Что такое секты: Недопустимое название — Викисловарь

«Нам нужно сделать всё возможное, чтобы пресечь деятельность таких организаций на территории России, оградить людей от посягательств на их психику, имущество, а иногда и жизнь», — заявила Елена Мизулина, которая является главой рабочей группы Совета Федерации по подготовке предложений по совершенствованию законодательства в сфере защиты российских граждан от мошеннических действий сект. Именно в рамках деятельности этой рабочей группы более года назад впервые зашла речь о необходимости законодательных поправок.

Подготовленные инициативы, которые и сейчас ещё проходят согласования в министерствах и ведомствах, а также различных общественных и религиозных организациях предполагают изменения в шесть федеральных законов. Ранее председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко поддержала идею создания рабочей группы, назвав тему сект острой и чувствительной.

«Секты — очень опасная среда, и законодательство в этой части надо править. Мы готовим предложения, как защитить от них граждан. К сожалению, сегодня нет ни одного региона, где не было бы таких сект. Согласно экспертным оценкам, в России на сегодняшний день действуют порядка 500 деструктивных сект. При этом в российском законодательстве как такового понятия «секта», тем более «деструктивная секта», не существует», — отметила Мизулина.

Согласно экспертным оценкам, в России на сегодняшний день действуют порядка 500 деструктивных сект.

С апреля 2018 года в перечень организаций, которые подлежат ликвидации, Минюст может вносить общественные объединения и религиозные организации и иные некоммерческие организации, в отношении которых судом принято решение о ликвидации или запрете их деятельности в РФ. Об этом рассказал замдиректора департамента Минюста РФ по делам некоммерческих организаций Дмирий Ермак. Он напомнил, что сейчас решения по ликвидации организаций происходят в соответствии с законом о противодействии экстремистской деятельности. Это значит, что те религиозные организации и группы, которые не имеют госрегистрации, туда тоже попадают.

Россия — не законодатель мод в сектантстве

В нашей стране вот уже более 20 лет работает Закон «О свободе совести в религиозных объединениях», который закрепил отношения между государством и церковью, церковью и обществом, обществом и государством. Именно этот закон призван защитить российских верующих, от экспансии псевдорелигиозных организаций и от деструктивных культов, наносящих серьёзный урон как духовному, так и физическому здоровью и дискредитирующих, по существу, само понятие религии.

Но сегодня закон требует доработок, чем сейчас, в частности, и занимается Комитет Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений. Об этом «Парламентской газете» рассказал глава комитета Сергей Гаврилов. Он отметил, что необходимо повышать ответственность и контроль за деятельностью миссионерских инициатив и религиозных сект.

«Многие из них имеют цели и содержание, далёкие от религии, а попросту мошеннические. Это часто оказывается просто закрытый бизнес для обмана людей и манипулирования их сознанием. Поэтому нужно усилить надзор со стороны правоохранительных органов и налоговиков за религиозными организациями, чьи головные центры, как правило, располагаются обычно за рубежом», — сказал Гаврилов.

По его словам, разрабатываемые в комитете поправки носят аналогичный характер с теми, что уже были приняты законодателями в отношении организаций, исполняющих функции иностранных агентов, так как зарубежное финансирование или принятие решений вне страны несёт риски радикализации этих движений внутри России и опасность для традиционных конфессий. Также глава думского комитета считает, что необходимо усилить надзор за религиозной образовательной и паломнической деятельностью.

Секта и Церковь, меньшинство и большинство

Яков Кротов: Этот выпуск программы посвящен количеству и качеству в религиозной жизни, большинству и меньшинству как критерию в определении доброкачественности и истинности религии, Церкви, группы, секты. В России слово «секта» и раньше было оскорбительным. По уголовному законодательству начала XIX века секты делились на три категории: особо опасная, умеренно опасная, — но за членство во всех сектах наказывали. Кстати, к сектантам причислялись и старообрядцы, скопцы, начинающиеся протестанты. В наше время ситуация немногим лучше, но когда встает вопрос, чем секта отличается от Церкви, многие люди не дают на него ответа или, наоборот, дают слишком много ответов.

Первый ответ, который обычно приходит на ум: Церковь большая, а секта маленькая. Этот ответ можно встретить даже в основополагающей монографии Трельча 1912 года, где он объясняет, что секта – это движение, отделившееся от большинства. Но Трельч подчеркивал, что и само христианство отделилось, а первоначально было сектой. А в эпоху Спасителя Его великий современник Сенека спокойно говорил, что относится к секте стоиков, и это не было уничижением или оскорблением.

Корень слова «секта» происходит от «сектор», то есть это часть целого, последующая часть. И только начиная с огосударствления христианства слово «секта» постепенно стало обозначать нечто очень презренное и противозаконное.

Начнем с небольшого интервью с религиоведом Михаилом Ситниковым. Как количество и качество могут определить, где Церковь, а где секта?

Михаил Ситников: Секту обычно определяют как нечто количественно меньшее по числу последователей, чем Церковь. Собственно, это в определенной мере действительно так: секта, как правило, отделяется от гораздо более масштабной конфессии в силу каких-то доктринальных несоответствий. Но при уходе верующих людей в секту, при отделении существует нечто, что их достаточно серьезно смущает, а именно – вот это количество. Все-таки верующие люди, несмотря на личную религиозность, как-то интуитивно, инстинктивно стремятся принадлежать к достаточно большому, солидному, исторически оправданному сообществу таких же верующих. То есть в какой-то степени это внешняя форма какой-то солидной, масштабной религиозности, которая может даже и размываться.

Секта, как правило, объединяет людей, которые принимают сознательное решение, но в противовес этой тенденции принадлежать к большому количеству соверующих, единомышленников, здесь все основывается на личной религиозности, то есть человек гораздо более внимательно относится к личному общению с Богом. Это достаточно ярко отображено, в частности, в христианстве, потому что очень часто сектами называют какие-то маленькие протестантские группы или маленькие церкви. Но дело в том, что протестанты искренне верят, они ходят на свои собрания, ходят в свою церковь не столько для того, чтобы побыть вместе со всеми, сколько для того, чтобы подчеркнуть и оформить свой личный религиозный опыт. И то, что, например, у нас существует тенденция называть всех подряд протестантов сектантами и придавать этому какую-то негативную коннотацию, – это, конечно, очень печально.

Яков Кротов: У нас в гостях еще двое религиоведов – Екатерина Элбакян и Роман Лункин.

Вот этот критерий меньшинства и большинства: насколько он надежен в суждениях о том, доброкачественно религиозное явление или нет?

Критерий доброкачественности или злокачественности религиозного явления ошибочен, поскольку он уже содержит в себе оценочное суждение

Екатерина Элбакян: Я считаю, что сам критерий доброкачественности или злокачественности религиозного явления ошибочен, поскольку он уже содержит в себе некое оценочное суждение, негативное или позитивное – это не столь важно. Мы, религиоведы, стараемся избегать такого рода оценок. Большинство культурообразующих конфессий той или иной страны – это одна ситуация, а когда мы говорим о религиозном меньшинстве, ясно, что оно менее инкорпорировано в социокультурный контекст, по его нормам живет существенное меньшинство населения страны, и ясно, что оно в данной стране имеет меньшую территорию, традицию, менее длительное существование по времени (хотя не факт, что в другой стране оно не имеет более длительного существования). Например, мы знаем, что баптизм является культурообразующей конфессией в США, а в России до недавнего времени он назывался протестантской сектой второй волны, в учебниках советского периода по атеизму в 70-80-е годы ХХ века это было так. Так что критерии здесь достаточно размыты и относительны.

Думаю, что глубинная религиозность человека не зависит от количества последователей той конфессии, к которой он принадлежит. Более того, она более эмоционально окрашена и ярка именно в религиозных меньшинствах, а не в тех религиозных организациях, к которым люди принадлежат в силу семейной традиции. Как только на передний план выходит традиционность, сухие моральные императивы, тут же искренняя, глубинная религиозность уходит и заменяется этими формальными нормами, когда формализм побеждает содержательную сторону мира.

В типологии религиозных организаций слово «секта» есть, и оно совершенно не негативно коннотировано. Если отстраниться от всего остального и говорить с сугубо академической точки зрения, о один из признаков секты – более эмоциональное богослужение, более эмоциональная религиозность, не анонимное членство, сознательный приход в секту и принятие веры, а не просто потому, что маленького ребенка крестили, родитель берет ребенка с собой в церковь, и он растет в этой традиции.

Яков Кротов: Точные науки не зависят от географии. Митрополит Антоний Блум, царство ему небесное, жил в Англии, и он сектант, потому что он представлял очень маленькую, замкнутую группу русских английских православных, в которую ходят по личному выбору, и он проповедовал эмоциональнее. А потом он садился в самолет, прилетал в Россию и переставал быть сектантом. Это же тогда какой-то ненаучный термин – «секта».

Роман Лункин: Да, это как раз показывает относительность происходящего. И я согласен с уважаемым религиоведом Ситниковым, прежде всего, в том, что искренне верующие есть и в большой традиции, и в маленькой секте. И от количества часто не зависит, можно ли назвать это сектой. Скорее здесь важно, что думает общество по поводу сект и сектантства как такового, и что думают о себе сами секты. Вы справедливо заметили, что древнегреческие философы тоже часто относили себя к сектам, потому что секты – это было что-то вроде такого модного идейного направления, как сейчас последователи Навального, Ходорковского, Никиты Михалкова или Прилепина, — тоже можно сказать, что вокруг них собираются определенного рода секты. Это все модные идейные течения.

Довольно интересно, как это превратилось в русской истории в секту с отрицательной коннотацией. До революции, хотя баптистов и ссылали в Сибирь, однозначно отрицательного восприятия русского сектантства как явления не было. Это все-таки была большая традиция, и об этом писали исследования, книги, туда входили молокане, духоборы, старообрядцы, баптисты, евангелисты, пятидесятники, – это все большое русское сектантство, наша традиция.

Яков Кротов: А когда император Александр I слушал проповеди британских проповедников-пиетистов, он, оказывается, выходил сектантом?

Искренне верующие есть и в большой традиции, и в маленькой секте

Роман Лункин: Он слушал проповеди в западной христианской традиции. С точки зрения католиков, это сектантская традиция, но пиетистская позиция традиционна в Германии, потом, в XIX веке она стала традиционной и на территории Российской империи. Это опять же вопрос – как относиться к количеству. Недавно Владимир Познер заявил, что Русская Православная церковь почти не вписана в это социокультурное пространство, и у Православной церкви есть 5% верующих. И что, считать РПЦ Московского патриархата сектантской организацией с точки зрения количества? Это довольно механистический подход, выходящий за рамки религиоведения и вообще здравого смысла.

Православная церковь или католики в католических странах, лютеране, католики в Германии, то есть большие церкви, всегда гордятся тем, что у них много людей, которые относят себя к их вере, даже если они мало ходят в церковь. Для них это показатель политической значимости. А если какие-нибудь сектоведы говорят о сектантах, что их 1000 или 500, то «это страшная вещь», «это сумасшедшиее люди», и обычно все их боятся, и никто не знает, кто эти сектанты. Социологические опросы показывают, что это совершенно безотчетный страх, явление психологического характера.

Яков Кротов: В 70-80-е годы православные были маркированным меньшинством, и когда я приходил в церковь и крестился, это было психологически довольно важно. На верующего человека смотрели как на диссидента: что тебя туда понесло, почему ты не с большинством? Но и когда Ленин объявил свою партию большевистской, она же никогда не была большинством до 1917 года, в большинстве были меньшевики. У Ленина был четкий риторический, агитационный расчет: люди тянутся к большинству, им хочется конформизма, они рассчитывают, что другие их прикроют, если они будут в большинстве. В этом смысле ориентация на количество оказывается важным личным выбором, человек заранее принюхивается, где больше, он ищет не истину, а количество. Это очень специфическая духовность.

Екатерина Элбакян: Это конформная духовность. Глубокая религиозность воспитывается с детства. Хоть я и говорила сейчас о формальной принадлежности к Церкви, все равно мне кажется, что если человек был в партии и гонял этих несчастных верующих в советские годы, то в одночасье он верующим не станет. Бывает, конечно, религиозное обращение, когда человек обретает какой-то религиозный опыт, который даже не зависит от его желания, и становится глубоко верующим, но это все-таки не массовое явление, а единичные случаи. Некая закономерность, когда подавляющее большинство из тех, кто был у руля в партийные годы, вдруг в одночасье стал православным, но при этом они не знают церковных традиций, вероучительных канонов, не соблюдают никаких норм, но знают, что на Пасху или на Рождество им надо быть в храме, чтобы формально показать свои религиозные чувства. А все остальное время они же не ведут образ жизни в соответствии с нормами христианской морали.

Советский Союз был тоталитарным атеистическим государством. Затем все храмы были открыты. Мы слышим статистику, что большинство у нас — верующие люди, хотя я с этим не согласна, конечно. А посмотрите, например, сколько там было наркоманов, алкоголиков, брошенных детей, разводов, коррупции, убийств, изнасилований и прочего в Советском Союзе (хотя он был больше, чем Российская Федерация), и сколько их сейчас, когда храмы открыты: пожалуйста, приходите в Церковь и следуйте ее шкале ценностей. Я предвижу такой ответ, что тогда было тоталитарное государство, которое жестко контролировало людей. Но мы знаем, что преступность бывает и в тоталитарном государстве, как и в демократическом, и она не меньше. Это подтверждает закономерность, что люди в одночасье не становятся верующими во всей широкой палитре этого слова. Есть внешняя, напускная религиозность, и есть внутренняя религиозность, и между ними большая разница.

В этом смысле триумфальное шествие в 90-е годы, как назвал это в свое время Игорь Яковлевич Канторов, массы религиозных меньшинств, которые оказались на территории России (часть были привнесены с Запада, часть — с Востока, часть образовались здесь, имея российскую почву), и было связано как раз с духовными поисками людей, не удовлетворенных предлагаемыми вариантами традиционной религиозности. Хотя слово «традиционная» тоже очень относительно: какой тут критерий? Количество последователей? Длительность существования? Влияние на культуру?

Яков Кротов: Ну, допустим, количество. Но какое же триумфальное шествие меньшинств, если в результате Московская патриархия все равно оказалась в большинстве?

Екатерина Элбакян: Они здесь появились, до этого их не было вообще или они были в глубоком подполье.

Роман Лункин: Я бы сказал, что это все-таки не религиозное возрождение, как это тогда называли и сейчас называют официальные лица. Все-таки это религиозный бум в том смысле, что люди интересовались всякой религиозностью, и в начале 90-х годов приехали с Запада некоторые новые религиозные движения, и возникли российские новые религиозные движения, которыми можно гордиться, потому что они очень яркие. Это, например, Православная церковь Божией Матери Державная, такие православные харизматы, почитающие Божию Матерь во главе с пророком Божией Матери.

Яков Кротов: Но все-таки, если говорить о количественном преобладании, Московская патриархия к концу 90-х пришла в выигрыше.

Роман Лункин: Я бы вообще не судил по количеству. Российское общество по количественным, социологическим показателям похоже на любую европейскую страну со средним уровнем религиозности и секулярности. У нас также процент людей, которые постоянно ходят в церковь, не превышает 15-ти. И во многих регионах России число практикующих верующих, например, у протестантов и православных одинаково.

Яков Кротов: А количество православных церквей больше. В Москве есть программа «200 храмов», и их строят.

Роман Лункин: Домов молитвы, я думаю, не меньше, только они в частных домах. Если правильно посчитать в количественном отношении, откроются совершенно новые горизонты исследований.

Яков Кротов: А вот если слово «секта» у нас ругательное, может быть, его вычеркнуть из науки?

Роман Лункин: Очень хорошее определение слова «секта» дал социолог и политолог Дмитрий Фурман: секта – это движение, которое находится в стадии становления. С этой точки зрения, например, Поместная церковь Украины – это тоже секта, но при этом ничего плохого мы о ней не хотим сказать.

Екатерина Элбакян: И раннее христианство изначально называлось сектой по отношению к иудаизму.

Яков Кротов: Трельч писал, что Церковь и секта часто меняются местами, переходят одна в другую.

Роман Лункин: Скорее, секта постепенно превращается в Церковь, хотя это тоже не совсем так. Я думаю, что сейчас происходит обратный процесс: большие традиционные церкви в той или иной степени вынуждены как бы становиться сектами, для того чтобы конформизмом привлекать молодежь. Чтобы быть граждански активными, они должны вырастать в сетевые структуры, общества, разделяясь на эти маленькие секты. Трельч сказал, что процесс идет от секты к Церкви, а у нас — от Церкви к секте. И ради чего? Ради гражданского активизма, ради того, чтобы нарастить миссию, сделать ее более модной, постмодернистской. Сейчас митрополит Илларион и патриарх Кирилл обращаются за защитой к Совету Европы и ОБСЕ. Прошло буквально лет десять – и ситуация кардинальным образом изменилась.

Церковь и секта часто меняются местами, переходят одна в другую

Яков Кротов: Украинская Православная церковь по размеру — не Церковь большинства, даже в Украине, но с канонической точки зрения, с точки зрения церковного права после того, как Московская патриархия в одностороннем порядке перестала поминать Константинополь, она оказывается меньшинством в мировом православии. Можно раздувать статистику и говорить, что православных Московской патриархии 200 миллионов, но мы же хорошо помним, что 30 лет назад было 500 тысяч: примерно столько и осталось. Значит, это не решается голосованием. Тогда, может быть, просто не пользоваться термином «секта», а говорить «деноминация», «Церковь», если речь идет о христианстве?

Екатерина Элбакян: Можно просто заменить это слово термином «религиозное меньшинство», но его, конечно, нет в законодательстве, и он на данный момент не является академическим, используется скорее в публицистическом дискурсе. Это может относиться к любой религиозной организации, которую мы избегаем называть сектой, которая еще не стала деноминацией, а тем более Церковью, независимо даже от ее самоназвания, но у которой есть определенные характеристики. Ведь секта – это не только меньшинство людей, это еще ряд качественных характеристик.

Яков Кротов: Которые можно встретить и у большой организации.

Екатерина Элбакян: В том-то и дело, поэтому здесь очень относительные критерии.

Роман Лункин: Нужно осознавать, что словом «секта» пугают, и это слово в публичном пространстве используется в совершенно не научном смысле, а просто чтобы создать политический образ противника или политический образ какой-нибудь церкви, и никто не собирается разбираться в происходящем. Секта — это ярлык.

Яков Кротов: То есть это не наука, не религиоведение, а агитация и пропаганда.

Екатерина Элбакян: Конечно.

Роман Лункин: И большинство религиоведов, которые работают с верующими, избегают слова «секта», потому что для них оно оскорбительное, они сразу ощущают, что сидят в подполье, режут там кого-то, пьют кровь…

Екатерина Элбакян: …отнимают квартиры, не разрешают ходить к врачу…

Роман Лункин: В советское время по поводу всех «безумных верующих» писали то же самое, и это сейчас накладывается на современность.

Яков Кротов: То есть организуем общество воздержания от употребления слова «секта».

Екатерина Элбакян: Из нейтрального, каким оно было, оно приобрело негативно коннотированный смысл.

Роман Лункин: И тот, кто хочет ругаться, будет употреблять слово «секта», и ему никто не запретит.

Яков Кротов: Слово «секта» означает «часть», и был прав тот же немецкий социолог Трельч, который говорил, что один из признаков сектантства: люди уверены, что они, меньшинство, спасутся, а большинство погибнет. Но есть и большие религии, которые убеждены, что они спасутся, а все остальное человечество погибнет. И тогда это такая же агрессивность, такое же богоборчество, как и в самом маленьком движении: ведь Священное Писание говорит, что Бог хочет, чтобы все спаслись. И каждый, кто кого бы то ни было пытается отставить от спасения, тем самым оказывается в числе людей, не следующих Божье воле. Спасутся все, и с этим лучше считаться.

Христианство или секта? | Cru Moldova

Как отличить настоящее христианство от подделки?

Возможно, вам уже приходилось сталкиваться с фальшивыми деньгами. Тогда вы знаете, что отличить подделку от настоящей банкноты непросто. Именно поэтому кассиры внимательно проверяют каждую купюру, а в кассах банков висят плакаты, объясняющие, по каким признакам можно удостовериться в подлинности денежных знаков.

Аналогичным образом сегодня в мире есть много религиозных течений, называющих себя христианскими. Понять, какие из них говорят правду, человеку неподготовленному довольно трудно. Для того чтобы немного облегчить вам задачу, мы подготовили этот материал.

Все религиозные течения чем-то отличаются друг от друга. Даже между христианскими конфессиями есть некоторые различия — иногда поверхностные, иногда глубокие и серьезные. Однако все христиане одинаково принимают и исповедуют одни и те же истины, которые можно назвать историческим христианством.

Какие ключевые доктрины являются неотъемлемой частью вероучения в историческом христианстве?

• Авторитет Библии: Библия — это безошибочная книга, которую создал Бог руками пророков, апостолов и евангелистов. Все христианские течения признают ее непререкаемый авторитет и в своем богословии опираются именно на нее.

• Триединство Бога: Есть только один истинный и живой Бог, сотворивший вселенную. Этот Бог триедин, то есть три божественные Личности (Отец, Сын и Святой Дух) обладают одной и той же божественной природой.
  

• Божественная и человеческая природа Христа: Бог-Сын, Иисус Христос, облекся в совершенную человеческую природу, чудесным образом родившись от непорочной Девы по имени Мария.
  

• Смерть Христа за грехи — путь спасения человека: Иисус Христос победил смерть, воскреснув из мертвых, и вернулся на небеса к Отцу. Всякий искренне верующий во Христа и раскаявшийся в своих грехах получает прощение и вечную жизнь.
  

• Иисус грядет: Однажды Иисус Христос вернется, чтобы совершить суд над человечеством, и тогда прощенные войдут в вечное Божие царство. А тех, кто не захотел уверовать во Христа, ожидает вечное мучительное существование без Бога.

Ни одну религиозную группу, которая не признает и не исповедует эти учения, нельзя назвать христианской в историческом смысле слова. Это не означает, что нехристианские течения непременно опасны для вашей жизни и здоровья или что их последователи — обязательно нехорошие и неприятные люди. Но если вы хотите познакомиться с настоящим, а не поддельным христианством, в таких течениях его не найти.

В современных публикациях подобные группы, исповедующие и проповедующие поддельное христианство, называют «сектами», «культами» и «новыми религиозными движениями». У каждого из этих терминов есть много разных определений, но чаще всего их используют не из желания кого-то оскорбить или унизить, а просто для обозначения определенного вида религиозных течений — так же, как мы говорим «церковь», «конфессия» или «деноминация».

Группы эти весьма разнообразны. Некоторые из них откровенно отрицают историческое христианское учение. Другие сектантские группы пользуются христианской терминологией, но вкладывают в эти слова совершенно небиблейский смысл. Отрицания даже одного принципиального учения христианства достаточно, чтобы считать группу культом. Но культы, как правило, отрицают или искажают целый ряд библейских учений. Вот некоторые примеры.

Что обязательно должно насторожить в учении группы?

Как используется Библия (внебиблейский источник авторитета):

Зачастую подобные группы считают Библию устаревшей и недостоверной. Они искажают ее исторический текст в угоду собственным учениям, дополняя ее новыми откровениями и пророчествами.

Самые важные из этих истин, общие для всех христиан, были записаны во вселенских Символах Веры: Апостольском, Никео-Цареградском и Афанасьевском.

Принижение роли и величия Христа:

Большинство последователей поддельного христианства искажает библейский образ Христа. Одни считают Его простым человеком, другие — сотворенным ангелом. Встречаются и те, кто отрицают Его непорочное зачатие и воскресение, утверждая, что на самом деле Он только притворялся человеком.

Акцент на исключительности группы:

Зачастую вероучение таких групп подчеркивает собственную исключительность в вопросе спасения. Участники группы верят в то, что они — единственные спасенные люди. А остальные обречены на погибель потому, что не разделяют учения секты. При этом члены секты стараются намеренно отделиться в своем образе жизни от традиционных ценностей и общества.

Роль лидера:

Лидеры сект часто претендуют на беспрекословный авторитет среди участников группы и склонны к высокому уровню контроля. Иногда основатели или руководители сект выдают себя за новые воплощения Иисуса Христа. Другие заявляют, что пришли завершить миссию Христа, которую Он якобы не выполнил.

Представление о центральной роли группы в событиях последних времен:

Зачастую секты чрезмерно сосредоточены на попытках определить и назвать конкретную дату пришествия Христа или конца света, возбуждая страх перед близким концом света.

Знать основы христианского вероучения — самый верный способ не ошибиться

Понять, что вы имеете дело с псевдохристианской группой, не так просто. Название ее чаще всего вам ничего не скажет. Количество верующих само по себе тоже ни о чем не говорит. Иногда вас может насторожить необычное поведение людей, но зачастую при первом знакомстве вы ничего подозрительно не увидите. Насторожиться следует в том случае, если вы заметите, что от вас что-то скрывают.

Однако по-настоящему надежным критерием является только учение. Все секты и культы так или иначе искажают библейское учение и отвергают историческое христианство, существовавшее две тысячи лет, в пользу новых идей (возникших, как правило не более 100–150 лет назад). Чем больше вы знаете о настоящем христианстве, тем труднее вас обмануть.

Помните: чтобы распознать любую хитрую подделку, нужно хорошо изучить оригинал!

источник: newliferussia.ru

Секция религии: определение и обзор

Идея единой истинной религии

Если не говорить об Индии или других регионах, где различные религиозные секты являются частью культуры, термин секта в западном обществе часто ассоциируется с отрицательными качествами.Во многом это связано с тем, что секты придерживаются точки зрения меньшинства и придерживаются убеждений, не принимаемых обществом.

Обе стороны раскола могут критиковать друг друга. Конфессия может обвинить секту в отклонении от основных религиозных убеждений, что известно как ересь . Например, в случае с «Армией Марии» католическая церковь назвала секту «еретической». Точно так же секта может обвинить деноминацию в ереси. Однако здесь вы можете задаться вопросом: если секта — это отделившаяся группа, почему они обвиняют деноминацию в ереси?

Члены секты часто чувствуют, что они представляют единственную истинную версию религии, с верованиями и практиками, которые, по их мнению, лучше соответствуют первоначальному замыслу веры.В нашем примере района представим, что в вашем городе ценится гармония и мир. Ваша группа единомышленников может почувствовать, что громкая музыка нарушает этот набор убеждений, вызывая беспокойство. Более спокойные ночи кажутся вашей группе (вашей секте) более согласованными с изначальными намерениями вашего сообщества (вашей религии). На ваш взгляд, отключение музыки до 21:00 — единственный правильный способ жить.

Члены религиозных сект также обсуждают приемлемые способы жизни на гораздо более глубоком уровне, чем такие темы, как громкость музыки.Их интересует, где провести моральные границы между добром и злом и даже как должным образом поклоняться своей высшей силе.

В некоторых случаях обозначение группы как секта не является однозначным делом. Из-за сложности систем религиозных убеждений не все могут прийти к единому мнению о том, какие группы можно назвать сектами. В зависимости от того, кто выполняет категоризацию, для описания религиозных групп могут использоваться разные ярлыки.

Например, в иудаизме хасидизм можно рассматривать как религиозное движение, а Гер является примером одной из множества сект внутри хасидизма.С другой стороны, некоторые могут рассматривать хасидизм как секту более крупного православного движения. В подобных случаях ученые и широкая общественность могут спорить, какой термин использовать для описания традиции из-за ее богатой истории и сложности.

Краткое содержание урока

Секта — это группа людей, которые отказываются от обычаев или убеждений более крупного религиозного вероисповедания или религиозного движения.Этот раскол отделяет секту от более широкой группы. Члены секты часто считают свои убеждения соответствующими более «истинной» версии религии. Большая группа, от которой они отделяются, может обвинить их в ереси, а также они могут обвинить большую группу в ереси. Термин секта часто используется обществом для обозначения отрицательных качеств, за исключением Индии или других регионов, где различные традиции или секты являются частью общественной культуры.

Что такое религиозная секта?

Секта — это религиозная группа, являющаяся частью религии или вероисповедания.Секты обычно разделяют те же убеждения, что и религия, лежащая в их основе, но имеют заметные различия в некоторых областях.

Секты против культов

Термины «секта» и «культы» часто используются как синонимы, но это неверно. Культы — это небольшие экстремальные группы, и их часто отмечены коррумпированными лидерами и интенсивными, манипулятивными или неэтичными практиками.

Секты в большинстве случаев не являются культами. Они просто религиозные ответвления других групп.Но из-за того, что эти два термина часто путают, многие люди, принадлежащие к сектам, описывают себя как часть небольшой конфессии, чтобы избежать негативной стигмы.

Примеры религиозных сект

В истории религиозные секты были в центре новых движений и радикальных изменений. Одним из первых примеров были назареи, группа, состоящая из последователей Иисуса после его смерти. Хотя изначально они считались еврейской сектой, назареи стали известны как первые христиане.

Сегодня секты все еще заметны. Одной из самых известных является Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, которую чаще называют мормонами. Со временем секта мормонов превратилась в свою собственную деноминацию христианства и продолжает увеличивать число последователей.

Секты часто являются подгруппами религий из-за их предполагаемой потребности в реформе. По мере того, как секта растет, она становится более авторитетной, строит общину и становится все более популярной в мейнстриме. В этот момент это становится деноминацией.

Современные христианские секты

В христианстве больше всего сект. В прошлом христиане ассоциировали секты с ересью и кощунственными верованиями, но в последние годы секты стали более уважаемыми за свои убеждения. Христианская секта считается отдельной от основной религии определенными верованиями и обычаями.

В католической церкви существует множество сект, которые действуют отдельно, но все же считают себя католиками:

• Сообщество Леди Всех Наций: эта секта, основанная в 1971 году, считает, что ее основательница, Мари Пол Жигер, является реинкарнацией Девы Марии.Это отличается от католического убеждения, что реинкарнация невозможна и что Мария была вознесена на небеса.
• Пальмарийская католическая церковь: Пальмарианская католическая церковь не признает нынешнее папство действительным и непогрешимым, отделяясь от Римско-католической церкви. Они не признавали власть Папы после смерти Папы Павла VI в 1978 году.

Современные исламские секты

В исламе также есть ряд религиозных сект, которые отклоняются от традиционных учений ислама.Есть две основные группы, но в каждой также есть несколько подсекций:

• Суннитский ислам: Суннитский ислам — самая крупная мусульманская секта и отличается от других групп в вопросе о преемнике пророка Мухаммеда.
• Шиитский ислам: шиитский ислам считает, что Мухаммед действительно назначил преемника, что резко контрастирует с суннитами.

Хотя секты часто используются для описания крайних религиозных взглядов, многие секты миролюбивы и просто различаются по вероисповеданию по некоторым конкретным вопросам.Со временем многие из них становятся основными деноминациями.

Определение секты от Merriam-Webster

1а : инакомыслящая или раскольническая религиозная организация особенно : считается крайним или еретическим

б : религиозная конфессия

3а : Группа, придерживающаяся определенной доктрины или лидера

Религиозные организации: церкви, секты и конфессии

Традиционно большинство людей с религиозными убеждениями принадлежат к той или иной религиозной организации.

В то время как в рамках христианской традиции большинство из них может описать свою организацию как «церковь», предпринимались различные попытки провести различие между существующими религиозными организациями самого разного типа, от огромных организованных международных церквей до небольших местных часовен.

В повседневном использовании мы используем слово «церковь» как довольно общий дескриптор как для организаций, так и для зданий организованной христианской религии; деноминации — это разные ветви христианской церкви, порожденные историческими расколами (например, римско-католическая, англиканская, методистская и т. д.), а секты — гораздо меньшие организации. Однако социологи и теологи не всегда использовали эти термины именно так.

Первая социологическая типология церквей пришла от Макса Вебера , который провел различие между церквями и сектами, определил церкви как большие организации и секты как маленькие и отметил различные социальные различия между ними.

Сегодня социологи склонны использовать типологию Эрнста Трельча (1912) , развившую идеи Вебера:

Религиозные организации — типолог Трельча

Церковь

• Они заявляют о монополии на правду: то есть заявляют, что их позиция верна, а взгляды религиозных групп ложны.
• Они тесно связаны с государством. Во многих странах существует «официальная религия» или государственная религия (например, англиканская церковь в Великобритании, где королева является одновременно главой государства и главой церкви, а епископы заседают в Палате лордов). Что сбивает с толку, поскольку мы ассоциируем эти термины именно с христианством, в социологическом плане в таких странах, как Саудовская Аравия или Иран, ислам явно соответствует многим аспектам типологии церкви.
• У них развитая иерархическая бюрократическая структура.В священнослужителях (которым выплачивается заработная плата) будут четкие границы старшинства и соблюдение ряда правил и положений. Несмотря на правила и положения, церкви, как правило, предъявляют относительно мало требований к своим членам. Таким образом, активное членство в целом может соответствовать нормальной рабочей жизни, делая ее доступной для людей из самых разных социальных слоев.
• Церкви — основные, консервативные, организации, которые стремятся защитить статус-кво. Они стремятся быть открытыми и универсальными, но привлекательны для людей с высокими доходами (правящего класса), которые заинтересованы в сохранении общества как есть и сопротивлении социальным изменениям.
• Люди часто рождаются в церкви, а не выбирают ее. В самом деле, они могут быть включены в церковь, прежде чем они станут достаточно взрослыми, чтобы понять ее учение. Обычно от них не ждут доказательств своей веры или приверженности.
• Ярким примером церкви для Трельча является Римско-католическая церковь.

Раздел

Трельч охарактеризовал секты как организации, которые отделились от церкви (через раскол), потому что были недовольны ее учением или практикой.Это будет небольшой раскол с сектой, образованной недовольными членами общины, а не раскол в сторону верхушки иерархии.

Трельч сказал о сектах:

• Они заявляют о своей монополии на правду и часто враждебно относятся к другим религиозным организациям.
• У них нет сложной бюрократической иерархии, вместо этого они обычно возглавляются харизматическим лидером .
• Они маленькие
• Они требуют полной отдачи от участников, и поэтому недоступны без значительных жертв со стороны участников.
• Обычно они враждебно настроены по отношению к государству и обществу (Уоллис назвал это отвергающим мир )
• Часто состоит из маргинализированных, обездоленных групп, например, из малообеспеченных или из маргинализированных групп этнических меньшинств.

Секты могут включать экстремистские организации, такие как Народный храм Джима Джонса или Ветвь Давида Дэвида Кореша. Это те организации, которые (помимо социологии) мы можем назвать культами (см. Следующий раздел).

Трельч использовал этот термин для обозначения небольших христианских организаций, таких как ранние методисты, баптисты и кальвинисты, которые со временем превратились в мейнстрим, став тем, что Нибур назвал деноминациями .

Секты имеют тенденцию быстро расти (особенно если есть харизматический лидер), но также могут очень быстро падать.Если секта была построена вокруг лидера, то смерть этого лидера также может привести к концу секты. Также, если секта сделала какие-то конкретные предсказания (например, конец света!), То невыполнение предсказания также может привести к быстрой гибели секты.

Если секта выживет и разрастется, она, вероятно, потеряет характеристики секты, станет более формальной, авторитетной и респектабельной.

Это можно описать как жизненный цикл секты и предполагает, что секты не просуществуют более одного поколения — они либо вымрут, либо трансформируются в деноминацию.

Номинал

Купюры не входили в первоначальную типологию Трельча. Однако Х. Ричард Нибур (1929), который использовал некоторые из этих терминов несколько иначе, признал, что то, что Трельч называл сектами, часто менялось со временем, становясь более формальным и церковным.Этот дом на полпути между сектой и церковью описывается как деноминация.

• Они не имеют тесных связей с государством и будут комментировать и проводить кампании по социальным вопросам.
• Их членство больше, чем в секте, но меньше, чем в установленной церкви.
• У них есть бюрократия и иерархия, но меньше, чем у установленной церкви
• Они часто не претендуют на монополию на правду , будучи вполне приемлемыми для других деноминаций, церквей и религий.
• Примеры: методисты и баптисты (сегодня).

Оценка социологических определений и объяснений этих религиозных организаций

• В типологиях часто бывает так, что реальность никогда полностью не согласуется с теорией. Многие религиозные организации имеют элементы более чем одного типа. Также организация меняется со временем или между разными местами. В странах, где Римско-католическая церковь является доминирующей или установленной религией, она довольно точно соответствует церковной типологии, тогда как где-нибудь, например, в Великобритании, она может иметь больше характеристик деноминации.В некоторых странах, таких как Ирак или Швеция, католическая церковь действительно очень мала.
• Стив Брюс (1995) задается вопросом, применима ли типология Трельча для церкви к современному обществу. Он указывает, что в современных западных обществах сейчас существует религиозный плюрализм , что означает, что церквям гораздо труднее претендовать на монополию на истину . Он указывает на то, что англиканская церковь больше не всегда является консервативной силой, часто занимая критическую позицию в отношении политики правительства и выступая за перемены.Другие отмечали, что религиозный плюрализм привел к упадку церквей, но к росту других форм религиозных организаций.
• Схожий аргумент приводится Роландом Робертсоном, , который указывает на рост разногласий между существующими церквями и правительствами, отчасти из-за секуляризации общества и того, что правительства меньше озабочены отношением церквей, а также как следствие глобализации
• В современных западных обществах для большинства людей менее привычно принадлежать к церкви.Например, в Великобритании Англиканская церковь является официальной церковью, но насчитывает менее 1 миллиона активных членов (из почти 66 миллионов населения).

Определение секты, нового религиозного движения и типов групп: Статья

1. Определение секты

Происхождение термина «секта»
Термин «секта» происходит от латинского термина «secare» и «sequi», которые соответственно означают отрезать, отделить и следовать.

Разрезать и отделить. Значение слова секта относится к тому факту, что группа людей разрывает связи, которые она имеет с определенной группой.
Follow: Группа людей следует за основателем, чтобы создать новую группу.

Определение секты согласно Максу Веберу
В секте члены свободно ассоциируются с группой. Правила и нормы утверждаются теми, кто присоединяется к группам. Они не навязываются группой лидеров через силовые структуры. Секта встречается против религиозной организации.

Определение секты Трельчем
Секта — это группа, которая часто создается на окраинах церкви. Секта возникла в результате противостояния церковной практике, которой она бросает вызов. Секты часто возникают тогда, когда церковь проводит определенные реформы.

Определение Брайана Уилсона
Секта: Группа людей, выступающих против другой церковной группы.

В секте начинающие члены должны активно участвовать, прежде чем их примут в группу.

Деструктивная секта Абгралла (1996)
Абгралл различает два типа сект: секты и деструктивные секты

Культы — это группы людей, которые объединены вокруг одной идеологии и тайно развиваются в обществе. Они не представляют опасности для своих членов.

Каждая секта становится опасной для человека, когда она использует манипулятивные методы, чтобы обеспечить постоянную приверженность своих членов. В этом случае группа, воспринимаемая как безобидная, в процессе своего развития может превратиться в опасную принудительную секту.

Историческое исследование использования термина «секта» Иссера (1991)
Иссер в историческом и сравнительном портрете сект различает «секты» от «культов». Она отмечает, что «секты» — это отдельные группы, которые противостоят религиозной группе большинства, а также их социальному окружению.

«Культы» — это группы, возглавляемые харизматическим лидером, который часто называет себя божественным и всеведущим. Эти группы обычно отвергают старый образ жизни, выступая за принятие новых экзистенциальных принципов.Повседневная жизнь группы организована в соответствии с потребностями и требованиями лидера. Последний, по словам Иссера, манипулирует своими последователями, чтобы удовлетворить свои потребности. Опасность, которую представляет этот второй тип группы для физической и психологической неприкосновенности, поэтому более важна в глазах автора.

Наблюдение за использованием термина «секта» согласно Американскому семейному фонду (AFF)
AFF, профессиональная организация, существующая более 20 лет, утверждает, что термин «секта» используется правильно или ошибочно. среди населения, чтобы описать различные явления, такие как группы:

· Религиозные, политические, психологические, коммерческие, в которых лидер (и), кажется, влияет на членов для своей выгоды;
· Религиозная и фанатичная политика, при которой лидер использует или не использует высокий уровень психологического контроля;
· Террористы, побуждающие людей к совершению крайнего насилия;
· Религия, объявленная еретической или неортодоксальной человеком, наблюдающим за этой группой или ее членами;
· Нетрадиционная, беспроблемная или опасная религия
· Географически изолированные муниципалитеты;
· В которой участвует родитель, друг, супруг или партнер, и что родственники правильно или ошибочно признают деструктивными для человека;
· Кто использует агрессивные методы продаж и найма;
· Авторитарное общество, члены которого в высокой степени подчиняются требованиям лидеров;
· Экстремисты, ценящие насилие, расизм, разделение и свержение правительства;
· Относится к семейным или диадным отношениям, в которых член семьи оказывает сильное влияние, которое может причинить вред, например, неблагополучным семьям или синдрому женщины, подвергшейся насилию.

Для AFF, столкнувшись с разнообразием значений, приписываемых обществом понятию секты, возможны три варианта:

Можно утверждать, что термин секта более точен, чем он есть на самом деле, и, таким образом, утверждать, что он приводит неправильное употребление термина «секта» и явления, к которому он относится;
· Термин может быть определен настолько точно, что его больше нельзя использовать;
· Можно работать над формулировкой более точного определения понятия «секта», признавая при этом двусмысленность этого термина.

AFF отмечает, что из-за частого использования этого термина в популярном языке трудно исключить его использование. Организация предлагает разумно использовать понятие секты, признавая двусмысленность этого термина.

2. Определение нового религиозного движения

T Три различных типа религиозных организаций в соответствии с Гордоном Мелто n
Первичные группы — это небольшие группы, которые позволяют членам иметь тесные отношения с лидер и друг друга.Это дает членам возможность регулярно почитать лидера. Эта группа сопровождает члена на протяжении его жизненного цикла и помогает ему вступать в брак, отношения, рождение детей, смерть и т. Д. По мере увеличения числа членов эти группы стремятся создавать подгруппы.

Второстепенные группы обеспечивают набор ограниченных религиозных функций, таких как образование, социальное обслуживание и социальная деятельность. Они не предоставляют круг услуг, предлагаемых первичными группами.

Третичные группы — это группы организаций.Они организуют диалог между первичными группами, например: Всемирным советом церквей.

Согласно Брайану Уилсону (1992,1999)
Термин новое религиозное движение описывает все новые духовные группы, которые были созданы после окончания Второй мировой войны.

3. Типы групп

Что такое группа?
«Группу можно определить как совокупность людей, которые разделяют определенные общие цели».

На основе этого определения несколько собраний людей могут быть признаны группами.Вот несколько:

· Группа людей собралась в театре. Общая цель: услышать известного певца;
· Люди собрались в зале ожидания. Общая цель: обратиться к врачу;
· Сотрудники компании. Общая цель: предложить услугу за деньги;
· Члены спортивной команды. Общая цель: получить удовольствие от встречи или победы над соперником;
· Члены духовной группы. Общая цель: жить в гармонии с законом космоса.

Это определение очень широкое, его можно использовать для описания множества различных групп. Однако это описание не позволяет отличить группы друг от друга. Вот другие категории, позволяющие различать разные типы групп, присутствующих в нашей среде.

Малая группа
«Малая группа — это психосоциальная система, которая может состоять из 3-20 человек, которые объединяются и взаимодействуют для достижения общей цели».

По сравнению с первым представленным описанием, это определение указывает количество людей, составляющих эту небольшую группу.Но определяется ли ограниченная группа только количеством членов, составляющих ее?
Вот несколько функций, описывающих группы с ограниченным доступом.

· Участники группы знают друг друга лично. У них прямые отношения. Например, член может назвать каждого из других членов и описать их повседневную жизнь;
· Группа ценит определенные цели, и члены группы совместно стремятся к их достижению;
· Участники развивают между собой дружеские отношения;
· Члены становятся зависимыми друг от друга, даже если они не сгруппированы вместе;
· В группе развиваются разные роли.Таким образом, у каждого члена своя функция. Некоторые члены могут быть лидерами, другие — вербовщиками, рабочими или зрителями;
· В группе появляются особые нормы или правила. Например, группа может требовать, чтобы каждый член посещал еженедельные собрания для поддержания статуса членства;
· Группа создает свою культуру. Действительно, со временем он может создать систему верований, обрядов и собственный язык.

Таким образом, наиболее часто упоминаемые характеристики для определения малых групп — это небольшое количество участников, личное взаимодействие, межличностное развитие, чувство принадлежности, развитие процессов структурирования и системы норм.и роли.

Толпа
Толпа — это очень большое скопление людей, собравшееся из-за соревнования обстоятельств, например, шоу на открытом воздухе. Толпа не позволяет людям структурировать свои взаимодействия для достижения общей цели. Эта группа рождается и умирает в результате обстоятельств события (начало и конец культурного события).

Этот тип ансамбля отличается от малой группы пунктуальным и эфемерным характером его формирования и непрямыми отношениями между присутствующими.

Организации
«Организации, большие или малые, можно определить как артефакты, социальные образования, которые люди намеренно и формально основали и структурировали. Функционирование организаций организовано вокруг предписанных средств принятия решений, исполнения и контроля. все с целью достижения конкретной цели, определяющей общий смысл взаимодействия ».

Организации отличаются от малых групп, вот некоторые особенности, которые их отличают:

· Количество людей;
· Высокоинституционализированный характер связей между членами.Например, в группе есть заранее определенные средства или структуры для разрешения конфликтов или принятия решений;
· На отношения между членами влияют разные иерархические уровни группы и статус членов;
· возможное географическое расстояние между членами организации;
· Организации иногда похожи на небольшие группы, поскольку можно увидеть наличие прямого взаимодействия между членами, будь то между персоналом и руководством, между рабочей группой или советом директоров.

Возможные противоречия между группами
В различных исследованиях сектантских групп и новых религиозных движений упоминается, что группы можно дифференцировать в зависимости от их открытости или закрытости по отношению к среде, в которой они живут. Таким образом, открытые группы будут свободно принимать взаимодействия между членами и нечленами.

В закрытой группе связи с внешней средой ограничены. Этот тип группы может быть изолирован географически или социально, чтобы избежать встреч между членами и нечленами.

В заключение, хотя эти противопоставления не позволяют отличить все группы друг от друга, они способствуют лучшему пониманию нюансов между типами собраний.

Для получения дополнительной информации: www.infosecte.org

Источник: Из книги: «Феномен сект — изучение функционирования групп», Info-Cult, 2003 г.

Религиозные организации | Безграничная социология

Культ

Культ относится к религиозному движению или группе, верования или обычаи которых считаются ненормальными или причудливыми.

Цели обучения

По мнению социологов, отличия культов от сект

Основные выводы

Ключевые моменты

• В 1930-е годы культы стали объектом социологического исследования в контексте изучения религиозного поведения.
• Американский социолог Говард П. Беккер создал четыре категории, разделив церковь на «экклесию» и «деноминацию» и секты на «секты» и «культ».
• Культы для Беккера были небольшими религиозными группами, лишенными организации и подчеркивающими частный характер личных убеждений.В отличие от сект, которые являются продуктами религиозного раскола, сохраняющими преемственность с традиционными верованиями, культы возникают спонтанно вокруг новых верований и практик.
• Те, кто критически относятся к культам, разделяют предположение, что лидеры культов используют ту или иную форму принудительного убеждения или контроля над разумом для вербовки и сохранения членов.

Ключевые термины

• отступник : Лицо, отказавшееся от религии или веры.
• номинал : класс или общество людей, называемых тем же именем; секта; как, деноминация христиан.
• экклесия : собрание, группа верующих, символическое тело или здание.

Слово «культ» в современном популярном использовании обычно относится к новому религиозному движению или другой группе, чьи верования или обычаи считаются ненормальными или причудливыми. Первоначально обозначая систему ритуальных практик, это слово было введено в социологическую классификацию в 1932 году американским социологом Говардом П. Беккером. В 1930-е годы культы стали объектом социологического исследования в контексте изучения религиозного поведения.Они подвергались критике со стороны основных христиан за их неортодоксальные убеждения.

Преподобный Джим Джонс : Джим Джонс был лидером Храма народов, секты, совершившей массовое убийство-самоубийство в 1978 году.

Типология Беккера

Беккер создал четыре категории, разделив церковь на «экклесию» и «деноминацию» и секты на «секты» и «культ». Для Беккера культы были небольшими религиозными группами, лишенными организации и подчеркивающими частный характер личных убеждений.Социологи по-прежнему утверждают, что в отличие от сект, которые являются продуктами религиозного раскола, сохраняющими преемственность с традиционными верованиями и практиками, культы возникают спонтанно вокруг новых верований и практик.

В то время как большинство ученых больше не называют какие-либо новые религиозные движения культами, некоторые социологи по-прежнему выступают за сохранение этого слова в том виде, в каком оно использовалось в типологиях церковных сект. Другие ученые и неакадемические исследователи, использующие это слово, делают это с явно критической точки зрения, сосредотачиваясь на отношениях между культовыми группами и людьми, которые к ним присоединяются.Эти точки зрения разделяют предположение о том, что некая форма принудительного убеждения или контроля над разумом используется для вербовки и сохранения членов путем подавления их способности рассуждать, критически мыслить и делать выбор в своих собственных интересах. Контроль над разумом относится к процессу, в котором группа или отдельный человек «систематически использует неэтичные манипулятивные методы, чтобы убедить других подчиняться желаниям манипулятора (ов), часто в ущерб человеку, которым манипулируют. ”

Противники

Светские оппоненты культа, такие как принадлежащие к антикультовому движению, склонны определять культ как группу, которая имеет тенденцию манипулировать, эксплуатировать и контролировать своих членов.Говорят, что специфические факторы культового поведения включают манипулятивный и авторитарный контроль разума над членами, общинную и тоталистическую организацию, агрессивный прозелитизм, систематические программы идеологической обработки и закрепление в сообществах среднего класса. Роль бывших членов, или «отступников», широко изучалась социологами. Иногда эти люди становятся откровенными публичными критиками групп, которые они покидают. Их мотивация, роль, которую они играют в антикультовом движении, достоверность их свидетельств и построенные ими нарративы, противоречивы.По словам исследователей, изучавших отступников, есть несколько случаев, когда враждебно настроенные бывшие члены затмевают правду и раздувают мелкие инциденты.

Раздел

Секта — это группа с особыми религиозными, политическими или философскими убеждениями.

Цели обучения

Оцените, как менялось понимание сект с течением времени.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Хотя в прошлом термин «секта» в основном использовался для обозначения религиозных групп, с тех пор он расширился и в современной культуре может относиться к любой организации, которая отделяется от более крупной, чтобы следовать другому набору правил и принципов.
• Историческое употребление термина «секта» в христианстве имело уничижительный оттенок, относясь к группе или движению с еретическими верованиями или практиками, которые отличаются от тех, что у групп, считающихся ортодоксальными.
• Среди первых, кто дал определение сектам, были социологи Макс Вебер и Эрнст Трельч.
• Между сектами и культами существуют различия в степени набора и удержания членов. В секте также могут быть члены, которые решат уйти позже, в то время как культ использует любые средства, необходимые для удержания своих членов, включая принуждение.
• Сектантство иногда определяется в социологии религии как мировоззрение, которое подчеркивает уникальную легитимность веры и обычаев верующих и усиливает напряженность в отношениях с обществом.
• Сектантское насилие означает насилие, вдохновленное сектантством. Некоторые из возможных факторов, способствующих межконфессиональному насилию, включают борьбу за власть, политический климат, социальный климат, культурный климат и экономический ландшафт.

Ключевые термины

• культ : Группа людей с религиозной, философской или культурной идентичностью, иногда рассматриваемая как секта, часто существующая на периферии общества или эксплуатирующая своих членов.
• сектантское насилие : Сектантское насилие или сектантская рознь — это насилие, вдохновленное сектантством, то есть между различными сектами одного определенного стиля идеологии или религии в пределах нации или сообщества.
• сектантство : Жесткая приверженность определенной секте, партии или деноминации.

Секта — это группа с особыми религиозными, политическими или философскими убеждениями. Хотя в прошлом он в основном использовался для обозначения религиозных групп, с тех пор он расширился и в современной культуре может относиться к любой организации, которая отделяется от более крупной, чтобы следовать другому набору правил и принципов.Этот термин иногда используется злонамеренно, чтобы предположить, что отколовшаяся группа следует более негативным путем, чем исходная. Историческое использование термина «секта» в христианстве имело уничижительные коннотации, относясь к группе или движению с еретическими верованиями или практиками, которые отличаются от тех, что у групп, считающихся ортодоксальными.

Существует несколько различных социологических определений и описаний этого термина. Среди первых, кто их определили, были социологи Макс Вебер и Эрнст Трельч.В типологии церкви и секты секты описываются как недавно сформированные религиозные группы, которые формируются в знак протеста против элементов своей родительской религии. Секта отличается от культов степенью набора и удержания членов. В то время как культ способен навязывать свои нормы и идеи членам, у секты есть последователи, сочувствующие, сторонники или верующие. В секте также могут быть члены, которые решат уйти позже, в то время как культ использует любые средства, необходимые для удержания своих членов, включая принуждение.

Сектантство иногда определяется в социологии религии как мировоззрение, которое подчеркивает уникальную легитимность вероисповедания и обычаев верующих и которое усиливает напряженность в обществе в целом, участвуя в практике сохранения границ.Везде, где люди разных религий живут в непосредственной близости друг от друга, религиозное сектантство часто встречается в различных формах и степенях. В некоторых регионах религиозные сектанты (например, протестанты и христиане-католики в Соединенных Штатах) теперь по большей части мирно сосуществуют бок о бок. В исламе в разные периоды происходили конфликты между суннитами и шиитами. Шииты считают суннитов проклятыми из-за их отказа принять первого халифа как Али и признать всех последующих его потомков непогрешимыми и руководимыми Богом.Многие религиозные лидеры суннитов, в том числе вдохновленные ваххабизмом и другими идеологиями, объявили шиитов еретиками и отступниками.

Идеологические основы отношений и поведения, обозначенных как сектантские, чрезвычайно разнообразны. Члены религиозной или политической группы могут полагать, что их собственное спасение или успех их конкретных целей требует агрессивного поиска новообращенных из других групп. Сторонники той или иной фракции могут полагать, что для достижения их собственного политического или религиозного проекта их внутренние оппоненты должны быть очищены.Сектантское насилие означает насилие, вдохновленное сектантством. Некоторые из возможных факторов, способствующих межконфессиональному насилию, включают борьбу за власть, политический климат, социальный климат, культурный климат и экономический ландшафт.

Континуум церкви и секты : Прежде чем описывать эти различные религии, читателю важно понять, что эти классификации являются хорошим примером того, что социологи называют идеальными типами. Идеальные типы — это чистые примеры категорий. Поскольку существуют значительные различия в каждой религии, то, насколько точно каждая религия фактически придерживается своей идеальной классификации типов, будет варьироваться.

Христианская церковь

Христианская церковь — это собрание последователей Иисуса Христа; в христианстве церковь — это здание, где встречаются ее члены.

Цели обучения

Опишите Церковь как собрание последователей Иисуса Христа и здание, где встречаются его члены.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ранняя Церковь возникла в Римской Иудее в первом веке нашей эры, основанная на учении Иисуса из Назарета, которого христиане считают Сыном Божьим и Христом Мессией.
• Восточная православная церковь и восточное православие заявляют, что являются изначальной христианской церковью. Восточная православная церковь основывает свои претензии в первую очередь на своих традициях и верованиях первоначальной христианской церкви.
• Римско-католическая церковь учит в своей доктрине, что это изначальная Церковь, основанная Христом и Апостолами в I веке нашей эры.
• государственных церквей — это организационные органы христианского вероисповедания, получившие официальный статус или управляемые государством.
• Церкви Христа — это автономные христианские общины, связанные друг с другом общими верованиями и обычаями. Члены Церквей Христа верят, что Иисус основал только одну церковь, что нынешние разногласия между христианами не являются волей Бога и что единственной основой для восстановления христианского единства является Библия.
• Протестанты верят, что Церковь, описанная в Библии, имеет двоякий характер, который можно описать как видимую и невидимую церковь.Невидимая церковь состоит из всех тех, кто отовсюду и из любого места, которые жизненно соединены со Христом через возрождение и спасение и которые будут навеки соединены с Иисусом Христом в вечной жизни. Видимая церковь относится к институциональному органу на земле, который проповедует Евангелие и отправляет причастие.
• государственных церквей — это организационные органы христианского вероисповедания, получившие официальный статус или управляемые государством.

Ключевые термины

• Невидимая церковь : Невидимая церковь или невидимая церковь — это теологическая концепция «невидимого» тела избранных, которые известны только Богу, в отличие от «видимой церкви», то есть институционального тела на Земле. который проповедует Евангелие и совершает причастия.
• собрание : Законодательный орган; например, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций.
• государственные церкви : Государственные церкви — это организационные органы в пределах христианской конфессии, которым присвоен официальный статус или которые управляются государством.
• церковь : христианское религиозное учреждение или здание

Христианская церковь — это собрание или ассоциация последователей Иисуса Христа. Четыре традиционных примечания христианской церкви — это единство, святость, кафоличность и апостоличность.В Новом Завете термин «церковь», что по-гречески означает «собрание», используется для обозначения местных общин и в универсальном смысле для обозначения всех верующих. В христианской религии церковь — это здание или строение, используемое для облегчения собраний ее членов.

«Первоначальная» церковь

Ранняя Церковь возникла в Римской Иудее в первом веке нашей эры и была основана на учении Иисуса из Назарета, которого христиане считают Сыном Божьим и Христом Мессией.Обычно считается, что оно начинается с Апостолов Иисуса. И Восточная Православная Церковь, и Восточное Православие претендуют на то, чтобы быть изначальной христианской церковью. Восточная православная церковь основывает свои претензии в первую очередь на своих традициях и верованиях первоначальной христианской церкви. Католическая церковь, напротив, учит в своей доктрине, что это изначальная Церковь, основанная Христом на Апостолах в 1 ^-м -м веке нашей эры. Начиная с протестантской Реформации, большинство протестантских конфессий интерпретируют термин «католический», особенно в контексте вероучения, как относящийся к протестантской концепции вечной, невидимой церкви Христа и Избранных.Англиканцы обычно понимают свою традицию как промежуточный путь между католицизмом и восточным христианством, с одной стороны, и протестантизмом, с другой.

Церкви Христа

Церкви Христа — это автономные христианские церкви, связанные друг с другом общими верованиями и обычаями. Они стремятся основывать доктрину и практику только на Библии и стремятся быть новозаветными общинами, первоначально учрежденными властью Христа. Члены Церквей Христа верят, что Иисус основал только одну церковь, что нынешние разногласия между христианами не являются волей Бога — единственной основой для восстановления христианского единства является Библия.Многие протестанты верят, что Церковь, описанная в Библии, имеет двоякий характер, который можно описать как видимую и невидимую церковь. Невидимая церковь состоит из всех тех, кто отовсюду и из любого места, которые жизненно соединены со Христом через возрождение и спасение и которые будут навеки соединены с Иисусом Христом в вечной жизни. Видимая церковь — институциональный орган на Земле, который проповедует Евангелие и отправляет причастие — состоит из всех тех, кто явно присоединяется к исповеданию веры и собирается вместе, чтобы познать Главу Церкви, Иисуса Христа, и служить им.

Политическое значение

Церкви также могут иметь политическое значение во всем мире. Государственные церкви — это организационные органы внутри христианской конфессии, получившие официальный статус или управляемые государством. Государственные церкви не обязательно являются национальными церквями в этническом смысле этого термина, но эти две концепции могут пересекаться в национальном государстве, где государственная граница в значительной степени соответствует распределению одной этнической группы, определенной определенной деноминацией. Государственные церкви, напротив, также могут быть конфессиями меньшинств, получивших политическое признание со стороны государства.

Православная церковь Вознесения на горе Плезант : Различные христианские секты строят свои собственные церкви, которые являются их местами поклонения

Экклесия

Экклесии отличаются от церквей, потому что им обычно приходится конкурировать с другими религиозными голосами в сообществе.

Цели обучения

Отличить экклесию от церквей и деноминаций.

Основные выводы

Ключевые моменты

• В то время как церковь — это институт, который действует как религиозный опекун для всех членов общины и не терпит конкуренции, экклесия менее успешна в получении абсолютной приверженности всех членов.
• государственных церквей — это организационные органы внутри христианской конфессии, которым либо присвоен официальный статус государством, либо они управляются непосредственно государством. Государственные церкви в Западной Европе, как правило, являются экклесиями.
• Церковная община в римско-католической терминологии — это христианская религиозная группа, которая не соответствует римско-католическому определению церкви.
• Согласно католическому каноническому праву, церковь — это церковная община, возглавляемая епископом или кем-либо, признанным эквивалентом епископа.

Ключевые термины

• конкретная церковь : В католическом каноническом праве определенная церковь — это церковное сообщество, возглавляемое епископом или кем-то, кто приравнен к епископу.
• церковная община : Церковная община, в римско-католической терминологии, является христианской религиозной группой, которая не соответствует римско-католическому определению «церкви».
• государственные церкви : Государственные церкви — это организационные органы в пределах христианской конфессии, которым присвоен официальный статус или которые управляются государством.

Церковь — это классификационный термин, используемый для описания институционального выражения религии. Церкви обычно не терпят религиозного соревнования и служат хранителями и проводниками духовной жизни для определенной группы людей. Церкви можно противопоставить деноминациям, которые действительно предполагают соревнование между религиями. Церковь, через свое институциональное присутствие, обычно стремится предоставить своим последователям всеобъемлющее мировоззрение. Он также почти всегда связан с политическими и экономическими структурами общества.Ярким историческим примером этого является Священная Римская империя.

Небольшая модификация церковного типа — это экклесия. Экклесии включают вышеупомянутые характеристики церквей, но они, как правило, менее успешны в получении абсолютной приверженности среди всех членов общества. Экклезии также обычно не являются единственной религиозной организацией в определенном социальном пространстве. К этому типу подошли бы государственные церкви некоторых европейских народов. Государственные церкви — это организационные органы внутри христианской конфессии, которым государство предоставило официальный статус или которые непосредственно управляются государством.Например, Англиканская церковь Англии — это государственная церковь, которой не придерживаются все английские граждане. Из-за этого он считается экклесией.

Церковная община в римско-католической терминологии — это христианская религиозная группа, которая не соответствует римско-католическому определению церкви. Хотя само слово «церковный» происходит от греческого слова «церковь» или «собрание», экклесии не обязательно являются церквями. Католическая церковь применяет слово «церковь» только к христианским общинам, которые, по мнению Католической церкви, «имеют истинные таинства в свете апостольского преемства» и обладают священством и Евхаристией.Таким образом, определенные экклесии не соответствуют требованиям церкви. В католическом каноническом праве определенная церковь — это церковная община, возглавляемая епископом или аналогичным лицом.

Хор Экклесии : Католическая месса

Религиозные конфессии

Религиозное вероисповедание — это подгруппа внутри религии, которая действует под общим названием, традициями и идентичностью.

Цели обучения

Объясните, почему в религиях образуются деноминации.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Христианские конфессии включают православие, англиканство и многие разновидности протестантизма.
• Четыре ветви иудаизма включают православный, консервативный, реформистский и реконструкционистский.
• Две основные ветви ислама — сунниты и шииты.
• Деноминационализм — это разделение одной религии на отдельные группы, секты, школы мысли или конфессии.
• В христианстве внеконфессиональные учреждения или церкви — это те, которые формально не связаны с установленной деноминацией или остаются официально автономными.
• Экуменизм в основном относится к инициативам, направленным на большее христианское единство или сотрудничество.
• Термин «межконфессиональный диалог» означает совместное, конструктивное и позитивное взаимодействие между людьми, принадлежащими к разным религиозным традициям и духовным или гуманистическим убеждениям.

Ключевые термины

• межконфессиональный диалог : Термин межконфессиональный диалог относится к сотрудничеству, конструктивному и позитивному взаимодействию между людьми разных религиозных традиций (т.д., «вероисповедания») или духовные или гуманистические убеждения как на индивидуальном, так и на институциональном уровне. Он отличается от синкретизма или альтернативной религии; этот диалог часто способствует взаимопониманию между различными религиями, чтобы повысить признание других, вместо того, чтобы пытаться синтезировать новые верования.
• экуменизм : Экуменизм в основном относится к инициативам, направленным на большее христианское единство или сотрудничество.
• деноминационализм : Разделение одной религии на отдельные группы, секты, школы мысли или конфессии.

Религиозное вероисповедание — это подгруппа внутри религии, которая действует под общим названием, традициями и идентичностью. Этот термин описывает различные христианские конфессии (например, православие, англиканство и многие разновидности протестантизма). Этот термин также описывает четыре ветви иудаизма (ортодоксальный, консервативный, реформистский и реконструкционистский) и описывает две основные ветви ислама (суннитский и шиитский). Деноминационализм — это разделение одной религии на отдельные группы, секты, школы мысли или конфессии.

Купюры часто формируются медленно по многим причинам. Из-за исторических случайностей, связанных с географией, культурой и влиянием между различными группами, члены данной религии постепенно начинают расходиться во взглядах. Члены религии могут обнаружить, что у них сложились существенно разные взгляды на теологию, философию, религиозный плюрализм, этику и религиозные практики и ритуалы. Следовательно, со временем могут образоваться разные наименования. В других случаях деноминации формируются очень быстро из-за раскола или раскола в существующей деноминации, или если люди разделяют опыт духовного возрождения или духовного пробуждения и впоследствии решают сформировать новую деноминацию.

В христианстве внеконфессиональные учреждения или церкви — это те, которые формально не связаны с установленной деноминацией, или те, которые остаются официально автономными. Неконфессиональные общины могут создавать функциональную деноминацию через взаимное признание со стороны других общин с общепринятыми доктринами, политикой и богослужением — без официального оформления внешнего руководства или надзора в таких вопросах. Некоторые внеконфессиональные церкви в принципе отвергают идею формализованной деноминационной структуры, считая, что каждой конгрегации лучше быть автономной.

В аналогичном, но другом ключе, экуменизм в основном относится к инициативам, направленным на большее христианское единство или сотрудничество. Он используется преимущественно в отношении христианских деноминаций и церквей, разделенных доктриной, историей и практикой. В этом конкретном контексте термин экуменизм относится к идее христианского единства в буквальном смысле: что должна быть единая христианская церковь. На более широком уровне термин «межконфессиональный диалог» относится к совместному, конструктивному и позитивному взаимодействию между людьми, принадлежащими к разным религиозным традициям и духовным или гуманистическим убеждениям — как на индивидуальном, так и на институциональном уровне.

Религиозные символы : Символы различных вероисповеданий

В чем разница между сектой и культом?

Ответ

Слово секта происходит от латинского слова secta , что означает «школа мысли». Это субъективный термин, который может относиться к религиозной вере или деноминации, или он может относиться к еретической отколовшейся группе. Иногда это означает неодобрение, подобное «разрушительным ересям», о которых говорится во 2 Петра 2: 1, хотя нет никаких последовательных или общепринятых примеров, которые можно было бы использовать для определения секты.

Секты встречаются во всех религиях. В исламе есть сунниты и шииты, в иудаизме есть православные и караимы, в индуизме есть шиизм и шактизм, а в христианстве есть баптисты и лютеране. Все это примеры религиозных сект, и их можно рассматривать как «ветви» различных религий. Есть также нерелигиозные секты, такие как капиталисты и социалисты среди экономистов или фрейдисты и юнгианцы среди психиатров.

В отличие от этого, слово культ всегда несет негативный оттенок.Есть определенные критерии, используемые для определения культа. В книге « Борьба с культовым контролем над разумом» депрограммист Стивен Хассан выделяет то, что он называет «деструктивными культами», которые он определяет как «авторитарный режим пирамидальной формы с лицом или группой людей, находящихся под диктаторским контролем. Он использует обман при наборе новых членов (например, людям НЕ сообщают заранее, что такое группа, во что она на самом деле верит и чего от них ожидать, если они станут ее участниками) ». Хасан также правильно указывает, что культы не только религиозны; они также могут быть коммерческими или светскими по своему характеру.

Хасан разработал аббревиатуру BITE, которая описывает компоненты, используемые деструктивными культами, использующими контроль над разумом. BITE охватывает следующие области контроля:

Контроль поведения: Общественные связи человека, условия проживания, еда, одежда, привычки ко сну, финансы и т. Д. Находятся под строгим контролем.

Контроль информации: Лидеры сект намеренно скрывают или искажают информацию, лгут, пропагандируют и ограничивают доступ к другим источникам информации.

Контроль мысли: Лидеры сект используют наглые слова и язык, препятствуют критическому мышлению, запрещают любые высказывания, критикующие лидеров или политику сект, и учат доктрине «мы против них».

Эмоциональный контроль: Лидеры манипулируют своими последователями с помощью страха (включая страх потерять спасение, боязнь уклонения и т.