Духовная это: Значение слова ДУХОВНЫЙ. Что такое ДУХОВНЫЙ?

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2,14).

Как это так? Почему «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», мало того: как он может почитать это «безумием»? И что значит «судить духовно»?

На языке светском «человеком душевным» обычно называют того человека, у которого проявляются лучшие качества души – человека доброго, сердечного. Почему же такой человек может не принимать того, что «от Духа Божия» и даже почитать это «безумием»? Не учили ли нас еще с детства, что человек состоит из души и тела и что, хотя тело создано из земли, но зато душа – это высшее начало в человеке, она Божественного происхождения и стремится к Богу? Как же эта душа может быть чуждой Божию и не принимать то, что от Духа Божия происходит? Но вот и апостол Иуда, брат Господень, в своем соборном послании говоря о том, что «в последния времена появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям, которые отделят себя от единства веры», как бы в пояснение потом прибавляет: «это люди… душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19).

Что это за люди душевные? И почему Слово Божие относится к ним неодобрительно?

Представление о том, что человек состоит из души и тела, – слишком элементарное, примитивное, а в действительности конструкция человека гораздо более сложна. Когда говорят, что человек состоит из души и тела, то обычно хотят этим выразить, что человек состоит не только из одного мертвого вещества, материи, но и из того высшего начала, которое эту материю оживотворяет, делает живой. «И стал человек душою живою», говорит книга Бытия (Быт.2, 7), после того как Бог, создав человека из праха земного, «вдунул в лице его дыхание жизни». В этом смысле душу имеет и каждое живое существо, каждое животное. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую… и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся… И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1:20–24). Следовательно, душой называется, в сущности, только жизненное начало в каждом живом существе – не больше.

С этой точки зрения становится вполне понятным изречение Господа, которое без такого предварительного объяснения многим кажется непонятным и даже соблазнительным: «Кто хочет душу свою спасти, погубит ее, а кто погубит душу свою Мене ради и Евангелия, тот спасет ее» (Марк. 8:35). Под «душой» здесь разумеется жизненное начало в человеке, то есть что делает живым мертвое само по себе тело, но не больше, и весь текст приобретает такой, уже вполне ясный смысл: «Кто хочет жизнь свою спасти, то есть кто слишком дорожит своей земной жизнью, тот ее потеряет, а кто отдаст свою жизнь ради Христа и Евангелия, тот именно только и приобретает настоящую жизнь, не эту временную, земную, а вечную, будущую».

Итак, представление о том, что человек состоит из тела и души, есть представление примитивное, далеко не исчерпывающее всей сложности конструкции природы человека. В послании апостола Павла к евреям мы находим более детализированное представление о составе человеческого естества. Апостол Павел говорит, что «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуостраго, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечныя» (Евр. 4:12). Тут, как мы видим, различается «душа» и «дух». Это различие «душевности» и «духовности» в человеке мы находим и во многих других местах Священного Писания, почему Церковь и положила считать, что человек по своему естеству трехсоставен или трехчастен и состоит из: 1) духа, 2) души и 3) тела, причем высшее начало в человеке – это дух, а душа, хотя и выше тела, так как она невещественна, нематериальна, но она, по выражению нашего великого психолога и знатока духовной жизни епископа Феофана Вышенского, «вся обращена исключительно на устроение нашего временного быта – «земного» и «познания ея строятся только на основании того, что дает опыт окружающей жизни, и деятельность ея обращена на удовлетворение потребностей временной жизни» («Что есть духовная жизнь», стр.31). Поэтому душа есть низшее по сравнению с духом начало в человеке, и она тесно связана с телом и телесной жизнью, но сама вместе с тем служит как бы связующим началом между телом и духом, представляя собою как бы мост от тела к духу.

Итак, человек трехсоставен. Что же представляет собой каждая из трех составных частей его природы?

Тело создано Богом «из праха земного» (Быт. 2:7), и потому оно принадлежит земле: «Земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3:19), – сказано первому человеку. Телесная жизнь человека состоит в удовлетворении потребностей тела. Своей телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ-животных. Потребности тела многоразличны в соответствии с разными органами тела, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа с вполне понятной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Весь этот аппарат человеческого тела необыкновенно сложен и премудро устроен, но сам по себе он был бы мертвой машиной, если бы его не оживотворяла душа.

Душа дана Богом, как оживотворяющее тело начало, для того, чтобы управлять телом. Все действия, или, вернее, движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, так изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства принято разделять на три вида, три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души изучаются особой наукой, которая называется психологией. В соответствии с разделением движений души на три части и психология обыкновенно делится на три отдела: 1) психология познания, 2) психология чувства и 3) психология воли. К области познания относятся воображение и память, коим пользуется рассудок для приобретения определенных понятий и знаний о вещах. Понятия и знания, приведенные мыслительным трудом в порядок или систему, дают ту или иную науку. Органом тела, с помощью которого душа производит мыслительную работу, является мозг.

Органом чувства принято считать человеческое сердце. Это потому, что всякое чувство – радость или горе, скорбь или удовольствие, симпатия или антипатия, гнев или мирное расположение духа, покой или беспокойство – всегда отражается на сердце – усилением или ослаблением его деятельности. Сердце – мерило того, что нам приятно или неприятно, а так как человек, естественно, стремится к тому, что приятно и хочет избежать того, что неприятно, то сердце, естественно, является как бы центром жизни человека, центром, в котором вмещается все, что входит в душу совне и из которого исходит все, что обнаруживается душой вовне.

Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ее предначертаний – это наши члены, приводимые в соответствующее движение тем или иным решением воли при помощи мускулов и нервов.

Результат деятельности нашего ума и чувств, порожденных сердцем, оказывает то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств дает те или иные впечатления душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой тесной связи души с телом эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная».

Однако необходимо все же различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души.

В чем состоит жизнь телесная, мы уже знаем. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода. Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.

Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением потребностей тела и души. Тело и душа – это еще не весь человек, неполный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, то именно, что часто выступает в роли судьи и души, и тела и дает всему оценку с особенной, высшей точки зрения. Это высшее начало в человеке есть дух, который Божественного происхождения. Это та сила, которую вдохнул Бог в лице человека, завершая его творение. Душа есть и у животных, но она, согласно повествованию книги Бытия, вместе с телом была произведена землей: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов, и гадов, и зверей земных» (Быт. 1:24). Душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, а это зависит от сочетания души человека с духом, который от Бога.

Что же это за дух и каковы его проявления?

«Дух, – говорит еп. Феофан Вышенский, – как сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нем одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную от Него зависимость и сознает себе обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им («Что есть духовная жизнь»). «Ты, Боже, создал нас со стремлением к тебе, – говорил еще блаженный Августин, – и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Каковы же проявления духа в человеке? Как и в чем они выражаются? Великий психолог и наставник духовной жизни епископ Феофан указывает нам три таковых проявления: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1. «Все люди, на каких бы они степенях развития ни стояли, – говорит епископ Феофан, – знают, что есть Верховное Существо Бог, Который все сотворил, все содержит, всем управляет, что и они во всем от Него зависят, и Ему угождать должны, что Он есть Судия и Мздовоздаятель всякому по делам его. Таков естественный символ веры, в духе написанный. Исповедуя его, дух благоговенствует пред Богом и исполнен страха Божия».

2. «Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть». «Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и что не должно делать». Но совесть не только указывает должное, причем «за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель». Недаром народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.

3. Духу свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным дух удовлетвориться не может. Кто бы сколько ни имел земных благ, ему все кажется мало, все хочется чего-то большего. Эта вечная неудовлетворенность, всегдашнее недовольство показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, идеальному, как говорят, а потому ничто земное этого высшего и идеального заменить не может, и душа человека мается, не находя себе покоя. Только в Боге, в живом общении с Ним человек находит себе полное удовлетворение и успокаивается, приобретая высшее – благодушевный мир и спокойствие.

Итак, вот каковы проявления духа в человеке. Теперь ясно, в чем состоит и духовная жизнь в отличие от жизни телесной и душевной. Духовная жизнь состоит в удовлетворении потребностей духа, а потребности духа состоят в стремлении человека к Богу, искании живого союза, общения с Богом и желании жить по воле Божией.

Так ли у нас, в наше время, понимают духовную жизнь? Наше время вообще отличается всякого рода маскировкой, фальшью, подтасовкой, извращениями и злонамеренными искажениями. Это и понятно. Ибо дух самоутверждающейся человеческой гордыни в совершенно обнаженном, явно открытом для всех виде очень непривлекателен, так же, как и сам отец его сатана, а потому этому духу необходимо маскировать себя, прикрывать себя разными благовидными личинами. Недаром же и сам сатана, по словам апостола, преобразуется «во ангела светла» (2Кор.11:14–15). В современных понятиях поэтому очень многое извращено и искажено до неузнаваемости. Так обстоит дело и с вопросом о духовной жизни. Современность игнорирует вовсе дух человека, как таковой, сливая дух с душой в одно, причем даже в современной научной психологии явления духовной жизни относятся к разряду душевной жизни: и религиозное чувство, и моральное чувство, и совесть – это будто бы функции все той же души, а так как душа материалистами отрицается и функции ее рассматриваются лишь как функции мозгового и нервного вещества, то и явления духовной жизни тоже оматериализовываются и рассматриваются как функции мозга, нервной системы и т.п. Получается грубейшая и нелепейшая профанация явлений душевной жизни. Явления телесной, душевной и духовной жизни весьма часто современным человеком вовсе не различаются, и получается смешение этих понятий и страшная путаница. Неудивительно поэтому, что когда мы слышим в нынешнее время выражение «духовная жизнь», то оказывается, что под понятием духовной жизни разумеется все, что угодно, но только не подлинное явление духовной жизни. К области духовной жизни относят не только науку, всевозможные открытия и изобретения, но даже кинематографию, театр, балет и чуть ли не цирк. Иными словами, «душевность» выдается за «духовность», и то, что относится к сфере всего лишь «душевной жизни», называют, по недоразумению, «жизнью духовной».

Почему совершился этот подлог и почему жизнь духовная стала уделом лишь немногих избранных личностей?

Да все потому же, что дух самоутверждающейся человеческой гордыни стал господствующим духом нашего времени. Подлинная духовная жизнь, то есть стремление человеческого духа к Богу, естественно, предполагает прежде всего живую веру в личного Бога и искреннее желание жить, руководствуясь голосом совести, а этого-то именно и нет у большинства современных людей. Как мы уже говорили, дух самоутверждающейся человеческой гордыни стремится на место веры в Бога утвердить веру в себя, а голос совести, как обличающий это заблуждение и вообще мешающий свободе действий в этом направлении, усыпить и подавить. Существование духа отрицается, игнорируется, на первый план выступает душа, то есть область ума, чувства и воли, и она-то, эта душа, низшее по сравнению с духом начало, занимает первое место в жизни человека. Поэтому такого человека Слово Божие и называет «душевным» человеком, утверждая, что ему духовное непонятно, область духовного ему чужда, а потому он не может понять и принять то, что происходит от Духа Божия.

Но как бы человек ни подавлял в себе требования духа, они все же заявляют свои права. Дух рвется к Богу и, не находя выхода своим стремлениям под грубым насилием, которое чинит над ним самоутверждающаяся человеческая гордыня, он довольствуется, так сказать, «суррогатами», которые изобретает для его успокоения человеческая гордыня. Вместо подлинной религии какое-либо туманное философское учение, или теософия, или спиритизм, или еще что-либо подобное, а вместо церкви – храм науки, или театр, или балет, вообще что-либо из области душевной жизни, могущее увлечь собой человека. Эта подтасовка, подмена духовности душевностью, особенно характерна для нашего времени. Так, например, многие у нас в России в последнее время ходили, да и теперь ходят в церковь только для того, чтобы получить эстетическое наслаждение – послушать красивое пение. Нет спору, что эстетическое чувство – это, конечно, высокое чувство, ибо чувство прекрасного в душе человека – это отображение высшей Божественной красоты, но поскольку оно является бессознательным, безотносительно от сознательного влечения, стремления к Богу, оно все же относится только к области душевности и чуждо подлинной духовности. Вообще на высших своих ступенях душевные чувства настолько сближаются с духовными, что современному человеку бывает трудно их различить, и он «душевное» принимает за «духовное», и ему иной раз кажется, что он от этого «душевного» получает полное духовное удовлетворение, хотя это, конечно, только самообман, заблуждение. Мне признавался один весьма интеллигентный и развитый душевно, но, к сожалению, малодуховный человек, что он, слушая музыку, испытывает молитвенное настроение. Как отличить душевное состояние от подлинно духовного? Подлинно духовное состояние всегда вполне бесстрастно, оно настолько возвышенно, что как бы уносит человека от земли и не дает ему никаких телесных ощущений, а всякое душевное состояние, сколь бы оно высоко ни было, непременно вызывает те или иные телесные ощущения, как, например, усиленное биение сердца, приятное щекотание нервов или так называемые «мурашки по спине», которые особенно чувствуются любителями красивого пения, красивой музыки.

Этой именно преобладающей «душевностью» современного человека и объясняется то, что настоящее строгое церковное пение, пение, удовлетворяющее лишь «духовности», для большинства даже, казалось бы, церковно-настроенных людей, кажется непонятным, скучным, и им не нравится. Взамен этого строго церковного пения у нас заводится в последние два столетия новое пение, пение итальянское, концертное, удовлетворяющее «душевности», а потому нравящееся современному человеку, погрязшему в тине «душевности». Точно так же не нравится современному человеку и древняя иконопись, так как духовное чутье его слишком неразвито для того, чтобы понять и оценить «духовную» красоту этих вполне отрешенных от земли священных изображений древности. «Душевному» человеку больше нравятся современные Мадонны, полнолицые и румяные, напоминающие более о здешней земной жизни, чем о возвышенном мире духовном. Так и во всем прочем, современный человек туп и глух к истинной «духовности» и чувствителен только к «душевности», которую нередко принимает за «духовность», называя даже официально в литературе, и прессе, и общественных выступлениях свою «душевную» жизнь жизнью «духовной».

Почему так подавлена в нынешнее время жизнь «духовная» и почему на первый план выступила жизнь «душевная»?

Мы уже сказали, что это сделал все тот же дух современности, дух самоутверждающейся человеческой гордыни, который задался целью вытравить представление о Боге из жизни современных людей и богом для себя сделал самого человека. Вся жизнь современных людей строится поэтому таким образом, что нет места для подлинной духовной жизни, и каждый ищущий духовности человек мечется в отчаянии, все больше и больше погрязая в тину душевности. Самый темп современной жизни, темп нервный, не дающий места уединенной самососредоточенности, не благоприятствует ведению духовной жизни. Современный человек – это как винтик или колесико в огромной машине нынешней материалистической культуры: он теряет свою личность, свою индивидуальность и подлинно, по меткому народному выражению, целый день, а нередко и ночь, «вертится как белка в колесе». «Время – деньги» – вот основной лозунг жизни современного человечества, а потому нет времени на то, чтобы углубиться в себя, самососредоточиться, прислушаться к движениям своего духа, к голосу своей совести. Этот темп жизни, нервный и бешеный, чрезвычайно утомляет, обессиливает человека, а потому не остается у него достаточно сил для непременной работы над собой, каковой требует духовная жизнь. Остается только желание как-то развлечься, отдохнуть, отвлекшись на время от этой гнетущей механизации жизни, а потому так распространились теперь всякие дешевые, легкомысленные увеселения вроде кино, танцулек и т.п. мест времяпровождения в свободное от работы и от занятий время. Это несомненный бич современности, разлагающий все здоровье в человеке, но это неизбежное порождение современной культуры человека, отрекшейся от Бога и сделавшей основой своей жизни дух самоутверждающейся человеческой гордыни.

Все эти увеселения и развлечения действуют, как водка и кокаин, на современного человека, они еще более усыпляют в нем духовную жизнь, парализуют духовные движения, подавляют голос совести и все нравственные требования, и человек мало-помалу из области «душевности» спускается еще ниже – в область «телесности» и становится как бы «плотью бездушной», по словам Псалмопевца: «Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс.48:13). И исполняется на них грозный приговор Божий, изреченный еще современникам праведного Ноя, погибшим от потопа: «Не имать дух Мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть» (Быт. 6:3). И, конечно, когда человек, созданный по образу и подобию Божию, отрекается от своего высокого достоинства и, становясь «плотию бездушною», «прилагается скотам несмысленным и уподобляется им», он сам изрекает смертный приговор. События последнего времени для нас лучшее доказательство, как губительно для человека забвение духовной жизни, подмена ее «душевностью» и ниспадение в область «телесности». Забвение Бога и провозглашение богом самого человека ведет к все большему и большему нравственному падению, а в результате к озверению и к самоистреблению.

Поэтому ясно как белый день, что единственный путь спасения человечества от этой окончательной гибели – это путь духовной жизни, но не той «духовной» жизни, которую подносят современному человеку его культурные вожди, совершающие подлог и подмену «духовностью», а подлинной духовной жизни, проявления которой заключаются в стремлении человека к Богу, искании общения с Богом и желании жить по Его святой воле.

Духовность — RationalWiki

Термин «духовность» можно использовать несколькими способами, например:

1. Первое определение, весьма ничем не примечательное и довольно банальное, — это сосредоточенность человека на его так называемом «внутреннем» мире или на воспринимаемой сущности его бытия. ^[1] Люди, которые исследуют свою духовность в этом смысле, часто говорят о чувстве «единства с природой» на эмоциональном или интеллектуальном уровне или о «понимании смысла жизни или своего места в ней», ^[2] , и они не должны быть религиозными или верить в бога, чтобы сказать это. ^[3] Люди, которые считают себя «духовными» таким образом, могут молиться, медитировать или делать другие действия для этих личных «путешествий». В таких действиях редко бывает что-то волшебное или даже рыночное.
2. Второе значение находится прямо в сердце Вудома. «Духовные» люди в этом смысле видят в своей духовности нечто большее, чем человеческое понимание — оно кажется им магическим и трансцендентным из всех рациональных идей. Они используют термин «духовность», потому что у них нет определенной религии, веря в «творческую энергию », которая дает антропоморфное сознание всем вещам.
3. Третье значение включает использование «духовности» в качестве своего рода кодового слова для обсуждения людей, которые отошли от организованной религии, но не отказались от идеи бога, даже если их взгляд на божественное может действительно не отличаться от того, что они верил в их религии. «Я больше не христианин. Теперь я просто духовный».

В этой статье основное внимание уделяется второму и третьему определениям.

шарлатанов New Age [редактировать]

Духовность играет огромную роль в так называемом движении «Новая эра», так как в целом очень мало, если вообще что-то организовано в Нью-Эйдж, а переживания очень индивидуальны и, как правило, находятся в этой неопределенной области «самосознание», «самосовершенствование» и общее «выполнение».Книги, ленты, кристаллы, ретриты и конференции продаются тысячами, чтобы «помочь» людям «войти в контакт с их уникальной духовностью». Отдельные практикующие могут или не могут полагать, что они принадлежат к более высокой «духовности», но их общие взгляды и вера в магическое мышление оставляют их открытыми для мудрецов, которые продают духовность любому, кто готов платить.

Как и все добрые, духовность в контексте новой эры имеет свою долю идиотов, претендующих на «научные» свидетельства о пользе своего особого ву.Конечно, они обычно взимают плату за свои бесценно ценные услуги, что позволило некоторым из них стать грязно-вонючими богатыми.

Духовный, но не религиозный [править]

«Духовное, но не религиозное» — это концепция, согласно которой человек верит в «что-то», но отвергает попытки организованной религии объяснить, определить или ограничить это.

Эта идея стала популярной среди сайтов знакомств. Так как религия может повлиять на выбор партнера по мужчине, сайты знакомств обычно пытаются получить некоторые данные о религиозном происхождении или взглядах своих членов. ^[4] Учитывая сложность преобразования сложных мировоззрений в простые точки данных, эти сайты должны создавать категорию для людей, которые могут чувствовать или даже «переживать», что «есть что-то большее», но не подписываются ни на какие формальные религиозные представления. идеология. Это похоже на предостережение об «организованности», которое люди ставят перед религией при описании того, что им не нравится, как будто не принадлежащее к официальной организации оправдывает различные убеждения психов.

Итак, они отмечают «духовный, но не религиозный» флажок.Это может означать что-нибудь .

В двух словах [править]

Биологическая связь [править]

Духовность часто является попыткой придать смысл глубоким, но тем не менее естественным биологическим переживаниям мозга, которые Уильям Джеймс назвал «мистическими переживаниями». ^[5] Работа Джеймса, дополненная столетием научных исследований, утверждает, что под принуждением мозг посылает химические вещества, которые заставляют ум испытывать схожий опыт в разных культурах, хотя он интерпретируется изнутри этих культур и их религии.Возможно, к сожалению, этот опыт был впервые описан с религиозными тонами, поскольку он добавляет слой ву, который не помогает в изучении работы мозга. Существуют способы, которыми духовный опыт и духовность могут быть изучены и использованы для выдвижения научных утверждений, не прибегая к добросовестности. Исследования показали, что грибы псилоцибина изменяют функцию мозга таким образом, чтобы заставить своих пользователей поверить, что у них есть определенный опыт, который они могут определить как «духовный», что может привести к тому, что люди будут чувствовать себя счастливее. ^[6]

Общие характеристики представлены как:

• Глубокое чувство распада себя, которое может привести к ощущению «единства» со всеми вещами, общей идентичности или начала
• Глубокое чувство потери времени или сдвига времени
• Опыт временный, невыразимый, ноетический, пассивный ^[5]

Эти состояния были вызваны у людей без религиозной коннотации, стимулируя мозг различными уровнями магнитных импульсов.Они могут быть вызваны наркотиками, опасными или пугающими переживаниями, медитацией или вращением, но все они, похоже, возвращаются к тому же биологическому механизму, который затем интерпретируется через очки мировоззрения человека.

На самом деле возможно, хотя и не доказано, что этот биологический опыт и опыт, близкий к смерти, могут быть частью семени религии.

Различные ученые, включая Карла Сагана и Сэма Харриса, подчеркивают духовный опыт как потенциально позитивный, преобразующий опыт. ^[7] Харрис напоминает людям, однако, что мы не можем использовать это, чтобы делать заявления о нейробиологии или вселенной, но могут быть объективные утверждения о субъективных переживаниях сознания, которые могут быть определены, так же, как мы можем изучать вещи о человеческом мозге о религиозных переживаниях, которые никогда не оправдают религиозные убеждения.

См. Также [править]

Список литературы [править]

Что такое духовность? | Духовность

Может быть, вы слышали о духовности, но не совсем уверены, что это такое. Ну, это отличается от религии, и вы можете практиковать это, даже если вы не религиозны. Узнайте о различных видах духовности и причинах, по которым некоторые люди решают жить духовной жизнью.

Что такое духовность?

Духовность — это то, о чем много говорят, но часто неправильно понимают.Многие люди думают, что духовность и религия — это одно и то же, и поэтому они привносят свои убеждения и предрассудки в отношении религии в дискуссии о духовности. Хотя все религии подчеркивают спиритизм как часть веры, вы можете быть «духовным», не будучи религиозным или членом организованной религии.

В чем разница между религией и духовностью?

Есть несколько довольно четких различий между религией и духовностью.

Религия: Это определенный набор организованных верований и практик, обычно разделяемых сообществом или группой.

Духовность: Это скорее индивидуальная практика, связанная с ощущением мира и цели. Это также относится к процессу развития убеждений относительно смысла жизни и связи с другими людьми без каких-либо установленных духовных ценностей.

Организованный против свободной формы

Один из способов понять связь между духовностью и религией — представить игру в футбол. Правила, судьи, другие игроки и отметки на поле помогают вам во время игры играть так же, как религия может помочь вам найти свою духовность.

Удар по мячу вокруг парка, без необходимости играть на поле или со всеми правилами и нормами, также может принести вам удовольствие и удовольствие, и все же выражает суть игры, подобную духовности в жизни.

Вы можете сделать один или оба

Вы можете идентифицировать себя как любую комбинацию религиозного и духовного, но религиозность не делает вас духовным или наоборот.

Почему люди практикуют духовность?

Жизнь может быть полна взлетов и падений, хороших времен и плохих.Многие люди видят в духовности отличный способ обрести утешение и покой в ​​своей жизни. Это часто можно практиковать наряду с такими вещами, как йога, которая в конечном итоге сосредоточена на снятии стресса и освобождении эмоций.

Духовность — это способ обрести перспективу

Духовность признает, что ваша роль в жизни имеет большую ценность, чем то, что вы делаете каждый день. Это может избавить вас от зависимости от материальных вещей и помочь вам понять большую цель вашей жизни. Духовность также может быть использована как способ справиться с переменами или неопределенностью.

Духовное Объединение — Расширение возможностей и Освобождение себя

• Дом
• Двойное Пламя
• Духовность
• Отношения
• Чакры
• Нумерология
• Политика конфиденциальности

Политика конфиденциальности

Политика конфиденциальности

• Дом
• Близнецовые пламена
• Духовность
• Отношения
• Чакры
• Нумерология
• Свяжитесь с нами

Ксюшен

и

0

и Сьюзен 13 июля 2020 года Звездные семена Каш и Сьюзен 12 июля 2020 года Нумерология Каш и Сьюзан 12 июля 2020 года Твин Флэймз Каш и Сьюзан 9 июля 2020 года Твин Флэймз Каш и Сьюзан 4 июля 2020 года 7777 Значение — значение чисел 7777

2 дня назад

Звездные семена лиры — Вы один из них?

3 дня назад

Типы звездного семени, которые вы должны знать о

4 дня назад

6666 Значение — значение чисел 6666

4 дня назад

Брак близнецового пламени — все, что вам нужно знать

7 дней назад

Слияние двух душ пламени и страсть

2 недели назад

Популярные на

Метафизический

5 способов духовного роста и высвобождения энергии внутри вас

Каш и Сьюзан 1 декабря 2019

Оспаривание концепции безусловной любви

Каш и Сьюзан 5 октября 2019 г.

Быть духовным в человеческом мире

Каш и Сьюзан 4 октября 2019 г.

Семь уровней духовного роста

Каш и Сьюзен 4 октября 2019 года

Отношения

Когда ты думаешь о ком-то, думают ли они о тебе?

Каш и Сьюзан 23 июня 2020 года

222 И отношения — Взаимоотношения Взаимная связь

Каш и Сьюзан 17 апреля 2020 года

Отношения Karmic Love — изучение уроков

Каш и Сьюзан 19 июня 2019 года 900

Является ли отклонение фактически равным принятием? — Guest Post

Каш и Сьюзен 30 мая 2019 года

Близнецовый пламя

Брак близнецов — все, что вам нужно знать

Каш и Сьюзен 9 июля 2020 года Каш и Сьюзен 4 июля 2020 г.

Воссоединенные любители прошлых жизней — 9 знаков

Каш и Сьюзан 25 июня 2020 г.

Соединение близнецового пламени — пробуждение двойным пламенем 1111

Каш и Сьюзен 17 июня , 2020

последние сообщения

Нумерология

7777 Значение — значение чисел 7777

2 дня назад

Каш и Сьюзен 14 июля 2020 Звездные семена

Лиранские Звездные семена — Вы один из них?

3 дня назад

Каш и Сьюзен 13 июля 2020 года Звездные семена

Типы звездных звезд, которые вы должны знать о

4 дня назад

Каш и Сьюзан 12 июля 2020 года Нумерология

6666 Значение — значение для Числа 6666

4 дня назад

Каш и Сьюзен 12 июля 2020 года Близнецовые браки

Брак с двумя пламенами — все, что вам нужно знать

7 дней назад

Каш и Сьюзан 9 июля 2020 года Твин Пламя

Слияние и страсть близнецовой пламени

2 недели назад

Каш и Сьюзен 4 июля 2020 года 1 2… 392

Популярные сообщения

Значение 17 и его связь с вами

4 года назад

Каш и Сьюзен 14 марта 2016 г.

Какой ты Свет? (Starseeds Quiz)

4 года назад

Каш и Сьюзен 7 февраля 2016 г.

811 Значение и его значение

2 года назад

Каш и Сьюзан 15 октября 2018 г.

Духовное значение числа 19

3 года назад

Каш и Сьюзен 21 сентября 2017 года

• О нас
• Условия
• Политика конфиденциальности
• Отказ от ответственности
• Политика использования файлов cookie
• DMCA — Авторское право

,

Духовная слепота — что это? Подпишитесь на новостную рассылку CompellingTruth.org:
Духовная слепота — это состояние, которое возникает у человека, когда он не способен увидеть Бога или понять Его послание. Хотя Бог работает вокруг нас, преследуя нас и показывая нам Свою славу, некоторые люди не могут постичь Его божественную работу (Деяния 28: 26–27). Человек, который не видит Бога, не знает Бога, и, к сожалению, он духовно погибает (2 Коринфянам 4: 3–4; Откровение 3:17).Короче говоря, те, кто отвергают Христа, духовно слепы, и они потеряны (Иоанна 6: 68–69).

Быть духовно слепым также может быть переведено как духовно неразличимое, как объяснено в 1 Коринфянам 2:14: «Естественный человек не принимает вещей Духа Божьего, потому что они глупы для него, и он не способен понять их, потому что они духовно различимы «. Это означает, что для духовно слепого человека духовные вещи не имеют смысла.

Те, кто отвергают Слово Божье, духовно слепы (2 Петра 3: 3).Они не могут понять истину Писания, которая для них звучит глупо (1 Коринфянам 1:18). Когда человек отвергает послание Христа, он не спасен и нуждается в том, чтобы его глаза открылись, чтобы понять важность Христа в его жизни (Иоанна 12:48; Евреям 2: 2–4).

В Писании Павел описывает сатану как причину духовной слепоты в своем послании к Коринфянам. «В их случае бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы не дать им увидеть свет Евангелия славы Христа, который есть образ Божий» (2 Коринфянам 4: 4).Сатана, который является отцом лжи (Иоанна 8:44), стремится увести людей от Божьей истины всеми возможными способами. Библия называет его чрезвычайно злым (Иоанна 8:44), причиной всех искушений (Лк. 4: 2; Евреям 4:15; 1 Коринфянам 7: 5) и разрушителем плоти (1 Коринфянам 5: 5). Он даже пытается ослепить верующих, пытаясь поймать нас в ловушку и заставить нас дистанцироваться от Бога через искушение, страх, одиночество, беспокойство, депрессию и преследование (2 Коринфянам 2:11; Ефесянам 6:11; 1 Петра 5: 8– 9).

Легко поддаться планам дьявола, когда мы отделены от Бога и полагаемся на себя. Мир соблазнителен, и человечество сильно склонно делать себя счастливыми облаками над тем, что Бог хочет для нас. Когда люди упорствуют в непослушании Богу и служении себе, Он предает их духовной слепоте (Ин. 12:40; Римлянам 1: 24–32). Милостиво, Бог предлагает способ зрения. Оставленные на произвол судьбы, люди духовно слепы и не имеют надежды. Но Иисус — это свет мира, и Он может открыть наши глаза, чтобы видеть.

Во Христе нам дано духовное зрение. И мы можем проявить это духовное зрение, позволяя Богу царствовать в нашей жизни и следуя Его заповедям, которые защищают нас от ловушек сатаны (1 Иоанна 4:13). Хотя сатана стремится ослепить даже верующих к Божьей благости и Его обещаниям, Бог наделил нас духовными доспехами, которые необходимы нам, чтобы быть в безопасности от замыслов дьявола (Ефесянам 6: 10–18). В Евангелии от Марка 8:18 говорится: «Не видишь ли ты глаз, а не слышишь? И не помнишь?» Мы должны помнить, что Иисус — наш свет, и цепляться за Его истину, чтобы мы никогда не были ослеплены перед Богом.Иисус — это свет, который может спасти нас от жизни, отчужденной от Него.

---

Связанная истина:

Бог — это свет — что это значит?

Как человек может найти Бога? Что значит найти Бога?

Почему Библию трудно понять?

Почему понимание Библии имеет значение?

Как я могу достичь духовного различения?

---

Вернуться к:
Актуальная правда ,

No related posts.