Что такое жизненный путь человека: чем определяется, цели и этапы

Сочинение на тему Жизненный путь человека

Каждый из не знает, зачем появился на свет. У каждого человека есть собственное предназначение, индивидуальная миссия. Во всяком случае, хочется в это верить. Ведь глупо было бы в муках рождаться только ради того, чтобы есть, пить и спать.

Многие исторические личности до определенного времени не знали, зачем они живут. Но поэт рано или поздно брался за перо, а военачальник брал в руки оружие. Возможно существует высшая сила, которая управляет деятельностью человека.

Можно стремиться сделать головокружительную карьеру в какой-то сфере. Строить планы о том, как потомки будут восторгаться результатами твоей работы, рассматривая стенд посвященный этому в местном краеведческом музее.

Чтобы достичь определенных высот, нужно обязательно верить в то дело, которому предан. Без этого одаренный доктор не совершит важное открытие. Музыкант не добьется идеального звучания своего инструмента.

На протяжении всего жизненного пути приходится чем-то жертвовать: личным временем, отношениями, частичками внутреннего мира. Нужно вести себя так, чтобы каждая жертва не казалась напрасной. Ущемляя себя в чем-то, нужно замещать потерю чем-то важным и нужным.

Можно дослужиться до высокого чина, но так и не стать настоящим человеком. Быть честным, открытым, благородным намного важнее, чем состоятельным и могущественным. Хотя далеко не все так считают.

Пройти свой жизненный путь достойно, оставить значительный след в истории родного края — вот истинное предназначение человека. Скандалы и шумиха нужны представителям шоу-бизнеса, в основном пустым личностям, которые ничего из себя не представляют. Память о хорошем плотнике или столяре будет жить в памяти людей намного дольше, чем о политике или олигархе.

Можно построить красивый дом, сочинить зажигательную мелодию, написать книгу или воспитать детей и внуков — все это будет достойным свидетельством того, что жизнь прожита не зря. Одаренный фотограф одним успешным снимком может сделать себе имя.

Для того, чтобы добиться успехов в любом начинании, нужно отдавать все силы этому занятию. Только при таком подходе, можно надеяться на особенный результат. При должном уровне самокритики можно рассчитывать на успех. Не стоит почивать на лаврах! Не нужно самостоятельно оценивать результаты работы. Об исключительности итога усилий может говорить только независимый эксперт. Оценку жизненному пути каждого человека дает общество.

11 класс.

Другие сочинения:

Жизненный путь человека

Несколько интересных сочинений

Жизненный путь — это постоянный выбор

«Правильного выбора в реальности не существует — есть только сделанный выбор и его последствия», — Эльчин Сафарли.

Думаю, все согласятся с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор. Ведь ежедневно мы сотни раз сталкиваемся с проблемой выбора. Нам приходится принимать решения: что съесть, что одеть, на что потратить деньги, … ? Каждый человек пытается сделать правильный выбор, чтобы потом не жалеть о нем. Но как писал Эльчин Сафарли: «Правильного выбора в реальности не существует — есть только сделанный выбор и его последствия» Я полностью с ним солидарна, так как в жизни каждого из нас происходит множество выборов, но не бывает хороших или плохих. Каждый сделанный нами выбор создает свои последствия, другой неповторимый мир. Каждая жизнь заслуживает того, чтобы ее прожить, каждая тропа — чтобы быть пройденной. Человеку важно найти свой путь, по которому он будет идти дальше несмотря ни на что, найти свое предназначение и место в жизни.

Для начала я хотела бы привести пример из фильма «Матрица». Главному герою Нео, также известному как Томас Андерсон, предстоял выбор выпить красную капсулу, чтобы узнать важную тайну, что мир, в котором он жил, это всего лишь иллюзия, а на самом деле мир в руинах, которые создал компьютер, использующий людей, как зарядное устройство. Жизнь, теперь уже Нео, связана с тайной Матрицы. Но ведь главный герой мог выбрать синюю капсулу, выпив которую, он проснулся и продолжил бы свою жизнь инженера компьютерной фирмы. В данном случае хакер Нео побеждает инженера Томаса Андерсона, т.к. его давно мучает вопрос: «Что такое Матрица?» В дальнейшем Нео понимает ужас происходящего, он хочет вернуться обратно, но обратной дороги нет.

Таким образом, данный фильм показывает, что выбор зависит от интересов, стремлений и мировоззрения человека; а также мы понимаем, что сделанный выбор никак нельзя изменить, как бы ты этого не хотел.

Также в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» тема выбора является основной. Главный герой рано или поздно оказывается перед выбором: умереть или жить, поступая против совести? Преступления он совершал от безысходности, отчаяния, страха нищеты, а не из-за жестокости и злого умысла. Родион Раскольников мог продолжать жить в нищете, тем самым не совершая преступлений, но он сделал другой выбор, оправдывая себя тем, что «если сильная личность убила ничтожество, которое не несло никому пользы, она тем самым сделала всех счастливыми».

Также тема выбора наглядно прослеживается у Сонечки Мармеладовой. Если бы она не стала девушкой легкого поведения, то ее семья умерла бы с голоду. Но любовь к ближнему лишает ее даже такого выхода, как смерть. Чтобы помочь мачехе и ее детям, Соня фактически убивает себя как личность, но удивительным образом сохраняет свою чистоту. Ее преступление оправдано христианской любовью к людям, готовностью к самопожертвованию, в отличие от Раскольникова.
Сестра Родиона Раскольникова Дуня также стоит перед выбором: выйти замуж за Лужина, не любя его, а значит, сознательно обрекая себя на жизнь, лишенную радости. Она решается на этот шаг по той же причине, что и Соня, — вытащить семью из нищеты, помочь брату завершить образование в университете.

Безусловно, жизнь – это постоянный выбор. И всегда важно помнить, что каждое наше действие, любой наш выбор может повлиять на будущее и изменить его. И насколько верным будет решение, насколько правильным с точки зрения нравственности будет посыл – настолько светлым будет наше будущее.

Алина Нахаева

Ученица МАОУ Гимназия №4 г. Канск

Материал опубликован в ЮНПРЕСС

Самоактуализация и жизненный путь человека(Вахромов Е.Е.)

Человек есть существо, принадлежащее к двум мирам. Он не есть существо, исключительно приспособленное к природно-социальному миру, он всегда выходит за его пределы и обращен к другому своему составу в своих творческих актах. Творческие акты суть акты свободы. Без этого предположения нет творчества. Кроме человека природного и человека социального, т.е. существо детерминированного, малой части огромного объективного мира, существует еще человек трансцендентальный, который необъясним извне. Человек необъясним исключительно снизу, как хотели Маркс и Фейербах, как хотят Хайдеггер и Сартр, как хотят все материалисты. В человеке есть что-то совершенно необъяснимое снизу, приходящее из высшего мира. Человек есть трагическое существо именно потому, что находится на границе двух миров, высшего и низшего, и заключает в себе оба мира. Он не может быть вполне приспособлен к низшему миру. И это обнаруживается в раскрытии человеческой природы в истории. И на вершинах цивилизации обнаруживается в человеке зверь и действуют первобытные инстинкты, которые не могли быть побеждены цивилизацией, не проникающей вглубь. Но наряду с этим всегда есть обнаружение и природа духовного человека.

Н. Бердяев

Социальная ситуация человека в ХХ веке изменилась гораздо более, чем за всю предшествующую многовековую историю человечества. Миновало и осталось в прошлом время, когда философы говорили о свободном и самодостаточном человеке как субъекте, могущем в условиях естественной жизни полностью обеспечить себя и свою семью всем необходимым для воспроизводства жизни, что делало его «хозяином своей судьбы», независимым от цивилизации. Разделение труда и кооперация, развитие науки и производства привели к таким изменениям во всем мире, когда субъектом деятельности на глобальных рынках товаров, технологий и услуг стала фирма, транснациональная компания; в центре внимания оказывается при этом не отдельный человек, а «коллективный субъект», группа в совокупности внутренних и внешних связей. Во всех видах практической деятельности человечества, на производстве, в науке и здравоохранении, даже во многих разделах искусства достижение положительного результата, успеха сегодня связывается с согласованной и целенаправленной деятельностью коллектива, группы, что требует от индивида сознательного самоограничения собственной инициативы и активности во имя достижения общих целей.

Современный уровень организации и технического оснащения производства, науки требует от человека все более длительной, дорогостоящей и трудной процедуры овладения профессиональными знаниями. Получение места в одной из ведущих фирм, исследовательских групп возможно для него лишь в результате острой конкуренции на рынке труда. Необходимо узкая специализация приводит к тому, что с каждым годом снижается для него возможность смены места работы и рода деятельности. Роль отдельного человека внутри фирмы чаще всего сводится к точному выполнению функциональных обязанностей, определяемых менеджментом более высокого звена. Работа требует, как правило, частичного или полного отказа человека от своего индивидуального «Я» в пользу «коллективного Я» в интересах получения группой положительного результата, который во все большей степени понимается как продажа вещественного результата деятельности на рынке. Только после этого индивид может через процессы распределения и перераспределения получить свою личную долю в обезличенном сертификате его вклада в реализованный продукт — деньгах, и только через этот обезличенный инструмент современный человек получает доступ к необходимым условиям воспроизводства своей жизни и жизни своей семьи и близких.

Эта новая реальность современного мира предъявляет к человеку, вступающему в самостоятельную жизнь, специфические требования компетентности:

• готовности к совместной деятельности в группе, в условиях сочетания внутригрупповой и межгрупповой конкуренции;
• умения сочетать свои личные интересы с интересами группы;
• способности принимать решения под внешним давлением в условиях ограниченного времени;
• способности принимать на себя ответственность за результаты проведения своих решений в жизнь.

Наличие такого социального заказа, выходящего за рамки предмета педагогики, создало основу для выделения психологии, ранее являвшейся составной частью религиозных или философских концепций, в самостоятельную научно-практическую дисциплину. Формирование необходимого набора индивидуальных и социальных, групповых компетентностей считается в настоящее время центральной проблемой развития человека, которую сегодня пытаются решать через систему образования совместными усилиями педагогика и практическая психология.

В конце Х1Х — первой половине ХХ века, в качестве самостоятельной дисциплины, претендуя на статус «позитивной науки», психология длительное время пыталась выступать абсолютно самостоятельно, не опираясь более на авторитет того большего, чьей частью она была. Отбросив имевшиеся в распоряжении «материнских» религиозных и философских учений ответы на «первые» и «последние» вопросы Бытия, она пыталась опираться исключительно на факты, данные непосредственно. Пользуясь своим понятийно-категориальным аппаратом, она строила свои теории и гипотезы в своей строго определенной предметной области, используя санкционированные позитивной наукой процедуры проверки гипотез на истинность. Во имя приобретения психологией статуса «позитивной» науки, приносящей «объективное» знание, многие ученые-психологи пытались рассматривать человека как объект исследования, что потребовало перенести центр внимания с его внутренних, неповторимых, ускользающих и изменчивых качеств, — на внешние, воспроизводимые, повторяющиеся в группах. Это позволяет ученому — позитивисту выступать под маской «абсолютного наблюдателя», не имеющего пристрастий и не связанного со своим временем, историей и культурой. Вместо попыток разгадки тайны неповторимого индивида, «венца творения», чем занималась традиционная философия, в этом случае стало возможным давать научные, статистически обоснованные заключения по поводу «объекта» — абстрактного «среднестатистического гражданина», пусть и не существующего в действительности. В клинической практике психотерапии подобная позиция позволила увидеть в человеке пациента: набор симптомов и течение синдромов, частный случай, подкрепляющий ту или иную теорию, а не страдающего в трудной для него жизненной ситуации человека, не могущего найти решение, соответствующее культурным нормам. Это, в свою очередь, позволило превратить клиническую работу психотерапевта в исследование валидности и надежности той или иной теории, или разновидность, например, уроков психоанализа, благотворным побочным эффектом которых, по мнению Ж. Лакана, может быть и выздоровление» (6).

При этом оказалось возможным подменить смысл, цель жизни человека, рассматриваемые религиозными и философскими системами как истинную, высшую ценность, практической (политической, экономической) целесообразностью. В практической работе это касается и целей клиента, ученика, и целей практического психолога, педагога, психотерапевта. «Позитивная» психология, в силу описанных выше причин, неизбежно говорит о смысле жизни человека только как о «психическом феномене», формируемом индивидом в процессе общения путем интериоризации отдельных фрагментов «смыслообразующих текстов» из культурной среды. Смысл выступает здесь как социально приемлемый коллаж, используемый человеком для самоконтроля и «предъявления по требованию». Подобным образом понимаемый «смысл» (если вообще возможно говорить об этом феномене как о смысле) является неизбежно аморфным образованием, легко изменяющимся под групповым давлением, нестойким, определяющим поведение человека сиюминутными ситуативными приспособительными интересами, сводящим его жизнь к «функционированию», пусть даже и оптимальному. Такое положение дел является основой формирования «зависимого типа личности», человека склонного к зависимости от родителей, табака и алкоголя, телевидения и прессы, идеологии и мифологии; «развитие» такого человека выглядит как история смены субъектов и объектов, от которых он зависит, и форм зависимости. В этом положении основа рождения и развития учений и популярности лидеров, предлагающих человеку и человечеству легкий, «коллективный» вариант достижения ценностей жизни. Все, что требуется от человека — это выбрать «правильное» учение, полностью довериться его лидерам (отказаться от собственного Я в пользу коллективного Я), и терпеливо ждать результата (7).

Строго придерживавшаяся позитивистского канона и имевшая в этой связи академический статус поведенческая психология долгое время пыталась выполнить социальный заказ на формирование управляемого субъекта с определенным набором свойств. Эта линия прослеживалась в бихевиоральном подходе Уотсона и Скиннера и направлениях, выросших в отечественной психологии советского периода, когда создание нового типа общества предполагало целенаправленное формирование «нового» человека. Подобный заказ предполагает формирование личности, в которой отсутствуют глубинные структуры, определяющие само — бытность человека. Практика применения этих подходов к 60-70 годам ХХ века доказала, что имеются некоторые границы в их применении, выход за которые не только не приносит положительного результата, но и провоцирует реакции индивидуального и социального протеста. Кроме того, выяснилось, что слишком хорошая адаптация к социальному заказу есть форма глобальной дезадаптации, — изменение внешних условий приводит к трагедии и даже гибели слишком хорошо адаптированных индивидов даже при минимальном изменении привычной для них среды существования. К этому времени все большему числу философов и психологов становилось ясным, что строгое соблюдение критериев, диктуемых позитивистской философией и методологией науки, не дает ключей к решению проблемы обретения человеком творческой инициативы и креативности, от которых в настоящее время зависит значимый успех в любой сфере жизнедеятельности. Принципиальная нерешаемость проблемы креативности в строго научных рамках выявила необходимость разработки философии жизни, философской антропологии, породила запрос на новый синтез науки, искусства и практики в поиске новой теории, которая должна была решить следующие задачи:

во-первых, она должна была представить концепцию развития человека, отвечающую новым историческим обстоятельствам, требующим инициативы, творческого подхода к решению проблем, интеллекта, а не только приспособления;

во-вторых, она должна была расширить утерянный в связи с обособлением от философии и религии горизонт, попытаться дать свои, основанные на достигнутых психологией результатах, ответы на «первые» и «последние» вопросы, хотя бы в гипотетической форме мета-теории;

в-третьих, она должна была не только наметить широкую и дальнюю перспективу развития человечества, но и указать способы и методы развития и роста человека, наметить пути его самосовершенствования.

Именно этот вакуум пытается заполнить гуманистическая психология и теория самоактуализации. Они исходят из положений о том, что подлинные ценности Бытия существуют, и стремление к их достижению является необходимым фактором полноценного развития человека. Они говорит о необходимости решения проблемы воспитания и развития гармоничной личности, максимально реализующей свой потенциал в интересах личностного и общественного роста, в любых объективных социальных обстоятельствах, с привлечением знаний, накопленных всей цивилизацией, во всех видах и формах культуры. Они считают необходимым такое преобразование общества и его социальных институтов, которое позволит каждому входящему в мир ребенку максимально развить и реализовать свои задатки на пользу себе и обществу.

В 1963 г. президент ассоциации гуманистической психологии Д. Бьюдженталь сформулировал пять основных постулатов гуманистической психологии:

1. Человек как целостное существо превосходит сумму своих составляющих: изучение его частных проявлений не позволяет понять его в целостности;
2. Человеческое бытие развертывается в контексте человеческих отношений: человек и его проявления не могут быть объяснены теорией, не принимающей в расчет межличностный опыт;
3. Человек осознает себя и не может быть понят наукой, не учитывающей его непрерывного, многоуровневого самосознавания;
4. Человек имеет выбор и не является пассивным наблюдателем процесса своего существования: он сам творит свой собственный опыт;
5. Человек интенциален: он обращен в будущее, в его жизни есть цель, ценности и смысл.

Важнейшей задачей гуманистической психологии является построение принципиально новой методологии в человекознании, экспериентальной парадигмы (от английского слова experience, — что в переводе означает переживание собственного опыта) в противовес господствующей сегодня экспериментальной, заимствованной из позитивизма парадигмы. Этому препятствует тот факт, что теоретические расхождения между позициями отдельных участников гуманистического движения являются и сегодня не меньшими, а даже большими, чем расхождения, разделяющие гуманистическую психологию и бихевиористский или психоаналитический лагерь. Именно поэтому развитие гуманистической психологии до сих пор основывается в наибольшей степени на готовности действовать исходя из неудовлетворенности доминирующим положением бихевиоризма и психоанализа.

Развитие гуманистической психологии привело к тому, что многие социологи и футурологи, еще недавно отстаивавшие необходимость воспитания исключительно «человека адаптирующегося», — сегодня говорят о необходимости для выживания и нормального развития цивилизации в целом создания условий для саморазвития и самосовершенствования «человека действующего» (А. Турен). Сложности решения задач гуманистической психологии связаны с тем, что предпосылки к творческой, «надситуативной активности» (термин В.А. Петровского) вызревают лишь в процессе решения адаптационных проблем. Человек, способный творчески действовать, развивается и «вырастает» на протяжении жизни из человека адаптирующегося; способность к надситуативной активности надстраивается над сформированными социальными и индивидуальными компетентностями. Поэтому гуманистическая психология должна использовать весь арсенал методов решения адаптационных проблем, накопленный теми школами психологии, в противоборстве с которыми она развивалась. Кроме того, адаптационные проблемы в современном мире носят иной характер, нежели это было раньше, поэтому все школы психологии вынуждены непрерывно переосмысливать накопленный опыт.

Это делает актуальным наш разговор о самоактуализации, как концепции развития человека и общества, основывающейся на идее опоры на саморазвитие и самоорганизацию, предполагающей максимально эффективное использование человеком всей совокупности своих сил, способностей, навыков и иных ресурсов (самости) в своей индивидуально неповторимой ситуации с целью достижения внешней и внутренней синергии. Интерес к теории самоактуализации в современной философии науки основан на осознании необходимости переосмысления ранее накопленного опыта и концепций в связи с пониманием информационно-вероятностной структуры жизни и всех ее законов (Пригожин, Хоакинг, Моисеев).

Человек рассматривается современной наукой как открытая система обменивающаяся энергией, веществом и информацией с окружающей средой, обладающая определенным внутренним содержанием, множеством внутренних состояний. Жизнь человека рассматривается и описывается как траектория движения системы во времени (Л. фон Берталанфи). Открытость системы «человек» по отношению к миру, подсистемой которого он является, определяет необходимость рассматривать динамику его развития как процесс приобретения им качественно новых, эмерджентных свойств, роста самосознания и разнообразия форм активности, через сознательную деятельность по овладению социальными и индивидуальными компетентностями, самоактуализацию.

В современной философии и методологии науки полагается, что развитие человека неразрывно связано с развитием человеческого познания в коэволюции. Отсюда то внимание, которое придается информационным аспектам жизни и информационным технологиям. Эволюционный процесс любого уровня требует решения трех взаимосвязанных проблем: (1) накопления информации, (2) ее трансляции, (3) перехода к самоорганизации. Отсюда следует, что эволюция сопровождается ростом ценности информации, поэтому оптимальный путь развития всех систем связывается с развитием самоорганизации. Именно поэтому сегодня на первый план выходят проблемы развития и реформирования системы образования, которая является тем местом, где происходят основные, может быть решающие события для процесса развития каждого человека.

Приведенные рассуждения позволяют сделать вывод, что если представления о развитии связываются с продвижением и приближением к какой-то цели развития, то сама общечеловеческая ситуация такова, что средствами науки эту главную цель и промежуточные цели можно обозначить только условно, с определенной долей вероятности. Отсюда с необходимостью вытекает вывод о необходимости воспитания особой, главной для человека компетентности, заключающейся в переходе с определенного момента жизни к саморазвитию и самоорганизации своей активности, деятельности, принятию на себя ответственности за свою жизнь и жизнь ближних.

Современная психология рассматривает каждого человека как живущего в окружающем его мире действительности (в терминологии К. Ясперса — Umwelt), в том мире, который он воспринимает своими органами чувств, в котором он во взаимодействии с другими людьми и окружающей природой осуществляет свою жизнедеятельность. То единство, которое с точки зрения гипотетического «абстрактного наблюдателя», осознающего всё, доступное восприятию, составляет человечество и окружающая его часть мира действительности, будем считать объективной картиной мира. С.Л. Рубинштейн пишет: «Человек должен быть введен внутрь, в состав сущего… проблема познаваемости бытия, соотношения познающего и бытия как объективной реальности встает после введения человека в состав сущего, бытия; познание совершается внутри него» (17).

Каждый человек может познавать лишь некоторую часть объективного мира действительности, включающую часть окружающей природы и «близких Других», которую мы будем называть объективной жизненной ситуацией. Её отображение в сознании человека в соответствии с его индивидуальными особенностями восприятия и мышления будем называть индивидуальной картиной мира (в терминологии К. Ясперса — Weltbild), которая принадлежит сознанию субъекта, является основой его мировоззрения и важнейшей психологической предпосылкой деятельности. С.Л. Рубинштейн пишет: «само сознание существует лишь как процесс и результат осознания человеком мира» (17). Реальное содержание мира действительности всегда шире индивидуальной картины мира за счет существующих в действительности, но не воспринимаемых человеком элементов, которые реально воздействуют на него, но выпадают из сферы его познания. Следовательно, с точки зрения любого человека, являющегося внешним наблюдателем моей жизни, моя жизненная ситуация всегда выглядит иначе, чем воспринимается мной самим (6, 18).

Объективно существующий мир предоставляет каждому человеку определенное жизненное пространство, ситуацию, в которой существует множество проблем, множество путей их решения, а человек в качестве субъекта обладает некоторой степенью свободы выбора проблем и методов их решения. Выбирая под давлением или по своей воле проблемы и пути их решения, он неизбежно вступает в социальное и культурное взаимодействие с другими людьми, добиваясь успехов в решении поставленных задач и терпя поражения. Общение и взаимодействие с другими людьми в процессах жизнедеятельности позволяет каждому человеку изменять, на основании анализа полученных положительных и отрицательных результатов и обсуждения опыта, свою индивидуальную картину мира. Индивидуальная картина мира развивается, выстраивается человеком из разрозненных образов, укорененных в детстве, и характеризуется той или иной степенью соответствия объективной картине мира. Эта степень зависит, во-первых, от представленности в индивидуальной картине мира объектов мира действительности и их взаимосвязей, и, во-вторых, от количества и меры искажений в отдельных представлениях. Я могу узнать о степени соответствия моей индивидуальной картины мира миру действительности только одним способом: предпринимая практические шаги, пытаясь решать те проблемы, которые я вижу передо мной стоящими, теми способами, которые кажутся мне адекватными. Каждая индивидуальная картина мира, таким образом, является продуктом мышления человека, осмысливающего свой жизненный путь, и является динамическим образованием. Каждое воспринимаемое и осознаваемое событие в жизни является, таким образом, предпосылкой для изменения индивидуальной картины мира и, следовательно, жизненных планов и методов их исполнения (5,7).

В основе современных представлений об отклонении от нормы в развитии психики, психопатологии, лежит гипотеза, что необоснованные акценты, которые делает индивид при анализе своей жизненной ситуации при выборе стратегии решения проблем жизненного пути, неизбежно приводят к стрессовой реакции на неудачу. Стресс снижает возможности анализа и коррекции допущенных ошибок, что приводит к когнитивно-эмоциональным искажениям в индивидуальной картине мира, следствием чего может быть закрепление неверных стратегий на невротическом уровне патологии. В неблагоприятном варианте возможна полная дезорганизация общения и деятельности человека на психотическом уровне патологии. Акцент на анализ структуры ситуации без достаточного учета своих личностных качеств чаще всего приводит индивида к выделению на первый план социальных проблем, решение которых видится в необходимости социальных реформ через групповую деятельность, без должного учета необходимости социальной адаптации и самоизменения. В крайнем случае негативного развития эта тенденция приводит индивида к формам деструктивного антисоциального поведения. Акцент на самоанализ без достаточного учета структуры ситуации и её возможной динамики чаще всего приводит индивида к выделению на первый план проблемы самоизменения, решение которой видится вне контекста социальных связей. В крайнем случае негативного развития эта тенденция приводит индивида к различным формам самоизоляции и аутизма (6).

Если первым ввёл в рассмотрение отечественной теории личности проблематику «жизненного пути» С.Л. Рубинштейн («Основы общей психологии», 1935 г), то детальная проработка проблемы «жизненного цикла человека» является заслугой Б.Г. Ананьева. Он разработал понятие индивидуальности как высшего уровня развития человеком своей личности, достижения им вершины жизни. С этой позиции Б.Г. Ананьев выделяет «важнейшие с точки зрения развития личности характеристики — старт, кульминационный момент высших достижений в избранной деятельности и финиш», показывает зависимость кульминации от момента старта, а старта от истории воспитания личности. Он определяет жизненный путь человека как историю «формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения». Таким образом понимаемый жизненный путь человека — это не что иное как история событий, актов его деятельности по решению проблем в динамически меняющейся социальной ситуации. С.Л. Рубинштейн пишет: «не только человечество, но и каждый человек является в какой-то мере участником и субъектом истории человечества и в известном смысле сам имеет историю. Всякий человек имеет свою историю, поскольку развитие личности опосредовано результатом её деятельности…лишь по мере того, как личность предметно, объективно реализуется в продуктах своего труда, она через них растет и формируется… Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В этом ключ к пониманию развития личности — того, как она формируется, совершая свой жизненный путь» (16).

С.Л. Рубинштейн, рассматривая человека как субъекта жизни, говорит о двух основных способах его существования. Первый из них — «жизнь, не выходящая за пределы непосредственных связей, в которых живет человек; сначала отец и мать, затем подруги, учителя, затем муж, дети и т.д. Здесь человек весь внутри жизни, всякое его отношение — это отношение к отдельным явлениям, но не к жизни в целом… такая жизнь выступает почти как природный процесс, во всяком случае очевидна непосредственность и целостность человека, живущего такой жизнью… здесь нравственность существует как невинность, как неведение зла, как естественное природное состояние человека». Ускоряющиеся перемены в социуме неизбежно в том или иной момент времени ломают подобный наивный и патриархальный уклад жизни, вынуждая человека к рефлексии, которая «выводит человека мысленно за его пределы. Это решающий, поворотный момент. Здесь кончается первый способ существования. Здесь начинается либо путь к душевной опустошенности, к нигилизму, к нравственному скептицизму, к моральному разложению, либо другой путь — к построению нравственной человеческой жизни на новой, сознательной основе… с этого момента встает проблема ответственности человека за всё содеянное и упущенное». Самоактуализация — это научное понятие, реферирующее реальность, действительность. Фундаментальным свойством мира действительности являются изменчивость, перемены, которые можно разделить на 1) связанные с активностью живых существ; 2) перемены, в которых такая связь не обнаруживается. Понятие «самоактуализация» вводится с целью классифицировать перемены, выделить некоторый их тип; оно связано с теми переменами, которые вызваны активностью живых существ. На метапсихологическом уровне тенденция к самоактуализации, по К. Роджерсу, есть проявление глубинной тенденции к актуализации: «Подтверждением этому служит универсальность проявления этой тенденции во вселенной, на всех уровнях, а не только в живых системах… Мы подключаемся к тенденции, пронизывающей всю фактическую жизнь и выявляющей всю сложность, на которую способен организм. На еще более широком уровне, как я уверен, мы имеем дело с могучей созидательной тенденцией, сформировавшей нашу вселенную: от самой крохотной снежинки до самой огромной галактики, от самой ничтожной амебы до самой тонкой и одаренной личности. Возможно, мы касаемся острия нашей способности преобразовывать себя, создавать новые, более духовные направления в эволюции человека».

Понятие «самоактуализация» говорит о наличии «самости», которая нуждается в «актуализации». Понятие «самость» было введено философами и применялось ими при описании бытия того вида живых существ, которые способны выделять себя из реальности с помощью рефлексивного мышления. В философии П. Флоренского и А. Лосева Самость — это центр, источник сознательной, целеустремленной активности, деятельности Человека. Источники активности можно обнаружить на уровне клетки, органа, системы органов, в мире растений и животных, где активность осуществляется в формах, определенных наследственно-видовыми факторами и носит адаптивный, гомеостатический характер и не связана с рефлексивным мышлением; эти формы перемен, активности, мы не рассматриваем как проявления самоактуализации. Феномен «людей-маугли» показывает, что самость — это скорее «картина «Я» субъекта в соотношении с его «картиной мира», его жизненный план, — чем проявление жесткой программы, заложенной в геноме.

Первым ввел в научный оборот понятия «самоактуализация» и «самореализация» нейрофизиолог К. Гольдштейн, специализировавшийся на лечении последствий черепно-мозговых травм. На первом этапе, в клинической практике, он понимал под «самоактуализацией» активацию неких внутренних ресурсов организма, до травмы не проявлявших себя, результатом действия которых является способность организма к реорганизации, восстановлению свойств личности после перенесенного ранения или травмы. Прежде всего, этим понятием он именовал психофизиологические процессы, проявляющиеся на клеточном и тканевом уровне, напоминающие описанные А. Адлером механизмы компенсации физической недостаточности органов.

На втором этапе, в работе «The Organism», Гольдштейн философски осмысливает самоактуализацию как универсальный принцип жизни, в этом аспекте он пишет о «высшей самоактуализации». Главная мысль Гольдштейна — организм есть единое целое и то, что происходит в любой его части — затрагивает весь организм.

Самоактуализация, по Гольдштейну, это основной и по существу единственный мотив в человеческой жизни. Самоактуализация — это действия, направленные на удовлетворение потребностей. Потребность — это состояние дефицита, мотивирующее человека на его пополнение, удовлетворение. «Когда люди голодны, они актуализируются посредством еды; если они жаждут власти, они актуализируются, обретая ее. Удовлетворение любой отдельной потребности выходит на сцену тогда, когда это является предпосылкой для само-реализации всего организма. Само-актуализация — творческая тенденция человеческой природы. Она — основа развития и совершенствования организма. Невежда, стремящийся к знанию, чувствует внутреннюю пустоту, переживает ощущение собственной неполноты. Чтение и учеба удовлетворяют потребность в знании, и пустота исчезает. Таким образом возникает новый человек, в котором учение заняло место невежества. Желание стало реальностью. Любая потребность — это состояние дефицита, мотивирующее человека на его восполнение. Это — как яма, которую необходимо заполнить. Это восполнение, или удовлетворение потребности и есть само-актуализация или само-реализация» (К. Гольдштейн).

В «Дальних пределах человеческой психики» А. Маслоу пишет, что тема самоактуализации не возникла в его жизни как научная: «Началось все с того, что я, тогда еще молодой интеллектуал, захотел понять двух своих учителей, которых любил до обожания, которыми восхищался, которые на самом деле были чудесными людьми. Мне было недостаточно просто обожать их, мне хотелось понять, почему эти два человека так не похожи на других в этом суетном мире». Эти двое — Р. Бенедикт и М. Вертхаймер. Поиск особых черт, выделявших учителей из мира суеты, привел Маслоу к открытию целого их комплекса: «меня вдруг озарило, что у моих испытуемых есть много общего. С этого дня я мог размышлять об определенном типе человека, а не о двух несравненных людях. Это открытие доставило

Вахромов Е.Е.,

Об авторе: Е.Е. Вахромов — кандидат психологических наук, сотрудник лаборатории исторической психологии личности Психологического института РАО.

См. также

Сочинение на тему: Жизненный выбор человека

Жизненный путь человека

Жизнь человека – это череда решений, которые он принимает. Каждое наше решение — это выбор из ряда вариантов. Ежедневно каждый человек делает выбор не один раз, а несколько, от простых бытовых до таких, которые влияют на всю его дальнейшую жизнь. Иногда выбирать легко, например, когда выбираешь между тем, что тебе нравится, и тем, что нет. Иногда это сделать сложнее, потому что твой выбор сталкивается с интересами других людей. 

Конечно, когда мы выбираем конкретные вещи, мы анализируем плюсы и минусы различных вариантов. Но даже в этом случае не можем быть уверенными в том, что все будет именно так, как мы загадали. И не знаем наверняка, как бы все было, если бы когда-то мы сделали другой выбор. Потому что жизнь — непредсказуема, и, видимо, ее нельзя спланировать заранее. Выбранная когда-то профессия может стать не востребованной через несколько лет или просто не понравиться, более того, могут не заладиться отношения с мужем или женой, но кто знает о том наперед? Единственный жизненный выбор, который мы можем сделать, это выбор собственных принципов принятия важных решений.

Видимо, под жизненным выбором человека имеется ввиду его отношение к самой жизни и другим людям, средства, которые человек выбирает для достижения своих целей. Кто выбирает жизнь по подсказкам души и по правде, а кто-то — за высокомерием и выгодой. Первый идет своим путем, преодолевает трудности, раскрывает таланты и находит свое счастье, а второй думает только о том, как быть лучше других — больше денег, занимать лучшую должность, жениться как можно на красивей женщине, водить шикарнее авто. Такие люди не получают от жизни истинного удовольствия, а только зависть со стороны других.

Кто-то может себе позволить получить выгоду, обманывая кого-то, наживаясь на чьем-нибудь несчастье, а для второго это норма. Кто-то способен принести в жертву собственную жизнь ради другого человека, а кто-то может убить за оскорбление или деньги.

Все, что я могу сказать напоследок — это то, что каждый делает выбор самостоятельно. Невозможно заставить кого-то быть честным, добрым, трудолюбивым по-настоящему. Можно заключить вора или выпросить денег на благо у скряги, но это не сделает их лучше и счастливее. Поэтому лучше думать за себя и строить свою жизнь, что в принципе и является главной целью для каждого.

Теги: Сочинение жизненный путь человека, как выбрать правильный путь в жизни, Сочинение на тему: выбор жизненного пути, главный выбор в жизни.

Жизненный путь- это самостоятельный выбор каждого человека Помогите написать сочинение

присклоняйте по падежам : красивая, умный, яркое,​

Воодушевляющие чувства или воодушевленные? Объясните почему. ​

  1) К какому стилю речи относится «Мусорное» слово​

О.И.Романченко «Мусорное» слово   1) К какому стилю речи относится данный текст? 2) Какой тип речи использован в тексте? 3) Какое утверждение противор … ечит точке зрения автора? А. Употребление грубых слов – плохая привычка. Б. Грубые слова недопустимо употреблять в речи. В. Павлик научился грубым словам от чужих людей. Г. Нельзя учить детей подзатыльниками. 4) Объясните значение устойчивого выражения ПОСЛЕДНЕЕ ДЕЛО в семнадцатом (17)предложении текста. Запишите ответ. 5) В каком значении употреблено слово ГЕРОЙ в девятом предложении? 6) Укажите номера предложений, в которых выражена авторская позиция. 7) Почему Сереже стало неловко? Укажите предложение, в котором об этом говорится. 8) Найдите предложение, в котором употреблено разговорное слово. 9) В каких предложениях употреблены грубые слова? 10).Напишите сочинение-рассуждение «Какие слова надо употреблять в речи, а какие слова следует исключить из языка? используя материал текста ( 10-12 предложений). 1.Начало текста Этот текст заставил меня задуматься о… Всегда ли мы правильно и красиво говорим? 2. Основная часть текста Детям показывают пример… Следует отметить, что … Я считаю, что в речи нельзя употреблять… Речь человека должна быть… Образцы правильной и красивой речи можно найти 3. Заключение Таким образом… Можно сделать вывод…ПОМОГИТЕ ДАМ 100 БАЛЛОВ​

Напишите пожалуйста СВОЁ сочинение, а не копируйте с других сайтов одно и тоже сочинение Перечитайте отрывок из романа В. Крапивина «Бронзовый мальчик … ». Объясните, как вы поняли, почему Кентель чувствовал «стыдливый интерес», которого «стеснялся даже перед собой». Напишите сочинение-рассуждение, приведя в нём две цитаты из прочитанного текста, подтверждающие ваши рассуждения. Помните, что вы не должны полностью пересказывать или переписывать исходный текст. Объём сочинения – не менее 70 слов. (1) Мальчик был ужасно благополучный, выросший в семейном тепле, при неустанных маминых заботах. (2) Забота эта сказывалась в мелочах, которые украдкой подмечал Кинтель. (3) В том, как мать во время обеда незаметным шёпотом учит сына держать нож и вилку, как поправляет на нём воротничок и как из каюты окликает его в коридоре: (4) «Салазкин, ты куда? (5) Пожалуйста, не убегай надолго!» (6) Салазкин не стеснялся приласкаться к родителям на глазах у посторонних. (7) Подойдёт, потрётся о локоть матери щекой, как котёнок, или подкрадётся сзади к отцу, прыгнет на спину и повиснет, болтая худыми ногами в чёрных колготках. (8) Мама одевала своё дитя, как детсадовского мальчика. (9) «(1) В третьем классе, (2) наверно, (3) а всё ещё как дошкольник – (4) внутри и снаружи» (5), (6) – (7) думал Кинтель. (10) Впрочем, (8) в размышлениях Кинтеля не было никакого недоброго чувства. (11) Был стыдливый интерес, (9) которого Кинтель стеснялся даже перед собой. (12) Потому что получалось,(10) что он вроде бы заглядывает в чужое окно. (13) В чужую жизнь, (11) где рядом с мальчиком есть мама и папа, (12) где можно позволить себе быть маленьким – (13) доверчиво, (14) без оглядки, (15) без страха.

Нужно сделать сжатое изложение, кто сможет мне помочь? ​

Образуйте имена прилагательные с суффиксами -чив-, -лив-, -ат, -чат-. Выпишите суффикс. Пример: талант — талантливый — лив Слова для выполнения задан … ия: веснушка, вспылить

Сочинение на тему- что такое решимость?

помогите пожалуйста срочно надо ​

В таблице размещены пары однокоренных слов: А- толстый – растолстеть и скупо – скуповатый Б-партизан – партизанить и новый – по-новому В какую колонку … (А или Б) следует поместить пару [готовый -изготовитель]? Аргументируйте свой выбор.

Жизненный путь человека: выбор каждого или судьба?

«Любой путь — лишь один из миллиона возможных путей»
Карлос Кастанеда

путей великое множество… какой выбрать?Говоря о предназначении и его поиске, нельзя обойти вниманием весь жизненный путь человека. Это более емкое и длительное понятие протяженностью во всю человеческую жизнь. Кто-то живет по инерции «пусть все идет так, как идет», радуется удачам и расстраивается, когда они обходят его стороной, говоря, что это судьба такая… А кто-то ищет правильный для себя путь ― свой собственный путь. Так, что же предпочесть? Выбор жизненного пути или пустить свою жизнь на самотек?

Сталкиваясь с очередной неудачей в своей жизни, наверно, каждый человек задумывался, а можно ли что-то вообще изменить? Как правило, все проблемы и последствия ошибок мы списываем на судьбу. А каждую удачу записываем на свой счет. Но, может быть, стоит проанализировать и неудачи? Увидеть в них свои ошибки, неверные поступки? Понаблюдайте за детьми: один, споткнувшись об камень, посмотрит на него, сделает выводы и будет в следующий раз обходить стороной, а другой будет постоянно падать на одном и том же месте. Столь бесхитростный пример можно наложить трафаретом на любой поступок человека. И это не умение мыслить логически ― это, в первую очередь, желание понять, «почему же я упал». Вряд ли кто-то взрослый всерьез подумает, что этот камень ему под ноги положила ему судьба. И, пожалуй, выбор жизненного пути и заключается в том, чтобы сначала научиться анализировать, какие последствия грядут за какими поступками.

Ведь мало кто задумывается, что жизненный путь человека, по которому он идет, ― это не только наличие или отсутствие работы, дохода, успеха. Это и мировоззрение, и умение строить гармоничные отношения как в семье, так и с деловыми партнерами, умение радоваться и конструктивно грустить, умение ЖИТЬ. Согласитесь, от нашего отношения к окружающему миру зависит и наше восприятие всего происходящего. Можно созидать, а можно все разрушать. Очевидно, что это два противоположных полюса, но дорога между ними очень короткая, так как зависит только от наших мыслей и чувств. А уж этими материями мы умеем управлять, ну, или хотя бы можем научиться.

Делайте выбор жизненного пути самостоятельно, сравнивайте:

• Разрушение ― это раздражение, страх, тоска, недовольство собой, разочарование, ревность и даже чувство вины, которое влечет за собой наказание (самого себя). Все это не только заставляет человека разрушать отношения, свою жизнь, но и самого себя, так как мысли и чувства имеют свойство материализоваться.
• Созидание ― это ответственность за свои поступки, чувства и мысли. Это понимание, что наше собственное подсознание контролирует жизненный путь человека. Это дорога развития.

Кто-то скажет, что ответ очевиден, но как же найти себя, свою дорогу, а не принципы жизни, даже сделав правильный выбор жизненного пути? Ведь чувство нереализованности тоже является разрушительной силой.

«У каждого из нас есть только одно истинное призвание –
найти путь к самому себе»
Герман Гессе

Найти себя, как бы это не звучало для скептиков, люди стремились во все времена. Но за всю историю человечества никто так и не нашел ответа на вопрос, как же найти себя, свой собственный жизненный путь. Человек все время думает над этим, хотя одними размышлениями вопрос решить сложно.

«Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага»
Лао-цзы

Как и с достижением цели, нужно уметь не только думать/анализировать/делать выводы, но и действовать. Первый шаг вы уже сделали ― вы решили, что нужно найти себя. Как вы будете это делать ― это уже другой вопрос.

«Либо я найду свой путь, либо проложу его сам»
Ф. Сидней

Найти себя ― значит, почувствовать себя реализованным, востребованным и, как итог, счастливым. Составляющими счастья для многих является здоровье, семья и, конечно, успех в работе ― в деле, которое доставляет удовольствие. Вот именно последняя составляющая и является самой сложной для большинства: как найти себя ― свое место в жизни, свое призвание, свое дело. Возвращаясь к вопросу, как найти свое призвание, следует понимать, что однозначно на него никто не может ответить, но ряд специалистов предлагают тренинги и разнообразные упражнения, которые помогают найти подсказки, отклики в себе на то, что действительно, может быть, станет делом вашей жизни.

Как сделать очередной шаг в поиске своего призвания, своего жизненного пути вы найдете в следующей статье, в который мы поговорим о составлении личной миссии.

Жизненный путь человека — конспект — Психология

Жизненный путь человека означает непрерывное преодоление не только внешних препятствий, но и стареющих форм своего собственного сознания, чтобы возродиться на более высокие ступени. Ромен Роллан Мы не довольны растущей унификацией нашей частной — семейной и индивидуальной — жизни , вынужденно одинаковой одеждой, пищей, развлечениями, мыслями, стереотипами, явственно враждебностью общества к любой форме оригинальности или просто отличности от общепринятого. Мы не довольны всепроникающей массовой культурой, вытесняющей культуру подлинную, несовместимой с какой-бы то ни было духовностью и индивидуализмом в любых его проявлениях. Мы не довольны нашей системой образования, которая порождает конформистов и вдалбливает в головы стереотипы, формируя людей с «законченным» во всех смыслах образованием вместо того, чтобы воспитывать оригинальных мыслителей. Мы не довольны застоем и отставанием в нашей науке, редкостью оригинальных и продуктивных ученых, отсутствием смелых идей и масштабных проектов. Нам недостает инициативных, духовно свободных людей со свежими подходами к актуальным проблемам. Мы остро нуждаемся в их творческих идеях, смелых проектах и новых представлениях о жизни. Мы повсюду наталкиваемся на стереотипы: в мышлении, поведении, общественной жизни — и не умеем их преодолевать. Если бы мы могли стать чуть более открытыми и раскованными, чуть менее подверженными стереотипам, чуть более непосредственными — насколько меньше было бы у нас проблем! Нам не хватает творческого начала, творческого подхода к жизни, творчества во всех его формах. Для творчества необходима возможность выхода за пределы «своей» системы координат, привычных способов решения задачи, своего представления о мире, возможность перехода, хотя бы кратковременного, на другую платформу, другую точку зрения, с которой человек сможет увидеть невидимое из «своего мира» решение. Однако такие переходы из одного субъективного мира в другой очень непросты, им мешает система психологической защиты. Система психологической защиты — механизм поддержания целостности и неизменности модели мира, который блокирует информацию, несоответствующую представлениям человека о мире, а иногда и препятствует порождению новых решений, если они могут как-то противоречить существующим на данный момент представлениям. Впервые к понятию психологической защиты З.Фрейд обратился в работе «Нейропсихологические защиты» (1894) Исторические истоки психоанализа лежат в совместной работе З.Фрейда и И.Брейра по изучению природы истерии и ее лечению. Ученые пришли к «очистительной» или «катарсической «терапии» — ее цель — вызвать отводную реакцию «вщемленных аффектов». Минусом этой теории была ненадежность результатов лечения гипнозом. Это вынудило Фрейда искать другие пути к достижению катарсиса, но в рамках старой теоретической модели Фрейд обратился к технике «настаивания». Она делала возможным в бодрственном состоянии пробудить воспоминания зыбытых патогенных сцен (возврат в сознание того, что было из него изъято вследствие невозможности отреагирования). Сначала больные утверждали, что ничего не знают о пережитом, но когда психотерапевт настаивал на своем, но когда психотерапевт настаивал на своем, уверял их, что они все же знают, то забытые воспоминания всякий раз воскресали. Применяя эту технику, З.Фрейд столкнулся с сопротивлением, которое оказывали пациенты попыткам врача «бессознательные воспоминания привести в сознание. Чувствовалась сила, которая поддерживала болезненное состояние, а именно сопротивление больного.» Именно на этой идее сопротивления Фрейд построил свое понимание психических процессов при истерии. Он предположил, что для выздоровления необходимо уничтожить сопротивление. На основе феноменов сопротивления З.Фрейд вводит понятие вытеснения: «Те самые силы, которые теперь препятствуют, как сопротивление, забытому войти в сознание, в свое время были причиной забвения и вытеснили из памяти соответствующие потогенные переживания. Я назвал этот предполагаемый мною процесс вытеснением и рассматривал его как доказанный неоспоримым существованием сопротивления». Фрейд вводит понятие вытесненного бессознательного, которое уже по своему определению находится в конфликте с сознанием. Первоначально вытеснение было единственным выделяемым способом защиты. Дифференциация психологических защитных механизмов произошла только в 1923 году в работе З.Фрейда «Страх», в которой опять же на основе дифференциации сопротивлений (сопротивление бессознательного, сопротивление из перенесения; сопротивление, исходящее из выгоды от болезни, сопротивление Супер-Эго) — он выделил такие способы, как изоляция, отрицание, проекция и другие. Так как психику Фрейд изначально рассматривал в аспекте взаимодействия сознательного и бессознательного, то понятие вытеснения, объясняющее феномены сопротивления, в устройстве психики отражает пространственное отношение двух различных сфер психики. На основе вытеснения он выделяет особую форму в бессознательном — вытесненное бессознательное, остальная часть бессознательного получила название подсознательного. Таким образом на основе психотехнической сферы была сформирована первая модель психики — топографическая, состоящая из 3-х систем: сознательное, бессознательное и подсознательное. В ней бессознательное и сознательное по определению , находятся в конфликте. Защита реализует взаимоотношения в этом конфликте. Сознание воздействует на бессознательное посредством вытеснения,что является защитой сознания от неприемлемых инстинктивных влечений. Бессознательное воздействует на сознание посредством механизмов защиты, трансформирующих вытесненные влечения в формы, приемлемые для реализации в поведении и сознании (рационализация, проекция, изоляция и другие) Только сведя все многообразие сил, исходящих от бессознательного, к либидо и противоположных им — к цензуре. Зигмунд Фрейд смог четко ввести понятие защитного механизма и описать действия конкректных механизмов защиты. Отрицание — стремление избежать новой информации, несовместимой со сложившимися представлениями. Оно проявляется в игнорировании потенциально тревожной информации, уклонении от нее. Этот барьер расположен прямо на входе воспринимающей системы и сразу отсекает нежелательную информацию, которая в результате необратимо теряется для человека и не может быть в последствии восстановлена. При отрицании человек становится невосприимчив к тем сферам жизни и граням событий, которые для него чреваты неприятностями, могут его травмировать. Возникает своеобразная «внутренняя эмиграция»(например, когда транссексуал рисует человека, то, как правило, в его рисунках отсутствует прорисовка половой принадлежности фигуры). Отрицание приводит к тому, что человек старается о чем-то не думать, отгоняет от себя мысли об этом. Сюда можно отнести изменения поведения, обусловленное страхом перед неудачей, когда человек старается избегать ситуаций, грозящих ему поражением. Если уклониться полностью невозможно, поведение становится внешне парадоксальным: чтобы не касаться предмета тайных страхов (например отсутствия у себя способностей), усилия прикладываются не к тому объекту или заведомо недостаточные, а неудача объясняется нехваткой времени или неблагопроятными условиями. Вместо того чтобы шаг за шагом , медленно, упорно приближаться к разумной цели, бывает весьма удобно избрать для себя цель восхитительно возвышенную, но абсолютно недостижимую. Восприятию травмирующих сведений обычно сопутствуют и могут быть зарегистрированы определенные физиологические изменения. Они реально обнаруживаются при всех других видах защиты, кроме отрицания. Это говорит о том, что при отрицании информация не проходит в сознание, отметается прямо с порога. Оценка потенциальной опасности информации, еще не воспринятой сознанием, происходит на самом раннем этапе — при предварительном, обобщенном восприятии ситуации. После «вынесения приговора» внимание мгновенно перестраивается, и последующая детальная информация об опасном событии полностью исключается из обработки. Например, утверждение «я верю» обозначает особое состояние психики, при котором то, что входит в конфликт с предметом веры, часто просто не воспринимается. Верующий, сам того не выдвигаются и осознаются после совершения действия. Например, непосредственной причиной драки с хулиганом была необходимость самозащиты, но в дальнейшем выдвигается мотив сохранения человеческого достоинства, убеждение в социальной вредности хулиганства и т д. Один из видных специалистов по теории решения изобретательских задач, Б.Л.Злотин отмечает, что ему никогда в жизни не случалось слышать, чтобы специалист просто сказал, что чего-то не знает, не понимает — «почему так», «что это такое». Вместе с тем обнаруженное незнание, непонимание его тревожит, создает дискомфорт. Поэтому. находясь в таком неудобном для себя состоянии, он излишне легко принимает на веру (и даже начинает защищать) первое попавшееся объяснение — чем и достигает внутреннего равновесия. Гармонии между реальным поведением человека и его представлением о должном можно достигнуть с помощью двух вариантов рассуждения: либо повышением ценности совершенного поступка, полученного результата, либо понижением ценности поступка, который совершить не удалось, результата, который не достигнут. Например, как осуществить выбор между амбивалентными целями — приобретать ли товар хороший, но дорогой или похуже, но дешевый; обращаться ли за помощью к неприятному для вас человеку и т д. И в том и другом случае изменения направлены на уменьшение диссонанса между желаемым и действительным в соответствии с личной системой ценностей. Если бы защита по типу рационализации не включалась своевременно, возникший диссонанс переживался бы человеком как тревога, сожаление. Когда, не получив желаемое и огорчаясь по этому поводу, он утешает себя, говоря,»не очень то и хотелось», он использует вариант рационализации, названный «зелен виноград», который побуждает обесценивать или дискредитировать недоступные блага: при нехватке сил и воли для совершения намеченного, человек уговаривает себя, преувеличивая трудности своего положения, что делать этого не стоит. Другой вариант рационализации — «сладкий лимон» — направлен на преувеличение значимости достигнутого. Если задачу, которая в момент решения воспринималась как интересная и актуальная, решить не удалось, отношение к ней меняется. Теперь, играя на понижение, человек склонен оценивать ее как несодержательную и неактуальную. Когда человек демонстрирует пренебрежительное отношение к высшему образованию, не исключено, что он защищается от огорчения в связи с упущенной возможностью учиться. Такая версия укрепляется, если этот человек одновременно не жалеет усилий и денег, чтобы дать высшее образование своим детям. Анологичные механизмы рационализации вмешиваются и в таких, например, случаях, когда полная девушка , не игнорируя самого факта избыточного веса, трактует его как преимущество (женственность). Во многих случаях эмоциональная несдержанность, приводящая к частым конфликтам в общении, представляется их виновникам как принципиальность, или как душевная тонкость, или как нежелание перекладывать свои беды на плечи друзей и близких, т е как своеобразный вид альтруизма. Итак, рационализация — это поиск ложных оснований, когда реальное состояние дел подвергается содержательному анализу и ему дается объяснение, позволяющее сохранить иллюзию, что человек действует из других — разумных и достойных — мотивов.Она превращает нужду в добродетель. Например, в обычных объяснениях алкоголиков используются мотивировки, приемлемые для окружающих и самого пьющего, позволяющие ему представить себя как жертву неблагоприятных обстоятельств и почувствовать себя правым. Похвальба альковными подвигами также может выступать как защита от страха сексуальной неполноценности («сладкий лимон»). Идет ли рационализация по типу «зеленый виноград» или «сладкий лимон», в любом случае в ней проявляется неудовлетворенность собой и своими поступками, потребность в уклонении от ответственности и самооправдание. Для уменьшения переживаний по поводу диссонанса люди прибегают к мысленному перебору вариантов объяснения своих действий, подбирая те из них, которые помогают оправдать себя в собственных глазах. Вытеснение. Вытеснение представляет собой сглаживание внутреннего конфликта путем активного выключения из сознания — забывания — не информации о случившимся в целом, а только истинного, но неприемлемого мотива своего поведения. Вытеснение направлено на то, что раньше было осознано, хотя бы частично, а запрещенным стало после и потому удерживается в памяти. Условие вытеснения — сравнение новой информации с идеалом «Я». При неблагоприятном для личности результате сравнении некоторые влечения выделяются и задерживаются на низших ступенях движения к реализации, т е на некоторое время для них исключается возможность удовлетворения. Вытеснение, как форма сохранения переживания, отсутствующего в сознании, впервые описано Фрейдом. Исключение из сознания мотива данного переживания приводит к его забвению, чтобы избежать неудовольствия, которое вызывается данным воспоминанием. Анализируя материал, относительно которого у человека обнаруживается постоянная рассеянность или упорная забывчивость, можно увидеть его скрытые побуждения. Ошибки припоминания возникают в результате внутреннего напряжения, исходящего из чего-то вытесненного. Любопытный пример вытеснения (из собственного опыта) приводит Фрейд. Поссорившись с одним семейством, он неосознанно обходил их дом во время прогулок, но заодно он не мог найти дом по соседству, в котором была нужная ему лавка. «Я не мог вспомнить название улицы, но был уверен, что стоит мне пройтись по улице, и я найду лавку, потому что моя память говорила мне, что я проходил мимо нее бесчисленное множество раз. Однако, к моей досаде, мне не удалось найти витрины со шкатулками, несмотря на то, что я исходил эту часть города во всех направлениях». Здесь уместно вспомнить, что бессознательное неподвластно времени. Событие, ранее вытесненное и через много лет вновь введенное в сознание, не теряет своего эмоционального заряда и действует на сознание с прежней силой. В этом смысле и говорят о непоправимости, некорректируемости того, что вытеснено позднейшими переживаниями. Разрядка напряжения наступает только тогда, когда сознательный мыслительный процесс проникает до места, где хранится нечто раннее вытесненное, и преодолевает его сопротивление. События, вытесненные в бессознательное, сохраняют эмоциональный энергетический заряд и поэтому постоянно ищут выхода наружу. Вытеснение есть не освобождение от нежелательного груза, а постоянное, выматывающее, требующее непрерывного расхода энергии держание его под спудом. Когда вытесненное влечение делает попытку пробиться в сознание, возникает тревога, беспричинный страх. Поэтому, хотя вытесненным влечениям закрыт путь к реализации, они накапливают в подсознании энергетический заряд, провоцирующий повышение общей эмоциональности, а иногда и заставляющий человека менять логику поведения. Возникает особая, эффективная логика, логика крайностей в оценке действительности. Типичный пример вытеснения — стремление отца, путем чрезмерных нагрузок и закаливания, сделать из сына «настоящего мужчину», что нередко объясняется вытеснением из сознания опасениями отца за свою собственную мужественность. Забывание при вытеснении сводится к изолированию тревожащих мыслей, тек разрушению связей в памяти, что может привести к непониманию причинно-следственных связей событий. Это — проявление той же общей тенденции: при сильном эмоциональном возбуждении, защищая свою психику, человек допускает в сознание только ограниченный круг фактов и впечатлений. Частичное возвращение вытесненного в сознание может произойти при условии, что отрицается не сам факт, но лишь его логичность, правильность, справедливость. Таким образом вытеснение частично получает «право гражданства» в сознании, но доступ при этом свободен только к его образному содержанию, а эмоциональное выполнение вытесненного — по-прежнему по запретом. Типично вытеснение тягостных сведений, связанных с возникновением страха смерти. Академик М.Н.Амосов приводит такой пример: «Умирал Федоровский. Академик Шалимов прооперировал: опухоль неудалима, как и предполагали. Конечно, больному сказали, что все сделано радикально… И он поверил. Что значит инстинкт жизни! Опухоль явно прощупывалась, рвоты продолжались, и кахексия нарастала, а он, опытный здавомыслящий профессор, хирург, надеялся на близкое улучшение почти до самого конца.» Вытеснение может осуществляться не только полностью, но и частично, когда в сознании остается невытесненным отношение к истинному мотиву. Трансформируясь, оно проявляется в виде чувства немотивированной тревоги, иногда сопровождающейся соматическими явлениями. Например, у ученика, испытывавшего отвращение к обучению игре на фортепьяно, вдруг могут появиться спазмы или судороги в руках. Н.П.Бехтерева описывала характерный пример из свой жизни:»Я увидела у очень близкого мне человека признаки, как казалось, опасной болезни. Увидела на миг. Не усомнилась в диагнозе и мгновенно забыла то, что увидела. Две недели меня преследовало чувство, что что- то произошло. Тяжелое, страшное. Но что? Эти две недели я была вне контакта с больным. Не вспомнила, и встретив его. И только увидев вновь признаки болезни, уже усилившиеся, вспомнила все». Интересный случай неполного вытеснения с соматическим сопровождением приводит Фромм. Писатель пришел к психотерапевту с жалобами на головные боли и приступы головокружения.Перед этим он уже побывал у терапевта, но тот ничего не обнаружил — организм в порядке, однако самочувствие остается плохим. История писателя была такова. За два года до визита к психотерапевту он получил работу, очень привлекательную с точки зрения денег. В житейском плане это было настоящим успехом. Однако теперь ему приходилось писать вещи, противоречащие его убеждениям. Писатель потратил большое количество энергии, пытаясь согласовать свои действия с совестью, изобретая сложные логические доказательства того, что в действительности эта работа не затрагивает его интеллектуальной и моральной честности — но все было безуспешно. Начались головные боли, головокружения. Нетрудно видеть, что появившиеся недомогания служили симптомом неразрешимого конфликта между тягой к деньгам, престижу — с одной стороны, и моральным ценностям — с другой. Как только писатель избавился от этой работы и вернулся к образу жизни, при котором он мог бы себя уважать, его состояние нормализовалось. Повышенная тревожность, возникающая в результате неполного вытеснения, может привести либо к новой оценке травмирующей ситуации ( чем конфликт обычно снимается), либо к подключению других защитных механизмов. Проекция — это черта, отношение, положение, чувство или фрагмент поведения, которая в действительности принадлежит вашей личности, но не ощущается вами таким образом, а приписывается объектам или людям в окружении и затем переживается как направляемое ими на вас, а не наоборот. (Н: проецирующий, не сознавая, что он отвергает других, полагают, что они отвергают его; или не сознавая, что он относится к другим сексуально, полагает, что они смотрят на него с вожделением) Этот механизм функционирует как прерыватель возникающего побуждения, когда оно таково, что человек не может с ним справиться. Это предполагает следующее: 1 Вы сознаете природу возникающего импульса; но 2 Вы прекращаете агрессивный подход к среде, необходимый для адекватного выражения, с тем результатом; 3 что вы исключаете это из внешней деятельности своего «Я»; тем не менее, поскольку вы сознаете, что импульс существует, он- 4 должен приходить извне — скорее всего от человека или людей в вашем окружении; и — 5 он кажется насильственно направленным на вас, потому, что ваше «Я», не понимая этого, насильственно прерывает ваш собственный направленный во вне импульс. переживание, аффект, который склонен становиться автономным комплексом, отрываться от иерархии сознания и тащить за собой «Я». Так возникают отдельные, обособленные сознания, каждое из них может обладать своим собственным восприятием, памятью, установками. Диссоциация психики — состояние, позволяющее комплексу «Я» перемещаться из одной изолированной зоны в другую и при этом наблюдать за самим собой «со стороны». Отчуждение, таким образом, осуществляет защиту личности путем «отстранения» от собственных переживаний. Психика при этом расщепляется на несовместимые и четко разграниченные области, каждая из которых обладает непротиворечивой внутренней организацией, своим набором проблем, форм внимания к миру. к себе, к своему прошлому. В каждый момент субъект отождествляет себя только с одной из этих личностей, а другие могут восприниматься как чужие, опасные, грозящие захватить власть над поведением. Вследствие отчуждения могут возникать состояния деперсонализации, дереализации, галлюцинаций и бреда. Диперсонализация связана с расстройством самосознания, нарушением механизма восприятия чувств, мыслей, воспоминаний как «своих». Она может порождать чувство душевного онемения, которое защищает от острой психической травмы. Деперсонализация нарушает восприятие внешних явлений и предметов, вызывает ощущение чуждости и нереальности мира. Галлюцинации и бред также связаны с трансформацией восприятия, искажающей прерывающей контакт с опасной ситуацией: Это не имеет отношения ко мне», «Эта ситуация какая то необычная, ее невозможно понять», «Это объект, но не тот, о котором говорят другие». «Это надо понимать не так, а эдак». При отчуждении неприемлемая информация инкапсулируется в отдельной, автономной части сознания, болкируясь тем самым от доступа к остальным зонам сознания. В результате возникает отрыв от вызывающих беспокойство мыслей и чувств от их абстрактных или логических аспектов, нарушается связь между травмирующими событиями и их эмоциональной оценкой, хотя реальность этих событий осознается. Все это происходит, но словно-бы с кем то другим. В состоянии расщепления сознания одна из его частей, ответственная за сохранения тождества личности с протекавшими ранее процессами мысли, уклоняется от этой своей обязанности (так как тогда функционировала другая часть сознания), теряет большие промежутки времени в прошлом, путает порядок событий. Отчуждение, как ярко выраженная изоляция друг от друга отдельных частей личности, «доводит до абсурда» нормальную способность выйти за пределы собственного «Я», связанную со сменой ролей в совместной деятельности. Ограниченное отчуждение часто имеет положительный эффект, позволяя постигать новое с разных точек зрения. Ощущение свободы также предполагает способность к самоотстранению. Если человек не в силах все время терпеть самого себя, он может от чего-то в себе отмежеваться. Тогда возникает необходимая внутренняя дистанция между приемлемой и неприемлемой частями «Я», позволяющая занять новую позицию по отношению к какому-то своему состоянию или качеству. Таким образом, отчуждение имеет и негативные, и позитивные грани. В своей защитной роли оно выступает как внутренняя анестезия, дающая возможность отключиться от душераздирающих физических или психических страданий. Неоднократно отмечено, что в момент пыток, при ощущении сильной боли подчас возникает чувство некоторого удаления, отстранения от себя: «Это происходит с моим телом, но не со мной». Эффекты деперсонализации могут быть получены в экспериментальных условиях — при сенсорной депривации (искусственном ограничении ощущений). Одиночество и порождаемый им дефицит информации провоцируют раздвоение «Я»: человек выделяет из себя партнера по общению и взаимодействует с ним. Страх, тревога, вызванные длительным одиночеством, ищут и находят себе разрешение в общении с «вынесенной наружу» частью собственной личности. В следственной практике известны ситуации, когда человек, совершивший тяжкое преступление в состоянии аффекта, не может осознать собственного участия в содеянном, не может вспомнить хоть что нибудь из того, что делал в том состоянии, ибо тогда им управляла другая часть сознания. Человек осознает предметы, с помощью которых было совершено преступление, как свои, не отрицает и своего присутствия в тот момент, но вопреки всякой очевидности и несмотря на вещественные доказательства, утверждает, что не совершал этого поступка, поскольку не переживает его как собственный — вторгается защита по типу отчуждения. Отчуждение связано с отмежеванием одной части личности человека, неприемлемой и травмирующей его, от другой части его же личности, которая вполне для него приемлема. Пока существует такое расщепление, достойная часть личности не страдает по поводу поступков недостойной, самоотстраняется от него. Проблема преодоления подобной отчужденности и обретения внутреннего единства, гармонии, душевного равновесия тесно связана с осознанием своей греховности, с признанием отвергаемых частей своей личности. Грех концентрирует в себе страх. вину, стыд, отвращение. Сам факт отчуждения Гегель рассматривал как необходимый момент развития, считая, что в акте отчуждения есть положительные элементы — становление самосознания, поляризация добра и зла, возникновение нравственной вменяемости. Таким образом, отчуждение расширяет возможности человека, создавая ему условия для осмысления своих поступков. Подобное отстранение от чего-либо позволяет обрести внутреннюю свободу и четче осознать свои внутренние устои. Замещение. Это психологическая защита, осуществляющая перенос действия, изначально направленная на недоступный объект, на объект доступный. Тем самым разряжается напряжение, созданное неудовлетворенной потребностью. Механизм замещения выступает как защита тогда, когда реализация замещающей деятельности хотя бы отчасти разрешает проблемы недостижимой. Сущность замещения связана с переадресацией реакции. Если желаемый путь реагирования оказывается закрытым, то отвергаемое желание находит другой выход. Тогда можно наблюдать специфические реакции разрядки :»плюнуть с досады», «топнуть ногой», «ударить кулаком по столу»… Аналогично действует смещение агрессии на «козла отпущения». Все заменители служат отведению возбуждения, не способного найти нормальный выход. Однако возможность переориентировать свои поступки с недопустимых на допустимые или с социально неодобряемых на одобряемые у человека ограничена. Ограничение определяется тем, что наибольшее удовлетворение от действия, замещающего желаемое, возникает тогда, когда близки их мотивы, т е когда мотивы обоих действий размещены на соседних или близких уровнях его мотивационной системы. Возникающие от невозможности реализовать желаемое действие чувства неуверенности, бессилия могут обернуться стремлением кразрушению. Подобные агрессивные формы «замещения» учащаются в стрессовых ситуациях, в обстановке кризиса. Характер поступка при «замещении» часто совершенно случаен, так как для человека важно лишь, чтобы действие обеспечило ему определенную «разрядку». Надо отметить, что объектом разрушительных тенденций может стать и сам человек (автоагрессия). Кроме того, замещение может иметь вид «ухода с поля» -например, в работу, в религию. Частичное замещение может проявляться в обращении к новым ценностям. Не редкость мужчины, испытывающие к своему автомобилю большую нежность, чем к своей жене, — гордятся им , ухаживают, моют, дают ласковое имя, внимательно следят за его состоянием и тревожатся при малейших признаках нарушения. Машина для них — объект любви. Жизнь без машины для них невыносимее, чем жизнь без женщин. Замещение более эффективно (т е внутреннее напряжение лучше разряжается, если с его помощью удалось хотя бы частично достичь исходной цели. Например, при желании наказать человека за неприемлемое действие — побить его — замещается нелицеприятными словами в его адрес. Любопытно, что если, несмотря на приложенные усилия, достичь желаемого не удалось — человек начинает ругать то, к чему только что стремился. Другой распространеный способ замещения наблюдается, когда исчерпав аргументацию, человек приходит в ярость и срывается на крик. Если невозможно не только побить или обругать обидчика, но даже как либо обнаружить свое отношение к нему, то напряжение разряжается сменой жертвы агрессии — человек направляет свои действия на другого человека или предмет. При прочих равных условиях замещение одного действия другим эффективнее, чем замещение его разговором. В структурах замещения особую роль играют ритуалы (как социально принятые виды действий-заместителей и навязчивые действия. Они позволяют человеку удовлетворить запретное, бессознательное желание окольным путем — слишком тревожные воспоминания уступают место действию. Например, ненормально частое мытье рук может замещать чувство вины и порождаемые им разрушительные импульсы. Стандартной формой замещения грубых действий, нацеленных на наказание или оскорбление, служит брань. Она используется как предварительный клапан для выхода переполняющих человека чувств, предотвращая физическое воздействие. Показано, что у человека, привыкшего решать свои проблемы с помощью грубой силы, запас слов-табу меньше, чем у не склонного к дракам завзятого сквернослова. «Человек, которому наступили на мозоль, либо ударит вас, либо обругает. Одновременное обращение к тому и другому происходит редко… Так что верно мнение, что тот, кто первым на свете обругал своего соплеменника вместо того, чтобы, не говоря худого слова, раскроить ему череп, тем самым заложил основы нашей цивилизации». Защита по типу замещения может осуществляться не только заменой объекта или самого действия, но и переводом их в иной план — из реального мира в мир утешительных фантазий.Всякий раз, когда действительность разочаровывает нас, угрожает нам, мы пытаемся вернуться в страну фантазий, где можно без труда достичь всего. Фантазии замещают реальность, ослабляя горечь страданий и ощущение неполноценности. В фантазии любая мечта — свершившийся факт. Достижение цели замещается грандиозными замыслами, которые освобождают человека от непереносимого чувства собственного ничтожества, дают ему чувство свой значительности. говорил о том, что ему теперь хорошо. Вронский был тут же, и он тоже был нежен с ней. Она удивлялась себе, что прежде ей казалось это невозможным, объясняла им, смеясь, что так все гораздо проще и что оба они теперь довольны и счастливы. Толстой показывает здесь, как несовместимые желания Анны, породившие у нее душевный конфликт, — жить в семье, сохранив сына, и жить с любимым — слились в общей сцене. Психологическая защита, реализованная через такое «сгущенное» сновидение, дала возможность разрядить душевное напряжение. Смещение — это замена в сновидении желания или объекта, которые не пропускаются цензурой, на другие, ассоциативно связанные с маскируемыми, менее тревожные и потому пропускаемые: переход от самой вещи к фетишу, символу или от одной части объекта к другой. Пропущенные цензурой и появившиеся в сновидении образы через ассоциации создают намек на отсутствующие в фабуле недоступные желания. Так, первое время после смерти матери нередко возникает конфликт между страстным желанием увидеть ее, хотя бы во сне, и травмирующими воспоминаниями о ее смерти. Этот конфликт разрешается с помощью смещения, и в сновидениях появляется не сам образ матери, а какая-нибудь из любимых ею вещей или что-то другое, связанное с ней по ассоциации. Символизация — распространенная форма маскировки в сновидениях. Фромм выделяет 3 вида символов: условные, случайные и универсальные. Первые опосредованны социально; они возникли как результат соглашения, и для них характерно отсутствие глубинной связи между самим символом и тем, что он обозначает. Случайные символы субъективно связаны с некоторой ситуацией, важной лишь для данного лица, а универсальные — общие для всех — характеризуются объективной, реальной связью символа и обозначаемого им предметаУниверсальность символов языка сновидений, как и языка мифов, связана с особенностями человеческого тела, общностью многих ощущений и представлений. В «Преступлении и наказании» Раскольников, терзаемый сомнениями в своем праве убить старуху-прощентщицу, видит сон: пьяные мужики беспощадно бьют слабую лошаденку, впряженную в тяжелый, сверх меры нагруженный воз. Он — ребенок — бросается к ним, умоляет не мучить лошадку, но в ответ мучители только смеются и еще яростнее избивают несчастную лошадь. В конце концов она падает и издыхает под их ударами.Проснувшись, Раскольников чувствует себя так, будто били его самого. Образ избиваемой лошади он сразу воспринимает как символ своей души, своей совести, которую он обрек на непосильное бремя. Отметим, что конь, как символ души, универсален для многих мифов и сказок. Когда у человека возникают внутренние трудности, он ищет выход из положения — пытается организовать деятельность, направленную на реальное изменение ситуации. Если это ему не удается, включается один из видов защиты — например, желаемое замещается символами сновидения, и, тем самым, бремя психической перегрузки до некоторой степени облегчается. Катарсис В переводе с греческого «катарсис» — очищение. Катарсис — вид психологической защиты, приводящий к изменению системы ценностей с целью ослабить влияние травмирующего фактора. Для этого может использоваться некая внешняя, универсальная система ценностей, с точки зрения которой травмирующая ситуация теряет в своей значимости.Катарсис может наступать только при значительных эмоциональных напряжениях, в накале страстей, которые изменяют обычные соотношения ценностей и мотивов. Так, переживание сильного страха иногда приводит к нравственному перерождению, пробуждению совести, духовному обновлению. Резко измеряется структура установок, появляется решимость действовать в новом направлении. Сравнимое по силе и результатам воздействие может произвести любовь, которую недаром нгазывают «землетрясением души». Она наделяет человека новой жизненной позицией, преобразуя всю шкалу его ценностей и идеалов. Для катарсиса ключевым моментом является эмоциональный всплеск. Еще св. Августин писал, что чем интенсивнее переживание, тем больше душа утрачивает господства над собой, а в экстазе она лишается всякой проницательности и бдительности. Очевидно, такое состояние необходимо для распределения ценностей. Установлено, что одновременно испытываемые близкие эмоции, накладываясь одна на другую, взаимно усиливаются. Например, при восприятии произведения искусства чувство восхищения совершенством его формы усиливает удовлетворение от оценки нравственной его ценности. Морено различал 2 вида катарсиса: «катарсис действия», испытываемый участником события, и «катарсис интеграции», вызванный чувством сопричастности с другими действующими лицами. В этом случае эмоциональное отношение к герою драмы непроизвольно актуализирует аналогичные составляющие личного опыта зрителя, усиливая сопереживание. Сочувствуя герою, человек одновременно переживает собственное — важное, болезненное или тревожащее — событие. Сопереживая страданиям героев трагедии, зритель иногда испытывает такой страх, ужас, горе, что в кипении этих эмоций рождается катарсис -преодолевается, разрешается душевный конфликт и нормализуется его собственное психическое состояние Ярко описал воздействие театра через механизм катарсиса Шиллер: «Театр развертывает перед нами разнообразную природу человеческих страданий. Он искусственно вводит нас в сферу чужих бедствий и за мгновенное страдание награждает нас роскошным приростом мужества и опыта… Все то, что чувствует наша душа в виде смутных, неясных ощущений, преподносит он нам в громких словах и ярких образах, сила которых поражает нас. Искусство оказывает нравственное действие не только потому, что доставляет наслаждение, но и потому, что наслаждение, доставляемое искусством, служит само путем к нравственности.» Творческое вдохновение художника есть, в сущности, тот же катарсис — в этом состоянии происходит гармонизация «Я», его синтезирование, преодоление дезинтеграции. Вадим Шалимов говорил:»Для художника записать — это значит отделаться от боли, ослабить боль». При этом творец очищается от внутренних конфликтов, возвышается над своими предрассудками, становится способным преодолеть субъективность. Через катарсис искусство реализует особые, высшие формы общественного сознания, достигая социально значимых целей нравственного преобразования и совершенствования личности. Человек особенно близок к пониманию истинных ценностей в момент, когда рискует лишиться их полностью. Тогда ломается и перестраивается многое из прежнего отношения к миру и к самому себе, устанавливается новая система ценностей — изменяются критерии решений. Одна из пациенток Московского кризисного стационара так описывает свои впечатления :»У меня произошла переоценка ценностей. За короткий срокврачи сумели помочь мне ситуации, которую я считала трагически неразрешимой». Как показано Толстым в «Исповеди», выход человека из кризиса всегда связан с обретением им другого места в жизни, новых духовных ценностей. Аристотель, который ввел термин «катарсис», понимал его как процесс очищения человеком от дурных эмоций, аффектов путем воздействия на самые социально-значимые эмоции — страх и сострадание. Фрейд рассматривал катарсис через призму любви и веры, формирования религиозных культов и обрядов. У истинно верующего или преданно любящего человека меняются мотивы и установки: воля к самоутверждению и желание настоять на своем сменяются готовностью «быть ничем», чтобы раствориться во Всевышнем, любимом. В этом состоянии резко меняется шкала ценностей. Прибежищем безопасности человека становится то, чего раньше он больше всего боялся. Наступает состояние счастья и наслаждения новоприобретенной свободой. Сублимация — это защита, осуществляющая переориентацию сексуального или агрессивного потенциала человека, реализация которого входит в конфликт с личностными и социальными нормами, в приемлемые и даже поощряемые обществом формы творческой активности. Это — наиболее адаптивная из форм защиты, поскольку не только снижает чувство тревоги, но и приводит к социально-одобряемому результату. Важно, что при сублимации замещается не сам объект (неприемлемый-приемлемым), а способы взаимодействия с ним. Способность большинства людей отвлекаться от первоначальной цели и находить удовлетворение в объекте, допустимом с социальной точки зрения, т е сублимировать свои влечения, ограничена. Сублимация часто связана с десексуализацией, но последняя не всегда является порождением защиты, так как, в норме, возникновение «сверх-Я» также предполагает десексуализацию. Сублимация — процесс, ведущий к переориентации реагирования с низших, рефлекторных форм — на высшие, произвольно управляемые, разрядка энергии инстинктов в неинстинктивных формах поведения. Она включает перенаправление энергии от объекта инстинктивных влечений к объектам иного рода и сопутствующую трансформацию эмоций. Благодаря исключительной силе сексуального в человеке, его переадресация в другие области приводит к значительному повышению работоспособности и творческой отдачи. Сублимацией Фрейд объяснял как научную деятельность, так и художественное творчество, которые, по Фрейду, суть лишь разные способы снятия напряжения. Следствием творческого акта является разрядка накопленных эмоций, что разрешает конфликт или ослабляет его до допустимого уровня. Разрядка психического напряжения наблюдается в момент «озарения». Фрейд писал:»Часто исключительное чувство ясности в мыслях, чувство просветления заменяют собой сексуальное удовлетворение.» Хотя абсолютное подавление сексуальности, несомненно, снижает творческую активность и способность к эффективным решениями, многим удается перевести значительную часть полового влечения в профессиональную деятельность. Ньютон не знал половой жизни, как и Грегор Мендль. Превращение сексуальной энергии в творческий потенциал невозможно без личностных потерь. Человек, вставший на путь сублимации и запрещающий себе половую любовь, откладывающий ее до момента, когда «хорошо узнает партнера», не способен уже на сильные чувства. Он остается «по ту сторону» любви и ненависти, так как затемняет страсть исследованием. Половое влечение особенно пригодно для сублимации, так как оно сравнительно легко поддается подмене своей цели на другую ( в том числе и несексуальную). Важно заметить, что если нечто, например сексуальная любознательность, сублимируется в стремление к познанию вообще, то таким способом оно избегает вытеснения. Образование идеала «Я» и повышение требований к себе провоцирует вытеснение, но сублимация позволяет осуществить эти неприемлемые устремления и обойтись без вытеснения. Итак, задача в том, что бы осознать и отреагировать. Известны специальные приемы, облегчающие вывод в сознание подсознательных представлений. Такую роль могут выполнять свободные ассоциации и психоаналитические беседы. Но профессиональная помощь вряд ли может быть оказана каждому нуждающемуся в ней. Именно поэтому «ликбез по самоанализу» имеет такое большое значение. Каждый способен овладеть простейшими приемами, нацеленными на возврат ранее преобразованных цензурой мыслей и чувств в сферу сознания. Тогда повышается вероятность их направленного отреагирования, т е преодоления, без чего невозможно душевное равновесие. Возникновение феномена бегства от… и в … Когда жизнь человека теряет привычную стабильность, когда необходимо принимать ответственные решения, у него может возникнуть ощущение тревоги и даже страха. Эти чувства иногда переживаютсянастолько тяжело, что включаются защитные механизмы. Простейшая реакция защиты — стремление выйти из травмирующей ситуации. (Есть люди, вообще склонные к бегству от трудностей. В сложных обстоятельствах они предпринимают переезд, эмиграцию, либо стремятся отсидеться, переждать — не вступать в конфликты, но и не приспосабливаться к новой ситуации.) В этом варианте защита создает тенденцию уклонения, «бегства в болезнь», в работу, в одиночество. Желание избежать угнетающей тревоги, сомнений в своей состоятельности может принимать самые неожиданные формы. Наиболее типично бегство в работу. Оно порождает стремление все время что-нибудь делать. Такого рода перманентная активность происходит не от внутренней силы и уверенности в себе, а от отчаянной попытки заглушить глубинную тревогу. Достаточно часто поиск идеального варианта решения — это поиск предлога, чтобы уклониться от решения вообще, ничего не делать. Ведь идеального решения не существует. Просто человек не отваживается сказать себе: «Пока я не готов к решению!» Неадекватно восприняв нечто случившееся или свою роль в нем, человек начинает недооценивать свои перспективы и уклоняться от всех ситуаций, где есть вероятность оказаться несостоятельным. Например, он неожиданно уходит из семьи, с работы, изолирует себя от привычной обстановки,- окружающие не могут понять, в чем дело. Если травмирующая ситуация сложилась в профессиональной сфере, человек вдруг объявляет, что работа для него — не главное. И действительно, не исключено, что под влиянием защиты его жизненные ценности сместились в сферу непрофессиональных интересов, а все неудачи на службе обесцениваются по типу «зелен виноград» для ослабления их травмирующего воздействия. Уход в болезнь — человек неожиданно начинает демонстрировать чрезмерное, необоснованное беспокойство о своем здоровье, утверждая, что «все остальное не важно». Такое бегство может действительно вызвать серьезные изменения самочувствия и уж во всяком случае, только усугубляет проблемы общения. Активная общественная и политическая деятельность — известный способ уклонения от своих профессиональных обязанностей (отмечено, что люди, успешные в своей профессии, гораздо меньше заинтересованы в такой активности). Лозунги подобных активистов — «Сейчас не время заниматься профессиональными делами, вот когда ситуациястабилизируется…» или «Теперь каждый честный человек, каждый патриот должен…» Поиск «мишени» и ее роль Ощущая внутреннее неблагополучие, человек ищет помощи извне и с этой целью избирает «мишень» — того, на кого можно обрушить свои проблемы. При благоприятном развитии событий такой мишенью становится психолог. Функция «мишени» — помочь осознать сущность проблем. Столкувшись с трудностями, каждому необходимо понять, что произошло, отчетливо представить, когда и почему его возможности перестали удовлетворять требованиям, которая предъявляет ему окружающая Среда или он сам. Ведь именно в этот момент у него появляется ощущение внутреннего диссонанса, неудовлетворенности собой, начинает расти тревожность — возникает внутренний конфликт. Возникшее внутреннее напряжение мешает ему вспомнить, как раньше удавалость справиться с проблемами такого рода. Извне гораздо легче создать условия облегчающие уяснение, осмысление связей и значения того, что изнутри не интерпретируется сознатеольно и произвольно. Чтобы помочь человеку, оказавшемуся в роли мишени: 1. Можно либо подтолкнуть его к приспособлению к обществу, либо наоборот, убедить его, что он может стать сильнее и отстоять свою позицию. Под приспособлением здесь понимается умение действовать так, как поступает большинство людей в данной культуре. Когда человек действует «как принято», в соответствии с существующими и одобряемыми обществом образцами поведения, то растет вероятность сохранить душевное здоровье. Эта стратегия поведения обеспечивает ему уважение окружающих, дает уверенность в себе, он лучше защищен от посягательств и оскорблений. («Тебе трудно потому, что ты «высунулся» -не высовывайся, будь как все. Тогда тебе станет легче»). Человек, ставший на путь приспособления, отличается устойчивой потребностью доставлять окружающим удовольствие и готовностью менять для этого свою позицию. Пока ему это удается, он в безопасности. Однако, с помощью приспособления он защищен только от внешних конфликтов. И если он не поглощен работой, ему нужны другие способы бегства от себя, чтобы заглушить сознание своего оскудения. Таким образом, предельная гибкость может обернуться изменой себе и своим идеалам. Поэтому такая стратегия психологической защиты нередко ведетк еще худшим внутренним конфликтам, ощущению пустоты, особенно если что то пошатнется в борьбе за успех. Понятно, что даже если в результате длительных усилиий на этом пути желанный успех достигается, он будет оплачен дорогой ценой. Альтернативный подход — не приспособление, а максимальное развитие своей индивидуальности, самоактуализация.Человек должен проникнуться мыслью: если кто-то отказывается от части своих ценностей и идеалов, он нарушает свою моральную и интеллектуальную целостность, становится несчастным, утрачивает свободу. Ведь свобода предполагает уважение не только других, но и себя как личности. Человек, достигший внутренней цельности, порой не столь удачлив, как «приспособившийся», но у него есть уверенность в себе, он может непредвзято рассуждать и объективно оценивать, поэтому он гораздо менее уязвим для чужого мнения и давления обстоятельств. Это во многом определяет его творческую реализацию, поскольку «он воспринимает перемены действительности положительно, тогда как приспосабливающийся человек в своем стремлении к равновесию воспринимает их отрицательно». Перестройка по второму типу влечет ослабление эгоцентрических позиций, ограничение чрезмерных притязаний, повышение самокритичности, стимулирует уважение человека к своим индивидуальным особенностям. За счет этого снижается уровень необходимой защиты и повышается умение формировать новое отношение к окружению и своим поступкам. Тогда появляются силы для самостоятельной борьбы с трудностями, становится возможным разрушение неадекватных стереотипов и установок, реализация жизненных целей. Осуществлять поддержку, оказавшись в роли «мишени», необходимо со всей осторожностью. Наилучшая позиция — максимальная внешняя нейтральность, которая необходима для минимизации переноса. Ведь чувства, бурлящие вокруг, рапространяются и на «мишень». В этой роли человек используется как «козел отпущения», как объект разрядки напряжения, которое не способны разрядить подлинные источники конфликта. Например, «мишень» может вдруг оказаться «заместителем» родителей страдающего, и тогда отношения человека с «мишенью» будут определяться его далеким прошлым. Таким образом, «мишень» — это не любой человек, а такой, который может тем или иным способом повысить у другого уверенность в себе и устойчивость в жизненных бурях. Поведение страждущего подсознательно или осознанно направляется на поиск подходящего дляэтой роли человека, чтобы проводить с ним долгие часы, выплескивая на него свои чувства, — все это признаки включения защиты. Конфликт и псевдоконфликт Сам или с помощью «мишени» человек начинает подозревать о существовании у себя внутреннего конфликта, травмирующее воздействие которого включает механизмы психологической защиты, возвращающие человеку ощущение гармонии внутреннего мира. Возникает странная ситуация, если смотреть на нее извне. Человек попал в сложное положение и тревожится. Потом вдруг успокоился, хотя положение его не изменилось. Конфликт остался — изменилась его оценка и поведение. Но часто такие резкие и немотивированные изменения наблюдаемого состояния и поведения (и их странные объяснения самим человеком) воспринимаются окружающими как неадекватные, противоречивые, необычные для него. Противоречия между поведением до и после вторжения защиты указывают на разрыв между сознательно принимаемым решением и скрытыми за ним чувствами. Конфликт порождается столкновением противоположных установок, целей и способов действия по отношению к конкретному лицу или объекту. Возникает диссонанс, переживаемый человеком как дискомфорт, нарушение внутреннего равновесия. Избавиться от неприятного состояния, связанного с противоречивыми установками, можно по-разному: отказаться от желания, несовместимого с выработанной ранее установкой, приобрести новые знания, создающие существенный перевес одной позиции и тем самым снимающие конфликт, или пересмотреть свои привычные установки и жизненные ценности таким образом, чтобы исключить диссонанс. Например, кто-то считал одного из своих знакомых человеком порядочным и вдруг узнал про его дурной поступок. Как ему избавиться от огорчения? Самое простое — не поверить факту («Он не мог!») Далее, можно изучить подробности происшествия, в надежде, что выяснится нечто такое, что оправдает совершенный поступок («Ах так, ну тогда другое дело») Не исключено и коренное изменение отношения к нему («Кто бы мог подумать!») они повторяются вновь и вновь. Некоторые люди настолько опасаются критики, что предпочитают выглядеть несчастными, лишь бы не слышать отрицательных отзывов. Они постоянно выставляют себя виноватыми, чтобы другие поняли, что это благородный человек, который сам страдает от каждой своей ошибки. Самокритика как бы блокирует критику со стороны. Другим средством предохранить себя от чувства вины является «праведное возмущение». Интенсивно критикуя чьи-то действия, мы начинаем чувствовать себя умными, высоконравственными, всегда правыми. Зачем обращать внимание на собственные недостатки, когда столько порока вокруг (продажные политики, жадные предприниматели)? Классический пример защитной маски — такая всем хорошо известная роль, как «казанский сирота»: человек делает все, чтобы уклониться от контакта с начальством, а потом жалуется всем на заброшенность, отсутствие руководства, грустит, что ему никто не хочет помогать — ни коллеги, ни начальство, ни подчиненные, сетует на отсутствие прав — «Кто меня будет слушать?», на непосильные задачи — «Я не профессор, академий не кончал», «Я слабая женщина». Бывает, напрашивается на грубость, а затем искренне обижается. Не возражает иногда прослыть недалеким, чтобы ему не поручали ничего серьезного. Увидев знакомого человека в «новом образе» и стремясь оказать ему помощь в трудном положении, необходимо постараться убедить его в достоинствах «старого образца», всячески завышать значимость прежних успехов и породивших их способностей. Возникновение символов и фетишей Одновременно с созданием нового образа «Я» часто обнаруживается вторжение специфических символов, знаменующих включение защиты по типу замещения. Символы и символические акты начинают постепенно замещать реальные, но вытесненные действия. Действие символа можно сравнить с эффектом перспективы: как перспектива средствами второго измерения выражает третье, позволяя на плоскости увидеть пространство, так и символический образ делает непостижимое доступным и понятным в завуалированной форме. Например, появляются описания действия вместо совершения самого действия, рассуждения типа:»Если бы я имел…», «Если бы я мог…». Душевный конфликт может сделать человека вспыльчивым и гневливым. В подобных ситуациях гнев есть результат регрессии к незрелым, примитивным формам замещения. Сердясь, человек может «позволить себе» то, раньше позволить не мог, — ведь он в «таком гневе»! Проблема решается по пути наименьшего сопротивления — осуществляя символические действия, он рвет листок с условием задачи, которую ему не удается решить, или уходит, хлопая дверью, когда не находит приемлемой для себя стратегии поведения. Он может совершить символический акт и другого типа — «принесение жертвы»: как считал Фрейд, для того чтобы пациент испытал существенное облегчение, ему необходимо чем-то «жертвовать», например деньгами. Регулирование высоты барьеров Сталкиваясь с внешней травмирующей ситуацией, недовольный собой и огорченный своими поступками человек может нейтрализоватьзащитные механизмы тремя способами: понизить значимость травмирующего фактора («Теперь (в новых обстоятельствах) я смотрю на это по другому»), повысить самооценку, чтобы на ее фоне влияние травмы было менее болезненным («Для меня это не имеет большого 9?\ *-* *-* значения ), или понизить значимость неудачных поступков и действии, т е изменить систему ценностей так, чтобы некое событие опустилось в иерархии предпочтений, стало лично менее значимым («Не очень-то и хотелось»). Рассмотрим различные варианты реализации этих стратегий. Взвешивание масштаба травмы Один из подходов к снижению внутренней напряженности состоит в выявлении масштаба травмирующего события, соотнесении его с главными жизненными ценностями. Если осознать сам факт несоизмеримости такого большого объема волнений и реальной, не столь огромной значимости события, то напряженность разряжается или смягчается. При таком сопоставлении целесообразно применять описательный, неосуждающий стиль представления ситуации, который помогает осознать, что угнетающее человека событие не затрагивает его основных жизненных ценностей. Тогда защита становится менее актуальной и может даже отключиться. Теперь он может объективно, непредвзято посмотреть на себя, на стечение обстоятельств и правильно оценить их последствия. Вследствие этого его поступки, определяясь реальными мотивами, могут стать более целенаправленными. Любая задача решается легче, если удается ее преобразовать -осуществить выход за пределы изначально заданных условий, включив исходную ситуацию в более широкую систему, увидев ее как часть ( и не обязательно значительную) другой проблемы. Такая операция позволяет рассмотреть предмет тревоги в новом свете, открыв в нем новые факты и закономерности. Наоборот, анализ в жестких рамках условий и требований данной задачи усиливает тревогу и затрудняет процесс выхода. Человек, потерпевший неудачу в карьере или в любви, нередко считает, что его жизнь потеряла всякий смысл. Он не осознает, что утрачена только часть жизненных ценностей. За счет излишнего концентрирования на травме сознание его сужается, что усугубляет психическую напряженность, ограничивает разнообразие его поведения, делая его существенно более стереотипным и предсказуемым. Здесь могут помочь любые способы расширения сознания, позволяющие переключиться, увидеть новые возможности и лучше управлять собой. Когда внешняя ситуация резко меняется (как сейчас в нашей стране), внутренний конфликт может быть связан с разрушением шкалы приоритетов. Место главной цели могут занять две-три побочных ( при беспокоящей неопределенности отношений между ними). Тогда человек ощущает, что не успевает за жизнью, не справляется с набегающими изменениями, жалуется на перегрузку, переживает смятение и напряженность в ожидании будущего. Способность бросить общий взгляд на события своей жизни, не теряя широкой перспективы и не утопая в мелких деталях, поможет ему справиться с огорчениями по поводу невозможности выполнить изначально нереальные, взятые когда-то на себя обязательства. Для повышения обозримости проблем особенно важно систематизировать поступающую информацию, выделить главную по значимости цель. Затем нужно переключить свое внимание на мотивы, постараясь найти такой, во имя которого в данных обстоятельствах можно по-новому упорядочить свое поведение, уточнить шкалу ценностей. Пример из практики психотерапевта К.Ф.Леонтовича. Столяр 27 лет сильно пил и страдал от непрерывного недовольства собой. Он утратил интерес ко всему и «даже к домино и к футболу». Беседы с собутыльниками были ему не интересны , и он пил в одиночку. В периоды просветления читал, но бессистемно. Себя он считал «работягой», интеллигенцию ненавидел и тайно ей завидовал. Проанализировав набор книг, прочитанных им в больнице, и аппелируя к ним, психотерапевту удалось предложить иную оценку себя и своих возможностей, косвенно подтолкнуть, убедить его, что он , в сущности, сам интеллигент. Наступившая переоценка ценностей привела к тому, что после выписки из больницы он сменил в своем ремесле традиционные формы на современный стиль, поступил учиться заочно и бросил пить. А.Бек описывает студента, жаловавшегося на страх предстоящего публичного выступления. Психотерапевт его спрашивает: «Чего, собственно, вы боитесь? Предположим, слушатели решат, что вы наихудший оратор. Разрушит ли это вашу будущую карьеру? Откажутся ли от вас после этого родители и жена?» Такие вопросы побуждают студента к реалистическому анализу последствий неудачи. В итоге он с облегчением признает, что самый неприятный из возможных исходов состоит в том, что у него пару дней будет плохое настроение, а затем все прийдет в норму. В затруднительных ситуациях часто бывает полезно взвесить все обстоятельства на весах основных ценностей. Допустим, человеквстревожен особенностями своей сексуальной жизни. Он воспринимает свои сексуальные импульсы как чрезмерные. Непроизвольно он акцентирует избыточное внимание на этой проблеме, что повышает вероятность, что включится защита (проекия) и спровоцирует у него тенденцию критиковать других людей, чье поведение он теперь будет воспринимать как излишне сексуальное. Если внушить ему восприятие уровня своих половых потребностей как допустимого, просто лежащего на другой границе интервала нормы, то ему уже не потребуется защита. Таким образом, передвинув оценку на шкале ценностей, он может примириться со своими собственными чувствами и вследствие этого станет терпимее к их выражению у других. Некто испытывает чувство вины из-за того, что ведет несколько беспорядочную половую жизнь. Однако постепенно выясняется, что в действительности он боится нападок и разоблачений со стороны родителей, жены, общественного мнения, т е слишком высоко ценит эти свои особенности. Он должен осознать, что за чувством вины скрывается чувство другого масштаба, что его «любовные похождения» на самом деле маскируют боязнь любви настоящей, неумение любить самоотверженно, неспособность к близким ответственным отношениям. Тогда он поймет, что его поведение — не столько прегрешения против общества (что и провоцировало вытеснение), сколько против себя самого, пустая растрата своей способности к любви. Если он это осознает, то встанет на путь избавления от чувства вины и сможет надеяться наконец полюбить. Здесь важно не отрицать с порога обоснованность возникших проблем и страхов, а направлять и стимулировать их анализ. Главная задача -создать новый образ ситуации, к которому уже можно испытывать и другие чувства. Изменение масштаба травмирующего события или даже его обесценивание помогает справиться со многими внутренними трудностями. Например, в последнее время в ряде стран пропаганда укрепляет у людей представление о том, что «курить не модно», что преуспевающий, счастливый и удачливый человек не курит, а курящий тем самым демонстрирует свою несостоятельность. Всесторонне, с помощью средств массовой информации демонстрируется, что человек без комплекса неполноценности не имеет такой потребности. Во всех случаях необходимо сохранять опору на позитивный опыт и имеющиеся ресурсы и не фиксироваться на негативных аспектах. Такая установка позволит использовать все то, что помогает. Понижение значимости допущенных ошибок Один из подходов к смягчению внутренней напряженности , возникающей при конфликте, связан с понижением значимости допущенных ошибок, испытанных неприятных которая может быть тяжелой и даже очень тяжелой. Он требует всех сил и максимального терпения — человека сталкивают с ситуацией, когда он может выполнить либо все, но плохо, либо хорошо, но часть; тес реальностью лицом к лицу. При этом он физически ощущает границы своих возможностей и практически вынуждается к компромиссу. На фоне физической напряженности проводится и открытое вмешательство в систему ценностей личности, направленное на повышение уровня ее соответствия реальности. Человеку говорят: удовольствие есть удовольствие, боль есть боль. Действительность надо воспринимать такой, какой она есть, — как реальность. Тем самым его готовят к переоценке ценностей и после этого разрешают вести дневник, позволяющий отслеживать динамику последующих изменений. В дневниковых записях отмечаются некоторые смещения в иерархии критериев. Появляются новые установки: не обязательно делать все абсолютно правильно и хорошо — допустимо настолько хорошо, насколько это возможно и позволяют обстоятельства. Так начинают уходить нереальные претензии. В следующие 2-3 недели от человека требуют преодоления барьеров другого типа — ему поручают задания, которые могут быть ему неприятны, но он должен выполнять их, независимо от своего отношения к ним (подталкивание к компромиссам иного вида и снова коррекция ценностей). Последние 2-3 недели разрешается разговаривать, но не о себе и своих проблемах. Если терапия эффективна, то к ее концу стабилизируются новые критерии. Появляется вкус к жизни, стремление наладить отношения с людьми, преодолевается максимализм. Отложить достижение результата Целый ряд травмирующих ситуаций связан с невозможностью из-за неблагоприятных обстоятельств получить желаемое сразу, сейчас, немедленно. Если осознать упорядоченность целей, то напряжение может ослабиться. Когда разумно проведен анализ иерархии целей и средств, тогда неблагоприятные обстоятельства могут восприниматься как отсрочка исполнения желаний, а неприятности — как побочные события и случайные эпизоды на пути к их воплощению. Здесь требуется умение откладывать решение проблем до времени, пока не возникнут условия для их решения. Такого рода позиция требует известной гибкости, она помогает найти в себе силы и отложить сиюминутное исполнение желаемого. В этом случае человек способен пережить временные неудовольствия на длинном и трудном пути к вожделенным целям. При этом, аргументируя отсрочку исполненияжеланий, необходимо учитывать связь возможной величины этой отсрочки с культурным уровнем человека. Обнаружено, что далекие цели плохо сохраняют силу стимула у лиц с низким уровнем развития. Чем ниже уровень культуры, тем сильнее воздействие сиюминутной цели. Для облегчения систематизации своих целей и желаний можно предложить человеку составить список того, что могло бы составить ему удовольствие. В этот список целесообразно включить и самые простые, достижимые цели и самые трудные и дорогие. Когда человек видит перед собой перечень того, что можно реализовать немедленно (улучшая тем самым свое самочувствие), и того, что трудно, но очень хочется, достижение чего должно быть отложено, тогда он становится более готовым к планированию и пролонгированным усилиям для достижения результатов. Повышение самооценки Совершив поступок, неприемлемый для себя, и осознавая, что этот поступок будет всеми осужден, не находя себе оправдания, человек мучается от угрызений совести, чувства вины. Эти переживания могут сопровождаться резким снижением самооценки, формируется представление об утрате права на хорошее отношение окружающих:»Кто меня такого будет любить?». На фоне сниженной самооценки человек неадекватно, обостренно воспринимает реакцию окружающих на свои поступки, что, в свою очередь, ведет к конфликтам, разрыву отношений с людьми, чувству одиночества от потери эмоционального контакта. Возникает состояние дискомфорта, которое характеризуется на только ухудшением настроения, отрицательными эмоциями, но и сужением сферы общения. Если кто-то подрывает наше самолюбие, то сила полученного шока подчас отрезает нас от жизни на длительный срок. Образуется порочный круг: изолированность усиливает психологическую напряженность, которая ослабляет контакты, что, в свою очередь, усиливает изоляцию, доходящую до ощущения полной непригодности к нормальному общению. Убеждение в собственной неполноценности очень опасно — формируется уничижительная позиция: «Если я такой плохой, то уж от «этого» хуже не стану». Отсюда -один шаг до хулиганства, жестокости, агрессивности. Порочный круг можно разорвать, если человеку удастся осознать меру вины, взвешенно соотнести ее со значимостью поступков других людей. Для повышения самооценки человека, попавшего в трудную ситуацию, целесообразно его похвалить, поднять в собственных глазах и во мнении окружающих. Аналогичную роль может сыграть и какое-либо вознаграждение. И наоборот, упреки даже за фактически допущенныеошибки деморализуют человека, вселяют в него неуверенность в своих силах. Он начинает относиться к неудачам как к неизбежности. Следствия подобной деморализации могут проявиться в ожесточении, равнодушии, унынии. От этого напряженность возрастает еще больше. Поэтому и следует доверять человеку, обращаться с ним как с достойным — такой подход способствует его совершенствованию. Эту позицию пропагандирует известный психолог Франкл. Он доказывает, что принимая человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже, принимая же его таким, каким он должен быть, мы заставляем его быть таким, каким он стать еще только может. Если убедить человека в том, что он уже тот, каким он должен стать, то он освобождается от бремени выбора ориентиров и свободнее развивается. При получении своевременной поддержки защита, связанная со страхом осуждения, слабеет, человек становится доступнее как самокритике, так и внешней критике, что дает ему силы преодолеть свои недостатки. Повышать самооценку целесообразно до такого уровня, когда у человека возникает уверенность в том, что уж кто-то, а он — сможет справиться с данной травмирующей ситуацией. Страдающим от своего несовершенства полезно иметь в виду, что не всегда надо тратить усилия на избавление от всех своих недостатков, но все свои достоинства следует развивать. Однажды, посмотрев тренировку наших футболистов, знаменитый Пеле сказал, что знает, почему русские играют так плохо -тренировки посвящены устранению недостатков, а надо развивать достоинства. По мнению этого футболиста, у него и его товарищей масса недостатков, но мало кто их замечает, потому что то. что у них получается лучше всего, они умеют делать в совершенстве, а те недостатки, что остались, — лишь продолжение их достоинств. Нельзя все делать одинаково хорошо, если не делать все посредственно. Другими словами, нормализация самооценки может быть достигнута по-разному. Магистральный путь управления и самоуправления идет через переоценку ценностей и упорядочивание иерархии приоритетов. Поэтому изменение масштабов травмирующего события в общей шкале жизненных планов способствует улучшению самочувствия и адаптации к среде. Большую роль здесь играет трансформация жестких и немедленных требований в предпочтение. При этом жизненные стандарты не снижаются, но реализация задач может быть отложена. Когда желаемое не достижимо, то нет нужды считать, что все потеряно. Это создает необходимые условия для преодоления внутреннего сопротивления, восстановления работоспособности и возможности наслаждаться. Тогда меняются способы реакции на трудности. Вместо типичных для неудачников :»Если бы только…», «Да, но …», нужно сказать себе «Спасибо, что хотя бы…», «Хорошо, что удалось продвинуться до …». Предотвращение закрепления беспомощности Если все попытки изменить травмирующую ситуацию или отношение к ней не приводят к желаемому результату, а это чаще всего происходит на фоне большого опыта прошлых неудач, то у человека формируется установка особого рода — «выученная беспомощность». Такая установка организует готовность к тому, что в будущем все усилия этого человека окажутся безрезультатными. Ослаблению этого препятствия способствует анализ трудностей решения прошлых задач, с которыми человек не сумел справиться и на которых обучился беспомощности. При этом полезно переоценить (повысить) сложность нерешенных ранее задач — перевести их из класса неразрешимых для данного человека в класс неразрешимых в принципе, либо разрешимых лишь при особых условиях. Тогда можно дифференцировать «те» задачи как особо трудные, а «эту» — как обычную и вполне разрешимую. Такую же роль играют типичные способы самооправдания при неудачах, например ссылками на чью-то повышенную требовательность, на невезение и случайность. Многим мешает совершенствоваться представление о своих слабых способностях. Отсутствие какого-либо умения, вполне достижимого тренировкой, они объясняют примерно так: «Я не могу выучить французский — ведь у меня нет слуха.» Такие фразы, часто повторяемые, становятся ритуальными и препятствуют дальнейшим достижениям, создавая табу на успех в обучении. Для предотвращения фиксации беспомощности, следует придать повышенную значимость любому частному успеху. Тогда растет самооценка, а вместе с ней — вероятность будущего успеха. Распространенность оправдания своих неудач недостаточными способностями объясняется тем, сто многие считают способности врожденными и уверены, что изменить их нельзя. Поэтому нередко мысль о своих слабых способностях столь неприятна, что исключается, вытесняется из сознания. В результате, руководствуясь в поведении подсознательным представлением о своей неспособности, человек не проявляет должного терпения, выдержки, настойчивости при решении задач, быстро отказывается от повторных попыток осуществить свои намерения. Неудачи, которые он терпит, по его мнению, лишь подтверждают исходную установку. Прямое оспаривание этого допущения («Ты обладаешь достаточными способностями») непродуктивно из-за повторявшихся в прошлом неудач. Делу может помочь удача на любом другом поприще, достигнутый там успех. Он сам по себе повысит самооценку, что облегчит разрешение трудностей в иных сферах деятельности. Когда кто-то не может справится с задачей, считая, что она ему не «по зубам», можно помочь ему приблизить успех, дав понять, что даже очень способные люди затрачивают на решения «таких» задач гораздо больше времени и усилий, чем он предполагает. Если человек считает, что его неуспехи — следствие отсутствия способностей, низкого уровня интеллекта, его беспомощность укрепляется. Другое дело, если неудачи связаны с переутомлением, плохим самочувствием, тогда при улучшении самочувствия есть перспектива справиться с задачами. поднять их самооценку, то они смогут сами разрешить свои трудности, тогда как экстерналы легче поддаются внешнему управлению. Таким образом, ощущение бессилия связано не столько с самой ситуацией, сколько с односторонним восприятием ее. В подобных случаях важно показать, что беспросветность — следствие привычного взгляда, и если расширить поле анализа, учесть множество дополнительных обстоятельств, можно увидеть выход. Иллюстрацией может служить ситуация в спорте, когда у спортсмена закрепляется отношение к своему лучшему достижению как к пределу личных возможностей, когда он убежден, что дальнейший рост результатов для него невозможен. Возникает конфликт между внешними требованиями дальнейших успехов и подсознательным убеждением в их недостижимости. Интересно, как в этом случае опытный тренер исподволь формирует успех. Не предупреждая спортсмена, что поднята планка или увеличен вес штанги, он нередко добивается от него преодоления личного рекорда, демонстрируя ему, что здесь важна не сколько техника, сколько уверенность, что результат достижим. Тем самым подготавливается, организуется необходимый сдвиг в представлениях о границах возможностей. Отказ от лобовой атаки В отношениях с человеком нет ничего хуже прямого потивостояния — оно бесполезно. Давно обнаружено, что лобовые приемы воздействия на психику — самые неэффективные. Например, новая информация лучше воспринимается в комментариях, а не в прямых утверждениях. Легче усваивается аргументация косвенная или такая, которая внешне обращена к одному лицу, но рассчитана на другое (присутствующее или осведомленное о ней впоследствии). С учетом таких особенностей психики, подталкивая человека к переоценке событий, целесообразно использовать не утверждения, а вопросы. Задавайте вопросы, которые будут мешать ему отстаивать позицию, что «положения худшего, чем у него, не бывает», что «он совсем одинок» и т п Уточняя форму высказывания, полезно иметь в виду,что жесткая констатация фактов может выглядеть угрожающе и вызвать сопротивление, помогая изложить аргументы, и понять их. Кроме расспроса, полезно предложить описать обстановку. Простой рассказ о тревожащих обстоятельствах, особенно в ситуации аффекта, помогает справиться с ними. Далее можно изложить выслушанные только что проблемы и дать человеку послушать пересказ всех событий, чтобы получить возможность посмотреть на свои проблемы извне. При этом предмет конфронтации подается в виде вопроса или предложения, а не как неизбежное зло.Надо иметь в виду, что при пересказе сочувствующим лицом создаются оптимальные условия для уяснения некоторых подсознательных связей, а тревожащие символы переводятся в понятные слова. Например, полезнее поставить под сомнение тактику ведения дела, а не личную честность партнера. Если он встанет в оборонительную позицию, то его труднее увести от принятой им тактики из-за включенной защиты и возникшего раздражения. Легче изменить течение событий, чем личность их участника. При необходимости обратить внимание человека на неудачные формы его поведения или аргументации — лучше говорить о них не непосредственно, а о своем восприятии и своих переживаниях по этому поводу. Когда человек слышит неблагоприятные отзывы о себе, то эта ситуация для него весьма значимая, часто травмирующая. Поэтому не исключено вмешательство защиты. Если же кто-то говорит о себе и своих чувствах по поводу этой ситуации, то для оцениваемого острота восприятия критики снижается («Мне всегда неловко наблюдать, как, сидя в транспорте, человек закрывает глаза, чтобы не видеть стоящей перед ним старушки», «Я испытываю неловкость, когда слышу подобный унтер-офицерский юмор»). Лучше сказать:»Я чувствую себя обманутым», чем «Вы нарушили свое слово» — информация та же, однако в первом случае она провоцирует защитную реакцию. Преимущества косвенной критики: нет необходимости, да и трудно спорить с человеком, говорящим о своих переживаниях, а не о ваших недостатках.; не исключено, что не все люди так остро реагируют на подобные недостатки, как ваш собеседник. Тогда это высказывание не слишком обидно и можно допустить, что «я-не такой уж плохой человек». Пилюля подслащена, и защита пропускает информацию. Когда она усвоена, возможно и продолжение:»Конечно, я человек хороший, но ведь все-таки кому-то неловко, неудобно — не стать ли мне еще лучше?» Однако, для успеха недостаточно, чтобы аргумент был понят, необходимо, чтобы он был принят. Тот, кого убедили против его воли, остается при своем мнении. Существуют различные способы нейтрализации защиты, связанной с ожиданием неблагоприятного отношения к себе. Например, можноприписать себе ошибки собеседника или частично оправдать их. Так, Б.Франклин писал:»Я взял себе за правило вообще воздерживаться от прямых возражений, от категорических утверждений со своей стороны. Когда кто-нибудь утверждал нечто, безусловно ошибочное с моей точки зрения, я отказывал себе в удовольствии решительно возразить ему и немедленно показать ему абсурдность его предложений. Я начинал говорить о том, что в некоторых случаях и при определенных обстоятельствах его мнение могло бы оказаться правильным, но в данном случае оно представляется несколько несоответствующим и т д» Эта же мысль звучит в замечании бывшего президента Франции Валери Жискар дЭстена относительно адвокатов, с которыми ему приходилось встречаться: «Тем, кого я принимал, хватало ума не пытаться переубедить меня. Они давали мне понять, что разделяют мои сомнения, и лишь хотели обратить мое внимание на те моменты, которые, по их мнению, я мог упустить из виду». Не спорьте. Если у человека уже сложилась доминанта, укрепилась установка, словами ее не изменить, она вашей аргументацией будет только укрепляться и питаться. Ведь логика — слуга ее. Когда субъективно важная деятельность сталкивается с ситуацией, вызывающей сильное негативное переживание, отрицательные эмоции, то личностный смысл от этого не меняется, но быстро нарастает психическая дискредитация возникшей эмоции. Задача состоит в том, чтобы найти способ сформировать другую доминанту, иную установку. Жестокая, лобовая критика, задевая ядро личности, способствует активизации защиты. Поэтому следует всемерно щадить самолюбие собеседника:»На вашем месте я бы, несомненно, поступил так же, если бы располагал теми же сведениями. Но, к сожалению, вы не полностью или не совсем точно информированы». Здесь подразумевается, что какое-то упущение связано не с низкой компетентностью, а с недостаточной информированностью, и положительная самооценка поддерживается. Поведение человека в значительной мере определяется его моделью мира. Взаимодействие людей протекает нормально, если их модели в значительной мере совпадают или по крайней мере не противоречат друг другу. Иначе поведение одного может показаться другому не правильным, нелогичным, не соответствующим ситуации — отсюда желание поправить партнера, дать ему совет. Это, в свою очередь, может быть воспринять партнером как непрошенное вторжение в его внутренний мир и вызвать его сопротивление. Теперь понятно, почему советы следует давать только тогда, когда их настоятельно просят, когда человек самостоятельнопришел к выводу, что надо изменить свою позицию (скорректировать свою модель мира), но не знает, как это сделать. Если такая потребность еще не сформировалась, давать советы преждевременно, бесполезно, а иногда и вредно. Вместе с тем лучшие советы — те, которые не имеют притязаний на безусловную обязательность и при этом своевременны. Эту грань тонко подметил Байрон: Среди различных форм и формул зла Всего досадней поздние советы, Пророчества вчерашнего числа И фразы: «Мы предчувствовали это». При необходимости коррекции поведения другого — форма взаимодействия играет ключевую роль. Никаких оценок, только констатация. Например: «Вы прервали меня трижды». В этом случае информация представляется более приемлемой, чем после замечания оценочного характера :»Вечно вы всех прерываете и не даете слова сказать!» «Наташа, ты неряха», — воспринимается как оскорбление «Ты пролила кофе и не вытерла», — как описание поведения. Оценка в реплике звучит как ярлык. Подмечено, что высказывания в описательном ключе вызывают минимальную психологическую защиту и большее желание понять и изменить поведение. Даже когда установка на изменение своих представлений у человека созрела, рекомендации следует ему предлагать не только в косвенной форме, но и с элементами неопределенности, в несколько общем, незавершенном виде. Определенность воспринимается зачастую как форма давления, а четкость рекомендации связывается подсознательно с заниженной оценкой партнера (он может понять только четкое и простое предписание). Здесь не исключена такая логика:»Если он обо мне так плохо думает, зачем мне пользоваться его помощью…» — и совет вытесняется. Усвоение рекомендации с неоднозначной формулировкой облегчается за счет косвенной активности человека при переработке информации, поданной ему в виде намека или в косвенной форме, когда необходимо догадаться о чем-то, доопределить воспринятое. Придав совету собственную, личностно приемлемую и завершенную форму, вложив свои усилия в понимание и оформление рекомендации, человек ощущает себя соавтором идеи и относится к ней не как к навязанной со стороны, а как к своему детищу. Тем самым защита от вторжения в его внутренний мир становится излишней, конфликт разрешается и самооценка повышается. Развивать и любить свое хобби Хобби — терапия — способ оперативно удалиться от аффективной ситуации. Заблокированность способностей, в частности тех, от которых зависит умение разрешать жизненные проблемы, связана с возможными для данного человека путями познания. Не все способности поддерживаются обществом в равной мере. Отдельные способности могут вступать в конфронтацию с окружением. Тогда они либо отвергаются им, либо оно не предоставляет необходимых условий для их развития, либо другим способностям придается такое значение, что для остальных не остается места. Абсолютная концентрация на одной идее или цели — один из источников внутренних конфликтов. Идея, оккупировавшая все поле сознания, делает человека недоступным ни для каких других идей, формируя предпосылки ограниченности и косности его психики. Когда у человека есть побочные интересы, диапазон его ощущений становится шире, и сами они проявляются многообразнее. В итоге он становится терпимее к другим точкам зрения, и вероятность конфликта уменьшается. В этом плане нельзя недооценивать влияние различных интересов и увлечений, хобби. Всякое увлечение можно назвать творческим, поскольку оно сохраняет открытость психики для новых влияний и образует противовес защите по типу замещения. В критических и реальными поступками.Кроме того, говоря о себе, человек поневоле становится и слушателем. Возникающая обратная связь помогает ему лучше разобраться в себе. переоценить свои поступки. Очаги душевных конфликтов устраняются быстрее и легче тогда, когда вызвавшее их событие не только узнается, но и переживается человеком совместно с другими. Осуществляя доверительный разговор, человек начинает понимать, что рядом есть другой, разделяющий бремя его страданий по-братски, для которого его беды близки, а переживания тяжелы. В кульминационный момент исповеди, при вскрытии душевного нарыва, исповедующийся испытывает боль и испуг, однако при этом он расстается с тайнами, которые требуют специальных непрерывных усилий для их сокрытия, и это тоже способствует облегчению состояния. Ведь в самом факте откровенности содержится катарсис. После раскаяния человек получает в свое распоряжение энергию, которую раньше обратил на сохранение тайны и на работу по созданию того представления, которое должны были иметь о нем другие в соответствии с выбранной легендой. Раскаяние — сильное аффективное состояние. Раскаявшийся испытывает чувство омерзения к себе и своим поступкам, а чувство стыда — та форма опыта, которая может препятствовать повторению проступков. Продуктивность исповедального общения предопределяется гарантией тайны, обстановкой доверия и сочувствия. Каждый знает, насколько легче изливать душу незнакомцу, когда гарантирована тайна. В беседе с незнакомцем образуется как бы неопределенный фон, где случайный собеседник является «мишенью» с характером и достоинствами близкого человека, но без его недостатков «Больше не встретимся и никто не узнает»), что и создает обстановку, предрасполагающую к идентификации. Эффективность исповеди определяется не только снятием напряжения путем разделения ноши с другим, но и за счет переложения на него частиответственности. Исповедь вызывает своего рода духовный взрыв, который очищает и обезболивает. Возникающее после удачной исповеди состояние освобождает от отрицательных эмоций, а перестройка системы ценностей, сопровождающаяся душевным подъемом и нормализацией самооценки, снижает риск рецидива и дает надежду на лучшее поведение в будущем. Дневник и литературное творчество Исповедь требует определенной меры доверия в общении. Эта мера служит показателем психического здоровья и формируется в семье. Сверхоткровенность и сверхзакрытость свидетельствует о том, что человек испытывает трудности в общении, в установлении контакта. Когда человек испытывает затруднения в общении или когда поговорить ему не с кем, надо выделить собеседника из себя, попробовать в беседе с самим собой найти положительные грани тревожащей ситуации и попытаться найти пользу из тревожащих неудач и ошибок для приобретения опыта. Переоценка своих поражений и ошибочных действий («Ничего катастрофического, извлечем уроки») способствует снижению внутренней напряженности, создает благоприятный фон для развития личности. Такие действия многим помогают самостоятельно, без поиска «мишеней» найти путь гармонизации своей психики. Кроме того, свои действия легче анализировать по записям. Поэтому лица, имеющие трудности общения, часто ведут дневник. Собственно, многие литературные произведения представляют документ самопомощи их созидателей. В юности Гете перенес несчастную любовь, и у него появились мысли о самоубийстве. Он преодолел эти мрачные настроения и решил жить. «Однако для того, чтобы жить спокойно, я должен быть написать произведение». Это «Страдания молодого Вертера». Герой этого романа кончает мысль самоубийством. Можно допустить, что изложение своих проблем привело Гете к ослаблению установки на самоубийство и тем спасло ему жизнь. Перекладывая груз несчастий и неудач на плечи своего автобиографического героя, автор как бы отстраняется от него. Это дает ему возможность освободиться от жесткой скованности прошлым. Личное литературное творчество помогает усмотреть главные противоречия, «узлы» своей жизни и распутать их. Г.Гессе сравнивал литературное творчество с исповедью. В процессе написания произведения энергия, которая ранее тратилась на сокрытие травмирующего чувства, может быть направлена на продуктивные цели. Важно и то, что, занимаясь написанием своих конфликтов, автор не обостряет при этом внешнюю ситуацию. Если человек не склонен к литературному творчеству ,то, во всяком случае, он может написать себе письмо — это уже поможет ему, так как его проблемы перестанут «застревать у него в горле» и мешать дыханию. ЛИТЕРАТУРА 1. Блум Ф., Лейзерсон А, «Мозг, разум и поведение» , Москва 1988 2. Брату сь Б.С. «Аномалии личности», Москва 1988 3. Грановская P.M. «Творчество и преодаление стереотипов», Москва 1993 4. Грановская Р.М.»Интуиция и искусственный интеллект»,Ленинград1993 5-Завилянская Л.И.»Психотерапия неврозоподобных состояний» ,Киев 1997 6. Зимбардо Ф.»3астенчивость», Москва 1991 7. Карвасарский Б.Д. «Психотерапия», Москва 1985 8. Любищев А.А. «Сборник» , Ленинград 1982 9. Лебедев В.И. «Личность в экстремальных условиях», Москва 1989 10. Рассел Б., Рудестам М.Н. «Психокоррекция группы. Теория и практика», Москва 1990 11. «Этнические стереотипы поведения . Сборник.», Москва 1985

Значение каждого числа жизненного пути и как найти свое

Наряду со знаками зодиака каждый человек рождается с уникальной нумерологической личностью, которая влияет на образ мышления всех чисел жизненного пути.

Фактически, числа жизненного пути — это еще один способ прислушаться к тому, что пытается сказать вселенная. Они раскрывают ваш мыслительный процесс и то, почему вы мыслите независимо от кого-то другого.

СВЯЗАННЫЕ С: Что такое нумерология и как рассчитать (и понять) число вашего жизненного пути

Если вам когда-либо было интересно узнать себя на более глубоком уровне, рассчитайте дату своего рождения (включая месяц и год), чтобы узнать свой номер жизненного пути, или воспользуйтесь нумерологическим калькулятором.

Это посвящение помогает лучше понять цель своей жизни. Эти числа развиваются в ходе выполнения миссий в вашей жизни, знакомя вас с вашими скрытыми талантами и дарами.

Как рассчитать число вашего жизненного пути

Я знаю, что вы спрашиваете: «Каков номер моего жизненного пути?» Для его расчета не нужны специальные инструменты и необязательно быть экспертом в нумерологии. По дате рождения можно быстро и легко найти номер своего жизненного пути.

Давайте возьмем в качестве примера дату моего рождения, не пользуясь калькулятором.Затем, используя простую математику, вы можете найти свой собственный номер жизненного пути.

Дата рождения : 11 ноября 1995 г.

Ноябрь = 11

11 = 11

1995 = (1 + 9 + 9 + 5) = 24 = (2 + 4) = 6

Сложить сумму числа из каждой группы : (11 + 11 + 6) = 28 = (2 + 8) = 10 = (1 + 0) = 1

Число моего жизненного пути — 1.

Какое число жизненного пути является самым удачным? 11, 22 и 33 — это главные числа, и они являются одними из самых влиятельных чисел в нумерологии.Но 7 повсеместно известно как самое счастливое число из-за его символики в Библии. 7 означает совершенство и встречается в таких вещах, как неделя, радуга и чудеса света.

Значение числа жизненного пути

На этом пути важно понимать не только свои сильные стороны, но и свои трудности. Это поможет вам чувствовать себя менее одиноким, зная, что другие числа жизненного пути сталкиваются с тем же препятствием.

Это всегда духовное, глубокое путешествие, когда мы узнаем больше о себе, и все мы связаны со Вселенной.

Жизненный путь 1: Лидер

Ценности : Лидерство, независимость

Вызовы : подавить чрезмерное мышление и обрести внутреннюю уверенность

Жизненный путь номер 1 содержит отцовскую роль лидера.

1 не только обещает результат при любых условиях, но и является защитником от природы. Их заставят стать независимыми и встать на ноги.

Номер 1 постоянно думает о стратегиях достижения своих целей любыми необходимыми средствами.Они также думают о том, чтобы выполнить обещания попробовать что-то новое, даже если это потенциально опасно.

Быть непосильным — одна из их проблем, которую можно контролировать, побуждая других сделать шаг вперед.

Жизненный путь 2: Миротворец

Ценности : Сострадание, решимость

Вызовы : Открыть свое сердце и научиться доверять другим

Кротость, понимание и посредничество подводят итог № 2 жизненного пути.Они лучше всех выживают, потому что другие недооценивают их силу и мощь.

Подобно матери в домашнем хозяйстве, 2 является основой любой семьи или группы. Они устойчивы в своем мышлении благодаря своим сильным навыкам гибкости.

Поскольку они обычно преданы делу, трудно вернуть их доверие, если они чувствуют себя преданными. Они должны стать эмоционально сильными, чтобы сохранить сплоченность своей команды или близких.

Жизненный путь 3: Творческий

Ценности : Магнетизм, экстраверт, коммуникативные навыки

Вызовы : Взаимодействовать с другими на более глубоком уровне

Наряду с их даром харизмы, Жизненный путь номер 3 является естественным. — прирожденный продавец.Они — жизнь партии, и их экстравертная личность заставляет их становиться художниками или ораторами.

Их слабости заключаются в непризнании усилий других по их защите. Обычно они думают о том, чтобы победить всех, и могут забыть о попытках соприкоснуться с проблемами других.

Они прекрасны в общении, а также отличаются постоянным оптимизмом.

СВЯЗАННЫЕ: Нумерология Совместимость: Лучшие любовные соответствия для каждого числа жизненного пути

Жизненный путь 4: Менеджер

Ценности : Стабильность, логика, лояльность

Вызовы : Открыть свой разум и стать больше гибкий с изменениями

Жизненный путь № 4 похож на архитектуру, потому что у них есть твердое понимание стабильной основы.Они склоняются к логике, когда решают построить дом на камне, а не на песке.

Благодаря своим организаторским способностям они проявляют терпение в работе над любым ремеслом, они трудолюбивы, лояльны и надежны. 4 чувствуют себя в большей безопасности, когда у них свой распорядок дня.

Творчество — одна из их проблем из-за их ограниченного мышления. Они замкнуты и с трудом справляются с изменениями.

Жизненный путь 5: Искатель свободы

Ценности : Свободолюбие, адаптируемость

Вызовы : Преодолеть любой эгоизм и найти цель жизни

Жизненный путь номер 5 имеет тенденцию идти по дороге с прилив энергии.Другие считают их динамичными и непредсказуемыми.

Если бы не было постоянных изменений, 5 постоянно бы скучали. Вот почему рекомендуется самозанятость из-за их отвращения к однообразию. Они могут прыгать с работы на работу, пока не найдут свое призвание, но уровень их адаптируемости впечатляет, потому что вероятность того, что их застают врасплох, невелика.

Их действия могут быть безответственными, в то время как их умы обычно эгоистичны. И одна из самых больших проблем — это ограничение или ограничение свободы.

Жизненный путь 6: Воспитатель

Ценности : Защитный, самоотверженный

Вызовы : найти уровень комфорта для себя, а не только для других

Жизненный путь номер 6 представляет собой смесь номеров жизненного пути 1 и 2. Они слуги, а также защитники.

Поскольку 6 человек играет роль советников, они могут объединять семьи и сообщества. У них открытый разум, который воспринимает их как самых непредвзятых из всех чисел жизненного пути.

Другие воспользуются своим недискриминационным поведением, которое заставляет 6 жертвовать частями себя, чтобы создать баланс для других. Их мыслительные процессы вращаются вокруг правосудия, поэтому здесь царит мирная обстановка.

Life Path 6 мотивирован на то, чтобы всегда различать, что значит поддерживать или помогать кому-то.

Жизненный путь 7: Искатель

Ценности : Любопытство, аналитика

Вызовы : Искать более значимые отношения без чрезмерного анализа

Подобно Шерлоку Холмсу, Жизненный путь номер 7 стремится удовлетворить их любопытство.Социальные взаимодействия помогают 7 расширить кругозор, чтобы придерживаться понимания и принятия.

Наряду с аналитическими способностями их привлекают головоломки. Креативность и логика помогают им стать замечательными координаторами.

Излишнее мышление или анализ могут вызвать духовный сбой, который можно контролировать с помощью доверия и веры. У них есть потенциал стать эгоистичным и установить отношения на поверхностном уровне.

Жизненный путь 8: Дом силы

Ценности : Реализм, единство

Вызовы : Принять то, что вы не можете контролировать

Несмотря на то, что они практикуют духовность, жизненный путь номер 8 в основном сосредоточен на бизнесе, финансах и реализм.

Иногда им кажется, что счастье — оливково-зеленый (деньги). Роскошь ведет к комфортному образу жизни … если только они не начнут терять своих последователей.

Они верят, что командная работа воплощает мечту в жизнь. Обретение независимости вызывает у них беспокойство, которое может привести к неудаче.

Им выгодно признать, что они не могут все контролировать. Им следует практиковать искусство давать, чтобы их потворство деньгам не стало навязчивым.

СВЯЗАННЫЕ: Ваши сильные и слабые стороны, по номеру жизненного пути

Жизненный путь 9: Гуманитарный

Ценности : честность, принятие

Вызовы : наслаждаться жизнью, которая не всегда идет на пользу другим

Подпишитесь на нашу рассылку новостей.

Присоединяйтесь к вашим статьям от YourTango , лучшие советы экспертов и Персональные гороскопы , которые доставляются прямо на ваш почтовый ящик каждое утро.

Жизненный путь № 9 — полезный источник для других членов их сообщества, как на местном, так и на глобальном уровне. Они считают, что связи и гуманитарная деятельность могут улучшить мировое сознание. Они склонны мотивировать других идти своим путем ради их же блага.

Число 9 представляет целостность. Они будут служить другим, но будут гордиться собой.

Они могут быть преданы своим целям, но теряют связь с самыми близкими им людьми. Помогать — это прекрасно, но 9 должны принять гуманитарные ограничения, чтобы они могли наслаждаться жизнью. Им также трудно в романтических отношениях из-за страха открыть свое сердце другим.

Жизненный путь 11: Мастер, интуитивный

Ценности : Духовность, баланс, позитив

Вызовы : Найти силы, чтобы завершить начатое

Жизненный путь номер 11, как известно, обладает сильными вибрациями и экстрасенсорными способностями .Они сосредоточены на поддержании духовного баланса и ищут цели и просветления.

Число 11 любит сохранять свою душу чистой и воодушевлять других на поиски духовного самопознания. Они также являются одним из главных чисел, которое представляет собой духовное число.

11 обретает духовные знания и стремится защитить себя от любого негатива. Если они чувствуют, что у других есть отрицательная частота, они предпочтут держаться от них подальше. Они могут быть придирчивыми в поиске партнера, у которого высокая вибрация соответствует их вибрации.

11 совместимы с Life Path 2 и Life Path 11, потому что они обладают многими схожими характеристиками. Поскольку Life Path 6 обладает некоторыми качествами 2, Life Path 6 также хорошо совместим. Но совместимость 11 не полностью основана на сходстве; они могут хорошо сочетаться с восьмерками, что несколько противоположно по своей природе.

Жизненный путь 22: Мастер-строитель

Ценности : Организация, креативность, практичность

Вызовы : Преодолеть свой страх неудачи

Оставьте свой жизненный путь № 22, чтобы принять любую форму проекта.Их организационные навыки помогают им создавать эффективные системы и программы.

Это число Мастера способно соединиться с материальным миром лучше, чем 11. У них есть терпение и баланс в своих физических, умственных и духовных потребностях.

Их мыслительный процесс таков, что все возможно благодаря искусству творчества, но огромная сила может подавлять 22 человека, потому что они боятся нестабильности.

Основное различие между 11 и 22 состоит в том, что 11 известны как мечтатели, а 22 используют свои мечты для связи с материалистическим миром.

Жизненный путь 33: Главный учитель

Ценности: Сострадание, творчество, ответственность

Вызовы: Эффективно использовать творческие таланты для помощи другим

Жизненный путь № 33 живет в служении другим. Как и другие числа Мастера, 33-е сталкиваются с сильным давлением и завышенными ожиданиями в отношении реализации своей духовной цели.

Все они посвящены творческому самовыражению, общению, эмоциональной чувствительности, работоспособности и радости.

33 должны быть терпеливыми, потому что они не смогут воспользоваться своими дарами до более позднего возраста. 33 также должны остерегаться склонности к привыканию, самодовольства и эгоцентризма. Находясь в гармонии, они обладают потенциалом исцелить мир.

Как мне узнать свой номер души?

Также известные как числа душевного побуждения, числа души берутся из вашего имени, отчества и фамилии, чтобы раскрыть вашу судьбу, жизненную цель, то, как вы вдохновляете других и что для вас наиболее важно.

В качестве забавного примера давайте используем итальянское имя, данное Леди Гагой, Стефани Джоанн Анджелина Джерманотта, чтобы объяснить, как найти свой номер Души.

Сначала выберите каждую гласную в своем полном имени: St E f A n I J OA nn E A ng E l I n A G E rm A n O tt A

Стефани Джоанн Анджелина Джерманотта = EAIOAEAEAOA

Найдите номер каждой гласной (в зависимости от их положения в алфавите, в группах по 9): A = 1, E = 5, I = 9, O = 6, U = 3.Затем сложите их все вместе.

EAIOAEAE IAEAOA = 5 + 1 + 9 + 6 + 1 + 5 + 1 + 5 + 9 + 1 + 5 +1 + 6 + 1 = 56

Теперь сложите эти цифры и упростите: 56 = 5 + 6 = 11.

Номер души Леди Гаги — 11.

СВЯЗАННЫЕ: Как выбрать карьеру, по номеру жизненного пути

Больше для вас на YourTango:

София Стюарт — писатель, освещающий астрологию, духовность, темы любви и отношений.

Число жизненного пути 7 Значение, объяснение

Изучение вашей личной нумерологической таблицы может многое рассказать вам о различных энергиях, которые влияют на вас на протяжении всей вашей жизни, и вычисление числа вашего жизненного пути — лучший способ начать изучение.Числа жизненного пути являются нумерологическим эквивалентом знаков зодиака, поскольку каждый из них соответствует вашим сильным, слабым и личностным качествам. Если вы идете по жизненному пути 7, то ваши основные ценности и общая миссия в жизни — это ставить под сомнение истину и преодолевать разрыв между наукой и духовностью.

Если вы подсчитаете свой жизненный путь и обнаружите, что у вас 7, это означает, что вы обладаете аналитическим и исследовательским подходом к загадкам жизни. Люди седьмого жизненного пути всегда задают вопросы окружающему миру и ищут более глубокие знания.Их не устраивают поверхностные объяснения, поэтому они постоянно копаются под поверхностью в поисках смысла. Это также указывает на очень духовный жизненный путь, поскольку числа 7 должны научиться находить баланс между применением своих логических рассуждений к жизни, при этом уважая свое сильное чувство мистической интуиции.

Читайте дальше, чтобы узнать больше о значении числа 7 на жизненном пути и о том, что говорит о вас наличие числа 7 на жизненном пути.

Значение жизненного пути Число 7

Быть на жизненном пути 7 означает начать поиски ответов на самые загадочные вопросы в жизни.«Люди Life path 7 хотят понять, как устроен мир и почему мы здесь», — рассказывает Bustle нумеролог Жасмин Вулф. Это очень интеллектуальная энергия, которая способствует логике, исследованиям и глубокому изучению идей. Однако люди «Жизненного пути 7» настолько же духовны, насколько и разумны. Это путешествие по жизненному пути также невероятно интуитивно понятное и потустороннее, и люди, рожденные с этим числом жизненного пути, как правило, глубоко соприкасаются со своей собственной психической энергией. В конечном счете, важно помнить о смысле людей, идущих по жизненному пути 7, — это то, что они жаждут правды — независимо от того, насколько мистическим, удивительным или невозможным это может быть.

Как рассчитать число своего жизненного пути?

Чтобы вычислить число своего жизненного пути, вам нужен только день рождения. Номера жизненного пути могут быть либо однозначными цифрами 1-9, либо двузначными числами 11, 22 и 33 (известными как основные числа в нумерологии). Чтобы рассчитать свой собственный номер жизненного пути, сначала запишите дату своего рождения в числовой форме (например, 14.02.1991). Если любое из этих трех чисел является однозначным или основным числом, оставьте его как есть; в противном случае сложите цифры числа, пока не получите три однозначных или основных числа (так, если вы родились в 1991 году, вы должны добавить 1 + 9 + 9 + 1, чтобы получить 20, а затем сложите 2 + 0, чтобы получить 2 в качестве сокращенного номера года).Наконец, вы сложите три месяца, дня и года. Если общая сумма уравнения равна или уменьшается до числа 7, поздравляю: это число вашего жизненного пути.

Число жизненного пути 7 Характеристики

Как жизненный путь 7, раскрытие более глубоких значений и понимание духовных истин — это цель всей жизни, поэтому для семерки особенно важно согласовать свое физическое осознание со своим метафизическим сознанием и позволить этим частям себя сосуществовать.Человеку, идущему по жизненному пути 7, может быть легко увлечься чисто рациональным и научно обоснованным мышлением, но по своей сути они глубоко мистические люди, которые не всегда могут количественно оценить свои интуитивные чувства. Эти загадочные души наблюдают за внешним миром вокруг себя аналитическим взором, но одинаково восприимчивы к тонкой и невидимой энергии вселенной. Если вы не знаете, как использовать энергию своего жизненного пути 7, напомните себе, что вы духовное существо, имеющее материальный опыт. Участники жизненного пути 7 по своей сути понимают, что магия и логика на самом деле не существуют на противоположных концах спектра.

Человеку на жизненном пути 7 требуется много умственного и духовного равновесия. Поскольку эти глубокие мыслители постоянно наблюдают и обрабатывают вещи, им обычно требуется много времени наедине с собой и они понимают ценность интроспективного одиночества. Кроме того, они часто добиваются наибольшего успеха, когда могут работать над чем-то самостоятельно, хотя для них также важно иметь возможность поделиться своими знаниями с другими. «Это мистическое число, и это также число учителя», — говорит нумеролог Тай Солейл Bustle.«Жизненный путь 7 здесь, чтобы помочь людям понять неизвестное». Люди седьмого жизненного пути чувствуют себя наиболее удовлетворенными, когда делятся своими открытиями и пробуждают глубокие мысли в других людях, поскольку это может добавить еще больше смысла в их поиски решения многих жизненных загадок.

Что означает число 7 в нумерологии?

В нумерологии число семь представляет собой поиски знаний, и на самом деле оно считается важным практически во всех основных религиях — рассмотрим семь дней творения в Библии или семь основных чакр в восточных традициях.Он также широко ассоциируется с удачей — подумайте о 777 джекпотах на игровых автоматах. Это число связано с поиском истины и умственным любопытством. Но пусть вас не обманывают аналитические и исследовательские качества числа семь, поскольку это также невероятно мистическое число. «Это одновременно и количество духовности, и все подвергающее сомнению», — говорит Вулф. Число семь представляет собой синергию между логическим умом и духовным сознанием.

Тем не менее, получение информации (как рационально, так и психически) и осмысление большего смысла — важная тема для любого, у кого есть жизненный путь номер 7, что означает признание того, что некоторые загадки жизни еще не могут быть объяснены.Если вы идете по жизненному пути 7, практикуйте воплощение нумерологической силы числа 7 и используйте свое понимание, чтобы преодолеть разрыв между разумом и духом.

Числа всего жизненного пути — Нумерологический центр

Нумерологические знания управляют вашими индивидуальными данными, чтобы дать вам более глубокое представление о ваших возможностях и тенденциях. Одна из самых определяющих категорий в нумерологии — это число жизненного пути. Он состоит из суммы цифр даты вашего рождения.Номер жизненного пути может быть единицей от 1 до 9, также включены основные числа 11, 22, 33. Каждое главное число усиливает конкретную характеристику в зависимости от числа, к которому оно относится: 11 равно 2, 22 равно 4, 33 равно 6. Эффекты от этих чисел могут быть как положительными, так и отрицательными.

Этот показатель намного важнее, чем большинство нумерологических категорий, так как он имеет прямое влияние на вашу жизнь, вызванное вашей датой рождения.Причина, по которой вы родились в этот день, а не в другой, заключается в том, что каждый день имеет свой собственный набор направлений судьбы, и вы имеете то, что должны были иметь. Чтобы получить номер жизненного пути, добавьте каждую категорию даты вашего рождения отдельно до одной цифры или главного числа (11, 22, 33).

Если вы родились 22 апреля 1989 г., у вас будет 3 числа:
Год: 1 + 9 + 8 + 9 = 27; 2 + 7 = 9
Месяц: 4
День: 22 (мастер-номер).

Ваш жизненный путь — 9 + 4 + 22 = 35, 35 — 3 + 5 = 8. Конечный жизненный путь — 8 (35).

Для упрощения расчетов — воспользуйтесь бесплатным нумерологическим калькулятором, он очень удобен для расчетов.

Число жизненного пути

показывает ваши возможности и благоприятное направление для вас в жизни. Он отражает воплощенный в вас замысел Вселенной. Число Жизненного Пути подсказывает ваш уникальный путь через жизненные испытания с учетом ваших природных склонностей и душевного состояния.Он делает акцент на том, что вам следует развить в себе, чтобы быть счастливым в вашем понимании этого слова.

Каждая позиция в дате вашего рождения связана с тремя периодами вашей жизни: детство (год), юность (месяц) и зрелость (день). В зависимости от интересующего вас периода, рассчитайте это число, оно должно быть простым однозначным числом. Атрибуты, характерные для этого периода, будут иметь отношение к вашему номеру жизненного пути.

Число жизненного пути

Нумерологический калькулятор: Число жизненного пути

Для вычисления числа жизненного пути вы сначала группируете месяц вашего рождения, день вашего рождения и год вашего рождения в отдельные числа и складываете их вместе.Мы рассмотрим множество примеров ниже, но для начала рассмотрим простой начальный пример: 14-й день рождения становится 5, потому что вы добавляете (1 + 4) = 5.

Вы продолжаете складывать числа в группе, пока они не уменьшатся до одного числа для каждого месяца, дня и года. Затем вы продолжаете складывать группы вместе и продолжаете процесс, пока не дойдете до единственного числа от 1 до 9 или одного из основных чисел 11 или 22.

Пример 1:

Дата рождения: 4 мая 1977 г.
Май = 5
4 = 4
1977 = (1 + 9 + 7 + 7) = 24 = (2 + 4) = 6

Затем сложите итоги по каждой группе:

(месяц + день + год)

(5 + 4 + 6) = 15

(1 + 5) = 6

Это означает, что человек, родившийся 4 мая 1977 г., является: Жизненный путь 6

Обратите внимание, что год в приведенном выше вычислении сокращается до одного числа перед добавлением к другим числам из Месяца и Дня.

В некоторых ситуациях окончательное число жизненного пути будет одинаковым, если все сделано правильно, или при использовании одного из двух неправильных способов, которые мы должны изучить сейчас.

2 неправильных способа вычисления числа жизненного пути

Первый способ — сложить все числа вместе. Используя дату, указанную выше, 4 мая 1977 г.:

Пример неправильного пути 1:

(5 + 4 + 1 + 9 + 7 + 7) = 33

(3 + 3) = 6

Как видите, этот метод неверно приведет к очень редкому Мастер-номеру 33 и остановится на нем.Верно, что в этом случае это действительно происходит с жизненным путем 6 при добавлении (3 + 3) = 6, но это не всегда происходит.

При втором неправильном способе числа складываются все вместе, а затем уменьшаются.

Пример неправильного пути 2:

31 декабря 1983 г.

(12 + 31 + 1983) = 2026

(2 + 0 + 2 + 6) = 10

(1 + 0) = 1

Таким образом, был бы неправильный жизненный путь 1.

Вот почему важно сначала сгруппировать их по месяцу, дню и году и добавить их отдельно.

Теперь давайте рассмотрим другой пример, но с использованием даты рождения, состоящей из двух цифр.

Пример использования 2-значного месяца и дня:

Дата рождения: 21 декабря 1954 г.

Декабрь = 12 => (1 + 2) = 3
21 = (2 + 1) = 3
1954 => (1 + 9 + 5 + 4) = 19 => (1 + 9) = 10 => (1 + 0) = 1

(3 + 3 + 1) = 7

Это означает, что человек, родившийся 21 декабря 1954 года: Жизненный путь 7

Как использовать нумерологию, чтобы найти свой жизненный путь на 2021 год

Число 3 представляет человека, который очень общителен, общителен и общителен. прилежный.У них могут быть близкие отношения со своими братьями и сестрами и местным сообществом.

Число 4 представляет собой жесткого, законопослушного, структурированного человека, который гордится и находит утешение в соблюдении социальных норм.

Номер 5 представляет собой веселую, свободолюбивую личность, которая идет на риск, но не проявляет особой ответственности, когда дело касается повседневных дел.

Число 6 представляет потребность в лидерстве и авторитете во всех отношениях и сферах жизни. К нему прикреплена энергия «взять на себя ответственность».

Число 7 олицетворяет духовность и интуицию. Эти числа жизни имеют тенденцию в значительной степени вкладываться в партнерские отношения, психические, чувствительные и духовные.

Число 8 олицетворяет близость к материализму, силе и успеху. Есть врожденное желание править миром.

Число 9 обозначает окончания. Это позволяет нам увидеть, что цепляние за прошлое может держать нас в тупике, поэтому так необходимо и важно развиваться.

Основные числа

Только 11, 22 и 33 считаются главными числами в нумерологии, что означает, что их не нужно складывать вместе, чтобы получить одно число.Вот что они означают:

Число 11 представляет собой харизматичного человека, который обладает сверхинтуитивностью и использует свои силы, чтобы помочь или исцелить других, ищущих просветления.

Число 22 представляет собой мечтательную личность, способную воплотить свои цели и мечты в реальность. Номер 22 часто называют «мастером строительства».

Число 33 представляет собой сверхдуховную и филантропическую личность, которая хочет помочь и возвышать человечество, прежде чем помогать себе.

Как нумерология может помочь нам понять наши прошлые жизни?

Используйте те же методики для числа своего жизненного пути, чтобы найти число своего кармического долга, чтобы получить представление об уроках, которые вам необходимо извлечь из своей прошлой жизни.

Вот что означают эти числа при описании вашей прошлой жизни:

Число 1 обозначает человека, который в прошлом пожертвовал частью себя.

Число 2 определяет личность, которая должна отказаться от материализма.

Число 3 показывает личность, которая не могла выразить себя в прошлом. Следовательно, в этой жизни они подавили эмоции.

Число 4 может обозначать кого-то, кого в прошлом бросила семья, поэтому они часто чувствуют себя без поддержки.

Число 5 показывает эгоистичную личность, которая учится быть самоотверженной.

Число 6 должно работать над принятием себя в этой жизни, чтобы быть счастливым.

Число 7 определяет человека, который в прошлом был конкурентоспособным, но учится работать с другими с состраданием и сообща.

Число 8 означает, что вы не жили на самом деле. Теперь вы вынуждены иметь дело с суровыми реальностями существования.

Число 9 — это тот, кто имеет негативные привязанности и теперь ищет позитив.

Число 11 — это тот, кто никогда не совершал прыжка веры. В результате они вынуждены идти на риск в своей нынешней жизни.

Номер 22 должен быть в центре внимания и позволить сиять своим атрибутам. Им нужно перестать скрывать свои таланты.

Число 33 дает им возможность делать правильный выбор и правильные решения. Их разум силен, благодаря энергии прошлой жизни, которая сделала их пустяком.

Также читайте:

Эти предсказания астрологии на 2021 год вызовут у вас мурашки по коже

13 астрологов, за которыми вы должны следить в Instagram сейчас

9 Жизненный путь: харизматичный и творческий гуманитарный

Жизненный путь 9: харизматичный и творческий гуманитарий

Жизненный путь 9 является наиболее развитым в нумерологии и имеет одну из самых сильных вибраций, потому что он содержит качества всех других чисел.

Если ваша система убеждений поддерживает идею реинкарнации, вы, возможно, почувствуете облегчение, узнав, что вибрация 9 — это вибрация старой мудрой души, возвращающейся, чтобы подвести итог. Если вы не верите в реинкарнацию, вы все равно почувствуете облегчение, узнав, что ваша жизнь должна быть обширной и духовно сложной.

У вас действительно целая жизнь, чтобы полностью и полностью сосредоточиться на отпускании и сдаче, а также на обретении и действии в соответствии с высшими духовными принципами, как бы вы их ни определяли.

У вас есть сильная склонность следовать тому, во что вы верите, и вы будете добиваться этого с большими амбициями и энергией. Вы искренне уважаете человечество, поэтому ваши цели обычно заключаются в том, чтобы тем или иным образом служить другим.

Одной из характеристик вашего жизненного пути 9 является то, что у вас часто возникают проблемы с вашей изначальной семьей. Возможно, в детстве вы чувствовали себя нелюбимым или брошенным, или, возможно, ответственным за своих родителей. Вы часто чувствуете себя не на своем месте, как будто на самом деле вам не место.

В любом случае трудно отказаться от вашей привязанности к своей изначальной семье. В отличие от 4-го жизненного пути или 8-го жизненного пути, ваши семейные проблемы часто более отчетливо связаны с переплетением и взаимозависимостью.

Вы должны найти способ поддерживать здоровые личные границы со своей семьей и найти в себе смелость оставить нездоровую динамику позади. Вы все о трансформации и отпускании, поэтому избавление от нездорового чувства семейной идентичности является частью вашего плана.

Это не означает, что вы прощаетесь со своей семьей и никогда ее не видите. Это означает, что вы определяете себя таким, какой вы есть, и позволяете членам своей семьи делать то же самое. Просто некоторые хорошие старые здоровые эмоциональные и физические границы необходимы вам особым образом.

Вы лучше всего проявляете себя, когда задействуете свою духовную сторону и прислушиваетесь к своему интуитивному внутреннему голосу, который становится кристально чистым, когда вы устраняете свой умственный беспорядок.

Предупреждение: вы так хорошо заботитесь о делах каждого, что, когда у вас проблемы или вам нужна поддержка, люди даже не замечают этого.Вы должны ослабить бдительность и попросить то, что вам нужно. Другие не могут легко понять ваши потребности — вы должны просить о помощи.

«Девятый жизненный путь» — это обучение тому, как давать и как получать.

Вы можете обладать устрашающими качествами, но при этом успокаивать других — на самом деле один из ваших даров, если вы его развиваете. Иногда вас обвиняют в покровительстве, потому что вы склонны проповедовать, а не быть активным слушателем.

Живой долгий урок для вас — работать с идеей, что вы получаете ограниченное вознаграждение за свои услуги.

Ваша высшая цель — вдохновить других своим состраданием к человечеству. Вы в своей стихии, когда вдохновляете других своим примером, а не тем, что говорите.

У вас невероятная харизма, и вы можете использовать ее как в положительном, так и в отрицательном смысле. Вы также преуспели бы в творческой сфере. Многие одаренные музыканты, комики, актеры и художники находятся на жизненном пути 9.

Из вас получится невероятно успешный предприниматель или деловой человек, если он будет заниматься тем, чем вы искренне увлечены.Вы должны выбрать работу, которая имеет для вас значение. Когда вы оптимизируете свою энергию, вы становитесь мощной силой для изменений и преобразований.

У вас есть конструктивные элементы всех остальных чисел в нумерологии, а также все сложные элементы.

Ваш удивительный потенциал напоминает мне фильм 2008 года «Загадочная история Бенджамина Баттона», в котором Бенджамин рождается стариком в теле младенца. По мере взросления он встречает себя в середине своей жизни, а затем со временем начинает становиться моложе.В конце концов он снова умирает от старости младенцем. Ключевой элемент, который следует вынести из истории Бенджамина Баттона, — это то, что он течет по своей жизни с трепетом и признательностью, со здоровым чувством непривязанности, впитывая все свои переживания в данный момент, наблюдая за другими людьми, занимаясь любовью, а не цепляясь за них. к любой отдельной части его многослойного жизненного пути.

Вы определенно лучше всего проявляете себя, когда двигаетесь по течению, а не погружаетесь в старые истории о прошлом и воспроизводите старые болезненные переживания или даже воспроизводите в уме только счастливые «моменты Диснея».Все дело в балансе и перспективе.

Постарайтесь не жить прошлым. Двигайтесь вперед, мягко отпуская вчера, живите сегодня и обнимайте завтра.

Общие темы, когда Жизненный Путь 9 «горит» и работает с оптимальной энергией, возвращают миру дары и таланты, отрешенность от старых семейных ран, чуткое слушание и открытость для нового опыта каждый день.

7 Жизненный путь: Аналитик и (иногда неохотно) спиритуалист

7 Жизненный путь: Аналитик и (иногда неохотно) спиритуалист

Вы родились, чтобы научиться верить в себя и других .Вас окружает много духовной энергии, поэтому вам нужна сильная духовная база. Вы могли бы преуспеть как философ, аналитик или исследователь, потому что вы всегда ищете истину и знания и любите копаться в тайнах жизни.

Вы склонны поглощать информацию и преуспевать, когда можете обобщить значение из стопки данных, а затем поделиться своими выводами с единомышленниками. Это как если бы вы — персонаж телешоу The Big Bang Theory — немного чокнутый в своей очаровательной манере.

Вам кажется, что вы немного не на своем месте в этом мире? Многие 7 жизненных путей чувствуют себя старыми душами, исследующими материальный мир. Вы чаще всего находитесь на другой волне, чем другие люди. Вы умны, умны и энергичны. Вы хорошо разбираетесь в технических проблемах, умеете писать и открывать новые вещи.

Чувствуете ли вы интуицию? У вас есть природные интуитивные способности, которые в некотором роде расходятся с вашим аналитическим умом.Это может сбить вас с толку. С одной стороны, вы все о данных, знаниях и исследованиях, и вам нужны общепринятые системы мышления для работы в выбранной вами сфере.

С другой стороны, вы постоянно получаете интуитивно понятные данные, которые невозможно квалифицировать или количественно оценить, и они могут вас напугать. Либо вы блокируете и подавляете свою интуицию, что может привести к неудовлетворенности и ухудшению здоровья, либо вы учитесь уважать и уравновешивать оба аспекта своего высококвалифицированного ума.

Возможно, вы переживаете обратное: вы полностью принимаете свое психическое осознавание и отказываетесь использовать свои обоснованные аналитические способности.

В любом случае, приглашение обоих аспектов вашего познания (анализа и интуиции) к сосуществованию и совместному творчеству может оказать глубокое положительное влияние на вашу жизнь.

На самом деле, в конце концов, ваше путешествие — это очень внутреннее путешествие, в котором ваша главная цель — узнать, кто вы есть, самым глубоким, самым искренним и душевным образом. А это займет всю жизнь. Из-за разрыва между вашей верой в достоверные данные и вашей интуицией важно, чтобы вы периодически находили время в одиночестве, чтобы перегруппироваться.

В нумерологии 7 — это число созерцания и одиночества. Часто люди, идущие по жизненному пути 7, предпочитают проводить большую часть своей жизни в одиночестве.

Медитация необходима. Природа омолаживает. Вы процветаете и расслабляетесь, когда каким-то образом связаны с окружающей средой. Вам также нужны постоянные упражнения, чтобы перераспределять энергию. Забота о себе необходима для сбалансированной жизни.

В здоровых, любящих отношениях вы склонны быть честными, лояльными и прямыми.Даже в этом случае вам часто бывает трудно поддерживать или хвалить своего партнера. Такое поведение основано на страхе, что ваши близкие могут понять, что вы недостаточно хороши для них, и бросят вас. Ирония заключается в том, что если люди уходят, это происходит потому, что они чувствуют себя недооцененными и заброшенными.

Вы учитесь эмоционально подключаться как к себе, так и к другим людям.

У вас может быть острый язык, поэтому вам нужно подумать о своем стиле общения и целях, которые вы преследуете при общении.Вы склонны застревать в голове. Вы будете чрезмерно анализировать все и каждую ситуацию.

К тому же вы не всегда лучше всего понимаете желания и потребности людей. Вы чувствуете себя скрытно и наслаждаетесь чувством таинственности. Вы часто бываете классическим интровертом.

Вы можете казаться другим равнодушным, но вы просто наблюдаете за миром и обрабатываете его по-своему. Если вы не работаете с вибрацией более высокого уровня, которую несет с собой число жизненного пути 7, то вам, вероятно, утомительно находиться рядом, потому что вы сосредоточитесь на мелочах и можете казаться несколько поверхностными.

В некотором смысле это похоже на то, что вы посещаете планету, потому что вам действительно не кажется, что вы пришли отсюда.