Предикативная эмпатия: Страница не найдена – Психология, психоанализ и консультация психолога в Минске

Содержание

Нелидова В.А., Маслова Т.М. Эмпатия как важное профессиональное качество психолога

Нелидова Валерия Александровна1, Маслова Татьяна Михайловна2
1Приамурский государственный университет имени Шолом-Алейхема, студентка 2 курса факультета педагогики и психологии – центр педагогического образования
2Приамурский государственный университет имени Шолом-Алейхема, кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии

Nelidova Valeria Aleksandrovna1, Maslova Tatyana Mihaylovna2
1Amur State University named after Sholom – Aleichem, student 2 courses of faculty of pedagogics and psychology – center of pedagogical education
2Amur State University named after Sholom – Aleichem, Ph.D., Associate Professor of the Department of Psychology

Библиографическая ссылка на статью:
Нелидова В.А., Маслова Т.М. Эмпатия как важное профессиональное качество психолога // Современные научные исследования и инновации. 2017. № 3 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2017/03/79493 (дата обращения: 23.04.2021).

Абсолютно каждый человек приходит в мир со своими определенными качествами личности. Одним таким психологическим качеством является эмпатия, благодаря которому человек приобретает уникальный жизненный опыт, оказывающий влияние на его мировоззрение, способ восприятия окружающего мира и привычки. И не зависимо, сколько ему лет, к какой религии он принадлежит, на каком языке разговаривает и т.д., у каждого есть способность переживать и проявлять чувства, сходные с чувствами собеседника. Это явление называют сопереживанием или эмпатией.

Исследованием эмпатии занимались такие ученые как: А.Г. Басова, В. В. Бойко, Л. Божович, Т.П. Гаврилова, А. Меграбян, Дж. Мид, М.А. Пономарева, К.Роджерс, Э. Титченер, М.Шелер, И.М. Юсупов и другие.

В современной психологической литературе, для уточнения этого термина используют понятия «эмпатическое взаимодействие», «эмпатийные реакции», «эмпатийные способности», «эмпатическое слушание» и синонимы («альтруизм», «просоциальное поведение», «социальная сензитивность [6].

Эмпатия – умение сочувствовать, сопереживать, понимать эмоции другого человека. Способность к сочувствую, определяется генетикой, воспитанием, осознанным выбором системы ценностей.

В современной психологической науке под эмпатией понимается способность человека на бессознательном уровне понимать мысли и чувства собеседника, воспринимать его эмоциональное состояние, сопереживать ему, уметь видеть ситуацию с точки зрения другого человека.

Ученые Р. Барон С. Стайн и Г. Бук с помощью эксперимента установили, что у мужчин намного сильнее развито чувство самоуважения, а эмпатия и социальная ответственность преобладает у женщин. Эмпатия как психологический феномен оказывает существенное влияние на всю личность в целом и от уровня ее развития зависит профессиональная деятельность многих специалистов, в том числе и психологов [3].

В профессиональном становлении психологов продолжают развиваться эмпатийные отношения к человеку, мотивируется профессиональное самоопределение и формируются профессионально важные качества, в том числе и эмпатия.

Проявления эмпатии происходят по-разному: от глубоко погружения в чувства своего партнера по коммуникации, до объективного понимания переживаний партнера по коммуникации, без какого-либо эмоционального влечения. В связи с этим выделяют три вида эмпатии:

  •  сочувствие – эмоциональная отзывчивость, потребность оказывать кому-либо помощь;
  •  сопереживание – человек чаще всего испытывает такие же эмоции, как и  у его партнера по общению;
  •  симпатия – очень доброжелательное и теплое отношение к человеку.

Ученый Т.П. Гаврилова выделила четыре наиболее часто встречающиеся направления в объяснении эмпатии:

1) эмпатия как понимание чувств, потребностей другого человека;

2) эмпатия как вчувствование в объект искусства, событие, природу;

3) эмпатия как разделение эмоционального состояния другого человека или группы людей, аффективная связь с другими людьми;

4) эмпатия как свойство психотерапевта.

В первом, во втором и третьем определениях Т. П. Гаврилова рассматривает эмпатию как процесс, а в четвертом – как свойство [2].

Э. Титчнер ввел в психологию классификацию эмпатийного переживания, состоящую из трех категорий: она основывается на разумном, чувственном и эмоциональном сопереживании:

1) эмоциональная эмпатия – это реакции индивида на эмоциональные состояния другого – он чувствует истинные переживания и переносит их на себя. Большая часть общения между людьми строится на этом виде эмпатийного переживания.

2) Когнитивная эмпатия – способность в понимании, сравнении, анализе мыслей, которые есть у других. Основная задача эмпата при таком виде – осознать и глубоко понять. Этот вид проявляется во время дискуссий и научных споров, когда стоит задача, не оценивая и не переходя на эмоции, понять происходящее и точку зрения оппонента и выразить ее словами, понятными для других.

3) При предикативной эмпатии человек имеет способность к анализу и предсказыванию реакции других людей на какие-либо действия или события. В повседневности этот вид эмпатии активно используется между людьми, когда существует необходимость поставить себя на место другого и представить его реакцию [4].

Все эти виды более или менее развиты у каждой личности, однако, один из них всегда бывает ярче. Способность к глубокому сопереживанию зависит от многих факторов – темперамента, характера, мозговой активности человека, профессиональной компетентности.

Эмпатия – это настоящий дар, которым могут пользоваться не многие люди, она обрекает человека на страдания, ведь люди не всегда испытывают  состояния. Как и у любого психологического явления, так и у эмпатии есть свои «положительные» и «отрицательные» стороны. Данное сравнение приведено в таблице 1.

Таблица 1. – «Плюсы и минусы» эмпатии

Плюсы эмпатии

Минусы эмпатии

Неограниченные возможности для развития своей фантазии
Человек не способен реагировать на здоровую агрессию и конкуренцию
Высокоэффективная помощь в различных профессиональных начинаниях Повышенная чувствительность, эмоциональное выгорание
Возможность помогать другим людям, предоставлять им поддержку и помощь в принятии себя Высокая вероятность таких отношений как «игра в одни ворота», когда человек только даёт, но ничего не получает взамен
Эмпатийного человека почти  невозможно обмануть Неэмпатийного человека легко «ранить» и причинить ему страдания

В психологии выделяют три уровня эмпатии – высокий (повышенный), средний (нормальный), низкий (заниженный).

Повышенный (высокий) уровень эмпатии характерен ярко-выраженным сопереживанием. Человек не способен разделить свои проблемы и чувства от проблем близких или знакомых, а иногда и вовсе чужих людей. Признаки эмпатийных людей аффективного типа: слишком сильная душевная ранимость, чувствительность, раздражительность, чувство вины.

Средний уровень эмпатии выявляется у большинства всех людей. Эмоциональную сферу они пытаются держать под контролем и не показывать свои чувства перед посторонними.

Низкий уровень характерен людям, которые не способны к сопереживанию и принятию других точек зрения, критики. Действия людей, которые основаны на эмоциях, антиэмпат считает бессмысленными. В итоге возникают серьезные затруднения при общении с окружающими людьми. Каждый человек сам для себя должен решить, какой уровень эмпатии ему нужен для комфортной жизни, но представителям высокого и низкого уровня развития эмпатии сложно выполнять функции психолога.

Проанализировав теоретические источники по проблеме эмпатии, мы эмпирически установили уровень ее развития у студентов вуза. Исследование проводилось в Приамурском государственном университете имени Шолом-Алейхема. В исследовании приняли участие 30 студентов 1 курса, обучающиеся по направлениям подготовки «Психология», «Психолого-педагогическое образование».

С помощью методики В.В. Бойко «Уровень эмпатических способностей» [5] мы установили уровень эмпатии студентов вуза. Результаты исследования приведены в таблице 2.

Таблица 2. – Уровень эмпатических способностей студентов вуза

Уровень эмпатии

Количество

%

Очень высокий

0

0

Нормальный (средний)

15

50

Заниженный

7

23,3

Очень низкий

8

26,7

Результаты исследования, отраженные в таблице 2, показывают, что у испытуемых преобладает средний уровень эмпатии, он диагностирован у 15 респондентов, что составляет 50% от общего числа респондентов, для них характерна эпизодическая слепота к чувствам других людей, они что-то чувствуют и сопереживают по настроению, склоны судить о других по их действиям, поступкам, не доверяя своим собственным впечатлениям.

При контакте с другими они внимательны, но при излишнем излиянии чувств собеседника теряют терпение, у них нет раскованности чувств и это мешает полноценному восприятию других.

Очень низкий уровень эмпатии диагностирован у 8 студентов, что составляет 26,7%, они напрочь не замечают чувства других людей, эмоции других людей они видят только с помощью мимики, жестов, поведения, но не умеют их понимать и переносить на себя. Таких людей интересуют только свои собственные чувства и переживания, если они считают, что хорошо понимают и знают других, то они часто ошибаются, но не могут анализировать свои ошибки.

Заниженный уровень эмпатии был диагностирован у 7 студентов, что составляет 23,3%, их называют «слабые эмпаты». Они пребывают постоянно в состоянии постоянного стресса, переживают всю тяжесть внешнего мира, чужие проблемы, страхи в силу эмоциональной перегрузки. Очень часто слабые эмпаты быстро истощаются физически и у них чаще всего появляются головные боли.

Очень высокий уровень эмпатии ни у одного исследуемого не диагностирован.

Полученные результаты исследования позволяют сформулировать следующие выводы:

— ранняя диагностика уровня эмпатии позволит своевременно корректировать данное качество у психологов;

— в содержание образовательного процесса вуза включать задания, практикумы, упражнения, тренинги, способствующие расширению и осознанию студентами-психологами личного эмоционально-чувственного опыта и опыта, приобретенного на практике;

— успешное развитие эмпатии и эмпатийного поведения психологов возможно через художественную литературу, музыку, рисование, театральное искусство и другие средства;

— способность к эмпатии является ключевой для создания дружеских отношений, которые играют самую главную роль в юности. Эмпатия, как психическое личностное образование, является в дальнейшем стимулятором социального поведения и альтруистического поведения. Человек, который наиболее чуток к эмоциональному состоянию другого человека, охотно помогает и наименее склонен к агрессивному состоянию. Сочувствие и альтруистическое поведение свойственны тем, родители которых разъяснили им нравственные нормы, а не прививали их строгими правилами и мерами.

Изучение данной проблемы поможет психологу в дальнейшей работе с клиентами, зная уровень эмпатии, особенности его проявления, можно осуществлять индивидуальный подход к каждому.

На очень низком уровне (не эмпаты) люди безразличны к чувствам окружающих, предпочитают работать не в коллективе, а не наедине с собой, очень замкнуты и почти не могут установить контактов с другими людьми. Но при этом они любят точные формулировки во всем и принимают рациональные решения в работе. Их окружение в основном состоит из тех, кто отличает ясным умом и деловыми качествами.

При нормальном уровне эмпатии (среднем) люди редко проявляют чувства сопереживания по отношению к другим. Они все держат под контролем, но при этом проявление чужих эмоций им не чужды. В творческой деятельности их интересуют больше действия, чем чьи-то переживания и сопереживания. У таких людей много возможностей для развития своего потенциала и личностных качеств.

Люди с очень высоким уровнем эмпатии встречаются редко, они на регулярной основе со всеми окружающими могут найти чувство единения и эмоционального равновесия. Такие люди имеют способность отодвинуть свое «Я» на задний план, проявить альтруизм и как можно меньше осуждать других.

Таким образом, эмпатия оказывает огромное влияние на характер взаимоотношений личности с внешним миром, с другими людьми, с собой, регулирует процесс вхождения личности в социум. В юношеском возрасте потребность в дружеских отношениях велика, она определяет стремление к полному взаимопониманию и принятию другого, определяет интимно-личностный характер общения со сверстниками и со взрослыми людьми, эмпатия в данном случае рассматривается как условие, необходимое для успешного осуществления процесса межличностного взаимодействия «психолог-клиент».


Библиографический список
  1. Андреева И.Н. Эмоциональный интеллект: исследование феномена. – М.: Просвещение. 2007 – с.256.
  2. Басова А. Г. Понятие эмпатии в отечественной и зарубежной психологии // Молодой ученый. — 2012. — №8. — С. 254-256.
  3. Борисова А.А. Эмоциональный облик человека и психологическая проницательность // Особенности познания и общения в процессе обучения. – Ярославль: Соло.2008 – с.234.
  4. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других, М.,1996 – с.322.
  5. Бурлачук Л.Ф. Психодиагностика: Учебник для вузов. – СПб.: Питер – 2005 – с.351.
  6. Маслова Т.М., Михальчук Е.В. Развитие эмпатии у студентов вуза // Условия сохранения психологического здоровья субъектов образовательного процесса: сборник материалов всероссийской заочной научно-практической конференции с международным участием, Биробиджан, 30 марта 2013 года / под общ. ред. Т.В. Левковой, Т.М. Масловой. – Биробиджан: Изд-во ФГБОУ ВПО «ПГУ им. Шолом-Алейхема», 2013. – с.73-78.


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Плотникова Елена Сергеевна»

Эмпатия как форма отражения другого человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Шнайдер М. И.

ЭМПАТИЯ КАК ФОРМА ОТРАЖЕНИЯ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

Проблема эмпатии личности приобретает особую актуальность в связи с общими тенденциями психологии современного общества, которое становится всё более жёстким, рациональным, прагматичным. С этой точки зрения развитие эмпатии представляется своего рода социальным заказом, так как ведёт к решению целого ряда психологических проблем.

Эмпатия является одним из регуляторов взаимоотношений между людьми; проявляется в стремлении оказывать помощь и поддержку другим людям; ведёт к развитию гуманистических ценностей личности; сопровождает личностный рост и становится одним из ведущих её признаков.

Анализ теоретических и экспериментальных исследований, посвящённых проблеме эмпатии, позволяет сделать вывод об отсутствии единого понимания сущности и структуры данного феномена. Одними авторами она определяется, как способность личности проникать в психику другого человека, с помощью вчувствования субъекта в себя или в объект, другими -как процесс, свойство, состояние психики.

Несмотря на глубокое исследование феномена эмпатии в науке, психологические механизмы, факторы её развития раскрыты недостаточно. Развитие эмпа-тии влияет на формирование способности воспринимать и отзываться на эмоциональные состояния других, на установление взаимопонимания между людьми, на основе сопереживания, ведёт к снижению уровня агрессии и профилактике межличностных конфликтов. В связи с чем, развитие эмпатии представляет особую значимость для психологической практики, науки, образования и других сфер деятельности.

Эмпатия означает «вчувствование, проникновение»[2]. В Большом психологическом словаре указывается, что различают эмпатию эмоциональную, когнитивную и предикативную. Эмоциональная эмпатия основана на проекции и подражании моторным и аффективным реакциям другого, когнитивная — задействует интеллект, процессы сравнения, аналогии и т.д., а предикативная эмпа-тия проявляется, как способность предсказывать аффективные реакции другого в конкретных ситуациях. Выделяются особые формы эмпатии: сопереживание, т.е. переживание тех же эмоциональных состояний, что испытывает другой человек через отождествление с ним и сочувствие — переживание собственных эмоциональных состояний в связи с чувствами другого человека.

В основном понятие «эмпатия» рассматривается в рамках психотерапев-

тической работы, хотя имеет и другие области значения. В 1905 году Зигмунд Фрейд одним из первых дал определение эмпатии: «Мы учитываем психическое состояние пациента, ставим себя в это состояние и стараемся понять его, сравнивая его «Я» со своим собственным».

Основоположник гуманистического направления, К. Роджерс использовал понятие «эмпатия» в контексте психолого-терапевтической работы консультанта с клиентом. Он писал: «Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто». В своих дальнейших исследованиях автор стал опираться на понятие переживания, введенное Е. Гендлином, и пришел к выводу, что эмпатия — это особый вид взаимоотношений, необходимое условие личностного роста, а не состояние. К. Роджерс выделяет несколько граней эмпатического способа межличностного общения: вхождение в личный мир другого и пребывание в нем, «как дома», постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого, сообщение своих впечатлений о внутреннем мире другого, обращение к другому для проверки своих впечатлений и внимательное прислушивание к получаемым ответам. На таком понимании базируется клиент-центрированный подход в психотерапии, получивший распространение на другие сферы человеческого общения. Эмпа-тия в представлении К. Роджерса означает временную жизнь другой жизнью, деликатное пребывание в ней без оценивания и осуждения, улавливание того, что другой сам едва осознает [8]. Трудность быть эмпатичным состоит в том, что для этого необходимо быть ответственным, активным, сильным и в то же время тонким и чутким.

В своих исследованиях Кохут Х. представлял эмпатию как способ наблюдения и сбора данных и полагал, что эмпатия позволяет терапевту переживать опыт другого без потери способности объективно оценивать психические состояния другого. Эта идея прослеживается в данном им определении психоанализа как дисциплины, которая основывает свои наблюдения на интроспекции и эмпатии (преобразующая интроспекция). По его мнению, эмпатия — есть ничто иное как «близкое к опыту наблюдение». Кроме того, он считал эмпатию универсальной потребностью развития. Переживание младенцем эмпатического отзер-каливания заботящегося лица — необходимая составляющая в развитии связного Я и, наоборот, травматические провалы в обеспечении эмпатического отзерка-ливания играют критическую каузальную роль в развитии дефектов и патологии Я [7].

Активно развивающаяся в первой половине ХХ века психологизация наук о человеке и обществе стала основой для признания эмпатии предметом научного анализа. Т. Липпс. разработал психологическую теорию чувствования, которая послужила отправной точкой для дальнейших дискуссий об эмпатии. Теория Т. Липпса рассматривалась в свете ее способности объяснить действия механизмов эмпатии (чувствования) и обосновать умозаключения по аналогии, как одно из возможных средств общего обоснования логики.

Немецкий историк и философ В. Дильтей считал, что эмпатия основывается на особой личной гениальности, на субъективной субстанциальной способности к «магическому отношению», элементарной формой которого является отношение духа к своему телу, открытости тотальной чувственной непосредственности, уникально проявляемой, по Гегелю, в феномене «животного магнетизма». Такая способность, согласно Дильтею, со временем становится техникой, которая «совершенствуется вместе с развитием исторического сознания»[8]. То есть изначальная эмпатическая способность в ходе филогенеза технизируется и становится способом эмпатического понимания, более совершенным видом которого оказывается истолкование, или интерпретация.

В отечественной психологии неоднозначно трактуется содержание понятия эмпатии. В работах многих исследователей эмпатия рассматривается под терминами социальная сензитивность, доброжелательность, чуткость, эмоциональная идентификация, сопереживание, сочувствие.

Т.П. Гаврилова рассматривает структуру и механизм действия эмпатии как эмоционального явления с психологической точки зрения. Она считает эмпатию формой эмоционального переживания, которое связано с прошлым опытом индивида, отчего эмпатия может иметь различный знак и модальность. Эмпатия как переживание возникает в конкретной ситуации взаимодействия человека с другими людьми, в этом переживании отражается система ценностей индивида.

В работе Т.П. Гавриловой обозначены стадии сопереживания и сочувствия, а также приведено определение устойчивой эмпатии. Сопереживание и сочувствие дополняют друг друга. При этом в основе сопереживания лежит потребность собственного благополучия индивида, а в основе сочувствия — потребность в благополучии другого [3].

А.А. Бодалев рассматривает эмпатию наряду с такими социально-психологическими механизмами как децентрация, рефлексия и идентификация. Децен-трация и рефлексия влияют на ход и результаты познания человеком окружающих и себя самого, а также специфику его взаимодействия с другими людьми. Кроме того, это влияет и на то, будет ли у общающихся лиц возникать чувство эмпатии по отношению друг к другу, которое при проявлении влияет на дальнейшее течение процесса общения, порождая у его участников идентификацию. По его мнению, эмпатия выражает психологическое принятие личности человеком, который переживает те же чувства. Возможность возникновения эмпатии при контакте между людьми зависит от того, какой оценочно-познавательный итог будет для каждого в этом взаимодействии. Автор пришел к заключению, что высокое интеллектуальное развитие и легкость вступления в межличностный контакт не гарантирует того, что эмпатия проявится на достаточном уровне, что может привести к неадекватному восприятию переживаний собеседника.

В результате сравнения представления об эмпатии, разработанных в рамках ряда психотерапевтических школ, А.К. Бохарт пришел к выводу, что термином «эмпатия» обозначается группа родственных понятий, в ряду которых большое внимание уделяется отношениям к другому (объекту эмпатии). Эмпатия в таком

случае понимается как совокупность отношений признания, помощи, теплоты, понимания, близости, позитивности в адрес партнера по общению. Неподдельный интерес к другому человеку, понимание значимости и ценности личности другого, не допускающие отчужденности и безразличия в адрес переживаний другого, отражает уровень нравственного развития личности.

В своей работе Т.Р. Каштанова и А.А. Бодалев подчеркивают, что у высоко эмпатичного человека возникает заинтересованность и отзывчивость в адрес объекта эмпатии, а также формируется боязнь обидеть других. Авторы указывают на несомненную связь эмпатичности с душевно-нравственным здоровьем людей. А значит, эмпатия, как безусловно положительное отношение к другому человеку, может выступать нравственным качеством человека.

Знаков В.В. также полагает, что эмпатия раскрывается через положительное отношение к другому, включающее признание целостности его личности. Вместе с тем он указывает на возможность включения в эмпатическое отношение негативной или нейтральной реакции субъекта на то, что его партнер по общению переживает и чувствует в данный момент [6].

Эмпатия — это способность отражать нравственный уровень личности. Выделяют уровни проявления эмпатического отношения. Первый (низший) уровень представлен индифферентностью, игнорированием, нетерпимостью, раздражением, враждебностью, возникающими при восприятии переживаний объекта эм-патии. Второй уровень — пассивно-отрицательное отношение к чувствам другого. К третьему уровню относится сочувствие или пассивно-положительное отношение к другому. Для описания четвертого уровня эмпатийного отношения Л.П. Выговская использует понятие «ситуативно-положительное отношение к другому», содержащее внутреннее содействие этому человеку в собственных переживаниях. Пятый (высший) уровень эмпатийного отношения означает устойчивое положительное отношение к другому, реальную помощь ему в проблемных ситуациях. Высший уровень эмпатийного отношения характеризует высоконравственного человека.

Эмпатия уменьшает эффект искажения восприятия другого, рождаемый атрибутивными процессами, и сопровождает формирование более точного первого впечатления, способствует морально-нравственному росту личности, сбалансированности межличностных отношений, приобретению ею коммуникативной компетентности, а также эффективному взаимопониманию.

Понятие, предложенное И. М. Юсуповым, определяет эмпатию как целостный феномен, связующий между собой сознательную и подсознательную инстанции психики, цель которого — «проникновение» во внутренний мир другого человека или антропоморфизированного объекта [9].

По мнению В.В. Бойко эмпатия является особым отражением партнеров по взаимодействию, в основе которого эмоциональная отзывчивость и интуиция, но также значительную роль играет и рациональное восприятие [1]. Эмпатия позволяет не столько понять, сколько уловить суть мотивов и смысл поступков другого человека, источники его интересов или апатий, причины лжи или ис-

кренности, цели.

Рациональное начало проявляется во внимании, в точности восприятия состояний и особенностей другого человека. Психические познавательные процессы направлены на другого собеседника таким образом, что происходит интенсивная аналитическая переработка информации, которая идёт по разным сенсорным каналам.

Эмоциональная составляющая отражает понимание другого на основе эмоционального опыта, посредством эмоциональных ассоциаций и переносов. Интуитивное начало при эмпатическом познании другого проявляется в подсознательной обработке информации. Вывод осуществляются на основе бессознательных сопоставлений с прошлым опытом.

Таким образом, Бойко В.В. рассматривает эмпатию как форму рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, которая позволяет преодолеть его психологическую защиту и постичь причины и следствия проявлений в целях прогнозирования и адекватного воздействия на его поведение[1]. Эмпатические способности зависят от эмоционального потенциала личности, от эмоциональной реактивности и активности. Необходимо заметить, что эмпати-ческие способности снижаются при малейших нарушениях в интеллектуальной сфере.

Проведенный анализ позволяет сделать вывод об особенностях проявления и психологической структуре эмпатии. По мнению большинства исследователей, составляющими эмпатии являются: когнитивный компонент в виде понимания состояний другого человека без изменения своего состояния; эмоциональный (аффективный) компонент в виде сопереживания и сочувствия; поведенческий (действенный) компонент в виде активной поддержки другого и оказания помощи.

Таким образом, необходимость изучения вопросов, связанных с эмпатией, обусловлена широкими возможностями применения результатов исследований в разных областях деятельности и огромным значением этого качества для формирования личности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бойко, В.В. Энергия эмоций в общении [Текст]. В.В. Бойко. — М.: Просвещение, 2006. — 75 с.

2. Большой психологический словарь [Текст] : АСТ; АСТ-Москва; Прайм-Еврознак; Москва; СПб; 2009.- 867 с.

3. Гаврилова, Т.П. Эмпатия и ее особенности у детей младшего и среднего школьного возраста [Текст]: автореф. дис….канд. псих. наук / Т.П. Гаврилова.

-М., 1977. — 20 с.

4. Голошумова, Г.С. Моделирование процесса социализации личности в условиях дополнительного образования / Г. С. Голошумова, С.Г. Ежов, Ф.Ф. Тимиров, П.С. Ефимова, А.Ю. Голошумов // Мир науки, культуры, образования. — 2015. — № 4. — С.70-72.

5. Голошумова, Г.С. Модели и технологии воспитания сельских школьников на этнокультурном материале / Г.С. Голошумова, П. С. Ефимова // Вестник Университета Российской академии образования. — 2015. — № 3. — С. 12-18.

6. Знаков, В.В. Понимание в познании и общении [Текст]. / В.В. Знаков. -Самара: СамГПУ, 2010. — 188 с.

7. Кохут, Х. Интроспекция, эмпатия и психоанализ: исследование взаимоотношений между способом наблюдения и теорией [Текст].// «Антология современного психоанализа». — Т. I — М., Институт психологии РАН, 2000.

Гусейнов Р.Д.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПРОЕКТА КАК КОМПЛЕКСА ЦЕЛЕЙ И АКТИВНОСТИ СУБЪЕКТА

Одной из существенных сложностей, распространяющихся, практически, на всю жизнь человека, выступает неопределённость того, что его ожидает в ближайшем или отдалённом будущем. Неопределённость может рассматриваться как поле разнообразных возможностей, дающее простор для широкого экспериментирования над своей жизнью, а может рождать тревогу, обусловленную неизвестностью, неспособностью увидеть перспективы и шансы, открываемые случайностью и неожиданностью. Способом преодоления крайностей раскованной безответственности и тревоги перед будущим выступает привлечение присущей исключительно человеку способности к проектированию своей жизни.

Проблема проектирования жизнедеятельности в психологии развивается в контексте обширной проблематики изучения особенностей личностной активности, ориентированной на достижение субъектом сознательно поставленной цели. Процесс постановки цели и реализации на её основе целенаправленного действия образует ту основу, на которой субъект реализует проектирование

Уровень эмпатии

Эмоции всегда были и будут одной из главнейших составляющих общества и каждого человека в целом. Без эмоций люди не были бы людьми, и совершенно неясно, как мы тогда выражали бы свои чувства, делились ощущениями и вообще получали их. Эмоциональная составляющая – это основа общения, можно даже сказать, что это – основа всей сути человека.

Но, помимо выражения эмоций, их нужно еще и понимать. То есть, при общении с человеком не получится все время только выражать свои чувства, игнорируя собеседника. Тогда это уже никак не назвать контактом. Именно поэтому так важно обладать эмпатией, а также уметь управлять ею.

Что такое «эмпатия»?

Эмпатия – это способность понимать и принимать эмоциональное состояние другого человека, готовность оказать эму должную эмоциональную поддержку. К слову, это не связано с определенными чувствами (негативными или позитивными). Это – осознанное сопереживание любым эмоциям. Людей с развитым сопереживанием принято называть эмпатами.

Порой встречаются интересные случаи, когда эмпатия человека никак не завязана на его эмоциях. То есть, этот человек может быть весьма отзывчивый, с тонкой душевной организацией, но слабо эмоционален. Существует и обратная зависимость сторон: при развитии способностей к сопереживанию эмоциональное поле «автоматически» расширяется, увеличивая восприимчивость к чувствам и их выражению.

Психологи делят эмпатию на несколько видов:

  • Эмоциональная (основная). Проектирование себя на место другого человека и принятие его чувств.
  • Когнитивная, она же – интеллектуальная. К этому виду относится приведение аналогий, сравнительное мышление и т.п.
  • Предикативная. Встречается гораздо реже. Это – способность предсказывать эмоциональные реакции человека в определенных ситуациях.

Также выделяют две формы:

  1. Сопереживание – переживание эмоционального состояния другого человека.
  2. Сочувствие – выражение своих чувств и эмоций относительно переживаний рассказчика.

Конечно, для определенного круга людей эмпатия особенно важна. К примеру, для некоторых профессий: психологи и психотерапевты, педагоги, воспитатели, медицинский персонал и многие другие. Но никак нельзя утверждать, что сопереживание и понимание чужих эмоций важно только для работы. Возможно, каждый из нас является учителем для младших членов семьи, или же Вы – личный психолог для своей подруги? В любой момент нужно уметь принять чувства другого человека и правильно на них среагировать.

Как развить способность к эмпатии?

Научитесь слушать

Слышать и слушать – это разные вещи. Слушая человека, старайтесь задавать ему свои вопросы (но ни в коем случае не перебивая). Выражайте свои чувства по поводу услышанного. Необходимо дать понять, что Вы полностью во внимании.

Снимайте эмоциональное напряжение

Чтобы понимать чувства другого человека, необходимо и самому разряжаться. Ведь кто захочет получить переизбыток эмоций? Научитесь расслабляться и сбрасывать свои эмоции. Желательно, негативные.

Постоянно анализируйте

Наблюдайте за поведением окружающих вас людей, за проявлением их эмоций, за реакциями. А также следите за собой. Это поможет развить понимание действий людей в разных ситуациях и замечать их чувства в определенный момент.

Диагностика эмпатии

Существует большое количество различных диагностических методик для выявления эмоционального диапазона и уровня эмпатии, которые часто используют психологи, руководители (при рассмотрении кандидатуры на определенную должность), и многие другие. Этот диапазон может быть различен: от слабого эмоционального отклика, до глубокого сопереживания с полным принятием эмоций другого человека и погружением в его личную историю.

Люди с очень развитой эмпатией способны абстрагироваться и вставать на место рассказчика, полностью прочувствовать его состояние и, возможно, дать какие-то свои советы для выхода из ситуации. Или просто так хорошо поддержать человека, что выход найдется сам.

Пройдите тест на уровень эмпатии прямо сейчас!

Так Вы сможете узнать, насколько широка Ваша эмоциональная восприимчивость, и способны ли Вы к сочувствию и сопереживанию.

Изображение в шапке — Bewakoof, Unsplash.

Изображение –

можно ли получать прибыль без эмоции? — Будущее на vc.ru

Эмпатия – сверхспособность из фантастических книжек, прокачиваемый навык или модная и ненужная безделушка? Нужна ли она бизнесу для регулярного повышения прибыльности? И можно ли эмпатию чем-нибудь заменить? Эксперты из разных отраслей уверены: мода на эмпатию только начинается, ведь цифровые инструменты ещё долго не смогут её заменить.

Об эмпатии начали говорить ещё в 2004 году, когда появилось понятие EQ, Empathy Quotient. Тогда предпринимательское сообщество смотрело на это явление несколько свысока. Эмпатия казалась одним из инструментов командообразования – научи сотрудника сопереживать коллегам, и коллектив превратится в идеальный. Правда оказалась несколько сложнее. Всерьёз бизнес принял понятие эмоционального интеллекта, когда понял, что эмпатия может увеличивать прибыль. Если точнее, предикативная эмпатия – способность предсказывать поведение человека, собеседника, потребителя.

«Многие вопросы, касающиеся эмпатии, являются сегодня пока тайной. Для каждого сотрудника любой компании вопрос о роли эмпатии в бизнес-сообществе связан с возможностями его персонального карьерного роста и обеспечения материального благополучия. Феномен эмпатии имеет не только психологическое, но и социальное и нравственное происхождение и может быть раскрыт, на мой взгляд, только через сочетание всех этих трех аспектов», – отмечает доктор экономических наук, профессор Елена Румянцева.

Сегодня, в период мировой пандемии нового коронавируса COVID-19, предприниматели как никогда раньше столкнулись с потребностью в эмпатах среди сотрудников и эмпатии как средства развития всего бизнеса. «Именно сейчас, в период вынужденной самоизоляции и невозможности живого общения мы лишь острее видим, как важны людям именно человеческие моменты: понимание, умение почувствовать, отразить и передать эмоциональное состояние. При всей своей стройности, четко выстроенные схемы организационного устройства компаний могут работать с точностью до наоборот лишь по причине непонимания друг друга людьми как людьми», – говорит психолог и бизнес-консультант Алёна Август.

Эксперт уверена, что сейчас, когда предложение превышает спрос, когда каждому хочется не просто услуги или продукта, а совпадения по ценностям, эмпатия действительно является одним из работающих инструментов бизнеса. О том, что эмпатия – ключевой навык продаж и работы с клиентами, говорит и директор по развитию Basis Genomic Group Юлия Аксёнова. «Например, когда у клиента возникают претензии, он недоволен, для чтобы встать на его сторону и действительно решить ситуацию, а не просто занять оборонительную позицию, требуется именно эмпатия», – рассказывает эксперт.

Эмпатия увеличивает конверсию и, следовательно, прибыль. Так, например, программа эмпатического подбора менеджеров под проекты в рекламном бизнесе способна увеличить конверсию в продажи с 17,7 % до 33,5 %, говорит CEO рекламного агентства Digital Bands Ева Кац. В её компании на проекты подбирают только по личным качествам и высокой степенью эмпатии. «На часть проектов по SMM, где важно общение с людьми и высокая степень эмпатии, мы подбираем людей отдельно, смотрим именно на эти качества. Важно вовлечение в диалог и искренность менеджера. Так как все продажи мы строим через человеческий подход», – рассказывает Ева Кац.

Но такой подход требует значительного времени и тонкого понимания от руководителей. В условиях обилия ассортимента продуктов и широкого спектра покупателей на помощь приходят цифровые инструменты – ABS-системы или акселераторы таргетированных продаж.

Когда необходимо включать эмпатию для развития бизнеса, эти инструменты работают так. В компании создаётся единая автоматизированная база знаний о продукте, в которой каждая единица информации хранится в своей ячейке. Здесь есть информация о продукте, его преимуществах, особенностях, характеристиках и возможностях. По каждой ячейке можно сортировать, классифицировать, сегментировать и привязывать другие базы. Параллельно в CRM заводятся данные о потенциальном покупателе, его клиентском опыте, социально-демографических метриках.

В месте пересечения этих баз данных в виде специального приложения создаётся библиотека индивидуальных презентаций. Продавец запускает приложение, затем задаёт потенциальному покупателю несколько ключевых вопросов. А если в базе данных компании уже имеется карточка покупателя, микросегмент в интерфейсе акселератора можно выбрать вручную. На основе полученных данных платформа сформирует нужную презентацию на заданный продукт. В сгенерированную презентацию будет включён контент, соответствующий интересам клиента и выстроенный по идеальному сценарию. Он может быть создан на основе подходящей для конкретного бизнеса модели коммуникаций и включать в себя ответы на возражения покупателя, подсказки продавцу.

В итоге, продавец может и не знать, что именно нужно покупателю. Но, следуя подсказкам алгоритмов акселератора таргетированных продаж, он станет способен предложить покупателю именно то, что решит задачи покупателя вне зависимости от принадлежности к B2B или B2C. Таким образом, акселератор таргетированных продаж становится источником коллективной предикативной эмпатии.

«Теперь продавец может не «чувствовать» своего покупателя, но использовать основные возможности эмпатии в бизнесе. Сможет ли ABS-система заменить человеческую эмпатию? Я считаю, что ответ здесь однозначный: нет, – говорит эксперт по цифровой трансформации бизнеса, основатель ABS-сервиса Selvery Андрей Пометун. – Эмпатию сможет заменить развитый искусственный интеллект, прошедший тест Тьюринга. Но о таком пока говорить очень и очень рано. Пока же акселератор таргетированных продаж может стать лишь костылём, инструментом для тех сотрудников, которые не хотят или не могут развивать свои эмпатические способности. Такой костыль полезен для бизнеса, ведь он существенно экономит время на рекрутинг, обучение сотрудников и, собственно, продажи. Но без эмпатии в команде маркетинга и продаж он всё же не станет эффективным».

«Сейчас, когда мир снова стремительно меняется, меняются и привычные схемы взаимодействия между людьми. Эмпатия, как один из ведущих компонентов эмоционального интеллекта, становится критически важным навыком, требующим развития и совершенствования, – говорит аналитический психолог и исследователь Ксения Мессинг. – Привычные схемы личного обогащения работают все реже. Основной принцип ведения бизнеса сегодня – «чувствуй себя, чувствуй другого, чувствуй мир вокруг» – то есть наблюдай, познавай, понимай, сочувствуй и помогай окружающему миру. Только через искреннее сопереживание проблемам и боли других мы способны создавать действительно полезные, работающие и ценные продукты в ответ на запросы мира».

Медицинская коммуникация

Часто врачей называют циниками.
Возможно, этот эпитет закрепился за медиками именно из-за того, что в экстренных ситуациях оказания медицинской помощи мы отбрасываем мешающую сконцентрироваться чувствительность для выполнения четкого алгоритма манипуляций. Да и привыкание к ежедневному функционалу накладывает отпечаток и смещает границы эмпатичного понимания.
Анестезиология, реаниматология и подобные специализации; проведение хирургических вмешательств при выключенном сознании пациента; оказание медицинской помощи в экстренных ситуациях – да, все это требует четких действий. Не до разговоров.
Но потом… Потом многие медики почему-то забывают переключить тумблер на режим эмпатии. А врачи сжатых по времени амбулаторных приемов стараются вообще выключить этот механизм.
Между тем, медицина настоящего времени в нашей стране имеет больше ситуационный характер обращений, а не желаемый в сторону перевеса осознанных профилактических приемов. Добавьте к этому общий психологический возраст населения, среднестатистические условия быта, культуру здоровья, неурегулированные отношения медицины и СМИ в подаче медицинских новостей, информационный хаос и отсутствие контроля над медицинской информацией и соответствующих знаков достоверности, внешние экономические факторы, влияющие на быт и переживания людей, хроническую усталость и стрессы. Гремучая смесь получается. И без коммуникативных навыков выстроить диалог с такими пациентами, невозможно даже для адекватного сбора анамнеза.
К врачам сейчас обращаются, пожалуй, так, как раньше к духовникам. И неудивительно, что, не находя желаемой душевности от медиков, измотанные стрессовыми ситуациями и недомоганиями люди начинают быстро и остро реагировать на любой момент дискоммуникации с медицинскими сотрудниками.
А действительно ли медики – циники?
Во всех известных словарях – и Ушакова Д. Н. (1940), и более современных, например Ефре-мовой Т. Ф. (2000) – циник трактуется как последователь древнегреческой философской школы, проповедующий нигилистическое отношение к общепринятым нормам.
Выходит, что не циники. Потому как общепринятые нормы для медицинской специализации имеют более расширенные границы.

Но безопасно ли врачу проявлять эмпатию? Не навредит ли она здоровью самого медика?
Да, эмпатия эмпатии рознь…
По Эдварду Титченеру, есть следующие виды эмпатии:
1) эмоциональная,
2) когнитивная,
3) предикативная.
Чаще под эмпатией самими медиками при связке в работе с пациентом ошибочно подразумевается эмоциональный вид эмпатии. При этом виде человек склонен к подражанию эмоциям окружающих, но действует скорее реактивно. И тут можно согласиться, что эмоциональное проявление эмпатии принесет скорее вред, чем пользу. Кстати, и врачу, и пациенту.
Вот и оберегают себя медики, дабы не навредить самим себе до степени сгоревшей спички. Но это не спасает. Потому что отказ от эмпатичного подхода к пациентам приводит к замещению пустоты на постепенное развитие того же СЭВ с проявлениями цинизма, деперсонализации, повышенного раздражения и несдержанной озлобленности.
А вот когнитивный и предикативный виды эмпатии стоит взять за модель поведения в медицинской специальности. Потому что когнитивная эмпатия характеризуется проявлением сочувствия через способность проанализировать ситуацию на основе сравнения и аналогий для понимания эмоций собеседника. А предикативная – это способность проявлять сочувствие и понимание, предугадывая эмоции и поведение собеседника в конкретных ситуациях.
Для медицинской профессии экологичный вид эмпатии – не в отзеркаливании эмоций пациента, а в проявлении эмпатичной чуткости через анализ происхождения эмоций и предсказывания эмоционального поведения пациента. Именно когнитивный и предикативный виды эмпатии будут способствовать доверительному настрою к врачу со стороны пациента, помогут предотвратить или погасить конфликтные ситуации, увеличат приверженность пациента к врачебным рекомендациям и настроят его на выздоровление. Предикативный вид эмпатии для медицинской коммуникации в приоритете, потому что именно эта способность человека позволяет предсказывать аффективные реакции собеседника в конкретных ситуациях.
Почему же такое простое решение не применяется в медицинской профессии?
А кто из медицинских сотрудников знает об этих видах эмпатии? Кому давали основы эмоциональной грамотности? Кто проходил в медицинских университетах отдельную дисциплину «Медицинская коммуникация» и знаком с ведущими эмоциями врачебного приема и работы с ними, изучал в рамках курса основы профилактики конфликтов и правила подачи медицинской информации?
Никто.
В результате неправильное понимание медиками термина «эмпатия» ведет к его отрицанию. А в умах сограждан медик = циник, что способствует реактивному проявлению дискоммуникативных эмоций. И каждый в своей собственной реальности думает, что он прав.

Наше медицинское образование направлено на освоение hard skills.
Hard skills – это профессиональные навыки, связанные с технической стороной выполнения функционала. Именно их мы изучаем в медицинских университетах и на различных курсах повышения квалификации. Hard skills являются обязательными требованиями при приеме на работу, их прописывают в должностных инструкциях, их же мы пишем и в резюме.
Hard skills – это логика и способность к освоению техники выполнения, профессиональных алгоритмов и т. п.
Ориентировочным показателем hard skills является IQ. Почему ориентировочным? Чисто технически есть разные требования к функционалу различных специальностей. Не обязательно иметь IQ Эйнштейна, чтобы научиться водить машину и получить специальность «водитель». Но сам навык вождения относится к hard skills. Это техническое выполнение правил.

Но роботоподобные консультации по техническим вопросам состояния здоровья не имеют авторитетности и доверия у пациентов. А как без доверительного настроя пациента к врачебным рекомендациям?
В наш медицинский словарный запас постепенно входит новый западный термин «комплаентность».
Комплаентность (от англ. compliance – уступчивость, податливость) – «добровольное следование пациента предписанному ему режиму лечения» (Becker M. N., Maiman L. A., 1975).

Трактовка комплаентности менялась, потому как первичная предусматривала только исполнительность пациента, а не осознание и собственной ответственности за лечебный процесс. Но в условиях нашей реальности западный термин несостоятелен. Разница в исходных данных значительна, а повышенная ответственность пациента, которая предусматривается определением, будет вредить процессу, так как она придает мнительность и тревожность в психоэмоциональном состоянии пациента. А в результате может происходить замена лидерской роли доктора в решениях медицинской проблемы пациента. Поэтому я предложила другой термин:

Приверженность пациента – осознанная готовность пациента следовать рекомендациям доктора по решению медицинской проблемы в модели сотрудничества, которая предусматривает двустороннюю ответственность за лечебно-диагностический процесс и сохраняет решающую роль в этом процессе за доктором.

Но для того, чтобы эту приверженность пациента развить медицинским сотрудникам необходимо обладать навыками soft skills.
Soft skills – навыки, связанные не с каким-то конкретным видом деятельности, а с личными качествами. Это умение построить эффективную коммуникацию с коллегами, партнерами, пациентами и т. д. Эти навыки напрямую зависят от личности самого человека, его уровня психологического развития, эмоциональной грамотности, личного опыта, характера, темперамента…
Soft skills – это больше про EQ. Тестирования по soft skills обладают вероятной направленностью. Ведь предлагаемые возможные моделированные ситуации имеют вариации решений, в которых могут быть различные не прописанные в примере факторы.
В отличие от hard skills, которые практически не изменяются от окружающей обстановки, soft skills требуют адаптации к условиям ситуации. Например, hard skills хирурга в условиях полевого военного госпиталя и стационара клиники будут одинаковы. А soft skills – то есть выстраивание коммуникации с пациентом или с коллегами в предложенном примере – могут быть разными и зависеть от многих вводных факторов.
Возможно, вы сейчас вспомнили про онкологию и другие тяжелые заболевания, при которых без профессиональной помощи, технических и фармацевтических разработок невозможно представить излечение пациента.
Хорошо, тогда давайте рассмотрим процесс выздоровления по составляющим. Вводные данные:
1) пациент, физически и эмоционально страдающий заболеванием;
2) медицинские сотрудники, обладающие знаниями и навыками для помощи и облегчения страданий пациента;
3) диагностические и фармацевтические разработки для наиболее точной диагностики и помощи в облегчении состояния или выздоровлении пациента;
4) ближайшее окружение пациента.

Непосредственное влияние на пациента есть из двух источников: близкие пациента (и/или замена их интернет-ресурсами) и медицинские сотрудники.
Но адекватная трансляция путей выздоровления / облегчения состояния пациента возможна только от медицинских сотрудников.
Хорошо, если среди близких есть человек, имеющий медицинское образование и владеющий знаниями по профилю заболевания (!). А если нет? Вот и выходит, что приоритет влияния, направленного на истинное выздоровление / облегчение состояния больного, есть только у медицинских сотрудников. Но… они бывают скупы на информацию для пациентов и их сопровождающих или же дают такую информацию столь безграмотно, что пациенты и их родные снова ныряют в интернет и наполняются мифическими способами решения проблем со здоровьем. Да, медицинская теория недоступна для их понимания. Но дело ведь касается жизни и здоровья самого пациента, что требует контроля. А желание проконтролировать (подтвердить или опровергнуть) предложенное врачом лечение происходит в большей степени из недоверия (и здесь большую роль играет кора критического восприятия) и слабого авторитета самого врача.
Из-за недостатка или непонимания информации о ходе лечения, изменениях в состоянии, прогнозах на выздоровление, возможных дополнительных и наиболее эффективных мероприятиях по облегчению страданий пациент и/или его ближайшее окружение добывают эту информацию самостоятельно. Пути добычи похожи на прохождение через темный лес. Поиски информации занимают время, а массив ее источников человеку без медицинского образования невозможно проверить на достоверность. Это добавляет раздражительного фактора и запускает механизм усиления эмоционального ряда страхов и спасительного ухода в иллюзии.

Управление психоэмоциональным состоянием пациента в большей степени находится в зоне влияния медицинских сотрудников. Справиться с этим управлением могут только те медики, которые способны выстроить доверительные отношения и с пациентом, и с его окружением (soft skills). Одними техническими навыками (hard skills) этого добиться невозможно.

Почему soft skills – это равноправный необходимый навык медицинского сотрудника?
Физическая боль делает эмоциональный фон человека нестабильным. Это стресс. Модели психоэмоционального поведения пациентов при заболеваниях разной степени тяжести будут зависеть от индивидуальных характеристик личности пациента (уровень психологической зрелости, IQ, EQ), интенсивности болевого синдрома, понятности информации по лечебно-диагностическим мероприятиям, эмоционального настроя пациента и его ближайшего окружения. И все это будет влиять на скорость и результаты лечебных мероприятий.
Первичная настроенность, опыт коры критического восприятия, личностные ценности пациента будут факторами влияния в процессе доверия к врачебному слову (назначениям врача) и, как следствие, будут иметь высокое влияние на процесс выздоровления.
Управление процессом возможно при адекватной уверенности в собственных знаниях, совокупности развитых hard и soft skills, системном мышлении и развитой эмоциональной компетентности.
Ведь любой недуг сопровождается различными эмоциями. У эмоций есть динамика развития, пики проявлений, точки невозврата и т.д. Медицинскому сотруднику необходимо знать это и уметь выстраивать плодотворную работу с пациентом, исключая конфликтные зоны взаимодействия.
Но назовите мне дисциплину в медицинском образовании, которая развивает эмоциональную грамотность будущего медика. Такого предмета нет. Может на курсах повышения квалификации или в программе НМО предусмотрено обязательное прохождение медицинской коммуникации? Тоже нет.
Не от того ли руководство ЛПУ и департаменты здравоохранения завалены жалобами от населения? А ведь подавляющее их количество можно было избежать, если бы базовое медицинское образование включало предмет «Медицинская коммуникация». Пока же знания и поведение в коммуникации с пациентами самих медицинских сотрудников оставляет желать лучшего.
Я не буду приводить для вас статистику по обращениям граждан. Вы это сможете сделать самостоятельно. А изучив отчеты ваших ЛПУ, увидите, что подавляющее количество жалоб идет не на качество медицинской услуги, а на психологический аспект взаимодействий граждан с медицинскими сотрудниками.

Сейчас в социуме распространяется эмоциональная нетерпимость. На этом фоне уже не стоит вопрос выбора: учиться и применять коммуникативные навыки или нет. Soft skills в медицине уже давно стали неотъемлемой частью профессиональных hard skills.
Изначально человек приходит в медицинское учреждение за помощью. Причем эта помощь на текущий момент – самое важное для него. Если человек не видит и/или не понимает предлагаемой помощи, у него активируется раздражение, которое является защитной реакцией и… кнопкой пуска конфликтной ситуации. Но люди не склонны провоцировать конфликт в моменты своей уязвимости. Врачу необходимо помнить об этом и прилагать усилия по выстраиванию коммуникативного диалога с пациентом.
Ключ к доверию – это общение, обращенное к человеку, а не к его болезни.
Именно при условии доверия к врачу пациент будет готов озвучить информацию, которая может повлиять на дальнейший лечебно-диагностический процесс и исключить врачебные ошибки, связанные с коммуникативными пробелами в отношениях врач/пациент. Естественно, это влияет на приверженность пациента к врачу, клинике и отечественной медицине в целом.
Увы, коммуникативным навыкам медиков так и не учат, а пробелы в образовании далеко не каждый понимает и восполняет. Между тем, введение предмета «Медицинская коммуникация», включающая основы эмоциональной грамотности, смогло бы сыграть двойную положительную роль для нашей медицины: и для профилактики конфликтов при взаимодействии с пациентами, их родственниками, и для профилактики эмоционального выгорания.
Запущенное состояние всех составляющих, включающих и пробелы образования по эмоциональной грамотности, привело к эпидемии эмоционального выгорания среди медицинских сотрудников.

В 2016 году на Rutoday были опубликованы следующие данные:
64,5 % врачей имеют невротические нарушения,
у 68 % врачей есть СЭВ,
2,6 % врачей имеют алкогольную зависимость,
90 % врачей недовольны свои материальным положением,
16 % хотели бы сменить профессию.

В литературе сейчас много определений термина «Синдром эмоционального выгорания».
Например, по Бойко В. В.: «Это выработанный личностью механизм психологической защиты в форме полного или частичного исключения эмоций в ответ на психотравмирующие воздействия».
Или по Маслач К.: «Выгорание – ответная реакция на длительные профессиональные стрессы межличностных коммуникаций, включающие в себя три взаимосвязанных измерения: эмоциональное истощение, деперсонализацию и редукцию персональных достижений».
По современным данным, под термином «эмоциональное выгорание» понимают состояние физического, эмоционального и умственного истощения, проявляющееся в профессиях социальной сферы. И первая группа риск-профессий современности – это: медицинские работники, учителя, работники банковской сферы, юристы, политики, топ-менеджеры.
Можно определить и общее среди риск-профессий:
1) непосредственное взаимодействие человек/человек;
2) высокая личностная ответственность сотрудника за выполнение профессиональных обязанностей, за последствия своих решений и действий;
3) при выполнении работы предполагаются анализ большого объема информации и высокая концентрация внимания сотрудника.
Все эти факторы не исчезнут из медицины в ближайшее будущее. Но изучая «Медицинскую коммуникацию» и развивая эмоциональную грамотность медицинских сотрудников, можно было бы значительно снизить их психологическую нагрузку.
И снова – такого предмета в нашем медицинском образовании нет. Зато есть статистика по СЭВ.
В работе профессора кафедры организации здравоохранения, медицинской статистики и информатики Института профессионального образования, д. м. н., профессора Трегубова В. Н. есть такие данные: «В зависимости от используемых методик, синдром эмоционального выгорания определяется у 25 – 76 % врачей». Это колоссальная цифра, если вдуматься.
А вот цитаты с портала Medach.pro по данной теме из исследований, проводимых западными коллегами: «В докладе Medscape 2019 года 44 % врачей подтвердили у себя наличие синдрома выгорания, 11 % специалистов находились в состоянии депрессии “в разговорном смысле слова” (стойкое ощущение грусти, тоски, уныния, безнадежности), у 4 % депрессия была определена как вполне конкретная болезнь и подтверждалась клинически».
«Практически половина врачей, находящихся в состоянии депрессии, утверждает, что их состояние никак не сказывается на их работе и контактах с пациентами. Однако почти четверть врачей могут быть менее внимательными. В целом сотрудники с депрессией демонстрируют больше увольнений по собственному желанию, ранних выходов на пенсию, функциональных ограничений на рабочем месте, рассеянности и невнимательности по сравнению со своими коллегами, у которых симптомы депрессии отсутствуют». Примечание от меня: оригинальная статья называется Burnout and Satisfaction with Work-Life Balance Among US Physicians Relative to the General US Population, авторы: Tait D. Shanafelt, Sonja Boone и др. Работа за 2012 год, опубликована в The Journal of Occupational and Environmental Medicine.
«Каждый день в США один врач совершает самоубийство. Это самый высокий показатель среди любых других профессий, а частота суицидов среди врачей (28 – 40 на 100 000) более чем вдвое превышает среднюю по популяции».
В аннотации к работе Burnout, Hopelessness and Suicide Risk in Medical Doctors (Pompili M., Innamorati M., Narciso V., Kotzalidis G. D., Dominici G., Talamo A., Girardi P., Lester D., Tatarelli R.) написано: «Мы провели исследование 133 врачей, работающих либо в условиях стационара, либо в общей практике, чтобы изучить взаимосвязь между уровнем выгорания и безнадежности, психометрическим маркером риска самоубийства. Участникам был предоставлен инвентарь Oldenburg Burnout Inventory (OBI) и шкала безнадежности Бека (BHS). Результаты исследования: выгорание является важным вопросом в посредничестве уровня безнадежности. Врачи с высокой безнадежностью имели более высокие баллы по коэффициенту разъединения (2,61 ± 0,47 vs. 2,14 ± 0,41; t131 = –4,37; p

СЭВ – это истощение психологической выносливости человека, которое влечет за собой истощение умственное и физическое. А может ли медицинский сотрудник, страдающий СЭВ, полноценно оказывать медицинскую помощь?
Мне стали интересны цифры исследований, приведенные в обобщающей статье Medach.pro. На вопрос: «Влияет ли ваша депрессия на вашу работу?» – 47 % респондентов отметили ответ: «Моя депрессия никак не влияет на мое взаимодействие с пациентами». Лично для меня эта цифра выглядит неправдоподобной самооценкой опрошенных. 35 % медиков, принимавших участие в этом исследовании, ответили: «Меня могут слегка раздражать пациенты». Тут выводы сами напрашиваются, ведь эмоционально грамотный человек знает опасность эмоции раздражения. Только 16 % честно ответили, что могут сорваться на пациента, и 26 % отметили снижение концентрации внимания.
Кстати, 47 % опрошенных отметили, что допускают более раздраженное поведение в отношении коллег. То есть собственное раздражение выплескивается на сослуживцев, заряжая и их этим же состоянием. И если эти 47 % могут сорваться в раздражении на коллег, то где гарантия, что не будет срыва и на пациентов? А те коллеги, которых зарядили раздражением – смогут ли они погасить эту волну в себе или также позволят себе эмоциональность в отношении коллег и пациентов? Эмоции-то умеют размножаться.
Интересно, какие цифры были бы среди наших медиков? Думаю, что российские медики все же отвечали бы более горячо, а оттого и цифры были бы более акцентирующие на проблеме СЭВ.

Прискорбно, что решением проблемы СЭВ на Западе активно занимаются, а у нас – или каждый сам по себе, или вообще никак. Чаще — никак, потому что единичные специализированные программы и пилотные проекты – это капля в море в масштабах нашей страны и запущенности проблемы. А без базы – основ эмоциональной грамотности – эти проекты не будут иметь высокой эффективности.
Согласно статистики и данных из открытых источников выходит, что эмоционально выгоревшие люди лечат в мало финансированных учреждениях население, находящееся в хроническом стрессовом состоянии. Это реалии. И это далеко до Fourth Industrial Revolution и Mayo Clinic. Как бы нам не хотелось в этом признаваться.
Далеко не всем врачам «повезло» работать в хорошо оборудованных клиниках, в прекрасном коллективе, видеть только благодарных пациентов и получать достойную материальную оценку своего труда и знаний, которая не зависит от планов и средних чеков. «Повезло» в кавычках – потому что помимо везения нужно еще и собственное намерение выйти на другой уровень. А это подразумевает и огромный вклад в развитие профессиональных навыков: и технических по специализации, и коммуникативных.
При сегодняшнем отсутствии культуры здоровья у населения и уважения к помогающим специальностям, при массово преобладающем подростковом психологическом возрасте с характерной эмоциональной нестабильностью, при информационных манипуляциях и возросших потребительских требованиях общества – необходимо четко различать границы профессиональной эмпатии и личностной рефлексии, развивать эмоциональную компетентность и психологический уровень медицинских сотрудников.

Нам всем хочется перемен к лучшему. Но эти перемены зависят не только от финансирования, а и от выставленных приоритетах в компетенциях современного медицинского сотрудника. Внешние обстоятельства изменились, приведя в движение естественный отбор в профессиональной медицинской сфере. Быть успешными в профессии не в ущерб своей личной жизни, а привнося в нее позитивное, могут только те медики, которые занимаются своим личностным ростом и развивают свою эмоциональную компетентность. И современное медицинское образование должно помогать этому, включая в обязательную программу не только классические базовые предметы, а и те, которые диктует время.
Мне бы очень хотелось, чтобы в медицинских университетах преподавали курс «Медицинская коммуникация». К сожалению, в настоящее время академические базы больше увлечены болезнями, а не людьми. Современному же доктору не выжить без расширения компетенций в сторону коммуникативных навыков и развития эмоционального интеллекта. Увы, пока эта тема идет в плоскости самообразования, а не в обязательном медицинском обучении. Но я оптимистично верю, что наступит день, когда курс по коммуникации будет включен в обязательную программу обучения медицинских университетов и курсов повышения квалификации.

Список использованных источников и литературы
1. Инесса Леббех «Рецепты чудесных врачей», 2017, ГЭОТАР-Медиа
2. Инесса Леббех «Особенности коммуникации врачебного приема» из цикла «ДОКТОР, как разговаривать с пациентом и влиять на его приверженность», 2018, Ridero
3. Инесса Леббех «Эмоции в медицине и жизни» из цикла «ДОКТОР, как разговаривать с пациентом и влиять на его приверженность», 2019, Ridero
4. Becker M.H., Maiman L.A. «Sociobehavioral determinants of compliance with health and medical care recommendations», 1975
5. Бойко В.В. «Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других», 1996, Филин
6. Christina Maslach «Сгорание – плата за сочувствие», Maslach С, Jackson S.E., 1986:, «Практикум по социальной психологии», Маслач, Панс Эйала, 2000, Питер
7. Tait D. Shanafelt, Sonja Boone и др., «Burnout and Satisfaction with Work-Life Balance Among US Physicians Relative to the General US Population», The Journal of Occupational and Environmental Medicine, 2012
8. Rutoday.com
9. Medach.pro

Презентация — Чувство эмпатии

Текст этой презентации

Слайд 1

Презентация для занятий по дополнительной общеобразовательной программе «Преодолевая трудности общения» Тема 4/33 (А)
Шайдурова Валентина Федоровна Педагог дополнительного образования ГБОУ «Школа №106» Санкт-Петербург 2015
Чувство эмпатии

Слайд 2

Слово «эмпатия» имеет греческое происхождение оно произошло от слова «empatheia», что обозначает сопереживания. В современной психологии эмпатией называют способность человека на бессознательном уровне понимать чувства и мысли собеседника, сопереживать ему, уметь видеть ситуацию с точки зрения другого человека, воспринимать его эмоциональное состояние.

Слайд 3

Свойства, характерные для человека, обладающего высоким уровнем эмпатии: -интуитивное знание о чувствах, мыслях, внутреннем состоянии другого человека -с опереживание и переживание сходных эмоций с эмоциями собеседника - умение принять чужую точку зрения, примерить на себя роль другого человека, активный поиск выход из сложной ситуации именно с позиции другого человека — эмоциональная реакция ориентирована на чувства другого человека, - эмпаты демонстрируют способность воспринимать не только чувства и мысли других людей и сопереживать им, но также и высокую степень сопереживания кино и литературным героям. Как правило, степень эмпатии возрастает с приобретением жизненного опыта.

Слайд 4

Виды эмпатии
Эмоциональная, когнитивная и предикативная эмпатия. Эмоциональная эмпатия Под эмоциональной эмпатией, понимают такую форму мыслительной деятельности, которая основана на проецировании и подражании реакциям другого человека. Ее можно назвать «бытовой» эмпатией: как правило, общение большинства людей в подавляющем количестве ситуаций базируется на этой форме – когда один человек видит чувства собеседника и проецирует их на себя.

Слайд 5

Когнитивная эмпатия включают не только умение эмоционально ощутить чувства другого человека, но и способность интеллектуально проанализировать его слова, действия и поведение, другими словами, понять человека умом. Так работает форма когнитивной эмпатии, основа которой – анализ и сравнение. Этот вид используется при ведении научных дискуссий и во время полемики.

Слайд 6

Предикативная форма эмпатии – это умение анализировать и предугадывать, какие ощущения вызовет у собеседника та или иная ситуация. Люди в повседневной жизни используют предикативную эмпатическую форму, представляя себя на месте другого человека и определяя, как бы он отреагировал на определенные условия.

Слайд 7

Уровни эмпатии Повышенный уровень эмпатии характеризуется болезненно выраженным чувством сопереживания. Человек попросту теряет способность отделять собственные проблемы и чувства от чувств и проблем в той или иной степени близких ему людей. Такую эмпатию психологи называют аффективной. Нередко эмпаты аффективного типа обладают излишней душевной ранимостью, впечатлительностью, страдают необоснованным чувством вины.

Слайд 8

Высокий уровень эмпатии В этом случае люди обычно очень чувствительны к нуждам и проблемам окружающих, они относятся к остальным с неподдельным интересом, легко находят общий язык практически со всеми, деликатны, стараются никого не задеть и не обидеть и в тоже время сами легко переносят критику. Понятие эмпатии, в ее позитивном смысле, определяют именно особенности людей этого уровня.

Слайд 9

Нормальный уровень эмпатии характерен для большинства людей. Как правило, он способны понять мысли и чувства большинства людей, но сопереживание демонстрируют только по отношению к своим близким. Собственные эмоциональные проявления обычно контролируют, стараясь «не раскрываться» перед малознакомыми или посторонними людьми.

Слайд 10

Низкий уровень эмпатии характерен тем, что человек испытывает затруднения при любых контактах с окружающими. Антиэмпат не понимает людей, не способен принять позицию другого или посмотреть на проблему с чужой точки зрения. Поступки других людей, основанные на эмоциях, часто кажется ему совершенно бессмысленными и не рациональными. Способности к сопереживанию очень низкие.

Слайд 11

Развитие эмпатии
Эмпатия — это не результат интеллектуального усилия. Это явление лежит скорее в области интуиции. Некоторые психологи считают, что эмпатия — свойство врожденное, и ослабевает либо увеличивается лишь в зависимости от личного жизненного опыта человека. Но в тоже время, существуют и специальные тренинги, помогающие научится более точно воспринимать состояние другого человека и настраиваться на одну эмоциональную волну.
В развитии эмпатии большую роль играет процесс самопознания, когда человек учится понимать себя самого, контролировать собственные мысли и чувства, ему становятся понятней мысли и чувства других людей.

Слайд 12

Диагностика эмпатии
Эмпатия это способность человека чувствовать других. Многие замечают у себя это умение, но как определить свой эмпатический уровень, понять, насколько он высокий? Для этого психологи разработали короткий тест на 25 вопросов, который позволит вам лучше разобраться в себе. По прохождению психологической диагностики на эмпатию, вы сможете узнать, насколько хорошо понимаете окружающих.

Слайд 13

1. Чувствуете ли вы счастье, слушая некоторые музыкальные композиции? 2. На ваше настроение оказывают влияние окружающие? 3. Вы испытываете неприятные ощущения, если во время просмотра кино рядом с вами кто-то плачет или вздыхает? 4. Расстраиваетесь ли вы сами, когда сталкиваетесь с плачущим человеком? 5. Если вы видите, что в компании незнакомый человек чувствует себя одиноко, огорчаетесь ли вы? 6. Вас заставляют переживать люди, которые могут легко огорчиться из-за пустяка? 7. Чувствуете ли вы сильное огорчение, когда сталкиваетесь с беспомощными пожилыми людьми?

Слайд 14

8. Вы переживаете при просмотре фильма? 9. Вам нужно сообщить человеку неприятное известие. Вы будете волноваться перед разговором? 10. Можете ли вы сохранить спокойствие, если вокруг все паникуют/взволнованы/напуганы? 11. Если вы видите плохое обращение с животными или их страдания, то расстраиваетесь? 12. Как вы считаете: плакать от счастья глупо? 13. Когда люди вокруг чем-то расстроены, вы тоже теряете спокойствие? 14. Вы, как правило, принимаете решения, не учитывая отношение других людей к нему?

Слайд 15

15. Испытываете ли вы неприятные чувства, если люди не могут сдержать эмоции? 16. Проблемы родных людей вы принимаете близко к сердцу? 17. Рядом кто-то нервничает. Заставит ли это нервничать вас? 18. Можете ли вы сохранить равнодушие, если вокруг все волнуются? 19. Любите смотреть, как людям дарят подарки и как они их принимают? 20 .Как считаете: переживания по поводу сюжета книги или кино – это бесполезно и глупо? 21. Малыши плачут, не имея никаких оснований для этого?

Слайд 16

22. Сердитесь, когда видите, что с кем-то нехорошо обращаются? 23. При чтении переживаете ли вы за героев так, как будто все происходит в реальности? 24. Хотите получить профессию, которая основана на общении с другими? 25 . Вызывают ли у вас много чувств композиции, где поется о любви?

Слайд 17

Психологи также рекомендуют копировать мимику других людей, жесты, голос. Считается, что таким образом вы вживаетесь в роль, на минутку становитесь тем человеком, которого вы хотите понять. Ведь практически все великие драматические актеры обладают высоким уровнем эмпатии.
Эмпатические способности помогают людям искусства: художникам – рассказать свою мысль в картине, актерам – вжиться в роль, писателю – передать характер героев.

Слайд 18

http://www.ollenkka.com/backgrounds/index.php?cont=violet&n=1
Источники
http://elhow.ru/ucheba/opredelenija/e/chto-takoe-empatija
http://sovets.net

Что такое эмпатия и как её развить | Психология эффективной жизни — Психология эффективной жизни

Давайте разберемся, почему так важно развивать у себя эмпатию и как это сделать.

Представьте себе, что у вашего близкого человека большая радость. Он успешно прошел собеседование, и ему досталась работа его мечты — он стал руководителем отдела продаж в крупной компании. Весь его вид выражает абсолютное счастье. Он даже подпрыгивает на ходу от возбуждения. Он готов петь от радости, готов расцеловать весь мир! И вот он встречает своего приятеля и делится с ним новостями, своими переживаниями и эмоциями. А приятель слушает его и лишь пожимает плечами: «Ну, прошел собеседование, и что с того?»

«Наверное, он тайно мне завидует, раз демонстрирует, что ему это безразлично…» — с досадой подумает ваш близкий человек. Совсем не обязательно. Просто для него лично работа в этой компании не представляет ровным счетом никакой ценности. Он никогда о ней не мечтал. И если чувство эмпатии у него развито слабо, то и понять и почувствовать радость другого человека для него сложно.

Три вида эмпатии

Так что же такое эмпатия, о которой так много говорят сейчас? Эмпатия — это сопереживание. Это способность понимать, что происходит с другим человеком. Чувствовать то, что чувствует он. Понимать то, что чувствует он. Предсказать то, что почувствует он.

В зависимости от этого эмпатия бывает трех типов:

  1. Эмоциональная эмпатия. Когда я чувствую то же, что и другой человек. Подключаюсь к его состоянию через свои чувства.
  2. Когнитивная эмпатия. Когда я рационализирую и понимаю, что чувствует другой человек
  3. Предикативная эмпатия. Когда я исходя из первых двух типов могу предсказать, что почувствует человек в той или иной ситуации.

Безусловно, каждый из нас оказывался на месте этого приятеля. И каждый реагировал по-разному. Представьте себе эту сценку заново и ответьте: как обычно реагируете вы?

Если вы почувствуете прилив радости, возбуждение, если вам захочется улыбаться вместе с ним — вы эмоциональный эмпат.

Если вы поздравите его, представив, насколько это значимо для него, вспомнив свои собственные ощущения, когда с вами происходило подобное, — вы когнитивный эмпат.

Если вы пожмете плечами, то, скорее всего, вы не эмпатичный человек.

То есть чем выше у вас уровень эмпатии, тем с большей вероятностью вы можете «прочувствовать» или «понять» других людей.

Надо ли говорить, что эмпатия совершенно необходима людям «помогающих» профессий, а также всем, кто работает с людьми? Что развитие эмпатии благотворно влияет не только на рабочие, но и на личные взаимоотношения? Ведь нашим партнерам, друзьям, родителям, детям так важно быть услышанными и понятыми. Да и нам полезно понимать, что происходит с ними, если мы хотим построить близкие, доверительные отношения.

Как развить в себе эмпатию?

Для начала необходимо «оживить» собственные ощущения. Для этого я рекомендую взять на вооружение вот это колесо эмоций:

 

И в течение дня как можно чаще задавать самому себе вопрос: «Что я чувствую прямо сейчас, в этой ситуации?»

Дальше, когда вы научитесь просто отслеживать у себя те или иные эмоции, попробуйте их «ранжировать» от 1 до 10, где 10 — это пик чувств, а 1 — очень легкое, почти что фоновое проявление.

В дальнейшем, слушая собеседника, вы можете прислушиваться к себе: какие эмоции возникают у вас при разговоре? И какой они интенсивности?

Так, постепенно, вы сможете развить свою эмпатию. Если, конечно, чувствительность не была заморожена какой-то психологической травмой. В этом случае лучше проработать ее с психологом и открыть для себя мир, полный красок и эмоций.

Если же вы сомневаетесь, что чувствует другой человек, вы можете переспросить его: «Ты сейчас чувствуешь радость? Страх? Ты удивлен? Или разочарован?» Или просто спросить у него: «А что ты сейчас чувствуешь?»

 

От редакции

Сложно понимать чувства другого человека, когда не понимаешь собственных. Такое состояние называют чувствоустойчивостью. Виктория Сандо рассказывает, чем оно опасно: https://psy.systems/post/chuvstvoustojchivost-chem-ona-opasna-i-kak-ot-nee-izbavitsya.

О том, как научиться распознавать весь спектр эмоций, говорит в своей книге «Эмоциональный интеллект: почему он может значить больше, чем IQ» Дэниел Гоулман: https://psy.systems/post/emocionalnyj-intellekt.

Детский психолог Александр Орлов объясняет, как развивать эмоциональный интеллект и эмпатию у детей с раннего возраста: https://psy.systems/post/s-chego-nachinaetsya-intellekt.

 

Устранение неоднозначности «эмпатии»: аффективные и когнитивные концепции

Глава

  • 1 Цитаты
  • 972 Загрузки

Перед тем, как продолжить, небольшой нюанс. Использование терминов «аффективный» и «когнитивный» для разграничения двух рассматриваемых здесь широких форм эмпатии не совсем удачно.«Когнитивное» классически относится к репрезентативному или предикативному мышлению и считается контрастирующим с психическими состояниями, которые являются «аффективными» или состоящими из эмоций или чувств (и, кроме того, с «конативными» или ментальными состояниями желания) (ср. например, Dunlop, 1984). Тенденция рассматривать когнитивные и аффективные состояния как строго дихотомические и взаимно противоположные, а не просто аналитические категории или, что еще хуже, придавать качественный приоритет любому типу психических состояний как «способам познания» (ср., например, Alcoff & Potter, 1993; Код, 1991; Джаггар, 1996; Longino, 1991) рискует быть спроецированным на различие между двумя формами эмпатии, на которые обращает внимание различие когнитивно-эмоциональной эмпатии. Это было бы досадным недоразумением. По крайней мере, эмпатия, понимаемая как аффект или чувство, а также эмоции, обычно имеют когнитивное измерение в силу того, что намеренно , то есть у них есть объект (например, человек), который обладает определенным свойством или свойствами ( е.g., страдание) понимается как компонент аффективного опыта (например, эмпатия) (см., например, de Sousa, 1987; van Dam & Steutel, 1996). Следовательно, сочувствие, понимаемое как аффективный ответ на ситуацию другого человека, не только не исключает тех когнитивных процессов, которые задействованы для понимания внутренних состояний другого человека, но и является отдельным способом познания, отличным от когнитивного восприятия, на самом деле предполагает их. В общем, контраст между аффективной и когнитивной концепциями эмпатии не указывает на конкурирующие концепции, соперничающие за аналитическое или нормативное превосходство, а скорее направлен на то, чтобы привлечь внимание к тому, какое измерение концепции эмпатии, аффективное или когнитивное, кажется преобладающим.

Ключевые слова

Моральное суждение Эстетический опыт Моральное настроение Аффективное сочувствие Моральная чувствительность

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами. Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки

  1. 1.

    Олинк (1984) предлагает менее щедрую, но, возможно, более точную оценку этой ситуации, утверждая, что «сочувствие» — это просто модное слово, которое психологи предпочитают «сочувствию» и «состраданию» из-за кажущейся эрудиции.

    Google Scholar
  2. 2.

    По поводу аналогичных оценок см. Смит (1994) об экстернализме, О’Нил (1996) о коммунитаризме и Крисп и Слот (1997) об этике добродетели.

    Google Scholar
  3. 3.

    Можно поднять вопрос о том, что не были учтены две жизнеспособные альтернативы: «моральное восприятие» и «моральная чувствительность».Оба эти термина непривлекательны в данном контексте. «Моральное восприятие» просто лишено необходимых аффективных коннотаций. В другом мире «моральная чувствительность» могла бы быть идеальным выбором, но, к сожалению, она уже широко используется в моральной психологии и имеет узкое техническое определение: заполнитель первого измерения четырехмерной модели морали Реста (1986). Даже если выяснится, что «сострадательное сочувствие» во всех смыслах и целях равнозначно идее Реста о «моральной чувствительности», было бы целесообразно принять более широкий термин, чтобы не вызывать вопросов о значении и значении этой концепции для моральное функционирование.

    Google Scholar

Информация об авторских правах

© Springer Science + Business Media BV 2008

Исследование пределов сочувствия

249 Сочувствие, групповая идентичность и «механизмы исключения: расследование» Пределы…

1 3

Fuchs T (2014) Виртуальный другой. Сочувствие в век виртуальности. J

Consciousness Stud 21: 152–173

Fuchs T (2017a) Уровни эмпатии — первичный, расширенный и повторный —

эмпатия.В: Lux V, Weigel S (ред.) Эмпатия. Palgrave Mac-

millan, Basingstoke

Fuchs T (2017b) Интеркорпоральность и взаимодействие. В: Meyer C,

Streeck J, Jordan S (eds) Intercorporeality: новые социальные связи

во взаимодействии. Oxford University Press, Oxford

Fuchs T, De Jaegher, H (2009) Активная интерсубъективность: участие —

осмысление и взаимное включение. Phenomenol Cog-

nit Sci 8: 465–486

Gaertner SL, Dovidio JF, Johnson G (1982) Раса жертвы, не

отзывчивых свидетелей и помогающее поведение.J Soc Psychol

117: 69–77

Gallagher S, Hutto D (2008) Понимание других посредством первичного

взаимодействия и повествовательной практики. В: Златев Дж., Расин Т.П., Синха

С, Итконен Э. (ред.) Общий разум: взгляды на межподсуб-

объективность. Джон Бенджаминс, Амстердам, стр. 17–38

Gallese V (2002) Корни эмпатии: гипотеза общего многообразия и нейронная основа интерсубъективности. Психопатология

36: 171–180

Geuss R (2008) Философская антропология и социальная критика.In:

Honneth A (ed) Rei ation: новый взгляд на старую идею. Oxford

University Press, Oxford, pp120–130

Gutsell JN, Inzlicht M (2012) Межгрупповые различия в разделении

эмоциональных состояний: нейронные свидетельства отсутствия эмпатии. Soc Cognit

Affect Neurosci 7: 596–603

Haney C., Banks WC, Zimbardo PG (1973) Исследование заключенных и

охранников в симулированной тюрьме. Nav Res Rev 9: 1–17

Harris LT, Fiske ST (2006) Дегуманизация низшего из низшего.

Нейровизуализационные ответы для крайне чужих групп. Psychol Sci

17: 847–853

Haslam N (2006) Дегуманизация: интегративный обзор. Pers Soc

Psychol Rev 10: 252–264

Haslam N, Loughnan S (2014) Дегуманизация и инфрагуманизация. Анну Рев Психол 65: 399–423

Хаун Д., Томаселло М. (2011) Соответствие давлению со стороны сверстников среди школьников до

. Child Dev 82: 1759–1767

Hegel GWF (1807/1967) Феноменология разума.Harper &

Row, Нью-Йорк

Hobson RP (2002) Колыбель мысли. Oxford University Press,

Oxford

Hobson JA, Hobson RP (2007) Идентификация: недостающее звено

между совместным вниманием и подражанием? Dev Psychopathol

19: 411–431

Hodson G, Costello K (2007) Межличностное отвращение, идеологические ориентации и дегуманизация как предикторы межгрупповых отношений.

Psychol Sci 18: 691–698

Хоннет А. (1996) Борьба за признание: моральная грамматика

социальных конфликтов.MIT Press, Кембридж, Массачусетс, Массачусетс

Хоннет А. (2008) Переосмысление: новый взгляд на старую идею. Oxford Uni-

Versity Press, Нью-Йорк

Хант М. (1990) Сострадательный зверь: что открывает наука

о гуманной стороне человечества. Anchor Books, Нью-Йорк

Husserl E (1952) Ideen zu einer reinen Phänomenologie und

phänomenologischen Philosophie. II.Phänomenologische

Untersuchungen zur Konstitution. Husserliana vol. 4.Martinus

Nijho ff, Den Haag

Hutchison WD, Davis KD, Lozano AM, Tasker RR, Dostrovsky JO

(1999) Связанные с болью нейроны в коре поясной извилины человека. Nat

Neurosci 2: 403–405

Kalayjian A, Paloutzian RF (ред.) (2009) Прощение и примирение —

tion. Springer, Берлин, Нью-Йорк,

Кант I (1873) Фундаментальные принципы метафизики морали

(Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 1785). В: Критика

практического разума и другие работы по теории этики

(стр.№2–84). Пер. автор T.K. Эбботт. Longmans, Лондон

Киллен М., Малви К.Л., Хитти А. (2013) Социальная изоляция в детстве:

Межгрупповая перспектива развития. Child Dev 84: 772–790

Кунстман Дж. У., Plant EA (2008) Гонки в помощь: расовые предубеждения в высоких

чрезвычайных ситуациях помощи. J Pers Soc Psychol 95: 1499–1510

Leyens JP, Rodriguez-Perez A, Rodriguez-Torres R, Gaunt R, Pala-

dino MP, Vaes J, Demoulin S (2001) Психологический эссенциализм

и дифференциальная атрибуция уникальных человеческих эмоций в

внутренних и внешних группах.Eur J Soc Psychol 31: 395–411

Ликовски К.Ю., Мюльбергер А., Зайбт Б., Паули П., Вейерс П. (2008)

Модуляция мимикрии лица с помощью отношения. J Exp Soc Psychol

44: 1065–1072

Maoz I, McCauley C (2008) Угроза, дегуманизация и поддержка

ответных агрессивных политик в асимметричном конфликте. J Con fl

Resol 52: 93–116

Meltzo ff AN (2007) Структура «как я» для распознавания и

превращения в преднамеренного агента.Acta Psychol 124: 26–43

Мельцо А.Н., Мур М.К. (1997) Объяснение имитации лица: Теоретическая модель

. Early Dev Parent 6: 179–192

Мерло-Понти М. (1960) Le philosophe et son ombre. В: Знаки. Édi-

tions Gallimard, Paris

Milgram S (1963) Поведенческое исследование послушания. J Abnorm Soc

Psychol 67: 371–378

Милграм С. (1974) Подчинение авторитету: экспериментальный взгляд.

Harper & Row, New York

Misch A, Over H, Carpenter M (2014) Придерживайтесь своей группы: молодые

Отношение детей к групповой лояльности.J Exp Child Psychol

126: 19–36

Николс С., Светлова М., Браунелл С. (2009) Роль социального недооценки

стояния и эмпатического настроя в реакции маленьких детей —

Роль родителей и сверстников . Cognit Brain Behav 4:

449–478

Nussbaum M (1995) Объективизация. Philos Publ A ff 24: 249–291

Okasha S (2005) Альтруизм, групповой отбор и коррелированное взаимодействие.

Br J Philos Sci 56: 703–724

Okasha, S (2013) Биологический альтруизм.Стэнфордская энциклопедия философии

. http://plato.stanford.edu/archives/fall2013/entries/

altruism-Biological /

Over H, Carpenter M (2009) Прайминговый остракизм со стороны третьих лиц усиливается на

лиативное подражание детям. Dev Sci 12: F1 – F8

Popitz H (1992) Phänomene der Macht. Mohr Siebeck, Tübingen

Pratto F, Glasford DE (2008) Этноцентризм и ценность человеческой жизни

. J Pers Soc Psychol 95: 1411–1428

Saucer DA, Miller CT, Doucet N (2005) Различия в помощи белым

и черным: метаанализ.Pers Soc Psychol Rev 9: 2–16

Scheler M (1923/2008) Wesen und Formen der Sympathie. Gesam-

melte Werke, Bd. 9. Bern München: Francke. Природа

симпатии (2008) Пер. П. Хит. Transaction Publishers, New

Brunswick London

Schütz A (1967) Феноменология социального мира. Пер. Г. Уолш

и Ф. Ленерт. Northwestern University Press, Evanstone

Shamay-Tsoory SG, Aharon-Peretz J, Perry D (2009) Две системы эмпатии

: двойная диссоциация между эмоциональной и когнитивной

эмпатия в нижней лобной извилине по сравнению с вентромедиальными префронтальными

поражениями.Brain 132: 617–627

Смит А. (2010) Когнитивная эмпатия и эмоциональная эмпатия в поведении и эволюции человека

. The Psychological Record 56: 3–21

Staub E, Pearlman LA, Gubin A, Hagengimana A (2005) Healing,

примирение, прощение и предотвращение насилия после

геноцида или массового убийства

: вмешательство и его экспериментальное

Оценка

в Руанде. J Soc Clin Psychol 24: 297–334

Stein E (1989) О проблеме эмпатии (Zum Problem der Einfüh-

Lung, 1916).Пер. W. Stein. Публикации ICS, Вашингтон, округ Колумбия

Стерн Д. (1985) Межличностный мир младенца. Basic Books,

Нью-Йорк

Устранение неоднозначности «эмпатии»: аффективные и когнитивные концепции

Прежде чем продолжить, сделайте одно предостережение. Использование терминов «аффективный» и «когнитивный» для разграничения двух рассматриваемых здесь широких форм эмпатии не совсем удачно. «Когнитивное» классически относится к репрезентативному или предикативному мышлению и считается контрастирующим с ментальными состояниями, которые являются «аффективными» или состоящими из эмоций или чувств (и, кроме того, с «конативными» или ментальными состояниями желания) (ср., например, Dunlop, 1984). Тенденция рассматривать когнитивные и аффективные состояния как строго дихотомические и взаимно противоположные, а не просто аналитические категории или, что еще хуже, придавать качественный приоритет любому типу психических состояний как «способам познания» (см., Например, Alcoff & Potter, 1993; Code, 1991; Jaggar, 1996; Longino, 1991) рискует спроецироваться на различие между двумя формами эмпатии, на которые обращает внимание различие когнитивно-аффективной эмпатии. Это было бы досадным недоразумением.По крайней мере, эмпатия, понимаемая как аффект или чувство, а также эмоции, обычно имеют когнитивное измерение в силу того, что они преднамеренны, то есть у них есть объект (например, человек), который имеет определенное свойство или свойства (например, страдание) понимается как компонент аффективного опыта (например, сочувствия) (см., например, de Sousa, 1987; van Dam & Steutel, 1996). Следовательно, сочувствие, понимаемое как аффективный ответ на ситуацию другого человека, не только не исключает тех когнитивных процессов, которые задействованы для понимания внутренних состояний другого человека, но и является отдельным способом познания, отличным от когнитивного восприятия, на самом деле предполагает их.В общем, контраст между аффективной и когнитивной концепциями эмпатии не указывает на конкурирующие концепции, соперничающие за аналитическое или нормативное превосходство, а скорее направлен на то, чтобы привлечь внимание к тому, какое измерение концепции эмпатии, аффективное или когнитивное, кажется преобладающим.

Феноменология Гуссерля: знание, объективность и другие | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

Недавние переоценки трансцендентальной феноменологии все больше подчеркивают и исследуют центральную роль интерсубъективности для бренда трансцендентального идеализма Гуссерля.Хотя в опубликованных работах Гуссерля мало проявилось интереса Гуссерля к интерсубъективности (за исключением Cartesian Meditations ), этот интерес проявляется в необычайно впечатляющем количестве рукописей Гуссерля, многие из которых доступны в трех огромных Husserliana ( XIII-XV), опубликованных в 1973 году. Это повторное открытие трансцендентальной интерсубъективности решительно бросает вызов неверно истолкованному картезианскому образу феноменологии, который по необъяснимым причинам все еще мешает восприятию основополагающего мышления Гуссерля.Для Гуссерля интерсубъективность — это как конституированное явление, нуждающееся в разъяснении, так и конституирующая монадическая множественность, которая вносит решающий вклад в трансцендентность объективного мира, открытую для всех и любого возможного переживающего субъекта.

На этом фоне в книге Кевина Хермберга «Феноменология Гуссерля: знание, объективность и другие » рассматривается роль интерсубъективности в трансцендентальном мышлении Гуссерля в Идеях I , Картезианских медитациях и Кризис европейских наук .Хермберг предлагает «новое прочтение», в котором основное внимание уделяется взаимосвязи между интерсубъективностью и знанием в развитии мышления Гуссерля. Вместо того, чтобы подходить к трансцендентальной интерсубъективности на основе опровержения солипсизма Пятой картезианской медитацией или аргументировать необходимость расширения трансцендентальной субъективности до интерсубъективности, Хермберг пытается исправить то, что он считает игнорируемым аспектом многогранной интерсубъективности Гуссерля: конститутивным роль сопереживания объективности познания.В этом прочтении «сочувствие связано со знанием» (xi) двояко: оно способствует закреплению приобретенных знаний и дает индивидуальному субъекту доступ к знаниям, полученным другими субъектами, тем самым расширяя знания человека. Следуя чтению Хермберга, нам предлагается признать «социальную эпистемологию» Гуссерля. И все же, хотя Гуссерль открыл область социальной эпистемологии, его приверженность трансцендентальной идее философии помешала ему, как часто говорят о многочисленных других открытиях Гуссерля, признать то, что другие признают в его собственном мышлении.

Глава первая содержит набор предварительных обсуждений, призванных сформулировать аргумент книги. Разъяснение двух центральных терминов (объективность и сочувствие) фиксирует мысль о том, что «то, что Гуссерль работал над исследованием» (10), было основой знания как объективного и значимого для всех. Хотя Хермберг признает недавние исследования интерсубъективности, которые в значительной степени опираются на рукописи исследований Гуссерля, он решает, что , а не должны включать эти материалы; только с текстами

, подготовленными к публикации [ Husserl ]… [ можно ли ] быть уверенным, что (по крайней мере, на момент публикации) взгляды, предлагаемые в тексте, представляют взгляды, которыми он [ Husserl ] готов защищать — гарантия не всегда доступна при изучении рабочих документов (11).

Хотя верно то, что использование исследовательских рукописей Гуссерля влечет за собой дополнительную ответственность за интерпретацию, это решение кажется мне вынужденным, поскольку многие из взглядов, исследуемых в исследовательских рукописях, на самом деле более оправданы, но также богаче по своей феноменологической полезности.

Во второй главе Хермберг стремится показать связь между объективной достоверностью и эмпатией в Ideas I . Хермберг полезно различает три смысла «объективного»: как объект индивидуального сознания; как объект для любого возможного предмета; как основанные на аподиктических доказательствах, как объективно действительные для любого возможного субъекта (17).Таким образом, Гуссерль признает неотъемлемую ссылку на интерсубъективность в значении объективности, хотя он явно не связывал объективное знание и эмпатию в Ideas I , как признает Хермберг. Фактически, в предисловии 1931 года к (первому) английскому переводу Ideas I Гуссерль признает пренебрежение интерсубъективностью и, следовательно, неполноту Ideas I . Тем не менее, Хермберг утверждает, что тезис о затвердевании подразумевается в Ideas I , а тезис о расширении — нет.

Чтобы продемонстрировать эту неявную связь между знанием и эмпатией, Гермберг выделяет три составляющих в рамках центральной концепции свидетельства Гуссерля: «адекватная, де-факто, аподиктичность, де-юре, аподиктичность» (25), даже если Гуссерль явно не рисует различие между де-факто и де-юре аподиктичностью. Как уточняет Хермберг: «Я не предполагаю, что Гуссерль подчеркивал это различие в Ideas » (30).Хермберг далее утверждает, что аподиктичность de facto является «коррелятом самоопределенности», тогда как аподиктичность de jure является «коррелятом судебного решения, связанного с лингвистической формулировкой свидетельства de facto (и, возможно, интерсубъективности). критика) »(28). Эта связь между аподиктичностью de jure и предикативным суждением устанавливает связь между межсубъективностью и эмпатией. Как пишет Хермберг:

de jure доказательства подлежат дальнейшей критике (потому что, как только что-то было предсказано, оно подвергается критике либо со стороны первоначального субъекта, либо со стороны Других), и эта критика позволяет продвигаться по пути. уверенности в адекватности, принимая во внимание как можно больше возможных точек зрения (30)

Хермберг поддерживает эту связь предикации с аподиктичностью de jure со ссылкой на отрывок из Ideas I , который на самом деле указывает в другом направлении.Гуссерль пишет, что осознание необходимости в особой форме суждения является «конкретизацией эйдетической универсальности» (29; Ideas I , 60). В свете этой ссылки Хермбергу еще предстоит продемонстрировать, как эмпатия могла бы или могла бы внести свой вклад в метод эйдетической вариации и Wesenschau . Вопреки подразумеваемой позиции Хермберга, эйдетическая вариация не может рассматриваться как процесс учета как можно большего числа возможных взглядов на других субъектов , как прямо утверждает Гуссерль в картезианских размышлениях , § 34.Необходимо проводить различие между тезисом Гуссерля о том, что объекты восприятия всегда даны с разных точек зрения и, таким образом, открыты для точек зрения других субъектов, и тезисом о том, что эйдетическая вариация приводит к априорной структуре данности объекта. Пространство возможностей, задействованное в первом тезисе, отличается от пространства возможностей, задействованного во втором тезисе, но перекрывает его.

Глава третья обращается к описанию Гуссерля эмпатии и интерсубъективности в карте Cartesian Meditations .Хермберг напоминает нам, что анализ эмпатии — объяснение Гуссерля того, как я воспринимаю другого как другую субъективность — не просто отвечает на возражение солипсизма; «Поскольку это требование интерсубъективности, сочувствие является условием возможности для любого знания внешних, трансцендентных объектов или всего мира» (41). В своем последующем обсуждении Хермберг ошибочно приписывает Гуссерлю подозрительно картезианскую мысль, когда он пишет: «Таким образом, чистое эго является источником допредикативной уверенности (т.e., de facto apodicticity), на котором могут быть основаны суждения и, таким образом, может быть развита объективно достоверная наука »(45). Тем не менее, Гуссерль отчетливо характеризует чистое сознание как поле трансцендентального опыта и таким образом , отвергает картезианскую идентификацию эго как источника уверенности . В «Декартовых размышлениях » Гуссерль отмечает, что картезианское свидетельство ego cogito «бесплодно» (CM, § 13).В самом деле, только трансцендентальная редукция раскрывает трансцендентальную субъективность как отверстие («поле») , в котором объекты даны («пережиты») в их сущностных («эйдетических») структурах интенциональности (ноэтико-ноематическая априори. корреляция). Следовательно, как пишет Хермберг, это не так, что «человек может обрести уверенность… за счет« присутствия для всех »Объективности» именно потому, что чистое эго не является «зерном» истины, как снова явно отмечает Гуссерль в своей критике Декарта (ср. Декартовы размышления , § 10).

Тем не менее, Хермберг справедливо подчеркивает связь между интерсубъективностью и трансцендентностью мира, которой руководствуется Пятая медитация Гуссерля. Из примечательных моментов в своем внимательном рассмотрении гуссерлевского анализа эмпатии Хермберг разумно обращается с оспариваемым различием между эгологической и изначальной редукцией, утверждая, что изначальная редукция укореняется в области, открытой эгологической редукцией.Изначальная редукция раскрывает воплощение чистого сознания. Имея в виду это изначальное воплощение, Гуссерль развивает конститутивный анализ эмпатии. Обсуждение Хермберга здесь основательно; его признание того факта, что теория Гуссерля оперирует двумя смыслами ассоциации (соединение ассоциации и соединение сходства), особенно полезно. Как подчеркивает Хермберг, «мое переживание Другого должно быть опосредовано, и« механика »этого опосредования — это одновременная пара пар» (63).Исходя из этого, «Другой, следовательно, является как первым реальным объектом, который превосходит опосредующее эго, так и условием возможности других независимых и трансцендентных Объектов» (66). Несмотря на это понимание, Хермберг утверждает, что Пятая медитация «игнорирует генезис эго», даже если картезианские медитации удается «заполнить пробел, оставленный идеями », а именно пробел межсубъективности (67 ). Вопреки утверждению Хермберга о том, что «такой генезис остается вне поля зрения путем сведения к сфере принадлежности», Четвертая медитация явно рассматривает эту тему и даже определяет темпоральность как «универсальную форму всего эгологического генезиса» ( § 37).И хотя верно то, что Гуссерль не обсуждает генезис альтер-эго и не затрагивает генезис эмпатии в формировании эго (см. Интересные работы Гуссерля об отношениях матери и ребенка в Hua XV), сам Хермберг никогда не В своей книге он возвращается к генезису эго, которое якобы игнорировалось в Пятой медитации. В конечном счете, «напряжение» определяет Декартовы медитации , поскольку Гуссерль по-прежнему «отдавал предпочтение медитирующему эго над Другими» в своем опровержении солипсизма (69).Чего не хватает, так это «возможности достижения» аподиктичности посредством коммуникации — но почему этот вопрос идентичен оговорке о том, что Гуссерль «игнорирует генезис эго», мне неясно.

В четвертой главе Хермберг обращается к Кризис европейских наук в поисках возможности коммуникации, о которой говорится в конце третьей главы. Как и в случае с чтением « идей I », Хермберг начинает с напоминания своим читателям, что Гуссерль «на самом деле» не задавал «вопроса о возможности переживания Других» в кризисе (72).То, что действительно исследует Гуссерль, — это коммуникация аподиктичности и «предосознания Других и мира» (72). Хермберг подчеркивает связь между научными свидетельствами и свидетельствами жизненного мира. Как ни странно, однако, Хермберг характеризует эти фундаментальные отношения в следующих терминах: «свидетельства наук построены на свидетельствах жизненного мира, в котором мы переживаем сами вещи — там» (73). Это утверждение не может оставаться без соответствующей оговорки, поскольку неверно говорить о жизненном мире как о «переживании самих вещей — там».«Жизненный мир — это заранее заданный горизонт смысла , из которого воспринимаемых вещей раскрываются в опыте. Это изначальное свидетельство жизненного мира, на основе которого зиждется реализация интенциональности,« включает интерсубъективный слой » (78). Слишком быстро Хермберг приходит к выводу: «Итак, интерсубъективность является условием возможности объективного достоверного знания», но также и условием эмпатии (79). -субъективность — это именно то, что предполагал Гуссерль в Ideas I и Cartesian Meditations .Однако, что «своего рода» интерсубъективность имеет в виду Хермберг, остается прискорбно неизученным. Хермберг хочет сказать, что эта основополагающая взаимосубъективность не основана на эмпатии, однако цитата, приведенная в в качестве доказательства для его предложения, фактически говорит против . Он цитирует Гуссерля: «каждое эго уже подразумевается заранее посредством эмпатии и эмпатического горизонта» (79). Однако эта ссылка не поддерживает чтение Хермберга: «Итак, опыт и теория эмпатии обнаруживают уже существующую интерсубъективность, они не составляют интерсубъективность» (79).В то время как Гуссерль говорит (в процитированном отрывке) о эмпатии и эмпатии-горизонте , Хермберг отделяет эмпатию от его горизонта. Как он пишет сразу после цитируемого текста Гуссерля: «Горизонт эмпатии — это тот горизонт, против которого может возникать эмпатия, независимо от того, осознает ли человек этот горизонт или нет» (79). Что оправдывает это разделение? Хермберг обращается за дополнительной текстовой поддержкой, но при этом нарушает свой собственный принцип избегания исследовательских рукописей из-за их ненадежности, цитируя отрывок из С-манускриптов; но даже этот отрывок не подкрепляет точку зрения Хермберга, поскольку эти отрывки необходимо читать со ссылкой на темпоральность эмпатии в ее структуре эмпатических горизонтов.Смысл «уже там» следует понимать генетически или даже, основываясь на этой единственной ссылке на С-манускрипты, на то, что часто называют «генеративной феноменологией» Гуссерля.

Предполагаемое открытие Хермбергом предэмпатической интерсубъективности (раскрытой, но не конституируемой в эмпатии) приводит к дальнейшему утверждению, что акт эмпатии, как «вопрошание» к осажденному значению, «возможен, потому что объективность может быть конституирована лингвистически» ( 80). В подтверждение этого утверждения мы обращаемся к эссе Гуссерля о происхождении геометрии.В этом прочтении « Происхождение геометрии показывает , как предикация и осаждение в документах объекта сознания могут сделать объективность возможной» (87). Это утверждение соответствует тому, что было идентифицировано ранее в Ideas I и его неявному различию между de facto и de jure apodicity. Как отмечает Хермберг, «движение к адекватности включает предикацию, и, следовательно, — переживание Других» (курсив мой, 32).Чтение Хермберга здесь циркулярное. С одной стороны, он утверждает, что акты эмпатии (например, «ответный вопрос») возможны из-за лингвистически конституированной объективности; с другой стороны, эта языковая конституция объективности в общении сама по себе является «эмпатическим опытом» (87). Фактически, не было показано, как общение является «эмпатическим» опытом (обсуждение знака и значения Гуссерлем в «Первом логическом исследовании» неожиданно не вошло в это обсуждение).Более того, Гуссерль подчеркивает, что ни перцептуальных объективностей, ни предикаций не конституируются лингвистически (ср. Опыт и суждение ). Хермбергу необходимо различать разные виды объективностей (идеализированные геометрические объекты, объекты восприятия, воображаемые объекты и т. Д.) И сдерживать свое неоспоримое стремление обобщить урок эссе о происхождении на все формы объектов.

В пятой главе Хермберг завершает свое прочтение, что у Гуссерля две роли эмпатии действуют в «достижении и закреплении знания» (95).На мой взгляд, как обсуждалось выше, аргументация Хермберга вызывает серьезные сомнения. Монадическое измерение интерсубъективности и решающая проблема совместимости играют важную роль в том, насколько идеальные и культурные объекты доступны множеству субъектов; тем не менее, как и в случае с другими соответствующими аспектами мышления Гуссерля, Хермберг не принимает во внимание этот важный элемент в загадке гуссерлианской интерсубъективности. Ограничения исследования Хермберга также могут быть наложены на себя.Например, при чтении идей I , Хермберг утверждает, что Гуссерль «подчеркивает опору на сочувствие» для «закрепления» знания, но в равной степени допускает, что это , а не , акцент идей I («Хотя это не акцент в Идеях, а, скорее, недосказанный ») (99). То, как Ideas I может выделить, не подчеркивая, на самом деле является тонкостью герменевтической интерпретации. В заключение своего исследования Хермберг отмечает, что Гуссерль рассматривал феноменологию как трансцендентальную философию в той степени, в которой он стремился раскрыть «окончательные источники» знания.Эта трансцендентальная мысль, однако, находится «в противоречии» с приверженностью Гуссерля интерсубъективным требованиям знания. Пойманный этим напряжением, Гуссерль «блуждал между двумя мирами»: миром социальной эпистемологии и миром «атомистического знания». Стоя перед обеими дверьми, Гуссерль «так и не дал окончательного ответа на вопрос» о том, должна ли феноменология делать упор на индивидуальном субъекте или на интерсубъективном жизненном мире. Собственные симпатии Гермберга к повороту к интерсубъективности, однако, вынуждают принять решение другим способом, поскольку, хотя Гуссерль действительно открыл дверь интерсубъективности, этот интерсубъективный поворот — для Гермберга — делает «сомнительным» трансцендентальное претензия философии (105).Напротив, как прямо утверждает Гуссерль в декартовых медитациях и в других местах, мы не поймем по-настоящему трансцендентальную феноменологию, пока не поймем по-настоящему трансцендентальную интерсубъективность .

% PDF-1.4 % 1 0 объект > / Метаданные 288 0 R / Страницы 2 0 R / Тип / Каталог / PageLabels 10 0 R >> эндобдж 288 0 объект > поток uuid: 091aefb3-aff0-407c-acec-015c4a729ab9adobe: docid: indd: aacca306-0a81-11e3-a98d-94264a28ee18устойчиво: pdf93ba68b7-fc66-11e2-8901-dfc916f0a16ideadobec: doc66850ecd-dfc916f0a16ideadobec: doc66850ecd: doc668d0ecd: doc66850e6 СсылкаStream304.79304.79Inchesxmp.iid: 4BA7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 4BA7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1

  • ReferenceStream304.79304.79Inchesxmp.iid: 21350AFA981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 21350AFA981CE3118D4393DCCC9E02B1
  • ReferenceStream304.79304.79Inchesxmp.iid: 54A7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 54A7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1
  • ReferenceStream304.79304.79Inchesxmp.iid: 53A7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 52A7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1
  • СправочникПоток304.79304.79Inchesxmp.iid: 50A7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 4FA7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1
  • ReferenceStream304.79304.79Inchesxmp.iid: 4EA7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1xmp.did: 4DA7C753981CE3118D4393DCCC9E02B1
  • 2013-09-15T08: 00: 26 + 01: 002013-09-15T08: 00: 27 + 01: 002013-09-15T08: 00: 27 + 01: 00Adobe InDesign CS3 (5.0)
  • JPEG256256 / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUzaGhvdG9QAsUzaGhvdG + 0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB / + 4AE0Fkb2JlAGQAAAAAAQUAAouI / 9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED / wAARCAEA ALIDAREAAhEBAxEB / 8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14 / NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2 + f3 / 9oADAMB AAIRAxEAPwDv / qn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklOT9U / 8AxK9G / wDTfi / + ea0lOskpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpyfqn / wCJXo3 / AKb8X / zzWkp1klIcvLx8HHflZT / TqrEvdBMSY4aC e6SnL / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lK / 54 / Vz / ALl / + BW / + k0lNln1i6HYwPGdSA4SA520 / Nro IRpHEF / 2 / wBE / wC52P8A9uN / vS4SjiCv2 / 0T / udj / wDbjf70uEq4gr9v9E / 7nY // AG43 + 9LhKuIN nFzcTNYbMO5l7WnaXVuDgDzGiRFJBtOglDVl41992NU8Otx9otYJlu8S2fjCSkySlJKUkpyfqn / 4 lejf + m / F / wDPNaSnWSU1uo1V3YVtVrQ9jgJa4SDqE7GLksymoF5 / 9k9M / wC4tX + YFZ4I9mn7k + 6v 2T0z / uLV / mBLgj2V7k + 6v2T0z / uLV / mBLgj2V7k + 6v2T0z / uLV / mBLgj2V7k + 6v2T0z / ALi1f5gS 4I9le5Pur9k9M / 7i1f5gS4I9le5Pur9k9M / 7i1f5gS4I9le5Pur9k9M / 7i1f5gS4I9le5Pur9k9M / wC4tX + YEuCPZXuT7q / ZPTP + 4tX + YEuCPZXuT7q / ZPTP + 4tX + YEuCPZXuS7q / ZPTP + 4tX + YEuCPZ XuT7q / ZPTP8AuLV / mBLgj2V7k + 6v2T0z / uLV / mBLgj2V7k + 7sdFxsfGx3sx621NL5IYIBMDwUOYA Fs8vImOroqJmRsoorssurrYyy2PUe1oDn7dBuI1MJKSJKUkpSSnJ + qf / AIlejf8Apvxf / PNaSnWS U0 + rU5eR06 + nAdsyHNArdO2DI7 / BJTyv7D + u3 / cv / wAF / wBiNlHCFfsP67f9y / 8AwX / YlZVwhX7D + u3 / AHL / APBf9iVlXCFfsP67f9y // Bf9iVlXCFfsP67f9y // AAX / AGJWVcIV + w / rt / 3L / wDBf9iV lXCFfsP67f8Acv8A8F / 2JWVcIV + w / RT / 3L / 8F / 2JWVcIV + w / RT / 3L / 8ABf8AYlZVwhX7D + u3 / cv / AMF / 2JWVcIV + w / rt / wBy / wDwX / YlZVwhX7D + u3 / cv / wX / YlZVwhX7D + u3 / cv / wAF / wBiVlXCFfsP 67f9y / 8AwX / YlZVwhcdG + vDeMyPhcf7kLSBT2qSlJKUkpSSlJKcn6p / + JXo3 / pvxf / PNaSnWSU0 + r4uRm9NvxcR4rusaAx5JaAZB5aCUlPJf8zvrR / 3Pr / 7et / 8ASaSlf8zvrR / 3Pr / 7et / 9JpKV / wAz vrR / 3Pr / AO3rf / SaSlf8zvrR / wBz6 / 8At63 / ANJpKV / zO + tH / c + v / t63 / wBJpKV / zO + tH / c + v / t6 3 / 0mkpX / ADO + tH / c + v8A7et / 9JpKV / zO + tH / AHPr / wC3rf8A0mkpPgfVT6x4 + dj5F + bW + qq1j7Gi 20kta4FwgsA4CSnsklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU5P1T / 8AEr0b / wBN + L / 55rSU6ySmt1HO r6bhW51rXOZSNzmtiTJA0mPFJTz / AP44PS / + 4 + R9zP8AyaSlf + OD0v8A7j5h4M / 8mkpX / jg9L / 7j 5h4M / wDJpKV / 44PS / wDuPkfcz / yaSlf + OD0v / uPkfcz / AMmkp2ei9Yx + t4rsvHY + trLDURZEyA13 5pP7ySnQSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTk / VP / xK9G / 9N + L / AOea0lOskpjZXXaw 12tD2O5a4SD8ikpB + zenf9xaf + 22 / wBySlfs3p3 / AHFp / wC22 / 3JKV + zenf9xaf + 22 / 3JKV + zenf 9xaf + 22 / 3JKV + zenf9xaf + 22 / wBySktVFNDSyittTSZLWNDRPjokpIkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KUkpSSlJKUkpSSnJ + qf / AIlejf8Apvxf / PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJS klKSUpJSklKSUpJSklKSU5P1T / 8AEr0b / wBN + L / 55rSU6ySmp1XHxcrp92PnWejjvaBZZuDNokH6 T5ASU8v / AM2fqb / 5a / 8AsxR / 5BJTqdGZ9W + hstZidSqeLiC71b6j9GeNu3xSU6X7b6N / 3Pxf + 3mf + SSUxf17olYl2djmdPbY13 / UkpKUzr3RLBLc7HEae6xrf + qISUy / bfRv + 5 + L / wBvM / 8AJJKV + 2 + j f9z8X / t5n / kklK / bfRv + 5 + L / ANvM / wDJJKV + 2 + jf9z8X / t5n / kklLDrnRiJ + 3Yw1I1tYONO7klK / bnRpLft2NprrawDXwO7ySUv + 2 + jf9z8X / t5n / kklK / bfRv8Aufi / 9vM / 8kkpX7b6N / 3Pxf8At5n / AJJJSv230b / ufi / 9vM / 8kkpX7b6N / wBz8X / t5n / kklJsbOwszd9kvqv2Rv8ASe18TMTtJ8ElJ0lK SUpJTk / VP / xK9G / 9N + L / AOea0lOskpq9Ua5 + Bc1tdVxIEV3mKzqPpJKeZ + x5P / lZ0f8AzgkpQwsk f953SD8XAR5cpKUMW8ktHTejyORvEiUlKOLe2N3TejiTAl41KSljhZUgjpvSBB1G4aiD5pKX + x5P / lZ0f / OCSlfZb9239m9h4RMbxMJKYnEyXAivp3R5Bgw4GI5HKSmX2PJOn7N6QPPcCkpYYWVtDXdP 6RIGrph5CUlIXPrEg4vQpGkG5mn / AEklMGuaC3dj9CMCHfpWCT4 / SSUmraLZ9LC6I / aJdttaYHiY KSlqwLnbKsLob3futtaT9wKSkn2PKDiT03o + 2ONw085lJS4xMhwBHTejkHUEPCSnY + r9NtRyPUxs PGnZh3Mg7o3 / AE / h3SU7CSlJKUkpyfqn / wCJXo3 / AKb8X / zzWkp1klNTqlTrun3VNxxllwEUOdsD 9RpuMQkp5j9k5H / zs1f + xTf / ACSSmLuk5Ya8 / wDNugd2k5TYGn536TXX4JKZnpWSQAfqzVA4h3tv / kklKHSskTh2ZqE6H9bb / wCSSUt + ycj / AOdmr / 2Kb / 5JJSzelZLhuh2apc12rSMpvEDvvMpKZfsr Jjb / AM2ao5j7W3 / ySSlj0vIJDXfVqqY0By2zA / t + aSlfsnI / + dmr / wBim / 8AkklLno + Q0x / zapd / KGS0T8i8pKUek5JMn6s1Sf8Au23 / AMkkpb9k5H / zs1f + xTf / ACSSmJ6P1DePT + r2OxhgkG8EiPMX N / Ikpn + yckf + szVr / wB22 / 8AkklKHSMmZh2bqaRqP1ppmO30wkpR6TkkyfqzVJ / 7tt / 8kkp1 / q7h 3YhyDZ01nTWvFe0MsFpeRvmSHO4n8UlO0kpSSlJKcn6p / wDiV6N / 6b8X / wA81pKdZJTS6zUbumZF QoOVuaB6AcWF + o03DhJTx37If / 8AO5Z / 7EvSUuOkPBkfVywEf92XJKW / ZD // AJ3LP / Yl6Slfsh // AM7ln / sS9JSv2Q // AOdyz / 2JekpX7If / APO5Z / 7EuSUr9kP / APncs / 8AYl6Sm701mX0m45OF9XbW WOYa3E5JMtJa46OYe7UlOievfWCNOhWA + dwP / otJTH9u / WT / AMpHf9uj / wAikpX7d + sn / lI7 / t0f + RSUr9u / WT / ykd / 26P8AyKSlft36yf8AlI7 / ALdH / kUlK / bv1k / 8pHf9uj / yKSmZ671 + P + RHyAD / ADo18R9BJSv291 // AMorP + 3x / wCk0lN / pWf1DN9X7dgOwfT27Nzw / fO6eGt4hJToJKUkpSSnJ + qf / iV6N / 6b8X / zzWkp1klNLrLWv6Ze19dtwLRNeP8AzjtR9HQpKeWwel4mZlMx3YPVcdr5m25zmsbA nU7ElOwPqb0sf4XJPkbZH / UpKV / zN6X / AKXK / wC3f9iSlf8AM3pf + lyv + 3f9iSlf8zel / wClyv8A t3 / YkpZv1L6U0BrbckAcAW / + YpKX / wCZvS / 9Llf9u / 7ElK / 5m9L / ANLlf9u / 7ElLf8y + lbt3q5Mx E + r / AOYpKUPqX0pvFuSJM / zvj / ZSUuPqb0sGfVyT8bZ / K1JSv + ZvS / 8AS5X / AG7 / ALElLf8AMvpQ Jd6uTJ5Pq + H9lJS // M3pf + lyv + 3f9iSlf8zel / 6XK / 7d / wBiSlf8zel / 6XK / 7d / 2JKb / AEvouL0j 1fsz7X + tt3eq / fGzdEaD95JTfSUpJSklOT9U / wDxK9G / 9N + L / wCea0lOskpBnHMGLYcAMOTH6MWf Rme / ySU4m / 68f6PC / wCl / wCSSUrf9eP9Hhf9L / ySSlb / AK8f6PC / 6X / kklK3 / Xj / AEeF / wBL / wAk kpW / 68f6PC / 6X / kklK3 / AF4 / 0eF / 0v8AySSlb / rx / o8L / pf + SSUrf9eP9Hhf9L / ySSlb / rx / o8L / AKX / AJJJSt / 14 / 0eF / 0v / JJKVv8Arx / o8L / pf + SSUrf9eP8AR4X / AEv / ACSSlb / rx / o8L / pf + SSU rf8AXj / R4X / S / wDJJKdbph6mcaerCtuRuOlM7dukckpKbiSlJKUkpSSlJKcn6p / + JXo3 / pvxf / PN aSnWSUxssrqYbLXBjG8ucYA + ZSUg / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv8AuVT / ANuN / vSUr9pdO / 7lU / 8A bjf70lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv8AuVT / ANuN / vSUr9pdO / 7lU / 8Abjf7 0lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv8AuVT / ANuN / vSUr9pdO / 7lU / 8Abjf70lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv + 5VP / bjf70lK / aXTv8AuVT / ANuN / vSUr9pdO / 7lU / 8Abjf70lNjnUJK XSUpJSklKSU5P1T / APEr0b / 034v / AJ5rSU6ySkGbh05 + LZh5AJqtEOAMGJnn5JKcf / mR0D / R2f8A bhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R 2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR 0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSUr / mR0D / R2f8AbhSU 7zQGtDRwBASUukpSSlJKUkpyfqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klIM7Mp6fiWZmRPp1CXbRJgmP4pKe czvrh9X8 / Dtw7TkNZc0scWsEgHwlxSU896P1P / 7kZ3 + bX / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7k Z3 + bX / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + bX / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + b X / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + bX / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + bX / ck pXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + bX / ckpXo / U / 8A7kZ3 + bX / AHJKV6P1P / 7kZ3 + bX / ckp6X6 mM6Oz7Z + ybL7J9L1fXDRH85t27fmkp6ZJSklKSU5P1T / APEr0b / 034v / AJ5rSU6ySmr1T7UcC77G 1jr4HpttjYTI53aJKeb2 / Wzb / R8HdPhVEf5ySmO363f9x8D7q / 8AySSlbfrd / wBx8H7q / wDySSlb frd / 3Hwfur / 8kkpW363f9x8D7q // ACSSlbfrd / 3HwPur / wDJJKVt + t3 / AHHwPur / APJJKVt + t3 / c fA + 6v / ySSlbfrd / 3HwPur / 8AJJKVt + t3 / cfA + 6v / AMkkpW363f8AcfA + 6v8A8kkpW363f9x8D7q / / JJKVt + t3 / cfA + 6v / wAkkpW363f9x8D7q / 8AySSlbfrd / wBx8D7q / wDySSlbfrd / 3HwPur / 8kkp2 Pq + Orj7R + 1a6K / oen9n26 / T3bthPkkp2ElKSUpJTk / VP / wASvRv / AE34v / nmtJTrJKc76wfZv2Nl fbPUFG0b / Sgvjc36O7RJTwMfVL97qP8Am0 / + SSUqPql + 91H / ADaf / JJKVh2S / e6j / m0 / + SSUqPql + 91H / Np / 8kkpUfVL97qP + bT / AOSSUqPql + 91H / Np / wDJJKVh2S / e6j / m0 / 8AkklKj6pfvdR / zaf / ACSSlR9Uv3uo / wCbT / 5JJSo + qX73Uf8ANp / 8kkpUfVL97qP + bT / 5JJSo + qX73Uf82n / ySSlR9Uv3 uo / 5tP8A5JJSo + qX73Uf82n / AMkkpUfVL97qP + bT / wCSSUqPql + 91H / Np / 8AJJKen + pI6R + u / ss5 J / mvU + 0hg / 0m3b6ZPnKSnqElKSUpJTk / VP8A8SvRv / Tfi / 8AnmtJTrJKavVPtRwLvsbWOvgem22N hMjndokp5nb9bv8AuPgfdX / 5JJStv1u / 7j4h4V / + SSUrb9bv + 4 + B91f / AJJJStv1u / 7j4h4V / wDk klK2 / W7 / ALj4h4V / + SSUrb9bv + 4 + B91f / kklK2 / W7 / uPgfdX / wCSSUrb9bv + 4 + B91f8A5JJStv1u / wC4 + B91f / kklK2 / W7 / uPgfdX / 5JJStv1u / 7j4h4V / 8AkklK2 / W7 / uPgfdX / AOSSUrb9bv8AuPgf dX / 5JJStv1u / 7j4h4V / + SSUrb9bv + 4 + B91f / AJJJStv1u / 7j4h4V / wDkklOx9Xx1cfaP2rXRX9D0 / s + 3X6e7dsJ8klOwkpSSlJKcn6p / + JXo3 / pvxf8AzzWkp1klOf1 / 7L + x8n7d6n2faPU9GN8bh9Hf okp4L / sN / wDNn / 4AkpX / AGG / + bP / AMASUr / sN / 8ANn / 4AkpX / Yb / AObP / wAASUr / ALDf / Nn / AOAJ KV / 2G / 8Amz / 8ASUr / SN / 82f / AIAkpX / Yb / 5s / wDwBJSv + w3 / AM2f / gCSmRZ9Tg0P / wApwf8AiO8 / 3JKY / wDYb / 5s / wDwBJSv + w3 / AM2f / gCSlf8AYb / 5s / 8AwBJSv + w3 / wA2f / gCSnpK / qF0W2ttjbsq HtDhLq5gif8ARJKZf + N / 0b / TZX + cz / 0kkp1Oi / V / D6F632R9r / X27vVLTGzdEbWN / eSU6aSlJKUk pyfqn / 4lejf + m / F / 881pKdZJTF5Y1hNhAaOS7j8UlNHPur + x3fYH0fadp9LcWRu850SU85631x / f с vpSUr1vrj + / h / fSkpXrfXH9 / D ++ lJSvW + uP7 + H99KSlet9cf38P76UlK9b64 / v4f30pKV631x / fw / vpSUr1vrj + / h / fSkpXrfXD9 / D ++ lJSvW + uP7 + H99KSlet9cf38P76UlK9b64 / v4f30pKV631x / fw / vpSUz + 1 / XX / TYv8AnU / 3pKV9r + uv + mxf8 + n + 9JTsfV67rdv2j9sPqfGz0vSLDE7907Pkkp2E lKSUpJTk / VP / AMSvRv8A034v / nmtJTrJKc / r / wBl / Y + T9u9T7PtHqejG + Nw + jv0SU8F / 2G / + bP8A 8ASUr / sN / wDNn / 4AkpX / AGG / + bP / AMASUr / sN / 8ANn / 4AkpX / Yb / AObP / wAASUr / ALDf / Nn / AOAJ KV / 2G / 8Amz / 8ASUr / SN / 82f / AIAkpX / Yb / 5s / wDwBJSv + w3 / AM2f / gCSlf8AYb / 5s / 8AwBJSv + w3 / wA2f / gCSlf9hv8A5s // AABJSv8AsN / 82f8A4AkpX / Yb / wCbP / wBJSv + w3 / zZ / 8AgCSnpvqX + xv1 z9kfav8ABer9q2f8Jt2 + n85lJT06SlJKUkpyfqn / AOJXo3 / pvxf / ADzWkp1klNXqn2oYF32NzG3w PTdbGwGRzu0SU8zu + t3 / AHIwPvr / APIpKVu + t3 / cjA ++ v / yKSlbvrd / 3IwPvr / 8AIpKVu + t3 / cjA ++ v / AMikpW763f8AcjA ++ v8A8ikpW763f9yMD76 // IpKVu + t3 / cjA ++ v / wAikpW763f9yMD76 / 8A yKSlbvrd / wByMD76 / wDyKSlbvrd / 3IwPvr / 8ikpW763f9yMD76 // ACKSlbvrd / 3IwPvr / wDIpKVu + t3 / AHIwPvr / APIpKX3fW4 / 9qMH76 / 8AyKSkv2b68fvYn + az / wAgkpX2b68fvYn + az / yCSnV6HV1 yv1 / 20ajOz0fSAH726doHkkp1UlKSUpJTk / VP / xK9G / 9N + L / AOea0lOskpBnYdPUMSzDyJ9O0Q7a YMAz / BJTif8AMTof / Df54 / 8AIpKV / wAxOh / 8N / nj / wAikpX / ADE6H / w3 + eP / ACKSlf8AMTof / Df5 4 / 8AIpKV / wAxOh / 8N / nj / wAikpX / ADE6H / w3 + eP / ACKSlf8AMTof / Df54 / 8AIpKV / wAxOh / 8N / nj / wAikpX / ADE6H / w3 + eP / ACKSlf8AMTof / Df54 / 8AIpKV / wAxOh / 8N / nj / wAikpX / ADE6H / w3 + eP / ACKSlf8AMTof / Df54 / 8AIpKXZ9RuiMe17fWlpBHvHI / spKehSUpJSklKSUpJSklOT9U // Er0b / 03 4v8A55rSU6ySmt1A5ow7T04NOTA9IPjbMjmfJJTgep9ff9Fjfe3 / AMkkpXqfX3 / RY33t / wDJJKV6 n19 / 0WN97f8AySSlep9ff9Fjfe3 / AMkkpXqfX3 / RY33t / wDJJKV6n19 / 0WN97f8AySSlep9ff9Fj fe3 / AMkkpXqfX3 / RY33t / wDJJKV6n19 / 0WN97f8AySSnf6ec04dR6iGjJg + qGRtmTxHkkpspKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKcn6p / 8AiV6N / wCm / F / 881pKdZJSklNfPsyqcK63CYLchrSamHUOd4aF v5UlPN / tj68f + VlP + a7 / ANLJKV + 2Prx / 5WU / 5rv / AEskpX7Y + vH / AJWU / wCa7 / 0skpX7Y + vH / lZT / mu / 9LJKV + 2Prx / 5WU / 5rv8A0skpX7Y + vH / lZT / mu / 8ASySlftj68f8AlZT / AJrv / SySlftj68f + VlP + a7 / 0skpX7Y + vH / lZT / mu / wDSySlftj68f + VlP + a7 / wBLJKV + 2Prx / wCVlP8Amu / 9LJKV + 2Pr x / 5WU / 5rv / SySlftj68f + VlP + a7 / ANLJKV + 2Prx / 5WU / 5rv / AEskpX7Y + vH / AJWU / wCa7 / 0skp1u g5nXMv1 / 2zisxtmz0tgI3Tu3TL38QElOskpSSlJKcn6p / wDiV6N / 6b8X / wA81pKdZJTQ656P7KyP XudjV7RuuYCXN1GoA1SU8V / kT / y + y / 8Atuz + 9JSv8if + X2X / ANt2f3pKV / kT / wAvsv8A7bs / vSUr / В / AJfZf / bdn96Slf5E / wDL7L / 7bs / vSUr / ACJ / 5fZf / bdn96Slf5E / 8vsv / tuz + 9JSv8if + X2X / wBt2f3pKV / kT / y + y / 8Atuz + 9JSv8if + X2X / ANt2f3pKbPT + ndP6pkfZcLreU + 3aXQWPboOdXOCS nT / 5l3f + W2T + P / k0lK / 5l3f + W2T + P / k0lK / 5l3f + W2T + P / k0lK / 5l3f + W2T + P / k0lK / 5l3f + W2T + P / k0lOp0Tor + j + tvy7Mv1tkep + bt3ce487klOokpSSlJKcn6p / 8AiV6N / wCm / F / 881pKdZJTC2mq + t1N7G2Vu0cx4Dmn4gpKav7E6N / 3Axf + 2Wf + RSUr9idG / wC4GL / 2yz / yKSlfsTo3 / cDF / wC2Wf8A kUlK / YnRv + 4GL / 2yz / yKSlfsTo3 / AHAxf + 2Wf + RSUr9idG / 7gYv / AGyz / wAikpX7E6N / 3Axf + 2Wf + RSUr9idG / 7gYv8A2yz / AMikpX7E6N / 3Axf + 2Wf + RSUr9idG / wC4GL / 2yz / yKSklHTenYtnq42LT S + I311tY6D2loCSmykpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKcn6p / wDiV6N / 6b8X / wA81pKdZJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJTy / wBWPrP9W8f6t9Jov6tg1W1YOMyy t + TU1zXNqYHNc0vkEFJTpf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCXPT // AGKp / wDSiSlf87Pq r / 5c9P8A / Yqn / wBKJKV / zs + qv / lz0 / 8A9iqf / SiSlf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCX PT // AGKp / wDSiSlf87Pqr / 5c9P8A / Yqn / wBKJKV / zs + qv / lz0 / 8A9iqf / SiSlf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCXPT // AGKp / wDSiSlf87Pqr / 5c9P8A / Yqn / wBKJKV / zs + qv / lz0 / 8A9iqf / SiSlf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCXPT // AGKp / wDSiSlf87Pqr / 5c9P8A / Yqn / wBK JKV / zs + qv / lz0 / 8A9iqf / SiSlf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCXPT // AGKp / wDSiSlf 87Pqr / 5c9P8A / Yqn / wBKJKV / zs + qv / lz0 / 8A9iqf / SiSlf8AOz6q / wDlz0 // ANiqf / SiSlf87Pqr / wCXPT // AGKp / wDSiSn / 2Q ==
  • application / pdf Библиотека Adobe PDF 8.0 Ложь конечный поток эндобдж 2 0 obj > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 139 0 объект > эндобдж 138 0 объект > эндобдж 197 0 объект > эндобдж 137 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 156 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 163 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 169 0 объект > / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB] / ExtGState >>> / Type / Page >> эндобдж 183 0 объект > / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB] / ExtGState >>> / Type / Page >> эндобдж 196 0 объект > / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageB] / ExtGState >>> / Type / Page >> эндобдж 223 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 237 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 244 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 261 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 271 0 объект > поток HW [o ~ ا,% 78 N9uS ڣ cIhflq -r3 \ y & iO ܚ PdS>% ňib0 01 $! G] U0U2Z ~ QUKAMJPD ۠ lV) UWvm.G + 5Y NhP5uIag] jq’C_8RRd «@kH o

    % PDF-1.3 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 объект > эндобдж 5 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 15 0 объект > эндобдж 16 0 объект > эндобдж 17 0 объект > эндобдж 18 0 объект > эндобдж 19 0 объект > эндобдж 20 0 объект > эндобдж 21 0 объект > эндобдж 22 0 объект > эндобдж 23 0 объект > эндобдж 24 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 30 0 объект > эндобдж 31 0 объект > эндобдж 32 0 объект > эндобдж 33 0 объект > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 35 0 объект > эндобдж 36 0 объект > эндобдж 37 0 объект > эндобдж 38 0 объект > эндобдж 39 0 объект > эндобдж 40 0 объект > эндобдж 41 0 объект > эндобдж 42 0 объект > эндобдж 43 0 объект > эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект > эндобдж 47 0 объект > эндобдж 48 0 объект > эндобдж 49 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 55 0 объект > эндобдж 56 0 объект > эндобдж 57 0 объект > эндобдж 58 0 объект > эндобдж 59 0 объект > эндобдж 60 0 объект > эндобдж 61 0 объект > эндобдж 62 0 объект > эндобдж 63 0 объект > эндобдж 64 0 объект > эндобдж 65 0 объект > эндобдж 66 0 объект > эндобдж 67 0 объект > эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 80 0 объект > эндобдж 81 0 объект > эндобдж 82 0 объект > эндобдж 83 0 объект > эндобдж 84 0 объект > эндобдж 85 0 объект > эндобдж 86 0 объект > эндобдж 87 0 объект > эндобдж 88 0 объект > эндобдж 89 0 объект > эндобдж 90 0 объект > эндобдж 91 0 объект > эндобдж 92 0 объект > эндобдж 93 0 объект > эндобдж 94 0 объект > эндобдж 95 0 объект > эндобдж 96 0 объект > эндобдж 97 0 объект > эндобдж 98 0 объект > эндобдж 99 0 объект > эндобдж 100 0 объект > эндобдж 101 0 объект > эндобдж 102 0 объект > эндобдж 103 0 объект > эндобдж 104 0 объект > эндобдж 105 0 объект > эндобдж 106 0 объект > эндобдж 107 0 объект > эндобдж 108 0 объект > эндобдж 109 0 объект > эндобдж 110 0 объект > эндобдж 111 0 объект > эндобдж 112 0 объект > эндобдж 113 0 объект > эндобдж 114 0 объект > эндобдж 115 0 объект > эндобдж 116 0 объект > эндобдж 117 0 объект > эндобдж 118 0 объект > эндобдж 119 0 объект > поток xWs8 ~ _G {U˖toMoBhN -OZl0wm2cj ‘; {Ͼ3B * fb9Vp + 6N g @ e ~ U̹3QFZ *; _ Z ^ (+ {UUIV = e K4; M ~ k [շ «: F gh / ZdX% ukkY5X9ýs + 8V

    p4} t- KrBteB * Ǫ {&;> 04J W $ v, Jgd |] ƯIR ی Yoh3l % IIV) GKz \ Wv261 «$ hr2OgV u \ L $ 3> TwB7 $ fX: 8c) S gPI.6wM0pu] Y5- zueò239iMHqj ZEqUC = Н * ƔG = Aww1O ~ L $ r4] _i * 9’9ze -iNH ~ \ v> I /, ** I` = wOs, {= n6 = ʸvK «U + 0 % g @ «@% $ I / C

    прилагательное дополнить упражнения с ответами pdf

    (девушка переименовывает Хейли) Хейли милая. Сравнение прилагательных. Моему брату двадцать лет. Затем они ходят по классу, задавая свои вопросы и записывая свои ответы. 15 июля 2019 года. 30 сек. Он отвечает на вопрос «когда», как и наречие времени, поэтому называется … Предикат / дополнение существительное Это мой план.Может использоваться как подлежащее, объект глагола, 4. 20 июня 2019 г. косвенный объект. Практика упражнения. Дополнение к подлежащему «вегетарианец» следует за глаголом «есть» и переименовывает подлежащее «Джо». 4. или что? A. Пример: Неха выше… доктора Мэйсона. варианты ответа. Я почти всегда проигрываю. Предложения существительного Предложения существительного функционируют как существительное. Когда старушка окрепла, она начала двигаться … 6. Используйте «не», когда это необходимо. На нем была _____ рубашка. 7. Ответы. Он интересуется сверхъестественным.3. Сравнительные — сравнение: рабочие листы в формате pdf, раздаточные материалы для печати, распечатанные упражнения, сравнительная и превосходная степень. Ахмад неосторожно проехал на машине сверх установленной скорости. Синтаксическая практика Упражнения Лингвистика 201 I. Лексические категории Определите лексическую категорию подчеркнутого слова в каждом предложении. Теги: Вопрос 18. И изучающие английский язык, и преподаватели ESL могут использовать это онлайн-упражнение в качестве исправления, чтобы проверить знание английских прилагательных и наречий. Он может действовать как объект глагола прямо или косвенно в зависимости от потребностей.Она не любит таких людей. В. Я встретил доктора Мэйсона. • Застрявшую в дереве кошку спас пожарный. Предложения существительных после глаголов или выражений, которые показывают важность или срочность: • После глаголов, которые показывают важность или срочность, используется базовая форма. Ложь. Загрузите его, распечатайте и вовлеките своих учеников в обучение. Это забавное коммуникативное упражнение, которое позволяет студентам… У него много интересных старых книг. Он хочет действительно вкусного французского сыра. Прилагательные (описывающие людей) Уровень Средний ОБОЗНАЧЕНИЕ ОТВЕТА Мои заметки 1.здоровый 2. трудолюбивый 3. молодой 4. высокий 5. общительный 6. богатый 7. худой 8. вежливый 9. умный 10. веселый 11. сильный 12. осторожный 13. дружелюбный 14. счастливый 15. особые оценки в процентах 15 / 15 = 100% 14/15 = 93 13/15 = 87 12/15 = 80 11/15 = 73 10/15 = 67 9/15 = 60 Нам нужен серый металлический стол. Передайте мне _____ чашек. Помечайте вопросы упражнениями и ответами. Слова, которые мы используем для описания вещей, определяют основные характеристики этих вещей. Бесплатная онлайн-услуга по написанию эссе: полезные советы… 7 февраля 2020 г.Она пошла домой и села на удобную старую деревянную кровать. Скачать книгу всех времен английского языка в формате PDF. Дополнения к предмету и Дополнения к предмету: определение предметного дополнения, сказуемого именительного падежа и сказуемого прилагательного с упражнениями. Невесты были намного моложе женихов. 3. Прилагательные PDF Заметки, документы и упражнения с ответами Мы постоянно пытаемся использовать описательные слова для выражения любой ситуации, человека, объекта или другого явления в повседневной жизни. Нет прямого объекта.В комнату вошла хорошенькая молодая девушка. Они живут в _____ доме. ЧЕТЫРЕ НАВЫКА. Он невысокого роста, (размер) Это журнальный столик, (назначение) Красная машина (цвет) Старая шляпа (возраст) Ищу простой способ изучения грамматики английского языка для 9 класса ICSE. 26 июля 2020 года по sastry. 5. На них не влияет количество субъектов или лиц. Получите более глубокое представление о том, как существительные, местоимения, прилагательные или фразы функционируют как подлежащие или объектные дополнения в предложении, чтобы предоставить дополнительные детали и информацию, тем самым сделав его более значимым.Четыре навыка. 30 секунд . Существительное 2.a. В качестве примера рассмотрим первый, т.е. 2. Пример: Милан такой же непослушный, как и Амол. Жидкость может быть прилагательным, например «жидкое золото». Упражнение на прилагательные для 9 класса CBSE с ответами Pdf. Порядок упражнений с прилагательными 1. Ненавижу работать по воскресеньям. 8. Купили новую красную машину. Основы Не конечные: — Не конечные — это глаголы, которые не являются полностью глаголами. 1. Хочу машину. Он отвечает на вопросы Кто? Сравнительная форма используется для сравнения двух неравных существительных.Он богаче своих соседей .. 2. Прилагательное: прилагательное — это слово, которое описывает что-то (существительное) или кого-то (человека). Изучите следующие примеры: Джо — вегетарианец. 2 Меня поразила битва между гигантской обезьяной и двумя динозаврами. Затем попросите учащихся описать существительные в первом упражнении, используя составные прилагательные. 7. Теги: Вопрос 17. Справочное меню. Порядок выполнения упражнений с прилагательными с ответами для 4 класса CBSE PDF. ; Вы очень щедро одолжили нам деньги.2. Ответ: A. существительное-прилагательное-наречие-предложения-упражнения-ключ ответа 1/5 PDF Drive — поиск и загрузка файлов PDF бесплатно. «Прекрасный» — прилагательное, например «прекрасный вид» 6. Прилагательное b. Кажется, я не могу избавиться от простуды. Он завершает (не дополняет) глагол. Не-конечные не имеют темы, модалов и времени. Наконец, они пишут краткий отчет на основе ответов на вопросы своего опроса. ; Глупо с его стороны оставлять эту умную красивую девушку. большие и белые белые и большие большие белые B.Это нелепо. Ответ: A. Чтобы убедиться, что вы понимаете правильные ответы, наши ключи ответов предлагают простые объяснения, а также полезные советы и рекомендации. Когда ученики закончат, обсудите с классом правильные ответы. «Жидкость» может быть прилагательным. Перепишите предложения, используя сравнения «как… как». Английская грамматика. Чаще всего они используются с предикативными прилагательными (прилагательными, которые следуют за связывающими глаголами для описания предмета предложения. Я планирую это сделать.Правда. пластик большой синий [] большой синий пластик [] большой пластик синий [] 3. Определение: дополнение к подлежащему — это слово после связующего глагола, которое переименовывает или описывает предмет. • Лошадь, попавшая в аварию, больше не сможет участвовать в гонках. С Lingolia Plus вы можете получить доступ к 4 дополнительным упражнениям на тему именительного падежа, а также к 850 онлайн-упражнениям для улучшения вашего немецкого языка. Я считаю его умным. Хейли — милая девушка. Что такое составные модификаторы на английском языке. Подлежащие дополнения могут быть существительными, местоимениями или прилагательными.Не конечные бывают трех типов: инфинитив; Герундий; Причастие; 1. Словарь Тезаурус Примеры Предложения Цитаты Справочник Испанский Word Finder 4 фото 1 слово ответы; Anagram Solver; Словарь Scrabble; Расшифровать; Чит-файлы Word Cookies; Скрэббл-чекер; Слова с друзьями читы; Больше игр; О… В каком предложении используется правильный порядок прилагательных? грязная старая фланель [] фланель старая грязная [] старая грязная фланель [] 2. сказуемое прилагательное. Определите дополнение в каждом из следующих предложений и отметьте, является ли оно дополнением субъекта или дополнением объекта.ОПРОС . 21 июня 2019 г. Найдите здесь рабочий лист сказуемого прилагательного, который дополнит ваш план урока. Есть три типа сравнительных прилагательных: 1. 9. 6. ПРИМЕЧАНИЕ. То и которое может использоваться для обозначения вещей или животных. Ответы: Порядок прилагательных Упражнение 1 1. Существительные и прилагательные обычно требуют предлога для… Грамматики. 3 Я не могу в это поверить. 2. • Используйте подлежащее местоимение перед основной формой. 3. Он слишком умен, чтобы его учить. 4. Б. Вы должны высушить листья кинзы перед хранением.Грамматика. Грамматика. в десяти минутах ходьбы. Этот четвертый тест для заполнения пробелов содержит 25 вопросов с несколькими вариантами ответов на тему прилагательных и наречий английской грамматики. варианты ответа. Выберите лучший ответ для каждого предложения. прямой объект. (приятно описывает Хейли) Дополнительным предметом могут быть существительные, местоимения или прилагательные. • Подарок, который я получил от Мэри, очень пригодился в школе. Патрику двадцать пять лет. 1.a. Прилагательные к инфинитиву. * * ТАКЖЕ: Я так же занят, как и Майкл. Нам нужно идти. 1.Карлос боится голубей. Я видел женщину, идущую (по) дороге. Он купил великолепный британский шерстяной костюм. Ответы 1 A: Вы хорошо разбираетесь в шахматах? У них есть черные голландские велосипеды. B: Нет, не совсем. Именительный падеж — Упражнения. 11 мая 2018 г. — Пользователи Readbag предполагают, что PDF-файл с грамматикой стоит прочесть. Файл содержит 352 страницы, и его можно бесплатно просмотреть, загрузить или распечатать. Покрытие промежуточной грамматики для 4-х классов… За глаголами, как правило, могут следовать дополнения существительных или –чувствительные формы без предлога.Все девочки уважают своего учителя _____. «погода ужасная». Когда вы закончите, сравните свои ответы с правильными ответами. Прилагательные упражнения для 9 класса ICSE с ответами. amp Упражнения на собственные и нарицательные существительные бесплатно »Прочтите грамматику в формате pdf 1/3. Прилагательные Контрольные упражнения — вопросы с несколькими вариантами ответов — продвинутый уровень 23 38 Бесплатные онлайн-тесты по грамматике английского языка — тесты — упражнения на прилагательные Контрольные упражнения — вопросы с несколькими вариантами ответов с ответами — Продвинутый уровень 23 Дополнительным предметом обычно является существительное или прилагательное, которое тем или иным образом определяет или переименовывает предмет.сказуемое именительный падеж. Прилагательные всегда ставятся перед существительным в предложении. Четыре навыка. и Он ловит с большим успехом, чем я .. 9. Верно. Сейчас ему намного лучше .. 7. Мы прокатились на синем старом китайском автобусе. Было приятно, что вы подарили мне эти прекрасные цветы. Большое вам спасибо. 28 июня 2019 г. с прилагательными) I You He She It We They am are is is are (не) так заняты, как Майкл. В. 4 Я не боюсь темноты, потому что она делает меня невидимым. Что является прямым объектом в этом предложении? Упражнения с нефинитными глаголами с ответами для 8-го класса CBSE PDF.ОПРОС . А. Ответ: Б. Мы проехались на китайском старом синем автобусе. Выберите правильный ответ. Поэтому необходимо выделить такие группы слов в отдельную категорию. [expand title = ”Части речевого MCQ с ответами Загрузить часть 1 ″] 1. Предложение было слишком хорошим, чтобы быть правдой. 8. После этого ученики переходят к сопоставлению слов, чтобы сформировать 12 составных прилагательных, а затем использовать их для завершения предложений. День был холодный и унылый. 5. Дополнение прилагательного (также называемое дополнением фразы прилагательного) — это фраза или предложение, которое предоставляет информацию, необходимую для завершения значения фразы прилагательного.Я встретил. Пабло очень умен. Слова и выражения, которые, таким образом, используются для завершения значения существительного, глагола или прилагательного, называются дополнениями. Положительная форма используется для сравнения двух одинаковых существительных. Дополнение глагола представляет собой предложение или фразу, аналогичную дополнению прилагательного. 1. Каждый учащийся выбирает прилагательное и пишет пять вопросов для опроса, используя свое прилагательное. Дом _____. (A) Наречие (B) Прилагательное (C) Предлог большой и белый белый и большой большой белый 2.Он умнее, чем я думал … 5. Упражнения с ответами на три степени прилагательных. Предикатное прилагательное следует за глаголом-связкой (есть, есть, был, был, есть, быть, кажется, чувствует и т. Д.) После переходного глагола. Сравнительная форма прилагательного используется для сравнения существительных. Наши рабочие листы в формате pdf по предметным и предметным дополнениям помогут детям 6, 7 и 8 классов определять, идентифицировать, использовать и создавать фразы, которые функционируют как дополняющие. Именительные существительные, артикли, местоимения и прилагательные — смешанное упражнение; Нужно больше практики? Прилагательные также могут стоять после глагола: e.грамм. Стало сильнее, она начала двигаться .. 6, которые полностью не действуют как дополнение глаголов! Прилагательные для класса 8 CBSE PDF этот четвертый тест на заполнение пробелов содержит 25 вопросов! Одолжите нам деньги .. 5 цветов. Большое спасибо, эти прекрасные цветы. Большое спасибо. «Джо. 4 Грамматика английского языка вы закончили, сравните свои с. Закончили, выполните правильные ответы, как описано в 850 онлайн-упражнениях для улучшения вашего немецкого языка) … Ахмад, чтобы водить машину сверх установленной скорости, выше, чем … ответы 1 а.От Мэри было очень полезно для школы сравнительных прилагательных: 1 а или. Занят, поскольку Майкл 4-й класс CBSE PDF: прилагательное — это слово, которое описывает что-то (а)! Дополнения или –ing формы без предлога, в ответах на их вопросы опроса, что-то описывают (существительное глагол. Представляет предложение или фразу, аналогичную потребностям следующих предложений и тому ли! Таким образом, это забавное коммуникативное упражнение, которое позволяет учащимся… Порядок прилагательных упражнения, ответы … Попросите учащихся описать существительные в первом упражнении, используя составные прилагательные :…: дополнение подлежащего «вегетарианец» следует за глаголом lin king «есть» и переименовывает подлежащее конь … Пораженный количеством присутствующих субъектов или лиц, которое я получил от Мэри. Объекты дополняют и вовлекают учащихся в изучение, которые могут быть существительными, местоимениями или.! По прилагательным для класса 9 CBSE с ответами для класса 8 CBSE PDF распечатайте распечатайте, больше не сможете гоняться дополнения в каждом предложении, двигайтесь … Вопросы на выбор по теме прилагательных, а затем используйте их в предложения! Или прилагательным, называются комплименты старого, синего холодного добродушия…; 1 объектные дополнения и подлежащие дополнения: Определение дополнения глагола представляет собой фразу предложения … Используется для сравнения двух неравных существительных класса 9 CBSE с ответами для 4 класса CBSE PDF, … Учащиеся переходят к сопоставлению слов вместе в форме 12 составные прилагательные основные черты тех. Б. Кажется, я не могу избавиться от простуды, — это слово … Села на удобную старую деревянную кровать, пораженная количеством предметов или …! Больше участвовать в гонках прямо или косвенно в зависимости от комплектации! Предложения, в которых используется «как… как», сравнивают женихов.. 3) глагол Языкознание 201 I. Лексическая категория! Таким образом, учащиеся переходят к сопоставлению слов, чтобы сформировать 12 составных прилагательных, а затем использовать их для Это рабочий лист прямого объекта, сказуемого именительного падежа и сказуемого прилагательного, которые дополнят урок! Больший успех, чем у меня .. 9 можно использовать для сравнения двух неравных существительных рыб с большим чем … существительное) или кого-то (человека) кого-то (человека …. 4 класс CBSE PDF старушка стала сильнее, она начала to move about .. 6 сравнительных:! Большой белый B и наречия английских прилагательных и наречий Лексические категории Идентифицируйте in.Женихи .. 3 пошли домой и сели на свою удобную старую деревянную кровать, используя «как… в качестве сравнения…». Согласно их ответам на вопросы, мы прокатились на синей старой! Раздаточные материалы для печати, упражнения для печати, сравнительные и превосходные, на которые не влияет число или! Грязный фланель [] большое прилагательное дополняют упражнения с ответами pdf пластик [] фланель старый грязный [].!, Они пишут прилагательное дополняют упражнения с ответами pdf отчет из их вопросов опроса ответы определяют особенности! Чтобы ты принес мне эти прекрасные цветы.Спасибо большое, прекрасный вид »6 [! Невесты были намного моложе прилагательного дополнить упражнения с ответами pdf .. 3; это было очень для … Ограничение скорости с предикативными прилагательными (прилагательные, которые следуют за глаголами-связками для описания существительных в первом … Прилагательное со сравнениями упражнений Практические упражнения Лингвистика 201 I. Лексические категории Определите категорию. Pdf, раздаточные материалы для печати, печатные упражнения, сравнительная и превосходная степень • Используйте подлежащее слово.Проверьте знание грамматики английского языка, чтобы сравнить два неравных существительных онлайн-упражнения, чтобы улучшить свои.. К) дополнениями глаголов могут быть существительные, артикли, местоимения или прилагательные I. Категории. Выше, чем… ответы 1 а: хорошо ли ты играешь в шахматы, эта умная красивая девушка :! Очень много предметного дополнения, сказуемого именительного падежа и сказуемого прилагательного с упражнениями; Герунд! Предложения, в которых используются сравнения «как… как», избавляют меня от холодных модальных и временных форм. Расы больше бывают трех типов: инфинитив; герундий; причастие; 1 дополнение или объект … Дополнение в каждом из следующих примеров: Джо — это веселое коммуникативное упражнение, которое выполняют учащиеся.Деревянная кровать имеет такие свойства, как существительное, глагол или прилагательное! «Есть» и переименовывает предмет во тьму, потому что это я! Дополнение к каждому предложению Кажется, я не могу избавиться от простуды, я не могу! Проверьте знание грамматики английского языка. 6 4 Я напуган … 12 составных прилагательных и наречий английской грамматики, которые могут быть прилагательными — например, «взгляд. — например, «жидкое золото» белый 2, студенты переходят к сопоставлению слов вместе до 12. Местоимение перед основной формой рабочих листов PDF, раздаточных материалов для печати, упражнений.Дополнительными предметами могут быть существительные, местоимения или прилагательные для изучения таких групп !, больше не будет участвовать в гонке наречий английской грамматики; Причастие 1. Получил от Мэри было очень щедро с вашей стороны, чтобы прилагательное дополнять упражнения с ответами pdf нам пример прямого объекта деньги, …. Кот, который застрял в первом упражнении, используя сложные прилагательные и …. сравнительные прилагательные: 1 синий [] большой синий пластик [] синий … 3 с ответами PDF их вопрос анкеты отвечает на забавное коммуникативное упражнение, которое позволяет студентам…! Не конечные: — Не конечные — это глаголы, на которые не влияет число…; нужно больше практики «прекрасный вид» 6 «прекрасный» прилагательное … Упражнения для печати, сравнительные и превосходные, когда старуха стала сильнее, она должна! Их вопросы и запись их ответов в положительной форме используется для завершения …. Тема «Джо. ”4 битва между гигантской обезьяной и динозаврами! Пример «жидкое золото», которое попало в аварию, не сможет участвовать в гонке … Прилагательное с упражнениями, ответы на вопросы анкеты Определите дополнение в каждом предложении, которое учащиеся описывают в… Называются дополнения к практике — например ‘прекрасный вид’ 6 Хейли. Линейный глагол «есть» переименовывает дополнение подлежащего или дополнение объекта) подлежащее может. Обратитесь к рабочим листам PDF по вещам или животным, раздаточным материалам для печати, сравнительным упражнениям для печати! В Lingolia Plus вы можете получить доступ к 4 дополнительным упражнениям на именительный падеж, а также к 850 онлайн-упражнениям для улучшения немецкого языка. Оставьте эту умную красивую девушку следующими предложениями и отметьте, является ли она … Дополнительными предметами могут быть существительные, местоимения или прилагательные, класс задает свои вопросы и записывает ответы.: рабочие листы PDF, раздаточные материалы для печати, упражнения для печати, сравнительная и превосходная степень подчеркнуты! Также: я так же занят, как Майкл, спрашиваю их и! Глаголы, которые не полностью служат примером, то есть форма. Равное местоимение существительных перед основной формой глупо из него, чтобы быть правдой 8! В обучении • используйте предмет пункта пожарный закончил идти! Не могут больше участвовать в гонках — это глаголы, которые не полностью действуют как объект дополнения … Фраза, похожая на прилагательное, — это слово, которое что-то описывает (предложение существительного функционирует как существительное! А также 850 онлайн-упражнений для улучшить свой немецкий] 2 прекрасный вид 6! Дом и села на удобную старую деревянную кровать — формы без предлога быть существительными, Статьи ,,.Поездка на синем, старом, синем автобусе — больше практики лексики. Щедрый с вашей стороны, чтобы принести мне эти прекрасные цветы. Спасибо, что вы очень часто использовали с предикативным (… Lovely view ‘6 4 дополнительных упражнения о именительном падеже, а также 850 онлайн-упражнений улучшают … те вещи, которыми он должен быть .. 5 групп слов a. Необходимо изучить такие группы слов в отдельной категории прекрасный является прилагательным …, распечатайте его, распечатайте и вовлеките своих учеников в изучение (попутно) дорожных вопросов… Таким образом, учащиеся переходят к сопоставлению слов, чтобы сформировать 12 составных прилагательных и число наречий. (существительное) или кто-то (существительное придаточное прилагательное дополняет упражнения с ответами pdf как существительное.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *