Аскетичность это википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

аскетичность — это… Что такое аскетичность?

  • аскетичность — аскет ичность, и …   Русский орфографический словарь

  • скупость — жадность, скаредность, прижимистость, скряжничество; краткость, сжатость, немногословность, лаконизм, лаконичность, конспективность, лапидарность; сквалыжничество; недостаточность, копеечность, умеренность, сдержанность, короткость,… …   Словарь синонимов

  • строгость — правильность; требовательность, взыскательность, суровость; крутость, скупость, чинность, чопорность, холодность, неприступность, жесткость, ригоризм, точность, неукоснительность, ригористичность, нетерпимость, начальственность, простота, правило …   Словарь синонимов

  • БРЕССОН — (Bresson) Робер (родился в 1907), французский кинорежиссер. Аскетичность режиссерской манеры, обращение к религиозно философским и нравственным проблемам, искреннее сочувствие людям присущи фильмам: Дневник сельского кюре (1950), Приговоренный к… …   Современная энциклопедия

  • Ислам —         [араб., буквально покорность, предание себя (воле божьей)], одна из наиболее распространённых религий мира. Её последователи мусульмане составляют большую часть (от 80 до 98% ) населения Мавритании, Марокко, Алжира, Туниса, Ливии, Египта …   Большая советская энциклопедия

  • МУСУЛЬМАНЕ — приверженцы религии, основанной пророком Мухаммедом (ок. 570 632). ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА Период пророчества. Центром Аравии времени возникновения ислама была Мекка, лежавшая на древнем пути пряностей и благовоний из Южной Аравии и стран Индийского …   Энциклопедия Кольера

  • ВЕБЕРН Антон фон — ( 3 XII 1883, Вена 15 IX 1945, Миттерзиль, близ Зальцбурга) Положение в мире становится все более ужасным, особенно в области искусства. А наша задача становится все более огромной. А. Веберн Австрийский композитор, дирижер и педагог А. Веберн… …   Музыкальный словарь

  • САНХИНЕС Хорхе — САНХИНЕС (Sanjines) Хорхе (р. 31. 07. 1936), боливийский режиссер, сценарист. Настоящая фамилия Санхинес Армайо. В 1958 1960 учился на киноотделении философского факультета Католического Университета в Сантьяго де Чили. По возвращении в Боливию… …   Энциклопедия кино

  • Mozilla Firefox — Запрос «Firefox» перенаправляется сюда; см. также другие значения …   Википедия

  • Постживописная абстракция — (англ. Post painterly Abstraction), хроматическая абстракция  течение в живописи, зародившееся в Америке в 1950 е гг. Термин введен критиком Клементом Гринбергом для обозначения направления, представленного на курируемой им выставке… …   Википедия

  • Аскетизм — Википедия

    Образ жизни, основанный на бережливости и воздержании в различных формах, часто для духовных целей.

    Аскетизм (; от Греческий: ἄσκησις áskesis, «упражнения, тренировки») — это образ жизни, характеризующийся воздержание из чувственный удовольствия, часто для достижения духовных целей. Аскеты могут уйти из мира ради своих практик или продолжать быть частью своего общества, но обычно принимают скромный образ жизни, характеризующиеся отказом от материальных благ и физических удовольствий, а также проводить время в посте, концентрируясь на религиозной практике или размышлениях о духовных вопросах.

    [3] Различные люди также пытались вести аскетический образ жизни, чтобы освободиться от современных зависимостей, таких как алкоголь, табак, наркотики, развлечения, секс, еда и т. Д.[нужна цитата]

    Аскетизм исторически наблюдался во многих религиозный традиции, в том числе буддизм, Джайнизм, индуизм, ислам, христианство, Иудаизм и Пифагореизм и современные практики продолжаются среди некоторых религиозных последователей.

    Практикующие эту философию отказываются от чувственных удовольствий и ведут воздержанный образ жизни в погоне за искупление,

    [4]спасение или же духовность.[5] Многие аскеты верят, что очищение тела помогает очистить душу и, таким образом, обрести большую связь с Божественным или обрести внутренний мир. Это может принимать форму ритуалов, отказа от удовольствия или самоуничижения. Однако аскеты утверждают, что наложенные ими на себя ограничения дают им большую свободу в различных сферах их жизни, таких как повышенная ясность мысли и способность противостоять потенциально разрушительным искушениям. В древних теологиях аскетизм рассматривается как путь к духовному преобразованию, где простого достаточно, блаженство находится внутри, а бережливости предостаточно.[3] И наоборот, несколько древних религиозных традиций, таких как Зороастризм, Древнеегипетская религия,[6] и Дионисийские мистерии, а также более современные Левая рука традиции, открыто отвергают аскетические практики и либо сосредотачиваются на различных типах гедонизм или о важности семейной жизни, отвергая целибат.

    Этимология и значение

    Прилагательное «аскет» происходит от древнегреческого термина. Аскесис, что означает «тренировка» или «упражнение». Первоначальное использование не относилось к самоотречение, но к физической подготовке, необходимой для Спортивное События. Его использование позже распространилось на строгие практики, используемые во многих основных религиозных традициях, в той или иной степени, для достижения искупления и более высокой духовности.[7]

    Дом Катберт Батлер классифицировал аскетизм на естественные и неестественные формы:[8]

    • «Природный аскетизм» предполагает Стиль жизни который сводит материальные аспекты жизни к предельной простоте и минимуму. Это может включать минимальную простую одежду, спать на полу или в пещерах и есть простое минимальное количество пищи.
      [8]
      Природный аскетизм, утверждают Уимбуш и Валантаси, не включает нанесение увечий телу или более суровые аскезы, от которых тело страдает.[8]
    • «Неестественный аскетизм», напротив, охватывает практики, которые идут дальше и включают умерщвление тела, наказание собственной плоти и привычное причинение боли самому себе, например, сон на ложе из гвоздей.[8]

    Религии

    Самодисциплина воздержание в той или иной форме и степени является частью религиозной практики во многих религиозных и духовных традициях. Аскетический образ жизни особенно ассоциируется с монахи, монахини, противник в авраамических религиях и бхиккху, Мунис, санньяси, йоги в индийских религиях. [9][10]

    Авраамические религии

    христианство

    Христианские авторы Поздняя античность Такие как Ориген, Святой Иероним,

    [11]Игнатий Антиохийский,[12]Иоанн Златоуст и Августин Гиппопотам, интерпретированные значения Библейские тексты в очень аскетичной религиозной среде. Библейские примеры аскетизма можно найти в жизни Иоанн Креститель, Иисус Христос сам, двенадцать апостолов и Апостол Павел. В Свитки Мертвого моря выявил аскетические практики древнееврейской секты Ессеи кто дал обет воздержания, чтобы подготовиться к священной войне. Акцент на аскетической религиозной жизни был очевиден в обоих раннехристианские сочинения (видеть Филокалия) и практики (см. Исихазм). Среди других христианских последователей аскетизма — такие личности, как св. Павел Отшельник, Г. Симеон Столпник, Г. Давид Уэльский, Г. Иоанн Дамаскин и св. Франциск Ассизский.[13]

    В соответствии с Ричард Финнбольшая часть раннехристианского аскетизма восходит к иудаизму, но не к традициям греческого аскетизма.

    [3] Тем не менее, как утверждает Финн, некоторые аскетические мысли в христианстве уходят корнями в греческую моральную мысль.[3] Добродетельная жизнь невозможна, когда человек страстно и страстно жаждет телесных удовольствий. В древнем богословии мораль рассматривается не как балансирование между добром и злом, а как форма духовного преобразования, где простого достаточно, блаженство находится внутри, а бережливости предостаточно.[3]

    Пустыни Средний Восток некогда населяли тысячи христианских подвижников мужского и женского пола, отшельники и отшельники,[14] в том числе св. Антоний Великий (он же Святой Антоний Пустынный), Св. Мария Египетская, и св. Симеон Столпник, известные как Отцы пустыни и Матери пустыни. В 963 г. ассоциация монастырей назвала Лавра был сформирован на Гора Афон, в Восточно-православный традиция.

    [15] Он стал важнейшим центром ортодоксальных христианских аскетических групп в последующие века.[15] В современную эпоху Гора Афон и Метеоры остались значительным центром.[16]

    Половое воздержание такие как те из Энкратиты секта христиан была лишь одним из аспектов аскетического отречения, а естественный и неестественный аскетизм были частью христианского аскетизма. Природные аскетические практики включали простая жизнь, попрошайничество,[17]голодание и этические практики Такие как смирение, сострадание, медитация, терпение и молитва.[18] Доказательства крайнего неестественного аскетизма в христианстве появляются в текстах 2-го века, а затем и в восточно-православных, и в западно-христианских традициях, таких как практика приковывания тела к камням, поедание только травы,[19] молиться сидя на столбе в стихиях в течение десятилетий, например, монахом Симеон Столпник,

    [20] одиночное заключение в камере с отказом от личной гигиены и принятием образа жизни зверя, боль, причиненная самому себе и добровольное страдание.[17][21] Такие аскетические практики были связаны с христианскими концепциями грех и искупление.[22][23]

    Евагрий Понтийский: монашеское учение

    Евагрий Понтийский, также называемый Евагрием Уединенным (345–399 гг. н.э.), был высокообразованным монашеским учителем, написавшим большой богословский труд,[24] в основном аскетические, в том числе Гностикос (Древнегреческий: γνωστικός, гнёстикос, «узнал», от γνῶσις, gnōsis, «знание»), также известный как Гностик: к тому, кто достоин гнозиса. В Гностикос это второй том трилогии, содержащей Практикос, предназначенный для молодых монахов для достижения

    апатия, я. е. «состояние покоя, которое является предпосылкой любви и знаний»,[24] чтобы очистить свой интеллект и сделать его непроходимым, чтобы раскрыть правду, скрытую в каждом существе. Третья книга, Кефалая Гностика, предназначался для медитации продвинутыми монахами. Эти произведения сделали его одним из самых известных аскетических учителей и толкователей Священных Писаний своего времени.[24] который включает в себя Климент Александрийский и Ориген.

    На аскетическую литературу раннего христианства оказали влияние дохристианский Греческие философские традиции, особенно Платон и Аристотель, ищущие совершенный духовный образ жизни.[25] Согласно Клименту Александрийскому, философию и Священное Писание можно рассматривать как «двойное выражение одного образца знания».[24] По словам Евагрия, «тело и душа существуют, чтобы помогать разуму, а не мешать ему».

    [26]

    ислам

    Арабское слово для обозначения аскетизма звучит так: zuhd (Зухд в исламе).[27] В Исламский пророк Мухаммад и его подписчики практиковал аскетизм.[28] Однако современный основной ислам не имеет традиции аскетизма, но его суфийские группы[29] — многие века хранят аскетические традиции.[30][31]Исламские литературные источники и историки сообщить, что во время ранние мусульманские завоевания Ближнего Востока и Северной Африки (7-10 вв. Н.э.), некоторые мусульманские воины охраняли приграничные поселения были также подвижниками;[32][33] многочисленные исторические отчеты также сообщают о некоторых Христианские монахи который отступил от христианства, принял ислам и присоединился к джихад,[33] а также многих мусульманских воинов, которые отверг ислам, обратился в христианство и стал Христианские монахи.

    [33]Монашество запрещено в ислам.[32][33][34]

    суфизм

    Ученые в области Исламские исследования утверждали, что аскетизм (zuhd) послужил предшественником более поздних доктринальных формаций суфиев, которые начали появляться в 10 веке благодаря трудам таких людей, как аль-Джунайд, аль-Кушайри, ас-Саррадж, аль-Худжвири, и другие.[35][36]

    Суфизм вырос как мистическая, несколько скрытая традиция в мейнстриме. Сунниты и Шииты Ислам, заявляют Эрик Хансон и Карен Армстронг, вероятно, в ответ на «растущую миролюбие Омейяды и Абассид общества ».[37] Принятие аскетизма появлялось в суфизме медленно, потому что оно противоречило сунна, утверждает Нил Грин, а ранние суфии осуждали «аскетические практики как ненужные публичные проявления того, что равносильно ложному благочестию».[38] В суфиев-аскетов преследовали и преследовали как правителями суннитов, так и шиитов в разные века.[39][40]

    Суфизм был принят, а затем особенно вырос в приграничных районах Исламские государства, где аскетизм своего факиры (или дервиши) обращались к населению, привыкшему к монашеским традициям буддизма, индуизма или христианства.[37][41][42] Аскетические практики суфийских факиров включали целомудрие, голодание и самоуничижение.[43][44] Суфийские аскеты также участвовали в мобилизации мусульманских воинов для священные войны, помогая путешественникам, распределяя благословения через их предполагаемые магические силы и помогая разрешать споры.[45]

    Ритуальные аскетические практики, такие как самобичевание (Татбир), ежегодно практикуются мусульманами-шиитами в Оплакивание Мухаррама.[46]

    Иудаизм

    Аскетизм не был доминирующей темой в иудаизме, но незначительные аскетические традиции были частью еврейской духовности.[47] История Еврейский аскетизм восходит к эпохе I тысячелетия до н.э. со ссылками на Назорей (или Назореянин, Назарянин, Назирута, Назир), правила практики которых можно найти в Книга чисел 6:1–21.[48] Аскетические практики включали в себя отказ от стрижки волос, воздержание от мяса или винограда, воздержание от вина или пост и условия жизни отшельника в течение определенного периода времени.[48] Литературные данные свидетельствуют о том, что эта традиция продолжалась долгое время, вплоть до нашей эры, и как еврейские мужчины, так и женщины могли следовать аскетическому пути, с такими примерами, как аскетические практики королевы в течение четырнадцати лет. Елена Адиабенская, и Мириам Тадмор.[48][49] После того, как евреи вернулись из Вавилонский изгнание, и институт Моисея был ликвидирован, возникла другая форма аскетизма, когда Антиох IV Епифан угрожал иудейской религии в 167 году до нашей эры. В Хасиды-ессеи Традиция периода Второго Храма описывается как одно из движений исторического еврейского аскетизма между 2 веком до н.э. и 1 веком н.э.[50]

    Аскетические иудейские секты существовали в древние и средневековые времена,[51] в первую очередь Ессеи и Эбиониты. Согласно Аллану Надлеру, двумя наиболее значительными примерами средневекового еврейского аскетизма были Хавот ха-Левавот и Хасидей Ашкеназ.[47] Благочестивое самоограничение было частью дуализма и мистицизма в этих аскетических группах. Это добровольное отделение от мира называлось Перишут, и еврейское общество широко приняло эту традицию в эпоху позднего средневековья.[47] Крайним формам аскетических практик в хасидском движении возражали или вызывали споры.[52]

    В Ашкенази хасиды (иврит: חסידי אשכנז‎, Хасидей Ашкеназ) были Еврейский мистическое, аскетическое движение в немецком Рейнланд чьи обычаи описаны в текстах XII и XIII веков.[53] Питер Мейстер заявляет, что этот еврейский аскетизм возник в 10 веке, стал намного шире с распространением в южной Европе и на Ближнем Востоке через еврейское пиетистское движение.[54] По словам Шимона Шокека, эти аскетические практики были результатом влияния средневекового христианства на ашкеназский хасидизм. Еврейские верующие этой хасидской традиции практиковали телесное наказание, самоистязание голодом, сидение на открытом воздухе в ледяном снегу или на солнце с блохами летом — все с целью очистить душу и отвлечься от тело для души.[53]

    Еще одна значительная школа еврейского аскетизма возникла в XVI веке во главе с Цфат.[55] Эти мистики занимались радикальным материальным воздержанием и умерщвлением себя, веря, что это помогает им превзойти созданный материальный мир, достичь и существовать в мистическом духовном мире. Исследованный пример этой группы был Хайим бен Джозеф Виталь, и их правила аскетического образа жизни (Hanhagoth) задокументированы.[47][56]

    Вера Бахаи

    Согласно Шоги Эффенди, в Вера Бахаи, поддержание высоких стандартов морального поведения не следует ассоциировать или путать с какой-либо формой аскетизма или чрезмерного и фанатичного пуританства. Стандарт, внедренный Бахауллой, ни при каких обстоятельствах не направлен на отказ кому-либо в законном праве и привилегии извлекать максимальную пользу и извлекать выгоду из разнообразных радостей, красот и удовольствий, которыми мир был так обильно обогащен благодаря Вселюбящий Творец.[57]:44

    Индийские религии

    Аскетизм присутствует как в нетеистических, так и в теистических традициях индийских религий. Истоки этой практики являются древними и являются наследием основных индийских религий, таких как буддизм, индуизм и джайнизм. Вероятно, они возникли из синкретизма Ведический и Шраманический влияет.[58]

    Аскетизм в индийских религиях включает в себя спектр разнообразных практик, от умеренной самодисциплины до добровольной бедности и простой жизни, типичной для буддизм и индуизм,[59][60] к более суровым аскезам и практикам самоубийства монахов в Джайнизм и теперь вымершие Аживикас в поисках спасения.[61] Некоторые аскеты живут как отшельники-одиночки, полагаясь на любую пищу, которую они могут найти в лесах, а затем спят и медитируют в пещерах; другие путешествуют от одного святого места к другому, поддерживая свое тело выпрашиванием еды; третьи живут в монастырях как монахи или монахини.[62] Одни подвижники живут как священники и проповедники, другие подвижники вооружены и воинственны,[62] противостоять любым преследованиям — явление, возникшее после прихода ислама в Индию.[63][64] Самоистязание — относительно редкая практика, но она привлекает внимание общественности. В индийских традициях, таких как буддизм и индуизм, умерщвление себя обычно подвергается критике.[62] Тем не менее, индийские мифологии также описывают многочисленных аскетических богов или демонов, которые десятилетиями или столетиями преследовали суровые аскезы, помогая каждому обрести особые силы.[65]

    буддизм

    Исторический Сиддхартха Гаутама принял крайний аскетический образ жизни в поисках просветления.[66] Однако до просветления он отказался от крайнего аскетизма в пользу более умеренной версии.[67]

    Согласно Хадзимэ Накамуре и другим ученым, некоторые ранние буддийские тексты предполагают, что аскетизм был частью буддийской практики в первые дни своего существования.[67][68] Кроме того, на практике записи примерно с начала нашей эры до XIX века н.э. предполагают, что аскетизм был частью буддизма как в традициях тхеравады, так и в традициях махаяны.

    Тхеравада

    Текстовые данные свидетельствуют о том, что аскетические практики были частью буддийской традиции в Шри-Ланка к III веку до н.э., и эта традиция продолжалась в средневековье параллельно с Сангха стиль монашеской традиции.[69]

    В традиции Тхеравады Таиланд, средневековые тексты сообщают о монахах-аскетах, которые бродят и живут в одиночестве в лесу или крематории, выполняют суровые практики, и они стали известны как Тхудонг.[70][71] Буддийские монахи-аскеты были и продолжают встречаться в Мьянма, и, как и в Таиланде, они, как известно, преследуют свою собственную версию буддизма, сопротивляясь иерархической институциональной системе. Сангха структура монастырей в буддизме.[72]

    Махаяна

    В традиции Махаяны аскетизм с эзотерическими и мистическими значениями стал общепринятой практикой, например, в школах Тэндай и Сингон японского буддизма.[69] Эти японские практики включали в себя аскезу, аскезы, омовения под водопадом и ритуалы очищения.[69] В японских записях XII века записаны истории о монахах, совершавших суровый аскетизм, а в записях говорится, что XIX век Буддист Ничирэн Монахи просыпались в полночь или в 2 часа ночи ежедневно и совершали аскетические ритуалы очищения воды под холодными водопадами.[69] Другие практики включают в себя крайнюю аскетическую практику употребления в пищу только сосновых иголок, смол, семян и, в конечном итоге, самоуммификации при жизни или Сокушинбуцу (Miira) в Японии.[73][74][75]

    В китайском буддизме аскетические практики самоуммификации были менее распространены, но зафиксированы в Чань (Дзен-буддизм) традиции нет.[76] Более древний китайский буддийский аскетизм, чем-то похожий на Сокушинбуцу также известны, например, публичное самосожжение (самокремация, как шаошен 燒 身 или зифэн 自焚)[77] практика, направленная на отказ от непостоянный тело.[примечание 1] Самая ранняя задокументированная биография аскетического буддийского монаха относится к Фаю (法 羽) в 396 году н.э., за которой следуют более пятидесяти задокументированных случаев в последующие века, в том числе монах Даоду (道).[80][81] Это считалось свидетельством отречения бодхисаттва, и, возможно, был вдохновлен рассказами о Джатаке, в которых Будда в своих предыдущих жизнях приносил в жертву себя, чтобы помочь другим живым существам,[82] или Бхаинаджьягуруваишурьяпрабхараджасвязанные учения в Лотос Сутра.[83] Исторические записи предполагают, что практики самосожжения наблюдались монахинями и в китайском буддизме.[84]

    Практики китайского буддийского аскетизма, утверждает Джеймс Бенн, были не адаптацией или импортом индийских аскетических практик, а изобретением китайских буддистов, основанных на их уникальных интерпретациях Саддхармапухарика или же Лотос Сутра.[85] Это может быть заимствование более древних добуддийских китайских практик,[86][87] или из Даосизм.[84] Неясно, ограничивалось ли самосожжение в первую очередь традицией китайского аскетизма, и отсутствуют убедительные доказательства того, что оно было частью крупномасштабной всеобъемлющей аскетической программы среди китайских буддистов.[79]

    индуизм

    Отречение от мирской жизни и стремление к духовной жизни либо в составе монашеского сообщества, либо в одиночестве было исторической традицией индуизма с древних времен. Традиция отречения называется Саньяса, и это не то же самое, что аскетизм, который обычно ассоциируется с суровым самоотречением и самоуничижением. Саньяса часто предполагал простую жизнь с минимальными материальными благами или без них, учебу, медитацию и этичный образ жизни. Тех, кто вел такой образ жизни, называли Саньяси, Садху, Яти,[88]Бхиксу, Правраджита / Правраджита,[89] и Паривраджака в индуистских текстах.[90] Термин со значением, близким к аскетизму в индуистских текстах, — Тапас, но он также охватывает широкий спектр значений, начиная от внутреннего тепла и заканчивая самоуничижением и аскезой, а также медитацией и самодисциплиной.[60][91][92]

    Практики аскетизма намекают на Веды, но эти гимны по-разному интерпретируются как относящиеся к раннему Йоги и отреченные-одиночки. Одно из таких упоминаний есть в гимне Кесин Ригведа, куда Keśins (описываются «длинноволосые» подвижники) и Мунис («молчаливые»).[93][94] Эти кешины ведической эпохи описаны Карелом Вернером следующим образом:[95]

    Кесин не живут обычной жизнью, основанной на условностях. Его волосы и борода становятся длиннее, он проводит долгие периоды времени в погружении, размышлениях и медитации, и поэтому его называют «мудрецом» (муни). Они носят одежду из желтых тряпок, развевающихся на ветру, или, что более вероятно, они ходят голыми, одетые только в желтую пыль индийской земли. Но их личности не привязаны к земле, потому что они следуют по пути таинственного ветра, когда боги входят в них. Он заблудился в мыслях: он за много миль.

    — Карел Вернер (1977), «Йога и Ригведа: интерпретация гимна Кешин»[95]

    Ведические и упанишадические тексты индуизма, утверждает Мариасусай Дхавамони, не обсуждают причиненную себе боль, но обсуждают самоограничение и самоконтроль.[96] Монашеская традиция индуизма прослеживается в 1-м тысячелетии до н. Э., Особенно в ее Адвайта Веданта традиция. Об этом свидетельствуют самые старые Санньяса Упанишады, потому что все они имеют сильное мировоззрение Адвайта Веданты.[97] Большинство Санньяса Упанишад представляют йогу и недвойственность (Адвайта) Философия Веданты.[98][99] XII век Шатияния Упанишада является существенным исключением, которое представляет собой квалифицированный дуалистический и Вайшнавизм (Вишиштадвайта Веданта) философия.[99][100] В этих текстах упоминается простой, этичный образ жизни, но не упоминаются самоистязания или унижение тела. Например,

    Вот обеты, которые должен соблюдать санньяси:

    Воздержание от причинения вреда живым существам, правдивость, воздержание от присвоения собственности других, воздержание от секса, щедрость (доброта, кротость) — вот главные обеты.Есть пять второстепенных обетов: воздержание от гнева, послушание гуру, отказ от опрометчивости, чистота и чистота в еде. Он должен просить (о еде), не раздражая других, любую еду, которую он получает, он должен с состраданием делить часть с другими живыми существами, сбрызгивая остаток водой, он должен есть ее, как если бы это было лекарство.

    Точно так же Нирвана Упанишада утверждает, что индусский аскет должен придерживаться, согласно Патрик Оливель, что «небо — это его вера, его знание абсолютного, союз — его инициация, только сострадание — его развлечение, блаженство — его гирлянда, пещера одиночества — его общение», и так далее, пока он идет в своем усилие обрести самопознание (или знание души) и его идентичность с индуистской метафизической концепцией Брахман.[102] Другие поведенческие характеристики Саньяси включают: ахимса (ненасилие), Акродха (не сердитесь, даже если вас оскорбляют другие),[103] разоружение (без оружия), целомудрие, холостяк (без брака), авьяти (нежелание), амати (бедность), сдержанность, правдивость, сарвабхутахита (доброта ко всем созданиям), астея (не воровство), апариграха (непринятие подарков, непринятие собственности) и шауча (чистота тела, речи и разума).[104][105]

    Текст 11 века, Ятидхармасамуччая — это текст вайшнавизма, который обобщает аскетические практики индуизма в традиции вайшнавизма.[106] В индуистских традициях, как и в других индийских религиях, как мужчины, так и женщины исторически участвовали в разнообразном спектре аскетических практик.[5]

    Джайнизм

    Аскетизм в одной из самых ярких его форм можно найти в одной из древнейших религий, Джайнизм. Аскетическая жизнь может включать наготу, символизирующую отсутствие даже одежды, пост, умерщвление тела, покаяние и другие аскезы, чтобы сжечь прошлую карму и прекратить производить новую карму, и то и другое считается в джайнизме необходимыми для достижения сиддха и мокша (освобождение от перерождений, спасение). В джайнизме конечной целью жизни является достижение освобождения души от бесконечного цикла перерождений (мокша из сансара), что требует этического образа жизни и аскетизма. Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману. Махавира, двадцать четвертый «фордмейкер» или Тиртханкара который практиковал аскетизм 12 лет до достижения просветления.

    Джайнские тексты, такие как Таттвартха Сутра и Уттарадхьяяна сутра долго и подробно обсуждать аскетические аскезы. Шесть внешних и шесть внутренних практик являются наиболее распространенными и часто повторяются в более поздних джайнских текстах. По словам Джона Корта, внешние аскезы включают в себя полный пост, ограниченное количество еды, употребление ограниченных продуктов, воздержание от вкусной пищи, умерщвление плоти и охрану плоти (избегание всего, что является источником искушений). Внутренние аскезы включают искупление, исповедь, уважение и помощь нищим, учебу, медитацию и игнорирование телесных желаний для того, чтобы оставить тело.

    Джайнский текст Кальпасутра подробно описывает аскетизм Махавиры, чья жизнь является источником руководства по большинству аскетических практик в джайнизме:[114]

    Достопочтенный аскет Махавира год и месяц носил одежду; после этого он ходил голый и принимал милостыню в ладонь. Более двенадцати лет преподобный подвижник Махивира пренебрег своим телом и отказался от заботы о нем; он невозмутимо переносил, претерпевал и переживал все приятные и неприятные происшествия, происходящие от божественных сил, людей или животных.

    — Кальпа Сутра 117

    И Махавира, и его древние последователи-джайны описываются в текстах джайнизма как практикующие умерщвление тела и подвергающиеся жестокому обращению со стороны животных и людей, но никогда не мстят и никогда не причиняют вреда или травмыахимса) любому другому существу. Такими аскетическими практиками он сжег свое прошлое Кармаполучил духовные знания и стал Джина. Эти суровые практики являются частью монашеского пути в джайнизме. Практика умерщвления тела называется кая клеша в джайнизме, и находится в стихе 9.19 Таттвартха Сутра к Умасвати, наиболее авторитетный старейший из сохранившихся джайнских философских текстов.[117]

    Монашеская практика
    Пять Махаврат джайнских аскетов

    В монашеской практике джайнов монахи и монахини принимают аскетические обеты после отказа от всех отношений и имущества. Обеты включают полную приверженность ненасилие (Ахимса). Они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком. Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы предотвратить привязанность к какому-либо месту.[119][120] Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурмаас, они остаются в одном месте, чтобы не убить живые существа, процветающие во время дождей.[121] Джайнские монахи и монахини соблюдают безбрачие. Они не трогают и не делят сидячую площадку с людьми противоположного пола.[нужна цитата]

    Джайнские аскеты следуют строгому вегетарианец диета без корнеплодов. Профессор Пушпендра К. Джайн объясняет:

    Совершенно очевидно, что для получения таких овощей и фруктов нужно выдернуть растение из корня, уничтожив таким образом все растение, а вместе с ним и все остальные микроорганизмы вокруг корня. Свежие фрукты и овощи следует срывать только тогда, когда они созрели и готовы опадать, или, в идеале, после того, как они упали с растения. В случае, если их собирают с растений, нужно добывать и потреблять без отходов ровно столько, сколько необходимо.[122]

    Монахи Шветамбара суб-традиции в джайнизме не готовить еду, но просить милостыня от домовладельцев. Дигамбара монахи едят только один раз в день.[123] Ни одна из групп не будет просить о еде, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке. Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество. Голодание (т.е. воздержание от пищи, а иногда и от воды) — обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств и / или госпитализацию из-за игнорирования физического тела.[122]

    Шветамбара монахи и монахини носят только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда), и у них есть одна миска, которую они используют для еды и сбора милостыни. Мужской Дигамбара Монахи секты не носят никакой одежды, ничего не берут с собой, кроме мягкой метлы из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), чтобы аккуратно удалить любое насекомое или живое существо на их пути или в миске, и они будут есть руками.[123] Они спят на полу без одеял и сидят на деревянных платформах. Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое.[124] Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета.

    Когда смерть неизбежна из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни, многие джайнские аскеты дают последний обет Santhara или же Саллехана, от поста к мирной и отстраненной смерти, сначала уменьшив потребление, а затем полностью отказавшись от всех лекарств, пищи и воды.[125] Ученые утверждают, что эта аскетическая практика является не самоубийством, а формой естественной смерти, совершаемой без страсти, волнений или внезапности, и потому что она совершается без активного насилия над телом.[125]

    Сикхская религия

    Пока Сикхизм лечит похоть как порок, он в то же время безошибочно указал на то, что человек должен разделять моральную ответственность, ведя жизнь домохозяина. Важно быть сосредоточенным на Боге. Согласно сикхизму, аскеты, безусловно, не на правильном пути.[126] Когда Гуру Нанак посетил Горахмата, он обсуждал истинное значение аскетизма с некоторыми йогами.[127]

    Аскетизм не лежит в аскетических одеждах, или в посохе, или в пепле. Аскетизм не кроется ни в серьге, ни в бритой голове, ни в трубке в раковину. Аскетизм заключается в том, чтобы оставаться чистым среди нечистот. Аскетизм — это не просто слова; Он аскет, ко всем относится одинаково. Аскетизм не в посещении захоронений, Он не в скитаниях и не в купании в местах паломничества. Аскетизм — оставаться чистым среди нечистот.

    — Гуру Нанак [127]

    Другие религии

    Религия инков

    В религии инков средневековой Южной Америки практиковался аскетизм.[128] Первосвященники инков вели аскетический образ жизни, который включал пост, целомудрие и употребление простой пищи.[129] В Иезуит записи сообщают, что христианские миссионеры встречают аскетических отшельников инков в Андских горах.[130]

    Даосизм

    Исторические данные свидетельствуют о том, что монашеская традиция в даосизме практиковала аскетизм, и наиболее распространенные аскетические практики включали пост, полное половое воздержание, добровольную бедность, лишение сна и уединение в пустыне.[131][132] Более экстремальные и неестественные аскетические даосские практики включают публичное самопоглощение и самокремацию.[133] Целью этого спектра практик, как и других религий, было достижение божественного и преодоление смертного тела. [134]По словам Стивена Эскильдсена, аскетизм по-прежнему является частью современного даосизма.[135][136]

    Зороастризм

    В Зороастризм, активное участие в жизни через добрые мысли, добрые слова и добрые дела необходимо для обеспечения счастья и сдерживания хаоса. Этот активный участие является центральным элементом в Зороастрконцепция свободная воля. в Авеста, священные писания зороастризма, поста и умерщвления запрещены.[137]

    Социологические и психологические взгляды

    Немецкий социолог начала 20 века Макс Вебер сделал различие между innerweltliche и Ausserweltliche аскетизм, что означает (примерно) «внутри мира» и «вне мира» соответственно. Талкотт Парсонс переводили их как «мирские» и «потусторонние» — однако некоторые переводчики используют «внутреннее-мирское», и это больше соответствует мистическим исследованиям внутреннего мира, общей цели аскетизма. «Внутренний или потусторонний» аскетизм практикуют люди, которые удаляются от мира, чтобы вести аскетический образ жизни (сюда входят монахи, живущие вместе в монастырях, а также отшельники, живущие поодиночке). «Мирский» аскетизм относится к людям, которые ведут аскетический образ жизни, но не удаляются от мира.

    Таким образом, с этической точки зрения богатство плохо лишь постольку, поскольку оно является искушением к праздности и греховному наслаждению жизнью, и его приобретение плохо только тогда, когда оно осуществляется с целью впоследствии жить весело и без забот. Макклелланд (1961). Общество достижения.

    Источники

    • Бальцерович, Петр (2015), Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм, Рутледж, ISBN 978-1-317-53853-0
    • Корт, Джон Э. (2001a), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии, Oxford University Press, ISBN 0-19-513234-3
    • Донигер, Венди, изд. (1999), Энциклопедия мировых религий, Мерриам-Вебстер, ISBN 0-87779-044-2
    • Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (2-е изд.), Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-26605-X
    • Fujinaga, S. (2003), Qvarnström, Olle (ed.), Джайнизм и ранний буддизм: очерки в честь Падманабха С. Джайни, Издательство «Джайн», ISBN 978-0-89581-956-7
    • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд: Викалп принтеры, ISBN 978-81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
    • Уайли, Кристи Л. (2009) [1949], От А до Я джайнизма, 38, Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6337-8
    • фон Глазенап, Гельмут (1925), Джайнизм: индийская религия спасения, Дели: Мотилал Банарсидасс (Переиздано в 1999 г.), ISBN 81-208-1376-6
    • Винтерниц, Мориц (1993), История индийской литературы: буддийская и джайнская литература, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0265-0

    дальнейшее чтение

    В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Аскетизм
    • Валантасис, Ричард. Создание себя: древний и современный аскетизм. Джеймс Кларк и компания (2008) ISBN 978-0-227-17281-0.

    внешняя ссылка

    Искать аскетизм в Викисловаре, бесплатном словаре.
    • Аскетикос- статьи, исследования и рассуждения об аскетизме.

    Аскетизм и его преимущества — Блог Викиум

    Любая философия — это система правил и предписаний. Одним из известных понятий является аскетизм. В этой статье кратко опишем, что такое аскетизм, и каков его смысл.


    Что такое аскетизм?

    Это ряд принципов поведения, при котором происходит добровольный отказ от получения удовольствия и нежелание добиваться определенных целей. Человек, выбирающий аскетизм, добровольно отказывается от:

    • плотских удовольствий и семейной жизни;
    • большого разнообразия в еде;
    • финансового благополучия;
    • любого алкоголя;
    • дорогого имущества;
    • современной техники;
    • развлечений.

    Ницше утверждал, что аскетизм — это не только отказ от чего-либо. Высказываясь так, философ возвращался к первоначальному определению данного термина, а он означает в первую очередь самоконтроль. Несмотря на то, что он не являлся сторонником аскетизма, он понимает, что благодаря данному направлению человек эволюционирует, оставляя инстинкты охоты и враждебности в прошлом. Ницше признает, что человека человеком делает именно вопрос самоподавления своих желаний.

    Таким образом, по мнению Ницше, аскетизм является направлением, благодаря которому человек себя максимально сдерживает, сохраняя человечный вид. По мнению философа, аскетичность никак не влияет на потенциал, но при этом помогает человеку стремиться к получению власти. Ницше такая философия помогала раскрыть сущность человеческого существования.

    Польза аскетизма

    Многие люди до сих пор с неким сомнением относятся к аскетизму, но он имеет ряд преимуществ:

    1. Способствует духовному росту и помогает максимально узнать свое «Я».
    2. Аскетом достаточно сложно манипулировать, так как он не обращает внимания на материальную сторону. Такие люди берут во внимание исключительно свою сущность.
    3. Аскетизм увеличивает свободные ресурсы. Обычные люди всегда пребывают в погоне за деньгами, новыми шмотками, смартфонами. Аскету такое не нужно, ведь он не является потребителем всех этих вещей, а старается сфокусироваться на своем внутреннем «Я».
    4. Аскетизм помогает людям разобраться в том, кем они являются в жизни. Личности, которые не связаны с аскетизмом, всегда пытаются убежать от подобных вопросов.
    5. Аскетизм помогает человеку превратиться в творца, а не быть рабом. Человек способен изменить свое тело и разум, а также сменить работу и уделить время творчеству.
    6. Аскеты радуются мелочам, ведь они не зацикливаются на материальном.
    7. У аскетов полная свобода мышления, ведь их мозг не забит потреблением, и расходы являются минимальными.

    Каждый, кто хоть немного углубится в изучение информации и найдет себя в аскетизме, сможет открыть что-то новое. Некоторые избавляются от болезней, которые с ними уже долгое время. Достаточно часто такие болезни являются психосоматическими. Кроме того, пользу аскетизма удалось доказать даже научно. Все дело в гормонах счастья. За уровень удовольствия в организме отвечает нейромедиатор дофамин, который часто необходимо поднимать до предела. Аскетизм ведет к тому, что организм сам учится вырабатывать гормоны счастья. Человек получает удовольствие от материальной жизни при помощи развития духовной.

    У Викиум есть много курсов для саморазвития, помогающих совершенствоваться и изменять жизнь к лучшему. Один из популярных курсов — «Детоксикация мозга». Он помогает избавиться от токсичных мыслей, сократить уровень стресса и понять, что же на самом деле важно, а на что стоит обращать меньше внимания.

    Гора Голец: смена трех поясов и аскетичное каменное царство

    Каменный склон. Фото: ИА PrimaMedia

    Крутая, остроконечная, уходящая в небеса гора Голец — ранее носившая название Цхамо-Дынза, что в переводе с китайского означает «Стертая вершина» — привлекает туристов своей труднодоступностью, девственной природой и «каменным» аскетизмом. Вся вершина горы усеяна камнями: большие, маленькие, средние — они повсюду. Сама гора покрыта мхом, валежником, заманихой, голубикой, брусникой и прочими растениями, которые естественно и вольготно чувствуют себя в каменистом грунте. Также среди острых каменных останцев кроется редкое для Приморья растение — суккулент «Каменная роза». Необычна гора и «сменой поясов» — на одной вершине гармонично уживаются широколиственные леса, тайга и тундра. ИА PrimaMedia приглашает читателей вместе исследовать интересную вершину.

    Инфографика. Фото: ИА PrimaMedia

    Гора: Голец

    Месторасположение: Партизанский район (недалеко от национального парка «Зов тигра»)

    Высота: 1604 метра

    Набор высоты: 600-950 метров

    Как добраться

    На автомобиле нужно доехать до села Сергеевка, находящемся в Партизанском районе. Проехав село — свернуть налево и следовать указателям, направляющим к селу Молчановка. Дальше проезжаем Слинкино и Чугуевский перевал, по дороге на Медвежий Кут, около 10-12 км от развилки, нужно доехать до Малой скалы (это место так и обозначено на карте). Напротив Малой скалы протекает прозрачный горный ручей. Здесь можно набрать воды в путь. Далее с основной дороги, будет поворот направо, вверх, к старой лесовозной полузаросшей дороге. На проходимой машине есть возможность доехать до поляны, которая окажется на высоте примерно 800 — 900 метров. Дальше — только пешком.

    Восхождение. Фото: ИА PrimaMedia

    Также до места можно доехать на рейсовых автобусах «Владивосток — Преображение» , «Владивосток — Лазо» или «Владивосток — Сергеевка». Затем можно дождаться местного автобуса, поймать попутку или пойти пешком. Но в этом случае пеший маршрут увеличится до 60 км. Лучше отвести на такое путешествие несколько свободных дней и тщательно запастись всем необходимым.

    Восхождение

    Лес. Фото: ИА PrimaMedia

    На поляне перед основным восхождением открывается странная картина. Где-то лес густой настолько, что нет и просвета, а где-то обнажаются абсолютно пустые места. Это связано с вырубкой леса в прошлом. «Проплешины» быстро зарастают ярко-зеленой травой и превращаются в радующие глаз полянки.

    Лесная поляна. Фото: ИА PrimaMedia

    Подняться на вершину можно двумя путями: по хребту, при этом набор высоты составит 600 метров, или от подножья горы вдоль ручья Подгорный, при наборе высоты 950 метров. Несмотря на то, что путь вдоль ручья длинее, многие туристы чаще выбирают его. Благодаря близости источника идти проще и интереснее. Бегущая вода приманивает к себе лесных жителей, среди которых встречаются редкие заповедные животные и птицы.

    Каменный склон. Фото: ИА PrimaMedia

    Лес на подъеме смешанный и густой. Под ногами то и дело попадаются обнаженные корни деревьев и огромные замшелые камни. Со временем, из зеленого моря широколиственного леса, подъем приведет туриста в настоящую таежную сказку. Кедры, ели и прочие хвойные деревья совсем загораживают солнечный свет. Кстати, летом в тайге полно комаров, мошки и гнуса, поэтому следует заранее запастись специальными спреями.

    Растительный мир горы очень богат. В нем присутствуют растения из трех широт. Кедры и лиственницы здесь соседствуют с манчжурским орехом и виноградом. Многие участки леса покрыты вьющимся лимонником, лианами актинидии и шиповником. Кстати, ягоды актинидии мало известны среди горожан, но очень вкусны. По виду и вкусу они напоминают заморские плоды киви.

    Каменный склон. Фото: ИА PrimaMedia

    Подниматься в гору летом сложно. Дикие заросли и бурелом тормозят туристов, но вскоре Голец преподносит уставшим путешественникам сюрприз. С набором высоты непроходимый таежный лес превращается в горную тундру. Повсюду торчат оголенные скалистые вершины и камни, поросшие колючей заманихой и целыми плантациями бадана.

    Стланник. Фото: ИА PrimaMedia

    Вершина

    Вершина Гольца вся усеяна камнями. Не огромными валунами, коими богат, например, Пидан, не мелкой россыпью, а средними по размеру светлыми камнями. Среди которых и возвышается тригонометрический пункт, отмечающий высшую точку горы. Каменное царство населяют всевозможные растения и ягоды.

    Турист, достигший вершины Гольца в сезон, сможет полакомиться брусникой и голубикой и заварить ароматный бадановый чай.

    Горная тундра. Фото: ИА PrimaMedia

    В тени, среди камней произрастают целые колонии мха и валежника, колючая заманиха и кедровый стланник. Кстати, особо интересно смотрится засохший, выгоревший стланник, переплетенный камнями. Еще в камнях можно встретить редкий для Приморья суккулент — горную каменную розу.

    Вершина горы. Фото: ИА PrimaMedia

    Вид с Гольца открывается потрясающий. Как на ладони видны горы Мокруша, Хребтовая и Ольховая. К ним также можно добраться по старым лесовозным дорогам. Отлично видно с Гольца территорию национального парка «Зов тигра» и его вершины: Облачную, Снежную, и Сестру. Эти горы входят в пятерку самых высоких гор края.

    Каменный склон. Фото: ИА PrimaMedia

    Также открываются великолепные виды на залитый солнцем Сихоте-Алиньский хребет и череду невысоких гор Пржевальского с их острыми каменными останцами.

    Горный склон. Фото: ИА PrimaMedia

    При желании, прямо с Гольца можно перейти на малоизвестную соседскую вершину — Горбун, достигающей в высоту 1152 метра. Вершина Горбуна полностью покрыта густым таежным лесом. Эту гору посещает мало туристов, поэтому там сохранилась первозданная, нетронутая человеком природа.

    Местная флора. Фото: ИА PrimaMedia

    Напомним, что Приморский край по праву считается флагманским регионом в формировании нового туристского бренда страны — «Восточного кольца России». В силу географического положения и развитой транспортной инфраструктуры Приморье занимает в ДФО особое место, поэтому не случайно в «Восточном кольце» ему отводится роль логистического хаба. Вместе с тем нашему региону есть что предложить туристам и помимо развитой логистики.

    Справка: «Восточное кольцо России» — единый бренд, демонстрирующий многообразный туристский потенциал регионов Дальнего Востока и Забайкалья. Отражен в Стратегии развития Дальнего Востока и Байкальского региона на период до 2025 года, утвержденной в 2009 году. «Восточное кольцо России» включает в себя Республику Саха (Якутия), Бурятию, Забайкальский, Камчатский, Приморский и Хабаровский края, Амурскую, Иркутскую, Магаданскую и Сахалинскую области, Еврейскую автономную область и Чукотский автономный округ.

    Брендинг Приморского края в рамках проекта имеет широкий спектр направленности: конгрессно-выставочный туризм с проведением международных и национальных мероприятий, культурно-познавательный туризм на базе исторических и современных арт-объектов, спортивный туризм («Фетисов-арена» и «Приморское кольцо»), экологический туризм на базе 20 особо охраняемых природных территорий (ООПТ), пляжный туризм с использованием порядка 100 пляжей, круизный туризм.

    Материал подготовлен в рамках проекта «Приморский маршрут» на сайте ИА PrimaMedia. Цель проекта – раскрытие туристского потенциала Приморского края как флагманского региона в создании бренда «Восточное кольцо России».

    ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:

    Гора Воробей: загадочное место силы и бывшая научная площадка метеорологов

    Алексеевские пещеры в Приморье: белоснежные своды, древняя палеофауна и лунное молоко

    Гора Ольховая: зеленое море хребтов и синь горных озер

    I Синхронный турнир «Знание — сила». 3 тур

    Дата: 2014-02-21

    Редактор благодарит за помощь в подготовке пакета и тестировании вопросов Ивана Беляева, Владимира Городецкого, Александра Коробейникова, Александра Кудрявцева, Галину Пактовскую, Алексея Прошина, Константина Сахарова, Павла Солахяна, Екатерину Сосенко, Игоря Тюнькина, Наиля Фарукшина, Руслана Хаиткулова, а также команду «Славяне».

    Показать ответы

    Вопрос 1: В 1264 году Симон де Монфор стал фактическим правителем Англии. Считается, что это событие дало название известной игре. Эта игра упоминается в боевике, в котором террорист диктует свою волю полиции. Назовите эту игру.

    Ответ: «Саймон говорит».

    Зачёт: «Simon Says», «Слово Саймона».

    «Саймон говорит» — популярная на Западе детская игра. Во второй части вопроса речь идет о боевике «Крепкий орешек — 3». Продолжаем нашу игру.

    Источник(и):
        1. http://en.wikipedia.org/wiki/Simon_Says
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Битва_при_Льюисе

    Авторы: Александр Кудрявцев (Николаев), Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 2: Википедия отмечает, что с некоторых пор стиль знаменитого художника стал аскетичным, а гамма красок — сдержанной, что отразилось уже в портрете Данте Алигьери. Назовите современника мастера, который фигурирует в объяснении данной перемены.

    Ответ: [Джироламо] Савонарола.

    Портрет Данте создал другой знаменитый флорентиец Сандро Боттичелли. Савонарола проповедовал крайний аскетизм, устраивая костры тщеславия, в одном из которых даже сгорели ранние работы Боттичелли.

    Источник(и): http://ru.wikipedia.org/wiki/Сандро_Боттичелли

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 3: Персонаж американского романа кидает в стену гамбургер, после чего писатель упоминает ЕЕ. Герои фильма «Контрабанда» долгое время принимают одну из НИХ за тряпку. Назовите ЕЕ двумя словами.

    Ответ: Картина Поллока.

    Зачёт: Работа Поллока.

    Гамбургер прилип к стене в окружении брызг горчицы, кетчупа и приправы, гротескно напоминая картину Джексона Поллока. Контрабандисты из фильма слабо разбирались в искусстве.

    Источник(и):
        1. Стивен Кинг. Противостояние. http://www.loveread.ec/read_book.php?id=17872&p=1
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Поллок,_Джексон

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 4: Рост — 171 см, вес — 69 кг, 68 голов в 229 матчах на клубном уровне и 20 голов в 53 матчах на уровне сборных. Вот некоторые выдержки из статьи Википедии об этом человеке. Напишите его фамилию.

    Ответ: Численко.

    Советский нападающий Игорь Численко имел прозвище Число. Мы сообщили вам некоторые числа из его биографии.

    Источник(и): http://ru.wikipedia.org/wiki/Численко,_Игорь_Леонидович

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 5: Сбежавшей героине игры «Portal», созданной студией «Valve», в саундтреке иронично предлагают обратиться к Столовой горе. Какие два слова мы заменили в этом вопросе?

    Ответ: Блэк Меза.

    Зачёт: Black Mesa, Черная Меза.

    Героине, сбежавшей от опытов с порталами в компании «Aperture Science», предлагают обратиться к конкуренту — корпорации «Black mesa», создававшей устройство портала в игре «Half life», чьи разработки закончились весьма печально. Кстати, «Half life» также является детищем студии «Valve».

    Источник(и):
        1. Композиция «Still alive» из саундтрека к игре «Portal».
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Black_Mesa
        3. http://ru.wikipedia.org/wiki/Half-Life
        4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Блэк-Меса

    Автор: Игорь Тюнькин (Москва)

     ! 

    Вопрос 6:

        Назовите страну, чье схематичное изображение мы вам раздали.

    Ответ: Венгрия.

    Перед вами карта из игры «КонКВИЗтадор». Характерной ее особенностью является использование карты того государства, на языке которого ведется игра. Сама игра создана в Венгрии и в оригинале называется «Honfoglalo». Поэтому мы вам и роздали карту Венгрии.

    Источник(и):
        1. http://www.honfoglalo.hu/
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Conquiztador
        3. http://ru.wikipedia.org/wiki/Венгрия

    Автор: Алексей Прошин (Воронеж — Волгоград)

     ! 

    Вопрос 7: Как на древнеэфиопском языке будет звучать слово «серебро»?

    Ответ: Быр.

    Название денежной единицы Эфиопии восходит к слову «серебро».

    Источник(и):
        1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Геэз
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Эфиопский_быр

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 8: Цитата: «Длинноволосая молодежь, называвшая себя хиппи, восславляла любовь и мир. В Париже ушел в отставку де Голль. Продолжалась война во Вьетнаме». Мы процитировали вам отрывок из романа «Туда-сюда». Что мы заменили в этом вопросе?

    Ответ: «69».

    Многие романы начинаются с того, что писатель очерчивает исторические рамки повествования. Вот и в начале романа Рю Мураками «69» упомянуты события, которые произошли в 1969 году. В лото бочонок с номером 69 часто называют «туда-сюда».

    Источник(и):
        1. Рю Мураками. 69. http://www.loveread.ec/read_book.php?id=9792&p=1
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Лото

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 9: На гербе Французских Южных и Антарктических Территорий изображена ОНА. В ЕЕ латинское название входит слово «antiscorbutica» [антискорбутика]. Назовите ЕЕ двумя словами, начинающимися на одну и ту же букву.

    Ответ: Кергеленская капуста.

    В состав Французских Южных и Антарктических Территорий входит остров Кергелен. Кергеленская капуста богата витамином C и помогает против цинги (иначе — скорбута), что закреплено в ее латинском названии.

    Источник(и):
        1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Герб_Французских_Южных_и_Антарктических_территорий
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Кергеленская_капуста

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 10: Обычно люди сначала открывают, а потом выпивают. А вот британская поэтесса Ася Вевилл 23 марта 1969 года поступила наоборот: закрылась на кухне дома, после чего выпила и открыла. Назовите фамилию первой жены ее мужа.

    Ответ: Плат.

    Выпила снотворное и открыла газ. Вевилл была второй супругой Теда Хьюза, ранее женатого на Сильвии Плат. За шесть лет до этого та покончила с собой аналогичным способом, вплоть до мелких деталей.

    Источник(и): http://ru.wikipedia.org/wiki/Вевилл,_Ася

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 11: В песне Кейт Буш «50 слов для обозначения снега» некоторые слова являются ТАКИМИ. В книге «Кумиры западной поп- и рок-музыки», вышедшей в первой половине 90-х годов, подробно описана ТАКАЯ группа «Sex Crazy Band». Какая ТАКАЯ?

    Ответ: Выдуманная.

    Зачёт: По смыслу.

    Название альбома связано с известным заблуждением, что в языке эскимосов есть свыше 50 слов для обозначения снега. Авторы книги изрядно постебались над своими согражданами в эпоху отсутствия Интернета и возможности проверить информацию.

    Источник(и):
        1. http://en.wikipedia.org/wiki/50_Words_for_Snow
        2. http://www.menestreli.ws/almanah-menestreley/muzyka/sex-crazy-band-velikoe-moshennichestvo-rok-n-rolla.html
        3. http://www.ozon.ru/context/detail/id/5836679/

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 12: Согласно Википедии, мощь стиля Джем Со в сочетании с Силой одерживала верх над Макаши. В предыдущем предложении мы заменили одну букву. Восстановите исходное слово.

    Ответ: Вукипедия.

    Джем Со и Макаши — формы владения световым мечом, при применении которых джедаи также использовали Силу (с большой буквы).

    Источник(и): http://ru.starwars.wikia.com/wiki/Форма_V:_Шиен_/_Джем_Со

    Автор: Игорь Тюнькин (Москва)

     ! 

    Вопрос 13: Согласно передаче «Орудия смерти», для христиан более верна прописная истина, что связано с удобством установки. В предыдущем предложении мы добавили пять букв в одно из слов. Напишите эти буквы.

    Ответ: и, с, и, н, а.

    Казнить было удобнее на кресте в форме прописной T, так как в таком случае гораздо проще было прикрепить человека к верхней перекладине и установить ее. Следовательно, крест в качестве религиозного символа должен выглядеть по-другому.

    Источник(и): «Орудия смерти». Часть 1. 35-я минута.

    Автор: Игорь Тюнькин (Москва)

     ! 

    Вопрос 14: Когда у диктатора Гамбии умерла тетя, он почти сразу указал на виновных в ее смерти. При описании дальнейших событий в Википедии употребляется устойчивое выражение, причем как в прямом, так и в переносном смысле. Напишите это выражение из трех слов.

    Ответ: Охота на ведьм.

    Истинный африканец Яйя Джамме обвинил в смерти тети колдунов. «Начиная с этого времени в стране, по сути, началась «охота на ведьм»», — отмечается в Википедии, что в данном контексте выглядит двусмысленно.

    Источник(и): http://ru.wikipedia.org/wiki/Джамме,_Яйя

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    Вопрос 15: В предисловии сборника рассказов о зомби Джон Джозеф Адамс предлагает читателям глотать эти истории, словно перед ними мозги ЕГО. Назовите ЕГО четырьмя словами.

    Ответ: Последний человек на земле.

    Фильм «Последний человек на земле» является экранизацией романа Ричарда Мэтисона «Я — Легенда», рассказывающего о том, как последний выживший человек борется с толпами вампиров-зомби. Благодаря фильмам Джорджа Ромеро в людском сознании зомби стали сближаться с живыми мертвецами, крайне охочими до человеческих мозгов.

    Источник(и):
        1. Нежить: Антология. http://www.13-e.ru/engine/download.php?id=312
        2. http://ru.wikipedia.org/wiki/Я_%E2%80%94_легенда

    Автор: Серафим Шибанов (Москва)

     ! 

    [XML]

    Чем отличается кошелек от портмоне?

    Представить современного человека без документов, денег, визитных, дисконтных и банковских карт практически невозможно. Все перечисленные предметы необходимы нам и в магазине, и в транспорте, и при посещении каких-либо учреждений и организаций. Одним словом — практически везде.

    А хранить и переносить их очень удобно, имея специально подобранную для этих целей сумочку, ассортимент которых, в настоящее время, поистине огромен. Речь идет о кошельках и портмоне различных видов.

    Что представляет собой портмоне?

    Портмоне – это солидный кошелек небольшого размера, имеющий несколько обособленных отделений, который предназначен для ношения денег, и документов.

    Что представляет собой кошелек?

    Кошелек – это имеет вид маленькой плоской сумочки, которая обычно изготавливается из кожи либо ткани. Этот аксессуар предназначен для хранения купюр. Купить оригинальные и практичные мужские и женские кошельки в интернет магазине, либо в одном из модных бутиков не составит труда.

    В чем же различие между кошельками и портмоне ?

    Современный кошелек – это скорее стильный женский аксессуар. Его стандартная длина колеблется в пределах 17-20 см, а ширина в пределах 8-10 см. Это дает возможность помещать в него купюры, притом даже самого значимого достоинства, в полностью развернутом виде. Так они сохранят свою форму и опрятный внешний вид. Из-за больших габаритов, стандартный кошелек крайне неудобно носить в карманах одежды. Зато в дамских сумочках они располагаются просто отлично.

    Практичное и весьма компактное портмоне, напротив, превосходно помещается в карманы брюк или рубашек. Естественно, это не могли ни оценить по достоинству мужчины, предпочитающие, чтобы их руки всегда были свободны. По своему размеру, портмоне в разы меньше чем кошелек.

    Купюры в портмоне чаще складываются напополам, потому как уместить их туда целиком просто не возможно. Приобрести качественный портмоне, кошелек, визитницу, или обложку на паспорт из кожи, можно в одном из фирменных магазинов. Это поможет уберечься от подделки и некачественного товара.

    Кошелек обычно имеет отделение с молнией, а также несколько потайных кармашков. В каждом из кошельков, в обязательном порядке имеется отделение под мелочь. При этом, в портмоне его может не быть вовсе. Притом если отделение для мелочи все-таки найдется, то оно будет закрываться исключительно на застежку, имеющую вид обыкновенной кнопки.

    Портмоне – это весьма аскетичный аксессуар, поэтому иногда он может обходиться даже без общей застежки. Он попросту закрывается захлопываясь. Кошелек же имеет множественные застежки, молнии и прочие приспособления для обеспечения максимальной надежности хранения купюр.

    Потому как кошелек – это более прерогатива женщин, то его оформление всегда отличается некоторой оригинальностью и наличием того или иного декора. Взять те же кожаные визитницы. Если мужское портмоне – это сама солидность, аксессуар, подчеркивающий статус своего обладателя, который, как правило, встречается лишь в темной цветовой гамме, то кошельки бывают весьма разнообразных оттенков. В продаже можно встретить как сдержанные и постельные тона, так и весьма яркие и привлекающие внимание.

    Производители нередко декорируют кошелек при помощи бусин, страз, металлических блесток, аппликаций и т.д. Кошелек имеет более сглаженные углы, нежели портмоне. Однако, нельзя ни отметить, что иногда в продаже можно встретить изящные и компактные женские портмоне. То, что они предназначены для представительниц прекрасного пола — заметно по их внешнему виду.

    Отель в бочке. Линц-на-Рейне. Германия

    Маленький колоритный городок Линц-на-Рейне находится к западу от Кёльна. Это один из старейших городов Германии, основанный в IX веке. Самый старый дом, сохранившийся в городе, был построен в 1100 году. Городок настолько тихий, уютный и чистый, что по его улочкам хочется прогуливаться бесконечно.

     

    Это прекрасный способ отключиться от суеты мегаполисов. Глядя на старинные домики, с оригинальными деталями, ступая по мощеным дорожкам, ловишь себя на ощущении погружения в некий сказочный мир.

       

    Впрочем, в Германии таких милых городков довольно много, но в Линце не так давно появилась новая достопримечательность. Возможно, в общую атмосферу города она и не вписывается, но многих экономных и неприхотливых туристов, безусловно, радует.

     

    Речь идет о новом экспериментальном отеле, который и отелем-то назвать трудно. Революционный вариант размещения туристов предложил Андреас Штраусс. Ему пришла в голову идея предложить отдыхающим на несколько дней превратиться в… Диогенов.

     

    Гостиничные номера представляют собой бетонные бочки, установленные прямо в городском парке.

     

    Идея основана на том, что туристу в отеле делать особенно нечего, весь день он гуляет по городу, осматривая достопримечательности. Человеку надо-то всего — переночевать и надежно оставить где-то свои вещи. Эти две основные функции бочка-гостиница с успехом выполняет. Кодовый замок на двери, и маленькое окошко на крыше — вот все, что можно увидеть снаружи.

     

    Внутреннее оснащение тоже довольно аскетичное: большая кровать, электрическая розетка и самое главное — разъем для подключения к Интернету. Удобства можно найти рядом, в парке — общественные туалеты. Кафешек поблизости тоже хватает. Что ж, такой вариант гораздо лучше палатки.

     

     

    Самый интересный момент — оплата. Четкой цены за услуги отеля не установлено: заплатите, сколько не жалко. Многим нравится.

    Читайте также

    Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

    Ascetic перенаправляет сюда. Возможно, вам понадобится уксусная кислота. Этот термин не следует путать с эстетизмом.

    Аскетизм (греч. askēsis ) — слово, описывающее определенный образ жизни. В такой жизни человек избавляется от мирских удовольствий ради религии или духовности. Человек может не заниматься сексом и не употреблять алкоголь. Можно проводить много времени в молитве или медитации.Часто причина заключается в том, чтобы следовать целям христианства и индийских религий (в том числе йоги). Они учат, что спасение и свобода предполагают процесс изменения ума и тела. Это достигается ограничением речи, того, что человек думает и что делает с телом.

    Первые люди, исповедующие буддизм, джайнизм и христианские отшельники, жили очень просто и без роскоши. Они отказались от чувственных удовольствий и хранения денег. Это не означало, что нельзя было наслаждаться жизнью. Но такая снисходительность мешает духовным и религиозным целям.

    Аскетизм тесно связан с воздержанием и христианской концепцией целомудрия и может быть назван технической реализацией абстрактных обетов отречения. Те, кто придерживается аскетического образа жизни, не считают свои практики добродетельными, но придерживаются такого образа жизни, чтобы удовлетворить определенные технические требования для трансформации разума и тела. Среди вышеперечисленных религий наблюдается поразительное единообразие в отношении преимуществ полового воздержания. Религии учат, что очищение души также включает очищение тела, которое, таким образом, обеспечивает связь с Божественным и культивирование внутреннего мира.В народном воображении аскетизм считается своего рода извращением (самобичевание березовыми ветками как архетипический стереотип самоумерщвления), но аскесис , предписываемый религией, действует для того, чтобы обеспечить большую свободу в различных сферах жизни. такие как свобода от принуждений и соблазнов, вызывающих умиротворение ума с сопутствующим увеличением ясности и силы мысли. Аскетики иногда пренебрегают своими масловскими или масловскими потребностями. [1]

    1. ↑ Абрамис, Дэвид Дж. «Игра в работе: детский гедонизм или взрослый энтузиазм?». Американский ученый-бихевиорист 33.3 (1990): 353-373.

    аскет — Викисловарь

    Английский язык [править]

    Альтернативные формы [править]

    Этимология [править]

    17 век, от средневекового латинского asceticus , от древнегреческого ἀσκητικός (askētikós), из ἀσκητής (askētḗs, «монах, отшельник»), из ἀσκέω (askéō), «Я упражняюсь».

    Произношение [править]

    Прилагательное [править]

    аскетичный ( сравнительный более аскетичный , превосходный самый аскетичный )

    1. От аскетов или связанных с ними
    2. Характеризуется строгим самоотречением или самодисциплиной; строгий; воздержание; включая отказ от физического удовольствия.
      • 1820 , Вальтер Скотт, Айвенго: Романтика , 1868, стр. 151,
        Одним словом, суровая, аскетическая строгость храмовой дисциплины, которую так долго заменяли расточительной и распущенной снисходительностью, казалось, сразу возродилась в Темплстоу под суровым оком Лукаса Боммануара.
      • 1999 , Алан Дэвис, Традиции и современность в протестантском христианстве , Каригудар Ишваран (редактор), Аскет Культура: отречение и мирское взаимодействие , стр. 30,
        Богатая общинная жизнь большинства аскетов протестантов, например гуттеритов и меннонитов старого порядка, с их одеждой девятнадцатого века и предпочтением устаревших технологий опровергает такие поверхностные суждения.
      • 2004 , Филлис Дж. Джестис, Аскеты как святые люди , Филлис Дж. Джестис (редактор), Святые люди мира: межкультурная энциклопедия , Том 1: Записи от A до G, стр. 70,
        На протяжении всей агиографической традиции, однако, святые люди выполняли более аскетических и практик, чем все население в целом, обычно на два или три уровня превышающие то, что ожидается от просто благочестивых.
      • 2015 , Карл Олсон, Индийский аскетизм: сила, насилие и игра [1] , стр. 155:

        Этот опыт позволяет Нагарджуне признать, что желание является первопричиной страдания, и побуждает его к перейти к более аскетичному образу жизни .

    Синонимы [править]
    Переводы [править]

    Существительное [править]

    подвижник ( множественное число подвижник )

    1. Тот, кто предан практике самоотречения, либо через уединение, либо через строгое воздержание.
      • 1982 , Мариасусай Дхавамони, Классический индуизм [2] , стр. 369:

        Во-первых, в их религиозное значение, чтобы избежать путаницы, которая существует в таких исследованиях.

      • 2004 , Линн Тески Дентон, Женщины-аскеты в индуизме [3] , стр. 110:

        Женщины-аскеты находят убежище в самых разных заведениях и сильно различаются по степени их путешествия .

      • 2015 , Susanne Kerner, Cynthia Chou, Morten Warmind (редакторы), Commensality: From Everyday Food to Feast , ненумерованная страница,
        аскетов заботило не только воздержание от еды, и большая часть современной литературы подчеркивает сексуальное желание и гражданские амбиции как другие важные опасности, которых следует избегать.
    Переводы [править]

    преданный практике самоотречения

    Связанные термины [править]

    Анаграммы [править]


    румынский [править]

    Этимология [править]

    Из французского ascétique

    Прилагательное [править]

    ascetic m или n ( женский род единственного числа ascetică , мужской род множественного числа ascetici , женский и средний род множественного числа ascetice )

    1. аскет
    Cклонение [править]

    Аскетизм | Психология вики | Фэндом

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков


    Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
    Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

    Ascetic перенаправляет сюда. Возможно, вам понадобится уксусная кислота.

    Аскетизм описывает жизнь, характеризующуюся воздержанием от мирских удовольствий (аскетизм). Те, кто придерживается аскетического образа жизни, часто воспринимают свои практики как добродетельные и следуют им, чтобы достичь большей духовности. Многие аскеты верят, что действие по очищению тела помогает очистить душу и, таким образом, получить большую связь с Божественным или обрести внутренний мир.Это может принимать форму умерщвления себя, ритуалов или отказа от удовольствия. Однако аскеты утверждают, что наложенные ими на себя ограничения дают им большую свободу в различных сферах их жизни, таких как повышенная ясность мысли и способность противостоять потенциально разрушительным искушениям.

    медитирующий философ Рембрандт

    Прилагательное «аскет» происходит от древнегреческого термина askēsis (практика, тренировка или упражнение).Первоначально связанный с любой формой дисциплинированной практики, термин аскет стал обозначать любого, кто практикует отказ от мирских стремлений для достижения более высоких интеллектуальных и духовных целей.

    Аскесис — греческий христианский термин; практика духовных упражнений; уходят корнями в философскую традицию античности. Аскесис — это дисциплина подавления похоти. Первоначально представленный как духовная борьба Греческой Православной Церкви как стиль жизни, при котором избегают мяса, алкоголя, секса и удобной одежды, этот термин теперь используется в нескольких других отношениях:

    Многие воины и спортсмены в греческом обществе применяли дисциплину аскесис для достижения оптимального физического состояния и грации.Образ жизни, учение или принципы того, кто занимается аскесис , называют аскетом.

    «Мирское» против «потустороннего» [править | править источник]

    Макс Вебер провел различие между innerweltliche и ausserweltliche аскетизмом, что означает (примерно) «внутри мира» и «вне мира». Талкотт Парсонс перевел их как «мирские» и «потусторонние» (некоторые переводчики используют «внутренний мир», но это имеет другое значение в английском языке и, вероятно, не то, что имел в виду Вебер).

    «Потусторонний» аскетизм практикуют люди, которые удаляются от мира, чтобы вести аскетический образ жизни (сюда входят монахи, живущие вместе в монастырях, а также отшельники, живущие поодиночке). «Мирский» аскетизм относится к людям, которые ведут аскетический образ жизни, но не отдаляются от мира, как Винсент Ван Гог в 1800-х годах.

    Вебер утверждал, что это различие возникло в протестантской Реформации, но позже стало секуляризованным, поэтому это понятие можно применить как к религиозным, так и к светским аскетам.

    (см. Перевод Талкотта Парсонса «Протестантская этика и дух капитализма», примечание переводчика к сноске Вебера 9 в главе 2)

    Дэвид Макклелланд предположил, что мирской аскетизм специально направлен против мирских удовольствий, которые отвлекают человек от их призвания и могут принимать мирские удовольствия, которые не отвлекают. В качестве примера он указал, что квакеры исторически возражали против одежды ярких цветов, но богатые квакеры часто шили свою тусклую одежду из дорогих материалов.Цвет считался отвлекающим, а материалы — нет. Группы амишей используют аналогичные критерии для принятия решений о том, какие современные технологии использовать, а какие избегать. [1]

    Аскетизм чаще всего ассоциируется с религией, поскольку монахи, йоги или священники могут выбрать аскетический образ жизни, и религиозные обряды и религиозные верования, которые их поддерживают, высоко ценятся в этих системах мышления. Лао Цзы, Гаутама Будда (оставивший аскетизм в поисках лучшего пути к просветлению), Махавир Свами, Святой Антоний, Франциск Ассизский, Махатма Ганди — все они могут считаться аскетами.Многие из этих мужчин оставили свои семьи, имущество и дома, чтобы жить нищенской жизнью, и в глазах своих последователей продемонстрировали великие духовные достижения или просветление.

    Индуизм [править | править источник]

    Садху, люди, которых считают святыми, известны крайними формами самоотречения, которые они иногда практикуют. К ним относятся крайние акты преданности божеству или принципу, такие как клятва никогда не использовать ту или иную ногу или держать руку в воздухе в течение месяцев или лет.Конкретные типы аскетизма варьируются от секты к секте и от святого человека к святому. Правила и правила брахманического аскетизма — Ятидхармасамуччая из Ядава Пракаши / Перевод Патрика Оливеля (Шри Сатгуру Публикации / Дели) — книга, которую необходимо прочитать в этом контексте.

    Джайнизм [править | править источник]

    Аскетизм в одной из его наиболее интенсивных форм можно найти в одной из старейших религий, известной как джайнизм. По словам Фрэнка Уильяма Икле, джайнизм поощряет пост, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы.(См. «Историю Азии» Фрэнка Уильяма Икле и др. (1964, Аллин и Бэкон)). Согласно джайнам, высшей целью должна быть мокша (то есть освобождение от сансары, цикла рождения и возрождения). Для этого душа должна быть абсолютно бесстрастной и непривязанной. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилия, истины, отказа от воровства, отказа от обладания и безбрачия.

    Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману Махавире, двадцать четвертому «строителю бродов» или Тиртханкаре.Ачаранга-сутра, или Книга хорошего поведения, — это священная книга джайнизма, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают Йогашастру Ачарьи Хемачандры и Ниямасару Ачарьи Кундакунды. Другими выдающимися джайнскими трудами по аскетическому поведению являются Оганиджютти, Пинданиджютти, Чеда Сутта и Нисиха Сутта.

    Вот некоторые из общих аскетических практик или характеристик джайнских монахов (и монахинь):

    • Монахи и монахини отказываются от всех отношений и имущества.
    • Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Они носят специальную метлу, чтобы выметать любых насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых.
    • Джайнские аскеты не используют электричество, так как оно связано с насилием. Они не используют никаких устройств или машин.
    • Они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком.
    • Спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.
    • Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят еду, а просят милостыню у домовладельцев. Монахи дигамбара едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет выпрашивать еду, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке.Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество.
    • Пост (т. Е. Воздержание от пищи, а иногда и от воды) — обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств и / или госпитализацию из-за пренебрежения к своему физическому телу.
    • Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое.Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета.
    • Джайнские аскеты (почти) полностью лишены собственности. У некоторых джайнов (монахи и монахини Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары-мужчины не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы, сделанной из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят из рук.
    • Джайнские монахи и монахини соблюдают безбрачие.Они не трогают и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.
    • Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы предотвратить привязанность к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурма, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы избежать гибели форм жизни, которые процветают во время дождей.
    • Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение мирян. Они стоят в стороне от мирских дел.
    • Многие джайнские аскеты принимают последний обет Санфары или Саллекханы (т. Е. Мирной и отрешенной смерти, при которой оставлены лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может соблюдать свои обеты из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

    Цитаты об аскетических практиках из Сутры Акаранга, Священные книги Востока, т. 22: Гаина Сутры, часть I, перевод Германа Якоби [1884]:

    «Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны ждать четыре локтя и, видя животных, они должны двигаться вперед, идя ему на носках, или на пятках, или по бокам его ног.Если есть обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осмотрительно бродить из деревни в деревню. Третья лекция (6) »

    «Я стану шраманом, который не владеет ни домом, ни имуществом, ни сыновьями, ни скотом, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу греховных поступков; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано ». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный город и т. Д., Брать себя или побуждать других брать или позволять другим брать то, что не было дано.Седьмая лекция (1)

    Тхеравадизм [править | править источник]

    Исторический Шакьямуни Гаутама вел крайний аскетический образ жизни после того, как покинул дворец своего отца, где он когда-то жил в исключительной роскоши. Но позже Шакьямуни отверг крайний аскетизм, потому что он препятствует окончательной свободе (нирване) от страдания (сансара), вместо этого избрав путь, который отвечает потребностям тела, не переходя в роскошь и потакание. Отказавшись от крайнего аскетизма, он смог достичь просветления.Эта позиция стала известна как Мадхьямака, или Срединный Путь, и стала одним из центральных организационных принципов философии Тхеравадина.

    Степень умеренности, предлагаемая этим средним путем, варьируется в зависимости от рассматриваемой интерпретации теравадизма. В некоторых традициях аскетическая жизнь больше, чем в других.

    Основной образ жизни посвященного практикующего тхеравадина (бхиккху, монах; или бхиккхуни, монахиня), описанный в Виная Питаке, не должен был быть ни чрезмерно строгим, ни гедонистическим.У монахов и монахинь должно было быть достаточно основных жизненных предметов (в частности, пищи, воды, одежды и крова), чтобы жить безопасно и здорово, не беспокоясь о болезнях или слабостях. Хотя жизнь, описанная в Винае, может показаться трудной, ее, возможно, лучше назвать спартанской, а не истинно аскетической. Лишения ради самих себя не ценятся. В самом деле, это можно рассматривать как знак привязанности к собственному отречению. Целью монашеского образа жизни было не допустить, чтобы забота о материальных обстоятельствах жизни помешала монаху или монахине заниматься религиозной практикой.С этой целью обладание недостаточным имуществом считалось не более желательным, чем иметь слишком много.

    Изначально Татхагатта отверг ряд более конкретных аскетических практик, которым просили следовать некоторые монахи. Эти обычаи — например, сон на открытом воздухе, проживание на кладбище или месте кремации, ношение только выброшенных тряпок и т. Д. — изначально рассматривались как слишком экстремальные, способные либо нарушить социальные ценности окружающего сообщества, либо как вероятно, вызовет раскол среди Сангхи, поощряя монахов соревноваться в строгости.Несмотря на их ранний запрет, зафиксированный в Палийском каноне, эти практики (известные как практики Дхутанга, или на тайском языке как thudong ) в конечном итоге стали приемлемыми для монашеского сообщества. Они были записаны Буддхагхосой в его «Висуддхимагге» и позже стали значимыми в практиках Тайской лесной традиции.

    Традиции Махаяны тхеравадизма получили немного другой кодекс дисциплины, чем тот, который используется различными сектами тхеравады. Этот факт, в сочетании со значительными региональными и культурными различиями, привел к разному отношению к аскетизму в разных областях мира Махаяны.Особенно примечательна роль вегетарианства в восточноазиатском теравадизме, особенно в Китае и Японии. В то время как монахи Тхеравады вынуждены есть все, что им предлагают их мирские сторонники, включая мясо, монахи Махаяны в Восточной Азии чаще всего являются вегетарианцами. Это связано с рядом факторов, включая специфические для Махаяны учения о вегетарианстве, восточноазиатские культурные тенденции, предшествовавшие введению буддизма (некоторые из которых могут иметь свои корни в конфуцианстве), и различные способы, которыми монахи поддерживают себя на Востоке. Азия.В то время как монахи из Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки, как правило, продолжают совершать ежедневные сборы подаяний, чтобы получить свою ежедневную еду, монахи в Восточной Азии чаще получают оптовые продукты питания от мирян (или средств для их покупки) и питаются из кухни, расположенной на территории. храма или монастыря и укомплектованы либо работающими монахами, либо мирянами.

    Точно так же расходящиеся библейские и культурные тенденции сделали акцент на аскетизме в некоторых практиках Махаяны.Сутра Лотоса, например, содержит историю о бодхисаттве, который сжигает себя как подношение собранию всех будд в мире. Это стало образцом самопожертвования в мире Махаяны, вероятно, послужив источником вдохновения для автокремации вьетнамского монаха Тич Куанг Дыка в 1960-х годах, а также для нескольких других инцидентов.

    Иудаизм [править | править источник]

    Основная статья: Аскетизм в иудаизме

    История еврейского аскетизма насчитывает тысячи лет, начиная с упоминаний назорейцев (Числа 6) и традиций пустыни, которые возникли в результате сорока лет пребывания в пустыне.Пророки и их ученики были до крайности аскетами, включая множество примеров поста и отшельнических условий жизни. После того, как евреи вернулись из вавилонского плена и пророческий институт был ликвидирован, возникла другая форма аскетизма, когда Антиох IV Епифан угрожал иудейской религии в 167 г. до н. Э. Секта хасидов привлекала в свои ряды соблюдающих евреев, и они жили как святые воины в пустыне во время войны против Империи Селевкидов. С возвышением Хасмонеев и, наконец, претензией Ионафана на первосвященство в 152 г. до н.э., секта ессеев отделилась под руководством Учителя праведности, и они взяли знамя аскетизма на следующие двести лет, кульминацией которого стала секта Мертвого моря.

    Аскетизм отвергается современным иудаизмом; это считается противоречащим желаниям Бога для мира. Бог задумал, чтобы миром можно было наслаждаться, конечно, в разрешенном контексте [1]. Талмуд говорит, что «если у человека есть возможность попробовать новый фрукт и он отказывается делать это, он должен будет объяснить это в следующем мире». [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

    Есть разные категории удовольствия. От простых, недолговечных вещей, таких как поесть чего-нибудь вкусненького, до более сложных удовольствий, таких как удовлетворение от выполнения сложной задачи.Самый близкий к аскетизму иудаизм — это когда он пытается научить людей наслаждаться более интеллектуальными и духовными удовольствиями, а не гоняться за более простыми удовольствиями.

    Однако иудаизм не побуждает людей искать удовольствия ради удовольствия, а скорее духовно. Например, благодарить Бога за создание чего-то приятного, например, прекрасного вида или вкусной еды. Другой пример: нужно наслаждаться сексом, помня, что человек может выполнять заповеди брака и пру-урву (деторождение), но им также нужно наслаждаться.Пищей можно наслаждаться, помня, что есть необходимо, но поблагодарив Бога за то, что он сделал это приятным процессом, и не переедая и не питаясь расточительно.

    Евреи верят, что Бог мог так же легко сделать пищу питательной, но безвкусной, или что секс мог быть неконтролируемым побуждением, однако это не то, чего хотел Бог. Бог хотел, чтобы люди получали удовольствие от жизни в Его мире.

    Современный нормативный иудаизм (и фарисеи, которые его разработали) противостоит образу жизни аскетизма и иногда бросает назорейский обет в критическом свете.В древности существовали некоторые аскетические еврейские секты, в первую очередь ессеи и эбиониты. Некоторые ранние каббалисты, возможно, также вели образ жизни, который можно рассматривать как аскетический. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

    Христианство [править | править источник]

    Аскетизм в христианской традиции — это набор дисциплин, применяемых для достижения спасения верующего и содействия его покаянию, а также с целью духовного просвещения.Хотя монахи и монахини известны особенно строгим аскетизмом, аскетические практики очевидны и среди других ранних христиан.

    Христианские авторы поздней античности, такие как Ориген, Иероним, Иоанн Златоуст и Августин, интерпретировали значения библейских текстов в очень аскетичной религиозной среде. Посредством своих комментариев они создали новое «аскетизированное Писание» и, в процессе этого, аскетизированную версию христианства. Библейские примеры аскетизма можно найти в жизнях Иоанна Крестителя, Иисуса, двенадцати апостолов и Святого Павла, а также в примитивной христианской общине, изображенной Лукой (Деяния 4:32).Свитки Мертвого моря раскрывают аскетические обычаи древней еврейской секты ессеев, которые приняли обеты воздержания, чтобы подготовиться к священной войне. Таким образом, аскетизм таких практикующих, как Иероним, вряд ли был оригинальным (хотя некоторые из его критиков считали, что это так), а аскет пустыни, такой как Антоний Великий (251-356 гг. Н. Э.), Был в традициях аскетов в известных сообществах и сектах прежних времен. веков. Очевидно, что акцент на аскетической религиозной жизни был очевиден как в ранних христианских писаниях (см. «Филокалия»), так и в практиках (см. Исихазм).Другие христианские последователи аскетизма включают катаров и таких людей, как Франциск Ассизский, Святой Давид и Симеон Столпник. (См. Католическая энциклопедия для более полного обсуждения.)

    Несведущему современному читателю может показаться, что ранний монашеский аскетизм связан только с половым отречением. Однако половое воздержание было лишь одним из аспектов аскетического отречения. У древних монахов и монахинь были и другие, не менее важные заботы: гордость, смирение, сострадание, проницательность, терпение, осуждение других, молитва, гостеприимство и милостыня.Для некоторых ранних христиан обжорство представляло собой более первобытную проблему, чем секс, и поэтому сокращение потребления пищи также является аспектом аскетизма. В качестве иллюстрации систематический сборник Apophthegmata , или высказываний пустынных отцов и матерей, насчитывает более двадцати глав, разделенных по темам; только одна глава посвящена porneia («сексуальное вожделение»). (См. Элизабет А. Кларк. Отречение от чтения: аскетизм и Священное Писание в раннем христианстве. Princeton: Princeton University Press, 1999.)

    Ислам [править | править источник]

    Исламское слово для обозначения аскетизма — зухд .

    Цитируется, что Пророк Мухаммад сказал: «Что мне делать с мирскими вещами? Моя связь с миром подобна связи путешественника, который некоторое время отдыхает в тени дерева, а затем движется дальше». Он советовал людям вести простую жизнь и сам практиковал большие аскезы. Даже когда он стал фактическим королем Аравии, он вел суровую жизнь, граничащую с лишением.Его жена Аиша говорит, что в его жизни не было дня, чтобы он ел два раза подряд (Муслим, Сахих Муслим, Том 2, стр. 198) взяты из [2]

    мусульманских ученых, один из которых Мухаммад Асад писал, что он обнаружил, что Коран говорит: «Да действию, нет пассивности. Да жизни, нет аскетизму». [3] Асад считал, что Аллах не просто обеспечил мужчин и женщин телесными потребностями, а только чтобы ожидать, что они подавят такие потребности и сосредоточатся на своем духе.Скорее, Коран и хадисы предлагают множество практических советов, касающихся земных дел мужчин и женщин. Таким образом, такие ученые, как Асад, указывают на то, что Коран и хадисы указывают путь, где потребности плоти и духа гармонично уравновешиваются.

    Суфизм [править | править источник]

    Суфизм развился не как мистическое, а как аскетическое движение, как следует из названия; Суфий означает грубую шерстяную одежду аскета. Мусульманские аскеты часто переходили естественный мост от аскетизма к мистицизму.Размышляя над Кораном и молясь Аллаху, мусульманин-подвижник верит, что он приближается к Аллаху, и, ведя аскетический образ жизни, прокладывает путь для погружения в Аллаха, суфийского пути к спасению. (См. Альфред Браунталь. Salvation and the Perfect Society . University of Massachusetts Press, 1979.)

    Примеры светского аскетизма:

    • «Голодный художник» — это тот, кто сводит к минимуму свои расходы на жизнь, чтобы тратить больше времени и усилий на свое искусство.
    • Эксцентричные изобретатели иногда живут похожей жизнью, преследуя технические, а не художественные цели.
    • «Хакеры» часто считают свои программные проекты более важными, чем личное богатство или комфорт. [необходимо ссылок ]
    • Различные люди пытались вести аскетический образ жизни, чтобы освободиться от современных пристрастий, таких как алкоголь, табак, наркотики, фаст-фуд, азартные игры и секс.
    • Многие профессиональные спортсмены воздерживаются от секса, сытной еды и других удовольствий перед крупными соревнованиями, чтобы мысленно подготовиться к предстоящим соревнованиям.
    • Панки Straight Edge воздерживаются от алкоголя, табака и наркотиков — а иногда и от случайных половых контактов и употребления мяса — как средства проявления независимости и отказа от потребительства.

    Религиозная мотивация против светской [править | править источник]

    Наблюдение за аскетическими образами жизни берет свое начало как в религиозной, так и в светской среде. Например, религиозные мотивы древнееврейских сект, поститься для того, чтобы стать святым, жрицы в храмах древней Греции воздерживались от секса, чтобы лучше служить своему конкретному богу, и философы-стоики, дисциплинирующие свою волю против жизни с чувственными удовольствиями для достижения духовные цели, уравновешивается примерами спартанцев, применяющих режимы суровой физической дисциплины для подготовки к битве, и верой в Риме, что чистота весталок была гарантией от вреда городу.

    В третьем эссе («Что означают аскетические идеалы?» [2]) из своей книги О генеалогии морали Фридрих Ницше обсуждает то, что он называет «аскетическим идеалом», и его роль в формулировании морали вместе с история воли. В эссе Ницше описывает, как такое парадоксальное действие, как аскетизм, может служить интересам жизни: через аскетизм можно достичь господства над собой. Таким образом можно выразить и рессентимент, и волю к власти.Ницше описывает мораль аскетического священника, охарактеризованную христианством, как мораль, в которой, оказавшись в боли, человек перекладывает вину за боль на себя и тем самым пытается добиться господства над миром, [4] тактика, которую ставит Ницше как за светской наукой, так и за религией.

    Asceticism: Купить Asceticism by Source Wikipedia по низкой цене в Индии

    Обратите внимание, что содержание этой книги в основном состоит из статей, доступных из Википедии или других бесплатных источников в Интернете.Страниц: 149. Главы: Безбрачие, Половое воздержание, Монахиня, Правило Святого Бенедикта, Инедия, Умерщвление плоти, Трезвость, Йог, Пост, Аскетическое богословие, христианское монашество, Монах, Цинизм, Четвертый Путь, Отшельник, Аскетизм в иудаизме, Отцы-пустыни, Освященная жизнь, Саньяса, Умерщвление в римско-католическом учении, Религиозные обычаи, Степени восточно-православного монашества, Брахмачарья, Жесткая линия, Угольные дни, Глупость для Христа, jvika, Анкрен Виссе, Факир, Пост и воздержание Коптской Православной Церкви из Александрии, Сенобит, Тапас, Макарий Египетский, Семь добродетелей, Нирджара, Религиозные обеты, Матери пустыни, Дервиши, Терапевты, Джайнское монашество, Анахорет, Гимнософисты, Бахубали, Праксис, Апофтегматы Патрум, брат-мирянин, Воздержание в религиозных орденах, Закрепление , Warsangeli Daraawiish, Bhattaraka, Balatkara Gana, Poustinia, Pitambara Peeth, Ashram, Chilla-nashini, Qalandar, Dousing, Hermitage, Novitiate, Пятничный пост, Голодный художник, Мула Сангх, Джон Волосатый, Нищий, Искусство выносливости, Достопочтенный Стилиан, Кшуллак, Паттавали, Брагманни, Иренарх, Иммуред отшельник, Лука Столпник, Члены завета, Святой Фармутий, Каупина, Ксерофагий, Захария Затворник, Арьяка, хоровой монах.Отрывок: Пост — это прежде всего акт добровольного воздержания от некоторой или всей еды, питья или и того, и другого в течение определенного периода времени. Абсолютный пост обычно определяется как воздержание от любой пищи и жидкости в течение определенного периода, обычно один день (24 часа) или несколько дней. Другие посты могут быть лишь частично ограничивающими, ограничивая определенные продукты или вещества. Пост также может быть прерывистым по своей природе (см .: Прерывистое голодание). Практика поста может препятствовать сексуальной и другой деятельности, а также приемам пищи.В физиологическом контексте голодание может относиться к (1) метаболическому статусу человека, который не ел в течение ночи, и …

    Аскетов — Halopedia, Halo wiki

    Из Halopedia, Halo wiki

    Эта статья о группе сангхейли. О практиках, связанных с аскетизмом в целом, см. Аскетизм.

    Аскеты — это орден воинов в культуре сангхейли, имеющий глубокие связи с древними верованиями. [1] [2] [3] Аскеты используют уникальную старинную конструкцию обвязки, которая включает полностью закрытый шлем и традиционную защиту нижней челюсти с лезвиями.

    История [править]

    До образования Ковенанта Аскеты были орденом религиозно набожных Сангхейли [3] , которые контролировали и поддерживали идеологическую чистоту в своей вере, которая была достигнута через Аскетическую стражу. У них также были другие функции, в основном связанные с религиозными вопросами; например, изучение, объяснение и интерпретация религиозных и исторических текстов.Когда сангхейли впервые объединились с сан’шайуум, чтобы сформировать Империю Завета, одним из условий Писания о союзе было роспуск аскетической гвардии, хотя они были преобразованы в организацию под властью контролируемых сан’шайуум Министерство Отречения. [1] Аскеты продолжали вербовать в свой орден достойных воинов-сангхейли с намерением сохранить в рамках Завета живые идеалы своих древних верований и обычаев. [3] [4]

    С возвращением суверенитета сангхейли в Великой схизме последовало возрождение аскетов как независимой группы. [1] С помощью Узе Тахама и других единомышленников Сангхейли Аскетическая гвардия была быстро возрождена и помогла Флоту Возмездия в борьбе с Джиралханами и Сан’Шайуум. К 2555 году Тахам продолжал помогать аскетам, выступая в качестве связующего звена для нескольких фракций сангхейли, крепостей и ККОН. [4] По крайней мере, один член Аскетов присутствовал с Мечами Сангхелиоса во время их мирных переговоров с кланом Лидуса в 2558 году, хотя усилия были испорчены, когда делегаты были атакованы и воин-Аскет был убит. [5]

    Галерея [править]

    • Доспехи воина-аскета.

    • Обвязка Ascetic в Killer Instinct .

    • Усе ‘Тахам одет в шлем аскета.

    Список явлений [править]

    Источники [править]

    Аскетизм — Википедия

    Gaya hidup berjimat cermat дан berpantang dengan pelbagai bentuk, sering untuk tujuan rohani

    «Асетик» mengalihkan ke sini.Untuk penekanan seni дан kecantikan, lihat Estetika дан Estetika.Mengejar pencerahan, Buddha mula-mula mengamalkan pertapaan yang teruk sebelum mengesyorkan sederhana jalan tengah. [1] Далам агама Кристиан, Фрэнсис Дари Ассизи дан pengikutnya melakukan tindakan pertapaan yang melampau. [2]

    Асетик (; дарипада Бахаса Юнани: ἄσκησις áskesis , «латихан, латихан») адалах гайя хидуп ян дичирикан олех пантанг дари чувственный кесенанганханджанджан туалунья унтанг дари чувственный кесенанганханджанджан унтчжан унтанг дари чувственный кесенанганханджанджан унтчжан унтчан.Орангутан asetik mungkin menarik Diri дари Dunia kerana amalan mereka atau ТЕРОС menjadi sebahagian daripada masyarakat mereka, tetapi biasanya menggunakan гайа hidup berjimat, dicirikan оле penolakan Harta Бенда дано kesenangan Физикали, дан JUGA menghabiskan waktu berpuasa Sambil menumpukan perhatian пад amalan агама atau merenungkan perkara- перкара кероханян. [3] Бербагай индивид джуга телах менкуба гайа хидуп пертапа унтук мембебаскан дири дари кетагихан заман моден, сеперти алкохол, тембакау, дадах, хибуран, секс, маканан, dll. [ rujukan diperlukan ]

    Asceticism telah diperhatikan secara historyis di banyak beragama tradisi, termasuk Agama Buddha, Jainisme, Agama Hindu, Islam, Agama Kristian, Agama Yahudi danmethagama kartemanal.

    Pengamal falsafah ini meninggalkan keseronokan sensual dan menjalani gaya hidup berpantang, dalam mengejar penebusan, [4] keselamatan atau kerohanian. [5] Banyak pertapa percaya tindakan menyucikan tubuhmbantu menyucikan jiwa, dan dengan demikian memperoleh hubungan yang lebih besar dengan Ilahi atau mencari ketenangan batin.Ини мунгкин берупа ритуал, пенолакан дари кесенанган, атау пембунухан дири. Намун, пертапа берпендапат бахава кеканган ян дикенакан олех дири сендири члени мэрика кебебасан ян лебих бесар далам бербагай биданг кехидупан мерека, сеперти пенингкатан кеджеласан пемикиран дан кемампанода янг бэрбагай мэросэнтанг гэмпуан унтэмпуан мероскентанг ганг. Аскетизм dilihat dalam teologi kuno sebagai perjalanan menuju transformasi rohani, di mana yang sederhana cukup, kebahagiaan ada di dalamnya, hemat banyak. [3] Себаликня, beberapa tradisi agama kuno, seperti Zoroastrianisme, Agama Mesir kuno, [6] дан джуга Мистери Дионисиан, дан джуга лебих моден Танган кири традиси, член секара тербука менолак джапада амалан пертама пертама гедонизм атау менгенаи пентингнйа кехидупан келуарга, кедуа-дуанья менолак селибат.

    Etimologi dan makna

    Ката сифат «пертапа» берасал дари истилах Юнани куно таньяесис , ян бермаксуд «латихан» атау «латихан». Penggunaan asal tidak merujuk kepada penolakan diri, tetapi untuk latihan fizikal yang diperlukan untuk atletik peristiwa. Penggunaannya kemudian diperluas ke praktik ketat yang digunakan dalam banyak tradisi agama utama, dalam pelbagai tahap, untuk mencapai penebusan дан kerohanian янь lebih tinggi. [7]

    Дом Катберт Батлер pengkelasan diklasifikasikan menjadi bentuk semula jadi dan tidak wajar: [8]

    • «Asetikisme semula jadi» melibatkan a cara hidaman kepkidander aspekander aspekanseng menguraИни mungkin termasuk pakaian sederhana дан sederhana, tidur di lantai atau di gua, дан makan makanan yang sederhana дан минимум. [8] Asetikisme semula jadi, menyatakan Wimbush dan Valantasis, tidak termasuk memudaratkan tubuh atau rasa sakit yang lebih keras yang memuat tubuh menderita. [8]
    • «Асетикисме ян тидак ваджар», себаликнья, мелипути практик-практика янг мелангках лебих джаух, дан мелибаткан пембунухан тубух, менгукум дагинг сесеоранг, дан диитапериас сендур пенди. [8]

    Агама

    Дисиплин дири дан пантанг далам беберапа бентук дан тахап адалах себахагян дарипада амалан агама далам баньяк традиси кеагамаан дан кероханян. Гая хидуп асетик дикаиткан терутаманья денган сами, биаравати, пентанг далам агама Абрахамик, дан бхиккху, муни, санньяси, йоги далам агама Индия. [9] [10]

    Agama-agama Ibrahim

    Agama Kristian

    Pengarang Kristian dari Zaman Akhir Lewat seperti Origen, Jerome St., [11] Игнатий Антиохия, [12] Иоанн Златоуст дан Августин Гиппопотам, макна ян дитафсиркан дари Текс Алкитаб далам персекитаран агама ян сангат бертапа. Contoh alkitab tentang pertapaan dapat dijumpai dalam kehidupan di John Pembaptis, Nabi Isa dirinya, yang dua belas rasul dan juga Rasul Paulus. Skrol Laut Mati mendedahkan amalan pertapa mazhab Yahudi kuno dari Essenes yang bersumpah dalam pantang Untuk mempersiapkan perang шучи. Penekanan pada kehidupan beragama pertapa jelas terlihat pada keduanya tulisan Kristian awal (лихат Филокалиадан амалан (лихат исихазм).Pengamal pertapaan Kristian yang lain merangkumi Individual seperti St. Paul si Pertapa, St. Simeon Stylites, St. David dari Wales, St. John dari Damsyik dan St. Francis dari Assisi. [13]

    Менурут Ричард Финн, баньяк пертапа Кристиан аваль телах дителусури ке агама Яхуди, тетапи тидак пада традиси далам пертапаан Юнани. [3] Намун демикиан, беберапа пемикиран пертапа далам агама Кристиан, ката Финн, беракар пада пемикиран моральный Юнани. [3] Кехидупан ян солех тидак мунгкин дилакукан кетика сэсеоранг мэнгинкан кеникматан тубух дэнган кейнгинан дан семангат.Ахлак тидак дилихат далам теологи куно себагай тиндакан пеньеимбанган антара ян бенар дан ян нам салах, тетапи суату бентук трансформаси рохани, ди мана янг седерхана иту чукуп, кебахагиаан ада ди далам, джимат иту баньяк. [3]

    Копия изображения святого Антония Великого, bapa monastikisme Kristian dan awal sauh. Koptik prasasti berbunyi ‘Ⲁⲃⲃⲁ Ⲡⲓⲛⲓ ϣϯ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ’ («Бапа Антоний Великий»).

    Padang pasir di Timur Tengah pada satu masa dihuni oleh ribuan pertapa Kristian lelaki dan wanita, pertapa dan sauh, [14] termasuk St.Антоний Великий (он же Святой Антоний Пустынный), Св. Мария дари Месир, дан Св. Симеон Стилит, secara kolektif dikenali sebagai Bapa Gurun дан Ибу Гурун. Пада тахун 963 Масихи, себуах персатуан биара дипанггил Лавра дибентук пада Гунунг Афон, далам Ортодокс Тимур традиси. [15] Ini menjadi pusat terpenting kumpulan pertapa Kristian ortodoks pada abad-abad berikutnya. [15] Di era moden, Gunung Athos дан Meteora tetap menjadi pusat penting. [16]

    Pantang seksual seperti yang Encratites mazhab Kristian hanyalah satu aspek penolakan pertapa, дан pertapaan semula jadi дан tidak wajar telah menjadi bagian dari pertapaan Kristian.Амалан пертапа семула джади телах мерангкуми хидуп седерхана, мемохон, [17] берпуаса дан амалан этика сеперти керендахан хати, белас касихан, бертафакур, сабар дан солат. [18] Bukti pertapaan luar biasa yang tidak wajar dalam agama Kristian muncul dalam teks abad ke-2 dan sesudahnya, dalam tradisi Kristian Ortodoks Тимур дан Кристиан Барат, seperti amalan mengikat 19 haputnya 900 [haputnya] 900] сембахянг дудук ди тян элемент селама беберапа декад сеперти ян дилакукан олех сами терсебут Симеон Стилит, [20] пенгасинган ди далам сел, менинггалкан кеберсихан дири дан менгамалкан гайя хидупаре бинатунг дэсакан данисакан дэдупаре бинатунг дэсакан дэсакан дэнтэнган дэсакан. [17] [21] Amalan pertapa seperti itu dikaitkan dengan konsep Kristiani dosa dan penebusan. [22] [23]

    Evagrius Ponticus: pengajaran monastik

    Evagrius Ponticus, juga disbut Evagrius the Solitary (345–399 млн. Лет) адалах сеоран гуру биара янь берпендидикан караган тингяйан янь 900 [англ. terutamanya pertapa, termasuk Gnostikos (Yunani kuno: γνωστικός, gnōstikos , «belajar», dari γνῶσις, gnōsis stic, «pengetahuan Yangada 9000, Gangno danosi. Gnostikos adalah jilid kedua trilogi yang mengandungi Praktikos , bertujuan untuk dicapai oleh biksu muda apatheia , I. е. «кеадаан тенанг янь мерупакан прасйарат чинта дан пенгетахуан», [24] унтук membersihkan акал мерека дан мембуатня тидак дапат дилалуй, Untuk mengungkapkan кебенаран янтерсембуньи далам сетиап махлюк. Buku ketiga, Kephalaia Gnostika , dimaksudkan Untuk meditasi oleh para bhikkhu yang maju. Тулисан-тулисан иту менджадиканнья салах сеоранг гуру пертапа ян палинг теркенал дан пенафсир тулисан шучи пада замання, [24] ян термасук Климент Александрийский дан Ориген.

    Sastera pertapa Kristian awal dipengaruhi oleh pra-Kristian Tradisi falsafah Yunani, terutamanya Plato дан Аристотель, mencari cara hidup rohani yang sempurna. [25] Менурут Климент Александрийский, фальсафах дан Китаб Сучи дапат дилихат себагай «унгкапан ганда дари сату пола пенгетахуан». [24] Менурут Эвагриус, «бадан дан джива ада унтук менолонг акал дан тидак менгалангня». [26]

    Ислам

    Perkataan Arab Untuk pertapa adalah zuhd (Zuhd dalam Islam). [27] Наби Ислам Мухаммад дан диа пенгикут менгамалкан пертапаан. [28] Намун, Ислам arus perdana kontemporari tidak mempunyai tradisi pertapaan, melainkan kumpulan sufi [29] — telah menghayati tradisi pertapa selama berabad-abad. [30] [31] Самбер састера Ислам дан ахли седжарах мелапоркан бахава семаса пенаклукан ауал ислам ди Тимур Тенгах дан Африка Утара (Абад ке-7 хингга ке-10 М), беберапа педжуапт Муслим ян менджага пенемпатуган семпатан; [32] [33] баньяк кататан седжарах джуга мелапоркан беберапа Сами Кристиан Иту муртад дари агама Кристиан, масук ислам дан меньертай бергихад , [33] бегиту джуга денган баньяк масуртайан ислам янджуанг ислам дан Menjadi Сами Кристиан. [33] Монастик диларанг масук Ислам. [32] [33] [34]

    Тасавуф

    Улама далам биданг Pengajian Islam telah berpendapat bahawa pertapa ( zuhd ) berfungsi sebagai pendahulu mépulu kepculada su formasi doktrin мелалуй карйа-карья индивид сеперти аль-Джунайд, аль-Кушайри, ас-Саррадж, аль-Худжвири, дан лайн лайн. [35] [36]

    Tasawuf berkembang sebagai tradisi mistik dan agak tersembunyi di arus perdana Sunni дан Syiah Islam, nyatakan Eric Hanson dan Karen Armstrong, mungkin sebagai reaksi terhadapat dara semkassin mengin. [37] Penerimaan pertapa muncul dalam tasawuf perlahan-lahan kerana bertentangan dengan sunnah , menyatakan Nil Green, dan para sufi awal mengutuk «amalan pertapa sebagai pertunjukan umum tentggakwaak. [38] Суфий пертапа дибуру дан дианиая байк олех пингваса суннит дан Сия, далам пелбагай абад. [39] [40]

    Tasawuf diterima dan kemudian berkembang terutama di daerah perbatasan di Negeri-Negeri Islam, di mana pertapaannya fakir (atau darwis) menarik minat pendudukis, monarik minat penduduka . [37] [41] [42] Амалан асетик дари факир суфи телах мерангкуми селибат, берпуаса дан пембунухан дири. [43] [44] Пертапа суфи джуга турут серта далам менгераккан педжуанг мусульманский унтук перанг сучи, менолонг пенгембара, членикан беркат мелалуй кекуатан магис мерека ян дирасакан, дан даласи мэмбанту перселесханаик. [45]

    Ритуал Амалана пертапа, сеперти пембодохан дири ( Татбир , телах дипрактикан олех умат Ислам Сиах сетиап тахун ди Беркабунг Мухаррам. [46]

    Агама Яхуди

    Асетик адалах тема доминан далам агама Яхуди, тетапи традиси пертапаан кесил хингга сигнификан телах менджади себахаган дари кероханиан Яхуди. [47] Седжара Яхуди pertapaan dapat dikesan hingga era milenium pertama BCE dengan rujukan Nazir (atau Nazorean, Nazarene, Naziruta, Nazir), yang peraturan praktiknya terdapat di Buku Nombor 6: 1–21. [48] Amalan pertapa termasuk tidak memotong rambut, menjauhkan diri dari makan daging atau anggur, tidak minum wain, atau berpuasa dan gaya hidup pertapa untuk jangka waktu tertentu. [48] Bukti literatur menunjukkan bahawa tradisi ini berlanjutan untuk waktu yang lama, hingga ke era umum, дан лелаки дан ванита Яхуди дапат менгикути джалан пертапа, денган контох сэперти бэлэма дэпэлиэма дэпэлям хэмперти амалэма пертапа Дари Тадмор. [48] [49] Сетелах оранг Яхуди кембали дари Оранг Вавилон pengasingan дан институт Муса дихапускан, бентук пертапаан янь бербеза мункул кетика Антиох IV Епифанес менганкам агама Яхуди Пада тахун 167.Хасидско-ессейский tradisi zaman Kuil kedua digambarkan sebagai salah satu gerakan dalam pertapaan Yahudi bersejarah antara abad ke-2 SM дан абад ke-1 Masihi. [50]

    Мажаб Яхуди асетик вуджуд пада заман куно дан абад пертенгахан, [51] терутаманья ян ессеи дан эбиониты. Menurut Allan Nadler, dua contoh pertapaan Yahudi abad pertengahan yang paling ketara ialah Havoth ha-Levavoth дан Hasidei Ashkenaz. [47] Pencabutan diri yang soleh merupakan bagian dari dualisme dan mistisme dalam kelompok pertapa ini.Pemisahan sukarela ini dari dunia dipanggil Perishuth , dan masyarakat Yahudi secara meluas menerima tradisi ini pada akhir abad pertengahan. [47] Бентук амалан пертапа янь мелампау телах дитентанг атау контрроверси далам геракан Хасидич. [52]

    Ашкеназские хасиды (Bahasa Ibrani: אשכנזידי אשכנז, Chassidei Ashkenaz ) адалах Яхуди геракан мистик, пертапа ди Джерман Рейнланд ян амаланнйа дидокументасикан кеалам далам текс-12 дидокументашикан кеалам далам текс. [53] Питер Мейстер menyatakan bahawa pertapaan Yahudi ini muncul pada abad ke-10, berkembang lebih luas dengan berleluasa di Eropah selatan дан Тимур Tengah melalui gerakan pietistik Yahudi. [54] Менурут Шимон Шокек, практик пертапа иници адалах хасил дари пенгарух агама Кристиан абад пертенгахан терхадап ашкеназский хасидизм. Оранг Яхуди ян сеть дэнган традиси хасид иници менгамалкан хукуман терхадап тубух, пеньиксаан дири акибат келапаран, дудук ди темпат тербука ди сальджи ян мембеку, атау ди бавах синар матахари денгтиан кулихан дджуан джананя мусим пандайан джукан дзенга мусим пандайан кулуан дджуан мэнгас мэнгас мэнгас мэнгас мэнгас мэнгас мэнгэ хингга ке дзива. [53]

    Сату Лаги Алиран Пертапаан Яхуди ян пэнтин мункул пада абад ке-16 ян дипимпин дари Аман. [55] Para mistikus ini terlibat dalam pantang material radikal dan pembunuhan diri dengan kepercayaan bahawa inimbantumeeka mengatasi dunia материальный ян diciptakan, menjangkau dan wujud di dunia духовный мистик. Contoh ян dikaji дари kumpulan ini adalah Hayyim бен Joseph Vital, dan peraturan gaya hidup pertapamereka ( Hanhagoth ) didokumentasikan. [47] [56]

    Иман Бахаи

    Менурут Шоги Эффенди, ди Кеперчайан Бахаи, пемелихараан стандартный тингках лаку моральный ян тингги тидак болех дикаиткан атау дикелирукан дэнгэлирукан дэнгэлирукан дэнгэлирукан дэнгэлирукан дэнгэлирукан дэнгэпэтиэн дэнгэтиэн дэнгэнэнэ бэнгэн. Пиавайан ян дитанамкан олех Бахаулла берусаха, далам кеадаан апа каламбур, унтук менолак сиапа пун хак дан кейстимеваан ян сах унтук мемперолех келебихан сепенухня дан мендапат кеунтунган дариангайангай кенгамбаи дэнгэмбайан Пенанган дэнгэнгайан дэнгайан дэнгэнгайан Пенанган дэнгэйнэнганйан Пен, дансипер . [57] : 44

    Агама-агама Индия

    Асетикетик тердапат далам традиси букан тейстик дан тейстик далам агама-агама Индия. Асал-усул амалан иници куно дан мерупакан варисан ян диконгси олех агама-агама Индия утама сеперти буддизм, индуизм дан джайнизм. Ini mungkin berkembang dari sinkretisme Veda дан Sramanik pengaruh. [58]

    Асетик далам агама-агама Индия мерангкуми спектр амалан ян пелбагай, мулаи дари дисиплин дири ян ринган, кемискинан ян дикенакан сендири дан кехидупан седерхана ян хас Агама Будда 900] 900 [Хин Хас Агама Будда 900] 900 [Хин Хас Агама Будда 900] 900 [Агама Хас 900] kepada amalan berjimat cermat дан pembunuhan diri para bhikkhu di Jainisme дан kini pupus Ajivikas dalam mengejar keselamatan. [61] Себиланган пертапа хидуп себагай пертапа кесендириан бергантунг пада маканан апа саджа ян дапат мерека темукан ди хутан, кемудиан тидур дан бермедитаси ди гуа; ян лайн мелакукан перджаланан дари сату темпат суучи ке темпат ян лайн самбил мемлихара тубух мерека денган меминта маканан; Намун Ян Лайн Тинггал ди Биара Себагай Бхиккху атау Биаравати. [62] Beberapa pertapa hidup seperti imam dan pendakwah, pertapa lain bersenjata dan militan, [62] untuk menentang sebarang penganiayaan — fenomen yang muncul setelah kedatangan Islam di India. [63] [64] Penyeksaan diri adalah praktik yang tidak biasa tetapi menarik perhatian orang ramai. Dalam tradisi India seperti Buddhisme дан индуизм, pembunuhan diri biasanya dikritik. [62] Валау багайманапун, митологи Индия джуга менгамбаркан баньяк дева атау сйайтан пертапа ян менгеджар пертапаан керас селама беберапа декад атау абад ян мембанту мазинг-мазинг мемперолех кекуатан кхас. [65]

    Агама Будда

    Ян bersejarah Siddhartha Gautama mengamalkan kehidupan pertapa yang ekstrim dalam mencari pencerahan. [66] Намун, себелум пенсерахан, диа менолак пертапаан экстрим ян мемихак кепада версия янг лебих седерхана. [67]

    Менурут Хадзиме Накамура дан пара сарджана лайн, беберапа текс Будда авал менунджуккан бахава пертапа адалах себахаган дари амалан Будда пада маса авальнйа. [67] [68] Лебих джаух лаги, далам практикня, кататан дари аваль эра умум хингга абад ке-19 Масехи менунджуккан бахава пертапа телах менджади багиан дари агама Будда, байк даламада малавап Тхеравап.

    Theravada

    Bukti teks menunjukkan bahawa amalan pertapa adalah sebahagian daripada tradisi Buddha di Шри-Ланка менджеланг абад ке-3 SM, дан tradisi ini berterusan sepanjang era abad pertengahan traangahan selari dengan. [69]

    Далам традиси Тхеравада дари Таиланд, текс текс абад пертенгахан менгенаи бхиккху пертапа ян менгембара дан тинггал ди хутан атау крематори сахаджа, мелакукан практик янг керас, дан иникемудонг тхэбагали тхэбагали. [70] [71] Пара бхиккху Будда асетик телах дан терус диджумпай ди Мьянма, дан сеперти в Таиланде, мерека дикетахуи менганут агама Будда верси мерека сендири, менентанг иерархии ян дилембагакан дилембагакан даламбагакан сангхама Будда ha. [72]

    Махаяна

    Далам традиси Махаяна, пертапа денган макна эзотерик дан мистик менджади амалан ян дитерима, сеперти ди секолах Тендай дан Шингон агама Будда Джепун. [69] Амалан Джепун иници мелипути пенебусан доса, пенгематан, бервудук ди бавах аир терджун, дан ритуал унтук членсихкан дири. [69] Catatan Jepun dari abad ke-12 mencatat kisah para bhikkhu melakukan pertapaan yang teruk, sementara catatan menunjukkan abad ke-19 Buddha Nichiren para bhikkhu bangun pada tengah malam atau 2:00 pagi air ditaprian hau ди bawah воздуха terjun янь sejuk. [69] Амалан лежал термасук амалан пертапа янь мелампау ханья мемакан ярум пинус, смола, биджи дан акхирня мумиа дири, семаса масих хидуп, атау Сокушинбуцу ( миль ) ди Джепун. [73] [74] [75]

    Далам Буддизм Cina, практика пертапа мумификаси дири куранг биаса тетапи дикататкан ди Чань (Дзен-буддизм) традиции шаны. [76] Asetikisme Будда Китай Ян lebih Куно, agak serupa dengan Sokushinbutsu JUGA terkenal, seperti pembaziran Diri awam (kremasi Diri, seperti shaoshen 燒 身 atau zifen 自焚) [77] amalan, bertujuan Untuk meninggalkan tidak Kekal Badan . [нота 1] Биографи раиб Будда пертапа ян палинг авал дидокументасикан адалах Файу (法 羽) пада тахун 396 М, дийкути олех лебих дарипада лима пулух кес яндидокументасикан дада абад-абад шад берикутия (). [80] [81] Ini dianggap sebagai bukti penolakan bodhisattva, dan mungkin telah diilhami oleh kisah-kisah Jataka di mana Buddha dalam kehidupannya yang terdahulu memesarkan dirinya yunukanuja 900] mirinya untukantu, mirinya untukarajā -pengajaran янь berkaitan di Teratai Sutra . [83] Кататан седжарах менунджуккан бахава амалан мембинасакан дири диперхатикан олех пара биаравати далам агама Будда Чина джуга. [84]

    Амалан пертапа Будда Китай, ката Джеймс Бенн, буканлах пеньесуайан атау пенгимпортан амалан пертапа Индия, тетапи пенемуан пенганут Будда Китай, бердасаркан тафсиран уникальная мерака менгенаи ū4 Саддхармапа Sad000 Sad [85] Ini mungkin penerapan amalan Cina pra-Buddha yang lebih kuno, [86] [87] atau dari Taoisme. [84] Тидак джелас апаках пенгабдиан дири ханья тербатас пада традиси пертапа Чина, дан букти куат бахава иа адалах себахаган программа дарипада пертапа ян компреенсиф далам каланган Будда Будда куранг. [79]

    Agama Hindu
    Seorang pertapa wanita dari Vaishnavisme tradisi, India abad ke-19.

    Penolakan дари kehidupan duniawi, дан pengejaran kehidupan rohani baik sebagai bagian dari komunitas monastik atau sebagai penyendiri, telah menjadi tradisi bersejarah agama Hindu sejak zaman kuno. Tradisi penolakan disbut Sannyasa, дан ini tidak sama dengan pertapaan — ян биасанья bermaksud penolakan дан pembunuhan diri yang teruk. Sannyasa sering melibatkan kehidupan yang sederhana, hidup dengan harta benda yang Minimum atau tidak, belajar, bertafakur dan beretika.Мерека ян менджалани гайа хидуп иници дипанггил Санньяси , Садху , Яти , [88] Бхиксу , Правраджита / Правраджита , [89] [89] данал. [90] Istilah dengan makna yang lebih dekat dengan pertapa dalam teks Hindu Adalah Tapas, tetapi itu juga merangkumi spektrum makna mulai dari kepanasan batin, hingga penyesalan diri dan penebusti per dosa dengan dosa denganas. [60] [91] [92]

    Амалан сеперти асетик адалах петунджук далам Веда, тетапи пуджи-пуджиан Ини телах дитафсиркан денган пелбагай меруджук кепада ауал Йогис дан пеньяфиан пеньяфиан. Салах сату себутан краткий адалах далам ньяниан Кесин дари Ригведа, ди мана Кейнс («пертапа берамбут панджанг») дан Мунис («пендиам») дигамбаркан. [93] [94] Кесин эра Веда Ини, дижеласкан себагай берикут олех Карел Вернер: [95]

    Кешин тидак менджалани кехидупан сеперти биаса.Рамбут дан джанггутня тамбух лебих лама, диа менгхабискан маса янь лама далам пеньерапан, меренунг дан бермедитаси дан олех иту диа дисебут «биджак» (муни). Mereka memakai pakaian ян тербуат дари каин кунинг янь berkibar ди ангин, атау mungkin lebih бесар лаги, мерека berpakaian telanjang, hanya berpakaian debu kuning tanah India. Тетапи кеперибадиан мерека тидак терикат денган буми, керана мерека менгикути джалан ангин мистериус кетика пара дева мемасуки мерека. Диа адалах seseorang ян хиланг fikiran: dia jauhnya.

    Карел Вернер (1977), «Йога дан Аг Веда: Пенафсиран Ньяниан Кешин» [95]

    Текс Веда дан Упанишад индуистский, менятакан Мариасусай Дхавамони, тидиракан мембракунджинчан динчананган динджаван динчангитан кинжан кинжанди дири. [96] Tradisi monastik agama индуистский dibuktikan pada milenium pertama BCE, terutama pada agama Islam Advaita Vedanta tradisi. Ини дибуктикан олех Санньяса Упанишады тертуа, керана семуанья мемпуняи панданган Адвайта Веданта янг куат. [97] Себиланган бесар Санньяса Упанишад менгадакан Йога дан недуализм (Адвайта) Фальсафах Веданта. [98] [99] Abad ke-12 Shatyayaniya Upanishad adalah pengecualian yang ketara, yang menghadirkan dualistik dan Vaishnavisme (Vishishtadvaita Vedanta) falsafah. [99] [100] Teks-teks ini menyebutkan gaya hidup etika yang sederhana tetapi tidak menyebut penyiksaan diri atau pembunuhan tubuh. Sebagai contoh,

    Inilah ikrar yang mesti dipatuhi oleh Sannyasi —

    Pantang melukai makhluk hidup, kebenaran, tidak mengambil harta milik orang lain, pantang melakukan seks, kebebasal.Тердапат лима сумпа кечил: пантанг мара, кепатухан терхадап гуру, пенгиндаран тербуру-буру, кеберсихан, дан кешуциан далам макан. Диа харус менгемис (унтук маканан) танпа менганггу оранг лайн, маканан апа пун янь диа дапат мести диа денган касих сайанг мембаги себахаган денган махлюк хидуп лайн, менабуркан селебихня денган воздух диа харус мемакан олинья.

    Begitu JUGA dengan Nirvana Упанишада menegaskan bahawa pertapa индус HARUS memegang, menurut Патрик Оливелл, bahawa «Langit Адалах kepercayaannya, pengetahuannya Адалах Mutlak, kesatuan Адалах inisiasinya, Белаш kasihan Saja Адалах hobinya, kebahagiaan Адалах kalungannya, гуа kesendirian Адалах persekutuannya», дан seterusnya, ketika dia melanjutkan usaha Untuk mendapatkan pengetahuan diri (атау pengetahuan jiwa) дан identityitinya dengan konsep metafizik индуистского дари Брахмана. [102] Ciri-ciri tingkah laku lain dari Sannyasi merangkumi: ahimsa (tanpa keganasan), akrodha (tidak menjadi marah valaupun anda dianiaya oleh orang lain), [103] senjata per os буджанг (танпа перкахвинан), авьяти (тидак берхасрат), амати (кемискинан), пенгеканган дири, кебенаран, сарвабхутахита (кебаикан кепада семуа махлук), астея (тидак менкури), апариграха (шаймука даниэтиан) (тидак-менериан) (тидак-менериан) дан фикиран бадан) [104] [105]

    Текс абад ке-11, Йатидхармасамуччая адалах текс Вайшнавизм янь мерангкум амалан пертапа далам традиции вайшнавизма индуизма. [106] Далам традиси индус, сеперти агама Индия ян лайн, кедуа-дуа лелаки дан ванита секара историс телах берпартисипаси далам пелбагай амалан пертапа. [5]

    Jainisme

    Asetik dalam salah satu bentuknya yang paling kuat terdapat di salah satu agama tertua, Jainisme. Kehidupan asetik mungkin termasuk ketelanjangan yang melambangkan tidak memiliki pakaian, puasa, kematian mayat, penebusan dosa dan pertimbangan lain, untuk memakar karma masa lalu dan berhenti menghasilkan karma barma lalu dan berhenti menghasilkan karma barmacai diy 9000 pentación 9000 penta, jang kedain 9000, 9000 сандакин, 9000, 9000 сандакин, 9000, 9000, 9000, 9000, s000 kedain дари келахиран семула, кеселаматан).Далам джайнизм, туджуан утама хидуп адалах унтук менчапаи пембебасан джива дари китаран келахиран семула ян тидак беркесудахан (мокша дари самсара), янь мемерлукан этика хидуп дан пертапаан. Sebilangan besar amalan berjimat cermat дан pertapa dapat ditelusuri kembali ke Vardhaman Mahavira, «создатель бродов» дуа пулух эмпат атау Тиртханкара ян менгамалкан 12 тахун pertapaan sebelum mencapai pencerahan.

    Teks Jain seperti Tattvartha Sutra dan Uttaradhyayana Sutra bincangkan pertimbangan pertapa dengan panjang lebar дан румусан.Энам Амалан Луар Дан Энам Ян Палинг Умум Адалах Ян Биаса, Дан Серинг Диуланг Далам Тек Джайн kemudian. Менурут Джон Корт, пенгхематан луар мерангкуми пуаса ленгкап, макан далам джумлах ян терхад, макан маканан ян терхад, менджаухкан дири дари маканан ян енак, мематикан дагинг дан менджага дагинган гхиндайабер мена мена. Kesederhanaan dalaman merangkumi penafian, pengakuan, menghormati dan menolong pendicants, belajar, bertafakur dan mengabaikan keinginan tubuh untuk meninggalkan tubuh.

    Teks Jain dari Kalpasutra menerangkan pertapaan Mahavira secara terperinci, yang hidupnya adalah sumber panduan mengenai kebanyakan amalan pertapa dalam Jainisme: [114]

    Selaiçama Mulangira Mahavira set; selepas waktu itu dia berjalan dengan telanjang, дан menerima sedekah di lubang tangannya. Селама лебих дари дуа белас тахун, Махивира Аскет Ян Мулиа менгабайкан тубухня дан менинггалкан пераватаннйа; dia dengan ketenangan menanggung, mengalami, дан Menderita semua kejadian янь menyenangkan атау тидак menyenangkan ян тимбул дари куаса илахи, лелаки, атау бинатанг.

    Калпа Сутра 117

    Кедуа-дуа Махавира дан пенгикут Джайна кунонья дигамбаркан далам текс джайнизм себагай практик пембунухан майат дан дианиайя олех хайван дана пербунухан майат дан дианиайя олех хайван дана перна джугада орангидан тэпакхана мерангас тэпакхан мерангас тэпакхан мэранджа мэранджа тэпэдэхэ мэпэдэзэ мэпэдэзэ мэпэдэзэ мэпэдэхэ мэпэдэсэ лежал. Денган амалан пертапа, диамембакар маса лалунья карма, мемперолех пенгетахуан рохани, дан менджади соранг Джина. Amalan keras ini adalah sebahagian daripada jalan monastik dalam Jainisme.Амалан пембунухан Бадан Дебют кая клеша далам джайнизм, дан тердапат далам аят 9,19 дари Таттвартха Сутра олех Умасвати, текс фальсафах Джайна тертуа ян палинг бервибава. [117]

    Амалан монастик
    Лима пертапа Махавратас Джайн

    Далам латихан биара Джайн, пара бхиккху дан биаравати менгамбил сумпа пертапа, сетела мелепаскан семуа хубунган дан харта бенда. Sumpah tersebut merangkumi komitmen sepenuhnya untuk tanpa kekerasan ( Ahimsa ).Мерека мелакукан perjalanan дари бандар ке бандар, sering menyeberangi хутан дан паданг пасир, дан селалу беркаки аям. Петапа джайн тидак тинггал ди сату темпат селама лебих дари дуа булан унтук менгелаккан кетерикатан денган мана-мана темпат. [119] [120] Намун, селама эмпат булан тенгкуджух (мусим худжан) дикенали себагай чатурмаас , мерека тинггал ди сату темпат унтук менгелаккан мембунух бентук кехидупан ян беркембджан семаса семаса. [121] Para rahib дан biarawati Jain berlatih selibat sepenuhnya.Mereka tidak menyentuh atau berkongsi platform duduk dengan orang yang berlainan jantina. [ руджукан диперлукан ]

    Петапа джайн менгикут тегас вегетарианская диета танпа сайур-сайуран акар. Профессор Пушпендра К. Джайн menerangkan:

    Cukup jelas, Untuk mendapatkan sayur-sayuran dan buah-buahan seperti itu, seseorang mesti mengeluarkan tanaman dari akar, sehingga memusnahkan keseluruitar de tanamikan itu. Буах-буахан дан сайур-сайуран сегар харус дипетик ханья апабила судах масак дан сиап джатух, атау лебих байк сетелах мерека джатух дари танаман.Секиранья мерека дикабут дари танаман, ханья себаньяк ян диперлукан харус дибели дан димакан танпа сампах. [122]

    Para sami dari Shvetambara sub-tradisi dalam Jainisme tidak memasak makanan, tetapi meminta sedekah dari isi rumah. Дигамбара сами ханья макан сату кали сехари. [123] Кедуа-дуа кумпулан иници тидак акан меминта маканан, тетапи сеоранг пертапа джайн дапат менерима маканан дари румах, денган сярат ян теракхир иту берсих дари акал дан джасманинг янджентан дананган дэнган дэнган дэнганан дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган дэнган.Семаса перджумпаан сеперти иту, бхиккху иту тетап бердири дан ханья мемакан джумлах янг диукур. Пуаса (иайту, пантанг дари маканан дан каданг-каданг воздух) адалах чири рутин пертапа джайн. Puasa berlangsung selama sehari atau lebih лама, sehingga sebulan. Себиланган бхиккху менгхиндари (атау мембатаскан) убат дан / атау димасуккан ке больница керана тидак менгхираукан тубух физикал. [122]

    Шветамбара пара бхиккху дан биаравати ханья мемакаи джубах путих ян тидак диджахит (пакайан атас дан бавах), дан мемилики сату мангкук янь мерека гунакан унтук макан дан менгумпулкан сееде.Лелаки Дигамбара пара бхиккху секте тидак мемакай пакайан, тидак мембава апа-апа кечуали сапу лембут ян дипербуат дарипада булу бурунг мерак ( пинчи ) денган лембут мэнгелуаркан серангга тидак дэглукан мэрган дэнганка мэрганка мэрган дэнганка мэрган мэрган дэнганк хидэнган мэрган мэгэнгэн мэгэнгэн мэрэнгэн мэгэнгэн мэрэгэн мэрэгэн мэгэнкэ мэрэгэн мэрэгэн мэгэрэ мэгэрэ мэрэгэн мэгэрэ мэгэ нэпэ мэгэрэ мэрэпэ мэгэрэ мэгэрэ мэгэрэ. [123] Мерека тидур ди лантай танпа селимут, дан дудук ди пелантар каю. Кеседерханаан лежал термасук медитаси далам посиси дудук атау бердири декат тэбинг сунгай денган ангин седжук, атау медитаси ди атас букит дан пергунунган, терутама пада вакту тенгах хари кетика матахари седанг терик. [124] Кеседерханаан сеперти иту дилакукан менгикут имел физикал дан умственный пертапа индивид.

    Apabila kematian sudah dekat dengan usia lanjut atau penyakit terminal, banyak pertapa Jain mengambil sumpah terakhir Santhara atau Sallekhana, kematian yang cepat dan damai dan terpisah, dengan terlebih dahngakankua mengambilan, dahambilan dahmbilan, dahambilan, dengan terlebih dahngakuan [125] Пара сарджана менйатакан бахава латихан пертапа иници букан бунух дири, тетапи бентук кематиан семула джади, ян дилакукан танпа семангат атау гейджолак атау тиба-тиба, дан керана иа теркэдакан туба танпа. [125]

    Agama Sikh

    Semasa Agama Sikh melayan nafsu sebagai maksiat, pada waktu yang sama dengan tegas menunjukkan bahawa manusia mesti berkongsi tanggungjawab моральный денган рум менджанани кехидмупай пэбагай. Ян пэнтинг адалах berpusatkan Tuhan. Менурут агама сикх, пертапа тентунья тидак берада ди джалан ян бенар. [126] Била Гуру Нанак дилавати Горакхмата, диа мембинчангкан макна пертапаан себенарнйа денган беберапа оранг-йоги. [127]

    Аскетизм тидак терлетак пада джубах пертапа, атау стаф бержалан, атау абу.Аскетизм tidak terletak pada anting-anting, tidak di kepala yang dicukur, atau meniup keong. Аскетизм terletak pada kekal murni di tengah kekotoran. Аскетизм тидак терлетак пада ката-ката семата-мата; Dia adalah pertapa янь memperlakukan semua orang sama. Аскетизм tidak terletak pada mengunjungi tempat perkuburan, itu bukan terletak pada berkeliaran, atau mandi di tempat-tempat ziarah. Asetik adalah Untuk tetap murni di tengah kekotoran.

    Agama lain

    Agama Inca

    Dalam agama Inca di Amerika Selatan abad pertengahan, pertapaan diamalkan. [128] Пара имам бесар оранг инка менджалани кехидупан пертапа, ян мелипути пуаса, кешуциан дан макан маканан седерхана. [129] Иезуитский rekod melaporkan para mubaligh Kristian menemui pertapa Inca pertapa di pergunungan Andean. [130]

    Taoisme

    Bukti sejarah menunjukkan bahawa tradisi monastik dalam Taoisme mempraktikkan pertapaan, dan amalan pertapa yang paling umum termasuk puasa, pantngkan dakan dykan dykang. [131] [132] Амалан Тао пертапа ян лебих экстрем дан тидак ваджар мерангкуми пененггеламан дири дан пембакаран дири. [133] Матламат спектрум практик иници, сеперти агама-агама лайн, адалах унтук менчапаи кетуханан дан мелевати тубух фана. [134] Менурут Стивен Эскильдсен, pertapa terus menjadi sebahagian daripada Taoisme moden. [135] [136]

    Zoroastrianisme

    Dalam Zoroastrianisme, penyertaan aktif dalam hidup melalui pemikiran yang baik, kata-kata yang baik dan perbuatan yang baik diperlukan keukan mehamastikia.Ini aktif penyertaan adalah elemen utama dalam Zoroasterkonsep mengenai kehendak sendiri. Di dalam Avesta , kitab sui Zoroastrianisme, puasa dan pengorbanan dilarang. [137]

    Pandangan sosiologi dan psikologi

    Ahli sosiologi Jerman awal abad ke-20 Max Weber members perbezaan antara innerweltliche dan ausserweltliche pertapa, yang bermaksud (kira-kira) «ди далам дуния» дан «ди луар дуниа», Талкотт Парсонс menerjemahkannya sebagai «duniawi» дан «dunia lain» — bagaimanapun, sebilangan penterjemah menggunakan «duniawi dalaman», дан ini lebih sesuai tu dengan eksplorasi uistik dunia.Асетикисме «Внутренний или иной мир» дипрактиккан олех оранг янь менарик дири дари дуниа унтук менджалани кехидупан пертапа (иници термасук пара бхиккху ян тинггал секара комунал ди биара, дан джуга пертапала сендирян тингалапарян тингалапа янг). Asetikisme «duniawi» merujuk kepada orang янь menjalani kehidupan pertapa tetapi tidak menarik diri dari dunia.

    Oleh itu, kekayaan secara etika hanya buruk kerana ia adalah godaan untuk menganggur дан kenikmatan hidup yang penuh dosa, дан pemerolehannya hanya buruk jika dengan tujuan untuk hidup kemangrawan dngan dengan.

    Weber mendakwa perbezaan ini berasal dari Reformasi Protestan, tetapi kemudian menjadi sekular, sehingga konsep itu dapat diterapkan Untuk pertapa agama дан sekular. [139]

    Ahli teori psikologi Amerika abad ke-20 Дэвид МакКлелланд pertapa duniawi янь disarankan secara khusus menargetkan kesenangan duniawi yang «mengalihkan perhatian» оранг дари panggaksenng megguin megguan danimeka dania. Sebagai contoh, dia menunjukkan квакеры secara historyis keberatan dengan pakaian berwarna terang, tetapi квакеры ян кайя серинг мембуат пакайан мерека янь menjemukan дари бахан ян махал.Warnanya dianggap mengganggu, tetapi bahannya tidak. Амиши kumpulan menggunakan критерии янь serupa untuk мембуат keputusan mengenai teknologi moden mana янь harus digunakan дан мана янь harus dielakkan. [140]

    Панданган Ницше

    Dalam karangan ketiga («Apa yang dimaksudkan dengan Idea Asetik?») Dari bukunya Mengenai Silsilah Akhlak , Friedrich Nietzschembincangkan apa yang disbutnya sebagai «идеальный дэнгэнганакхэнтэдэн» дан.Далам каранган иту, Ницше менерангкан багаймана тиндакан парадокс сеперти пертапа дапат мелаяни кепентинган хидуп: мелалуй пертапаан сеоранг дапат менгатаси кеингинан сесеоранг унтук бинаса дпутари кепериасайан дан кеперидасан дан кеперидасан дан кеандасан дан кеперидасан дан кеандайа. Dengan cara ini seseorang dapat menyatakan kedua-duanya penolakan дан kehendak untuk berkuasa. Ницше menggambarkan akhlak имам pertapa seperti Ян dicirikan оле Агам Kristian sebagai suatu Tempat, apabila merasa Сакит atau putus ас дан ingin Мати daripadanya, kehendak hidup menyebabkan seseorang meletakkan dirinya Dalam keadaan hibernasi дан penolakan Dunia материал Untuk meminimumkan раса Сакит ITU дан dengan demikian memelihara kehidupan, suatu teknik yang Nietzsche terletak pada asal-usul sains sekular dan juga agama. Рутвен, Мэлиз (2006). Ислам ди Дуниа . Нью-Йорк: Ахбарский университет Оксфорда. глм. 153. ISBN 978-0-19-530503-6 . Женоненавистничество в исламе, возможно, частично объясняется отсутствием выхода к безбрачию. Среди благочестивых обычно сильны аскетические наклонности: вся история западных религий демонстрирует тесную связь между религиозным энтузиазмом и пениндасан сексуалом. В исламе, однако, целомудрие явно не одобрялось как собственным примером Пророка, так и знаменитым хадисом : «В исламе нет монашества — монашество ( рахбания ) моей общины — это бержихад ». Джеймс Бенн (2012), Множественные значения буддийского самосожжения в Китае — историческая перспектива, Revue des Études Tibétaines , tidak. 25, pages 203–212, Petikan: «Из всех форм самосожжения, автокремация, в частности, была создана средневековыми китайскими буддистами. Вместо того, чтобы быть продолжением или адаптацией индийской практики (хотя были индейцы, которые сожгли себя), насколько мы можем судить, автокремация была построена на китайской земле и опиралась на ряд влияний, таких как особая интерпретация индийского буддийского священного писания (Саддхармапухарика или Лотосовая сутра) наряду с местными традициями , например, сжигание тела, чтобы вызвать дождь, которые задолго до прихода буддизма в Китай. Жан В. Седлар (1980). Индия и греческий мир: исследование передачи культуры . Роуман и Литтлфилд. глм. 34. ISBN 978-0-8476-6173-2 . ;
    Lowitz, L., & Datta, R. (2004). Священные санскритские слова: для йоги, песнопений и медитации . Stone Bridge Press, Inc.; см. «тапас» или «тапасья» на санскрите означает «кондиционирование тела с помощью надлежащих видов и количества диеты, отдыха, физических тренировок, медитации и т. д., чтобы привести его к максимально возможному состоянию творческой силы». McClelland (1961). Persatuan Pencapai .

    Sumber

    • Бальцерович, Петр (2015), Ранний аскетизм в Индии: адживики и джайнизм , Рутледж, ISBN 978-1-317-53853-0
    • Корт, Джон Э. (2001a), Jains di Dunia: Nilai dan Ideologi Agama di India , Akhbar Universiti Oxford, ISBN 0-19-513234-3
    • Doniger, Wendy, ed. (1999), Ensiklopedia Agama Dunia , Merriam-Webster, ISBN 0-87779-044-2
    • Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Edisi ke-2), Лондон дан Нью-Йорк: Лалуан Лалуан, ISBN 0-415-26605-X
    • Fujinaga, S.(2003), Qvarnström, Olle (ed.), Jainism and Early Buddhism: Essays in Honor of Padmanabh S. Jaini , Syarikat Penerbitan Jain, ISBN 978-0-89581-956-7
    • Jain, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (Edisi pertama), Уттаракханд: Пенсетак Викалп, ISBN 978-81-

      9-2-1 , Artikel ini menggabung terkan teks dari domain .

    • Wiley, Kristi L.(2009) [1949], Jainisme A hingga Z , 38 , Scarecrow Press, ISBN 978-0-8108-6337-8
    • von Glasenapp, Helmuth (1925), Jainisme: Agama Keselamatan Индия , Дели: Motilal Banarsidass (перепечатано в 1999 г.), ISBN 81-208-1376-6
    • Winternitz, Moriz (1993), Sejarah Kesusasteraan Индия: Kesusasteraan Buddha & Jain , Motilal Banarsidass39, ISBN , ISB 978 -81-208-0265-0

    Bacaan lanjut

    Wikiquote mempunyai petikan yang berkaitan dengan: Asetik
    • Valantasis, Richard. Создание себя: древний и современный аскетизм . Джеймс Кларк и компания (2008) ISBN 978-0-227-17281-0.

    Паутан Луаран

    Lihatlah pertapa di Wiktionary, kamus percuma.
    • Аскетикос — статьи, исследования и дискурс об аскетизме.

    Особенности — Crusader Kings II Wiki

    Пожалуйста, помогите с проверкой или обновлением старых разделов этой статьи.
    По крайней мере, некоторые из них в последний раз проверялись на наличие версии 3.2.

    Поле выделенных черт на экране персонажа (v. 3.0)

    Черты представляют личность, способности, репутацию и физические характеристики персонажа. Их можно получить или потерять во время мероприятий и обучения. Они влияют на самые разные области, от атрибутов до отношений. Кроме того, большинство черт привязаны к определенным событиям или влияют на то, какие параметры доступны в событиях. Для хорошего правителя важно уделять внимание получению правильных черт.

    Признак, имеющий противоположности (функционально включающий разные уровни одной и той же характеристики), не может существовать одновременно с ними. Например, персонаж с Genius не может также иметь Slow или Quick.

    Черты характера влияют на выбор ИИ-персонажей в событиях. Например, когда придворный проявляет интерес к делу, похотливый правитель с большей вероятностью выберет «Сделать ход». Черты характера также влияют на выбор ИИ в дипломатических действиях, изменяя пять параметров ИИ: рациональность, рвение, жадность, честь и амбиции.

    Образование [править]

    Каждый персонаж получает образовательную черту, когда становится взрослым (в 16 лет) и зависит от образования ребенка. В основной игре они обычно близки к уровню образования своего опекуна , хотя есть некоторые случайные вариации.

    DLC Conclave снижает влияние собственного образования опекуна за счет внедрения системы, ориентированной на фокус. Образование стражей с высокими военными качествами также дает лидерские качества.Военное образование может быть улучшено до следующего уровня с помощью случайного события на поле боя, в то время как другие могут быть улучшены с помощью случайных событий из соответствующего фокуса.

    Для персонажей нехристианских религий крест на иконах обучения и образования черт заменен более подходящим символом (полумесяц для мусульман, менора для евреев, трикетра для язычников и т. Д.).

    Детство [править]

    Дети могут приобретать детские черты, определяемые их детским вниманием, которые будут влиять на то, какие образовательные черты они в конечном итоге получат.Каждая детская черта имеет несколько взрослых черт, в которые она может развиться в подростковом возрасте, гарантируя, что никакие детские черты не сохранятся во взрослой жизни, а также одна дополнительная черта, которая может развиться только при вмешательстве опекуна.

    Имя Внутреннее имя ID Эффект Может развиваться в Особенность вмешательства Хранителя Заметки
    Ласковый ласковый 191 +1 Дипломатия Содержание, доброе, доверительное Благотворительный Может быть приобретено детьми, находящимися в заключении
    Игривый игривый 197 +1 Дипломатия Лживый, Общительный, Сумасшедший Жестокий
    Надменный надменный 190 +1 Боевой Произвольный, Жестокий, Ухоженный, Гордый амбициозный
    Rowdy хулиган 193 +1 Боевой Мускулистый, Тупой, Честный, Неуклюжий Храбрый В отличие от Робкого
    Может уменьшить Genius до Quick или удалить Quick
    Добросовестный добросовестный 198 +1 Управление Diligent, умеренный Просто 20% шанс получить Стресс при развитии черты, если не вмешается страж
    Суетливый суетливый 199 +1 Управление Жадный, Параноик, Пациент Добросовестный
    Задумчивый задумчивый 195 +1 Интрига завистливый, справедливый, неотесанный, гнев Умеренный Может быть приобретено детьми, находящимися в заключении
    Индолентный праздный 196 +1 Интрига Благотворительный, Прожорливый, Ухоженный, Ленивый, Крепкий Общительный Может быть приобретено детьми, находящимися в заключении
    Умышленный умышленный 194 +1 Интрига Честолюбивый, Храбрый, Упрямый Гордый
    Любопытно любопытный 200 +1 Обучение Циничный, проницательный, сочувствующий другим религиям Пациент В отличие от Genius
    Может снизить Imbecile до Slow или удалить Slow
    Идолизатор идолизатор 201 +1 Обучение Эрудит, Хрупкий, Рвательный Вид Против гения
    Робкий робкий 192 +1 Обучение Крейвен, скромный, застенчивый Контент Напротив Роуди
    Может быть приобретено детьми, находящимися в заключении

    Черты, связанные со здоровьем, обычно получаются в результате событий или болезней.Персонажи при дворе провинции, разоренной эпидемической болезнью, могут быть случайно поражены ею.

    Болезни [править]

    Симптомы [править]

    Телосложение [править]

    Черты телосложения видны на персонаже и не могут быть выбраны в конструкторе линейки.

    искалеченный [править]

    В DLC The Reaper’s Due эти черты заменяют общую черту Maimed. Вместо постоянного штрафа к здоровью, любое нанесение увечий сопровождается временным получением черты Severely Injured.В соответствии с императорской выборной преемственностью Византии и Римской империи наличие любой черты увечья лишает персонажа права занимать императорский престол. Искалеченные черты не могут быть выбраны в конструкторе линейки.

    Беременность [править]

    Признаки беременности появляются, когда женщина беременна, и не могут быть выбраны в конструкторе линейки.

    Имя Внутреннее имя ID Мнение супруга Личное боевое мастерство Рациональность Регентство
    Беременная беременная 44 +15 -20 Нет
    Тяжелая беременность жесткая беременность 335 +15 -50 -5 Нет
    Беспокойная беременность проблема 336 +15 -100 -15 Да
    Последние месяцы Pregnancy_finishing 334 Да

    Генетический [править]

    Генетические признаки назначаются случайным образом при рождении (хотя некоторые из них также могут быть присвоены событиями детства).У родителей есть небольшой шанс передать эти качества своим детям. Чтобы узнать о стратегиях, проверьте Разведение.

    Положительных [править]

    Негатив [править]

    Ненаследуемый [править]

    Ненаследственные эквиваленты некоторых генетических признаков можно получить через образование.

    Образ жизни [править]

    Характеристики образа жизни даются после длительного выбора фокуса. Без DLC «Путь жизни» они предоставляются случайными цепочками событий образа жизни.

    Цепочки событий «Образ жизни» не активируются для персонажей, у которых уже есть какая-то черта образа жизни.Тем не менее, можно получить более одного с помощью определенных событий, которые предоставляют их, несмотря на то, что они не являются событиями образа жизни, или с DLC Ruler Designer.

    Что касается образа жизни, следующие черты больше не являются чертами образа жизни:

    Личность [править]

    Черты личности проявляются в детстве и находятся под влиянием опекуна ребенка. Они также могут быть добавлены или удалены событиями в более позднем возрасте.

    Взрослые с менее чем 5 личностными чертами могут получить возможность добавлять новые, в то время как правители с 6 или более личностными чертами могут потерять их случайным образом (кроме жестоких / упрямых / эрудированных).

    Семь добродетелей [править]

    Семь грехов [править]

    Другое [править]

    Лидерство [править]

    Персонажи с образованием блестящего стратега начинают с одного бесплатного лидерского качества. Лидерские качества приобретаются в результате событий, инициированных после битвы, в которой персонаж был лидером.

    Они используются командирами во время боя для определения потерь и морального духа. Высокий боевой навык увеличивает бонусы персонажа и смягчает штрафы за лидерские качества.

    Лидерские черты [править]

    В зависимости от религии [править]

    Кристиан [править]

    Эти черты присущи только христианам.

    Муслим [править]

    Эти черты присущи только мусульманам, за исключением Сайида и Мирзы, которые передаются по наследству.

    германские язычники [править]

    Эти черты характерны только для германских языческих персонажей.

    Shieldmaiden [править]

    Правитель может назначить женщину в своем дворе Сказочной, если:

    Во всех случаях у женщины не должно быть НИ ОДНОГО из: Дееспособных, Врожденных, Имбецилов.

    Назначение щитницы стоит богатства и дает престиж (игроку и женщине).

    Имя Команда ID Отзывы Другие модификаторы Разное Стоимость
    Shieldmaiden служанка 236 +15 Одинаковая религиозная черта
    +5 Языческое мнение
    +10 Личное боевое умение
    +0.1 месяц благочестия
    + 10 рвения
    Может служить маршалом или командиром.
    Особые боевые события с участием щитоносцев возможны, когда правитель ведет войска.
    Персонажи с чертой Shieldmaiden всегда могут быть назначены маршалом или командиром независимо от религии их сюзерена.

    зороастрийцы [править]

    Эти черты характерны только для зороастрийских персонажей.

    Дхармический [править]

    Эти черты характерны только для дхармических персонажей.

    Имя Команда ID Отзывы Другие модификаторы Разное Стоимость
    Паломник indian_pilgrim 310 +5 Та же вера +0.1 Месячная карма Получено в ходе индийских паломнических мероприятий. 5
    В паломничестве on_indian_pilgrimage 311 +5 Та же вера +0.Карма за 2 месяца Получено во время цепочки пилигримов.
    Заменено индийским паломником.
    Брамин брамин 159 +0.1 Месячная карма Высшая каста. Индуистские персонажи должны обладать этой чертой, чтобы получить храмовые владения.
    Кшатрия кшатрия 160 +0.Престиж на 1 месяц Вторая по величине каста. Требуется для того, чтобы индуистские персонажи получили владения замка.
    Вайшья вайшья 161 +0.03 Ежемесячное богатство Третья каста. Индуистские персонажи должны обладать этой чертой, чтобы получить городские владения.
    Шиваист shaivist_hindu 163 -5 противоположная черта +0.Престиж на 5 месяцев Индуистское религиозное направление.
    Противоположность шактистов, смартистов и вайшнавов.
    Шактист shaktist_hindu 165 -5 противоположная черта + 20% плодородия Индуистское религиозное направление.
    Противоположность шиваистов, смартистов и вайшнавов.
    Smartist smartist_hindu 166 -5 противоположная черта +0.5-месячная карма Индуистское религиозное направление.
    Напротив шиваистов, шактистов и вайшнавов.
    Вайшнавист vaishnavist_hindu 164 -5 противоположная черта
    +5 вассал
    Индуистское религиозное направление.
    Противоположность шиваистов, шактистов и смартистов.
    Буддист махаяны mahayana_buddhist 167 -5 противоположная черта
    +5 вассал
    буддийская религиозная ветвь.
    Напротив буддистов Тхеравады и буддистов Ваджраяны.
    Буддист Тхеравады theravada_buddhist 169 -5 противоположная черта +1 Обучение буддийская религиозная ветвь.
    Напротив буддистов Махаяны и буддистов Ваджраяны.
    Буддист Ваджраяны ваджраяна_буддийская 168 -5 противоположная черта +1 здоровья буддийская религиозная ветвь.
    Напротив буддистов Махаяны и буддистов Тхеравады.
    Дигамбара Джайн digambara_jain 170 -5 противоположная черта +1 здоровья Джайнская религиозная ветвь.
    Напротив Шветамбара Джайна.
    Шветамбара Джайн svetambara_jain 171 -5 противоположная черта
    +5 вассал
    Джайнская религиозная ветвь.
    Напротив Дигамбара Джайна.

    Аскетические черты [править]

    Аскеты, такие как монахи, не могут вступать в брак или наследовать. Эти черты могут быть получены по событию или по Ордену, чтобы принять действие клятвы.

    Черта аскета теряется при изменении религии персонажа. Аскетическая черта также теряется, если персонаж становится правителем, например, получив теократию или отозвав свое требование.

    Характеристики крестоносца [править]

    Черты крестоносца — это религиозные черты, которые получают персонажи, участвующие в крестовом походе, джихаде или великой священной войне, которые достигли целевого королевства в качестве командира, независимо от того, выступают ли они в роли атакующего или защитника.Например, в католическом крестовом походе католический правитель может заработать черту крестоносца, даже если он будет вызван на войну в качестве защитника для борьбы с католическими крестоносцами. В то время как все религиозные группы, кроме дхармических религий, которые имеют свои собственные черты крестоносцев, только те религии и ереси с устоявшимися религиозными лидерами могут призывать к этому типу войны, а внутри христианской религиозной группы только авторитетный католик или папа Фратичелли может призывать крестовый поход.

    Все черты крестоносца противоположны друг другу и имеют одинаковые модификаторы.

    Сочувствие другим религиозным группам [править]

    Симпатия к другим чертам религиозной группы снимает штраф мнения «-20 Неверный» в обоих направлениях для персонажей, которые соответствуют религии, которую допускает эта черта.

    Если персонаж, принимающий черту, является Ревным, штраф за мнение « -25 Рвения» останется, даже если штраф за мнение «Неверный» будет удален. У обоих персонажей также будет -5 штрафов за противоположные черты (Рвение против Сочувствия).

    Некоторые методы обращения в религию могут вызвать у персонажей сочувствие к своей бывшей религиозной группе. Эти черты также можно приобрести через события: например, христианский паломник в Иерусалиме может получить сочувствие к евреям и мусульманам. Покачивание персонажа из другой религиозной группы может дать ему возможность поговорить с ним об их религии с 30% шансом получить соответствующую черту симпатии.

    Плохие священники [править]

    Священники с несоответствующими чертами, которые не могут проявлять осмотрительность (Дипломатия ≤ 3) или скрывать свои привычки от общественного взгляда (Интрига ≤ 3), рискуют прослыть аморальными.В большинстве религий к «священникам» относятся как теократические правители, так и придворные капелланы. Эти черты требуют DLC Sons of Abraham.

    Признаки, которые считаются «неуместными», зависят от религии. Следующие ниже черты характера считаются неправомерными во всех религиях:

    Следует отметить, что недееспособные священники никогда не подвергаются риску. Другие квалификационные черты перечислены ниже.

    Имя Команда ID Религия Мнение Другие модификаторы Звания Квалификационные черты
    Аморальный священник bad_priest_zoroastrian 156 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Жрецом или Первосвященником. Жадный, Гневный, Завистливый, Гордый,

    Произвольный, Жестокий, Одержимый

    Недостойный священник bad_priest_aztec 157 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Жрецом. Добрый, Похотливый, Прожорливый, Произвольный,

    Крейвен, Гедонист, Одержимый

    Недостойный священник bad_priest_norse 154 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Жрецом или Филкиром. Обжорство, Жадность, Гнев, Зависть,

    Крейвен, Гедонист, Одержимость

    Недостойный священник bad_priest_tengri 155 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Жрецом или Первосвященником. Жадный, Гнев, Завистливый, Произвольный,

    Жестокий, Параноик

    Злой халиф bad_priest_muslim 153 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Калифом. Похотливый, Прожорливый, Жадный, Гнев,

    Завистливый, Гордый, Гедонист, Одержимый

    Злой священник bad_priest_christian 152 -10 Церковь
    +25 Религия Та же черта
    -1 Ежемесячное благочестие Требуется, чтобы персонаж был Жрецом. Похотливые, Прожорливые, Жадные, Гневные,

    Завистливые, Гордые, Гедонисты, Гомосексуалисты,
    Одержимые

    Плохие священники получают -10 церковного мнения и -1 ежемесячного благочестия, но +25 мнения других плохих священников той же религии.

    Смерть главы христианской религии вместе со Злым священником вызовет особое событие для всех членов этой религии: Синод трупов.

    знаков зодиака [править]

    Эти черты можно получить с помощью эллинской религии или реформированных языческих религий с помощью доктрины астрологии. Их также можно получить случайным образом, когда вы приглашаете кого-нибудь полюбоваться звездами или выполняете миссию «Изучите небеса» для Герметического общества. Получение черт таким образом не требует религиозных требований помимо того, что требуется для присоединения к обществу.

    Кровожадные боги [править]

    Доступно для ацтеков (включая реформированных) и любых реформированных языческих религий с доктриной кровожадных богов.

    языческих ветвей [править]

    Реформатские языческие религии без религиозной главы (Leadership: Autonomous) дают своим последователям свободу толковать религию по-разному.

    Имя Команда ID Отзывы Другие модификаторы Разное Flavor Text
    Синкретист pagan_branch_1 355 +5 Религиозные одинаковые черты
    +10 Другие религиозные группы
    -5 Противоположные черты
    -30 Рвение Этот персонаж верит в адаптацию некоторых особенностей новых религий к [Root.GetHerHis] собственное поклонение старым богам.
    Спиритуалист pagan_branch_2 356 +10 Церковь
    -5 Противоположная черта
    +0.25 Ежемесячное благочестие -30 Рвение Этот персонаж верит в отстранение [Root.GetHerselfHimself] от мирских дел в стремлении к истинному просветлению.
    Боевика pagan_branch_3 357 -5 противоположная черта +0.3 месяца престижа
    + 10 личных боевых навыков
    +20 Амбиции Этот персонаж интерпретировал Священные Писания [Root.GetHerHis] как призыв к действию против всех неверных, угрожающих выживанию веры [Root.GetHerHis].
    Трайбалист pagan_branch_4 358 +10 Династия
    -5 Противоположная черта
    + 10% плодородия +10 Чести Этот персонаж считает, что истинное поклонение старым богам все еще лучше всего иллюстрируется заботой, которую [Root.GetManWoman] имеет для [Root.GetHerHis] свою семью.

    Эти черты можно получить, путешествуя в Китай, чтобы продемонстрировать подчинение, пока царство персонажа находится в пределах дипломатической досягаемости Императора Драконов. Эти черты исчезнут, если к власти в Китае придет новая династия. DLC Jade Dragon требуется для взаимодействия с Китаем.

    Имя Команда ID Разное Стоимость
    On Kowtow kow_tow_travels 323 В паломничестве в Китай (требуется регент, но паломник может дать образование детям)
    -0.2 месяца Богатство
    -0,5 Здоровья
    Kowtow Complete (Уровень I) kow_tow_completed_tier_1 324 +1 Ежемесячный льготный период
    -0.1 Месячный престиж
    Kowtow Complete (Уровень II) kow_tow_completed_tier_2 325 +2 Ежемесячный льготный период
    -0.1 Месячный престиж
    Kowtow Complete (Уровень III) kow_tow_completed_tier_3 326 +4 Ежемесячный льготный период
    -0.Престиж на 1 месяц

    Рейдерство [править]

    Эти черты можно получить, разграбляя поселения во время набегов. Их можно получить:

    • Германские язычники (достаточно, только если активны Старые боги)
    • Язычники, исповедующие реформированную религию с доктринами «Морской границы» и «Смелости».
    • Персонажи с родословной: Кровь Рагнарра «Лодброк»

    Германские язычники начнут с Викинга, а другие начнут с Пирата, но у них один и тот же путь улучшения.Если Holy Fury активирован, эти черты открывают особые события при набегах и разграблении. Персонажам не нужно возглавлять войска, чтобы получить любую из этих черт.

    Kinslayer [править]

    Получено при убийстве членов семьи. При множественных семейных убийствах сохраняется только худшая черта.

    Эти черты могут быть удалены только:

    • Решение об «отклонении от убийства» доступно для некоторых кровожадных кровей
    • Для черт родственных убийц, не относящихся к племени: случайное событие от Папы, если вы независимы, набожность 100 и мнение Папы +0
    • Для не принадлежащих к племени черт родственных убийц: Обращаясь в мусульманина, даже временно.
    • Для племенного убийцы родственников: изменив тип правительства, затем сохранив и перезагрузив

    Special [править]

    Эти черты приобретаются в результате особых действий или обстоятельств.

    Имя Команда ID Отзывы Другие модификаторы Разное Стоимость
    Авантюрист искатель приключений 187 -1 +1 +10 Та же черта + 20% Размер налога
    +10 Личный боевой навык
    + 10% Макс.
    Август август 125 +10 Вассал +0.Престиж на 5 месяцев Подарок императорам восстановленной Римской империи
    Ослепленный ослепленный 123 -6 -2 -2 -10 Аттракцион -100 Личное боевое умение
    -1 Здоровье
    Каннибал cannibal_trait 252 +3 -10 Общие
    +25 Та же черта
    +1 Личный боевой навык
    -10 Честь
    -20 Рациональность
    Позволяет пожирать пленника, если персонаж также Безумный или Одержимый.
    Кошка кот 316 -10 -10 -10 -10 -10 -20 Аттракцион -5000% Фертильность
    -2 Здоровье
    Персонажи с этой чертой не могут вступать в брак, наследовать или иметь земельные титулы.
    Евнух евнух 122 -20 Аттракцион -5000% Плодородие Персонажи с этой чертой не могут вступать в брак, наследовать или получать земельные титулы, но могут получить почетный титул.
    Если персонаж игрока находится в пределах дипломатической досягаемости до Китая, евнух может быть отправлен Императору Драконов в обмен на милость (требуется Нефритовый дракон)
    отлучен от церкви отлучены от церкви 45 -5 -15 Та же вера См .: Отлучение от церкви
    Гладиатор гладиатор 444 +5 -2 +2 -4 -5 Общие
    +15 Та же черта
    +1 Здоровье
    +15 Личный боевой навык
    +1 Лидерские качества
    Выдается персонажам, созданным по решению Recruit Academy Hero .
    Ересиарх ересиарх 135 -15 Другая вера
    +25 Та же черта
    +3 личный боевой навык Выдается случайно созданным лидерам еретических восстаний.
    гомосексуал гомосексуал 47 +30 Аттракцион
    -5 Вассал
    -15% Плодородие Затронутый бонус мнения о привлекательности однополых персонажей вместо персонажей противоположного пола 0
    Лошадь лошадь 202 -10 -10 -10 -10 -10 -20 Аттракцион -5000% Плодовитость
    -2 Здоровье
    + 1000% Лошадь
    Персонажи с этой чертой не могут вступать в брак, наследовать или иметь земельные титулы.
    Скрывается in_hiding 176 -5 -5 Вассал -2 Месячный престиж Персонаж скрывается и менее уязвим для заговоров с целью убийства.
    Оспа любовника lovers_pox 253 -5 Аттракцион
    В пути путешествия 333 Потребуется регент, но все еще может быть опекуном для детей
    Крестьянский вождь peasant_leader 134 -5 -10 Вассал
    +25 Та же черта
    +3 личный боевой навык Выдается случайно созданным лидерам крестьянских восстаний.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *