесс известен как положительный распад. Это позволяет нам найти баланс между ранее обсужденными крайностями и вступить в отношения с самим собой, которые связаны с нашей личной эволюцией.

Источник: Sounds True

Эта статья была адаптирована из книги Мела Принцип возможности: как квантовая физика может улучшить ваше мышление, жизнь и любовь

Кто я? — CBT Psychological Associates

{2:36 минут на чтение} Кто я? Это вопрос, возникший в начале времен и продолжающийся на протяжении всей истории.Сократ, Платон, Аристотель, мировые лидеры и даже Иисус задали этот, казалось бы, простой вопрос. Самосознание — это начало принятия себя, которое приносит плоды самооценки.

Вы когда-нибудь задумывались, кто вы? Если бы я задала вам этот вопрос, как бы вы ответили? Я:

  • Учитель
  • Юрист
  • Плотник
  • Пастор
  • Отец
  • Жена
  • Мать
  • Студент
  • Старший

Все эти ответы верны и заслуживают признательности.Однако на самом деле они не отвечают на вопрос «кто я?», А скорее являются заголовками, рассказывающими нам, чем вы занимаетесь. Названия не отражают вашу уникальность и могут быть изменены.

Чтобы ответить на вопрос «кто я?», Вам нужно познакомиться с собой на более глубоком уровне. Часто люди теряются в том, что они делают (титулы). Некоторые поглощены своими титулами, в то время как другие теряют свою идентичность и отключаются от самих себя. Это может привести к грусти, отсутствию мотивации и полужизни.

Знание себя не означает, что вы эгоцентричны. Это делает вас лучшей версией себя, открывая мир возможностей. Самосознание также помогает отношениям процветать.

Найдите минутку и спросите себя:

  • Что мне нравится?
  • Что я ненавижу?
  • В чем мои сильные стороны?
  • В чем мои слабые стороны?
  • Чем я люблю заниматься?
  • Что меня радует?
  • Что меня огорчает?
  • Во что я верю?
  • Что меня отличает?

Ответ на эти вопросы — первый шаг к выяснению того, кто вы есть, что поможет вам взглянуть на жизнь с другой точки зрения.Знание того, кто вы есть, также поможет вам узнать, кто вы, , а не . Эта правда может изменить вашу жизнь и обезопасить вас.

Есть только ты, и ты очень важный человек. У вас есть ценность и ценность. Осознание того, кто вы есть, позволит вам начать принимать и ценить себя и действовать в полную силу — уверенно и надежно.

Итак, кто вы?

«Кто я?» Ответ на самый главный вопрос жизни

«Кто я?»

Сколько раз вы задавали себе этот вопрос?

Сколько раз вы спрашивали, почему вы должны быть на этой земле?

Сколько раз вы подвергали сомнению само свое существование?

Для меня ответ — бесчисленное количество раз.

И сам вопрос заставляет меня задавать больше вопросов: Могу ли я когда-нибудь узнать, кто я? Зачем мне знать, кто я? Удовлетворит ли меня какой-нибудь ответ?

Когда меня одолевают эти вопросы, меня вдохновляет эта цитата индийского мудреца Раманы Махарши:

«Вопрос« кто я? »На самом деле не предназначен для получения ответа, вопрос« кто я? »Предназначен для растворения вопрошающего».

Ух ты. Растворите вопрошающего.Что это вообще значит?

Как разглашение моей личности может помочь мне понять, кто я?

Давай попробуем выяснить.

Кто я = какова моя личность?

«Ответ» на «кто я» — это наша личность.

Наша идентичность — это наша всеобъемлющая система воспоминаний, опыта, чувств, мыслей, отношений и ценностей, которые определяют, кем является каждый из нас.

Это то, что составляет «я».

Идентичность — важнейший компонент понимания того, кем мы являемся.Почему? Потому что мы можем разбить идентичность на компоненты (ценности, опыт, отношения).

Эти компоненты мы можем идентифицировать и понимать. Затем, когда мы поймем компоненты нашей идентичности, мы сможем получить полную картину того, кто мы есть на самом деле.

В двух словах: мы — больше, чем одно целое. Мы — целая система идей и опыта.

Наша потребность в идентичности

«Кто я?» лежит в основе одной из наших самых основных потребностей: нашей потребности в идентичности.

Мы, как живые существа, ищем и находим утешение в прочном чувстве идентичности. Это нас заземляет. Это вселяет в нас уверенность. И наше чувство идентичности влияет на каждую вещь в нашей жизни — от выбора, который мы делаем, до ценностей, которыми мы живем.

По словам доктора философии Шахрама Хешмата, автора книги Наука выбора:

«Идентичность связана с нашими основными ценностями, которые определяют наш выбор (например, отношения, карьера). Этот выбор отражает то, кем мы являемся и что мы ценим.”

Вау. Наша идентичность — это почти аватаров, ценностей и принципов, которых мы придерживаемся. Наша личность — это отражение того, во что мы верим, что мы делаем и что мы ценим.

Мощная штука.

Тем не менее, наше чувство идентичности может быть скомпрометировано внешними факторами.

Как такое возможно? Что ж, доктор Хешмат объясняет:

«Мало кто выбирает себе личность. Вместо этого они просто усваивают ценности своих родителей или доминирующих культур (например,g., стремление к материализму, власти и внешнему виду). К сожалению, эти ценности могут не соответствовать подлинному «я» человека и создавать неудовлетворительную жизнь ».

Оф. Вот что может вызвать проблемы.

Вот горькая правда: большая часть нашей идентичности была навязана нам. Эта неорганическая идентичность заставляет нас испытывать ужасный стресс.

Почему?

Потому что мы знаем, что «эта личность» ложна. От нас этого чего-то требуют.

Проблема в том, что мы не знаем, какова наша «органическая» идентичность.

И поэтому мы спрашиваем: «Кто я?»

Роли, которые мы играем

Чтобы усложнить себе жизнь, у каждого из нас есть несколько идентичностей — сыновья, дочери, родители, друзья.

Мы в основном разделяем и разделяем наши личности на «роли». И эти «роли» мы исполняем в разных обстоятельствах.

Каждая роль, по словам доктора Хешмата, имеет «своих собственных значений и ожиданий, которые интернализуются как идентичность.”

По сути, когда мы выполняем эти роли, мы усваиваем их, как если бы они были нашими настоящими личностями.

Мы все актеры, играем дюжину ролей. Но проблема в том, что мы обманом заставили себя поверить, что эти роли реальны.

Этот конфликт в сочетании с необходимостью найти свое подлинное «я» является причиной многих наших несчастий. Этот конфликт называется «борьба за идентичность».

«Часто, сталкиваясь с борьбой за идентичность, многие в конечном итоге принимают более темные идентичности, такие как злоупотребление наркотиками, навязчивый покупатель или азартные игры, в качестве компенсирующего метода переживания жизни или предотвращения депрессии и бессмысленности.”

Попытки понять, кто мы такие, могут иметь серьезные побочные эффекты. Вот почему — это , чтобы найти ответ на вопрос «кто я?» Потому что альтернатива — «депрессия и бессмысленность».

С другой стороны, люди, которые успешно обрели себя, оказываются гораздо более счастливыми и довольными. Это потому, что они «способны жить жизнью, соответствующей своим ценностям, и преследовать важные цели».

Но как вы можете определить , кто вы на самом деле?

Как вы можете отделить свою истинную идентичность от той, которую вам дала ваша семья, и того, что было сформировано обществом?

Как я могу узнать «кто я?»

Ясно, что очень важно узнать, кто вы.Когда вы твердо придерживаетесь своей личности, ваша жизнь становится более значимой, радостной и целеустремленной.

Мы обнаружили, что есть 5 ключевых шагов, которые вы можете предпринять, чтобы ответить на вопрос «кто я?»

Эти шаги поддерживаются экспертами и помогут вам укрепить свою личность, чтобы вы могли жить целеустремленной жизнью.

Вот 5 способов помочь ответить на вопрос «кто я?»

1) Отражение

Процитирую короля поп-музыки: «Я начинаю с человека в зеркале.”

И этот совет звучит правдоподобно. Вам нужно размышлять о себе всякий раз, когда вы занимаетесь самопознанием.

Это означает, что вы должны исследовать себя — на все свои сильные стороны, недостатки, впечатления, которые вы даете другим, в целом.

Вы должны критически относиться к отражению, которое вы представляете.

Думайте об этом так:

«Первый шаг, пожалуй, — подвести итоги. Кто ты? Когда вы покупаете дом и готовитесь жить в нем, вы нанимаете инспектора, который перечислит все его недостатки — так, как оно есть на самом деле сейчас, а не так, как вы хотели бы.Вы даже заплатите ему за плохие новости.

«Вам нужно знать. Вам нужно обнаружить скрытые недостатки дома. Вы должны знать, являются ли они косметическими недостатками или несоответствиями конструкции. Вам нужно знать, потому что вы не можете что-то исправить, если не знаете, что это сломано — а вы сломались. Вам нужен инспектор. Внутренний критик — он мог бы сыграть эту роль, если бы вы могли поставить его в нужное русло; если бы вы и он могли сотрудничать ».

— Д-р Джордан Б. Петерсон

Вы должны быть сами себе инспектором.Вы должны смотреть на себя как на дом и глубоко погрузиться в этот фундамент.

Спросите себя, кто вы сейчас? Каковы Ваши сильные стороны? Ваши недостатки?

Вам нравится, кого вы видите в зеркале?

Считаете ли вы, что «кто вы» не соответствует «тому, кого вы видите?»

Как ты себя чувствуешь?

Определите, какие области вашей жизни вам не нравятся. Посмотрите, что, по вашему мнению, могло бы быть лучше — умственно, эмоционально и физически.

Не торопитесь и не используйте лейкопластырь по всем вопросам.Этот шаг не касается быстрых исправлений. Дело даже не в том, чтобы что-то менять.

Вместо этого нужно сидеть наедине с собой — взлеты и падения — и понимать, где вы находитесь.

Когда вы хорошо овладеете собой, вы можете переходить ко второму шагу.

2) Решите, кем вы хотите быть

Вы никогда не сможете быть идеальным человеком. Идеального человека не бывает. Вы должны принять тот факт, что никогда не станете идеальным.

Но на пути к самопознанию вы должны признать, что есть вещи, которые вы хотите улучшить.

И улучшение возможно!

Итак, на втором этапе вам нужно определить, кем вы хотите стать.

И будьте честны с собой в том, что возможно. Быть Суперменом — это не то, что нам нужно.

Давайте возьмем страницу из международного бестселлера доктора Джордана Б. Петерсона, 12 Rules For Life:

«Начни с себя. Береги себя. Уточните свою личность. Выберите пункт назначения и сформулируйте свое Существо.”

Кто ваш идеальный человек? Это кто-то добрый, сильный, умный, храбрый? Это человек, который не боится проблем? Это человек, который может открыться любви?

Кем бы ни был этот человек из сновидений, определите его. Определите, кем вы хотите стать. Это второй шаг.

3) Делайте лучший выбор

Делайте лучший выбор… для себя.

По правде говоря, большинство из нас запрограммировано делать выбор из страха. Мы инстинктивно делаем легкий выбор, основываясь на беспокойстве, желании доставить удовольствие или потому, что мы не хотим прилагать усилия.

Эти варианты делают только одно: сохраняют статус-кво.

И если вы недовольны тем, кто вы есть, со своим нынешним статус-кво, тогда этот выбор не поможет вам.

Таким образом, эти варианты являются плохими вариантами .

А вот можно лучше выбрать себе. Вы можете принимать «активные решения».

Взять, если у клинического психолога Марсии Рейнольдс

«Выбор означает, что вы можете делать или не делать что-либо, потому что вы решили сами.

«Чтобы активировать сознательный выбор, вам сначала нужно поработать, чтобы определить, что для вас действительно важно. Какими сильными сторонами вы гордитесь? Какие задачи вам больше всего нравятся? Какие сны не перестают вас преследовать? Что бы вы сделали, если бы у вас не было обязательств или людей, которым нужно угодить? Найдите время, чтобы разобраться в своих желаниях ».

Когда вы узнаете, чего хотите, и когда узнаете, кем хотите быть; Вы можете найти время, чтобы сделать активный, осознанный выбор, который поможет вам стать лучше.

На что похож этот выбор?

Что ж, допустим, ваша версия мечты — марафонец.Этот активный выбор означает встать с дивана, зашнуровать туфли и ударить по тротуару.

Может быть, вы хотите вернуться в школу и закончить колледж. Это означает, что вы решите заполнить анкету, попросить рекомендательные письма и выбрать учебу.

Как только вы примете решения, которые соответствуют вашим ценностям и вашим желаниям, вы начнете чувствовать себя уполномоченным, чтобы узнать свою истинную личность.

4) Исследуй свои увлечения

Одна из лучших частей открытия ответа на вопрос «кто я?» — это выяснение тех частей себя, о которых вы никогда не знали.

Конечно, вы выяснили, кем вы «хотите быть», и вы проделали отличную работу, «глядя в зеркало», но всегда будут какие-то части вас, которые будут скрыты.

И ваша работа — их обнаруживать.

Один из лучших способов раскрыть себя — это изучить свои увлечения.

Когда вы занимаетесь тем, что вам нравится, вы стимулируете творческую энергию. Если вы увлечены шитьем, выходите и шейте! Чем больше вы будете шить, тем начнете видеть в себе «канализацию», даже, возможно, мастера своего дела.Это исследование придаст вам уверенности и опыта, что поможет укрепить ваше чувство идентичности.

Но что, если я не знаю, чем я увлечен

Когда ваша идентичность основана на ожиданиях общества, вполне естественно, что вы можете не знать, чем вы действительно увлечены. Это хорошо!

Но если у вас нет, не ищите. Вместо этого разработайте его.

«Что? Как я должен что-то разработать, если у меня его даже нет? »

Выслушайте меня: послушайте выступление Терри Треспичио на TED Talk 2015, Stop Search For Your Passion.

«Увлечение — это не работа, спорт или хобби. Это полная сила вашего внимания и энергии, которые вы отдаете тому, что находится прямо перед вами. И если вы так заняты поиском этой страсти, вы можете упустить возможности, которые изменят вашу жизнь ».

Если вы не знаете, в чем ваша страсть, не волнуйтесь. Это не значит, что он «единственный», и если вы не можете его найти, вы упустите свою жизнь. Вместо этого попробуйте свои силы в хобби и проектах, которые доступны вам прямо сейчас.

Задний двор выглядит немного заросшим? Попробуйте мульчировать грядки, посадите цветы. Может быть, вы поймете, что любите садоводство.

Может быть, нет. Но это нормально. Все дело в исследованиях. Вам нужно изучить возможности для роста.

Развитие мышления роста — ключевой компонент изучения ваших увлечений. Попутно вы поймете, кто вы. Если вы ищете вдохновения для развития установки на рост, ознакомьтесь с этими цитатами из установки на рост.

5) Развивайте свой круг общения

Люди по своей природе социальные существа. Так много нашей идентичности формируют наши друзья и семья.

Когда вы работаете над тем, чтобы выяснить, «кто вы на самом деле», вы должны активно создавать свой круг общения.

Это означает выбор того, с кем вы хотите пообщаться. Это означает выбор, кого впустить, а кого освободить.

крайне важно, чтобы вы находили людей, которые разделяют ваши ценности и идентичность.

Автор и личный тренер Майк Бундрант объясняет:

«Когда вы понимаете, что для вас наиболее важно в жизни — ваши жизненные ценности, — вы можете уточнить, кто вы, выбрав свой круг общения на основе совместимых ценностей. У вас тоже может быть большая ясность в отношениях, когда вы видите свое отражение в окружающих вас людях ».

Всегда говорят, что о человеке можно судить по компании, которую он составляет.

Это правда. Вы можете судить о себе по людям, с которыми общаетесь.

Если вы хотите развиваться как личность, посмотрите на свою группу друзей. Они толкают вас вперед или сдерживают?

Ваша личность — это непрерывный процесс

Задача узнать, кто вы, непростая.

Это, наверное, одна из самых сложных вещей, которые вам когда-либо приходилось решать.

Одна из худших вещей, которые вы можете сделать (во время этого процесса) — это оказать давление на себя, чтобы разобраться в этом сразу.

Раскрытие своей личности — это путешествие, а не конец.

Когда мы мчимся к финишу, мы забываем о ценности процесса роста.

Identity — это не статичный термин. Почему так должно быть? Мы постоянно растем, меняемся, развиваемся. В нашем теле есть триллионы клеток, которые все время живут и умирают.

Мы динамичны! Наша идентичность тоже должна быть динамичной!

Психотерапевт и автор книги A Shift Of Mind, Мел Шварц считает, что мы должны смотреть на нашу идентичность как на эволюцию самих себя.

«Наша идентичность должна рассматриваться как непрерывный процесс. Вместо статичного снимка мы должны принять плавное ощущение себя, посредством чего мы постоянно переосмысливаем, реорганизуем, переосмысливаем и переосмысливаем себя.

«Насколько изменилась бы жизнь, если бы вместо того, чтобы спрашивать, кто я, мы размышляли о том, как мы хотели бы заниматься жизнью?»

Когда вы понимаете, что ваша личность динамична, вы снимаете с себя большое давление, чтобы точно определить, кто вы есть.Расслабляться! Ты ты. Вы знаете, что вы цените, что вам нравится, и кем вы хотите быть. Вы усвоили основы! Если они изменятся, ничего страшного. Начните с первого шага.

Не бойтесь роста.

Положительная дезинтеграция

За рост приходится платить. Когда вы выясняете, кто вы есть на самом деле, вы должны избавиться от нечестных частей себя.

Так как же пройти такой сложный процесс? Когда вам нужно избавиться от части себя, чтобы стать тем, кем вы являетесь на самом деле, вам может казаться, что вы тянете себя пополам.

Разорвать себя пополам может быть страшно, правда? Есть страх, что вы можете выбросить значительную часть себя — часть себя, за которую слишком долго держались.

Но вы должны помнить, что это не вы.

Мы должны принять нашу способность меняться, развиваться и становиться лучше.

Мы должны принять участие в Позитивной дезинтеграции.

«Таким образом, цель состоит в том, чтобы получить доступ к этому потенциалу, сохранив те части нашей идентичности, которые продолжают хорошо нам служить, и избавившись от старых, привычных частей, которые нас сдерживают.Этот процесс известен как положительный распад. Это позволяет нам найти баланс между крайностями, которые ранее обсуждались, и вступить в отношения с самим собой, которые связаны с нашей личной эволюцией ».

Вы должны отпустить то, что вас сдерживает. Вы должны верить, что поступаете правильно, отбрасывая те части себя, которые не являются вами.

Обещаю, ты не упустишь фальшивого себя.

Вместо этого вы будете рады, наконец, встретиться и принять себя.

На вынос

Это очевидно: узнать, кто вы есть, — это бесконечное путешествие.

Как и вселенная, вы никогда не находитесь в одном и том же состоянии. Вы всегда будете меняться, развиваться, расти.

Почему мы так увязли в нашем определении идентичности?

Это потому, что все мы жаждем одного и того же: счастья, мира и успеха.

Не узнав, кто вы, вы чувствуете, что никогда не приблизитесь ни к чему из этого.

Итак, на пути к самопознанию не забудьте сделать шаг назад и поразмышлять о себе:

«Принимаю ли я решения, основываясь на собственных ценностях? Я тот, кем хочу быть? »

Как только вы поразмыслите над собой и обнаружите, кем вы хотите быть, вы можете участвовать в процессе продвижения вперед посредством активного выбора, исследования и позитивного определения, чтобы наконец стать тем человеком, которым вы всегда надеялись стать.

И в процессе вы откроете ответ на вопрос «кто я?»

«Я — это я».

Купить Кто я? Книга о самопонимании

Управляемый журнал с психологическими упражнениями для развития самопонимания.

Одна из самых сложных задач, с которыми мы когда-либо сталкиваемся, — это выяснить, кто мы есть на самом деле.

Если нас просят прямо описать себя, наш разум, как правило, становится пустым. Мы не можем просто подвести итоги.Нам нужны подсказки, предложения и более подробные запросы, которые помогут выделить и упорядочить наше представление о себе.

Эта книга призвана помочь нам создать психологический портрет того, кто мы есть, с помощью некоторых необычных, наклонных, развлекательных и игривых подсказок. Книга наполнена упражнениями, которые помогают нам развить самопонимание в ключевых областях нашей жизни, помогая создать богатую картину нашего существования.

Разделы включают:

  • Психология
  • Отношения
  • Секс
  • Другие люди
  • Работа
  • Утопия
  • Скорбь и сострадание
  • Повторное чары

Примеры упражнений:

Психология — совесть и вина

На протяжении многих веков совесть рассматривалась в религиозных терминах как моральный голос — исходящий от Бога — в наших головах, судящий о добре или зле наших действий и намерений.Это заставляло нас чувствовать себя виноватыми, когда мы нарушали
, и иногда побуждало нас поступать правильно, когда была возможность.

1) Насколько активна ваша совесть?

2) В чем вы чувствуете себя виноватым?

3) Что вы довольно легко позволяете себе уйти?

Работа — Амбиции

Любая трудовая жизнь предполагает баланс между мирскими и подлинными заботами, баланс между тем, что требует мир, и тем, что нам нравится.

1) Расположите в порядке важности для вас в вашей карьере: деньги, статус, креативность, социальное влияние, коллеги.

2) На что вы надеетесь в каждой области?

Утопия — Утопические города

Все мы знаем, что города в наши дни слишком дороги… но что вы думаете о масштабах зданий и улиц, архитектурных стилях и жизни на уровне земли?

1) Подумайте о трех городах, которые вам действительно понравились: что они получают правильно?

2) Каким, по вашему мнению, был бы идеальный город?

Журнал в твердом переплете с упражнениями | 160 стр. | 228 мм x 160 мм x 15 мм | Цветные страницы с вкладками навигации

Психологические упражнения для развития самопонимания: школа жизни, де Боттон, Ален: 9781912891085: Amazon.com: Книги

*** Что говорят читатели ***

«Безусловно, самый полезный журнал, вопросы, которые действительно имеют отношение к самопознанию, исследованию и закрытию».

«Это даже интереснее, чем я ожидал. Я очень хочу думать и отвечать на еще один вопрос каждый раз, когда открываю его. И идея в конце действительно творческая!»

«Еще один замечательный интерактивный ресурс от Школы Жизни, помогающий определить и понять восприятие реальности разумом.«

Школа Жизни — это глобальная организация, помогающая людям вести более полноценную жизнь. Благодаря нашему ассортименту книг, подарков и канцелярских принадлежностей мы стремимся побудить более вдумчивых людей и помочь каждому найти удовлетворение. Школа жизни — это ресурс для изучения самопознания, отношений, работы, общения, обретения спокойствия и наслаждения культурой через контент, общение и общение. Вы можете найти нас в Интернете, в магазинах и в гостеприимных местах по всему миру, предлагая уроки, мероприятия и индивидуальные терапевтические сеансы.

The School of Life — быстрорастущий глобальный бренд с более чем 6 миллионами подписчиков на YouTube, 351 000 подписчиков в Facebook, 218 000 подписчиков в Instagram и 163 000 подписчиков в Twitter.

Школа Жизни Пресса объединяет мысли и идеи творческой команды Школы Жизни под руководством редактора серии Алена де Боттона. В их книгах содержится связное, тщательно продуманное послание, говорящее одним голосом: спокойным, обнадеживающим и разумным.

Выдержка. © Печатается с разрешения автора.Все права защищены.


3. Избегающая и тревожная привязанность

Психологи любят делить нас на «избегающих» и «тревожных» любовников. Паттерн избегания в отношениях с любовниками означает, что, когда возникают трудности, мы становимся холодными и отстраненными и отрицаем свою нужду в ком-либо. Мы отчаянно хотим, чтобы нас успокоили, но чувствуем такую ​​тревогу, что можем оказаться нежелательными, мы скрываем свою потребность за фасадом безразличия. В тот самый момент, когда мы хотим быть рядом, мы говорим, что заняты, притворяемся, что наши мысли где-то в другом месте, мы становимся саркастичными и сухими; мы подразумеваем, что потребность в заверениях будет последней вещью, о которой мы думаем.У нас может даже быть роман, окончательная попытка сохранить лицо на расстоянии — и часто извращенная попытка заявить, что нам не нужна любовь партнера (которую мы были слишком сдержанны, чтобы просить о ней).

Со своей стороны, тревожная привязанность — это модель отношений с любовниками, при которой, когда возникают трудности, мы становимся официальными, процедурными и контролируем мелкие дела домашней рутины.

Мы чувствуем, что наши партнеры уходят от нас эмоционально, но вместо того, чтобы признать свое чувство потери, мы реагируем, пытаясь прижать их административно.Мы чрезмерно раздражаемся, что они опаздывают на восемь минут, мы строго наказываем их за невыполнение определенных дел, мы строго спрашиваем их, выполнили ли они задачу, которую они смутно согласились выполнить. Все это вместо того, чтобы признать правду: «Меня беспокоит, что я не имею для тебя никакого значения…».


Вы более тревожны или избегаете стиля привязанности?
Опишите недавний эпизод проявления привязанности любого типа.
Как вы думаете, вы приобрели свой?

Самостоятельная концепция | Просто Психология

  1. Социальная Психология
  2. Я-концепция

Я-концепция

Автор: Dr.Саул МакЛеод, опубликовано в 2008 г.


Я-концепция — это общий термин, используемый для обозначения того, как кто-то думает, оценивает или воспринимает себя. Осознавать себя — значит иметь представление о себе.

Баумейстер (1999) дает следующее определение самооценки:

«Вера человека в себя, включая атрибуты человека, а также то, кем и чем является я».

Я-концепция — важный термин как для социальной, так и для гуманистической психологии.Льюис (1990) предполагает, что развитие концепции Я имеет два аспекта:


(1) Экзистенциальное Я
(1) Экзистенциальное Я

Это «самая основная часть Я-схема или Я-концепция; чувство отделенности и отличия от других и осознание неизменности себя »(Bee, 1992).

Ребенок осознает, что они существуют отдельно от других и продолжают существовать во времени и пространстве.

Согласно Льюису, осознание экзистенциального «я» начинается в возрасте двух-трех месяцев и возникает частично из-за отношений ребенка с миром. Например, ребенок улыбается, а кто-то улыбается в ответ, или ребенок касается мобильного телефона и видит, как он движется.

(2) Категориальное Я
(2) Категориальное Я

Осознав, что он или она существует как отдельное переживающее существо, ребенок затем осознает, что он или она также является объектом в Мир.

Подобно тому, как другие объекты, включая людей, обладают свойствами, которые можно испытать (большой, маленький, красный, гладкий и т. Д.), Ребенок осознает себя как объект, который можно испытать и который имеет свойства.

«Я» тоже можно разделить на такие категории, как возраст, пол, размер или навыки. Две из первых применяемых категорий — это возраст («Мне 3 года») и пол («Я девушка»).

В раннем детстве. Категории, которые дети применяют к себе, очень конкретны (например,г., цвет волос, рост и любимые вещи). Позже самоописание также начинает включать ссылки на внутренние психологические черты, сравнительные оценки и то, как их видят другие.

Карл Роджерс (1959) считает, что самооценка состоит из трех различных компонентов:

• Ваше мнение о себе (самооценка)

• Насколько вы цените себя (самооценка или самооценка). стоит)

• Каким бы вы хотели быть на самом деле (идеальное Я)


Я-образ

(каким вы себя видите)

Я-образ

(каким вы себя видите)

Это не обязательно должны отражать реальность.Действительно, худой человек с анорексией может иметь представление о себе, в соответствии с которым он считает себя толстым. На самооценку человека влияют многие факторы, такие как влияние родителей, друзей, средства массовой информации и т. Д.

Кун (1960) исследовал самооценку, используя Тест двадцати утверждений . Он просил людей ответить на вопрос «Кто я?» 20 различными способами.

Он обнаружил, что ответы можно разделить на две основные группы. Это были социальных ролей, (внешние или объективные аспекты самого себя, такие как сын, учитель, друг) и личностных черт (внутренние или аффективные аспекты самого себя, такие как общительность, нетерпеливость, юмористичность).

Список ответов на вопрос «Кто я?» вероятно, включите примеры каждого из следующих четырех типов ответов:

1) Физическое описание : Я высокий, у меня голубые глаза … и т. д.

2) Социальные роли : Мы все социальные существа, поведение которых в некоторой степени определяется ролями, которые мы играем. Такие роли, как студент, домохозяйка или член футбольной команды, не только помогают другим узнать нас, но и помогают нам узнать, чего от нас ждут в различных ситуациях.

3) Личные качества : Это третье измерение наших самоописаний. «Я импульсивный … Я щедрый … Я склонен много волноваться» … и т. Д.

4) Экзистенциальные утверждения (абстрактные): они могут варьироваться от «Я дитя вселенной» до «Я человек» и «Я духовное существо» и т. Д. .

Обычно молодые люди описывают себя в большей степени с точки зрения личных качеств, тогда как пожилые люди чувствуют себя определяемыми в большей степени своими социальными ролями.


Самоуважение

(степень, в которой вы цените себя)

Самоуважение

(степень, в которой вы себя цените)

Самоуважение (также известное как самооценка) относится к степени которые мы любим, принимаем или одобряем, или насколько мы себя ценим.

Самоуважение всегда предполагает определенную степень оценки, и мы можем иметь как положительное, так и отрицательное мнение о себе.

Высокая самооценка (мы положительно относимся к себе)

Это обычно приводит к

  • Уверенность в своих силах
  • Самопринятие
  • Не беспокоиться о том, что думают другие
  • Оптимизм

Низкий самооценка (мы негативно относимся к себе)

Это обычно приводит к

  • Отсутствие уверенности
  • Хочу быть / выглядеть как кто-то другой
  • Всегда беспокоиться о том, что другие могут подумать
  • Пессимизм

Там Есть несколько способов измерения самооценки.Например, опросник Harrill Self Esteem Inventory представляет собой анкету, состоящую из 15 утверждений о диапазоне интересов. Другой пример — Тематический апперцепционный тест (TAT), который представляет собой нейтральную карикатуру, которую выдают участнику, который затем должен придумать историю о том, что происходит.

Морс и Герген (1970) показали, что в неопределенных или вызывающих тревогу ситуациях наша самооценка может быстро измениться. Участников ждали собеседование в приемной. Их посадили с другим кандидатом (сообщником экспериментатора) в одном из двух условий:

A) Mr.Чистая — одет в элегантный костюм, с портфелем, в котором видны логарифмическая линейка и книги.

B) Мистер Грязный — одетый в старую футболку и джинсы, сутулый над дешевым секс-романом.

Самоуважение участников Mr. Dirty повысилось, а участников Mr. Clean снизилось! Никакого упоминания о том, как это повлияло на поведение испытуемых в интервью, не упоминалось.

Уровень самооценки влияет на производительность при выполнении множества задач (Coopersmith, 1967), так что можно было ожидать, что мистер Х.Грязные предметы лучше выполнять, чем мистер Клин.

Даже при том, что самооценка может колебаться, бывают моменты, когда мы продолжаем верить в хорошее о себе, даже когда существуют доказательства обратного. Это известно как эффект настойчивости.

Миллер и Росс (1975) показали, что люди, которые считали, что они обладают социально желательными характеристиками, продолжали придерживаться этой веры даже тогда, когда экспериментаторы пытались убедить их в обратном.

То же самое происходит с плохими вещами, если у нас низкая самооценка? Может быть, нет, возможно, с очень низкой самооценкой все, что мы думаем о себе, может быть плохим.

Аргайл (2008) считает, что на самооценку влияют 4 основных фактора.

1. Реакция окружающих

Если люди восхищаются нами, льстят нам, ищут нашу компанию, внимательно слушают и соглашаются с нами, мы склонны развивать положительное представление о себе. Если они избегают нас, пренебрегают нами, рассказывают о себе то, что мы не хотим слышать, у нас формируется негативное представление о себе.

2. Сравнение с другими

Если люди, с которыми мы сравниваем себя (наша референтная группа), кажутся более успешными, счастливыми, богаче, лучше выглядящими, чем мы сами, мы склонны развивать негативное представление о себе, НО если они менее успешны чем у нас будет позитивный имидж.

3. Социальные роли

Некоторые социальные роли имеют престиж, например, врач, пилот авиакомпании, телевидение. ведущий, футболист премьер-лиги, а это способствует повышению самооценки. Другие роли несут клеймо. Например, заключенный, пациент психиатрической больницы, сборщик мусора или безработный.

4. Идентификация

Роли существуют не просто так. Они также становятся частью нашей личности, то есть мы отождествляем себя с занимаемыми позициями, ролями, которые мы играем, и группами, к которым мы принадлежим.

Но не менее важным, чем все эти факторы, является влияние наших родителей! (См. Исследование Куперсмита.)


Идеальное Я

(кем бы вы хотели быть)

Идеальное Я

(кем бы вы хотели быть)

Если есть несоответствие между тем, как вы себя видите (например, вы сами — изображение) и кем бы вы хотели быть (например, своим идеалом), то это, вероятно, повлияет на то, насколько вы себя цените.

Следовательно, существует тесная взаимосвязь между самооценкой, эго-идеалом и самооценкой. Психологи-гуманисты изучают это с помощью метода Q-сортировки.

Идеальное «я» человека может не соответствовать тому, что на самом деле происходит в жизни и опыте человека.Следовательно, может существовать разница между идеальным «я» человека и реальным опытом. Это называется неконгруэнтностью.

Когда идеальное «я» человека и реальный опыт совпадают или очень похожи, существует состояние конгруэнтности. Редко, если вообще существует полное состояние конгруэнтности; все люди испытывают определенное несоответствие.

Развитие конгруэнтности зависит от безусловного положительного отношения. Роджер считал, что для того, чтобы человек смог реализовать себя, он должен находиться в состоянии конгруэнтности.

Майкл Аргайл (2008) говорит, что есть четыре основных фактора, которые влияют на его развитие:

  1. То, как другие (особенно важные) реагируют на нас.
  2. Как мы думаем, что мы сравниваем с другими
  3. Наши социальные роли
  4. Степень, в которой мы идентифицируем себя с другими людьми
Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, SA (2008). Самостоятельная концепция .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/self-concept.html

Ссылки на стиль APA

Аргайл, М. (2008). Социальные встречи: Вклад в социальное взаимодействие . Aldine Transaction

Баумейстер Р.Ф. (ред.) (1999). Самость в социальной психологии . Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press (Тейлор и Фрэнсис).

Би, Х. Л. (1992). Развивающийся ребенок . Лондон: HarperCollins.

Куперсмит, С.(1967). Антецеденты самооценки . Сан-Франциско: Фриман.

Кун, М. Х. (1960). Самооценка по возрасту, полу и профессиональному образованию. Sociological Quarterly , 1, 39-56.

Льюис М. (1990). Самопознание и социальное развитие в раннем детстве. В Л. А. Первин (Ред.), Справочник личности (стр. 277-300). Нью-Йорк: Гилфорд.

Миллер Д. Т. и Росс М. (1975). Корыстные предубеждения в установлении причинно-следственной связи: факт или вымысел? Психологический бюллетень, 82, 213–225

Морс, С.Дж. И Герген К. Дж. (1970). Социальное сравнение, самосогласованность и представление о себе. Журнал личности и социальной психологии , 16, 148-156.

Роджерс, К. (1959). Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках клиентоориентированной системы. В (ред.) С. Кох, Психология: исследование науки. Vol. 3: Формулировки личности и социального контекста . Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

сообщить об этом объявлении

Что такое самооценка и как она формируется?

Я-концепция — это образ, который мы имеем о себе.Как именно эта самооценка формируется и меняется со временем? Этот образ развивается по-разному, но на него особенно влияет наше взаимодействие с важными людьми в нашей жизни.

Что такое Я-концепция?

Я-концепция — это то, как вы воспринимаете свое поведение, способности и уникальные характеристики. Например, такие убеждения, как «Я хороший друг» или «Я добрый человек», являются частью общей самооценки.

Я-концепция становится более гибкой, когда вы моложе и все еще проходите процесс самопознания и формирования идентичности.По мере того, как вы стареете и узнаете, кто вы есть и что для вас важно, эти представления о себе становятся более подробными и организованными.

По сути, самооценка — это совокупность убеждений о себе и ответах других людей. В нем воплощен ответ на вопрос «Кто я?»

Три части Я-концепции Роджерса

Психолог-гуманист Карл Роджерс считал, что ваша самооценка состоит из трех частей:

  • Идеальное Я : Человек, которым вы хотите быть
  • Представление о себе : Каким вы себя видите, включая такие атрибуты, как ваши физические характеристики, личностные качества и социальные роли
  • Самоуважение : Насколько вы себя любите, принимаете или цените, на что может повлиять ряд факторов, в том числе то, как вас видят другие, как вы думаете, что вы сравниваете с другими, и вашу роль в обществе

Несоответствие и конгруэнтность

Как упоминалось ранее, ваша самооценка не всегда полностью соответствует реальности.Когда оно выровнено, ваша самооценка считается «конгруэнтной».

Но когда существует несоответствие между тем, как вы видите себя (ваше представление о себе) и тем, кем вы хотели бы быть (своим идеальным «я»), ваше представление о себе становится «несовместимым». Это несоответствие может негативно сказаться на вашей самооценке.

Роджерс считал, что корни несоответствия уходят корнями в детство. Когда родители ставят условия для своей привязанности к своим детям (выражая любовь только в том случае, если дети «зарабатывают ее» определенным поведением и оправдывают ожидания родителей), дети начинают искажать воспоминания о переживаниях, из-за которых они чувствуют себя недостойными своих родителей. любовь.

С другой стороны, безусловная любовь способствует конгруэнтности. Дети, которые испытывают такую ​​любовь, не чувствуют необходимости постоянно искажать свои воспоминания, чтобы поверить, что другие люди полюбят и примут их такими, какие они есть.

Другие теории самооценки

Как и в случае со многими темами психологии, ряд других теоретиков предложили различные способы мышления о самооценке.

Согласно теории социальной идентичности социального психолога Анри Тайфеля, самооценка состоит из двух ключевых частей:

  • Личность : Черты и другие характеристики, которые делают вас уникальными
  • Социальная идентичность : Кем вы являетесь, основываясь на вашей принадлежности к социальным группам, таким как спортивные команды, религии, политические партии или социальный класс

С другой стороны, психолог Брюс А.Брэкен считал, что самооценка многомерна и может быть разбита на шесть независимых черт:

  • Academic : Ваш успех или неудача в школе
  • Affect : Ваше понимание эмоциональных состояний
  • Компетентность : Ваша способность удовлетворять базовые потребности
  • Семья : насколько хорошо вы работаете в своей семье
  • Физическое состояние : Ваше отношение к своей внешности, здоровью, физическому состоянию и внешнему виду в целом
  • Социальные сети : Ваша способность взаимодействовать с другими

В 1992 году Брэкен разработал многомерную шкалу самооценки — комплексную оценку, которая оценивает каждый из этих шести элементов самооценки у детей и подростков.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *