Гендерную: Гендерное равенство | Организация Объединенных Наций

Содержание

Гендерное равенство | Организация Объединенных Наций

Одна из важнейших задач нашего времени

Женщины и девочки составляют половину населения планеты, что равнозначно половине потенциала человечества. Гендерное равенство, одно из важнейших прав человека, играет ключевую роль в деле обеспечения мира и согласия в обшестве и полноценной реализации человеческого потенциала на основе устойчивого развития. Доказано, что вовлечение женщин в жизнь общества обеспечивает рост продуктивности и экономический рост.

К сожалению, человечеству предстоит пройти долгий путь для достижения полного равенства мужчин и женщин с точки зрения их прав и возможностей. Правовой защиты от домашнего сексуального насилия лишены свыше миллиарда женщин по всему миру. Разрыв в оплате труда по признаку пола составляет 23 процента в мире в целом и доходит до 40 процентов в сельских районах, а важность неоплачиваемой работы, которую выполняют многие женщины, не получает признания. Доля женщин в национальных парламентах в среднем составляет менее четверти, а в советах директоров — и того меньше.

Если не предпринимать согласованных действий, то в следующем десятилетии калечащим операциям на половых органах подвергнутся новые миллионы девочек.Крайне важно покончить с гендерным насилием во всех его проявлениях, обеспечить равный доступ женщин женщин и девочек, мужчин и мальчиков к образованию, здравоохранению, экономическим ресурсам и создать равные возможности для участия в политической жизни. Это также касается возможностей по трудоустройству в целом и занятию руководящих должностей.

«Достижение гендерного равенства и расширение прав и возможностей женщин и девочек являются незавершенной задачей нашего времени и величайшей проблемой в области прав человека в сегодняшнем мире», — заявил Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш.

Предстоит еще многое сделать для достижения равенства между мужчинами и женщинами, предупреждает структура «ООН-женщины».

ООН и женщины

Деятельность Организации в поддержку прав женщин началась с момента провозглашения ее Устава.

Среди целей ООН, заявленных в статье 1 Устава, предлагается «осуществлять международное сотрудничество … в поощрении и развитии уважения к правам человека и основным свободам для всех, без различия расы, пола, языка и религии».

В первый год существования ООН Экономический и Социальный Совет учредил Комиссию по положению женщин, ставшую глобальным  руководящим органом, занимающимся исключительно вопросами гендерного равенства и улучшения положения женщин. Одной из первых  успешно выполненных задач Комиссии был надзор за соблюдением гендерно нейтральных формулировок в проекте Всеобщей декларации прав человека.

Женщины и права человека

Историческая Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей 10 декабря 1948 года, подтвердила, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и что «каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, изложенными в этой Декларации, без какого бы то ни было различия, как то в отношении расы, религии или иного положения».

Поскольку в 1970-е годы стало набирать силу международное феминистское движение, Генеральная Ассамблея ООН объявила 1975 год Международным годом женщин и организовала в Мехико первую Всемирную конференцию по положению женщин. По настоятельной рекомендации Конференции период 1976–1985 годов был объявлен Десятилетием женщины ООН и учрежден Фонд добровольных взносов для Десятилетия.

В 1979 году Генеральная Ассамблея приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДОЖ), которую часто называют международным биллем о правах женщин. В 30 статьях Конвенции дается четкое определение понятия дискриминации в отношении женщин и предлагается повестка дня для действий на национальном уровне, призванных положить конец такой дискриминации. Конвенция рассматривает культуру и традиции в качестве влиятельных сил, формирующих гендерные роли и семейные отношения, а также является  первым договором в области прав человека, подтвердающим репродуктивные права женщин.

Через пять лет после конференции в Мехико, состоялась вторая Всемирная конференция по положению женщин. Принятая по ее итогам Программа действий содержит призыв к принятию более решительных мер на национальном уровне для обеспечения прав женщин на владение и распоряжение имуществом, а также прав в отношении наследства, опеки над детьми и утраты гражданства.

Рождение глобального феминизма

В 1985 году в Найроби состоялась Всемирная конференция для обзора и оценки достижений Десятилетия женщин Организации Объединенных Наций: равенство, развитие и мир. Она была созвана в то время, когда движение за гендерное равенство, обрело, наконец, поистине глобальные масштабы. Кроме того, 15 000 представителей неправительственных организаций (НПО) приняли участие в проводимом параллельно Форуме НПО.

Это событие было охарактеризовано как «рождение глобального феминизма». Сознавая, что цели Конференции в Мехико не были достигнуты в полной мере, представители 157 стран-участниц приняли Найробийские перспективные стратегии в области улучшения положения женщин на период до 2000 года. Этот документ вывел гендерный аспект на новый уровень, провозгласив, что он должен приниматься во внимание при рассмотрении всех вопросов.

 

Гендерное неравенство сохраняется в экономической и политической сферах. Несмотря на определенный прогресс, достигнутый за последние десятилетия, в среднем женщины на мировом рынке труда по-прежнему зарабатывают на 24 процента меньше, чем мужчины. По состоянию на август 2018 года женщины составляли лишь 24 процента от общего числа парламентариев. В1995 году этот показатель составлял 11,3 процента, что свидетельствует о неудовлетворительных темпах положительной динамики в данном вопросе.

Пекинская конференция по положению женщин

Четвертая Всемирная конференция по положению женщин, прошедшая в 1995 году в Пекине, стала еще одним шагом вперед с момента проведения конференции в Найроби. Принятая ею Пекинская декларация и Платформа действий  подтверждает приверженность конкретным действиям по обеспечению соблюдения прав женщин.

Комиссия по положению женщин

Комиссия по положению женщин является главным межправительственным органом глобального уровня, занимающимся исключительно продвижением гендерного равенства и расширением прав и возможностей женщин. Комиссия по положению женщин  играет важную роль в деле поощрения прав женщин, фиксировании положения женщин во всех странах мира, и формировании глобальных стандартов по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин.

Женская организация

2 июля 2010 года делегаты Генеральной Ассамблеи ООН единогласно проголосовали за создание  единой структуры Организации Объединенных Наций, отвечающей за ускорение прогресса в деле достижения целей Организации, касающихся гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин.

Новая структура ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин под названием «ООН-женщины», объединила четыре подразделения всемирной организации: Фонд Организации Объединенных Наций для развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ), Отдел по улучшению положения женщин (ОУПЖ),  Канцелярию Специального советника по гендерным вопросам и улучшению положения женщин и Международный научно-исследовательский и учебный институт ООН по улучшению положения женщин (МУНИУЖ).

Женщины и Цели в области устойчивого развития

Гендерное равенство

В настоящее время все усилия ООН направлены на достижение принятых недавно целей в области устойчивого развития (ЦУР). В каждой из 17-ти ЦУР женщинам отводится исключительно важная роль, причем многие задачи непосредственно направлены на признание равенства женщин и способствуют расширению их прав и возможностей как в качестве цели, так и в качестве ее достижения. Так цель № 5 непосредственно состоит в «обеспечении гендерного равенства и расширения прав и возможностей всех женщин и девочек».

Для обеспечения соблюдения прав женщин во всем мире многим государствам предстоит внести соответствующие изменения в национальные законодательства. По состоянию на 2014 год равенство между мужчинами и женщинами конституционно гарантировали 143 страны. Хотя это результат является рекордным, 52 государства пока так и не сделали этот шаг.  

Гендерное неравенство сохраняется как в экономической, так и в политической сферах. Несмотря на то, что на протяжении многих десятилетий был достигнут определенный прогресс, на рынке труда во всем мире женщины по-прежнему зарабатывают, в среднем, на 24 процента меньше мужчин. По состоянию на август 2015 года присутствие женщин в национальных парламентах составляет лишь 22 процента.  Эта цифра незначительно увеличилась с 1995 года, когда женщины составляли 11,3 процента от всех парламентариев.

Ликвидация насилия в отношении женщин

Система ООН по-прежнему уделяет особое внимание вопросу о насилии в отношении женщин. В принятой в 1993 году Генеральной Ассамблеей Декларации об искоренении насилия в отношении женщин содержится определение насилия в отношении женщин и четкое изложение прав, позволяющих обеспечить искоренение насилия в отношении женщин во всех его формах. Декларация отразила решимость государств к выполнению своих обязательств и приверженность международного сообщества в целом усилиям по искоренению насилия в отношении женщин.

В рамках реализуемой совместно с Европейским союзом инициативы «Луч света» выделяются ресурсы на ликвидацию насилия в отношении женщин и девочек, что является необходимым условием для равенства и расширения прав и возможностей.

Международный день борьбы за ликвидацию насилия в отношении женщин отмечается 25 ноября.

Женский день

Международный женский день отмечается 8 марта. В этот день отмечаются достижения женщин вне зависимости от национальных границ или этнических, языковых, культурных, экономических и политических различий. Идея проведения Международного женского дня впервые возникла в начале ХХ века, когда промышленно развитый мир переживал период экспансии и потрясений, демографического бума и появления радикальных идеологий.

Помимо Международного женского дня официальными днями ООН, касающмися женщин, являются следующие: Международный день нетерпимого отношения к калечащим операциям на женских половых органах (6 февраля), Международный день женщин и девочек в науке (11 февраля), Международный день борьбы с сексуальным насилием в условиях конфликта (19 июня), Международный день вдов (23 июня), Международный день девочек (11 октября), Международный день сельских женщин (15 октября).

Учет гендерной специфики в устной и письменной речи

Учет гендерной специфики в речи означает отказ от гендерных стереотипов и дискриминационных подходов в отношении лиц определенного пола, гендера или гендерной идентичности на письме и в устных выступлениях. Поскольку язык играет одну из ключевых ролей в формировании культурных и социальных установок, учет гендерной специфики в речи является действенным способом укрепления гендерного равенства и борьбы с гендерными предубеждениями.

В Руководстве по учету гендерной специфики в речи содержится ряд рекомендаций, призванных помочь сотрудникам Организации Объединенных Наций учитывать гендерную специфику в разных условиях: как в устной, так и в и письменной речи, как в официальной, так и в неофициальной обстановке, как внутри Организации, так и при взаимодействии с широким кругом слушателей и читателей. В разделе «Методические материалы» содержатся упражнения по применению Руководства на практике, информация о соответствующих учебных занятиях и справочные материалы по теме.

Открытое образование — Введение в гендерную социологию

  • Russian
  • 10 weeks
  • от 3 до 4 часов в неделю
  • 2 credit points

Курс «Гендерная социология» ставит цель — изучение  гендерной социологии как частной социологической теории. 

About

Задачи курса:

Академическая: обсуждение гендера как социологической категории, методологии, теории.

Практическая: проведение гендерного анализа состояния российского общества.

Прикладная: проведение гендерной экспертизы политических и социальных процессов.

Инновационная: изучение мужской и женской гендерных общностей, интегрированных в систему социальных отношений в политической и общественной сферах.

Компаративистская: проведение сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии.

Особенности: Изучаются отличительные черты генезиса, развития и трансформации гендерной модели социума на различных этапах его существования.

Особое внимание уделяется причинам возникновения гендерного неравенства и дискриминации по признаку пола.

Format

Форма обучения заочная (дистанционная). Еженедельные занятия будут включать просмотр тематических видеолекций,  изучение дополнительных материалов и выполнение тестовых заданий с автоматизированной проверкой результатов, тестирование по пройденному материалу. Для получения сертификата необходимо выполнить все задания, тесты и написать финальный экзамен.

Information resources

 

 

Requirements

Слушатели, обучающиеся по данной дисциплине,  должны иметь знания, умения, навыки и компетенции по социо-гуманитарным направлениям подготовки: истории,  социологии, философии, иностранному языку, культурологии,  методологии и методике социологических исследований, существенно дополняющих теоретико-методологические и инструментально-прикладные параметры, заявленных в данной программе компетенций.

 

Course program

Пол и гендер: теоретико-методологические аспекты.

Пол и гендер: содержание терминов

Гендерные исследования: интеграция и специализация.

Гендерные исследования.

Гендер как культурная метафора в философских и постмодернистских концепциях.

Гендерные исследования в России.

 

Гендерная социология как частная социологическая теория

Гендерная социология: становление и институционализация12мин

Феминизм и гендерная социология

Гендерная статистика

Гендерные исследования в российской и зарубежной социологии

 

Гендерные общности

Женская гендерная общность

Периодизация женского движения в России.

Общее и особенное в истории русского и западного феминизма.

Мужская гендерная общность.

Мужская проблематика как объект научного изучения.

Отцовство.

Гендерные отношения

Гендерный отношения. Рынок труда и экономическая сфера.

Гендерные аспекты политики доходов.

Особенности положения мужчин в сфере занятости.

Политика и общество.

Гендерное измерение демократизации.

Приватная сфера.

Индивидуализация и трансформация семьи.

Выводы и перспективы.

 

Education results

 

 

Formed competencies

Дисциплина участвует в формировании универсальных компетенций обучающихся по образовательным программам бакалавриата/специалитета, а также иных компетенций, предусмотренных образовательной программой.

 

Knowledge

Знать, как организованы мужская и женская гендерные общности, интегрированные в систему социальных отношений в политической и общественной сферах.

Skills

 

Уметь обсуждать гендер как социологическую категорию, методологию, теорию, проводить гендерный анализ состояния российского общества, проводить гендерную экспертизу политических и социальных процессов.

Abilities

Владеть методами проведения сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии.

 

Гендерное равенство | ОБСЕ

ОБСЕ ставит целью обеспечить женщинам и мужчинам равные возможности, а также отразить вопросы гендерного равенства в стратегиях и практике – как в государствах-участниках, так и в самой Организации. В сотрудничестве с партнерами на местах ОБСЕ разрабатывает и осуществляет по всему региону проекты по расширению прав и возможностей женщин и по наращиванию на местах потенциала, в том числе экспертного, по гендерным вопросам. Она сотрудничает с государственными органами в проведении обзора законодательства и помогает укреплять национальные механизмы, обеспечивающие равноправие женщин и мужчин.

57 государствами – участниками ОБСЕ был разработан ряд отдельных стратегий и мер в поддержку гендерного равенства. В Плане действий по поддержке гендерного равенства заложен главный фундамент для деятельности ОБСЕ в области гендерного равенства и определены обязанности и задачи Секретариата Организации, ее институтов и полевых операций, а также государств-участников; речь идет, в частности, о следующем:

  • обеспечение систематического учета гендерной проблематики во всех стратегиях, программах и мероприятиях ОБСЕ;
  • оснащение сотрудников соответствующими инструментарием для систематического учета гендерной проблематики и их подготовка по этой тематике;
  • формирование профессиональной управленческой культуры и рабочей среды, учитывающих гендерную специфику;
  • повышение представленности женщин-менеджеров на руководящих должностях;
  • поддержка усилий государств-участников по достижению гендерного равенства;
  • постановка конкретных задач по расширению прав женщин;
  • уделение особого внимания и продвижения роли женщин в деле предотвращения конфликтов и в процессах мирного восстановления; а также
  • проведение мониторинга и оценки прогресса в деле выполнения Плана действий по поддержке гендерного равенства. Генеральный секретарь ОБСЕ ежегодно представляет Постоянному совету доклад о ходе этой работы.

Перечень принятых в ОБСЕ обязательств, касающихся гендерного равенства

Отдел по гендерным вопросам в составе Офиса Генерального секретаря ОБСЕ оказывает помощь в усилиях по отражению гендерной проблематики в стратегиях и программах Организации по всем трем измерениям безопасности: военно-политическому, экономико-экологическому и человеческому. Отдел реализует тематические программы и разрабатывает функциональные инструменты, руководящие принципы и учебные материалы в помощь сотрудникам Организации и государствам-участникам.

ОБСЕ назначила координаторов по гендерным вопросам в каждой полевом операции и в каждом институте, а также по всех департаментах своего Секретариата. Им поручено повышать осведомленность и оказывать сотрудникам ОБСЕ помощь в деле систематического учета гендерной проблематики при разработке различных стратегий, программ и проектов.

Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) реализует программы по расширению участия женщин в политической и общественной жизни, наращиванию потенциала женских сетевых объединений, борьбе с насилием в отношении женщин и выполнению резолюции 1325 Совета Безопасности ООН, где подчеркивается задача вовлечения женщин в процесс предотвращения конфликтов, регулирования кризисов и постконфликтного восстановления.

Парламентская ассамблея назначила Специального представителя по гендерным вопросам, который отвечает за отражение гендерной проблематики в решениях, докладах и резолюциях Ассамблеи.

Гендерное насилие в отношении женщин и девочек

Гендерное насилие в отношении женщин и девочек

Декларация об искоренении насилия в отношении женщин определяет «насилие в отношении женщин» как «любой акт насилия, совершенный на основании полового признака, который причиняет или может причинить физический, половой или психологический ущерб или страдания женщинам, а также угрозы совершения таких актов, принуждение или произвольное лишение свободы, будь то в общественной или личной жизни».

Движение за права женщин в течение десятилетий боролось за то, чтобы международное сообщество наконец признало насилие в отношении женщин проблемой в области прав человека, а не считало бы его просто частным вопросом, в который государству не следует вмешиваться.

Международные стандарты в области прав человека

В 1992 году Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин в своей Рекомендации общего порядка №19* заявил, что насилие в отношении женщин является формой дискриминации, направленной против женщины по причине того, что она является женщиной, или имеющей несоразмерное влияние на женщин. Такое насилие в значительной степени препятствует возможности женщин пользоваться правами и свободами наравне с мужчинами.

В декабре 1993 года в  Декларации об искоренении насилия в отношении женщин было признано, что насилие в отношении женщин нарушает права и основные свободы женщин, а также содержался призыв к государствам и международному сообществу стремиться к искоренению насилия в отношении женщин.

В этом же году Венской декларацией и Программой действий признано, что искоренение насилия в отношении женщин в общественной и частной жизни является обязательством в области прав человека. Существовавшая тогда Комиссия по правам человека впервые осудила гендерное насилие в 1994 году и в том же году назначила  Специального докладчика по вопросу о насилии в отношении женщин, его причинах и последствиях.

В 1995 году Всемирная конференция ООН по положению женщин, которая прошла в Пекине, вновь подтвердила выводы конференции в Вене, назвав насилие в отношении женщин одной из важнейших проблемных сфер.

В 2017 году, Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин отметил 25-летие Общей рекомендации №19*, разработав дальнейшие международные стандарты в области гендерного насилия в отношении женщин. В Общей рекомендации №35 Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин признал, что концепция недопустимости гендерного насилия в отношении женщин постепенно приобретает статус одного из принципов международного обычного права, налагающего обязательства на все государства.

Роль государства в борьбе со структурной, глубоко укоренившейся дискриминацией

Определение насилия в отношении женщин как нарушения прав человека является важным концептуальным сдвигом. Оно означает признание того, что женщины подвергаются насилию не случайно и не по причине врожденной уязвимости. Насилие является результатом структурной и глубоко укоренившейся дискриминации, с которой государство обязано бороться. Предотвращение и борьба с насилием в отношении женщин требуют принятия законодательных, административных и институциональных мер и реформ, включая искоренение гендерных стереотипов.

Декларация об искоренении насилия в отношении женщин и Общая рекомендация №35 Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин принимают идею об обязанности государств соблюдать должную осмотрительность. В рамках этого обязательства государства обязаны принимать позитивные меры по предупреждению и защите женщин от насилия, по наказанию лиц, ответственных за совершение актов насилия, а также по выплате компенсаций жертвам насилия. Принцип должной осмотрительности очень важен, так как обеспечивает отсутствующую связь между правозащитными обязательствами и действиями частных лиц.

Инновационные, перспективные новые практики

Значимый прогресс был достигнут во многих странах мира. Всеобъемлющие правовые нормы и специализированные учреждения и политика были созданы для продвижения прав женщин и их защиты от насилия.

Все больше растет осознание характера и последствий насилия в отношении женщин во всем мире. Ежегодно Генеральной Ассамблее, Совету по правам человека и Комиссии по положению женщин сообщают об инновационных и обнадеживающих практиках, включая сферы расследований, преследования в судебном порядке и оказания услуг. 

  • Комиссии по расследованию и миссии по установлению фактов все чаще учитывают гендерные аспекты в своих методах и анализе, обеспечивая осведомленность о нарушениях прав человека, которые затрагивают женщин и девочек, например, о гендерном насилии. Они также рассматривают постепенное усугубление уже существующих форм гендерной дискриминации и различные последствия нарушений прав человека и конфликтов для женщин и девочек.
  • УВКПЧ собрало и проанализировало информацию о стратегических судебных процессах* (например, в Гватемале, ДРК, Либерии, Мексике) с точки зрения того, как применять подходы, ориентированные на интересы пострадавших и учитывающие гендерную проблематику.
  • Многообещающий опыт имеется в Камбодже, Боснии и Герцеговине, ДРК, Мали, Уганде и Гватемале в отношении того, как меры по защите* расширили доступ к правосудию для жертв гендерного насилия, в частности, сексуального насилия, облегчив их участие в судебных процессах. К ним относятся меры по борьбе с репрессиями, запугиваниями и стигматизацией, а также высокая важность психологической поддержки и возможностей заработка для пострадавших на всех этапах привлечения виновных к ответственности.   

Одна треть женщин во всём мире подвергаются насилию

При этом цифры, свидетельствующие о распространенности насилия в отношении женщин, поражают. По последним данным Всемирной организации здравоохранения, во всем мире одна треть женщин подвергается насилию, по меньшей мере, один раз в жизни.

По-прежнему существуют значительные преграды для доступа женщин к правосудию, что приводит к распространенной безнаказанности за акты насилия. Все еще необходимо приложить значительные усилия для обеспечения реализации права женщин и девочек на жизнь, свободную от насилия.

Гендерное насилие в контексте COVID-19

Пандемия COVID-19 уносит жизни многих людей по всему миру. Поступающие сообщения свидетельствуют о несоразмерном воздействии пандемии на осуществление прав женщин и девочек и угрозе обращения вспять с трудом достигнутого прогресса в борьбе за права женщин и девочек и за гендерное равенство. Поступающая информация свидетельствует о росте гендерного насилия в отношении женщин по всему миру. Во многих случаях этот показатель достигает 25%, о чем говорится в Аналитической записке о воздействии COVID-19 на женщин (2020 г.) Организации Объединенных Наций.

Статьи по теме



Видео

Общая рекомендация КЛДЖ №35 о гендерном насилии в отношении женщин: Почему это важно? Сообщения со всего мира

Краткая версия*
Полная версия*

Исследования, доклады и документы

Аналитическая записка Организации Объединенных Наций о воздействии COVID-19 на женщин (2020 г.)

COVID-19 и права женщин: руководство УВКПЧ

Взаимосвязь между пандемией коронавирусного заболевания (COVID-19) и пандемией гендерного насилия [https://undocs.org/ru/A/75/144] в отношении женщин с особым упором на тему бытового насилия и инициативу «Мир в доме», доклад Специального докладчика по вопросу о насилии в отношении женщин, его причинах и последствиях (2020 г.)

Гендерное насилие в отношении журналистов, доклад Специального докладчика по вопросу о насилии в отношении женщин, его причинах и последствиях (2020 г.)

Обзор перспективных видов практики и извлеченных уроков, существующих стратегий и инициатив Организации Объединенных Наций и других органов, направленных на привлечение мужчин и мальчиков к мерам по поощрению и достижению гендерного равенства, в контексте ликвидации насилия в отношении женщин (2018 г.)

Учебное руководство для судей и прокуроров по обеспечению доступа женщин к правосудию – Совет Европы при содействии УВКПЧ (2017 г.)
PDF: English | Pусский

Изменения в законах: после принятия Протокола Мапуту * (2017 г.) (только на английском) 


УВКПЧ | Интеграция гендерных аспектов

Интеграция гендерных аспектов


Интеграция гендерных аспектов (или учет гендерной проблематики) является процессом оценки последствий для женщин, мужчин и других лиц в результате любых запланированных действий, включая законодательство, политику и программы, во всех областях и на всех уровнях. Данная стратегия призвана сделать интересы и опыт женщин и мужчин неотъемлемым аспектом разработки, осуществления, мониторинга и оценки политики и программ, чтобы обеспечить извлечение ими равной пользы и искоренить неравенство.

Хотя часто основное внимание уделяется учету и отражению мнений женщин в рамках запланированных действий, надлежащая интеграция гендерных аспектов требует того, чтобы также учитывались мнения мужчин и других лиц. Это требует проведения анализа того, как гендерные вопросы влияют на права каждого человека, в том числе представителей ЛГБТ и интерсексов.

Интеграция гендерных аспектов неразрывно связана с поощрением и защитой прав женщин и ликвидацией дискриминации в отношении женщин. Конечной целью является достижение гендерного равенства. Интеграция гендерных аспектов является частью глобальной стратегии ООН по поощрению гендерного равенства.

Как Управление ООН по правам человека продвигает интеграцию гендерных аспектов

Интеграция гендерных аспектов является частью глобальной стратегии ООН по поощрению гендерного равенства. Работа нашего офиса в данной области ведётся по двум направлениям:

  • институционализация гендерного равенства в организационной культуре, структуре и процессах; и
  • продвижение гендерного равенства во всех сферах мандата Управления ООН по правам человека (поддержка правозащитных механизмов, операции на местах и техническое сотрудничество, исследования и всесторонний учет прав человека).

Например, Политика обеспечения гендерного равенства Управления ООН по правам человека* и ее внутренний план осуществления, а также План организационной эффективности по вопросам разнообразия и гендерным вопросам* содержат конкретные действия для поощрения гендерного равенства в организационной структуре и работе Управления. 

Кроме того, Управление ООН по правам человека ежегодно представляет доклады в рамках Общесистемного плана действий по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин (UN-SWAP*). Данный план является общесистемными рамками ООН, которые усиливают подотчетность и измеряют прогресс в достижении гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин. Они включают набор из 17 показателей для оценки деятельности, которые обеспечивают общее понимание того, что значит достичь гендерного равенства и каковы общие методы работы в этом направлении.

Наше Управление также стремится обеспечить понимание бессознательной предвзятости в процессе приема на работу, которая может помешать равенству и большему разнообразию. Видео о бессознательной предвзятости при приеме на работу* было представлено совместно с Международной организацией по миграции 2 июня 2017 года.

Мы разработали бесплатный курс по интеграции гендерных аспектов, доступный для наших сотрудников и всех желающих:

Программа гендерной аккредитации

Будучи членом Международной сети борцов за гендерное равенство* Верховный комиссар Мишель Бачелет взяла на себя обязательство провести «программу гендерной аккредитации» с целью наращивания потенциала наших страновых отделений для включения гендерной проблематики в информационно-просветительскую и программную деятельность. Данная программа также ставит целью обеспечить значимое вовлечение и участие молодых женщин разного происхождения в программах и инициативах, возглавляемых нашим Управлением на международном, региональном и национальном уровнях.

Опробованная в 2019 году и запущенная в 2020 году, Программа гендерной аккредитации* Управления ООН по правам человека является выражением нашей приверженности гендерному равенству, многообразию и интеграции в виде измеримых действий. Она оказывает адаптированную помощь двум присутствиям на местах в год с тем, чтобы они могли действовать в соответствии с этой приверженностью.

Структура УВКПЧ по гендерным вопросам

Политика обеспечения гендерного равенства УВКПЧ и план её осуществления в целом должны выполняться всеми сотрудниками Управления ООН по правам человека в штаб-квартире и на местах при поддержке общей для Управления структуры по гендерным вопросам:

  • Секция по правам женщин и гендерным вопросам (WRGS), где сотрудники с полной занятостью осуществляют работу по вопросам гендерной интеграции
  • Региональные советники по гендерным вопросам, которые являются экспертами по гендерным вопросам и работают в нью-йоркском офисе и в региональных отделениях (Ливан, Сенегал, Панама и Эфиопия), предоставляя рекомендации касательно интеграции прав женщин и гендерной проблематики в работу УВКПЧ по всему миру на международном, региональном и национальном уровнях. Оценка структуры региональных советников по гендерным вопросам демонстрирует высокую эффективность механизма для достижения результатов* на региональном уровне.
  • Координаторы по гендерным вопросам, которые являются сотрудниками по правам человека на местах с полной занятостью или специальными обязанностями в области гендерной интеграции

В докладе Сети по оценке эффективности работы многосторонних организаций (MOPAN)* говорится, что «долгосрочная приверженность Управления ООН по правам человека гендерному равенству и расширению прав и возможностей женщин широко признается и высоко ценится. Управление упорно работает над разработкой и улучшением средств для поощрения гендерного равенства во всех сферах своей деятельности. Оно успешно добилось включения Цели 5 в Повестку дня до 2030 года и назвало гендерное равенство ключевым направлением своей последующей деятельности в рамках всех стратегических компонентов своей работы».

В Оценке содействия УВКПЧ принятию законов, соответствующих международным стандартам,* отмечается, что Управление ООН по правам человека «оказывает масштабную, качественную экспертную поддержку в разработке законопроектов, учитывающих гендерную проблематику, часто в сотрудничестве с «ООН-Женщины» и ЮНФПА, и получает эффективную поддержку в этом процессе от Отдела по правам женщин и гендерным вопросам в штаб-квартире».

Ежегодные дискуссии по вопросу об интеграции гендерной проблематики в работу Совета по правам человека и его механизмов

В 2007 году Совет по правам человека принял резолюцию 6/30, в которой «с удовлетворением отмечает групповое обсуждение вопроса об интеграции гендерной перспективы в деятельность Совета по правам человека и постановляет предусмотреть в своей программе работы проведение ежегодной дискуссии по вопросу об интеграции гендерной перспективы во все направления своей деятельности и деятельности своих механизмов, включая оценку достигнутого прогресса и возникших трудностей».

С 2018 года в ходе ежегодных дискуссий по вопросу об интеграции гендерных аспектов обсуждались следующие темы:

Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России

Здравомыслова Е., Тёмкина А. Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей / Под ред. Здравомысловой Е., Тёмкиной А. СПб.: ЦНСИ, 1996. Труды. Вып. 4. С. 5—13.

Все исследования, включенные в данный сборник, посвящены проблеме участия женщин в общественной политической жизни в современной Росссии. Рассматривая мотивацию и сценарии приобщения российских женщин к политической деятельности, благотворительности, диссидентскому и феминистскому движению, мы тем самым реконструируем гендерную культуру, усвоенную и создаваемую этими женщинами в течение их жизненного пути. Это гендерная культура (или гендерная система) “общества развитого социализма”, доминировавшая в России до последнего времени.

Итак, на самом деле макро-задачей группового исследовательского проекта является амбициозная попытка реконструировать некоторые элементы гендерной культуры на основе эмпирических исследований, что не делалось до настоящего времени. Хотя в современной российской феминистской литературе сформулирована задача воссоздания гендерной культуры, доминировавшей в советской России (Айвазова 1991, Воронина 1988, 1990, Клименкова 1993, Посадская 1993, Posadskaya, A. and E. Waters 1995, Lissyutkina L. 1993 и пр.), однако, насколько нам известно, эмпирических исследований на эту тему до сих пор не было проведено. Мы попытаемся начать исследования в этой области на основе изучения разных сюжетов и аспектов гендерной социализации и гендерной системы.

Теория

Методологической основой данных исследований стали две концепции: теория социальной конструкции гендера и теория гендерной системы. Если первый подход рассматривает динамическое измерение гендерной культуры — процесс ее создания и воспроизводство в процессе социализации; то вторая концентрируется на гендерном измерении социальной структуры общества. Таким образом теория социальной конструкции гендера позволяет изучать представляет диахронический аспект культуры: а концепция гендерной системы — синхронический.

Для начала определим понятия, которыми мы пользуемся и которые пока еще не стали конвенциональными в отечественной социологии.

Гендер (gender), который часто называют социальным полом в отличие от биологического пола (sex), рассматривается как одно из базовых измерений социальной структуры общества наряду с классовой принадлежностью, возрастом и другими характеристиками, организующими социальную систему. “Гендер” — это социальный статус, который определяет индивидуальные возможности образования, профессиональной деятельности, доступа к власти, сексуальности, семейной роли и репродуктивного поведения. Социальные статусы действуют в рамках культурного пространства данного сообщества. Это означает, что гендеру как статусу соответствует гендерная культура.

Поясним нашу позицию.

Мы солидарны с теми социологами, которые рассматривают гендер как социальный конструкт (Lorber, Farrell 1991). В основе данного конструкта лежат три группы характеристик: биологический пол; поло- ролевые стереотипы, распространенные в том или ином обществе; и так называемый «гендерный дисплей» — многообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женского действия и взаимодействия (нормами трудно вычленимыми «замыленным глазом» из общего культурного контекста).

Мы используем здесь понятие “гендер”, несмотря на всю противоречивость иностранного, феминистского и неоднозначного термина в российском дискурсе. Сложности использования этого термина бесконечно обсуждаются не только здесь, но и в западной литературе (напр., Braidotti 1994). Мы согласны с критикой данного термина проф. И. Коном, однако, не считаем возможным заменить термин «гендер» словосочетанием «поло-ролевые стереотипы» или «поло-ролевая культура». Гендер не исчерпывается понятием роли или совокупности ролей, предписанных обществом по признаку пола. Именно поэтому И. Гоффман ввел в свое время понятие гендерного дисплея, т.е. множества проявлений культурных составляющих пола (Goffman 1976: 69). Множественные размытые, зачастую незамечаемые культурные коды, проявляющиеся в социальном взаимодействии — суть гендерный дисплей.

Гендер — это измерение социальных отношений, укоренное в данной культуре. В нем есть элементы устойчивости и элементы изменчивости. В каждом обществе, особенно многокультурном и многонациональном, необходимо иметь в виду гендерное разнообразие. Это означает, что предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности, могут быть различны для разных поколений, разных этно-культурных и религиозных групп, разных слоев общества. Для России такой подход также имеет смысл.

В данном исследовательском проекте мы представляем ту гендерную культуру, которая воспроизводится среди российского образованного класса крупных городов. При этом мы придерживаемся двух теоретических подходов — теории социальной конструкции гендера и теории гендерной системы. Изложим основные положения названных выше теорий.

Основное положение теории социальной конструкции реальности (и социальной конструкции гендера как ее варианта) заключается в том, что индивид усваивает культурные образцы (паттерны) в процессе социализации, продолжающемся в течение всей жизни. Период первичной социализации связан в основном с бессознательными и пассивными механизмами усвоения культуры, в то время как вторичная социализация предполагает большую включенность когнитивных механизмов и возможность творческого преобразования среды. По данным психологов, гендерная идентичность — константа — формируется у детей в возрасте 5-7 лет, а в дальнейшем идет ее развитие и содержательное насыщение за счет опытов и практик (Spence 1984).

Важнейшим этапом вторичной социализации является возраст между 17 и 25 годами, когда, по словам К.Манхейма, формируется мировоззрение личности и ее представление о собственном предназначении и смысле жизни. Это период юности, в течение которого усваивается опыт поколения. События, пережитые и осмысленные в этом возрасте, становятся базовыми детерминантами ценностной доминанты (Mannheim 1952).

Значимость агентов социализации на разных этапах жизненного пути различна. В период младенчества и детства (первичной социализации) главную роль играют семья, группы сверстников, соответствующие средства массовой информации, школа, “значимые другие”. В дальнейшем в период вторичной социализации, когда «уже социализированный индивид входит в новые сектора объективного мира своего общества» (Giddens 1994: 80), особенно значимы образовательные институты (учебные заведения), сообщества, средства массовой информации (Бергер и Лукман 1995: 213). Именно здесь формируется cреда, которую восприемлет индивид, с которой он себя идентифицирует и существование которой он поддерживает.

Для нашего подхода чрезвычайно значимо понятие ресоциализации. По определению Гидденса, это процесс, в результате которого происходит разрушение ранее усвоенных норм и образцов поведения, вслед за которым идет процесс усвоения или выработки иных норм. Как правило, ресоциализация происходит в связи с попаданием в критическую и нерелевантную прежним нормам ситуацию. Такая ситуация может быть связана с вхождением в соответствующую среду в юношеском возрасте. Но для нас особенно важно, что ресоциализация, в том числе в отношении гендера, наиболее вероятна в период современной трансформации в России. В процессе ресоциализации возникают новые нормы (эмержентные нормы — Turner, Killian 1957), которые регулируют социальное взаимодействие в новых условиях.

Итак, в процессе социализации и ресоциализации происходит воспроизводство и развитие гендерной культуры сообщества. Социализация конструирует гендер личности и сообщества, к которому данная личность принадлежит. Изучая социализационные процессы, мы работаем в диахроническом измерении — раскрываем динамику творения и воспроизведения культуры.

Синхронический аспект гендерной культуры мы описываем в терминологии «гендерной системы».

Понятие «гендерная система» включает разнообразные компоненты и по-разному определяется разными авторами. Так, шведская исследовательница Hirdman обозначает гендерную систему как совокупность отношений между мужчинами и женщинами, включая идеи, неформальные и формальные правила и нормы, определенные в соответствии с местом, целями и положением полов в обществе (Hirdman 1991: 190-191). «Гендерная система — это институты, поведение и социальные взаимодействия, которые предписываются в соответствии с полом» (Renzetti & Curran 1992: 14). Кроме термина «гендерная система» используется и термин «гендерный контракт». Гендерная система представляет собой совокупность контрактов.

Гендерная система предполагает гендерное измерение публичной и приватной сферы. Она является относительно устойчивой и воспроизводится социализационными механизмами. Так, например, для «классического капитализма» первой половины 20-го века публичная сфера была преимущественно сферой мужской занятости, в то время как частная сфера — женской. Рыночные ценности диктовали примат публичной — мужской — индустриальной сферы. При этом приватная — женская — домашняя сфера воспринималась как вторичная, второстепенная по значимости, обслуживающая. Соответственно поддерживалась иерархия ролей гендерной системы, которая в феминистской теории обычно называется «патриархатной». Базовым гендерным контрактом был контракт «домохозяйки» (housewife) для женщины и «кормильца» (breadwinner) — спонсора жизни для мужчины.

В постиндустриальном обществе изменяются ценности культуры, в том числе меняется гендерная система. Постепенно классический базовый гендерный контракт вытесняется по крайней мере для среднего класса контрактом «равного статуса» (equal status), в соответствии с которым на смену иерархии патриархата приходит выравнивание положения прав и возможностей мужчин и женщин как в публичной сфере (политика, образование, другие профессии, культурная жизнь), так и в приватной сфере (ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, сексуальность и пр.) (Hirdman 1991: 19-20).

Наша исследовательская задача заключается в том, чтобы изучить как работают диахроничекий и синхронический подходы к гендерной культуре в российском контексте.

В исследованиях, представленных в данном сборнике, мы интересовались главным образом положением женщины, но это не есть идеология нашего подхода, мы вполне сознаем, что для реконструкции гендерной культуры необходимо не менее пристальное внимание к положению мужчин и к отношениям гендерного и полового взаимодействия. Но мы только в начале пути.

Как конструируется гендерная идентичность образованного класса в России советского периода? Вплоть до самого последнего времени различались воспитательные модели для девочек и мальчиков из интеллигентных семей. Подготовка девочек к будущей роли “работающей матери”осуществлялась как в семье в период первичной социализации, так и в дошкольных детских учреждениях, позднее в школе, в общественных детских организациях (пионерская и комсомольская организации). Постоянно воспроизводилась двойная ориентация — на материнство и связанное с ней супружество, с одной стороны, и на активность в публичной сфере и, прежде всего, в сфере профессионального труда, с другой. Исследования детской литературы (Gerasimova, Troyan, Zdravomyslova 1996), интервью с родителями и воспитателями дошкольных учреждений, так же как биографические интервью указывают на то, что доминирующий образ женственности предполагает то, что в другом месте мы назвали “квазиэгалитарным» стереотипом — вспомогательная, но важная роль на службе и материнское предназначение. Именно это наблюдали женщины в своих семьях, где большинство респонденток говорит о работающих матерях и бабушках; читали сказки, где не столько дом был миром Василисы Прекрасной, но и мир становился ее домом. При этом дискриминирующие паттерны, характерные для всякого индустриального общества, воспроизводились, но в камуфлированном виде. Для советского социализма зафиксировано общественное разделение труда по признаку пола, где женщины были заняты в менее престижных и менее оплачиваемых отраслях связанных с функцией социальной заботы. Социализация во многом связана с механизмами произвольного и бессознательного усвоения общественных норм, поэтому ее результаты не воспринимаются как дискриминация, если нет обстоятельств, приводящих к ресоциализации. Укажем на специфические агенты гендерной социализации в советской России.

Роль семьи оказывается весьма специфичной. Это семья, где, как правило, работают оба родителя, и в которой необходимо исполнение роли бабушки. Бабушка — это не родственник, а определенная функция, которую могут выполнять различные родственники, близкие люди или оплачиваемые няни. Эта роль зафиксирована в мифологеме об Арине Родионовне — няне Пушкина. Бабушка — это мощный фактор воспитания и транслятор традиционной культуры.

Мать при этом, как правило, работающая мать, а отец — часто депривированный субъект .

В формировании образа женственности большее значение до сих пор играет детская литература и детское чтение. Этот тезис для нас чрезвычайно важен, особенно при сравнении с западной культурой, где чтение детям вслух не столь распространенная практика воспитания. То, что читается детям вслух, как показывают исследования, проведенные с нашим участием, воспроизводит разнообразные ролевые стереотипы. При том, что гендерный дисплей однозначно и грубо идентифицирует мужественность и женственность, однако ролевое наполнение не соответствует классически патрархатному разделению ролей. Сильная и доминирующая мать — архаическая богиня и царевна и старинных русских сказок, которая выполняет «мужские роли» и может переодеваться в мужские платья — это героиня русского фольклора (Gerasimova, Troyan, Zdaravomyslova 1996; Hubbs 1988).

Детский сад — важный агент социальной конструкции гендера. Это учреждение необходимо для воспроизведения и поддержания гендерной системы России. Методические рекомендации по дошкольному воспитанию и профессиональный ежемесячный журнал “Дошкольное воспитание” могут стать специфическим предметом исследования, так же как установки и практики воспитания. При том, что эксплицитно не существовало никакого дифференцированного воспитания по признаку пола, имплицитно оно присутствовало в детских играх, прежде всего ролевых и сюжетных.

Вторичная социализация в школе и в общественных коммунистических организациях также определяла гендерную систему в России. Особую роль следует уделить в дальнейшем исследовании специфическому “спонтанному” сексуальному воспитанию, агентами которого были сверстники или старшие братья и сестры, но не специалисты и не родители. Это и привело к тому, что И. Кон называет сексистским бесполым обществом (Kohn 1995).

Мы подчеркиваем, что социальная конструкция гендера различна для разных социальных классов (cтрат), разных этносов и религиозных групп. До сих пор наш исследовательский интерес ограничивается европейской городской Россией и ее образованным классом (интеллигенцией). Однако, стоит отметить, что унификационная политика решения “женского вопроса”, проводимая советским государством, привела к определенной однородности институтов, обеспечивающих формирование гендерной идентичности в советском обществе.

Разнообразие усиливается сейчас в процессе быстрых социальных изменений.

Все эти, как и другие агенты социальной конструкции гендера способствовали формированию гендерной системы России.

Мы утверждаем, что в советской культуре доминировал тип гендерного контракта, который можно назвать «контрактом работающей матери» (Rotkirch, Temkina 1996). Этому соответствует и социализационный паттерн работающей матери и общественное разделение труда, поддерживавшееся политикой партии-государства. Повторим еще раз, что такой гендерный контракт подразумевает обязательность “общественно-полезного” труда в советском обществе и “обязательность” выполнения миссии материнства как женского природного предназначения.

Особенностью советской и постсоветской гендерной системы является сочетание в ней эгалитарной идеологии женского вопроса, квази-эгалитарной практики и традиционных стереотипов.

Исторические традиции

Традиционные идеалы и квази-эгалитарная практика уходят корнями в российскую (предсоветскую) историю. Традиционное доиндустриальное общество бессмысленно описывать в категориях частной и общественной сфер. Это разделение характеризует процесс модернизации. Женщина в традиционном обществе, выполняя роли хозяйки, матери, занимаясь сельскохозяйственным трудом, не выходит при этом за пределы “своего дома” как своего хозяйства. Социальная роль и влияние женщины в традиционном обществе оценивается как чрезвычайно значимые. Рудименты этой роли сохранились в условиях советского типа модернизированного общества.

В России также запаздывало формирование среднего класса, буржуазии и буржуазных ценностей, которые в Европе лежали в основе сочетания практики и идеала домашней хозяйки, разделения сфер жизни по гендерному признаку: общественная публичная (public) = мужская, частная или приватная (private)= женская. (Engel 1986: 6-7, см. также Glikman 1991, Edmondson 1990, Stites 1978). Традиционные образцы гендерного поведения сочетались с модернизированными.

Гендерная система, окончательно сложившаяся в России (СССР) в 30-е годы, соединила радикальные марксистские и традиционные российские ценности. Вовлечение женщины в производство за пределами семьи в сочетании с традиционными ценностями (Clements 1989: 221, 233) легло в основу доминирующего гендерного контракта.

Доминирующий гендерный контракт

В соответствии с наиболее распространенным — доминирующим -гендерным контрактом женщине предписывалось работать и быть матерью. Однако в деятельности вне дома, формально и неформально обязательной для советской женщины, не предписывалось стремления к карьере. Последнее обстоятельство особенно распространялось на женского участие в политической сфере. Политика считалась и считается мужским делом; хотя «нормативно» низкая политическая активность женщин имеет в советском обществе и особые причины. При участии в политике, которое было обеспечено официальными квотами, предполагалось воспроизведение традиционной женской роли — социальной защиты. Вопросы семьи, материнства и детства — были основными предметами политической деятельности женщин. Таким образом гендерный контракт воспроизводился и на политическом уровне. Такой феномен мы наблюдаем только в России. В 1960-е годы, когда впервые стало фактом массовое участие женщин в политической деятельности в Скандинавии — “социальное материнство” стало сферой их политической деятельности.

Оценка сфер политической деятельности, за которые несут ответственность, женщины как второстепенных, относительна. В современном обществе благосостояния вопросы здравоохранения, социального обеспечения, экологии выдвигаются на передний план в связи изменением ценностей постиндустриального общества. Соответственно оказывается, что женщина ответственна за важнейшие сферы.

Специфика гендерного контракта “работающая мать” заключается не только в том, что предполагается участие женщин в общественно полезном труде и контролируемой общественной деятельности, но и в специфике ее роли в приватной сфере социалистического общества. Частная сфера имела особый характер при социализме. Именно эта сфера своеобразно компенсировала отсутствие свободной общественной сферы, и именно здесь женщина была традиционно доминирующей. Советский тип модернизации предполагал изменение роли в приватной сфере таким образом, что она являлась личностно чрезвычайно значимой, затруднялся ее контроль со стороны авторитарного государства, и потому она становилась ареной квази-общественной жизни. Роль женщины в советском обществе напоминает ее роль в традиционных аграрных культурах, где гендерная роль традиционна, но важна настолько, что зачастую такую гендерную систему называют матриархатом. Традиционная советская «кухня» — сфера женского доминирования — была символом свободы и интеллектуальной жизни. Особенно ярко это видно в исследовании открытых домой диссидентов, приведенном в данном сборнике (Чуйкина 1996) (см. также Lissyutkina 1993:276). По словам других исследователей, в условиях государственного социализма значимой была не дихотомия общественное / частное, а дихотомия государство / семья, когда семья являлась эрзацем общественной (публичной) сферы, представляя собой анти-государство и сферу свободы (Havelkova 1993).

Кроме того в условиях тотального дефицита частная сфера была сферой особой деятельности по организации повседневной жизни, где доминировала cистема отношений “взятка-блат”, система государственного распределения и привилегий отдельных групп. Эта деятельность требовала специальных навыков, организационных и коммуникативных умений, где также очевидно гендерное измерение.

Женский активизм

Итак, социальная конструкция гендера в России и соответствующая ему гендерная система предполагают высокую степень социального активизма женщин. При этом следует иметь ввиду, что этот активизм имеет гендерную специфику — он воспроизводит существующие гендерные стереотипы, как это показано в случае участия женщин в благотворительности и, отчасти, в политической деятельности. Также в процессе участия происходит ресоциализация — изменение гендерных стереотипов, как мы это видим в случае феминистского движения.

Гендерная идентичность, основанная на эссенциалистской идеологии женского предназначения, может стать важным фактором мотивации участия в некоторых видах общественных движений, таких как, например, благотворительные, женские — материнские и др. Гендерная идентичность, основанная на отказе — явном или скрытом — от традиционной роли, может стать идейным мотивом участия в разнообразных формах феминизма (радикального, эмансипационного, либерального, и др.).

Метод

Для изучения культуры (в том числе гендерной), особенно той, в рамках которой исследователи существуют сами, необходим специфический культурно чувствительный инструментарий, который обеспечит как бы “взгляд со стороны”. Мы считаем, что одним из таких методов может быть биографическое нарративное интервью. В ходе него рассказчик-респондент представляет нарративы о собственной жизни, где этап за этапом возникают картины практик обыденной жизни. Несомненно, что всякий такой рассказ идеологизирован. Ясно также, что ресоциализация предполагает особенное внимание к идеологической окраске рассказа (это очевидно в нарративах феминисток). Тем не менее, если исключить участвующее наблюдение и анализ материально-вещной среды (символов культуры) анализ текстов таких интервью, особенно нарративов, описывающих конкретные практики, является, пожалуй единственным способом воссоздать уже уходящую культуру.

Литература

Бергер П. и Т. Лукман. 1995. Социальное конструирование реальности. М. “Медиум”.

Айвазова С. 1991. Идейные истоки женского движения в России // “Общественные науки и современность” N4, с. 125-132

Воронина О. 1988. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования. 1988. N2.

Воронина О. 1990. Женщина — друг человека? Образ женщины в массмедиа // Человек. N5.

Клименкова Т. 1993. Перестройка как гендерная проблема. В сб: M. Liljestrom et al. (Eds.) Gender Restructuring in Russian Studies. Tampere. Pp. 155-162.

Кон И.С. 1993. Устные лекции в Центре гендерных проблем. СПб.

Посадская А. 1993. Интервью в журнале “Огонек” #38.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1991. Женщины в обществе : реалии, проблемы, прогнозы. М. Наука.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1992. Женщины в меняющемся мире. М. Наука.

Чуйкина C. 1996. Участие женщин в диссидентском движении // В этом сбонике

Braidotti, R. 1994. Nomadic Subjects. N.Y., Columbia University Press.

Clements, B.E. 1989. The Birth of the New Soviet Woman. In: Gleason A., ed. et al. Bolshevik Culture. Bloomington. Indiana Univ.Press.

Edmondson, L. 1990. Women and Society in Russia and the Soviet Union. Cambridge University Press, Cambridge.

Engel, B.A. 1986. Mothers and Daughters: Women of the Intelligentsia in Nineteenth Century Russia. Cambridge. Cambridge University Press.

Gerasimova, K., Troyan, N., Zdravomyslova, E. 1996. Gender Stereotypes in Pre-school Children’s Literature. In: A.Rotkirch and E.Haavio-Mannila (Eds.) Women’s Voices in Russia Today. Dartmouth.

Giddens, A. 1994. Sociology. Polity Press.

Glikman, R. 1991. The Peasant Woman as Healer. In: Clements et al. (Eds.) Russia’s Women: Accomodation, Resistance, Transformation. Berkeley, University of California Press.

Goffman, E. 1976. Gender Display // Studies in the Anthropology of Visual Communication. #3, pp.69-77.

Havelkova, H. 1993. A Few Prefeminist Thoughts. In: Funk, N. & Mueller, M. (Eds.) Gender Politics and Post-Communism. NY, L.: Routledge. Pp.62-74.

Hirdman, Y. 1991. The Gender System. In: T. Andreasen, et al. (Eds.) Moving on. New Perspective on the Women’s Movement. Aarhus Univ. Press. Pp. 208-220.

Hubbs, J. 1988. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Indiana University press.

Kohn, I. 1995. The Sexual Revolution. NY. The Free Press.

Lissyutkina, L. 1993. Soviet Women at the Crossroads of Perestroika. In: Funk N., ed. Gender Politics and Post- Communism. NY, L.: Routledge.

Lorber, S., Farrell, S . (Eds.). 1991. The Social Construction of Gender. Sage Publications.

Mannheim, K. 1952. The Sociological Problem of Generations In: Essays on the Sociology of Knowledge. London.

Posadskaya, A. and E. Waters. 1995. Democracy Without Women IS No Democracy: Women’s Struggle in Postcommunist Rusia. In: A. Base (Ed.) The Challange of Local Feminisms. Wesview Press. Pp. 374-405.

Rotkirch, A., Temkina, A. 1996. The Fractured Working Mother and Other New Gender Contracts in Contemporary Russia // Actia Sociologia. В печати.

Renzetti C. & Curran D. 1992. Women, Men, and Society. Boston: Allyn & Bacon.

Spense, J. 1984. Gender Identity and Its Implications for the Concepts of Masculinity and Femininity. — Nebraska Simposium on Motivation, Vol.32. University of Nebraska. Lincoln and London.

Shlapentokh V. 1989. Public and Private Life of the Soviet People: Changing Values in Post-Stalin Russia. NY: Oxford Univ.Press.

Stites, R. 1978. The Women’s Liberation Movement in Russia. Princeton University Press.

Turner, R. and L.Killian. 1957. Collective Behavior. Englewood Cliffs.

Гендер для чайников — краткий курс

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля с удовольствием представляют наш новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать. 

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований. 

Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)

Что такое гендер?

K списку

Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка. По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется «Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.

Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер. В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».

Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии. И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено. Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.

А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.

Патриархат

K списку

Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.

Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях. И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.

Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.

Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти. Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами. И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует. А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.

Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей. Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.

Как формируются гендерные роли?

K списку

Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.

Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости. Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.

В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение. Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.

Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.

Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека. Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки. И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.

Консервативный поворот

K списку

Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно. Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.

Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина. Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.

Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах. Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.

Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент. Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».

Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают. Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.

Консервативный поворот (продолжение)

K списку

Кто же эти консерваторы?

Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола. Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.

Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство. Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.

И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна. Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

Определение пола по Merriam-Webster

gen · der | \ ˈJen-dər \

: подкласс внутри грамматического класса (например, существительное, местоимение, прилагательное или глагол) языка, который частично является произвольным, но также частично основан на различимых характеристиках (таких как форма, социальный статус, образ жизни или пол) и это определяет соответствие и выбор других слов или грамматических форм

б : принадлежность слова или грамматической формы к такому подклассу

б : поведенческие, культурные или психологические черты, обычно связанные с одним полом

c : гендерная идентичность Те, кто ищет государственные водительские права в Массачусетсе, ближе к возможности обозначать свой пол как «X» вместо «мужской» или «женский».«Сенат штата подавляющим большинством одобрил законопроект, который допускает недвоичное обозначение лицензий. — Сообщение Стива Леблана в Facebook стало ясным, когда в четверг сеть социальных сетей добавила новые гендерные возможности для пользователей: компания чувствительна к широкому спектру гендерных аспектов. идентичности и хочет, чтобы пользователи чувствовали себя приспособленными, независимо от того, где они видят себя в этом спектре ». Кэти Стейнмец гендерный; гендерная принадлежность \ ˈJen- d (ə-) riŋ \

Одинаковы ли пол и пол? Руководство по использованию

существительное

Слова пол и пол имеют долгую и взаимосвязанную историю.В 15-м веке пол расширился от его использования в качестве термина для грамматического подкласса, чтобы присоединиться к полу в отношении любой из двух основных биологических форм вида, значение пол имеет с 14-го века; Такие фразы, как «мужской пол» и «женский пол», основаны на использовании, установленном на протяжении более пяти столетий. В ХХ веке пол и пол получили новое применение. Пол приобрел свое значение «половой акт» в начале века (теперь это более распространенное значение), а несколько десятилетий спустя пол пол приобрел значение, относящееся к поведенческим, культурным или психологическим чертам, обычно связанным с одним человеком. секс, как в «гендерных ролях».»Позже в этом столетии пол пол также стал применяться в двух тесно связанных составных терминах: гендерная идентичность относится к внутреннему ощущению человека себя мужчиной, женщиной, некоторой комбинацией мужчины и женщины или ни мужчиной, ни женщиной; гендерное выражение относится к физическим и поведенческим проявлениям гендерной идентичности. К концу века пол сам по себе использовался как синоним гендерной идентичности .

Среди тех, кто изучает гендер и сексуальность, четкое разграничение между пол и пол обычно назначают, причем пол является предпочтительным термином для биологических форм, а пол ограничивается его значениями, включающими поведенческие, культурные и психологические черты.В этой дихотомии термины мужской и женский относятся только к биологическим формам ( пол ), в то время как термины мужской / мужественный, женский / женский, женщина / девочка и мужчина / мальчик относятся только к психологическим и социокультурным чертам ( пол ). ). Это разграничение также имеет тенденцию соблюдаться в техническом и медицинском контекстах: термин пол относится к биологическим формам в таких фразах, как половые гормоны , половые органы и биологический пол .Но в немедицинском и нетехническом контекстах нет четкого разграничения, и статус слов остается сложным. Часто при явном сравнении мужчин и женщин мы видим употребляемый термин пол , причем этот термин преобладает в таких сочетаниях, как гендерные различия , гендерный разрыв , гендерное равенство , гендерное предубеждение и гендерные отношения . Вероятно, что гендер применяется в таких контекстах из-за его психологического и социокультурного значения, а двойственность слова делает его двойственно полезным.Факт остается фактом: в таких случаях его часто применяют против предписанного использования.

Использование пола и пола никоим образом не урегулировано. Например, в то время как дискриминация гораздо чаще сочеталась с полом с 1960-х по 20-й век и в 21-й век, фраза гендерная дискриминация неуклонно использовалась с 1980-х годов и вскоре станет общепринятой. доминирующее словосочетание. В настоящее время оба термина иногда используются с явной синонимией: дискриминация по полу / полу , гендерная дискриминация .

Пол и гендерная идентичность

Быть мужчиной, женщиной или любым полом — это гораздо больше, чем пол, назначенный при рождении.Ваш биологический или назначенный пол не всегда раскрывает всю вашу историю.

В чем разница между полом, полом и гендерной идентичностью?

Люди часто путают пол, гендер и гендерную идентичность. Но на самом деле это разные вещи.

  • Пол — это ярлык (мужской или женский), который вам присваивает врач при рождении на основании гениталий, с которыми вы родились, и ваших хромосом. Это указано в вашем свидетельстве о рождении.

  • Гендер намного сложнее: это социальный и правовой статус и набор ожиданий от общества в отношении поведения, характеристик и мыслей.В каждой культуре есть стандарты поведения людей в зависимости от их пола. Это тоже обычно мужчина или женщина. Но вместо того, чтобы говорить о частях тела, речь идет больше о том, как от вас ожидают действий в зависимости от вашего пола.

  • Гендерная идентичность — это то, как вы чувствуете себя внутри и как вы выражаете свой пол через одежду, поведение и внешний вид. Это чувство возникает в очень раннем возрасте.

Какой пол назначен (он же «биологический пол»)?

Назначенный пол — это ярлык, присвоенный вам при рождении на основании медицинских факторов, включая ваши гормоны, хромосомы и гениталии.Большинству людей присваиваются мужчины или женщины, и это то, что указывается в их свидетельствах о рождении.

Когда чья-то сексуальная и репродуктивная анатомия не соответствует типичным определениям женщин или мужчин, их можно охарактеризовать как интерсексуалов.

Некоторые люди называют пол, присвоенный нам при рождении, «биологическим полом». Но этот термин не полностью отражает сложные биологические, анатомические и хромосомные вариации, которые могут иметь место. Наличие только двух вариантов (биологический мужской или биологический женский) может не описать то, что происходит внутри тела человека.

Вместо того, чтобы говорить «биологический пол», некоторые люди используют фразу «назначенный мужчина при рождении» или «назначенный женщина при рождении». Это означает, что кто-то (часто врач) принимает решение за кого-то другого. Присвоение биологического пола может или не может совпадать с тем, что происходит с телом человека, как он себя чувствует или как идентифицирует себя.

Факторы, определяющие наш назначенный пол, начинаются уже при оплодотворении.

  • Каждый сперматозоид имеет хромосому X или Y.Все яйца имеют Х-хромосому.

  • Когда сперматозоид оплодотворяет яйцеклетку, его X- или Y-хромосома сочетается с X-хромосомой яйцеклетки.

  • Человек с хромосомами ХХ обычно имеет женский пол и репродуктивные органы, и поэтому биологически его обычно относят к женщине.

  • Человек с хромосомами XY обычно имеет мужской пол и репродуктивные органы, и поэтому биологически его обычно называют мужчиной.

Могут происходить другие расстановки хромосом, гормонов и частей тела, в результате чего кто-то становится интерсексом.

Какого пола?

Пол намного больше и сложнее, чем назначенный пол. Гендер включает гендерные роли, которые представляют собой ожидания общества и людей в отношении поведения, мыслей и характеристик, которые соответствуют определенному полу.

Например, идеи о том, как мужчины и женщины должны вести себя, одеваться и общаться, вносят свой вклад в гендерную принадлежность. Гендер также является социальным и правовым статусом девочек и мальчиков, мужчин и женщин.

Пол и гендер легко спутать.Просто помните, что биологический или назначенный пол — это биология, анатомия и хромосомы. Гендер — это набор ожиданий, стандартов и характеристик общества в отношении того, как мужчины и женщины должны действовать.

Что такое гендерная идентичность?

Ваша гендерная идентичность — это то, как вы себя чувствуете внутри и как выражаете эти чувства. Одежда, внешний вид и поведение могут быть способами выражения вашей гендерной идентичности.

Большинство людей считают себя мужчинами или женщинами. Некоторые люди чувствуют себя мужчиной-мужчиной или мужчиной-женщиной.Некоторые люди не чувствуют себя ни мужчиной, ни женщиной. Эти люди могут выбирать такие ярлыки, как «гендеркист», «гендерный вариант» или «гендерная текучесть». Ваши чувства по поводу своей гендерной идентичности начинаются уже в возрасте 2 или 3 лет.

Пол и гендерная идентичность некоторых людей практически одинаковы или соответствуют друг другу. Этих людей называют цисгендерами. Другие люди считают, что назначенный им пол имеет пол, отличный от их гендерной идентичности (т.е. назначенный пол — женский, но гендерная идентичность — мужская).Этих людей называют трансгендерами или трансгендерами. Не все трансгендеры имеют одинаковую идентичность.

Пол | Гендерные инновации

Гендер относится к социокультурным нормам, идентичности и отношениям, которые: 1) структурируют общества и организации; и 2) формировать поведение, продукты, технологии, среду и знания (Schiebinger, 1999). Гендерные установки и модели поведения сложны и меняются со временем и в любом месте. Важно отметить, что пол многомерен (Hyde et al., 2018) и пересекается с другими социальными категориями, такими как пол, возраст, социально-экономический статус, сексуальная ориентация и этническая принадлежность (см. Межсекторальные подходы). Пол отличается от пола (Fausto-Sterling, 2012).


Три связанных измерения пола:
Как социальные существа, люди действуют через усвоенное поведение. То, как мы говорим, наши манеры, вещи, которые мы используем, и наше поведение — все это указывает на то, кто мы есть, и устанавливает правила взаимодействия. Гендер — это один из таких организационных принципов, которые структурируют поведение, отношения, внешний вид и привычки.

1. Гендерные нормы создаются через социальные институты (например, семьи, школы, рабочие места, лаборатории, университеты или залы заседаний), социальные взаимодействия (например, между романтическими партнерами, коллегами по работе или членами семьи) и более широкие культурные продукты (например, как учебники, литература, фильмы и видеоигры).

  • ● Гендерные нормы относятся к социальным и культурным установкам и ожиданиям относительно того, какие модели поведения, предпочтения, продукты, профессии или знания подходят женщинам, мужчинам и лицам, различающимся по полу, и могут влиять на развитие науки и технологий.
  • ● Гендерные нормы основываются на гендерных стереотипах в отношении женщин, мужчин и лиц различного пола и укрепляют их.
  • ● Гендерные нормы могут быть усилены неравномерным распределением ресурсов и дискриминацией на рабочем месте, в семьях и других учреждениях.
  • ● Гендерные нормы постоянно меняются. Они меняются в зависимости от исторической эпохи, культуры или местоположения, например, 1950-е по сравнению с 2020-ми, Корея по сравнению с Германией или городские и сельские районы. Пол также различается в зависимости от социального контекста, например, от работы до дома.
2. Гендерная идентичность относится к тому, как люди или группы воспринимают и представляют себя по отношению к гендерным нормам. Гендерная идентичность может зависеть от контекста и взаимодействовать с другими идентичностями, такими как этническая принадлежность, класс или культурное наследие (см. Межсекторальные подходы).


3. Гендерные отношения относятся к тому, как мы взаимодействуем с людьми и учреждениями в мире вокруг нас на основе нашего пола и нашей гендерной идентичности. Гендерные отношения включают в себя то, как гендер формирует социальные взаимодействия в семьях, школах, на рабочем месте и в общественных местах, например, властные отношения между мужчиной-пациентом и женщиной-врачом.

  • ● Социальное разделение труда — еще один важный аспект гендерных отношений, когда женщины и мужчины сосредоточены в различных видах деятельности (оплачиваемой или неоплачиваемой). Одним из следствий такой гендерной сегрегации является то, что определенные профессии или дисциплины становятся символически отмеченными (предполагаемой) гендерной категорией большей группы: например, медсестра рассматривается как женская профессия, а инженерное дело — как мужское.
  • ● Женщины и мужчины, которые работают в строго разделенных ролях, приобретают разные виды знаний или опыта, которые иногда могут быть полезны для гендерных инноваций (см. Совместное творчество и совместные исследования; см. Также Практический пример: Водная инфраструктура).
  • ● Гендерные отношения также могут воплощаться в продуктах или городской среде, например, в транспортных системах (см. Пример: «Умная мобильность»).

Секс и гендерное взаимодействие: Термин «гендер» был введен в конце 1960-х годов, чтобы отвергнуть биологический детерминизм, который интерпретирует поведенческие различия как результат биологической предрасположенности. «Гендер» использовался для отделения социокультурных факторов, формирующих поведение и отношения, от биологических факторов, связанных с полом.Гендерное поведение и отношения усвоены ; они не являются ни фиксированными, ни универсальными. Гендерный опыт может повлиять на биологию. Более того, некоторые люди стремятся изменить аспекты своего тела, чтобы лучше согласовать их со своей гендерной идентичностью. Пол и гендер часто являются полезными аналитическими терминами, даже если на самом деле пол и гендер взаимодействуют (см. Метод: Анализ взаимодействия пола и гендера).

Юридические гендерные категории: Правительства обычно требуют от граждан указывать свою гендерную идентичность в официальных документах, таких как свидетельства о рождении, водительские права и паспорта.Многие страны признают третью гендерную категорию. К ним относятся, в частности, Аргентина, Австралия, Бангладеш, Канада, Колумбия, Дания, Германия, Индия, Мальта, Непал, Новая Зеландия и Пакистан.

Цисгендеры и трансгендеры: Трансгендеры — это общий термин, который описывает ряд гендерных идентичностей, в том числе лиц, чья гендерная идентичность отличается от той, которая обычно ассоциируется с полом, который им был назначен при рождении. (Marshall et al., 2019; Scandurra et al., 2019). Это контрастирует с цисгендерностью, которая описывает людей, чей самоидентифицированный пол совпадает с их полом при рождении. Термин «цисгендер» используется для сопротивления идее о том, что цисгендер является нормой, а трансгендер — нет (Aultman, 2014). Другие люди вообще отказываются от концепции гендера как бинарного и могут идентифицировать себя как гендеркуер, небинарный, гендерфлюид или бигендер (Hyde et al., 2018).

Гендер многомерен: Пол часто описывается как существующий в спектре мужественности-женственности, но такие категории могут усиливать стереотипы о женщинах и мужчинах и игнорировать людей, которые выходят за рамки традиционных гендерных бинарных структур (Nielsen et al., 2020). Гендер многомерен: любой конкретный человек может испытывать конфигурации гендерных норм, черт и отношений, которые нельзя отнести к простым категориям «женский» или «мужской».

цитируемых работ

Оултман, Б. (2014). Цисгендерный. Transgender Studies Quarterly, 1 (1-2) , 61-62.

Фаусто-Стерлинг, А.(2012). Динамическое развитие гендерной изменчивости. Journal of Homosexuality, 59, 398-421.

Фаусто-Стерлинг, А. (2012). Пол / гендер: биология в социальном мире. Нью-Йорк: Рутледж.

Хайд, Дж. С., Биглер, Р. С., Джоэл, Д., Тейт, К. К., и ван Андерс, С. М. (2018). Будущее секса и гендера в психологии: пять вызовов гендерной бинарности. Американский психолог , 74 (2), 171-193.

Кесслер, С. (1990).Медицинское конструирование гендера: ведение случаев интерсексуальных младенцев. Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе. 16 (1) , 3-25.

Маршалл, З., Уэлч, В., Миникиелло, А., Сваб, М., Брюнгер, Ф., и Капози, К. (2019). Документирование исследований с участием трансгендерных, небинарных и других гендерно разнообразных (транс) лиц и сообществ: введение в Глобальную карту данных исследований трансгендеров. Здоровье трансгендеров, 4 (1), 68-80.

Нильсен, М.В., Перагин, Д., Neilands, TB, Стефаник, ML, Иоаннидис, JPA, Pilote, L., Prochaska, JJ, Cullen, MR, Einstein, G., Klinge, I., LeBlanc, H., Paik, HY, Risvedt, S., И Шибингер, Л. (2020), Гендерные переменные для исследований в области здравоохранения, в печати.

Риджуэй, Сесилия Л. и Коррелл, Шелли Дж. (2004). Распаковка гендерной системы: теоретический взгляд на гендерные убеждения и социальные отношения. Гендер и общество, 18. 510-5.

Скандурра, К., Мецца, Ф., Мальдонато, Н. М., Боттоне, М., Бочиччио, В., Валерио, П., и Вителли, Р. (2019). Здоровье небинарных и гендерно-ориентированных людей: систематический обзор. Границы психологии, 10.

Шибингер, Л. (1999). Изменил ли феминизм науку? Кембридж: Издательство Гарвардского университета

Пол | Noba

Прежде чем мы подробно обсудим гендер, важно понять, что такое пол на самом деле.Термины «пол» и «гендер» часто используются как синонимы, хотя и имеют разные значения. В этом контексте пол относится к биологической категории мужчин или женщин, что определяется физическими различиями в генетическом составе, а также в репродуктивной анатомии и функциях. С другой стороны, гендер относится к культурным, социальным и психологическим значениям, которые связаны с мужественностью и женственностью (Wood & Eagly, 2002). Вы можете думать о «мужском» и «женском» как об отдельных категориях пола (человек обычно рождается мужчиной или женщиной), а «мужской» и «женский» — как континуумы, связанные с полом (каждый имеет определенную степень мужского женские черты и качества).

Гендер относится к культурным, социальным и психологическим значениям, связанным с мужественностью и женственностью. [Фото: Michael Foley Photography, https://goo.gl/B46jym, CC BY-NC-ND 2.0, https://goo.gl/aAX82f]

Помимо пола и гендера существует ряд связанных терминов, которые также часто неправильно понимают. Гендерные роли — это поведение, установки и черты личности, которые в данной культуре обозначаются как мужские или женские. Принято думать о гендерных ролях с точки зрения гендерных стереотипов или убеждений и ожиданий людей в отношении типичных характеристик, предпочтений и поведения мужчин и женщин.Гендерная идентичность человека относится к его психологическому восприятию себя мужчиной или женщиной. Напротив, сексуальная ориентация человека — это направление его эмоционального и эротического влечения к представителям противоположного пола, того же пола или обоих полов. Это важные различия, и хотя мы не будем подробно обсуждать каждый из этих терминов, важно признать, что пол, пол, гендерная идентичность и сексуальная ориентация не всегда соответствуют друг другу. Человек может быть биологически мужчиной, но иметь женскую гендерную идентичность, в то время как его привлекают женщины, или любая другая комбинация идентичностей и ориентаций.

Исторически термины «пол» и «пол» использовались как синонимы. Из-за этого пол часто рассматривается как бинарный — человек — это либо мужчина , либо женщина , и предполагается, что пол человека совпадает с его биологическим полом. Однако это не всегда так, и недавние исследования разделили эти два термина. В то время как большинство людей идентифицируют себя с полом, который соответствует их биологическому полу (цисгендер), примерно 0,6% населения идентифицируют себя с полом, который не соответствует их биологическому полу (трансгендеры; Флорес, Герман, Гейтс и Браун, 2016 г.) ).Например, человек, который биологически является мужчиной, может идентифицировать себя как женщину или наоборот.

В дополнение к разделению пола и пола недавние исследования также начали концептуализировать гендер, выходя за рамки гендерной бинарности. Genderqueer или гендерная небинарность — это общие термины, используемые для описания широкого круга людей, которые не идентифицируют себя с гендерной бинарностью и / или не соответствуют ей. Эти термины охватывают множество более конкретных ярлыков, которые люди могут использовать для описания себя. Некоторые распространенные ярлыки — гендерный флюид, агендер и бигендер.Гендерно-флюидный человек может идентифицировать себя как мужчина, женщина, оба или ни то, ни другое в разное время и при разных обстоятельствах. Человек, который является агендером, может не иметь пола или описывать себя как имеющий нейтральный пол, тогда как индивиды бигендеры идентифицируют себя как два пола.

Важно помнить, что пол и пол не всегда совпадают и что пол не всегда бинарный; тем не менее, в большинстве предшествующих исследований, посвященных гендерным вопросам, эти различия не проводились. Таким образом, в следующих разделах гендер рассматривается как бинарный.

Текстовое поле 1

Различия между мужчинами и женщинами могут быть основаны на (а) фактических гендерных различиях (т.е. мужчины и женщины на самом деле различаются некоторыми способностями), (б) гендерных ролях (т.е. различиях в том, как мужчины и женщины предполагаются действовать) или (c) гендерные стереотипы (т.е. различия в том, как мы, , думаем, мужчины и женщины). Иногда гендерные стереотипы и гендерные роли отражают реальные гендерные различия, но иногда нет.

Каковы фактические гендерные различия? Что касается языка и языковых навыков, девочки развивают языковые навыки раньше и знают больше слов, чем мальчики; Однако это не приводит к долгосрочным различиям.Девочки также чаще, чем мальчики, хвалят, соглашаются с собеседником и уточняют его комментарии; мальчики, напротив, чаще, чем девочки, отстаивают свое мнение и высказывают критику (Leaper & Smith, 2004). Что касается темперамента, мальчики немного менее способны подавлять неуместные реакции и немного чаще, чем девочки, выпаливают что-нибудь, чем девочки (Else-Quest, Hyde, Goldsmith, & Van Hulle, 2006).

Мальчики проявляют более высокий уровень неспровоцированной физической агрессии, чем девочки, и с большей вероятностью будут играть в организованные драки.[Изображение: Aislinn Ritchie, https://goo.gl/cVQ0Ab, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/jSSrcO]

Что касается агрессии, мальчики демонстрируют более высокий уровень неспровоцированной физической агрессии, чем девочки, но нет разницы в спровоцированной агрессии (Hyde, 2005). Некоторые из самых больших различий связаны с стилями игры детей. Мальчики часто играют в организованные грубые игры в больших группах, в то время как девочки часто занимаются меньшими физическими нагрузками в гораздо меньших группах (Maccoby, 1998). Также существуют различия в частоте депрессии: девочки гораздо чаще, чем мальчики, страдают депрессией после полового созревания.После полового созревания девочки также чаще будут недовольны своим телом, чем мальчики.

Однако существуют значительные различия между отдельными самцами и отдельными самками. Кроме того, даже при наличии различий в средних уровнях фактический размер большинства этих различий весьма невелик. Это означает, что знание чьего-либо пола не очень помогает в прогнозировании его или ее настоящих черт. Например, по уровню активности мальчики считаются более активными, чем девочки. Однако 42% девочек более активны, чем средний мальчик (как и 50% мальчиков; см. Рисунок 1, где показано изображение этого явления в сравнении мужской и женской самооценки).Более того, многие гендерные различия не отражают врожденных различий, а вместо этого отражают различия в конкретном опыте и социализации. Например, одно из предполагаемых гендерных различий состоит в том, что мальчики демонстрируют лучшие пространственные способности, чем девочки. Тем не менее, Цуриэль и Эгози (2010) дали девочкам возможность практиковать свои пространственные навыки (представив, что рисунок линии имеет разные формы) и обнаружили, что с практикой это гендерное различие полностью исчезло.

Рис. 1. В то время как наши гендерные стереотипы изображают мужчин и женщин резко отличающимися друг от друга, даже когда разница существует, между полами существует значительное совпадение наличия этой черты.На этом графике показана средняя разница в самооценке мальчиков и девочек. У мальчиков средняя самооценка выше, чем у девочек, но средние оценки больше похожи, чем различаются. Взято из Хайда (2005).

Многие области, которые, как мы предполагаем, различаются для разных полов, на самом деле основаны на гендерных стереотипах, а не на реальных различиях. Основываясь на обширном метаанализе, анализе тысяч исследований с участием более одного миллиона человек, исследования показали: девочки не более пугливы, застенчивы или боятся нового, чем мальчики; мальчики сердиты не больше девочек, а девочки не более эмоциональны, чем мальчики; мальчики успевают по математике не лучше девочек; а девочки не более разговорчивы, чем мальчики (Hyde, 2005).

В следующих разделах мы исследуем гендерные роли, роль, которую они играют в создании этих стереотипов, и то, как они могут повлиять на развитие реальных гендерных различий.

Как упоминалось ранее, гендерные роли — это устоявшиеся социальные конструкции, которые могут меняться от культуры к культуре и с течением времени. В американской культуре мы обычно думаем о гендерных ролях с точки зрения гендерных стереотипов или убеждений и ожиданий людей в отношении типичных характеристик, предпочтений и поведения мужчин и женщин.

К тому времени, когда мы становимся взрослыми, наши гендерные роли становятся стабильной частью нашей личности, и мы обычно придерживаемся многих гендерных стереотипов. Когда дети начинают узнавать о гендере? Очень рано. К первому дню рождения дети могут различать лица по полу. К своему второму дню рождения они могут помечать пол других людей и даже сортировать предметы по категориям с указанием пола. К третьему дню рождения дети могут постоянно определять свой пол (обзор см. В Martin, Ruble, & Szkrybalo, 2002).В этом возрасте дети считают, что пол определяется внешними атрибутами, а не биологическими. В возрасте от 3 до 6 лет дети узнают, что пол постоянен и не может измениться просто путем изменения внешних атрибутов, выработав гендерное постоянство. В этот период у детей также формируются устойчивые и жесткие гендерные стереотипы. Стереотипы могут относиться к игре (например, мальчики играют с грузовиками, а девочки играют с куклами), чертам характера (например, мальчики сильные, а девочки любят плакать) и занятиям (например,г. мужчины — врачи, а женщины — медсестры). Эти стереотипы остаются жесткими до тех пор, пока дети не достигнут 8-9 лет. Затем у них развиваются когнитивные способности, которые позволяют им более гибко думать о других.

Рис. 2: Дети очень рано развивают способность определять пол.

Как наши гендерные роли и гендерные стереотипы развиваются и становятся такими сильными? Многие из наших гендерных стереотипов настолько сильны, потому что мы уделяем большое внимание гендерным вопросам в культуре (Bigler & Liben, 2007).Например, к мужчинам и женщинам относятся по-разному еще до их рождения. Когда кто-то узнает о новой беременности, первый вопрос: «Это мальчик или девочка?» Сразу после ответа на этот вопрос о ребенке выносятся суждения: мальчики будут грубыми и похожими на синий, а девочки — нежными и похожими на розовый. Теория межгруппового развития постулирует, что пристальное внимание взрослых к гендерным вопросам заставляет детей обращать внимание на гендер как на ключевой источник информации о себе и других, искать любые возможные гендерные различия и формировать жесткие стереотипы, основанные на гендере, которые впоследствии трудно изменить. изменять.

Люди с большей вероятностью запомнят согласованное со схемой поведение и атрибуты, чем несовместимое со схемой поведение и атрибуты. Например, люди чаще вспоминают мужчин и забывают женщин, которые работают пожарными. [Фото: Билли Ви, https://goo.gl/Kb2MuL, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

Существуют также психологические теории, частично объясняющие, как дети формируют свои собственные гендерные роли. после того, как они научатся различать по полу. Первая из этих теорий — теория гендерных схем.Теория гендерной схемы утверждает, что дети — активные ученики, которые, по сути, социализируются. В этом случае дети активно организуют поведение, действия и атрибуты других по гендерным категориям, которые известны как схемы. Эти схемы затем влияют на то, что дети замечают и запоминают позже. Люди всех возрастов с большей вероятностью запомнят согласованное со схемой поведение и атрибуты, чем несовместимое со схемой поведение и атрибуты. Таким образом, люди с большей вероятностью будут помнить мужчин и забывать о женщинах, которые являются пожарными.Они также неправильно запоминают информацию, несовместимую со схемой. Если участникам исследования показывают фотографии, на которых кто-то стоит у плиты, они с большей вероятностью запомнят человека, который готовит, если он изображен как женщина, и человека, который будет ремонтировать плиту, если он изображен как мужчина. Запоминая только согласованную со схемой информацию, гендерные схемы со временем укрепляются все больше и больше.

Вторая теория, которая пытается объяснить формирование гендерных ролей у детей, — это теория социального обучения.Теория социального обучения утверждает, что гендерные роли усваиваются посредством подкрепления, наказания и моделирования. Детей вознаграждают и поощряют за то, что они ведут себя в соответствии с гендерными ролями, и наказывают за нарушение гендерных ролей. Кроме того, теория социального обучения утверждает, что дети усваивают многие из своих гендерных ролей, моделируя поведение взрослых и детей старшего возраста, и при этом развивают идеи о том, какое поведение подходит для каждого пола. Теория социального обучения пользуется меньшей поддержкой, чем теория гендерной схемы — исследования показывают, что родители действительно поощряют гендерно-подходящую игру, но по большей части относятся к своим детям мужского и женского пола одинаково (Lytton & Romney, 1991).

Различное отношение к мальчикам и девочкам, мужчинам и женщинам является как следствием, гендерных различий, так и причиной гендерных различий. Дифференциальное обращение по признаку пола также относится к гендерной дискриминации и является неизбежным следствием гендерных стереотипов. Когда оно основано на нежелательном обращении, связанном с сексуальным поведением или внешним видом, оно называется сексуальным домогательством. К тому времени, когда мальчики и девочки заканчивают среднюю школу, большинство из них испытали ту или иную форму сексуальных домогательств, чаще всего в форме нежелательных прикосновений или комментариев, становясь объектом шуток, оценивая части своего тела или называя имена связанными. сексуальной ориентации.

Различное отношение по признаку пола начинается с родителей. Мета-анализ исследований, проведенных в США и Канаде, показал, что родители чаще всего по-разному относились к сыновьям и дочерям, поощряя гендерные стереотипные действия (Lytton & Romney, 1991). Отцы в большей степени, чем матери, особенно склонны поощрять гендерные стереотипные игры, особенно в отношении сыновей. Родители также по-разному разговаривают со своими детьми, основываясь на стереотипах. Например, родители говорят о числах и счете в два раза чаще с сыновьями, чем с дочерьми (Chang, Sandhofer, & Brown, 2011), и говорят с сыновьями о науке более подробно, чем с дочерьми.Родители также гораздо чаще обсуждают эмоции со своими дочерьми, чем со своими сыновьями.

Дети в значительной степени социализируются. К 3 годам дети играют в игровых группах, разделенных по половому признаку, и ожидают высокой степени соответствия. Дети, которые воспринимаются как гендерно-атипичные (т. Е. Не соответствующие гендерным стереотипам), с большей вероятностью будут подвергаться издевательствам и отвержению, чем их сверстники, более соответствующие гендерному принципу.

Гендерные стереотипы обычно поддерживают гендерное неравенство в обществе.Концепция амбивалентного сексизма признает сложную природу гендерных установок, в которых женщины часто ассоциируются с положительными и отрицательными качествами (Glick & Fiske, 2001). Он состоит из двух компонентов. Во-первых, враждебный сексизм относится к отрицательному отношению к женщинам как к неполноценным и некомпетентным по сравнению с мужчинами. Во-вторых, доброжелательный сексизм относится к восприятию того, что женщины нуждаются в защите, поддержке и обожании со стороны мужчин. Доброжелательный сексизм получил значительную эмпирическую поддержку, возможно, потому, что он считается более социально приемлемым, чем враждебный сексизм.Гендерные стереотипы встречаются не только в американской культуре. В разных культурах мужчины, как правило, ассоциируются с более сильными и активными качествами, чем женщины (Best, 2001).

В последние годы гендерные и связанные с ним концепции стали общим предметом социальных изменений и социальных дискуссий. Во многих обществах, в том числе в американском, произошли быстрые изменения в восприятии гендерных ролей, изображения гендера в СМИ и правовых тенденций, касающихся гендера. Например, увеличилось количество детских игрушек, которые предназначены для обоих полов (например, Lego, предназначенные для девочек), вместо того, чтобы соответствовать традиционным стереотипам.В масштабах всей страны резкий всплеск признания гомосексуализма и гендерных вопросов привел к быстрому продвижению правовых изменений, чтобы не отставать от социальных изменений. Такие законы, как «Не спрашивай, не говори» и Закон о защите брака (DOMA), которые были приняты в 1990-х годах, встретили серьезное сопротивление на том основании, что они являются дискриминационными по отношению к группам сексуальных меньшинств, и были обвиняется в неконституционности менее чем через 20 лет после их введения в действие. Изменение представлений о гендере также очевидно в социальных вопросах, таких как сексуальные домогательства, термин, который вошел в общепринятый образ мышления только во время скандала с Кларенсом Томасом и Анитой Хилл в 1991 году.Поскольку гендерные роли общества и гендерные ограничения продолжают колебаться, правовая система и структура американского общества будут продолжать меняться и приспосабливаться.

1920 — 19-я поправка (избирательное право женщин ратифицировано)

1941-1945 — Вторая мировая война вынуждает миллионы женщин выходить на рынок труда

1948 — Всеобщая декларация прав человека

1963 — Конгресс принимает Закон о равной оплате труда

1964 — Конгресс принимает Закон о гражданских правах , который запрещает дискриминацию по признаку пола

1969 — Беспорядки в Нью-Йорке, ставящие права геев в центр внимания Америки

1972 — Конгресс принимает поправку о равных правах ; TitleIX запрещает дискриминацию по признаку пола в школах и спорте

1973 — Американская психиатрическая ассоциация исключает гомосексуальность из DSM

1981 — Первая женщина назначена в Верховный суд США

1987 — Средняя женщина зарабатывает 0 долларов.68 на каждые 1 доллар, заработанный мужчиной

1992 — Всемирная организация здравоохранения больше не считает гомосексуальность болезнью

1993 — Верховный суд постановил, что сексуальные домогательства на рабочем месте являются незаконными

2011 — Не спрашивайте Дона ‘ t Tell отменяется, что позволяет людям, которые идентифицируют себя как геи, открыто служить в армии США

2012 — Президент Барак Обама становится первым американским президентом, который открыто поддерживает права ЛГБТ и равенство в браке

Гендерная дисфория — NHS

Гендерная дисфория — это термин, описывающий чувство беспокойства, которое человек может испытывать из-за несоответствия между его биологическим полом и его гендерной идентичностью.

Это чувство беспокойства или неудовлетворенности может быть настолько сильным, что может привести к депрессии и тревоге и оказать пагубное влияние на повседневную жизнь.

Что такое гендерная идентичность?

Гендерная идентичность относится к нашему пониманию того, кто мы есть, и как мы видим и описываем себя.

Большинство людей идентифицируют себя как «мужчина» или «женщина». Иногда их называют «бинарными» идентичностями.

Но некоторые люди считают, что их гендерная идентичность отличается от их биологического пола.

Например, у некоторых людей могут быть мужские гениталии и растительность на лице, но они не идентифицируют себя как мужчина или не чувствуют себя мужчинами.

У некоторых могут быть женские гениталии и грудь, но они не идентифицируют себя как женские и не чувствуют себя женственными.

Некоторые люди не определяют себя как имеющие «двоичную» идентичность. Для них понятие пола не имеет отношения к их идентичности.

Для описания своей идентичности они могут использовать разные термины, такие как агенство, гендерное разнообразие, гендерное несоответствие.Однако как группу их часто называют «небинарными».

Гендерная дисфория и гендерная идентичность

Многие люди с гендерной дисфорией имеют сильное, стойкое желание жить жизнью, которая «соответствует» или выражает их гендерную идентичность. Они делают это, меняя свой внешний вид и поведение.

Некоторые люди с гендерной дисфорией, но не все, могут захотеть использовать гормоны, а иногда и хирургическое вмешательство, чтобы выразить свою гендерную идентичность.

Гендерная дисфория не является психическим заболеванием, но у некоторых людей могут развиться проблемы с психическим здоровьем из-за гендерной дисфории.

Признаки гендерной дисфории

Люди с гендерной дисфорией могли изменить свою внешность, поведение или свои интересы.

У них также могут быть признаки дискомфорта или дистресса, в том числе:

  • низкая самооценка
  • замкнутость или социальная изоляция
  • депрессия или тревога
  • принятие ненужных рисков
  • пренебрежение собой

Подробнее о признаках гендерной дисфории.

Дети и гендерная идентичность

Дети могут проявлять интерес к одежде или игрушкам, которые, по мнению общества, чаще связаны с противоположным полом. Они могут быть недовольны своими физическими половыми характеристиками.

Однако такое поведение довольно часто встречается в детстве и является частью взросления. Это не означает, что все дети, которые ведут себя таким образом, имеют гендерную дисфорию или другие проблемы с гендерной идентичностью.

Небольшое количество детей может испытывать длительные и тяжелые страдания, которые усугубляются с возрастом.Это часто происходит в период полового созревания, когда молодые люди могут чувствовать, что их внешность не соответствует их гендерной идентичности.

Это чувство может сохраняться и во взрослой жизни, когда у некоторых людей возникает сильное желание изменить некоторые части своего внешнего вида, такие как волосы на лице или грудь.

Узнайте больше, если вы считаете, что у вашего ребенка гендерная дисфория.

Как получить помощь

Обратитесь к терапевту, если вы считаете, что у вас или вашего ребенка может быть гендерная дисфория.

Если терапевт согласится, он может направить вас в клинику гендерной дисфории (GDC), где вас осмотрит группа специалистов.

Вам не нужно сначала проходить обследование в психиатрической службе, и терапевту не требуется предварительное разрешение от их группы ввода в эксплуатацию клинических учреждений (CCG), ответственной за местные службы здравоохранения.

Вы можете самостоятельно обратиться в GDC, но лучше всего обратиться к врачу общей практики. Это потому, что они могут предоставить GDC вашу подробную историю болезни.

Если вы уже посещаете врача или психолога по поводу других заболеваний, спросите их, могут ли они направить вас в GDC.

Направления для детей и молодых людей до 18 лет будут осуществляться в Службу развития гендерной идентичности (GIDS) для детей и подростков.

Направлять взрослых в одну из клиник гендерной дисфории в Англии можно с 17 лет.

Время ожидания

Поскольку количество людей, ищущих направления в клинику гендерной дисфории, значительно увеличилось, время ожидания может быть долгим ..

Узнайте, как ваш терапевт и другие организации могут поддержать вас, пока вы ждете чтобы увидеть GDC.

Лечение гендерной дисфории

После детальной оценки, чтобы подтвердить диагноз гендерной дисфории и ее значение для вас, команда GDC разработает согласованный план лечения.

Если установлено, что у вас нет гендерной дисфории, GDC может порекомендовать вашему терапевту другие формы поддержки.

Лечение, предоставляемое GDC, предназначено для длительного облегчения гендерной дисфории. Для разных людей это может означать разные вещи.

Для некоторых людей лечение может включать в себя принятие и подтверждение или подтверждение своей личности. Для других это может быть связано с более серьезными изменениями, такими как изменение голоса, гормональное лечение или операция.

Узнайте больше о лечении гендерной дисфории.

Что вызывает гендерную дисфорию?

Точная причина гендерной дисфории неясна.

Гендерное развитие — это сложный процесс, и есть вещи, которые еще не известны или полностью не поняты.

Гендерная дисфория не связана с сексуальной ориентацией. Люди с гендерной дисфорией могут идентифицировать себя как гетеросексуалы, геи, лесбиянки или бисексуалы.

Насколько распространена гендерная дисфория?

Никто на самом деле не знает, потому что не все люди, которые испытывают беспокойство по поводу своей идентичности или уже идентифицируют себя как гендерно разнородные, нуждаются или просят поддержки у NHS.

Число людей, которым был поставлен диагноз с этим заболеванием, значительно увеличилось за последнее десятилетие.В 2018/19 году около 8000 человек были направлены в службы по лечению гендерной дисфории среди взрослых в Англии.

Видео: Быть трансгендером — История Джея

В этом видео Джей описывает свой переходный период, экспертную помощь, которую он получил, свои отношения и то, что он чувствует сейчас.

Последний раз просмотр СМИ: 5 ноября 2018 г.
Срок сдачи обзора СМИ: 5 ноября 2021 г.

Последняя проверка страницы: 28 мая 2020 г.
Срок следующего рассмотрения: 28 мая 2023 г.

На Олимпийских играх гендерное равенство не так одинаково

ТОКИО. Впервые с момента основания современных Олимпийских игр 125 лет назад Игры почти достигли гендерного паритета.

По данным Международного олимпийского комитета, из почти 11000 спортсменов, прибывающих в Токио, почти 49 процентов составят женщины, по сравнению с 45,6 процента на Играх в Рио-де-Жанейро в 2016 году и 44,2 процента на Олимпийских играх в Лондоне в 2012 году. (IOC не имеет данных о количестве спортсменов-небинарников на этих Играх.)

Многие страны приписывают успехи широким изменениям в политике, увеличению финансирования и продвижению женщин-спортсменов в основных средствах массовой информации. Но для других стран равенство далековато: мужчины пользуются гораздо большим финансированием, освещением в новостях и возможностями, чем их коллеги-женщины.

Даже несмотря на то, что на игровом поле были достигнуты успехи, состав I.O.C. остается позади. Женщины составляют 33,3 процента его исполнительного совета, и 37,5 процента членов комитета — женщины.

В последние месяцы организация боролась с серией гендерных просчетов на публичной арене. Совсем недавно, в среду, Джон Коутс, I.O.C. Вице-президент провел напряженный обмен мнениями с премьер-министром штата Квинсленд, Австралия, Аннастасией Палащук. Он приказал ей присутствовать на церемонии открытия, несмотря на то, что она сказала, что не будет этого делать.

«Вы идете на церемонию открытия», — строго сказал он, скрещивая руки на груди.

В то время как комитет хвалил инициативу, направленную на продвижение гендерного равенства, олимпийские спортсмены, недавно ставшие матерями, жаловались на связанные с COVID ограничения в Токио, запрещающие им приносить своих младенцев на Игры, что является проблемой для тех, кто ухаживает за своими маленькими детьми. .

I.O.C. отменил свое решение в конце июня, разрешив кормящим матерям приносить своих младенцев.Некоторые спортсмены, в том числе испанская пловчиха Она Карбонелл, заявили, что из-за действующих ограничений приспособиться к ним невозможно.

Тем не менее, наблюдается устойчивый, хотя и неравномерный, прогресс в гендерной представленности спортсменов.

«Когда у вас есть политика и ресурсы, посвященные девушкам и женщинам, занимающимся спортом, вы получаете равное количество и высокие результаты», — сказала Николь М. ЛаВой, директор Центра исследований девочек и женщин в спорте Такера. Университет Миннесоты.«Очевидно, для многих стран это было очень сложно».

Рассмотрим отправную точку.

Основатель I.O.C., барон Пьер де Кубертен, запретил женщинам участвовать в первых Играх 1896 года. В 1900 году 22 женщины были приглашены к участию в пяти женских видах спорта, в том числе в крокете, а 975 мужчин соревновались во всем, от легкой атлетики до гребли.

До 1952 года женщины составляли не более 10 процентов участников; с тех пор это соотношение увеличилось. До 2012 года женщинам не разрешалось соревноваться во всех видах спорта, и только в 2014 году I.Программа планирования O.C. включала работу «по обеспечению 50-процентного участия женщин в Олимпийских играх».

Перед церемонией открытия в пятницу многие страны, включая США, Австралию, Великобританию, Канаду и Китай, объявили составы команд, в которых женщин было больше, чем мужчин.

В Соединенных Штатах, Раздел IX, закон 1972 года, который предоставил девочкам равные возможности в занятиях спортом в старших классах и колледжах, продвинул женщин на более высокий уровень со скоростью, с которой немногие страны смогли сравниться.

Но это первые летние Олимпийские игры, на которых в Великобритании больше женщин-спортсменов, 201, чем мужчин, 175.

«В Соединенном Королевстве нет аналогичного законодательного акта в отношении этого вида спорта, поэтому все еще существует значительный разрыв между возможностями мальчиков и мужчин и возможностями девочек и женщин в спорте », — сказала доктор Хизер Дихтер, доцент кафедры истории спорта в Университете Де Монфорт в Лестере, Англия. «До недавнего времени финансирование было привязано к успеху.«

Это что-то вроде игры с курицей и яйцом, когда дело доходит до предоставления адекватных ресурсов для женского спорта», — добавила она. Некоторые страны финансируют своих спортсменов и команды на основе предыдущих успехов, чего сложно достичь без финансирования. Цикл продолжается.

«Так много стран сражаются в этой битве: финансируем ли мы элитных спортсменов или финансируем массовые организации?» — сказал доктор Дихтер. Поддержка элитных спортсменов может привести к увеличению числа олимпийцев; деньги для большего числа низовых организаций могут увеличить пул потенциальных элитных спортсменов.Финансирование обоих, конечно, бывает редко.

«Если страна не предоставила ресурсы для спорта, — сказал доктор Дихтер, — очень сложно когда-либо пройти квалификацию».

Основы летних Олимпийских игр

Если не считать цифр, мужчины по-прежнему имеют преимущество в соревнованиях за самые выгодные места для своих гонок, матчей и телевизионного времени.

Тем не менее, оргкомитет продолжает делать символические жесты, указывающие на равенство.

Впервые I.O.C. призвал каждую страну-участницу назначить одного мужчину и одну женщину в качестве знаменосцев на церемонии открытия. Для некоторых, таких как Китай и Монголия, это означает, что женщина впервые будет носить флаг.

На этих Играх также будут представлены новые виды спорта: бейсбол, софтбол, карате, скейтбординг, спортивное скалолазание и серфинг. Во всех них проводятся мужские и женские соревнования, которые привлекают к Олимпийским играм новые виды спортсменов. Будет проведено больше смешанных соревнований — всего 18 — с наибольшим успехом среди беговых и плавательных эстафет.Также пройдут смешанная эстафета по триатлону, смешанная пара по настольному теннису и смешанные соревнования по дзюдо, стрельбе из лука и стрельбе.

Тем не менее, некоторые мероприятия по-прежнему исключают женщин. Олимпийское десятиборье — серия из 10 соревнований по легкой атлетике — предназначена только для мужчин. Джордан Грей, рекордсмен США в десятиборье среди женщин на мировом треке, возглавляет кампанию по включению этого соревнования в Игры к 2024 году. Спортивная ходьба на 50 километров также предлагается в качестве олимпийского соревнования только для мужчин.

Несмотря на все это и благодаря этому, самыми большими звездами Игр могут быть женщины. Двое из них — Кэти Ледеки и Симона Байлз, возвращающиеся медалисты и фавориты фанатов.

«Изюминкой здесь является то, что вы видите женщин в некоторых странах — в основном белых, западных странах — действительно превосходящих своих товарищей по команде-мужчин, несмотря на то, что они получают меньше ресурсов, меньше поддержки, меньше жизнеспособности, меньше всего остального», — сказал ЛаВой.

«Несмотря на это, они по-прежнему превосходят мужчин», — добавила она, указав на непреходящую звездную силу таких спортсменок, как Байлз.»Это отчасти потрясающе».

Рекламных мужчин уволили, чтобы сократить разрыв в оплате труда мужчин и женщин, выиграв иск о дискриминации по признаку пола | Реклама

Два белых креативных директора-мужчин в ведущем лондонском рекламном агентстве выиграли иск о дискриминации по признаку пола после того, как женщина-директор пообещала «стереть с лица земли» ее репутацию «Безумцев», состоящую из гетеросексуальных белых мужчин.

Чес Бэйфилд и Дэйв Дженнер, которым за 50, и известные креативные директора агентства J Walter Thompson (JWT), были среди пяти человек, уволенных из агентства, которое является частью WPP, потому что боссы «срочно» хотели решить его низкий гендерный разрыв в оплате труда, постановил трибунал.

Мужчины были уволены в ноябре 2018 года, вскоре после того, как компания обнаружила, что средний гендерный разрыв в оплате труда составляет 44,7%. Центральный суд Лондона услышал, что отчет о разнице в оплате труда вызвал «потрясение» в фирме, поскольку он подчеркнул серьезное отсутствие представленности женщин.

Тогдашний исполнительный креативный директор агентства Лукас Пеон назвал статистику разрыва в оплате труда «действительно ужасной». «На чемпионате мира по разрывам в оплате труда мы вышли в финал», — сказал он тогда.

Креативный директор-женщина, Джо Уоллес, была назначена, чтобы помочь компании избавиться от репутации «клуба мальчиков Найтсбриджа», где «белые, прямые мужчины создают прямую рекламу».

Она организовала конференцию по вопросам разнообразия под названием «Кризис: мать всех перемен». На конференции Уоллес, которая представилась как женщина-гей, сказала: «Мы все согласны с тем, что репутация, которую когда-то заработал JWT — он полон белых, британских, привилегированных [мужчин], должна быть уничтожена.

После конференции 52-летняя Бэйфилд и 50-летняя Дженнер, которых суд заслушал, являются как белыми британцами, так и натуралами, выразили обеспокоенность по поводу безопасности своих рабочих мест.

Бэйфилд, создавший знаменитую рекламу Blackcurrant Tango St George, отправил своему начальнику электронное письмо, в котором говорилось: «Я узнал, что недавно JWT провела беседу за пределами сайта, где поклялась уничтожить белых гетеросексуалов среднего класса из своего творческого отдела. . Здесь много очень обеспокоенных людей ».

Пеон и Эмма Хойл, директор по персоналу компании, созвали встречу с Бэйфилдом и Дженнером, чтобы обсудить их опасения.Трибунал услышал, что боссы думали, что мужчины бросили вызов стремлению к разнообразию. В течение двух дней после встречи было решено уволить Бэйфилда и Дженнер.

Судья по трудоустройству Марк Эмери сказал, что с мужчинами обращались настолько враждебно, что это было равносильно «преследованию».

В своем решении судья Эмери сказал: «И г-жа Хойл, и г-н Пион были сердиты с самого начала встречи, и это продолжалось в том же духе. Голоса подняли г-н Пеон и г-жа Хойл, а г-н Бэйфилд и г-н Дженнер были вынуждены отстаивать свою позицию.В то время их объяснения не были приняты, а их точки зрения были гневно отвергнуты. [Был] отказ признать, что у них были какие-либо обоснованные опасения по поводу презентации… их взгляды были сочтены неприемлемыми ».

Судья сказал, что Пеон несправедливо решил уволить этих людей, прежде чем проводить оценку других высокопоставленных креативщиков, чтобы увидеть, кого следует уволить за их работу.

«Мы пришли к выводу, что среди высшего руководства существует консенсус в отношении того, что г-н Бэйфилд и г-н Дженнер вышли за рамки своих комментариев в своих электронных письмах и на встрече, что существует гнев по поводу того, что [компания] считает вызовом их планам. по вопросу гендерного разрыва в оплате труда », — сказал Эмери.

«Мы посчитали, что этот фактор, их пол, имел в виду [компания] при решении уволить их, равно как и гнев на их жалобы.

«Это немедленно решит проблему гендерного разрыва в оплате труда в творческой команде, это избавит команду от двух креативных директоров, которые из-за своего пола считались сопротивляющимися переменам; кроме того, женщины-креативные директора были именно тем, что [компания] искала ».

Судья сказал, что женщина, занимающая аналогичное положение, не столкнулась бы с такой же негативной реакцией.

Бэйфилд и Дженнер находятся в очереди на получение компенсации от Вундермана Томпсона (преемника JWT) после выигранных исков о дискриминации по признаку пола, виктимизации, домогательствах и несправедливом увольнении.

Подписка по электронной почте Guardian

Однако они проиграли иски о дискриминации по возрасту, расовой дискриминации и дискриминации по сексуальной ориентации после того, как судья постановил, что эти факторы не повлияли на их увольнение.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *