Кто фаталист – Фаталист — это человек, который считает фатализм своим жизненным принципом
Фаталист – кто это? Кто такой фаталист.
Фатализм, фаталист…Какие ассоциации вызывают у вас эти слова? Возможно, вспомнится урок литературы в школе и произведение М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», повесть «Фаталист». Мы не очень часто слышим это слово в современном мире, но с его проявлениями встречались все без исключения. Что же такое?
Фатализм в философии – это предопределение существования человека, его поступков некоей высшей силой. Невозможность что-либо изменить, исправить. Полное отсутствие выбора. Для одних – очень удобная жизненная позиция. Можно оправдать любые свои поступки. Для других – безысходность, безволие и оправдание своей бездеятельности.
С фаталистами схожи пессимисты. Но в отличие от последних, фаталистами движет девиз: Чему быть, того не миновать, не важно — хорошо это или плохо.
Истоки рождения фатализма
Фатализм, по-видимому, родился вместе с человеком. Необъяснимые природные явления, постоянное противоборство с ними рождало в людях усталость, обреченность. Появились первые божества. На них перекладывалась часть ответственности за человека и его земной путь. Так, у древних славян нить судьбы плела богиня Мякошь. В древней Греции это были Мойры – три сестры. Одна определяла жребий человека еще до его рождения, другая – плела нить человеческой судьбы, а третья ножницами перерезала эту нить и человек умирал.
Проводниками идей фатализма были и древние стоики. Они также считали, что все люди – это кусочки мозаики, которую складывают Высшие силы. Если человек стойко принимает все превратности судьбы, то она ведет его за собой. Ну, а если он решил сопротивляться – тогда судьба тащит его крючьями .
Затем появилась философия детерминизма. Все происходящее в мире имеет свои причины. Любой случай – это стечение причин и обстоятельств, «беспричинные» случаи невозможны.
Виды фатализма
В психологии фатализм подразделяется на три вида:
- Бытовой. И здесь мы вернемся к пессимистам. Это люди, которые даже в хорошем событии ищут плохое развитие события. При этом во всех неудачах своей жизни они винят других людей. Если среди последних виноватых нет, то «крайними» становятся высшие силы. Но ведь фаталистами и пессимистами человек не рождается. Очень часто причины такого поведения кроются в воспитании ребенка. Такую установку он получает от своих родителей, не сумевших реализоваться в жизни. Но случается и так, что повседневные неурядицы приводят человека к таким психологическим установкам, он не может найти пути решения проблемы. Некоторые интуитивно пытаются решить проблему: сменить место жительства, найти новую работу или изменить свое окружение. Иногда это помогает. Хотя прежде всего необходимо проанализировать причины своих неудач.
- Теологический или религиозный. Приверженцы этой идеи считают, что все происходящее в мире спланировано Высшими силами, Богами или Богом. Все испытания даны «венцу творения» не случайно. Католицизм и Православие оставляют за человеком право выбора поступка или совершения «греха. От этого будет зависеть, как достойно пройдет он свой путь, так душа будет вознаграждена после смерти. То есть, человек несет ответственность за свою бездеятельность. Можно, наверное, сказать, что Христианство – оптимистический фатализм. Ведь основные христианские добродетели – Вера, Надежда и Любовь. Потеря одной из них, уныние, неверие в то, что Бог дает силы для изменения бытия – лежит в основе фатального взгляда на жизнь. Но человек – образ и подобие Бога. Образ – таланты и возможности, а подобие — способы развития этих возможностей, чтобы стремиться к совершенству и быть спасенным.
- Логический, рационалистический фатализм. Рационалистический фатализм обсуждается в научных кругах уже более двух тысяч лет, со времен Аристотеля. Встречается другое название – логический детерминизм. В основе этого учения лежат два постулата: первый – принцип необходимости, то есть, если это истина, то она необходима. Это принцип был безоговорочным во всех греческих философских течениях. Второй – принцип двузначности. Он выбирал одну из предыдущих альтернатив как истинную.
В мировой истории есть множество примеров фатали
gushins.ru
Кто из известных людей фаталисты. Иллюзия выбора. Юлий Цезарь и мартовские иды
Фатализм – это философское течение, утверждающее, что каждое действие неизбежно, детерминировано судьбой. Значение слова фатализм раскрывается через свой корень fatalis, в переводе с латинского означающий рок, предопределенность. Фатализм простыми словами есть вера в необходимость, неотвратимость происходящего с человеком.
В отдельном смысле можно соотнести фатализм с , поскольку следуя этому мировоззрению, человек не предпринимает попытки изменить судьбу в ее негативные моменты, а покорно следует злому року. В философии значение слова фатализм раскрывается через представление, что события любого рода уже запечатлены до нас, наперед, а в нашей реальности им свойственно лишь обретать свое проявление.
Что такое фатализм?
История фатализма в Новое время связана с историей детерминистического подхода. Наиболее четко этот подход выражается в философии жесткого детерминизма, яркими представителями которого были Спиноза и Лейбниц.
Фатализм в связи с детерминизмом утверждает причинность, которая обусловлена действиями вселенной. То есть фатализм простыми словами говорит, что законы вселенной нельзя обойти, даже если что-либо кажется человеку несправедливым, он хочет это изменить, то его желание тщетно и не сможет реализоваться, так как против хода мироздания невозможно пойти.
Спиноза считал, что отдельный человек для мироздания лишь пылинка, поэтому бессмысленно ожидать того, чтобы пылинка взяла на себя храбрость и была способна распоряжаться собой.
Фатализм, что это простыми словами? Фатализм можно обозначить единственным словом – судьба. Это видение в наиболее ярком формате прослеживается также в философии стоиков – направлении, родившемся в период заката, упадка древнегреческой философии, перекрестия древнегреческих и уже римских идей. Стоики полагали, что нужно покориться судьбе – своему фатуму, который преследует любого, и нельзя от него отказаться.
Стоики придумали очень яркое сравнение, которое вызывает в живые реакции: «Идущего, судьба ведет, а упирающегося волочет крючьями». Такие крючья натуралистично показаны в фильме «Страсти Христовы» – они являют собой палку с привязанными к ней несколькими кожаными веревками, на конце каждой закрепляется крюк. При бичевании такие крюки загоняются под кожу, вырывая из тела человека куски мяса.
Смысл этой фразы, которую используют стоики, предельно прост: у каждого человека уже прописана судьба, целиком и полностью предрешена жизнь, изменить событие в этом предначертанном ходе невозможно и бессмысленно. Дальше все зависит уже только от нашего отношения: относиться ли легко, спокойно, бесстрастно к ударам судьбы, принимать ее полностью вплоть даже до и безразличия к ней, либо бороться и быть несчастным.
Что значит покориться судьбе? Это не вторгаться в порядок вещей, который мы наблюдаем. Стоики считают, что человек в любом случае пойдет по судьбоносному пути, а вопрос лишь, как он пойдет: быстро и с легкостью, даже пользуясь помощью судьбы, либо будучи недовольным ею, с большими препятствиями и проблемами.
Примеры фатализма
Громкие примеры следования мировоззрению о всеобщей предопределенности предоставляет нам мировая история фатализма. Стоит сказать, что в отдельном смысле фатализм великих людей всегда связан с гордостью, их сильной открытой позицией, не позволяющей им попытки спастись от событий, которые признали судьбоносными.
Например, Юлий Цезарь отвергает предостережения своего прорицателя Спуринны «остерегаться мартовских ид» и собственной жены Кальпурнии, видевший во сне, что его зарезали в форуме. Но невзирая на эти предостережения, Юлий Цезарь не только идет в форум, но еще и не берет телохранителей, а в итоге оказывается окружен десятками заговорщиков, которые убивают его.
Подобную гордость и несгибаемость продемонстрировал и король Швеции Густав III, который перед знатным балом ужинал с фаворитами и получил весть о готовящемся прямо на балу покушении. Как и Юлий Цезарь, Густав отказался взять стражу, и даже отклонил просьбы фаворитов одеть кольчугу под праздничную одежду, сказав: «Если кто-то хочет меня убить, то лучшего места, чем здесь, ему не найти». Хотя бал был маскарадом, и все танцующие облачились в маски, король дал себя узнать благодаря массивному кресту ордена, который носили только королевские особы и не снял. По ордену был узнан убийцей, протолкавшимся сквозь толпу и за спиной короля вытащивший пистолет. Густав заметил это и повернулся, выстрел попал вместо сердца лишь в ногу, что, однако, все равно привело к смерти короля через 13 дней от заражения через рану, поскольку пистолет был заряжен мелкой дробью и обойными гвоздями с ржавчиной, принесших инфекцию. Несмотря на огромные шансы выжить, король не смог уклонился от запланированной для него смерти – в этом снова роль фатализма?
Еще одним ярким примером фатализма и фаталистического взгляда на жизнь был барон Унгерн. О его отваге уже при жизни ходили легенды. Его не могла сразить в бою ничья пуля, он бросался на своего врага без тени . После одного боя в одежде, сбруе коня, обуви и сумках нашли следы более чем от 70 пуль, ни единая из которых не ранила барона. В эту избранность барон поверил и сам и нанял несколько гадалок и предсказателей в свою свиту. Зная веру Унгерна в судьбу, этим воспользовался денщик Бурдуковский, который подкупил одну из гадалок за свидетельство барону, что он сможет жить, доколе будет жив Бурдуковский.
Бурдуковский тотчас же получил особое внимание от барона, его оберегали так, словно в нем содержалась жизнь Унгерна. Однако несколько позже та же гадалка предсказала Унгерну то, что жить ему осталось всего 130 дней. Эту весть подтвердили и другие прорицатели – два монаха предсказали тот же срок, кинувши кости. Унгерн поверил, вера барона подкреплялась также тем, что число 130 он видел для себя роковым, ведь оно составляло 10 раз по 13.
На протяжении 130 дней еще не единожды Унгерн был на волос от гибели. В войсках был сильный разлад, барона пытались убить как враги, так и собственные офицеры. Был организован заговор, и заговорщики вторглись в палатку барона, однако Унгерн в это время был в соседней палатке. Услышав стрельбу и высунувшись, был замечен, по нему открыли стрельбу в упор. Но барон спасся тем, что смог юркнуть в кусты. Позднее целый полк барона решил бежать, и Унгерн выехал полку наперерез, а офицеры полка открыли по барону стрельбу. И снова, несмотря на крайне малое расстояние, никто не смог достичь своей пулей цели, Унгерн повернулся и ускакал, таким образом спасшись.
Унгерн был предан даже своими монголами, которые верили в него словно в «бога войны». Повязав и, оставив в палатке Унгерна, сами пустились во все стороны, дабы согласно поверью духи не нашли, кого преследовать. И так его обнаружил и взял в плен красный разъезд. Барон в плену пытался неоднократно покончить с жизнью с помощью яда и удушения, однако ампула яда потерялась, а конский повод, который Ун
maratakm.ru
Кто такой фаталист 🚩 Фаталист – это человек, отдавший себя во власть судьбы 🚩 Разное
Фатализм, безусловно, мировоззрение, оно предполагает уверенность человека в неизбежности событий, веру в то, что судьба изначально предопределена, и все происходящее является лишь проявлением изначально заложенных свойств, пространства, в котором человек существует.Фатализм это и философский взгляд, который по способу толкования объективной реальности можно относить к научному и даже религиозному.
Все проявления фатализма соотносятся с системой самоопределения человека. Иногда под фатализмом подразумевается бытовой пессимизм, неуверенность человека в благополучном исходе событий, мрачный настрой. Но все же основным является его философское понимание, зародившееся еще во времена античности. В нем фатум является коллективно творимым, но в то же время уже завершенным в будущем процессом, где каждый отдельный человек является лишь винтиком механизма судьбы. Фатализм предполагает, что фатум отдельного существа является лишь частью единой системы.
Человека, верящего в неотвратимость судьбы, называют фаталистом. Такой человек уверен, что все события изначально предопределены и неизбежны. Такое мировоззрение определяет отношение человека к вопросам его развития и отношения к жизни, определению смысла его бытия. Фаталисты имеют свое собственное представление о течении времени, это особое восприятие, которое позволяет им одновременно представлять настоящее, будущее и прошлое, но не как неделимое течение, а отдельно друг от друга. И отношение фаталиста к этим отрезкам будет различным.
Прошлое для фаталистов – это уже завершенный этап, опыт, который можно лишь анализировать, он остается лишь в памяти и никак не влияет на настоящее. Будущее же для фаталиста практически равноценно настоящему, так как в силу своих убеждений он считает, что оно изначально заложено в мироздание, а, следовательно, существует заранее. Но при этом будущее скрыто от понимания человека, человек не может влиять на будущее, кроме элемента предвидения никакое взаимодействие не возможно, такова позиция фаталиста. Настоящее же фаталист может расценивать по-разному, возможно, посчитает поддающемуся воздействию, но все же в определенных рамках, но вероятнее всего, будет относиться с сущему как к неизменимому, воспринимаемому исключительно умом, процессу созерцания.
В современном обществе взгляды фаталистов остаются непризнанными, всерьез расценивать их не берутся. В основном это происходит из-за веры в спонтанность процессов, в то, что возможности научного поиска безграничны.
www.kakprosto.ru
Что такое фатализм и кто такие фаталисты – наверняка этими вопросами задавался в своей жизни каждый человек. Под фатализмом понимается убежденность в том, что все происходящее предопределено заранее, а потому неизбежно. Согласно этому философскому воззрению, человек не в силах противостоять своей судьбе и каким-либо образом влиять на нее.
С фаталистами в чем-то сходны пессимисты, которые также не верят в возможность воздействовать на негативные явления жизни. Как те, так и другие покорно принимают все удары судьбы и верят в то, что эти испытания предотвратить нельзя.
Но в отличие от пессимистов, фаталисты убеждены: когда-то давно кем-то был разработан определенный «сценарий» жизни каждого человека. Все, что ему остается, – следовать этому плану и принимать происходящее, как должное.
Фатализм: истоки
Вопросом, что такое фатализм, задавались еще древние стоики. Они были приверженцами той идеи, что человеку суждено пройти свой жизненный путь так, как ему предначертано свыше. Любое сопротивление превратностям судьбы не имеет смысла.
Хорошо отражает воззрения стоиков поговорка, бывшая в быту в те далекие времена: «Идущего судьба ведет, а упирающегося – тащит силком». От человека зависит лишь одно – как он будет относиться к своему року. Не важно, будет ли он покорным и апатичным «винтиком» в жизненном механизме или же осмелится на бунтарство, – рок его от этого не смягчится.
Своеобразное воплощение идеи фатализма находим мы и в индуистской философии. В зависимости от того, какие поступки преобладают в жизни человека, хорошие или дурные, он приобретает худую или добрую карму. Первая водит его по миру – колесу сансары, вторая дает ему шанс вырваться из замкнутого круга.
В Новом времени у фатализма появились свои приверженцы. Возникшая в XVI веке философия детерминизма объявила все явления и события закономерными и обусловленными. Яркий сторонник детерминизма, нидерландский мыслитель Бенедикт Спиноза называл человека пылинкой по сравнению с мирозданием. Он практически исключал возможность, чтобы такая ничтожная субстанция, как homo, могла оказывать воздействие на общий ход жизни с ее перипетиями.
Виды фатализма
Психологи выделяют следующие разновидности данного мировоззрения:
1. Обывательский, или бытовой, фатализм
Приверженцы бытового фатализма – это пессимисты в самом распространенном смысле слова. При каждой житейской неудаче они стремятся переложить вину на других людей.
Когда это не удается, то «крайними» оказываются некие высшие силы, изначальная недоброжелательность и враждебность которых по отношению к человеку не поддается сомнению.
2. Теологический фатализм
Сторонники этого ответвления приписывают все, что происходит с людьми на земле, божественному предопределению. По их мнению, Бог заранее спланировал каждую человеческую жизнь и определил испытания, которые будут встречаться на ее пути.
Любое событие, даже самое незначительное, возводится в ранг необходимого и неслучайного. Некоторые представители даже доходят до отрицания свободы выбора человека и снимают с него ответственность за его поступки.
3. Рационалистический, или логический, фатализм
Этого воззрения придерживаются все те, кто убежден: то, что происходит сейчас, – не что иное, как результат предшествующих событий и поступков. Впервые эту мысль высказал знаменитый философ Древней Греции Демокрит. Он пришел к выводу: раз все в мире имеет свою первопричину, случайностей просто не может быть.
Если человек находится в определенном месте в конкретный промежуток времени, значит, к этому состоянию привел целый ряд его поступков в прошлом. Таким образом, рационалистический фатализм устанавливает непререкаемую связь между причиной и следствием.
Примеры фатализма
Мировая история знает немало случаев, когда великий человек намеренно шел навстречу неотвратимой судьбе, несмотря на предостережения окружающих. Нужно сказать, что фатализм нередко сочетался в таких людях с гордостью и демонстративным пренебрежением к опасности. Почти всегда такие дерзкие вызовы заканчивались трагедией. Вот наиболее яркие примеры фатализма из мировой истории:
1. Юлий Цезарь и мартовские иды
Древнеримского диктатора Гая Юлия Цезаря предупреждали о готовящемся на него покушении. Его жена Кальпурния видела ужасный сон, в котором его убивали на городском форуме. Его личный предсказатель Спуринна неоднократно намекал, что в мартовские иды (т. е. в середине этого месяца) должно случиться нечто непоправимое.
Тем не менее, в назначенный день 15 марта Цезарь идет на заседание римского сената без телохранителей. И погибает, пораженный кинжалами убийц.
2. Густав III Шведский – король-фаталист
Во время бала в Стокгольме, на который собралась вся знать столицы Швеции, королю Густаву III было передано анонимное письмо. В нем содержалось недвусмысленное предупреждение о том, что на монарха готовят покушение.
Несмотря на просьбы и мольбы фаворитов не спускаться к танцующим гостям во избежание беды, Густав облачился в маскарадный костюм и гордо бросил своим защитникам: «Если кто и собирается меня убить, то лучшего места ему не найти». И с этими словами он отправился в танцевальный зал. Спустя несколько минут монарх пал от пули убийцы.
3. Теодор Ван Гог – фатальное решение
Нидерландский режиссер Теодор Ван Гог, праправнучатый племянник известного художника, снял фильм «Покорность». В этой 10-минутной короткометражке он подверг критике то, как ислам относится к женщинам.
В адрес Ван Гога начали поступать обещания расправы от радикально настроенных лиц. Несмотря на неоднократные предложения полиции о выделении ему личной охраны, режиссер отвечал отказом. Мотивировал он это своими фаталистическими взглядами…
Теодор Ван Гог был убит, когда ехал на велосипеде на работу. Убийца расстрелял его из огнестрельного оружия, а затем перерезал горло. Нападавшим оказался исламист Мохаммед Буйери.
Чему быть, того не миновать?
Так в чем правы фаталисты и правы ли они вообще? Действительно ли мы не в силах помешать осуществиться тому, что предначертано, или же мы можем, что называется, «взять судьбу за горло»?
Судя по приведенным примерам, люди сами иногда ускоряют трагический финал, не пытаясь отвести от себя опасность. Кто знает, как сложилась бы их судьба многих фаталистов, окажи они хотя бы малейшее сопротивление судьбе?
В любом случае, не стоит быть покорной шестеренкой в колесе Фортуны. Нужно помнить: многое зависит от нас самих, в том числе и наше будущее.
Вконтакте
Google+
Одноклассники
LiveJournal
Мой мир
« Предыдущая запись Следующая запись »
rostduha.ru
Анализ главы «Фаталист»: Герой нашего времени
Глава Фаталист является последней, завершающей частью романа. Действие начинается с жаркого спора, финал которого пари между Печориным и Вуличем. Тема предопределенность судьбы. Вулич в это верил, но Григорий был не согласен с ним. Он привык все отрицать, подвергать сомнению. Доказательства Вулича для него не существенны. Он должен убедиться во всем лично. Анализ главы «Фаталист» из романа «Герой нашего времени» раскроет позицию автора по отношению к Печорину и поможет понять, кем является Печорин, жертвой в сложившихся обстоятельствах или победителем.
Григорий предвидел его смерть и был удивлен, когда стреляя из заряженного пистолета, тот остается жив. Неужели ошибся? Как могло это произойти, ведь он четко видел на его лице печать смерти. Возвращался домой Печорин в глубоких раздумьях. Возле дома размышления были прерваны офицерами, возникшими внезапно и сообщившими новость о смерти Вулича. Вот оно, предопределение. Он знал, что Вулич не жилец и теперь убедился в своей правоте.
Решив испытать собственную судьбу, Печорин идет к дому убийцы, полагаясь на холодный расчет, храбрость и четкие последовательные действия, выручавшие его не раз в сложных ситуациях. Григорий моментально оценил ситуацию. Подметил малейшие нюансы дальнейшего развития событий. Увидев казака-убийцу, он отметил его нездоровый вид, сумасшествие во взгляде, панику при виде крови. Он безумец готовый умереть, но не сдаться в руки полиции. Тогда он решает в одиночку схватить убийцу. Прекрасная возможность сыграть в рулетку с судьбой.
Ему удалось схватить убийцу и остаться целым. Снова ему повезло. Он вновь остается жив. Так есть ли судьба или все зависит от человека. Вернувшись в крепость, он делится своими размышлениями с Максим Максимычем. Другой на его месте точно стал бы фаталистом, но только не Печорин. Поразмышляв на эту тему, Григорий приходи к окончательному выводу, что человек
«всегда идет смелее вперед, когда не знает, что его ожидает».
Данная глава размышления Печорина о себе и своих поступках. Его характер требует от него решительных поступков, борьбы, но восстать против действительности он не готов. В том обществе, к которому он принадлежит, нет ничего настоящего. Его борьба против него не имеет смысла и будущего. В этой схватке он растратил все душевные силы. Опустошенный морально он понимает, что сил для действительной жизни у него не осталось.
В своих записках Печорин признается:
«Зачем я жил? Для какой цели я родился? А верно, она существовала, и, верно, было мне назначенье высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные; но я не угадал этого назначенья. Я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных; из горнила их я вышел, тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений лучшей цвет жизни…».
Неприкаянный, бесцельно существующий, духовно опустошенный он стал лишним в этом обществе и в это время.Другие материалы по роману «Герой нашего времени»
Краткое содержание
Анализ главы «Бэла»
Анализ главы «Максим Максимыч»
Анализ главы «Тамань»
Анализ главы «Княжна Мэри»
Анализ главы «Фаталист»
Статья Белинского о романе (кратко)
Цитаты из романа
История создания
В чем противоречивость характера Печорина?
Образ и характеристика Печорина
Образ и характеристика Максима Максимыча
Образ и характеристика Грушницкого
Образ и характеристика Веры
Образ и характеристика Бэлы
Сравнительная характеристика Печорина и Вернера
Отношения Печорина и Бэлы
Взаимоотношения Печорина и Максима Максимыча
Сравнительная характеристика Печорина и Грушницкого
Взаимоотношения Печорина и Мэри
Женские образы в романе
frigato.ru
Фаталист – кто это?
Иногда во время спора или жаркой дискуссии мы слышим: «Ты – фаталист!» Для некоторых людей это похоже на обвинение, многие даже обижаются. Но давайте разберемся, фаталист – кто это?
С филологической точки зрения речь идет о предначертанной судьбе, прописанной свыше и которую человек не в состоянии изменить, как бы он того ни хотел. По логике фаталиста, любой из нас – всего лишь игрушка в руках высших сил, пассивный наблюдатель, которому только и остается, что продолжать жить и принимать произошедшие события как должное. Впрочем, пассивность наблюдения не означает, что не нужно ничего предпринимать. Вся жизненная активность и все устремления укладываются в определенную канву, которая куда-то приведет.
В этом отношении интересно знать, во что верит фаталист. Прежде всего, в предначертанность судьбы. С этим все понятно. Но главное здесь – вера в закономерность и определенную логику (последовательность) протекающих событий. Для фаталиста не бывает случайностей, все происходящее с ним является звеньями одной цепи, где действия людей происходят со стопроцентной вероятностью. Для него не возникает вопрос: «Фаталист – кто это?» Вопрос бессмысленен, ибо определяет таким образом и само философское понимание сущности человека, и метафизическую транскрипцию бытия.
Впрочем, при поиске ответа на поставленный вопрос нельзя обойти тему свободы воли. Для фаталиста, который прожигает время, не существует ни прошлого, ни настоящего. Для него есть только будущее и ожидание этого самого будущего. Персональный выбор сведен лишь к минимальному осознанию происходящего, которое может в конкретной ситуации конструироваться в зависимости от персональных интересов. Поэтому ответ на вопрос «фаталист – кто это» следует искать как в личном эгоизме, так и в отрицании самого принципа выбора. Или даже точнее — в относительном принятии возможности выбора при идейном его отрицании. Жизнь – это выбор без выбора. Как у Владимира Высоцкого: «Колея – только моя, выбирайтесь своей колеей!»
Герой нашего времени — фаталист. По крайней мере, так привычно характеризуют критики главного персонажа одноименного романа М.Ю.Лермонтова. Вместе с тем сам Печорин, трижды испытывая по ходу сюжета собственную судьбу, никогда не задумывается о последствиях. Он идет напролом, как таран, доказывая себе и окружающим, что никто не смеет определять, как ему жить и что делать. В определенном смысле, конечно, это фатализм. Но с другой стороны, он играет не столько со своей, сколько с чужими судьбами, испытывая на прочность фатум. Человек становится подобным Богу, он не принимает на веру все, что с ним происходит, не пытается всерьез что-либо изменить, но заставляет меняться внешний мир и людей, которые его окружают. И если мы будем оставаться в рамках концепции «Печорин – фаталист», тогда следует уточнить, что фатум в лермонтовском понимании – это внешний мир, окружающая действительность, некий «порядок вещей», неизменный и абсолютный в своей экзистенциальной сущности. Но никак не душа человеческая.
Вот почему, отвечая на вопрос «фаталист – кто это», нужно исходить из католического понимания свободы воли. Да, у человека есть право выбора, но этот выбор уже сам по себе предопределен. Мы не знаем своей судьбы и потому вольны делать то, что хотим. Но это не означает отрицание фатума и воли Божьей. Фаталист просто уповает на собственную судьбу. Как и многие из нас.
autogear.ru
Кого можно назвать фаталистом 🚩 можно ли печорина назвать героем 🚩 Культура и общество 🚩 Другое
Фаталист – это человек, верящий в судьбу. В то, что будущее предопределено свыше, и повлиять на него невозможно. Слово это происходит от латинского fátalis (определенный судьбой), fatum (судьба, рок). Фаталисты считают, что жизненный путь человека, ключевые повороты его судьбы можно предсказать, но нельзя изменить.
С точки зрения фаталиста человек, как поезд, двигается по определенному судьбой маршруту от станции к станции, не зная, что будет дальше, и не имея возможности свернуть с маршрута. А расписание заранее составлено высшими силами и соблюдается неукоснительно. А люди – лишь своего рода винтики в огромном механизме, каждый из них имеет свою функцию, и выйти за пределы очерченного судьбой предназначения невозможно.
Фаталистическое мировоззрение, естественно, накладывает свой отпечаток и на характер человека:
- Фаталист убежден в том, что «чего быть, того не миновать», и это накладывает на его мировоззрение определенный отпечаток:
- Такие люди не ждут от будущего ничего хорошего. Поэтому слово «фаталист» иногда используется как синоним к «пессимисту», убежденному в том, что дальше будет только хуже;
- Отрицая свободу воли, фаталист не верит в человека и его возможности;
- Зато и об ответственности за поступки с человека снимается – ведь, если все его действия предопределены свыше, то человек лишь инструмент в руках судьбы и не может отвечать за свои действия;
- Вера в гороскопы, хиромантию, предсказания и пророчества, попытки тем или иным способом «заглянуть в будущее» – также черта фаталистического мировоззрения.
В мировоззрении древних греков понятие судьбы и неотвратимого рока играли основополагающую роль. Сюжет множества античных трагедий строится вокруг того, что герой пытается «обмануть судьбу» – и терпит неудачу.
Например, в трагедии Софокла «Царь Эдип» родители героя после пророчества о том, что их ребенок собственноручно лишит жизни отца и женится на собственной матери, решают убить младенца. Но исполнитель приказа, пожалев малыша, тайно передает его на воспитание в другую семью. Повзрослев, Эдип узнает о предсказании. Считая своих приемных родителей родными, он уходит из дома, чтобы не стать орудием злого рока. Однако в пути он случайно встречает и убивает родного отца – а спустя некоторое время женится на его вдове. Таким образом, совершая действия, нацеленные на то, чтобы избежать предначертанной им судьбы, герои, сами того не зная, приближают себя к трагическому финалу. Вывод – не пытайся обмануть судьбу, рок не обманешь, а чему суждено случиться – то случится помимо твоей воли.
Однако со временем фатализм перестал иметь настолько тотальные формы. В современной культуре (несмотря на то, что понятие «судьбы» играет серьезную роль в ряде мировых религий) свободе воли человека отводится гораздо большая роль. Поэтому мотив «спора с судьбой» становится довольно популярным. Например, в популярном романе Сергея Лукьяненко «Дневной дозор» фигурирует Мел судьбы, при помощи которого герои могут переписать (и переписывают) свои или чужие судьбы.
Самым известным описанием фаталистического мировоззрения можно считать главу «Фаталист» из романа Лермонтова «Герой нашего времени». В центре сюжета – спор двух героев, Печорина и Вулича, о том, властен ли человек над своей судьбой. В рамках спора Вулич приставляет к собственному лбу заряженный пистолет и нажимает на курок – и пистолет дает осечку. Вулич использует это как сильный аргумент в споре о том, что человек не может распоряжаться своей жизнью даже в стремлении к смерти. Однако в тот же вечер его случайно убивают на улице.
Фаталистами в этой ситуации можно считать каждого из героев – и Вулича, который без страха стреляет в себя, руководствуясь идеей о том, что никакие его действия не могут изменить его судьбы. И его смерть в тот же вечер по совсем другой причине – подтверждение поговорки о том, что «кому суждено быть повешенным – тот не утонет». Однако и Печорин, увидевший в тот день на лице своего оппонента «печать смерти» и убежденный в том, что Вулич должен умереть именно сегодня, демонстрирует недюжинную веру в судьбу.
www.kakprosto.ru
