Циником: Недопустимое название — Викисловарь

Цинизм – способ выжить в этом мире — Look At Me

Если борцы, трудоголики и верующие исповедуют какие-то идеи или, по крайней мере, производят впечатление такого рода проповедников, то циники – явление обратного порядка. Циник не знает ценностей, он отрекается от них и дискредитирует их. Однако подобный взгляд на циников страдает непозволительным упрощенчеством, которое свойственно всякой обороне, а от циников действительно хочется обороняться, уж больно они холодны. Что же стоит за этой холодностью? Почему ценности, которые другим кажутся непререкаемыми, циниками разрушаются? Действительно ли за цинизмом кроется желание все уничтожить? На самом деле циники отнюдь не уничтожители, они – отъявленные созидатели.

С момента рождения и до определенного времени, до трёх лет,как правило,ребенок не понимает, что он есть некая самостоятельная субстанция.

Возможно, вам приходилось быть свидетелем странной тяги маленьких детей называть себя в третьем лице. «Маша пошла в туалет», – говорит Маша и улыбается. То, что слово «Маша» с ней как-то связано, Маша понимает, однако то, что она – «Маша», ей пока непонятно. В три года это осознание произойдет, и тогда Маша превратится из ангелочка с вьющимися кудрями в бестию, летящую на крыльях ночи. Характер ребенка испортится, она начнет капризничать и привередничать – надо и не надо, она будет всему противиться и выглядеть (в свои-то годы!) как заклятая скандалистка. Иногда это очень пугает родителей, хотя пугаться здесь нечего – ребенок переживает один из первых «кризисных периодов» своего развития.

Почему ребенок, едва осознав собственную индивидуальность и противопоставленность миру, начинает воевать с кем ни попадя? Ответ прост: чтобы чувствовать собственную индивидуальность, мы должны не отождествляться с кем-то, а противопоставлять себя ему. Только сказав «Нет!», мы ощущаем собственное «Я», а соглашательство, напротив, лишает нас этого самоощущения.

Эта борьба, это «Нет!» нам в наши три года были необходимы, поскольку в противном случае собственную индивидуальность мы бы никогда не ощутили.

Вот почему циники, отрицающие всеобщие ценности, попирающие устои и общие принципы, на самом деле не столько борются с «общественной моралью» или «устоявшимися мнениями», сколько пытаются ощутить самих себя, почувствовать себя как факт действительности, выделить себя из общей массы, доказать, и в первую очередь самим себе, свою же собственную индивидуальность, особенность.

Циник не разрушитель, он созидатель, он пытается созидать самого себя через отрицание всего, чему он себя противопоставляет.

Циники кажутся похожими на трудоголиков, верующих и борцов, на самом же деле если для последних персонажей вся их деятельность – это способ занять собственные силы, оттеснить на второй план жизненные проблемы, отрешиться таким образом от подлинной реальности, окунувшись в мир виртуальной игры, то циники, напротив, представляют собой самых отъявленных реалистов. Это народ, не бегущий с родной земли, но требующий ему ее вернуть, требующий и готовый сражаться за это.

Поступки человека превращаются в театральное действо. Он обзаводится массой сценических, театральных поз, декораций, костюмов и проч. Почему это происходит? Потому что с самого начала тактика, избранная циниками, была неверной, и до невроза и здесь, что называется, рукой подать.

Как быть человеку, ощущающему себя носителем оригинального взгляда, когда общество традиционно тяготеет к тенденциозности? Если он ощущает себя особенным, то нуждается в том, чтобы к нему относились соответствующим образом. Однако каждый из нас ощущает себя особенным, более того, каждый из нас уверен, что именно его точка зрения правильная, истинная. Поэтому у человека, одаренного оригинальным взглядом (или считающего свой взгляд таковым), нет никакого шанса быть признанным в том виде, в котором он хочет этого.

Тут-то и завязывается драма. Постепенно такой человек оказывается озабочен не столько тем, чтобы сделать этот свой оригинальный взгляд «новым видением», «действительным событием», сколько тем, чтобы быть признанным в качестве носителя соответствующего нового, перспективного взгляда. Но своими глазами чужих перспектив не увидишь, как бы хороши они ни были, поэтому носителю оригинального взгляда рассчитывать на признание нечего. Есть один выход, чтобы тебя поняли и оценили: необходимо воплотить в жизнь эту оригинальную идею, т. е. надо работать.

Например, если бы Пушкин вместо труда над своими бессмертными произведениями принялся бы сразу искать всеобщего признания, то никто и никогда бы не назвал его «солнцем русской поэзии» и «создателем современного русского литературного языка». История отвела бы ему роль его героя Онегина – баловня судьбы, циника, который многого хотел, но так ничего и не сделал: «Отступник бурных наслаждений, Онегин дома заперся, зевая, за перо взялся, хотел писать – но труд упорный ему был тошен; ничего не вышло из пера его, и не попал он в цех задорный людей, о коих не сужу, затем, что к ним принадлежу».

Как ни странно, среди нас множество таких Онегиных, а также Печориных, Раскольниковых, Чацких, Базаровых, Обломовых и прочих циников, которые отрицают существующее, а если и предлагают нечто новое, то лишь в качестве голых «прожектов». Впрочем, часто их не хватает даже на это. Им кажется, что они-то знают, как правильно организовать государственную политику, как провести кардинальные реформы, изменить мироустройство, перековать человечество.

Самосозерцание – бич, который усугубляет неразбериху в уме. – Теодор Ретке

Но дай им возможности, о которых они просят, и все их прожекты лопнут, как мыльный пузырь. Может быть, ощущая это, а может быть, просто побаиваясь, они так и остаются в тени – тем жирафом, которому якобы видней. Ощущая собственную инаковость, особые дарования и способности, они жаждут признания, но ожидают, что оно как-нибудь само собой свалится им с неба, просто потому, что они такие.

Этих персонажей нетрудно узнать: ничто не бывает для них хорошо, а тем более восхитительно и прекрасно. Все, на что падает их взгляд, подвергается осмеянию или, в лучшем случае, скептическому сомнению. Для них не существует авторитетов, кроме формальных, а если они и есть в их сознании, то лишь для красного словца, для возможности апеллировать к данному имени: «Так думали только два человека: я и Кант». Это выглядит забавно, но большинство людей, конечно, раздражается. Всеобщее раздражение только усиливает амбиции нашего циника и вряд ли сподвигнет его на работу, чтобы доказывать свою исключительность делом, а не опровергать едкими сентенциями устоявшиеся взгляды и признанные авторитеты.

Все можно купить.

Впрочем, некоторые циники все-таки находят способ доказать, по крайней мере самим себе, что они персонажи исключительные. Собственно, сами эти доказательства вряд ли смогут убедить кого-либо, однако нашего циника это не интересует, ведь он живет с тезисом, что «все можно купить». Тезис забавен, но сами эти персонажи отнюдь не выглядят таковыми. Вся их жизнь уходит на формирование собственного бюджета и попытку «купить» таким образом себе исключительность. Чем определяется в нашем обществе исключительность того или иного лица? Покойников ценят по заслугам, живых – по финансовым средствам. Поэтому если хочешь быть признан еще живым, то, будь любезен, обзаведись состоянием. В целом, это проблема самого общества, а герои нашего изложения лишь – его жертвы, хотя…

Сумасшедший говорит: «Я – Авраам Линкольн», невротик говорит: «Я хочу быть Авраамом Линкольном», а нормальный человек говорит: «Я – это я, а ты – это ты». – Фредерик Перлз

Людям, которым не доводилось чувствовать себя очень и очень состоятельными, наверное, никогда не понять, что такое быть этим очень и очень состоятельным человеком. Деньги открывают любые двери и предоставляют такое количество возможностей, что все и не истратишь.

В конечном счете этот очень и очень состоятельный циник понимает слишком простую истину: ему ничего не нужно, поскольку его индивидуальности нечем себя занять, ибо заработок – это дело, не достойное его духа, души, инаковости, которую он так бездарно пытался продюссировать с помощью своих баснословных финансовых средств. Его поведение как было невротичным, поскольку не могло решить поставленные перед ним задачи, так и остается невротичным. Теперь тезис «все можно купить» является единственным успокоением, впрочем, успокоения-то, когда все куплено, а пусто, и не происходит. Тревога, которая было улеглась по достижении поставленных нашим циником финансовых целей, пробуждается с новой силой, ведь «все» – это еще и «ничего». Когда все куплено – идти некуда, а это еще более ужасно, нежели длинный, извилистый и неизведанный путь.

«Никого нет вокруг. Молоденькая, наивная шлюшка ушла, завтра появится другая, и так до самого конца, пока Иосиф не окочурится один в огромной постели, в шикарном доме, окруженный самыми лучшими вещами и самыми дорогими аксессуарами. Потом будут умопомрачительно шикарные похороны, Иосифа торжественно засунут в каменный мешок, замуруют там, чтобы трупный запах не просачивался наружу, растащат все его имущество и забудут о покойнике, который благополучно сгниет и истлеет в своем склепе, как это уже сделал Иаков. И странно то, что этого финала Иосиф мог бы добиться с равным успехом, будучи грязным, безработным бомжом в этом городе.

Иаков улыбался сыну с фотографии и грозил пальцем. Иосиф тяжело вздохнул, отчаяние охватывало его при мысли, что такой вот смертной тоски еще как минимум лет на пятнадцать».

Смысла нет.

Чтобы осознать бессмысленность существования, вовсе не обязательно обретать несметное богатство, достаточно просто задуматься над вопросом «смысла». Зачем люди живут? Зачем они играют в свои игры, которые называют дружбой, родственными отношениями, любовью, работой? Зачем семья и брак? Зачем притворяться? Зачем тратить свою жизнь на зарабатывание денег? Зачем знания, которые лишь «приумножают скорбь»? Зачем что-то делать, когда столько уже сделано, а толку никакого? Зачем увеселения, которые, в итоге, все равно навевают смертную тоску? Зачем, зачем, зачем… Хотя и при небольшой, но широкоохватной пессимистической настроенности до тотального цинизма рукой подать.

Циником можно стать, пережив серьезные разочарования и жизненные потрясения, – ведь именно они заставляют человека понять, что он действительно существует, поскольку боль, как известно, наипервейший критерий жизни. Для кого-то подобные катаклизмы индивидуального существования становятся лишь очередным жизненным этапом, поводом или стимулом к дальнейшим делам и свершениям. Однако для многих они оказываются тем «моментом истины», когда вдруг возникает ощущение собственной сущности, собственного «я», его одиночества и затерянности в этом мире, его никчемности, ненужности бытию. И тогда человек переживает то, что в философии и психотерапии называют «экзистенциальным», или, проще говоря, личностным кризисом.

Люди только по той причине считают себя свободными, что свои действия они сознают, а причин, которыми они определяются, не знают. – Бенедикт Спиноза

Цинизм: теория и практика

Цинизм как категория, как инструмент политики и личного пространства, цинизм как социальный выбор. Сознательное снижение чужих идеалов или самозащита? Сознательный и бессознательный цинизм, его сила и слабость. Исторические трансформации цинизма. Политический цинизм: пренебрежение властей своими же постулатами, ненависть угнетенных к политике лжецов. Дефицит моральной ясности и кризис доверия. Тотальный контроль медиа как почва для слабости личных решений. Российские выборы и кемеровская трагедия как образцы инструментального цинизма. Неожиданное единение российского большинства с властью по нескольким циническим поводам. Алексей Левинсон, социолог: “Никогда еще общество не находилось в таком согласии с властью”.

Лев Гудков, директор Левада-центра, философ и социолог; Алексей Левинсон, глава отдела социокультурных исследований Левада-центра;

Ольга Маховская, психолог; Аркадий Недель, философ , эссеист, научный сотрудник Института философии.

Ведет программу Елена Фанайлова

Елена Фанайлова: Мы придумали эту тему, совершенно не имея в виду кемеровские события, но они показали, что такой набор реакций, среди которых цинизм является одной из ярчайших красок, что, конечно, нельзя это все пропустить. Но я бы хотела спросить сначала о том, когда вы сами себя последний раз ловили на цинической реакции или наблюдали подобный сюжет у знакомых, в какой-то общественной страте.

Лев Гудков: Я не могу сказать, что склонен к цинизму. Не люблю цинизм, честно скажу. Ну, иногда какая-то злая шутка может быть, совершенно сознательное дразнение другого, не более того.

Аркадий Недель: Я тоже не подписался бы под тем, что я любитель цинизма, хотя, если я себе позволяю это как-то делать, то, скорее, в отношении политики. Потому что политика на 90 процентов состоит из цинизма, вообще политическое, и общаться с политикой, как-то с ней бороться можно только цинизмом в квадрате.

Ольга Маховская: Я тоже буду защищаться от цинизма, и в этом тоже есть подводный камень цинических реакций. Например, мамочка идет мимо зоопарка и обещает ребенку, если он не будет слушаться, бросить в клетку к тигру, – я хорошо понимаю, что лет через 15-20 он тоже будет обещать мамочке бросить ее в эту клетку, и это вызывает у меня ответный профессиональный цинизм. Те, кто занят помогающими профессиями, с утра до вечера и живет с риском выгорания. Для нас – хирургов, психологов, социальных работников – цинизм является такой броней, которая позволяет контролировать свои собственные реакции, чтобы помочь хотя бы технически другим.

Алексей Левинсон: Я вижу нищего в одном и том же месте, который стоит с очень жалостной, задевающей душу надписью о том, что только что случилось несчастье, но я хожу мимо него регулярно. И мне самому довольно трудно разобраться, считаю ли я, что у него есть право таким образом собирать деньги, или он нарушает какие-то моральные основания сострадания и жалости. Он лжет, конечно, но кто сказал, что он не имеет права на это?

Елена Фанайлова: Милосердие не предполагает ни благодарности, ни цинизма, вообще ничего, это такой высший слой, как говорил апостол Павел, нет ничего больше. Хотя реакция понятна.

Алексей Левинсон: И вот я в кармане щупаю какие-то монеты, и в зависимости от чего-то внутри иногда ему бросаю, а иногда нет. В общем, мне сложно. Но мне кажется, что встреча с чужим цинизмом всегда сложна, и в этом одна из проблем. Со своим, наверное, тоже, но с чужим всегда сложна. И он для того и создан, чтобы тебе было непросто.

Ольга Маховская: Это же манипуляция.

Лев Гудков: Как я понимаю цинизм, а меня эта тематика очень занимает, цинизм – это сознательное вменение более низких мотивов человеку, чем те, которыми он руководствуется. Вот сознательное. При понимании того, что ты делаешь некую гнусность, приписывая это другому и сознавая, что он не этими вещами руководствуется, не этими мотивами. Это сознательное снижение человека, поэтому это воспринимается оскорбительно. В этом смысле цинизм – это характеристика общественной морали, политики, чего хотите, это гораздо более широкая вещь, чем индивидуальное проявление. Его надо отличать от нигилизма, аморализма и прочее, тем более от философского кинизма. Кинизм – это некий интеллектуальный эксперимент, средство отчуждения, разрушения привычных установок, и если говорить об античном кинизме, и это, скорее, познавательная, культурная, религиозная проблематика, а здесь мы имеем дело именно с антропологической.

Бродский когда-то назвал это антропологической катастрофой, произошедшей на российской территории. Это тесно связано с насилием, которое вошло в плоть и кровь существования, и фактически это способы изживания, работы не просто с привычным, а с насилием, которое имеет конститутивный характер для любых социальных отношений.

Елена Фанайлова: Мы вернемся еще к тому, как цинизм различается у гражданина и у администратора, и у общества, это разные вещи. Жижек, к примеру, рассуждая об акции Pussy Riot в ХХС, говорил, что акция девушек — это цинизм угнетенных. Есть цинизм угнетенных, которые разоблачают власть подобным пренебрежительным отношением, и есть цинизм угнетателей, которые, наоборот, нарушают свои же обещания избирателю, гражданину, черное называя белым, защищая свои групповые права. Но цинизм – это сознательная реакция?

Аркадий Недель: Сознательная, конечно, это индивидуальный сознательный выбор. Если мы говорим о цинизме индивидуальном, как в примере с нищим. Мы к этому уже привыкли, мы считаем, что это ложь и обман, но это даже цинизмом назвать нельзя, мне кажется, потому что вы реагируете на эту, в общем, невинную ложь, прекрасно понимая, что человек лжет, и он понимает, что вы понимаете, что он лжет, и это такой цинизм первой степени, невинный цинизм, если можно так сказать. Если говорить о каком-то более продуманном политическом или индивидуальном цинизме: конечно, это персональный выбор, который, с одной стороны, определен какими-то изначально слабыми позициями человека, который на это идет. Сильной позиции цинизм не нужен. То, что Жижек назвал цинизмом угнетенных, это большая натяжка, потому что у угнетенных вообще цинизма быть не может, они поставлены в такую ситуацию, что вынуждены играть в циническую игру властителей, и это уже не их цинизм угнетенных, а навязанный цинизм угнетателей.

Ольга Маховская: Это иногда бессознательная все-таки реакция. Когда этот цинизм навязан, и ты находишься в слабой позиции, то иногда из благородных соображений пытаешься дистанцироваться от переживаний, чувств других людей, и таким образом для них выражаешь циническую позицию.

Например, я оказываюсь циником для своей многочисленной родни, когда не могу помогать, отвечать на все запросы. И это не то что неприятно, это почти непреодолимо, потому что, конечно, на просьбы детей и несчастных нужно отвечать согласием – это моя внутренняя установка, но я физически это не могу делать. Вот такого рода цинизм, когда ты отказываешься играть в эту детскую игру «помогалки», конечно, тоже рациональный, но вырос он из иррационального ощущения беспомощности.

Аркадий Недель: Но почему вы называете эту ситуацию цинизмом? Где там цинизм, почему это цинизм?

Елена Фанайлова: Это воспринимается как цинизм со стороны родни.

Лев Гудков: Любая ситуация ценностного выбора сопряжена с издержками, и вы выбираете одно, но теряете что-то другое.

Ольга Маховская: Спасибо, коллеги, что вы меня оправдываете, но если говорить о переживаниях других людей…

Лев Гудков: Не в этом дело, мы просто размываем тогда само понятие.

Ольга Маховская: А может быть, мы циничны по отношению к любому стоящему ниже и слабее.

Аркадий Недель: Если вы не извлекаете из этого пользы, материальной в первую очередь, или не материальной, пользы удовольствия, вы не получаете удовольствия от того, что вы выше него…

Ольга Маховская: То есть цинизм – это игра с выигрышем?

Аркадий Недель: Как минимум.

Лев Гудков: Как минимум, да. Я другой пример хотел привести. Несколько лет назад Меркушкин, губернатор то ли Чувашии, то ли Мордовии, в ситуации забастовки доведенных до крайности врачей, медсестер, которым не платили, и они прекратили работу, что вызвало скандал, он завопил, что это провокация, происки Запада, что он немедленно вызывает ФСБ, чтобы разобраться в этой ситуации. Люди объявили голодовку при этом. Это совершенно сознательное вменение низких мотивов человеку, использование этого для дискредитации всей ситуации.

Он ставит себя в позицию защитника государственных интересов, а эти медсестры и врачи оказываются агентами враждебных сил, и вся ситуация приобретает очень характерные для нашего времени черты.

Елена Фанайлова: То же самое, что было в Кемерово, «пиар на жертвах».

Лев Гудков: Слово «пиариться», кстати, что русское, его нет в других языках. Пиар – это взаимодействие организации с общественностью. И под этим стоит сознательное манипулирование потребителем, избирателем, человеком и так далее. При этом подкладка, что этот человек лишен вообще своей автономности, субъективности, и с ним можно делать все, что хочешь.

Алексей Левинсон: Самой большой бедой, по-моему, у нас сейчас является не то, что какие-то начальники циничны, сильный по отношению к слабому, это в любом обществе встречается, и у нас встречалось всегда. Мне кажется, что чертой времени и бедой времени, по-моему, является то, когда демонстрируемый властью цинизм по отношению к неким социальным ситуациям поддерживается обществом, когда это становится нормой отношения. Скажем, «они нам толкуют о правах человека» (Запад, здешние правозащитники или еще кто-то, не важно) – демонстрируется некоторый респект в адрес этого корпуса норм, но тут же объясняется, что мы это в грош не ставим. Это нехитрая бинарная модель, когда мы можем одновременно сказать, что «ихтамнет», и они там есть, мы можем одновременно сказать, что мы соблюдаем международные законы и что мы имеем право их нарушать, и нарушаем по праву. Мне кажется это очень большой бедой, потому что какая-то из систем должна быть базовой, должна быть почвой. Пусть даже законы силы, бандитской шайки – «кто сильнее, тот и прав, и тогда не лезьте к нам с гуманитарными идеями», и тогда с этими людьми можно потом что-то делать. Когда ни то, ни другое не является основанием, тогда это цинизм, я бы сказал, без берегов. И как из него может выбраться общество, лично я не знаю.

Лев Гудков: Это другой порядок общества.

Елена Фанайлова: А порядок ли это? Мне кажется, это страшный хаос, шизофрения.

Лев Гудков: Серьезность того, о чем говорит Алексей, именно в том, что это порядок, это принимается и сверху и снизу, и на этом держится все социальное согласие.

Алексей Левинсон: Да, хочу подчеркнуть – социальное согласие. Пусть даже общество возмущенно реагирует на слова каких-то начальников, но на самом деле на сегодняшний день наше общество находится в таком согласии с властью, в каком не было никогда, просто никогда. Я знаю, какую реакцию это заявление вызовет, тем не менее, я это говорю. Эти знаменитые 80% одобрения Путина – те же люди, которые высказывают это одобрение, на вопрос, на какие круги опирается Владимир Путин, отвечают: «На силовиков и олигархов». – «Чьи интересы обслуживает Владимир Путин?» – «Силовиков и олигархов». Это отвечают люди в рамках одного опроса.

Елена Фанайлова: Потрясающе. Вот это шизофрения.

Лев Гудков: Никакой шизофрении, это и есть социальный порядок.

Алексей Левинсон: Надо просто понимать, что за годы проживания общества с Путиным произошла такая взаимная подстройка. Когда я говорю «Путин», это не один человек, а символизируемая им система подходов и установок. Между ним и народным сознанием, общественным мнением, народной моралью, чем угодно, возникло соответствие, которого не было никогда. Двоемыслие сталинских и послесталинских времен – это другое. Социсследований в царской России не было, но взаимоотношения русского народа с царем строились иначе. И не в том дело, что это уникальная историческая ситуация, а дело в том, что я не понимаю, где из нее общество найдет выход.

Аркадий Недель: Я думаю, проблема еще более фундаментальная, чем вы ее описали. Сегодня как в России, так и на Западе политика стала тотальной, она заменила собой культуру, свободную мысль, какие-то формы искусства, которые к политике отношения прямого не имеют. Сегодня политика в России в первую очередь, и не только в России, а, например, во Франции, которую я хорошо знаю, ситуация очень близкая, политика стала всем. Никакое высказывание, никакое мнение не может быть вне сферы политического. И тут дело не в Путине, Макроне или Трампе, а это дух нашей современной эпохи. Была «холодная война», противостояние между Советским Союзом и США, были какие-то две фундаментально, глобально альтернативные позиции, соперничающие, а в чем-то пересекающиеся. Сегодня этого нет. Есть глобальный политический класс, есть политика как деятельность, которая замещает собой любую иную духовную или культурную активность, и люди вплетены в этот политический дискурс. Хотят или не хотят, они думают политическими терминами, они выражают свою индивидуальность, согласие или несогласие, свою общественную позицию (или любую иную) через политический язык. В этом огромная проблема. У нас нет никакого иного способа, и тут даже образовательный ценз не имеет значения, выразить себя иным способом, кроме как через политическое высказывание.

Елена Фанайлова: Это очень интересно, потому что общепринятое мнение в интеллектуальной среде, что русские постсоветские люди совершенно аполитичны, не имеют никакого интереса к политике.

Аркадий Недель: Нет, это совершенно не так. На Западе, в той же Франции, ситуация очень похожа. Нет новой литературы, нет нового искусства… Ведь общество не может жить без каких-то революционных новаций! Пусть это будет в 20-е годы дадаизм в искусстве, пусть это будет прорыв в науке в те же 20-30-е, пусть это будет всеобщая любовь 60-х годов, битники, асоциальные движения, но это было что-то новое. А сегодня этого ничего нет.

Ольга Маховская: Я согласна, что цинизм становится явлением общепринятым, но он не только был связан с распространением путинизма, но и с вульгарно понимаемым представлением об успехе, когда нужно достигать чего-то. Я это слышу каждый день: будь циничным в своем выборе, люби себя. Если говорить о глубине психологического поражения, когда консультируешь (у меня одна из областей специализации – детская психология): это «чайлд фри» движение, отказ от детей, это тоже цинично, на мой взгляд. Это психологическое бесплодие, большой процент, когда женщина не может забеременеть, потому что она внутренне настолько сопротивляется, что это приводит к серийным выкидышам. Глубина поражения – это психология. Мы не можем друг друга любить очень долго, не можем вырастить потомство, мы живем как последняя генерация на этой земле и ждем какого-то ужасного исхода.

Елена Фанайлова: Лет десять назад я разговаривала с Борисом Дубиным и Львом Гудковым, пыталась говорить именно об этом. Вы тогда подняли меня на смех и сказали, что социология не доказывает этих суицидальных и мрачных настроений в народе.

Ольга Маховская: Но это уже стало типичным и массовым.

Аркадий Недель: И тем не менее, в России это лучше, чем, например, во Франции. Там ситуация хуже с этой гуманностью. Я не ретроград, но когда в метриках у вас пишут «Родитель 1» и «Родитель 2», это настораживает. Я не хотел бы, чтобы мой ребенок называл меня «Родитель 1» или «Родитель 2» вместо «папы». Они же так и называют.

Ольга Маховская: А у меня просто «Родитель 1», без всяких вариантов. (смеется)

Аркадий Недель: Был опрос Левада-Центра – «Что российские мужчины ценят в женщинах?» – все то же самое: нежность, любовь, преданность, как и было.

Лев Гудков: Хозяйственность на втором месте!

Аркадий Недель: Ну, это домашний очаг, очень архаическая черта – хозяйственность. И с другой стороны то же самое – умение зарабатывать деньги, преданность, умение сопротивляться невзгодам. Все как всегда.

Лев Гудков: Понятно, что мы одно и то же думаем о состоянии общества, и это принципиально важно. Но все же в Европе более устоявшиеся формы демократии.

Алексей Левинсон: Уточню, что я не медик, и то, что я говорю, не диагноз, и то, о чем я говорю, не форма патологии.

Лев Гудков: С чем я не согласен, что это новое состояние. Это описывал Салтыков-Щедрин, замечательный социолог, он это описывал и называл двоегласием, задолго еще до Оруэлла, до двоемыслия. Неоднократно описывая эту циническую ситуацию, он разбирал это на самых разных примерах.

Алексей Левинсон: Но, как всегда в классической литературе, у него был при этом позитивный идеал.

Лев Гудков: Нет, у него не было! В этом смысле он безнадежен. Он просто брал это как художественный прием.

Аркадий Недель: Салтыков-Щедрин – это сегодня отчасти Пелевин.

Лев Гудков: Пример, насколько глубоко это сидит, совершенно из другой области, даже не из политической. Многократно во время первой и второй чеченской войны мы проводили опросы – образ чеченца, отношение к чеченцу, в том числе к смертникам, к шахидам. Спрашивали: «Что движет этими людьми?» Первый мотив в ответах: «жадность, корысть, деньги» – это под 70% называли. Такое вменение мотивов смертникам, чье поведение абсолютно ценностное, аффективное, – это именно то, о чем мы говорим.

Алексей Левинсон: Тогда симметрично. Погибли сначала десантники, про которых Шлосберг пытался говорить, затем люди, которые в сирийском конфликте погибают. Есть сочувствие со стороны общества? Нету! Почему? А они за деньги, они же за деньги.

Лев Гудков: Полный отказ в сочувствии, в понимании, что это люди вообще, – это первый момент. Насчет всеобщности цинизма я не согласен. Циничность – это действительно некоторая характеристика современного дискурса, философской культуры и информационной культуры.

Елена Фанайлова: Да, и я знаю некоторые статьи Аркадия, где он говорит, что эта тотальная беззащитность человека перед тотальной информацией, она его лишает и способов защиты тоже. Нам в мозги вкладывается не то, что мы думаем на самом деле.

Лев Гудков: Тоже новая вещь. Но состояние европейского общества совершенно другое, вообще говоря, в массе своей. Участие в благотворительности, реакции неоднозначные, но, тем не менее, на мигрантов в Германии, тем не менее, помощь, прием, и они справились с этой проблемой. Движение «Я – Шарли». Реакция Меркель, совершенно не циничная и ценностная, моральная абсолютно.

Аркадий Недель: Власть дает примеры, искренне или не искренне – не важно, моральной реакции. Власть дает примеры аморальной реакции – это другая ситуация.

Лев Гудков: Понятно, что поведение в других ситуациях западных лидеров, оно может по-разному трактоваться, они могут демонстрировать и абсолютно циническую реакцию, чисто прагматическую, «реаль политик» такой. Как Черчилль в начале войны сказал: «Я вам не обещаю ничего, кроме крови, слез, пота и страданий». Он апеллировал к совершенно другим пластам сознания. То же, с чем мы имеем сегодня дело, Натан Щаранский в своей книжке назвал дефицитом моральной ясности. Это когда диктатор начинает рассуждать о правах человека или о международном праве, и при этом его принимают, вот что важно, он участник международного взаимодействия.

Елена Фанайлова: Вот это мне кажется самым большим цинизмом сегодняшней ситуации. А не то, что будут назвать «Родитель 1», «Родитель 2″…

Лев Гудков: Это просто как бы публично и ярко.

Аркадий Недель: Но это просто тоже часть политической практики, это природа политики.

Алексей Левинсон: Более новое название – гибридная политика, гибридное сознание.

Аркадий Недель: Если говорить о Черчилле, он действительно в начале войны сказал это, но он говорил о том, что он был самым большим идеологическим врагом Советского Союза и Сталина, «но сейчас мы должны с ними объединиться». И этот же человек в 1947 году предлагает на Советский Союз сбросить атомную бомбу Трумэну, в уже опубликованной телеграмме, это уже известный документ. Хороший политик, не циничный?

Елена Фанайлова: Я вам на это расскажу о цинических реакциях двух бабушек, которые пережили 30-е и войну, говорили: «Надо было на нас сбросить атомную бомбу – гораздо больше было бы морали у тех, кто выживет». Циническая реакция, это я просто реагирую на дискурс отношения с атомному оружию, если угодно, на такие пределы цинизма. Это две мои личные знакомые русские женщины.

Аркадий Недель: Это разговор на кухне, очень милый, староциничный. Если бы нечто подобное произошло, мы бы с вами здесь не сидели.

Елена Фанайлова: Почему первые киники захотели отринуть все соблазны мира?

Лев Гудков: Нет, это не образ жизни. Это был интеллектуальный эксперимент. Что такое человек? – спрашивают в философском диспуте. «Это двуногое без перьев». На следующий день Диоген приносит ощипанного петуха. Вот это аргумент в интеллектуальном споре. И то, что он поселился в бочке, это пощечина общественному вкусу, но это интеллектуальный эксперимент.

Ольга Маховская: Но последствия – большие социальные. Это стратегия жизни все-таки для нас, простых смертных.

Елена Фанайлова: Философы, которые потом развивали эти идеи, как раз хотели, мне кажется, отказаться от этих соблазнов или навязанных моделей, про которые Алексей и Аркадий говорили.

Аркадий Недель: Отчасти да. Это был антропологический эксперимент, потому что они попытались выяснить, что такое человек сам по себе, вне общества. Потому что греческое общество было точно так же очень упорядочено, с массой всяких правил, и более жесткое, чем нынешнее. И оно было во многом цинично, греческая политика была очень циничной, даже в какие-то золотые времена Перикла. Эти люди, я думаю, хотели действительно поставить эксперимент: что такое Я вне социума? Я отсекаю от себя все социумные, общественные пуповины, я плюю на общество, могу помочиться на площади, плюнуть в лицо правителю, благо тогда это было возможно, я могу делать все, что угодно, и я это делаю. И пока они вреда не приносили, их оставляли в покое. Сегодня попробуйте в Москве сделать то, что делать нельзя, выйти на Красную площадь и… вот как Павленский прибил мошонку, это киническое действие в том греческом смысле слова. Это очень любопытно, но сегодня это не работает. Ну, народ посмотрел, полайкал…

Елена Фанайлова: Почему не работает?

Аркадий Недель: Потому что вы этим уже никого не удивите, это все пройденный материал. Ну, да, был такой перформанс, ну, и что? Одни подумают: не вписался в социум. Другие подумают: молодец, ну, а что, за ним пойти и дальше всем сделать так же? И дальше что, что это даст, в чем тут выгода? У нас сегодня общество очень утилитарное, об этом тоже нельзя забывать. Он первый это сделал, он получил от этого какие-то медиа-дивиденды, и то на 15 минут, а дальше…

Алексей Левинсон: Только что закончилась избирательная кампания, и, по крайней мере, три человека, которые в кавычках, но могли бы считаться оппозиционными политиками, а не подставными, они избрали инструментом пиара, инструментом критики утверждение моральных ценностей в ответ на аморализм власти. Что говорил Навальный, с чем он обратился к школьным учительницам накануне выборов? Не делайте этого! Он выпустил ролик: не участвуйте в подтасовках, когда будете работать в избирательных комиссиях. Он сказал: вам потом идти к ученикам. Он поставил перед ними моральную дилемму, которую они от себя отодвигали. О чем сказала Ксения Собчак? Она сказала, что незаконно присоединение Крыма, она говорила о праве и о морали. О чем говорил Грудинин, человек совершенно другого мира? Он говорил о том, в каком положении у нас поликлиники и врачи, среди прочего, и он говорил не только о бедности, но и о несправедливости. Это же индикатор, если оппозиция говорит об этом, они полагают, что общество должно среагировать на эти вещи. Общество на это реагирует или нет?

Лев Гудков: Реагирует!

Аркадий Недель: Нет! Надо сказать, что кто-то, конечно, реагирует, но я думаю, что меньшинство. А почему? Во-первых, потому что Собчак никто не верит. У нее нет абсолютно никакого морального кредита. Она, может быть, милая и сексапильная, и умная, безусловно, женщина, но ей просто практически никто не верит. Я думаю, что вся эта история с Крымом, с ее словами о нем, что она просила разрешения туда поехать…

Алексей Левинсон: Дело не в том, какой факт сообщается, а дело в том, кто говорит. Если я скажу, что кто-то украл, но я сам считаюсь вором, значит, мое обвинение не работает. Хотя, по идее, суд или там прокуратуры должны рассмотреть его вне зависимости от того, кто я. А что ты там о Крыме, когда ты сама из «Дома-2»?

Аркадий Недель: Ей все вменяют в вину «Дом-2», который был 15 лет назад, и я считаю, что это совершенно несправедливо. Она могла в свои 25 лет заниматься, чем она хотела, в этом нет никаких проблем. Трамп тоже вышел из мира шоу-бизнеса, и Рейган тоже, ничего в этом нет страшного. Проблема в другом – у нее нет никакой позитивной программы, как, собственно, и у Навального. В этом их слабость.

Лев Гудков: Мы рассматриваем цинизм как совершенно отдельное явление, оно как бы вообще само по себе.

Елена Фанайлова: А мне хочется рассмотреть его как тотальное явление, которое в каждом из нас присутствует, и как оно работает.

Лев Гудков: Да, но в композиции с другими значениями. Реакцией на цинизм является, с одной стороны, суррогат морального доверия, скажем, церкви. Притом что точно так же большинство говорит, что сегодняшняя вера – это мода, и 77% наших уверовавших не так давно, 40% процентов из них не верят ни в Бога, ни в бессмертие души, и так далее. Это некоторая идеальная, если хотите, проекция, восполняющая цинизм, с одной стороны. С другой стороны, было бы ошибкой недооценивать то, что говорит власть. Власть, режим присвоил себе право говорить о морали, о традиционных ценностях, о величии державы, и это значимые вещи, они компенсируют этот диффузный, размытый цинизм, эрозию морали, которая происходит ежедневно буквально в повторяющихся повседневных актах взаимодействия по любому поводу. Поэтому мы имеем дело с очень диффузным сознанием, я бы его назвал – сознание «авось», иллюзия, что завтра будет лучше, чем сегодня, а с другой стороны, перенос ответственности на кого-то другого, на другие институты, на власть, на церковь или в прошлое, формирование опять-таки «золотого века», потребность в переносе идеалов в воображаемое модерное, виртуальное пространство. Это создает баланс существования.

Аркадий Недель: Политическое высказывание, политический язык стал тотальным. Политическое высказывание стало одновременно и духовным, и культурным, культурно-образующим и прочее. Вся духовная, культурная и прочая ценностная власть находится у властителя, у государства, у политика, и политик является одновременно духовником, папой, первосвященником…

Елена Фанайлова: И поп-звездой, я бы сказала, развлекает тут же.

Аркадий Недель: Да, если угодно, поп-звездой. Вот это совмещение символических функций в одном человеке – это очень опасная ситуация.

Ольга Маховская: Могу добавить, что он еще и главный психотерапевт. И особый цинизм состоит в том, что наш главный психотерапевт обещает решить все наши проблемы, но никогда этого не сделает, поэтому впереди нас ждет обман и разочарование, мы будем брошенными детьми.

Елена Фанайлова: Это будет еще хуже…

Алексей Левинсон: Сейчас, кроме трагедии в Кемерово, произошло нечто, которое в мире воспринимается как что-то вроде трагического события, это отравление Скрипаля, а здесь воспринимается как нечто вроде маленькой… не то что победы, но сделанного «как надо». Причем идет о действии сугубо моральном – возмездие, справедливость. Покарали, кого надо было покарать, за предательство. Опять же, ощущение в этом смысле нашей правоты, а они вдруг все накинулись.

Лев Гудков: Это было бы оправдано, если бы было сказано открыто.

Алексей Левинсон: Но все же это понимают! Вот это двухэтажность дискурса, когда – ну, что мы будем об этом говорить, вы же понимаете… Нет, «ихтамнет». Мы что, признаем, что это наши? Нет, не признаем, но это надо было сделать. И мир этим потрясен, а здесь этим не потрясается никто. Проблематика ли это цинизма? В некотором смысле да. И я думаю, что людям вашей профессии, Ольга, будет полно работы через некоторое время. Потому что сейчас одно лечат, а будут лечить другое.

Ольга Маховская: Что значит – будет? Мы просто из окопа не вылезаем!

Аркадий Недель: Я думаю, что все, что мы говорили, отчасти верно, отчасти, может быть, мы в чем-то ошибаемся, но, на мой взгляд, выход есть все равно, и он в нас, он в сопротивлении – сопротивлении культурном, интеллектуальном, киническом. Поэтому не стоит сдаваться, сдаться всегда успеем, а нужно продолжать.

Лев Гудков: Я всегда с большим интересом относится к психоанализу, мне нравилась эта логика, но я одного только не понимал: если вы диагностируете вашу травму, то почему это обязательно должно вести к излечению? Достоевский нам показал совершенно другой вариант. И мне нравится быть подпольным человеком…

Как не стать циником и сохранить веру в людей? — Wonderzine

 

Пожалуй, ответ я начну с конца вопроса. С одной стороны, нам всем хочется быть принятыми, признанными, порой так страшно выделяться из толпы. Наверняка у каждого есть история про одноклассника, который был слишком не похож на других, и поэтому ему доставались все гнусные прозвища и синяки. И если вы были по эту сторону баррикад, вместе с толпой, то вы выкрикивали, лишь бы не подумали, что вы тоже не такой или сочувствуете белой вороне. А может, вы ею и были, кто знает. Однозначно одно: если вы до настоящего времени пронесли вопрос о том, надо ли сливаться с толпой, чтобы быть успешной, то вас можно только поздравить. Пока можно. Вы так или иначе сохранили собственные границы, не потеряли себя, свои особенности и свою инаковость.

Как же с этой индивидуальностью жить дальше? Есть такой термин, придуманный Полом Гудманом: творческое приспособление. В отличие от пассивной адаптации к происходящему он подразумевает такой вариант взаимодействия с социумом, например с той же агрессивно-циничной рабочей средой, при котором человек приспосабливает свое поведение к окружению, но лишь до той степени, в которой он способен сохранить гармонию с миром и с самим собой. В то же время любые отношения — вещь двусторонняя, так что определенное приспособление окружения к нашему поведению тоже происходит. То есть ответ — и да и нет. Меняться и подстраиваться необходимо, но не менее важно сохранить при этом свое «я», свои границы.

Что же касается веры и доверия людям: вы сами все озвучили. Вы не верите или как минимум не доверяете тем, кто лицемерен и двуличен, да и с чего бы вам им доверять? Такие люди играют в игры, игры в классическом понимании Берна, а не вульгаризированном массами, где игра — это операция со скрытым мотивом и выгодой. Игра в этом понимании сама по себе патологична, хотя именно игровые механизмы нередко используются, например, при продажах. Но даже если ваша карьера диктует вам манипуляцию клиентами, то продолжать все это с коллегами вы вовсе не обязаны. Более того, если вы все-таки рассчитываете на то, чтобы в этом мире можно было бы кому-то доверять, то, соответственно, этот кто-то должен довериться вам. И тут уж без всяких игр.

Циник. Алексей Доронгов – Креатив – Радио Кузбасс FM

Алексей Доронгов

Я циник. У меня маленький циничный мозг, всегда готовый посмеяться над чем угодно. Циником быть легко. На похоронах, когда гроб опускают в могилу на специальных веревках, циник терпеливо ждет, когда веревка лопнет. Даже если этого не происходит, циник все равно рад: он уже представил во всех подробностях обморок вдовы, смущенные лица родственников, суету священника – заправилы церемонии. На свадьбе циника так и подмывает толкнуть невесту лицом в многоэтажный праздничный торт. Он улыбается, скалит зубки, предвкушая суматоху жениха и его неуклюжие попытки очистить подвенечное платье от жирного свадебного крема. Но настоящий циник никогда не перейдет от грязных мыслишек к действиям. Есть грань, при переходе за которую циник превращается в обычного хулигана со всеми вытекающими отсюда последствиями. Циник не любит собственных неприятностей. Циник любит смаковать неприятности других.

Я циник. Позавчера, в третьем часу дня, когда большой грузовой автомобиль сбил молодую женщину, я стоял на самом удобном месте – возле фонаря на углу. Оттуда было хорошо видно ее окровавленное щуплое тело с вывернутыми конечностями. Перед смертью ее рвало: завтрак – яичница с апельсиновым соком – смешался с кровью и мозгами. Чудное сочетание, надо сказать. Платье, легкий сарафан в цветочек, задралось, и я видел, что трусики у нее розовые, а паховая область не выбрита. Мозоль на пятке. Поломанные ногти: перед смертью она ползла по мостовой. Багровый синяк на виске. Изящные часики с разбитым циферблатом.

Я улыбался.

Ко мне подходили любопытствующие и спрашивали, что произошло. Каждому из них я рассказывал подробную хронику происшествия – каждый раз новую. Толстяку с портфелем я поведал, что женщину звали Рахель, что она шла из публичного дома, где предавалась блуду и разврату, что в лице пьяного водителя грузовика ей явилось наказанье Господне. Двум засушенным старухам я рассказал, что женщина – любовница водителя и в трагедии виновата сама, потому что требовала от него развестись с женой и для вящей убедительности прыгнула под колеса автомобиля.

В суде я, как свидетель (надо заметить, единственный), дал присяжным самую полную картину случившегося. Я рассказал, как грузовик преследовал бедняжку по всему кварталу, как она, задыхаясь, бежала и истово молила о пощаде, как негодяй-водитель нагнал ее и несколько раз проехался по телу несчастной. Во время моей обличительной речи плечи обвиняемого несколько раз смешно вздрагивали. Когда же огласили приговор, он что-то вскрикнул и упал. Зал недовольно загудел, раздались крики «Поделом!» и «Мерзавец!». Но он все равно уже ничего не слышал – он умер от удара.

Я был на его похоронах – ждал, когда лопнут веревки, и гроб с грохотом шлепнется на дно ямы. Ел мороженое, ведь день был на редкость жарким. Но ничего особенного, как назло, не случилось. Я ждал, что сын покойного, мальчик с чересчур большой головой, выдаст что-нибудь развеселое, но и тут неудача. Он стоял и тихо всхлипывал, а вдова, смуглая женщина, судорожно тискала своей костлявой рукой его плечо. Позже, когда они проходили мимо, вдова в ответ на мое невинное пожелание хорошего дня почему-то сверкнула глазами из-под широких полей шляпки и сплюнула. Мальчик, юная обезьяна, повторил за ней этот неприличный поступок. Она бы подумала хорошенько, чему учит мальца. Стерва.

Сила циника в его фантазии. Мир слишком скучный и серьезный, а циник способен превратить его в цветной и увлекательный. Я поставил перед собой эту цель и я ее добьюсь. Как? Да открою собственную газету. Ведь у нас в стране свобода слова, черт ее побери!

«С кем и насколько следует быть циничным в современном мире?» – Яндекс.Кью

действительно кем стоит быть, так это реалистом.

ну а так, цинизм, это такая замечательная штучка, которая позволяет так же реально смотреть на этот мир, но это еще приправлено щепоткой демонстративности, всякого рода вызывающе-пренебрежительнымы словами и действиями, и презрительным, насмехающимся отношением к каким то там общественным нормам.. в общем, циники красочно утрируют.

харизма не всегда = цинизм, как и цинизм не = харизма. человек может быть циником, но без харизмы, может быть харизматичным циником, может быть просто харизматичным без признаков цинизма.

циники ставят на свою сторону тех людей, которые разделяют их этот стиль мышления. люди с противоположным цинизму видением мира (розовоочкастые, например) только фыркнут и пойдут дальше продолжать жить в своем сне. люди, которые частично не согласны с циниками, могут испытывать непонятное для них чувство симпатии и интереса. такое довольно сложно забыть. я считаю, что главным образом они вызывают симпатию такими чертами как интересный и непривычный для большинства людей способ смотреть на этот мир, многим это и нравится и не нравится одновременно. люди могут врасти с корнями в какие то там нормы. какая должна быть семейная жизнь, какова должна быть дружба между людьми, все должно быть честно, поровну, дабы не повергнуть ближнего своего в чувство обиды на вас. и еще много. а циник не ограничен этими рамками, он не ограничивает свою свободу действий и слова. и на людей он часто производит негативное впечатление, а разного рода негативные впечатления чаще укореняются в головах большинства людей. возможно поэтому они часто оставляют след в памяти.

приятные последствия:

• невозможно не отметить то чувство кайфа, когда ты сказанул что нибудь эдакое, прибывая дальше в полном чувстве самодовольства, и дальше ты видишь перед собой это ошарашенное лицо полное непонимания..
• расчетливость, подвергание многих вещей сомнению и анализу поможет вам в этом мире, это точно.

неприятные последствия:

• очень вероятно неоднозначное отношение и мнение к вам большинства людей. но какая к черту разница, что думают другие люди? подумают да забудут. а если и не забудут вас, то и того лучше.

стоит ли становиться циником? ну, если сможете…. если все то что написано выше как то откликнулось и взбудоражило вас, тоо могу предложить начать вставать на путь истинный.

ответ на прямой вопрос: да со всеми. но я ни в коем случае не имею в виду параноидальную, маниакальную помешанность и уверенность в том, что все люди без исключения могут вам жестоко солгать, предать, облить дерьмом за вашей спиной и поэтому нужно со всеми расправляться жесточайшим образом. не надо шарахаться людей и постоянно ворчать по поводу их социального поведения. просто оставайтесь, скажем так, начеку. смотрите по возможности на различные ситуации трезво, используйте аналитический подход. «насколько следует быть циничным?» а, степень цинизма можно измерить? ну тогда уж, на ваше усмотрение.

возможно у вас сложился образ очень холодного бесчувственного человека, но далеко не всегда циники таковыми являются, живут и пользуются благами, могут быть эмоциональны, короче тут все многогранно. вот вам кое какие ответы на ваши вопросы и в большей степени материал для размышления

значение слова, как стать циником

Циник – это человек, который откровенно пренебрегает общественными моральными нормами в собственном поведении. Значение слова циник походит от латинского «cynicus», значащее – «кинический». Киники представляли философское направление, согласно которому стремились освободиться от внешних условностей, добродетелью было пренебрежение к условностям, что означало отстраненность от государства, общества, семьи, от религиозных устоев. Неграмотность и невоспитанность понимались, как благо.

Цинизм выражается в осознанно демонстративном игнорировании этических ценностей, выражает внутреннюю непокорность. Спровоцировать такой выраженный бунт может мятежная позиция или жизненное разочарование в функционировании социальных механизмов. Зачастую цинизм проявляется тогда, когда индивиду нечего терять, от отчаяния или он ощущает безнаказанность.

Что значит циник? Значение слова циник чаще ассоциируется с бестактностью, вседозволенностью, грубостью или даже вандализмом. Наблюдая такие внешние проявления, кажется, будто сочувствие, скромность, доброта, жалость не свойственны циническим личностям. Однако, часто именно чувствительность пробуют замаскировать под циничность, считая её слабостью.

Кто такой циник

Циничность – это личностное качество, соответственно циник – человек, которому присущ цинизм. Настоящим циником можно по-настоящему назвать лишь взрослого, психологически сформированного человека, который многое уже пережил, поэтому его принципы особенные.

Что значит циник или кто такой циник простыми словами? Это человек, который отрицает всякий стыд, в его соображении – все покупается, не существует ничего, что по-настоящему можно ценить, всё, что потерянно можно вернуть назад или чем-то заменить.

Циник это человек, который общается с людьми лишь ради расчета, поскольку разочаровался в них. Этим человеком отрицается все высокое и прекрасное, для него не бывает духовной любви, только физическая. Сочувствие такой человек использует, чтобы между невезучими людьми предстать успешным и уверенным.

Циник привык насмехаться над ценным и значимым для других делом, он может легко высказаться в грубой форме. Он не признает авторитетов, он всегда враждебно настроен против мнения других, считает свое мнение исключительно верным, поэтому и доверяет себе самому. В общении ироничен, однако он кажется интересной личностью.

В современном обществе циничность становится модной. Люди становятся не теми, кем являются, после чего страдают от внутриличностных конфликтов. Человек с циничным характером производит впечатление продвинутого, модного, умного. Он часто во всеобщем центре внимания, зачастую это происходит благодаря его высказываниям. Циничный человек утверждает, что он закоренелый реалист и мир воспринимает беспристрастно.

Поведение циников вызывает во многих смешанные чувства. Одни – настроенные против них, не принимают циничных личностей за адекватных граждан. Другим нравится, когда в характере присутствует умеренная циничность, поскольку считают ее признаком интеллекта.

Циничный человек запросто различает, где ему сообщают правду, и где пробуют обмануть. Сквозь громкие слова он может услышать истину. Некоторые стремятся быть циничными, поскольку полагают, что это им придаст особенный шарм, поможет выиграть на фоне не особо умных личностей, которые будут восторгаться ими.

Настоящий циник обесценивает все, что есть важным для других, то, чем живут другие, во что они верят, делает это весьма нетактично. Циничный человек не ждет ничего доброго. Возможно, так вышло, поскольку его жизнь переполнена разочарований, разбитых надежд, боли, и горький осадок не позволяет искренне радоваться жизни и доверять другим.

Циничное мировоззрение может быть признаком бессознательной борьбы человека с внутренними противоречиями. Чем циничнее человек хочет себя показать, погружаясь в уныние, тем сильнее его надежда на будущее. Эти надежды могут быть запрятаны очень-очень глубоко, что иной раз, люди сами о них не догадываются. Таким образом, выходит, что проявление цинизма является признаком слабости личности.

Человек не может родиться циником, он становится таким от влияния различных жизненных событий. Одни могут очень быстро стать такими, другие постепенно к этому приближаются, остальные вовсе ими не становятся. Это зависит от способа восприятия жизненных неудач, трудностей. Одни владеют высокой стрессоустойчивостью, поэтому их вера в более счастливое будущее не угасает, другие при самых малых неуспехах пасуют и начинают презирать то, в чём разочаровались. Умеренной степенью цинизма владеет каждый человек. Ведь каждый испытывал и переживал разочарования. Если он нашел силы не увязнуть в негативе и двигаться вперед – за это можно похвалить.

Как становятся циниками

Дети рождаются без цинизма, а когда впервые сталкиваются с серьезной проблемой для них, тогда начинают делать не свойственные им вещи – начинают отгораживаться и пытаются продемонстрировать, что их ничего не беспокоит. Маленький ребенок скрывает свою душевную боль внешним равнодушием, привыкнув к такой реакции, он становится циником.

Циничность более характерна подростковому возрасту, когда она является реакцией на трансформацию личности. С помощью циничности многие подростки пытаются «защититься» от мира, поскольку считают его враждебным и неприятным. Однако, со временем, циничность, как возрастная реакция у некоторых подростков проходит, а другие остаются циниками навсегда.

Когда циничный человек говорит, что нет смысла любить, что отношения не могут быть длительными, а люди верными всю жизнь, он сообщает, что сам пережил разочарование в отношениях. Очевидно, ему не удалось спокойно перенести потерю.

Когда человек обесценивает успехи других, он тем самым сообщает, что сам пытался достичь успеха, но ему не получилось, теперь ему завидно и больно, когда другие радуются успеху. Это эгоистично, поскольку он и не думает, что те люди также прилагали усилия, чтобы добиться желаемого, он не умеет искренне порадоваться за них. Человек злится на себя за неудачу, однако боится пробовать еще, поэтому ведет себя агрессивно и цинично, что не всегда понятно другим.

Некоторые личности становятся циниками ненамеренно, в силу профессии. Часто ими являются представители профессий, которые работают с потоком людей, соответственно с немалым объёмом эмоций. Например, руководители часто становятся циниками. Им приходится отвечать за многих людей, если они входили бы в положение каждого сотрудника, организация начала бы работать себе в убыток или скоро развалилась.

В эту же категорию входят специалисты, которым приходится общаться со многими клиентами, сюда относятся юристы, различные консультанты. Переживать за всех клиентов не хватило бы сил. Консультант один, а клиентов очень много. Лавина эмоций склоняет этих людей к циничности.

Если бы врач волновался за каждого пациента, размышлял, каким тот является человеком, есть ли семья у него, проявил бы сочувствие, перенял долю страха пациента и его боли, от него не оставалось бы ничего за день.

Циничное отношение к чужим проблемам, боли, чувствам не только развивается вследствие профессиональной деформации личности. Если индивид не способен выдержать горе, с которым столкнулся, либо ему не хватает душевных ресурсов, он становится циником. Часто людей пугают очень сильные чувства, с которыми приходится сталкиваться. Не понимая, как с ними справиться у человека наступает паника, после чего он решает «заткнуть» выход чувствам, так он привыкает справляться со всеми проблемами и становится циником, для которого чувства не имеют значения.

Некоторые люди специально размышляют, как стать циником, чтобы таким образом избавить себя от угрызений совести, чувства вины, или сильных отрицательных переживаний.

Некоторым интересно узнать, как стать циником, потому что они считают, что таким быть модно.

Какими бы ни были причины интереса, как стать циником, им можно стать, следуя определенным советам.

Необходимо быть собой, как есть, напрямую. Нужно вести себя, как хочется, независимо от мнения остальных. На замечания и критику не реагировать, принимать всё за пустой звук, поскольку вы уверенны в своем превосходстве. Никогда ни под кого нельзя подстраиваться, следует ставить свои потребности выше нужд других людей, а также подавлять в себе такие качества, как доброжелательность, сострадание, отзывчивость.

Всегда быть прямолинейным, не подбирать выражений. Использовать слабости других в корыстных целях, нажимая на больные места. Жить, не отказывая себе ничем, и думать о собственном удовольствии.

Циника тяжело отнести к пессимисту, или оптимисту, он нейтрален, поэтому действует по настроению. Циник является нежелательным членом общества, поэтому следует подумать, стоит ли им становиться.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Афоризмы и цитаты про цинизм

Цинизм — смотреть на прошлое с улыбкой пошлой.
В. Зубков.

Цинизм — это юмор в плохом настроении.
Г. Уэллс.

Циник: человек, который, ни во что не веря, требует, чтобы ему поверили.
Л. Питер.

Циник: человек, который вслух говорит то, что мы думаем.
Пьер Данинос

Циник: человек, который, учуяв запах цветов, озирается в поисках гроба.
Генри Луис Менкен

Циник: человек, который в десятилетнем возрасте обнаружил, что никакого Санта Клауса нет, и никак не может с этим смириться.
Джеймс Гулд Коззенс

Циник прав в девяти случаях из десяти.
Генри Луис Менкен

Циник прав в девяти случаях из десяти, но убежден, что прав во всех десяти случаях. Именно это делает его невыносимым.
Чарлз Иссави

Цинизм – это неприятный способ говорить правду.
Лилиан Хеллман

Циник – не тот, кто не верит, что Бог есть, а тот, кто не хочет, чтобы он был.
Михаил Берг

Цинизм – это разочаровавшийся идеализм.
Гарри Кемелман

В цинизме женщины виноват обычно мужчина.
Юзеф Мацеевский

Циник делит все поступки людей на две категории: явно низменные и низменные тайно.
Г. Бичер

Циник — это людская сова, бодрствующая в потемках и слепая на свету, охочая до падали и пренебрегающая благородной дичью.
Г. Бичер

Единственным орудием самозащиты мещанства является цинизм.
М. Горький

Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную борьбу, — цинизм.
А. Камю

Цинизм опасен прежде всего потому, что он возводит злобу в добродетель.
А. Моруа

Ироническое отношение к чувству всякого рода, к мечтательности, к лирическим порывам, к излияниям составляет сущность внутреннего цинизма. Грубое выражение этой иронии, беспричинная и бесцельная резкость относится к внешнему цинизму.
Д. Писарев

Что такое циник? Человек, знающий всему цену, но не знающий ценности.
О. Уайльд

Чтобы стать циником, нужно быть умным; чтобы хватило ума не стать им, нужно быть мудрым.
Ф. Херст

Цинизм — единственный смертный грех, который я знаю.
Генри Льюис Стимсон

Цинизм циника состоит не в том, что он говорит то, что думает, а в том, что он думает.
Габриэль Лауб

Нужно обладать умом, чтобы стать циником, и мудростью — чтобы хватило ума не стать им.
Фанни Хёрст

Энтузиасты цинизма — не такая уж редкость.
Мейсон Кули

И вера, и цинизм судят о вещах слишком быстро.
Мейсон Кули

Близкие темы:

Популярно:

Комментарии:

Cynic Dive Deep на Cinematic ‘Mythical Serpents’ + Announce Album

Cynic объявили подробности своего долгожданного нового альбома, Ascension Codes , и дебютировали «Mythical Serpents», первый трек из амбициозного и приглашенного трека. заполненная запись, которая будет выпущена 26 ноября.

«Я приглашаю вас сесть, закрыть глаза и послушать ‘Mythical Serpents’ как полностью реализованное музыкальное произведение. Никаких телефонов или экранов не требуется, только сила звук передается прямо в уши вашего сердца », — сказал певец и гитарист Пол Масвидал, приглашая поклонников без отвлечения на шесть с половиной минут окунуться в одиссею.

«Mythical Serpents» исследует динамический диапазон звуков, который говорит о прогрессивной чувствительности и чувствительности циника, а также находит новые способы вернуть вспышки экстремизма, в которых агрессия притупляется маслянисто-гладкой, воздушной постановкой.

Слушайте новую песню дальше по странице.

«В ближайшие недели Cynic раскроет дальнейшие подробности о созвездии с кодами вознесения , в том числе анимационное видео« Мифические змеи »с изображениями Мартины Хоффманн и Роберта Венозы.Оставайтесь с нами », — добавил Масвидал.

Этот новый альбом, первый альбом Cynic с момента выпуска Kindly Bent to Free Us в 2014 году, вышел после трагического 2020 года. Барабанщик Шон Рейнерт, покинувший группу в 2015 году, и басист Шон Мэлоун оба погибли. в прошлом году и были неотъемлемой частью новаторского звучания группы. Вместо того, чтобы искать нового басиста, Масвидал пригласил клавишника Дэйва Маккея, британского пианиста, писателя, продюсера и энтузиаста винтажного синтезатора Moog.

«У него обширная джазовая гармоника. словарный запас, — сказал Масвидал из Mackay, — что необходимо в контексте музыки Cynic, особенно для басовых партий.Я знал, что никогда не смогу заменить Мэлоуна. От любого, кого я найду, ожидается, что он будет играть как он, и это несправедливо по отношению к другому музыканту. И все было слишком свежо для меня с потерей Мэлоуна, поэтому мне пришлось отправиться в новое место. В случае с Маккеем я услышал его заводной левосторонний подход и то, насколько музыкальным он был повсюду, играя с разными музыкантами и стилями. Я понял, что он принесет что-то свежее, и он предоставил мне возможность начать заново с совершенно другим инструментом и отказаться от любых традиционных представлений о том, как должны звучать басовые партии Cynic.Барабанщик

Мэтт Линч, присоединившийся к Cynic в 2017 году, завершает состав записи Ascension Codes , а список приглашенных участников можно увидеть ниже.

Майкл Бербериан, президент и основатель Season of Mist, который выпустит Cynic’s новый альбом, прокомментировал: «К настоящему времени у меня выпущено около тысячи альбомов. Нет ничего более драматичного и трудного, чем этот. Я не могу слушать Ascension Codes без мурашек по коже, смешанного чувства гордости — потому что это музыкальная веха, но в ней также есть сохраняющийся слой печали.Я слышу боль Пола на этой записи. Я чувствую это, я могу прикоснуться к нему. Но это преодолено. «Искусство должно утешать тех, кто сломлен жизнью», — сказал Ван Гог. Вот демонстрация этого. «

Ascension Codes выходит 26 ноября и может быть предварительно заказан здесь. Просмотрите обложку альбома и список треков для» Mythical Serpents «под видеопроигрывателем.

Запись Состав:

Пол Масвидал — гитары, вокал, тексты
Дэйв Маккей — бас-синтезатор, клавишные
Мэтт Линч — ударные

Приглашенные музыканты:

Гитарных кодов ^ Артефакты: Dark
Активации голосового кода: Anrita Melchize Collective
Reptilian Phelps
TWO Soloscape: Plini
Crystal Bowl Attunements: Майкл Девин
Преподаватели языка света: Эми Коррейя ^ Джошуа Леон
DLB MetaTerrestrial: Ezekial Kaplan

Cynic, «Mythical Serpents»

Cynic,

кодов Ascension

01.«Му-54 *»
02. «Крылатые»
03. «А’-ва432»
04. «Стихии и их обитатели»
05. «Ха-144»
06. «Мифические змеи»
07. «Sha48 * 8. Архетип шестого измерения»
09. «Шаблон активации ДНК»
10. «Шар-216»
11. «Архитекторы сознания»
12. «DA’z-a86.4»
13. «Аврора» «
14.» DU- * 61.714285 … «
15.« В мультивселенной, где поют атомы »
16.« A’jha108 »
17.« Алмазное тело света »
18.« Ec-ka72 »

66 лучших металлических песен 21 века

CYNIC транслируют новую красивую песню «Mythical Serpents», анонсируют новый альбом

Cynic вернулся ко всем нам с новым альбомом под названием Ascension Codes , который выйдет 26 ноября.Сейчас группа транслирует «Mythical Serpents», который представляет собой шесть с лишним минут чистого прогрессивного блаженства.

Реклама. Прокрутите, чтобы продолжить чтение.

«Я приглашаю вас сесть, закрыть глаза и послушать« Mythical Serpents »как полностью реализованное музыкальное произведение», — сказал Cynic вдохновитель Пол Масвидал. «Никаких телефонов или экранов не требуется, только сила звука, передаваемого прямо в уши вашего сердца. В ближайшие недели Cynic раскроет дальнейшие подробности о созвездии с кодами вознесения , включая« Мифические змеи » анимационный ролик, в котором представлены работы Мартины Хоффманн и Роберта Венозы.Оставайтесь с нами ».

Ascension Codes был сведен и сопродюсирован частым соавтором Масвидала Уорреном Райкером. По сути, альбом включает Мэтта Линча на барабанах и бас-синтезатора Дэйва Маккея. Масвидал заявил, что работал с Маккеем ранее вживую вместе с группой. покойный и великий Шон Мэлоун, который лично предложил привлечь Маккея для кодов вознесения .

«У него обширный словарь джазовой гармонии, — сказал Масвидал, — что необходимо в контексте музыки Cynic , особенно для басовых партий.Я знал, что никогда не смогу заменить Мэлоуна. От любого, кого я найду, ожидается, что он будет играть как он, и это несправедливо по отношению к другому музыканту. И все было слишком свежо для меня с потерей Мэлоуна, поэтому мне пришлось отправиться в новое место.

«С Маккеем я слышал его заводной подход к левой руке и то, насколько музыкальным он был по всем направлениям, играя с разными музыкантами и стилями. Я понял, что он принесет что-то свежее на стол, и он предоставил место для Мне нужно было начать заново с совершенно другим инструментом и отказаться от любых традиционных представлений о том, как должны звучать басовые партии Cynic.«

Advertising. Прокрутите, чтобы продолжить чтение.

В другом месте на Ascension Codes — это DARK (Roopam Garg) в качестве« работника кода »на альбоме, обеспечивающего гармонические, похожие на арфу гитарные текстуры», бывший гитарист и вокалист Cynic Макс Фелпс предоставил «голографические рептильные голоса», вокалистка Анрита Мелхиседек, вокалист Иезекииль Каплан, Майкл Девин на хрустальных чашах и австралийский гитарист Плини, исполняющий гостевые соло на «The Winged Ones».

Предварительные заказы доступны здесь, в Европе и Европе. здесь через Season of Mist.

Хотите больше металла? Подпишитесь на нашу ежедневную рассылку новостей

Введите свой адрес электронной почты ниже, чтобы получать ежедневные обновления со всеми нашими заголовками.

циник — Викисловарь

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

со среднеанглийского cynike , cynicke , со среднефранцузского cinicque , с латинского cynicus , с древнегреческого κυνικός (kunikós), первоначально происходившего от портика 9013sarges (kunikós) в Афинах под названием ρges (υν), это самый ранний дом школы циников, позже интерпретированный как производное от κύων (kúōn, «собака»), в презрительном намеке на грубые и агрессивные манеры, принятые членами школы.

Произношение [править]

Прилагательное [править]

циник ( сравнительный более циник , превосходная степень самый циник )

1. циничный (во всех смыслах)
2. (не сопоставимо) Относится к Dog Star.

   циник , или сотик, год; циник цикл

Существительное [править]

циник ( множественное число циник )

1. Человек, который считает, что всеми людьми движет эгоизм.
2. Человек с пренебрежительно негативным мировоззрением.

Связанные термины [править]

Переводы [править]

Человек, который считает, что все люди руководствуются эгоизмом

Человек с пренебрежительно негативным мировоззрением

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все числа. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

Анаграммы [править]

---

Среднефранцузский [править]

Альтернативные формы [править]

Прилагательное [править]

циник m ( женский род единственного числа циник , мужской род множественного числа циники , женский род множественного числа циник )

1. циничный

Cynic анонсирует альбом ‘Ascension Codes’, выпускает сингл ‘Mythical Serpents’

Прогрессивная рок-группа CYNIC выпустит свой новый полноформатный альбом «Ascension Codes» 26 ноября на лейбле Season Of Mist . «Коды Вознесения» — это удивительно далеко идущая работа и, по крайней мере, явное указание на то, что они достигли места мастерства. Альбом, как это ни парадоксально, выступает одновременно и лебединой песней, и возрождением. Группа теперь делится умопомрачительным первым синглом «Mythical Serpents» , который можно услышать ниже.

вдохновитель CYNIC Пол Масвидал комментирует: «Я приглашаю вас сесть, закрыть глаза и послушать ‘Mythical Serpents’ как полностью реализованное музыкальное произведение.Не нужны ни телефоны, ни экраны, только сила звука, передаваемая прямо в уши вашего сердца.

«В ближайшие недели CYNIC раскроет дополнительную информацию о созвездии » Коды Вознесения «, включая анимационный видеоролик » Мифические змеи «, в котором представлены изображения Мартины Хоффманн и Роберта Венозы. . Следите за обновлениями «.

Майкл Бербериан , президент и основатель Season Of Mist , добавляет: «К настоящему времени я выпустил около тысячи альбомов.Нет ничего более драматичного и трудного, чем этот. Я не могу слушать «Ascension Codes» без мурашек по коже, смешанного чувства гордости — потому что это музыкальная веха, но в ней также есть сохраняющийся слой печали. Я слышу боль Пола на этой записи. Я чувствую это, я могу прикоснуться к нему. Но это преодолено. «Искусство должно утешать тех, кто сломлен жизнью», — сказал Ван Гог . Вот демонстрация этого ».

CYNIC представил обложку для «Коды вознесения» , которые были созданы Мартиной Хоффманн .

Трек-лист:

01. МУ-54 * (0:32)
02. Крылатые (5:08)
03. A’-va432 (0:28)
04. Элементы и их обитатели (3:09)
05. Ha-144 (0:30)
06. Мифические змеи (6:24)
07. Sha48 * (0:19)
08. Архетип шестого измерения (4:07)
09. Шаблон активации ДНК (5:25)
10. Шар-216 (0:23)
11. Архитекторы сознания (6:20)
12. DA’z-a86.4 (0:34)
13. Аврора (4:34)
14. ДУ- * 61.714285 (0:30)
15. В мультивселенной, где поют атомы (3:48)
16. A’jha108 (0:28)
17. Diamond Light Body (5:43)
18. Ec-ka72 (0:47)

2020 год войдет в историю как чрезвычайно трудное время для всего человечества. Для семейства CYNIC борьба не ограничилась пандемией.Две совершенно бессмысленные потери отбросили насущные заботы группы на задний план: преждевременная смерть барабанщика Шона Рейнерта в январе в возрасте 48 лет и басиста Шона Мэлоуна в декабре в возрасте 50 лет была шокирующей и немыслимой. Рейнерт, основатель группы CYNIC с момента образования в 1988 году, оказал большое влияние на множество молодых барабанщиков. Его работа над альбомом «Focus» 1993 года и водоразделом 1991 года «Human» DEATH заставила его лепить экстремальный техничный металл с подходом, вдохновленным джазовым фьюжном.Считается само собой разумеющимся, что такой подход к инструменту и жанру, несомненно, был впервые применен в значительной степени благодаря Reinert . Несмотря на то, что в 2015 году он расстался с CYNIC , его отпечаток на CYNIC неизбежен. Смерть Шона Мэлоуна нанесла еще один ужасный слой трагедии для CYNIC в 2020 году.

По состоянию на 2021 год будущее CYNIC неясно. Отмечает ли «Коды Вознесения» их финальную фазу роста? Конечно, музыка находит, что они прокладывают самый амбициозный путь духовного звукового путешествия, но называть любой альбом CYNIC «амбициозным» излишне.Они по своей природе амбициозная группа. Тем не менее, «Коды вознесения» — это удивительно далеко идущая работа. Его девять основных песен наполнены взрывом цвета и энергии. Борьба за вознесение так же важна, как и само вознесение. И после долгих поисков CYNIC снова достиг единства с нуминозным.

Чтобы прокомментировать BLABBERMOUTH.NET история или обзор, вы должны войти в активную личную учетную запись на Facebook.Как только вы войдете в систему, вы сможете комментировать. Комментарии или публикации пользователей не отражают точку зрения BLABBERMOUTH.NET а также BLABBERMOUTH.NET не поддерживает и не гарантирует точность комментариев пользователей. Чтобы сообщить о спаме или любых оскорбительных, непристойных, дискредитирующих, расистских, гомофобных или угрожающих комментариях или о чем-либо, что может нарушать любые применимые законы, используйте ссылки «Сообщить в Facebook» и «Отметить как спам», которые появляются рядом с самими комментариями. Для этого щелкните стрелку вниз в правом верхнем углу комментария Facebook (стрелка невидима, пока вы не наведете на нее курсор) и выберите соответствующее действие.Вы также можете отправить электронное письмо на адрес blabbermouthinbox (@) gmail.com с соответствующими деталями. BLABBERMOUTH.NET оставляет за собой право «скрывать» комментарии, которые могут быть сочтены оскорбительными, незаконными или неуместными, и «блокировать» пользователей, нарушающих Условия использования сайта. Скрытые комментарии по-прежнему будут отображаться для пользователя и его друзей в Facebook. Если новый комментарий публикуется от «забаненного» пользователя или содержит слово из черного списка, этот комментарий автоматически будет иметь ограниченную видимость (комментарии «забаненного» пользователя будут видны только пользователю и его друзьям в Facebook).

Циник — TV Tropes

«Всегда предсказывай худшее, и тебя будут приветствовать как пророка».

Персонаж, который считает мир, мягко говоря, плохим местом. Каждый раз, когда они что-то описывают, ожидайте, что они подчеркнут негатив. Если кто-то выдвигает идеалистическую или оптимистическую предпосылку, циник примерно с равной вероятностью ответит «Это глупо» или «Это хорошая идея в теории, но этого никогда не произойдет», вероятно, указав на все недостатки по ходу дела. .Этот персонаж может быть зол или безразличен к их (воспринимаемому) миру Crapsack, или может быть сильно критичным и саркастичным.

Обратите внимание, что циник отличается от пессимиста — хотя пессимисты не обязательно видят в ком-то что-то плохое, они, как правило, либо нервничают, либо просто грустят и впадают в депрессию, потому что они пережили много боли и лишений. Циники, с другой стороны, обычно являются резкими и ворчливыми придурками, которым трудно получать удовольствие от вещей и которые ставят на первое место каждый отрицательный аспект всего, особенно когда речь идет о других людях и их мотивации.

Крайняя версия циника — это соломенный нигилист, который всегда ожидает худшего от всех и вся (все, что может пойти не так, пойдет не так, мир стремится к максимальной энтропии, люди — дебилы и / или люди — ублюдки, и эта мораль серая и серая, серая и черная или черная и черная). При неправильном использовании вы можете ожидать, что они будут названы бестолковыми.

Греческие циники Trope Namers не были особенно циничными в том смысле, в котором мы сейчас понимаем этот термин — они считали, что люди должны отвергать все общепринятые представления о счастье, например, те, которые связаны с богатством, властью, славой, идеализмом и т. Д., и жить простой, естественной жизнью без имущества, имея некоторые общие черты с буддизмом. Однако многие из циников (например, Диоген Синопский) довели философию до крайности, критикуя классический идеализм и проповедуя бедность и уродство («циник» от греческого слова kynikos , «подобный собаке»). Вот почему циники изображаются Просвещением как ненавистные соломенные нигилисты.

Этот персонаж может появиться либо в Мире Крэпсака, где они всегда правы, либо в Сахарной Чаше, где они существуют исключительно для того, чтобы доказать, что они неправы.Конечно, в более реалистичной обстановке могут появиться и более тонкие формы циников, индекс их правильности будет варьироваться.

Полярная противоположность Идеалиста. Сравните / сопоставьте The Stoic. См. Также «Тропы цинизма», «Скользящая шкала идеализма против цинизма».

---

Это Super-Trope, поэтому примеры следует по возможности перейти на соответствующие подстраницы.

---

Цинизм не так умен, как мы думаем — Кварц

В четвертом веке до нашей эры циники хотели жить как собаки.Циники были греческими философами, которые отвергали общепринятые представления о деньгах, власти и убежище. Вместо этого они выступали за простую жизнь в гармонии с природой. Основатель этой школы мысли, Антисфен, якобы жил на улицах Афин, ел сырое мясо и проповедовал жизнь в бедности (хотя иногда он просто лаял на людей с трибуны). Слово циник происходит даже от греческого слова «собака» — «кинос».

Сегодня цинизм стал означать совсем другое, чем это было у древних греков.Самоидентифицируемые циники гордятся скептицизмом и своей способностью опасаться мотивов других людей как признака проницательного интеллекта. Наши вымыслы подкрепляют этот миф, отдавая предпочтение уставшим от мира героям, таким как детектив Шерлок Холмс, который вынюхивает истину, ускользающую от остальных из нас, потому что он видит худшее в людях.

Тем не менее, новое исследование цинизма утверждает, что циничный гений — это миф. В комплексном кросс-культурном анализе, опубликованном в Бюллетене по личной и социальной психологии 11 июля, социальный психолог Ольга Ставрова из Тилбургского университета в Нидерландах и эволюционный психолог Даниэль Эхлебрахт из Кельнского университета в Германии пришли к выводу, что самые компетентные люди не являются все-таки так цинично.

Никому не доверяйте, вперед

Авторы исследования указывают на то, что люди не зря считают, что циничность — это разумно. Представление о том, что нами движет исключительно личный интерес, продвигается в эволюционной биологии и экономической теории. Нас часто учат, что «выживание наиболее приспособленных» требует, чтобы люди заботились о своих личных интересах. Поэтому логично полагать, что мы защищаем себя, допуская самое худшее о человечестве, — полагают авторы.Если мы ошибаемся, лучше перестраховаться.

Но авторы утверждают, что цинизм не так полезен, если это наша позиция по умолчанию, отмечая, что множество исследований взаимосвязи между доверием, здоровьем и финансами показывают, что худшее мышление обычно приводит к худшим результатам с точки зрения заработка и благополучие.

«Межкультурный анализ показал, что компетентные люди придерживались условного отношения и поддерживали цинизм только в том случае, если это было оправдано в данной социокультурной среде», — пишут исследователи.«Менее компетентные люди безоговорочно восприняли цинизм, предполагая, что — при низком уровне компетентности — циничное мировоззрение может представлять собой адаптивную стратегию по умолчанию, позволяющую избежать потенциальных издержек, связанных с падением жертв на хитрость других».

Другими словами, исследования показали, что люди, хорошо сдавшие лингвистические, числовые и интеллектуальные тесты исследователей, не испытывали особого недоверия к другим. Они проявляли циничность только тогда, когда цинизм казался оправданным, в зависимости от их культурного контекста и степени обоснованности недоверия, основанной на масштабах коррупции или отсутствии закона в их странах.

Кривое дерево человечества

Исследователи провели множество экспериментов, чтобы оценить представления людей о взаимосвязи между цинизмом и компетентностью, а также о том, действительно ли цинизм приносит пользу.

В двух из этих тестов, в каждом из которых участвовало около 200 человек, испытуемые читали отрывки о двух разных людях: один циник, другой не циник. Затем участники ответили на вопросы о когнитивных способностях персонажей и сами прошли тест на цинизм.Например, они оценили утверждения типа «Я считаю, что большинство людей солгут, чтобы продвинуться вперед» по шкале от одного до пяти, от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Субъекты во втором исследовании также оценивали социальные навыки людей в виньетках в дополнение к когнитивным способностям. Исследователи обнаружили, что в обоих тестах испытуемые склонны связывать цинизм с когнитивными навыками. Но когда к этому добавились социальные навыки, нециники стали более способными. Первое исследование было проведено онлайн с участниками Amazon’s Mechanical Turk, онлайн-рынком труда, а второе — на бумаге со студентами немецкого университета.Тем не менее, результаты были последовательными — цинизм приравнивался к способностям в обоих исследованиях.

Третье исследование с британскими испытуемыми позволило добавить больше нюансов в ответах. На этот раз участники оценивали циников и нециников в виньетках по непрерывной шкале, приписывая степень доверия или недоверия, которая была бы оптимальной для данной когнитивной или социальной задачи. Результаты здесь тоже были более тонкими. В среднем люди считали, что сочетание 56% цинизма и 44% нецинизма является оптимальным для выполнения когнитивных задач.Однако когда дело дошло до социального воздействия, они считали, что кто-то на 78% не циничен, а недоверие только 22% было оптимальным.

На основании этих исследований исследователи пришли к выводу, что наша склонность верить в идею «циничного гения» сильна, но смягчается в зависимости от того, какую задачу выполняет человек. Они объясняют:

В целом, явное большинство наших участников ожидали, что циничные люди будут лучше выполнять ряд когнитивных задач и тестов когнитивных способностей, чем нецинические люди … В то же время, люди четко различали когнитивные и социальные компетенции и оценивали циников. выгодно по отношению к первому, но не ко второму.Важно отметить, что предоставление нашим участникам возможности установить оптимальный уровень цинизма, необходимый для познавательных задач, показал, что они обычно предпочитают повышенный (хотя и не очень высокий) уровень цинизма умеренному.

Тесты навыков

Еще три теста были направлены на то, чтобы определить, действительно ли недоверие к человечеству коррелирует с компетентностью и интеллектом в разных возрастных группах и культурах. В двух исследованиях изучался цинизм немцев — взрослых, затем молодежи, — а в третьем изучались данные со всего мира.

Во-первых, исследователи использовали крупномасштабную национально репрезентативную выборку взрослых немцев и оценили уровень цинизма испытуемых, используя ответы на установленный психологический тест, который измеряет веру людей, задавая такие вопросы, как: «Как вы думаете, большинство людей будет попытаются воспользоваться вами, если у них будет возможность, или они попытаются быть честными? » Затем они исследовали связи между цинизмом и различными показателями компетентности, включая образование, общие когнитивные способности и академические компетенции.

Результаты показали, что люди, получившие более высокие баллы в тестах на компетентность, также были менее циничными.У них была вера в людей, но они хорошо действовали.

Эт ту, молодежь?

Пятый тест был направлен на то, чтобы выяснить, являются ли люди, которые были более циничными в подростковом возрасте, более успешными в подростковом возрасте. Они использовали данные Немецкой социально-экономической группы, лонгитюдного исследования немецкого населения, проводимого ежегодно с 1984 года и включающего компонент, нацеленный на детей в возрасте от 16 до 18 лет. Они сравнили результаты почти 900 подростков, которые ответили на исследование в 2006 году, и снова в молодом возрасте в 2013 году.Результаты, достижения? Познавательные способности подростков отрицательно ассоциировались с цинизмом у молодых людей. Другими словами, более доверчивые дети оказались более способными, чем те, кто в молодости не верил в человечество.

По всему миру

Последний, самый амбициозный аспект исследования, посвященный цинизму и компетентности в 30 странах и 200 000 человек, с использованием данных Обзора навыков взрослых, который является частью Программы международной оценки взрослых Компетенции, полученные Организацией экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) в 2017 году.Компетенция определялась образованием, грамотностью, счетом и компьютерной грамотностью субъектов. Но тест также учитывал тот факт, что контекст влияет на то, в какой степени недоверие к другим может быть оправдано. Там, где коррупция является обычным явлением, а верховенство закона неоднородно, действительно может быть очень разумно опасаться человечества.

Исследователи ожидали, что высококвалифицированные люди будут больше поддерживать цинизм, если они будут жить в коррумпированном социокультурном климате, в то время как менее компетентные люди будут неизбирательно циничными, независимо от того, оправдано ли отсутствие веры.

Для измерения цинизма исследователи использовали два утверждения, включенные в опрос ОЭСР. Испытуемые оценили следующие утверждения по 5-балльной шкале от «полностью согласен» до «категорически не согласен»: «Есть лишь несколько людей, которым можно полностью доверять» и «Если вы не будете осторожны, другие люди воспользуются вами».

Их результаты показали, что, как и ожидалось, цинизм и компетентность не связаны положительно. Практически в каждой из 30 обследованных стран циники, которые не доверяли в целом, оказывались менее компетентными.Но в глобальном масштабе высококвалифицированные люди скорректировали свой уровень цинизма в зависимости от своей социокультурной среды.

Почему мы ошибочно верим в неверие

Если цинизм не обязательно является признаком компетентности, почему миф о циничном гении жив? Отчасти проблема в том, что мы не обязательно обращаем внимание на то, как все работает, считают исследователи. «Победа» для веры в человечество — скажем, незнакомца, который останавливается, чтобы дать нам хорошие указания — остается незамеченной.Между тем, память о предательстве, например об отказе в помощи или преднамеренном неверном указании, остается с нами и продолжает жалить.

Кроме того, циники могут создавать самоисполняющиеся пророчества. Они никому не доверяют, поэтому упускают больше возможностей, что только подтверждает их мировоззрение. Согласно исследованию, недоверие исключает положительные результаты с самого начала и укрепляет негативные убеждения, в то время как доверие — потенциальный риск — также позволяет достичь более счастливых результатов.

Примечательно также, что существует связь между цинизмом и образованием.Возможно, полагают социальные психологи, люди, пользующиеся привилегиями и преимуществами образования, также живут и работают в более доброй среде, где у них меньше причин не доверять другим, чем у тех, кто борется в суровом криминальном районе. Исследователи охотно признают, что есть места, где есть смысл опасаться других.

В заключение психологи цитируют Стивена Кольбера, комедийного гения и настоящего остроумия, но не циника. Он взял правило импровизационной комедии, которое требует от игроков говорить «да, и» на все, и превратил его в жизненную философию.«Цинизм маскируется под мудрость, но это самое далекое от нее», — объясняет Колбер. «Потому что циники ничему не учатся. Потому что цинизм — это слепота, навязанная нам самим; отказ от мира, потому что мы боимся, что он причинит нам боль или разочарует. Циники всегда говорят «нет». Но если сказать «да», все начинается. Когда мы говорим «да», мы растем ».

Cynic в Apple Music

Являясь частью плодовитой дэт-металлической сцены Флориды, которая породила Morbid Angel, Obituary, Deicide и Death, Cynic отличается своими уникальными экспериментами по объединению технически совершенного дэт-метала с элементами прогрессивного рока, иногда граничащими с джазовым фьюжном.Возникнув в конце 1980-х, группа выпустила серию демо перед выпуском своего знаменитого дебютного альбома Focus в 1993 году. Вскоре после этого Cynic прекратил свою деятельность, но снова собрался в 2006 году для серии шоу. Двумя годами позже они выпустили свой долгожданный альбом «Traced in Air», который больше опирался на прогрессивный аспект их ртутного стиля. Они продолжили развивать этот звук в песне Kindly Bent to Free Us 2014 года.
Cynic была основана в 1987 году вокалистом и гитаристом Полом Масвидалем, гитаристом Джейсоном Гобелем, басистом Марком Ван Эрпом и барабанщиком Шоном Райнертом.С приходом басиста Тони Чоя группа начала записывать свои первые демо, которые, по большей части, содержали преобладающие тенденции дэт-метала / трэша, типичные для сцены Флориды. Затем, в 1991 году, группа взяла временный перерыв, пока Масвидал и Райнерт выступали на альбоме Death’s Human, а Чой ушел, чтобы присоединиться к Atheist. Год спустя они воссоединились с новым басистом Шоном Мэлоуном и подписали контракт с Roadrunner Records, который назвал их «самой известной андеграундной группой, которая еще не записала альбом».«Наконец-то они сделали это с классическим Focus 1993 года, революционным релизом в области прогрессивного трэша. Помимо несомненного технического мастерства группы, альбом также продемонстрировал их потрясающий талант к импровизации и изобретательному написанию песен. альбом) был приглашен в европейский тур с Pestilence, но он был прерван, когда последний распался.Cynic тоже решил разойтись вскоре после возвращения домой во Флориду.
Группа в конце концов воссоединилась в 2006 году, объявив несколько дат турне и, в конце концов, новый альбом. Спустя пятнадцать лет после выпуска своего дебюта они выпустили свой долгожданный второй альбом Traced in Air в 2008 году, альбом, который заставил группу отойти от дэт-метала к более традиционно прогрессивному звучанию.

No related posts.