Какую личность можно назвать сильной и почему: Как ты думаешь какого человека можно назвать сильной личностью?Какими качествами он должен

Как ты думаешь какого человека можно назвать сильной личностью?Какими качествами он должен

Тест.1.Ствол березы светлее:《А》 С южной стороны.Б) С северной стороны.В) С восточной стороны.2.То, что больше всего необходимо для ориентирования на м … естности?А) Солнце《Б》 КомпасВ) Местные признаки3. Как образуются овраги на равнинах?А) Временными водными потоками.Б) Их роют люди.В) Разрушается растениями.4. Под влиянием каких сил разрушаются твердые горные породы?А) Ветер, растения, температура, человекБ) Солнце, дождь, ветер.В) Ветер, вода, солнце, растения, смена температур.5. Как переносятся разрушенные горные породы:А) ВодойБ) Сами скатываются.В) Ветром.6. Что называется терриконами?А) Выработанные открытые карьеры.Б) Холмы, которые насыпали люди над могилами.В) Горы пустой породы, извлеченной из шахт при добыче угля.7. Какой город расположен у подножия гор Заилийского Алатау?А) АлматыБ) АктауВ) Астана.8. План – А) Уменьшенное изображение земной поверхности.Б) Показывает во сколько раз расстояния и размеры уменьшены.

В) Чертеж, который показывает предметы сверху.9. Равнины не бываютА) Холмистыми.Б) Бугристыми.В) Плоскими.10. На карте плоские равнины обозначены цветом:А) Светло-коричневым.Б) Зеленым.В) Желтым.11. Низменности обозначены на карте цветом:А) Светло-коричневым.Б) Зеленым.В) Желтым.12. Равнины, на которых нет ни дорог, ни рек, ни селенийА) Плоские равнины.Б) Пустыни.В) Овраги.13. Самое крупное озеро планеты, которое из-за его величины называют морем:А) Балхаш.Б) Арал.В) Каспийское.14. Возвышенность, высотой до 200 метровА) Гора.Б) Холм.В) Ущелье.15. Гора состоит из трех частей:А) Верхушка, низменность, долина.Б) вершина, склон, подошва.В) холм, склон, равнина.1 и 2 задания я решила , пожалуйста ответьте на все 13 вопросов!​ Кто ответит подпишусь​

takipe takip puan dagıtıcam​

Тест.1.Ствол березы светлее:《А》 С южной стороны.Б) С северной стороны.В) С восточной стороны.2.То, что больше всего необходимо для ориентирования на м … естности?А) Солнце《Б》 КомпасВ) Местные признаки3. Как образуются овраги на равнинах?А) Временными водными потоками.Б) Их роют люди.В) Разрушается растениями.4. Под влиянием каких сил разрушаются твердые горные породы?А) Ветер, растения, температура, человекБ) Солнце, дождь, ветер.В) Ветер, вода, солнце, растения, смена температур.5. Как переносятся разрушенные горные породы:А) ВодойБ) Сами скатываются.В) Ветром.6. Что называется терриконами?А) Выработанные открытые карьеры.Б) Холмы, которые насыпали люди над могилами.В) Горы пустой породы, извлеченной из шахт при добыче угля.7. Какой город расположен у подножия гор Заилийского Алатау?А) АлматыБ) АктауВ) Астана.8. План – А) Уменьшенное изображение земной поверхности.Б) Показывает во сколько раз расстояния и размеры уменьшены.В) Чертеж, который показывает предметы сверху.9. Равнины не бываютА) Холмистыми.Б) Бугристыми.В) Плоскими.10. На карте плоские равнины обозначены цветом:А) Светло-коричневым.Б) Зеленым.В) Желтым.11. Низменности обозначены на карте цветом:А) Светло-коричневым.Б) Зеленым.

В) Желтым.12. Равнины, на которых нет ни дорог, ни рек, ни селенийА) Плоские равнины.Б) Пустыни.В) Овраги.13. Самое крупное озеро планеты, которое из-за его величины называют морем:А) Балхаш.Б) Арал.В) Каспийское.14. Возвышенность, высотой до 200 метровА) Гора.Б) Холм.В) Ущелье.15. Гора состоит из трех частей:А) Верхушка, низменность, долина.Б) вершина, склон, подошва.В) холм, склон, равнина.1 и 2 задания я решила , пожалуйста ответьте на все 13 вопросов!​

Помогите плиииииииииттитттттз​

Помогите плиз очень надо!!!!!!! даю 1 00 баловв)))​

2. Розгляньте рис. 21 або живі зразки,назвіть запропоновану кімнатну рослину згрупи «Тіньолюбні рослини». Встановітьпристосування запропонованої росли … ни доданих умов існування. Знайдіть її опис удовіднику.​

(даю баллы бесплатно!!)Кто такой кинг-конг?​

які пристосування мають тварини до впливу абіотичних чинників?​

основные принципы функционирования сети интернет? напесать реферат. помогите​ ​ ​

Что вы можете рассказать о роли растений в жизни человека? На какие виды вы бы разделили все растения? Как вы думаете, какие культуры относятся к овощ … ным? Как вы думаете, какие основные условия нужны для жизни растений? Помогите

Какого человека можно назвать сложившейся личностью?

(311 слов) Характер, внешность и привычки человека делают его уникальным. Родители, воспитывая нас с самого детства, стараются заложить в нас только хорошее, чтобы из индивида мы превратились в разносторонне развитую личность. Но как понять, что превращение завершено? Кого можно назвать «сложившейся личностью»? Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, давайте обратим внимание на примеры из литературы.

В романе Пушкина «Евгений Онегин» мы знакомимся с Татьяной Лариной, когда она совсем юна, но уже на тот момент она предстает перед нами образованной, начитанной, молчаливой девушкой с глубоким внутренним миром. Она – уже интересная личность, но для завершенности ей не хватало опыта.

Тогда героиня без памяти влюбляется в Онегина, признается ему в своих чувствах в письме, что для девушки являлось недопустимым, в ответ получает лишь боль и разочарования, когда Евгений ей отказывает. Однако через некоторое время Онегин заинтересовывается Татьяной и активно уделяет внимание уже замужней женщине. Та не отступается от супруга, несмотря на прежнюю любовь. Моральные принципы закрепили в Татьяне личность, несомненно, достойную уважения. Пережив страдания и сделав мучительный нравственный выбор, она становится сложившейся личностью.

Нельзя достичь чего-либо, не совершая ошибок в молодости. Только спотыкаясь, мы учимся на приобретенном опыте и, как результат, становимся сформировавшейся личностью. Это касается и героини романа-эпопеи Толстого «Война и мир» Наташи Ростовой. В юности романтические отношения девушки с Андреем Болконским завершились из-за порыва Наташи сбежать с Анатолием Курагиным. Перед смертью Андрей прощает Наташу, и она так же извлекает урок из ситуации.

Именно поэтому в конце произведения читатель наблюдает счастливую семью Наташи Ростовой и Пьера Безухова. Повзрослевшая девушка предстает перед нами хорошей мамой и верной женой. Ее сложившаяся личность приобрела постоянство, умение преданно любить и лишилась прежнего легкомыслия.

Любой человек – личность. В юношестве он спотыкается и встает, берет пример с других людей, заимствует какие-либо качества для себя – так происходит долгий процесс формирования характера, который заканчивается в зрелости. Сочетая в себе жизненный опыт и богатство внутреннего мира, человек может назвать себя сформированной личностью.

Автор: Мария Воробьева

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

10 вещей, которые вы обязаны знать о Бетховене | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

1. Биография гения в режиме быстрой перемотки

Точная дата рождения Бетховена (Ludwig van Beethoven) — первая из загадок его биографии. Точно известен лишь день его крестин: 17 декабря 1770 года в Бонне. Ребенком он учился играть на фортепиано, органе и скрипке. В семь лет дал первый концерт (отец хотел сделать из Людвига «второго Моцарта»).

В 12 лет Бетховен начал писать свои первые сочинения с забавными названиями вроде «Элегия на смерть пуделя» (предположительно под впечатлением от кончины реального пса). В 22 года композитор уехал в Вену, где и прожил до конца жизни. Он скончался 26 марта 1827 года в возрасте 56 лет, предположительно от цирроза печени.

2. «К Элизе»: Бетховен и прекрасный пол

И эта тема окружена тайнами. Факт заключается в том, что Бетховен никогда не женился. А вот сватался неоднократно — в частности, к певице Элизабет Рёккель (Elisabeth Röckel, которой, как полагает немецкий музыковед Клаус Копиц (Klaus Kopitz), посвящена знаменитая ля-минорная багатель «К Элизе») и пианистке Терезе Мальфатти. О том, кем была неведомая героиня знаменитого письма «к бессмертной возлюбленной», ученые также спорят, сходясь на кандидатуре Антонии Брентано (Antonie Brentano) как наиболее реальной.

Ужель та самая Элиза? Элизабет Рёккель

Правды мы не узнаем никогда: Бетховен тщательно скрывал обстоятельства своей личной жизни. Но близкий друг композитора Франц Вегелер (Franz Gerhard Wegeler) свидетельствовал: «В годы жизни в Вене Бетховен постоянно находился в любовных отношениях».

3. Непростой в быту человек

Неопорожненный ночной горшок под роялем, объедки среди партитур, всклокоченная шевелюра и заношенный шлафрок — и это тоже, судя по многочисленным свидетельствам, был Бетховен. Жизнерадостный молодой человек с возрастом и под влиянием недугов превратился в довольно непростого в повседневном обращении персонажа.

В своем «Гейлигенштадтском завещании», написанном в состоянии шока от осознания наступающей глухоты, Бетховен указывает именно на болезнь как на причину своего дурного характера: «О вы, люди, считающие меня злонравным, упрямым или мизантропичным — как вы несправедливы ко мне, ведь вы не знаете тайной причины того, что вам кажется. /…/ Вот уже шесть лет я пребывают в безнадежном состоянии, усугубленном невежественными врачами…»

4. Бетховен и классика

Бетховен — последний из титанов «венской классики». В общей сложности он оставил потомкам более 240 сочинений, среди них — девять завершенных симфоний, пять фортепианных концертов и 18 струнных квартетов. Он, по сути, заново изобрел жанр симфонии, в частности, впервые использовав в Девятой симфонии хор, чего до него никто не делал.

5. Единственная опера

Оперу Бетховен написал лишь одну — «Фиделио». Работа над ней далась композитору мучительно, а результат до сих пор убеждает не всех. На оперном поприще Бетховен, как указывает российский музыковед Лариса Кириллина, вступал в полемику со своим кумиром и предшественником — Вольфгангом Амадеем Моцартом (Wolfgang Amadeus Mozart).

«Бетховен сочиняет»: картина Карла Шлёссера возникла уже в конце 19-го века

При этом, как указывает Кириллина, «концепция «Фиделио» прямо противоположна моцартовской: любовь — не слепая стихийная сила, а нравственный долг, требующий от своих избранников готовности к подвигу. Первоначальное название оперы Бетховена, «Леонора, или Супружеская любовь», отражает этот антимоцартовский моральный императив: не «так поступают все женщины», а «так должны поступать все женщины».

6. «Та-та-та-таааа!»

Если верить первому биографу Бетховена Антону Шиндлеру (Anton Schindler), сам композитор говорил о начальных тактах своей Пятой симфонии: «Так сама судьба стучится в дверь!» Более близкий Бетховену человек, его ученик и друг, композитор Карл Черни (Carl Czerny) вспоминал, что «тему симфонии C-Moll Бетховену навеял крик лесной птицы»… Так или иначе: образ «поединка с судьбой» стал частью бетховенского мифа.

7. Девятая: симфония симфоний

Девятая симфония Бетховена, премьера которой состоялась 7 мая 1824 года в Вене и сопровождалась шквалом оваций, которые полностью потерявший слух композитор не мог услышать, до сих пор является непревзойденным сочинением в истории музыки. «Ода к радости» на стихи Шиллера (Friedrich Schiller) стала гимном единой Европы.

Интересный факт: при изобретении технологии записи музыки на компакт-диски именно длительность Девятой симфонии (более 70 минут) определила параметры нового формата.

8. Бетховен и революция

Радикальность представлений Бетховена о роли и значении искусства вообще и музыки в частности сделали его кумиром различных революций, в том числе и социальных. Сам композитор вел при этом вполне буржуазный образ жизни.

9. Прижимистая звезда: Бетховен и деньги

Бетховен уже при жизни был признанным гением и никогда не страдал от недостатка самомнения. Это отражалось, в частности, на его представлениях о размере гонораров. Бетховен охотно принимал заказы от щедрых и влиятельных меценатов, а с издателями порою вел переговоры в очень жестком тоне. Композитор был не миллионером, но весьма состоятельным человеком по меркам своей эпохи.

10. Глухой композитор

Бетховен начал глохнуть в возрасте 27 лет. Болезнь развивалась на протяжении двух десятилетий и полностью лишила композитора слуха к 48 годам. Новейшие исследования доказывают, что причиной стало заболевание сыпным тифом — распространенной во времена Бетховена инфекцией, которую часто переносят крысы. Однако, обладая абсолютным внутренним слухом, Бетховен мог сочинять музыку и будучи глухим. До последних лет жизни он не оставлял отчаянных — и, увы, безрезультатных, — попыток восстановить слух.

Смотрите также:

• По историческим местам Бонна

  Первые шаги

  На этой фотографии запечатлен один из первых ключевых моментов в послевоенной политической истории Германии. В сентябре 1949 года Конрад Аденауэр был избран первым канцлером ФРГ и уже вскоре приступил к переговорам с верховными комиссарами западных держав-победительниц, чтобы добиться большего суверенитета для своего правительства.

• По историческим местам Бонна

  «Путь демократии»

  Встречи Аденауэра и комиссаров проходили в гостинице на горе Петерсберг под Бонном, где находилась их штаб-квартира. На ближайшие 40 лет этому небольшому городу на Рейне предстояло стать временной столицей ФРГ — до официального воссоединения Германии 3 октября 1990 года. Правительство работало здесь еще дольше, до переезда в Берлин в 1999 году.

• По историческим местам Бонна

  Правительственный квартал

  Заглянуть в недавнее прошлое Бонна можно, совершив прогулку по маршруту «Путь демократии» (Weg der Demokratie). Большая часть исторических мест расположена в бывшем правительственном квартале. Около каждого из них установлены информационные табло. На фотографии — памятник Конраду Аденауэру (ХДС) на аллее, названной именем еще одного канцлера ФРГ — Вилли Брандта (СДПГ).

• По историческим местам Бонна

  Особый статус

  Прежде, чем отправиться на прогулку по маршруту, отметим, что Бонн сейчас является городом федерального значения. Это закреплено в особом законе. Здесь продолжает работать около 7000 правительственных чиновников, расположены главные офисы шести из четырнадцати министерств, некоторые ведомства, другие официальные учреждения и организации.

• По историческим местам Бонна

  Музей истории

  Отправной точкой «Пути демократии» служит Музей истории ФРГ (Haus der Geschichte der Bundesrepublik), расположенный напротив бывшего Ведомства федерального канцлера. Он был открыт в 1994 году и сейчас является одним из самых посещаемых музеев Германии — около 850 тысяч человек ежегодно. Среди экспонатов — этот правительственный «Мерседес».

• По историческим местам Бонна

  Дом федерации

  Первая остановка маршрута — Дом федерации (Bundeshaus). В этих зданиях на берегу Рейна находился парламент: бундесрат и бундестаг. Самая старая часть комплекса — бывшая Педагогическая академия, возведенная в 1930-х годах в стиле новой вещественности. В северном крыле академии в 1948-1949 годах был разработан Основной закон (Конституция) ФРГ.

• По историческим местам Бонна

  Первый зал

  Бундестаг первого созыва начал работать в бывшей Педагогической академии, перестроенной всего за семь месяцев, в сентябре 1949 года. Через несколько лет рядом возвели новое восьмиэтажное офисное здание для депутатов. В своем первом пленарном зале бундестаг заседал до 1988 года. Затем его снесли и построили на этом месте новый зал, который использовался до переезда в Берлин.

• По историческим местам Бонна

  ООН в Бонне

  Сейчас большинство бывших парламентских зданий в Бонне передано в распоряжение подразделений ООН, расположенных в бывшей столице ФРГ, — в частности, секретариата Рамочной конвенции об изменении климата. Всего в городе работает около тысячи сотрудников этой международной организации.

• По историческим местам Бонна

  Из стекла и бетона

  Следующая остановка — около нового зала пленарных заседаний бундестага, строительство которого было завершено в 1992 году. Последний раз депутаты собирались здесь на Рейне в июле 1999 года накануне переезда в берлинский Рейхстаг и новый парламентский комплекс на берегах Шпрее.

• По историческим местам Бонна

  Новый зал

  Пленарный зал сейчас не пустует. В нем регулярно проводятся разные встречи и мероприятия. Эта фотография сделана в бывшем бундестаге в июне 2016 года во время конференции Global Media Forum. Ее ежегодно проводит медиакомпания Deutsche Welle, редакционный комплекс которой расположен рядом. Напротив него построили международной конгресс-центр WCCB и большой пятизвездочный отель.

• По историческим местам Бонна

  Старая водокачка

  С сентября 1986 года по октябрь 1992 года пленарные заседания бундестага, пока строили новый зал, временно проходили в бывшей водонапорной станции на берегу Рейна — Altes Wasserwerk. Это импозантное сооружение в неоготическом стиле было возведено в 1875 году. В 1958 году водокачку вывели из эксплуатации. Здание было куплено правительством и стало частью парламентского комплекса.

• По историческим местам Бонна

  Из Бонна в Берлин

  3 октября 1990 года, в день воссоединения страны, столицей единой Германии вновь стал Берлин, однако вопрос, где будет работать правительство, оставался еще открытым. Местом принятия исторического решения о переезде из Бонна стал пленарный зал в старой водокачке. Это произошло 20 июня 1991 года после острых десятичасовых дебатов. Перевес составил всего 18 голосов.

• По историческим местам Бонна

  Парламентская высотка

  Следующая остановка «Пути демократии» — высотное здание «Langer Eugen», то есть «Длинный Ойген». Так его прозвали в честь председателя бундестага Ойгена Герстенмайера, особо ратовавшего за этот проект. Рядом расположены белые корпуса Deutsche Welle. В этих зданиях должны были разместиться офисы парламента, расширившегося после воссоединения страны, но из-за переезда в Берлин планы изменились.

• По историческим местам Бонна

  «Тюльпановое поле»

  Офисный комплекс «Тюльпановое поле» (Tulpenfeld) возвели в 1960-х годах по заказу концерна Allianz специально, чтобы сдавать в аренду правительству. Дело в том, что ранее власти ФРГ приняли решение больше не строить новые здания в Бонне, так как город рассматривался в качестве временной столицы. Помещения здесь снимали бундестаг, различные ведомства и Федеральная пресс-конференция.

• По историческим местам Бонна

  Боннские редакции

  Этот снимок был сделан в зале Федеральной пресс-конференции в 1979 году во время визита министра иностранных дел СССР Андрея Громыко. По соседству с «Тюльпановым полем» на улице Дальманштрассе (Dahlmannstraße) располагались боннские редакции ведущих немецких СМИ и корреспондентские бюро зарубежной прессы и информационных агентств.

• По историческим местам Бонна

  Канцлерское бунгало

  Об этой резиденции немецких канцлеров мы уже рассказывали подробно в отдельном репортаже, который можно посмотреть по ссылке в конце страницы. В 1964 году первым хозяином канцлерского бунгало, построенного в стиле классического модерна, стал отец немецкого экономического чуда Людвиг Эрхард. Дольше других здесь жил и работал Гельмут Коль, возглавлявший правительство ФРГ 16 лет.

• По историческим местам Бонна

  Новое ведомство канцлера

  От канцлерского бунгало — рукой подать до Ведомства федерального канцлера. C 1976 по 1999 годы здесь располагались офисы Гельмута Шмидта, Гельмута Коля и Герхарда Шредера. На лужайке перед главным входом в 1979 году установили работу британского скульптора Генри Мура «Large Two Forms». Сейчас здесь расположен центральный офис министерства экономического сотрудничества и развития.

• По историческим местам Бонна

  Дворец Шаумбург

  Ранее офисы немецких канцлеров находись во дворце Шаумбург. Он был возведен в 1860 году по заказу одного текстильного фабриканта, позже куплен принцем Адольфом цу Шаумбург-Липпе и перестроен в стиле позднего классицизма. С 1939 года здание находилось в распоряжении вермахта, а в 1945 году перешло командованию бельгийских частей в оккупированной Германии.

• По историческим местам Бонна

  От Аденауэра до Шмидта

  В 1949 дворец Шаумбург стал местом работы первого федерального канцлера Конрада Аденауэра. Так выглядел его кабинет. Затем этот дворец вплоть до 1976 года использовали канцлеры Людвиг Эрхард, Курт Георг Кизингер, Вилли Брандт и Гельмут Шмидт. В 1990 году здесь были подписаны германо-германские соглашения о создании валютного, экономического и социального союзов.

• По историческим местам Бонна

  Вилла Хаммершмидт

  Соседнюю виллу Хаммершмидт, построенную в середине XVIII века, занимали немецкие президенты — до 1994 года, когда Рихард фон Вайцзеккер решил переехать в берлинский дворец Бельвю. При этом боннская вилла сохранила за собой статус президентской резиденции в городе федерального значения на Рейне.

• По историческим местам Бонна

  Музей Кёнига

  Первые страницы послевоенной истории ФРГ были написаны… в зоологическом музее Кёнига. В 1948 году в нем начал заседать Парламентский совет, в задачи которого входила разработка новой конституции. Также здесь в течение двух месяцев после избрания его канцлером, до переезда во дворец Шаумбург, работал Конрад Аденауэр. Эта фотография сделана во время посещения бывшего его кабинета Ангелой Меркель.

• По историческим местам Бонна

  Старая ратуша

  За свои столичные десятилетия Бонн видел много политиков и государственных деятелей со всего мира. Одним из пунктов их обязательной программы было посещение городской ратуши для того, чтобы оставить запись в Золотой книге почетных гостей. Эта фотография была сделана на парадной лестнице во время визита в ФРГ Михаила Горбачева в 1989 году.

• По историческим местам Бонна

  Петерсберг

  Многие главы государств, посещавшие Бонн, останавливались в отеле Петерсберг, где мы начали репортаж. Он служил гостевой правительственной резиденцей. Здесь жили Елизавета II, император Акихито, Борис Ельцин, Билл Клинтон. Этот снимок сделан в 1973 году во время визита Леонида Брежнева, севшего за руль только что подаренного ему «Мерседеса» 450 SLC. В этот же день он его помял на боннской дороге.

• По историческим местам Бонна

  P.S.

  Наш репортаж подошел к концу, но «Путь демократии» не заканчивается. Маршрут далее проходит мимо министерств на берегу Рейна, офисов парламентских партий и парка Хофгартен. Он был местом митингов, собиравших более 300 тысяч человек. Например, в 1981 году здесь протестовали против размещения американских ядерных ракет на территории Западной Германии.

  Автор: Максим Нелюбин

древняя и средневековая форма выборов и прямой демократии на Руси

Антон Купрач

Истоки прямой демократии на Руси

Прямая демократия и выборы как механизм выражения власти народа имеют в России глубокие исторические корни. В этой связи заслуживает внимание опыт прямой демократии и выборов в древней и средневековой Руси (IX-XV вв.), выраженный в традициях народного собрания старшего города — веча (от славянского вѣтъ — совет). Традиция народного правления как историческая форма прямой демократии, была распространена во всех славянских землях и имела глубокие социальные и культурные корни. Византийский исследователь Прокопий Кесарийский еще в VI веке писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом».

Вече – народное собрание у восточных славян и русских людей играло роль органа государственного управления и общественного самоуправления. Вече было по преимуществу городским институтом, собранием свободных людей, живших в городе. В древнерусских летописях содержатся многочисленные упоминания о созыве вече: Белгород (997 г.), Новгород (1068 г.), Киев (1068 г.), Владимир-Волынский (1097 г.), Звенигород-Галицкий (1147 г.), Ростов, Суздаль, Владимир-на- Клязьме (1157 г.), Полоцк (1159 г.), Переяславль-Залесский (1176 г.), Смоленск (1185 г.).

Изучая летописи, историки Н. И. Костомаров, В. И. Сергеевич, С. М. Соловьев, Ф. И. Леонтович В. О. Ключевский считали, что прямая демократия была развита со времен Древней Руси. Анализируя практику прямой демократии с X-XI веков, они рассматривали государственные образования не как монархии со всеми свойственными этой форме правления функциями и чертами, а как «волости-земли» во главе с крупными городами-центрами. Такие государства стали называть «вечевыми государствами», а сам этот период древнерусской истории «вечевым». 

Историк Б. Д. Греков замечает, что вече, хоть и является древним явлением на Руси, но его расцвет – это посткиевская Русь, то есть время раздробленности, «свидетельствующее о росте городов, готовых выйти из-под власти киевского великого князя». 
Современные историки И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко отмечают, что традиции прямой демократии были развиты еще со времен Древней Руси. При этом древнерусская государственность строилась не на классовой, а на общинной основе. Классовым содержанием, по их мнению, она наполнилась лишь тогда, когда Русь стала феодальным государством, что произошло не ранее XIV-XV веков.

Социальный состав народного собрания

От ответа на вопрос о социальном составе веча зависит понимание того, было ли вече народным институтом, или это был инструмент управления знати (правящей элиты в нынешнем понимании) и инструментом принятия политических, военных или социальных решений. И. Я. Фроянов обращает внимание на демократический характер вечевых совещаний в Киевской Руси. По его мнению, вече выступает народным собранием, которое являлось составной частью социально-политического механизма древнерусского общества. 

Но только ли народ и народ ли вообще был участником веча? В исторической науке были и другие мнения относительно социального состава веча. Например, М. Б. Свердлов пишет, что «источники позволяют установить различные судьбы народных собраний в Древней Руси: местные собрания, сельские и, возможно, кончанские (в развивающихся крупных городах), трансформировались в феодальный институт местного самоуправления. 

Племенное вече — верховный орган самоуправления и суда свободных членов племени с образованием государства и суда свободных членов племени исчезло, а в наиболее крупных территориальных центрах — городах (правда, не во всех русских землях) вече как форма политической активности городского населения появилось в XI-XII вв. вследствие растущей социально-политической самостоятельности городов». 

Из утверждения историка вытекает лишь один вывод: народное вече с укреплением власти знати, как институт принятия решений, включая выборы, прекратило свое существование. На смену ему пришла другая форма управления, где управляла уже высшая часть административного государственного аппарата.

В общепринятом понимании, скорее, представлении о вече, вечевые собрания предстают как некие митинги разгоряченной толпы, решения на которых принимаются по громкости крика. Однако, это не более, чем художественная фантазия.

Вече, все же, было достаточно хорошо организовано, иначе подобные собрания и не назывались бы так – вече (собрание). Вече – это не толпа, кричащая что попало, а совещание, проходящее по строгим правилам. Предполагается, что велись даже протокольные записи вечевых собраний. Можно даже предположить, что вечевые собрания были вполне похожи на собрания современных парламентов.

В свою очередь, А. Е. Пресняков подчеркивает: «Если правы историки права, что вече, а не князь должно быть признано носителем верховной власти древнерусской политии-волости, то, с другой стороны, элементарные нити древнерусской волостной администрации сходились в руках князя, а не веча или каких-либо его органов. В этом оригинальная черта древнерусской государственности». 

Итак, говоря о социальном составе веча, следует заметить, что его народный характер не отрицает участия в собраниях и знати: князей, иерархов Церкви, бояр, купцов и прочих представителей знати.

Но «лучшие люди» не принимали окончательного решения, точнее, их голос не был главным. Выбирали и принимали окончательное решение именно простые горожане. Древнерусская знать, хотя и была сильной, но она не обладала необходимыми средствами для манипуляции мнением веча. Как и не выполнять его решения она тоже была не в силах.

Какие вопросы решались на вече?

Вече, в первую очередь, ведало выборами князя — замещением княжеских столов. Например, есть классическое упоминание в Лаврентьевской летописи о вечевом собрании во Владимире 1176 года, где решался вопрос о выборе князя на престол после предательского убийства заговорщиками во главе с приемным сыном князя Андрея Боголюбского. По тексту летописи ясно, что «собраться на вече, значит, думать и принять решение». 

В. О. Ключевский, комментируя запись в летописи, писал: «Изображая политический порядок, установившийся в старых областях, публицист-летописец отметил вече старых городов, но позабыл или не счел нужным упомянуть о князе. Так пал политический авторитет князя перед значением веча».

После окончательного становления городов-государств, отношения князя и волости приобретают более систематический порядок. Принцип родового старейшинства при занятии княжеского стола, заменяется правилом всенародного призвания (выбора) князя. Например, Владимир Мономах был призван на княжение в Киев в обход родового старшинства. Такой порядок устанавливается по всей Руси по мере укрепления и становления городов-государств. 

Князей выбирали на вече по всей Руси: в Ростово-Суздальской Руси, в Полоцкой, Черниговской, Галицкой, Смоленской, Новгородской, Псковской, Вятской и других землях. Исключения из правил – вынужденные посажения на княжество Юрия Долгорукова в Киеве и Изяслава во Владимире лишь подтверждают общее демократическое, общинное правило в древней и средневековой Руси. Срок правления князя был неопределенным. Так, с 1095 по 1305 гг. князья в Новгороде менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь по несколько месяцев.

Остановимся на договорном опыте во взаимоотношениях народного собрания и князя в Новгороде. Н. И. Костомаров по этому поводу пишет: «Из договоров, оставшихся до нашего времени, видно, что князь был поставлен, сколько возможно, вне связей с жизнью Новгорода. Вся волость считалась достоянием святой Софии и Великого Новгорода. Князь не мог приобретать в Новгородской Земле имений, ни покупкой, ни принятием в дар; не мог брать закладников, следовательно, совершать сделок; это правило распространялось и на его родню, и на его дружинников».

Костомаров подчеркивает, что «без участия посадников, избираемых вече, князь не имел права назначать правителей в краю, подчиненных Великому Новгороду; отдавать в кормление принадлежащую Новгороду землю; не мог производить суда без участия посадника, лишать волостей, раздавать их в собственность, наказывать без суда, и вообще без воли веча и без участия посадника делать какие бы то ни было распоряжения, Все это простиралось также и на его чиновников».

Таким образом, вече Великого Новгорода с помощью договора ограничивало князя во владении собственностью, денежными средствами, четко определяло его полномочия и контролировало его деятельность. 

Другим важнейшим вопросом, которое решало вече, был вопрос войны и мира. Основу военной мощи Руси составляли вовсе не княжеские дружины, напоминавшие больше личную охрану, а народное ополчение, которое напрямую подчинялось вечу, то есть не могло выйти в поход без санкции и согласия народного собрания. Вече могло так же заставить князя заключить мир или отменить намеченный поход. Вечевые собрания выступали как посредники между князьями, если распри между ними угрожали безопасности и миру городу-государству. Вече могло заставить враждующих между собой князей выступить заодно против общего внешнего врага.

Вече выступало в качестве инициатора сбора средств для военных походов, распоряжалось волостными финансами и государственным земельным фондом с работавшим на земле зависимым населением. И. Я. Фроянов по этому поводу замечает: «Летописные данные, относящиеся к XI в., рисуют вече как верховный демократический орган власти, развивавшийся наряду с княжеской властью. Оно ведало вопросами войны и мира, санкционировало сборы средств для военных предприятий, меняло князей.

Вече санкционировало международные договоры, которые заключались от имени князей и «от всех людий Русское земли». Например, договор 1191 г. Новгорода с Готским берегом и 1229 г. Смоленска с Ригой составлялись князьями по совету с вечем. Подобная практика была обычным явлением для русских земель. И это понятно, если учитывать, что князь – лицо временное, когда на смену одному князю приходит другой, а вече, земля, постоянны и неизменны.

Важную роль играло вече в законодательной деятельности. По началу полномочия народных собраний в законодательной и судебной деятельности древнерусских земель были не очень большими. В знаменитой Русской правде нет упоминаний о вечевом законодательстве. В тоже время, в Новгороде и Пскове законодательство являлось исключительной прерогативой веча. 

В источниках отмечается, что имело место даже участие веча в политических судах над князьями и посадниками. Иными словами, при необходимости, вече властно вмешивалось и в судебную и в законодательную сферу жизни общества, смещало неугодных представителей и княжеской и общинной администрации. 

Есть основания говорить и о том, что вече обладало правом выбирать церковных иерархов. Таким образом, народное собрание — вече принимало участие практически во всех сферах общественной жизни города-государства, хотя на практике это происходило именно по мере необходимости. Но и древнерусская знать не обладала соответствующими рычагами для подчинения народного собрания своей воле, и была не в силах саботировать решения веча.  

Достоинства и недостатки веча

Вече, князь и другие институты власти Древней Руси на протяжении нескольких столетий находились в единстве, придавая стабильность и равновесие общественно-политической системе, обеспечивали социально-экономическое развитие земель. Общественный механизм регулирования был достаточно силен, чтобы обеспечить целостность и жизнеспособность системы. Древнерусское народоправство давало свободному населению возможность непосредственного участия в управлении государством. В тоже время, гарантируя его права как представителя социальной группы, оно не гарантировало права отдельного человека, как личности, который оказывался беззащитным, стоило только ему выпасть из соответствующей системы социальных связей. 

По мере усложнения древнерусского общества вечевые институты как форма прямой демократии постепенно несли в себе возможность социально-политических конфликтов. Недостаток вечевых институтов заключался также и в том, что они не обеспечивали прочную защиту от агрессии как со стороны Востока, так и со стороны Запада.  

Вечевая культура народного самоуправления понесла огромный урон от азиатского нашествия, когда Русь столкнулась с деспотизмом власти ханов, заставившей подчиниться Золотой Орде. Азиатская (монголо-татарская) политическая традиция военной силой подчинила народную «демократию» Древней Руси и стала предтечей появления такой формы правления, как абсолютизм и тирания.

Монголо-татарское иго явилось страшным ударом не только по политическому институту прямой демократии, но и демографическому, экономическому и культурному, потенциалу Руси. Ордынское иго вызвало к жизни процессы, которые ускорили падение волостного строя и становление феодальных отношений. Процесс феодализации изменил прежнюю социальную систему: народ – знать – дружина – князь на иную: князь – служилое сословие – тяглое население. 

Изменилась и военная организация. Народное ополчение потеряло свое былое значение, заменившись «феодальным» ополчением. В политике деградировало народное собрание. Одновременно росла власть князя, которая все меньше ограничивалась контролем веча. В праве ограничивались имущественные и политические права ранее полноправного населения. В духовной сфере осуществлялось оформление нового общественного порядка. Общество разделилось по сословному принципу, который пришел на смену прежнему делению на «свободных — несвободных». В результате, вече как институт прямой демократии утратил свои позиции.

Вместе с тем, и позднее, в XIV-XV вв., в тех землях, где продолжалось естественное развитие древнерусских традиций (Новгородская, Псковская, Смоленская, Полоцкая, Вятская, Витебская) вече играло свою роль. В этих землях всем горожанам принадлежало право не только внутреннего управления, но и внешних отношений. Наиболее демократичным был вечевой уклад Псковской республики, где до XV века знать была вынуждена считаться с мнением народных масс. 

Что касается южнорусских и западно-русских земель, с XIII по XV век вошедших в состав Великого княжества Литовского, то там вечевой уклад сохранился до Люблинской унии 1569 года. Вместе с тем, как это видно по Полоцким актам, народное собрание фактически было подконтрольным знати, поэтому вече формально сохраняло всенародный характер.

Эволюция веча в XVI-XVII вв

По мере формирования и развития сословий, а также расширения территорий, когда личное участие каждого в решении государственных вопросов становится невозможным, возникала необходимость появления новых политических институтов. Период непосредственной демократии сменился периодом, когда на политическую сцену вышло сословное представительство, создавшее, по выражению Н. И. Костомарова, «вече веч» — Земские соборы. 

Но эхо вечевых традиций еще не раз будет слышно в XVI и XVII вв. Наиболее громко эхо веча как инструмента прямой демократии, прозвучало во времена Смуты, когда избранный нижегородским народным собранием староста торговый человек Кузьма Минин призвал горожан организовать земское ополчение против иноземных захватчиков.

Деньги на ополчение собирали всем миром, а жадных бояр Минин принуждал это делать силой. Без всеобщего доверия народа это было бы невозможно. Лишь легитимность — поддержка всего народа обеспечила Минину возможность сбора огромных средств для народного ополчения, возглавляемого Дмитрием Пожарским.

Историческое значение вече

Вече, как институт прямой демократии сыграло важную роль в развитии древней и средневековой Руси. Основы народного самоуправления, являющегося несущей конструкцией государственного строя Руси, берут истоки в демократизме древних славян. В XI-XII вв. все свободные люди на Руси пользуются равными юридическими и политическими правами, закрепленными законодательно (Русская Правда) и в традициях. Народное собрание — вече не только выбирало князя и других представителей власти, но и постоянно эту власть контролировало, оценивая результаты ее работы, а также принимало участие практически во всех сферах общественной жизни городов Руси. В этом и состояла суть прямой демократии на Руси. 

Однако развитие непосредственного народовластия на Руси было прервано монголо-татарской агрессией, нанесшей огромный урон вечевой культуре народного самоуправления. В Северо-Восточной Руси, укрепившаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения. Вместе с тем, в тех землях, где великокняжеской власти не было и князья не утверждались Ордой, вечевые порядки были более прочными, а вечу даже удавалось влиять на политику власти. 

Наибольшего расцвета народное самоуправление достигло в Новгородской земле (до 1478 г.) и позднее отделившейся от Новгорода Псковской республике (до 1510 г.). Традиции прямой демократии сохранились также в Вятской земле, изначально входившей в состав Новгородской земли. В Псковской и Вятской землях народное самоуправление просуществовало вплоть до создания централизованного государства.

Таким образом, российская демократия имеет собственные глубокие исторические традиции. В этой связи уместно привести выдержку из выступления Президента России В. В. Путина Федеральному Собранию от 12 декабря 2012 года, подчеркнувшего, что «российская демократия – это власть именно российского народа с его собственными традициями народного самоуправления, а вовсе не реализация стандартов, навязанных нам извне». Далее Президент России поставил задачу: «Мы должны уделить большее внимание развитию прямой демократии, непосредственного народовластия». Остается решить эти задачи в соответствии с потребностями настоящего времени.

Использованная литература:

Греков Б. Ф. Киевская Русь. М., 1953. 
Журавлев В. П., Фортунатов В. В. История выборов в России. Санкт-Петербург, 2011.
Ключевский В. О. Сочинения: В 9-ти т. Т.1. Курс русской истории. Ч.1. М., 1987.
Костомаров Н. И.: 1). Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). М., 1994. 2). Начало единодержавия в Древней Руси. М., 1994.
Леонтович Ф. И. История русского права. Одесса, 1869.
Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. М., 1993.
Свердлов М. Б. От Закона русского к Русской правде. М., 1988.
Сергеевич В. И. Вече и князь. М., 1867.
 Фроянов И. Я.: 1). Киевская Русь: Очерки социально-политической истории», Л. 1980; 2). Совместно с Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988; 3). Начала Русской истории. М., 2001.

«Мы решили возобновить татарский проект»

Алексей Варламов ждет звонка из союза писателей РТ и объясняет, чем Михаил Булгаков расплатился за свою гениальность

В минувшую субботу (15 мая) исполнилось 130 лет со дня рождения автора «Мастера и Маргариты» и «Дней Турбиных». Именитый писатель и ректор столичного Литературного института им. Горького Алексей Варламов в свое время написал о Булгакове книгу в серии ЖЗЛ. «БИЗНЕС Online» поговорил с Варламовым о самом переоцененном романе авторства Булгакова, текущем состоянии национальных литератур народов России и проблеме набора студентов – переводчиков с татарского языка.

Алексей Варламов: «В литературном институте традиционно очень сильная кафедра художественного перевода. Если абстрагироваться от идеологии, то вообще школа художественного перевода в Советском Союзе была лучшей в мире» Фото: Алексей Белкин

«Мы плохо понимаем, что происходит в республиках»

— Алексей Николаевич, в 2016 году наша газета писала, что у вас, в Литинституте, начнут готовить переводчиков художественного слова с татарского языка. Должны были набрать группу от 5 до 10 человек. А через пять лет, после выпуска, сделать это еще раз. Как раз прошло пять лет, но дальше о данной работе ничего не слышно. Выпустили ли вы переводчиков с татарского?

— Мы действительно пытались набрать такую группу. Но, к сожалению, тогда у нас не очень получилось. Если я не ошибаюсь, то в итоге из Татарстана к нам приехал учиться только один студент по направлению «художественный перевод». Но в этом году мы решили возобновить татарский проект. Обратились за помощью к советнику президента России Владимиру Ильичу Толстому, и он написал письмо президенту РТ Рустаму Минниханову с просьбой оказать содействие литературному институту в этом важном государственном деле. Мы очень надеемся, что республика подберет молодых людей, которых мы станем учить.

Они должны быть мотивированы, хорошо владеть татарским языком, сдать ЕГЭ по русскому языку и литературе на достаточное количество баллов. Я очень рассчитываю, что в 2021 году у нас начнет работать полноценная татарская группа. 

— А почему не получилось набрать полноценную группу в первый раз?

— Сложно сказать. Но может быть, потому, что мы тогда только начали этим вопросом заниматься и не имели достаточно опыта. Не представляли себе всех нюансов. Не всегда родители хотят в Москву отпускать своих детей. Потому что в основном поступают не студенты, а студентки. Иногда из традиционных семей, для которых такой переезд — чужой город, общежитие, нет рядом папы и мамы — становится серьезной преградой. И мне хотелось бы развеять все сомнения на данный счет. У нас очень дружелюбный институт. Конечно, реставрация немного мешает привычной жизни, но она скоро закончится. Да и, вообще, мне кажется, великое счастье и удача — приехать в Москву, учиться в литературном институте и заниматься таким интересным и важным делом, как художественный перевод и пропаганда родной литературы и культуры, своего языка. Это важная государственная задача, которой мы готовы помогать всеми средствами.

В литературном институте традиционно очень сильная кафедра художественного перевода. Если абстрагироваться от идеологии, то вообще школа художественного перевода в Советском Союзе была лучшей в мире. В то время в Литинституте существовала кафедра художественного перевода языков народов СССР. Каждый год набиралось две группы. Например, латышская и азербайджанская или молдавская и туркменская. Это была разумная политика советского государства. А в конце 90-х годов по известным причинам все рухнуло. И несколько лет назад появилась идея восстановить традицию и начать с языков Российской Федерации. Дальше думаем расширяться, чтобы у нас присутствовали языки и стран СНГ. 

Мы часто приглашаем преподавать своих бывших учеников. У нас были татарские и башкирские группы в конце 80-х и начале 90-х. Потом уже все сошло на нет, и остались только европейские языки: английский, французский, испанский, немецкий, итальянский. А так некоторые выпускники остаются у нас преподавать. Думаю, это очень хорошая история. И сегодня в литературном институте успешно учатся студенты в башкирской, бурятской, удмуртской и якутской группах. И пусть с новым заходом будет лучший результат и с группой татарской. У нас есть и преподаватель на примете. Поэт и переводчик, наша замечательная выпускница Алия Каримова. 

— Вообще переводы на русский местной литературы — это едва ли не главная сегодня проблема в национальных республиках. Если в советские времена каждый этнос в составе Советского Союза имел право хотя бы на одного своего героя — Муса Джалиль, Расул Гамзатов, Мустай Карим, то теперь широкая аудитория совсем не знает писателей, пишущих на татарском или, например, чувашском. На ваш взгляд, эта проблема в принципе решаема?

— Понимаете, и Муса Джалиль, и Расул Гамзатов, и Мустай Карим появились не потому, что имелась какая-то государственная установка дать по одному писателю из национальных республик, а просто потому, что были такие талантливые авторы. И конечно, очень важно, что они стали известны всей стране и всему миру благодаря русскому языку. Проблема в том, что сейчас мы многого не знаем о происходящем в литературах национальных республик. У меня, мягко говоря, неоднозначное отношение к советскому прошлому. Особенно если вспомнить все связанное с цензурой и насаждением идеологических принципов. Но чем дольше я живу, тем больше осознаю, что само по себе понятие единой многонациональной литературы не лишено смысла. Сейчас у нас такой нет.

Мы плохо понимаем, что происходит в республиках. Может быть, там есть свой Карим или Джалиль. И художественный перевод — это ведь очень ценная, тонкая профессия. Даже не ремесло, а искусство, которому нужно учиться долгие годы. Поэтому я надеюсь, что ребята, которых мы подготовим, откроют национальных писателей российскому читателю. 

Несколько лет назад Литинститут открыл проект «Дом национальных литератур». Он связан не только с преподаванием художественного перевода, но и с изданием книг национальных авторов. Я думаю, если у нас завяжутся хорошие отношения с Татарстаном, речь будет идти не только о группе студентов, но и о татарских писателях. Сейчас у нас закончится реставрация, и появится больше возможностей для взаимодействия. Мы были бы очень рады, если кто-нибудь из татарских писателей захотел бы представить у нас свою книгу или провести встречу, творческий вечер. Институт всячески открыт такому общению. У нас есть хороший опыт взаимодействия с писателями из Якутии, Бурятии, готовим к выходу книгу на удмуртском языке. Поэтому я надеюсь, что в союзе писателей РТ найдутся люди, которые выйдут с нами на связь. Есть многое, что стоило бы обсудить. 

Литература — это ведь не только книги, но еще и писательские встречи, общение, разговоры. Да, сегодня роль писателя отличается от той, что была в советское время. Но именно литература есть то искусство, которое больше всего оперирует смыслами. У писателей свой взгляд на мир, процессы, происходящие с человеком. И в многонациональной России это особенно важно. 

— Закрывая вопрос о студентах, кто станет оплачивать их обучение и какова его стоимость?

— Они будут учиться на бюджетных местах. Это для нас некоммерческий проект. Мы не преследуем никаких финансовых целей. Если Республика Татарстан сочтет возможным, допустим, оплачивать студентам проезд или платить дополнительную стипендию, мы будем только рады. А так они станут жить в общежитии, как и любые иногородние студенты, получат прекрасное литературное образование. 

— Известен ли вам кто-то из татарских писателей советской эпохи или современности?

— Когда я учился в университете, у нас был обзорный курс литературы народов СССР, и там говорили, конечно, и о татарской литературе. Хади Такташ, Габдулла Тукай, Шариф Камал, Галимджан Ибрагимов — вот несколько запомнившихся мне имен. Что касается современных татарских писателей, пишущих на родном языке, то их я знаю плохо. Лучше знаком с творчеством тех, кто пишет по-русски. Это Гузель Яхина, Шамиль Идиатуллин, Ильдар Абузяров, Фарит Нагимов, который у нас, кстати, преподает и пользуется большой популярностью у студентов. Еще я с удовольствием и интересом прочитал в вашей газете интервью с Рустемом Галиуллиным, где он поддержал идею создания татарской группы в Литинституте. 

Рустем Галиуллин: «Нужны узнаваемые личности, а таких среди татарских писателей все меньше»

Кстати, помимо художественного перевода, ребята из Татарстана у нас учатся на семинарах прозы, поэзии и драматургии. Например, у меня была замечательная студентка Альбина Гумерова. Она несколько лет проработала в журнале «Идель». Альбина — русскоязычный автор, но пишет с очень мощным татарским компонентом. У нее вышло уже две книги в Москве. 

Я был в Казани несколько раз. И всегда город производил на меня сильное впечатление. Мы ездили по Татарстану с проектом «„Большая книга“ в русской провинции» вместе с Яхиной, которую я очень ценю. А кроме того, у литературного института есть замечательный проект совместно с итальянскими коллегами — премия «Радуга» для молодых прозаиков и переводчиков художественной литературы. Она вручается по очереди в одном из городов Италии и России. В этом году церемония награждения пройдет как раз в Казани.

«Булгаков твердо решил, что детей у него не будет из-за его зависимости от морфия. Причем со второй женой случилась такая же история: она тоже сделала аборт. Он просто как врач боялся» (на фото дом в Киеве, в котором в 1906–1921 годах жил Булгаков) Фото: Posterrr, wikimedia.org, CC BY-SA 3.0

«Булгаков твердо решил, что детей у него не будет из-за его зависимости от морфия»

— Давайте перейдем от национального масштаба к мировому. Тем более что повод для этого более чем значительный. 15 мая исполнилось 130 лет со дня рождения Михаила Булгакова. За эти годы фигура писателя обросла множеством мифов и мистических небылиц. Какую самую большую глупость вы о нем слышали?

— Честно говоря, мне кажется, что мифы вокруг Булгакова — это тоже миф. Хотя глупостей и небылиц, конечно, хватает. Из того, что я читал, самыми противными являются версии, что он якобы делал аборты своей первой жене. Чушь собачья! Вообще надо сказать, что Михаил Афанасьевич человеком был, конечно, непростым. И по отношению к первой жене вел себя не вполне справедливо, хотя она для него сделала очень многое. Когда Татьяна Николаевна в 1917 году забеременела, он ей сказал, что она может оставить ребенка, но дал понять, что за здоровье новорожденного не ручается. 

— Это разве не странно? Он же сам вырос в многодетной семье. (у Булгаковых было 7 детей — прим. ред.)

— Булгаков не единственный случай. В то время вообще произошел грандиозный слом российской жизни. И многодетные семьи конца XIX – начала XX века стремительно сокращались. Так было во всем мире. Но в его конкретном случае Михаил Афанасьевич твердо решил, что детей у него не будет из-за его зависимости от морфия. Причем со второй женой случилась такая же история: она тоже сделала аборт. Он просто как врач боялся.

 — Что дети родятся физически неполноценными?

— Именно так. На самом деле это была огромная трагедия его жизни. Ведь детей он очень любил. Вокруг этого тоже есть определенная мифология. Как и то, что его личности приписывают демонические черты в прямом смысле слова. Мол, он являлся таким сатанистом и чернокнижником, писал дьявольские книги. На данный счет есть даже одна теория. Булгаков не должен был выжить после употребления морфия. Он слишком долго и много его принимал. Я разговаривал с врачами. И они сказали, что когда человек в течение года часто — а Булгаков очень много принимал наркотика и гонял бедную Тасю по аптекам — употребляет морфий, то его личность полностью разрушается. И то, что он спасся, действительно чудо. Так вот есть версия, что взамен освобождения от наркотика он сделался оккультным, сатанинским писателем. Но это, по-моему, плоская, нелепая оценка.

Конечно, Булгаков писатель неоднозначный, но назвать его сатанинским я бы никогда не решился. Более того, «Белая гвардия», пьеса «Дни Турбиных» и «Записки юного врача» — это христианские книги, которые несут православные ценности. Про «Мастера и Маргариту» можно много и долго спорить. Но, опять же, это не сатанинская книга.

— Возвращаясь к морфию, в вашей книге я читала, что в борьбе с зависимостью участвовал не только сам Булгаков и его жена Тася, но и отчим писателя Иван Павлович Воскресенский.

— Да. Есть свидетельство, что Воскресенский, который женился на матери Булгакова после смерти ее мужа и к которому писатель относился довольно отрицательно по понятным психологическим причинам, помог ему справиться с наркоманией. Зависимость Булгакова от морфия во многом носила психологический характер. Ему было очень нелегко в Смоленской губернии. Настолько он был одинок и выброшен из привычного круга жизни, что морфий стал утешением. У него фактически не было стимула жить. Серые будни, неприятные скучные люди, а Булгаков по характеру был очень общительный человек. Тася же… Она являлась гениальной женщиной в смысле заботы, ласки, сострадания. Но Татьяна Николаевна выходила замуж за врача. И женой врача была идеальной. А когда стало понятно, что из Булгакова вырастает гениальный писатель, то она в каком-то смысле перестала ему соответствовать. Им попросту не о чем было говорить.

И вот в 1918 году он возвращается в Киев, в свой дом на Андреевском спуске, где очаг, семья, которую он очень любил. Конечно, у него пробуждается интерес к жизни. И революция, которую он проклинал, по сути его спасла. Потому что если бы он продолжал работать земским врачом, то неизвестно, сколько бы протянул. Плюс Булгаков страшно не хотел ложиться в больницу.

— Боялся, что его залечат?

— Боялся атмосферы. Даже третьей своей жене, Елене Сергеевне, он, врач, говорил: «Только не отдавай меня в больницу. Я не хочу умирать там». И вот он оказался в родном доме, где рассказал Ивану Павловичу о своей беде. И тот стал колоть ему дистиллированную воду вместо морфия. Я разговаривал с одним врачом, и он мне сказал, что так не вылечиваются. Слишком легко. Скорее всего, это был наркотик, но слабее. Но главное — в данный момент у Булгакова появилось желание преодолеть зависимость. У него был мотив. 

— В книге вы утверждаете, что для него большое значение имело понятие судьбы, а не мистики.

— Да. В его письмах все время это встречается. Он действительно, увствовал, что в его жизни есть рок, у него практически нет свободы выбора в ключевых моментах жизни. Условно, будто им управляла судьба. Есть люди, которые живут, как хотят. Например, его современник Алексей Толстой. Он писал, что хотел. Ездил куда и когда хотел. Или Михаил Пришвин, спасавшийся от советской жизни на охоте и очень этим обстоятельством довольный. А когда задумываешься над биографией Булгакова, понимаешь, что он прожил как будто не свою жизнь, а ту, которая ему была дана и которая определенно ему не нравилась. И уходил он из жизни недовольный своей судьбой. Зато она, судьба, думаю, оказалась им очень и очень довольна…

Булгаков чувствовал себя самым гонимым, самым преследуемым, несчастным писателем в Советском Союзе. С объективной точки зрения это, конечно, не так. Вспомним погибших Мандельштама, Клычкова, Клюева или же Ахматову, Цветаеву, Платонова. У них была гораздо более тяжелая жизнь. Но Булгаков считал себя самым затравленным писателем в СССР. И своим врагом он видел не Сталина, к которому скорее относился положительно, не критиков, которых терпеть не мог, а свою судьбу. И это являлось враждой, в которой судьба оказалась сильнее. 

«Булгаков являлся очень умным, адекватным, трезвым человеком и все про себя знал. И если, опять же, говорить о личной жизни, то его вторая жена, Любовь Евгеньевна Белозерская, была как раз очень светской» (Булгаков и Любовь крайние справа) Фото: wikimedia.org, Общественное достояние

«Ему посмертная слава взамен прижизненной не была нужна. Он все хотел получить здесь и сейчас»

— Михаил Афанасьевич воспитывался в очень религиозной семье, но сам читал Ницше, Дарвина, ушел в медицину. Думаете, позже он вернулся к вере?

— Мне кажется, от веры как таковой он не уходил. Булгаков совершенно точно не был атеистом, нигилистом и богоборцем. Он покончил скорее с обрядовой стороной. Еще задолго до революции перестал ходить в церковь. И во многом это объяснялось конфликтом с матерью. Они оба являлись очень сильными людьми и не могли вместе ужиться. Протест против материнской православной системы ценностей стал не столько мировоззренческим, сколько психологическим. Если она была бы атеисткой, может, он, наоборот, в веру бы ударился. 

И потом, Булгаков не начал бы писать роман «Мастер и Маргарита», если бы потерял интерес к религии. Здесь я как раз спорю с замечательной исследовательницей Мариэттой Чудаковой, которая утверждает, что у Булгакова был невынимаемый фундамент веры. Мне кажется, что он его потерял. И вместо него оказалась пустота. А «Мастер и Маргарита» — попытка пустоту заполнить и создать новый фундамент. 

Булгаков ведь был очень прагматичным человеком. В отличие от той же Анны Ахматовой, которую при советской власти тоже особо не печатали. Но она всегда знала, что рано или поздно все встанет на свои места, и это ее укрепляло. Есть люди, которым данное осознание помогает жить. Булгаков же таким не являлся. Ему посмертная слава взамен прижизненной не была нужна. Он все хотел получить здесь и сейчас. Вся его жизнь — попытка достучаться до современного ему читателя, зрителя, слушателя. И тут вдруг — «Мастер и Маргарита». Для кого он пишет роман? Зачем? С практической точки зрения какой в подобном сочинении смысл?! И мне кажется, здесь тот случай, когда не человек выбирает тему, а тема человека. И в этом Булгаков!

— А автобиографической линии в романе изначально не было?

— Она очень условно автобиографичная. Мастер скорее антипод Булгакова. У него нет никаких страстей, нет честолюбия. Такой художник в чистом виде. Дистиллят. Невозможно представить, что он будет писать письмо Сталину с просьбой отпустить его за границу, что пойдет на прием в американское посольство, что станет собирать все отрицательные рецензии, как делал Булгаков. Мастер выше всего этого, он затворник, а для Михаила Афанасьевича стремление хоть к какой-то светскости было повседневной заботой и жизнью в 1930-е годы. И поэтому скромный обитатель чудесного подвала в Арбатском переулке отнюдь не автобиографическая фигура. А вот Мольер как раз наоборот. Тут он про себя писал, вкладывал в образ французского драматурга свой характер, свои слабости, страсти, тщеславие, запутанные отношения с женщинами, сложные отношения с актерами. Это его авторская исповедь. 

— А Булгаков признавал в себе конфликтность и невыносимость характера?

— Конечно. Он был очень умным, адекватным, трезвым человек и все про себя знал. И если, опять же, говорить о личной жизни, то его вторая жена, Любовь Евгеньевна Белозерская, являлась как раз очень светской. Крайне интересная, весьма ему любопытная, безусловно эротичная. С Тасей они познакомились почти детьми — он только закончил гимназию. И действительно, складывалось ощущение, что Булгаков не очень ее любил. Или в какой-то момент разлюбил.

А вот Любовь Евгеньевна пробудила в нем столько чувственности. Это видно по дневнику писателя. Она была ему парой. Такая же расчетливая, ослепительная, одаренная. Но она выходила замуж за успешного драматурга. Которого, да, ругали и клевали, но три его пьесы шли в Москве с бешеным успехом. Он получал достаточно денег, и ему казалось, что так будет всегда. А когда в 1929 году все это в одночасье рухнуло, у Булгакова началась жуткая депрессия. После морфия у него вообще нервная система оказалась расшатанной. И с ним надо было нянчиться, утешать его, сочувствовать. А Белозерская хотела иметь сильного, успешного мужа. Булгаков таким психологически уже не являлся. Начались ссоры, и вот третья жена, Елена Сергеевна, соединила достоинства первых двух. Она была заботливой и самоотверженной, как Тася, и в то же время светской, умной, красивой, обаятельной, как Любовь Евгеньевна. 

«Мастер» произвел ошеломительный эффект. Это подогревалось еще и тем, что его невозможно было нигде купить, достать, прочитать. Но в какой-то момент появились люди, которые сказали: «Что вы там вообще нашли? Это бульварный роман» Фото: wikimedia.org, добросовестное использование

«В каком-то смысле «Мастер и Маргарита» — роман с искуснейшим макияжем»

— Несколько лет назад группу русских писателей попросили назвать самый переоцененный русский роман XX века. И они отметили «Мастера и Маргариту». Как думаете почему?

— Действительно, этот роман пользовался огромной популярностью в Советском Союзе, а потом и во всем мире. В 1967 году, когда его напечатали, он стал литературной сенсацией, которую мы даже не можем сейчас до конца оценить и понять. «Мастер» произвел ошеломительный эффект. Все подогревалось еще и тем, что его невозможно было нигде купить, достать, прочитать. Но в какой-то момент появились люди, которые сказали: «Что вы там вообще нашли? Это бульварный роман. Ничего особенного в нем нет. И плюс много недостатков». И подобное, кстати, правда. Если его внимательно с карандашом читать, то можно найти много ляпов. Это не такое совершенное произведение, как «Белая гвардия» или «Театральный роман».

— Например? 

— Довольно неряшливый эпилог романа. Когда он описывает, как все ловят котов. Сон Никанора Ивановича про то, как сдают валюту. Или, например, разговор Мастера и Маргариты в подвале уже после его излечения, когда он уговаривает ее вернуться к мужу, она его укоряет в жестокости, и тот отвечает: «Довольно! Ты меня пристыдила. Я никогда больше не допущу малодушия и не вернусь к этому вопросу». Просто какой-то раскаявшийся комсомолец, а не автор романа о Пилате. 

Но дело в том, что подобное ничего не меняет. Достоинства романа настолько велики, что они легко перекрывают его недостатки. И не только стилистические. Образ Мастера какой-то выхолощенный, бесполый. Это никакой не художник, не писатель, а абстракция. Как и Иешуа. Насколько мощнее и ярче Воланд. В романе, если задуматься, слишком много допущений. Но другое дело, что Булгаков так владел словами, так умел морочить голову, что обычный читатель не обращает на это внимание, и он прав.

В каком-то смысле «Мастер и Маргарита» — роман с искуснейшим макияжем, на который мы смотрим мужскими глазами и простосердечно восхищаемся. А есть люди, которые смотрят на него, как женщина на женщину. Видят недостатки, несуразности, секреты, приемы. Но прав тот, кто смотрит на женщину мужскими глазами. Прав обычный читатель, который смеется, сострадает, плачет, переживает и не обращает внимания на огрехи. 

— Почему Булгаков сжег роман?

— Насколько я понимаю, такого, чтобы Михаил Афанасьевич сжег весь свой роман, не было. Вот Мастер — тот действительно сжег. И потом выяснилось, что рукописи не горят. Булгаков уничтожил одну из редакций «Мастера и Маргариты», которую позже восстановил. Из истории создания романа мы знаем, что в 1938 году автор в целом завершил свою работу. Рукопись перепечатывала на машинке сестра его жены, Ольга Сергеевна Бокшанская, которая с большим неодобрением отнеслась к крамольному в ее глазах опусу. Булгаков писал жене, Елене Сергеевне, что машинистка улыбнулась один-единственный раз, перепечатывая роман. 

Хотя в романе не было ничего антисоветского. Да, сатирически изображает Москву. Ну и что? И тем не менее он настолько несоветский, что Бокшанская понимала — «Мастер и Маргарита» не принесет автору никакой пользы. Но, слава богу, и вреда не принес. Написал и написал. Однако вся посмертная слава, которая на данное сочинение обрушилась 30 лет спустя, была в каком-то смысле оскорбительна для писателя. Что ему с этой славы? Что он на нее купит? Он хотел получить все здесь и сейчас. 

— А если бы роман опубликовали при жизни?

— Он хотя бы получил за него деньги. Хотя его совершенно точно не могли опубликовать в 30-е годы. В конце 20-х могли бы… Но разбомбили бы, конечно, и неизвестно, чем бы все кончилось.

— Да и Булгакову не привыкать быть под бомбежкой. 

— Он очень болезненно все это переживал. Есть писатели, которые на критику плюют. Или делают вид, что плюют. Кстати, Алексей Толстой был таким. Он прожил жизнь именно так, как хотел. И думаю, секрет заключается как раз в том, что он являлся неуязвимым человеком. И если его ругали, он говорил: Je m’en fiche («Мне плевать» с французского). Булгаков же был очень нервным, мнительным, болезненным человеком. Будто с него кожу содрали. Каждое критическое высказывание в свой адрес он переживал крайне тяжело и физически страдал, когда его ругали.

— Исходя из жизни Булгакова, можно ли назвать профессию писателя одной из самых сложных для человеческой души?

— Сразу напрашивается вопрос — а профессия режиссера, слесаря, учителя проще? Я так скажу. Профессия писателя может быть очень опасной для человека. Она может его разрушить, съесть годы его жизни. И это как раз случай Булгакова. Он подобное хорошо чувствовал сам, но не мог из литературы уйти. Был взят ею в плен. С одной стороны, он, действительно, являлся очень одаренным писателем, у которого вообще отсутствовали творческие кризисы. У него в принципе нет плохо написанных вещей. Не все его пьесы в равной степени состоялись на сцене. Например, «Блаженство», «Адам и Ева», «Батум» оказались не так успешны, как «Бег», «Дни Турбиных» или «Кабала святош». Но все равно они очень хорошо написаны. Талант ему никогда не изменял.

Но, с другой стороны, в одном из писем Булгаков неслучайно написал, что его главные враги — его же герои. Потому что Михаил Афанасьевич хотел прожить совсем другую жизнь. Он мечтал уехать за границу и понимал, что именно профессия не позволяет ему этого сделать. Я читал много мемуарной литературы о Булгакове. И один из самых сильных моментов описала актриса Фаина Раневская, пересказывая свой разговор с третьей женой писателя. Булгаков, рассказывала Елена Сергеевна, не раз просыпался в ночи, плакал и спрашивал: «Леночка, почему меня не печатают? Ведь я такой талантливый». 

Он страдал от того, что его литературное дарование сразу определило его в вечность. А ему хотелось, особенно после недолгого успеха «Дней Турбиных», признания в современности. Булгаков прожил довольно короткую и крайне неудачную, с его точки зрения, жизнь. Бывают счастливые писательские судьбы. Трудные, полные горя и радости, но все же счастливые, в которых не хочется ничего изменить. Булгаков же хотел прожить свою жизнь по-другому. И эта неудовлетворенность стала своеобразной расплатой за гениальность. 

Был ли сын Сталина итальянским партизаном? 

Иван Толстой: Михаил Григорьевич, когда я получил ваше письмо, я, честно вам признаюсь, разволновался. Вы пообещали какую-то необыкновенную, прямо-таки сенсационную историю, связанную с военными годами. Или все-таки послевоенными?

Михаил Талалай: Они тесно увязаны, потому что эта история началась во время Второй мировой войны, но она не закончилась. Она связана с сыном Иосифа Сталина, который якобы воевал в Италии, погиб и оставил здесь потомство. Он был славным, героическим партизаном, о нем сохранились разного рода свидетельства. Конечно, эта легенда меня заинтересовала по многим причинам. Наши соотечественники всегда были внимательны к биографиям вождей и трагическая судьба Якова Джугашвили всегда и всех волновала.

О гибели Якова Джугашвили сейчас известно достаточно много. Пленника использовали в пропагандистских целях, пытались, вероятно, обменять на Паулюса, это тоже не вполне достоверно, и в 1943 году он погиб при обстоятельствах не до конца выясненных. Вроде бы, в исступлении он бросился на колючую проволоку, вроде бы, крикнул охраннику: «Стреляй в меня!». Здесь данные расходятся. Но он был застрелен. Может быть, – в момент, когда был уже мертв, потому что бросился на эту колючую проволоку, которая была под током. Итак, – трагическая смерть сына вождя, в которую, понятно, многие не верят.

Иван Толстой: То, что вы рассказали, рассказывается уже очень давно, и об этом каждый, кто вообще интересовался судьбой сына вождя, мог бы прочесть. Что же попало в ваши руки нового, какие свидетельства или документы, что вы предложили сделать об этом нашу программу?

Михаил Талалай: На самом деле легенда о том, что сын вождя жив, возникла давно, еще во время Второй мировой войны. Сейчас меня удивило, что эта легенда, несмотря на сведения, которые более или менее известны, крепнет, приобретает все большие печатные формы, и даже видео, находит новых адептов и новые, на мой взгляд, псевдосвидетельства. Сам миф о том, что сын Сталина не погиб, а стал партизаном, появился, думаю, спонтанно. Немцы, естественно, раструбили о той поимке, эта их пропагандистская находка была, понятным делом, озвучена и в Италии: муссолиниевская пресса перепечатала эти сведения, и таким образом была уже готова некая почва для возникновения легенды.

Яков Джугашвили в плену.

В конце 1943 года на территории Италии появились восточные легионеры, посланные сюда Вермахтом, в числе которых было немало грузин. Среди них, пожалуй, самый известный это Форе Мусолишвили, который из легионеров стал партизаном, получив посмертно звание Героя Советского Союза. Другого бывшего восточного легионера, не грузина, но тоже кавказца, азербайджанца, мы часто вспоминаем – его заслуженно чествуют в современном Баку: это Мехти Гусейн-заде, партизан Михайло, тоже Герой Советского Союза. Этих восточных легионеров в Италии прозвали «монголами» и, как недавно я узнал, не только в Италии, но и во Франции, куда тоже посылали легионеров преимущественно для сдерживания партизанского движения. Это был некий атавизм: Чингисхан, восточные орды, непонятные какие-то азиатские народы, поэтому все – «монголы». Для меня, занимавшегося этой историей, было курьезным обнаружить, что эти «монголы», когда переходили на сторону партизан, становились «русскими», потому что, естественно, все выходцы из Советского Союза для европейцев тогда были русскими.

Поэтому на севере Италии, когда там также объявились большие контингенты этих «монголов», потом переходивших на сторону Сопротивления, возникали разного рода легенды. Одна из них и связана с бывшим восточным легионером, ставшим итальянским партизаном, под прозвищем «капитан Монти». О нем известно достаточно много, преимущественно из итальянских ветеранских источников.

Иван Толстой: Получается, что у вас теперь есть документы, которые раскрывают настоящую личность этого «капитана Монти»?

у вас теперь есть документы, которые раскрывают настоящую личность этого «капитана Монти»?

Михаил Талалай: Да, есть и документы, и есть разного рода свидетельства о его действительно героической деятельности. Даже само прозвище «капитан» партизаны давали не всем, хотя потом уже стало известно, что это был рядовой красноармеец. Тем не менее, он стал «капитаном». Этот бывший легионер вошел не в бригаду гарибальдийцев, красных партизан. Мы обычно, благодаря советской историографии, представляем итальянских партизан всех гарибальдийцами, всех коммунистической ориентации, но партизанское антифашистское движение было разнородным, существовала сильная католическая струя, и я помню, что один из ветеранов писал, что «да, мы читали Маркса, но вечерами мы перебирали четки, читали и розарий» (это традиционная католическая богородичная молитва). И капитан Монти, не знаю уж, почему, попал не к гарибальдийцами, а попал в бригаду Пьяве, которая была католической ориентации, и там, в контраст гарибальдийцам, носили голубые галстуки, а не красные.

Капитан Монти вместе со своими соратниками совершил много смелых, дерзких боевых действий и однажды, когда чаша терпения у фашистов переполнилась, они провели крупную карательную операцию, напав на место, где он скрывался. Завязалась лесная битва, партизаны были окружены и капитан Монти, говоривший еще ранее, что не может попадать второй раз в плен, подорвал себя гранатой.

Иван Толстой: Из воспоминаний итальянского партизана Джузеппе Чеккинела, бойца отряда Пьяве (в переводе Михаила Талалая).

«Русский капитан Монти вошел в нашу бригаду летом 44-года. С добрым лицом, среднего роста, худой, с черными волосами, смуглой кожей и южным видом – настолько, что похож не на русского, а на сицилийца.

Шло 6 февраля 1945 года. Мы дрались весь день, потом отступили. Его группа ушла в последний момент, измотанной и с небольшим количеством оружия, практически без боеприпасов: пулемет и несколько гранат. Их было трое: капитан Монти, 20-летний студент Джованни Морандин, боевая кличка «Борода», и Джузеппе Кастелли. Партизаны пришли в один дом, возможно, чтобы спрятаться и дождаться вечера, а затем уйти в горы. Хозяин дома потом расскажет, что предложил им вино, и капитан Монти, выпив его, сказал: «Это мой последний стакан». Позже они заметили какое-то подозрительное движение на холме, возвышавшемся за долиной: это были отряды солдат из батальона «Барбариго», стрелявшие из всех видов оружия. Наши люди попытались бежать, но им преградил путь непреодолимый утес. Здесь и произошла трагедия. У них больше не было шансов на спасение: фашисты наступали отовсюду. Раздался взрыв: капитан Монти подорвал себя. Вместе с ним погиб Морандин. Джузеппе Кастелли, взятый в плен, после пыток, на следующий день был казнен. На месте гибели капитана Монти и Морандина мы после войны написали: «Остановись, прохожий, в этом уединенном месте, где враги нашей родины убили патриотов, давших тебе свободную Италию».

Капитан Монти зимой 1944-45 годов.

Михаил Талалай: До этой трагической гибели у капитана Монти, как это тоже часто бывало в партизанской среде, возникла романтическая история с местной итальянской связной, мы знаем ее имя, Паола Лиесси, и уже после смерти Монти родился сын, которого назвали в честь отца Джорджо, потому что уже тогда было известно, что Монти звали не Яков, а Георгий. Была известна даже его фамилия – Георгий Варазашвили. Это и есть настоящее имя капитана Монти. После окончания Второй мировой войны его соратники, бывшие партизаны, через Красный Крест даже нашли его родственников. Это был грузинский юноша из Тбилиси, он учился в Академии художеств, скульптор, его биография достаточно подробно реконструирована, и одним из первых это сделал итальянский историк Мауро Галлени, книгой которого о советских партизанах в Италии мы широко пользуемся (она вышла еще в 1968 году).

Рассказывая о капитане Монти, Галлени сделал курьезное примечание: «По не проконтролированным сведениям, циркулируют известия о том, что капитан Монти это сын Иосифа Сталина». И поставил точку, не углубляясь в эту историю. Книга Мауро Галлени была переведена на русский, она вышла в 1970 году, но уже тогда переводчики, а, скорее всего, редакторы, чтобы не смущать советскую публику, это примечание Галлени вырезали, поэтому в русском издании ведется рассказ о Монти, о Варазашвили, при целиком опущенном примечании: избегались, таким образом, возможные вопросы: как же так, почему, откуда возникли сведения о сыне Сталина? И вдруг это правда?

Александр Варазашвили у могилы брата

Легенда крепла, разрасталась, рождались новые детали, новые слухи, основанные на вторичных данных. В частности, один из очень крепких и упорных слухов был о том, что Cветлана Аллилуева, когда сбежала на Запад и разбогатела, благодаря своим книгам, то благородно, тайком, иначе бы это стало всем известно, помогала тому самому Джорджо, который родился уже после гибели капитана Монти. Якобы, она собиралась об этом все-таки рассказать, но ей не дали. Якобы, Аллилуева раз выступала по телевидению и, когда стала рассказывать о родственниках, ее прервали и интервью было обрезано. Якобы, этот Джорджо все-таки получал большие деньги из Америки, не сообщая об их источниках. Все это разрасталось как снежный ком, пока, уже в новейшие времена, один предприимчивый северный итальянец из все той же зоны Тревизо, Луччо Тарцариол, не выпустил книгу: она вышла полтора года тому назад. Всю эту историю я стал раскручивать, увидев заголовок этой книги, в утвердительном ключе: «Яков, сын Сталина, итальянский партизан».

В этой книге автор собрал воедино все сомнительные и искаженные сведения, он изучал и фотографии Георгия Варазашвили, сравнивал их с фотографиями капитана Монти, утверждая, что есть некоторое несоответствие – у Варазашвили была проблема с рукой, фаланги какого-то пальца не хватало, а на фотографиях капитана Монти мы видим его руку целиком. И, собрав воедино все эти измышления, он недавно выпустил книгу. Причем, к ней он даже привлек внучку капитана Монти, до сих пор живущую в тех краях, Алессандру Дзамбон, которая дала свое имя как соавтор, тем самым подкрепляя легенду о сыне Сталина, сражавшимся в итальянских лесах. К мифу был неравнодушен и ее отец, тот самый Джорджо, родившийся в 1945 году и ездивший затем в Грузию. О поездке Джорджо, о встрече его с родственниками Варазашвили есть любопытное свидетельство одного грузинского писателя.

Иван Толстой: Из воспоминаний Ивана Вепхвадзе, грузинского художника и литератора, за свое знание итальянской культуры прозванного Джованни. Он часто сопровождал гостей из Италии.

Джорджо Дзамбон – внук вождя

«Джорджо Дзамбон – так звали молодого итальянца, сына погибшего в Италии партизана-грузина, приезжает в Тбилиси. Его встречает многочисленная толпа родственников, число которых возросло в геометрической прогрессии, когда речь зашла о родственных связях с Италией (впрочем, это могла быть любая страна, лишь бы «за границей»).

Джорджо был молодым человеком лет тридцати, невысокого роста, широкоплечий, с короткими, но крепкими ногами и огромными мощными руками. В Италии у него была маленькая строительная фирма, которая успешно функционировала.

…Однажды во время одного из банкетов, он встал и громко заявил:
– Я не для того бросил все свои дела, потерял столько времени и потратил столько денег, приехав сюда, чтобы пить и слушать эти нудные тосты. Я приехал, чтобы, в конце концов, доказать, что я не тот за кого вы меня принимаете. Я не имею никакого отношения к вашей семье.

Я не имею никакого отношения к вашей семье

Услышав такое, я, как громом пораженный, не представлял, как преподнести сказанное собравшимся, и начал что-то выдумывать, стараясь говорить то, что им было бы приятно услышать. Но глядя на довольные, улыбающиеся лица присутствовавших при подобном заявлении, Джорджо понял, что я не то перевожу, и набросился на меня со словами:
– Я взял тебя переводить, а не обманывать, искажая мои слова.
Когда Джорджо протрезвел, он попросил у меня прощения и рассказал свою историю.
После гибели его отца, которого в партизанском отряде называли «капитан Монти», в газетах появилась статья, что это был сын Сталина, Яков Джугашвили, убежавший из немецкого концлагеря и ставший партизаном итальянского сопротивления. Там же была напечатана его фотография, на которой в профиль он действительно был похож на Сталина.
Джорджо родился после гибели «капитана Монти», а потом его мать вышла замуж. Отчим усыновил ее сына и дал ему свою фамилию, Дзамбон. Но в том городке продолжают верить что «капитан Монти» действительно был сыном Сталина, а родившийся от него ребенок, соответственно внук Сталина, что в дальнейшем сыграло положительную роль в строительном бизнесе Джорджо Дзамбона.
Все шло хорошо до тех пор, пока в Италию не приехал грузинский поэт Иосиф Нонейшвили, который в то время собирался написать поэму о партизанах-грузинах, сражавшихся в итальянском сопротивлении. Проведя свои исследования, поэтическими я их назвать не могу, назовем их журналистским расследованием, и, изучив представленные материалы и свидетельства очевидцев, наш поэт обнаружил, что «капитан Монти» не был сыном Сталина, а студентом-скульптором Георгием Варазашвили. Это «открытие» не сыграло положительной роли в бизнесе Джорджо. Как-никак, «титул» внук Сталина был для него своего рода рекламой. И вот Джорджо решил приехать в Грузию, чтобы расстроить этот «заговор».

Я принял близко к сердцу проблему Джорджо Дзамбона и обещал ему всяческую помощь.
– Ты понимаешь, – говорил он мне, – эти мои новые родственники в Грузии очень симпатичные люди, но бизнес есть бизнес. У меня жена, мать, дочь. Я должен о них заботиться, а дела мои в последнее время пошли плохо.
Я понимал Джорджо и сочувствовал ему. Я думал, если столько художников в Советском Союзе живут за счет Ленина, рисуя в художественных комбинатах его халтурные портреты, то почему один итальянский строитель не может жить за счет Сталина».

почему один итальянский строитель не может жить за счет Сталина

Михаил Талалай: О том, что капитан Монти это не Джугашвили, в Италии, в действительности, хорошо знают: на его могиле, а он похоронен рядом с местом своей гибели, написано его настоящее имя, к этой могиле приезжали и члены семьи Варазашвили, его брат Александр, есть и фотографии, и в 1971 году президент Италии, в то время это был Джузеппе Сарагат, подписал указ о присвоении бронзовой «Медали за воинскую доблесть» именно Георгию Варазашвили.

Возвращаюсь к книге Луччо Тарцариола. Итак, вышла его свежая книга по моей тематике и я решил ее приобрести, чтобы получше изучить аргументацию автора. Естественно, при рекламе этой книги, в аннотациях он называл самые яркие из нее моменты: та же Светлана Аллилуева, фотографии руки партизана и другие всевозможные побочные свидетельства, собранные воедино. И, надо сказать, что я уже было занес руку, зажав свою банковскую карточку, чтобы купить книгу, но эта карточка выпала их моей руки, когда рядом (вы знаете, на экранах компьютера появляются другие книги того же автора) я увидел сенсационное название другой его книги – «Тайный сын Гитлера в Италии». Причем, согласно аннотации этой книги, тайный сын Гитлера появился в тех же самых краях, где воевал капитан Монти и где живет и наш автор, то есть в регионе Тревизо на северо-востоке Италии. По возрасту «сыновья вождей» – примерно современники. В пояснении к свежайшей книги Тарцариола стояло: молодой австрийский капрал, сражавшийся за Германский рейх и приехавший в зимний сезон 1917-18 годов отдыхать на север Италии, в санаторий, познакомился с местной девушкой и от этой связи появился сын, которого Адольф Гитлер не признавал, несмотря на то, что есть важные свидетельства о его отцовстве у местных жителей.

Книга Лучо Тарцариола и Алессандры Дзамбон, обложка.

Иван Толстой: А на задней обложке, наверняка, схватка в горах – сын Гитлера убивает сына Сталина?

Михаил Талалай: Или наоборот. Естественно, по законам жанра два главных героя должны были встретиться. Но мне пришла в голову другая идея. Если в этом дальнем краю действуют, рождаются и сражаются дети главных действующих лиц XX века, то наш автор, думаю, должен сделать трилогию. Мне даже пришло в голову списаться с ним и предложить ему какую-то третью идею. Например, можно написать книгу о тайном сыне или о тайной дочери, чтобы быть в русле времени, Мао Цзэдуна. Ведь Мао Цзэдун наверняка ездил в Италию, инструктировал будущих членов Красных бригад, после инструктажей у него родилась дочка. Раскосая синьорина, скрывая тяжкое отцовство, прикидывалась монголоидом, а потом сделала пластическую операцию, но ее следы наверняка тоже можно найти в тех же краях близ Тревизо.

Иван Толстой: Представляете, какое паломничество начнется туда? Это, вообще говоря, уже настоящий рыночный проект.

Михаил Талалай: Полностью с вами согласен. И, быть может, последняя из сенсаций, связанных с именем Сталина. В том же 2019 году, одновременно с книгой о сыне Сталина, вышла книга и о самом Сталине, о том, что он скрывался в Венеции. Тоже обстоятельная публикация, рассказывающая о том, что юный Коба, спасаясь от царских ищеек, бежал в Западную Европу, и в частности, укрывался на знаменитом армянском острове Сан-Ладзаро, где есть армянский монастырь, и даже прислуживал там звонарем. Монахи его спрятали на колокольне и он бил в колокол, когда приходили местные жандармы и искали беглецов из царской России. Так что такие тексты множатся, волнуют людей и, я думаю, у нас впереди будет еще немало такого рода открытий.

Иван Толстой: Ну да, царские дочери уже полностью описаны, все эти истории всем надоели, переходим ко всяким генеральным секретарям, дуче и фюрерам.

Михаил Талалай: Да, думаю, что, быть может, наше поколение еще увидит книгу о тайных внуках Брежнева, почему бы нет? Он много путешествовал, был видным мужчиной.

Иван Толстой: Чтобы не произносить более близких имен.

Александр Невский – мыслитель, философ, стратег, святой

5 апреля 1242 года Александр Невский разгромил немецких рыцарей на Чудском озере.

Александр Ярославич Невский (1220 — 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).

Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 — лавра) 30 августа 1724 года).

Александр Невский: только факты
Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского
Битва со шведами на Неве
Ледовое побоище 
Битва с литовцами 
Отношения с Ордой 
Переговоры с папским престолом 
В Орде 
Князь церкви воздвиг, города отстроил 
Новгородские волнения 
Последние дни Александра 
Церковное почитание
Мифы об Александре Невском
Митрополит Кирилл об Александре Невском – имени России
Ответы митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском
Молитва святомy благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy
Иконы святого благовеpного Великого Князя Александpа Hевского

Александр Невский: только факты

(Журнал “Фома” №1/69 январь 2009)

– Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.

– Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.

– Александр Невский канонизирован как благоверный князь. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.

– Вопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них. Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.

– Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов. Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.

– На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.

– Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского». Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.

Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского

Автор А.Ю. Карпов, историк, писатель, член Союза писателей России, автор книг в серии “ЖЗЛ”: “Владимир Святой”, “Ярослав Мудрый”, “Юрий Долгорукий”

Портал “Слово”

Князь Александр Невский принадлежит к числу тех великих людей в истории нашего Отечества, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед. Ему выпало править Русью в тяжелейшей, переломный момент, последовавший за разорительным монгольским завоеванием, когда речь шла о самом существовании Руси, о том, сумеет ли она уцелеть, сохранить свою государственность, свою этническую самостоятельность или исчезнет с карты, подобно многим другим народам Восточной Европы, подвергшимся нашествию одновременно с ней.

Он родился в 1220 году (1), в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, по всей видимости, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, или Удалого (2).

Очень рано Александр оказался вовлечен в бурные политические события, развернувшиеся вокруг княжения в Великом Новгороде — одном из крупнейших городов средневековой Руси. Именно с Новгородом будет связана большая часть его биографии. В первый раз Александр попал в этот город еще младенцем — зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако княжение оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. Так и будет Ярослав то мириться, то ссориться с Новгородом, а затем то же повторится и в судьбе Александра. Объяснялось это просто: новгородцы нуждались в сильном князе из близкой к ним Северо-Восточной Руси для того, чтобы он мог защитить город от внешних врагов. Однако такой князь правил Новгородом слишком круто, и горожане обычно скоро ссорились с ним и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им; и все бы хорошо, но тот, увы, не мог защитить их в случае опасности, да и заботился больше о своих южных владениях — вот и приходилось новгородцам вновь обращаться за помощью к владимирским или переяславским князьям, и все повторялось заново.

Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — девятилетнего Федора (своего старшего сына) и восьмилетнего Александра. Вместе с детьми остались бояре Ярослава — Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им, однако, не удалось совладать с новгородской “вольницей” и в феврале 1229 года пришлось бежать с княжичами в Переяславль. На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и почитаемый святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.

Новгородское княжение Александра

Так, в январе 1231 года Александр формально стал новгородским князем. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Реальная же власть целиком оставалась в руках его отца. Вероятно, Александр принимал участие в отцовских походах (например, в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович занял освободившийся киевский престол. С этого времени шестнадцатилетний Александр становится самостоятельным правителем Новгорода.

Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. До Новгорода полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, не дошли. Но большая часть Северо-Восточной Руси, ее крупнейшие города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие — были разрушены. Погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Великокняжеский престол получил отец Александра Ярослав (1239). Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и наложила неизгладимый отпечаток на судьбы русских людей, в том числе, конечно, и Александра. Хотя в первые годы княжения ему и не пришлось непосредственно столкнуться с завоевателями.

Главная угроза в те годы исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году произошло важное событие в его жизни — Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава, своего союзника в борьбе с Литвой. (Позднейшие источники называют имя княжны — Александра (3).) Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.

Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя емь (тавастов), традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Можно думать, что известие о страшном Батыевом разгроме Руси побудило правителей Швеции к перенесению военных действий на территорию собственно Новгородской земли.

Шведское войско вторглось в новгородские пределы летом 1240 года. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Поздние русские источники сообщают, что шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции, однако исследователи с сомнением относятся к этому известию. По свидетельству летописи, шведы намеревались “захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую”.

Битва со шведами на Неве

Это было первое по-настоящему серьезное испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью выдержал его, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Именно тогда, при получении известия о вторжении, и прозвучали его ставшие знаменитыми слова: “Не в силе Бог, но в правде!”

Собрав небольшую дружину, Александр не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожанами и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: “И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа”. Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Возможно, что потери шведов преувеличены (показательно, что в шведских источниках нет упоминаний об этом сражении), а русских — преуменьшены. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием “княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей”, павших “на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче”; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Тем не менее значение Невской битвы очевидно: шведский натиск в направлении Северо-Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы.

Житие Александра особо выделяет подвиг шестерых “храбрецов” из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.

Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский.

Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240/41 года князь вместе с матерью, женой и “своим двором” (то есть войском и княжеской администрацией) уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — “на княжение” в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев. В год Невской победы рыцари в союзе с “чудью” (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.

Ледовое побоище

И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. В том же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение. Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера (“на Узмени, у Вороньего камня”) произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, “свиньей”), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. “И гнались за ними, избивая, семь верст по льду”, — свидетельствует летописец.

В оценке потерь немецкой стороны русские и западные источники расходятся. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество “чуди” и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен. “И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя “Божьими рыцарями””. Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века, но она сообщает лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях, что представляет собой, по-видимому, сильное преуменьшение. Впрочем, различия с русскими источниками отчасти могут быть объяснены тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор “Рифмованной хроники” — только “братьев-рыцарей”, то есть действительных членов Ордена.

Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгорода, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена крестоносная агрессия. Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах. В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: “Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите”.

Битва с литовцами

Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. “Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его”. Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.

Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики “побегоша за море”. На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: “И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона”.

Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар — так называемой “Неврюевой рати”.

В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) “со всеми новгородцы” заключил договор о торговле с “Готским берегом” (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).

В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой.

Отношения с Ордой

После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей, князь воинственный, энергичный и решительный. Последующие события не вполне ясны. Известно, что в 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи (“к Кановичам”, как говорили на Руси). Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и “всю Русскую землю” (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, а потому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород.

Переговоры с папским престолом

Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них предстоятель Римской церкви предлагал русскому князю союз для борьбы против татар — но при условии принятия им церковной унии и перехода под покровительство римского престола.

Папские легаты не застали Александра в Новгороде. Однако можно думать, что еще до своего отъезда (и до получения первого папского послания) князь провел какие-то переговоры с представителями Рима. В ожидании предстоящей поездки “к Кановичам” Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. В частности, он соглашался на построение в Пскове латинской церкви — кирхи, что было делом вполне обычным для древней Руси (такая католическая церковь — “варяжская божница” — существовала, например, в Новгороде еще с XI века). Папа расценил согласие князя как готовность пойти на унию. Но такая оценка была глубоко ошибочной.

Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Как полагают исследователи, увиденное на пути от Владимира к Каракоруму и обратно произвело на Александра сильное впечатление: он убедился в несокрушимой мощи Монгольской империи и в невозможности разоренной и ослабленной Руси противиться власти татарских “царей”.

Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам:

“Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: “Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем”.

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: “От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем“. Они же возвратились восвояси”.

В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в прения с латинскими послами проявилась отнюдь не какая-то его религиозная ограниченность, как может показаться на первый взгляд. Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчет в том, что Запад не сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной для страны. Не готов был Александр пойти и на унию с Римом (а именно это было непременным условием предлагавшегося союза). Принятие унии — даже при формальном согласии Рима на сохранение всех православных обрядов в богослужении — на практике могло означать лишь простое подчинение латинянам, причем одновременно и политическое, и духовное. История господства латинян в Прибалтике или в Галиче (где они ненадолго утвердились в 10-х годах XIII века) наглядно доказывало это.

Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.

Период недолгого великого княжения Андрея Ярославича очень слабо освещен в русских летописях. Однако очевидно, что между братьями назревал конфликт. Андрей — в отличие от Александра — показал себя противником татар. Зимой 1250/51 года он вступил в брак с дочерью галицкого князя Даниила Романовича, сторонника решительного сопротивления Орде. Угроза объединения сил Северо-Восточной и Юго-Западной Руси не могла не встревожить Орду.

Развязка наступила летом 1252 года. Нам опять-таки в точности не известно, что же тогда произошло. По свидетельству летописей, Александр снова отправился в Орду. Во время его пребывания там (а может быть, уже после возвращения на Русь) из Орды против Андрея была направлена карательная экспедиция под началом Неврюя. В сражении у Переяславля дружина Андрея и поддержавшего его брата Ярослава была разгромлена. Андрей бежал в Швецию. Северо-восточные земли Руси оказались разграблены и разорены, множество людей убито или уведено в плен.

В Орде

Источники, имеющиеся в нашем распоряжении, умалчивают о какой бы то ни было связи между поездкой Александра в Орду и действиями татар (4). Однако можно догадываться, что поездка Александра в Орду была связана с переменами на ханском престоле в Каракоруме, где летом 1251 года великим ханом был провозглашен Менгу, союзник Батыя. По свидетельству источников, “все ярлыки и печати, которые князьям и вельможам без разбору были выданы в предшествующее царствование”, новый хан приказал отобрать. А значит, теряли силу и те решения, в соответствии с которыми брат Александра Андрей получил ярлык на великое княжение Владимирское. В отличие от брата, Александр был крайне заинтересован в пересмотре этих решений и получении в свои руки великого княжения Владимирского, на которое он — как старший из Ярославичей — имел больше прав, нежели его младший брат.

Так или иначе, но в последнем в истории переломного XIII века открытом военном столкновении русских князей с татарами князь Александр оказался — может быть, и не по своей вине — в лагере татар. Именно с этого времени можно определенно говорить об особой “татарской политике” Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им. Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом, стремление любыми средствами удержать в своих руках власть над Русью; другие, напротив, считают важнейшей заслугой князя. “Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром”. Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: “Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения”.

Как бы то ни было, бесспорно, что политика Александра надолго определила взаимоотношения между Русью и Ордой, во многом обусловила выбор Руси между Востоком и Западом. Впоследствии эту политику умиротворения Орды (или, если угодно, заискивания перед Ордой) продолжат московские князья — внуки и правнуки Александра Невского. Но исторический парадокс — а вернее, историческая закономерность — заключается в том, что именно им, наследникам ордынской политики Александра Невского, удастся возродить могущество Руси и сбросить в конце концов ненавистное ордынское иго.

Князь церкви воздвиг, города отстроил

…В том же 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и торжественно был посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения он в первую очередь должен был позаботиться о восстановлении разрушенного Владимира и других русских городов. Князь “церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их”, — свидетельствует автор княжеского Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей.

Новгородские волнения

Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.

Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских “численников” — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Зимой 1257 года татарские “численники” “исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и тысячников, и темников”, — записывал летописец. От “числа”, то есть от дани, было освобождено только духовенство — “церковные люди” (монголы неизменно освобождали от даней служителей Бога во всех покоренных ими странах, независимо от вероисповедания, дабы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей).

В Новгороде, непосредственно не затронутом ни Батыевым нашествием, ни “Неврюевой ратью”, известие о переписи было встречено с особенным ожесточением. Волнения в городе продолжались целый год. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя. Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим “урезали” нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились “дать число”. Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. “И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские”, сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.

В 1262 году Александр заключил мир с литовским князем Миндовгом. В том же году он послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. В этом походе приняли участие дружины младшего брата Александра Невского Ярослава (с которым он успел примириться), а также его нового союзника, литовского князя Товтивила, обосновавшегося в Полоцке. Поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту).

В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. “Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (ордынскому хану Берке. — А. К.), чтобы отмолить людей своих от этой беды”. Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.

Последние дни Александра

Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: “Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!” По-другому — и, может быть, более точно — выразился новгородский летописец: князь Александр “потрудился за Новгород и за всю Русскую землю”.

Церковное почитание

Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, “будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего”.

Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, “николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа”, и его подвиг кротости, терпения “паче мужества” и “непобедимого смирения” (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).

Если мы обратимся к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы. Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.

Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России “окном в Европу”, Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за “Невскую страну”. В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя. Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.

Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.

Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).

Дни празднования святого Александра Невского:

23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых
30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный[13]
14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён
23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)

Мифы об Александре Невском

(Журнал “Фома” №1/69 январь 2009)

1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются.

Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится.
Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «…этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде.

2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти.

Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной.
Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании.

3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата.

Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси…

4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой.

Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода.
Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но я как историк полагаю, что Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией.

Митрополит Кирилл об Александре Невском – имени России

5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: “Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека… Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода“.

По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию “очень тонкой и мужественной дипломатией”. Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая “дважды проутюжила Россию”, захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. “А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает “нет”. Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву”.

Александр Невский, по словам митрополита, отдает “надстроечные ценности”, позволяя монголам собирать дань с России: “Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл “этногенезом”. Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было”.

Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального “русского мира”, который существует по сей день. Именно он “оторвал Золотую Орду от Великой Степи”*. Своим хитроумным политическим ходом он “склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства”.

Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: “В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!”

Митрополит Кирилл называет Александра Невского “былинным героем”: “Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный“. Даже его внешний облик является “лицом России”. Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. “Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!”

(Из книги митрополита Илариона (Алфеева) “Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение”)

Ответы Владыки митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском

Википедия называет Александра Невского «любимым князем духовенства». Разделяете ли Вы данную оценку и, если да, чем она обусловлена? Семен Борзенко

Уважаемый Семен, мне сложно сказать, чем именно руководствовались авторы свободной энциклопедии «Википедия», назвав так св. Александра Невского. Возможно, тем, что князь был причислен к лику святых и почитается в Православной Церкви, в его честь совершаются  торжественные богослужения. Впрочем, Церковью почитаются и другие святые князья, например – Димитрий Донской и Даниил Московский, и было бы неправильно выделять из их числа «любимого». Полагаю, что такое именование могло быть также усвоено князю потому, что он при жизни благоволил к Церкви и покровительствовал ей.

Вы сами, лично голосовали на сайте Имя России? За Александра Невского или еще за кого-то? Dew

К сожалению, ритм моей жизни и объем работы позволяют мне пользоваться интернетом исключительно в служебных целях. Я регулярно посещаю, скажем, информационные сайты, но у меня совершенно не остаётся времени на то, чтобы просматривать те сайты, которые были бы лично мне интересны. Поэтому я не смог принять участие в голосовании на сайте «Имя России», но поддержал  Александра Невского посредством голосования по телефону.

Потомков Рюрика разгромил (1241), борясь за власть в гражданских войнах участвовал, родного брата язычникам предал (1252), собственноручно новгородцам глаза выцарапывал (1257). Неужели РПЦ для поддержания раскола церквей готова канонизировать сатану? Иван Незабудко

Говоря о тех или иных деяниях Александра Невского, необходимо учитывать множество различных факторов. Это и историческая эпоха, в которую жил св. Александр – тогда многие поступки, сегодня кажущиеся нам странными, были совершенно обычным делом. Это и политическая обстановка в государстве – вспомним, что в то время страна испытывала серьезную угрозу со стороны татаро-монголов, и св. Александр делал все возможное для того, чтобы свести эту угрозу к минимуму. Что касается приводимых Вами фактов из жизни св. Александра Невского, то историки до сих пор не могут подтвердить либо опровергнуть многие из них, а тем более – дать им однозначную оценку.

Скажем, в отношениях Александра Невского с его братом князем Андреем существуют много неясностей. Есть точка зрения, согласно которой Александр жаловался хану на своего брата и просил отправить вооруженный отряд для того, чтобы с ним расправиться. Однако данный факт не упоминается ни в одном древнем источнике. Первый раз об этом сообщил только В.Н.Татищев в своей «Истории Российской», и есть все основания полагать, что автор здесь увлекся исторической реконструкцией – «додумал» то, чего на самом деле не было. Так считал, в частности, Н.М.Карамзин: «По вымыслу же Татищева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив себе Великое Княжение, обманывает Моголов, дает им только часть дани и проч.» (Карамзин Н.М. История государства Российского. М.,1992.Т.4. С. 201. Прим. 88).

Многие историки сегодня склонны придерживаться иной, нежели Татищев, точки зрения. Андрей, как известно, проводил независимую от Батыя политику, опираясь при этом на соперников хана. Как только Батый взял власть в свои руки, он тотчас разделался со своими оппонентами, отправив отряды не только на Андрея Ярославича, но и на Даниила Романовича.

Мне неизвестен ни один факт, который мог хотя бы косвенно свидетельствовать о том, что почитание святого Александра Невского является поводом для церковного раскола. В 1547 году благоверный князь был канонизирован, и его память свято чтится не только в Русской, но и во многих других Поместных Православных церквях.

