Искренность это черта характера: Психология искренности — Лаборатория ИПТ

Содержание

Психология искренности — Лаборатория ИПТ

Арефния Светлана,

Психолог, семейный психотерапевт

в гештальд подходе, физиогномист,

Член Украинской и Белорусской

Ассоциаций психотерапевтов,

Автор книги «Путь к счастью,

или Собери счастье по кусочкам»

 

«ПСИХОЛОГИЯ ИСКРЕННОСТИ»

В психотерапии и психологии есть ответвления, для которых понятие искренности именно в его позитивном смысле, выступает ключевым. К ним зачисляют позитивную, гуманистическую, экзистенциальную психологию, клиент-центрированную психотерапию. Акцент в этих подходах осуществляется на возможности положительного развития личности человека, на предположении о наличии неотъемлемого и общечеловеческого стремления к развитию, самосовершенствованию, гармоничному состоянию. В этом понимании быть искренним означает соответствовать себе во всех проявлениях, при этом имея ввиду блага других людей.   

 Эрик Фромм, писал: «Стремление к самореализации, к тому, чтобы найти себя, заниматься любимым делом, общаться с личностями которые приятны, открыто выбирать то, что считаешь «своим», в итоге чувствовать себя счастливым, но при этом не обязательно иметь много денег и влиятельные связи, является ИСКРЕННОСТЬЮ по отношению к себе.» [5].

Искренность говорит, что думает, но думает, что говорит. Бездумно выливать в мир все мысли, что в голову придёт – это почерк Бездумья. Не обращать внимания на реакцию окружающих – это признак невоспитанности, неадекватности и бестактности. Искренность с другими предполагает искренность с самим собой и для этого нужна смелость внутреннего взгляда на свои чувства.

Искренность – это прямое выражение переживаемых мыслей, отношений, эмоциональных состояний.

ИСКРЕННОСТЬ ЧАЩЕ ВСЕГО РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ПОЗИТИВНЫХ ЧУВСТВ, ОДНАКО ОНА МОЖЕТ ПРОЯВЛЯТЬСЯ В ЗЛОСТИ И АГРЕССИИ, КОНФЛИКТ СОСТОИТ ЛИШЬ В ТОМ, ЧТО ЗДЕСЬ ЕЕ МОЖЕТ БЛОКИРОВАТЬ ЧУВСТВО ТАКТА, ВЕЖЛИВОСТИ И ВОСПИТАНИЯ.

Искренний — выражающий подлинные чувства; правдивый, откровенный.

Словарь С.И. Ожегова

Искренность – один из аспектов честности, правдивости, отсутствие противоречий между реальными чувствами и намерениями с тем как они преподносятся

  • Искренность – это добродетель человека с чистой душой и благородным сердцем.
  • Искренность – это способность отказаться от обмана не только в социальной среде, но и наедине с самим собой.
  • Искренность – это способность человека открыто воспринимать все новое, что приносят ему люди и окружающий мир.
  • Искренность — это ясность и четкость мыслей и непредвзятость взглядов человека.

В широком смысле понятие искренность, применимо как синоним честности, открытости и прямоты, откровенности, душевности, в узком для указания на конгруентность, аутентичность.  Эти термины связаны с описанием состояния и поведения, при котором, мысли, чувства, отношения и внешние проявления человека являются согласованными, непротиворечивыми.

Мысли – об искренности и ее понятии, проявлении формируются в семейной среде и социуме.

Чувства – с которыми сталкивается человек при проявлении искренности самому и при проявлении другим. Чувства рядом с искренним — умиление, радость, внутреннее тепло, комфорт, желание находиться рядом.

Отношения – реакция на проявление искренности – позитивная (душевность), негативная (недоверие, высмеивание), равнодушие.

Внешние проявления — Открытый в разговоре, позах, развернутые к Вам руки, широко раскрытые глаза, появляется улыбка на лице, желание приблизиться, ком в горле, могут подходить слезы.

Эллен Руттен — профессор славянской литературы и культуры Университета Амстердама, руководитель исследовательского проекта «Sublime Imperfections» (2015–2020), в своей монографии «Советская риторика искренности», исследуя семантику и этимологию слова «Искренность»,  обнаружил следующие синонимы [1]:

Искренность – Подлинность
Искренность – Исповедь
Искренность – Честность
Искренность – Непосредственность
Искренность – Естественность
Искренность – Нравственная чистота
Искренность – Простота и Скромность
Искренность – Чистое самовыражение
Искренность – Верность самому себе

Взгляд на проявление и восприятие искренности с разных сторон:

  1. Искренность — как сила, ценность, достоинство — базируется на положительно сформированном опыте субъекта, в котором присутствует высокая степень самосознания, самоуважения и уважения к членам общества, подкреплены устойчивыми межличностными взаимоотношениями и верой в жизненные ценности, идеалы, порядочность.
  2. Искренность — как глупость, недостаток, опасность — характеризует искренность как проявление чрезмерной доверчивости, что считается глупостью в современном обществе, может расцениваться как угроза манипулирования объектом искренности, и поэтому считается недостатком. Ярким примером является сказочный персонаж Буратино, где он представлен наивным, глупым, доверчивым деревянным мальчиком.
  3. Искренность — как сиюминутный порыв, ослабление механизма самоконтроля — в данном варианте, субъект резко разграничивает личное пространство с межличностным. В него, обычно, входят члены семьи и очень близкие друзья, т.е. узкий круг людей, где искренность в отношениях является нормой поведения. В межличностной же сфере взаимоотношений, искренность со всеми членами социального окружения – расценивается как абсурд. Однако, поскольку изменчивая природа человека, иногда пересиливает контроль разума, искренность может проявляться как сиюминутный порыв под влиянием эмоций, алкоголя, аффекта.  Искренность как слабость, безвольность, обесценивание наличия искренности.
  4. Искренность — как вызов, смелость, указывает на ассоциацию искренности с вызовом, брошенным обществу, протест навязанным правилам, традициям, уставам и потому, может расцениваться как смелость, противостояние индивида всему обществу или целой системе. Искренность – как нарциссическое оружие против других.
  5. Искренность – как манипулятивный инструмент для достижения поставленной цели.

Преимущества искренности:

  • Искренность несет освобождение – от лжи, лицемерия, двуличия.
  • Искренность даёт силы – для достижения единства мысли, чувств и выражения невербального, речевого.
  • Искренность даёт радость – от естественности поведения и неподдельности реакций.
  • Искренность даёт возможность – всегда оставаться самим собой.
  • Искренность даёт надежду – на понимание и поддержку.

УПРАЖНЕНИЕ — ЭКСПЕРИМЕНТ

немецкого невролога, психиатра и психотерапевта, основателя позитивной психотерапии Носсрата Пезешкиана:

Закройте глаза. Представьте, что Вы стоите на улице и перед Вами Дом. Как он выглядит? Есть ли стены, окна, двери? Открыты или закрыты? Из стекла, через которое льется в дом свет или на них плотные жалюзи? Есть ли крыша или дом под открытым небом?

Позитивные приобретения искреннего человека:

— Благодаря искренности, мы можем оставаться самими собой, правдиво высказываться, выражать мысли и чувства такими, какими они являются на самом деле, без прикрас.

— Если присутствует искренность, то есть место доверию и безопасности.

— Искренность располагает людей к вам. Лицемеры, лгуны, двуличные люди рискуют потерять свое настоящее «Я», потому что всегда ведут себя неестественно, прикидываются, говорят неправду, лицемерят.

Проблемы при проявлении искренности: 

— Обязательно быть честным, в первую очередь с самим собой, не быть двуличным и не лукавить с окружающими тебя людьми.

– Ваша искренность не всегда может быть принята и иметь обратный эффект: злость другого в связи с невозможностью ответить взаимностью, завистью к такому предъявлению и др.

— Об искренности говорят чаще в позитивном ключе, хотя искренность может проявляться и негативном. Например, «искренне разозлился». Однако, агрессивное проявление не ведет к сомнениям проявления искренности. Поэтому, с негативной точки зрения рассматривать не имеет большого значения.

Неискренность в выражении позитивных чувств заключается в проявлении того, чего нет. И тогда говорят: «неискренний смех», неискренняя радость», «неискренняя улыбка».

Неискренность в выражении негативных чувств заключается в НЕпроявлении того, что есть. И в этом случае о том, что человек неискренен с вами, можно узнать очень и очень нескоро. Но рано или поздно невыраженные чувства дадут о себе знать. Однажды случается что-то, как правило, какая-то незначительная мелочь, которая становится последней каплей, переполнившей сосуд, в котором долгие годы хранились и подавлялись все накопленные и невысказанные чувства. И происходит взрыв.

Влияние семьи на формирование искренности:

Искренность – это заложенная генетически черта характера, чувство, с которым рождается каждый. В дальнейшем его сохранении и проявлении, будет влиять результат культурного воспитания человека. Больше искренности наблюдается благодаря религиозному воспитанию, где искренность поддерживается и культивируется. Огромную роль играет пример самих родителей. Искренность человека — незаменимое качество, которое очень легко потерять. Настоящая честность и искренность присуща детям. Но со временем, с возрастом, потеряв ее, придется приложить немалые усилия для того, чтобы обрести ее вновь.

Влияние социума:

Большое влияние оказывает общение с окружающим миром, и обязательно с «хорошими» людьми, то есть с такими, которые обладают этими качествами. Классике принадлежит также ведущая роль, литература и искусство воспитывают в человеке прекрасное.

Однако, жесткие рамки социальной среды, где стремление к власти, материальным благам, доминированию над другими, занимают лидирующие позиции приводят к тому, что искренность является слабым местом и подводит человека к смене ее на лицемерие – более безопасное проявление себя в обществе.

Так противоположностью искренности будет сокрытие истинного намерения, его маскировка, чтобы оно выглядело как другое, нечто правдоподобное и социально приемлемое.

Храмова Юлия в своей диссертации на данную тему, указывает, что «Рассматриваемая диада является социокультурным регулягивом, отражая, с одной стороны, нормы поведения, противоречащие нормам морали, но достаточно востребованные в условиях современной жизни, где приоритет ставится на успешную карьеру, власть и богатство, с другой стороны, отражая низкий уровень морали общества, его несовершенство, давление на индивида, признание искренности как редкого качества, ценности или глупости, что создает ситуацию конфликта рациональной рефлексии и эмоций. Таким образом, концептуальная диада «лицемерие -искренность» осмысляется на фоне осознанного стремления человека соответствовать высоким стандартам общественных требований, что налагает требование контролировать свое поведение и обусловливает переход от искренности к лицемерию».

Лицемер ассоциируется с образом хищника, тирана, о чем свидетельствуют многочисленные зооморфные, орнитологические образы. Лицемерие – это маска. Искренний человек ассоциируется с образом беззащитной жертвы. Искренность – освобождение от маски.

Как достичь искренности:

  • Вера. Религиозность пробуждает лучшие качества человека – в их число непременно входит искренность.
  • Чтение классической и духовной литературы. По-настоящему хорошая литература обращается к наиболее позитивным сторонам личности, призывая и приучая к искренности, правдивости и естественности.
  • Межличностное общение. Общаясь с людьми, которые являются образцом честности и искренности, человек воспитывает в себе эти добродетели.
  • Воспитание в семье. Родители, подающие детям пример искренности, и сами становятся более искренними.
  • Выбор среды в социуме. Общаться, находить среду имеющую ценность – искренность.
  • Самосовершенствование. Нужно научиться бороться с излишнией опасливостью, мягкостью, нерешительностью.  Развивая в себе самоуважение, человек приближается к искренности.

Откровенность – обнаженность мыслей, искренность — обнаженность чувств.

            В результате исследования значения и понятийного определения слова «искренность», мы пришли к выводу, что искренность – это то, что заложено в нас генетически, развивается и проявляется в результате воспитания и поддержки в семейной системе или окружении в котором растет и развивается ребенок, а также в соответствии с социальной средой, в которой оказывается человек. Может проявляться в разных формах, конгруэнтно с внешними проявлениями: улыбка, в которой задействованы все мышцы лица, открытые позы тела (развернутые ладони) и т.д.

Список использованной литературы:

  1. О риторике искренности в «Никомаховой этике» см.: Markovits E.Opcit.; о связанном с искренностью понятии парресии см. у того же автора (с. 68 и далее), а также в: Foucault M. Fearless Speech. Los Angeles, 2001.
  2. Определения и примеры раннего употребления см.: в Vasmer M.Russischesetymologisches Wörterbuch. Heidelberg, 1953. Vol. 1; Срезневский И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958; Бархударов С. Словарь русского языка XIXVII вв. М., 1979.
  3. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как терапевт: Пер. с анг. и нем. / Носсрат Пезешкиан. — М.: Март, 1996. — 336с.
  4. Пезешкиан Н. Психосоматика и позитивная семейная психотерапия: пер. с нем. / Носсрат Пезешкиан. — М.: Медицина, 1996. — 464с.
  5. Фромм Э. Искусство любить/ пер. с англ. — М.;АСТ; АСТ МОСКВА, 2010.

Женская и мужская искренность. Избранные мнения: kot_begemott — LiveJournal

На мой взгляд, это один из самых существенных человеческих недостатков. Возникла мысль даже расписать этот момент в тексте «99 признаков». Поскольку читатели соборным, так сказать, разумом, куда лучше раскрывают подобные темы, то предлагаю всем желающим поделиться своими соображениями.

Напоминаю правила игры: нужно дать такие признаки неискренного человека, чтобы определить это в самом начале отношений. Как легче всего выявить неискренность, по каким признакам? Желательно привести конкретные примеры. Интересное рассуждение про неискренность выдала читательница Ольга в предыдущей записи: «Искренность — это не откровенность и даже не честность. Искренность — то, что не является ни для чего ни средством, ни целью, чистое бытие. Вранье и скрытность тут ни при чем, это из другой оперы. Хотя слово «искренность» и употребляют в качестве синонима откровенности или честности… Искренность есть отсутствие стремления воздействовать — когда что-либо говорится просто потому, что хочется сказать, притом адресату сообщения предоставляется полная свобода распорядиться переданной информацией по своему усмотрению. Неискренний мужчина совершенно необязательно врет (иногда, наоборот, правдив, даже чересчур), но всегда, без исключений, стремится воздействовать, что заметно: например, сделав вам комплимент, следит за вашей реакцией и предъявляет претензии (обижается и т.п.), если она не такая, как он рассчитывал. Вообще, зациклен на результате — не умеет абстрагироваться и наслаждаться процессом, в том числе и отношений. Может быть очень хорошим человеком, с которым стОит связываться, но… Но тогда надо учитывать, что вряд ли у вас будут дорогие вам воспоминания о начале отношений, т.е. о влюбленности и романтике, ведь это предполагает искренность и наслаждение процессом без зацикленности на результате (что примерно одно и то же). ..
…Собственно, нет ничего плохого в том, чтобы иногда вести себя неискренне, т.е. стремиться воздействовать: все мы воздействуем друг на друга, это естественно. Плохо в принципе не уметь вести себя по другому, никогда не вести себя искренне. И о результате деятельности думать надо — плохо на нем зацикливаться и совсем забывать о ценности процесса.»

Также хотелось бы расписать про мужскую и женскую неискренность отдельно, для различных групп читателей. Или они ничем не отличаются? Самые интересные мнения будут добавлены в текст. Пока имеем следующие рассуждения:

impressionisme

«1. Мужская
Вкрадчивый голос, бегающие глаза, слишком сальные комплименты, скучающий взгляд в то время, как женщина что-то рассказывает.
Тревожный быстрый взгляд, если затрагиваются темы детей, семьи — даже если просто вскользь упоминание — боится, чтобы не было на него никаких серьезных планов.
Откровенное вранье — есть такой типаж самоуверенных донжуанов; чаще всего ведут так себя с молодыми девушками. Зависают про достаток, какие-то сомнительные приключения, преувеличивают свою значимость в работе/учебе/бизнесе. Не путать с милым мужским хвастовством — очень тонкая грань на самом деле 🙂
Нежелание долго разговаривать — эдакая скомканность встречи. Увлеченный и заинтересованный в другом человеке, не будет поглядывать на часы и пытаться завершить встречу.

Не знаю… Мне всегда достаточно глаз собеседника, чтобы понять его искренность/неискренность.

2. Женская
Женская неискренность может идти по двум сценариям:
Неискренность, но когда она в вас заинтересована и неискренность, когда она в вас незаинтересована.

Первое проявляется в лживых, сладких глазах. Подобострастии. Заглядывает в рот при каждом слове. Смеется, где нужно и где не нужно. Преувеличенно ловит каждое слово, поддакивает. Слишком громко разговаривает, неискренне смеется, пытается замкнуть внимание только на себя — это если присутствует компания. Взгляд при этом расчетливый, равнодушный, оценивающий.

Второй сценарий — это тот же равнодушный, скучающий взгляд. Только его не скрывает. Либо нарочитая грубость, ведет себя вызывающе. Если в детстве воспитывали, то будет вежлива и прохладна. Возможно излишне манерна — от скуки застынет в каком-нибудь любимом образе.
===
Глубоко убеждена в том, что если сам человек проявит максимальную честность и искренность в отношении собеседника, то это пробьет любую стену неискренности и лживости. Если вы сами искренне заинтересованы в человеке, то он поддастся, откроется рано или поздно. Может та неискренность, которую мы видим перед собой всего лишь отражение нашей собственной не слишком глубокой заинтересованности в человеке?»

Дама_без_Дневника

«Могу только добавить свои пять копеек. Если Вы (парень или девушка) будете абсолютно искренни с интересным Вам человеком, то довольно быстро Вы поймете, где и как он неискренен. Поверьте, искренность обезоруживает (иногда обижает — но это уж как сказать). В любой ситуации.

Вот ниже обсуждалось про «кто платит в кафе». Да так и скажите откровенно Вашему визави, что Вас этот вопрос смущает, и что хоть общество его Вам приятно, но Вы слишком мало знакомы, и вообще не любите чувствовать себя обязанной, поэтому и предлагаете первое время ходить не в рестораны, а на выставки\спуск на байдарках\кафе-мороженое\платить пополам\приглашать домой компании и готовить самой, нужное подчеркнуть.
Парень уже не сможет юлить, видя Вашу позицию. Вы увидите это сами по его глазам — рассматривает ли он ужин в дорогом ресторане как задаток за перепихон или у него к Вам другое отношение. И не нужно бояться быть смешной, невежливой и т.д. — когда Вы поддаетесь искреннему порыву, открываете душу, то смешной Вы не будете выглядеть, поверьте.

Поверьте, это и есть ПРИВИЛЕГИЯ женщины — порывистость и искренность в отношениях. Когда мужчины видит, что Вы не упакованная бой-баба и не покупная «утеха», а девушка, которая может, например, просто встать и уйти, если почувствует себя униженной. Или расплакаться, когда видит сбитую на дороге кошку. (Искренность и истеричность — не одно и то же, кстати). Мужчина будет вынужден считаться с Вашим отношением, когда увидит, что на Вас нельзя наорать при всех, а потом откупиться сапфировым колечком. Имейте достоинство женское, это очень важно.

Если у Вас есть установки\принципы — мягко и тактично, но давайте о них знать СРАЗУ. По-моему, все беды в отношениях и возникают от того, что человек ожидает того, что ему не смогут или не захотят давать. Типа, женщина рассчитывает на замужество там, где его не может быть в принципе и так далее.

…Неискренность мужскую выявить гораздо легче. Ну не заточены они изворачиваться, лукаво коммуницировать и прочее! Те единицы, которые умеют это делать виртуозно, входят в историю, и зовут их Талейранами, графами Калиостро и прочими Акопянами:))

Среднестатистический же мужчина лжет очень «визуально», любая женщина, если просто будет внимательно наблюдать, раскусит запросто. Другой вопрос, когда наблюдать не хочется по принципу «ах, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад». Кстати, это то, на чем выезжают пикаперы. Сугубо на девушках, которые сами хотят быть обманутыми, уж извините.

Женщины лукавят виртуозно, с фантазией. Их сложнее раскусить, так как часто они само верят в то, что говорят. Типа «и цыганка сама вдруг поверит благородным своим королям»…
Но и тут толковая женщина раскусит «товарку». Именно поэтому для многих женщин встреча с родственницами избранника (мамой, сестрой) является нехилым стрессом. Бабенки, которые используют мужчин, стараются этих встреч избегать, кстати. Отсюда же и нередки тайные войны с сестрой мужа, например.

Кстати, следственные органы почти сразу поняли, что женщина-преступница мужчине не противник. Она от природы эксперт-манипулятор, и мгновенно сечет мужской характер, выискивая слабину и играя на ней. Поэтому как правило всегда, если в деле замешана женщина, в следственную группу входит и женщина-сотрудник милиции/прокуратуры, так сказать «для установления психологического контакта с задержанной». Об этой неписанной практике мне рассказывал знакомый отставник (полковник милиции). ..»

snow_water

«Комплименты — один из лучших способов выявить фальш. Обычный мужчина не из театральной среды не способен на витиеватости, а восторг читается просто в глазах. Человек же, стремящийся произвести впечатление, изголяется в словесности, причем часто с подготовленных шаблонов.

Пример: когда была юной неопытной особой ко мне подкатывал пикапер. Чел был не дурак, физтех, все дела (за что сразу получил фору просто на волне ностальгии), но комплименты по типу «ах, твои сережки как струи дождя» и попытки читать стихотворения любовные — убили все. Стандартный технарь по любовной лирике обычно не сохнет, стихи наизусть знает редко, а уж изыски насчет сережек — просто несвойственны им.

Ну а так любая неискренность (если человек в нее сам искренне не верит) проявится в обстоятельных разговорах, так как целостное мировоззрение будет одинаковым с любой точки зрения, а заготовленные шаблоны рассыпаются, если вопрос задать иначе. Кстати, те, кто врут, жутко не любят логических рассуждений, так как при разматывании причинно-следственной цепочки вся их ложь рассыпается. ..

Женская неискренность
Женская неискренность всегда носит манипулятивный характер — в данном случае Вы для нее лишь инструмент для достижения ее целей. Очень ярко это проявляется еще в школе — первая девочка школы, зная, что ее и так все обожают, в нужный момент просто обращается в саму ласковость. Получив необходимое ее пыл тут же пропадает, как и интерес к другой персоне. Ровно до следующего момента, когда что-то понадобится.
Так что такие вот перемены из серии сама лапочка — «ой, я тут занята до скончания вечности» — наиболее явный вид манипулирования.

Ну и довольно общая черта — отсутствие истинного интереса к другой персоне: либо скучающий взгляд, либо перевод темы, либо тупое поддакивание. Если человеку действительно интересно, он непроизвольно развивает тему — задает вопросы, спорит (убирая противоречия с уже сложившейся в голове картиной), вспоминает что-то подобное из своей жизни.

Вообще независимо от того, кто неискренен — в долгом продолжительном общении это очевидно, так как ложь всегда означает непоследовательность в логике. в жизненной позиции.

Не всегда «честный прямой открытый взгляд глаза в глаза» является признаком искренности. Пример с теми же пикаперами — радостно-открытый взгляд в глаза для налаживания контакта — практически всегда. Искренности в этом немного.
Все-таки человек способен вживаться в некую выдуманную им ситуацию, типа вот девушка, я типа в нее весь такой влюбленный, играем в игру. Опять же, актерские таланты в человеке не исключение. А значит будет и щенячий восторг, и типа искренняя улыбочка, и все причетающееся. Но играть постоянно — невозможно. Особенно когда неожиданно стыкуется «игра» и «реальность» — потому критическая ситуация очень часто проявляет истинную сущность человека: нет времени на обыгрывание реальности в нужном ракурсе, реакция спонтанна, а потому честная.»

mira_mina

Искренность как черта характера встречается крайне редко, давайте не будем обольщаться на этот счет. Потому что открыться другим людям сейчас небезопасно, слишком уж стали доступны манипулятивные техники, они расписаны по пунктам и широко повсеместно применяются. Что говорить, если даже просто НЕ ЛГАТЬ в этом мире затруднительно, те кто стал на этот путь меня поймут.

Поэтому отсутствие искренности в данный момент еще не означает неспособность человека к этому вообще. Особенно если дело касается периода знакомства и узнавания друг друга. Социум диктует нам определенный ритуал знакомства, типичную манеру поведения, где до искренности очень далеко. Каждый стремится себя «представить» в наилучшем свете, а вот разгадать другого хочется без прикрас. Все маневры по искажению себя истинного, по попытке изобразить то чего нет с целью манипулировать уже описаны. Я хочу рассмотреть тот вариант, когда человек просто закрыт. Не потому что у него пусто в душе или там есть то,чего он стыдится. А потому, что он еще не понял, стоит ли раскрываться. И видимо он уже был сильно разочарован, когда проявив искренность получил удар. То есть разобраться: чем отличается неискренность — закрытость от неискренности — игры.

Мужчина, который искренен по природе, но временно закрыт.
Открытый взгляд, об этом уже писали выше. Но есть очень стеснительные люди, не забывайте об этом, они избегают взгляда в глаза, как и те, которые часто лгут, но надо уметь отличать их. Если поймаешь взгляд лжеца, в нем мелькнет холод и страх, а вот во взгляде стеснительного — теплота и мягкость, то от чего невольно хочется улыбнуться. Мужчина-искренний-временно-закрытый о себе будет говорить очень мало, скупо,но если спросить — ответит не скрывая. Причем неприятные факты из своей жизни тоже озвучит, отметив мысленно вашу на это реакцию. Это важный момент: сейчас он определяет, стоит ли ему раскрываться дальше. То же самое бывает, когда мужчина озвучивает нечто такое, что в его мировоззрении отличается от общепринятого. Если реакция ваша выразит непонимание, презрение и недоумение, то он сразу превратится для вас в неискреннего, и стену эту не прошибить. А если хоть капля интереса промелькнет, то обязательно появится возможность услышать его концепцию более развернуто, и потом уже делать выводы.
Мужчина-временно-закрытый распознается еще и по ироничному отношению к себе. Если он может рассказать смешную историю, где он предстает в нелепом виде и если при этом нет самоуничижения а только юмор, то это очень сильный показатель искренности. Мужчина-искренний-временно-закрытый может удивить тем, что очень скоро раскроет свои намерения, именно потому что ему не свойственно выжидать удобный для себя момент. Он решил и он начал действовать, в этом — искренность поведения. Еще у мужчин искренность обнаруживается в борьбе. Если он предпочитает прямой открытый бой (спор), а не интриги и подковерную борьбу, то перед вами — искренний человек, даже если других признаков вы пока не обнаруживаете.

У женщин немного по-другому.
Взгляд прямой и открытый не всегда является признаком искренности, как и опущенные глаза — признаком скромности. Вы же понимаете, что в нас очень много игры, а иначе вы бы умерли от скуки. Наверное надо различать в женском поведении игру и игривость, безобидный флирт и манипулятивное заманивание в сети. В мире женщин гораздо больше фальши и притворства, возьмите для сравнения женский и мужской коллектив. Но если женщине искренность свойственна, вы распознаете ее по тому как она говорит о себе.
Если она вошла в роль, то вы получите фантазию на тему «моя биография» со всеми признаками сценической игры. Если женщина способна на искренность, то она войдет не в роль, а в состояние, то есть будет эмоционально переживать все заново, и вы это заметите по переменам в ее лице и голосе. И поскольку переживания будут живыми, то она может и неожиданно сделать новый вывод, что-то вот прямо сейчас понять о себе. Или наоборот — не понять и задаться вопросом, ведь она говорит даже не с вами, а с собой. Неспособная на искренность никогда не пойдет на такой риск, никогда! Вы же можете осудить ее, использовать ее откровенность в своих целях, или просто она рискует перестать вам нравиться, так зачем же говорить как есть, если можно приукрасить и дофантазировать.

Очень важный момент: склонность к интригам, всякого рода «подставам», склокам это прямое доказательство неискренности как черты характера. И если такой стиль поведения наблюдается, то ни о какой искренности речи и быть не может! Посмотрите как она ведет себя лицом к лицу с теми о ком говорит плохо. Если спокойно-сдержанно, и даже если негативно — это нормально. Но если улыбается,заискивает и сюсюкает — хуже некуда. Нет гарантии что через время и с вами так себя поведет, и что тогда?

У женщины искренность напрямую связана с доверием. Чем больше доверяет, тем больше раскроется, чем больше раскроется — тем больше будет доверять. Вопрос только в том, насколько бескорыстно это делается.

Cогласна с тем, что искренность можно пробудить в любом человеке, если самому быть искренним с ним. Иногда на это нужно много времени, но процесс обязательно происходит. А это значит, что каждый из нас способен гармонизировать отношения хотя бы с близкими.

antresoly

«Излишняя показная романтичность может свидетельствовать не обязательно о неискренности, а о простом неумении строить отношения с девушками. Не единожды разговаривала с мужчинами (до 30 лет), имевшими проблемы в детско-юношеском периоде (семейные или другие), которые, не умея, не понимая — КАК общаться с девушкой — искали инструкций в книгах, фильмах. Иногда доходило до курьезов — что читают девушки? Женский роман. Купил, прочитал, применил — неудобно получилось. =)
Фальшь при этом, конечно, чувствуется, но это не та неискренность, которая проистекает от желания скрыть свою личность, а просто неуклюжий инструмент общения. И при правильно расставленных пунктах (это уже дело барышни ободрить и объяснить, что мы существа человеческого вида, а не принцессного) — быстро перестраивается на естественный лад общения. И, кстати, они готовы учиться и хорошо схватывают нюансы. Если учить, конечно, а не морочить голову — то хочу хрена с медом, а то в монастырь.

Кстати, давайте выведем определение неискренности, которую хотим вычислить, распознать и отсечь носителя?

Неискренность — демонстрация искусственных эмоций, поведения, с целью что-то скрыть или изобразить несуществующее. Нехорошее качество человека, служащее прикрытием недостатков или для манипуляции другими людьми.
Хотя является ли плохим делом прикрывать недостатки? Ведь никто не рассказывает даже друзьям про склонность ко лжи или бытовому садизму. Скрываем, да.»

susan_fox

«Честный прямой открытый взгляд глаза в глаза обычно является самым надежным подтверждением искренности/честности человека. Также мне встречалось, что если человеку очень надо тебя обмануть или скрыть что-то, в упомянутом взгляде появляется льдистый оттенок напряжения. Сразу стоит посмотреть на руки, позу, признаки по Аллану Пизу, думаю, все вспомнят.))
«Может та неискренность, которую мы видим перед собой всего лишь отражение нашей собственной не слишком глубокой заинтересованности в человеке?» — может быть, и часто бывает. Не каждый способен задать себе такой вопрос, но если задал — прогноз хороший. Хуже, когда один целует, а другой подставляет щеку (подразумеваю в смысле — один искренен в своем чувстве, а второй его снисходительно принимает).
«Искренность — то, что не является ни для чего ни средством, ни целью, чистое бытие.» (автор — Ольга, http://kot-begemott.livejournal.com/1154266.html?thread=12296410#t12296410) Возникла ассоциация лесного ручья, родника и усталого путника, склонившегося напиться. Дарю себя, потому что не могу иначе. Мне кажется, когда мы начинаем отношения, хочется больше давать другому, потом уже получать от него. Потом возникает понимание существования взаимного постоянного обмена. Периодические редкие перекосы по каким-либо обстоятельствам допустимы. Недопустим существенный и продолжительный перекос, когда один становится постоянным донором. Ну, в смысле, если в родник бросить ржавую банку — вода испортится.
И что касается системной неискренности в смысле изначального постоянного сознательного манипулирования/воздействия на другого человека. Мерзость и бяка и лучше сбежать, по возможности. Определяется она, думаю, простым критерием: вроде я все делаю, чтобы всем было хорошо, но почему-то мне одной при этом в итоге плохо. И вроде ровно и хорошо, а жить не хочется, потому что не чувствуешь душу другого человека. Не надо целиком, но часть — моя — рядом со мной.
Возможно, системно неискренний человек не умеет или не хочет любить. Этакий милый друг Дюруа.»

Аркадий Шин:

«Шарнирность».
Когда фразу, произнесённую во время разговора, можно истолковать двояко-трояко. То есть: говорил то-то и то-то, а имел-то я ввиду совсем вот это и вот это.

«Неуверенность».
Фразы, движения, поступки — осторожны. По манере вождения авто, кстати, видно, если кто понимает. С одного раза, конечно, трудно проверить, может у человека зуб болит или там нога, а вот несколько поездок — вполне выдают.

«Рисовка».
Желание (постоянное) выдать себя за другого.
— Чо ты орёшь, как будто завтра война?!
— Егор Летов тоже, между прочим орёт, как будто завтра война!
— Нет! Егор Летов орёт, как будто ПОСЛЕзавтра война, а ты орёшь, как будто ЗАВТРА!»

Аноним:

«Уж не знаю, к искренности это или к гендерным «фразочкам». Бывает, что посыл выражается в манипулятивных «я же знаю, что ты…, тебе…, для тебя…» и сопровождается мнимым «самоуничижением», которое призвано создать иллюзию искренности.

Примеры:
«Я не смогу это рассказать так, чтобы тебе было интересно, это наши с коллегами/друзьями скучные дела» — я не хочу это рассказывать, не твое это дело.
«Ой, зачем мы будем планировать эту поездку, может, ты узнаешь меня ближе и не захочешь со мной ехать» — у меня уже есть другие планы, как бы теперь тебя помягче отшить.

В общем, под шутки, прибаутки, подначивания, показные самоупреки и т.д. партнер сворачивает обмен информацией и совместную деятельность, вместо того, чтобы просто объяснить, почему он не может, или прямо сказать, что не хочет.

Свойственно обоим полам.»

Психопатические типы в «Братьях Карамазовых»

В произведениях Ф. М. Достоевского мы имеем неисчерпаемый материал для изучения глубин человеческой психологии. Все образы его являются неподражаемыми по силе и яркости выявления всех тех переживаний, которые свойственны разнообразным категориям психопатических личностей в их жизненных связях, «взаимоотношениях и конфликтах с окружающей средой.

“Братья Карамазовы” по глубине идейного замысла, по тонкости и сложности психологического анализа, по наиболее всестороннему захвату психопатических элементов из разных конституциональных кругов представляются наиболее совершенным и законченным произведением Достоевского. Здесь перед нами потрясающая драма глубоко дегенеративной семьи, каждый член которой является индивидуальным выразителем характерологических особенностей, свойственных определенной группе конституциональных расстройств, имея в то же время точки взаимного соприкосновения и внутреннего сродства с другими членами той же семьи.

Вот сам глава семьи Федор Павлович Карамазов. По характеристике автора это тип не только дурного и развратного, но вместе с тем и бестолкового человека, сумасброда, умевшего, однако, обделывать свои имущественные делишки. Этот особый тип дегенерата с извращенными моральными и социальными инстинктами, чуждого высших духовных интересов, лишенного всякого самолюбия и сознания человеческого достоинства, с умом, настроенным исключительно на злую шутку и иронию, изолгавшегося перед людьми и перед самим собою, привыкшего рисоваться своим цинизмом и шутовством, ищущего до самой старости одних низменных удовольствий—пьянства и сладострастия. Особенное ощущение сладострастия он способен испытывать, имея дело с малолетками и с женщинами, которые у других не могли бы вызвать проявление сексуального чувства по своим физическим или психическим дефектам (какова, например, Елизавета Смердящая).

Злой и враждебный в отношении к старшему сыну Дмитрию, сдержанно трусливый по отношению к Ивану, Ф. П. лишь под впечатлением кротости и смирения Алеши становился иногда как бы способным к проявлению нежных чувств отца, но и здесь была больше одна слезливая сентиментальность и ни капли искренности.

Дегенеративным особенностям характера Ф. П. соответствует и описание его наружности: “длинные и мясистые мешечки под-маленькими его глазами, вечно наглыми, подозрительными и насмешливыми, множество глубоких морщин на его маленьком, но жирненьком личике, к острому подбородку его подвешивался еще большой кадык мясистый и продолговатый, как кошелек, что придавало ему какой-то омерзительно-сладострастный вид,. плотоядный длинный рот с пухлыми губами, из-под которых виднелись маленькие обломки черных, почти истлевших зубов, нос не очень большой, но очень тонкий с сильно выдающейся горбинкой”. Психопатические черты Ф. П. сказывались уже с ранних лет его жизни. Еще до первой женитьбы он слыл среди знакомых за ничтожного “мозгляка”. Пьянство и развратный образ жизни только способствовали более резкому обнаружению упадка моральных чувств, крайнему сужению умственных и моральных интересов, сосредоточенности на удовлетворении одних эгоистических побуждений низшего порядка, при полном равнодушии к судьбе близких лиц. Старческий возраст, в каком мы застаем Ф. П действующим лицом романа, также мог оказать значительную долю своего влияния на усиление тех же особенностей характера, на развитие подозрительности и постоянного опасения ущерба своим личным интересам со стороны других, на патологическое проявление похотливых влечений, и повышенного эротизма.

Итак в лице Ф. П. мы видим патологическую личность с глубокими изъянами моральной сферы и сексуальными извращениями, с чертами алкогольной деградации и старческого оскудения, близкого, может быть хотя и не достигшего ступени настоящего старческого слабоумия, которое диагносцирует у него В. Ф. Чиж.

2

Старший сын Ф. П. — Дмитрий, родившийся от первой жены “красивой бойкой умницы”, активной, протестующей натуры, презиравшей мужа и вышедшей за него по недоразумению, лишь из желания проявить свою самостоятельность—унаследовал от матери эксцентричность, раздражительность, способность к высоким порывам, при полном, однако, отсутствии выдержки; от отца же заимствовал беспорядочность и склонность ко всякого рода эксцессам. Уже от природы он был, по выражению одного знакомого судьи, “ума отрывистого и неправильного”. С юных лет обращал общее внимание своею вспыльчивостью, раздражительностью, быстрой сменой настроений. Беспорядочно протекала вся его молодость: в гимназии не доучился, попал в военную школу, потом очутился на Кавказе, выслужился, дрался: на дуэли, был разжалован, опять выслужился, много кутил и прожил довольно денег. Ф. П. не трудно было эксплоатировать легкомысленного юношу, отделываясь от него легкими подачками на удовлетворение его минутных порывов и увлечений, а в результате обмануть в денежных рассчетах, заявив, что вся стоимость причитающегося ему имущества оказалась уже им забранной.

В этой коллизии безудержной натуры сына, не знающего счета деньгам, и скаредности отца, занятого лишь мыслью о том,. чтобы сберечь себе больше денег на удовлетворение своих сладострастных влечений,—в этой коллизии источник той непримиримой вражды, которая разгорается между отцом и сыном, в особенностей тогда, когда у них возникло соперничество за обладание Грушенькой. С момента разгара этой вражды и начинается роман. Захваченный бурным стремительным влечением к Грушеньке и неуверенный в ее чувствах и намерениях, Д. Ф. испытывает мучительное чувство ревности. Он целыми часами сторожит в саду, опасаясь, как бы Грушенька не поддалась сластолюбивому желанию Ф. П. и не пошла к нему. К отцу он питает такое непреодолимое чувство вражды и ненависти, которое заставляет его даже в минуту отрезвления от аффективных порывов в разговоре с Алешей высказать опасение, что он может неудержаться и убить отца из одного лишь чувства личного к нему омерзения.

В натуре Дмитрия нет каких-либо стойких преступных тенденций. В нем заложено, напротив, много добрых инстинктов и желаний, в нем много искренней любви и веры. Но он весь во власти сменяющихся чувств и настроений. Говорит он много, быстро, порывисто, отрывочными фразами, с обилием восклицательных знаков, междометий, с постоянным отвлечением в сторону от темы разговора, усиленно жестикулируя. Испытывает часто и беспричинно какое-то восторженное настроение, жалеет в разговоре с Алешей, чтоб тот не додумался до восторга, хочет начать ему свою исповедь гимнам к радости, декламирует стихи и тут же начинает рыдать, говорит о своем позоре, о падении в бездну, причем, однако, в этом-то позоре он вдруг начинает ощущать радость, без которой нельзя миру стоять и быть и т. д. Влияние задерживающих центров у Д. Ф. резко ослаблено. Он всегда экспансивен, одинаково несдержан—в проявлениях ли восторженных чувств, или гневных аффектов. Вместе с невоздержанностью в языке, он всегда склонен к разного рода бурным и агрессивным выходкам, в которых потом сам раскаивается, как например, в инциденте с штабс-капитаном Снегиревым, которого Д. Ф. вытащил за бороду из трактира и избил на улице. Достаточно было одного ложного впечатления, будто Грушенька прошла к отцу, чтобы Д. Ф. в порыве неудержимого аффекта ворвался в дом к Ф. П, и на глазах братьев избил отца; а в следующий раз—в роковой день убийства Ф. П., когда для Дмитрия не оставалось никакого сомнения в том, что Грушенька находится у отца, он безотчетно ведет себя, как человек решившийся на отцеубийство, схватывает медный пестик, случайно попавшийся в руку в комнате у Грушеньки, стремительно летит в сад отца, но убедившись, что Ф. П. в доме один, оставляет его в покое и лишь по пути ударяет пестиком некстати подвернувшегося Григория. Все это и создает обстановку очень благоприятную для того, чтобы именно Дмитрия Карамазова, а не кого другого, обвинить в убийстве Ф. П.

Мы видим, таким образом, что Д. Ф., отягченный патологической наследственностью, уже с юных лет проявлял черты психопатичности, свойственные по преимуществу циклоидам из группы гипоманиакальных (конституционально возбужденные — по Ганнушкину) с примесью некоторых особенностей другого круга психопатов, именно круга импульсивных (одной из разновидностей эпилептоидов).

Наиболее характерная особенность циклоидной конституции, как известно, — это наклонность к чередованию маниакального и депрессивного состояния, выраженных то в более слабой, то в более резкой степенях, когда уже речь идет не о конституции только, а о маниакально-депрессивном психозе. Возможно преимущественное обнаружение в жизни того или другого индивидуума одного из этих состояний, причем другое проявляется лишь в скрытой форме, или же одновременно одно из этих состояний некоторыми чертами примешивается к другому — это так называемое смешанное состояние. У Д. Ф. всегда превалирующими являются, как мы сказали, черты гипоманиакальной экзальтации (повышенное настроение, психомоторное возбуждение, ускоренное течение мыслей). К моменту начала романа под влиянием усиленных кутежей, обостренной вражды с отцом и бурного влечения к Грушеньке, эти черты доходят почти до степени выраженного психоза с проявлениями резкой аффективности и импульсивности. И в таком состоянии мы наблюдаем его почти все время перед тем, как совершиться убийству Ф. П., а равно и в последующие моменты, когда он кутит в Мокром с Грушенькой, а потом подвергается допросу прокурора и следователя.

В этом допросе особенно рельефно отражаются такие особенности гипоманиакального возбуждения, как быстрая эмотивная реакция, несоответствующая по силе и значению вызывающим ее внешним моментам; острая, хотя и поверхностная наблюдательность по отношению ко всей той необычайной обстановке, в которой он сам так .неожиданно очутился, а наряду с этим—отсутствие волевых задержек, полная несдержанность и неуменье владеть собой, постоянные аффективные вспышки, быстрые переходы от беспричинного энтузиазма и добродушной доверчивости — к грубому раздражительному тону. Отсутствие всякой вдумчивости и объективной рассудительности в своих ответах на дознании—при всем его остроумии и умении отмечать слабые стороны приемов судебного дознания со стороны юристов, которые, естественно, склонны были искать объективных улик преступления и при своих расспросах придерживались известного шаблона, мало вникая в сущность индивидуальной психологии преступника. Д. Ф. в своих показаниях нередко противоречит сам себе в самом существенном, как например, относительно подозрения Смердякова в убийстве отца. То убежденно говорит, что это не дело Смердякова, то в каком-то исступлении и ожесточении кричит, что только один он и мог это сделать. Далее, открыто без особенной нужды признается и как бы особенно подчеркивает такие свои интимные мысли и желания, которые явно могли только повредить ему (как, например, то, что он считал пакет с 3000 р. у Ф.П. все равно как бы своей собственностью). В то же время долго сопротивляется и не хочет открыть тайны того “позора”, который заключался для него в ладонке, спрятанной на груди, в утайке половины денег Екатерины Ивановны, переданных ему для отправки по почте, причем другая половина из них была прокучена им в Мокром в первую поездку с Грушенькой. Это сопротивление, казавшееся непонятным формальному юридическому мышлению, вызвано было порывом аффективного, но более глубоко залегшего в его душе протеста против тягчайшего с его субъективной точки зрения преступления, совершенного им против чести и совести. Сопротивление было потом сломлено, Д. Ф. открыл свою тайну, но, как раз в такой момент, когда для лиц, тенденциозно настроенных шаблонным психологическим подходом, могло казаться, что обвиняемый хватается за эту “легенду о ладонке” лишь в минуту крайности, лишь после того, как убедился, что мысль о Смердякове, как убийце, не может его спасти, так как против него выдвинута тяжелая улика — показание Григория об открытой двери.

Те же черты гипоманиакальности, с одной стороны, и импульсивности—с другой, сказываются и в поведении Д. Ф. на суде, в его несдержанных, порывистых репликах по адресу свидетелей, особенно при допросе Екатерины Ивановны и Грушеньки. Но наряду c постоянной склонностью к повышенному—то веселому, то раздражительному настроению, большой подвижности и стремительности как в речах, так и в действиях—Достоевский отмечает у Дмитрия и такие состояния, когда он был задумчив, мало подвижен и угрюм, и в это время вдруг появляется у него смех в связи с какими-то игривыми мыслями. Это состояние можно считать близким к одному из смешанных состояний при циркулярном психозе, именно, для так называемого маниакального ступора, когда при малой подвижности у больного на лице играет улыбка, являющаяся выражением каких-то непрерывно текущих ассоциативных процессов, с эмоциональной и эйфорической окраской (существование в одной личности полярных противоположностей по Кречмеру). У Дмитрия мы видим не цельную картину такого ступора, а лишь отдельные эпизодически возникающие черты такого состояния,—основной же фон остается гипоманиакальным с той, однако, существенной особенностью, что в отличие от чистых циклоидов здесь мы видим человека, всецело находившегося во власти инстинктов и примитивных влечений, человека совершенно безудержного, всегда готового к аффективным и импульсивным взрывам, способного легко дойти и до криминального поступка, вытекающего из этой безудержности и горячности. Это уже относится в значительной мере за счет импульсивных черт его личности — эпилептоидных компонентов, так как чистые циклоиды, как мы знаем, менее расположены к криминалам вообще и к аффективным правонарушениям — в частности,. С этой точки зрения можно понять те сомнения, которые возникали еще у В. Ф. Чижа в его работе “Психопатология Достоевского” в отношении вопроса о вменяемости Дмитрия. Чиж категорически не решает вопрос ни в ту, ни в другую стороны, находит, однако, что психиатрическая лечебница для такого субъекта более полезна, чем каторга. В наше время, когда вменяемые правонарушители посылаются ни на каторгу, а в трудовые учреждения, вопрос мог бы быть решен более положительно в другом смысле (т. е. в смысле вменяемости), если только не признать, что обострение типоманиакальной конституции к моменту правонарушения еще не дошло у Дмитрия до степени выраженного психотического состояния.

Иван Федорович, первый сын Ф.П. от второй его жены, страдавшей истерическими припадками; был другого психического склада, чем Дмитрий. Он рос угрюмым, недоверчивым, замкнутым в себе ребенком и с ранних лет обнаруживал необыкновенные способности к учению. Получил oн высшее образование, из гордости не обращался к отцу за помощью в трудную пору своей жизни, добился литературной работы, написал по окончании университета статью о церковном суде—статью, которая понравилась и церковникам, и атеистам, и которую некоторые признали вместе с тем за “детский фарс и насмешку”. Иван представлял тип юноши с недюжинным развитием интеллектуальной сферы, с умом богатым критикой, не имевшим, однако, опоры в положительных творческих основах этически-социального характера.

Поэтому некоторые и находили в Иване более сходства с отцом, чем у других братьев. Обоим им (Ф. П. и И. Ф.) в одинаковой, может быть, степени не чужд тот моральный индиферентизм, за которым следовала формула “все позволено”. Разница в том, что у отца этот индиферентизм и эта формула стояли в неразрывной связи с жизненной практикой: он всею своею жизнью, заполненной всевозможными эксцессами, хотел доказать исключительное пренебрежение к вопросам этики, разыгрывая из себя намеренно роль шута и циника и игнорируя всякие нормы семейной и общественной жизни. Иван же был, можно сказать, аморалистом-теоретиком: аморализм его был скорее мучительной для него идеей, чем воплощаемым в жизнь принципом, был плодом глубокого критического анализа и протестующего направления мыслей, которое нашло себе выражение в сочиненной им поэме “Великий инквизитор”.

Старец Зосима в беседе с Иваном по поводу его неверия отметил то особенное свойство его души, что сердце его всегда будет лишь великой мукою мучиться и что вопрос о вере для него не может решиться ни в положительную, ни в отрицательную сторону. Алеша говорил об Иване, что ум его в плену, что в нем мысль великая и неразрешенная. Однако же и для него, как и для всех других, Иван остается сфинксом, загадкой, не такой, правда, как Николай Ставрогин в “Бесах”,3 загадочность которого представляла лишь замаскированную душевную пустоту кататоника. Иван Карамазов—это глубокосодержательная натура, гордая, высокомерная, скрытная (“могила”, по выражению Дмитрия), таившая, однако, многое внутри себя. Подозрительно и враждебно настроенный по отношению к людям вообще, он один только раз решился высказать кое-что из интимного мира своих идей перед единственным любимым братом Алешей, рассказав ему свою поэму об инквизиторе. Но после этой откровенной беседы чувствует уже тоску и раскаяние: “столько лет молчал, со всем светом не удостоил говорить и вдруг наговорил столько ахинеи”.

В общем нужно сказать, что мышление Ивана, при всей его глубине и оригинальности, представляется слишком рассудочным, аналитическим, лишенным синтетической цельности и интуитивной проницательности, слишком поэтому односторонним и парадоксальным в конечных выводах. В своих предпосылках он исходит лишь из одной критики существенных явлений, из одного отрицания и протеста, без веры в возможность высших творческих достижений. Он отрицает будущую мировую гармонию и те светлые идеалы, к которым стремится человечество, не хочет признавать никаких побудительных моральных импульсов для отдельной личности к борьбе за эту гармонию и за общечеловеческие идеалы. Он объявляет бунт против руководящей высшей силы, “бунт явления против сущности”, по выражению Мережковского, приходя к тому же единоличному убеждению, которое на практике проводил его отец, что в конце концов “все позволено”. Делает он это, якобы, во имя сострадания к неискупленным жертвам и жалости к слезинке загубленного ребенка, но эта жалость и сострадание оказываются у него не живым непосредственным чувством, реакция которого пробуждает к деятельности творческие силы в душе. человека, а скорее — каким-то отвлеченным мотивом резонирующего свойства, хотя и действующим на воображение силой своей разрушительной критики. К живой деятельной любви Иван неспособен, так как, по его собственному признанию, может любить людей лишь издали, теоретически. Если такое бунтарское мировоззрение Ивана Карамазова и не носит характера систематизированного паранойяльного бреда, то в нем есть все же несомненные черты, приближающие Ивана к типу психопатов с параноидной конституцией, рассматривая последнюю как один из подвидов широко понимаемой схизоидной психопатии. Мировоззрение это, будучи продукцией его оригинального, критического хотя и односторонне направленного ума, представляется так же, как у настоящего параноика, неотделимым от его внутреннего “я”, тесно слившимся с самой основой его личности. Этим именно мировоззрение его отличается от того состояния, какое испытывает морально чуткий Раскольников, в. связи с казавшейся ему заманчивой ницшеанской теорией о сверхлюдях, которым также, якобы, все, позволено (навязчиво” сверхценная идея у эпилептоида с психастеническими наслоениями). В волевых своих проявлениях Иван в отличие от Раскольникова всегда прямолинеен, смел и решителен. Рефлексия мысли, навязчивые сомнения и тревоги несвойственны его характеру. По своему психическому складу он более, может быть, способен совершить правонарушение, чем Раскольников, хотя в действительности и происходит совсем другое. Иван остается вне сферы активного воздействия на совершенное Смердяковым убийство Ф. П. и лишь обнаруживает полную пассивность к готовившейся разыграться драме, но это объясняется скерее какой-то незаконченностью и обостренностью в то время внутренней работы его паранойяльного мышления, чем определенно выраженным намерением уклониться от участия в преступном деле и отрицательным к нему отношением. Вот почему отец так боится Ивана, чувствуя в нем полную холодность и неспособность проникнуться чувством жалости и снисходительности. Вот почему и Смердяков убежденно видит в нем своего главного вдохновителя на совершение убийства Ф. П., хотя Иван не давал к тому никакого прямого повода и лишь пользуется возможностью уехать в Москву в то самое время, когда напряженность враждебных отношений между Дмитрием и отцом достигла крайней точки — этим, правда, косвенно обнаруживая в глазах Смердякова свою солидарность с его намерениями и планами.

И вот на фоне этой дегенеративной конституции схизоидно-паранойидного характера, к началу судебного процесса над Дмитрием, у Ивана, в связи с раскрывающейся в его душе догадкой о том, кто настоящий убийца Ф. П., и в особенности после предсмертного признания Смердякова, развивается остро выраженное помешательство с галлюцинаторно-бредавым синдромом. Его преследует галлюцинаторный образ черта, который является к нему под видом какого-то приживальщика и ведет с ним целые диалоги, отражая в своих рассуждениях те обуревающие Ивана Федоровича его собственные мысли, которые особенно пропитаны духом скептицизма, неверия и морального безразличия. Он чувствует себя как бы одержимым властью этой темной силы так ярко господствующей в его сознании, готов признать за галлюцинаторным образом черта реальное существование, сам говорит, что желал бы поверить в него, хотя и не верит будто бы ни на одну минуту. Он сознает, что черт—это ложь, призрак,. галлюцинация, неотвязный кошмар, болезненно стучащий в мозгу, что в словах черта он слышит только свои собственные мысли, иногда даже не видит его самого и не слышит его голоса, а чувствует, что это он сам говорит, а не черт (внутренние голоса), считает черта воплощением одной стороны своего существа, своих гладких и глупых мыслей и чувств. Вместе с тем, однако, все время беседует с ним, как с действительным лицом, выслушивает его — то более снисходительно, то с гневным протестом и раздражением и зажимает руками уши, когда не хочет его более слушать. С приходом брата Алеши, когда, казалось, кошмарные ощущения уменьшились, живость галлюцинаторного образа исчезла, Иван остается, однако, при убеждении, что это был не сон, что перед ним действительно сидел черт и говорил с ним, внушая ему его же собственные насмешливые, мысли, которые являлись в противовес серьезно появившемуся намерению объявить на суде о своей причастности к убийству отца.

На другой день после этого на суде Иван Федорович производит на всех определенное впечатление больного человека. В лице его было что-то как бы тронутое землею, по описанию автора. Мутными глазами обводил он зал суда. В начале своих показаний ограничивается формальными короткими ответами, потом неожиданно передает предсмертное признание Смердякова и объявляет себя главным виновником убийства. Одновременно с тем обнаруживает уже явные признаки помешательства и бредовое отношение к окружающему, по адресу публики делает резкие и грубые замечания (“все эти рожи, друг перед другом кривляются… лгуны… один гад съедает другую гадину”), конфиденциально сообщает суду о “свидетеле с хвостом”, который, по его убеждению, находился где-нибудь на суде под столом с вещественными доказательствами. Когда судебный пристав хотел увести И. Ф. из зала суда, тот схватил его за плечи и яростно ударил об пол. Картину дальнейшего течения психоза Достоевский в своем романе не обрисовывает, указывает лишь, что И.Ф. лежал в горячке и беспамятстве спустя пять дней после суда в квартире Екатерины Ивановны и что врачи не высказывались определенно относительно возможного исхода болезни.

Ввиду такой неопределенности не так легко включить развившееся у И. Ф. острое помешательство в клинические рамки того или другого психоза. Но это нисколько не умаляет живости, яркости и художественной правдивости, изображаемой автором картины душевного состояния И. Ф. Подобные бурные вспышки на фоне той или другой психопатической конституции и в психиатричеокой клинике затемняют часто диагноз заболевания, так как для наблюдателя остается неясным, как эти острые симптомы отразятся на исходном состоянии больного. Называя помешательство И. Ф. белой горячкой, Достоевский не имел в виду тот же современный научно-психиатрический термин, который соответствует определенному заболеванию у алкоголиков (И.Ф. не алкоголик). Вероятнее всего этим названием, следуя ходячему среди публики взгляду, он хотел указать вообще на острый характер болезни И. Ф., сопровождавшийся признаками буйства, имея в виду, может быть, и некоторые действительно сходные черты в картине болезни из белой горячки (видение черта, полукритическое отношение к галлюцинациям, юмор). Подобного рода картины галлюцинаторно-бредового возбуждения у И. Ф. с симптомокомплексом, близким к картине острой паранойи, которую выделяли раньше в эпоху симптоматической классификации, :как самостоятельную форму душевного заболевания, такую картину некоторые из современных психиатров склонны во многих случаях относить к бредовой форме мании. Соприкасаясь с некоторыми формами смешанных состояний маниакально-депрессивного психоза там, где из сочетания повышенного настроения с чувством недовольства и страха может вырастать аффект подозрительности с развивающимися потом бредовыми идеями, такие случаи могут говорить об известного рода сродстве паранойи и маниакально-депрессивного психоза, представляющих, по мнению Странского, две отдельные ветви, которые исходят из одного корня.

По предположению наличия в данном случае фазы маниакально-депрессивного психоза не соответствует все же ни сама картина болезни, в которой мы не видим явлений первично возникающего непрерывного психомоторного возбуждения свойственного мании, а видим, наоборот, на первом плане участие галлюцинаций и бредовых идей, нарушающих цельность сознания, ни та схизопараноидная конституция, существование которой у И. Ф. мы констатировали. Принимая во внимание наличие такой конституции, а также ту тяжелую ситуацию, в связи с которой развилась галлюцинаторно-бредовая вспышка у Ивана Карамазова (признание Смердякова, участие в суде по несправедливому единению брата в отцеубийстве, внутренний конфликт, сознание своей косвенной вины в этом деле), естественнее всего считать эту вспышку психогенной параноидной реакцией с возможностью полного выздоровления, или во всяком случае с ликвидацией острых симптомов в картине болезни.

Младший из братьев Карамазовых, второй сын от. второго брака Ф. П. — Алеша унаследовал инфантильно-истерическую конституцию матери — этой безответной страдалицы, покорно сносившей гнусные издевательства мужа, находя против них единственную защитную реакцию в судорожных припадках, которым была подвержена и которые доводили ее временами даже до потери рассудка (сумеречные состояния). В детской душе Алеши (мать умерла, когда ему было четыре года) она оставила глубокий неизгладимый след, он всю жизнь свою помнил ее “как будто стоит перед ним живая”. Особенно памятным остался для него один момент, когда она, в порыве глубокого страдания и молитвенного экстаза, с исступленным, но прекрасным выражением лица, рыдала в истерике перед иконой, крепко держа в руках маленького Алешу и как бы передавая его из своих объятий под покров богородицы. Это впечатление детства, глубоко запавшее в душу Алеши, осталось неотреагированным. Естественной поэтому должна казаться существовавшая у него, благодаря унаследованной коеституции, при наличии травмирующих впечатлений детства, склонность к истерическим припадкам, в связи с воспоминаниями о матери, о ее страданиях. Поэтому-то циничный рассказ Ф. П., в присутствии детей—Ивана и Алеши, о том, как он, издеваясь над религиозными чувствами жены, вздумал кощунствовать и как она реагировала на это сильным припадком—вскочила, всплеснула руками, закрыла руками лицо, вся затряслась и упала на пол, — этот рассказ имел своим последствием такой же точно припадок у Алеши, причем Ф. П. Был поражен необычайным сходством внешних проявлений этого припадка с припадочными явлениями у матери.

По характеру своему Алеша с ранних лет обладал свойством возбуждать к себе особенную любовь окружающих. У него было особое ровное, светлое настроение, которое наполняло его душу и не давало места чувствам обиды, злобы и раздражению. По своей необыкновенной стыдливости и целомудренности он резко выделялся среди своих сверстников, возбуждая нередко их насмешки по этому поводу. Учился он легко, ровно, но, не окончив гимназии, вдруг под влиянием какого-то внутреннего импульса, приехал к отцу, розыскал могилу матери и вскоре после этого решил поступить в монастырь. В это время он подчинился всецело влиянию старца Зосимы и настолько проникся его миросозерцанием, что считал себя как бы “душевно ,с ним спаянным”. Взамен страстей, поработивших отца и брата Дмитрия, Алеша был захвачен интуитивным настроением и решил отдаться идее самоотречения, которая во взглядах Зосимы имела для него особую привлекательность, т. к. не порывала его с деятельной жизнью и любовью. Здесь особенно сказалась истерическая черта характера Алеши с его инфантильной психикой—внушаемость и самовнушаемость. Сила этой самовнушаемости была достаточно велика, чтобы в пору половой зрелости оказать противодействие влиянию бурных эгоистических инстинктов карамазовской натуры, которым не чужда была и душа Алеши, как он в том не раз признается, и заменить их господство высшими альтруистическими стимулами (сублимация по Фрейду).

В этой стойкости самовнушения и сосредоточенности внимания на одной идее заключается особенность той категории истеричных, к которым принадлежит Алеша. В жизни их превалирует мистическое настроение, и подсознательная сфера играет особенно важную роль. Эмотивную энергию они не расходуют теми беспорядочными разрядами во вне, как это свойственно другим истеричным (какова, например, Хохлакова — мать), а сосредотачивают ее полностью на интуитивном и целостном проникновении в то или иное идейное или религиозное верование. Этот моноидеизм, эта своеобразная одержимость у такого рода истериков, как Алеша, позволяет сблизить их в значительной мере с теми фанатиками — мистиками из (психопатической группы параноиков, с фанатиками чувства по преимуществу, у которых по описанию Ганнушкина сверхценная идея целиком превращается в экстатическое переживание преданности вождю и самопожертвования во имя дела для многих, из них часто непонятного и во всяком случае логически мало обоснованного (замена идеи аффектом).

В отношении оценки Алеши нужно признать односторонним суждение В.Ф. Чижа, который находит неестественным, что Алеша изображен чуть ли не героем, симпатичным юношей с большими альтруистическими задатками. Он думает, что если Алеша еще не совершил ничего дурного, то это лишь случайность, он еще не подпал под дурное влияние, сознательное “я” у него слишком слабо и бедно. Такое мнение правильно лишь постольку, поскольку действительно у Алеши, как это свойственно вообще истерии, сила подсознательной сферы, сила интуиции преобладает над рассудочно-сознательной работой мышления, но отсюда еще далеко до того, чтобы исключить возможность захвата альтруистическими чувствами в связи с той или другой ситуацией у истеричных, среди которых приходится нередко наблюдать и проявления высокого героизма.и подвижничества в жизни. Правда, наряду с такой высотой морального подъема, психика Алеши представляется вообще инфантильной и до известной степени — детской. Вот почему он так легко сходится с детьми, и те так легко его понимают, любят и ценят. Вместе с тем, однако, при всем недостатке жизненной опытности, критического анализа и соответственного умственного развития он поражает и взрослых глубоким пониманием взаимных человеческих отношений и человеческих поступков (аналогия в этом отношении с инфантильным эпилептиком Мышкиным), потому-то к Алеше так доверчиво относятся все окружающие и готовы поверять ему самые интимные свои тайны (оба брата и Екатерина Ивановна). Он особенным чутьем угадывает внутреннюю борьбу, происходящую в душе Ивана, и решается высказать ему свое убеждение, внушенное какой-то таинственной силой из области подсознательного: “не ты убил отца”, на что Иван резко отвечает ему, что пророков, эпилептиков и посланников божьих он не терпит. Алеша имеет также субъективную уверенность, заимствованную из той же области подсознательного, без определенных к тому рассудочных доказательств—уверенность в том, что не Дмитрий убил отца, хотя все кругом считали его отцеубийцей.

Как особенно характерное проявление склонности к экстатическим переживаниям у инфантильного Алеши, мы наблюдаем острое сумеречное состояние (несомненно истерического характера), развившееся под впечатлением смерти любимого старца Зосимы и зародившиеся у него вместе с другими сомнения в его святости, благодаря начавшемуся трупному разложению. Вот Алеша утомленный стоит перед гробом старца и слушает то, что читает из евангелия отец Паисий. При этом мысли его принимают беспорядочное течение, он как бы во сне, как-будто дремлет. Реальные впечатления (слова евангелия о Кане Галилейской) и личные переживания последних дней (посещение квартиры Грушеньки, беседа с Ракитиным и др.) переплетаются с фантастическими образами и мыслями, полными какого-то душевного восторга. А далее, перед Алешей открывается уже настоящее галлюцинаторное видение. Он видит своего любимого старца на званом брачном пиру небесном, слышит голос его, ласково призывающий Алешу к себе на тот же званый пир. Тотчас же после этого видения Алеша, выйдя на улицу из кельи, испытывает состояние необыкновенного экстаза и молитвенного благоговения перед природой, когда ему казалось, что “тишина земная как-бы сливалась с небесною, тайна земная соприкасалась со звездною”. Он обнимал и целовал землю, исступленно клялся любить ее, а душа его вся трепетала, как бы — “соприкасались мирам иным”. Объят он был восторженным чувством любви и всепрощения, и казалось ему, что “кто-то посетил его душу в тот час”.

В лице Алеши мы видим, следовательно, тип инфантильного психопата с истерическими реакциями и с мистическим уклоном фанатика. Обладая вообще удивительной способностью ориентироваться в том подавляющем многообразии симптомов, какие наблюдаются при истерии, в особенности у женщин, Достоевский в том же романе выводит на сцену рядом с Алешей трех истеричек с более типичными характерологическими свойствами — тех именно, которые более всего склонны к частой смене настроения и к аффективным беспорядочным вспышкам в зависимости от внешних влияний, которые в своих жизненных реакциях чаще всего ищут себе оценки, требуют признания своей личности в окружающей среде, стараясь компенсировать этим свою неполноценность, и которые не могут достичь той высоты морального подъема, на какую способны лица подобные Алеше, обнаруживая больше черты театральности, лживости и притворства в своем поведении. Такие истерические типы представлены Достоевским в лице Екатерины Ивановны и Хохлаковых — матери и дочери.

Екатерина Ивановна — гордая себялюбивая натура, живущая своей мечтой, своей идеей, любящая свою “добродетель”, свой подвиг, когда-то совершенный ею ради спасения чести отца, готовая все простить Дмитрию из одного лишь сознания того, что она осуществляет свою идею, что она стоит выше его и всех. Она любит Дмитрия “надрывом”, к Ивану же питает как-будто более определенное романическое чувство, которое и выразилось на суде неожиданным выступлением против Дмитрия и в защиту Ивана — выступлением, закончившимся истерическим припадком. В действительности же она ни того, ни другого в сущности не любила настоящей цельной и искренней любовью, выступление же это вызвано было скорее порывом неотреагированного чувства мести за свой позор и за измену Дмитрия. Насколько личное самоудовлетворение для Екатерины Ивановны дороже всего другого — это особенно ярко сказалось при первом свидании ее с Грушенькой, где она под впечатлением неожиданной обиды дала полную волю своему злобному чувству.

Хохлакова—мать эксцентричная особа, легко увлекающаяся, любящая эффекты, всегда склонная поверить в чудесное, но также легко и отказывающаяся от своих увлечений и верований. Она живет одними порывами, склонна то к самовосхвалению, то к самобичеванию, готова говорить без конца, легко создавая фантастические мечты по всякому случайному поводу (“золотые прииски”, на которые посылает Дмитрия Федоровича), способна иногда при всем своем легкомыслии путем интуиции правильно оценить характер взаимоотношений окружающих лиц, как например, в отношениях Екатерины Ивановны к Дмитрию и Ивану. К дочери своей относится неровно, подчиняется деспотическим ее наклонностям, по-своему любит ее, но как-то неглубоко, всегда готова отвлечься от забот о ней и от ее болезни другими впечатлениями и личными увлечениями, всегда неглубокими и носящими характер кокетства. В ней есть сочетание чувствительности и искренней доброты с эгоистическим желанием выставить себя с выгодной стороны, порисоваться своей добротою и искренностью, и во всем этом она сама легко сознается в беседе со старцем Зосимою.

Дочь Хохлаковой — Лиза носит в себе черты глубокой психопатичности и инфантилизма. Истерия здесь переплетается с импульсивностью, навязчивостью и сексуальной извращенностью. С детства она страдала параличем ног, несомненно, истерического происхождения — иначе, конечно, не отразилось бы так благотворно на ходе ее болезни влияние внушения старца Зосимы. В лице Лизы мы видим своеобразное сочетание детской непосредственности, искренности с порывами “бесенка”, с извращенными влечениями. Она способна к острой наблюдательности, временами может тонко понимать и чувствовать в решении некоторых серьезных вопросов, склонна к проявлениям нежной заботливости, сострадания и в то же время готова всегда помучить других, даже самых близких любимых лиц. Настроения ее крайне изменчивы—то экзальтирована, весела, то раздражительна, капризна, временами способна и серьезно отнестись к своему положению и к окружающему (но это ненадолго), временами же овладевает ею какое-то злое настроение, любовь к беспорядку, как отмечает Алеша, тяготенье к чему-то преступному. Ей хочется, например, поджечь дом (импульсивное влечение). Она любит Дмитрия за то, что он убил отца. У нее какой-то странный порыв сексуального чувства к Ив. Ф., пишет ему письмо, просит придти к ней и рассказывает ему, как у нее под впечатлением прочитанного рассказа о мальчике, распятом евреями, явилась мысль, будто она сама распяла мальчика, видит его перед собой будто распятого, слышит его стон, сама же в это время как будто сидит против него и ест ананасный компот. Эта идея о компоте неодолимо преследует Лизу, не отстает от нее, как она признается в том Алеше, и ассоциируется с мыслью о мальчике (навязчивая ассоциация по контрасту). К Алеше Лиза относится неодинаково — то уважает его, то смеется над ним, вместе с тем несомненно, питает к нему нежные чувства и чувствами его также дорожит, серьезно мечтая о замужестве с ним и о будущем счастьи. Чувство живого сострадания и беспокойства охватывает ее при виде укушенного пальца Алеши, хотя и проявляется, правда, это чувство больше в излишней суетливости. Несмотря, однако, на такое отношение к Алеше, она ему же передает записку, адресованную Ив. Ф., которая понята была последним, как предложение отдаться ему. Потребовавши от Алеши непременной передачи этой записки, она намеренно ущемляет себе палец дверью, называя себя при этом “подлая, подлая”. Тут сказалась новая патологическая черта, склонность к самоистязанию, стоящая в связи с сексуальной извращенностью.

Каждый из трех только что разобранных женских персонажей имеет свою определенную физиономию, каждому свойственны, наряду с общими симптомами истерии, особые патологические черты, как можно сказать то же самое и обо всех тех истеричках, каких наблюдаем мы в других произведениях Достоевского (Настасья Филипповна и Аглая в “Идиоте”, Варвара Петровна в “Бесах”, жена Мармеладова в “Преступлении и наказании” и др.) — так велико в действительности богатство и многообразие психопатических особенностей свойственных истерии. Есть, конечно, среди этих разнообразных типов истеричек более близко стоящие друг к другу, есть у многих такие общие черты, на основании которых можно было бы всех распределить на отдельные группы. Но эта задача не входит в рамки настоящей статьи.

Из других действующих лиц в “Братьях Карамазовых” большое внимание со стороны психиатра привлекает к себе Смердяков — эпилептик, анализ которого вместе с другими типами эпилептиков включен в мою статью “Эпилепсия в творческом освещении Ф. М. Достоевского”4).

Таковы психопатические типы “Братьев Карамазовых”, обрисованные со всей яркостью присущей гению Достоевского. Почти все они так же, как и типы в других его произведениях, стоят чаще всего на той переходной грани от жизни к клинике, когда еще сохранено их право на участие в активных жизненных выступлениях, хотя уклонение от нормы в некоторых случаях близки, как мы видим, к картине выраженного душевного расстройства, а в других эти уклонения, в связи с теми или другими социальными факторами, носят криминогенный характер, образуя почву благоприятную для правонарушений при соответствующей жизненной ситуации.

Вопрос о психопатиях, несмотря на богатую литературу, до сих пор остается больным вопросом современной психиатрии. Как бы ни расходились, однако, взгляды психиатров по этому вопросу, в художественных, бессмертных образах Достоевского можно найти бесспорных представителей самых разнообразных психопатических уклонов, лиц со своеобразными особенностями характера, с постоянными колебаниями в проявлениях психической энергии, со склонностью к периодическим или эпизодическим заболеваниям психозами, наиболее свойственными психопатическому складу данной личности и большею частью преходящими (реакции, обострения, вспышки).

В этом неоценимая заслуга великого художника-психопатолога, материал которого дает неисчерпаемо много именно в свете современного учения о психопатиях и пограничных состояниях.

Примечания.

1 Статья из сборника “Профессору Н.П.Брухансккому (20 лет психиатрической работы).Проблемы психиатрии и психопатологии”. Биомедгиз. 1935.

2 В. Ф. Чиж. Психопатология Достоевского.

3 Д. Аменицкий. “Психиатрический анализ Николая Ставрогина”, “Современная «психиатрия”, 1915 г.

4 Сборник памяти П. Б. Ганнушкина.

Честность — это… Что такое Честность?

  • Честность — Воспитание * Величие * Гений * Здравый смысл * Идеал * Манеры * Мнение * Мораль * Помощь * Поступок * Привычка * Репутация * Совет * Тайна * Талант * Характер …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • честность — Добросовестность, прямодушие, неподкупность, беспорочность, правдивость, благородство. См …   Словарь синонимов

  • Честность — Честность  свойство человеческого характера выражать словами своё истинное отношение (мысли) к какому либо предмету, другими словами  говорить правду. Честность является очень спорным свойством характера, так как : Официально… …   Википедия

  • ЧЕСТНОСТЬ — ЧЕСТНОСТЬ, честности, мн. нет, жен. 1. отвлеч. сущ. к честный в 1 знач. Честность убеждений. Честность характера. 2. Честное отношение к чему нибудь, честное поведение. В его честности нет сомнений. «Когда ж о честности высокой говорит, …глаза в… …   Толковый словарь Ушакова

  • Честность —  Честность  ♦ Honnêteté    Справедливость от первого лица, особенно проявляющаяся в отношениях собственности, обмена и договора. Уважение не только законности, принятой в данной стране, но и равенства, во всяком случае правового, между всеми… …   Философский словарь Спонвиля

  • честность — ЧЕСТНЫЙ, ая, ое; тен, тна, тно, тнШы и тны. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • честность — Абсолютная, безукоризненная, безупречная, высокая, идеальная, кристальная, необыкновенная, непогрешимая, неподкупная, непреклонная, неуязвимая, образцовая, рыцарская, стопроцентная (разг.), щепетильная. Бухгалтерская, крохоборческая, подспудная,… …   Словарь эпитетов

  • Честность — ■ Присуща главным образом чиновничеству …   Лексикон прописных истин

  • честность —     ЧЕСТНОСТЬ1, беспорочность, добропорядочность, порядочность, чистоплотность     разг. сниж. ЧЕСТНЯГА, разг. сниж. честняк     ЧЕСТНЫЙ, беспорочный, добропорядочный, кристальный, незапятнанный, порядочный, чистоплотный, чистый     ЧЕСТНОСТЬ2,… …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • честность — • абсолютная честность • безупречная честность • большая честность • изумительная честность • исключительная честность • кристальная честность • невероятная честность • неимоверная честность • необычайная честность • непогрешимая честность •… …   Словарь русской идиоматики

  • честность — сущ. Пост. пр.: нариц.; неодуш.; абстр.; ж. р.; 3 скл. ЛЗ Искренность, прямота, правдивость. Словообразовательный анализ, Морфемный анализ: Для увеличения кликните на картинку Непост. пр.: только ед. чис.; Им. п. Основа словоформы: честность… …   Морфемно-словообразовательный словарь

  • В чем разница между софт-скиллами и чертами личности / Хабр

    Софт-скиллы и черты личности часто путают между собой, хотя у этих терминов совершенно разное значение. Первые измеримы и относится к профессиональным качествам, вторые — субъективны и описывают характер человека. В этой статье подробно разберем различия между ними.

    Это адаптированный перевод статьи The difference between Soft-Skills and Personality Traits Энрике Угарте, CEO платформы для развития софт-скиллов Headway. Повествование ведется от лица автора оригинала.

    Что такое черты личности и зачем нужны софт-скиллы?

    Начнем с черт личности — они относятся непосредственно к вашему характеру. Словарь Collins определяет этот термин так: «Черта личности — это особая характеристика, качество или склонность, которая определяет характер и природу человека, тогда как тип личности — это совокупность личностных черт, которые обычно встречаются вместе».

    В типологии Майерс-Бриггс (MBTI) выделяется шестнадцать различных типов личности. Полностью соответствовать одному из них сложно, но можно попробовать найти сходство — в данном случае, с персонажами «Звездных войн»:

    Для примера разберем один из типов — INTP или Йода. Согласно типологии Майерс-Бриггс, это сдержанный и оригинальный логик, который предпочитает решать задачи творчески и независимо. Если это действительно так, идеальная профессия для Йоды — программист.

    Склонность Йоды к программированию определяется его типом личности, но это не означает, что он обязательно будет хорош в этой профессии. Не менее важно, задачи какого уровня сложности он сможет решать во время работы в команде. Это способность целиком зависит от уровня его софт-скиллов.

    Ненадолго оставим софт-скиллы и вернемся к чертам личности. В 1970-х годах две группы психологов (Коста-Макрей и Норман-Голдберг) почти одновременно сформулировали «Большую пятерку» — теорию об основных чертах личности, которые присутствуют у каждого человека. Это открытость, добросовестность, экстра/интраверсия, доброжелательность и невротизм.

    Психологи считали, что разные соотношения черт «Большой пятерки» определяют личность человека. Например, один человек может быть открытым, доброжелательным и спокойным; другой — неприятным, невротичным и замкнутым.

    «Большая пятерка» — это один из подходов к описанию черт личности. В повседневной жизни мы используем куда более широкий перечень: например, решительность, любопытство, сдержанность, жизнерадостность, оптимистичность, верность, преданность, доброта или искренность. Эти черты можно сгруппировать на положительные и отрицательные, как на картинке ниже:

    Это еще не все — например, вот список Массачусетского технологического университета, в котором приведены 638 черт личности (234 положительных, 112 нейтральных и 292 отрицательных).

    Если говорить о профессиональной стороне вопроса, то не важно, к какому типу личности вы относитесь и какими чертами обладаете — в современной организации подходящая роль найдется для каждого. Если выбранная роль соответствует вашему типу личности или отдельным чертам, вы с высокой вероятностью будете счастливы заниматься своей работой. Но есть одна загвоздка — уровень сложности должен соответствовать вашим возможностям. В ином случае вы будете раздражены и напряжены.

    Только при соответствии ваших возможностей уровню задач вы будете получать удовлетворение — здесь как раз пригодятся софт-скиллы. Если черты личности определяют, какую работу вы любите выполнять, то софт-скиллы демонстрируют, насколько хорошо вы ее делаете.

    Термин софт-скиллы возник как антоним хард-скиллам и описывает не технические навыки или знания конкретных предметных областей, а возможность выстраивать коммуникацию или разрешать конфликты.

    Софт-скиллы — это профессиональные навыки, которые имеют крайне опосредованное отношение к чертам личности. Софт-скиллы — это навыки решения проблем. Чем более сложные проблемы вы можете решить, тем большую ценность представляете для работодателя. Чем выше ваша ценность — тем быстрее карьерный рост.

    Итог: в чем разница между чертами личности и софт-склилами?

    Черты личности — это приобретенные черты характера, они присущи отдельно взятому человеку и субъективно воспринимаются другими людьми.

    Софт-скиллы — навыки, которые можно получить и объективно оценить. В этом главная разница между чертами личности и мягкими навыками.

    «Непростые» люди: как поладить. Налоги & бухучет, № 80, Октябрь, 2015

    Попадаются на жизненном пути люди, с которыми сложно общаться. Да что там сложно, порой невыносимо! А если это ваш коллега или, не дай Бог, начальник? Что делать? Поговорим о том, как общаться со сложными людьми.

    У человека, сложного в общении, одна черта характера становится определяющей. Это не значит, что у него нет других черт. Просто какая-то одна заостряется и выпирает во все стороны. Да так, что скрыть ее от других невозможно. И даже, обходя его десятой дорогой, все равно друзья, коллеги, знакомые и просто рядом находящиеся люди на эту черту натыкаются и говорят, например: «Эх, ну какой Иван Иванович все-таки обидчивый» или «Ну надо же какой он вспыльчивый».

    Уже, наверное, зачесались кулаки: «А как же с ними, с этими сложными, обходиться?».

    Несмотря на все разнообразие сложных людей и многообразие проживающих у них в головах тараканов, есть ряд принципов общения с ними:

    1. Помните, что за всяким поведением или высказыванием скрывается личный интерес. Подумайте, чего добивается человек своим поведением. Можете ли вы ему это дать? Переведите общение в обсуждение этого интереса.

    2. Не идите на поводу. Сохраняйте спокойствие и нейтралитет, как Швейцария. Ведь, в конце концов, он себя ведет таким образом, чтобы спровоцировать у вас какую-то реакцию. Например, кричит, чтобы испугать или вывести из себя. Если вы не реагируете, то он теряется и не знает, что делать.

    3. Настройтесь на сотрудничество. Главное — это достичь общего результата, а не кто что сказал и как обидел.

    4. Подходите индивидуально к каждому типу.

    Разделим непростых в общении людей на типы и определим, как вести себя с каждым из них.

    «Агрессивный». Раздражается по поводу и без, хамит, обидно шутит, разговаривает на повышенных тонах, прет напролом ради достижения своих целей.

    Как общаться? Будьте собранны и спокойны. Ни в коем случае не кричите в ответ. Дайте ему выпустить пар. Когда он договорит, изложите свои доводы быстро и структурированно. Узнайте, чего он хочет. Уступайте в малом, но не отступайте от своего.

    «Жалобщик». Человек, который все время жалуется на жизнь, на обстоятельства, на работу, на других людей. Он видит мир серым и неприятным.

    Как общаться? Выслушайте его, ведь он так этого хочет. Посочувствуйте и пожалейте. Покажите, что понимаете. Найдите вместе решение проблемы или переведите разговор в другое русло.

    «Молчун». Что у него на душе? Знает только он. Молчит… Вы ему веселую историю, а он молчит. Грустную — молчит. Несуразную — бровь поднимет и молчит. Проблема как раз в том, что понять, чего он хочет и как собирается поступить, невозможно.

    Как общаться? Попытайтесь разговорить. Основная задача — все-таки получить информацию. Задавайте открытые вопросы: «А что вы думаете по этому поводу?». Делитесь своими версиями как лучше поступить. Главное — не перегните палку: если он уперся и ни в какую не поддается, перенесите разговор.

    «Пессимист». Предпочитает говорить «нет». Он заранее убежден, что любое предприятие обречено на провал, а потому не согласен. Его негативная оценка проектов и отказы окружающим раздражают их, что ведет к конфликтам.

    Как общаться? Покажите, что вы цените и уважаете его мнение. Дайте ему время подумать. Можете даже утрировать его опасения. Мол, действительно, все так страшно, как вы говорите, даже хуже. Мы это учитываем, но, может, все-таки попробуем? Сделайте его своим союзником.

    «Сверхпокладистый». Пессимист наоборот. Сверхпокладистый всегда говорит «да». Вот только это, как и все остальные приятные слова, ничего не стоит. Слова у него расходятся с делом.

    Как общаться? Поощряйте искренность в выражении сомнений по поводу возможности сделать что-то, установите доверительные отношения. Если ему с вами комфортно, он к вам привык и доверяет, то перестанет соглашаться со всем подряд.

    «Всезнайка». Вот уж ходячая энциклопедия. Он знает, как вам лучше поступить и что сказать, как правильно писать, куда смотреть, как строить отношения и т. д. Одно плохо — это скорее показуха. Он просто хочет всех учить, но совсем не обязательно сам умеет то, чему учит.

    Как общаться? Показывайте, что для вас важны его знания и советы. Ведь именно для этого признания он и ведет себя таким образом. Это не значит, что вы должны следовать его советам безоговорочно. Выберите действительно стоящие, а остальные смело отбросьте.

    «Лгун повсеместный необыкновенный». В обществе лгут все. Тот приврал в комплименте, этот в объяснительной. Но бывают такие особо выдающиеся лгуны, которые лгут про все и до такой степени, что уже невозможно отличить ложь от правды, невозможно разобраться, женат ли он и сколько у него детей, подал он отчет или нет. Что бы самое сложное вы ни спросили, он извернется и соврет. И так его предыдущая ложь увязывается с последующей и спасу от нее нет.

    Как общаться? Там, где его ложь вам не вредит, не обращайте на нее внимания. Но в принципиальных для вас вопросах всегда проверяйте его слова делом, фактом и с помощью других людей. Спрашивайте, чем он может подтвердить свои слова, как это можно проверить и т. д.

    «Квази-альтруист». «Квази» — в смысле ложный. Он так всем хочет помочь, он делает окружающим только добро, бескорыстно и безвозмездно, он ставит чужие интересы выше собственных. Одна беда — это все на словах. Нет, он и правда может вам помочь, вот только потом вы узнаете от других людей, как ему было тяжело вам, эгоистичному, такую тяжелейшую услугу оказывать. Или больше того — через время он попросит компенсации: «Ты же помнишь, как я тебе? Теперь давай ты мне».

    Как общаться? Лучше не допускать того, чтобы этот человек что-то для вас сделал. Если так вышло и он выставляет претензии, отвечайте с опорой на реальность: «Да, вы мне очень помогли, но я ведь вас уже поблагодарил». На самом деле вы и вправду ему ничего не должны. Он хотел помочь — он помог! Не позволяйте ему слепить из вас «должника».

    Пусть «непростых» людей в вашей жизни будет поменьше, а интересных побольше. Но если все-таки встретятся вам всезнайки, молчуны, лгуны и прочие, вы всегда знаете, что делать.

    Честность,искренность,открытость,откровенность,самодостаточность


    Если хочешь узнать человека,не слушай,что о нем говорят другие,послушай,что он говорит о других…                                                                                                                            Вуди Аллен

    Если не хочешь споткнуться завтра,говори правду сегодня…                                         Брюс Ли

    Живи так,чтобы твои дети,задумавшись о справедливости и честности,вспоминали о тебе…

    Среди людей к развитию устремлены единицы и это не упрек,а факт,все остальные члены общества заняты потреблением и развлечением.Однако всегда были те,которые верили,что в жизни есть  какая-то цель,какой-то высший смысл и достойная задача,и были готовы себя развивать,превращая себя из организма-в личность.Однако мало направлять себя к развитию,не менее важно определиться с его направлением.
    Путь развития-не один,путей роста и развития личности-много.Куда расти?В какую сторону себя развивать?
    Для начало дадим четкое и конкретное определение некоторым основным понятиям с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни,тем самым разложим все по-полочкам.
    Честность — открытость и избегание обмана в отношениях с другими людьми и собой,понятие честности подчеркивает отсутствие корыстных мотивов,дезинформации!
    Честность бывает внешней — честность перед другими людьми,честность бывает внутренней — честность перед самим собой.Самый главный источник честности — это честность перед самим собой: умение себе признаться в своих ошибках,умение себя не обманывать и не оправдывать,привычка оценивать свои поступки и действия той же меркой,что и поступки других людей,хотя это и не правильно,нужно разграничивать свои действия отдельно,и действия других людей тоже отдельно,и оценивать их тоже по таким критериям.
    Легко ли быть честным человеком?Нет:даже честное признание своей неправоты для многих равносильно подвигу.

    Всегда ли честны те,кто выбирает быть честным?Также увы,нет.В практических делах большинство людей допускает мелкий обман,считая абсолютную честность наивностью или даже  глупостью,тем самым выворачивая свою нечестность — честностью.И зная это наблюдаешь какая между «добром» и «злом»,»правдой» и «ложью» идет кровопролитная война..
    Однако не нужно размахивать честностью направо и налево,как палицей:воспитанные люди следят в первую очередь за честностью перед собой,так как именно это показатель  их последующих поступков,действий,то есть наши поступки четко показывают,что у нас в голове,насколько мы честны перед собой,насколько хорошо себя знаем и понимаем,так как прежде чем совершить какое-либо действие,каждый приводит свойственные именно ему аргументы.А в отношении к окружающим нужно помнить о тактичности.
    Вовсе не обязательно,что честный человек должен быть борцом за правду,тем более что у разных людей — своя правда.Честность можно и нужно преподносить в адекватной форме и в той мере,в которой люди ее смогут «переварить».Бить честностью того,кто к честному разговору не готов — тоже не вполне честно.Полная честность возможна только между людьми высокой психологической культуры и большой внутренней силы.
    Искренность — чистота и полнота выражения чувств.Говоря об искренности,нужно различать искренность в общении и искренность во взаимоотношениях.Искренность в общении — это живое,свободное,энергичное выражение чувств,рождающее искры в душе партнера.
    Искренность происходит от слова «искра»,»искрить»,и искреннее всего — любимые дети,бегущие навстречу родителям!
    А вот искренность во взаимоотношениях — это немного другое,чем искренность в общении.Искренность во взаимоотношениях определяется чистотой намерений,отсутствием «второго дна»  негативного или опасного («корыстного») подтекста.Искренность во взаимоотношениях проверяется не красочностью речи,не искренностью красивых слов,а — делами.
    Если супруги прожили в любви и согласии два десятка лет,они могут абсолютно верить друг другу,хотя он может быть скрытных молчун,а она часто на него поругивается.А  вот у детей,бегущих к любимым родителям,могут быть абсолютно искренние глаза,но не стоит верить всему,что дети будут им говорить,перебивая друг друга и сочиняя на ходу…Видите разницу…?
    Человек,очень искренний в общении,может быть не вполне искренним и лукавить в делах и во взаимоотношениях.Даже если человек сам верит в то,что он говорит,по жизни он может быть человеком ненадежным!
    Сейчас он верит,что готов перестать пить и будет носить вас на руках всю жизнь.Но дело в том,что он это обещает по крайней мере раз в квартал…Он правда это хочет,но — слаб человек!Тоже самое касается и женщин…
    Оценка искренности — очень субъективна.Те люди,которые нам нравятся и более на нас похожи,чаще оцениваются нами как искренние.Напротив того,неприятные или вызывающие у нас тревогу люди чаще воспринимаются нами как фальшивые и неискренние.То же относится к людям,сильно отличающимся от нас — хоть по привычкам,хоть по эмоциональному тону.
    К сожалению,с искренностью — много путаницы.Поэтому искренность бывает трудно даже «расслышать»,нужно прислушиваться,проявлять внимание… Иногда искренность путают с импульсивностью,которая проявляется без цели,без учета требований ситуации и необходимого формата общения.Искренность же,как умение рождать искры в душе партнера,возможна только у адекватного человека,понимающего и соблюдающего формат общения.Еще чаще искренность путают с бездумной простотой — неконтролируемым, импульсивным поведением без цели,без учета требований ситуации и необходимого формата общения,в котором человек свободно выражает то,что у него внутри.Просто говорить то,что на душе,не думая о задачах общения и не обращая внимание на реакцию собеседника — это не искренность,а неадекватность.
    Где и когда нужна искренность? — Искренность ценится,но не везде,и иногда является неуместной.Искренность приветствуется в личном общении,реже в деловом.
    Дети,как правило,ведут себя и общаются очень искренне,хотя и не всегда этим радуют окружающих.А со взрослыми — все по-другому.Некоторые вполне честные и во взаимоотношениях порядочные люди потеряли навык искреннего общения,и их серое,вялое общение не производит впечатления искреннего.С ними — никак,скучно…Что делать? Советы «Будьте искренне!» работают только в отношениях тех людей,которые искренними быть умеют,но побаиваются это делать и держатся закрыто.Если же человек в принципе не умеет быть искренним,не знает и не понимает как это,вообще ведет себя как-то по-другому, — такому человеку нужны не советы,а целый комплекс обучающих мероприятий…И это только один момент,одна черта характера…Искренности нужно учиться,как и любому другому навыку.
    И нет смысла принуждать человека что-то делать путем разнообразных манипуляций или давления,так как результат будет краткосрочным и эта проблема будет возникать опять,опять и опять.Человек должен сам работать над собой.И прийти к этому или не прийти должен тоже он сам,без внешних вмешательств или влияний…Невозможно что-то сделать за человека,пока он сам не придет к осознанию того,что это нужно в первую очередь ему.Иначе ваши усилия будут,как в «бездонную бочку».
    Поэтому на тему «встречаться с девушкой,парнем» — понятно,проблем нет,а вот найти себе достойную жену,мужа — ситуация непростая.Людей для этого статуса — мало.И это совершенно два разных,противоположных типов,видов,образцов людей!И тогда возникает вопрос,зачем,если для создания семьи вам нужна к примеру,Катя,а начинаете встречаться,к примеру,с Машей,и затем тратите время,силы,нервы,чтоб подтянуть ее до высокого уровня Кати.Ведь все равно результат будет нулевой,из Маши,Катю не сделать,не возможно,сколько бы ни было приложено усилий!Катя — это Катя,а Маша — это Маша!И доказательством,а значит аксиомой являются многочисленные расставания,и даже разводы!В этом и заключается способность учиться на чужом опыте!Нужно всего лишь проанализировать и сопоставить…В итоге необходимо быть здравомыслящим,смотреть реально,на реальность,а не пытаться изменить ее,все равно ничего не получится!
    Нужно изначально выбирать,а затем и быть с человеком,который соответствует самым высоким требованиям или хотя бы максимально близок,чтоб потом не было разбитых сердец,разочарований и прочего негатива,так как нужно ценить себя и свое время,это то,что отдается безвозвратно!И опять же таки возвращаемся к честности перед собой!Потому что,то насколько вы честны,определит ваши дальнейшие поступки,а значит и путь который вы сами себе выберите!!!Соответственно честность,нужна именно вам!
    Искренность в отношениях уменьшает манипуляции,но вовсе их не исключает.Искренние люди,выбирающие открытость в общении,действительно не являются любителями манипуляций,тем более негативных манипуляций,так как это уже является «военной операцией».Манипуляции разнообразна,как и сама жизнь.Манипуляция может быть направлена как на сознание(ограничение информации,избирательность информации,отрицательная информация,ложь),так и на подсознание,манипулировать можно как и другими,так и собой,например убеждать себя в чем-то,зацикливаться на ком-то.Манипуляция,как воздействие,всегда намерена,всегда преследует какую-то цель.
    Человек с открытым сердцем — это в большинстве случаев уверенная в себе и сильная личность.Как правило,открытые люди коммуникабельнее и эффективнее в общении в сравнении с закрытыми.Не секрет,что человек с открытой душой склонен к поддержке и любым иным формам эмоционального воздействия.
    Открытость — готовность пустить партнера в свой мир:социальный,личный и сокровенный.Социальная открытость — это готовность пустить партнера в наш социальный мир,готовность легко общаться,познакомиться,дать свои координаты и контактную информацию.
    Душевная(внутренняя,психологическая) открытость — готовность пустить человека в свой внутренний мир,выражая свое личное отношение,свои настоящие мнения и оценки.
    Откровенность — готовность  открыть человеку свой сокровенный,скрытый от посторонних мир мыслей и чувств.
    В какой мир мы пускаем человека — такова и наша открытость.Чем в большее число пространств жизненного мира мы впускаем других людей,тем более мы открытые люди.
    Социальная открытость внешне выражается как коммуникабельность,душевная открытость согревает нас искренностью,откровенность дарит нам правду и глубину.
    Как правило,в обыденной речи под открытостью имеют в виду в первую очередь душевную открытость.Открытый человек — это тот,кто может делиться прямо своими мыслями и чувствами,надеждами и фантазиями.Такой человек может говорить,что ему не нравится и что нравится,признаться в любви и ненависти,страхе,обиде и всех остальных чувствах, высказывать свою точку зрения.Он не скрывает(открывает) то,что у него внутри и открыт всему новому,что приходит извне.
    Душевная открытость требует доверия к другому человеку.Тот,кто доверяет,обычно открыт,поэтому «открытость» и «доверие» обычно используются как синонимы.
    Однако не всякая открытость хороша.Открытость не вовремя расценивается как навязчивость и характерна скорее для бездумной простоты.Не всякая открытость уместна,и сболтнуть лишнее — иногда очень дорогая ошибка.
    Душевно здоровый человек скорее открыт, но открыт разумно. Доверие и открытость – важнейшие вещи для строительства близких и теплых отношений, но бездумно доверять всем и вся — глупо. Люди встречаются разные, наше окружение не всегда самое дружественное, и если у человека головы на плечах нет, и он собирается доверять не глядя всем вокруг, то ничего, кроме хлопот, он себе не наживет. Кроме умения доверять, требуется еще умение разбираться в людях и внутренняя защищенность.
    Хорошую внутреннюю защиту не следует путать с закрытостью. Быть закрытым – скорее плохо, а быть защищенным – как правило, хорошо. Многие успешные люди руководствуются принципом: «Надейся на лучшее, будь готов к худшему», и по-настоящему доверять могут только те, кто хорошо психологически защищен, кому трудно сделать больно, у кого хорошая душевная мощность. Когда человек уверенный, сильный, богатый, когда у него все в порядке, тогда ему открытым и доверяющим быть легко. Задача наработки внутренней силы, мощности и защищенности — задача нужная и правильная, и она не исключает, а дополняет то, что доверие – это замечательная, важнейшая человеческая ценность.
    Если вам говорят, что вы не очень открытый человек, и вам хотелось бы изменить впечатление о себе, — это реально, но, скорее всего, придется себя поучить следующим вещам. Итак, интересуйтесь другими людьми, старайтесь разговорить их на темы, которые интересны им самим. Когда высказываете свои мнения, обозначайте свое отношение. Сделайте выразительной мимику своего лица.
    Откровенность — готовность открыть человеку свой сокровенный, скрытый от посторонних мир мыслей и чувств. Впрочем, там же часто начинает звучать что-то немного болезненное, поскольку именно трудные и болезненные вещи хочется спрятать, сделать сокровенными.

    Откровенность — сообщение или готовность сообщать о приватных, интимных, обычно скрываемых аспектах своей жизни. Откровенность ценится как честность и как признак доверия​. Она часто, но не всегда предполагает близость, интимность отношений между откровенником и его конфидентом. Однако неуместная, излишняя, нежелательная откровенность (особенно между незнакомыми людьми) может быть расценена как нарушение этикета. В отличие от искренности — склонности выражать подлинные чувства и чистоту намерений, содержание откровенности не обязательно имеет отношение к собеседнику,она не так легка и приятна по эмоциональному состоянию.Если искренность нацелена,как правило,на будущее,откровенность обычно делится с другими,либо о свершившихся поступках и своем выборе,либо о текущем душевном состоянии. Но откровенность может быть одновременно и искренностью, что создает двойную морально-психологическую напряженность, поскольку человеку сообщают в глаза не просто правду об отношении к нему, но правду наиболее полную, исчерпывающую.

    Откровенность, как правило, носит исповедальный характер. Откровенник стремится «снять груз с души», сообщить о своих слабостях, комплексах и/или пороках, проступках.Когда она проявляется в согласии с разумом,то расценивается как честность и признак доверия.Откровенность — это показатель чувства.Оно очень быстро отсеивает ненужных нам людей.При чем,во всех случаях жизни. Кроме того, откровенность может быть связана с потребностью в совете по поводу той или иной интимной ситуации.

    Откровенность — это прыжок за границы обычных обыденных отношений.Когда она взаимно — замечательно,когда односторонняя — уже не совсем хорошо.

    Откровенность может стать объектом для манипуляции и в то же время само является инструментом манипулирования другими людьми.Психолог Виктория Шмидт пишет:»Откровенность тешит тщеславие:стоит доверить человеку секрет,как посвященный чувствует себя гораздо значительным и важным,чем раньше.И заметим:не нужно тратить ни душевных сил,ни денег,ни времени,чтобы дать другому шанс почувствовать себя лучше.»
     Откровенность порой порождает морально-психологическую напряженность,ибо в глаза другому человеку беспощадно бросают всю исчерпывающую правду о нем,а он — бедняга,не готов это принять,что в свою очередь может сформировать комплексы,неуверенность и прочее…Чрезмерная откровенность превращается в опрометчивость.Глупа и недостойна та откровенность,которая лишь отражает,как зеркало,хаотичный по ток мыслей.Истинная откровенность — это когда делишься тем,что продумано тщательно и выстрадано.Излагать другим болтовню своего неугомонного ума — это не откровенность,а глупость.Еще Френсис Бэкон говорил:»Тот,кто любит говорить с друзьями начистоту,потребляет в пищу собственную душу».Болтун не откровенничает,он просто является почтальоном своих хаотичных мыслей.В отличии от откровенности,которая говорит о том,что продумано,болтун трезвонит обо всем,что сейчас посетило его необузданный ум!
    В наше время модно быть сильным духом человеком. Дело даже не в моде, а в необходимости. Современный образ жизни не оставляет нам другого выбора. Постоянная конкуренция на работе и в личной жизни, растущие потребности и катастрофический недостаток свободного времени — чуть дашь слабинку, и круговорот жизненных событий выкинет тебя на берег, как ненужный груз.
    В такой неблагоприятной атмосфере человек должен не только постоянно удерживать завоеванные позиции, но и самосовершенствоваться. Несоответствие запросов общества и собственных сил на удовлетворение потребностей — вот основная причина стрессов и депрессий.
    Каким должен быть идеальный человек 21 столетия? Умным, образованным, ухоженным, законопослушным, воспитанным, самодостаточным? Да, самодостаточность — это то, что отличает духовно зрелую личность от закомплексованного индивида. Эта зрелость вызывает уважение, зависть, стремление подражать и гамму прочих противоречивых чувств. Считается, что самодостаточный человек — это нечто изолированное, замкнутое в самом себе и поддерживающее само себя собственными силами, свободное от мнения окружающих и прочих предрассудков. Но означает ли такая свобода наличие счастья? И самодостаточен ли человек, не достигший определенных высот, но довольный своим нынешним состоянием дел? В каких сферах жизни проявляется это качество?
    Самодостаточность — это когда тебе достаточно самого себя и ты не боишься одиночества. Когда все важное у тебя есть, когда ты можешь обходиться без других.
    Самодостаточнось важна не всем. Есть много людей разного возраста, которых вполне устраивает быть зависимыми от окружающих, кто к этому привык и кто имеет от этого свои выгоды.
    Главными качествами самодостаточного зрелого человека являются отсутствие страха и полное принятие ответственности за свои поступки. Если такая личность что-то делает, то делает это в первую очередь для себя и для своих близких, мнение окружающих здесь вовсе не необходимый атрибут, похвала и уважение — это скорее приятное дополнение к тому удовлетворению, которое уже получено от удачно проделанной работы.
    Нужно различать хозяйственную, психологическую и социальную самодостаточность. Когда молодой человек не может обойтись без мамы, чтобы утром себя покормить — это хозяйственная не самодостаточность. Если девушка не может представить себя без общения с мамой и подругами — это психологическая не самодостаточность. Социальная самодостаточность — это когда ты не просто умный и сильный, но еще и успешный, обеспеченный, при своем деле.
    Самодостаточность — и состояние души, и наличие определенных жизненных умений. Самодостаточность имеет свои разнообразные грани, определяется несколькими линиями. Это способность жить своими силами, обходиться без посторонней помощи, организовывать жизнь вокруг себя самому, за свой счет.
    Это также способность принимать решения самостоятельно, жить своей головой, руководствуясь только собственным суждением. Что совсем не означает «не слушать никого». Спросить — хорошо, выслушать разумные советы — полезно, но решу я сам.Однако все же с советами нужно быть краине осторожным.Это привычка жить, не нуждаясь в сторонней поддержке или одобрении, когда у вас достаточно сил принимать свои решения без одобрения друзей и других окружающих.
    Если вы берете на себя полную ответственность за свои поступки, то одобрение или неодобрение окружающих для вас становятся не более чем обратной связью, и только. То же самое касается потребности во внимании окружающих. Это приятно, но для самодостаточного человека уже не очень нужно.
    И, очень важный момент — отсутствие больных привязанностей. Если вы понимаете, что чье-то существование для вас необходимо как воздух, письма или звонки от кого-то,то трудно говорить о самодостаточности. Это больные привязанности, и это — не самодостаточность.
    Условие здоровой самодостаточности — отсутствие страхов или умение их преодолевать. Тревожный человек — не самодостаточный человек, или его самодостаточность приобретает черты изолированности, черты убегания от жизни.
    Чем более уверен в себе самодостаточный человек, тем более он открыт умным подсказкам со стороны, тем более качественной оказывается его самодостаточность.
    Единственный способ стать самодостаточным человеком – перестать ждать или тем более требовать что-то от других, начать жить и вести себя, как взрослый и самодостаточный человек. Первые шаги: научиться обслуживать себя, научиться зарабатывать деньги и самостоятельно решать все свои жизненные проблемы.
    Всему свое время. На определенном этапе самодостаточность — признак взросления, признак качественного развития личности.
    «Я умею по жизни стоять на своих ногах сам» — это достойно.
    Самодостаточность — это не врожденное качество, оно приобретается в процессе развития и социальной адаптации. Его можно развить целенаправленно, работая над собой. Помните, что лишь вы — творец своей жизни, несущий ответственность за все, что в ней происходит.
    Но самодостаточность вовсе не верх развития личности, умение позаботиться о себе — только начало. Не застревайте на самодостаточности. Начинайте учиться думать о других, заботиться о других, учитесь дарить заботу окружающим людям.
    Гоша из фильма «Москва слезам не верит» жил как вполне самодостаточный человек, пока не встретил любимую женщину. После этого он, возможно, в какой-то мере потерял свою самодостаточность, но приобрел любовь и новый смысл жизни. Чего и вам желаю.

    4 черты искреннего лидера — BLG — Bacharach Leadership Group

    Аристотель в «Никомаховой этике» писал, что искренность наряду с храбростью, щедростью, скромностью и другими благородными чертами характера является добродетелью. Руководители, которые действуют искренне, могут избегать двуличия и придерживаться прямоты. Если вас называют искренним, это не значит, что вы носите свое сердце на рукаве, это не значит, что вы должны пристально смотреть на других людей, и это не значит, что вы должны бить себя в грудь и рассказывать всем свои секреты.Напротив, искренность более тонкая, а ее значение более широкое. Искренность требует, чтобы вы действовали искренне, а не перечисляли факты. Искренние люди прямо и откровенно раскрывают свои чувства. Это отчасти честность, отчасти откровенность…

    Искренность должна быть естественным продолжением вашей личности и, следовательно, уникальной, индивидуальной и неповторимой добродетелью. Другими словами, искренность людей выражается (и воспринимается) по-разному.

    Однако я хочу утверждать, что есть несколько основных компонентов, которыми обладает каждый искренний лидер .Это следующие:

    1. Честность: Трудно, а может быть и невозможно, всегда говорить всю правду внутри организации. Искренние лидеры не будут лгать людям или скрывать свои эмоции. Тем не менее, это не всегда так просто, как кажется, потому что ложь и сахарный налет могут проложить самый быстрый путь к спасению. Однако молчание не обязательно делает вас неискренним.

    2. Откровенный разговор: Джордж Оруэлл сказал: «Великий враг ясного языка — неискренность.«Я бы добавил, что неискренность — также великий враг четких разговоров. Искренние лидеры не используют модные фразы и «горячие» слова, чтобы выразить точку зрения. Им не нужно использовать витиеватые латинские слова, чтобы составить план. Заполнение разговоров и использование вербального неверного направления размывают смысл и приводят к неискренности.

    3. Честная самооценка: Искренние лидеры должны правдиво рассказывать о своих недостатках или отсутствии информации. В некоторых ситуациях лучше определять себя по своим неспособностям, а не по способностям.Честная самооценка сэкономит время и продвинет вперед — она ​​также принесет вам уважение коллег.

    4. Искренность как запредельная мысль: Искренние лидеры не думают об искренности. Вместо этого он встроен в саму ткань их взаимодействия. Лидеры не могут притвориться искренними. Есть определенная ирония в том, что чем более искренним вы себя считаете, тем менее искренним вы выходите.

    Хотя искренность может показаться расплывчатым термином, в котором есть нюансы политкорректности.Скорее искренность, чаще всего, является лакмусовой бумажкой, через которую последователи проводят лидеров. Как часто вы слышали, как кто-то говорит: «Я не согласен с ее планом. Я не уверен, что она ведет нас в правильном направлении, , но она искренна ». Это « , но » отличает лидеров, которые могут мобилизовать людей, и тех, кому приходится постоянно оглядываться через плечо.

    Кредит изображения:

    12 неоспоримых признаков искреннего и искреннего человека

    Искренность в наши дни не так распространена, как вы думаете.

    Сейчас, когда так много наших взаимодействий происходит через Интернет и через онлайн-профили, для людей становится почти естественным притворяться кем-то другим, чем они есть на самом деле.

    Вот почему это может быть так удивительно, когда вы встречаете по-настоящему искреннего и искреннего человека.

    Вот 12 характеристик по-настоящему искреннего человека, и чего можно ожидать от такого человека:

    1. Они не боятся выглядеть слабыми

    Искренность означает быть собой и заботиться о себе, а не о том, что о вас думают другие.

    И большинство людей боятся выглядеть слабыми и уязвимыми перед другими до такой степени, что они будут делать все возможное, чтобы скрыть свои истинные чувства, даже если это им не помогает.

    Искренний человек не заботится о том, чтобы выглядеть слабым.

    У них сильная самооценка и уверенность в себе, и они не нуждаются в одобрении со стороны окружающих, потому что получают его от самих себя.

    2. Они делают комплименты, не задумываясь

    Они не «считают» раздающиеся комплименты.

    Они не боятся того, что могут подумать другие люди, или эго окружающих.

    Они хвалят и восхищаются, когда это кажется правильным и когда люди этого заслуживают. Больше ничего нет.

    Как искренний человек, они все просты: комплименты делают, когда они заслуживают, и не сдерживаются по глупым, поверхностным причинам.

    Они понимают важность распространения любви и позволяют другим людям чувствовать радость и гордость, и они хотят быть частью этого, когда могут.

    3. Они больше заботятся о своих ценностях, чем о мире вокруг них

    Наше окружение может быть огромной движущей силой в определении того, что мы говорим, делаем и во что верим.

    Общество, наши социальные сети, наша семья часто заставляют нас делать то, что мы обычно не делаем.

    Но искренний человек не позволяет этим внешним влияниям влиять на него.

    Они движимы своими внутренними ценностями и мыслями больше всего на свете.

    Они не слепо перенимают краткосрочные тенденции, которыми так много людей движется.

    Они живут ритмом своего собственного барабана.

    4. Они любят глубокие, содержательные разговоры

    В бессмысленных разговорах в течение дня постоянно обменивается так много ерунды, о вещах, о которых мы не заботимся или даже не вспомним через неделю.

    И так много людей прекрасно ладят с этими поверхностными и бессмысленными разговорами, потому что этого достаточно, чтобы удовлетворить их потребности в общении.

    Но искреннему человеку нужно что-то более глубокое, что-то, с чем он действительно может соединиться.

    Им нравится находить людей, с которыми можно делиться глубокими, содержательными и интересными беседами.

    Вот почему дружба с искренним человеком может быть таким полезным — вы знаете, что у него всегда есть что-то новое и интересное, чем можно поделиться.

    5. Они делятся своими мыслями и мнениями без внешнего влияния

    Когда в последний раз вы говорили что-то, не беспокоясь сначала о том, что это кому-то не понравится?

    Это могло быть давно, особенно учитывая то, как в наши дни людей так легко отменяют в социальных сетях.

    Вы вполне можете регулярно фильтровать свои собственные мысли просто потому, что вы предпочитаете говорить безопасные вещи, чем правду.

    Но подлинный, искренний человек не беспокоится о том, что безопасно, а что нет. Все, что их волнует, — это то, что они чувствуют в своем сердце.

    Это означает, что они не всегда могут быть самыми симпатичными людьми, потому что они могут говорить и делать вещи, которые не нравятся некоторым людям.

    Но они верны себе, гибки в своих мнениях, но при этом верны своим ценностям.

    6. Они относятся ко всем одинаково уважительно

    Будь то уборщик или генеральный директор, искренний человек будет видеть каждого человека таким, какой он есть — другим человеком на планете Земля, заслуживающим его элементарного уважения и доброты.

    Другие люди могут использовать уважение только как рычаг, чтобы получить то, что они хотят от людей выше их по социальной или карьерной лестнице.

    Но искренние, искренние люди понимают, что уважение и доброта — это то, чего заслуживает каждый.

    Это не то, что можно использовать в качестве валюты в игре в социальный покер.

    Это то, что вы раздаете, когда можете, потому что в ближайшее время оно у вас не закончится.

    7. Они не нарушают пропорции

    Искренние люди думают только о том, что происходит на самом деле.

    Они не живут в драматургии, в которую попадают многие другие люди, в хаосе, который составляет повседневную жизнь некоторых из их сверстников.

    Вот почему, когда вы встретите по-настоящему искреннего и искреннего человека, вы заметите, что он всегда кажется таким спокойным и стабильным в своей жизни.

    Они знают, чего хотят, и знают, что им нужно сделать, чтобы этого добиться.

    Последнее, на что у них есть время? Драма. Выдувает непропорционально большие вещи. Делать большие сделки из крошечных, крошечных проблем.

    Они не позволяют своему эго встать на пути обсуждения, и у них редко возникают недопонимания.

    8. Они отдают без всяких надежд

    Искренние люди остаются верными смыслу благотворительности.

    Они делают что-то, потому что хотят, а не потому, что получают от этого химические вещества, дающие хорошее самочувствие, в мозгу.

    Настоящие люди делают что-то без подсказок, потому что хотят оставаться верными своим ценностям.

    Они проявляют сострадание и доброту, даже когда никто не смотрит или когда никто не хочет показываться.

    Они действуют независимо от того, что люди могут чувствовать или думать; они дают без ожиданий, свободно и с состраданием.

    9. Они терпеливы и умеют молчать

    В чрезмерно возбужденном мире становится все труднее найти людей, которые могут удобно сидеть в тишине.

    Там, где большинство людей хотят отвлечься и приветствовать бесконечный поток стимуляции, искренним людям действительно не составляет труда сидеть в более спокойных моментах жизни.

    В конце концов, у искренних людей есть терпение, и оно проникает во все остальное в их жизни.

    Будь то ожидание очередей, разрешение конфликтов или работа с другими, они остаются стойкими в сложных ситуациях, проявляя терпение.

    10. Они всегда ищут знания

    Настоящие люди ищут в себе истинного роста.

    Они всегда стремятся двигаться вперед и учиться, и для этого им не нужна аудитория.

    Искренние люди никогда не думают, что они слишком хороши для мира — одна из основных причин, почему они ищут знания, заключается в том, что они не бегают со своим эго и думают, что они все выяснили.

    Когда вы искренне хотите расти как личность, вы постоянно ищите возможности для этого.

    11. Они смеются, когда чувствуют это

    В наши дни так много давления, чтобы быть кем-то, кем вы на самом деле не являетесь.Настоящие люди на самом деле не заботятся о том, чтобы сделать лицо — даже счастливое.

    Они не чувствуют, что им нужно быть кем-то другим, и ведут приятное для людей поведение, чтобы принадлежать к толпе.

    На самом деле, их не волнует принадлежность к толпе. Конечно, они хотят, чтобы люди чувствовали себя комфортно, но не за свой счет.

    Они не будут смеяться над людьми только для того, чтобы заслужить их расположение, они не будут участвовать в мероприятиях только для того, чтобы «вписаться».

    Они будут смеяться над шутками, которые они считают смешными, потому что они гордятся тем, кем они являются, чтобы отстаивать свою индивидуальность.

    12. Они берут на себя ответственность

    Искренним людям легко доверять, потому что они несут ответственность за свои действия.

    Это не означает, что они совершенны и неспособны причинить вред другим; они такие же люди, как мы.

    Но искренних людей отличает их честность.

    Они придерживаются достаточно высоких стандартов, чтобы брать на себя ответственность за последствия своих действий.

    Они не пытаются манипулировать людьми или уклоняться от последствий — они упрямо смотрят им в лицо и используют их как возможности для роста и становления лучше.

    Простота искренности

    Часто мы чувствуем, что искренность — это эта гигантская гора, которую могут покорить только несколько отважных людей.

    Но искренность не обязательно должна быть такой требовательной, колоссальной вещью.

    То, что это редко, не означает, что вы должны быть «особенным» человеком, чтобы быть искренним.

    Если вы хотите повысить ценность своей жизни и стать настоящим человеком, начните с нескольких из вышеперечисленных пунктов.

    В конце концов, искренность заключается в том, чтобы быть честным со своими недостатками, столкнуться с ними лицом к лицу и быть верным в том, что вам нужно делать, чтобы стать лучше.

    Поставьте нам лайк на Facebook, чтобы получать полезные статьи в вашу ленту.

    Hack Spirit только что запустил канал на YouTube… И это круто!

    Мы делимся практическими советами по взаимоотношениям в виде видео. Первые отзывы были невероятными, но наш канал все еще такой маленький…

    Мы будем рады получить вашу помощь, подписавшись на канал ниже. Достаточно быстро нажать кнопку, и это так много для нас значит.

    Если вы подпишетесь, вы начнете видеть наши видео в своей ленте YouTube.Мы обещаем развлечь и проинформировать вас советами о взаимоотношениях и другими практическими советами по самосовершенствованию.

    Подпишитесь ниже!

    И посмотрите наше последнее видео: 17 признаков того, что у вас альфа, крутая личность, которую другие находят пугающей

    Понравилась моя статья? Поставьте лайк мне на Facebook, чтобы увидеть больше подобных статей в вашей ленте.

    12 признаков того, что вы искренний и искренний человек с высокими моральными ценностями

    Как быть искренним?

    У искреннего человека высокая мораль.Эти люди — редкое сокровище в этом жестоком мире. Сегодня многие люди забывают, как воспитать в себе доброту. Однако для настоящих людей это не так.

    Настоящие люди, какими бы редкими они ни были, делают мир лучше. Если вы обладаете этими 12 характеристиками — вы один из поистине нравственных и искренних людей.

    1. ВЫ ОТНОСИТЕСЬ К КАЖДОМУ С УВАЖЕНИЕМ, И ЛЮДИ ТАКЖЕ УВАЖАЮТ

    Вы понимаете, что мы все равны и каждый заслуживает уважения.Итак, вы уважаете всех, а люди, в свою очередь, тоже уважают вас. Это прекрасное качество для человека, но не многие могут сказать, что оно у него есть.

    2. ВЫ ИСКЛЮЧИТЕ ДАЖЕ В НАИХИХ СИТУАЦИЯХ

    Вы никогда не лжете. Даже если вы окажетесь в ситуации, когда ваша честность может причинить боль другим, вы все равно решите сказать правду. Вот почему люди доверяют вам и никогда не сомневаются в ваших словах.

    3. ТЫ ДОБРО К ВСЕМ, КОТОРЫЙ ВЫ ВСТРЕЧИЛИ

    Вы относитесь ко всем, кого встречаете, с добротой.Ваша улыбка заразительна, и вы безжалостно ею делитесь. Вы искренний человек, который предлагает помощь всем, кто в этом нуждается. У тебя золотое сердце.

    4. ВЫ ПАЦИЕНТ

    Ожидание в очередях не заставляет вас нервничать. Вы знаете, что терпение очень важно, а способность сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях — редкая, но достойная восхищения черта.

    5. ЛЮДИ МОГУТ ВАМ ДОВЕРИТЬ

    Другие считают, что могут рассчитывать на вас, потому что знают, что могут доверять вам, и вы их не разочаруете.Вы из тех людей, которые никогда намеренно не причинят вреда близким вам людям.

    6. ВЫ ВСЕГДА ЗАВЕРШАЕТЕ СВОЮ РАБОТУ

    Даже если иногда вам не хватает мотивации, вы усерднее заставляете себя закончить свою работу, несмотря ни на что. Вы никогда не оставляете все незавершенным. Вы ответственный и трудолюбивый работник, что является сокровищем для каждой компании и работодателя.

    7. ВАШИ ДЕЙСТВИЯ ГРОМЧЕ, ЧЕМ ВАШИ СЛОВА

    Вы не даете обещаний, которые, как вы знаете, не сможете выполнить.Вы человек, который верен своему слову, и вы обещаете только то, что уверены, что сможете выполнить. Вы говорите о многом своими делами, а не своими словами.

    8. ВЫ НЕ ДРАМАТИРУЕТЕ

    В вашей жизни нет места драме. Вы склонны решать свои проблемы, как взрослый, и не оставляете ни одной проблемы нерешенной. Если кто-то хочет привнести в вашу жизнь драму — вы укажете ему на дверь.

    9. БОРЬБА ЗА ПРАВОСУДИЕ

    Вы знаете, что всем нам нужно бороться за наши жизненные цели.Вы также знаете, что можете добиться успеха в достижении своей цели и смысла, только сражаясь за себя, а также за тех, кто не в состоянии бороться с собой. Вы хотите справедливости и равных прав для всех.

    10. ВЫ ОТНОСИТЕСЬ К КАЖДОМУ ПРАВО

    Вы не выбираете фаворитов и не судите других. Вы относитесь ко всем одинаково и с уважением. Знакомясь с новыми людьми, вы не замечаете их внешнего вида — вас интересует только их истинный характер.

    11.ВЫ ДАЕТЕ, НИЧЕГО НЕ ОЖИДАЯ В ВОЗВРАТ

    Вы самоотверженно отдаете другим все, что имеете. Миру нужно больше людей, подобных вам.

    12. ВЫ ЗНАЕТЕ СВОИ ОГРАНИЧЕНИЯ

    Вы знаете, что можете и чего нельзя. Вы понимаете, что жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на беспокойство о том, чего может даже не случиться. Вы четко установили ограничения и стараетесь их не переступить. Вы следуете только своей мечте, не пытаясь навредить никому, кто встанет у вас на пути.

    Мэри Райт — профессиональный писатель с более чем 10-летним непрерывным стажем. Ее интересующие темы связаны с областями человеческого разума и межличностными отношениями людей. Если у вас есть общий вопрос или комментарий, заполните форму, и мы свяжемся с вами в ближайшее время https://curiousmindmagazine.com /связаться с нами/ .

    Достаточно ли искренности?

    Я не верю, что мне нужно стать «христианином», чтобы быть хорошим. Разве Бог не примет меня, если я искренен в своих убеждениях?

    Этот основной вопрос задавали веками.Мой вопрос к вам: делаете ли вы вывод, что «искренность» (по любой теме) равна истине?

    Искренность — замечательная черта характера. Оно происходит от слова «sin-ceré», что первоначально означало «без воска». В древности второсортные гончары часто заполняли трещины в своей керамике воском, а затем покрывали воск краской, чтобы он выглядел как первоклассный сосуд. Но когда горшок нагревали, воск растаял, и жидкость вытекла. Поэтому солидные гончары стали писать на дне своих горшков «sin-ceré» (сделанное без воска).Покупатель знал, что она может доверять этому торговцу и его товарам.

    «Искренний» сегодня используется как: «не притворный: истинный; не представляющий ложной видимости». Однако вы наверняка понимаете, что это слово часто используется неискренне — то есть как дымовая завеса. Часто, когда кто-то задает вопрос, подобный приведенному выше, вместо того, чтобы искать истину, они на самом деле пытаются оправдать свой сомнительный образ жизни. Это неискренне.

    Некоторые люди действительно стараются жить хорошей жизнью, но в Притчах 16:25 говорится: «Некоторые люди думают, что поступают правильно, но в конце концов это приводит к смерти.«Я читал о профессиональном баскетболисте, который игриво наставил пистолет на друга. Искренне полагая, что пистолет не заряжен, он нажал на спусковой крючок. Когда громкий взрыв утих и дым рассеялся, его друг был мертв.

    Искренность не дает сделать что-то правдой; скорее, истина подтверждает веру или разоблачает невежество.

    Никто не может сделать гниющее яблоко пригодным для употребления в пищу. Точно так же христианство не было учреждено как программа «делать людей хорошими» (Матфея 19: 16-17). говорит: «Кто-то подошел и спросил Иисуса: ‘Учитель добрый, что мне делать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?’ Иисус ответил: «Почему ты называешь меня хорошим? Есть только один хороший человек; это Бог: но если хочешь жизни вечной, соблюдай заповеди.'(Прочтите оставшуюся часть послания Иисуса от Матфея 19.)

    Нет, мы не можем пытаться стать «добрыми» или «перевернуть новую страницу». Скорее, нам нужно признать, что люди по сути своей являются эгоцентричный, гедонистский, самодостаточный. Наше яблоко гниет, и нам нужно заменить его. Затем нам нужно начать с новой стороны, и это новое начало приходит с принятием Иисуса Христа в нашу жизнь (Деяния 4:12, Иоанна 3:16)

    Древние хананеи (среди других этнических групп) искренне верили в ужасное убийство своих детей в качестве приношения, чтобы умилостивить своих богов.Некоторые племена в Южной Америке и Африке искренне верили, что, если они убивают и съедают других людей, они получат их (мертвого человека) мудрость, знания, храбрость, силу и т. Д. боги. Некоторые группы взяли дерево, камень и / или металл, сформировали из них изображения, придали этим изображениям индивидуальность и назвали их богами. А другие говорят: «Бога нет!» Подтверждает ли искренность любого из этих убеждений какое-либо из них? Вы, конечно, понимаете, что ответ — нет.

    Иегова, Бог, является истинным Богом; следовательно, Бог истины. И Он не может придавать одинакового значения нашим заблуждениям, как истине. Если два человека говорят с вами, а один известен своими знаниями, в то время как другой известен своим невежеством, вы также будете больше доверять знающему человеку — и это правильно. Если вы этого не сделаете, то ваша честность поставлена ​​под сомнение.

    Библейское понятие «искренний» таково: без порока , идеальный, прямой, полный, чистый, честный.Итак, я повторяю: искренность наших убеждений не делает ничего правдивым; скорее, истина подтверждает веру или разоблачает невежество. Истина подтверждает или обесценивает искренность человека.

    Значит, дело не в искренности. Проблема в истине. Итак, примет ли вас Бог? Да, но не на ваших условиях. Не пытайтесь решить для себя, что такое правда. Скорее примите проверенное и верное Евангелие — Благую Весть — которое можно найти в Библии. Мы должны прийти к Богу на Его условиях. Кто они такие? «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного; дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

    Основывайте свою искренность на том, что говорит Библия.

    Увидимся на следующей неделе.

    — Джин Линзи — спикер, автор и бывший пастор. Комментарии и вопросы присылайте по адресу [электронная почта защищена] Мнения выражаются только автором.

    Религия на 19.02.2014

    «Взгляните» на искренность — Совет персонажей Овассо

    «Искренность» — это слово, которое часто используется, не задумываясь о его значении. Большинство людей называют себя искренними, но что на самом деле значит быть искренним?
    Искренность определяется как поступать правильно с прозрачными мотивами.Это добродетель того, кто искренне говорит и действует о своих чувствах, убеждениях, мыслях и желаниях. Искренность — это сочетание серьезности и честности. Если вы будете поступать искренне, люди будут вам доверять. Искренность, наряду с терпением и состраданием, — это одно из качеств, которые мы все, вероятно, хотели бы иметь больше, и желали бы, чтобы у других тоже было больше. Люди, которые проявляют искренность, искренни, добры и правдивы. Когда кто-то действует искренне, это означает, что его походка совпадает с его разговором, и оба исходят от сердца.В их отношении и действиях есть целостность, из-за чего кажется, что все сочетается друг с другом. Когда мы действуем искренне, это показывает, что мы потратили необходимое время, чтобы развить искренность в своем сердце. Просто помните, искренность — это не то, что вы говорите, а означает все, что вы говорите.

    ИСТОРИЯ СОБАКИ И КРОЛИКА
    Собака заметила кролика на склоне холма и преследовала ее на некотором расстоянии. Одно время собака кусала ее зубами, как будто собиралась лишить ее жизни, а в другое время он играл с ней, как если бы он был ее другом.Кролик сказал ему: «Я хочу, чтобы ты поступил со мной искренне и показал себя в своей истинной цветовой гамме. Если ты друг, почему ты так сильно меня кусаешь? Если ты мой враг, зачем ты играешь со мной? Никто не может быть другом, если вы не знаете, доверять ему или не доверять.
    Все мы знаем людей, которые вели себя как собака в этой истории, и это обычно оставляет нам чувство неуверенности в характере человека. Искренность чувств, намерений и презентаций трогает сердца каждого.Лучшая формула искренности — просто быть собой, а не пытаться спроецировать то, чем вы не являетесь!
    Делайте дела по доброте сердца, а не ради награды или ради получения чего-либо от людей. Когда вы отдаете, не ожидая эффекта бумеранга, отдача становится актом искренности и выражением вашей искренней заботы и интереса к другим. Не пытайтесь слишком усердно и помните, что искренность — это непосредственность, спонтанность, мгновенная реакция, исходящая от вашего подлинного «я».
    Стихотворение, которое заставляет всех нас задуматься… ..

    Человек в стекле Дейла Уимброу

    Когда вы получаете то, что хотите в борьбе за богатство,
    И мир делает вас Король на день.
    Тогда подойди к зеркалу и посмотри на себя,
    И посмотри, что этот парень скажет.

    Потому что это не ваш отец, мать или жена,
    Чей суд вы должны выносить.
    Человек, чей вердикт имеет наибольшее значение в вашей жизни
    Это парень, смотрящий в зеркало.

    Ему нужно угодить, не говоря уже обо всем остальном,
    Ибо он с вами до конца.
    И вы прошли самый трудный тест
    Если парень в стакане — ваш друг.

    Вы можете обмануть весь мир по дороге лет,
    И получить похлопывание по спине, проходя мимо.
    Но вашей последней наградой будут страдания и слезы.
    Если вы обманули парня в стакане.

    слов, используемых для описания честных и искренних людей и поведения — синонимы и родственные им слова


    бесхитростный

    прилагательное

    очень искренний и готов доверять другим людям

    чистый, как свисток

    фраза

    полностью честный или законный

    тупой

    прилагательное

    сказать то, что правда или то, что вы думаете, даже если это оскорбляет или расстраивает людей

    прямо

    наречие

    говорить прямо и честно, даже если это оскорбляет или расстраивает людей

    жестокий

    прилагательное

    чрезвычайно честно, в способ, который кажется недобрым

    откровенный

    прилагательное

    честный и прямой, даже когда правда неприятна

    до мозга костей

    фраза

    правдивый рассказ о предмете, о котором люди предпочитают не думать, таким образом, который может оскорблять или расстраивать людей

    доверять

    прилагательное

    открыто сообщать информацию, которая показывает, что вы кому-то доверяете ne

    прямое

    прилагательное

    очень ясное и честное высказывание того, что вы действительно думаете

    прямо

    наречие

    очень ясное и честное слово, которое показывает, что вы действительно думаете

    fair dinkum

    фраза

    реальный или честный

    откровенно

    прилагательное

    сказать то, что вы думаете и чувствуете прямо и честно, не боясь реакции других людей

    откровенно

    прилагательное

    честно о ситуации или своем мнении, даже если это оскорбляет людей

    откровенно

    наречие

    открыто, честный и прямой

    подлинный

    прилагательное

    используется о людях

    искренне

    наречие

    честно или искренне

    простодушный

    прилагательное

    формальный всегда вести себя честно и ожидать от других людей честности

    честное

    прилагательное

    используется в отношении того, что кто-то говорит и делает

    честно y

    наречие

    честным и нравственным способом

    лили-белый

    прилагательное

    неформальным полностью честным и моральным

    Mr Clean

    существительное

    Americaninformal честный человек, который всегда подчиняется правилам и законам.Это слово иногда показывает, что вы не любите таких людей.

    естественный

    прилагательное

    скорее честный, чем ложный

    благородный

    прилагательное

    честный и смелый образ действий, которым восхищаются другие люди

    на уровне

    фраза

    честный

    на подъеме

    фраза

    американский честный и не очень пытаясь кого-то обмануть

    открыто

    прилагательное

    употребляется о ком-то, кто честен и не хранит секреты

    открыто

    наречие

    прямо или честно, что делает что-то очевидным

    откровенно

    прилагательное

    откровенный человек высказывает свое мнение честно говоря, даже если это не нравится другим людям

    обычное

    прилагательное

    выражающее то, что вы думаете, честно, используя простой, прямой язык

    просто

    наречие

    прямым и честным образом, не пытаясь ничего скрыть

    простым языком

    прилагательное

    говорить то, что вы думаете, прямо и честно, но без грубости

    уважаемый

    прилагательное

    обычно считается честным и надежным

    скрупулезным

    прилагательным

    очень осторожным, чтобы быть честным и делать то, что морально правильно

    простое

    прилагательное

    честное и обычное

    искреннее

    прилагательное

    говорить и действовать в способ, который показывает, что вы действительно имеете в виду то, что говорите и делаете

    искренне

    наречие

    на самом деле или честно

    спортивный

    прилагательное

    честно и честно во время занятий спортом

    писклявая чистота

    прилагательное

    неформальное всегда ведет себя абсолютно морально и честно путь

    нержавеющая

    прилагательное

    не испорченное ничем аморальным или нечестным

    прямое

    прилагательное

    честное и правдивое

    прямое

    наречие

    неформальное честным способом

    прямолинейное

    прилагательное

    четкое и честное

    (прямое) сердце

    phr ase

    быть полностью честным в своих чувствах

    прямолинейно

    прилагательное

    в основном американское неформальное общение честно и напрямую

    прямолинейно

    фраза

    говорить честно и прямо

    заслуживающее доверия

    прилагательное

    можно доверять как честному, безопасный или надежный

    не подверженный влиянию

    прилагательное

    искреннее и естественное в вашем поведении

    неизученное

    прилагательное

    неизученное поведение естественно и искренне

    заранее если вы говорите кому-то что-то заранее, вы с самого начала очень честны в том, что может повлиять на него

    вертикальное

    прилагательное

    тот, кто стоит прямо, всегда ведет себя честно

    белый

    прилагательное

    неформальный полностью справедливый или честный

    W шляпа — личность бренда и как ее создать: руководство и советы [+ примеры]

    Люди хотят видеть человека в вашем бренде: заставлять его жить, говорить, давать советы.Придайте этому бренду индивидуальность, которой люди будут доверять и на которую будут равняться.

    Представьте себе подростка по имени Кайл. Он носит джинсы, кроссовки и футболку с принтом. Кайл живет настоящим моментом, как и все представители этого поколения. Его шкаф не слишком опрятен, но он энергичный и предприимчивый человек. Кому вообще нужен порядок? По выходным он устраивает вечеринки: любит знакомиться с новыми людьми и имеет бесконечный список друзей. Кайл никогда не лжет — ему нравится быть честным с окружающими его людьми. В своем календаре Кайл перечисляет все фестивали и концерты, он никогда не пропустит ни одного из них.Его любимое блюдо социализации — пицца.

    Вы поняли, какую марку мы здесь описали? Это была Пепси. Этот бренд кричит о молодости, веселье, друзьях и огромных фестивалях. Когда вы знакомитесь с новыми людьми на вечеринке, большую часть времени вы получаете бутылку Pepsi, чтобы поделиться ею и пообщаться.

    Подумайте о любых крупных брендах — мы легко можем описать так каждого из них. Потому что у всех есть своя личность. Мы не рассматриваем их как компании или поставщиков услуг: они живы для нас, они обозначают определенный образ жизни, имидж и взгляды на жизнь.

    Даже если вы все еще молодой стартап, первым шагом на пути к успеху будет описание вашего бренда именно так, вдохновение в него жизни.

    Почему? Продолжайте читать!

    Определение личности бренда

    Индивидуальность бренда можно определить как набор человеческих характеристик, которые можно использовать для описания определенного бренда. Как люди воспринимают бренд, с какими чертами может относиться конкретный покупатель при использовании бренда? Эти черты выражаются прилагательными, отвечающими на упомянутые вопросы.Например, молодой, добрый, элегантный, мужественный и т. Д.

    Почему важно создать личность бренда?

    Признание . Уже не время, когда люди берут то, что им предлагают, выбирают из сотен, тысяч вариантов. Информация, реклама, компании, предложения и услуги бросаются им каждую минуту дня — как они могут найти вас в этой суматохе?

    Один из способов — соответствовать своему бренду. Это начинается с определения личностных черт бренда, а затем вы можете начать создавать ассоциации со своими образами, сообщениями и внешностью.

    Все вращается вокруг личности, в которую вы поместили свой бренд.

    Connection . Люди связываются с брендами, в которых видят свое отражение. Если они согласны с сообщением, которое вы распространяете, с кем ваш бренд является «личностью», то это закрытая сделка. Ваши клиенты будут лояльны к вам до тех пор, пока с вами можно будет общаться.

    Как часто в наши дни люди меняют «сторону», если бренд идет вразрез с тем, во что они верят? Вот почему так важно определять черты характера с самого начала, и еще важнее оставаться с ними в соответствии.

    Но как мне персонализировать свой бренд?

    Если вы затрудняетесь определить, где именно принадлежит ваша марка, Gingersauce приходит на помощь?

    Шаг 1. Определите своего ключевого клиента

    Попробуйте создать документ и ответьте на следующие вопросы:

    • Кто пользуется вашими услугами: профессия, возраст, раса, пол, пол и т. Д.?
    • Какой у них образ жизни: активный или нет?
    • Каковы ценности этого человека?
    • Каковы их хобби и интересы?
    • К каким людям их тянет?
    • Почему они должны быть лояльны к вашему бренду?
    • Если вы используете ваш бренд, какое впечатление они производят на других?

    Если вы знаете человека, с которым разговариваете, разговаривать с ним в 100 раз легче.

    Шаг 2. Опишите свой бренд

    Что вы хотите, чтобы люди думали о вашем бренде? Это искренне и заслуживает доверия? А может быть, активный, веселый и молодой?

    Выделите 5–6 прилагательных, которые вы будете использовать, чтобы описать имидж компании, как если бы это уже большой, известный бренд.

    Шаг 3. Изучите типы личности бренда

    Существует довольно много личностных структур, которые вы можете использовать. В Gingersauce мы советуем начинать с статьи Аакера «Измерения личности бренда».В своей работе она сгруппировала все бренды в 5 категорий, в зависимости от того, какие чувства они вызывают.

    Теперь возьмите прилагательные, о которых вы думали, и посмотрите, к какой группе они принадлежат.

    Посмотреть этот пост в Instagram

    Индивидуальность бренда: какие эмоции вызывает ваш бренд? Бренд # личность — это эмоциональный # имидж бренда, другими словами: эмоциональная связь между потребителем и брендом. Конкуренты могут копировать функции, услуги и каналы распространения, но, создав эмоциональный образ бренда, компания может получить действительно сильную дифференциацию.Дж. Аакер, специалист по маркетингу, специализирующийся на стратегии бренда, провел исследование личностей бренда и выделил следующие пять аспектов: 1. Искренность: приземленный, честный, полезный и жизнерадостный. 2. Волнение: смело, энергично, творчески и современно. 3. Компетентность: надежный, умный, успешный. 4. Изысканность: высший класс и очарование. 5. Прочность: на открытом воздухе и прочно. Пример 1. Всякий раз, когда вы думаете о @cocacola, сознательно или подсознательно вы думаете о «счастье».Причина? Компания Coke сделала своим делом ассоциировать бренд с этим словом, привлекая бренд к каждому счастливому моменту, о котором вы только можете подумать, от Рождества до летних каникул. Благодаря своей рекламе и общению они неизменно демонстрируют счастливые и в некоторой степени волшебные качества, которые мы ассоциируем с удовольствием. Их личность беззаботна и любит веселье, что побуждает аудиторию забыть о своих страхах и стрессах и наслаждаться моментом. «Кока-кола» — это торговая марка «Искренность».Пример 2: @mercedesbenz — амбициозный и эксклюзивный бренд, который стоит на пьедестале и побуждает своих клиентов заработать право вступить в их клуб. Это право прохода? Успех. Их награда? Положение дел. Mercedes демонстрирует превосходство и исключительность и напоминает своей аудитории, что они наверху. На протяжении всего опыта работы с брендом они демонстрируют характеристики статуса, богатства и успеха и дают своим клиентам чувство достижения. «Мерседес» — это торговая марка «Изысканность».Только в США насчитывается около 30,7 миллиона малых предприятий. Если вы хотите выделиться в глазах публики, вам нужно развить сильный голос и записать его в бренде #guidelines — конечно, с помощью Gingersauce? #smallbusiness #branding #saas #founders #designers #infographic #designing

    Сообщение, опубликованное Gingersauce (@ gingersauce.co),

    Черты личности бренда

    • Искренность : Здоровый, искренний, честный, теплый.Этот бренд — друг, которому можно доверять, и который никогда не подведет. Это семья, веселье и здоровье. Бренды этой личности — McDonald’s или Pampers.
    • Excitement : смелый, интригующий, творческий, современный. Модные и молодые, крутые и игривые, они отлично создают хайп. Бренды этой личности — Pixar или Redbull.
    • Компетенция : Надежный, успешный, умный. Надежные, профессиональные, компетентные бренды меньше говорят и больше делают.Бренды этой личности — Microsoft или Toyota.
    • Изысканность : Очаровательный, изысканный, высококлассный. Элегантные и изысканные эти бренды любимы организованными перфекционистами. Бренды этой личности — Tiffany и Four Seasons.
    • Прочность : Толстокожий, на открытом воздухе, крепкий. Активные, мощные и острые, эти бренды обычно воспринимаются как мужские. Бренды этой личности — Guiness и Levi’s.

    Шаг 4: Анализ конкурентов

    Этот шаг важен на каждом этапе построения вашего бренда: всегда помните о своих конкурентах.Лучше даже создать стол, на котором вы опишете фирменный стиль каждого из них. Почему? Вы должны быть разными во всех отношениях.

    Так же, как цветовая палитра вашего бренда должна выделяться среди них, ваша индивидуальность должна также выделяться.

    Проанализируйте индивидуальность брендов ваших конкурентов: обладают ли они элегантным и утонченным внешним видом? Тогда постарайтесь быть компетентным. Самое главное на рынке — быть заметным и отличаться от других. Выбор различных черт характера бренда также позволит вам удовлетворить потребности другой аудитории.

    Я выбрал индивидуальные черты вашего бренда… Что теперь?

    Будьте последовательны. Помните, то, как вы ведете себя как бренд, а точнее как человек, какие эмоции вы излучаете, какие движения поддерживаете, с чем связаны, с самого начала определит, как люди воспринимают вас.

    Все, что вы делаете как бизнес, должно отражать индивидуальность бренда: тон голоса, маркетинговые кампании, визуальные эффекты, политика обслуживания клиентов, социальные сети.

    Обязательно следовать выбранному персонажу — вы не хотите сбивать людей с толку тем, как вас видеть.Вы не хотите быть смелыми и теплыми, и ваши подписчики в Твиттере будут скучными и сухими официальными заявлениями. Вы никогда не увидите, чтобы McDonald’s объявлял о новом пункте меню со словами «Мы рады сообщить, что…».

    И наоборот — вы не будете использовать странные смайлики в виде лягушек и подбрасывать шутки, если вы пытаетесь выглядеть компетентным. Вы ни за что не купили бы кольцо у Тиффани, если бы они так поступали.

    Как сохранить согласованность?

    Ваш ответ — создайте брендбук с помощью Gingersauce! Это профессиональный инструмент для создания рекомендаций по бренду, сочетающий интеллектуальную автоматизацию и ваше творчество.Это профессиональный инструмент, то есть он не сделает наполовину готовую работу и даст вам посредственный результат.

    Ключевая цель руководящих принципов бренда — вести учет всех элементов вашего бренда, включая визуальные эффекты, построенные вокруг индивидуальности вашего бренда: Gingersauce соберет все в одном месте и поможет вам убедиться, что дизайн вашего бренда остается последовательным и целостным.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.