Стереотипный человек: СТЕРЕОТИПНЫЙ — это… Что такое СТЕРЕОТИПНЫЙ?

Содержание

СТЕРЕОТИПНЫЙ — это… Что такое СТЕРЕОТИПНЫЙ?

  • стереотипный — стереотипный …   Орфографический словарь-справочник

  • стереотипный — шаблонный, трафаретный, стандартный, штампованный; повторяющийся, неизменный, плоский, не блещущий оригинальностью, не блещущий новизной, банальный, неоригинальный. Ant. необычный, незаурядный, небанальный Словарь русских синонимов. стереотипный… …   Словарь синонимов

  • СТЕРЕОТИПНЫЙ — 1) напечатанный стереотипом. 2) в фигуральном значении, неизменный, постоянно одинаковый, потому что стереотипным способом печатаются такие книги, которые переиздаются обыкновенно без всяких изменений. Словарь иностранных слов, вошедших в состав… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • стереотипный — ая, ое. stéréotype m. 1. Отн. к стереотипу и стереотипии <типогр.> Стереотипное производство. Стереотипный сплав. БАС 1. Стереотипная пластина.

    Уш. 1940. || Отпечатанный со стереотипа. Стереотипное издание. БАС 1. У нас, в нашей… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • СТЕРЕОТИПНЫЙ — СТЕРЕОТИПНЫЙ, стереотипная, стереотипное; стереотипен, стереотипна, стереотипно. 1. только полн. Отпечатанный со стереотипа (тип.). Стереотипное издание. || прил. к стереотип (тип.). Стереотипная пластина. 2. перен. Неизменно повторяющийся, такой …   Толковый словарь Ушакова

  • СТЕРЕОТИПНЫЙ — отпечатанный со стереотипа (напр., стереотипное издание). В переносном смысле повторяющийся без изменений, шаблонный (напр., стереотипная фраза) …   Большой Энциклопедический словарь

  • СТЕРЕОТИПНЫЙ — СТЕРЕОТИПНЫЙ, ая, ое; пен, пна. 1. см. стереотип. 2. Повторяющийся в неизменном виде, шаблонный, стандартный (во 2 знач.) (книжн.) Стереотипные фразы. | сущ. стереотипность, и, жен. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Стереотипный — СТЕРЕОТИПНЫЙ, относящийся к стереотипу, отпечатанный со стереотипа. В переносном смысле повторяющийся без изменений, шаблонный (например, стереотипная фраза).   …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • Стереотипный

    —         1) отпечатанный со Стереотипа. 2) В переносном смысле повторяющийся без изменений; воспроизводящий общеизвестное; шаблонный, трафаретный (например, С. фраза) …   Большая советская энциклопедия

  • Стереотипный — прил. 1. соотн. с сущ. стереотип, стереотипия I, связанный с ними 2. Свойственный стереотипу [стереотип 1., 2.], характерный для него. отт. перен. Неизменно повторяющийся, ставший обычным, общепринятым; шаблонный, трафаретный. 3. Отпечатанный со… …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • Стереотипное мышление и его влияние на человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

    2. Асланов Я.А. Формирование патриотизма в процессе социализации российской студенческой молодежи (на примере Ростовской области): автореф.

    дис.. канд. социол. наук. Ростов н/Д., 2016. 38 с.

    3. Барков Ф.А., Сериков A.B., Черноус В.В. Патриотическое сознание молодежи Ростовской области//Гуманитарий Юга России, 2013. № 2. С. 58-76.

    4. Верещагина A.B. Ресурсный потенциал патриотизма и особенности его реализации в современной России//ПОИСК: Политика. Обществоведение. Искусство. Социология. Культура, 2017. № 1 (60). С. 21-31.

    5. Глебов А.А. Воспитание патриотизма, толерантности и культуры межнационального общения / А.А. Глебов. Волгоград: Перемена, 2004. 251 с.

    6. Коколина Л.В. Структура работы классного руководителя по патриотическому воспитанию / Л.В. Коколина // Классный руководитель, 2005. № 3. С. 15-16.

    7. Мусс Г.Н. Теория и практика патриотического воспитания / Г.Н. Мусс. Москва; Берлин: Директ-Медиа, 2015.

    183 с.: ил. [Электронный ресурс]. Режим доступа: по подписке: http://bibHoclub.ru/index.php?page=book&id=279327 (дата обращения: 21.10.2019). Библиогр. в кн. ISBN 978-5-4475-3984-9. — DOI 10.23681/279327. Текст: электронный.

    8. Специализированный образовательный портал «Инновации в образовании». [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://sinncom.ru/content/reforma/index5.htm/ (дата обращения: 18.10.2019). Текст: электронный.

    STEREOTYPICAL THINKING AND ITS INFLUENCE ON A PERSON Ryseva A.S.1, Antropova I.Yu.2 (Russian Federation) Email: [email protected]

    ‘Ryseva Anastasia Sergeevna — Student, DIRECTION OF TRAINING: PEDAGOGICAL EDUCATION, PROFILES: MATHEMATICS, PHYSICS, DEPARTMENT OF MATHEMATICS, PHYSICS AND INFORMATICS; 2Antropova Irina Yurievna — Student, DIRECTION OF TRAINING: PEDAGOGICAL EDUCATION, PROFILES: HISTORY, SOCIAL STUDIES, DEPARTMENT OF SOCIO-ECONOMIC AND HUMANITARIAN DISCIPLINES,

    BRANCH

    BRYANSK STATE UNIVERSITY ACADEMICIAN I. G. PETROVSKY, NOVOZYBKOV

    Abstract: the relevance of this topic is obvious: idols, standards, and they do not always carry a benefit. In modern conditions, stereotypical thinking is quite dangerous for a person. In this article, under the stereotype, we will understand a certain pattern that is not reflexively applied at the unconscious level. Stereotypical thinking allows the stronger to control the weaker, and that’s not always a good thing. Therefore, in this article we analyze the question of stereotypical thinking, its impact on human life and behavior. We examine the goals that «drive» them and lead to standard types of thinking, consider methods in the fight against stereotypes.

    Keywords: thinking, stereotype, stereotypical thinking, template thinking, opinion, template, personality, person.

    СТЕРЕОТИПНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ЧЕЛОВЕКА Рысева А. С.1, Антропова И.Ю.2 (Российская Федерация)

    ‘Рысева Анастасия Сергеевна — студент, направление подготовки: педагогическое образование, профили: математика, физика, кафедра математики, физики и информатики; 2Антропова Ирина Юрьевна — студент, направление подготовки: педагогическое образование, профили: история, обществознание, кафедра социально-экономических и гуманитарных дисциплин, филиал

    Брянский государственный университет им. академика И.Г. Петровского, г. Новозыбков

    Аннотация: актуальность данной темы очевидна: кумиры, стандарты, а они не всегда несут в себе пользу. В современных условиях стереотипное мышление довольно опасно для человека. В данной статье под стереотипом мы будем понимать определенный шаблон, который не рефлекторно применяется на бессознательном уровне. Стереотипное мышление позволяет более сильным управлять слабыми, а это не

    всегда хорошо.

    Поэтому в данной статье мы анализируем вопрос о стереотипном мышлении, его влиянии на жизнь и поведение человека. Исследуем цели, которые им «движут» и приводят к стандартным типам мышления, рассматриваем методы в борьбе со стереотипами.

    Ключевые слова: мышление, стереотип, стереотипное мышление, шаблонное мышление, мнение, шаблон, личность, человек.

    В психологии под понятием «стереотип» понимается вариант личностной установки, через которую в определенных условиях или по отношению к определенному объекту, человек воспринимает мир и ведет себя таким образом. То есть стереотип — это определенный шаблон, который не рефлекторно применятся на бессознательном уровне. У каждого человека есть «свои» определенные стереотипы и от них никуда не избавиться. Они могут приносить как пользу, так и вред.

    Стереотип — это укоренившееся мнение на определенное явление, событие, которое вырабатывается на основании сравнения с индивидуальным, внутренним идеалом.

    В социуме каждый индивид оглядывается на мнение большинства. Боязнь быть отвергнутым, не принятым и создаёт стандартные типы мышления. Этим пытаются достигаться одни из целей:

    • формирование простого мнения о событиях, объектах;

    • создание очевидных действий окружающих;

    • избежание излишней утомляемости и др.

    Все цели, естественным образом, вытекают в упрощение мышления. Организм человека направлен на «самосохранение», т.е. его задача сохранить не только физическую энергию, но и мыслительную.

    Психолог Н. Козлов пишет: «Привычки — это то, как привыкли вы. Стереотипы — это то, как привыкли все. А вы вслед за ними. Потому что вас так воспитали». Действительно, стереотипы начинают работать намного раньше, чем включается разум. Поэтому любое событие оценивается через призму предубеждений.

    Зарождения любого стереотипа основывается на прошлом, которое передается из поколения в поколение, укореняясь в обществе, то есть, опыт и есть механизм зарождения шаблонов.

    Он строится из разнообразных знаний об объекте, наших эмоциях и готовностью поступать определенным образом. Стереотип очень тесно связан с социумом, недостатком знаний и «ошибочном мышлении». Стереотип ограничивает себя очень тесными рамками, человек ставит себя в позицию «нет, я так думаю, и это правильно». Идет ограничение мировоззрения личности, которое препятствует раскрытию его потенциала. Кому-то такой способ помогает экономить время, силы и энергию на «лишнего» человека. Но «ожидание» и «реальность» во многом помогают увидеть ситуацию с другой стороны и, если выйти из своей зоны комфорта, избавится от стандартного типа мышления, проявить оригинальность, то можно разрушить мифы [1].

    Психологи считают, что «шаблонное мышление — это такой вид умственной деятельности, который отличается однообразностью мыслей и вариантов поведений при похожих ситуациях». Люди могут выделять большое количество вариантов стереотипных мнений и даже видеть их со стороны, то есть понимать, как они влияют на другого человека и на весь социум в целом. Важно одно, опираясь на свой опыт и всестороннее развитие можно бороться со стереотипами. Поэтому не поддаваться слухам и советам других, выходить из зоны комфорта, слушать себя и делать то, что приносит удовольствие и пользу, есть ключик от стереотипов [2].

    Разве кто-нибудь хочет жить по заготовленному ранее шаблону? Все вокруг привыкли себе упрощать жизнь и не тратить время и силы на что-либо, будь это человек или быт. А кто тогда виноват в том, что стереотипы существуют и могут вызывать привычку у человека. Ответ один, сам человек и его мышление. Да нас миллионы, но мы все чаще не хотим что-то делать, не хотим общаться с тем, кто тебе не нравится при первом взгляде и надумывать себе «плохого человека». Лень — один из «близких друзей» стереотипов.

    Нужно искать вдохновение, создавать приятную атмосферу вокруг себя самим, никто вам не поможет, если вы не поможете в первую очередь себе. Не зря говорят, «каждый индивид должен полагаться и прислушиваться в первую очередь к себе», «спаси себя сам». Все в нашей голове, мы такие разные, но вынуждены придумывать чушь, лгать друг другу, не доверять, делать хуже друг другу. Все это связано с человеком и его формирующимися стереотипами.

    Создавая себе кумиров или слушая того, кто имеет большую власть над вашим разумом, вовсе не означает, что Вы такой же, как и он. Копируя другого человека на себя, мы производим не только стереотипы, но и другие как положительные, так и отрицательные стороны в характере личности, его изменения в психике и мышлении [4].

    Так всё-таки почему люди используют стереотип и какую роль играет в жизни? С одной стороны у человека появляется защитная реакция, с другой — это повод выделиться, разрушить некие устои и правила.

    Как гласит один из интернет-источников: «Так уж исторически сложилось, что у каждого человека есть своя роль в обществе. И поскольку социальные роли предполагают определенные схемы поведения, на их базе формируются довольно устойчивые ментальные конструкции, которым люди следуют, чаще всего, неосознанно. Самое главное, что следует выделить, это то, что все происходит и складывается исторически, это можно проследить и проанализировать.

    «Стереотипы также возникают и в качестве сравнения. Например, розовый цвет в конце ХХ века начали считать цветом гламура и сексуальных меньшинств, то есть, на него навесили определённый ярлык, под который могут попасть все любители этого цвета. А в связи с распространением движения эмо в конце первого десятилетия XXI века, сочетание розового и чёрного стало исключительно знаком этого движения, впрочем, как и косая чёлка» [4].

    Сравнение для человека это тоже один из самоанализов, который порождает стереотипы. Нельзя ответить на вопрос хорошо это или плохо.

    Несомненно, от стереотипного мышления человек получает большой вред. Рассмотрим, какое влияние оно оказывает на каждого отдельного человека.

    1. Потеря индивидуальности.

    2. Возникновение необоснованного страха.

    3. Заниженный (завышенный) уровень самооценки.

    Существует масса способов в борьбе со стереотипами. Один из них, это медитация. Она позволяет проверить себя на возникновение шаблонных мыслей. Самый эффективный способ, на наш взгляд, это умение контролировать свои мысли (наблюдать) и активно задавать вопросы, например: «Почему я поступаю именно так, а не по-другому?», «Почему я должен это сделать?» и др. Данные способы помогут приостановить уровень «автоматизма».

    Итак, коренное избавление от стереотипов влечет за собой конфликты и разногласия в социуме. Но все же на современном этапе их можно сократить и перестать «усложнять» жизнь [3].

    Список литературы / References

    1. Абрамова Г.С. Практическая психология: учебное пособие / Г.С. Абрамова. Москва: Прометей, 2018. 538 с.

    2. Гримак Л.П. Психология активности человека: психологические механизмы и приемы саморегуляции / Л.П. Гримак. Москва: URSS, Либроком, 2018. 366 с.

    3. ГришинаН. Психология конфликта: учебное пособие / Наталия Гришина. Санкт-Петербург [и др.]: Питер, Питер пресс, 2018. 574 с.

    4. Чалдини Р. Психология влияния: [перевод с английского] / Роберт Чалдини. 5-е изд. Санкт-Петербург [и др.]: Питер, Прогресс книга, 2018. 475 с.

    Что такое стереотипное мышление и чем оно опасно

    Дело в том, что каждый человек должен думать своей головой. Никогда не нужно принимать за истину чужие слова или мысли. Ваш характер — это нечто особенное, так будьте особенными абсолютно всегда. Люди почувствуют вашу силу, если вы будете самодостаточны.

    Что такое стереотипы

    Человечеству много лет. За десятки и сотни веков у людей накопился невероятный багаж знаний и опыта. Если бы не стереотипы, то этот опыт был бы еще более богатым. Стереотип — это мнение о человеке, о нации или о группе людей, которое передается из поколения в поколение, но не имеет никакой полезной силы и не соответствует действительности.

    Стереотипы строятся не каждым отдельным человеком, а, опять-таки, нацией или группой людей. Зачастую они негативного характера, направлены на высмеивание чужого мнения, привычек, особенностей. Стереотипы помогают людям увидеть себя со стороны, но на этом список положительных их черт заканчивается.

    Распространяются клише и ярлыки буквально всеми способами, но самый очевидный — телевидение, интернет. Раньше стереотипы передавались из поколения в поколение словами, историями. Самая важная их черта состоит в том, что вы можете их не принимать. Многие принимают за истину то, что говорят нам по телевизору, по радио, пишут в интернете. Нельзя делать это, потому что нужно думать своей головой. Стереотипно мыслят и ставят ярлыки личности озлобленные. Дипломатия — ключ к успеху и ключ к победе над стереотипным мышлением.

    Яркие примеры стереотипного мышления: женщина должна работать на кухне, все евреи жадные, успешные люди рождаются в успешной семье, мусульмане — террористы, американцы ненавидят русских. Все это результат работы СМИ. Мы привыкли мыслить так, как того хотят другие, но стали забывать о том, что важно уметь ставить себя на место другого человека.

    Чем опасны стереотипы

    Они только мешают нам. Например, когда мы принимаем за истину то, что утверждают нам стереотипы, мы теряем самих себя. Каждый человек уникален с рождения, но по мере взросления нас пичкают клише. Мы сами становимся ходячими стереотипами, потому что люди знают о нас всё. Мы боимся становиться лучше — можем только обсуждать других людей и их проблемы, забывая о собственном саморазвитии. Из-за этого по-настоящему ярких личностей почти нет. Все похожи, словно людей под копирку выпускает в свет какой-то завод. Стереотипы делают нас роботами без собственного мнения, лишают индивидуальности.

    Второй важный и опасный аспект последствий — страх. Подумайте сами, что вы испытываете, когда хотите сделать что-то из ряда вон выходящее? Правильно, вы боитесь, вам страшно. Вы спрашиваете себя: «А что же подумают другие люди, когда я сделаю татуировку?». Правильно, ведь большинство взрослых людей выросли в другое время, когда татуировки набивали только те, кто был в местах лишения свободы. Сейчас это уже давно стало стереотипом. Татуировки делает огромное количество людей, причем они могут не значить ровным счетом ничего. Стереотипы по этому поводу еще очень сильно бьют по индивидуальности людей. Нам страшно, что кто-нибудь подумает, будто мы не такие, как все. Этот страх излишен, бесполезен, потому что к личностям ярким притягиваются люди. Да, вам может быть тяжело первое время, но зато ваша жизнь станет намного ярче. Не бойтесь делать то что хотите. Если вам хочется бросить работу и заняться творчество, то почему бы и нет?

    Всё вышеописанное приводит к тому, что человек перестает сам себя любить, его самооценка сильно страдает под натиском СМИ, общества, родных. Вам говорят, что вы неправы, но вы слушаете это. Конечно, нет идеальных людей, но нужно стремиться к тому, чтобы видеть мир таким, какой он есть, а не таким, каков он в глазах тех, кто выпускает передачи новостей.

    Как побороть стереотипное мышление

    Разумеется, есть способы справиться с этой огромной проблемой. Вот основные советы психологов на эту тему:

    Научитесь видеть в людях их особенности, а не негативные стороны. Все мы уникальны, поэтому рассматривайте каждую отдельную личность как набор каких-то полезных качеств, а не отрицательных.

    Не слушайте чужое мнение, если его вам навязывают. Обычно, стереотипы навязывают. Потому что люди бояться нарушать правила. Если человек не говорит вам, что вы должны или не должны делать, то он, скорее всего, свободен от стереотипного мышления.

    Будьте любопытными. Изучайте новые культуры и общайтесь с людьми других рас, других народов. Избегайте общества тех, кто слишком серьезно настроен на радикальный национализм. Плохие люди есть в каждой вере, каждой расе, национальности. Важно отбрасывать таких людей, но не всю группу сразу. Не судите по одному человеку о всех и не думайте, что человек может быть плохим, потому что общается с плохими людьми.

    Будьте дипломатами. Давайте шанс каждому, кто желает с вами общаться. Не отвергайте людей просто потому что они отличаются от вас.

    Научитесь не верить сплетням. Сплетни и слухи — это практически то же самое, что и стереотипы, с небольшими поправками. Стереотип — это ложь, принятая за истину без доказательств. Думайте лишь своей головой.

    Каждый день, просыпаясь и вставая с кровати, учитесь начинать день не с включения телевизора, а с чего-то другого. Найдите себе такое хобби, которое поможет связывать себя  с людьми, знакомиться с ними. Проводите свое время так, чтобы учиться быть созидательными. Подумайте и вспомните о том, что вам вбили в голову родители и общество про какую-то группу людей. После этого постарайтесь собрать как можно больше информации об этой группе и постарайтесь пообщаться с нею. Вы увидите, как рушатся каменные стены, созданные тоннами стереотипов.

    Будьте более дипломатичными к мужчинам, женщинам. Ставьте себя почаще на место других людей, доверяйте шестому чувству, интуиции. Показывайте свой характер, защищая свои личные убеждения, а не то, во что верит общество.

    На нашем канале в Яндекс. Дзен всегда самые интересные статьи по этой теме. Обязательно подпишитесь!

    18.11.2017 00:48

    Человек стереотипный. Как поведение человека соответствовало исторической эпохе

    Что было нормой в разные исторические периоды, а что — наоборот.

    Сегодня мы считаем, что наука — это хорошо, а есть свою бабушку — плохо. Но то, что неприемлемо здесь и сейчас, вполне могло быть нормой в другое время. По сути, наши социальные установки — это стереотипы. При этом, согласно западной социологической традиции, все человеческие сообщества проходят одни и те же стадии развития, только темп у них разный. Пока одни летают в космос, другие гоняются с копьем за антилопами.

    В зависимости от того, на какой стадии развития находится общество, люди обладают теми или иными психологическими чертами. Основной критерий выделения стадий — уровень развития технологий. Анализируя условия жизни в ту или иную историческую эпоху, можно лучше понять людей из прошлого. Итак, представляем себя жителями этих самых времен и узнаем, как бы вы вели себя, если бы…

    …были пещерным человеком

    Для вас нормально жить сообща: охотиться, готовить еду, чинить одежду, растить детей, хоронить умерших. При первобытно-общинном строе люди жили небольшими группами, подобно современным диким племенам. В последних же приняты коллективизм и взаимовыручка.

    Вас не мучают одиночество и думы о самоопределении. Вы часть целого — не только общины, но и природы вообще. У вашего рода есть тотем: могучая рысь / хитрая лиса / ловкий заяц — охраняющий все племя. Дождь можно вызвать звуками барабана, а охота будет удачной, если заранее изобразить ее палочками на песке.

    У человека не было тревог по поводу самоопределения, он не испытывал одиночества, потому что всегда был частью целого

    Потому что еще одна характерная черта, свойственная традиционным сообществам (а еще маленьким детям и людям с психическими нарушениями), — это так называемое магическое мышление. Человек верит в то, что он способен влиять на реальность через определенные действия и мысли. Медицины нет, а значит, никто не знает, откуда берутся болезни и что с ними делать.

    Неудивительно, что мир представляется древним людям жестоким, но волшебным, а смерть считается лишь переходом в иной мир. Так что в могилу умершему кладут все, что ему может пригодиться в другой жизни: убитых животных, оружие, украшения. Читайте также «Один день из жизни древних людей».

    …жили в Античности

    Вам очень важно, как вы выглядите, и то, что делает вашу жизнь удобной (совсем как сегодня). Вы окружаете себя красотой и не чужды искусству. Посещаете театры, наслаждаетесь великолепной архитектурой, пространство ваших городов максимально комфортно. Боги живут среди вас, они неотделимы от мирского. Они обладают теми же недостатками и достоинствами, что и обычные люди. Так что ни вы, ни ваши близкие еще не считают божественное святым.

    Вы трудолюбивы, как и ваши друзья. Многие имеют рабов и все равно стремятся проводить время за работой. Рабы, кстати, зачастую воспринимаются как члены семьи. Женщины следят за ними, а заодно за домом, ткут, шьют, стирают, убирают, готовят, воспитывают детей. Мальчики обучаются в школе (палестре), девочки изучают домашнее хозяйство у нянек. Мужчины пасут и разводят скот, охотятся, рыбачат, воюют. Подробнее в нашей статье «Один день из жизни Древней Греции».

    Как истинный грек, вы гордитесь своей родиной и помогаете ближнему. Однако, поскольку всеобщее равенство — это утопия, со временем расслоение населения становится все сильнее и греки включаются в игру под названием «соревнования»: как спортивные, так и другие. Особенного расцвета развивающийся индивидуализм достиг в римскую эпоху, равно как и мужество, храбрость и жесткость — все те качества, что высоко ценились в Древнем Риме и были присущи человеку-воину. Появились жестокие спортивные состязания, гладиаторские зрелища и суровое отношение к рабам. Кроме того, ваши наследники, древние римляне, усовершенствовали прекрасные инженерные идеи, придумали водопровод и центральное отопление.

    …жили в Средневековье

    Молитва спасает от всего, а все мирское суетно и греховно. Так живут все вокруг, и вы не исключение. Вы верите в Бога и готовы даже отправить своих малолетних детей в крестовый поход.

    Рим, как известно, пал — и не только в политическом аспекте, но и в моральном. На закате существования Римская империя пребывала в разврате и упадке. Неудивительно, что маятник качнулся в сторону аскезы. Многие исследователи считают, что Средневековье отличалось самой большой степенью религиозности в истории человечества. Тогда-то и появилась идея отделения души от тела: первую стали считать «божественной искрой», чистой и безгрешной, а второе — грязным и греховным. Заботиться о комфорте телесной оболочки стало немодным. Наоборот, чем тяжелее телу приходилось, тем лучше. Подробнее об этом читайте в нашем материале «Грязная история».

    Смерть и болезни стали неизменными спутниками человека, а вместе с ними появилось и ощущение вины: если Бог нас так наказывает, значит, так надо

    Поэтому все, что происходит с вами и вокруг вас: голод, болезни, смерти — не так уж и важно, ведь впереди райские кущи. Правда, чтобы добраться до них, нужно неистово молиться и ревностно соблюдать посты.

    Вероятно, такая жесткая защитная реакция на окружающий мир, помогающая хоть как-то снять тревогу и боль, была вызвана реальными бедствиями. Ведь в ту самую пору происходило развитие городов, увеличивалось число населения (а значит, и его плотность). И да, начались крестовые походы в страны Средиземноморья, откуда «рыцари веры» приносили в родные края страшные болезни: чуму и холеру. Население косили эпидемии. Смерть и болезни стали неизменными спутниками человека, а вместе с ними появилось и ощущение вины: если Бог нас так наказывает, значит, так надо. Этот социально-психологический феномен называется верой в справедливый мир: когда люди уверены, что каждый получает по заслугам.

    Все это усиливало богобоязненность, смирение и фатализм. А еще порождало стремление видеть во всем знаки. Средневекового человека повсюду преследовало божественное провидение: сел на окно голубь — символ Святого Духа, черный ворон — злая сущность. Можно сказать, что произошло возвращение на более примитивную стадию развития, обратно к магическому мышлению.

    Поскольку разум подавлен, чувства бьют фонтаном. Поэтому вас чуть что бросает в крайности: из религиозного экстаза к беспричинной жестокости. Участие в крестовых походах детей, которые гибли за веру, жуткие процессы над ведьмами, пытки и повсеместные публичные казни — это обыденность.

    …жили в эпоху Возрождения

    В эпоху Ренессанса маятник качнулся обратно — и снова в сторону древнегреческой традиции с ее тягой к прекрасному, телесному. Знания вновь в цене. Из раба божьего человек превращается в творца и созидателя. Впрочем, вместе с этим проявляется и зажатые до того темные стороны личности, например распущенность. Опыт отцов и дедов порождает внутренние конфликты и противоречия: в вас борются кротость и гнев, богобоязненность и вседозволенность. Поэтому эпоха Возрождения похожа на кипящий котел, в котором намешано все и вся и с которого только что сорвало крышку.

    Маятник истории неостановим и продолжает движение.

    Стереотипный ли ты человек? — Трикки — тесты для девочек

    Консерватизм — это идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным доктринам. В целом нет ничего плохого в том, чтобы быть консерватором. Главное не переступить черту между консерватизмом и склонностью к стереотипному мышлению, ибо это может мешать как и тебе , так и другим людям. Узнай, есть ли в тебе стереотипность , пройдя мой тест.

    Вопрос 1.

    Как ты относишься к тому, что люди носят очки?

    Главное, чтобы человеку было комфортно ! Положительно отношусь!

    Другое.

    Отрицательно.

    Мало кому идут очки…

    Они ужасно портят внешность. И , скорее всего, человек ботаник , если их носит.

    Многим людям очки идут и нет ничего зазорного в том, чтобы их носить, если они идут человеку.

    Вопрос 2.

    Девушке 30 лет , а она незамужняя. Твоя реакция на это обстоятельство?

    Другое.

    Наверное, у неё проблемы какие-то.

    В 30 лет и не замужем? Как такое возможно?

    А что в этом такого??? Если девушке так комфортно, то пускай выходит замуж , когда ОНА захочет, а не общественность!

    Если для девушки замужество не в приоритете, то в этом нет ничего странного.

    Отрицательное отношение.

    Вопрос 3.

    ‘Плохих книг не существует. Есть только хорошо и плохо написанные книги’. Согласна с этим утверждением?

    Не согласна.

    Полностью согласна.

    Другое.

    Нейтрально.

    Категорически не согласна.

    Согласна.

    Вопрос 4.

    Если твой знакомый веган, как ты к этому отнесёшься?

    Другое.

    Не вижу ничего плохого в этом, сама являюсь веганом.

    Боюсь, что этот человек будет навязывать мне свою идею…

    Я буду всячески переубеждать своего знакомого.

    Не вижу ничего плохого в этом, но сама не собираюсь становиться им.

    Я тут же перестану с ним общаться.

    Вопрос 5.

    Как ты относишься к профессии уборщика?

    Скорее отрицательно, чем положительно.

    Брезгливо. Это недостойная работа.

    Скорее положительно, чем отрицательно.

    Другое.

    Это нормальная работа! Хорошо отношусь!

    Отрицательно.

    Вопрос 6.

    Как ты думаешь, раздавать флаера это нормальная работа?

    Хороший вид заработка для молодёжи, но не для людей средних лет.

    Нормальная работа.

    Это занятие можно расценивать как подработку, но не работу.

    Не думаю, что это нормальная работа. Никого не хочу обидеть, но , как минимум, странно простоять на одном месте целый день и подкатывать ко всем людям.

    Вообще за работу не считаю.

    Другое.

    Вопрос 7.

    Как ты относишься к феминизму?

    Очень положительно.

    Скорее отрицательно. Это не более , чем тренд.

    Сама феминисткой не являюсь, но ничего плохого в нём не вижу.

    Другое.

    Однозначно отрицательно.

    Женщины должны бороться за свои права! Положительно отношусь.

    Вопрос 8.

    Ты соблюдаешь традиции своей страны?

    Я соблюдаю всевозможные традиции своей страны.

    Смотря какие.

    Другое

    Нет.

    В целом, да.

    Я соблюдаю многие традиции.

    Вопрос 9.

    Если парень сделал тату….

    Другое

    …это не хорошо.

    … он хочет выделиться, показаться особенным.Главное, чтобы инфекцию не занёс.

    … значит ему так комфортно.

    …это подозрительно.

    …он вышел из тюрьмы!

    Вопрос 10.

    Если девушка не носит платья…

    Другое

    … значит у неё проблемы со вкусом.

    … значит она просто не любит платья.

    … значит она не женственная.

    … значит у неё другие предпочтения в одежде.

    Вопрос 11.

    Должны ли парни уступать место в транспорте девушке?

    Уступать место нужно пожилым людям, инвалидам и беременным женщинам. Девушке не обязательно.

    Мы сейчас в 21 веке! Все на равных. Никто никому ничего не должен.

    Другое

    Лучше всё-таки уступать место. Это показывает насколько человек воспитан.

    Однозначно! По-другому не может быть.Кто так не делает, тот хам!

    Я нейтрально отношусь к этому вопросу.

    Вопрос 12.

    ‘Боевики нравятся только парням’. Согласна с этим утверждением?

    Боевики , конечно, больше расчитаны на мужскую аудиторию, но бывают исключения среди особ женского пола.

    Полностью согласна. Боевики не для женского пола.

    Другое

    Абсурд. Боевики легко могут нравиться как парням, так и девушкам.

    Не согласна с данным утверждением.

    Вопрос 13.

    Не стериотипно ли со стороны родителей ставить провинившегося ребёнка в угол?

    Другое.

    Очень стереотипно! Не лучше ли вместо этого глупого наказания серьёзно поговорить с ребёнком?

    Бывают наказания и похуже, так что ничего страшного в этом не вижу. Этот вопрос можно даже не поднимать.

    Вовсе не стереотипно! Это нормальный, гуманный вид наказания.

    Вопрос 14.

    ‘Если человек читает,то это значит, что он книжный червь и другие занятия ему неинтересны’.

    Скорее нет, чем да.

    Скорее да, чем нет.

    Согласна.

    Другое.

    Какая чепуха! Полностью не согласна.

    К кому обращаться при стереотипных двигательных расстройствах

    Психологи Москвы — последние отзывы

    Специалиста нашла по отзывам. Добрый, внушающий доверие врач, мне понравился. Доктор провел психотерапию и назначил необходимое лечение. Я осталась довольна приемом и обращусь к врачу повторно, для изменения дозировки препаратов.

    Виктория, 21 сентября 2021

    Сходила на приём к врачу .узнав причину ,но не узнав полностью состояния моего здоровья ,составив план лечения быстро проводил в процедурный кабинет .но при этом не узнав беременна я ,кормлю грудью или же другие причины по которым противопоказан препарат который кололи.после чего на следующий же день у меня самопроизвольно прервалась беременность,на раннем сроке

    Сальбина, 14 сентября 2021

    У пеня не простая ситуация. Доктор внимательно меня выслушала и аккуратно и тактично задала корректные вопросы, чтобы во всем разобраться. Врач также помогла мне правильно сформулировать постановку задачи. Я бы обратилась к ней повторно.

    Евгения, 23 июня 2021

    Внимательный, доброжелательный специалист. Приём прошёл отлично. Мне всё понравилось. Сергей Владимирович проконсультировал меня. Претензий у меня нет. И я теперь пойду ещё на повторный приём.

    На модерации, 29 сентября 2021

    Всё прошло хорошо. Врач отзывчивый и с ней приятно вести диалог. Мне стало более понятно всё насчет своих проблем. Буду обращаться ещё. Я получила мнение специалиста на свою проблему.

    На модерации, 29 сентября 2021

    Наталья Игоревна уделила мне положенное время на приёме. По времени это заняло примерно час. Внимательный специалист. Врач проконсультировала меня. И могу сказать, что доктор помогла в решение моего вопроса.

    Анонимно, 28 сентября 2021

    Самира Анатольевна очень отзывчивая и понимающая, помогла справится мне со своей проблемой. Во время приёма внимательно слушала и давала соответствующие наставления. Рекомендую, отличный врач!

    Зарина, 27 сентября 2021

    Мне очень все понравилось. Доктор спокойный, рассудительный, внимательно меня выслушал. Георгий Владимирович помог в решении моей проблемы, мне стало легче жить. Времени было уделено достаточно для обсуждения моей ситуации.

    Александр, 27 сентября 2021

    Все здорово прошло. Мы с доктором нашли общий контакт, на одной волне с ним были и я хожу теперь только к нему. У нас был вводный прием, врач нашел проблемы и мы выстроили план по нашим дальнейшим действиям. Александр Станиславович молодой специалист, но понимающий, расположил к себе.

    Татьяна, 27 сентября 2021

    У нас была определённая проблемы и мы обращались к другим специалистам, но результата не было. А здесь прямо сразу то, что доктор посоветовала и прописала препараты сразу видны улучшения здоровья у ребенка. Мы уже записаны на второй прием. Врача выбрала по отзывам в интернете.

    Татьяна, 27 сентября 2021

    Показать 10 отзывов из 5268

    Аутизм у взрослых

      Врач-невролог 

    Королик М.В.

     Аутизм – нарушение работы мозга, причины которой могут быть генетическими, механическими (повреждения мозга) или же иными,  — дает о себе знать, как правило, в раннем детском возрасте.

    Однако бывает и так, что аутизм у взрослых развивается в зрелом возрасте, и окружающие не успевают вовремя понять, что происходит и оказать необходимую помощь. Признаки развития аутизма у взрослых нередко путают с сезонной депрессией, просто плохим настроением, вследствие внешних проблем и так далее. Как правило, у взрослых людей развивается атипичный аутизм.

    Признаки развития аутизма у взрослых:

    • Человек замыкается в себе, перестает откровенно беседовать с близкими.
    • Человек начинает уклоняться от общения, старается пройти мимо знакомых, не поздоровавшись, не поддерживает общие беседы.
    • Человек избегает контакта «глаза в глаза», его мимика становится беднее, как будто «цепенеет».
    • Человек становится пассивным или наоборот – слишком раздражительным.
    • Человек забрасывает свои увлечения, интерес к жизни у него падает.
    • Человек игнорирует события и перемены в собственной жизни, в жизни близких.
    • У человека исчезает чувство долга, он становится забывчивым и рассеянным. Причем, чувства вины за невыполненные обещания он не испытывает.
    • Человек теряет чувство реального времени.
    • Человек перестает стремиться к проведению совместного досуга с близкими, к проведению свободного времени в местах большого скопления людей.  
    • Человеку начинают быть свойственны стереотипные движения, повторения фраз, зачастую заимствованных из фильмов, песен, может быть СМИ.
    • Человек начинает всеми способами уклоняться от вербального общения, бояться его.

     Даже один или несколько из вышеупомянутых признаков могут свидетельствовать о развитии у взрослого человека аутизма или расстройств аутичного спектра. Такому человеку необходима срочная помощь психиатра и невролога.

    Аутизм у взрослых мешает полноценной социальной жизни, заставляет человека уклоняться от каких-либо контактов, и даже если у такого человека не наблюдается отклонения умственных способностей, тем не менее, ему очень трудно вести самостоятельную жизнь.

    Такие простые и понятные для каждого вещи, как поиск работы, поход за покупками, завязывание знакомства с привлекательным представителем противоположного пола и так далее, для аутиста могут стать серьезным испытанием и даже настоящей пыткой.

    Аутизм у взрослых, равно как и расстройства аутичного спектра, встречается чаще, чем возможно предположить. Согласно данным, полученным британскими учеными в ходе масштабных исследований, каждый сотый взрослый человек страдает аутизмом. 

    Аутизм у взрослых встречается чаще у мужчин, чем у женщин. Нередко интеллект взрослых аутистов очень высок, они добиваются больших успехов в карьере, делают научные открытия и так далее, но проблемы в общении при этом остаются.

    Также вышеупомянутые и прочие исследования показывают, что при аутизме у взрослых только около 33% способны в повседневной жизни полностью или частично обходиться без посторонней помощи, жить и работать самостоятельно. Тяжелые формы аутизма у взрослых приводят к тому, что человек перестает владеть речью. Такие люди находятся на низком интеллектуальном уровне.

     Представление про аутизм у взрослых можно получить после просмотра фильма «Человек дождя»,  в котором главную роль сыграл Дастин Хоффман. Этот фильм в 1989 году был признан лучшим фильмом года и получил наивысшую награду, а сам Дастин Хоффман  в номинации Лучшая мужская роль был награжден Оскаром, за роль взрослого мужчины, страдающего аутизмом.

    Классификация аутизма у взрослых:

    Согласно психологической классификации аутизма у взрослых, их разделяют на пять групп

    • Первая группа – пациенты, не взаимодействующие с окружающим миром. Они практически неизлечимы.
    • Вторая группа – люди замкнутые в себе, проявляющие тягу к общению исключительно по собственной инициативе. Они могут часами заниматься любимым делом, и не испытывать желания есть, спать или отдыхать.
    • Третья группа — люди, которые не принимают  взгляды и нормы общества.
    • Четвертая группа —   несамостоятельные взрослые больные аутизмом, для которых характерно обижаться и не уметь противостоять проблемам. Таких людей тяжело отличить от здоровых людей. Это может сделать только психиатр.
    • Пятая группа – к ней относятся взрослые, страдающие аутизмом, с уровнем интеллекта выше среднего. Такие люди становятся талантливыми математиками, программистами, писателями.  В США было установлено, что из-за генетических нарушений у аутистов появляются так называемые «гены гениальности».

    К сожалению, общество не всегда принимает взрослых с аутизмом. Их часто называют «чудаками», чураются,  а в худшем случае – смеются над ними и унижают больных людей. Нередко от взрослых, у которых развился аутизм, отворачиваются их родственники и друзья, а одиночество при аутизме у взрослых только усугубляет состояние больного.

    Среди взрослых с аутизмом есть и знаменитости. К примеру, у Вуди Аллена есть признаки аутизма, у известного художника Винсента ван Гога  они также присутствовали.

    Аутизм нельзя вылечить полностью, но можно значительно улучшить состояние взрослого человека, страдающего аутизмом. Для этого ему нужно изучить правила поведения, некоторые действия, приучиться к самостоятельности  — все это важно для выживания взрослого, страдающего аутизмом. Главное быстрее начать коррекцию поведения, тогда процесс будет проходить легче и можно будет быстрее добиться результатов.

    Особенности проявления аутизма у взрослых людей

     Аутизм – одно из психических заболеваний, которое возникает развивается в результате нарушений в работе головного мозга. Зачастую характер таких нарушений обуславливает длительное течение это заболевания. По этой причине, аутизм первые признаки которого заметны уже в детстве, тянется на протяжении всей жизни и пациентам приходится мирится с аутическими расстройствами не только в детском возрасте, но и во взрослом состоянии. У взрослого аутиста наблюдаются все те же затруднения во взаимодействии с окружающими, отсутствие эмоций, шаблонность мышления, узость интересов и другие первичные и вторичные симптомы.


    У взрослых, так же как и у детей существуют различные формы аутизма, объединенные в общую группу расстройств аутического спектра. От степени сложности недуга зависит его симптоматика, характер терапии и степень социализации взрослого-аутиста. Определяющими признаками аутизма является так называемая триада:

    • проблемы с социальным взаимодействием
    • нарушение коммуникативных навыков
    • узкий круг интересов личности и ритуальность поведения.

    Характерной чертой взрослого аутиста, которая выделяет его среди остальных, является замкнутость. Независимо от формы заболевания взрослый человек с расстройством поведения аутического спектра очень трудно налаживает социальные контакты и на протяжении всей жизни находится в стороне от обществ.Следует отличать первичный аутизм от вторичного, или «аутизма поневоле». Нередко люди с патологиями речевого или слухового аппарата, врожденным слобоумием и другими недугами оказываются отвергнуты обществом. Они замыкаются в себе, оказываясь вне социума. Принципиальное отличие «аутистов поневоле» в том, что они испытывают острый дискомфорт из-за своего конфликта с окружающими, врожденным аутистам контакт с другими не интересен. Эти люди по своей природе не могут включиться в социум, обычное общение для них – раздражитель.

    Другой характерный симптом аутизманарушение коммуникативных навыков, является следствием замкнутости поведения. Обычно дети-аутисты начинают говорить позже своих сверстников. Причиной тому не столько физические отклонения, сколько отсутствие самого мотива для коммуникации. Такой ребёнок просто не хочет разговаривать. Со временем большинство людей осваивают «ненужный» речевой навык. Однако эта ситуация оставляет свой отпечаток и во взрослой жизни. Речь взрослого аутиста отличается от речи здоровых людей своей скудностью и неразвитостью.

    Третий важнейший симптом — постоянство внутреннего мира аутиста. Взрослые аутисты испытывают острую потребность в постоянстве, в некоторых случаях это может напоминать ритуальность. Это может проявляться в четком соблюдении установленного распорядка дня, гастрономических привычках, систематизации личных вещей. Любое нарушение привычного уклада жизни вызывает волнение, приступы паники или агрессии.

    В целом характер взрослого аутиста можно охарактеризовать как замкнутый, изолированный, изобилующий постоянством. Из-за недопустимости любых перемен в сложившемся жизненном укладе, у аутистов очень узкий круг собственных интересов. Методичное повторение одного и того же нередко позволяет им довести любимый навык до совершенства. Это обуславливает сложившееся мнение, что аутизм характерен для гениев. На самом деле настоящие гении из аутистов получаются редко. Более того, очень часто аутизм сопровождается умственной отсталостью и поведенческими отклонениями. В таком случае ведущим навыком взрослого-аутиста станет не виртуозная игра в шахматы, а собирание пирамиды из детских кубиков.

    Аутизм сам по себе является общим понятием. В современной медицине общий аутизм разделили на несколько направлений:

    • собственно аутизм (синдром Каннера)
    • синдром Аспергера (облегченная форма аутизма)
    • синдром Ретта (женское психоневрологическое заболевание)
    • атипичный (комбинированный) аутизм

    Наиболее сложная форма аутизма – это синдром Каннера, или собственно аутизм. У людей с синдромом Каннера наблюдается весь спектр симптомов аутизма. Такой человек абсолютно асоциален, речевые навыки слабые или вообще отсутствуют из-за атрофии речевого аппарата. Важнейшие нервные структуры не развиты, интеллект находится на уровне средней или тяжелой умственной отсталости. Самостоятельная жизнь такого человека невозможна. Человек с синдромом Каннера должен находиться под постоянным присмотром, в особо тяжелых случаях требуется изоляция в специализированное медицинское учреждение.

    Синдром, описанный выдающимся психиатром Гансом Аспергером, является более мягкой формой заболевания. Несмотря на ощутимые проблемы в общении и социализации, такие люди свободно владеют речевыми и когнитивными способностями. Они могут быть замкнутыми, странными, несколько неуклюжими, но вполне самостоятельными. Люди с синдромом Аспергера зачастую работают и становятся полноценными членами общества.

    Синдром Ретта является хроническим заболеванием, передающимся только по женской линии. Недуг проявляется не ранее 1 года, после чего пациент начинает стремительно регрессировать. Терапия помогает незначительно улучшить общую картину. Взрослых женщин, страдающих от синдрома Ретта, немного. Обычно заболевание заканчивается летальным исходом до 25–30 лет.

    Когда идентифицировать конкретную форму аутизма невозможно, говорят об атипичном аутизме, что представляет из себя комбинированный набор различных симптомов.

    Из всех перечисленных форм аутизма, чаще всего встречаются синдром Аспергера и атипичный аутизм.

    Несмотря на то, что аутизм детально изучается с первых десятилетий ХХ века, его причины ещё не разгаданы. На сегодняшней день одной из основных считают теорию генной мутации. Ученым удалось определить некоторые гены, что влияют на развитие аутизма, однако выяснить, как и почему происходит мутация, не вышло.

    Лечение аутизма должно начинаться в раннем возрасте, как только заболевание диагностировано. При этом лечение сводится к реабилитационным мероприятиям. Только в этом случае у маленького аутиста есть шанс вырасти в более или менее самостоятельного взрослого человека. Первостепенную роль играет терапия (поведенческая, логопедическая). Регулярное посещение психотерапевта рекомендуется и взрослым аутистам, которым удалось адаптироваться в обществе. Зачастую больным прописывают медикаменты (психотропные и противосудорожные вещества). Это могут быть антидепрессанты, антипсихотики, различные стимуляторы. Они помогают стабилизировать состояние больного, облегчить симптомы, но само психологическое расстройство не искореняют, и оно сопровождает аутиста в течении всей его жизни.

    ПРОФИЛАКТИКА АУТИЗМА

    Каких-то строго определенных правил для профилактики аутизма не существует, но есть некоторые рекомендации специалистов, используя которые, родители могут избежать появления этого заболевания у ребенка. Беременным женщинам и кормящим мамам необходимо очень строго следить за своим питанием и стараться избегать продуктов, которые содержат ГМО. Также это относится и к искусственным молочным смесям.

    Организм у некоторых детей не может перерабатывать глютен, так как он может спровоцировать появление депрессивных состояний. И продукты с таким компонентом противопоказаны ребенку с аутизмом.

    Стоит также внимательно отнестись к прививкам, которые делают ребенку, так как в состав современных прививок входят соединения тяжелых металлов в роли консерванта. Детский организм иногда не справляется с вакциной, и может произойти отравление ртутью. Признаки отравления аналогичны с основными проявлениями аутизма у ребенка.

     

    Что такое стереотипный человек? — Mvorganizing.org

    Что такое стереотипный человек?

    В социальной психологии стереотип — это фиксированное, чрезмерно обобщенное представление о конкретной группе или классе людей. Используя стереотипы, мы делаем вывод, что человек обладает целым рядом характеристик и способностей, которые, как мы предполагаем, есть у всех членов этой группы. Например, байкер «адский ангел» одевается в кожу.

    В чем разница между стереотипом и предвзятостью?

    Предубеждение определяется как предубеждение в пользу или против одного предмета, человека или группы по сравнению с другим, обычно считающееся несправедливым.Предубеждение можно рассматривать как всеобъемлющее определение стереотипов и предубеждений, потому что именно так мы связываем черты (обычно отрицательные) с определенной группой людей.

    Как стереотипы влияют на производительность?

    Например, было доказано, что угроза стереотипа нарушает рабочую память и исполнительную функцию, увеличивает возбуждение, повышает самосознание своих действий и заставляет людей пытаться подавить негативные мысли, а также негативные эмоции, такие как беспокойство.

    Что означает противопоставление стереотипу?

    Контрстереотип — это идея или объект, который идет вразрез со стандартной ментальной картиной, которую разделяют члены группы, и которая представляет собой упрощенное мнение, предвзятое отношение или некритическое суждение.

    Что значит стереотип?

    В социальной психологии стереотип — это обобщенное представление об определенной категории людей. Это ожидание, которое люди могут иметь в отношении каждого человека определенной группы.

    Что такое смещение?

    (Запись 1 из 4) 1a: наклонность темперамента или, в особенности, мировоззрение: личное и иногда необоснованное суждение: предубеждение. б: пример такого предубеждения. c: наклонность, тенденция.

    Что такое стереотипы?

    Стереотип — это фиксированный общий образ или набор характеристик, которые, по мнению многих людей, представляют определенный тип человека или предмета. Если кого-то стереотипно воспринимают как что-то, люди формируют фиксированное общее представление или образ о нем, поэтому предполагается, что он будет вести себя определенным образом.

    Что означает дискриминация?

    1a: предвзятые или предвзятые взгляды, действия или обращение с расовой дискриминацией. b: действие, практика или пример категориального, а не индивидуального различения.

    Что означает расовая принадлежность?

    Расизм — это вера в то, что группы людей обладают разными поведенческими чертами, соответствующими внешнему виду, и могут быть разделены на основе превосходства одной расы над другой.

    Что такое расовая группа?

    Словарь Мерриам-Вебстер определяет расу как «категорию человечества, которая разделяет определенные отличительные физические черты.«1 Раса обычно связана с биологией и физическими характеристиками, такими как текстура волос или цвет кожи, и охватывает относительно узкий круг вариантов.

    Что означает расовое равенство?

    Расовое равенство возникает, когда учреждения предоставляют равные возможности людям всех рас. Другими словами, независимо от физических характеристик, таких как цвет кожи, учреждения должны предоставлять людям юридическое, моральное и политическое равенство.

    Как вы произносите слово «расовое неравенство»?

    Определения.В социальных науках расовое неравенство обычно определяется как «дисбаланс в распределении власти, экономических ресурсов и возможностей».

    Что такое расовая динамика?

    Теория расовой формации рассматривает расу как динамическую социальную конструкцию с присущими ей структурными барьерами, идеологиями и индивидуальными действиями, тогда как биологический эссенциалист понимает индивидуальную неполноценность как основу расовой маргинализации и угнетения.

    Что означает равенство в политике?

    Национальная академия государственного управления определяет этот термин как «Справедливое, справедливое и равноправное управление всеми учреждениями, обслуживающими население напрямую или по контракту; справедливое, справедливое и равноправное распределение государственных услуг и осуществление государственной политики; и приверженность продвижению справедливости, справедливости.

    Хорошее, плохое и что из стереотипов

    Это действительно зависит от контекста и ситуации. Хотя все стереотипы не обязательно вредны, они не являются по своей сути здоровым отображением реальности.

    Возможный кризис идентичности

    Стереотипы формируют наше восприятие себя и окружающих. Когда вы определяете человека исключительно на основе автоматически закрепленного за ним стереотипа, вы не видите индивидуальности человека за пределами его «ярлыка» и не позволяете ему быть личностями по собственному праву.Поступая так, вы лишаете их других аспектов их личности и личности. В большинстве случаев это может быть непреднамеренным или непреднамеренным, однако это создает пути неуверенности в себе и турбулентности личности.

    В конце концов, как вы на самом деле формируете свою идентичность, когда постоянно боретесь с навязываемыми вам стереотипами?

    Очень распространенный пример связан с типами телосложения. Независимо от размеров вашего тела, худощавый вы или толстый, они часто сопровождаются обобщениями, которые подразумевают, что что-то «не так» с тем, как вы потребляете пищу.Это потенциально приводит к развитию расстройств пищевого поведения и / или повышенному самосознанию, хотя на самом деле на состояние массы тела влияет множество факторов, а не только диетические привычки.

    По сути, идентичность — это социальная конструкция, созданная в результате взаимодействия и опыта с другими. Но когда вы питаетесь рассказом о том, что вы только соответствуете своему стереотипу, ваше индивидуальное развитие в долгосрочной перспективе замедляется. Более того, со временем вы можете даже развить несколько идентичностей, некоторые из которых будут отражать ваше «истинное я», а другие — то, как общество хочет вас воспринимать. .Как понять, какие оставить, а какие выбросить? Вот тогда это перерастает в кризис.

    Подробнее о том, как идентичность управляется стереотипами , можно узнать здесь .

    Стереотипная угроза

    Стереотипы могут посадить саженцы незащищенности, которые со временем зацветут. Например, когда вы повторяете стереотип снова и снова, вы начинаете усваивать негативные характеристики, связанные со стереотипом, и позволять им стать «самореализующимися пророчествами».Это называется стереотипной угрозой . Люди, которые сталкиваются с угрозой стереотипа, всегда боятся сделать что-то, что потенциально может подтвердить негативный стереотип. В процессе это может нанести ущерб самооценке и работоспособности пострадавших людей, поскольку они считают, что их способности или черты ограничены формами их стереотипов.

    Социальная классификация и изоляция

    Согласно Psychology Today , исследования показывают, что стереотипы часто создают почву для межгрупповой враждебности и ядовитых предрассудков по поводу возраста, расы и других социальных различий.Социальные круги можно создавать на основе общих стереотипов или общих интересов. Особенно в классе, где существует несколько стереотипов (например, ботаник, бездельник, уиб, тусовщик), вы ожидаете, что будете придерживаться людей, которые соответствуют тем же требованиям, что и вы, но это, в свою очередь, препятствует разнообразию и смешанным группам друзей. И что произойдет, если вы совсем не вписываетесь в общность? Что происходит, когда вашему стереотипу не место в классе? Это заставляет вас жить в изоляции и чувствовать себя изгоем.

    Социальная категоризация и стереотипы — Принципы социальной психологии — 1-е международное издание

    1. Опишите фундаментальный процесс социальной категоризации и его влияние на мысли, чувства и поведение.
    2. Определите стереотипов и опишите способы измерения стереотипов.
    3. Просмотрите, как стереотипы влияют на наше поведение.

    Думать о других с точки зрения членства в группах известно как социальная категоризация естественный когнитивный процесс, с помощью которого мы помещаем людей в социальные группы. Социальная категоризация происходит, когда мы думаем о ком-то как о мужчине (по сравнению с женщиной), старом человеке (по сравнению с молодым человеком), чернокожим человеком (по сравнению с азиатом или белым человеком) и т. Д. (Allport, 1954/1979) . Так же, как мы классифицируем объекты по различным типам, мы классифицируем людей в соответствии с их принадлежностью к социальным группам. Сделав это, мы начинаем реагировать на этих людей больше как члены социальной группы, чем как личности.

    Представьте на мгновение, что два студента колледжа, Фархад и Сара, разговаривают за столом в студенческом союзе вашего колледжа или университета.На этом этапе мы, вероятно, будем рассматривать их не как членов группы, а как двух лиц. Фархад выражает свое мнение, а Сара выражает свое. Однако представьте, что по мере продолжения разговора Сара поднимает вопрос о задании, которое она выполняет для своего женского курса. Оказывается, Фархад не считает, что в колледже должна быть программа обучения женщин, и говорит об этом Саре. Он утверждает, что если есть программа обучения женщин, то должна быть и программа обучения мужчин.Кроме того, он утверждает, что женщины получают слишком много перерывов при найме на работу и что квалифицированные мужчины становятся объектами дискриминации. Сара считает совершенно противоположным — утверждая, что женщины были объектами сексизма на протяжении многих, многих лет и даже сейчас не имеют такого же доступа к высокооплачиваемой работе, как мужчины.

    Вы можете видеть, что взаимодействие, начавшееся на индивидуальном уровне, когда два человека разговаривали, теперь перешло на групповой уровень, на котором Фархад начал считать себя мужчиной, а Сара начала считать себя женщиной.Короче говоря, Сара сейчас аргументирует свою точку зрения не столько за себя, сколько как представитель одной из своих групп, а именно женщин, а Фархад действует как представитель одной из своих групп, а именно мужчин. Сара считает, что ее позиции правильные, и она считает, что они верны не только для нее, но и для женщин в целом. То же самое и с Фархадом. Вы можете видеть, что эта социальная категоризация может создать некоторый потенциал для неправильного восприятия и, возможно, даже враждебности. А Фархад и Сара могут даже изменить свое мнение друг о друге, забывая, что они действительно нравятся друг другу как личности, потому что теперь они больше как члены группы реагируют с противоположными взглядами.

    Представьте себе, что пока Фархад и Сара все еще разговаривают, в студенческий союз появляются студенты из другого колледжа, каждый в шляпах и куртках той школы. Присутствие этих посторонних может полностью изменить направление социальной категоризации, в результате чего и Фархад, и Сара будут думать о себе как о студентах своего собственного колледжа. И эта социальная категоризация может привести к тому, что они станут лучше осознавать положительные характеристики своего колледжа (отличная команда по регби, прекрасный кампус и умные студенты) по сравнению с характеристиками другой школы.Теперь, вместо того, чтобы воспринимать себя членами двух разных групп (мужчин и женщин), Фархад и Сара могут внезапно воспринимать себя членами одной социальной категории (студенты в своем колледже).

    Возможно, этот пример поможет вам увидеть гибкость социальной категоризации. Иногда мы думаем о наших отношениях с другими людьми на индивидуальном уровне, а иногда на уровне группы. И какие группы мы используем для социальной категоризации, могут меняться со временем и в разных ситуациях.Когда ваша команда по регби или футболу только что выиграла действительно важную игру или на выпускной церемонии, вы с большей вероятностью отнесете себя к члену своего колледжа или университета, чем на обычном вечере с семьей. В этих случаях ваше членство в качестве студента университета просто более заметно и важно, чем каждый день, и вы с большей вероятностью классифицируете себя соответственно.

    Спонтанная социальная категоризация

    Социальная категоризация происходит спонтанно, без особых размышлений с нашей стороны (Crisp & Hewstone, 2007).Шелли Тейлор и ее коллеги (Taylor, Fiske, Etcoff, & Ruderman, 1978) показали участникам своего исследования слайд-презентацию и магнитофонную презентацию трех мужчин и трех студенток колледжа, которые предположительно участвовали в дискуссионной группе. Во время презентации каждый член дискуссионной группы сделал предложение о том, как рекламировать спектакль колледжа. Утверждения контролировались таким образом, чтобы у всех участников исследования утверждения, сделанные мужчинами и женщинами, были одинаковыми по длине и качеству.Кроме того, одной половине участников сказали, что по окончании презентации их попросят вспомнить, какой человек сделал какое предложение, тогда как другой половине участников было сказано просто наблюдать за взаимодействием, не обращая внимания ни на что конкретное.

    После того, как они просмотрели все утверждения, сделанные участниками дискуссионной группы, участникам исследования был предложен тест памяти (это было совершенно неожиданно для участников, которым не были даны инструкции по запоминанию).Участникам был показан список всех сделанных заявлений, а также фотографии каждого из членов дискуссионной группы, и их попросили указать, кто сделал каждое из заявлений. Участники исследования не очень хорошо справлялись с этой задачей, и тем не менее, когда они допускали ошибки, эти ошибки были очень систематическими.

    Как вы можете видеть в Таблице 11.1, «Ошибки в именах», ошибки были таковы, что утверждения, которые на самом деле были сделаны мужчиной, чаще ошибочно приписывались другому мужчине в группе, чем другой женщине, и фактически сделанные утверждения женщины чаще приписывались другим женщинам в группе, чем мужчине.Очевидно, участники распределили выступающих по полу, что привело их к путанице внутри пола, а не к межгендерной.

    Интересно, что если предположить, что категоризация происходит постоянно, инструкции, которые были даны участникам, не имели абсолютно никакого значения. Те, кому не давали никаких инструкций, подвергались такой же категоризации, как и те, кому велели помнить, кто и что сказал. Другое исследование, использующее эту технику, показало, что мы спонтанно классифицируем друг друга на основе членства в многих других группах, включая расу, академический статус (ученик против учителя), социальные роли и другие социальные категории (Fiske, Haslam, & Fiske, 1991; Стангор, Линч, Дуан и Гласс, 1992).

    Таблица 11.1 Ошибки имен

    Инструкции Ошибки внутри гонки Ошибки между гонками
    Память 5,78 4,29
    Нет памяти 6,57 4,36
    Тейлор, Фиск, Эткофф и Рудерман (1978) Тейлор, С. Э., Фиск, С. Т., Эткофф, Н. Л., и Рудерман, А. Дж. (1978). Категориальные и контекстные основы памяти и стереотипов личности. Журнал личности и социальной психологии, 36 (7), 778–793. продемонстрировали, что люди распределяют других по категориям спонтанно. Даже без каких-либо инструкций по классификации люди все же сбивали других с толку своим полом.

    Вывод прост, хотя и очевиден: социальная категоризация происходит вокруг нас постоянно. Действительно, социальная категоризация происходит так быстро, что у людей могут возникнуть трудности , а не , думая о других с точки зрения членства в группах (см. Рисунок 11.4).

    Рисунок 11.4. Если вы похожи на большинство людей, у вас возникнет сильное желание разделить этого человека на мужчину или женщину. Источник: Chillin, автор Sabrina C (https://www.flickr.com/photos/cloud10/59798751/), используется в соответствии с CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

    Преимущества социальной категоризации

    Тенденция категоризировать других часто бывает весьма полезной. В некоторых случаях мы классифицируем, потому что это дает нам информацию о характеристиках людей, принадлежащих к определенным социальным группам (Lee, Jussim, & McCauley, 1995).Если вы потерялись в городе, вы можете поискать полицейского или таксиста, которые помогут вам сориентироваться. В этом случае социальная категоризация, вероятно, будет полезна, потому что офицер полиции или водитель такси могут с особой вероятностью знать расположение городских улиц. Конечно, использование социальных категорий будет информативным только в той степени, в которой стереотипы, которых придерживается человек об этой категории, верны. Если бы сотрудники полиции на самом деле не были так хорошо осведомлены о планировке города, то использование этой эвристики категоризации не было бы информативным.

    Описание социальной категоризации как эвристики также верно в другом смысле: мы иногда категоризируем других не потому, что это, кажется, дает больше информации о них, а потому, что у нас может не быть времени (или мотивации) для более тщательных действий. Использование наших стереотипов для оценки другого человека может просто облегчить нашу жизнь (Macrae, Bodenhausen, Milne, & Jetten, 1994). Согласно этому подходу, размышление о других людях с точки зрения принадлежности к их социальной категории — это функциональный способ взаимодействия с миром — все усложняется, и мы уменьшаем сложность, полагаясь на наши стереотипы.

    Отрицательные результаты социальной категоризации

    Хотя размышление о других с точки зрения принадлежности к их социальной категории имеет некоторые потенциальные преимущества для человека, который классифицирует, категоризирует других вместо того, чтобы относиться к ним как к уникальным людям с их собственными уникальными характеристиками, имеет широкий спектр негативных и часто очень несправедливые результаты для тех, кто попадает в категорию.

    Одна из проблем состоит в том, что социальная категоризация искажает наше восприятие, так что мы склонны преувеличивать различия между людьми из разных социальных групп, в то же время воспринимая членов групп (и особенно чужих) как более похожих друг на друга, чем они есть на самом деле.Такое чрезмерное обобщение повышает вероятность того, что мы будем думать и относиться ко всем членам группы одинаково. Тайфель и Уилкс (1963) провели простой эксперимент, который представил картину потенциальных результатов категоризации. Как вы можете видеть на рисунке 11.5, «Акцентуация восприятия», в эксперименте участники оценивали длину шести линий. В одном из условий эксперимента участники просто видели шесть линий, тогда как в другом условии линии были систематически разделены на две группы: одна состояла из трех более коротких линий, а другая — из трех более длинных.

    Рис. 11.5. Акцент на восприятии

    Линии C и D считались одинаковыми по длине в условиях, не классифицированных по категориям, но линия C воспринималась как более длинная, чем линия D, когда линии были разделены на две группы. Из Тайфеля (1970).

    Таджфель обнаружил, что линии воспринимались по-разному, когда они были классифицированы, так что различия между группами и сходства внутри групп были подчеркнуты. В частности, он обнаружил, что, хотя линии C и D (которые на самом деле имеют одинаковую длину) воспринимались как равные по длине, когда строки не были категоризированы, линия D воспринималась как значительно длиннее, чем линия C в состоянии, в котором линии были категоризированы.В этом случае категоризация на две группы — «группу коротких линий» и «группу длинных линий» — вызвала искажение восприятия, так что две группы линий рассматривались как более разные, чем они были на самом деле.

    Подобные эффекты возникают, когда мы категоризируем других людей. Мы склонны рассматривать людей, принадлежащих к одной социальной группе, как более похожих, чем они есть на самом деле, и мы склонны судить о людях из разных социальных групп как о более разных, чем они есть на самом деле. Тенденция считать членов социальных групп похожими друг на друга особенно сильна для членов внешних групп, что приводит к однородности внешних групп тенденция рассматривать членов внешних групп как более похожих друг на друга, чем мы видим членов внутренних групп ( Linville, Salovey, & Fischer, 1986; Ostrom & Sedikides, 1992; Meissner & Brigham, 2001).Возможно, вы сами пережили это, когда обнаруживали, что думаете или говорите: «О, они все одинаковые!»

    Патрисия Линвилл и Эдвард Джонс (1980) дали участникам исследования список характеристик черт и попросили их подумать либо о членах их собственной группы (например, о черных), либо о членах другой группы (например, о белых) и разместить эти черты. на стопки, представляющие разные типы людей в группе. Результаты этих исследований, как и других подобных им, были ясны: люди воспринимают чужие группы как более однородные, чем их внутренняя группа.Точно так же, как белые люди использовали меньше стопок черт для описания черных, чем белых, молодые люди использовали меньше стопок черт для описания пожилых людей, чем молодых людей, а студенты использовали меньше стопок черт для членов других университетов, чем для своих членов. Университет.

    Однородность внешней группы происходит отчасти потому, что мы не так много контактируем с членами внешней группы, как с членами внутренней группы, а качество взаимодействия с членами внешней группы часто более поверхностное.Это мешает нам действительно узнать о членах внешней группы как об отдельных лицах, и в результате мы склонны не осознавать различия между членами группы. В дополнение к тому, что мы меньше узнаем о них, потому что мы меньше видим и меньше взаимодействуем с ними, мы обычно классифицируем членов чужих групп, таким образом делая их более похожими в когнитивном отношении (Haslam, Oakes, & Turner, 1996).

    Как только мы начинаем видеть членов чужих групп как более похожих друг на друга, чем они есть на самом деле, тогда становится очень легко применить наши стереотипы к членам групп, не задумываясь о том, истинна ли характеристика конкретного человека. .Если мужчины думают, что все женщины одинаковы, они также могут думать, что все они обладают одинаковыми положительными и отрицательными характеристиками (например, они заботливые, эмоциональные). И женщины могут иметь аналогичные упрощенные представления о мужчинах (например, они сильны, не хотят брать на себя обязательства). В результате стереотипы связываются с самой группой в виде набора ментальных репрезентаций (рис. 11.6). Стереотипы — это «картинки в нашей голове» социальных групп (Lippman, 1922). Эти убеждения кажутся правильными и естественными, хотя они часто являются искаженными сверхобобщениями (Hirschfeld, 1996; Yzerbyt, Schadron, Leyens, & Rocher, 1994).

    Рисунок 11.6 Стереотипы. Стереотипы — это убеждения, связанные с социальными категориями. На рисунке показаны связи между социальной категорией профессоров колледжа и ее стереотипами как типом нейронной сети или схемы. Изображение также включает одно изображение (или образец) конкретного профессора колледжа, которого знает студент. Изображение любезно предоставлено Дэном Гилбертом.

    Наши стереотипы и предрассудки усваиваются через множество различных процессов. Такое множество причин вызывает сожаление, потому что из-за этого стереотипы и предрассудки еще более склонны к формированию и их труднее изменить.Во-первых, мы узнаем наши стереотипы отчасти через общение с родителями и сверстниками (Aboud & Doyle, 1996) и из поведения, которое мы видим в средствах массовой информации (Brown, 1995). Даже пятилетние дети усвоили культурные нормы о подходящих занятиях и поведении для мальчиков и девочек, а также выработали стереотипы о возрасте, расе и физической привлекательности (Bigler & Liben, 2006). И часто существует хорошее согласие относительно стереотипов социальных категорий среди людей в рамках данной культуры.В одном исследовании, посвященном оценке стереотипов, Стефани Мадон и ее коллеги (Madon et al., 2001) представили студентам колледжей США список из 84 терминов, характерных для черт, и попросили их указать, для каких групп каждая черта кажется подходящей (рис. 11.7, «Текущие стереотипы» студентами колледжа »). Участники были склонны к согласию относительно того, какие черты были верными для каких групп, и это было верно даже для групп, из которых респонденты, вероятно, никогда не встречали ни одного члена (арабы и русские). Даже сегодня существует хорошее согласие относительно стереотипов членов многих социальных групп, включая мужчин и женщин, а также различных этнических групп.

    Рисунок 11.7 Текущие стереотипы студентов колледжа, из Madon et al. (2001).

    Стереотипы (как и любое другое когнитивное представление), как только они укоренились, имеют тенденцию сохраняться. Мы начинаем реагировать на представителей стереотипных категорий, как если бы мы уже знали, на что они похожи. Yaacov Trope и Eric Thompson (1997) обнаружили, что люди задавали меньше вопросов представителям категорий, относительно которых у них были сильные стереотипы (как если бы они уже знали, каковы эти люди), и что вопросы, которые они задавали, скорее всего, подтвердили стереотипы, которые они уже было.

    В других случаях стереотипы сохраняются, потому что информация, подтверждающая наши стереотипы, запоминается лучше, чем информация, которая их опровергает. Когда мы видим, как члены социальных групп проявляют поведение, мы склонны лучше запоминать информацию, подтверждающую наши стереотипы, чем информацию, которая опровергает наши стереотипы (Fyock & Stangor, 1994). Если мы считаем, что женщины — плохие водители, и мы видим, что женщина плохо водит машину, то мы склонны помнить об этом, но когда мы видим женщину, которая водит особенно хорошо, мы склонны забывать об этом.Эта иллюзорная корреляция — еще один пример общего принципа ассимиляции — мы склонны воспринимать мир так, чтобы он соответствовал нашим существующим убеждениям, чем мы меняем свои убеждения, чтобы соответствовать реальности вокруг нас.

    И стереотипы становится трудно изменить, потому что они так важны для нас — они становятся неотъемлемой и важной частью нашей повседневной жизни в нашей культуре. Стереотипы часто высказываются по телевидению, в фильмах и в социальных сетях, и мы узнаем много наших убеждений из этих источников.Наши друзья также склонны придерживаться убеждений, аналогичных нашим, и мы говорим об этих убеждениях, когда собираемся вместе с ними (Schaller & Conway, 1999). Короче говоря, стереотипы и предрассудки сильны в значительной степени потому, что они являются важными социальными нормами, которые являются частью нашей культуры (Guimond, 2000).

    Поскольку они настолько когнитивно доступны и кажутся такими «правильными», наши стереотипы легко влияют на наши суждения и реакцию на тех, кого мы классифицировали. Социальный психолог Джон Барг однажды назвал стереотипы «когнитивными монстрами», потому что их активация была настолько мощной и потому, что активированные убеждения оказывали такое коварное влияние на социальное суждение (Bargh, 1999).Еще больше усложняет ситуацию то, что стереотипы сильнее всего относятся к людям, которые больше всего нуждаются в переменах, — к людям, которые наиболее предвзяты (Lepore & Brown, 1997).

    Поскольку стереотипы и предрассудки часто действуют вне нашего понимания, а также из-за того, что люди часто не хотят признавать, что они их придерживаются, социальные психологи разработали методы их косвенной оценки. В следующем блоке «Фокус исследования» мы рассмотрим два из этих подходов — процедуру фиктивного конвейера и тест неявной ассоциации (IAT).

    Research Focus

    Косвенное измерение стереотипов

    Одна из трудностей при измерении стереотипов и предрассудков заключается в том, что люди могут не говорить правду о своих убеждениях. Большинство людей не хотят признаваться ни себе, ни другим, что они придерживаются стереотипов или что они предвзято относятся к некоторым социальным группам. Чтобы обойти эту проблему, социальные психологи используют ряд методов, которые помогают им более тонко и косвенно измерять эти убеждения.

    Один из косвенных подходов к оценке предубеждений называется процедурой фиктивного конвейера (Jones & Sigall, 1971). В этой процедуре экспериментатор сначала убеждает участников, что он или она имеет доступ к их «истинным» убеждениям, например, получая доступ к анкете, которую они заполнили на предыдущем экспериментальном сеансе . Как только участники убедятся, что исследователь может оценить их «истинное» отношение, ожидается, что они будут более честны в ответах на остальные вопросы, которые им задают, потому что они хотят быть уверены, что исследователь их не уловит. врущий.Интересно, что люди выражают больше предрассудков, когда они находятся в поддельном конвейере, чем когда им задают те же вопросы более прямо, что говорит о том, что мы можем часто скрывать свои негативные убеждения публично.

    Другие косвенные меры предубеждения также часто используются в социально-психологических исследованиях; например, оценка невербального поведения, такого как речевые ошибки или физическая близость. Одна из распространенных мер заключается в том, чтобы попросить участников сесть на стул рядом с человеком из другой расовой или этнической группы и измерить, как далеко сидит этот человек (Sechrist & Stangor, 2001; Word, Zanna, & Cooper, 1974).Считается, что люди, которые сидят дальше, более предвзято относятся к членам группы.

    Поскольку наши стереотипы активируются спонтанно, когда мы думаем о членах разных социальных групп, можно использовать меры времени реакции, чтобы оценить эту активацию и, таким образом, узнать о стереотипах и предрассудках людей. В этих процедурах участников просят вынести серию суждений об изображениях или описаниях социальных групп, а затем ответить на вопросы как можно быстрее, но без ошибок.Скорость этих ответов используется для определения стереотипов или предрассудков человека.

    Самая популярная неявная мера предубеждения — время реакции — тест на неявную ассоциацию (IAT) , который часто используется для оценки стереотипов и предубеждений (Nosek, Greenwald, & Banaji, 2007). В IAT участников просят классифицировать стимулы, которые они видят на экране компьютера, в одну из двух категорий, нажимая одну из двух компьютерных клавиш, одну левой рукой и одну правой рукой. Кроме того, категории организованы таким образом, что ответы, на которые нужно ответить с помощью левой и правой кнопок, либо «соответствуют» (соответствуют) стереотипу, либо не «соответствуют» (не соответствуют) стереотипу. Например, в одной из версий IAT участникам показывают изображения мужчин и женщин, а также показывают слова, относящиеся к академическим дисциплинам (например, История , Французский или Лингвистика для искусств или Химия , Physics или Math для наук).Затем участники распределяют фотографии по категориям («Это изображение — изображение мужчины или женщины?») И отвечают на вопросы о дисциплинах («Является ли эта дисциплина science ?), Нажимая кнопку« Да »или кнопку« Нет »с помощью либо их левая рука, либо их правая рука.

    Когда ответы расположены на экране таким образом, чтобы соответствовать стереотипу, так что мужская категория и категория «наука» находятся на одной стороне экрана (например, справа), участники могут выполнять задание. очень быстро и делают мало ошибок.Это просто проще, потому что стереотипы совпадают или связаны с изображениями в понятном или знакомом виде. Но когда изображения расположены так, что женская категория и категория «наука» находятся на одной стороне, тогда как мужчины и слабые категории находятся на другой стороне, большинство участников делают больше ошибок и реагируют медленнее. Основное предположение состоит в том, что если два понятия связаны или связаны, на них будет быстрее реагировать, если они классифицируются с использованием одних и тех же, а не разных ключей.

    Процедуры неявной ассоциации, такие как IAT, показывают, что даже участники, утверждающие, что они не предвзяты, действительно придерживаются культурных стереотипов в отношении социальных групп. Даже сами чернокожие быстрее реагируют на положительные слова, которые связаны с белыми, а не с черными лицами в IAT, предполагая, что у них есть тонкие расовые предубеждения по отношению к своей собственной расовой группе.

    Поскольку они придерживаются этих убеждений, возможно — хотя и не гарантировано, — что они могут использовать их, отвечая другим людям, создавая тонкий и бессознательный тип дискриминации.Хотя значение IAT обсуждалось (Tetlock & Mitchell, 2008), исследования, использующие неявные меры, действительно предполагают, что — знаем мы об этом или нет, и даже несмотря на то, что мы можем пытаться контролировать их, когда можем, — наши стереотипы и предрассудки легко активируется, когда мы видим представителей разных социальных категорий (Barden, Maddux, Petty, & Brewer, 2004).

    Есть ли у вас скрытые предрассудки? Попробуйте IAT самостоятельно, здесь: https://implicit.harvard.edu/implicit

    Хотя в некоторых случаях стереотипы, которые используются для вынесения суждений, на самом деле могут быть верными в отношении оцениваемого лица, во многих других случаях это не так.Стереотипы проблематичны, когда стереотипы, которые мы придерживаемся о социальной группе, в целом неточны, и особенно когда они не применимы к человеку, которого судят (Stangor, 1995). Стереотипировать других просто несправедливо. Даже если многие женщины более эмоциональны, чем большинство мужчин, не все таковы, и неправильно судить какую-либо одну женщину так, как если бы она была такой.

    В конце концов, стереотипы становятся самореализующимися пророчествами, так что наши ожидания в отношении членов группы воплощают стереотипы в реальность (Снайдер, Танке, & Бершайд, 1977; Word, Занна, & Купер, 1974).Как только мы поверим, что из мужчин получаются лучшие лидеры, чем из женщин, мы склонны вести себя по отношению к мужчинам так, чтобы им было легче руководить. И мы ведем себя по отношению к женщинам так, что им становится труднее руководить. Результат? Мужчинам легче преуспеть на руководящих должностях, тогда как женщинам приходится много работать, чтобы преодолеть ложные представления об отсутствии у них лидерских способностей (Phelan & Rudman, 2010). Вероятно, поэтому женщины-юристы с мужскими именами с большей вероятностью станут судьями (Coffey & McLaughlin, 2009), а кандидаты, выглядящие как мужчины, с большей вероятностью будут приняты на работу в качестве руководителей, чем кандидаты, выглядящие как женщины (von Stockhausen, Koeser, & Sczesny, 2013 ).

    Эти самореализующиеся пророчества распространены повсеместно — даже ожидания учителей относительно академических способностей своих учеников могут повлиять на успеваемость учеников в школе (Jussim, Robustelli, & Cain, 2009).

    Конечно, вы можете подумать, что вы лично не ведете себя подобным образом, а можете и не поступить. Но исследования показали, что стереотипы часто используются вне нашего осознания, поэтому нам очень трудно их исправить. Даже когда мы думаем, что ведем себя совершенно справедливо, мы, тем не менее, можем использовать наши стереотипы, чтобы мириться с дискриминацией (Chen & Bargh, 1999).А когда мы отвлекаемся или испытываем нехватку времени, эти тенденции становятся еще более сильными (Stangor & Duan, 1991).

    Более того, чтобы не допустить, чтобы наш стереотип окрашивал нашу реакцию на других, требуются усилия. Мы испытываем более негативное влияние (особенно тревогу), когда находимся с членами других групп, чем когда мы с людьми из наших собственных групп, и нам нужно использовать больше когнитивных ресурсов, чтобы контролировать свое поведение из-за нашего беспокойства по поводу раскрытия наших стереотипов. или предрассудки (Butz & Plant, 2006; Richeson & Shelton, 2003).Когда мы знаем, что нам нужно контролировать свои ожидания, чтобы непреднамеренно не создавать стереотипы о другом человеке, мы можем попытаться сделать это, но это требует усилий и часто может потерпеть неудачу (Macrae, Bodenhausen, Milne, & Jetten, 1994).

    Социальная психология в интересах общества

    Стереотип угроза

    Наши стереотипы влияют не только на наши суждения о других, но также на наши представления о себе и даже на нашу собственную эффективность при выполнении важных задач. В некоторых случаях эти убеждения могут быть положительными и заставляют нас чувствовать себя более уверенно и, следовательно, лучше справляться с задачами.Поскольку азиатские учащиеся знают о стереотипе, что «азиаты хороши в математике», напоминание им об этом факте перед тем, как они будут сдавать сложный тест по математике, может улучшить их успеваемость (Walton & Cohen, 2003). С другой стороны, иногда эти убеждения негативны, и они создают негативные самоисполняющиеся пророчества, из-за которых мы работаем хуже только из-за наших знаний о стереотипах.

    Одна из давних загадок в области академической успеваемости касается того, почему черные учащиеся в Соединенных Штатах хуже справляются со стандартными тестами, получают более низкие оценки и с меньшей вероятностью остаются в школе по сравнению с белыми учащимися, даже если другие контролируются такие факторы, как семейный доход, образование родителей и другие соответствующие переменные.Клод Стил и Джошуа Аронсон (1995) проверили гипотезу о том, что эти различия могут быть следствием активации негативных стереотипов. Поскольку чернокожие учащиеся осведомлены о (неточном) стереотипе, что «черные интеллектуально ниже белых», этот стереотип может создать негативное ожидание, которое может помешать их результатам интеллектуальных тестов из-за страха подтвердить этот стереотип.

    В поддержку этой гипотезы исследование Стила и Аронсона показало, что темнокожие студенты колледжа показали худшие результаты (по сравнению с их предыдущими результатами тестов) по математическим вопросам, взятым из экзаменационной программы выпускников (GRE), когда тест был описан для них как «диагностический». их математических способностей »(и, таким образом, когда стереотип был уместен), но на их результаты не повлияло, когда те же вопросы были сформулированы как« упражнение в решении проблем.А в другом исследовании Стил и Аронсон обнаружили, что, когда чернокожих студентов просили указать их расу перед тем, как они сдавали тест по математике (снова активируя стереотип), они работали хуже, чем на предыдущих экзаменах, тогда как баллы белых студентов не были затронуты первым указанием их расы.

    Стил и Аронсон утверждали, что размышления о негативных стереотипах, относящихся к выполняемой задаче, создают стереотипную угрозу снижение производительности, вызванное знанием культурных стереотипов .То есть они утверждали, что негативное влияние гонки на стандартизованные тесты может быть вызвано, по крайней мере частично, самой ситуацией с производительностью. Поскольку угроза «витает в воздухе», она может негативно повлиять на чернокожих студентов.

    Исследования показали, что опыт угрозы стереотипам может помочь объяснить широкий спектр снижения производительности среди тех, на кого нацелены негативные стереотипы. Например, когда математическая задача описывается как диагностика интеллекта, латиноамериканцы и особенно латиноамериканцы справляются хуже, чем белые (Gonzales, Blanton, & Williams, 2002).Точно так же, когда активируются стереотипы, дети с низким социально-экономическим статусом хуже успевают по математике, чем дети с высоким социально-экономическим статусом, а студенты-психологи успевают хуже, чем студенты-естественники (Brown, Croizet, Bohner, Fournet, & Payne, 2003). . Даже группы, которые обычно имеют привилегированный социальный статус, могут столкнуться с угрозой стереотипов. Белые мужчины хуже справились с тестом по математике, когда им сказали, что их результаты будут сравниваться с результатами азиатских мужчин (Aronson, Lustina, Good, Keough, & Steele, 1999), а белые показали худшие результаты, чем черные, в спорте: связанная с этим задача, когда они были описаны как измерение их естественных спортивных способностей (Stone, 2002).

    Угроза стереотипов создается в ситуациях, которые представляют серьезную угрозу для самоуважения, когда возникает угроза нашему восприятию себя как важных, ценных и способных людей. В таких ситуациях существует несоответствие между нашим позитивным представлением о наших навыках и способностях и негативными стереотипами, предполагающими низкую успеваемость. Когда наши стереотипы заставляют нас думать, что мы, скорее всего, плохо справимся с задачей, мы испытываем чувство беспокойства и угрозы статусу.

    Исследования показали, что угроза стереотипов вызвана как когнитивными, так и аффективными факторами. С когнитивной стороны люди, которые испытывают угрозу стереотипов, демонстрируют нарушение когнитивной обработки, которое вызвано повышенной бдительностью по отношению к окружающей среде и попытками подавить свои стереотипные мысли. С аффективной стороны угроза стереотипа создает стресс, а также различные аффективные реакции, включая тревогу (Schmader, Johns, & Forbes, 2008).

    Однако стереотипная угроза не абсолютна — мы сможем ее преодолеть, если постараемся.Что важно, так это уменьшить беспокойство о себе, которое возникает, когда мы рассматриваем соответствующие негативные стереотипы. Манипуляции, подтверждающие положительные характеристики самого себя или своей группы, успешно снижают угрозу стереотипов (Alter, Aronson, Darley, Rodriguez, & Ruble, 2010; Greenberg et al., 2003; McIntyre, Paulson, & Lord, 2003). Фактически, простое знание того, что стереотипная угроза существует и может повлиять на производительность, может помочь смягчить ее негативное влияние (Johns, Schmader, & Martens, 2005).

    • Представления о характеристиках групп и членах этих групп известны как стереотипы.
    • Предубеждение относится к неоправданному отрицательному отношению к чужой группе.
    • Стереотипы и предрассудки могут создавать дискриминацию.
    • Стереотипы и предрассудки начинаются с социальной категоризации — естественного когнитивного процесса, с помощью которого мы помещаем людей в социальные группы.
    • Социальная категоризация влияет на наше восприятие групп — например, на восприятие однородности внешней группы.
    • Как только наши стереотипы и предрассудки утвердятся, их трудно изменить, и они могут привести к самореализующимся пророчествам, таким образом, что наши ожидания в отношении членов группы воплощают стереотипы в жизнь.
    • Стереотипы могут влиять на нашу работу по важным задачам через угрозу стереотипов.
    1. Посмотрите еще раз на картинки на рис. 11.3 и подумайте о своих мыслях и чувствах по отношению к каждому человеку. Какие у вас стереотипы и предубеждения о них? Как вы думаете, ваши стереотипы верны?
    2. Посетите веб-сайт http: // www.пониманиеprejudice.org/drawline/ и возьмите одно из двух интервью, перечисленных на странице.
    3. Подумайте о задаче, которую одна из социальных групп, к которой вы принадлежите, считается особенно хорошей или плохой. Считаете ли вы, что культурные стереотипы в отношении вашей группы когда-либо влияли на вашу результативность при выполнении задания?

    Список литературы

    Aboud, F. E., & Doyle, A.-B. (1996). Родители и сверстники влияют на расовые установки детей. Международный журнал межкультурных отношений, 20 , 371–383.

    Олпорт, Г. У. (1954/1979). Природа предрассудков . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Doubleday.

    Альтер, А. Л., Аронсон, Дж., Дарли, Дж. М., Родригес, К., и Рубль, Д. Н. (2010). Восхождение к угрозе: уменьшение угрозы стереотипов путем переосмысления угрозы как вызова. Журнал экспериментальной социальной психологии, 46 (1), 166–171.

    Аронсон, Дж., Лустина, М. Дж., Гуд, К., Кео, К., и Стил, К. М. (1999). Когда белые люди не умеют считать: необходимые и достаточные факторы угрозы стереотипу. Журнал экспериментальной социальной психологии, 35 , 29–24.

    Барден, Дж., Мэддакс, У. В., Петти, Р. Э. и Брюэр, М. Б. (2004). Контекстуальная модерация расовых предубеждений: влияние социальных ролей на контролируемые и автоматически активируемые установки. Журнал личности и социальной психологии , 87 (1), 5–22.

    Bargh, J. (Ред.). (1999). Когнитивный монстр: доводы против управляемости автоматических стереотипных эффектов. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

    Биглер Р. С. и Либен Л. С. (2006). Межгрупповая теория развития социальных стереотипов и предрассудков. В Р. В. Кайле (ред.), Достижения в развитии и поведении ребенка, (Том 34, стр. 39–89). Сан-Диего, Калифорния: Эльзевьер.

    Браун Р. (1995). Предубеждение: его социальная психология . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.

    Браун Р., Круазе Ж.-К., Бонер Г., Фурне М. и Пейн А. (2003). Автоматическая активация категорий и социальное поведение: сдерживающая роль предвзятых убеждений. Социальное познание, 21 (3), 167–193.

    Бутц, Д. А., и Плант, Э. А. (2006). Восприятие членов внешней группы как неотзывчивых: последствия для эмоций, намерений и поведения, связанных с подходом. Журнал личности и социальной психологии, 91 (6), 1066–1079.

    Чен, М., и Барг, Дж. А. (1999). Последствия автоматической оценки: Непосредственная поведенческая предрасположенность приближаться к стимулу или избегать его. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 (2), 215–224.

    Коффи Б. и Маклафлин П. А. (2009). Помогают ли мужские имена женщинам-юристам становиться судьями? Свидетельства из Южной Каролины. American Law and Economics Review, 16 (1), 112-133.

    Крисп Р. Дж. И Хьюстон М. (ред.). (2007). Множественная социальная категоризация . Сан-Диего, Калифорния: Elsevier Academic Press.

    Фиск, А. П., Хаслам, Н., и Фиск, С. Т. (1991). Смешение одного человека с другим: какие ошибки свидетельствуют об элементарных формах социальных отношений. Журнал личности и социальной психологии, 60 (5), 656–674.

    Fyock, J., & Stangor, C. (1994). Роль искажений памяти в поддержании стереотипов. Британский журнал социальной психологии, 33 (3), 331–343.

    Гонсалес П. М., Блантон Х. и Уильямс К. Дж. (2002). Влияние угрозы стереотипа и статуса двойного меньшинства на результаты тестов латиноамериканок. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (5), 659–670.

    Гринберг, Дж., Мартенс, А., Йонас, Э., Айзенштадт, Д., Пищинский, Т., и Соломон, С. (2003). Психологическая защита в ожидании тревоги: устранение потенциальной тревоги устраняет влияние значимости смертности на защиту мировоззрения. Психологическая наука, 14 (5), 516–519.

    Гимонд, С. (2000). Групповая социализация и предубеждения: социальная передача межгрупповых отношений и убеждений. Европейский журнал социальной психологии, 30 (3), 335–354.

    Хаслам, С.А., Оукс П. Дж. И Тернер Дж. С. (1996). Социальная идентичность, самокатегоризация и воспринимаемая однородность внутренних и внешних групп: взаимодействие между социальной мотивацией и познанием. В Справочник по мотивации и познанию: межличностный контекст (Том 3, стр. 182–222). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

    Хиршфельд, Л. (1996). Раса в процессе становления: познание, культура и создание человеческих родов ребенком . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

    Джонс, М., Шмадер Т. и Мартенс А. (2005). Знание — это половина дела: преподавание угрозы стереотипам как средство повышения успеваемости женщин по математике. Психологическая наука, 16 (3), 175–179.

    Джонс Э. Э. и Сигалл Х. (1971). Поддельный конвейер: новая парадигма измерения аффекта и отношения. Психологический бюллетень, 76 (5), 349–364.

    Джусим, Л., Робустелли, С. Л., и Каин, Т. Р. (2009). Ожидания учителя и сбывающиеся пророчества. Чернила.Р. Венцель и А. Вигфилд (ред.), Справочник по мотивации в школе (стр. 349–380). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Routledge / Taylor & Francis Group.

    Ли, Ю. Т., Джуссим, Л. Дж., И МакКоли, К. Р. (1995). Точность стереотипов: понимание групповых различий . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Лепор Л. и Браун Р. (1997). Активация категорий и стереотипов: неизбежны ли предрассудки? Журнал личности и социальной психологии, 72 (2), 275–287.

    Линвилл П. У. и Джонс Э. Э. (1980). Поляризованные оценки участников вне группы. Журнал личности и социальной психологии, 38 , 689–703.

    Линвилл П. У., Саловей П. и Фишер Г. У. (1986). Стереотипы и воспринимаемое распределение социальных характеристик: приложение к восприятию внутри группы и вне группы. В Дж. Ф. Довидио и С. Л. Гертнер (ред.), Предрассудки, дискриминация и расизм (стр. 165–208). Орландо, Флорида: Academic Press.

    Липпман, В. (1922). Общественное мнение . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harcourt & Brace.

    Макрэ, К. Н., Боденхаузен, Г. В., Милн, А. Б., и Джеттен, Дж. (1994). Вне головы, но снова в поле зрения: стереотипы восстанавливаются. Журнал личности и социальной психологии, 67 (5), 808–817.

    Madon, S., Guyll, M., Aboufadel, K., Montiel, E., Smith, A., Palumbo, P., et al. (2001). Этнические и национальные стереотипы: пересмотренная и переработанная принстонская трилогия. Бюллетень личности и социальной психологии, 27 (8), 996–1010.

    Макинтайр, Р. Б., Полсон, Р. М., и Лорд, К. Г. (2003). Снижение угрозы стереотипа о женской математике за счет выделения групповых достижений. Журнал экспериментальной социальной психологии, 39 (1), 83–90.

    Мейснер, К. А., и Бригам, Дж. К. (2001). Тридцать лет исследования предвзятости собственной расы в памяти для лиц: метааналитический обзор. Психология, государственная политика и право , 7 , 3–35.

    Носек, Б.А., Гринвальд, А.Г., и Банаджи, М.Р. (ред.). (2007). Тест на неявные ассоциации в 7 лет: методологический и концептуальный обзор . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.

    Остром Т. М. и Седикидес К. (1992). Эффекты внегрупповой однородности в естественных и минимальных группах. Психологический бюллетень, 112 (3), 536–552.

    Фелан, Дж. Э. и Рудман, Л. А. (2010). Предрассудки по отношению к женщинам-лидерам: обратная реакция и дилемма управления впечатлением женщин. Компас социальной и психологии личности, 4 (10), 807–820.

    Ричсон, Дж. А., и Шелтон, Дж. Н. (2003). Когда предрассудки не окупаются: Влияние межрасового контакта на исполнительную функцию. Психологическая наука, 14 (3), 287–290.

    Шаллер М. и Конвей Г. (1999). Влияние целей управления впечатлением на возникающее содержание групповых стереотипов: поддержка социально-эволюционной перспективы. Бюллетень личности и социальной психологии, 25 , 819–833.

    Шмадер, Т., Джонс, М., и Форбс, К. (2008). Интегрированная модель процесса стереотипных угроз влияет на производительность. Психологический обзор, 115 (2), 336–356.

    Сехрист, Г. Б., и Стангор, К. (2001). Воспринимаемый консенсус влияет на межгрупповое поведение и доступность стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 80 (4), 645–654.

    Снайдер М., Танке Э. Д. и Бершайд Э. (1977). Социальное восприятие и межличностное поведение: О самореализующейся природе социальных стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 35 (9), 656–666.

    Стангор, К. (1995). Неточность содержания и применения в социальных стереотипах. В Y. T. Lee, L. J. Jussim, & C. R. McCauley (Eds.), Точность стереотипов: к пониманию групповых различий (стр. 275–292).

    Stangor, C., & Duan, C. (1991). Влияние многократных требований к памяти для информации о социальных группах. Журнал экспериментальной социальной психологии, 27 (4), 357–378.

    Стангор, К., Линч, Л., Дуан, К., и Гласс, Б. (1992). Категоризация людей на основе множества социальных характеристик. Журнал личности и социальной психологии, 62 (2), 207–218.

    Стил К. М. и Аронсон Дж. (1995). Угроза стереотипов и интеллектуальные способности афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии, 69 , 797–811.

    Стоун, Дж. (2002). Борьба с сомнениями путем избегания практики: влияние угрозы стереотипа на самооценку у белых спортсменов. Бюллетень личности и социальной психологии, 28 (12), 1667–1678.

    Тайфель, Х. (1970). Эксперименты по межгрупповой дискриминации. Scientific American, 223, 96–102.

    Тайфель, Х. и Уилкс, А. Л. (1963). Классификация и количественное суждение. Британский журнал психологии, 54 , 101–114.

    Тейлор, С. Е., Фиск, С. Т., Эткофф, Н. Л., и Рудерман, А. Дж. (1978). Категориальные и контекстные основы памяти и стереотипов личности. Журнал личности и социальной психологии, 36 (7), 778–793.

    Тетлок П. Э. и Митчелл Г. (2008). Калибровка предубеждений в миллисекундах. Social Psychology Quarterly, 71 (1), 12–16.

    Trope, Y., & Thompson, E. (1997). Ищете истину не в том месте? Асимметричный поиск индивидуальной информации о стереотипных членах группы. Журнал личности и социальной психологии, 73 (2), 229–241.

    фон Штокхаузен, Л., Козер, С., & Sczesny, S. (2013). Гендерная типичность лиц и ее влияние на визуальную обработку и принятие решений о приеме на работу. Экспериментальная психология, 60 (6), 444-452.

    Уолтон, Г. М., и Коэн, Г. Л. (2003). Подъем стереотипов. Журнал экспериментальной социальной психологии, 39 (5), 456–467.

    Word, C.O., Zanna, M.P., & Cooper, J. (1974). Невербальное посредничество самоисполняющихся пророчеств в межрасовом взаимодействии. Журнал экспериментальной социальной психологии, 10 (2), 109–120.

    Yzerbyt, V., Schadron, G., Leyens, J., & Rocher, S. (1994). Социальная возможность суждения: влияние метаинформационных сигналов на использование стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 66 , 48–55.

    Почему мы создаем гендерные стереотипы рабочих мест — BBC Worklife

    Почему мы используем гендерные стереотипы рабочих мест

    (Изображение предоставлено Getty Images)

    Исследование менеджеров по микрофинансовым займам в Центральной Америке показывает, как клиенты распределяют гендерные роли

    «Я не властный, я начальник.

    Так заявляет Бейонсе в видео в поддержку кампании #banbossy. Кампания подчеркивает, что когда маленькие мальчики берут на себя ответственность, их часто хвалят за то, что они «лидеры». Но когда это делают маленькие девочки, их с большей вероятностью отругают за то, что они слишком «властны».

    И для взрослых это тоже имеет значение. Исследования и публикации в СМИ изобилуют примерами того, как гендерные стереотипы ставят женщин-лидеров в невыгодное положение. Люди, которые на нее работают, вряд ли будут воспринимать всерьез женщину-менеджера.

    Когда мужчины руководят другими, они часто считаются напористыми и компетентными. Но когда женщины направляют других, их часто не любят и называют грубыми или властными.

    Наше новое исследование меняет это повествование. Гендерная предвзятость ставит не только женщин в невыгодное положение, но и мужчин. Причина? Мы не создаем стереотипов о мужчинах и женщинах. Мы создаем стереотипы о работе.

    Пожарные и медсестры

    Многие рабочие места в экономике имеют гендерные стереотипы. Тушение пожаров рассматривается как мужская работа, а медсестринство — как женская работа.

    Предыдущие исследования показали, что эти стереотипы, которые формируют наши ожидания относительно того, лучше ли мужчина или женщина «подходят» для данной работы, являются мощными, поскольку они могут повлиять на целый ряд результатов трудоустройства. Например, они влияют на шансы того, что мужчина или женщина подадут заявку на работу, что он или она будут приняты на работу, заработную плату, которую каждый будет получать, и даже оценки эффективности, которые определяют продвижение по службе.

    Но как быстро эти гендерные стереотипы вообще закрепляются на работе? И в какой степени такие стереотипы могут повлиять на уровень авторитета и уважения, которые люди готовы оказывать мужчине или женщине, работающим на этой должности?

    Как работа становится стереотипной

    Чтобы ответить на эти вопросы, мы изучили работу, которая неоднозначно связана с полом: менеджер по микрофинансовым займам в Центральной Америке.

    В этом регионе должность менеджера по микрофинансовым займам является новой и гендерно сбалансированной по своему составу. В отличие от пожарных или медсестер — профессий, которые и так сильно стереотипны с гендерной принадлежностью, — кредитные менеджеры в микрофинансовом банке, который мы изучали, составляют примерно 50/50 мужчин и женщин.

    Характер коммерческого микрофинансирования делает должности менеджеров более неопределенными с гендерной точки зрения. Микрофинансирование связано с финансовой индустрией, которая традиционно является мужской. Но у микрофинансирования также есть наследие социальных услуг и борьбы с бедностью, которые представляют собой стереотипные действия женщин.

    Кроме того, в контексте, который мы изучали, работа кредитного менеджера существовала менее 10 лет, что еще более снижает вероятность того, что у клиентов будут сильные предубеждения относительно того, «мужская это работа» или «женская».

    Кредитные менеджеры в банке, на котором мы сосредоточили свое внимание, часто переходят от одного заемщика к другому. Эта квази-случайная перестановка позволила нам увидеть, как различались модели погашения заемщиков, когда они работали в паре с кредитными менеджерами, мужчинами и женщинами.Например, заемщик может сначала работать в паре с менеджером-мужчиной, а затем переводиться к менеджеру-женщине. Этот процесс переключения позволил нам изучить, как изменяются показатели погашения клиентов, когда единственное, что менялось, — это пол их менеджеров.

    С меньшей вероятностью заемщики произведут платежи вовремя, если кредитным менеджером является женщина (Источник: Getty Images)

    Мы изучили процент пропущенных платежей заемщиков как меру полномочий, которые они предоставляют своим менеджерам. Своевременная оплата свидетельствует о том, что заемщик рассматривает менеджера как человека, чьи полномочия являются законными и чьи директивы следует выполнять.Напротив, пропуск платежа сигнализирует о том, что заемщик чувствует, что может более небрежно подходить к своим обязанностям перед менеджером. Когда заемщики пропускают платежи, это говорит о том, что менеджер не в состоянии обеспечить соблюдение требований и, следовательно, не имеет полномочий.

    Мы обнаружили, что потребовалось всего одно взаимодействие, прежде чем клиенты назначили пол работы и начали относиться к любому в этой роли (мужчине или женщине) на основе этого стереотипа, что означало меньшие полномочия, если должность кредитного менеджера рассматривалась как « женская работа.Таким образом, если первым менеджером клиента была женщина, они, как правило, пропускали больше платежей по ссуде — даже если позже были переведены на менеджера-мужчину — по сравнению с тем, кто изначально был в паре с мужчиной. Эти эффекты сохранялись, даже если мы учли другие факторы, которые могли повлиять на погашение, такие как доход и размер ссуды.

    Мужчины-менеджеры, клиенты которых воспринимали эту работу как «женскую работу», испытывали особенно большие неудобства по сравнению с мужчинами-менеджерами, клиенты которых воспринимали эту работу как «мужскую работу».”

    Когда мужчины приступили к работе с клиентом, который первоначально работал с другим кредитным менеджером-мужчиной, клиент полностью выполнил свои указания. Но когда мужчины начали работать с клиентом, который первоначально работал с кредитным менеджером-женщиной, клиент предоставил им гораздо меньше полномочий. Они были гораздо менее сговорчивы, чем если бы изначально работали с кредитным менеджером-мужчиной.

    Бывший президент и главный исполнительный директор Yahoo Марисса Майер обвинила СМИ в гендерной предвзятости в том, как они освещают ее работу (Источник: Getty Images)

    Гендерная работа наносит вред всем нам

    Когда гендерные стереотипы привязываются к работе, это искажает авторитет, который люди приписывают мужчине или женщине, которые работают на этой должности.Таким образом, мужчины испытывают негативную предвзятость при работе на должностях, которые другие ассоциируют с женщинами.

    Наши результаты показывают, что, когда мужчины работают на руководящей должности, которую люди ассоциируют с мужчинами и мужскими стереотипами, они могут обладать значительной властью над клиентами. Но когда та же самая управленческая работа связана с женщиной, мужчины, которые работают на этой должности, рассматриваются как значительно менее законные источники власти.

    Другими словами, наше исследование показывает, что стереотипное представление о работе как о «женской работе» и социальные предубеждения, которые наделяют женщин меньшим авторитетом, чем мужчины, вредят всем нам.

    В идеале мы хотим жить в мире, где мы выполняем работу, которая лучше всего соответствует нашим способностям, и где лицо, наделенное властью, пользуется одинаковым уважением, независимо от пола. Если мы все сможем поддерживать как мужчин, так и женщин, которые работают в гендерно-атипичных ролях, возможно, у нас будет меньше шансов обесценить некоторых работников на основе произвольных и старомодных гендерных стереотипов.

    Сара Тибо — адъюнкт-профессор социологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, а Лаура Деринг — адъюнкт-профессор стратегии и организации в Университете Макгилла.Эта статья первоначально появилась на сайте The Conversation и переиздается под лицензией Creative Commons.

    Чтобы прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Capital, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .

    Стереотипы и предрассудки в отношении «аборигенов Австралии»

    Что такое стереотип?

    Прежде чем обсуждать стереотипы, нам нужно знать, что такое стереотип.

    Определение: Стереотип

    В Википедии стереотип определяется как

    • обобщенное восприятие первых впечатлений,
    • оценка глазами / критика внешнего вида,
    • обычная и чрезмерно упрощенная концепция , мнение или образ,
    • форм социального консенсуса , а не индивидуальных суждений.

    Слово «стереотип» происходит от греческого «стерео» и «опечатки» = «твердое впечатление».

    Избегайте стереотипов: получите бесплатный PDF-файл, разрушающий мифы аборигенов — просто нажмите на изображение!

    Стереотипы возникают, когда вы с группой людей и слышите, как они утверждают, что, например, «все аборигены ленивы». Если вы спросите этого человека, вы, вероятно, узнаете, что он на самом деле никогда не встречал аборигенов, что позволило бы им прийти к обоснованному мнению.

    Стереотипы опасны и могут вести к предрассудкам и расизму .

    Стереотипы — это неполные и неточные представления , которые некоторые люди придерживаются о группах других людей.

    Пример: Адъюнкт-профессор по делам аборигенов Карен Мартин преподает студентам университетов в Квинсленде. Она обнаружила, что из 600 учеников ее классов менее одной трети когда-либо разговаривали с аборигеном. «И все же у большинства из них было твердое мнение или убеждение в отношении аборигенов — в основном отрицательное», — говорит она.

    Ученые обнаружили, что наш мозг сильнее реагирует на информацию о группах, которые изображаются неблагоприятно, что часто бывает с аборигенами в средствах массовой информации.Затем отрицательные группы становятся все более и более отрицательными.

    Когда мы группируем людей в группы с различными ожидаемыми чертами, мы меньше перегружаемся информацией. Но отрицательные стереотипы переломить труднее, и если вы не выросли в либеральной семье, вам может быть труднее отучиться от предрассудков.

    Однажды я получил электронное письмо с просьбой предоставить «информацию об этой замечательной истории» аборигенов в Австралии. Если бы автор больше знал об истории аборигенов, он бы не использовал слово «замечательный».

    Тест: придерживаетесь ли вы стереотипов?

    Многие считают аборигенов неблагополучными или талантливыми исключениями. Вы делаете следующее?

    • Вы, , чествуете людей , таких как Ровер Томас, Театр танца Бангарра или Кэти Фриман.
    • Вы восхищаетесь точечными рисунками на стенах гостиной.
    • Вы, , осуждаете повальное насилие и невидимые условия Третьего мира.
    • Вы, , надеетесь, что правительство Австралии сделает что-нибудь , что угодно, с этим.
    • Вы, , игнорируете пьяных на улице и избегаете прогулок по улицам Редферна.

    Я абориген, но я не…

    Послушайте аборигенов, которые не вписываются в общий стереотип:

    Домашнее задание: Как бы вы отреагировали на эти заявления?

    К сожалению, большая часть большинства — то есть белые австралийцы — принимают определенный уровень предубеждений .Вы можете сказать, если внимательно прислушаетесь:

    • «У меня нет проблем с [вставить группу меньшинств], при условии, что они пойдут правильным путем / ассимилируются…»
    • «Коренным народам нужно оставить прошлое и жить дальше. с вещами… »
    • « У меня нет проблем с расизмом, мне просто не нравится [вставить группу меньшинств], это другое… »
    • « Не будь таким политкорректным, все это в хорошем настроении [ обычно говорят после расистского замечания] … »
    • « Я не расист, мой [вставить друга, коллегу и т. д.] [вставить ссылку на расу]… »

    Напишите ответ, который вы могли бы дать на каждое из этих утверждений.

    Что может вызвать ваша реакция у другого человека? Не могли бы вы улучшить свой ответ?

    Стереотипы об австралийских аборигенах

    Заголовок газеты в 1932 году. Эта статья была опубликована в южно-австралийском газете «Рекламодатель» [28] и демонстрирует распространенный в то время стереотип, согласно которому аборигены считались менее умными. Подзаголовок гласит: «Умнее, чем предполагалось». Вы будете удивлены, сколько людей до сих пор так думают.Стереотипное описание деятельности аборигенов. Этот отрывок из обсуждения законодательства о диких реках предполагает, что аборигены не участвуют в такой деятельности, как экономическое развитие в обсуждаемых областях.

    Исследование выявило «укоренившиеся негативные стереотипы» в отношении аборигенов в Австралии.

    Стереотипы могут принимать разные формы и формы. Некоторые из наиболее распространенных говорят, что аборигены…

    • являются примитивными и кочующими,
    • не имеют сложных законов и социальной организации,
    • пьяниц ,
    • жестокие ,
    • живут в необжитая местность ,
    • необразованные без надежды,
    • слишком много участвуют в преступлении ,
    • получают слишком много от социального обеспечения ,
    • получают больше , чем белые,
    • ешьте неправильную пищу (белый сахар, муку, макдональдс и т. д.),
    • не исповедуют религию , согрешили и нуждаются в молитве о прощении,
    • не используют землю они получают бесплатно,
    • получают слишком снисходительно со стороны полиции и судов,
    • не хотят работать, а ленивы ,
    • должно соответствовать образу темнокожего , широконосого человека (то есть «полнокровного»),
    • жить как традиционный племенной / древний образ жизни,
    • на самом деле не привязаны к своей земле, потому что они живут на окраине больших и малых городов,
    • подобны пиявкам и истощают ресурсы друг друга,
    • являются проблемами (‘аборигены проблема ‘) и у аборигенов есть проблемы.

    Разрушение стереотипов

    Если бы я попросил вас назвать три символа культуры аборигенов, вы бы не стали возражать с точечными рисунками, бумерангами и диджериду, верно?

    Хотя туристическая индустрия хочет убедить нас в том, что эти предметы представляют культуру австралийских аборигенов, на самом деле это не так.

    Прежде всего нужно помнить, что не существует единой культуры аборигенов. Австралия является домом для многих аборигенов, которые так же разнообразны, как и другие группы наций, например, Европа.

    Все три символа происходят из конкретных областей Австралии, потому что они не будут работать в других местах или будут недоступны в других местах.

    Точечная роспись — это форма искусства, которая возникла, когда европейский учитель рисования работал с аборигенами на Северной территории в 1970-х годах. Они были результатом абстрагирования сакральных узоров.

    Бумеранги нуждаются в широких открытых пространствах, чтобы иметь возможность летать по дуге, которая возвращает их к метателю.Это было бы невозможно ни в одном из лесных районов Австралии.

    Диджериду сделаны из дерева, проделанного термитами. Но внутренняя часть деревьев — лишь одно из пяти мест обитания термитов, потому что многие виды термитов не едят древесину. Поскольку эти термиты из сухого дерева получают всю влагу из древесины, им необходима высокая влажность, чтобы выжить. Это ограничивает области, где художники могут найти пустотелое дерево.

    Найдите стереотип!

    В пародии на песню One Direction What Makes You Beautiful Фрэнки Джексон использует комедию, чтобы изобразить некоторые стереотипы в отношении аборигенов.Сколько можно найти в этом клипе?

    Стереотипы — это мифы, которые мы скопировали у других без тщательной проверки. Но вы будете удивлены, узнав, что большинство мифов о культуре аборигенов не соответствуют действительности.

    Помимо людей, которые охотно верят этим стереотипам, внимание основных средств массовой информации к негативным проблемам аборигенов причиняет большой вред, когда они представляют проблемы отдельных аборигенов как проблемы всех коренных австралийцев.

    Система образования также способствует формированию стереотипов, когда учащиеся узнают о негативных аспектах истории аборигенов, а не о современных исследованиях аборигенов, что может быть очень позитивным, особенно в отношении спорта (например, Лиги регби) и образовательных достижений.

    Кроме того, многие австралийцы считают, что «мы не несем ответственности за прошлое» и ничего не должны аборигенам, — мнение, которое многие годы отстаивал бывший премьер-министр Джон Ховард.

    Расистские стереотипы живы и процветают в австралийской культуре.Неважно, что эти стереотипы могут быть показаны за ложь, расисты никогда не позволяют правде или фактам сдерживать их. Я абориген, и я каждый день осознаю это дерьмо!

    — wotzthepoint? на Yahoo Answers

    Домашнее задание: Найдите стереотипы!

    Следующий текст представляет собой комментарий со страницы Creative Spirits в Facebook в ответ на сообщение о том, что правительство Западной Австралии рассматривает возможность закрытия общин аборигенов.

    Внимательно изучите комментарий:

    «Считал ли кто-нибудь, что оставление этих сообществ открытыми по-прежнему удерживает аборигенное сообщество вне территории [sic] и из виду. Обязательно сохраните свое культурное наследие, которое жизненно важно для любой гонки, но давайте приступим к делу. Сообщество, у которого нет шансов на устойчивую отрасль, приносящую доход, нет шансов на продолжение работы и малочисленное семейное население, никуда не денется [sic]. А как насчет детей в этих сообществах, которые никогда не учатся говорить по-английски и имеют проблемы с составлением караула [sic] вместе.Какие у них будут шансы в реальном мире ».

    Вопросы
    • Сколько стереотипов в тексте выше?
    • Какие они?
    Даже проаборигенные организации могут ошибаться. В этом флаере ANTaR (Австралийцы за титул коренных жителей и примирение) используется стереотипное изображение для предоставления современной статистики. На нем изображены современные люди, идущие по далекой пустыне — вдали от того, что делают сегодня аборигены. Изображение, показывающее городские или сельские условия, лучше поддержало бы их послание и предупредило бы их читателей о том, что большинство аборигенов не живут в глубинке.Или, если они хотели использовать сцену в глубинке, им следовало показать аборигенов, едущих в автомобилях, которые в наши дни являются их основным средством передвижения.

    Рассказ: Тебя зовут…

    Они зовут тебя Бунг, они зовут тебя Або, они зовут тебя Кун. Они видят вашу кожу и думают, что она грязная.

    Когда ты улыбаешься, они говорят: «Они счастливы». Они видят, как вы много работаете, и говорят: «Должно быть, они одни из хороших».

    Они поздравляют вас не за то, что вы сделали, а просто за то, что вы смогли это сделать… «у них есть потенциал».Когда вы спорите со своим интеллектом, они удивляются вашему интеллекту … «они умны для одного из них».

    Они не видят вашу культуру, они не видят вашу гордость, они не видят, что вы являетесь самостоятельной личностью. Да, ты хороший негр. Но ты еще и хороший человек.

    Говорят, ты умный для черной женщины. Это снижает ваш интеллект; ты умная женщина. Мы называем вас сильным, мы называем вас гордым, мы называем вас черным.

    Мы видим вашу кожу как броню, защищающую ваш дух и ваши мечты.

    Вы улыбаетесь, потому что у вас сильный дух. Вы улыбаетесь, потому что они не могут навредить вам своими обидными словами.

    Вы много работаете не ради их похвалы, а ради себя, и вы работаете для своей семьи. Этого они не понимают … но у них есть потенциал.

    В интеллектуальном плане вы выше их уровня, потому что вы знаете их мир и свой собственный. Они знают только свой путь … но они умны для одного из них.

    Каждый день вы несете свою культуру, каждый день несете свою человечность, каждый день несете с собой свою Мечту.Это делает вас сильным черным человеком.

    Да, вы хороший человек. И я уверен, что ты никогда не упускаешь из виду тот факт, что ты хороший темнокожий мужчина.

    Вы умная женщина. И я с гордостью могу сказать, что вы умная и вдохновляющая чернокожая женщина.

    Они называют вас именами. Все, кроме твоего собственного.

    Я позову их и скажу: «Это могут быть твои слова», но он мой брат, она моя сестра, и сегодня твои обидные слова ничего не значат.

    Resource

    Susans Birthday Party — это короткий 5-минутный фильм о шестилетней девочке из числа аборигенов с рыжими волосами и светлой кожей, которую дразнят в школе, поскольку она не является стереотипной аборигенкой.

    Сценарист и режиссер Морин Логан, фильм доступен через Keeaira Press.

    Старый стереотип в вашем кошельке

    Знаете ли вы, что старый стереотип об австралийских аборигенах хранится в вашем кошельке? Возьмите по одной монете за пять центов, десять центов, двадцать центов, один доллар и два доллара, затем посмотрите, что вы получите.

    Что вам показывают монеты Австралии? Один цент: перьехвостый планер, два цента (не показаны): ящерица с оборками, пять центов: ехидна, десять центов: лирохвост, двадцать центов: утконос, один доллар: толпа кенгуру, два доллара: черная фелла.Вы можете распознать стереотип?

    Австралийские монеты, как показано выше, представляют фауну Австралии — или они? Какая монета лишняя?

    Большинство монет были разработаны и введены в обращение в феврале 1966 года, более чем за год до того, как аборигены стали считаться гражданами своей страны. Это было время, когда все еще считалось, что они рано или поздно «вымрут», а политика украденных поколений будет продолжаться как минимум еще десять лет.

    Серия монет предполагает, что аборигены рассматривались как часть ландшафта.По иронии судьбы «местное дерево», показанное рядом с головой человека-аборигена, раньше называлось «чернокожим мальчиком», имея в виду коренное население не только потому, что у травяного дерева, как его теперь называют, черный стебель после лесного пожара, но и также потому, что у него развивается подобный копью побег, который держит цветок, и может достигать двух метров в высоту.

    Видите ли, здесь мы вписываемся в белую схему вещей, как фауна, часть животного мира, часть ландшафта.

    — «Крейг», персонаж аборигенов в книге Джона Дамалиса «Верхом на черном какаду»

    Кто-то может возразить, что монеты в один доллар и два доллара на самом деле не являются частью других, потому что они были разработаны и добавлены в 1983 году. и 1987.Однако факт остается фактом: аборигены могут обидеться и думать иначе.

    Откуда берутся стереотипы?

    Приведенное выше определение стереотипа подразумевает, что люди, сообщающие о них, полагаются на непроверенные первые впечатления и чрезмерно упрощенные концепции. Поскольку они не хотят или не могут узнать правду, они полагаются на доступные им взгляды.

    Средства массовой информации являются основным поставщиком этих упрощенных представлений и сами склонны к стереотипам и распространяют их.

    Сколько раз вы читали о неблагополучной, агрессивной общине аборигенов или о пьяных аборигенах, попавших в беду?

    А сколько раз вы читали историю успеха об аборигенном человеке в области здоровья, спорта или бизнеса?

    Именно здесь СМИ формируют и укрепляют стереотипы аборигенов. Расовые стереотипы в СМИ носят институциональный характер и являются следствием новостных ценностей и редакционной политики.

    Для художника-аборигена Бинди Коула это ведет к разрыву между более широким сообществом и сообществом аборигенов.«Люди даже не понимают, что в городах [когда-то] жили аборигены. Они видят то, что видят по телевизору, и думают, что «вот что такое аборигены», и, если вы не вписываетесь в это, вы не абориген. Они думают, что за последние 200 лет не могло быть никакой эволюции аборигенов ».

    Политики, которые не посещают широкий круг общин аборигенов для обсуждения вопросов с людьми из первых рук, подвержены стереотипам, которые затем влияют на их политику.Первый визит Джона Ховарда в общину аборигенов состоялся в феврале 1998 года, через два года после того, как он вступил в должность, и за 12 лет пребывания на посту премьер-министра он ни разу не посетил никаких общин, кроме крайнего севера Квинсленда и Северной территории.

     Люди стереотипно относятся к расе аборигенов,
    Но их я никогда не позорю.
    Наркотики, школы нет, пьющие - это все, что они знают
    О людях, которым есть что показать.
    Я так высоко держу голову
    За свою гонку я бы умерла… 

    Поэма Салоте Боворо, 14-летней девочки.

    Молодежь аборигенов становится стереотипами, которые они видят.

    Опасность стереотипов заключается в том, что они могут влиять на взросление молодого аборигена. По мере того как они осознают свое различное происхождение и начинают искать свою идентичность, они становятся уязвимыми для усвоения верований и заблуждений, которых придерживаются их соотечественники в Австралии.

    «Если это то, что люди думают, что быть аборигеном, то, может быть, я должна быть такой», — говорит молодая женщина-аборигенка Белинда Хантресс из северного Нового Южного Уэльса об этом периоде поиска идентичности в своей жизни.«Итак, то, что я начал делать, было сговором с этими стереотипами».

    Посмотрите ее полное выступление на TEDxYouth:

    Как избежать стереотипов?

    Нелегко обнаружить, что вы придерживаетесь стереотипов, когда вы находитесь на автопилоте. Чтобы изменить это, выполните следующие действия:

    1. Осознайте, что вы придерживаетесь стереотипов. Все мы люди и придерживаемся каких-то стереотипов. Первый шаг — осознать, что вы делаете, не осуждая себя за это.Осознайте, что вы скопировали одни убеждения у других без проверки (в любом случае это намного проще).
    2. Вопросы. Обострившись, вы теперь можете улавливать обобщающие утверждения вроде «Все аборигены ленивы». Начните расспрашивать их: «Почему вы так думаете?» Задавайте вопросы не только людям, но и любым средствам массовой информации, которые вы потребляете.
    3. Узнайте сами. Молодцы, что прочитали «Творческие духи». Информация — лучшее лекарство от стереотипов.Начните расследование: «Действительно ли аборигены ленивы?» Ознакомьтесь с публикациями Австралийского статистического бюро. Крайне важно, чтобы вы обращались к заслуживающим доверия, авторитетным источникам, поскольку другие могут просто предложить другой стереотип.
    4. Помогите их опровергнуть. Вооружившись знаниями, теперь вы можете предложить реальную точку зрения и сказать: «Я не согласен, ABS обнаружил, что за последнее десятилетие количество студентов-аборигенов в высших учебных заведениях выросло на 20%».

    Познакомившись с культурой аборигенов на собственном опыте в течение 4 недель во время сериала «Первый контакт», Бо-ден Стилер осознала свои ложные убеждения:

    «До путешествия я никогда бы не подумал, что мое самое большое вдохновение в жизни будет исходить от аборигенов. .Оглядываясь назад, я не могу поверить в то невежество, которое я проявил, и неуважение, которое я проявил, даже не проявив инициативного подхода, чтобы узнать больше, и просто веря всему, что мне говорили ».

    Я никогда не думал, что у меня будет столько связей с аборигенами. Я всегда думал, что существует огромная пропасть, которую невозможно преодолеть. Но я был неправ.

    — Боден Стилер, участник программы First Contact

    «Хорошие» стереотипы: индустрия туризма Австралии

    Стереотипы не обязательно должны быть плохими.Индустрия туризма Австралии в значительной степени полагается на стереотип древних и мифических аборигенов Австралии при продаже своей продукции.

    Использование хороших стереотипов для продвижения Австралии. На веб-сайте «Туризм Австралии» широко используется стереотип «Австралия = дружелюбные аборигены». Однако подпись к изображению гласит: «Ущелье Моссман, Северный Квинсленд». Почему гид-абориген не получил признания? Аборигены до сих пор кажутся никем.

    В разделе истории сайт перестает рассказывать о коренных народах после референдума 1967 года.В разделе «Культура» стиль Театра танца Бангарра назван «традиционным», хотя на самом деле он также очень современный.

    Индустрия туризма усовершенствовала искусство создания хорошего стереотипа в умах читателей их рекламных материалов, не говоря ничего ложного.

    Прочтите следующий отрывок из текста агентства Tourism Australia, который появился в немецком информационном бюллетене об Австралии:

     Аборигены Австралии являются хранителями одной из древнейших существующих культур.Они гордятся своей культурой и традициями. Они любят делиться своей традиционной музыкой, ритуальными танцами и знаниями о своей земле. Туристы, которые позволили себе познакомиться с аборигенами во время тура по глубинке, могут посетить уникальные места, ощутить духовность древних обычаев, ощутить впечатляющую природу или приблизиться к тому, как эти люди живут во время пребывания в общине аборигенов.
    
    Искусство и культура аборигенов встречаются повсюду в Австралии. Если вдоль побережья, в самом сердце Австралии или даже на Круговой набережной в Сиднее или в Ботанических садах Мельбурна - искусство и культура аборигенов присутствуют во всей стране.У туристов есть много возможностей испытать это. В городских районах, например, галереи и выставки предлагают виды на современную аборигенную Австралию. 

    Посмотреть исходный текст на немецком языке

    Показать

    Die Ureinwohner Australiens sind die Hüter einer der ältesten noch bestehenden Kulturen. Die Aborigines sind stolz auf ihre Kultur und Traditionen. Ihre überlieferte Musik, ihre rituellen Tänze und ihr Wissen über ihr Land teilen sie gerne mit Besuchern.Touristen, die sich auf die Begegnung einlassen, sehen bei Touren im Outback einmalige Plätze в Австралии, spüren die Spiritualität der uralten Bräuche, erleben die spektakuläre Natur oder erfahren bei einem Aufenthalt in einmeer diesenschen der der deutthalt.

    Auf die Kunst und Kultur der Aborigines trifft man überall в Австралии. Ob entlang der Küste, mitten im Herzen Australiens oder sogar am Hafen von Sydney oder in den Botanischen Gärten Melbournes — die Kunst und Kultur der Ureinwohner ist im ganzen Land präsent.Touristen haben viele verschiedene Möglichkeiten, sie zu erleben. In urbanen Regionen etwa bieten Galerien und Ausstellungen Einblicke in das zeitgenössische aboriginale Australien.

    Согласитесь, вы только что видели одетого в мех аборигена, держащего копье и бумеранг?

    Анализируя текст, мы находим такие слова и атрибуты, как «хранители», «древнейшие», «традиции», «ритуалы» и «древние». Текст отражает упомянутый ранее стереотип аборигенов, «ведущих традиционный племенной / древний образ жизни».Все дело в словах. «Contemporary» упоминается только в связи с галереями и выставками.

    95% австралийских туристов хотят познакомиться с культурой аборигенов во время поездки, и именно поэтому компания Tourism Australia решила разместить изображение гида-аборигена на видном месте на своем веб-сайте (см. Изображение выше). Но я должен вас разочаровать.

    Многим аборигенам трудно найти работу, даже в сфере туризма. Некоторые аборигены могут даже не знать о своей культуре, потерять семейные узы или вообще не придерживаться каких-либо традиционных обычаев.

    Мы мало практикуем нашу культуру аборигенов, потому что мою бабушку украли, когда ей было восемь лет, поместили в общежитие и заставили работать на белую пару, поэтому мы упускаем часть нашей родословной.

    — Стивен Питт, Саншайн-Кост, QLD

    Нанна Стивена была «украдена», потому что она принадлежит к «украденным поколениям», аборигены, которые были увезены австралийскими правительствами «для их же блага» и для обучения в качестве домашней прислуги. слуги или рабочие.

    Вот еще один пример «хорошего стереотипа», также предоставленный организацией Tourism Australia:

    «Хорошие стереотипы». Кампания «Нет ничего лучше Австралии» в рамках кампании Tourism Australia в 2010 году призвала к подаче фотографий австралийских «моментов праздника». Они получили «десятки тысяч» фотографий, но те, которые они выбрали для представления культуры аборигенов, отрицают тот факт, что 80% аборигенов живут в столицах.

    О чем не говорится в туристической рекламе

    Австралийские туристы хотят, чтобы их обслуживали хорошие стереотипы аборигенов Австралии.Представьте, что бы произошло, если бы мы рассказали им правду о современной ситуации, в которой находятся коренные народы:

    Текст слева взят с веб-сайта Tourism Australia australia.com в 2008 году. Рядом с ним я поместил свою версию, написанную на основе более чем годичного изучения дел аборигенов, прочитанного в National Indicular Times и Koori Mail. Я не хочу дискредитировать сайт australia.com, но покажу, насколько отличной может быть картина, если вы прочтете в другом месте.

    Аборигены Австралии — реклама против новостей
    Что говорят туристические компании Что говорят нам новости
    1

    «Вы превзойдете свои пять чувств, когда увидите Австралию глазами его первые жители.Для аборигенов «страна» — это не просто совокупность холмов, утесов, ручьев, обнажений скал и водоемов. Это волшебная сеть, состоящая из земли и живых существ, стихий и времен года, историй из сказок, духов и песен ».

    Вы не поверите своим пяти чувствам, когда увидите Австралию глазами ее аборигенов. Для аборигенов «Австралия» — это не просто совокупность препятствий, расизма, пренебрежения, невежества и недостоверной информации. Это волшебный лабиринт мягких, неумолимых вещей, стихий и предательств, неутешительных историй, алкогольных напитков и смертей.

    Проверьте это: Расизм | Дискриминация | Употребление алкоголя | Ожидаемая продолжительность жизни
    2

    «Это земля, с которой аборигены жили в гармонии более 50 000 лет. Каждая река, дерево, гора, звезда и песчаный холм были сформированы духовным предком во времена Снов сотворения мира. Послушайте эти истории, и вы начнете понимать зарождение нашей земли, ее скалистость, духовность и тайну.Посетите священные места и почувствуйте, как оживает ваше собственное чувство чуда ».

    Это общество, с которым коренные жители боролись более 200 лет. Каждая река, дерево, гора, лес и ресурсы были приобретены белым человеком во время вторжения белой нации. Послушайте эти истории, и вы начнете понимать, что зародилось в их борьбе, обездоленности, безнадежности и болезнях. Посетите священные места и почувствуйте собственное недоумение, почему они не защищены.

    Подтвердите: Земля | Здоровье | Духовность | Пилбара забастовка
    3

    «Проследите путь духовных предков, прогуливаясь по базе Улуру с проводником Анангу. Узнайте о сложной системе жизни, которую они создали в наскальных изображениях национального парка Какаду, внесенного в список всемирного наследия. Посетите кемпинги Нгунаваль, построенные во время последнего ледникового периода в национальном парке Намадги. Прогуляйтесь и посмотрите на кору и роспись тела в Голубых горах, недалеко от Сиднея.”

    Проследите путь белых предков, идя по вершине Улуру без согласия аборигенов. Узнайте о сложной системе неуважения белых к наскальному искусству не только национального парка Какаду. Осмотрите кемпинги строителей и туалеты, построенные над священными местами. Прогуляйтесь и посмотрите, как продаются картины из коры и масла, не передавая свои доходы художникам за пределами Сиднея.

    Проверьте это: Наскальное искусство | Прибыль от искусства | Туалет на священном месте (и; см. Также сноску ниже)
    4

    «Послушайте рассказы о сотворении Адняматханхи над костром в хребте Флиндерс в Южной Австралии.Проследите торговые маршруты аборигенов, которым более 18 000 лет в Виктории Гиппсленд. Ловите рыбу, ныряйте с маской и трубкой и охотьтесь на грязевых крабов вместе с общинами аборигенов полуострова Дампир в Западной Австралии. Пройдите по верхушкам деревьев народ Wujal Wujal в первозданном волшебном тропическом лесу Дейнтри в Квинсленде. Откройте для себя свою собственную историю среди этой древней, живой истории творения ».

    Слушайте истории о массовых убийствах над костром у реки Руфус в Южной Австралии. Trace Aboriginal борется за справедливую заработную плату в размере более 500 миллионов долларов в Новом Южном Уэльсе.Найдите наскальные рисунки аборигенов, уничтоженные газовой и горнодобывающей промышленностью на полуострове Дампир в Западной Австралии. Пройдите по разорванным семейным линиям аборигенов в истории жестокой миссии Квинсленда. Откройте для себя свою точку зрения среди этого древнего тумана туристической рекламы.

    Подтвердите: Резня | Украденные зарплаты | Наскальные рисунки полуострова Дампье | Stolen Generations

    Примечания : 10 января 2011 года Верховный суд Австралии отклонил апелляцию на штраф в размере 500 долларов, наложенный на компанию, которая построила подвесной туалет на священном месте в ноябре 2007 года.В соответствии с законами о вторжении на Северной территории, должны были быть представлены доказательства, указывающие на «пагубные последствия осквернения». Священное место считается церемониально важным для многих кланов в районе Арнемленда и используется несколько раз в течение года местными мужчинами и женщинами-аборигенами.

    Каковы причины стереотипов?

    Расовая справедливость — это путь к расовому прогрессу. Следуйте за нами в твиттере @GetRaceRight

    Что еще хуже: фейковые новости.. .

    . . . или настоящие новости?

    Обратите внимание на стереотипные комментарии и изображения, с которыми вы столкнетесь в следующие несколько дней. Они довольно распространены. Но почему? Откуда они? Что дает им силу формировать наши мысли и чувства о других людях? Мелинда Джонс (2002) определила четыре различных источника стереотипов.

    Наш образ мышления порождает стереотипы: деление людей на группы

    Мы мыслим категориями, которые мы создаем на основе нашего опыта.Эти категории проясняют нам мир, но они также чрезмерно упрощают его. В какой-то момент эти естественные чрезмерные упрощения переходят черту стереотипов. Мы не можем мыслить без использования категорий, что затрудняет понимание того, когда наши категории мешают, а не помогают, нашей способности разбираться в вещах.

    Простое знание социальных групп может привести нас к стереотипному представлению об их членах, потому что мы предполагаем, что должно быть что-то важное, что в первую очередь привело к их общей классификации, что-то, что делает их по сути похожими.Мы видим вблизи индивидуальные различия между членами наших собственных социальных групп, но представители других социальных групп на расстоянии сливаются в однородное целое, каждый из которых представляет собой незначительную вариацию на одну и ту же основную тему. Или, в лучшем случае, «исключение» — способ признать, что кто-то не соответствует вашему стереотипу о своей группе, без признания того, что ваш стереотип может быть неправильным.

    Эйден Грегг и его коллеги (2006) создали вымышленные социальные группы для участников исследования, стереотипный набор хороших и плохих парней, а затем решили посмотреть, как они могут изменить взгляды людей на группы.Они попытались добавить новую информацию, противоречащую стереотипу. Они рассказали людям, что с годами состав групп значительно изменился. Они даже сказали одной группе, что перепутали имена, и что все, что люди думали, что они знают о группах, было совершенно неверным.

    Безрезультатно. Первоначальные взгляды двух групп сохранились. Как пришли к выводу авторы, стереотипов, основанных на категориях, «подобно долгам по кредитной карте и лишним калориям, их легче получить, чем отбросить».”

    То, что мы слышим, создает стереотипы: чему мы учимся у других людей и общества в целом

    Мы также заимствуем стереотипы из окружающего нас мира. Мы слышим стереотипные разговоры или видим стереотипные образы. Семья, друзья, школа, работа, церковь, средства массовой информации и т. Д.

    Конечно, мы можем учиться у людей, говорят они что-нибудь или нет. Три итальянских психолога (Castelli, Zogmaister и Tomelleri, 2009) измерили отношение белых детей как к белым, так и к черным людям.(Иммиграция из Африки в Италию была спорным вопросом в последние годы.) Две трети детей сказали, что они предпочли бы Белого товарища по играм черному товарищу по играм, и многие из них описали белых людей более позитивно, чем они описали чернокожих. . Исследователи также измерили отношение родителей детей. Родители ответили на прямые, ясные вопросы (например, «у чернокожих иммигрантов есть работа, которую должны иметь итальянцы»). Они также прошли тест на неявную ассоциацию (IAT), измеряющий, насколько быстро люди связывают положительные и отрицательные термины с черно-белыми лицами.(Скорость наших ответов на пары слов или понятий является хорошим показателем того, насколько сильно они связаны в нашем сознании.)

    Как лучше всего предсказать уровень явных предубеждений этих белых детей по отношению к черным? Материнские неявные предубеждения , измеренные IAT. Дети улавливали тонкие сигналы от своих матерей и использовали их, а не явные заявления матери, чтобы сформировать свои собственные стереотипы.

    Конечно, здесь происходит такая же передача стереотипов.Если вы думаете, что молодое поколение не принимает расистские послания, значит, вы не обращали на это внимания.

    Иногда подсказки не такие тонкие. В следующий раз, когда вы услышите, как кто-то описывает антиарабские настроения как результат 11 сентября, вспомните анализ Джека Шахина фильмов, изображающих арабов начала 20 века, в: Reel Bad Arabs. После терактов 11 сентября мы были культурно настроены видеть всех арабов одинаковыми, что затрудняло различие между теми, кто действительно прибегал к насилию, и теми, кто нет.

    То, как мы помним, порождает стереотипы: иллюзорные корреляции

    Мы устроены так, что замечаем отличительные вещи — одиночную букву O в поле с буквами X, ребенка в группе взрослых или небольшое количество женщин в группе, состоящей в основном из мужчин. Что происходит, когда одновременно происходят две разные вещи? Мы преувеличиваем частоту, с которой это происходит.

    Вот пример: большинство людей в этой стране белые, поэтому цветные люди (по крайней мере, во многих контекстах) отличаются друг от друга.Их замечают. Кроме того, большинство людей любого цвета кожи обычно делают хорошие поступки, а не плохие, поэтому плохое поведение тоже привлекает наше внимание. Сложите эти две отличительные черты вместе, и мы удвоим внимание тем, кто делает плохие поступки цветным. Связь преувеличивается в нашем сознании, и мы «видим» ее более распространенной, чем она есть на самом деле. Женщина-менеджер с колючим характером. Молодой черный парень, который, кажется, пристально смотрит на вас на парковке. Белый мужчина постарше, который особенно не разбирается в людях, которые отличаются от него.Когнитивный механизм сложен (Ernst, Kuhlmann, and Vogel, 2019), но суть в том, что характерный человек, делающий что-то особенное, привлекает наше внимание и влияет на наше последующее мышление.

    Выводы, которые мы делаем, создают стереотипы: предположение, что человек соответствует роли

    У представителей западных культур есть тенденция переоценивать степень, в которой люди делают то, что они хотят делать, и недооценивать степень, в которой люди делают то, что предписано их социальными ролями.Поэтому, когда мы видим людей в определенной роли, мы склонны предполагать, что они хорошо подходят для нее (и, в более широком смысле, не очень подходят для других ролей). Например, женщины с большей вероятностью будут нести обязанности по воспитанию детей, поэтому в среднем они тратят больше времени, чем мужчины, на воспитание других. Видя это, мы приходим к выводу, что женщины от природы лелеют, преуменьшая степень, в которой они могут просто выполнять свои обязанности. Если поменять местами половые роли, изменится и наше представление о полах (Eagley and Steffen, 1984).

    Раса, как и пол, определяет многие роли, которые люди занимают в этой стране. Цветные люди чрезмерно представлены на низкооплачиваемых должностях, и поэтому Белым людям может казаться, что они каким-то образом предназначены для них. Таким образом, в той степени, в которой мы с большей вероятностью увидим членов определенных групп в одних ролях и с меньшей вероятностью увидим их в других ролях, в результате у нас развиваются стереотипы.

    Стереотипы могут меняться по мере смены ролей, иногда неожиданным образом. Психолог и эксперт по стереотипам Дэвид Шнайдер (2004) отмечает, что в его детстве в Индиане 1950-х годов считалось «фактом», что чернокожие не являются хорошими спортсменами, — вывод, сделанный на основании их почти полного отсутствия в чемпионских баскетбольных командах.Оглядываясь назад, конечно, легко понять социологические факторы, которые мешали черным студентам играть за лучшие команды или мешали лучшим черным командам играть за чемпионаты. В то время, однако, Шнайдер и его друзья считали это логическим выводом из их беспристрастных наблюдений за миром хузеровского спорта. Теперь люди смотрят игры НБА и приходят к столь же нелепому выводу, что все черные люди от природы гипер-атлетичны. То, во что мы верим, частично зависит от того, что мы видим, но то, что мы видим, является функцией социальных ролей и договоренностей, созданных сложным набором исторических, политических и экономических факторов.

    Итог: Стереотипы широко распространены и сильны, отчасти потому, что они влияют на то, как мы видим мир, даже когда наш субъективный опыт заставляет нас думать, что мы просто описываем мир таким, какой он существует на самом деле. Мы редко думаем, что подвержены влиянию стереотипов, что делает нас еще более восприимчивыми к их влиянию.

    Что такое расовое профилирование? (информационный бюллетень)

    Для целей расследования, определение Комиссии для «расового профилирования» означает любое действие, предпринимаемое по соображениям безопасности или общественной защиты, которое основывается на стереотипах о расе, цвете кожи, этнической принадлежности, происхождении, религии, или место происхождения, или их комбинация, а не на основании обоснованного подозрения, чтобы выделить человека для более тщательного изучения или другого обращения.

    Расовое профилирование отличается от криминального профилирования. Расовое профилирование основано на стереотипных предположениях, связанных с расой, цветом кожи, этнической принадлежностью и т. Д. Криминальное профилирование, с другой стороны, основывается на реальном поведении или информации о предполагаемой деятельности человека, который соответствует описанию конкретного человека.

    Стереотипы вызывают особую озабоченность, когда люди действуют в соответствии со своими стереотипными взглядами таким образом, чтобы это влияло на других. Вот что приводит к профилированию.Хотя любой может столкнуться с профилированием, это в первую очередь затрагивает лиц, принадлежащих к расе.

    Обычно, но не всегда, профилирование выполняется лицами, наделенными властью, и может происходить во многих контекстах, связанных с вопросами безопасности, защиты и общественной защиты. Некоторые примеры профилирования, представленные в ходе запроса, включают:

    • Сотрудник правоохранительных органов предполагает, что кто-то с большей вероятностью совершил преступление, потому что он канадец африканского происхождения;
    • школьный персонал рассматривает поведение ребенка-латиноамериканца как нарушение своей политики абсолютной нетерпимости, в то время как такое же действие другого ребенка может рассматриваться как обычная «детская игра»;
    • частный охранник следует за покупателем, потому что она считает, что покупатель с большей вероятностью украдет в магазине;
    • работодатель требует более строгого допуска для мусульманского служащего после 11 сентября -го ;
    • бар отказывается обслуживать завсегдатаев аборигенов из-за предположения, что они напьются и начнут хулиганить;
    • чиновник системы уголовного правосудия отказывает в освобождении под залог латиноамериканцу из-за убеждения, что люди из ее страны прибегают к насилию; и
    • домовладелец просит китайскую студентку переехать, потому что она считает, что арендатор подвергнет ее SARS (тяжелому острому респираторному синдрому), даже если арендатор не был в каких-либо больницах, учреждениях или странах, связанных с высоким риском SARS.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.