GoodBlogger

блоггеры • ютуб • новости

Что такое мудрость определение: мудрость — это… Что такое мудрость?

Автор: · Опубликовано · Обновлено

Содержание

Что такое Мудрость и её роль в жизненной ситуации людей.

Систематизация и связи

Основания философии

                   Что такое Мудрость и её роль в жизненной ситуации людей.

Прошло уже довольно значительное время с того момента, когда я впервые задал один вопрос завсегдатаям этого форума, с многообещающим названием «Философский штурм».

И он звучал так — Если вы уверены, что интересуетесь философскими проблемами, то пусть тогда кто-нибудь скажет, что вы понимаете под словом Мудрость?

Вот лично мне, кажется уж очень странной ситуация, когда кто-либо пытается разговаривать с другими о проблемах философии, но при этом понятия не имеет, что же это значит — любить мудрость?

А вам?

Ведь понятие слова «философия» растолковывается, как — любить мудрость, не так ли ?

А если это так, то любой, кто приобщается к этой отрасли человеческих знаний, казалось бы естественно вначале должен знать, что же это за штуковина — мудрость?!

Однако за все это время, к моему огромному сожалению, так никто не дал четкого и обоснованного ответа на поставленный вопрос.

Разве это не парадокс, то есть получается, что все любят то, не зная что?

Хотя нет, были попытки дать своеобразные ответы на этот поставленный вопрос.

Давайте рассмотрим некоторые из них.

Андреев, 24 Июль, 2019 — 08:31, ссылка

мудрость – это верный путь к цели.

Андрея я признаю далеко не глупым человеком, но не понимаю, почему же он не поясняет, что это за такая мудреная цель?

Извините Андрей Андреев, но это же чистое словоблудие, то есть бесполезная, ничего не значащая фраза. Вот, вылетели из Ваших уст слова просто так, без какой-либо пользы для дела в общем стремлении к повышению качества человеческих отношений.

Вам Андрей Андреев, что нравится бардак в понимании человеком самого себя и бардак в понимании роли человеческих отношений  в качестве самой жизни человека, в среде ему подобных?

Если не эту цель Вы имеете виду, что же тогда для Вас является определяющим в Ваших размышлениях на философские темы?

А вот ответ Виктора Трусова, 1 Декабрь, 2019 — 05:00, ссылка

Философия — поиск истины.

Истины сегодняшнего дня.

Виктор, как же так, Вы умный человек, но разве не понимаете, что прежде, чем искать какую-то «истину», надо хотя бы знать точно — Что это такое есть «истина»!

А то получается так, как в сказке — пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что!

И еще один постулат —

Вернер, 24 Июль, 2019 — 15:08, ссылка

Философия это о наиболее общем в реальности.

То есть по Вернеру получается, что понятие любви к мудрости не имеет ни какой конкретики, так что ли? Ну какая-то же это тогда любовь, если нет никакой конкретики, ведь тогда получается — я люблю то, не знаю что. Любовь к трепанию во рту языком, что ли?

Но, обнадеживает хотя бы то, что ни один завсегдатай этого форума ни разу не дал ответ в форме приведения ответа из различных существующих толковых словарей.

А о чем это говорит? А это говорит как раз о том, что все-таки далеко не глупые люди общаются здесь между собой.

И действительно, как можно всерьез принимать за ответ толкование этого понятия, допустим, из того же энциклопедического словаря:

мудрость — понятие, обозначающее высшее, целостное, духовно-практическое знание, ориентированное на постижение абсолютного смысла бытия  Философия: Энциклопедический словарь.

— М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

Чтобы не быть голословным, разберем понимание этого слова по этому словарю.

Задаем первый же возникающий вопрос: Как это понять — высшее знание?

Ведь для того, чтобы определить «высшее» знание, надо же вначале точно знать, что такое «низшее» знание. Ведь не может быть в природе что-то «высшим», без наличия «низшего».

Вот образование человека может быть как раз начальным, средним и высшим, хотя правильнее говорить — профессионально высоким, ведь всеобщего, то есть по всем направлениям существующих человеческих знаний одновременно, высшего образования в реальности быть не может.

Ну кто-нибудь может себе представить человека, который знает досконально все, что известно современному человеку, одновременно во всех отраслях этого знания?

Ведь даже доктор наук, допустим физики, не в состоянии знать все, что известно в этой области знаний! Поэтому у каждого доктора наук есть своя ниша, где он знает больше, чем даже его коллега в другой нише той же физики.

Но не как не может быть высшим или низшим само понятие слова — «Знание», то есть именно то, что человек знает!

Так как Знание это — всего лишь информация, которая существует, вернее сказать отпечаталась, исключительно в памяти живого существа.

Если я что-то знаю, значит это и есть моё знание, как и знание каждого из нас!

Ведь то, что человечество не знает, знанием быть не может!

А любое знание (то есть то, что человек знает) у человека может быть только верным или по другому правильным, или не верным, то есть ложным! И по другому никак! И ни какого высшего или низшего знания быть в природе не может! Человек может знать только о чем-то конкретном, больше или меньше других и все. И то под вопросом — знает ли он это правильно или нет? Вот вам первый тупик в этом определении.

Далее, рассмотрим в этом определении слова «мудрость» слово —

абсолютное. Что это означает? Читаем толковый словарь —

АБСОЛЮ’ТНЫЙ, ая, ое; (кратк. муж. не употр.) а, о [латин. absolutus]. 1. Безотносительный, взятый сам по себе, вне сравнения с чем-н.; не зависящий от местных или временных условий; противоп. относительный (книжн.). Абсолютная истина. Абсолютное право. 2.Совершенный, полный (разг.). Больному необходим а. покой. Обнаружить абсолютное невежество. ◊

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова

Соединяем два слова, слово «знание», то есть то, что человек знает, со словом абсолютное, то есть безотносительное, то есть взятое вне сравнения с чем либо.

И что получаем в итоге ?

Абракадабра какая-то. Как это понять — какое-то знание взятое вне сравнения с чем либо? Что же это за знание такое?

Да и применение к понятию слова «знание» понятия — совершенное, полное, также не подходит. Разве вы можете себе представить, чтобы у кого-то может быть совершенное, а тем более полное знание? То есть после получения человеком этого полного знания уже будет ему все полностью известно? Больше что-то узнать будет уже невозможно, так ли? Но этого же в реальности быть не может! Ну полный бред какой-то!

А если уж говорить о больном, то больному нужен только полный покой, но не как не абсолютный, ведь абсолютный покой может быть только у мертвеца! Ну и трактовочка!

А разве это не чушь говорить — Абсолютная истина?

Ведь люди до сих пор не понимают само понятие — что такое истина, а если не знаешь, что означает само слово «истина», то как можно говорить о какой-то абсолютной «истине»?

Это что — истина всех истин, но при этом не знать, что же это такое есть просто истина?

Офигеть можно от такого типа трактовки понятий слов!

Рассмотрим все эти замечания вместе и что получим, вернее, что поймем?

Да просто мы, с учетом этих замечаний, не поймем ничего!

Действительно какая-то абракадабра, а не ответ в понимании понятия слова — мудрость!

Читая иногда вот такие несуразицы, я всегда поражаюсь уровню мышления вот таких ушлых составителей толковых словарей. Неужели тот, кто писал такое определение слова «мудрость», не понимал, что пишет полную ерунду?

Вот это уровень мышления людей, которые, вроде бы, должны помогать другим правильно понимать произносимые ими слова!

Ну почему никто и никогда не задумывается над тем, что написано? Лично для меня это неразрешимая загадка. Проще мне понять, что такие люди сами не понимают то, что они говорят и пишут .

А вот завсегдатаи этого форума оказывается более смышленые, чем составители вот таких толковых словарей, если понимают, что в толковых словарях пишут полную нелепицу о понятии слова «мудрость» и не приводят в пример эти словесные абракадабры.

Однако, все равно проскальзывают вот такие несуразицы типа высказывания Вернера — «Философия это о наиболее общем в реальности».

И такое сумбурное (отсутствие ясности, порядка, систематичности в чем нибудь, полная путаница) понимание понятия философии не только у Вернера.

Вот его последовательница, в таком безответственном отношении к понятию «любовь к мудрости», Ирина (ПростоЯ), так та прямо, без Вернеровских выкрутасов, говорит —

ПростаЯ, 11 Октябрь, 2019 — 18:22, ссылка

Николай, как и большинство участников форума я здесь философствую, т. е. рассуждаю о действительности..

Слава богу, что Ирина хоть понимает, что на этом сайте не все преследуют цель просто поболтать от скуки. И понимает, что есть на этом форуме люди, которые желают получить пользу, от своего общения с другими умными людьми.

Именно такие люди, которые желают не просто порассуждать, то есть просто поболтать, а именно желающие получить полезные сведения для себя, составляют костяк действительно разумных людей на этом сайте.

Но таких людей, к огромному сожалению, крайне мало не только на этом сайте, но и в жизни, за пределами этого сайта.

Но они есть, то есть есть люди, которые умеют ставить действительно полезные целевые вопросы, ответ на которые они сами ищут и просят подумать, над этими вопросами, других людей.

Вот к примеру —

Корнак7, 1 Декабрь, 2019 — 12:56, ссылка

Я вижу умных-знающих и не очень. Но не вижу философов, как качество.

Разве сказано не умно? Умно, да еще как!

Однако удивительное дело, почему-то никто из наших умников не отреагировал на это умнейшее замечание Вадима (Корнак7)

То есть почему-то никто не задал Вадиму вопрос — А как это понять качество в философии?

О чем это говорит?

А это говорит  о том, что само качество личных рассуждений, забудем уже о качестве в понимании самой философии, у большинства участников философского форума чрезвычайно низкого уровня.

То есть уровень рассуждений у большинства, точно такой же, как у нашей уважаемой Ирины (ПростоЯ) — просто поболтать, без какой-либо общей цели в разговорах, без вдумчивого обоснования своих доводов в таких разговорах.

Тогда действительно, как же можно думать о каком-то качестве в философских рассуждениях, при таком безответственном подходе к пониманию человеческой мудрости.

А ведь при таком подходе, абсолютно пренебрежительном к пониманию качества в своих рассуждениях, как раз и созревает почва для возникновения проблемы между явным несоответствием самого названия предмета вашего изучения, то есть философии, как любви к мудрости и тем самих разговоров, дискуссий, разговоров, то есть о чем конкретно ведется разговор или дискуссия!

Мне даже нет смысла приводить в пример названия тем, статей или книг, в которых якобы обсуждаются философские вопросы, но при этом ни кто не отвечает на вопрос — а где же мудрость в этой теме, статье или книге?

Хотя можно и понять Ирину (ПростоЯ), ведь любое обращение к так называемым общепризнанным «философским» авторитетам, наглядно демонстрируют именно такой взгляд на философию, как просто умозрительное рассуждение о действительности.

Но несут ли эти умозрительные рассуждения хоть какую-либо реальную пользу для обычных, простых людей, не помешанных на разбирательстве проблем мироздания — это никого не волнует! Страшно и отвратительно!

Назовем только некоторых вот таких мыслителей, которых почему-то называют «великими философами», ведь и они точно также рассуждали о понятии философия, как и наша Ирина (ПростаЯ) — Бенедикт Спиноза, Дени Дидро, Давид Юм, Жан Жак Руссо, Иммануил Кант, Георг Вильгельм Гегель, Артур Шопенгауэр, Людвиг Фейербах, Фридрих Ницше.

Разве эти деятели не рассуждали о действительности, так чисто умозрительно, взирая на облака, но соединявшие слова в некие, ничего не значащие для реальных дел, красивые словесные комбинации?

Научились красиво говорить и все, но абсолютно без какой-либо конкретной пользы.

Так поэтому, почему бы и Ирине (ПростоЯ) не порассуждать о действительности также, как рассуждали и эти известные деятели.

А вот на вопрос — какую конкретную пользу, при возникновении самой обычной ситуации в жизни самого обычного человека, можно извлечь из тех же рассуждений, допустим того же Иммануила Канта или Вильгельма Гегеля, ни один человек на всем Земном шарике, ответить не в состоянии!

Что, после рассуждений Канта или Гегеля, повысилось качество отношений между людьми? Или люди, после рассуждений Канта с Гегелем, стали лучше понимать происходящие в их жизни ситуации?

Нет, в рассуждениях у этих господ даже и намека нет на достижение таких целей.

Но тогда возникает вопрос, а в чем же тогда сам практический смысл их рассуждений.

А реального практического смысла, для обычного реального человека, там и не пахнет. Потому как нет никакого, практически применимого, смысла, в рассуждениях этих деятелей.

Это просто такой тип умозрительных рассуждений, как у Гегеля с Кантом, который принимается за некую мудрость, но при этом никто не понимает, в том числе не понимали и сами эти господа, что же это за слово в действительности означает .

А вот умозрительных рассуждений, то есть чистой словесной болтовни, на десятки томов бесполезной писанины.

К примеру, вот Гегель рассуждал о логике. Ну и что, польза какая от этих его рассуждений?

Вот его современный последователь, наш уважаемый Михаил Петрович Грачев пытается уже столько лет научить хоть кого-либо «правильному логическому мышлению». А результат, от этих усилий, каков? Ноль!

Айда Гегель, ай да Вильгельм, завел в тупик разум нашего уважаемого М. П. Грачева, если его многолетние усилия, как последователя учения Гегеля, по внедрению правильного мышления у людей, что по его мнению означает понятие слова логика, просто уходят в пустоту .

И все же. Вот Вадим (Корнак7) задал дилемму — качество в философии.

Но вот незадача, как же это понять — качество в философии?

А не поняв эту дилемму, разве можно вообще говорить о каком-то качестве рассуждений в понимании самой философии?

Но вот просто трепание языком, как примерно у нашей уважаемой Ирины (ПростоЯ), получается отменно.

Ну почему, все-таки, никто не задал этот вопрос — как это понять «качество в философии»?

А не задал никто потому, что любой, кто только посмеет задуматься над этим вопросом, сразу же сталкивается с самой «неразрешимой» проблемой в понимании философии, то есть как же именно понимать эту самую любовь к мудрости!

Но я не верю, что никто не задумывался над этим вопросом, ведь есть же попытки ответить на этот коварный вопрос.

Да, но ведь грамотно обоснованного ответа до сих пор нет!

Так что, полный тупик, в знаниях людей по этому вопросу?

Ну не бред ли какой-то, слово есть, а понятного всем, без умозрительных выкрутасов, полноценного общепризнанного понимания этого слова нет?

Вот и говорите после этого, что человек умеет думать!

А получается что думать, то есть делать вдумчивый анализ собранных из реальной действительности фактов, не могут, а вот фантазировать, то есть придумать несуществующие в  реально существующих общественных отношений факты — так это запросто!

Но ведь в итоге — реальной пользы, от таких фантазий, людям ноль!

Легче оказывается придумать, сфантазировать, чем кропотливо искать ответ в реальной жизни человеческих отношений. Да, но ведь в результате таких мыслительных человеческих фантазий и возникают всякие несуразицы в объяснении понятия слова — мудрость.

Фантазировать то получается, но будут ли удовлетворять всех любознательных, вот такие чужие мысленные фантазии, в этом как раз и огромный вопрос?

Вот и я захотел узнать, что же означает такое понятие слова мудрость?

Но не нашел внятного ответа ни в своей памяти, ни тем более в существующих современных толковых словарях, причем такой ответ, который полностью удовлетворил бы мою любознательность.

А тогда получается, что в знаниях современного человека нет достоверного представления о понятии этого слова.

Но ведь же это слово существует и существует уже тысячелетия! А общепризнанного понятия нет! Бред точно какой-то!

И что это может означать, что слово есть, а определение его однозначно признанного понятия нет?

А это может означать только то, что само первоначальное понятие этого слова, если само слово существует,  просто затерялось в гуще событий тысячелетней человеческой истории.

Ну в сам деле, не понимать же предмет философии, как предлагает это понимать Ирина (ПростоЯ), как понимание разговора о так называемой действительности.

Да, но ведь тогда получается, что два разных слова — «мудрец» и «болтун», надо воспринимать как одно и тоже понятие. Разве это не так?

А все высокопарные слова о том, что обычный болтун, в отличии от болтуна от так называемой философии, отличается высотой уровня рассуждений, всего лишь сказки для наивного обывателя.

Ведь какой бы не был уровень человеческих рассуждений, но если от этих высокопарных рассуждений пользы НОЛЬ, то нафик нужен такой высокопарный уровень рассуждений, для обычных, нормальных, не повернутых на своих мозговых шариках, людей!

И действительно интересно, если серьёзно вдуматься в проблему понимания философии, именно как науки, а не как человеческого словоблудия, под маской рассуждения о действительности, то тогда становится чрезвычайно непонятно — Почему за две тысячи лет, никто по настоящему не задумывался на вопросом — что же означает само понятие «любовь к мудрости», то есть любовь к чему?

Ну в самом деле, не к бесцельной болтовни же!

Может быть кому-то действительно и нравится просто языком трепать, но ведь от такой трепотни, другие люди какую конкретную пользу могут от этого получить?

Разве не об этом, то есть о получаемой пользе, стоит сам вопрос о качестве философских рассуждений?

Однако нельзя говорить вообще о качестве философских рассуждений, не понимая само понятие — любовь к мудрости?

Так что, никто не может разрешить этот парадокс?

Да нет, это же полная глупость так думать!

Необходимо просто понять, что для понимания понятия слова — мудрость, совершенно не нужно что-либо фантазировать, что-либо выискивать в собственной голове, искать какую-то непонятную истину или непонятную цель, какой-то неведомый путь.

Для этого нужно просто обратится к истокам возникновения этого слова!

Задайте себе вначале простой вопрос — А откуда происходит само это слово? Где впервые начали достоверно публично, то есть письменно, использовать это слово?

Получаем ответ — Мы достоверно знаем, из дошедших к нам письменных источников, что первое упоминание этого слова исходит к нам из Древней Греции. Хотя есть и другие источники, допустим тот же Ветхий завет.

Но использовать Ветхий завет, в качестве источника получения знания о понятии этого слова, невозможно, так как в этом источнике это слово мудрость связывается исключительно с понятием — Бог! Ведь только Бог, по библии, может быть мудрым.

Но, как известно от самого Бога ответа никогда не получишь, потому как понимание этого понятия — Бог, само основано лишь на людской вере, а не на реальных фактах из реальной действительности.

Поэтому мы, все таки, будем искать понятие этого слова — мудрость, в источниках из Древней Греции.

Но вот на этом пути, у неискушенного читателя, так же может постигнуть неудача.

Ведь в письменных источниках, дошедших к нам из глубины веков, нет точного указания на понятие этого слова. То есть нет описания, что же это слово конкретно обозначает.

Ведь тогда, в далекой старине, понятия ни кто не имел о том (о чем говорить даже и представить такое никто не мог), что у какого-либо слова может быть множественные понятия.

Если древний грек говорил какое-либо слово, то у этого его слова никогда не было множества понятий, как это существует у современных людей.

Поэтому древнем грекам, да и не только им, но и людям других древних народов, несвойственно было приписывать одному и тому же слову различные понятия.

К примеру, у древних греков было аж восемь понятий любви и каждое такое понятие имело своё собственное обозначение в виде слова!

И поэтому каждое слово у них обозначало точное и единственное определение его понятия. Если древний грек произносил слово — эрос, то любому его соотечественнику было понятно, что под этим словом он понимает — половую страсть, получение полового удовольствия.

А если он говорил слово — агапэ, то каждый грек понимал, что в этом случае его соотечественник говорит о самоотверженной, бескорыстной любви. И поэтому никто не обманывался в намерениях другого человека.

Вот поэтому древним людям и не было надобности в существовании словарей в толковании слов собственной речи.

Да, это факт! Но как же тогда нашему современнику понимать то, что понимали древние греки без толковых словарей собственной речи?

Как же тогда понимать слово — мудрость, в речи древних греков, если у них это слово имело только однозначное толкование, а что это слово означает, какое понятие оно отражает, они письменных свидетельств не оставили.

Ведь именно этот факт повлиял на появление множества различных трактовок этого слова, в речи других народов.

Однако этот факт не может остановить нас в нашем следствии.

Мы просто сделаем небольшое отступление и зададим себе второй вопрос — А были ли в Древней Греции люди, которых оценивали, как носители Мудрости?

И вот на этот вопрос мы с уверенностью можем ответить — Да, были!!!

Причем мы можем не только точно ответить на этот вопрос, но мы и знаем не только их имена, но и время их жизни.

Так что мы можем уверенно сказать, что это были реальные люди, а не мифические боги.

Вот они:

Фалес Милетский

Солон Афинский

Биант Приенский

Питтак Митиленский

Мисон из Хены

Хилон из Хены

А так же Акусилай, Анаксагор, Аристодем, Леофант, Панфип, Писистрат, Пифагор, Эпименид, Эпифарм и т.д.

Но зададимся следующим вопросом — За какие это такие заслуги всех этих людей причисляли к мудрецам, ведь по версии той же библии мудрецом мог быть только Бог!

А здесь на тебе, живые люди и вдруг современники этих людей причисляли их к мудрецам!

За что?

А на этот вопрос замечательно ответил Феокрит (ок 300-260г. до н.э.) древнегреческий поэт —

«Есть у мудрейших обильный запас изречений, Много для жизни полезных советов может каждый найти в них»

И что же это за изречения, из которых может каждый извлечь для жизни полезные советы? Давайте прочтем их —

Клеобул, сын Эвагра из Линда говорил: 

Мера лучше всего.  

Отца надо уважать. 

Будь здоров и телом и душой. 

Будь любослух, а не многослов. 

Лучше быть ученым, чем неучем.

Силой не делай ни чего.

женой не бранись и не любезничай при чужих, первое — признак глупости, а второе сумасбродства.. 

Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен теми, на кого они направлены.

В достатке не заносись, в нужде не унижайся.

Солон, сын Эксекестида, афинянин, изрекал: 

Не спеши приобретать друзей, а приобретенных не спеши отвергнуть. 

Научившись подчиняться, научишься управлять. Требуя, чтобы ответственность несли другие, неси ее и сам. 

Согражданам советуй не самое приятное, а самое полезное.

 О тайном догадывайся по явному.

Хилон, сын Дамагета, лакедемонянин, говорил: 

Выпивая, не болтай: промахнешься.

Не грози свободным: нет на то права. 

Не хули ближних, а не то услышишь такое, от чего огорчишься. 

На обеды друзей ходи медленно, на беды — быстро. 

Свадьбу устраивай дешевую. 

Над подавшим в беду не смейся, а то сам можешь оказаться в этом положении.  

Если у тебя крутой нрав, проявляй спокойствие, чтобы тебя скорее уважали, чем боялись. 

Будь защитником своей семьи. 

Язык твой пусть не обгоняет твоего ума. 

Фалес, сын Эксамия, милетец, изрекал: 

Где порука, там беда. 

Помни о присутствующих и отсутствующих друзьях. 

Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами. 

Не обогащайся нечестным путем.

Какие услуги окажешь родителям, такие и сам ожидай в старости

Учи и учись лучшему. 

Блюди меру во всем.

Не верь всем подряд.  

Находясь у власти, управляй самим собой.

    Питтак, сын Гирраса, лесбосец, говорил:

    Знай меру. 

    О том, что намерен делать, не рассказывай: не выйдет — засмеют. 

    Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам.

    Доверенный тебе залог отдай. 

    Друга не хули и врага не хвали: нерасчетливо это.

    Биант, сын Тевтама, приенец, изрекал:

    Берись за дело не спеша, а начатое доводи до конца. 

    Не болтай: промахнешься — пожалеешь.

    Соображай, что делаешь. 

    Слушай побольше. Говори к месту. 

    Недостойного человека за богатство не хвали. 

    Бери убеждением, а не силой. 

    Приобретай: в молодости — благополучие, в старости — мудрость. 

    Периандр, сын Кипсела, коринфянин, говорил: 

    Бесчестная прибыль обличает <бесчестную> натуру.  

    Удовольствия смертны, добродетели бессмертны. 

    В удаче будь умерен, в беде — рассудителен. 

    Бранись с таким расчетом, чтобы скоро стать другом. 

    Неудачи скрывай, чтобы не радовать врагов.

    Вот вам примеры изречений тех, кого в древней Греции называли мудрецами.

    А вот изречения Конфуция — древнего мыслителя из Китая.

    Если ты ненавидишь, значит тебя победили.

    Перед тем как мстить вырой две могилы.

    Несдержанность в мелочах, губит великое дело.

    Драгоценный камень нельзя отполировать без трения, так и человек не может стать успешным, без достаточного количества трудных попыток.

    Если у тебя не будет дурных мыслей, значит не будет дурных поступков.

    Ну и как, вам нравятся эти изречения?

    Я думаю так, на этот вопрос никто из людей, даже живущие в современном мире, то есть через тысячелетия после прочтения этих наставлений, не сможет ответить отрицательно! Так как не было, нет и не может быть на земле человека, который не получил бы пользу от того, если будет следовать этим рекомендациям! А вы как думаете?

    Но, нам нужно все-таки выяснить, что же обозначает это слово — мудрость, в толковании древних греков? 

    Тогда зададимся новым вопросом, что это за тип человеческих размышлений, которые выражены во всех этих изречениях?

    Возьмем, к примеру, изречение — «Над подавшим в беду не смейся, а то сам можешь оказаться в этом положении». Что за тип изречений?

    Как что? Да это же самый настоящий совет любому человеку!

    То есть получается, что в Древней Греции признавался Мудрецом только такой человек, который давал мудрые советы, то есть такие советы, которые всегда приносили пользу любому, кто решит ими воспользоваться!

    Отсюда делаем вывод, что древние греки понимали под мудростью только такой совет, который будет полезен любому, кто решит им воспользоваться!

    Итак мы определили, что  МУДРОСТЬ ЭТО  — СОВЕТ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА ПРИНЕСЕТ ПОЛЬЗУ ТОМУ, КТО РЕШИТ ИМ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ!

    Читая это определение понятие слова мудрость, я восторгаюсь цитатой, которую приписывают древнегреческому математику и мистику Пифагору Самосскому (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras,  570—490 гг. до н. э.) — я люблю мудрость, что означает — я люблю советы, которые всегда принесут мне только пользу, если я буду использовать их в своей жизни!

    Действительно, ну какой же человек не сможет полюбить совет, который всегда приносит ему только пользу, если он им воспользуется?

    Вспоминаю сразу русскую поговорку — семь раз отмерь и один раз отрежь!

    Ну как не назвать мудрым такой совет? И как не назвать Мудрецом того человека, который дал первым этот совет?

    Я еще раз подчеркиваю! Не любой совет может быть мудрым, а только тот, который принесет реальную пользу любому человеку, без исключения, вне зависимости от каких-либо обстоятельств в его жизни!

    А теперь представьте себе, какой же это нужно иметь жизненный опыт, какими уникальными мыслительными способностями нужно обладать, чтобы давать такие советы людям, которые вне всякого сомнения принесут им пользу в их жизненных ситуация?

    Это вам не мудреные, но абсолютно бесполезные для жизни обычного человека трактаты, сочиненные Кантом с Гегелем!

    По этому случаю, я с удовольствием вспоминаю высказывание Виктора —

    эфромсо 1 Декабрь, 2019 — 08:57, ссылка —

    мудрость есть деятельность, которая роднит и объединяет сапиенсов, в понимании и осознавании причастности каждого из них, к обеспечению возможности гармоничного содействия сущностей.

    Да Виктор не дает совет, который напрямую принесет пользу каждому, но он высказал мысль, глубоко вникнув в которую, можно понять насколько люди тесно связаны друг с другом и поэтому именно от качества этих взаимоотношений между ними, зависит гармония в их отношениях. 

    Эту его мысль ведь также можно отнести к пониманию мудрости, так как эта мысль, если её принять всеми к действию, принесет также пользу, пусть не конкретному человеку, но пользу всем людям одновременно! 

    Вспоминаю, в связи с этим замечанием, еще одно изречение древнего грека, которого звали Пифагор Самосский — «Философия — это поиск путей к мудрости и правильному (на основе мудрости) образу жизни.»  

     Давайте сравним эти два высказывания, нашего современника Виктора (эфромсо) и высказывание знаменитого Пифагора Самосского.

    Разве не одну и ту же идею выдвигают эти два человека? 

    Какая идея в изречении Виктора (эфромсо)?

    Разве не о том, что каждый из нас обязан понимать, насколько тесно люди связаны между собой и поэтому каждый должен понимать свою причастность к делу формирования гармонии, то есть формирование единого отношения к пониманию — человеческое общество, через согласование интересов совершенно различных человеческих личностей? 

    А у Пифагора? Разве не о том же идет речь в его изречении, о формировании гармоничных отношений между людьми?  Ведь он, как древний грек, причем признанный всеми мудрецом, понимал что мудрость ( полезные советы для всех без исключения) всегда направлена на формирование гармоничных человеческих отношений?

    Поэтому философию, надо воспринимать не как особую форму познания мира, выраженной в пустопорожней и бесцельной болтовне об умозрительных представлениях о реальностях бытия, а как конкретную науку, преследующую цель формирования гармонии в человеческих отношениях, на основе познания реально существующих в человеческом обществе общественных факторов, абсолютно независящих от каких-либо субъективно-временных общественных факторов.

    Читая это определение задачи и цели философии, я обратил внимание на очень интересное высказывание —

    Александр Бонн, 27 Февраль, 2020 — 10:43, ссылка

    Философия, это то, что освобождает мышление от всяких измов, т.е. идеологического мышления. 

    Абсолютно правильно, без всяких измов, в том числе и без всякого трансценде́нтного воображения. Ведь использование трансцендентного способа получения знаний, также является источником идеологизированного мышления, никогда не способного дать реальному человеку, реально применимого в его жизни совета.

    Уметь находить в реально существующих человеческих отношениях факты, на основе которых можно формировать реально применимые и жизненно необходимые советы по улучшению общественных отношений! Вот какая должна быть единственная цель в философских, то есть цель — поиск значимо полезных советов!

     

     

    Сжатое изложение по тексту «Что такое мудрость.

    ..» — Подготовка к ОГЭ по русскому языку — Каталог статей

    Сжатое изложение по тексту

    «Что такое мудрость…»

     

    Задание №1 ОГЭ по русскому языку 9 класс

    Напишите сжатое изложение по заданному тексту. Учтите, что вы должны передать главное содержание как каждой микротемы, так и всего текста в целом. Объем изложения – не менее 70 слов. Пишите изложение аккуратно, разборчивым почерком.

     

    Исходный текст

    Что такое мудрость, из чего она состоит? Согласно большинству энциклопедических словарей, мудрость — это «глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт». Несколько формальное, не правда ли, определение? Чего-то ему недостает. Ведь старая кошка, которая больше не садится на раскаленную плиту и не сует лапы в кипящую кастрюлю, тоже имеет глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.

    Более точное и яркое определение мудрости, на мой взгляд, дал Фазиль Искандер, сказав, что «мудрость — это ум, настоянный на совести». То есть мудрость — это ум, опирающийся не только на богатый житейский опыт, но — и это обязательное условие! — на высокую духовность.

    Под духовностью я подразумеваю совесть, честность, нравственность, справедливость, ответственность, доброту и любовь человека. Согласитесь, без духовности вряд ли можно назвать кого-то мудрым. Хитрым — да, умным, расчетливым, опытным, проницательным, дальновидным — да, но все-таки не мудрым. Вот почему мудрость — это знания, опирающиеся на большой практический опыт и высокую духовность.

    (Александр Казакевич)

    140 слов

     

     

     

    Пример сжатого изложения

    Что такое мудрость? Согласно словарям, мудрость — это глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. Формальное определение. Ведь старая кошка, которая больше не сует лапы в кипящую кастрюлю, тоже имеет глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт.

    Фазиль Искандер, сказал, что «мудрость — ум, настоянный на совести». То есть мудрость опирается не только на богатый житейский опыт, но и на высокую духовность.

    Духовность – это совесть, честность, нравственность. Без духовности человека можно назвать хитрым, проницательным, дальновидным, но все-таки не мудрым. Вот почему мудрость — это знания, опирающиеся на опыт и высокую духовность.


     


     

    Вот несколько советов:

    1. Четко определите тему текста и сформулируйте основную мысль.

    2. Выделите микротемы в каждой части текста.

    4. Определите способы сокращения текста, которыми вы будете пользоваться (исключение, обобщение, упрощение).

    5. Напишите сжатое изложение, внимательно проверьте написанное.

     

    © 2015 http://russian2015.ucoz.com/ Перепечатка, а равно использование материалов с данного сайта разрешена только по согласию с владельцем. Владелец оставляет за собой право воспользоваться 146 статьей УК РФ при нарушении авторских и смежных прав.

    значение термина, использование модели DIKW

    DIKW (data, information, knowledge, wisdom) — совокупность моделей, которые отображают структурные и функциональные связи между такими категориями как данные, информация, знания и мудрость. Демонстрирует пути получения ценности в процессе обработки данных. Представляет собой не технологию, а теоретическую основу для понимания того, какие этапы необходимо пройти для получения пользы от имеющихся данных.

    Управление ИТ услугами

    • Data — набор разрозненных фактов, символов (числа, слова, визуальные данные). Находится на дне иерархии и является материалом для обработки, из которого можно получить что-то ценное. Сами по себе данные не несут никакой пользы.
    • Information — объединённые по смыслу данные. На этом уровне базовые кирпичики фактов образуют связи. В отличие от данных, информация несёт в себе пользу, т. к. описывает процессы и явления. Позволяет ответить на базовые вопросы: «кто?», «что?», «когда?», «сколько?». Информации недостаточно для решения каких-либо проблем.
    • Knowledge — результат фильтрации информации, которая переработана таким образом, что возникает возможность делать выводы. Связанные между собой факты образуют полную картину явления или процесса, с помощью которой можно делать выводы (если А, то Б).
    • Wisdom — верхушка пирамиды. На этом этапе обработки данных к знанию добавляется понимание. Если информация отвечает на вопрос «что?», знание — «как?», то мудрость говорит нам «зачем?». Понимание позволяет выйти за границы интересующего нас явления или процесса, чтобы использовать его для более масштабных целей.

    С каждым уровнем данные становятся более структурированными и пригодными для использования.

    Ещё до использования модели в менеджменте знаний суть её была высказана литератором Т. С. Элиотом в поэме «The Rock», где он утверждает, что информация — это ещё не знание, а знание не является мудростью. С наступлением информационной эпохи количество данных стало стремительно расти. Количественные и качественные переменные в большом объеме открывают широкие возможности, но сами по себе не представляют ценности. Чтобы использовать их в собственных целях, необходимо понимать, что с ними делать.

    Модель DIKW — одна из возможных, которая помогает из хаоса данных достать нечто ценное. Мудрость, достигнутая в процессе применения этой модели, даёт пользу организациям, занимающимся предоставлением ИТ-услуг. Голые данные ничего не говорят о пользователях, их поведении и взаимодействии с сервисами. Только пройдя все этапы и достигнув вершины пирамиды, можно применить данные о пользователях для создания инновационного продукта, который будет востребован.

    Рассел Акофф, исследовавший теории систем и менеджмент, ввёл термин DIKW в 1989 году. Учёный не представлял данную модель в виде пирамиды. Он видел её как континуум, первые три этапа которого относятся к сфере прошлого. Данные, информация и знания позволяют описать уже существующие процессы и связи, но только мудрость даёт возможность предсказывать, прогнозировать. Таким образом, для создания инноваций не обойтись без последнего этапа обработки данных.

    Основная область, в которой используется модель DIKW — менеджмент знаний, информационное управление. Big Data и визуализация данных имеют схожую модель. Система менеджмента знаний — это набор повторяемых на регулярной основе управленческих процедур, призванных повысить эффективность сбора, хранения, распространения и использования ценной информации с точки зрения компании. Управление знаниями играет ключевую роль в процессе преобразования услуг (ITIL).

    В рамках применения данной модели используются семантические технологии (Linked Data, Semantic Graph Databases), которые способны выстраивать связи между разрозненными гетерогенными данными и доставать полезные знания из имеющихся фактов.

    Сочинение-рассуждение на тему «Что такое мудрость»

    Цитата дня

    В народной речи живут и всегда действуют законы рождения языка (Л.Н. Толстой).

    Мы называем мудрым того человека, который получил много знаний и понял истины о жизни и окружающем мире. Но все эти истины и знания не просто лежат в его голове мертвым грузом. По-настоящему мудрый человек умеет применить знания в своей собственной жизни. А еще он готов поделиться ими с другими. Ведь другие люди тоже нуждаются в знаниях, чтобы стать умнее и счастливее.

    Мудрец умеет рассказать о важных вещах так проникновенно, как будто затрагивая саму душу собеседника. Однако он рассказывает не всем подряд, а тем, кто действительно этого хочет.

    Мудрость человека — это его ум, эрудиция, сдержанность, тактичность. Также это умение помочь другим, умение принимать правильные решения, выйти из сложной ситуации. А еще взять на себя ответственность, когда это нужно.

    Издавна люди в обществе уважали мудрецов. К ним приходили за советами. Чаще это были старики. Ведь обычно люди набираются мудрости с годами, хотя и далеко не все. Но мудростью может обладать и ребенок, и молодой человек, который смотрит на мир чистыми и непосредственными глазами. Тот, кто ясно и правильно понимает законы окружающего мира.

    Люди всегда стремятся достичь мудрости с помощью учителей, мыслителей. Для этого они тренируют свой ум и интуицию. Они читают мудрые книги, наблюдают за окружающими людьми и природой, занимаются размышлениями или медитацией.

    Мудрость — это как драгоценные камни для человека. Но она все же стоит больше, чем бриллианты и другие сокровища. Недаром в библейской притче царь Соломон попросил у Бога именно мудрости, а не богатства или чего-то другого.

    Читайте подібні твори

    Сочинение-рассуждение на тему «Верность»

    Сочинение на тему «Мобильный телефон»

    Сочинение-рассуждение “Подарок, сделанный своими руками, лучше покупного»

    Сочинение на тему «Вера в себя»

    Сочинение-рассуждение на тему честь


    Tweet
    

    Определение мудрость общее значение и понятие.

    Что это такое мудрость

    Первое, что нужно знать о термине мудрость, который нас сейчас занимает, это его этимологическое происхождение. В этом случае мы можем определить, что оно происходит от латыни, в частности, от глагола «sapere», что является синонимом слова «обладать интеллектом и хорошим вкусом».

    Первое значение термина мудрости, упомянутого в словаре Королевской испанской академии ( RAE ), относится к самому высокому уровню знаний . Поэтому тот, кто обладает мудростью, обладает знанием и глубоким пониманием какого-либо предмета.

    Например: «Как только конференция началась, мудрость доктора Милкотцера стала очевидной благодаря его размышлениям и объяснениям», «Я собираюсь назвать своего двоюродного брата Эдуардо, который обладает большой мудростью в отношении механики», «Я восхищаюсь Японская мудрость в технике » .

    Следовательно, мудрость — это глубокое понимание человеком проблемы. Если человек получает степень по литературе, получает докторскую степень по немецким письмам и посещает различные семинары, он, скорее всего, приобретет литературные знания. Это означает, что вы много знаете о предмете.

    В дополнение ко всему вышесказанному, мы не можем игнорировать то, что называется мудростью майя. По сути, это термин, используемый для обозначения набора знаний и наследственной информации, которую духовные наставники имели в этой культуре. Это была мудрость, которая сохранялась в абсолютной тайне от поколения к поколению, и которая считалась фундаментальной для определения совести и социальной личности своего народа.

    Хорошим примером того же являются определенные предсказания или теории, которые были обнародованы и которые даже сегодня, в XXI веке, считаются успешными или, по крайней мере, просвещающими.

    Таким же образом, мы не можем забыть так называемую народную мудрость, под именем которой найдены многие знания, уроки и опыт прошлых поколений, которые постепенно передаются последующим. Во многих случаях это основано на «городских легендах», а в других — это великое учение. Размышления об этом, например, пословицы.

    Идея мудрости также используется, чтобы назвать поведение или разумное или разумное поведение . Часто упоминается, что у футболиста есть мудрость, когда благодаря своему опыту и видению игры он знает, как правильно позиционировать себя на поле, помогать своим товарищам по команде и управлять ритмом игры.

    Важно уточнить, что мудрость не всегда связана с накоплением теоретических или технических знаний . Человек может учиться годами и, тем не менее, не обладать мудростью, поскольку у него нет возможности применять полученные знания. Точно так же человек может достичь мудрости с помощью наблюдений или проб / ошибок.

    Для психологии, особенно для так называемой позитивной психологии, мудрость представляется как человеческая сила и определяется как способность человека получать информацию и использовать ее самым позитивным и полезным способом, как для себя, так и для остальные.

    Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

    Мудрость, хохма в еврейском мировоззрении — это осознание своей задачи и цели, которой может достигнуть каждый человек, и обязанность каждого — искать и развивать в себе мудрость, а постигнув ее — учить мудрости других. Хохма — это одна из десяти сфирот, Б-жественных эманаций, посредством которых Вс-вышний руководит миром. Мудрость — источник всего существующего. Начало мудрости — трепет перед Вс-вышним, ведь высшая мудрость — это данная Им Тора.

    Оглавление

    О важности мудрости

    [↑]

    Учат нас мудрецы, что мудрость дает жизнь всему, как написано (Коэлет 7:12): «Мудрость (хохма) дает жизнь владеющему ей». Хохма — источник всего существующего.

    В Талмуде (трактат Недарим, лист 38) Учителя называют три необходимых условия того, чтобы Шехина (Присутствие Вс-вышнего) постоянно пребывала в народе Израиля: мудрость, богатство и сила.

    А трактат Брахот 17а объясняет, что «назначение мудрости — раскаяние и добрые дела».

    Хохма, бина, даат

    [↑]

    Но что же такое мудрость? Слово «хохма» принято переводить на русский язык как «мудрость». Тем не менее, понятие хохма в еврейском мировоззрении не соответствует понятию «мудрость» в русском языке. Более точный перевод: «осознание своей задачи и цели, к которой идешь». Но чтобы объяснить это, необходимо упомянуть, что хохма — это одна из десяти сфирот — основных «каналов», качеств, посредством которых Творец руководит миром, их еще называют Б-жественными эманациями.

    Три первых сфирот — это хохма, бина и даат. Царь Шломо в книге Мишлей (3, 19) пишет: «Г-сподь мудростью (“бэ-хохма” — намекает на хохма) основал землю, утвердил небо пониманием (“би-твуна” — намекает на бина). Сознанием Его (“бэ-даато” — намекает на даат) разверзлись бездны и облака каплют росою». Высший смысл этих слов не удастся постигнуть без знаний кабалы, но мы видим, что понятие хохма неотделимо от понятий бина и даат.

    Об этом говорят наши мудрецы. В частности, Рамхаль в Дерех Твунот учит нас, что Вс-вышний сделал человека способным понимать и постигать больше, чем ангелы — надо только захотеть. «Но вместе с этим благом», — пишет Рамхаль, — «есть у человека возможность выбора: стать мудрым и познать или остаться пустым, безо всякой мудрости, хотя и даны ему сердце и разум. И заметь, две эти вещи — разум человека и Тора его просвещающая, созданы с единой природой».

    Главное в еврейском понимании мудрости то, что мудрость неотделима от Торы, которая сама является вышей мудростью. Тора не похожа на другие учения, потому что они представляют собой лишь знания о чем-то. Тора же — свята, и когда человек занимается ею — она его возвышает.

    Рамхаль пишет так: «Хохма уже помещена Вс-вышним в сердце каждого человека, однако, для того, чтобы она усилилась, необходимо, чтобы уста, что её поддерживают, вдохнули её с силой. И тогда … откроются
    даат и твуна, уже заключённые в ней, но доселе невидимые».

    Здесь идет речь о лестнице духовного подъема, которая состоит из трех ступеней: Мудрости, Понимания и Знания (хохма, бина, даат). Обладатель множества сведений и богатого опыта жизни является мудрецом. Следующая ступень — Понимание. Если Мудрость, обретенная человеком, укоренилась в его сердце, отложилась в уме, если он глубоко ее прочувствовал и способен выводить новые умозаключения на основании приобретенного опыта, — то он пришел к Пониманию. Понимание — это не накопление информации, выражаемой словесной оболочкой, а внутреннее осознание, называемое «формой мудрости». Это — суть и душа Мудрости, скрытые в глубинах сердца и мысли человека; их невозможно описать словами, они передаются лишь через душу.

    Но высшая ступень — это Знание, когда Мудрость, утвердившаяся в разуме человека посредством Понимания, настолько соединяется со всем его существом, что становится единым целым с самой его сутью. Человек убеждается в истинности своего знания, подчиняет ему каждый свой поступок и соизмеряет с ним каждый свой шаг.

    Следует изо всех сил стремиться к этой высшей ступени, Знанию. Ведь без этого мудрость и понимание — не более чем набор сведений в памяти человека.

    Поэтому на человека возложена обязанность — размышлять. Ведь если он не думает и не размышляет, мудрость не будет искать его сама, и останется он во тьме, без знаний.

    Мудрость сама по себе?

    [↑]

    В Писаниях повторяется: «Начало мудрости — трепет перед Вс-вышним» (Псалмы 111:10), «Трепет перед Вс-вышним — начало понимания» (Мишлей 1:7). Рав Моше Шапироговорит о связи между мудростью и трепетом. На первый взгляд, трепет — это нечто, относящееся к сфере эмоций, а не к разумным процессам, связанным с мудростью.

    Но именно трепет ставит мудрость во главу всего, то есть в исходную точку всего пути жизни, основанной на мудрости. Человек может быть полон мудрости, но его мудрость не станет его «главой» из-за того, что она не ведет его ни к какой цели. Такая «мудрость» — только забава, — ведь она никак не влияет на образ жизни человека. Мудрость сама по себе не требует от человека двигаться к чему-то, что выходило бы за рамки собственно мудрости.

    Трепет делает мудрость приводящей к действию. Он требует раскрытия мудрости в жизни человека, так чтобы она стала единственной реальностью. Благодаря трепету понимание вещей становится началом любого действия, а конечная цель этого — жить согласно мудрости.

    Суть трепета — «принятие ярма» Торы. «Если это правильно, это обязывает меня» — без такой исходной посылки никакая мудрость мира не сдвинет человека с места. Именно «принятие ярма» дает мудрости первый шаг к тому, чтобы она реализовалась в жизни.

    Как обрести мудрость?

    [↑]

    Начало мудрости, как уже было сказано, — трепет перед Вс-вышним. А развивается мудрость в процессе изучения Закона Творца —Письменного и Устного.

    Для того, чтобы обрести мудрость, надо, прежде всего, иметь желание и способность задавать вопросы. Хороший вопрос, — говорят мудрецы, — половина ответа. Классическая система еврейского обучения, изучение Талмуда развивают способность человека задавать глубокие, значимые вопросы.

    Раби Моше Кордоверо в своем труде «Томер Двора» объясняет, что человек может приучить себя к качеству хохма (мудрость). Высший атрибут хохма скрыт и возвышен, но при этом распростерт над всеми творениями. Нужно, чтобы мудрость человека находилась во всем, и он должен учить других людей мудрости, каждого — в соответствии с его возможностью восприятия, и передать им своей мудрости насколько возможно.

    У человека должно быть два аспекта: первый — уединение с Творцом, чтобы добавить мудрости и исправить ее, а второй — обучение людей той мудрости, которой Вс-вышний одарил его.

    Чтобы проявлять в жизни большую мудрость, не достаточно того, чтобы постигать и накапливать мудрость. Необходимо также учиться контролировать сердце.

    Полностью взять под контроль сердце, продуцирующее наши эмоции — невозможно. Но многое и в этом направлении мы можем сделать, меняя «расстановку сил» между сердцем и разумом, стараясь не подчинять свои действия и поступки первым, неосознанным побуждениям. В минуты, когда внутри просыпается какое-то безотчетное желание, следует постараться остановиться и подумать, какой результат может дать его реализация.

    Сказано в Талмуде (трактат Бава Батра, лист 25), что тот, кто хочет приобрести мудрость, должен направить свои устремления в южную сторону — поскольку в Храме Менора, символ мудрости, располагалась к югу от Кодеш Кодашим (Святая Святых — центральное помещение Храма). А желающий разбогатеть — к северу (в северной части Храма относительно от Кодеш Кодашим стоял стол с хлебами приношений, что дает намек на богатство).

    Там же в Талмуде говорится, что в северной части Мишкана (переносного Храма) не было перегородки (мехеци). Поэтому тот, кто гоняется за материальными благами, во-первых — отдаляется от мудрости (находящейся в прямо противоположной стороне), а во-вторых — никогда и желаемого богатства не достигнет. Ибо на севере нет границы: получив какое-то богатство, человек, как известно, тут же хочет получить еще больше. И так — до бесконечности.

    В противоположность этому, стремящийся обрести мудрость — обретет не только ее, но и, если затем решит направиться за богатством, — ему и здесь будет сопутствовать удача, ибо у него будет на что опереться. Ведь в южной части Мишкана есть перегородка (мехица). То есть, если человек стремится к материальной обеспеченности, вначале он все же должен приобрести некую мудрость. Значит, и для достижения материального благосостояния необходимо двигаться в двух направлениях: сперва — к мудрости (на юг), потом — к обогащению (на север).

    1. Философия в понимании Сократа

    1. Философия в понимании Сократа

    Говорят, что Херефонт, который в молодости был другом и последователем Сократа, прибыв однажды в Дельфы, святилище бога Аполлона, осмелился обратиться к пифии, устами которой якобы вещал бог, с таким вопросом: «…Есть ли кто на свете мудрее Сократа?» Ответ пророчицы гласил: «Никого нет мудрее» (Платон. Апология. 21 а). Об исторической достоверности этого эпизода судить трудно, но и безоговорочно зачислять его в разряд легенд и мифов о Сократе также нет достаточных оснований. Несомненно лишь то, что Платон, изобразивший защитительную речь Сократа на суде, считал этот эпизод важным для оправдания Сократа и его деятельности. Дело в том, что Херефонт — один из активных демократов — был незадолго до окончания Пелопоннесской войны изгнан из Афин олигархией. Ссылка на Херефонта служила гарантией объективности его свидетельства как для обвинителей Сократа, так и для его судей. Поэтому было бы слишком опрометчивым со стороны Платона измышлять заведомую ложь о Херефонте, выдумывать эпизод из его жизни. Возможно, Платон, который стремился к художественному изображению личности Сократа, приукрасил в какой-то мере рассказ Херефонта. Ведь Сократ неустанно проповедовал дельфийское изречение «Познай самого себя», а Дельфы, как известно, играли огромную роль в культурной и политической жизни греческих полисов. Поэтому нет ничего невероятного в том, что Сократ, сделавший основным принципом своего учения знаменитое изречение, мог стать «избранником» Дельф и быть объявленным мудрейшим из людей.

    Если следовать платоновскому описанию (в котором историческая правда нередко облекается в форму правды в искусстве), Сократ был немало озадачен столь высокой оценкой, какой была удостоена его персона дельфийской прорицательницей: он не считал себя мудрым, но вместе с тем не мог допустить, чтобы бог лгал, ибо это «не пристало ему» (21 b). Далее Платон живо рассказывает, как Сократ после долгих раздумий и колебаний решил, наконец, проверить истинность прорицания. Он прибегнул, хотя и неохотно, к своеобразному эксперименту, состоящему в сравнительном анализе, точнее, в «испытании» (elenchos) себя самого и других людей, слывущих мудрыми и сведущими в чем-либо.

    Так, подойдя к одному из государственных мужей, считавшемуся весьма мудрым человеком, он вступил с ним в беседу о справедливости, законе, власти и т. п. Результат беседы оказался довольно неожиданным: Сократ убедился в том, что «этот человек только кажется мудрым и многим другим людям, и особенно самому себе, но на самом деле не мудр». «Уходя оттуда, — продолжает Сократ у Платона, — я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего хорошего и дельного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю» (21 а).

    После встреч с государственными деятелями Сократ обратился к поэтам. Из бесед с ними он узнал, что они творят не благодаря мудрости, но вследствие некоей природной способности, как бы в исступлении — в состоянии неосознанного вдохновения, происхождения которого никто из них не может толком объяснить. Тем не менее это не мешает им считать себя «мудрейшими из людей и во всем прочем», хотя на деле это не так. Аналогичное впечатление вынес Сократ и из бесед с ремесленниками, с людьми ручного труда. Он замечает, что они сведущи в своем деле и знают много полезного. Однако, подобно поэтам, каждый из них считает себя «мудрым и во всем прочем, даже в самых важных вопросах». В результате этого «испытания» Сократ пришел к выводу, что смысл прорицания сводится, собственно, к следующему: «…Мудрым-то оказывается бог, и своим изречением он желал сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе даже ничего, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а пользуется моим именем ради примера, все равно как если бы он сказал: «Из вас, люди, всего мудрее тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего поистине не стоит его мудрость» (23 а — b). Иначе говоря, по Сократу, человеческая мудрость состоит в осознании своего неведения относительно «важнейших вопросов». И если пифия назвала его мудрейшим из людей, то это только потому, что он обладает знанием своего незнания, т. е. «знает, что ничего не знает», — в то время как остальные не ведают о своем незнании и мнят себя мудрыми. В действительности же мудр лишь бог, а человеку дано быть только любителем мудрости — философом (Платон. Федр. 278 а). «…Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой», — говорит Сократ в «Пире» Платона (204 b).

    Идея о том, что мудрость как таковая — прерогатива божества, а достояние человека — любовь к мудрости, влечение к ней, высказывалась до Сократа Пифагором, который, возможно, впервые употребил термин «философ», а также Гераклитом Эфесским, у которого (судя по дошедшим до нас отрывкам его сочинения) «философ» — это «исследователь природы вещей». Понимание философии как изучения «космоса» и наблюдаемых явлений природы было характерным и для других предшественников Сократа. Переориентация же философии и космологии на антропологию, как мы уже знаем, была начата софистами.

    В чем же заключалось в таком случае то новое, что было внесено Сократом в понятия «философия» и «философ», — то новое, что сделало его воззрения одним из поворотных пунктов истории греческой философии?

    Прежде всего, следует сказать, что, хотя софистам и принадлежит приоритет в постановке антропологических проблем, главным объектом их интересов оставались все же риторика и диалектическое (полемическое) искусство. Они увлекались также многими другими областями знаний и выступали в качестве всесторонне осведомленных людей. В отличие от них Сократ концентрировал свое внимание на человеке и его поведении, считая эти проблемы важнейшими для философии. Это и дало возможность Цицерону говорить, что Сократ «спустил» философию с «неба на землю» (иначе говоря, Сократ поднял философию «с земли на небо»). По свидетельству Ксенофонта, Сократ в первую очередь исследовал этические проблемы, касающиеся того, что «благочестиво и что нечестиво, что прекрасно и что безобразно, что справедливо и что несправедливо» (Ксенофонт. Воспоминания. I. 1, 16).

    Это и понятно: начавшийся в последней четверти V в. до н. э. острый кризис полисной системы и всей культурной жизни греков сопровождался распространением субъективистских и релятивистских учений софистов. Эти новые учения, будившие мысль и укреплявшие авторитет знаний и просвещения, наносили вместе с тем серьезный удар по правовым и политическим устоям общества, подрывали традиционные верования народа, его нравственные ориентиры и ценностные установки. В данных условиях Сократ в отличие от консервативно настроенных деятелей своего времени, например, Аристофана, видел средство укрепления общества, его духовных устоев не в ограждении традиций и заветов отцов от критики, от «посягательства» на них со стороны софистов и кого бы то ни было, а в познании «человеческих дел», в осмыслении внутреннего мира человека, в поиске «первоначала» его поступков и поведения. «Кто изучает дела человеческие, надеется сделать то, чему научится, как себе, так и другим», — говорит Сократ у Ксенофонта (Там же. I. 1, 15).

    Для Сократа знания и поступки, теория и практика едины: знание (слово) определяет ценность «дела», а «дело» — ценность знания. Отсюда и его уверенность в том, что истинные знания и подлинная мудрость (философия), доступные человеку, неотделимы от справедливых дел и других проявлений добродетели. С точки зрения Сократа, нельзя назвать философом того, кто обладает знаниями и мудростью, но, судя по его образу жизни, лишен добродетели. В диалоге Платона «Менексен» (247 а) он утверждает: «И всякое знание, отделенное от справедливости и другой добродетели, представляется плутовством, а не мудростью».

    Таким образом, одним из отличительных признаков истинной философии и подлинного философа является, по Сократу, признание единства знания и добродетели. И не только признание, но также стремление к реализации этого единства в жизни. Сообразно с этим философия, в понимании Сократа, не сводится к чисто теоретической деятельности, но включает в себя также практическую деятельность — правильный образ действия, благие поступки, то, что ксенофонтовский Сократ определил термином eupraxia (буквально — «благая деятельность») (Ксенофонт. Воспоминания. III. 9, 14). Словом, мудрость есть добродетель, т. е. знание о добре, которое включает в себя внутреннее переживание добра и потому побуждает к благим поступкам и удерживает от дурных.

    Ориентация на этические проблемы и новое содержание, внесенное Сократом в понятие «философия», определили его отношение к натурфилософии, к изучению «космоса» и явлений внешней природы вообще. Исследование природы он считал бесполезным занятием, ибо познание того, по «каким законам происходят небесные явления», не позволяет ни изменять эти законы, ни создать явления природы, такие, как «ветер, дождь, времена года и тому подобное» (Там же. I. 1, 15; см. также: Платон. Апология. 19 с). Неудовлетворительность прошлых философских учений, занятых натурфилософскими (космологическими) проблемами, Сократ видел также в полном расхождении этих учений в вопросе о «естестве мира». Имея в виду монистов (милетских космологов, Пифагора и Ксенофонта) и плюралистов (Левкиппа, Демокрита, Эмпедокла и Анаксагора), а также Гераклита и его последователей, с одной стороны, и элейцев (Парменида, Зенона и Мелисса) — с другой, ксенофонтовский Сократ замечает, что одним из них кажется, что сущее едино, другим — что оно беспредельно в своей множественности; одним кажется, что все вечно движется, другим — что ничто никогда не может двинуться; одним кажется, что все рождается и погибает, другим — что ничто никогда не может ни родиться, ни погибнуть» (Ксенофонт. Воспоминания. I. 1, 14). Впрочем, по словам Ксенофонта, Сократ не оспаривал (в известных границах) полезность и необходимость знаний из области математики (счета), геометрии, астрономии, медицины и других наук. Он рекомендовал только не увлекаться ими чрезмерно, не посвящать им всю свою жизнь, пренебрегая изучением многих других полезных наук (Там же. 17. 7, 5 — 6), т. е. гуманитарных областей знания, как сказали бы мы сегодня.

    В глазах Сократа науки о человеке обладают огромным преимуществом перед науками о природе: изучая человека, они дают ему то, в чем он более всего нуждается, — познание самого себя и своих дел, определение программы и цели деятельности, ясное осознание того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Знание (осознание) этого, согласно Сократу, делает людей благородными (Там же. I. 1, 16). Аналогичную мысль мы находим в диалоге Платона «Хармид» (174 b — с), где Сократ в беседе с Критием доказывает, что без знания добра и зла все иные (т. е. практические, специальные) знания и навыки немногого стоят, так как их ценность определяется применением их на пользу или во вред человеку.

    По мысли Сократа, правильный выбор, благой образ действий возможны лишь на пути познания добра и зла, а также самопознания и определения своего места и назначения в мире. Главную ценность знаний о добре и зле, о хорошем и плохом Сократ видел в их непосредственной действенности и активности, в их прямом воздействии на человека.

    По словам платоновского Сократа, знание, которое относится к области добродетели, «способно управлять человеком, так что того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание» (Платон. Протагор. 352 с).

    Предметом философии, ее основной задачей и главной целью Сократ сделал познание «естества» человека, первоисточника его поступков и дел, его образа жизни и мышления. Такое познание он считал возможным лишь на пути самопознания, на пути следования дельфийскому призыву «Познай самого себя». В осуществлении этого девиза Сократ усматривал свое жизненное назначение и призвание.

    Исходя из того, что философ — это тот, кто на деле осуществляет свою философию, Сократ стал, как было сказано, испытывать «самого себя и других». Основным средством «испытания» он избрал диалог, живую беседу, вопросно-ответный метод исследования проблем.

    5 сильных сторон мудрости в позитивной психологии

    Фото JJ Jordan на Unsplash

    Наше увлечение мудростью насчитывает тысячи лет. На протяжении всей истории многие люди задумывались, что значит быть мудрым.

    Как вы определяете мудрость?

    Аристотель верил в два типа мудрости: теоретическую и практическую. Первый предполагает исследование вещей, которые мы не можем изменить, но о которых мы ищем истину. Последний исследует то, что мы можем изменить, сделав правильный выбор (Lacewing, n.д.).

    Декарт рассматривал мудрость как здравый смысл в повседневной жизни и поиск знаний во всем, что только возможно (Rutherford, 2017).

    Конфуций сказал:

    Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что благороднее всего; Во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким.

    Согласны ли вы с такими сильными сторонниками, как Аристотель, Декарт, Конфуций и другими? Или вы верите, что мудрость приходит только со старостью? Давайте обсудим это для себя.Оставляйте свое определение мудрости в комментариях.

    Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения на развитие сильных сторон. Эти подробные научно обоснованные упражнения помогут вам или вашим клиентам реализовать свой уникальный потенциал и создать жизнь, наполненную энергией и подлинную.

    Мудрость как добродетель и определение мудрости

    По капле наполняется сосуд для воды. Точно так же мудрый человек, собирая его понемногу, наполняется добром.

    Будда

    Трудно найти одно определение мудрости в психологических исследованиях. Некоторые рассматривают это как интеграцию двух форм знания: логотипов и мифов. Логотипы происходят из формальных структур, использующих логику. Мифы происходят от «речи, повествования, сюжета и диалога» (Compton & Hoffman, 2013, стр. 200).

    Другие исследователи считают, что мудрость заключает в себе превосходное качество. Признаками являются большая открытость и способность решать самые важные жизненные вопросы.

    Философы Валери Тибериус и Филип Китчер и психолог Лиза Фельдман Барретт делятся своими определениями мудрости.

    Позитивные психологи изучают, что значит быть мудрыми. Им также интересно узнать, как мудрость влияет на благополучие.

    Хотя определение дать сложно, прийти к соглашению о том, что такое мудрость, не было намного проще. Исследователи согласны с тем, что мудрость не является результатом старения. Они также считают, что более высокий показатель IQ не означает рост мудрости.

    Рик Ригсби, Ph.D. скорее всего согласится. В своем мотивирующем выступлении, которое набрало более 9 миллионов просмотров, он объясняет, что мудрость того, что бросил школу из третьего класса, изменит вашу жизнь.

    Какую роль в обретении мудрости играет возраст? Может ли ребенок быть мудрым? Текущие исследования показывают, что «оптимальный возраст для обретения мудрости — около 60 лет» (Compton & Hoffman, 2013, стр. 201).

    Поделитесь своей точкой зрения в комментариях.

    Психология мудрости

    В рамках психологических исследований существует несколько теорий о мудрости.Один из них — «Весы Теория мудрости » Роберта Штернберга. Он определяет мудрость как «использование своего интеллекта, творческих способностей, здравого смысла и знаний» для уравновешивания трех жизненных сфер. Это межличностные, внутриличностные и внеличностные интересы. Люди делают это как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Цель состоит в том, чтобы достичь баланса между:

    • адаптация к текущим условиям,
    • формирование этих сред, а
    • выбор новой среды

    Балтес и Штаудингер (2000, стр.124) определяют мудрость как «опыт в фундаментальной прагматике жизни». Далее это определяется как «знание и суждение о сущности человеческого состояния, а также о способах и средствах планирования, управления и понимания хорошей жизни».

    В ходе своих исследований они разработали пять критериев оценки работы, связанной с мудростью.

    Это:

    • Фактическое (декларативное) знание, которое задает вопрос: «Что известно о человеческой природе, межличностных отношениях и социальных нормах?»
    • Критерий процедурных знаний отвечает: «Какие стратегии человек использует, чтобы ориентироваться в перипетиях жизни?»
    • Критерии контекстуализма продолжительности жизни учитывают такие вопросы, как «Где все сочетается?», «Как все взаимосвязано?» И «Как соотносятся различные роли — образование, семья и т. Д.подключен? »
    • Релятивизм ценностей и жизненных приоритетов допускает толерантность к различиям в ценностях между людьми.
    • Признание критериев неопределенности и управление ими означает, что мы не знаем всего. Есть пределы обработки человеком.

    Ардельт (2004, с. 257) в отличие от Балтеса и Штаудингера (2000) рассматривал мудрость как « интеграцию когнитивных, рефлексивных и аффективных характеристик личности .Она утверждает, что сохраненная мудрость (сочинения) представляют собой теоретические (интеллектуальные) знания. Это знание не станет мудростью, пока человек не усвоит его. Чтобы это произошло, человек должен познать истину, содержащуюся в сохраненной мудрости. Это приводит к тому, что человек становится мудрым (r).

    Микс и Джесте (2009) проанализировали литературу о мудрости и определили общие области. Из своего обзора они создали шесть подкомпонентов мудрости:

    1. Просоциальное отношение / поведение: продвижение общего блага, сочувствие , социальное сотрудничество и альтруизм
    2. Принятие социальных решений / прагматическое знание жизни: понимание чужих эмоций и мотиваций и использование информации для принятия «мудрых» социальных решений
    3. Эмоциональный гомеостаз: самоконтроль и контроль над импульсами; умение управлять собой в сложных ситуациях
    4. Рефлексия / самопонимание: самопознание
    5. Ценностный релятивизм / толерантность: перспективное поведение
    6. Признание и эффективное решение неопределенности / двусмысленности: управление неопределенностью и признание / принятие пределов того, что известно.

    Их обзор также интересен тем, что в него включены определенные области мозга, которые, как считается, играют роль в шести подкомпонентах.

    Поиски лучшего понимания и определения мудрости продолжаются. В 2012 году Союз студентов буддизма и психологии в Университете Торонто провел Mind Matters 2: New Perspectives on the Psychology of Wisdom .

    Их спикеры предложили идей и ответов на следующие вопросы:

    1. Что недавние достижения науки могут сказать нам о природе мудрости?
    2. Что эти достижения могут сказать нам о природе глупости?
    3. Как они взаимосвязаны?
    4. Как цивилизация может двигаться к более мудрым действиям?

    Мудрость и позитивная психология

    Прежде чем мы конкретно исследуем мудрость, посмотрите серию The Science of Character .Он дает прекрасный обзор характера, который помогает нам укрепить позитивную психологию, когда мы начинаем больше узнавать о мудрости.

    Петерсон и Селигман (2004, стр. 39) определяют мудрость как « знание, за которое тяжело боролись, а затем использовали во благо. »Они описывают это как благородную добродетель, или черту, которую люди ценят в других.

    На сегодняшний день пять сильных сторон попадают под зонтик мудрости в их исследованиях:

    • Творчество
    • Любопытство
    • Решение суда
    • Любовь к учебе
    • Перспектива

    Каждая из этих сильных сторон в той или иной степени присутствует в каждом человеке.Они также могут стать более заметными по мере того, как вы научитесь их больше использовать. Эти сильные стороны являются частью большого списка, состоящего из двадцати четырех.

    Вы можете узнать обо всех 24 сильных сторонах своего персонажа и увидеть, как каждый из них ранжируется. Вот два ресурса:

    • Прочтите книгу Селигмана (2011), Flourish: дальновидное новое понимание счастья и благополучия . Начиная со стр. 243 приложения, вы можете пройти сокращенную версию теста силы персонажей VIA.
    • Посетите ViaCharacter.org .

    После того, как вы обнаружите свои пять сильных сторон (те, которые вы используете чаще всего), взгляните на свои пять самых слабых. Это те сильные стороны, которыми вы не пользуетесь так часто. Некоторые считают эти недостатки слабыми, но это не всегда так. Это могут быть области, о которых вы не особо думаете или не цените. Например, вы атеист? Если так, то духовность может быть в вашей пятерке худших.

    Вы используете сильные стороны в середине «по мере необходимости». Например, если лидерство находится в середине вашего списка, какие ситуации вызывают его? Используете ли вы его, когда никто другой не «подойдет», и вы чувствуете, что ситуация важна?

    Еще раз взгляните на свои результаты.Куда в вашем списке входят пять сильных сторон «мудрости»?

    Мудрость / Знание включает в себя некоторые из наиболее доминирующих сильных сторон персонажа (VIA Character Institute, 2015a).

    5 типов сильных сторон характера в мудрости

    По состоянию на 2015 год, VIA Institute on Character проанализировал 655 000 результатов. Они узнали следующее (VIA Character Institute, 2015a):

    • У 93% респондентов справедливость, любопытство, любовь, суждение или доброта входят в пятерку сильных сторон своего характера.
    • 87% респондентов считают справедливость, любопытство, любовь или осуждение одними из пяти сильных сторон.
    • 77% респондентов считают справедливость, любопытство или любовь одной из своих пяти сильных сторон.
    • 61% респондентов считают справедливость или любопытство одной из своих пяти сильных сторон.
    • Все сильные стороны Умеренности (саморегуляция, скромность, рассудительность и энтузиазм) проявляются реже. Обычно они занимают самые низкие места.
    • Десять наиболее часто используемых сильных сторон относятся к Мудрости / Знанию или Превосходству.

    Вам может быть любопытно, и большинство из вас согласно предыдущей статистике, если ваши сильные стороны изменятся. Предположим, вы пройдете аттестацию, а затем снова пройдете ее через 6 месяцев или год — что может случиться?

    Тест обладает хорошей надежностью, а это означает, что вряд ли что-то сильно изменится, если вообще что-то изменится. Вы могли заметить небольшое изменение. Некоторые результаты близки к другим, поэтому они могут измениться. Меньше вероятность того, что ваша пятерка лучших станет вашей пятеркой худших.

    Ваши сильные стороны также могут измениться, если вы добились значительного личностного роста. Позже вы прочитаете о конкретных занятиях, которые можно выполнять, чтобы развить свои сильные стороны.

    Посетите страницу часто задаваемых вопросов VIA Institute для получения дополнительной информации.

    Творчество

    Подобно мудрости, трудно найти определение творчества. Исследователи склонны относиться к творчеству Big C и Little c как способ выявлять различия. Творчество Big C — это те произведения, которые преображают целые группы людей.Влияние творчества Big C сохраняется на протяжении всей истории. Это преображает.

    Маленькие творческие усилия влияют на человека, но также могут влиять на других в меньшем масштабе. Своеобразие, связанное с этим видом творчества, предполагает решение общих задач. Вы также можете применить творческую оригинальность в повседневных делах.

    Творчество, по определению Петерсона и Селигмана (2004), — это « размышление о новых и продуктивных способах концептуализации и выполнения вещей; включает художественные достижения, но не ограничивается ими »(стр.29). Существенные элементы творчества — это оригинальность и адаптивность.

    Измерить креативность сложно, но это не помешало исследователям попробовать. Фактически, для этого многие разработали оригинальные шкалы и оценки.

    При измерении креативности ученые рассматривают четыре области: личность, процесс, пресса и продукт. Изучение людей предполагает использование личностных качеств и атрибутов. Двумя примерами являются шкала творческой личности и шкала «Как вы думаете» .

    Если вас интересует уровень ваших творческих способностей, пройдите самооценку McGraw-Hill Education Canada . Он основан на оригинальной шкале Гофа (1979).

    Тест удаленной ассоциации (RAT), Тест альтернативного (необычного) использования и Тесты творческого мышления Торранса — все это меры процесса. Все эти тесты стремятся ответить, как происходит творчество.

    В первом тесте испытуемым предлагается сформировать ассоциацию между набором слов. Например, попробуйте эти:

    • Швейцарский торт, коттедж
    • человек, клей, звезда

    Тест «Альтернативное (необычное) использование» требует от испытуемых найти как можно больше возможных применений для обычного объекта.При подсчете очков учитываются беглость, гибкость и оригинальность. Цель теста — измерить дивергентное мышление.

    Последний тест, используемый в основном с детьми, измеряет креативность, например, дивергентное мышление. В «Creativity Explained» есть полезное объяснение этого теста.

    Press объясняет, как окружающая среда может или не может влиять на творчество (Compton & Hoffman, 2013). Продукт — это конечный результат. Три оценки полезны для оценки творческого потенциала, связанного с результатом.

    Первая — это Шкала жизненного творчества. Это самооценка. Второй — это метод консенсусной оценки. Обе эти меры Little c. Последнее является более объективным инструментом измерения. Измерение креативности Big C — это Шкала творческих достижений. Он оценивает работу человека.

    Анкета «Шкала творческих достижений» доступна у Карсона, Петерсона и Хиггинса (2005). Надежность, валидность и факторная структура Анкеты творческих достижений.Вы можете скачать статью на Researchgate.net .

    Для получения дополнительной информации об этих оценках прочтите Сильные стороны и добродетели характера Петерсона и Селигмана (2004).

    Если вас просят «проявить творческий подход», вы так и сделаете. Открытая, поддерживающая, неформальная и укрепляющая среда увеличивает креативность (Peterson & Seligman, 2004). Напротив, нет. На самом деле, легче создать неподдерживающую, ограниченную среду, которая душит творчество.

    Творческие люди склонны позволять идеям воплощаться в жизнь, пока они работают над другими проектами. Вы заметите, что эти люди работают над множеством проблем одновременно (Peterson & Seligman, 2004).

    Петерсон и Селигман (2004) указывают на три области, требующие дополнительных исследований. Их:

    • Генетическая основа творчества
    • — отношения между творчеством Little C и Big C, а
    • взаимосвязь между творчеством и другими человеческими добродетелями

    Творчество в высшей степени коррелирует с любопытством, храбростью, перспективой, энтузиазмом, и суждением / критическим мышлением (Niemiec, 2018).

    Любопытство

    Вы когда-нибудь задумывались, что происходит в вашем мозгу, когда вам любопытно? Исследователь Маттиас Грубер прекрасно это объясняет.

    Curiosity интересуется текущим опытом ради самого себя; находить увлекательные предметы и темы; исследования и открытия (Peterson & Seligman, 2004).

    Существует обширное исследование любопытства, проведенное еще в конце 70-х годов. Инструменты, разработанные и используемые для оценки этой характеристики, представляют собой анкеты самоотчета.Некоторые из них обладают неадекватными психометрическими свойствами, но другие предоставляют полезную информацию.

    Петерсон и Селигман предлагают свои идеи по каждому из них, завершая свое выступление «Инвентаризацией любопытства и исследований» (CEI). Этот инструмент состоит из семи предметов. Исследователи заявляют, что эта оценка имеет «хорошие психометрические свойства и конструктивную валидность» (стр. 133). Вы можете получить доступ к CEI-II , десятипозиционной шкале от MIDSS. Это займет менее двух минут.

    Текущее исследование задает несколько иной вопрос.Вместо «» Насколько вам любопытно? »Кашдан, Дисабато, Гудман и Нотон (2018) спрашивают:« Как вам любопытно? ”

    Они определили пяти измерений, любопытства, используя анкету из 25 пунктов. Их:

    • Чувствительность к депривации — Глубокая потребность восполнить пробелы в знаниях.
    • Радостное исследование — Мир становится увлекательным местом.
    • Социальное любопытство — Желание знать, что думают и делают другие.
    • Устойчивость к стрессу — Принятие и использование тревоги, связанной с новым опытом.
    • Поиск острых ощущений — Рискованное поведение, дающее «разнообразные, сложные и интенсивные переживания» (Kashdan et al., 2018)

    Команда обнаружила несколько интересных результатов, работая с двумя крупными организациями. Например:

    • сильные положительные эмоции неразрывно связаны с радостным поиском
    • компетентность, автономия и принадлежность имеют прочную связь с устойчивостью к стрессу
    • доброта, щедрость и скромность тесно связаны с социальным любопытством
    • четыре измерения улучшают результаты работы, особенно стрессоустойчивость и социальное любопытство
    • 84% участников исследования Merck KGaA считают, что любопытство приводит к новым идеям

    Изучение любопытства — это не универсальная задача.Такие ученые, как Кашдан, выступают за то, что он называет тонким подходом.

    Любопытство в высшей степени коррелирует с энтузиазмом, любовью к учебе, творчеством, надеждой, и перспективой (Niemiec, 2018).

    Решение

    Суждение также называется непредубежденностью или критическим мышлением. Петерсон и Селигман подчеркивают, что это «не поспешные выводы» (2004, с. 29). Суждение — это способность принимать новые доказательства и при необходимости менять свое мнение.Он справедливо взвешивает информацию.

    Исследователи подходят к оценке суждений тремя способами:

    • Опросы самооценки
    • Контент-анализ словесных высказываний
    • Экспертный анализ аргументов

    Вы можете найти несколько примеров в Сильные стороны и добродетели характера (Петерсон и Селигман, 2004, стр. 147). Вот три, по одному от каждой категории:

    • Шкала догматизма (самооценка) — Читать: Догматизм обновлен: пересмотр и проверка шкалы
    • Интегративная сложность (контент-анализ словесных утверждений) — См .: Университет Монтаны Автоматизированная интегративная сложность
    • Тест оценки аргументов (экспертный анализ аргументов) — См .: Critical Thinking Worksite : Argument Evaluation

    Непросто проявлять здравый смысл, даже если в этом есть сила человека.Требуется выявить личные предубеждения и работать против них, чтобы справедливо оценить ситуацию; быть менее эгоистичным и понимать непостоянство многих решений. Часто люди забывают, что поправки возможны после ошибочного суждения.

    Суждение / критическое мышление в высшей степени коррелирует с перспективой, осмотрительностью, честностью, любовью к учебе и справедливостью (Niemiec, 2018).

    Любовь к учебе

    Энтузиазм педагога Сэма Лау заразителен.После того, как вы посмотрите его выступление на TED Talk, это побудит вас узнать что-то новое.

    Петерсон и Селигман (2004) описывают любовь к обучению как « овладение новыми навыками, темами и совокупностями знаний ». Формальное или информальное образование не имеет значения. Любовь к обучению предполагает систематическое пополнение базы знаний.

    Вы можете войти в пятерку лучших, если полностью согласны со следующими утверждениями (Peterson & Seligman, 2004, p. 163):

    • Я не могу выполнить задачу сейчас, но думаю, что смогу выполнить ее в будущем.
    • Я люблю узнавать новое
    • Я сделаю все возможное, чтобы выполнить задание правильно.
    • Обучение — это положительный опыт
    • Меня больше волнует тщательная работа, чем получение хорошей оценки.

    Любовь к обучению для большинства людей обычно не входит в пятерку лучших. Фактически, он появляется около в 27% случаев , помещая его в первую десятку.

    Любовь к обучению превращается в мотивационную сверхдержаву.Люди с такой силой склонны упорствовать перед лицом проблем (VIA Character Institute, n.d.). Обучение воодушевляет их.

    Есть пять условий, которые влияют на способность человека находить связи, чтобы содержание было легче усвоить. Подумайте о предмете, с которым вы боролись в школе. Если вам удалось это освоить, какие факторы вам в этом помогли? Если вы не смогли добиться успеха, чего не хватало?

    Петерсон и Селигман (2004) выделяют следующие характеристики или черты:

    • положительные отзывы о конкретной области содержания
    • знания об области контента по сравнению с другими их вовлечениями
    • уверенность в том, что задача выполнима
    • Любопытство к задаче, проявляющееся в задаче любопытных вопросов
    • способность определять и использовать ресурсы для работы над задачей.

    Существует несколько инструментов измерения, позволяющих определить любовь к учебе (Peterson & Seligman, 2004, p. 165). Они делятся на четыре категории:

    1. Мотивационная ориентация
    2. Компетенция
    3. Значение
    4. Развитый индивидуальный интерес

    Любовь к обучению универсальна, но не то, как она обретает форму. Культура действительно играет роль в том, как это происходит. Также не обязательно есть гендерные различия.У мужчин не более сильная предрасположенность к любви к учебе, чем у женщин (Peterson & Seligman, 2004, стр. 172-73).

    Любовь к обучению в высшей степени коррелирует с любопытством, оценкой красоты / совершенства, суждением / критическим мышлением, творчеством и энтузиазмом (Niemiec, 2018).

    Перспектива

    Мудрый советник — это марка перспективы. Это способность смотреть на мир и видеть свою роль, а также роль других в нем. С точки зрения зрителей, то, как этот человек смотрит на вещи, щелкает.Это имеет смысл.

    Vlogbrothers, Джон и Хэнк Грин предлагают постоянный запас мудрости, пронизанной перспективой. Вот пример, который вам может понравиться.

    Как мы обнаружили в предыдущих аспектах мудрости, измерение сложно, но возможно. Большинство исследований попадает в одну из трех областей:

    • мудрый процесс
    • мудрое произведение, или
    • мудрых людей

    Именно сочетание этих трех дает то, о чем сейчас согласны исследователи: Мудрые продукты производятся мудрыми людьми с использованием разумных процессов .

    Как исследователи определяют мудрость или перспективу испытуемых? Наиболее часто используемые шкалы, выделенные Петерсоном и Селигманом (2004):

    • ACL Practical Wisdom Scale, опросник самооценки
    • Шкала трансцендентной мудрости, открытый вопрос
    • Шкала мудрости CAQ, на основе наблюдателя
    • Шкала обретенной мудрости, открытый вопрос
    • Шкала мудрости CPI, инструмент самоотчета

    Одно интересное замечание о перспективе заключается в том, что она доступна не только пожилым людям.Некоторые люди, согласно Хартману (2000, стр. 101), «достигают более высокого уровня мудрости на более раннем этапе жизни, чем ожидается [40]». Она назвала это ранней мудростью.

    Она провела лонгитюдное исследование женщин среднего возраста, которое показало, что «широкий диапазон взрослых переживаний предшествует развитию мудрости» (Peterson & Seligman, 2004, p. 191).

    Согласно Петерсону и Селигману (2004), пять факторов способствуют или препятствуют достижению перспектив:

    1. Жизненные задачи — Например, выполнение карьерных задач в конце 30-40-х годов привело к развитию ранней мудрости к 43 годам.
    2. Приспособление — мудрость — это не просто приспособление к общественным нормам и ожиданиям.
    3. Примириться с жизненным выбором. Люди, которые могут сделать это к 53 годам, становятся мудрее к 53 годам. Это было правдой по сравнению с людьми, не испытывающими сожалений. Это также было правдой по сравнению с людьми, у которых остались неразрешенные сожаления (Hartman, 2000).
    4. Изменения в жизни — Хартман (2000) обнаружил, что женщины, которые испытали более серьезные перемены в любви и карьере, стали более мудрыми к среднему возрасту.
    5. Стрессовый жизненный опыт — Более высокий уровень негативных стрессоров препятствует развитию мудрости.

    Вы можете вспомнить один из вопросов, заданных в начале этой статьи: «Может ли ребенок быть мудрым?» Как чтение о перспективе влияет на ваше мнение об этом?

    Перспектива в наибольшей степени коррелирует с социальным интеллектом, суждениями, надеждой, храбростью и честностью (Niemiec, 2018).

    Как лучше всего использовать их в качестве сильных сторон?

    Как и было обещано, вот несколько занятий, которые вы можете попробовать для каждой из пяти сильных сторон мудрости.Вы можете найти это и многое другое в книге Вмешательства в пользу сильных сторон характера: практическое руководство .

    Творчество

    1. В каких ситуациях вы наиболее креативны?
    2. Как творчество помогает вам решать проблемы?
    3. Что мешает вам выразить свое творчество?
    4. Участвуйте в различных взглядах на проблему или ситуацию. Сколько альтернативных решений вы можете создать?
    5. Прежде чем приступить к решению проблемы, напомните себе: «Будьте изобретательны.«Вы можете использовать Creative Whack Pack, чтобы дать толчок своим идеям.

    Любопытство

    1. Как ваше любопытство проявляется в разных сферах вашей жизни?
    2. Где вам удобнее всего проявлять любопытство?
    3. В каких ситуациях ваше любопытство приводит к неприятностям?
    4. Что блокирует или мешает вашему любопытству?
    5. Рассмотрите занятие, которое вам не нравится. Найдите в нем три новые особенности, пока вы это делаете.
    6. Проявите активное любопытство. Активно исследуйте свое окружение, а не реагируйте только тогда, когда появляется что-то новое.

    Решение

    1. Каким образом вы автоматически применяете суждения / критическое мышление, которое также является продуктивным для вас?
    2. Поскольку суждение — это сильная «умственная» сила, в каких ситуациях лучше всего сочетать его с «сердечной» силой?
    3. Когда вы наиболее уязвимы перед чрезмерным использованием этой силы?
    4. Бросьте вызов своим личным предубеждениям, ища информацию, которая противоречит вашим убеждениям, взглядам и поведению.
    5. Во время спора практикуйте подход, воплощающий в себе веру в то, что истина возникает в процессе критического исследования, в котором должны быть рассмотрены все важные стороны.

    Любовь к обучению

    1. В какой новой области вы могли бы применить эту силу?
    2. В каких ситуациях ваше любопытство заставляет вас копать глубже и систематически изучать новый навык / тему и в каких ситуациях любопытство не является движущей силой?
    3. Какие темы вашего обучения наиболее важны для вас?
    4. Выберите тему, о которой вам больше всего интересно узнать.Развивайте эту область интересов, углубляясь в тему.
    5. Столкнувшись с проблемой изучения чего-то, что может показаться вам скучным, подумайте о том, как это может принести пользу вам и окружающему миру.

    Перспектива

    1. В каких ситуациях вам наиболее / наименее комфортно делиться своей точкой зрения?
    2. Как эта сила характера помогла вам в ваших отношениях и работе?
    3. Назовите экземпляры, если вы упустили возможность поделиться увеличенным изображением.Что вы можете извлечь из этого?
    4. Назовите жизненную проблему. Представьте, что вы путешествуете по миру, рассказывая об этом людям из разных культур. Соберите информацию о различиях в жизненном контексте, ценностях и перспективах.
    5. Поговорите с мудрым человеком или представьте себе разговор. Какие вопросы вы задаете? Какие ответы даны? Какой совет предлагается?

    Повышение общей силы

    1. Используйте силу подписи по-новому.Пройдите оценку VIA. Выберите один из 5 лучших и используйте его по-другому. Например, для творчества превратите неодушевленный предмет во что-то значимое (Niemiec, 2018, стр. 41).
    2. Действовать «как будто» — Выберите силу, которую хотите улучшить. Используя все синонимы, практикуйте эту силу в реальных ситуациях.
    3. Создайте привычку к сильным сторонам — подумайте о силе, которую вы хотите развить. Установите за это реплику, распорядок и вознаграждение. Вначале постарайтесь сосредоточиться на том, что вы можете сделать за 30 секунд или меньше.Например, возможно, вы хотите усилить юмор. Положите книгу анекдотов рядом с кроватью. Когда вы встаете утром, выберите страницу и прочтите один анекдот. Скажите себе «хорошая работа!»
    4. Повышение более низкой силы — Выберите силу снизу 5. Используйте ее по-новому каждый день в течение недели.

    Проблемы

    Сильные стороны персонажа могут быть использованы слишком часто. Цель состоит в том, чтобы добиться оптимального использования каждого из 24 по мере необходимости. Ниже приведены примеры проблем, возникающих в результате чрезмерного / недостаточного использования определенных сильных сторон (Niemiec, 2018).

    • Чрезвычайная креативность ведет к эксцентричности, а ее отсутствие ведет к конформизму. Мы стремимся к адаптивной оригинальности.
    • Чрезмерно любопытный человек любопытен, но его отсутствие приводит к отсутствию интереса. Стремитесь к балансу между исследованием и поиском новизны.
    • Ограниченность и цинизм — суждение «испортилось». Люди, которым не хватает здравого смысла, обычно не думают о ситуациях.
    • Сбалансированное использование сочетает в себе критическое мышление и рациональность.
    • Всезнайки щеголяют своей любовью к учебе. Самодовольным людям все равно. Стремитесь систематически углублять свои знания.
    • Чрезмерное использование перспективы требует властности, а недостаток — поверхностности. Более широкий обзор оптимален.

    8 ресурсов

    1. Позитивная психология: наука о счастье и процветании Уильяма К. Комптона и Эдварда Хоффмана ( Amazon )
    2. Сильные стороны и добродетели характера Кристофера Петерсона и Мартина Селигмана ( Amazon )
    3. Расцвет: новое видение счастья и благополучия Мартина Селигмана ( Amazon )
    4. Сильные стороны характера Вмешательства: практическое руководство для практикующих Райана М.Немец ( Amazon )
    5. Философия: иллюстрированная история мысли Тома Джексона ( Amazon )
    6. Статья исследователя Франчески Джино , Почему любопытство так важно: экономическое обоснование любопытства предлагает отличные идеи. Среди них есть пять способов, которыми работодатели могут поощрять эту черту.
    7. Пятимерная шкала любопытства ( PDF )
    8. Что, если аффект — наше настроение — может быть источником мудрости? Лиза Фельдман Барретт объясняет, как настроение (а не эмоции) может влиять на наши действия и позволяет нам делать лучший выбор.Она побуждает нас сделать вдох, прежде чем действовать, чтобы негативные эмоции не взяли под контроль.

    Take Away Message

    Каждая из 5 сильных сторон мудрости может, как и все 24 силы, со временем развиваться. Думайте о каждой силе как о семенах многолетних растений, посаженных в вашем саду. Те, кого вы кормите, поливаете и пропалываете, будут процветать. Те, которых вы не сделаете, увянут, но не обязательно умрут. Когда вы решите уделить этому маленькому засохшему растению немного больше внимания, оно оживет и начнется заново.

    Какой силой мудрости ты будешь питаться сегодня?

    Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать наши три упражнения на развитие сильных сторон.

    Если вы хотите помочь большему количеству людей реализовать свои сильные стороны, наш Мастер-класс по максимальному использованию сильных сторон © представляет собой комплексный шаблон обучения, который содержит все необходимое, чтобы стать практиком, основанным на силе, и помочь другим определить и развить свои уникальные качества таким образом, чтобы оптимальное функционирование.

    • Ардельт М. (2004). Мудрость как экспертная система знаний: критический обзор современной реализации древней концепции. Человеческое развитие , 47 (5), 257-285.
    • Балтес, П. Б., и Штаудингер, У. М. (2000). Мудрость: метаэвристический (прагматический) подход к управлению разумом и добродетелью для достижения совершенства. Американский психолог , 55 (1), 122-136.
    • Карсон, С. Х., Петерсон, Дж. Б., и Хиггинс, Д.М. (2005). Надежность, валидность и факторная структура анкеты творческих достижений. Creativity Research Journal , 17 (1), 37-50.
    • Комптон, У. К., & Хоффман, Э. (2013). Позитивная психология: наука о счастье и процветании (2-е изд.). Cengage Learning.
    • Гоф, Х. Г. (1979). Шкала творческой личности для контрольного списка прилагательных. Журнал личности и социальной психологии , 37 (8), 1398-1405.
    • Хартман, П. С. (2000). Женщины, развивающие мудрость: антецеденты и корреляты в продольной выборке. (Неопубликованная докторская диссертация). Мичиганский университет, Анн-Арбор.
    • Кашдан, Т. Б., Дисабато, Д. Дж., Гудман, Ф. Р. и Нотон, К. (2018, сентябрь-октябрь). Почему так важно любопытство: пять измерений любопытства. Harvard Business Review. Получено с https://hbr.org/2018/09/curiosity
    • Lacewing, M. (нет данных). Практическая мудрость. Получено с http://s3-euw1-ap-pe-ws4-cws-documents.ri-prod.s3.amazonaws.com/9781138793934/A22014/ethical_theories/Aristotle%20on%20practical%20wisdom.pdf
    • Микс, Т. В., и Джесте, Д. В. (2009). Нейробиология мудрости: обзор литературы. Архив общей психиатрии , 66 (4), 355-365.
    • Ниемец, Р. М. (2018). Вмешательства по сильным сторонам характера: практическое руководство для практиков. Издательство Хогрефе.
    • Петерсон, К., и Селигман, М.Э. П. (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация (Том 1). Издательство Оксфордского университета.
    • Резерфорд, Д. (2017). Этика Декарта. Стэнфордская энциклопедия философии. Получено с https://plato.stanford.edu/entries/descartes-ethics/
    • Селигман, М. Э. П. (2011). Flourish: новое видение счастья и благополучия. Книги Атриа.
    • Ширман, С. М., и Левин, Т. Р. (2006). Догматизм обновлен: пересмотр и проверка шкалы. Communication Quarterly , 54 (3), 275-291.
    • Штернберг, Р. Дж. (Нет данных). Теория баланса мудрости. Получено с http://www.robertjsternberg.com/wisdom
      • .
    • VIA Character Institute (2015a, 18 августа). Сигнатурный частотно-сильный анализ. Получено с http://www.viacharacter.org/blog/signature-strengths-frequency-analysis/
      • .
    • VIA Character Institute (нет данных). Любовь к учебе. Получено с https://www.viacharacter.org/www/Character-Strengths/Love-of-Learning
      • .

    мудрости | Подлинное счастье

    Бена Дина Ph.Д.

    Определение: Что такое мудрость?

    Сила мудрости связана со способностью оценивать жизнь в общих чертах, понятными для него самого и других [ii]

    Мудрость — это продукт знаний и опыта, но это больше, чем просто накопление информации. Это согласование этой информации и ее преднамеренное использование для улучшения самочувствия. В социальном контексте мудрость позволяет человеку слушать других, оценивать то, что они говорят, а затем предлагать им хороший (мудрый) совет.

    Известные образцы мудрости включают в себя основных религиозных лидеров истории — таких лидеров, как Иисус, Лао-цзы, Будда, Пророк. Известные государственные деятели и государственные деятели на протяжении всей истории, такие как Уинстон Черчилль и Элеонора Рузвельт, также являются образцами силы мудрости.

    Кто изучает мудрость?

    Со времен Аристотеля мудрость рассматривалась философами, теологами и большинством всех, кто интересовался хорошей жизнью и тем, как ею жить.(Хороший обзор истории мудрости см. В Assmann, 1994.)

    В новейшей истории психологии две основные исследовательские группы выделяются как основные участники научного изучения мудрости: Пол Балтес и его коллеги из Института Макса Планка по человеческому развитию в Берлине и Роберт Штернберг и его коллеги из Йельского университета. Между тем, как эти две группы концептуализируют мудрость, много общего, и их результаты исследований часто дополняют друг друга. Тем не менее, интересно отметить уникальный теоретический уклон, который движет исследованиями каждой группы:

    • Балтес и его коллеги определяют мудрость как опыт в поведении и смысле жизни.Согласно их теории, мудрый человек — это тот, кто знает, что самое важное в жизни и как этого добиться. Он или она знает, что составляет значимую жизнь и как планировать такую ​​жизнь и управлять ею (Baltes & Staudinger, 2000).
    • Последнее определение мудрости Штернбергом проистекает из его «теории баланса мудрости». Согласно этой теории, люди мудры в той мере, в какой они используют свой интеллект для общего блага. Они делают это, уравновешивая свои интересы с интересами других людей и более крупных организаций (например,г., семья, сообщество, страна). Мудрые люди могут адаптироваться к новой среде, изменить ее или выбрать новую среду для достижения результата, который включает, но выходит за рамки их личных интересов (Sternberg, 1998)

    Интересные результаты исследований мудрости

    Мудрость — положительный фактор успешного старения. Фактически, мудрость более прочно связана с благополучием пожилых людей, чем объективные жизненные обстоятельства, такие как физическое здоровье, финансовое благополучие и физическая среда (Ardelt, 1997; Baltes, Smith, & Staudinger, 1992; Bianchi, 1994). ; Клейтон, 1982; Хартман, 2000).

    В увлекательном исследовании женщин среднего возраста Хартман (2000) обнаружил, что те женщины, которые внесли серьезные изменения в области любви и работы, были более развиты в мудрости к среднему возрасту. Интересно, что она обнаружила, что внесение изменений в жизнь в 30-е годы оказало особенно положительное влияние на развитие мудрости.

    Переживание стрессовых жизненных событий во времени может способствовать развитию мудрости — до определенной степени. Кажется, что жизненный стресс приносит людям пользу, особенно если они хорошо на них реагируют.Но поскольку соотношение отрицательного и положительного жизненного опыта свидетельствует в пользу отрицательного, мудрость подавляется (Hartman, 2000).

    Мудрость отличается от интеллекта, измеренного с помощью тестов IQ (Sternberg, 2000). В самом деле, Штернберг заходит так далеко, что предполагает, что умные, хорошо образованные люди особенно подвержены четырем заблуждениям, которые препятствуют разумному выбору и действиям. Вы можете прочитать больше об этих заблуждениях в занимательной книге Штернберга «Почему умные люди могут быть такими глупыми» (2003), но я резюмирую их здесь.Читая список, посмотрите, сможете ли вы привести соответствующие примеры известных политических и деловых лидеров, которые были подвержены этим заблуждениям!

    • Заблуждение эгоцентризма: думать, что мир вращается или, по крайней мере, должен вращаться вокруг вас. Действовать так, чтобы приносить пользу себе, независимо от того, как это поведение влияет на других.
    • Заблуждение всеведения: вера в то, что вы знаете все, что нужно знать, и поэтому вам не нужно прислушиваться к советам и советам других.
    • Заблуждение о всемогуществе: вера в то, что ваш интеллект и образование каким-то образом делают вас всемогущим.
    • Заблуждение о неуязвимости: вера в то, что вы можете делать все, что хотите, и что другие никогда не смогут причинить вам боль или разоблачить вас.

    Развитие мудрости

    Помимо учета четырех перечисленных выше заблуждений, рассмотрите следующие упражнения по развитию мудрости, частично составленные психологом Джонатаном Хайдтом:

    • Прочтите произведения великих мыслителей и религиозных лидеров (э.г., Ганди, Будда, Иисус, Мать Тереза, Нельсон Мандела). Читайте классические произведения литературы. Созерцайте «мудрость веков».
    • Подумайте о самом мудром человеке, которого вы знаете. Старайтесь жить каждый день так, как жил бы этот человек.
    • Найдите известных людей в истории и узнайте их взгляды на важные вопросы их дня.
    • Станьте волонтером в доме престарелых и поговорите с жильцами об их жизни и уроках, которые они извлекли.
    • Подпишитесь на две новостные редакционные публикации, которые находятся на противоположных концах политического спектра (e.g., The National Review для консервативной точки зрения и The Nation для либеральной точки зрения). Прочтите их обоих и рассмотрите обе стороны проблемы.

    Помните, что мудрость, как и все сильные стороны персонажей, которые мы рассмотрим в этой серии, существует непрерывно и может развиваться с усилием.

    Надеюсь, вам понравился этот информационный бюллетень! Увидимся через две недели, когда мы обсудим силу характера Храбрость.

    Ссылки и рекомендуемая литература

    Ассман, А.(1994). Целостное знание: концепции мудрости в исторической и межкультурной перспективе. В D. L. Featherman, R.M. Лернер и М. Перлмуттер (ред.), Продолжительность жизни и поведение (том 12, стр. 187-224). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

    Baltes, P.B. И Штаудингер, У. (2000). Мудрость: метаэвристический (прагматический) подход к управлению разумом и добродетелью для достижения совершенства. Американский психолог, 55, 122-136.

    Бьянки, Э. (1994). Старшая мудрость: создание старости.Нью-Йорк: Перекресток.

    Clayton, V.P. (1982). Мудрость и интеллект: природа и функция знания в более поздние годы. Международный журнал старения и человеческого развития, 15, 315-321.

    Хартман, П.С. (2000). Женщины, развивающие мудрость: антецеденты и корреляты в продольной выборке. Неопубликованная докторская диссертация, Мичиганский университет, Анн-Арбор.

    Петерсон К. и Селигман М. Э. П. (ред.). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация.Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Штернберг (2003). Почему умные люди могут быть такими глупыми. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

    Штернберг, Р. Дж. (2000). Интеллект и мудрость. В Р. Дж. Штернберге (ред.), Справочник по разведке (стр. 631-649). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

    Штернберг, Р. Дж. (1999). Школы должны воспитывать мудрость. В Б.З. Presseisen (Ed.), Обучение для интеллекта (стр. 55-82).Арлингтон-Хайтс, Иллинойс: Обучение и публикация световых лучей.

    Штернберг Р. Дж. (1998). Теория баланса мудрости. Обзор общей психологии, 2, 347-365.

    Знание против мудрости — определение, различия, преодоление разрыва

    Что такое знание против мудрости?

    Знание и мудрость можно рассматривать как две стороны одной медали, но это совершенно разные вещи. Знание можно рассматривать просто как обладание «информацией», в то время как мудрость можно рассматривать как обладание «опытом».Они не исключают друг друга и не включают в себя по своей сути: знания не требуются для обретения мудрости, и человек не является мудрым только потому, что он осведомлен.

    Знание (информация).

    Знание (информация)

    Знание — это наличие совокупности фактов, данных, информации. Книга общедоступной информации (ПИБ).Как правило, он содержит информацию из последнего годового отчета компании, отчетов об исследованиях рынка ценных бумаг, отраслевой информации, новостных статей, а также недавних веб-трансляций или конференц-звонков с ежеквартальной прибылью. о теме, событии, человеке — действительно обо всем, что можно узнать или узнать. Знания можно приобретать в течение определенного периода времени путем исследования, изучения, изучения, наблюдения или получения информации на собственном опыте. Лучше всего его понимать или распознавать как осведомленность и понимание концепций и фактов, обычно относящихся к конкретному предмету.

    Обычно считается, что осведомленный человек обладает уровнем осведомленности о «истинах» — данных или информации — особенно информации, которая относится к конкретному предмету и считается логичной, доказанной и что-то, что может быть известно окончательно.

    Мудрость (опыт).

    Мудрость (опыт)

    Знание фактов и информации в некоторой степени является частью мудрости, поскольку мудрый человек получает способность разбираться и определять, какие аспекты его знаний являются вечнозелеными или применимы к их жизни Искусство времени Управление для лучшего баланса между работой и личной жизнью Обеспечение хорошего баланса между работой и личной жизнью может быть столь же важным, как и оттачивание технических навыков, таких как финансовое моделирование.В этой статье мы поделимся советами о том, как поддерживать хороший баланс между работой и личной жизнью, или, по крайней мере, в конкретной ситуации или стечении обстоятельств.

    Мудрость часто рассматривается как способность брать знания и применять их таким образом, чтобы сделать вашу жизнь более значимой и полноценной. Это позволяет людям различать, что в ситуации имеет первостепенное значение, и тем самым действовать таким образом, чтобы извлечь из ситуации максимально возможную выгоду — иными словами, сделать разумный выбор.

    В конечном счете, мудрость — это получение знаний — информации и фактов о мире и о людях — и их полезное применение в жизни. Но мудрость также проникает гораздо глубже, потому что она включает в себя развитие глубокого понимания жизни, того, как устроен мир, и того, как знания влияют на чью-то жизнь на личном уровне.

    Мудрость часто ассоциируется с опытом. Люди часто взаимозаменяемо говорят о людях мудрых и обладающих большим опытом.

    Преодоление разрыва: превращение знания в мудрость

    Гораздо легче искать и получать знания, чем обретать мудрость.Следовательно, в мире намного больше «умных людей», чем «мудрых мужчин» (или женщин). Однако при наличии достаточных знаний преодолеть разрыв между адекватной информацией и разумным применением информации может быть довольно просто. Мудрость — это полезное практическое применение знаний.

    Существует множество примеров преобразования информации и знаний в мудрые действия, в том числе:

    • Чтение блогов / статей и прослушивание лекций о лучших торговых стратегиях Шесть основных навыков опытных трейдеров Трейдером может стать любой человек, но быть одним из для опытных трейдеров требуется больше, чем инвестиционный капитал и костюм-тройка.Имейте в виду: существует множество людей, желающих пополнить ряды опытных трейдеров и принести домой деньги, соответствующие этому титулу. чтобы разнообразить портфолио , а затем практика и овладение стратегиями
    • Чтение статей или беседа с диетологом о лучших блюдах, которые помогут человеку похудеть , а затем собственно приготовление и прием пищи
    • Просмотр видео о последних Техника дзэн-медитации, помогающая расслабиться , а затем , применение техник на практике

    В мире корпоративных финансов, например, знание состоит из всей информации, содержащейся в финансовой отчетности компании Три финансовых отчета Три финансовых отчета отчет о прибылях и убытках, баланс и отчет о движении денежных средств.Вот эти три основных утверждения. Мудрость включает в себя способность оценить эти знания — используя такие навыки, как финансовое моделирование и прогнозирование — и прийти к оценке, которая точно отражает способность компании работать как прибыльное предприятие.

    Ключевые выводы

    Мудрость и знания тесно взаимосвязаны. Мудрость — это применение на практике информации, полученной в результате поиска знаний. В любой сфере жизни — возможно, особенно в бизнесе и финансах — знание и мудрости является ключом к успеху.

    Ссылки по теме

    CFI является официальным поставщиком услуг глобального финансового моделирования и оценки (FMVA) ™. Стать сертифицированным финансовым аналитиком по моделированию и оценке (FMVA) ® Сертификация CFI по финансовому моделированию и оценке (FMVA) ® поможет вы обретете необходимую уверенность в своей финансовой карьере. Запишитесь сегодня! программа сертификации, призванная помочь любому стать финансовым аналитиком мирового уровня. Чтобы продолжить карьеру, вам будут полезны следующие дополнительные ресурсы:

    • Эмоциональный интеллектДля
    • KaizenKaizenKaizen — японское слово (改善), которое означает «улучшение» или «улучшение». Применительно к миру бизнеса кайдзен относится к каждому действию, операции или
    • Лидерство по примеру Лидерство по примеру Лидерство — это процесс, в котором человек влияет на поведение и отношения других людей. Подавать личный пример помогает другим людям понять, в чем заключается лжи.Как правило, профессионалы не будут полагаться только на одну теорию управления.
    • Станьте более осведомленными: Советы по улучшению навыков обучения
    • 5 лучших курсов для молодых бизнес-лидеров
    • Накопите свои знания, пройдя онлайн-курс «Коучинговые обзоры эффективности» через «Знакомство с людьми» Справа

    Мудрость — Викиверситет

    Введение

    Уроборос иногда представляет собой рефлексию или циклы.

    Хотя вопрос мудрости рассматривался и обсуждался философами на протяжении тысячелетий, по его определению нет единого мнения.Что еще более важно, хотя мудрый выбор может помочь нам повысить человеческое благополучие, в нашей жизни мало понимания, обсуждения или применения мудрости. Этот курс исследует тему мудрости с особым упором на применение мудрости для решения практических задач.

    Атрибуция : Пользователь lbeaumont создал этот ресурс и активно его использует. По возможности, координируйте дальнейшую разработку с этим пользователем.

    Философ Николас Максвелл определяет мудрость как «способность, желание и активное стремление осознать то, что имеет ценность в жизни для себя и других.”

    Проще говоря, мудрость выбирает человечество. Это станет более ясным по мере прохождения курса.

    Цели этого курса:

    • Изучите определения и природу мудрости,
    • Изучите, как мудрость может помочь в решении важных проблем,
    • Опишите путь обучения и опыта, который может увеличить вашу мудрость,
    • Помогите увеличить вашу мудрость и благополучие,
    • Предложите области для вашего дальнейшего изучения и роста.

    Этот курс является частью учебной программы по прикладной мудрости.

    Список мудрых утверждений на тему мудрости может помочь вам развить привычки, основанные на идеях этого курса.

    Если вы хотите связаться с инструктором, нажмите здесь, чтобы отправить мне электронное письмо.

    Определения мудрости столь же неуловимы, сколь и многочисленны. [1] В своей докторской диссертации Научный подход к мудрости исследователь доктор Ричард Троубридж рассматривает определения кандидатов, организованные в разделы, помеченные: мудрость как оптимальный выбор, культурные различия, виды мудрости, трудность различения мудрости, мудрость как отдельная , уникальные способности, мудрость и хорошая жизнь, и мудрость и общее благо.Из них «видение сквозь иллюзию», пожалуй, самая интригующая, хотя и несколько двусмысленная характеристика мудрости.

    Вот галерея избранных определений мудрости:

    • «способность, желание и активное стремление осознать, что имеет ценность в жизни для себя и других». ~ Николас Максвелл
    • «Мудрость — это понимание того, что важно, когда это недооценка влияет на мысль или действие (мудрого) человека». ~ Роберт Нозик [2]
    • «применение успешного интеллекта и творчества, опосредованных ценностями, для достижения общего блага.»~ Роберт Штернберг [3]
    • «Мудрость — это понимание вещей такими, какие они есть». ~ Хью Сент-Викторский [4]
    • «Видение сквозь иллюзию» ~ Патрик Макки и Клифтон Барбер [5]
    • «Знать, что вы знаете то, что знаете, и что вы не знаете, чего не знаете, — это истинная мудрость». ~ Конфуций [6]
    • «Знание средств достижения хороших целей» ~ Джон Кекес [7]
    • «Мудрость — это понимание, необходимое для лучшей жизни» ~ Ричард Гарретт [8]
    • «Мудрость — это не что иное, как видение вещей такими, какие они есть, видение космоса в свете разума.»~ Пьер Адо [9]
    • «Мудрость — это высшее выражение саморазвития и будущего сознания. Это постоянно развивающееся понимание и восхищение общей картиной жизни, того, что важно, этично и значимо, а также желание и творческая способность применять это понимание для улучшения благополучия жизни как для себя, так и для других. ” ~ Том Ломбардо [10]
    • «Практическая мудрость состоит в способностях, необходимых для правильного суждения о том, что имеет значение в жизни, и для согласования своих действий, поскольку это находится под контролем.”~ Отчет Rosewood [11]
    • « Компетенция в, намерение и приложение из, критических жизненных событий, чтобы способствовать оптимальному развитию из себя и других ». [12]
    • «морально обоснованное превосходство в социально-когнитивной обработке» [13] , [14]

    Практическая и высшая мудрость [править | править источник]

    В Книге 6 Никомаховой этики Аристотель различает две интеллектуальные добродетели, которые иногда переводят как «мудрость»: софия и phronesis .

    София — это истинная концепция первых принципов существования и того, что следует из них. Это совершенная мудрость, мудрость богов, недоступная смертным людям. Эту высшую форму мудрости иногда называют «теоретической мудростью», и она часто тесно связана с теологией.

    Phronesis, иногда переводимый как «практическая мудрость», — это наивысший уровень проницательности, достижимый смертными; мудрые размышления о человеческих делах.

    Этот курс концентрируется на практической мудрости.

    Мудрость как добродетель [править | править источник]

    Мудрость — это добродетель здравого смысла.

    Мудрость — добродетель, потому что глупость — нет. Обдумывание, решение и действие мудрости направляют другие добродетели к добру. [15]

    Благоразумие — знание того, что делать — одна из четырех классических западных главных добродетелей. Аристотель признавал, что благоразумие — это то, что позволяет правильно решить, что для человека хорошо, а что плохо. Мудрость подсказывает нам, что лучше всего делать — что мы должны делать — во благо

    Мудрость заключается в том, чтобы обдумать, как сегодняшний выбор может повлиять на то, как мы смотрим в будущее.Разумно пойти к стоматологу сегодня, перенеся кратковременные неудобства и боль, чтобы избежать новых проблем в будущем. Мудрость отличает действие от импульса, а героев от горячих голов. Мудрость стремится сделать для нашего будущего то, что память делает для нашего прошлого. [16]

    Для Сократа и Платона философия была буквально любовью к Мудрости (Философия).

    Назначение
    [править | править источник]

    Пройдите курс Викиверситета о добродетелях.

    Личные аспекты мудрости [править | править источник]

    Мудрым людям свойственно несколько личных качеств.Прочтите страницы 61-84 из Научный подход к мудрости , чтобы узнать об этих личных аспектах мудрости.

    Образцы мудрости [править | править источник]

    Любой список мудрых людей будет подвергнут критике за его пропуски, а также за его включения. В идеале группа людей, уже широко признанных мудрыми, работала бы вместе, чтобы составить такой список. Этого еще не произошло. [17] В качестве альтернативы для выявления мудрых людей можно использовать инструмент оценки, такой как Трехмерная шкала мудрости, разработанная Моникой Арделт [18] , или форма оценки мудрости.Тем не менее полезно просмотреть тщательно подобранный список людей, считающихся мудрыми, и изучить их жизни, чтобы понять их путь к мудрости. «Чтобы действительно знать, что такое мудрые люди, важно их на самом деле изучать». [19]

    Вот список кандидатов в мудрые люди (отсортированный по дате рождения), который вы можете рассмотреть, изучить и извлечь уроки:

    • Древние — Мы никогда не узнаем имен тех древних новаторов, которые первыми разработали каменные инструменты, наскальные рисунки, колесо, керамические сосуды, письмо, музыку, поэзию, конструктивное использование огня и так много великих идей, которые позволили человечеству двигаться вперед.Совсем недавно мы знаем Конфуция, Будду, Лао-цзы, Сократа, Платона, Аристотеля, Иисуса из Назарета, Мухаммеда и многих других мудрых гуманитариев с древних времен.
    • Барух Спиноза — еврейско-голландский философ, заложивший основу для Просвещения 18 века и современной библейской критики, включая современные представления о себе и, возможно, о Вселенной. Он стал считаться одним из великих рационалистов философии 17 века.
    • Мэри Уолстонкрафт — британская писательница восемнадцатого века, философ и защитница прав женщин.За свою короткую карьеру она написала романы, трактаты, рассказ о путешествиях, историю Французской революции, книгу о поведении и детскую книгу.
    • Доротея Дикс — американская активистка от имени неимущих душевнобольных, которая посредством энергичной программы лоббирования законодательных собраний штатов и Конгресса США создала первое поколение американских психиатрических лечебниц. Во время гражданской войны она работала суперинтендантом армейских медсестер.
    • Авраам Линкольн — был 16-м президентом Соединенных Штатов, исполнявшим обязанности с марта 1861 года до своего убийства в апреле 1865 года.Линкольн успешно провел свою страну через величайший конституционный, военный и моральный кризис — Гражданскую войну в США — сохранив Союз, положив конец рабству и способствуя экономической и финансовой модернизации.
    • Сьюзен Б. Энтони — видный американский лидер за гражданские права, сыгравшая ключевую роль в движении за права женщин 19 века за введение избирательного права для женщин в Соединенных Штатах.
    • Антон Чехов — русский врач, драматург и писатель, который считается одним из величайших писателей рассказов в истории.Подробнее.
    • Махатма Ганди — выдающийся лидер индийского национализма в управляемой британцами Индии. Используя ненасильственное гражданское неповиновение, Ганди привел Индию к независимости и вдохновил движения за ненасилие, гражданские права и свободу во всем мире.
    • Фридрих Ницше — немецкий философ, известный своей неоднозначной критикой религии и взглядами на человечество.
    • Бертран Рассел — британский философ, логик, математик, историк и общественный критик.Он широко известен как один из выдающихся логиков 20-го века.
    • Роберт Фрост — американский поэт, получивший признание за реалистичные изображения сельской жизни и владение американской разговорной речью.
    • Элеонора Рузвельт — Несмотря на широкое уважение в последние годы своей жизни, Рузвельт была неоднозначной первой леди за ее откровенность, особенно за ее позицию по расовым вопросам.
    • Давид Бен-Гурион — главный основатель и первый премьер-министр Израиля. Он верил в равные права арабов, которые остались и станут гражданами Израиля.
    • Карл Сэндберг — американский писатель и редактор, наиболее известный своими стихами. Он был лауреатом трех Пулитцеровских премий: двух за свои стихи и еще одной за биографию Авраама Линкольна. Г. Л. Менкен называл Сэндберга «несомненно американцем в каждом биении». Его жена Лилиан (Паула) Стейхен разделяет их работу. Подробнее.
    • Дороти Дэй — американская журналистка, общественный деятель и набожный новообращенный католик; она отстаивала католическую экономическую теорию дистрибутизма.Дэй «считал, что все государства по своей сути тоталитарны», и считался анархистом, который без колебаний использовал этот термин. Подробнее.
    • Э. Ф. Шумахер — известный во всем мире экономический мыслитель, статистик и экономист из Великобритании, в течение двух десятилетий занимавший должность главного экономического советника Национального совета по углю Великобритании. Он наиболее известен своей критикой западных экономик и своими предложениями по человеческим, децентрализованным и подходящим технологиям. Подробнее.
    • Нельсон Мандела — южноафриканский политик, занимавший пост президента ЮАР с 1994 по 1999 год, первый избранный на полностью представительных демократических выборах.До избрания президентом Мандела был активным борцом с апартеидом.
    • Андрей Сахаров — советский физик-ядерщик, диссидент, правозащитник. Он стал известен как создатель Третьей идеи Советского Союза, кодового названия советских разработок термоядерного оружия. Сахаров был сторонником гражданских свобод и гражданских реформ в Советском Союзе. В 1975 году он был удостоен Нобелевской премии мира. Подробнее.
    • Мартин Лютер Кинг-младший — американский священник, активист и видный лидер Движения за гражданские права.Он наиболее известен своей ролью в продвижении гражданских прав, используя ненасильственное гражданское неповиновение.
    • Тензин Гьяцо — 14-й Дали-лама получил Нобелевскую премию мира в 1989 году, а также хорошо известен своей пожизненной защитой тибетцев в Тибете и за его пределами.
    • Аунг Сан Су Чжи — бирманский оппозиционный политик и председатель Национальной лиги за демократию (НЛД) в Бирме.

    Помимо этих светил, возможно, в вашей жизни есть люди, дедушка или бабушка, учитель, коллега или знакомый, которых вы считаете мудрыми.Узнай от них, что можешь.

    Дополнительная литература [править | править источник]

    Студенты, желающие узнать больше о конкретных людях, считающихся мудрыми, могут быть заинтересованы в чтении этих книг:

    • (Оценить: Мудрость: беседы со старшими мудрецами наших дней (24 интервью) , Джеймс Нельсон)
    • (оценка: Мудрость для нашего времени, , Джеймс Нельсон)
    • (Оценка: Шварц, Тони. 1996. Что действительно важно: в поисках мудрости в Америке .Нью-Йорк: Бантам.

    Выбор рабочего определения [править | править источник]

    Существует так много разрозненных определений мудрости, что мы можем быть поражены ее масштабом, разнообразием, а также проблемами и вариантами, которые она нам ставит. Но чтобы добиться прогресса, нам нужно получить энергию и сосредоточиться на возможностях мудрости, а не быть парализованными ими. Поэтому я представляю три рабочих определения мудрости, выбранных для согласования с вашим собственным уровнем понимания, достижений и прогресса в достижении всей этой мудрости.

    Каждое определение мудрости, рассмотренное выше, подчеркивает важность: 1) здравого суждения, 2) принятия мер и 3) работы на общее благо. Эти темы сохранены в трех предлагаемых ниже определениях.

    Основная мудрость: «Стремление к благополучию». Начните с того, что улучшает ваше благополучие, не подвергая опасности других. Когда у вас появится возможность улучшить благополучие других, воспользуйтесь этой возможностью, чтобы делать добро другим.Во-первых, не навреди; уменьшить безумие. Это важная мудрость.

    Мудрость: «Способность, желание и активное стремление осознать, что имеет ценность в жизни для себя и других». Сосредоточение внимания на благополучии может игнорировать важные аспекты мудрости. Это может включать в себя создание и получение удовольствия от различных форм искусства, таких как поэзия, музыка, театр и изобразительное искусство. Он может включать в себя развитие различных личных качеств, связанных с описанной выше мудростью, и может включать изучение продвинутых психических состояний, таких как медитация, внимательность, осознанность, [20] [21] и естественное включение. [22]

    Высшая мудрость: «Все знающие, все заботливые, все любящие». Мы можем только представить себе окончательный потенциал человеческого разума и духа.

    Задание: [править | править источник]

    Часть 1:

    Рассмотрите широкий спектр возможных определений мудрости, взятых из приведенных выше, ссылок на этот курс или других надежных источников. Выберите тот, который считаете наиболее подходящим. Обсуждайте и защищайте свой выбор.

    Часть 2:

    Выберите одно из трех представленных выше рабочих определений мудрости, наиболее подходящее для вашего текущего опыта, ситуации, ресурсов и устремлений. Работайте над выполнением этого определения в том, как вы думаете и действуете каждый день.

    Часть 3: (Необязательно)

    Посмотрите это видео на тему «Определение мудрости».

    Возрастание зрелости по трем направлениям: мышление, чувство и действие, ведет нас к мудрости. [23] Мы часто продвигаемся по путям, описанным ниже.

    Выход из Хаоса [править | править источник]

    Мы рождаемся, по сути, не подозревая о чудесном мире, в котором живем. В младенчестве и раннем детстве мы быстро познаем наш мир, но видим такой маленький кусочек, что почти полностью дезинформированы о мире. Мы рождаемся суетливыми, но в основном пассивными, способными только плакать и извиваться, и мы должны полагаться на других, которые кормят нас, перемещают нас, защищают нас и заботятся о нас. Поскольку наши эмоции неразвиты, мы апатичны по отношению к миру, если только на карту не поставлен наш комфорт.Младенцы не сочувствуют другим — они апатичны.

    Рассматривая три аспекта действий, чувств и мышления, мы:

    • Не знаю
    • Пассивный
    • Апатичный

    Мы становимся более мудрыми, когда начинаем взрослеть и выходим за пределы этого хаоса и борьбы за выживание в одиночку.

    Выживание [править | править источник]

    В конце концов наше любопытство перерастает в язык, рассуждения, возможности исследования, числовые навыки и навыки чтения.Теперь мы можем задавать собственные вопросы и искать собственные ответы. Мы начинаем получать информацию о фактах, по крайней мере, в тех областях, куда нас ведет любопытство, и мы можем найти надежные ответы на наши вопросы. Но это царство все еще коварно. Некоторые вопросы запрещены, мифы и традиции могут представлять ложь как факты, доверенные люди могут не соглашаться с ответами на определенные вопросы, или мы можем принять первый ответ, который услышим. Формальное образование, самообучение, приключения и жизненный опыт вместе увеличивают нашу информационную базу.Часть этой информации является фактической, а часть является ложной, неполной, недействительной или вводящей в заблуждение.

    Когда мы обретаем контроль над своими мышцами, мы со временем учимся переворачиваться, ползать, ходить, а затем бегать. Теперь мы можем двигаться, но мы путешествуем небольшими кругами, бесконечно повторяем действия, и наша возня, кажется, не дает ничего, кроме как провести время, развлекая себя и, возможно, наших родителей и друзей.

    По мере того, как наши эмоции начинают проявляться, младенцы вскоре учатся отражать улыбку на лице своей матери и просто и предсказуемо реагировать на выражения лиц, движения, страхи, разочарование и боль других людей.В то время как грубые и немедленные реакции на эмоции представляют собой стадию роста для младенцев, такое реактивное поведение является незрелым, деструктивным и неприемлемым для взрослых. Жестокие тирады, ненавистнические действия, злобная месть, унижение и эгоистичные нападки не имеют места среди ответственных взрослых.

    Мы изо всех сил пытаемся выжить с нашими навыками на этих зарождающихся уровнях:

    Ясные и критические мыслители в конечном итоге развивают свою собственную теорию познания, чтобы помочь им решить, во что верить при неполных или вводящих в заблуждение ответах и ​​противоречивых источниках информации.Здесь начинают обретать форму правила доказательства, логики, умозаключений и критического мышления. Возможность интегрировать информацию и «соединять точки», чтобы получить более широкое и последовательное понимание мира, становится важной. Ложь и заблуждения становится легче обнаруживать и отвергать. Несоответствия становятся очевидными, и тщательное расследование начинает открывать более масштабные и устойчивые истины о нашем увлекательном мире. Мы лучше способны ассимилировать разнообразие, извлекать уроки из двусмысленности, откладывать суждения и привыкать к сложности.Эти навыки позволяют нам интегрировать фактическую информацию с нашими собственными исследованиями, базой знаний и мировоззрением, поскольку мы начинаем по-настоящему познавать мир для себя.

    В конце концов мы формулируем цели, сосредотачиваемся на своих действиях и участвуем в их достижении. Эти цели могут быть скромными и эгоистичными, требующими небольших действий, или мы можем ставить более смелые цели, чтобы учиться, набираться сил, достигать и помогать другим.

    Эмоционально компетентные взрослые развивают основные социальные навыки, позволяющие распознавать, интерпретировать и конструктивно реагировать на эмоции в себе и других.Понимание и контроль над импульсами позволяет разуму преобладать над страстью, когда мы регулируем и интерпретируем свои эмоции. Благодаря обучению и практике каждый из нас может стать эмоционально компетентным.

    Теперь мы выживаем, живя на следующих уровнях по трем трекам:

    На этом уровне у нас все хорошо, мы, безусловно, выживаем, но, возможно, мы еще не достигли процветания или успеха.

    Успех [править | править источник]

    По мере взросления мы лучше способны ассимилировать разнообразие, извлекать уроки из двусмысленности, откладывать суждения и привыкать к сложности.Эти навыки позволяют нам интегрировать фактическую информацию с нашими собственными исследованиями, базой знаний и мировоззрением, поскольку мы начинаем по-настоящему познавать мир для себя.

    По мере того, как мы начинаем больше исследовать мир, мы видим возможности, которыми можно воспользоваться, только приняв на себя больший риск. Мы можем уехать в летний лагерь или остаться дома. Мы можем уехать подальше и поступить в сложный колледж, который идеально подходит для нас, или перестраховаться и остаться рядом с домом. Мы можем искать интересную работу или терпеть скучную. Мы либо решаем поддаться искушению и избегать риска, либо набираемся смелости действовать в соответствии с нашими ценностями и делать то, что мы считаем правильным, несмотря на искушения более легкого пути.Пробежка марафона, окончание колледжа, собеседования, серьезные отношения и подготовка к завтрашнему экзамену — все это требует, чтобы мы оставили комфорт позади, чтобы достичь лучших результатов. Достижение требует смелости.

    К счастью, некоторые люди эмоционально одарены — они одарены особыми способностями к межличностным навыкам, либо они приобретают эмоциональную компетентность в раннем возрасте и практикуют ее всю свою жизнь. Кажется, они точно знают, что сказать или сделать, чтобы выявить лучшее в каждом из нас, утешить нас в моменты стресса и быстро достичь взаимопонимания даже с совершенно незнакомыми людьми.Это теплые и харизматичные люди среди нас, которые часто преуспевают в консультационных профессиях.

    Сейчас мы живем на следующих уровнях трех путей:

    • Знание — объединение фактов, выводы
    • Смелость — действия, основанные на ценностях, несмотря на искушение
    • Эмоционально талантливые — от природы теплые и конструктивные эмоциональные реакции

    Мы процветаем и успешны, возможно, даже значительны, когда ведем себя на этом уровне.

    Преобразование [править | править источник]

    Когда мы можем размышлять над своими надежными и обширными знаниями, проявлять здравый смысл и применять их для решения серьезных проблем, направленных на повышение благосостояния людей, мы начинаем понимать мир таким, какой он есть. Изучение знаний с разных точек зрения, принятие глобальной перспективы и долгосрочной перспективы, понимание взаимосвязей и понимание — все это способствует нашему целостному пониманию мира. Интерес к тому, что произошло, творческий подход к тому, что может случиться, и открытость для новых возможностей позволяют нам принимать на удивление хорошие решения, которые приносят пользу всем.

    Восхождение на гору или завершение марафона — это смелые личные достижения, которые мало что делают для продвижения мира вперед. Действия должны сочетаться с хорошо подобранными человеческими ценностями, чтобы добиться значительных результатов. Смелые достижения, которые помогают другим во всем мире на все времена, — это мудрость в действии. Когда Роза Паркс сохранила свое место в автобусе, а Мартин Лютер Кинг-младший организовал и поддержал бойкот автобусов в Монтгомери, их действия привели к значительному и устойчивому прогрессу для всех людей.Это настоящий прогресс; это хорошо.

    Несколько человек посвятили свою жизнь достижению сострадания. Одним из примеров является доктор Матье Рикар, молекулярный генетик, буддийский монах, писатель, переводчик и фотограф, которого иногда называют самым счастливым человеком в мире. Он был добровольцем в исследованиях счастья, проведенных в Университете Висконсин-Мэдисон, и его результаты значительно превосходили средний показатель, полученный после тестирования сотен других добровольцев. Он излучает спокойствие и сострадание.

    Сейчас мы живем на следующих высоких уровнях по трем направлениям:

    Это подводит нас к порогу мудрости.

    Задание: [править | править источник]

    Часть 1:

    Где вы сейчас находитесь на этом трехколейном пути к мудрости? Вы дальше всех продвинулись в измерении мышления, чувств или действий? Какие шаги для вас наиболее важны, чтобы перейти на следующий уровень мудрости?

    Часть 2:

    Изучите текст и выполните задания из раздела «Мудрость» курса «Добродетели».

    Возможно, из-за того, что глупость встречается чаще, чем мудрость, мы сталкиваемся с серьезными проблемами.

    Назначение [править | править источник]

    Пройдите курс «Прикладная мудрость», посвященный серьезным испытаниям.

    Может ли мудрость дать нам решения? [Edit | править источник]

    Если глупость привела нас к проблемам, возможно, мудрость и ее глобальная перспектива могут привести нас к решениям.

    Назначение [править | править источник]

    Часть 1:

    Пройдите курс «Прикладная мудрость» по глобальной перспективе.

    Часть 2:

    Чтобы улучшить самочувствие, сосредоточьтесь на самом важном. Пройдите курс «Прикладная мудрость» по тому, что важно.

    Часть 3:

    Выбирайте, чтобы жить разумно.

    Можем ли мы определить, кто мудр или, по крайней мере, кто мудрее?

    Бывают случаи, когда вам нужно выбрать одного человека из пула кандидатов для заполнения важной должности, в которой мудрость очень важна. Примеры включают решение, за какого кандидата голосовать на выборах, кого нанять для работы или делового партнерства, с кем проконсультироваться для получения совета и даже кого выбрать для романтических отношений или важной дружбы.

    Может помочь оценка относительной мудрости каждого кандидата с помощью этой формы оценки мудрости. Следуйте инструкциям в форме.

    Назначение [править | править источник]

    1. Выберите образец мудрости из списка, приведенного выше, или из собственного опыта.
    2. Заполните форму оценки мудрости, указав себя как «Кандидат 1», а образец, указанный выше как «Кандидат 2». Возможно, лучше всего присвоить каждой характеристике одно и то же значение важности, например.грамм. 1.
    3. Что вы можете узнать из анализа этого выбранного экземпляра, что поможет вам стать мудрее?
    4. При желании просмотрите это видео на тему «Измерение мудрости».

    Как мы можем использовать мудрость, чтобы принимать более правильные решения в своей жизни? Поскольку разумное суждение и оптимальный выбор лежат в основе мудрости, правильные решения должны быть естественным результатом. Перейдите по каждой ссылке ниже, чтобы изучить эти инструменты, советы и рекомендации для принятия важных решений:

    Семь шагов к принятию мудрого решения.

    Чтобы обеспечить мудрое решение, обязательно включите критерии, которые адекватно отвечают на каждый из этих вопросов:

    • Вы работаете над решением правильной проблемы? Можно ли переделать проблему с другой точки зрения или с другой точки зрения, чтобы она была более выгодной? Попробуйте: «полететь туда, где есть свободный взгляд на всю единственную великую проблему». [24]
    • Определите все предположения, на которые вы полагаетесь. Обратите особое внимание на предположения, которые вы делаете неявно.(Например, цены на жилье всегда растут.) Запишите их и проверьте.
    • Принимаются ли во внимание краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные выгоды и последствия этого решения? Избегал ли я гиперболического дисконтирования при рассмотрении долгосрочной перспективы?
    • Как определить собственное благополучие? Как это решение повлияет на мое благополучие или ухудшит его? Адекватно ли я отделяю экономические соображения от более широких соображений благополучия?
    • Как я определил успех для целей этого решения? Достаточно ли широко я определил успех? Я действительно вытаскиваю проблему с корнем?
    • Принимаю ли я это решение с глобальной точки зрения? Кого еще коснется это решение? Как они пострадают? Могу ли я привлечь их, чтобы понять их точку зрения по этому вопросу? Каковы внешние эффекты этого решения? Как покрываются их расходы? Как это решение способствует большему благу?
    • Основываясь только на моей собственной моральной интеграции , какое решение я бы принял? Что есть добродетельный выбор? Примите это решение.
    • Точно ли я оцениваю доказательства за и против этого решения? Применяю ли я надежную теорию познания, чтобы оценить доказательства и прийти к обоснованным убеждениям? Достаточно ли я исследовал надежные источники, чтобы понять ситуацию, возможности, вероятные результаты и последствия?
    • Мое сердце (эмоции, интуиция) и моя голова (рациональное принятие решений) указывают на меня в одном или в противоположных направлениях? Если они конфликтуют, могу я объяснить, почему? Достаточно ли времени я обдумывал это решение? Достаточно ли я изобретателен в создании альтернатив? Обращался ли я за помощью в принятии этого решения к людям, которым я доверяю, к людям, которые больше всего заботятся обо мне, и к объективным специалистам в своей области? Кто самый мудрый человек, с которым я могу проконсультироваться по этому поводу? Когда лучше всего принять это решение? Можно ли отложить решение, чтобы лучше понять, не ставя под угрозу результат?
    • Преодоление ложных дилемм и изобретение новых альтернатив для взаимной выгоды часто имеет важное значение для принятия самых мудрых решений.Интегрируйте больше соображений, чтобы прийти к удивительно элегантному решению. Выйдите за пределы того же старого списка вариантов, который так мудро поступил царь Соломон, вынося свое самое известное суждение.
    • Что каждая из Шести мыслящих шляп должна сказать об этом решении?
    • Достаточно ли я осознал пределы роста в предвидении будущих последствий этого решения? Как это решение повлияет на людей в каждом из следующих семи поколений?

    Также, пожалуйста, изучите эти примеры мудрых решений, чтобы научиться распознавать мудрые решения и улучшить свою способность принимать мудрые решения.

    Назначение [править | править источник]

    Часть 1:

    1. Изучите материалы этого раздела.
    2. Определите важное решение, с которым вы столкнулись.
    3. Примените методы этого раздела, чтобы прояснить, проанализировать и принять это решение.

    Часть 2:

    1. Посмотреть фильм Тринадцать дней. [25]
    2. Обратите внимание на все мысли, консультации, действия и меры предосторожности, которые способствовали принятию мудрых решений, изображенных в этом фильме.

    Часть 3:

    1. Выполните задание из раздела «Примеры мудрых решений».

    Дополнительная литература [редактировать | править источник]

    Студентам, желающим узнать больше о принятии мудрых решений, могут быть интересны следующие материалы:

    • Кевин Костнер (актер), Брюс Гринвуд (актер), Роджер Дональдсон (режиссер) (2001) (DVD). Тринадцать дней (Кинофильм) (на английском языке).
    • Галтунг, Йохан (2004). Transcend and Transform: Введение в конфликтную работу . Издатели Paradigm. С. 200. ISBN 978-1594510632.
    • (Оцените книгу: Все, что нужно: три ключа к принятию мудрых решений, а не к глупым)

    Студентам, желающим больше узнать о достоинствах мудрости, могут быть интересны следующие материалы:

    • Холл, Стивен (2011). Мудрость: от философии к неврологии . Винтаж. С. 352. ISBN 978-0307389688.
    • Троубридж, Ричард Хоули (2013). Цветущая Земля . С. 108. ISBN 978-1300099512.
    • Гилович, Томас; Росс, Ли (1 декабря 2015 г.). Самый мудрый в комнате: как вы можете извлечь пользу из самых важных идей социальной психологии . Свободная пресса. С. 320. ISBN 978-1451677546.
    • (Оцените книгу: Мудрость, сознание и будущее: Сборник эссе Томаса Ломбардо)
    • (Оцените книгу: Справочник мудрости: Психологические перспективы , доктор философии Роберт Стернберг)

    Вопросы для обсуждения и идеи для сочинений [править | править источник]

    • Является ли намеренное стремление к мудрости эффективным способом стать мудрее?
    1. ↑ Перечень эссе, статей, бесед и веб-сайтов, посвященных вопросу «что такое мудрость», доступен на странице мудрости в разделе «Введение в мудрость».
    2. ↑ Нозик, Роберт (1990). Исследованная жизнь: философские размышления . Саймон и Шустер. С. 320. ISBN 0671725017. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Examined_Life. Стр. 267.
    3. ↑ Роберт Дж. Стернберг, Синтез мудрости, интеллекта и творчества (Кембридж, англ .: Cambridge University Press, 2003), 152.
    4. ↑ Хью Святого Виктора. Дидаскаликон. . Текст из издания Чарльза Генри Баттимера (1939), Hugonis de Sancto Victore Didascalicon de Studio Legendi, критический текст , Исследования Средневековья и Ренессанса Latin X, Вашингтон: The Catholic University Press.
    5. ↑ Макки, Патрик и Клифтон Барбер. 1999. «Об определении мудрости». Международный журнал старения и человеческого развития 49 (2): 149-164.
    6. ↑ Аналитики , Глава II
    7. ↑ Кекес, Джон. 1983. «Мудрость». American Philosophical Quarterly 20: 277-286.
    8. ↑ Гаррет, Ричард. 1996. «Три определения мудрости». Стр. 221–232 у К. Лерера, Б. Дж. Лам, Б. А. Слихты и Н. Д. Смита (ред.). Знания, обучение и мудрость .Дордрехт и Бостон: Kluwer.
    9. ↑ Философ Пьер Адо, цитата из Achenaum, W. Andrew. 2004. Видение мудрости отношений. Человеческое развитие (Каргер), Vol. 47 (5), сентябрь: 300-303.
    10. ↑ Ломбардо, Томас (2011). Мудрость, сознание и будущее: Сборник сочинений . Xlibris Corp., стр. 462. ISBN 978-1462883608.
    11. ↑ Отчет Rosewood: Вопросы о мудрости, Валери Тибериус, Чикагский университет, июль 2010 г.
    12. ↑ Джеффри Дин Вебстер, разработанный после обширного обзора литературы, особенно мудрости и позитивных психосоциальных ценностей в молодом возрасте, Webster, J.Д. Дж. Взрослый Дев (2010) 17:70.
    13. ↑ Целевая группа Toronto Wisdom Task Force публикует общую модель мудрости для руководства будущими исследованиями. Чикагский университет, Центр практической мудрости, 10 августа 2020 г.
    14. ↑ Наука мудрости в поляризованном мире: познания и неизвестные, Психологическое исследование, Том 31, 2020 — Выпуск 2, Игорь Гроссманн и др.
    15. ↑ Comte-Sponville, André (2002). Небольшой трактат о великих добродетелях: использование философии в повседневной жизни . Пикадор.С. 368. ISBN 978-0805045567.
    16. ↑ Comte-Sponville, André (2002). Небольшой трактат о великих добродетелях: использование философии в повседневной жизни . Пикадор. С. 368. ISBN 978-0805045567.
    17. ↑ Ричард Хоули Троубридж, Научный подход к мудрости , докторская диссертация, Союзный институт и университет, Цинциннати, Огайо, 30 октября 2005 г.
    18. ↑ Эмпирическая оценка трехмерной шкалы мудрости, Моника Арделт, Исследование старения, т.25 нет. 3 мая 2003 г. 275-324
    19. ↑ Орволл, Люсинда и Марион Перлмуттер. 1990. «Исследование мудрых людей: интеграция с точки зрения личности». Стр. 160–177 в книге «Мудрость: ее природа, происхождение и развитие» под редакцией Роберта. Дж. Штернберг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
    20. ↑ «Есть внутренний свет, внутренний мир, который можно найти. Возможно пробуждение вашего ума, которое действительно заставит обычную лаконичность казаться состоянием сна. Это сделает вас более, а не менее эффективным в обычном мире и позволит вам уделять больше искреннего внимания, заботы и сострадания другим.Источник: Пирог, Чарльз (2001). Пробуждение: преодоление препятствий на пути к человеческому потенциалу . iUniverse. С. 344. ISBN 978-0595196647. Стр. Xvi
    21. ↑ Macdonald, Copthorne (2004). Вопросы последствий . Пресса больших идей. С. 412. ISBN 978-0968961872. Стр. 39
    22. ↑ Информацию о естественной инклюзивности см. На сайте inclusive.org.
    23. ↑ Где мудрость, Лиланд Р. Бомонт.
    24. ↑ Мудрость / мудрые_решения
    25. ↑ Кевин Костнер (актер), Брюс Гринвуд (актер), Роджер Дональдсон (режиссер) (2001) (DVD). Тринадцать дней (Кинофильм) (на английском языке).

    Определение из словаря KJV

    мудрость

    МУДРОСТЬ, н. s как z. G. См. Wise.

    1. Правильное использование или осуществление знаний; выбор достойных целей и лучших средств для их достижения. Это мудрость в действии, действии или практике. Если мудрость следует рассматривать как способность ума, то это способность различать или оценивать то, что является наиболее справедливым, правильным и полезным, а если ее следует рассматривать как приобретение, то это знание и использование того, что является наиболее справедливым, правильным и полезным. лучший, самый справедливый, самый подходящий, самый способствующий процветанию или счастью.Мудрость в первом смысле, или практическая мудрость, почти синоним благоразумия. В этом отношении я несколько отличен от благоразумия; благоразумие — это здравый смысл в избежании зла; мудрость — это здравое суждение, позволяющее избегать зла или стремиться к добру. Таким образом, благоразумие — это вид, родом которого является мудрость.

    Мудрость, приобретенная опытом, бесценна.

    Есть надежда, что наши правители будут действовать с достоинством и мудростью; что они все уступят разуму и откажутся от всего, что нужно принуждать.

    2. В Священном Писании человеческое обучение; эрудиция; знание искусств и наук.

    Моисей познал всю мудрость египтян. Деяния 7.

    3. Скорость ума; готовность задержания; ловкость в исполнении; как мудрость Веселиила и Оголиава. Исход 31.

    4. Природный инстинкт и сообразительность. Иов 39.

    5. В богословии Священного Писания мудрость — это истинная религия; благочестие; благочестие; знание и страх перед Богом, а также искреннее и единообразное повиновение его заповедям.Это мудрость свыше. Псалом 90. Иов 28.

    6. Полезные слова или учение. Псалом 37.

    Мудрость этого мира, простая человеческая эрудиция; или плотская политика людей, их ремесла и уловки в продвижении своих мирских интересов; называется также плотской мудростью. 1 Коринфянам 2. 2 Коринфянам 1.

    Мудрость слов, искусственное или притворное красноречие; или обучение отображается в обучении. 1 Коринфянам 1 и 2.

    Определение мудрости в онлайн-словаре Вебстера

    Мудрость | Определение мудрости в онлайн-словаре Вебстера

    Wis´dom Произношение: ~ dŭm

    n. 1.
    1. Качество мудрости; знания и способность их использовать должным образом; знание лучших целей и лучших средств; проницательность и суждение; осмотрительность; сообразительность; навык; ловкость.
    2. Результаты мудрых суждений; научная или практическая правда; приобретенные знания; эрудиция.Знание и мудрость, далеко не одно,
    Часто не имеют связи.Знание обитает
    В головах, наполненных мыслями о других людях;
    Мудрость, внимательная к своим.
    Знание, грубая, нерентабельная масса,
    Простые материалы, с помощью которых мудрость строит,
    Пока не сглаживается, не возводится в квадрат и не подходит на свое место,
    Только обременяет того, кого, кажется, обогащает.
    Знание гордится тем, что он так много узнал;
    Мудрость скромна, что он ничего не знает.

    — Каупер.

    София, пословица, преимущество, выгодность, целесообразность, ана, аналекты, афоризм, апофегма, опасение, уместность, аксиома, полезность, широкий кругозор, пословица, лозунг, ясновидение, сборник изречений, команда, понимание, зачатие, концептуализация , удобство, текущая поговорка, порядочность, глубина, желательность, диктовать, изречение, двустишие, эпиграмма, целесообразность, целесообразность, выражение, осуществимость, пригодность, уместность, предвидение, плодотворность, гном, золотое изречение, здравый смысл, хорошее понимание, хватка , смекалка, конское чутье, мышление, интеллект, рассудительность, всезнайка, знания, мастерство, максим, спелая мудрость, умственная хватка, мораль, девиз, возможность, оракул, процент, проницательность, фраза, содержательное высказывание, политичность , заповедь, предвидение, схватывание, предписание, прибыль, прибыльность, глубина, глубина, приличие, пословица, пословица, пословицы, правота, зрелая мудрость, проницательность, проницательность, здравомыслие, разумность е, смекалка, пила, поговорка, наука, своевременность, опытное понимание, кажущееся, предложение, сентенциональное выражение, проницательность, шлока, умный, сообразительный, умные штаны, здравое понимание, поговорка, пригодность, сутра, обучение, текст, своевременность, понимание, полезность, стих, литература мудрости, умник, мудрое высказывание, умник, мудрец, умник, мудрость, мудрость, остроумие, слово, слова мудрости, полезность

    Разница между интеллектом и мудростью — и как приобрести и то, и другое — Кварц

    Часто говорят, что мудрость — это искусство знать, что вы не мудры.

    Великий философ Сократ, как известно, отрицал свою мудрость более двух тысяч лет назад, и с тех пор мы поверили ему на слове.

    В этом есть правда, но это определение не очень помогает. Я имею в виду, я полностью за уважение к неуверенности, сомнение в себе и осознание ограниченности своего разума, но я думаю, что мы можем добиться большего. Может быть, даже сделаем несколько шагов вперед.

    Что еще более важно, я думаю, мы можем создать собственное определение, которое отделяет его от простого интеллекта, а затем использовать это определение, чтобы проиллюстрировать, почему это различие важно и как мы можем практически использовать его в повседневной жизни.

    Интеллект обычно ассоциируется со знанием чего-либо. Часто это также означает, что мы можем уверенно применять то, что знаем, в конкретном контексте.

    Для меня мудрость — другое дело. Он другой, потому что у него больше размеров. Мудрость не только знает, но и понимает. И разница между знанием и пониманием — вот что делает вещи интересными.

    Знание, как правило, основано на фактах. Вы получили определенный вид знания и знаете его истинность применительно к конкретной проблеме.

    Понимание, однако, более плавное. Вы приобрели определенный вид знания, но не воспринимаете его как факт или истину, жестко относящуюся к чему-то одному. Скорее, вы понимаете суть этого знания и видите, как оно соотносится со всем остальным, включая нюансы и противоречия.

    Разница небольшая, но заметная. В то время как интеллект дает вам конкретную пользу, мудрость вдохновляет на гибкость и универсальность. Он обеспечивает более текстурированную линзу для взаимодействия с реальностью, сильно меняя ваше мышление.

    Формирование знаний о взаимоотношениях

    Каждый раз, когда у вас происходит сдвиг в перспективе, большой или маленький, вы получаете знания.

    Вы узнаете что-то новое, чего, возможно, не знали раньше, и в результате ваше сознание изменилось в отношении того, к чему это знание относится в будущем. В следующий раз будет дополнительная ясность.

    Однако, если приобретенные знания понятны, а не просто известны, каждый раз, когда ваше сознание меняется, происходит еще один шаг.

    Если вы, например, студент и пишете экзамен, и это сложный экзамен, допустим, вы решили обмануть.Теперь, к сожалению, когда обманываешь, тебя поймают. Это приводит к плохой оценке по курсу.

    Вещь, которую можно извлечь из этого опыта, которая повысит ваш интеллект, заключается в том, что обман на экзамене имеет последствия, и эти последствия, хотя и маловероятны, имеют непропорционально негативное влияние на вашу жизнь. Это просто не стоит того в будущем.

    Дополнительным шагом, который преобразовал бы интеллект в этом конкретном сценарии в широко применимую мудрость, было бы осознание того, что не только не стоит обманывать экзамен из-за суровых последствий, но и что большинство вещей в мире, которые связаны с непропорционально высокими затратами. К рискам следует подходить осторожно, будь то финансовые решения или выбор личной жизни.

    Это, конечно, очень упрощенный сценарий, но дело в том, что знания являются относительными, и понимание мудрости признает это, а не рассматривает их просто как изолированную информационную точку.

    Вместо того, чтобы извлечь урок из того, что жульничество — это плохо, вы объединяете суть знаний, извлеченных из этого опыта, с существующей решеткой предыдущих знаний, чтобы по-настоящему закрепить основополагающий принцип.

    Таким образом, вы поймете, как использование сокращений может навредить вашим личным отношениям, как ваше новое понимание риска может повлиять на вашу деловую практику и как то, что вы говорите, имеет значение, помимо того, почему вы это говорите.

    Знания всегда лучше всего использовать, когда они связаны с другими знаниями.

    Создание информационной сети

    В сетевой науке есть известный эффект, называемый законом Меткалфа.

    Впервые он был использован для описания роста телекоммуникационных сетей, но со временем это приложение расширилось. По сути, он утверждает, что ценность сети возрастает с увеличением количества подключенных пользователей.

    В любой сети каждый интересующий объект является узлом, а связь между такими объектами является связью.Количество узлов не обязательно отражает ценность сети, но количество связей между этими узлами отражает.

    Например, десять независимых телефонов сами по себе не так уж и полезны. Что делает их полезными, так это возможность подключения к другим телефонам. И чем больше они подключены к другим телефонам, тем они полезнее, потому что тем больше у них доступа друг к другу.

    Что ж, взаимосвязь между разными видами знаний в нашем сознании работает одинаково.Чем больше они связаны друг с другом, тем ценнее информационная сеть, которая хранится в нашем мозгу.

    Каждый раз, когда вы получаете знания, вы либо изолируете их в узком контексте, в котором они решают конкретную проблему, либо немного разбиваете их, чтобы вы могли связать эти знания с уже существующей информацией, которую вы накопили, чтобы далеко.

    В этом сценарии интеллект находится в кармане информации сам по себе. Однако мудрость накапливается в процессе создания новых ссылок.

    Каждый узел знания в вашем сознании является ментальной моделью некоторого аспекта реальности, но эта ментальная модель не является полностью завершенной, пока она не будет вырезана и повторно контекстуализирована в свете информации, содержащейся в других ментальных моделях знания. вокруг него.

    Единственный способ обрести мудрость — это мыслить категориями всей информационной сети, а не отдельных узлов, которые она содержит.

    Вот тут и учитывается нюанс; вот где проявляется уважение к сложности; Именно поэтому специализированная информация обретает гибкость.

    Сила вашего ума зависит от ценности вашей информационной сети.

    Вывод

    Поиск мудрости — это вековое усилие. Это то, что рекомендовали многие.

    Считается, что он так же полезен для обретения внутреннего удовлетворения, как и для подпитки внешних успехов. Это более разумный способ взаимодействия с реальностью.

    Хотя не у всех одинаковое определение мудрости, оно не кажется слишком надуманным, чтобы различать его по способу более глубокого понимания.То, что выходит за рамки простого знания, которое мы обычно связываем с интеллектом.

    Когда мы думаем о приобретении интеллекта, мы думаем о новой информации, вдохновленной сдвигом точки зрения, которая говорит нам правду об одном аспекте реальности.

    Мудрость идет дальше этого. Он удаляет ту же самую информацию до ее сути, чтобы можно было связать основной принцип этого знания с существующей информационной сетью, которая существует в уме.

    Связность этой сети отделяет ее от простого интеллекта.

    Чем больше связей между каждым блоком информации, тем более ценной будет вся сеть при решении любой другой проблемы. Это добавляет дополнительное измерение к каждой ментальной модели, содержащейся в разуме.

    Простое знание этого не делает человека более подготовленным к погружению в мудрость, но с осознанием и практикой можно создать новые модели мышления.

    No related posts.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *