Полигиния это: Полигиния — это… Что такое Полигиния?

Автор: alexxlab · Опубликовано 07.11.1976 · Обновлено 30.09.2021

Содержание

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 14 мая 2011.

Полигини́я (от др.-греч. πολύ- «много-» и γυνή «жена»), многожёнство — форма полигамного брака, при которой мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах. Является одной из исторических форм брака. Наиболее часто полигиния реализовывалась в форме семьи гаремного типа.

Полигиния подразделяется социальными антропологами на сороральную и несороральную. При сороральной полигинии все жёны одного мужчины являются сёстрами, при несороральной — не являются. Сороральные полигинные семьи значительно более стабильны, чем несороральные — для последних характерно острое соперничество между жёнами.

Несороральная полигиния признана в исламе, где согласно Корану, мусульманину разрешается иметь до четырёх законных жён. Тем не менее, к середине XX века в большинстве мусульманских стран полигиния была ограничена.

Согласно Etnolog.ru, сороральная полигиния была в частности у некоторых индейских племён: встречалась у западных и северных шошонов, луисеньо (англ.)русск., пайютов, яганов, сохранялась у черноногих, дакота, была распространена у хиваро, апачей, ботокудо (для старейшин и искусных охотников), чинуков (особенно у знати), также практиковалась у индейцев Субарктики и северо-западного побережья Северной Америки: чипевайан (англ.)русск., тлинкитов, инну, кри, оджибве, слейви, хайда, танаина (англ.)русск. (в последнем случае в основном у богатых), сохраняется у куикатеков (англ.)русск., уичоли, цоцили, панаре (правда редко), вождей шаванте (англ.)русск. и нутка. Однако в интернет-источниках по этнографии часто смешиваются понятия сорорат и сороральная полигиния, что очень затрудняет их разделение.

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру. Бытие 25:1-6
Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» Бытие 4.19
Иаков имел двух жен: сестер Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу (Билху) и Зелфу (Зилпу). Бытие 29.30
Исав имел трёх жен: Иегудифу, Васемафу и Махалафу Бытие 26.34, 28.9

Гедеон: «у него много было жен. Также и наложница» (Суд.8:30-31)
Давид имел 10 жён
Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жён и наложниц имел 150 сыновей.

Многожёнство в России

Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

В нынешнем российском законодательстве нет наказания за многожёнство. Лишь в Семейном кодексе есть статья 14 «Обстоятельства, препятствующие заключению брака», в которой говорится о том, что в брак не может вступить лицо, которое уже состоит в другом зарегистрированном браке. А статья 27 признаёт брак недействительным, если имеются обстоятельства, описанные в статье 14.

В непризнанной Чеченской Республике Ичкерия многожёнство впервые на территории бывшего СССР было узаконено и фиксировалось в паспортах, во всех формах учёта и статотчётности, в т.ч. жилищных и избирательных.

В июле 1999 года в Ингушетии указом Президента Аушева было официально разрешено многожёнство и ЗАГСам было приказано регистрировать подобные браки. Однако, почти сразу действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Ельцина. Через год указ Аушева и практика были отменены верховным судом самой Ингушетии, как противоречащие российскому Семейному кодексу

[1].

После силовой реинтеграции Чечни-Ичкерии и отмены норм Ингушетии ЗАГСами этих республик все полигиничные браки были аннулированы, а в новых паспортах бывших официальных многожёнцев согласно их желанию либо были убраны записи о всех жёнах, либо оставлена запись об одной жене.

Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров последовательно выступает с призывами легализовать многожёнство

[2]^[3]. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана^[4], Башкортостана^[5], Дагестана и других северо-кавказских республик. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, несмотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными^[6]^[7]. Жириновский с 1993 года и некоторые другие российские политики предлагают узаконить многожёнство на всей территории страны, в т.ч. для немусульманского населения, как средство решения демографического кризиса.

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство первоначально было распространено в мормонской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, так, её второй президент Бригам Янг имел 50 жён.

Практика многобрачия официально была отменена морммонской церковью в 1890 году. Сегодня полигамия по-прежнему практикуется несколькими небольшими разрозненными организациями, которые не имеют отношения к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. По большей части, они выделились из её состава как раз по причине несогласия с отменой многобрачия.

Многожёнство в современном мире

В современном мире многожёнство официально разрешено в нескольких десятках государств мусульманского мира и Африки^[8].

Примерами многожёнцев-глав государств служат президент ЮАР Джейкоб Зума, имеющий 5 жён, а также монархи аравийских стран, Брунея, Лесото и Свазиленда, нынешний король которого Мсвати III лидирует, имея 13 жён, а его предшественник Собхуза II намного превзошёл количество жён центральноафриканского императора Бокассы и установил рекорд в 70 жён. Четвёртый Король Бутана, Джигме Сингье Вангчук, который правил с 1972 по 2006 год имеет четырёх жён, являющихся родными сёстрами.

См. также

Примечания

Ссылки

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру. Бытие 25:1-6
Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» Бытие 4.19
Иаков имел двух жен: сестер Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу (Билху) и Зелфу (Зилпу). Бытие 29.30
Исав имел трёх жен: Иегудифу, Васемафу и Махалафу Бытие 26.34, 28.9

Гедеон: «у него много было жен. Также и наложница» (Суд.8:30-31)
Давид имел 10 жён
Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жён и наложниц имел 150 сыновей.

Многожёнство в России

Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Президент Чеченской республики Рамзан Кадыров последовательно выступает с призывами легализовать многожёнство^[2]^[3]. Неоднократные предложения узаконить многожёнство поступали от депутатов и религиозных лидеров Татарстана^[4], Башкортостана^[5], Дагестана и других северо-кавказских республик. Ни в одном из регионов предложения политиков так и не были одобрены. Но, несмотря на это, в некоторых мусульманских семьях мужчины всё же имеют сразу нескольких жён, хотя подобные браки не являются официальными^[6]^[7]. Жириновский с 1993 года и некоторые другие российские политики предлагают узаконить многожёнство на всей территории страны, в т.ч. для немусульманского населения, как средство решения демографического кризиса.

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство в современном мире

См. также

Примечания

Ссылки

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

В большинстве стран мира полигиния запрещена.

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Авраам имел жену Сарру и несколько наложниц, из которых по имени известна только Агарь. После смерти Сарры Авраам взял в жёны Хеттуру. Бытие 25:1-6
Ламех имел двух жен: «И взял себе Ламех две жены» Бытие 4.19
Иаков имел двух жен: сестер Лию и Рахиль, и служанок жён — Валлу (Билху) и Зелфу (Зилпу). Бытие 29.30
Исав имел трёх жен: Иегудифу, Васемафу и Махалафу Бытие 26.34, 28.9
Гедеон: «у него много было жен. Также и наложница» (Суд.8:30-31)
Давид имел 10 жён
Соломон имел гарем из 700 жён и 300 наложниц. 3 Царств 11.3
Ровоам имел гарем из 18 жён и 60 наложниц
Артаксеркс II, персидский царь, от своих 336 жён и наложниц имел 150 сыновей.

Многожёнство в России

Повесть временных лет так пишет о жизни Святого Князя Владимира до крещения:

«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.»

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство в современном мире

См. также

Примечания

Ссылки

ПОЛИГИНИЯ — это… Что такое ПОЛИГИНИЯ?

полигиния — полигиния … Орфографический словарь-справочник

ПОЛИГИНИЯ — (греч., от polys многий, и gyne жена). 1) многоженство. 2) класс многобрачных растений с несколькими пестиками. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ПОЛИГИНИЯ 1) многоженство; 2) в бот. присутствие… … Словарь иностранных слов русского языка

полигиния — см. многоженство Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. полигиния сущ. • многоженство … Словарь синонимов

ПОЛИГИНИЯ — (от поли… и греч. gyne жена) (многоженство) форма брака, свойственная преимущественно патриархату. Сохранялась в классовых обществах у некоторых народов, главным образом мусульманских (см. Гарем) … Большой Энциклопедический словарь

ПОЛИГИНИЯ — (от поли. . . и греч. gyne женщина, жена), форма половых отношений, при крон за один сезон размножения самец в норме спаривается с неск. самками. При территориальной П. индивидуальные участки неск. самок расположены в границах территории,… … Биологический энциклопедический словарь

ПОЛИГИНИЯ — (от греч. polys многий и дупе жена) англ. polygyny; нем. Polyginie. Форма полигамии, при к рой муж имеет одновременно несколько жен, приходящихся друг другу сестрами (сороральная П.) или не состоящих в родстве. Antinazi. Энциклопедия социологии,… … Энциклопедия социологии

ПОЛИГИНИЯ — (от поли… и греч. gyne жена), брачная связь самца; с несколькими самками за один сезон. Экологический энциклопедический словарь. Кишинев: Главная редакция Молдавской советской энциклопедии. И.И. Дедю. 1989 … Экологический словарь

ПОЛИГИНИЯ — (от греч. polys многочисленный и gyne женщина, жена), многоженство, одна из историч. форм брака, при к рой мужчина состоит одновременно в неск. брачных союзах с разными женщинами. П. часто реализовалась в форме семьи гаремного типа. Свойственна… … Демографический энциклопедический словарь

полигиния — Форма отношения полов, при которой самец оплодотворяет более одной самки в течение репродуктивного сезона; различают территориальную (наличие индивидуальных участков самок на территории, охраняемых одним самцом), гаремную (наличие группы самок у… … Справочник технического переводчика

Полигиния — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия

Парадокс полигамии: почему большинство американцев полигамно?

В одной из предыдущих статей Канадзавы, мы уже рассматривали почему в мире существует только одна человеческая культура. Поэтому, несмотря на то, что ученый рассматривает полигамность американцев, большинство из этих идей применимы практически для всех человеческих сообществ. Далее адаптированный перевод.

Содержание

Почему большинство американцев полигамно

В последнее время полигиния была в центре внимания общественности и во многих разговорах американцев у кулера, начиная с успеха сериала «Большая любовь» на HBO заканчивая судом над лидером секты мормонов Уорреном Джеффсом. Большинство американцев считают полигинный брак экзотическим, необычным, невероятным и даже морально неправильным, отсюда и привлекательность «Большой Любви» или приятное возбуждение из-за суда над Джеффсом. Но полигиния не настолько экзотична; многие – даже большинство – американцы уже находятся в полигинных браках.

В первую очередь давайте уточним наши термины. Полигиния – это научный термин для брака одного мужчины с более чем одной женщиной. Полигамия касается как полигинии, так и полиандрии – брака одной женщины с более чем одним мужчиной. Полигамия часто используется как синоним полигинии, потому что в мире существует крайне мало полиандрийных обществ.

Конечно, одновременная полигиния того типа, который показан в «Большой любви» и осуществленный Джеффсом, незаконна во всех 50 штатах. Однако многие американцы (и остальные) практикуют серийную полигинию посредством цепочки из брака, развода и повторного брака. Для всех практических целей последствия серийной полигинии точно такие же, как и последствия одновременной полигинии.

Когда такой человек, как Билл Хенриксон – выдуманный полигинист из «Большой любви» – имеет одновременно трех жен, то математический вывод, учитывая приблизительно процентное соотношение полов 50 на 50, заключается в том, что он лишает двух других мужчин их репродуктивного потенциала. Двое других мужчин не могут иметь жену и детей, потому что у Хенриксона три жены.

Когда у Дональда Трампа было три жены, одна за другой, он тоже лишил двух других мужчин их репродуктивных возможностей, потому что к тому моменту, когда он развелся со своими предыдущими женами, те миновали свой репродуктивный возраст. Самым серьезным предсказателем повторного брака после развода является пол; мужчины обычно снова вступают в брак, женщины, как правило, нет. Ни Ивана Трамп, ни Марла Мейплз не вышли замуж после развода с Трампом (хотя Ивана до Трампа была недолго замужем без детей).

Внебрачные любовные связи – еще один способ полигинного спаривания, и женатые мужчины с большей вероятностью вступают в любовные связи, чем замужние женщины. Когда моногамно женатый мужчина имеет двух незамужних любовниц или подруг, последствие, в сущности, то же самое – он лишает двух других мужчин возможности спаривания.

Так вот, любой мужчина, который когда-либо разводился и женился или любая женщина, которая когда-либо выходила замуж за разведенного мужчину, любой женатый мужчина, когда-либо имевший длительные любовные связи или любая женщина, которая когда-либо имела любовные связи с женатыми мужчинами – все на каком-то уровне практикуют полигинию с теми же последствиями, что и в одновременной полигинии Хенриксона и Джеффса.

Одновременная или серийная, полигиния распространена, потому что люди по своей природе полигиничны. Ученые соглашаются с тем, что антропологические и археологические доказательства убедительно демонстрируют: люди были немного полигиничны на протяжении всей истории эволюции (но помните об опасности натуралистического ложного заключения – установление моральных последствий из научных фактов. «По своей природе» не означает ни «хорошо», ни «желаемо». И это не означает «неминуемо»).

Люди не так полигинны, как гориллы, серебристые самцы которых держат гарем из нескольких самок, но и не строго моногамны, как гиббоны, у которых самец и самка создают пару на всю жизнь.

В следующем посте я уделю внимание вопросу о том, кто пользуется преимуществами полигиничного общества: мужчины или женщины? Ответ может вас удивить.

Почему большинство женщин получают выгоду от полигамии, а большинство мужчин выигрывают от моногамии

Вразрез с общепринятым мнением, большинство женщин извлекают пользу от полигиничного общества, и большинство мужчин имеют преимущество в моногамном обществе. Причина в том, что полигиничное общество позволяет нескольким женщинам делиться продуктивным мужчиной с высоким статусом. Джордж Бернард Шоу (который был одним из основателей Лондонской школы экономики и политических наук, где я преподаю) выразился лучше всех, когда он отметил: «Материнский инстинкт склоняет женщину к тому, чтобы предпочитать десятую часть первоклассного мужчины исключительному владению третьесортным».

Или, как спросил комик Билл Мар гостей на своем телешоу «Политически неверно» 7 января 1998 года: «Вы предпочли бы стать второй или третьей женой Мела Гибсона, либо же единственной женой Уилларда Скотта?», На которую одна из гостей, консервативный обозреватель и активист Сьюзан Карпентер Макмиллан, ответила: «Если дело дойдет до Мела Гибсона, мне будет все равно, буду ли я первой, второй или третей». Конечно, это было в то время, когда Мел Гибсон был очень желанным. Можете заменить Мела Гибсона Мэттом Деймоном. Состав персонажей в течение десятилетия меняется, но принцип остается тем же.

Напротив, большинство мужчин получают выгоду от моногамного общества. Учитывая процентное соотношение полов 50 на 50, моногамное общество в сущности гарантирует жену каждому мужчине, даже третьесортному. В условиях полигинии некоторые третьесортные мужчины могут вообще не найти жену или даже если они достаточно удачливы, чтобы её найти, их жена не будет настолько же вожделенной, как та, которую они могут заполучить себе при моногамии, потому что при полигинии более желанные женщины стали бы второй, третьей или десятой женой более вожделенных мужчин.

Исключениями из этого правила являются чрезвычайно желанные женщины, которые получают пользу от моногамного общества и чрезвычайно желанные мужчины, выигрывающие от полигиничного общества. Очень востребованная женщина может выходить замуж за очень желанного мужчину при любых обстоятельствах, но при полигинии ей придется делить своего востребованного мужа с другими женщинами, тогда как при моногамии она может монополизировать его. Чрезвычайно вожделенный мужчина может обзавестись несколькими женами в условиях полигинии, но должен ограничиться только одной женой (хотя и очень желанной) при моногамии.

Такова сущность статистического (соответствующего «колоколообразной кривой») распределения, однако, с обеих сторон большинство людей не бескомпромиссны; например, большинство людей не являются крайне высокими или чрезмерно низкими, но более или менее среднего роста. Похожим образом большинство мужчин и женщин не являются чрезвычайно желанными и критически неподходящими. Таким образом, большинство мужчин пользуются преимуществами моногамии, а большинство женщин выигрывают от полигинии.

Когда мужчины воображают, на что может быть похожа жизнь в полигиничном обществе, они воображают себя женатыми на нескольких женах. Однако вот чего они не понимают, так это того, что, более чем вероятно, в полигиничном обществе они останутся без жены. Полигинный брак в полигиничном обществе всегда ограничен для меньшинства мужчин.

Если у каждого из 50% мужчин есть по две жены, то остальные 50% не могут иметь никаких жен. Если у каждого из 25% мужчин имеется по четыре жены, то остальные 75% не могут иметь никаких жен. Когда женщины представляют себе, какой может быть жизнь в полигиничном обществе, они представляют, что им приходится делиться своим нынешним никудышным мужем-неудачником с другими женщинами. А вот чего они не понимают, так это того, что они могли бы делиться с другими женщинами Мэттом Деймоном или Биллом Гейтсом.

Как только мы начинаем смотреть на вещи через призму эволюционной психологии и биологии, они начинают выглядеть совсем иначе. Кое-что, что мы ранее считали довольно невероятным и нравственно неправильным, такое как полигиния, начинает выглядеть вполне естественным и повседневным. Подход также дает нам новое представление о том, как женщины, а не мужчины, преимущественно извлекают пользу в полигиничных обществах.

Почему более умные мужчины (но не женщины) дорожат сексуальной исключительностью

В течение всей истории эволюции люди были немного полигинны. Типичная степень полигинии, соответствующая виду, соотносится со степенью полового диморфизма в габаритах (со степенью, в которой самец крупнее самки). Чем больше у вида выражен половой диморфизм, тем более тот полигинен. Так получается либо потому, что самцы полигинных видов становятся крупнее, чтобы конкурировать с другими самцами и монополизировать самок, либо же потому, что самки полигинных видов становятся меньше, чтобы рано взрослеть и начинать спаривание.

Лично я считаю, что дело в последнем; Я предполагаю, что мужчины и женщины теоретически могли бы быть одинаковых габаритов, если бы не тот факт, что все человеческие общества в различной степени неизменно полигиничны. Фактически, средний рост женщин (но не мужчин) в обществе частично обуславливается его степенью полигиничности. Чем более полигинично общество, тем ниже женщины в среднем, тогда как средний рост мужчин остается не подверженным изменениям.

Как бы то ни было, что неоспоримо, так это положительная корреляция между степенью полигинии и степенью полового диморфизма в отношении габаритов как в пределах вида, так и во всех человеческих обществах. Таким образом, сугубо моногамные гиббоны сексуально мономорфны (самцы и самки приблизительно одного размера), в то время как у чрезвычайно полигинных горилл половой диморфизм, касающийся габаритов, значителен. Согласно таким масштабам, люди полигинны слегка: не столь полигинны, как гориллы, но и не сугубо моногамны, как гиббоны.

В соответствии с этими сравнительными признаками, тщательный соцопрос традиционных обществ демонстрирует, что подавляющее большинство (83,39%) практикуют полигинию, в то время, как только 16,14% практикуют моногамию и 0,47% практикуют полиандрию. Тогда как современные сообщества охотников и собирателей не во всех подробностях такие же, какими были у наших предков, они являются лучшими моделями, доступными нам для изучения.

То обстоятельство, что полигиния широко распространена в таких обществах – в сочетании со сравнительными признаками, рассмотренными выше – дает веские основания предполагать, что наши предки могли практиковать полигинию в течение большей части истории человеческой эволюции.

Разумеется, полигинный брак в любом обществе теоретически существует исключительно для меньшинства мужчин. Учитывая условное соотношение полов 50 на 50, наибольшее количественное соотношение мужчин в полигинном браке в любом обществе составляет 50%. Если из половины мужчин каждый возьмет по две жены, другая половина должна остаться неженатыми.

Если некоторые из мужчин возьмут больше двух жен, то еще большее количество мужчин должно остаться неженатыми, а процент многоженцев будет еще меньше. Таким образом, процент многоженцев в любом обществе должна всегда быть меньше 50%. У большей часть мужчин в полигиничных обществах имеется либо одна жена, либо не имеется ни одной.

Тем не менее, хотя бы некоторые мужчины на протяжении всей истории эволюции были многоженцами и мы непропорционально происходим от полигинных мужчин с большим количеством жен, потому что у них было больше детей, чем у моногамных или неженатых мужчин. Таким же образом легкая полигиния в ходе истории эволюции человека означает, что женщины не всегда оставались верными своему законному мужу. Как я комментирую в предыдущих, существуют явные анатомические свидетельства мужского организма, позволяющие предположить, что женщины всегда были немного склонны к промискуитету.

При полигинии один мужчина является женатым на нескольких женщинах, так что женщина в полигинном браке все так же (обоснованно) спаривается только с единственным мужчиной, как и женщина в моногамном браке. Получается, что как женщина в полигинном браке, так и женщина в моногамном браке (вроде бы) являются сексуально исключительными для единственного мужчины.

Наоборот, мужчина в полигинном браке параллельно спаривается с несколькими женщинами, в отличие от мужчины, состоящего в моногамном браке, спаривающегося исключительно с одной женщиной. Таким образом в ходе всей истории эволюции человека мужчины спаривались с несколькими женщинами, тогда как женщины спаривались с единственным мужчиной.

Следовательно, сексуальная исключительность, установленная согласно общественно навязанной моногамией, является эволюционно новой для мужчин, но не для женщин. В таком случае Гипотеза прогнозировала бы, что более умные мужчины могут оценить сексуальную исключительность – наличие лишь одного сексуального партнера в серьезных отношениях – в большей степени, чем менее умные мужчины, но умственные способности не могут повлиять на вероятность признания женщинами ценности сексуальной исключительности.

В подтверждение этих предварительных расчетов Гипотезы, данные из большой репрезентативной американской выборки показывают, что более умные мальчики с большей вероятностью вырастут, ценя сексуальную исключительность в раннем взрослом возрасте, в отличие от менее умных мальчиков.

С другой стороны, детский показатель IQ у девочек не влияет на оценку сексуальной исключительности в раннем взрослом возрасте. Влияние умственных способностей на придание значения сексуальной исключительности среди мужчин более чем в четыре раза больше, чем среди женщин. У женщин эта связь не является статистически значимой.

Почему практически не существует полиандрических обществ

Тщательный опрос традиционных обществ в мире показывает, что 83,39% из них практикуют полигинию, 16,14% практикуют моногамию и 0,47% практикуют полиандрию. Почти все немногие полиандрические общества практикуют то, что антропологи называют фратеральной полиандрией, где группа братьев делится одной женой. Нефратеральная полиандрия – когда одну жену разделяет группа мужчин, не состоящих в родственных связях – в человеческом обществе практически не существует. Почему нефратеральная полиандрия настолько малораспространенная?

Во-первых, давайте еще раз проясним терминологию подобно тому, как мы делали это ранее. Моногамия – это брак одного мужчины с одной женщиной, полигиния – это брак одного мужчины с более чем одной женщиной, а полиандрия является браком одной женщины с более чем одним мужчиной.

Полигамия, хотя в общем дискурсе и используется зачастую в качестве синонима полигинии, имеет отношение одновременно и к полигинии, и к полиандрии. В силу этого ученые склонны не использовать это двусмысленное понятие.

Как мы рассматриваем в нашей книге «Почему у красивых людей больше дочерей» (Глава 2 «Почему мужчины и женщины настолько разные?»), в моногамном браке, где женщине «полагается» спариваться только с одним мужчиной, достоверность отцовства весьма мала.

Показатели рогоноства (когда мужчина неосознанно воспитывает ребенка, генетически принадлежащего другому мужчине) в моногамных обществах варьируются в пределах 13-20% в Соединенных Штатах, 10-14% в Мексике и 9-17% в Германии. Иначе говоря, по крайней мере каждый пятый американский отец может невольно воспитывать чужого ребенка, ошибочно полагая, что тот является его генетически.

Когда несколько мужчин официально женаты на одной женщине, которой «полагается» спариваться с ними со всеми, то у мужей в браке весьма мало оснований полагать, что данный её ребенок генетически принадлежит ему и в силу этого не будет очень мотивирован инвестировать в него. Если дети получают недостаточные отцовские инвестиции, то они не проживут достаточно долго, чтобы стать взрослыми и сохранить общество. Вот почему нефратеральная полиандрия заключает в себе предпосылки своего собственного исчезновения.

В то же время, фратеральная полиандрия, при которой мужья в браке являются братьями, может продолжать существовать как институт брака, поскольку, даже если данный муж не приходится генетическим отцом указанному ребенку (не разделяет половину его генов), то он, по крайней мере, является генетическим дядей (разделяющим четверть его генов).

Ребенок от фратерального полиандрического брака ни в коем случае не мог бы быть абсолютно не связанным родством с каким-либо из мужей (разумеется, при условии, что жена не спаривалась с кем-либо вне полиандрического брака), поэтому все мужья в браке мотивированы инвестировать во всех детей либо в качестве их генетических отцов, либо в качестве их генетических дядей.

По тем же причинам наиболее успешным типом полигинии является сороральная полигиния, где все жены в браке – сестры (хотя, в отличие от нефратеральной полиандрии, несороральная полигиния очень распространена во всем мире).

Как я объясняю в более раннем посте, в то время как женщина – когда у нее есть выбор выйти замуж за неженатого мужчину или окрутить женатого мужчину – при определенных обстоятельствах может сделать рациональный выбор сочетаться браком полигинично, это никоим образом не в материальных интересах уже имеющейся жены, чтобы её муж нажил еще одну жену. Всякая старшая жена, которая уже замужем за мужчиной, терпит лишения от прибавления к домочадцам каждой новой жены, поскольку каждая дополнительная жена забирает ресурсы мужа, которые при иных обстоятельствах имеются в её распоряжении и в распоряжении её детей.

Таким образом, конфликт между женами в полигиничных браках является весьма распространенным, и по этой причине многоженцы во многих традиционных обществах обеспечивают отдельное хозяйство для каждой жены. Однако конфликт и конкурентная борьба за ограниченные ресурсы мужа в некоторой степени скрашиваются, если жены являются сестрами, так как тогда они не будут столь горячо возражать против утечки ресурсов к новой жене и её детям, с которыми старшая жена имеет генетическое родство.

Естественно, сейчас тот факт, что полиандрия в человеческом обществе весьма малораспространенная, безусловно не означает то, что замужние женщины – независимо от того, состоят ли они в моногамном или в полигинном браке – всегда были верны своим мужьям и спаривались только с одним мужчиной. Совсем наоборот: как я объясняю в более ранних постах, у нас есть физиологическое свидетельство того, что женщины на протяжении всей истории эволюции всегда были слегка склонны к промискуитету.

Почему наличие сына уменьшает вероятность развода

Социологи и демографы обнаружили, что наличие сыновей уменьшает вероятность развода. Пары, имеющие хотя бы одного сына, сталкиваются с риском развода значительно реже, чем пары, имеющие исключительно дочерей. Почему так?

Тот факт, что у пар, имеющих сыновей, вероятность развода ниже, чем у пар, имеющих только дочерей, еще удивительнее, учитывая то, что, как я излагаю в предыдущих постах, жестокие мужчины, а также у люди, склонные к промискуитету, будут иметь сыновей с большей долей вероятности. Я бы предположил, что домашнее насилие и сексуальная распущенность (а также внебрачные отношения, образующиеся в результате) значительно влияют на вероятность развода. Почему в таком случае пары с сыновьями менее склонны к разводу?

Напомним, что ценность мужчины как партнера в значительной степени обуславливается его состоянием, статусом и властью, тогда как ценность женщины как партнерши главным образом обуславливается ее молодостью и физической привлекательностью. Это значит, что отец должен удостовериться, что его сын унаследует его богатство, статус и власть, независимо от того, как много или как мало у него этих ресурсов. Отец из рабочего класса все же должен убедиться, что его сын унаследует все то немногое, что у него есть, поскольку чем больше унаследует сын, тем значительнее будет его предполагаемый репродуктивный успех.

В противоположность этому, отец (или мать) может сделать довольно мало для того, чтобы повлиять на предполагаемый репродуктивный успех дочери. С момента рождения, родители могут сделать очень немногое, чтобы сохранить её молодость или сделать её физически привлекательнее.

Таким образом, логика эволюционной психологии утверждает, что для дочерей не так важно длительное присутствие (и инвестиции) отца, как для сыновей. С сугубо репродуктивной точки зрения существует очень мало того, что отцы (или кто-либо еще) могут сделать для дочерей, кроме как поддерживать их жизнь и здоровье. Так что наличие сыновей препятствует разводу и уходу отца из семьи в большей мере, чем наличие дочерей, а среди богатых семей такое влияние должно быть еще более явным.

Конечно, решительно преданные привычным общественным наукам в том виде, в котором те существуют, социологи и демографы, которые устанавливают, что наличие сыновей снижает вероятность развода, объясняют это открытие тем, что отцы считаются более важными в жизни своих сыновей, чем дочерей, и что наличие сыновей воодушевляет отцов активнее заниматься воспитанием детей, снижая, в связи с этим, вероятность развода. Конечно же, они правы; отцы как правило считаются более важными для сыновей, чем для дочерей, а наличие сыновей вдохновляет отцов на более активное участие. Но социологи не могут объяснить, почему это так. А вот психологи-эволюционисты могут.

Почему капитализм сродни полигинии

Я пишу это в моем номере в отеле Palace в Загребе, Хорватия. Хорватия – одна из шести республик, которые входили в Социалистическую Федеративную Республику Югославия. С конца Второй мировой войны и до 1980-х годов Югославия была успешным социалистическим государством под управлением великодушного и любимого диктатора Иосипа Броза Тито (1892-1980), чей день рождения все еще широко отмечается каждый год 25 мая.

После смерти Тито Югославия распалась на союзные республики и Хорватия, вместе с другими республиками, предпочла перенять капитализм и демократию. Как и в случае с опытом большинства других бывших социалистических стран, которые на протяжении последних лет перешли к капитализму (как Россия и другие бывшие советские республики), экономическое положение большинства населения Хорватии, несмотря на это, после перехода к капитализму ухудшилось и люди грустят за «старыми добрыми временами» социализма. Почему так? Почему люди часто разочаровываются после перехода к капитализму?

Мой друг и местная коренная жительница, профессор Мери Тадинак из Загребского университета, делает весьма проницательное наблюдение: капитализм сродни полигинии. Как я упоминал в более раннем посте, когда мужчины представляют себе, какой может быть жизнь в полигиничном обществе, они представляют себя в браке с несколькими женами, тогда как в моногамном обществе могут обладать только одной женой.

Поэтому мужчины убеждены, что в полигиничном обществе они оказались бы в более выигрышном положении, чем в моногамном обществе. Однако же, они не соображают, что, наиболее вероятно, они останутся без какой бы то ни было жены в полигиничном обществе и, следовательно, у большинства мужчин на самом-то деле в моногамном обществе положение лучше, чем в полигиничном обществе.

Аналогично, когда мужчины (и женщины), живущие своей унылой, монотонной жизнью в качестве фабричных рабочих и офисных работников в социалистическом государстве представляют себе, какой может быть жизнь в капиталистическом государстве, они представляют себя очередным Биллом Гейтсом, Ричардом Брэнсоном или Опрой, ни один из которых не существует (и не может существовать) в социалистическом государстве.

Они могут стать миллионерами, нет, миллиардерами, в капиталистическом государстве, тогда как у них нет шансов на успех в социалистическом государстве. В связи с этим они считают, что в капиталистическом государстве они будут состоятельнее, чем в социалистическом государстве. И вот, впервые с правом голоса они делают выбор в пользу капитализма. Но вот чего они не понимают, так это того, что они будут намного беднее и их экономическое положение будет намного хуже в капиталистическом государстве, чем в социалистическом.

И капитализм, и полигиния увеличивают разницу в распределении желаемых перспектив, но, в то же время, потенциально может (и часто так и делает) снижают среднее значение. Среднее количество детей имеющееся у одного мужчины (определенное математическим путем) одинаково при полигинии и моногамии, но процент мужчин, имеющих детей, при моногамии намного выше, чем при полигинии. При моногамии репродуктивно успешными становится большее число мужчин, чем при полигинии. Резко контрастируя, социализм и моногамия уменьшают разницу в распределении желаемых перспектив.

Капитализм и полигиния являются системами, предназначенными вознаграждать победителей и наказывать проигравших; социализм и моногамия – это системы, разработанные для того, чтобы вознаграждать проигравших и наказывать победителей. Победители, будь то Билл Гейтс или Мулай Исмаил Кровожадный, намного удачливее в системах первого типа; лучшее, что Билл Гейтс мог когда-либо надеяться сделать в социалистическом государстве, только немного лучше того, на что мог надеяться средний рабочий. Жесткая и горькая правда, часто ускользающая от нас (включая жителей бывших социалистических государств), заключается в том, что большинство мужчин и женщин – неудачники по определению и пребывая в последнем типе системы добиваются большего, чем в первом.

Источники: Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6.

Определение полигиния общее значение и понятие. Что это такое полигиния

Polygyny — это понятие, которое используется в антропологии, зоологии и ботанике . В первом случае этот термин используется для обозначения состояния, которое устанавливается, когда у мужчины одновременно две или более жен .

В этом смысле многоженство является одним из видов многоженства . Если это женщина, которая имеет двух или более мужей одновременно, мы говорим о полиандрии . Это означает, что многоженство может быть определено как многоженство или полиандрия.

Чтобы существовал многоженство, связь между мужчиной и его женщинами должна быть институционализирована . Дела или возможные приключения, которые может иметь субъект, не являются случаем многоженства.

Полигиния практически не существует в современном западном мире. Напротив, в некоторых индуистских или исламских странах этот способ социальной организации все еще существует. Возможность развития многоженства обычно связана с экономическими условиями, поскольку мужчина, как правило, обязан содержать всех своих жен, что может быть недостижимым для большей части общества .

После войны между Уругваем, Бразилией, Аргентиной и Парагваем в период между 1865 и 1870 годами последняя потеряла большую часть своих мужских жителей репродуктивного возраста; точнее говоря, по оценкам, более 90% его молодых людей умерли . Чтобы оправиться от такой трагедии и заселить страну, правительство приняло решение разрешить свободную любовь, имя, которое получило принятую политику.

Другими словами, Парагвай прибегал к многоженству, чтобы ускорить процесс заселения его жителей. Ситуация, в которой страна была покинута, была поистине тревожной: в некоторых сельских районах на каждого мужчину рассчитывалось пятьдесят женщин, что, вероятно, никогда бы не было обращено вспять, если бы идея множественных связей для каждого мужчины была осуждена.

Прибытие многоженства в Парагвай принесло еще одно преимущество, помимо того, что помогло заселить страну: оно помогло переоценить роль женщин в обществе . Традиционная женщина продолжала заботиться о сохранении дома и детей, но она также стала главой семьи, поскольку мужчина с несколькими женами не может быть во всех домах одновременно. Это дало женщине больше власти, поскольку она стала главной фигурой внутренней организации, граничащей с матриархальной системой, то, что и по сей день продолжает существовать в Парагвае в большей или меньшей степени.

В отличие от того, что можно думать извне, культуры, которые поддерживают или допускают многоженство, обычно делают это, чтобы преодолеть недостаток мужчин репродуктивного возраста, что обычно происходит во время войны, а не в качестве мачо. Коран, например, не рекомендует многоженство, хотя и не запрещает его, но он накладывает ограничение в четыре жены, при условии, что каждая из них получает одинаковое обращение и одинаковые права, что также должно выполняться для детей каждого. семейная группа

Среди животных polygyny — это название социальной организации, разработанной теми видами, в которых самец спаривается со многими самками, не позволяя другому самцу получить такую же возможность. Таким образом, возникает ситуация, эквивалентная мужчине, который живет со многими женщинами в гареме. Фазаны и олени являются примерами животных, у которых развивается многоженство.

В ботанике, наконец, полигиния — это квалификация, которую получает цветок с многочисленными пестиками (женские репродуктивные органы растения ).

Разница между Полигинией и Полиандрией

Основное различие между Полигинией (многоженством) и Полиандрией (многомужеством) заключается в том, что Полигиния – это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как Полиандрия – это брак женщины с несколькими мужчинами.

Полигиния и полиандрия – это две формы полигамии, так как обе имеют несколько супругов. В то время как многоженство включает в себя несколько жен, многомужество включает нескольких мужей. Кроме того, обе эти практики не очень распространены в современном обществе, так как большинство развитых стран практикуют моногамию.

Содержание

Обзор и основные отличия
Что такое Полигиния
Что такое Полиандрия
Сравнение Полигинии и Полиандрии
Резюме

Что такое Полигиния?

Полигиния или многоженство – это практика иметь несколько жен. Другими словами, это брак, в котором две или более женщины имеют мужа. Термин происходит от греческого «polys», означающего «многие», а «gyní» означает «женщина» или «жена». Здесь мужчина может жениться на нескольких женщинах одновременно или жениться на одной или нескольких женщинах, когда он уже женат.

Полигиния: «Руа Кенана и четыре его жены» Дж. Мактебуарием

Хотя многоженство раньше было обычной практикой, сегодня оно не так широко принято, как моногамия, которая стала нормой. Большинство стран, в которых разрешено многоженство, являются странами с мусульманским большинством. Более того, полигиния более распространена в Африке, чем на любом другом континенте.

Полигиния законна в странах Ближнего Востока и некоторых африканских странах, таких как Сомали, Уганда, Гамбия и Габон. Однако в таких странах, как Индия, Малайзия, Шри-Ланка, Сингапур и Филиппины, многоженство разрешено только мусульманам.

Страны, где принято многоженство

Кроме того, во многих обществах полигиния обычно распространена только среди богатых и влиятельных людей. Однако некоторые сельскохозяйственные общества могут также участвовать в этой практике, поскольку наличие нескольких жен может обеспечить дополнительную рабочую силу. Тем не менее, многоженство, как правило, считается негативной практикой, поскольку она имеет тенденцию ухудшать положение женщин.

Что такое Полиандрия?

Полиандрия – это практика иметь более одного мужа. Другими словами, это брак, в котором женщина может иметь нескольких мужей. Термин происходит от греческого «polys», что означает «многие», и «andros», что означает «мужчина». Когда мужья в полигамном браке являются братьями, этот брак называется братской полиандрией или адельфийской полиандрией.

Как правило, полиандрия является редкой практикой по сравнению с многоженством. Тем не менее, это практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая, а также в северной Индии. Свадьба Драупади с пятью князьями Пандавами является примером полиандрового брака в индуистском эпосе Махабхарата.

Полиандрия: Драупади и ее пять мужей

Считается, что полиандрия чаще встречается в обществах с ограниченными природными ресурсами. Это связано с тем, что при нехватке природных ресурсов приходится ограничивать рост населения, и этому помогает полиандрия. Кроме того, братская полиандрия препятствует разделению земельного участка семьи. Например, если у каждого брата есть своя жена и дети, всю общую землю придется разделить на несколько небольших участков. Поэтому братья, имеющую одну жену, являются решением этой земельной проблемы.

В чем разница между Полигинией и Полиандрией?

Полигиния – это практика, при которой мужчина может иметь более одной жены, тогда как Полиандрия – это практика, при которой женщина может иметь более одного мужа. Следовательно, в этом заключается ключевое различие между полигинией и полиандрией. Кроме того, полигиния является более распространенной практикой, чем полиандрия.

Заключение – Полигиния против Полиандрии

Полигиния и полиандрия – две формы полигамии. Основное различие между Полигинией и Полиандрией заключается в том, что Полигиния – это брак мужчины с несколькими женщинами, тогда как Полиандрия – это брак женщины с несколькими мужчинами.

Полижиния — Энциклопедия Нового Мира

Термин полигиния (неогреческий язык: поли + gyne женщина) используется в социальной антропологии и социобиологии родственным образом. В социальной антропологии полигиния — это супружеская практика, в которой мужчина имеет более одной жены одновременно. Это наиболее распространенная форма многоженства. Мужчина может жениться на нескольких женщинах одновременно или жениться на одной или нескольких других женщинах, когда он уже женат. Противоположная полигамная форма — когда женщина имеет более одного мужа одновременно — известна как полиандрия.Антропологическое значение было перенесено в социобиологию, где «полигиния» относится к системе спаривания, в которой самец имеет более или менее стабильные родственные отношения с более чем одной самкой, но самки связаны только с одним самцом.

Знаете ли вы?

Многоженство, супружеская практика, при которой мужчина имеет более одной жены одновременно, является наиболее распространенной формой многоженства.

Исторически многоженство было социально приемлемым в большинстве культур; тем не менее, большинство человеческих браков были моногамными.Причины, по которым люди поддерживают уникальные отношения с одним партнером, были разными, включая демографические, экономические и религиозные проблемы. Обстоятельства часто приводили к тому, что многоженство было выгодно для поддержания и развития определенных обществ. Однако наиболее успешной формой сексуальных отношений между людьми, приносящей наибольшее удовлетворение как мужчинам, так и женщинам, а также их потомкам и обществу в целом, была моногамия.

Полигиния в природе

Полижиния, вероятно, является наиболее распространенной системой спаривания среди позвоночных и особенно распространена среди млекопитающих.Обычно это связано с:

Половой диморфизм, особенно размер, самцы крупнее, агрессивнее, лучше приспособлены для борьбы и более красочны, чем самки.
Однопородная забота о молодняке, при которой мужчины вносят меньше, чем женщины, или не вносят вообще ничего.
Задержка половой зрелости самцов по сравнению с самками одного и того же вида или самцами родственных видов с разными системами спаривания.

Некоторые виды демонстрируют способствующую полигамию, когда самцы спариваются с несколькими самками только при благоприятных ресурсных условиях.

По сравнению с другими приматами, люди обладают умеренным половым диморфизмом. Люди проявляют гораздо большую гибкость в системах спаривания, чем многие другие виды животных, и в некоторых обществах существовали почти все возможные виды систем спаривания.

Человеческое полигиния

Есть несколько важных различий в многоженстве между людьми и другими животными. Если бы мы были вынуждены классифицировать людей в соответствии с нашей системой спаривания, было бы трудно сказать, являемся ли мы «в некоторой степени» полигамными или в некоторой степени моногамными.Антропологические исследования (Мердок, 1981, Уайт, 1988) предполагают, что меньшинство браков является полигамным, хотя большинство (примерно 80 процентов) обществ допускают полигамность. Это доминирование моногамии в человеческом обществе может свидетельствовать о преобладании мысли над инстинктами у людей, что приводит к решениям, основанным на психологических, социальных, экономических и религиозных мотивах, а не на чисто биологических факторах.

Хотя многоженство было широко распространенным историческим явлением, оно никогда не было обычным явлением или полной нормой в любом обществе.Это было принято в древнееврейском обществе, в классическом Китае и в исламе. Это также было принято во многих традиционных африканских и полинезийских культурах. В Индии полигиния практиковалась с древних времен, хотя исторически только короли на практике были полигинными. Например, у императора Виджанагара Кришнадеварая было несколько жен.

Многоженство практиковалось большинством патриархов, таких как Авраам, Иаков, Моисей и Давид, как описано в еврейской Библии и Ветхом Завете, и практиковалось на протяжении всего Нового Завета вплоть до одиннадцатого века.Однако его не принимали ни в Древней Греции, ни в Риме, ни в господствующем христианстве. Это было разрешено в церкви ранних мормонов (СПД), но было прекращено в 1890 году после того, как федеральное правительство постановило, что Юта не может стать штатом до тех пор, пока разрешено многоженство. Политическое и экономическое господство христианства с шестнадцатого по двадцатый век означало, что в мировом масштабе полигиния официально признана в очень немногих странах. Хотя во многих странах с мусульманским большинством все еще сохраняется традиционный исламский закон, разрешающий многоженство, некоторые либеральные движения в исламе оспаривают его приемлемость.

В современной Латинской Америке полигиния означает статус мужчины как достаточно богатого, чтобы содержать более одного домашнего хозяйства. Несмотря на осуждение Римско-католической церкви, статус прелюбодеяния как простительного греха, а не смертного греха, способствует возникновению этого официально незаконного, но банального явления. Хотя эти пары официально не женятся, молчаливое одобрение и знание общества квалифицируют эту практику как полигинную.

Причины многоженства

Существует несколько теорий, объясняющих, почему многоженство возникло в человеческих обществах.Одна из гипотез состоит в том, что желание иметь множество сексуальных партнеров является основным биологическим инстинктом или потребностью человека. Хотя это объяснение может объяснить почти повсеместное возникновение, оно не касается исключений или вариаций.

Другие теории используют популяционные и экологические факторы для объяснения многоженства как реакции на длительные периоды полового воздержания, которые часто возникают после рождения ребенка. Женщины чаще, чем мужчины, остаются незамужними или вдовами. Высокая мужская смертность от войн, междоусобиц, несчастных случаев на производстве и болезней приводит к дисбалансу численности женщин, превышающих численность мужчин, и представляет собой еще одну гипотезу относительно того, почему может иметь место полигиния.Мало того, что мужчины слишком вовлечены в эту деятельность, чтобы рассматривать возможность вступления в брак, но и сокращается число вступающих в брак, в результате чего мужчин, вступающих в брак, становится меньше, чем женщин. Многоженство гарантирует, что о таких женщинах будут заботиться и они смогут растить детей.

Требуемое наследование вдов требует, чтобы в некоторых обществах мужчины женились на вдове умершего брата. Этот левиратный брак оказывает поддержку ей и ее детям.

Однако полигиния встречается в ситуациях относительно сбалансированного гендерного соотношения, а также в таких случаях, как яномамо, где мужчин больше, чем женщин.В этом обществе одни мужчины накапливают двух или более жен за счет других, которые никогда не женятся. Некоторые могут в конечном итоге выйти замуж в более позднем возрасте, чем женщины. Таким образом, общество делится на молодых холостяков, которые могут оставаться холостыми до тридцати лет, и многоженцами постарше.

В некоторых обществах только обеспеченные мужчины могли позволить себе иметь более одной жены, особенно если каждой жене требовалось содержание отдельного домашнего хозяйства. Нынешняя традиционная форма ислама допускает до четырех жен, но в зависимости от финансового положения мужчины чаще встречается меньшее количество жен; действительно, подавляющее большинство мужчин-мусульман моногамны.

Требования к невесте могут также повлиять на некоторых мужчин, не приобретающих невест до более позднего возраста. В некоторых обществах мужчины обязаны «покупать» своих жен, даря семье невесты подходящие и дорогостоящие подарки или выполняя для них длительные периоды работы. Поскольку выкуп за невесту часто взимает семья жениха, он не может жениться, пока не будет подчиняться их воле, обычно в течение длительного периода.

Существуют также гипотезы о социальной стратификации, согласно которым доступ к производственным ресурсам определяет не статус, а контроль над людьми.Примером могут служить традиционные южноафриканские брачные структуры. Большинство обществ было разделено на классы простых людей, знатных и королевских слоев. Простолюдин обычно мог жениться только на одной жене, дворяне содержали несколько, а члены королевской семьи могли иметь до сотни. Поскольку мужское происхождение было особенно важным, особенно в азиатских культурах, были случаи, когда могущественные мужчины производили множество потомков от нескольких жен и наложниц.

Экономика многоженства

Во многих обществах только богатые и политически влиятельные мужчины могут позволить себе иметь более одной жены (или им это разрешено во многих культурах, например в исламе).Это требует особых социальных соглашений, если это не приводит к нестабильности в обществе. Однако это не уникальная проблема многоженства: некоторые мужчины (и женщины) никогда не находят себе пару в моногамных обществах.

С другой стороны, в некоторых обществах, особенно в натуральных сельскохозяйственных обществах, дополнительный труд нескольких жен может быть полезным.

С экономической точки зрения многоженство приносит пользу всем женщинам, кроме самых желанных, поскольку дает им больше возможностей выйти замуж за богатых мужчин, которых не хватает.Большинство мужчин, как правило, находятся в невыгодном положении из-за многоженства, поскольку, когда многие женщины выходят замуж за богатого человека, меньше женщин остается доступным для менее богатых (Miller and Kanazawa 2007).

Современное многоженство

Хотя полигамные браки не признаются в большинстве современных обществ, полигамия остается широко распространенным явлением, хотя и в меньшей степени.

В двадцатом веке произошла «сексуальная революция», в ходе которой строгая иудео-христианская мораль западного общества была поставлена под сомнение беспорядочными половыми связями.Тем не менее, это не повысило уровень полигамного поведения, а скорее стала обычным явлением «серийная моногамия», практика непостоянных сексуальных отношений, часто без законности и освящения брака.

Женщина в полигинном браке

Многоженство унижает женщин и детей, обращаясь с ними как с собственностью и рабами. Во многих случаях существует мало законов или мало правоприменительных мер, чтобы обеспечить поддержку семье, когда от первой жены отказываются в пользу новой.В некоторых полигинных семьях, где домохозяйства разделены, одна или несколько жен могут быть оставлены и навещаются лишь изредка.

Полигамные браки различаются по степени влияния и контроля, которыми могут управлять несколько жен. «Сожены» могут даже не знать друг о друге. С другой стороны, они могут не только знать, но и поддерживать друг друга и помогать по дому. В случаях «сороральной полигамии» (сестры выходят замуж за одного и того же мужчину) тесные узы, возможно, уже сформировались.

Однако «сводные жены» также могут соревноваться друг с другом.Есть случаи драки и даже насилия в полигинных семьях, которые наносят ущерб детям. Жены могут соперничать за внимание мужа, особенно когда первая жена заменяется более молодой, молодой женой. Дети от разных жен могут иметь разный статус или даже отсутствие ясности в отношениях, что приводит к инцестуозным ситуациям. Отсутствие ясности увеличивает напряжение между женами и их детьми.

Практика любовниц и наложниц, открыто или тайно поддерживаемых богатыми мужчинами, на самом деле является формой многоженства.В некоторых случаях мужчина может иметь дополнительную семью (или семьи) с неофициальной женой, поддерживая ее и своих незаконнорожденных детей. В некоторых ситуациях жена не только знает о любовнице мужа, но и помогает ему выбрать ту, которая «подходит» его положению. Наследие «любовницы» или «наложницы» не стоит так высоко, как «жена». В обществах, где все еще практикуется патриархат, любовница или наложница будут подчиняться полноправной жене.

Трудно представить себе истинное равенство в полигинном браке.Также примечательно, что не было женщин-ученых, писателей или политиков, которые вышли из полигинных браков, чтобы внести значительный вклад в жизнь общества. Возможно, это потому, что окружение естественным образом указывает на превосходство мужчины, а женщина должна делиться своими «привилегиями» для доступа к нему с другими.

Воспитание детей в полигинных браках

Воспитание детей — серьезная обязанность родителей, которая требует, чтобы пара вместе вкладывала всю свою энергию и преданность безоговорочно в течение многих лет.Ожидать, что мужчина будет успешно воспитывать детей в более чем одной семье с несколькими матерями, обычно не в их силах.

Известны случаи, когда добрые и любящие мужья в полигамной семье восстанавливали здоровье в семьях, где прежние моногамные мужья подвергались жестокому обращению. Однако существует гораздо больше случаев, когда на самом деле детей бросают, когда муж приобретает новых, более молодых жен и дополнительных детей. Когда они содержат отдельные дома, этому способствуют обстоятельства.В большинстве обществ у женщин гораздо меньше возможностей зарабатывать деньги или иметь жизнеспособный статус в обществе, и дети страдают.

Список литературы

BBC News. 2005. 1,5 миллиона «китайских потомков одного человека» BBC News онлайн . Проверено 9 декабря 2006 г..
Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2004. Культурная антропология. Нью-Джерси: Pearson, Prentis Hall ISBN 0131116363
Миллер, Алан С. и Сатоши Канадзава. 2007. Десять политически неверных истин о природе человека. Психология сегодня . Проверено 14 июня 2011.
Мердок, Г. 1981. Атлас культур мира. Питтсбург, Пенсильвания: University of Pittsburgh Press. ISBN 0822934329
Швиммер, Брайан. 2003. Полигиния . Проверено 8 декабря 2006 г.
Белый, D.R. 1988. Переосмысление многоженства: сожены, кодексы и культурные системы. Current Anthropology 29: 572.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 31 марта 2019 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Полижиния

Полигиния Среди двух форм многоженства многоженство является наиболее распространенным явлением. Было предложено несколько различных схем, объясняющих его частоту.Некоторые люди подозревают, что стремление к многочисленным половым партнерам заложено в основах человеческой биологии, и это фактор, который объясняет почти повсеместное возникновение этого явления, но не исключения или вариации. Другие теории, основанные на популяционных и экологических факторах, объясняют это реакцией на длительные периоды полового воздержания, которым женщины должны следовать после рождения ребенка в некоторых культурах. Такая практика снижает рост населения, но заставляет мужей обзаводиться дополнительными женами для удовлетворения неудовлетворенных сексуальных потребностей. Демографическая теория предполагает, что многоженство может происходить из-за избытка женщин, который является результатом высокой частоты мужских войн.Однако полигиния встречается во многих ситуациях при относительно сбалансированном соотношении полов или даже, как в случае с яномамо, где мужчин больше, чем женщин. Соответственно, некоторые мужчины накапливают двух или более жен только за счет других, которые никогда не женятся или, что гораздо чаще, вступают в брак в более позднем возрасте, чем женщины. Таким образом, общество делится на молодых холостяков, которые могут оставаться холостыми до тридцати лет и многоженцами. Такое расположение может происходить неформально или может стать заметной чертой социальной структуры.Например, в некоторых южноафриканских обществах, таких как зулусские, все молодые люди в возрасте от двадцати лет были организованы в полки призывного возраста, и им не разрешалось вступать в брак до истечения срока их службы. Как мы уже предположили, разница в брачном возрасте также обусловлена требованиями к богатству невесты.

Социальное разделение между полигинистами и холостяками указывает на другое Преобладает теория многоженства, в основе которой лежит социальное расслоение. В обществах, где мужчины не отличаются различиями в доступе к производственным ресурсам, таким как земля и капитал, статусные различия в основном достигаются и выражаются через прямой контроль над людьми.Эта цель наиболее очевидно достигается за счет включения многих женщин в одну домашнюю группу и ее расширения за счет отцовства большого числа детей. Традиционные брачные структуры Южной Африки снова являются подходящим примером. Большинство обществ делились на простые, благородные и королевские слои. Простолюдины обычно могли жениться только на одной жене, дворяне содержали несколько, а члены королевской семьи могли похвастаться числом, превышающим сотню. Стратификационная теория полигинии также объясняет ее большую распространенность по сравнению с полиандрия, поскольку в большинстве обществ мужчины занимают более высокий статус, чем женщины.

и копия Брайан Швиммер, Все права защищены
Департамент антропологии
Университет Манитобы
Создано: сентябрь 2003 г.

Полигинный брак может принести пользу женщинам и детям | Автор: Capioca

Ваше недавно опубликованное исследование показало, что нет никаких доказательств того, что полигинный брак является «вредной культурной практикой» в Танзании. Почему это исследование является столь важным?

Многоженство — это система брака, при которой мужчина может жениться на нескольких женщинах.Исторически более 80% доиндустриальных обществ разрешали полигинные браки, но сегодня это наиболее распространено в странах Африки к югу от Сахары. Организации развития часто называют многоженство «вредной культурной практикой», причисляя ее к той же категории, что и обрезание женских гениталий и детские браки. Организация Объединенных Наций, например, заявляет, что многоженство противоречит праву женщины на равенство с мужчинами и имеет настолько серьезные эмоциональные и финансовые последствия, что ее следует запретить. Также утверждалось, что многоженство вредно для населения.Согласно этой версии, многоженство приводит к избытку неженатых мужчин, которые прибегают к антиобщественному поведению в отчаянных попытках найти партнера по браку.

Эти позиции интуитивно понятны, но подкреплены этноцентрической риторикой, а не вескими доказательствами. Они также не могут объяснить, почему, если многоженство так вредно, оно так часто встречается? Поэтому мы решили оценить доказательства того, что многоженство вредно, используя данные исследования, проведенного в более чем 50 деревнях на севере Танзании. Наше исследование уникально, потому что впервые мы смогли изучить взаимосвязь между полигинией и здоровьем как внутри, так и в пределах группы этнически разнообразных деревень.Танзания также является прекрасной модельной системой для этого исследования, потому что некоторые этнические группы очень полигамны, а другие — строго моногамны. Наши результаты опровергают мнение о том, что полигиния вредна, и предполагают, что, по крайней мере в некоторых контекстах, она может служить наилучшим интересам женщин и детей.

Как вы пришли к такому выводу?

Во-первых, мы заметили, что в деревнях с самым высоким уровнем полигинии также наблюдается самый низкий уровень продовольственной безопасности и худшее здоровье детей.Например, в деревнях масаев до 40% домохозяйств были полигинными, а в этих деревнях почти 60% детей имеют физическую задержку роста, что указывает на хроническое недоедание. В других деревнях и этнических группах моногамия является нормой, а продовольственная безопасность и здоровье выше. На первый взгляд такая картина результатов подтверждает идею о вреде полигинии.

Но затем мы понизили уровень, противопоставив моногамные и полигамные домохозяйства в каждой отдельной общине.Здесь наши результаты показывают совсем иную картину. Полигамные домохозяйства либо имели такие же успехи, либо имели лучшие результаты по сравнению с моногамными домохозяйствами в той же деревне. Результаты варьировались в зависимости от этнической группы. Например, в сукуме, наиболее распространенной этнической группе в Танзании, полигинные домохозяйства, возглавляемые мужчинами, особенно хорошо справлялись с высокой продовольственной безопасностью и относительно здоровыми детьми. В то время как у масаев моногамные и полигамные семьи жили одинаково плохо, независимо от того, состоял ли глава семьи в моногамном или полигамном браке.Для всех этнических групп полигамные домохозяйства также были богаче, владели большим скотом и обрабатывали больше земли, чем их моногамные собратья. На основании этих результатов мы пришли к выводу, что расходы на совместное проживание с мужем компенсируются более высоким благосостоянием полигинных семей.

Наконец, мы пересмотрели, почему на первом этапе нашего анализа сильно полигинные деревни имели худшие результаты, несмотря на противоположную картину внутри деревень. На этот раз мы включили статистические поправки на разницу в количестве осадков и доступе к образованию в деревнях.Как только эти факторы были приняты во внимание, высокая распространенность полигинии больше не означает плохие результаты для здоровья. Фактически, в деревнях с наиболее многоженством дети имели тенденцию весить немного больше, что говорит о том, что они более устойчивы к острой нехватке продуктов питания, что является обычным явлением в этом регионе Танзании. В целом мы не нашли поддержки идеи о том, что полигиния вредна ни на индивидуальном, ни на групповом уровне.

HARMS OF POLYGYNY — Polygyny и обязательства Канады в соответствии с международным правом прав человека

Многоженство и обязательства Канады в соответствии с международными стандартами прав человека Закон

сентябрь 2006 г.

II.ВРЕД ПОЛИГИНЫ

Многоженство практикуется по-разному в зависимости от религии, обычный, культурный и социально-экономический контекст. [28] В качестве в результате вред, связанный с практикой, часто различается в зависимости от к этим контекстам. Хотя некоторые из вредов обычно носят межкультурный характер. (например, экономическая нагрузка, связанная с полигинными семьями), некоторые из них более ограничены контекстом.В этой части вторая часть не означает быть исчерпывающим или представлять все полигинные союзы, но скорее наводит на мысль о некоторых вредах, связанных с практикой.

Устраняя вред, часто связанный с многоженством, он важно отметить, что некоторые академические комментаторы ставили под сомнение вредна ли эта практика для женщин и детей или является ли обычно связанный с этим вред просто свидетельством патриархального социальные контексты.Кристина Мюррей и Фелисити Каганас допросили предположение, что структурное неравенство можно решить только во взаимоотношениях один на один. [29] В в частности, они утверждают, что не очевидно, что симметричный отношения обеспечивают единственное средство для брачного равенства. Каганасу и Мюррей, вопрос о том, что муж может в одностороннем порядке изменить состав семьи может быть рассмотрен с разрешения супруга требования.[30] Они настаивают на том, что вопросы, касающиеся способности жен дать согласие (или отказать в согласии) на последующие браки указывает больше на патриархальный социальный контекст полигинии, а не сама практика. Сексуальный стереотипы, мужское доминирование и обращение с женщинами как с собственностью, они утверждают, что они не ограничиваются полигиниями и не являются неизбежными в ней. [31]

Хотя Каганас и Мюррей, безусловно, правы, утверждая, что сексуальные стереотипы женщин не ограничиваются полигинией, они кажутся недооценивать степень асимметрии, присущей полигинии имеет тенденцию увековечивать стереотипы в отношении пола.Там, где существует многоженство, часто стереотипы женщин в репродуктивных и служебных ролях. Как результат таких стереотипов, а также присущего ему структурного неравенства, женщины никогда не могут быть по-настоящему равными в многоженстве.

A. Многоженство как форма патриархата

Хотя многоженство, которое практикуется в настоящее время, часто увековечивает и укрепляет патриархат в семье, его антропологические и религиозные истоки в некоторых контекстах показывают, что он был разработан, чтобы служить защитным или лечебная функция для женщин и семей.В обедневших обществах например, многоженство считалось и до сих пор используется некоторыми защитная функция для бедных женщин. Выездная миссия в British Trust Территории в Западной Африке в 1950 году определили многоженство как форму социальное обеспечение женщин в рамках их экономических условий при этом время. [32] Сходным образом, в талмудическом законе считалось, что мужчина несет ответственность за защиту жене его покойного брата.Однако современные комментаторы отмечают: что практика йибум (левиратный брак вдовы с брат ее покойного мужа) был продуктом патриархального, полигинного общество, в котором преемственность мужской династии была центральной [33]. Сегодня yibum это запрещено в соответствии с главным раввинатом Херем Де-Йерушалаим . [34]

Многоженство также исторически выполняло восстановительную функцию, когда значительный процент мужского населения был убит во время военное дело.Многие реформистские интерпретации ислама, например, разрешение Корана на многоженство как неразрывно связанное с защитой сирот и вдов в послевоенном контексте. Сура 4, стих 3 из Коран гласит:

И если вы боитесь, что не сможете поступить справедливо с сироты, женитесь на женщинах по вашему выбору, двух, трех или четырех… [35]

Парвез, ведущий реформаторский комментатор Корана, отметил, что откровения относительно многоженства пришли после битвы при Ухаде, в в результате чего было убито более десяти процентов мужского мусульманского населения, в результате чего много уязвимых вдов и сирот.[36] Аналогичным образом, полигиния иногда практиковалась с одобрения протестантских религий. после Тридцатилетней войны 1648 г. [37] Потому что потери значительной части мужского населения, богословы разрешено мужчинам брать вторую жену в течение десятилетнего периода после война. Подобно исламским требованиям справедливого обращения с женами, Мужчинам-протестантам за это время было приказано «соблюдать приличное поведение, чтобы обеспечить обеим женам надлежащие условия, … избегайте неприязни между ними.” [38]

В отличие от этих более защитных истоков, продвижение многоженства в Учения мормонов с самого начала основывались на патриархальных стереотипах. мужчин и женщин. В его откровении от 12 июля 1843 года, укрепившем место многоженства в мормонском богословии до 1890-х годов , Джозеф Смит отметил, что:

По «закону священства» человек «не может прелюбодействовать с тем, что принадлежит ему и никому другому.И если по этому закону ему даны десять дев, он не может прелюбодействовать, потому что они принадлежат ему … Если у кого-то есть жена … и он учит ее закону моего священства, как относящиеся к этим вещам, тогда она должна верить и управлять ему, или она погибнет, — говорит Господь Бог ваш. [39]

Как отметили Альтман и Гинат, неявный стереотип в этом откровение и другие писания во времена, когда женщины были зависимыми и послушными существами, чье надлежащее место было в домашней сфере, поднимающих дети помогли закрепить многоженство.Аналогично, характеристика мужчин в откровении Смита как имеющих сильные и «неиссякаемые» сексуальные нуждается в дальнейшем увековечении теологии многоженства. [40]

Во многих современных полигинных контекстах это более патриархальный форма полигинии, которая сейчас доминирует. Таким образом, хотя практика изначально задумывался в некоторых контекстах как безвредное средство защиты, с тех пор он приобрел репрессивные характеристики во многих обстоятельствах поощряя и укрепляя патриархальные представления о семейной жизни.Анализируя этот тип патриархата, Джанет Рифкин дает следующее определение: полезная отправная точка. Рифкин описывает патриархат как:

любая групповая организация, в которой доминирующая власть принадлежит мужчинам и определить, какую роль женщины должны и не должны играть, и в какие способности, возложенные на женщин, обычно относятся к мистический и эстетический и исключенный из практического и политического царства, эти области рассматриваются как отдельные и взаимоисключающие.[41]

Многоженство, как правило, укрепляет такие гендерные стереотипы, давая мужьям способность прерывать супружеские союзы, когда они чувствуют, что одна жена не удовлетворяет должным образом их репродуктивные потребности и потребности в общем уходе.

Как показывает обсуждение пола и культуры Сьюзан Окин, многие традиционные вредные для женщин практики «одним из Основная цель — контроль мужчин над женщинами.” [42] Окин указывает на анекдотические свидетельства, полученные от полигинных мужей, в качестве поддержки за утверждение, что многоженство служит личным интересам мужчин, пока в то же время предоставление средств контроля над женщинами. Один французский иммигрант из Мали заявил в интервью, что:

когда моя жена заболела, а у меня нет другого, кто позаботится о я? … Одна жена сама по себе беда. Когда их несколько, они вынуждены быть вежливыми и хорошо себя вести.Если они плохо себя ведут, вы пригрозите, что возьмете другую жену. [43]

Таким образом, даже там, где многоженство на самом деле не практикуется, его простой потенциал, особенно в тех случаях, когда мужчины могут разводиться в одностороннем порядке, может использоваться для контроля и ограничения возможностей женщин отстаивать свои права в браке. [44] ООН. Специальный докладчик по вопросу о насилии в отношении женщин Радхика Кумарасвами, высказала именно эту озабоченность в своем докладе 2002 г. о культурных практиках. в семье жестокие по отношению к женщинам.Обрисовывая, как обычно или культурные нормы могут способствовать серьезному гендерному неравенству внутри брак, она отметила, что «несколько… форм угрозы или насилие используется для того, чтобы женщины оставались послушными в браке, например, угроза того, что муж заберет еще одну жену… ». [45]

Хотя этот уровень деспотического патриархата не может быть репрезентативным всех контекстов полигинии, тем не менее, он подчеркивает степень способность мужа обзавестись новыми женами может быть использована как для унижать и контролировать нынешних жен.В этом смысле многоженство часто усиливает патриархальные семейные структуры власти, в которых жены вынуждены берут на себя в первую очередь репродуктивные или служебные роли. Где это стереотипы женщин в репродуктивных или служебных ролях, многоженство действует под предположение о мужском превосходстве и женской неполноценности. В процессе таким образом, это препятствует автономии женщин в семейной сфере и во многих дела могут полностью подорвать любую свободу действий в том, что Рифкин называется «практической и политической сферами».”

Как участник Женской конвенции, Канада обязана: обеспечить защиту прав человека женщин в «частной» сфере, и при этом признать связь между частным подчинением и неспособность полностью реализовать свои права публично.

Статья 3 Конвенции, которая требует, чтобы государства-участники принимали:

все соответствующие меры, в том числе законодательные … для этой цели гарантировать [женщинам] осуществление прав человека и основных свободы наравне с мужчинами,

налагает на канадское государство обязанность принять, в случае необходимости, и, что наиболее важно, обеспечить соблюдение законодательства, которое защитит женщин и дети от нарушений прав человека, связанных с многоженством.Кроме того, Статья 5 налагает на государства-участники конкретную обязанность принимать все соответствующие меры:

(а) Для изменения социальных и культурных моделей поведения мужчины и женщины, с целью достижения искоренения предрассудков а также обычаи и все другие практики, основанные на идее о неполноценности или превосходстве любого из полов или о стереотипные роли мужчин и женщин.

Как утверждала Сандра Фредман, статьи 3 и 5 Женской Конвенция не просто призывает к формальному равенству (или обращению с подобными одинаково) или равенство возможностей, но «равенство как преобразование» [46]. учет пола, а не просто призыв к гендерно-нейтральному мир, равенство как преобразование:

требует демонтажа разделения между частным и государственным сектором и реконструкции публичного мира … способствовать полному выражению женских возможности и выбор, а также полное участие женщин в общество.[47]

Если патриархальные обычаи, такие как многоженство, разрешены законом или de facto разрешено из-за отсутствия правоприменения, возможности женщин свободное и полноценное участие в жизни общества подрывается. Важность решения этих основных причин неравенства сформулированы в Общей рекомендации CEDAW № 25, где Комитет отметил:

Положение женщин не улучшится, пока основные причины дискриминации женщин и их неравенства, не решаются эффективно.Жизнь женщин и мужчин должна быть рассматриваются в контексте, и меры, принятые для реального преобразование возможностей, институтов и систем таким образом, чтобы они больше не основаны на исторически определенных мужских парадигмах власти и моделей жизни. [48]

Для этого важно, чтобы дискриминационные семейные структуры быть устраненным. Поскольку семейные, культурные, религиозные и социальные контексты, в которых живут женщины, имеют решающее значение для их идентичности и, в свою очередь, их способности участвовать в экономической, социальной и политической жизни, Совершенно необходимо отменить патриархальные обычаи, такие как многоженство.

B. Вред неисключительности

По своей сути полигиния подрывает принцип исключительности, который служит для укрепления супружеских и семейных уз. В частности, многоженство отрицает исключительную сексуальную близость парам и возможность построить эксклюзивная совместная жизнь. Более того, это препятствует равному распределению как материального, так и эмоционального внимания. В свою очередь, это исключает возможность создать что-то уникальное с другим партнером, потому что ожидания или, по крайней мере, перспективы того, что другая сторона будет введены в супружеский союз и прерваны отношения.

Этот тип прерывания брака бросается в глаза во всех контекстах полигинии, но, пожалуй, наиболее поразительны те, где последующие жены проживают с их муж и его нынешняя жена. Требование от первой жены принять последующие жены в ее доме могут быть одними из самых явных и пагубные перерывы в существующих супружеских отношениях. Как отметил Высокий суд Аллахабада Индии в деле Itwari v.Асгари , [49] взятие второй жены в первоначальное совместное жилище первой жены часто составляет:

яростное оскорбление первого… [и] скорее всего станет жертвой ее ум и здоровье, если она вынуждена жить с мужем при изменившихся обстоятельствах. [50]

Перспектива разделить с мужем сексуальные, материальные и эмоциональное внимание к другим женам, в том числе в некоторых случаях внутри единственное домашнее хозяйство, таким образом, лишает женщин исключительной связи с их мужья.

Хотя многие «моногамные» браки также не встречаются стандарт эксклюзивности, тем не менее, остается важной ценностью в браке. Это ценность исключительной близости, наряду с вред, присущий многоженству, который больше всего отличает многоженство от однополые союзы. Как упоминал Линг-Коэн Дж. В Hernandez et al. v. Роблес , [51] а недавнее решение штата Нью-Йорк, установившее исключение из брака однополые пары нарушили Конституцию государства, интимный характер брак кажется связанным с симметрией сторон.В В своем решении Линг-Коэн Дж. отметила, что:

Как общество, мы признаем, что решение о том, кем и жениться — изменить жизнь. Это уникальное выражение частной связь и глубокая любовь между парой, и общая мечта жизни многими в нашей культуре. Это также самая значимая общественная провозглашение приверженности другому человеку на всю жизнь. [52]

Таким образом, хотя де-факто «серийное многоженство» существует во многих культурах через прелюбодеяние, развод и повторный брак брачное право не должно продвигать de jure .

К. Хармс, возникший из-за соперничества сожительницы Отношения

Прерывание исключительных эмоциональных и материальных отношений часто усугубляется соперничеством в отношениях с супругами. Обзор антропологической литературы предполагает, что ревность, напряжение, напряжение, и соревновательность — обычное явление среди многоженств. [53] В то время как есть много примеров сотрудничества супругов, большинство аккаунтов подчеркивают негативные чувства между женами в полигинных семьи.[54] Кооператив однако, полигинические отношения очевидны среди масаев в Африке. где со-жены иногда имеют близкие и поддерживающие отношения. [55] Так же, старшая жена в полигинных союзах Mende of Africa может воспитывать младшую жену почти по материнской линии. Полигинный союзы в других культурных контекстах также могут быть представлены как сотрудничество и конкуренция. Среди африканских кунгов, например, сожены могут готовить вместе или по очереди готовить, делить огонь и укрываться, и даже кормить грудью младенцев друг друга.Тем не менее, конфликт может возникнуть в других аспектах повседневной жизни, включая доступ к своим мужьям и распределение ресурсов. [56]

Исследование Сангиты Мадхаян на полигинию в контексте Западной Африки показывает, что многоженство иногда может привести к отношениям сотрудничества среди жен, но может также «настраивать сожительниц» против друг друга. [57] В то время как Мадхаян признает, что большая часть научных исследований изображает многоженство. это вредно для женщин, особенно из-за нездоровой конкуренции, она права, подчеркивая важность изучения конкретных социокультурных контекст, в котором существуют отношения совместной жены.[58]

Таким образом, хотя сотрудничество супругов существует в некоторых культурных контекстах, неравномерное распределение эмоциональных и материальных внимание их жен, как правило, является значительной причиной капризных отношения с женой. Даже там, где ожидается равное обращения с женами, де-факто неравенства, тем не менее, могут подрывают эмоциональное здоровье сводных жен.За бедуинов Израиля, за Например, общество ожидает, что мужья будут обеспечивать равные время, материальные возможности и сексуальное внимание к каждой из его жен. Однако на практике мужья иногда предпочитают одну жену другой, особенно молодая жена на ранних стадиях брака. [59] Сходным образом, опрос жен йоруба из Юго-Западной Нигерии и Бенина показал, что фаворитизм мужей по отношению к некоторым женам был значительным источником недовольство полигинных жен.[60] Примечательно, что жестокое обращение, которое воспринимается женами в контексте развивающихся стран часто сосредотачивается на экономических и материальных вопросах, в дополнение к лечению детей. В многоженстве мормонских фундаменталистов на с другой стороны, восприятие несправедливого обращения часто связано с как практические, так и социально-эмоциональные факторы. [61]

D. Вред психическому здоровью, связанный с многоженством

Многоженство издавна ассоциировалось со стрессом в семье и психическими заболеваниями. среди женщин.[62] Как Упомянутое выше, практика может привести к ревности супруги, соперничеству, и неравномерное распределение внутренних ресурсов — все вызывать раздражение между женами и детьми разных жен. [63] Эти Считается, что факторы объясняют большую распространенность психических расстройств. среди женщин в полигамных семьях по сравнению с моногамными браки и по отношению к населению в целом.[64] Среди пациенты психиатрических больниц, полигинные браки, как правило, связаны с усиление депрессивных расстройств, соматических расстройств и тревожности государства. [65]

В исследовании амбулаторной психиатрической клиники с участием бедуинских арабских женщин, женщин в полигинных браках обычно сообщали о большем отчаянии, чем их моногамные аналоги. [66] 58,4% полигинных женщин, опрошенных в ходе исследования, описали чувства низкая самооценка по сравнению с 7.7% их моногамных собратьев. [67] Более полигинные субъекты также сообщали о плохих отношениях со своими мужьями чем моногамные субъекты, часто потому, что они были физически, эмоционально сексуальное и материальное пренебрежение. [68] Таким образом, в то время как 12,8% женщин в моногамных союзах испытывали чувство одиночества, 64,1% тех, кто состоит в многоженстве.

Особое значение в этих выводах о заниженной самооценке и одиночество было причиной того, что женщины-полигинны муж взял вторую жену.Четыре распространенные причины бедуинско-арабского повторные браки, использованные в исследовании, включали:

брак по обмену (когда двое мужчин женятся на сестрах друг друга)
число дочерей у первой жены
возраст первой жены (чтобы она считалась «старой»), и
других факторов, включая ситуации, когда мужей уговаривали жениться на женщине из его большой семьи.[69]

Из субъектов с низкой самооценкой 71% сообщили о своем количестве дочерей как причина последующего замужества их мужа. 100% тех испытуемых, которые указали свой возраст в качестве причины повторного брака сообщил о низкой самооценке. [70] Данный социальные предпочтения в бедуинско-арабской культуре и других в отношении молодежи жены и большее количество сыновей, социальный статус и самооценка женщины дважды подвергаются нападкам из-за того, что ее муж снова женился.[71] Большинство в частности, все полигинные субъекты, независимо от заявленной причины для повторного брака их мужа, сообщили о соматическом расстройстве (физическом симптомы), что является культурно приемлемым способом для людей в Бедуинско-арабское общество выражает эмоциональные трудности. [72]

В Изобилии, до н. Э. Фундаменталистский мормонский контекст, отчеты указывают на схожее чувство эмоционального вреда и вреда, связанного с личностью, среди полигинные жены.В одном из отчетов советник, который работал с бывшими члены сообщества отметили, что отдельные лица в сообществе не имел или демонстрировал низкий уровень личной идентичности. [73] Несмотря на то что хорошо осведомленные о своих социальных ролях, они часто не могли ответить на запросы об их личности. В значительной степени они чувствовали что их ценность для группы не является внутренней, а скорее основана на об их текущей социальной роли и их личных связях с влиятельными мужчины в сообществе.[74]

E. Вред сексуальному и репродуктивному здоровью

Помимо вреда для психического здоровья, связанного с практикой, полигиния также связано с вредом для сексуального и репродуктивного здоровья. В общем Рекомендация № 24 о женщинах и здоровье, CEDAW отметил, что:

… Девочки-подростки и женщины во многих странах не имеют достаточного доступ к информации и услугам, необходимым для обеспечения сексуального здоровья.Вследствие неравных властных отношений по признаку пола женщины и девочки-подростки часто не могут отказаться от секса или настаивать на безопасные и ответственные сексуальные практики. Вредные традиционные практики, таких как … полигамия … может также подвергать девочек и женщин риск заражения ВИЧ / СПИДом и другими заболеваниями, передаваемыми половым путем. [75]

Это особое беспокойство по поводу полигинии и передачи ВИЧ / СПИДа. был в авангарде законодательных дебатов в Уганде, где является предположением, что все браки, заключаемые мусульманами, регулируются по законам шариата и поэтому может быть полигинным.В этой системе жены не имеют правового статуса, чтобы помешать их мужьям вторая жена. [76] Этот вызывает особую тревогу, учитывая высокий уровень инфицирования ВИЧ / СПИДом. в Уганде, Кении и других африканских странах. [77]

В Африке наиболее распространенная форма передачи ВИЧ — через гетеросексуальный секс. [78] Таким образом, там, где у мужей несколько половых партнеров, включая жен, они увеличивают их собственный риск заражения, а также их жены.’Риск передачи в многоженстве усугубляется тем, что ни муж, ни его настоящая жена может проверить ВИЧ-статус будущей жены или гарантировать ее верность в браке, особенно когда муж в отъезде навещает других жен. [79] Для хотя внебрачный секс не одобряется в большинстве африканских стран. общества, многие полигинные жены принимают участие в нем, чтобы восполнить недостаток внимания от мужа.[80]

В свою очередь, когда жены передают половое заболевание своим мужьям или наоборот, другие жены, которые не могут отказаться от сексуального авансы, также разоблачены. [81] Данный нежелание многих мужчин в африканском контексте пользоваться презервативами во время половой акт, особенно с женой, и неспособность жен настаивать на использовании презерватива, риск передачи инфекции во время брака еще более повышенный.[82] Это по этим причинам один комментатор назвал продолжение законность многоженства «эквивалент официальной лицензии чтобы мужчины передавали СПИД своим женам ». [83]

В ответ на такие опасения парламент Уганды предложил ограничить многоженство с двумя женами, и то только в том случае, если первая жена была бесплодной и согласился на второй брак. [84] Там был существенным протестом против предложения со стороны элементов мусульманской население, которое утверждало, что многоженство является частью их религиозной Свобода.[85] Как совсем недавно, в марте 2005 г., сотни мужчин-мусульман протестовали в столице. город, чтобы выступить против предложенного закона, который, по их мнению, ограничит их способность вступать в брак более одного раза. [86] Один протестующий, настаивающий на том, что многоженство — это религиозный вопрос, который должен нельзя нарушать, утверждал, что «исламский закон имеет был там с тех пор, как он был передан от Аллаха Пророку Мухаммеду. Его нельзя сейчас переписать.»[87]

Таким образом, Декларация Генеральной Ассамблеи ООН о приверженности делу ВИЧ / СПИД включал цель обеспечить к 2005 году:

реализация национальных стратегий по расширению прав и возможностей женщин, содействие полному осуществлению женщинами всех прав человека и сокращение их уязвимости к ВИЧ / СПИДу путем устранения всех формы дискриминации, а также все формы насилия в отношении женщины и девочки, включая вредные традиционные и обычаи….[88]

Несмотря на это, такие практики, как многоженство, по-прежнему разрешены законом. в разных частях света. Способность женщин контролировать свою половую жизнь разоблачение, особенно в браке, имеет основополагающее значение для ограничения продолжающееся распространение ВИЧ-СПИДа и других инфекций. Это подорвано где многоженство по-прежнему разрешено законом или де-факто разрешено .

В канадском контексте полигиния, практикуемая фундаменталистами. Мормоны могут причинить женщинам и другие особые вредные воздействия на половую и репродуктивную функции.В частности, религиозное учение «Закон целомудрия» что размножение важно для брака и что сексуальная активность следует ограничиваться исключительно деторождением, лишает женщин репродуктивной функции выбор относительно беременности. [89] В то время как большое количество беременностей может представлять физиологический риск для женщин всех возрастов, вред девочкам в полигиническом контексте Баунтифул может быть особенно серьезным, учитывая, что некоторые девушки, как сообщается, входят в союзы в возрасте от четырнадцати до пятнадцати лет.[90] В таким образом, их возраст и пол пересекаются, что делает их физиологически подвержены риску ранней беременности и, как следствие, смерти или инвалидности.

В своих Заключительных замечаниях по Канаде 1997 г. одной из основных проблем, вызывающих их озабоченность, была проблема «растущих подростков. частота беременностей, что отрицательно сказывается на здоровье и образовании, а также как следствие — рост бедности и зависимости молодых женщин.” [91] Хотя комментарии Комитета касались подростковой беременности в целом, их наблюдения были бы явно применимы к Изобилию полигинных контекст.

F. Экономический вред

Хотя экономическая нестабильность и уязвимость явно сказываются на женщинах как в моногамных, так и в полигамных союзах экономический ущерб женщинам особенно усугубляется многоженством. Перед исследованием экономической депривации связанных с практикой, однако важно учитывать может ли полигиния, практикуемая в некоторых контекстах, на самом деле увеличить семейное богатство.Теория «многоженства, увеличивающего богатство» или «многоженства». с автономными со-женами »(PCWA), выдвинутый некоторыми социальными научные комментаторы, в том числе Д. Уайт утверждает, что жилой автономия сводных жен (сигнал об их экономической автономии) должна предсказывать модель многоженства, при которой дополнительные жены увеличивают вероятность успешного приобретения другого. [92] Согласно Уайту, это могло произойти, потому что каждая дополнительная жена увеличивала богатство семьи, тем самым способствуя приобретению большего количества жен.

Однако недавнее кросс-культурное исследование полигинии Бретшнайдером не поддерживает это предположение. Его выводы показывают, что отношения между женским вкладом в пропитание и многоженством только очень косвенно и по этой причине предположительно имеет ограниченное значение. [93] Бретшнайдер приходит к выводу, что культурно-специфические семейные циклы развития и отношения конкуренция или сотрудничество, вероятно, даст более адекватное объяснение относительно того, почему некоторые полигинисты более успешно набирают дополнительных жен чем другие.[94]

Хотя представление о том, что многоженство в некоторых контекстах может способствовать увеличению благосостояния является весьма незначительным, это хорошо подтверждено межкультурными документами, что полигиния, особенно когда они практикуются в соответствии с парадигмой «мужчина-глава семьи», часто приводит к экономическим лишениям. [95] В те же факторы, которые в целом способствуют феминизации бедности, а именно: что домашний труд женщин, как правило, не оплачивается и что женщины в среднем имеют меньшее образование и, следовательно, более низкую заработную плату — особенно усугубляется многоженством, когда оно связано с патриархатом.Недооценка женского труда с экономической точки зрения часто приводит к неизбежным последствиям. финансовое напряжение в полигинных семьях, где заработок одного мужа возможно, придется содержать нескольких жен и много детей.

В полигинных общинах мормонских фундаменталистов в Соединенных Штатах. Государства, например, неофициальные данные указывают на финансовые трудности. такие семьи сталкиваются. Лилиан Боулз, бывшая полигинная жена, отметила трудности с поиском, не говоря уже о предоставлении, достаточного жилья для семей, которые могут включать трех или четырех жен и дюжину или более дети.[96] Хотя есть несколько крупных полигинных кланов со значительными финансовыми ресурсов в общинах фундаменталистских мормонов США, женщины имеют нет независимого доступа к этим активам. Кроме того, многие полигинные семьям не хватает надлежащего медицинского обслуживания и питания, несмотря на то, что они получают значительный объем государственной помощи. [97] В полигиническое сообщество Баунтифул, Британская Колумбия, лидеры сообщества аналогичным образом признал, что большинство людей в сообществе бедны и что около двадцати «матерей-одиночек» («небесных жены »полигинных мужей) получают финансовую поддержку в качестве помощников учителей из общинных отчислений на образование.[98] СМИ отчеты показывают, что общественные школы намеренно заканчивают 10 класс, что влияет на уровень образования и, в конечном итоге, на потенциальный заработок. [99]

Этот экономический вред многоженства цитируется многими комментаторами как один основных факторов, наряду с растущей тенденцией к признанию равенство женщин при ограничении практики на международном уровне. [100] Бедуин-араб исследования показывают, что женщины, состоящие в полигинных союзах, сообщают о большем количестве экономические проблемы, чем их моногамные коллеги, с одним исследованием прямо заключив, что «есть экономические последствия полигамии.” [101] Доказательства отношения женщин к полигинии в Уганде иллюстрирует общее опыт экономической депривации. В течение 1990-х годов правительство Уганды запросил участие своих граждан в процессе развития своей Конституция 1995 года. [102] В сотрудничество с женскими НПО и государственными структурами, Министерством организации «Женщины в процессе развития» провела серию семинаров. Министерство сообщил, что:

Большинство женщин, участвовавших в конституционных семинарах рекомендовали мужчине иметь одну жену … Женщины отметили, что в многоженстве много страданий, потому что мужчина не может любит своих жен одинаково, и обычно ему не хватает, чтобы обеспечить достаточная поддержка его жен и многочисленных детей.Это оставляет тяжелое бремя для женщин… [103]

Этот тип финансового напряжения является основным фактором снижения заболеваемости практики в Африканском Роге, где, хотя многоженство допустимо для всех мусульман лишь немногие мужчины практикуют это, потому что они не могут себе позволить к. [104] В Кроме того, экономический вред многоженства особенно серьезен, поскольку общества становятся все более урбанизированными с учетом городских условий жизни обычно не поддается жилой площади, необходимой для проживания нескольких семей.[105]

В этой напряженной экономической обстановке некоторые жены могут быть особенно уязвимы в зависимости от культурного или социального контекста. В рамках Бедуинско-арабская культура, например, как и в других арабских культурах, вторая и последующим женам часто оказывается экономическое благосклонность и дается больше внимание и поддержка. Частично это можно объяснить тем, что первые браки часто бывают договорными или кровнородственными (одной крови или связаны по рождению) или являются обменами (когда двое мужчин женятся друг на друге сестры) [106] Последующие браки, с другой стороны, могут быть основаны на большей любви, потому что финансовой независимости мужа и его способности выбирать собственная жена.[107] В напротив, среди мормонов-фундаменталистов и некоторых исламских контекстов старшие жены могут играть большую роль в управлении и распределении семьи Ресурсы. Особенно, если последующие жены очень молоды, старше старшие жены часто сохраняют первичный контроль над многоженством в семье. Ресурсы. Таким образом, в то время как первые жены могут быть отодвинуты на второй план положение в некоторых случаях, в других случаях пожилые жены могут использовать свои старшинство для управления последующими женами.[108] В частности если пожилая жена имеет имущество и является родственницей своего мужа, ее статус в их расширенной семье может гарантировать постоянную безопасность и уважение. [109]

G. Вред на пользование гражданством

Многоженство не только причиняет экономический вред, но и практикуется во многих контекстах. также подрывает способность женщин эффективно осуществлять свое гражданство. [110] В в этом смысле семейные обычаи, нарушающие равенство женщин, не являются ограничивается «частной» сферой.Домашнее неравенство, как Кортни Хауленд отмечает, что подавляет фундаментальные политические ценности, в том числе свобода выражения мнений, свобода собраний и ассоциаций, право к свободе мысли, убеждений и убеждений и даже к праву голоса. [111] В в этом смысле «личный» вред женщинам и девочкам нельзя разделить от публичных прав, которые международно-правовые инструменты, такие как Политический пакт был создан для защиты.Преамбула к Конвенция женщин признала, что дискриминация женщин в любой контекст:

является препятствием для участия женщин наравне с мужчин в политической, социальной, экономической и культурной жизни своих страны….

Несмотря на эту деконструкцию дихотомии государственного и частного, фундаменталистские религиозные авторитеты в Баунтифуле, Б.C. контекст и за его пределами имеют выразил обеспокоенность тем, что свобода вероисповедания находится под угрозой и изображена дискурс о правах женщин в семье как вторжение в «частное» религиозное царство, открыто отмечающее канадскую хартию Прав и свобод как защиту своих религиозно информированных полигинный образ жизни. [112] Какие такая интерпретация не признает противоречие между Свобода от религии и свобода от религии.В разделенная парадигма государственного и частного секторов предполагает, что индивиды в определенных религиозных общинах обязательно выберите , чтобы жить в соответствии с религиозными доктринами, которые лишают их основных прав.

Однако уязвимые люди, особенно женщины и дети, вполне может быть предметом ограничений, которые не позволяют получить какую-либо степень свободы от религии .

В этом смысле, как отмечает Хауленд, права, закрепленные в политическом статьи Политического пакта предусматривают, что граждане могут значимо участвовать в демократическом правительстве. Системное неравенство подкрепленные патриархальными семейными практиками, такими как многоженство, подрывают способность женщин осуществлять свое гражданство в рамках государственного устройства посредством лишая их полноценной «интеллектуальной, социальной, политической и моральные личности.»[113] Где многоженство сопровождается послушанием на религиозной или культурной основе. правила, требующие от жен подчиняться авторитету своих мужей, женщины часто не могут выразить или даже идентифицировать свои собственные автономные социальные и политические интересы. В пределах изобилия, до н. Э. контекст правила послушания проявляются рано в жизни девочек о чем свидетельствует девиз сообщества «сохранять сладость». у входа в школу, что требует, чтобы дети не разговаривали против религиозных учений.[114] Он расширяет к постановлению священников практически во всех аспектах жизни женщин включая тех, за кого они женятся. [115]

Кроме того, коды скромности, требующие «женской скромности» в поведение и одежда также усиливают неполноценность женщин как в общественная и частная сфера. [116] В Баунтифул, до н. э. в контексте, например, мужчины контролируют как женские платье, как правило, длинные платья свободного кроя и платье для мальчиков, это, как правило, рубашки с длинными рукавами.[117] В исследуя этот элемент подчинения в полигиническом контексте, Важно отметить, что такие кодексы не просто запрещают свободу выбора по внешнему виду или поведению, но на самом деле создают женское начало норма как в идеале несексуальная (по крайней мере, в общественных местах). Ограничить спорить о таких практиках и образах мышления, чтобы «частная сфера», таким образом, недооценивает степень, в которой частное неравенство затрагивает гражданство в целом и более конкретно, политические права.Таким образом, как утверждает Хауленд, политическая Пакт налагает на государства-участники позитивное обязательство « обеспечить защиту политических прав женщин от системных частных помехи ». [118]

Х. Вред детям полигинных союзов

Помимо вреда для женщин, связанного с полигинией, исследования также указывают на то, что что подростки из полигинных семей имеют более низкий уровень социально-экономических статус, академическая успеваемость и самооценка, а также более высокие уровни сообщенных семейных дисфункций, чем дети из моногамных семей.[119] В исследование Varghese Cherian, успеваемость детей в Транскей измерялся в зависимости от семейного положения их родителей. (моногамный или полигамный). [120] В средний балл успеваемости детей из полигинных семей (766,11) был значительно ниже, чем из моногамных семей (1035,62). Исследователи объяснили эту разницу тем, что полигинны семьи более склонны к ревности, конфликтам, напряжению, эмоциональному стрессу, противоположные мотивы, неуверенность и беспокойство.[121] Это тип эмоционального стресса, беспокойства и незащищенности может серьезно подорвать образовательный прогресс. В частности, соперничество и ревность между сводными женами. может вызвать у детей серьезные эмоциональные проблемы. Другие исследования также отметим, что полигинные респонденты указали на повышенный уровень стресса. в отношениях матери и ребенка из-за снижения социальных и экономических ресурсы. [122] В кроме того, низкая самооценка матерей относительно их супружеской контекст связан с поведенческими проблемами у их детей.

Более того, как заметил Аль-Кренави, отцы в полигинных семьях часто не могут уделять достаточно внимания всем своим детям, тем самым снижая эмоциональную безопасность детей от тесного контакта между их мать и отец. [123] В качестве отчет о Баунтифуле, Британская Колумбия. полигинный контекст показал, дети в таких условиях обычно лишены отцовской связи и помощь в решении и развитии их личных идентичности.[124] Обучение проблемы могут быть следствием этой эмоциональной депривации. [125] Этот эмоциональная депривация и связанные с этим проблемы с обучением явно нарушают наилучшие интересы ребенка в соответствии со статьей 3 Конвенция о правах ребенка.

Если такое эмоциональное лишение подрывает психическое здоровье детей, Государства-участники Конвенции о детях обязаны принимать соответствующие меры по отмене многоженства.Кроме того, где полигинный браки предполагают замужество девочек-подростков, это может повредить их физическое и психическое здоровье, как указано выше. [126] В в любом случае, если не предотвратить и / или устранить такой вред, это противоречит обязательствам государств по Конвенции о детях, особенно в соответствии со статьей 24 о праве на наивысшее достижимый уровень здоровья.

Статья 24 (3) предусматривает, что:

Государства-участники принимают все эффективные и надлежащие меры с целью отмены традиционной практики, наносящей ущерб здоровье детей.

Общий комментарий 4 о здоровье подростков уточняет содержание и значение Конвенции о детях, чтобы объяснить, что:

Девочки-подростки должны иметь доступ к информации о вреде, который ранние браки и ранняя беременность могут стать причиной, и те, кто действительно становятся беременные должны иметь доступ к чувствительным медицинским услугам своим правам и особым потребностям. [127]

В этом комментарии также объясняется, что государства-участники обязаны « принять законодательство по борьбе с практикой, которая увеличивает вероятность подросткового возраста. риск заражения… » [128], что потребовало бы от них принятия закона об искоренении многоженства, или, по крайней мере, запретить полигинные браки с девушками-подростками.Более того, в Общем комментарии о ВИЧ / СПИДе и правах Ребенка, КПР объясняет, что Конвенция о детях требует, чтобы необходимо предпринять необходимые шаги для снижения уязвимости детей к ВИЧ / СПИДу, в том числе «делать осознанный выбор в отношении решений, практик и затрагивающая их политика в отношении ВИЧ / СПИДа ». [129] Где традиционные практики, такие как многоженство, подрывают здоровье детей, включая возможное заражение их инфекциями, передаваемыми половым путем таких как ВИЧ / СПИД, международное право требует, чтобы государства принимали необходимые шаги для их устранения.

Помимо проблем с обучением или психическим здоровьем, экономические проблемы связанные с многоженством могут в некоторых случаях лишать детей их основное право на образование. Поскольку полигинийские союзы имеют потенциал для создания многодетных семей, это часто может подорвать родительские способности удовлетворить основные образовательные потребности своих детей, особенно в африканском контексте [130], где Африканская хартия защищает право на образование.[131] Хотя Африканская хартия также подчеркивает важность африканской культуры, Статья 29 (7) прямо ограничивает это «позитивным африканским культурные ценности.» Как утверждает Тибатемва-Экирибукинза, практика которые могут способствовать насилию в семье и затруднять доступ детей к образованию не считается «положительной ценностью». [132]

Хотя Комитет по правам ребенка тщательно не обратились с этим вредом к детям, он выразил озабоченность по поводу влияние многоженства на детей и необходимость пересмотра программ, политики и законодательства, препятствующие такой практике.[133]

Дата изменения:: 2015-01-07

Полижиния — обзор | Темы ScienceDirect

V Ухаживание и сексуальное поведение

Чарльз Дарвин проводил различие между особенностями, выбранными для повышения шансов спаривания, и особенностями, выбранными для выживания. Отбор, влияющий на успех спаривания животного, был определен как половой отбор с целью отличить его от естественного отбора. Дарвин определил два вида полового отбора: интерсексуальный и внутрисексуальный.Интерсексуальный отбор происходит, когда представитель одного пола выбирает представителя другого пола для спаривания; внутриполовой отбор предполагает соревнование между сородичами одного пола за спаривание с представителем противоположного пола. Совсем недавно был добавлен третий способ полового отбора, при котором самец может попытаться ограничить выбор самки, вынуждая ее спариваться с ним, а не спариваться с другими самцами.

Различия между самцами и самками млекопитающих влияют на стоимость и выгоду различных элементов воспроизводства.Все самки млекопитающих вынашивают детенышей внутренне и специализируются на обеспечении питанием детенышей после рождения. У морских млекопитающих самка обеспечивает большую часть родительской заботы. Размножение у большинства самок млекопитающих ограничено количеством энергии и питательных веществ, которые они могут получить во время беременности и кормления грудью. Самцы млекопитающих обычно гораздо меньше заботятся о своих детенышах. Это означает, что воспроизводство у большинства самцов млекопитающих ограничено количеством самок, с которыми они могут спариваться. Эта ситуация часто приводит к полигинной системе спаривания, в которой существует высокая вариабельность в успехе спаривания разных самцов, при этом одни самцы спариваются с множеством разных самок, а другие самцы не спариваются ни с чем.Самцы полигинных видов часто борются с другими самцами за доступ к самкам. Это часто приводит к развитию оружия и увеличению размеров тела у мужчин, чем у женщин; Интенсивность полигинии иногда оценивают, оценивая разницу в размерах мужчин и женщин. Как обсуждалось ранее, некоторые из самых крайних случаев полового диморфизма у млекопитающих встречаются у морских млекопитающих.

В большинстве традиционных обсуждений систем спаривания упор делается на мужские стратегии. Например, полигиния возникает, когда один самец спаривается более чем с одной самкой; количество самцов, с которыми спаривается самка, не включается в определение.В то время как дисперсия репродуктивного успеха у самцов выше, чем у самок для большинства видов морских млекопитающих, репродуктивные стратегии самок влияют на мужские стратегии и влияют на другие области социального поведения. Области, в которых различаются репродуктивные стратегии самок, включают следующие:

Насколько сезонна и синхронизирована течка у самок?

Есть ли у самок один (моноэстральный) или несколько (полиэстральных) циклов в год?

Овулируют ли самки самопроизвольно или для овуляции требуется присутствие самца?

Сколько самцов доступно во время течки?

Может ли самка выбрать себе пару?

Если самка спаривается с более чем одним самцом, может ли она повлиять на то, какой самец оплодотворяет яйцеклетку?

Существуют разные модели репродуктивных стратегий самцов и самок в разных полигинных системах спаривания.В этой статье описаны пять различных категорий мужской стратегии. Стратегия защиты ресурсов применяется самцами, которые защищают ресурсы, используемые самками во время спаривания. В этом случае самки не выбирают себе пару, а выбирают место для размножения и спариваются с самцом, защищающим эту зону. Стратегия lekking возникает, когда самцы собираются в области, не требующей ресурсов для самки, и производят демонстрации для привлечения самок. В токах самцы не обеспечивают родительской заботы, а самки выбирают самца для спаривания.Стратегия защиты самок используется самцами, которые остаются с самкой и не позволяют другим самцам спариваться с ней, пока она восприимчива. Стратегия последовательной защиты отличается от стратегии защиты самок тем, что самец будет защищать самку посредством спаривания, но затем уйдет в поисках других возможностей спаривания. Стратегия, получившая название «схватка», происходит, когда самец ищет восприимчивую самку, спаривается с ней, а затем переходит к поиску другой самки, не препятствуя доступу другим самцам.Эти последние три мужские стратегии частично зависят от того, является ли самка моно- или полиэфирной, а также от степени синхронизации разных самок. Последние три модели лежат в континууме мужских стратегий между чистой охраной и чистым бродяжничеством. Уайтхед (1990) предполагает, что самцы должны бродить между группами самок, если продолжительность течки больше, чем время, необходимое самцам, чтобы плавать от группы к группе. В любой момент решение мужчины уйти или остаться в группе, вероятно, включает другие факторы, такие как его оценка того, что делают другие мужчины.

Некоторые из этих стратегий самцов упускают способность самки выбирать самца для спаривания. В модели защиты ресурсов женщина не выбирает конкретного самца, а выбирает конкретное место с нужным ей ресурсом. Тогда она, скорее всего, спаривается с самцом, который защищает это место. Когда самка может и выбирает самца для спаривания, она может выбрать себе пару на основании нескольких различных критериев. Женщина может выбрать мужчину на основании присущих ему качеств на основе таких показателей, как размер, возраст или показ рекламы.Она может оценить конкуренцию между мужчинами и выбрать одного на основе этого выступления. У некоторых видов самцы могут соревноваться за доступ к определенному месту, а самка может выбрать хорошего конкурента, спарившись с самцом в таком предпочтительном месте. У некоторых видов самка может спариваться с несколькими самцами и допускать конкуренцию между их сперматозоидами, чтобы определить, какой самец оплодотворяет яйцеклетку. Самцы в этой системе, вероятно, будут тратить больше ресурсов на производство спермы, скорость плавания сперматозоидов и так далее, чем виды, которые соревнуются путем борьбы.Данные показывают, что конкуренция сперматозоидов может играть роль у некоторых китообразных. У китообразных Odontocete соотношение семенников к массе тела больше, чем у большинства млекопитающих. Этот контраст наблюдается и у мистицетов. Киты балаенид образуют группы для спаривания с несколькими самцами, но между самцами почти не наблюдается боевых действий. Семенники-самцы имеют вес более 900 кг; их семенники весят более чем в шесть раз больше, чем можно было бы предсказать для типичного млекопитающего с их размером тела. Напротив, самцы горбатых китов, которые борются за доступ к самкам, имеют вес семенников менее 2 кг.

Морские млекопитающие очень мобильны, и в открытом океане кажется маловероятным, чтобы самцы могли защитить ресурс таким образом, чтобы упредить способность самки использовать этот ресурс, но при этом спариваться с другим самцом. Защиту ресурсов гораздо проще предусмотреть на суше. У самок ластоногих есть особые требования к месту для родов, и они часто возвращаются в традиционные районы. Выбор самками конкретных участков для спаривания и родов дает самцам возможность защищать эти участки, чтобы увеличить свои шансы на спаривание с самками, выбирающими это место.У большинства тюленей отарид самцы, по-видимому, используют стратегии защиты ресурсов для спаривания. У многих из этих видов самцы прибывают раньше самок и сражаются за территории, которые они защищают от других самцов. У некоторых видов, которые спариваются в море, самцы могут основывать и защищать территории недалеко от пляжа, где рожают самки. Однако генетический анализ отцовства показывает, что отцы некоторых щенков не относятся к территориальным самцам. Это говорит о том, что у некоторых самцов есть альтернативные стратегии спаривания.

У некоторых видов морских млекопитающих самцы используют стратегию попытки упредить выбор самки, охраняя восприимчивую самку и не позволяя ей спариваться с другими самцами. Самцы северного морского слона прибывают на пляжи для размножения раньше самок и соревнуются за статус доминирования и положение на пляже для размножения. Доминирующий самец может охранять группу самок и препятствовать доступу других самцов. Если альфа-самец может сохранить свой статус, он может предотвратить доступ к группе самок на весь сезон размножения.Такой способ охраны группы самок менее вероятен для китообразных, которые очень подвижны. Большинству самцов китообразных для плавания между группами потребуется меньше времени, чем продолжительность течки самок, что отдает предпочтение стратегии передвижения. Есть некоторые свидетельства последовательной защиты самок у афалин. Группы из двух или трех взрослых самцов афалин могут вступать в брак со взрослой самкой (Connor et al., 2000). Коалиция самцов может начать такое супружество, преследуя самку и отгоняя ее от группы, в которой они первоначально находят ее.Некоторые из этих союзов, по-видимому, являются попытками самцов ограничить выбор партнера самкой, которая может попытаться убежать от самцов. Самцы в этих союзах могут образовывать брачные отношения с несколькими разными самками в течение сезона размножения.

Многие ластоногие и некоторые усатые киты производят репродуктивные рекламные экраны, которые могут играть роль в посредничестве в конкурентных взаимодействиях между самцами, а также могут использоваться самками для выбора партнера. В зимний период размножения самцы горбатых китов поют длинные сложные песни.Поющие самцы обычно одни и обычно перестают петь, когда к ним присоединяется другой кит. Агрессивное поведение часто наблюдается, когда к певцу присоединяется мужчина; когда присоединяется самка, наблюдается явное сексуальное поведение (Smith et al., 2008). Похоже, что самцы-горбаки не могут защитить какие-либо ресурсы, необходимые самкам в местах размножения, поэтому эту систему спаривания описывают как своего рода плавающий лек. Также сообщалось о демонстрации звуковой репродуктивной рекламы гренландских китов и многих видов тюленей, включая полярных льдогенных тюленей и морских тюленей ( Phoca vitulina ).Известно, что большинство морских тюленей воспроизводят песни спаривания в море. Эти тюлени размножаются в условиях, способствующих развитию токов. Самки собираются для размножения на изолированных участках, но спариваются после того, как отняли от груди своих детенышей, поэтому у самцов мало ресурсов, которые они могли бы защитить. Самки настолько подвижны, что самцам будет сложно помешать им получить доступ к другим самцам. Самки уже сосредоточены в горячих точках вокруг мест, где они рожают. Это создает идеальные условия для самцов, которые собираются рядом с самками, создавая рекламные дисплеи для привлечения самок для спаривания.Некоторые из песен китов, льдолюбивых тюленей и звонкие звуки моржа служат свидетельством силы полового отбора для создания сложных и захватывающих рекламных сигналов.

Полижиния — обзор | Темы ScienceDirect

Социальные системы (Таблица III)

Традиционно приматы описывались в соответствии с системами спаривания (моногамия, полигиния и т. Д.), Но недавние авторы группируют приматов по социальным системам или социальным группам. Причина этой измененной траектории — понимание того, что репродуктивное поведение не единственный фактор, определяющий состав группы у приматов (более подробное обсуждение можно найти в работе Сассмана).Хотя мы используем здесь термин «социальная система», он концептуально соответствует «социальным группам», определенным Сассманом. Сассманское определение социальной группы полезно для начала: «… индивиды, которые взаимодействуют в социальном плане чаще между собой, чем с другими индивидами; члены группы проявляют разное поведение по отношению к членам группы, не входящим в группу, и занимают один и тот же дом ». Ниже мы приводим категории социальных систем, используемых Falk.

1. Несколько мужчин / несколько женщин (также известная как группа, состоящая из нескольких мужчин).Эта система включает более одного размножающегося взрослого особи каждого пола и потомства и сильно различается по размеру. В этих группах мужчины или женщины могут спариваться с несколькими партнерами (некоторые авторы используют термин полигамия для описания этой практики, а не его более общее определение в глоссарии выше). Хотя это, по-видимому, относится к общей распущенности, в большинстве групп существуют иерархические мужские или женские подразделения, которые могут ограничивать / расширять возможности для лиц любого пола. Более того, даже в группах, состоящих из нескольких самцов / самок, может случиться так, что один индивидуальный самец спаривается с множеством самок (полигиния) или одна самка спаривается с множеством самцов подгруппы (полиандрия).Полигинные подгруппы встречаются у некоторых бабуинов и лангуров. Системы с несколькими самцами / самками более распространены у haplorhines, чем strepsirrhines (Таблица III), и, по-видимому, возникают в контексте относительно обильных ресурсов, различной степени давления хищников и суточных моделей активности (см. Дальнейшее обсуждение ниже).

2. Одна группа мужчин / женщин (также известная как группа из одного мужчины). Эта система включает одного доминирующего размножающегося взрослого самца, который спаривается с несколькими самками в группе, что отражает полигинную систему спаривания.У этих видов, таких как горилла, молодые самцы остаются с натальной группой до тех пор, пока не достигнут репродуктивного возраста. Затем они обычно мигрируют из группы, чтобы найти новые группы, где у них может быть доступ к женщинам.

Следует отметить некоторые сложности. Например, одна субъединица самец / несколько самок может существовать в пределах более крупных групп, состоящих из нескольких самцов / самок (например, некоторых павианов). Кроме того, все мужские группы могут встречаться у видов, которые в основном образуют одну социальную систему, состоящую из мужчин и женщин.Такие группы могут быть временными альянсами, которые создают возможности вытеснить мужчину, который в настоящее время занимает должность в группе, состоящей из одного мужчины или нескольких женщин (см. Стриер для дальнейшего обсуждения и ссылок на работы Hrdy). Они не указаны в Таблице III, но наблюдаются, например, у хоботковых обезьян и лангуров. Инфантицидные нападения со стороны конкурирующих самцов могут происходить в одной группе самцов / множественных самок (например, у горилл, по крайней мере, у некоторых лангуров), стратегия, которая быстро открывает новые репродуктивные возможности.

3. Одна группа женщин / мужчин (также известная как кооперативная полиандрическая группа). Эта система включает одну размножающуюся взрослую самку, которая спаривается с двумя или более взрослыми самцами в группе (полиандрия), а также потомство разного возраста. Это стабильная семейная группа, то есть самцы не покидают группу и спариваются с другими самками. Это типично для многих каллитрихинов. Интересно, что эти приматы вполне комфортно моногамны в неволе, и только после получения полевых данных состав группы стал более ясным.

Число самцов в группе в социальных системах приматов, по-видимому, зависит от множества факторов, некоторые из которых обсуждаются ниже. В случае каллитрихин самцы могут терпимо относиться друг к другу, потому что отцовство может быть неопределенным, а создание двойников и относительно высокая масса тела младенца делают уход за ними очень обременительным. Другими словами, репродуктивная выгода, полученная от помощи по уходу за младенцем, перевешивает затраты, связанные с неопределенным отцовством.

4. Вся мужская группа. У некоторых приматов самцы могут образовывать временные ассоциации, исключающие пол, которые могут сотрудничать в получении доступа к ресурсам и / или самкам.Многие лангуры имеют стабильную систему, состоящую из одного мужчины и нескольких женщин, которые необходимо поддерживать против таких групп (см. Выше). Более долгосрочные союзы возникают у других приматов, таких как шимпанзе и бонобо, и эти союзы, по-видимому, увеличивают доступ к ресурсам для членов группы.

5. Один мужчина / одна женщина (также известная как пара облигаций). Эта система состоит из небольших семейных групп, состоящих из одной размножающейся взрослой самки, одного размножающегося взрослого самца (т. Е. Моногамной пары) и их потомства. Эта система распространена у некоторых каллитрихин, а также у гиббонов, сиамангов и бамбуковых лемуров.Обстоятельства и преимущества этой социальной системы более подробно рассматриваются ниже. Следует отметить, что есть примеры парных животных в группах с несколькими самцами / самками (например, тамарины-львы).

6. Один взрослый (он же, одинокий, но общительный). Эта система встречается у большинства ночных приматов и орангутангов. Взрослые самцы спариваются более чем с одной взрослой самкой, но не участвуют в уходе за потомством. Одиночное поведение в основном связано с добычей пищи. В то время как взрослые мужчины избегают друг друга, мужчины общаются с несколькими женщинами.У некоторых видов существуют гнездовые группы взрослых особей, хотя большинство гнездовых групп состоят из взрослых самок и их потомков. Эта система присутствует у большинства ночных стрептококков (Таблица III).

Формы брака | Культурная антропология

Законы об однополых союзах во всем мире.

Моногамия , союз между двумя людьми, является наиболее распространенной формой брака. В то время как моногамия традиционно относилась к союзу одного мужчины и одной женщины, есть некоторые страны, которые признают однополые союзы.По состоянию на начало 2015 года в Нидерландах, Испании, Канаде, Южной Африке, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Великобритании, Люксембурге и Финляндии по закону разрешено однополых мужчин. брак . В других странах продолжаются споры о том, следует ли легализовать однополые браки или гарантировать права гомосексуалистам. Например, в некоторых штатах Мексики разрешены однополые браки, но не для всей страны. Серийная моногамия , когда человек имеет несколько супругов на протяжении всей жизни, но только по одному за раз, довольно распространено в индустриальных обществах.

Полигамия , союз между тремя или более людьми является второй наиболее распространенной формой брака. Обычно, когда в СМИ упоминается полигамия, упоминается брак между мужчиной и несколькими женщинами; однако этот термин используется неправильно. Многоженство — правильный термин для обозначения брака между мужчиной и несколькими женщинами. Полиандрия означает брак между женщиной и несколькими мужчинами. Полиандрия чаще всего возникает между женщиной и братьями, система называется братская полиандрия .Одна из причин, по которой полиандрия может быть предпочтительным образцом брака для группы, заключается в том, что не хватает женщин или земли. Например, ньинба в Непале практикуют братскую полиандрию из-за нехватки земли для разделения между братьями и из-за высокого уровня детской и младенческой смертности женского пола. Предпочтение отдается детям мужского пола, поэтому о потомстве лучше заботятся, чем о потомстве женского пола (Bonvillain 2010: 218-219).

Многоженство встречается чаще, чем полиандрия. Обычно это наблюдается в обществах, где быстрый рост населения благоприятен для выживания группы, таких как пограничные общества и общества воинов, или где соотношение женщин и мужчин велико.Мужчины с несколькими женами и многими детьми обычно имеют более высокий статус в группе, потому что они продемонстрировали, что могут позволить себе содержать большую семью. Мужчины также могут жениться на нескольких женщинах, чтобы увеличить свое богатство, поскольку тогда у него будет больше рук, помогающих привлечь ресурсы в семью. Многие группы по всему миру имеют или практикуют полигинию, например, G / wi, австралийские аборигены, туркана, самбуру и тсвана.

Антропологи задали вопрос: каковы преимущества нескольких супругов? Они обнаружили несколько возможных преимуществ:

повышение социального статуса
новый набор родственников (родственников) дает людям больше людей для помощи в торговле, политических союзах, поддержке
большая рабочая сила
снижает рабочую нагрузку, так как он распределяется между несколькими женщинами
детей с большим шансом на

Групповой брак — это редкая форма брака, когда несколько мужчин состоят в браке одновременно с несколькими женщинами.Эта форма брака когда-то практиковалась тодами; однако он больше не известен ни в одном существующем обществе.

Есть еще несколько типов брака. Символический брак — это брак, который не устанавливает экономических или социальных связей, например, католическая монахиня выходит замуж за Иисуса Христа. Срочные браки — это временные браки, заключаемые на определенный срок. По истечении срока стороны расходятся. Женщина может получить финансовую выгоду, однако после расторжения брака социальные связи прекратятся.Срочные браки узаконивают сексуальные отношения для людей, культура которых может запрещать сексуальные отношения вне брака, например, солдат во время войны или студентов, обучающихся в колледже в другой стране.

В некоторых культурах разработаны особые правила вступления в брак в случае смерти женатого члена семьи. Левират обязывает мужчину жениться на жене своего покойного брата; например, ортодоксальный иудаизм (хотя сегодня он редко практикуется, вдова должна совершить обряд халицы, прежде чем сможет выйти замуж).Тогда брат несет ответственность за вдову и детей своего брата. Это помогает сохранить в семье детей и другие ресурсы, которые умерший собрал. Сорорат — это оборотная сторона левирата. В этой системе женщина должна выйти замуж за мужа своей умершей сестры. Нуэры практикуют форму левирата, называемую призрачным браком . Если старший брат умирает, не имея детей, один из его младших братьев должен жениться на его вдове. Дети, рожденные от призрачного брака, считаются потомками умершего брата (Bonvillain 2010).

Список литературы

Бонвиллен, Нэнси. 2010. Культурная антропология , 2-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Крапо, Ричли. 2002. Культурная антропология: понимание себя и других . Бостон: Высшее образование Макгроу Хилла.

Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2011. Культурная антропология , 13-е издание. Бостон: Pearson Education, Inc.

Свобода вступать в брак. нет данных Свобода вступать в брак за рубежом.

Полигиния это: Полигиния — это… Что такое Полигиния?

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Многожёнство в России

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство в современном мире

См. также

Примечания

Ссылки

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Многожёнство в России

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство в современном мире

См. также

Примечания

Ссылки

Полигиния — это… Что такое Полигиния?

Многожёнство в Ветхом Завете и Древнем мире

Многожёнство в России

Многожёнство в мормонских Церквях

Многожёнство в современном мире

См. также

Примечания

Ссылки

ПОЛИГИНИЯ — это… Что такое ПОЛИГИНИЯ?

Парадокс полигамии: почему большинство американцев полигамно?

Определение полигиния общее значение и понятие. Что это такое полигиния

Разница между Полигинией и Полиандрией

Содержание

Что такое Полигиния?

Что такое Полиандрия?

В чем разница между Полигинией и Полиандрией?

Заключение – Полигиния против Полиандрии

Полижиния — Энциклопедия Нового Мира

Полигиния в природе

Человеческое полигиния

Причины многоженства

Экономика многоженства

Современное многоженство

Женщина в полигинном браке

Воспитание детей в полигинных браках

Список литературы

Внешние ссылки

Кредиты

Полижиния

Полигинный брак может принести пользу женщинам и детям | Автор: Capioca

HARMS OF POLYGYNY — Polygyny и обязательства Канады в соответствии с международным правом прав человека

Многоженство и обязательства Канады в соответствии с международными стандартами прав человека Закон

II.ВРЕД ПОЛИГИНЫ

A. Многоженство как форма патриархата

B. Вред неисключительности

К. Хармс, возникший из-за соперничества сожительницы Отношения

D. Вред психическому здоровью, связанный с многоженством

E. Вред сексуальному и репродуктивному здоровью

F. Экономический вред

G. Вред на пользование гражданством

Х. Вред детям полигинных союзов

Полижиния — обзор | Темы ScienceDirect

V Ухаживание и сексуальное поведение

Полижиния — обзор | Темы ScienceDirect

Социальные системы (Таблица III)

Формы брака | Культурная антропология

Список литературы

Читайте также:

Любящего: Книга: «Практика любящего присутствия» — Курц, Мартин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-91160-106-5

Жизненных: Недопустимое название — Викисловарь

Поставленный вопрос – Синонимы к словосочетанию ПОСТАВЛЕННЫЙ ВОПРОС

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики