Духовная составляющая человека: Духовная составляющая психологии элит Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Автор: alexxlab · Опубликовано 29.07.2021 · Обновлено 21.05.2021

Содержание

Кико О. Духовность и культура. Вечные ценности.

Студентам

Кико О. Духовность и культура. Вечные ценности.

Духовность и культура

Духовность — в широком смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Это выражается в виде моральных ценностей и традиций, которые сконцентрированы в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства.

Понятие духовности сопряжено с такими терминами как святость, этика, мораль, нравственность, духовная культура.

Духовность личности – проявление высших сторон внутреннего мира. Это такие качества как:

мудрость;
совестливость;
справедливость и честность;
правдивость и искренность;
любовь к ближнему и милосердие;
отзывчивость и забота;
доброта и сострадание;
бескорыстие и щедрость;
верность и преданность;
доверие и вера;
скромность и смирение;

смелость и самообладание;
открытость для других людей;
понимание ценности обращения с другими людьми.

Культивирование в себе этих качеств даёт человеку возможность внутреннего совершенствования, позволяя обрести высоту духа.

Потеря духовности равнозначна потере человечности. Длительный кризис духовности у отдельной личности ведет к ее деградации. Духовность несовместима с черствостью, эгоизмом, ориентацией на материальные выгоды. Общество должно заботиться о наращивании духовного потенциала каждого, приобщении к достижению материальной и духовной культуры.

Укрепление духовности возможно несколькими путями:

1.проповедь;

2.просвещение;

3.воспитательная работа;

4.патриотическая работа.

Культура (лат. cultura — «возделывать, обрабатывать») — изначально понятие культура было связано с земледелием, с возделыванием, обработкой и уходом за землей. В переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека.

Культура — это обобщающее понятие для форм жизнедеятельности человека. В широком смысле культура-это совокупность материального производства, духовной сферы жизни народов и уровня развития каждого человека.

Культура — исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях (3).

Культуру как социокультурную деятельность человека можно представить в единстве трёх неразрывно связанных аспектов:

Духовность и культура понятия взаимопроникновенные.

Культура — явление глубинное, внутреннее. Эта глубина — в её духовной основе.

Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных ценностей.

Духовность есть ядро, стержень культуры.

Первым и основным показателем уровня и качества культуры являются не её внешние атрибуты, а её духовная внутренняя глубина. Исключая духовную составляющую, культура превращается в суррогат, пустышку, манекен. Создается не культура, а её подделка, тень – антикультура.

Состояние духовности и культуры современного человечества вызывает всё более растущее чувство тревоги за его будущее. Мы стали свидетелями, очевидцами и участниками нарастающих темпов деградации как духовности, так и культуры и понимаем, что если этот процесс не остановить, то он примет катастрофические масштабы с необратимыми последствиями.

Общество неоднократно переживало кризисные периоды, касающиеся духовности и культуры, когда, по словам Н. А. Бердяева, «(…) культура повсюду понижается в своём качестве и в своей ценности. Она делается более дешёвой, более доступной, более широко развитой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своём качестве, некрасивой, лишённой стиля»(2, с.523)

Пойти на это могут только люди, полностью утратившие национальное и патриотическое чувство, связь с культурой своего народа.

Подобные процессы угрожают нашей национальной культуре, а стало быть, и национальной идентичности.

Именно национальные культуры создают изумительное многоцветие общечеловеческого культурного поля, питают своими соками иные культуры.

Сохранять, передавать и приумножать народные национальные традиции, значит не допустить разрушения культуры, и, следовательно, духовных основ.

В этом и заключается наша миссия как студентов колледжа культуры, будущих профессионалов, занимающихся народной культурой. Мы поддерживаем и изучаем национальные традиции разных народов. Ведем активную концертную деятельность в самых отдаленных уголках области и в других регионах страны. Являемся примером для современной молодежи.

Список использованной литературы:

1. Библия.

2. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х томах, том I, М., “Искусство”, 1999.

3. Большая советская энциклопедия. Том 13, изд.- е 3-е, М., 1973

4. Википедия. Свободная энциклопедия. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница

5. Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках// в кн. Философия русского религиозного искусства. М., “Прогресс”, “Культура”, 1993.

ДУХОВНЫЙ МИР | Вячеслав Боровских

Продолжаем заниматься православной антропологией. Сегодня не простая тема, даже многими православными людьми воспринимается либо неправильно, либо неоднозначно, либо человек относится к этому с недоверием. Мы узнали об устройстве человека изнутри. На первом занятии мы говорили, что духовная составляющая человека не живет по законами материального мира. Законы материального мира на человеческую душу не распространяются. Пока мы живы, наша душа теснейшим образом сопряжена с нашим телом. Это одно целое и их нельзя растождествлять, это две части одного целого, человеческой личности, тело и бессмертная душа.

Человек, единственное существо в мироздании, которое соединяет в себе два мира: материальный и духовный в одном месте, в человеческой личности. Она включает в себя дух, душу и тело. Тем не менее, законы материального мира распространяются на нашу материальную составляющую, которой мы принадлежим этому миру, на наше тело. Законы духовного мира действуют на духовную составляющую, на нашу душу и дух. Что такое законы духовного мира? Как они выглядят? С законами материального мира все понятно, если мы закончили среднюю школу, то знаем, как эти законы сформулированы, и как они описаны. Они выверены математически и логически, и мы можем понимать друг друга, оперируя земными понятиями, которые касаются этих законов. Как сформулированы законы духовного мира? Законы духовного мира сформулированы в виде заповедей Божьих, их формулировка необычна для нашего сознания, и нашего рассудка. Эти законы открыли не люди, а Бог открыл людям их, потому что для человека, в теперешнем состоянии духовная реальность, духовный мир, это то, что не так очевидно, и не так доступно, как материальный мир.

Здесь без Божьей помощи человеку не понять как нужно себя правильно вести, и как нужно быть внутренне устроенным, чтобы вписываться в законы духовного мира. Это значит жить, не вредя себе, точно так же мы, зная законы материального мира, стараемся не нарушать их. Там, где сколько стараемся не упасть, не перелазим через перила балкона на 8 этаже, избегаем браться за оголенные провода и т.д. Законы духовного мира мы тоже изучаем на себе, потому что несоблюдение человеком этих законов отражается на всем человеке, в том числе на его теле. Мы знаем, что забыв об этих законах человек может тяжело болеть, может сокращать себе жизнь, совершая самоубийство, или убийство другого человека. Прежде, чем говорить об этих законах, нам нужно знать, что такое духовный мир. С материальным миром проще, он нас окружает и доступен нам в наших ощущениях. Мы его воспринимаем органами чувств, а духовный мир мы так не воспринимаем. Однако, духовный мир имеет для нас не меньшее значение в нашей жизни, если не большее.

Мы говорили, что нарушение законов духовного мира приводит к более катастрофическим последствиям для человека, чем просто выйти из окна 8 этажа и убиться. Духовный мир нами постигается на духовном опыте. Но пока мы этот опыт накопим, мы можем набить много шишек, поэтому надо пользоваться тем, что нам известно от тех, кто свою жизнь посвятил общению с духовной реальностью, то есть с Богом. Это они обнаружили своим личным опытом, что общение человека с Богом требует от человека преодоления ближайшей к нам духовной реальности. Духовный мир, в котором мы живем, к которому принадлежим, в котором душа прописана не что-то абстрактное, отвлеченное, некий эфир, который тоньше воздуха, он не материальный и там нет молекул и атомов. Нет. Как только мы произнесли слово «духовный», мы тут же должны понимать, что речь идет о чем-то живом, потому что духовной может быть только личность живая. Когда мы говорим духовный, то должны знать, что речь идет о густо населенной территории, где ни одна личность, а много и мы живем в окружении этих личностей.

Они сопутствуют нам, окружают нас и не просто соседствуют, а непрерывно воздействуют на нас, так же как мы друг на друга можем воздействовать. Эти духовные личности, которые густо населяют духовную реальность, ближайшую к нам часть духовного мира, в отличие от нас не имеют тела. Это ангельский мир. Они появились раньше человека, и являются предшественниками в мироздании. Бог начал творить мир со свободных волевых богоподобных разумных личностей. Он начал создавать ангельский мир. Что такое ангел? В переводе с греческого, означает вестник. Он должен передавать весть, знания, сведения, информацию человеку. Почему человек венец творения, несмотря на то, что кроме человека в мироздании существует огромное количество разумных, волевых, свободных личностей, подобных ему. Потому что творчеством обладает только человек. Ангел только вестник, а человек образ и подобие Божье. Он может творить вторичную реальность, у него есть тело. Одна из первых заповедей, которую получил человек в раю, заповедь о том, чтобы он возделывал мир, который создал Бог.

Это возможно только человеку. Это поистине богоподобное свойство, но чтобы было, что возделывать, этот мир нужно было создать. Сначала была создана среда обитания человека, включая духовный мир, который нас окружает, ангелы для человека. Если он вестник, то вестник для человека, чтобы человек поучал известие, знание, которое ему необходимо. Это некое промежуточное духовное пространство между человеком как тварью и творцом, Богом. Ангелы, которые в огромном количестве населяют духовное пространство, в отличие от нас, не могут относиться равнодушно к человеку. Мы можем, друг друга любить, можем ненавидеть, а бывает нам все равно, есть человек или нет. Мы живем в огромном городе, ходим по улицам, где мимо нас проходит огромное количество людей. Мы смотрим на них, и не интересуемся ими, потому что видим в человеке его периферию. Мы не знаем о человеке, который проходит мимо нас ничего и он у нас не вызывает ни каких переживаний, потому что для нас духовная реальность закрыта. Человек, в первую очередь, существо духовное, и если мы становимся способными видеть душу человека, тогда нельзя быть к нему равнодушным.

Душа человека вызывает в духовном пространстве огромный резонанс. В духовной реальности, которая нас окружает, ангелы либо очень любят человека и деятельно заботятся о нем, либо с такой же силой его ненавидят, за то же самое, за что первые любят. Равнодушных нет. Ангельский мир по отношению к человеку жестко поляризован. Откуда взялась эта поляризация? Мы знаем, что первым кто свободно отпал от Бога, был ангел, один из самых близких Богу ангелов – Денница. Когда мы будем разбирать Символ веры, то эту историю разберем подробнее. Она должна занять приличное место в наших занятиях. Сегодня мы просто констатируем этот факт, что ангельский мир разделился на ангелов света и ангелов тьмы.

Денница так хотел уподобиться Богу, и это нормально, так как тварь только этого хочет в норме, быть похожим на Бога, потому что она его видит. Если тварное существо оказалось способным видеть Бога, переживать его, видеть какой он, то она хочет только одного, быть как можно ближе к нему. Для свободной волевой и разумной твари, это как раз может стать причиной гибели, если тварь захочет стать равной Богу. Что не дано тварному существу – это быть равной Богу. Между самой разумной, прекрасной, доброй тварью и Богом есть одно непреодолимое препятствие – это самобытность. Самобытен только Бог, он существует сам по себе, не имеет причины своего существования. Он сам причина всего, в том числе и этих свободных, разумных тварей. Любое тварное создание уже не самобытно. Это очень важно понять, в нас нет внутреннего источника бытия. У нас нет внутреннего источника саморазвития , на чем настаивает современная цивилизация. Если человек о себе думает, что он сам по себе что-то значит, что он имеет способность к самосовершенству, к саморазвитию и самоутверждению, то человек уподобляется дьяволу. Именно это вообразил дьявол, и это стало причиной его гибели. В начале он был Денница, а когда отпал от Бога в духовном смысле, стал дьяволом, только за одно намерение стать равным Богу. Чтобы погибнуть много не надо для духовного создания. За ним устремилось огромное полчище ангелов, которые были ему подчинены. В ангельском мире есть своя иерархия, есть ангелы более близкие к Богу и менее близкие. Это тоже исследовано, в опыте людей живущих во Христе. Такая подробная детализация духовного мира стала возможной, благодаря духовной практике. Это наш святоотеческий опыт, мы им пользуемся даром. Это неоценимый опыт, потому что этого больше нигде нельзя узнать, только в нашей святоотеческой традиции. Ангелы, которые сохранили свою подчиненность Деннице, устремились за ним сюда, где мы с вами находимся, а мы находимся здесь после своего грехопадения. С человеком произошло тоже самое, и он от этого искушения не устоял. Нас сегодня интересует ангельский мир. Мы видим на себе воздействие этого мира, когда можем другого человека любить, заботиться о нем, посвящать этому человеку свою жизнь, жертвовать собой ради счастья и жизни этого человека, а можем ненавидеть, иногда до смерти. Иногда мы успокоиться не можем, пока не убьем. В новостях каждый день показывают сводку происшествий. Духовный мир, который нас окружает, густо населен, это тоже нам открыто святоотеческим опытом. Мы находимся под постоянным воздействием этих духовных личностей. Там нет равнодушных, есть только те, кто нас либо любит до самозабвения и смыслом своей жизни считает заботу о человеке. Есть и те, кто точно так же ненавидят человека и смыслом своей жизни видят погубить человека, иногда буквально убить его. Сам факт существования человека в природе вызывает, лютую ненависть у падших ангелов. Умереть и погубить, это не всегда одно и тоже. Можно прожить до глубокой старости и умереть в окружении своих родственников, детей внуков, успеть оставить завещание, но при этом погибнуть. Как они это делают? Будем говорить о тех, кто нас ненавидит, потому что это актуально для нас в нашей жизни.

Если человек возненавидел другого человека, нет проблем, у него есть руки, подручный материал, и он может с этим человеком расправиться. А как это делают падшие ангелы? Их зовут бесы, демоны, и у них нет рук и ног. Они это делают более эффективно, виртуозно. Убить руками или подручными средствами, это примитивно. Как делают бесы, это высший пилотаж, но они этим владеют, потому что они старше нас, каждому из них, по несколько тысяч лет. Они были созданы, прежде всего, как ангелы и опыт губить людей у них грандиозный. Он никуда за эти тысячелетия не девался, а только накапливался с каждой загубленной человеческой жизнью. Это они делают очень просто. Человек не свободен от того, чтобы ему была внушена мысль. Человек, человеку внушает мысль, я сейчас вам внушаю мысль, которая находится у меня внутри. Я делаю это открыто, не скрывая того, что хочу сделать достоянием вашей души, вашего ума. Для этого мне нужно вас собрать, долго рассказывать, убеждать, чтобы вы согласились с тем, о чем я говорю. Чтобы человек согласился, я должен привести тысячу доводов, и может быть встретиться с ним ни один раз. У бесов никаких проблем нет. Наш ум, как свойство души, которая не материальна, находится в другой реальности, и подвержен воздействию этой реальности. Оказывается, человеку можно внушить мысль без слов, без воздействия на его слуховой аппарат непосредственно. Один ум может воздействовать на другой ум. Когда люди хорошо знают друг друга, то могут в безмолвной атмосфере почувствовать мысль близкого человека. Человеку можно внушать мысли, находясь в духовной реальности. Человек уязвим для этого, он так приспособлен Богом под воздействие ангельского мира. Ангел, это вестник, он должен человеку что-то передать и для этого не обязательно воплотиться, как это было в Евангелие. «Что вы ищете живого среди мертвых» – обратился Христос к женам мироносицам. Он воскрес, как и обещал, бывает и так, но чаще всегда обходиться без этого. Нам просто внушают мысль, и мы каждое утро просыпаемся с роем мыслей. Мы не каждую их них успеваем оформить словами. Мы говорим, что мыслим словами, это когда сами мыслим. А на какую тему мы мыслим, кто задал тему для размышлений, чья была первичная мысль, которая возникла у меня в голове и привлекла мое внимание, показалась интересной, я остановился на ней и начал ее думать. Откуда она взялась, она моя или не моя? Если не моя, то откуда она всплыла в моем сознании. Когда мы критически оценим наши мысли, то подумаем: «Почему я об этом начал думать»? Первичную мысль, которая как катализатор запустила нашу интеллектуальную машину с нашим мышлением, памятью, воображением, мы не сможем вспомнить, она слишком мала. Как мал фермент, который запускает огромную цепь биохимических процессов. Точно так же бесы ферментируют наш мыслительный процесс. Они вкладывают в наш ум (мы не знаем, как они это делают), то, что было у них, стало у нас, нашим достоянием. Это тайна. Мы можем только констатировать этот факт своим личным жизненным опытом и опытом других людей. Если внимательно посмотреть, как мы живем, то видно, что это очень хорошо у них получается. Если я не знаю источника происхождения первичной, простой мысли, которую мне кто-то вложил, то, я ее приму как свою собственную. Все будет потом, мои собственные мысли на эту тему, память, воображение, этот маховик раскрутится и все, что произойдет потом, это все мое, даже желание, которое может возникнуть в результате этого интеллектуального процесса, который быстро протекает. Только мысль привлекла наше внимание, и мы начали тут же думать, особенно если мы к чему-то пристрастны, то уже не отражаем действительности процесса, возникает желание, мы уже чего-то хотим. За желанием может последовать поступок. Наша жизнь из этого складывается: мысль – желание – поступок – это мое родное, это я все сам сделал. Вот первичная мысль, которая все это запустила, чужая. Если она была внушена мне до смерти враждебной мне личностью, а ни один человек не может так ненавидеть другого человека, как это делают бесы. Если это мысль была внушена мне этой личностью, тогда я совершаю самоубийство. Я убиваю себя сам, собственными руками, и не надо чужих рук, у меня есть свои, и я сам могу все сделать. До самого последнего момента я буду думать, что это я сам придумал и сделал, если у меня нет правильного преставления о том, что такое духовный мир, в котором мы живем. Если мы будем считать, что в этом мироздании кроме нас никого умнее нас нет, то мы обречены, чтобы свести свою жизнь как минимум на нет. Это не значит, что мы сразу совершим самоубийство. Когда человек совершает самоубийство в буквальном смысле этого слова, для бесов, это праздник, но бывает по-другому. Святые отцы пишут, что довести человека до самоубийства может средний бес. Это не так сложно. Привить человеку самоубийственный образ жизни в силу его человеческой природы, чтобы человек прожил всю жизнь, думая, что он сам по себе в самодовольстве, уверенности, что он может жить своим умом и своей волей, это какое-то недоразумение. В какое недоразумение может превратиться человеческая жизнь, когда человек просто самоуверен. Почему многие люди, особенно в наше время не любят христианство? Потому что оно об этом говорит человеку. Наш горделивый, от рождения ум с этим не согласен. Получается, если я родился и живу, то делаю то, что хотят бесы, а они хотят меня погубить, то есть я сам себя погублю. И чем больше у меня самомнение, что я сам по себе, тем более виртуозно получается для бесов меня губить. Чтобы человек согласился с этим, ему нужно разочароваться в себе, воочию убедиться, что он не может управлять собой, и на самом деле он не может сказать про себя, что он на 100% хозяин своим мыслям, желаниям и поступкам. Из собственного опыта, когда я оглядываюсь на себя вчерашнего, позавчерашнего, несколько лет назад, сравниваю с тем, что со мной сейчас происходит, то вижу, что это не так. В данный момент мне кажется, что это я думаю, говорю и делаю, ведь больше никого нет. Когда я накапливаю жизненный опыт, оборачиваюсь назад и вижу, что трудно сказать, когда я был действительно творцом собственной жизни, когда все зависело только от меня. Вероятно, такого никогда не было. Мне, по роду своей деятельности, приходится часто встречаться с людьми, которые очень сильно пострадали от незнания законов духовного мира, от незнании о духовном мире вообще. Не знают, что есть ангелы, и есть те, кто о нас заботиться , есть те, кто нас ненавидит, кто хочет нас сжить со свету, превратить нашу жизнь в посмешище и у них это хорошо получается. Мне приходится встречаться с людьми, которые не только настрадались от этого сверх меры, но и с теми, кто видел бесов. Они могут легко предстать перед человеком зримо, чтобы человек их видел. Как говорят Святые отцы «Чтобы увидеть ангелов Света нужно много молиться, нужно много трудиться над своей собственной душой по очищению ее оттого, что скрывает от нас духовную реальность, а для того чтобы увидеть бесов ничего особенного делать не надо». Например, надо пить по бутылке водки каждый день, если здоровья хватит, и через 10-14 дней увидишь бесов. Любой нарколог, даже не верующий расскажет из своей практики огромное количество этих историй, о том, как люди видят бесов, и что с ними в этот момент происходит. Какой кошмар! Белая горячка имеет стандартные сюжеты с небольшим разнообразием. Бесы всегда в том или ином виде всегда склоняют человека к самоубийству, внушают мысли, которые вызывают у человека отчаяние и нежелание жить, а потом ими внушается мысль о самоубийстве, зная точно, что сейчас человек обязательно на эту мысль согласиться, он созрел, и сделает это. Такое бывает не только у алкоголиков. Бесы могут внушить человеку мысли, которые он воспримет как свои и будет ими руководствоваться и так жить, хотеть и делать. Человек может прожить всю жизнь до старости, а потом обнаружить, то, что он делал в жизни никому не нужно, и ему в том числе. Он всю жизнь просто просуетился и тогда у человека может возникнуть отчаяние. У человеческой памяти есть потрясающее свойство, данное Богом. Люди, дожившие до 65-70 лет (в наше время это не каждому дано) очень хорошо помнят, что с ними было в детстве, юности, в зрелом возрасте, и для них воспоминания становятся главной работой ума. С интеллектом, с оперативностью мышления, с краткосрочной памятью у них уже не все благополучно. Человек может не вспомнить, завтракал он сегодня или нет, выпил лекарство или нет и выяснить это может по количеству таблеток. Но он с утра до вечера переживает всю свою жизнь в детстве. Это всплывает невольно, но захватывает все его внимание. Ему ничего так не интересно, как эти переживания из прошлого. Причем, он переживает это первый раз в жизни, он это прожил, это факты из его жизни, и только сегодня, спустя десятилетия он заново переживает и дает оценку с высоты своего жизненного опыта. Его воспоминания не отрывочные сюжеты, а как кино, идет непрерывная сюжетная линия. Это все у человека в памяти. Всплывают лица людей, которых он забыл и никогда не вспоминал, вспоминает их голос. Все хранится в памяти и ни одно впечатление, которое коснулось нашей души через органы чувств, никуда не исчезает. Это не галлюцинации, это память так включается у человека и работает. Старики, как правило, не любят смотреть телевизор, он отвлекает их от воспоминаний. Старику обязательно надо прожить свою жизнь заново, и дать ей новую оценку. Я не знаю случая, может быть и бывает такое, когда старик, после всего, что он заново пережил в своей жизни, остается доволен собой. Это бывает крайне редко. Когда он один на один с собой, то переживает всю нелепость, что с ним было. Откуда берется эта новая оценка? Не только с высоты прожитых лет. Собственный интеллект, с которым можно анализировать и обобщать, пострадал от атеросклероза. Когда невропатологи и психиатры говорят, что эти воспоминания, проявление атеросклероза, это неправда. Когда человек не помнит, принимал ли он таблетки или нет – это проявление атеросклероза. А его воспоминания, это мощнейшая духовная работа. Невропатологи говорят, что это из-за атеросклероза, потому что идет кислородное голодание, накапливается углекислый газ, и он возбуждает функцию коры головного мозга. Это смешно. Атеросклероз – это дегенеративный процесс, который вызывает угасание функций, в том числе и психических, а здесь расцвет, раскрытие человеческих душевных способностей. Чаще всего бывает разочарование, человек видит, что все не так как надо. Посмотрите на наших стариков, которые все время ворчат. Они вспоминают свою молодость, и когда были молодыми, считали, что правы и делали то, что считали нужным. В то время человек был удовлетворен, а сейчас нет. Сейчас у него нет возможности оправдаться , он пожинает плоды своей собственной жизни и видит всю нелепость, что с ним было все эти десятилетия. У него возникает вопрос: «Зачем это все было»? Может быть, этот вопрос возник в первый раз, после подросткового возраста, когда у человека впервые возникают духовные запросы «Зачем я живу?», потом этот период заканчивается и какие-то суррогаты, то есть неверные ответы на свои запросы человек получает. Он может с этим прожить, но Господь никому не хочет дать сгинуть просто так, потому что Христос сказал, когда вышел на проповедь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Чтобы мы не думали о своей жизни, мы в норме должны переживать то же самое, что переживают старики, когда вспоминают свою жизнь, недовольство собой, своей собственной жизнью. Тогда у нас появится возможность покаяться. У нас будет ощущение близости Бога, не может быть, чтобы моя жизнь не имела смысла. Молодежь говорит, что в Церкви одни старики, Церковь – это для них. Правильно, это для них, они все поняли, узнали и были близки к отчаянию, а многие из них покончили собой.

Когда я работал на скорой помощи, в реанимационной бригаде, для меня было странно, когда мы выезжали на так называемых «парашютистов», так называли людей, которые выбрасывались из окна многоэтажки. Из них 80% старики. Почему? Это был закат Советского союза, перестроечные времена, когда многие старики в разгар перестройки все это увидели. Они не догадывались, зачем это им все было дано, и согласились на мысль, внушенную бесами. Мысль о самоубийстве не может возникнуть у разумного существа, инстинкт самосохранения срабатывает даже у бессловесных тварей, а у человека может не сработать. Человек предпочтет умереть. Святые отцы говорят, что мысль о самоубийстве, это дьявольское внушение.

Еще один пример из моей практики. Алкоголики и наркоманы, люди зависимые. Когда у наркомана потребность в очередной дозе, или у алкоголика в состоянии запоя, потребность в очередной дозе спиртного. А на пути к ней есть препятствие – нет денег, но они есть у другого человека, у матери, отца или прохожего. Таких примеров очень много. Человек, в такой ситуации, не раздумывая ни секунды, произносит такую речь, настолько правдоподобную, такое хитросплетение причин и следствий сразу возникает в его голове, что не поверить невозможно. И ему дают деньги. Он своего добился, и пошел за дозой или чекушкой. Он может подумать, какой я сообразительный оказывается, какие способности открылись. Голь на выдумки хитра, когда прижмет и он на полном серьезе думает, что это его способности. Это не его способности, так лгать человек не может. Если человека не учили чему-нибудь, он этого не умеет. Вот, состояние бесоодержимости, когда произошла подмена одной личности другой и устами этого человека с другим человеком разговаривает бес. Человек сам удивляется, он таких слов не знал и принимает это за свои новые способности. Если это мать, то она видит, что-то тут не так, и когда обнаруживает, ложь, понимает, что ее сын, это не он. «Мой сын не такой», – говорит она, произошла подмена. Это на самом деле так и происходит. Когда у человека в юности возникает мысль о наркотике или алкоголе? Вначале человек думает: «Боже, наркотики, какие-то наркоманы, какой кошмар. Они, что с ума сошли. Мне не надо никаких наркотиков, у меня все нормально в жизни». Проходит время и та же самая мысль возникает, не важно как по телевизору, в прессе. прочитал, кто-то сказал. Бесы не только непосредственно внушают мысли, но и опосредовано, через людей или СМИ, потому что во главе СМИ могут стоять бесами водимые люди. Человек уже по-другому может эту мысль переживать: «Почему бы нет, конечно, все бывает. Если человеку хочется употреблять наркотики, пусть употребляет. Это его личное дело». Он уже понимает и сочувствует, что это вполне допустимая вещь. Себя он успокаивает, что он пробовать не будет, но свыкается с этой мыслью, что есть такая часть жизни наркоманы, наркотики, такой способ жизни. Нас сегодня приучают к тому, что гомосексуализм, это честный способ жизни. Потом человек изменился и уже думает, что в принципе, и он может попробовать, не сейчас, а потом. Потом наступает наркотическая ситуация, у человека появляется реальная возможность это сделать и он говорит: «Ладно», соглашается и делает. Когда он это сделал, личность, которая постепенно готовила этого человека, неотступно была с ним, следила, как он зреет для этого, постоянно подбрасывала мысли о наркотиках, и когда она его воспитала первичными мыслями, которые запускали все дальнейшие события в уме человека, она внушила ему последнюю мысль, он согласился и сделал все сам никто не заставил. Произошло вторжение одной духовной личности на территорию другой. Произошла духовная агрессия, после одной наркотизации и бес, который внушал эти мысли, сделал шаг на суверенную территорию. Представим нашу суверенную территорию, и кто-то вошел на нее, и мы уже не одни. Потом, по мере того как мы это повторяли, а повторять это человек будет, так как ему понравилось, и мы так устроены. Бес знает, на что он склоняет человека, и знает, что человек, это будет делать сам, и многократно повторять. Вспомните прошлое занятие про радость. Самая сильная потребность у человека в радости, и если он получил простую по технологии подмену, то будет обязательно это повторять. Как крыса, которой вживили электрод в гипоталамус, который выделяет эндорфины, она надавила на педаль, получила электрический разряд, выброс собственных опиатов и она будет колотить по этой педали пока не сдохнет. Человек своим телом вполне животное, но у него совсем другая история. Он существо духовное, и вот на его духовное пространство произошло духовное вторжение духовной личности. По мере того, как человек это действие повторял, эта личность стала хозяйкой на этой территории. Человеку уже не надо ничего внушать, он все будет делать сам. Эта личность за человека думает, принимает решения и совершает поступки. Произошла подмена одной личности другой. На 100% это произойти не может, потому что не дано. Вот какое утешение для нас с вами. Бесу, даже всем вместе взятым не дано сделать с человеком то, что они хотят сделать. Они тоже твари, тоже не самобытны и могут себе позволить только то, что им дано. Если бы бесам было дано сделать с людьми, то, что они хотят, то люди уже давно бы поубивали друг друга, а последний, оставшийся в живых, совершил бы самоубийство.

Мы с вами живем, столько тысяч лет существует человечество, размножается, создает государства, цивилизации, новые идеи рождаются, как получше устроиться на земле, тоже не без этой публики. Взять XIX век, что напридумывали в европейской культуре, каких только идей не наплодили. Некоторые идеи мы пытались на себе воплотить, и посмотрите, чем это для нас обернулось в ХХ веке. Видите, какие мысли могут быть внушены людям, не глупым, а образованным и талантливым, но чем гениальней человек, тем глобальнее последствия от его бесоодержимости. Что получается? Им что-то дано, а что-то не дано, тогда кто за ними стоит? Конечно Бог. У Бога не было проблем уничтожить дьявола и бесов, когда противопоставили себя Богу, и когда возненавидели все божьи творения. Когда дьявол стал полной противоположностью Бога, его врагом. Что, врага трудно Богу уничтожить? Нет. Сколько существует мир, столько существуют дьявол и бесы, значит, они нужны, и в них есть смысл. А если бы не они, что было бы с нами? Мы бы осатанели, если бы не наши страдания, на которые мы себя обрекаем, водясь с бесами, если бы не разочарования, которые мы испытываем от того, как мы живем, то не было бы покаяния и смирения. Человек никогда бы в жизни не захотел ничего знать о Боге. Он до конца жизни считал бы себя Богом. Вот для этого дьявол и бесы, они всего лишь слепые орудия в руках божьих. Когда дьяволом водимые люди распинали Христа, он говорил: «Прости их Господи, ибо не ведают, что творят». Как Христос исцелял Гадаринского бесноватого, бесы, которые узнали Христа и поняли, что они с человеком делали, обрекали его на погибель, все закончилось. Вот Бог, которому принадлежит реальная власть над всем, что происходит и в духовном, и в материальном мире. Они поняли, вот их властелин, и они говорят: «Если изгонишь нас только не в пустоту, если можно в свиней». Хоть их погубить и две тысячи свиней погибли. Столько бесов было в одном человеке, и он был жив, хотя орал, рвал цепи, выл по ночам, но ведь не бросился с крутизны в море, не было дано погубить его. А свиньи сразу в море с обрыва, совершили самоубийство. Это для нас поучительная история в Евангелие. Мы должны знать, что каждый человек в той или иной степени бесоодержим, но бояться этого не надо. Мы должны понять и осознать, что за всем этим стоит Бог. Спасение человека начинается со смирения, а смиряться человек может только благодаря бесам, которые хотят разрушить Богом установленный порядок, и на сколько это дано им, они делают. Самое страшное зло, которое совершил дьявол, руками людей – это распятие Господа нашего Иисуса Христа. Когда Бог стал человеком, люди распяли его собственными руками. Они пошли сознательно против истины, пошли на это через несколько дней, после воскрешения Лазаря, когда всем было ясно кто Христос, именно это еще больше их обозлило. Если это самое страшное зло, которое совершили люди, водимые бесами, посмотрите, чем это обернулось для нас – спасением. Все зло, которое творят бесы и люди ими водимые, Бог обращает на добро. Христиане это знают, мы оптимисты, и мы знаем правду об этом мире. Мы знаем, что мир, в который мы родились, лежит во зле и человеку не дано быть самому по себе. Человек либо раб Божий, либо слуга дьявола, промежуточного положения, когда человек сам по себе не существует. Человек, слишком грандиозное создание, чтобы оставить его хоть на одно мгновенье без внимания. Кроме темной духовной реальности, есть светлая духовная реальность, есть ангелы света и есть Бог. Ничего в этом мире не происходит без воли Божьей, как говорят православные, наученные многовековым опытом: «На все воля Божья». Это еще одна формула законов духовного мира, выработанная простым православным самосознанием или еще проще: «Значит, так надо». Кто из нас может до такого уровня самосознания допрыгнуть, чтобы после всего, что с нами в жизни происходит так сказать. Тяжело. Для нас ближайшая духовная реальность – это бесы. Какая там интуиция от Бога, упаси Господи так думать. Мы можем рассчитывать, что у нас хоть что-то от Бога только в одном случае, если мы кающиеся грешники. «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное того не нахожу», говорит апостол Павел. Смирение, это когда человек видит, что он без Бога бесоодержимая личность. Ребята, у меня в центре, когда у них происходит душевный переворот, благодаря молитвам и церковным таинствам, говорят, что всю свою прошлую жизнь они верой и правдой служили дьяволу. Для нас не должно быть травмирующей информацией знание о том, что существуют бесы, и до какой степени человек уязвим по отношению к ним. Для православного христианина, это повод чтобы расписаться в том, что он не может сам, с пользой для себя прожить свою жизнь, руководствуясь только своим умом и своей волей. Поэтому, когда мы читая молитву, Отче наш, говорим: «Да будет воля твоя», православный человек ищет воли Божьей. Мы понимаем, что бесы не сами по себе, они инструмент, которым Бог управляет человеческую жизнь. Бог не вторгается в нашу свободу, но сохраняет поляризацию духовного мира, чтобы человек, как образ божий, нарушающий Богом установленный порядок вещей, начал страдать. Мы знаем, что нельзя выезжать на встречную полосу движения, иначе будем страдать, так и в жизни, у нас должна быть встречная полоса, где мы будем набивать шишки и тысячу раз наступать на одни и те же грабли, а потом смиримся. Если мы это знаем, то нам очевидно, там, где Бог, там есть возможность бесам действовать в человеке. Нас этому учит Евангелие и наша собственная жизнь, когда человек призывает имя Божье, у бесов вызывает трепет. Бесы не просто верующие, как говорят святые отцы, бесы тоже веруют и трепещут. Они Бога воспринимают так же как воспринимают ангелы Света, они очевидцы Бога, бессмертные существа от начала мироздания, и они предстояли перед лицом Божьим. Именно поэтому они умоляли Христа, чтобы он их переправил в свиней, понимая, что их власть закончилась над этим человеком. В присутствии Бога бес ничего не может сделать с человеком. В отношении человека третий лишний. Кто решает, кто лишний? Достоевский сказал: « В этом мире дьявол с Богом борется и место битвы сердца людей». Человек не болельщик на трибунах, он активный участник этого процесса. Ему решать, кто он, раб Божий или слуга дьявола. Вот и вся наша с вами свобода. Свободно вверить себя в руки творца мироздания, как мы говорим: « Приди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси Боже души наши». Человек должен свободно определиться и не раз и навсегда, а всю жизнь, с утра до вечера совершать самоопределение. На это нам дана наша жизнь и дана во время, чтобы мы сохраняли свою верность Богу, если мы с ним встретились не без бесов. Когда человек молится, для бесов нет ничего хуже. Потому что когда мы молимся с нами происходит то же самое, что с Гадаринским бесноватым. Каждый раз, когда мы вспоминаем о Боге и стоит только произнести : «Господи», многое меняется, а если будем дальше молиться, то увидим, как бесы сопротивляются. Прочитать молитву «Отче наш» со стопроцентным вниманием невозможно, потому что есть заинтересованные существа в том, чтобы расстроить нашу молитву, что бы мы не молились. Что бы освоить практику, самую главную основу духовной жизни, молитву, сколько живем, столько претерпеваем трудностей, и они всегда будут. Наша молитва, ее характер, как мы молимся, есть свидетельство присутствия бесов в этом мире, когда мы рассеиваемся на молитве. Не рассеянно предстоять перед Богом могут только ангелы света. Мы смиренно это принимаем, и каждая молитва, которую мы произносим, для нас, повод смириться.

Урок 4. духовная культура и духовная жизнь человека — Обществознание — 10 класс

Урок Конспект Дополнительные материалы

Функции культуры

Выберите верные суждения о функциях культуры, под которыми они указаны.
Подсказка
Речь идёт о функциях духовной культуры.
Духовная культура
Прочитайте суждения о человеке и выберите верные ответы.
Подсказка
Речь идёт о развитии человека.
Культура
Выберите верное суждение о культуре.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Суждения о культуре
Выберите верные суждения о культуре.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Термины и понятия
Решите кроссворд.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Религия и мировоззрение
Попарно соединяя фигуры, решите ребус-соответствие.
Подсказка
Соединяйте попарно элементы, чтобы получились правильные выражения.
Система взглядов человека
Решите кроссворд.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Понятия, составляющие духовную культуру
Используя конспект урока, найдите и выделите цветом три понятия, составляющих духовную культуру.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Мировоззрение человека
Решите кроссворд.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Формы общественного сознания
Используя конспект урока, найдите и выделите цветом три формы общественного сознания, через которые проявляется духовная культура.
Духовные институты
Попарно соединяя фигуры, решите ребус-соответствие.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Духовные институты как источники знаний
Используя конспект урока, найдите и выделите цветом три духовных института как источники знаний.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Наука, культура и общество
Попарно соединяя фигуры, решите ребус-соответствие.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
Культурные ценности
Прочитайте текст и вставьте пропущенное слово в текст.
Подсказка
Если затрудняетесь ответить, посмотрите ещё раз видеоролик.
ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — ЧЕЛОВЕК
Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выходит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь с духовными интересами других людей. Обладание высокими нравственными качествами, творческим потенциалом, стремлением действовать во благо других называется духовностью. Духовность присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, беспрерывному поиску истины.
Критерием духовности служит участие индивида в духовной деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую и духовно-практическую. Духовная деятельность в целом связана с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятельность направлена на создание духовных ценностей — идей, теорий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и художественных произведений. Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением и распространением созданных духовных ценностей.
Для характеристики духовной деятельности часто применяют термин духовное производство. В отличие от материального производства, создающего материальные предметы, духовное производство направлено на достижение результатов умственной деятельности в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя созданные их авторами идеи, образы и чувства.
Духовное производство напрямую связано с производством материальным. Для духовного производства необходимы бумага, краски, письменные принадлежности и т.д. В то же время результаты духовного производства часто преобразуются в объекты материального мира (например, создание на основе научных исследований новой модели двигателя).
Духовное производство есть профессиональная деятельность таких людей, как артисты, художники, скульпторы, ученые. Но нередко субъектом духовного производства выступает сам народ, создающий сказки, песни, былины, другие произведения народного творчества.
Сохранению результатов духовного производства способствуют специальные учреждения: библиотеки, музеи, картинные галереи, архивы. Знакомясь с их содержимым, мы приобретаем новые знания, удовлетворяем духовные потребности и тем самым осуществляем процесс духовного потребления.
Духовные ценности, которые человек воспринимает, не исчезают, а обогащают его духовный мир. Это восприятие носит творческий характер. Каждый человек по-своему осмысливает содержание произведения литературы, искусства и т.д. Духовные запросы людей значительно различаются. Один слушает классическую музыку, а другой — эстрадную. Кому-то нравится ходить в театры, а кому-то — в кино.
Исследования показали, что уровень образования и общей культуры человека непосредственно влияет на потребление им духовных ценностей. Чем выше культура человека и уровень его образования, тем больше средств и времени он стремится выделить на удовлетворение духовных потребностей.
В целом духовная деятельность многообразна и имеет множество проявлений. Она может стать основой профессии человека, его хобби или способом проведения досуга. Но в любом случае она духовно обогащает, способствуя реализации творческого потенциала людей.
Одна из составляющих духовного мира человека — мировоззрение — совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.
Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее изменить — все это определяется мировоззрением.
Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху человечество имело определенный уровень знаний, специфические проблемы, особые способы их решения, определенную систему духовных ценностей. Каждый человек обладает только ему присущими особенностями. Но есть масса объединяющих людей факторов, которые влияют на формирование их общего мировоззрения. Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д. Поэтому неудивительно, что у многих людей могут быть сходные позиции в оценке окружающего мира. Таким образом, мировоззрение выступает объединяющим фактором, обеспечивающим целостность общества. Посредством мировоззрения общественное сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять осмысленную жизненную позицию.
В науке существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в целом; 2) место и назначение человека в окружающем мире и 3) познание и преобразование мира. Выделяют пять типов мировоззрения — обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.
Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека. Если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал философию или религиозные учения, то его мировоззрение складывается стихийно, основываясь на непосредственном жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том, что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное мировоззрение широко распространено в настоящее время.
Мифологическое мировоззрение существовало у многих народов на заре развития человечества. Миф — это сказание, которое символически выражает некоторые события, имевшие место в прошлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет собой причудливый синтез рационального и иррационального, правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей. Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явления природы, изображали мир населенным фантастическими существами, способными творить чудеса. В мифах отражались результаты наблюдений за природными объектами и явлениями, содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями как вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ранней формой духовной культуры человечества, объединяющей в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы обособились и получили самостоятельное существование. Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах. В современном мире мифологическое мировоззрение не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть названы различного рода суеверия.
Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших и существующих в мире в настоящее время. Основы религиозных учений содержат обычаи и традиции язычников и священные книги мировых религий: Библия в христианстве, Коран в исламе и т.д. В религиозных постулатах уже содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются богоугодный образ жизни, правила поведения (заповеди), с выполнением которых связывается спасение души. В соответствии с религиозными нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру без каких- либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отступает от бога, впадает в ересь и осуждается церковью. Религиозное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравственных поступков, дает ему веру в возможность достижения поставленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного мировоззрения составляют непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас — их игнорирование.
В отличие от мифологического и религиозного философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума. Наблюдение, обобщение, выводы, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифологии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом, философское мировоззрение не только отмежевалось от мифологии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. Появление философского мировоззрения означало зарождение теоретической мысли, способной не только накопить массу объективной информации, но и объяснить ее, и вместе с тем создать представление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме познания мира философское мировоззрение включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни. Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмысление отношений человека и мира.
Современное научное мировоззрение — это продолжение того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Преимущества научного мировоззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи с практической деятельностью людей. Достижения научно-технического прогресса подтверждают многие выводы, сделанные учеными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оценка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловеческих ценностей: добра, свободы и справедливости. Все же научное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности современных людей в развивающемся обществе по пути научно- технического, социального и экологического прогресса.
Независимо от типа, мировоззрение играет большую роль в жизни людей. Оно помогает человеку ориентироваться в окружающей действительности, ставить цели и определять средства их достижения. На основе своих мировоззренческих позиций человек решает, что для него имеет истинный смысл, а что ложно и незначительно.
Вопросы и задания
1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».
2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого — нет?
3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно-практической?
4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?
5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?
6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?
7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?
8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.
9. Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе? К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?
Вячеслав Битаров: Родной язык – одна из главных составляющих духовной культуры человека | Республика Северная Осетия
Очередное заседание Комиссии по сохранению и развитию осетинского языка и национальной культуры прошло под председательством Главы Республики Северная Осетия-Алания Вячеслава Битарова.
В обсуждении приняли участие вице-премьер Правительства РСО-Алания Ирина Азимова, председатель Конституционного Суда РСО-Алания Станислав Кесаев, председатель Международного общественного движения «Высший совет осетин» Руслан Кучиев, руководители органов исполнительной власти республики, представители творческой интеллигенции Северной Осетии.
На совещании были рассмотрены вопросы, касающиеся дальнейшего сохранения и развития осетинского языка и национальной культуры. Соответствующие поручения по ним были переданы для проработки в профильные ведомства.
– Владение родным языком – одна из главных составляющих духовной культуры любого человека. Поэтому необходимо уделять большое внимание воспитанию подрастающего поколения, привитию любви и уважения к своей культуре, – сказал Глава Северной Осетии.
С докладом о проекте республиканской программы «Национально-культурное развитие осетинского народа на 2021-2025 годы» выступил заместитель Министра РСО-Алания по делам национальных отношений Алан Багиев. Он отметил, что документ разработан по поручению Главы РСО-Алания Вячеслава Битарова.
– В разработке данной программы участвовали специалисты в области культуры, науки и образования, а также представители общественных организаций. Большое внимание будет уделено поддержке научной и творческой интеллигенции республики, современным осетинским поэтам и прозаикам, талантливой молодежи, которая вносит вклад в развитие осетинской культуры, общественным и научным проектам, подготовке кадров, выпуску национальной литературы и многому другому. Планируется активное сотрудничество и с общественными организациями. Реализация программы будет осуществлена за счет республиканского бюджета, – отметил Алан Багиев.
В ходе обмена мнениями участники обсудили необходимость внесения отдельных изменений и дополнений в проект программы в целях увеличения ее эффективности. Было отмечено, что подход к данному делу не должен быть формальным – чтобы мероприятия программы были действенными и дошли до людей.
Вячеслав Битаров дал поручение Министерству РСО-Алания по вопросам национальных отношений участь все предложения экспертов и доработать документ в ближайшие дни.
Духовное здоровье | «DOCTOR.RU». Медицинский центр в Новокузнецке

Духовное здоровье проявляется в связи человека со всем миром и выражается в религиозных чувствах, чувстве красоты и мировой гармонии, чувстве восхищения и благоговения перед жизнью.
Духовное (ментальное) здоровье в первую очередь основано на знании, благодаря которому человек определяется, занимает свое место в жизни.
Перечислим наиболее важные вопросы, на которые должен дать ответы каждый человек сам себе и поступать в соответствии с ними.
1. Надо понять, что такое Жизнь, для чего она вам нужна. Например: Жизнь — это Вселенское явление, которое струится через меня. Я живу и прогрессивно развиваюсь с учетом Ее закономерностей — от простого к сложному, от малого к великому.
2. С учетом своих «побуждений» определить стиль жизни и род занятий. Определиться с профессией, своим отношением к семейной жизни, друзьям, окружающим. Вести свою жизнь так, чтобы не мешать окружающим и как можно меньше зависеть от них. Не теряться в трудностях и радостях — принимать все так, как оно есть.При удовлетворении основных жизненных «побуждений», вы обеспечите их настолько, чтобы жить нормальной жизнью. Вы будете воспринимать жизнь и людей так, как они есть, без подключения отрицательных эмоций и желания переделать их.
3. Раз определившись, придерживаться избранного пути всю оставшуюся жизнь.
Это позволит вам избежать разного рода разочарований, не нужной суеты и волнений. Конечно, изменения должны быть и будут в жизни, но не в основополагающих вопросах.
Что вы должны почувствовать, правильно определившись в жизни? Вы почувствуете внутренний покой и умиротворение. Перестанете негодовать на отрицательные проявления жизни.
Что такое трезвая оценка себя и своих возможностей?
• Это способность чувствовать соединенность себя с другими людьми, с эволюцией и жизнью планеты.
• Это способность находить цель жизни и осознавать ценность обыденных вещей, которые происходят каждый день.
• Это способность и возможность углублять и развивать собственную жизненную философию.
• Это способность применять в современной жизни интересные и полезные устои и традиции предков.
• Это способность признать эволюцию, и на основе ее законов, примеров, принципов и традиций совершенствоваться.
Когда говорится о духовном здоровье, то, разумеется, речь идет не о конфессиональных (религиозных) предпочтениях каждого и не о свободе предпочтений или пути по которому вы продвигаетесь к духу гармонии (кто-то любит заниматься йогой, медитацией, кто-то иными восточными и холистическими методами, кто-то продвигается к духу и гармонии с помощью аффирмаций, молитв и т.д.).
Формат духовного здоровья – это не только и не столько очень сложные духовно-религиозные практики или вероизлияния. Это отнюдь не элитарные состояния тела, ума, духа, а мотивации собственных достижений. И это не запредельные достижения и рекорды, а идеалы, цель жизни, желание жить, творчество, милосердие и др. ценные качества людей.
Духовно здоровая и духовно грамотная личность не только декларирует общечеловеческие принципы морально-этического плана, но и старается жить в соответствии с ними.
Итак, в формат духовного здоровья включены простые и естественные эволюционные связи людей – общества – планеты.
Ничего «заумного», это просто наши ежедневные поступки, привычки, предпочтения и т.д.

Источник: http://nk-doctor.ru/article/duhovnoe-zdorovie/

Родной язык является одной из главных составляющих духовной культуры человека – Вячеслав Битаров
Родной язык является одной из главных составляющих духовной культуры человека – Вячеслав Битаров
Очередное заседание комиссии по сохранению и развитию осетинского языка и национальной культуры прошло под председательством главы Северной Осетии Вячеслава Битарова.
В обсуждении приняли участие вице-премьер правительства Ирина Азимова, председатель конституционного Суда Северной Осетии Станислав Кесаев, председатель международного общественного движения «Высший совет осетин» Руслан Кучиев, руководители органов исполнительной власти республики, представители творческой интеллигенции Северной Осетии.
На совещании были рассмотрены вопросы, касающиеся дальнейшего сохранения и развития осетинского языка и национальной культуры. Соответствующие поручения по ним были переданы для проработки в профильные ведомства.
«Владение родным языком – одно из главных составляющих духовной культуры любого человека. Поэтому необходимо уделять большое внимание воспитанию подрастающего поколения, привитию любви и уважения к своей культуре», – сказал глава Северной Осетии.
С докладом о проекте республиканской программы «Национально-культурное развитие осетинского народа на 2021-2025 годы» выступил заместитель министра республики по делам национальных отношений Алан Багиев. Он отметил, что документ разработан по поручению главы Северной Осетии Вячеслава Битарова.
«В разработке данной программы участвовали специалисты в области культуры, науки и образования, а также представители общественных организаций. Большое внимание будет уделено поддержке научной и творческой интеллигенции республики, современным осетинским поэтам и прозаикам, талантливой молодежи, которая вносит вклад в развитие осетинской культуры, общественным и научным проектам, подготовке кадров, выпуску национальной литературы и многому другому. Планируется активное сотрудничество и с общественными организациями. Реализация программы будет осуществлена за счет республиканского бюджета», – отметил Алан Багиев.
В ходе обмена мнениями участники обсудили необходимость внесения отдельных изменений и дополнений в проект программы в целях увеличения ее эффективности. Было отмечено, что подход к данному делу не должен быть формальным – чтобы мероприятия программы были действенными и дошли до людей.
Вячеслав Битаров дал поручение министерству Северной Осетии по вопросам национальных отношений участь все предложения экспертов и доработать документ в ближайшие дни.
Сайт Главы РСО-А.
(PDF) Духовное здоровье как неотъемлемый компонент благополучия человека
DOI: 10.1515 / arhss-2016-0002
Прикладные исследования в области здравоохранения и социальных наук: интерфейс и взаимодействие, Vol. 13, No. 1, 2016
http://download.springer.com/static/pdf/420/art%253A10.1023%252FA%253A1019738223072.pdf?originUrl=h
ttp% 3A% 2F% 2Flink. springer.com% 2Farticle% 2F10.1023% 2FA% 3A10197382 (дата обращения 23.06.2016).
Хоукс, С.Р. (1994). Духовное здоровье: определение и теория. Перспективы благополучия, 10 (4), 3. Доступно по адресу:
http://www.mesacc.edu/~barmd97231/SpiritualHealth.html (дата обращения: 07.04.2016).
Хоукс, С. Р. (2004). Духовное благополучие, целостное здоровье и практика санитарного просвещения. Американский журнал
Медицинское просвещение, 35 (1), 11-16.
Якушовайте, И. (2011). Medicinos filosofija. Каунас: Kauno medicinos university leidykla.
Юшкене, В., & Piktuiţytė, I. (2014). Dvasinės sveikatos samprata ir jos bruoţai. Тилтай, 45, 30-49.
Katalikų Bažnyčios Katekizmas. (2012). Вильнюс: Katalikų pasaulio leidiniai.
Кениг, Х. Г. (2012). Религия, духовность и здоровье: исследования и клиническое значение. Международная сеть научных исследований
ISRN Psychiatry, 33. Доступно по адресу:
http://www.hindawi.com/journals/isrn/2012/278730/ (дата обращения: 07.04.2016).
Крутулене, С.(2012). Gyvenimo kokybė: sąvokos apibrėţimas ir santykis su gero gyvenimo terminais. Kultūra ir
visuomenė, 3 (2), 118-122.
Lietuvos Respublikos Sveikatos sistemos Įstatymas. (1994). Доступно по адресу:
http://www3.lrs.lt/pls/inter3/dokpaieska.showdoc_l?p_id=259520&p_query=&p_tr2= (дата обращения
04.07.2016).
Милашявичюте В., Пукелене В. и Вилкас Э. (2006). Indeksas gyvenimo kokybei matuoti: analizė, vertinimas ir
tyrimas Lietuvos atveju.Organizacijų vadyba: sisteminiai tyrimai, 39, 161-178.
Милер, У. Р. и Торесен, К. Э. (2003). Духовность, религия и здоровье. Американский психолог, 58 (1), 24–35.
Палиянскайте, Р. (2009). Dvasinės sveikatos ir dvasingumo samprata. Į sveiką gyvenseną ir skaidrią būtį Vydūno keliu.
Клайпеда: Klaipėdos university leidykla.
Попеньюс Бенедиктас XVI. (2009). Enciklika «Каритас в веритате» apie visapusišką žmogaus vystymąsi meilėje ir
tiesoje.Каунас: Katalikų interneto tarnyba.
Попелиус Йонас Паулий II. (1995). Enciklika «Evangelium Vitae» apie ţmogaus gyvybės vertę bei neliečiamumą.
Вильнюс: Айдай.
Пранцкявичене А., Жардецкайте-Матулайтене К. и Густайнене Л. (2012). Kasdienė dvasingumo raiška ir jos sąsaja su
sveikatai palankia gyvensena suaugusiojo amţiuje. Сотер, 43 (71), 99-111.
Spinter Research (2012) Apklausa: 70 proc. gyventoj mieliau rinktųsi ekonominę gerovę, o ne Lietuvos
nepriklausomybę.Доступно по адресу: http://www.spinter.lt/site/lt/vidinis_noslide/vidmenu/105/viesosios-nuomones-
tyrimai / publish / MzM1Ozk7MDsw (дата обращения 30.06.2016).
Сташкуте, И. (2014). Su sveikata susijusios gyvenimo kokybės samprata, stebėsenos ir vertinimo metodai bei reikšmė
sveikatos politikoje. Sveikatos politika ir valdymas, 1 (6), 7-19. Доступно по адресу:
https://www.mruni.eu/upload/iblock/b0f/SPV-14-1-6-01.pdf. (Дата обращения 06.06.2016).
Стейнманн, Р.М. (2010). Духовность — четвертое измерение здоровья: теория укрепления здоровья и новые подходы.
20-я Всемирная конференция IUHPE по укреплению здоровья. Доступно по адресу:
http://iuhpe.gesundheitsfoerderung.ch/downloads/en/Programme/PDFs/Steinmann_Ralph.pdf (дата обращения
30.06.2016).
Шпидлик Т. (2007). Krikščioniškųj Rytų dvasingumas. Вильнюс: Dialogo kultūros institutas.
Без аутентификации
Дата загрузки | 16.01.17, 22:28
Какие три части человека?
Вопрос : Каковы три части человека?
Ответ : Дух, душа и тело
~ Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и пусть они господствуют над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми ползучая штука, которая ползает по земле.«Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию Он создал его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1: 26-27 NASB)
Согласно Библии, человечество отличается от всего остального творения, включая животных, тем, что оно создано по образу Бога. Как Бог состоит из трех частей: Отец, Сын и Святой Дух, так и человек состоит из трех частей: тела, души и духа. В наиболее явном примере из Священного Писания об этих разделениях апостол Павел пишет:
Теперь пусть Сам Бог мира полностью освятит вас; и пусть ваш дух и душа и тело будут сохранены полностью, без вины, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фессалоникийцам 5:23 NASB).
Человек состоит из физического материала, тела, которое можно увидеть и потрогать. Но он также состоит из нематериальных аспектов, которые неосязаемы — это включает душу, дух, интеллект, волю, эмоции, совесть и так далее. Эти нематериальные характеристики существуют за пределами физической продолжительности жизни человеческого тела и поэтому вечны.
Эти нематериальные аспекты — дух, душа, сердце, совесть, разум и эмоции — составляют всю личность. Библия ясно дает понять, что душа и дух являются основными нематериальными аспектами человечества, в то время как тело — это физический контейнер, который удерживает их на этой земле.
Тело (греч. Сома)
Это вся материальная или физическая структура человека — это физическая часть человека.
Апостол Павел, обращаясь к римлянам, снова связывает тело, разум (душу) и дух.
Поэтому я призываю вас, братья, милостью Божьей представить ваши тела живой и святой жертвой, угодной Богу, которая является вашим духовным служением поклонения. И не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума , чтобы вы могли доказать, что воля Божья, то, что хорошо, приемлемо и совершенно (Римлянам 12: 1-2 NASB) .
Ибо вы куплены дорогою ценою: итак славьте Бога в теле вашем (1 Кор. 6:20).
Душа (греч. «Психика»)
Бытие 2: 7 утверждает, что Человек был сотворен как «живая душа». Душа состоит из разума (включая совесть), воли и эмоций. Душа и дух таинственным образом связаны вместе и составляют то, что в Священном Писании называется «сердцем».
Автор Притчей заявляет: « Наблюдайте за своим сердцем со всем усердием, ибо из него текут источники жизни.«(Прит. 4:23 NASB). Здесь мы видим, что« сердце »занимает центральное место в наших эмоциях и воле.
Но естественный (псучикос — душевный) человек не принимает вещей Духа Божьего, потому что они для него глупость; и он не может понять их, потому что они духовно оценены (1 Кор. 2:14 NASB).
Павел, пристально глядя на Собор, сказал: «Братья, я прожил свою жизнь с совершенно чистой совестью перед Богом до сего дня» (Деяния 23: 1 NASB).
Дух (греч. «Пневма»)
В Числах 16:22, Моисей и Аарон, «… пали на лица свои и сказали: ‘О Боже, Боже духов всех плоти , когда согрешит один человек, ты рассердишься на все собрание? Этот стих называет Бога Богом духов , которыми обладает все человечество. Заметьте также, что здесь упоминается плоть (тело) всего человечества, связывая его с духом.

Еще один ключевой стих, описывающий разделение души и духа, — это Евреям 4:12:
.
Ибо слово Божие живо, действенно и острее всякого меча обоюдоострого, и пронзает до разделения души и духа , обоих суставов и мозга, и способно судить мысли и намерения сердца (Евр.4:12 NASB).
В этом отрывке Писания мы видим, что душа и дух могут быть разделены — и что именно Слово Божье проникает в наше сердце, чтобы вызвать разделение души и духа, то, что может сделать только Бог.
Как люди, мы вечно живем как дух, у нас есть душа и мы живем в теле. Мы можем возрадоваться псалмопевцу и объявить:
Для Вас сформировано мое внутреннее устройство ; Ты соткал меня в утробе моей матери. Я буду благодарен Тебе за то, что я ужасно и чудесно устроен; Прекрасны дела Твои, и моя душа хорошо это знает (Пс.139: 13-14 NASB).
Есть ли в природе человека «духовная» составляющая? 50 доказательств
Потому что наличие точной модели человеческой природы может быть хорошим делом | Версия 1.0
Статья LiveReal Agents Томас, Блейк и Грейс
Есть ли в человеческой природе «духовная» составляющая?
Нам показалось, что это назревший вопрос, чтобы начать расследование.
В конце концов, понимание «человеческой природы» — нашей собственной природы — не кажется ужасной идеей.
И наоборот — , а не , понимающие самих себя — явно готовят почву для катастрофы.
В конце концов, каждый из нас перемещается по местности жизни, ощупью пробираясь через суровую местность между рождением и смертью. И если у нас нет хорошей карты человеческой натуры — или если мы используем карту, которая немного неточна или просто неполная, — мы можем легко оказаться в каком-то экзистенциальном зыбучем песках.
Но прежде чем мы углубимся в это слишком глубоко, мы должны были задать базовый вопрос.
Почему это важно?
Разве эта чушь не возвышенная, абстрактная, интеллектуальная пища для поздней ночной бычьей сессии?
Наш ответ: №
Это сводится к простому вопросу: почему мы делаем то, что делаем?
Что нас движет? Какую модель мы используем, чтобы понять себя и других? Какова наша карта человеческого поведения и как она работает? И насколько точна — или неточна — эта карта?
Конечно, у каждого из нас уже есть свои ответы.И эти ответы, хорошие или плохие, составляют личные ментальные модели человеческой природы, которые каждый из нас носит в своей голове каждый день. Основные идеи, составляющие эту модель, лежат в основе нашей жизни, управляя огромной частью того, что мы делаем, думаем, переживаем и даже видим в жизни.
Итак, наша модель человеческой природы может быть хорошей. Или нет.
Эта модель может быть полностью продуманной, четко сформулированной и очень сложной. Или это может быть грубый набросок Крайолы, спрятанный глубоко в пыльном бессознательном ящике для хранения документов.Может быть, его обновляли каждый день в течение десятилетий, а может быть, он был начертан в возрасте 5 лет и с тех пор его не трогали.
Какой бы развитой ни была наша модель (или нет), она формирует структурные балки, которые поддерживают огромную основу нашего мышления, восприятия и опыта на нашей работе, нашей политике, нашей религии, наших отношениях, нашем психическом и эмоциональном здоровье, нашем личном живет — ок, в основном все .
В общем, если мы хотим ориентироваться в жизни с хоть какой-то степенью подлинного успеха, довольно точная, объективная, серьезная, относительно сложная карта человеческой натуры не может быть ужасной вещью.
На самом деле, это почти обязательное условие.
Тем не менее, почему-то мало кто действительно много об этом говорит. Мы постоянно пользуемся нашими моделями, но редко говорим о самих моделях.
Что оставляет большинству из нас просто выяснить это самим.
Что означает, что мы сталкиваемся с некоторыми из основополагающих идей, которые будут определять большую часть нашей жизни, и, по сути, должны руководствоваться ими. (Что закладывает основу для того, чтобы мягкий нигилизм стал довольно популярным.)
Но как насчет того, чтобы поговорить об этом, вместо того, чтобы говорить о чем-то столь важном?
Отлично звучит.
Хорошо, давайте начнем с попытки свести это к чему-то простому: одна ключевая тема и две ее совершенно разные стороны.
Некоторые люди настаивают на том, что «люди по своей сути животные».
«Ты животное», — говорят они. «Я тоже один». Все есть.
И все. Мы только это.
Мы умных животных животных, конечно. Иногда умных, по крайней мере. Но все равно всего лишь животных и не более того.
То есть люди в этом лагере утверждали бы, что в человеческой природе нет такой вещи, как «духовный» компонент.
Они так многословно заявляют, что для нас нет ничего больше, чем просто создание. У нас есть зубы, ногти, волосы, мы переполнены инстинктами и генетическим кодом, и все. Есть то, что мы можем видеть, слышать, ощущать нашими физическими чувствами, и это в значительной степени покрывает это.Они считают, что когда дело доходит до понимания человеческой природы, эволюционная психология — это не просто часть картины, это целая картина . Вот и все.
Эта точка зрения, кажется, является официальной партийной линией большинства ведущих академических кругов в наши дни.
Другие, конечно, думают иначе.
Для некоторых людей существует «духовный» компонент, встроенный в человеческую природу.
Приведенная выше идея — что мы всего лишь животные, не более того — не раскрывает всей истории.Для нас есть нечто большее.
Для некоторых в этом лагере это не вопрос. Это самоочевидно. То, что в человеческой природе есть духовная составляющая, в общем, очевидно.
Но что это за «духовная составляющая»?
Люди в этом лагере часто описывают это по-разному.
Они могут сказать, например, что человек похож на Феррари, на котором мы обычно ездим только на первой передаче.
Или они могут сказать, что природа человека подобна огромному зданию с множеством этажей и уровней и экстравагантными комнатами, в то время как большинство из нас живет только в подвале (и даже знает о нем).
Или они могут сказать, что есть крошечное экзотическое семя, редкое и малоизученное, которое посеяно глубоко внутри нас и часто еще не проросло.
Или они могут сказать, что люди похожи на гусениц, большинство из которых еще не догадались, как стать бабочками.
Как бы вы это ни описали: некоторые говорят, что на самом деле есть , что-то больше .
Или, по крайней мере,
, потенциал для чего-то большего.
Идея, кажется, указывает на что-то еще .Это что-то — и без этого невозможно понять человеческое поведение.
Но еще раз: что это?
Может быть, это настолько очевидно, что мы обычно это упускаем. (Мы используем наш разум для изучения Вселенной, но мы редко изучаем наш разум, с помощью которого мы изучаем Вселенную.) Или, может быть, это что-то более загадочное, что-то скрытое в глубинах, за пределами нашей обычной, обыденной, повседневной жизни. дневное осознание, которое обычно остается неоткрытым и неиспользованным в обычном ходе жизни.
Они могут использовать такие слова, как «душа», «дух», «нуус», «я», «природа Будды», «совесть», «интеллект», «потустороннее внутри», «закон, написанный в нашем сердца »,« Атман »,« sensus divinitatis »,« Imago Dei »,« око духа »,« дух Бога в человеке »и так далее.
Все эти слова указывают на «нечто большее».
Возможно, что-то вроде способности к более высокому счастью, превышающему комфорт создания, или способности к познанию, выходящей за рамки простого сенсорного эмпиризма, или способности к некоему внутреннему миру, полностью независимому от внешних условий, и так далее.
Наша цель не состоит в том, чтобы точно определить, на что они указывают. (Этот путь — какой бы достойный он ни был — скорее всего станет длинным обходным путем.) А пока мы отложим его в сторону и сделаем его простым.
Наша цель здесь — просто спросить, есть ли вообще « что-то еще ».
Итак, это две основные стороны вопроса.
Наше исследование здесь ориентировано на определенную группу людей в середине .
С одной стороны, люди, которые уже убеждены, что есть «нечто большее.«Этим людям на самом деле не нужно больше доказательств, кроме, возможно, чтобы помочь убедить других.
С другой стороны, есть люди, которых мы можем назвать «сциентистскими фундаменталистами». (Не путать с настоящими учеными.) Это люди, которые уже решили, что в человеческой природе нет ничего большего, чем просто создание, дело закрыто, двигайтесь, пожалуйста. Они не очень заинтересованы в рассмотрении новых свидетельств или сомнении в предположениях.
Для этих людей — «сциентистов-фундаменталистов» эта статья, вероятно, не будет такой уж полезной для них.Почему? Потому что мы предлагаем доказательств, здесь. И если они истинные фундаменталисты сциентизма, их не волнуют доказательства. Вот почему большая часть этого не принесет им особой пользы.
Итак, это исследование ориентировано в основном на людей посередине.
Эта статья предназначена в основном для людей, которые не обязательно принадлежат ни к одному из этих лагерей. Это означает, что люди открыты и готовы исследовать доказательства, рассматривать аргументы, разбрасывать вещи, следовать по следам, куда бы они ни вели.
Эти люди хотят задавать вопросы, тестировать и подтверждать. Они исследуют доказательства, аргументы и собственный непосредственный опыт, чтобы отделить младенцев от воды в ванне и червей от яблок, чтобы им не приходилось верить в это на слово.
Они хотят убедиться в этом сами.
Другими словами, эти люди подлинно ученых. Настоящие философы. Искатели.
Это подводит нас к разговору о «нашем методе».
(Если вас интересует наш подход, мы расскажем об этом здесь.Если вы предпочитаете сразу перейти к самому доказательству, прокрутите вниз.)
Наш метод состоит в том, чтобы собрать доказательства, представить их как можно яснее и предложить вам на рассмотрение.
Мы стремимся к практическому, серьезному, ясному, разумному, логическому и даже здравому смыслу подходу, который включает доказательства, логику и последовательность повествования, которые кажутся правдивыми и кажутся правильными.
Мы ищем то, что помогает разобраться в жизни . Цель состоит в том, чтобы найти что-то, что выдерживает вопросы и проверку, что не противоречит нашему повседневному опыту и разуму, и более успешно ориентироваться в жизни.
Но мы не ищем «доказательств».
Потому что есть «правда» и есть то, что можно «доказать».
И это могут быть две очень разные вещи.
«Доказательство» не является нашей целью.
Игра в «доказательство» часто похожа на игру в горячую картошку: каждый хочет, чтобы его оставили в руках у другого парня. Обычно в этих вопросах каждая сторона требует этого от другой, и ни одна из сторон не может предоставить этого достаточно, чтобы убедить другую. Решительный скептик с обеих сторон обычно способен проделать дыры практически во всем, что предлагает другая.В большинстве случаев правила предвзятости подтверждения.
Итак, полная уверенность в этих вопросах не является нашей целью.
С таким подходом это просто нереально. Так что не стоит этого ожидать.
Если бы «душу» можно было найти на операционном столе или под микроскопом, наша работа здесь была бы легкой. (Конечно, все, что соответствует этому описанию, на самом деле не было бы «душой».) Но предполагать, что только такого рода доказательства действительны, — необоснованное предположение. Многие вещи верны, даже если они не обнаруживаются под микроскопом.(Не существует ДНК-теста на «смысл» жизни или лакмусовой бумажки для определения любви.)
Когда Мендель предположил существование генов, он не мог фактически увидеть сами гены. Когда Дальтон предложил атомную / молекулярную теорию, он сделал это, фактически не видя молекул. В конце концов пришли более серьезные доказательства, но сначала им пришлось использовать то, что, казалось, соответствовало имеющимся доказательствам.
Наше решение здесь, чтобы избежать паралича «Абсолютная уверенность! И не меньше! » — это понять, что этот подход имеет дело с вероятностью и вероятностью .Абсолютная математическая уверенность в этих вопросах — слишком сильный тест, который почти ничего не проходит. Так что мы можем с чистой совестью отказаться от этих критериев.
Мы не ищем серебряной пули. Мы ищем наиболее разумное объяснение доказательств . Другими словами, наш метод — похищение.
Итак, меньше лабораторного халата, больше уличного детектива.
Когда вы детектив, охотящийся на убийцу, вы не можете отбросить все улики, которые предлагают меньше чем абсолютную уверенность.
Любой, кто так поступает, в конечном итоге оказывается сидящим за своим столом, подперев ноги, вполне довольный собой и своими очень высокими стандартами. Между тем череда убийств продолжается.
Но мы не можем этого сделать. У нас есть работа. Есть убийца, которого нужно поймать.
Это означает, что мы не можем слишком ценить чистоту наших данных.
Здесь необходимо срочно.
Детективы не могут иметь дело с «абсолютной уверенностью». Им приходится иметь дело с вероятностью, последовательными повествованиями и наилучшими возможными объяснениями известных фактов.
(В конце концов, в конечном итоге может и не быть такого понятия, как «доказательство». Есть , только свидетельств и вероятностей.)
Итак, не все доказательства будут соответствовать ДНК с точностью 99,9%. Это может быть видеодоказательство. Или свидетельские показания. Или следы заноса на дороге. Или сравнивая противоречащие друг другу рассказы и решая, какой из них наиболее соответствует фактам. Иногда это не что иное, как смутная догадка — интуиция или чистая интуиция — которая обнаруживает больше и более качественных доказательств.
В конечном итоге мы возьмем все, что угодно, , что приближает нас к прояснению вопроса. Откуда бы ни был .
Потому что в конечном итоге каждый из нас будет сидеть в качестве судьи, присяжных, обвинителя и ответчика в каком-то экзистенциальном зале суда.
Это испытание, которое продолжается в настоящее время, определит основную часть нашей жизненной философии или наши ответы на экзистенциальные загадки, на которые мы все должны ответить.
В конце концов, мы вынесем вердикт.
И этот приговор окажет большое влияние на нашу жизнь. Поэтому мы, вероятно, хотим, чтобы он был как можно более информированным.
А теперь, наконец, давайте взглянем на улики.
Свидетельства духовной составляющей человеческой природы
Вот 50 штук, которые стоит рассмотреть, в произвольном порядке.
1. «Близость»
2. То, что нас долго ничего не удовлетворяет
3. Существование тоски
4.Опыт смотреть кому-то в глаза
5. Наука не понимает сознания
6. То, что мы делаем что-то вроде восхождения на Эверест
7. Ставить под сомнение убеждения может быть ужасно
8. Тот факт, что мы делаем «естественные» вещи такими сложными
9. Альтруизм или самоотверженность
10. Тот факт, что мы всегда пытаемся убежать от самих себя
11. Тот факт, что мы, кажется, стремимся создавать «другие миры»
12. Чувствовать себя «чужим в этом мире»
13.Наша «двойственность»
14. Есть вещи, которые мы говорим, которые подразумевают многое другое
15. Совет: «Будь собой»
16. Наша потребность в «самовыражении»
17. Когнитивный диссонанс
18. «Человеческое достоинство»
19. Скажите кому-нибудь: «Вы животное».
20. Наше понимание правильного и неправильного
21. Что происходит во время аргументов
22. Существование «зла»
23. Что даже «плохие парни» думают, что они «хорошие»
24.Наши желания
25. Наше желание совершенной любви
26. Наше желание совершенного добра
27. Наше стремление к безупречной красоте
28. Наше стремление к безупречности
29. Наше стремление к самоуважению
30. Наше стремление к совершенной истине
31. Война и насилие
32. Что происходит, когда один человек убивает другого
33. Террористическая тактика: принуждение к совершению ужасных действий
34.Опыт бессмысленности
35. Эффект плацебо
36. Как работают рассказы
37. Как работают сны
38. Как работает восприятие
39. Наркомания
40. «Комплекс Бога»
41. Есть вещи, которых мы не понимаем в природе человека
42. Что запретное так завораживает
43. Этот героизм так волнует
44. Застенчивость
45. «Ответственность»
46. Многим людям, находившимся на грани смерти, есть что сказать
47.Существование религии на протяжении всей истории
48. Самые влиятельные люди в истории
49. Когда мы не религиозны, мы создаем религии из других вещей
50. Духовные переживания
1. «Близость».
Что такое близость?
Мы знаем, что это не просто физическая близость. Дело не только в том, что одно физическое тело физически ближе к другому физическому телу. В конце концов, вы можете быть в нескольких дюймах от кого-то, но чувствовать себя на расстоянии миль.И вы можете быть на расстоянии много миль друг от друга и чувствовать себя невероятно интимно.
Итак, близость не просто физическая — это не близость тела . Он действует вне физического пространства. Итак, что же тогда такое ?
Мы могли бы сказать «близость к себе». Но что именно такое «я»? Есть ли в каждом из нас какое-то нефизическое «что-то»? Или как у каждого из нас?
Тот, кто просто задает нам личные вопросы, может глубоко нас затронуть и напугать.Признание истины иногда бывает невероятно трудным. Близость может быть тем, чего мы оба жаждем и чего избегаем, чего мы одновременно жаждем и боимся. Это нас обоих привлекает и отталкивает. Иногда в одно и то же время.
Все это указывает на то, что во всем этом происходит нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Большинство людей признают, что близость существует. Но полностью понять и объяснить это — совсем другое дело.
НАЗАД НАЗАД
2.Дело в том, что нас ничто не удовлетворяет надолго.
Если честно, большинство из нас признает, что каждый из нас, кажется, испытывает глубокое и полупостоянное беспокойство. Иногда нам удается испытать кратковременное облегчение. Но большую часть времени мы стремимся, ищем, ищем, иногда более неистово, чем другие.
Даже после некоторого успеха — после того, как вы испытали даже самое лучшее, что, кажется, предлагает жизнь, часто возникает чувство, что желает чего-то большего.
«Приходит время, когда спрашивают
даже у Шекспира, даже у Бетховена, это все?»
— Олдос Хаксли
Молодые люди обычно предполагают, что «что-то» глубокое, изменяющее жизнь и преобразующее должно произойти в какой-то момент в будущем.Мы даже можем описать жизнь как поиск «ИТ». Однако пожилые люди иногда начинают понимать, что этого «чего-то» еще не произошло, не происходит сейчас и, похоже, не произойдет в ближайшее время. Что обычно провоцирует экзистенциальный кризис.
Что это значит?
Возможно, это указывает на что-то в нас, что не удовлетворяется простыми удобствами.
И, возможно, это означает, что мы не просто существа .
НАЗАД НАЗАД
3.Существование Angst
Люди, кажется, страдают от тревог, в отличие от большинства других существ.
Бессмысленность, скука, тревога, пустота, вина, тоска, «поверхностность», «пустота», «одномерное» и так далее. Он носит множество разных масок, но как бы вы его ни раскроили, мы живем под тенью смерти, конечности, космической неопределенности, глубокого экзистенциального беспокойства.
Эрнест Беккер хорошо сказал:
«На этой планете мы не знаем, чего Вселенная хочет от нас или готова дать нам.У нас нет ответа на беспокоящий Канта вопрос о том, каков наш долг, что нам следует делать на земле. Мы живем в полной тьме относительно того, кто мы такие и почему мы здесь, но мы знаем, что это должно иметь какое-то значение ».
( Отрицание смерти )
Животные, конечно, избегают смерти, когда могут. Но, похоже, их это не преследует, как нас. Их спутник может быть съеден прямо рядом с ними, но пока они в безопасности в данный момент, они будут продолжать есть, как будто ничего не произошло, по-видимому, без заботы в этом мире.
Не мы. Это нас беспокоит.
Что может указывать на что-то в нас, что видит всю эту ситуацию как серьезную проблему. Это может указывать на то, что в нас есть что-то, что интуитивно, хотя и смутно, догадывается, что это не вся картина.
НАЗАД НАЗАД
4. Опыт смотреть кому-то в глаза
Как выразился Уокер Перси:
«И почему так получается, что на льва, на планету, на сову или на чей-то палец можно смотреть сколько угодно, а смотреть в глаза другому человеку — это рискованное дело, если продлиться дольше секунды?»
( Затерянные в космосе )
И Альберт Лоу сделал то же самое:
«Когда я смотрю на вас, а вы смотрите на меня, кто смотрит и на кого смотрит? Кто субъект, кто объект? Кто глотает, а кто глотает? … Говорят, что глаза — это окна души, но на чью душу они открываются? Твой, мой, твой и мой? Или они открываются в единство, которое охватывает и то, и другое? »
( Созидание сознания )
Ответ на эти вопросы может потребовать от нас выхода за рамки «простого творения.”
НАЗАД НАЗАД
5. Наука не понимает сознания.
Одна из главных загадок, которую не решила наука, — это сознание. В своем текущем состоянии она даже не кажется близкой к к ее решению. По некоторым чрезвычайно надежным источникам (Джон Хорган), он даже сдвигает назад на .
Конечно, сознание для нас как кислород, только важнее. Это фундаментальная часть не только человеческой природы, но и самого нашего опыта.Опять же, мы изучаем мир своим разумом, но мы редко изучаем разум, с помощью которого мы изучаем этот мир. Мы изучаем воспринимаемые нами объекты, не понимая полностью, как мы что-либо воспринимаем на самом деле. (См. №38 ниже.) Мы осознаем все виды вещей в мире, не понимая на самом деле самого сознания. Как будто все мы ведем машины, но никто из нас не механики. Мы понятия не имеем, как что-то работает под капотом.
Некоторые выдающиеся ученые даже сказали, что мы можем никогда не решить ее.(Колин Макгинн) Они говорят, что это неразрешимая проблема, и нас можно сравнить с крысами, пытающимися понять арифметику.
Тот факт, что наука еще не изучила сознание — что-то настолько фундаментальное для нас и нашего восприятия мира — указывает на то, что есть основных областей, которые мы еще не понимаем (во всяком случае, с научной точки зрения) о себе.
То есть мы не знаем самих себя.
По общему признанию, это не обязательно считается убедительным «доказательством» наличия духовного элемента в человеческой природе.Но это определенно исключает, что для этого есть много места. А с учетом того, что основы эволюционной психологии достаточно хорошо нанесены на карту — но при этом явно не хватает некоторых важных частей — это, кажется, указывает на то, что в игре есть что-то важное, чего мы еще полностью не осознали.
НАЗАД НАЗАД
6. То, что мы делаем что-то вроде восхождения на Эверест
Почему мы поднимаемся на Эверест? Или отправиться на Луну? Почему мы чувствуем себя обязанными исследовать глубины океанов или космического пространства или подняться на Эль-Капитан голыми руками и без страховочных веревок?
Почему мы делаем подобные вещи, особенно когда эти экспедиции сопряжены с большим риском, и все же, по крайней мере, для многих, кажется, не предлагает много практических и ощутимых наград?
Не похоже, что мы хотим взорвать себя в космос, потому что мы заинтересованы в сборе образцов грязи.
Вот предложение.
В человеческой природе есть духовная составляющая.
И мы проецируем эту природу на такие вещи, как луны, горы и океаны. И затем мы находим те вещи, на которые проецировались, непреодолимо увлекательными, а затем стремимся «покорить» их, потому что они представляют собой глубину и высоту внутри нас.
НАЗАД НАЗАД
7. Ставить под сомнение убеждения может быть ужасно.
Это один из самых быстрых способов заставить почти любого захотеть ударить вас: подвергнуть сомнению его основные убеждения.
Почему люди так часто защищаются и угрожают, когда это происходит? Почему люди иногда чувствуют себя так невероятно напуганными, неуверенными и разъяренными, когда кто-то ставит под сомнение или даже нападает на их самые глубокие убеждения?
Мы также можем подойти к этому с противоположной стороны. Почему люди в подавляющем большинстве случаев часто предпочитают жить в соответствии с какой бы то ни было системой убеждений — какой бы угнетающей или сдерживающей они ни были — а не подвергать ее сомнению? Почему убеждения кажутся настолько важными для самого нашего существования, что мы предпочитаем делать что угодно, кроме того, чтобы подвергать их сомнению?
Может ли быть так, что убеждения сами по себе действуют как своего рода защитная структура? Если да, то что они «защищают»?
НАЗАД НАЗАД
8.Тот факт, что мы делаем «естественные» вещи такими сложными
Если мы «всего лишь» существа, и если наша тварная природа резюмировала всю историю, то кажется, что некоторые вещи, которые мы делаем, должны быть довольно простыми и несложными.
Еда, например. Или воспитывать детей. Или умирает. Или секс.
Кажется, что если какое-либо поведение должно быть «естественным», то оно должно быть. В конце концов, это одни из самых простых, элементарных и необходимых вещей, которые мы можем делать в жизни.
Однако это, казалось бы, «естественное» поведение для нас совсем не так.Например, индустрия диетического питания с многомиллиардным оборотом может указать на то, что что-то, что должно быть относительно простым, не является. Книги о воспитании детей в одиночку могли заполнить целые библиотеки. Умирающий? Наверное, нет ничего, из-за чего мы так скованы узлами. Кроме, может быть, секса.
Возможно, есть часть человеческой природы, которая часто делает «естественные» функции существ, по крайней мере, невероятно сложными.
НАЗАД НАЗАД
9. Альтруизм
Эволюционная психология сталкивается с проблемами, когда пытается объяснить альтруизм или бескорыстные действия.
Не то, чтобы они не приложили отважных усилий, чтобы объяснить это. Например, Роберт Райт заявляет, что, когда мы жертвуем деньги на помощь жертвам голода в далеких странах, мы делаем это потому, что наше умственное «оборудование», которое предназначено для расчета наших эгоистичных выгод от каждой ситуации, «обмануто», вероятно, способ, которым современные СМИ заставляют нас «ошибочно принимать» этих жертв голода за ближайших соседей. Это означает, что мы действительно помогаем им, потому что втайне думаем, что они смогут помочь нам когда-нибудь в будущем.
Все это, конечно, кажется большинству людей, которые действительно делают подобные вещи, довольно глупыми. Не говоря уже о надуманных. Было бы, наверное, обидно, если бы кто-то действительно отнесся к этому серьезно.
НАЗАД НАЗАД
10. Тот факт, что мы всегда пытаемся убежать от самих себя.
Почему мы иногда пьем до забвения?
Почему мы иногда принимаем наркотики до полной потери трудоспособности?
Почему мы ходим в кино, смотрим спорт, занимаемся спортом, занимаемся всеми видами развлечений? Почему мы ищем всевозможные экзотические переживания, каждый из которых сенсационнее предыдущего?
Они, конечно, «забавные».Но почему они забавные? Конечно, они «чувствуют себя хорошо», но почему им хорошо?
Мы не ищем здесь непосредственных, местных, непосредственных причин. Мы ищем причины в конце очереди. «Основные» причины могут быть слишком сильными. Но по крайней мере что-то более глубокое, чем «это весело».
В этом духе вот предложение:
Может быть, мы пытаемся сбежать от себя?
«Я пью не просто ради удовольствия от вина или для насмешки над верой
— нет, только для того, чтобы забыть себя на мгновение,
что я хочу только опьянения,
только этого.«
— Омар Хайям
Но почему мы пытаемся убежать от себя?
Может быть, это близко к цели, но все наоборот. Возможно, мы на самом деле не пытаемся убежать от самих себя. Что, если мы на самом деле пытаемся сбежать от того, кем мы являемся ?
Другими словами: возможно, мы действительно пытаемся приблизиться к тому, кто мы на самом деле ?
Конечно, это не означает, что, например, алкоголь является эффективным средством самореализации.Но это может означать, что алкоголь иногда используется, чтобы помочь нам сбежать от самих себя — или, точнее, сбежать от того, кем мы себя считаем.
В конце концов, что, если у нас есть сильная интуиция, что мы не такие, как мы думаем? И бегство от самих себя — как бы мы ни пытались это сделать — это иногда грубая форма попытки уйти от , кем мы не являемся, и попытки сблизиться с , кто — или что — мы на самом деле? Потому что какая-то часть нас — вне зависимости от того, где она находится или спрятана — не такая, как мы думаем?
А что, если эта основная интуиция, как бы плохо мы ее ни интерпретировали или ни действовали, верна?
НАЗАД НАЗАД
11.Тот факт, что мы, кажется, стремимся создавать «другие миры»
От Беовульфа до Одиссеи и Властелина колец до Звездных войн, мы, кажется, стремимся изобретать самые разные странные, дикие, потусторонние места.
Истории, подобные этим, наполняют телевизоры, киноэкраны, романы и многое другое. Посмотрите практически любой научно-фантастический фильм, и он полон существ, космических кораблей и окружающей среды, не имеющей ничего общего с тем, что мы видели в повседневной повседневной жизни.
И так было тысячи лет.(Греческие боги, кто-нибудь?) Мы только что нашли разные способы делать, по сути, одно и то же.
Если природа (и натурализм) — это все, что есть, почему мы, кажется, так вынуждены воображать новые миры? Если мы знаем, что мы делаем, только на основе чувственного опыта, и все, что мы, естественно, видели в течение эонов, были камни, грязь, деревья и пушистые маленькие твари, почему мы так очарованы процессом изобретения и познания новых миров, превосходящих все, что мы когда-либо знали? ? Почему кажется, что натурализм требует так много усилий ?
Давайте даже посмотрим на древнегреческие и римские мифы.Зачем вообще изобретать богов? Почему бы не сделать вывод, что гром был просто громом? Почему мы почувствовали необходимость «объяснить это» больше? Если наш единственный реальный опыт — это деревья, небо, листья, трава, ветки и так далее, зачем вообще поднимать идею богов?
Но мы сделали.
НАЗАД НАЗАД
12. Чувствовать себя «чужим в этом мире»
Кажется, что у каждого из нас есть чувство или интуиция, что мы в какой-то степени глубоко и глубоко «дома».
Однако многие из нас также испытали противоположное: тревожное чувство того, что мы «чужие в этом мире» или «духовно бездомные».«Я просто не здесь». Ощущение, что наш настоящий дом … ну, мы не знаем. Где-то в другом месте. Но точно не здесь .
Почему мы так чувствуем?
Одна из причин, возможно, может заключаться в следующем: в каком-то смысле вы на самом деле чужой в этом мире. Иными словами, возможно, это чувство является достоверной интуицией нашего истинного состояния.
Малькольм Маггеридж сказал это:
«Я просто боролся, чувствуя с самого начала уверенность в одной вещи, которая, как мне кажется, является основной природой религиозной веры, — что в этом мире я чужой.Мне здесь не место. Я остаюсь здесь ненадолго, это очень красивое и интересное место, но мне здесь не место. С самого начала я помню это чувство, и оно у меня есть до сих пор ».
Новалис выразился так:
«На самом деле вся философия — это тоска по дому: желание везде быть как дома».
Иногда даже самые знакомые места — возможно, места, которые мы посещали всю свою жизнь — могут, в определенном настроении, внезапно показаться странными, чужими, чужими.
То же самое может случиться и с произнесенными словами: самое знакомое и простое слово, если мы будем повторять его достаточно часто, может внезапно превратить его во что-то, что внезапно звучит до странности.
Наше чувство «не дома в этом мире» может иногда исходить из многих мест. Например, иногда может случиться так, что мы не общаемся с людьми вокруг нас. А может, мы просто съели плохой буррито.
Но может быть и другое. Другими словами, это могло быть просто интуицией того, как все обстоит на самом деле.
НАЗАД НАЗАД
13. Наша «двойственность»
Какие отношения для вас самые важные в жизни?
Ваши отношения с сами .
По крайней мере, это ответ, который сегодня дают многие гуру самосовершенствования. Это спорно, в нем есть ингредиенты для действительно хорошего разговора, и, что самое главное, он запоминающийся. Но пока, просто ради аргументации, допустим, что это по крайней мере один из самых важных.
И все же, почему эти «отношения» часто бывают такими проблематичными?
Почему, когда мы действительно начинаем изучать это, наши отношения с самими собой кажутся такими сложными? Почему что-то столь, казалось бы, фундаментальное иногда кажется такой борьбой, рутиной, тяжелой битвой?
Почему мы так часто сами себе злейшие враги?
Почему «наши отношения с самими собой» вообще являются проблемой? Не кажется ли вам, что в самой идее есть что-то странное?
Тем не менее, в этом определенно есть что-то, что вызывает у многих людей глубокий отклик.
НАЗАД НАЗАД
14. Есть вещи, которые мы говорим, подразумевают многое другое.
В наших повседневных фразах могут быть скрыты какие-то откровения. То есть то, как мы говорим естественно, может раскрыть множество вещей.
Например: мы говорим «моя нога». «Моя рука.» «Моя голова.» «Мое тело.»
Что это может раскрыть? Возможно, вот что: мы часто инстинктивно предполагаем, что находятся в положении, превосходящем наши тело и разум.
Иными словами, мы часто предполагаем, что занимаем более высокое положение по сравнению с собственными телами и разумом, как если бы мы были их «владельцем», «менеджером» или «директором».
Если кто-то наступит вам на ногу, вы часто скажете: «Вы наступили на мою ногу ». Это — формулировка этого слова и автоматический, инстинктивный способ, которым мы это сформулировали, — показывает. Мы идем «моей ногой». Это предполагает, что в некотором смысле ступня принадлежит «мне».
Конечно, это работает и в обратном направлении.Мы могли бы также сказать: «Вы наступили на меня!» Но тот факт, что «я» может идти в любом направлении — «я ступня» или «ступня моя» — помогает доказать это. Наша основная экзистенциальная позиция здесь — двусмысленность. Мы кажемся как внутри, так и за пределами. Оба «в», но «не из».
И все это упражнение можно применить во многих областях. « Мое тело ». « Мои мыслей». « Мои чувств». (Чувства — это «мое».)
И так далее. Такой взгляд обычно автоматичен и не подлежит сомнению.Часто мы просто делаем это, не задумываясь об этом.
Некоторые люди могут сказать: «Это просто способ выражения, а не что-то большее». Но тут возникает вопрос: почему мы решили так говорить?
Возможно, это потому, что здесь происходит что-то еще.
НАЗАД НАЗАД
15. Совет: «Будь собой»
То, что многие люди видят в этой фразе — «будь собой» — хороший и проницательный совет и считают ее достаточно важной, чтобы передать другим, — это показательно.
Какие тайные значения скрываются в этой фразе «будь собой»? Что предполагает эта фраза?
Ну, во-первых, это означает, что можно «быть собой». И это предполагает, что «быть собой» — это хорошо, к чему вы должны стремиться. И это в ваших силах. Также предполагается, что можно , а не «быть собой».
Если бы все это было просто — что вы просто «я», и у вас нет другого выбора, кроме как «быть» этим — тогда эта фраза никогда бы не была произнесена (а тем более стала бы популярным лозунгом.В лучшем случае это было бы сочтено избыточным, в худшем — глупым и ненужным. В конце концов, нам не нужно говорить собакам лаять, рыбу плыть или ветер дуть.
Такие вещи просто случаются. Здесь нет выбора или борьбы. Коровы не читают книг, чтобы понять, как стать коровами. «Признание» и все эти другие вещи просто, ну, можно сказать, «по своей природе».
И все же в наши дни мы чувствуем необходимость почти постоянно говорить друг другу «будь собой». Мы защищаем почти все, что делаем, говоря, что мы «просто остаемся верными себе», как если бы это объясняло это.И на случай, если мы забудем, Дисней любезно напомнит об этом почти в каждом фильме, который они выпускают.
Все это, кажется, подразумевает, что мы, по-видимому, живем в условиях, когда мы сталкиваемся с вариантами, когда мы можем либо «быть самими собой», либо , но не .
И все это подразумевает, что , вполне возможно, существует какое-то более глубокое «я» — ваше «настоящее» я, — с которым мы еще не полностью соприкоснулись.
НАЗАД НАЗАД
16. Наша потребность в «самовыражении»
Многие творческие люди испытывают сильное желание «самовыражаться».”
Но что это значит? Что это показывает?
Эта фраза, кажется, подразумевает, что у нас есть сильное ощущение того, что «наше истинное я» при нормальном ходе событий невыражено, закрыто, скрыто, похоронено, спит, немое, вне дневного света.
И с этого момента подразумевается, что если мы хотим выразить нашу истинную сущность, что ж, для этого потребуется немало серьезных усилий.
Похоже, это предполагает, что внутри нас есть что-то — возможно, скрытое, похороненное, невнятное, — что «мы»-то должны работать, чтобы войти в контакт, понять и, в конце концов, если нам повезет и все пойдет хорошо, выразить.
НАЗАД НАЗАД
17. Когнитивный диссонанс
Одна из немногих устоявшихся и согласованных идей, которые предлагает современная господствующая психология, — это идея «когнитивного диссонанса», которая, по сути, говорит о том, что мы чувствуем себя крайне неудобно, когда узнаем о случаях, когда наши убеждения и действия противоречат друг другу. .
А вот почему ?
Почему так больно, когда наши убеждения и действия противоречат друг другу? Или, говоря несколько иначе, почему так больно, когда мы противоречим самим ?
Почему мы инстинктивно чувствуем, что все наши убеждения и действия должны быть совершенно последовательными? Или, другими словами: почему мы чувствуем себя так вынужденными быть «одним», а не «двумя»?
Психология, насколько нам удалось собрать, не слишком глубоко вникала в ответ на этот вопрос.(У других людей есть, но традиционная психология, кажется, на самом деле их не слушает.)
Само свидетельство того, что оно существует, не оспаривается. Но , почему из них, по крайней мере, для большей части психологии, остается загадкой.
Но ответ на него может быть показательным.
НАЗАД НАЗАД
18. «Человеческое достоинство».
Что такое «человеческое достоинство»?
Что это за источник? У кого-то его больше, чем у других? Одни действия усиливают и усиливают его, а другие ослабляют и подрывают?
Кажется, в этом что-то есть.Ведь без идеи человеческого достоинства оскорбить кого-либо было бы невозможно. И люди все время чувствуют себя оскорбленными. Некоторые люди даже считают оскорбление — «удар по достоинству» — чем-то, за что стоит бороться и даже умереть.
А вот почему ?
Возможно, весь этот вопрос, кажется, подразумевает, что на каком-то уровне каким-то образом «ты лучше этого». Может быть, в нас есть что-то, что может превзойти наши нынешние условия. Не просто снобизмом, но и подлинным, достоверным, аутентичным способом, который просто признает, что, ну, иногда это просто правда .То есть: возможно, во многих ситуациях и условиях вы на самом деле на «лучше, чем это».
Как минимум, какая-то часть из вас есть.
НАЗАД НАЗАД
19. Скажите кому-нибудь: «Вы животное».
Почему, когда один человек действительно хочет оскорбить другого, они так часто сравнивают его или ее с животным?
Когда один человек говорит это другому, это обычно воспринимается как оскорбление. Такая реакция рассматривается как удар по их «достоинству» (см. Выше.) Вроде почти универсальный. Но почему?
Может быть, это отрицает что-то важное в нас, что — это не «просто животное».
И если да, то почему мы принимаем это, когда академики говорят так много слов?
НАЗАД НАЗАД
20. Наше понимание правильного и неправильного
Кажется, у большинства людей есть некоторое представление о правильном и неправильном.
Это чувство просто кажется нам , встроенным в . Кажется, мы не можем справиться с , а не с .
Конечно, эти «правильные» и «неправильные» сильно различаются. Некоторые считают, что есть стейк с кетчупом — это неправильно. Другие сказали бы, что эклер можно есть только из мусора, если он находится выше края. (Назовите это законом Констанцы.)
Содержимое меняется, но сама основная структура остается прежней. То, что одни вещи «правильные», а другие «неправильные», универсально. Но что именно это такое, часто является горячей темой.
Что является источником этого чувства правильного и неправильного?
Некоторые говорят, что это ничего не значит; Это всего лишь случайность эволюции, что мы просто развили набор чувств, которые более или менее произвольны.Другие говорят, что есть более глубокая часть нас, которая знает, что такое общая картина, и наши чувства правильного и неправильного являются сигналами этого.
Это играет роль даже в таких обыденных вещах, как повседневные споры.
НАЗАД НАЗАД
21. Что происходит во время спора
Кто выигрывает спор?
Когда мы внимательно смотрим на аргументы, мы часто понимаем, что происходит гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Обычно каждый по обе стороны дела пытается убедить другого в своей «правоте».”
Но что это на самом деле означает?
Обычно это обращение к некоему невидимому стандарту, невысказанному и неписаному. Иными словами, аргументы иногда могут казаться подмножеством «морали» или нашего понимания правильного и неправильного.
К. С. Льюис описывает эту динамику, которая имеет место, когда двое спорят. «Что касается всех этих замечаний, меня интересует то, что человек, который их делает, не просто говорит, что поведение другого мужчины ему не нравится.Он апеллирует к некоему стандарту поведения, о котором, как он ожидает, должен знать другой мужчина ».
В спорах мы часто пытаемся убедить друг друга в том, что «правильно». Похоже, это указывает на то, что у всех нас есть чувство: что есть какая-то «правда» о том, как все обстоит или должно быть, и мы все должны ожидать, что друг от друга будет вести себя в соответствии с этим стандартом. Иначе спорить не было бы смысла. Хотя особенности часто меняются, сам процесс остается неизменным.Наши представления о том, что правильно, а что неправильно, часто меняются, но сама динамика не меняется.
Вся эта динамика кажется показательной.
НАЗАД НАЗАД
22. Существование «зла»
Некоторые вещи кажутся нам «злыми».
Когда это слово используется, оно не считается просто «мнением» или интеллектуальным выводом, который мы сделали на основе услышанной теории. Мы чувствуем это интуитивно . Это инстинктивно. Очень маленькие дети, кажется, понимают это инстинктивно, как будто это укоренилось.Никто не должен объяснять, что ведьма, предлагающая отравленное яблоко, «плохая», а героиня «хорошая». Это уже есть. Это самоочевидно.
И эти вопросы имеют реальный вес. Люди не часто говорят: «Я считаю, что Гитлер был злым, но это только мое мнение». Или «Я сам не жесток с маленькими пушистыми зверюшками, но это только мое личное предпочтение».
Как раз наоборот. Вроде там доплата. Это сильнее, чем «просто мнение» или «личные предпочтения». Он несет в себе вес того, что считалось объективной истиной.Это указывает на то, что внутри нас выходит за рамки простого субъективного личного мнения. Это означает, что он исходит совсем из другого места.
НАЗАД НАЗАД
23. Что даже «плохие парни» думают, что они «хорошие».
Есть странное явление, которое заметили многие проницательные люди: почти все, даже «плохие парни», считают себя «хорошими».
«Я провел лучшие годы своей жизни, даря людям легкие удовольствия, помогая им хорошо провести время…» — сказал Аль Капоне, как классно описал Дейл Карнеги.Другими словами, Аль Капоне, очевидно, считал себя «помогающим» людям.
И он не одинок. Если мы сможем копнуть достаточно глубоко и присмотреться, кажется, что каждый «плохой парень» на самом деле видит себя «хорошим парнем». Ключевой прием — понять, каким он видит себя.
Или, если человек считает себя «плохим», то часто это предмет гордости. Иными словами, теперь он видит «плохое» как «хорошее».
Даже когда кто-то по-настоящему восстает против себя, как в момент искренней ненависти к себе, в этот момент они видят себя — прямо сейчас — «хорошими» и оценивают свое представление о себе как «плохое».Другими словами, используя иллюстрацию зала суда: мы могли бы описать это как одну часть человека, являющуюся «самим судьей», что хорошо, а другую — как «личность обвиняемого», что плохо. Даже человек, который ненавидит себя, в этот момент идентифицирует себя как нечто «хорошее», которое ненавидит что-то «плохое».
Итак, вопрос: почему почти каждый чувствует необходимость считать себя хорошими?
НАЗАД НАЗАД
24. Наши желания
Мы часто движимы своими желаниями.
Обратите внимание на то, как это сформулировано (№14 выше), подразумевает, что наши желания являются «движущими силами», а мы «движущими силами».
Но время от времени мы можем остановиться и проверить, кто именно эти надсмотрщики.
Когда мы делаем это — когда мы останавливаемся и внимательно исследуем наши желания, чтобы понять их более ясно, — мы иногда можем обнаружить некоторые странные вещи.
Например: нам кажется, что мы желаем вещей , которых, кажется, не существует в повседневном, обыденном, повседневном мире.
Фактически, эти желания, кажется, выступают в качестве основополагающих элементов нашего повседневного опыта, даже если мы обычно не замечаем их. Роберт Спитцер обрисовал некоторые из них, некоторые из которых мы рассмотрим ниже.
Но все это создает ключевую дилемму. Если даже кое-что из этого правда, то это, кажется, указывает на то, что либо мы желаем чего-то, выходящего за пределы возможного для нас комфорта (что кажется немного абсурдным), либо это указывает на то, что здесь происходит что-то еще .
Давайте изучим.
НАЗАД НАЗАД
25. Наше желание совершенной любви
Кажется, каждый из нас обладает чувством или интуицией совершенной и безусловной любви.
Это проявляется по-разному. Когда мы действительно молоды и наивны, это может показаться романтическим стремлением к идеализированному другому. В романтических отношениях это может выглядеть как безумная влюбленность или поиск «Единственного». В браках и постоянных, длительных отношениях это иногда может проявляться как осознание того, что настоящие отношения кажутся ниже некоторых очень высоких стандартов, которые у нас иногда были или когда-то были.
Другими словами, кажется, что они не соответствуют какой-то критической мере, которую мы, как ни удивительно, носим с собой и часто используем. Это стандарт, казалось бы, бесконечной ценности, которому наши повседневные отношения могут не соответствовать (как правило, из-за того, что люди, ну, человек , а не то, что мы себе представляли вместо этого).
Это то, что может нанести ущерб нашим отношениям и личной жизни, если мы не будем осторожны, если мы не поймем и не подойдем ко всему этому должным образом.
НАЗАД НАЗАД
26. Наше стремление к совершенной добродетели
Кажется, каждый из нас обладает чувством или интуицией совершенной доброты или справедливости.
Детей этому не нужно учить. Крики «это несправедливо!» приходят естественно и часто. Эти крики подразумевают, что существует такое понятие, как «справедливость», и они знают, что это такое, даже не будучи услышанными.
Мы, кажется, начинаем жизнь наивно, а иногда глубоко разочаровываемся, осознавая, что происходит много плохих, неправильных и несправедливых вещей.
Но это осознание не было бы таким неприятным, если бы мы не начинали с какой-то надежды, ожидания или интуиции какой-то совершенной добродетели, с которой можно было бы сравнивать. Мы не можем поверить в то, что с нами поступили неправильно, не зная заранее, что правильно. Который, кажется, во всем этом прилепился.
НАЗАД НАЗАД
27. Наше стремление к безупречной красоте
Кажется, каждый из нас обладает чувством или интуицией совершенной красоты.
Beauty просто имеет что-то бесконечно более убедительное, чем уродливое нет.Но что? Что это за качество?
Что бы это ни было, художники всех мастей могут быть одержимы этим и посвятить свою жизнь поиску, открытию и выражению этого.
Тем не менее, это часто неуловимо. Если мы попробуем его, нам захочется большего. Мы можем услышать песню один раз, и это может быть волнующее и опьяняющее переживание. Но если мы слышим это в пятый, пятидесятый, тысячный раз слишком часто, это качество исчезает. Это точно такая же песня. Но что-то существенное пропало. То, что осталось, — это тень того опыта, который был когда-то.Оболочка все еще может быть там, но сила исчезла.
Мы можем испытать это на картинах, песнях, фильмах — на самом деле что угодно. У нас есть сильное ощущение чего-то таинственного, к чему мы можем приблизиться или от чего мы можем подойти. Но это неуловимо. Есть ощущение чего-то большего.
НАЗАД НАЗАД
28. Наше стремление к безупречности
Кажется, каждый из нас обладает чувством или интуицией абсолютного здравомыслия.
Бывают моменты, когда мы переживаем моменты ясности.А бывают случаи, когда мы переживаем противоположность ясности.
Эти две основные ссылки образуют своего рода спектр — меньше осознанности или «здравомыслия» с одной стороны, больше осознанности или «ясности» с другой. Точные определения и особенности могут предложить много поводов для споров, но мало кто будет отрицать, что спектр вообще существует.
И здесь возникает вопрос: как далеко мы можем зайти в направлении «здравомыслия»? Каково быть по-настоящему «нормальным»? Был бы такой человек поэтом, святым, целителем, самореализовавшимся человеком любого типа?
Наш обычный опыт колебания между этими двумя крайностями предполагает, что в нашей природе есть широкий набор потенциальных возможностей.Что мы можем на двигаться к здравомыслию или от него. Это само по себе, кажется, указывает на то, что наша природа непроста и непостоянна. И это, на самом деле, может быть больше для нас.
НАЗАД НАЗАД
29. Наше стремление к самоуважению
Кажется, каждый из нас уважает себя. Или отсутствие таковых.
Иногда это происходит в одном направлении: к инфляции или «Комплексу Бога» (см. Ниже).
В других случаях он вращается в другом направлении: к дефляции, неполноценности или даже ненависти к себе.
Что здесь происходит?
Кажется, у всех нас есть какое-то чувство, каким бы глубоким или бессознательным оно ни было, каким-то образом судить о себе, лучше или хуже. Кажется, что мы всегда воспринимаем себя как встречающиеся, превосходящие или отстающие от какого-то идеала, против которого мы тайно себя измеряем.
Конкретное содержание этого идеала сильно варьируется. Мы могли бы желать, чтобы мы были лучшими танцорами или пожарными, мы могли бы желать, чтобы мы лучше теряли вес или воспитывали детей, мы могли бы иногда желать, чтобы мы были совершенно другими людьми.Все это сильно колеблется.
Но то, что , похоже, не меняет, , так это сама динамика — необходимость для нас держаться и сравнивать себя с некоей разновидностью внутреннего стандарта , какую бы форму этот стандарт ни принял.
Похоже, это указывает на возможность того, что на каком-то уровне мы чувствуем, что можем стать более — или менее — чем мы есть сейчас.
НАЗАД НАЗАД
30. Наше стремление к совершенной истине
Кажется, у каждого из нас есть скрытое чувство или интуиция совершенной истины.
Бернард Лонерген приводит аргумент (который мы, вероятно, здесь рассмотрим), описывающий, как мы переживаем это в нашей повседневной жизни.
Мы можем посмотреть на опыт детей. Маленькие дети задают вопросы. Кажется, они хотят знать все, . Как только они что-то узнают, они задают больше вопросов. Это означает, что они, кажется, знают , что они не знают всего.
Но как вы узнаете, что вы еще не знаете всего… если у вас еще нет некоторого предварительного представления о том, что такое «знание всего»?
(Лонерган исследует это гораздо глубже в своей книге Insight: A Study of Human Understanding .Несколько предложений выше — всего лишь намек на то, во что Лонерган углубляется более подробно.)
НАЗАД НАЗАД
31. Война и насилие
Как объяснить войну и насилие?
«Несмотря на годы размышлений и океаны чернил
, которые были посвящены разъяснению войны
, ее секреты все еще остаются окутанными тайной».
— Генерал Джордж Паттон
Эволюционная психология предлагает несколько основных предложений. Война вызвана просто битвами за территорию, например, когда животные борются за положение в иерархии, статус, территорию, контроль и все, что влечет за собой.
Но это объяснение по разным причинам, кажется, далеко не отражает всей истории. Это слишком упрощенно. Это «объясняет» больше, чем объясняет на самом деле.
Но другие школы предлагают альтернативные решения.
Эрих Фромм, например, сказал, что «разрушительность — это результат непрожитой жизни». У Карла Юнга и Эрнеста Беккера есть и другие теории, связанные с бессознательной психодинамикой. Чарльз Беллинджер исследовал похожую тему: насилие возникает в результате отказа от «призыва к самости» внутри человека.Он описывает это как отказ от задачи духовной и психологической зрелости. Проще говоря: насилие может быть результатом восстания против самого себя. Внутренние конфликты приобретают внешний вид и превращаются в насилие в мире.
Это, очевидно, огромная тема. Подробнее об этом мы поговорим здесь.
НАЗАД НАЗАД
32. Что происходит, когда один человек убивает другого
Действительно ли мы понимаем, что происходит, когда один человек убивает другого?
As Lt.Полковник Дэйв Гроссман описывает в Об убийстве: Психологическая стоимость обучения убивать на войне и в обществе : «… по этой теме не было абсолютно ничего доступного в плане научного исследования или написания».
И какую именно тему он описывает? По его словам, «… акт убийства: интимность и психологическое воздействие акта, этапы действия, социальные и психологические последствия и последствия акта, а также возникающие в результате расстройства…» Он описывает свою книгу как « скромная попытка исправить это.”
Итак, как это свидетельство духовной составляющей человеческой натуры?
Гроссман заявляет, что его исследование делает «новый и обнадеживающий вывод о природе человека: несмотря на непрерывную традицию насилия и войн, человек по своей природе не убийца». Он документирует, как подавляющее большинство ветеранов боевых действий их эпохи предпочли бы убить , а не , и старались изо всех сил избегать этого.
Но когда это действительно происходит, кажется, что происходит что-то невероятно глубокое.То, что мы даже не приблизились к пониманию. Фактически, мы зашли так далеко, что фактически даже не пытаемся это сделать. (Несмотря на то, что люди делают это очень часто, и многие из нас просят других сделать это за нас.)
Это «нечто глубокое», которое происходит, требует серьезной психологической адаптации со стороны вовлеченных лиц.
Если господствующая психология даже близко не подошла к пониманию этого — и вряд ли изменит курс в ближайшее время — это, похоже, указывает на то, что еще очень много некоторых важных частей отсутствует.
НАЗАД НАЗАД
33. Террористическая тактика: принуждение людей к совершению ужасных действий
Некоторые террористические группы вербуют детей и заставляют их совершать ужасные акты насилия. (источник здесь)
Примерно так изображено в фильме «Братья» (спойлер), где взяты в плен два американских солдата. Боевики Талибана угрожают одному из них под дулом пистолета выстрелом, если он не убьет своего сослуживца, что он и делает.
Почему террористы это делают?
Вот одна гипотеза.
Когда человека заставляют совершить акты насилия описанным выше образом — особенно в отношении друзей или невиновных — это, очевидно, вызывает глубокие психологические эффекты. И террористы это знают . Они сознательно и намеренно вынуждают людей столкнуться с ужасной дилеммой — явно невыигрышной ситуацией без «правильного» ответа. Это вынуждает человека делать то, что он считает неправильным, что создает разрыв или разрыв в самом его самом.(См. Когнитивный диссонанс, п. 17 выше.) В этом состоянии они могут чувствовать, как будто они предали себя или свою мораль (см. П. 20 выше), или какое-то «высшее» самоощущение.
И в таком состоянии ими становится легче манипулировать и контролировать.
Эрнест Беккер тоже это понимал.
«Нацисты назвали это кровавым цементом … Это был старый гангстерский трюк, на этот раз использованный для того, чтобы скрепить вместе целую нацию … Они побудили их совершить дополнительные злодеяния, которые … дали им новую, криминальную идентичность … лидер … пытается нагрузить их. с дополнительным бременем вины и страха, чтобы затянуть вокруг себя сеть его безнравственности … Затем он может использовать их вину против них, привязывая их ближе к себе.Он использует их тревогу в своих целях, даже возбуждая ее по мере необходимости; и он может использовать их страх быть обнаруженными жертвами и отомстить им как своего рода шантаж, который делает их послушными и послушными… »
— из Отрицание смерти , ссылаясь на отрывки из Архив неврологии и психиатрии Журнал криминальной психопатологии , Психоанализ и социальные науки и другие.
(Небольшое отступление: Беккер выразил это несколько десятилетий назад, но каким-то образом многое из того, что он и другие изо всех сил пытались открыть и выразить, кажется, слишком часто было забыто, проигнорировано или просто заархивировано в каких-то огромных, пыльных, пещерных катакомбах когда-то … живые знания, в то время как большая часть психологических исследований в наши дни, кажется, наиболее пристально сосредоточена на выяснении того, как заставить людей нажимать кнопки «Нравится».Но мы отвлеклись.)
Все это означает, что в наши дни террористы могут в некотором роде понимать психологию больше, чем многие из наших основных психологов.
НАЗАД НАЗАД
34. Опыт бессмысленности
Многие люди в наши дни ощутили хотя бы легкий привкус бессмысленности.
«Бессмысленность» может быть ощущением вопроса «в чем смысл?» и не имея хорошего ответа. Это может быть начало осознания того, что многое из того, что мы делаем, направлено на то, чтобы «куда-то добраться».Но когда мы делаем шаг назад и спрашиваем, где именно это «где-то», мы понимаем, что его вообще может не быть. Мы можем решить, что «где-то» нет. Или, может быть, он существует, но не стоил борьбы. А что остается, когда не к чему стремиться? Что остается, когда не видно места, куда стоит пойти? Что там, когда нет ответа на вопрос «почему»? Когда есть только пустота, ничто, пустота, тупик? Когда жизнь кажется дорогой, ведущей в никуда?
(Кстати, мы доступны для зажигательных мотивационных речей.Чтобы забронировать нас, свяжитесь с нами здесь.)
Чтобы констатировать очевидное: люди обычно воспринимают такие вещи как обескураживающие, странные и неприятные. Это кажется неестественным.
Но почему?
Почему это так неприятно? Почему так тяжело глотать? Почему большинство людей отвергают это и, как правило, избегают этого в максимально возможной степени?
Для того, чтобы существовала идея бессмысленности, должно быть какое-то предварительное ощущение противоположности бессмысленности. Чтобы испытать ощущение, что жизнь — это дорога в никуда, у нас должно быть предварительное ожидание , что в какой-то момент мы были на пути куда-то.
Это предположение, что мы направляемся куда-то, — и даже куда-то хорошее — кажется, встроено в нас. Это может быть бессознательно, но оно есть. Мысль о том, что мы могли бы , а не направляться к какому-то пункту назначения, оправдывающему это путешествие, обычно вызывает шок. Экзистенциалисты часто горько гордятся тем, что они видят как готовность столкнуться с тем, что они считают суровой реальностью, и сделать это, не вздрогнув. Но сам факт того, что это болезненная реальность, не вызывает сомнений.И почему , почему это больно, кажется, редко спрашивают.
Кажется, нам присуще врожденное чувство смысла. Но мы часто осознаем это только тогда, когда теряем его или когда ему угрожает опасность.
И, возможно, все это указывает на что-то внутри нас, что мы часто интуитивно ощущаем, но еще не осознаем полностью.
НАЗАД НАЗАД
35. Эффект плацебо
Эффект плацебо хорошо известен во многих областях науки. Обычно это считается спорным только тогда, когда его последствия игнорируются или забываются.
Установлено до такой степени, что по существу урегулировано. Иногда пациента «лечат» «притворным» отсутствием лечения. (Обычное средство — это сахарные таблетки.) Этот человек поверит, что получает реальное лечение. И этот человек исцелится.
Это не обязательно было бы большим делом, если бы оно не было таким распространенным. Но эффект плацебо используется для объяснения всевозможных явлений. Например, скептики регулярно обращаются к нему с просьбой объяснить эффективность альтернативных методов лечения.И все же наука, кажется, почти не знает , как и почему это на самом деле работает.
Нормой здесь является использование эффекта плацебо исключительно для того, чтобы проверить, действительно ли лечение работает или нет, а не понять, как оно работает само по себе. То есть ученые часто признают это в первую очередь для того, чтобы проверить, связано ли исцеление с самим лечением или с ожиданиями. Но расследование того, как именно это работает — лежащая в основе этого механика и как он делает то, что делает — кажется, проходит мимо, неизученными.
Есть ли у нас малоизвестная способность исцелять себя каким-то образом, которая скрывается у всех на виду? Это одновременно повсюду, но загадочно? И то, и другое общепринято как данность в науке, но совсем не понимается?
НАЗАД НАЗАД
36. Как работают рассказы
Вопрос о фильмах: почему мы идем платить деньги, чтобы сидеть в темноте и смотреть, как люди притворяются людьми, которыми они не являются, в воображаемых ситуациях, которые, как мы все знаем, иллюзорны?
Может ли быть так, что что-то внутри нас вытягивается через этот процесс?
Может ли быть так, что посредством этого сложного и запутанного процесса что-то внутри нас перемещается, трогается, выражается, углубляется — и этот процесс может быть чем-то глубоким, и даже стоит искать любой шанс, который у нас есть?
НАЗАД НАЗАД
37.Как работают сны
Когда мы видим сны, мы видим вещи.
Буквально. Если нам снится бегать по лесу, мы «видим деревья, листья, грязь и так далее». Мы видим их так же, как если бы мы видели их собственными глазами.
Но, конечно, во сне мы, конечно, не «видим» нашими физическими глазами . Наши физические глаза закрыты.
Итак, когда мы спим, если мы не видим глазами, чем мы «видим»?
Кто «видит» вещи во сне? Считаем ли мы некое «ментальное» или нефизическое «я», которое может видеть «оком ума»?
НАЗАД НАЗАД
38.Как работает восприятие
Мы все видим. Но не многие люди действительно понимают, как мы видим.
Один парень посвятил пятьдесят лет своей жизни попыткам понять это. Вся его карьера была сосредоточена на понимании того, как работает восприятие. Его звали Джеймс Дж. Гибсон.
Конечно, несправедливо резюмировать пятьдесят лет работы в нескольких предложениях. Тем не менее, вот и:
Гибсон пришел к выводу, что стандартные теории о том, как работает зрительное восприятие, не работают.Он решил, что обычный неврологический и компьютерно-теоретический подходы к восприятию ошибочны. Он заявил, что система восприятия — это не просто сумма различных частей, и акт восприятия нельзя разделить на простой стимул и реакцию. Представление о том, что «глаз посылает, нерв передает и разум или дух принимает», необходимо радикально изменить.
В общем, большинство расхожих представлений о восприятии было просто неправильным.
Во многих отношениях зрительное восприятие до сих пор оказалось неразрешимым методом обычной науки.Это нельзя понимать просто как действие тела, ума или их действия вместе. Вместо этого это выглядит как «целостная экология». Целостная экология в основе того, как мы видим.
Хорошо, это было совершенно несправедливое резюме, и вышесказанное едва ли затрагивает поверхность резюме. Но если вас интересует больше, посмотрите классическую книгу Гибсона «Экологический подход к визуальному восприятию».
Но что касается таких базовых вещей, как , как мы видим , очевидно, в картине есть гораздо больше, чем мы часто думаем.
НАЗАД НАЗАД
39. Наркомания
Давайте нарисуем картину классической «зависимости».
Представим себе, что однажды парень — назовем его Бо — наталкивается на что-то определенное. Чтобы не отвлекаться и не отвлекаться, назовем это «Ооо».
Итак, Бо натыкается на «Ооо» и каким-то образом его проглатывает. Он берет это снаружи и кладет внутрь. И с этого момента он одержим этим. Он не может думать ни о чем другом. Все, что он хочет, это еще Ооо.Это все, что его волнует. Его друзья и семья ясно видят, что Ооо нехорошо для него. Бо начинает выглядеть бледным, слабым и хрупким. Это разрушает его здоровье, его финансы, его карьеру, его семью, его отношения. Бо отдает всю свою жизнь Ооо. И Ооо, кажется, просто берет это и, по-видимому, ничего не дает ему взамен. В конце концов, Бо отдает свою настоящую жизнь Ооо, и все.
Конечно, эта история, наверное, кажется почти всем нам трагичной.
Но какой урок мы можем извлечь из этого?
В понятии «зависимость» есть что-то показательное.Потому что «зависимость» подразумевает, что мы должны делать что-то еще.
Что это за «что-то еще», конечно, непонятно. Но что бы это ни было, мы можем довольно сильно почувствовать, что это не Ооо. Это просто кажется неправильным . Это кажется почти самоочевидным.
Но почему?
Бо, казалось, интуитивно догадывался, что Ооо было «Ответом» на жизнь. И снова мы, вероятно, расценим отказ Бо от этого пути как трагедию.
Но оба эти утверждения показывают то, что они предполагают.
То есть: всех нас можно рассматривать как ищущих «Ответ» на жизнь. Возможно, об этом не стоит думать, пока мы не встретим какой-то неправильный ответ (например, Ооо) и не поймем его. Ооо, значит, это было что-то вроде «Золота дураков». Бо представил, что это настоящее золото, хотя все, кроме него, ясно видели, что это не так.
Но «Золото дураков» не может существовать, если нет такого понятия, как настоящее золото.
Или взглянуть на это с несколько иной точки зрения: как мы инстинктивно будем рассматривать жизнь как трагический поворот, если мы инстинктивно не почувствуем, что жизнь может стать чем-то намного лучше? Если мы не имеем на каком-то уровне представления о том, какой должна быть жизнь?
А что в нас является источником этих интуиций?
НАЗАД НАЗАД
40.«Комплекс Бога»
«Комплекс Бога» — это термин, который вкратце описывает состояние, при котором кто-то считает себя если не «Богом», то «Богом», по крайней мере богом. Эрнест Джонс обвинил в нем Фрейда, Х. Э. Барнс обвинил в нем Джорджа Вашингтона и Эндрю Джексона, Ницше якобы подписал письма как «Дионис», греческий бог. И так далее.
Хотя это состояние в настоящее время не указано в DSM-IV и не является популярным диагнозом, тем не менее: оно было создано не просто так.А именно, очевидно, что человек действительно может поверить в то, что он «бог». Это может указывать на то, что что-то внутри нас делает возможным это состояние.
Или даже если это покажется натяжкой, мы могли бы согласиться на классический термин, которому тысячи лет: «гордыня». Это рассматривается как проявление гордости или самоуверенности. Его также можно описать как «забвение своего места». И наше законное место, видимо, не бог.
Итак: смертное существо, заключенное в хрупкое, обреченное тело, полностью зависящее от тысячи вещей, находящихся вне его контроля; оно уязвимо для тысяч окружающих угроз в каждый момент; оно живет короткое время, цепляясь за жизнь на крошечная планета, которая мчится через огромное и в основном пустое пространство … кажется, постоянно рискует думать, что это бог, и о ней нужно постоянно напоминать.
Возможно, это свидетельство того, что где-то там есть что-то еще.
НАЗАД НАЗАД
41. Есть вещи, которых мы не понимаем в природе человека
Хорошо, строго говоря, было бы несправедливо называть это «свидетельством» духовной составляющей человеческой природы. Это больше аргумент против того, чтобы кто-либо заявлял, что они доказали, что этого не существует. Что, как мы упоминали ранее, не совсем справедливо.
Достаточно честно. Но все же необходимо сказать, что «лучшее нападение — это хорошая защита».
В конце концов: если мы исследуем каждый дюйм дома и не обнаружим ни одного слона, то мы можем с некоторой степенью уверенности сказать, что «в этом доме нет слона».
Но человеческая природа — это большой дом. А духовность в некотором роде может быть маленьким, тихим и тонким слоником. (Хорошо, это плохая метафора.) Дело в том, что очень немногие люди даже пытаются утверждать, что исследовали каждую комнату в этом доме. И многие — даже большинство — из тех, кто исследовал многих комнат, кажется, возвращаются и говорят: « — это , происходит что-то еще.”
Возможность сказать, что «в человеческой природе нет духовной составляющей», должна означать, что мы знаем все, что нужно знать о человеческой природе. Чтобы сказать это правдиво, нам потребовалось бы, чтобы мы знали все , что означает исследование каждого дюйма половицы, от подвала до чердака, в этом доме. В противном случае всегда можно было бы сказать, что «он, возможно, есть, но мы его еще не обнаружили».
НАЗАД НАЗАД
42. Что запретное так завораживает.
Почему какое-то действие внезапно становится более привлекательным, когда оно запрещено?
То, что это произойдет, кажется вполне предсказуемым. Но чем это объясняется?
Один из возможных ответов — простое озорное бунтарство. Нам не нравится, когда нам говорят, что делать, а что не делать. Итак, если кто-то — кто-нибудь — говорит нам не делать чего-либо, мы автоматически хотим это делать. Даже если это «не плевать на ветер» и «не мочиться на электрические заборы». В некотором смысле мы просто хотим заявить о себе.
Но тут тоже возникает вопрос. Почему мы хотим самоутвердиться? Почему мы хотим чего-то большего, если нам просто говорят, что мы не можем или не должны этого иметь?
Вот одно из возможных объяснений:
На каком-то уровне все мы хотим «ИТ». И мы знаем, что еще не нашли «ИТ». То, что мы знаем прямо сейчас, еще не обеспечило того совершенного, окончательного и полного удовлетворения, к которому на каком-то уровне мы все стремимся. (См. # 24-30 выше.)
И поскольку мы, кажется, знаем наверняка, что «ИТ» на самом деле нельзя найти в том, что мы знаем, то вполне логично, что есть только одна возможная область, где мы можем искать.Это означает, что его нужно искать в том, чего мы не знаем.
Что-то вроде этого, похоже, является двигателем, который питает наш неумолимый аппетит к новизне. Это то, что часто делает новый опыт таким привлекательным, а старый — таким несвежим и безжизненным. Это торжество надежды над опытом. Это поиск «ИТ».
Так что, возможно, движущей силой всего этого является некая интуиция: ощущение того, что вид окончательного удовлетворения, которого мы жаждем, существует, и находится рядом, и даже в пределах досягаемости.И, возможно, источником этой интуиции является что-то внутри нас.
НАЗАД НАЗАД
43. Этот героизм так волнует.
Почему акты героизма так волнуют нас?
Почему подобные вещи так сильно нас вдохновляют?
Если мы определяем героизм как человека, приносящего себя в жертву какой-то великой цели, почему это заставляет нас плакать до такой степени, что мы приложим огромные усилия для поиска историй о героях в фильмах, романах, всевозможных историях, в реальная жизнь?
Почему это обычно подразумевает победу над смертью в той или иной форме?
Почему в фильмах или романах считается героической смертью — смертью, когда один человек добровольно жертвует собой ради спасения другого — почему кажется, что это единственный вид смерти, который не является горьким или трагичным?
Может быть, это перекликается с чем-то глубоко внутри нас, что тоже хочет быть героем?
НАЗАД НАЗАД
44.Застенчивость
«Застенчивость» как черта личности обычно определяется более или менее как «дискомфорт в определенных социальных ситуациях».
Другой способ описать это — испытывать страх, дискомфорт, неуверенность и тревогу в компании других людей. Это можно сравнить с тем, кто совершенно непринужден в социальных ситуациях: расслаблен, полностью уверен в себе, экстравертирован, абсолютно безопасен.
Но обратите внимание на разницу между этими описаниями того, кто является «застенчивой» версией того, кто таковым не является.Один человек чувствует себя незащищенным, запуганным, напуганным, в то время как другой чувствует себя в безопасности, без угрозы и страха.
Но какой именно оказывается «под угрозой» в этих ситуациях?
Что, собственно, является «безопасным» или незащищенным? Если есть страх, то чего именно?
Как и в случае близости (см. №1), это часто почти не имеет ничего общего с физическим телом.
Человек, испытывающий застенчивость, обычно не боится, например, физического избиения.
Кажется, что-то совсем другого порядка. Может быть, «застенчивость» связана не с физической угрозой физическому телу, а с чем-то еще, другого уровня? Что-то более эмоциональное, чем физическое? Причем не сами по себе эмоции, а что-то, на что сильно влияют эмоции?
Может ли это быть угрозой не для тела, а для самого себя?
НАЗАД НАЗАД
45. «Ответственность»
Идея «ответственности» находится на линии разлома ряда современных аргументов и дебатов.
Суть вопроса в следующем: несем ли мы ответственность за то, что мы делаем? Или нет?
Некоторые люди сильно подчеркивают личную ответственность: отдельные люди делают определенный выбор, а это что-то значит. Мы несем ответственность за то, что делаем. Другие подчеркивают обратное: окружение человека, гены, сверстники, детский опыт, социальный класс и т. Д. Являются первопричинами. В некоторых случаях индивидуальная ответственность рассматривается как первостепенная. В других случаях это не так.
Спор здесь, на элементарном уровне, , что вызывает вещи? Почему что-то происходит? Как далеко мы можем проследить нить?
Могут ли люди «создавать» вещи?
Или мы просто звенья в обширной цепи причинно-следственной связи без реального контроля и без реальной ответственности?
Мы актеры или жертвы? Хозяева собственной судьбы или просто марионетки?
Это извечная дискуссия в философии свободы воли, основанной на детерминизме.Это скрыто в основе многих наших сегодняшних аргументов. Иными словами, многие из наших сегодняшних споров по проблемам на самом деле являются спорами о человеческой природе.
Тот факт, что что-то столь первичное до сих пор так оспаривается, похоже, указывает на то, что в нашем нынешнем понимании есть большая недостающая часть головоломки.
То, что есть такой большой узел, который нужно распутать по такой основной проблеме, похоже, указывает на нечто большое под поверхностью. Если бы это было легко решить, кажется, мы бы уже решили ее.
Но, может быть, если мы действительно будем копать под землей, то и сделаем это.
НАЗАД НАЗАД
46. Многим людям, вкусившим смерть, есть что сказать.
Мы все, наверное, слышали истории о людях, которые физически «умерли» и оставались «мертвыми» в течение значительного количества времени.
А потом они вернулись.
Иногда им есть что рассказать.
Давайте проясним: это не праздные спекулянты или жокеи бычьей сессии.Это не люди, которые что-то курили или глотали и у которых было «видение». Это люди в разгар сердечных приступов, инсультов, бактериальных инфекций или те, кто утонул, истек кровью, замерз, впал в кому, перенес невероятные травмы и любое количество проблемных ситуаций. Другими словами, у был очень настоящий скин в игре. Что означает, если честно, мы не должны слишком легкомысленно отклонять их.
Так что, похоже, мы должны изучать подобные вещи научно и тщательно, не так ли?
И у многих есть.Кеннет Ринг, Раймонд Муди, Сэм Парния, Пим ван Ломмель и другие — это всего лишь несколько исследователей, которые работали над справедливым и строгим изучением того, что, по их словам, испытали эти люди.
Конечно, не все согласны с этим исследованием. Скептики возражают против выводов некоторых исследователей. Наука здесь далека от «устоявшейся».
Но опять же, это не праздные домыслы. Люди, пережившие серьезные личные травмы, в некоторых случаях рассказывают яркие и драматические истории.С этого момента в некоторых случаях этот опыт изменил ход их жизни. Отказ от такого рода историй небрежным занятием кажется, по крайней мере, ненаучным и предвзятым.
Доказательства по этим делам, опять же, нуждаются в объяснении. Потому что, если даже некоторые из этих историй можно принять за чистую монету, очевидно, что это указывает на нечто большее.
НАЗАД НАЗАД
47. Существование религии на протяжении всей истории
Сказать почти очевидное: на протяжении всей зарегистрированной истории религия играла центральную роль в жизни подавляющего большинства людей.По крайней мере, до недавнего времени.
Само по себе это можно рассматривать как своего рода «свидетельство» того, что что-то есть , когда речь идет о человеческой природе. Или, как некоторые описывают, «человек религиозный».
Кажется, что в нас есть нечто , что очень часто помазывает религию как самое важное в жизни.
Центральность всего этого критична. Это не случайные хобби и прошлое. Сюда входят моменты смерти, рождения, брака, декларации идентичности и лояльности, повседневного поведения и убеждений в загробной жизни — короче говоря, наиболее важные, критически важные аспекты, лежащие в глубине души.Это не абстрактные, темные дела, это буквально вопросы жизни и смерти (и не только). Чаще всего это выходит на первый план в наши самые уязвимые и торжественные моменты. Как говорится, в окопах атеистов нет. И все мы, в конце концов, сталкиваемся с тем или иным окопом.
И, конечно же, все это включает в себя некоторых из самых умных и уважаемых мыслителей, ученых и художников на протяжении всей истории, которые часто были глубоко религиозными.
Конечно, здесь не утверждается, что содержание каждого когда-либо произнесенного религиозного утверждения обязательно истинно.Верны ли сами религиозные утверждения или нет — это вопрос. Сами по себе эти утверждения широко обсуждаются, как и должно быть. Но тот факт, что миллиарды людей делают эти заявления — причем в огромных количествах, как всегда, — не обсуждается. Все решено.
Даже если бы на самом деле в религии не было ничего, и все это была бы некая грандиозная, колоссальная иллюзия, все равно нужно было бы объяснить, почему эта иллюзия занимает такое центральное место для стольких миллиардов людей. Почему религия играла ключевую роль в жизнях стольких людей на протяжении всей известной истории?
Потому что это так.
И это считается доказательством.
НАЗАД НАЗАД
48. Самые влиятельные люди в истории
Вопрос: Кто самые влиятельные люди в истории?
Ответ: Иисус, Будда, Сократ, Мухаммед, Конфуций и Лао-цзы.
У каждого из этих людей было сообщение, что — если разобрать его до самого элементарного уровня — здесь происходит «нечто большее». Есть нечто большее, чем просто «родись, ешь, спи, работай, умри.”
Почему эти люди были так влиятельны? Были ли они богатыми, влиятельными, политически связанными, командующими армиями, знаменитостями? Певцы? Рэперы? Спортсмены? Лидеры мнений в Instagram?
Нет. Чаще всего они были простыми рабочими.
Но тот факт, что эти люди, часто начинавшие с простых людей (за исключением Будды), стали самыми влиятельными людьми в истории, кажется, указывает на то, что что-то в их посланиях находило глубокий отклик у людей.
И почему это нашло отклик у людей?
Возможно, потому что есть что-то внутри каждого из нас , что при правильном, достоверном и ясном представлении отвечает на то, что они говорят.
НАЗАД НАЗАД
49. Когда мы не религиозны, мы создаем религии из других вещей
Иногда кажется, что случается любопытный, странный феномен: когда некоторые люди не имеют явных признаков традиционной духовности или религии где-либо в своей жизни, они иногда склонны создавать другую религию какого-то рода из чего-то другого.
Например, они могут создать «религию» из своей политики. Или их личные отношения могут стать своего рода религией. Пристрастия, искусство, музыка, богатство, статус, знания, власть и т. Д. Могут играть такую центральную роль в жизни человека, что для практических целей это становится вопросом первостепенной важности. То же самое касается знаменитостей, инициатив, крестовых походов за спасение мира и так далее.
Отсюда возникает очень интересное и связанное с этим замечание: скептики часто считают «духовное» синонимом странных, маргинальных, ненаучных и иррациональных убеждений.
Как ни странно, некоторые исследования показывают, что на самом деле верно обратное. Вполне возможно, что упадок традиционной религии (источник здесь) сопровождался ростом разнообразных сверхъестественных, паранормальных и связанных с ними верований.
(источник здесь)
Например: почти треть американцев сообщают, что чувствовали контакт с кем-то, кто умер, чувствуют, что они были в присутствии призрака, и верят, что призраки могут взаимодействовать с людьми и причинять им вред.Эти цифры, кажется, растут. Редкие посетители церкви примерно в два раза чаще верят в призраков, чем обычные. Число заявленных «домов с привидениями» в Соединенных Штатах растет. А паранормальный туризм, сосредоточенный в таких якобы населенных привидениями местах, стал быстро развивающимся бизнесом, приносящим ежегодно более полумиллиарда долларов дохода.
Может случиться так, что есть часть нашей природы, которую мы не можем полностью понять. А если выхода не найдет, то появится снова, где-нибудь еще, в другой форме.
Может быть, потому что он встроен в нас. И это требует выхода.
НАЗАД НАЗАД
50. «Духовные опыты»
Многие люди сообщают об определенных переживаниях, которые они описывают как «духовные».
Уильям Джеймс, Ричард Бак, Алистер Харди и другие работали над документированием некоторых из этих событий, в том числе некоторых из самых известных людей на протяжении всей истории.
Эти переживания, по словам людей, которые о них рассказывают, не мелочь.
У них есть сила перевернуть жизнь с ног на голову. Некоторые люди говорят, что их жизнь изменила направление из-за них, и после этого они уже не были прежними.
Сообщения очевидцев, конечно, заведомо ненадежны. Услышать об опыте из вторых рук может быть проблематично. С другой стороны, непосредственное переживание чего-либо — это не так. Если вы испытали что-то непосредственно, хотя бы в некоторой степени, не имеет значения, сможете вы это доказать или нет. Вы сами в этом убедились.
Духовные переживания можно интерпретировать или объяснять по-разному.Их природа и значение вызывают много споров и разногласий.
Но тот факт, что они существуют и оказывают огромное влияние на жизнь людей, не вызывает сомнений. Похоже, что в этом вопросе почти все согласны.
И это считается доказательством. Доказательства того, что здесь происходит нечто большее, чем .
Иногда это может быть все, что вам нужно.
Итак, вот наши доказательства.
Мы оставим наше дело.
(На данный момент, по крайней мере.Это версия 1.0. Мы, вероятно, вернемся, чтобы обновить это позже.)
Итак, как вы думаете, эти доказательства подтверждают правоту? Как вы думаете, есть ли в человеческой природе духовное измерение? Или вы считаете другие объяснения всему этому более правдоподобными?
Каков ваш вердикт?
Прежде чем ударить молотком, мы хотели бы, чтобы вы обдумали еще одну вещь.
Каждое «доказательство» само по себе.
Но тогда нужно рассмотреть все эти свидетельства вместе, , как группу.
Может быть, есть лучшие объяснения для некоторых отдельных свидетельств, упомянутых выше. Но для этого потребуется 50 альтернативных объяснений. То есть, стихи — всего лишь одно объяснение , которое потенциально объясняет все 50.
50 разных объяснений, конечно, вполне возможно.
Но в этом подходе есть освежающая простота. И, может быть, мы сможем использовать здесь бритву Оккама: при прочих равных более простые решения с большей вероятностью будут правильными, чем сложные.И идея о том, что «в нас есть нечто большее, чем просто создание», в некотором смысле довольно проста.
Хорошо, теперь ты можешь стучать молотком.
Каков ваш вердикт?
Есть «что-то еще»? Или это все, что есть?
Ответ: ____________________
(Потратьте столько времени, сколько вам нужно. Только не слишком много. Тогда, пожалуйста, передайте свои документы на передний план.)
Каким бы ни был ваш вердикт, здесь есть еще много интересного.
Например, если вы решите, что для всего этого есть совершенно хорошие альтернативные объяснения, тогда нужно выяснить, что именно.
И, кстати, нам было бы интересно о них услышать. В конце концов, часть того, что мы здесь делаем, — это честно , пытаясь разобраться во всем этом. По нашему мнению, все это предмет хорошего разговора.
И это — хороший разговор — немалая часть того, почему у нас есть Дискуссионная доска для участников, которая является частью нашего сайта.
Или, если ваш вердикт обратный — да, в человеческой природе есть «нечто большее», чем просто тварность…
ну
сейчас что? Что нам с этим делать?
Что ж, можно сказать одно: мы добились определенного прогресса.У нас где-то получается .
Это означает, что мы готовы сделать следующий шаг. Что, вероятно, спросить: «ну, что такое , это , что« что-то »»?
Что это за «природа»? Откуда мы об этом узнали? Можем ли мы понять это лучше, чем сейчас? И если да, то как?
И какие практические последствия это может иметь для остальной жизни? Как это может помочь нам жить лучше, богаче и полнее?
Это подводит нас к ключевому этапу: воплощению этого в нашу повседневную реальность на стыке резины и дороги.
Итак, это начальная, а не конечная точка.
Даже если мы решили, что там что-то , нам все равно нужно выяснить, что это такое и что с этим делать.
Если человеческая природа — это Феррари, и большинство из нас ездят на нем только на первой передаче, тогда проблема становится вопросом попыток выяснить, что именно представляют собой эти «высшие передачи» и как на них работать.
Если каждый из нас действительно живет в огромном здании, но большинство из нас проводит время в маленькой тесной комнате в подвале, тогда задача сводится к выяснению того, как получить доступ к этим другим комнатам на верхних этажах.
Если есть какая-то часть нас, которая спрятана, или похоронена, или спит в нашем бессознательном — внизу, в глубинах, как Атлантида на дне моря — или сокровище, давно потерянное, просто сидеть там и ждать нас, тогда может наша задача — натянуть акваланг и нырнуть.
Как экспедиция, чтобы открыть — или открыть заново .
Может быть, каждый из нас в некотором роде рождается гусеницей. И наша миссия, если мы решим ее принять, — стать бабочкой.Возможно, у нас есть «другая природа» или другая фаза, сильно отличающаяся от гусеницы. И, может быть, мы сможем это испытать или осознать.
Так что это может стать чем-то вроде «Квеста».
Помимо этого, это стремление может означать стать кем-то вроде охотника за сокровищами. За исключением того, что вместо того, чтобы копать грязь, вы копаете себя. Потому что то, что нам нужно, — это какое-то «золото», которое может быть закопано в холмах другого типа.
Может, это немного похоже на классическую басню.Может быть, мы как рыцарь, выполняющий отважную миссию по спасению принцессы.
За исключением того, что принцесса на самом деле не девица в беде, а наша собственная истинная сущность, спрятанная под заклинанием, спящая в странном трансе. И, может быть, дракон, охраняющий и ее, и сокровища, как ни странно, тоже мы. Или, по крайней мере, кем мы себя считаем.
Здесь есть загадки, которые нужно разгадать.
Итак, как нам все это сделать?
Если все это реально, а не просто какой-то дикий спазм мозга, вызванный кофеином, что нам теперь делать?
Если есть какая-то «высшая» часть нас, как нам активировать ее, включить и ускорить?
Если он действительно где-то похоронен, спрятан где-то в глубине нас самих, как нам подключить наши соединительные кабели и запустить его от внешнего источника, запустить его и заставить работать на максимальной скорости и на полной мощности?
Хорошие вопросы.
Это все, что мы, ваши верные, приятные и сверхсмиренные агенты LiveReal, пытаемся докопаться до сути.
Мы добились определенного прогресса. Например, отчасти это, без сомнения, означает столкновение с основными экзистенциальными загадками, с которыми мы все сталкиваемся. Некоторые из них означают действительно копаться и исследовать этот материал, причем с определенной степенью строгости. Это влечет за собой активную работу, чтобы действительно познать себя, а не обмануть себя. Вероятно, это означает делать все это как можно более научно, даже если вы скептически относитесь ко всему этому, и даже если это означает преодоление нескольких экзистенциальных кризисов.А это обычно означает проведение хотя бы нескольких экспериментов. Надеюсь, конечно, что эти эксперименты приведут к какому-то счастью, превышающему комфорт создания, или к антихрупкому счастью, внутренней силе или даже к некоему непосредственному опыту, который заставит все это соединиться каким-то прямым и глубоким образом. Все это является частью того, что мы могли бы включить в понятие «внутренняя работа».
Это начало.
Мы продолжим изучение. Потому что это то, чем мы занимаемся.
Мы предполагаем, что вы тоже.
А пока вердикт положительный.
«Мы знаем, кто мы,
, но не знаем, кем мы можем быть».
— Уильям Шекспир
«Человечество все еще находится в зачаточном состоянии …
человек — это зародыш, из которого может возникнуть нечто более сложное
и более центрированное, чем должно произойти сам человек».
— Пьер Тейяр де Шарден
«В каждом из нас заключен художник.Пусть он распространяет радость повсюду ».
— Бертран Рассел
«… Царство Небесное внутри вас».
— Луки 17:21
«Душа частично в вечности, а частично во времени».
— Платон
«То, что исходит из самых глубин вашего сердца, движет небом и землей».
— Ганто
Обсудить эту статью в дискуссионной доске LiveReal (для участников)
Загружаемая версия этой статьи в формате pdf доступна здесь для участников LiveReal.
А если вам понравилось, тоже загляните:
10 экзистенциальных загадок, которые жизнь задает каждому из нас
Духовность для скептиков
7 практических духовных экспериментов, которые вы можете провести, чтобы «увидеть все своими глазами»
Почему мягкий нигилизм так популярен в наши дни
«Познай себя»: руководство пользователя
Духовное переживание: руководство пользователя
Духовная арена
Духовность и ваше здоровье | Студенческие оздоровительные услуги
«Духовное измерение — это ваш центр, ваша приверженность вашей системе ценностей.Он опирается на источники, которые вдохновляют и воодушевляют вас и связывают с вечными истинами человечества ».
Стивен Кови
Сегодня здоровье определяется в измерениях разума, тела и духа. В эти измерения входят физическое, психическое, эмоциональное, сексуальное, социальное и духовное здоровье. У нас не может быть полного благополучия, если мы игнорируем одно из этих измерений.
Что такое духовное здоровье? Слово «духовный» относится к тому основному измерению вас — вашему сокровенному «я», которое дает вам глубокое представление о том, кто вы есть, откуда пришли, куда вы идете и как вы можете достичь своей цели.
Возможно, вы не особо задумываетесь о духовном здоровье или благополучии и о том, какую роль они играют в вашей жизни, но их значение сильнее, чем вы думаете. Духовное благополучие может означать разные вещи для разных людей. Для некоторых духовность может быть синонимом традиционной религии, в то время как для других она связана в первую очередь с качеством личных отношений или любовью к природе. Основой духовного благополучия может быть ощущение, что жизнь имеет смысл и вы нашли в ней свое место.Поиск смысла и цели человеческого существования заставляет человека стремиться к состоянию гармонии с самим собой и с другими, работая над тем, чтобы уравновесить внутренние потребности с остальным миром.
Многие виды поведения, связанные с благополучием, являются ключевыми компонентами здоровой духовной жизни. Примеры включают волонтерство, социальную ответственность, оптимизм, вклад в общество, связь с другими, чувство принадлежности / принадлежности к группе и любовь к себе / разум заботиться о себе.
Признаки духовного здоровья
— Проницательные и заботливые отношения с собой и другими
— Сильная система личных ценностей
— Развитие и достижение цели в жизни
Оценка вашего духовного здоровья
Найдите минутку, чтобы оценить свое духовное здоровье, выбрав слова в каждом столбце, которые лучше всего описывают ваше текущее духовное состояние. Вы сами решаете, какая колонка более точно описывает ваше духовное здоровье.
Духовное здоровье
— надежда
— позитивное мировоззрение
— принятие смерти
— прощение, принятие себя
— обязательство
— смысл и цель
— четкие ценности
— чувство собственного достоинства
— мир
— поклонение, молитва, и медитация
Духовная атрофия
— пустота
— тревога
— потеря смысла
— самооценка
— самоосуждение
— апатия
— длительные «сухие» периоды
— противоречивые ценности
— потребность в самосовершенствовании
— беспокойство / раздражение / в спешке
— без трогающих меня ритуалов
Улучшение духовного здоровья
Итак, как вы можете улучшить свое духовное здоровье? В статье в журнале Balance за октябрь 1992 года перечислено пять стратегий духовного роста.
1) Тихо. Духовные истины часто приходят в форме тихого тихого голоса, который трудно услышать в хаосе и суматохе безумного образа жизни. Выделите время для уединения и медитации.
2) Будьте открыты духовному. Духовные переживания часто приходят в неожиданных формах и упаковках. Они нас удивляют. Воспитывайте непредвзятое отношение, чтобы быть открытыми для духовного измерения в любом жизненном событии — от рыхления в саду до свидетеля несчастного случая, от просмотра заплыва до чтения утренней газеты.
3) Будьте любознательны и любопытны. Отношение к активному поиску расширяет ваши возможности и ваш потенциал для духовного центрирования. Не закрывайте двери, пока не посмотрите, что за ними. Например, возложение рук может быть мощным опытом центрирования. Тихое отступление может оживить ваш энтузиазм. Медитация или йога вполне могут позволить вам испытать спокойствие и умиротворение.
4) Будьте восприимчивы к боли и горю. Боль помогает нам сосредоточиться на самых широких вопросах нашего существа.Это углубление. Жизнь без боли ведет к скудному и поверхностному существованию. Позвольте себе полностью ощутить вашу боль, а затем спросите: «Чему он пытается меня научить?»
5) Будь игривой. Игра доставляет удовольствие и освобождает. Это порождает спонтанный энтузиазм и празднование. Когда вы занимаетесь музыкой, танцуете, смеетесь, поете — как бы вы ни играли — прислушивайтесь к звукам духа.
Веб-сайты, которые могут помочь вам в поисках лучшего духовного здоровья:

— Christiancrusaders
— Oneplace
— Гарвардский проект плюрализма (Комитет проекта плюрализма по изучению религии, исследования Гарвардского университета и документирует растущее религиозное разнообразие в США).S.)
— Отделение философии и религии UNI
Рецепт духовного здоровья
Найдите время для самообновления
Практика священных ритуалов
Практика принятия и невыполнения суждения
Храните веру, молитесь; не отказывайтесь от веры в кризис
Примите тайну. Позвольте себе верить в вещи, которые невозможно объяснить
Примите тень, свою темную сторону. Признать и признать это
Простить
Приведите сострадание в действие
Живи радостью
Ищите духовность на собственных условиях
Чтобы узнать, что для вас значит духовность и как она может играть важную роль в вашей жизни, ответьте на эти вопросы.Ваши ответы могут помочь вам улучшить ваше духовное благополучие.
* Что придает смысл и цель вашей жизни?
* Что вселяет надежду?
* Как вы переживаете трудные времена? Где ты нашел утешение?
* Какие 3 события вам больше всего запомнились?
* Если вы принадлежите к религиозной общине, как вы связаны с этой группой?
* Если вы пережили потери в своей жизни, как вы это сделали?
* Опишите время или случай, когда вы чувствовали себя комфортно и что с миром все было хорошо.
* Опишите время, когда ваша жизнь была наполнена смыслом или когда вы испытали чувство благоговения.
Полезные инструменты и ресурсы
Лабиринт
Лабиринт — это инструмент, который используется здесь, в UNI, чтобы помочь людям обрести душевный покой. Лабиринты уже много лет используются в качестве инструментов для медитации и молитв. В отличие от лабиринта, у лабиринта один путь; Путь внутрь есть выход, причем путь ведет к центру и снова выходит наружу. Это древний символ, относящийся к целостности, который объединяет круг и спиральный узор в целенаправленный путь, который представляет собой путешествие к нашему собственному центру и обратно.Активность — это задача правого полушария. Это требует интуиции, творчества и образов. Необходим пассивный, восприимчивый и открытый образ мышления. Это ваш выбор — идти духовным путем.
Если вы хотите прогуляться по лабиринту, свяжитесь с Джоан Томпсон или позвоните по телефону (319) 273-2137. Джоан предлагает мастер-классы по лабиринту и даже сделала его доступным для академических классов. Пожалуйста, свяжитесь с ней для получения дополнительной информации.
Люди состоят из трех частей: тела, души и духа
Библия, кажется, представляет людей как состоящих из трех частей: тела, души и духа (1 Фессалоникийцам 5:23; Евреям 4:12).
Это называется «трехчастной» природой человека. Подобно божественной Троице, три части человека составляют одно существо. Несмотря на различия, три части человека работают вместе, чтобы жить, существовать и взаимодействовать с Богом и творением.
Три части: тело, душа и дух
Тело — это физическая сторона человека. Он касается материального мира с помощью пяти органов чувств: зрения, обоняния, слуха, вкуса и осязания.
Дух — это духовная сторона человека.Он взаимодействует с Богом и духовным царством через свой собственный набор «чувств», таких как вера, надежда и молитва.
Душа — это жизнь человека. Это оживляющий принцип человека, отвечающий за воображение, память, разум и эмоции. Таким образом, душа служит для человека командным центром. Ни тело, ни дух не могут действовать сами по себе; оба обращаются к душе за указаниями и действиями.
Что случилось с тремя частями человечества при грехопадении?
Когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, они умерли духовно, и грех развратил их тело, так что оно тоже начало умирать.
Тем не менее, они остались «живыми», потому что осталась их душа. Однако душа, животворящий принцип человека, может действовать только через дух или через тело. Дух, который был мертв, ничего не мог сделать для души.
Однако тело только умирало, и поэтому душа могла действовать через тело. Однако из-за разложения греха тело произвело только грех и смерть. Это то, что Павел называет «плотью».
Что происходит с тремя частями человека при регенерации?
В Еврейских Писаниях Бог обещал дать новый дух Своему народу (Иез. 36:26), который, как мы теперь знаем, был «Святым Духом», сошедшим в Пятидесятницу (Деяния 2).
Библия также говорит, что в будущем воскресении нам будут даны прославленные и нетленные тела (1 Кор. 15:52). Когда это произойдет, каждый человек снова станет таким, как задумал и запланировал Бог, совершенным телом, душой и духом, чтобы мы могли жить и действовать как единое целое.
Но это еще не время.
В нынешнем веке у неверующих есть душа, которая часто стремится делать добро и желает делать добро, но, поскольку у них нет Святого Духа, они не могут делать ничего, чтобы угодить Богу.А поскольку их тело испорчено грехом, душа также не может повиноваться Богу через плоть.
Как только человек поверит в Иисуса для вечной жизни (это функция души), Бог посылает Святого Духа для возрождения, обитания, крещения и запечатывания нового верующего. Старый мертвый дух человека заменяется Святым Духом Божьим.
В результате душа верующего может выбрать ходить по Духу или по плоти (Гал. 5: 16-26). Однако из-за силы привычки, зависимости, неправильного выбора или простого невежества мы часто вместо этого выбираем жизнь через плоть, что приводит к греху.
Хотя мы можем желать чего-то еще и теперь имеем способность через Духа жить по-другому, тело греха влечет нас к смерти и разрушению вместе с ним (Рим. 7:24).
Завтра мы увидим, почему это исследование важно (оно помогает нам понять, о чем Павел говорит в Послании к Римлянам 7).
Вот несколько изображений, которые я нашел в Интернете, которые, кажется, показывают то, что я говорю, в графическом представлении наших трех частей:
Много ли вы читали или изучали три части человека? Некоторые считают, что у нас есть только две части: тело и душа / дух.Что вы думаете о трех частях человека? У вас есть что добавить к тому, что я написал выше?
Духовное благополучие | AAEP
Духовное благополучие описывается каждым человеком по-разному, но это понятие обычно связано с чувством цели, смыслом жизни, нашими отношениями с другими людьми и самосознанием этих вещей.
Многие определяют духовность в соответствии с религиозными ценностями, в то время как другие находят выражение духовности через личные отношения или через природу.Во всех случаях AAEP соглашается и считает, что профессиональная жизнь, полная смысла, цели и богатых отношений с другими людьми, важна и неотъемлемо для ветеринарного врача.
Духовное благополучие дает нам системы веры, убеждений, ценностей, этики, принципов и морали. Здоровая духовная практика может включать примеры волонтерства, социального вклада, принадлежности к группе, товарищества, оптимизма, прощения и выражения сострадания.Духовное благополучие позволяет человеку жить жизнью, соответствующей его или ее собственным убеждениям и моральным системам, в то время как мы укрепляем чувство цели и находим смысл в жизненных событиях.
Пять навыков духовного благополучия
Медитация практиковалась как лидерами всех основных религий, так и нерелигиозными людьми. Медитация — это процесс полного пребывания здесь, когда вся концентрация сосредоточена на настоящем моменте. Живя настоящим и отказываясь от прошлого и не беспокоясь о будущем, мы можем достичь внутреннего покоя, к которому мы стремимся, — смягчить беспокойство, снять стресс, найти прощение и достичь ясности в нашей цели.Приложение Headspace представляет собой простое нерелигиозное руководство по медитации, которое многие считают бесценным. Он доступен в App Store или Google Play.
Йога — это физическая техника, которая может помочь улучшить ваше духовное благополучие за счет снижения эмоционального и физического напряжения ума и тела. Йоге преподают на всех уровнях, и она может помочь снизить стресс, укрепить иммунную систему и снизить кровяное давление, а также уменьшить беспокойство, депрессию, усталость и бессонницу. Найдите ближайшую к вам студию йоги (поиск в Google) или загрузите такие приложения, как Yoga Studio.
Путешествие может позволить нам временно отказаться от наших повседневных обязательств, чтобы получить перспективу, обдумать более глубокие вопросы, поразмышлять о нашем опыте и получить отдых. National Geographic Expeditions предлагает одни из самых интересных сведений о путешествиях в мире, хотя поездка в местный государственный парк иногда может быть даже более познавательной (поиск в Google «мои местные государственные парки»)!
Волонтерство может обеспечить здоровую духовную жизнь.Как и купание, служение другим через волонтерство лучше всего повторять часто. Найдите местную спасательную миссию или кладовую с едой, или изучите инициативы, которые поддерживают лошадь, такие как World Vets, Equitar Initiative, Veterinarians Without Borders, проекты AAEP Foundation, Texas Equitar Project и FullBucket’s «Get Plugged In».
Наставничество — будь то профессиональный наставник или личный наставник — это полезный строитель духа, когда вы помогаете другим осуществить их мечты.Программы наставничества сообщества, такие как Big Brothers / Big Brothers, или возможности наставничества через профессиональные организации или колледжи ветеринарной медицины могут обеспечить значимые связи.
Духовное благополучие: что вы имеете в виду и цель?
Путешествие к здоровью:
Духовное благополучие: что вы имеете в виду и цель?
Эмили Смит
Наша серия «Путешествие к здоровью» началась в январе этого года с рассмотрения разницы между здоровьем и благополучием.За последние несколько месяцев мы рассмотрели семь из восьми аспектов хорошего самочувствия, которые более подробно описаны на нашей странице «Путешествие к здоровью». В этом месяце мы исследуем духовное благополучие — часто рассматриваемое как самое личное измерение. Считайте все размышления, которые вы сделали до этого момента, как построение на самом глубоком уровне саморефлексии: исследование и ответ на вопрос «В чем заключаются ваши намерения и цель?»
Духовное благополучие — это связь с чем-то большим, чем вы, и наличие набора ценностей, принципов, морали и убеждений, которые обеспечивают чувство цели и смысла жизни, а затем использование этих принципов для руководства своими действиями.
Одна деталь в большом пазле
Многие виды поведения, связанные с общим благополучием, являются ключевыми компонентами духовного благополучия. Примеры включают волонтерство, позитивный настрой и оптимизм, вклад в общество, общение с другими, чувство принадлежности и заботу о себе.
Поиск смысла и цели может быть процессом на всю жизнь, который развивается в зависимости от уникальных обстоятельств, индивидуального опыта и глобальных событий.Наряду с другими аспектами благополучия, уровень духовного благополучия человека часто колеблется на протяжении всей его жизни. На пути к духовному благополучию естественно испытывать различные эмоции — как положительные (надежда, прощение, принятие, радость), так и отрицательные (сомнения, страх, разочарование, конфликт).
Духовное благополучие обладает силой и способностью облегчать наши решения и выбор, укреплять нас в периоды перемен и дает нам устойчивость, чтобы выжить с изяществом и внутренним миром перед лицом невзгод.Наличие духовного элемента в нашей жизни может даже помочь нам исцелиться, когда мы страдаем от физического или психического состояния.
Личное отражение
Найдите минутку, чтобы оценить свое духовное благополучие, задав себе следующие вопросы.
В чем смысл и цель моей жизни?
Что вселяет в меня надежду?
Как мне пережить трудные времена? Где мне найти утешение?
Толерантно ли я отношусь к взглядам других людей на жизненные вопросы?
Пытаюсь ли я расширить свои знания о различных этнических, расовых и религиозных группах?
Нахожу ли я время для отдыха в свой день?
Мои ценности определяют мои решения и действия?
Практика духовного благополучия
Стремясь развить и практиковать собственное духовное благополучие, лучше всего найти технику и подход, которые работают для вас; Как и в случае с другими аспектами благополучия, не существует универсального подхода.
No related posts.