Наконец, не будем забывать, что, принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких грешников, ставших святыми, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие.

Уверен, что если Вы внимательно и вдумчиво прочитаете житие святого Александра Невского, то поймете, почему он был причислен к лику святых.

Как Русская Православная Церковь относится к тому, что князь Александр Невский выдал на расправу татарам своего брата Андрея и угрожал войной сыну Василию? Или это так же соответствует канонам, как освящение боеголовок? Алексей Караковский

Алексей, в первой своей части Ваш вопрос перекликается с вопросом Ивана Незабудко. Что же касается «освящения боеголовок», то мне неизвестен ни один подобный случай. Церковь всегда благословляла своих чад на защиту Отечества, руководствуясь заповедью Спасителя. Именно по этим причинам с древних времен существует чин освящения оружия. Мы за каждой Литургией молимся о воинстве нашей страны, понимая, сколь тяжкая ответственность лежит на людях, с оружием в руках стоящих на страже безопасности Отечества.

Не получается ли так, Владыка, что выбирая Невского Александра Ярославича мы выбирем миф, кинообраз, легенду?

Уверен, что нет. Александр Невский – это совершенно конкретная историческая личность, человек, который многое сделал для нашего Отечества и надолго заложил основы самого бытия России. Исторические источники позволяют нам достаточно определенно узнать о его жизни и деятельности. Конечно, за время, прошедшее со дня кончины святого, людская молва привнесла в его образ некий элемент легенды, что лишний раз свидетельствует о том глубоком почитании, которое всегда воздавалось князю русским народом, но, убежден, этот оттенок легенды не может служить препятствием к тому, чтобы мы сегодня воспринимали святого Александра как реальный исторический персонаж.

Уважаемый Владыка. На какие, на Ваш взгляд, качества русского героя святого благоверного Александра Невского могла бы обратить внимание, а, по возможности, и перенять их нынешняя российская власть? Какие принципы управления государством актуальны и по сей день? Виктор Зорин

Виктор, святой Александр Невский принадлежит не только своему времени. Его образ актуален для России и сегодня, в XXI веке. Самое же главное качество, которое, как мне кажется, во все времена должно быть присуще власти – это безграничная любовь к Отечеству и своему народу. Вся политическая деятельность Александра Невского определялась именно этим сильным и возвышенным чувством.

Уважаемый Владыка, ответьте, близок ли Александр Невский душам людей нынешней современной России, а не только Древней Руси. Особенно нациям, исповедующим Ислам, а не православие? Сергей Крайнов

Сергей, я уверен в том, что образ святого Александра Невского близок России во все времена. Несмотря на то, что жил князь несколько столетий назад, его жизнь, его деятельность актуальны для нас и сегодня. Разве имеют срок давности такие качества, как любовь к Родине, к Богу, к ближнему, как готовность положить свою жизнь ради мира и благополучия Отчизны? Разве могут они быть присущи только православным и быть чуждыми мусульманам, буддистам, иудеям, которые с давних пор мирно, бок о бок проживают в многонациональной и многоконфессиональной России – стране, никогда не знавшей войн на религиозной почве?

Что же касается собственно мусульман, то приведу Вам лишь один пример, который говорит сам за себя – в передаче «Имя России», показанной 9 ноября, прозвучало интервью мусульманского лидера, который выступил в поддержку Александра Невского потому, что именно святой князь заложил основы диалога востока и запада, христианства и ислама. Имя Александра Невского равным образом дорого всем людям, проживающим в нашей стране, независимо от их национальной или религиозной принадлежности.

Почему Вы решили принять участие в проекте «Имя России» и выступить в роли «адвоката» Александра Невского? На Ваш взгляд, почему сегодня большинство людей выбирают именем России не политика, учёного или деятеля культуры, а именно святого? Вика Островерхова

Вика, к участию в проекте в качестве «защитника» Александра Невского меня подвигли сразу несколько обстоятельств.

Во-первых, я убежден в том, что именно святой Александр Невский должен стать именем России. В своих выступлениях я многократно аргументировал свою позицию. Кто, как не святой, может и должен быть назван «именем России»? Святость – это понятие, не имеющее временных границ, простирающееся в вечность. Если наш народ выбирает своим национальным героем именно святого, это свидетельствует о духовном возрождении, происходящем в сознании людей. Сегодня это особенно важно.

Во-вторых, этот святой очень мне близок. Мои детство и юность прошли в Петербурге, где почивают мощи святого Александра Невского. Мне посчастливилось иметь возможность часто прибегать к этой святыне, молиться святому князю в месте его упокоения. Во время учебы в Ленинградских духовных школах, которые находятся в непосредственной близости от Александро-Невской лавры, все мы, тогдашние студенты, явно ощущали благодатную помощь, которую Александр Невский оказывал тем, кто с верою и упованием призывал его в своих молитвах. У мощей святого князя я получил рукоположение во все степени священства. Поэтому с именем Александра Невского у меня связаны глубоко личные переживания.

Уважаемый Владыко! Проект называется «Имя России». Впервые слово Россия прозвучало через без малого 300 лет после успения князя! При Иоанне Грозном. А Александр Ярославич всего лишь княжил в одном из осколков Киевский Руси – апгрейженной версии Великой Скифии. Так какое отношение к России имеет Св. Александр Невский?

Самое непосредственное. В своем вопросе Вы затрагиваете принципиально важную тему. Кем мы считаем себя сегодня? Наследниками какой культуры? Носителями какой цивилизации? С какого момента истории должны мы отсчитывать своё бытие? Неужели только лишь со времен правления Иоанна Грозного? От ответа на эти вопросы зависит очень многое. Мы не имеем права быть иванами, не помнящими своего родства. История России начинается задолго до Иоанна Грозного, и достаточно открыть школьный учебник истории для того, чтобы в этом убедиться.

Расскажите, пожалуйста, о посмертных чудесах Александра Невского с момента его смерти до наших дней. Anisina Natalya

Наталья, таких чудес великое множество. Подробно о них Вы можете прочитать в житии святого, а также во многих книгах, посвященных Александру Невскому. Более того, я уверен, что у каждого человека, который искренне, с глубокой верой призывал в молитвах святого князя, в жизни было свое маленькое чудо.

Уважаемый Владыка! Не рассматривает ли РПЦ вопрос о канонизации других Князей, таких, как Иван IV Грозный и И.В.Сталин? Ведь они были самодержцами, прирастившими мощь государства. Алексей Печкин

Алексей, к лику святых причислены многие князья помимо Александра Невского. Решая вопрос о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает множество факторов, и достижения на политическом поприще играют здесь отнюдь не определяющую роль. Русская Православная Церковь не рассматривает вопрос о канонизации Ивана Грозного или Сталина, которые, хотя и сделали для государства много, в своей жизни не проявили качеств, которые могли бы свидетельствовать об их святости.

Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy

(в схимонасех Алексию)

Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных хpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, Глас 4:
Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.

Ин тропарь, Глас тойже:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Кондак, Глас 8:
Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.

Ин кондак, Глас 4:
Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.

По материалам Православие и мир

Сила личности — скрытый ингредиент для лучшей оценки личности

Личность последовательно предсказывает производительность труда, но способа ее измерения может быть недостаточно, чтобы ответить на вопрос, на который она пытается ответить, поскольку он смотрит только на средние поведенческие тенденции. В этом посте мы покажем вам, как улучшить оценку личности, включив в нее элементы силы личности.

Используя динамический подход к личности, этот пост будет направлен на то, чтобы дать вам более глубокое понимание того, как личность работает в рабочем контексте, как вы можете улучшить процедуру оценки личности и как знание личности может помочь вашим сотрудникам расти в своей работе.

В частности, мы внимательно рассмотрим:

• Современное восприятие личности (т.е. личности как динамической сущности),
• Влияние силы личности на производительность труда и,
• Как настроить существующие инструменты оценки личности для измерения силы личности в контексте оценки

Этот пост основан на более чем 30 статьях о личности, выполнении задач, подборе персонала и оценке личности, взятых из Психологии личности и Психологии труда и организации.

источник — raamfolie-sticker.nl

Современный взгляд на личность на рабочем месте

Старая точка зрения — Традиционно личность описывала средние поведенческие тенденции (т. Е. Черты) человека по пяти измерениям (т. Е. По Большой пятерке или ОКЕАНУ):

• Открытость к опыту (открыта для чувств, новых идей и поведения),
• Добросовестность (организованность, усердие и соблюдение правил),
• Экстраверсия (общительный, общительный и восторженный),
• Доброжелательность (доверчивость, альтруизм и уступчивость) и
• Невротизм (застенчивый, тревожный и импульсивный).

Чтобы измерить каждый аспект личности, мы обычно раздаем людям личностный опросник, содержащий вопросы, измеряющие каждую черту в целом или в среднем. Например, чтобы измерить экстраверсию, кто-то может оценить от 1 (совсем нет) до 7 (очень хорошо), « Я — жизнь компании » и « Я получаю энергию от общения с людьми ».

Таким образом, если кто-то набрал высокий балл по экстраверсии в среднем , предполагалось, что он будет вести себя аналогичным образом в контексте будущей работы.

Современный взгляд — Но реально ли предсказать рабочее поведение на основе средней поведенческой тенденции кандидата?

Давайте снова рассмотрим пример экстраверсии. Всем известно, что, несмотря на общую тенденцию к общению, общительности и энтузиазму, они, вероятно, будут более общительными, если пойдут на вечеринку с друзьями, чем в публичную библиотеку. Таким образом, несмотря на то, что мы являемся результатом одной и той же поведенческой тенденции, выражение нашего общительного поведения может сильно различаться в зависимости от ситуации.

В научной литературе степень, в которой ситуация влияет на поведение, называется ситуационной силой .

Несмотря на то, что первоначально им не уделялось должного внимания, недавнее исследование показало, что люди в значительной степени различаются по степени устойчивости или изменчивости их поведения, чувств и познания в разных ситуациях. Проще говоря, это означает, что некоторые люди остаются очень последовательными в том, как они думают, ведут себя и чувствуют в разных ситуациях, в то время как другие думают, ведут себя и чувствуют совершенно по-разному в зависимости от ситуации.

Эти различия также называются « сила личности ». Люди с сильным характером ведут себя одинаково независимо от ситуации, тогда как люди с более слабым характером, как правило, больше подвержены влиянию ситуации.

источник — wahmresourcesite.com

Значение «силы личности» на рабочем месте

Прежде всего, изучение силы личности позволит вам лучше понять личность кандидата, поскольку это даст вам представление о том, насколько последовательно кандидат будет вести себя в различных (рабочих) ситуациях.

Работа можно рассматривать как набор задач, каждая из которых представляет новую ситуацию. Каждое изменение рабочего давления (например, крайние сроки или их отсутствие) представляет собой новую ситуацию с точки зрения сознательности.

Каждый раз, когда вам нужно обратиться к заинтересованному лицу (например, клиенту, покупателю, коллеге), вы представляете новую ситуацию с точки зрения экстраверсии. Таким образом, наличие информации о последовательном поведении кандидата (т. Е. Силе личности) чрезвычайно поможет вам в прогнозировании поведения на работе.

Более того, в последнее время появились признаки того, что степень, в которой человек различается по личностным качествам, может быть предиктором определенных результатов работы.

Например, исследование основных самооценок — черты личности, которая включает в себя подсознательные, фундаментальные оценки человека о себе, своих способностях и собственном контроле — обнаружило, что мгновенные сдвиги в основных самооценках связаны с мгновенными сдвигами в работе -представление.

источник — галстуки.com

Как следует измерять силу личности?

Итак, теперь, когда мы знаем, что важно учитывать силу личности, как вы можете измерить ее в своей организации?

Золотым стандартом измерения силы личности является «выборка опыта» , когда людей неоднократно просят сообщить, как они себя чувствуют, думают и ведут себя (например, три раза в день в течение 15 дней). Конечно, это процедура, непригодная для большинства организаций.Итак, мы обсудим три варианта, которые могут сработать для вас:

1. Анкеты самооценки личности,
2. Ситуационные суждения и
3. Упражнения Центра Оценки.

Мы дадим советы, которые позволят вам создавать оценки (или корректировать существующие оценки личности), чтобы начать измерение силы личности.

источник — Innovationmanagement.se

Анкеты самооценки личности

В анкетах о личности кандидата обычно просят сообщить, как он себя ведет, чувствует и думает в целом в широком диапазоне ситуаций.Используя частотный формат ответа, можно получить информацию о силе личности.

В частотном формате ответов кандидатов , а не просят указать, в какой степени каждый пункт в анкете описывает их или применим к ним в целом . Вместо этого они указывают , как часто они ведут себя по-разному в течение заданного периода времени. Это позволяет фиксировать как средний уровень, так и вариативность поведенческих черт кандидата.

Как вы реализуете это в своей самооценке личности?

Процесс проведения самооценки довольно прост. Кандидаты просто отвечают на ваши вопросы, а затем вы подсчитываете их баллы. Уловка состоит в том, чтобы убедиться, что ваши существующие вопросы касаются силы личности (то есть изменчивости личности). Мы расскажем, как это сделать просто, в том числе как подсчитать баллы.

Математика проста, но вы можете обнаружить, что использование Excel или другой программы для автоматизации вычислений облегчит вам задачу.

Создать анкету

Если вы еще не использовали шкалу личности для измерения личности кандидата, выберите ее. Мы рекомендуем хорошо проверенные шкалы, такие как Big Five Inventory (или вы также можете использовать наш калькулятор познания — который представляет собой реализацию большой пятерки, описанной выше, в виде мини-бесплатного веб-приложения) и Ten Item Personality Inventory). Допустим, вы используете NEO-PI-3 для измерения характеристик Большой пятерки кандидата и вас интересует уровень сознательности кандидата.

Сначала составьте список предметов, которые вы обычно используете, например,

• Я известен своим здравым смыслом.
• Иногда действую бездумно.
• У меня здравый смысл.

Затем разместите вопросы в формате из трех ответов, как на схеме ниже. Используйте следующую инструкцию:

В какой степени следующие утверждения описывают мое поведение за последние шесть месяцев? Пожалуйста, оцените, в каком процентном отношении вы чувствовали, что каждое утверждение является очень неточным, неточным или неточным или очень точным.Убедитесь, что ваши проценты в сумме составляют 100% для каждого утверждения.

При необходимости вы можете немного изменить вопрос, чтобы он лучше соответствовал формату (это не обязательно, но может улучшить читаемость элемента).

Вот пример с парой пунктов, чтобы было удобнее читать:

Рассчитайте традиционный средний балл черт и силу личности

Средний балл за черты характера. Умножьте процент «очень неточных» на.01, оценка «Ни точно, ни неточно» — 0,03, а оценка «Очень точно» — 0,05.

Это означает, что каждый элемент имеет минимальный балл 1 (100 * 0,01) и максимум 5 (100 * 0,05).

Например, для первого элемента в приведенном выше примере вы должны вычислить: 20 * 0,01 + 70 * 0,03 + 10 * 0,05 = 2,8. Это означает, что респондент получил 2,8 балла из 5 по этому пункту.

Совет для профессионалов: Обратите внимание, что элементы, которые обычно меняются местами (т.е.е. поведение, противоположное признаку), также обращено в этом формате. Это означает, что значение «Очень неточное» будет умножено на 0,5, а «Очень точное» — на 0,01. Если вам может показаться, что это слишком сложно, вы также можете переформулировать обратные вопросы. Например, вы можете превратить « Я не очень амбициозен» в «Я очень амбициозен» . Просто убедитесь, что все вопросы имеют одинаковое направление.

Средний балл по признакам измеряется путем сложения всех баллов по каждому пункту и деления его на количество пунктов.

Оценка силы. Сила личности измеряется путем вычисления среднего стандартного отклонения элементов. Это можно сделать путем вычисления стандартного отклонения для каждого элемента — мы предлагаем вам использовать Excel для расчета стандартного отклонения или в противном случае вы можете использовать онлайн-калькулятор , такой как этот . Затем сложите все стандартные отклонения и разделите на количество элементов.

Расскажите свои оценки

Наша новая оценка черты характера теперь будет находиться в диапазоне от 1 до 5, где 1 — очень низкий, а 5 — очень высокий.Оценка силы личности будет находиться в диапазоне от 0 до 47, где 0 означает, что сила личности самая слабая

Это означает, что чем выше значение силы личности, тем точнее будет наша личностная оценка при прогнозировании поведения кандидата в различных рабочих ситуациях.

Другими словами, кандидат со средним баллом 4 из 5 и силой личности 40 будет действовать в большей степени в соответствии с желаемой чертой, чем кандидат со средним баллом 4 и силой личности 20.

Таким образом, кандидат с более высокой силой личности может быть лучшим выбором (с точки зрения соответствия личности). Этот кандидат ведет себя более последовательно в разных ситуациях и, следовательно, может иметь больше шансов воспроизвести желаемое поведение в рабочих ситуациях.

С другой стороны, оценка кандидата с более низкой силой личности может не точно отражать его будущее рабочее поведение, поскольку поведение кандидата более восприимчиво к ситуационным сигналам.Это затрудняет прогнозирование их поведения в конкретной рабочей ситуации.

источник — photocutouts.co.uk

Тесты на ситуативное суждение

Второй способ измерить силу личности — использовать тесты на ситуативное суждение (SJT). SJT — это тесты, которые состоят из серии (гипотетических) связанных с работой ситуаций, в которых кандидата спрашивают, как он / она будет себя вести.

Разработка

SJT может оказаться сложной задачей, но она того стоит, поскольку вы можете адаптировать их ко всем деталям, которые создают вашу рабочую среду.

Обычно описания ситуаций или элементы SJT содержат информацию о предмете, местонахождении, новизне и участниках ситуации. Хотя они не были специально разработаны для оценки личности, исследователи недавно начали разрабатывать SJT, управляемые конструктами, которые специально нацелены на личностные черты.

Как вы применяете SJT в своей оценке личности?

Подумайте, какие личностные качества и недостатки вы цените. Вывод из этого теста: когда вы готовите ситуации, вы также оцениваете, в какой степени ответы относятся к определенной желаемой личности или ее частям.

Подумайте, какие личностные черты и подтексты важны для вашего положения. Список подфасетов доступен здесь. Эти подфасеты составляют общую черту личности и часто сильно коррелированы, но человек может иметь высокий уровень в одном аспекте и низкий в другом. Возможно, вы захотите обсудить с руководством или получить отзывы от успешных людей, занимающих такую ​​должность, чтобы определить, какие аспекты являются наиболее важными.

Добросовестность, например, имеет шесть граней:

1. Компетенция
2. Заказать
3. Послушание
4. Стремление к достижению
5. Самодисциплина
6. Обсуждение

Вы можете ценить некоторые из этих подфасетов больше, чем другие, или вы можете убедиться, что кандидат имеет высокие (или низкие) оценки по всем из них.

Создайте SJT, сравнивающие черты характера. Здесь вам, возможно, потребуется проявить творческий подход и разработать несколько вопросов, которые позволят измерить интересующие вас черты характера. Рассмотрите возможность проведения мозгового штурма с коллегами, чтобы определить, какие черты характера важны, в каких типах общих рабочих ситуаций эти черты проявляются и как вы могли бы создать творческий SJT.

Например, если вы цените как Dutifullness, так и стремление к достижению, вы можете создать пример, подобный следующему, который измеряет оба подфаспорта.

Ваш начальник поручил вам провести презентацию отчета о продажах за последний месяц. Однако на данный момент у вас также есть приближающийся крайний срок для проекта, над которым вы пообещали коллеге, над которым вы будете работать. Чтобы ты делал?

1. Как вы пообещали своему коллеге завершить проект, вы убедитесь, что проект завершен, прежде чем начнете работать над презентацией, в результате чего вы разделите свои ресурсы на обе задачи (более высокий уровень «послушания» (+ ) и ниже «цель достижения» (-)).
2. Вы говорите своему коллеге, что не можете уложиться в срок, потому что вы должны полностью посвятить себя работе над отчетом о продажах (более низкий уровень «ответственности» (-) и более высокий уровень «стремление к достижению» (+)).
3. Вы просите другого сотрудника завершить проект и начать работу над отчетом (нижний уровень «ответственности» (-)).
4. Вы работаете сверхурочно, чтобы обеим задачам уделялось должное внимание (более высокий уровень «послушание» (+) и более высокий уровень «стремление к достижению» (+)).

Здесь вы можете видеть, что с каждым ответом связан разный уровень сознательного поведения.В ответах A один отрицательный и один положительный, в сумме получается 0 баллов. B также имеет 0 баллов, C — 1 балл, а D — 2 балла.

Создавая несколько ситуаций, вы снова можете рассчитать стандартное отклонение между оценками, которое даст вам, помимо ценной информации о ситуационном поведении, еще и дополнительный показатель силы личности кандидата.

источник — robbins-center.com

Упражнения Центра оценки

Третья возможность измерить силу личности — это использование упражнений Центра оценки (ACs).Центры оценки обычно включают в себя различные упражнения, такие как ролевые игры, групповые обсуждения, устные презентации и упражнения по установлению фактов.

Подобно SJT, они напоминают фактические задачи, связанные с работой, которые позволяют оценщику делать прогнозы относительно квалификации кандидата в областях, связанных с работой. В отличие от опросников самооценки и SJT, AC имеют рейтинг наблюдателя и позволяют наблюдать за фактическим поведением, а не за поведенческими намерениями, о которых сообщают сами.

Из-за ограничений по времени и стоимости, AC обычно основаны только на небольшом количестве упражнений (в среднем семь упражнений). Такая установка не дает достаточного количества наблюдений для каждого заявителя, чтобы надежно оценить индивидуальную изменчивость.

Множественные процедуры оценки скорости могут устранить это ограничение. В этой процедуре кандидаты проходят большое количество коротких упражнений на AC. Например, вместо традиционной 30-минутной ролевой игры можно организовать 5 более коротких 6-минутных ролевых игр.Такая адаптация к процедуре AC позволяет получить более широкую выборку наблюдений для каждого кандидата при выполнении независимых задач, что позволяет надежно указать на силу личности.

Как вы применяете это в своей оценке личности?

Подумайте, какие качества и навыки личности вы цените. Возможно, вы захотите измерить уровень экстраверсии кандидата, и вас также интересуют его презентационные навыки.

Разработайте серию небольших заданий для оценки личности и навыков. Вывод из этой процедуры состоит в том, чтобы разделить большие задачи, оценивающие навык, на несколько более мелких задач, которые также включают в себя ваши личные качества.

Например, если вы хотите измерить экстраверсию и навыки презентации, вы можете попросить кандидатов провести несколько 4-5-минутных презентаций в разных условиях.

• Первая презентация может быть только для 1 человека.
• Второй может быть для группы людей.
• Третья презентация должна быть интерактивной.
• Четвертая презентация будет проводиться совместно с другим человеком.
• К пятой презентации будут входить и выходить люди во время подготовки.

Те же шаги можно применить к любому упражнению (например, групповое обсуждение, ролевая игра) и с любыми личностными качествами. Просто разбейте задачу на более мелкие задачи, которые рассматривают различные аспекты интересующих личностей.

Краткий обзор силы личности: скрытый ингредиент для лучшей оценки личности

Хотя личность играет важную роль на рабочем месте, то, как она измеряется в настоящее время, может быть недостаточно, чтобы ответить на вопрос, на который она пытается ответить.

Включив в уравнение личность , сила , мы можем более точно уловить личность кандидата и, следовательно, лучше предсказать поведение, связанное с работой.

Хотя методы все еще разрабатываются, вы можете включить их в свои практики оценки личности тремя способами:

• Использовать частотный формат отклика
• Добавить элементы личности в примеры ситуационного суждения в реальном мире
• Включите личностные показатели в упражнения Центра оценки, разделив большие задания на несколько более мелких заданий, каждое из которых вводит определенный элемент интересующей вас личностной черты.

Следование этим советам даст вам хорошее начало для более точной оценки личности вашего потенциального сотрудника. Тем не менее, время от времени рекомендуется проверять, как продвигаются вышеупомянутые методы, и проверять, могут ли они быть реализованы в вашей компании.

Дополнительную информацию о том, как удержать выбранных вами сотрудников, можно найти в нашем сообщении о Психологическое нарушение контракта .

Проблема с личностями «Типа А»

Проблема «быть» Типа А, как предполагают Уилмот и его команда, заключается в том, что вы на самом деле вообще не можете «быть» Типом А.Скорее, вы можете иметь одни черты Типа А и не иметь других или попадать в спектр каждой черты. Предположение, что кто-то относится к типу А, может означать, что у него есть определенные черты характера, которых у него даже нет.

В первоначальном исследовании 1989 года использовались устаревшие методы исследования, такие как дихотомические форматы ответов («вы то или это?»), В отличие от измерения черт (например, конкурентоспособности или нетерпеливости) по скользящей шкале. Это более современный подход: многие психологи опасаются тестов и дают вам один тип, вместо этого предпочитая те, которые исследуют различные аспекты личности, каждое из которых может быть измерено по спектру.

«Может быть, кто-то, кто стремится к достижению, не будет раздражительным или нетерпеливым», — говорит Уилмот. Другими словами, кто-то может любить соревнования, но не цейтнот. Но называть кого-то типа А говорит о том, что они любят обоих.

Проблема с типами

Эта модель поведения типа A или B рассматривается многими профессионалами и учеными как устаревшая.

Сандра Матц — доцент Колумбийской школы бизнеса в Нью-Йорке, изучает психометрию и способы измерения личности или когнитивных способностей.Будь то тип A / B или что-то вроде индикатора типа Майерс-Бриггс, отнесение кого-либо к типу менее полезно, чем изучение их различных измерений.

«Типы слишком примитивны», — говорит она. «Такие фреймворки очень популярны, потому что их очень легко понять — приятно иметь ярлык, который можно использовать».

Нам нужны способы описания чьей-либо личности, а не просто неограниченное количество прилагательных, — говорит она. И когда вы начинаете назначать дескрипторы CV-ready определенному типу — например, «амбициозному», «организованному» или «трудоголику» типа А — легко начать видеть подводные камни такой жесткой системы.

«Это неправильное представление о том, как мы используем личность на рабочем месте: выяснение того, какие личности делают замечательного сотрудника», — говорит Матц. Но это должно быть больше о поиске «наилучшего соответствия для этой конкретной работы».

Личностные тесты не получили широкого распространения при приеме на работу, говорит Паула Харви из Общества управления человеческими ресурсами. Они были популярны около 15 лет назад, но с тех пор она заметила неуклонный спад из-за законов о ценах и равных возможностях.

«Если используются личностные тесты, то обычно они используются в целях развития с текущими сотрудниками.

Какая альтернатива лучше? Многие опрошенные эксперты указывают на тест «большой пятерки». Вместо того, чтобы загонять вас в шрифт, он помещает вас где-то в спектре пяти скользящих шкал. (Это в отличие от Myers-Briggs, который делает нечто подобное, но затем использует эти шкалы, чтобы продолжить и назначить вам тип в любом случае.) где они находятся сегодня, воспринимайте это с недоверием. Настоящее будущее личности на рабочем месте будет менее банальным, с меньшим количеством двоичных файлов типа A или B.Вместо этого речь пойдет о том, чтобы подобрать подходящую личность в правильную среду.

«Люди, у которых есть работа, соответствующая их личности, в долгосрочной перспективе более счастливы и работают лучше», — говорит Матц. «Речь идет не о том, чтобы просто найти этот профиль».

—

Брайан Лафкин — автор очерков BBC Capital. Следуйте за ним в Twitter @ bryan_lufkin .

Чтобы прокомментировать эту историю или что-нибудь еще, что вы видели на BBC Capital, перейдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную новостную рассылку bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Сильные и слабые стороны личности: что они собой представляют и как они влияют на вашу производительность, жизненные результаты и психическое здоровье | CQ Net

Ссылки и дополнительная литература

Barlow, D.Х., Зауэр-Завала, С., Карл, Дж. Р., Буллис, Дж. Р. и Эллард, К. К. (2014) «Природа, диагностика и лечение невротизма», Clinical Psychological Science , vol. 2, вып. 3. С. 344–365.

БАРРИК, М. Р. и Маунт, М. К. (1991) «БОЛЬШИЕ ПЯТЬ ИЗМЕРЕНИЙ ЛИЧНОСТИ И ВЫПОЛНЕНИЕ РАБОТЫ: МЕТА-АНАЛИЗ», Психология персонала , том. 44, нет. 1. С. 1–26.

Каспи А., Робертс Б. В. и Шайнер Р. Л. (2005) «Развитие личности: стабильность и изменение», Ежегодный обзор психологии , том.56. С. 453–484.

Коста П. Т. и МакКрэй Р. Р. (1992) «Нормальная оценка личности в клинической практике: исследование личности NEO», Психологическая оценка , т. 4, вып. 1. С. 5–13.

Коста П. Т. и МакКрэй Р. Р. (1995) «Домены и грани: иерархическая оценка личности с использованием пересмотренного реестра личности NEO», Журнал оценки личности , том. 64, нет. 1. С. 21–50.

Коста, П.Т. и Маккрэй, Р.Р. (2008) «Пересмотренный перечень личности NEO (NEO-PI-R)», в Справочник SAGE по теории и оценке личности: Том 2 — Измерение и тестирование личности , 1 Oliver’s Yard , 55 City Road, London EC1Y 1SP United Kingdom, SAGE Publications Ltd, стр.179–198.

Хёрц, Г. М. и Донован, Дж. Дж. (2000) «Личность и эффективность работы: новая большая пятерка», Журнал прикладной психологии , том. 85, нет. 6. С. 869–879.

Судья Т. А., Боно Дж. Э., Илиес Р. и Герхардт М. В. (2002) «Личность и лидерство: качественный и количественный обзор», Журнал прикладной психологии , том. 87, нет. 4. С. 765–780.

Судья Т.А., Хеллер Д. и Маунт М.К. (2002) «Пятифакторная модель личности и удовлетворенности работой: метаанализ», Журнал прикладной психологии , том.87, нет. 3. С. 530–541.

Кукенбергер, М. Р. и Д’Инноценцо, Л. (2020) «Строительные блоки совместного лидерства: интерактивные эффекты разнообразия типов, климата в команде и времени», Психология персонала , том. 73, нет. 1. С. 125–150.

Ле, Х., О, И.-С., Роббинс, С.Б., Илиес, Р., Холланд, Э. и Вестрик, П. (2011) «Слишком много хорошего: криволинейные отношения между личностными чертами и производительность труда », Журнал прикладной психологии , вып.96, нет. 1. С. 113–133.

Лаунсбери, Дж. У., Лавленд, Дж. М., Сандстрем, Э. Д., Гибсон, Л. В., Дрост, А. В. и Хамрик, Ф. Л. (2003) «Исследование личностных качеств в связи с удовлетворенностью карьерой», Journal of Career Assessment , vol. 11, вып. 3. С. 287–307.

Полхус, Д. Л. и Уильямс, К. М. (2002) «Темная триада личности: нарциссизм, макиавеллизм и психопатия», Journal of Research in Personality , vol. 36, нет. 6. С. 556–563.

Робертс, Б.В., Кунсел, Н.Р., Шайнер, Р., Каспи, А. и Голдберг, Л.Р. (2007) «Сила личности: сравнительная достоверность черт личности, социально-экономического статуса и когнитивных способностей для прогнозирования важных жизненных результатов». ‘, Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологической науки, т. 2, вып. 4. С. 313–345.

Уравновешивание личностных качеств: использование сильных сторон нашего «истинного я»

Уравновешивание личностных качеств: использование сильных сторон нашего «истинного я»

Вы когда-нибудь встречали лидера семейного бизнеса, который должен был быть главным героем, не терпел критики, был очень соблазнительным и имел совет директоров, который восхищался им и почти не задавал ему вопросов? Этот руководитель семейного бизнеса, скорее всего, сделает все, чтобы оставаться в центре внимания, и, возможно, мало сочувствует другим людям.Такое отношение бизнес-лидера может вызвать чувство разочарования и эмоциональной неудовлетворенности, что затрудняет установление и поддержание здоровых личных отношений.

Этот пример представляет некоторые из возможных проявлений неуравновешенной нарциссической личности. Если появление такой личности не будет вовремя распознано и сбалансировано, весьма вероятно, что поведение станет более сильным и кристаллизованным, приобретя большее значение в структуре личности лидера.Однако, если бизнес-лидер работает над достижением уравновешенной нарциссической личности, развивая глубокое чувство самосознания, может проявиться положительная сторона нарциссизма. Уравновешенные нарциссы уверены в том, что принимают на себя ответственность, обладают сильным предпринимательским талантом, а их личный образ успеха часто очень вдохновляет других людей.

Когда личностные качества сбалансированы, они могут представлять собой важные сильные стороны для создания здоровых семейных систем. Консультанты по семейному бизнесу могут помочь своим клиентам сосредоточиться на изменении и развитии личности.Как мы можем помочь себе, а также нашим клиентам сбалансировать личностные качества и извлечь выгоду из сильных сторон нашего «истинного я»?

Понимание черт личности: некоторые выводы из психологии личности

Наша личность может быть определена как глубоко укоренившийся образец поведения, который является стабильным и содержит элементы, которые являются когнитивными (то есть мысли), волевыми (то есть волей), аффективными (то есть эмоциями) и поведенческими тенденциями (то есть склонностями). . Личность можно рассматривать как «молекулу», состоящую из двух гомоцентрических измерений и результатов взаимодействия этих измерений друг с другом.Два измерения — это темперамент и характер.

Темперамент сформирован конституционными элементами, определенными нашей генетической наследственностью. Это очень сложно изменить. Физиологические черты играют важную роль в темпераменте, а также в эмоциональных моделях и других бессознательных и автоматических поведенческих склонностях. Короче говоря, темперамент — это наша унаследованная склонность к поведению, мышлению и чувствам.

Напротив, мы обретаем своего персонажа, а значит, можем его изменить.Наш характер зависит от наших действий, опыта, образования и культуры, а также от нашего социального окружения. Он подвержен постоянным ментальным воздействиям и воздействиям окружающей среды, с которыми взаимодействуют наши собственные личные ресурсы, чтобы изменить нашу личность в большей или меньшей степени, в положительную или отрицательную сторону.

В целом, наша личность — наше открытое поведение — является результатом сосуществования и взаимодействия темпераментов и характеристик характера нашей личности. Образующиеся в результате модели наших поведенческих тенденций — это наши личностные черты.Черты личности проявляются в готовности думать или действовать определенным образом и влиять на то, как мы воспринимаем реальность, размышляем и действуем в соответствии с различными стимулами и ситуациями. Они несут ответственность за непроизвольное и добровольное поведение, влияющее на наш процесс принятия решений.

Уравновешенная личность — личность, у которой наши личностные качества средней интенсивности (т. Е. Нормальные), требует работы, и ее нелегко достичь. Это процесс длиною в жизнь, а это означает, что мы можем продолжать настраивать нашу личность на протяжении всей жизни.Все мы в большей или меньшей степени страдаем психологическими слабостями, которые часто возникают из-за дисбаланса в интенсивности наших личностных качеств. В повседневной жизни эти дисбалансы обычно вызывают чувство разочарования и эмоциональной неудовлетворенности, что затрудняет установление и поддержание здоровых личных отношений.

Некоторые из наиболее общих черт личности, проявляемых лидерами семейного бизнеса, представлены в таблице ниже [1]. В этой таблице мы видим сбалансированное и несбалансированное проявление каждой из черт.

Личность	Сбалансированный признак	Несбалансированное свойство
Антисоциальное	Автономный, самодостаточный, независимый, смелый, способный противостоять опасным ситуациям, личный образ уверенности и высокой самооценки.	Агрессивен, раздражителен, часто не выполняет обязательства, может иметь трудности с планированием важных дел, может быть очень импульсивным, может быть незаинтересованным в других людях.
Нарциссический	Уверенность в принятии ответственности, амбициозность, желание и способность влиять на других, личный образ успеха, который часто вдохновляет других, предпринимательский энтузиазм, лидерские качества.	Высокомерный, может мало интересоваться другими людьми, эгоцентричный, грандиозное чувство собственной важности: самоидеализация, необходимость восхищаться другими, чувство собственного достоинства, низкая терпимость к критике и отсутствие сочувствия.
Истерический	Высокий социальный интеллект, ласковый, чувствительный к проблемам других людей, высокий уровень сочувствия, экстраверт, очень хороший в построении отношений, дружелюбный, привлекательный в социальной среде.	Чрезмерная потребность в признательности со стороны других людей: имеет тенденцию чувствовать дискомфорт, когда не находится в центре внимания. Может быть зависть, чрезмерная зависимость от чужого мнения. Низкий эмоциональный контроль: склонен к манипуляциям с другими.
Зависимые	Щедрый, надежный и ласковый. Дружелюбный и послушный, может быть хорошим последователем лидера. Имеет отношение к служению.	Может проявляться чрезмерной зависимостью от других людей, низкой самооценкой и заниженным самооценкой.Может быть неуверенным в себе и может испытывать трудности в принятии решений. Боязнь неодобрения, может расстраиваться в одиночестве.
Обсессивно-компульсивный	Ответственный, надежный и предсказуемый. Методичный, организованный и трудолюбивый. Способен нести последствия своих действий. Может отображать личный образ правильности и лояльности.	Перфекционист, чрезмерно внимательный к порядку, деталям и правилам. Может быть неуверенным и пессимистичным. Могут возникнуть трудности с адаптацией к новым ситуациям и трудности с делегированием полномочий.Может быть суровым, нетерпимым, негибким, жестким и требовательным. Может быть, слишком сосредоточен на работе. Часто бывает прав с другими, но холоден.
Шизоид	Чрезвычайно креативный, гениальный. Оригинальный мыслитель, любознательный, уверенный в себе, самостоятельный и независимый.	Эмоциональная холодность, интровертность и трудности в установлении и поддержании отношений. Чрезмерное безразличие к похвале или критике. Сдержанный и может проявлять антиобщественное отношение. Склонность к одиночеству, склонность увлекаться собственными мыслями.

Когда личностные качества сбалансированы, они могут представлять собой важные сильные стороны для руководителей семейного бизнеса, позволяя им демонстрировать великодушное отношение к семье и бизнесу. Напротив, когда личностные черты становятся неуравновешенными, может возникнуть несколько неадаптивных форм поведения, нарушающих семейную гармонию и ставящих под угрозу успех семейного бизнеса.

На пути к уравновешенной личности: некоторые ключевые шаги

Если мы остановимся на мгновение и поразмышляем о нашей собственной семье, может быть полезно вернуться к приведенной выше таблице и распознать личностные черты, которые характеризуют нас и других членов семьи. Мы заметим, что наша семья — это группа уникальных людей, каждый из которых имеет свои особенности. личности, которые взаимозависимы, оказывают постоянное взаимное влияние друг на друга.В деловых семьях взаимодействие между членами семьи, как правило, сильнее и глубже по сравнению с другими семьями. Эта сильная взаимосвязь создает очень сложные системы, в которых качество взаимоотношений становится жизненно важным для поддержания групповой гармонии и успеха из поколения в поколение. Поддержание качественных отношений требует принятия на себя ответственности по крайней мере двумя способами.

Первый способ — это признать и принять наши собственные черты личности и сосредоточиться на изменении личности и развитии наших собственных несбалансированных черт.На этом первом этапе решающее значение имеет установка на рост и развитие. Открытость для отзывов и советов является ключевым моментом в создании правильного психологического климата, который позволит нам развить уравновешенную и здоровую личность. Ниже приведены некоторые стратегии, которые могут помочь нам и нашим клиентам развить уравновешенный характер.

• Пройдите личностный тест : может быть полезно пройти личностный тест, чтобы узнать больше о наших личных качествах: MMPI-2 (Миннесотский многофазный опросник личности) [2] и TCI-Report (Темперамент и инвентарь персонажей) [3] могут быть хорошей отправной точкой.
• Присоединяйтесь к 360 отзывам : После того, как мы определили наши личностные качества с помощью личностного теста, может быть полезно попросить коллег по работе, членов семьи и друзей высказать свое мнение о наших чертах. Использование отчетов, полученных в результате личностных тестов, может помочь нам направить процесс обратной связи 360.
• Найдите совет со стороны : Может быть очень полезно работать с тренером или психологом на протяжении всего процесса самопознания.Внешние консультанты могут стать прекрасным мотивационным ресурсом, особенно в начале процесса.

Вторая часть ответственности за взаимоотношения — это признание и принятие того факта, что другие члены семьи обладают собственной индивидуальностью. Это означает, что у них тоже есть свой особый образ мышления, чувств и поведения. Деятельность по распознаванию и признанию наших черт личности и черт других — выявление черт личности — является ключом к пониманию того, почему другие ведут себя именно так.На этом втором этапе отношение любопытства, смирения, сострадания, любви и перспективы является ключом к пониманию сложности межличностных отношений. Этот второй шаг будет легче, если мы хорошо поработаем над распознаванием и принятием собственных черт личности.

• Взгляните в зеркало : Карл Юнг утверждал «Все, что нас раздражает в других, может привести нас к пониманию самих себя». Те черты личности, которые мы замечаем в других и которые глубоко нас беспокоят, могут быть отличным отражением тех черт личности, которые неуравновешены внутри нас и нуждаются в дальнейшей работе.Это упражнение часто требует большого смирения и отваги.
• Будьте любопытны : Активный интерес к личностным качествам других может быть очень полезным. Постарайтесь глубже изучить, какие черты личности присутствуют в разных контекстах и ​​как черты личности других людей взаимодействуют с вашими собственными. Активно ищите информацию о близких вам людях и задавайте вопросы об их собственном жизненном опыте.
• Развивайте свой социальный интеллект: Социальный интеллект можно развивать с помощью практики внимательности, повышая осведомленность о мыслях и чувствах себя и других.Следующим шагом после того, как кто-то узнает о какой-то черте личности, является ее обозначение и, при необходимости, выражение ее другому. Возможно, будет полезно подумать о том, как это влияет на контекст семейного бизнеса.

Когда мы способны адаптироваться к изменениям в нашей среде и способны строить прочные и любящие отношения, и когда мы чувствуем себя творческими, в мире с людьми вокруг нас и в гармонии с нашим истинным я, это означает, что мы делаем хорошая работа по развитию и уравновешиванию наших личностных качеств.Чем мы психологически здоровее, тем больше мы можем способствовать созданию благоприятного семейного климата и повышению успеха семейного бизнеса.

[1] По материалам Ceja & de Dou (2014). Роль личности в процессе преемственности семейных фирм. Рабочий документ IESE Business School.

[2] MMPI-2 (Миннесотский многофазный опросник личности) Бутчер, Грэм, Уильямс и Бен-Порат / Разработка и использование шкал содержания MMPI-2 — Cloth ISBN: 978-0-8166-1817-0

[3] Клонингер К.Р. (2004). Хорошее самочувствие: наука благополучия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Об авторе:

Люсия Сеха Барба — научный сотрудник отдела семейного бизнеса Бизнес-школы IESE Университета Наварры. Ее специализация — организационное поведение, семейный бизнес, теория хаоса и теория нелинейных динамических систем. С Люсией можно связаться по адресу [электронная почта защищена].

Типы, причины, симптомы, диагностика, лечение

Обзор

Что такое расстройства личности?

Личность жизненно важна для определения того, кем мы являемся как личности.Он включает в себя уникальное сочетание черт, включая отношения, мысли, поведение и настроения, а также то, как мы выражаем эти черты в наших контактах с другими людьми и окружающим миром. Некоторые характеристики личности человека передаются по наследству, а некоторые формируются в результате жизненных событий и опыта. Расстройство личности может развиться, если определенные черты личности становятся слишком жесткими и негибкими.

Люди с расстройствами личности имеют давние модели мышления и действий, которые отличаются от того, что общество считает обычным или нормальным.Негибкость их личности может вызвать сильные страдания и мешать работе во многих сферах жизни, в том числе в социальной сфере и на работе. Люди с расстройствами личности, как правило, также плохо справляются с ситуацией и с трудом формируют здоровые отношения.

В отличие от людей с тревожными расстройствами, которые знают, что у них есть проблема, но не могут ее контролировать, люди с расстройствами личности обычно не осознают, что у них есть проблема, и не верят, что им есть чем управлять.Поскольку они не верят, что у них есть расстройство, люди с расстройствами личности часто не обращаются за лечением самостоятельно.

Насколько распространены расстройства личности?

Расстройства личности относятся к числу наиболее распространенных тяжелых психических расстройств и часто возникают вместе с другими психическими заболеваниями, такими как расстройства, связанные с злоупотреблением психоактивными веществами, расстройства настроения (депрессия или биполярное расстройство) и тревожные расстройства. По оценкам, от 10 до 13 процентов населения мира страдает той или иной формой расстройства личности.

Большинство расстройств личности начинаются в подростковом возрасте, когда личность развивается и созревает. В результате почти все люди с диагнозом расстройства личности старше 18 лет.

Некоторые расстройства личности, такие как пограничное расстройство личности и истерическое расстройство личности, чаще встречаются у женщин, а другие, такие как антисоциальное расстройство личности и обсессивно-компульсивное расстройство личности, чаще встречаются у мужчин. Многие заключенные также страдают диагностируемым расстройством личности.

Какие бывают типы расстройств личности?

Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-5) , которое является стандартным справочником по признанным психическим заболеваниям, разбивает расстройства личности на три основные категории, с несколькими типами расстройств личности в каждой категории.

Эксцентрические расстройства личности

Люди с этими расстройствами часто кажутся странными или необычными. К эксцентрическим расстройствам личности относятся:

• Параноидальное расстройство личности. Паранойя — отличительный признак этого расстройства. Люди с параноидальным расстройством личности испытывают постоянное недоверие и подозрительность к другим. Они считают, что другие пытаются унизить их, причинить им вред или угрожать им.
• Шизоидное расстройство личности. Люди с этим расстройством отстранены, отстранены и безразличны к социальным отношениям. Как правило, это одиночки, которые предпочитают уединенные занятия и редко выражают сильные эмоции.
• Шизотипическое расстройство личности. Люди с этим расстройством демонстрируют необычное мышление и поведение, а также внешний вид. Люди с шизотипическим расстройством личности могут иметь странные убеждения и часто очень суеверны.

Драматические расстройства личности

Люди с этими расстройствами имеют сильные, нестабильные эмоции и искаженное представление о себе. Также они часто склонны вести себя импульсивно. Эти расстройства включают:

• Антисоциальное расстройство личности. Людей с этим расстройством иногда называют «социопатами» или «психопатами».Это расстройство характеризуется опрометчивым, безответственным и агрессивным поведением, которое часто выражается пренебрежением к другим и неспособностью соблюдать правила общества. Люди с этим расстройством часто совершают серьезные преступления и не испытывают угрызений совести за свои действия.
• Пограничное расстройство личности. Это расстройство характеризуется нестабильным настроением, плохой самооценкой, хаотичными отношениями и импульсивным поведением (например, сексуальная распущенность, злоупотребление психоактивными веществами, чрезмерные траты и безрассудное вождение).
• Истерическое расстройство личности. Люди с этим расстройством поверхностны и постоянно ищут внимания. Они часто бывают очень драматичными, возможно, даже детскими и чрезмерно эмоциональными.
• Нарциссическое расстройство личности. Это расстройство характеризуется преувеличенным чувством превосходства и озабоченностью успехом и властью. Однако эта озабоченность подпитывается хрупкой самооценкой. Люди с этим расстройством очень эгоцентричны, им не хватает сочувствия и требуют постоянного внимания и восхищения.

Тревожное расстройство личности

Люди с этими расстройствами часто нервничают или напуганы. Эти расстройства включают:

• Избегающее расстройство личности. Люди с этим расстройством склонны избегать социальных контактов. Такое поведение не является результатом желания побыть одному, а из-за чрезмерной озабоченности по поводу смущения или резкого осуждения. Они часто упускают много ценных социальных переживаний из-за страха быть отвергнутыми.
• Зависимое расстройство личности. Это расстройство характеризуется зависимостью и покорностью, потребностью в постоянных заверениях, чувством беспомощности и неспособностью принимать решения. Люди с зависимым расстройством личности часто сближаются с другим человеком и прилагают огромные усилия, пытаясь доставить ему удовольствие. Они склонны к пассивному поведению, цеплянию и страху разлуки.
• Обсессивно-компульсивное расстройство личности. Это расстройство характеризуется перфекционизмом и негибкостью, контролем и упорядоченностью с сильным страхом совершить ошибку. Этот страх часто приводит к неспособности принимать решения, трудности с выполнением задач и озабоченность деталями.

У людей могут быть смешанные симптомы более чем одного расстройства личности.

Симптомы и причины

Что вызывает расстройства личности?

Расстройства личности относятся к числу наименее изученных и распознаваемых среди психических расстройств.Считается, что и генетика, и окружающая среда играют роль в развитии расстройств личности. Некоторые расстройства личности, по-видимому, связаны с семейным анамнезом психических заболеваний. Например, люди с антисоциальным расстройством личности с большей вероятностью будут иметь членов семьи, у которых также есть расстройства личности; а семейная история депрессии может быть фактором риска пограничного расстройства личности или обсессивно-компульсивного расстройства личности.

Хотя исследования расстройств личности были ограниченными, ни одно исследование не смогло показать, что человек рождается с расстройством личности.Как и в случае со многими другими психическими расстройствами, тенденция к развитию расстройства личности может передаваться по наследству, а не само расстройство. Расстройство возникает, когда что-то мешает развитию здоровой личности.

Расстройства личности могут развиваться как способ справиться с неприятной ситуацией или необоснованным стрессом. Например, у человека, с которым в детстве плохо обращались или которым пренебрегали, может развиться расстройство личности как способ справиться с болью, страхом и тревогой, которые существуют в его или ее окружении.Известно одно: расстройства личности развиваются со временем. Человек не внезапно «заболевает» расстройством личности.

Каковы симптомы расстройства личности?

Симптомы различаются в зависимости от типа расстройства личности. Они могут варьироваться от легких до тяжелых.

Диагностика и тесты

Как диагностируются расстройства личности?

Важно понимать разницу между стилями личности и расстройствами личности.Человек, который застенчив или любит проводить время в одиночестве, не обязательно страдает избегающим или шизоидным расстройством личности. Разницу между стилем личности и расстройством личности часто можно определить, оценив функцию личности человека в определенных областях, в том числе:

• Работа
• Отношения
• Чувства / эмоции
• Самоидентификация
• Осознание реальности
• Поведенческий и импульсный контроль

Если симптомы присутствуют, врач начнет осмотр с составления полной истории болезни и физического осмотра.Хотя лабораторных тестов для диагностики расстройств личности не существует, врач может использовать различные диагностические тесты, такие как рентген и анализы крови, чтобы исключить физическое заболевание как причину симптомов.

Если врач не находит физических причин для появления симптомов, он или она может направить человека к психиатру или психологу, специалистам в области здравоохранения, которые имеют специальную подготовку для диагностики и лечения психических заболеваний. Психиатры и психологи используют специально разработанные инструменты интервью и оценки, чтобы оценить человека на предмет расстройства личности.Врач или терапевт основывает свой диагноз на описании симптомов человеком и на его или ее наблюдениях за отношением и поведением человека. Затем терапевт определяет, указывают ли симптомы человека на расстройство личности, как указано в DSM-5 .

Ведение и лечение

Как лечат расстройства личности?

Люди с расстройствами личности могут не обращаться за лечением самостоятельно; и в результате многие остаются без лечения.Одна из причин отказа от обращения за лечением может заключаться в том, что многие люди с расстройствами личности могут нормально функционировать в обществе вне рамок своего расстройства.

Большинство расстройств личности являются постоянными и неумолимыми, и их очень трудно вылечить. Однако лечение может помочь облегчить некоторые тревожные симптомы многих типов расстройств личности.

Лечение различается в зависимости от типа расстройства, но психотерапия (тип консультирования) является основной формой лечения.В некоторых случаях лекарства могут использоваться для лечения сильных симптомов или выводящих из строя симптомов, которые могут возникнуть. Лекарства, которые можно использовать, включают антидепрессанты, антипсихотические, успокаивающие и импульсные препараты.

Психотерапия фокусируется на оценке ошибочных моделей мышления и обучении новым образцам мышления и поведения. Терапия также направлена ​​на улучшение навыков совладания и межличностного общения.

Каковы осложнения расстройства личности?

Без лечения расстройства личности могут привести к большим личным и социальным потерям, включая потерю производительности, госпитализацию, значительное несчастье и тюремное заключение.Люди с нелеченными расстройствами личности также подвержены риску злоупотребления алкоголем или наркотиками, а также агрессивного или саморазрушительного поведения, даже самоубийства.

Профилактика

Можно ли предотвратить расстройства личности?

В настоящее время нет известного способа предотвратить расстройства личности, но многие из связанных с этим проблем можно уменьшить с помощью лечения.Обращение за помощью сразу после появления симптомов может помочь уменьшить разрушение жизни человека, его семьи и дружбы.

Перспективы / Прогноз

Каковы перспективы людей с расстройством личности?

Трудно точно оценить перспективу, потому что люди с расстройствами личности часто не соблюдают рекомендации по лечению.

черт характера, которые могут повлиять на ваше здоровье

ИЗОБРАЖЕНИЙ ПРЕДОСТАВЛЕНЫ:

1. Thinkstock
2. Thinkstock
3. Thinkstock
4. Thinkstock
5. Thinkstock
6. Thinkstock
7. Thinkstock
8. Thinkstock
9. Thinkstock
10. Thinkstock
11. Thinkstock

ИСТОЧНИКИ:

Деятельность, адаптация и старение , 2015.

BMJ Open , 2017.

Explore , май 2005 г.

Мозг, поведение и иммунитет , июль 2008 г.

Психология здоровья , опубликовано в Интернете 19 сентября 2011 г.

Аппетит , февраль 2014 г.

Гастроэнтерология , декабрь 1986 г.

Гастроэнтерология , январь 1992 г.

Американская кардиологическая ассоциация: «Беспокойство, связанное с долгосрочным риском инсульта».

Журнал Американского кардиологического колледжа , июнь 2010 г.

Психопатология , июль-август 2002 г.

Клиническая практика и эпидемиология в области психического здоровья , опубликовано в Интернете 14 мая 2010 г.

Психологическая наука , сентябрь 2003 г.

Психология здоровья , январь 2006 г.

Journal of Medicine and Life , опубликовано в Интернете 15 ноября 2010 г.

Eating Behaviors , опубликовано в Интернете 15 июля 2016 г.

PLOS One , опубликовано в Интернете 17 октября 2017 г.

Мичиганский университет: «Болезненное эго: нарциссизм может быть вредным для мужчин».

как ваша личность влияет на то, как вы справляетесь, и что вы можете с этим поделать

Некоторым людям есть смысл драться в проходах из-за туалетной бумаги.Ведомые социальным доказательством пустых полок и страхом проиграть, они дерутся. Для других такое поведение было бы немыслимым. Очевидно, что одни справляются с пандемией коронавируса иначе, чем другие. Вопрос в том, почему?

Наше поведение не так рационально. И на это влияет множество факторов, в том числе изменение контекста, привычки и фокуса этого произведения — личности.

Считается, что личность достаточно стабильна во времени и в контексте, и ее трудно изменить.Так зачем это понимать? Выявление сигналов, которые посылает ваша личность, даст вам некоторый выбор в отношении того, как справиться с дефицитом, угрозой болезней или социальной изоляцией, вызванной пандемией COVID-19. И если вам повезет, вы можете вовремя уловить эти личностные сигналы и сделать лучший выбор поведения.

Большие 5 черт

Чтобы понять личность, воспользуемся Шкалой Большой Пятерки. Большая пятерка черт обычно известна под аббревиатурой ОКЕАН. Это означает: открытость опыту, сознательность, экстраверсию, уступчивость и невротизм.

Каждая из этих черт представляет собой континуум. Например, по шкале черт экстраверсии экстраверсия находится на одном полюсе, а интроверсия — на другом.

И каждая черта состоит из двух аспектов:

• открытость состоит из открытости опыту и интеллекта или предпочтения абстрактного мышления

• добросовестность складывается из трудолюбия, или стремления к работе, и упорядоченности

• экстраверсия состоит из энтузиазма и напористости

• Доброжелательность состоит из сострадания и вежливости

• невротизм или восприимчивость к отрицательным эмоциям состоит из аспектов, замкнутости и непостоянства, последнее является разновидностью защитной агрессии.

Что это означает для нашей реакции?

Итак, какие поведенческие сигналы эти аспекты вашей личности могут направить вам о борьбе с коронавирусом? Хотя это еще только начало, поведенческое воздействие этой пандемии, похоже, сосредоточивается вокруг трех тем: тревога, социальное дистанцирование и микропомощные расстройства.

В такое время, вероятно, вырастет тревога, особенно если у вас высокий уровень невротизма. В то время как абстинентный аспект невротизма описывает психологическую, а не физическую замкнутость, транслируемые новые поведенческие нормы социального дистанцирования будут казаться очень естественными, если замкнутость является важным аспектом вашей личности.

Но если непостоянство — большая часть вашего макияжа, пустые полки могут вызвать у вас сильное желание защитить свое право на свою долю. Подобные негативные или защитные сигналы агрессии, если они достаточно сильны, могут подавить наиболее продуманную часть вашего мышления. Если вас не остановить или, что еще хуже, спровоцировать толпа, например, вы можете спорить из-за туалетной бумаги, несмотря на то, что в большинстве случаев вы ведете себя кротко.

Еще одно большое изменение, с которым мы сталкиваемся, — это социальное дистанцирование.

Из-за низкого уровня экстраверсии принудительное социальное дистанцирование может быть абсолютным благом — вашим маленьким виноватым секретом. Наконец-то у вас есть социально одобренное оправдание, чтобы держать этих шумных экстравертов в страхе и оставить в покое своему богатому внутреннему миру.

Если вы тоже добросовестны и соблюдаете строгий внешний вид, у вас есть шанс иметь все дома именно так. Вы можете согласовать цвет своего гардероба и сделать так, чтобы все вешалки указывали одинаково. Или, что еще лучше, вы можете положить банки в кладовку в алфавитном порядке, поместив самые маленькие упаковки вперед и, конечно, этикетками наружу.

Если у вас высокий уровень экстраверсии, то что-то редкое, скорее всего, будет очень привлекательным. В поисках азарта и возможностей вас, вероятно, привлекает именно то, чего у вас не может быть, — эти неуловимые рулоны туалетной бумаги.

А еще есть вспышки микробеспорядков, трещины на фасаде приемлемого поведения, открывающие проблески чего-то уродливого внизу.

Если вы очень сознательны, то, вероятно, вам не столько нравится усердно работать или быть организованным, сколько то, что вы действительно не переносите безделья или беспорядка.Столкнувшись с дефицитом, вы, вероятно, захотите быть готовым к худшему. Желанию копить и искушению усердно трудиться было трудно устоять.

Неприятные люди хотят соревноваться и доминировать. Так что, если вы не слишком любезны, вы будете получать не столько о туалетной бумаге, сколько о том, чтобы убедиться, что вы получите больше туалетной бумаги, чем другой парень. Если вы также мало открыты, у вас, скорее всего, будет высокая чувствительность к отвращению. Возможно, поэтому мы видим, как люди дерутся из-за рулонов туалетной бумаги.

Люди, чьи личности характеризуются низким уровнем покладистости и высоким уровнем изменчивости, могут оказаться в тени. Хорьери / Shutterstock

Самосознание поможет

По-настоящему сложная задача — обнаружить волну поведенческих сигналов, когда она обрушивается на вас, и отступить, прежде чем вы попадете в море бездумных действий.

Хотя изменение личности действительно сложно, вы, по крайней мере, можете осознавать поведенческие сигналы, которые ваша личность посылает вам, и пытаться делать лучший выбор.

---

Хотите знать о своих личностных качествах? Вы можете пройти онлайн-тест «Большой пятерки» здесь.

.

No related posts.