Самореализация в психологии: Самореализация — Психологос

Автор: alexxlab · Опубликовано 13.11.1971 · Обновлено 29.07.2021

Содержание

Самореализация — Психологос

Фильм «Москва слезам не верит»

Гошу ценят за его золотые руки, и за то, что он такой человек. Гоша — не самый социально успешный, но социально реализованный человек.
скачать видео

Самореализация — реализация существующего потенциала, осуществление своих имеющихся желаний, своих знаний, умений и способностей, своих сегодняшних представлений о себе и своем пути в жизни.

Самореализация нередко употребляется как синоним самоактуализации, что неточно. При самореализации осуществляется наличное, сегодняшнее, уже существующее, в то время как при самоактуализации актуализируется потенциал, будущее. Самоактуализация — это разворачивание личностного потенциала, рост и развитие личности человека, происходящий вследствие естественного разворачивания в нем того, что заложено в нем природой.

Беседа проф.

Н.И. Козлова и психологом М.К. Смирновой об андрогинах и женской самореализации. сент. 2010 год.
скачать аудио

То есть, я делаю в жизни то, что хочу и умею, одновременно с этим это люди уважают и мне за это платят (любыми ресурсами: деньгами, временем, теплотой и так далее). Самореализация — это найти свою любовь и свое дело, реализовать себя в детях и в творчестве. Разным людям и в разном возрасте важен свой вариант самореализации: есть реализация себя как мужчины и как женщины, как ученого и как отца; социальная реализация отличается от реализации творческой. Реализовать себя сразу во всех сферах — задача не вполне реальная, но достаточно успешные варианты здесь известны.

Социальная (само)реализация, социальная реализованность — не то же самое, что социальная успешность (то есть высокие должности, большие деньги, мелькание в СМИ). Социальная самореализация — это достижение социальной успешности такой и столько, сколько хочется лично мне, а не по объективным меркам общества.

В частности, я работаю там, где максимально использую свои возможности, навыки и так далее.

Замечательный пример социально реализованного человека – Гога из «Москва слезам не верит». Он работает простым слесарем, но при этом он – на своём месте (помните: «Своей докторской я обязан ему»?).

Если человек устремлен к социальной успешности, он в жизни больше может, в том числе больше может сделать для людей. Если человек устремлен к социальной самореализации, он чаще в жизни доволен и счастлив. Тем не менее, противопоставлять социальную успешность и социальную самореализацию оснований нет: вполне реально стать одновременно и очень успешным, а вполне счастливым человеком.

Женская самореализация — осуществление женщиной своего женского потенциала, а именно — найти свою любовь, состояться как жена и мать, позаботиться о своих родителях. Женщина может чувствовать свою востребованность, делая успешную карьеру и развлекая себя поездками за рубеж, но если у женщины нет близких и любимых людей, нет любимых детей (своих или приемных) — почти всегда у нее возникает чувство, что она себя реализовала не полностью.

Это правильное чувство. А обязательно ли женщине искать свою реализацию в семье, искать себя в бизнесе или творчестве? Нет, такой обязательности нет, каждая женщина может решать этот вопрос вполне самостоятельно.

Успешная самореализация закладывается правильным детством. Если родители дали ребенку хорошие образцы, воспитали в ребенку авторскую позицию, умение справляться с препятствиями и думать о своем будущем, этот ребенок, взрослея, станет успешным человеком, вполне реализовавшим себя.

Многие психотерапевты убеждены, что все, что нужно для полноценной самореализации личности, это устранить препятствия, преграждающие жизненный путь их пациентов. К сожалению, это заблуждение: без соответствующих социальных образцов и помощи родителей ребенок в полноценного взрослого не превратится.

Ирвин Ялом в книге «Дар психотерапии» пишет:

Самой полезной книгой (я прочитал ее еще студентом) для меня стал труд Карен Хорни «Невроз и человеческое развитие». А самая полезная идея, обнаруженная мной в этой книге, состояла в том, что в каждом человеческом существе генетически заложена склонность к самореализации.

Если устранить препятствия, убеждена Хорни, личность разовьется в сформировавшегося, полностью реализовавшего себя взрослого, прямо как желудь станет дубом.

«Прямо как желудь становится дубом…» Что за чудесным образом раскрепощающий и проясняющий образ! Это положение навсегда изменило мой подход к психотерапии, дало мне новое видение моей работы: моя задача заключается в устранении препятствий, преграждающих жизненный путь моих пациентов. Мне не нужно было делать всю работу; мне не нужно было воодушевлять пациента желанием расти, внушать ему любопытство, волю, жажду жизни, стремление заботиться, верность или мириады других характерных черт, которые и делают нас действительно живыми. Вовсе нет. Единственное, что я должен делать, так это идентифицировать и устранять препятствия. Все остальное, стимулированное самореализующими силами внутри пациента, последовало бы автоматически.

Самореализация личности

Исследование проблем самореализации личности представляет собой одну из центральных проблем современной психологии.

Определение 1

В наиболее общем виде под самореализацией понимается процесс перехода потенциальных возможностей личности в актуальные, необходимая форма движения индивидуума к личностной зрелости, вершинам профессионализма

Необходимость самореализации

Любая личность испытывает потребность в самореализации. Самосовершенствование и саморазвитие являются такими процессами, которые должны сопровождать человека в течение всей его жизнедеятельности.

В психологии самореализация личности определяется двумя параметрами:

Самоактуализация личности. Она заключается в активизации своих природных качеств, потенциала. Если личность раскроет свои способности в полной мере, то процесс самореализации можно считать успешным.

Итоги деятельности, связанной с реализацией своих навыков, талантов, знаний, считающихся данной личностью составным элементом полноценного процесса жизнедеятельности, достижения успеха.

Готовые работы на аналогичную тему

Самореализация отождествляется с признанием. Личность стремится к признанию и желает самоутвердится. Это возможно только в процессе самореализации личности. Удовлетворить потребность в самореализации возможно только при положительной оценке окружающих. Мнение общества играет важное значение в данном процессе. Невозможно самореализоваться без отдачи со стороны социума, его членов. При этом, самореализация имеет определенные параметры оценки. Они зависят от конкретного направления и сферы деятельности личности. Однако, признание внутренних способностей, талантов личности, ее навыков и умений обществом является необходимым условием самореализации, независимо от того, в какой области реализует себя человек: профессиональной, бытовой, личностных взаимоотношениях, семейном укладе, дружбе, любви.

Чтобы самореализоваться, необходимо проявлять активность и активизировать свои волевые качества в конкретном направлении деятельности. также, требуется дать адекватную оценку собственной личности и ежедневно работать над собой.

Деятельностный характер самореализации

Как психологический процесс самореализация носит ярко выраженный деятельностный характер, проявляется через работу, взаимодействие с другими, реализацию профессиональной деятельности. Причем под категорией труда понимается любая предметная деятельность, включая профессиональную, социальную, коммуникативную и пр.; категория общения объединяет всю совокупность межличностных отношений, включая эмоциональные привязанности, любовь, родительские, семейные, дружеские и иные чувства.

Личностная самореализация направлена на преобразование жизненной ситуации, представляет собой творческий поиск, творческий процесс, который начинается видением и формулировкой проблемы, включает выдвижение гипотез, предложений, их проверку, познавательную рефлексию, что в совокупности указанных актов, действий обеспечивает опосредованное формирование Я-концепции в жизни и профессии. В процессе самореализации осуществляется личностный и профессиональный рост, осознание собственных действий, себя, своего места в жизни, социуме, профессии.

Условия самореализации

Роль самореализации заключается в саморазвитии личности, в ее нацеливании на максимальное раскрытие творческого потенциала, реализацию действий, соответствующих собственным ожиданиям и ожиданиям других, реализацию социально одобряемых поведенческих паттернов.

Следует отметить, что стремление к саморазвитию, самореализации выступает имманентным свойством каждой личности, однако, адекватная реализация указанных процессов возможна лишь в определенных социальных условиях.

Замечание 1

Главным условием самореализации выступает сам социум, социально-природная окружающая среда, благодаря содействию, сотворчеству с которой осуществляется самораскрытие личности.

Таким образом, необходимыми условиями личностной самореализации выступают:

во-первых, личностный, внутренний аспект, стремление личности достичь состояния, цели или результата, на который направлена деятельность индивидуума;
во-вторых, внешний, деятельностный аспект, направленность деятельности личности на преобразование внешней среды.

Приемы самореализации

Социальное признание достигается самыми разнообразными способами. В зависимости о того, в какой области личность желает самореализоваться применяются различные средства, инструменты, приемы.

Выделяют следующие ресурсы самореализации:

Творчество. Данный прием ориентирован на раскрытие личностных талантов, природных задатков в области искусства и развитие способностей их применения в научных направлениях деятельности. Важно отметить, что не обязательно можно реализоваться в творческой сфере только посредством наличия талантов, дарованных природой. Творчество может быть применено в различных областях жизнедеятельности. Оно проявляется в нестандартных способах решения простых бытовых задач и проблем, профессиональных вопросов, личных проблем. Посредством творчества можно в полной мере самореализоваться. Кроме того, посредством творчества осуществляется саморазвитие личности, обеспечивается ее самодостаточность, развивается чувство гордости собой и своими навыками.
Профессионализм. В этом случае, происходит достижение успехов, положительных результатов в трудовых направлениях деятельности. Человек достигает профессиональной самореализации в том случае, если достигает желаемого уровня квалификации, способствующего его карьерному росту, высокому уровню дохода, занятию престижным делом и выполнением трудовых действий, приносящих удовлетворение и положительные эмоции. Посредством профессиональной самореализации личность может в полной мере раскрыть свои природные задатки и сделать процесс самореализации максимально эффективным. Это обусловлено тем, что трудовая деятельность в различным профессиональных сферах занимает большую часть времени каждого человека. Даже досуг, порой, проходит в трудовой сфере личности. В процессе выполнения определенной трудовой деятельности происходит накопление жизненного опыта, получение каких-то навыков, развиваются способности личности, расширяется круг задач и вопросов, которые человек может решить. Кроме того, профессиональная самореализация влияет и на социальный статус личности, способствуя ее социализации.
Социализация. Социальная самореализация необходима личности для построения желаемых взаимоотношений в обществе. В этом процессе происходит построение системы коммуникации, строятся социальные контакты в том объеме, и в том качестве, который считается приемлемым для данного человека, дарит ему удовлетворение, приносит положительные эмоции, удовольствие и счастье. При этом, исключаются все общественные стереотипы и шаблонное поведение. Это направление самореализации затрагивает только персональные интересы личности, ее целевые установки. Каждый человек имеет свой уровень социального положения и социального статуса, который будет для него идеальным и принесет удовлетворение его потребности в самореализации. Социальная самореализация сопряжена с социальными ролями, которые личность выполняет в общественной деятельности, ее различных сферах.

Барьеры самореализации

Процесс самореализации, раскрытия собственного творческого потенциала может сопровождаться необходимостью преодоления затруднений, барьеров. Как правило, большинство барьеров находятся в структуре самой личности, в ее внутреннем мире, системе убеждений. Самореализация может быть затруднена в ситуации, если человек не нашел себя, не имеет цели, на достижение которой может быть направлена деятельность, не может вырабатывать стратегии для решения сформулированных задач, преодоления выявленных трудностей.

Процесс раскрытия собственного потенциала затруднен в случае, если человек не задумывается о своем личностном росте, не умеет адекватно оценивать факторы и процессы окружающей социально-природной среды. Самореализация возможна лишь у зрелой личности, в полной мере осознающей свои способности, когда полностью сформирована Я-концепция, сформирована личностная готовность, мотивационная сфера для обеспечения всей совокупности внешних условий для протекания самореализации. При этом у индивидуума возникает внутренняя потребность моделировать всю совокупность внешних условий, способных обеспечить успешную самореализацию.

Таким образом, самореализация представляет собой полиморфную категорию, обозначающую состояние, процесс, цель, результат, деятельность, направленную на формирование личностных образований, раскрытие собственного индивидуального, личностного потенциала, осознание своего места в жизни, социуме, профессиональной деятельности.

Понятия «самоактуализация» и «самореализация» в психологии(Вахромов Е.

Е.)

Гуманистическая психология исходит из положения о том, что стремление к постижению подлинных ценностей Бытия и их осуществлению в практической деятельности является необходимым фактором полноценного развития человека. Она считает главным направлением преобразования общества и его социальных институтов такое, которое позволит каждому входящему в мир ребенку на протяжении жизни максимально развить свои задатки и реализовать их на благо общества и на пользу себе. В центре ее внимания находится проблема воспитания и развития гармоничной и компетентной личности, максимально реализующей свой потенциал в интересах личностного и общественного роста. Она предлагает теорию самоактуализации в качестве метода решения этой проблемы.

Развитие гуманистической психологии привело к тому, что многие социологи и футурологи, еще недавно отстаивавшие необходимость воспитания «человека адаптирующегося», сегодня говорят о необходимости для выживания и нормального развития цивилизации в целом создания условий для саморазвития и самосовершенствования «человека действующего». Сложность решения этой задачи связывавется с тем, что предпосылки к творческой, «надситуативной активности» (термин В.А. Петровского) вызревают на протяжении жизни лишь в процессе успешного решения человеком адаптационных, ситуационно обусловленных проблем. Человек, способный творчески действовать, развивается и «вырастает» на протяжении жизни из человека адаптирующегося; способность к надситуативной активности надстраивается над сформированными социальными и индивидуальными компетентностями.

Самоактуализация и самореализация — это научные понятия, реферирующее определенные процессы в мире действительности. На глобальном, метапсихологическом уровне, тенденция к самоактуализации, по К. Роджерсу, есть проявление глубинной тенденции к актуализации: «Подтверждением этому служит универсальность проявления этой тенденции во вселенной, на всех уровнях, а не только в живых системах… Мы подключаемся к тенденции, пронизывающей всю фактическую жизнь и выявляющей всю сложность, на которую способен организм. На еще более широком уровне, как я уверен, мы имеем дело с могучей созидательной тенденцией, сформировавшей нашу вселенную: от самой крохотной снежинки до самой огромной галактики, от самой ничтожной амебы до самой тонкой и одаренной личности. Возможно, мы касаемся острия нашей способности преобразовывать себя, создавать новые, более духовные направления в эволюции человека».

На уровне человека А. Маслоу определяет самоактуализацию «как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или «ненужных», или «ненастоящих») проблем жизни. Так, что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения), — и не только обратиться, но и устоять перед ними, и взяться за них. То есть самоактуализация — это не отсутствие проблем, но движение от преходящих или ненастоящих проблем к настоящим проблемам».

Процесс самоактуализации человека должен рассматриваться и описываться «изнутри» жизни человека, с его точки зрения, как определенный, сознательный выбор жизненных целей и путей их достижения. И видится он с этой точки как определенная последовательность эпизодов, ситуаций, в каждой из которых «Я» сталкиваюсь с определенными проблемами, принимаю вызов, и, прилагая собственные усилия, по мере решения проблем совершенствуюсь, развиваюсь, сознательно выбираю для себя еще более трудные (но соответствующие моим силам и возможностям, моей «самости») реалистические проблемы. Или же деградирую, не принимая вызовов, отказываясь от приложения собственных усилий в решении проблем или выбирая те, которые не соответствуют моим силам и возможностям, моей «самости». В этом случае, не находя своевременно решения, «Я» так же неизбежно прихожу в результате к столкновению с более трудными проблемами, но иного, «невротического» качества, решение которых будет вынужденным, сузит возможности моего самоопределения, потребует психологической, социальной или медицинской помощи. Маслоу подчеркивает, что выбор в пользу роста, в направлении самоактуализации должен осуществляться человеком в каждой ситуации выбора.

Отказ человека от усилий по реализации своего потенциала чреват возникновением патологии: нервными или психическими расстройствами, соматическими заболеваниям или, в наиболее тяжелом случае, развитием метапатологии, «свертыванием» отдельных способностей, инволюцией, деградацией. Отсутствие в том или ином регионе, стране, сообществе условий для самоактуализации человека приводит к явлениям застоя, социального и экономического кризиса. Проведение властными элитами политики, направленной на воспрепятствование процессам самоактуализации, чревато антисоциальными проявлениями экстремизма, терроризма. Нарастание инволюционных тенденций, вовлечение в процессы инволюции больших групп людей, маргинализация отдельных регионов и стран чреваты серьезной угрозой для развития цивилизации и культуры в целом.

О самоактуализации в широком смысле слова можно говорить на каждом возрастном этапе развития человека. Акт самоактуализации можно увидеть, например, в овладении ребенком определенным навыком (скажем, езды на велосипеде), в овладении подростком техникой игры на гитаре, в овладении школьником определенной суммы знаний, достаточной для успешного поступления в ВУЗ. В каждом случае речь идет о том, что все более продолжительные усилия человека в какой-то момент приводят к осознанию: Я умею! Я знаю! Долго накапливаемые упорным трудом количественные изменения приносят одномоментно проявляющееся новое качество, характеризующее себя в практике жизни как определенная социальная или личная компетентность. Такого рода осознание, дополняемое положительными оценками друзей, экзаменаторов, взрослых, приносит пиковые переживания, которые отражают состояние счастья.

В строгом значении термина, самоактуализация есть проявление в поведенческом плане способности к саморегуляции. Поэтому, говоря о самоактуализации ребенка, мы должны помнить, что его поведенческие акты определяются по большей части бессознательными мотивами, а регулируются основными эмоциями, прямо связанными с удовлетворением биологических нужд, и внешними факторами контроля. Нижняя возрастная граница возможного наблюдения полноценных актов самоактуализации относится к подростковому возрасту и связывается с (1) обретением подростком понятийного уровня мышления; (2) наличием определенной зрелости механизмов центрального торможения; (3) накопленным в предшествующий период развития опытом положительного решения ситуационно обусловленных проблем; (4) наличием тенденции к саморазвитию в мотивационной сфере. В этом случае возможен, но не неизбежен переход подростка от фантазирования, мечты и игровых мотивов, доминирующих в детстве, к составлению реалистических жизненных планов и попыток их реализации через многошаговые стратегии и саморегуляцию. Именно в этих первых попытках самоактуализации происходит «стыковка» и согласование мотивационной сферы, механизмов когнитивного анализа и волевых аспектов, необходимых для исполнения задуманного. Успехи в попытках самоактуализации позволяют подростку формировать иерархическую структуру мотивов, приобретать высшие формы эмоций и личностные смыслы.

Уточним соотношение между понятиями самоактуализация и самореализация. Реализация (realization), в истолковании Оксфордского словаря современного английского языка для студентов (1984) — это, прежде всего, осознание, мыслительная (когнитивная) деятельность. Актуализация (actualization) — имеет значение деятельности как процесса, трату сил (от латинского корня actus — поступок), имеющую вещественный результат. Понятие «самореализация» означает, таким образом, мыслительный, когнитивный аспект деятельности, теоретическую деятельность, работу на внутреннем плане. Самореализация проявляется в построении и корректировке, перестройке «концепции Я», включая «идеальное Я», картины мира и жизненного плана, осознании результатов предшествующей деятельности (формирование концепции прошлого).

Самоактуализация и самореализация оказываются, таким образом, двумя неразрывными сторонами одного процесса, процесса развития и роста, результатом которого является человек, максимально раскрывший и использующий свой человеческий потенциал, самоактуализировавшаяся личность.

Акт самоактуализации — это некоторое конечное число действий, выполняемых субъектом на основании сознательно поставленных перед собой в ходе самореализации целей и выработанной стратегии их достижения. Каждый акт самоактуализации завершается специфической эмоциональной реакцией — «пиковым переживанием», положительным в случае успеха, и отрицательным (боль, разочарование) — в случае неудачи.

Литература:

1. Вахромов Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. — М.: Международная педагогическая академия, 2001
2. Гуманистическая и трансперсональная психология. / Сост. К.В. Сельченок. — М.: АСТ, 2000.
3. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. — СПб.: Евразия, 1997
4. Маслоу А. Мотивация и личность. — СПб.: Евразия, 1999
5. Маслоу А. Психология бытия. — Киев, 1997
6. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. / Под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. — М.: Смысл, 1997
7. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.: Прогресс, 1998
8. Роджерс К. Клиенто-центриролванная терапия. — Киев, 1997
9. http// vakhromov.narod.ru

Вахромов Е.Е.,

Об авторе: Е.Е. Вахромов — кандидат психологических наук, сотрудник лаборатории исторической психологии личности Психологического института РАО.

См. также

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Для того чтобы осуществить постановку проблемы самореализации как психологической, необходимо прежде всего определить критерий, механизмы и построить модель самореализации личности. Между тем в отечественной справочной литературе отсутствует определение данного термина.

На наш взгляд, самореализация личности — это осуществление возможностей развития Я посредством собственных усилий, содеятельности, сотворчества с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом.. Самореализация предполагает сбалансированное и гармоничное развитие различных аспектов личности путем приложения адекватных усилий, направленных на раскрытие индивидных и личностных потенциалов. В самом общем виде самореализация как процесс реализации себя — это осуществление самого себя в жизни и повседневной деятельности, поиск и утверждение своего особого пути в этом мире, своих ценностей и смысла своего существования в каждый данный момент времени. Самореализация достигается только тогда, когда у человека имеется, сильный побудительный мотив для личностного роста.

Анализ философских и психологических работ, посвященных отдельным вопросам самореализации, показывает, что самореализация может исследоваться как цель, средство, явление, процесс, состояние, результат и итог.

Самореализация как цель рассматривается в исследованиях самоактуализации личности, где изучаются достижения как метаценности. Самореализация как состояние — в связи с вопросом удовлетворенности самореализацией. Так, в тесте смысложизненных ориентации, адаптированном Д. А. Леонтьевым, оценивается удовлетворенность самореализацией как ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая часть жизни. Самореализация как результат чаще исследуется как определенный уровень личностного развития по критерию успеха-неуспеха. Под успешным понимается результат, который получен путем приложения адекватных усилий. Результатом самореализации может стать наличие свойств, способствующих самоосуществлению личности. Самореализация как итог может рассматриваться в исследованиях, направленных на осмысление цельных (итоговых) временных отрезков жизненного пути (например, период средней зрелости), либо при оценке прожитой жизни в целом (для лиц пожилого возраста). Самореализация как средство нередко рассматривается в философских работах. В психологической науке представляет интерес сам процесс самореализации.

Наряду с существованием у каждого человека своего собственного критерия самореализации есть общие необходимые критерии, такие, как удовлетворенность и полезность {продуктивность), которые направлены во благо как личности, так и социума. Данные критерии позволяют ограничить проблемное поле исследования, поскольку продуктивность часто понимается как успех, как объективное условие, а удовлетворенность — в рамках гуманистической традиции как субъективное. Критерий самореализации, который входит в оценочную систему психической деятельности каждого человека, отражает его удовлетворенность социальными условиями, их полезность для личностного развития. Продуктивность жизни человека является важным условием его полноценного существования, как отмечал в своих работах Фромм. Результативность достигается при условии приложения человеком адекватных усилий как объектом и субъектом деятельности. Ощущение удовлетворенности способствует и сопутствует психическому здоровью человека (по Маслоу), конгруэнтности (по Роджерсу). На наш взгляд, следует различать истинную (аутентичную) и иллюзорную (мнимую) удовлетворенность, что, по Фромму, подобно «быть» или «казаться». В то же время некоторая неудовлетворенность может способствовать самореализации, поскольку метаценности полностью недостижимы, но здесь неудовлетворенность не должна носить базового характеpa. Полезность (продуктивность) мы рассматриваем в соответствии с воззрениями Адлера (стремление к превосходству) и Ангъяла (три измерения саморазвития личности), а также современными подходами в социальной психологии и психологии менеджмента Чувство полезности, нужности наполняет смыслом жизнь, дает человеку ощущение собственной значимости. Самореализуясь, человек выходит за пределы своих достижений. В этом смысле самореализация есть творчество, поскольку, самореализуясь в полной мере, человек может выйти не только за границы собствеї шого развития, но и за границы достижений других людей, возможно и человечества

Будучи фактором внутренней интеграции, смысл жизни оказывается и способом разрешения лгхливоречий между экспектациями и интенциями индивида Формирование смысла жизни—это процесс становления зрелой личности, и он предполагает стабилизацию внутренней интеграции человека, наличие устойчивых жизненных планов. В онтогенезе смысл жизни проходит путь от диффузной мечты до стойких жизненных перспектив и жизненного идеала [Обуховский К.тцествляя свой замысел, человек управляет собственной жизнью.

Акгуалгенез самореализации личности на жизненном пути на основании аналитического обзора психологической литературы с использованием качественного анализа может быть представлен следующим образом. В ходе самореализации человек осмысливает окружающий мир, выделяя при этом определенные жизненные события, требующие, на его взгляд, своего решения на текущем жизненном этапе в соответствии с содержанием жизненного смысла в целом и реализацией определенной программы, плана. Эти события могут противоречить имеющемуся жизненному опыту либо содержать неопределенность. Для разрешения возникших противоречий выбираются необходимые средства.

Актуалгенез самореализации личности на жизненном пути

СМЫСЛ ЖИЗНИ: предназначение, жизненная миссия, жизненные ценности, жизненный замысел, концепция жизни

ЖИЗНЕННЫЙ ЭТАП: задача, план, программа

РЕАЛИЗАЦИЯ: жизненное событие жизненный опыт

разрешение противоречий, выбор средств

Взаимоотношения, взаимодействия в процессе самореализации

Самореализация личности при этом осуществляется в зависимости от того, как человек воспринимает (понимает и истолковывает) ситуацию, что, в свою очередь, детерминировано центральными жизненными устремлениями — понятие, введенное Ш. Бюлер.

Понимание, осознание и версия жизненного события определяют использование соответствующих приемлемых субъектом способов поведения. С позиций социального конструктивизма (К. J. Gergen, М. М. Gergen, Т. К. Sarbin, V. Burr) такой набор дискурсов (сюжетов, сценариев) содержит в себе знания об отношениях (взаимоотношениях) и действиях (взаимодействиях) человека с самим собой, с другими людьми и социумом (миром в целом). Концепция индивидуальности Б. Г. Ананьева позволяет усовершенствовать этот подход [Мироненко И. А., 1997]. Подразумевается, что представление о человеке как субъекте деятельности, личности, индивидуальности позволяет рассматривать его как автора собственных наборов социальных контекстов. На наш взгляд, если на этапе предпосылок самореализации происходит интериоризация дискурсов, то в процессе самореализации человек, выступая как субъект деятельности, общения, начинает управлять собственным жизненным путем, экстериоризируя (создавая) собственные версии дискурсов. Следовательно, в такие интегральные характеристики, как жизненный стиль и др., сквозным образом включаются индивидные особенности психики.

В ходе актуалгенеза обретает значение событийная направленность жизненного пути человека (событийно-биографический подход). Жизненное событие характеризуется наличием значимой для человека ситуации, которая может иметь негативные последствия, что и отмечал В. Н. Мясищев, вводя понятие «значимая ситуация» и указывая на уязвимость личности к опреде

ленным факторам среды. Многие исследователи особо выделяют субъективный аспект понимания ситуации, рассматривая его как личностную «интерпретацию ситуации», а также в какой-то мере как когнитивный конструкт либо как «личностный смысл».

В. Мишел [Mischel W., 1984] выдвинул положение о дифференцированном влиянии жизненных ситуаций на поведение человека. В зависимости от степени влияния он выделил сильные и слабые ситуации. В слабых ситуациях индивидуальные различия оказывают наибольшее влияние, в сильных ситуациях — наименьшее. Вместе с тем в реакциях на сильные ситуации наиболее существенна роль ситуационных переменных. В наших исследованиях проблем самореализации в профессиональной сфере (клиентов службы занятости) показано, что слабые ситуации соответствуют временным затруднениям в трудоустройстве, а сильные — трудностям, т. е. продолжительным затруднениям.

Б. Г. Ананьев обращал внимание на внутренний мир человека и меру напряженности его работы как показатели богатства индивидуальности [Ананьев Б. Г., 1980]. На наш взгляд, в русле проблем самореализации особый интерес вызывает субъективно-личностный аспект смысложизненной рефлексии, рассматриваемый с позиции структуры жизненного опыта и субъективной стратегии самореализации, прежде всего потому, что далеко не всегда выбор смысложизненных ориентации носит рациональный характер. Порой человек не волен в сиюминутных перемещениях «своего внутреннего мира, в особенности глубинных установок, к- которым относятся и смысложизненные. Его представления, убеждения, вкусы не являются полным результатом самостоятельной «выделки» в соответствии с некоторой, сознательно избираемой моделью, они сформировались в итоге длительного предшествующего жизненного опыта, уже до юношеского возраста, в котором личность, собственно, обычно и начинает творить свой жизненный путь и его смысл сознательно и целенаправленно» [Жизненный…, 1987, с.

137]. Субъективно-личностный аспект смысложизненной рефлексии, а именно представленность смысла жизни во внутреннем мире субъекта, еще слабо отражен в научной литературе.

Потенции человека во многом определяются его пониманием жизни. Человек реализует свое пристрастное отношение к действительности, воплощенное в его системе личностных смыслов (А. Н. Леонтьев). Вместе с тем необходимо принять во внимание взаимовлияние жизненного пути и онтогенеза в индивидуальном развитии человека [Рыбалко Е. Ф., 1994]. Степень личностной зрелости детерминирует отношение к жизненным ситуациям, предопределяет возникновение внутриличностных конфликтов в случае жизненных изменений [Реан А. А., 1997], что существенно сказывается на процессе самореализации.

Опираясь на известные дефиниции, применительно к феномену самореализации отметим следующее. Основными механизмами самореализации личности являются интериоризация, идентификация, рефлексия, экстериориза-ция. Благодаря интериоризации, в ходе онтогенеза и филогенеза структуры внешних, межиндивидуальных отношений обусловливают формирование ин-траструктур психики. Идентификация — эмоционально-когнитивный процесс познания и отождествления себя как субъекта. Понятие идентификации в качестве центрального механизма формирования способности Я субъекта к саморазвитию использовалось в ортодоксальном психоанализе. Рефлексия — также один из важных механизмов самореализации, поскольку включает в себя самопознание субъектом внутренних психических актов и состояний, внутренний опыт человека. В процессе самореализации субъект осознает, кто он есть в действительности, каким он хочет видеть самого себя и т. д. Эксте-риоризация — более поздний и самый продуктивный механизм самореализации, поскольку характеризуется вынесением во внешний мир результатов деятельности, осуществляемой во внутреннем плане. Экстериоризация является завершающим этапом творчества и заключается в создании новых бытийных ценностей, их опредмечивании. Человек движим, как отмечал Маслоу, метаценностями; по Фромму, это реализация желания быть. Или же им руководят дефицитарные потребности; по Фромму, это реализация желания казаться.

Созидательный аспект включен Ананьевым в понятие субъекта деятельности. Созидание часто осуществляется при выходе за пределы конкретной ситуации и переходит в творчество, что способствует саморазвитию человека и обретению им индивидуальности. Если интериоризация и идентификация — ранние механизмы самореализации, формирующиеся еще на этапе созревания предпосылок самореализации,.то рефлексия и экстериоризация — поздние, наиболее зрелые механизмы самореализации. В целом же в процессе самореализации задействованы мотивационно-смысловые и личностно-ситуативные механизмы, детерминирующие ход самореализации и требующие отдельного рассмотрения.

В основе осознаваемого либо неосознаваемого выбора пути самореализации лежит соотнесение человеком своих представлений и намерений. Как отмечал Роджерс, сопоставление «реального Я» и «идеального Я» позволяет индивиду актуализировать собственный потенциал. По нашему мнению, подобную роль играют также представления «реальный Другой» и «идеальный Другой» и далее — «реальный социум (мир)», «идеальный социум (мир)». Оказывают влияние и представления человека о соответствующих взаимоотношениях и взаимодействиях.

Сформулированные нами критерии самореализации определяют возможные условия для эффективной самореализации. Выбирая пути и средства самореализации, человек соотносит свои желания (ХОЧУ) с возможностями (МОГУ) и необходимостью, долженствованием (НАДО). Рассмотрим представленность этих блоков в структурно-функциональной модели самореализации. Прежде всего, следует отметить их обусловленность ценностными ориентациями, смысложизненными установками человека, его мотивационно-потребностной сферой.

В соответствии с трехуровневой типологией потребностей, разработанной Д. А. Леонтьевым , первый уровень составляют потребности в обладании предметом, второй — потребности в «распредмечивании мира человека», освоении им форм деятельности, третий — потребности в воплощении предметного вклада в своей деятельности. Таким образом, потребность в самореализации осуществляется через потребности третьего уровня (потребность в творчестве, в социально-преобразовательной деятельности и т. д.).

Блок «ХОЧУ» содержит интересы, желания и влечения, побуждающие к активности, и как бы задает высшую планку возможностей самореализации, аутентичных личности.

Блок «МОГУ» представлен самопознанием своих возможностей, самоотношением и самооценкой. Представление о своих возможностях может быть адекватным только в том случае, когда человек осознанно оценивает свои способности и- личностные качества, ориентируется на свои сильные стороны. Адекватное самоотношение в значительной степени влияет на представление о своих возможностях и уверенность в них.

Блок «НАДО’ способствует самоорганизации и включает в себя саморегуляцию с использованием человеком особенностей своей конативной сферы, а также представление о социальном запросе к личности. В данном случае может преобладать самовыражение через чувство долга, что, как отмечала К. А Абульханова-Славская , может иметь такие негативные последствия, как утрата своего Я. Этот блок во многом охватывает понятия свободы и контроля—очень важных составляющих концепции самореализации. Здесь устанавливается компромисс между самоконтролем и социальным контролем. По мнению Г. С. Никифорова , самоконтроль состоит в установлении самим человеком адекватного контроля над своей деятельностью. Социальный контроль (запрос) определяется требованиями к личности со стороны общества (фуппы). Условием выбора эффективной стратегии самореализации является устойчивый баланс, гармония блоков «ХОЧУ, «МОГУ» и «НАДО’.

Структурно-функциональная модель самореализации

При принятии решения, осуществлении выбора и формировании плана сказывается влияние антиципации и апперцепции. Предвосхищение событий (антиципация) в значительной мере обусловлено зависимостью от предшествующего опыта человека, от особенностей его психической деятельности (апперцепции). Б. Ф. Ломов и Е. И. Сурков, рассматривая антиципацию в структуре деятельности, отмечают, что только на верхнем уровне (речемыслитель-ном) осуществляется прогнозирование событий, выдвижение и принятие гипотез, происходит планирование деятельности. «На этой основе осуществляется внеситуационное, заблаговременное планирование… составляется так называемый метаплан наряду с планами… ситуативного действия. Это позволяет… на основе постоянно обновляющейся информации о собственном состоянии и готовности к действию формировать гипотезы об ожидаемых событиях… содержание этих гипотез служит мысленной моделью того, что индивид стремится достигнуть» [Ломов Б. Ф., Сурков Е. И., 1980, с. 249-250].

Блок «РЕАЛИЗАЦИЯ» интегрирует в себе влияние всех блоков структурно-функциональной модели и в то же время в зависимости от протекания процесса самореализации и от полученных результатов осуществляет обратную связь в виде коррекционного воздействия. Результат принятия решения соотносится с критериями самореализации, с системой ценностей и с затратами (интеллектуальными, эмоциональными, энергетическими, временными) для его осуществления. Помимо рефлексии и идентификации при сравнении с «идеальным Я» (/Другим, социумом, миром) включается механизм экстерио-ризации, обеспечивающий реализацию новых стратегий.

В целом модель самореализации пронизана личностными и интегрально-личностными характеристиками (образ мира), обусловливающими процесс самореализации. Если личностные характеристики явственно выражены в блоках «ХОЧУ», «МОГУ», «НАДО», то интегрально-личностные (образ мира) — в блоке «ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ». В зависимости от структуры лично

стных смыслов в образе мира в ходе самореализации могут возникать барьеры (затруднения и трудности). Если затруднения преодолимы, то трудности возникают в ситуациях, сильных (по Мишелу) для личности, когда человек означивает, категоризирует окружающий мир образом, препятствующим его самореализации [Korostilova L. А., 1996]. Нами выделены параметры, образующие систему личностных смыслов в образе мира субъекта: направленность, содержательное структурирование и ряд компонентов. Выявлены три вида направленности: на себя, на других, на объекты окружающего мира. Содержательное структурирование может осуществляться по трем основным категориям: событие, состояние, отношение, т. е., по мысли А. Н. Леонтьева, смысл — это всегда смысл «чего-то», смысл значимого прошедшего, настоящего или будущего события, состояния, взаимодействия с другими людьми. Представлены эмоционально-оценочный, когнитивный, конативный, коммуникативный, мотивационный и экзистенциальный компоненты, также выделены дополнительные параметры.

Сущность феномена самореализации проявляется в регулирующей роли психики, а именно в функционально-уровневой регуляции интегрально-личностных, личностных и индивидных характеристик, что находит выражение в актуалгенезе самореализации личности на жизненном пути и отражено в структурно-функциональной модели самореализации личности.

Таким образом, самореализация как психологическая проблема предполагает прежде всего исследование особенностей внутреннего мира людей с разным уровнем самореализации в основных сферах жизнедеятельности во взаимосвязи с их индивидными и личностными свойствами, а также изучение особенностей стратегий, способствующих самореализации.

Предназначение vs Самореализация: чем эти понятия отличаются? — Психология эффективной жизни

Большинство людей, которые верят, что у каждого человека есть своя уникальная миссия в жизни, допускают одну и ту же ошибку — путают предназначение и самореализацию.

Чем же они отличаются?

Самореализоваться — значит выйти на тот уровень качества жизни, который вам кажется приемлемым. Сюда входят семья, достаток, окружение и т.д.

Предназначение — это не про деньги и работу. Это скорее наработка определенных внутренних черт и качеств, которые иногда могут даже не найти свое проявление во внешнем мире.

Попробую показать на примере.

Давайте представим, что ваша жизнь целиком и полностью удалась.
Все сложилось именно так, как вам того хотелось:

Вы занимаетесь любимым делом и получаете за это хорошие деньги.
Есть пассивный доход, который легко покрывает все ваши потребности.
У вас замечательная, любящая семья и интересные, преданные друзья.
Живете в том месте, в котором всегда хотели, в своем доме. А по вечерам занимаетесь увлечениями для души.
Настоящее устраивает вас целиком и полностью, будущее ясно и безоблачно, в душе гармония и счастье.

Представили? А теперь честно ответьте себе на вопрос: вы станете искать предназначение? Большинство людей — нет. Им уже и незачем — все и так сбылось.

Истинный путь или комфортная жизнь?

Зачастую все попытки найти свой «истинный путь» — это инфантильная попытка найти кнопку «Сделать все хорошо». Кажется, что сейчас все плохо только потому, что я иду не по своему пути. А вот когда встану на правильный, то жизнь качественно улучшится.

Увы, это не работает.

Так в чем же смысл?

Если действительно хотите разобраться, в чем заключаются смысл и главное предназначение вашей жизни, придется сначала вложить силы в личностное развитие, заработать денег, стать уважаемым специалистом.

И лишь потом, после успешной самореализации, думать о своей миссии на земле. Ведь все равно без нее шансы эту миссию осуществить весьма невысоки.

От редакции

Что погоня за самореализацией, что за высокой миссией — и то, и другое начинается с правильной мечты. О том, почему достигнуть успеха, не научившись мечтать, невозможно, рассказывает психолог, бизнес-консультант Ольга Юрковская: https://psy.systems/post/pervyj-shag-k-uspexu-mechtajte-pravilno.

Объединить стремление к самореализации и выполнению собственного предназначения вполне реально, если следовать японской философии икигай. Это понятие — ответ на фундаментальные вопросы «Зачем?» и «Что приносит мне радость?». Узнайте больше о том, как найти свой икигай, в нашем материале: https://psy.systems/post/ikigaj-yaponskaya-metodika-poiska-idealnoj-raboty.

Допустим, вы поставили перед собой большую цель и даже стратегически разбили ее на маленькие, достижимые в реальные сроки задачи. Но приступать к реализации попросту страшно… Что же делать? Как перестать бояться ошибок, знает психолог Ольга Панова: https://psy.systems/post/kak-perestat-boyatsya-oshibok.

Как самореализация влияет на личность человека //Психологическая газета

Часто к психологам приходят люди, у которых за проблемами с самооценкой или адаптацией скрывается конфликт соотношения социального и индивидуального. Особенности Я-концепции, безусловно, являются важными составляющими личности человека. Они влияют на многие личностные структуры, в том числе на эмоциональную сферу. Признаки Я-концепции могут быть обнаружены, например, в особенностях поведения, а также сопровождающих поведение эмоциональных переживаниях.

Американские психологи А. Тэшфел и Дж.Тернер выделили две равнозначные подсистемы Я-концепции: персональную и социальную идентичность, то есть самоопределение человека относительно своих индивидуальных черт и принадлежности к различным социальным категориям соответственно. Однако эти подсистемы имеют реципрокную взаимозависимость – актуализация одной подсистемы подавляет другую. При этом чаще актуализируется социальная идентичность. Это приводит к деперсонализации поведения – преобладанию групповых норм и прототипов над личными стандартами. Прототипы создаются для того, чтобы иметь возможные образцы поведения, соотнесение с которыми обеспечивает поддержание благоприятной самооценки (Y. Tajfel, «The context of social psychology» и Дж. Тернер, «Психология влияния»).

Воображаемое представление о том, каким может стать человек в будущем Е.Т. Хиггинс назвал возможным Я, в противовес рабочей Я-концепции – части общего репертуара Я в настоящее время (E. T. Higgins, «Self-Discrepancies»). Его теория предполагает, что различие между текущей рабочей Я-концепцией и возможным Я приводит к личностным расстройствам. Так, например, тревожное состояние – результат противоречия между тем, кем человек действительно является, и тем, кем, по его мнению, он должен быть.

Изучая структуру Я-концепции и её влияние на разные стороны личности, невозможно не обратить внимание на понятие самоидентичности. В современных исследованиях идентичность и самоидентичность четко разделяют. Идентичность – это отождествление себя с кем-то или чем-то. Самоидентичность – понимание своей самобытности, неповторимости, отличия от других (Л.В. Парукова «Позитивная гендерная самоидентичность современной женщины и критерии ее оценки»).

Я-концепция, в свою очередь, формируется в связи с самореализацией личности. Самореализация личности также связана с представлениями человека о себе. Именно тенденция к самоактуализации детерминирует процесс формирования Я-концепции личности.

Необходимо обратить внимание на роль ответственности в самоактуализации. Современные отечественные авторы называют ответственность одним из условий самореализации, наравне со свободой личности и материальным достатком (Солодовникова И.В., «Самореализация личности в зрелом возрасте»). Кроме того, ответственность является условием достижения эмоционального благополучия (Васильева О.С., «Психология здоровья человека»).

Действительно, реализация самого себя не может быть перепоручена другим людям, как не может быть перепоручена им вся жизнь. Основатель логотерапии Виктор Франкл считал, что ответственность и есть сама сущность человеческого существования. Когда выясняется, что невозможно заменить одного человека другим, в полной мере проявляется ответственность человека за свое существование и его продолжение. Человек, осознавший свою ответственность, уже не сможет бросаться своей жизнью (Франкл В. «Человек в поисках смысла»). Ответственность проявляется и в процессе самореализии, и в поиске смысла человеческого существования, как одной из основ самореализации.

С точки зрения логотерапии, стремление найти смысл жизни – основная мотивационная сила человека. Человеку нужен не гомеостаз, а экзистенциальная динамика в силовом поле напряжения, где один полюс является смыслом, который следует осуществить, а другой полюс – сам человек, который и должен это сделать (Франкл В. «Человек в поисках смысла»).

Эта точка зрения продолжает разрабатываться, в том числе отечественными авторами, считающими, что поиск смысла – динамический процесс взаимодействия с реальностью. Самореализация – диалектически противоречивый процесс поиска, обретения и осуществления личностью своих ключевых жизненных ценностей (Абульханова-Славская К.А. «Стратегия жизни»).

В отношении самореализации существует противоречие: обществом одновременно признаётся необходимость профессиональной активности, но, в то же время, предназначением для человека остаётся создание семьи. Особенно остро этот диссонанс проявляется в отношении роли женщины. Такое противоречие способно привести к негативным последствиям – в первую очередь в отношении эмоционально-личностной сферы, так как смешение ролей в идентичности не может не сопровождаться отрицательными эмоциональными реакциями, возможно ведущими к эмоциональному обеднению и социальной изоляции.

Опрос Фонда «Общественное мнение» (2001) подтверждает такого рода данные. 72% женщин и 50% мужчин считают, что женщинам в России живётся труднее, чем мужчинам. В исследовании гендерной самоидентичности современных российских женщин было выявлено, что одним из важнейших параметров для них остаются образ жены и матери. 77,4% женщин выбирают в своих самоописаниях семейные роли, 13,2% – профессиональные, 28,6% – другие социальные роли (Л.В. Парукова «Позитивная гендерная самоидентичность современной женщины и критерии ее оценки»). При этом и мужчины, и женщины (63% и 62% соответственно) посчитали, что в жизни одиноких людей больше минусов, чем плюсов (Фонд «Общественное мнение», 2014).

В целом, успех в жизни для респондентов обоих полов определяется через благополучие семьи – 32%, материальный достаток – 27%, карьеру – 20% (Фонд «Общественное мнение», 2017). В другом опросе Фонда «Общественное мнение» (2016) респонденты выбрали также самым важным в их жизни благополучие семьи (75%), а профессиональное развитие оказалось важным только для 26% респондентов.

Таким образом, самореализация происходит чаще всего через семью. Возможно, это вынужденный процесс, триггером для которого являются социальные стереотипы. При этом в случае невозможности самореализации по предиктивному пути, человек выбирает другие варианты самоопределения, как позитивные, так и негативные. Это, безусловно, личностный выбор, но он зависит от социального одобрения и может привести к аффективным нарушениям, если стремления человека вступят в конфликт с социально признанными ценностями.

Эмоциональные переживания возникают не только из-за конфликта между личностными стремлениями и социальной идентичностью. Часто у человека просто нет стремления актуализировать свою персональную идентичность из-за отсутствия видимых альтернатив. Общество и семья транслируют определенные нормы и направления для самореализации, в итоге многие люди не видят возможность выбора на пути развития Я-концепции. Осознание проблемы приходит из-за постоянных негативных переживаний, трудностей в социализации, но человек никак не связывает эти переживания с блокированным стремлением к самореализации. При этом мы сталкиваемся с порочным кругом проблемы: социальные предикторы не дают личности развиваться по пути предпочтительной самоактуализации, из-за этого у человека возникают проблемы в социализации. При этом он не видит, где можно разорвать эту связь.

Выходом может быть определение других путей для самореализации и самоактуализации. Психолог должен помочь своему клиенту разглядеть множество способов развития. Если человек не замечает пути для самоактуализации, это не значит, что их нет. Наоборот, в поиске и ответственном выборе новых вариантов развития приобретается собственная идентичность как основа для дальнейшего самоопределения. А у личности с позитивной Я-концепцией обязательно будет социальное одобрение и психологическое благополучие.

Роль среды в самореализации человека с интеллектуальной недостаточностью

Направленность на самореализацию (по А. Маслоу, самоактуализацию [7]) отражает потребность человека стать тем, кем он может стать исходя из имеющегося потенциала. Самореализация может пониматься как результат стремления человека проявлять себя в значимом для него деле и конституирует активно-деятельностный аспект жизни [4], иными словами, в качестве главного условия самореализации личности выступает деятельность, приводящая человека к субъективной удовлетворенности активностью в значимых для него сферах жизнедеятельности или взаимоотношений. Тем самым самореализация позволяет повысить качество жизни, существенно снизить риск негативных последствий трудных жизненных ситуаций, в частности, связанных с ограниченными возможностями здоровья.

Содержание и формы самореализации задаются как внешними факторами, так и индивидуально-личностными особенностями и возможностями. С. И. Кудинов [6] предлагает в числе условий, детерминирующих самореализацию, рассматривать условия психоэкологические, психофизиологические, психологические, педагогические и социальные. Л. А. Коростылева считает, что «осуществление возможностей развития «Я»» обеспечивается как через собственные усилия индивида, так и в «содеятельности» с другими людьми (ближним и дальним окружением), социумом и миром в целом [5]. Подчеркивается, что человек может самореализовываться как уникальная целостная личность только во встрече с другими [8].

Появление у ребенка представлений о своих возможностях свидетельствует о развитии у него способности оценивать себя [12]. Позитивная оценка собственных возможностей становится основой самопринятия [10], доверия к себе. Условием существования доверия к себе является специфическое отношение к собственной субъектности как к ценности и отношение к собственным будущим поступкам как к безопасным [11]. При этом необходимо, чтобы успешность реализации признавалась и одобрялась значимыми для человека лицами. Более того, не только оценка, но и ожидания окружения: родителей, педагогов, микро- и макросоциума [2] в значительной степени определяют характер и содержание самореализации личности.

«Теория самоэффективности» (А. Бандура) рассматривает как основу самореализации убежденность человека в том, что в сложной ситуации он сможет продемонстрировать удачное поведение [1]. «Теория самоэффективности» тесно связана с концепциями выученной беспомощности М. Селигмана [9].

Отсутствие веры в эффективность собственных действий может быть одной из причин нарушений поведения, когда самореализация принимает асоциальные и антисоциальные формы.

Сможет ли конкретный человек в заданной ситуации достичь успеха, зависит не только от его собственной компетентности, но и от целого ряда других факторов. Важны, в том числе, не столько объективные результаты сами по себе, сколько их интерпретация и ожидания успеха — положительных результатов собственных действий. А. Бандура использовал понятие самоэффективности для целенаправленного проектирования работы по личностной коррекции, основной мишенью которой было повышение возможности людей осознавать свои способности и использовать их наилучшим образом. При этом особое внимание придавалось тому, что при более чем скромных способностях умелое их использование позволяет человеку достичь высоких результатов. Дальнейшие исследования убедительно показали, что низкая самоэффективность может быть существенным тормозом формирования социальной компетентности и активности человека, и представления А. Бандуры, перенесенные из области клинической терапии в сферу регуляции социального поведения, весьма продуктивны.

Проблема самореализации людей с ограниченными возможностями здоровья только начинает изучаться. Когда же речь идет о самореализации лиц с интеллектуальной недостаточностью, вопросов гораздо больше, чем ответов. Между тем, рассматривая самореализацию в связи с формированием активности и социальной компетентности, мы считаем обращение к исследованию этого феномена у лиц с интеллектуальной недостаточностью важным и перспективным.

Как показано выше, становление самореализации у ребенка обеспечивается задаваемой микро- и макросо-циальным окружением перспективой будущего, учитывающей его психофизические особенности. Эта перспектива будущего реализуется в актуальных задачах усвоения и присвоения социокультурного опыта, соотносящихся с возрастом и уровнем развития ребенка. Переживание собственной эффективности создает основу для развития адекватной позитивной самооценки. Воспитание в условиях недоступной по уровню сложности предъявляемых задач среды, постановка перспективы будущего, не соответствующей потребностям и возможностям ребенка, создают существенные затруднения для переживания им самоэффективности, что, в конечном счете, блокирует или искажает его способность к самореализации.

Ребенок с интеллектуальной недостаточностью нуждается в такой социокультурной среде, которая учитывала бы «своеобразие пути», использовала бы «иные способы» и «иные средства» (Л. С. Выготский) социального и личностного развития. Реабилитация (абилитация) детей с интеллектуальной недостаточностью должна основываться на учете их потребностей в доступности общения и задач, ставящихся перед ними, в возможности включения их в продуктивную активность [14; 17]. Встает задача проектирования оптимальной среды — жизненного пространства, обеспечивающего повышение чувства собственной ценности и уверенности в себе у лиц с ОВЗ.

В таком проектировании необходимо учитывать личные установки и способы поведения «нормальных» людей по отношению к людям с ОВЗ. В анализе отдельных исследований по этой тематике (Cloerkes, 1980, цит. по: [13]) был сделан вывод, что установки «нормальных» людей по отношению к людям с ОВЗ колеблются от ярко выраженных позитивных до в целом негативных. В этих исследованиях выявляется очень стабильная «иерархия популярности» различных видов недостаточности. Те группы людей с инвалидностью, которые больше всех других соответствуют социальным нормам «полноценных» (например, люди с повреждениями межпозвоночного диска, астматики), ранжируются наиболее высоко; люди с нарушениями, которые, по мнению большинства, не могут следовать нормативным требованиям, такие как психически больные или умственно неполноценные, занимают самое низкое место. Такое положение дел связано, по нашему мнению, с тем, что при ментальной инвалидности стандартные позиции социальной успешности являются труднодостижимыми, а иных критериев самореализации общество в настоящий момент не видит.

Неразработанность критериев позитивной самореализации обусловливает трудности создания в семье ребенка с интеллектуальной недостаточностью среды, способствующей повышению его чувства самоценности. Семья призвана предоставлять такому ребенку поле активности, поддерживающей его самостоятельность. В противоположном случае у ребенка, а затем подростка и молодого человека с интеллектуальной недостаточностью могут возникать конфликты с родными, склонность к алкоголю или наркотикам, аутоаг-рессивные или противоправные действия [3].

Почти общепринятым является мнение, что самореализация личности наиболее выпукло представлена ее способностью к творчеству. Тем более интересно, что анализ данных, полученных с помощью шкалы самоэффективности опросника MSES, показал, что главными компонентами самоэффективности являются два фактора, обозначенные как повседневные действия и социальное функционирование [18]. Наше собственное исследование [16] показало, что умственно отсталые подростки наиболее высоко оценивают свои трудовые и социально-бытовые умения, причем даже незначительные, с точки зрения нормально развивающихся подростков, достижения вызывают у них чувство успеха. Важно, что эти достижения отмечаются в той сфере, которая доступна осмыслению и контролю подростков с интеллектуальной недостаточностью.

Адекватность приоритетности постановки задач трудового обучения и формирования социально-бытовой компетентности подтверждается и международным опытом [15]. На этой основе происходит интеллектуальное и эмоциональное развитие ребенка с интеллектуальной недостаточностью, работа с его личностными установками. Большое внимание уделяется формированию умения находиться в рабочем коллективе. Содержание обучения приближено к реальным проблемам, с которыми сталкиваются или могут столкнуться в будущем ученики. Эффективно это происходит, например, на уроках GASV (интегрированных социальных навыков).

Проекты сред, обеспечивающих эффективную активность лиц с интеллектуальной недостаточностью, должны представлять собою модели включения в реальную жизнь на позитивных основаниях — в жизнь семьи, в микро- и макросоциальные структуры. Такие модели обеспечивают стимуляцию позитивного личностного потенциала лиц с ОВЗ [19], что невозможно без развития их намерений, опыта переживания ими личностной целостности при решении актуальных для их потребностей и адекватных их возможностям реальных задач жизнедеятельности, осуществляемой на различных уровнях. Особо подчеркнем необходимость поиска новых форм социально значимой деятельности, которая создавала бы условия для переживания чувства самоэффективности людей с интеллектуальной недостаточностью и обеспечивала бы их самореализацию. В заключение необходимо отметить, что для многих людей с ментальной недостаточностью потребность в реабилитационной среде, поощряющей их самореализацию, является постоянной.

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Основная статья: самореализация

Самореализация может относиться к:

Самореализация — это концепция, которая стала широко популярной на Западе и имеет большое влияние со стороны некоторых восточных религий.Например, для индуистской религии или религии Барат самореализация относится к глубокому духовному пробуждению, при котором происходит пробуждение от иллюзорного образа самоотождествления (Эго) к истинному, божественному, совершенному состоянию, которым является человек. Ветвь Авайта Веданты — та, которая особенно разработала эту концепцию. ^[1]

Кроме того, метод медитации Сахаджа Йога, созданный в 1970 году Шри Матаджи Нирмалой Деви, определяет самореализацию как связь с самим собой или первую встречу с реальностью.^[2]

Одно из определений на западном языке можно найти в словаре Мерриам Вебстер. Он определяет самореализацию как «реализацию самим собой возможностей своего характера или личности». ^[3]

Кроме того, Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, американские психологи, разработали концепцию самоактуализации в гуманистической психологии. Маслоу определил тогда самореализацию как «импульс преобразовать себя в то, чем он способен быть». ^[4]

Согласно Маслоу, наиболее распространенным значением самореализации является психологический рост и созревание.Он представляет собой пробуждение и проявление скрытых возможностей человеческого существа, например, этических, эстетических и религиозных переживаний и действий. ^[5]

Ааджит К. Дас в Международном журнале по развитию консультирования сравнил и противопоставил концепцию самореализации Маслоу и Роджерса концепции самореализации в ведандическом индуизме и двух основных школах буддизма. : Тхеравада и Махаяна. В этой статье автор пришел к выводу, что эти две концепции дополняют друг друга.^[6]

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Согласно Маслоу, самореализованные люди обладают следующими качествами:

Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и безупречная полнота
Доброта: правильность, желательность, должность, доброжелательность, честность
Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота,

организация, структура, порядок, недиссоциированность, синергия

Дихотомия-трансцендентность: принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия
Живучесть: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полнофункциональная
Уникальность: индивидуальность, индивидуальность, несопоставимость, новизна
Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
Необходимость: неизбежность: так и должно быть, ни в коем случае не изменяться
Завершение: окончание, справедливость, исполнение
Правосудие: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
Порядок: законность, правильность, безупречность
Простота: нагота, абстрактность, существенный скелет, резкость
Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, целостность
Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
Игривость: веселье, радость, развлечение
Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение.^[7]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Конечная цель человека — достичь постоянного счастья, полной независимости и свободы от всего мирского рабства. Истинное счастье — это результат самореализации. ^[8]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Осведомленность играет ключевую роль в достижении самореализации. Понятно, что самореализации добиться непросто.Это очень сложная цель, требующая самосознания, аналитических способностей и способности объективно смотреть на вещи. Вы должны осознавать, чего хотите достичь, и понимать, что вы единственный, кто держит будущее в своих руках. Тогда вы несете ответственность за свою судьбу. ^[9]

В йоге самореализация — это знание своего истинного «я» или внутреннего «я». Это истинное «я» также называют атмой, чтобы избежать двусмысленности. Термин «самореализация» — это перевод санскритского выражения атма джнана (знание себя или атма).Причина, по которой термин «реализация» используется вместо «знания», заключается в том, что гьяна относится к знанию, основанному на опыте, а не просто интеллектуальному знанию.

Как обсуждалось в статье о йоге, хотя цель самореализации одна и та же на всех путях йоги, средства, используемые для достижения этой цели, различаются. Например, в сахаджайоге или хатха-йоге говорят, что самореализация достигается, когда сила змеи или кундалини поднимается через шушумна нади в сахасрара чакру.

Следующие термины относятся к самореализации или атма гьяне:

мокша (освобождение от круговорота рождений и смертей)
самадхи (Высшее или Божественное Блаженство)

Риши (провидцы истины) вопрошают внутри себя:

В чем причина этой вселенной? Брахман (высшая реальность)? Откуда мы пришли? Зачем мы живем? Где мы наконец найдем покой? Под чьим командованием мы связаны законом счастья и его противоположностью?

Время, пространство, закон, случай, материя, первичная энергия, разум — ни одно из них, ни их комбинация не может быть конечной причиной вселенной, поскольку они являются следствиями и существуют, чтобы служить. душа.И индивидуальная душа не может быть причиной, поскольку подчиняясь закону счастья и несчастья, она несвободна.

Риши (видящие истину), погруженные в медитацию, видели в себе высшую Реальность, самосветящееся Существо, единого Бога, пребывающего как самосознательная сила во всех созданиях. Он один без второго. Он обитает глубоко внутри всех существ, скрытый от глаз покровами гун — Саттвы, Раджаса и Тамаса. Он руководит временем, пространством и всеми очевидными причинами.

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Согласно Сахаджа Йоге, самореализация — это процесс пробуждения кундалини.

Согласно Рейки Туммо, самореализация является частью процесса пробуждения кундалини до достижения полного просветления и йоги (союза с Божественным).

«Самореализация — это знание всеми частями тела, разума и души, что вы теперь обладаете Царством Божьим; что вам не нужно молиться, чтобы оно пришло к вам; что вездесущность Бога — это ваша вездесущность; и все, что вам нужно сделать, это улучшить свои знания.”

— из «Сущности самореализации» Парамханса Йогананды

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Космология Сурат Шабд Йога описывает все творение (макрокосм) как эманированное и организованное в духовно дифференцированной иерархии, часто называемой яйцами, областями или планами. Обычно восемь духовных уровней описываются над физическим планом, хотя названия и подразделения внутри этих уровней будут в некоторой степени варьироваться в зависимости от движения и Учителя.При таком расположении Самореализация достигается на третьем небесном уровне, Дасван Двар, Духовная реализация достигается на четвертом небесном уровне, Бханвар Гупха, а Богореализация достигается на пятом небесном уровне, Сач Канд (Сат. Лок). (Одна из версий творения с точки зрения сурат-шабда-йоги изображена на мемориале Сант Аджаиб Сингх Джи ^[1]). Все планы ниже чисто духовных областей подвержены циклам созидания и растворения (праля) или великого растворения (маха праля).

Эта космология представляет строение посвященного (микрокосма) как точную копию макрокосма. Следовательно, микрокосм состоит из ряда тел, каждое из которых приспособлено для взаимодействия со своей соответствующей плоскостью или областью в макромире. Эти тела развивались в течение юг посредством инволюции (исходящей с высших планов на низшие планы) и эволюции (возвращения с низших планов на высшие планы), в том числе посредством кармы и реинкарнации в различных состояниях сознания.Путь Света и Звука предполагает, что посвященный путешествует по микрокосму дхармически в сознании (душе) под руководством и защитой Внешнего Живого Мастера в физическом мире и Мастера Внутреннего Шабда в высших мирах, в конечном итоге переживая Самореализацию и продолжая разворачивайтесь до тех пор, пока не будут достигнуты области чистой духовности и не будет достигнута Богореализация.

Шаблон: индуизм

Шаблон: Hinduismstub

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Основная статья: самореализация

Самореализация может относиться к:

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Согласно Маслоу, самореализованные люди обладают следующими качествами:

Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и безупречная полнота
Доброта: правильность, желательность, должность, доброжелательность, честность
Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота,

организация, структура, порядок, недиссоциированность, синергия

Дихотомия-трансцендентность: принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия
Живучесть: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полнофункциональная
Уникальность: индивидуальность, индивидуальность, несопоставимость, новизна
Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
Необходимость: неизбежность: так и должно быть, ни в коем случае не изменяться
Завершение: окончание, справедливость, исполнение
Правосудие: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
Порядок: законность, правильность, безупречность
Простота: нагота, абстрактность, существенный скелет, резкость
Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, целостность
Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
Игривость: веселье, радость, развлечение
Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение.^[7]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Следующие термины относятся к самореализации или атма гьяне:

мокша (освобождение от круговорота рождений и смертей)
самадхи (Высшее или Божественное Блаженство)

Риши (провидцы истины) вопрошают внутри себя:

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Согласно Сахаджа Йоге, самореализация — это процесс пробуждения кундалини.

— из «Сущности самореализации» Парамханса Йогананды

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Шаблон: индуизм

Шаблон: Hinduismstub

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Основная статья: самореализация

Самореализация может относиться к:

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Согласно Маслоу, самореализованные люди обладают следующими качествами:

Истина: честность, реальность, красота, чистота, чистота и безупречная полнота
Доброта: правильность, желательность, должность, доброжелательность, честность
Красота: правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность,
Целостность: единство, интеграция, стремление к единству, взаимосвязанность, простота,

организация, структура, порядок, недиссоциированность, синергия

Дихотомия-трансцендентность: принятие, разрешение, интеграция, полярности, противоположности, противоречия
Живучесть: процесс, не-мертвость, спонтанность, саморегуляция, полнофункциональная
Уникальность: индивидуальность, индивидуальность, несопоставимость, новизна
Совершенство: ничего лишнего, ничего лишнего, все на своем месте, правильность, пригодность, справедливость
Необходимость: неизбежность: так и должно быть, ни в коем случае не изменяться
Завершение: окончание, справедливость, исполнение
Правосудие: справедливость, пригодность, бескорыстие, беспристрастность,
Порядок: законность, правильность, безупречность
Простота: нагота, абстрактность, существенный скелет, резкость
Богатство: дифференциация, сложность, замысловатость, целостность
Легкость: легкость; отсутствие напряжения, стремления или трудностей
Игривость: веселье, радость, развлечение
Самодостаточность: автономия, независимость, самоопределение.^[7]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Следующие термины относятся к самореализации или атма гьяне:

мокша (освобождение от круговорота рождений и смертей)
самадхи (Высшее или Божественное Блаженство)

Риши (провидцы истины) вопрошают внутри себя:

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Согласно Сахаджа Йоге, самореализация — это процесс пробуждения кундалини.

— из «Сущности самореализации» Парамханса Йогананды

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Шаблон: индуизм

Шаблон: Hinduismstub

Что такое самореализация и психологические нарушения

В этой статье Ассаджиоли определяет различные психологические нарушения, связанные с различными духовными стадиями развития.Таким образом психотерапевт может отличить духовный кризис от нормального.

Роберто Ассаджиоли, Источник : Фонд исследований психосинтеза. Выпуск № 10

Изучение психопатологических аспектов человеческой природы внесло огромный вклад в исследования, теории и методы диагностики и лечения психических расстройств. Это привело к широкому распространению психоаналитического движения и других аспектов динамической психологии, которые значительно расширили и углубили наши знания о человеческой психике.

Однако этот патологический подход, помимо своих достоинств, имеет еще и серьезную помеху, и это преувеличенный акцент на болезненных проявлениях и низших аспектах человеческой натуры и, как следствие, необоснованное обобщенное применение многих открытий психопатологии к психопатологии. психология нормального человека. Это привело к довольно мрачной и пессимистической картине человеческой природы и тенденции рассматривать ее высшие ценности и достижения как производные только от низших влечений, через процессы формирования реакции, трансформации и сублимации.Более того, многие важные реальности и функции игнорировались или игнорировались: интуиция, творчество, воля и сама суть человеческой психики — Самость.

Эти ограничения стали осознаваться в последнее время все большим числом исследователей, которые начали здоровую реакцию. Внимание было обращено на игнорируемые факторы как у нормальных мужчин и женщин, так и у более высокоразвитых, которых Голдштейн (1939) и Маслоу (1954) метко назвали «самореализующимися» людьми.Важность и ценность этического элемента и религиозных тенденций в человеческой природе подчеркивали Олпорт (1955), Аньялл (1941), Барук (1945), Карузо (1959), Франкл (1955), Фромм (1950), Юнг (1933), Маслоу (1954), Мэй (1953), Прогофф (1959), Ранк (1945), Сорокин (1954 а и б), Урбан (1946) и другие; эта тенденция недавно была охвачена названиями орто-психология , предложенными Маслоу (1958), и ортогенезисом, предложенными Феррьером (1959) в Швейцарии.Это направление исследований, которое, как представляется, движется в правильном направлении, и хотя оно все еще находится на начальной стадии, оно обещает внести ценный вклад в познание всей человеческой природы и раскрытие ее высших творческих возможностей.

Тем не менее, мы думаем, что и в этом случае следует проявлять некоторую осторожность, поскольку все реакции имеют тенденцию переходить в другую крайность, и уже можно отметить свидетельства такой чрезмерной компенсации в этой области. Некоторые представители нового течения демонстрируют склонность к возврату к прежнему пониманию человека как уже единой личности, что, к сожалению, далеко не так.Стремление к интеграции было правильно описано и подчеркнуто как основное и нормальное побуждение человеческой личности; но это нечто совершенно иное, чем иллюзия уже органически и гармонично функционирующей личности.

Реалистичное наблюдение за течением психологической жизни в нас самих и в других ясно показывает существование ряда различных и конфликтующих тенденций, которые иногда составляют ядра полунезависимых субличностей.И психоанализ, и картина людей, данная великими романистами, которые были хорошими интуитивными психологами, указывают на эти основные конфликты, присущие человеческой природе.

Признание того, что различные побуждения и различные психологические функции взаимосвязаны и взаимодействуют, не означает, что они интегрированы в гармонично функционирующий организм, как и биологические функции в здоровом теле. Даже конфликт составляет отношение; и две армии, сражающиеся друг с другом, несомненно, мощно взаимодействуют.

Один из часто возникающих конфликтов — это конфликт, свидетельствующий об амбивалентности, и он объясняет многие любопытные, противоречивые проявления людей. Другой базовый конфликт — это конфликт между инерцией, ленью, тенденцией к сохранению, стремлением к безопасности (которое выражается в соответствии), с одной стороны, и тенденцией к росту, самоутверждению и приключениям, с другой. Еще один источник конфликта — это пробуждение новых побуждений или потребностей, которые противостоят уже существующим; это происходит в двух основных случаях: во-первых, бурное пробуждение новых тенденций в подростковом возрасте и, во-вторых, пробуждение религиозных устремлений и новых духовных интересов, особенно в среднем возрасте.Именно этот последний тип конфликта является основной темой данной статьи.

Следовательно, кажется, что «органическое единство» — это цель, а не настоящая реальность — цель, которую можно увидеть, приблизиться и до определенного момента достичь. В самых благоприятных случаях это плод самопроизвольного роста и созревания; в других — это заслуженное вознаграждение за самообучение, образование или терапию с использованием различных техник, чтобы помочь и ускорить процесс. В последующем изложении мы попытаемся описать различные стадии самореализации и указать на трудности, эмоциональные и психические расстройства, которые часто — хотя и не обязательно — происходят во время этого процесса.

Прежде всего, хорошо иметь четкое представление о том, что такое самореализация. Этот термин использовался для обозначения двух видов роста осознания, расширения сознания, которые, хотя и более или менее связаны, различны по своей природе и имеют совершенно разные проявления. Самореализацией чаще всего придается значение психологического роста и созревания, пробуждения и проявления скрытых возможностей человеческого существа — например, этических, эстетических и религиозных переживаний и действий.Они соответствуют характеристикам, которые Маслоу (1959) приписывает самоактуализации, и, возможно, было бы хорошо использовать этот термин, чтобы отличить его от второго вида самореализации. Это реализация Самости, опыт и осознание синтезирующего духовного Центра. Это не реализация личного сознательного Я или «Я», которое следует рассматривать просто как отражение духовного Я, его проекцию в поле личности.

Самоактуализация может быть достигнута на разных уровнях и не обязательно включает то, что можно назвать духовным уровнем.С другой стороны, человек может иметь подлинные духовные переживания, совсем не будучи интегрированными, то есть без развития хорошо организованной, гармоничной личности. Это было ясно показано Юнгом (1956, с. 155), который обращает наше внимание на тот факт, что развитие личности не является абсолютной прерогативой гениального человека, и что он может обладать гением, не имея ни личности, ни существа. личность. Духовное пробуждение и духовная реализация — это нечто отличное от сознательного осознания Себя.Они включают в себя различные виды осознания содержания сверхсознания, либо нисходящего в поле сознания, либо обнаруживаемого в процессе восхождения на уровни сверхсознания и, таким образом, имеющего то, что Маслоу (1959) называет «пиковым опытом». Различие между личностным сознательным Я, сверхсознательным и духовным Я указывается в нашем обсуждении психологической конституции человека и на прилагаемой к нему диаграмме в статье «Динамическая психология и психосинтез » (Assagioli, 1958).

Мы используем слово «духовный» в его более широком значении, которое включает, таким образом, не только конкретный религиозный опыт, но и все состояния осознания, все функции и действия, которые имеют общий знаменатель — обладание ценностями выше, чем средние, такие ценности, как этическое, эстетическое, героическое, гуманное и альтруистическое. Таким образом, мы включаем в общий заголовок «духовное развитие» все переживания, связанные с осознанием содержания сверхсознания, которое может включать или не включать переживание Самости.Следует также отметить, что достижение сверхсознательного и его исследование, приближаясь к сознанию Самости, иногда могут даже стать препятствием на пути к полной Самореализации, к достижению вершины, на которой личное- Осознание «Я» сливается с осознанием духовного «Я». Можно быть настолько очарованным чудесами сверхсознательного царства, настолько поглощенным им, настолько отождествленным с некоторыми из его особых аспектов или проявлений, что потерять или парализовать стремление достичь вершины Самореализации.

В следующем анализе превратностей и инцидентов, происходящих в процессе духовного развития, мы рассмотрим как последовательные стадии самоактуализации, так и достижение полной Самореализации. Маслоу хорошо понимал, что самоактуализацию не следует рассматривать как состояние, в котором все конфликты устранены, а полное единство достигается раз и навсегда. Его изложение этого важного момента настолько ясно и убедительно, что его следует процитировать полностью:

Эта статья является первой из запланированной серии «Критика самоактуализации», долгосрочной целью которой является дальнейшее исследование полная досягаемость человеческой натуры, но чья непосредственная педагогическая цель состоит в том, чтобы исправить широко распространенное неправильное понимание самоактуализации как статичного, нереального, «совершенного» состояния, в котором все человеческие проблемы преодолены и в котором люди «счастливо живут вечно после» в сверхчеловеческом состоянии безмятежности или экстаза.Чтобы прояснить этот факт, я мог бы описать самоактуализацию как развитие личности, которое освобождает человека от проблем дефицита роста и от невротических (или инфантильных, или фантазийных, или ненужных, или «нереальных») проблем жизни. так что он может столкнуться, вынести и бороться с «настоящими» проблемами жизни (внутренними и в конечном итоге человеческими проблемами, неизбежными, «экзистенциальными» проблемами, для которых нет идеального решения). То есть это не отсутствие проблем, а переход от переходных или нереальных проблем к реальным проблемам.(Маслоу, 1959, стр. 24.)

Духовное развитие человека — это долгий и трудный путь, приключение через чужие земли, полное неожиданностей, трудностей и даже опасностей. Он включает в себя радикальную трансмутацию «нормальных» элементов личности, пробуждение потенциальных возможностей, дремавших до сих пор, подъем сознания к новым сферам и функционирование в новом внутреннем измерении.

Поэтому мы не должны удивляться, обнаружив, что такое большое изменение, такое фундаментальное преобразование отмечено несколькими критическими стадиями, которые нередко сопровождаются различными нервными, эмоциональными и умственными расстройствами.Они могут представлять для объективного клинического наблюдения терапевта те же симптомы, что и симптомы, вызванные более обычными причинами, но в действительности они имеют совершенно другое значение и функцию и требуют совершенно другого лечения.

Частота нарушений, имеющих духовное происхождение, в настоящее время быстро увеличивается, вместе с растущим числом людей, которые сознательно или бессознательно нащупывают свой путь к более полной жизни. Более того, повышенное развитие и сложность личности современного человека и его более критический ум сделали духовное развитие более трудным и сложным процессом.В прошлом нравственное обращение, простая беззаветная преданность учителю или спасителю, любовное подчинение Богу часто были достаточными, чтобы открыть врата, ведущие к более высокому уровню сознания и чувству внутреннего единения и удовлетворения. Однако теперь задействованы более разнообразные и противоречивые аспекты личности современного человека, которые необходимо преобразовать и согласовать друг с другом: его основные побуждения, его эмоции и чувства, его творческое воображение, его пытливый ум, его напористая воля, а также его межличностные и социальные отношения.

По этим причинам общий план нарушений, которые могут возникнуть на различных стадиях духовного осознания, и некоторые указания, относящиеся к их правильному лечению, как мы полагаем, послужат полезной цели. Для ясности можно выделить четыре критических стадии:

1. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению.

2. Кризисы, вызванные духовным пробуждением.

3. Реакции на духовное пробуждение.

4. Фазы процесса трансмутации.

Мы использовали символическое выражение «пробуждение», потому что оно ясно предполагает восприятие, осознание новой области опыта, открытие до сих пор закрытых глаз на внутреннюю реальность, ранее игнорировавшуюся.

1. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению

Чтобы полностью понять странные переживания, которые часто предшествуют пробуждению, мы должны рассмотреть некоторые психологические характеристики «обычного» человека.
О нем можно сказать, что он «позволяет себе жить», а не то, что он живет.Он воспринимает жизнь такой, какой она есть, и не беспокоится о ее значении, ценности или цели; он посвящает себя удовлетворению своих личных желаний; он стремится к наслаждению чувствами и стремится разбогатеть и удовлетворить свои амбиции. Если он более зрелый, он подчиняет свое личное удовлетворение выполнению различных семейных и социальных обязанностей, возложенных на него, не заботясь о том, чтобы понять, на чем основываются эти обязанности или из какого источника они возникают.Возможно, он считает себя «религиозным» и верующим в Бога, но его религия внешняя и условная, и когда он соответствует предписаниям своей церкви и участвует в ее обрядах, он чувствует, что сделал все, что от него требовалось. его. Короче говоря, он безоговорочно верит, что единственная реальность — это реальность физического мира, которую он может увидеть и потрогать, и поэтому он сильно привязан к земным благам, которым он приписывает положительную ценность; таким образом, он практически считает эту жизнь самоцелью.Его вера в будущее «небо», если он представляет себе такое, носит чисто теоретический и академический характер, что подтверждается тем фактом, что он прилагает величайшие усилия, чтобы как можно дольше отложить свой отъезд ради его радостей.
Но может случиться так, что этот «обычный человек» будет одновременно удивлен и обеспокоен изменением — внезапным или медленным — в его внутренней жизни.
Это может произойти после серии разочарований; нередко после эмоционального потрясения, такого как потеря любимого родственника или очень дорогого друга.Но иногда это происходит без какой-либо видимой причины и при полном наслаждении здоровьем и благополучием. Изменение часто начинается с чувства неудовлетворенности, «недостатка», но не недостатка чего-либо материального и определенного; это что-то расплывчатое и неуловимое, что он не может описать.
К этому постепенно добавляется ощущение нереальности и пустоты обычной жизни; все личные дела, ранее поглощавшие так много его внимания и интереса, психологически уходят на второй план; они теряют свою важность и ценность.Возникают новые проблемы. Человек начинает исследовать происхождение и цель жизни; спросить, в чем причина столь многих вещей, которые он раньше считал само собой разумеющимся; чтобы поставить под сомнение, например, смысл своих страданий и страданий других, и какое может быть оправдание стольких неравенств в судеб людях.
Когда человек достигает этой точки, он склонен неправильно понимать и неверно истолковывать свое состояние. Многие, кто не понимает значения этих новых состояний ума, смотрят на них как на ненормальные фантазии и капризы.Встревоженные возможностью психической неуравновешенности, они стремятся бороться с ними различными способами, прилагая неистовые усилия, чтобы снова присоединиться к «реальности» обычной жизни, которая, кажется, ускользает от них. Часто они с возрастающим рвением бросаются в водоворот внешней деятельности, ища все новых занятий, новых стимулов и новых ощущений. Этими и другими способами им удается на время облегчить свое нарушенное состояние, но они не могут полностью избавиться от него. Он продолжает бродить в глубинах их существа, подрывая основы их обычного существования, откуда может снова вспыхнуть, возможно, через долгое время, с новой силой.Состояние беспокойства и возбуждения становится все более болезненным, а чувство внутренней пустоты — невыносимым. Человек чувствует себя отвлеченным; большая часть того, что составляло его жизнь, теперь кажется ему исчезнувшим, как сон, а новый свет еще не наступил. В самом деле, он еще не знает о существовании такого света, иначе он не может поверить, что он может когда-либо осветить его.
Часто за этим состоянием внутреннего беспокойства следует моральный кризис. Его совесть просыпается или становится более чувствительной; появляется новое чувство ответственности, и человека угнетает сильное чувство вины и раскаяния.Он сурово судит себя и становится жертвой глубокого разочарования. В этот момент для него нет ничего необычного в мысли о самоубийстве. Самому человеку кажется, что физическое уничтожение было единственным логическим завершением его внутреннего распада и распада.
Приведенное выше описание представляет собой просто общий обзор такого опыта. В действительности люди сильно различаются по своим внутренним переживаниям и реакциям. Многие так и не достигают этой острой стадии, а другие достигают ее почти одним прыжком.Некоторых больше преследуют интеллектуальные сомнения и метафизические проблемы; в других случаях эмоциональная депрессия или моральный кризис являются наиболее выраженными чертами.
Эти различные проявления кризиса имеют тесную связь с некоторыми симптомами, которые считаются характерными для психоневрозов и пограничных шизофренических состояний. В некоторых случаях стресс и напряжение, вызванные кризисом, также вызывают физические симптомы, такие как нервное напряжение, бессонница и различные другие проблемы (пищеварительные, кровообращения, железы).
Дифференциальный диагноз в целом несложный. Симптомы, наблюдаемые изолированно, могут быть идентичными; но точный анализ их генезиса и рассмотрение личности пациента в целом и (что наиболее важно) признание его реальной экзистенциальной проблемы выявляют различие в природе и уровне патогенных конфликтов. В обычных случаях они возникают между «нормальными» влечениями, между этими влечениями и сознательным эго или между эго и внешним миром (особенно близкородственными людьми, такими как родители, супруга или дети).В рассматриваемых нами случаях конфликты вызываются новыми пробуждающими тенденциями, стремлениями и интересами морального, религиозного или духовного характера, как упоминалось ранее; и нетрудно установить их присутствие, как только их реальность и значимость будут признаны, а не объяснены как простые фантазии или как усвоение социальных табу. В целом их можно рассматривать как результат кризисов в развитии, в росте личности пациента.
Возможное осложнение: наличие у одного и того же пациента симптомов, происходящих в разных пропорциях из обоих источников; но и в этих случаях дифференциальный критерий состоит в обнаружении различных источников.
2. Кризисы, вызванные духовным пробуждением
Открытие канала между сознательным и сверхсознательным уровнями, между эго и Самостью и последующий поток света, радости и энергии часто дает чудесное высвобождение. .Предыдущие конфликты и страдания с порожденными ими психологическими и физическими симптомами исчезают иногда с удивительной внезапностью, подтверждая тем самым тот факт, что они не были вызваны какой-либо физической причиной, а были прямым результатом внутренней борьбы. В таких случаях духовное пробуждение становится настоящим лекарством.
Но в некоторых случаях, нередких, личность неадекватна в одном или нескольких отношениях и, следовательно, неспособна правильно ассимилировать приток света и силы.Это происходит, например, когда интеллект не уравновешен или эмоции и воображение не контролируются; когда нервная система слишком чувствительна; или когда прилив духовной энергии ошеломляет по своей внезапности и интенсивности.
Неспособность ума противостоять озарению или склонность к эгоизму или тщеславию могут привести к неправильной интерпретации опыта, что приводит, так сказать, к «смешению уровней». Различие между абсолютной и относительной истинами, между Самостью и «Я» размывается, и втекающие духовные энергии могут иметь печальный эффект подпитки и раздувания личного эго.
Автор столкнулся с ярким примером такого вредного воздействия в психиатрической больнице в Анконе. Один из сокамерников, простой человечек, бывший фотограф, тихо и настойчиво заявлял, что он Бог. Вокруг этой центральной идеи он построил по своей команде набор фантастических заблуждений о небесных воинствах; в то же время он был миролюбивым, добрым и услужливым человеком, которого можно было вообразить, всегда готовым помочь врачам и пациентам. Он был настолько надежен и компетентен, что ему доверили приготовить лекарства и даже ключи от аптеки.Единственным его недостатком в этом качестве было случайное присвоение сахара, чтобы доставить удовольствие некоторым другим заключенным.
Доктора с материалистическими взглядами, вероятно, сочтут этого пациента просто пораженным параноидальными иллюзиями; но этот простой диагностический ярлык практически не помогает понять истинную природу и причины таких нарушений. Поэтому представляется целесообразным изучить возможность более глубокой интерпретации иллюзорного убеждения этого человека.
Внутренний опыт духовного Я и его тесная связь с личным Я и проникновение в него дает тем, у кого оно есть, чувство величия и внутреннего расширения, убежденность в том, что они каким-то образом участвуют в божественной природе. В религиозных традициях и духовных доктринах каждой эпохи можно найти многочисленные свидетельства по этому поводу, некоторые из них выражены в смелых выражениях. В Библии есть четкое предложение: «Я сказал: вы боги; и все вы дети Всевышнего.Святой Августин заявляет: «Когда душа любит что-то, она становится подобной ей; если он полюбит земные вещи, он станет земным, но если он полюбит Бога (мы можем спросить), разве он не станет Богом? »
Наиболее яркое выражение тождества человеческого духа в его чистой и реальной сущности с Высшим Духом содержится в центральном учении философии Веданты: « Тат Тварн Аси » (Ты есть То) и « Ахам». эвам парам Брахман »(На самом деле Я Верховный Брахман).
Каким бы образом ни понимались отношения между индивидуальным Я и универсальным Я, независимо от того, рассматриваются ли они как тождественные или сходные, отдельные или объединенные, наиболее важно четко осознавать и сохранять всегда присутствующие в теории и на практике, различие, которое существует между Самостью в ее сущностной природе — тем, что было названо «Источником», «Центром», «более глубоким Существом», «Вершиной» нас самих — и маленькой обычной личностью, маленьким «я» »Или эго, которое мы обычно осознаем.Игнорирование этого жизненно важного различия ведет к абсурдным и опасным последствиям.
Это различие дает ключ к пониманию психического состояния упомянутого пациента и других, менее крайних форм самовозвеличивания и самовозвеличивания. Роковая ошибка всех, кто становится жертвой этих иллюзий, состоит в том, чтобы приписать своему личному эго или «я» качества и силы Самости. С философской точки зрения, это случай смешения абсолютной и относительной истины, между метафизическим и эмпирическим уровнями реальности; с религиозной точки зрения, между Богом и «душой».
Наша иллюстрация представляет собой крайний случай, но примеры такого замешательства, более или менее выраженного, не редкость среди людей, ослепленных соприкосновением с истинами, которые слишком сильны для их умственных способностей, чтобы понять и усвоить. Читатель, несомненно, сможет зафиксировать примеры подобного самообмана, которые обнаруживаются у ряда фанатичных последователей различных культов.
После того, как заблуждение установилось, это пустая трата времени, чтобы противодействовать и высмеивать аберрацию пациента; это просто вызовет его сопротивление и негодование.Лучший способ — посочувствовать и, признавая абсолютную истину своего убеждения, указать на природу его ошибки и помочь ему научиться проводить необходимые различия.
В других случаях внезапный приток энергии вызывает эмоциональное потрясение, которое выражается в неконтролируемом, неуравновешенном и беспорядочном поведении. Крик и плач, пение и разного рода вспышки характеризуют эту форму реакции. Если человек активен и агрессивен, возбуждение внутреннего пробуждения может легко побудить его сыграть роль пророка или спасителя; он может основать новую секту и начать кампанию зрелищного прозелитизма.
У некоторых чувствительных людей пробуждается парапсихологическое восприятие. У них есть видения, которые, по их мнению, принадлежат к возвышенным существам; они могут слышать голоса или начать писать автоматически, принимая сообщения за чистую монету и безоговорочно подчиняясь им. Качество таких сообщений очень разное. Иногда они содержат прекрасные учения, но их всегда следует исследовать с большой разборчивостью и здравым суждением, не подвергаясь влиянию их необычного происхождения или каких-либо утверждений их предполагаемого передатчика.Сообщения, содержащие определенные приказы и приказывающие слепо подчиняться, а также сообщения, превозносящие личность получателя, не имеют никакой ценности.
3. Реакции на духовное пробуждение
Реакции, сопровождающие эту фазу, разнообразны и часто происходят через определенное время после пробуждения. Как уже было сказано, гармоничное внутреннее пробуждение характеризуется чувством радости и ментального просветления, которое приносит с собой понимание смысла и цели жизни; он развеивает многие сомнения, предлагает решение многих проблем и дает чувство безопасности.В то же время возникает осознание того, что жизнь едина, и через пробуждающуюся личность течет излияние любви к своим собратьям и всему творению. Прежняя личность с ее острыми углами и неприятными чертами, кажется, отошла на задний план, и новый любящий и милый человек улыбается нам и всему миру, исполненный желания угодить, служить и делиться своими вновь приобретенными духовными богатствами. , обилие которой кажется ему слишком большим, чтобы сдержать его.
Такое возвышенное состояние длится разные периоды, но оно обязательно исчезнет. Личное я только временно подавлялось, но не трансформировалось окончательно. Приток света и любви ритмичен, как и все во вселенной. Через некоторое время он ослабевает или прекращается, и за наводнением следует отлив.
Это обязательно очень болезненный опыт, который в некоторых случаях может вызвать сильную реакцию и вызвать серьезные проблемы. Личное эго вновь пробуждается и заявляет о себе с новой силой.Все камни и мусор, которые были укрыты и замаскированы во время прилива, снова всплывают. Человек, чья моральная совесть стала более утонченной и требовательной, чья жажда совершенства стала более сильной, судит с большей суровостью и осуждает свою личность с новой страстью; он склонен питать ложную веру в то, что упал ниже, чем был раньше. Иногда даже случается, что низшие склонности и побуждения, до сих пор дремлющие в бессознательном, оживляются напором высшей энергии или приводятся в ярость сопротивления через посвящение пробуждающегося человека — факт, который представляет собой вызов и угрозу. к их неконтролируемому выражению.
Иногда реакция усиливается до такой степени, что индивид даже отрицает ценность и реальность своего недавнего опыта. Сомнения и критика приходят ему в голову, и он склонен рассматривать все это как иллюзию, фантазию или эмоциональное опьянение. Он становится ожесточенным и саркастичным, высмеивает себя и других и даже отворачивается от своих высших идеалов и стремлений. Однако, как бы он ни старался, он не может вернуться в свое старое состояние; он видел видение, и его красота и сила притяжения остались с ним, несмотря на его попытки подавить это.Он не может принимать повседневную жизнь как раньше или довольствоваться ею. Его преследует «божественная тоска по дому», которая не оставляет ему покоя. Иногда реакция имеет более патологический характер и вызывает состояние депрессии и даже отчаяния с суицидальными импульсами. Это состояние очень похоже на психотическую депрессию или «меланхолию», которая характеризуется острым чувством собственного достоинства, систематическим самоуничижением и самообвинением; впечатление прохождения через ад, которое может стать настолько ярким, что породит заблуждение, что человек безвозвратно проклят; острое и болезненное чувство интеллектуальной некомпетентности; потеря силы воли и самообладания, нерешительность, неспособность и отвращение к действию.Но в случае с теми, кто пережил внутреннее пробуждение или определенную степень духовной реализации, проблемы не следует рассматривать как простое патологическое состояние; у них есть конкретные психологические причины. Один из них был указан Платоном и Иоанном Креста с той же аналогией.
Платон в знаменитой аллегории, содержащейся в Седьмой книге его Республики , сравнивает непросветленных людей с заключенными в темной пещере или логове и говорит:
Сначала, когда кого-либо из них освобождают и заставляют внезапно встать. встаньте, поверните шею и идите навстречу свету, он почувствует резкие боли; свет его огорчит, и он не сможет увидеть реальности, которые в своем прежнем состоянии он видел тени
St.Иоанн Креста использует удивительно похожие слова, говоря о состоянии, называемом «темная ночь души»:
«Я» находится во тьме, потому что оно ослеплено светом, более сильным, чем оно может вынести. Чем ярче свет, тем больше он слепит глаза совы, и чем сильнее солнечные лучи, тем сильнее он слепит зрительные органы, преодолевая их по причине их слабости, лишая их способности видеть … Как глаза ослабленные и затуманенные страдают от боли, когда на них падает ясный свет, поэтому душа из-за своей нечистоты сильно страдает, когда на нее действительно светит Божественный свет.И когда лучи этого чистого Света освещают душу, чтобы изгнать нечистоты, душа воспринимает себя настолько нечистой и несчастной, что кажется, будто Бог восстал против нее, а сам был настроен против Бога. (Цитируется Андерхиллом, 1913, стр. 453.)
Прежде чем продолжить, кажется целесообразным указать, что кризисы, менее общие и радикальные, но во многом похожие на те, которые имели место до и после «пробуждения», происходят в два основных типа творческих личностей — художники и ученые.
Художники часто жаловались на периоды засушливости, разочарования, невозможности работать. В такие моменты они чувствуют себя подавленными и беспокойными, и на них могут влиять многие психологические симптомы, упомянутые выше (стр. 6-7). Они склонны предпринимать тщетные попытки избежать или избежать этого болезненного состояния с помощью таких средств, как алкоголь или наркотики. Но когда они достигли глубины уныния или отчаяния, может возникнуть внезапный поток вдохновения, открывающий период новой и интенсивной продуктивной деятельности.
Часто произведение искусства выглядит как практически законченный продукт, созданный без осознанного осознания на каком-то подсознательном уровне или в области внутреннего существа художника. Как Мюррей (1959, стр. 107) заявил в своем блестящем эссе о превратностях творчества, говоря о требованиях творения, «должна быть достаточная проницаемость (гибкость) границ, границ между категориями, а также границ между различными сферами жизнедеятельности. интерес и — что наиболее важно для определенных классов творчества — достаточная проницаемость между сознательными и бессознательными процессами … Слишком большая проницаемость — безумие, слишком мало — ультрасовременная рациональность.
«Разочарование», которое беспокоит ученого на различных этапах исследования, и роль, которую они играют «в посылке энергии внутрь к более богатым источникам вдохновения», были хорошо описаны Прогоффом (1959, стр. 223-232).
Надлежащее лечение этого типа кризиса состоит в том, чтобы передать пациенту понимание его истинной природы и объяснить единственный эффективный способ его преодоления. Ему следует прояснить, что экзальтированное состояние, которое он испытал, не могло по самой своей природе длиться вечно, и эта реакция была неизбежна.Как будто он совершил превосходный полет к залитой солнцем вершине горы, осознал ее величие и красоту панорамы, раскинувшейся внизу, но неохотно вернулся к исходной точке с печальным признанием того, что крутая тропа, ведущая к вершинам подниматься нужно шаг за шагом. Осознание того, что это нисхождение или «падение» является естественным событием, дает эмоциональное и умственное облегчение и побуждает субъекта предпринять трудную задачу, стоящую перед ним на пути к Самореализации.
4. Фазы процесса трансмутации
Теперь мы должны рассмотреть стадию, на которой было признано, что необходимые условия, которые должны быть выполнены, и цена, которую нужно заплатить за высокое достижение Самореализации, — это радикальная трансмутация и возрождение личности. Это длительный и многосторонний процесс, включающий фазы активного устранения препятствий на пути притока и действия сверхсознательных энергий; фазы развития высших функций, которые бездействовали или не были развиты; фазы, в которых эго должно позволить высшему Я работать, выдерживая давление и неизбежную боль процесса.
Это период в высшей степени насыщенный событиями, полный перемен, смены света и тьмы, радости и страдания. Энергия и внимание человека часто настолько поглощены этой задачей, что его способность справляться с проблемами и действиями нормальной жизни может быть нарушена. Если наблюдать со стороны и оценивать его с точки зрения обычной эффективности, он, кажется, ухудшился и стал менее способным, чем раньше. Его не щадят несправедливые суждения со стороны благонамеренных, но непросвещенных друзей или врачей, и он часто становится объектом резких и саркастических замечаний о его «прекрасных» духовных идеалах и стремлениях, делающих его слабым и неэффективным в практической жизни.Такая критика воспринимается как очень болезненная, и ее влияние может вызвать сомнения и разочарование.
Это испытание представляет собой одно из испытаний на пути Самореализации; он преподает урок преодолению личной чувствительности и дает возможность развить внутреннюю независимость и уверенность в себе без обид. Его следует принимать с радостью или, по крайней мере, безмятежно и использовать как возможность для развития внутренней силы. С другой стороны, если люди в окружении человека просветлены и понимают, они могут очень помочь и избавить его от множества ненужных трений и страданий.
На самом деле это переходный период; выход из старого состояния, еще не достигнув твердого нового; промежуточная стадия, на которой, как было правильно сказано, человек подобен гусенице, претерпевающей процесс превращения в крылатую бабочку. Насекомое должно пройти стадию куколки, состояние распада и беспомощности. Но у индивида обычно нет защиты кокона, в котором он может пройти процесс трансформации в уединении и умиротворении.Он должен — и это особенно актуально в наши дни — оставаться там, где он есть в жизни, и продолжать выполнять свои семейные, профессиональные и социальные обязанности так хорошо, как он может, как будто ничего не произошло или все еще продолжалось. Его задача аналогична той, с которой инженеры сталкиваются при реконструкции железнодорожного вокзала, не прерывая движение даже на час. Поэтому неудивительно, что эта трудная и сложная задача, эта «двойная жизнь», вероятно, вызовет множество психологических проблем, таких как истощение, бессонница, эмоциональная депрессия, сухость, психическое возбуждение и беспокойство.Это, в свою очередь, может легко вызвать всевозможные физические симптомы и расстройства.
Иногда проблема вызывается или, по крайней мере, усугубляется чрезмерным личным усилием, направленным на ускорение более высокого осознания посредством насильственного торможения и подавления сексуальных и агрессивных влечений — попытка, которая служит только для усиления конфликта с вытекающими отсюда последствиями. напряжение и невротические симптомы. Такое отношение часто является результатом слишком жестких и дуалистических моральных и религиозных концепций, которые вызывают осуждение естественных влечений, рассматриваемых как «плохие» или «греховные».Кроме того, есть люди, которые сознательно отказались от этой позиции , , но все еще бессознательно обусловлены ею до некоторой степени и проявляют либо амбивалентность в этом отношении, либо колебания между двумя крайними установками, то есть подавление , и неконтролируемое проявление всех влечений. Последнее, хотя и является катарсическим, никоим образом не является приемлемым решением ни с этической, ни с медицинской точки зрения, потому что оно неизбежно порождает новые конфликты между различными базовыми влечениями или между этими влечениями и ограничениями, налагаемыми не только условностями общества. социальный порядок, но также и требованиями межличностных отношений и правильной социальной интеграции и приспособления.
Решение лежит, скорее, в гармоничной интеграции всех побуждений в целостную личность, сначала через надлежащее подчинение и координацию, а затем через преобразование и сублимацию избыточной или неиспользованной квоты энергии.
Достижению этой интеграции не только не препятствует, но и может значительно облегчить активация сверхсознательных функций, реализация Самости, потому что эти более широкие и высшие интересы действуют как магнит, притягивающий «либидо» или психическая энергия вложена в «низшие» влечения.Более того, когда одна из специфических функций Самости, воля, распознается и используется, она тоже может эффективно способствовать посредством своей регулирующей и контролирующей силы гармоничной интеграции, биопсихосинтезу всего человеческого существа. .
Другая и, в некотором смысле, противоположная трудность стоит перед человеком в периоды, когда поток сверхсознательных энергий является легким и обильным. Если его не контролировать разумно, он может рассеяться в лихорадочном возбуждении и активности.Или, наоборот, его можно слишком долго держать в подвешенном состоянии и невыражать, так что он накапливается, и его высокое давление может повредить нервную систему, так же как слишком большой электрический ток может сжечь предохранитель. Подходящим средством является конструктивное и гармоничное использование поступающих энергий в работе по внутреннему возрождению, в творческом самовыражении и в плодотворном служении такими способами, которые могут определяться индивидуальными способностями, условиями и возможностями.
Предмет этой статьи заставил обратить внимание на более темную и болезненную сторону духовного развития, но не следует делать вывод, что те, кто находится на пути Самореализации, с большей вероятностью будут затронуты психологическими расстройствами, чем обычные мужчины и женщины.Стадия наиболее сильных страданий
часто не наступает. Поэтому следует прояснить следующие моменты:
1. У многих людей такое развитие осуществляется гораздо более постепенным и гармоничным путем, чем описанный выше, так что внутренние трудности преодолеваются и различные этапы проходят. через, не вызывая серьезной реакции или вызывая определенные симптомы.
2. Невротические симптомы и эмоциональные расстройства у среднего мужчины или женщины часто более серьезны и интенсивны, им труднее переносить и врачам лечить, чем симптомы, связанные с Самореализацией.В основном они возникают из-за жестоких конфликтов между различными аспектами личности или из-за необоснованного восстания против обстоятельств и людей. Некоторые из этих конфликтов могут быть объяснены в терминах интерпретации Фрейда (1953) (которая никоим образом не применима для всех), некоторые в соответствии с интерпретацией Адлера (1931), Франкла (1955), Хоми (1945), Юнга (1953). -1954) и др. Их часто бывает трудно удовлетворительно вылечить, потому что — более высокие психологические уровни и функции этих пациентов еще не активированы — мало что можно было бы призвать, чтобы побудить их пойти на необходимые жертвы или подчиниться дисциплине, необходимой для того, чтобы принести о необходимых настройках.
3. Нервные, эмоциональные и умственные проблемы, возникающие на пути Самореализации, какими бы серьезными они ни казались, являются лишь временными реакциями, побочными продуктами, так сказать, органического процесса внутреннего роста и возрождения. Следовательно, они либо исчезают самопроизвольно, когда кризис, вызвавший их, закончился, либо легче поддаются надлежащему лечению.
4. Страдания, вызванные периодами депрессии, угасанием внутренней жизни, обильно компенсируются периодами возобновления притока сверхсознательных энергий и ожиданием высвобождения и улучшения личности в целом, порождаемых Самореализацией. .Это видение — мощнейшее вдохновение, неизменный комфорт и постоянный источник силы и мужества. Поэтому следует уделять особое внимание тому, чтобы вспоминать это видение как можно ярче и чаще, и одна из величайших услуг, которые мы можем оказать тем, кто борется на этом пути, — это помочь им сохранить видение цели, когда-либо присутствующей перед внутренним. глаз.
Таким образом, можно предвидеть состояние сознания Самореализованного человека и все больше его предвкушать.Это состояние сознания, характеризующееся радостью, безмятежностью, внутренней безопасностью, чувством спокойной силы, ясным пониманием и сияющей любовью. В своих высших аспектах это реализация сущностного Существа, общения и отождествления с Универсальной Жизнью.
Значение для диагностики и лечения
Рассматривая вопрос более строго с медицинской и психологической точек зрения, мы должны понимать, что, хотя проблемы, сопровождающие различные фазы Самореализации, могут внешне быть очень похожими, а иногда и казаться идентичными с теми, которые влияют на обычных пациентов, их причины и значение очень разные, и лечение, соответственно, должно быть другим.Другими словами, экзистенциальная ситуация в этих двух группах не только не одинакова, но в некотором смысле противоположна.
Психологические симптомы обычных пациентов в основном носят регрессивный характер. Эти пациенты не смогли выполнить некоторые необходимые внутренние и внешние приспособления, которые составляют нормальное развитие личности. Во многих случаях им не удается освободиться от эмоциональной привязанности к своим родителям, которая сохраняется и в более позднюю жизнь в форме детской зависимости от них или от других людей, которые стали их заместителями.Иногда нежелание соответствовать требованиям обычной семейной и общественной жизни или неспособность справиться с ее трудностями заставляет их бессознательно искать убежища в болезни или инвалидности. В других случаях причиной является эмоциональный шок или тяжелая утрата, которые они не могут или не хотят принять, что может привести к реактивной депрессии или другим невротическим симптомам. Во всех этих случаях мы обнаруживаем в качестве общей характеристики некоторый конфликт или конфликты между различными сознательными и бессознательными аспектами личности или между личностью и ее окружением.
Трудности, вызванные стрессом и борьбой на различных этапах пути к Самореализации, напротив, носят специфически прогрессивный характер. Они являются ключом к возбуждению сверхсознательных возможностей, к сильному «зову свыше», к притяжению Самости, и конкретно определяются вытекающей дезадаптацией и конфликтами со «средними» и «низшими» аспектами личности. Этот кризис поразительно описал Юнг:
Быть «нормальным» — прекрасный идеал для неудачников, для всех тех, кто еще не нашел адаптации.Но для людей, обладающих гораздо большими способностями, чем в среднем, для которых никогда не было трудно добиться успеха и выполнить свою долю в мирской работе, — для них ограничение нормой означает ложе Прокруста, невыносимую скуку, адское бесплодие и безнадежность . Как следствие, есть много людей, которые становятся невротиками, потому что они нормальные, а есть люди, которые становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными. (Jung, 1933, стр. 55).
Очевидно, что психотерапевтическое лечение, подходящее для двух разных типов пациентов, должно, соответственно, быть совершенно различным.
Терапевтическая проблема, связанная с первой группой, состоит в том, чтобы помочь пациенту достичь нормального состояния среднего мужчины или женщины посредством устранения репрессий и запретов, страхов и детской зависимости; найти выход из своей эгоцентричности, эмоционально искаженного мировоззрения, к объективному, разумному и рациональному рассмотрению нормальной жизни, к признанию своих обязанностей и обязательств и правильной оценке других людей. Противоположные, частично неразвитые, нескоординированные сознательные и бессознательные тенденции и функции должны быть гармонизированы и интегрированы в личный психосинтез .
Конкретная терапевтическая задача для последней группы, напротив, заключается в достижении гармоничного приспособления посредством надлежащей ассимиляции втекающих сверхсознательных энергий и их интеграции с ранее существовавшими аспектами личности; то есть осуществления не только личного, но и духовного психосинтеза .
Из этого очевидно, что лечение, подходящее для первой группы пациентов, оказывается не только неудовлетворительным, но может быть определенно вредным для пациентов второй группы.Участь последних вдвойне трудна, если их лечит терапевт, который не понимает и не ценит сверхсознательные функции, игнорирует или отрицает реальность Самости и возможность Самореализации. Он может либо высмеивать неуверенные высшие устремления пациента как простые фантазии, либо интерпретировать их материалистически, и пациента можно убедить, что он поступает правильно, пытаясь укрепить оболочку своей личности и закрыть ее от настойчивых требований. стук сверхсознательного Я.Это, конечно, может усугубить состояние, усилить борьбу и затормозить принятие правильного решения.
С другой стороны, терапевт, который сам духовно склонен или имеет, по крайней мере, понимание и сочувственное отношение к высшим достижениям и реальностям, может оказать большую помощь человеку, когда, как это часто бывает, последнее все еще находится на первой стадии неудовлетворенности, беспокойства и бессознательных поисков. Если он потерял интерес к жизни, если повседневное существование не привлекает его, и он еще не увидел проблеска высшей реальности, если он ищет облегчения в неправильных направлениях, блуждая вверх и вниз по тупикам, — тогда открытие истинная причина его проблемы и указание на настоящее неожиданное решение, на счастливый исход кризиса, могут очень помочь вызвать внутреннее пробуждение, которое само по себе составляет основную часть лечения.
Вторая стадия, стадия эмоционального возбуждения или восторга — когда человек увлечен чрезмерным энтузиазмом и питает иллюзию достижения постоянного достижения — требует мягкого предупреждения о том, что его блаженное состояние неизбежно, но временный; и ему следует дать описание превратностей его пути. Это подготовит его к началу неизбежной реакции на третьей стадии, а
позволит ему избежать больших страданий, поскольку они предвидятся, как и последующие сомнения и разочарование.Когда пациент, проходящий лечение во время этой реакции, не получил такого предупреждения, терапевт может оказать большую помощь, заверив его, что его нынешнее состояние является временным, а не в любом смысле постоянным или безнадежным, как он, кажется, вынужден верить. Терапевт должен настойчиво заявлять, что положительный исход кризиса оправдывает страдания, какими бы интенсивными он ни был. Ему можно принести большое облегчение и ободрение, если приведут примеры тех, кто был в подобном положении и вышел из него.
На четвертой стадии «инцидентов восхождения», во время процесса трансмутации, который является самым продолжительным и сложным, работа терапевта, соответственно, более сложна. Некоторые важные аспекты лечения:
1. Рассказать пациенту о том, что на самом деле происходит внутри него, и помочь ему найти правильное отношение к нему.
2. Научить его, правильно используя волю, мудро контролировать и твердо управлять побуждениями, возникающими из бессознательного, не подавляя их страхом или осуждением.
3. Обучить его техникам трансмутации и сублимации сексуальной и агрессивной энергии. Эти техники представляют собой наиболее удачное и конструктивное решение многих психологических конфликтов.
4. Чтобы помочь ему в правильном распознавании и ассимиляции энергий, исходящих от Самости и со сверхсознательных уровней.
5. Помочь ему выразить и использовать эти энергии в альтруистической любви и служении. Это особенно ценно также для противодействия тенденции к чрезмерной интроверсии и эгоцентризму, которая часто присутствует на этой и других стадиях саморазвития.
6. Провести его через различные фазы реконструкции его личности вокруг высшего внутреннего центра, то есть в достижении его духовного психосинтеза.
Здесь мы хотели бы прояснить, что психотерапевтическое лечение, которое мы описываем, никоим образом не исключает соответствующее физическое лечение, которое можно сочетать с первым. Но рассмотрение физических средств, которые можно использовать и которые сильно различаются в зависимости от особых требований каждого пациента, выходит за рамки данной статьи.
В некоторых случаях лечение осложняется тем, что имеется смесь «регрессивных» и «прогрессирующих» симптомов. Это случаи неправильного развития. Такие люди могут достичь высокого уровня в одной части своей личности, но при этом у них могут быть определенные инфантильные привязанности или доминировать бессознательные конфликты. Можно сказать, что тщательный анализ показывает, что у большинства тех, кто вовлечен в процесс самоактуализации, есть остатки такого рода; это неудивительно, потому что то же самое можно сказать и о так называемых нормальных людях, которые, как справедливо утверждает Маслоу, живут «в состоянии легкой и хронической психопатологии и страха, задержки роста, увечий и незрелости.(1956, стр. 1.)
Из всего сказанного очевидно, что для удовлетворительного решения психологических проблем, связанных с Самоактуализацией, требуется двойная компетентность — профессиональная. обученного психотерапевта и серьезного ученика или, еще лучше, опытного путешественника на пути к Самореализации. Это двойное дарование в настоящее время встречается редко; но, учитывая растущее число людей, нуждающихся в таком лечении, становится все более настоятельной необходимость побудить как можно больше из тех, кто желает служить человечеству, удовлетворяя его величайшие потребности, соответствовать требованиям.
Также было бы очень полезно, если бы общественность была лучше информирована об общих фактах по этому вопросу. В настоящее время часто случается, что невежество, предрассудки и активное противодействие — особенно со стороны родственников пациента — затрудняют задачу пациента и терапевта. При более осознанном подходе как со стороны общественности, так и со стороны психотерапевтов можно избежать ненужных страданий. Таким образом, многим серьезным мужчинам и женщинам будет легче и быстрее достигнуть цели своего стремления — достижение все возрастающей Самореализации.
Литература:
Адлер А. Образ жизни. Нью-Йорк: Cosmopolitan Book Co., 1931
Олпорт, К., Курс становления. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1955
Аньял, А., Основы науки о личности. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1941
Ассаджиоли, Р., Динамическая психология и психосинтез. Монография. Фонд исследований психосинтеза, 1958,
,
Барук, Х., Psychiatrie Morale Expdrimentale Individual et Sociale.Париж: Presses Universitaires, 1945,
,
, Карузо, И.А., Psychanalyse et Synthèse Personelle. Париж: Desclée de Brouwer, 1959, первоначально на немецком языке: Psychoanalyse und Synthese der Existenz. Wien: Herder, 1952,
,
, Ferrire, A., L’Orthogenése Humaine ou lAscension vers l’Esprit. Ncuchátel: Messeiller, 1959
Франкл В. Э., Доктор и душа: Введение в логотерапию. Нью-Йорк: Кнопф, 1955
Фрейд, С., Стандартное издание полных психологических работ С.Ф. Нью-Йорк: Макмиллан, 1953,
,
, Э. Фромм, Психоанализ и религия. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1950
Гольдштейн, К., Организм. Нью-Йорк: American Book Co., 1939
Хорни К., Наши внутренние конфликты. Нью-Йорк: Нортон, 1945,
,
Юнг К.Г., Современный человек в поисках души. Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1933,
,
Юнг, К. Г., Собрание сочинений, Серия Боллинген, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1953-54 гг.,
Юнг, К. Г., Развитие личности.В C. Moustakas (Ed.), The Self. Нью-Йорк: Харпер, 1956,
,
, Маслоу, А. Х., Мотивация и личность. Нью-Йорк: Харпер, 1954,
,
Маслоу, А. Х., Познание бытия в пиковом опыте. Монография. Уолтем, Массачусетс: Департамент психологии, Университет Брандейса, 1956 г.,
Маслоу, А. Х., «Критика самоактуализации», Журнал индивидуальной психологии. 1959, 15, 24–32.
Маслоу А. Х., Сутич А. Дж. Журнал ортопсихологии. Декларация о намерениях. Неопубликованная статья, 1958 г.
May, R., Человек ищет себя. Нью-Йорк: Нортон, 1953,
,
Мюррей, Х.А., Превратности творчества. В Х. Х. Андерсон (ред.), Творчество и его развитие. Нью-Йорк: Харпер, 1959,
,
, Прогофф, 1. Глубинная психология и современный человек. Нью-Йорк: Джулиан Пресс, 1959
Ранг, 0., Терапия воли и Истина и реальность. Нью-Йорк: Кнопф, 1945,
,
Сорокин, П.А. и др., Формы и методы альтруистического и духовного роста. Бостон: Beacon Press, 1954 (а)
Сорокин П.А. Пути и сила любви. Бостон: Beacon Press, 1954 (b)
Андерхилл, Э., Мистицизм. Лондон: Метуэн, 1913,
,
Урбан, Х. Дж., «Убернатур» усид Медизин. Инсбрук: Тироль, 1946
Здесь вы найдете больше вдохновения
Здесь вы можете купить Душу психосинтеза, Кеннет Соренсен
Здесь вы можете купить Интегральная медитация — семь способов самореализации, Кеннет Соренсен
Прочтите вступительную статью об интегральной медитации
Прочтите вводную статью о психосинтезе
Прочтите вводную статью о семи типах
Здесь вы найдете биографию о Роберто Ассаджиоли
Теория самоактуализации | Психология сегодня
«Самоактуализация» представляет собой концепцию, полученную из гманистической психологической теории и, в частности, из теории, созданной Абрахамом Маслоу.Самоактуализация, согласно Маслоу, представляет собой рост человека к удовлетворению высших потребностей, в частности, смысла жизни. Карл Роджерс также создал теорию, подразумевающую «потенциал роста», целью которой была согласованная интеграция «настоящего я» и «идеального я», тем самым способствуя появлению «полностью функционирующей личности». Однако именно Маслоу создал психологическая иерархия потребностей, выполнение которой теоретически приводит к кульминации выполнения «ценностей бытия» или потребностей, которые находятся на высшем уровне этой иерархии, представляя смысл.
Иерархия Маслоу отражает линейный образец роста, изображенный в прямом пирамидальном порядке восхождения. Более того, он утверждает, что самореализующиеся индивиды способны разрешать дихотомии, подобные той, которая отражается в абсолютном противоречии свободы воли и детерминизма. Он также утверждает, что самоактуализаторы — очень творческие, психологически устойчивые личности. Здесь утверждается, что диалектическая трансценденция восхождения к самоактуализации лучше описывает этот тип самоактуализации, и даже психически больные, чья психопатология коррелирует с творчеством, обладают способностью к самоактуализации.
Иерархия Маслоу описывается следующим образом:
Физиологические потребности, такие как потребности в пище, сне и воздухе.
Безопасность, или потребности в безопасности и защите, особенно те, которые возникают в результате социальной или политической нестабильности.
Принадлежность и любовь, включая потребности в недостатках и эгоистичном принятии вместо отдачи, и бескорыстную любовь, основанную на росте, а не на недостатке.
Потребности в самооценке, самоуважении и здоровых, положительных чувствах, порожденных восхищением.
И потребности «бытия» относительно творческого саморазвития, порожденные реализацией потенциала и смысла жизни.
Эриксон создал теорию психосоциальных дихотомий, представленных в качестве примеров «доверие против недоверия» и «автономия против стыда и сомнения». С точки зрения последней стадии развития Эриксона, стадии «целостность эго против отчаяния», успешное разрешение этой стадии соответствует ощущению смысла жизни. Ясно, что самореализовавшемуся человеку может угрожать смерть, но тем не менее может найти смысл в жизни.Это означает, что потребности более низкого уровня могут быть не удовлетворены даже в ситуациях, представленных «быть ценностями», такими как чувство смысла жизни. Однако обратите внимание, что Маслоу утверждал, что потребности могут быть удовлетворены только частично в любой данный момент.
Махатма Ганди, Виктор Франкл и Нельсон Мандела могут служить примерами людей, каждый из которых олицетворяет самоактуализацию реальности. Рискуя своей жизнью, Ганди использовал гражданское неповиновение в целях свободы. Франкл пережил Холокост и никогда не отказывался от понимания смысла жизни.И Мандела сохранял смысл жизни даже в тюрьме. Потребности этих людей в безопасности могли оказаться под угрозой, но можно понять, что многие люди, чьи потребности в безопасности поставлены под угрозу, могут осознавать свои ценности. Они могут находить жизнь осмысленной в явном виде из-за ситуаций, представляющих опасность для их жизни, в частности ситуаций, представленных дихотомией жизни и смерти.
Как уже указывалось, Маслоу определил самореализующихся людей как высоко творческих людей, имеющих пиковый опыт и способных разрешить дихотомии, присущие противоположным противоположностям, таким как «свобода и детерминизм», «сознание и разум» бессознательное », а также« преднамеренность и отсутствие преднамеренности.Креативность, отличительная черта самоактуализирующейся личности, может восприниматься как находящаяся в диалектических отношениях. Хотя большинство дихотомий нельзя однозначно понять как разрешаемые, можно увидеть, что вышеуказанные дихотомии разрешаются посредством творческой деятельности. Используя один аспект каждой из этих дихотомий как «тезис», а другой как «антитезис», искусство может представлять «синтез» дихотомических отношений.
Дихотомия свободы воли и детерминизма, поскольку она опирается как на свободную волю, так и на причинную деятельность, разрешается искусством как с точки зрения самовыражения художника, так и с точки зрения получателя художественного выражения, в том смысле, что оба этих индивида могут пониматься как использовать сознательные и бессознательные аспекты самих себя для художественного выражения и восприятия.Сознательное и бессознательное параллельно дихотомии свободы воли и детерминизма в том смысле, что сознательное действие можно рассматривать как свободно-волевое, а бессознательное действие можно рассматривать как основанное в значительной степени на причинно-следственной связи.
Еще одна дихотомия, объясняющая художественный процесс, — это разрешение субъекта и объекта. Термин «субъект», обозначающий «художника», может указывать на «я», а термин «объект» может описывать «другого» или «аудиторию». Через искусство происходит соединение «я» и «другого», связь между ними.Это достигается за счет использования художником метафор и аллегорий, которые допускают свободное выражение, которое может завершиться общением художника с аудиторией и то, что может быть описано как коммуникативная функция внутри самого художника. По сути, искусство может завершиться диалогом между художником и аудиторией или самодиалогом и самореализацией внутри художника. Пиковые переживания, описываемые как прозрения, также реализуются как субъектом, так и объектом через искусство. Искусство, возможно, в большей степени, чем любой другой вид общения, является наименее догматичным, даже если оно неопределенное.Это верно для всех видов искусства. Искусство можно понять только тогда, когда оно интерпретируется самим собой или другим, и это достигается как художником, так и его аудиторией.
Психически больная поэтесса Сильвия Плат, можно сказать, осознала прозрение, когда она описала рождение своего ребенка в стихотворении «Утренняя песня»:
Я больше не твоя мать
Чем облако, которое дистиллирует зеркало, отражая собственное замедление
Сглаживание на ветру.
Используя уникальный и новаторский язык, она описала свой пиковый опыт. Таким образом, именно творческое общение между ней и ее аудиторией и то прозрение внутри нее, которое позволило ей достичь момента самоактуализации. Как уже говорилось, Плат, как известно, страдала психическим заболеванием, и ее нелегко понять, что она является самоактуализирующейся личностью. Тем не менее, деконструкция и реконструкция себя становятся возможными благодаря поэтическому самовыражению, возникающим в результате прозрениям и признанию развивающегося «я», которое характеризуется самоактуализацией.Метафора и аллегория, используемые в художественном выражении, могут использоваться для создания самопроницаемых границ, которые, тем не менее, остаются нетронутыми как для художника, так и для его аудитории.
Самореализация через искусство может улучшить психологическое благополучие человека. Интерпретация искусства как со стороны художника, так и со стороны публики становится средством самореализации, возможно, идиосинкразического и субъективного характера, но все же это самореализация. А самореализация — это самоактуализация.Было высказано предположение, что только наиболее функциональные люди способны стать ценностями, разрешить дихотомии, получить пиковый опыт и смысл жизни. Утверждается, что самореализация возможна для всех творческих личностей. Более или менее, мы все творческие.
Как достичь самореализации (Пошаговое руководство)
Скорее всего, вы заняты тем, что у вас 40 часов в неделю, которые вам нужны на работу, семью, которую вам нужно обеспечить, и счетов, которые необходимо оплачивать.
С годами вы начали чувствовать выгорание из-за всех потребностей и ожиданий, которые от вас требуются. Вы не чувствуете, что контролируете свою жизнь. На самом деле, кажется, что обстоятельства вашей жизни контролируют вас.
Что, если бы у вас был способ лучше контролировать свою жизнь и создавать все те положительные изменения, которых вы так долго добивались?
Это можно сделать через самореализацию.
Вы, наверное, слышали об этой концепции раньше, но не совсем уверены, что это на самом деле и как она может вам помочь.
Я собираюсь погрузиться в то, что такое самореализация, и точные шаги, которые вы можете предпринять, чтобы достичь ее самостоятельно. Читайте дальше, если хотите узнать, как раскрыть свой потенциал и найти способ уменьшить стресс и беспокойство, а также получить кристально ясную ясность о том, кто вы и на что способны.
Что такое самореализация?
Самореализация имеет несколько больших определений. В западном мире это обычно определяется как активация всего потенциала талантов и способностей.
Как психологи определяют самореализацию
Гуманистическая психология также следует аналогичному ходу мыслей о самореализации.
Психолог Авраам Маслоу назвал имена людей, которые, по его мнению, достигли самореализации, таких как Альберт Эйнштейн, Авраам Линкольн и Элеонора Рузвельт и многие другие. Его знаменитая теория иерархии потребностей утверждает, что для достижения самореализации (или в данном случае Маслоу использует термин «самоактуализация») необходимо удовлетворить определенный набор потребностей, прежде чем его достичь:
Например, самореализация не может быть достигнута, если вы испытываете финансовые затруднения и слишком заняты беспокойством о том, как платить за аренду и обеспечивать свою семью едой.К сожалению, это обычно так для многих людей, что оставляет мало возможностей для максимизации своих способностей.
Как религии определяют самореализацию
В религиях концепция самореализации взята с совершенно другой точки зрения. Связь со своим истинным «я» во многом связана с выходом за пределы собственного разума и тела. Это «я» часто рассматривается как вечное существо, не ограниченное физическим пространством, занимаемым вашим разумом и телом.Многие признают эту часть себя душой.
Если собрать все эти определения вместе, самореализация — это, в конечном счете, обучение ответу на основополагающий вопрос «Кто я?»
Ответ заключается в понимании того, что вы не свои эмоции или мысли. Кто вы на самом деле, это даже не ваше тело или разум. Это все вещи, которые вы испытываете на собственном опыте, но это не вы.
И когда вы слишком увлечены вещами, которые вам не принадлежат, вы становитесь жертвой своего негативного опыта, такого как стресс, тревога и страх, и застреваете в нем.
Ваши мысли, чувства и физическое тело всегда меняются, а вы — нет.
Я знаю, что эту концепцию может немного запутать для понимания, поэтому вот отличное видео, которое исследует, кого на самом деле объясняет Prince EA. Это видео было снято в ответ на странное интервью с комиком Джимом Керри на красной ковровой дорожке Недели моды в Нью-Йорке 2017 года.
Вот видео:

Почему самореализация важна для вас
Как часто вы отвлекаетесь, теряетесь в своих мыслях или переполняетесь тяжелыми эмоциями?
С сегодняшними технологиями находиться в настоящем труднее, чем когда-либо.Люди часто зарылись в свои смартфоны или ноутбуки, в то время как окружающие жаждут их внимания.
Большинство людей проводят так мало времени в настоящем. Обычно они либо ранены, либо им трудно забыть свое прошлое, либо они заняты беспокойством о своем будущем:
«Люди проводят 46,9% бодрствования в мыслях о чем-то другом, кроме того, что они делают, и это блуждание ума обычно делает их несчастными».
Вот несколько удивительных преимуществ для самореализации:
Умение контролировать свои эмоции. Вместо того, чтобы находиться под контролем своих эмоций, теперь вы можете использовать свои наблюдения о них во время опыта, чтобы научиться эффективно справляться со страхом, тревогой и стрессом. Самореализация помогает вам в этом, давая вам навык отпустить изнуряющие чувства и вместо этого овладеть усиливающими.
Улучшенная фокусировка и концентрация. Руководствуясь собственными внутренними целями и ценностями, самореализация помогает вам легко определить, когда вы отвлекаетесь, и устранить их.Избавляясь от бессмысленных вещей в своей жизни, вы остаетесь приверженными самому важному и начинаете видеть реальные результаты, когда полностью раскрываете свой потенциал.
Повышение уверенности, самосознания и самооценки. Будучи глубоко связанным со своим истинным «я», самореализация освобождает вас от неуверенности, беспокойства и низкого чувства собственного достоинства, в которых вы чувствуете себя запутавшимся, помогая вам по-настоящему понять истину о том, что они не определяют вас.
Становитесь более восприимчивыми к себе и другим людям. Вы можете быть более искренним и свободно и ясно выражать эмоции. В результате вы можете формировать более глубокие отношения и проводить больше времени на связи с людьми, а не пытаться произвести на них впечатление.
Когда люди не обладают сильным чувством собственного достоинства, их легко склонить к тому, чтобы жить так, как им говорят другие люди.
Истина этого была показана в знаменитой работе Бронни Уэр, которая показала, что одним из главных сожалений умирающих людей было:
«Мне жаль, что у меня не хватило смелости прожить жизнь, верную себе, а не жизнь, которую от меня ожидали другие.”
Может быть огромное давление, будь то работа, общество или даже друзья и семья, чтобы вы придерживались определенного пути. Возможно, ваше грубое воспитание породило у вас сильную потребность в одобрении других, чтобы вы делали то, чего от вас ждут. Возможно, вы перестали доверять людям из-за того, что изо всех сил пытались избавиться от мыслей и переживаний, которые вас ранили.
В любой ситуации самореализация дает вам безопасное пространство, необходимое для исцеления и роста.
Как начать развивать самореализацию
1.Начните регулярно медитировать
Помимо всех научных доказательств, подтверждающих пользу медитации для здоровья, это еще и лучший способ достичь самореализации.
Одно из моих любимых приложений, которое проведет вас через медитацию, — Headspace.
Мне особенно нравится это приложение, потому что оно очень простое, без всех тех вещей, которые вы обычно ассоциируете с медитацией. Он отлично помогает демистифицировать, что такое медитация на самом деле и как она может помочь вам в достижении самореализации.
Вот отличное объяснение того, что медитация делает для вас:

Вы можете получить базовое руководство по медитации бесплатно или заплатить за премиум-версию, чтобы получить доступ к более конкретным медитациям, которые улучшают такие вещи, как самооценка, творчество и отношения.
Если вы не хотите загружать приложение, вот простая практика медитации, которую вы можете выполнить прямо сейчас:
Сядьте удобно на стул.
Начните с расслабленного мягкого фокусирования, открыв глаза.
Выделите около минуты, чтобы сделать глубокий вдох через нос и выдох через рот.
После нескольких глубоких вдохов осторожно закройте глаза на выдохе.
Возобновить нормальное дыхание.
Найдите минутку, чтобы сделать паузу и насладиться моментом, когда вам нечего делать, некуда идти, нечего проверять.
Найдите минутку, чтобы почувствовать давление вашего тела на стул под вами, ступни на полу, а также руки и руки, лежащие на ногах.
Осторожно верните фокус на дыхание.
Когда вы сидите и начинаете замечать дыхание и тело с его ощущением подъема и опускания, не пытайтесь остановить свои мысли. Просто позвольте им просто приходить и уходить.
На этом этапе единственное, что вам нужно сделать, — это когда вы осознали, что ваш разум блуждает, снова осторожно верните фокус на свое дыхание.
Осторожно верните внимание к своему телу, вернитесь к ощущению контакта со стулом и пространством вокруг вас, а когда будете готовы, снова осторожно откройте глаза.
Даже если это всего 5-10 минут в день, научиться тренировать свой ум присутствовать так важно на вашем пути к самореализации. Вам нужно сделать шаг назад от сумасшествия жизни и переделать себя, чтобы присутствовать на самом деле.
Еще один отличный метод, который можно использовать для достижения самореализации, требующий немного большей силы тела, — это йога. Хотя существует множество разновидностей йоги, и она также стала очень популярной формой упражнений в западной культуре, ее первоначальная цель служила медитативной практикой для достижения более высокого уровня сознания, который приходит от самореализации.
Вы можете получить доступ к множеству бесплатных каналов йоги на Youtube или записаться в тренажерный зал, чтобы начать.
2. Каждый день находите время для самореализации
Я знаю, о чем ты думаешь.
«У меня нет на это времени!»
Прошу отличаться.
Около 40 процентов того, что вы делаете в течение дня, не требует активного принятия решений. На самом деле это привычка.
Из всех ваших привычек, вероятно, есть несколько плохих.Если вы можете соблюдать свой распорядок дня, есть простой способ превратить плохую привычку в хорошую — начать вносить изменения в свое окружение, чтобы вам было легче изменить свои привычки.
Идея состоит в том, чтобы не пытаться втиснуть больше времени, чтобы что-то сделать, а просто изменить вашу ежедневную привычку на что-то другое .
Например, вы начинаете утро с заваривания кофе и 20 минут садитесь за обеденный стол, просматривая Интернет, чтобы узнать новости.
Новости обычно полны негативной информации, так почему бы вместо этого не потратить эти 20 минут на медитацию?
Один из простых способов внести это изменение — изменить среду, поместив ноутбук и телефон в другую комнату, чтобы у вас не было немедленного доступа к ним, когда вы садитесь за обеденный стол. Вы облегчаете себе время медитировать, а не смотреть в экран.
Хотите еще несколько полезных советов, как избавиться от вредных привычек? Вы можете опробовать секретный метод управления альтернативным удалением, созданный генеральным директором Lifehack, который он использовал, чтобы избавиться от трех вредных привычек менее чем за 2 месяца.
Последние мысли
Самореализация не происходит в одночасье. На это потребуется время и практика, но если вы превратите практику в привычку, вы гарантированно добьетесь ее. Как только вы это сделаете, вы наконец почувствуете, что в большей степени контролируете свою жизнь и сможете перейти на следующий уровень.
Теперь, когда вы лучше понимаете важность и преимущества самореализации, почему бы не воспользоваться моментом, чтобы все отложить и попробовать?
Подробнее о самореализации
Кредит на выбранную фотографию: Gift Habeshaw через unsplash.com
9 ступеней духовной самореализации ⋆ LonerWolf
Самореализация — это одна из тех фраз, которые мы слышим на духовном пути, которые проходит в одно ухо и выходит из другого. Мы не особо задумываемся об этом, , но он лежит в основе ВСЕГО.
Не рассматривая Самореализацию как конечную цель духовного путешествия, наши пути расплывчаты, размыты и разрознены.
Мы действительно не знаем, почему мы делаем то, что делаем.И если у нас действительно есть какая-то сфабрикованная причина, мы никогда не чувствуем себя по-настоящему удовлетворенными: все, что мы получаем, все духовные пирожные, которые мы набираем, чувствуем себя опустошенными и в конечном итоге разочаровывающими.

На самом деле, когда мы теряем из виду важность Самореализации, наши духовные пути становятся не чем иным, как одним отвлечением за другим.
Мы становимся духовными потребителями, балуемся то тут, то там привлекательными духовными «продуктами», но никогда по-настоящему не ныряем.
Я называю это духовностью кроличьей норы: подобно Алисе в стране чудес, мы постоянно попадаем в бесконечные кроличьи норы новых тенденций, захватывающих практик и блестящих философских взглядов на хорошее самочувствие.
Но реальность такова, что мы потерялись в поверхностном, и, в конце концов, что-то новое придет и бросится в глаза, и мы упадем в другую кроличью нору.
К счастью, есть пути, которые соответствуют более глубокой форме духовности — и все они ведут к Самореализации.
Если вы не совсем уверены, что такое, черт возьми, Самореализация , или как это испытать, оставайтесь здесь.
Что такое самореализация?
Есть два определения Самореализации: одно светское, другое духовное.
Согласно различным западным психологическим и философским традициям, самореализация — это реализация нашего личного потенциала в жизни. По сути, — это все, чем мы можем быть в неограниченном, широком смысле. Однако, согласно восточной духовности, Самореализация — это знание и воплощение нашей Истинной Природы или Высшего Я за пределами эго.
Здесь у нас есть два странно противоречивых определения с Востока и Запада.
Какое определение правильное?

На самом деле ни одно определение не является правильным или неправильным: оба одинаково важны, поскольку они поддерживают друг друга. Далее я объясню почему.
Три шаманских царства самореализации
Самореализация — это не столько один большой миг света и гламура, сколько медленный и устойчивый процесс. Этот процесс происходит в трех сферах существования:
Средний мир
Нижний мир
Верхний мир
Используя шаманскую терминологию, средний мир — это мир, в котором мы живем повседневной жизнью.Это сфера, в которой мы ведем повседневную жизнь с семьей, друзьями и коллегами по работе.
Нижний мир — это область , направленная вниз и внутрь, , где обитает все, что скрывается под поверхностью. Это царство мыслей, чувств, инстинктов, снов, бессознательных ран и, на базовом уровне, души.
Верхний мир — это сфера , направленная вверх и наружу, , где мы преодолеваем тело, разум и душу и входим в нематериальный, вечный Дух, который пронизывает все слои существования.
У каждого царства есть цель…
В каждом царстве есть задача, которую нам нужно выполнить:
В среднем мире задача — это рост эго
В нижнем мире задача — воплощение души
В верхнем мире задача — духовная реализация (также известная как Самореализация. )
Как пишет глубинный психолог Билл Плоткин,
Рост эго, воплощение души и реализация духа одинаково важны для роста целостности.Хотя все три компонента могут быть задействованы одновременно, существует естественная последовательность их развертывания: рост эго является фундаментом, на котором покоится воплощение души, а последний, как я полагаю, наиболее эффективно стимулирует реализацию духа.
Здесь мы видим, что все три области строятся поверх друг друга и поддерживают друг друга — конечной целью является Самореализация .
Разница между самореализацией и самореализацией…
Итак, здесь мы видим, что на самом деле существует двух типов Самореализации.
Запад способствует реализации самого полного потенциала личности (эго). Этот процесс происходит в среднем и нижнем мире. А некоторые западные школы психологии, например те, которые придерживаются философии Карла Юнга, способствуют реализации души (также известной как процесс индивидуации).
И Восток способствует реализации Самости, то есть освобождению от маленького сфабрикованного Я (эго) и воплощению своего Высшего Я или Истинной Природы. Это путь высшего мира, путь, который превосходит личное эго и душу и объединяет нас с Абсолютным, Неизменным и Вечным Духом. Это путь просветления.
Большинство западных и восточных школ игнорируют или отрицают важность совместной работы всех трех путей. Но это всех основных путей, которые нужно принять, чтобы мы могли испытать истинную Самореализацию — точно так же, как дереву нужны корни, ствол и ветви, чтобы быть единым целым.
9 ступеней духовной самореализации
И если вы решите посвятить себя продолжающемуся пути к самореализации, у вас разовьется огромное чувство уважения к тому, кто вы есть на самом деле.Только тогда вы сможете оценить всю глубину смысла совета: «Это прежде всего: самому себе быть правдой».
— Майкл А. Сингер
Как я упоминал ранее, Самореализация — это не столько один великий большой момент , сколько постепенный процесс развертывания.
(Однако здесь следует отметить, что для некоторых редких людей Самореализация действительно приходит как один большой момент. Но для подавляющего большинства из нас это медленный и устойчивый процесс.)
Ниже вы найдете девять стадий духовного Самореализации: от начала пути до конца. Обратите внимание, что самореализация не обязательно (и часто не является) линейным процессом. Мы часто сталкиваемся с спиралью разворачивания и трансформации, и обычно мы движемся вперед и назад:
1. Самосознание
В начале пути зарождается самосознание. Это может происходить спорадически в результате временных моментов самоанализа или полного духовного пробуждения.Самосознание — это когда мы осознаем себя (с точки зрения эго) и то, как мы взаимодействуем с миром.
Те, кто осознают себя, уходят от своего предыдущего психологического невежества (также обычно называемого «спящим») и переходят к большему самосознанию. Это может быть болезненный период, поскольку мы честно взглянем на свои мысли, привычки, решения и способы отношения к миру. Часто нам не нравится то, что мы видим. Таким образом, мы либо лишаем себя отрицания, либо вступаем на путь саморазвития (также известный как духовный путь).
2. Самостоятельное исследование
После шока пробуждения к большему самосознанию нами движет желание больше исследовать себя — это путешествие к самоисследованию.
Самоисследование подпитывается смесью любопытства (« кто я на самом деле? ») и неудовлетворенности (« Я не могу поверить, что сделал / сказал / поверил! »). Мы хотим узнать больше о личностях и понять свое истинное место в жизни.
Самоисследование часто происходит в среднем мире (сфере повседневной жизни), и его цель — раскрыть, как мы думаем, чувствуем и ведем себя.Чтобы получить ответы, мы стремимся получить знания и понимание самих себя с помощью книг, семинаров, фильмов, личностных тестов и других психологических и духовных практик.
3. Самостоятельное открытие
Как только мы начинаем увлекаться миром самоисследования, мы, в конце концов, переживаем самопознание, что происходит, когда мы копаем глубоко под поверхностью себя.
Самообнаружение происходит, когда мы переходим от « что? » на« ПОЧЕМУ? ” В то время как предыдущий этап (самоисследование) касается того, что нам нравится / чувствуем / делаем / думаем, самопознание имеет дело с , почему нам нравится / чувствуем / делаем / думаем все, что возникает внутри нас.
На этой стадии обычно начинаются различные формы внутренней работы, которая проникает в корень нашей сути.
4. Самопонимание
Самопонимание — это кристаллизация трех предыдущих стадий: это глубокое понимание динамики и работы нашего эго.
Люди, достигшие этой стадии, имеют полное и многоуровневое понимание происхождения и причин, по которым они думают, чувствуют и ведут себя именно так. Они не только исследовали свое сознательное эго, но и исследовали свое бессознательное, чтобы встретиться со своими теневыми «я» и другими скрытыми сердцевинными ранами.
Самопонимание — это путь низшего мира, который ведет вниз и внутрь, затрагивает и раскрывает саму природу наших душ.
5. Любовь к себе
Далее идет любовь к себе: этап, на котором мы наполняемся состраданием к себе и всему, через что мы прошли.
Как путь низшего мира, любовь к себе — это то, что происходит, когда мы подключаемся к фундаментальной природе нашего сердца и души: любви. Когда мы любим себя, мы питаемся глубоким пониманием самих себя.Фактически, без предыдущей стадии (самопонимания) практически невозможно практиковать любовь к себе, потому что мы не знаем , что или , почему мы делаем, думаем и чувствуем то, что делаем.
Научиться любить себя означает, что мы перестаем наказывать себя, начинаем заботиться о себе и начинаем испытывать большую самооценку, уверенность в себе и самопрощение.
6. Самопреобразование
На этой стадии мы начинаем отбрасывать наши старые ограничивающие привычки, восприятия и принуждения, которые были созданы ложным «я» (эго), и трансформируемся в наиболее аутентичную версию самих себя.
Когда мы переживаем самотрансформацию, мы вступаем в процесс смерти и возрождения, который поначалу может вызывать дискомфорт и дестабилизировать. Но в конечном итоге любое изменение, которому мы подвергаемся, освобождает. Другими словами, мы становимся более сосредоточенными на душе , а не на эго, и нам более комфортно в нашей коже.
Благодаря предыдущим пяти этапам мы можем освободить место для нового роста. Как бабочка, выходящая из кокона, мы чувствуем себя более разложенными, свободными и заземленными.
7. Самообладание
Как кульминация этапов 1-6, этот этап посвящен получению награды в виде стабильного и хорошо приспособленного эго. Психолог Карл Юнг назвал эту стадию индивидуацией, то есть становлением целостного человеческого существа, связанного с душой и выровненного с ней.
Самообладание — это всего лишь овладение ложным «я» (или эго) — но не с тиранией или властной позицией. Вместо этого овладение ложным «я» осуществляется с любовью и пониманием.
Вместо того чтобы быть рабами своего эго, мы живем сердцем и душой, и наши эго уступают и служат нашим душам.
Когда мы достигаем самообладания, наш внутренний и внешний миры уравновешиваются, и мы становимся Королями или Королевами наших собственных средних миров (повседневная жизнь) и нижних миров (внутренняя жизнь). Мы самодостаточны, спокойны, проницательны, мудры, сострадательны и беззаботны.
8. Самопревосхождение
Далее идет самопревосхождение, когда мы начинаем входить в мир Духа (или в верхний мир).
Когда мы идем путем самопревосхождения, мы стремимся выйти за пределы нашего ограниченного эго и привязанности к нашим душам и стать Едиными с Божественным.
Желание самопревосхождения может возникать естественным образом на протяжении всего времени (в результате усердного движения по духовному пути) через внезапные мистические переживания, глубокие надличностные прозрения или глубокое внутреннее призвание вкусить абсолютную свободу.
Общие пути и практики самопревосхождения включают медитацию, йогические дисциплины, мистические традиции и традиции высшего сознания (суфизм, гностицизм, даосизм, буддизм и т. Д.)), самоисследование, недвойственные учения, созерцание и так далее.
9. Самореализация
Наконец-то мы подошли к Самореализации. Что можно сказать, кроме того факта, что Самореализацию можно искать и ради которой можно работать, но, в конечном счете, это дар самой Жизни.
Самореализация происходит, когда мы перестаем отождествлять себя с ограниченным эго и привязываемся к душе, а вместо этого признаем себя единым целым с Божеством. Проходя мимо ощущений «я», «мое» и «я ___» (ака.внутренние истории, сфабрикованные нашим иллюзорным «я») мы приходим к воплощению того, что называется Сознанием Христа, Просветлением, Буддовостью, Недвойственным Сознанием и Единством.
Другие названия этого священного опыта — нирвана, небо, мокша, unio mystica (духовная алхимия), самадхи, космическое сознание и так далее.
Когда мы переживаем Самореализацию, мы видим сквозь нематериальность и непостоянство эго (это можно испытать с помощью медитации), сновидческую природу мысли и иллюзию привязанности ко всем явлениям, и в безбрежный, просторный, и вечное присутствие, которое существует повсюду.
На этой стадии мы свободны от страдания, страха и всякого разделения. То, что осталось, — это чистое сияние бытия, полный союз с Жизнью, опыт бесконечной любви, связи, понимания и открытости существованию.
Как испытать вкус самореализации
Самореализация — это путешествие, которое может занять несколько лет, десятилетий или, чаще всего, всю жизнь (или дольше). Но это священный и достойный путь, который стоит каждого вашего времени, усилий, искренности и преданности делу.В конечном итоге это путь просветления, путь свободы и путь любви. Что может быть лучше, чем это?
Теперь, когда мы изучили, что такое самореализация и девять стадий, как мы можем испытать — хотя бы на короткое время — этого опыта? (Я уверен, вам интересно!)
Электронная книга «Процесс духовного пробуждения»:
Откройте для себя глубокие идеи и практики, которые помогут вам достичь глубоких уровней любви и свободы. Исследуйте возвращение души, работу с тенью и многое другое.Начните свое путешествие по духовному пробуждению прямо сейчас!
Вот несколько методов и практик, которые, вероятно, помогут вам окунуться в этот изменяющий жизнь опыт (хотя ничто не может быть гарантировано):
Длительные периоды медитации (45 минут и более в день) — имейте в виду, что важно работать для достижения этой цели, особенно если вы новичок
Путешествие по медицине растений (с аяхуаской, пейотом, мескалин, псилоцибиновые грибы, марихуана и т. д.) — если у вас психическое заболевание, я рекомендую заранее поговорить с профессиональным терапевтом, в противном случае это удивительный путь, к которому нужно подходить с ясным сознательным намерением и уважением
Вход в измененные состояния сознания (например, через транс состояние, осознанные сновидения, работа с дыханием, самогипноз) — не забывайте быть нежными с собой и действовать медленно
Погружение в природу — попробуйте проводить длительные периоды времени на природе (более 1 часа), особенно в дикой природе не посещали люди
Если вы можете порекомендовать какие-либо другие практики, поделитесь ими ниже и помогите вдохновить других!
***
Надеюсь, теперь у вас есть более глубокое понимание Самореализации.
No related posts.

Самореализация в психологии: Самореализация — Психологос

Самореализация — Психологос

Самореализация личности

Необходимость самореализации

Готовые работы на аналогичную тему

Деятельностный характер самореализации

Условия самореализации

Приемы самореализации

Барьеры самореализации

Понятия «самоактуализация» и «самореализация» в психологии(Вахромов Е.

Вахромов Е.Е.,

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Предназначение vs Самореализация: чем эти понятия отличаются? — Психология эффективной жизни

Как самореализация влияет на личность человека //Психологическая газета

Роль среды в самореализации человека с интеллектуальной недостаточностью

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Самореализация | Психология вики | Фэндом

Качества самореализованных людей [править | править источник]

Счастье и самореализация [править | править источник]

Осведомленность в самореализации [править | править источник]

Самореализация в Сахаджа Йоге [править | править источник]

Самореализация в Сурат Шабд Йога [править | править источник]

Что такое самореализация и психологические нарушения

1. Кризисы, предшествующие духовному пробуждению

2. Кризисы, вызванные духовным пробуждением

3. Реакции на духовное пробуждение

4. Фазы процесса трансмутации

Значение для диагностики и лечения

Здесь вы найдете больше вдохновения

Теория самоактуализации | Психология сегодня

Как достичь самореализации (Пошаговое руководство)

Что такое самореализация?

Как психологи определяют самореализацию

Как религии определяют самореализацию

Почему самореализация важна для вас

Как начать развивать самореализацию

1.Начните регулярно медитировать

2. Каждый день находите время для самореализации

Последние мысли

Подробнее о самореализации

9 ступеней духовной самореализации ⋆ LonerWolf

Мы становимся духовными потребителями, балуемся то тут, то там привлекательными духовными «продуктами», но никогда по-настоящему не ныряем.

Что такое самореализация?

Три шаманских царства самореализации

У каждого царства есть цель…

Разница между самореализацией и самореализацией…

9 ступеней духовной самореализации

1. Самосознание

2. Самостоятельное исследование

3. Самостоятельное открытие

4. Самопонимание

5. Любовь к себе

6. Самопреобразование

7. Самообладание

8. Самопревосхождение

9. Самореализация

Как испытать вкус самореализации

Электронная книга «Процесс духовного пробуждения»:

Читайте также:

Женственность интересов в психологии: Что означает графа «женственность интересов» при прохождении психологического тестирования?

Креативная психология: Игры разума: Креативные методики — Психология

Меланхолик в психологии это: Страница не найдена — experimental-psychic.ru

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики