Табу википедия: Табу — Википедия

Содержание

Табу — Википедия

Табу́ — строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания[1].

Табу́ — термин, заимствованный из религиозно-обрядовых установлений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических запретов — системы, черты которой под различными названиями найдены у всех народов, стоящих на определённой ступени развития. В переносном смысле табу может означать вообще всякий запрет, нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу, без четкого осознания какая именно это угроза.

Этимология

По мнению Фрэзера, слово табу образовалось из глагола «ta« (отмечать) и наречия усиления «pu«, что вместе буквально должно означать: «всецело выделенный, отмеченный». Обычное значение этого слова — «священный». Оно указывает на связь предмета с богами, отдаление от обычных занятий, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам или предметам, почитаемым священными, иногда — «объект обета». В то же время табу не заключает в себе обязательного морального элемента. Термин, противоположный табу, — «noa«, то есть всеобщий, обыкновенный.

Табу в Полинезии

В древней Полинезии (от Гавайских островов (гав. kapu — звучит «капу») до Новой Зеландии) система запретов (табу, капу) охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей всё то, что в других странах называется официальной религией, законом, юридической моралью и правом.

Огромное количество запрещений и обрядов, созданных этой системой, являются иррациональными даже с точки зрения её последователей, находя своё оправдание исключительно в категорическом императиве религиозного требования. Генезис этих запрещений кроется в суеверном стремлении первобытного человека оградить всякое разумное, с его точки зрения, религиозное правило или запрет целым рядом параллельных запретов в совершенно посторонних областях, руководствуясь либо простой аналогией с основным запретом, либо желанием оградить основной запрет от даже самой отдалённой возможности нарушения. В свою очередь каждое новое — созданное по аналогии или для ограждения старого — запрещение становилось предметом дальнейших расширительных запрещений. Санкцией и охраной подобных запрещений служило фетишистское преклонение первобытного человека перед всем, что старо, традиционно, завещано отошедшими поколениями, и в особенности перед тем, что закреплено традиционным атрибутом табу — священностью. Позже, когда в процессе религиозного творчества начинает участвовать тенденциозная и часто корыстная инициатива жреческого сословия и светской власти, система табу образует из себя ткань регламентации, опутывающую все детали жизни, лишающую общество возможности свободного развития.

Табу — священный

Прежде всего, табу применялось ко всему тому, что имело непосредственное отношение к божеству. Личность жрецов, храмы и их имущество были строжайшими табу, то есть считались не только священными, но строжайше неприкосновенными. Далее, короли и вожди, ведшие своё происхождение от богов, были вечными табу. Всё, что имело хотя бы малейшее отношение к их личности и имуществу, было священно и неприкосновенно. Даже имена их были табу: подчинённым запрещалось их произносить. Если имя короля случайно звучало наподобие какого-нибудь общеупотребительного слова, то это последнее становилось запретным и заменялось новоизобретённым термином. Всё, к чему прикасались короли или вожди, тоже становилось табу и отчуждалось в пользу прикоснувшихся. То же действие имела капля крови короля, упавшая на землю или вещь (Новая Зеландия). Тропа, по которой шёл король, дом, в который он входил, превращались в табу. По тропе запрещалось ходить, из дома необходимо было выбраться. Точно так же становилась табу всякая вещь, которую король или вождь называл частью своего тела, — например, сказав, что такой-то дом его спина или голова. Пища таких избранников была строжайшим табу. Отведавший её, по убеждению полинезийцев, навлекал на себя неизбежную смерть. Предметом страха были не только общеплеменные или национальные божества, но и божества менее крупные, божества отдельных родов или семей. Правом провозглашать табу пользовались поэтому не только жрецы, короли, вожди, но и отдельные селения, даже отдельные лица в качестве хранителей своих домашних и земельных богов. Отсюда возникло право отдельных лиц провозглашать табу на свою землю, деревья, дома, отдельных селений — на свои поля во время жатвы. Эти два последних примера могут служить яркой иллюстрацией того, как даже на первых ступенях развития право собственности искало себе санкции в религиозных представлениях. Атрибут «священности» этого права ведёт своё начало ещё от периода табу. Дни и сезоны, посвящённые религиозным целям, обставлены были строжайшими табу. В обыкновенные дни табу требовалось только воздерживаться от обычных занятий и посещать богослужения, но во время чрезвычайных табу запрещалось даже разводить огонь, спускать лодки на воду, купаться, выходить из дому, производить какой бы то ни было шум. Запреты распространялись даже на животных: собаки не должны были лаять, петухи — кричать, свиньи — хрюкать. Чтобы помешать этому, гавайцы завязывали морды собак и свиней, а птиц сажали под тыкву или завязывали им глаза куском какой-нибудь ткани. На Сандвичевых островах за шум, произведённый в сезон табу, виновные подвергались смертной казни. Чрезвычайные табу устанавливались во время приготовления к войне, перед большими религиозными церемониями, во время болезни вождей и т. п. Табу продолжались иногда годы, иногда несколько дней. Обычная их продолжительность составляла 40 дней, но бывали табу, продолжавшиеся по 30 лет, в течение которых запрещалось стричь волосы. На всё время табу целые округа или острова становились как бы под карантин: даже приближаться к табуированной местности было строжайше запрещено.

Табу — нечистый

Термин табу у полинезийцев, как и у других народов, кроме значения «священный», имел и другое, противоположное — «проклятый», «нечистый». Генезис этого второго значения чрезвычайно сложен. Первая причина кроется в том, что, кроме божеств добрых, сообщавших атрибут «священности», существовали и божества злые, причинявшие болезнь и смерть. Эти божества сообщали предметам и лицам страшные свойства, которых необходимо было избегать. Поэтому умерший и всё, что имело отношение к нему, — дом, в котором он жил, лодка, на которой его перевозили, и т. д., — считалось отверженным, «нечистым», носящим в себе нечто опасное, губительное, и должно было быть неприкосновенно в силу своей губительности. Другим поводом к образованию этого значения служили строгие кары, следовавшие за нарушением табу первого рода. Предметы и лица, считавшиеся «священными» в силу своего отношения к божеству и потому навлекавшие страшные бедствия на нарушивших их «священность» хотя бы простым прикосновением к ним, должны были в конце концов вызывать страх и даже отвращение. Виды пищи, считавшиеся запретными, должны были выработать инстинктивное чувство брезгливости. На практике табу обоих родов сплошь и рядом ничем не различались. Так, лицо, очутившееся под табу второго рода, то есть как нечистое, не могло есть из собственных рук: его должны были кормить посторонние. Но в том же положении были и «священные» вожди, бывшие под вечным табу первого рода: им не только запрещалось есть из собственных рук (их кормили жёны), но они не могли принимать пищи в домах, а должны были есть на открытом воздухе. Множество табу второго рода касались женщин: во время родов они считались «нечистыми». Совместная еда с мужчинами для них безусловно не допускалась. На Гавайских островах женщинам запрещалось употреблять в пищу мясо свиней, птиц, черепах, некоторые сорта рыбы, кокосовые орехи и почти всё, что приносилось в жертву («ai-tabu« — священная еда). Все эти роды пищи считались табу (нечистыми) для женщин. Женщина, приготовлявшая кокосовое масло, подвергалась табу на несколько дней и не могла прикасаться к пище. Вообще пища составляла предмет множества табу. Так, например, её запрещалось носить на спине, иначе она становилась табу (нечистой) для всех, кроме того, который носил её запретным способом. Больше всего табу второго рода вызывало всё, что имело хотя бы отдалённое отношение к смерти и умершим. Не только прикасавшиеся к покойнику, но даже бывшие на похоронах становились табу на продолжительное время. Человек, убивший врага на войне, на 10 дней лишался права общения с людьми и права прикасаться к огню. Два вида табу заслуживают особого внимания, как относящиеся более к морали, чем к религии. Женщина до брака считалась «noa« (доступной) для всякого мужчины. После брака она становилась табу для всех, кроме своего мужа. Новорождённые пользовались табу королей: всё, к чему они прикасались, становилось их собственностью. Прикосновение к ребёнку и питьё воды из его рук считалось очистительным средством.

Метки табу

Общественные табу устанавливались либо посредством провозглашения, либо знаками (столб с бамбуковыми листьями). Частные табу также устанавливались знаками (надрез на дереве означал табу собственности).

Наказание

Соблюдение табу охранялось репрессивными мерами (смертная казнь, конфискации имущества, разграбление садов, штрафы в пользу лиц, установивших табу и т. д.) и страхом небесных кар (злой дух забирался в тело и поедал внутренности нарушителя табу). Бывали случаи, когда люди, имевшие несчастье нарушить табу, скоропостижно умирали от одного страха перед неминуемой небесной карой. Этот страх давал повод людям могущественным и власть имущим устанавливать с корыстной целью табу, разорительные для массы населения.

Табу других народов

Табу встречается не только в Полинезии: характерные его черты найдены почти у всех народов на определённой ступени развития. Прежде всего его можно наблюдать у народов, родственных полинезийцам. В Микронезии употребляется даже сам термин «табу». На Маркизовых островах среди множества других типичных табу встречается оригинальный запрет по отношению к воде: ни одна её капля не должна быть пролита в жилище. На острове Борнео, у даяков, эта система известна была под названием

Porikh. На острове Тиморе (Восточный Индийский архипелаг) так называемое Pomali запрещало, между прочим, во многих случаях есть руками, иметь общение с женой (после удачной охоты) и т. д. Некоторые наиболее странные черты полинезийского табу, как, например, запрет на прикосновение к пище, волосам и т. п., встречаются в самых отдалённых друг от друга местах, например в Индии и в Северной Америке (у одного из племён Frazer Lake). Случаи скоропостижной смерти от страха перед нарушением табу известны среди юкагиров на побережье Ледовитого океана (Иохельсон, «Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора»). У многих первобытных племён обнаружены ещё более яркие примеры табу, чем в классической стране табу, Полинезии. Таковы, например, запрещения говорить с родными братьями и сёстрами, смотреть в лицо родственникам определённых категорий близости и т. п. — запрещения, имеющие тот же генезис, как и религиозные табу вообще, то есть тенденцию создавать «распространительные» ограничения вокруг основного запрета, имевшего своё основание (запрещение браков между родными братьями и сёстрами создало запреты разговоров между ними и т. д.). У более первобытных народов мы не встречаем только термина, близкого к табу, но зато находим другие термины, близкие нашим: «грех» и «закон», которые имеют такую же силу, как и табу.

Древний Рим

Весьма характерные черты табу имеются у народов классической древности. У римлян слово «sacer« означало и «священный», и «проклятый». Так называемые feriae были настоящими сезонами табу: всякая работа запрещалась, за исключением таких случаев, когда вол попадал в яму или необходимо было поддержать падающую крышу. Всякий, кто произносил некоторые слова (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina и др.), попадал под табу («ferias observabat«). Flamen dialis, высший жрец Юпитера, был ограждён целой сетью табу. Ему запрещалось ездить на лошади, даже прикасаться к ней, смотреть на войска, носить кольцо, которое когда-либо было сломано, иметь узлы на платье, произносить имена, касаться трупа, собаки, козла, бобов, сырого мяса, плюща, гулять по винограднику, стричь волосы не рукой свободного человека. Его ногти и волосы зарывались под плодовым деревом. Даже его жена находилась под многими табу.

Провинившегося изгоняли процедурой «остракизм».

Древняя Греция

У греков άγος означало то же, что sacer у римлян. В Гомеровский период цари, вожди, их имущество, оружие, колесницы, войско, часовые считались ιερός — священными. Во время войны рыба была табу: её запрещалось употреблять в пищу. Даже в мирное время её дозволялось есть только в крайних случаях. В позднейший период атрибут άγος применялся к свиньям: на Крите эти животные считались священными, содержались при храмах, не приносились в жертву и не употреблялись в пищу. Другие считали их «нечистыми». Греки никак не могли решить вопроса, питают ли евреи отвращение к свиньям или считают их священными. У Гомера свинопасы считались священными. Это проливает свет на происхождение понятия о чистых и нечистых животных.

Иудаизм

Соблюдение субботы было обставлено строжайшими запретами. Некоторые жертвоприношения были табу для всех, исключая священников. Первенцы плодов, животных и даже людей были табу (кодеш) и становились собственностью левитов (первенцы людей выкупались). Прикосновение к мёртвым, даже к посуде, бывшей в помещении умершего, требовало очищения. Женщины после родов и во время месячных считались нечистыми. Классификация животных как «чистых» и «нечистых» и строгая регламентация употребления тех или других животных в пищу — характернейшие черты табу . Табу у евреев является институт «назореев» (отделённых, посвящённых). Святость волос, как в Полинезии, здесь играла важнейшую роль. При разрешении от обета назорей остригал волосы у дверей храма, и священник давал ему в руки пищу (ср. запрет в Полинезии касаться пищи руками во время табу).

В Китае, Ассирии, Египте, древних американских государствах имелась такая же систему табу, как у римлян и у евреев.

Ислам

Поздние мусульманские богословы детально разработали концепцию харама. Они выделили два вида харама: харам зульми, совершение которого наносит вред посторонним людям, кроме совершающего (например, кража) и харам гайри-зульми, совершение которого приносит вред только совершающему (например, употребление недозволенных продуктов). Согласно канонам ислама, совершивший харам зульми и поклявшийся впредь не совершать его будет прощён Аллахом лишь в том случае, если простит пострадавший. Если человек, совершивший харам гайри-зульми, покаялся в содеянном и зарёкся не повторять, то Аллах, возможно, простит его.

Исследования табу

Джеймс Фрэзер первым свёл воедино все факты, относящиеся к табу, и ввёл этот термин в социологию. Однако, он не указал, чем собственно табу отличается от религиозных запретов вообще, и в чём заключается психический генезис этой системы. После Фрэзера много внимания табу уделил Джевонс (англ. F. Β. Jevons), но он, как и Фрэзер, придаёт этому институту слишком широкое значение, утверждая, что табу было творцом морали. Хотя табу на определённой ступени развития часто являлось синонимом долга, закона, права и т. д., но не оно создало право и мораль: оно было только формой, в которую эти последние облекались, объективной санкцией их, и, как всякая форма, всякая санкция, до известной степени содействовало укреплению и росту моральных и правовых инстинктов и представлений. Спенсер относит табу к обрядовым учреждениям и сводит его на степень простого церемониала; но это так же односторонне, как и предыдущие мнения. Профессор Той (англ. С. Η. Toy) думает, что «табу было формой, в которой часть нравственного закона нашла своё выражение». Во всяком случае, для прогресса табу имело обоюдоострое значение: в основе его лежал коренной порок (суеверное преклонение перед фетишем «слова»), обративший его в могучее орудие застоя и систематических злоупотреблений жрецов и светской власти.

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Табу — Википедия. Что такое Табу

Табу́ — строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания[1].

Табу́ — термин, заимствованный из религиозно-обрядовых установлений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических запретов — системы, черты которой под различными названиями найдены у всех народов, стоящих на определённой ступени развития. В переносном смысле табу может означать вообще всякий запрет, нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу, без четкого осознания какая именно это угроза.

Этимология

По мнению Фрэзера, слово табу образовалось из глагола «ta« (отмечать) и наречия усиления «pu«, что вместе буквально должно означать: «всецело выделенный, отмеченный». Обычное значение этого слова — «священный». Оно указывает на связь предмета с богами, отдаление от обычных занятий, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам или предметам, почитаемым священными, иногда — «объект обета». В то же время табу не заключает в себе обязательного морального элемента. Термин, противоположный табу, — «noa«, то есть всеобщий, обыкновенный.

Табу в Полинезии

В древней Полинезии (от Гавайских островов (гав. kapu — звучит «капу») до Новой Зеландии) система запретов (табу, капу) охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей всё то, что в других странах называется официальной религией, законом, юридической моралью и правом.

Огромное количество запрещений и обрядов, созданных этой системой, являются иррациональными даже с точки зрения её последователей, находя своё оправдание исключительно в категорическом императиве религиозного требования. Генезис этих запрещений кроется в суеверном стремлении первобытного человека оградить всякое разумное, с его точки зрения, религиозное правило или запрет целым рядом параллельных запретов в совершенно посторонних областях, руководствуясь либо простой аналогией с основным запретом, либо желанием оградить основной запрет от даже самой отдалённой возможности нарушения. В свою очередь каждое новое — созданное по аналогии или для ограждения старого — запрещение становилось предметом дальнейших расширительных запрещений. Санкцией и охраной подобных запрещений служило фетишистское преклонение первобытного человека перед всем, что старо, традиционно, завещано отошедшими поколениями, и в особенности перед тем, что закреплено традиционным атрибутом табу — священностью. Позже, когда в процессе религиозного творчества начинает участвовать тенденциозная и часто корыстная инициатива жреческого сословия и светской власти, система табу образует из себя ткань регламентации, опутывающую все детали жизни, лишающую общество возможности свободного развития.

Табу — священный

Прежде всего, табу применялось ко всему тому, что имело непосредственное отношение к божеству. Личность жрецов, храмы и их имущество были строжайшими табу, то есть считались не только священными, но строжайше неприкосновенными. Далее, короли и вожди, ведшие своё происхождение от богов, были вечными табу. Всё, что имело хотя бы малейшее отношение к их личности и имуществу, было священно и неприкосновенно. Даже имена их были табу: подчинённым запрещалось их произносить. Если имя короля случайно звучало наподобие какого-нибудь общеупотребительного слова, то это последнее становилось запретным и заменялось новоизобретённым термином. Всё, к чему прикасались короли или вожди, тоже становилось табу и отчуждалось в пользу прикоснувшихся. То же действие имела капля крови короля, упавшая на землю или вещь (Новая Зеландия). Тропа, по которой шёл король, дом, в который он входил, превращались в табу. По тропе запрещалось ходить, из дома необходимо было выбраться. Точно так же становилась табу всякая вещь, которую король или вождь называл частью своего тела, — например, сказав, что такой-то дом его спина или голова. Пища таких избранников была строжайшим табу. Отведавший её, по убеждению полинезийцев, навлекал на себя неизбежную смерть. Предметом страха были не только общеплеменные или национальные божества, но и божества менее крупные, божества отдельных родов или семей. Правом провозглашать табу пользовались поэтому не только жрецы, короли, вожди, но и отдельные селения, даже отдельные лица в качестве хранителей своих домашних и земельных богов. Отсюда возникло право отдельных лиц провозглашать табу на свою землю, деревья, дома, отдельных селений — на свои поля во время жатвы. Эти два последних примера могут служить яркой иллюстрацией того, как даже на первых ступенях развития право собственности искало себе санкции в религиозных представлениях. Атрибут «священности» этого права ведёт своё начало ещё от периода табу. Дни и сезоны, посвящённые религиозным целям, обставлены были строжайшими табу. В обыкновенные дни табу требовалось только воздерживаться от обычных занятий и посещать богослужения, но во время чрезвычайных табу запрещалось даже разводить огонь, спускать лодки на воду, купаться, выходить из дому, производить какой бы то ни было шум. Запреты распространялись даже на животных: собаки не должны были лаять, петухи — кричать, свиньи — хрюкать. Чтобы помешать этому, гавайцы завязывали морды собак и свиней, а птиц сажали под тыкву или завязывали им глаза куском какой-нибудь ткани. На Сандвичевых островах за шум, произведённый в сезон табу, виновные подвергались смертной казни. Чрезвычайные табу устанавливались во время приготовления к войне, перед большими религиозными церемониями, во время болезни вождей и т. п. Табу продолжались иногда годы, иногда несколько дней. Обычная их продолжительность составляла 40 дней, но бывали табу, продолжавшиеся по 30 лет, в течение которых запрещалось стричь волосы. На всё время табу целые округа или острова становились как бы под карантин: даже приближаться к табуированной местности было строжайше запрещено.

Табу — нечистый

Термин табу у полинезийцев, как и у других народов, кроме значения «священный», имел и другое, противоположное — «проклятый», «нечистый». Генезис этого второго значения чрезвычайно сложен. Первая причина кроется в том, что, кроме божеств добрых, сообщавших атрибут «священности», существовали и божества злые, причинявшие болезнь и смерть. Эти божества сообщали предметам и лицам страшные свойства, которых необходимо было избегать. Поэтому умерший и всё, что имело отношение к нему, — дом, в котором он жил, лодка, на которой его перевозили, и т. д., — считалось отверженным, «нечистым», носящим в себе нечто опасное, губительное, и должно было быть неприкосновенно в силу своей губительности. Другим поводом к образованию этого значения служили строгие кары, следовавшие за нарушением табу первого рода. Предметы и лица, считавшиеся «священными» в силу своего отношения к божеству и потому навлекавшие страшные бедствия на нарушивших их «священность» хотя бы простым прикосновением к ним, должны были в конце концов вызывать страх и даже отвращение. Виды пищи, считавшиеся запретными, должны были выработать инстинктивное чувство брезгливости. На практике табу обоих родов сплошь и рядом ничем не различались. Так, лицо, очутившееся под табу второго рода, то есть как нечистое, не могло есть из собственных рук: его должны были кормить посторонние. Но в том же положении были и «священные» вожди, бывшие под вечным табу первого рода: им не только запрещалось есть из собственных рук (их кормили жёны), но они не могли принимать пищи в домах, а должны были есть на открытом воздухе. Множество табу второго рода касались женщин: во время родов они считались «нечистыми». Совместная еда с мужчинами для них безусловно не допускалась. На Гавайских островах женщинам запрещалось употреблять в пищу мясо свиней, птиц, черепах, некоторые сорта рыбы, кокосовые орехи и почти всё, что приносилось в жертву («ai-tabu« — священная еда). Все эти роды пищи считались табу (нечистыми) для женщин. Женщина, приготовлявшая кокосовое масло, подвергалась табу на несколько дней и не могла прикасаться к пище. Вообще пища составляла предмет множества табу. Так, например, её запрещалось носить на спине, иначе она становилась табу (нечистой) для всех, кроме того, который носил её запретным способом. Больше всего табу второго рода вызывало всё, что имело хотя бы отдалённое отношение к смерти и умершим. Не только прикасавшиеся к покойнику, но даже бывшие на похоронах становились табу на продолжительное время. Человек, убивший врага на войне, на 10 дней лишался права общения с людьми и права прикасаться к огню. Два вида табу заслуживают особого внимания, как относящиеся более к морали, чем к религии. Женщина до брака считалась «noa« (доступной) для всякого мужчины. После брака она становилась табу для всех, кроме своего мужа. Новорождённые пользовались табу королей: всё, к чему они прикасались, становилось их собственностью. Прикосновение к ребёнку и питьё воды из его рук считалось очистительным средством.

Метки табу

Общественные табу устанавливались либо посредством провозглашения, либо знаками (столб с бамбуковыми листьями). Частные табу также устанавливались знаками (надрез на дереве означал табу собственности).

Наказание

Соблюдение табу охранялось репрессивными мерами (смертная казнь, конфискации имущества, разграбление садов, штрафы в пользу лиц, установивших табу и т. д.) и страхом небесных кар (злой дух забирался в тело и поедал внутренности нарушителя табу). Бывали случаи, когда люди, имевшие несчастье нарушить табу, скоропостижно умирали от одного страха перед неминуемой небесной карой. Этот страх давал повод людям могущественным и власть имущим устанавливать с корыстной целью табу, разорительные для массы населения.

Табу других народов

Табу встречается не только в Полинезии: характерные его черты найдены почти у всех народов на определённой ступени развития. Прежде всего его можно наблюдать у народов, родственных полинезийцам. В Микронезии употребляется даже сам термин «табу». На Маркизовых островах среди множества других типичных табу встречается оригинальный запрет по отношению к воде: ни одна её капля не должна быть пролита в жилище. На острове Борнео, у даяков, эта система известна была под названием Porikh. На острове Тиморе (Восточный Индийский архипелаг) так называемое Pomali запрещало, между прочим, во многих случаях есть руками, иметь общение с женой (после удачной охоты) и т. д. Некоторые наиболее странные черты полинезийского табу, как, например, запрет на прикосновение к пище, волосам и т. п., встречаются в самых отдалённых друг от друга местах, например в Индии и в Северной Америке (у одного из племён Frazer Lake). Случаи скоропостижной смерти от страха перед нарушением табу известны среди юкагиров на побережье Ледовитого океана (Иохельсон, «Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора»). У многих первобытных племён обнаружены ещё более яркие примеры табу, чем в классической стране табу, Полинезии. Таковы, например, запрещения говорить с родными братьями и сёстрами, смотреть в лицо родственникам определённых категорий близости и т. п. — запрещения, имеющие тот же генезис, как и религиозные табу вообще, то есть тенденцию создавать «распространительные» ограничения вокруг основного запрета, имевшего своё основание (запрещение браков между родными братьями и сёстрами создало запреты разговоров между ними и т. д.). У более первобытных народов мы не встречаем только термина, близкого к табу, но зато находим другие термины, близкие нашим: «грех» и «закон», которые имеют такую же силу, как и табу.

Древний Рим

Весьма характерные черты табу имеются у народов классической древности. У римлян слово «sacer« означало и «священный», и «проклятый». Так называемые feriae были настоящими сезонами табу: всякая работа запрещалась, за исключением таких случаев, когда вол попадал в яму или необходимо было поддержать падающую крышу. Всякий, кто произносил некоторые слова (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina и др.), попадал под табу («ferias observabat«). Flamen dialis, высший жрец Юпитера, был ограждён целой сетью табу. Ему запрещалось ездить на лошади, даже прикасаться к ней, смотреть на войска, носить кольцо, которое когда-либо было сломано, иметь узлы на платье, произносить имена, касаться трупа, собаки, козла, бобов, сырого мяса, плюща, гулять по винограднику, стричь волосы не рукой свободного человека. Его ногти и волосы зарывались под плодовым деревом. Даже его жена находилась под многими табу.

Провинившегося изгоняли процедурой «остракизм».

Древняя Греция

У греков άγος означало то же, что sacer у римлян. В Гомеровский период цари, вожди, их имущество, оружие, колесницы, войско, часовые считались ιερός — священными. Во время войны рыба была табу: её запрещалось употреблять в пищу. Даже в мирное время её дозволялось есть только в крайних случаях. В позднейший период атрибут άγος применялся к свиньям: на Крите эти животные считались священными, содержались при храмах, не приносились в жертву и не употреблялись в пищу. Другие считали их «нечистыми». Греки никак не могли решить вопроса, питают ли евреи отвращение к свиньям или считают их священными. У Гомера свинопасы считались священными. Это проливает свет на происхождение понятия о чистых и нечистых животных.

Иудаизм

Соблюдение субботы было обставлено строжайшими запретами. Некоторые жертвоприношения были табу для всех, исключая священников. Первенцы плодов, животных и даже людей были табу (кодеш) и становились собственностью левитов (первенцы людей выкупались). Прикосновение к мёртвым, даже к посуде, бывшей в помещении умершего, требовало очищения. Женщины после родов и во время месячных считались нечистыми. Классификация животных как «чистых» и «нечистых» и строгая регламентация употребления тех или других животных в пищу — характернейшие черты табу . Табу у евреев является институт «назореев» (отделённых, посвящённых). Святость волос, как в Полинезии, здесь играла важнейшую роль. При разрешении от обета назорей остригал волосы у дверей храма, и священник давал ему в руки пищу (ср. запрет в Полинезии касаться пищи руками во время табу).

В Китае, Ассирии, Египте, древних американских государствах имелась такая же систему табу, как у римлян и у евреев.

Ислам

Поздние мусульманские богословы детально разработали концепцию харама. Они выделили два вида харама: харам зульми, совершение которого наносит вред посторонним людям, кроме совершающего (например, кража) и харам гайри-зульми, совершение которого приносит вред только совершающему (например, употребление недозволенных продуктов). Согласно канонам ислама, совершивший харам зульми и поклявшийся впредь не совершать его будет прощён Аллахом лишь в том случае, если простит пострадавший. Если человек, совершивший харам гайри-зульми, покаялся в содеянном и зарёкся не повторять, то Аллах, возможно, простит его.

Исследования табу

Джеймс Фрэзер первым свёл воедино все факты, относящиеся к табу, и ввёл этот термин в социологию. Однако, он не указал, чем собственно табу отличается от религиозных запретов вообще, и в чём заключается психический генезис этой системы. После Фрэзера много внимания табу уделил Джевонс (англ. F. Β. Jevons), но он, как и Фрэзер, придаёт этому институту слишком широкое значение, утверждая, что табу было творцом морали. Хотя табу на определённой ступени развития часто являлось синонимом долга, закона, права и т. д., но не оно создало право и мораль: оно было только формой, в которую эти последние облекались, объективной санкцией их, и, как всякая форма, всякая санкция, до известной степени содействовало укреплению и росту моральных и правовых инстинктов и представлений. Спенсер относит табу к обрядовым учреждениям и сводит его на степень простого церемониала; но это так же односторонне, как и предыдущие мнения. Профессор Той (англ. С. Η. Toy) думает, что «табу было формой, в которой часть нравственного закона нашла своё выражение». Во всяком случае, для прогресса табу имело обоюдоострое значение: в основе его лежал коренной порок (суеверное преклонение перед фетишем «слова»), обративший его в могучее орудие застоя и систематических злоупотреблений жрецов и светской власти.

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

табу — Викисловарь

Морфологические и синтаксические свойства[править]

та-бу́

Существительное, неодушевлённое, средний род, несклоняемое (тип склонения 0 по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -табу- [Тихонов, 1996].

Произношение[править]

Семантические свойства[править]

Значение[править]
  1. в первобытном обществе — запрет, налагаемый на какое-либо действие, слово, выражение, имя, на какой-либо предмет, вид пищи, употребление или упоминание которых неминуемо карается сверхъестественной силой [≈ 1][≠ 1][▲ 1][▼ 1] ◆ Первобытному человеку мир представляется наполненным всевозможными невидимыми сущностями, духами, которые выступают как причины явлений; чтобы задобрить или изгнать духов, существуют заклинания, ритуальные танцы, жертвоприношения, строго соблюдаемые запреты (табу) и т. п. 〈…〉 Известны случаи, когда люди, случайно нарушившие табу, умирали, когда узнавали об этом. 〈…〉 Основное свойство тоталитарного человека — это наличие для него определённых запретов, табу, нарушить которые он не в состоянии. В. Ф. Турчин, «Феномен науки», Кибернетический подход к эволюции, 1970 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы) ◆ Как считается, нарушение табу навлекает бе́ды на весь род независимо от того, кто совершил его. О. Г. Дробницкий, «Моральное сознание и его структура» // «Вопросы философии», № 2, 1972 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
  2. перен., разг. вообще запрет, запрещение [≈ 2][≠ 2][▲ 2][▼ 2] ◆ Одно время развитие трансплантологии застопорилось из-за религиозных табу. Анна Маева, «Дар на всю жизнь» // «Здоровье», 1999 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
  3. перен. о чём-либо запретном, запрещённом, чего нельзя касаться, пытаться изменить, осмыслить и т. п. [≈ 3][≠ 3][▲ 3][▼ 3] ◆ Для нормального функционирования нашего социалистического общества нужна критика, и притом критика решительная, критика, не останавливающаяся перед бесчисленными «табу», критика, охватывающая все стороны нашей действительности и все уровни нашего государственного руководства. Рой Медведев, «Пути разрядки», О некоторых выступлениях А. Солженицына и А. Сахарова, 1976 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
Синонимы
Антонимы
Гиперонимы
Гипонимы

Родственные слова[править]

Этимология[править]

Происходит от тонганского tapu «запрет».

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

запрет, налагаемый на какое-либо действие, слово, выражение, имя, на какой-либо предмет, вид пищи, употребление или упоминание которых неминуемо карается сверхъестественной силой
вообще запрет, запрещение
о чём-либо запретном, запрещённом, чего нельзя касаться, пытаться изменить, осмыслить и т. п.

Анаграммы[править]

Библиография[править]

Interrobang.svg Для улучшения этой статьи желательно:
  • Добавить хотя бы один перевод для каждого значения в секцию «Перевод»

Морфологические и синтаксические свойства[править]

та-бу

Глагол.

Корень: .

Произношение[править]

Семантические свойства[править]

Значение[править]
  1. находить ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы[править]
  1. ?
Антонимы[править]
  1. ?
Гиперонимы[править]
  1. ?
Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Ближайшее родство

Этимология[править]

Происходит от ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Библиография[править]

Табу (телесеріал) — Вікіпедія

«Табу» (англ. Taboo) — британський драматичний восьмисерійний телесеріал, за сценарієм Стівена Найта, розповідає про авантюриста Джеймса Ділейні, який повертається до Лондона з Африки, аби помститися за вбивство свого батька[1][2]. Українською мовою серіал озвучувала студія «Т.С. Струґачка». В озвученні взяли участь як любителі, так і професіонали.[3]

Епізод 1

Джеймс Ділейні, якого всі вважали мертвим, повертається до Лондона на похорон свого батька. Той не залишив після себе нічого цінного, окрім хіба невеликого шматка землі на західному узбережжі Північної Америки — Нутка Саунд. За цю територію сперечаються Велика Британія і Сполучені Штати Америки, між якими іде війна. Ост-Індська Компанія, за угодою з Зільфою Ґірі (звідною сестрою Ділейні), збиралася викупити Нутка Саунд. Але Ділейні знає, що війна скоро закінчиться, а отже вартість землі суттєво зросте, тож пропозицію продати Нутка Саунд відкинуто. Ділейні з’ясовує, що його батько помер від отруєння миш’яком, й отрута могла вплинути на його здатність здорово мислити в останні місяці життя.

Епізод 2

Ділейні заявляє свої права на спадщину; купує на аукціоні корабель та набирає команду. Публічне оголошення заповіту Горація Ділейні завершується появою Лорни Боу, лондонської актриси, яка стверджує, що вона і Горацій були одружені. Ділейні оплачує численні батькові борги та наводить контакти з американським агентом у Лондоні, Едґаром Дамбартоном. Ост-Індська компанія збирається убити Ділейні. На нього нападає чоловік зі срібним зубом, та, попри серйозне поранення, Ділейні вбиває убивцю.

Епізод 3

Після того, як Дамбартон допомагає Ділейні з раною, стає очевидно, що можна розраховувати і на його сприяння у питанні Нутка Зунд. Ділейні пише заповіт, згідно якого, вся його власність, у випадку смерті, перейде уряду Сполучених Штатів. Таким чином йому вдається захистити своє життя від ймовірних подальших замахів з боку Ост-Індської компанії чи представників Корони. Коли Лорна Боу вимагає половину статків Горацій Ділейні, Джеймс попереджає, що вона наражає себе на небезпеку і краще б їй виїхати у Париж. Ділейні шантажує писаря Ост-Індської компанії, свого давнього знайомого Ґодфрі, вимагаючи повідомляти подробиці таємних переговорів на зустрічах директорів Компанії. На Боу, яка повертається з вистави у театрі, нападають, та Джеймс Ділейні її рятує.

Епізод 4

Лорна Боу, яку підмовляє Ділейні, дозволяє себе заарештувати представникам Корони. У в’язниці в неї вимагають продати свою частку Нутка Зунд; погрози не подіяли, тож її намагаються зґвалтувати. Але, стараннями Ділейні, вчасно втручається Ост-Індська компанія і Лорну Боу звільняють. Ділейні наймає хіміка Чолмондлі, з допомогою якого збирається виготовляти порох. Для цього потрібна селітра, її збираються викрасти зі складів Ост-Індської компанії. Чергова спроба убити Ділейні, інспірована американським агентом Карлсбадом, закінчується жахливою смертю самого зарізяки. Графиня Масґров запрошує Ділейні на бал, він просить Лорну Боу скласти йому компанію. Стає зрозуміло, що пані Масґров і Карлсбад — це одна й та ж особа, хоч прямо вона це ні не підтверджує, ні не заперечує. Торн Ґірі, який надихався веселенького газу, яким «пригощав» присутніх на вечірці Чолмондлі, привселюдно свариться з Джеймсом Ділейні і викликає того на дуель — до смерті.

Епізод 5

Коли стає зрозуміло, що Торнового пістоля навмисно зарядили холостими, Ділейні стріляє в секунданта і вбиває його. Оскільки на момент крадіжки селітри, вона уже була викуплена представниками Корони, Ост-Індська компанія змушена платити відшкодування. Принц реґент вирішує ударити по Компанії й відправляє Джорджа Чічестера, адвоката «Синів Африки», розслідувати загибель «Впливового», корабля, на якому перевозили рабів, 280 з яких тоді також загинули. Спогад про це не дає спокою Джеймсу Ділейні, знову і знову спливаючи у його сновидіннях і мареннях. Дамбартон повідомляє Ділейні, що американці в курсі про його ферму, де готується порох. Лорна Боу доставляє Ділейні скриню його батька; там він знаходить договір, який доводить, що Нутка Зунд була куплена в аборигенів, а не захоплена силою. Ділейні також переконаний, що десь так само — за намисто — батько купив у племені нутка і його (Джеймсову) маму.

Епізод 6

Брейс розказує Ділейні, що його мати потрапила у божевільню після спроби його утопити, і що батько його тоді врятував. Зільфа убиває Торна, вбивство приховують з допомогою Дамбартона. Іботсон сповідається священику, який продає Компанії інформацію про секретне місце, де виготовляють порох. Його вдається вчасно вивезти у доки, але Компанія знищує корабель Ділейні. Він напивається до чортиків, а коли приходить до тями, знаходить поряд понівечене тіло Вінтер. Чічестер продовжує розслідування злочинів Компанії, він дізнається, що назва корабля з рабами була змінена, а він зареєстрований, як порожній; через що була набрана недостатня кількість моряків у команду; також з’ясовується, що рідний брат Стюарта Стрейнджа володів цукровою плантацією на Антиґуа.

Виробництвом серіалу займалися «Scott Free Productions[en]» та «Hardy Son & Baker», а «Sonar Entertainment[en]» його розповсюдженням на міжнародному ринку[4][5]. Виконавчими продюсерами є Рідлі Скотт, Ліза Маршалл, Кейт Кроу зі «Scott Free Productions», Том Гарді і Дін Бейкер з «Hardy Son & Baker», а також Стівен Найт[6].

Ще до показу «Табу», Стівен Найт сказав, що Ост-Індська компанія буде зображена, як історичний еквівалент «ЦРУ, АНБ, і буде найбільшою і найвпливовішою транснаціональною корпорацією на землі». Такий опис здивував істориків, які сказали, що він показує компанію в надмірно негативному світлі[7].

Табу (сериал) – Уикипедия

„Табу“ (на английски: Taboo) е американски документален сериал, пуснат за първи път през 2002 г. по National Geographic Channel Програмата представлява научен поглед върху „табу“ ритуалите и традициите, практикувани в някои общества, но забранени и нелагални в други. [1]

Всеки едночасов епизод се фокусира върхо определена тема, като например сватбени или посветителни ритуали, и показва подобни традиции по света. „Табу“ обикновено се фокусира върху крайни примери, които са или недоразбрани, или неприети в повечето общества.

Сезон 1[редактиране | редактиране на кода]

Номер Заглавие Код Сценарист Режисьор Премиера
01 „Food“ 1.1 30 септември 2002 г.
02 „Healers“ 1.2 7 октомври 2002 г.
03 „Tattoo“ 1.3 14 октомври 2002 г.
04 „Voodoo“ 1.4 21 октомври 2002 г.
05 „Witchcraft“ 1.5 28 октомври 2002 г.
06 „Marriage“ 1.6 4 ноември 2002 г.
07 „Drugs“ 1.7 11 ноември 2002 г.
08 „Evil Spirits“ 1.8 18 ноември 2002 г.
09 „Sexuality“ 1.9 2 декември 2002 г.
10 „Death“ 1.10 9 декември 2002 г.
11 „Test of Faith“ 1.11 23 декември 2002 г.
12 „Blood Sports“ 1.12 29 декември 2002 г.
13 „Rites of Passage“ 1.13 30 декември 2002 г.

Сезон 2[редактиране | редактиране на кода]

Номер Заглавие Код Сценарист Режисьор Премиера
01 «Justice» 2.1 6 октомври 2003
02 «Delicacies» 2.2 13 октомври 2003
03 «Creature Cures» 2.3 20 октомври 2003
04 «After Death» 2.4 3 ноември 2003
05 «Body Perfect» 2.5 10 ноември 2003
06 «Child Rearing» 2.6 12 януари 2004
07 «Extreme Entertainers» 2.7 19 януари 2004
08 «Blood Bonds» 2.8 26 януари 2004
09 «Initiation» 2.9
10 «Sacred Pain» 2.10
11 «Marks of Identity» 2.11 15 март 2004
12 «Outcasts» 2.12 14 юни 2004
13 «Gross Work» 2.13 27 януари 2005

Сезон 3[редактиране | редактиране на кода]

Номер Заглавие Код Сценарист Режисьор Премиера
01 «Extreme Living» 3.1 30 юни 2004
02 «Spirit Worlds» 3.2 7 юли 2004
03 «Extreme Cuisine» 3.3 14 юли 2004
04 «Extreme Childhood» 3.4 21 юли 2004
05 «Body Cutters» 3.5 28 юли 2004
06 «Body Art» 3.6 4 август 2004
07 «Blood Rites» 3.7 8 ноември 2004
08 «Crime Scene» 3.8 27 януари 2005
09 «Gross Grub» 3.9 2 ноември 2005
10 «Rites of Manhood» 3.10 31 октомври 2006
Табу (актриса) — Википедия. Что такое Табу (актриса)
Год Русское название Оригинальное название Роль
1982 ф В поисках счастья (англ.)русск. Bazaar не указана в титрах
1985 ф Hum Naujawan Прия
1991 ф Coolie No. 1  (тел.) Ранджани
1994 ф Pehla Pehla Pyar Сапна
1994 ф Парень в тёмных очках Vijaypath Мохини
1995 ф Prem Лачи / Сония Джетли
1995 ф Saajan Ki Baahon Mein Кавита
1995 ф Haqeeqat Судха
1996 ф Himmat Анджу
1996 ф Kadhal Desam  (там.) Дивья
1996 ф Tu Chor Main Sipahi Каджал
1996 ф Любовь преступника Jeet Тулси
1996 ф Kaalapani  (малаял.) Парватхи
1996 ф Поджигатели Maachis Вирандра (Виран)
1996 ф Saajan Chale Sasural Дивья Кхурана
1997 ф Ninne Pelladata  (тел.) Махалакшми она же Панду
1997 ф Darmiyaan: In Between Читра
1997 ф Зов земли Virasat Гехна
1997 ф Граница Border жена Кулдипа
1997 ф Тандем Iruvar  (там.) Сентхамарай
1997 ф Тётушка 420 Chachi 420 Джанки Пасван
1998 ф Thaayin Manikodi  (там.) Рани
1998 ф Aavida Maa Aavide  (тел.) Арчана
1998 ф 2001: Do Hazaar Ek Биллу
1999 ф Hu Tu Tu Панна
1999 ф Жена номер один Biwi No.1 Лавли
1999 ф Kohram Инспектор Киран Паткар
2000 ф Нас не разлучить Hum Saath-Saath Hain Садхана
2000 ф Под дулом пистолета Thakshak Суман Дев
2000 ф Горе-вымогатели Hera Pheri Анурадха Шившанкар Паникар
2000 ф Разум и чувства Kandukondain Kandukondain  (там.) Совмия
2000 ф Tarkieb Рошни Чоубеу
2000 ф Dil Pe Mat Le Yaar Камия Лал
2000 ф Shikari Суман
2000 ф Astitva  (мар.) Адити Пандит
2000 ф Ghaath Кавита Чоудхари
2000 ф Snegithiye  (там.) Гаятри
2000 ф Cover Story  (малаял.) Джасмин Хан
2001 ф Dil Ne Phir Yaad Kiya Рошни Батра
2001 ф Танцующая на грани Chandni Bar Мумтаз
2001 ф Aamdani Atthani Kharcha Rupaiyaa Мина
2002 ф Maa Tujhhe Salaam Капитан Сония Кханна
2002 ф Filhaal… Рева Сингх
2002 ф Chennakesava Reddy  (тел.) Деви
2002 ф Zindagi Khoobsoorat Hai Шалу
2002 ф Анатомия любви Saathiya Савитхри Рао
2003 ф Abar Aranye  (бенг.) Амрита
2003 ф Khanjar: The Knife Шилпа
2003 ф Hawa Санджана
2003 ф Jaal: The Trap Неха Пандит
2003 ф Макбул Maqbool Нимми
2004 ф Я рядом с тобой! Main Hoon Na камео (не указана в титрах)
2004 ф Meenaxi: A Tale of Three Cities Минакси / Мария Заркова
2005 ф Bhagmati Бхагмати
2005 ф Andarivaadu  (тел.) Шанти
2005 ф Silsiilay Рехана
2006 ф Shock  (тел.) Гита
2006 ф Слепая любовь Fanaa Малини Тияги
2006 ф Тёзка The Namesake Ашима
2007 ф Sarhad Paar Памми
2007 ф Rakkilippattu  (малаял.) Гаятри Варма
2007 ф Cheeni Kum Нина Верма
2007 ф Когда одной жизни мало Om Shanti Om камео в песне «Deewangi Deewangi»
2008 ф Idi Sangathi  (тел.) Свараджьялакшми
2008 ф Pandurangadu  (тел.) Амрутха
2011 ф Уруми Urumi  (малаял.) специальная гостья
2012 ф Жизнь Пи Life of Pi  (англ.) Гита Патель
2013 ф Дэвид David Френни
2013 ф Дэвид David  (там.) Френни
2014 ф Плата за победу Jai Ho Гита Агнихотри
2014 ф Хайдер Haider Гхазала Мир
2015 ф Видимость Drishyam Мира Дешмукх
2016 ф Fitoor Бегум Хазрат Джаан
2017 ф Golmaal Again Anna Matthew
2018 ф Shoot the Piano Player
2018 ф Sanju в роли самой себя

Табу — это… Что такое Табу?

Проблемы с содержанием статьи Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование.

Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление.
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения.

Question book-4.svg В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 17 февраля 2012.

Табу́ — запрет, принятый в обществе (под страхом наказания) и накладываемый на какие-либо действия для членов этого общества. Табу часто являются основанием для принятия различных законов и конституций в государствах.

Табу́ — термин, заимствованный из религиозно-обрядовых установлений Полинезии и ныне принятый в этнографии и социологии для обозначения системы специфических запретов — системы, черты которой под различными названиями найдены у всех народов, стоящих на определённой ступени развития. В переносном смысле табу может означать вообще всякий запрет, нарушение которого обычно рассматривается как угроза обществу.

Табу — в первобытном обществе система запретов на совершение определенных действий (употребление каких-либо предметов, произнесение слов и т. п.), нарушение которых карается сверхъестественными силами. Табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека. Обеспечивали соблюдение брачных норм. Послужили основой многих позднейших социальных и религиозных норм. Психология, создавшая табу, проявила себя не в одной лишь религиозной сфере, а во всех областях духовной и общественной жизни, в праве, морали и даже науке и в значительной мере послужила причиной застоя многих цивилизаций древности. Классической страной, в которой система табу получила своё полнейшее развитие, является Полинезия.

Табу́ (в лингвистике) — социально-культурный запрет, подкрепляемый религиозными санкциями.

Происхождение слова

По мнению Фрэзера, слово табу образовалось из глагола «ta« (отмечать) и наречия усиления «pu«, что вместе буквально должно означать: «всецело выделенный, отмеченный». Обычное значение этого слова — «священный». Оно указывает на связь предмета с богами, отдаление от обычных занятий, исключительную принадлежность чего-нибудь лицам или предметам, почитаемым священными, иногда — «объект обета». В то же время табу не заключает в себе обязательного морального элемента. Термин, противоположный табу, — «noa«, то есть всеобщий, обыкновенный.

Табу в Полинезии

На родине табу (от островов Гавайи до Новой Зеландии) система запретов охватывала все сферы жизни и являлась единственной формой регламентации, заменявшей всё то, что у нас называется официальной религией, законом, юридической моралью и правом.

Проблемы с содержанием статьи Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование.

Добавьте ссылки на источники, в противном случае он может быть удалён.
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения.

Огромное количество запрещений и обрядов, созданных этой системой, являются иррациональными даже с точки зрения её последователей, находя своё оправдание исключительно в категорическом императиве религиозного требования. Генезис этих запрещений кроется в суеверном стремлении первобытного человека оградить всякое разумное, с его точки зрения, религиозное правило или запрет целым рядом параллельных запретов в совершенно посторонних областях, руководствуясь либо простой аналогией с основным запретом, либо желанием оградить основной запрет от даже самой отдалённой возможности нарушения. В свою очередь каждое новое — созданное по аналогии или для ограждения старого — запрещение становилось предметом дальнейших расширительных запрещений. Санкцией и охраной подобных запрещений служило фетишистское преклонение первобытного человека перед всем, что старо, традиционно, завещано отошедшими поколениями, и в особенности перед тем, что закреплено традиционным атрибутом табу — священностью. Позже, когда в процессе религиозного творчества начинает участвовать тенденциозная и часто корыстная инициатива жреческого сословия и светской власти, система табу образует из себя ткань регламентации, опутывающую все детали жизни, лишающую общество возможности свободного развития.

Табу — священный

Прежде всего, табу применялось ко всему тому, что имело непосредственное отношение к божеству. Личность жрецов, храмы и их имущество были строжайшими табу, то есть считались не только священными, но строжайше неприкосновенными. Далее, короли и начальники, ведшие своё происхождение от богов, были вечными табу. Всё, что имело хотя бы малейшее отношение к их личности и имуществу, было священно и неприкосновенно. Даже имена их были табу: подчинённым запрещалось их произносить. Если имя короля случайно звучало наподобие какого-нибудь общеупотребительного слова, то это последнее становилось запретным и заменялось новоизобретённым термином. Всё, к чему прикасались короли или начальники, тоже становилось табу и отчуждалось в пользу прикоснувшихся. То же действие имела капля крови короля, упавшая на землю или вещь (Новая Зеландия). Тропа, по которой шёл король, дом, в который он входил, превращались в табу. По тропе запрещалось ходить, из дома необходимо было выбраться. Точно так же становилась табу всякая вещь, которую король или начальник называл частью своего тела, — например, сказав, что такой-то дом его спина или голова. Пища таких избранников была строжайшим табу. Отведавший её, по убеждению полинезийцев, навлекал на себя неизбежную смерть. Предметом страха были не только общеплеменные или национальные божества, но и божества менее крупные, божества отдельных родов или семей. Правом провозглашать табу пользовались поэтому не только жрецы, короли, вожди, но и отдельные селения, даже отдельные лица в качестве хранителей своих домашних и земельных богов. Отсюда возникло право отдельных лиц провозглашать табу на свою землю, деревья, дома, отдельных селений — на свои поля во время жатвы. Эти два последних примера могут служить яркой иллюстрацией того, как даже на первых ступенях развития право собственности искало себе санкции в религиозных представлениях. Атрибут «священности» этого права ведёт своё начало ещё от периода табу. Дни и сезоны, посвящённые религиозным целям, обставлены были строжайшими табу. В обыкновенные дни табу требовалось только воздерживаться от обычных занятий и посещать богослужения, но во время чрезвычайных табу запрещалось даже разводить огонь, спускать лодки на воду, купаться, выходить из дому, производить какой бы то ни было шум. Запреты распространялись даже на животных: собаки не должны были лаять, петухи — кричать, свиньи — хрюкать. Чтобы помешать этому, гавайцы завязывали морды собак и свиней, а птиц сажали под тыкву или завязывали им глаза куском какой-нибудь ткани. На Сандвичевых островах за шум, произведённый в сезон табу, виновные подвергались смертной казни. Чрезвычайные табу устанавливались во время приготовления к войне, перед большими религиозными церемониями, во время болезни вождей и т. п. Табу продолжались иногда годы, иногда несколько дней. Обычная их продолжительность составляла 40 дней, но бывали табу, продолжавшиеся по 30 лет, в течение которых запрещалось стричь волосы. На всё время табу целые округа или острова становились как бы под карантин: даже приближаться к табуированной местности было строжайше запрещено.

Табу — нечистый

Термин табу у полинезийцев, как и у других народов, кроме значения «священный», имел и другое, противоположное — «проклятый», «нечистый». Генезис этого второго значения чрезвычайно сложен. Первая причина кроется в том, что, кроме божеств добрых, сообщавших атрибут «священности», существовали и божества злые, причинявшие болезнь и смерть. Эти божества сообщали предметам и лицам страшные свойства, которых необходимо было избегать. Поэтому умерший и всё, что имело отношение к нему, — дом, в котором он жил, лодка, на которой его перевозили, и т. д., — считалось отверженным, «нечистым», носящим в себе нечто опасное, губительное, и должно было быть неприкосновенно в силу своей губительности. Другим поводом к образованию этого значения служили строгие кары, следовавшие за нарушением табу первого рода. Предметы и лица, считавшиеся «священными» в силу своего отношения к божеству и потому навлекавшие страшные бедствия на нарушивших их «священность» хотя бы простым прикосновением к ним, должны были в конце концов вызывать страх и даже отвращение. Виды пищи, считавшиеся запретными, должны были выработать инстинктивное чувство брезгливости. На практике табу обоих родов сплошь и рядом ничем не различались. Так, лицо, очутившееся под табу второго рода, то есть как нечистое, не могло есть из собственных рук: его должны были кормить посторонние. Но в том же положении были и «священные» вожди, бывшие под вечным табу первого рода: им не только запрещалось есть из собственных рук (их кормили жёны), но они не могли принимать пищи в домах, а должны были есть на открытом воздухе. Множество табу второго рода касались женщин: во время родов они считались «нечистыми». Совместная еда с мужчинами для них безусловно не допускалась. На Гавайских островах женщинам запрещалось употреблять в пищу мясо свиней, птиц, черепах, некоторые сорта рыбы, кокосовые орехи и почти всё, что приносилось в жертву («ai-tabu« — священная еда). Все эти роды пищи считались табу (нечистыми) для женщин. Женщина, приготовлявшая кокосовое масло, подвергалась табу на несколько дней и не могла прикасаться к пище. Вообще пища составляла предмет множества табу. Так, например, её запрещалось носить на спине, иначе она становилась табу (нечистой) для всех, кроме того, который носил её запретным способом. Больше всего табу второго рода вызывало всё, что имело хотя бы отдалённое отношение к смерти и умершим. Не только прикасавшиеся к покойнику, но даже бывшие на похоронах становились табу на продолжительное время. Человек, убивший врага на войне, на 10 дней лишался права общения с людьми и права прикасаться к огню. Два вида табу заслуживают особого внимания, как относящиеся более к морали, чем к религии. Женщина до брака считалась «noa« (доступной) для всякого мужчины. После брака она становилась табу для всех, кроме своего мужа. Новорождённые пользовались табу королей: всё, к чему они прикасались, становилось их собственностью. Прикосновение к ребёнку и питьё воды из его рук считалось очистительным средством.

Метки табу

Общественные табу устанавливались либо посредством провозглашения, либо знаками (столб с бамбуковыми листьями). Частные табу также устанавливались знаками (надрез на дереве означал табу собственности).

Наказание

Соблюдение табу охранялось репрессивными мерами (смертная казнь, конфискации имущества, разграбление садов, штрафы в пользу лиц, установивших табу и т. д.) и страхом небесных кар (злой дух забирался в тело и поедал внутренности нарушителя табу). Бывали случаи, когда люди, имевшие несчастье нарушить табу, скоропостижно умирали от одного страха перед неминуемой небесной карой. Этот страх давал повод людям могущественным и власть имущим устанавливать с корыстной целью табу, разорительные для массы населения. Когда в 20-х годах XVIII века на Гавайских островах появились первые европейцы, на глазах у всех безнаказанно нарушавшие самые священные табу, народ с величайшей радостью последовал примеру некоторых членов королевского дома и раз и навсегда освободил себя от страшного ига системы табу.[источник не указан 1307 дней]

Табу других народов

Табу встречается не только в Полинезии: характерные его черты найдены почти у всех народов на определённой ступени развития. Прежде всего его можно наблюдать у народов, родственных полинезийцам. В Микронезии употребляется даже сам термин «табу». На Маркизовых островах среди множества других типичных табу встречается оригинальный запрет по отношению к воде: ни одна её капля не должна быть пролита в жилище. На острове Борнео, у даяков, эта система известна была под названием Porikh. На острове Тиморе (Восточный Индийский архипелаг) так называемое Pomali запрещало, между прочим, во многих случаях есть руками, иметь общение с женой (после удачной охоты) и т. д. Некоторые наиболее странные черты полинезийского табу, как, например, запрет на прикосновение к пище, волосам и т. п., встречаются в самых отдалённых друг от друга местах, например в Индии и в Северной Америке (у одного из племён Frazer Lake). Случаи скоропостижной смерти от страха перед нарушением табу известны среди юкагиров на побережье Ледовитого океана (Иохельсон, «Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора»). У многих первобытных племён обнаружены ещё более яркие примеры табу, чем в классической стране табу, Полинезии. Таковы, например, запрещения говорить с родными братьями и сёстрами, смотреть в лицо родственникам определённых категорий близости и т. п. — запрещения, имеющие тот же генезис, как и религиозные табу вообще, то есть тенденцию создавать «распространительные» ограничения вокруг основного запрета, имевшего своё основание (запрещение браков между родными братьями и сёстрами создало запреты разговоров между ними и т. д.). У более первобытных народов мы не встречаем только термина, близкого к табу, но зато находим другие термины, близкие нашим: «грех» и «закон», которые имеют такую же силу, как и табу.

Древний Рим

Весьма характерные черты табу имеются у народов классической древности. У римлян слово «sacer« означало и «священный», и «проклятый». Так называемые feriae были настоящими сезонами табу: всякая работа запрещалась, за исключением таких случаев, когда вол попадал в яму или необходимо было поддержать падающую крышу. Всякий, кто произносил некоторые слова (Salus, Semonia, Seia, Segetia, Tutilina и др.), попадал под табу («ferias observabat«). Flamen dialis, высший жрец Юпитера, был ограждён целой сетью табу. Ему запрещалось ездить на лошади, даже прикасаться к ней, смотреть на войска, носить кольцо, которое когда-либо было сломано, иметь узлы на платье, произносить имена, касаться трупа, собаки, козла, бобов, сырого мяса, плюща, гулять по винограднику, стричь волосы не рукой свободного человека. Его ногти и волосы зарывались под плодовым деревом. Даже его жена находилась под многими табу.

Провинившегося изгоняли процедурой «остракизм».

Древняя Греция

У греков άγος означало то же, что sacer у римлян. В Гомеровский период цари, вожди, их имущество, оружие, колесницы, войско, часовые считались ιερός — священными. Во время войны рыба была табу: её запрещалось употреблять в пищу. Даже в мирное время её дозволялось есть только в крайних случаях. В позднейший период атрибут άγος применялся к свиньям: на Крите эти животные считались священными, содержались при храмах, не приносились в жертву и не употреблялись в пищу. Другие считали их «нечистыми». Греки никак не могли решить вопроса, питают ли евреи отвращение к свиньям или считают их священными. У Гомера свинопасы считались священными. Точно так же у арийских народов корова считалась то «священным», то «нечистым» животным[источник не указан 1307 дней]. Это проливает свет на происхождение понятия о чистых и нечистых животных.

Иудаизм

Соблюдение субботы было обставлено строжайшими запретами. Некоторые жертвоприношения были табу для всех, исключая священников. Первенцы плодов, животных и даже людей были табу (кодеш) и становились собственностью левитов (первенцы людей выкупались). Прикосновение к мёртвым, даже к посуде, бывшей в помещении умершего, требовало очищения. Женщины после родов и во время месячных считались нечистыми. Классификация животных как «чистых» и «нечистых» и строгая регламентация употребления тех или других животных в пищу — характернейшие черты табу . Табу у евреев является институт «назореев» (отделённых, посвящённых). Святость волос, как в Полинезии, здесь играла важнейшую роль. При разрешении от обета назорей остригал волосы у дверей храма, и священник давал ему в руки пищу (ср. запрет в Полинезии касаться пищи руками во время табу).

В Китае, Ассирии, Египте, древних американских государствах имелась такая же систему табу, как у римлян и у евреев.

Исследования табу

Джеймс Фрэзер первым свёл воедино все факты, относящиеся к табу, и ввёл этот термин в социологию. Однако, он не указал, чем собственно табу отличается от религиозных запретов вообще, и в чём заключается психический генезис этой системы. После Фрэзера много внимания табу уделил Джевонс (англ. F. Β. Jevons), но он, как и Фрэзер, придаёт этому институту слишком широкое значение, утверждая, что табу было творцом морали. Хотя табу на определённой ступени развития часто являлось синонимом долга, закона, права и т. д., но не оно создало право и мораль: оно было только формой, в которую эти последние облекались, объективной санкцией их, и, как всякая форма, всякая санкция, до известной степени содействовало укреплению и росту моральных и правовых инстинктов и представлений. Спенсер относит табу к обрядовым учреждениям и сводит его на степень простого церемониала; но это так же односторонне, как и предыдущие мнения. Профессор Той (англ. С. Η. Toy) думает, что «табу было формой, в которой часть нравственного закона нашла своё выражение». Во всяком случае, для прогресса табу имело обоюдоострое значение: в основе его лежал коренной порок (суеверное преклонение перед фетишем «слова»), обративший его в могучее орудие застоя и систематических злоупотреблений жрецов и светской власти.

См. также

Литература

Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

В группе табу — это то, что группа считает плохим и не должно выполняться. Иногда даже говорить о табу — это табу. Некоторые действия, которые считаются запретными, также могут противоречить закону. Нарушение табу может быть сурово наказано этими государствами. Нарушение других запретов может привести к смущению или стыду. Нарушение табу иногда считается грубым.

Английское слово восходит к тонганскому тапу [1] [2] или фиджийскому табу . [3] Эти слова обычно означают «запрещено» или «запрещено». [3] В своем нынешнем употреблении в Тонге слово tapu также означает «священный» или «святой», в смысле ограничения или защиты по обычаю или по закону. Например, главный остров в Королевстве Тонга, где находится столица Нукуалофа и проживает большая часть населения, называется «Тонгатапу».

Использование слова табу взято из тапу . «Тапу» означает «не допускается».Это относится к 1777 году, и английский исследователь, капитан Джеймс Кук, отправился в место, которое он назвал «Дружественные острова» (ныне Тонга). Написав о тонганцах, он написал:

« Никто из них не садился бы и не ел немного чего-либо…. Выражая свое удивление по этому поводу, все они были, как они сказали, запретными; какое слово имеет очень полное значение; но, в общем, означает, что вещь запрещена … Когда запрещается есть или употреблять что-либо, говорят, что это запрещено.

— Джеймс Кук, 1777

Некоторые островитяне Соломона говорят, что в их языках есть слово табу (которое называется «та-бу»), что означает «святой». Это относится к местам в кустах, где живут святые духи. Эти области не должны быть нарушены, если не происходит церемония или ритуал. Как табу, это места, которые нельзя трогать.

Табу может включать в себя:

  • Ограничения на то, что можно есть: халяльные и кошерные диеты, религиозное вегетарианство и запрет каннибализма
  • ограничения на сексуальную деятельность, гендерные роли и отношения с другими людьми (примеры включают в себя блуд, прелюбодеяние, межрелигиозный брак, смешение, гомосексуализм, инцест, зоофилию, педофилию, некрофилию и другие парафилии)
  • ограничения телесных функций (отрыжка, метеоризм, дефекация, мочеиспускание, мастурбация, выскабливание носа и плевки) в общественных местах, а также требование в некоторых обществах, чтобы женщины были скрытны от менструации
  • ограничения на состояние гениталий (обрезание или смена пола)
  • ограничения на показ частей тела: порнография и нагота
  • табу на незаконные наркотики и зависимость от легальных наркотиков, таких как алкоголь (алкоголизм)
  • ограничений на использование оскорбительных выражений, также известных как непристойность и пошлость
  • ограничение на жесты
  • табу на любые расовые различия красиво
  • табу на рабство

Некоторые табу заключаются в том, что религиозный, юридический или общественный авторитет что-то делал снова и снова.Табу можно обсуждать или шутить вне «вежливого общества». Комедии и сатиры, такие как South Park , Simpsons или Beavis и Butthead часто делают это.

Существуют две основные группы объяснений, почему существуют табу:

  • Табу — это результат истории и культуры ( антропологический подход )
  • Табу являются результатом бессознательных явлений, которые передаются ( Психоаналитический подход )

Антропологический подход [изменить | изменить источник]

Одно из предположений заключается в том, что табу являются результатом истории и определенного культурного опыта (который называется Антропологический подход ).Стивен Пинкер предполагает, что табу развивались культурно из более простых инстинктов. Что касается табу относительно мертвых, он предполагает, что человеческий мозг, возможно, развил жесткое отталкивание ко многим носителям болезней — «интуитивную микробиологию». Только с современным развитием научной микробиологии люди смогли рационализировать эти табу. Пинкер предлагает аналогичные объяснения запрету на инцест и другим вещам, которые вызывают рефлекторную эмоцию отвращения.

Психоаналитический подход [изменить | изменить источник]

Другое предложение состоит в том, что табу являются результатом бессознательных явлений, которые передаются (и это называется Психоаналитический подход ).Зигмунд Фрейд представил анализ запретного поведения. Он подчеркнул сильные подсознательные мотивы, стоящие за такими запретами. В этой системе, описанной в его сборнике эссе «Тотем» и «Табу », Фрейд говорит, что существует связь между запрещенным поведением и освящением объектов для определенных групп родства. Фрейд также утверждает, что единственными двумя «универсальными» табу являются инцест и отцеубийство, которые сформировали возможную основу современного общества.

Немецкий психолог Вильгельм Вундт объясняет, что табу изначально были не чем иным, как объективным страхом перед «демонической» силой, которая, как полагают, скрывалась в запрещенном объекте. [4] Зигмунд Фрейд считает, что это поверхностное объяснение, не имеющее ничего общего с истинным происхождением табу. Он утверждает, что многие сходства между держателями табу и навязчивыми невротиками указывают на «психологическое состояние, которое преобладает в бессознательном». [5] Фрейд считает, что это «бессознательное» является центральным в понимании истории табу. Затем он восстанавливает историю табу на основе модели навязчивых запретов следующим образом:

«Мы должны предположить, что табу — это запреты первобытной древности, которые были когда-то внешне наложены на поколение первобытных людей; они, несомненно, должны были насильственно на них воздействовать в предыдущем поколении.Эти запреты должны были касаться действий, к которым была сильная склонность. Затем они должны были сохраняться из поколения в поколение, возможно, просто в результате традиции, передаваемой через родительский и социальный авторитет «. [6]

И так: «Любой, кто нарушил табу, сам становится табу, потому что обладает опасным качеством соблазнения других следовать его примеру». [7]

  • Бастиан А. (1874–75), Die deutsche Expedition an der Loango-Küste [2 тома.] Йена.
  • Blumentritt, F. (1891), Uber die Eingeborenen der Insel Palawan Globus , 59 : [181ff.]
  • Боас, Ф. (1890), «Второй общий доклад об индейцах Британской Колумбии», Отчет о шестидесятом собрании Британской ассоциации [562ff.]
  • Браун, W (1845), Новая Зеландия и ее аборигены , Лондон
  • Диксон, Р. М. У. (2002), Австралийские языки: их природа и развитие , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-47378-1
  • Фрейзер Дж.G. (1911), «Табу и опасности души», Золотая ветвь (3-е изд., Часть II изд.), Лондон
  • Фрэзер, JG (1990), «Табу и опасности для души», Золотая ветвь (3-е изд., Часть II изд.), Нью-Йорк: издательство St. Martin’s Press [1-е изд., 1913. ]
  • Фрейд, Зигмунд (1950), пер. Стрейчи (ред.), Тотем и табу: некоторые пункты соглашения между умственной жизнью дикарей и невротиков , Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, ISBN 978-0-393-00143-3
  • Кулик и Уилсон, Табу: пол, идентичность и эротическая субъективность в антропологической полевой работе 1995
  • Мюллер, С.(1857), Reizen en Onderzoekingen in Den Indischen Archipel , Амстердам
  • Tregear, E. (1890), «Маори Новой Зеландии», Журнал Антропологического института , xix
  • Zweifel, J .; Moustier, M. (1880), Voyage aux sources du Niger , Марсель
,

Табу — Wikipedia, la eniclopedia libre

Хайме Луис Гомес , [1] artísticamente conocido como Taboo (Лос-Анджелес, Калифорния, 14 июля 1975 года), издатель, композитор и актер estadounidense de origen mexicano.

Vida Personal [Editar]

Jaime Luis Gómez nació en Boyle Heights, Лос-Анджелес, Калифорния. Asisti — среднюю школу Rosemead (clase de 1993), а также образование в средней школе Ричарда Гарви.

«Никаких слов, без всяких сомнений, без всяких сомнений.Mi papá nació en México. Pero tampoco olvido mi otra herencia: mi mamá es una shoshone, que nació en Los Angles, pero viene de Dakota «, explica el cantante.

Семейный ансамбль национального права и культуры, входящий в него, входящий в состав фонда; ella fomentaba ese sueño; В настоящее время он не только не имеет ничего общего с творчеством Хуана Габриэля и Висенте Фернандеса.

Durante dieciséis años ingirió алкоголь и алкогольные напитки, мотивы депрессии и мотивации жизни, реалистичность, инфантеон гран-де-эстар-син-су-хиджо, Джошуа; Табу объявляет, что решение суда отправлено в суд, и решение суда должно быть принято.Actualmente se encuentra recuperado y desintoxicado totalmente de las drogas, gracias a su familia, sus hijos y su esposa, que le dieron la motivación de seguir adelante. [2]

El 12 de julio de 2008 Табу контраджо матримонио содержит нови Джейми Дизон. La ceremonia se llevó cabo en la iglesia católica St. Andrews, en California. Entre los padrinos del enlace se encontraban su compañeros de banda Apl.de.ap y Will.i.am y Joshua, el hijo de Taboo. Джош Дюамель, También asistió al enlace Fergie junto con su prometido de entonces.Como data de interés Cabe Destacar Que El Anillo Que Portaba Эра Fergie igual al que llevaba la novia.

La pareja tuvo su primer hijo, Джимми Джален Гомес, 19 июля 2009 года, «Путешествие», 19 декабря 2011 года, «Jett en el 2016». Эль-Тиен Отро Хихо де унэ-ан-релакшн перед, Джошуа, Que Nació El 13 октябрь 1993 г. Табу Апо-де-Тения-де-Аньос.

Диагностический центр испытаний и исследований 2 и 2014 г., прохождение 12 семантических процедур интенсивной и агрессивной терапии.Табу, игра в кости и диагностика, вынуждающая его появиться в чрезвычайных ситуациях, как раньше, так и во всем мире. В действительности, это очень важно. [3]

Черноглазый горох [editar]

Табу с включенной группой Джерри Хеллера, антииндустрии интеграции в жизнь общества, США. «La banda que» окружает ла ламаба «Atban Klann» pasó llamarse «Черноглазый горох». Con en nuevo miembro y el nuevo interante se pensaba cambiar la imagen del grupo para darle mas promoción, pero esto no sucedió.La banda, que edit — dos discos Behind the Bridging The Gap no consiguió darse conocer y estuvo — музыкальный инструмент для мюзикла. В 2003 году с момента вступления в силу Fergie, при условии, что в настоящее время не все, что нужно, можно сказать, что вы должны быть conocer mundialmente. Элефанк и Обезьяна Бизнес, который у вас есть на руках, и деньги, и вы получите 20 000 000 копий. Gracias a Black Eyed Peas, Taboo se di conocer en todo el mundo, por eso, aprovechando su fama, Taboo anunció que lanzaría un allumum en solitario el cual aú no no tiene fecha de lanzamiento.Награды ALMA Awards, Taboo anunció que Black Eyed Peas volvería — универсальный параграф о том, что нужно Конец: энергия никогда не умирает . Начиная с 2009 г. Salió E.N.D. con temas como Встречайте меня на полпути , Imma Be , Boom Boom Pow и т. Д. Este CD tuvo un gran exxito y durante el año 2010, los Black Eyed Peas Hicieron un gran tour tour mundial llamado The End Tour , El 30 de noviembre de 2010, salió el último CD del grupo: Начало .

Carrera Como Solista [Editar]

Табу подготовки к дебюту Como Cantante Solista. Algunas canciones contarán con to toque to latino y canciones típicas mexicanas. Седьмой день рождения «Табмагнит». Ru 2008 Taboo lanzó la pista You Girl — это Интернет. В настоящее время она включает в себя все, что угодно, и в то же время не имеет ничего общего с подтверждением.

Ru 2007 версия ремикса на ремикс «Медицина для моей души», версия на английском языке.

Новый 24 декабря 2008 года в Интернете, посвященном художественному творчеству и творческому искусству.El título de la canción es 27 марта . Видеоклип Куэнта-Кон-ла-Апарсион де Джошуа Гомес, Эль-Хиджо-де-Табу.

También ha realizado duetos con otros cantantes, como Sandy & Junior, Хавьер Васкес, Джастин Тимберлейк о папе Янки, entre otros. Además colaboró ​​con el cantante colombiano Juanes en la producción «La Paga donde interpretó la parte en inglés del remix de esa canción, del album Mi Sangre».

En el 2011, Taboo cannó en los Grammy Latinos junto a Sie7e.С другой стороны, colaboró ​​con la cantante de pop latino, Paulina Rubio en un canción de su album Brava! llamada «Привет мне, тока ми».

En el 2012, colaboró ​​con Sie7e en el remix de Tengo tu love in las versiones de español e inglés.

El 29 de diciembre de 2012 estuvo en concierto dado en Puerto San José, Escuintla, Guatemala junto a los DJs guatemaltecos: Alejandro Lemus y Alex López. Адем де Кристофер Лоуренс считает, что это DJ DJ Mundo, Джером Исма-а-э-э-э-ду-египчо Али и Фила.Запретное табло с буклетами, в том числе и в целом.

Discografía [editar]

Аль-Интегратор Аль-Групо «The Black Eyed Peas» Музыкальный мюзикл. Вступительный экзамен за 1998 год не имеет ничего общего с сертификатами. Сводная информация о преодолении разрыва в 2000 году в связи с передовой и сертификационной деятельностью. В 2003 году, в конце концов, вы сможете увидеть все фотографии, которые были опубликованы в этом выпуске.Dos an después llegó el cuarto álbum de estudio titulado Обезьяна бизнеса в обязательном порядке, перед началом работы.

  • за фронтом 1998
  • Преодоление разрыва 2000
  • Elephunk 2003
  • Обезьяна Бизнес 2005
  • Е.Н.Д. (Энергия никогда не умирает) 2009
  • Начало 2010

Filmografía [editar]

Referencias [editar]

Enlaces externos [editar]

Тату с запретами: Anime emitido el 04-07-2016

,

Табу (серия televisiva) — Википедия

Да Википедия, энциклопедия либералов.

Табу
Taboo serie TV.jpg Логотип tratto dalla sigla iniziale
Titolo originale Табу
Paese Regno Unito
Anno 2017 — в производстве
Formato серия TV
Genere drammatico, в костюме
Stagioni 1
Episodi 8
Дурата 55-57 мин (эпизод)
Lingua originale inglese
Раппорто 16: 9
Crediti
Ideatore Том Харди, Эдвард «Чипсы» Харди, Стивен Найт
Regia Кристоффер Нихольм, Андерс Энгстрем
Sceneggiatura Стивен Найт, Чипсы Харди
Interpreti e personaggi
Doppiatori e personaggi
Фотограф Марк Паттен
Монтаджо Джейсон Красуцки, Мэтт Платтс-Миллс
Musiche Макс Рихтер
Сценография Соня Клаус
Produttore Тим Брикнелл
Produttore esecutivo Том Харди, Ридли Скотт, Лиза Маршалл, Кейт Кроу, Дин Бейкер, Стивен Найт, Том Лесински
Casa di produzione Скотт Фри Продакшнз, Харди Сон и Бейкер
Prima visione
Prima TV originale
Dal 7 gennaio 2017
Al в Корсо
Rete televisiva BBC One
Prima TV in Italiano
Даль 21 апреля 2017 г.
Al в Корсо
Rete televisiva Sky Atlantic
Modific dati su Wikidata · Manuale

Табу и британская идеология серии Стивен Найт, Том Харди и Су-Падре Чипсы Харди, продюсер че анче потреблете.

La serie viene trasmessa dal 7 gennaio 2017 su BBC One nel Regno Unito, e dal 10 gennaio 2017 su FX, negli Stati Uniti. [1] È stata rinnovata per una seconda stagione. В Италии, в Италии, 21 апреля 2017 года в отеле Sky Atlantic.

Nel 1814 l’avventuriero James Keziah Delaney torna a Londra dopo aver passato molti anni в Африке. Dopo i funerali del padre, morto in oscure circostanze, James eredita l’intero patrimonio assieme alla baia di Nootka, sulla costa occidenttale del Canada, неограниченный доступ к стратегическим и коммерческим аспектам Тихого океана.Бен-Престо-Ду-Тари и по-моему, мистер Пассато-дель-Падре, Фронтеджио-де-ла-Потте Compagnia britannica delle Indie orientali e la corona ñlese, entrambe decise ad ottenere il владение di Nootka con qualunque mezzo.

Stagione Episodi Prima TV UK Prima TV Italia
Prima Stagione 8 2017 2017

Основные [Модифика | modifica wikitesto]

  • Джеймс Кезия Делани (стадион 1-в-корсо), Интерпретато да Том Харди, Доппиато да Паскуале Ансельмо.Э. FIGLIO ди Horace Делани е делла прима moglie Salish (Анна) ред è нато нель 1787. ENTRO приходят cadetto Nel SEMINARIO MILITARE делла Compagnia делле Indie Ориентали Nel 1798 Woolwich на 11 Anni е Venne пои inquadrato Nel Reggimento comandato да сэр Stuard Странно. Partito per l’Africa nel 1802 «Бордо делла неф» «Корнуоллис» (Cornovaglia), прибытие в Кабинду, провинция Портогезе. Viene imbarcato sulla nave negriera «Влияние» (Influenza), директива ad Antigua che affonda al largo della Costa d’Oro nel 1804 durante una tempesta, con 280 человек в стиле борцов за милосердие, взгляды и взгляды людей, живущих в обществе.Tornato in Inghilterra nel 1814 con 14 diamanti grezzi rubati a un mercante, рисование в наследство от Лондона, Камерный дом, положение в Вэппинг-Роуд в Уаппинге, в восточном крае, до восточной Индии Nella Zona Delle Compagnie di Navazazione Commerciali, Vecchia Sede Della Compagnia Di Navigazione Delaney, Di Horace S. Delaney, Че Троува занимаются делом Борделло ди Хельга фон Хиттен, Уна Фулториа с Мулино в Кюре иль Фиттаволо, Ибботсон, Джобси, Роберт, Ибботсон Джерести, Роберт, Delaney e la baia di Notka sull’Isola di Vancouver in cui vi sono una stazione commerciale (торговый пост), un affumicatoio e una conceria.Fondatore e unico padrone della Compagnia Delaney Nootka Trading с полным оборотом на 800 фунтов стерлингов и бригантино Felix Adventurero, sequestrato alla Spagna, ма в префектуре нефа негритянского делла Compagnia delle Indie Orientali Delaney, all’inizio intede cedere la baia di Nootka sul confine tra Канада (посольство страны), где он находится, является самым популярным в Монголии-дель-Монголии в Онтарио и Кантоне , Ментр all’Inghilterra chiede il monopolio delle pellicce dalla costa dell’isola di Ванкувер кантон.Durante i suoi rituali parla la lingua twi. Капо делла лега дей дей даннати. Durate la sua formazione presso la Compagnia delle Indie Orientali, James ha dimostrato di essere un cadetto eccezionale, способный работать в таких компаниях. У него есть все, что нужно, и то, что ему нужно, и то, и другое. Туттавиа, Джеймс и его любимый человек, работающий в обществе и дружеских отношениях с другими людьми. James ha credenze e rituali appresi dalla suaermanenza in Africa, rendendolo strano agli occhi degli inglesi.Crede di poter sentire i morti cantare per lui, e ha più allucinazioni di Eventi nel suo passato e Presente.
  • Бенджамин Уилтон (стадион 1), Интерпретато да Лео Билл, Доппиато да Джанфранко Миранда.
    Funzionario della documentmentazione per la Compagnia delle Indie Orientali.
  • Лорна Боу Ведова Делани (стадион 1-в-корсо), Интерпретата да Джесси Бакли, Доппиата да Барбара Де Бортоли.
    Terza moglie e vedova di Horace Delaney, ирландцы и авторы.
  • Зильфа Аннабель Делани спосата Гири (стадион 1), Интерпретата да Уна Чаплин, Доппиата да Валентина Мари.
    Сорелластра ди Джеймса Делани и могилы Торна Гири.
  • Principe reggente (Stagione 1-in Corso), Интерпретато да Марк Гатисс, Доппиато да Джанни Джулиано.
    Futuro re Giorgio IV.
  • Аттикус (стадион 1-в-корсо), Интерпретато да Стивен Грэм, Доппиато да Массимо Битосси.
    Introdotto nel mondo del crimine, информационный центр Delaney и собственник Dolphin Inn.
  • Торн Гири (стадион 1), Интерпретато де Джефферсон Холл, Доппиато да Габриэле Сабатини.
    Marito di Zilpha e broker assicurativo.
  • Брэйс (стадион 1-в-корсо), интерпретация да Дэвида Хеймана, доппиато да Паоло Мария Скаондро.
    Servitore leale di Horace Delaney.
  • Майкл Годфри (Stagione 1-in Corso), Интерпретато да Эдвард Хогг, Доппиато да Эмилиано Кольтори.
    Segretario della Compagnia delle Indie Orientali.
  • Дотт. Эдгар Дамбартон (стадион 1), Интерпретато да Майкл Келли, Доппиато да Альберто Богнани.
    Больница Medico americano al St Bartholomew’s e spia.
  • Сэр Стюарт Стрэндж (стадион 1), Интерпретато да Джонатан Прайс, Доппиато да Джино Ла Моника.
    Presidente della Compagnia delle Indie Orientali.
  • Соломон Куп (stagione 1-in Corso), Интерпретато да Джейсон Уоткинс, Доппиато да Мино Каприо.
    Segretario Privato Del Sovrano.
  • Роберт Тойт (стадион 1-в-корсо), Интерпретато да Николас Вудесон, Доппиато да Бруно Алессандро.
    Avvocato di Delaney.

Ricorrenti [modifica | modifica wikitesto]

  • Гораций Делани (стадион 1), интерпретация да Эдвард Фокс.
    Proprietario di una compagnia di navazione a Londra.
  • Хельга фон Хинтен (стадия 1), Интерпретата да Франка Потенте, Доппиата да Франческа Фиорентини.
    Мадам ди Ун Борделло Тедеско, Мадре ди Винтер.
  • Зима (стадион 1), интерпретация Ruby-May Martinwood.
    Figlia segreta di Helga.
  • Френч Билл (стадион 1-в-корсо), interpretato da Scroobius Pip.
    Ассистент ди Аттикус.
  • Брайтон (стадион 1-в Корсо), Интерпретата да Фиона Скиннер.
    Membro della banda di Atticus.
  • Ибботсон (стадион 1), Интерпретато да Кристофер Фэрбэнк.
    Фиттаволо ди Делани.
  • Эдмунд Петтифер (стадион 1), Интерпретато да Ричард Диксон.
    Addetto nell’ufficio Africa della Compagnia delle Indie Orientali.
  • Авраам Эпплби (стадион 1), Интерпретато да Роджер Эштон-Гриффитс.
    Делегат Кристо.
  • Дотт. Джордж Чолмонделей (стадион 1-в-корсо), Интерпретато да Том Холландер.
    Chimico e scienziato.
  • Женевьева Деку, контеста Масгроува (стадион 1-в корсо), Интерпретата да Марина Хэндс.
    Originaria di New Orleans e capo delle spie a Londra.
  • Мартинес (стадион 1), Интерпретато да Дэнни Лигаири.
    Membro della banda di Atticus e suo cognato.
  • Джордж Чичестер (Stagione 1-in Corso), Интерпретато да Лучиан Мсамати, Доппиато да Роберто Драгетти.
    Avvocato dei Figli dell’Africa.
  • Роберт (стадион 1-в Корсо), Интерпретато да Луи Серкис.
    Рис. Нелегитимно ди Джеймса Делани.
  • ( EN ) Sito ufficiale, su bbc.co.uk. Modifica su Wikidata
  • ( EN ) Taboo, su База данных интернет-фильмов, IMDb.com. Modifica su Wikidata
  • ( EN ) Taboo, su AllMovie, All Media Network. Modifica su Wikidata
  • ( EN ) Taboo, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. Modifica su Wikidata
  • ( EN , ES ) Taboo, su FilmAffinity. Modifica su Wikidata
  • ( EN ) Taboo, su TV.com, CBS Interactive Inc. Modifica su Wikidata
  • Табу, Су Иль Мондо Дей Доппиатори, AntonioGenna.net.
,

Табу — Википедия

Question book-4.svg Acest articol sau această secțiune — это незаконченная библиография sau несуществующая.
Передача информации о ссылках на ведение библиографии в сфере здравоохранения и здравоохранения.

Табу este un serial de televiziune britanic produs de Scott Free London Hardi Hardy Son & Baker pentru BBC One și FX. Шоу-шоу и премьера BBC One в Британии за 7 января 2017 года, премьера в SUA la FX за 10 января 2017 года.Сериал является первым создателем де Стивена Найта, Тома Харди и Таталса Сэу, Эдварда «Чипсы» Харди, «Я знаю, что ты знаешь о нем» Тома Харди. Официальный регистратор Кристоффера Nyholm Ani Anders Engströmm, renumiți pentru The Killing resi respectiv Jordskott . Muzica a fost compusă de Max Richter, переиздание pentru coloana sonoră a serialului HBO Остатки миль Filmelor Прибытие , Perfect Sense 900i Вальс с Баширом . Seria a prim renzii pozitive, iar Tom Hardy aost aplaudat pentru prestația sa deosebită.

Сериал — выбор эпизода, в 1814 году, и Джеймс Делани (Том Харди) восстанавливаются в Англии, в Африке и в Африке. Delaney se íntoarce cu 14 diamante furate pentru с участием представителей этой организации. Важная информация о важном и важном для государства состоянии объединяется, заботится о всех моментах. Seria urmează să aibă încă două sezoane.

,

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *