Гендер это кто: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

майнор Gender Studies — The Vyshka

Тема гендера с каждым днем становится все более обсуждаемой в академической среде. Майнор «Гендерные исследования» это возможность с научной точки зрения подойти к феминизму и равноправию, которые являются важными темами в современном социальном активизме. Рассказываем, как именно проходит обучение на майноре и как знания о гендере необходимы в политике и  законодательной сфере.

Как все начиналось

Изначально руководство и преподаватели НИУ ВШЭ планировали создать магистерскую программу, посвященную гендерным исследованиям. Как рассказала Ольга Генриховна Юсупова, которая сейчас преподает на майноре у студентов второго курса, было заметно, что тема довольно популярна среди большого числа студентов и преподавателей. Однако магистерская программа не была реализована из-за организационных проблем, вместо нее в 2019 году был создан майнор. 

Гендерными исследованиями в российской академической среде начали заниматься еще с 80-х годов. Изначально тема пришла с Запада: уже в те годы исследовательские работы и статьи обсуждались в активистских сообществах и феминистских группах. Позже начали создаваться научные коллективы и организации, представители которых могли делиться информацией на конференциях, объединять свои проекты и таким образом формировать единую нишу гендерных исследований в России. Одной из целей российского академического сообщества стала популяризация образования в сфере гендера, с помощью которой можно было объединить научную и активистскую деятельность. 

Ольга Генриховна объясняет, что для популяризации гендерных исследований необходимо сократить разрыв между молодежью, которая интересуется данной темой, и членами академического сообщества, много лет работающими над ее изучением. Необходимо заинтересовать студентов, показать, где могут применяться те знания о гендере, которые они могут получить в университете.  Для этого на лекции майнора в качестве гостей приглашают российских исследователей и теоретиков, а также представителей других сфер, которые рассказывают, как академические знания о гендере могут быть использованы в реальной жизни, например, в политике или при разработке законопроектов.

Ожидания студентов

Студенты пришли на майнор с разными ожиданиями. Фрол, студент второго курса «Психологии», рассказал, что тема привлекает его потому, что с ней связана его будущая профессия. «Мне всегда было интересно, что такое гендер, зачем нам в нем разбираться и почему вокруг этой темы такой хайп. Сейчас я хочу подойти к этому как будущий специалист. Я даже задумываюсь о том, чтобы провести собственное научное исследование в области гендера». 

Яна с образовательной программы «Социология» надеялась, что в рамках майнора  будет подробно изучена тема поведенческих особенностей мужчин и женщин. «На моей программе во время одного из семинаров по социальной теории мы проходили тему гендера и говорили, например, о том, почему мужское вранье считается нормой, а женское стигматизируется. На майноре же это обсуждается не так подробно: все больше сконцентрировано на темах дискриминации и неравенства».

«Когда мы выбирали майноры, приоритетными для меня были “Психология” и “Гендерные исследования”», — делится Аня с «Маркетинга». В итоге из-за сильного интереса к вопросам феминизма, равноправия и гендерных различий студентка остановилась на изучении гендера. «В моем окружении довольно мало людей, которых это действительно интересует. Мне хотелось пообщаться с людьми, которые разделяют мои взгляды, а не пытаются оспорить значимость темы».

Обучение на майноре

В первом семестре студенты проходили введение в гендерные исследования. Лекции и семинары вели преподаватели из разных департаментов факультета социальных наук. «Из-за частой смены преподавателей нет какого-то общего однородного представления о майноре: впечатления зависят от конкретного человека», — делится Яна. 

Фрол рассказывает, что в первом семестре преподаватели рассказали, что можно изучать в рамках области и дали студентам понять, чем им предстоит заниматься следующие два года. Обсуждались история феминизма и начала изучения гендера, восприятие темы гендера научным сообществом. Преподаватели говорили и о социологических исследованиях, близких к этой сфере: о феномене отсутствующих отцов, медикализации женских и мужских тел, о связи гендера и политики. 

Во втором семестре началось более глубокое погружение в тему гендера с социологической точки зрения. Дисциплина называется «Гендерная социология», но по словам студентов изначально обсуждалась социология семьи: вопросы семейной политики и взаимодействия государства с семьями. Фрол говорит, что на лекциях и семинарах преподаватели говорили со студентами о двойной занятости женщин, контроле женской сексуальности, о понимании красоты, а также обсуждали некоторые актуальные общественные проблемы, например, практику обрезания девочек в Африке и на Северном Кавказе. 

На мой взгляд, этот курс о том, что гендер — это не только то, что идет изнутри человека, но и то, что идет из общества, а кроме того, регулируется государством 

Также студентам нравятся гостевые лекции и семинары, на которые приглашаются известные специалисты из разных сфер. Аня была в восторге от лекции, которую провела Алена Попова (юрист, соавтор законопроекта о домашнем насилии — прим. The Vyshka

). «Мы все были очень впечатлены, потому что она достаточно известная личность, и было очень круто, что она пришла и рассказала о своей деятельности. Такие встречи очень мотивируют: начинаешь понимать, как можно применять знания, полученные на майноре».

Зачем изучать гендер

Фрол отмечает, что в современном обществе уже нельзя не принимать во внимание множественность гендеров и сексуальных ориентаций. «В рамках нашей страны это все замалчивается, и мне нравится, что на майноре мы можем говорить об этом открыто». Для него майнор по гендерным исследованиям — это также возможность разрушить свои же стереотипы, связанные с этой областью: например, о воспитании детей в однополых семьях, или о врожденных различиях в поведении мальчиков и девочек. 

Ольга Генриховна Юсупова говорит, что, по ее мнению, в обществе существуют люди, которые пытаются совершить «консервативный поворот» в вопросах гендера, репродуктивности и семейных ценностей. Например, действуют организации, которые выступают за патриархальные отношения в семьях и против гомосексуальности и абортов. «В нынешней ситуации это вряд ли жизнеспособно. Молодежь не хочет жить, руководствуясь средневековыми представлениями в вопросах гендера. Сейчас и в России существуют научные практики и исследования, которые помогают переосмыслить отношения между людьми. Нужно просвещать людей, показывать им альтернативные точки зрения на то, как формируются гендеры и какие социальные процессы стоят за этим, обращать их внимание на проблему гендерного неравенства, которая в обществе зачастую замалчивается». Ольга Генриховна считает, что  университетский майнор становится одним из каналов просвещения молодого поколения в этих вопросах. 

Аню в майноре привлекает упор на изучение вопросов равноправия. «Я считаю, что важно включать женский опыт в науку, историю, философию. Если давать женщинам больше возможностей для участия в политической жизни, государство может преобразиться в лучшую сторону». Студентка считает, что привлечение к решению общественных вопросов представителей разных гендеров может помочь взглянуть на старые проблемы под новым углом и сделать их решение более эффективным. 

Посмотреть на известное и удивиться

Одними из самых интересных тем майнора студенты считают медикализацию женского и мужского тела и репродуктивные технологии. Яна говорит, что ей также запомнилось обсуждение интерсекционального феминизма (направление феминизма, предполагающее, что расизм, сексизм, гомофобия и другие формы угнетения неотделимы — прим. The Vyshka) и дискуссия о процессе полового и гендерного становления личности с точки зрения психологии. Однако студентка отмечает нехватку концептуальной глубины и теоретизации знаний. «Хочется более углубленного изучения тем. Но, возможно, это проблема не майнора, а гендерных исследований в целом. Это новая, развивающаяся сфера, в которой пока нет четких теоретических рамок». 

Ане же больше всего понравился раздел демографии, в рамках которого обсуждались различные аспекты жизни семьи в современном обществе: рождение детей, материнский капитал, политика государства по отношению к семье в разных странах. Для нее майнор «Гендерные исследования» — это отличная возможность взглянуть на то, о чем люди уже много раз слышали, и при этом сильно удивиться. 

Текст: София Смирнова
Редактор: Анна Терешева

Обложка: dribbble.com

Предыдущий пост

Человек в защитном костюме: рабочий день студента-медика в инфекционной больнице

Следующий пост

Сквозь объектив: как учатся и работают фотографы


Что такое гендер и для чего нужны гендерные исследования?

В современном обществе ежедневно возникают проблемы и ситуации, затрагивающие вопросы гендерного неравенства, насилия, несправедливости. При этом все острее ощущается недостаток знаний в области гендерных отношений. В своем выступлении в открытом лектории «Новая Голландия» Анна Темкина рассказала о том, как гендерные исследования помогают разобраться в проблемах социального неравенства, трансформации современной семьи, сексуальности и репродуктивных практик, какие гендерные изменения происходят в современном мире и в чем заключается их политический и глобальный смысл.

Для  разговора о гендере возможны разные точки отсчета. Можно начать с французской революции с ее инклюзивным проектом всеобщего гражданства. Женщина все еще  оставалась зависимой от мужа или отца, но ее статус начал проблематизироваться. Другой вариант — середина XIX века, первая волна феминизма и начало суфражистского движения, споры вокруг «права выбирать и быть избранными». Женский вопрос оказался крайне актуален для революционной России. Наиболее очевидной точкой отсчета можно считать вторую волну феминизма 60-70-ых годов. 

Послевоенным идеалом семьи являлась нуклеарная семья, состоящая из женатой пары и их детей. Структурный рационализм в социальных науках постулировал стабильность как залог процветания общества. Это подразумевало четкое разделение социальных ролей: мужчина представлялся как добытчик, а женщина — как биологическая мать и хранительница очага. Благодаря работам Бетти Фридан и других теоретиков выяснилось, что многие женщины в нуклеарных буржуазных семьях скрывают проблемы с алкоголем, наркотиками, внебрачные отношения, испытывают суицидальные наклонности. На фоне распространения либеральной ценности права выбора в 60-ые стало очевидно, что женщинам предоставлен только один жизненный выбор — при вступлении в брак. Также начались разговоры о структурном неравенстве. Например о том, что мужчины, как правило, имеют лучшие карьерные возможности чем женщины — даже при одинаковом образовании.

Корректировки законов оказалось недостаточно — неравенство действовало в самом укладе повседневной жизни. Его выявление и искоренение стали ключевыми целями феминизма второй волны. Теоретики и активисты уповали на особенный женский опыт. Анализ женской физиологии, телесных практик, сексуальности, деторождения, проблем абортов, домашнего насилия и пр. дал возможность выявить дискриминацию — обратить внимание на феномены, который долгое время были вытеснены из научного, медицинского, правового дискурсов. Также внимание феминисток было сосредоточено на властных отношениях в семье и государстве.

В скором времени эта линия мысли была обвинена в предвзятости, так как по умолчанию рассматривала опыт белых женщин из среднего класса как универсальный. Интерпретация множественного неравенства привела к пониманию гендера в качестве социально конструируемого процесса: люди сами производят свой гендер в ходе взаимодействия с институциями и другими людьми. Одно из возможных определений гендера: совокупность норм и ожиданий в отношении мужчин и женщин, социально формируемые характеристики, результат взаимодействий и структурных ограничений.

Последний прорыв в исследованиях гендера связан с теорией интерсекциональности. Интерсекциональность оппонирует с предшествующей ей гендерной социологией: она утверждает, что общий групповой опыт невозможен. Человеческий опыт индивидуален и мыслиться на пересечении нескольких социальных измерений: гендера, этничности, сексуальности, возраста, гражданства и т.д. Представим себе двух жителей мегаполиса: пожилого мужчину-мигранта и молодую образованную резидентку. Мы увидим, что по сравнению с установками второй волны феминизма их системы привилегий значительно усложнились. Патриархат как гегемонная власть мужчин начинает казаться несколько устаревшим термином. В разных контекстах большее значение может придаваться расизму, гомофобии или какому-нибудь другому фактору.

На данный момент гендерная оптика является неотъемлемым компонентом анализа политики, сложности и многообразия социальных отношений, онтологии, теории познания.

Лекция состоялась 21 сентября 2018 года в «Открытом лектории» (Новая Голландия).

Смотреть запись лекции
 
Проект «Новая Голландия: культурная урбанизация»

В декабре 2010 года ООО «Новая Голландия Девелопмент», входящее в группу компаний Millhouse LLC Романа Абрамовича, выиграло тендер на реставрацию и реорганизацию пространства острова Новая Голландия с целью создания здесь мультифункционального комплекса, который должен стать важным объектом на карте Санкт‑Петербурга и России. В качестве креативного подрядчика для создания концепции и проведения архитектурного конкурса был привлечен некоммерческий фонд «АЙРИС» Дарьи Жуковой. В результате появился проект «Новая Голландия: культурная урбанизация». Он ставит перед собой цель показать и внедрить новый подход в реорганизации и адаптации к необходимым современным функциям отдельно взятой территории, являющейся памятником культуры и истории федерального значения. В августе 2016 года завершился первый этап реставрации – открылась парковая зона Новой Голландии и остров начал работать круглый год. В эксплуатацию были введены три отреставрированных здания: Кузня, Дом Коменданта и «Бутылка». На острове регулярно проходят концерты, кинопоказы, фестивали, театральные постановки, мастер-классы и детские мероприятия. Каждый год подготавливается обширная образовательная программа с лекциями ведущих российских и зарубежных преподавателей и исследователей. На острове проходят выставки современного искусства и выставляются объекты public art. Каждую зиму центральный газон превращается в большой открытый каток, а двор «Бутылки» превращается в Новогодний базар.
 
«Открытый лекторий»

В апреле 2018 года в Павильоне на острове Новая Голландия стартовал второй сезон регулярных образовательных событий «Открытый лекторий». Проект включал в себя восемь направлений, в том числе лекторий по политическим и общественным наукам Европейского университета. Цель «Открытого лектория» — продвижение качественных образовательных инициатив среди широкой аудитории посетителей острова.

Фото: Women Platform/Nollaig Lou

Гендерный маршрут — Игорь Кон: «От ответов к вопросам: плюсы и минусы профессионализации гендерных исследований»

Лекция была прочитана в рамках XIII международной школы по гендерным исследованиям (20 октября 2009 года, Форос, Крым, Украина).

Начну с того, что если речь идёт о глобальных (широких) проблемах, то очевидно, что их нужно обсуждать «на пальцах». Весь специальный научный аппарат возникает потом, когда уже разрабатываются некие решения проблем. Но важно уметь формулировать проблемы в виде вопросов с минимумом специальных терминов, потому что последние вводят в заблуждение публику. И слова Маркса о том, что «этикетка системы взглядов отличается от этикетки других товаров, между прочим, тем, что она обманывает не только покупателя, но часто и продавца», здесь полностью работают. Поскольку я сам занимаюсь проблемами заведомо междисциплинарными, то знаю, что каждая наука имеет свой понятийный аппарат и люди, вовлечённые в разные науки, иногда друг друга на дух не воспринимают, друг друга не читают, и поэтому и «перевод», и обсуждение затруднены и часто не представляются возможными. Но если тебя интересует суть дела, то тут вопросы нужно формулировать «на пальцах», так, чтобы проблема была понятна всем. А только потом, в ходе исследования, можно и техническую сторону дела, так сказать, со всей её сложностью применять.

И поскольку тема школы (по гендерным исследованиям в Форосе, 2009 год) — это, по существу, попытка самосознания гендерных исследований — что это такое? зачем они нужны? — то и будем размышлять, почему возникли гендерные исследования.

Разве кто-нибудь опроверг теорию Дарвина или эволюционную биологию? Кто-нибудь опроверг существование полового диморфизма? Никто не опроверг. Но нужно учитывать, что в биологически ориентированной науке все различия между полами первоначально считались универсальными и выводились из обусловленного естественным отбором полового диморфизма.

Тут базовое фундаментальное различие обосновывается фактором разного родительского вклада: родительский вклад самки значительно выше вклада самца везде и всюду и требует больших усилий и временных затрат. И отцовство — где-то есть, где-то его вообще нет, — в любом случае, оно гораздо меньше распространено, и если произойдёт нарушение этого, то вида не станет или он изменится, т. е. изменится и тип размножения, и будет уже другой вид. И на базе этого различного вклада формировалась и репродуктивная сексуальная стратегия выбора партнёра. Опять же, кто-нибудь это опроверг? Это вообще можно опровергнуть? В рамках научного знания — нельзя. И не стоит неуважительно относиться к этим разделам только потому, что они, так скажем, перманентно-консервативны, ведь идеологические выводы могут делаться из чего угодно.

Итак, почему возникла необходимость в гендерных исследованиях? Потому что оказывается, что при всём том, что сохраняется и половой диморфизм, и связанные с этим различия, для описания многих современных процессов этой логики недостаточно. Чтобы точнее описать особенности социального поведения и психики мужчин и женщин и общественное разделение труда между ними, биологическое понятие пола было дополнено социологическими понятиями гендера и гендерного порядка, которые подразумевают социальные, исторически сложившиеся отношения между мужчинами и женщинами.

К сожалению, часто забывается (особенно когда люди не знают историю науки), что «пол» и «гендер» — это не разные сущности, а разные взгляды на один и тот же предмет. И если под понятием «пол» подразумевается нечто эссенциалистское (от лат. essentia — сущность), объективное, стабильное, то с «гендером» связано (тут конструктивистская логика) то, как культура, социум конструируют современные отношения в обществе.

И тут можно задать вопрос: а был ли мальчик? Или, иначе, действительно ли произошли бесспорные изменения, которые позволяют говорить, что простого и даже сложного полового диморфизма для описания больше недостаточно? Вот для того, чтобы это проверить и доказать, нельзя идти от словаря разных наук, которые действительно разные и друг с другом плохо стыкуются. Но необходимо брать данные соцстатистики — если мы говорим о социальных вещах — и отслеживать динамику общественного разделения труда, отношений власти, и только если мы обнаружим, что да, вот такие произошли изменения, то и появляется предмет для разговора.

И я утверждаю — и для меня это исходный пункт, — что ситуация изменилась радикально. И всё дело в том, что впервые в истории человечества (оставляя в стороне очень далёкую древность, о которой достоверно никто ничего не знает, и поэтому суждения обычно черпаются из популярных книжек и философских трактатов, — а если посмотреть на детали, то неясностей там будет очень много) мужчины и женщины начали жёстко конкурировать на макросоциальном уровне. Этого раньше никогда не было и быть не могло.

В доиндустриальном и индустриальном обществе «война полов» шла на индивидуальном уровне, но социальные рамки этого соперничества были жёстко фиксированы. Мужчины и женщины должны были «покорять» и «завоёвывать» друг друга, используя для этого веками отработанные специфические приёмы и методы, но сравнительно редко конкурировали друг с другом на макросоциальном уровне. Соперником мужчины был другой мужчина, а соперницей женщины — другая женщина. Давайте посмотрим на так называемых «бальзаковских женщин», я имею в виду не возраст, а активность: все эти герцогини были достаточно безжалостны, энергичны, нисколько не уступали своим мужьям. Но в те времена сколь угодно честолюбивая, безжалостная женщина могла сделать свою внесемейную карьеру только с помощью мужа.

Сегодня женщина, обладающая соответствующими качествами, может делать себе карьеру независимо от мужчин. И поэтому мы видим реальную конкуренцию, и мы не будем обсуждать, честная она или нечестная, равная-неравная, кто успешный, а кто нет, — обе стороны могут жульничать. Но фактом является то, что такой практики раньше никогда не было. И это иногда вызывает чувство ужаса. Я говорю сейчас о новом гендерном порядке. И пишу я о маскулинности, поэтому и беру не женскую, а мужскую точку зрения. Сейчас мужчина теряет господствующий статус, и естественно, что это воспринимается как угроза и как опасность. Сентиментальное сознание — а всё сознание в отношении мужского и женского традиционно вращается вокруг семьи, ласки, заботы — рисует некие ужасы в связи с появившейся конкуренцией. Но на самом деле конкуренция есть форма кооперации и игра по правилам. И эти правила не исключают того, что кто-то может проиграть в борьбе за одно и то же место на службе. Но вокруг этого существует масса обсуждений: кто же жульничает больше и кто имеет преимущества. Взаимные жалобы и обвинения разочарованных мужчин и женщин порождают определённое общественное раздражение.

Сегодня в сфере трудовой деятельности и производственных отношений происходит постепенное ослабление поляризации мужских и женских социально-производственных ролей, занятий и сфер деятельности. Мужчины утрачивают монополию на политическую власть, увеличение номинального и реального представительства женщин во властных структурах — общие тенденции нашего времени. В том же направлении, но с большим хронологическим отставанием эволюционируют брачно-семейные отношения. В современном браке гораздо больше равенства, понятие отцовской власти всё чаще заменяется понятием родительского авторитета, а «справедливое распределение домашних обязанностей» становится одним из важнейших условий семейного благополучия. Психологизация и интимизация супружеских и родительских отношений, с акцентом на взаимопонимание, несовместима с жёсткой дихотомизацией мужского и женского.

На уровне обыденного сознания эти процессы описываются в терминах маскулинизации женщин и феминизации мужчин. Одни ужасаются по поводу феминизации мужчин и мальчиков, другие ужасаются по поводу маскулинизации девочек и женщин, причитая, «куда исчезли добрые и скромные», и т. д. Примеров всего этого — масса, но к научному значению всё это не имеет никакого отношения.

При этом нельзя сказать, что меняется общая мировая логика культурного символизма. Во всех языках, мифологиях и культурах понятия «мужского» и «женского» выступают одновременно как взаимоисключающие противоположности («мужское» или «женское») и как взаимопроникающие начала, носители которых обладают разными степенями «мужеженственности». Тем не менее мужскому началу, как правило, приписывают более положительный и высокий статус. Эта логика присутствует и в научных описаниях маскулинности и фемининности. Сначала они казались взаимоисключающими, затем предстали в виде континуума, потом выяснилось, что маскулинные и фемининные свойства многомерны и могут у разных индивидов сочетаться по-разному, в зависимости как от природных, так и от социальных факторов. Например, в психологии используются тесты на маскулинности и фемининности: сначала используется принцип «или/или», но потом выходят на континуум, который многомерен, и индивидуальный мир оказывается многоцветным.

Но при этом очень важно понимать, что все эти процессы — ослабление поляризации мужских и женских ролей — сопряжены с громадными трудностями, которые переживают и мужчины, и женщины. Ломка традиционного гендерного порядка порождает многочисленные социально-психологические проблемы и трудности, причём мужчины и женщины испытывают давление в противоположных направлениях. Вовлечённые в общественное производство и политику женщины вынуждены развивать в себе необходимые для конкурентной борьбы «мужские» качества (настойчивость, энергию, силу воли), а мужчины, утратив своё некогда бесспорное господство, — вырабатывать традиционные «женские» качества: способность к компромиссу, эмпатию, умение ставить себя на место другого. На почве такой нормативной неопределённости часто возникают конфликты, которые могут быть практически решены лишь на микроуровне межличностных отношений.

Поскольку движущей силой этих перемен являются женщины, сдвиги в их социальном положении, характере жизнедеятельности, уровне притязаний и самосознании опережают соответствующие изменения в поведении и психике мужчин. Некоторые мужчины воспринимают происходящие перемены тревожно или агрессивно. Но эти реакции, как и сами мужчины, неодинаковы, варьируя от воинствующего традиционализма и моральной паники до свободного принятия новых социокультурных и психологических реалий в зависимости от социально-групповых и индивидуально-личностных особенностей субъектов.

Результаты многочисленных массовых опросов и иных социологических исследований в странах Западной Европы показывают, что ни единого мужского стиля жизни, ни единого канона маскулинности здесь сегодня не существует. Несмотря на противоречивость своих ценностей и взглядов, западноевропейские мужчины во всё большей степени ориентируются на принцип гендерного равенства. И хотя для многих из них этот выбор — вынужденный, а некоторые конкретные проблемы остаются спорными и решений не имеют, какой-либо ущербности своего гендерного статуса мужчины не ощущают. Тем более, что по многим существенным параметрам мужской статус всё ещё остаётся привилегированным.

В России число исследований и количество надёжных эмпирических данных значительно меньше. Тем не менее сравнение результатов а) массовых опросов общественного мнения, б) качественных гендерных исследований и в) представленных в российских СМИ образов маскулинности показывает, что направление трансформации маскулинности и связанные с нею проблемы в России принципиально те же, что в странах Запада. Однако российское гендерное сознание, как мужское, так и женское, значительно более консервативно; принцип гендерного равенства оно чаще принимает на словах, чем на деле, нередко он вызывает откровенный скепсис; расхождение мужских и женских социальных ожиданий и предъявляемых друг другу требований здесь больше, чем на Западе; системное недопонимание социального характера гендерных проблем сочетается с сильной переоценкой возможностей государственной власти в их решении.
В ходе социальных трансформаций последних двух десятилетий в российском каноне маскулинности сформировались две противоположные тенденции: с одной стороны, признание своей мужской несостоятельности (выученная беспомощность и т. д.), а с другой — усиление агрессивной маскулинной идеологии, чему способствует поддерживаемое в обществе состояние моральной паники и идеализация исторического прошлого. Это создаёт российским мужчинам дополнительные социально-психологические трудности, поскольку в долгосрочной исторической перспективе ни у России, ни у «мужского сословия» свободы выбора нет.

Изменения гендерного порядка и канона маскулинности тесно взаимодействуют с психологическими свойствами мужчин. Сравнительное изучение мужских и женских способностей и интересов, агрессивности и соревновательности, сексуальности, образа тела, самоуважения и здоровья давно уже привлекает внимание учёных, но серьёзные психологи очень осторожны с обобщениями. Современное сближение характера деятельности мужчин и женщин делает поляризацию их психических черт и способностей по принципу или/или значительно более проблематичной, чем когда-либо раньше. Масштабы, темпы и глубина изменения гендерного порядка очень неравномерны а) в разных странах, б) в разных социально-экономических слоях, в) в разных социально-возрастных группах и г) среди разных типов мужчин. Тем не менее ломка традиционного гендерного порядка закономерна и необратима. Её причиной является не феминизм, а новые технологии, которые делают природные половые различия менее значимыми, чем раньше. Никто вам не скажет, где и когда этот процесс завершится и где пределы его необходимости.

Но почему это не катастрофа? Потому что ведущими процессами становятся индивидуализация и плюрализация, позволяющие людям выбирать стиль жизни и род занятий безотносительно их половой принадлежности, в соответствии с привычными социально-нормативными предписаниями или вопреки им, и общество вынуждено относиться к этому индивидуальному выбору уважительно.

И этот выбор, эти пристрастия могут соответствовать гендерным стереотипам, или совершенно не соответствовать, или могут соответствовать лишь частично, или не соответствовать вовсе. Мир становится более текучим, быстрым, изменчивым, стабильные формы всюду оказываются проблематичными, ориентация на традицию не выдерживает критики, потому что современный мир действительно отличается от того, что было раньше. Но понятно, что «мамы всякие нужны», как и «папы всякие важны», и мы получаем очень широкий спектр отношений, и это проявляется всюду. Появляются другие условия жизни и, соответственно, задачи, и это не катастрофа, это нормально. Нормативный плюрализм благоприятствует самореализации мужчин, имеющих склонность к разным формам жизнедеятельности, разным способам решения конфликтов и т. п. Нормативная переориентация непосредственно связана с пересмотром общих критериев социальной успешности, сравнительной ценности физической силы и интеллекта и т. д., что выходит далеко за пределы гендерной проблематики. В связи с этим укрепляется очень важное понятие, которое надо было бы сюда внедрять: гендерные различия, а может, и половые, всё чаще мы должны рассматривать как тонкие различия. Не как «толстые», жёсткие, а как тонкие.  Кстати, мне не очень понятно, почему сейчас Бурдье очень популярен. А у Бурдье есть работа, где было введено понятие тонких различий, и связано оно также с усложнением структур.

Короче говоря, я не склонен смотреть на глобальные перспективы мужчин пессимистически. Я думаю, что ни половые, ни гендерные различия никогда не исчезнут, мужчины и женщины никогда не будут одинаково широко представлены во всех сферах деятельности. В этом нет социальной необходимости. Женщины, у которых есть к тому склонности и задатки, будут всё более успешно заниматься «мужской» деятельностью, расплачиваясь за это в сфере семейно-бытовых отношений, а «традиционные» женщины будут жить более или менее по старому, расплачиваясь за своё семейное и материнское счастье неполной самореализацией в трудовой и социальной сфере. Я не вижу ни моральных, ни социальных оснований противопоставлять эти модели, лишь бы только индивидуальный выбор был свободным.

Никакой угрозы мужчинам со стороны женщин, включая радикальных феминисток, я не вижу. Думаю, что современный мужчина, как и его предки, обладает достаточными адаптивными способностями, чтобы справиться с социальными вызовами эпохи. Однако для этого ему необходимо а) считаться с новыми социальными реалиями и б) не равняться на один-единственный, причём заведомо упрощённый и идеализированный образец гегемонной маскулинности. Особенно, если его личные задатки и качества этому типу не соответствуют.

Ещё хотел бы добавить по поводу мужской сверхсмертности: вы прекрасно знаете что она существует в нашей любимой стране, такая избыточно мужская сверх смертность. Сравнение данных статистики показывают, что в развитых странах с ориентацией на гендерное равенство эти показатели гораздо лучше, там нет избыточной мужской смертности, а просто есть смертность, и она уменьшается. У меня об этом есть статья «Гегемонная маскулинность, как фактор мужского нездоровья», которая опубликована одновременно в двух журналах: в российском журнале «Андрологии генитальной медицины» (научно-специализированный журнал) и украинском журнале «Социология» на русском и украинском языках. На первый взгляд, абсолютно неправильное решение — одинаковую статью в двух научных журналах печатать нельзя. Тем не менее я сделал это осознанно и правильно, потому что читатели этих журналов никогда не пересекутся. А речь идёт о вещах, которые нужны и тем и другим. И что интересно в этой статье? А то, что постановка вопроса о мужском здоровье на самом деле принадлежит феминисткам. Разговор начался ещё в 70-е годы, и проблема разрабатывалась на Западе и в США, там феминистки смотрели на мужчин как на «других» и вопрос был поставлен системно. То есть врачи так вопрос никогда не ставили, они до сих пор занимаются исключительно мужскими болезнями. Но вопрос был связан с анализом гегемонной маскулинности и идеей о том, что мужчина-хозяин должен был быть сильным и самодостаточным, и из этого автоматически вытекало, что он не должен жаловаться и ходить к врачам. Кстати, самые последние данные статистики одинаковы в России и США: мужчины реже обращаются к врачу, и в результате имеем позднюю диагностику мужских заболеваний. Мужская сила оборачивается проблемами со здоровьем на фоне больших перегрузок. И оказывается, что вся эта трансформации, с одной стороны, вроде как и угрожает положению мужчин, они должны обороняться и защищаться, но есть и другая сторона дела: сегодня существует внутренняя необходимость перестройки, потому что если семья важна, то нужна и эмпатия и нежность и т. д.

В моей книге о мальчиках я пишу об одном из главных психологических различий, достоверно зафиксированном между мальчиками и девочками, которое выражается в неодинаковом эмоциональном слое. Девочки с раннего детства лучше осознают свои эмоции, с этим связанно и развитие эмпатии, и возможности выражения чувств, и т. д. Качественная разница в характере эмоций, потому что у девочек поощряется осознание выражения мягких чувств страха, тревоги. У мальчиков это табуировано, потому что мальчик должен быть сильным. Поэтому единственная эмоция, которая осознаётся и поощряется, — это гнев. А тот мальчик, который не плачет, — это мужчина, который не чувствует, который чего-то не умеет. И сегодня есть методики, как надо учить мальчиков плакать. Надо учесть, что это, естественно, делается в семье. Надо развивать эмоциональность. Мальчики разные, и девочки разные. Индивидуальность — это в том числе разные наборы качеств. Вот так это выглядит. Фундаментальные проблемы нужно сформулировать на пальцах, если мы хотим, чтобы от этого знания была какая-нибудь польза, а не только для собственного развлечения. А дальше уже будет другое, которое будет получаться или не получаться. Но где-то будет возникать жёсткое сопротивление, всё равно разница останется гендерная. Но индивидуальные различия будут менее табуированы, и от этого в конечном счёте станет лучше всем.

Гендерный маршрут

как говорить о гендерной идентичности на английском — Skyeng Magazine

Фейсбук предлагает пользователям на выбор 58 вариантов гендера, а в России тему гендерного многообразия до сих пор в лучшем случае избегают. Чтобы не попасть в неловкую ситуацию и правильно обратиться по-английски к трансгендерному человеку (уж точно не «оно!») — изучите наш материал.

И важный анонс: сейчас онлайн-школа Skyeng проводит исследование, чтобы выяснить, есть ли «мужской» и «женский» взгляд на обучение. В ответах мы учли и третий гендер — надеемся, что другие тоже последуют нашему примеру. Участники опроса получат бонусы: три урока в подарок при первой оплате занятий и возможность выиграть курс английского.

Определять людей большинство из нас привыкли именно с биологической точки зрения. Но за простыми «мужчина» и «женщина» может скрываться куда больше.

Man человек, который обладает мужскими половыми признаками. Далеко не всегда мужчина идентифицирует себя с мужским гендером.

Woman — человек с женскими половыми признаками. Тут гендерная самоидентификация тоже не обязательно равна  физиологии.

Intersexual person — интерсекс. У такого человека есть половые признаки и мужчины, и женщины.

Transitioning person человек, который совершает гендерный переход. Трансформация может быть male-to-female (из мужчины в женщину) и female-to-male (наоборот).

Transsexual person — трансексуал. Человек, который изменил свой пол хирургическим путем.

Дискуссии о мужественности и женственности сейчас в тренде. И уж точно важно знать эти слова, чтобы суметь поддержать беседу (или поучаствовать в холиваре).

Feminine — человек, который берет на себя ту роль и социальные функции в обществе, которые раньше отводились женщине — например, домашнее хозяйство или воспитание детей. Может быть обоих полов и любой ориентации.

Masculine — человек, который ведет себя так, как в традиционном обществе ведет себя мужчина (строит карьеру, проявляет лидерские качества). Может быть как женщиной, так и мужчиной любой ориентации.

Transvestite — человек, которому нравится одеваться в одежду, привычную для противоположного пола. К трансвеститам относятся:

  • crossdressers — кроссдрессеры. Это мужчины, носящие женскую одежду и стремящиеся подражать женщинам, но при этом не считающие себя гомосексуалами или транссексуалами;
  • drag-queen / drag-king — люди, «меняющие» пол с помощью одежды, аксессуаров и косметики для шоу. Нередко в жизни они считают себя гетеросексуальными мужчинами и женщинами.

Это самый сложный вопрос. Считается, что все определения гендерной идентичности не являются исчерпывающими и однозначными. Гендерное самовосприятие может эволюционировать и меняться, а понятия могут перекликаться и дополнять друг друга.

Сisgender — такой человек, как цисгендер, полностью ассоциирует себя со своим биологическим полом.

Transgender человек, который не отождествляет себя с биологическим полом, «доставшимся» ему при рождении. Часто (но не всегда!) трансгендерные люди стремятся изменить свое тело при помощи операций или гормональной терапии.

Genderqueer — этим термином обозначается человек, не относящий себя ни к женскому, ни к мужскому полу. Многие люди, определяющие себя как гендерквиры, делают это потому, что считают традиционное бинарное понятие пола слишком ограничивающим.

Порой гендерквиры просят об альтернативных формах обращения: например, zie вместо he или she и hir вместо her или his (в русском языке подобным местоимениям пока только лишь предстоит появиться). А еще в конце прошлого года словарь Merriam-Webster добавил новое значение местоимению they (они) — теперь именно так могут называть себя небинарные люди.

Non-binary — небинарный человек. Он выражает гендерную идентичность, которая не является полностью мужской или полностью женской. Этот термин часто употребляют как синоним к термину «гендерквир», но правильнее будет сказать, что это обобщающее слово, которое охватывает все идентичности за рамками привычной гендерной системы.

The third gender — третий пол. Это понятие объединяет людей, чье гендерное выражение не определяется бигендерной системой.

Genderfluid — человек, чья гендерная идентичность непостоянна и переменчива. Поэтому называть таких людей тоже можно по-разному:

  • bigender — у человека-бигендера присутствует две гендерные идентичности (одновременно или попеременно). При этом у него нет расстройства множественной личности, но в обществе он может исполнять роли различных гендеров;
  • trigender — тригендерный человек. Его личность переключается между мужским, женским и каким-нибудь третьим гендером;
  • demigender — демигендер. Они идентифицируют себя с определенным гендером и частично — с каким-либо другим;
  • pangender — пангендер. У таких людей больше трех гендерных идентичностей;
  • agender / genderless — агендер. Человек, у которого нет гендерной идентичности.

Вопрос гендерной идентичности часто связан с сексуальными меньшинствами. Сейчас медиа (и мы надеемся, что люди тоже) стремятся говорить о них правильно, никого не обижая. О том, как это делать, читайте в нашем словарике, посвященном «people-first language».

Макроэкономическая сила гендерного паритета — ECONS.ONLINE

В 2015 г. компания McKinsey рассчитала макроэкономические эффекты реализации фантастического сценария. Он предполагал, что через 10 лет участие женщин и мужчин в экономике в 95 странах мира, на которые приходится 97% глобальной экономики, станет полностью равным. Расчеты показали, что гендерный паритет за десятилетие увеличивает мировой ВВП на дополнительные 26% по сравнению с базовым сценарием, учитывающим существующий гендерный разрыв. В номинальном выражении такой прирост означал увеличение глобальной экономики на $28 трлн, что соответствовало суммарному годовому ВВП двух крупнейших экономик мира – США и Китая. Больше половины этого прироста обеспечивало преодоление гендерного разрыва в уровне участия женщин в рынке труда, и еще примерно по четверти добавляло выравнивание количества рабочих часов мужчин и женщин и перераспределение женщин в более производительные сектора экономики, где сегодня трудится больше мужчин.

Признав, что такой сценарий нереалистичен в столь короткой перспективе, исследовали рассчитали более «приземленный» вариант: в нем каждая из стран сократила гендерное неравенство до реального уровня той страны в своем регионе, в которой диспропорция между участием мужчин и женщин в экономике была наименьшей. В таком случае мировой ВВП увеличивался в 2025 г. по сравнению с базовым сценарием на $12 трлн – на этот раз рост был эквивалентен объему ВВП Китая за 2015 г. или суммарному годовому ВВП Японии, Германии и Великобритании.

Даже вполне реалистичный сценарий – сокращение разницы в участии женщин и мужчин на рынке труда стран «Большой двадцатки» на четверть к тому же 2025 г. (такую задачу лидеры этих стран поставили перед собой в 2014 г.) увеличило бы мировой ВВП на 3,9%, или на $5,8 трлн, рассчитала Международная организация труда (МОТ), исходя из того, что это дало бы рынку труда порядка 100 млн дополнительных работников.

К началу 2021 г. сценарий McKinsey был реализован в 10 странах мира – по крайней мере формально: именно столько стран достигли законодательного 100%-го гендерного равенства, следует из исследования Всемирного банка «Женщины, бизнес и закон» (Women, Business and the Law). В этом ежегодном исследовании, оценивающем уровень экономической свободы и положения женщин в 190 странах мира по восьми критериям (см. график), анализируются только законодательные и нормативные акты, а не их фактическое применение, поэтому реальная ситуация может отличаться от формальной. По итогам 2020 г. средний уровень декларируемого гендерного равенства в мире составил 76,1%, то есть в среднем у женщин в сравнении с мужчинами по закону чуть более трех четвертей прав: от 85,9% в странах с высоким доходом до 66,1% в бедных странах (в России – 73,1%). Полный гендерный паритет на уровне законов достигнут в Бельгии, Канаде, Дании, Франции, Исландии, Ирландии, Латвии, Люксембурге, Швеции и Португалии: годом ранее таких стран было восемь, или 4% стран мира – можно сказать, что за год уровень полного гендерного равенства вырос до 5%.

Хотя, согласно опросам МОТ, больше двух третей женщин в мире предпочли бы работать, в 2020 г., по данным ООН, на рынке труда было занято 47% женщин трудоспособного возраста против 74% мужчин. У этого множество причин. На женщин ложатся основные заботы о семье, из-за чего им приходится делать перерывы в карьере. Кроме того, женщинам в среднем платят почти на 20% меньше, чем мужчинам, им сложнее найти работу, и они чаще заняты в менее престижных профессиях, зарплата в которых невысока. При наличии достаточного дохода у других членов семьи женщина зачастую отказывается от оплачиваемого труда, тем более что в ряде стран все еще сильны гендерные стереотипы: 20% мужчин и 14% женщин в мире по-прежнему считают недопустимым, чтобы женщина, имеющая семью, работала, приводит МОТ данные опросов. Но даже имея постоянную работу, женщины чаще, чем мужчины, выбирают сокращенный график и работу рядом с домом, а также чаще мужчин заняты в неформальном секторе и семейном бизнесе, где их интересы формально не защищены. Кроме того, женщины ежедневно тратят в среднем на 2,5 часа больше, чем мужчины, на неоплачиваемый труд, занимаясь домом и уходом за членами семьи.

Барьеры для вхождения женщин на рынок труда можно приравнять к дополнительному налогу на женский труд, размер которого в среднем составил бы от 4% для Европы и стран Центральной Азии, где наибольший уровень гендерного равенства, до 53% для стран Ближнего Востока и Северной Африки, где он самый низкий в мире, посчитали эксперты МВФ.

Издержки дискриминации

«Не забывайте, что люди, которые распоряжаются кошельками мира, – это женщины. На них приходится 70% всех глобальных потребительских расходов. И если мы хотим <…> ускорить экономический рост, нам нужно превратить большее количество женщин в агентов агрегированного спроса», – призывала в разгар европейского долгового кризиса бывший директор-распорядитель МВФ и действующая глава Европейского ЦБ Кристин Лагард. Сокращение гендерного неравенства приведет к существенному увеличению дохода на душу населения, особенно в регионах с наибольшей гендерной дискриминацией, отмечала Лагард.

Одно из главных последствий гендерного неравенства на рынке труда – сокращение потенциального дохода женщин. Это влечет за собой сразу несколько негативных макроэкономических эффектов: снижает объем расходов домохозяйств, их сбережений, а также их инвестиций в образование и здоровье нового поколения, отмечают профессор Геттингенского университета Штефан Клазен и его коллега по университету София Кан. Помимо этого, преодоление зарплатного неравенства привело бы к увеличению пенсионных накоплений, обращают внимание экономисты МОТ.

В 2016 г. Дэвид Куберес из Университета Кларка и Марк Тениер из Университета Барселоны рассчитали, что в Европе гендерное неравенство на рынке труда сокращает агрегированный потенциальный доход домохозяйств на 10%, а на Ближнем Востоке и в Северной Африке – на 27%. Если исключить из участия в экономике всех женщин, доход на душу населения в мире снизился бы на 40%.

Гендерное неравенство в оплате труда служит одним из ключевых источников неравенства доходов в обществе, а также может во многом объяснить экономическое отставание одних стран от других. По расчетам профессора бизнес-школы Нового университета Лиссабона Хосе Тавареса и Тьяго Кавальканти из Кембриджского университета, в среднем увеличение разрыва в оплате труда на 50% сокращает доход на душу населения на 25%, что связано с двумя факторами – сокращением совокупного дохода из-за меньшего количества рабочих часов у женщин, а также, косвенно, с повышением рождаемости, то есть числом «душ» в расчете дохода на душу населения (страны с высоким уровнем гендерного неравенства ожидаемо демонстрируют более низкий уровень участия женщин на рынке труда и более высокую рождаемость).

Эффекты диверсификации

Рост занятости и дохода далеко не единственный выигрыш, который дает увеличение участия женщин в экономике. Исследования показывают, что рост доли работающих женщин повышает производительность труда, улучшая качество человеческого капитала, поскольку навыки, которыми обладают мужчины и женщины, различаются.

Так, женщины лучше справляются с управленческими функциями и руководством людьми в кризисных ситуациях; у них в среднем лучше развиты «мягкие навыки» (soft skills), эмоциональный и социальный интеллект – хотя на рабочем месте женщины склонны, в отличие от мужчин, себя недооценивать, и более низкие ожидания по зарплате при одинаковых с мужчинами компетенциях являются одной из причин гендерного разрыва в заработках.

Вопреки стереотипам, у женщин выше такие показатели, как инициативность, способность адаптироваться, развиваться и развивать других, а также нацеленность на результат. Женщины менее склонны к риску, поскольку больше мужчин опасаются негативных последствий, а также демонстрируют меньшую склонность к соперничеству. Увеличение найма женщин повышает производительность уже работающих в компаниях женщин, поскольку сокращает дискриминацию.

Рост участия женщин в экономике расширяет социальные связи компаний, что приводит к принятию более взвешенных решений в бизнесе, развитию инноваций, а значит, большей отдаче вложений, пишет Лэтянь Чжан из Гарвардской бизнес-школы. Гендерное разнообразие советов директоров позитивно коррелирует с ростом доходов компаний, чья стратегия связана с инновациями, показало исследование 1500 компаний из индекса S&P 500. А повышение доли женщин в органах банковского надзора ассоциируется с большей стабильностью банковской системы.

По сути, выводы современных исследований противоречат тому, чему учат учебники, пришли к парадоксальному выводу Кристин Лагард и замдиректора департамента исследований МВФ Джонатан Остри, представляя в 2018 г. исследование МФВ о результатах гендерной интеграции. Ведь если исходить из модели, представленной в учебниках, то рабочая сила – это суммарная численность всех работников, а значит, замена работника мужского пола работником женского пола не должна давать никаких экономических преимуществ. Работа, в которой экономисты МВФ рассчитали эластичность замещения женщинами мужского труда на мировых данных, показала, что из-за разницы в навыках, которая может быть обусловлена различием социальных норм и взаимодействий, мужчины и женщины являются несовершенными субститутами на рынке труда, то есть не замещают друг друга полностью, а скорее дополняют. Таким образом, выигрыш от гендерного паритета может быть гораздо больше, чем считалось раньше, пишут экономисты.

По их расчетам, в странах с высоким гендерным неравенством на рынке труда этот выигрыш в среднем составляет 35% ВВП. Преодоление барьеров, мешающих вхождению женщин на рынок труда (дискриминация, социальные и культурологические факторы), дало бы существенный рост производительности, а следовательно, рост благосостояния и потребления, в первую очередь в бедных странах. Например, в Ирландии, где участие женщин в рынке труда выросло с 1990 г. на 20 п.п., наблюдался резкий рост производительности труда, в то время как в Марокко, где доля работающих женщин «застряла» на 25%, производительность снижалась, пишут исследователи. По их подсчетам, если бы в Марокко участие женщин в экономике выросло так же, как в Ирландии, ВВП страны был бы на треть больше. В Южной Азии сокращение гендерных барьеров увеличило бы производство на 16%, в Индии такая трансформация обеспечила бы рост благосостояния на 35%, а экономика Египта могла бы быть больше на 60%, подсчитали исследователи из МВФ, не скрывая, что барьеры в некоторых экономиках их поразили. «В 18 из стран, которые мы рассмотрели, у мужей по-прежнему есть законное право запретить работать жене, а в 104 странах законы запрещают женщинам работать на определенных должностях», – пишут экономисты.

Влияние на зарплаты

Приводя к росту производительности, увеличение доли женщин на рынке труда ведет к росту реального дохода всех работников, включая мужчин. Теоретически у роста участия женщин может быть два противоположных эффекта на зарплаты. Первый – комплементарный: растет производительность, а значит, и оплата труда, объясняют экономисты МВФ. Второй эффект заключается в том, что при росте предложения на рынке труда при неизменном спросе зарплаты снижаются. Однако когда показатель эластичности замещения женщинами мужского труда низок – то рост доли работающих женщин ведет к увеличению реальных зарплат всех работников. Это говорит о том, что гендерная дискриминация на рынках труда не только неэффективна для экономики, но и дорого обходится самим мужчинам, пишут исследователи.

Несколько более раннее исследование Аманды Вайнштейн из Акронского университета на данных США за 1980–2010 гг. пришло к аналогичному выводу: от роста доли участия женщин в рабочей силе выигрывают в зарплате все работники. Вайнштейн обнаружила, что во всех американских городах, где в 1980–2010 гг. быстро росла доля женщин на рынке труда, увеличивалась зарплата и мужчин, и женщин. Каждые 10% увеличения доли работников-женщин в среднем давали около 5% роста медианного уровня реальной зарплаты всех работников, причем ускорение вовлечения женщин на рынок труда повышало и темпы роста оплаты. В 1980-х, когда доля работающих женщин увеличивалась наиболее интенсивно, рост зарплат ускорился до 8% на каждые 10% расширения участия женщин в рынке труда. На это же десятилетие пришлось и наибольшее сокращение зарплатного неравенства (оно снизилось на 6% по сравнению со снижением на 3% в 2000–2010 гг.), и максимальное снижение гендерной сегментации рынка труда.

Можно предположить, что наем женщин увеличивает производительность компаний и повышает конкурентоспособность рынка труда, позволяя работодателям выбирать из большего и более квалифицированного пула претендентов, пишет Вайнштейн. Дополнительной причиной могут быть уникальные навыки, которых нет у мужчин, и то, что женщины, которым чаще приходится принимать хозяйственные решения, чем мужчинам, лучше знают, чего хотят клиенты, пишет исследователь.

Еще 257 лет

Согласно последнему Индексу гендерного неравенства Всемирного экономического форума (ВЭФ), опубликованному в конце 2019 г., мир приблизился к гендерному паритету в двух областях – образовании и здравоохранении: гендерные различия в этих сферах преодолены соответственно на 96,1% и на 95,7%. В то же время гендерный разрыв в политике закрыт меньше чем на четверть: на женщин в 2019 г. приходилось чуть больше 25% мест в мировых парламентах и 21% министерских портфелей, а за последние 50 лет в 85 из 153 стран, участвующих в рейтинге, государство ни разу не возглавляла женщина, объясняют составители индекса.

Но если на достижение гендерного паритета в политической области миру понадобится еще 95 лет, то на достижение полного гендерного равенства в экономике уйдет гораздо больше – 257 лет, подсчитали экономисты ВЭФ, оценив, что к 2020 г. этот разрыв был преодолен на 57,8%. Это единственная сфера, где ситуация ухудшилась, отмечают исследователи: двумя годами ранее на ликвидацию гендерного разрыва в экономике требовалось 202 года.

Во время пандемии 2020 г. гендерный разрыв участия в рабочей силе увеличился в большинстве стран, включая экономики с высокими и средними доходами: пандемия в большей степени повлияла на бизнес секторов, в которых в основном заняты женщины, таких как розничная торговля, ресторанный и гостиничный бизнес. Сокращение и закрытие бизнесов наряду с закрытием школ и детсадов во время локдауна сократили участие женщин в рабочей силе. По оценкам МОТ, потери фонда заработной платы из-за сокращения рабочего времени у женщин составили 6,9%, у мужчин – 4,7%. Наиболее сильно коронакризис ударил по наименее оплачиваемым работникам, среди которых много женщин, – усилив тем самым и общее, и гендерное неравенство в доходах.

Но в некоторых развитых странах женская занятость почти не снизилась, а сильнее снизилась, наоборот, мужская, сократив гендерный разрыв, выяснили эксперты Института мировой экономики Петерсона Симеон Дянков и Ева Чжан: такая ситуация была связана с наличием программ по поддержке секторов с высокой долей занятости женщин либо по поддержке ухода за детьми во время кризиса. Например, в Великобритании родители, чье рабочее время было сокращено из-за пандемии, получили право компенсировать расходы на детей за счет налоговых льгот; Австралия предоставила семьям бесплатные услуги по уходу за детьми; Южная Корея оплачивала родителям 10 дней отпуска по уходу за детьми во время закрытия детских учреждений; а Дания, где больше половины женщин работают неполный рабочий день, компенсировала компаниям до 90% заработка сотрудников, занятых частично, помогая тем самым женщинам остаться на рынке труда. Успехи этих стран по поддержке женского труда могут служить ориентиром для остальных, заключают Дянков и Чжан, ведь реинтеграция женщин, переставших работать, в состав рабочей силы требует значительного времени.

Общая терминология ЛГБТК

Личности

Сексуальная идентичность

Бесполое — Лицо, которое не испытывает сексуального влечения к кому-либо или не имеет сексуальной ориентации.

Бисексуал — Человек эмоционально, физически и / или сексуально привлекаемый мужчинами / мужчинами и женщинами / женщинами и / или представителями разных полов.Это влечение не обязательно должно быть поровну разделено между полами, и может быть предпочтение одного пола перед другим.

Гей — 1. Термин, используемый в некоторых культурных условиях для обозначения мужчин, которых привлекают мужчины в романтическом, эротическом и / или эмоциональном смысле. Не все мужчины, практикующие «гомосексуальное поведение», идентифицируют себя как геи, и поэтому к этому ярлыку следует относиться с осторожностью. 2. Термин, используемый для обозначения сообщества ЛГБТКИ в целом или как индивидуальный ярлык личности для любого, кто не идентифицирует себя как гетеросексуал.

Гетеросексуал / натурал — (человека) испытывает сексуальное влечение к людям противоположного пола.

Лесбиянка — Термин, используемый для описания людей, идентифицирующих себя с женщинами, которых романтически, эротически и / или эмоционально привлекают другие люди с женской идентичностью.

Pansexual — Человек, которого сексуально привлекают все или многие гендерные выражения.

Квир 1 . Общий термин, охватывающий матрицу сексуальных ориентаций и привычек не исключительно гетеросексуального и моногамного большинства.Квир включает в себя лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, интерсексуалов, радикальные секс-сообщества и многих других исследователей сексуально трансгрессивного (преступного мира). 2 . Этот термин иногда используется в качестве ярлыка сексуальной ориентации вместо слова «бисексуал» как способ признать, что существует более двух полов, которых следует привлекать, или как способ заявить о негетеросексуальной ориентации без необходимости указывать, кто они. привлекает к.

Гендерное выражение

Андрогинный — сочетание мужских и женских характеристик и / или неразличимое гендерное выражение

Fem / Femme / Feminine / Fem of Center — набор атрибутов, поведение ожиданий общества, которое обычно ассоциируется с женщинами или девочками

Гендерно неконформно — относится к людям, которые не следуют идеалам или стереотипам другого общества о том, как они должны выглядеть или действовать в зависимости от пола, назначенного при рождении.

Гендерное соответствие — относится к людям, которые действительно следуют идеалам общества или о том, как они должны выглядеть или вести себя в зависимости от пола, указанного при рождении.

Masc / Masculine / Masculine of Center — набор атрибутов, поведение ожиданий общества, которые обычно ассоциируются с мужчинами или мальчиками

Половая принадлежность

Несоответствие пола — относится к людям, которые не следуют чужим идеям или стереотипам о том, как они должны выглядеть или действовать в зависимости от женского или мужского пола, определенного при рождении.

Гендерно нейтральный — не может быть отнесен к тому или иному полу

Genderqueer — обозначает или относится к человеку, который не придерживается традиционных гендерных различий, но не идентифицирует ни один, ни тот, ни другой пол или сочетание мужского и женского пола.

Недвоичный — кто-то, кто не идентифицирует себя исключительно как мужчина или женщина, может включать вариант гендерного выражения

Трансгендер — когда человек воспринимает себя и / или ощущает иную гендерную идентичность, которая отличается от той, которую ему приписывали при рождении и / или в обществе

Транс-мужчина — трансгендер, которому при рождении была назначена женщина, но чья гендерная идентичность совпадает с мужской

Транс-женщина — трансгендер, которому при рождении был присвоен мужской пол, но чья гендерная идентичность совпадает с женской

Глоссарий | Кампусный центр гендера и сексуальности

Это список тщательно исследованных и вдумчиво обсуждаемых определений ключевых терминов гендера и сексуальности.Это ни в коем случае не исчерпывающий список, но это хорошее место для начала. Термины идентичности означают очень разные вещи для разных людей. Определения, представленные в этом документе, отражают текущее общее понимание этих терминов. Мы понимаем, что язык, касающийся сексуальности и гендера, постоянно меняется, и мы будем регулярно пересматривать эти термины.

Если вы считаете, что здесь следует включить термин, сообщите нам об этом. Вы можете написать по электронной почте и / или позвонить в кампусный центр по гендерным вопросам и сексуальности по адресу gscc @ msu.edu или (517) 353-9520.

  1. Начало работы
  2. Половые отношения, назначенные при рождении
  3. Гендерные термины
  4. Условия сексуальности
  5. Идентификационные термины
  6. Условия сообщества трансгендеров
  7. Условия романтического самосознания
  8. Гнетущее
  9. Юридические, академические и законодательные положения
  10. Исторические термины

Чтобы понять идентичность и сообщества LGBTQIA2S +, мы должны сначала выделить три важных понятия (пол, пол и сексуальность) и обсудить версию аббревиатуры, которую мы используем на этом веб-сайте, а также в наших образовательных программах и ресурсах.

Пол, пол и сексуальность — это часто неправильно понимаемые термины, которые различны, но также связаны между собой. Иногда их определения сводятся к минимуму, а термины используются как взаимозаменяемые. Это особенно верно в отношении «пола» и «пола». Кроме того, представление людей об этих терминах часто весьма ограничено и уходит корнями в цишетеронормативное и бинарное понимание гендера, пола и сексуальности. Понимание различий и связей между этими концепциями имеет решающее значение для понимания следующих определений.

Пол по назначению при рождении — обозначение, которое относится к биологическому, морфологическому, гормональному и генетическому составу человека. Пол обычно определяется при рождении и классифицируется как мужской или женский. «Назначение при рождении» означает, что определение пола происходит без участия человека. Пол, назначенный при рождении, часто ошибочно путают с полом.

Пол — социальная конструкция. Этот термин часто понимается как бинарный, однако исторически и в настоящее время гендер обширен и динамичен.Гендер определяется общественным пониманием мужественности и женственности как связанных с ролями, поведением, ожиданиями, действиями, идентичностями и атрибутами. Ключевыми элементами пола человека являются гендерная идентичность, гендерная принадлежность и гендерное выражение.

Сексуальность — Сексуальные чувства, мысли, желания, идентичность, ценности и поведение человека. Это включает в себя сексуальную идентичность и иногда связано с романтической идентичностью. Сексуальность включает в себя то, как и если мы занимаемся сексуальной (и, возможно, романтической) деятельностью, какие занятия нам нравятся и с кем мы участвуем.

Распаковка аббревиатуры

GSCC в основном использует аббревиатуру «LGBTQIA2S +». Этот акроним расшифровывается как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и трансгендеры, гомосексуалисты и допросы, интерсексуалы, асексуалы или агендеры, а также двудухи. Этот знак плюса означает дополнительные условия идентификации. Кроме того, мы иногда будем использовать аббревиатуру «LGBTQIA2S +» или «LGBTQIA +» в зависимости от контекста. Кроме того, мы иногда будем называть сообщество сообществом квиров и трансгендеров. Акроним «LGBTQIA2S +» в настоящее время является лучшим вариантом.

Пол по назначению при рождении — обозначение, которое относится к биологическому, морфологическому, гормональному и генетическому составу человека. Пол обычно определяется при рождении и классифицируется как мужской или женский. «Назначение при рождении» означает, что определение пола происходит без участия человека. Пол, назначенный при рождении, часто ошибочно путают с полом.

Самка — прилагательное, обозначающее биологический пол, производящий яйца.Это не гендерный термин и не подразумевает гендерной идентичности.

Интерсекс — Общий термин, используемый для различных состояний, при которых репродуктивная или сексуальная анатомия человека (включая гениталии, вторичные половые признаки, хромосомы и / или уровни гормонов) не подходят под медицинское / социальное определение мужчины. или женский. Некоторые члены интерсекс-сообщества предпочитают использовать человеческий родной язык для описания себя (например, человека с интерсекс-состоянием) и концептуализировать свое состояние как одно из медицинских диагнозов.Другие (повторно) заявляют о себе как об интерсексе. Некоторые люди с интерсекс-состояниями не считают себя членами сообщества LGBTQA2S +, а некоторые считают себя таковыми.

Мужской — прилагательное, обозначающее биологический пол, производящий сперму. Это не гендерный термин и не подразумевает гендерной идентичности.

Следующие термины связаны с полом и гендерной идентичностью

Agender — термин гендерной идентичности для людей, которые часто концептуализируют свой пол как не совпадающий с какими-либо гендерными категориями, не имеющие других подходящих слов и не заботящиеся о гендерном проекте в целом.Некоторые агенты понимают эту идентичность как бесполую.

Бигендер — термин гендерной идентичности для человека, который идентифицирует себя как два пола, либо одновременно, либо различающиеся между ними.

Цисгендер — термин гендерной идентичности для лиц, чья гендерная идентичность совпадает с их полом, установленным при рождении. Цисгендерные люди получают преимущества, которых не получают транс- и небинарные. Сокращенно «цис». (См. Привилегии цисгендеров)

Цисгендерный (цис) мужчина — мужчина, которому при рождении был присвоен мужской пол (или интерсекс), который идентифицируется как цисгендерный мужчина.Цисгендерный мужчина — это одна из двух гендерных идентичностей, включенных в гендерную бинарную систему, а «цисгендерная женщина» — второй в бинарной. «Мужчина» и «мужчина» не взаимозаменяемы.

Цисгендерная (цис) женщина — женщина, которой при рождении была назначена женщина (или интерсекс), и которая идентифицируется как цисгендерная женщина. Цисгендерная женщина — одна из двух гендерных идентичностей, включенных в гендерную бинарную систему, а «цисгендерный мужчина» — второй в бинарной. «Женщина» и «женщина» не взаимозаменяемы.

Женственность — Набор атрибутов, моделей поведения и ролей, связанных с девушками и женщинами, которые могут выражаться и воплощаться людьми независимо от их пола или пола по рождению.От людей, рожденных женщинами, ожидается, что они будут проявлять женственность в соответствии с культурными традициями.

Пол — социальная конструкция, созданная на основе понимания обществом мужественности и женственности как связанных с ролями, поведением, ожиданиями, действиями, идентичностями и атрибутами. Этот термин часто понимается как бинарный, однако исторически и в настоящее время гендер обширен и динамичен. Ключевыми элементами пола человека являются гендерная идентичность, гендерная принадлежность и гендерное выражение.

Гендерная принадлежность — Акт присвоения пола другому человеку с учетом или без знания гендерной идентичности этого человека. В западной культуре эти предположения уходят корнями в наше культурное понимание гендера как бинарной системы и того, как гендер социализируется. Предположение о гендерных местоимениях человека — один из примеров гендерной атрибуции.

Операции по подтверждению пола — Хирургические процедуры, которые проводят некоторые трансгендерные люди, чтобы согласовать свое тело и гендерную идентичность.Исторически сложилось так, что операция по утверждению пола называется операцией по смене пола.

Gender Binary — Социально сконструированная гендерная система, в которой гендер подразделяется на две различные и противоположные категории. Эти гендерные категории имеют узкое определение и не связаны друг с другом. Они строго соблюдаются через жесткие гендерные роли и ожидания. Кроме того, существует иерархия, присущая классификации, в которой один пол, мужчины / мальчики / мужественность, имеет доступ к власти и привилегиям, а другой, женщины / девочки / женственность, маргинализируется и угнетается.Эти классификации считаются неизменными; те, кому при рождении назначен мужчина, должны идентифицировать себя как мужчины и олицетворять мужественность, а те, кому при рождении назначен женский пол, должны идентифицировать себя как женщины и олицетворять женственность. Эта бинарная система исключает небинарных, гендерно-несовместимых и гендерно-неконформных индивидуумов. Все люди страдают от бинарной гендерной системы, но ваше место в системе определяет степень и качество вреда. Гендерная бинарность превращается в оружие через завоевание, колонизацию и продолжающуюся оккупацию земель коренных народов.Гендерная бинарная система по своей природе жестока и выдвигает на первый план любое гендерное угнетение.

Гендерная дисфория — Дискомфорт и / или дистресс, которые различаются по интенсивности, продолжительности и интервалу для человека, возникающие из-за несоответствия между представлением человека о своем поле и его телом. Используется в качестве медицинского термина и диагноза в Руководстве по диагностике и статистике (DSM-5) Американской психологической ассоциации (APA), которое способствует стигматизации трансгендерной идентичности как психического расстройства.С клинической точки зрения гендерная дисфория присутствует, когда человек испытывает значительный стресс, связанный с его полом. Транс / небинарное сообщество часто использует концепцию дисфории, а не диагноз, для обозначения своего опыта. Не все трансгендеры испытывают гендерную дисфорию, и не все рассматривают гендерную дисфорию как диагноз психического здоровья.

Гендерный эссенциализм — Гендерный эссенциализм — это вера в то, что существует универсальный гендерный опыт, часто связанный с назначением пола при рождении.Гендерный эссенциализм часто не учитывает пересечения расы, класса и сексуальности.

Гендерное выражение — Способ, которым кто-то выражает свой пол, сознательно или бессознательно. Это может включать в себя все, что сообщает наш пол другим, включая одежду, прическу, язык тела, манеру речи, социальные взаимодействия и гендерные роли. Большинство людей обладают некоторой смесью мужских и женских качеств, составляющих их гендерное выражение, и это выражение также может варьироваться в зависимости от социального контекста.Не всегда существует прямой перевод между гендерной идентичностью и гендерным выражением. Гендерное выражение человека может совпадать, а может и не совпадать с тем, как люди приписывают этому человеку пол.

Gender Euphoria — Обратная гендерная дисфория. Это состояние комфорта, радости или удовлетворения своим гендерным выражением или принадлежностью.

Gender Fluid или Genderfluid — термин гендерной идентичности для людей, гендерное выражение которых меняется во времени и пространстве.

Гендерная идентичность — Индивидуальное понимание человеком своего пола и язык, который он использует для описания этого понимания. Это также можно считать врожденным и личным гендерным опытом.

Gender-Inclusive — термин, используемый для описания языка и пространств, которые подтверждают существование и опыт всех гендерных идентичностей и выражений, особенно маргинализованных гендерных идентичностей.

Гендерный маркер — идентификация вашего пола в юридических документах, часто приравниваемая к юридическому полу.

Гендерно неконформный — Термин, который описывает человека, поведение или внешний вид которого не соответствует общественным и культурным ожиданиям того, что подходит его полу. Этот термин обычно больше связан с гендерным выражением или гендерной принадлежностью, чем с гендерной идентичностью. Обычно используется как дескриптор. Хотя это случается редко, некоторые люди все же используют этот термин для обозначения гендерной идентичности.

Гендерные роли — Набор социальных и поведенческих норм, которые считаются подходящими для определенных полов.Гендерные роли меняются во времени, пространстве, культуре, регионе и контексте. В западной культуре гендерные роли выражаются в рамках бинарной гендерной системы.

Genderqueer — термин гендерной идентичности для людей, которые концептуализируют свой пол как нечто стоящее, существующее вне или не включенное в гендерную бинарную систему. Этот термин связан с академической дисциплиной Queer Theory и имеет политический и / или подрывной оттенок. В качестве термина идентичности гендеркуер иногда концептуализируют как тип небинарной идентичности.Genderqueer иногда пишется как GenderQueer. (См. Странный)

High Femme — Женщина, которая выражает свой пол ультра-женственными способами. Часто, но не исключительно, это относится к гомосексуалистам.

Мужское начало центра — Человек, чье гендерное выражение более мужское, чем женское. Если гендер рассматривается как спектр, тот, кто является мужским в центре, будет выражать свой пол на мужской стороне спектра.

Мужественность — Социально сконструированный набор атрибутов, поведения и ролей, связанных с мальчиками и мужчинами, которые могут быть выражены и воплощены людьми независимо от их пола или пола, установленного при рождении.От людей, назначенных мужчинами при рождении, ожидается проявление мужественности в соответствии с культурными традициями.

Mx . — (произносится как mixter или mix) Почтительное слово с учетом пола.

Недвоичный — термин гендерной идентичности для человека, который идентифицирует себя вне гендерной двоичной системы. Небинарность также концептуализируется как совокупность гендеров на некотором расстоянии от гендерной бинарности. Недвоичный код иногда называют «небинарным». Обычное сокращение для недвоичных данных — enby.

Neutrois — термин гендерной идентичности для человека с небинарной гендерной идентичностью, который идентифицирует себя как обладающий нейтральной или нулевой гендерной идентичностью. Это похоже на агендерную идентичность.

Мягкий бутч — термин идентичности, часто используемый квир-женщинами или лесбиянками, которые демонстрируют некоторые стереотипные черты мясника, но не полностью соответствуют мужскому стереотипу, связанному с лесбиянками-мясниками.

Стад — термин, используемый для описания чернокожих женщин мужского пола.Создано в сообществах черных лесбиянок, чтобы отделить от термина «буч».

Третий пол — 1. Лицо, которое не идентифицирует себя с традиционными полами «мужчина» или «женщина», но идентифицирует себя с другим полом; 2. Гендерная категория, доступная в обществах, признающих три или более пола.

Трансгендер или транс — термин гендерной идентичности для человека, чья гендерная идентичность не совпадает или находится на некотором расстоянии от назначенного пола при рождении.Для некоторых людей трансгендеры и / или трансгендеры считаются зонтичными терминами.

Переходный — Процесс, в котором транс- или небинарный человек начинает жить как свою гендерную идентичность. Это может включать изменение имени, прием гормонов, операцию и / или изменение юридических документов. Переход означает разные вещи для разных людей. Не существует правильного способа перехода, и у каждого трансгендера свой путь. Существуют разные типы переходов:

Социальный переход — социальный переход включает переход от одного пола к другому путем изменения манер, одежды, прически, местоимений, имени и множества других способов.Социальный переход включает в себя элементы перехода, которые не обязательно являются медицинскими или юридическими.

Legal Transition — процесс изменения способа представления пола в юридических документах, включая свидетельство о рождении, водительские права, социальное обеспечение, страховку и / или паспорт. Во многих странах и штатах США существуют правовые барьеры, из-за которых трансгендерным людям становится дорого и сложно легальный переход.

Медицинский переход — медицинский переход может включать гормоны и / или операции.

Transmasculine — Сокращенно Transmasc. Прилагательное, описывающее трансгендера, которому при рождении была присвоена женщина с гендерной идентичностью преимущественно мужского спектра. Этот термин включает как бинарных, так и небинарных трансгендеров.

Transfeminine — сокращенно Transfemme. Прилагательное, описывающее трансгендера, которому при рождении был назначен мужчина с гендерной идентичностью преимущественно женского спектра. Этот термин включает как бинарных, так и небинарных трансгендеров.

Транс-мужчина — Мужчина, которому при рождении была назначена женщина (или интерсекс) и который идентифицирует себя как транс-мужчина.

Транс-женщина — Женщина, которой при рождении был назначен мужчина (или интерсекс), и которая идентифицирует себя как транс-женщина.

Два духа — индейский или коренной термин для обозначения людей, которые сочетают в себе мужское и женское начало. Он обычно используется для описания людей, которые исторически пересекали пол. Современные индейцы из числа ЛГБТК + + часто используют его, чтобы описать себя.Буква «2S» в аббревиатуре LGBTQIA2S + означает «два духа». Люди неродного происхождения не должны использовать это rem для описания себя.

Следующие термины относятся к сексуальности и сексуальной идентичности / ориентации.

Алосексуал — термин сексуальной идентичности для человека, который испытывает сексуальное влечение.

Бесполое — Сокращенно «Туз». Термин сексуальной идентичности для людей, которые не чувствуют сексуального влечения, испытывают незначительное сексуальное влечение к другим или не испытывают влечения к сексуальному партнеру или партнерам.Асексуальность можно концептуализировать как континуум, в котором идентичности вдоль указанного континуума обладают собственными ярлыками идентичности. Некоторые асексуальные люди все еще могут испытывать романтическое влечение. Не все асексуальные люди аромантичны. Асексуальность отличается от безбрачия, потому что безбрачие — это выбор.

BDSM — Акроним, используемый в сообществах кинк и фетиш, который означает «рабство и дисциплина», «доминирование и подчинение» и «садизм и мазохизм» и описывает динамику между партнером (партнерами).Эти практики могут быть или не быть сексуальными и могут иметь место постоянно на протяжении отношений или в течение дискретных периодов времени, часто называемых «игрой». Эти методы часто ошибочно воспринимаются как оскорбительные, но, когда они практикуются безопасным, разумным и согласованным образом, они могут стать частью здоровой сексуальной жизни. Доверие, согласие и близость — важные составляющие БДСМ. Пожалуйста, смотрите «Безопасный, разумный и согласованный» для получения дополнительной информации.

Бисексуал — Иногда сокращается до «би».Термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к человеку, которого привлекает:

  • люди разного пола.
  • своего пола и другого пола.
  • представители всех полов (см. Пансексуальные).
  • мужчин и женщин
    • Это понимание бисексуальности подвергалось критике за то, что оно является редуктивным и не включает трансгендерные, небинарные и гендерные идентичности

Бисексуалов в разной степени привлекает различный пол.Некоторые считают бисексуальность общим термином, охватывающим все немоносексуальные идентичности. Говоря в целом о бисексуалах или бисексуальности, лучше всего использовать более исчерпывающие определения.

Внизу — Прилагательное, описывающее рецептивную сексуальную роль, или глагол, описывающий акт выполнения рецептивной сексуальной роли. Это может использоваться как термин сексуальной идентичности или описание дискретного сексуального опыта.

Демисексуал — термин сексуальной идентичности для людей, которые испытывают сексуальное влечение только к людям, с которыми у них есть эмоциональная связь.Демисексуалы различаются по качеству (типу) и интенсивности своего сексуального влечения, многие из них редко испытывают сексуальное влечение, а некоторые практически не проявляют интереса к сексуальной активности. Некоторые рассматривают демисексуальность как часть асексуального спектра.

Доминант — Лицо, которое осуществляет контроль в отношениях Доминант / Сабмиссив или в БДСМ-деятельности. Может использоваться для любого пола. (Мужской род: дом, женский род: домм)

Down Low — Термин, используемый для обозначения мужчин, которые могут или не могут явно идентифицировать себя как гетеросексуалы, которые вступают в отношения с женщинами, но вступают в половые отношения с мужчинами.Обычно эти мужчины не считают себя геями или бисексуалами. Термин возник в сообществе чернокожих, но поведение не является уникальным для какой-либо расы, этнической принадлежности или культуры.

Флюид — Обычно с добавлением другого термина, например, «гендерфлюид» или «текучая сексуальность», «текучесть (сущность)» описывает идентичность, которая может меняться или сдвигаться со временем между / внутри / без различных идентичностей.

Гей — термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к человеку, которого сексуально привлекает человек того же или похожего пола.

Gray Ace — термин сексуальной идентичности для людей, которые испытывают очень слабое, ограниченное или низкое сексуальное влечение или испытывают сексуальное влечение редко. Люди Серого Эйса являются частью более широкого асексуального сообщества

Гетеросексуал — термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к мужчинам, которых привлекают только женщины, и женщинам, которых привлекают только мужчины.

гомосексуал — термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к человеку, которого сексуально привлекают люди своего пола.В настоящее время считается оскорбительным и устаревшим для многих в сообществе LGBTQIA2S +, хотя некоторые до сих пор считают это личностью.

Kink — Сексуальная практика или желание, выходящие за рамки общепринятых или банальных представлений о сексуальности.

Кожаное сообщество — Сообщество, которое включает тех, кто занимается кожей, садомазохизмом, рабством и доминированием, униформой, ковбоями, резиной и другими фетишами. Хотя кожаное сообщество часто ассоциируется с квир-сообществом, это не сообщество «только для геев».

Лесбиянка — термин сексуальной идентичности, который чаще всего используется для обозначения женщин, которых привлекают женщины.

Моносексуальная идентичность — Термины сексуальной идентичности, такие как гей, натурал и лесбиянка, в которых человека привлекает один пол. Этот термин считается противоположностью полисексуальности или бисексуальности.

МСМ — «Мужчины, практикующие секс с мужчинами», мужчины, которые практикуют однополые сексуальные отношения, но не обязательно идентифицируют себя как геи или квиры.

Омнисексуал — термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к человеку, который испытывает сексуальное влечение к людям всех и / или многих гендерных идентичностей / выражений. Также обычно сокращается до «всенаправленный».

Pansexual — термин сексуальной идентичности, который чаще всего относится к человеку, который испытывает сексуальное влечение к людям всех и / или многих гендерных идентичностей / выражений. Также обычно сокращается до «сковорода».

Полисексуальная идентичность — Термины сексуальной идентичности, такие как бисексуальная и пансексуальная, в которых человека привлекают более чем один пол.Некоторые считают, что этот термин противоположен моносексуальной идентичности.

Безопасный, разумный и согласованный — Фраза «Безопасный, разумный и согласованный», которую иногда сокращают до SSC, может быть прослежена до отчета Gay-Male-S / M Activists от августа 1983 года, который, по-видимому, является самым ранним из его упоминаний. . Считается, что «безопасный» и «нормальный» произошел от поговорки о «безопасном и разумном» праздновании 4 июля. Идея хорошо провести время, оставаясь при этом осторожными, казалась подходящей для БДСМ и стала набирать популярность.По мере того как сообщества БДСМ становились более сплоченными и становились общепринятым местом для выражения наших извращенных интересов, это стало выражением безопасности и этической практики. Идея продолжает развиваться в культуре БДСМ.

Сексуальность — Сексуальные чувства, мысли, желания, идентичность, ценности и поведение человека. Это включает в себя сексуальную и романтическую идентичность. Сексуальность также включает в себя «кто / что / где / когда / почему / как» того, как каждый из нас участвует (или нет) в сексуальной активности.

Сексуальное поведение — То, как человек действует или ведет себя сексуально.Сексуальное поведение может совпадать, а может и не совпадать с сексуальной идентичностью или сексуальным влечением. Сексуальное поведение включает сексуальные действия, которыми человек занимается (или не участвует).

Сексуальная идентичность — Язык, на котором человек описывает себя как сексуальное существо. Это более современный термин для обозначения сексуальной ориентации. Сексуальная идентичность может совпадать, а может и не совпадать с сексуальным поведением или сексуальным влечением. Несколько общих терминов сексуальной идентичности включают бисексуалов, пансексуалов, лесбиянок, геев и натуралов.Часто называется «Сексуальная ориентация»

Straight — жаргонный термин для обозначения гетеросексуалов. Впервые использовалось в гей-сообществах как сленг: «идти прямо» означало прекратить участие в какой-либо форме гомосексуального сексуального или романтического поведения.

Покорный — Человек, который позволяет доминировать над собой партнеру, который может придерживаться идентичности доминирующего или доминирующего в БДСМ-деятельности. Это может принимать форму круглосуточной динамики или идентичности, существующей в пределах определенного согласованного времени и пространства.

Переключатель — Человек, который переключается между сексуальными ролями. Оба доминирующие / подчиненные, верхние / нижние и т. Д.

Top — Прилагательное, описывающее дающую сексуальную роль, или глагол, описывающий акт выполнения дающей сексуальной роли. Это может использоваться как термин сексуальной идентичности или описание дискретного сексуального опыта.

WSW — «Женщины, практикующие секс с женщинами». Женщины, практикующие однополые отношения, но не обязательно идентифицирующие себя как лесбиянки.

Эти термины обозначают принадлежность человека к сообществу LGBTQIA2S +. Важно отметить, что идентичности изменчивы и зависят от контекста, и член сообщества может идентифицировать себя с одной или несколькими из этих идентичностей.

AG — термин, используемый для обозначения чернокожих женщин-гомосексуалистов, отличный от Бутча или Стада: обычно обозначает мужчину с центром в центре, который доминирует в сексуальном плане.

Медведь — Подкатегория квир-сообщества.Медведь, как правило, крупный мужчина (транс или цис) с большим количеством волос на теле и лице. Многие люди мужского пола или центра используют этот термин, но не обладают всеми этими характеристиками. Сообщество медведей ориентировано на бодипозитив и дружелюбие, и некоторые описывают, что медведь требует большего отношения, чем что-либо еще.

Boi — Термин идентичности, впервые введенный для описания мужского пола, представляющего чернокожих женщин-гомосексуалистов, чье гендерное представление может быть более подвижным и / или андрогинным, чем полностью мужское.Специально придумано, чтобы отличаться от Stud / ag из-за жесткого соответствия мужественности в этих сообществах.

Коричневый Бой — термин, обозначающий мужское начало цветного лица в центре.

Бутч — термин идентичности, часто используемый квир-женщинами, особенно лесбиянками, которые выражают себя по-мужски. Некоторые считают, что бутч — это собственная гендерная идентичность. Хотя для некоторых это термин идентичности, он может использоваться как оскорбление.

Цишет — прилагательное, объединяющее термины идентичности цисгендер и гетеросексуал.

Выход — Процесс, с помощью которого квиры и транссексуалы узнают, принимают, обычно ценят и часто отмечают свою сексуальную идентичность, сексуальность или гендерную идентичность / самовыражение либо для себя, либо для других. Выход в свет в разных сообществах и культурах разный. Не существует правильного или неправильного способа быть гомосексуалистом или трансгендером, и не для всех есть возможность раскрыться.

Drag King — человек, разыгрывающий пол и мужественность для удовольствия и развлечения других в процессе представления.

Drag Performer — человек, разыгрывающий гендер для удовольствия и развлечения других в процессе исполнения.

Drag Queen — человек, разыгрывающий гендер и женственность для удовольствия и развлечения других в процессе представления.

Семья — разговорный термин, используемый для обозначения других членов сообщества LGBTQIA2S +.

Семья по выбору — Лица или группа людей, которые человек считает важными в своей жизни.Он может не включать никого, всех или некоторых членов их собственной семьи происхождения. Кроме того, сюда могут входить такие люди, как близкие люди, домашние партнеры, друзья и / или сослуживцы. Также называется «избранная семья».

Femme — термин, используемый для идентификации, часто используемый квир-людьми, которые выражают себя по-женски. Некоторые считают, что женщина — это собственная гендерная идентичность. Хотя для некоторых это термин идентичности, он может использоваться как оскорбление, особенно в сообществе геев / гомосексуалистов.

Masc — термин, используемый для идентификации, часто используемый квир-людьми, которые выражают себя по-мужски.И термин идентичности, и обозначение привилегии.

Мужчины, любящие мужчин — Сокращенно МЛМ. Прилагательное, описывающее мужчин, испытывающих романтическое или сексуальное влечение к другим мужчинам. Этот термин включает как моносексуалов, так и полисексуалов.

Местоимения — Лингвистические инструменты, которые мы используем для обозначения существительных собственных. В контексте пола местоимения используются для обозначения людей и часто имеют гендерный характер. Вот некоторые примеры местоимений: они / они / их, она / ее / ее, он / его / его и зе / хир / хирс.Большинство местоимений имеют гендерный и бинарный характер, хотя во многих языках есть личные местоимения, не зависящие от пола. Мы используем местоимения для атрибуции пола (см. Определение пола). Использование неправильных местоимений или предположение, что они основаны на внешнем виде, — это способ неправильно кого-то исказить (см. «Мизендер»). Для получения дополнительной информации о местоимениях посетите нашу страницу местоимений.

Queer — исправленный уничижительный термин, который используется по-разному: общий термин для сообщества LGBTQIA2S +; термин сексуальной идентичности, который может включать в себя текучесть и антинормативность; академический термин для обозначения постмодернистского феминистского теоретического проекта, сосредоточенного на сексуальности и гендере.Хотя термин «квир» использовался в сообществе как минимум с 1920-х годов, он получил широкое распространение в академических и организационных кругах в конце 1980-х и начале 1990-х годов.

Опрос — Идентификационный термин для человека, который исследует свою сексуальность и / или пол. Люди могут задавать вопросы в разное время своей жизни, потому что пол и сексуальность могут восприниматься как изменчивые и / или постоянно меняющиеся. Это не обязательно должно быть линейное переживание или прогресс.

Любящий тот же пол — Термин идентичности, часто приписываемый Клео Манаго для описания квир-сексуальной идентичности среди чернокожих квир и транс-сообществ.Манаго создал этот термин как афроцентрическую альтернативу более белым, академическим, элитным терминам, таким как квиры, геи и лесбиянки.

Женщины, любящие женщин — Сокращенно WLW. Прилагательное, описывающее женщин, испытывающих романтическое или сексуальное влечение к другим женщинам. Этот термин включает как моносексуалов, так и полисексуалов.

Эти условия относятся к транс- и гендерно-неконформным сообществам. Многие из этих терминов не предназначены для использования союзниками и сообщниками, поскольку это язык , ориентированный на сообщество.

AFAB — аббревиатура от «назначенная женщина при рождении», термин, часто используемый трансмаскулинным сообществом в качестве самодескриптора. «Назначение при рождении» означает, что определение пола происходит без участия человека.

AMAB — сокращение от «назначенный мужчина при рождении», термин, часто используемый трансфемининным сообществом как самоописатель. «Назначение при рождении» означает, что определение пола происходит без участия человека.

Переплет — метод уменьшения или уменьшения внешнего вида груди.

Биологический пол — устаревший термин для обозначения пола по рождению. См. Пол, установленный при рождении.

Пол по назначению при рождении — обозначение, которое относится к биологическому, морфологическому, гормональному и генетическому составу человека. Пол обычно определяется при рождении и классифицируется как мужской или женский. «Назначение при рождении» означает, что определение пола происходит без участия человека.Пол, назначенный при рождении, часто ошибочно путают с полом.

Яйцо — сленговый термин для тех, кто является трансгендером, но еще не знает этого. Кто-то, кто является эмбрионом транс-человека, из которого они в конечном итоге вылупятся.

Gaff — Компрессионное нижнее белье, облегчающее заправку, предназначено для транс-женщин и трансгендерных людей.

Гормональная заместительная терапия — Также известная как ЗГТ, гормональная терапия, которую проводят некоторые трансгендерные люди для изменения гормонального состава и физических характеристик тела.Некоторые люди предпочтут пройти операцию по подтверждению пола в сочетании с ЗГТ, а некоторые нет. ЗГТ должна проводиться под наблюдением медицинского работника.

Постоянное проживание — Трансгендерное лицо, проживающее полный рабочий день в соответствии со своим полом. Это может быть требованием для проведения операции по подтверждению пола.

Микродозирование — форма заместительной гормональной терапии, при которой человек принимает значительно меньшую дозу гормонов, чем обычно.Микродозирование может привести к более тонким физическим и эмоциональным изменениям и может быть подходящим медицинским вмешательством для некоторых трансгендерных людей, особенно небинарных, гендерно-гендерных или агендерных людей. Микродозирование, как и все формы ЗГТ, должно контролироваться медицинским работником.

Упаковка — Акт ношения прокладки или протеза, создающих впечатление наличия полового члена.

Упаковщик — Фаллический предмет, который носят в нижнем белье для упаковки или создания видимости пениса.Пакеры варьируются от мягких до свернутых носков и протезов. Это чаще всего используется транс-мужчинами или людьми мужского пола, которым не было присвоено значение «мужчина при рождении».

Местоимения — (см. Местоимения)

Подоткание — Практика сокрытия полового члена и яичек так, чтобы передняя часть тела человека была плоской или без выпуклости, особенно в тесной одежде. Подгибание обычно включает в себя проталкивание полового члена между ног, а затем надевание нижнего белья или скотча, чтобы он оставался на месте.Это также может включать в себя возвращение яичек внутрь человека.

Аллоромантик — термин, обозначающий романтическую идентичность человека, испытывающего романтическое влечение.

Aro — Тот, кто идентифицирует себя как аромантик. Также может относиться к аромантическому сообществу в целом. См. «Аромантик».

Аромантик — термин романтической идентичности для человека, который практически не испытывает романтического влечения к другим и / или не проявляет интереса к романтическим отношениям, занятиям или связям.Не все аромантичные люди бесполые.

Демиромантик — термин романтической идентичности для людей, которые испытывают романтическое влечение только к людям, с которыми у них есть эмоциональная связь. Демиромантические люди различаются по качеству и интенсивности своего романтического желания, многие из них редко испытывают романтическое влечение, а некоторые практически не проявляют интереса к романтической деятельности. Некоторые рассматривают демиромантику как часть аромантического спектра.

Greyromantic — термин романтической идентичности для кого-то, кто идентифицирует себя как часть аромантического сообщества, но не идентифицирует себя как полностью аромантический.Это отличается от демиромантизма тем, что демиромантичность — это особая идентичность, а серомантика используется как универсальное средство для любой неопределенной идентичности под аромантическим зонтиком.

Гетероромантический — термин романтической идентичности, который чаще всего относится к человеку, которого романтически влечет к людям другого пола.

Гоморомантический — термин романтической идентичности, который чаще всего относится к человеку, которого романтически привлекают люди своего пола.

Моногамия — Структура отношений, основанная на практике одновременного наличия только одного партнера / значимого друга или одновременного наличия только одного сексуального и / или романтического партнера.

Panromantic — термин романтической идентичности для кого-то, кто испытывает романтические чувства к человеку независимо от его пола или пола.

Полиамурность — Структура взаимоотношений, основанная на практике наличия или готовности иметь более одного партнера / значимого партнера по взаимному согласию.Иногда используется как общий термин для всех форм этической, согласованной и любящей немоногамии.

Романтическая идентичность — Язык, на котором кто-то описывает себя как романтическое существо. Романтическая идентичность может совпадать, а может и не совпадать с сексуальной идентичностью. Несколько общих терминов сексуальной идентичности включают аромантичный, серомантический, панромантический и гетероромантический.

Романтическое поведение — То, как человек ведет себя или ведет себя романтически. Романтическое поведение может совпадать, а может и не совпадать с сексуальным поведением или романтической идентичностью.Романтическое поведение включает в себя романтические занятия, которыми человек занимается (или не занимается).

Squish — Сильное чувство платонического влечения и признательности к определенному человеку; платоническая версия влюбленности.

Термины, перечисленные в этом разделе, либо сами по себе являются репрессивными, либо представляют собой названия видов притеснения. Многие из них были восстановлены сообществами, на которые они нацелены, и должны использоваться только членами этих сообществ.

Bi Erasure — Распространенная проблема в основной культуре, а также в сообществе LGBTQIA2S +, в котором существование и / или законность бисексуальности ставится под сомнение или отрицается.

Бифобия — Страх, ненависть и нетерпимость бисексуалов, пансексуалов и жидких людей.

Цишетеронормативность — всепроникающая система убеждений, которая центрирует и натурализует гетеросексуальность и бинарную систему назначенного пола / пола, когда есть два жестких, различных способа бытия: назначенный мужчина-мужчина при рождении мужской и назначенный женщина-мужчина. -рождение женской женщины.

Цишетеросексизм — Система угнетения, которая ценит и центрирует цисгендерных и гетеросексуальных людей, поддерживая гетеросексуальность и гендерную бинарность как нормальные и нейтральные, одновременно маргинализируя, угнетая и делая невидимыми людей ЛГБТQIA2S +.

Циссексизм — Система угнетения, которая ценит цисгендерных людей и делает их привилегированными, поддерживает гендерную бинарность и маргинализирует, угнетает и делает невидимыми жизнь и опыт трансгендеров и небинарных людей. Циссексизм разыгрывает насилие посредством стирания, патологизации и аннулирования.

Dyke — унизительный термин для лесбиянок, лесбиянки начали использовать это слово в 1970-х годах. Сегодня многие лесбиянки утвердительно называют себя лесбиянками, но это по-прежнему часто используется как оскорбление, и тем, кто не входит в лесбийское сообщество, следует избегать этого.

Пидор или Пидор — уничижительное слово, используемое для обозначения гея. Иногда используется как термин, подтверждающий самоидентификацию некоторыми членами квир- и транс-сообщества, но его следует избегать тем, кто находится за пределами сообщества.

Гермафродит — устаревший термин для интерсекс-человека / человека с интерсексуальным состоянием. Хотя некоторые в сообществе интерсексуалов могут использовать этот термин / самоописывать его, он считается оскорбительным и не должен использоваться лицами, не входящими в сообщество.Смотрите интерсекс.

Гетеросексизм — Система угнетения, которая ценит и центрирует гетеросексуальных людей, поддерживает гетеросексуальность как норму и естественность и маргинализирует квир-людей и сообщества. Гетеросексизм разыгрывает насилие посредством стирания, патологизации и аннулирования.

Гетеросексуальная привилегия — Система незаслуженных преимуществ и прав, которые предоставляются цишетеронормативным обществом гетеросексуальным людям и не допускаются для любой другой сексуальной идентичности.Эти преимущества и права настолько укоренились во всех измерениях общества, что воспринимаются как должное и практически неузнаваемы для гетеросексуальных людей.

ВИЧ-фобия — Иррациональный страх или ненависть к людям, живущим с ВИЧ / СПИДом.

Гомонормативность — Концепция, кристаллизованная Лизой Дагган, которая описывает вездесущий феномен, когда члены сообщества LGBTQIA2S + придерживаются гетеронормативных приближений к интимной, романтической и сексуальной жизни.

Гомофобия — Иррациональный страх, ненависть и нетерпимость к геям и / или квирам. Иногда используется как общий термин, охватывающий фобии, связанные с маргинализованной сексуальной и гендерной идентичностью.

Внутреннее угнетение — Иррациональный страх или ненависть к самому себе. Лица LGBTQIA2S + подвержены страху, ненависти и нетерпимости к идентичности LGBTQIA2S + в цишетеропатриархальном обществе. Из-за своей социализации люди LGBTQIA2S + узнают негативные представления о своем сообществе и идентичности и начинают рассматривать их как истинные.Одна из форм внутреннего угнетения — это принятие мифов и стереотипов, применяемых к угнетенной группе. Общие типы интернализованного угнетения включают: интернализованную гомофобию, бифобию и трансфобию. Примером внутренней гомофобии может служить гомофобия, когда гомосексуалист преследует других членов сообщества LGBTQIA2S + за то, что они «слишком гомосексуальны» или «слишком женственны» (читай: вне цишетеронормальности).

Lipstick Lesbian — Обычно относится к лесбиянкам с женским гендерным выражением.Может использоваться как в позитивном, так и в унизительном смысле, в зависимости от того, кто его использует. Иногда также используется для обозначения лесбиянки, которая автоматически переходит в гетеросексуальную ориентацию.

Образ жизни — оскорбительный термин, приписываемый сообществу квиров и трансгендеров, часто используемый людьми для упрощения этих идентичностей и опыта. Этот термин поддерживает понимание сексуальной и гендерной идентичности как «выбора» или поведения, которое можно «исправить».

Misgender — Намеренное или непреднамеренное использование языка, который не соответствует гендерной идентичности человека, e.грамм. термины гендерной идентичности, местоимения, почетность, мертвое имя, гендерные термины нежности. Мисгендеринг человека может причинить ему сильную боль и потенциально поставить под угрозу его жизнь или безопасность.

Monosexual Privilege — Система незаслуженных преимуществ и прав, которые предоставляются цишетеронормативным обществом людям с моносексуальной идентичностью и в которых отказывают людям с би, пан и изменчивой сексуальной идентичностью. Эти преимущества и права настолько укоренились во всех измерениях общества, что воспринимаются как должное и практически неузнаваемы для гетеросексуальных людей.

Outing — Умышленное или непреднамеренное раскрытие личности человека другим лицам без их разрешения. Уход кого-либо на улицу может иметь серьезные последствия для его безопасности, занятости, семейного положения и т. Д.

Трансэксклюзивный радикальный феминизм (TERF) — термин для феминисток, которые определяют и прославляют женственность через медицинское определение «женского» тела. TERF считают, что транс-женщины не являются женщинами, потому что они были социализированы как мальчики. Это биологический эссенциалистский аргумент.По большому счету, идеология TERF отвергается мейнстримным феминизмом, а также большинством квир- и транс-сообществ. Однако идеология TERF все еще проникает во многие женские пространства.

Трансфобия — Страх, ненависть и нетерпимость к трансгендерам, небинарным, гендерным и гендерно-неконформным людям или тем, кто нарушает, размывает или нарушает установленные гендерные роли и гендерную бинарность.

Соучастник — термин, введенный Сетью действий коренных народов для критики способов использования термина «союзник» в качестве идентичности без действий, подотчетности или принятия риска.См. Союзничество.

Союзник — Человек, который постоянно практикует союзничество. См. Союзничество.

Союзничество — Пожизненный процесс построения отношений с маргинализованными сообществами, к которым человек не принадлежит. Это практика проявления солидарности с потребностями и голосами маргинализированных групп, работы с ними. Эта работа должна выполняться по указанию этих сообществ. Эти усилия могут быть названы союзничеством только маргинальной группы.Действовать в союзе означает, что вы активно работаете над разрушением структур угнетения. Обратите внимание, что не все пространства LGBTQIA2S + открыты или приветствуются для людей, которые считают себя союзниками или демонстрируют союзничество. См. «Сообщник» для получения дополнительной информации.

Аматонормативность — Предположение о том, что центральные, исключительные, любовные отношения нормальны для людей, поскольку они являются общей целью, и что такие отношения являются нормативными в том смысле, что они должны быть нацелены на них, а не на другие. типы отношений.

Босток против округа Клейтон — знаменательное дело о гражданских правах Верховного суда США 2020 года, в котором суд постановил, что Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года защищает сотрудников от дискриминации на основании их геев или трансгендеров.

Цисгендерные привилегии — Система незаслуженных преимуществ и прав, которые цишетеронормативное общество предоставляет цисгендерным людям и лишено всех других гендерных идентичностей. Эти преимущества и права настолько встроены во все измерения общества, что воспринимаются как должное и практически неузнаваемы для цисгнедеров.

Цишетеронормативность — Распространенная система убеждений, которая центрирует и натурализует гетеросексуальность, и бинарную систему назначенного пола / пола, где есть два жестких, различных способа бытия: назначенный мужчина-мужчина при рождении мужской и назначенный женщина-мужчина. — рождение женственной женщины, оба испытывают исключительно гетеросексуальное влечение.

Цишетеропатриархат — Социально-политическая система, в которой цисгендерные гетеросексуальные мужчины имеют власть над всеми остальными.Кроме того, то, как мы описываем общество, в основе своей основано на гетеросексизме, циссексизме, сексизме и мужском доминировании. Здесь предполагается, что все участники являются гетеросексуальными, цисгендерными и действуют в соответствии со строгими бинарными гендерными ролями. Патриархат опирается на идеологии господства и эксплуатации всего, что связано с женским началом, странностью и транснессностью.

Гражданский брак — Брак, заключаемый и заключенный государственным учреждением в соответствии с законодательством о браке юрисдикции.Чтобы брак был признан государством, он должен быть гражданским. Для многих людей существует религиозная или общественная церемония в дополнение к законным требованиям гражданского брака.

Гражданский союз — Гражданский союз — это правовые отношения между двумя людьми, которые обеспечивают правовую защиту пары только на уровне штата. Гражданские союзы не обеспечивают федеральной защиты, льгот или ответственности парам, и гражданский союз может быть признан не всеми штатами.Гражданские союзы, в некоторой степени похожие на домашние партнерства, были созданы в первую очередь как альтернатива для однополых пар в штатах, где брак был недоступен до решения федерального верховного суда в 2015 году. См. «Закон о защите брака».

Согласие — взаимное согласие людей на сексуальное и / или романтическое поведение. Он должен быть непрерывным и трезвым. Согласие не может быть подразумеваемым, и согласие на одно поведение не является согласием на все или другое.Согласие сделать что-либо ранее не означает, что человек дает согласие в настоящем. Согласие может быть выражено словами или действиями, но важно помнить, что невербальное общение может быть неверно истолковано, и самый четкий способ узнать, что у вас есть согласие, — это убедиться, что вы спрашиваете.

Deadname — ранее данное имя человека, который решил изменить свое имя, чтобы лучше соответствовать своей гендерной идентичности. Как глагол, назвать кого-то мертвым означает исказить кого-то, используя имя, которое они больше не используют.Это может быть преднамеренное или непреднамеренное.

Закон о защите брака (DOMA) — Федеральный закон Соединенных Штатов, принятый 104-м конгрессом США и подписанный президентом Биллом Клинтоном 21 сентября 1996 года. DOMA разрешило штатам США отказывать в признании своего пола браки, заключенные в других штатах или странах за пределами Соединенных Штатов (Раздел II) и определяющие брак на федеральном уровне как союз одного мужчины и одной женщины (Раздел III). Раздел III не позволял федеральному правительству признавать какие-либо браки между парами геев и лесбиянок для целей федеральных законов или программ, даже если эти пары состояли в браке в своих штатах.В деле United States vs. Windsor (2013), Раздел III Закона о защите брака был признан неконституционным в соответствии с Положением о надлежащей правовой процедуре Верховным судом США (2013). В деле Obergefell v. Hodges (2015) Верховный суд США постановил, что однополые браки являются основным правом, защищаемым как статьей о надлежащей правовой процедуре, так и статьей о равной защите. Это сделало Раздел II DOMA недействительным. Все штаты теперь обязаны заключать браки и признавать браки, заключенные в других штатах.

Домашнее партнерство — Юридическое признание пар, не состоящих в браке, предлагается некоторыми правительствами штата и местными властями. Семейные партнерства предлагают некоторые из тех же льгот, которыми пользуются состоящие в браке люди, в том числе право на совместное страхование здоровья и права в соответствии с Законом о семейном медицинском отпуске (FMLA).

Не спрашивай, не говори — Официальная военная политика США в отношении лесбиянок, геев и бисексуалов. «Не спрашивай, не говори» была создана при администрации Клинтона.Он вступил в силу в 1994 году и закончился 20 сентября 2011 года. Политика запрещала военнослужащим и соискателям ЛГБ открыто проходить военную службу и запрещала военнослужащим дискриминировать или преследовать членов или заявителей ЛГБ-военнослужащих.

Закон о равенстве — Закон Конгресса США, который, в случае его принятия, внесет поправки в Закон о гражданских правах 1964 года, включив запреты на дискриминацию по признаку гендерной идентичности или сексуальной идентичности в сфере занятости, жилья, общественных помещений, федерального финансового кредита, общественное образование и система жюри.Закон о равенстве принят в Палате представителей 13 марта 2019 года и ожидает слушания в Сенате. В настоящее время нет федеральных законов, запрещающих дискриминацию в отношении людей LGBTQIA2S + по признаку гендерной идентичности и / или сексуальной идентичности. Только 21 штат и округ Колумбия имеют всеобъемлющие законы, запрещающие дискриминацию по признаку гендерной идентичности и / или сексуальной идентичности.

Гудридж против Министерства здравоохранения — Историческое дело Верховного судебного суда Массачусетса 2003 года, в котором суд постановил, что однополые пары больше не могут быть лишены права на гражданский брак в Массачусетсе.Первые разрешения на брак были выданы однополым парам 17 мая 2004 года.

Лоуренс против Техаса — знаменательное постановление Верховного суда США 2003 года, отменившее законы, запрещающие частные однополые сексуальные отношения между взрослыми по согласию.

Legal Transition — процесс изменения способа представления пола в юридических документах, включая свидетельство о рождении, водительские права, социальное обеспечение, страховку и / или паспорт. Во многих странах и штатах США существуют правовые барьеры, из-за которых трансгендерным людям становится дорого и сложно легальный переход.

LGBTQ — распространенное сокращение для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, гомосексуалистов и людей, задающих вопросы. Акроним используется в качестве обобщающего термина, когда речь идет о негетеросексуальных и не цисгендерных идентичностях, и не всегда отражает членов сообщества. Аббревиатуру можно расширить до LGBTQIA2S +, чтобы включить интерсексуалов, асексуалов и лиц с двумя духами, или сократить до LGBQ при обсуждении только сексуальной идентичности.

Мериуэзер против Хартопа — Решение Апелляционного суда США от 2021 года, постановившее, что отказ профессора использовать правильные местоимения студента является речью, защищенной первой поправкой.

Обергефелл против Ходжеса — Знаменательное дело о гражданских правах 2015 года, в котором Верховный суд США постановил, что брак является основным правом, гарантированным Положением о надлежащей правовой процедуре и Положением о равной защите Конституции США. Это решение сделало раздел II Закона о защите брака не имеющим исковой силы. Государства теперь обязаны признавать браки, заключенные в других штатах. Это дело отменило дело Baker v. Nelson и установило, что однополые браки являются конституционными.

Соединенные Штаты против Виндзора — знаменательное дело Верховного суда США о гражданских правах 2013 года, касающееся однополых браков. Суд постановил, что раздел 3 Закона о защите брака (DOMA), в котором отказано в признании однополых браков на федеральном уровне, является нарушением пункта о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки.

Queer Theory — Коллекция научных и интеллектуальных исследований, выросшая из феминистской теории в начале-середине 1990-х годов. Он представляет собой постструктуралистское, постмодернистское усложнение пола, гендера и сексуальности, характеризующееся разрушением / дестабилизацией указанных категорий и позиций «квир» как категорически антинормативных.Он ставит задачу исследовать проявления фиксированной идентичности и рассматривать ее изменения различными и непредсказуемыми способами.

Bicurious — Устаревший термин для лица, заинтересованного в сексуальных действиях с представителями более чем одного пола. Часто этот термин используется, когда есть желание или интерес, но человек еще не предпринял никаких действий. См. Опрос.

Переодевание — Ношение одежды, противоречащей традиционному гендерному выражению вашего пола и гендерной идентичности (например,g., мужчина в платье) по любой из многих причин, включая расслабление, веселье и сексуальное удовлетворение.

FTM — «От женщины к мужчине». Термин, относящийся к мужчинам, которым при рождении была назначена женщина. Некоторые транс-мужчины отвергают этот термин, потому что они всегда были мужчинами, независимо от пола. Некоторые считают этот термин устаревшим и чрезмерно ориентированным на медицинский переход, в то время как другие принимают его как термин идентичности.

MTF — «Мужчина-женщина».Термин, относящийся к женщинам, которым при рождении был присвоен статус мужского пола. Некоторые транс-женщины отвергают этот термин, потому что они всегда были женщинами, независимо от пола. Некоторые считают этот термин устаревшим и чрезмерно ориентированным на медицинский переход, в то время как другие принимают его как термин идентичности.

Передано — В трансгендерных сообществах, глагол, обозначающий, что широкая публика приписывает или читает как правильный пол. Преступление часто является вопросом безопасности для трансгендерных людей, и не все желают и не желают этого.Прохождение может потребовать действий, одежды или иного представления нормативно-гендерным образом.

Stealth — аналогично переходу, термин, который описывает, когда трансгендер живет полный рабочий день в качестве своей гендерной идентичности и не заявляет о своей трансгендерной идентичности. Стелс — не цель всех трансгендеров, но для некоторых это цель. Часто это означает, что действовать согласно гендерным нормам.

Транссексуал — Термин идентичности, наиболее часто используемый для лиц, чей пол при рождении не соответствует их гендерной идентичности, и которые с помощью хирургических операций по утверждению пола и / или гормонального лечения стремятся изменить свое физическое тело, чтобы лучше соответствовать его половой принадлежности. их гендерная идентичность.Термин «транссексуал» не взаимозаменяем с термином «трансгендер». Многие считают этот термин устаревшим, но для некоторых он остается важным и характерным термином.

XTX — ответ трансгендеров, которые отвергают термины FTM и MTF, утверждая, что они всегда были их гендерной идентичностью, независимо от пола, установленного при рождении. Иногда используют XTF и XTM для описания своего пола.

Определений, помогающих понять гендер и сексуальную ориентацию

Определения для младших школьников в школах приветствия можно найти здесь.

Бесполое / Ace: Термин, который описывает человека, которому недостает сексуального влечения или желания к другим людям.

Назначение при рождении (пол при рождении): Обычно определяется внешними гениталиями при рождении — женскими, мужскими или интерсексуальными.

Бисексуал / Би +: Термин, который описывает человека, которого эмоционально, романтически или сексуально привлекают люди более чем одного пола, пола или гендерной идентичности.

Цисгендер: Термин, который описывает человека, гендерная идентичность которого совпадает с полом, назначенным ему при рождении.

Цис-гетеронормативный: Этот термин относится к предположению, что гетеросексуальность и цисгендерность являются нормой, что проявляется в межличностных взаимодействиях и обществе и способствует маргинализации квир-людей и людей, разнородных по полу.

Диадический: Не интерсекс.

Гей: Термин, который описывает человека, которого эмоционально, романтически или сексуально привлекают некоторые представители того же пола.

Gender Binary: Идея о том, что существует два различных и противоположных пола — женский и мужской.Эта модель ограничивает и не учитывает весь спектр гендерной идентичности и гендерного самовыражения.

Гендерная дисфория: Клинически значимый дистресс, вызванный тем, что назначенный человеку пол при рождении не совпадает с тем, который он определяет. Согласно Диагностическому и статистическому руководству по психическим расстройствам (DSM) Американской психиатрической ассоциации, термин, заменяющий «расстройство гендерной идентичности», «предназначен для того, чтобы лучше охарактеризовать переживания пострадавших детей, подростков и взрослых».

Гендерное выражение: Внешний вид гендерной идентичности, обычно выражающийся в поведении, одежде, стрижке или голосе, который может соответствовать или не соответствовать социально определенным формам поведения и характеристикам, обычно связанным с принадлежностью к женскому или мужскому типу.

Гендерная идентичность: Внутреннее, глубоко прочувствованное ощущение себя женщиной, мужчиной, смесью обоих или ни одного. Относится к тому, как люди воспринимают себя и как себя называют.Может быть тем же полом, что и при рождении, или отличаться от него.

Несоответствующие по признаку пола: Широкий термин, относящийся к людям, которые ведут себя не таким образом, который соответствует традиционным ожиданиям их пола, или чье гендерное выражение не вписывается в определенную категорию.

Genderqueer: Люди, которые принимают изменчивость гендерной идентичности и часто, хотя и не всегда, сексуальной ориентации. Другие термины, которые вы можете услышать под этим зонтиком, — это гендерное расширение, гендерная текучесть или гендерное творчество.

Гетеронорматив: Предположение о гетеросексуальности как заданной или стандартной сексуальной ориентации вместо одной из многих возможных, и что предпочтительные или стандартные отношения — это отношения между двумя людьми «противоположного» пола.

Интерсекс: Общий термин, используемый для описания широкого диапазона естественных телесных изменений. В некоторых случаях эти черты видны при рождении, а в других — не проявляются до полового созревания.

Лесбиянка: Женщина, испытывающая эмоциональное, романтическое и / или сексуальное влечение к женщинам.Это включает цис-, трансгендерных людей и других женщин.

LGBTQ +: Аббревиатура для лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-людей, а также членов сообщества, которые используют другой язык для описания идентичности

Недвоичный: Прилагательное, описывающее человека, который не идентифицирует себя исключительно как женщина или мужчина. Они могут идентифицировать себя как нечто среднее между категориями женщины и мужчины или за их пределами.

Pansexual / Pan: Описывает человека, обладающего потенциалом эмоционального, романтического или сексуального влечения к людям любого пола, хотя и не обязательно одновременно, одинаково или в одинаковой степени.

QTPOC: Квир, транс, цветные люди.

Queer: Термин, который люди часто используют для выражения изменчивой идентичности и ориентации. Часто используется как синоним «LGBTQ +».

Однополая любовь : Термин, придуманный и используемый цветными сообществами вместо лесбиянок, геев или бисексуалов для выражения влечения и любви к людям того же пола.

Сексуальная ориентация: Врожденное или неизменное длительное эмоциональное, романтическое или сексуальное влечение к другим людям.

SOGIE: Сексуальная ориентация, гендерная идентичность и выражение.

Трансгендеры / трансгендеры: Общий термин для людей, чья гендерная идентичность и / или самовыражение отличаются от культурных ожиданий в зависимости от пола, которому они были назначены при рождении. Трансгендерность не предполагает какой-либо конкретной сексуальной ориентации.

Два духа: Общий термин и идентичность во многих сообществах первых наций как исторически, так и в настоящее время, который описывает людей, которые живут в пределах спектра полов, сексуальной идентичности, гендерного самовыражения и гендерных ролей.

МоМА | Создание пола

Наши способы поведения и самовыражения формируются культурами, в которых мы участвуем. С середины двадцатого века философы, социологи и историки теоретизировали, что гендер — роли, характеристики и действия, которые отличают мужчин от женщин, — не врожденные, а социально сконструированные. Поведение, которое считается женским или мужским, отличается от культуры к культуре и в разные периоды времени.

Многие художники использовали свои работы, чтобы исследовать, подвергать сомнению и критике отношения между полом и обществом.По мере того как феминистское движение набирало силу в 1960-х и 1970-х годах, художники начали бросать вызов традиционным ролям женщин, обращаясь к таким темам, как женщины в домашней и общественной сферах, а также к общепринятым стандартам красоты. Художники также обращались к маскулинности, исследуя, как общественное давление и средства массовой информации влияют на наши ожидания от мужчин и формируют их. Хотя многие художники занимались социальным конструированием гендера в течение последних пятидесяти лет, они не были первыми, кто сделал это: в первой половине двадцатого века такие художники, как Клод Кахун и Фрида Кало, создавали автопортреты, подчеркивающие подвижность. пола, отказываясь придерживаться статических мужских или женских характеристик.

Чтобы изучить больше, щелкните миниатюру каждого произведения искусства, затем щелкните еще раз большее изображение, которое появляется в поле выше.

Изображение, особенно позитивный отпечаток, полученное путем воздействия света на светочувствительную поверхность, особенно в фотоаппарате.

Обычаи, искусство, социальные институты и достижения определенной нации, народа или другой социальной группы.

Концепция или практика, которые не существуют в мире изначально, а создаются обществом.

Стандартизированные и упрощенные предположения о конкретных социальных группах.

Самостоятельное изображение.

Вопросы и мероприятия

  1. Ролевой вызов

    Рассмотрим традиционных гендерных ролей. Напишите список из пяти слов, которые обычно ассоциируются с мужественностью, и из пяти слов, которые обычно ассоциируются с женственностью.Ножницами вырежьте каждое слово отдельно.

    Изучить. Распечатайте изображений трех работ из темы MoMA Learning Gender and Identity. Подберите слова к изображениям, которые, по вашему мнению, они лучше всего описывают.

    Отражение. Как художник соответствовал традиционным гендерным ролям? Как художник бросил вызов общепринятым представлениям о мужественности и женственности?

  2. Возраст объявления

    В «» (почти оригинал) «» Ричард Принс сопоставляет различные образы человека Мальборо, известного символа рекламы сигарет, пропагандирующего американские идеалы суровой мужественности.

    Рассмотрим. Реклама и культура потребления играют важную роль в создании и укреплении гендерных стереотипов. Просмотрите рекламу в Интернете или в журналах. Кто является целевой аудиторией этих рекламных объявлений? Выберите два объявления: одно ориентировано на женщин, а другое — на мужчин.

    Отражение. Сравните, как каждая реклама конструирует женственность и мужественность. Напишите свой ответ в сочинении из двух абзацев.

  3. Кража личных данных

    На своих фотографиях Клод Каун и Синди Шерман изображают самых разных личностей, таких как кинозвезды, клоуны и моряки.

    Мозговой штурм. Подумайте о своей личности. Запишите пять слов, которые, по вашему мнению, лучше всего описывают себя.

    Перемешайте. Попросите партнера выбрать три слова и изменить их значение на противоположное. Например, если вы написали «застенчивый», ваш партнер изменит это слово на «общительный».

    Представьте себе. Используя свой список из пяти слов, создайте для себя альтер-эго. Обдумайте следующие вопросы: Как зовут этого персонажа? Откуда этот человек? Чем он или она любит заниматься?

    Создать. Поделитесь своим альтер-эго с миром! Напишите, нарисуйте картинку или сделайте коллаж, чтобы рассказать историю вашего нового персонажа.

Глава 12. Гендер, пол и сексуальность — Введение в социологию — 1-е канадское издание

Рисунок 12.1. Некоторые дети могут в раннем возрасте узнать, что их пол не соответствует их полу. (Фото любезно предоставлено trazomfreak / flickr)

Цели обучения

12.1. Разница между полом и полом

  • Определите и проведите различие между полом и полом
  • Определите и обсудите, что подразумевается под гендерной идентичностью
  • Понимать и обсуждать роль гомофобии и гетеросексизма в обществе
  • Различать значения трансгендерной, транссексуальной и гомосексуальной идентичностей

12.2. Пол

  • Объясните влияние социализации на гендерные роли в Канаде
  • Понимание гендерного расслоения в основных учреждениях Северной Америки
  • Опишите гендер с точки зрения каждой социологической точки зрения

12.3. Секс и сексуальность

  • Понимать различные отношения, связанные с сексом и сексуальностью
  • Дайте определение половому неравенству в различных обществах
  • Обсудить теоретические взгляды на секс и сексуальность

Введение в гендер, секс и сексуальность

Когда родился Гарри, его родители, Стив и Барб, были счастливы добавить в свою семью еще одного мальчика. Но когда их мальчик начал расти и развиваться, они заметили, что Гарри начал выражать себя в манере, которую они считали более женственной, чем мужской.Он тяготел к куклам и другим игрушкам, которые в нашей культуре обычно ассоциируются с девочками. Но Гарри предпочитал не просто розовый больше синего или цветы больше, чем пожарные машины. Он даже начал рисовать себя девушкой, в комплекте с платьем и туфлями на высоких каблуках. На самом деле Гарри не просто хотел быть девушкой; он считал, что он был девушкой.

В детском саду Гарри часто спорил с одноклассниками из-за того, что настаивал на том, что он девочка, а не мальчик.Он даже начал называть себя «Хейли». Стив и Барб встретились с несколькими психологами, каждый из которых сказал им, что Хейли трансгендерна. Но Стив и Барб с трудом понимали, что их пятилетний сын мог уже развить гендерную идентичность, которая противоречила ожиданиям общества. Обеспокоенный социальными последствиями, связанными с трансгендерностью его ребенка, Стив надеялся, что это всего лишь фаза. Но Барб и, в конце концов, Стив поняли, что чувства Гарри были искренними и непоколебимыми, и приняли решение позволить Гарри жить как Хейли — девочкой.Они пришли к такому решению после того, как пришли к выводу, что критика, которой он подвергнется со стороны своих сверстников и других членов общества, будет менее разрушительной, чем замешательство, которое он мог бы испытать внутри себя, если бы был вынужден жить как мальчик.

Многие трансгендерные дети растут с ненавистью к своему телу, и эта группа населения может иметь высокий уровень злоупотребления наркотиками и самоубийств (Weiss 2011). Боясь этих результатов и стремясь сделать своего ребенка счастливым, Стив и Барб теперь называют Гарри Хейли и позволяют ее одеваться и вести себя так, как считается женским.Для незнакомца Хейли, вероятно, будет казаться такой же, как и любая другая девушка, и даже может считаться лишней девчушкой из-за ее любви ко всему розовому. Но для тех, кто когда-то знал Хейли как Гарри, Хейли, вероятно, перенесет еще больше насмешек и отторжений в результате принятия женской гендерной идентичности.

В настоящее время семилетняя Хейли и ее родители довольны ее гендерным статусом, но Стив и Барб обеспокоены тем, какие вопросы и проблемы могут возникнуть, когда она станет старше.«Кто будет любить моего ребенка?» — спрашивает Стив (Ling 2011). Этот вопрос задают не потому, что Хейли нельзя любить, а потому, что североамериканскому обществу еще предстоит в полной мере выслушать или понять личные рассказы трансгендерного населения (Hines and Sanger, 2010).

В этой главе мы обсудим различия между полом и полом, а также такие вопросы, как гендерная идентичность и сексуальность. Что значит «иметь» пол в нашем обществе? Что значит «иметь» сексуальность? Мы также рассмотрим различные теоретические взгляды на гендер и сексуальность.

12.1. Разница между полом и полом

Рисунок 12.2. Хотя биологические различия между мужчинами и женщинами довольно очевидны, социальные и культурные аспекты бытия мужчиной или женщиной могут быть сложными. (Фото любезно предоставлено FaceMePLS / flickr)

При заполнении такого документа, как заявление о приеме на работу или регистрационная форма в школе, вас часто просят указать свое имя, адрес, номер телефона, дату рождения, а также пол или пол. Но вас когда-нибудь просили указать ваш пол и ваш пол? Как и большинству людей, вам могло и не приходить в голову, что пол и пол — это не одно и то же.Однако социологи и большинство других социологов рассматривают пол и гендер как концептуально разные. Пол относится к физическим или физиологическим различиям между мужчинами и женщинами, включая как первичные половые характеристики (репродуктивная система), так и вторичные характеристики, такие как рост и мускулистость. Пол — это термин, обозначающий социальные или культурные различия, связанные с принадлежностью к мужчине или женщине. Гендерная идентичность — это степень, в которой человек идентифицирует себя как мужской или женский (Diamond 2002).

Пол человека, определяемый его или ее биологией, не всегда соответствует его или ее полу. Следовательно, термины пол и пол не взаимозаменяемы. Мальчик, рожденный с мужскими гениталиями, будет идентифицирован как мальчик. Однако по мере роста он может идентифицировать себя с женскими аспектами своей культуры. Поскольку термин пол относится к биологическим или физическим различиям, характеристики пола не будут существенно различаться в разных человеческих обществах.Например, у всех лиц женского пола, в целом, независимо от культуры, в конечном итоге начнутся менструации и разовьются груди, способные к лактации. С другой стороны, гендерные характеристики могут сильно различаться в разных обществах. Например, в американской культуре считается женственным (или чертой женского пола) носить платье или юбку. Однако во многих культурах Ближнего Востока, Азии и Африки платья или юбки (часто называемые саронгами, халатами или халатами) могут считаться мужскими.Килт, который носит шотландский мужчина, не делает его женственным в его культуре.

Рисунок 12.3. Джордж Кэтлин (1796-1872), Танец под Бердаче . На наброске Кейтлин изображен церемониальный танец индейцев сак и лис в честь человека с двумя духами. (Фото предоставлено Wikimedia Commons).

Дихотомический взгляд на гендер (представление о мужчине или женщине) специфичен для определенных культур и не универсален. В некоторых культурах пол считается изменчивым. В прошлом некоторые антропологи использовали термин berdache для обозначения людей, которые время от времени или постоянно одевались и жили как представители противоположного пола.Такая практика отмечена среди определенных групп аборигенов (Jacobs, Thomas, and Lang, 1997). Культура Самоа принимает то, что они называют «третьим полом». Fa’afafine , что переводится как «путь женщины», — это термин, используемый для описания людей, рожденных биологически мужчинами, но обладающих как мужскими, так и женскими чертами. Фаафафины считаются важной частью самоанской культуры. Представители других культур могут ошибочно называть их гомосексуалистами, потому что у фаафафинов разнообразная сексуальная жизнь, в которую могут входить мужчины или женщины (Poasa 1992).

Установление связей: социальная политика и дебаты

Закон о сексе и гендере

Термины пол и пол <не всегда дифференцировались в английском языке. Лишь в 1950-х годах американские и британские психологи и другие специалисты, работающие с интерсексуальными и транссексуальными пациентами, официально начали различать пол и гендер. С тех пор специалисты в области психологии и физиологии все чаще используют термин «гендер» (Moi 2005).К концу XX века распространить правильное использование термина пол на повседневный язык стало более сложной задачей, особенно когда речь идет о юридическом языке. Стремясь прояснить использование терминов , пол и , пол , судья Верховного суда США Антонин Скалиа написал на брифинге 1994 года: «Слово гендер приобрело новый и полезный оттенок культурных или установочных характеристик (в отличие от физических характеристик). характеристики), отличительные для полов.Другими словами, пол относится к сексу, как женский относится к женскому, а мужской — к мужскому »( J.E.B. v. Alabama , 144 S. Ct. 1436 [1994]). Однако судья Верховного суда Рут Бейдер Гинзбург придерживалась другого мнения. Считая эти слова синонимами, она свободно меняла их местами в своих инструкциях, чтобы слово «секс» не всплывало слишком часто. Считается, что ее секретарь поддержал эту практику, посоветовав Гинзбергу, что «эти девять человек» (другие судьи Верховного суда) «слышат это слово, и их первая ассоциация — это не то, что вы хотите, чтобы они думали» (Дело 1995). .

В Канаде не было таких официальных обсуждений юридических значений пола и гендера. Различие между полом как физиологическим атрибутом и полом как социальным атрибутом использовалось без споров. Однако все может стать немного сложнее, когда биологический «секс» считается просто естественным фактом, особенно в случае транссексуалов (Cowan 2005). Например, в Британской Колумбии люди, перенесшие операцию по изменению анатомического пола, могут в соответствии с положениями Закона о статистике естественного движения населения подать заявление на изменение свидетельства о рождении с учетом их послеоперационного пола.Если человек родился мужчиной, означает ли это, что после операции этот человек полностью считается женщиной в глазах закона? В деле 2002 года Никсон против Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований, мужчина-транссексуал женщина, Кимберли Никсон подала заявление в Британскую Колумбию. Суд по правам человека о том, что она подверглась дискриминации со стороны Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований (VRR), когда ее заявление о добровольной помощи в качестве помощника было отклонено. Споры велись не о том, была ли Кимберли женщиной, а о том, была ли она женщиной , достаточно для этой должности.VRR утверждала, что, поскольку Кимберли выросла не как женщина, у нее не было необходимого жизненного опыта женщины в патриархальном обществе, чтобы консультировать женщин-жертв изнасилования. B.C. Трибунал по правам человека вынес решение против VRR, установив, что они дискриминировали Кимберли как транссексуала. Решение было отменено Верховным судом Британской Колумбии, который утверждал, что закон «не устраняет все возможные правовые последствия операции по смене пола» (Cowan 2005, p. 87). Суд признал, что значения «пол» и «гендер» различаются в зависимости от контекста.В настоящее время дело находится на апелляции.

Эти правовые вопросы показывают, что даже человеческий опыт, который считается биологическим и личным (например, наше самовосприятие и поведение), на самом деле является социально определяемой переменной культурой. Вопрос о том, «что делает женщину» в деле Никсон против Ванкуверского общества помощи жертвам изнасилований , является вопросом принятия юридических решений в той же мере, в какой это вопрос биологии или жизненного опыта.

Сексуальная ориентация

Сексуальная ориентация означает эмоциональное и сексуальное влечение человека к определенному полу (мужчине или женщине).Сексуальную ориентацию обычно делят на четыре категории: гетеросексуальность, , влечение к лицам противоположного пола; гомосексуальность , влечение к лицам своего пола; бисексуальность , влечение к лицам любого пола; и асексуальность , отсутствие влечения к обоим полам. Гетеросексуалы и гомосексуалы могут также неофициально называться «натуралами» и «геями» соответственно. Северная Америка — гетеронормативное общество, что означает, что она поддерживает гетеросексуальность как норму.Учтите, что гомосексуалистов часто спрашивают: «Когда вы узнали, что вы гей?» но гетеросексуалов редко спрашивают: «Когда вы узнали, что вы натурал?» (Райл 2011).

Согласно современным научным представлениям, люди обычно осознают свою сексуальную ориентацию в период между средним детством и ранним подростковым возрастом (Американская психологическая ассоциация, 2008 г.). Им не обязательно участвовать в сексуальной активности, чтобы осознавать эти эмоциональные, романтические и физические влечения; люди могут хранить целомудрие и при этом признавать свою сексуальную ориентацию.Гомосексуальные женщины (также называемые лесбиянками), гомосексуальные мужчины (также называемые геями) и бисексуалы обоих полов могут иметь очень разный опыт обнаружения и принятия своей сексуальной ориентации. В период полового созревания некоторые могут заявлять о своей сексуальной ориентации, в то время как другие могут быть не готовы или не желают заявить о своей гомосексуальности или бисексуальности, поскольку это противоречит историческим нормам североамериканского общества (APA 2008).

Альфред Кинси был одним из первых, кто концептуализировал сексуальность как континуум, а не как строгую дихотомию геев и натуралов.Чтобы классифицировать этот континуум гетеросексуальности и гомосексуализма, Кинси создал шестибалльную шкалу оценок, которая варьируется от исключительно гетеросексуальных до исключительно гомосексуальных (см. Рис. 12.4). В своей работе «Сексуальное поведение мужчин » 1948 года Кинси пишет: «Мужчины не представляют собой две отдельные популяции, гетеросексуальную и гомосексуальную. Мир не должен делиться на овец и коз… Живой мир — это континуум во всех без исключения его аспектах »(Kinsey et al, 1948).

Рисунок 12.4. Шкала Кинси показывает, что сексуальность можно измерить не только по гетеросексуальности и гомосексуализму.

Позже стипендия Евы Кософски Седжвик расширила представления Кинси. Она ввела термин «гомосоциальный», чтобы противопоставить «гомосексуальный», описывая несексуальные однополые отношения. Седжвик признал, что в североамериканской культуре мужчины подвержены четкому разделению между двумя сторонами этого континуума, тогда как женщины обладают большей подвижностью. Это можно проиллюстрировать тем, как женщины в Канаде могут выражать гомосоциальные чувства (несексуальное уважение к людям своего пола) посредством объятий, держания за руки и физической близости.Напротив, канадские мужчины воздерживаются от этих выражений, поскольку они нарушают гетеронормативное ожидание. В то время как женщины испытывают гибкое нормирование вариаций поведения, которое охватывает гетеросоциально-гомосоциальный спектр, мужское поведение подлежит строгим социальным санкциям, если оно переходит на гомосоциальную территорию из-за социальной гомофобии (Sedgwick 1985).

Нет научного консенсуса относительно точных причин, по которым человек придерживается гетеросексуальной, гомосексуальной или бисексуальной ориентации.Были проведены исследования для изучения возможных генетических, гормональных, связанных с развитием, социальных и культурных влияний на сексуальную ориентацию, но не было никаких доказательств, связывающих сексуальную ориентацию с одним фактором (APA 2008). Исследования, однако, представляют доказательства того, что к гомосексуалистам и бисексуалам обращаются иначе, чем к гетеросексуалам в школах, на рабочем месте и в армии. Канадское климатическое исследование 2009 года показало, что 59 процентов старшеклассников из числа ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов или транссексуалов) подвергались словесным оскорблениям в школе по сравнению с 7 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 25 процентов подвергались физическим преследованиям. По сравнению с 8 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 31 процент подвергались кибер-издевательствам (через Интернет или обмен текстовыми сообщениями) по сравнению с 8 процентами учащихся, не принадлежащих к ЛГБТ, 73 процента чувствовали себя небезопасными в школе по сравнению с 20 процентами не-ЛГБТ. студентов, и 51 процент чувствовали себя неприемлемыми в школе по сравнению с 19 процентами студентов, не принадлежащих к ЛГБТ (Taylor and Peter 2011).

Большая часть этой дискриминации основана на стереотипах, дезинформации и гомофобии , крайнем или иррациональном отвращении к гомосексуалистам. Основные стратегии предотвращения дискриминации по признаку сексуальной ориентации не вступали в силу до последних нескольких лет. В 2005 году федеральное правительство легализовало однополые браки. Закон о гражданском браке теперь описывает брак в Канаде в гендерно-нейтральных терминах: «Брак для гражданских целей — это законный союз двух лиц, исключая всех остальных» (Закон о гражданском браке (S.С. 2005, с. 33)). В 1996 году в Канадский закон о правах человека были внесены поправки, прямо запрещающие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, включая неравное обращение с геями, лесбиянками и бисексуалами. Такие организации, как Egale Canada (Равенство геев и лесбиянок повсюду), выступают за права ЛГБТ, создают организации гей-парадов в канадских общинах и продвигают группы поддержки альянсов геев и гетеросексуалов в школах. Правозащитные агентства часто используют аббревиатуру LGBTQ, что означает «лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры» и «гомосексуалисты» или «допрос».”

Гендерные роли

По мере роста мы учимся вести себя у окружающих. В этом процессе социализации детей знакомят с определенными ролями, которые обычно связаны с их биологическим полом. Термин гендерная роль относится к представлению общества о том, как мужчины и женщины должны действовать и как они должны себя вести. Эти роли основаны на нормах или стандартах, созданных обществом. В канадской культуре мужские роли обычно связаны с силой, агрессией и доминированием, а женские роли обычно связаны с пассивностью, заботой и подчинением.Ролевое обучение начинается с социализации при рождении. Даже сегодня наше общество быстро одевает младенцев мужского пола в голубые, а девочек в розовые, даже применяя эти обозначения пола с цветовой кодировкой, пока ребенок находится в утробе матери.

Один из способов обучения детей гендерным ролям — это игра. Родители обычно снабжают мальчиков грузовиками, игрушечными пистолетами и атрибутами супергероев, которые представляют собой активные игрушки, развивающие моторику, агрессию и одиночные игры. Девушкам часто дают куклы и наряды, которые способствуют воспитанию, социальной близости и ролевой игре.Исследования показали, что дети, скорее всего, предпочтут играть с игрушками, подходящими для пола (или игрушками того же пола), даже когда доступны кросс-гендерные игрушки, потому что родители дают детям положительные отзывы (в форме похвалы, участия и физической близости). ) для гендерно-нормативного поведения (Caldera, Huston, and O’Brien 1998).

Рисунок 12.5. Отцы, как правило, более вовлечены, когда их сыновья занимаются соответствующими гендерными занятиями, например спортом. (Фото любезно предоставлено stephanski / flickr)

Стремление придерживаться мужских и женских гендерных ролей продолжается и в дальнейшей жизни.Мужчин больше, чем женщин в таких профессиях, как правоохранительные органы, военные и политика. Женщин, как правило, больше, чем мужчин в профессиях, связанных с уходом за детьми, такими как уход за детьми, здравоохранение и социальная работа. Эти профессиональные роли являются примерами типичного канадского поведения мужчин и женщин, вытекающих из традиций нашей культуры. Приверженность им демонстрирует выполнение социальных ожиданий, но не обязательно личных предпочтений (Diamond 2002).

Половая принадлежность

Канадское общество допускает определенный уровень гибкости, когда дело доходит до отыгрывания гендерных ролей.В определенной степени мужчины могут брать на себя некоторые женские роли, а женщины могут брать на себя некоторые мужские роли, не мешая своей гендерной идентичности. Гендерная идентичность — это самооценка человека как мужчины или женщины, основанная на его или ее ассоциации с мужскими или женскими гендерными ролями.

Лица, идентифицирующие себя с ролью, противоположной их биологическому полу, называются трансгендерными . Например, трансгендерные мужчины имеют настолько сильную эмоциональную и психологическую связь с женскими аспектами общества, что идентифицируют свой пол как женский.Параллельная связь с мужественностью существует для трансгендерных женщин. Распространенность трансгендеризма в обществе определить сложно. Статистическое управление Канады заявляет, что у них нет ни окончательного количества людей, чья сексуальная ориентация является лесбиянкой, геем или бисексуалом, ни количества людей, которые являются транссексуалами (Statistics Canada 2011). Однако, по оценкам, от 2 до 5 процентов населения США являются трансгендерами (Transgender Law and Policy Institute 2007).

трансгендеров, желающих изменить свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия, чтобы их физическое состояние лучше соответствовало гендерной идентичности, называются транссексуалами .Они также могут быть известны как транссексуалы, переходящие от мужчины к женщине (MTF) или от женщины к мужчине (FTM). Не все трансгендеры предпочитают изменять свое тело: многие сохранят свою первоначальную анатомию, но могут представить себя обществу как противоположный пол. Обычно это делается путем принятия платья, прически, манер или других характеристик, которые обычно присваиваются противоположному полу. Важно отметить, что люди, которые переодеваются в одежду другого пола или носят одежду, традиционно относящуюся к противоположному полу, не обязательно являются трансгендерами.Переодевание в одежду другого пола, как правило, является формой самовыражения, развлечения или личного стиля, а не обязательно выражением противоположного пола (APA 2008).

Нет единого убедительного объяснения того, почему люди являются трансгендерами. Выражения и опыт трансгендеров настолько разнообразны, что трудно определить их происхождение. Некоторые гипотезы предполагают биологические факторы, такие как генетика или пренатальный уровень гормонов, а также социальные и культурные факторы, такие как опыт детства и взрослости.Большинство экспертов считают, что все эти факторы влияют на гендерную идентичность человека (APA 2008).

Однако известно, что трансгендеры и транссексуалы подвергаются дискриминации по признаку своей гендерной идентичности. Люди, идентифицирующие себя как трансгендеры, в два раза чаще подвергаются нападениям или дискриминации, чем нетранссгендеры; они также в полтора раза чаще подвергаются запугиванию (Национальная коалиция программ по борьбе с насилием, 2010 г.). Такие организации, как Канадская профессиональная ассоциация здоровья трансгендеров (CPATH), Trans Pulse и Национальный центр трансгендерного равенства, работают над поддержкой и предотвращением, реагированием и прекращением всех видов насилия в отношении трансгендеров, транссексуалов и гомосексуалистов.Эти организации надеются, что с помощью просвещения общественности о гендерной идентичности и расширения прав и возможностей трансгендеров и транссексуалов это насилие прекратится.

Установление связей: социология в реальном мире

Реальная жизнь

Причудливая пятница

Что, если бы вам пришлось жить как противоположный пол? Если вы мужчина, представьте, что вы были вынуждены носить платья с рюшами, изящную обувь и делать макияж по особым случаям, и вас ожидали романтические комедии и гламурные реалити-шоу.Если вы женщина, представьте, что вас заставили носить бесформенную одежду, приложить минимальные усилия к своему внешнему виду, не показывать эмоции и смотреть бесчисленные часы спортивных мероприятий и связанных со спортом комментариев. Было бы довольно неудобно, правда? Ну, может, и нет. Многим людям нравится участвовать в занятиях, которые обычно ассоциируются с противоположным полом, и они были бы не против, если бы некоторые культурные ожидания мужчин и женщин были ослаблены.

Теперь представьте, что когда вы смотрите на свое тело в зеркало, вы чувствуете себя отключенным.Вы чувствуете, что ваши гениталии какие-то постыдные и грязные, и вы чувствуете себя пойманным в чью-то ловушку без шанса на побег. Когда вы становитесь старше, вы ненавидите то, как меняется ваше тело, и поэтому ненавидите себя. Эти элементы разобщенности и стыда важно понимать при обсуждении трансгендерных людей. К счастью, социологические исследования открывают путь к более глубокому и эмпирически обоснованному пониманию трансгендерного опыта.

Рисунок 12.6. Чаз Боно — трансгендерный сын Шер и Сонни Боно. Трансгендерность — это не одежда или прически; это о самовосприятии. (Фото любезно предоставлено Грегом Эрнандесом / flickr)

12.2. Пол

Рисунок 12.7. Традиционные представления о гендерных ролях в Северной Америке подкрепляют идею о том, что женщины должны подчиняться мужчинам. (Фото любезно предоставлено Sport Suburban / Flickr)

Гендер и социализация

Фраза «мальчики будут мальчиками» часто используется для оправдания такого поведения, как толчки, толчки или другие формы агрессии со стороны мальчиков.Эта фраза подразумевает, что такое поведение неизменно и является частью характера мальчика. Мальчики и мужчины часто принимают агрессивное поведение, когда оно не причиняет значительного вреда, потому что оно соответствует культурным сценариям мужественности. «Сценарий», написанный обществом, в чем-то похож на сценарий, написанный драматургом. Точно так же, как драматург ожидает от актеров соблюдения предписанного сценария, общество ожидает, что женщины и мужчины будут вести себя в соответствии с ожиданиями их соответствующих гендерных ролей.Сценарии обычно изучаются в процессе, известном как социализация , который учит людей вести себя в соответствии с социальными нормами.

Социализация

В раннем возрасте дети узнают, что у мальчиков и девочек разные ожидания. Межкультурные исследования показывают, что дети осознают гендерные роли к двум или трем годам. В четыре или пять лет большинство детей прочно закрепились в культурно приемлемых гендерных ролях (Kane 1996). Дети приобретают эти роли в процессе социализации — процесса, в ходе которого люди учатся вести себя определенным образом в соответствии с общественными ценностями, убеждениями и взглядами.Например, общество часто рассматривает езду на мотоцикле как мужское занятие и, следовательно, считает его частью мужской гендерной роли. Подобные отношения обычно основаны на стереотипах, чрезмерно упрощенных представлениях о членах группы. Гендерные стереотипы включают чрезмерное обобщение взглядов, черт или моделей поведения женщин или мужчин. Например, женщины могут считаться слишком робкими или слабыми, чтобы ездить на мотоцикле.

Рисунок 12.8. Хотя в нашем обществе может существовать стереотип, согласно которому мотоциклы ассоциируются с мужчинами, женщины-байкеры демонстрируют, что место женщины выходит далеко за рамки кухни в современной Канаде.(Фото любезно предоставлено Робертом Коз-Бейкером / Flickr)

Гендерные стереотипы составляют основу сексизма. Сексизм относится к предвзятым убеждениям, которые ценят один пол над другим. Сексизм различается по степени серьезности. В тех частях мира, где женщины сильно недооценены, девочкам может не быть предоставлен такой же доступ к питанию, здравоохранению и образованию, как мальчикам. Кроме того, они вырастут с верой в то, что заслуживают того, чтобы к ним относились иначе, чем к мальчикам (Thorne 1993; UNICEF 2007). Несмотря на то, что в Канаде это незаконно, когда это практикуется как дискриминация, неравное обращение с женщинами продолжает распространяться в общественной жизни.Следует отметить, что дискриминация по признаку пола происходит как на микро-, так и на макроуровне. Многие социологи сосредотачиваются на дискриминации, которая встроена в социальную структуру; этот тип дискриминации известен как институциональная дискриминация (Pincus 2008).

Гендерная социализация происходит через четыре основных фактора социализации: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Каждый агент усиливает гендерные роли, создавая и поддерживая нормативные ожидания в отношении гендерного поведения.Воздействие также происходит через вторичные факторы, такие как религия и рабочее место. Повторяющееся воздействие этих агентов с течением времени приводит мужчин и женщин к ложному чувству, что они действуют естественно, а не следуют социально сконструированной роли.

Семья — первый агент социализации. Есть много свидетельств того, что родители по-разному социализируют сыновей и дочерей. Вообще говоря, девочкам предоставляется больше свободы действий, чтобы выйти за рамки предписанной ими гендерной роли (Coltrane and Adams 2004; Kimmel 2000; Raffaelli and Ontai 2004).Однако дифференцированная социализация обычно приводит к большим привилегиям, предоставляемым мальчикам. Например, сыновьям дается больше автономии и независимости в более раннем возрасте, чем дочерям. Им могут быть наложены меньше ограничений на подходящую одежду, привычки при свиданиях или комендантский час. Сыновья также часто свободны от выполнения домашних обязанностей, таких как уборка или приготовление пищи, и других домашних дел, которые считаются женскими. Дочери ограничены своим ожиданием быть пассивными, заботливыми и в целом послушными, а также брать на себя многие из домашних обязанностей.

Даже когда родители ставят своей целью гендерное равенство, могут быть скрытые признаки неравенства. Например, при разделении домашних дел мальчиков могут попросить вынести мусор или выполнить другие задания, требующие силы или выносливости, а девочек могут попросить складывать белье или выполнять обязанности, требующие аккуратности и осторожности. Было обнаружено, что отцы более тверды в своих ожиданиях относительно гендерного соответствия, чем матери, и их ожидания более сильны в отношении сыновей, чем дочерей (Kimmel 2000).Это верно для многих видов деятельности, включая предпочтение игрушек, стили игры, дисциплину, работу по дому и личные достижения. В результате мальчики, как правило, особенно чувствуют неодобрение отца, когда они занимаются деятельностью, которая может считаться женской, например танцами или пением (Coltrane and Adams, 2008). Следует отметить, что социализация родителей и нормативные ожидания различаются в зависимости от социального класса, расы и этнической принадлежности. Исследования в Соединенных Штатах показали, что афроамериканские семьи, например, более склонны, чем кавказцы, моделировать эгалитарную структуру ролей для своих детей (Staples and Boulin Johnson 2004).

Укрепление гендерных ролей и стереотипов продолжается по достижении ребенком школьного возраста. До недавнего времени школы довольно откровенно пытались расслоить мальчиков и девочек. Первым шагом к стратификации была сегрегация. Девочек поощряли посещать курсы домашнего хозяйства или гуманитарных наук, а мальчиков — курсы магазина, математики и естественных наук.

Исследования показывают, что гендерная социализация все еще происходит в школах сегодня, возможно, в менее очевидных формах (Lips 2004).Учителя могут даже не осознавать, что их действия воспроизводят модели поведения, дифференцированные по полу. Тем не менее, каждый раз, когда они просят учеников расположить свои места или выстроиться в очередь в соответствии с полом, учителя утверждают, что к мальчикам и девочкам следует относиться по-разному (Thorne, 1993).

Даже на таких низких уровнях, как детский сад, школы тонко передают девочкам сообщения, указывающие на то, что они менее умны или менее важны, чем мальчики. Например, в исследовании, посвященном ответам учителей на студентов мужского и женского пола, данные показали, что учителя хвалили студентов мужского пола гораздо больше, чем их коллеги.Кроме того, учителя чаще перебивали девочек и давали мальчикам больше возможностей для развития своих идей (Садкер и Садкер, 1994). Кроме того, как в социальных, так и в академических ситуациях учителя традиционно противопоставляли мальчиков и девочек, усиливая чувство соперничества, а не сотрудничества (Thorne, 1993). Мальчикам также предоставляется большая степень свободы в отношении нарушения правил или незначительных отклонений от нормы, тогда как от девочек ожидается, что они будут тщательно следовать правилам и принимать послушную позу (Ready 2001).Школы усиливают поляризацию гендерных ролей и извечную «битву полов», заставляя девочек и мальчиков участвовать в соревновании.

Подражание действиям других значимых людей — первый шаг в развитии отдельного ощущения себя (Mead 1934). Как и взрослые, дети становятся агентами, которые активно способствуют реализации нормативных гендерных ожиданий по отношению к окружающим. Когда дети не соответствуют соответствующей гендерной роли, они могут столкнуться с негативными санкциями, такими как критика или маргинализация со стороны сверстников.Хотя многие из этих санкций носят неформальный характер, они могут быть довольно суровыми. Например, девушку, которая желает заниматься карате вместо уроков танцев, можно назвать «сорванцом», и она столкнется с трудностями в получении признания как в мужских, так и в женских группах сверстников (Ready 2001). Мальчики особенно часто подвергаются насмешкам за гендерное несоответствие (Coltrane, Adams, 2008; Kimmel, 2000).

СМИ служат еще одним важным фактором гендерной социализации. На телевидении и в кино женщины, как правило, играют менее значимые роли, и их часто изображают женами или матерями.Когда женщинам отводится ведущая роль, они часто оказываются в одной из двух крайностей: здоровая, подобная святым фигура или злобная, гиперсексуальная фигура (Etaugh and Bridges 2003). То же неравенство широко распространено в детских фильмах (Smith 2008). Исследования показывают, что из 101 самого кассового фильма с рейтингом G, выпущенного в период с 1990 по 2005 год, трое из четырех персонажей были мужчинами. Из этого 101 фильма только семь были близки к гендерно-сбалансированному, с соотношением персонажей менее 1,5 мужчин на 1 женщину (Smith 2008).

Телевизионные рекламные ролики и другие формы рекламы также усиливают неравенство и гендерные стереотипы. Женщины почти исключительно представлены в рекламе, рекламирующей продукты для приготовления пищи, уборки или ухода за детьми (Davis 1993). Вспомните, когда вы в последний раз видели мужчину-звезду в рекламе посудомоечной машины или стирального порошка. В целом женщины недостаточно представлены на должностях, связанных с лидерством, интеллектом или уравновешенной психикой. Особую озабоченность вызывает бесчеловечное изображение женщин, особенно в музыкальных клипах.Однако даже в основной рекламе темы насилия и сексуальности встречаются довольно часто (Kilbourne 2000).

Социальное расслоение и неравенство

Стратификация — это система, в которой группы людей испытывают неравный доступ к основным, но очень ценным социальным ресурсам. Для Канады характерно гендерное расслоение (а также расслоение по расе, доходу, роду занятий и т. Д.). Доказательства гендерного расслоения особенно актуальны в экономической сфере.Несмотря на то, что женщины составляют почти половину (48 процентов) работников фонда заработной платы, мужчины значительно превосходят их по численности в авторитетных, влиятельных и, следовательно, высокооплачиваемых должностях (Статистическое управление Канады, 2011). Доход женщин для работающих полный год и полный рабочий день остается на уровне 72 процентов от дохода мужчин с 1992 года. Средняя почасовая оплата лучше: женщины получали 83 процента средней почасовой оплаты труда мужчин в 2008 году по сравнению с 76 процентами в 1988 году ( Статистическое управление Канады, 2011 г.). Однако, как отмечалось в одном из отчетов, если гендерный разрыв в заработной плате продолжит сокращаться такими же ледяными темпами, женщины не будут зарабатывать столько же, сколько мужчины, до 2240 года (McInturff 2013).Кроме того, женщины, которые находятся на оплачиваемой рабочей силе, по-прежнему выполняют большую часть неоплачиваемой работы дома. В 2010 году женщины тратили в среднем 50 часов в неделю на уход за детьми по сравнению с 24,4 часа в неделю для мужчин, 13,8 часов в неделю на выполнение работы по дому по сравнению с 8,3 часа для мужчин, а 49 процентов женщин тратили более 10 часов в неделю на уход за детьми. старший по сравнению с 25 процентами для мужчин (Статистическое управление Канады, 2011). Эта двойная обязанность удерживает работающих женщин в подчиненной роли в семейной структуре (Hochschild and Machung, 1989).

Гендерное расслоение через разделение труда характерно не только для Северной Америки. Согласно классической работе Джорджа Мердока Outline of World Cultures (1954), все общества классифицируют работу по полу. Когда образец появляется во всех обществах, он называется культурной универсалией . Хотя феномен распределения работы по половому признаку универсален, его специфика — нет. Одна и та же задача не ставится ни перед мужчинами, ни перед женщинами во всем мире. Но примечательно то, как оценивается пол, связанный с каждой задачей.Изучая разделение труда между 324 обществами по всему миру, Мердок обнаружил, что почти во всех случаях работа, возложенная на мужчин, имела больший престиж (Murdock and White 1969). Даже если типы работы были очень похожи, а различия незначительны, мужская работа все равно считалась более важной.

В Канаде существует долгая история гендерного расслоения. Если заглянуть в прошлое, может показаться, что общество добилось больших успехов в устранении некоторых из наиболее вопиющих форм гендерного неравенства (см. Хронологию ниже), но основные эффекты мужского доминирования по-прежнему пронизывают многие аспекты общества.

  • До 1859 г. Замужним женщинам не разрешалось владеть собственностью или управлять ею
  • До 1909 года — Похищение женщины, не являющейся наследницей, не считалось преступлением
  • До 1918 года — женщинам не разрешалось голосовать
  • До 1953 года — Работодатели могли законно платить женщине меньше, чем мужчине за ту же работу
  • До 1969 года — женщины не имели права на безопасный и легальный аборт (Nellie McClung Foundation N.d.)
Рисунок 12.9. В некоторых культурах женщины выполняют все домашние дела без помощи мужчин, поскольку выполнение работы по дому является признаком слабости, которую общество считает женской чертой.(Фото любезно предоставлено Evil Erin / Flickr)

Теоретические перспективы гендера

Социологические теории служат руководством для исследовательского процесса и предлагают средства для интерпретации данных исследований и объяснения социальных явлений. Например, социолог, интересующийся гендерным расслоением в образовании, может изучить, почему девочки в средней школе с большей вероятностью, чем их сверстники-мужчины, отстают от ожиданий на уровне своего класса по математике и естественным наукам. Другой ученый мог бы исследовать, почему женщины недопредставлены на политических постах, в то время как другой мог бы изучить, как женщины-члены парламента обращаются со своими коллегами-мужчинами на собраниях.

Структурный функционализм

Структурный функционализм обеспечил одну из важнейших перспектив социологических исследований ХХ века и оказал большое влияние на исследования в области социальных наук, включая гендерные исследования. При рассмотрении семьи как наиболее неотъемлемого компонента общества предположения о гендерных ролях в браке занимают видное место в этой перспективе.

Функционалисты утверждают, что гендерные роли были установлены задолго до доиндустриальной эпохи, когда мужчины обычно выполняли обязанности вне дома, такие как охота, а женщины обычно выполняли домашние обязанности в доме или вокруг него.Эти роли считались функциональными, потому что женщины часто были ограничены физическими ограничениями во время беременности и кормления грудью и не могли выходить из дома в течение длительных периодов времени. После установления эти роли передавались последующим поколениям, поскольку они служили эффективным средством поддержания надлежащего функционирования семейной системы.

Когда во время Второй мировой войны произошли изменения в социальном и экономическом климате Канады, произошли изменения и в структуре семьи. Многие женщины должны были взять на себя роль кормильца (или современного охотника и собирателя) наряду со своей домашней ролью, чтобы стабилизировать быстро меняющееся общество.Когда мужчины вернулись с войны и захотели восстановить свои рабочие места, общество впало в состояние дисбаланса, поскольку многие женщины не хотели терять свои оплачиваемые должности (Hawke 2007).

Талкотт Парсонс (1943) утверждал, что противоречие между профессиональными ролями и родственными ролями мужчин и женщин в Северной Америке создает напряжение или напряжение в людях, пытающихся приспособиться к конфликтующим нормам или требованиям. Разделение традиционных гендерных ролей среднего класса в семье — муж как кормилец и жена как домохозяйка — было для него функциональным, поскольку роли дополняли друг друга.Они позволили четкое разделение труда между супругами, что обеспечило удовлетворение текущих функциональных потребностей семьи. Согласно Парсонсу, в системе родства в Северной Америке роли жен и мужей ценились одинаково. Однако в профессиональной системе ценилась только роль мужа как кормильца. Было «асимметричное отношение супружеской пары к профессиональной структуре» (с. 191). Исключение из профессиональной системы означало, что женщины должны были найти функциональный эквивалент профессиональному статусу их мужей, чтобы продемонстрировать мужьям свое «фундаментальное равенство».В результате Парсон предположил, что эти противоречия приведут женщин к тому, чтобы они стали специалистами по экспрессии, чтобы претендовать на престиж (например, демонстрируя «хороший вкус» во внешности, домашней обстановке, литературе и музыке), в то время как мужчины останутся специалистами в инструментальной или технической областях и стать культурно узким. Он также предположил, что нестабильность женских ролей в этой системе приведет к излишествам, таким как невроз, компульсивная домашняя жизнь, яркость вкуса, непропорциональная привязанность к общественной или клубной деятельности, а также модель «гламурная девушка»: «использование исключительно женских устройств в качестве инструмент навязчивого поиска власти и исключительного внимания »(с.194).

Критическая социология

Согласно критической социологии, общество структурировано отношениями власти и доминирования между социальными группами (например, женщинами и мужчинами), которые определяют доступ к ограниченным ресурсам. Когда социологи исследуют гендер с этой точки зрения, мы можем рассматривать мужчин как доминирующую группу, а женщин как подчиненную группу. Согласно критической социологии, социальные проблемы и противоречия создаются, когда доминирующие группы эксплуатируют или угнетают подчиненные группы.Возьмем, к примеру, движение за избирательное право женщин или дебаты о «праве женщин выбирать» свое репродуктивное будущее. Женщинам трудно подняться над мужчинами, поскольку доминирующие члены группы создают правила для достижения успеха и возможностей в обществе (Фаррингтон и Черток, 1993).

Фридрих Энгельс, немецкий социолог, изучал структуру семьи и гендерные роли. Энгельс предположил, что те же отношения собственника и рабочего, которые наблюдаются в рабочей силе, наблюдаются и в домашнем хозяйстве, когда женщины берут на себя роль пролетариата.Поэтому в капиталистическом обществе женщины подвергаются двойной эксплуатации, как когда они работают вне дома, так и когда они работают дома. Это связано с тем, что женщины зависят от мужчин в получении заработной платы, что еще хуже для женщин, которые полностью зависят от своих супругов в плане экономической поддержки. Современные критические социологи предполагают, что, когда женщины становятся наемными работниками, они могут получить власть в семейной структуре и создать более демократические условия в доме, хотя они все еще могут нести большую часть домашнего бремени, как отмечалось ранее (Risman and Johnson-Sumerford 1998 ).

Феминистическая теория

Феминистская теория — это разновидность критической социологии, которая исследует неравенство в гендерных вопросах. Он использует критический подход для изучения сохранения гендерных ролей и неравенства. Радикальный феминизм, в частности, рассматривает роль семьи в сохранении мужского доминирования. В патриархальных обществах вклад мужчин считается более ценным, чем вклад женщин. Кроме того, женщины часто ощущают разрыв между своим личным опытом и тем, как мир представлен обществом в целом.Доктор Дороти Смит назвала этот феномен раздвоенным сознанием (Смит, 1987). Существует разделение между непосредственно пережитым, телесным опытом женских миров (например, их обязанностями по уходу за детьми, стареющими родителями и домашними делами) и доминирующим абстрактным институциональным миром, к которому они должны адаптироваться. Есть два способа познания, переживания и действия, которые прямо противоречат друг другу (Smith 2008). Патриархальные взгляды и договоренности, широко распространенные и воспринимаемые как должное, встроены в правящие отношения.В результате женщинам не только трудно найти признание своего опыта в более широкой патриархальной культуре, но и их точки зрения, как правило, замалчиваются или маргинализируются до такой степени, что они дискредитируются или считаются недействительными.

Исследование Сэндея индонезийского Minangkabau (2004) показало, что в обществах, которые некоторые считают матриархатом (где женщины являются доминирующей группой), женщины и мужчины, как правило, работают совместно, а не на конкурентной основе, независимо от того, считается ли работа женской в ​​Северной Америке. стандарты.Мужчины, однако, не испытывают чувства раздвоенного сознания в рамках этой социальной структуры, с которым сталкиваются современные канадские женщины (Sanday 2004).

Символический интеракционизм

Символический интеракционизм направлен на понимание человеческого поведения путем анализа критической роли символов в человеческом взаимодействии. Это, безусловно, относится к обсуждению мужественности и женственности. Представьте, что вы заходите в банк в надежде получить небольшую ссуду для учебы, дома или небольшого предприятия.Если вы встретитесь с кредитным специалистом-мужчиной, вы можете логически изложить свой случай, перечислив все точные цифры, которые делают вас квалифицированным кандидатом, как средство апелляции к аналитическим характеристикам, связанным с мужественностью. Если вы встретитесь с кредитным специалистом-женщиной, вы можете сделать эмоциональный призыв, заявив о своих добрых намерениях, как средство обращения к заботливым качествам, связанным с женственностью.

Поскольку значения, придаваемые символам, созданы обществом, а не естественны, подвижны, а не статичны, мы действуем и реагируем на символы на основе текущего присвоенного значения.Слово гей , например, когда-то означало «веселый», но к 1960-м годам оно имело основное значение «гомосексуал». В переходный период оно даже означало «небрежный» или «яркий и показательный» (Oxford American Dictionary, 2010). Кроме того, слово гей (поскольку оно относится к гомосексуалисту) 50 лет назад имело несколько отрицательное и неблагоприятное значение, но с тех пор приобрело более нейтральный и даже положительный оттенок.

Эти сдвиги в символическом значении применимы и к семейной структуре.В 1976 году, когда только 27,6 процента замужних женщин с детьми дошкольного возраста были частью оплачиваемой рабочей силы, работающая мать все еще считалась аномалией, и существовало общее мнение, что работающие женщины были «эгоистичными», а не хорошими матерями. Сегодня, когда большинство женщин с детьми дошкольного возраста являются частью оплачиваемой рабочей силы (66,5 процента), работающая мать считается более нормальным явлением (Статистическое управление Канады, 2011).

Концепция «зеркального я» социолога Чарльза Х. Кули (1902) также может быть применена к интеракционистским гендерным исследованиям.Кули предполагает, что самоопределение человека основано в основном на взглядах на общество (например, если общество воспринимает мужчину как мужчину, то этот мужчина будет воспринимать себя как мужчину). Когда люди выполняют задачи или обладают характеристиками, основанными на назначенной им гендерной роли, их называют , выполняющими пол . Это представление основано на работе Веста и Циммермана (1987). Независимо от того, выражаем ли мы нашу мужественность или женственность, утверждают Уэст и Циммерман, мы всегда «занимаемся гендером».Таким образом, пол — это то, что мы делаем или выполняем, или выполняем, а не то, что мы являемся .

Установление связей: социологические исследования

Быть мужчиной, женщиной и быть здоровым

В 1971 году Броверман и Броверман провели новаторское исследование качеств, которые специалисты по психическому здоровью приписывают мужчинам и женщинам. Когда его просили назвать характеристики женщины, в список были включены такие слова, как неагрессивный, нежный, эмоциональный, тактичный, менее логичный, не амбициозный, зависимый, пассивный и аккуратный.Список мужских характеристик включал такие слова, как агрессивный, грубый, бесстрастный, резкий, логичный, прямой, активный и небрежный (Seem and Clark 2006). Позже, когда его попросили описать характеристики здорового человека (не зависящего от пола), список был почти идентичен списку мужчин.

Это исследование выявило общее предположение, что принадлежность к женщине связана с нездоровьем или нездоровьем. Эта концепция кажется крайне устаревшей, но в 2006 году Сим и Кларк повторили исследование и получили аналогичные результаты.Опять же, характеристики, связанные со здоровым мужчиной, были очень похожи на характеристики здорового (бесполого) взрослого человека. Список характеристик, связанных с женской принадлежностью, несколько расширился, но не показал значительных изменений по сравнению с исходным исследованием (Seem and Clark 2006). Такая интерпретация женских характеристик может помочь нам однажды лучше понять гендерное неравенство при определенных заболеваниях, например, почему можно ожидать, что у каждой восьмой женщины в течение жизни разовьется клиническая депрессия (Национальный институт психического здоровья, 1999).Возможно, эти диагнозы являются не только отражением здоровья женщины, но и отражением того, что общество навешивает ярлыки на женские характеристики, или результатом институционализированного сексизма.

12.3. Секс и сексуальность

Рисунок 12.10. Сексуальные практики могут сильно различаться в разных группах. Последние тенденции включают открытие, что супружеские пары занимаются сексом чаще, чем одинокие, и что 27 процентов супружеских пар в возрасте от 30 лет занимаются сексом не менее двух раз в неделю (NSSHB 2010).(Фото любезно предоставлено epSos.de/Flickr)

Сексуальные отношения и обычаи

В области сексуальности социологи сосредотачивают свое внимание на сексуальных установках и практиках, а не на физиологии или анатомии. Сексуальность рассматривается как способность человека испытывать сексуальные чувства. Изучение сексуальных установок и практик — особенно интересная область социологии, поскольку сексуальное поведение является универсальным культурным наследием. В любое время и в любом месте подавляющее большинство людей участвовало в сексуальных отношениях (Broude 2003).Однако каждое общество по-разному интерпретирует сексуальность и сексуальную активность. Многие общества по всему миру по-разному относятся к добрачному сексу, возрасту согласия на половую жизнь, гомосексуализму, мастурбации и другим видам сексуального поведения, которые не соответствуют общепринятым культурным нормам (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998). В то же время социологи узнали, что определенные нормы (например, неодобрение инцеста) разделяются в большинстве обществ. Точно так же в обществах обычно есть нормы, укрепляющие принятую ими социальную систему сексуальности.

То, что считается «нормальным» с точки зрения сексуального поведения, основано на нравах и ценностях общества. Например, общества, которые ценят моногамию, скорее всего, выступят против внебрачного секса. Люди приобщаются к сексуальным установкам своей семьей, системой образования, сверстниками, средствами массовой информации и религией. Исторически сложилось так, что религия оказывала наибольшее влияние на сексуальное поведение в большинстве обществ, но в последние годы сверстники и средства массовой информации стали двумя из самых сильных факторов влияния, особенно на североамериканских подростков (Potard, Courtois, and Rusch, 2008).Давайте внимательнее посмотрим на сексуальные отношения в Канаде и во всем мире.

Сексуальность в мире

Межнациональное исследование сексуальных отношений в промышленно развитых странах показывает, что нормативные стандарты во всем мире различаются. Например, несколько исследований показали, что скандинавские студенты более терпимы к добрачному сексу, чем североамериканские студенты (Grose 2007). Исследование 37 стран показало, что незападные общества, такие как Китай, Иран и Индия, высоко ценили целомудрие в потенциальном партнере, в то время как западноевропейские страны, такие как Франция, Нидерланды и Швеция, мало ценили предыдущий сексуальный опыт. (Басс 1989).

Даже среди западных культур отношения могут отличаться. Например, согласно опросу 33 590 человек в 24 странах, 89 процентов шведов ответили, что нет ничего плохого в добрачном сексе, в то время как только 42 процента ирландцев ответили так. По результатам того же исследования 93 процента филиппинцев ответили, что секс до 16 лет всегда или почти всегда неправильный, в то время как только 75 процентов россиян ответили так (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998). Сексуальные отношения также могут варьироваться в пределах страны.Например, 45 процентов испанцев ответили, что гомосексуальность всегда неправильный, а 42 процента ответили, что это никогда не ошибочно; только 13 процентов ответили где-то посередине (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998).

Из промышленно развитых стран Швеция считается наиболее либеральной в отношении отношения к сексу, включая сексуальные практики и сексуальную открытость. В стране очень мало правил в отношении сексуальных изображений в средствах массовой информации, а половое воспитание, которое начинается примерно с шести лет, является обязательной частью школьной программы Швеции.Вседозволенный подход Швеции к сексу помог стране избежать некоторых серьезных социальных проблем, связанных с сексом. Например, уровень подростковой беременности и заболеваний, передаваемых половым путем, является одним из самых низких в мире (Grose 2007). Казалось бы, Швеция — образец преимуществ сексуальной свободы и откровенности. Однако реализация шведских идеалов и политики в отношении сексуальности в других, более политически консервативных странах, скорее всего, встретит сопротивление.

Сексуальность в Канаде

Канаду часто считают консервативной и «неповоротливой» по сравнению с Соединенными Штатами, которые гордятся тем, что являются страной «свободных».«Однако Соединенные Штаты гораздо более строгие, когда речь идет об общем отношении своих граждан к сексу. В упомянутом выше международном опросе 12 процентов канадцев заявили, что добрачный секс всегда неправильно, по сравнению с 29 процентами американцев. Средний показатель среди 24 стран, опрошенных по этому вопросу, составил 17 процентов. Пятьдесят пять процентов канадцев по сравнению с 71 процентом американцев осуждали секс до 16 лет, 68 процентов по сравнению с 80 процентами осуждали внебрачный секс и 39 процентов по сравнению с 70 осуждали гомосексуальность (Widmer, Treas, and Newcomb, 1998).Международное исследование 2013 года показало, что на вопрос «Следует ли обществу принимать гомосексуальность?» 80 процентов канадцев сказали «да» по сравнению с 14 процентами, которые сказали «нет», тогда как в Соединенных Штатах 60 процентов сказали «да», а 33 процента сказали «нет» (Pew Research Center 2013).

В культуре Северной Америки особенно строгое отношение к сексу, когда речь идет о женщинах и сексуальности. Распространено мнение, что мужчины более сексуальны, чем женщины. На самом деле, есть популярное мнение, что мужчины думают о сексе каждые семь секунд.Однако исследования показывают, что мужчины думают о сексе в среднем 19 раз в день по сравнению с 10 раз в день для женщин (Fisher, Moore, and Pittenger, 2011).

Вера в то, что мужчины имеют или имеют право на большее сексуальное влечение, чем женщины, порождает двойные стандарты. Ира Рейсс, пионер в области сексуальных исследований, определила двойной стандарт как запрещающий добрачный половой акт для женщин, но разрешающий его для мужчин (Reiss 1960). Этот стандарт превратился в разрешение женщинам заниматься добрачным сексом только в рамках преданных любовных отношений, но разрешает мужчинам вступать в половые отношения с любым количеством партнеров без каких-либо условий (Milhausen and Herold 1999).Из-за этого двойного стандарта у женщины, вероятно, будет меньше сексуальных партнеров в течение жизни, чем у мужчины. Согласно опросу Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), средняя 35-летняя женщина имела трех сексуальных партнеров противоположного пола, в то время как средний 35-летний мужчина имел вдвое больше (Centers for Disease Control 2011 ). В исследовании с участием 1479 канадцев старше 18 лет у мужчин было в среднем 11,25 сексуальных партнеров за всю жизнь, тогда как у женщин в среднем 4 человека (Fischtein, Herold, and Desmarais 2007).

Социологические взгляды на секс и сексуальность

Социологи, представляющие все три основные теоретические точки зрения, изучают роль, которую сексуальность играет в современной социальной жизни. Ученые признают, что сексуальность продолжает оставаться важным фактором в социальной иерархии и властных отношениях и что способ построения сексуальности оказывает значительное влияние на восприятие, взаимодействие, здоровье и результаты.

Структурный функционализм

Когда дело доходит до сексуальности, функционалисты подчеркивают важность регулирования сексуального поведения для обеспечения сплоченности брака и стабильности семьи.Поскольку функционалисты определяют семейную ячейку как наиболее неотъемлемый компонент общества, они постоянно уделяют ей внимание и выступают в пользу социальных механизмов, которые способствуют сохранению семьи и обеспечивают ее сохранение.

Функционалисты, такие как Талкотт Парсонс и др. (1955) давно утверждали, что регулирование сексуальной активности является важной функцией семьи. Социальные нормы, касающиеся семейной жизни, традиционно поощряли сексуальную активность внутри семьи (брак) и препятствовали активности вне ее (добрачный и внебрачный секс).С точки зрения функционализма, цель поощрения сексуальной активности в рамках брака состоит в том, чтобы усилить связь между супругами и гарантировать, что деторождение происходит в рамках стабильных, официально признанных отношений. Такая структура дает потомству наилучшие шансы на соответствующую социализацию и предоставление основных ресурсов.

С точки зрения функционализма, гомосексуальность не может продвигаться в широких масштабах в качестве приемлемой замены гетеросексуальности.Если бы это произошло, деторождение в конечном итоге прекратилось бы. Таким образом, гомосексуальность, если он проявляется преимущественно среди населения, дисфункционален для общества. Эта критика не принимает во внимание растущее юридическое признание однополых браков или рост числа гомосексуальных и лесбийских пар, которые предпочитают рожать и воспитывать детей с помощью различных доступных ресурсов. Конечно, это не тот случай, когда гомосексуалы не могут вступать в брак или производить потомство с представителями противоположного пола, как это происходило на протяжении всей истории.

Критическая социология

С критической точки зрения, сексуальность — это еще одна область, в которой присутствует различие во власти и где доминирующие группы активно работают над продвижением своего мировоззрения, а также своих экономических интересов. гомосексуальность был признан уголовно наказуемым деянием в Канаде в 1841 году. Во времена Конфедерации в 1867 году содомия была запрещена, а в 1890 году Уголовный кодекс Канады объявил «грубые непристойные действия» между мужчинами незаконными. Акты «грубой непристойности» между женщинами не запрещались до 1953 года.На протяжении 1950-х и 1960-х годов к гомосексуалистам даже относились как к угрозе национальной безопасности, а сотни геев и лесбиянок потеряли работу на государственной службе или были исключены из армии. Тысячи находились под наблюдением (Kinsman 2000). Только в 1969 году в Уголовный кодекс были внесены поправки, смягчающие законы против гомосексуализма. Как сказал министр юстиции Пьер Трюдо в 1967 году, когда были внесены поправки: «Взять хотя бы гомосексуальность. Я думаю, что мы придерживаемся той точки зрения, что государству нет места в спальнях нации.Я думаю, что то, что происходит наедине между взрослыми, не имеет отношения к Уголовному кодексу. Другое дело, когда он становится достоянием общественности, а когда речь идет о несовершеннолетних, — другое дело »(CBC 2012). Только в 2005 году однополым парам было предоставлено право вступать в брак. Критическая социология спрашивает, почему гомосексуальность и другие типы сексуальности стали предметом преследований со стороны доминирующего сексуального большинства.

С точки зрения критической социологии, ключевое измерение социального неравенства, основанного на сексуальности, связано с самой концепцией «сексуальности».Сексуальность связана с отношениями между знанием и властью. гомосексуал был впервые определен как «тип личности» в 19 веке: сексуальный «инверт». Это определение было «научным», но никоим образом не зависело от культурных норм и предрассудков того времени. Идея о том, что для гомосексуалистов характерна внутренняя девиантная «инверсия» сексуальных инстинктов, зависела от новых научных дисциплин — биологии и психиатрии (Foucault 1980). После столетий, когда сексуальные предпочтения человека были в значительной степени вопросом общественного безразличия, проблема сексуальности внезапно возникла в 19 веке как биологическая, социальная, психологическая и моральная проблема.Новые определения гомосексуализма и сексуальной инверсии привели к ряду социальных тревог, которые варьировались от угрозы размножению человеческого вида до ощущаемой необходимости «исправить» сексуальные отклонения с помощью психиатрических и медицинских методов лечения. Возникшие мощные нормативные ограничения, основанные в основном на научном различии естественных и неестественных форм сексуальности в XIX веке, привели к наследию скрытой сексуальности и гомофобного насилия, которое сохраняется и по сей день.Они зависели от того, как научные типы знаний, определяющие гомосексуалистов как неестественный тип личности, сочетались с возникающими формами медицинской, психиатрической, правовой и государственной власти.

Таким образом, отчасти проблема власти, связанная с сексуальностью или полом, связана с воспринимаемой «естественностью» сексуальной идентичности. Однако наличие пола или сексуальной идентичности кажется естественным только в той степени, в которой он вписывается в доминирующую гендерную схему . Доминирующая гендерная схема — это идеология, которая, как и все идеологии, служит увековечиванию неравенства во власти и статусе.Эта схема утверждает, что: 1) пол — это биологическая характеристика, которая дает только два варианта, мужской или женский, и 2) пол — социальная или психологическая характеристика, которая проявляет или выражает биологический пол. Опять же, существует только два варианта: мужской или женский. «Все люди либо одного пола, либо другого. Ни одного человека быть не может. Ни один человек не может быть и тем, и другим. Ни один человек не может изменить пол без серьезного медицинского вмешательства »(Devor 2000).

Для многих это естественно.Само собой разумеется. Однако, если кто-то не вписывается в доминирующую гендерную схему, тогда естественность его гендерной идентичности ставится под сомнение. Это происходит в первую очередь из-за действий внешних авторитетов и экспертов, которые определяют тех, кто не подходит, либо как ошибки природы, либо как продукты неудачной социализации и индивидуальной психопатологии. Это также ставится под сомнение действиями сверстников и членов семьи, которые с беспокойством или осуждением реагируют, когда девочка недостаточно женственна или мальчик недостаточно мужественен.Тем более, что у не подходящих тоже есть вопросы. Они могут начать задаваться вопросом, почему нормы общества не отражают их самоощущение, и таким образом начать чувствовать себя не в ладах с миром. Для критической социологии это вопросы, определенные в контексте властных отношений в обществе.

Символический интеракционизм

Интеракционисты сосредотачиваются на значениях, связанных с сексуальностью и сексуальной ориентацией. Поскольку женственность в североамериканском обществе обесценивается, те, кто перенимают такие черты, становятся предметом насмешек; это особенно актуально для мальчиков или мужчин.Подобно тому, как мужественность является символической нормой, гетеросексуальность также стала обозначать нормальность.

Опыт гендерных и сексуальных аутсайдеров — гомосексуалистов, бисексуалов, транссексуалов, женщин, которые не выглядят или не ведут себя «по-женски», мужчин, которые не выглядят или не ведут себя «по-мужски», и т. Д. — раскрывают тонкий драматургический порядок социальных процессов и переговоров через которую вся гендерная идентичность поддерживается и признается другими. С точки зрения символического интеракционизма, «прохождение» за «нормального» гетеросексуала зависит от того, какие сексуальные подсказки и опоры будут приняты и интерпретированы другими как приемлемые.

Вивьен Касс описывает процесс выхода гомосексуалистов как серию социальных этапов, которые индивид вынужден согласовывать с другими (Devor 1997): во-первых, период смешения идентичности, когда человек пытается отрицать или сопротивляться растущее подозрение, что он или она гомосексуал; во-вторых, период сравнения идентичности, во время которого человек исследует ряд доступных вариантов идентичности, чтобы увидеть, какой из них лучше всего объясняет его или ее самоощущение; в-третьих, период толерантности к идентичности, когда человек осознает, что «я, вероятно, гей», и ищет дополнительную информацию и контакты; в-четвертых, период принятия идентичности, в течение которого человек тщательно управляет сексуальной информацией или требует публичного подтверждения своей сексуальной идентичности; в-пятых, период гордости за идентичность, когда человек сильно отождествляет себя со своей референтной группой и сводит к минимуму ценность других; и в-шестых, период синтеза идентичности, в котором сексуальность человека натурализуется, что становится «несущественным».Конечно, переход между этими этапами не предопределен, и можно застрять на одном этапе или даже вернуться назад. Для гомосексуалистов такие переходы сопряжены с трудностями.

В какой степени тот же процесс применим к гетеросексуалам? Хотя идея выступить гетеросексуалом, мужчиной или женщиной может показаться абсурдной, эта абсурдность основана на нормах гетеронормативного общества, которые настолько глубоко укоренились, что заставляют их казаться естественными.Социальные процессы приобретения пола и сексуальной идентичности или «обладания» полом или сексуальностью по существу одинаковы; тем не менее, степень, в которой общество принимает результирующих идентичностей, отличается.

Интеракционистов также интересует, как дискуссии о гомосексуалистах часто фокусируются почти исключительно на сексуальной жизни геев и лесбиянок; гомосексуалы, особенно мужчины, могут считаться гиперсексуальными, а в некоторых случаях девиантными. Интеракционизм может также сосредоточиться на оскорблениях, используемых для описания гомосексуалистов.Такие ярлыки, как «королева» и «пидор», часто используются для унижения гомосексуальных мужчин путем их феминизации. Это впоследствии влияет на то, как гомосексуалы воспринимают себя. Вспомните «зеркальное я» Кули, которое предполагает, что «я» развивается в результате интерпретации и оценки ответов других (Cooley 1902). Постоянное воздействие оскорбительных ярлыков, шуток и всепроникающей гомофобии может привести к негативному восприятию себя или, что еще хуже, ненависти к себе. CDC сообщает, что у гомосексуальных молодых людей, которые испытывают высокий уровень социального отторжения, в шесть раз больше шансов иметь высокий уровень депрессии и в восемь раз больше вероятность попытки самоубийства (CDC 2011).

Квир-теория

Квир-теория — это точка зрения, которая проблематизирует то, как нас учили думать о сексуальной ориентации. Называя свою дисциплину «странной», эти ученые отвергают эффект навешивания ярлыков; вместо этого они используют слово «квир» и используют его в своих целях. Квир-теоретики отвергают доминирующую гендерную схему и дихотомию сексуальных ориентаций на два взаимоисключающих результата: гомосексуальный или гетеросексуальный.Скорее, эта точка зрения подчеркивает необходимость более гибкой и гибкой концептуализации сексуальности — такой, которая допускает изменения, переговоры и свободу. Текущая схема, используемая для классификации людей как «гетеросексуальных» или «гомосексуальных», противопоставляет одну ориентацию другой. Это отражает другие репрессивные схемы в нашей культуре, особенно те, которые касаются пола и расы (черный против белого, мужчина против женщины).

Квир-теоретик Ева Кософски Седжвик выступила против монолитного определения сексуальности в североамериканском обществе — против его сведения к одному фактору: полу желаемого партнера.Седжвик выявил десятки других причин различия сексуальности людей, например:

  • Даже одинаковые половые органы имеют разные значения для разных людей
  • Сексуальность составляет значительную долю самооценки одних людей и небольшую долю других
  • Кто-то много думает о сексе, кто-то мало
  • Некоторым людям нравится много заниматься сексом, другим — мало или совсем нет
  • Многие люди в наибольшей степени умственно / эмоционально вовлечены в половые акты, которых они не совершают или даже не хотят совершать
  • Некоторым людям нравятся спонтанные сексуальные сцены, другим нравятся сцены с подробным сценарием, третьим нравятся спонтанно звучащие сцены, которые, тем не менее, полностью предсказуемы
  • Некоторые люди, будь то гомосексуалы, гетеросексуалы или бисексуалы, воспринимают свою сексуальность как глубоко укоренившуюся в матрицу гендерных значений и гендерных различий.Других каждой сексуальности нет (Sedgwick 1990)

В конце концов, квир-теория пытается поставить под вопрос способы, которыми общество воспринимает и переживает секс, гендер и сексуальность, открывая дверь для нового научного понимания.

В этой главе мы исследовали сложности гендера, пола и сексуальности. Разграничение пола, пола и сексуальной ориентации — важный первый шаг к более глубокому пониманию и критическому анализу этих вопросов. Понимание социологии пола, гендера и сексуальности поможет осознать неравенство, с которым сталкиваются подчиненные группы, такие как женщины, гомосексуалы и транссексуалы.

Ключевые термины

раздвоенное сознание опыт разделения между непосредственно проживаемым телесным миром жизни женщин и доминирующим, мужским, абстрактным, институциональным миром, к которому они должны адаптироваться

выполнение гендерной задачи , когда люди выполняют задачи в зависимости от пола, назначенного им обществом и, в свою очередь, самими собой

доминирующая гендерная схема идеологическая основа, согласно которой существует только два возможных пола, мужской и женский, и два возможных пола, мужской и женский

двойной стандарт концепция, запрещающая добрачные половые сношения для женщин, но разрешающая их для мужчин

пол термин, относящийся к социальным или культурным различиям в поведении, которые считаются мужскими или женскими

гендерная идентичность ощущение себя мужчиной или женщиной

гендерная роль представление общества о том, как мужчины и женщины должны вести себя

гомофобия крайнее или иррациональное отвращение к гомосексуалистам

квир-теория научная дисциплина, которая ставит под сомнение фиксированные (нормативные) определения пола и сексуальности

пол термин, обозначающий наличие физических или физиологических различий между мужчинами и женщинами

сексизм предвзятое мнение о том, что один пол следует ценить выше другого

сексуальная ориентация эмоциональное и сексуальное влечение человека к определенному полу (мужчине или женщине)

сексуальность способность человека к сексуальным ощущениям

трансгендеры термин, относящийся к лицам, идентифицирующим себя с поведением и характеристиками, противоположными их биологическому полу

транссексуалов трансгендеров, изменяющих свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия

Сводка раздела

12.1. Разница между полом и полом
Термины «пол» и «пол» относятся к двум различным идентификаторам. Пол обозначает биологические характеристики, различающие мужчин и женщин, в то время как пол обозначает социальные и культурные характеристики мужского и женского поведения. Пол и пол не всегда синхронны. Трансгендерами считаются лица, которые сильно отождествляют себя с противоположным полом.

12.2. Пол
Дети узнают о гендерных ролях в самом раннем возрасте.Они приходят к пониманию и выполнению этих ролей через социализацию, которая происходит через четыре основных фактора: семью, образование, группы сверстников и средства массовой информации. Социализация в узко предписанных гендерных ролях приводит к расслоению мужчин и женщин. Каждая социологическая точка зрения предлагает ценную точку зрения для понимания того, как и почему гендерное неравенство возникает в нашем обществе.

12.3. Секс и сексуальность
Изучая пол и сексуальность, социологи сосредотачивают свое внимание на сексуальных установках и практиках, а не на физиологии или анатомии.Нормы, касающиеся пола и сексуальности, различаются в зависимости от культуры. В целом Канада имеет тенденцию быть менее консервативной, чем Соединенные Штаты в отношении сексуальных отношений. В результате гомосексуалы по-прежнему сталкиваются с противодействием и дискриминацией в большинстве основных социальных институтов, но дискриминация по признаку сексуальной ориентации законодательно запрещена канадской конституцией, геи и лесбиянки могут вступать в брак в Канаде, а школьные советы по всей стране учредили политика противодействия издевательствам для предотвращения нападений на студентов-ЛГБТ.

Раздел викторины

12.1. Разница между полом и полом
1. Термины «мужской» и «женский» относятся к _________ человека.

  1. Пол
  2. Пол
  3. Оба пола и пол
  4. Ничего из вышеперечисленного

2. _______ — это самооценка человека как мужчины или женщины, основанная на его или ее ассоциации с мужскими или женскими гендерными ролями.

  1. Гендерная идентичность
  2. Гендерная предвзятость
  3. Сексуальная ориентация
  4. Сексуальные отношения

3.Исследования показывают, что люди знают о своей сексуальной ориентации ___________________.

  1. В младенчестве
  2. В раннем подростковом возрасте
  3. В раннем взрослом возрасте
  4. В зрелом возрасте

4. Лицо, которое биологически является женским, но идентифицирует себя с мужским полом и перенесло операцию по изменению своего тела, считается _____________________.

  1. трансгендеры
  2. транссексуал
  3. Трансвестит
  4. гомосексуал

5.Что из следующего является правильным в отношении объяснения трансгендеризма?

  1. Это строго биологическое заболевание, связанное с химическим дисбалансом в мозге.
  2. Это поведение, которому можно научиться в процессе общения с другими трансгендерами.
  3. Он генетический и обычно пропускает одно поколение.
  4. В настоящее время нет однозначного объяснения трансгендеризма.

12.2. Пол
6. Что из следующего является лучшим примером гендерного стереотипа?

  1. Женщины обычно ниже мужчин.
  2. Мужчины живут не так долго, как женщины.
  3. Женщины, как правило, чрезмерно эмоциональны, а мужчины — рассудительны.
  4. Мужчины занимают больше высокооплачиваемых руководящих должностей, чем женщины.

7. Что из следующего является лучшим примером роли сверстников в социализации детей школьного возраста?

  1. Дети могут действовать со своими сверстниками, как им заблагорассудится, потому что дети не осознают гендерные роли.
  2. Сверстники служат системой поддержки для детей, которые хотят действовать вне установленных для них гендерных ролей.
  3. Сверстники склонны усиливать гендерные роли путем критики и маргинализации тех, кто ведет себя не по назначенным им ролям.
  4. Ничего из вышеперечисленного

8. К какой теоретической перспективе наиболее вероятно применимо следующее утверждение: женщины продолжают брать на себя ответственность в домашнем хозяйстве наряду с оплачиваемым занятием, потому что это обеспечивает бесперебойное ведение домашнего хозяйства (т. Е. Состояние равновесия)?

  1. Теория конфликта
  2. Функционализм
  3. Феминистская теория
  4. Символический интеракционизм

9.Гендерное расслоение затрагивает только женщин.

  1. Правда
  2. Ложь

10. Согласно символической интеракционистской перспективе, мы «делаем гендер» _____________________.

  1. За половину нашей деятельности
  2. Только когда это применимо к нашему биологическому полу
  3. Только если мы будем активно следовать гендерным ролям
  4. Постоянно, во всем, что мы делаем

12.3. Секс и сексуальность
11.Какая западная страна считается наиболее либеральной в отношении секса?

  1. США
  2. Швеция
  3. Мексика
  4. Ирландия

12. По сравнению с большинством западных обществ, сексуальные отношения в США считаются _____________.

  1. Консервативный
  2. Либерал
  3. Разрешающее
  4. Бесплатно

13. Социологи связывают сексуальность с _______________________.

  1. Гетеросексуальность
  2. гомосексуальность
  3. Биологические факторы
  4. Способность человека к сексуальным ощущениям

14.Какая теоретическая точка зрения подчеркивает важность регулирования сексуального поведения для обеспечения сплоченности и стабильности семьи?

  1. Функционализм
  2. Теория конфликта
  3. Символический интеракционализм
  4. Странная теория

Краткий ответ

12.1. Разница между полом и полом

  1. Почему социологи считают важным различать пол и гендер? Какое значение имеет дифференциация в современном обществе?
  2. Как на игру детей влияют гендерные роли? Вспомните свое детство.Насколько «гендерно» были доступны вам игрушки и занятия? Вы помните, как гендерные ожидания выражались через одобрение или неодобрение вашего игрового выбора?

12.2. Пол

  1. Как родители по-разному относятся к сыновьям и дочерям? Как обычно реагируют на это лечение сыновья и дочери?
  2. Что можно сделать, чтобы уменьшить влияние гендерного расслоения на рабочем месте? Как гендерное расслоение вредит и мужчинам, и женщинам?

12.3. Секс и сексуальность

  1. Назовите три примера гетеронормативности канадского общества.
  2. Подумайте о типах уничижительных ярлыков, которые изучают социологи, и объясните, как они могут применяться к дискриминации по признаку сексуальной ориентации.

Дальнейшие исследования

12.1. Разница между полом и гендером
Дополнительную информацию о гендерной идентичности и защите интересов трансгендеров можно найти на веб-сайте Global Action for Trans Equality http: // openstaxcollege.org / l / trans_equality.

12.2. Пол
Дополнительную статистику по гендерным вопросам см. На веб-сайте Центров США по контролю и профилактике заболеваний http://openstaxcollege.org/l/center_disease_control/ и просматривайте изображения, такие как «гендер и образование» и «гендер и здоровье». ” (Используйте кавычки при поиске.)

Список литературы

12. Введение в гендер, секс и сексуальность
Хайнс, Салли и Там Сэнгер. 2010. Трансгендерные идентичности: к социологическому анализу гендерного разнообразия .Нью-Йорк: Рутледж.

Линг, Лиза. 2011. «Трансгендерный ребенок: трудный выбор для родителей». http://www.oprah.com . Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.oprah.com/own-our-america-lisa-ling/Transgender-Child-A-Parents-Difficult-Choice).

Weiss, Debra C. 2011. «Отчет:« Ошеломляющее количество попыток суицида трансгендерами свидетельствует о несправедливости ». ABA Journal , 4 февраля. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.abajournal.com/news/article/staggering_rate_of_attempted_suicides_by_transgenders_highlights_injustices/).

12.1. Разница между полом и полом
Американская психологическая ассоциация (APA). 2008. «Ответы на ваши вопросы: для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма». Вашингтон. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Кальдера, Ивонн, Алета Хьюстон и Марион О’Брайен. 1998. «Социальные взаимодействия и игровые модели родителей и малышей с женскими, мужскими и нейтральными игрушками.” Развитие ребенка 60 (1): 70–76.

Case, M.A. 1995. «Разделение пола и сексуальной ориентации: женатый мужчина в законе и феминистской юриспруденции». Yale Law Journal 105 (1): 1–105.

Коуэн, Шэрон. 2005. «« Гендер не заменяет секс »: сравнительный анализ прав человека и правового регулирования сексуальной идентичности». Феминистские правовые исследования. 13: 67–96.

Даймонд, Милтон. 2002. «Пол и гендер различны: сексуальная идентичность и гендерная идентичность различны.” Клиническая детская психология и психиатрия 7 (3): 320–334. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/articles/2000to2004/2002-sex-and-gender.html).

Джейкобс, Сью-Эллен, Уэсли Томас и Сабин Лэнг. 1997. Два духовных народа: гендерная идентичность, сексуальность и духовность коренных американцев . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.

J.E.B. против Алабамы , 144 S. Ct. 1436 (1994).

Кинси, Альфред С. и др.1998 [1948]. Сексуальное поведение мужчин . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.

Moi, T. 2005. Пол, пол и тело . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Национальная коалиция программ борьбы с насилием. 2010. «Насилие на почве ненависти в отношении сообществ лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, гомосексуалистов и ВИЧ-инфицированных в Соединенных Штатах». Проверено 10 января 2012 г. (http://www.avp.org/storage/documents/Reports/2012_NCAVP_2011_HV_Report.pdf).

Поаса, Крис.1992. «Самоанский фаафафин: исследование одного случая и обсуждение транссексуализма». Журнал психологии и сексуальности человека 5 (3): 39–51.

Райл, Робин. 2011. Гендерные вопросы: социологическое исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press.

Седжвик, Ева Кософски. 1985. Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Статистическое управление Канады. 2011. «Гей-прайд… в цифрах.» Медиа-зал: в цифрах. Получено 29 апреля 2014 г. с http://www42.statcan.gc.ca/smr08/2011/smr08_158_2011-eng.htm

.

Тейлор, Кэтрин и Трейси Питер. 2011. Каждый класс в каждой школе: первое национальное климатическое исследование гомофобии, бифобии и трансфобии в канадских школах. Заключительный отчет. Торонто: Egale Canada Human Rights Trust. Получено 29 апреля 2014 г. с веб-сайта http://mygsa.ca/sites/default/files/resources/EgaleFinalReport-web.pdf

.

Институт права и политики трансгендеров.2007. Проверено 13 февраля 2012 г. (www.transgenderlaw.org).

12.2. Пол
Колтрейн, Скотт и Мишель Адамс. 2008. Гендер и семья. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.

Кули, Чарльз Хортон. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Дэвис, Дональд М. 1993. «Телевидение — это светловолосый мир». American Demographics , специальный выпуск: женщины меняют места 15 (5): 34–41.

Этоф, Клер и Джудит Бриджес.2004. Женская жизнь: актуальный подход . Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.

Фаррингтон, К. и В. Черток. 1993. «Теории социальных конфликтов в семье». Стр. 357–381 в Справочник по семейным теориям и методам: контекстуальный подход , под редакцией П.Г. Босс, У.Дж. Доэрти, Р. ЛаРосса, У.Р. Шумм и С.К. Steinmetz. Нью-Йорк: Пленум.

Хоук, Люси А. 2007. «Гендерные роли в американском браке: действительно ли они меняются?» ESSAI 5: 70-74. Проверено 22 февраля 2012 г. (http: // dc.cod.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1023&context=essai).

Хохшильд, Арли Р. и Энн Мачунг. 1989. Вторая смена: работающие родители и революция дома . Нью-Йорк: Викинг.

Кейн, Эйлин. 1996. «Гендер, культура и обучение». Вашингтон, округ Колумбия: Академия развития образования.

Килборн, Жан. 2000. Can’t Buy Me Love: Как реклама изменила то, как мы думаем и чувствуем . Нью-Йорк: Touchstone Publishing.

Киммел, Майкл.2000. Гендерное общество . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Липс, Хиллари М. 2004. «Гендерный разрыв в возможном самосознании: расхождение академических взглядов среди старшеклассников и студентов университетов». Половые роли 50 (5/6): 357–371.

МакИнтурфф, Кейт. 2013 Сокращение гендерного разрыва в Канаде: 2240-й год Вот и мы! Канадский центр альтернативной политики. Оттава. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.policyalternatives.ca/sites/default/files/uploads/publications/National%20Office/2013/04/Closing_Canadas_Gender_Gap_0.pdf

Мид, Джордж Герберт. 1967 [1934]. Разум, Я и общество: с точки зрения специалиста по социальному поведению . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Мердок, Джордж Питер и Дуглас Р. Уайт. 1969. «Стандартный кросс-культурный образец». Этнология 9: 329–369.

Национальный институт психического здоровья. 1999. Неопубликованные результаты анализа эпидемиологической зоны охвата .

Фонд Нелли МакКланг. N.d. «История прав женщин. Фонд Нелли МакКланг. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.ournellie.com/womens-suffrage/history-of-womens-rights

.

Оксфордский американский словарь . 2010. 3-е изд. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Парсонс, Талкотт. 1958 [1943]. «Система родства в современных Соединенных Штатах». Стр. 177-196 в Очерки социологической теории. NY: Free Press.

Пинкус, Фред. 2000. «Дискриминация принимает разные формы: индивидуальную, институциональную и структурную.”Стр. 31-35 в чтениях по вопросам разнообразия и социальной справедливости . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Рафаэлли, Марсела и Ленна Л. Онтаи. 2004. «Гендерная социализация в латиноамериканских / семейных семьях: результаты двух ретроспективных исследований». Половые роли: исследовательский журнал 50 (5/6): 287–299.

Готово, Дайан. 2001. «Spice Girls,« Nice Girls »,« Girlies »и« Tomboys »: гендерные дискурсы, культура девочек и женственность в начальной школе». Гендер и образование 13 (2): 153-167.

Рисман, Барбара и Данетт Джонсон-Сумерфорд. 1998. «Делая это честно: исследование постгендерных браков». Журнал брака и семьи (60) 1: 23–40.

Садкер, Дэвид и Майра Садкер. 1994. Неудача по справедливости: как наши школы обманывают девочек . Торонто, Онтарио: Саймон и Шустер.

Сэнди, Пегги Ривз. 2004. Женщины в центре: жизнь в современном матриархате . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

Сьюзен Рэйчел и Дайан М.Кларк. 2006. «Здоровые женщины, здоровые мужчины и здоровые взрослые: оценка гендерных стереотипов в XXI веке». Половые роли 55 (3-4): 247–258.

Смит, Дороти. 1987. Повседневный мир как проблема: феминистская социология . Бостон: издательство Северо-Восточного университета.

Смит, Стейси. 2008. «Гендерные стереотипы: анализ популярных фильмов и телевидения». Институт Джины Дэвис Гендер в СМИ . Проверено 10 января 2012 г. (http: // www.thegeenadavisinstitute.org/downloads/GDIGM_Gender_Stereotypes.pdf).

Staples, Роберт и Линор Боулен Джонсон. 2004. Чернокожие семьи на распутье: вызовы и перспективы . Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.

Статистическое управление Канады. 2011. Женщины в Канаде: гендерный статистический отчет. Оттава: Статистическое управление Канады. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.statcan.gc.ca/pub/89-503-x/89-503-x2010001-eng.pdf

.

Торн, Барри. 1993. Гендерные игры: Девочки и мальчики в школе l.Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.

ЮНИСЕФ. 2007. «Ранняя гендерная социализация». 29 августа. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.unicef.org/earlychildhood/index_40749.html).

Вест, Кэндис и Дон Циммерман. 1987. «Делая гендер». Гендер и общество 1 (2): 125–151.

12.3. Секс и сексуальность
Американская психологическая ассоциация (APA). 2008. «Ответы на ваши вопросы: для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма.» Вашингтон. Проверено 10 января 2012 г. (http://www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx).

Броуд, Гвен Дж. 2003. «Сексуальные отношения и практики». Стр. 177–184 в Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в мировых культурах Том 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Басс, Дэвид М. 1989. «Половые различия в предпочтениях человека в отношении спаривания: эволюционная гипотеза, проверенная в 37 культурах». Поведенческие науки и науки о мозге 12 (1): 1–49.

CBC.2012. «Хронология: права лиц одного пола в Канаде». CBC News. 12 января. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.cbc.ca/news/canada/timeline-same-sex-rights-in-canada-1.1147516

.

Центры по контролю и профилактике заболеваний. 2011. «Здоровье лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров». 25 января. Получено 13 февраля 2012 г. (http://www.cdc.gov/lgbthealth/youth.htm).

Кули, Чарльз Хортон. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Скрибнер.

Девор, Аарон.1997. FTM: Транссексуалы от женщины к мужчине в обществе. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.

Девор, Аарон. 2000. «Сколько полов? Сколько полов? Когда двух недостаточно », по состоянию на 30 апреля 2014 г., http://web.uvic.ca/~ahdevor/HowMany/HowMany.html

.

Фиштейн, Дайна, Эдвард Герольд и Серж Десмаре. 2007. «Насколько гендер объясняет сексуальные отношения и поведение? Обзор канадских взрослых ». Архивы сексуального поведения. 36: 451–461.

Фишер, Т.Д., З.Т. Мур и М. Питтенгер. 2011. «Секс на мозг?: Исследование частоты половых познаний как функции пола, эротофилии и социальной желательности». Журнал сексуальных исследований 49 (1): 69–77.

Фуко, Мишель. 1980. История сексуальности Том 1: Введение . Нью-Йорк: Винтажные книги.

Гроуз, Томас К. 2007. «Прямые факты о птицах и пчелах». US News and World Report, 18 марта. Источник: 13 февраля 2012 г. (http: // www.usnews.com/usnews/news/articles/070318/26sex.htm).

Родственник, Гэри. 2000. «Создание геев и лесбиянок как угроз национальной безопасности, 1950-1970». Стр. 143-153 в Гэри Кинсман, Дитер К. Бузе и Мерседес Стидман (ред.) В чьей национальной безопасности? Канадское государственное наблюдение и создание врагов. Торонто: Пресса между строк.

Мильхаузен, Робин и Эдвард Херольд. 1999. «Существуют ли все еще двойные стандарты сексуальности? Восприятие женщин с университетским образованием.” Journal of Sex Research 36 (4): 361–368.

Парсонс, Талкотт. 1958 [1943]. «Система родства в современных Соединенных Штатах». Стр. 177-196 в Очерки социологической теории. NY: Free Press.

Парсонс, Талкотт, Роберт Ф. Бейлз, Джеймс Олдс, Моррис Зельдитч и Филип Э. Слейтер. 1955. Семья, социализация и процесс взаимодействия . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Исследовательский центр Pew. 2013. «Глобальный разрыв в гомосексуальности: большее признание в более светских и богатых странах.” Pew Research Center . 4 июня. Получено 30 апреля 2014 г. с сайта http://www.pewglobal.org/files/2013/06/Pew-Global-Attities-Homosexuality-Report-FINAL-JUNE-4-2013.pdf

.

Potard, C., R. Courtois, and E. Rusch. 2008. «Влияние сверстников на рискованное сексуальное поведение в подростковом возрасте». Европейский журнал контрацепции и репродуктивного здоровья 13 (3): 264–270.

Седжвик, Ева Кософски. 1990. Эпистемология туалета . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Видмер, Эрик Д., Джудит Треас и Роберт Ньюкомб. 1998. «Отношение к внебрачному сексу в 24 странах». Журнал сексуальных исследований 35 (4): 349.

Решения викторины раздела

1. B | 2. А | 3. B | 4. B | 5. D | 6. C | 7. C | 8. B | 9. B | 10. D | 11. B | 12. А | 13. D | 14. А

Авторство изображений

Рисунок 12.3. Dance to the Berdache Джордж Кэтлин (http: //commons.wikimedia.org / wiki / File: Catlin _-_ Dance_to_the_berdache.jpg) находится в общественном достоянии (http://commons.wikimedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 12.8. Pink Роберта Коуза Бейкера (https://www.flickr.com/photos/[email protected]/3951652557/in/[email protected]/), используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org /licenses/by/2.0/)

Как современный город ставит женщин в невыгодное положение

У меня есть секрет о моем городе, — говорит она. «Это связано с тем, что Ив Энслер называет женской ячейкой.

Это была осень 2016 года. Я встретил ее в Кито, Эквадор, на Хабитат III Организации Объединенных Наций, крупнейшей глобальной конференции по развитию городов за два десятилетия. После недели, проведенной в раздумьях о городах, мы обнаружили, что разговариваем друг с другом, как это часто делают незнакомцы усталыми, напряженными вечерами, которые следуют за дневной суетой.

«Что такое женская клетка?» Я спрашиваю.

«Это сочувствие. Это уважение к человеческому опыту. Это осознание того места, которое вы занимает в мире, и того, как оно соотносится с общим достоянием.” 1

iofoto / Shutterstock

Снаружи цвета Кито были залиты дождем, поскольку бары были заполнены нетерпеливыми посетителями конференции и местными жителями. На втором году работы в докторантуре, изучающей сокращение энергетического следа в городах, я как раз начинал видеть связь между социальной справедливостью, городским опытом и тем, что делает город «тикающим».

«Мой город всегда ищет решения, — продолжила она. «В моем городе нет« места ». Есть только точки и маршруты, которые соединяют эти точки.«

У Америки сейчас небольшой момент. Сильные люди, которые давно считались безнаказанными, вызываются за свои проступки. Поведение, долгое время терпимое в культуре, где женская объективация присутствует в самом воздухе, которым мы дышим, подвергается пересмотру.

Это напоминает мне разговор, который я вел в Кито два года назад.

Если мы снова посмотрим на нашу культуру, зачем останавливаться на поведении? Также пора пересмотреть аппаратное обеспечение наших обществ. Сама инфраструктура, которую мы построили — дороги, здания, общественные места, сталь, грязь и бетон — также кодирует набор значений.К этим ценностям стремимся как общество и цивилизация?

Построенные нами города не обеспечивают абсолютно равный доступ для всех. Яркий тому пример: пандусы для инвалидных колясок или их отсутствие. Но даже здоровые, активные жители всех полов могут не считать весь город доступным для себя. Мужчины, например, обычно не считают тускло освещенную улицу с барами или клубами небезопасной или недоступной частью города. Для женщин выход на одну и ту же улицу за полночь имеет совершенно разные коннотации.Подобно игрокам в видеоигры, которые повысили свой уровень, мужчины могут просто получить доступ к гораздо большей части города или поселка в более разнообразное время. Одно общеевропейское исследование показало, что 30 процентов всего физического насилия и 16 процентов сексуального насилия в отношении женщин происходит в барах, клубах, дискотеках и других общественных местах 2 — то, о чем женщины очень хорошо осведомлены и что влияет на то, как они двигаются. по городу.

Подобно физическим границам, которые он проводит между коммерческими и жилыми зонами, разрастание населения усиливает границы, установленные нашими ролями в обществе.

Тогда есть машины. Американский городской пейзаж испещрен обширными пригородами, которые могут быть полностью лишены пешеходного движения. Во многих метро фактически невозможно безопасно добраться до определенных районов города без автомобиля. Если у вас нет машины в Хьюстоне или Фениксе, может быть трудно купить хлеб, не переходя дорогу, на которой нет обозначенного пешеходного перехода — на многих улицах даже нет тротуаров. Этот ориентированный на автомобиль дизайн ставит женщин в двойное невыгодное положение: они не только подвергаются большему риску, путешествуя по некоторым из этих районов, но и гендерное неравенство в доходах означает, что им может быть сложнее покупать и обслуживать автомобиль, что делает то, что Джеймс Ховард Канстлер называет «национальные автомобильные трущобы» для них еще более недоступными.

И, наконец, дизайн самого города. Пригороды, которые определяют многие разросшиеся города, в том числе большинство американских городов, не очень подходят для здорового социального взаимодействия. Дизайн города до Второй мировой войны начинался с кладки кирпичей в человеческом масштабе. С другой стороны, американские пригороды после Второй мировой войны — уникальное происшествие в истории, спроектированное в гораздо большем масштабе. «Город-застройщик», как его называет знаменитый урбанист Никос Салингарос, не является «биофильным» — он уделяет меньше внимания человеческому масштабу и тому, что люди могут видеть, трогать или чувствовать на своем уровне. 3 Загородный дом — это совокупность комнат, каждая со своим телевизором, его обитатели имеют полное право на уединение. Неужели там живет семья? Пригород или городок — это совокупность точек, соединенных дорогами. Торговый центр (РИП) — это не коммунальное пространство, это коммерческое предприятие. Мэрия — это офисные здания, а не места встреч. Отсутствие подлинного общественного пространства ведет к отсутствию настоящего сообщества. На каждом уровне организации эстетика города сначала говорит нам, что мы социально одиноки, а затем его физическая структура гарантирует, что мы остаемся одни.Подобно мышам, запертым в клетке для кондиционирования психолога Б.Ф. Скиннера, мы обучаемся сенсорной депривации и отчуждению, живя в пригороде и работая в центре города, населенном постмодернистской или минималистской архитектурой с ледяными серебристыми плоскими фасадами в поисках мгновенного удовлетворения вместо здоровое социальное питание. Это одна из причин, почему, несмотря на высокий валовой экономический продукт на душу населения, американские города постоянно не занимают высоких позиций в глобальных индексах благоустройства. В 2017 году Сан-Франциско занял 29-е место в рейтинге Mercer по качеству жизни среди американских городов.

Также в социологии
Математика освободит вас от зависти

Автор: Эрика Кларрайх

Осенью 2009 года Меган Айерс и ее тогдашний парень Натан Соча столкнулись с дилеммой. Они нашли идеальную небольшую квартиру на продажу в бостонском районе Ямайка-Плейн: на первом этаже, всего в миле от … ПОДРОБНЕЕ

Но является ли это отчуждение в пригороде гендерным опытом? Конечно, отчуждение в целом считается гендерным опытом, особенно среди подростков. 4 Градостроитель Ясмина Бибиджаун соглашается, что это вопрос, который стоит задать. «Гендер остается в центре внимания теории и практики при формировании городов», — пишет она. 5 Развитие, ориентированное на автомобили, влияет не только на доступ и безопасность женщин, но и на то, как они видят себя и как они видят себя. Как писала в 1995 году профессор семейного права Кэрол Сэнджер, «машина укрепила подчиненный статус женщин таким образом, что подчинение кажется обычным, даже логичным, благодаря двум предсказуемым, но тонким механизмам: за счет увеличения женских домашних обязанностей и сексуализации отношений между женщинами. и автомобили. 6 Подобно физическим границам, которые он проводит между коммерческими и жилыми зонами, разрастание населения усиливает границы, установленные нашими ролями в обществе. Определенное время должно быть посвящено определенным занятиям, таким как сбор детей из школы или покупка продуктов. Исчезает органическое социальное взаимодействие, которому должен способствовать город. Даже когда время отводится на социализацию как отдельное занятие, оно принимает характер рутинной работы, как и все остальное в календаре. Когда деятельность пространственно разделена, мы обнаруживаем, что наша идентичность разделяется между нашими различными ролями, и мы никогда не можем полностью ни к чему себя привести.Растет отчуждение. Так же, как физический доступ для женщин в этих городах более ограничен, чем для мужчин, навязывание ролей также строже.

Это не значит, что людей не волнует то, что Салингарос называет «несетевым городом». Исследования показывают, что размер социальной сети мужчины сильнее влияет на его чувство связи, чем на женщину. Скорее всего, одной глубокой дружбы будет достаточно для женщины, чем для мужчины, для которого большой круг друзей имеет большее субъективное значение. 7 Антрополог Кристин Авенариус обнаружила, что среди иммигрантов в первом поколении мужчины больше, чем женщины, «оплакивают [ред] потерю возможностей обрести репутацию и общественное признание», возникшую в результате переезда в американский пригород. 8 А пригороды, не связанные с сетью, в самой своей аппаратной части исключают общественные места, спонтанные социальные взаимодействия и общественные службы, которые могут создать этот набор друзей.

К этим ценностям мы стремимся как общество и цивилизация?

Но даже если мужчины в первую очередь страдают больше, чем женщины, есть смысл в том, что женщины все равно могут оказаться конечной жертвой.

Связь в литературе между изоляцией и хищничеством в отношении женщин варьируется от теоретической до эмпирической. В конце 1980-х годов психолог Уильям Маршалл предположил, что отсутствие социальной близости между мужчинами может способствовать хищническому поведению. 9 В случаях насилия среди интимных партнеров исследования обнаружили связь между степенью социальной изоляции и уровнем насилия, 10 , и эффект усиливается в пригородах. 11

Все это создает порочный круг жестокого обращения, чрезмерно направленного на женщин.Первое нападение на личность совершается физическим пространством города, которое сдерживает стимулы, навязывает роли и лишает возможности строить здоровые отношения. Появляются возможности для физического насилия, подстегиваемые уничтожением городских общин — дорог, по которым люди ходят ради удовольствия, центров городов, рыночных улиц. Хотя во многих городах есть городские парки, доступ к ним может быть проблемой для женщин и бедных; такое зонирование рекреационной и общественной деятельности мало что делает для устранения в противном случае властного отчуждения пригородной жизни.Часто остаются темные пустые ниши. Пространства становятся гендерными, отражая наши предубеждения и страхи, усиливая наши роли и усиливая городское насилие в своего рода программном нападении.

Города по всему миру начинают уделять больше внимания женскому опыту. В Швеции Умео начала создавать общественные места, которые обслуживают женщин так, как они не делали раньше. По инициативе своего сотрудника по вопросам гендерного равенства городской совет Умео в 2011 году принял официальную стратегию обеспечения гендерного равенства с целью создания «условий, позволяющих женщинам и мужчинам, девочкам и мальчикам иметь одинаковые возможности формировать общество и свою собственную жизнь.«Скейт-парк Умео привлекает фигуристок через организацию под названием« Ты, девочка, катайся на коньках ». Огни были установлены рядом с парками, а городские туннели и переходы построены с целью обеспечения безопасности и доступности. 12 Темная общественная площадь, где женщины боялись ждать автобусов после наступления темноты, была освещена большой неоновой вывеской, заимствованной из фильма Грязные танцы : «Никто не сажает ребенка в угол».

В другом месте в Швеции, в городе Карлскрога, обнаружилось, что такие простые вещи, как уборка снега с пешеходных и велосипедных дорожек, улучшает доступ для женщин, 13 , которые с большей вероятностью будут ходить и ездить на велосипеде, чем мужчины.«Сотрудники по развитию сообщества пошутили, что, по крайней мере, уборка снега — это то, чем гендерные люди не будут заниматься», — сказал стратег Карлскроги по гендерному равенству. «Но потом они подумали и поняли, что, возможно, уборка снега не является гендерно нейтральной». В Кальмаре после того, как выяснилось, что женщины избегают ночного движения автобусов из соображений безопасности, автобусы начали отпускать пассажиров между остановками, чтобы они могли быть ближе к месту назначения. В Гетеборге муниципальная компания по парковке заменила бетонные фасады на стекло и улучшила освещение, отметив, что отсутствие безопасности является основным препятствием для передвижения женщин по городу. 14 Простые изменения имеют большое значение. 15

Эти примеры не из Америки и не из больших городов. Но они демонстрируют силу переосмысления того, как делается дизайн. И аналогичные усилия начинают проявляться на этом континенте. В 2015 году город Лондон, Онтарио, сформулировал цель своего нового подхода к гендерным вопросам в городах следующим образом: «Учитывайте гендерные аспекты при разработке и реализации новой политики». Эта формулировка была добавлена ​​в документ о стратегическом планировании города — но только после спорных дебатов и вопреки возражениям политиков города, действующего дольше всех.

Самым важным является то, что мы об этом говорим. Дискурс и дебаты, как в Лондоне, часто предшествуют анализу и действиям, основанным на данных. Иногда десятилетиями. Есть причина, по которой исследования городской сложности все еще пытаются догнать Джейн Джейкобс, великого городского теоретика и автора книги Смерть и жизнь великих американских городов 1961 года, и причина того, что эту книгу написала женщина.

Фуад Хан имеет докторскую степень. в области науки и политики в области городского развития и в прошлом работал, в частности, со Всемирным банком, ООН и WWF.В настоящее время он является заместителем редактора в Springer Nature и пишет в Твиттере на @fouadmkhan.

Ссылки

1. Делессио-Парсон, А. Вегетарианство, чтобы дестабилизировать взаимосвязь между мясом и мужественностью в Ла-Плате, Аргентина. Пол, место и культура 24 , 1729-1748 (2017).

2. Агентство Европейского Союза по правам человека. «Насилие в отношении женщин: исследование в масштабах всего ЕС». Отчет об основных результатах (2014 г.).

3. Салингарос, Н.A. Восемь типов городов и их взаимодействие: «Восьмеричная» модель. Основной доклад на 11-м Международном конгрессе по виртуальным городам и территориям. Краков, Польша (2016).

4. Вандервурт Д. Социальная изоляция и гендер. Текущая психология 19 , 229-236 (2000).

5. Бибиджаун Ю. Гендер, городское пространство и право на повседневную жизнь. Журнал городских дел 39 , 323-334 (2016).

6. Сангор, К. Девочки и бегство: автомобили, культура и затруднения гендерного пространства. Обзор права Пенсильванского университета 144 , 705-756 (1995).

7. Стоукс, Дж. И Левин, И. Гендерные различия в прогнозировании одиночества на основе характеристик социальных сетей. Журнал личности и социальной психологии 51 , 1069-1074 (1986).

8. Авенариус, С. Б. Сети иммигрантов в новых городских пространствах: гендер и социальная интеграция. Международная миграция 50 , 25-55 (2012).

9. Маршалл, В.L. Близость, одиночество и сексуальные преступники. Поведенческие исследования и терапия 27 , 491-504 (1989).

10. Михальский, Дж. Х. Социологический смысл тенденций насилия со стороны интимного партнера. Насилие в отношении женщин 10 , 652-675 (2004).

11. Lanier, C. & Maume, M.O. Насилие со стороны интимного партнера и социальная изоляция между городом и деревней. Насилие в отношении женщин 15 , 1311-1330 (2009).

12.«Гендерный ландшафт Умео» www.umea.se (2014).

13. «Равноправная уборка снега в Карлскоге» www.includegender.org (2014).

14. «Безопасная парковка в Гетеборге» www.includegender.org (2014).

15. Криадо-Перес, К. «То, что работает для мужчин, не работает для всех»: почему городам нужно начинать планирование с учетом интересов женщин. CityMetric www.citymetric.com (2016).

Что такое родовой язык?

В этой статье вводится понятие «гендерный язык» и то, как он формирует и закрепляет гендерные различия.

Один из способов, с помощью которого мы можем осознать гендерную принадлежность наших обществ, — это изучить, как язык используется (и гендерно) в повседневной жизни. Это будет зависеть от культуры, поскольку в некоторых странах будет больше доказательств гендерной принадлежности, чем в других, и многие из них мы примем как должное. В некоторых странах язык сам по себе является гендерным, и многие — например, французский — имеют существительные мужского и женского рода. Хотя некоторые слова кажутся связанными с полом по очевидной причине, часто это произвольная ассоциация.Здесь нас интересует не грамматический гендер, а гендерная принадлежность слов и фраз, многие из которых мы можем принять как должное, которые формируют наше мышление о том, что является мужским и женским, мужским и женским, и, таким образом, укрепляют предположения и стереотипы в обществе.

Почему это важно?

Язык действует как форма символического кода, и, поскольку он делает это тонким образом, он может оказывать значительное влияние на наше мышление таким образом, который мы не подвергаем сомнению, потому что он кажется «естественным». Этот символический код также известен как «семиотика».По сути, семиотика исследует практики, с помощью которых мы придаем значение или значение вещам посредством наших социальных практик. Другими словами, он рассматривает, как что-то становится «кодом» или «означающим» для чего-то другого. Поскольку они возникают из социальной практики, мы можем понять, что они меняются с течением времени и что на них должны влиять властные отношения, чтобы направлять эти изменения (или поддерживать их продолжение). По-новому взглянув на язык, мы можем определить способы, которыми он формирует наши мысли и действия, а также более тщательно подумать о поддерживающих их социальных практиках.Например, слово «розовый» стало ассоциироваться с «женским» и считаться его символическим. Он ассоциируется с девушками, а не с мальчиками, и с женщинами, а не с мужчинами, что мы видим благодаря выбору цвета одежды, игрушек, аксессуаров для женщин и даже официальных вывесок, как показано на изображении ниже. У нас есть такие фразы, как «розовые воротнички», используемые для обозначения низкооплачиваемой работы с низким статусом, которую обычно выполняют женщины, например, работы по уходу. «Розовый» также ассоциируется с ЛГБТ (что означает: лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и квиры), которые, в свою очередь, представляют собой сообщество людей, которые часто считаются более женственными, чем мужскими.По-итальянски «romanza rosa» («розовый романс») — это романтический роман, ориентированный на женщин. Это изображение связано с вывеской на туалете самолета Boeing 767-300 компании All Nippon Airways (изображение любезно предоставлено WhisperToMe, Wikimedia Commons) И все же, если мы посмотрим на использование розового цвета с течением времени, мы увидим, что его роль изменилась, поскольку розовый считался цветом, подходящим для мальчиков, а не для девочек, как показано на рисунке ниже, на котором изображен мальчик в розовой одежде с кнутом. в его руке. Это демонстрирует, как символика устроена социально и может меняться со временем.

Хотите продолжить обучение?

Этот контент взят из онлайн-курса
Университета Эксетера,

Понимание гендерного неравенства

Посмотреть курс

«Мальчик с кнутом» около 1840 года, картина анонимной американской школы, Художественный музей Гонолулу, Авторское право: Public Domain — США.Ярлык «розовый» обозначает женское и женское начало, но мы видим, что это не совсем нейтральная ассоциация, поскольку она также связана с характеристиками, которые воспринимаются как женские, например, заботливые и эмоциональные — и исключают других (что отражено в картине XIX века, где кнут выражает дисциплину и контроль). Кроме того, «розовый» не считается высоким статусом. Задача Приведите несколько примеров из собственного опыта гендерной принадлежности языка. Это может быть связано с преобладанием местоимений мужского рода и примерами того, что по умолчанию предполагается, что человек — мужчина.Или это может быть использование эквивалентных слов, относящихся к мужчинам и женщинам, которые имеют существенно разные коннотации. Или это могут быть фразы, которые обычно ассоциируются с мужчиной или женщиной. Несколько примеров для начала
  1. В английском языке существует тенденция использовать «он» в тексте для обозначения как мужчин, так и женщин, а также слово «мужчина» для обозначения мужчин и женщин. Это гендерный подход, который начал меняться, с гораздо более широким использованием гендерно-нейтрального слова или «она» вместо этого, но практика все еще существует.Опора на мужскую форму для обозначения всех полов также может быть найдена в выражениях «мужской род» и «созданный руками человека», и они часто используются по сей день.
  2. Есть занятия, которые мы почти всегда описываем как занятые только мужчинами, например тушение пожаров. Основываясь на преобладании мужчин в этой профессии, существует тенденция к упоминанию «пожарных» и, реже, «пожарных». В некоторых профессиях мы прибегали к изменению используемых выражений (например, мы склонны относиться к полицейскому, а не к полицейскому или полицейскому).
  3. Часто бывает больше негативных коннотаций, связанных с ролями, которые связаны с мужчинами, а не с женщинами, даже если они эквивалентны. Например, термин, используемый для описания одинокого мужчины — холостяк, — обычно рассматривается в более благоприятном свете, чем его эквивалент для одинокой женщины — старая дева. Первый вызывает в воображении образ человека, который наслаждается собственной компанией и имеет свободу действовать, как ему заблагорассудится, а второй — человека, который нежелателен и не может найти партнера.Это также может создать образ пожилой, а не молодой женщины, в то время как холостяк не имеет таких сильных ассоциаций с возрастом. Причины этого кроются, как показывает наша хронология, в историческом значении брака для женщин.
  4. Мы также можем увидеть различную роль, которую брак сыграл в жизни женщины, в таких выражениях, как «поймай мужчину». Действительно, если вы выполните поиск в Интернете по запросу «найти жену», вы будете перенаправлены на сайты, посвященные поиску партнеров для физических связей, с той же вероятностью, что и сайты, посвященные поиску спутника жизни.И наоборот, если вы введете запрос «найти мужа», вы, скорее всего, будете перенаправлены на сайты, помогающие женщинам среднего возраста, которым до сих пор «не удалось» найти мужа. Таким образом, значения, стоящие за этими эквивалентными супружескими амбициями, имеют разные коннотации.
Рассмотрим также гендерную принадлежность следующих лиц:
  1. Кто мастерски? Обычно это человек, освоивший свое дело, или мужчина?
  2. Как часто любовница становится женским эквивалентом хозяина или женщиной, которая играет роль компаньона мужчине?
  3. Как часто вы слышите фразы вроде «Мальчики не плачут» и «Мальчики будут мальчиками», эквивалентные девочке?
  4. Мужчины называют властными? Или просто «начальник»?
Эти примеры взяты из контекста Великобритании, и хотя они могут применяться в равной степени в других контекстах, они не всегда могут быть применимы.Потратьте немного времени на то, чтобы придумать другие примеры и подумать о том, как и почему они могут быть гендерными, а также о последствиях этого гендерного разделения. По возможности укажите страну или регион происхождения. Это также может помочь объяснить, как они возникли и почему до сих пор действуют. Также подумайте о:
  1. Следует ли нам перейти на гендерно-нейтральный язык, и если да, то в чем преимущество?
  2. В чем может быть недостаток (если таковой имеется) в переходе от мужского или мужского языка к гендерно нейтральному языку (вместо введения женского)?
  3. Почему гендерные выражения проблематичны?

Хотите продолжать учиться?

Этот контент взят из онлайн-курса

Эксетерского университета.
Понимание гендерного неравенства

Посмотреть курс

.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.