Что такое ностальгия определение: НОСТАЛЬГИЯ — это… Что такое НОСТАЛЬГИЯ?

Содержание

НОСТАЛЬГИЯ — это… Что такое НОСТАЛЬГИЯ?

тоска по родине. Ностальгия всегда связана с воспоминаниями о прошлом, чаще всего о детстве. Мучительно тосковавший по России Набоков признавался, что для него родина – это в первую очередь воспоминания о его «совершеннейшем, счастливейшем детстве». Связанный неразрывными узами с матерью, подрастающий ребенок начинает осознавать себя как отдельное, самостоятельное существо, но по-прежнему ощущает свое единство с семьей, с окружающим миром. Эта гармония нарушается, как правило, в тот момент, когда у человека пробуждается личное самосознание. Его тянет нарушить родительские предписания, начать жить по-своему, своим умом. Так происходит событие, называемое в психологии «разрывом первичных уз». Оно описано еще в евангельской притче о блудном сыне и повторяется из поколения в поколение на протяжении веков. В результате этого разрыва человек становится более свободным и самостоятельным, но его первоначальное единство с миром навсегда разрушается. Теперь он обречен на то, чтобы постоянно преодолевать неуверенность, сомнения, одиночество и страх, самому принимать решения и отвечать за них, – он становится взрослым. Ностальгия – это болезнь, поражающая только взрослых. Иногда взрослый человек устает от своей свободы и самостоятельности, ему становится невыносимо трудно одному нести бремя ответственности. В период слабости, сомнений, внутреннего кризиса его охватывает ностальгия – тоска по уютному миру детства, в котором он не был одинок и предоставлен сам себе. Он стремится вновь обрести эту утраченную гармонию с миром, ощущение внутренней целостности. Как библейский блудный сын, человек, охваченный приступом ностальгии, решает вернуться домой. Но, возвращаясь, не находит на прежнем месте того дома и тех людей, которых он покинул, или находит их до неузнаваемости изменившимися. Мы не можем, как бы нам этого порой ни хотелось, вернуться в мир своего детства, юности. Этим, кстати, объясняется и тот странный на первый взгляд факт, что почти никто из представителей третьей волны российской эмиграции, получив возможность вернуться на родину, не сделал этого.
Ведь им пришлось бы вернуться в какую-то др. страну, совсем не в ту, какую они помнят и знают. В стихотворении Коржавина «…Я каждый день встаю в чужой стране» есть такие строки: «Я знаю сам: /Здесь тоже небо есть. /Но умер там/ И не воскресну здесь». Есть ли какой-то выход для человека, страдающего мучительной ностальгией? К сожалению, нет. Это как безответная любовь: ничего сделать нельзя, нужно просто пережить. Но существуют средства, которые помогают человеку пережить самую безнадежную ситуацию. Юноша, страдающий от безответной любви, либо стреляется, как Вертер, либо становится поэтом, как Гёте. Помогает пережить ностальгию, напр., объединение в группы людей с общим прошлым (разнообразные клубы ветеранов, однополчан, бывших одноклассников, однокурсников), ритуальные действия (возвращение в родные места, посещение музеев, памятников, кладбищ).

Что такое ностальгия, и как возникает это чувство? — Блог Викиум

Ранее говоря о ностальгии, имели в виду тоску по своему дому. Однако в современном мире данное слово приобрело другое значение. В этой статье вы сможете узнать о происхождении данного термина, о том, что понимается под ностальгией, а также почему люди испытывают подобные чувства.

Что такое ностальгия?

Ностальгией называют эмоциональное состояние, когда человек одновременно грустит и при этом испытывает приятные чувства, которые связаны с чем-либо, например, с детством. Ранее лексическое значение данного слова связывали исключительно с тоской по родине. В современном мире ностальгия значит не только грусть по родным краям, но также и относится к прошлому в общем.

Перевод слова «nostos» — возвращение в родные края. Ранее ностальгический настрой относили к заболеваниям, связанным с неврологией, однако, современные психологи уверены, что грустить по прошлому вполне нормально. Человек начинает испытывать грусть, когда понимает, что вернуть прошлое уже нельзя.

Какой бывает ностальгия?

Ностальгировать люди склонны примерно одинаково, но причины могут быть разными:

  1. Тоска по родным краям. Даже если на новом месте у человека все прекрасно складывается, он все равно может грустить по прежней жизни.
  2. Тоска по прошлому. Данное явление свойственно людям, которые считают свою жизнь скучной и не очень яркой. Человек начинает вспоминать былые времена, вызывающие у него приятные чувства.
  3. Тоска по своим эмоциям, которые напрямую связаны с определенным человеком. Например, когда человек начинает вспоминать о ком-то, с кем бы ему очень хотелось вновь встретиться.

Ностальгия современного общества

Вы уже разобрались, что означает ностальгия. Современное поколение испытывает особые чувства по былым временам, и это связано со следующими моментами:

  1. Ностальгия по детству 90-х. Стоит отметить, что детство этих времен было особенным и неповторимым. Дети всегда активно проводили время на улице. В это время у детей начинали появляться новые игрушки, например, тамагочи и тетрис. Это время было невероятным благодаря отсутствию интернета и смартфонов.
  2. Ностальгию по 80-м также испытывает большинство людей, ведь в это время только начала появляться техника, которая для многих была роскошью.
  3. Наиболее часто ностальгические чувства у современных людей вызывают времена СССР. Этот период отличается особой атмосферой, человеческой искренностью, а также теплотой.

Возникновение ностальгических чувств

Современная наука объясняет проявление ностальгии тем, что индивид пытается почувствовать себя более счастливым, вспоминая прошлое. Тоска о прошлом может возникать, если человек чувствует себя одиноким, уставшим и неуверенным в себе. Экономические и политические проблемы еще сильнее способствуют работе памяти и воспоминаниям о прошлом.

Не всегда тоску о прошлом вызывают какие-то проблемы, иногда этому может послужить незначительная мелочь, например, песня молодости или увиденный контакт в телефоне, с которым вы уже давно не поддерживаете связь.

Ностальгировать может абсолютно каждый, проверяя в своей памяти и отмечая для себя моменты из прошлого, когда чувствовалось счастье и беззаботность.

Иногда очень важно испытать подобные ощущения, чтобы хоть немного привнести в современную жизнь тепла и радости.

Ностальгия — чаще всего хорошее чувство. А чтобы легче было вспоминать приятные моменты, нужна хорошая память. Тренажеры Викиум помогают не только сохранять память на должном уровне, но и улучшать ее.

Читайте нас в Telegram — wikium

что это такое и как от нее избавиться?

Прошлое – это кладовая наших побед и ошибок. Оно обладает большой силой. Мы его помним, воскрешаем, перетягиваем в настоящее. Мы ностальгируем. Но постепенно доверяем ностальгии настолько, что разрешаем ей «рулить». Почему? Быть может дело в страхе поменять что-то привычное? Или в неумении повысить самооценку в настоящем? Мучительно-сладкие воспоминания о детских праздниках и первом поцелуе в разумных дозах питают настоящее и будущее.

Главное, не жить ними, а дать себе шанс повстречаться с волшебством еще раз.

Что такое ностальгия?

Ностальгия — это термин, имеющий 2 значения. Первое напрямую связано с этимологическим происхождением слова, сложенного из двух частей: nostos – возвращение домой и algos – страдание. То есть буквально означает тоску по родине. Второй и основной смысл употребляется в бытовом значении: тоска о событиях, временах, местах с которыми связаны приятные воспоминания

.

Есть еще одно не слишком всеобъемлющее, но красивое определение ностальгии: это воспоминания о прошлом, которые выглядят привлекательнее, чем само прошлое.

С научной точки зрения ностальгическая тоска никак не равнозначна понятию скуки. Это, скорее, особенный вид принципиально важного состояния человека для переосмысления собственной жизни и судьбы. Но здесь очень важна дозировка. Одно дело, когда воспоминания об идеализированном прошлом дают нам ощутить свою ценность в настоящем, другое – когда ностальгическое настроение вызывает зависимость от придуманных воспоминаний.

Ностальгия многолика. По шкале интенсивности переживания меняются от сладкой грусти (по первому свиданию, например) до навязчивых состояний или депрессии.

Факты о ностальгии:

  • Существует расширенное понятие ностальгии: тоска по прошлому, в котором человек никогда не проживал или даже по эпохам, не существовавших в реальности.
  • По результатам исследований, чем северней живут народы, тем более они подвержены ностальгии. Посоревноваться с жителями севера могут разве что горные народности.
  • Понятие ностальгии как тоске по родине противопоставлялось аподемиалии (тяге к перемене мест). Но сегодня понятие аподемиалии считается устаревшим.
  • Популярное словосочетание «ностальгия по прошлому» относится к плеоназмам или избыточным словосочетаниям. Само слово «ностальгия» переводится как «тоска по прошлому», поэтому его следует употреблять без дополнительных объяснений.

Пройти тест на характер человека

История понятия ностальгии.

Отношение к ностальгии затрагивается в работах философов, священных религиозных книгах и трактатах, в политических идеологиях. Одно из современных толкований Евангельской «Притчи о блудном сыне» объясняет, что вернуться домой сына вынудила именно тоска по родине, по семье. Подобные чувства не были чужды и Античному миру. Одиссей в поисках Итаки неимоверно тосковал по родному краю. А в Афинах ссылка в другие края считалась самым жестоким наказанием.

Хотя происхождение слова греческое, оно возникло в 17 столетии в швейцарском диалекте. Во время практики в военном госпитале студент-медик Иоганн Хофер наблюдал у солдат вполне реальные болезни: бессонницу, аритмию, лихорадку, панические приступы. Но причиной были не физиологические, а психологические расстройства. Как только солдат увольняли со службы и отправляли домой, симптомы чудесным образом проходили. По результатам наблюдений И. Хофер впервые описал явление, которое в результате и назвал ностальгией.

Изначально понятие использовалось только в специальной медицинской литературе, а сама ностальгия определялась как физиологическая болезнь. Тосковали по родине, прежде всего, наемные солдаты, вынужденные служить в других странах. Проявленные симптомы ностальгического заболевания были настолько серьезными, что приводили к суициду. Чтобы не возбуждать лишний раз мыслей о родном крае солдатам запрещалось пение национальных песен и любые упоминания о родной земле.

Когда население планеты начало активно переселяться в другие земли понятие ностальгии перешло в общий языковой обиход. Сегодня болезнь рассматривается уже не как физиологическая, а как психологическая, сродни депрессии. Но в бытовом плане этот феномен чаще используется для описания тоски по лучшим прежним временам, сожалении об ушедшем детстве, молодости. Если раньше ностальгию считали опасной для жизни, то сегодня для описания ностальгических переживаний чаще используют приятные слова-дополнения «сладкая», «чарующая», «приятная».

Что такое ностальгия с точки зрения современной науки?

Со времен появления понятия ностальгия изучалась с точки зрения психиатрии. Сегодня оно исследуется другими науками:

С точки зрения психологии ностальгия – это защитный механизм мозга, с помощью которого человек бессознательно стирает или игнорирует прожитые негативные воспоминания. А образовавшиеся «пробелы» заполняет придуманными приятными историями, фактами. Психологи называют ностальгию грустным счастьем или болью памяти. Мы с сожалением осознаем, что прошедшее не вернется, но постоянно реанимируем его, делаем частью настоящего.

Понятие ностальгии тесно связано с философией. Философская трактовка ностальгии объясняет понятие как мифическую тоску по утраченному раю, которого в действительности не существовало. Не зря ведь прошлое связывают с прекрасной страной, из которой мы когда-то были изгнаны и страстно мечтаем вернуться обратно. В то же время ностальгия считается фундаментальным настроением для философствования. Похожими понятиями считаются пессимизм и меланхолия.

Социология рассматривает ностальгию как социального явления, присущего не отдельным людям, а социальным группам. Социальная ностальгия описывается как всеобщая тоска по некоему идеальному миру. Характерна не столько для отдельных личностей, сколько для больших классов, скопления значительного количества людей и общества в целом. Социальную ностальгию как социальное явление трудно не заметить. Если в обычной жизни подобные переживания мучают небольшие сообщества, то во время бурных перемен ностальгические терзания приобретают размах эпидемии.

Приятную привязанность людей к прежним переживаниям активно используют в рекламе. Для описания даже есть термины «ностальгический маркетинг» или «стратегия ретроспективы». Простое время детства и юности кажется прекрасным по сравнению с постоянными стрессами и заботами взрослого. Эта вечная стратегия бьет без промаха, ведь с помощью старой музыки, стилизации под старинные открытки первоначальный дизайн упаковки, она пробуждает воспоминания о молодости, беззаботных временах романтической влюбленности или радостного путешествия.

О чем говорят чрезмерные ностальгические переживания?

Контролируемые приятные воспоминания вроде легкой грусти, выполняют роль хранилища положительных эмоций, заглядывая в которое человек становится счастливее. Но чрезмерное погружение в ностальгические воспоминания сродни зависимости: игромании, шопоголизму, трудоголизму. В больших дозах тоска по ушедшему прошлому не лечит, а, наоборот, уводит от действительности. Человек постепенно уходит в мир собственных иллюзий в надежде на повторное переживание приятных моментов жизни.

Практикующие психоаналитики утверждают: не так опасна идеализация прошлого, сколько надежда человека на то, что в будущем он встретит нечто «из прошлой жизни». Идеальная прошедшая жизнь обладает той чистотой и непорочностью, которой так не хватает ностальгирующему человеку сегодня. Поэтому психологи сравнивают неконтролируемую ностальгию с пением сирен, которые заставляют нас отказаться от настоящего ставят под вопрос наше будущее.

Пройти тест: оптимист или пессимист

Как избавиться от ностальгии?

Каждый день у нас в голове крутится 95% вчерашних мыслей. То есть мы сегодняшние немногим отличаемся от нас-вчерашних. Еще один парадокс ностальгии: наш мозг вспоминает не само событие, а последние мысли о нем. То есть мы каждый раз приукрашиваем прошлое все больше и больше. Так мы прошлым опытом ограничиваем наше будущее.

Чтобы жизнь заиграла обновленными, красочными эмоциями для начала стоит честно ответить на вопрос: ностальгия что это? только память или желание пережевывать замусоленные воспоминания? хочу я кайфовать от реальных ярких эмоций, улыбок, событий сегодня?

Если вы готовы отпустить прошлое, советы психологов помогут включить своеобразную машину времени, которая поможет круто изменить жизнь.

Совет 1. Закрыть незавершенные гештальты.

Наша психика устроена таким образом, что стремится доводить все до логического конца. И пока какая-то задача не закончена, она остается в приоритете. Поэтому в обычной жизни феномен незавершенного гештальта похож на зависшую компьютерную программу. Это могут быть незаконченные отношения, невыполненные обещания или желания. А если таких задач много, то сознание просто не в состоянии сконцентрироваться на настоящем.

Одновременно завершить все гештальты не получится. Более того, некоторые могут быть вне зоны вашего влияния (обида на умершего родственника, например). Поэтому стоит провести своеобразную инвентаризацию, пересмотреть свои приоритеты и разобраться в простейших незавершенных событиях. А со сложными случаями лучше разбираться с психотерапевтом.

Совет 2. Работать с эмоциями.

К прошлому нас привязывают приятные эмоции. Мы улыбаемся, когда перелистываем старые фотографии, сладко зажмуриваемся от воспоминаний о первом поцелуе. В то же время мысли о настоящем или будущем вызывают тревожность, растерянность, ощущение опасности. Поэтому мы сознательно стараемся остаться там, где нам было хорошо и безопасно.

Работа с эмоциями – это душевная работа, которая проводится в несколько этапов. Конечно, не стоит забывать о приятных событиях, но для воспоминаний придется установить жесткие временные рамки. После придется переключиться на текущие события. Удивительно, но иногда нескольких минут радостных воспоминаний достаточно, чтобы возобновить силы для нового дня.

Совет 3. Сделать настоящее красочнее прошлого.

Как сказал в книге «Дориан Грей» Оскар Уайльд: «Одно из преимуществ прошлого в том, что оно прошлое». В действительности жить настоящим намного привлекательней. Если мы регулярно обращаемся к прекрасному прошлому, это звоночек: пора меняться. И первое, что можно сделать уже сейчас: позволить сегодняшнему дню стать первым днем нового шанса прожить жизнь круче, чем мечталось.

Делать можно что угодно: заметить чью-то улыбку, найти новое хобби, перестать просиживать вечера дома, заняться спортом, пойти на выставку, завести собаку, влюбиться или влюбить себя. То есть дать себе честный шанс разжать хватку прошлого и наслаждаться этой потрясающе возможностью жить.

Выводы:

  • Благодаря ностальгии мы вспоминаем идеализированное прошлое.
  • Розовые очки чрезмерных ностальгических переживаний не менее опасны, чем клинические зависимости.
  • Бесконтрольная ностальгия превращается в слезливую сентиментальность или потакание собственным слабостям.
  • Исследования ученых показали: богатые смотрят вперед, бедные живут прошлым.

Самый простой способ избавиться от чрезмерных переживаний: перестать идеализировать прошлое. Тем более, не все в нем было таким безоблачным.

Пройти тест на тип личности

Что такое ностальгия и для чего она нужна?

Современным подросткам сложно в это поверить, но было время, когда фотографии не делали с помощью мобильного телефона, фильмы смотрели по телевизору, а в лучшем случае приобретали видеомагнитофон. Сегодня ностальгией принято считать горько-сладкую тоску по давно минувшим дням. Исследователи считают, что ностальгия может способствовать укреплению психологического здоровья, пробуждая позитивные чувства, а также способствовать поддержанию эмоционального баланса. Но что еще науке известно о ностальгии?

Ностальгия, по мнению ученых, полезна для эмоционального состояния

Кто сказал, что ностальгия — это болезнь мозга?

В буквальном смысле ностальгия — это страдание, вызванное неудовлетворенным желанием вернуться домой. Первый случай в литературе встречается в «Одиссее» Гомера, которая повествует о возвращении Улисса на Итаку после Троянской войны. А вот впервые описано подобное состояние было в 1688 году, когда швейцарский врач Йоханнес Хофер использовал этот термин для описания тоски по дому, захваченному солдатами его страны. Среди физических и психологических симптомов, которые они перенесли, были тахикардия, приступы плача, бессонница и страх. Следовательно, Хофер определил ностальгию как «неврологическое заболевание, возникшее из-за демонических причин». Эта теория была подвергнута сомнению другими специалистами, которые связывали поражение швейцарских солдат с изменениями атмосферного давления после того, как их перенесли из горных деревень на равнины. Были даже те, кто предполагал, что непрерывный звук коровьих колокольчиков в Альпах повредил барабанную перепонку и мозг этих обеспокоенных людей.

Тоска по дому — основополагающее чувство ностальгии

И все же, до девятнадцатого века ностальгия, благодаря Хоферу, интерпретировалась как болезнь мозга. Ее описывали как патологическую форму меланхолии или своего рода иммигрантский психоз, то есть психическое расстройство, которое вызывает неукротимую грусть и нарушает мышление тех, кто желает вернуться домой после долгого отсутствия. Эти теории сохранялись до 1979 года, когда американский социолог Фред Дэвис (1925-1993) описал ностальгию как сентиментальное стремление к людям, местам или ситуациям, которые делали нас счастливыми в прошлом. Таким образом он установил современное определение понятия ностальгия. С тех пор многие научные исследования пытаются показать, что это не только негативное настроение, но и хорошее самочувствие, которое придает смысл нашей жизни.

А вы часто предаетесь ностальгии? Как думаете, как она влияет на ваше эмоциональное состояние? Давайте поговорим об этом в нашем Telegram-чате

Благодаря ностальгии мы чувствуем себя лучше

Как пишет The New York Times, международная команда исследователей из университета Саутгемптона, Англия, анализировала методические истории разных людей, собранные в лаборатории и журнале Nostalgia, которые отражали повседневную жизнь в США в 50–60-е годы. Исследование показало, что в большинстве случаев, главный герой воспоминаний — это сам человек. Но больше всего ученых поразила частота, с которой люди представляли себе то, что ученые назвали последовательностью улучшений: ностальгические истории часто начинаются плохо, с описания какой-то проблемы, но затем все проблемы решаются благодаря помощи кого-то из близких главного героя. В конце концов герой испытывает чувство принадлежности и становится более щедрым по отношению к другим. Редко случалось обратное, когда история заканчивалась плохо. В результате исследователи пришли к выводу о том, что ностальгия помогает противостоять одиночеству, скуке и беспокойству. Ностальгия не только способствует эмоциональному балансу перед лицом негативных мыслей и ситуаций, но также помогает справиться с неизбежным фактом нашей собственной смерти.

Главный герой ностальгических историй — сам ностальгирующий

Все самые интересные новости из мира науки и технологий вы найдете на нашем новостном канале в Telegram

Кому не стоит предаваться ностальгии?

Воспоминания о ярких моментах детства, таких как образ матери, которая готовит любимое блюдо, или о дне, когда в доме появилось домашнее животное помогает поднять настроение. И все же, ностальгия может оказать на некоторых людей негативное влияние. Согласно исследованию, проведенному психологами из университета Майами (США), подобные воспоминания делают людей, страдающих депрессией, еще более печальными. Причина заключается в том, что они не испытывают согласованности между позитивным «я» в своих воспоминаниях и негативным восприятием самих себя в настоящий момент.

Ностальгию вызывают песни, которые вы слушали в юном возрасте

Где в мозге рождается ностальгия?

В эксперименте, проведенном в университете Тилбурга на юге Нидерландов, эксперт по социальным и поведенческим наукам Эд Вингерхоэтс обнаружил, что некоторые песни заставляют людей не только ностальгировать, но и чувствовать себя теплее. Проследив за группой студентов в течение месяца, Синьюе Чжоу, профессор университета Сунь Ятсена в Китае, выяснил, что вызывающее ностальгию настроение чаще наблюдается в холодные дни. Так, люди, которые находятся в холодном помещении, с большей вероятностью окунуться в воспоминания, чем те, кто находится в теплом помещении. Эта связь между телом и разумом заставляет ученых думать, что ностальгия, возможно, имела эволюционную ценность для наших предков, побуждая их постоянно искать убежище и пищу, чтобы выжить. Нет сомнений, что это психологическое явление происходит в мозге, но где именно?

Современные методы нейровизуализации помогли ответить на этот вопрос. В проведенном эксперименте японский ученый Кентаро Оба решил выяснить, какие области мозга проявляют активность при просмотре детских фотографий. Наличие активности наблюдалось в гиппокампе — области мозга, отвечающей за хранение воспоминаний, а также вентральном стриатуме — области, ответственной за чувство вознаграждения. Выходит, предаваться ностальгии полезно и приятно, однако не в случае, если у вас диагностирована депрессия и тревожное расстройство.

Время и пространство ностальгии Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ

Р. Н. АБРАМОВ

ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО НОСТАЛЬГИИ

Статья посвящена анализу теоретических подходов к исследованию ностальгии в социальных науках. Рост интереса к прошлому и феномену коллективной памяти способствовал более широкому обсуждению ностальгии как важного элемента взаимодействия индивидуального и общественного сознания с прошлым. Исчезновение советского блока в Центральной и Восточной Европе придало новый импульс ностальгическим настроениям, что повысило интерес исследователей к посткоммунистической ностальгии как массовому феномену. В статье делается обзор текущих концепций ностальгии и высказываются соображения по дальнейшей теоретической экспликации понятия.

Ключевые слова: ностальгия, коллективная память, эмоции, прошлое.

Сегодня прошлое и его отражение в коллективной и индивидуальной памяти — объект пристального внимания социальных наук, еще одно направление междисциплинарных исследований. Обращение социальных наук к различным модусам памяти и анализу восприятия прошлого в немалой степени обязано французской истории и социологии, включая историческую школу Анналов, классические работы М. Хальбвакса [28], современные идеи П. Нора [48] и др., которые много сделали для концептуализации центральных понятий в исследованиях прошлого — социальной и коллективной памяти. По данной теме написано множество работ, создан международный академический журнал «Memory Studies»; в последние годы соответствующие

Абрамов Роман Николаевич — кандидат социологических наук, доцент кафедры анализа социальных институтов факультета социологии НИУ «Высшая школа экономики». Адрес: 101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 20, кафедра анализа социальных институтов НИУ ВШЭ. Электронная почта: [email protected]

исследования разворачиваются и в России\ В статье мы будем обращаться к соответствующему дискурсу, прежде всего в той его части, которая имеет непосредственное значение для экспликации одного из важнейших понятий в исследованиях прошлого — понятия «ностальгия».

В свою очередь значимость концепта «ностальгия» определяется тем, что он может стать эффективным объяснительным ресурсом для понимания трансформаций массового сознания и персональных идентичностей в период перехода советского общества к постсоветскому состоянию. Этот период характеризуется масштабными ценностными, институциональными, экономическими и социокультурными разрывами, отразившимися в биографиях всех жителей бывшего СССР. Именно в такие периоды возникают ностальгические волны, призванные смягчить фантомные боли безвозвратно утраченного недавнего прошлого. Кстати, уже появился ряд исследований [7; 10; 11; 15], посвященных отношению жителей России к советскому периоду. Зачастую их результаты интерпретируются на основе обыденных представлений, без соответствующей аналитической оснастки, то есть вне релевантного понимании смысла ностальгии.

Российские медиа также активно эксплуатируют тему недавнего советского прошлого, которая стала ходким коммерческим товаром на рынке телепродукции, печатных изданий, кино2. Этот феномен российской культуры может быть осмыслен в том числе посредством оптики социальной памяти и ностальгии. Тем более что в последнее десятилетие появилось много публикаций, авторы, которых стремятся переосмыслить и обогатить понятие ностальгии новым содержанием, вписав его в актуальный тезаурус социальных наук3. Наша статья в значительной степени опирается на анализ этой литературы.

История понятия «ностальгия»

Подобно многим концептам в социальных науках («идеология», «ценности», «социальные институты» и др.) понятие «ностальгия» пережило несколько эпистемических превращений, совершив путешествие по различным научным дисциплинам.

Современные определения ностальгии носят ценностно-нейтральный характер, из них практически элиминированы исторически сложившиеся негативные коннотации медикалистского и психиатрического свойства. Концепция ностальгии уходит корнями в XVII век,

1 Один из самых впечатляющих и емких теоретических обзоров по теме

сделан Е. Трубиной в сборнике «Власть времени: социальные рамки памяти» [24]. Заслуживают внимания также следующие работы: [19; 20].

2 См., например: [1].

3 См., например: [4; 5; 8; 17;18; 25].

когда в 1688 году швейцарский врач Дж. Хофер впервые использовал термин ностальгия (от греческих nostos — возвращение домой и agios — болезненное состояние), описывая потенциально фатальную форму тоски по дому, распространенную среди швейцарских наемных солдат, служивших вдали от родины [45; 60]. Психологические манифестации ностальгии, кроме того, связывались с беспокойством и меланхолией, а сама ностальгия рассматривалась как причина физического нездоровья, включая слабость, анорексию, лихорадку. В 1732 году немецко-швейцарский врач Й. Шехзер (Scheuchzer) объяснял причины симптомов ностальгии резкими перепадами атмосферного давления, вызывающими отток крови от сердца к мозгу и сопровождающимися переменами настроения [53]. В течение XVII-XVIII веков случаи ностальгии были диагностированы среди личного состава почти всех армий европейских стран; эти случаи рассматривались как важный индикатор морально-психологического духа солдат и офицеров. Например, Наполеон запрещал солдатам Великой армии во время военных походов играть народную музыку своего региона, полагая, что ностальгия способствует моральному разложению войск и даже может повлечь бегство с поля боя.

Постепенно ностальгия перестала ассоциироваться с недугами, возникающими в армейской среде. Тем не менее, в течение XIX века ностальгия по-прежнему рассматривалась в медикалистском ключе — как болезнь, возникающая у различных групп населения, подолгу находящихся вдали от родного дома: рабочих-иммигрантов, заводских рабочих — выходцев из деревни, других бывших деревенских жителей, получивших опыт миграции в результате индустриализации, — что позволило сместить акцент в понимании ностальгии с жестко медикалистского, физиологического — к эмоциональному, в большей мере связанному с психическими и психологическими расстройствами 4. Симптомами такого рода расстройства стали рассматриваться тревога, уныние и бессонница. В психотерапии ностальгию считали подсознательным желанием возвращения на более раннюю стадию жизни, и обозначали как одну из форм репрессивного ком-пульсивного расстройства (repressive compulsive disorder). Вскоре ностальгия была низведена до одного из вариантов депрессии, обозначаемой как чувство потери и горя, связанных с тоской по родине5.

В ХХ веке тоска по прошлому становится определяющей метафорой, описывающей смысл ностальгии, что означало переход от её пространственной дислокации к временной. Современное понятие

4 Интересна диссертация известного немецкого философа К. Ясперса,

посвященная связи ностальгии и преступлений [30].

5 Более детальный обзор понятия «ностальгия» см. в: [53].

ностальгии используется в обоих смыслах: как персональная утрата идеализированного прошлого и тяга к нему, так и в качестве интеллектуально-эмоционального конструкта, искажающего публичную версию определенного исторического периода или определенной социальной формации прошлого. Ностальгия тесно связана с понятиями социальной, коллективной или культурной памяти, объясняющими то, каким образом производятся, изменяются, усваиваются и легитимируются воспоминания в пределах определенной социокультурной общности [50].

Многообразие ностальгических переживаний

Исследователи сходятся в оценке причин роста ностальгических настроений в обществах второй половины ХХ века, независимо от их истории, культурных особенностей, экономического и политического режима [36; 37; 38; 50; 51].

— Урбанизация и индустриальное развитие привели к росту миграции и разрыву целых поколений с традиционным жизненным укладом. «Потерявшие» прошлое горожане ищут в ностальгии по «старым добрым временам» убежище, защищающее от жизненных стрессов в современном городе, преодолевая таким образом кризис идентичности. Можно сказать, что ностальгия смягчила переход от Gemeinschaft (общности) к Gessellschaft (обществу), то есть от «культуры народности» и «духовной общности» к «культуре государственности», где отсутствует органическое единство [26; 36].

— Ускоренная модернизация, сопровождающаяся трансформацией большинства политических, социальных и экономических институтов, привела значительные социальные и этнические группы к необходимости быстрой социальной адаптации к изменившимся условиям жизни. На этом фоне недавнее прошлое невольно казалось тихой бухтой стабильности и предсказуемого социального устройства, что также способствовало росту ностальгических настроений, которые служили эмоциональной анестезией в ситуации неопределенности, порожденной процессами модернизации.

— Современные медиа (прежде всего телевидение и киноиндустрия) увидели в ностальгических образах большой коммерческий потенциал, благодаря чему вновь и вновь появляются документальные и художественные фильмы, в которых детально реконструируется «атмосфера незабываемых семидесятых, шестидесятых, пятидесятых». Так возникает лакированная версия прошлого, привлекающая широкую аудиторию.

— Нынешнее общество потребления, основанное на принципе «одноразового товара», где вещи и предметы обихода быстро морально устаревают и требуют замены, повысило символическую ценность вещей из прошлого, которые воспринимаются как «аутентичные»,

«насыщенные историей», «вечные». Результатом этого стало возникновение индустрии не просто «олдскульных»6 товаров и одежды, но «винтажных» вещей, источником приобретения которых становятся лавки старьевщиков, блошиные рынки, гаражные распродажи, комиссионные магазины. Ностальгия обрела вполне ощутимое коммерческое измерение [36].

— Общества ХХ века столкнулись с серией глобальных катастроф, главными из которых были две мировые войны, унесшие жизни десятков миллионов людей и оставившие след в биографиях значительной части населения Земли. Ностальгия помогала справляться с этим травматическим опытом, обращая людей к грезам об ушедшем спокойном прошлом.

М. Чез и К. Шау в известной работе «Измерения ностальгии» [35] называют три условия возникновения ностальгии: во-первых, принятый в современных западных обществах взгляд на время как линейное с неопределенным будущим; во-вторых, ощущение дефектности настоящего, вызывающего недовольство общества или отдельных его групп и провоцирующего ностальгическое обращение к прошлому; в-третьих, наличие материальных свидетельств (вещей, архитектуры, изображений), соответствующих ожиданиям ностальгирующих. Можно сказать, что современные общества с их идеологией непрерывных изменений и инноваций во всех сферах жизни при одновременном размывании традиционных систем ценностей, способствуют росту ностальгических настроений, которые снимают стресс у целых поколений и отдельных индивидов, вызванный дезориентацией в неопределенном настоящем при еще более неопределенном будущем.

Сегодня ностальгия анализируется в сложной системе координат, одновременно затрагивающей социальное, символическое, социокультурное и психологическое измерения этого феномена. Социальное измерение ностальгии включает персональный, коллективный и социетальный уровни. На персональном уровне индивид связывает свои личные воспоминания и переживания о прошлом с более широким социокультурным и историческим контекстом, встраивая собственную биографию в это контекст посредством личных впечатлений о прошлом, устных нарративов и воспринятых медиаобразов, образующих стереотипизированный дух времени. Персональный уровень тесно связан с индивидуальными эмоциональными переживаниями относительно утраченного прошлого и персональными реконструкциями памяти о нем. Коллективный уровень подразумевает наличие общей памяти и ностальгических воспоминаний, локализу-

6 Новые товары (чаще всего бытовая техника и электроника, а также

одежда), которые стилизованы под дизайн 1950-1980-х годов.

ющихся в пределах групп, близких по биографическому личному опыту индивида: это может быть история семьи или другой локальной группы — школьного класса, трудового или армейского коллектива, дворовой компании, религиозной общины и т. п. Ностальгические практики возникают как система уникальных воспоминаний о событиях, людях, материальных объектах, которые схожим образом интерпретируются и эмоционально воспринимаются представителями данного локального сообщества. Ностальгия связана не только с ретроспективным возвращением в «светлое» прошлое (например беззаботную студенческую юность), но и с поддержанием общей идентичности посредством формирования уникального символического пространства ностальгии. На социетальном уровне ностальгические волны объединяют значительные социальные группы и могут охватывать целые общества, как в случаях переживания постимперской травмы, например в Веймаровской Германии или Великобритании 1940-1950-х годов. Знакомая жителям бывшего СССР постсоветская ностальгия относится именно к этому типу, хотя и преломляется на персональном и коллективном уровнях7. Нередко социетальная ностальгия служит выражением идеологии и утопического мышления, взывая к утраченным лучшим временам, былому величию страны, социального сословия, класса или поколения. В литературе и массовой культуре этот род ностальгии широко эксплуатируется с помощью клишированных и отретушированных образов эпохи или поколения.

Не утратила своего влияния и психологическая интерпретация ностальгии, о чем свидетельствуют публикации группы исследователей из Великобритании и США (координатор проекта — К. Седикидес) [52; 53; 54; 60; 61]. Исследователи выделили несколько экзистенциальных функций ностальгии. Во-первых, ностальгия поддерживает идентичность, возвращая индивида к воспоминаниям о прекрасном прошлом, что позволяет преодолеть ощущение собственной посредственности. Во-вторых, ностальгия участвует в поддержании смысла значений (sense meaning) путем идентификации личностных представлений с широким культурным мировоззрением. Например, ностальгия может стать спасением от чувств одиночества и отчуждения, поскольку смягчает экзистенциальные страхи, через систему гражданских, семейных или религиозных культурных традиций и ритуалов: от коллекционирования старых поздравительных открыток или военных реликвий до трапезы в День Благодарения, Рождественского ужина и участия в школьных «огоньках». В-третьих, ностальгия укрепляет родственные связи, восстанавливая и поддерживая символические контакты со значимыми другими. Образы про-

7 По теме постсоветской ностальгии см.: [4; 14; 21; 29].

шлого оживают и становятся частью настоящего индивида через семейные нарративы, фотоархивы, реликвии. В целом согласно К. Седикидес и его коллегам ностальгия является универсальным эмоциональным опытом, разделяемым представителями различных возрастных, этнических и социальных групп [53].

Детские воспоминания также относятся к психологическому измерению ностальгии. М. Хальбвакс отмечал, что детство является исключительно важным периодом для формирования оснований коллективной памяти, поскольку «воспоминания нашего детства подобны стереотипным отпечаткам», запечатленным на «скрижалях нашей памяти» [27, с. 41]. Персональный опыт ностальгии обычно включает вдохновляющие воспоминания детства как о беззаботном времени, когда жизнь казалась обращенной к единственно возможным семейным и человеческим отношениям, не обремененным юридическими и бюрократическими сложностями. Детство, таким образом, часто видится лишенным серьезных экзистенциальных проблем, хотя в действительности не избавлено от трудностей и напряжений [37]. Вполне возможно, с этим связан феномен «поколения 76-82»8, представители которого являлись одними из активных участников виртуальных сообществ, посвященных ностальгии по позднему советскому времени 1970-1980-х годов9.

По мнению антропологов [37], в самом обобщенном виде индивидуальный опыт ностальгии включает сентиментализированную тягу к прошлому. Прошлое, прошедшее ностальгическую обработку, представляет собой комбинацию запомнившегося, воображаемого и реинтерпретированного ушедшего, которое в памяти выглядит более позитивным, приятным и безоблачным по сравнению с тем, каким оно было в действительности. Ностальгическая картинка прошлого нередко выглядит как фотография, прошедшая обработку в известной программе Instagram, которая с помощью набора специальных фильтров придает кадрам повседневной жизни, снятым на смартфоны, романтизированный вид состаренного фото в стиле Kodak Instamatic и Polaroid. Сама популярность этого программного продукта служит отражением всеобщей тяги к ностальгизации настоящего, переноса своей обыденности в улучшенное, воображаемое прошлое.

Еще один атрибут ностальгии — привязка к реконструированному прошлому, поскольку история открывается нам в дискурсивной перспективе, и даже самые точные отсылки к документационной базе

8 Один из первых крупных интернет-проектов, посвященных ностальгическим воспоминаниям о советском детстве 1970-1980-х годов., назывался «Энциклопедия советского детства»; его целевой аудиторией были те, кто родился в 1976-1982 годах. См.: <http://www.76-82.ru/>.

9 О ностальгическом сегменте блогосферы см.: [1].

не способны победить исторические мифы. Ностальгия опирается на позитивные реконструкции прошлого, в которые включены детали, вызывающие положительные эмоции, ассоциирующиеся с чем-то приятным в прошлом. М. Смит [54] считает, что прошлое видится более стабильным, нежели настоящее. Поэтому образы прошлого извлекаются для того, чтобы справиться с последствиями культурных изменений и потерянной идентичности. Это способствует романтизации образов прошлого. В. Фишер полагает, что категория ностальгии может быть понята как метаисторический путь присвоения прошлого, который обусловлен определенным культурным контекстом [41]. По мнению Туана, «культ прошлого скорее вызывает к жизни иллюзии, нежели аутентичности» [59, p. 194]. Однако ностальгия далеко не всегда характеризовалась только в связи с положительными эмоциональными переживаниями [52]. Нередко она рассматривалась как чувство утраченного времени с оттенком печали — горько-сладкие желания, находящиеся на пересечении пространства и времени.

Известный теоретик ностальгии С. Бойм выделяет два ее типа [34]: ресторативную, восстанавливающую (restorative) — «они разрушили все, что у нас было» и рефлексивную (reflective) — «как хорошо было тогда, жаль, что нельзя вернуться». Первая представляет собой скорее сожаление о том, что произошли какие-то изменения, и именно смена порядка вещей беспокоит людей; во втором случае речь идет как раз о переоценке значимости событий прошлого. Первый тип ностальгии направлен на объект чувства, на его идеализацию; ностальгическое повествование в таком случае становится тотальным, претендующим на передачу «правды жизни» [3]. Во втором случае важно само переживание о прошлом, его переосмысление. Этот тип ностальгии не предполагает абсолютной идеализации прошедшего, образы могут быть неоднозначными, но переживается сама невозможность воспроизвести ушедшее или вернуться в прошлое. Ностальгия предполагает фундаментальную оппозицию того как было и того как сейчас [62]. С. Тэннок говорит о том, что ностальгия по природе своей является «периодизирующей» эмоцией, она проводит границы между разными вехами в истории, и важно, что эта граница четко различима: иначе невозможно понять, когда закончилось счастливое прошлое [57]. То есть ностальгия связана со своеобразной дискретной хронологической шкалой, на которой расположены «счастливое прошлое», «точка перехода» и «настоящее, где всё не так хорошо, как раньше». С этой точки зрения, не всякие воспоминания представляют собой ностальгию, которая предполагает символический перелом, точку разрыва прошлого и настоящего. Получается, что в подобной интерпретации ностальгия обязательно включает в себя драматизацию, сгущение красок: идеализация одного периода

означает его очищение от примесей негативного настоящего с целью четкого противопоставления [56]. Конечно, у прошлого есть свои недостатки, было и плохое (которое не всегда исчезает из ностальгических воспоминаний), но оно не заслуживает внимания. Когда прошлое явным образом отделено от настоящего, оно служит сохранению групповой идентичности, которую мог нарушить перелом: «пусть сейчас мы забыли об этом, но раньше мы были вместе, мы были заодно, и когда-нибудь мы об этом вспомним, потому что ты и я — мы не такие уж разные на самом деле» [43]. В этом отношении позднее советское время стало тем «золотым веком», к которому обращаются в поисках утраченной эмоциональной стабильности и смысловых точек опоры в океане постсоветской неопределенности.

Одной из наиболее значимых и по сей день цитируемых работ, где ностальгия рассматривается в социологической перспективе, стала книга Ф. Дэвиса «Тоска по Вчера: социология ностальгии» [39; 40; 42; 49]. Автор делает важное структурное различение между «восходящими порядками» ностальгии: простая (идеализация прошлого), рефлексивная (критический анализ ностальгии, ее соответствие прошлому) и интерпретативная [39, р. 24]. Ф. Дэвис указывает на функциональность ностальгии, поскольку она, как и коллективная память, служит поддержанию групповой идентичности. Однако, в отличие от социальной памяти, ностальгия является не знанием о прошлом, а эмоциональным переживанием прошлого, которое, между тем, остается связанным с коллективными «воспоминаниями». Он проясняет, почему из психологического недуга, которым ностальгия виделась до XX века, она превратилась в социальную эмоцию. Тоска по дому (или по своему прошлому в нем), ощущаемая людьми, перестала восприниматься как сфера личных психологических переживаний, но стала социальным феноменом, а сама ностальгия стала массовой — целые поколения людей тоскуют по ушедшим временам и романтизируют их. Ф. Дэвис связывает это с развитием массмедиа в XX веке: именно они способны создавать общий символический контекст для большой массы людей, существенно влияют на содержание социальной памяти и способствуют изменению эмоциональной окраски событий. Эти рассуждения Ф. Дэвиса наводят на размышления о связи коммуникативной рамки, или дискурса, и социальных эмоций, таких как ностальгия. Использование языка в медиа может многое сказать «о социальных смыслах, транслируемых посредством языка и коммуникации» в целом [33, р. 7]. Неопределенность смысла жизни может также ассоциироваться с ощущением отсутствия эмоциональных связей с другими людьми. Ф. Девис считает, что коллективная ностальгия нередко является реакцией на ситуацию культурного перехода, когда массы людей сталкиваются с чувствами одиночества и отчуждения [39, р. 141]. Ностальгия становится частью «коллективного поиска

идентичности», который «смотрит скорее назад, а не вперед, обращается к традиции, а не новизне, стремится к определенности, а не к открытиям чего-то нового»[39, р. 107-108].

Н. Маркос демонстрирует связь ностальгии с политическим мышлением, где ностальгия является особым способом мифологизации истории [47]. В данном случае концепт ностальгии переплетается с идеей исторической памяти и утопического мышления «это попытка преодолеть необратимость истории и превратить историческое время в мифологическое пространство» [3]. С. Стюарт заявляет: «ностальгия, подобно другим формам нарративов, всегда идеологична» [56, р. 23]. В классификации ностальгии, предложенной сторонником культурсоцилогического подхода Д. Бартмански, этот взгляд на ностальгию называется «теорией неудавшейся утопии» [13, с. 71; 32].

Ностальгические проекции сентиментализированного прошлого создают то, что Э. Хобсбаум и Т. Ренжер назвали «изобретением традиции» 10. Этот термин не означает, что такие традиции обязательно являются ложными, но скорее подчеркивает то, что прошлое постоянно переосмысливается и переизобретается в соответствии с запросами настоящего [37]. Д. Лоуэнталь считает катализатором ностальгии эскапистские настроения: «Великие перемены пропитали ностальгией все вокруг. Революционные взрывы разделили прошлое и настоящее. После гильотины и Наполеона весь предыдущий мир казался невообразимо далеким — а оттого еще более дорогим» [16, с. 42]. В классификации Д. Бартмански подобные описания ностальгии могут быть объединены в «теории напряжения» стремящиеся «выправить социально-психологический дисбаланс», который возникает вследствие масштабных социальных изменений и разбалансиро-ванности структуры общества [13, с. 71; 32]. Н. Самутина развивает это определение с позиции переживания истории как травматического опыта, нуждающегося в терапии [22, с. 37].

Известный философ культуры Ф. Джеймисон рассматривает ностальгию как симптоматичный в эпоху постмодерна «кризис историчности», где неспособность справиться со временем и историей превращается в политичную реконструкцию прошлого как бесконечную коллекцию образов [44, р. 18-25]. Ностальгия трактуется либо как «органическая генеалогия коллективного буржуазного проекта», либо как форма «искупительной историографии» [44, р. 18]. Автор полагает, что ностальгия и пастиш являются центральными чертами индустрии образов периода позднего капитализма: «…писатели и художники

10 «Изобретение традиции — это процесс формализации и ритуализации,

с которыми связано обращение к прошлому, пусть даже происходящее

за счёт обязательных повторений» [58, р. 2-3].

наших дней более не способны изобретать новые стили, поскольку эти последние уже были изобретены; возможно только ограниченное число комбинаций; наиболее уникальные из них уже были продуманы. Так бремя целой эстетической традиции модернизма — ныне мертвой — «давит своей тяжестью на разум живущих подобно кошмару», как некогда выразился Маркс в другом контексте. Отсюда вновь — пастиш: все, что нам осталось в мире, где стилистические инновации более невозможны, — так это имитировать мертвые стили, говорить через маску голосом этих стилей из воображаемого музея» [6]. Ностальгия перестает быть эмпиристской репрезентацией исторического прошлого, как это происходило в эпоху модерна; в постмодернистскую эпоху она становится способом присвоения и ассимиляции «прошлого» через стилистическую коннотацию, передачи «архаичности» посредством глянцевых образов современной киноиндустрии [44, р. 19].

Наконец, заслуживающая внимание классификация теорий ностальгии предложена российским культурологом И.М. Каспэ [12], которая пытается кроме всего прочего увязать «реальное» и «воображаемое» в ностальгических реминисценциях с «персональным» и «коллективным» уровнями репрезентации ностальгии: «Образ прошлого, который конструируется ностальгически, опирается на отсылку именно к личному, персональному, прямому опыту («видел своими глазами», «я так помню», «я так чувствую»), и одновременно, в большей или меньшей степени — апеллирует к общим, коллективным стереотипам, к тому, что может быть узнано и разделено другими». «Воображаемое» в ностальгических воспоминаниях не может быть гармонично интериоризировано без связи с узнаваемым опытом и памятью. Ностальгия также связывается с производством структуры персональной и коллективной идентичности, предопределяя форматы выбора предпочитаемого прошлого.

Заключая обзор современных подходов к пониманию ностальгии, мы должны отметить, что сложность релевантной интерпретации этого феномена связана с его комплексностью: он проявляет себя как внутренние эмоциональные переживания, одновременно служит формированию и поддержанию социальной идентичности, а также является удобным объектом эксплуатации структурами СМИ. Помимо этого, ностальгия становится элементом политических идеологий и принимает формы утопического мышления, объединяя вместе реальные воспоминания, грезы об утраченном прошлом и навеянные медиа клишированные образы прошлого.

Между коллективной памятью и личностным опытом

Продемонстрированное выше разнообразие дефиниций и классификаций ностальгии заставляет задуматься о перспективах аналитической

операционализации этого понятия: кажется, что ностальгия становится просто модным лейблом, означающим возможные эмоциональные отношения к прошлому и памяти о нем. Каким же образом применять столь многозначное понятие в исследовательской практике? Наш опыт работы с материалами, относящимися к ностальгии по недавнему советскому прошлому, дает возможность сделать некоторые ремарки относительно аналитических границ ностальгии.

Трудно отрицать тесную связь ностальгии с памятью, в первую очередь коллективной памятью в понимании М. Хальбвакса и коммуникативной коллективной памятью в классификации Дж. Ассмана [31]. Ностальгия — это не просто воспоминания о прошлом в позитивном ключе, но эмоционально обогащенное виртуальное погружение в прошлое, которое связано не с «выученными» фактами, а с близкими к биографическому опыту переживаниями и устными историями.

Важны два ключевых момента: эмоции и связь с личной биографией. Эмоции — необходимое сопровождение ностальгических грёз, не только потому, что научная история ностальгии уходит своими корнями в психиатрию и физиологию, но и вследствие особого качества восприятия фактов и образов прошлого, расцвеченных эмоциональными переживаниями — тоской, грустью, радостью, а возможно, даже стыдом или ненавистью. И если коллективная и коммуникативная память в большей мере соотносятся с поддержанием социальной идентичности, то ностальгия носит более персонализованный характер, что не исключает групповых форм ностальгических переживаний. В связи с этим рискнем предположить, что укорененность в семейной или личной истории является другой характеристикой ностальгии. Имеется в виду как личный опыт проживания в прошлом, ставшем объектом ностальгии, так и увязанность памяти об этом прошлом с биографическими и семейными нарративами, которые воспроизводятся как устная история [см.: 23].

Например, предметом нашего исследования были ностальгические сообщества в российской блогосфере, посвященные периоду жизни в СССР 1960-1980-х гг., то есть главным образом застою [1]. Наблюдения за постами и комментариями в ностальгическом сегменте блогосферы показали, что даже молодые люди, интересующиеся эпохой, которую многие из них застали в раннем детстве, рассматривают это время, пропуская его через восприятия и рассказы родителей и родственников старшего поколения. Дело не только в большем доверии к мнению близких, но в особой эмоциональной окраске, появляющейся в описании ушедшего времени, когда это описание инкорпорировано в личный опыт рассказчика. Так, для большинства молодых людей принятие брежневской конституции в 1977 году остается

малозначимым сухим историческим фактом, но если этот факт сопровождается рассказом свидетеля эпохи, например о каком-нибудь забавном случае, произошедшем на одном из многочисленных собраний трудовых коллективов, одобрявших основные положения нового основного закона СССР, то это уже может открыть воображаемое окно для ностальгии. Конечно, в эпоху медиатизации довольно сложно отделить семейные истории и даже личные воспоминания от образов, сконструированных медиа и воспринятых индивидом: кино, телевидение и массовая пресса (ре)конструируют прошлое столь искусно, что личные воспоминания успешно замещаются историями, ситуациями, образами, почерпнутыми из СМИ. И вполне возможно, что о повседневности «золотой молодежи» 1970-х годов судят не по свидетельствам очевидцев, а, например, по фильму К. Шахназарова «Исчезнувшая Империя»11 или телесериалам «Восьмидесятые»12 и «Обратная сторона Луны»13. Ностальгия по советскому прошлому как раз относится к тем случаям, когда медийные образы того времени переплетаются с рассказами современников, документальными и материальными артефактами.

В связи с нашим заключением об эмоциональном характере ностальгии и её укорененности в биографическом опыте возникает несколько вопросов, один из главных среди которых — вопрос о временных границах ностальгических переживаний. Иными словами, можем ли мы назвать ностальгической тоску по России Серебряного века или наполеоновской Франции и как соотносится этот тип переживаний с воспоминаниями о собственном детстве или молодости родителей? На наш взгляд, хронологические границы меняют модус ностальгии, переводят из сферы глубоко интериоризированного эмоционального опыта сопереживания истории как части собственной биографии в область мифологической, квазиутопической реконструкции, где вера в желаемое прошлое важнее воспоминаний о том, как именно это прошлое было устроено и что лично индивида с ним связывает. Чем более отдалены времена от настоящего, тем в большей мере ностальгия становится скорее формой коллективной культурной памяти или ретроутопией, нежели личным эмоционально-насыщенным переживанием прошлого.

11 «Исчезнувшая империя». Худ. фильм. Мосфильм, 2008, реж. К. Шахназаров.

12 «Восьмидесятые». Ситком. 12 серий. СТС, 2012, реж. Ф. Стуков.

13 «Обратная сторона луны». Сериал. Российская адаптация многосерийного телефильма BBC «Life on Mars». 16 серий. Первый канал, 2012, реж. А. Цекало.

Попробуем рассмотреть этот тезис на примере. В 2012 году отмечалось 200-летие Отечественной войны 1812 года. К этой дате приурочены различные мероприятия: реконструкции сражений, специальные медиапроекты, выпуск тематических книг, музейные экспозиции и т. д. В целом празднование даты было призвано напомнить гражданам России о великих свершениях прошлого и вполне успешно может быть охарактеризовано в терминологии коллективной культурной памяти. Такого рода ритуалы способствуют укреплению коллективной идентичности на уровне национального государства, воссоздают чувство общности, решают вопросы патриотического воспитания. При этом устная история войны 1812 года закрыта и этот период не может быть предметом биографически-детерминированной эмоциональной ностальгии, поскольку свидетелей тех событий уже давно нет с нами и судить о том времени мы можем лишь по сохранившимся документам, письмам, мемуарам. С точки зрения эмоционального восприятия той эпохи временной разрыв между нами и нашими предками — участниками и свидетелями тех событий — практически равноценен тому разрыву, который существует между нами и россиянами, жившими, во времена Ивана Грозного с поправкой на объемы доступных письменных и материальных источников. Поэтому ностальгия применительно к данному периоду может быть оценена либо как форма эскапистского ретроутопического мышления, либо как хобби в случае реконструкторов военной униформы. Фактически празднование этого юбилея уже не может происходить «со слезами на глазах», поскольку персональная эмоциональная связь с событием утрачена в силу временного разрыва.

Другое дело — период Великой Отечественной войны 19411945 годов. Безусловно, здесь задействован мощный аппарат производства коллективной памяти: от многочисленных мемориалов и музеев до ежегодного Парада Победы и масштабного общероссийского праздника14. Кроме того, в отличие от войны 1812 года до сих пор практически в каждой семье хранятся не только материальные свидетельства времен Великой Отечественной (вещи, награды, фотографии), но главное — устные свидетельства представителей старшего поколения. То есть существует пространство и для коммуникативной коллективной памяти и для ностальгии, которая может возникать и по поводу трагических, но ярких исторических событий.

Пожалуй, именно сейчас, вместе с уходом поколения ветеранов и старения поколения военных детей, постепенно становится заметным

14 О формировании ритуалов празднования Дня Победы в СССР и в

постсоветское время см.: [29; 46].

переход воспоминаний об этом времени в разряд исторической мифологии и коллективной памяти, зафиксированной посредством развитых ритуалов коммеморации15. Устная история и семейные нарра-тивы иссякают по мере отдаления от времени, когда происходили те события, и сегодня мы скорее воспринимаем их с помощью медиа, свидетельств историков и музеефицированных свидетельств и артефактов, нежели по рассказам наших близких. Соответственно, эмоциональные сопереживания уже не будут столь острыми, так же как и включенность в контекст времени. Это не означает забвения, но означает переход определенного отрезка прошлого в другое качество коллективного восприятия. Аналогичным примером может стать интеллигентская ностальгия о периоде Серебряного века и 1970-м годам: в одном случае можно тосковать по блестящим петербургским и московским артистическим гостиным и атмосфере декаданса, ссылаясь на мемуары; в другом — о ностальгии по интеллигентским кухонным посиделкам периода «застоя», которые для многих напрямую связаны с личными воспоминаниями.

Конечно, приведенные выше примеры различной трактовки ностальгии — как эмоционального погружения, связанного с биографией и различными формами коллективной памяти — являются уязвимыми, поскольку требуют более строгой эмпирической проверки. Вместе с тем подобная дифференциация говорит о потребности в дальнейшей проблематизации феномена ностальгии как объекта социальных наук. Наш обзор показал: в настоящее время ностальгия является хотя и востребованным, но недостаточно концептуализированным понятием, нередко отождествляемым с разнообразными формами коллективной памяти и выступающим в качестве метафоры особых отношений индивида с прошлым.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абрамов Р. «Советский чердак» российской блогосферы: анализ ностальгических виртуальных сообществ // INTER. 2011. № 6. C. 88102.

2. Абрамов Р.Н., Чистякова А.А. Ностальгические репрезентации позднего советского периода в медиапроектах Л. Парфенова: по волнам

15 Исследователь и теоретик феномена коллективной памяти Я. Зерубавель называет коммеморацией многочисленные способы, «с помощью которых в обществе закрепляется, сохраняется и передается память о прошлом. Коллективная память обретает плоть благодаря множеству различных форм «коммеморации»: юбилейным торжествам, чтению рассказов, участии в мемориальной службе по погибшим, соблюдению традиционных религиозных обрядов в праздничные дни» [9, с. 14].

коллективной памяти // Международный журнал исследований культуры. 2012. № 1(6). С. 52-59.

3. Бойм С. Конец ностальгии? Искусство и культурная память конца века: случай Ильи Кабакова // Новое литературное обозрение. 1999. № 39. С. 90-100.

4. Воробьева А.В., Раскатова Е.М. «Советское» в постсоветском культурном пространстве: структурно-типологический аспект // Вестник гуманитарного факультета ИГХТУ. 2009. Вып. 4. C. 22-28.

5. Голованенко Е.А., Скварча О.Н. Расширение семантического объема слова «ностальгия» в русском языке и включение его в новый круг семантической ассоциации // Вюник СумДУ. Фшолопчш трактати. 2011. Т. 3. № 2.

6. Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос. 2000. № 4. С. 63-77.

7. Добрынина Е. «Советский» да любовь // Российская газета. 02.02.2010 [<http://www.rg. ru/2010/02/02/sovetsky. html>].

8. Зборовский Г.Е., Широкова Е.А. Социальная ностальгия: к исследованиям феномена // Социологические исследования. 2001. № 8. С. 31-34.

9. Зерубавель Я. Динамика коллективной памяти // Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сб. статей. М.: Новое издательство, 2011. C. 14.

10. Ильичев Г. Демография против ностальгии. Чем моложе россияне, тем меньше они жалеют о распаде СССР // The New Times. 26 декабря 2011 г. № 44-45 (229).

11. Касамара В.А., СорокинаА.А. Постсоветская ностальгия в повседневном дискурсе россиян // Общественные науки и современность. 2011. № 6. C. 18-32.

12. Каспэ И.М. «Съесть прошлое»: идеология и повседневность гастрономической ностальгии [электронный ресурс]. Дата обращения: 25.11.2012. URL:

<http://www.hse.ru/data/418/231/1226/Kaspe_Puti2008.pdf> [Пути России: культура — общество — человек: Материалы Международного симпозиума (25-26 янв. 2008 г.). Т. XV. / Под общ. ред. А.М. Никулина. М.: Логос. 2008. С. 205-218].

13. Кобыща В. Доминик Бартмански. «Успешные иконы эпохи, потерпевшей крах: переосмысливая посткоммунистическую ностальгию» (реферат) // Социологическое обозрение. 2011. Т 10. № 3. С. 71-78.

14. Кустарев А. Золотые 1970-е — ностальгия и реабилитация // Неприкосновенный запас. 2007. № 2(52).

15. Левада Ю.А. «Человек ностальгический»: реалии и проблемы // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2002. № 6 (62). С. 7-13.

16. Лоуэнталь Д. Прошлое — чужая страна / Пер. с англ. А.В. Говорунова. СПб.: Владимир Даль, 2004.

17. Меримена М.А. Феномен ностальгии в теоретическом пространстве социо-гуманитарных наук // Аспирантский вестник Поволжья. 2009. № 1-2. С. 136-139.

18. Новиков Е.В. Лики ностальгии // Человек. 2006. № 3.

19. Рождественская Е., Семенова В. Социальная память как объект социологического изучения // INTER. 2011. № 6. C. 27-48.

20. Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история. В 2-х т. Т. 1: Конструирование прошлого. Т. 2: Образы прошлого. СПб.: Наука, 2003-2006.

21. Сальников В. Советская тоска // Художественный журнал. 2010 (январь). № 5/76.

22. Самутина Н.В. Идеология ностальгии: проблема прошлого в современном европейском кино: Препринт WP6/2007/01. М.: ГУ ВШЭ, 2007.

23. Томпсон П. Голос прошлого. Устная история. М.: Весь Мир. 2003.

24. Трубина Е. Участь воспоминать: векторы исследований памяти // Власть времени: социальные рамки памяти / Под ред. В.Н. Ярской и Е.Р. Ярской-Смирновой. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2011. C. 25-45.

25. Фенько А.Б. Ностальгия // Человек. 1993. № 6. С. 38-53.

26. Филиппов А.Ф. Между социологией и социализмом: введение в концепцию Фердинанда Тенниса // Тённис Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. СПб: Владимир Даль, 2002. C. 386-446.

27. Хальбвакс М. Сновидения и образы-воспоминания // М. Хальбвакс. Социальные рамки памяти / Пер. с фр. и вступ. статья С.Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007. C. 32-73.

28. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / Пер. с фр. и вступ. статья С.Н. Зенкина. М.: Новое издательство, 2007.

29. Щербинин А.И., Щербинина Н.Г. Политический конструкт «Победа» в контексте феномена ностальгии по советскому // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2010. №3(11). C. 7-23.

30. Ясперс К. Ностальгия и преступления // Собрание сочинений по психопатологии. М.: Издательский центр «Академия»; СПб.: Белый Кролик, 1996. С. 8-123.

31. Assmann J., Czaplicka J. Collective memory and cultural identity // New German Critique. 1995. No. 65. P. 125-133.

32. Bartmanski D. Successful icons of failed time: Rethinking post-communist nostalgia // Acta sociologica. 2011. Vol. 54. No. 3. P. 213-231.

33. Bell A., Garrett P. Approaches to media discourse. Oxford: Wiley-Blackwell, 1998.

34. Boym S. The future of Nostalgia. New York: Basic Books, 2002.

35. Chase M., Shaw C. The dimensions of nostalgia // The imagined past: history and nostalgia / Ed. by M. Chase, C. Shaw. Manchester: Manchester University Press, 1989. P. 1-17.

36. Chrostowska S.D. Consumed by nostalgia? // SubStance. 2010. Vol. 39. No. 2 (Issue 122). P. 52-70.

37. Creighton M.R. Anthropology of Nostalgia // International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences. 2001. P. 10744-10746.

38. Dames N. Nostalgia and its disciplines: A response // Memory Studies. 2010. No. 3. P. 269-275.

39. Davis F. Yearning for yesterday: A sociology of Nostalgia. New York: Free Press, 1979.

40. Fine G. A. Review [Yearning for yesterday: A sociology of nostalgia by Fred Davis] // Contemporary Sociology. 1980. Vol. 9. No. 3. P. 410-411.

41. Fischer V. Nostalgie. Geschichte und Kultur als Trödelmarkt. Luzern and Frankfurt: C.J. Bucher, 1980.

42. Fox W.S. Review [Yearning for yesterday: A sociology of nostalgia by Fred Davis] // Social Forces. 1981. Vol. 60. No. 2 (special issue). P. 636-637.

43. Houlden K. Nostalgia for the past as guide to the future: Paule Marshall’s the chosen place the timeless people // Memory Studies. 2010. No. 3. P. 253261.

44. Jameson F. Postmodernism, or, the cultural logic of late capitalism. London: Verso, 1991.

45. Jing W. Nostalgia as content creativity: Cultural industries and popular sentiment // International Journal of Cultural Studies. 2006. No. 9(3). P. 359368.

46. Kangaspuro M. The Victory Day in history politics // Between Utopia and Apocalipse. Essays on social theory and Russia / Ed. by E. Kahla. Helsinki: Aleksanteri Institute, 2011. P. 292-305.

47. Marcos P.N. History and the politics of nostalgia // Jowa Journal of Cultural Studies. 2004. No. 5 (Oct.). P. 23-35.

48. Nora P. Between memory and history: Les lieux de mémoire // Representations. 1989. No. 26. P. 7-25.

49. Panelas T. Review [Yearning for yesterday: A sociology of nostalgia by Fred Davis] // The American Journal of Sociology. 1982. Vol. 87. No. 6. P. 14251427.

50. Pickering M., Keightley E. The modalities of nostalgia // Current Sociology. 2006. Vol. 54(6). P. 919-941.

51. Radstone S. Nostalgia: Home-comings and departures // Memory Studies. 2010. No. 3. P. 187-191.

52. Sedikides C. Wildschut T., Arndt J., Routledge C. Nostalgia past, present, and future // Current directions in psychological science. 2008. Vol. 17. No. 5. P. 304-307.

53. Sedikides C., Wildschut T., Baden D. Nostalgia: Conceptual issues and existential functions // Handbook of experimental existential psychology / Ed by J. Greenberg, S. Koole, T. Pyszczynski. New York: Guilford Press. 2004. P. 200-214.

54. Smith M.E. The process of sociocultural continuity // Current Anthropology. 1982. No. 23 (2). P. 127-42.

55. Stewart K. Nostalgia — a polemic // Cultural Anthropology. 1988. Vol. 3. No. 3. P. 227-241.

56. Stewart S. On longing — narratives of the miniature, the gigantic, the souvenir, the collection. Durham & London: Duke Univ. Press 1993.

57. Tannock S. Nostalgia critique // Cultural Studies. 1995. No. 9. P. 453-464.

58. The invention of tradition / Ed by. E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. P. 2-3.

59. Tuan Y-F. Space and place: The perspective of experience. Minneapolis: University of Minnesota Press. 1977.

60. Wildschut T., Sedikides C., Arndt J., Routledge C.D. Nostalgia: Content, triggers, functions // Journal of Personality and Social Psychology. 2006. No. 91. P. 975-993.

61. Wildschut T., Sedikides C., Routledge C. Nostalgia — from cowbells to the meaning of life // The Psychologist. 2008. Vol. 21. Part 1 (January). P. 2023.

62. Wilson J. Nostalgia: A sanctuary of meaning. Lewisburg, PA: Bucknell University Press, 2005.

Феномен ностальгии на примере жителей Устьянского района Архангельской области | Николаевна

 Феномен ностальгии на примере жителей Устьянского района Архангельской области
Феномен ностальгии на примере жителей Устьянского района Архангельской области

Ностальгия – чувство, которое присуще каждому человеку*. Ностальгировать можно по родным местам, дому своего детства, но «ностальгия имеет не только пространственное… но и временное измерение»[1]. Чаще всего люди тоскуют не по старым, когда-то покинутым местам, они тоскуют по прошлому, по ушедшему времени, по конкретным временным отрезкам и даже по историческим эпохам. Главная особенность такого чувства заключается в «принципиальной недостижимости объекта»[2]: прошлое не может быть вновь прожито заново, невозможно вернуть ушедшее.

Ностальгия может быть присуща отдельному человеку, она отсылает нас к конкретному индивидуальному опыту и переживаниям, когда «ностальгия и память неразрывно связаны между собой»[3]. Однако существование коллективной памяти об истории или событиях «обеспечивает трансляцию символов, ассоциаций и практик между поколениями»[4]. Как это ни парадоксально на первый взгляд, но ностальгию по эпохе можно испытывать, даже не имея опыта проживания в конкретный исторический период.

Ностальгические чувства могут возникнуть через визуальные образы, образы в культуре, рассказы очевидцев. Отсюда можно сделать вывод, что ностальгия – это не только тоска по лично пережитому. Это особый социально-культурный феномен. Феномен, который может усиливаться в обществе в определённый период. Коллективная память – особый образ прошлого – формирует определённый «культурный канон»[5], который передаётся между поколениями. Молодое поколение также очень восприимчиво к трансляции ностальгии, особенно через рассказы членов своей семьи, кинематограф, литературу.

В научной среде сформировался принцип выделения ностальгии как символической практики, посредством которой наследие предыдущего периода становится более осязаемым. Например, современные учёные всё чаще описывают феномен «югоностальгии» в Балканских странах[6] или «остальгии» в Германии[7], которые стали самыми яркими примерами проявления ностальгии в постсоциалистических странах. В современной Германии феномен «остальгии» проявляется в особой приверженности к так называемым «ост-продуктам», то есть к тем маркам товаров, которые выпускались во времена ГДР и теперь стали вновь доступны на прилавках современных магазинов. В странах бывшей Югославии заметна тоска по «золотой команде народов Югославии»[8]. По моим личным наблюдениям, особенно это характерно для Сербии. Молодые сербы в возрасте 18 лет и даже младше с тоской «вспоминают» о едином государстве, хотя фактически они родились уже в государстве Сербия. То есть проблема ностальгии характерна для многих стран бывшего социалистического лагеря, эта проблема стала темой многих современных исследований.

Представленная статья посвящена феномену ностальгии на примере жителей Устьянского района Архангельской области. Объектом исследования стали интервью с жителями этого района, предметом – особенности и механизмы проявления ностальгических чувств (или их отсутствие) по прошлым временам.

Выбор данной темы и конкретного региона был обусловлен особенностью источниковой базы. Несколько лет назад выпускница кафедры этнологии МГУ, а ныне доцент Самарского государственного института культуры Тамара Ивановна Ведерникова передала в дар кафедре свой полевой дневник. Т. И. Ведерникова вела этот дневник во время этнографической экспедиции в 1974 г. в Устьянском районе Архангельской области под руководством доцента кафедры Г. Г. Громова.

Именно работа по расшифровке и оцифровке этого дневника натолкнула меня на мысль об исследовании феномена ностальгии. Работая с ним, я отметила одну особенность. Многие информанты пожилого возраста (в 1970-е годы это были люди, родившиеся до революции) с ностальгией вспоминали дореволюционную, доколхозную деревню. Проводя этнографические исследования на Русском Севере, я лично очень часто стакиваюсь с похожей ностальгией у нынешнего пожилого населения, но речь уже идёт о ностальгии по советской, колхозной деревне. Так возникла идея рассмотреть особенность ностальгии в отдельном районе, используя интервью людей, которые с ностальгией вспоминали о совершенно разных эпохах, поскольку личные воспоминания – это самый сильный источник ностальгии. В качестве ещё одного источника для исследования были взяты интервью, собранные этнографическими экспедициями кафедры этнологии в Устьянском районе Архангельской области, которые проходили в 2014 и 2017 гг. В данной статье была предпринята попытка не только изучить феномен ностальгии и рассмотреть его особенности «в динамике», но и понять, есть ли кардинальные различия в ностальгических чувствах людей, между которыми разница в сорок лет и разные социально-политические эпохи.

Изначально встал вопрос о том, как вести беседу и выводить информанта на тему ностальгии (или её отсутствия). Перед экспедицией был разработан вопросник, который в ходе работы непосредственно в поле был существенно изменён. Как оказалось, пожилые люди очень охотно размышляли об изменениях, которые произошли во время перестройки, рефлексировали о прожитой жизни. Тема ностальгии в этих интервью возникала очень часто. Именно эти рассказы и личные рассуждения стали самым ценным для данного исследования. Все разговоры записывались на диктофон. Имена и фамилии информантов по этическим соображениям в статье не указаны, сохранены пол, возраст собеседника и место проведения интервью. Стоит оговориться, что все информанты, интервью с которыми упоминались в данной статье, – люди пенсионного возраста.

За довольно короткий промежуток времени наше государство пережило ряд событий, которые в итоге привели к кардинальным политическим и социально-экономическим изменениям. Среди таких событий, несомненно, Великая русская революция, а также перестройка и распад Советского Союза.

Несмотря на все произошедшие за последние почти тридцать лет трансформации, нельзя говорить о том, что советская эпоха ушла в прошлое окончательно, поскольку «одной из неотъемлемых черт современной российской повседневности является её преемственность по отношению к повседневности советской»[9].

Советская культура, наследие, модель воспитания, советские ценности — все эти элементы присутствуют в сознании современного жителя России, а также стран бывшего социалистического блока. Более того, в обществе появилось такое понятие, как «ностальгия по советскому», то есть ностальгия по советской культуре, советскому прошлому.

В памяти сельских жителей Русского Севера «советское» занимает особое место. Для большинства из них это значительная часть собственного жизненного опыта. По результатам нашего исследования можно сказать, что в Устьянском районе у жителей образ «советского» в целом имеет множество общих черт при сохранении личных особенностей восприятия. Обсуждая советские годы, многие из наших собеседников ассоциировали тот или иной исторический период с определённым руководителем государства. Следуя этой логике повествования, обратимся к каждому временному отрезку с хронологической привязкой к политическим лидерам.

Для поколения людей, которые родились при жизни И. В. Сталина и достаточно хорошо помнят период его руководства, он прежде всего ассоциируется с победой в Великой Отечественной войне. Как говорят местные жители, он сумел организовать «людские и материальные ресурсы»[10] и направить их на достижение победы над врагом:

«Жалели Сталина, потому что он войну воевал и закончил. И теперь есть люди, которые его вспоминают»[11].

Неотъемлемыми элементами сталинского периода, по рассказам деревенских жителей, были дисциплина, закон и порядок. Возникает резонный вопрос, что именно местные жители подразумевали под этими понятиями? Они отмечали, что всё население деревень было занято в сельском хозяйстве; несмотря на тяжести и лишения все трудились на благо Родины; понятий «тунеядец», «бездельник» не существовало в принципе; в нетрезвом виде на работу никто никогда не приходил; сельское хозяйство развивалось; заводы строились. Как выразилась одна из информанток, «тыл был крепким»[12]. Здесь можно увидеть слияние советской идеологии и политики с крестьянским идеалом мироустройства. Оценка государственной политики идет именно с позиции отношения государства к основным занятиям сельского населения страны. Иными словами, в памяти народа Сталин выступает своеобразным охранителем крестьянских традиций. День смерти Сталина поэтому для многих был не просто запомнившимся днём, но и по-настоящему печальным:

«Ооой, как плакали. Будто родного батьку похоронили»… Все ходили грустные[13].

«Это была для нас катастрофа. Было такое ощущение, что всё, теперь страна погибнет. Конец света»[14].

На вопрос: «почему плакали?», многие отвечают: «а как же? Не знали, как жить дальше будем»[15]. Разумеется, это не означает, что жизнь при Сталине вспоминают исключительно как благодатное время, но человеку всегда психологически трудно переносить перемены, они пугают. 

Что касается послевоенных лет, то многие наши собеседники не раз отмечали, что вплоть до 1960‑х годов жизнь в деревне была очень сложной. Единственной возможностью уехать, как считают местные жители, было стать нянькой у городских родственников. Этим и пользовались молодые девушки: 

«В няньки до совершеннолетнего возраста уезжали и не возвращались. В няньки можно было уйти без паспорта. И вот детей отправляли в города под любыми предлогами»[16].

Сельскохозяйственные нововведения Н. С. Хрущёва до сих пор вызывают негативные эмоции у сельских жителей. Многие вспоминают неудачную «кукурузную кампанию», но самое большое негодование вызывает проводимая в те годы политика сокращения личных приусадебных участков. У колхозников, сельскохозяйственных работников, пытались отнять самое ценное – землю. Даже небольшой приусадебный участок был большим подспорьем для семьи. Идея создания так называемых «агрогородов», казалось, противоречила самой крестьянской природе, нарушала традиционные устои. При Л. И. Брежневе вновь стали возвращать приусадебные участки, более того, уровень доходов колхозников вырос в сравнении с предыдущими десятилетиями. Деревенские жителипоэтому очень позитивно вспоминают брежневские времена:

«В брежневское время оттепель такая пошла. Все можно. Налоги стали уходить. Люди не стали бояться лишний куст смородины посадить»[17].

«Ведь мы же привыкли, что нам все давали, все помогали. Мы не знали, что и чего. Жили хорошо. В магазинах все было»[18].

Чаще всего в разговоре с городским жителем, заставшим хрущёвские и брежневские времена, напротив, последние будут ассоциироваться с экономическими трудностями, перебоями в продовольственных поставках. Эти времена горожане воспринимают как «застой». Деревенские жители в свою очередь не испытывали таковых трудностей в деревне, один из наших собеседников даже называет этот период «оттепелью», скорее всего, перепутав расхожее название периода правления Н. С. Хрущёва. Однако важно само восприятие этого периода деревенскими жителями. В это время работники совхозов стали получать заработную плату вместо трудодней, которые, по сути, не давали людям возможности вести достойную жизнь в деревне. Жизнь в деревне с экономической точки зрения стала гораздо легче:

«Как совхоз стал, хорошо жить стало. Радовались. Люди зарабатывать стали»[19].

В этот период заметно снизился отток молодежи в города. По мнению многих информантов, именно это явление является показателем уровня жизни в деревне. Одна из наших собеседниц вспоминала:

«Вот перед тем, как началась эта демократия, молодежь в город уже не стремилась ехать. У нас же тут хорошо жить было. У нас был свой аэродром, самолеты летали. Мы ведь из Бестужево в Костылево[железнодорожная станция – М. А.] летали на самолете, потому что 20 минут. На автобусе долго, а самолет был 2 рубля. А потом в Костылево прилетят, не запылились, не загрязнились, на поезд и поехали… Молодежь оставалась и работала в сельском хозяйстве»[20].

Упоминания о М. С. Горбачеве вызывали практически у всех опрошенных крайне негативные эмоции и воспоминания. По мнению информантов, именно М. С. Горбачев и проводимая им политика перестройки привели к развалу советского государства.

СССР для многих наших собеседников – это прошлое,  по которому ностальгируют люди, чья молодость прошла в советскую эпоху. Логично предположить, что это связано прежде всего с психологическими особенностями человека: времена юности всегда вспоминаются с радостью. Такое позитивное отношение к прошлому могло невольно проецироваться и на саму эпоху. Чтобы разобраться в природе такой ностальгии, всем нашим собеседникам задавались вопросы о том, что же отличало советские годы от современности. В итоге можно выделить несколько общих черт, которые отмечали наши информанты. Сельские жители говорили об особом духе коллективизма, о том, что люди были добрыми и отзывчивыми, жили дружно, уважали друг друга, о том, что всегда приходили друг другу на помощь, причем просить об этом было не обязательно. Как отмечали информанты, у советских людей уровень нравственности был на порядок выше. Человеческие ценности были также совершенно иными, по сравнению с настоящим временем. Одна из информанток так рассуждала о советском прошлом:

«Раньше люди не стремились к роскоши, было бы что поесть и одеть… дети с самого раннего возраста воспитывались в духе любви к труду и уважения к старшим»[21]. 

Даже извечная, по мнению многих, проблема русской глубинки – выпивка – в представлении наших информантов в советские времена не была столь острой:

«Раньше пили с умом. Сейчас то ли водка такая дурацкая, что если пьют, то 15-20 дней не останавливаясь… Раньше профсоюз воспитывал, комсомол воспитывал, директор воспитывал, партком воспитывал. Вот сколько воспитателей было! А сейчас никого нет. Раньше не было таких, чтобы неделями пили»[22].

Стоит отметить, что для жителей городов и посёлков городского типа настолько яркие проявления ностальгии не свойственны. Например, во всех интервью в посёлке городского типа Октябрьский летом 2017 г. мы спрашивали о том, когда же жить лучше, в советские времена или сейчас. Многие информанты начинали рассуждать о плюсах и минусах советского и современного государства, но однозначной ностальгии, тоски по советским временам среди современных жителей посёлка нет. Несомненно, это можно объяснить тем, что современная деревня зачастую находится в очень тяжёлом экономическом положении. Жители городов и ПГТ, напротив, чувствуют большую экономическую свободу, нежели в советские годы. Даже люди пожилого возраста как один из критериев улучшения жизни, например, называли возможность поехать за границу отдохнуть – это оказалось своеобразным проявлением успешности в посёлке. Устьянский район приравнен к районам Крайнего Севера, для жителей там действуют «северные» надбавки. При условии трудовой занятости многие люди действительно чувствуют экономически себя достаточно свободно, поэтому, на мой взгляд, жители развитого посёлка с большим количеством рабочих мест уже не испытывают ностальгию по материальным преференциям советского прошлого. Однако точно так же, как и жители деревень Устьянского района, жители Октябрьского с грустью вспоминали особый дух советского коллективизма, высокую нравственность, которые, по их словам, утеряны в нынешнюю эпоху.

На первый взгляд, такое тёплое отношение к советским временам у жителей Устьянского района Архангельской области можно связать с особой социально-экономической моделью тех времён. «Советское», в представлении сельских жителей, – это светлое прошлое, в котором все работают ради блага всего общества, и это приносило им удовольствие. Однако работа с полевым дневником 1974 г. показала, что ностальгия была свойственна и жителям советской деревни, ностальгировали уже по досоветским временам.

Автор дневника – Т. И. Ведерникова – работала в деревне Большое Пенье Устьянского района. В этой деревне этнографы беседовали с одной из пожилых жительниц, которая вскользь упомянула о жизни до колхозов. Т. И. Ведерникова так описывала свои впечатления от беседы с информанткой:

«Вероятно, она из довольно зажиточной семьи. Об этом я сужу не только по обилию одежды, но и по ее оценке первых шагов советской власти. Бедность местных крестьян в прошлом она объясняет только их леностью. Только из-за лени своей, якобы, они не возделывали поля, не косили, хотя это никто не ограничивал; только по причине своей лености бедняки уходили сбирать с детьми на всю зиму. Очень неодобрительно отзывалась она об этих бедняках, особенно рассказывая об организации колхозов. Она говорит, что эти бедняки подсказывали представителям советской власти у кого отнять хлеб и т.д.»[23].

В деревне Строевской того же района автор полевого дневника вновь столкнулась с положительными отзывами о дореволюционной системе. Более того, одна из информанток была в прошлом, как она сама себя называла, «казачихой», то есть батраком, в доме местного кулака. Т. И. Ведерникова отмечала:

«… очень интересна психология этой женщины. Она, как могла, защищала своего бывшего хозяина. Говорила, что он нанимал работников только потому, что он не справлялся со всей работой, какую приходилось делать. Благодарна она семье своего хозяина и за доброе отношение к ней. Когда она выходила замуж, хозяин против этого, предлагал ей остаться в его доме и по-прежнему работать. Видя, что уже ничего не изменить, семья этого богатого человека отдала девушке большое количество рубах, полотенец, которые она использовала в качестве даров родне жениха. До сих пор эта старушка жалеет, что семью её хозяина в первые годы советской власти раскулачили»[24].

Справедливости ради стоит отметить, что Устьянский район в целом не столь благосклонно принял все нововведения советской власти. Это привело в частности к волнениям крестьян Бестужевской волости весной 1919 года[25]. Но говорить о том, что всё население, в том числе и бывшие бедняки, выступали против коллективизации, всё равно не стоит. Ностальгия по досоветской деревне имеет далеко не только экономические корни, поскольку в советские времена многие информанты, с которыми беседовали студенты 1970-х гг., отмечали, что, по сути, с приходом советской власти их жизнь стала легче в материальном отношении.

Ностальгия как особый феномен не столько связана с приверженностью к определённой социально-экономической и политической модели, которая воспринимается обществом как наиболее благоприятная. Ностальгия свойственна в принципе всем жителям деревень, и не только деревень. Коренные изменения всегда пугают людей, они подсознательно ждут худшего. Для многих пожилых людей сегодня «советское» – это большая часть жизненного опыта, которая с распадом Советского Союза не могла исчезнуть бесследно.

Итак, оценивая значение ностальгии по «советскому», мы не можем сводить ее только к ретроспективной утопии и идеализации прошлого, «традиционного быта». Объективно происходит снижение инвестирования государства в сельскую местность, за короткий период закрылись аэропорты, больницы, радио-точки. Целые деревни перестали существовать. Ностальгия по советскому прошлому – это не только субъективное восприятие отдельными людьми прошлого как «хорошего», а настоящего как «не очень хорошего». Происходил и происходит сейчас сложный процесс реструктуризации сельской жизни. Он включает в себя трансформацию культуры, экономических взаимоотношений города и деревни, деревни и государственной власти. Советская власть, по представлению сельских жителей, выступала гарантом развития и процветания деревни, то есть происходило слияние «советского» с «традиционным». В современном обществе отчасти существует тенденция приравнивать советскую культуру к «традиционной». Изучая интервью и полевые записи 1970-х гг., сталкиваешься с такой же негативной оценкой кардинальных изменений начала ХХ века. Они много лет назад воспринимались как точно такой же болезненный разрыв с «традиционным» укладом жизни, навязыванием чуждой социально-экономической системы.

Таким образом, ностальгия – это нормальное явление, защитный механизм человека при столкновении с новым и неизвестным. Ностальгия создаёт образ «традиционного», стабильного прошлого, которое может идеализироваться человеком, помогая адаптироваться в переходной и порой опасной для общества ситуации.  Но представление о «традиционном» для каждого поколения становится своим. Оно трансформируется и адаптируется к потребностям социума.



* Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ, проект№ 16-31-01063 «Разное «советское»: советское наследие в культуре деревни, ПГТ и областного центра Русского Севера».

[1] Абрамов Р. Н. Время и пространство ностальгии // Социологический журнал. 2012. № 4. С. 6.

[2] Кусимова Т., Шмидт М. Коммерциализация ностальгии: как продаётся «советское» на постсоветском рынке? / Конструируя «советское»? Политическое сознание, повседневные практики, новые идентичности: материалы десятой международной конференции студентов и аспирантов (22-23 апреля 2016 года, Санкт-Петербург). СПб, 2016. С. 60.

[3] Там же. С. 63.

[4] Там же. С. 61.

[5] Кусимова Т., Шмидт М. Указ. соч. С. 64.

[6] См.: Velikonja M. Lost in Transition Nostalgia forSocialism in Post-socialist Countries // East European Politics and Societies. 2009. Vol. 23. No. 4. P. 535-551; Velikonja M. “Ex-home”:”Balkan Culture” in Slovenia A er 1991” / The Balkan in Focus – Cultural Boundaries in Europe, ed. Barbara Törnquist-Plewa and Sanimir Resic.

[7] См.: Bach J. “The Taste Remains”: Consumption, (N)ostalgia, and the Production of East Germany // Public Culture. 2002. Vol. 14. No. 3. P. 545-566.

[8] Velikonja M. “Ex-home… P. 193.

[9] Кусимова Т., Шмидт М. Указ. соч. С. 59.

[10] ПМА-2014, Бестужево, женщина, 1932 г.р.

[11] Там же.

[12] ПМА-2014, Бестужево, женщина, 1926 г.р.

[13] ПМА-2014, Глубокий, женщина, 1935 г.р.

[14] ПМА-2014, Едьма, мужчина, 1947 г.р.

[15] Там же.

[16] Там же.

[17] ПМА-2014, Будрино, мужчина, 1954 г.р.

[18] ПМА-2014, Глубокий, женщина, 1935 г.р., мужчина, 1938 г.р.

[19] ПМА-2014, Едьма, женщина, 1935 г.р.

[20] ПМА-2014, Бестужево, женщина, 1926 г.р.

[21] ПМА-2014, Шангалы, женщина, 1940 г.р.

[22] ПМА-2014, Ульяновская, мужчина, 1946 г.р.

[23] Полевой дневник Т. И. Ведерниковой 1974 г.

[24] Полевой дневник Т. И. Ведерниковой 1974 г.

[25] См.: Веревкина Г. А. Волнения крестьян Бестужевской волости Вельского уезда весной 1919 г. / Важский край: источниковедение, история, культура: Исследования и материалы. Вып. 2. Вельск, 2004. С. 61-68.

Рассказать о публикации коллеге 

Ссылки

  • На текущий момент ссылки отсутствуют.

(c) 2018 Исторические Исследования


Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.

Чувство ностальгии как способ «собрать себя» — Моноклер

Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

Обозреватель Мэттью Хатсон на страницах Scientific American коротко рассказал, чем для нас полезно чувство ностальгии и как оно помогает преодолеть разрыв между своей прошлой и нынешней идентичностью и приблизиться к целостности.

Ностальгия — чувство, близкое каждому. Вы услышали давно позабытую песню, увидели в толпе знакомый силуэт, встретились с родными за семейным столом, но вспомнили, что кого-то уже с вами нет — и вот они, «зыбучие пески прошлого». Тут как тут.

Недавно ученые обратили внимание на сладко-горькое чувство ностальгии и обнаружили, что оно выполняет положительную функцию, улучшая настроение и, возможно, психическое здоровье. Об этом на страницах Scientific American рассказал Мэттью Хатсон. Он отметил:

«Новое исследование демонстрирует, почему и как работает ностальгия, и доказывает, что это чувство оттенка сепии не заставляет нас застывать в прошлом, но на самом деле поднимает наш дух и живучесть».

Исследование включало несколько экспериментов, которые проводились в режиме онлайн и в лабораторных условиях. С помощью сентиментальных лиричных песен и воспоминаний ученые вызывали у участников чувство задумчивой мечтательности. Результаты показали, что в эти моменты участники чувствовали себя более целостными, испытывали чувство непрерывности сознания «Я».  Это подтверждали результаты опроса, который проводился после первой, «чувствительной», части, и в котором участникам необходимо было либо согласиться либо нет с утверждениями типа «Я чувствую себя связанным со своим прошлым», «Важные аспекты моей индивидуальности остаются неизменными со временем». Психолог из Саутгемптонского университета в Англии и основной автор работы, опубликованной недавно в Emotions, Константин Седикайдес описал этот эффект в статье 2015 года. Но тогда он с коллегами обнаружил, что ностальгия вызывает чувство целостности, повышая при этом чувство социальной связанности. В сентиментальных воспоминаниях часто фигурируют любимые, которые могут напомнить нам о социальных нитях, связывающих нас с людьми, — даже через время.

Исследователи обнаружили эту закономерность среди американских, британских и китайских участников. Кроме того, они пошли еще дальше и с помощью опросников, касающихся других сопутствующих чувств, выяснили, что целостность приводит к повышению жизненной силы — ощущению присутствия «энергии и духа».

Тим Вайльдшут, один из соавторов Седикайдеса, отмечает, что есть много способов, которыми люди вызывают ностальгию, среди них: просмотр фотографий, приготовление пищи, рассказывание историй или воспроизведение музыки. Он называет чувство, которое мы обычно испытываем несколько раз в неделю, «психологическим иммунным ответом, который срабатывает, когда на дороге, по которой вы едете, появляются небольшие кочки».

Так что, если вы чувствуете себя немного выбитым из колеи на выходных, вытащите фотоальбом и проведите некоторое время, пересматривая свое прошлое.


Читайте также:

Когда начинается будущее: проблема идентичности и мотивации

— Какова ваша история? Психологическая сила нарратива


По материалам: «Why Nostalgia Is Good for You»/ Scientific American.

Обложка: Simpleinsomnia / flickr.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Что значит ностальгия?

  • Мусин Алмат Жумабекович:

    1. Город как вечный круговорот круговорота инстинктов в природе. 2. Город грешников Город грешников — это пустошь иллюзий, где люди заблудились в заблуждениях, город слеп и циничен. Города становятся все больше и больше, а людей все меньше. Город принижает значение человеческой жизни. Жизнь и опыт — это товар, который создает новые иллюзии, которые люди называют своими целями ради денег… Город — великий туман иллюзий, вневременная ловушка жизни перевоплощений. Парадоксальный сон кармы, который смущает все больше и больше. 3. Центрифуга для космонавтов, кармическая , ностальгия Ностальгия — мысль, дающая бесконечность кармической паутине иллюзий. Изменение души и разума до неузнаваемости. Тайна жизни — это временная петля рельсов реинкарнации. Временная ловушка ментального лабиринта. Мысль, ведущая к совершенству ума. Мысль возрождается.Сон — это продолжение реальности. Сон — это проектор, воплощающий философию в реальность. Реальности нет. Это изобретение общего подсознания, выдуманный мир людей. Миллиарды проекций всех людей образуют компьютерную игру. Через подсознание, которое гниет от инстинктов и парадоксов эгоизма. Все переходит в реальность. Кармический лабиринт иллюзий как во сне, так и наяву движется и изменяется. В паутине иллюзий интуиция и осознание превратят все в осознанный сон и дадут исцеляющее озарение.Свободный от рабства мысли. Снова и снова в каждой новой жизни одна и та же мысль становится философией, смысл жизни подобен центрифуге перевоплощений, вы видите галлюцинации, но это правда червоточины дежавю в пустоте. Отверстия в реинкарнации и колесо сансары, увеличивающее давление атмосферы. Вы находитесь в центрифуге, вы думаете, что мир вращается вокруг вас, но на самом деле это вы вращаетесь вокруг своего эгоизма. Атмосфера давления исцеляющего озарения увеличивается.Мозг кровоточит, ты родился. Биология тела создает иллюзию гиппер-ускорения в хроно-инкубаторе, гиппера человека, растущего, как цветок в горшке, не знающего земли. Как рыба в аквариуме, на который все смотрят. Как хомяк в клетке, которая существует, но не живет. И вы познаете иллюзию бесконечности через один век, гиппер-сон, гиппер-ускоренное созревание дает секундная стрелка часов. Но амнезия в новой жизни смывает все, она мешает отречься от прошлых ошибок жизни, которые тоже перевоплощаются, и только дежавю и интуиция раскрывают завесу тайны.Центрифуга для космонавтов, кармическая , ностальгия — вот что держит нас в лабиринте иллюзий подсознания. 4. Время — буря кармы и спокойствие надежд. 5. Пустоши жизни ведут к берегам бессмертия. Автор: Мусин Алмат Жумабекович

  • Деодатта В. Шенай-Хатхате:

    Ностальгия — это ваше воспоминание о прошлом, не обязательно таким, каким оно было на самом деле. Ностальгия часто бывает отрицательной, но иногда может вызвать положительное явление, которое работает с точностью до наоборот. Ностальгия может вызвать сильное желание открывать новые земли, исследовать новые океаны и предлагать неограниченное творчество в самых незнакомых местах — все, что выходит за рамки ваших обычных ограничений и за пределами вашей зоны комфорта.

  • Мусин Алмат Жумабекович:

    1. Мы находимся в лоне материализма, в коконе иллюзий страха, где рождаются рабы. 2. Дежавю кармическое, инфантильное ностальгия В анатомии философии формируются новые нейроны мышления, формируется эволюционное созревание.В батисфере бездонная глубина философии познана неизвестной флорой и фауной эволюционного мышления. Все чаще ощущается дежавю кармическое, инфантильная ностальгия романтики держит нас в кармических каруселях и качелях детского упрямства и веселого страха. Где любовь обретает вечность в ностальгии романтики, ощущении бесценности моментов. Мы остаемся в прошлом при жизни и после жизни. где мы чувствуем дежавю, как призраки.Сознание созревает с каждой новой жизнью, а подсознание — это копилка ностальгии . Реинкарнация и колесо сансары — детский сад инфантильности и детских страхов. Это временная петля философского урока жизни. Инкубатор и кокон взросления. Амнезия все предает забвению, жизнь превращается в ничто, и только интуиция — навигатор гениальности и зрелости в вечности. Жизни недостаточно, чтобы понять ее законы изменчивости, есть только теории.Возможна только эволюция страха и эгоизма. Наука и культура бесполезны без знания будущего. 3. Игра приводит к логическому завершению цикла. От одного игривого инфантильного мышления о манипулировании популизмом к другому. Все режимы меняются по мере изменения дизайна и графики игровой реальности. 4. Мы ограничены иллюзией материализма на маленьком экране маркетинга. Удивительно, насколько мы скованы иллюзией материализма на маленьком экране маркетинга.Природа кажется бесконечной, поскольку земля круглая. Обилием и оригинальностью красок. Там, в природных ландшафтах, свобода мысли и полет поэзии, как птицы в небе. Компьютеры высасывают из нас жизнь так же, как и материализм. В природе мы чувствуем бесконечность жизни в гармоничных циклах возрождения. Мир такой гигантский, а экран такой маленький. Природа как лучший декор для жизни. Сладкая мечта о жизни на природе. Жизнь кажется полной, а душа полна счастья и романтики.Никакого городского аутизма. 5. Поэтическая красота казахской женщины. Ты мое горячее влечение, я совершенно не контролирую себя. Я хочу прильнуть к тебе своей любовью, как пиявка. От вашего внешнего вида встанет импотент, любой почувствует себя романтиком. Вы вечное вдохновение для романтики. Вот так поэтично звучит ваш образ в ярких красках эпической прозы. Вы — тяжелый наркотик с самой сильной зависимостью. Тебя все время не хватает. Без вас все бессмысленно и незначительно.Все песни Грэмми о тебе. Все, что связано с тобой, — это романтические фильмы, достойные Оскара. Горячий жар любви, жар страсти от твоего тела. Язык и губы тянутся к вам. Ваш образ мощно слился в сознании и подсознании. Сильная психическая зависимость. Бесполезно отказываться от тебя. Вы как поэтический оргазм. Вы похожи на бесконечное любовное путешествие. Боже мой, говорит мой разум, ты как непристойное наслаждение. Ты лекарство для моего разума. 6. Надежда подобна листьям на деревьях.7. Намеки на осведомленность Полемика и дискуссии, такие как ушу-конг-фу и бесконтактный бой, тонко и изысканно, звучат намеки на осознанность, мудрость перенаправленной агрессии звучат как обсуждение айкидо. Битвы за сердце. Сознание, мышление как направление сознания философии жизненной энергии ци и праны мышления. Где традиционная народная музыка — это ритмы цикличности жизни как цикличности. Философия жизни, ее богатства и изобилия. Медитативная романтика бытия и философия жизни, ее тонкие вибрации прозрения звучат как шепот вечности.8. Мы сломленная природа, мы отрезаны от законов природы, от романтической философии бытия, но мы сохраняем прагматизм каменного века. Это то, что связывает нас с миром природы. Инстинкты — наша колыбель природы. На когнитивном уровне развитие мышления — это то, как развивается человеческая эволюция. 9. Мы находимся в призрачной матрице. Мы находимся в призрачной матрице, мы в прошлом, и это наша вечность. Во временной петле кармической ностальгии , реинкарнации и колеса сансары, где усиливается философский роман осознания души и сердца.Мы не понимаем, что давно мертвы. 10. Поэзия — это красноречивое изображение эмоций, прозаическое ощущение реальности. 11. Этапы жизни как циклы Луны, закономерность влияния биологии тела и только эгоизм, деньги и характер уводят от естественной нормы жизненных процессов. 12. Человек как путешественник в мире природы людей, подсознание как пылесос аккумулирует и проецирует все, что есть в этом мире, человек подобен черепахе, которая перемещает на себе все, что человечество создало в своем сознании, как тяжелый груз, человек от этого все еще движется на четвереньках, как черепаха, мышление превратилось в целую индустрию производства мысли.Где идеи не лекарство, а всего лишь товар в маркетинге тщеславия и эгоизма. Автор: Мусин Алмат Жумабекович

  • Мусин Алмат Жумабекович:

    В объятиях душ познаете истину любви, энергетическое осознание ностальгии .

  • Мусин Алмат Жумабекович:

    1. В объятиях душ познаешь истину любви, энергетическое осознание ностальгии . 2. Если не чувствовать боли и онемения, нет более болезненного ощущения, чем онемение.Как призрачная нежить, не ощущающая вкуса жизни, но знающая ее сладкий смысл. 3. В одиночестве вы — частица вечности, вы слышите шепот осознания — это шепот реальности. 4. Нейробиология Философия, культура, наука и психология часто не имеют отношения к нейробиологии. Поэтому многие теории — фантастика. С помощью нейробиологии можно изучить анатомию и химию развивающейся философии. Поскольку мышление — это синтез нейрохимических процессов инстинктов эгоизма на подсознательном уровне.5. Горячая казашка Ты мое горячее влечение, я совершенно не контролирую себя. Я хочу прильнуть к тебе своей любовью, как пиявка. Глядя на тебя, я снова верю в любовь. Без тебя только депрессия пустоты. 6. Оптимизм — это эмаль доверия. 7. Страх — это кофеин. 8. Правда под наркозом, гипнотическая сыворотка правды, под слоем сюрреализма самообмана. Автор: Мусин Алмат Жумабекович

  • Ностальгия: определение и примеры | Литературный термин

    И.Что такое ностальгия?

    Помните, когда все было проще? Когда вы были ребенком и могли просто играть весь день, пока другие люди выполняли ваши обязанности за вас? У большинства людей есть такие воспоминания. Но мы, конечно, знаем, что это иллюзии — детство — это также время болезненных перемен, замешательства и бессилия. Фактически, большинство детей не могут дождаться, пока вырастут!

    Это называется ностальгия — воспоминание о прошлом в розовом, позитивном свете, хотя настоящее прошлое более сложно.Это сентиментальные эмоции или эмоции, которые заставляют нас вспоминать или вспоминать прошлые времена.

    II. Примеры Ностальгия

    Пример 1

    Дублин продолжает меняться, и все кажется прежним … Мой разум слишком полон воспоминаний, слишком стар, чтобы слышать новые перезвоны. Я часть того, чем был Дублин в редкие старые времена.

    (Ирландская народная песня)

    The Rare Old Times — это ирландская народная песня 1970-х годов, написанная о том, как Дублин в 20-м веке превратился из относительно небольшого традиционного города в мировую столицу из стекла и стали.Рассказчик — старый дублинец, рассказывающий печальную историю потери всего, что он знал в своем родном городе. Панк-группа Flogging Molly взяла песню и записала ироничный высокоэнергетический кавер :

    .

    Пример 2

    В Америке, где я вырос, люди уважали флаг… возможно, вы не всегда соглашались с тем, что происходило… но вы уважали флаг.

    ( Америка, которую я вырос в )

    Ностальгия часто встречается в политике, когда люди вспоминают более ранние времена, когда страна была более чистой или моральной или наших нынешних проблем не существовало.Политики рисуют историю в розовых тонах, которая соответствует их конкретным политическим идеалам. Обычно это, конечно, просто мираж — прошлое было временем разногласий, насилия и опасностей, как и настоящее. Проведя небольшое исследование, часто можно обнаружить, что в текущих проблемах нет ничего нового.

    III. Важность ностальгии

    Ностальгия — это совершенно естественная эмоция: время от времени каждый чувствует себя немного тоскующим о прошлом, особенно по мере того, как мы становимся старше и воспоминания становятся все более и более отдаленными.По какой-то причине люди всегда смотрели на прошлое как на более простое или более чистое. Это даже появляется в наших мифах и религиях: например, Эдемский сад можно интерпретировать как религиозную аллегорию духовной ностальгии.

    Поскольку каждый испытывает эту эмоцию, писатели часто используют ее, чтобы вызвать отклик у своих читателей. Однако лучше всего использовать ностальгию с целью . Приятно писать ностальгическую статью, которая просто вызывает старые воспоминания, но в конечном итоге писатель должен делать больше, чем просто говорить: «Помни это, помнишь то?» Воспоминания должны быть вызваны, чтобы рассказать историю, отправить сообщение или нарисовать картинку с некоторым смыслом.

    IV. Примеры в литературе

    Пример 1

    Это были лучшие времена, это были худшие времена, это был век мудрости, это был век глупости … короче говоря, этот период был настолько похож на настоящий период, что некоторые из его самых шумных авторитетов настаивали на том, чтобы его принимают, за добро или за зло, только в превосходной степени сравнения.

    (Чарльз Диккенс, Повесть о двух городах )

    Это один из самых известных дебютов любой книги, и на самом деле это просто насмешливая критика ностальгии.Диккенс говорит, что, когда люди вспоминают прошлое, все, что они делают, — это переносят свои собственные желания в мир, в котором они выросли, — придумывают воспоминания, в которых все выглядит так, будто все было идеально в то время (что бы это ни значило для этот человек).

    Пример 2

    Ощущение, что ты должен вечно драться и суетиться, что ты никогда ничего не получишь, если не возьмешь это у кого-то другого, что всегда есть кто-то после твоей работы … этого, клянусь, не существовало в старая жизнь до войны.

    (Джордж Оруэлл, , выходит на рынок )

    Полуавтобиографический роман Джорджа Оруэлла « Coming Up for Air » повествует о том, как изменилась английская жизнь после Первой мировой войны. Роман охватывает период интенсивной индустриализации, когда все в стране «цементируется», а повествования рассказчика маленький родной город почти за одну ночь превращается в большой промышленный город. Многие интерпретировали роман Оруэлла как критику ностальгии, но также как исследование того, как мир действительно сильно изменился после Первой мировой войны (и, конечно же, Второй мировой войны).

    V. Примеры в популярной культуре

    Пример 1

    Казалось, что мир имеет смысл… но этот смысл, кажется, постепенно исчезает после 3-го класса.

    (Эрик Картман, Южный парк )

    В этом эпизоде ​​четвертого сезона мальчики переходят в четвертый класс и внезапно изо всех сил пытаются успевать за более сложной школьной работой и с требовательным новым учителем. Оглядываясь назад на 3-й класс, Картман поет задумчивую песню о том, какой хороший был их учитель и как хорошо он у них.Вскоре после этого другие мальчики напоминают ему, что в третьем классе на самом деле не лучше.

    Пример 2

    Люди, ностальгирующие по детству, явно никогда не были детьми.

    ( Calvin & Hobbes )

    Одна из главных тем в Calvin & Hobbes — то, что детство — не идиллическое, беззаботное время, а дети не невинные, идеальные ангелы. В этом комиксе Кэлвин только что был сбит с ног хулиганом Мо и напоминает читателю, что детство — чрезвычайно трудное время, и мы вспоминаем его через призму эмоциональной ностальгии.

    Пример 3

    Buzzfeed и подобные сайты плавают в ностальгии. Каждые несколько недель выходит новая статья, например «24 вещи, которые запомнят только дети 90-х» или «19 изображений, которые заставят вас почувствовать себя такими старыми». Эти статьи нацелены на людей в возрасте от 20 до 30 лет, которые с ностальгией оглядываются на свое детство и подростковые годы, вспоминая о своей прежней жизни. College Humor блестяще разыграл этот феномен поп-культуры:

    ностальгия — определение и значение

  • Признавая, что предание ностальгии само по себе является отдельной сферой хромоты, позвольте мне спросить, что ламернее: быть слишком молодым, чтобы вспомнить данный период, а затем ошибиться с ностальгией, или быть не слишком молодым, но быть таким отстраненным. прикосновения к популярной культуре, что последующие попытки ностальгии прискорбно неточны?

    Агностальгия

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • Как следует из описаний Брюэра, этого «мертвого улья» или любого взгляда на сочинения Апдайка, эта ностальгия неизбежно осложняется более темными реальностями.

    Ключ к воображению Апдайка

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • nostalgia бессознательное, мерцающее только в форме одинокого абрикосового дерева на набережной, столь чуждого для северных широт Берлина.

    Нобелевская премия по литературе 2009 — Презентационная речь

  • Гленн Бек и «Чайная партия» представляют очень громкое меньшинство, которое настолько озабочено направлением нашей нации, что сотнями тысяч хлынет в Вашингтон, чтобы поклоняться у ног религиозного возрождения, уходящего корнями в ностальгию по белоснежная версия Америки, которой никогда не было.

    Салли Кон: Марш одной нации: иногда размер не имеет значения

  • ностальгия — Определение ностальгии

    V2 Словарь пополнения словаря

    Определение: 1. тоска по прошлым временам; 2. тоска по дому

    Синонимы: тоска по дому, тоска, тоска, сентиментальность, сожаление

    Антонимы: ожидание

    Советы: Существительное «ностальгия» происходит от греческого слова nostos, «возвращение домой», в сочетании с algos, «боль».«Оно относится к сентиментальным и часто горько-сладким мыслям о прошлом или к тоске по дому. Его прилагательная форма« ностальгический »означает« сентиментальный или тоскливый ».

    Примеры использования:

    Я всегда испытываю ностальгию, когда вспоминаю свое детство. (сентиментальный, задумчивый) прилагательное

    Она вспомнила те дни, когда она была на пике своего спорта с ностальгией. (тоска, тоска)

    Вдали от семьи солдат особенно ностальгировал по Рождеству.(тоска по дому) прилагательное

    Есть определенный аромат, который, когда я нюхаю его, пробуждает во мне ностальгию по Парижу. (тоска, тоска по дому)


    Хотите узнать больше таких слов, как ностальгия ?
    Узнайте, как можно улучшить свой
    Словарь от 10 до 100 раз быстрее с
    Построитель Power Vocabulary

    Дорогой друг,

    Определение и уроки слова ностальгия были доступны по Power Vocabulary Строитель.

    Power Vocabulary Builder поможет вам создать более полный и богатый словарный запас от 10 до 100 раз быстрее, чем любая другая доступная программа.

    Посетите власть Сайт Vocabulary Builder прямо сейчас, чтобы узнать, как вы можете получить полную доступ к этой прорывной программе сегодня!

    Адриенн Матей

    Первоначально опубликовано на Quartz.

    Многие лингвисты считают, что слова, которые мы говорим, влияют на наши мысли и чувства.Каждый язык содержит термины, не имеющие прямого эквивалента, которые дают нам представление о внутренних элементах отличительного характера культуры. Каждый раз, когда создается новое слово, оно отражает потребность общества в этом слове; он заполняет ранее невыразимую пустоту неологизмом, заключающим в себе уникальное чувство, объект, действие или болезнь.

    Например, в конце 1600-х годов швейцарский студент-медик Йоханнес Хофер заметил закономерность у своих пациентов, которые жили далеко от дома. Те, кто был одержим возвращением в свои удаленные места, становились физически, иногда со смертельным исходом, больными.Чтобы отразить этот феномен, он ввел в обращение медицинский термин «ностальгия» в 1688 году, который он создал, объединив греческие слова nostos (возвращение домой) и alga (боль).

    Сообщенные симптомы болезни включали потерю аппетита, обмороки, повышенный риск суицида и, по словам швейцарского врача Альберта Ван Холлера, галлюцинации людей и мест, которые вы пропускаете. (Любопытно, что осенью число случаев также резко возросло.) Это стало настолько распространенным среди швейцарских наемников, участвовавших в обширных войнах, что исполнение «Khue-Reyen» — старинной швейцарской молочной песни, которая, казалось, приводила солдат в заразное ностальгическое безумие, — каралось наказанием. смерть.

    Хотя отправка пострадавших домой была признана лучшим лекарством от ностальгии, отпугивание их также было популярным планом лечения. В 1790 году французский врач Журдан Ле Куант применил стратегию «разжигания боли и ужаса», угрожая больным уколом «раскаленной кочергой». Если и этого было недостаточно, то, как сообщается, один российский генерал предпочитал пресекать вспышки болезни в зародыше, закапывая заживо первых, кто погиб.

    Только в 19 веке врачи перестали искать буквальную «кость ностальгии».Лишь в 19 веке врачи наконец перестали искать буквальную «кость ностальгии», вызывающую тоску по дому, и отказались от использования пиявок, чтобы высасывать меланхолию прямо из людей. Врачи согласились, что Хофер ошибался и слово «ностальгия» больше не считалось медицинским диагнозом.

    Затем слово вошло во вторую жизнь, которую мы знаем сейчас: эмоциональное состояние, характеризующееся тоскливой привязанностью к прошлому. Теперь это компетенция поэтов-романтиков, философов и художников, а не увлеченных войной солдат.Но хотя ностальгия несколько веков назад потеряла медицинский оттенок, ее нынешнее определение так и не изменилось в полной мере, чтобы соответствовать нюансам ее поэтического второго акта. В конце концов, это невыразимое чувство ностальгии выходит за рамки притворства по прошлым временам. Ностальгия может проявляться по-разному, но в отличие от таких эмоций, как счастье, которые имеют спектр английских слов для выражения своих вариаций, ностальгия не имеет тонких синонимов для ее различных типов.

    Например, как насчет странной тоски по месту, где вы никогда не были, например, острову, изображенному в журнале, или давно исчезнувшему летнему дому ваших прабабушек и дедушек, который вы видели только в черно-белых тонах. белые фотографии? Как насчет той грустной волны тоски, которая напоминает вам не принимать настоящее как должное и ценить каждый день? А как насчет ощущения напряженности глубоко в животе, когда город меняется вокруг вас, или ощущения неопределенной меланхолии без какой-либо явной причины?

    В английском может не хватать слов для выражения этих чувств, но в других языках есть свои непереводимые, невыразимые версии ностальгии.

    Nostimon — Греческий
    Древнегреческое слово nostimon является этимологическим предком ностальгии. Впервые он был использован в романе Гомера Odyssey , чтобы отразить, когда Одиссей, давно отлученный от Трои, жаждет своего «дня возвращения» — или nostimon emar. Эта фраза предполагает врожденное греческое чувство «истинной принадлежности» Греции; идея о том, что диаспора страны, буквально или образно, всегда надеется на окончательное возвращение домой. Интересно, что nostimon больше не относится к возвращению на родину в современном греческом языке: сегодня он используется для описания чего-то приятного, будь то восхитительное или съедобное, ребенка с пирожком или кусок пахлавы.В настоящее время корень современного греческого слова «все привлекательное» происходит от до .
    • Примеры: « После многих лет путешествий по миру я начал чувствовать nostimon и понял, что пора возвращаться домой, к которому я в конечном итоге принадлежал». [древний]
    • «Мой сын пришел сегодня домой из дошкольного учреждения и сказал мне, что встретил маленькую девочку, на которой хочет жениться, когда они станут достаточно взрослыми — это было так nostimon ». [современный]

    Saudade — Португальский и галисийский
    Термин saudade португальский писатель Мануэль де Мело назвал «непереводимым словом, о котором все поют». Saudade можно прочитать как чувство любви и одиночества одновременно; отличный способ скучать и желать кого-то или что-то одновременно. Это слово, являющееся неотъемлемой частью искусства, музыки и литературы в Бразилии, Португалии и за ее пределами, является абсолютным парадоксом: «удовольствие, которое вы испытываете, болезнь, которая вам доставляет удовольствие». Он находится на той горько-сладкой границе между счастьем и болью, которую часто пересекают, размышляя о прошлом.
    • Пример: « Несмотря на прошедшие десятилетия, у меня возникает непреодолимое чувство saudade , когда я вспоминаю первое лето, в которое я влюбился.

    Sehnsucht— Немецкий
    Как и saudade , немецкий sehnsucht передает всю сложность тоски, но это чувство немного дальше. Sehnsucht предполагает, что переживание горячего желания на самом деле доставляет больше удовольствия , чем это желание, которое исполняется. Примерно так же, как , ожидая праздников или вечеринок по случаю дня рождения, на самом деле может сделать нас более счастливыми, чем пережить событие на собственном опыте.Это понятие настолько личное и глубоко личное, что тот, кто его чувствует, не может выразить его; даже пытаться было бы неудобно и неадекватно. Sehnsucht тем более невнятен из-за его применения к вымышленным воспоминаниям — необъяснимому ощущению, что мы упускаем то, что, как мы рационально знаем, мы не могли на самом деле испытать.
    • Пример: «Это кажется глупым, но что-то в этом конкретном свете заставляет меня тосковать по Французской Ривьере около 1923 года… Это, вероятно, всего лишь sehnsucht. »

    Dor— Румынский
    Произведено от латинского dolus , что означает« болеть », а румынское слово dor относится к висцеральной боли, испытываемой вдали от дома. Его значение для румынской самобытности неразрывно связано с историей, когда страна регулярно подвергалась вторжениям, которые периодически перемещали сельских жителей. Это также связано с сельскохозяйственной зависимостью страны от пастырства, которая требует, чтобы люди регулярно проводили месяцы вдали от дома, пася свои стада. Dor , однако, не является полностью меланхоличным настроением. Скорее, это способствует чувству социальной связанности, привлекая внимание чувствующего к заветным воспоминаниям и значимым отношениям — питательному отчуждению, в котором прошлое счастье может принести утешение в незнакомом и одиноком настоящем.
    • Пример: « Раньше я приходил домой каждый день, чтобы перекусить, приготовленное моей бабушкой, и ел это, просматривая мультфильмы после уроков, пока она гладила — это было так уютно, что мысль об этом наполняла меня dor .

    Toska— Русский
    Российско-американский писатель Владимир Набоков определяет toska как «ощущение сильной душевной тоски, часто без какой-либо конкретной причины». По своей сути, это чувство может быть связано с желанием, сожалением или просто тоской, но часть его очарования — это расплывчатость — это меланхолия ни о чем конкретном.
    • Пример: «Когда весь день идет дождь, я иногда поддаюсь toska и часами смотрю в окно в мрачном изумлении.

    Моно не знаю — Японский
    Классическая японская философия прославляет непостоянство мира — образ мышления, который призван стимулировать использование момента, а не то, что наша короткая жизнь становится причиной отчаяния. Фраза моно не знает относится к «пафосу» ( осознает ) «вещей» ( моно ), что означает пребывание в гармонии с неизбежной быстротечностью мира. Это чувство осознания того, что ваши вещи, ваш родной город и люди, которых вы знаете, будут продолжать существовать после вашей смерти. Моно не знаю обычно упоминается в связи с традиционной любовью Японии к цвету сакуры, которая ценится за свою эфемерность — они считались такими красивыми отчасти потому, что они такие мимолетные. Таким образом, это почти отражает способность испытывать ностальгию в настоящем — тосковать по вещам, которые скоро останутся в прошлом, но пока они еще здесь.
    • Пример: « Когда времена года меняются так быстро и недели начинают сливаться воедино, я напоминаю себе моно не знаю и стараюсь больше осознавать повседневную красоту.»

    Примеры и определение ностальгии

    Определение ностальгии

    Термин ностальгия , или чувство тоски по дому, произошел от гомеровского термина« ностос », что означает возвращение домой. Гомер использовал этот термин в своем эпосе « Odyssey », чтобы показать, как тосковал по дому Одиссей, когда он освободился от войны. Однако современное производное от этого термина — медицинские исследования, поскольку студент по имени Йоханнес Хофер ввел этот термин в обращение во время своего исследования тоски по дому наемников, включая связанные с ними тревогу и душевную боль, которые он наблюдал среди них.

    Однако в литературе ностальгия используется для обсуждения общего интереса к прошлому или личностей прошлого и последующего чувства удовольствия или боли. В онлайн-словаре Мерриам-Вебстер ностальгия определяется как «удовольствие и печаль, вызванные воспоминаниями о чем-то из прошлого и желанием испытать это снова». Следовательно, ностальгия — это не только грусть или болезнь, но и удовольствие вспоминать прошлое или интересоваться им. Вот почему романтическое движение в английской литературе имеет особую ассоциацию с ностальгией, сосредоточенной на удовольствии и боли вспоминать прошлое.

    Примеры ностальгии в литературе

    Пример № 1:

    Патриот в предателя , строки 1-5 (Роберт Браунинг)

    «Это были розы, розы, все время,
    С миртом, смешанным на моем пути, как Сумасшедший.
    Крыши домов, казалось, вздымались и раскачивались,
    Пылали шпили церквей, такие флаги у них были,
    Год назад, в этот самый день! »

    Это вступительные строки из известного стихотворения Роберта Браунинга «Патриот в предателя», которое показывает, с какой ностальгией король стал относиться к своему прошлому, когда его героически приветствуют.Люди собираются повсюду, чтобы посмотреть на него. Однако по прошествии года все меняется. Люди, которые тогда были рады приветствовать его, теперь с нетерпением ждут, когда он отправится на виселицу. Вот почему он испытывает ностальгию по прошлому.

    Пример № 2:

    Маленький Доррит (Чарльз Диккенс)

    «Ибо я должен признаться вам, что страдаю от тошноты по дому — что я так страстно и ревностно скучаю по дому, как иногда, когда никто видит меня, чтобы тосковать по нему.… Я так сильно люблю сцену моей бедности и вашу доброту. О так дорого, о так дорого! »

    Эти строки взяты из романа Чарльза Диккенса «Маленький Доррит». Это диалог Эми Доррит, которая не может забыть свое прошлое. С другой стороны, все члены ее семьи делают вид, что забыли свое прошлое. Эми Доррит настолько увлечена своим прошлым, что чувствует муки тех счастливых времен и вынуждена думать о них. Это хороший пример ностальгии Чарльза Диккенса.

    Пример № 3:

    Нарциссы , строки 18-24 (Уильям Вордсворт)

    «Часто, когда я лежу на диване
    В пустом или задумчивом настроении,
    Они мелькают во внутреннем глазу
    Который это блаженство одиночества;
    И тогда мое сердце наполняется удовольствием,
    И танцует с нарциссами.”

    Эта строфа — хороший образец романтической ностальгической поэзии. Это последняя строфа Уильяма Вордсворта « Нарциссы ». Поэт, увидев где-то красивые нарциссы, теперь часто сидит один на своей кушетке, вспоминая ту же сцену, которая доставляет ему удовольствие. Это удачный пример наслаждения в ностальгии, потому что поэт испытал спокойствие и душевное равновесие в компании цветов, и он все еще чувствует то же самое и после, когда он один дома.

    Функция ностальгии

    Несмотря на то, что ее значение со временем изменилось, ностальгия не потеряла своего значения в литературе. Он используется в стихах, романах и пьесах, чтобы вызвать чувство печали или удовольствия, которое испытывает персонаж, вспоминая свое прошлое. Это может быть воспоминание о прошлом событии, победе, любви или отношениях. Обычно он используется для того, чтобы вызвать у читателей те же чувства, чтобы они также могли почувствовать оттенок боли или немного любви к своим близким.Его можно использовать, чтобы вызвать у читателей чувство удовольствия от каких-то прошлых событий. У ностальгии есть несколько функций, таких как изменение настроения с печали на удовольствие, повышение позитивного самоуважения и устранение предубеждений в отношении прошлых событий.

    Разница между меланхолией и ностальгией

    Главное отличие — меланхолия против ностальгии

    Термины Ностальгия и Меланхолия часто используются как взаимозаменяемые, поскольку они имеют несколько схожих черт, но важно определить линию разграничения между ними, чтобы получить четкое понимание того, к чему они конкретно относятся и как их можно использовать. описать чувства определенного человека.Основное различие между меланхолией и ностальгией заключается в том, что меланхолия относится к мрачному состоянию ума, тогда как ностальгия относится к тоске по прошлому или воспоминанию о нем.

    Эта статья охватывает,

    1. Что такое меланхолия? — Определение, особенности и характеристики

    2. Что такое ностальгия? — Определение, особенности и характеристики

    3. В чем разница между меланхолией и ностальгией?

    Что такое меланхолия

    Меланхолия определяется как мрачное состояние ума, обычно обычное или продолжительное, включающее одну или несколько черт депрессии, трезвой задумчивости или задумчивости.

    Согласно старой и устаревшей медицинской системе, которая выдвигала теорию о 4 частях, на которых строится человеческое тело, и о том, что различные заболевания являются результатом избытка или недостаточного уровня одной из этих частей, меланхолия была вызвана избытком черного желчь; он был идентифицирован как набор эмоций и мыслей, связанных с угрюмым или мрачным характером, в основном связанных с плохим юмором.

    Однако «меланхолия» позже была идентифицирована как глубокая степень печали, которая могла возникнуть из-за ряда неясных или неопределимых событий или без какого-либо конкретного причинного сценария.

    Когда человек переживает приступы меланхолии в течение длительного периода времени, очень вероятно, что это вызовет депрессию. Таким образом, меланхолия известна как частый симптом депрессии.

    Пример:

    Девушка думает о событии, произошедшем в прошлом; потеря любимого человека из-за рака, когда она явно испытывает печальные эмоции, которые можно назвать меланхолией.

    Обычно она не понимает, почему ей так грустно; из-за того, что она потеряла любимого человека, из-за того, что она скучает по всем хорошим временам с этим человеком, или из-за какой-то совершенно не связанной причины, которая, как считается, маскируется утратой.

    Что такое ностальгия

    Это чувство определяется как чувство, возникающее из-за тоски или воспоминаний о прошлом. Более того, согласно древней литературе, это объясняется как « тоскливое желание вернуться мысленно или фактически в прошлое время своей жизни, в свой дом или на родину, к своей семье и друзьям, сентиментальное стремление к счастью для всех ». прежнее место или время ».

    Пример:

    Мальчик испытывает ностальгию, когда вспоминает хорошие воспоминания, связанные с его школьными днями, например, купание в озере с друзьями или походы в горы, наполненные ранним утренним туманом.

    Интересно, что люди часто думают о прошлом в благоприятной манере и могут даже захотеть вернуться в прошлое и навсегда пережить те моменты.

    Разница между меланхолией и ностальгией

    Эти термины часто используются как синонимы из-за отсутствия глубоких знаний об отличительных особенностях.

    Определение

    Что касается определений,

    Меланхолия означает глубокую печаль или уныние.

    Ностальгия относится к сентиментальной тоске или задумчивой привязанности к прошлому, как правило, к периоду или месту с блаженными личными отношениями.

    Важно: Человек может испытывать ностальгию, не будучи меланхоликом, и меланхолик, не испытывая ностальгии, поскольку меланхолия может быть вызвана многими вещами.

    Чувства и эмоции

    ностальгический человек может быть счастлив или грустен, думая о радостных событиях, имевших место в прошлом.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *