Циник определение: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

определение и синонимы слова циник в словаре русский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА ЦИНИК

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ЦИНИК

Цинизм

Цини́зм или цини́чность  — откровенное, вызывающе-пренебрежительное и презрительное отношение к нормам общественной морали, культурным ценностям и представлениям о благопристойности, отрицательное, нигилистическое отношение к общепринятым нормам нравственности, к официальным догмам господствующей идеологии. Поведение, выражающее осознанное и демонстративное игнорирование определённых моральных ценностей. Мировоззрение, воспринимающее этические ритуалы как мешающие или избыточные для решения практических задач, отрицающее такие мотивы поведения, как сострадание, жалость, стыд, сочувствие и др.
Значение слова циник в словаре русский языка

ЦИНИК, -а, м. Циничный человек.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ ЦИНИК

Синонимы и антонимы слова циник в словаре русский языка

ПЕРЕВОД СЛОВА ЦИНИК

Посмотрите перевод слова циник на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c русский языка. Переводы слова циник с русский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «циник» на русский языке.
Переводчик с русский языка на
китайский язык
愤世嫉俗的人

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
испанский язык cínico

570 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
английский язык cynic

510 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
хинди язык निंदक

380 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
арабский язык ساخر

280 миллионов дикторов

русский циник

278 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
португальский язык cínico

270 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
бенгальский язык অসূয়ক

260 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
французский язык cynique

220 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
малайский язык sinis

190 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
немецкий язык Zyniker

180 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
японский язык 皮肉屋

130 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
корейский язык 비꼬는 사람

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
яванский язык cynic

85 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
вьетнамский язык người hay chỉ trích

80 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
тамильский язык விட்டேத்தியான

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
маратхи язык ज्याला केवळ दोषच दिसतात असा भावनाशून्य मनूष्य

75 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
турецкий язык kinik

70 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
итальянский язык cinico

65 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
польский язык cynik

50 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
украинский язык цинік

40 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
румынский язык cinic

30 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
греческий язык κυνικός

15 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
африкаанс язык cynicus

14 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
шведский язык
cyniker

10 миллионов дикторов

Переводчик с русский языка на
норвежский язык kyniker

5 миллионов дикторов

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «ЦИНИК»

На показанной выше карте показана частотность использования термина «циник» в разных странах.

Примеры использования в литературе на русский языке, цитаты и новости о слове циник

КНИГИ НА РУССКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«ЦИНИК»

Поиск случаев использования слова циник в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову циник, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на русский языке.

Циник. Полдень. Управляющий «Зверинца братьев Пихнау», отставной портупейюнкер Егор Сюсин, здоровеннейший парень собрюзглым, испитым лицом, в грязной сорочке и в засаленном фраке, уже пьян. Перед публикой …

Антон Чехов, 1885

2

Циник и герой. Стихи

«Отыгрывая роль, я сталкиваюсь с ним. Он циник и герой, коварен и любим». Игры взрослых людей, а в частности лицедейство – одна из …

Дарья Малёжина, 2015

3

Уильям Теккерей. Его жизнь и литературная деятельность.

Теккерея обвиняют еще и в том, что он в своих сочинениях является циником. «Те, которые говорят так, – замечает биограф его Антони Троллоп, – имеют, конечно, в виду только Теккерея-писателя. Как писатель же он взял на …

Александров, Николай, 2015

4

Бизнес в стиле romantic:

циник — это глубоко неверующий человек. Я часто слышал от обычных бизнесменов фразу «надежда — это не стратегия», которая кажется мне квинтэссенцией цинизма. Без надежды у тебя не остается ничего. Философ Питер …

Леберехт Т., 2015

5

Волчий паспорт:

Катаев был циник особого советского типа — циник романтичный, циник, артистичный до мозга костей, циник, ненавидящий циников, циник, порой щед​рейше помогавший всем, от кого цинизмом и не пахло. Это был цинизм с …

Евгений Евтушенко, 2015

6

Причудливые притчи:

Человек, который был оптимистом, ибо фортуна оказалась к нем благосклонна, встретил знакомого, который вследствие общения Оптимистом попал в Циники. Циник свернул на обочину, чтобы Оптимис мог свободно проехать в …

Амброз Бирс, 2015

7

Социальные сети: ВКонтакте, Facebook и другие… — Страница 178

Циник. Охлажденный до сверхнизких температур вариант Романтика. Темный рыцарь, Онегин, Печорин и Воланд в одном флаконе. В женском варианте превращается в Роковую Даму. Темный Романтик — печать мрачности и …

Леонтьев Виталий Петрович, 2012

Нет, — вдруг воскликнул он после полуминутного молчания, — это можно формулировать иначе и гораздо лучше. Знаете ли что, милый молодой человек, знаете ли что было после этого? После этого я сделался вдруг циником.

Игнатий Потапенко, 1906

9

Категория вежливости и стиль коммуникации: сопоставление …

Приведем буквальный перевод этого диалога, чтобы ощутить различия: — Я подозреваю, ты циник. Ты циник? А? — Я так не думаю. Я нахожу трудным относиться с энтузиазмом к человеческой расе. — Циник. Я бы тебя так …

Татьяна Викторовна Ларина, 2009

10

Ваш домашний затейник. Тесты для взрослых — Страница 88

недодал чего-то другому. Романтик и Циник. Союз долговременный и прочный: шутки Циника не могут нарушить душевное равновесие Романтика. Романтик и Эгоист. Если партнеры равнодушны к сексу, связь продлится очень . ..

Михаил Прохоров, 2012

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «ЦИНИК»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин циник в контексте приведенных ниже новостных статей.

Виталий Третьяков: циник может быть хорошим журналистом

Цинизм в современной журналистике даже приветствуется и часто ведёт к успеху в конкурентной борьбе, считает Третьяков. Виталий Третьяков. «Аргументы и факты, Ноя 14»

Милош Земан: рассуждающий и мечтающий

Президент Земан – странный парень. Большую часть времени прагматик, реалист и даже циник. Вместе с тем, у него бывают мгновения … «inoСМИ.Ru, Апр 14»

Психологи: Интернет-тролли – садисты, психопаты и циники

Любители потроллить в комментариях на сайте mk. ru или на любом другом – не какие-то там жестокие люди, они – психопаты и садисты. К такому … «Московский комсомолец, Фев 14»

Скромное обаяние русского циника

«В социальном плане явления цинизма имеют двоякий источник. Во-первых, это «цинизм силы», характерный для практики господствующих … «inoСМИ.Ru, Янв 14»

Эксперт: Путин – не альтруист, он прагматик и жесткий циник

«Путин — не альтруист, он прагматик и жесткий циник в этом плане, это сделано и в интересах и России, и Газпрома. А что касается кредитов, то, … «From-ua.com, Дек 13»

ЛОБКОВ. Кто лучший президент – «совесть нации» или циник

За президентами-моральными лидерами часто приходят царьки-коррупционеры, но это не их вина. Павел Лобков и Леонид Гозман обсуждают … «Телеканал ДОЖДЬ, Дек 13»

• Святой циник Курт Воннегут

«Пишу я с 1949 года. Я — самоучка. У меня нет никаких теорий насчет литературы, полезных для других. Когда я пишу, я просто становлюсь самим … «Fresher, Ноя 13»

На Полтавщине пенсионер-циник забил человека топором за …

На Полтавщине пенсионер убил топором мужчину, чтобы отобрать у него сало. Пенсионер из соседнего села пытался одолжить сало у 45-летнего … «Последние новости в мире, Окт 13»

Начальник, сволочь, циник, дурак…

Буря в смартфоне, которую вызвал телемарафон со сбором помощи затопленному Дальнему Востоку – весьма показательна. Обитатели социальных … «Русский обозреватель, Сен 13»

Александр Лаврентьев: «Сердюков – не вредитель, просто он по …

Нет, он не вредитель, просто он по натуре коммерсант и циник до мозга костей… Мы рады, что его не стало». Полный текст интернет-конференции … «БИЗНЕС Online. Татарстан, Янв 13»

Цинизм — что это такое? Определение, значение, перевод

Цинизм это жизненная позиция, выражающая заботу лишь о себе любимом и демонстративное пренебрежение к принятым нормам и традициям. Как и любое качество личности, в умеренных дозах безопасен для своего обладателя и окружающих. В легкой форме циники любят черный юмор, не подают бабушкам в переходах, жестко осмеивают романтические «сопли». В тяжелой стадии цинизма человек изводит всех, до кого достанет своим бесконечным злорадством, недоверием, обидными шутками, а в самых последних случаях и поступки становятся циничными. Говорят, циники — несчастные люди, но это не точно.

Цинизм это еще и философское направление, зародилось в Древней Греции и называлось «кинизм» (κυνισμός). В латинском варианте звук «к» превратился в «ц». Самый знаменитый киник — Диоген, известный своей пропиской в бочке (на самом деле в огромном глиняном сосуде). Он вел себя эпатажно, пропагандировал отказ от материальных благ, высмеивал религиозные обряды, политиков, нормы морали. О Диогене ходит множество исторических анекдотов, правдоподобных и не очень. В общем, интересный был человек, даром что циник.



Вы узнали, откуда произошло слово Цинизм, его объяснение простыми словами, перевод, происхождение и смысл.
Пожалуйста, поделитесь ссылкой «Что такое Цинизм?» с друзьями:

И не забудьте подписаться на самый интересный паблик ВКонтакте!

 



Цинизм это жизненная позиция, выражающая заботу лишь о себе любимом и демонстративное пренебрежение к принятым нормам и традициям. Как и любое качество личности, в умеренных дозах безопасен для своего обладателя и окружающих. В легкой форме циники любят черный юмор, не подают бабушкам в переходах, жестко осмеивают романтические «сопли». В тяжелой стадии цинизма человек изводит всех, до кого достанет своим бесконечным злорадством, недоверием, обидными шутками, а в самых последних случаях и поступки становятся циничными. Говорят, циники — несчастные люди, но это не точно.

Цинизм это еще и философское направление, зародилось в Древней Греции и называлось «кинизм» (κυνισμός). В латинском варианте звук «к» превратился в «ц». Самый знаменитый киник — Диоген, известный своей пропиской в бочке (на самом деле в огромном глиняном сосуде). Он вел себя эпатажно, пропагандировал отказ от материальных благ, высмеивал религиозные обряды, политиков, нормы морали. О Диогене ходит множество исторических анекдотов, правдоподобных и не очень. В общем, интересный был человек, даром что циник.

Значение, Определение, Предложения . Что такое цинизм

Я вижу грязную извращенную игру, полную людей оправдывающих их цинизм наивысшей целью.
К сожалению, цинизм является отличительной чертой ядерной деятельности страны, которая блокировала ДВЗИ в Конференции по разоружению.
Незаконное завладение мозгом подпитывает цинизм и притупляет наше внимание по отношению к настоящим исследованиям в области нейробиологии.
Их навыки и умения обратно пропорциональны их благосостоянию, а из-за отсутствия благоприятных возможностей они часто злятся, проявляют цинизм и мстительность.
Российская политика в отношении Судана и Сирии: подлинная дипломатия или не имеющий себе равных цинизм?
Практически любое положительное изменение на Украине пропускается через цинизм и негатив.
О последнем Фэллоуз пишет: «Подавляющее большинство американцев, не служащих в армии, проявляют по отношению к ней троякий цинизм.
Цинизм и требование доказательств стали главной чертой просвещенного мышления.
Цинизм власти убивает страну.
Моя цель — представить информацию настолько четко и продуманно, чтобы в зародыше задушить любой цинизм.
Их мечта могла расти и процветать благодаря поддержке миллионов граждан по всей Америке. В то время, когда цинизм стал всенародной эпидемией.
Весь цинизм и лицемерие, которые являются частью игры, просто обходят тебя стороной.
Пенни, если бы цинизм мог сжигать калории, мы бы все были худы как щепки.
Тебе очень идёт твой цинизм.
Бог мой, этот цинизм здесь просто поразительный
Прежде чем продолжить беседу, мне хотелось бы узнать, в какой мере вы разделяете цинизм отца по отношению к исследованию космоса.
Неприкрытый цинизм его теории, резкий тон и резкие слова смутили ее и вынудили к отступлению.
Отсюда, наверное, и твой цинизм.
Кругом был цинизм, люди устали от войны.
Но какой же все-таки надо обладать особенной натурой, чтобы проявить такую дальновидность, такой беспощадный цинизм.
Уверена, ваш цинизм оправдан, учитывая вашу сферу деятельности, мисс Стивенс, но тут я должна согласиться с ответчиком.
Солдат смиренно принимает свою менее ответственную позицию и выражает свой цинизм по поводу неэффективности армейской власти.
” Даже мой хорошо известный цинизм,-писал Стрейчи в письме 1920 года, — тает под вашими благосклонными лучами, и у меня почти не осталось насмешек.
Коррупция среди местных индонезийских чиновников подпитывает цинизм в отношении правительственного подавления незаконной лесозаготовительной деятельности.
Физический хулиган использует физическую травму и угрозу причинения вреда, чтобы оскорбить своих жертв, в то время как словесный хулиган использует унижение и цинизм, чтобы унизить своих жертв.
Солдат смиренно принимает свою менее ответственную позицию и выражает свой цинизм по поводу неэффективности армейской власти.
Потребители проявляют наивный цинизм по отношению к коммерческим компаниям и рекламодателям через подозрительность и осведомленность в отношении маркетинговых стратегий, используемых такими компаниями.
Например, наивный цинизм объясняет поступок человека, жертвующего деньги или предметы на благотворительность, как способ самосовершенствования, а не в альтруистических целях.
Участники переговоров, проявляющие наивный цинизм, полагаются на распределительные и конкурентные стратегии и фокусируются на получении уступок, а не на решении проблем.
Считается, что изменение роли переговорщика является важным направлением обучения для людей, которые менее склонны использовать наивный цинизм во время переговоров.
Другие традиции включают в себя цинизм, стоицизм, скептицизм и эпикурейство.
То, что и цинизм, и стоицизм, несшие на себе сильное влияние Сократовской мысли, были непохожи или даже противоречили Платонизму, еще раз подтверждает это.
Например, наивный цинизм считается фактором, способствующим существованию таких центров содержания под стражей, как Абу-Грейб, Гуантанамо-Бей, авиабаза Баграм и другие.
Среди китайской общественности изначально был заметен некоторый цинизм в отношении намерений кампании и ее эффективности.
И весь этот цинизм заключается не только в том, что я неискушенный в медицине человек, следящий за новостями в газетах.
Цинизм — это отношение, характеризующееся общим недоверием к чужим мотивам.
Цинизм часто путают со скептицизмом, возможно, из-за неопытности или веры в то, что человек изначально добр.
Цинизм может проявляться более активно в депрессии.
Цинизм по отношению к правительству или политике может логически привести к политической отстраненности и фактической политической беспомощности.
Диоген довел цинизм до логических крайностей и стал рассматриваться как архетипический философ-циник.
Цинизм — одна из самых поразительных философий эллинизма.
Цинизм стал рассматриваться как идеализированная форма стоицизма, что привело Эпиктета к восхвалению идеального циника в пространном рассуждении.
В отличие от стоицизма, который пришел в упадок как самостоятельная философия после 2-го века нашей эры, цинизм, по-видимому, процветал в 4-м веке.
В ней рассматриваются философский цинизм и народный цинизм как социальный феномен в европейской истории.
Предполагаемая история обращения Метрокла в цинизм изложена Диогеном Лаэртием.
Стэн, теперь полностью отчужденный от своих друзей, не проявляет никаких признаков того, что его цинизм заканчивается.
Критики указывали на самореферентную цель этого эпизода в том, чтобы стать старше и переосмыслить чувства юмора, а также цинизм.
Отличительной чертой Жака является его абсолютный цинизм.
Юридический цинизм и законность оказывают значительное влияние на преступное правонарушение, даже после учета самоконтроля.
Однако в ходе революции он должен был проявить свой цинизм и отказаться от всякой ортодоксальной католической практики.
Прошу прощения за мой цинизм, надеюсь, он не зашел слишком далеко.
Другие результаты

Циники. Кто они и откуда?

 

В данной статье автор рассматривает причины циничного поведения у подростков. По мнению автора, проявление цинизма является следствием негативного влияния основных институтов социализации. На основе этого фактора автор классифицирует типы подросткового цинизма.

Ключевые слова: цинизм, социализация, социальные институты.

 

В современном обществе все чаще в адрес школьников и подростков можно услышать «циничные, черствые, аморальные дети растут». А кто они — дети-циники и как ими становятся? Чтобы понять мотивы детского цинизма автор проводил исследование в течение трех лет.

Цинизм — (гр.  — безверие) — отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся в наглости, грубой откровенности, презрительном высокомерном отношении к культуре и общепринятым основам и нормам жизнедеятельности и поведения [1]. Впервые зачатки цинизма, как качества личности, проявляются в подростковом и юношеском возрасте (приблизительно с 11 до 22 лет) в виде негативизма, который, в свою очередь, является предпосылкой к цинизму. Предпосылки к отсутствию или развитию цинизма, по мнению автора, у всех одинаковые. Все зависит от окружающих человека условий: людей, событий, от влияния на человека извне. Цинизм выступает в этом случае как защитная реакция подростка на окружающие его негативные условия. Несмотря на то, что подростковый цинизм является важной проблемой современности, он остается малоизученным качеством личности. Единственной крупной работой в этой области является «Исследование циничности — нравственно — этического компонента личности» П. Н. Устина, в которой автор рассматривал цинизм у молодых людей. Поэтому мы можем сказать, что исследование подросткового цинизма и поиск причин его возникновения является новым и неизученным этапом в психологии.

Научная новизна состоит в выявлении взаимосвязи типов цинизма с институтами социализации и в составлении классификации типов цинизма в зависимости от социального института, оказывающего негативное влияние на подростка.

Изучение цинизма, как яркого и кричащего проявления в личности детей современности особо актуально в наши дни. Ведь если бы общество вовремя смогло увидеть проблемы таких детей, то появилась бы возможность избежать падения уровня нравственности среди подростков. Возможно, что мы стали бы меньше видеть в СМИ душераздирающие картины циничного избиения подростками своих сверстников и издевательств над пожилыми людьми и животными.

История цинизма начинается с Древней Греции, а именно с философской школы кинизма. Основателем кинизма стал ученик Сократа Антисфен, а его ярким представителем Диоген Синопский. Киники видели своим учителем Сократа, но они не смогли по- настоящему продолжить его дело. За основу своей философии они взяли практическую мораль Сократа: присущее ему самообладание, спокойствие, неприхотливость в еде и одежде. Так Диоген, согласно легенде, жил в глиняной бочке, обходился малым, вел себя вызывающе, чем не раз выставлял себя на посмешище. Греки даже воздвигли ему памятник в виде собаки в благодарность за то, что он «указал им наипростейший путь к жизни» [4]. У киников сформировались пренебрежительные взгляды на общепринятые нравственные нормы и ценности, запреты и правила приличия (одежду, религию, гражданские святыни и др.), не имевшие, по их мнению, целесообразности. Они стремились к естественности, к избавлению от условностей: отстраненность от общества (государства, семьи), освобождение от догм религии и культуры. Этика киников требовала «отучения от зла», то есть разрыва с устоявшимися нравственными нормами. Латиняне же, в свою очередь, стали напрямую называть киников циниками и слово «циник» постепенно приобрело негативное значение. Теперь цинизм не приветствовался и «не имел оправданий» [4]. Одними из первых вопрос цинизма был освещен в трудах таких известных философов, как Бертран Рассел, Петер Слотердайк, В. А. Канке, С.Н. и Е. В. Мареевых. В. А. Канке в своих статьях уравнивает учение Антисфена и само понятие «цинизма»: «Кинизм (цинизм). Киники — «злые собаки» [4, стр. 37]. Таким образом, кинизм со временем перерастает в пренебрежение ко всякой культуре и всем обычаям и именуется как «цинизм». В свою очередь, религия определяет цинизм как неверие, об этом сообщает Архимандрит Тихон (Шевкунов) в одном из своих интервью [2]. Проблему цинизма поднимал священник-психолог Б. В. Ничипоров в книге «Введение в Христианскую психологию» [7]. «Скепсис, витальная тоска, цинизм и отчаяние — это ступени нравственного ниспадения эмоционально-волевого и духовного строя личности» [7]. «Цинизм убивает универсальное святое чувство, которым можно описать все лучшее, что есть в наших детях по естеству, т. е. что дано от рождения. Это — благоговение. Но этого мало. Матерщина не просто лжет на святые чувства, она их оскверняет. А ребенок — ведь он прост и, как правило, вынужден становиться конформным. А затем он и сам интериоризует эти ложные поименования, т. е. сам начинает лгать на себя, на свой внутренний мир. И этим убивает, выжигает святыню души. Все же это приводит к совершенно особому, внутриличностному феномену — бессловестности души» [7]. В последнее время активным изучением цинизма, как разрушающего качества личности, занялась и психология, так как за его основу все чаще стали брать этические феномены. Исследования отечественных психологов (К. А. Бульхановой, Л. И. Божович, Б. С. Братуся, С. Л. Рубинштейна, В. Д. Щадрикова и др.) показывают, что нравственность является важнейшей составляющей отношений субъекта к другому и к себе, определяет характер и направление его развития, формы взаимодействия с миром. Л. М. Попов отмечает, что в современном мире: «идет устойчивое формирование людей с пониженным уровнем терпимости к насилию, смерти — ко злу. Это проявляется в понижении порога чувствительности к порочному поведению» [8]. Цинизм — демонстрация отрицательного отношения к общепринятым нормам нравственности, в том числе коммуникативным. Недостойное речевое поведение [11]. Наиболее полно понятия «цинизм» и «циничность» были раскрыты в работе П. Н. Устина [12]. При первом подходе термин понимается как массовое явление, следствие доминирования циничной идеологии и культуры, определяющей ориентиры восприятия окружающей действительности в рамках определенной сообщности людей. Во втором же случае цинизм можно определить через такую черту, как циничность — личностную черту, которая проявляется через отрицание или презрительное отношение к общепринятым человеческим ценностям, составляющим духовное богатство людей, накопленное в рамках определенной культуры отдельного сообщества и всего человечества» [12]. П. Н. Устином выявлен ряд взаимосвязей циничности с такими личностными характеристиками как тщеславность, необязательность, несдержанность, беспринципность, хамство, вероломность, аморальность, демагогичность, жестокость, отчужденность, безразличие, внутренняя напряженность и скептицизм. Далее автор указывает, что присутствие циничности в структуре личности вызывает затруднения при ее самореализации. Однако, на взгляд автора, следует говорить не о негативном влиянии циничности на процесс самореализации, а об их взаимосвязи или взаимовлиянии. В подростковом периоде идет расширение жизненного пространства, круга общения, идут поиск и утверждение принадлежности к той или иной группе людей, на которую пытается ориентироваться подросток. Подростки переходят к сдержанному послушанию — скрытому неповиновению родителям. Если раньше, будучи детьми, они смотрели на мир глазами своих родителей, то теперь они ведут как бы двойной счет: выстраивается параллельная система ценностей и взглядов на мир, которая частично пересекается с позицией родителей, а частично — с взглядами сверстников. Осознание своего «Я» происходит как осмысление своего места в жизни родителей, друзей, окружающего социума. Подростки более восприимчивы к негативным оценкам окружающих, особенно если они касаются одежды, внешнего вида, манер поведения, круга знакомств, то есть всего того, что составляет социальную среду и социальную символику «Я». Самостоятельность находит выражение в подчеркнутой резкости собственных оценок: для многих подростков «хорошо» и «правильно» только то, что им нравится. Поведение подростка становится особенно невыносимым и непонятным для окружающих, что определяется, прежде всего, отрицанием и искажением реальности в связи с его промежуточным положением — уже не ребенок, но еще и не взрослый. Часто подросток ставит перед собой нереалистичные цели, возникает переоценка своих возможностей, одновременно повышается застенчивость, агрессивность, склонность занимать крайние позиции и точки зрения. В личности подростка проявляются первые негативистские черты, склонность к циничному поведению по отношению к себе и окружающим, которые еще больше могут усугубиться в юношеском возрасте. Однако такое поведение чаще всего возникает у подростка неосознанно, в его основе лежит механизм психологической защиты.

Итак, циник — это человек, имеющий презрительное отношение к культурным и нравственным ценностям общества. Изначально понятие цинизм образовано от названия древнегреческой философской школы киников (циников), представители которой проповедовали пренебрежительные взгляды на общепринятые нравственные нормы и ценности, не имевшие, по их мнению, целесообразности. Впоследствии циниками стали называть людей, чья личностная позиция отрицала значимость общественного мнения и стыда. Цинизм характерен для людей, добивающихся своих целей любым, даже безнравственным способом. Цинизм проявляется в ситуациях, когда человек ощущает собственную безнаказанность либо отчаяние (когда ему нечего терять). Он тесно связан с грубостью, хамством, бестактностью. Вместе с тем цинизм может скрывать повышенную чувствительность, уязвимость, может также выражаться в форме иронии и сарказма. Чаще всего цинизм начинает проявляться в подростковом возрасте. Применение взрослыми некорректных приёмов воспитания (демагогия, оскорбление, унижение, морализаторство и т. п.) может вызвать ответную реакцию, превращающую подростков в циников. Чувство собственного превосходства у подростков, поддерживаемое взрослыми, может также перейти в цинизм. Крайняя форма подросткового цинизма — жестокость по отношению к животным и окружающим людям. С помощью результатов социологического интернет-опроса удалось выяснить общее мнение и представление в обществе о подростках-циниках: большинство опрошенных не задумываются о данной проблеме или считают, что это жестокие люди. В этом и заключается проблема непонимания обществом сущности цинизма в подростковом возрасте. Основными причинами подросткового цинизма, по мнению респондентов, являются недостаток или избыток внимания со стороны родителей, влияние СМИ, «неправильная» компания, желание «пойти против всех». Поэтому 88,1 % опрошенных считают, что нельзя абсолютно каждого циника винить в черствости, аморальности, чрезмерном реализме. По результатам количественного анализа диагностики враждебности по шкале Кука- Медлей и Басса-Дарки из 42 испытуемых была выявлена контрольная группа подростков, склонных к цинизму, в составе 8 человек (что составило 19 % от общего числа тестируемых). Контрольная группа формировалась с целью выявления причин подросткового цинизма через призму влияния на них социальных институтов. Диагностики, проведенные с контрольной группой подростков, показали:

  1.                Методика «Добро-Зло» Л. М. Попова: у большинства подростков, с ярко-выраженной чертой циничности, показатель «добра» средний или выше среднего, что доказывает гипотезу о том, что подростковый цинизм выступает защитной реакцией на негативное влияние со стороны общества.
  2.                Чтобы подтвердить гипотезу о подростковом цинизме как защитной реакции на негативное влияние со стороны именно социальных институтов была составлена методика «Портрет подростка в системе общественных отношений», которая показала, что большинство подростков с высоким показателем цинизма — 62,5 % испытывали негативное влияние со стороны школы; 25 % -внутри семьи, 12, 5 % — со стороны СМИ. На основе проведенных диагностических исследований была составлена классификация типов цинизма в зависимости от того, какой именно институт социализации оказывает негативное влияние на подростков.

Было выделено три типа цинизма:

  1.                «Циник поневоле», на которого негативное влияние оказывается со стороны семьи.
  2.                «Циник–«вратарь»», на которого негативно воздействует школа.
  3.                «Лжециник», испытывающий негативное воздействие со стороны друзей, СМИ, Интернета.

Основным критерием классификации автора является институт социализации подростка.

Институт социализации: семья — это испытанный, первичный институт социализации, который передает все ценное из социального опыта. «Циник поневоле» — ребенок, проявляющий циничное отношение к обществу, вызванное негативной семейной обстановкой или отсутствием семьи. Это сироты с рождения; социальные сироты из неблагополучных семей, родители которых склоны к насилию; неполные семьи. Также влияние могут оказать наследственные психические заболевания, алкоголизм родителей, отсутствие любви к подростку, отвержение его, суровая критика в адрес ребенка или же воспитание, «пущенное на самотек», избалованность.

Институт социализации:школа — социальный институт, который передает молодому поколению накопленные обществом знания, общепринятые социальные нормы, духовные ценности. Автор рассматривает школу как социальный институт, где подросток большую часть своего времени проводит с группой сверстников, поэтому следует отметить, что при определении этого типа классификации, наиболее важный — влияние группы сверстников. Циник-«вратарь» — подросток, проявляющий циничное отношение к обществу из-за испытанных агрессии и гнета со стороны окружающего его круга людей, предательства и отвержения друзей, близких людей, неподчинения мнению большинства, следствием которого является противостояние массовости. Подросток использует цинизм как защитный механизм, «средство обороны» от окружающего мира.

Институт социализации:СМИ (особенно сеть Интернет), «крутые друзья» в контексте влияния на формирование личности. Лжециник — подросток, который цинично ведет себя из-за оказанного на него влияния СМИ или группы сверстников, пропагандирующих циничное отношение к обществу. Например, в сети Интернет нередко увидишь призывы к цинизму, достаточно ввести в строку поиска социальной сети «Вконтакте» запрос «циник» и вы увидите около 400 сообществ о цинизме, на которых подписаны тысячи пользователей интернета. Цитаты, заметки, комиксы, пропагандирующие хладнокровное отношение ко всему окружающему, как способу выжить в этом «ужасном» обществе. Или же «влиятельные друзья» рассказали, как «правильно и круто жить». Подростки, не имеющие своей жизненной установки и личного мнения, поддаются такому влиянию, поэтому автор полагает, что этот цинизм не обдуман, а всего лишь «модное течение».

Несмотря на выделение основных типов цинизма нужно отметить, что, так как общество представляет собой постоянно меняющуюся систему, то, и, относя подростка-циника к какому-либо преобладающему типу, нельзя забывать, что у него могут проявляться некоторые признаки другого типа цинизма.

 

Литература:

 

  1.                Анцупов А. Я. Словарь конфликтолога / А. Я. Анцупов, Шипилов А. И. — Спб.: Питер, 2006. 528 с.
  2.                Архимандрит Тихон (Шевкунов): Цинизм — это болезнь профессионального православия. [www.pravmir.ru] // Православие и Мир, 2010. — Режим доступа: http://www.pravmir.ru/arximandrit-tixon-shevkunovcinizm-eto-bolezn-professionalnogo-pravoslaviya/. Загл. с экрана. (25.11.2015)
  3.                Безрукова В. С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога –М.:ЭКСМО, 2000. 204 с.
  4.                Канке В. А. Основы философии. — М.: Логос, 1999. 287 с.
  5.                Мареев С. Н. История философии [nashol.com] / C. Н. Мареев, Е. В. Мареева — Режим доступа: http://nashol.com/201010055101/istoriya-filosofii-mareev-s-n-mareeva-e-v.html. — Загл. с экрана. (20.11.2015)
  6.                Мид М. Культура и мир детства. — М.: Наука, 1988. 429 с.
  7.                Ничипоров Б. В. Введение в христианскую психологию — М.: Школа-Пресс, 1994. 21 с.
  8.                Попов Л. М. Добро и зло в этической психологии личности / Л. М. Попов, О. Ю. Голубева, П. Н. Устин. — М.: Институт психологии РАН, 2008. — 143 с.
  9.                Рассел Б. О юношеском цинизме- [http://antimilitary.narod.ru/antology/russel/russel_cinism.htm] / Б. Рассел — Режим доступа: http://antimilitary.narod.ru/antology/russel/russel_cinism.htm. — Загл. с экрана. (15.11.2014)
  10.            Склярова Т. В. Возрастная педагогика и психология: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и духовных семинарий / Т. В. Склярова, О. Л. Янушкявичене. — М.: Покров, 2004. 55 с.
  11.            Устин П. Н. Исследование циничности — нравственно-этического компонента личности: дис…. канд. психол. наук: 19.00.01. — Казань, 2003. 174 c.

Цинизм как понятие и явление Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

таком виде предстает перед нами социальное. Это уже другой облик смерти» [3].

По сути дела, автор идеализирует общество массового потребления (власть обеспечивает всех, исчезают причины для классовой борьбы и революции) и игнорирует процессы растущего отчуждения: накормив массы «хлебами», общество лишило их возможностей реального участия в политике, а создание массовой культуры превратило их в пассивных потребителей зрелищ. Римский плебс когда-то требовал «хлеба и зрелищ». Дав это массам, современная власть на Западе удивляется тому, что неблагодарные массы молчаливо сопротивляются ей.

Список литературы:

1 Ашин Г. К. Доктрина «массового общества». М., 1971.

2 Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс //Х. Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М.,1991.

3 Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства. URL: http://www.2lib.ru/getbook/1264.html

4 Кемеров В. Е. Введение в социальную философию. М.,1996.

УДК 111.8

С.С. Федулов

Курганский государственный университет

цинизм как понятие и явление

Аннотация. В статье автор характеризует цинизм как понятие и явление, его генезис, причины возникновения, сущность и возможности преодоления.

Ключевые слова: цинизм, кинизм, «просвещенное ложное сознание».

S.S. Fedulov Kurgan State University

cynicism as a concept and phenomenon

Abstract. The paper characterizes cynicism as a concept and as a phenomenon, gives a look through its genesis, the reasons of uprising, the essence of cynicism and ways of overcoming.

Keywords: cynicism, cynism, «false consciousness».

Слово «цинизм» имеет два основных значения, что признается в различных словарях и энциклопедиях. Первое значение слова обозначает учение киников, школы древнегреческой и древнеримской философии. Второе значение определяется, например, в социологическом словаре как «нигилистическое отношение к достоянию общечеловеческой культуры, особенно к мо-

рали, идее достоинства человека, иногда к официальным догмам господствующей идеологии, выраженное в форме издевательского глумления» [1]. Э. Целлер [2] и Г. Гомперц [3] называют киников цинической школой.

П. Слотердайк выделяет три подхода к трактовке цинизма: 1) «цинизм — это просвещенное ложное сознание — несчастное сознание в модернизированной форме»; 2) цинизм в историческом измерении — кинизм и школа стоиков в древнегреческой философии, а также тип философии, «который появляется в истории снова и снова — там, где в кризисных цивилизациях и в цивилизационных кризисах сталкиваются друг с другом сознания. Кинизм и цинизм в соответствии с этим выступают константами нашей истории, типичными формами полемического сознания «низов» и «верхов»»; 3) циническое мышление, представляющее мышление властителей и существующее «в культуре, в которой регулярно лгут», тогда как киническое сознание выступает как «истина слуг» [4, 332-334].

П. Слотердайк уже пишет в ХХ в. о цинизме в мировом пространстве и в паноптикум циников включает Диогена Синопского, Лукиана Насмешника, Макиавелли, Де Сада, Ницше, Хайдеггера. На поле цинического разума у Слотердайка кроме философов присутствуют также герои художественных произведений: Мефистофель из «Фауста» И.В. Гёте, Рамо из «Племянника Рамо» Д. Дидро, Великий Инквизитор из «Братьев Карамазовых» Ф.М. Достоевского, Уленшпигель из произведения Ш. де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке…», а также политики (Наполеон, Талейран, король Фридрих II). Тем самым цинизм становится, по Слотердайку, «диффузным феноменом», который выходит за рамки традиционного членения на формы культуры и представляет собой тип сознания, четко не локализованный в пространстве культуры.

В последние годы, вероятно, под воздействием книги Слотердайка «Критика цинического разума» цинизм становится модным предметом философского исследования. Одни сравнивают его с кинизмом (А.В. Гукова, П.И. Григоренко, И.М. Нахов, Н.И. Смирнов), другие рассматривают цинизм современного общества (А. Кличук), третьи анализируют формы цинизма в религии, морали и политике (С.Е. Кургинян, В.П. Макаренко), четвертые характеризуют идеологию цинизма (В.Н. Филиппов) и т.д. Но, так или иначе, все авторы пытаются выяснить философский генезис цинизма, причины его возникновения, сущность, формы, социокультурные и антропологические последствия его распространения.

Все исследователи предшественниками цинизма в философии считают школу киников. Действительно, между кинизмом и современным цинизмом есть общее. Например, нигилизм по отношению к общепринятым ценностям и нормам культуры, а также к социальным институтам, особенно к государству и праву, космополитизм, атеизм, анархизм. Но вместе с тем имеется и существенное различие. Кинизм является плебейской идеологией социальных низов, цинизм — массовым сознанием; кинизм выступал против идеологии потребления элиты, цинизм — детище идеологии потребления, авангард гламурной цивилизации [5]; кинизм представлял революционное сознание своего времени, защищал идеи социального равенства и нравственной ценности труда, цинизм не интересуют социальные проблемы.

Причины возникновения цинизма Слотердайк усматривает в неудаче Просвещения. Его идеологи провозгласили создание нового просвещенного общества, где торжествуют свобода, равенство, братство, а было

72

Вестник КГУ, 2016. № 1

создано буржуазное общество, с культом успеха, денег, богатства, пользы, потребления. Поэтому Слотердайк и определяет цинизм как «просвещенное ложное сознание» [4, 35].

Сущность цинизма многоизмерима, в связи с чем внимание исследователей акцентируется на различных его аспектах. А.В. Гурова и П.И. Григоренко подчеркивают в качестве атрибутивных свойств цинизма расколотость его сознания. «Цинизм, — пишут они, — это феномен расколотого сознания, сознания, воспринявшего установки Просвещения и гуманистические представления, но не желающего им следовать, исходя из собственных потребительских соображений. Цинизм -феномен нового актуального сознания, порожденного расколом» [6, 52]. Правда, авторы не объясняют, что собой представляет расколотое сознание. Примем за рабочее его определение, данное В.В. Лазуткиным, который писал: «Под расколотостью общественного (группового) сознания мы понимаем сосуществование в нём двух и более противоречивых виртуальных образов действительности, каждый из которых имеет своего носителя — определенную социальную группу…» [7, 12].

А.А. Голоктионова, Н.К. Кузнецов и Н.А. Кудрявцев рассматривают цинизм как явление гламурной цивилизации. «Возьмем на себя смелость предположить, — пишут они, — что современный мир буквально поглощен цинизмом. Теперь мы — гламурная цивилизация, порабощенная повседневностью и занятая имитацией настоящего, претендующего на оригинальность и новизну» [8, 201]. Но данное определение, как и предыдущее, помещает цинизм исключительно в сферу экономики, тогда как он присутствует и в морали, и в сфере познания, и в сфере политики и т.д. Все эти особенности присутствия цинизма следует учитывать в его понятийном определении.

Можно резюмировать, что цинизм представляет тип массового сознания, которому присущи определенные особенности: нигилизм, атеизм, аморализм, эгоизм, анархизм, ложное сознание. Данные свойства не являются автономными, независимыми друг от друга, детерминирующим является нигилизм, тогда как остальные обусловливаются им. Поскольку нигилизм отрицает религию, мораль, государство, то тем самым он порождает атеизм, аморализм и анархизм; поскольку он признаёт приоритет личных потребительских интересов, то порождает эгоизм; поскольку он выворачивает наизнанку кинический идеал свободы и социальной справедливости, то порождает ложь.

Наконец, немаловажным является вопрос о возможностях преодоления цинизма. Слотердайк считает, что способом его преодоления является его вытеснение неокинизмом. Но в западном обществе 60-х гг. уже существовали молодёжные движения хиппи и панков, идеологической основой которых был неокинизм, но они быстро потеряли популярность и прекратили своё существование. Очевидно, что поскольку цинизм представляет порождение современной западной цивилизации расширенного массового производства и потребления и борьбы за геополитические интересы, то его преодоление требует утверждения двух условий:

1) создания новой социально-экономической стратегии развития человеческой цивилизации, где целью производства являлась бы гуманизация потребностей;

2) создания многополярного мира, где отношения между странами основываются на принципах равноправия и взаимоуважения.

Список литературы

1 Социологический словарь. URL: http://gufo.me/content_ soc/cinizm-2029.html.

2 Целлер Э. Очерк истории греческой философии. М., 1912.

3 Гомперц Г. Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы. СПб., 1912.

4 Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург; М., 2009.

5 Секацкий А. К. Гламурная цивилизация и её авнгард // Философские науки. 2010. №10.

6 Гукова А. В., Григоренко П. И. От кинизма к цинизму // Новый университет. Серия : Актуальные проблемы гуманитарных и общественных наук. 2012. №4.

7 Лазуткин В. В. Феномен расколотого сознания в российском обществе : автореф. дис. … канд. филос. наук. Омск, 2011.

8 Голоктионова А. А., Кузнецов Н. К., Кудрявцев Н. А., Цинизм как препятствие на пути к «сверхчеловеку» // Человек и мир: горизонты смыслов. Омск, 2015.

ftf

УДК 30.303

Р.Ю. Царёв

Курганский государственный университет

теоретизация социально-исторического познания:

школа «анналов» и миросистемный анализ

Аннотация. В статье указывается, что для концепции миросистемного анализа характерен высокий уровень теоретизации социально-исторического познания, что соответствует современной модели теоретической истории. Однако ее предпосылки сложились во многом благодаря французской исторической школе «Анналов», методология которой содержит ряд принципов, способствовавших теоретизации социально-исторического познания, что имело значение и для концепции миросистемного анализа.

Ключевые слова: теоретическая история, научно-исследовательская программа, холизм, синтез социальных наук, теоретическая интерпретация фактов, идиографическая и номотетическая методология, длительные процессы в истории.

R.Y. Tsarev Kurgan State University

socio-historical knowledge

THEoRIZATIoN: «ANNALEs»

school and the world-systems analysis

Abstract. The paper shows that the concept of world-

СЕРИЯ «ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ», ВЫПУСК 12

73

что это, кто такой человек циник, плюсы и минусы цинизма.

Многие из нас переживали крушение иллюзий, и каждому этот процесс давался по-разному. Кто-то приходит к периоду восстановления, и вновь радуется жизни, а другие приобретают сложную особенность личности – цинизм. Какие качества характерны для циников, и чем они мешают или помогают в жизни? Рассмотрим эти и другие вопросы о цинизме подробней.

Определение

Цинизмом называют отрицательное духовно-нравственное качество, проявляющееся в грубых и язвительных замечаниях, высокомерном отношении к некоторым людям и событиям.

Зачатки цинизма могут проявиться в юном возрасте в виде негативизма.

Упоминания об этой черте личности идут еще из Древней Греции – с философской школы кинизма, основанной последователем Сократа, Антисфеном. Впоследствии ярким представителем кинизма стал Диоген Синопский. Увлекаясь идеями Сократа, киники не сумели в полной мере продолжить его дело. В основе их философии находилась практическая мораль Сократа с присущим ему владением собой, неприхотливостью в одеяниях, питании. Легенда гласит, что Диоген обходился минимумом благ и жил в бочке из глины. Ведя себя вызывающе, он не единожды подвергался насмешкам, но его это не заботило. Киники сформировали пренебрежительные взгляды на нравственные ценности и нормы общества, игнорируя устоявшиеся правила в простых вещах (религии, манере одеваться, отношению к святыням и прочему). Их главной целью было избавление от всего условного и естественность. Согласно своей этике, они пытались «отучиться от зла», которое в их понимании заключалось в разрыве с привычными нравственными нормами.

Латиняне начали называть киников циниками, и постепенно это определение стало устойчивым, обретя негативное значение. Цинизм не приветствовался: заявлялось, что «у него нет оправдания». Впервые эта особенность личности подробно была рассмотрена в трудах таких знаменитых мыслителей, как Петер Слотердайк, Бертран Рассел, А. Канке.

Что такое цинизм простыми словами

Говоря простыми словами, цинизм – это мировоззрение, отрицающие высшие чувства и побуждения в виде любви, бескорыстия, жертвенности. Зачастую циник убежден в иллюзорности любви, считая ее не удивительным чувством, а набором химических реакций и навязанных установок. По их мнению, искренняя и безусловная любовь – выдумка, поддерживаемая ради неких целей и определенной выгоды.

Циник негативно относится не только к любви, но и к чувству, близким ей, а также ко многим общечеловеческим ценностям (жалости, состраданию, участливости, милосердию). К проявлению подобных качеств он относится с насмешкой, пренебрежением.

Цинизм предполагает, что любые самые светлые порывы продиктованы меркантильностью или желанием самоутвердиться. При таком мышлении неизбежны критичные выводы, рефлексия. Человек, подверженный цинизму, отрицательно реагирует на перемены, редко поддается чувствам, анализируя все с практичной точки зрения.

Кто такой циничный человек или человек циник

Цинизм – ярко выраженная черта личности. Истинным циником можно назвать лишь взрослого человека, со сформировавшимися жизненными принципами, опытом и осознанным выбором такой позиции. Такой человек привык считать, что людям можно найти замену, и нет вещей, которыми действительно нужно дорожить. Циник идет на контакт с окружающими, только если видит в этом выгоду для себя или не нарушает свой комфорт. Он равнодушен ко всему возвышенному и любовь для него ограничивается лишь физическим аспектом. Такой личности чуждо сочувствие, участливость, сострадание в сложных жизненных ситуациях.

Человек, отличающийся цинизмом, обесценивает достижения и приятные события окружающих. Он не имеет авторитетов, нередко нетерпим к позиции оппонента, считая свое мнение единственно верным.

Цинизм уже давно не воспринимается в таком негативном ключе, как в Древней Греции, и даже входит в моду. Все больше молодых людей считают такую позицию сильной и разумной.

Циники бывают разные, и условно их можно поделить на следующие типы:

  • Здоровый цинизм. Такой тип нельзя назвать недостатком. При здоровом цинизме человек не увлекается лотереями, не идет на поводу и нахальных людей, не позволяет оскорблять или обманывать себя.
  • Ненавистник романтики. Его оскорбляют и раздражают проявления любви, поцелуи, цветы и милые любовные письма и прочая романтика. Он уверен, что если любовь и существует, то выражается не так. Часто идет на крайности, не выносит обмана и банальностей.
  • Сторонник черного юмора. Циник, зачастую шокирующий окружающих грубыми шутками «на грани фола». Довольно невинный тип цинизма, но многим он кажется особенно оскорбительным. Несмотря на циничное чувство юмора, нередко такой человек отличается добрым нравом и, как парадоксально, любит окружающих.
  • Вредитель. Циник, совсем не контролирующий свое пренебрежительное отношение к окружающим, может быстро впасть в это состояние. Он не только равнодушен к чужому горю, но и может откровенно злорадствовать над ним. Ему нравится издеваться над окружающими, и его не останавливает даже то, что некоторые из них не в силах постоять за себя.
  • Материалист. Цинизм, при котором чувства «отключены» — присутствует лишь разум, четкий расчет. Такой циник не будет терзаться из-за закончившегося романа или недоброжелательного отношения кого-либо. Осознав, что отношения не складываются, он легко избавляется от них.

Цинизм с точки зрения психологии

В психологии считается, что цинизм – это один из типов невротического поведения. Человека не интересуют общепринятые нормы поведения и ценности. Он глумится над распространенными убеждениями и разрушает привычные стандарты и авторитеты.

Когда цинизм начинает впервые проявляться?

До трехлетнего возраста малыш не противопоставляет себя миру, не демонстрирует свою уникальность. Перейдя этот возрастной рубеж, он кардинально меняет поведение, приобретая ранее неведомые черты. Ребенок входит в критический возраст, демонстрируя истерики, командуя близкими людьми и обижаясь по многим поводам.

Многие родители потрясены таким «перевоплощением». Осознав собственное «я» малыш начинает впадать в негативизм, помогающим ему проявлять свои индивидуальные потребности и желания. Защищая свою самобытность, он противостоит взрослым, отказываясь от того, что ему нравилось раньше или игнорируя их просьбы. Если подобное поведение проявляется особенно ярко, постепенно появляется предположение, что ребенок подвержен цинизму. На самом деле это лишь этап взросления, который постепенно уходит. Если же родителям не удалось направить мысли и самовыражение малыша в нужное русло, особенность личности остается, и взрослеющий человек продолжает свое самоутверждение.

Плюсы и минусы цинизма

У цинизма имеются не только минусы, но и плюсы:

  • Цинизм позволяет не юлить, а называть вещи собственными именами. В некоторых ситуациях это необходимо. Циник не ходит вокруг да около, не позволяет корыстным и непорядочным людям пользоваться собой, а без тени сомнения избавляется от их общества.
  • Цинизм помогает здраво смотреть на ситуацию. Отбросив розовые очки, человек сразу понимает, в чем заключается правда. Он не оправдывает обидчиков и недоброжелателей, трезво оценивая чужие намерения и действия.
  • Цинизм способен защищать. Циники уверены в себе и редко попадают в позицию слабого. Здоровый цинизм не позволяет «глотать» грубость, бестактность и навязчивость окружающих. Циники легко отбивают удары, защищая себя от влияния недостойных личностей.
  • Цинизм может помочь в принятии верного решения. Отбросив ненужные иллюзии, слабости, надежды и эмоции, человек трезво оценивает сложившуюся ситуацию и действует, исходя из реальных фактов, и не догадок, грез и предположений. Нередко циники достигают наиболее высоких результатов в бизнесе и быстро взбираются по карьерной лестнице.
  • Человек, склонный к здоровому цинизму, умеет достигать поставленных целей. На пути к большим свершениям нередко мешают страхи и мысли об общественном мнении, но циники этого лишены.

Минусы цинизма:

  • Циники кажутся окружающим черствыми и злыми людьми, что может мешать в некоторых сферах жизни.
  • У циников часто нет друзей из-за склонности к прямым или завуалированным оскорблениям.
  • Некоторые циники вызывают жалость, а это явно не тот эффект, которого им хотелось бы достичь.
  • Циники склонны к замкнутости и узкому спектру эмоций, что постепенно ограничивает их круг общения.
  • Цинизм отрицает важные человеческие ценности, помогающие в обретении счастья и удовлетворенности жизнью.

Смотреть видео

значение слова, определение, примеры цинизма в литературе

Цинизм – это поведение, проявляющееся в откровенно негативном, презрительном, нигилистическом и пренебрежительном отношении к общественно принятым устоям, культурным ценностям, общепринятым нормам морали и нравственности, представлениям о приличиях, официальным догмам царящей идеологии. Циничное поведение выражается в демонстративном игнорировании отдельных моральных ценностей. Холодный цинизм – это также мировоззрение, заключающееся в восприятии этических норм в качестве ненужных для решения практических задач или избыточных. Циник отрицает такие поведенческие мотивы, как стыд, сочувствие, жалость, сострадание, поскольку они не соответствуют его личным интересам.

Цинизм значение слова

Слово цинизм изначально произошло от древнегреческого учения «киников», которые стремились к освобождению от условностей, естественности. Кроме того, они считали добродетелью презрение к ограничениям и условностям, предельное упрощение существования и быта. Наряду с этим киники стремились крайне ограничить собственные потребности, поскольку склонны следовать собственной природе. Освобождение от условностей и ограничений у киников заключалось в отчужденности от социума (семьи, государства), избавление от религиозных догмат и культурных норм, вплоть до отношения к невоспитанности, необразованности и безграмотности как благам. Вместе с тем киники почитали как благо верность и благодарность. Этические нормы киников требовали «отваживания от зла», другими словами разрыва с устоявшимися морально-нравственными нормами. Приверженцами философии киников были Кратет, Диоген Синопский. Они проповедовали пренебрежение к общепринятым морально-этическим догмам и ценностям. Сторонники описываемого ученья считали устоявшиеся морально-культурные нормы и ценности не целесообразными.

Цинизм значение его в наше время подразумевает поведение, выражающееся в презрительном, пренебрежительном, нередко наглом и бесстыдном отношении к чему-либо (например, нормам общепринятой морали).

Слово цинизм также означает нигилистическое отношение к культуре, религиозным догматам и этическим нормам.

Циничное поведение выражается открытой демонстрацией индивидом пренебрежительного отношения к устоявшимися правилам морали с целью достижения намеченных перед собой задач. Личность, исповедующую подобное поведение именуют циничной или называют «циником».

Для циничной личности главным является достижение ее персональных целей. Такая личность не остановиться практически не перед чем для получения желаемого.

Цинизм в жизни считается деструктивной формой поведенческой модели, одновременно с этим – это личностная позиция, базирующаяся на умышленном демонстративном презрении нравственных постулатов и норм поведения, устоявшихся в социуме.

Считается, что цинизм представляет собой либо порождение отчаяния, либо следствие безнаказанности. Проявляя себя через разочарованность, душевную боль и неудовлетворенность, цинизм зачастую является механизмом защиты, охраняющим ранимую и чувствительную личность от грубости внешнего мира и несовершенства социума. В очередной раз ощущая душевную боль и переживая личный кризис вследствие утраченных иллюзорных идеалов, индивид, не имеющий под ногами иного фундамента, принимает решение полностью отречься от чувств, приносящих боль.

Вызывающие поступки циничных субъектов направлены, в большинстве своем, не против нравственных догм как таковых, а против шаблонности и конформизма. Вандализм и бесчинство циников является своеобразным протестом против навязываемых им стандартов, стремлением выразить собственную индивидуальность. В ряде случаев за хулиганскими деяниями стоит эгоизм, чрезмерная гордыня и вседозволенность, которые являются огрехами воспитания.

В некоторых случаях можно дать положительное определение цинизма. Например, когда произошло крайне неприятное событие для личности, на которое она повлиять не в состоянии, также при отсутствии возможности контролировать это событие. Чтобы избежать расстройств, а также для сбережения внутренней целостности в этом случае описанный способ поведенческого реагирования может быть применен вполне оправданно, если подобное поведение не затронет интересов других индивидов.

В любом случае, цинизм в жизни считается пассивным способом решения проблемных ситуаций, который брать за привычку не рекомендуется по причине его не эффективности. Чтобы искоренить холодный цинизм в личности, необходимо культивировать в этой личности человечность, гуманность, сострадание к окружению.

Цинизм побеждается признанием духовных приоритетов более значимыми, нежели себялюбивые цели индивида.

Примеры цинизма

Определение цинизма можно дать следующее – это пренебрежительное отношение к общепринятой культуре на определенной территории или конкретной общности, к духовным и нравственным ценностям социума либо отдельного индивида. Проще говоря, цинизм в жизни является демонстративным проявлением неуважительного отношения одного субъекта к другому либо социальному окружению. То есть, цинизм можно назвать нравственным вандализмом.

Можно привести следующие примеры цинизма в литературе. Всем известно высказывание, что деньги не пахнут, которое предполагает допущение – цель оправдывает используемые средства для ее достижения.

Первоначальное, выражение по поводу отсутствия запаха у денежных средств было использовано императором Веспасианом в отношении недовольства своего сына налогообложением общественных отхожих мест. Высказывание «деньги не пахнут» подразумевает под собой несущественность путей, при помощи которых добываются денежные средства. Главное результат, а способы их добывания быть любые. Другими словами, когда индивид произносит фразу, что деньги не пахнут, он признает и осознанно оправдывает аморальность и даже незаконность используемых методов для достижения конечного результата или цели. Это и есть проявления цинизма.

Для циничного индивида не существует порядочных личностей априори. Циник отрицает наличие порядочных субъектов не вследствие того, что их не существует, а потому, что она сам является циником.

Классическим примером цинизма можно считать надпись на входных воротах, концентрационного лагеря, созданного фашистами, «Освенцим» – «Каждому – свое», поскольку данный лагерь предназначался для уничтожения людей определенной национальной принадлежности.

Наиболее яркие примеры цинизма в литературе – это, в первый черед, всем известный из детства персонаж Карлсон, все поведение которого было пропитано эгоизмом и цинизмом в отношение искренне привязавшегося к нему Малыша. Следующим не менее известным литературным героем является Остап Бендер, все действия которого просто пропитаны желанием получения личной выгоды. Трагедия его жизни заключалась именно в непомерном цинизме. Ведь по описанию Остап довольно симпатичная личность. Он предусмотрителен и прозорлив, энергичен, сообразителен, обладает интуицией. Если бы Остапу хватило жизненной мудрости направить свои достоинства в нужное русло, он смог бы сделать отличную карьеру. Однако вследствие непомерно циничного отношения к окружающим он предпочел скитаться, перебиваясь мелкими аферами и редкими заработками, в ожидании большого куша от судьбы. Его жизненное кредо заключается в одной фразе: «Побольше цинизма, ведь людям это нравится».

Еще одним известным литературным героем-циником был Евгений Базаров, отягощенный больным самолюбием и пристрастием к нигилизму, который порой доходил до откровенной глупости. Его цинизм имел две стороны, по мнению автора: цинизм чувств и мыслей и цинизм высказываний и манер. Независимость и развязность этого герой порой даже претит. Его цинизм – это откровенное пренебрежение людьми, высокомерие, за которым таится одиночество и чувство ненужности.

Проблема цинизма

Зачастую цинизм человека – это его концепция, теория жизни, которая защищает его от боли, страданий, риска. Зачастую циниками становятся интеллектуально развитые люди, использующие пренебрежительно-отрицающее поведение в качестве некоего философского ученья, посредством которого можно уцелеть, избавиться от душевных терзаний. Это ученье может быть любым, даже откровенно глупым, например, классифицировать весь женский пол по уничижительным категориям. Ключевое значение такой выдуманной теории заключается в ее способности все объяснить. Другими словами, концепция цинизма для циника – это фундамент, на котором базируется его защита.

Существуют социологические исследования, показывающие, что современное молодежное поколение испытывает огромный дефицит опор, базисов, рамок. Вследствие чего молодые люди пускаются на мучительные поиски таких рамок.

Итак, цинизм значение, которого для большинства людей высоко, именно вследствие его иллюзорной возможности защитить, появляется у субъектов на фоне терзаний души, которые они желали бы избежать. Эти терзания тесно связаны с утратой смыслового базиса, когда индивиды начинают ощущать бессмысленность или абсурдность всего происходящего. Люди превращаются в циников во избежание наихудшего варианта развития событий, которое может произойти. Они желают избежать так называемого экзистенциальной фрустрации, вакуума, кризиса. То есть циники всеми силами стремятся избежать разочарования, апатии. При помощи циничной модели поведения человек пытается защитить себя от жизненных разочарований и страданий.

Однако не следует расценивать цинизм по аналогии с другими известными механизмами психологической защиты. Определение цинизма отнюдь не положительно. Многие исследователи сравнивают данную поведенческую модель с агрессией, ведь индивид прикладывает массу усилий ради преодоления угрозы. Однако в действительности ему ничего не угрожает.

Парадокс циничного поведения заключается в обесценивании ряда ценностей, важных для остальных людей, таких как любовь, честность, верность искренность. Обесценивая ценности циник, как бы испытывает их прочность.

Циничная личность в действительности необязательно будет жестокой, но все моральные качества, культурные нормы, которые она лишает ценности, являются для нее болезненным местом. Индивид превращается в циника ситуационно, нездорово реагируя на «повреждение» именно в той области, против которой он демонстрирует яркое негативное отношение. Например, мужчина может отрицательно высказываться о слабой половине человечества, рассказывать несправедливые вещи о барышнях, но на самом деле он затаил злобу на одну единственную представительницу женской части населения, которая ранее его обидела. Таким поведением он сам непроизвольно себя выдает, демонстрируя, что именно в сфере взаимоотношений полов у него что-то пошло не так.

Проблема цинизма заключается в следующем. В первый черед, он превращает человеческого субъекта в черствое и бесчувственное существо. Он становится причиной одиночества человека и его изоляции.

Цинизм обнажает человеческой слабости, а не скрывает их. Он культивирует замкнутость, необщительность, ограниченность чувств, односторонность взаимодействия с социумом и внешним миром. Циничная личность духовно опускается и морально деградирует.

Исследования американских ученых доказали, что цинизм и бездушие вредны для здоровья, поскольку наиболее подвержены цинизму индивиды, страдающие затяжными депрессиями и хроническим перенапряжением. Кроме того, лабораторные анализы крови испытуемых циников подтвердили их предрасположенность к недугам сердечнососудистой системы.

Для преодоления цинизма социологи рекомендуют, в первый черед, отыскать опору. Ведь циник – это разочаровавшийся в мире субъект, перешагнувший на «сторону зла» из-за отсутствия ценностей, на которые он смог бы опереться. Поэтому циникам рекомендуется научиться отвечать добром на все плохое, надеждой на отчаяние, верой на сомнения, сохранять человечность и способность к сопереживанию.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Определение циничности по Merriam-Webster

cyn · i · cal | \ ˈSi-ni-kəl \ 1 : имеющий или демонстрирующий отношение или характер циника: например,

а : презрительно не доверяет человеческой природе и мотивам … Эти циничные люди, которые говорят, что демократия не может быть честной и эффективной.- Франклин Д. Рузвельт

б : основано на убеждении, что человеческое поведение мотивировано в первую очередь личными интересами, или отражает его. циничный ход для завоевания голосов

циничных — WordReference.com Словарь английского языка


WordReference Random House Полный словарь американского английского языка © 2021
cyn • i • cal (sin i kəl), США произношение прил.
  1. как или характеристика циника;
    недоверие или пренебрежительное отношение к мотивам других.
  2. демонстрирует неуважение к общепринятым стандартам честности или морали своими действиями, особенно. действиями, которые эксплуатируют сомнения других.
  3. горько или насмешливо недоверчиво, презрительно или пессимистично.
  4. Философия ( кап. ) циник (деф. 5).
cyn i • cal • ly , нареч.
cyn i • cal • ness , n.
    • 1, 3. См. Соответствующую запись в «Полном циничном», «пессимистическом, саркастическом, сатирическом», подразумевающем низкое мнение о человечестве. Циничный предполагает неверие в искренность человеческих мотивов: циничное отношение к честности. Пессимистическое подразумевает более или менее привычную склонность смотреть на темную сторону вещей и верить в то, что произойдет худшее: пессимистическое отношение к будущему.Саркастический относится к насмешкам или резким насмешкам: саркастический по поводу исповедания веры. Сатирический предполагает выражать презрение или насмешку, говоря прямо противоположное тому, что мы имеем в виду: сатирическую атаку на его политические обещания.
    • 1, 3. См. Соответствующую запись в Несокращенный оптимистичный.

Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers ::

циничный / ˈsɪnɪk ə l / прил
  1. недоверчивый или презрительный к добродетели, особенно самоотверженность в других; верить в худшее из других, особенно в то, что все действия эгоистичны
  2. саркастичны; высмеивание
  3. , демонстрирующее неуважение к общепринятым стандартам поведения, особенно к честности или морали

ˈ цинично adv ˈ цинично н. Словарь американского английского языка WordReference Random House Learner © 2021
cyn • ic / ˈsɪnɪk / USA произношение п.[число]
  1. человек, который считает, что только эгоизм является причиной всех человеческих действий: циник, который никогда не понимал чьей-либо милосердия по отношению к другому.
  2. человек, который демонстрирует или выражает резко отрицательное отношение, например, делая ненавистные замечания в адрес других.
cyn • i • cal , прил.
cyn • i • cism / ˈsɪnɪˌsɪzəm / США произношение n. [uncountable] WordReference Random House Несокращенный словарь американского английского языка © 2021
cyn • ic (sin ik), США произношение n.
  1. человек, который считает, что только эгоизм мотивирует человеческие действия, и который не верит или преуменьшает самоотверженность действий или бескорыстные точки зрения.
  2. Философия ( cap. ) одна из сект греческих философов, 4 век до н. человеческое достоинство.
  3. человек, который демонстрирует или выражает горько или насмешливо циничное отношение.

прил.
  1. циничный.
  2. Philosophy ( cap. ) Также Cynical. , относящихся к циникам или их доктринам.
  3. Лекарство, напоминающее действия рычащей собаки.
  • Греческий Kynikós Циник, буквально, собачий, грубый, эквивалент. к kyn- (основа kýōn ) собака + -ikos — ic
  • Latin Cynicus
  • 1540–50
    • 1, 3.См. Соответствующую запись в Несокращенный скептик, пессимист, человеконенавистник.

циничный ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

циничный — определение и значение

  • Его аргумент ясен: любой политик, который очаровывает и вдохновляет избирателей, говорит в общих чертах и ​​абстракциях, участвует в том, что он называет циничной политикой маркетинга знаменитостей, превращая себя в продукт.

    Присоединяйтесь к хору «BuzzMachine

  • Хотя Меса восхищается демократическими принципами, на которых были основаны США, он выступает против того, что он называет циничным неприменением этих ценностей, включая отказ от надлежащей правовой процедуры для заключенных Гуантанамо при бывшем президенте Буше.

    Cuba Journal

  • Когда я встречаюсь с людьми, которые хотят оставаться « циничными » и развлекаются, в то время как США убивают десятки тысяч людей в Азии и разрушают значительную часть своей собственной территории, я либо косноязычен, либо оскорбляю.

    туристическая ловушка

  • Они рискуют поддаться потоку платной лжи, проголосовать за кандидатов, не представляющих их ценности, или остаться дома в циничной отставке .

    Пол Лёб: Предположим, ваши действия повлияли на выборы

  • Они рискуют поддаться потоку платной лжи, проголосовать за кандидатов, не представляющих их ценности, или остаться дома в циничной отставке .

    Пол Лёб: Предположим, ваши действия повлияли на выборы

  • Они сталкиваются с противодействием других армейских подразделений, мирных жителей циничных правительства невыполненных обещаний, равнодушных аристократов и коррумпированных политиков.

    Дель Рей Чибис: Негима !? Нео 3, Оранжевая планета 1 и 2, Воскрешение принцессы 6 и 7, Ножницы для тыквы 3-5 »Манга, которую стоит прочитать

  • Я понимаю, что быть циничным — это образ жизни для вас … но, возможно, в будущем вы воздержитесь от употребления слова «зло» в ущерб своим политическим потребностям.

    Вы остановитесь в местном книжном магазине за экземпляром «Going Rogue?» «Встреча с Иисусом

  • Они рискуют поддаться потоку платной лжи, проголосовать за кандидатов, не представляющих их ценности, или остаться дома в циничной отставке .

    Пол Лёб: Предположим, ваши действия повлияли на выборы

  • Оптимистичная, но циничная — прекрасное описание ее голоса.

    «Смешные сказки из читального зала»

  • Они рискуют поддаться потоку платной лжи, проголосовать за кандидатов, не представляющих их ценности, или остаться дома в циничной отставке .

    Пол Лёб: Предположим, ваши действия повлияли на выборы

  • циничных — Викисловарь

    Английский [править]

    Этимология [править]

    Произошло в 1580–1590 гг. От циника + -al .

    Произношение [править]

    Прилагательное [править]

    циничный ( сравнительный более циничный , превосходный самый циничный )

    1. Вера в то, что человеческие действия мотивированы исключительно низменными желаниями или эгоизмом или связаны с ним.
      • 1755 , Сэмюэл Джонсон, Графу Честерфилду :

        Я надеюсь, что это не очень циничная дерзость, если не признаться в обязательствах, если не было получено никакой выгоды.

    2. Скептически относится к честности, искренности или мотивам других.
    3. Горько или чрезмерно недоверчивый или высокомерный; издевательский.
      • Он говорил редко, а когда говорил, то обычно делал какое-то циничное замечание — например, он говорил, что Бог дал ему хвост, чтобы отгонять мух, но что он скорее бы не имел хвоста и без мух.
    4. Демонстрация пренебрежения общепринятыми моральными стандартами своими действиями.
      • Когда он, по циничному предложению Ниргарда, согласился использовать свой клуб […] и согласился выйти из него, чтобы сделать это, у него были все основания полагать, что Ниргард намеревался либо сильно их замочить, либо купить. из. В любом случае, будучи полезным для Ниргарда, его прибыль от сделки была бы значительной.
    5. (лекарство, редко) Как действия рычащей собаки, особенно в отношении паралича лицевого нерва.
      • 1818 , Матье Жозеф Бонавентура Орфила, Трактат о минеральных, растительных и животных ядах, рассматриваемых в отношении их связи с физиологией, патологией и медицинской юриспруденцией :

        Ближе к полудню он испытал судорожные движения; конечности стали жесткими, пульс крайне мал, и он умер во время приступа циничного спазма .

      • 1857 , New Orleans Medical News and Hospital Gazette — Volume 3 , page 278:

        Напротив, у женщин циничный спазм , хотя и ощущается с такой же или даже большей жестокостью, чем другие секс, не сопровождается такими же пагубными последствиями и может повторяться гораздо чаще без каких-либо неблагоприятных последствий.

      • 1986 , Джузеппе Роккатальята, История древней психиатрии , стр. 125:

        Деметриус Атталикус изучал симптоматику, вызванную strictura cerebri, характеризующейся циничным спазмом лицевого нерва.

      • 2009 , Хилари Эванс и Роберт Э. Бартоломью, Вспышка !: Энциклопедия экстраординарного социального поведения , → ISBN :

        Нечто похожее произошло в Хенсберге, Германия, где пострадали монахини. совершили грех, который они назвали «безмолвным грехом».«В экстазе их судороги были очень сильными и перемежались« циничными движениями таза ».

    Переводы [править]

    или относящиеся к убеждению, что человеческие действия мотивированы низменными желаниями или эгоизмом

    Источники [править]

    • «циничный», в Словарь английского языка «Американское наследие» , 4-е издание, Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 2000, → ISBN .
    • «циничный» в Dictionary.com Несокращенный , Dictionary.com, LLC, 1995 – настоящее время.
    • «циничный» в WordNet 2.0 , Принстонский университет, 2003 г.
    • цинично в Поиск по словарю OneLook

    Анаграммы [править]

    определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

    • WordNet 3.6

      • при этом цинично веря в худшее из человеческой натуры и побуждений; насмешливо не веря в e.грамм. самоотверженность других
      • ***

    Словарь и циклопедия века

      • циничный То же, что циник, 3.
      • циничный Имеет или демонстрирует склонность не верить или сомневаться в искренности или ценности социальных обычаев или личного характера, мотивов или поступков, а также выражать или скрывать свое недоверие или сомнение с помощью сарказма , сатира, насмешки и др. в адрес; придирчивый; придирчивость; саркастический; сатирический: как циничное замечание; циничная улыбка.
      • циничный Синонимы Пессимистический и т. Д. (См. Человеконенавистнический), угрюмый, саркастический, сатирический, придирчивый, резкий, резкий, злобный.
      • ***

    Словарь Чемберса двадцатого века

      • прил. Циничный синьикальный собачий: угрюмый: рычащий: суровый; человеконенавистнический
      • ***

    Словарь Чемберса двадцатого века

    Gr. kynikos , собачьи — kyōn , kynos , собачьи; ср. Л. канистра .

    В литературе:

    Ингрэм, теперь мы признаем, что По не был ни пьяницей, ни развратником, ни циничным отшельником.

    «Книги и люди» Арнольда Беннета

    Больше всего в этих эссе просачивается горький, но добрый цинизм разочаровавшегося человека мира.

    «Side Lights» Джеймса Рансимана

    Циники говорят, что когда женщина сомневается, что она потеряна.

    «Клаверингс» Энтони Троллопа

    Это свидетельство циничного юмора в крови или проявление детского оптимизма?

    «Говорящий по-человечески» Сэмюэл МакКорд Кротерс

    Его симпатия стала циничной.

    «Дворец затемненных окон» Мэри Гастингс Брэдли

    Он резко говорит о плохой погоде, цинично ссылаясь на макинтоши.

    «Удар, или Лондонское чаривари, том 158, 14 января 1920 года», издатель Different

    Циники, роскошно обедающие в своих клубах, могут посмеяться над идеей участников кампании, которые придают такое большое значение комфорту животных.

    «Четыре месяца осады» Х. С. Пирса

    Сделать это путем открытой терпимости и откровенного цинизма не соответствовало характеру того времени.

    «Возрождение в Италии, тома 1 и 2» Джона Аддингтона Симондса

    Он оценил свое участие в нем с циничной отстраненностью.

    «Скала бедняков» Бертрана В. Синклера

    Теперь ваш разговор приправлен как эгоизмом, так и горечью циника.

    «Сожженные мосты» Бертрана В. Синклера

    ***

    В стихах:

    Билл Джонс был циничным и грустным;
    Он думал, что искренность редкость;
    Билл считал, что большинство людей плохие
    И немногие были честными.

    «Джим и Билл» Франклина Пирса Адамса

    Если это мечта искать в неразрывных узах,
    Чтобы связать многолюдные дома Земли —
    Один Бог, один закон, одна любовь, одно поклонение,
    Тогда, государственный деятель, скриви губы в циничном веселье.

    «Извинения» Эдвина Арнольда

    ТАКАЯ доброта! хмурый взгляд циника смягчится,
    Его пульс бился до красноречивых слов:
    Увы! мой плохой акцент повторяется слишком часто,
    Например, музыку Pinafore, которую вы слышали.

    «В ответ» Оливер Венделл Холмс

    Если бы эта вещь осталась здесь,
    Мы могли бы избежать бремени осторожности.
    Но банки пива вскоре перестали обслуживать
    Кандидат резкости и нервов;
    И с холодным цинизмом пришел
    Стремление организовать Игру.

    «Происхождение мрака [австралийское разнообразие]» К. Дж. Денниса

    ДУРАКИ могут кричать как попугай пророка, когда доказательства под рукой,
    И слепые могут видеть опасность, когда враг находится на земле!
    Истина никогда не была цинизмом, смерть или разрушение — не шутка,
    «Я так сказал» — это не предупреждение. Патриотизм — это не карканье.

    «Поскольку города есть города» Генри Лоусона

    Вы держали свиток высоко над наводнением и огнем,
    Вы по-прежнему издавали Слово из глубины.
    Никакая телесная боль не могла отклонить вашу душу:
    Е, в циничный век рушащихся религий,
    г. Жил, чтобы свидетельствовать о живом Господе,
    г. Или умер тысячей смертей.

    «Новый год. Рош-ха-Шана, 5643» Эммы Лазарь


    В новостях:

    Циничный марш на выкуп.

    Конские перья проводят «Новый год циников».

    Кен Такер говорит, что последний альбом Эми Манн, Charmer, представляет собой цикл песен о том, как избавиться от циничного настроения.

    Циничная уловка демократов Сначала они обманывают налоговый план Ромни, а потом лгут об этом.

    Репортеры-ветераны по натуре циники.

    Я надеюсь, что заявления Тейлора в его колонке были результатом незнания фундаментальной науки, а не циничной попыткой ввести жителей Айовы в заблуждение по этому жизненно важному для нашего государства вопросу.

    «Многие циники сказали, что это конец двухпартийности, когда мы представили этот пакет вакансий», — сказал Винсент Прието (Д. Хадсон), председатель комитета.

    ФИЛАДЕЛЬФИЯ (AP) — Адский огонь, который годами пылал под циничным детективом Джоном Константином, тушится.

    Циничный марш на выкуп.

    Спектакль «Эдинборо» придает «Это чудесная жизнь» циничный поворот.

    Право на работу отражает циничную политику Республиканской партии.

    Циничный ответ Митта Ромни на освистывание NAACP.

    Циничный политический гамбит Обамы по поводу иммиграции.

    Чтобы разделить цинизм Стивенса, помните ли вы что-нибудь из слышанных вами выпускных речей?

    Предложение 29 и циничный призыв к повышению налогов на сигареты.

    ***

    В науке:

    Наоборот, потому что результирующее мировоззрение гораздо более интегрировано и имеет больше смысла во многих отношениях, чем любое предыдущее мировоззрение, и, безусловно, больше, чем циничный прагматизм, который слишком часто в наши дни служит суррогатом для мировоззрение ученых.

    Определимость в реальной Вселенной

    Цинично относиться к такому упражнению неправильно, но разочароваться — правильно.

    Теоретическая сводная лекция для EPS HEP99

    Хотя данные действительно можно улучшить и отполировать, можно было бы сделать несколько циничное резюме: «Очарование — от революционера до мелкого буржуа!» Такие эволюции действительно часто случаются в истории; Однако я буду утверждать, что здесь это решительно неправильно.

    Физика тяжелого вкуса: более чем 50-летняя история, будущее и Рио-де-Жанейрский манифест

    По словам Симплициуса, Диоген-циник, услышав этот аргумент от последователей Зенона, молча встал и пошел, тем самым указывая на то, что на самом деле вещи действительно движутся — это вопрос самого распространенного опыта.

    Зенон встречается с современной наукой

    Если бы мы сегодня носили циничную шляпу, мы могли бы сказать, что ученому, который хочет прославиться, лучше — с большим отрывом — написать скромную статью в самой горячей теме следующего года, чем выдающуюся статью в этом году.

    Преимущество первопроходца в научных публикациях

    ***

    11 неоспоримых признаков того, что вы становитесь циником

    Трудно не стать хотя бы несколько более циничным, когда вы становитесь старше. В какой-то момент вы … кое-что видели. Ваша вера в добро людей / человечества / мира со временем разрушается из-за ужасных вещей, которые вы иногда наблюдаете. Все начинает казаться фарсом и нелепостью, и вы задаетесь вопросом больше, чем когда были моложе.Это не обязательно плохо; становление более циничным означает, что вы перестаете принимать вещи за чистую монету и начинаете подходить к ним с большей осторожностью. У тебя проблемы только тогда, когда даже щенки не могут заставить тебя улыбнуться. Все, что привело к этому, вероятно, было просто здравым смыслом.

    Цинизм может подкрасться к вам, но важно признать, что он не превратит вас в совершенно злую старую ведьму. Вы по-прежнему хотите сохранить немного радости в своей жизни, поэтому важно понимать, в чем вы циничны, чтобы убедиться, что вы не станете циничным по поводу каждой мелочи.Знаете, иногда человек у кассы говорит: «Хорошего дня», потому что он вежлив, а не потому, что у него есть какие-то скрытые корпоративные намерения, чтобы заставить вас тратить больше. Вот 11 способов узнать, что вы достигли точки в своей жизни, где начинает проявляться цинизм:

    1. Вы начинаете отождествлять себя с Эйприл больше, чем с Лесли

    Каждый хочет быть похожим на Лесли Ноуп, с ее бесконечной энергией и оптимизм. Однако, если наступит день, когда вы начнете ощущать беспокойство из-за непрерывности Лесли и более глубокого понимания раздражающего взгляда Эйприл Ладгейт, то вы можете скатиться к цинизму.

    2. Ваш основной тон речи / текстовых сообщений — саркастический

    Если каждый раз вы отвечаете на вопрос с сарказмом, а не с терпением или искренностью, то цинизм — ваш новый лучший друг. Сверхциничным людям сложно воспринимать что-либо всерьез, а сарказм — родной язык цинизма.

    3. Вы начинаете ненавидеть милые фотографии, опубликованные вашими друзьями в социальных сетях

    Младенцы, вехи отношений, котята, щенки, воссоединение семей военнослужащих … Вы называете это, если они милые и размещены в социальных сетях, это заставляет вас хочу швырнуть.Потому что твое некогда теплое сердце превратилось в почерневшую оболочку, ужасный циник. Кто не думает, что 1000 фотографий щенков их кузена не восхитительны? Никто, вот кто.

    4. Вы думаете, что люди, которые приставают к вам или делают вам комплименты, неубедительны и, вероятно, в любом случае фальшивые

    Всякий раз, когда вы получаете комплимент от кого-либо, вы просто закатываете глаза. Вещи, которые раньше считались милыми и романтичными, теперь превратились в банальности, нацеленные только на то, чтобы раздеться.Иногда это правда! — это то, что люди иногда пытаются делать! Но важно помнить, что в лести тоже есть искренность, и довольно легко отличить комплимент, сделанный по скрытым мотивам, от комплимента, сделанного из честности.

    5. Вы ненавидите интервью со знаменитостями

    Возможно, стоит быть циничным по отношению к СМИ. Вы ненавидите интервью со знаменитостями, потому что знаете, что все они написаны по сценарию и предназначены только для того, чтобы заставить вас влюбиться в ложное представление о ком-то, кого вы никогда не узнаете в реальной жизни, поэтому вы пойдете покупать билеты в их фильмы и подчинитесь корпоративным рекламу во время просмотра их тупых телешоу.НЕТ СПАСИБО, ПОЖАЛУЙСТА. Хотя важно подвергнуть сомнению культ знаменитости, иногда пух и наполнитель могут быть хорошим способом выключить ваш мозг. Тот факт, что ночное «интервью» написано по сценарию, не означает, что в нем все еще нет забавных или милых моментов. Знаменитости в любом случае основаны на вымысле, так чего же вы на самом деле ожидали?

    6. Вы сомневаетесь в новостях

    Опять же, всегда важно сомневаться в том, что вы читаете в СМИ. Есть причина, по которой одни истории имеют приоритет над другими, и обо всем — даже о вещах, которые утверждают, что они не таковы, — сообщается с некоторой предвзятостью.Но к тому же не все является каким-то гигантским заговором средств массовой информации или прикрытием правительства. Фанатичный, направленный на то, чтобы отвлечься, политически настроенный? Конечно. Но это не значит, что все это чушь, поэтому старайтесь относиться ко всему с недоверием — но только по крупице.

    7. Вы всегда убеждены, что люди чего-то хотят от вас

    В ту минуту, когда кто-то хорошо к вам относится, вы сразу начинаете задаваться вопросом, чего они от вас хотят. Вы перестали чувствовать, что люди хорошие, просто чтобы быть хорошими, потому что вы видели, как слишком много людей были хорошими просто по эгоистичным причинам.Осознавать, что люди могут быть корыстными и двуличными, очень важно, потому что люди, безусловно, могут быть такими. Но важно не отталкивать того, кто искренне добр к вам, просто потому, что вы не верите , что кто-то способен быть искренним. Некоторые люди есть, а некоторые нет. Будьте циником, но не морите всех одной и той же кистью.

    8. Вы серьезно сомневаетесь в своей вере в «долго и счастливо»

    Может быть, когда вы были моложе, вы верили, что любовь — это все, что вам нужно, и что она может длиться вечно.Одно или несколько ударов сердца, вы начинаете переоценивать всю идею «долго и счастливо». Вы начинаете думать, что в какой-то момент все должно закончиться. Как и все остальное, может быть, любовь есть, а может, и нет. Вы не знаете будущего и не можете его контролировать. Но вы можете контролировать свое отношение к этому.

    9. Ты даже больше не уверен в политической корректности

    Давным-давно ты стоял на своей мыльнице и дрался с любым, кто придерживался даже слегка фанатичного или оскорбительного мнения.Теперь вы начинаете думать: «Ну, если они никому не причиняют вреда и просто занимаются своими делами, веря во что-то другое для меня, разве меня это вообще волнует?» Конечно, вы все еще переживаете из-за несправедливых мнений, которые физически проявляются в обществе, но вы не можете не думать, что если у кого-то есть глупое мнение и оно никому не причиняет вреда, то, возможно, вам и не нужно будьте так же зол на это, как раньше.

    10. Вы не романтизируете свою жизнь

    Ох, чтобы снова было 16 и все было спланировано до совершенства! По мере того, как вы переживаете все больше и больше, вы понимаете, что жизнь не всегда идет по плану.Это полезно знать: иногда что-то идет наперекосяк, и вы ничего не можете сделать, чтобы помочь, так что вам просто нужно смириться с этим. Это не значит, что вы не должны увлекаться или строить планы на будущее. Сочетание здоровой дозы цинизма с вашими мечтами поможет вам реалистично оценивать свои ожидания и приоритеты, но сохранение оптимизма в повседневной жизни сделает вас более счастливым человеком.

    11. Вы всегда готовы к худшему

    Вы больше не встречаетесь со всеми жизненными ситуациями, думая: «Это сработает — это просто необходимо!» Когда начинаешь становиться циничным, всегда ожидаешь худшего.Преимущество этого в том, что вы всегда будете приятно удивлены, когда дела и пойдут хорошо, но проблема в том, что из-за крайнего цинизма вы начнете отбирать успехи. Очевидно, не будьте наивны и не думайте, что все будет идеально, но постарайтесь также не ожидать всей гибели и уныния. Цинизм — полезная черта, если только время от времени она измеряется какой-то странной экстатической радостью.

    Изображения: NBC ; Giphy (6)

    повседневная социальная критика и некоторые значения «Жизни» в современном Китае Ханса Штайнмюллера «Антропология этого века

    Циники были миссионерами, и их послание состояло в том, что жизнь можно прожить на любых условиях, которые может навязывать возраст.(Дадли 1937: x)

    Однажды вечером в сентябре прошлого года я вместе со своим другом Чен Жуном смотрел телевизор в его доме в Ланьцане, провинция Юньнань. [] Как успешный местный бизнесмен, Чен имеет широкую сеть друзей из всех слоев общества, включая влиятельных местных чиновников. Вечерние новости CCTV 1 снова были сосредоточены на судебном процессе над Бо Силаем, бывшим майором Чунцина, который был обвинен в коррупции и отстранен от должности, и суд над которым был в заголовках новостей на протяжении большей части сентября в КНР.День за днем ​​появлялись новые подробности о коррупции и декадентском образе жизни Бо, в том числе фотографии его виллы во Франции, утверждения о его любовницах, списки расходов его сына во время учебы в Оксфорде и Гарварде и, наконец, подробности романа его жены с полицией. начальник Ван Лицзюнь. Если раньше многие обычные люди высоко ценили Бо Силая, то теперь его общественный имидж был полностью разрушен, и в конечном итоге он был приговорен к пожизненному заключению.

    Мое предположение (и мнение многих наблюдателей) состоит в том, что суд над Бо транслировался ежедневно, чтобы нанести ущерб его репутации и убедить простых людей, что он никогда не сможет вернуться в элитарную политику.Те, кто хвалили публичность судебного процесса как признак усиления «верховенства закона» в Китае, безусловно, помогли этому делу. «Но все знают, что у каждого чиновника в центральном правительстве есть вилла во Франции и любовницы, не так ли?» — спросил я Чена. Он согласился: «Конечно, мы, , знаем». Он сделал паузу, а затем добавил: «Но на самом деле многие обычные люди не знают».

    Все ли в Китае знают, что высокопоставленные чиновники коррумпированы? Все зависит от того, кого вы спросите. Чен утверждал, что знает, но многие обычные люди не знают.Я спросил еще нескольких друзей, и в основном получил тот же ответ: , они знают, (то есть, что большинство чиновников коррумпированы). Некоторые люди, правда, были убеждены, что Бо Силай был каким-то образом даже более коррумпирован, чем другие официальные лица, и совершал всевозможные развратные поступки. Однако большинство из них слышали о Бо только после телевизионных судебных процессов и не знали, кем он был раньше — амбициозным местным лидером, высоко оцененным большинством населения в городах, которыми он управлял, и претендующим на высшие должности. внутри партии и государства.

    Теперь давайте предположим, что многие люди в Китае полагают, что все чиновники коррумпированы, как и Бо Силай, и все же те же люди также поддерживают видимость того, что судебный процесс был прозрачным, справедливым и образцом верховенства закона Китая. ‘- как, кроме «циничного», мы должны называть такую ​​публику?

    В этом эссе я хочу обсудить цинизм в современном Китае, предполагая, что «минимальное» определение цинизма как повседневной социальной критики может быть полезно для этнографического анализа.Это строит, но также в некоторых отношениях уравновешивает то, что в моей более ранней работе над иронией (Steinmüller 2011). Я также должен сначала объяснить, что идеи для этого конкретного эссе выросли из недавнего совместного проекта «Ирония, цинизм и китайское государство». Сюзанна Брандстедтер и я организовали семинар по этой теме и сейчас редактируем том с таким же названием. Ниже приводятся краткие ссылки на мои собственные полевые исследования в сельских районах Китая, но я в основном полагаюсь на этнографические примеры из заставляющих задуматься материалов нашего семинара.

    ***

    Слово «цинизм» происходит от греческого слова «собака», κύων (kyôn) , или «подобный собаке», κυνικός (kynikos) . По словам жителей Афин, философ Диоген вел себя как собака. Но Диоген не возражал, он принял это наблюдение и даже похвалил собаку: собаки не заботятся о социальных условностях, которые в любом случае напрасны; собаки честные и лояльные. Диоген отказался от ценностей своего общества и жил жизнью вопреки всем условностям; спал в ванне, он делал все свои дела на публике — как собака.То, что было задумано как оскорбление, Диоген превратил в комплимент: собака не как символ низменных инстинктов, а как символ верности.

    Очевидно, есть немало различий между древнегреческой философией цинизма и тем, что мы обычно понимаем как современный цинизм. [] Если на мгновение отбросить детали этой истории, мы можем сказать, что основное различие между классическим и современным цинизмом такое же, как разница между Диогеном и афинянами в их интерпретации собаки: она добродетельна в его честность или это прискорбно, потому что не понимает морали и условностей.Будь то прямой отказ или горькое смирение, во всех его различных версиях цинизм подразумевает антагонизм по отношению к ценностям общества или ценностям времени. Обществу противопоставляется некая «природа», более «подлинная», чем общество.

    Аналогичные двусмысленности относительно «собачьей философии» можно найти и в китайском языке. [] Афиняне обвинили Диогена в поведении, которое мало чем отличалось от того, что китайцы могли бы посчитать презренным в отношении собак: их считают грязными и оскверняющими, особенно потому, что они не признают границ приличия. [] Собак часто представляют как лояльных, но это тоже можно сформулировать в отрицательных терминах: они бездумные и пассивные последователи. [] Существует множество ругательств, связанных с собаками; худшие из них называют кого-то «рожденным собакой» или «воспитанным собакой» ( gouniang yang de ), или предполагают, что чья-то мать — собака, или что у нее был половой акт с собакой ( gouri de ). Распространенная поговорка гласит, что собаки не узнают своих предков, что, наоборот, подразумевает, что каждый человек должен относиться к ним с уважением.Собака в этих китайских пословицах нарушает фундаментальные границы нормального человеческого поведения и социальных условностей.

    Следовательно, по-китайски имеет смысл называть цинизм «собачьей философией». В китайском, как и в английском языке, моральная оценка циника зависит от того, что подразумевается под взглядом на собак: положительное в том смысле, что они не « избалованы » обществом и культурой, или отрицательное в том смысле, что им не хватает « культуры ». ‘и’ общество ‘и в некотором смысле просто жизнь, сведенная к своей сути.Циник — это тот, кто критикует современное общество и сравнивает его с жизнью на очень низком уровне, или «самой жизнью».

    Минимальное определение, которое я хочу дать цинизму, — это общая метафора собачьей жизни, которую сравнивают с социальными условностями. Этой метафоре могут быть приданы разные значения, а циников могут осудить как изгоев или превозносить как правдивых противников повседневного лицемерия. Меня особенно интересует социальное использование этой метафоры. Назвать кого-то циником — тем, кто отвергает человеческие (социальные) условности — подразумевает интерпретацию интенциональности: циник знает об условностях, но решает отказаться от них.Но мой аргумент здесь направлен не столько на интерпретацию того, что происходит в чьем-то сознании, сколько на то, что делается с такими интерпретациями, то есть как эта метафора используется практически в социальном взаимодействии. Минимальное определение цинизма как метафоры жизни собаки допускает ситуативные и многозначные интерпретации социальных действий.

    Далее я покажу, как это минимальное определение может быть использовано для описания повседневной социальной критики в ответ на изменение морали в современном Китае.Но сначала я сопоставлю минимальное определение цинизма с тотализирующими тенденциями других теорий цинизма, которые были предложены в антропологии и философии.

    ***

    Антропологи, писавшие о цинизме, часто ссылаются на Петера Слотердейка (1987: 5,101,305) и Славоя Жижека (1989: 27-30). В своем бестселлере «Критика циничного разума» Слотердейк выступает против дискурсов рациональности и современности Просвещения, которые он осуждает как «тоталитарные» и «бесчеловечные».По его словам, эти дискурсы породили летаргическую циничную причину, которая является «просвещенным ложным сознанием». Он противопоставляет этот «цинизм» букве «с» и «кинизму» букву «к», которая является телесной, активной и агрессивной. К первому он применяет свою известную инверсию формулы Маркса «они этого не знают, но они это делают»: циники «очень хорошо знают, что делают, но тем не менее, они это делают». Вместо этого Слотердайк надеется на кинизм, который является не абстрактным и теоретическим, а непосредственным, телесным и прагматическим.Как пишет Тимоти Бьюз, «[t] значение этого… является возвышением« жестовой »жизни Диогена над« диалектической »жизнью Платона и Сократа, спонтанности над дисциплиной и терпением, а также« хаоса »жизни. природа выше «порядка» культуры »(1997: 5).

    Цинизм Жижека носит более интеллектуальный характер; он далее развивает формулировку «просветленного ложного сознания». Традиционное марксистское понятие идеологической критики подразумевает «разоблачение», которое раскрыло бы истинное положение дел, то есть социальную реальность, скрытую за идеологическим непризнанием.Вдохновленный работами Лакана о фэнтези, Жижек считает, что идеология сама по себе является составной частью социальной реальности; иллюзия не на стороне знания, а на стороне действия: «они знают, что в своей деятельности они следуют иллюзии, но тем не менее они делают это» (1989: 33). []

    Если кто-то публично притворяется, что он придерживается высоких идеалов, а затем говорит вам наедине, что «на самом деле все дело в деньгах, власти и / или сексе», это, вероятно, то, что мы обычно называем циником.По словам Жижека, такая циничная дистанция стала частью самой современной идеологии. Поэтому простая и наивная критика идеологии — в смысле снятия идеологической пелены буржуазных идеалов, например, для раскрытия реальности эксплуатации — больше не работает. Необходим другой, более фундаментальный вид Ideologiekritik ; критика того, как иллюзия является частью «наших действий» (а не наших знаний). Поэтому, если современная правящая идеология с радостью признает, что на самом деле речь идет о «власти, деньгах и сексе», Жижек мог бы настаивать на том, что стремление к деньгам, власти и сексу необходимо дополнительно объяснить с помощью теории Лакана и марксизма.То есть необходимо понять, как идеологическая фантазия является неотъемлемой частью идентичности и обмена и, следовательно, фактически обусловливает стремление к власти, деньгам и сексу.

    Хотя его набросок чрезвычайно сложен и иногда неясен, моральная оценка Жижека «цинизма» в корне негативна, и в этом смысле он полностью соответствует повседневному употреблению этого слова. Цинизм, в том числе и для Жижека, подразумевает «собачье» непонимание; «[c] ynical дистанция — это всего лишь один способ — один из многих способов — не замечать структурирующую силу идеологической фантазии: даже если мы не воспринимаем вещи всерьез, даже если мы сохраняем ироническую дистанцию, мы все еще делаем это. ‘(1989: 33).

    Хотя это предложение подразумевает, что циничная или ироническая дистанция — лишь одна из форм идеологии, в другом месте Жижек предполагает, что это центральная форма современной идеологии. Вопрос о происхождении современного цинизма замалчивается использованием обобщенных слов «мы» и «сейчас». Такой уровень общности проблематичен; но предположение о том, что цинизм часто является частью господствующих идеологий и что это похоже как в позднем социализме, так и в современном западном капиталистическом обществе, остается привлекательным.

    Различные антропологи, которые обсуждали цинизм, приводили аналогичные аргументы о цинизме в определенных местах и ​​в определенное время. Они часто разделяют предположение, что цинизм идеологии сочетается с цинизмом бессильных. Яэль Наваро-Яшин и Алексей Юрчак утверждали, например, что цинизм стал центральной частью идеологического господства в последние десятилетия Советского Союза и в современной Турции.

    Наваро-Яшин утверждает, что цинизм является «обычным и обычным способом управления существованием в сфере государственной власти» в Турции (2002: 5).По ее мнению, цинизм — это не только наиболее распространенный способ отношения людей к государству в Турции, но и общий способ воспроизводства самого государства. Алексей Юрчак отмечает подобный цинизм в Советском Союзе 1970-х и 80-х годов (1997; 2006). Юрчак описывает, как шутки о разочаровании — анекдоты и стоб — процветали в брежневскую эпоху. Этот вид цинизма был тесно связан с закостеневшей «гегемонистской формой» публичного дискурса, публичного дискурса, лишенного содержания.Все знали, что жесткая форма публичного дискурса — всего лишь пустая оболочка, и тем не менее все продолжали на нее ссылаться. «Циничная причина позднего социализма» отчасти объясняла также легкость, с которой «последнее советское поколение» приняло конец советской эпохи.

    Наваро-Яшин и Юрчак подчеркивают разрыв между официальными представлениями и частными убеждениями. Они указывают на темную изнанку государства, которая противоречит благородным и возвышенным государственным дискурсам. Такое напряжение может восприниматься как невыносимое, и это может привести к разочарованию и даже паранойе.Как и в случае с Жижеком, в набросках Наваро-Яшина и Юрчака присутствует некий «тоталитарный» элемент — как если бы это печальное положение дел было тотальной реальностью, которую все одинаково разделяют, — и тенденция заменять конкретные этнографические примеры обобщенными утверждениями. .

    Аналогичные аргументы приводились литературными критиками и диссидентами в Китае (например, Wu 2008). [] Ху Пин, один из интеллектуалов, уехавших из Китая после 1989 года, написал эссе о китайском цинизме, которое очень близко по тону и аргументации к аргументам, которые я только что привел.Текст Ху Пина Болезнь цинизма: духовный кризис современного Китая (Hu 1998; 2005) представляет собой убедительное описание китайского общества и политики с точки зрения вездесущего цинизма. Он утверждает, что цинизм — это распространенный способ участия и чувства по отношению к политике в Народной Республике как среди правителей, так и среди тех, которыми управляют. Источником этого цинизма является непреодолимый разрыв между утопическим социализмом и обычным опытом современного Китая. В то время как в Китае была давняя традиция публичных претензий, скрывающих политическое маневрирование, жестокая история 20 века радикально усилила напряженность между воображаемыми идеалами и повседневной социальной реальностью до такой степени, что интернализованная паранойя стала основной чертой политической субъективности. в современной жизни.

    Во всех этих подходах цинизм и паранойя указывают на огромную пропасть между частным и общественным, собственным и другим, внутренним и внешним. Бесспорно, что в определенных местах и ​​в определенное время политическая субъективность разделялась таким образом. Но были ли все люди в этих условиях одинаково циничными? Я так не думаю, и поэтому хотел бы усомниться в таком способе изображения вещей. Мои сомнения связаны с тотализирующими тенденциями цинизма, когда он используется в качестве социальной концепции.Мне кажется, что такое использование цинизма предполагает логику «или-или», в которой две стороны медали полностью разделены и противопоставлены друг другу. Циничный субъект — это раздвоение личности, живущее в паранойе. Он или она переживает напряжение между содержанием и формой, чувством и выражением как бездонную пропасть. Цинизм во многих отношениях является оборотной стороной тоталитаризма: настоящая приверженность и участие могут оказаться недостаточными только по сравнению с требованием тотальности.

    В то же время наше либеральное отвращение к тоталитаризму не должно закрывать нам глаза на тот факт, что некоторые места и общины действительно лучше всего описываются этими словами; а также тот факт, что социальные акторы постоянно заявляют о своих правах на совокупности.Я думаю, что для антропологов один из способов изучения цинизма этнографически и исторически обоснованным способом — это рассмотреть обвинений и обвинений в цинизме. Вот вопрос, кто такая собака? И хорошо ли вести себя как собака? Другими словами, какие виды социальной критики и утверждения о самой жизни, жизни, снятой с поверхности социальных условностей, подразумеваются в утверждениях и / или выражениях цинизма? И каковы моральные последствия таких заявлений и высказываний?

    Ниже я рассмотрю некоторые способы, которыми люди позиционируют себя по отношению к тому, что было изображено как кризис общественной морали в Китае, обществе, которое, возможно, характеризуется жадностью и насилием.Есть известные новостные случаи, которые являются симптомами этого предполагаемого кризиса: скандал с сухим молоком в 2008 году, когда несколько младенцев умерли из-за того, что крупная молочная компания фальсифицировала смесь с дешевыми химическими ингредиентами, или прохожие, которые проигнорировали подъехавшего малыша. на фургоне в Гуанчжоу. Коррупция партийных чиновников на всех уровнях — излюбленная тема повседневных разговоров, как и экономический успех, достигаемый всевозможными сомнительными методами.

    Под этим кажущимся кризисом общественной морали в современном Китае произошла фундаментальная трансформация повседневной этической жизни. [] Эра реформ и открытости, начавшаяся в 1980-х годах, часто описывается как переход от более «фиксированных» и единых моральных кодексов к плюрализму в рыночном обществе. В то время как при маоизме повседневная жизнь была подчинена героической морали социализма, в современном обществе повседневная жизнь со всеми ее различными формами удовольствия и выбора нормализовалась. Выбор и удовольствия повседневной жизни сопряжены с постоянными моральными проблемами.

    Риторические циничные фигуры предоставляют прекрасные средства для описания предполагаемого морального кризиса и решения моральных проблем повседневной жизни.Они делают это, противопоставляя упадок современного общества, с одной стороны, собачьему существованию жизни на ее самом низком уровне, с другой. Далее я расскажу о некоторых примерах, взятых из материалов семинара, который я организовал с Сюзанной Брандстедтер (как описано выше). К ним относятся примеры циничного смирения и призывов к новой искренности, рассуждения о личных связях ( гуаньси, ) и «серых обществах» и, наконец, «проекты лиц» и операционная логика местной бюрократии.Во всех случаях я использую метафору собачьего существования, чтобы продемонстрировать использование минимального определения цинизма.

    Циничная отставка и новая искренность

    Учитывая всю жестокость Китая двадцатого века и идеологический разворот 1980-х, очень легко найти людей, которые так или иначе цинично относятся к своей собственной истории. Нелегко найти повествование, которое объединило бы социальные условности, идеалы и реальность.Джон Флауэр и Памела Леонард (2012) рассказывают историю одного человека в деревне в Сычуани, где они проводили полевые работы. Когда началась революция, Чжэнго был молодым членом партии-идеалиста, но с годами, с каждой последующей кампанией, он все больше разочаровывался. В то же время он много читал, от Мао и Маркса до китайских классиков, с его любимыми социально-критическими книгами поздней династии Цин. И его опыт во времена маоизма, и чтение лишили его идеализма:

    Чем больше я читал, тем больше видел противоречие между пропагандой и реальностью.Затем я начал много читать об истории Китая — «Троецарствие», «Изгнанники болота», «Сон в Красной палате» — но больше всего на меня повлияли романы позднего Цина, критиковавшие общество: «Откровения чиновничества» (). Guanchang xianxing ji ) и «Двадцать лет свидетеля гротеска» ( Ershi nian mudu zhi guaizhuang ). Прочитав их, я понял, что все дело в власти. После их прочтения у меня вообще не было идеалов. Затем, после смерти председателя Мао и движения против «Банды четырех», я действительно понял, что все дело в силе и получении власти.Моя философия и личность проистекают из этого опыта (Флауэр и Леонард, 2012).

    Чжэнго говорит, что он «видел насквозь» ( кантоу ) жаргон социалистических идеалов во время Культурной революции. Флауэр и Леонард указывают на сходство его самоописания с опытом многих городских интеллектуалов, что подчеркивается тем значением, которое он придавал чтению в своем отчете. В повседневных разговорах он часто заявлял о «отсутствии веры в политику, религию, идеалы»; и скажите в отставке: «Нам сегодня нечего делать — просто убейте время.Это действительно скучно »или« Почему мы бедные? Потому что у нас слишком много времени, чтобы тусоваться, и мало работы — это такая большая трата времени ». Он даже говорит: «Работа — это неинтересно, дома — неинтересно. У меня нет ни надежд, ни идеалов, ни веры ».

    В своих подробных портретах трех мужчин Флауэр и Леонард описывают другие возможные реакции на горькие переживания в прошлом и на то, что многие воспринимали как мир, утративший моральные устои. Не все придерживались циничных взглядов на жизнь Чжэнго.Они описывают, например, фермера Гуансина, который упорно искал моральную уверенность перед лицом релятивизма и коррупции. Признавая те же моральные дилеммы, его ответом было искать «новую искренность» или, скорее, заново открывать старую: то есть китайскую традицию «исправления имен» ( zhengming ). То есть новый призыв к подходящим условиям обращения, уважению между поколениями и возвращению к старой форме иерархической морали. Анализ этого человека современного общества во многом похож на его соседа, циника — речь идет только о деньгах и власти, особенно для молодежи.Настолько, что их даже не волнуют фундаментальные категории человеческой жизни, которые воплощаются в правильном использовании терминов родства. Однако его выводы разные — вместо того, чтобы смириться с принятием хаоса, Гуансин пытается исправить его. Здесь можно вспомнить поговорку, что только собаки не знают своих предков. В то время как Чжэнго «цинично» принял бы тот факт, что на самом деле люди в настоящее время просто следуют своим базовым мотивам и просто притворяются, что мораль и иерархия имеют значение, Гуансин пытается исправить эту ситуацию, прибегая к «золотому веку», в котором люди были другими. собакам.Я думаю, что подразумевается другой взгляд на то, что такое «сама жизнь» в наши дни, или, ради моей метафоры, на то, что означает жизнь как собака.

    Но на самом деле положение дел, с которым борются оба человека, не «просто» связано с властью и деньгами: они оба также заявляют, что «настоящие» правила сегодня — это связи между людьми. То есть личные связи — гуаньси на китайском языке — абсолютно необходимы для успеха.

    Серые общества

    Таким образом, практика извлечения связей ( гуаньси, ) часто рассматривается в Китае как «истина», стоящая на переднем плане моральных претензий.Это соответствует осуждению «серого общества», в котором смешаны «черная» преступность и «белая» законность / мораль. Некоторые участники нашего семинара ссылаются на это «серое общество», в том числе Джон Осбург, который описывает его следующим образом:

    Серые практики сочетают в себе и смешивают законное и незаконное, моральное и аморальное, респектабельное и предосудительное. Примеров поседения предостаточно: бесчисленное множество предприятий, от фабрик до издательств, практикуют действия, которые технически незаконны, но широко практикуются и в целом допускаются.[…] В этом сером контексте внешняя внешность воспринимается как плохое представление реальности: предприниматели нанимают иностранных студентов, чтобы они выдавали себя за своих иностранных партнеров и инвесторов. Проститутки выдают себя за девственных студенток университета. Должностные лица по борьбе с коррупцией определяют цели своих кампаний, основываясь на том, кто, скорее всего, предложит больше взяток, чем на том, кто наиболее коррумпирован. Полиция и гангстеры — это не только «одна семья», как говорится, но, как показала кампания против мафии в Чунцине, часто один и тот же человек.(Осбург 2012)

    Эти практики, утверждает Осбург, говорят о «обществе пост-верований», в котором «разрыв между репрезентацией и реальностью просто воспринимается как должное». Лично я несколько скептически отношусь к использованию Осбургом понятия «постверическое общество», потому что оно предполагает, что в настоящее время нет веры, и потому, что постулирует общество веры, как если бы это действительно имело место. Сказать «постконфликтное общество» — значит заявить о целостности, а именно о тех заявлениях, которые делают циники.Сила вклада Осбурга заключается в демонстрации различных аспектов таких утверждений.

    Он обсуждает моральные последствия социальных практик, которые смешивают цвета саморепрезентации: «серые женщины», то есть вторые жены и любовницы, и «серые общества», то есть организации «братьев», которые оседлали полукриминал. организации и государственные учреждения. Если обе практики считаются аморальными в обществе в целом, моральная репрезентация женщин и полу-гангстеров прямо противоположна: любовницы высокопоставленных чиновников оправдывают свои действия циничным повествованием (в основном, цель оправдывает средства, а Концы у всех одинаковы — деньги, секс и власть).«Братья» Осбурги, встреченные в Чэнду, напротив, ссылаются на высокие моральные принципы и заявляют, что renqing и мораль межличностных отношений — «единственный закон, который имеет значение». [] Оба дискурса, отмечает Осбург, в конечном итоге дополняют друг друга: и цинизм женщин, и элитарная мораль братьев могут рассматриваться как моральные контрдискурсы против «серого» общества.

    Тем не менее, хотя их обоих можно охарактеризовать как циничных, их интерпретации того, что такое «жизнь» на базовом уровне, диаметрально противоположны.Серые женщины оправдывают свои действия, прибегая к описанию низменных инстинктов — триады власти, секса и денег; «серое общество» «братьев» утверждает, что мораль близких личных отношений — вот что действительно важно. Оба противостоят распространенному осуждению моральной «серости», обращаясь к более фундаментальному уровню «жизни».

    Некоторая политико-экономическая подоплека

    «Серые общества», которые описывает Осбург, имеют свою историческую основу в определенных политико-экономических механизмах десятилетий реформ в Китае.Хотя есть законные частные предприниматели и компании, каждая компания должна иметь партийное отделение, и многие компании напрямую принадлежат государству (Guo 2003). Систематическое сочетание «частных» и «государственных» активов в структурах собственности еще больше усугубляется относительной финансовой автономией местных органов власти. Не имея возможности полагаться на относительно небольшие трансферты от более высоких правительственных уровней, местные органы власти вынуждены искать другие источники доходов. Многие государственные единицы фактически превратились в корпоративные предприятия; другие государственные учреждения создали новые предприятия, связанные с ними.Например, деревенский офис в Башане, где я проводил полевые исследования, управлял несколькими цехами по переработке чая, городское правительство управляло фабрикой по производству сельскохозяйственных инструментов, а местное финансовое управление городского правительства имело компанию по аренде автомобилей.

    В некоторой степени эти организационные модели могут быть объяснены в связи с долгой историей китайского правительства, которое было названо «управление по образцу» — в том смысле, что основная задача мандаринов заключалась в том, чтобы быть образцами морали и предлагать руководство. населению, а не прямому контролю и надзору со стороны более высоких уровней.Мандарины не должны были быть экспертами или технократами, но были морально честными эрудитами. Они также получали относительно низкие зарплаты от императорского двора, но при этом понималось, что они могли легко получить деньги из других источников, в зависимости от их местных властей. Сюда могут входить взяточничество, подарки и инсайдерские сделки.

    Одним из главных изменений двадцатого века, и особенно коммунистической революции, было то, что количество чиновников и соотношение чиновников к населению росли в геометрической прогрессии.Но в то время как при коммунизме зарплаты были относительно низкими, а возможности побочного дохода довольно ограничены, вновь возникла аналогичная динамика небольших официальных зарплат, которые чиновники дополняли другими способами. Эта динамика дополнительно подкрепляется структурой налогообложения местного самоуправления. Национальная налоговая реформа под руководством премьер-министра Чжу Жунцзи в 1994 году обязала местные органы власти переводить большую часть налоговых поступлений на более высокие уровни, а также потребовала финансовой субсидиарности, то есть относительной финансовой независимости местных органов власти.

    Это означает, что и финансы местных органов власти, и доходы государственных служащих должны дополняться их собственной предпринимательской деятельностью. Это произошло как раз в то время, когда во многих регионах Китая местная промышленность и урбанизация открыли две новые возможности для получения доходов. Налогообложение — лишь небольшая часть возможного дохода местного самоуправления; другие включают инсайдерские сделки, особенно в сфере недвижимости.

    Многие люди знакомы с этими обстоятельствами — но относятся ли они к этому цинично? Реакция людей, когда на это указывают, не всегда одинакова.Иногда в них звучит негодование; один из моих соседей в Башане, например, часто жаловался на местных чиновников, говоря: «Как они могли позволить себе свои машины или даже табак, который они курят, если бы они полагались только на свою небольшую официальную зарплату?» Но другие повернулись так же аргумент с ног на голову. Один фермер, у которого были очень хорошие связи с местными властями и некоторыми друзьями в городе, когда он служил в армии, указал мне на семейном празднике, что «коррупция необходима; вы найдете его везде, где есть правительство ».В этом смысле, продолжил он, «это не плохо и не проблема — просто вещи такие, как есть и всегда были».

    Такие оценки чрезвычайно распространены по отношению к так называемым «личным проектам» местных органов власти. Многие такие правительства создают потемкинские деревни местного значения; они не имеют большого эффекта или цели для обычных людей, а вместо этого служат потребностям местных бюрократов в их иерархии. Бюрократы нижнего уровня в правительственной иерархии в основном несут ответственность перед своим непосредственным начальством в иерархии; они не «боятся» населения, которым они управляют.

    Фейс-проекты и бюрократические игры

    В своем выступлении на нашем семинаре Тан Тунсюэ (2012) описывает такие «проекты лица» в провинции Гуйчжоу. Местные чиновники в правительстве поселка заняты тем, что они сами называют «политическим сельским хозяйством»; то есть проекты развития, которые, как утверждается, улучшают местное сельскохозяйственное производство, но на самом деле непрактичны и не способствуют увеличению производства. Основная задача местных властей — создать имидж, фасад местного развития; они делают это, чтобы угодить своему начальству.Например, они вынуждают местных фермеров сеять урожай в ряду рядом с уездной дорогой, чтобы создать впечатление успешного сельскохозяйственного развития. Однако эта «стандартизация» не имела практического эффекта в увеличении производства или экономии рабочего времени; его единственная цель — создать красивый образ развития.

    Нажмите для увеличения

    «Политическое сельское хозяйство» в Гуйчжоу: саженцы, высаженные по прямой линии (фотография Тан Тунсюэ)

    В то же время и фермеры, и местные чиновники прекрасно понимают, что цель такого «политического сельского хозяйства» на самом деле не в развитии сельского хозяйства, а в личных отношениях и карьере внутри партийной иерархии.В более приватной обстановке они предлагали бы свои собственные объяснения своего поведения. Один чиновник объяснил свои действия китайской поговоркой: ren zai jianghu, shenbu you ji ! Буквально это выражение означает, что «когда вы находитесь в цзянху , ваше тело не принадлежит вам». jianghu — это «царство рек и озер», но оно относится к социальному миру, миру вне семьи. Таким образом, более свободный перевод был бы таким: «во внешнем мире вы не можете просто делать то, что хотите, и вам придется идти на компромиссы».Компромиссы в данном случае относятся к необходимости поддерживать личные сети внутри правительственных иерархий. Примечательно, что в поговорке утверждается, что в этих сетях «тело» несвободно — вы не можете делать со своим телом то, что хотите, но вы должны действовать в соответствии с социальными требованиями.

    Чиновник здесь имеет другой образ; то, что он признал в разговоре с Таном, нельзя было бы сказать в других случаях, когда необходимо сохранить определенные образы. Крестьяне, с которыми имеют дело чиновники, также знают о подходящих случаях, когда выражать цинизм, а когда преуменьшать его значение.Обсуждение Тань Тунсюэ фейс-проектов в сельской местности хорошо демонстрирует различные эффекты иронии и цинизма в действии. Он называет циничными те реакции, которые обычно выражаются в более частном контексте и цель которых — оправдать статус-кво. Тем не менее, одни и те же люди не всегда циничны, и есть другие выражения, которые Тан описывает как выражение веры или иронии. В обоих случаях это зависит от интерпретации интенциональности; в то время как ирония требует меньшего расстояния между внешним социальным условием и более глубоким смыслом или «самой жизнью», стоящим за ним, в цинизме различие превращается в бездонную пропасть.

    Как показывает Тан, ирония и цинизм имеют разные последствия для взаимодействия. Ирония, в частности, больше подходит для создания сообществ соучастия (см. Steinmüller 2013), потому что здесь можно признать и преуменьшить разницу между социальной условностью и «самой жизнью». Однако, если все настроены цинично, невозможно представить себе какое-либо сообщество. Здесь постоянно подчеркивается разница между внешним выражением и внутренним смыслом, и поэтому любая попытка признать общность может привести к параноидальным и шизофреническим реакциям.

    Возможно, до некоторой степени та повседневная социальная критика, которую подразумевает цинизм, распространена во многих местах и ​​в разные времена. Но есть также кое-что особенное в обществах, в которых выбор является основополагающим для моральной идентичности; Стефан Фейхтванг (2012) утверждает, что это так и в современном Китае. Обилие возможных моральных рамок и идеологий приводит к постоянной необходимости приспосабливать моральный образ человека к «контекстуальным реальностям и идеологиям реальности». Такое приспособление может вызвать иронию или цинизм; по сути, это свидетельствует о многоголосии нравственного человека в сегодняшнем Китае.В качестве примера такой многоголосности Фейхтванг приводит этнографию бизнесменов Лю Синя:

    Речь идет о профессоре политической экономии, который стал предпринимателем и, по словам Лю Синя, время от времени жил как босс, зарабатывающий деньги, но который также объяснил, что делает это, потому что, оставаясь профессором, он не смог бы как следует заботиться о своей матери (Лю Синь 2002: 133). Он цинично отреагировал на условия в Китае, без стеснения став повседневным оппортунистом.Но в то же время он обладал второй моральной личностью, или характером, как Лю Синь называет свою первую персону, сыновним сыном. (Feuchtwang 2012)

    Подобные примеры легко найти — например, Чен Жун (друг-бизнесмен, которого я упомянул в начале этого эссе). Как уже отмечалось, он утверждал, что «мы» знаем, что политика элиты в Китае на самом деле сводится только к сетям гуаньси и фракционной борьбе. В то же время он рассказывал мне много историй о своих друзьях и братьях и о том, как их человеческие отношения определялись чувством личной морали лояльности ( yiqi ) и праведности.Ощущение неоспоримости некоторых моральных принципов — невосприимчивости к цинизму — было еще более очевидным, когда он говорил об отношениях в своей семье, включая отношения между мужем и женой, отцом и сыном.

    Заключение

    Цинизм может быть унылым смирением или мужественным принятием окружения. Это в некотором роде похоже на чью-то интерпретацию собаки — верного друга или бесстыдного животного. Используемая в социальном взаимодействии метафора собаки подразумевает критику общих социальных условностей и, наоборот, интерпретацию того, что «стоит за ними».То есть противопоставление современной человеческой социальности и жизни на более фундаментальном и базовом уровне. Моя цель в этом эссе состояла в том, чтобы исследовать разнообразие социальных применений, к которым применяется эта метафора и сопоставление.

    Я описал некоторые обвинения или самоописания цинизма, то есть буквально собачьего существования или «самой жизни». Например, постоянная ругань или постоянные жалобы могут означать различное отношение к ценностям дня: подчинение, оправдание или вызов.Это разные реакции, которые описывают Флауэр и Леонард; одни занимают унизительную позицию самоуничижения, другие оправдывают свои (аморальные) действия обращением к ценностям времени, а третьи активно бросают им вызов — традиционной китайской практикой «исправления имен» ( zhengming ). Все эти действия предполагают определенные оценки ценностей «общества» и сравнения с «жизнью» на более базовом уровне, выходящем за рамки видимости и притязаний. Разговоры о «серых обществах» служат дополнительным примером этого и показывают, как циничные описания могут использоваться для различных целей, в том числе в качестве моральной основы.«Серые женщины» могут использовать это как самооправдание, «серые общества» гангстеров используют это, чтобы бросить вызов двуличности обычного общества.

    В своих интерпретациях социальных условностей и «жизни» люди занимают саморефлексивную и этическую позицию. Способы, которыми эти интерпретации и этика принимаются в социальном плане, могут затем относиться к сообществам инсайдеров, которые имеют решающее значение для работы китайской бюрократии, как мы видели в случае проектов лиц в сельской местности, которые описывает Тан Тунсюэ.Джудит Аудин (2012) приводит аналогичные аргументы в отношении повседневного взаимодействия между местными жителями и комитетами жителей Пекина.

    Различная критика социальных условностей и заложенных в них взглядов на жизнь — критика, которая высказывается и мобилизуется иногда противоречивыми способами одними и теми же людьми — дает нам окно в саморефлексию повседневной жизни в сегодняшнем Китае и множестве -голосие лиц сейчас.

    Вместо основного повествования о цинизме как идеологии я предложил «формальный» анализ различных видов цинизма в современном Китае.Вдохновленный первоначальным значением этого слова, я попытался показать, как циничные высказывания и действия сравнивают нынешние условности и ценности с более основными формами человеческой «жизни» — они заявляют о лежащих в основе мотивах или «о чем на самом деле».

    Как должно быть ясно, в Китае эти утверждения чрезвычайно разнообразны. Я привел несколько этнографических примеров, в которых «сама жизнь» — это, прежде всего, «жизнь», лишенная социальных условностей. Это простирается от здравого смысла к пониманию того, что значит быть собакой (например, поедать фекалии и не знать своих предков), до ощущения унизительной жизни в мире, которым правят власть и деньги.Но есть и другие виды «цинизма», которые претендуют на более фундаментальные сети гуаньси , скрытые за формальным законом и подделкой. Здесь «сама жизнь» связана с социальными связями.

    Можно сказать, что цинизм подразумевает разного рода социальную критику; и даже если эта «социальная критика» похожа — например, рассматривая «серые общества» и гуаньси как логику правительства и бизнеса в Китае, — моральные последствия, которые люди извлекают из этого, также различны.

    Это «формальное» или «минимальное» определение цинизма имеет два основных преимущества. Во-первых, мы можем избежать вопроса о том, является ли нынешнее состояние Китая тоталитарным или когда-либо было. Формальное определение цинизма не претендует ни на одно универсальное определение цинизма, ни на его совокупность — утверждения, которые часто появляются в дискуссиях о цинизме как о ложном сознании. Вторым преимуществом мне кажется совместимость этнографического метода с этим определением. Этнография идеально подходит для описания и анализа множества различных видов повседневной социальной критики, а также подразумеваемых значений «самой жизни» и их моральных последствий.

    Список литературы

    Аудин, Джудит. 2012. «Интерактивный взгляд на иронию в городских кварталах Пекина». Презентация на семинаре Ирония, цинизм и китайское государство , Лондонская школа экономики, 4 th и 5 th июнь 2012 г.

    Бьюес, Тимоти. 1997. Цинизм и постмодерн . Лондон; Нью-Йорк: Verso.

    Дадли, Дональд Р. 1937. История цинизма — от Диогена до VI века А.D. Лондон: Метуэн.

    Фейхтванг, Стефан. 2012. «Моральные личности и скрытая ирония в современном Китае». Презентация на семинаре Ирония, цинизм и китайское государство , Лондонская школа экономики, 4 th и 5 th июнь 2012 г.

    Цветок, Джон и Памела Леонхард. 2012. «Фермер, бригадир и мастер: ирония и смещение смысла в деревне Сякоу». Презентация на семинаре Ирония, цинизм и китайское государство , Лондонская школа экономики, 4 th и 5 th июнь 2012 г.

    Го, Суцзянь. 2003. «Реформа собственности в Китае: в каком направлении и как далеко?» Журнал современного Китая 12 (36): 553–573.

    Ху, Пин. 1998. «Куанру Бинг. Дангдай Чжунго Цзиншэнь Вэйцзи (Болезнь цинизма. Кризис современного китайского духа) ». Пекин Чжи Чун . http://beijingspring.com/bj2/2010/280/20111121152948.htm.

    ———. 2005. Quanru Bing. Дангдай Чжунго Цзиншэнь Вэйцзи (Болезнь цинизма. Кризис современного китайского духа) .Тайбэй: Бо да чу бан она.

    Лю, Синь. 2002. «Я»: генеалогия «я» в современном Китае . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.

    Мазелла, Дэвид. 2007. Создание современного цинизма . Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Пресс.

    Наваро-Яшин, Яэль. 2002. Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

    Осбург, Джон. 2012 г.«Нравственность и цинизм в« сером »мире». Презентация на семинаре Ирония, цинизм и китайское государство , Лондонская школа экономики, 4 th и 5 th июнь 2012 г.

    Оксфельд, Эллен. 2010. Пейте воду, но помните источник: Моральный дискурс в китайской деревне . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

    Ши, Луиза. 2010. Циник Просвещение: Диоген в салоне . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.

    Слотердейк, Питер. 1987. Критика циничного разума . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

    Стаффорд, Чарльз. 2006. Обман, коррупция и китайская ритуальная экономика. В: Латам, Кевин, Томпсон, Стюарт и Кляйн, Джейкоб, (ред.) Потребление Китая: подходы к культурным изменениям в современном Китае. ConsumAsian серия. Рутледж, Лондон, Великобритания, стр. 42-55

    Стаффорд, Чарльз (ред.). 2013. Обычная этика в Китае .Лондон: Bloomsbury Academic.

    Стэнли, Шэрон А. 2012. Французское Просвещение и появление современного цинизма . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Штайнмюллер, Ганс. «Состояние иронии в Китае». Критика антропологии 31, вып. 1 (1 марта 2011 г.): 21–42.

    ———. 2013. Сообщества соучастия, повседневная этика в сельских районах Китая . Нью-Йорк: Берган.

    Тан, Тонгсюэ. 2012. «Между формальной бюрократией и моральными сетями: ирония и цинизм в политическом сельском хозяйстве».Презентация на семинаре Ирония, цинизм и китайское государство , Лондонская школа экономики, 4 th и 5 th июнь 2012 г.

    У, Гуаньцзюнь. 2008. Ай Ю Си де Youlingxue: Иши Синтай Пипань Лю Лунь [Призрачные исследования любви и смерти: шесть эссе в критике идеологии] . Чанчунь: Цзилинь Чубаньше Цзитуань Юксиан Зерен Гунси.

    Ян, Юньсян. 2009. Индивидуализация китайского общества . Оксфорд: издательство Berg Publishers.

    Юрчак Алексей. 1997. «Циничная причина позднего социализма: власть, притворство и анекдоты». Общественная культура 9 (2) (1 января): 161–188.

    ———. 2006. Все было навсегда, пока этого не было: последнее советское поколение .

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *