GoodBlogger

блоггеры • ютуб • новости

Гендерный тип это: Гендер для чайников — краткий курс

Автор: · Опубликовано · Обновлено

Содержание

Гендер для чайников — краткий курс

COLTA.RU и Фонд имени Генриха Бёлля с удовольствием представляют наш новый совместный проект — мы надеемся, что он станет началом большого и осмысленного разговора о сюжетах, которые российское общество предпочитает не замечать или недопонимать. 

Как распознать сексизм и не впасть в него самому? Как найти свой собственный «-изм» и научиться ориентироваться в современном гендерном многообразии? Что вообще такое этот «гендер»? Об этом и многом другом — краткий видеокурс «Гендер для чайников», где в наших внутренних противоречиях разбираются лучшие российские эксперты, исследователи и практики, социологи и демографы, специалисты в областях гендерного равенства, прав и обязанностей мужчин и женщин.

Наш первый эксперт — Елена Здравомыслова, социолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, содиректор программы гендерных исследований. 

Что такое гендер?
Патриархат
Как формируются гендерные роли?
Консервативный поворот
Консервативный поворот (продолжение)

Что такое гендер?

K списку

Гендер — это иностранное слово, оно имеет латинские корни. И оно пришло в русский язык из английского языка. По-английски это звучит «дженде». Это слово вводится в науки, и первый человек, который это делает, — психиатр, психолог и психоаналитик Столлер. Он в 1968 году пишет книжку, которая называется

«Gender and sex». Он предлагает точно разделять биологические характеристики человека, его половые характеристики (то, что по-английски будет называться sex) и gender — то, что социально организовано и социально сконструировано. Он это делает в 68-м году. На самом деле исследователи еще раньше пользуются этим термином, но именно за Столлером закрепилась эта идея, он у нас первооткрыватель этого термина. Этот термин активно начинает использоваться феминистскими исследователями, исследователями женского опыта, в гендерных исследованиях.

Исследования стали называться гендерными, от слова «дженде». Потому что на самом деле их фокус заключается в изучении социально конструированных отношений, групп, определяемых по признаку пола. Вот что такое гендер. В России впервые появился термин «гендер» в самом конце 80-х годов. Гендер по-английски — это грамматический род. В русском языке есть тоже грамматическая категория рода. И почему бы не использовать тогда категорию рода, объясняя социальную организацию отношений между полами? Очень важно было обозначить этот спектр исследовательских интересов через термин, который не ассоциируется с другими замыленными и ведущими не туда явлениями и дискурсивными формациями. Поэтому — «гендер».

Исследователи и просто люди, чувствительные к этой проблематике, стали обсуждать вопросы дискриминации по признаку пола. И вот тогда категория «гендер» оказалась очень емкой, важной и уместной. Потому что эта дискриминация, конечно, связана с социальными и политическими процессами. И надо назвать людей, которые особенно сделали такой значимый шаг в этом направлении. Это созданный в 89-м году Московский центр гендерных исследований. Он создавался в Академии наук, в Институте народонаселения, в Институте демографии. И вот ядром человеческим было несколько исследователей, которые и раньше занимались феминизмом и гендерными исследованиями. Но это был их личный как бы интерес, институционально это не было никак оформлено.

Это Анастасия Посадская, Наталья Захарова, Наталья Михайловна Римашевская, которая была во главе этого. Вот эти исследователи поставили вопрос о реальных структурных барьерах гендерного равенства.

А тут возникли специальные политические возможности для того, чтобы гендерные исследования были достаточно автономной областью этого знания. А дело в чем? Дело в том, что Россия в конце 80-х — начале 90-х годов демонстрирует политическую волю, интеграцию в международные академические процессы. После того как в Пекине ООН в 85-м году приняла декларацию, которую подписала Россия, о борьбе со всеми формами дискриминации против женщин, нужно было в соответствии с подписанной декларацией предпринять ряд шагов. Потому что эта декларация предполагала действия на политическом уровне. Один из этих шагов — это зеленый свет для исследователей дискриминации и неравенства по признаку пола.

Патриархат

K списку

Патриархат — это социальная система, это общественное устройство, при котором женщины являются объектом угнетения, эксплуатации и оказываются в подчиненном положении. Такая исследовательница, как Сильвия Волби — я о ней говорю, потому что я разделяю эту точку зрения, — разделяет патриархат на публичный и приватный. Вот приватный патриархат, он в основном реализует себя как система подчинения женщин в сфере семейной жизни, в сфере частной жизни. И носителем воли, субъектом этого подчинения является отдельный конкретный мужчина. Отец, супруг. И можно всегда сказать: кто угнетатель супруги? Ее муж. Патриархат становится персонализированным.

Но в публичном патриархате — нет. В публичном патриархате очень трудно назвать вот этого индивидуального носителя угнетения, эксплуатации и доминирования. Это сама структура, это само общественное устройство. На самом деле угнетается патриархатом не только женщина, но и мужчина. Тем самым фактом, что существует жесткое представление об их ролях. И вот этот публичный патриархат, то есть патриархат в общественной сфере: в сфере занятости, в сфере политики, в культурной репрезентации — то есть в тех картинках, которые нам сообщают представления о мужественности и женственности, — вот этот патриархат действует по-другому. Он не исключает женщин полностью. Он их включает — пожалуйста, занимайте свои позиции на работе, в политике — но включает на определенных условиях. Сегрегируя. Мы тебя сделаем заместителем премьер-министра, но ты будешь отвечать за вопросы здравоохранения.

Патриархат может, конечно, определяться как механизм угнетения женщин. Но если мы оптику сдвинем, мы увидим, что это также механизм угнетения мужчин. Потому что он давит и разделяет. Предписывает и сегрегирует. Если мужчина не вписывается в матрицу доминирования, которая ему предписана обществом, — «Будь охотником! Будь насильником! Будь кормильцем!» — то он будет слыть негодным, неудачником, ненастоящим мужчиной.

Когда обсуждаются гендерные отношения в России, то очень часто звучит тезис о женской власти. Эта дискуссия о женской власти, обсуждение ее, конечно, каким-то образом затемняет вопрос о гендерном неравенстве. Или по-другому его формулирует. На самом деле, о каком патриархате мы можем говорить? О каком феминизме мы можем говорить? Женщины действительно обладают ресурсами, потому что они работают. И не только поэтому, а потому, что у них есть своя особая женская власть. И такие обсуждения характерны не только для нашего общества. В последнее время даже в литературе появился такой жанр, который исследователи называют «стервологией». Это разнообразные сборники, наставления, домострои определенные, руководства к действию, написанные психологами, которые обсуждают, как женщины могут манипулировать мужчинами.

И вот в эту категорию «стервы», где почти обсценная (ненормативная) лексика (во всяком случае, этот термин явно не поощрительного характера), как бы едино встроены два образа женщины. С одной стороны, женщина, которая нечестным путем добивается своих целей, нелегитимно власть использует. А с другой стороны, она все-таки субъект, имеет свои цели, умеет их защищать и продвигать. Но делает она это нечестными путями. Использует так называемую женскую власть.

Мы предлагаем, вместе с моей коллегой Анной Темкиной и другими исследователями, говорить, что вот такая женская власть — это власть слабых. Эта власть манипуляторов, она, конечно, связана с предписанными ролями. И что такое вот эта женская власть? Это власть соблазнения, это власть интриги. Это власть, которая не признается как реальная борьба за свои права. Это просто использование своего положения для того, чтобы управлять этим бедным мужчиной. Мужчина голова, а женщина шея. Эта власть находит себе применение только потому, что патриархат работает. Что у женщин нехватка нормальных ресурсов. Тогда, будучи реальными субъектами, они прибегают вот к этим самым малолегитимным способам. Вот в этом заключается власть слабых. И постольку, поскольку женщина не допущена на равных с мужчиной соревноваться за какие-то значимые блага, она начинает пользоваться этими подковерными тактиками для того, чтобы добиться своих целей. Вывод такой: власть слабых существует. И женская власть как таковая, как власть манипуляторов, как власть интриганок, — она существует как власть слабых. Если не будет патриархата, исключающего и сегрегирующего, то не будет и власти слабых.

Как формируются гендерные роли?

K списку

Государственные механизмы, правовые, политические и идеологические, работают на то, чтобы использовать социально организованные различия между полами в свою пользу. И продвигают определенные идеологии о том, какие роли у мужчин, какие роли у женщин должны быть. Государство действует, можно сказать, нормативно и давит морально. Оно законы прописывает и может в этом смысле по-разному конструировать мужественность и женственность.

Гендерные паттерны, то, как мы будем жить как мужчины и женщины, интересуют, конечно, каждого. Но люди не всегда их знают. И они, конечно, связаны с конкретным контекстом, в котором вы находитесь. Люди не всегда чувствительны к гендерной несправедливости. Или к гендерному неравенству. Потому что они усваивают определенные представления о мужских и женских ролях. Они усваивают представления старые, архаичные, которые морализируются. Приведем пример. Есть представление, что женщина по своей природе гораздо лучше может ухаживать за слабыми и больными, нежели мужчина. От природы она способна к заботе. Она эмпатичная, мягкая, теплая, женственная. Вот в этом и суть женственности. Если так конструируется модель правильной женственности, то она противопоставляется представлениям о правильной мужественности. Мужчина рассматривается как неспособный к этому вчувствованию, неспособный к этой эмпатии и заботе. Только, наверное, вынужденно может заниматься этим. Такие жесткие представления о мужественности и женственности, о мужских и женских ролях, на самом деле, ограничивают возможности выбора и степень человеческой свободы. Действуют верования в правильную мужественность и в правильную женственность, они действуют как барьеры для гендерного равенства.

В нашем гендерном порядке очевидна длинная история общественного участия женщины в сфере оплачиваемого труда. У нас профессиональные женщины. И в этом смысле мы в принципе по индексу гендерного равенства довольно высоко, по тому, как женщины работают, Россия очень близка к Европе. В России довольно длительная традиция, укорененные практики, воспроизводящиеся многие поколения, совмещения оплачиваемого труда с семейными заботами. Женщина у нас в этом смысле стратегически очень активный субъект, она знает, как совмещать домашние роли и роли работающего человека. У нас нехватка социальной поддержки вот этого баланса ролей. И поддержки со стороны государства. Хотя последние годы государство делает усилия для того, чтобы поддержать совмещение ролей женщиной. Но у нас явный гендерный дисбаланс в том, что мужчина недостаточно эмансипирован и недостаточно включен в домашние заботы. И это сильно отличает нас от стран Западной Европы, где гендерное равенство в домашней сфере в гораздо большей степени нашло свое практическое выражение. Мужчина берет отпуск по уходу за ребенком, никто не считает это каким-то особым подвигом или странностью. Общество чувствительно к тому, что у нас проблемы с мужским гендером в большей степени, чем женским, если мы говорим в категории гендерного равенства. Потому что для того, чтобы обеспечить гендерное равенство, надо, чтобы и мужчины могли пересекать границу ролей, которые им предписаны.

Второе существенное различие — это наша гетеросексуальная матрица. Это совершенно очевидно. Если в Западной Европе работает политика инклюзивности (включенности) по отношению к людям с однополой сексуальной ориентацией, то Россия в этом отношении занимает совершенно другую позицию. Она считает, что такого рода открытость является неприемлемой. В этом она совершенно консервативна. И этот консерватизм является открыто декларируемой позицией российского законодательства, российской идеологии и средств массовой информации.

Проблемы гендерные чувствительны к разным возрастным группам. Скажем так, к разным этапам жизненного пути человека. Общество и государство чрезвычайно активно обсуждают гендерные дисбалансы репродуктивного возраста. И там говорится все время о том, не нужно ли больше яслей, не построить ли перинатальный центр. Или распространить декретные на мужчин. Конечно, есть сопротивление этим трендам. Но, во всяком случае, это проблематизировано. Однако если мы поговорим о людях, которые находятся на другом этапе жизненного пути, например, в предпенсионном или пенсионном возрасте, мы увидим, что они сталкиваются совсем с другой, но гендерно маркированной проблемой. Мы можем называть ее проблемой или синдромом «поколения сэндвич». Что это означает? Вы знаете, что такое сэндвич, — это бутерброд. Человек, оказывающийся в положении «сэндвич», находится в состоянии давления между двумя типами обязательств. По крайней мере, двумя, а то и больше. Сдавлен между двумя этими обязательствами. Вот только что дети подросли, и ты вроде достиг всего на рабочем месте, а тут у тебя начали болеть родители или бабушки и дедушки. И вот этот новый вызов совершенно застает человека врасплох. Потому что государство гораздо меньше помогает в уходе за пожилыми, чем в уходе за детьми. Это уже завершение жизни, это не продуктивный класс или социальная категория. Поэтому надо обеспечить им дожитие. Как семья будет справляться с уходом и заботой о немощных старших родственниках — это ее семейное дело. И в этом опять гендерный вопрос: чье это дело? Кто будет осуществлять прямой, ручной, непосредственный уход за больным пожилым человеком, чье состояние очень хрупкое? И, конечно, это опять профессиональное существо, которое профессионально социализировано как способное заботиться.

Консервативный поворот

K списку

Я бы хотела начать с того, что вообще гендерная проблематика в российском обществе довольно долго привлекала внимание только очень узкого круга активистов и исследователей. Массового интереса к этой проблематике, в общем, не было. И вдруг произошли перемены, гендерные вопросы стали политизироваться, и очень сильно. Начинается это примерно с середины 2000-х годов. То есть это второй срок президента Путина. Он объявляет, что перед Россией стоит демографическая проблема. Намечает три стратегии ее решения. И утверждает, что одним из путей решения демографического кризиса в России является рост деторождения. И необходимо поощрять женщин для того, чтобы они рожали детей.

Продвигается и очень быстро принимается закон о материнском капитале. Когда оказывается: роди второго ребенка, помоги гражданам России решить очень важный демографический вопрос, этому ребенку будет три года, и женщина получит так называемый материнский капитал. Начались общественные обсуждения: может ли действительно некоторая сумма служить стимулом для репродуктивного решения, как формулировать, какие есть действительно последствия этого закона. Феминистская критика прозвучала, потому что речь шла о материнском капитале. Довольно скоро он стал называться семейным капиталом. Но в реальной практике деньги эти может реально получать женщина. Обсуждались также цели, на которые может быть истрачен материнский капитал. Как мы знаем, по закону таких целей первоначально было только три. Это решение жилищного вопроса, пенсионные накопления матери и образование детей. Это прокрустово ложе трех целей использования этих денег оказалось чрезвычайно узким. Отношение государства к гражданам — такое, с одной стороны, патерналистское, а с другой стороны, жестко контролирующее — «Мы знаем, на что вам надо потратить деньги. И вы со своими потребностями уж приспособьтесь сами» — воспроизводило советские модели. Хотя сумма достаточно большая, тем более она индексировалась. С 2007 по 2016 год работает программа материнского капитала. И ясно, что она, может, и не решает проблему демографического кризиса, но улучшает в определенной степени положение семей. Семьи на нее рассчитывают. И, в общем, эта мера впервые проблематизирует гендер.

Второй момент связан с введением некоторых поправок в закон о репродуктивных правах. Дело в том, что у нас возникают массовые инициативы, которые призывают коренным образом пересмотреть очень либеральный закон об абортах. Или полностью его запретить. Происходит мобилизация консерваторов, которые вообще-то называются пролайферы. Это те, кто, обсуждая проблематику репродуктивных прав, категорически против того, чтобы у женщины вообще были репродуктивные права. Эти консерваторы, которые радикально хотят запретить аборт, не добиваются своей цели. Но изменения в законодательстве об абортах происходят, и частично эти поправки приводят к его ужесточению. Это второй, так скажем, пунктик политизации гендера. Потому что там возникает вопрос, имеет ли женщина право распоряжаться своим телом или ей надо вообще запретить это делать. Или она должна это делать только с согласия своего мужчины, партнера и так далее.

Третий момент, связанный с консервативной мобилизацией, касается закона о ювенальной юстиции. Довольно сложная дискуссия. Дело в том, что Россия должна была подписать закон о ювенальной юстиции. Консерваторы категорически против этого закона. По двум основаниям. С одной стороны, они говорят, что у них есть либеральный аргумент. Он заключается в том, что если государство вмешивается в частную жизнь, то это пространство коррупции, интервенции и давления. И ограничивает родительские права. С другой стороны, под эту же сурдинку совершенно не проводится никаких мер по облегчению положения детей, которые оказываются в местах заключения и которые преследуются по закону. Они говорят о том, что семья все должна решать. «В семье должны быть роли четко расписаны. Какие могут быть права ребенка?!» Ведь закон о ювенальной юстиции базируется на правах ребенка. «Никаких прав ребенка! Только права отца и права матери!» Вот эта модель традиционной семьи выступает. И это тоже консервативное такое наступление, чтобы не использовать слово «наезд».

Дальше мы говорим о законе о гендерном равенстве. Чтобы действительно реально бороться с дискриминацией, нужно было провести через парламент закон о гендерном равенстве с определенными формулировками. Это международное право. Этот закон блокируется, его не принимают. Почему? Потому что консерваторы выступают против категории «гендер». И вот это для нас довольно любопытный момент. Они говорят, что «гендер» — это чуждый термин, заимствованный. Мало того, сторонники гендерного подхода утверждают, что модели и роли мужественности и женственности, мужского и женского поведения социально сконструированы. А если они социально сконструированы, их можно изменить. Их можно выбрать. Они не предписаны ни государством, ни биологией, ни религиозными догматами. А раз так, то, используя категорию «гендер» в законодательных актах, мы тем самым проводим политику выбора сексуальной ориентации и половых ролей.

Консервативный поворот (продолжение)

K списку

Кто же эти консерваторы?

Прежде всего, существуют общественные инициативы. Эти общественные инициативы — различные организации, которые как будто бы созданы независимо от поддержки государственных структур. Действительно, есть люди, активно верящие и в богоданность, и в натуральность сложившихся ролей по признаку пола. Они имеют мощную поддержку у РПЦ, Русской православной церкви. Они имеют мощную поддержку в одном из сегментов политических элит. Именно поэтому, собственно говоря, они оказываются довольно серьезной силой в обществе и в общественном дискурсе.

Я не назвала еще одну законодательную инициативу, связанную с законом, запрещающим пропаганду гомосексуализма. Этот закон, который вызвал дискуссию, все-таки был принят на федеральном уровне. Он, конечно же, является исключающим, является репрессивным. Он является мощным утверждением гетеросексуальной матрицы. Таким образом, мы видим это вот проявление консервативных позиций в правовом поле, в дискурсивном поле. А в одной из речей президента консервативная идеология была названа идеологией российского политического истеблишмента. То есть вот этот консерватизм, проявляющий себя в продвижении ценностей патриархальной семьи, жесткой гетеросексуальной матрицы, представления о гендерных ролях, является той идеологией, которая претендует на гегемонию, то есть на господство. Потому что все, кто будет говорить против этого, будут расценены как диссиденты. Или как несогласные или те, кто не вписывается в мейнстрим этой идеологии, которая постоянно отсылает нас к традиционным ценностям, к российской культуре, к православным, к христианским ценностям.

И, конечно, есть сопротивление этой консервативной волне. Но на уровне повседневной жизни, когда люди просто игнорируют все это и находят возможности решать проблемы, с которыми они сталкиваются, самостоятельно. Игнорируя идеологическое наступление консерваторов. С другой стороны, существует феминистская мобилизация. Она пока небольшая. Может быть, даже не феминистская, а в сторону гендерного равенства. Когда люди выделяют, и проблематизируют, и обсуждают, и так далее. Поэтому мне кажется, что мы живем в том обществе, где полное господство консерваторов просто не может осуществиться технологически. Ни границы нельзя закрыть, ни дискурс нельзя полностью цензурировать. Поэтому я склонна рассматривать консервативный поворот как один из циклов политического развития, политической динамики, на смену которому рано или поздно придет другая волна. Но консерваторы довольно сильны в нашем обществе, что еще раз нас отсылает к тому, что наш гендерный порядок во многом сохраняется в качестве традиционного и патриархатного. С устойчивым представлением о моделях мужественности и женственности, с оправданием гендерных границ природными, биологическими или даже религиозными факторами.

Материал подготовлен Ириной Костериной в рамках совместного проекта COLTA.RU и Фонда имени Генриха Бёлля

Идея проекта: Ирина Костерина
Координатор и логист: Юлия Островская
Режиссер: Дмитрий Вакулин
Оператор: Кирилл Бегишев
Монтаж: Ирина Савина
Иллюстрации: Елена Зайкина

Другие материалы курса «Гендер для чайников»:

Что такое семейная политика?
Кому и зачем нужно материнство?
Что такое сексуальная идентичность?
Что такое феминизм?
Что такое маскулинность?
Что такое насилие?
Что такое отцовство?
Как устроены гендерные нормы на Северном Кавказе?

Понравился материал? Помоги сайту!

Подписывайтесь на наши обновления

Еженедельная рассылка COLTA.RU о самом интересном за 7 дней

Лента наших текущих обновлений в Яндекс.Дзен

RSS-поток новостей COLTA.RU

При поддержке Немецкого культурного центра им. Гете, Фонда имени Генриха Бёлля, фонда Михаила Прохорова и других партнеров.

Пол и гендер — Adolesmed — Портал для специалистов, работающих в сфере подросткового здоровья и медицины

Пол – это системная совокупность анатомо-физиологических особенностей, отличающих мужчину от женщины. Гендер – это социальный пол, социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества.

 

Долгое время пол (т.е. биологические особенности) человека считался фундаментом и первопричиной психологических и социальных различий между женщинами и мужчинами. По мере развития научных исследований были обнаружены два факта. Во-первых, что между мужчинами и женщинами гораздо больше сходства, чем биологических различий. И, во-вторых, что представления о «типично мужском» или «типично женском» исторически и культурно обусловлены. Существующее в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволили ученым сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах.

 

Термин гендер был введен в научный оборот американским психологом Робертом Столлером в конце 60-х годов XX века. Столлер предложил использовать для обозначения социальных и культурных аспектов пола понятие гендер, которое до этого использовалось только для обозначения грамматического рода и поэтому не вызывало никаких коннотаций с биологией. В самом общем виде понятие гендер обозначает совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Пол предопределен природными факторами, гендер – социально сконструирован, и потому эти слова не являются синонимами.

 

Слово «гендер», заимствованное из английского языка (которое переводится на русский язык как «род»), и прилагательное «гендерный» используются для описания тех характеристик женщин и мужчин, которые являются социально приобретенными, тогда как «пол» – для описания биологически предопределенных. Люди рождаются женского и мужского пола, вырастая, они учатся быть девочками и мальчиками, которые затем становятся женщинами и мужчинами. Поведенческие черты, которые они приобретают в процессе социального обучения, составляют гендерную индивидуальность и определяют гендерные роли.

 

Гендерной ролью называют совокупность прав, обязанностей и норм поведения мужчины и женщины, которые характерны для определенного общества и определенного исторического времени. Роли мужчины и женщины зависят от конкретных социально-экономических, политических и культурных особенностей общества. Гендерным ролям обучаются, они значительно различаются в пределах одной культуры и между культурами. Гендерные роли могут меняться.

 

На формирование гендерной роли существенное влияние оказывают гендерные стереотипы – стандартизированные, упрощенные представления относительно типичных для мужчин и женщин моделей поведения и черт характера, свойственные определенной культуре. Выделяют гендерные стереотипы, касающиеся нормативных представлений о поведенческих, психологических особенностях мужчин и женщин; стереотипы, касающиеся содержания профессиональной деятельности (для женщин – обслуживающая и исполнительская, для мужчин – творческая, управленческая), и стереотипы, связанные с семейными и профессиональными ролями мужчин и женщин.

 

Типы гендерных ролей

​На сегодняшний день исследователи выделяют три типа гендерных ролей – маскулинный, феминный, андрогинный. Маскулинность и феминность – нормативные представления о соматических, психических, поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин. Для маскулинной роли характерно активное, доминантное поведение (самостоятельность, независимость, напористость, способность руководить, готовность рисковать, сила, агрессивность и т.д.). Основными составляющими феминной роли являются зависимость от окружающих, экспрессивные, необходимые для установления близких межличностных отношений характеристики – верность, мягкость, нежность, уступчивость, способность к эмпатии и т.д. Для андрогинной (от лат. andros – мужской, gynes – женский) роли свойственно сочетание характеристик феминной и маскулинной ролей, а также гибкость перехода от одной к другой роли в зависимости от требований ситуации.

Источник: Гуманитарно-правовой портал http://psyera.ru/ (дата обращения 30.09.2014)

 

Половые и гендерные различия не исключают, а допускают гендерное равенство. За последние 30 лет идея гендерного равенства получила широкое распространение в мире, легла в основу многих международных документов, нашла отражение в национальных законах. Гендерное равенство подразумевает равные возможности, права и обязанности для женщин и мужчин во всех сферах жизни, в том числе равный доступ к образованию и здравоохранению, равные возможности работать, участвовать в государственном управлении, создавать семью и воспитывать детей.

 

Понятие гендерного равенства означает, что все люди обладают свободой выбора и свободой для развития своих личных способностей без тех ограничений, которые связаны с гендерными ролями и стереотипами; что различное поведение, взгляды и потребности женщин и мужчин принимаются, оцениваются и поддерживаются равным образом.

 

Гендерные стереотипы

В 1974 году американские психологи Э. Маккоби и К. Джэклин провели исследования, которые развеяли многие гендерные стереотипы.

  • Девочки не более общительны, чем мальчики. В раннем детстве и те, и другие одинаково часто объединяются в группы для совместной игры.
  • Мальчики и девочки в детском и подростковом возрасте существенно не отличаются по уровню самооценок, однако отмечают разные сферы жизнедеятельности, в которых чувствуют себя более уверенно, чем в других. Девочки считают себя более компетентными в сфере взаимного общения, а мальчики гордятся своей силой.
  • Мальчики и девочки одинаково эффективно справляются с простыми, типовыми математическими задачами.
  • Аналитические способности у мальчиков и девочек одинаковые. Мальчики и девочки обнаруживают способность отделить существенное от несущественного, распознать в потоке информации наиболее важное.
  • Речь у девочек развивается быстрее, чем у мальчиков. До подросткового возраста дети обоего пола не отличаются по этому показателю, однако в старших классах девочки начинают опережать мальчиков.
  • Девочки менее агрессивны, чем мальчики, причем это различие заметно уже в двухлетнем возрасте, когда дети начинают принимать участие в групповых играх. Повышенная агрессивность мальчиков проявляется как в физических действиях, так и в демонстрации готовности вступить в борьбу или в форме словесных угроз. Обычно агрессивность направлена на других мальчиков и реже на девочек.
  • Мальчики и девочки в равной степени поддаются убеждению и одинаково часто имитируют поведение взрослых. И те, и другие находятся под воздействием социальных факторов и понимают необходимость следовать общепринятым нормам поведения. Единственное достоверное различие состоит в том, что девочки несколько легче адаптируют свои суждения к суждениям окружающих, а мальчики могут принимать ценности данной группы сверстников, не поступаясь собственными взглядами, даже если между теми и другими нет ни малейшего сходства.
  • В младенчестве мальчики и девочки одинаково реагируют на различные объекты окружающей среды, которые воспринимаются с помощью слуха и зрения. И те и другие различают речевые особенности окружающих, разные звуки, форму предметов и расстояния между ними. Это сходство сохраняется и у взрослых людей разного пола.

 

Источник: У. Мастерс, В. Джонсон, Р. Коллодни. Основы сексологии. Москва. 1998.

 

Gender — Совет Европы

Некоторые ключевые концепции

Гендерная проблематика затрагивает всех – в сложных, скрытых и явных формах. Наша сексуальная и гендерная идентичность являются неотъемлемыми аспектами человеческой природы. Такие термины, как пол, гендерная принадлежность, гендерная идентичность и сексуальная ориентация, имеют разное значение, но их часто путают.   

Пол относится к биологическим и физиологическим характеристикам, которые различают мужчин и женщин. Нас определяют как мужчину или женщину при рождении, и это с данного момента становится социальным и юридическим фактом. Некоторые люди рождаются с нетипичным сочетанием физических характеристик (телесных характеристик), которые обычно различают мальчиков от девочек в момент рождения. Таких людей можно назвать «интерсексуалами». Зачастую врачи автоматически проводят немедленное хирургическое вмешательство на человеке (или же вскоре после рождения) для того, чтобы «скорректировать» тело, зачастую без согласия этого ребенка или родителей. Все это подвергается все большей критике со стороны активистов-интерсексуалов. Они ссылаются на принцип 18 Джокьякартских принципов, в которых содержится призыв к государствам принимать «все необходимые меры законодательного, административного и иного характера с целью недопущения необратимых физических изменений у детей с помощью медицинских процедур, направленных на принудительное формирование гендерной идентичности, без полного, свободного и информированного согласия, с учетом его возраста и зрелости, а также исходя из принципа, что любое действие, затрагивающее ребенка, должно в первую очередь максимально учитывать его интересы».

Гендерная ориентация относится к социально созданному набору ожиданий, поведения и деятельности женщин и мужчин, которые приписываются им на основании их пола. Социальные ожидания в отношении любого определенного набора гендерных ролей зависят от конкретного социально-экономического, политического и культурного контекста, и на них влияют другие факторы, включая расовую, этническую и классовую принадлежность, сексуальную ориентацию и возраст. Гендерным ролям обучаются и они весьма разные в различных человеческих обществах и между ними, и со временем они подвергаются изменениям.  Мы социализируемся с того момента, как мы рождаемся. Мы развиваемся, растем и обучаемся тому, как себя вести, в соответствии с ожидаемыми нормами общества, в котором мы живем, и при этом испытываем огромное влияние со стороны нашей семьи, школы, профессионального окружения, СМИ, новых информационных технологий и народной культуры. Социализация является важным процессом для того, чтобы стать реальным членом группы людей. Однако не вся та информация, которую мы получаем в качестве части нашей социализации, может рассматриваться как полезная для нас самих и для общества. Гендерная социализация может ограничивать мальчиков и девочек в полноценном выявлении их талантов и интересов. Кроме того, зачастую нереалистичные и противоречивые ожидания могут приводить к внутренним конфликтам, психологическим проблемам, а нежелание или невозможность ответить на эти ожидания может приводить к определенным формам преследования со стороны других людей. 

Гендерная идентичность относится к гендерной принадлежности, которую ощущают люди, при этом она может быть или может не быть такой же, как тот пол, который был присвоен людям при рождении. Это относится к глубоко переживаемому каждым человеком внутреннему индивидуальному опыту гендерной идентичности и включает личное ощущение тела и других форм выражения, таких как одежда, язык и манера поведения.  

Трансгендерность – это общий термин, который зачастую используется для описания широкого спектра идентичностей и опыта; как правило, это относится к лицам, имеющим такую гендерную идентичность, которая отличается от той гендерной принадлежности, которая была присвоена им при рождении, и тем людям, которые хотят проявлять свою гендерную идентичность иначе, чем та, которая была присвоена им при рождении. Трансгендерные лица это те, чье гендерное выражение и/или гендерная идентичность отличается от обычных ожиданий, основанных на том физическом поле, в котором они родились и в котором они были юридически зарегистрированы при рождении.

Сексуальная ориентация описывает схему эмоционального и сексуального влечения к мужчинам, женщинам, к тем и другим или ни к тем и ни к другим. Сексуальная ориентация не связана с гендерной идентичностью; например, трансгендерный мужчина может быть гетеросексуальным или гомосексуальным в той же форме, как и другой мужчина может быть гетеросексуальным или гомосексуальным. Однако эти два аспекта идентичности часто путаются и приводят к соответствующему обращению и восприятию лесбиянок, гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ).

Семейная пара растит «безгендерного» ребенка

В Швеции семейная пара решила воспитывать своего двухлетнего ребенка «безгендерным». Они никому не говорили о том, является ли Поп мальчиком или девочкой, за исключением тех немногих людей, которые меняли Попу подгузник. Они хотят, чтобы ребенок мог расти свободно и чтобы его не заставляли втискиваться в конкретные гендерные схемы.2

Что вы думаете о решении этой семейной пары держать в тайне пол Попа? 

Вопросы прав человека,  связанные с гендерной идентичностью и сексуальной ориентацией

Гендерное равенство является основополагающим правом человека. Однако права человека людей часто нарушаются в связи с их гендерной идентичностью или сексуальной ориентацией. Некоторые из основных вопросов связаны с участием, гендерным насилием, вооруженными конфликтами и бедностью, а также сексуальными и репродуктивными правами. 

Участие 

Дискриминация, основанная на поле, гендерной идентичности и сексуальной ориентации, широко распространена во всем мире. Это прежде всего ограничивает возможности для женщин и лиц из группы ЛГБТ участвовать в жизни общества. Значительные препятствия на пути к полному и равному участию существуют в сфере образования, занятости и принятия политических и государственных решений. 

Во всем мире девочки имеют более ограниченный доступ к образованию, чем мальчики; в 60% стран девочки меньше получают начальное и среднее образование, чем мальчики3. И хотя в большинстве европейских стран в сфере образования равное число мальчиков и девочек – а высшее образование часто реально больше получают женщины – гендерный паритет является лишь одним шагом в направлении к полному гендерному равенству. Зачастую имеются и другие барьеры на пути к полному участию девушек. Их могут поощрять в изучении некоторых предметов (например, искусство и гуманитарные предметы, а не научные и инженерные), поскольку это рассматривается более подходящим  с учетом доминирующих гендерных стереотипов. Вполне вероятно, это может приводить и к различиям в достижениях в учебе. Например, в Европе девушки имеют более низкие отметки в науке и технологии, а мальчики имеют более низкие результаты в чтении.4 В школах широко распространены издевательства и преследования на сексуальной почве.

И хотя за последние десятилетия был достигнут огромный прогресс в законодательстве по продвижению гендерного равенства в сфере занятости, особенно в Европе, на практике нам еще предстоит пройти большой путь для искоренения дискриминации на рабочем месте. Женщины часто подвергаются дискриминации в отношении тех рабочих мест, которые они могут получить, в отношении уровня их зарплаты, а также в связи с возможностями продвижения на руководящей должности. Например, в Европейском Союзе мужчины получают в среднем на 17,5% больше, чем женщины, за одну и ту же работу5. Женщины могут сталкиваться и с сексуальными домогательствами и преследованиями на рабочем месте и вынуждены мириться с сексистскими шутками и отношением со стороны своих коллег. Многие женщины не получают продвижения по службе или им отказывают в найме из-за беременности или из-за наличия детей. Неравным образом между мужчинами и женщинами распределяются семейные обязанности, и в результате женщины чаще прерывают свою карьеру и работают неполное рабочее время по сравнению с мужчинами. Это может сказаться на их пенсионных правах при достижении пенсионного возраста.

В каких формах имеет место разное обращение с девочками/ мальчиками или женщинами/мужчинами в вашем сообществе? 

Женщины в значительной степени недопредставлены в политике. Несмотря на то, что они составляют примерно половину населения мира, лишь 18,4% из членов национальных парламентов и 17 глав государств или правительств во всем мире – это женщины6. В феврале 2011  года в Европейском Союзе лишь две женщины возглавляли государства и две были главами правительств, а что касается гендерного равновесия, то в национальных парламентах было 24% женщин и 76% мужчин 7. Среди президентов самых крупных компаний в Европе женщины составляют лишь 3%.8

Только тогда, когда женщины будут в полной мере участвовать в процессе принятия политических решений и институциональной деятельности, будут действительно учитываться их интересы. Концепция демократии по-настоящему реализуется только в том случае, когда политические решения принимаются женщинами и мужчинами и когда гарантируется полное участие женщин в институциональных изменениях.                   
Нави Пиллэй, Верховный комиссар ООН по правам человека9

Лица из группы ЛГБТ сталкиваются с дискриминацией и остракизмом в силу своей действительной или предполагаемой сексуальной ориентации или гендерной идентичности. В обществах распространены гомофобные и трансфобные настроения, и над ЛГБТ часто издеваются в школах, они подвергаются дискриминации на рабочем месте и являются «невидимками» в общественной жизни и в процессе принятия политических решений. В национальных СМИ или со стороны местных и национальных руководителей лиц ЛГБТ изображают также как наносящих ущерб национальной идентичности, семье или религии. Иногда группы и организации ЛГБТ запрещают или же им мешают в том, чтобы организоваться, выражать свое мнение или устраивать демонстрации. Трансгендерные лица сталкиваются со значительными препятствиями в отношении официального признания их предпочитаемой гендерной идентичности.10

Отныне в австралийских паспортах есть выбор пола – «Х»

В австралийских паспортах теперь будут предусматриваться три варианта пола – мужской, женский и неопределенный – в соответствии с новыми руководящими принципами об искоренении дискриминации в отношении трансгендерных лиц и интерсексуалов, …  Интерсексуалы, у которых нечеткие биологические характеристики, смогут отмечать свой пол в паспорте как «Х». Трансгендерные лица, чье восприятие собственного пола находится в противоречии с их биологическими данными, смогут выбирать, являются ли они мужчиной или женщиной, если их выбор поддерживается врачебным заключением. Трансгендерные лица не смогут выбирать пол «Х».11

Каково ваше мнение об австралийских паспортах, в которых разрешается отмечать свой пол как «Х»?

В европейских странах предусматриваются разные степени равенства в браке. Некоторые государства прекратили относиться к гетеросексуальным парам в предпочтительном порядке, в то время как в других предусматривается ограниченная возможность или вообще отсутствует возможность процедур брачного типа для однополых пар или пар, в которых  одно или оба лица являются трансгендерами, то есть чтобы они могли рассматриваться как лица одного пола. Продолжают сохраняться препятствия в отношении усыновления биологического ребенка партнера вторым партнером или же в отношении усыновления родителем-гомосексуалом, даже несмотря на то, что в 2008 году Европейский суд по правам человека вынес решение против Франции по делу «E.B. против Франции», в котором Суд установил, что Франция нарушила Европейскую конвенцию о защите прав человека в силу того, что она не провела оценку усыновления лесбиянкой таким же методом, как в отношении гетеросексуала-одиночки12.Общераспространенной практикой является рассмотрение негетеросексуального родителя-усыновителя как автоматически не подходящей кандидатуры для того, чтобы стать усыновителем.

Если гендерная дискриминация в таких местах, как школы и рабочие места, является незаконной, то почему она сохраняется?

Гендерное насилие 

Гендерное насилие включает, но при этом не ограничивается, насилие против женщин и девочек. Насилие в отношении женщин является одной из наиболее серьезных форм гендерного насилия в Европе. Женщины и девочки сталкиваются со многими разными формами насилия, в том числе с домашним насилием, изнасилованием, сексуальным насилием, женским обрезанием, убийствами по соображениям «чести», торговлей людьми, убийством новорожденных-девочек и абортами по признаку пола. Насилие в отношении женщин и девочек сохраняется во всех обществах в мире и затрагивает все социальные группы. Трансгендерные лица чрезвычайно уязвимы для гендерного насилия в связи с их внешностью, одеждой и другими характеристиками, которые часто не соответствуют представлениям общества о мужчинах и женщинах.

Домашнее насилие, которое может принимать формы эмоционального, физического или сексуального насилия, особо распространено и затрагивает не только женщин и мужчин, но также и детей в семье, которые являются свидетелями этого или же сами становятся основными жертвами по ошибке, мести со стороны насильника или потому, что они пытаются защитить свою мать.

Отрезвляющая статистика

По крайней мере, каждая третья женщина в мире подвергалась избиениям, принуждалась к занятию сексом или иным образом подвергалась насилию в течение своей жизни, притом что насильник обычно был ей известен.14
В зависимости от страны, в Европе жертвой домашнего насилия становятся примерно от 20% и до 50% женщин. 
От 100 до 150 миллионов девочек и женщин в мире в настоящее время живут с последствиями женского обрезания – практики, которая связана с частичным или полным удалением женских половых органов в немедицинских целях. Это имеет многочисленные вредные последствия для здоровья и признано в международном плане как нарушение прав человека женщин и девочек.15

Значительная часть гендерного насилия по-прежнему рассматривается как «частное дело». Затрагивает ли такой подход тех, кто подвергается насилию, и тех, кто его осуществляет и его свидетелей? 

Проституция по-прежнему вызывает споры, даже в рамках движений за права женщин. Многими это рассматривается как форма насилия, в то время как другие выступают за то, чтобы проституция была в полной мере признана как профессия, со всеми юридическими последствиями. Аналогичный раскол существует  и на политическом уровне. Некоторые страны, такие как Швеция, поставили проституцию вне закона, рассматривая ее как преступление, при этом проститутка считается жертвой, а покупатель и все те, кто получает от этого финансовую выгоду, – преступниками. В ряде других стран проституция рассматривается как услуга и может практиковаться при соблюдении определенных юридических ограничений. 

 

 

Внимание – торговля людьми 

Каждый год миллионы людей в мире становятся жертвой торговли людьми – современной формы работорговли. Большинство жертв – это молодые женщины и дети, которыми торгуют в целях сексуальной эксплуатации. В Европе это стало серьезной проблемой. Отмечается увеличение количества женщин и детей, которых ввозят в целях торговли в Европейский Союз из центральных и восточных европейских стран. На каждый данный момент в ловушке торговли людьми в Европе находится более 140 000 человек, и при этом нет никаких признаков, что эти цифры уменьшаются.16 
В феврале 2008 года вступила в силу Конвенция Совета Европы о борьбе с торговлей людьми. На сентябрь 2011 года эта Конвенция была подписана 43 государствами-членами. На основании Конвенции создана Группа экспертов по борьбе с торговлей людьми (ГРЕТА), которая осуществляет мониторинг соблюдения Конвенции на основе общих и пострановых докладов. 

Поскольку проституция носит в основном скрытый характер, исследования в этой области относительно редки. Однако согласно им установлено, что более 90% проституток ответили, что они немедленно отказались бы от этого занятия, если бы могли – что очевидно свидетельствует о сильном внешнем давлении для того, чтобы они оставались на этой «работе». В большинстве случаев занятие проституцией не является информированным решением взрослых людей: более 90% женщин, занимающихся проституцией, подверглись сексуальному и/или физическому насилию в детском возрасте, а средний возраст вовлечения в проституцию составляет 14 лет.

Широко распространено и насилие в отношении лиц ЛГБТ. Женщин могут насиловать для того, чтобы «вылечить» от лесбиянства; отдельных людей избивает полиция или же они становятся жертвой актов насилия на улице, которые власти не предотвращают и за которые они не наказывают. Насилию подвергаются также и люди, которые рассматриваются как внешне отличающиеся от гетеросексуалов.

Какие последствия имеет гендерное насилие в отношении  отдельных лиц? 

Вооруженные конфликты

В современных вооруженных конфликтах около 90% жертв – это гражданские лица, причем большинство из них – это женщины и дети. Помимо этого, женщины сталкиваются с особыми формами нарушения прав человека во время конфликта, в том числе особыми и разрушительными формами сексуального насилия (включая проституцию во время войны и насильственную беременность), и зачастую это является частью политической или военной стратегии. 

Нобелевская премия за ненасилие и безопасность женщин 

В 2011 году Нобелевская премия мира была присуждена Лейме Гбови, борцу за мир из Либерии, за ее роль в мобилизации женщин, поверх этнических и религиозных разделительных линий, для того чтобы положить конец гражданской войне в Либерии. Она возглавляла женщин в протестах против войны и насилия и организовала «секс-забастовку», продолжавшуюся несколько месяцев, для того чтобы привести в чувство воющих мужчин и положить конец вооруженному конфликту. Нобелевская премия мира была присуждена одновременно и Тавакуль Карман, журналистке и активистке из Йемена – за ее ведущую роль в борьбе за права женщин, за демократию и мир в Йемене, и этой же премией была награждена президент Либерии Эллен Джонсон-Серлиф за ее роль в строительстве мира и продвижении прав женщин. Нобелевский комитет процитировал Резолюцию 1325 Совета Безопасности ООН, принятую в 2000 году, в которой заявляется, что женщины и дети сильно страдают от войны и политической нестабильности и что женщины должны иметь более широкое влияние и играть более активную роль в деятельности по укреплению мира.

Гендерное насилие во время вооруженных конфликтов часто затрагивает целые сообщества, поскольку оно направлено на то, чтобы унизить, подавить и зародить страх во всех членах определенной группы. И притом что женщины и девочки составляют большинство жертв такого гендерного насилия, часто ему подвергаются и мужчины. Например, во время геноцида 1995 года в Сребренице было убито более 8 000 боснийцев-мусульман – как мужчин, так и мальчиков.18  Вооруженные конфликты закрепляют гендерные стереотипы в обществах, сводя определение мужчины к «защитнику», «заступнику» или «агрессору», а женщин – к «жертвам» и «уязвимым лицам».

Как вы считаете, почему гендерное насилие столь распространено в вооруженных конфликтах? 

Бедность

Важнейшее значение для достижения подлинного гендерного равенства имеет равенство экономическое. При этом, согласно некоторым оценкам, женщины составляют более 70% нищих людей в мире. Женщины, как правило, имеют более низкооплачиваемую работу, часто работают на непостоянных местах в «неофициальной» экономике, где мало прав и низкий доход. Отсутствие равного доступа и равенства в образовании означает, что у женщин, как правило, меньше квалификаций и меньше навыков, что сказывается на том типе труда, на который они могут рассчитывать. Экономическая зависимость также может играть основную роль во взаимоотношениях и может приводить к домашнему насилию. В домашнем хозяйстве неженатых  пар или семьях большая часть или вообще весь домашний труд возлагается на взрослых женщин или же на старших девочек. Действительно, женатые мужчины рассматриваются как наиболее надежная рабочая сила, что связано во многом с тем, что работодатели исходят из того, что у женатых мужчин практически нет домашних или семейных обязанностей, поскольку за все это несут ответственность их жены. Таким образом, мужчины получают финансовую компенсацию за счет неоплачиваемой домашней работы своих партнеров-женщин, через более высокие зарплаты и более высокие шансы продвижения по службе.

Какие причины объясняют то, что бедность несоразмерно больше затрагивает женщин? 

Сексуальные и репродуктивные права 

Обеспечение сексуальных и репродуктивных прав имеет важнейшее значение для обеспечения гендерного равенства. Слишком часто женщины имеют мало контроля или вообще никакого контроля за своим сексуальным и репродуктивным здоровьем. Во всех обществах имеет место борьба за мужской контроль над телами женщин, и это основной путь достижения и поддержания социального, политического и культурного доминирования мужчин. 

Отсутствие контроля за этими правами приводит к серьезным нарушениям прав человека, например, к насильственным бракам, насильственному сохранению беременности или же насильственным абортам и стерилизации. Трансгендерных лиц также заставляют пройти стерилизацию для того, чтобы их новый юридический пол был признан государствами, когда они осуществляют переход от одного пола к другому. Женщинам зачастую отказывают и в доступе к репродуктивным медицинским услугам, в том числе и услугам по проведению абортов для женщин, которые забеременели в результате изнасилования или инцеста, или же когда беременность создает серьезную угрозу для их здоровья или жизни. Доступ к безопасным недорогим услугам в сфере материнского здоровья и к информации о сексуальном и репродуктивном здоровье играет важнейшую роль в продвижении к подлинному гендерному равенству.

Гендерные вопросы и молодежная работа

Условия молодежной работы часто обеспечивают уникальное и важное безопасное пространство для молодых мужчин и женщин, которые могут обсуждать и обмениваться своими мыслями и опытом по гендерным вопросам и проблемам сексуального характера. Молодежь часто не может открыто задавать вопросы и обсуждать такие чувствительные темы со своими семьями и это не всегда поощряется и в среде официального образования. Открытые и ориентированные на молодежную работу условия могут обеспечивать благоприятную атмосферу для воспитания, для расширения возможностей  и обсуждения точек зрения.  Чрезвычайно важно сознавать гендерные проблемы, которые почти наверняка существуют в любой молодежной группе. Например, кто-то может иметь прямой или косвенный опыт домашнего насилия, а другой участник может чувствовать себя дезориентированным в отношении собственных сексуальных влечений или подвергаться издевательствам из-за своей действительной или воспринимаемой гендерной идентичности, которая не соответствует социальным нормам. Важно иметь в наличии список организаций и источников рекомендаций по данным вопросам. Столь же важно и быть готовым выступить против дискриминационного отношения к женщинам или лицам ЛГБТ, проявляемого молодежью на сессиях. Большое значение имеет использование гендерной координации как инструмента принятия решений по темам, участникам и методам работы.21

Весьма важный шаг – переход от признания прав к созданию возможностей для их защиты. Преподаватели в области прав человека должны учитывать различия в потребностях и реакциях отдельных женщин. Без такого внимания образование в области прав человека может стать лишь еще одной формой манипуляций или подавления женщин. Образование – это ключевая цель гендерного равенства, поскольку оно задействует те пути, по которым общества передают нормы, знания и навыки.

Многие международные молодежные организации в Европе организовывали учебные сессии в сотрудничестве с Европейскими молодежными центрами, посвященные различным аспектам гендерных проблем и гендерного равенства. Эти учебные сессии позволили молодежи углубленно изучить эти вопросы и получить полезные компетенции для эффективной работы в будущем, в своей организации и не только.22

«16 дней активизма против гендерного насилия»

Если вы хотите что-то сделать против гендерного насилия, вы можете начать с присоединения к международной кампании – «16 дней против гендерного насилия – старт которой был дан в 1991 году. Участники выбрали две даты: 25 ноября – Международный день против насилия в отношении женщин — и 10 декабря – Международный день прав человека, для того чтобы установить символическую связь между насилием в отношении женщин и правами человека, а также подчеркнуть, что такое насилие является нарушением прав человека. С 1991 года в кампании «16 дней» приняли участие более 3 700 организаций из примерно 164 стран.23

Как вы решили бы проблему дискриминационного поведения, основанного на гендерной или сексуальной принадлежности,  в вашей группе?

Защита прав человека в связи с гендерными вопросами

Все международные договоры в области прав человека равным образом распространяются на мужчин и женщин. Однако в качестве признания того, что женщины и девочки особо уязвимы в отношении нарушений прав человека, в 1979 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW). В Конвенции дается определение дискриминации в отношении женщин и предусматривается, что необходимо сделать для борьбы с этим явлением правительствами стран. Этот договор был подписан 187 странами в мире, в том числе всеми европейскими странами.

«ООН-женщины» – это подразделение ООН, занимающееся вопросами гендерного равенства и повышением потенциала женщин. Оно поддерживает межправительственные органы и правительства в развитии политики и стандартов, ориентированных на гендерные интересы и осуществлении их на практике. «ООН-женщины» в качестве приоритета рассматривает пять вопросов, исходя из того, что они имеют основополагающее значение для гендерного равенства, а прогресс в этих областях может способствовать прогрессу по всем направлениям. Это следующие области – насилие в отношении женщин, мир и безопасность, лидерство и участие, повышение экономического потенциала, а также национальное планирование и работа над бюджетом. 

Все громче звучит голос ООН в поддержку прав человека ЛГБТ. В отношении прав ЛГБТ не существует юридически обязывающего международного договора. С другой стороны, в 2006 году группа международных экспертов в области прав человека разработала свод принципов по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Джокьякартские принципы охватывают широкий круг международных стандартов в области прав человека и предусматривают их применение к вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности.  

Гендерное равенство и борьба с дискриминацией по признаку гендерной идентичности и сексуальной ориентации занимают центральное место в деятельности Совета Европы и ЕС. Совет Европы сделал значительный шаг, открыв в мае 2011 года для подписания Конвенцию о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием 24. Данная Конвенция – это первый юридически обязывающий документ в мире, создающий комплексные юридические рамки для предупреждения насилия, защиты жертв и борьбы с безнаказанностью тех, кто совершает акты насилия. В Конвенции дается определение и предусматривается уголовная ответственность в отношении различных форм насилия против женщин, в том числе насильственных браков, женского обрезания, преследований, физического и психологического насилия и насилия на сексуальной почве. В ней предусмотрено создание международной группы экспертов для проведения мониторинга ее соблюдения на национальном уровне.

Неправительственные организации также принимали активную роль в защите прав женщин и прав ЛГБТ, как на международном, так и на национальном уровне. «Женщины против насилия в Европе» (WAVE) – это европейская зонтичная организация с членами из большинства стран в географической Европе. Организация поддерживает европейскую базу данных НПО, в которой можно вести поиск по географическому месту расположения, в сфере экспертизы и области деятельности. «Европейское лобби женщин» (EWL) – это еще одна зонтичная организация, которая предоставляет хорошие основы для поиска соответствующей информации, результатов исследований или контактов с региональными, национальными и местными НПО, работающими в разных областях прав женщин и гендерных вопросов, связанных с женщинами.

Сотрудничество гражданских, государственных и частных партнеров по сокращению уровня домашнего насилия

В рамках своей программы ответственности перед обществом компания «Водафон» в Венгрии, в сотрудничестве с Ассоциацией по правам женщин NANE, местной полицией и двумя другими частными компаниями, предоставлявшими техническую помощь, развернула программу по предупреждению актов домашнего насилия. Эта пилотная программа, которая начала осуществляться в 2011 году, будет опираться на 30 приборов, которые будут посылать сигналы тревоги и указывать на точное место нахождения женщины, находящейся под угрозой. Для этого необходимо будет нажать на кнопку и послать сигнал в сети «Водафона». В результате этого, женщины, которые подвергаются какой-либо форме насилия в интимном отношении, смогут ожидать более быстрого реагирования со стороны полиции.

Организации, связанные с ЛГБТ, включают социальные группы и группы поддержки, а также профессиональные организации и группы сторонников в основных религиозных организациях или политических партиях. Международная организация молодежи и студентов лесбиянок, гомосексуалов, бисексуалов, трансгендеров и квир (IGLYO) – это основанная на членстве сеть сверстников, в которой участвуют более 50 организаций-членов. Она работает над продвижением таких ценностей, как принятие «другого» и недискриминация, и над расширением участия молодых ЛГБТ и квир в демократическом процессе принятия решений, а также сотрудничает с другими молодежными организациями, такими как национальные молодежные советы, европейские студенческие организации и европейские политические молодежные организации. IGLYO организует учебные сессии и конференции и при этом также занимается активным лоббированием на политическом уровне. 

Примечания 

1 Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в Европе, Совет Европы, июнь 2011 года; http://www.coe.int/t/Commissioner/Source/LGBT/LGBTStudy2011_en.pdf
2  Дополнительно:  http://www.thelocal.se/20232/20090623/
3 Сборник по вопросам глобального образования, 2010;  http://www.uis.unesco.org/Library/Documents/GED_2010_EN.pdf
4 Гендерные различия в итогах образования: исследование в существующей ситуации и принимаемые в Европе меры, 2009; http://eacea.ec.europa.eu/education/eurydice/documents/thematic_reports/120EN.pdf
5 Европейская комиссия: http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=681&langId=en
6 «ООН-женщины»:  http://www.unifem.org/gender_issues/democratic_governance/facts_figures.php (statistics as of 2008). 
7 Европейская комиссия: http://ec.europa.eu/social/main.jsp?langId=en&catId=681&newsId=1031&furtherNews=yes 
8 «Европейское лобби женщин»: http://www.womenlobby.org/spip.php?rubrique36&lang=en 
9 Выступление на Международном дне женщин, 2011; 
http://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=10810&LangID=E
10 там же. 
11 «Х» – теперь гендерный выбор в австралийских паспортах, 15 сентября 2011 года; 
http://www.msnbc.msn.com/id/44532536/ns/travel-news/t/x-now-gender-option-australian-passports/
12 Дополнительная информация: http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1706514,00.html
13 http://www.empowering-youth.de/downloads/speech_barter.pdf
14 «ООН-женщины»: http://www.unifem.org/gender_issues/violence_against_women/facts_figures.php
15 Всемирная организация здравоохранения:  http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs241/en/index.html
16 Бюллетень по вопросам торговли, Управление ООН по наркотикам и преступности, на основании данных за 2010 год; 
http://www.unodc.org/documents/human-trafficking/UNVTF_fs_HT_EN.pdf
17 Преступления на почве ненависти в регионе ОБСЕ – Инциденты и реагирование, ежегодный доклад за 2006 год, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, 2007; http://www.osce.org/odihr/26759
18 http://www.gendercide.org/case_srebrenica.html
19 Leymah Gbowee, Mighty Be Our Powers (New York: Beast Books, 2011), written with Carol Mithers, p. 168.
20 Гендерное равенство – общая картина, ЮНИСЕФ, 2007. 
21 A resource on gender mainstreaming: Gender Equality and Education, Ulrika Eklund in Coyote, Issue No. 2., May 2000
22 С докладами по данным учебным сессиям можно ознакомиться здесь: http://www.coe.int/t/dg4/youth/Training/Study_sessions/Study_sessions_reports_en.asp
23Дополнительно: http://16dayscwgl.rutgers.edu/
24  С полным текстом Конвенции можно ознакомиться по адресу: http://conventions.coe.int/Treaty/EN/Treaties/HTML/DomesticViolence.htm

Как гендер формирует социальные отношения

Мой первый пример касается исследований небольших научно ориентированных начинающих компаний, которые сегодня занимают лидирующие позиции в области биотехнологий и информационных технологий (IT). Как пишут Кьерстен Уиттингтон и Лорел Смит-Доерр[31], многие из этих высокотехнологичных компаний приняли новую организационную логику, названную сетевой формой. Работа в этих компаниях организована с точки зрения проектных команд, которые часто построены совместно с сетью других фирм. Учёные в них гибко перемещаются между этими проектными командами, а иерархии контроля за их деятельностью остаются относительно плоскими.

Является ли эта неформальная, гибкая структура благоприятной или неблагоприятной для женщин-учёных, работающих в высокотехнологичных компаниях? Исследование Уиттингтон и Смит-Доерр предполагает[32], что в случае с биотехнологическими компаниями, основанными на науках о жизни, и компаниями, основанными на технических науках и физике (например в IT-фирмах), ответ будет различным. Чтобы понять, почему одна и та же организационная логика работает по-разному для женщин-учёных в разных контекстах, мы должны учитывать то, как фоновый фрейм гендера действует в каждом контексте.

Науки о жизни не являются строго гендерно типизированными в современной культуре. На сегодняшний день примерно треть докторов наук в этой области — женщины[33]. Применение фреймового подхода даёт нам основания ожидать, что из-за смешанного гендерного состава работников культурные представления о гендере будут выделяться в биотехнологических компаниях, но лишь расплывчато. Поскольку эта область не является строго гендерно типизированной, мы ожидаем, что эти фоновые гендерные представления создадут лишь небольшие преимущества для мужчин в отношении ожидаемой от них компетентности. Предполагается, что женщины-учёные в области биотехнологий редко сталкиваются с предубеждениями и пользуются доверием у коллег, потому что им необходимо эффективно использовать возможности, предоставляемые гибкой структурой инновационных фирм. Они должны быть в состоянии продвигать свои интересы, работать с «плохими акторами», если это необходимо, находить проекты, которые соответствуют их навыкам, и преуспевать[34]. В результате, в контексте биотехнологий, для женщин неформальная, гибкая организационная форма может быть выгоднее, чем более иерархическая структура.

Действительно, Уиттингтон и Смит-Доерр[35] считают, что женщины-учёные в области наук о жизни лучше проявляют себя в инновационных биотехнологических фирмах, чем в более традиционных иерархических исследовательских организациях, например, в фармацевтических компаниях. По сравнению с более иерархическими компаниями, женщины в этих гибких организациях чаще достигают руководящих должностей[36] и паритета с мужчинами в возможности зарегистрировать по крайней мере один патент на свое имя[37]. Однако даже в этих инновационных фирмах женщины получают меньше патентов, чем мужчины, также как и в традиционных иерархических компаниях. Это отставание не кажется удивительным, если вспомнить, что фоновые гендерные предубеждения по-прежнему в незначительной степени благоприятствуют мужчинам, даже в контексте инновационных биотехнологий.

В отличие от наук о жизни, инженерные и физические науки в нашем обществе по-прежнему сильно гендерно типизированы в пользу мужчин. Так, фоновый гендерный фрейм в контексте IT является более значимым и создаёт более сильные скрытые предубеждения против женской компетентности, чем в области биотехнологий. В этой ситуации неформальность и гибкость инновационных фирм вряд ли будет благоприятствовать женщинам-учёным, и может мешать им. Столкнувшись с серьёзными сомнениями в их авторитете, женщинам будет труднее эффективно использовать гибкую структуру. Кроме того, в контексте маскулинно типизированного гендерного фрейма, неформальная структура работы может привести к появлению атмосферы «мужского клуба» в инновационных IT-фирмах.

В соответствии с приведенным выше анализом, Уиттингтон[38] в своём исследовании патентования обнаружила, что женщины-физики и инженеры в небольших, гибких и менее иерархических фирмах не чувствуют себя комфортнее, чем в традиционных компаниях, занимающихся промышленными исследованиями и разработками. В обоих случаях вероятность того, что они получат патент, мала. В целом у женщин в этой области меньше патентов, чем у мужчин. В другом исследовании Макилви и Робинсон[39] обнаружили, что женщины-инженеры на самом деле добивались большего успеха в традиционной, аэрокосмической компании со структурированными правилами, чем в более неформальном, гибком IT-стартапе, потому что в контексте неблагоприятного фонового гендерного фрейма формальные правила в некоторой степени выровняли игровое поле. Этот пример предполагает, что мы не можем полностью понять значимость конкретной организационной логики для гендерной структуры, которую она будет производить, без учёта того, как эта организационная логика взаимодействует с фоновыми эффектами гендерного фрейма.

Гендерные аспекты экономического поведения :: Гендерные аспекты экономического поведения


Контрольные вопросы


  1. Тема: Социальные и интеллектуальные предпосылки возникновения гендерных исследований как нового типа гуманитарного знания >>
    • Каковы основные социокультурные механизмы построения гендерной асимметрии?
    • Каковы основные представления о мужских и женских ролях (началах) в социологии половых ролей?
    • Как описывают причину дискриминации женщин и пути ее преодоления различные направления феминизма: либеральное, социалистическое, радикальное, психоаналитическое и постмодернистское?
    • Чем гендерные исследования отличаются от женских исследований?
    • В чем различия между биодетерминизмом и гендерной теорией?
    • Предопределена ли гендерная асимметрия биологически или она возникает вследствие социальных условий?
    • Как Вы понимаете знаменитый афоризм Симоны де Бовуар: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся»?
    • Каково Ваше отношение к словам З. Фрейда: «Анатомия — это судьба…».
    • Опишите основные этапы развития гендерных исследований на Западе.
  2. Тема: Основные концептуальные подходы в гендерной теории >>
    • Чем отличаются понятия «гендер» и «пол»?
    • Какую содержательную нагрузку несут на себе гендерные (т.е. социально сконструированные ) различия по отношению к биологическим?

    • Чем, по Парсонсу, определяется социальный статус мужчины и его социальная роль в семье и чем определяется социальный статус женщины ?

    • Каковы гендерные роли женщин и мужчин в нашей стране? Совпадают ли они с парсоновским делением на инструментальные мужские и экспрессивные женские?
    • Каким образом Кэндес Уэст и Дон Зиммерманн определяют основные различия между полом, категорией пола и гендером?
    • Каковы теоретические концепции, лежащие в основе теории социального конструирования гендера?
    • Какой смысл Э.Гоффман вкладывает в понятие «гендерный дисплей»?
    • Какие средства используются для выражения гендерной принадлежности в ходе коммуникации?
    • В чем состоял смысл стратегии «тайного ученичества», которую Г.Гарфинкель описывает в «случае Агнес»? Почему для Агнес было проблемой рутинизировать свои повседневные действия по поддержанию собственной гендерной идентичности?
    • Какие ресурсы используются для утверждения и поддержания гендерных различий?
    • Каким образом происходит усвоение гендерной идентичности в детском возрасте? В чем сходство задач, стоящих перед детьми 4-5 лет с проблемами, которые пыталась разрешить Агнес?
    • Каким образом создание гендера придает статус нормальности и естественности социальным отношениям? Как связаны между собой «создание гендера» и социальный контроль? Приведите примеры проявлений подобного социального контроля.

    • В чем состоят различия между понятиями «гендерный уклад», «гендерная культура» и «гендерная система?»

    • Как взаимосвязаны между собой культура, институты и социальное действие в гендерном укладе?
    • На каких методологических основаниях построена классификация гендерных укладов Пфау-Эффингер?
    • Назовите пути модернизации гендерного уклада и опишите их основные особенности
    • Оцените аналитические возможности использования теоретической модели гендерного уклада для современной России. 
    • В чем Вы видите основные особенности формирования и развития российской гендерной системы?
    • Что такое «гендерный контракт»? На каких основаниях складывались базовые типы гендерного контракта в советской России?
    • Что такое «легитимный контракт», «антилегитимный контракт», «теневой контракт»?
    • Опишите основные тенденции в трансформации легитимного и антилегитимного гендерного контракта в постсоветское время.
    • В чем состоят особенности новых типов маскулинности, возникших в постсоветское время?
  3. Тема: Гендер и социальная стратификация >>
    • Как соотносятся между собой понятия «гендерная дифференциация» и «гендерная стратификация»?
    • Каковы ключевые основания формирования гендерной дифференциации?
    • Каково значение социокультурного конструирования гендерных ролей в формировании гендерной стратификации?
    • В чем состоял вклад Маргарет Мид в понимание гендерной стратификации?
    • Разделение труда по признаку пола как основа формирования подсистемы гендерной стратификации
    • Охарактеризуйте три современных преобразования гендера и стратификации в концепция гендерной стратификации Микаэля Манна.
    • Какой механизм лежит в основе формирования статусной иерархии и гендерного социального неравенства в концепции Кристин Дельфи и Дианы Леонард?
    • В чем основные отличия методологического подхода к анализу гендерной стратификации, предложенного М.Манном от концепции гендерной стратификации Кристин Дельфи и Дианы Леонард?
    • Как связаны между собой различные основания социальной стратификации (включая пол) в традиционных сообществах (М.Макинтош)?
    • Каким образом формируется гендерная стратификация на уровне домохозяйства? Какова роль дифференциации домашнего труда в этом процессе?
    • Каким образом домашний труд воспроизводит гендерные статусы мужа и жены?
    • Каковы основные функции гендерных стереотипов? Какие из этих функций являются наиболее важными?
    • Что понимается под «скрытым учебным планом»? Какими средствами могут транслироваться гендерные стереотипы в рамках «скрытого учебного плана»?
    • Существует ли дискриминация мальчиков и девочек в рамках средней школы? Если да, то в каких формах, и против кого она направлена?
    • Что понимается под нормой успешности для мужчин? Существует ли аналог этой нормы для женщин?
  4. Тема: Положение мужчин и женщин в экономике: подход с позиций марксизма, неомарксизма, радикального и социалистического феминизма >>
    • В чем, по мнению классиков марксизма, состояли основные причины подчиненного положения женщин?
    • Какие пути преодоления этой подчиненности были предложены в рамках классического марксистского подхода?
    • В чем причина отрицательного отношения основателей марксизма к женскому освободительному движению?
    • По каким основаниям классический марксистский подход к объяснению подчиненного положения женщин критикуется с позиций феминизма?
    • Какие позиции марксизма неприемлемы для феминисток?
    • В чем состоят основные особенности концепции «семейного способа производства», предложенной Кристин Дельфи? В чем Вы видите основные слабости этой концепции?
    • Каким образом описывается механизм воспроизводства патриархатных отношений в современной капиталистической экономике с позиции теории двух систем?
    • Какие теоретические источники лежат в основе «теории двух систем»?
    • В чем Хайди Хартманн видит функциональную связь между системами капитализма и патриархата?
    • Сформулируйте основные критические замечания, которые могут быть высказаны в адрес этого подхода.
  5. Тема: Анализ положения мужчин и женщин в экономике с позиций неоклассического подхода >>
    • Какие поведенческие постулаты модели «экономического человека» являются основным объектом критики со стороны представительниц феминизма.
    • В чем, по Беккеру, состоит гендерная асимметрия в накоплении человеческого капитала в браке?
    • В какие виды издержек эта асимметрия трансформируется в случае развода для женщин? А для мужчин?
    • Какие модели поведения позволяют минимизировать возможные издержки от асимметричного накопления человеческого капитала в браке? Дайте краткую характеристику отдельно для мужчин и для женщин.
    • Опишите основные модели внутрисемейного распределения доходов. Можно ли считать эти модели гендерно-нейтральными или нет?
    • В чем состоит феминистская критика в адрес неоклассических моделей внутрисемейного распределения доходов, предложенных Г.Беккером?
    • Как связаны между собой материальное благосостояние семьи и число детей? Каким образом эта взаимосвязь интерпретируется с позиций неоклассического подхода?
    • Как связаны между собой количество и “качество” детей в семье? Как изменяется объем инвестиций в ребенка в зависимости от численности детей?
    • Существуют ли противоречия между неоклассическими моделями репродуктивного поведения и эмпирическими данными? Дайте свою интерпретацию причины этих противоречий.
  6. Тема: Институциональный подход к исследованию положения мужчин и женщин в экономике >>
    • В чем состояла эволюция экономической роли женщин в истории по  Торстейну Веблену?
    • Опишите концепцию демонстративного потребления и ее гендерный аспект. Каким образом гендерные роли женщин связаны с подтверждением социального статуса мужчины?
    • Дайте характеристику брака и семья как институциональных структур.
    • Каковы функции брак по Роберту Поллаку?
    • В чем состоят основные особенности института брака?
    • Как институционалисты объясняют экономический смысл заключения брака с учетом возможного оппортунистического поведения партнеров?
    • Возможно ли применение понятия «морального риска» к анализу брачных и гендерных отношений? Приведите примеры.
    • Какие особенности позволяют интерпретировать брак как имплицитный («отношенческий») контракт?
    • Какова роль социальных институтов (государство, церковь, комьюнити) в толковании условий брака как имплицитного контракта?
    • Чем определяется «переговорная сила» супругов в реализации подобных контрактов?
    • Каким образом может быть интерпретировано домашнее насилие с позиций институционального подхода?
  7. Тема: Гендерные аспекты инвестиций в человеческий капитал >>
    • В чем состоят различия в инвестициях мужчин и женщин в человеческий капитал? Каким образом эти различия влияют на гендерное разделение труда на микро- и макроуровнях?
    • В чем состоят отличительные особенности «домашнего человеческого капитала» по сравнению с «рыночным»?
    • Дайте описание брачного рынка в модели Г.Беккера.
    • Какие функции выполняет брачный рынок?
    • Что такое «выбор по сходству» и «выбор по различию»? В каких случаях действуют эти модели выбора брачного партнера?
    • Каковы функции приданного и выкупа за невесту в функционировании брачного рынка?
    • Каким образом происходит процесс «сортировки» мужчин и женщин на брачном рынке? Можно ли говорить о том, что на брачном рынке присутствуют рыночные сигналы, обеспечивающие эффективность подобной сортировки? Если да, то в чем они могут выражаться?
    • Какие факторы, по Г.Беккеру, принимается во внимание супругами при решении о расторжении брака?
    • Как связаны между собой продолжительность брака и вероятность решения о разводе? Чем это объясняется в модели Г.Беккера?
    • Насколько выводы, полученные на данной модели, соотносятся с эмпирическими данными? Чем Вы можете объяснить противоречия между теоретической моделью и эмпирическими данными?
    • Как связаны между собой вероятность развода, уровень образования и величина индивидуальных доходов супругов.
    • Считаете ли Вы, что в современных условиях девушки при выборе брачного партнера ориентируются в основном на критерий дохода? А на какие критерии ориентируются в таком случае юноши? Приведите аргументы в защиту Вашей точки зрения.
  8. Тема: Женщины и мужчины в сфере занятости и на рынке труда >>
    • Опишите основные тенденции в занятости мужчин и женщин в ХХ веке.
    • Охарактеризуйте различия в повозрастных показателях занятости между мужчинами и женщинами и дайте их интерпретацию.
    • Чем можно объяснить сближение профилей занятости мужчин и женщин в последней четверти ХХ века?
    • Как связаны между собой жизненный цикл семьи и возрастная динамика занятости мужчин и женщин?
    • Дайте общую характеристику особенностей занятости мужчин и женщин в России в советский и постсоветский период.
    • Каковы основные сдвиги в отраслевой и профессиональной структуре занятости мужчин и женщин, произошедшие за последние 15 лет? Чем они могут быть объяснены?
    • Опишите динамику показателей безработицы среди мужчин и женщин за последние 15 лет. Существуют ли отличия в показателях безработицы между полами? Если да, то в чем они состоят и чем это можно объяснить?
    • Дайте сравнительную характеристику мужского и женского предпринимательства в России.
  9. Тема: Профессиональная карьера, лидерство, предпринимательство: гендерный аспект >>
    • Различается ли значимость отдельных атрибутов карьеры для мужчин и женщин?
    • Какие факторы оказывают наибольшее влияние на построение карьеры мужчин, а какие – женщин?
    • Есть ли значимые систематические различия в соотношении профессиональных и семейных интересов у мужчин и женщин?
    • Как Вы считаете, есть ли гендерные различия в длительности прохождения этапов профессиональной карьеры?
    • Какие модели карьеры в большей степени характерна для женщин и для мужчин?
    • Сравните две различные модели семьи: двухкарьерную модель и модель «одной карьеры на семью». Какой из этих вариантов Вам представляется предпочтительным с точки зрения стабильности брака материального положения, условий для воспитания детей, индивидуальных гарантий на будущее для каждого из супругов?
    • Сопоставьте основные концептуальные подходы к анализу лидерства в сфере бизнеса и предпринимательства и оцените их с  точки с точки зрения убедительности.
    • В чем состоят основные различия между различными подходами к женскому стилю менеджмента?
    • Охарактеризуйте основные барьеры на пути становления и развития женского предпринимательства в России.
  10. Тема: Теории рыночной дискриминации по признаку пола >>
    • Насколько оправданным является запрет принимать женщин на многие рабочие места с тяжелыми или вредными для здоровья условиями труда? Что это, по Вашему мнению, — забота о здоровье женщин или дискриминация по признаку пола? Нужно ли учитывать при разработке подобных запретительных мер мнение и желание самих женщин?
    • Как связаны между собой «склонность к дискриминации» и величина гендерного разрыва в заработной плате?
    • Почему фирмы, проводящие тот или иной тип дискриминации, тем не менее, не вытесняются с рынка? Какие механизмы позволяют им сохранять свои рыночные позиции?
    • Дайте общую характеристику модели статистической дискриминации.
    • С чем связаны возможные экономические потери работодателя, строящего политику найма, исходя из модели статистической дискриминации?
    • В чем состоит возможный экономический выигрыш работодателя, строящего политику найма, исходя из модели статистической дискриминации?
    • В чем состоят основные причины, объясняющие вытеснение женщин (и этнических меньшинств) во вторичный сектор рынка труда?
    • Существуют ли различия в режимах отдачи от человеческого капитала: между первичном и вторичном секторами? Каким образом эти различия влияют на выбор стратегии занятости со стороны мужчин и женщин?
    • Различаются ли стратегии работодателей относительно инвестиций в человеческий капитал работников первичного и вторичного секторов?
  11. Тема: Профессиональная сегрегация по признаку пола >>
    • В чем состоят основные различия между вертикальной и горизонтальной сегрегацией?
    • Какие проявления гендерной сегрегации наиболее полно объясняются с помощью неоклассического подхода?
    • Какие проявления гендерной сегрегации лучше объясняются с помощью институциональных теорий?
    • Какие проявления профессиональной сегрегации невозможно объяснить без привлечения гендерных теорий? Опишите суть гендерного подхода к интерпретации причин сегрегации в сфере занятости.
    • Как связаны между собой показатели гендерной сегрегации и межпрофессиональные различия в заработной плате?
    • Опишите основные методы измерения профессиональной сегрегации и охарактеризуйте статистические данные, используемые для расчета различных индексов.
    • Каким образом связаны менжду собой значения индекса диссимиляции Дункана и степень агрегирования данных о профессиональной структуре занятости?
    • Опишите основные инструменты возможного воздействия со стороны государства на сложившийся уровень гендерной сегрегации. Может ли государство оказать реальное воздействие на профессиональные предпочтения и профессиональный выбор юношей и девушек или же любые подобные меры обречены на провал? Обоснуйте Вашу точку зрения.
    • В чем Вы видите основные причины увеличения гендерной профессиональной сегрегации в России за последние 15 лет?
  12. Тема: Гендерные аспекты в разделении домашнего труда. Экономическое значение домашнего труда >>
    • Опишите суть модели экономической зависимости. Почему отношения экономической зависимости нельзя в полном смысле слова отождествить с контрактными?
    • Как соотносятся между собой категории «экономическая зависимость» и «гендер»? С каких позиций объясняется их взаимосвязь?
    • Какова роль социальных институтов в формировании взаимосвязь «экономической зависимости» и «гендера»?
    • В чем отличие между нормами, регулирующими обмен в трудовой сфере и нормами социального обмена, соответствующими брачным отношениям?
    • Каковы возможные стратегии сопротивления со стороны экономически зависимых партнеров? В чем суть парадокса Кертиса?
    • Каким образом связаны между собой разделение домашнего труда и гендерная идентичность?
    • Что происходит в парах, которые нарушают нормативные предписания относительно половой принадлежности кормильца и зависимого?
    • Как можно оценить степень экономической зависимости внутри домохозяйства?
    • Какова взаимосвязь индивидуальных характеристик (таких как возраст, пол, раса, образование, состав семьи, доход) с участием в домашнем труде?
    • Какова взаимосвязь участия в оплачиваемой занятости и выполнения домашней работы?
    • Чем можно объяснить тот факт, что мужчины и женщины различным образом реагируют на ситуацию экономической зависимости?
    • Чем объясняется то обстоятельство, что концепция гендерного дисплея находит подтверждение только для мужчин?
    • Почему отклонения от «нормативной» гендерной роли в большей степени представляют угрозу мужской идентичности, чем  женской?
    • Каковы возможные варианты разрешения противоречий для семей, где имеет место инверсия гендерных ролей? Почему их возможности выбора более или менее гармоничной стратегии существенно ограничены?
    • Какие объемные показатели используются для оценки масштабов домашнего производства?
    • С чем связана недооценка численности работников, занятых в нерыночном секторе при использовании показателя затрат труда?
    • С чем связано занижение численности женщин при статическом учете занятости?
    • Какие стоимостные показатели могут быть использованы для оценки масштабов домашнего производства?
    • Какие аргументы можно привести в пользу того, что чисто экономический подход к анализу домашней экономики является явно недостаточным?
  13. Тема: Гендерные последствия экономического роста и глобализации экономики >>
    • Как связаны между собой экономический рост и положение женщин в экономике и обществе. Охарактеризуйте основные позиции, существующие по этому вопросу.
    • Дайте краткую характеристику концепции интеграции, концепции эксплуатации и концепции маргинализации. Какие критические замечания Вы можете высказать по их поводу? Насколько эти концептуальные подходы соотносятся с эмпирическими данными?
    • Какова была эволюция участия женской рабочей силы в неформальном секторе экономики? Опишите периодизацию этого процесса, предложенную Пирсон и кратко охарактеризуйте каждый из этапов.
    • Что такое «жизненный цикл» зон экспортного производства? Почему по мере развития зон экспортного производства происходит изменение их специализации и гендерной структуры занятости?
    • Дайте общую характеристику участия мужчин и женщин в неформальном секторе экономики в современной России. Существуют ли значимые отличия по полу и если да, в чем они состоят?
  14. Тема: Гендерные аспекты социальной политики. Государство всеобщего благосостояния и гендер >>
    • Опишите основные подходы к типологизации государства благосостояния.
    • Каковы основные особенности либерального, социал-демократического и консервативного режимов государства благосостояния по Г.Эспинг-Андерсену?
    • Что такое «декоммодификации»? Почему это понятие занимает ключевое место в концепции Эспинг-Андерсена?
    • Каковы основные критические замечания в отношении существующих подходов к типологизации государства благосостояния, и, в частности, в отношении концепции Эспинг-Андерсена?
    • Насколько велики гендерные различия между странами, входящими в один и тот же тип по Эспинг-Андерсену?
    • В чем суть гендерных концепций государств всеобщего благосостояния? Покажите это на примере подхода Orloff (“государство-рынок-семья”) и концепции Lewis and Ostner (“материальное обеспечение семьи”)
    • В чем вы видите положительные и отрицательные стороны названных подходов?
    • Какова роль государства благосостояния в обеспечении гендерного равенства?
    • Как интерпретируется понятие «гендерное равенство» с позиций различных направлений феминизма?
    • Опишите классификацию стран по соблюдению принципа гендерного равенства на основе рейтинговых оценок. Какие факторы вносят наибольший вклад в обеспечение равенства?
    • По каким основаниям может обеспечиваться доступ к социальным благам для мужчин и женщин? Что означает понятие «social citizenship» и как оно связано с гендерной проблематикой?
    • Как эволюционировала на протяжении ХХ века российская государственная политика в отношении женщин? К какому типу можно отнести современную политику государства в этом вопросе?
    • Дайте характеристику гендерных различий в режимах пенсионного обеспечения.
    • Каковы возможные гендерные последствия перехода к накопительной пенсионной системе?
    • Каковы возможные гендерные последствия реформы системы образования в России?
  
Материалы по всему курсу:
  		•  Контрольные вопросы

    Дусказиев.indd

    %PDF-1.3 % 1 0 obj >]/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream uuid:076f77ce-dc88-4f61-abef-603ad3a6f5a0adobe:docid:indd:ea7bf481-7d56-11dd-95df-ee053d047322adobe:docid:indd:ea7bf481-7d56-11dd-95df-ee053d047322proof:pdf1693774d1-7d56-11dd-a27b-e84dba969304adobe:docid:indd:caa88c9f-7d55-11dd-8abd-a0c8578ab66d

  • savedxmp.iid:D86A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T07:37:02+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:D96A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T07:37:02+08:00Adobe InDesign 6.0/metadata
  • savedxmp.iid:DA6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T07:46:36+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:DB6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T07:55:20+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:DC6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:00:05+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:DD6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:29:35+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:DE6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:32:45+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:DF6A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:32:58+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:E06A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:39:27+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:E16A8BC0E869DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:39:46+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:805B69D6F169DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:42:04+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:815B69D6F169DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:43:14+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:825B69D6F169DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:44:57+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:835B69D6F169DF11891F99EBEBF07BC82010-05-28T08:47:05+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:155A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T07:39:53+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:165A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T07:52:38+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:175A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T07:53:17+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:185A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:22:56+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:195A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:35:50+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:1A5A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:48:08+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:1B5A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:52:13+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:1C5A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:54:12+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:1D5A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:56:35+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:1E5A0378E974DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:58:26+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:76E2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T08:59:56+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:77E2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:02:45+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:78E2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:04+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:79E2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:06:06+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:7AE2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:06:52+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:7BE2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:08:08+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:7CE2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:08:24+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:7DE2D3A6F474DF11A68789C446A5CA242010-06-11T09:10:15+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:2F453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T14:48:53+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:30453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T14:49:40+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:31453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T14:50:42+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:32453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T14:51:39+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:33453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T14:59:35+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:34453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T15:00:37+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:35453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T15:01:50+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:36453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T15:11:38+08:00Adobe InDesign 6.0/
  • savedxmp.iid:37453F3A1379DF11900DEFC606BECFBD2010-06-16T15:13:40+08:00Adobe InDesign 6.0/
    • 2011-09-12T11:08:34+08:002011-09-12T11:08:38+08:002011-09-12T11:08:38+08:00Adobe InDesign CS4 (6.0.6)
  • JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAArEj/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAD/ ALQDAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwDrfqx9WPq3kfVvpN9/ScG223Bxn2WPxqnOc51TC5znFkkkpKdL/mn9Vf8Aym6f/wCw tP8A6TSUr/mn9Vf/ACm6f/7C0/8ApNJSv+af1V/8pun/APsLT/6TSUr/AJp/VX/ym6f/AOwtP/pN JSv+af1V/wDKbp//ALC0/wDpNJSv+af1V/8AKbp//sLT/wCk0lK/5p/VX/ym6f8A+wtP/pNJSv8A mn9Vf/Kbp/8A7C0/+k0lK/5p/VX/AMpun/8AsLT/AOk0lK/5p/VX/wApun/+wtP/AKTSUr/mn9Vf /Kbp/wD7C0/+k0lK/wCaf1V/8pun/wDsLT/6TSUr/mn9Vf8Aym6f/wCwtP8A6TSUr/mn9Vf/ACm6 f/7C0/8ApNJSv+af1V/8pun/APsLT/6TSUr/AJp/VX/ym6f/AOwtP/pNJSv+af1V/wDKbp//ALC0 /wDpNJSv+af1V/8AKbp//sLT/wCk0lK/5p/VX/ym6f8A+wtP/pNJSv8Amn9Vf/Kbp/8A7C0/+k0l K/5p/VX/AMpun/8AsLT/AOk0lPNf83ugf+OT9h/ZmH9l/YfrfZ/s9fp+p9q2eps2bd23SUlPS/VP /wASvRv/AE34v/nmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSn lP8A86f/ANT/AP7uJKdX6p/+JXo3/pvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklKSUpJSklKSUpJSklPKf8A50//AKn/AP3cSU6v1T/8SvRv/Tfi/wDnmtJTrJKUkpoZnXOk9Pu+ z5mS2qyA7aQeDxwCkpB/zq+r/wD3NZ9zv/IpKa/UPrF0jJw7KMPqbMW523bcGudthwJ0gcgQkpxv ttn/AM9A/wC2SkpX22z/AOegf9slJSvttn/z0D/tkpKV9ts/+egf9slJSvttn/z0D/tkpKV9ts/+ egf9slJSvttn/wA9A/7ZKSlfbbP/AJ6B/wBslJSvttn/AM9A/wC2SkpX22z/AOegf9slJSTG6iKs iq276yC2tj2ufX6ThvaCCWz5hJTu/wDOr6v/APc1n3O/8ikpX/Or6v8A/c1n3O/8ikpv4ebi59Iy MOwW1EkBwmJHPMJKTpKUkp5T/wDOn/8AU/8A+7iSnV+qf/iV6N/6b8X/AM81pKdZJSklNa/pvTsq z1cnFpufEb7K2vdA7S4FJSP9idG/7gYv/bLP/IpKV+xOjf8AcDF/7ZZ/5FJSv2J0b/uBi/8AbLP/ ACKSnnv2R1//AMrOkf8AbLUlK/ZHX/8Ays6R/wBstSUr9kdf/wDKzpH/AGy1JS37I6//AOVnSP8A tlqSl/2R1/8A8rOkf9stSUr9kdej/kzpM/8AEthJSv2R1/8A8rOkf9stSUr9kdf/APKzpH/bLUlO h0joz3er+2undPb9H0fQpZ/K3bpB8klOj+xOjf8AcDF/7ZZ/5FJSv2J0b/uBi/8AbLP/ACKSlfsT o3/cDF/7ZZ/5FJTZox8fFrFWNUymsGQytoa2T5NhJSRJSklPKf8A50//AKn/AP3cSU6v1T/8SvRv /Tfi/wDnmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSnlP/AM6f /wBT/wD7uJKdX6p/+JXo3/pvxf8AzzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSUpJSklKSUpJTyn/wCdP/6n/wD3cSU6v1T/APEr0b/034v/AJ5rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJK UkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T/8AOn/9T/8A7uJKdX6p/wDiV6N/6b8X/wA81pKd ZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p/+dP8A+p//AN3ElOr9 U/8AxK9G/wDTfi/+ea0lOskpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJ KeU//On/APU//wC7iSnV+qf/AIlejf8Apvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKS UpJSklKSUpJSklKSUpJSklPKf/nT/wDqf/8AdxJTq/VP/wASvRv/AE34v/nmtJTrJKUkpSSlJKUk pSSlJKeY6t0r615HULrun5oqxnEemz1HNgbQDoGnukpqfsT67/8AliP+3X/+QSUr9ifXf/yxH/br /wDyCSlfsT67/wDliP8At1//AJBJSv2J9d//ACxH/br/APyCSlfsT67/APliP+3X/wDkElO79X8P rGHRazrF/wBosc8FhDi+GxxqAkp1UlKSUpJSklKSUpJSklPKf/nT/wDqf/8AdxJTq/VP/wASvRv/ AE34v/nmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSnlP8A86f/ ANT/AP7uJKdX6p/+JXo3/pvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklKSUpJSklPKf8A50//AKn/AP3cSU6v1T/8SvRv/Tfi/wDnmtJTrJKUkpSSkGXmV4YrNjXONrxW wMAJLiCQNSPBJTVPW8QCwlloFR2uloGssbEbv+ECSl7Ot4bLLKoe91VvoO2gEb/S+0QDu/0eqSlv 23iGTtshtYuJgfRcw2j8791pSUtX17BsudjgWCxjh3Oa5saMbU86zB9tzPv+KSk9fU8Sy2ikOIsy qjfU0g6sEHWJE68eR8ElIqOuYWSy59QsiiluS/c2D6b9+0wTOvpu0OqSlN63hutNBbY23bW5lZaN z/VFhZsgmZFTj5ASUlLXdewcZt7skWU/ZaRkWh7CCGF1jBA7ya3flSUkd1fCY59b3OY+t22xhadz eIJHg4uAbHJOiSlHq2OHGrZZ6rSGuq2gPbua57TqQIIYdR4JKYVdcwLqGZVZeaXismzadrPWDXV7 /CWvafKdYSUqvreI91ILbGDIe6ut72gNJYLHu909hU5JTGvr2DcWCoWOFjmtadsD3udW36UclpSU 6SSlJKUkpSSnlP8A86f/ANT/AP7uJKdX6p/+JXo3/pvxf/PNaSnWSUpJSklNfKxG5Roc57mfZ7W3 DbGpaCIMg6e5JTRu+ruNcckutcPtb/UshtcnVjtpJYSW+waFJS3/ADeqZkW20Wmmq55tNLGMDWvd U3Hlvt09g/EpKWZ9XKgHF97i91LccvDGBwYxjqxBLCRo7VJSS36v4NzqnWAEU49mM1pYwt/S7C6y C36f6MJKYj6vY4sqvF93rY/pCq2RLW1MNe0N27fcHOmR+cUlM6+hY9TsxzLLAc6ltFpO2Tt9U+p9 H6RNrpSUr9hUfaRmerYLmMpZW4bfYaG2sDh7fzm3uBnxSUtmfV/GzvtD8i211mTjfZHv9ohk2nc1 obt3Ra4T4JKZX9Dxsmx191lhtsgPeCASGOD6hG2P0b2hzdOZ8SkpKOl1+ucp9j33Obtc8homA5rO Gj6Ie6P6xSUgxPq/i4eN9jrssdQ5tTba3bYsNLGVNcYbOra2gx4JKZt6Hi+liU2vfYMK597JIG5z xYCHbQJb+lOiSkbPq9jt9Euuse/GsFlTnBktG/1XMEM4c7nvokp1UlKSUpJSklPKf/nT/wDqf/8A dxJTq/VP/wASvRv/AE34v/nmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSl JKUkpSSnlP8A86f/ANT/AP7uJKdX6p/+JXo3/pvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSU811T66U9Lz 7sB2K6w0kAvDwAZAdxt80lNX/wAcTH/7hP8A+3B/5FJSv/HEx/8AuE//ALcH/kUlK/8AHEx/+4T/ APtwf+RSUr/xxMf/ALhP/wC3B/5FJSv/ABxMf/uE/wD7cH/kUlPRdH6m3q+BXnsrNQsLhsJkjaS3 nTwSU3UlKSUpJSklKSUpJSklPKf/AJ0//qf/APdxJTq/VP8A8SvRv/Tfi/8AnmtJTrJKUkpSSlJK UkpSSlJKQWYOFa82W49T3u5c5jST8yElMf2b07/uLT/223+5JSv2b07/ALi0/wDbbf7klK/ZvTv+ 4tP/AG23+5JSv2b07/uLT/223+5JSv2b07/uLT/223+5JSauqqlgrpY2tg4awBo18gkpmkpSSlJK UkpSSlJKUkp5T/8AOn/9T/8A7uJKdX6p/wDiV6N/6b8X/wA81pKdZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p/+dP8A+p//AN3ElOr9U/8AxK9G/wDTfi/+ea0lOskp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKeU//On/APU//wC7iSnV+qf/ AIlejf8Apvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklPK f/nT/wDqf/8AdxJTq/VP/wASvRv/AE34v/nmtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUk pSSlJKUkpSSlJKUkpSSnlP8A86f/ANT/AP7uJKdX6p/+JXo3/pvxf/PNaSnWSUpJSklKSUpJSklK SUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklPKf8A50//AKn/AP3cSU6v1T/8SvRv/Tfi/wDn mtJTrJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSnlP/AM6f/wBT/wD7 uJKdX6p/+JXo3/pvxf8AzzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSUpJTyn/wCdP/6n/wD3cSU6v1T/APEr0b/034v/AJ5rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKa2Z1HC6e GuzbmUB5IaXmJjlJTW/5ydC/7nU/5ySlf85Ohf8Ac6n/ADklK/5ydC/7nU/5ySkuL1rpWbcMfFyq 7bHAkMaZOmpSU3UlKSUpJSklKSUpJSklKSU8p/8AnT/+p/8A93ElOr9U/wDxK9G/9N+L/wCea0lO skpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkGVg4ecGtzKK7wyS0WNDonwlJTW/YHRP+4OP/223+5JSv2B0T/uDj/9 tt/uSUr9gdE/7g4//bbf7klJcfpPTMS0XYuLVTYJAexgadedQkptpKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T/ APOn/wDU/wD+7iSnV+qf/iV6N/6b8X/zzWkp1klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJ SklKSUpJSklKSUpJTyn/AOdP/wCp/wD93ElOr9U//Er0b/034v8A55rSU6ySlJKUkpSSlJKUkpSS lJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp5T/wDOn/8AU/8A+7iSnV+qf/iV6N/6b8X/AM81 pKdZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU8p/8AnT/+p/8A93El Or9U/wDxK9G/9N+L/wCea0lOskpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpS SlJKeU//ADp//U//AO7iSn//2Q==
    • 2915application/pdf
  • Дусказиев.WGl%c֍#.\u\0&i4>yK1/o̧aZkLj1u5j;9Ɲg=5$:S

    Введение в гендерные исследования • Arzamas

    Расшифровка

    Сегодняшняя лекция посвящена заботе. Начнем со словоупотребления, хотя слово это знакомо всем носителям русского языка. Словарь русского языка Ожегова дает следующие три основных определения слова «забота». Первое — «бес­покойство, беспокойное, обременительное дело». Например: «много забот у кого-то», или «заботы по хозяйству», или «забот по горло». Второе — «мысль или деятельность, направленная на благополучие кого-то или чего-то». И третье — «внимание, попечение, уход, опека». Антонимы слова «забота» — «безразличие» и «невнимание».

    Ну и вот в целом я хочу начать с того, что разговор о заботе понятен всем, потому что человек в течение всей своей жизни постоянно вовлекается в этот опыт. Человек — хрупкое существо. Новорожденный младенец совсем беспо­мощен, он нуждается в длительной заботе и долго остается зависимым. Забота — это кормление и умывание, воспитание, обучение навыкам повседневного бытия, жизни в большом обществе для тех, кто еще не стал взрослым. С возрастом человек становится все более самостоятельным в своих действиях, но возникают привязанности и отношения, и он сам начинает заботиться о других человеческих и нечеловеческих существах. Взрослый человек болеет, и тогда для скорейшего выздоровления он нуждается не только в медикамен­тозном лечении, но и в уходе и в под­держке. А в стар­шем возрасте человек становится более уязвимым физически и психо­логически: наступает время жизни, когда ему становится трудно справляться с повседневными делами, даже уходом за собой иногда, и его зависимость, потребность в поддержке возрастают.

    Я начинаю наш разговор рассказом о хруп­кости человеческой жизни, чтобы подчеркнуть, насколько универ­сален опыт заботы, насколько важна забота для благополучия отдельного человека и общества в целом. Мы неиз­бежно активно включаемся в отноше­ния заботы в течение всего жизненного пути, являемся адресатами заботы, сами ее осуществляем, но, конечно, не все и не всегда.

    Разговор о заботе — это о повседневном опыте поддержки людей. И мы пони­маем, что забота — это об отношениях, о помощи. В таких отношениях всегда воспроизводится определенная структура: есть заботящийся, тот, кто печется о благополучии кого-то или чего-то, и тот, на кого направлена забота, и есть усилия, ориентированные на благополучие другого, который как-то их воспри­нимает, поощряет или отталкивает. Забота универсальна, но она социально и культурно конструируется, то есть она принимает разные формы и конфигу­рации в различных обществах. И в нашей повседневной жизни мы понимаем, что забота может быть различной и по адресату: больной человек — и самый молодой, и ребенок, и пожилой. По месту осуществле­ния: дома или в специ­аль­ном учреждении. По длительности: долгосрочная забота или разовая. По степени формализации: ее может осуществлять член семьи или специалист, профессионал по стандарту и по степени профессиона­лизации. Ну и также по субъекту заботы.

    Забота в представлении людей — очень бытовая категория со множеством бытовых коннотаций, но при этом она является социологической категорией, и вот в данной лекции мы будем говорить о социологическом понима­нии заботы. Нам интересно, как осмыс­ливают заботу гендерные исследова­тели, какие формы они различают, какие результаты различных видов заботы видят, что происходит с практиками заботы в современном мире. Мы обсудим тренды коммоди­фикации и профессионализации заботы, их аутсорсинг рыночным институтам и профессионалам. Мы обратим внимание на феномен глобального похолодания и проекты решения кризиса заботы, которые предлагают исследо­ватели и социальные политики.

    Как осмысливается забота как социаль­ный феномен? Термин «забота» и свя­занный с ним круг понятий приходит в социальные науки благодаря акаде­мическим феминисткам второй волны. Он приходит из повседневной речи социальной политики 1970-х годов. Забота определяется следующим образом: это совокупность физических, интеллектуальных и эмоциональных усилий, которые направлены на благо­по­лучие других людей, в особенности тех, кто нуждается в помощи и ограни­чен в степени самостоятель­ности. Именно поэто­му, обсуждая заботу, ее практики, исследователи чаще всего говорят о детях, больных и стариках. Мы уже знаем из предыдущих лекций, что феминистские исследователи всегда имеют в виду проблему неравенства и несправедливости, а также ставят перед собой посильные задачи их пре­одоле­ния. И в данном случае они говорят о проблемах неравенства и непри­знания заботы, о пробле­мах заботящегося человека и того, кому адресованы его усилия. Их интересует дефицит и несправед­ливость распределения заботы в современном обществе, они стремятся его преодолеть и поэтому изучают то, как организованы практики повседневного ухода за зависимыми людьми.

    Далее мы обозначим тематическое поле гендерных исследований заботы, пусть даже фрагментарно. Вот первая важ­нейшая тема — положение в обществе тех, кто заботится. Гендерные исследователи стали изучать заботу как повсед­нев­ный неоплачиваемый домашний труд женщин. То есть это матери, супруги и бабушки, домашние хозяйки и работающие женщины, родственники, осуще­ствляющие уход за детьми, больными и немощными домочадцами, с которыми они проживают вместе или раздельно. Но заботятся не только о тех, кто явля­ется в высшей степени зависимым. Забота распространяется на всех близких. Домашняя забота осуществля­ется в пространстве дома членами семьи, не опла­чивается и ограничивает в степени свободы всех, кто вовлечен в эти практики. Таким образом, забота понимается как труд, нераз­рывно связанный с семейны­ми ролями. Термин «труд заботы», а по-английскиcare work, используется для обозначе­ния того, что раньше считалось просто женской ролью и женским естественным предназначением.

    Исследовательницам важно сделать видимым то, что раньше считалось само собой разумеющимся. В россий­ском контексте исследования женской домашней работы также проводились. Еще в 1970-е годы Гордон и Клопов в своей книге «Человек после работы» представляют результаты изучения бюджета рабочих семей. И обнаружили они в этом исследовании, что рабо­тающие женщины тратят в 2,5 раза больше времени на домашнюю работу. В целом труд заботы как домашней работы предполагает серьезные усилия, хотя выглядит как рутина. Он никогда не кончается. Его можно облегчить с помощью механизмов и внешних помощников, но забота о близких всегда сохраняет свою эмоциональную напряженность, свою телесную вовлеченность, свою значимость для того, кто это делает, и для того, кому она адресована.

    Забота о близких — это труд, повторю еще раз, но труд особого рода. Как же его назвать? Как обозначить его отличия от других форм труда, особенно оплачи­ваемых? И вот тут помогает метафора «труд любви», которую вводят в оборот английские исследовательницы Андерсон и Грэм. Труд любви как особый вид работы включает все виды непосредственного практического ухода и обслу­жива­ния близких. Такая забота многозадачна, предполагает разнопла­новые и нестандар­тизируемые трудовые задания, которые постоянно меня­ются. Часто такая домашняя деятельность рутинизирована, то есть она выполня­ется как само собой разумеющееся выражение чувств, отношений, семейного долга. Забота предполагает комплексное расходование мате­риальных, физических, интеллектуаль­ных и, что чрезвычайно важно, эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Именно потому, что это труд любви, забота отлича­ется от других видов работы своей мотива­цией. Она осуществляется не из-за того, что ожидается оплата. Она осуществля­ется из чувства долга или привя­зан­ности. Ядром заботы является персонализиро­ванное отношение к другому и эмоциональная работа, которая подразумевает следование правилам выражения чувств, правилам чувствования, и они определяются культурой общества.

    Труд профессионалов также должен соответствовать вот этой логике вовле­ченного персонализированного участия, внимания к потребностям зависимого человека. Так должны работать и нянечки, и медсестры, и социальные работ­ники. Но они далеко не всегда таким образом относятся к своим подопечным. И в небрежении заботой виноваты не только они сами, но и те условия, в которых они трудятся.

    Феминистские исследователи подчеркивают, что практики заботы пронизаны отношениями власти, обусловленной неравным распределе­нием ресурсов контроля и степенью нуждаемости. Нуждающиеся в поддержке люди получают помощь, но тем самым они являются объектами контроля. Степень автономии зависимого человека может быть различной: он даже сам иногда может испытывать когнитивные нарушения и быть полностью зависимым. Но иногда, наоборот, этот человек нуждается в незначительной поддержке. Но сам факт зависимости остается. Отсюда вытекает потен­циально конфликтный характер отношений заботы. То есть я хочу подчеркнуть, что нельзя ожидать от отно­шений заботы полной гармонии, всегдашней удовлетворенности обеих сторон. Могут возникать конфликты между получателем заботы и тем, кто ее практи­чески осуществляет, — и дома, и в сфере внедомашней. Няня может быть недовольна мамой, которая явля­ется ее работодателем, если та избы­точ­но ее контролирует, постоянно расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание — например, приходит позже, чем обещала, с работы, выражает неуважение, недоплачивает (у нас в исследованиях были такие случаи). И тогда такая няня чувствует себя объектом эксплуатации и готова разорвать отноше­ния. Другой пример конфликтогенности заботы: пожилой человек может быть недоволен социальным работником, который формально относится к своим обязанностям, стандартно выполняет предписания, не уделяет личного внимания, не проявляет сочувствия, игнорирует индивидуальные запросы, просто мало общается. Дилеммы заботы частично разрешаются на основе принципов сохранения автономии нуждающегося, прояснения потребностей и делегирования заботы, то есть разделения ее с другими акторами, дейст­вующими лицами.

    Я хочу подчеркнуть, что гендерные исследования всегда имеют некоторый политический пафос. И вот полити­ческий пафос исследо­ваний заботы заключается в том, чтобы сделать видимым повседневный труд по уходу и обслуживанию и способствовать его признанию, облегчению и переоценке. Феминистки стремятся к тому, чтобы помогающему помогали, чтобы общественные институты вносили свой вклад в практики повседневной заботы.

    Эмпирические исследования заботы сосредоточены на детях и пожилых. Эти исследования выделяют издержки, или штрафы, заботы. Это важное понятие, с которым неизбежно сталкиваются те, кто полностью погружен в уход за близкими. По-английски это называется care penalty. Штрафы заботы, пишет Нэнси Фолбр в своей работе «Невидимое сердце», «это любые ограни­чения, которые накладывают на человека практики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного времени и личной автономии, барьеры профессионального роста и самореали­зации, психологические эффекты выгорания». Штраф заботы распространяется и на членов семьи, посвятивших себя всецело родственной поддержке близких, и на тех, кто занят в сфере оплачиваемой заботы — работники, которые вознаграждаются недостаточно, а труд считается малопрестижным, как труд нянечки, или помощника по уходу, или социального работника.

    Приведем пример. В тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы о старых людях не развиты, львиная доля непосредственной заботы о старших родственниках приходится на работающих женщин среднего стержневого поколения. Его иногда еще называют промежуточным поколе­нием. Это возраст 45–65 лет. Эти женщины вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, досуговые практики, фактически лишены про­странства частной жизни. Эмпирически подтверждено, что показатель их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интенсивной заботе. Помощь государства и рынка в организации их жизни, сочетании профессиональной занятости и заботы о старших крайне ограниченна. Такие данные получены в сравнительном исследовании, проведенном в четырех странах Европейского союза в 2010-х годах — в Италии, Германии, Польше и США. Целью исследования было изучение проблем баланса занятости и заботы, то есть совмещение заботы и работы тех, кто ухаживает за членами семьи. И вот этот эффект сочетания разных обязательств заботы, с которым сталкиваются люди в определенный период своей жизни, называется синдромом промежуточного поколения. Именно поколение промежуточное, или «поколение сэндвича», — это люди, которые стоят перед несколькими вызовами. С одной стороны, еще не выросшие дети ожидают их поддержки; с другой стороны, пожилые родственники требуют ухода, а еще недавно они сами, возможно, помогали среднему поколению. А с третьей стороны (как в нашей стране, например), это люди, которые еще в большинстве своем вовлечены в оплачиваемый труд. И это практическая забота, в которой по преимуществу больше заняты женщины. То есть синдром промежу­точного поколения, или «поколения сэндвича», как называют его исследователи, характерен и для российского общества и в будущем получит еще большее распространение, чем сейчас, что связано с демографиче­скими процессами, хотя не только с ними.

    Я хотела бы повторить, что штрафы заботы, вот эти издержки, связанные с погруженностью в повседневный уход и заботу о нуждающихся близких, гендерно выражены. Хотя надо признать, что мужчины также расплачиваются за заботу. Вот такое неравенство, такая феминизация штрафов заботы связана с тем, что общество возлагает именно на женщин основную ответственность за домашний труд, за практики непосредственного ухода. И сами женщины идентифици­руют себя как главных исполнителей, ответственных за эти практики. Социологи отмечают, что женщины специализируются на функциях заботы по двум основным причинам: благодаря социализации, то есть тому, как они были воспитаны, к чему их приучали, что они усвоили, и благодаря институциональным гендерным границам, то есть тому, как работают обще­ственные учреждения, которые поддерживает социальная политика и главная идеология. Кроме того, феминизация заботы поддерживается еще одним важным трендом — стигматизацией тех мужчин, которые склонны выполнять труд заботы. Действия таких мужчин, которые готовы брать отпуск по уходу за ребенком, которые, может быть, могли бы быть лучшими опеку­нами своих старших родственников, чем даже женщины, их действия, их выбор считаются отклонением от нормы маскулинности. Угроза стигмы отвращает многих мужчин от соответ­ствующих практик. И поэтому проблема сочетания оплачиваемого труда и домашней заботы является в основном женской проблемой в современном обществе.

    Именно эта проблема отличает социаль­ную позицию женщин от позиции мужчин. Я постараюсь прояснить свою мысль примером. Журналисты доволь­но часто обраща­ются к успешным женщинам, начиная разговор, с вопроса «Как вам удается сочетать ваши карьерные достижения с ролью матери и супруги?». Трудно представить себе, чтобы так начинался разговор с успеш­ным мужчиной. Но тем не менее в настоящее время мы видим сдвиги в гендерном устройстве заботы, а исследователи все больше внимания уделяют вкладу мужчин в практики заботы и акцентируют внимание на барьеры их вовлечения и те факторы, которые ему способствуют. Массовые статисти­ческие исследования домашней заботы о пожилых в Великобритании и Австра­лии показали, что в возрасте после 65 лет мужчины и женщины на равных участвуют в семейной заботе, потому что объектом их заботы являются пожи­лые супруги. И, таким образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте все больше осуществляется гендерный баланс, но далеко не всегда (я привела сейчас исследование социолога Роберта Файна).

    Сейчас мы описали то, как гендерные исследователи изучают домашний труд. Обратимся ко второй теме, непосред­ственно связанной с преобразованиями заботы в современном обществе. Ведь теперь забота — это не только домаш­нее дело и не только дело членов семьи женского пола. Аутсорсинг, то есть делеги­рование части заботы другим акторам, — это структурное явление. Если члены семьи хотят и могут снизить издержки домашней заботы, современное обще­ство предоставляет им некоторые институциональные возможности: можно купить заботу, наняв помощников; воспользоваться поддержкой социального государства, пригласив социального работника, или помощью общественных организаций; перераспределить домашнюю заботу в семье таким образом, чтобы нагрузки распределялись более равномерно. Исследо­ватели рассматри­вают трансформацию домашней заботы под влиянием рыночных отношений. И для нашего общества это очень актуально. Речь идет о коммодифика­ции домашней работы: домашняя работа становится товаром (это от слова commodity). Труд заботы о близких можно купить. Но, конечно, не все могут позволить себе эту роскошь.

    Рынок домашнего труда развивается в российском обществе и тоже имеет гендерный профиль — впрочем, как и во всем мире. Наемные няни и си­делки — это особый сегмент рынка труда, который в значительной степени находится в тени, то есть не всегда отношения найма закрепляются офи­циаль­ным трудовым договором. На теневых работников, как вы знаете, не распро­стра­няются социальные гарантии трудового права, и таким образом они оказываются объектами того, что социологи называют структурной эксплуа­тацией. То есть их лично, может быть, не эксплуати­рует наниматель — наобо­рот, они стали друзьями и почти членами семьи, но факт остается фактом: нет отчисле­ний пенсионных, нет больничных страховых листов, не идет стаж. Это одна сторона проблемы наемного домашнего труда, который частично остается в тени всегда, несмотря на все усилия государства.

    Однако важно учесть еще одно обстоя­тель­ство. Исследователи показывают, как в современном мире действует глобальный рынок заботы и социаль­ных услуг в целом, формируются так называемые гендерные глобальные цепочки заботы. Это термин американ­ской исследовательницы Арли Хохшильд. Глобальные цепочки заботы — когда облегчение домашних забот зажиточных женщин и женщин-профессионалов среднего класса осуществляется за счет труда опла­чиваемых домашних помощников, приехавших из бедных стран. При этом гендерное перераспределение домашней работы не происходит, она по-преж­­нему сохраняет женское лицо. Однако появляется женская трудовая армия обслуживающего персонала, которая удовлетворяет спрос на заботу в экономически ресурсных слоях населения. Это новый обслуживающий класс. Он часто становится объектом эксплуатации. Вот этим аспектом несправед­ливости в труде заботы также занимаются гендерные исследователи во всем мире, в России — то же самое. Изучаются миграционные потоки работниц глобального юга, который продает свои услуги семьям глобаль­ного севера: из Филиппин приезжают в США. Россия также демонстрирует свой вариант глобальных цепочек заботы: мигрантки из стран постсовет­ского пространства и из бедных регионов России приезжают на заработ­ки в крупные города страны, где есть спрос на их труд.

    Для многих такой заработок в людях — шанс улучшить свое положение, решить домашние проблемы, помочь детям и в целом заработать. Но иссле­дователи обращают внимание на уязвимость позиций таких трудовых мигранток — нехватку защиты их трудовых прав, риски эксплуатации. Они обращают внимание на изменение структуры заботы в странах, откуда приехали эти женщины. Там они часто уезжают из семей, и их дети и вообще подопечные остаются на руках старших родственников или сообщества в целом. Кроме того, исследователи обращают внимание не только на уязви­мую позицию домашних работников, но и на могущество, власть этих нянь и сиделок, от которых зависит благополучие семей. Они изучают стратегии, которые используют разные стороны таких отношений найма, для того чтобы обеспечить доверие и качество заботы. В общем, коммо­дификация домашней заботы как глобальный тренд — отдельная важная тема. И феминистские исследователи всегда обращают внимание на то, что коммодификация (превращение заботы в товар) порождает проблемы. Довольно часто трудно гарантировать качество заботы, ее трудно контролировать.

    Перейдем к еще одному аспекту трансформации заботы, который активно рассматривается гендерными исследователями сегодня. Мы поняли, что в современном мире забота крайне востребована и вышла за пределы семьи. Она осуществляется в учрежде­ниях и дома, бесплатно, за деньги, своими близкими или чужими, но в целом носит смешанный, гибридный характер как социальный феномен. Обозначая вот эту гибрид­ность заботы, исследова­тели говорят о ромбе заботы, когда помощь зависимым оказывают семья, госу­дарство, рынок и сообщество, то есть четыре угла, но в разной мере. Несмотря на то что разные акторы по-разному участвуют в заботе, в нашем обществе все-таки семья остается основным актором, поэтому режим заботы в России называют семейноцентричным, особенно когда мы говорим о заботе о пожи­лых людях. Несмотря на всю эту гибридность, участие других акторов, все практики заботы современной охвачены процес­сами профессионализации. Тут речь идет о заботе и уходе, которые осуществляются профессионалами, спе­циа­листами по уходу — сиделками, нянями, младшими медсестрами, теми, кого раньше называли нянечками. Это профессиональный труд, который, хотя и крайне востребованный, считается недостаточно престижным. Он стандар­ти­зирован, но эти стандарты совсем не всегда отвечают потребностям нуждаю­щегося человека. Исследова­тели вновь обращают внимание на женский про­филь профессиональной заботы и пытаются выяснить, почему он сохраня­ется. И предлагают два объяснения: женская социализация, о которой мы уже говорили, и институ­циональные барьеры для мужчин.

    Итак, в современном обществе забота многопрофильна и гибридна. Конкрет­ные практики заботы и ухода, которые выполняют профессионалы и не про­фес­сионалы, а просто мотивированные люди, различаются по критериям локальности, длительности, типа отношений и статуса. Но гендерный дисба­ланс в заботе сохраняется, и, самое главное, сохраняется дефицит заботы. Это четвертая тема, на которой мы сегодня остановимся.

    Дефицит заботы осмысливается исследователями в количественных и каче­ственных категориях. Количественно речь идет о нехватке домашних ресурсов заботы, нехватке профессионалов заботы в учреждениях, то есть большая текучесть работников по уходу, постоянная тревога членов семьи, что они недостаточно внимания уделяют своим близким. Качественный ­аспект нехват­ки заботы проявляется в постоянно воспроизводящемся разрыве между потребностями тех, кто нуждается в заботе, и той помощью, которая им предо­ставляется на прак­тике. Дефицит заботы исследователь­­ница Арли Хохшильд называет глобальным похолоданием. Это метафора, конечно, по аналогии с глобальным потеплением. Вот это глобальное похолодание, нехватка человеческого тепла, пронизывает современное бюрократическое рыночное общество. Решения проблем социального похолодания всегда локальны, частичны и временны. Дефицит заботы распространяется как на домашнее пространство, так и на институциональную заботу, то есть учреждения и публичные институции.

    Гендерные исследователи показывают, что глобальное похолодание становится эффектом крупных, макроструктурных изменений, затрагивающих жизнь всех членов общества. Что же это за макроизменения? Во-первых, массовая вовле­ченность женщин в сферу оплачиваемого труда сократила возможность для них осуществлять домашнюю заботу в тех масштабах, которые ожидаются в рамках традиционных представлений о женской роли. Позиция женщин меняется: они теперь совмещают домашние заботы с оплачиваемой занято­стью. Во-вторых, старые гендерные стереотипы не допускают мужчин к боль­шей вовлеченности в труд заботы, даже если они к этому стремятся. В-третьих, социальная политика приводит к тому, что учреждения, призванные помогать в заботе и уходе, не справляются с растущими потребностями в заботе. Особен­но это касается поддержки пожилых граждан. В-четвертых, глобальное старе­ние населения приводит к росту числа людей, нуждающихся в долго­срочной заботе и уходе на последнем этапе своей жизни. И в-пятых, рост одиноких домохозяйств и нуклеаризация семей приводит к тому, что число тех, кто может предоставить повседневный уход в семье, сокращается. В литературе дефицит заботы описывается в категориях кризиса или разрыва. Опять подчеркну: разрыва между потребностями в заботе и тем, как она осуществля­ется на практике.

    Я приближаюсь к завершению лекции. Мы лишь обозначили тематическое поле гендерных исследований заботы. В завершение хотелось бы представить те ориентиры социально-политических и культурных изменений, которые предлагают исследователи независимо от того, какую заботу они изучают, кто является ее адресатом и кто ее исполняет.

    Во-первых, труд человека, который осуществляет непосредственную заботу по уходу и удовлетворению потребностей зависимых других, должен получить признание в обществе. Качество жизни общества зависит от того, как в нем относятся к тому, кто ухаживает за слабыми, больными и в целом зависимыми.

    Во-вторых, гендерные исследователи стремятся к тому, чтобы меняющиеся потребности зависимых людей тоже удовлетворялись, чтобы практики заботы не объективировали ее адресата, не лишали его голоса, не были навязанными извне, а способствовали максимальному сохранению независимости и свободы.

    В-третьих, они считают опыт заботы не только нагрузкой, тяжелым трудом, который нужно сократить и облегчить, но и неотъемлемым условием челове­ческого существования. Человек, который не имеет опыта заботы о близком или дальнем, ставшем близким существе, человек, который не заботится сам, многое теряет: горизонты и смыслы его существования сужаются. Это не­возможно доказать научно, но вполне возможно предполо­жить, что даже продолжи­тель­ность жизни также сокращается у тех, кто ни о ком не заботится.

    В-четвертых, гендерные исследования стремятся к тому, чтобы неизбежное неравенство между тем, кто заботится, и тем, кто является адресатом заботы, сокращалось, чтобы зависимый человек получил возможность выбрать помощь, в которой он нуждается. Ведь у него могут и должны быть альтер­нативы. Возможно, он предпочтет институцио­наль­ную заботу, возможно — домашнюю, родственную, возможно — оплачиваемого работника, приходящего к нему на дом. У него должна быть возможность выбора. В нашем обще­стве считается, что все предпочитают стареть у себя дома, но, возможно, это только потому, что институциональная забота в наших домах престарелых не только является холодной, но явно недостаточной.

    В-пятых, исследователи настаивают на том, чтобы коммодификация и профес­сионализация заботы не делали ее бездушной и холодной. Прописанные в трудовых договорах стандарты услуг никогда не будут полностью соответ­ствовать потреб­ностям зависимого человека, который нуждается не только в материальном уходе, но в коммуника­ции, психоло­гической поддержке, личностном участии, человеческом тепле.

    В-шестых, гендерные исследователи всегда поддерживают тренды снижения гендерных барьеров для повседневной заботы. Они стремятся к тому, чтобы мужчины могли приобщиться на рав­ных с женщинами к этому тяжелому, но столь необходимому для общества и отдельного человека труду. 

    Типы гендерной идентичности: типы и определения

    Пол отличается от пола. Хотя генетические факторы обычно определяют пол человека, пол относится к тому, как они идентифицируются изнутри. Только сам человек может определить свою гендерную идентичность.

    В этой статье мы обсудим, что такое гендерная идентичность, некоторые определения различных гендерных идентичностей и где люди могут найти поддержку. Также будет рассмотрено, как гендер существует в спектре.

    Термин «гендерная идентичность» относится к личному восприятию своего пола.

    Поскольку пол человека и гендерная идентичность не обязательно должны совпадать, важно знать разницу между ними.

    Пол

    Пол человека — это то, как он идентифицирует себя внутри и как выражается внешне. Люди могут использовать одежду, внешний вид и поведение, чтобы выразить свой пол, с которым они себя идентифицируют.

    Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) отмечает, что гендер — это социальная конструкция, которую люди обычно описывают в терминах женственности и мужественности.В западных культурах люди ассоциируют женственность с женщинами, а мужественность с мужчинами, но это социальное построение различается в зависимости от культуры.

    Однако пол нельзя четко разделить по бинарным линиям «мужчина» и «женщина».

    Пол

    Пол человека обычно определяется определенными биологическими факторами, такими как его репродуктивные органы, гены и гормоны.

    Пол, как и пол, не является бинарным. У человека могут быть гены, которые люди могут ассоциировать с мужчиной или женщиной, но его репродуктивные органы, гениталии или и то, и другое могут выглядеть по-разному.

    Это называется различиями в половом развитии. Люди также могут называть различия в половом развитии интерсексом.

    Люди обычно используют термины «мужской», «женский» или «интерсекс» для обозначения пола человека.

    Узнайте больше о разнице между полом и полом здесь.

    Гендерная идентичность человека не ограничивается мужчиной или женщиной. Некоторые люди не идентифицируют себя ни с каким полом, в то время как другие идентифицируют себя с несколькими полами.

    Согласно The Trevor Project, пол человека может состоять из следующего.

    Гендерная идентичность

    Этот термин относится к личному восприятию собственного пола.

    Некоторые люди идентифицируют себя как мужчина, а другие — как женщина. Другие могут идентифицировать себя как ни то ни другое, ни то, ни другое или нечто среднее.

    Гендерное выражение и презентация

    Это относится к тому, как человек выражает себя другим и как они хотят, чтобы мир видел их.

    Человек может представлять себя полностью мужским или полностью женским. Или человек может представить себя андрогинным или небинарным.

    Гендерное выражение и представление включают такие аспекты, как манеры, стили одежды, имена и выбор местоимений, и это лишь некоторые из них.

    Ниже приведены некоторые гендерные идентичности и их определения.

    Agender

    Человек, который является агентом, не идентифицирует себя с каким-либо определенным полом, или он может вообще не иметь пола.

    Другие термины для этого могут включать:

    • нейтральный пол
    • нулевой пол
    • бесполый
    • нейтральный

    Андрогин

    Человек, который идентифицирует себя как андрогин, имеет пол, который одновременно является мужским и женским или мужским. и женское.

    Бигендер

    Человек, который идентифицирует себя как бигендер, имеет два пола.

    Бигендеры часто демонстрируют культурные мужские и женские роли.

    Бутч

    Женщины, особенно лесбиянки, склонны использовать этот термин для описания того, как они выражают мужественность, или того, что общество определяет как мужественность.

    Однако Ресурсный центр LGBTQIA заявляет, что «бутч» сам по себе может быть гендерной идентичностью.

    Цисгендерный

    Цисгендерный человек идентифицирует себя с полом, который ему назначили при рождении.

    Например, цисгендерная женщина — это женщина, которая все еще идентифицирует себя с полом — женским, в данном случае — врачом, назначенным им при рождении.

    Гендерная экспансия

    Ресурсный центр LGBTQIA определяет гендерную экспансию как «зонтичный термин, используемый для людей, которые расширяют общепринятые определения пола в своей культуре, включая ожидания в отношении его выражения, идентичности, ролей и / или других предполагаемых гендерных норм. ”

    Среди тех, кто придерживается гендерного подхода, есть трансгендеры и люди, чей гендер расширяет представление окружающего общества о том, что такое гендер.

    Genderfluid

    Человек, который идентифицирует себя как гендерфлюид, имеет гендерную идентичность и представление, которое переключается между или отклоняется от гендерных ожиданий общества.

    Гендерный преступник

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный преступник, отказывается дать определение «мужчина» или «женщина» обществу.

    Genderqueer

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный, имеет гендерную идентичность или самовыражение, которые не совпадают с ожиданиями общества в отношении назначенного им пола или предполагаемого пола.

    Genderqueer может также относиться к человеку, который идентифицирует себя вне того, как общество определяет пол, или к кому-то, кто идентифицирует себя с комбинацией полов.

    Мужское начало по центру

    Человек, использующий этот термин, обычно является лесбиянкой или трансгендером, который больше склоняется к мужским представлениям и гендерному опыту.

    Недвоичный

    Человек, который идентифицирует себя как небинарный, не испытывает гендера в рамках гендерной бинарности.

    Люди, не являющиеся двоичными, могут также сталкиваться с пересечением различных гендерных выражений, например, гендерно неконформными.

    Omnigender

    Человек, который идентифицирует себя как всегендер, имеет опыт и принадлежность к любому полу.

    Полигендеры и пангендеры

    Люди, идентифицирующие себя как полигендеры или пангендеры, имеют опыт и демонстрируют представителей разных полов.

    Трансгендер

    Это общий термин, который охватывает всех людей, которые имеют и идентифицируют себя с другим полом, чем тот, который предполагал их пол, установленный при рождении.

    Хотя большинство людей думают о трансгендерных мужчинах и трансгендерных женщинах, когда слышат слово трансгендер, этот термин также охватывает людей, которые идентифицируют себя как гендер, отличный от мужчины или женщины, включая небинарных и гендерно-жидких.

    Trans

    Trans — это более широкий термин, который охватывает тех, кто идентифицирует себя как небинарные, и тех, кто не имеет пола, согласно Ресурсному центру LGBTQIA.

    Два духа

    Два духа — это общий термин, который охватывает различную сексуальность и гендеры в общинах коренных американцев.

    Существует множество различных определений Двух Духов, и коренные американцы могут использовать или не использовать этот термин для описания своего опыта и ощущений мужественности и женственности.

    Это культурный термин, который зарезервирован для тех, кто идентифицирует себя как коренной индейец.

    Не все принимают людей с разной гендерной идентичностью, что может негативно сказаться на психическом здоровье человека.

    Однако существует множество веб-сайтов и онлайн-сообществ, к которым люди могут обратиться за поддержкой. К ним относятся:

    • The Trevor Project, ЛГБТ-организация, которая предоставляет образование и поддержку
    • Национальный центр трансгендерного равенства, который является организацией, предоставляющей образование и поддержку трансгендерам
    • PFLAG, которая является организацией, которая обеспечивает поддержку, образование и защиту на всей территории США, округа Колумбия и Пуэрто-Рико.
    • TransLatina. Это веб-сайт, который предоставляет ресурсы и образование для членов семьи, друзей и союзников трансгендеров.
    • TransLatina Коалиция, которая представляет собой группу защиты интересов трансгендеров из Латинской Америки и сообществ
    • Gender Spectrum, является ресурсным и образовательным сайтом
    • Всемирная профессиональная ассоциация по охране здоровья трансгендеров, которая представляет собой веб-сайт, содержащий каталог поставщиков медицинских услуг и возможности получения стипендий для трансгендеры

    Гендерная идентичность человека ty не всегда совпадает ни с их биологическим полом, ни с предполагаемым полом в зависимости от назначенного им пола.Это зависит от того, как они идентифицируют себя как личность, и со временем это может измениться.

    Люди могут идентифицировать себя как более мужественные, более женственные, сочетание того и другого, или ни того, ни другого. То, как человек выражает или описывает свой пол, является для него личным.

    Типы гендерной идентичности: типы и определения

    Пол отличается от пола. Хотя генетические факторы обычно определяют пол человека, пол относится к тому, как они идентифицируются изнутри. Только сам человек может определить свою гендерную идентичность.

    В этой статье мы обсудим, что такое гендерная идентичность, некоторые определения различных гендерных идентичностей и где люди могут найти поддержку. Также будет рассмотрено, как гендер существует в спектре.

    Термин «гендерная идентичность» относится к личному восприятию своего пола.

    Поскольку пол человека и гендерная идентичность не обязательно должны совпадать, важно знать разницу между ними.

    Пол

    Пол человека — это то, как он идентифицирует себя внутри и как выражается внешне.Люди могут использовать одежду, внешний вид и поведение, чтобы выразить свой пол, с которым они себя идентифицируют.

    Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) отмечает, что гендер — это социальная конструкция, которую люди обычно описывают в терминах женственности и мужественности. В западных культурах люди ассоциируют женственность с женщинами, а мужественность с мужчинами, но это социальное построение различается в зависимости от культуры.

    Однако пол нельзя четко разделить по бинарным линиям «мужчина» и «женщина».

    Пол

    Пол человека обычно определяется определенными биологическими факторами, такими как его репродуктивные органы, гены и гормоны.

    Пол, как и пол, не является бинарным. У человека могут быть гены, которые люди могут ассоциировать с мужчиной или женщиной, но его репродуктивные органы, гениталии или и то, и другое могут выглядеть по-разному.

    Это называется различиями в половом развитии. Люди также могут называть различия в половом развитии интерсексом.

    Люди обычно используют термины «мужской», «женский» или «интерсекс» для обозначения пола человека.

    Узнайте больше о разнице между полом и полом здесь.

    Гендерная идентичность человека не ограничивается мужчиной или женщиной. Некоторые люди не идентифицируют себя ни с каким полом, в то время как другие идентифицируют себя с несколькими полами.

    Согласно The Trevor Project, пол человека может состоять из следующего.

    Гендерная идентичность

    Этот термин относится к личному восприятию собственного пола.

    Некоторые люди идентифицируют себя как мужчина, а другие — как женщина. Другие могут идентифицировать себя как ни то ни другое, ни то, ни другое или нечто среднее.

    Гендерное выражение и презентация

    Это относится к тому, как человек выражает себя другим и как они хотят, чтобы мир видел их.

    Человек может представлять себя полностью мужским или полностью женским. Или человек может представить себя андрогинным или небинарным.

    Гендерное выражение и представление включают такие аспекты, как манеры, стили одежды, имена и выбор местоимений, и это лишь некоторые из них.

    Ниже приведены некоторые гендерные идентичности и их определения.

    Agender

    Человек, который является агентом, не идентифицирует себя с каким-либо определенным полом, или он может вообще не иметь пола.

    Другие термины для этого могут включать:

    • нейтральный пол
    • нулевой пол
    • бесполый
    • нейтральный

    Андрогин

    Человек, который идентифицирует себя как андрогин, имеет пол, который одновременно является мужским и женским или мужским. и женское.

    Бигендер

    Человек, который идентифицирует себя как бигендер, имеет два пола.

    Бигендеры часто демонстрируют культурные мужские и женские роли.

    Бутч

    Женщины, особенно лесбиянки, склонны использовать этот термин для описания того, как они выражают мужественность, или того, что общество определяет как мужественность.

    Однако Ресурсный центр LGBTQIA заявляет, что «бутч» сам по себе может быть гендерной идентичностью.

    Цисгендерный

    Цисгендерный человек идентифицирует себя с полом, который ему назначили при рождении.

    Например, цисгендерная женщина — это женщина, которая все еще идентифицирует себя с полом — женским, в данном случае — врачом, назначенным им при рождении.

    Гендерная экспансия

    Ресурсный центр LGBTQIA определяет гендерную экспансию как «зонтичный термин, используемый для людей, которые расширяют общепринятые определения пола в своей культуре, включая ожидания в отношении его выражения, идентичности, ролей и / или других предполагаемых гендерных норм. ”

    Среди тех, кто придерживается гендерного подхода, есть трансгендеры и люди, чей гендер расширяет представление окружающего общества о том, что такое гендер.

    Genderfluid

    Человек, который идентифицирует себя как гендерфлюид, имеет гендерную идентичность и представление, которое переключается между или отклоняется от гендерных ожиданий общества.

    Гендерный преступник

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный преступник, отказывается дать определение «мужчина» или «женщина» обществу.

    Genderqueer

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный, имеет гендерную идентичность или самовыражение, которые не совпадают с ожиданиями общества в отношении назначенного им пола или предполагаемого пола.

    Genderqueer может также относиться к человеку, который идентифицирует себя вне того, как общество определяет пол, или к кому-то, кто идентифицирует себя с комбинацией полов.

    Мужское начало по центру

    Человек, использующий этот термин, обычно является лесбиянкой или трансгендером, который больше склоняется к мужским представлениям и гендерному опыту.

    Недвоичный

    Человек, который идентифицирует себя как небинарный, не испытывает гендера в рамках гендерной бинарности.

    Люди, не являющиеся двоичными, могут также сталкиваться с пересечением различных гендерных выражений, например, гендерно неконформными.

    Omnigender

    Человек, который идентифицирует себя как всегендер, имеет опыт и принадлежность к любому полу.

    Полигендеры и пангендеры

    Люди, идентифицирующие себя как полигендеры или пангендеры, имеют опыт и демонстрируют представителей разных полов.

    Трансгендер

    Это общий термин, который охватывает всех людей, которые имеют и идентифицируют себя с другим полом, чем тот, который предполагал их пол, установленный при рождении.

    Хотя большинство людей думают о трансгендерных мужчинах и трансгендерных женщинах, когда слышат слово трансгендер, этот термин также охватывает людей, которые идентифицируют себя как гендер, отличный от мужчины или женщины, включая небинарных и гендерно-жидких.

    Trans

    Trans — это более широкий термин, который охватывает тех, кто идентифицирует себя как небинарные, и тех, кто не имеет пола, согласно Ресурсному центру LGBTQIA.

    Два духа

    Два духа — это общий термин, который охватывает различную сексуальность и гендеры в общинах коренных американцев.

    Существует множество различных определений Двух Духов, и коренные американцы могут использовать или не использовать этот термин для описания своего опыта и ощущений мужественности и женственности.

    Это культурный термин, который зарезервирован для тех, кто идентифицирует себя как коренной индейец.

    Не все принимают людей с разной гендерной идентичностью, что может негативно сказаться на психическом здоровье человека.

    Однако существует множество веб-сайтов и онлайн-сообществ, к которым люди могут обратиться за поддержкой. К ним относятся:

    • The Trevor Project, ЛГБТ-организация, которая предоставляет образование и поддержку
    • Национальный центр трансгендерного равенства, который является организацией, предоставляющей образование и поддержку трансгендерам
    • PFLAG, которая является организацией, которая обеспечивает поддержку, образование и защиту на всей территории США, округа Колумбия и Пуэрто-Рико.
    • TransLatina. Это веб-сайт, который предоставляет ресурсы и образование для членов семьи, друзей и союзников трансгендеров.
    • TransLatina Коалиция, которая представляет собой группу защиты интересов трансгендеров из Латинской Америки и сообществ
    • Gender Spectrum, является ресурсным и образовательным сайтом
    • Всемирная профессиональная ассоциация по охране здоровья трансгендеров, которая представляет собой веб-сайт, содержащий каталог поставщиков медицинских услуг и возможности получения стипендий для трансгендеры

    Гендерная идентичность человека ty не всегда совпадает ни с их биологическим полом, ни с предполагаемым полом в зависимости от назначенного им пола.Это зависит от того, как они идентифицируют себя как личность, и со временем это может измениться.

    Люди могут идентифицировать себя как более мужественные, более женственные, сочетание того и другого, или ни того, ни другого. То, как человек выражает или описывает свой пол, является для него личным.

    Типы гендерной идентичности: типы и определения

    Пол отличается от пола. Хотя генетические факторы обычно определяют пол человека, пол относится к тому, как они идентифицируются изнутри. Только сам человек может определить свою гендерную идентичность.

    В этой статье мы обсудим, что такое гендерная идентичность, некоторые определения различных гендерных идентичностей и где люди могут найти поддержку. Также будет рассмотрено, как гендер существует в спектре.

    Термин «гендерная идентичность» относится к личному восприятию своего пола.

    Поскольку пол человека и гендерная идентичность не обязательно должны совпадать, важно знать разницу между ними.

    Пол

    Пол человека — это то, как он идентифицирует себя внутри и как выражается внешне.Люди могут использовать одежду, внешний вид и поведение, чтобы выразить свой пол, с которым они себя идентифицируют.

    Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) отмечает, что гендер — это социальная конструкция, которую люди обычно описывают в терминах женственности и мужественности. В западных культурах люди ассоциируют женственность с женщинами, а мужественность с мужчинами, но это социальное построение различается в зависимости от культуры.

    Однако пол нельзя четко разделить по бинарным линиям «мужчина» и «женщина».

    Пол

    Пол человека обычно определяется определенными биологическими факторами, такими как его репродуктивные органы, гены и гормоны.

    Пол, как и пол, не является бинарным. У человека могут быть гены, которые люди могут ассоциировать с мужчиной или женщиной, но его репродуктивные органы, гениталии или и то, и другое могут выглядеть по-разному.

    Это называется различиями в половом развитии. Люди также могут называть различия в половом развитии интерсексом.

    Люди обычно используют термины «мужской», «женский» или «интерсекс» для обозначения пола человека.

    Узнайте больше о разнице между полом и полом здесь.

    Гендерная идентичность человека не ограничивается мужчиной или женщиной. Некоторые люди не идентифицируют себя ни с каким полом, в то время как другие идентифицируют себя с несколькими полами.

    Согласно The Trevor Project, пол человека может состоять из следующего.

    Гендерная идентичность

    Этот термин относится к личному восприятию собственного пола.

    Некоторые люди идентифицируют себя как мужчина, а другие — как женщина. Другие могут идентифицировать себя как ни то ни другое, ни то, ни другое или нечто среднее.

    Гендерное выражение и презентация

    Это относится к тому, как человек выражает себя другим и как они хотят, чтобы мир видел их.

    Человек может представлять себя полностью мужским или полностью женским. Или человек может представить себя андрогинным или небинарным.

    Гендерное выражение и представление включают такие аспекты, как манеры, стили одежды, имена и выбор местоимений, и это лишь некоторые из них.

    Ниже приведены некоторые гендерные идентичности и их определения.

    Agender

    Человек, который является агентом, не идентифицирует себя с каким-либо определенным полом, или он может вообще не иметь пола.

    Другие термины для этого могут включать:

    • нейтральный пол
    • нулевой пол
    • бесполый
    • нейтральный

    Андрогин

    Человек, который идентифицирует себя как андрогин, имеет пол, который одновременно является мужским и женским или мужским. и женское.

    Бигендер

    Человек, который идентифицирует себя как бигендер, имеет два пола.

    Бигендеры часто демонстрируют культурные мужские и женские роли.

    Бутч

    Женщины, особенно лесбиянки, склонны использовать этот термин для описания того, как они выражают мужественность, или того, что общество определяет как мужественность.

    Однако Ресурсный центр LGBTQIA заявляет, что «бутч» сам по себе может быть гендерной идентичностью.

    Цисгендерный

    Цисгендерный человек идентифицирует себя с полом, который ему назначили при рождении.

    Например, цисгендерная женщина — это женщина, которая все еще идентифицирует себя с полом — женским, в данном случае — врачом, назначенным им при рождении.

    Гендерная экспансия

    Ресурсный центр LGBTQIA определяет гендерную экспансию как «зонтичный термин, используемый для людей, которые расширяют общепринятые определения пола в своей культуре, включая ожидания в отношении его выражения, идентичности, ролей и / или других предполагаемых гендерных норм. ”

    Среди тех, кто придерживается гендерного подхода, есть трансгендеры и люди, чей гендер расширяет представление окружающего общества о том, что такое гендер.

    Genderfluid

    Человек, который идентифицирует себя как гендерфлюид, имеет гендерную идентичность и представление, которое переключается между или отклоняется от гендерных ожиданий общества.

    Гендерный преступник

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный преступник, отказывается дать определение «мужчина» или «женщина» обществу.

    Genderqueer

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный, имеет гендерную идентичность или самовыражение, которые не совпадают с ожиданиями общества в отношении назначенного им пола или предполагаемого пола.

    Genderqueer может также относиться к человеку, который идентифицирует себя вне того, как общество определяет пол, или к кому-то, кто идентифицирует себя с комбинацией полов.

    Мужское начало по центру

    Человек, использующий этот термин, обычно является лесбиянкой или трансгендером, который больше склоняется к мужским представлениям и гендерному опыту.

    Недвоичный

    Человек, который идентифицирует себя как небинарный, не испытывает гендера в рамках гендерной бинарности.

    Люди, не являющиеся двоичными, могут также сталкиваться с пересечением различных гендерных выражений, например, гендерно неконформными.

    Omnigender

    Человек, который идентифицирует себя как всегендер, имеет опыт и принадлежность к любому полу.

    Полигендеры и пангендеры

    Люди, идентифицирующие себя как полигендеры или пангендеры, имеют опыт и демонстрируют представителей разных полов.

    Трансгендер

    Это общий термин, который охватывает всех людей, которые имеют и идентифицируют себя с другим полом, чем тот, который предполагал их пол, установленный при рождении.

    Хотя большинство людей думают о трансгендерных мужчинах и трансгендерных женщинах, когда слышат слово трансгендер, этот термин также охватывает людей, которые идентифицируют себя как гендер, отличный от мужчины или женщины, включая небинарных и гендерно-жидких.

    Trans

    Trans — это более широкий термин, который охватывает тех, кто идентифицирует себя как небинарные, и тех, кто не имеет пола, согласно Ресурсному центру LGBTQIA.

    Два духа

    Два духа — это общий термин, который охватывает различную сексуальность и гендеры в общинах коренных американцев.

    Существует множество различных определений Двух Духов, и коренные американцы могут использовать или не использовать этот термин для описания своего опыта и ощущений мужественности и женственности.

    Это культурный термин, который зарезервирован для тех, кто идентифицирует себя как коренной индейец.

    Не все принимают людей с разной гендерной идентичностью, что может негативно сказаться на психическом здоровье человека.

    Однако существует множество веб-сайтов и онлайн-сообществ, к которым люди могут обратиться за поддержкой. К ним относятся:

    • The Trevor Project, ЛГБТ-организация, которая предоставляет образование и поддержку
    • Национальный центр трансгендерного равенства, который является организацией, предоставляющей образование и поддержку трансгендерам
    • PFLAG, которая является организацией, которая обеспечивает поддержку, образование и защиту на всей территории США, округа Колумбия и Пуэрто-Рико.
    • TransLatina. Это веб-сайт, который предоставляет ресурсы и образование для членов семьи, друзей и союзников трансгендеров.
    • TransLatina Коалиция, которая представляет собой группу защиты интересов трансгендеров из Латинской Америки и сообществ
    • Gender Spectrum, является ресурсным и образовательным сайтом
    • Всемирная профессиональная ассоциация по охране здоровья трансгендеров, которая представляет собой веб-сайт, содержащий каталог поставщиков медицинских услуг и возможности получения стипендий для трансгендеры

    Гендерная идентичность человека ty не всегда совпадает ни с их биологическим полом, ни с предполагаемым полом в зависимости от назначенного им пола.Это зависит от того, как они идентифицируют себя как личность, и со временем это может измениться.

    Люди могут идентифицировать себя как более мужественные, более женственные, сочетание того и другого, или ни того, ни другого. То, как человек выражает или описывает свой пол, является для него личным.

    Типы гендерной идентичности: типы и определения

    Пол отличается от пола. Хотя генетические факторы обычно определяют пол человека, пол относится к тому, как они идентифицируются изнутри. Только сам человек может определить свою гендерную идентичность.

    В этой статье мы обсудим, что такое гендерная идентичность, некоторые определения различных гендерных идентичностей и где люди могут найти поддержку. Также будет рассмотрено, как гендер существует в спектре.

    Термин «гендерная идентичность» относится к личному восприятию своего пола.

    Поскольку пол человека и гендерная идентичность не обязательно должны совпадать, важно знать разницу между ними.

    Пол

    Пол человека — это то, как он идентифицирует себя внутри и как выражается внешне.Люди могут использовать одежду, внешний вид и поведение, чтобы выразить свой пол, с которым они себя идентифицируют.

    Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) отмечает, что гендер — это социальная конструкция, которую люди обычно описывают в терминах женственности и мужественности. В западных культурах люди ассоциируют женственность с женщинами, а мужественность с мужчинами, но это социальное построение различается в зависимости от культуры.

    Однако пол нельзя четко разделить по бинарным линиям «мужчина» и «женщина».

    Пол

    Пол человека обычно определяется определенными биологическими факторами, такими как его репродуктивные органы, гены и гормоны.

    Пол, как и пол, не является бинарным. У человека могут быть гены, которые люди могут ассоциировать с мужчиной или женщиной, но его репродуктивные органы, гениталии или и то, и другое могут выглядеть по-разному.

    Это называется различиями в половом развитии. Люди также могут называть различия в половом развитии интерсексом.

    Люди обычно используют термины «мужской», «женский» или «интерсекс» для обозначения пола человека.

    Узнайте больше о разнице между полом и полом здесь.

    Гендерная идентичность человека не ограничивается мужчиной или женщиной. Некоторые люди не идентифицируют себя ни с каким полом, в то время как другие идентифицируют себя с несколькими полами.

    Согласно The Trevor Project, пол человека может состоять из следующего.

    Гендерная идентичность

    Этот термин относится к личному восприятию собственного пола.

    Некоторые люди идентифицируют себя как мужчина, а другие — как женщина. Другие могут идентифицировать себя как ни то ни другое, ни то, ни другое или нечто среднее.

    Гендерное выражение и презентация

    Это относится к тому, как человек выражает себя другим и как они хотят, чтобы мир видел их.

    Человек может представлять себя полностью мужским или полностью женским. Или человек может представить себя андрогинным или небинарным.

    Гендерное выражение и представление включают такие аспекты, как манеры, стили одежды, имена и выбор местоимений, и это лишь некоторые из них.

    Ниже приведены некоторые гендерные идентичности и их определения.

    Agender

    Человек, который является агентом, не идентифицирует себя с каким-либо определенным полом, или он может вообще не иметь пола.

    Другие термины для этого могут включать:

    • нейтральный пол
    • нулевой пол
    • бесполый
    • нейтральный

    Андрогин

    Человек, который идентифицирует себя как андрогин, имеет пол, который одновременно является мужским и женским или мужским. и женское.

    Бигендер

    Человек, который идентифицирует себя как бигендер, имеет два пола.

    Бигендеры часто демонстрируют культурные мужские и женские роли.

    Бутч

    Женщины, особенно лесбиянки, склонны использовать этот термин для описания того, как они выражают мужественность, или того, что общество определяет как мужественность.

    Однако Ресурсный центр LGBTQIA заявляет, что «бутч» сам по себе может быть гендерной идентичностью.

    Цисгендерный

    Цисгендерный человек идентифицирует себя с полом, который ему назначили при рождении.

    Например, цисгендерная женщина — это женщина, которая все еще идентифицирует себя с полом — женским, в данном случае — врачом, назначенным им при рождении.

    Гендерная экспансия

    Ресурсный центр LGBTQIA определяет гендерную экспансию как «зонтичный термин, используемый для людей, которые расширяют общепринятые определения пола в своей культуре, включая ожидания в отношении его выражения, идентичности, ролей и / или других предполагаемых гендерных норм. ”

    Среди тех, кто придерживается гендерного подхода, есть трансгендеры и люди, чей гендер расширяет представление окружающего общества о том, что такое гендер.

    Genderfluid

    Человек, который идентифицирует себя как гендерфлюид, имеет гендерную идентичность и представление, которое переключается между или отклоняется от гендерных ожиданий общества.

    Гендерный преступник

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный преступник, отказывается дать определение «мужчина» или «женщина» обществу.

    Genderqueer

    Человек, который идентифицирует себя как гендерный, имеет гендерную идентичность или самовыражение, которые не совпадают с ожиданиями общества в отношении назначенного им пола или предполагаемого пола.

    Genderqueer может также относиться к человеку, который идентифицирует себя вне того, как общество определяет пол, или к кому-то, кто идентифицирует себя с комбинацией полов.

    Мужское начало по центру

    Человек, использующий этот термин, обычно является лесбиянкой или трансгендером, который больше склоняется к мужским представлениям и гендерному опыту.

    Недвоичный

    Человек, который идентифицирует себя как небинарный, не испытывает гендера в рамках гендерной бинарности.

    Люди, не являющиеся двоичными, могут также сталкиваться с пересечением различных гендерных выражений, например, гендерно неконформными.

    Omnigender

    Человек, который идентифицирует себя как всегендер, имеет опыт и принадлежность к любому полу.

    Полигендеры и пангендеры

    Люди, идентифицирующие себя как полигендеры или пангендеры, имеют опыт и демонстрируют представителей разных полов.

    Трансгендер

    Это общий термин, который охватывает всех людей, которые имеют и идентифицируют себя с другим полом, чем тот, который предполагал их пол, установленный при рождении.

    Хотя большинство людей думают о трансгендерных мужчинах и трансгендерных женщинах, когда слышат слово трансгендер, этот термин также охватывает людей, которые идентифицируют себя как гендер, отличный от мужчины или женщины, включая небинарных и гендерно-жидких.

    Trans

    Trans — это более широкий термин, который охватывает тех, кто идентифицирует себя как небинарные, и тех, кто не имеет пола, согласно Ресурсному центру LGBTQIA.

    Два духа

    Два духа — это общий термин, который охватывает различную сексуальность и гендеры в общинах коренных американцев.

    Существует множество различных определений Двух Духов, и коренные американцы могут использовать или не использовать этот термин для описания своего опыта и ощущений мужественности и женственности.

    Это культурный термин, который зарезервирован для тех, кто идентифицирует себя как коренной индейец.

    Не все принимают людей с разной гендерной идентичностью, что может негативно сказаться на психическом здоровье человека.

    Однако существует множество веб-сайтов и онлайн-сообществ, к которым люди могут обратиться за поддержкой. К ним относятся:

    • The Trevor Project, ЛГБТ-организация, которая предоставляет образование и поддержку
    • Национальный центр трансгендерного равенства, который является организацией, предоставляющей образование и поддержку трансгендерам
    • PFLAG, которая является организацией, которая обеспечивает поддержку, образование и защиту на всей территории США, округа Колумбия и Пуэрто-Рико.
    • TransLatina. Это веб-сайт, который предоставляет ресурсы и образование для членов семьи, друзей и союзников трансгендеров.
    • TransLatina Коалиция, которая представляет собой группу защиты интересов трансгендеров из Латинской Америки и сообществ
    • Gender Spectrum, является ресурсным и образовательным сайтом
    • Всемирная профессиональная ассоциация по охране здоровья трансгендеров, которая представляет собой веб-сайт, содержащий каталог поставщиков медицинских услуг и возможности получения стипендий для трансгендеры

    Гендерная идентичность человека ty не всегда совпадает ни с их биологическим полом, ни с предполагаемым полом в зависимости от назначенного им пола.Это зависит от того, как они идентифицируют себя как личность, и со временем это может измениться.

    Люди могут идентифицировать себя как более мужественные, более женственные, сочетание того и другого, или ни того, ни другого. То, как человек выражает или описывает свой пол, является для него личным.

    Термины гендерной идентичности | ЛГБТ +

    Наша гендерная идентичность — это то, что мы чувствуем по отношению к тому, чтобы быть мужчиной или женщиной — и существуют разные термины, описания и ярлыки для разных типов гендерной идентичности.Опишем некоторые из этих терминов.

    Агендеры

    Не имеющий пола или идентифицирующий себя с полом. Они могут описывать себя как нейтральные или бесполые.

    Бигендер

    Человек, который колеблется между традиционно «мужским» и «женским» гендерным поведением и идентичностью.

    цисгендеры

    Лицо, гендерная идентичность и биологический пол которого совпадают при рождении. Например, они родились биологически как мужчины и выражают свой пол как мужской.

    Гендерное выражение

    Внешнее проявление пола через сочетание того, как они одеваются, как они действуют, и других факторов, обычно измеряемых по шкале мужественности и женственности.

    Гендерная жидкость

    Смесь мальчика и девочки. Человек с изменчивым гендером всегда может чувствовать себя смесью двух традиционных полов, но в некоторые дни он может чувствовать себя больше мужчиной, а в другие дни — больше женщиной.

    Genderqueer

    Ярлык гендерной идентичности, часто используемый людьми, которые не идентифицируют себя с мужчиной или женщиной, или как общий термин для многих гендерно-несоответствующих или небинарных идентичностей.

    Интерсекс

    Человек, рожденный с репродуктивной или сексуальной анатомией, которая не соответствует типичным определениям женщины или мужчины. Например, человек может родиться внешне женщиной, но иметь в основном типичную для мужчин анатомию внутри.

    Гендерный вариант

    Тот, кто по своей природе или по собственному желанию не соответствует гендерным ожиданиям общества

    Mx.

    — это титул (например, господин, госпожа и т. Д.), Нейтральный в гендерном отношении.Pronouncedmiks (похоже на Ms) часто выбирают люди, которые не идентифицируют себя как цисгендеры.

    Третий пол

    Термин для человека, который не идентифицирует себя ни с мужчиной, ни с женщиной, но идентифицирует себя с другим полом. Эта гендерная категория используется обществами, которые признают три или более пола, как современные, так и исторические, и также является концептуальным термином, означающим разные вещи для разных людей, которые его используют.

    Трансгендеры

    Лицо, которое живет как представитель другого пола, чем предполагалось, исходя из пола, указанного при рождении.

    Двухдуховый

    — это общий термин, традиционно используемый коренными американцами для обозначения людей, обладающих качествами обоих полов.

    Ze / Hir

    Альтернативные местоимения, нейтральные в гендерном отношении. Произносимые / zee / и / здесь / они заменяют «он», «она», «его» и «ее» соответственно. В качестве альтернативы, некоторые люди, которые не чувствуют себя комфортно / не принимают, он / она используют местоимение множественного числа «они / их» как гендерно-нейтральное местоимение единственного числа.

    Узнайте больше о гендерной идентичности.

    Вернитесь на страницу кампании LGBTQI +.

    Пол и гендерная идентичность

    Быть мужчиной, женщиной или любым полом — это гораздо больше, чем пол, назначенный при рождении. Ваш биологический или назначенный пол не всегда раскрывает всю вашу историю.

    В чем разница между полом, полом и гендерной идентичностью?

    Люди часто путают пол, гендер и гендерную идентичность. Но на самом деле это разные вещи.

    • Пол — это ярлык (мужской или женский), который вам присваивает врач при рождении на основании гениталий, с которыми вы родились, и ваших хромосом. Это идет в свидетельстве о рождении.

    • Гендер намного сложнее: это социальный и правовой статус и набор ожиданий от общества в отношении поведения, характеристик и мыслей. В каждой культуре есть стандарты поведения людей в зависимости от их пола. Это тоже обычно мужчина или женщина.Но вместо того, чтобы говорить о частях тела, речь идет больше о том, как от вас ожидают действий в зависимости от вашего пола.

    • Гендерная идентичность — это то, как вы чувствуете себя внутри и как вы выражаете свой пол через одежду, поведение и внешний вид. Это чувство возникает очень рано в жизни.

    Какой пол назначен (он же «биологический пол»)?

    Назначенный пол — это ярлык, присвоенный вам при рождении на основании медицинских факторов, включая ваши гормоны, хромосомы и гениталии.Большинству людей присваиваются мужчины или женщины, и это то, что указывается в их свидетельствах о рождении.

    Когда чья-то сексуальная и репродуктивная анатомия не соответствует типичным определениям женщин или мужчин, их можно охарактеризовать как интерсексуалов.

    Некоторые люди называют пол, присвоенный нам при рождении, «биологическим полом». Но этот термин не полностью отражает сложные биологические, анатомические и хромосомные вариации, которые могут иметь место. Наличие только двух вариантов (биологический мужской или биологический женский) может не описать то, что происходит внутри тела человека.

    Вместо слова «биологический пол» некоторые люди используют фразу «назначенный мужчина при рождении» или «назначенный женщина при рождении». Это означает, что кто-то (часто врач) принимает решение за кого-то другого. Присвоение биологического пола может или не может совпадать с тем, что происходит с телом человека, как он себя чувствует или как идентифицирует себя.

    Факторы, определяющие наш назначенный пол, начинаются уже при оплодотворении.

    • Каждый сперматозоид имеет хромосому X или Y.Все яйца имеют Х-хромосому.

    • Когда сперматозоид оплодотворяет яйцеклетку, его X- или Y-хромосома соединяется с X-хромосомой яйцеклетки.

    • Человек с хромосомами ХХ обычно имеет женский пол и репродуктивные органы, и поэтому биологически его обычно относят к женщине.

    • Человек с хромосомами XY обычно имеет мужской пол и репродуктивные органы, и поэтому биологически его обычно называют мужчиной.

    Могут происходить другие расстановки хромосом, гормонов и частей тела, в результате чего кто-то становится интерсексуалом.

    Какого пола?

    Пол гораздо больше и сложнее, чем назначенный пол. Гендер включает гендерные роли, которые представляют собой ожидания общества и людей в отношении поведения, мыслей и характеристик, которые соответствуют определенному полу.

    Например, представления о том, как мужчины и женщины должны вести себя, одеваться и общаться, вносят свой вклад в гендерный аспект. Гендер также является социальным и правовым статусом девочек и мальчиков, мужчин и женщин.

    Пол и гендер легко спутать.Просто помните, что биологический или назначенный пол — это биология, анатомия и хромосомы. Гендер — это совокупность ожиданий, стандартов и характеристик общества в отношении того, как мужчины и женщины должны действовать.

    Что такое гендерная идентичность?

    Ваша гендерная идентичность — это то, как вы себя чувствуете внутри и как выражаете эти чувства. Одежда, внешний вид и поведение могут быть способами выражения вашей гендерной идентичности.

    Большинство людей считают себя мужчинами или женщинами. Некоторые люди чувствуют себя мужчиной-мужчиной или мужчиной-женщиной.Некоторые люди не чувствуют себя ни мужчиной, ни женщиной. Эти люди могут выбирать такие ярлыки, как «гендеркист», «гендерный вариант» или «гендерная текучесть». Ваши чувства по поводу своей гендерной идентичности начинаются уже в возрасте 2–3 лет.

    Пол и гендерная идентичность некоторых людей практически одинаковы или совпадают друг с другом. Этих людей называют цисгендерами. Другие люди считают, что назначенный им пол имеет пол, отличный от их гендерной идентичности (т. Е. Назначенный пол — женский, но гендерная идентичность — мужская).Этих людей называют трансгендерами или трансгендерами. Не все трансгендеры имеют одинаковую идентичность.

    Гендерный спектр | Понимание гендерного спектра

    Тело

    Большинство обществ рассматривают секс как бинарную концепцию с двумя жестко фиксированными вариантами: мужской или женский, в зависимости от репродуктивной анатомии и функций человека. Но бинарный взгляд на секс не может уловить даже биологический аспект пола. Хотя нас часто учат, что тела имеют одну из двух форм гениталий, которые классифицируются как «женские» или «мужские», существуют интерсексуальные черты, которые демонстрируют, что секс существует через континуум возможностей.Одного этого биологического спектра должно быть достаточно, чтобы развеять упрощенное представление о том, что есть только два пола. Отношения между полом человека и его телом выходят за рамки репродуктивных функций. Исследования в области неврологии, эндокринологии и клеточной биологии указывают на более широкую биологическую основу индивидуального гендерного опыта. Фактически, исследования все чаще указывают на то, что наш мозг играет ключевую роль в том, как каждый из нас воспринимает свой пол.

    Сами тела также имеют гендерный аспект в контексте культурных ожиданий.Мужественность и женственность приравниваются к определенным физическим характеристикам, что позволяет нам относиться к нам как к более или менее мужчине / женщине в зависимости от степени их наличия. Эта гендерная принадлежность нашего тела влияет на то, как мы относимся к себе, а также на то, как другие воспринимают нас и взаимодействуют с нами.

    Идентичность

    Гендерная идентичность — это наш внутренний опыт и определение своего пола. Он может соответствовать полу, указанному при рождении, или отличаться от него.

    Понимание своего пола приходит к большинству из нас довольно рано.По данным Американской академии педиатрии, «к четырем годам у большинства детей появляется устойчивое ощущение своей гендерной идентичности». Этот ключевой аспект личности исходит изнутри каждого из нас. Гендерная идентичность — неотъемлемый аспект человеческого макияжа. Люди не выбирают свой пол, и их нельзя заставить изменить его. Однако слова, которые кто-то использует для выражения своей гендерной идентичности, могут со временем меняться; определение пола может быть сложным и постоянно развивающимся вопросом. Поскольку нам предоставляется ограниченный язык для определения пола, человеку может потребоваться некоторое время, чтобы открыть или создать язык, который лучше всего передает его внутренний опыт.Точно так же, по мере развития языка, имя человека для его пола также может измениться. Это не означает, что их пол изменился, это скорее означает, что слова для этого изменились.

    Большинство людей знакомы с двумя гендерными идентичностями: мальчик и девочка (или мужчина и женщина), и часто люди думают, что это единственные две гендерные идентичности. Идея о том, что существует только два пола, и что каждый человек должен быть либо одним, либо другим, называется «гендерной бинарностью». Однако на протяжении всей истории человечества мы знаем, что многие общества видели и продолжают рассматривать гендер как спектр, а не только две возможности.В дополнение к этим двум идентичностям теперь обычным явлением стали и другие идентичности.

    Молодежь и молодые люди сегодня больше не чувствуют себя связанными гендерной бинарностью, вместо этого расширяя словарный запас по гендерным вопросам. Однако этот сдвиг в языке представляет собой нечто большее, чем просто набор новых слов, это гораздо более тонкое понимание гендерного опыта как такового. Особенно растет число терминов, которые передают широкий спектр опыта небинарных людей. Genderqueer, термин, который используется и как идентичность, и как общий термин для небинарных идентичностей, является одним из примеров термина для тех, кто не идентифицирует себя исключительно как мужской или женский.Эта эволюция языка захватывающая, но также может сбивать с толку, поскольку новые термины создаются регулярно, а значение термина может варьироваться от человека к человеку. Для получения дополнительной информации о конкретных идентичностях и том, что они обычно означают, см. «Язык пола».

    Язык пола

    Социальный пол

    Социальный пол — третье измерение. Это включает в себя гендерное выражение, то есть способ, которым мы сообщаем свой пол другим с помощью таких вещей, как одежда, прически и манеры.Он также включает в себя то, как люди, сообщества и общество воспринимают, взаимодействуют и пытаются сформировать наш пол. Социальный гендер включает гендерные роли и ожидания, а также то, как общество использует их, чтобы добиться соответствия текущим гендерным нормам.

    Практически всем присваивается пол: игрушки, цвета и одежда — одни из наиболее очевидных примеров. Мы начинаем учить детей гендерным вопросам с момента их рождения; Учитывая преобладание гендерной бинарности, дети сталкиваются с огромным давлением, когда они вынуждены выражать свой пол в рамках узких стереотипных определений «мальчик» или «девочка».«Ожидания в отношении пола передаются через все аспекты нашей жизни, включая семью, культуру, сверстников, школы, общину, средства массовой информации и религию. Гендерные роли и ожидания настолько укоренились в нашей культуре, что трудно представить себе все иначе.

    Дети, которые выражают гендер за пределами этих социальных норм, часто имеют трудный опыт. Девочки считались слишком мужественными, а мальчики, считавшиеся женственными, сталкиваются с множеством проблем. Дети, которые не выражают себя по бинарным гендерным линиям, часто оказываются невидимыми или склоняются к более бинарным гендерным представлениям.Принуждение к подчинению дома, жестокое обращение со стороны сверстников в школе и осуждение со стороны общества в целом — это лишь некоторые из проблем, с которыми сталкивается ребенок, чье выражение лица не соответствует бинарной гендерной системе.

    Поскольку ожидания в отношении пола настолько жесткие, мы часто предполагаем, что то, что кто-то носит, или как они двигаются, разговаривают или выражают себя, что-то говорит нам об их гендерной идентичности. Но самовыражение отличается от идентичности — мы не можем предполагать гендерную идентичность человека на основе его гендерного выражения.Например, мальчик может носить юбки или платья. Его выбор одежды не определяет его гендерную идентичность; это просто означает, что он предпочитает (по крайней мере, иногда) носить одежду, которую общество обычно ассоциирует с девушками. Фактически, то, как мы интерпретируем пол человека и наши предположения о нем, связано с нашим личным пониманием гендера, а также с нормами и стереотипами, которые мы внедрили, а не о них.

    Наконец, нормы, касающиеся пола, меняются в разных обществах и с течением времени.Достаточно рассмотреть мужчин, носящих серьги, или женщин, имеющих татуировки, чтобы увидеть гибкость социальных ожиданий в отношении пола. Даже, казалось бы, непреодолимое представление о том, что «розовый — для девочек, синий — для мальчиков», относительно ново. До середины двадцатого века розовый ассоциировался с одеждой мальчиков, а синий — с одеждой девочек (все еще из-за гендерной принадлежности цветов, но с другим объяснением, связывающим каждый цвет с определенными гендерными характеристиками).

    No related posts.

    • Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *