Феномен чайлдфри: макросоциологический анализ – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

макросоциологический анализ – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ПРОЦЕССЫ

УДК 316.6

DOI 10.26425/1816-4277-2018-4-145-149

Большунова Татьяна Валерьевна

канд. социол. наук, ФГБОУ ВО «Липецкий государственный технический университет», г. Липецк e-mail: [email protected]

Bolshunova Tatiana

Candidate in Sociology,

Lipetsk State Technical University, Lipetsk,

e-mail: [email protected]

ФЕНОМЕН ЧАЙЛДФРИ: МАКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Аннотация.

В современном обществе формируется и получает все большее распространение жизненный сценарий, основанный на бездетности («чайлдфри»), осмысление которого в контексте культуры постмодерна позволяет выявить макросоциологические причины изменения семейных ценностей и репродуктивного поведения. Плюрализм, дезорганизация морально-нравственного регулирования, децентрализация личности, утрата гендерной идентичности, институционализация девиации в сфере сексуального поведения приводят к трансформации ценностей материнства и родительства, а также дисфункциональности семьи. Распространение этого явления — следствие коллективной аномии и свидетельствует о дисфункциональности социальной системы. Недостаточная изученность, а также серьезность социально-демографических последствий, связанных с распространением этого явления, вызывают необходимость его детального научного изучения и осмысления.

Ключевые слова: чайлдфри, децентрализация личности, постмодерн, дисфункциональность семьи, репродуктивное поведение, коллективная аномия.

THE CHILDFREE PHENOMENON: A MACROSOCIOLOGICAL ANALYSIS

Abstract. A life scenario based on childlessness («childfree») is formed and is gaining increasing acceptance in modern society. Its comprehension in the context of postmodernism makes it possible to identify macrosociological reasons for changing family values and reproductive behavior in the modern world. Pluralism, disorganization of moral regulation, decentralization of the individual, loss of gender identity, institutionalization of deviation in the sphere of sexual behavior lead to the transformation of the values of motherhood and parenthood as well as the dysfunctionality of the family. The need for detailed scientific study and understanding of this phenomenon is due to serious socio-demographic consequences.

Keywords: childfree, decentralization of personality, postmodernity, family dysfunctionality, reproductive behavior, collective anomy.

В обществе всегда были такие люди, которые сознательно отказывались от семейной жизни, предпочитая уединенное одинокое бытие ради достижения другой цели, например, служение Богу, науке, искусству. Обет безбрачия не осуждался в обществе, наоборот, таких людей уважали, так как они жертвовали собой, своими желаниями и потребностями ради высокой цели. В то же время другие люди, которые были одиноки или бездетны, вызывали жалость. Однако, из частного случая, имевшего место в культуре на протяжении тысячелетий, в конце 20 века сознательная бездетность приобретает массовый характер, и сопровождается радикальным изменением ценностей материнства и родительства. Изменяется не только масштаб, но и характер данного явления — оно становится организованным, возникают сообщества единомышленников. Например, в США в 2014 г. доля женщин репродуктивного возраста, сознательно отказывающихся от материнства достигла 14 % (в 2008 г. — 25 %), а положительный прирост населения достигается преимущественно за счет мигрантов.

В 1970-е гг. таковой являлась лишь каждая десятая американка в указанном возрасте. Среди всех жительниц США в возрасте 40-44 года доля нерожавших составила в 2008 г. 18 %, что означает 80 %-ный рост этой группы женщин по сравнению с 1976 г. (10 %) [2]. Безусловно эти статистические данные не учитывают бесплодие по медицинским показаниям, но, как правило, оно не превышает 3-5 % от численности населения. В 2002 г.

в Москве среди 35-39-летних доля бездетных (по разным причинам) составляла 10,7 %, в России — 7,4 %. А в 2010 г. уже, соответственно, 17,15 и 11,5 %. По экспертным оценкам, каждая пятая или шестая москвичка поколения 70-80-х годов не будет иметь детей [7]. Приведенные данные характеризуют тенденцию, которая возникла во второй половине XX в. и получила название «чайлдфри» (свободные от детей, далее — чайлдфри).

Понятие чайлдфри было введено в 70-х гг. XX века в США для обозначения сознательного отказа людей детородного возраста от репродуктивной функции, убежденных в том, что рождение ребенка явится для них настоящей трагедией, что они абсолютно не нуждаются в детях. Изначально явление чайлдфри было обнаружено исследователями в экономически благополучных странах, в которых постоянно увеличивается число людей детородного возраста, добровольно отказывающихся от деторождения, в ряде случаев использующих добровольную стерилизацию. Стремительному распространению данного явления способствовала деятельность Э. Перк, Ш. Радл, Дж. Виверс, Д. Нил, Х. Джоши и др.

Учитывая актуальность вышесказанного, была предпринята попытка изучения изменений ценностей в обществе постмодерна, оказавших значительное влияние на трансформацию репродуктивного поведения и семейных отношений, а кроме этого выявление факторов, оказавших влияние на формирование данной стратегии поведения и перспектив преодоления негативных последствий с ним связанных.

Получая все большее распространение, в том числе и в России, это явление представляет определенный интерес для изучения демографами, психологами и социологами. Несмотря на то, что появляются исследования, в которых предпринимаются попытки провести классификацию причин, выявить мотивацию и ценности представителей чайлдфри, изучить отношение общества к данному феномену, составить социологический портрет, оно по-прежнему остается недостаточно изученным [3; 4; 5].

Результаты многочисленных исследований показывают, что представители чайлдфри — это преимущественно молодые люди, высокообразованные, профессионально успешные жители крупных городов, менее склонны к религии и соблюдению традиционных обычаев, материально благополучные, осознающие опасности и угрозы современного общества, живущие лишь для собственных удовольствий, проповедуя гедонизм, индивидуализм и эгоцентризм [4]. Зачастую чайлдфри — это люди с активной социальной позицией, пропагандирующие свой образ жизни в социальных сетях и интернет-форумах, призывающие других людей вступить в сообщество «свободных».

Представляют определенный интерес результаты, сформулированные практикующими психологами, работающими с представителями чайлдфри.

С их точки зрения сознательная бездетность может быть обусловлена двумя причинами:

— непробудившиеся инстинкты — затянувшееся детство, отсутствие зрелой личности, страх перед будущим, ограничениями и ответственностью, проявление эгоизма и отказ расти как личность, т. е. страх выйти из зоны комфорта, принимать решения и нести за них ответственность. Это укладывается в глобальную тенденцию омоложения поведенческих стратегий в современном обществе: нежелание иметь детей продиктовано некоторой незрелостью, люди хотят остаться в большей степени в позиции детей, не желая принимать родительскую роль.

— бунт против системы, против навязывания образа жизни, желание самоопределиться — естественная реакция отдельных членов общества на тотальное навязывание определенных ценностей, что становясь массовым явлением, может свидетельствовать о дисфункциональном состоянии социальной системы.

Дисфункция института семьи, проявляющаяся в изменении репродуктивных установок, распространении гомосексуальных отношений, вариабельности гендерной идентификации и прочих явлениях современного общества, является следствием коллективной аномии или «экзистенциального вакуума», возникшего при переходе к обществу постмодерна.

Общество столкнулось со сменой культурных парадигм, связанных с переходом к культуре постмодерна в ХХ веке. Особенность данного периода заключается в разочаровании в ценностях и идеалах культуры Нового времени и построения ценностно-нормативной системы по принципу противоположности. Если в эпоху классицизма люди верили в гармоничность мироустройства и силу человеческого разума, а в эпоху романтизма восторгались идеалом красоты и протестовали против «мещанской серости», то современники уверены в том, что нет ничего важнее личной свободы, скепсис и пессимизм становятся признаком ума, стремление к проявлению яркой индивидуальности формирует презрение к «серой массе» и конформизму. Религиозность сменяется атеизмом, коллективизм — индивидуализмом, гармоничный союз мужчины и женщины — однополым отношениям, крепкая семья уступает место свободным отношениям и сознательной бездетности.

Секуляризация культуры в ХХ в. лишает индивида четко определенной ценностной системы координат. Доминирующей тенденцией в культуре стал плюрализм. Нет истины — есть правда, а она у каждого своя. Мы не вправе запрещать человеку, свободной личности, верить в то, что она считает нужным. Мы не вправе утверждать, что есть что-то хорошее или плохое для всех — все индивидуально. Соответственно, размытое множество ориентиров только способствует децентрализации личности, что лежит в основе ее глубокого сущностного кризиса. Лишенный четко определенной ценностной ориентации, которая могла бы центрировать личность и была дана в абсолютах христианства, человек в секуляризованной культуре Запада пытается добиться внешнего успеха, а в результате он получает ощущение пустоты, самопотери, тревожности из-за отказа от своих истинных ценностей в угоду мнимым, навязываемым ему обществом. Никогда еще люди в мире не принимали такого количества антидепрессантов и наркотиков.

Огромное влияние на трансформацию семейных ценностей оказало изменение отношения общества к сексуальности. В течение многих столетий сексуальное влечение могло быть оправдано только как стимул к продолжению рода. Рассуждая о границах нормы и патологии в сексуальной сфере, можно исходить из того, что к сексуальной норме относится потенциальная способность выполнять три функции: биологическую (прокреация), психологическую (наслаждение, удовлетворение) и социальную (реализация потребности в межличностных контактах). Характер и степень отклонения в возможности реализации какой-либо из этих функций у отдельного человека определяет степень отклонения от нормы. Таким образом, чайлдфри, в данном случае, можно охарактеризовать как отклонение, поскольку они зачастую не могут осуществить лишь две из вышеперечисленных функций — прокреационную и социальную [1]. Дело в том, что по результатам исследований 25 % представителей чайлдфри не состоят в отношениях, а 37 % имеют постоянного партнера, но не проживают с ним, поскольку это ограничивает личное пространство и свободу [4].

Следует согласиться с М. Фуко в том, что сексуальность — это не биологическая и не психологическая данность, а культурная модель, содержание которой меняется в зависимости от времени и места. Существует не автономно, но задается обществом. В современном обществе гендерные отношения встроены в сферу власти, где государство формирует представления о допустимом и девиантном репродуктивном поведении. Люди усваивают эти представления, и они становятся включенными в механизм социального контроля по поддержанию и воспроизводству социально одобряемых поведенческих норм.

Законы деторождения также имеют социальную обусловленность и конструируются в соответствии с принятыми в обществе нормами. Инстинкт полового влечения в живой природе имеет единственную цель — размножение, самовоспроизводство. У человека половое влечение трансформировалось и раздвоилось: с одной стороны, за ним сохраняется целевая репродуктивная функция, с другой — половой акт без целей деторождения, стал источником удовольствия. Постепенно второй аспект стал вытеснять первый. И этому во многом способствовали революция контрацептивов, легализация прерывания беременности и добровольная стерилизация. Если бы безотказно срабатывал биологический механизм, то, вероятно, каждая беременность здоровой женщины заканчивалась бы родами, численность детей в семьях была бы намного выше.

Эмансипация также способствует изменению традиционных норм, касающихся роли женщины в семье вне зависимости от страны, религии. В обществах доиндустриальной эпохи главной функцией любой женщины являлось рождение детей и их воспитание, а в постиндустриальном акцент смещается на экономическую занятость, успешную карьеру, саморазвитие и самореализацию.

Большинство исследователей, анализирующих феномен чайлдфри, единогласны в том, что сознательное нежелание иметь детей — это отклонение от нормы, противоречащее традиционной модели семьи, самой сути человеческой природы. Объясняется это, в основном, нежеланием современного человека переживать классические стадии жизни: образование — брак — рождение ребенка [5].

Среди исследователей становится популярной точка зрения, что семья без детей аномальна, поскольку не отвечает полностью критериям ни нормально функционирующей семьи, ни дисфункциональной. Кроме этого в ее ролевом пространстве отсутствуют фигуры отца и матери и, как следствие, она лишена важных функций воспитания и социализации детей [4].

Подводя итог, следует отметить, что эпоха постмодерна смещает иерархию ценностей, разрушает стереотипы, выводит на передний план те явления культуры, которые много веков существовали в тени. Нет больше господствующих установок, непререкаемых авторитетов, нерушимых традиций. Происходит

размытие понятия нормы и как следствие, дезорганизация социальной жизни и увеличение хаоса в сфере морально-нравственного регулирования.

Среди макросоциологических факторов, оказывающих влияние на формирование и распространение феномена чайлдфри следует отметить секуляризацию культуры, децентрализацию личности и утрату идентичности в обществе модерна, которые запустили процессы трансформации семейных ценностей и репродуктивного поведения.

Децентрированность культуры и личности, характерные для постмодерна лежат в основе глубокого сущностного кризиса. Лишенная ценностной ориентации в абсолютах христианства, личность пытается добиться внешнего успеха, а получает ощущение пустоты, самопотери, тревожности.

Попытки поиска идентичности в обществе постмодерна приводят к снижению ценности семьи, а также трансформации ценности родительства и материнства. Это приводит к распространению внесемейных ценностных ориентаций и способов самореализации во всех сферах жизнедеятельности, исключая семейную, что выражается также в том, что увеличивается число людей, принимающих модель сознательной бездетности.

Эпоха постмодерна подвергает ревизии многие социальные явления, и семья является одним из социальных институтов, претерпевших существенные изменения. Семья утрачивает функцию важной экономической единицы, поскольку в индустриальном обществе трудовая жизнь индивида осуществляется преимущественно вне дома. Воспитательную функцию семьи берет на себя государство благосостояния. Складывается ситуация, когда нынешнее поколение способно выжить без семьи: неполные семьи и старшее поколение имеют больше шансов прожить нормальную жизнь, чем когда-либо.

Трансформация общественных отношений, социальных ценностей, образа жизни, феминизация, пропаганда равноправия полов, усиление «женского фактора» оказывают непосредственное влияние на формирование установок на деторождение и семью.

Следует отметить, что общемировые тенденции увеличения количества чайлдфри в российском обществе не получают стремительного развития. С одной стороны, российское общество патриархально и консервативно, в нем жестко зафиксированы представления о должных гендерных ролях мужчин и женщин, происходит возрождение духовности. А с другой — в отличие от западных стран аборты легализованы в СССР еще в 1920-х гг., и это способствовало тому, что планирование числа деторождений изменило тип репродуктивного поведения раньше, чем на Западе. Результаты социологического исследования, проведенного Левада-центром в декабре 2017 г. «Табу в сфере секса и репродукции», указывают на рост поддержки социальных ограничений в данных сферах. По сравнению с результатами аналогичного опроса в 1998 г. доля россиян, безоговорочно осуждающих сексуальные отношения семейных людей помимо брака увеличилась с 50 % до 68 %, доля опрошенных, осуждающих однополые отношения — с 68 % до 81 %, а доля тех респондентов, кто не одобряет аборты (даже если они обусловлены низкими доходами) — с 12 % до 35 %» [6]. Это лишь подтверждает тот факт, что в российском обществе отклонение от нормы или вариативность в сексуальном и репродуктивном поведении табуируются. Отсюда высокий уровень гомофобии и неприятие чайлдфри: каждый второй россиянин относится с осуждением к женщинам, сознательно отказывающимся иметь детей [3].

Таким образом, осмысление феномена чайлдфри в контексте трансформации постмодерна позволяет выявить макросоциологические причины жизненного сценария сознательной бездетности и перспективы его заменены установкой на создание традиционной семьи, что является необходимым условием для стабильного развития современного общества.

Учитывая тот факт, что репродуктивное поведение имеет исключительно социальную обусловленность, необходимо предпринимать усилия по изменению общественного мнения и формированию социального одобрения не только двухдетной, но и многодетной семьи. Необходимо разрушить стереотип, что многодетность -это следствие низкого уровня доходов и малообразованности. Многодетность должна стать престижной и социально одобряемой моделью поведения в сочетании с культивированием в обществе таких ценностей, как любовь, альтруизм, милосердие и таких моральных качеств, как нравственность, долг, честь и т. д.

Следует подчеркнуть, что проявившиеся на рубеже веков тенденции изменения семейных стратегий мужчин и женщин нуждаются в детальном изучении и осмыслении, что особенно значимо для формирования демографической и социальной политики государства.

Библиографический список

1. Антонов, Ю. А. Коммуникативные стратегии в текстах, репрезентирующих идеологию childfree: на грани экстремизма / Ю. А. Антонов // Политическая лингвистика. — 2013. — № 2 — С. 46-48.

2. Белобородов, И. И. Чайлд-фри: добровольно и принудительно / И. И. Белобородов [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://riss.ru/demography/demography-science-joumal/30265/ (дата обращения: 06.02.2018).

3. Папия, К. Свободные от детей / К. Папия [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.levada.ru/?s=чайлдфри=0 (дата обращения: 08.02.2018).

4. Полутова, М. А. Ценностные и мотивационные установки сообщества «чайлдфри» с позиций постмодернизма / М. А. Полутова, О. О. Жанбаз // Вестник Забайкальского государственного университета. — 2015. — № 1 (116). — С. 89-100.

5. Романова, И. В. Чайлдфри в контексте трансформации семейных отношений / И. В. Романова, О. О. Жанбаз // Вестник Забайкальского государственного университета. — 2014. — № 12 (115). — С. 89-97.

6. Табу в сфере секса и репродукции [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.levada.ru/2018/01/11/17389/ (дата обращения: 06.02.2018).

7. Тындик, А. Москва без москвичей [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://lenta.ru/articles/2014/09/16/demography (дата обращения: 07. 02.2018).

References

1. Antonov, Yu. A. Kommunikacionnie strategii v tekstah reprezentirujushih ideologiu childfree: na grani ekstremizma [Communicative strategies in texts representing the ideology of childfree: on the verge of extremism] Politicheskaya lingvistika [Political Linguistics], 2013, I. 2, pp. 46-48.

2. Beloborodov I. I. Childfree: dobrovolno ili prinuditelno [Child-free: voluntarily and compulsorily]. Available at: https://riss.ru/ demography/demography-science-journal/30265/ (accessed 06.02.2018).

3. Papia K. Svobodnie ot detey [Freefrom children]. Available at: http://www.levada.ru/?s=handfree=0 (accessed 08.02.2018).

4. Polutova M. A., Zhanbaz O. O. Cennosty i motivacionnie ustanovky soobchestva childfree s pozicii postmoderna [Values and motivational attitudes of the «childfree» community from the standpoint ofpostmodernism]. Vestnic Zabaikalskogo tehnicheskogo universiteta [Bulletin of Transbaikal State University], 2015, I. 1 (116), pp. 89-100.

5. Romanova I. V, Zhanbaz O. O. Childfree v kontekste transformacii semeinih cennostey [Childfree in the context of the transformation offamily relations]. Vestnic Zabaikalskogo tehnicheskogo universiteta [Bulletin of Transbaikal State University], 2014, I. 12 (115), pp. 89-97.

6. Tabu v sfere seksa b reprodukcii [Taboo in the field of sex and reproduction]. Available at: https://www.levada. ru/2018/01/11/17389/ (accessed 06.02.2018).

7. Tyndik A. Moskva bez moskvichey [Moscow without Muscovites] Available at: https://lenta.ru/articles/2014/09/16/demography (accessed 07.02.2018).

Движение «чайлдфри» — «свободные от детей» — набирает обороты в России и Европе

Примерно каждая пятая москвичка в возрасте 30-40 лет заявляет, что не собирается иметь детей. По России показатель ниже — примерно каждая пятнадцатая. Это результат соцопросов, опубликованный на неделе. И это — здоровые и молодые, принявшие сознательное решение стать, как это называют в Европе, «чайлдфри».

При этом европейские психологи тоже бьют тревогу. От детей чаще всего отказываются не просто молодые и здоровые, а образованные, обеспеченные, амбициозные — то есть, те, кто вполне мог воспитать полноценное потомство, но ради карьеры или привычного комфорта отказался. И отказываются. Вместе с супругами, закрепляя решение в кабинете у врача.

Если дом не наполняется детским смехом, он наполняется кошмарами. Чем же хотят наполнить свой дом те, кто решил детей не заводить никогда? И есть ли путь обратно?

Детская площадка. Повсюду смеются и плачут, пробуют осень на ощупь и жизнь изучают в бинокль. В компании тех, кому от нуля до пяти, Маше, мягко говоря, не комфортно. Умиляться чепчикам и погремушкам — это все не по ней. За 28 лет поняла — дети хороши там, где ее нет.

«Я всегда к детям равнодушна была, с детства, когда все девочки с этими пупсами играют. Никогда передо мной такой задачи не стояло — вот, в 23 пора. Я думала — когда-нибудь, а там наверное, может быть, а теперь понимаю, что никогда», — говорит она.

Этому «никогда», казалось бы, нет никаких причин. Стабильная работа — Маша специалист по недвижимости — отдельная квартира, любящие родители, постоянный молодой человек, да и со здоровьем никаких проблем. Подруги с детьми только и сетуют — когда рожать, если не сейчас. Но девушка лишь пожимает плечами. Отказ от вечеринок и спонтанных поездок за границу — слишком высокая плата за материнство.

«У меня сейчас, например, щенок маленький, я жду, пока он поскорее вырастет, потому что мне приходится вставать рано, мне по пять раз приходится с ним гулять, приучать его к чему-то. И я думаю — господи, поскорее бы он вырос, а с ребенком это же минимум 20 лет своей жизни придется потратить», — говорит Маша.

Таких, как Маша, принято называть «чайлдфри», то есть «свободные от детей». Разумеется, людей, выбравших бездетный образ жизни, хватало во все времена, но в сообщество они объединились только в начале 70-х, в США. С тех пор идеология «неродителей» начала свое шествие по миру и лучше всего приживалась в городах-миллионниках. Жизненную программу «построить дом, посадить дерево, вырастить сына» там все чаще считали выполненной и без последнего пункта.

Бурлящий мегаполис с его вечными стрессами, цейтнотом и пробками. Социологи доказали, именно в больших городах люди сознательно отказываются иметь детей в три раза чаще, чем в провинции. Два года назад стратегию «чайлдфри» выбирали тринадцать процентов жителей столицы, сейчас — уже семнадцать. По прогнозам специалистов, этот показатель будет только расти. А значит, добровольная бездетность в скором времени может стать социальной нормой.

Чайлдфри по-русски — еще несколько лет назад всего-то страничка в Живом Журнале. Сегодня — десятки групп в социальных сетях, форумы и даже свое интернет-телевидение. Подписчиков — несколько тысяч. В видеоролике подробно рассказывают, почему жизнь без потомства — лучше, а чувства в паре — крепче, чем в обычной.

«Бездетных людей удерживает только взаимная любовь и заинтересованность друг в друге, а когда мужчине и женщине хорошо вместе, им не нужен кто-то третий», — уверены авторы ролика.

Олег и Виктория тоже уверены — третий, то есть ребенок, для них был бы лишним. Бесконечно влюбленные друг в друга без пяти минут молодожены, они попросту не хотят тратить время и силы на кого-то, кроме себя. А на все вопросы о том, кто же принесет в старости стакан воды, отвечают фразой из анекдота — «А пить-то и не хочется».

«Инвестиции в старость — это деньги, которые мы копим в течение всей жизни, и, поскольку нам их на детей тратить не нужно, соответственно, у нас деньги скапливаются больше, чем у тех, кто детей имеет. Но когда мы дойдем до золотых лет, мы будем иметь возможность нанять сиделку», — говорит Олег.

Что это — эгоизм, нежелание взрослеть или банальная жадность? Изучив феномен «чайлдфри», социологи пришли к выводу — к бездетному образу жизни больше склонны люди с высоким уровнем образования и престижной работой. Алена Долецкая — известный журналист, главный редактор журнала Interview, а в прошлом преподаватель, уверяет — коллег или учеников женщина-босс зачастую воспринимает как своих детей. Но материнство карьера, конечно, заменить не может.

«Мои ученики вокруг — мои ученики университетские и журналистские, если так можно выразиться — они и рядом, и далеко, и я знаю, что в них переселилась большая часть моего опыта, моего профессионального мастерства. Это мне доставляет истинное наслаждение и в каком-то смысле балансирует потерю 5, 7, 12 детей, которых я бы с удовольствием бы имела», — говорит она.

Немаловажно и то, что на бездетную бизнес-леди в современном обществе косо уже не посмотрят. Ведущий научный сотрудник Института социального анализа и прогнозирования Алла Тындик в этом убедилась, когда вместе с коллегами провела исследование «Москва и москвичи».

«Многие говорили, что они на себе практически не чувствуют давления. Иногда пристают с вопросами, почему вы не хотите иметь детей, но в целом 10-15 лет назад это было гораздо сильнее, и там, когда они приезжают в свой родной городок, они чувствуют это давление намного сильнее — общество стало более лояльно относиться к бездетным», — говорит социолог.

Да и зачем отказываться от жизни в свое удовольствие, о которой так заманчиво рассказывают с экрана? А вот, наоборот, суровая правда из родительских будней. Рекламу контрацептивов, кстати, запрещенную для показа на телевидении в некоторых странах, сторонники «чайлдфри» назвали чуть ли не своим видеоманифестом. Вы еще не завели детей? Тогда взгляните, чем может закончиться обычный поход в магазин с малолетним сыном.

В семейном альбоме Светлана быстро пролистывает свои детские снимки. Говорит, о том, как с ней нянчились, не любит вспоминать. Да и о семье ей, кажется, рассказывать нелегко — мама умерла, когда Светлана была подростком, брат — инвалид. О собственных детях 27-летняя девушка не мечтает. О том, чтобы найти любимого человека — тоже.

«Я, в принципе, даже считаю, что можно и одному и жизнь прожить. Любимый человек рядом — это такая идеалистическая сказка, но немножко мир у нас изменился», — уверена Светлана.

Чего в этом рассказе больше — стремления к независимости или горечи, смешанной и желанием убежать от себя? Зритель, конечно, решит сам. Но для профессионала ответ очевиден.

«Когда человек отрицает детей, он отрицает, по большому счету, собственное детство. Я не хочу, чтобы это детство повторилось у меня. Там какая-то травма была в детстве и, как защитный механизм, у каждого он проявляется по-разному. На самом деле, мы знаем свои корни и хотим передать их дальше, потому что тема детей — это немножко глубже, это тема бессмертия. Потому что я не умру, я останусь в своих детях, а поскольку страх смерти — превалирующий, то продолжение рода — это убегание от страха смерти», — объясняет семейный психолог Ирина Обухова.

То, что продолжение рода для современной женщины — дело вовсе не первостепенное, подтверждает статистика. Если 30 лет назад на рождение первого ребенка решались в районе двадцати лет, то сегодня — в 25. У москвичек первенцы появляются в основном не раньше 27 лет. А через пару-тройку лет, говорят исследователи, рожать в столице станут еще позже — в 29 лет, почти как в Европе. Впрочем, демографов и социологов больше тревожат другие данные. В нашей стране из ста женщин в возрасте от 35 до 39 лет примерно 17 не стали мамами и не собираются. А на все вопросы об одиночестве они чаще всего отвечают цитатой из классики — «Спокойствие все-таки лучше всего на свете».

мнения женщин, которых не хотят слышать

Роль грузинской женщины

В патриархальном грузинском обществе бытует мнение, что «настоящая» грузинка должна быть самоотверженной матерью, героически преданной своей семье.

После распада Советского Союза на фоне социально-экономического кризиса произошло новое определение гендерных ролей в сторону большей личной автономии женщины. Но на восприятие женщины в обществе по-прежнему влияют традиционные взгляды. Например, считается, что ее основной функцией является воспитание детей, в то время как роль мужчины – обеспечение экономической безопасности семьи.

Childless Women in Georgia

История чайлдфри

О чайлдфри заговорили в 1970-е годы. Люди, которые называют себя чайлдфри, сознательно не желают иметь детей. Большое исследование этого феномена провела канадский социолог Джин Виверс. В 1980 году она выпустила книгу Childless by Choice («Бездетные по собственному выбору»). В своей книге Виверс выделила два типа людей: реджекторов и аффексьонадо. Первые не любят детей, испытывают неприязнь ко всему, что связано с процессом деторождения и грудного вскармливания. Вторые – это люди, которые не испытывают неприязни к детям, но им нравится свободный и бездетный образ жизни.

Представители чайлдфри встречались и намного раньше. Но женщинам, не желавшим иметь детей, приходилось отказываться и от секса – например, девушки могли стать монахинями или просто не выходить замуж, оставаясь т. н. «старыми девами». Некоторые шли на крайние меры – детоубийство.

Развитие контрацепции помогло разделить секс и деторождение, что дало женщинам возможность выбора.

Марианна, 38 лет, Тбилиси

Марианна не была замужем, детей у нее нет. Женщина разделяет позицию чайлдфри, но в будущем не исключает рождения детей, даже вне брака.

«У нас в Грузии говорят – рожать надо сколько Бог даст! И рожают по 5-10 детей. Я не считаю это правильным, так как основная часть страны находится за чертой бедности».

По словам Марианны, она не может и не хочет надеяться на помощь мужчины, мамы, бабушки, пока лично у нее не будет финансовой стабильности.

«Я не ярая чайлдфри, но обстоятельства так складываются. Я не хочу, чтобы мой ребенок рос в нищете, поэтому мне лучше не рожать вовсе».

Арина Малания, 27 лет, Тбилиси

Арина Малания работает преподавателем. Своих учеников любит, но в общении с детьми ей важна дистанция.

«Я не хочу лишней ответственности… Но, пожалуй, главная причина в том, что мне неприятен процесс беременности. Это меня пугает».

По словам Арины, если ее муж в будущем попросит наследника, пара будет рассматривать вариант суррогатного материнства или усыновления из детского дома. Но пока на первом месте в семье Малания стоит финансовый вопрос. Пара считает, что для начала необходима экономическая стабильность, которой у них еще нет.

«У моего мужа двоякая позиция по этому вопросу. С одной стороны, он хочет наследника, с другой – его, как и меня, пугает ответственность за ребенка».

Помимо экономической стороны вопроса важную роль в нежелании иметь детей у пары играет и личная свобода.

«Кто бы что ни говорил, ребенок меняет твою жизнь на 100%. А у меня много хобби. Я люблю путешествовать, развиваться. Думаю, этому миру можно принести пользу и не рожая детей».

Консервативное кавказское общество остро реагирует на европейский феномен чайлдфри.

«Сначала меня раздражало мнение других о том, что нужно рожать детей. Зачем разводить нищету? Сейчас я стала спокойнее отвечать и реагировать на чужое мнение. Всем свою позицию не докажешь».

Ирина Сулаберидзе, Тбилиси

У Ирины Сулаберидзе уже есть один ребенок, но больше рожать она не планирует. Ирина говорит, что очень любит своего ребенка и его отца, но одна из причин, по которой женщина родила первенца – это традиционные устои общества.

«Меня, девочку, рожденную в Советском Союзе, воспитывали с мыслями о том, что, когда ты станешь большой, то должна будешь реализовать себя, родив ребенка. Это было не внешнее давление, а скорее подсознательное – когда ты привык жить в таких условиях с обязательным продолжением рода».

Ирину Сулаберидзе настораживают люди, которые категорически против чайлдфри-движения. По ее мнению, жизнь без детей тоже может быть прекрасна.

«Меня раздражает миф вроде «кто подаст стакан воды на старости лет?». Ребенок – это отдельная личность. Женщина рожает детей не для себя и не для того, чтобы они что-то делали ей в старости».

Опубликованные материалы на сайте СМИ «Солнечный свет». Статья «Феномен «чайлдфри» в современном обществе и его влияние на институт семьи». Автор: Головащук Дарья Ростиславовна.

Автор: Головащук Дарья Ростиславовна
В данной статье читатель узнает о зарождении «чайлдфри» и  степени изученности данного феномена.

Благодаря приведённой статистике, читатель сможет узнать об участившихся причинах отказа от деторождения в современном мире.

Статья является ознакомительной! Не расценивать как призыв к действию. 

 

Феномен «чайлдфри» в современном обществе и его влияние на институт семьи

Быстрое развитие современного мира вызывает изменения во всех сферах жизни и на всех уровнях социальных институций. Наиболее ярко эти изменения проявляются в семейно-брачных отношениях. На микроуровне семья отражает все тенденции макроцессов общества, одной из которых является стремление к бездетности.

Чайлдфри – это общественное движение, зародившееся на Западе и получившее свое распространение с 1980-х гг. Там понятие «чайлдфри» рассматривается в двух значениях:

Люди, которые не могут иметь детей по причине бесплодия;

Те, кто заявляет,

что отсутствие детей — это их свободный и обдуманный выбор.

Для России характерно понимание «чайлдфри» только во втором значении. Важно уточнить и то, что на сегодняшний день, данная тема в нашей стране практически не проработана.

Вся проблема состоит в том, что бездетности по медицинским показаниям уделяется достаточное внимание как на уровне медицины, так и в аспекте социальной и демографической политики. Но бездетность, которая не обусловлена медицинскими факторами, остается намного менее изученным вопросом, что может свидетельствовать о социальном табуировании этой проблемы. Ведь отечественные исследователи в данном феномене видят лишь угрозу для семейно-брачных отношений и для демографии. Так, Е.Н. Новоселова проводя критический анализ феномена добровольной бездетности, считает данное явление угрозой безопасности страны.

Но, данный феномен плохо изучен не только в России, но и например, во Франции, которая имеет лишь одну статью, основанную на статистических данных и одно качественное исследование, результаты которого пока не опубликованы. В Израиле вышла первая работа, получившая большое осуждение израильского общества, поскольку «чайдлфри» пока еще ново, необычно, часто осуждаемо и неприемлемо.

Качественные исследования, немногочисленные в этой области, достаточно редко ставят вопрос о том, как мужчины и женщины принимают решение об отказе от родительства. Известны лишь две такие работы, которые ставят вопрос о принятии решения о бездетности: одно было сделано в США, второе — в Австралии.

Исходя из этого, можно с уверенностью сказать, что данный феномен рассматривается большинством исследователей как отклонение от нормы, противоречащее традиционной модели семьи и самой сути человеческой природы. Этому есть не мало доказательств, которые будут приведены ниже. Но для начала, стоит составить социологический портрет представителей движения и выявить причины их отказа от деторождения.

Итак, в ходе исследований было выявлено, что представители чайлдфри – это в основном молодые и образованные люди, проживающие в крупных городах. Они менее зависимы от религии, предрассудков и стереотипов. Зачастую они пропагандируют свой образ жизни в социальных сетях и призывают других людей вступить в сообщество «свободных».

Говоря о статистике распространения феномена, стоит сказать, что в США в 2014 г. доля женщин репродуктивного возраста, сознательно отказывающихся от материнства, достигла 14 % (в 2008 г. — 25 %). Среди всех жительниц США в возрасте 40-44 года доля нерожавших составила в 2008 г. 18 %, что означает 80 %-ный рост этой группы женщин по сравнению с 1976 г. (10 %).

В 2002 году в Москве среди 35-39-летних доля бездетных (по разным причинам) составляла 10,7 %, в России — 7,4 %. А в 2010 г. уже 17,5 и 11,5 %. По экспертным оценкам, каждая пятая или шестая москвичка поколения 70-80-х годов не будет иметь детей.

 

Что касается причин отказа от деторождения, то стоит указать результаты исследования, проведенное психологами, непосредственно работающими с представителями данного движения. С их точки зрения сознательная бездетность может быть обусловлена двумя причинами:

Н

епробудившиеся

инстинкты — затянувшееся детство, отсутствие зрелой личности, страх перед будущим, ограничениями и ответственностью, проявление эгоизма и отказ расти как личность, т. е. страх выйти из зоны комфорта, принимать решения и нести за них ответственность.

Б

унт против системы, против навязывания образа жизни, желание самоопределиться — естественная реакция отдельных членов общества на тотальное навязывание определенных ценностей, что

,

становясь массовым явлением, может свидетельствовать о

дисфункциональном

состоянии социальной системы.

Исследователи, говоря о дисфункции семьи, указывают на то, что с переходом к культуре постмодерна в ХХ веке, общество разочаровалось в ценностях и идеалах культуры своего времени. В связи с этим, они строят свою нравственно-нормативную систему по принципу противоположности. Потому и распространяются общественные движения по типу чайлдфри, гомосексуальные отношения и вариабельность гендерной идентификации.

Так же, огромное влияние на трансформацию семейных ценностей, по мнению исследователя Ю.А, Антонова оказало изменение отношения общества к сексуальности. К сексуальной норме относится потенциальная способность выполнять три функции: биологическую (прокреация), психологическую (наслаждение, удовлетворение) и социальную (реализация потребности в межличностных контактах). Поэтому, ученый считает, что чайлдфри можно охарактеризовать как отклонение, поскольку они зачастую не могут осуществить лишь две из вышеперечисленных функций — прокреационную и социальную.

Подводя итог, следует отметить, что все же, большинство исследователей и психологов рассматривают чайлдфри как психическое отклонение, лечение которого возможно с помощью посещения сексолога, психолога и ряда других врачей. Но стоит ли так негативно относится к тому, что когда-то посчитали отклонением от нормы? Существует ли норма в принципе или она у каждого своя?

Мир не стоит на месте, иерархия ценностей меняется, стереотипы рушатся и на передний план выходит то, что долгое время находилось в тени. Но не стоит воспринимать все изменения враждебно отстраняться и принуждать к лечению тех, кто выбрал иной путь. Каждый заслуживает счастья! У каждого должно быть право выбора!

Чайлдфри и семеро по лавкам: каждому свое?

Не хочу иметь детей

Впервые о чайлдфри – добровольно бездетных – заговорили в начале 70-х годов XX века. В 1978 году канадский социолог Джин Виверс, проведя исследование большого числа молодых супружеских пар, опубликовала книгу «Childless by choice» («Бездетные по выбору»). Феномен чайлдфри, по ее мнению, стал следствием самых разных молодежных движений шестидесятых. Их объединяла идея выбора в тех вещах, о которых ранее человек просто не задумывался: например, иметь или не иметь детей.

Когда сегодня говорят о чайлдфри, речь идет о людях, которые категорически не хотят детей. Тех, кто откладывает рождение потомства на более поздний срок или не имеет твердой позиции в таком вопросе, к чайлдфри не причисляют.

Можно ли понять человека, который не хочет обзаводиться детьми? Этот вопрос мы задали психологу МУ СОПиМ «Ярославский городской молодежный центр» Ольге Рудкиной.

– Отказ человека иметь ребенка может быть связан с личностной патологией или быть сознательным убеждением личности, – считает психолог. – Я бы выделила два основных типа чайлдфри: те, кто испытывает острую неприязнь и ненависть к детям, и те, кто считает детей обузой, которая мешает наслаждаться жизнью. В первом случае в основе негативного отношения к детям могут лежать глубокие психологические травмы, идущие из детства. Например, жестокое отношение родителей или их безразличие, недолюбленность, насилие. Во втором случае причина может скрываться в психологической незрелости, нежелании брать на себя ответственность за новую жизнь или в подсознательном страхе того, что ничего хорошего из этого не выйдет. Также причинами нежелания иметь детей могут быть скрытые депрессии и тревожные расстройства.

Кроме того, Ольга Рудкина выделила в отдельную категорию чайлдфри, у которых отмечается нарциссическая патология личности.

– В данном случае ощущение внутренней пустоты вместе с депрессией поглощает человека настолько, что у него не хватает энергии на длительные отношения и сильную эмоциональную связь. Часто попытка справиться с внутренней пустотой приводит к компенсации в творчестве, и тогда оно становится смыслом жизни, – отмечает Ольга. – Когда такой человек сознательно не хочет иметь детей, скорее всего, он делает правильный выбор. Ребенок априори будет страдать, либо находясь в тени грандиозного родителя, либо становясь его нарциссическим продолжением. Один из примеров – Людмила Гурченко и ее отношения с дочерью.

При этом женщины, добровольно отказавшиеся от возможности родить ребенка, нередко становятся объектом сочувствия, жалости и даже агрессии со стороны близких родственников, родителей, которые «страдают» от того, что их лишили возможности понянчить внуков. Меж тем иногда дело всего-навсего в …возрасте женщины.

Рассказывает студентка Анастасия М.:

– С 18 до 21 года я говорила, что никогда не захочу иметь детей. Тогда я сама была ребенком, жила с родителями, не имела опыта долгих отношений. Особых проблем в жизни не было, мне нравилось заниматься творчеством и общаться с людьми.

Сегодня девушка уверена: детей стоит заводить только тогда, когда есть возможность дать им время, эмоции, силы и знания. В настоящий момент Анастасия учится в магистратуре ярославского вуза, работает в крупной фирме.

– У меня появилось больше опыта, я обрела другой социальный статус. Начала работать, жить одна, по-другому организовала свою жизнь. Но все так же считаю, что не достигла определенной планки, поэтому сейчас хочу вкладываться в себя. У меня есть сверстники, которые уже родили. Глядя на них, я понимаю, что сейчас точно не хочу иметь детей. Они должны появиться, когда я осознаю: мне это действительно нужно. В ближайшие 8 – 10 лет я точно не планирую заводить ребенка, – подчеркивает Анастасия. – В молодом возрасте человеку интереснее исследовать мир, путешествовать, учиться, получать образование, выражать себя. К тому же каждый сам выбирает свой путь. Если кому-то хочется навсегда остаться чайлдфри, почему бы и нет?

Не один, а сразу много!

Дело было на встрече бывших одноклассников. Как это обычно случается, народ начал хвастаться своими достижениями, в том числе и произведенными на свет отпрысками. Здесь всех переплюнула Ольга. Она долго копалась в своем телефоне, чтобы показать нам фотографию, которая сразила окружающих наповал: Соколова к 35 годам родила четверых детей!

Девчонки, у которых в основной своей массе было по одному, максимум по двое детей, ахали: «как же ты все успеваешь», «муж, наверное, золотой», «не работаешь поди», «какая ты молодец» и прочее, прочее, прочее… А мне подумалось, что каким бы отменным ни было мое здоровье, я и при наличии самого распрекрасного в мире супруга столько бы точно не родила. Просто потому, что одним женщинам хочется иметь много детей, а другим – нет.

По мнению психологов, женщина находится в полном слиянии со своим ребенком примерно до его двух лет. В это время они практически одно целое. Мать имеет неограниченную власть над малышом. И испытывает незабываемое, ни с чем не сравнимое чувство эйфории и всемогущества. И при этом еще получает взамен лучезарную улыбку и взгляд, полный любви!

Но приблизительно в три года ребенок уже осознанно отделяет себя от матери, и среди часто повторяющихся фраз ключевое место занимает: «Я сам»! Все. Ощущение всесилия у матери пропадает, но женщине хочется ощутить его снова …при помощи нового ребенка. И так может быть несколько раз!

К тому же в период беременности в организме женщины вырабатывается окситоцин, который – при отсутствии токсикоза – делает ее счастливой. Будущей маме кажется, что она способна горы свернуть. И к такому состоянию тоже хочется возвратиться.

Еще одна причина, как это ни странно, – неуверенность в себе. Иногда единственный способ доказать себе и социуму, что «со мной все в порядке», – родить ребенка. Причем не одного. Благодаря появлению детей в некоторых женщинах впервые просыпается нежность. Даже самые железные леди становятся мягкими и женственными. Поддерживать себя в таком состоянии помогает многодетность.

Нередко бывает и так: женщина не хочет выходить на работу даже после того, как ребенок пошел в детский сад. А ведь надо! Но сказать, что ей некогда, потому что она круглосуточно занимается ребенком, уже не получится. И она…вновь беременеет. При этом чем дальше, тем ей сложнее реализовать себя в чем-то ином, кроме материнства. И страшно! Мир изменился, а она уже забыла даже школьную программу. Правда, она ее непременно вспомнит, когда сядет делать уроки сначала со старшим, а потом и с каждым следующим ребенком. Ну а затем она займется внуками.

Вносит свою лепту и ощущение собственной исключительности. Вспомните Пушкина: ткачихой быть не хочу, поварихой тоже, а вот родить богатыря – высший подвиг женщины. То есть в профессии не реализовалась, не добилась социального успеха, но зато уж в материнстве я точно займу свою нишу в социуме. И пусть кто-то возглавляет предприятие или пашет с утра до ночи топовым менеджером. «Это многие могут, а вот быть настоящей матерью – увы, далеко не все».

Отдельно можно сказать о конкуренции внутри семьи. Если отношения с матерью не были хорошими или были нездоровыми, то часто выросшие девочки стараются превзойти свою мать. «У тебя было нас двое, а я рожу троих или четверых. И воспитаю их лучше, и дам им все, не то что ты! Я буду лучше! Буду и детей любить, и мужа, буду заботиться о них, а не пропадать на работе, как ты». А тянущаяся из детства ревность заставляет все время побеждать сестру или брата: у них двое – у меня будет трое, у них четверо, а я рожу пятерых…

…Ольгу закидали вопросами. И, удивительное дело, чем больше я ее слушала, тем меньше мне хотелось углубляться в психологические дебри, оценивать ее поступки и раскладывать все по полочкам. Потому что было видно: Оля и в самом деле счастлива в своем большом материнстве. Так рассказывать о своих детях может только мать, которая купается в этой любви. Да и кто в конце концов сказал, что именно материнство не может быть призванием? А уж сколько для этого нужно родить детей, любая женщина вполне способна разобраться самостоятельно. Или же принять решение: не иметь их совсем.

Каждому свое.

Бездетность как социальный феномен

Студентка Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д. Алиева ДИАНА ШАУГЕНОВА:

Проблема бездетности на сегодняшний день стоит достаточно остро, так как сохранение стабильной численности населения является актуальным для многих развитых страны, где с 1960 года наблюдается значительная убыль населения.

Бездетность можно определить как состояние человека (или супружеской пары), не имеющего (-их) своих детей. Она приобретает в современном мире всё большую распространённость.

Бездетность может быть следствием как сознательного выбора, так и об стоятельств, не зависящих от человека. Поэтому её нужно отличать от состояния «чайлдфри» (добровольной бездетности). Термин childfree возник в США в противовес слову childless («бездетный»). На волне эмансипации защитники прав человека придумали термин childfree (детосвободный), утверждая, таким образом, что отсутствие детей — это привилегия развитого социума.

История слова несколько неясна; по мнению журналиста «Русского Newsweek» Елены Черненко, слово было введено в 1970-х Национальной организацией для Не-Родителей США (ныне не существующей). Популярность приобрело в 1990-е, когда Лесли Лафэйетт сформировала одну из первых современных групп чайлдфри, the Childfree Network.

Сознательная бездетность предполагает веские основания для такого решения.

Исследователи выделяют следующие типы чайлдфри:

Реджекторы испытывают неприязнь к детям как к таковым и всему, что связано с процессом деторождения и грудного вскармливания.

Аффексьонадо детей считают лишней обузой, помехой; для аффексьонадо важно не то, что дети им не нравятся, а то, что им очень хорошо жить без них.

Также следующие два типа людей «с натяжкой» относят к чайлдфри: «Волнообразные отказники» всё время меняют своё решение относительно деторождения, поддаваясь чьему-то влиянию или моде: они колеблются, хотят они детей или же не хотят, в результате детей они так никогда и не заводят.

Medical Journal of the Russian FederationMedical Journal of the Russian Federation0869-21062412-9100Eco-Vector4415810.18821/0869-2106-2019-25-5-6-264-267Original ArticleMEDICAL STUDENTS’ ATTITUDE TOWARD CHILDFREE PHENOMENONKasimovskayaN. A-TikhomirovaL. L-MikerovaMaria S.candidate of medical sciences, Assotiate professor of Semashko Department of public health and healthcare, I.M. Sechenov First Moscow State Medical University (Sechenov University), 119991, Mosсow, Russian [email protected]. M-GaraevaA. S-KorkmazovaL. Ch-I.M. Sechenov First Moscow State Medical University (Sechenov University)15122019255-626426714092020Copyright © 2019, Eco-Vector2019One of the determinants of the birth rate trends is value system and attitudes of the population, especially young people. Increasingly building a successful career, achieving high social status and financial independence become the priorities of modern youth. The presence of children in this case could considered being a hindrance in achieving these goals. The emergence of the childfree phenomenon indicates the processes of changing the family-value orientations of the population. With the aim to analyze the attitude of the medical university students to the childfree phenomenon in dynamics, we conducted surveys among Sechenov University students in 2009 and 2019. A comparative analysis of the survey results allowed us to make conclusions about a decrease in the number of students with chronic diseases (54.0% and 63.9% respectively deny the presence of chronic diseases), a decrease in the number of students with bad habits (31.0% and 14.5% of students smoke, 16.0% and 9.2% drink alcohol, respectively), a decrease in the number of students with children from 20.0% to 2.3%, as well as an increase in the number of students who are not ready for independent childrearing from 59. 0% to 76.2%. In addition, our findings show an increase in number of students aware about childfree phenomenon (from 36.0% to 84.8%) and a more loyal attitude towards it among students (3.0% in 2009 and 18.5% of students in 2019).childfree phenomenonmedical studentsdemographic situationфеномен childfreeстуденты медицинского вузадемографическая ситуация1.Лебедева И.В. Чайлдфри: бездетные и счастливые. Научные итоги 2016 года: достижения, проекты, гипотезы. 2016; 6: 89-93.2.Лебедева И.В. Чайлдфри на Западе и в России. Успехи современной науки. 2016; 9 (12): 11-4.3.Бичарова М.М. Чайлдфри в России и в Европе: сравнительный обзор. Современный ученый. 2017; (9): 54-57.4.Бичарова М.М., Пиценко О.В., Горлова Е.В. Чайлдфри — контркультурный вызов современному российскому обществу. Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2015; 4 (45): 277-81.5.Бичарова М.М., Морозова О.В. Движение «чайлдфри» как форма социально-политического протеста в демографических условиях современной России. Успехи современной науки и образования. 2016; 2 (8): 147-53.6.Бичарова М.М., Морозова О.В. Идеология чайлдфри и ее влияние на современную систему семейных ценностей. Глобальный научный потенциал. 2016; 12: 7-10.7.Ильиных С.А. Семейные ценности молодежи: традиции и трансформации. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2012; 4-1 (20): 220-32.8.Митрикас А.А. Семья как ценность: состояние и перспективы ценностного выбора в странах Европы. Социологические исследования. 2004; 5: 65-72.9.Синельников А.Б. Влияние брачности на рождаемость и демографическая политика в России. Семья и социально-демографические исследования. 2015; 4: 1-17.10.Журавлева Н. А. Динамика ориентаций молодежи на морально-этические ценности — актуальная проблема современного российского общества. Психологический журнал. 2013; 34 (5): 46-57.11.Чижова В.Ф. Психологическая готовность к материнству и особенности психического развития ребенка. Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Психология. Социология. Педагогика. 2010; 4: 146-52.12.Кислов А. Г., Шапко И. В. Отношение студенческой молодежи Свердловской области к феномену чайлдфри. Научный диалог. 2016; 2 (50): 362-73.13.Токарева А.В. Отношение к идеологии чайлдфри студентов Уральского государственного экономического университета. В сборнике: Материалы XXI Международной конференции памяти проф. Л.Н. Когана «Культура, личность, общество в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования». 22-23 марта 2018. Екатеринбург; 2018; 649-55.

Каждый четвертый бездетный взрослый говорит, что изменение климата повлияло на их репродуктивные решения

В новой серии от Morning Consult более подробно рассматривается, как коронавирус может навсегда изменить поведение миллениалов и как это, в свою очередь, может повлиять на экономику в целом. Данные взяты из опроса 4400 взрослых, в том числе 1287 миллениалов.

Для некоторых бездетных взрослых изменение климата приобретает серьезный характер, если они задумываются о том, воспроизводить или нет. Согласно последним данным Morning Consult, 11 процентов этой группы говорят, что изменение климата является «основной причиной», по которой у них в настоящее время нет детей, а 15 процентов считают, что это играет второстепенную роль.

Хотя изменение климата было одной из наименее цитируемых причин для тех, кто в настоящее время не имеет детей (помимо прочего, за финансовыми, политическими и карьерными проблемами), тот факт, что он приходит на ум четверти респондентов, подчеркивает тот факт, становятся все более заметными для общественности.

Бездетные латиноамериканские респонденты с особой вероятностью сказали, что их обеспокоенность изменением климата повлияла на их планы, при этом 41 процент заявили, что это основная или второстепенная причина, по которой у них нет детей. Тридцать процентов чернокожих респондентов и 23 процента белых сказали то же самое.

Эта демографическая разбивка в значительной степени отражает ответы на другой опрос респондентов, в котором спрашивали, какую роль изменение климата сыграло в недавних стихийных бедствиях; Темнокожие и латиноамериканские респонденты этого опроса с особой вероятностью заявили, что изменение климата внесло значительный вклад в такие события, как продолжающиеся лесные пожары, опалившие Западное побережье.

А на региональном уровне 33 процента жителей Запада заявили, что изменение климата играет определенную роль в принятии ими решений в области воспроизводства. Взрослые (как с детьми, так и без детей) в этом регионе также чаще, чем их сверстники в других частях страны, говорили, что они рассматривают возможность переезда из-за стихийных бедствий.

В ходе опроса 8-10 сентября было опрошено 4400 взрослых США. Общий опрос имеет погрешность в 1 процентный пункт, а бездетная группа (2201 взрослый) имеет погрешность в 2 пункта.Предел погрешности составляет 2 балла для взрослых белых и 6 баллов для взрослых как латиноамериканцев, так и чернокожих.

Бэби-бумеры с меньшей вероятностью (16 процентов), чем представители других поколений, ссылались на изменение климата как на причину отсутствия детей, что, возможно, неудивительно: для большинства это явление не было частью популярного разговора, когда они принимали решения о том, стоит ли им заводить детей. иметь детей. Однако как для поколения Z, так и для поколения миллениалов проблема кажется более существенной: 37% и 34%, соответственно, считают, что это основная или второстепенная причина, по которой у них нет детей.

Около четверти мужчин и женщин выразили озабоченность по поводу изменения климата как фактора, влияющего на их репродуктивные решения.

Эти результаты были получены через два года после исследования The New York Times в 2018 году Morning Consult, которое показало, что 33 процента взрослых в возрасте от 20 до 45 лет назвали изменение климата причиной, по которой у них было или ожидалось иметь меньше детей, чем они считали. идеальный.

Ловушка низкой рождаемости в Москве: высокообразованные дети?

Автор

Включено в список:

• т.М. Малева ([email protected])
• A.O. Тындик ([email protected])

Abstract

В статье анализируется фактическое и нормативное репродуктивное поведение москвичей. Это свидетельствует о том, что высокая рождаемость в Москве во многом определяется мигрирующими из провинции женщинами репродуктивного возраста. Используя данные социологического исследования «Москва и москвичи» («Москва и москвичи»), мы определяем характер связи между образованием и рождаемостью, а также то, как эти цифры различаются в Москве и в России в целом. В статье рассматривается феномен бездетности, широко распространяющийся в Москве. На снижение рождаемости больше всего влияет рост уровня образования женщин, а семейный доход практически не влияет на количество детей. Чем больше доля бездетных семей, тем менее критичным становится общество. Постоянная задержка родов — результат смещения приоритетов в сторону образования и карьеры, чреватый бездетностью. Москва с ее демографическим развитием и ориентацией на новые модели социального поведения, в значительной степени повторяющие модели западных городов, можно рассматривать как инновационный регион, который в конечном итоге переносит свои практики на другие крупные города России.Распространение феномена бездетности в российских мегаполисах, не имеющих столь сильного миграционного притока, может привести к обострению проблемы низкой рождаемости. Даем рекомендации по дальнейшему социально-демографическому развитию региона

Рекомендуемое цитирование

Т.М. Малева (maleva-tm@rane. ru) и А.О. Тындик ([email protected]), 2014. « Ловушка низкой рождаемости в Москве: высокообразованные дети? «, Журнал «Регион: экономика и социология», Институт экономики и организации производства СО РАН, вып.2.

Рукоятка: RePEc: nos: regioe: 2014-2_7

Загрузить полный текст от издателя

Насколько нам известно, этот элемент недоступен для скачать . Чтобы узнать, доступен ли он, есть три варианты:
1. Проверьте ниже, доступна ли в Интернете другая версия этого элемента.
2. Зайдите на страницу провайдера действительно ли он доступен.
3. Выполните поиск элемента с таким же названием, который был бы имеется в наличии.

Исправления

Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления, пожалуйста, укажите код этого элемента: RePEc: nos: regioe: 2014-2_7 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:.Общие контактные данные провайдера: http://region.socionet.ru/ .

Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которого мы не уверены.

У нас нет библиографических ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылочного элемента.Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Галина Чеверда (адрес электронной почты указан ниже). Общие контактные данные провайдера: http://region.socionet.ru/ .

Обратите внимание, что исправления могут занять пару недель, чтобы отфильтровать различные сервисы RePEc.

Вот почему вам следует остановиться на семейном курорте, даже если у вас нет детей

Бронирование вашего следующего отпуска на семейном курорте — это лучшее, что вы можете сделать, чтобы максимально эффективно провести время вдали от дома. Это верно, даже если вы путешествуете в одиночку, путешествуете с друзьями или пара без детей.

Почему вам следует рассмотреть вариант семейного курорта? Вот 10 причин, по которым это может быть один из самых разумных вариантов, которые вы можете сделать.

1. Более широкий спектр мероприятий на территории

В Club Med Punta Cana много мероприятий — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Многие курорты предлагают разнообразные мероприятия и мероприятия на территории. В некоторых местах есть такие, как охота за мусором, войны в пекарнях, Олимпийские игры, бинго, фитнес-классы, прогулки на сенокосе, стрельба из лука, тематические игры, игры в бассейне, игры в баре, бамперные лодки, стена для скалолазания, приключения в пейнтбол, цирковые мероприятия, квесты , купание в лесу и дегустация вин.Вы даже можете узнать что-то новое, и, поскольку многие из них рассчитаны на новичков, вы не должны стесняться пробовать.

2. Больше выбора в еде и напитках

Стильный ужин в Grand Residences, Ривьера-Майя — Фото любезно предоставлено Шарон Ригни

Многие небольшие бутики и объекты для сдачи в аренду просто не могут конкурировать в этой области. Войдите в семейный курорт, где вы можете получить кухню в номере или квартиру с полностью оборудованной кухней. Некоторые предлагают рестораны с непринужденной атмосферой, некоторые более высококлассные, некоторые с большей атмосферой паба, варианты завтрака, рынок для быстрого приготовления, упакованные ланчи и обслуживание номеров, а также питание у бассейна. .Имея множество вариантов, вы можете выбрать тот, который лучше всего подходит вам.

3. Дополнительные настройки на сайте, чтобы разнообразить досуг

Чем заняться в отеле Hyatt Regency Coconut Point Resort — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Вы когда-нибудь ходили в небольшой отель и на несколько дней сидели в одном бассейне? Семейные курорты предлагают множество мест, где можно расслабиться. Хотите расслабиться у бассейна? Ты можешь. Хотите немного погулять по пляжу? Ты можешь. Хотите найти красивое место для фотографий? Ты можешь.Любите кострище и жареный зефир? Счет. Любой теннис или гольф? Игра началась. Нужны варианты оздоровления? Наверное, они есть.

4. Более организованная деятельность за пределами предприятия

Каякинг возле Topnotch Resort в Вермонте — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Проведя некоторое время на курорте, вы можете отправиться в соседний город. Крупные курорты знают, что это может быть в вашем списке желаний, поэтому многие из них нашли самые популярные занятия в своем районе, нашли лучшие места, чтобы насладиться этими занятиями, и упростили для вас добраться туда и обратно, иногда с гид. Больше никаких самостоятельных исследований и систематизации — вы просто бронируете и уходите.

5. Большой выбор номеров

В отеле Keystone Resort в Колорадо имеется множество вариантов проживания — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Курорты любят иметь возможность предлагать жилье, которое наиболее удобно для семей, что иногда означает смежные или смежные номера, номера вдали от шума или номера рядом с бассейном. Если вы и еще одна пара путешествуете вместе и хотите или хотите воспользоваться любым из предлагаемых ими вариантов, вы можете это сделать.

6. Частные зоны только для взрослых, чтобы насладиться тишиной и покоем

Закат у бассейна Спокойствия на курорте Хокс-Кей во Флориде — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Дети — это здорово, но иногда хочется провести время вдали. Даже семейные курорты понимают это, и во многих случаях будут иметь частные зоны, где можно перегруппироваться и наслаждаться вещами без детишек. Проведите время у бассейна, предназначенного только для взрослых, займитесь ранним уроком йоги, забронируйте номер в запретной для детей зоне или посетите спа-салон, чтобы повзрослеть в одиночестве.

7. Возможность приобрести все необходимое для отпуска в одном месте

Прямо к веселью на курорте Camelback Mountain Resort в Пенсильвании — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

На больших семейных курортах вы можете покупать такие вещи, как билеты на подъемники, уроки катания на лыжах, жилье и аренду, в одном месте, что упрощает ваше посещение. Не нужно тратить полдня на сбор того, что вам нужно, чтобы начать приятно проводить время вдали от дома. Просто погрузитесь в удовольствие.

8.Часто более доступный

В стоимость проживания в отеле Blue Harbour Resort в Висконсине включен лот — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Отпуск может быть дорогим. Более крупные курорты часто делают его более доступным для посетителей, группируя вещи вместе и позволяя приобретать все как пакет. Все включено отлично в этом. Вместо того, чтобы бронировать все самостоятельно, семейный курорт может сделать вашу поездку более доступной, даже если у вас нет детей.

9. Это может быть более социальным

Кого вы встретите у воды в Buenaventura Golf & Beach Resort в Панаме? — Фотография любезно предоставлена ​​администрацией курортного отеля Bueneventura Golf & Beach

.

Вы когда-нибудь посещали отель меньшего размера или место только для взрослых и обнаруживали, что это все пары, которые на самом деле не хотят никого встречать? Если вы склонны к общению, путешествуете с друзьями или просто любите встречаться с дружелюбными лицами, семейный курорт часто может удовлетворить ваши требования.Многие из них заполнены такими же людьми, как вы, которые не прочь бы немного поболтать у воды или в баре у бассейна.

10. Дополнительный удобный транспорт в / из аэропорта

Легкое передвижение в районе Роузвуд Такер-Пойнт, Бермудские острова — Фото любезно предоставлено Шэрон Ригни

Зачем беспокоиться о том, как вы собираетесь добраться до курорта? Есть такси? Есть ли услуга совместного проезда, которую вы можете использовать? Достаточно ли это близко, чтобы идти? Семейный курорт знает, что его клиентура хочет, чтобы он легко, эффективно и безопасно добирался до курорта. Вы получаете возможность быстрее и проще добраться до своей комнаты.

Некоторые миллениалы выбирают жизнь без детей

Создание «семьи», то есть рождение детей, долгое время считалось признаком успешной жизни. Однако сегодня все больше и больше людей отходят от этой идеи.

Согласно последним данным Всемирного банка, коэффициент фертильности в Индии значительно снизился за последние 70 лет — с 5,6 рождений на женщину в 1950 году до 2.22 в 2020 году. Многие люди, особенно миллениалы, откладывают рождение детей или предпочитают не заводить их вообще. Пандемия, похоже, подтолкнула все больше людей к тому, чтобы жить без детей.

Шерин Джон, 28-летний научный консультант, говорит, что, хотя он всегда хотел быть отцом, пандемия помогла ему прийти к осознанию того, что он не хочет иметь детей. «Мне помогло осознание того, что этому миру нет спасения. Зачем создавать другую жизнь, чтобы страдать от последствий жадности их предков? » он говорит.

Дела будут только ухудшаться, и вскоре последуют новые пандемии, — говорит он. «Разве вы не видели, как люди бегут за туалетной бумагой?» — сказал он, когда его спросили, что конкретно в этом его подтолкнуло. Однако его давняя девушка не на одной волне с ним, и он предполагает, что это может быть проблемой. Однако он не слишком беспокоится о том, чтобы расстроить свою семью и родственников. «Ничего не подлежит объяснению. И в любой момент, если что-то изменится, усыновление может быть правильным путем », — добавляет он.

Childfree India, общественное движение, выступающее за добровольную бездетность или «свободу детей», также обнаружило повышенный интерес к этому образу жизни. По словам соучредителя Ануграхи Кумар Шарма, на странице Facebook, а также на их форумах Whatsapp увеличилось количество участников.

Причины личные

«Причины обычно основаны на их личных взглядах и багаже», — говорит Ануграха. Лично для него наблюдение, как его родители борются с его воспитанием, заставило его принять решение никогда не иметь собственных детей.

Кризис Covid-19 выявил несостоятельность многих учреждений, от здравоохранения до образования, а также среди прочего страх потерять работу. Другими распространенными причинами являются рост расходов и неопределенность, вызванная пандемией. «Воспитание обходится дорого, и у многих нет таких денег, а другие, у кого они есть, хотят вкладывать их или копить для себя», — говорит он.

Около 52 процентов членов — женщины, 47 процентов — мужчины, а оставшийся 1 процент — небинарные.Патриархат, гендерные роли и ожидания, с которыми сталкиваются женщины, — основная причина, по которой женщины предпочитают жить бездетной жизнью. «Это еще более усугубилось во время изоляции. Благодаря работе на дому, дисбаланс сил в их отношениях стал для многих более очевидным », — говорит он. Многие студенты и новые выпускники тоже пришли к пониманию самих себя и приняли такое же решение.

Неха Кадабам, консультант-психолог, говорит, что пандемия действительно стала испытанием для пар, молодых родителей и семей. «Это было похоже на год« сделай сам », когда вы должны выполнять все роли и обязанности, от учителя и специалиста до организатора вечеринок, повара, артиста и веселого родителя. Этот опыт был очень ошеломляющим для молодых родителей или пар, которые планируют завести детей », — говорит она.

К этому добавились финансовые трудности и дисбаланс между работой и личной жизнью при работе на дому. «Мы также видели, как многие пары усыновляют собак или кошек, чтобы попробовать свои силы в воспитании детей», — говорит она.

Воспитание, в отличие от прежнего, — это выбор.«Некоторые рассматривают отцовство, особенно материнство, как явление самопожертвования. Роль родителя утомительна, она опережает ваши личные мечты, карьерные устремления и цели », — добавляет она.

Д-р Гит Моннаппа, акушер и гинеколог, говорит, что она не заметила значительного увеличения численности. «Во время первоначальной изоляции мы просили пары, которые пытались забеременеть, приостановить действия, поскольку мы не знали, какое влияние пандемия окажет на беременность или ребенка», — говорит она. Однако с тех пор все вернулось на круги своя. Однако, по ее словам, есть значительная часть городского населения, которое не желает иметь детей. «Они довольны своей жизнью как есть и не хотят хлопот. Или они не думают, что для семьи им нужен ребенок », — говорит она. «Чаще всего решение о бездетной жизни принимается женщинами», — добавляет она.

Усыновление, вариант

Хотя Childfree India, будучи более радикальной организацией, активно не отговаривает людей от усыновления, они считают, что этот процесс сложен.«Во многих странах третьего мира нет правил, которые не позволяли бы детям из этой системы попасть в семьи, которые дадут им достойную жизнь», — говорит Ануграха.

Однако многие, например Шерин, которые предпочитают жить без детей, считают, что усыновление — гораздо лучшая альтернатива, если они когда-либо передумают.

Шримой Пиу Кунду говорит, что всегда хотела иметь ребенка и твердо относилась к усыновлению. «У меня PCOD и другие биологические проблемы, затрудняющие вынашивание ребенка. Я серьезно подумывала об усыновлении в свои 30 лет, потому что мне нравилась идея заботиться о ребенке, но я не хотела заставлять свое тело преодолевать трудности », — говорит она. По ее словам, финансовые трудности были одной из причин, по которой она отказалась от этого. «Находясь в творческой сфере, доход нестабилен, и я не хотела полагаться на свою семью», — говорит она. Однако теперь, будучи старшей сестрой дочери их помощницы по дому, которую воспитывает ее семья, она говорит, что больше не чувствует этого побуждения. «Я понял, что пустота, о которой говорят люди, — это потребность в уходе.И я думаю, этого можно достичь, если позаботиться о брате или сестре, домашнем животном или даже растении », — говорит она.

Суждение и проверка

Но сегодня бездетные люди, особенно женщины, по-прежнему подвергаются проверке или осуждению в связи с их решением не иметь детей. «Материнство — это не единственный опыт, который приходит с рождением ребенка. Нам нужно начать смотреть на это через множество разных линз », — говорит Шримойи. По ее словам, как человек, который руководит сообществом одиноких женщин, многие приняли такое решение, потому что наслаждаются свободой.

«Жизнь матери-одиночки — это все, что ей нужно, и даже в семьях с двумя родителями обычно женщины берут на себя большую часть бремени», — говорит она.

Гендерные роли и стереотипы позволили обществу скептически относиться к женщинам, решившим не иметь детей. Это усугубляется тем фактом, что бесплодие приобретает множество негативных оттенков. «Женщин всегда обвиняют в бесплодии или выкидышах. Эти стереотипы будут существовать всегда. Вы должны увидеть, что работает для вас », — добавляет она.

Бездетные женщины для маркетологов: мы тоже покупаем вещи

Г-жа Бейли согласилась, сказав, что «очень умные маркетологи начинают осознавать» идею о том, что женщины не хотят, чтобы их изображали только как матери или супруги.

«Как насчет автомобильной рекламы, где женщина не является пассажиром какого-то горячего чувака и не забирает своих детей, а просто живет своей жизнью?» она сказала.

Компании обнаруживают, что окунуться в пруд, свободный от детей, можно за деньги. По словам Боба Джейкобса, вице-президента по управлению брендом Westin Hotels & Resorts North America, пакет услуг Westin вызвал «огромный резонанс в социальных сетях и шумиху вокруг Westin Grand Central», а также поступило 420 запросов о пакете.Он предлагал аналогичные пакеты в некоторых других своих отелях.

Группа TD Bank наткнулась на исследование PANKs г-жи Ноткин и решила посмотреть, как оно применимо к канадским женщинам, заказав исследование с участием 6 149 женщин без детей.

Было обнаружено, что почти шесть из 10 канадских женщин, не имеющих детей, сказали, что у них были близкие отношения с племянницей или племянником, или ребенком друга. И хотя они осыпают этих детей подарками и прогулками, они не обязательно открывают для них трасты или сберегательные счета.

TD Bank использовал эту информацию для таргетинга на национальные и региональные СМИ и для обучения своих советников тому, «как помочь им думать по-другому, разговаривая с профессиональными женщинами», — сказала Сэнди Чиморони, старший вице-президент по совместным услугам и главный операционный директор. TD Wealth. Это означает призывать их откладывать немного — или много — для этого особенного ребенка в своей жизни.

Г-жа Райт сказала, что было трудно найти спонсоров для ее конференции NotMom, отчасти потому, что она была новой и небольшой, собрав чуть более 100 человек (хотя и из пяти стран), но также и потому, что ее участники не подходили легко. в категорию.Она надеется, что ей, возможно, повезет больше на второй конференции, которая состоится в октябре 2017 года также в Кливленде.

«Это будет проблемой для рекламодателей», — сказала г-жа Райт. Женщины без детей «имеют деньги, и их начинают раздражать, пока их никто не замечает. Рекламодатели не придумали, как обращать на нас внимание, но если их число продолжит расти во всем мире, им придется это сделать ».

Бэби-бум и паровое чрево: ложная история «без детей»

В последнее время мы стали свидетелями нового раунда публичных вкладов в продолжающуюся дискуссию о предполагаемой важности для женщин иметь или не иметь детей. В Великобритании в борьбе за лидерство тори Андреа Лидсом подверглась критике за комментарии, в которых говорилось о том, что она больше заинтересована в будущем, потому что у нее есть дети, в то время как ее оппонент, а теперь и лидер, Тереза ​​Мэй — нет. Через Тихий океан актер Дженнифер Энистон отправилась в Huffington Post , чтобы заявить, что она не беременна; ей на самом деле надоели постоянные домыслы в журналах, посвященных сплетням.

Я не имею детей, в основном по выбору, частично по обстоятельствам.Эта статья — не защита моих рассуждений или призыв к большему пониманию, а исследование того, как отсутствие детей могло бы вписаться в более широкий исторический контекст.

Из многих комментариев, сделанных мне за эти годы, один — от женщины лет шестидесяти, которую я впервые встретил на вечеринке по соседству — остался со мной. Когда я ответил на ее вопрос о детях простым «нет», она спросила снова. Когда я повторил «Нет детей» с улыбкой, но без дальнейших пикантных личных подробностей, она сделала паузу и медленно произнесла: «Ну, я полагаю, у вас может быть , что-то вроде жизни без детей. Тонкие и явные послания, которые мы часто получаем, бездетные или бездетные, заключаются в том, что жизнь без детей по сути бессмысленна и что вы, скорее всего, менее или более эгоистичный человек, не имея опыта.

Число женщин, не имеющих детей, по собственному выбору или по обстоятельствам, быстро растет по сравнению с последними полвеками, и поэтому считается очень современным явлением. При таком прочтении истории до сексуальной революции и появления таблеток у каждой женщины было столько детей, сколько могло выдержать их тело, потому что у них не было доступа к надежным средствам контроля рождаемости. У всех женщин были дети, кроме тех, которые не могли иметь детей.

В течение долгого времени я чувствовала, что, выбрав свободу от детей, я была в авангарде нового социального движения, частью растущей когорты женщин, решивших смотреть вниз на свою биологическую судьбу и отрицать ее. К моему удивлению, реальная история на самом деле совсем другая. Академические исследования, основанные на данных переписей населения, широко доступных в Австралии, США и Великобритании с начала двадцатого века, изучали уровень бездетности среди женщин, родившихся с конца 1850-х годов. (См., Например, «Исторические тенденции бездетности» Роуленда.)

Реальность такова, что в большинстве стран западного мира очень высока доля бездетных женщин (старше 45 лет) среди населения, родившегося между 1850 и 1914 годами. Это касается как замужних, так и никогда не состоявших в браке женщин. Уровень бездетности был особенно высок в Австралии, достигнув пика более 30 процентов для женщин, родившихся в период с 1890 по 1914 год.

Демографы определили ряд факторов, стоящих за этим: низкие показатели браков из-за того, как население было распределено между городами и сельскими районами, отсроченные браки или снижение показателей браков в ответ на экономические обстоятельства и международные события, такие как война мужская засуха »или феномен« избытка женщин »на рубеже двадцатого века.Исследователи также предполагают, что размер семьи в браке (посредством воздержания, контроля над рождаемостью и абортов) осуществлялся гораздо активнее, чем это принято считать, опять же в ответ на экономические ограничения и влияние внешних событий.

Трудно дать точный более длительный взгляд из-за отсутствия данных переписи населения до конца девятнадцатого века, но двадцатый век разделен на два разных периода. Высокий уровень бездетности в первой половине столетия и низкий уровень бездетности во второй половине столетия, период, положивший начало бэби-буму после Второй мировой войны.В нашей реакции общества на рост числа женщин, не имеющих детей (которые все еще далеко не достигли исторического максимума, превышающего 30 процентов), мы, кажется, безоговорочно принимаем, что период бэби-бума является нормой. Фактически, послевоенный период бэби-бума можно рассматривать как аномалию, а нынешние показатели бездетности только что возвращаются к историческим уровням.

Что особенно примечательно, так это то, что в начале двадцать первого века, когда население планеты все еще росло экспоненциально, никогда не было времени, когда новое рождение было менее необходимым для продолжения рода человеческого.Мы живем в то время, когда у женщин в Австралии, у которых нет детей, намного больше возможностей вести осмысленную жизнь, чем у женщин, родившихся между 1890 и 1914 годами. сообщения, которые мы постоянно получаем, может казаться, что культурная, социальная и экзистенциальная важность наличия детей никогда не была такой большой.

Писатели и художники, участвуйте в нашей премии Fair Australia Prize!

Есть призы в размере 4000 долларов в категориях художественной литературы, эссе, поэзии и мультфильмов / графики, которые исследуют темы справедливости и нашего общего будущего .

• Как сделать общество справедливым? Что нужно изменить?
• Каким будет устойчивое будущее или система справедливого правосудия?
• Как мы можем улучшить трудовые отношения или практику найма?
• Как может выглядеть более справедливая планета через двадцать лет?

Закрывается 31 августа. Посетите страницу конкурса Overland NUW Fair Australia 2016, чтобы получить подробную информацию. Вход свободный.

Overland — это некоммерческий журнал, который гордится своей историей поддержки писателей, а также публикации идей и голосов, часто исключенных из других источников.

Если вам нравится эта статья или вы в целом поддерживаете работу Overland , пожалуйста, подпишитесь или пожертвуйте .

Двойной доход, без детей (DINK) Определение

Что такое двойной доход, без детей (DINK)?

«Двойной доход, без детей» (DINK) — это жаргонное выражение для домохозяйства, в котором есть два дохода и нет детей. Пары, живущие в семье DINK, часто имеют больший располагаемый доход, потому что у них нет дополнительных расходов, связанных с детьми.Кроме того, они часто тратят меньше средств на жилье на человека, чем одинокие люди, из-за того, что они могут делить кухню, ванную и гостиную.

Для более глубокого понимания сравните DINK с DEWK, где оба партнера работают и воспитывают детей.

Ключевые выводы

• «Двойной доход, без детей» (DINK) — это жаргонное словосочетание, обозначающее семью, в которой есть два дохода и нет детей.
• DINK часто становятся объектами маркетинговых усилий по продаже инвестиционных продуктов и предметов роскоши, потому что у них обычно более высокий располагаемый доход.
• Существует несколько основных категорий бездетных пар с двойным доходом, включая молодые пары, пустые гнездовья, однополые супружеские пары и другие бездетные пары.

Общие сведения о двойном доходе, без детей (DINK)

Отсутствие иждивенцев в семье может позволить направить больший доход на сбережения или потратить на другие интересы. Домохозяйства с двойным доходом без детей автоматически не становятся богатыми или даже выше среднего класса. Заработная плата партнеров по-прежнему ограничивает, сколько они могут тратить и как часто они могут это тратить.Тем не менее, DINK часто становятся объектами маркетинговых усилий в отношении инвестиционных продуктов и предметов роскоши, таких как дорогие автомобили и отпуск.

Расходы на питание, одежду и долгосрочное образование, связанные с воспитанием одного или нескольких детей, исключаются из домашнего хозяйства. Без детей партнеры могут сэкономить эти деньги или потратить их на создание удобств для себя. Это может позволить паре увеличить свои расходы на питание. Они также могут покупать предметы одежды, которые в противном случае сочли бы слишком дорогими.Продавцы потребительских товаров, туристические компании и другие компании также могут нацеливаться на эту демографическую группу.

Паре также не потребуется столько жилой площади, чтобы приспособиться к себе и своим потребностям. Другими словами, им не нужно будет искать жилье, в котором есть спальни для детей. Это могло бы позволить им арендовать или покупать менее дорогие дома с меньшими площадями. Кроме того, они экономят деньги по сравнению с одиночками, делясь товарами и услугами. Например, DINK обычно нуждается только в одной кухне и обычно делит гостиничные номера во время отпуска.

Делиться друг с другом — вот что дает DINK больший располагаемый доход, чем одиноким. С другой стороны, у DINK имеется больший располагаемый доход, чем у пар, состоящих в браке с детьми, потому что им не нужно делиться с детьми.

Наличие большего количества наличных денег также создает возможность для дальнейшего изучения инвестиционных возможностей. Деньги, которые могли быть потрачены на детей, можно было вложить в акции, облигации или другие средства инвестирования.Вложение даже нескольких тысяч долларов в год может иметь существенное значение в долгосрочной перспективе.

Типы DINK

Есть несколько основных категорий пар с двойным доходом, не имеющих детей. У них разные преимущества и недостатки для партнеров и тех, кто пытается им продать.

Новые пары

Когда люди впервые объединяют свои семьи, это высвобождает средства для других покупок. Этот эффект может быть усилен другими событиями, например выпускным.Предположим, пара ждет окончания колледжа, чтобы пожениться и переехать вместе. Они могли зарабатывать от 20 000 долларов в год до совокупного годового дохода в 80 000 долларов и более. Такие новые пары решают, как они собираются прожить свою жизнь. Естественно, это хорошая маркетинговая стратегия — сосредоточиться на этих потребителях и попытаться завоевать их расположение.

У каждого есть план на эти новые пары. Финансовые учреждения захотят, чтобы они начали инвестировать в паевые инвестиционные фонды и ETF.У них будут всевозможные диаграммы и графики, показывающие, сколько денег, которые пара сейчас откладывает, выиграют от начисления сложных процентов. Агенты по недвижимости будут поощрять новые пары покупать большие семейные дома. Они могут утверждать, что недвижимость — лучшее вложение, чем акции или облигации, и сейчас самое время начать готовиться к будущим детям. Другие будут пытаться продавать спортивные автомобили, отдых и другие предметы роскоши новым парам.

Пустые гнезда

После того, как дети вырастут и уедут, пары могут стать частью двойного дохода, и демографический состав детей снова не будет.На этот раз деньги, которые они потратили на детей, высвободились, и они также могут получить средства, продав свой дом. Пустым гнездовьям обычно за 40 или 50, и им, возможно, нужно серьезно задуматься о накоплении средств для выхода на пенсию. Если у них уже есть значительные сбережения, возможно, пришло время начать брать больше отпусков, прежде чем пара станет слишком взрослой, чтобы наслаждаться ими.

Гей супружеские пары

Гей-супружеские пары — относительно новая категория DINK, но они важны для маркетологов по ряду причин.Во-первых, гендерное неравенство доходов означает, что мужчины обычно зарабатывают больше, чем женщины. Таким образом, у женатых геев есть даже больший располагаемый доход, чем у других бездетных пар с двойным доходом. Во-вторых, однополые супружеские пары часто остаются ДИНками навсегда, потому что у них меньше шансов иметь детей.

Другие бездетные пары

Хотя эту группу иногда не замечают, многие пары не могут иметь детей или решают остаться бездетными. Эти результаты особенно вероятны, когда попытки завести или усыновить детей могут быть слишком рискованными или дорогостоящими.Оставаясь в условиях двойного дохода, без демографической группы детей, эти пары продолжают пользоваться преимуществами более высокого располагаемого дохода.

No related posts.