Что такое инь и ян: Недопустимое название — Викисловарь

Автор: alexxlab · Опубликовано 06.02.1981 · Обновлено 04.11.2021

Содержание

Инь и Ян | Понятия и категории

ИНЬ ЯН (кит., букв. — темное и светлое) — одна из пар основополагающих категорий китайской философии, выражающая идею универсальной дуализированности мира и конкретизирующаяся в неограниченном ряду оппозиций: пассивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее, нижнее и верхнее, женское и мужское, земное и небесное и т. д. Этимологические значения инь ян — теневой и солнечный склоны холма или берега реки.

В «Гоюй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пневмы» (ци) — соответственно «земная» и «небесная», нарушение порядка взаимодействия которых приводит к стихийным бедствиям и смутам. В «Гуань-цзы» с взаимодействием инь ян сопряжены смена времен года, дня и ночи. В «Чжуан-цзы» инь ян связаны с категориями «Дао дэ цзина»: «покой» и «движение». В традиционной космогонии появление инь ян знаменует собой первый шаг от недифференцированного («хаотичного» — хунъ дунь) единства первозданной «пневмы» к многообразию всей «тьмы вещей» (вань у) («Дао дэ цзин»), В процессуальном аспекте главный закон инь ян — дао, т. е. их взаимопревращение по достижении определенной фазы развития: «одно инь, одно ян — это и есть дао». Наивно-диалекти- ческие представления отражены и в субстанциальном осмыслении оппозиции инь ян: каждое из противоположных начал содержит в себе потенцию другого. Таким образом, модель инь ян определяет не только развитие, но и устройство всего сущего в мире. Принцип полярной дуапизации реализуется на всех уровнях существования объектов: любая сторона инь и любая сторона ян в свою очередь делятся на инь ян и т. д. Эта теория универсального дуализма сформировалась в середине 1-го тысячелетия до н. э. и впервые была систематически изложена в «Чжоу и», где инь ян названы «двумя образцами» (лян и), рожденными «Великим пределом» (тай цзи), и отождествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. Гуа) — прерванной и целой чертами соответственно. Наибольшее развитие она получила в школе иньян цзя, а Дун Чжуншу соединил ее с учением о «пяти элементах» (у син), что в дальнейшем стало основой практически всех традиционных философских и научных построений.

Уже в «Си цы чжуани» (комментирующей части «Чжоу и») действие инь ян конкретизировалось в ряду понятийных оппозиций, в т. ч. распространявшихся на общественные и семейные отношения, а Дун Чжуншу перенес идею инь ян также на категории социальной оценки — моральные качества, награды и наказания: «Все дурное исчерпывается в инь, все доброе — в ян»; «в ян — высокое начало, в инь — низкое». Чжоу Дуньи связал рождение инь ян с динамикой «движения» и «покоя» собственно «Великого предела» как своего рода программы упорядоченного развития мира. В неоконфуцианстве в целом постулировалась субстанциальность инь ян, реализующихся в «пневме». Ван Фучжи акцентировал «взаимопроникновение» инь ян, объясняя им относительную устойчивость субстанциальных образований. Ныне концепция инь ян продолжает играть важную роль в теории китайской медицины.

А. И. Кобзев

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т.

II, Е – М, с. 143-144.

Инь-ян по-королёвски

22 февр. 2017 г., 10:05

Каждый из нас имеет мужское и женское начало. Своими действиями мы усиливаем одно или другое. Смена элементов инь и ян – необходимое условие жизни, движения, развития. Новая выставка «Как многогранен этот мир: брутальность и утончённость», открывшаяся в минувшую пятницу в отделе «Усадьба Костино» Королёвского исторического музея (КИМ), призвана осмыслить феномен мужского и женского в искусстве.

Оказалось, разграничить эти два начала в творчестве также сложно, как в жизни. К примеру, в экспозиции нежные светлые картины Евгения Трофимова «Весна» и Сергея Поликарпова «Звонкая капель» соседствуют со сдержанными и строгими мужскими портретами Софьи Межневой. А подчас в работах одного художника мы можем увидеть и утончённость, и брутальность, как в натюрмортах Валерия Сильянова.

Выставка поражает многогранностью представленных экспонатов и разнообразием техник. Буквально освещает зал проникнутая счастьем, любовью и теплотой масштабная картина Ульяны Марининой «Мечты о небе, или бумажный самолётик». Искрят весельем сюжетные зарисовки Дины Ельцевой, завораживает морской пейзаж «Крым» Вячеслава Воробьёва, будоражат кровь испанские мотивы в работах Марии Моторовой. Как отметила новая заведующая отделом «Усадьба Костино» КИМ Евгения Коршунова, в традициях этого выставочного зала, существующего с 1993 года, – знакомить посетителей с новыми работами и именами. Поэтому каждый пришедший сюда сможет найти себе что-то по душе и получить свежие эмоции.

Среди шестидесяти художников и мастеров-прикладников, которые представили на суд зрителей более двухсот работ, на сей раз оказалось два дебютанта. Для Анны Кузьминых это вообще первая выставка, в которой она участвует. А виной всему – недавнее увлечение авторскими куклами. «Однажды я увидела в интернете эти милые игрушки и решила сделать их для своих детей, – поделилась рукодельница. – Затем стала дарить их родным и друзьям. Я вкладываю в куклы душу, а они радуют меня в ответ». Как призналась Анна Кузьминых, ей больше нравится вязать крючком, однако и тряпичные куклы тоже шьёт. На выставке можно увидеть её тильда-зайца, а также милого котика и девочку, связанную в популярной нынче японской технике «амигуруми».

Впервые в отделе «Усадьба Костино» КИМ выставляется и художник-монументалист Татьяна Бабушкина, представившая дивной красоты картины «Золотые шары» и «Пруд из окна на закате». «Когда у меня была закончена очень большая мозаика в храме Знамения иконы Божией Матери в Кунцеве и получился перерыв в работе два года, я поняла, что мозаика пробудила во мне какое-то особое цветовое видение, – рассказала Татьяна Юрьевна. – И у меня началась серия больших цветочных натюрмортов, которых уже насчитывается порядка тридцати. Сначала я вдохновляюсь реальным букетом, пишу с натуры, а затем начинаю фантазировать, думать, как сделать так, чтобы картина смотрелась эффектно, передавала определённое настроение».

В день торжественного открытия выставки посетители смогли не только посмотреть живописные картины, графику, фотографии, декоративно-прикладные работы, пообщаться с их авторами, но и стали участниками по-настоящему искреннего и трогательного момента: на заслуженный отдых провожали старейшего работника музея Галину Плеханову, которой от городского комитета по культуре вручили благодарственное письмо. «Меня сюда привёл Борис Ежов в 1995 году, – вспоминает Галина Фёдоровна. – Оставляю наследство: три ёлки, три сосны и две лиственницы, посаженные возле Домика садовника собственными руками. Моя любовь к музею осталась до сих пор».

Впереди нас ждут праздники – 23 февраля и 8 марта. Самое время поразмышлять о брутальности и утончённости, проникаясь весенней атмосферой. Для этого как нельзя лучше подходит новая выставка отдела «Усадьба Костино» КИМ, открытая до 2 апреля ежедневно с 10 до 18 часов, кроме понедельника и вторника.

Нина Люкшина, фото автора

Источник: http://in-korolev.ru/novosti/kultura/in-yan-po-korolyovski

Инь и Ян. Белая версия

О спектакле

Премьера состоялась 23 апреля 2005 года.

Театральная премия газеты «Московский комсомолец» в номинациях «Лучший спектакль сезона 2004-2005», «Лучший мужской тандем» (А. Веселкин, А. Розин), «Лучший художник-постановщик» (С. Бенедиктов)
Премия «ЗОЛОТОЙ СЕЗОН» в номинации «Лучший спектакль сезона 2005-2006»

В одной очень приличной семье совершено загадочное преступление. Потом — еще одно. И еще… И еще… Подозреваются все! Но кто же окажется настоящим преступником, и что вынудило его на эти страшные злодеяния? Разобраться в этом запутанном клубке сможет только самый проницательный и догадливый сыщик Эраст Петрович Фандорин. А поможет ему в этом Маса — японец, не очень хорошо понимающий по-русски, но изо всех сил старающийся выучить этот странный язык. Зрителей ждет увлекательнейшее расследование, запутанная история убийств и похищений, загадки древних реликвий и таинственных заклинаний. И главное — неподражаемый аромат Востока, с его боевыми искусствами и древней философией.

Отзывы зрителей на форуме РАМТа

Большая сцена
16+
Репертуар

Продолжительность спектакля 2 часа 20 минут

с одним антрактом

Жанр:

Детектив (доступен по Пушкинской карте)

Автор:

Борис Акунин

Создатели спектакля

Постановка сценических боев и трюков:
РЫКЛИН АНДРЕЙ
Фокусы:
СЕРГИЕНКО ЮРИЙ
Звукорежиссеры:
МЕРКУЛОВ ИГОРЬ
ДЕМУЗЕНКО АЛЕКСАНДР
Ассистент художника-постановщика:
БАИШЕВА ЛИЛИЯ

Действующие лица и исполнители

Станислав Борецкий

Видео

Ближайшие спектакли

Философия Инь и Ян — РамаЙога

Учение о двух противоположных началах – Инь и Ян составляет основу древнекитайской философии и содержится в «Дао де Цзин» — книге китайского философа Лао Цзы. Им была основана и изложена в этом трактате религия и философия — даосизм. Именно этот великий человек объяснил появление Вселенной из союза двух противоположностей Инь и Ян, который дал начало жизненной энергии, называемой «Ци». Эти энергии есть во всём, что нас окружает – во всём живом и не живом. И всё в мире имеет свою противоположность, обладает двумя полюсами: женщина – мужчина, свет – тьма и так далее.

Символ «Инь-Ян» вы наверняка встречали: он выглядит как круг, который разделён волнистой линией на две половины – чёрную и белую. В каждой из них внутри круга расположены точки: на белой половине – чёрного цвета, а на чёрной – наоборот – белого. Сам круг символизирует бесконечность, а точки внутри – показывают нам, что каждое из двух начал несёт в себе маленькую частицу противоположности. Обе части находятся в постоянном движении и сменяют друг друга, как, например, день сменяет ночь, а после холодной зимы обязательно наступает тёплое лето.

Инь символизирует всё женское. Это расширение, пространство, лёгкость, вода, растения, фиолетовый цвет. Переизбыток этого начала может привести к ощущению зябкости, к страхам, особенно к страху находиться среди людей, к склонности к мазохизму.

Ян – это мужское начало, сжатие, время, тяжесть, огонь, животные, солёный вкус и красный цвет. Много Ян может привести к агрессивности и жестокости, вплоть до проявлений садистских наклонностей.

Китайцы знают, что энергия «Ци» несёт счастье и благополучие в наши дома, её нужно не только завлечь туда, но и удержать. В этом нам помогут законы Фен-Шуй и знание, что гармония нашей жизни зависит от баланса в ней Инь и Ян. Вообще, китайская культура очень внимательна к влиянию Фен-Шуй на жизнь. Например, женскую энергию Инь, по мнению китайцев, в наших домах несёт тишина, комнаты для отдыха, спальня и кровать в ней, холодильник, туалет, особое влияние Инь – в северной части дома.

А вот мужскую Ян несёт громкая музыка и яркие, светлые и красочные цвета, живые цветы. В доме — это холл, кабинет, центральный вход, прихожая и зал для тренировок. Сторона – южная.

Не стоит лишь забывать о гармонии при обустройстве дома, рабочего места и т. д. Она появляется, когда Инь и Ян сбалансированы и уравновешивают друг друга. Придерживаясь этого принципа вы сможете правильно настроить свою личную жизнь, обеспечить себе достаток, духовное развитие и гармонию в жизни.

А проще всего достичь гармонии вы сможете, занимаясь йогой на специальном «Коврике для йоги Инь-Ян (ранее Ришикеш/Кайлаш)». Приятной вам практики!

Как примирить Инь и Ян | События | ОБЩЕСТВО

Китайская медицина немыслима без философии. Философская концепция здоровья сформировалась более двух тысячелетий назад. Первая известная книга, где были собраны медицинские знания, относится к 221 году до нашей эры. Она называлась «Канон жёлтого императора» («Хуанди Нейцзин»).

В соответствии с древними воззрениями человек — это микрокосм, взаимодействуюший с макрокосмом посредством энергии «ци». В организм она попадает с воздухом при дыхании и с пищей во время еды. Энергия циркулирует по всему телу по специальным каналам, или меридианам, совершая полный кругооборот по всем органам в течение суток. Этот постулат вполне согласуется с современной теорией биоритмов. Китайские врачи считают, что наиболее уязвим человек с 2 до 5 часов утра и с 12 до 14 часов дня, а наиболее силён с 8.00 до 12.00 и с 14.00 до 17.00.

Энергия «ци» подразделяется на два вида — Ян и Инь. Они присутствуют везде и всегда. В человеческом организме вещество принадлежит к Инь, то есть пассивному, женскому, тёмному началу, а процессы функционирования относятся к Ян — активному, мужскому, светлому.

Пока Инь и Ян находятся в гармонии, человек здоров. Большинство болезней связаны с избытком или недостатком энергии, с нарушениями баланса между ее видами, а также с неправильным распределением.

Китайские врачи различают три основные группы причин заболевания:

1. Внутренние, или так называемые «Семь настроений»:

— чрезмерная радость,

— большое горе,

— гнев,

— страх,

— тоска,

— любовь,

— желание.

2. Внешние, или «Шесть чересчур»:

— ветер,

— холод,

— зной,

— сырость,

— сухость,

— огонь.

К ним также относятся неблагоприятные условия жизни: травмы, контакт с возбудителями инфекционных болезней.

3. Нейтральные.

Они могут воздействовать как извне, так и изнутри. Сюда относятся нарушения питания и отравления.

В отличие от западной медицины, характеризующейся «жёсткими» методами воздействия на организм, главным принципом восточных врачей является «мягкое лечение», смысл которого в восстановлении, возврате к истокам.

Восстановление отличается от медицины тем, что не имеет дела с болезнью. Медицина вначале определяет, что это за болезнь, затем ищет средства для ее лечения. При этом каждый недуг рассматривается как частный случай, вызванный своей собственной причиной. Принцип восстановления, наоборот, основан на том, что не существует конкретных заболеваний, а есть нарушения в циркуляции Инь и Ян. Поэтому в китайской медицине используется минимум химических препаратов и максимум природных средств.

В первую очередь врачи стараются повлиять на образ жизни, режим питания, а также укрепить веру в выздоровление. Они считают, что необходимо давать организму самому бороться с болезнью, учитывая ритм жизненных процессов, периоды наибольшей податливости органов к воздействию. Лечение заключается в регуляции системы Инь — Ян путём воздействия на активные точки (иглорефлексотеропия), медитации и правильного подбора пищевых продуктов.

Древнекитайские учёные разделили мир на пять первоэлементов:

дерево — символ рождения и роста;

огонь — символ максимальной жизненной активности;

земля — символ центра и оси циклических изменений всего мироздания;

металл — символ начинающего старения и упадка;

вода — символ минимальной активности и смерти.

В организме человека это соответственно:

печень — регулятор физических и эмоциональных реакций организма на воздействие внешней среды, главный «гармонизатор» внутренней среды;

сердце — «командный центр», реализующийся в форме духа, интеллекта;

селезёнка — система, управляющая процессами питания, обмена веществ, обеспечивающая полноту физических сил;

лёгкие — осуществляют контроль за разграничением различных функций организма и поддерживают баланс между ними;

почки — регулируют накопление и расходование организмом биоэнергии, потенциал которой определяет его жизнеспособность.

Один из принципов восстановления — применение «системно-специфических» питательных растений. Травы подразделяются на три категории:

ядовитые — обеспечивают краткосрочный положительный эффект, но не дают ни малейшего права на ошибку, при неправильном применении приводят к разрушению организма;

лечебные — тоже обладают кратковременным эффектом, при длительном применении теряют свое воздействие; ошибки при их назначении не столь трагичны;

пищевые — эффект продолжителен, воздействие постоянное, за эти качества китайцы называли такие растения королевскими.

Таким образом, применение ядовитых и лечебных трав в Китае аналогично тому принципу, который составляет основу западной медицины.

Впрочем, у восточных и западных воззрений есть и точки соприкосновения. Китайские врачи считают, что здоровье человека зависит от его активности в вопросах заботы о себе. В настоящее время западная медицинская наука подтверждает этот постулат. Общим является и то, что и восточные, и западные медики категорически выступают против самолечения. Даже травы, которые почему-то воспринимаются населением как безвредные лекарства, грамотно подобрать может только специалист.

Смотрите также:

Инь и Ян — Энциклопедия Нового Света

Концепция инь и ян (пиньинь: yīnyáng; традиционный китайский: 陰陽; упрощенный китайский: 阴阳; пиньинь: yīnyáng; корейский: Um-yang; вьетнамский: Âm-Dương) берет свое начало в древнекитайской философии и метафизике и является используется для описания двух первичных противоположных, но взаимодополняющих сил, присутствующих во всех вещах во вселенной. Инь, более темный элемент, пассивен, темен, женственен, стремится вниз и соответствует ночи; Ян, более яркий элемент, активен, легок, мужественен, стремится вверх и соответствует дню.Инь и янь могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений, а также могут рассматриваться как процесс трансформации. Эта концепция, вероятно, возникла в древней аграрной религии; оно существует в конфуцианстве и заметно в даосизме. В традиционной китайской медицине меридиан органов «ян» имеет нисходящий поток энергии (ци), а меридиан органов «инь» — восходящий. Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь.

Инь и Ян — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга.Каждый может трансформироваться в другой и содержит в себе семя другого. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Каждый аспект инь и янь можно подразделить на аспекты инь и ян.

Происхождение терминов «инь» и «янь»

Самые ранние китайские иероглифы, обозначающие инь и янь, встречаются в надписях, сделанных на «костях оракула» (лопатки животных и панцири черепах, используемые в древнекитайских гаданиях). В этих надписях «инь» и «янь» относятся к таким природным явлениям, как погодные условия, особенно движение солнца.Есть солнечный свет днем («янь») и недостаток солнечного света ночью («инь»). Согласно самому раннему всестороннему словарю китайских иероглифов (около 100 CE ), Shuowen jiezi Сюй Шэня (Объяснение однокомпонентных графиков и анализ составных символов) , «инь» относится к «закрытой двери, темноте и южный берег реки и северная сторона горы ». «Ян» означает «высоту, яркость и южную сторону горы». ^[1]

Представления об инь и ян, вероятно, возникли из древней аграрной религии и повседневной жизни крестьян-фермеров, центром которой было Солнце.Дневной свет — время для работы, ночь — для отдыха. Ян (дон) представляет движение, инь (цзин) представляет собой покой. Эти два символа не были связаны в их самых ранних употреблениях. Два персонажа впервые появляются в письменной форме в стихе из «Шицзин» («Книга песен»), сборника стихов времен династии Чжоу (1027-771, г. до н.э., г.) до периода Весны и осени (770-476, г. до н.э., г.). : «Просмотр пейзажа на холме в поисках иньняна». Фраза описывает эффект одновременного падения солнечного света и тени на холм.^[1]

Hsi tz’u , или « Appended Explanations » (ок. IV в., г. до н. Э. ), приложение к I Ching ( Classic of Changes) , содержит фразу «Один [раз] Инь, один [раз] Ян, это Дао».

Это понятие называется инь ян, а не ян инь, потому что первое имеет предпочтительное произношение в китайском языке, а порядок слов не имеет культурного или философского значения.

Философская концепция

Концепция инььян (инь-ян) разделялась различными школами китайской философии на протяжении всей истории, хотя интерпретировалась и применялась ими по-разному.Этот термин используется в трех общих контекстах: для описания отношений, существующих внутри и между телом и разумом, природой и человеком, а также природой и всем существованием; говорить о цзяо (взаимодействии) между нарастанием и убыванием космического и человеческого царств; и объяснить процесс гармонизации, который обеспечивает постоянный, динамический баланс всего. Ни в одной из этих концепций инь нельзя считать метафизически отделенным и отличным от янь (или наоборот), равно как и одна мысль не может быть выше или более ценной, чем другая.Инь и Ян одинаково важны, в отличие от дуализма добра и зла. Ни одно не может существовать без другого.

Инь в своей высшей форме замерзает, а янь в своей высшей форме кипит. Холод идет с небес, а тепло исходит от земли. Взаимодействие этих двух устанавливает он (гармонию), поэтому рождает вещи. Возможно, это закон всего, но формы не видно. ( Чжуанцзы , (莊子; Чжуан-цзы ) Глава 21).

Концепция инь-янь существует в конфуцианстве и занимает видное место в даосизме. Хотя слова инь и ян появляются в Дао де цзин только один раз, книга полна примеров и разъяснений концепции взаимного возникновения. В даосском трактате Хуай-нань-цзы (Книга «Мастера Хуай-наня») описывается, как одно «Изначальное дыхание» ( yüan ch’i ) разделилось на легкое эфирное дыхание Ян, которое образовало Небеса; и более тяжелое, грубое дыхание Инь, которое сформировало Землю.Затем взаимодействие Инь и Ян произвело Десять тысяч существ.

Инь и ян могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений или цикла дня, где ян — это полный полдень, переходящий в инь на закате, становящийся полным инь в полночь и снова переходящий в янь на восходе солнца. Юг и лето полны янь; запад и осень превращаются в янь в инь; север и зима полны инь, а восток и весна превращаются в инь в янь.

Инь и янь также можно рассматривать как процесс трансформации, который описывает изменения между фазами цикла.Например, холодную воду (инь) можно кипятить и со временем превратить в пар (ян).

Символ Инь-Ян

Символ, показанный в правом верхнем углу этой страницы, называется Taijitu (太極圖), является хорошо известным китайским символом Инь Ян. Вместе символических цветов инь и янь, черный (символизирующий тьму, отсутствие света) и белый (символизирующий свет) соответственно, объединены в круг, который для многих символизирует даосизм: tàijíbāguàtú (太極八卦圖) (упрощенный китайский 太极八卦图), часто известный как символ Tai Ji или Пиктограмма Высшего Предельного.Это графическое представление гораздо более недавнее, чем сама пара слов. Его код Unicode — U + 262F (☯). Каждая сторона содержит зерно своей противоположности. Его иногда называют символом Тай-Чи, от символов в названии И Цзин (易經, « Книга Перемен» ). Первый китайский иероглиф 易 (yì) , означающий «легкость» или «изменение», происходит от более старого символа, объединяющего солнце (вверху) и луну (внизу). Сочетание солнца и луны представляет собой наблюдение, что Вселенная постоянно меняется.^[2]

Один из способов написания символов для инь и янь — это сплошная линия (ян) и прерывистая линия (инь), которые можно разделить на четыре стадии инь и ян и далее разделить на восемь триграмм. (эти триграммы используются на южнокорейском флаге).

Распространенные мифологические пары животных, которые метафорически представляют инь и ян, — это дракон (представляющий янь) и феникс (инь), часто встречающийся в качестве декоративного мотива в современных китайских ресторанах.

Школа Иньян

Школа натуралистов или Инь-ян (陰陽家 / 阴阳家; Yīnyángjiā ; Yin-yang-chia ; «Школа Инь-Ян») была философией эпохи Воюющих Государств, которая синтезировала концепции инь-ян и пять элементов.Цзоу Ян (Tsou Yen) считается его основателем. Согласно его системе, природа состояла из изменяющихся комбинаций пяти агентов (металл, дерево, вода, огонь, земля), которые управлялись космическими принципами Инь (Земля, женский, пассивный, поглощающий) и Ян (Небо, мужской. , активный, проникающий). Пять элементов разрушались и сменяли друг друга в циклическом процессе, который также породил времена года и различные династии.

По словам историка Сыма Цянь (Сыма Тан, ок.110 г. до н. Э. ), школа Иньян была связана с методами гадания или астрономии и календарными искусствами (которые влекли за собой изучение четырех времен года, восьми мест, двенадцати мер дю и двадцати четырех периодов времени шицзе). ^[2]

Принципы

Знаете ли вы?

Инь и Ян — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга; каждый содержит в себе семя другого

Все можно описать как инь или янь:

1. Инь и Ян — противоположности. У всего есть относительная противоположность. Ни одна вещь не может быть полностью инь или полностью янь; каждый содержит семя своей противоположности. Например, зима со временем превращается в лето.
2. Инь и янь взаимозависимы. Одно не может существовать без другого.
3. Инь и янь можно подразделить на инь и янь. Любой аспект Инь или Ян можно подразделить на Инь и Ян. Например, температура может быть горячей (янь) или холодной (инь).Однако горячее можно разделить на теплые и обжигающие; холодный в прохладный или ледяной. Внутри каждого спектра есть меньший спектр; каждое начало — это момент времени, у него есть начало и конец, точно так же, как у каждого часа есть начало и конец.

4. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Инь и Ян обычно находятся в равновесии — по мере того, как один увеличивается, другой уменьшается. Однако возможны дисбалансы. Существует четыре возможных дисбаланса: избыток инь, избыток ян, недостаток инь, недостаток ян.

5. Инь и янь могут переходить друг в друга. На определенной стадии инь может трансформироваться в ян и наоборот. Например, ночь сменяется днем; тепло остывает; жизнь меняется на смерть.

6. Часть Инь находится в Ян, а часть Ян — в Инь. Точки с каждой стороны символа инь-янь служат напоминанием о том, что следы одного всегда есть в другом. Например, в темноте всегда есть свет (например, звезды ночью), эти качества никогда не совпадают полностью друг с другом.

Примеры

Инь и Ян также могут использоваться (вместе с другими символами) для обозначения различных частей мужской и женской анатомии.

Некоторые топонимы (топонимы) на китайском, корейском, японском и вьетнамском языках все еще включают инь и янь. Инь используется для обозначения тенистой северной стороны горы или южной стороны реки; Ян означает солнечную южную сторону горы или северную сторону реки.

Китайская медицина

Согласно традиционной китайской медицине, в каждом теле, будь то ян (мужественность) или инь (женственность), является доминирующим, каждому из пяти элементов соответствует пара органов, один инь и один ян.Меридиан органов ян имеет нисходящий поток энергии (ци) , а инь имеет восходящий поток. Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь. Каждому человеку необходимо достичь этого баланса в соответствии со своей конституцией, климатом, сезоном, родом занятий и даже эмоциональной средой. Находясь в идеальном состоянии здоровья, человек должен быть в состоянии адаптироваться к любым неизбежным изменениям в жизни.

На протяжении веков изучение взаимодействия между этими принципами также привело к формулированию и уточнению нескольких систем боевых искусств по всей Восточной Азии.

Банкноты

Список литературы

Чан, Винг-Цит. Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969. ISBN 0691019649
Cua, A. S. Энциклопедия китайской философии. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. ISBN 0415939135
Фэн, Ю-Лан и Дерк Бодде. Краткая история китайской философии . Free Press, 1997. ISBN 0684836343
Хуанг Ти и Илза Вейт. Классик внутренней медицины Желтого императора .Калифорнийский университет Press, 1972. ISBN 0520021584
Капчук, Тед Дж. Сеть, в которой нет ткача, разбирающегося в китайской медицине. Нью-Йорк: Congdon & Weed, 1983. ISBN 0865530211
Maciocia, Джованни. Основы китайской медицины: исчерпывающий текст для иглотерапевтов и травников . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 1989. ISBN 0443039801

Внешние ссылки

Все ссылки получены 21 июля 2021 г.

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Модель

Инь-Ян — LTI

Использование файлов cookie

Мы используем файлы cookie, необходимые для работы нашего сайта. Мы также хотели бы установить дополнительные аналитические файлы cookie, чтобы помочь нам улучшить его. Мы не будем устанавливать дополнительные файлы cookie, пока вы их не включите. При использовании этого инструмента на вашем устройстве будет установлен файл cookie, который запомнит ваши предпочтения.