Хандра это что: ХАНДРА — это… Что такое ХАНДРА?
ХАНДРА — это… Что такое ХАНДРА?
хандра́ — хандра, ы … Русское словесное ударение
хандра — См … Словарь синонимов
Хандра — (Ипохондрія). Хандрить. Ср. Воспоминанія дней юности… Наполнивъ грудь мою и злобой и хандрой, Во всей своей красѣ проходятъ предо мной. Некрасовъ. Родина. Ср. Я самъ не свой: хандрю, нѣмѣю… Некрасовъ. Тишина. 1. Ср. Недугъ, котораго причину… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
ХАНДРА — ХАНДРА, хандры, мн. нет, жен. (от греч. hypochondria). Плохое, мрачное настроение, безысходная, томительная скука. «Недуг, …подобный английскому сплину, короче русская хандра им овладела понемногу.» Пушкин. «Сонная хандра с души поэта соскочила.» … Толковый словарь Ушакова
хандра — хандра, хандры, хандры, хандр, хандре, хандрам, хандру, хандры, хандрой, хандрою, хандрами, хандре, хандрах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
ХАНДРА — (от греч. hipochondria). То же, что ипохондрия, тоскливое настроение. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ХАНДРА от греч. chondros. То же, что ипохондрия. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в… … Словарь иностранных слов русского языка
ХАНДРА — жен. скука, тоска, уныние; ипохондрия, сплин. Такая хандра напала, что смерть! Хандрить, быть в хандре, смертно скучать, тосковать ни о чем. От безделья и всяк поневоле хандрить станет. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля
хандра
хандра — хандрить. Вероятно, через разложение первонач. похандрить из лат. hypochondria от греч. τὰ ὑποχόνδρια живот, то, что под грудинным хрящем , от χόνδρος хрящ ; см. Мi. ЕW 85; Бернекер I, 384; Брюкнер, KZ 45, 38; Маценауэр 179. Ошибочно Фасмер (Гр.… … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
Хандра — ж. Мрачное, тоскливое настроение; тоска, уныние. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
Осенняя хандра и панические атаки. Как отличить одно от другого?
А каким образом он влияет на жировой обмен?
Нехватка витамина Д приводит к замедлению обмена веществ. Вы вроде бы не изменяете рацион, но при этом набираете вес и увеличиваетесь в объемах. Все потому, что при снижении метаболизма организм довольствуется меньшим числом калорий. А неизрасходованные отправляет в жировые депо. Кроме того, витамин Д влияет и на головной мозг, улучшая восприятие информации. Вот почему летом мы стремимся к познаниям, а зимой ленимся и тупим.
А панические атаки, про которые так много говорят, они тоже связаны с витамином Д? Или, как сейчас многие утверждают, это последствия коронавируса?
Давайте вначале коротко опишем признаки панической атаки. В отличие от сезонной хандры, когда мы ничего не хотим, грустим, зеваем и ленимся, паническая атака никак не отражается на общем настроении. Мы остаемся активными, всего хотим, везде стремимся. Но в какой-то момент появляется немотивированный страх: сейчас что-то произойдет, остановится сердце, случится плохое с близкими, не получится работа, сорвется встреча и т.д. Через какое-то время эта паника проходит, а потом накрывает вновь.
То есть это состояние известно давно? Но почему тогда число людей с паническими атаками увеличилось именно сейчас? И связано ли это с COVID19?
Мы знакомы с гриппом 100 лет, но никто никогда не замечал, что после него возникает паническая атака. А COVID19 — это все-таки разновидность гриппа. Причиной же участившихся приступов беспокойства является, как это ни банально звучит, отсутствие положительных эмоций, социальной активности и кислорода. Иными словами, чтобы чувствовать себя уверенно, мы должны дышать полной грудью, общаться с людьми не через экраны гаджетов, а вживую и получать меньше плохих новостей. Сейчас же все происходит с точностью до наоборот. Даже такая, казалось бы, удобная и приятная вещь, как доставка продуктов, льет воду на мельницу панических атак. Человек от природы — добытчик. Он должен находить пропитание и выбирать его самостоятельно. Поход в магазин можно сравнить с древней охотой и собирательством: собраться, выйти из дома, доехать до супермаркета, походить между прилавками, сообразить, что нужно, взять необходимое и принести в свою «пещеру». Только тогда мозг будет чувствовать себя комфортно. А теперь этот естественный процесс у многих сопровождается боязнью заразиться. Иными словами — страхом смерти от сородичей, что противоестественно. Добавьте к этому гипоксию из-за ношения масок. И отсутствие нормального социального общения в офисах, гостях и т.д. Плюс негатив и ужас, нагнетаемый СМИ. Вот вам и причина такого количества паники в обществе. К тому же мы еще и пожинаем плоды весеннего карантина, при котором все вышеперечисленные причины также накопились, а сейчас усилились.
симптомы и как бороться с плохим настроением
Появление осенней «депрессии», по мнению экспертов, может быть связано со стрессом после завершения сезона отпусков, с началом нового учебного года. Еще одной причиной может стать обвинение себя в том, что не удалось достичь желаемых целей в течение лета. Это особенно актуально в этом году, когда много планов изменила эпидемия коронавируса.
Читайте также Психолог может не только лечить, но и вредить: типы псевдоспециалистов
Самые распространенные симптомы осенней хандры
Хандра – это плохое настроение, связанное с такими негативными эмоциями, как печаль, тревога, раздражительность и другие. Это состояние могут спровоцировать различные факторы, и его не стоит путать с настоящей депрессией. Одной из причин осенней хандры является уменьшение количества солнечного света, что приводит к падению уровня серотонина. Серотонин влияет на настроение, аппетит и режим сна. Кроме того, уменьшается количество гормона мелатонина, который заставляет нас чувствовать себя сонным и депрессивным.
Основные симптомы осенней хандры
- плохое настроение и депрессия;
- беспокойство и чрезмерная тревога;
- раздражительность;
- вялость, сонливость и усталость;
- потеря интереса к повседневной деятельности;
Что такое осення хандра
Как предостеречь себя от осенней хандры
- Успейте насладиться последними летними днями
Старайтесь чаще гулять и отдыхать на свежем воздухе, пока сентябрь теплый, а темнеть еще не начинает так рано. Распланируйте сентябрьские выходные положительными событиями и отдыхом. Добавьте пункты, которые не успели выполнить летом.
- Больше света для организма
Специалисты рекомендуют чаще быть на улице в светлое время суток, чтобы максимально использовать солнечный свет. Запускайте больше света в комнату. Также, если нужно, ложитесь спать пораньше. Это поможет побороть усталость и дневную сонливость.
- Физические упражнения
Даже длинные пешеходные прогулки принесут пользу вашему организму. Кроме того, для улучшения настроения можно заниматься физическими упражнениями. Они важны для всех проблем психического здоровья, однако заниматься ими нужно не менее 30 минут.
- Измените свой рацион
Осень богата на сезонные продукты, из которых можно приготовить супы и теплые блюда. Любимая и полезная пища может помочь улучшить настроение.
- Начните что-то новое
Уборка дома, новый образ, учебные курсы и мастеркласы – любые положительные новые впечатления полезны, особенно при меланхолии.
- Организуйте себе уют снаружи и внутри
Вместо того, чтобы ассоциировать осень с негативными переживаниями, посмотрите на нее по-другому. Старайтесь думать о том, что это придает уюта, вместо того, чтобы думать о будущих холоде и дождях.
Хорошим стимулом этом станет изменение обстановки в вашем доме: как вариант, накиньте на кровать плед, добавьте уютные подушки. Комнату можно украсить фонариками, осенними цветами или сухоцветами, которые будут стоять еще долгое время.
С осенней хандрой можно бороться, сделав уют дома / Фото pinterest
Как отличить хандру от депрессии
Если некоторые из этих симптомов продолжаются более 2 недель – необходимо обратиться за помощью к врачу:
- подавленное состояние продолжается более 2 недель;
- человек потерял интерес к привычной деятельности или не получает больше удовольствия от нее;
- человек начал больше спать, более 10 часов в сутки, или наоборот значительно меньше спать;
- постоянное чувство усталости, беспокойство, безнадежности;
- резкие изменения в весе: человек перестает есть и похудел, или наоборот – человек начал переедать, и набрал вес;
- бывает и так, что человек совсем не ест и несмотря на это набрал вес.
Не депрессия, а «диванное» настроение. Психолог о причинах осенней хандры | Здоровая жизнь | ЗДОРОВЬЕ
В октябре и ноябре у людей обычно начинается сезон плохого настроения – осенняя хандра. Кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии Татьяна Сулима рассказала «АиФ-Белгород», кто чаще всего подвержен плохому настроению в этот период и как самому справиться с «диванным» состоянием.
«Люди не умеют находиться наедине с собой»
Мария Зуборева: Татьяна, как отличить депрессию от осенней хандры?
Татьяна Сулима: Депрессия – серьёзное психическое заболевание. Это диагноз именно клинического содержания. Осенью у многих людей скорее просто «диванное» состояние, плохое настроение, но не депрессия. У некоторых в это время возникает чувство тревожности. В некоторых случаях это может быть связано с физическим здоровьем людей.
— Весной большинство из нас сидели дома на изоляции. Это повлияло на психическое здоровье людей?
— Пандемия, конечно же, повлияла и на психическое, и на физическое состояние людей. В период изоляции у многих начались проблемы со здоровьем. Когда человек привык двигаться, тело постоянно находится в определенном ритме. Мы встаём в определенное время, ложимся спать, питаемся и так далее. Поэтому очень многие ощутили физические недомогания: болели ноги, спина. Со стороны психики – началась опять же тревожность. Здесь определенный стресс особенно испытали трудоголики.
Люди стали понимать, что совершенно не умеют находиться наедине с собой, вне социума. Мы привыкли ходить на работу, забирать детей из школы, готовить ужин, но оказалось, что мы не умеем общаться с самими собой, развлекать себя.
Также поднялись проблемы в семьях. Жена увидела, что у нее есть муж. Муж увидел, что у него есть жена. Когда мы решаем вопросы бытового характера, мы не задумываемся о том, как интересно провести время со своей семьёй. А во время изоляции все сели, друг на друга посмотрели, и началась опять тревожность.
Поможет яркая одежда
— У людей какого возраста чаще всего бывает осенняя хандра?
— Больше всех в зоне риска находятся люди кризисного возраста. Прежде всего. это подростки. Когда ребёнок растёт, у него часто бывает не только плохое настроение, но и физически болит всё тело.
Также похожее состояние может возникнуть у людей, которые осенью переживают кризис среднего возраста – 29-30 лет. Этот период связан с оценкой себя. Человек задаёт себе вопрос, чего он уже добился к этому времени.
Женщины и мужчины, которые на этом этапе находятся в «подвешенном» состоянии, например, у них есть проблемы с работой, жизненной целью или партнёром, подвержены осенней хандре. То есть помимо личных проблем с психическим здоровьем к их состоянию добавляется череда сезонного плохого настроения.— Как самому без помощи специалистов выйти из этого состояния?
— Чтобы поднять себе настроение, устройте выходной, укутайтесь в плед, выпейте вкусный чай или отправьтесь поплавать в бассейн. «Перележите» плохой день дома с любимой книжкой или фильмом. Также поможет яркая одежда – красный, оранжевый, жёлтый, зелёный цвета.
Проверить своё состояние можно одним вопросом «зачем». Зачем вашему организму в данный момент нужно такое состояние? В большинстве случаев ответ прост – чтобы восстановиться. Дайте себе хотя бы один день на отдых. Всегда надо слушать своё тело.
10 способов избавиться от осенней хандры и стать счастливее
Что такое осень? Приятные вечера дома под звуки дождя, золотая листва на деревьях, тыквенный латте? Или же грязные лужи под ногами, болеющие прохожие и серость вокруг?
Если вам кажется, что:
- все вокруг ужасно тоскливое и неинтересное;
- дома — лучше, чем где-либо еще;
- лень сильнее любого вашего желания, делать не хочется вообще ничего;
- в голове необыкновенно много мыслей, в основном негативных…
… то пора задуматься: скорее всего у вас «осенняя депрессия»! Но давайте не будем торопиться с выводами, ведь существует как минимум 10 безболезненных способов справиться с нависшей хандрой без врача, вернуться в привычный ритм жизни и вновь почувствовать себя счастливым!
***
Способ 1. Займитесь приятным делом.
Пусть это будет поход в кино на комедийный фильм, арт-терапия, компьютерные игры, чтение или же час в кафе за огромной кружкой сладкого пресладкого кофе. Да, конечно, даже занимаясь любимым хобби, можно параллельно думать о чем-то грустном, но так вы хотя бы будете в безопасности. Ведь пока вы делаете то, что вам нравится, вы можете без страха отпустить на волю все чувства и мысли. А они, побродив немного на свободе, успокоятся значительно быстрее и перестанут терзать вас слишком сильно. Если после первого раза перемен не наблюдается, рекомендуем повторить процедуру: у занятия любимым делом нет негативных побочных эффектов, а процент счастья со временем точно возрастет.
Способ 2. Откройте для себя что-то новое.
Осваивая новую информацию или навык, мозг очень сильно концентрируется на процессе, а после чувствует себя удовлетворенно. Да, на самом деле он просто обожает учиться! Плюс ко всему изменение рода занятий положительно сказывается на интеллектуальной деятельности, продлевает жизнь и поднимает настроение. Так что если вы очень давно хотели сходить на пробное занятие йогой, но постоянно его откладывали, самое время записаться на тренировку. Только одно важное условие: в новое дело погружайтесь с головой.
Способ 3. Почаще встречайтесь с близкими людьми.
Те, кого мы любим, всегда поднимают нам настроение, каким бы плохим оно ни было. Особенно в темную, мрачную осень. Ну а если у вашего друга, партнера или мамы такая же хандра, то грустить и ничего не делать значительно приятнее вместе! Так вы будете чувствовать, что не одиноки в своей проблеме, и подарите это же ощущение близкому человеку. Сами не заметите, как обоим станет легче.
Способ 4. На время забудьте о глобальных целях, сосредоточьтесь на маленьких.
Если нет ни физических, ни моральных сил, а наполеоновские планы никуда не делись, возьмите небольшой «отпуск». Впереди целая жизнь, чтобы успеть сделать намеченное, осенью же, если вы чувствуете себя плохо, лучше приостановиться. Временно перейдите к маленьким целям : купить новую обувь, сходить в музей или картинную галерею, собраться со старыми друзьями. Выполнять такие цели проще, при этом чувство радости и завершенности вы будете получать самое настоящее. Каждый день выполняя десяток мелочей, вы будете чувствовать, что делаете очень много, а это заряжает позитивной энергией.
Способ 5. Помните о своем теле.
Независимо от погоды за окном, регулярные тренировки или хотя бы зарядка по утрам помогают чувствовать себя значительно лучше. Когда мышцы в тонусе, лениться хочется меньше, а чувствовать себя вы будете бодро и свежо.
Способ 6. Принимайте витамин D.
У осенней хандры есть вполне реальные биологические причины! Осенью так сильно тянет спать и ничего не делать потому, что мы практически не получаем витамин D, который в основном попадает к нам в организм при контакте с солнечным светом. Чтобы восполнить его запасы, можно ввести в свой рацион витаминные добавки. Но прежде, чем это делать, проконсультируйтесь с лечащим врачом — количество необходимых элементов для каждого человека разное, важно подойти к этому вопросу ответственно.
Способ 7. Скажите работе «стоп» и отправьтесь во внеплановое путешествие.
А почему бы и нет? Новые впечатления помогут оставаться на плаву и справиться с осенней хандрой, которая питается рутиной. Сделайте из своей жизни приключение, займите свое время чем-то интересным, и вся слякоть за окном пройдет мимо вас.
Способ 8. Больше вкусной еды, но меньше жареного.
Потратьте время на смену своего рациона, еда играет огромную роль в вашем самочувствие. Ешьте больше сезонных фруктов и овощей, пейте много жидкости, чтобы организм оставался в тонусе, и по возможности исключите тяжелую, жареную пищу . Приятный бонус: вы почувствуете легкость не только в мыслях, но и в теле.
Способ 9. Не прибегайте к лекарствам.
Витамины, если врач сказал «да», можно, а вот о реальной необходимости в антидепрессантах и успокоительных стоит задуматься всерьез. Особенно, если врач не настаивает. Во-первых, погрязнув в самолечении, вы можете вызвать серьезное нарушение в стабильной работе организма, что приведет к другим проблемам, посерьезнее осенней хандры. Во-вторых, лекарства вызывают привыкание, и не факт, что без них вам потом будет проще. Организм сильнее, чем вы думаете, и в состоянии справиться с разными недугами естественным путем.
Способ 10. Не скрывайте свои чувства и мысли.
Не врите себе и другим, не делайте вид, что все в порядке, если это не так. Одолевают грусть, тоска и одиночество? Дайте волю своим ощущениям. Примите, прочувствуйте, проанализируйте их. Возможно даже разозлитесь и выпустите пар! Никто не может быть веселыми и счастливыми 24/7, семь дней в неделю, людям свойственно иногда грустить, злиться и плакать без причины, это нормально. Примите этот факт и вы сразу увидите, как просто станет жить с осенней хандрой, а затем и вовсе найдете в себе силы избавиться от неприятных ощущений.
***
Если не получается строго соблюдать все эти пункты, ничего страшного. Не нужно себя утомлять — просто делайте то, что вам нравится, грамотно распределяйте свое время, отдыхайте и не забывайте о приятных мелочах.
рецепты хорошего настроения от психолога
Австралийские ученые недавно выяснили, что депрессия негативно влияет не только на психику, но и на тело человека. Сотрудники Университета Южной Австралии провели исследование, которое подтвердило, что генетическая предрасположенность к депрессии повышает риск госпитализации или даже смерти от 20 других заболеваний, на первый взгляд не связанных с психическим расстройством. В этот список вошли такие болезни, как астма, повышенный уровень холестерина, гастроэнтерит, эзофагит (воспаление слизистой оболочки пищевода), расстройства мочевыделительной системы и др.
Что делать, если вас настигла осенняя хандра и как понять, когда стоит обращаться к специалисту? Своими советами с «МИР 24» поделилась психолог Ольга Твардовская.
«С началом осеннего периода становится втрое больше людей, которые приходят на прием к психологу. Депрессия – это состояние, когда вам не хочется шевелить ни рукой, ни ногой, ни головой, когда нет настроения выходить на улицу или вообще что-либо делать, когда вас накрывает апатия», – говорит Ольга.
Психолог предупреждает: не стоит недооценивать опасность осенней хандры. Если вы чувствуете, что жизнь перестала доставлять вам радость, из нее исчезли все краски, то визит к психологу лучше не откладывать.
«Я думаю, что специалист обязательно нужен в том случае, если вам не хочется ни петь, ни танцевать, ни идти на работу, ни вставать с утра. Депрессия – это как мешок, из которого очень трудно выбраться самому», – предупреждает Твардовская.
Депрессия на сегодняшний день является одним из самых распространенных психических расстройств. Во всем мире от нее страдают около 300 миллионов человек. К счастью, выход из этого тягостного состояния существует, и даже в серый осенне-зимний сезон человек может и должен продолжать вести активную жизнь и испытывать приятные эмоции, успокаивает психолог.
«Здесь можно многими путями пойти. Из самого банального: нужно заниматься спортом, смотреть на красивое, ходить в кино, в театры, заниматься тем, что нравится или нравилось до того, как вас настигло это состояние. Нужно стараться радовать себя, вспоминать вечером перед сном, что хорошего было в сегодняшнем дне. Также полезно писать планы на завтра, где вы можете ставить галочки и после делать себе определенные поощрения. Лучше, конечно, не сладким!» –смеется Ольга.
Кроме того, не стоит забывать о том, что наше эмоциональное состояние напрямую связано с физическим.
«Солнца становится меньше, заканчиваются фрукты и овощи, и у нас не выделяются те витамины, которые выделялись летом. Как следствие, появляются всевозможные соматические обострения. Их изучает такая наука, как психосоматика (название происходит от древнегреческих слов «душа» и «тело» – прим. ред.). То есть то, что внутри – то и снаружи», –напоминает Ольга.
Скажем, нехватка витамина D осенью и зимой увеличивает риск появления простудных заболеваний и вместе с тем снижает выработку в головном мозге серотонина и дофамина – веществ, которые отвечают за наше хорошее настроение. Из-за этого развивается депрессивное состояние, снижается стрессоустойчивость и нарушается концентрация внимания.
Ольга Твардовская рекомендует действовать сразу в нескольких направлениях, то есть укреплять и тело, и дух.
«Попробуйте делать какие-то неожиданные вещи: может быть, даже начать обливать себя ледяной водой или принимать контрастный душ. Вашему организму должно быть необычно то, что вы делаете. Если вы тонете в рутине, то вы рискуете погрязнуть в ней совсем. У человека есть три разных состояния: дух, душа и тело. И если мы одновременно питаем одно, другое и третье, то получается гармония. Больше оранжевых фруктов, больше цвета, больше всевозможных вкусов! Безусловно, правильное питание будет корректировать и психическое состояние», – заключила психолог.
психолог Яничева о том, как справиться с осенней хандрой
Осенняя хандра стала притчей во языцех в последние годы. Это состояние отлично ложится на пасмурную погоду, заменившую летнее тепло, поэтому свое уныние им объясняет чуть ли не каждый второй. Насколько вообще реалистична сезонная хандра, как собственными силами бороться с унынием, мы узнали у доцента кафедры социальной психологии Санкт-Петербургского государственного университета Татьяны Яничевой.
По словам эксперта, сезонное обострение действительно наблюдается у людей, страдающих определенными ментальными заболеваниями и расстройствами. Что же касается людей обычных, то здесь играет роль несколько факторов, которые приносит с собой осень.
«Во-первых, уходит солнышко, холодает, раньше темнеет — это может сказываться на настроении людей. Также у подавляющего большинства людей уже прошел отпуск, и в ближайшее время его не предвидится. То есть [появляется] общее ощущение такой перестройки из более расслабляющей обстановки на лад рабочий — надо себя настраивать, что придется решать какие-то задачи, проблемы. Конечно, все это вместе может настраивать на такое плохое настроение. Плюс к этому добавляется некий такой стереотип, что полагается и очень удобно говорить, что у меня осенняя хандра. Люди попадают в такую общую волну и, возможно, могут заражать друг друга таким настроением», — объясняет Татьяна Яничева.
Федеральное агентство новостей  / Елизавета Мурашева
Как отмечает психолог, в этом году сезонная хандра может подкрепиться общим настроением тревоги и неопределенности из-за пандемии, причем даже больше, чем в предыдущем. Дело тут в том, что прошлой осенью мы с большей уверенностью ожидали, что пережили самое страшное, а впереди нас ждет будущее без масок, ограничений и страшной статистики.
«А в этом году уже все понимают, что пережили мы точно не все, а самое главное — что ожидать, тоже неизвестно. Опыт этого года нам показал, что ожидать мы можем чего угодно. Другое дело, что люди по-разному пытаются с этим управиться. Кто-то «радостно» цепляется за объяснение, почему я такой вялый и все мне лень. А есть люди, которые сильны духом, жизнестойкие — они идут и работают, делают должное», — говорит собеседница агентства.
Конечно, осенняя хандра не наступает с календарным приходом сентября, однако с каждым промозглым и холодным днем становится все труднее удержаться от тоски и вялости. И если причины такого состояния объективны и понятны, то как же бороться с хандрой и возвращаться к активной жизни?
«Здесь рецепты тоже достаточно банальные, если конечно речь не идет о каких-то серьезных ситуациях. Будем честны — за время пандемии увеличилось количество людей, которые в какой-то момент понимают, что им нужна помощь специалиста. И в этом нет ничего страшного, это не означает приговор. Просто в какой-то момент собственные ресурсы заканчиваются, и человек не знает, откуда их взять. В этом смысле специалист может быть полезным. Но это, конечно, тоже достаточно крайняя мера», — уверяет психолог.
Если вы чувствуете, что пока справляетесь своими силами, попробуйте включить в свою жизнь больше активности, начиная от прогулок в парке и заканчивая новым видом спорта, который давно хотели попробовать. Новые увлечения и творческие занятия, а также походы на интересные мероприятия также принесут вам массу позитивных впечатлений, а заодно и знакомств с приятными людьми.
«Нужно по максимуму не давать себе погрузиться в это состояние, по максимуму себя загружать даже просто физически: заполнять свой день какими-то делами, планами. Знаете, есть такая фраза у барона Мюнхгаузена про то, что надо взять себя за волосы и тащить из болота. Не давать себя жалеть, расслабляться, о себе плакать и так далее. Потому что эта трясина может засосать», — заключает Татьяна Яничева.
Ранее психолог Галина Охотникова также дала несколько советов, как избавиться от подавленного состояния осенью. По словам специалиста, нужно обязательно хорошо высыпаться, а также разнообразить рацион, включая туда больше полезных продуктов.
Федеральное агентство новостей  / 
Настоящая меланхолия. Как это представлено в «Оде на
».Содержание
1. Введение
2. Образцы в «Оде о меланхолии»
2.1. Предупреждение как отправная точка
2.2. «Истинный» антитезис
2.3. Всеобъемлющая в третьей строфе
3. Заключение
цитируемых работ
1. Введение
Меланхолия — тема, веками занимавшая людей и особенно литературу. Это широко и противоречиво обсуждают всевозможные поэты, различающиеся в каждый период.Противоречие доходит до сегодняшнего дня. Этот стереотип глубоко укоренился в нашем сознании, когда мы обращаемся к кому-то, кто, кажется, грустно поглощен мыслями, пренебрежительно называя «меланхоликом» или «мелодраматиком». В нашей современной культуре очень важно всегда быть радостным, веселым и улыбаться. Следовательно, меланхолия объявляется чем-то негативным, связанным с печалью, несчастьем и даже желанием смерти. Более того, это связано с депрессией, которая приравнивается к болезни. Это недоразумение происходило на протяжении веков и представлено в литературе как истинная и ложная меланхолия.Ложная меланхолия соответствует ее негативной картине и связана с мрачной кладбищенской поэзией. Китс, напротив, является представителем истинной меланхолии. Таким образом, он посвятил одну из своих знаменитых «од» явно меланхолии. «Концепция меланхолии Китса […] фокусируется на интенсивном переживании красоты жизни» (Farrel 1989: 76). Он вызывает картину истинной, пережитой меланхолии. Далее я хотел бы показать, как Китс создает свое определение истинной меланхолии через образы, которые он использует в «Оде о меланхолии».
2. Образцы в «Оде о меланхолии»
2.1. Предупреждение как отправная точка
Первая строфа дает введение в тему «меланхолия», начиная со стереотипных элементов. Что касается всего стихотворения, то это тезис, с которого следует начинать.
Джон Китс перечисляет символы классической мифологии, связанные со стереотипом меланхолии. Все они мрачны и смертоносны, что создает мрачную атмосферу. Более того, они принадлежат к кладбищенской поэзии, означающей ложную меланхолию в терминах Китса.Таким образом, строфа демонстрирует явное отрицание всех символов смерти.
Десять строк строфы можно ритмично разделить на две части. Первые четыре строки чередуются, а последние шесть образуют два терца. Китс использует очень классическую схему рифм в отличие от своего переменного размера. Таким образом подчеркивается его настоятельная необходимость отрицания, а с другой стороны, схема рифмы соединяет линии ближе, даже если они различаются по символике и содержанию.
Чтобы передать отказ от меланхолии вокруг смерти, автор использует множество метафор, представляющих кончину и упадок.Многие из них настолько глубоко связаны с определенным мнением о меланхолии в нашей культуре, что их трудно идентифицировать как символы или метафоры.
Хотя первая строфа функционирует как вводный тезис, интересно видеть, что это отрицается с самого начала, так как самая первая строка начинается с тройного отрицания («Нет, нет, не надо …»). Это повторение отрицания продолжается до девятой строки. В первой строке выражается важность и срочность следующего, это почти предупреждение, которое подчеркнуто необычной структурой предложения «не уходи» вместо правильного «не уходи».После этого тройного отрицания следует то, чего на самом деле не должно быть: упоминается «Лета», ядовитая река в подземном мире греческой мифологии. «[Это] связано как с забывчивостью, так и со смертью […]» (Farrell 1989: 77) — мотив, который повторяется в разных метафорах на протяжении всей строфы.
Второе изображение снова начинается с отрицания и использует преобразование для соединения линий и скорости чтения. Он лингвистически трансформирует «поворот», который также семантически противопоставляет «укоренившееся» во второй строке.«Волчий яд» в начале этой строки — еще один символ смерти, усиленный «ядовитым вином» (строка 2). Эту метафору можно рассматривать как символ всей строфы, она прекрасно иллюстрирует смерть, забывчивость и апатичность. Обычно вино радует, но оно также приносит забвение, которое в форме смерти. Более того, это отвлекает ваши чувства. Итак, вино может быть ядовитым само по себе. Тем не менее, он четко сформулирован и действительно удваивает эффект, он еще больше подчеркивает смертельный аспект.Важность символа становится более очевидной из-за упоминания вина с «рубиновым виноградом» (строка 4) и «тисом-ягодами» (строка 5). Это свидетельствует об осознании автором опасности соблазна смертельного влечения, поскольку алкоголь часто выступает за соблазнение.
Начало третьей строки «ни терпеть» контрастирует «идти» и «твист» (строка 1), потому что здесь даже пассивный подход к ложной меланхолии не одобряется не только активным, как раньше. Этот семантический пассив лингвистически конституируется словом «быть поцелованным» (строка 3).Китс ясно демонстрирует свое неодобрение по отношению к меланхолии, сосредоточенной на смерти, в то время как ее активно ищут или пассивно терпят. Картинка «бледный лоб для поцелуев» (строка 3) снова является вариацией «ядовитого вина», где бледность ассоциируется с болезнью, а поцелуй представляет положительную сторону, как вино. Последнее также относится к вкусовым ощущениям.
Глядя на четвертую строку, символ «паслен» снова обозначает смерть, но, как и «Wolfsbane» (строка 2), он явно отрицательный.Более того, здесь буквальное значение также темное. При разделении слова на «ночь» и «тень» одни части ассоциируются с мраком, в их совокупной форме добавляется ядовитый аспект. Кроме того, «ночь» контрастирует с «бледностью» прежде в отношении зрения. «Рубиновый виноград Прозерпины» в той же строке представляет собой прежнее состояние «ядовитого вина» и снова является смертельным. Рубиновый цвет контрастирует с предыдущим бледным и символизирует красоту и жизнь. Но сам по себе он амбивалентен, поскольку драгоценный рубин твердый, холодный и безжизненный.Здесь виноград повторяет мягкий и теплый аспект только для того, чтобы превратиться в яд.
Пятая строка захватывает синтаксическую структуру первой строки с «make not» и использует снова active. Кроме того, он не имеет и не начинается с анджамбмента, который подчеркивает новую внутреннюю секцию. Следовательно, линия вводит ссылки на церковь, которые приносят средневековые аллюзии вместо классических ранее. Достигается новый рычаг, обращаются не только к чувствам, но и с помощью «четок» ум добавляется через значение церкви, веры и поклонения.Однако в более раннем отрицании говорится, что поклонение меланхолии как желанию смерти не поддерживается, но поклонение как таковое поддерживается.
Следующая строка снова переключается на более пассивную форму: «пусть» контрасты «создают». Через «жука» и «мотылька смерти» — животные как новый аспект, добавленный теперь, когда используются не только мифология и растения. «Смертный мотылек» снова можно рассматривать как каламбур со смертоносным ртом, который относится к чувству вкуса и винному мотиву. Тем не менее, и жук, и мотылек — символы разложения.
Повторный запуск enjambments вводит новую идею в седьмой строке. Здесь происходит первый намек на истинную меланхолию: «ваша скорбная психика» объявляет меланхолию состоянием души, а не просто неопределенной эмоцией или состоянием тела. Раньше строфа касалась только смерти тела. В отличие от картины истинной меланхолии, вторая половина строки апеллирует к стереотипной стороне. «Пушистая сова» — типичный символ мрачной атмосферы, ночи и тьмы.Хотя «пушистый» является положительным и намекает на чувство осязания, оно подавляется остальной частью строфы (см. Farrell 1989: 78). Оба связаны с помощью ассонанса «поток».
Следующее преобразование связывает второй терцет с предыдущим. Более того, это указывает на настоятельную необходимость не выбирать сову в качестве «партнера», некоторые не должны принимать тьму в свою жизнь, как предполагает использование «партнера». Однако «тайны печали» во второй половине снова приобретают «ау» -ассонанс и говорят об эмоциональном состоянии.Кроме того, «тайны» относятся к мифологическим и темным символам, перед которыми сочетаются «ваш», то есть читатель, личная забота.
Последние две строки классического комментария к предыдущим сонетам Шекспира (см. Farrell 1989: 79). Кроме того, они подчеркивают важность как начального тезиса, потому что они обобщают идеи и символы, упомянутые ранее, и приводят ко второй строфе. В-третьих, обе линии соединяют объятия темной стороны и ложную меланхолию с аккомпанементом омертвения чувств.
Повторение «тени» относится к «паслену» ранее, но также удваивает эффект тени и темноты. Наряду с продолжающимся сочетанием «ой» в «сонно» и «утопить» повторение вызывает однообразие, которое приводит к сонливости. Тем не менее, это разновидность ранее забывчивости и смерти и символ ложной меланхолии. Однообразие прекращается с первым определением настоящей меланхолии: «бессонная тоска души» (строка 10). «Бодрствование» контрастирует с предыдущей сонливостью, тогда как второе упоминание «души» подчеркивает роль, которую в ней играет меланхолия.Чтобы испытать настоящую меланхолию, вам нужны пробужденные чувства, ложные «утопили бы» вас вместе с вашей душой (см. Farrell 1989: 79). Эффект пробуждения лингвистически обусловлен разнообразием метра и упомянутыми выше анджамбментами.
Подводя итог, вся строфа предупреждает об опасности думать о меланхолии как о чем-то родственном или как о желании смерти и поклонении. Особенно последние слова как определение истинной меланхолии — это вступление ко второй строфе.
2.2. «Истинный» антитезис
Вторая строфа представляет истинную меланхолию, особенно сочетающуюся и иллюстрированную природой, столь характерную для романтизма. Следовательно, большинство символов — это события и сцены природы и весны. Китс настоящим заявляет, что меланхолию можно найти только в природе и «таким образом, она является естественным явлением […], ее нельзя создать искусственно, и ее нельзя избежать» (Farrell 1989: 81). Помимо аспекта природы, добавляются такие эмоции, как любовь («госпожа» (строка 7)) и «гнев» (строка 7), что завершает определение меланхолии как положительной печали или сладкой боли.В строфе положительные символы смешиваются с печальными, но это не приводит к желанию смерти, вместо этого вы его получаете (см. Строку 10).
Эта строфа явно декларируется как антитеза первой строфе, поскольку начинается с «но». Кроме того, повторение отрицания заменяется повторением «или», которое перечисляет вариации в восприятии меланхолической природы. Остальная часть внешней формы остается неизменной, чтобы соединить две строфы, поэтому она состоит из десяти строк, а схема рифмы снова abab cdecde.
Тема строфы, истинной меланхолии, проясняется первым определенным упоминанием «меланхолии». Вторая половина «соответствие должно упасть внезапно» (строка 1 + 2) намекает на то, что меланхолия приходит внезапно, ее нельзя принудить. Картина падения представлена единственным дополнением в строфе.
Однако вторая строка снова добавляет религиозный аспект: «небеса» сразу нацелены на Бога, который называет меланхолию чем-то хорошим, даже святым, и вспоминает о падшем ангеле. Он также выступает против первой строфы с ее символами смерти и подземного мира, направленными вверх, а затем на жизнь.По сравнению с божественным аспектом сравнение «как плачущее облако» во второй половине относится к природе, но все еще витает в воздухе. Кроме того, он соединяет три важнейших мотива второй строфы: небо, природу и душу. А именно потому, что «плач» в другом значении «мокрый» и «грустный» отражает природу и настроение, тогда как «облако» находится в небе и приводит к дождливому апрелю позже.
Третья строка составляет меланхолию как помощь в печали, а не как ее причину («воспитывает поникшие цветы»).В отличие от первой строфы меланхолия несет здесь жизнь, а не смерть. «Цветы с опущенными головами» — противоположности сами по себе, так как они символизируют печальное и позитивное. Тем не менее, они представляют себе образ цветов после внезапного дождя, и меланхолия помогает им возвыситься.
В четвертой строке повторяется символ весны: «скрывает зеленый холм». Здесь зеленый цвет — это цвет надежды, которая действительно скрыта, но также может рассматриваться как защита. Следующая «Апрельская пелена» установила контраст между жизнью и смертью.Апрель, месяц весны, символизирует всепоглощающую жизнь, саван принадлежит смерти, но он также скрывает и защищает мертвых от разложения. Апрель снова объединяет положительное и отрицательное, это неустойчивый и самый дождливый месяц весны, поэтому «облако», «цветы» и «зелень» — все его гипонимы. Более того, он представляет меланхолию, позитивно сладкую, но одновременно грустную и болезненную.
Пятая строка относится к «печали», упомянутой в первой строфе. В дополнение к этому он определенно упоминает личное настроение читателя, хотя теперь связывает его с природой и природными символами.Он знакомит со списком способов реагирования на настоящую меланхолию или, лучше, с тем, как получить ее через природу.
Теперь в следующих двух строках разные символы природы, используемые для передачи переживания меланхолии. Вместо тьмы и смерти все наполнено жизнью, светом и цветом. Все они одинаково позитивны, что лингвистически иллюстрируется анафорой «или». Естественным символом в пятой строке является «утренняя роза», имеющая двойной эффект. На первый взгляд это простой позитивный мотив: «роза» — символ любви, красоты и жизни, а «утро» намекает на восходящее солнце, свет и надежду.И все же нет розы без шипа, и утро можно рассматривать как каламбур с трауром, относящимся к скорбной душе. Образ столь же амбивалентен, как и сама меланхолия. В конце концов, в обоих символах присутствует мысль о распаде, потому что она рассматривается как вершина совершенства, следующее, что должно произойти, — это разложение.
Повторяя аналогичный символ природы, «радуга» в шестой строке представляет удачу, радость и надежду. Он также показывает все естественные цвета и, следовательно, символизирует разнообразие природы.Несмотря на это, это очень неустойчивое и эфемерное явление. Вторая половина линии работает иначе. Вместо воздуха он указывает на океан, хотя и не с бесконечной водой, а с песком, который является последним преобразованием нашего тела. «Соляная песчаная волна» связана с помощью созвучия «s», которое соединяет песок с солью нормальной морской волны. Изображение отсылает к символу волны как к чему-то, что всегда повторяется в высшем состоянии движения. Как «утренняя роза» или «радуга», она скоро исчезнет, но в настоящий момент она прекрасна.«Настоящая меланхолия, таким образом, основана на понимании диалектики жизни» (Farrell 1989: 82). Однако он также связывает зрение со вкусом («соль»).
«Богатство» в седьмой строке повторяет бесконечную и вечную природу, которая умирает и возрождается на протяжении всего времени. Он показывает контраст между апогеем красоты и приближающейся смертью. Каждая природная красота таит в себе смерть, как и все живые существа. Оба принадлежат друг другу, и их нельзя увидеть без них.
Восьмая строка и последний терцет теперь приводят людей к естественному опыту, который равен природе, поскольку используется все та же анафора «или». «Хозяйка» символизирует женщину или определенно любит кого-то, кто имеет более высокий статус, чем читатель, что подчеркивается «богатым» позже и предыдущим «богатством». Однако образ «богатая злость» сочетает в себе богатство с эмоциями, внезапно, как апрельский дождь, без всякой искусственной помощи. Человек может проявлять взрывные чувства и естественен. В сочетании с природными явлениями это говорит о том, насколько прекрасны настоящие эмоции в их чистоте.Итак, снова красота, энергия и краткость связаны (Фаррелл 1989: 83).
«Заключите ее мягкую руку в тюрьму» в строке девять изображает противоположность тюрьмы с твердыми решетками с мягкостью прекрасной госпожи. В отличие от того, что вторая половина «и пусть ее бред» позволяет ей освободиться и делать то, что она хочет, возникает лишь необходимость выйти к ней из «заточения». Это чередование активного и пассивного, желание переживания велико. Кроме того, «рейв» связан с гневом как внезапным всплеском эмоций.
Последняя строка подчеркивает стремление к естественному опыту. Ассонанс в «питании глубоко, глубоко» и «бесподобный» и, более того, повторение «глубокого» связывает их вместе и указывает на глубину чувств, потребность и интенсивность наслаждаться красотой, природой, эмоциями и грустью одновременно. Он также указывает на все чувства: видеть («несравненные глаза»), вкус («кормить»), слышать («буйствовать») и осязать («мягко»). Таким образом, можно видеть, что меланхолия испытывает красоту всеми органами чувств, которые все они стимулируются и стимулируют.Меланхолия производит, производится и принадлежит вместе с природной красотой. Вы можете испытать их только с пробужденными чувствами, вызванными меланхолией, и именно в этом случае вы можете почувствовать настоящую меланхолию. Это явно противоположность первой строфе: меланхолию нельзя найти во тьме и смерти, но в жизни, потому что она заставляет вас чувствовать, что она усиливается: «жизнь — источник и ключ к меланхолии» (Farrell 1989: 83).
2.3. Всеобъемлющая в третьей строфе
Поскольку последние строки второй строфы подразумевают, что последняя строфа обобщает темы предыдущей строфы и представляет меланхолию как комбинацию радости и печали, которой стоит поклоняться.Более того, он функционирует как синтез, объединяющий первую и вторую строфы и выводящий из них следствия и выводы. Как и предыдущие, третья строфа состоит из десяти строк, но имеет первую неточность в схеме рифмы. Таким образом, второй терцет переключает рифму с cde на dce, что более интенсивно соединяет те же строки рифмы и позволяет читателю больше сосредоточиться на терзете.
Теперь, глядя на образы, первая строка, несомненно, является наиболее важным утверждением, потому что она определяет главную тему стихотворения: важность красоты по отношению к меланхолии.Красота и смерть всегда идут рука об руку, красота существует до ее грядущей смерти, знание разложения позволяет нам ощущать вещи как прекрасные, «переживание Красоты — это откровение» (Holloway 1952: 63). С лингвистической точки зрения уместна линия. достигается за счет того, что сначала и даже больше повторяется «красота» и синтаксическая перекрестная структура, снова отражаемая «красотой». Остается вопрос, кто такая «она», но, учитывая тот факт, что строфа предназначена для синтеза, а стихотворение посвящено меланхолии, это сама меланхолия.Тем не менее, это также относится к хозяйке второй строфы и ее атрибутам и, следовательно, достигает связи между двумя последними строфами. Это взаимодействие повторяется с помощью «dwells», относящихся к весне и жизни, и даже расширяется до первой строфы с помощью «die», в которой передается мотив смерти.
«Радость» во второй жизни относится к весне во второй строфе и вместе с красотой является одним из аспектов меланхолии, более того, «совершенство […] оды заключается в […] единственном антитезисе. который объединяет меланхолию с радостью »(Empson 1930: 147). Олицетворение« рукой »и« губами »повторяет намек на чувства осязания и вкуса.Кроме того, упоминание «губ» вводит сильный мотив рта, который можно найти во всей строфе. Это касается чувства вкуса, ощущения и, в дальнейшем, возможности говорить и целоваться.
В третьей строке запускает повтор и прослушивание изображений, представленных текущим продолжением, которое снова указывает на активное. Первое «прощание» представляет собой вариант смерти, отображаемый как прощание и разлуку, в котором все еще есть нотка сожаления и рвения («торги»).Глубокий образ «страдающего« удовольствия »суммирует сущность истинной меланхолии, он сочетает в себе сладкую печаль и указывает на то, что красота и радость неразрывно связаны с болью и смертью. Они не могут жить друг без друга, и их звено меланхолично.
Начало четвертой строки «превращение в яд» — это просто еще один вариант «ноющего удовольствия». Он просто добавляет ссылку на первую строфу с помощью «яда» и, следовательно, представляет собой отрицательную форму уста символа. В отличие от этого, «пока пчелиный глоток» — это положительная половина.«Пчела» во второй строфе отсылает к весне, а дальше — к полету и свободе. Ссылка на мед усиливает двойное упоминание слов «рот» и «глоток». Тем не менее, в этом случае мед станет ядовитым, поэтому он помнит о верности гниения всего.
Пятая строка вводит новый абстрактный уровень обобщения. «Храм» относится к мистериям и мифологиям, представленным в первой строфе, которые также являются классическими. Здесь также снова присутствует религиозный намек и повторение поклонения.Взгляд на весь образ «храм восторга» связан с радостью и красотой. Все это заявляет, что меланхолия определенно не сосредоточена на смерти, как представлено в первой строфе, а является домом, где-то позитивным и полным света.
Углубляя аспект поклонения, следующая строка с «завуалированной меланхолией» намекает на сокрытие во второй строфе, а также на сокрытие женщины в религиозном контексте. Кроме того, это второе актуальное упоминание меланхолии. Вторая часть строки «святилище севрана», подчеркнутая созвучием, снова демонстрирует меланхолию как нечто, чему поклоняются, что принадлежит небесам и должно рассматриваться как любовница или богиня.
Эта идея изменена в седьмой строке словами «спаси его», потому что вы можете спастись только через собственное переживание жизни и меланхолию через все органы чувств. «Спасение» в этом контексте относится к способности противостоять жизни, тогда как аспект чувств проявляется «напряженным языком», который снова улавливает мотив рта.
Восьмая строка с помощью слова «виноградник радости» относится к первой строфе и повторяет со «взрывом» эмоциональный всплеск хозяйки во второй строфе. Объединяя образ, они создают кульминацию красоты винограда и эмоции, которая скоро будет разрушена.Таким образом, когда виноград лопается у него во рту («его вкус прекрасен»), он исчезнет, хотя вы все равно будете ощущать его вкус.
Чувство вкуса и связанный с ним мотив рта расширены в предпоследней строке. «Душа вкусит» унаследовала ссылку на первую строфу, она также исходит от природы обратно к состоянию души, но объединяет все это посредством использования чувств. Как упоминалось выше, «вкус» как разновидность мотива во рту всегда объединяет все чувства в одном: вы чувствуете все, что едите, нюхаете и видите это до того, как на самом деле попробуете.Хотя с первого взгляда невозможно ощутить «печаль», это намек на переживание всеми чувствами, смесь тела и эмоций. Более того, «печаль» — это противоположность радости, удовольствия и восторга, но в меланхолии все принадлежит друг другу («болезненное удовольствие»). У всякого удовольствия есть конец, который приносит печаль. Связь между восторгом и грустью лингвистически достигается за счет использования одной и той же схемы рифм. Весь образ «душа вкусит печали» представляет собой синестезию, подчеркнутую созвучием.Душа, тело и эмоции суммируются и все вместе. Следовательно, меланхолия — это состояние души, но переживаемое вашими чувствами, что означает природу, и реализуемое вашими эмоциями. «Могущество» — еще один намек на хозяйку и меланхолию как богиню, нечто более высокое и могущественное. Вы не сможете убежать от нее, если однажды почувствуете ее.
Следовательно, последняя строка намекает, что некоторые будут принадлежать ей, ее «облачным трофеям». Это также отсылка к облаку и апрелю из второй строфы и трофеям из первой строфы.«Переживание меланхолии остается амбивалентным до конца» (Farrell 1989: 86), включая душу, чувства, переживание красоты, природы, жизни и смерти — вещи, от которой никто не может избавиться, но которую нельзя заставить прийти или остаться, меланхолия усилит ваше жизненный опыт, но только через напоминание о смерти.
3. Заключение
Как показывают три строфы, меланхолию нельзя найти в мифах о смерти, а только в красоте жизни. В отличие от критиков того времени, утверждающих, что меланхолия — это не болезнь мрачной кладбищенской поэзии.Меланхолики не избегают жизни и поклоняются смерти, вместо этого они принимают смерть как важную часть жизни, которая усиливает красоту. Потому что всякая красота разлагается, и меланхолия восхищается границей между ними. В то время как ложная меланхолия не видит и не чувствует ничего, кроме желания умереть, истинная меланхолия пробуждает чувства и наслаждается природой больше, чем другие. Жизнь — это не вечное время радости, смерть и печаль — это просто ее часть. Нет света без тьмы, и чтобы увидеть, насколько прекрасна жизнь, необходимо знание смерти.Меланхолия — это не временное эмоциональное колебание; это способ переживать жизнь и получать удовольствие. Но все же, если вы чувствуете меланхолию, вы не можете показать это тому, кто этого не понимает, это понимают только те, кто сам это чувствует. Поэма Китса превращает все его чувства и переживания в совершенную форму, восхищая каждого, кто называет себя меланхоликом. Таким образом, «Ода о меланхолии […] представляет собой одно из наиболее явно упадочных проявлений зависимости от красоты […]» (Leavis 1936: 71).
Цитируемых работ
Эмпсон, Уильям (1930). «Двусмысленность« меланхолии »». Джон Китс: Оды История болезни . Эд. Г.С. Фрейзер. Гончая мельница и т.д .: Palgrave. 146-150
Фаррелл, Дженнифер (1989). Китс — Прогресс од. Единство и утопия. Франкфурт-на-Майне: Verlag Peter Lang GmbH.
Холлоуэй, Джон (1952). «Оды Китса». Критики Китса. Литературная критика . Эд. Джудит О’Нил. Лондон: George Allen & Unwin Ltd.59-69
Китс, Джон (1820). «Ода меланхолии». Романтизм. Антология. Ed. Дункан Ву. Оксфорд и т. Д.: Blackwell Publishing. 1400-1401
Ливис, Ф. (1936). «Переоценка Китса». Критики Китса. Литературная критика . Эд. Джудит О’Нил. Лондон: George Allen & Unwin Ltd. 70-78
[…]
Меланхолический блог — Штуттерхайм (Япония)
Мелисса Бродер
Представьтесь, пожалуйста, и расскажите, чем вы занимаетесь.
Я писатель. Я пишу всевозможные вещи: стихи (четыре сборника, включая Last Sext), эссе (книга So Sad Today), романы (The Pisces, которая выходит в мае 2018 года, и два других, над которыми я работаю сейчас) и некоторые секреты. Теле- и кинопроекты.
Что заставляет вас чувствовать меланхолию?
Быть живым, безответная любовь, видеть физическую красоту незнакомца на улице, воспоминания, человек, который ест суп в одиночестве в закусочной, то, как другой человек произносит слово «молоко», гормоны, как люди относятся друг к другу так, как будто мы не все одна раса, время, зависть, этот пакет закусок, который мой папа однажды купил для меня, нейрохимия, сравнение моих внутренностей с внешним миром других людей, участие в проблеме, отсутствие моей бабушки, Евы.
Что для вас лично значит меланхолия?
Я склонен перекрывать собственный океан печали, и это вызывает беспокойство. Не знаю, почему я так боюсь своих чувств. Я всегда боюсь, что печаль меня утонет. Но когда я наконец сдаюсь этому, я плыву.
Как ваши меланхолические чувства влияют на вас и вашу работу?
Письмо — это способ безопасно открыть плотину и позволить некоторым чувствам выйти наружу. Это способ контролировать повествование, когда мы не можем контролировать повествование в жизни.Или это способ принять эту потерю контроля — когда работа просто вытекает из вас — и сказать: «Эй, как хорошо быть сосудом для слов, может быть, я тоже могу быть сосудом для жизни».
Как вы можете использовать это меланхолическое состояние в своих интересах?
Пишу, чтобы облегчить дискомфорт. И мне часто бывает неуютно.
Каким образом меланхолия вдохновляет или влияет на вашу работу?
Я использовал свои навязчивые и компульсивные наклонности в своих интересах, чтобы стать плодовитым творцом.Я никогда ничего не пишу. Я просто делаю это. Если я чувствую что-то вроде «давай алхимизируем это». Таким образом, тревога обеспечивает скорость, импульс и мотивацию для моей работы, а меланхолия дает человечность, более мягкое сердце.
Как люди из вашей страны испытывают меланхолию?
Мы едим и покупаем говно.
Есть ли у вас какие-то особые любимые песни, которые можно послушать, когда чувствуете себя меланхоликом?
Меня всегда преследовал альбом J Dilla «Donuts», потому что он сделал его, когда был очень болен и скончался всего через три дня после его выпуска.В нем есть горьковато-сладкий оттенок, и одно название песни, в частности, «Последний пончик ночи», как бы суммирует краткость радости. «Wawa by the Ocean» Мэри Латтимор, «God» Кендрика Ламара, «On the Level» Мака ДеМарко, «Butterfly Effect» Трэвиса Скотта и «Another Weekend» Ариэля Пинка — вот некоторые песни, вышедшие в этом году. Я считаю красивым. «Св. Небесные иды »и« Парад роз »Эллиота Смита,« Привет, луна »Джона Мауса,« Царство отчаянной любви »П. Дж. Харви и« Я не виню тебя »от Cat Power — старые фавориты.
По правде говоря, я обычно избегаю меланхолической музыки, потому что во мне уже много меланхолии. Типа, я жажду противоположного и чувствую себя хорошо, когда катаюсь и слушаю радиопередачи на Power 106, рэп-станции в Лос-Анджелесе. Если я хочу по-настоящему погрузиться, хочу получить покой под тяжелым чувством, я слушаю созданный мной эмбиент-плейлист под названием «Ангелы». В нем есть Aphex Twin, Tycho, Jon Hopkins, Stars of the Lid…
Какие книги вызвали у вас чувство меланхолии?
Так много… Широкое Саргассово море Жан Рис, Потерянная дочь Елена Ферранте, Смерть в Венеции Томас Манн, Спорт и развлечение Джеймса Солтера, Шаль Синтии Озик, Радость-лукум Ян Уолкерс
И, наконец, есть фильмы, которые заставляют вас чувствовать себя особенно меланхолично?
Я бы сказал «Фортепиано».Но опять же, как и музыка, меня не тянет к меланхолическим фильмам, потому что во мне уже много этого. Фильмы, которые я смотрю снова и снова, такие как «Гарольд и Кумар» и «День сурка».
Любовная меланхолия · Анатомия меланхолии · Цифровые экспонаты УрГУ
Это заголовок раздела, посвященный любовной меланхолии.
Любовь и связанная с ней меланхолия исследуются Бертоном в форме и функции с помощью самих инструментов формы и функции.Бертон извлекает отношения и эмоциональную любовь через процесс красоты из доброты, изящество из красоты, миловидность из грации, которая ведет к любви и стремлению к ней [1].
Бертон рассмотрел любовную меланхолию по частям, разбив ее сначала на определение, объясняющее, что подразумевается под любовной меланхолией, затем приводится описание многих общих симптомов и, наконец, заключение, включающее общие лекарства от недугов любовной меланхолии.
Используемый методический подход и категоризация интригуют и рассказывают об эпохе Возрождения в целом.Методическая и научная разбивка в контексте книги полезна, поскольку дает представление о том, насколько важным стал научный метод для писателя эпохи Возрождения.
Что касается меланхолии и ее стандартного определения, то подход к любовной меланхолии несколько отличается, поскольку это не исследование печали, а общий способ, которым любовь влияет на действия и эмоции, которые человек принимает и переживает. Например, Бертон исследует мотивы любви к себе и желания повысить статус, а также меланхолию, которая возникает как из-за того, что человек получает желаемое, так и из-за его неспособности достичь в одно и то же время.
Подраздел «Причины любовной меланхолии».
Причины любовной меланхолии многочисленны, что можно увидеть просто по количеству разделов и подразделов, которые Бертон посвятил ее объяснению. Растущее значение, придаваемое научному методу в умах эпохи Возрождения, можно увидеть через творческое разбиение темы на управляемые части, чтобы не пропустить шаг, чтобы дать полный комментарий.
Существует широко известная форма любовной меланхолии, которая напрямую связана с отношениями и любовью в целом.Чаще всего это объясняется любовью к красоте и склонностью людей принимать решения, основанные на образе и чувстве, прежде чем мысль входит в смесь. Это проблематично, поскольку это приводит к неудачным отношениям и меланхолии. Понимание Бертоном этой части любви связано с его собственными действиями, когда он преследует интересы, вызывающие проблемы.
Одна из наиболее интересных и, откровенно говоря, более важных форм любви, которую принимает меланхолия, — это вожделение.Вожделение играет важную роль в причинах любовной меланхолии, поскольку это не только вожделение в плотском смысле, но также включает в себя мирские желания в том виде, в каком они известны.
Эти мирские желания часто воспринимаются как жажда статуса или собственности и создают трудности, поскольку есть отрицательные последствия для любого результата при стремлении получить политическую выгоду с помощью статуса или владения. Изучение статуса Бертоном важно и применимо к нашему современному миру, поскольку это постоянное желание быть увиденным или известным и часто проблематичное. Меланхолия любви — это меланхолия, причиненная самому себе, потому что к состоянию меланхолии ведут собственные действия.
[1] Архив специальных коллекций Университета штата Юта,
Анатомия меланхолии , 1628Целый врач меланхолии
Психическое заболевание, называемое депрессией, гораздо более жестокое, чем предполагает его название. Экономическое значение этого слова стало более устрашающим, чем его медицинское, сила которого ослаблена обычным употреблением: мы говорим: «Я был в депрессии», когда мы были немного угрюмы, во рту, под непогоду. — незначительное нарушение, равновесие скоро восстановится.В любом случае, этот термин никогда не был уместно свирепым с самого начала, предлагая простое погружение в дорогу, а не серную воронку, которая поглощает вас и всех, кого вы любите, и отправляет вас в адское свободное падение, как сонм злых ангелов, падающих в ужасе без каких-либо ограничений. конец на виду, нет надежды снова увидеть прекрасное лицо Бога. Болезнь требует слова, которое выражает это чувство бездонного ужаса, неизбывной боли, невосполнимой утраты — даже несмотря на то, что ужас, боль и утрата в большинстве случаев поддаются лечению.«О разум, в уме есть горы; обрывы падения / Ужасный, чистый, непонятный », — написал маниакально-депрессивный Джерард Мэнли Хопкинс в одном из своих сонетов о запустении в 1885 году. рот врача. Наш язык оставляет такое эмоциональное превосходство для артистов, ожидая, что врачи будут более трезвыми и тщательно эвфемистическими. И этот осторожный медицинский язык действительно обладает здравым смыслом пешехода: слова врача «Я прописываю вам прозак и когнитивно-поведенческую терапию для вашего отчаяния» будут казаться более чем гротескным прикосновением, как помада на голове смерти.В наши дни предпочтительное лечение, которое, как правило, работает, так или иначе соответствует этому эвфемизму.
Было слово для обозначения этой ужасной, обжигающей тоски, которая тысячелетиями использовалась в медицине, но с тех пор превратилась в пыльную диковинку: меланхолия. «Меланхолия» теперь в основном литературное слово, причем в уничижительном смысле, который ученые и медики приписывают чисто литературному. В самом деле, Питер Д. Крамер, клинический профессор психиатрии в Университете Брауна, пишет в своей книге « Против депрессии » 2005 года, что литературные традиции «героической меланхолии» должны быть серьезно переоценены, чтобы они не выдержали критики. путь проекта по искоренению болезни депрессии, как мы искоренили оспу.Задачи , которые, как считается, были написаны последователями Аристотеля, положили начало этой литературной традиции, задав вопрос, почему замечательные люди — Геракл, Аякс, Беллерофонт, Сократ, Платон, спартанский генерал Лизандр — так часто бывают меланхоличными, в некоторых случаях склонными к меланхолии. бушующее безумие. Ученые эпохи Возрождения заново открыли для себя проблемы , , а флорентийский гуманист Марсилио Фичино определил меланхолию как признак интеллектуального призвания; его приспешники превозносили меланхолию, чтобы доказать свои профессиональные способности.Шекспир канонизировал меланхоличного Гамлета, трагедию которого Крамер называет «возможно, основополагающим текстом нашей современной культуры». Беспомощным любовником и самоубийцей Вертером Гете завершил торжество меланхолии. Кьеркегор охарактеризовал творческий гений как вопль страдающей души. Бодлер и Достоевский с горечью мерили лихорадочную современную душу от спасения. В двадцатом веке французские философы-повешенные в потрепанных плащах соблазняли тошнотворных от жизни, как Крысолов — невольных школьников.Бесчисленные депрессивные звезды черным светом сияют на современных художественных и философских небесах. Героическая меланхолия по-прежнему оказывает сильное влияние — Крамер может сказать смертельную хватку — на нашу культуру.
Медицинская наука, с другой стороны, пошла в совершенно другом направлении, исследуя нейрохимические основы депрессии с момента разработки первых антидепрессантов, ингибиторов моноаминоксидазы (ИМАО) в 1950-х годах. Известно, что нейротрансмиттеры серотонин и норэпинефрин, которые способствуют перемещению импульсов через синапс между одним нервным окончанием и другим, сильно влияют на настроение; Хотя сложные причины и причины остаются загадкой, низкий уровень серотонина связан с депрессией, высокий уровень — с приподнятым настроением.Более новое поколение лекарств, известных как селективные ингибиторы обратного захвата серотонина (СИОЗС), обострило и усилило действие ИМАО без опасных побочных эффектов более ранних препаратов. Прозак, Паксил и Золофт — одни из самых известных СИОЗС и одни из наиболее широко назначаемых лекарств в Америке.
Исследования последовали примеру этого терапевтического успеха и предоставили дополнительные доказательства того, что депрессия — это медицинское заболевание, влияющее на нейрофизиологию. Доказано, что депрессия вызывает реальное физическое повреждение мозга, которое затем способствует дальнейшей депрессии.В 1999 году анатом Гражина Райковска продемонстрировала с помощью компьютерного картирования, что в определенных областях префронтальной коры пациентов с депрессией клетки, известные как глия, которые защищают и поддерживают нейроны, повреждены, нарушены: чем дольше депрессия, тем хуже повреждение головного мозга. Позже в том же году рентгенолог-психиатр Иветт Шелин обнаружила корреляцию между продолжительностью депрессии и степенью атрофии гиппокампа и миндалины, частей мозга, связанных с эмоциями.Повреждение мозга было значительным и сохранялось даже в период ремиссии. Физиологические исследования Роберта Сапольски также подтвердили тесную связь стресса, депрессии и гибели клеток. Стресс может вызвать депрессию, а депрессия, в свою очередь, становится хроническим стрессором, который повреждает гиппокамп и другие клетки мозга; выключатель в гиппокампе, который обычно сигнализирует надпочечникам о прекращении выработки гормонов стресса, застревает, так что даже незначительные неприятности заставляют эти гормоны выходить из-под контроля; они подавляют способность клеток мозга восстанавливать и восстанавливать себя, что приводит к длительным травмам.
Все это заставляет разговоры о страдающих поэтах и падении с благодати казаться литературными и перегретыми там, где требуется холодная научная рациональность, но литераторы на протяжении веков понимали то, чего современные врачи все чаще не понимают: что депрессия — это болезнь, требующая не только духовного, но и духовного характера. физическое исцеление. Роберт Бертон, англиканский священник и член Церкви Христа в Оксфорде, красноречиво настаивает на своем шедевре на 1500 страницах, который все еще остается жизненно важным спустя почти четыре столетия, хотя и редко читается, Анатомия меланхолии (1621):
Это душевная болезнь, которую я должен лечить, и которая касается как божества, так и врача, и кто не знает, какое согласие существует между этими двумя профессиями? Хороший богослов либо есть, либо должен быть хорошим врачом, по крайней мере, духовным врачом, как наш Спаситель называет Себя, и действительно был (Матф.iv, 23; Луки v, 18; Луки VII, 21). Они различаются по объекту, один из тела, другой из души, и используют различные лекарства для лечения: один исправляет анимам на тело [душа через тело], другой тел за анимам [тело через душу], как хорошо сообщил нам наш региональный профессор физики в своей ученой лекции, написанной недавно … Теперь [меланхолия], являющаяся обычным недугом души и тела, и такая, которая нуждается как в духовном, так и в телесном излечении, я не мог найти более подходящей задачи, чтобы заняться, более подходящей темой, столь необходимой, настолько просторны и обычно касаются всех типов людей, что в равной степени должны участвовать оба и требовать целого врача.Божество в этой сложной смешанной болезни мало что может сделать в одиночку, врач при некоторых видах меланхолии — гораздо меньше, и то и другое может стать абсолютным лекарством.
Меланхолия, как ее описывает Бертон и предписывает для ее лечения, в важнейших отношениях является более богатым моральным феноменом, чем депрессия, как ее лечат сегодня. Бертон пишет в зарождающиеся дни современного научного проекта по покорению природы и «облегчению положения человека», говоря словами его современника Фрэнсиса Бэкона, но он несколько отстал от времени: с ошеломляющей широтой знаний, он неоднократно, в буквальном смысле слова, обращается к мудрости древних, как классических, так и библейских, которых Бэкон и его последователи оставляют безрассудно покачивающимися после их неумолимого продвижения к светлому будущему.Проект Бэкона, конечно же, восторжествовал, и было бы безумием хотеть свести на нет некоторые из его самых впечатляющих успехов: психиатрические препараты, разработанные в течение последних пятидесяти лет, сделали возможным для людей, которые во времена Бертона — и действительно в гораздо более поздние дни — были бы прикованы цепями в диких подземельях, чтобы жить относительно нормальной жизнью. Однако за изумительное техническое совершенство пришлось заплатить серьезную моральную цену. Психиатры сейчас все больше склонны лечить заболевание, а не пациента.Сильная душевная и духовная боль предлагается чисто физическим путем. Полные человеческие последствия психических заболеваний проходят по мере того, как таблетки становятся все более эффективными, а страховые компании все менее склонны покрывать расходы на психотерапию. Чтобы осознать, что такое страдание означает для страдающего, можно было бы взглянуть на классический текст того времени, когда нейрохимия психических заболеваний даже не пробивалась сквозь глаза Бэкона, а моральные невзгоды были сутью меланхолии.
«Весь мир в меланхолии»
Роберт Бертон знает меланхолию изнутри; длительный ближний бой познакомил его с противником. «Что касается себя, я, возможно, могу утверждать с Марием в Саллюстии:« То, что другие слышат или читают, я чувствовал и практиковал сам; они получают свои знания по книгам, я — через меланхолизацию ». Подобно добродетельной женщине, которая была прокаженной и отдала все, что у нее было, чтобы построить больницу для прокаженных, он продолжает:« Я потрачу свое время и знания, которые являются моими величайшие состояния для всеобщего блага.«Хотя божественность — это его призвание и высшая активность, он обращается к меланхолии как к предмету, потому что он очень нуждается в разъяснении, и он как раз подходит для этой работы. Меланхолия выбрала его — «Я был смертельно сбит с этой скалы» — возможно, больше, чем он выбрал меланхолию.
Он начинает с изучения предмета с точки зрения философа, принимая прозвище Демокрит Младший, в честь мыслителя, который был потрясен зрелищем человеческого безумия и причиняемых им страданий.Жители Абдеры, родного города Демокрита, считали его сумасшедшим и вызвали непревзойденного врача Гиппократа, чтобы подтвердить свое мнение. Великие люди оказались в противоречии: Демокрит обдирал человечество за его нелепые стремления и звериные аппетиты, в то время как более мягкий Гиппократ считал, что люди не могут помочь своим желаниям и поэтому должны быть прощены. В конце концов, однако, Гиппократ сказал пораженным абдеранцам, что, хотя Демокриту, безусловно, следовало бы лучше одеваться и есть, «в мире не было более мудрого, более образованного, более честного человека, и они были сильно обмануты, сказав, что он сумасшедший.”
Как и его тезка, Демокрит Младший не испытывает недостатка в материалах, чтобы обратить свое сатирическое презрение. «Никогда так много смеха, как сейчас, никогда не было так много дураков и безумцев…». Если бы Демокрит был жив сейчас, он бы увидел странные изменения, новую компанию фальшивых визионеров, фальсификаторов, половецких ослов, маскировщиков, ряженых, раскрашенных марионеток, внешности, фантастические тени, чаек, монстров, головокружительных головокружений, бабочек ». Жестокая комедия сексуального желания, отвратительный запах религиозного лицемерия, вечное безумное кровопускание, дикая несправедливость, которую терпят бедные, неприличное подхалимство над богатыми: его наблюдения приводят к диагнозу «что весь мир пребывает в меланхолии, или сумасшедший, обожает и каждый его член.”
Установив универсальную моральную патологию, Бертон переходит к более строго определению меланхолии. Существует преходящая меланхолия, которая временами затрагивает каждого — «тоска, тупость, тяжесть и досаду духа», сопровождающие бесчисленные жизненные заботы, печали и разочарования. «И от этих меланхолических наклонностей ни один человек из живущих не свободен, ни один стоик, ни один такой мудрый, ни один такой счастливый, ни один такой терпеливый, такой щедрый, такой благочестивый, такой божественный, который может оправдать себя; так хорошо собран, но более или менее, когда-нибудь, он чувствует в этом умен.В этом смысле меланхолия — это характер смертности ». Чтобы вооружить людей неизбежными потерями в жизни, Бертон прибегает к пресловутой мудрости, касающейся смеси счастья и печали в обычной жизни и терпения, необходимого для того, чтобы вынести такое многое.
Но есть и те несчастные, уязвимые там, где большинство нет, для которых меланхолия становится привычкой и которые поддаются болезням. Для людей с определенным темпераментом незначительное оскорбление или травма могут вызвать каскад серьезных эмоциональных повреждений:
Ибо то, что для одного — укус блох, для другого причиняет невыносимые мучения; и то, что один может с радостью преодолеть своей исключительной умеренностью и хорошо собранной осанкой, второй не сможет выдержать, кроме каждого небольшого случая неправильного обращения, травмы, горя, позора, потери, креста, слухов и т. д.(в одиночестве или праздном) так сильно поддается страсти, что его цвет лица изменен, его пищеварение затруднено, его сон пропал, его настроение затуманено, его сердце тяжело, его ипохондрии неправильно затронуты; ветер, грубость внезапно настигли его, и он сам овладел меланхолией.
Непреодолимая меланхолия, как описывает Бертон, начинается с эмоций, но переходит к подрыву различных органов и вызывает системный дискомфорт. Это физическое заболевание психической и эмоциональной этиологии.«Исключительная умеренность и хорошо продуманная манера поведения» одного человека могут уберечь его от печали, но Бертон не бросает моральные клеветы на страдальца, чья неумеренная реакция на подобные события подрывает его; врожденный темперамент — загадка, и Бертон посвящает себя тому, чтобы помочь страждущим найти выход из страданий, а не винить их за его появление. То есть, по крайней мере, в этом отрывке он рассматривает меланхолию в основном как медицинское заболевание, а не как моральный недостаток.
Симптомы, наука и сверхъестественное
Слово меланхолия происходит от греческого слова «черный холер»: одна из четырех жидкостей или телесных жидкостей, она связана с селезенкой, преобладает у мужчин с сатурнианским темпераментом и предрасполагает их к серьезности и тяжести, но может также делают их необычайно яркими, остроумными и прозорливыми.Классические авторитетные медицинские мнения расходятся по поводу самого существования юморов: Гален поддерживает это понятие, в то время как Парацельс категорически против него. Для истинно верующих меланхолия связана также с происхождением различных физических недугов: черной желтухи, четырехъядерной лихорадки, проказы, цинги.
Описание Бертона меланхолии отличает ее от безумия и безумия, и тех, и других, более ужасных состояний, но иногда она включает в себя манию и даже стойкий витиеватый психоз, как при шизофрении.«Страх и печаль — истинные персонажи и неразлучные спутники самой меланхолии, но не всех…; для некоторых это наиболее приятно, как для тех, кто большей частью смеется; некоторые снова смелы и свободны от всякого страха и горя ». Бертон рассказывает о случаях меланхолических людей, которые думали, что они гиганты или гномы, или медведи, или собаки, или моллюски, или что они полностью сделаны из стекла, и не осмеливались сесть, опасаясь разбиться. Хотя по большей части он сохраняет невозмутимое медицинское поведение, обсуждая такие фантастические вещи, он может увлечься комедией всего этого.Его личным фаворитом среди нелепых меланхоликов является человек, который держал свою воду, потому что боялся, что она затопит весь город. Когда он больше не мог сдерживаться, к его изумлению, город был спасен, и он был вылечен.
В споре между теми, кто считает, что сердце, в наибольшей степени подверженным меланхолии, является сердцем, как вместилищем эмоций, и теми, кто предпочитает мозг, дом разума и воображения, Бертон принимает сторону более проницательных толкователей, которые утверждают, что болезнь начинается в головном мозге и переходит в сердце и другие органы.Однако истинное происхождение болезни трудно отследить. Астрологические, климатические, наследственные, анатомические и характерологические факторы — все это играет важную роль в историях болезни. Выделить меланхолию в чистом виде практически невозможно: она принимает столько же форм, сколько пациентов. В этом отношении Бертон полностью согласен с современной медициной, которая определяет девять симптомов большой депрессии — по словам Питера Д. Крамера, «подавленное настроение, проблемы, связанные с получением удовольствия, низкая энергия, нарушение сна, снижение или повышение аппетита, умственные или психические расстройства. физическое возбуждение или замедление, чувство никчемности или вины, трудности с концентрацией внимания и суицидальность.Эти симптомы проявляются по-разному от пациента к пациенту, и у одного и того же пациента разные симптомы могут проявляться в разное время. Огромное разнообразие симптоматики делает лечение депрессии непростым делом, и, конечно, с его людьми из стекла и волшебных пузырей меланхолия Бертона еще более усложняется. «Вавилонская башня никогда не вызывала такого смешения языков, как хаос меланхолии с множеством симптомов».
Что касается наследственного вклада в меланхолию, как указано в подразделе «Родители — причина размножения», Бертон на столетия опередил свое время.«Температура» мужчины является частью его родительских дарований, и поэтому ни один мужчина не может нести моральную ответственность за свою предрасположенность к психическим заболеваниям: «Поэтому мне не нужно сомневаться в меланхолии, но в том, что это наследственное заболевание». Современные генетики измеряют генетический фактор тяжелой или рецидивирующей депрессии примерно на пятьдесят процентов, что выше, чем у таких хорошо известных наследственных состояний, как гипертония, высокий уровень холестерина в сыворотке или диабет. Однако не все наследственные предположения Бертона выдержали бы строгую научную проверку.Один из его источников приводит случай с мужчиной, который «шатался и шатался все дни своей жизни», потому что его беременная мать видела, как пьяница шатается на улице.
Линия исследования физических причин меланхолии приводит Бертона к выявлению некоторых вероятных виновников: диета, задержка, эвакуация, воздух, упражнения, сон, бодрствование и психические расстройства. Он дает советы о том, как не впасть в меланхолию, давая различные виды мяса вниманию морализирующего диетолога, как в этом описании того, почему «дикие птицы», такие как утки и гуси, вредны для вас: «Хотя это будет справедливо в перья, приятные на вкус и приятные снаружи, как лицемеры, белые в перьях и мягкие, плоть их твердая, черная, нездоровая, опасная, меланхоличная.«Вы — это то, что вы едите или пьете, и то, что нужно вашему телу, идет на ваш разум. Слишком мало может быть столь же плохо, как и слишком много: известно, что пост монахов сводит их с ума. Когда дело доходит до физических упражнений, переутомление тела и склонность к усталости одинаково пагубны. А полноценный сон важен для предотвращения или восстановления от меланхолии: «Нет ничего лучше, чем умеренный сон, ничего хуже, чем если бы он использовался в крайних случаях или использовался не по сезону». Диета, физические упражнения и крепкий сон — неотъемлемые части современного режима борьбы с депрессией, и рецепт Бертона умеренности в них сочетает в себе мудрость врача в отношении тела с чувством приличия моралиста.
Бертон, однако, расходится с современными людьми, расширяя круг возбудителей меланхолии за пределы признанных наукой границ: «Общие причины либо сверхъестественны, либо естественны». Предприимчивый исследователь может установить божественное, ангельское и дьявольское происхождение болезни; чтобы найти множество примеров, ему не нужно искать дальше Библии. «И эта болезнь особенно описана (Пс. Cvii, 12):« Он сокрушил их сердца от тяжести »; (Второзаконие, XXVIII, 28): «Он поразил их безумием, слепотой и изумлением сердца»; «Злой дух был послан Господом на Саула, чтобы досадить ему»; Навуходоносор ел траву, как вол, и сердце его было подобно зверям полевым.Адский грех — верный источник меланхолии, поэтому сам Гиппократ старается отличить божественное наказание от более мирских причин. А то, что наносит рука Божья, может удалить только рука Божья. Бывают случаи, которые не поддаются лечению людьми, в которых божественное милосердие является единственным лекарством. Часто Бог не вмешивается напрямую, но позволяет Своим слугам или даже своим противникам выполнять Свою работу за Него. Господь позволяет дьявольским силам обрушиться на людей в наказание за наши ошибки и испытание нашего характера.Дьяволы искусны в природе и могут вызывать или лечить большинство болезней. Меланхолический юмор — кошачья мята для демонов, которые проникают в уязвимые тела и сеют там душевный хаос.
Итак, Бертон представляет себя, с одной стороны, врачом в современной манере, сострадательным, но морально бескорыстным, исцеляющим своих пациентов без вынесения суждений, ищущим естественные причины и способы лечения ужасной болезни, а с другой стороны, как старый … вылепленный морализатор и даже метафизик, потрясенный бушующими аппетитами человечества, предлагающий духовные советы обеспокоенным душам, повторение изначального учения о человеческом существе, стоящем перед своим Создателем, объяснение вселенной с религиозной точки зрения.Эта явно разделенная фигура на самом деле атакует эту загадочную болезнь с обеих сторон, пытаясь соединить современные знания с древней мудростью, чтобы быть «целым врачом», который сочетает в себе физику и божественность и тем самым лечит недуг, устойчивый ни к медицинскому, ни к моральному лечению. собственный.
Бертон понимает тонкое действие тела на разум и действие разума — или души — на тело. Описывая пагубные последствия страсти, «этого грома и молнии возмущения», он приближается к сердцу своего анализа:
Ибо, как тело воздействует на ум своим плохим настроением, беспокоя духов, посылая грубые пары в мозг, и так per Concequens [как следствие] беспокоит душу и все ее способности… со страхом, печалью , так далее., которые являются обычными симптомами этой болезни: так, с другой стороны, разум наиболее эффективно воздействует на тело, производя своими страстями и возмущениями чудесные изменения, такие как меланхолия, отчаяние, жестокие болезни, а иногда и сама смерть; настолько верно то, что Платон говорит в своей книге « Charmides, omnia corporis mala ab anima processdere », что все телесные бедствия исходят из души.
Между мыслью и страстью, мозгом и сердцем существует глубокая связь, и Бертон даже угадывает некоторые тайные физические проходы между ними.Разоренное штормом воображение вызывает расстройство симпатии в сердце и других органах, вызывая «все эти нарушения температуры, изменение и замешательство в настроении и настроении…». [G] reat — это сила воображения, и гораздо больше причину меланхолии следует приписывать только этому, чем изменению температуры тела ».
Далее следует исследование на более чем ста страницах повсеместного порабощения человека насильственными страстями и умственного дефекта, который позволяет воображению побеждать разум.Бертон пишет здесь о несравненной жгучей боли горя — как причине, так и симптоме меланхолии; стремление к чести, которое является золотой добродетелью в умеренности, но чрезмерно превращается в разрушительную ярость; тщеславие тех ученых и потенциальных философов, которые заявляют, что преодолели его; высшая глупость тех, кто стремится поразить мир; тщетность богословских спекуляций; и самое большое горе — потеря денег. Чтобы полностью избежать общей участи пагубной страсти, требуется сверхчеловеческая рассудительность, но люди могут понемногу приучать себя к правильной жизни и тем самым приобретать добродетели истинных философов.
Затем Бертон переворачивает свое предыдущее утверждение и приписывает душевные страдания неудачам тела: тело властно, и в этой жизни от него никуда не деться, как бы душа ни старалась. Он обращается к соматическому объяснению меланхолии, но соматическое объяснение не выходит далеко за рамки предположения о том, что такое объяснение должно быть: нарушение работы практически любого органа может быть связано с этиологией меланхолии. Таким образом, ураган душевной болезни может разорваться откуда угодно и когда угодно; бдительность — это все, и даже это может в конечном итоге потерпеть неудачу.«А теперь иди и хвастайся своим настоящим счастьем, кем бы ты ни был, хвастайся своей температурой, своими хорошими сторонами, оскорблениями, торжеством и хвастовством; ты видишь, в каком ты хрупком состоянии, как скоро ты можешь впасть в уныние, сколькими способами: плохим питанием, плохим воздухом, небольшой потерей, небольшим горем или недовольством, лихорадкой и т. д .; сколько внезапных несчастных случаев могут привести к твоей гибели, какое маленькое счастье ты имеешь в этой жизни, какое ты слабое и глупое существо ». Безрассудство и несдержанность смазывают салазки к самоуничтожению, и бдительный Господь обращает внимание, награждая восхитительные усилия своих созданий и поря их за их расточительные излишества: «Помните наши несчастья и тщеславие, исследуйте и унижайте себя, ищите Бога и взывать к нему о милосердии; которому не нужно искать никаких жезлов, чтобы бичевать себя, поскольку мы носим их в наших недрах и что наши души находятся в жалком плену, если свет благодати и небесной истины не будет светить постоянно на нас: и по нашему усмотрению смягчить мы сами, чтобы быть более осмотрительными и осторожными среди этих опасностей.”
Умеренность — самый разумный путь. Чудодейственным препаратам нельзя доверять. Хотя известно, что исцеление с помощью дьявола или волшебства работает, ни один порядочный христианин не осмелится их рассмотреть. Святые, которых Бертон связывает с серным запахом римлян, предлагают такую же благовидную помощь, как и языческие боги или дьяволы. Силы божественности и физики должны быть объединены, чтобы произвести самое надежное лекарство. Одна только молитва бесполезна; также требуется мотивированное действие — лечение. Как Господь духа и тела, помощь Бога необходима как в Священном Писании, так и в физических и божественных дарах, которые нужно применять разумно.Хороший врач может быть доверенным лицом Господа, но для успешного лечения необходимы некоторые чисто практические соображения: пациент должен полностью рассказать своему врачу о своей болезни, он должен быть уверен в способности врача помочь ему, и он должен быть готов к нему. платить.
За какое лечение он платит? Когда дело доходит до лекарств от меланхолии, почти все — растительные, животные и минеральные — когда-то были опробованы. У полоскания горла, апофлегматизма, жевания, окуривания и клизмы есть свои чемпионы в медицине.Черный морозник вызывает самые щедрые похвалы Бертона; это прозак своей эпохи, восходящей к временам Гиппократа. Некоторые из них лечат привкус колдовства и настолько отвратительны, что могут вызвать психическое заболевание у людей любой утонченности: «намазывать ступни ног жиром сони, зубы собачьей ушной серой, свиньей желчью». , заячьи уши ». Кровопускание рекомендуется для отдаленных пациентов, «у которых меланхолическая кровь пронизывает все тело вместе с мозгом». Палец задушенного ребенка противопоказан при меланхолии, но рекомендуется в других случаях.Читая Бертона о materia medica , СИОЗС кажутся ярким спасением. Что бы Бертон ни предлагал для философского или религиозного утешения, лечебные препараты и процедуры, которые он прописывает, кажутся по крайней мере столь же вредными, как и болезнь, которую они призваны вылечить.
Другие лечебные средства гораздо более разумны. Чтобы уменьшить диету, упражнения и сон, Бертон добавляет разумные дозы секса в качестве восстанавливающего средства: «Неумеренная Венера в избытке, поскольку она является причиной или дефектом; так что, умеренно употребляемый, некоторым сторонам единственная помощь, настоящее лекарство.”Настоятельно рекомендуется насладиться тихой рыбалкой на реке или освежающей прогулкой по сельской местности в компании друзей. В самом деле, Бертон ратует за то, чтобы ценить все мировые наслаждения, которые могут успокоить обеспокоенную душу, от экстравагантной славы до пустяковых развлечений. «Император Домициан очень любил ловить мух, Август — играть с орехами среди детей; Александру Северу часто нравилось играть с детенышами и поросятами; Адриан был настолько влюблен в собак и лошадей, что возложил на них памятники и гробницы и похоронил их в могилах.«Конечно, вам не нужно подражать играющим императорам; скорее, если вы достаточно здравомыслящие, вы можете посвятить себя более достойной деятельности: «Кем бы он ни был, то он захвачен одиночеством или увлечен приятной меланхолией и тщеславием и из-за отсутствия работы не знает, как проводить свое время или быть распятым с мирской заботой, я не могу прописать ему лучшего средства, чем учеба, чтобы настроиться на изучение какого-нибудь искусства или науки ».
Здоровый дух требует активности и отдыха в должной мере, а упорядоченное мышление избавляет от всех страданий: «Все вещи тогда правильно исследованы и должным образом рассмотрены, как они должны, нет такой причины столь всеобщего недовольства, это не в мире материя сама по себе, но в нашем разуме, когда мы умеряем наши страсти и уважение к вещам.«Ум может уверенно идти по самым крутым тропам, если он укреплен философией или, еще лучше, божественностью; Если бы язычник Цицерон мог утешить себя смертью своей дочери мыслью, что она на небесах, христианин должен быть в большей безопасности душой и сердцем, столкнувшись с ужасной утратой. То, что в вашей природе является слабым или неприличным, можно преодолеть: моральное напряжение — это сама суть хорошо прожитой жизни. «Ты злой, завистливый, алчный, нетерпеливый, без сомнения и похотливый, но, будучи христианином, исправляй и умеряй себя.«Какими бы серьезными ни были ваши ошибки, всегда возможно земное искупление вашими собственными заслугами. Если бы только люди жили иначе, чем они живут, ужасное царство безжалостной агонии могло бы быть свергнуто, и вместо него правил сладкий разум.
Собственный всеобъемлющий курс Бертона иногда не столько смягчает, сколько охватывает обе крайности. Таким образом, тем, кто чувствует запах серы и считает, что их преследуют демоны, он предлагает комфортное обоснованное физиологическое объяснение, призванное успокоить пульсирующие умы таких страдающих.С другой стороны, в разгар научного обсуждения зрительных галлюцинаций он вводит силу дьявола, обманывающую людей злыми видениями. Ни духовный аспект дела, ни научный никогда не исключаются окончательно. То, что одни говорят, можно вылечить только с помощью экзорцизма, другие заявляют, что излечимы с помощью очищения. Бертон серьезно относится к обоим лагерям, хотя в данном случае он становится на сторону тех, кто видит дьявол в действии.
Даже при самом тщательном и тщательном уходе не каждому меланхолику становится лучше.Иногда единственным ответом на такие безжалостные страдания кажется самоубийство. Даже угроза проклятия не может помешать убить себя тому, кто чувствует себя проклятым, пока еще жив: «Если на земле есть ад, он должен быть найден в сердце меланхоличного человека». Нет болезней более тяжких, чем болезни ума; Никто не может обвинить меланхолическое самоубийство в отсутствии силы духа в переносе боли: «Я говорю о нашем меланхоличном человеке, он — сливки человеческих невзгод, квинтэссенция и результат; все другие болезни, как бы то ни было, по своей сути — от блох до меланхолии: в этом их суть.Несколько страниц философских свидетельств оправдывают самоубийство в ужасной крайности, но после того, как язычники высказали свое мнение, христианское предупреждение отвергает его: «Бог и все хорошие люди против этого. Тот, кто наносит удар другому, может убить его тело; но тот, кто наносит удар самому себе, убивает свою душу ». Тем не менее, когда христианское божество говорит, неосуждающий врач вмешивается, умоляя о помиловании: «Позвольте мне только добавить, что в некоторых случаях жесткие осуждения тех, кто совершает насилие над их собственной личностью, или в некоторых случаях отчаянно подходят другим. , что иногда они делают, нанося удары ножом, рубящим ударом и т. д., должны быть смягчены, как тех, кто сумасшедший, вне себя на время, или у которых обнаружена долгая меланхолия, и это в крайности; они не знают, что делают, лишенные разума, суждения, всего, как корабль, лишенный лоцмана, должен столкнуться с следующей скалой или песками и потерпеть кораблекрушение ». Только Бог знает человеческие сердца и умы, а также пределы их выносливости, и мы можем только надеяться, что Он проявит милосердие к тем, кого психическое заболевание побуждает отказаться от своей жизни.
N Что-то приводит мужчину или женщину к отчаянию с большей вероятностью, чем любовная меланхолия, если только это не религиозная меланхолия — двум условиям, которым Бертон посвящает третий раздел своей книги, заключительный раздел из более чем четырехсот страниц.Если желание правильного объекта правильным образом ведет к счастью, то неправильное желание неправильного объекта — это путь к земной гибели и, возможно, к вечной гибели. Интеллектуальная и моральная красота может сиять через простое или даже уродливое лицо и тело, а моральная безобразие может сделать физическую красоту отталкивающей. Однако сама по себе физическая красота, особенно когда за ней скрывается ущербная нравственная природа, представляет смертельную опасность для души. «Я прихожу, наконец, к той героической любви, которая свойственна мужчинам и женщинам, является частой причиной меланхолии и заслуживает скорее того, чтобы называться жгучей похотью, чем таким благородным титулом.«Это любовь, которая не допускает никаких ограничений, которая опровергает всякую порядочность и здравый смысл, которую невозможно приручить. «Она не будет содержаться в союзе брака и применяться к одному объекту, но является блуждающей, экстравагантной, властной, безграничной, неопровержимой, разрушительной страстью: иногда эта жгучая похоть разгорается после брака, а затем правильно называть ревностью; иногда раньше, и тогда это называется героической меланхолией; иногда это распространяется на сватов и т. д., порождает изнасилования, инцесты, убийства.Похоть быстро разгорается и оставляет зловонный пепел. Его сила — это сила самого разрушительного психического заболевания, которое заставляет разум задыхаться в пыли. Мучения испанской инквизиции не идут ни в какое сравнение с муками любовно-меланхолии. Бедный страдающий любовью сок становится довольно бешеным от желания, «поскольку тот, кого укусила бешеная собака, думает, что все, что он видит собак, собак в своем мясе, собак в своей тарелке, собак в его питье, его хозяйка — в его глазах, ушах, сердце во всех смыслах. » Какой бы отталкивающей ни была на самом деле хозяйка, для любовника она — несравненное чудо.Такое стремление — унизительное рабство.
И все же любовь может сделать человека намного лучше, чем он сам. Каждый любовник — поэт; О чем еще пишут поэты, кроме любви? Любовь побуждала богов изобретать искусства. Попытка отрицать силу любви, жизнь принудительного целомудрия порождает бунт извращений. Бертон, убежденный холостяк, настоятельно призывает своих читателей рискнуть «ни с чем не сравнимым счастьем» и выйти замуж. Конечно, за ревностью следует длительное лечение, из-за чего обычная меланхолия кажется куском пирога.Мужчине, который женится, лучше сделать это по уважительным причинам, и любить свою невесту только из-за ее внешности — не лучшая причина. «Тот, кто женится на красивой жене, пусть смотрит, — говорит Барбарус, — на не лучший успех, чем у Вулкана с Венерой или Клавдия с Мессалиной». Бессилие, бесплодие и романтические отношения с декабря по май почти непреодолимо приводят к ревности и по уважительной причине; там, где жена сексуально неудовлетворена, она более чем склонна сбиваться с пути. Но тогда жена может скитаться, даже если ее муж — все, чем может быть один мужчина, молодой, красивый, мужественный, страстный: «Ей так же нравится один глаз, как и одному мужчине.Муки ревности поражают все стороны жизни человека: «Это более неистовая страсть, более яростное возмущение, горькая боль, огонь, пагубное любопытство, желчь, портящая мед нашей жизни, безумие, головокружение, чума. черт возьми, они более чем обычно обеспокоены, они теряют bonum pacis [благо мира], как замечает Златоуст; и хотя они богаты, держат роскошные столы, состоят в благородных союзниках, тем не менее, miserrimi omnium sunt они очень несчастны, они более чем обычно недовольны, более печальны, nihil tristius , более чем обычно подозрительны.И все, что Бертон говорит о ревнивых мужчинах, удваивается по отношению к женщинам «из-за слабости их пола».
Однако даже самые горячие мучения любовно-меланхолии ничтожны по сравнению с мучениями религиозной меланхолии, чей душераздирающий надир — отчаяние. Бертон направляется на неизведанную территорию, превращая религиозную меланхолию в отдельную диагностическую категорию, но он убежден в своей правоте и значимости своего утверждения: «[религиозная меланхолия] более безумно и увлекает людей, чем любая другая [меланхолия] из всех вышеперечисленных, не более того. вред, причиняет больше беспокойства человечеству и более распял души смертных людей (таким было искусство дьявола), чем войны, язвы, болезни, голод, голод и все прочее.«Здесь моральная философия и протестантское богословие являются диагностическими инструментами и терапевтическим лечением: эта болезнь представляет собой глубокую неспособность души признать любовь Единого Истинного Бога и жить довольной жизнью в Его пользу.
К заблуждающимся относятся до безумия ханжество, суеверие и вопиющее нечестие. Бесчисленные виды идолопоклонников составляют большую часть населения мира, и, кроме того, большинство христиан недостойны этого имени. Бертон пишет в духе чего угодно, кроме экуменического, оскорбляя все религии и секты, кроме своего собственного.Его диатрибы становятся ужасно уродливыми. Папа — высшая христианская угроза, ловящая доверчивых ложным богом, демоническими святыми и пустым ритуалом. Бертон ненавидит беспрецедентное земное правление этого духовного властителя, который владеет властью с величайшим цинизмом, в то время как слепые толпы глотают все, что испражняется их хозяином. Церковные вельможи тайно насмехаются над набожными глупцами и наслаждаются в полной мере мирскими удовольствиями, не заботясь о своей душе или душах своей паствы.
Суеверия — главная причина кровопролития. Бертон предупреждает, что существует изобилие доктринальной бессмыслицы с пагубными последствиями: теологи раскалывают волосы, а их мировые чемпионы раскалывают черепа. Время требует, чтобы герой или бог очистили землю от суеверий и порождаемых ими кровожадных фракций. «Чтобы очистить мир от идолопоклонства и суеверий, потребуется Геракл, укрощающий чудовищ, божественный Эскулап или Сам Христос, который придет в Своем собственном лице, чтобы царствовать на земле за тысячу лет до конца, как Ему будут принадлежать тысячелетия.Как правило, они настолько упрямы, самонадеянны, упрямы, так сильно привязаны к той религии, в которой они были воспитаны и воспитаны, что никакие уговоры, никакой террор, никакие преследования не могут отвлечь их ». Это упорство верующих в их враждебной вере заставило многие народы практиковать религиозную терпимость, хотя Бертон и сам далеко не так терпим: он все за отлучение еретиков. Что касается заблудших потенциальных пророков и провидцев, возможно, сбитых с толку меланхолией, то предпочтительным курсом является сочетание лечения с аргументированным убеждением и принуждением.«Среди нас часто встречаются такие пророки и мечтатели, которых мы преследуем огнем и пидором; Я думаю, что самое надежное лекарство, по крайней мере для некоторых из них, было в Бедламе ». Сумасшедший дом, безусловно, кажется гуманной альтернативой самосожжению.
На противоположной крайности от суеверных находятся «атеисты, эпикуры, неверные», чей «великий грех» был назван «чудовищной меланхолией» или «отравленной меланхолией». Их умышленное издевательство над благочестивыми всех вероисповеданий недопустимо:
Когда эти кровавые войны во Франции из-за религиозных вопросов … так жестоко велись между гугенотами и папистами, была компания хороших парней, которые смеялись над ними всех до презрения за то, что они такие суеверные дураки, что теряют своих жен и состояния, учитывая веру и религию. , бессмертие души, пустяки и иллюзии.Такие распущенные атеистические духи слишком преобладают во всех царствах…. Сатана — их проводник, плоть — их наставник, лицемерие — их советчик, тщеславие — их товарищи по воинам, их воля — их закон, честолюбие — их капитан, обычаи — их правление; безрассудство, смелость, наглость — их искусство, игрушки — их торговля, проклятие — их конец.
Требуется разумная и философская вера, чтобы подчинить отчаяние смерти, что делает потерю жизни предпочтительнее продолжающихся земных страданий души.Отчаяние — это самая тяжелая меланхолия, которую невозможно вынести, запирая невинных мужчин и женщин в аду разума. Это может вызвать слишком много неправильной веры. Проповедники адского огня, лишенные милосердия, терзают робкие и доверчивые души страхом собственного недостоинства и агонией ада; паписты и кальвинисты наиболее ядовиты в своих запугивании. Отчаянное пребывание слишком много времени на коленях может быть более разрушительным в духовном плане, чем буйство. Быть умеренным в самоанализе, не бичевать себя за незначительные проступки и, прежде всего, верить в милость Бога: вот как лучше всего избежать угнетения совести.Божественное прощение всегда доступно душе, которая его ищет, даже если она падает снова, снова и снова. Религиозная меланхолия даже в самых суровых формах — это очищающее испытание, успешное прохождение которого приближает страдающего к спасению: «Итак, эта скорбь — это школа или академия, в которой лучшие ученые готовятся к истокам Божества». В конце концов, Бертон предлагает традиционный религиозный бальзам и помощь, успокаивающую мазь иудео-христианской традиции: «Но лучшее средство [против демонов] — это лететь к Богу, призывать Его, надеяться, молиться, доверять, полагаться. на Него, чтобы полностью посвятить себя Ему.Склонность Бертона к практическим советам и его любовь к самым серьезным духовным советам объединены в заключительных словах книги: «Не уступайте уединению и праздности», — рекомендует он, а, по словам Св. Августина, «Кайтесь, пока в здравом уме ».
Некоторые современные врачи не сочли бы такое всепоглощающее упоминание о покаянии и борьбе с бесами вообще способствующим здравомыслию. По их мнению, Бертону нечему научить современного клинициста, кроме как наглядного урока того, чего следует избегать.Все эти разговоры о душе звучат навязчиво, возможно, симптоматично собственной религиозной мании Бертона. Спасение может быть несовместимо с психическим здоровьем. Было бы разумнее отказаться от проповедей и заняться психофармакологией.
Эти современные врачи ошиблись бы и упустили бы полезные инструкции. Хотя ни один здравомыслящий человек сегодня не воспримет всерьез диагнозы Бертона о благочестивом наказании и одержимости демонами, Бертон, тем не менее, глубоко понимает духовный компонент психического заболевания.Господь может и не поразить современного депрессивного человека, как Навуходоносора, но современный страдающий часто знает, что его психическое заболевание — это духовный кризис, а также нейрохимический кризис. Депрессия часто возникает из-за ощущения, что человек ведет ошибочную жизнь, безнадежно испорченный самым важным — отсутствие или потеря чувства призвания, недостаточная любовь к правильным людям, слишком сильная или совершенно неуместная любовь к неправильным людям, непонимание, почему кажется, что выбор, который человек делает, неизменно ведет к страданию.Иногда, с другой стороны, депрессия возникает из ниоткуда, посреди удовлетворенности, и тогда человек должен столкнуться с вопросами, которые порождают все недуги: почему это и почему я?
То, что Бертон проповедует как профилактическое и восстанавливающее, — это прежде всего умеренность как в физическом, так и в духовном режиме. Подходящая диета, сон, физические упражнения, отдых — все это способствует психическому здоровью, равно как и справедливое убеждение в своей порядочности и порядочности, уверенность в том, что человек живет той жизнью, для которой он предназначен, в любви и работе, независимо от того, влечет ли это за собой религиозное суждение.Божественное в Бертоне вполне может настаивать на религиозном суждении, но религия не является обременительной или доктринерской; его Бог милосерден, и его моральные заповеди легко доступны для разума — действительно, веками они разделялись многими философами, как утверждает Бертон. Несмотря на всю страстную веру Бертона, утешение, которое он предлагает меланхоликам, почти так же философски, как и религиозно.
Исцеление было мощным стимулом для написания этой книги, и, по мнению некоторых, даже письмо не могло спасти его от тьмы его собственного разума.Во время смерти Бертона в 1640 году оксфордские студенты распространили слух о том, что он «послал свою душу в небеса через петлю на шее», и эпитафия, которую он сочинил для его надгробия, определенно не развеяла слухи: «Для кого Меланхолия дала жизнь и смерть ». Возможно, Бертон не мог найти достаточного утешения в своих лучших мыслях или в извечной мудрости, которую он накопил. Однако это не означает, что он не утешал других больных.
Пишущий по мере того, как научная современность набирает обороты, Бертон противостоит двум эпохам.Иногда современному глазу он кажется комическим персонажем, который одной ногой стоит на причале, а другой на лодке, неумолимо удаляющейся от берега: устаревшие методы лечения и морализаторство старого стиля не могут рассчитывать на пользу грядущих достижений медицины. и этот мудрый человек, который просто родился не в то время, чтобы стать эффективным целителем, непременно нанесет удар. И все же он делает целительскую работу, и делает это замечательно: он практикует психиатрию в ее первоначальном значении, как лекарство от душ.И мудрость, которую он олицетворяет, — это гораздо больше, чем просто скопление причудливых знаний: это все еще живая традиция, указывающая путь врачу двадцать первого века, который хочет объединить новейшие нейрохимические изыскания с моральной проницательностью, которая сохранилась. на века. Роберт Бертон — образец целого врача, и его замечательная книга указывает направление к абсолютному излечению от этой ужасной болезни.
О меланхолии
О меланхолии
Интеллектуал
Так совесть делает всех нас трусами, |
| Третья и наиболее интересная форма — интеллектуальная;
это настоящий меланхоличный юмор. Для многих это было притворством,
предполагается, что либо рекламирует высший разум, либо покрывает пустые
голова. Внешними признаками его были угрюмая тишина и большая черная шляпа. «Один только Джон Форд на свалке получил Со скрещенными руками и в меланхоличной шляпе — « «. поэтому запускается тег, который дает единственную интересную информацию об этом мрачном драматурге.- Харрисон. стр.67 |
Лицо меланхолии, которое больше всего ассоциируется с Гамлет для последние два столетия — это время чрезмерно мыслящего интеллектуала. Возможно, это искажение предупреждения елизаветинской эпохи о том, что слишком близко; «представление о том, что некоторые вещи лучше не исследовать. Чрезмерно осмотрительность обычно сопровождается бездействием. Это рассматривается как полезный инструмент для действия, который становится сдерживанием из-за его чрезмерного использования.
| Из качеств, впервые взятых у элементов, меланхолик
холодно и сухо: из тех, что вторые, восходящие из первых, цвета
черный и смуглый, из субстанции, склонной к твердости, худощавости и скупости
плоть: вызывает пустоту в глазах и безразличие в лице,
все это в большей или меньшей степени, частично или полностью: либо меланхолия врожденная,
или полученный из-за неправильной диеты, продолжался дольше или непродолжительное время.Дидэсов,
и такие, как поступки брайна, чувства и движения, тупые,
как внешне, так и тщеславный, Память разумно хороша, если воображает
Не искажать его: твердо по мнению и вряд ли удаляется, когда он разрешен:
сомнительно раньше и долго обдумывал: подозрительно, мучительно в учебе,
и осмотрительный, склонный к пугающим и ужасным сновидениям: — Тимоти Брайт, Трактат о меланхолии, (1586) Общество факсимильных текстов, Нью-Йорк.1940. С. 123-4. |
Наше представление об отношении меланхолии к интеллекту во многом сформирован романтической революцией конца 18 века. Это заставляет нас рассматривать чрезмерную задумчивость как нарушение ясного мышления, и сдерживающий фактор для действий. Однако даже в елизаветинскую эпоху те, кто считал меланхолию полезной для ученых, потому что она порождает беспокойство интеллекта, которое, в свою очередь, обостряет сообразительность.
| Остроумие, полное изобретательности, тосканцы называют козловатым, потому что
сходство, которое они имеют с козлиной бородкой, в их поведении и поведении.
Они никогда не получают удовольствия от равнин, но всегда с удовольствием гуляют в одиночестве.
по опасным и высоким местам и приближаться к более крутым спускам,
ибо они не пойдут по проторенной дороге и не пойдут в компании. Собственность
как это, находится в разумной душе, когда у нее хорошо развит мозг
инструментализированный и умеренный, ибо он никогда не останавливается ни на каком созерцании,
но тотчас же терпит беспокойство, стремясь узнать и понять новое. — Х. Уарте Наварро, Examen de Ingenios. В Осмотр мужской сообразительности . пер. Ричард Кэрью (1594). Да Капо Пресс, Амстердам, 1969. стр. 67. |
Даже стихи Джона Мильтона воспевают существование этого затемненного фильтр, который позволяет нам созерцать мир, который в противном случае был бы слишком яркий.
| Но радуйся, Богиня, мудрая и святая, Славься, божественная Меланхолия! Чей святой лик слишком ярок Поразить Чувство человеческого зрения; И поэтому, на наш более слабый взгляд, О’эр-лайн с черным ровным оттенком Мудрости. — Джон Милтон, «Il Penseroso» |
Меланхолия. Меланхолия — это чувство печали, но… | от Миннеса
Меланхолия — это чувство печали, но это не депрессия. Время, когда мы чувствуем грусть из-за чего-то в нашей жизни, смерть, разрыв отношений или время, когда жизнь могла бы или должна была стать лучше. Для меня мы никогда не существуем просто так, мы живем жизнью. Наша жизнь может быть долгой, но также может быть короткой. Не следует всегда сбрасывать со счетов тот факт, что долгая жизнь более полноценна, чем короткая, потому что все это субъективно.
Гиппократ, древнегреческий врач, считал, что меланхолия — это человеческий характер, когда кератиновые люди производят черную желчь. На древнегреческом языке это называлось melas , что означает черный и kholé , что означает желчь; меланхолия .
В наше время меланхолия или меланхолия — это не что иное, как медицинское явление, а характерное или ситуативное существо некоторых людей. Может быть, время года отражает наше настроение, ведь лето сменяется осенью.Жуткое темное утро и более ранние закаты заставляют нас осознать, что пройдет шесть месяцев до того, как рассвет разбудит нас в 5:30 или 17:00, что означает свет, а не темноту.
Школа жизни — это канал на YouTube, который отвечает на вопросы, которые нам не задают в школе или которые редко обсуждаются в нашем обществе. Один из этих коротких видеороликов для обсуждения — On Feeling Melancholy . Повествование начинает утверждать, что меланхолия — это то, о чем редко говорят, потому что она связана с грустью.Мы созданы для того, чтобы быть счастливыми и жизнерадостными, но мы уклоняемся, когда людям грустно и грустно. О чувстве меланхолии утверждает, что мы не должны отвергать меланхолию. Это часть наших характеристик, и, возможно, в некоторых из них мы должны искать больше, чем в других. Есть много вещей, которые могут вызвать у нас меланхолию, от смерти до того, что в сравнении может быть упрощенным, например, потеря направления или карьеры. Лишь позже мы осознаем, что хорошая жизнь может быть окрашена потерями и печалью.
Избежать сожалений можно, только отключив воображение.
У каждого человека своя меланхолия. Редко будет то же самое. Может быть иерархия печали и меланхолии. Потеря члена семьи или любимого человека не может быть тем же самым, что и карьера, которая пошатнулась, или отказ от романа, который вы хотите написать. Наблюдателю они сказали бы, что в этом случае существует иерархия меланхолии. Я бы сказал, что каждая ситуация связана с человеком и его ситуацией. Потеря может разорвать вас на части! Вы можете чувствовать меланхолию в периоды, следующие за потерей, и если кто-то спросит: «Почему вам грустно?», Вы сможете указать точную причину; годовщина или день рождения того, кого больше нет с вами.
Для сравнения: карьера застопорилась, нереализованные амбиции или момент в жизни, когда вы думали, что будете устроены, но не достигли цели, могут вызвать у нас меланхолию. Чувства печали и потери несравнимы с потерей любимого человека, и мы стесняемся говорить людям, что наша меланхолическая природа вызвана сожалением. Если вы не встретите кого-то, кто испытал меланхолию, другие могут этого не понять, и, как люди, ожидается, что мы будем оптимистичны.
Это мудрое приспособление к большим и малым скорбям существования.
В другом клипе с канала The School of Life канал В защиту меланхолии пытается защитить меланхолию, потому что это образ жизни, в котором мы неизбежно испытаем печаль и потерю. Меланхолия, как концепция, — это процесс, с помощью которого мы можем справиться с нашей печалью и дать ей разумное объяснение. Вместо того, чтобы подчиняться, мы стоически противостоим своей печали с помощью стойкости и осознания того, что мы снова можем быть счастливы, она найдет нас, если мы будем ее искать или когда меньше всего этого ожидаем.
Романы, музыка, все творческое или созданное меня очаровывают.Я знаю, однако, что люди могут проявить много творчества, когда они находятся в глубокой меланхолии. Поиск и обнаружение меланхолической характеристики может быть катализатором для создания или активности. Я часто ищу фильмы или книги, имеющие меланхолический характер. Меланхолию можно обнаружить во всем, от драмы до комедии. В настоящее время я ищу конкретные фильмы Гленды Джексон. Три, которые мне нравятся, это Sunday Bloody Sunday (1970), The Romantic Englishwoman (1975) и Stevie (1978).В каждом фильме ее герои испытывают меланхолию. В Sunday Bloody Sunday это потому, что у нее нет постоянных отношений, но она делит своего любовника с другим мужчиной. В The Romantic Englishwoman она недовольна своей жизнью, но находит удовлетворение, но в конечном итоге грустит с другой. Наконец, в Stevie она играет роль поэта Стиви Смит, который живет одинокой жизнью в пригороде, которая кажется задумчивой с тоской, несмотря на то, что она получает признание критиков за свои сочинения и стихи.Эти фильмы дают мне пространство от дел жизни и помогают мне задуматься о том, как обстоят дела. Чтобы быть меланхоликом, вам нужны тишина и покой, чтобы размышлять о дне, своей уверенности или своих отношениях. Это может быть время для поиска решений, составления планов, которые выведут вас из меланхолического состояния ума. Если вы не можете найти выход из своего меланхолического состояния, возможно, пришло время искать другие каналы поддержки.
Меланхолическое состояние может означать тихие размышления, грусть или время побыть одному для созерцания.Это может быть вызвано потерей, но также и жизнью, событиями и людьми. В отличие от депрессии, я чувствую, что меланхолия — это связь с чем-то внутри нас. Мы можем скрыть это от мира, сделать счастливое лицо, но это никогда не должно быть закрыто. Найдите время, чтобы погрузиться в меланхолию, потому что вы можете найти вдохновение и мотивацию, чтобы двигаться дальше в своей жизни. Меланхолия может сосредоточить вас на том, чтобы сделать вашу жизнь лучше, и ее можно творчески использовать в том, чем вы хотите заниматься. Жизнь полна потерь и печали, но меланхолия может быть отчасти механизмом, позволяющим нам размышлять.Самая меланхоличная вещь, которую я читал, — это статус, когда кто-то сказал, что им действительно нужен друг. В моем собственном меланхолическом состоянии мне часто не нужно обсуждать это с другом, но болтовня может дать передышку от этого периода меланхолии. Если я все еще живу, то перемены только грядут. Печально думать, что у всех нас нет близкого друга, который мог бы помочь нам, даже когда меланхолия может быть личным переживанием.
Меланхолия — Wikiquote
Избегайте меланхолии изо всех сил. Служение Богу вредит больше, чем грех.Сатана получает меньше удовольствия от греха, чем от меланхолии человека по поводу того, что он снова согрешил, и от ощущения себя рабом греха. Таким образом лукавый поймал бедную душу в сети отчаяния. ~ Мартин Бубер Меланхолик ошибается, обращая против своего эго всю критическую энергию, которая должна быть направлена вовне против сил статус-кво. … Идеальный субъект при капитализме — меланхолик. ~ Клаус Младек и Джордж ЭдмондсонМеланхолия означает сильную печаль или депрессию, особенно задумчивого или интроспективного характера.
- Чистой душе утонченным пламенем фантазии,
Ах, какое веселье, но нечестивое волнение,
Когда с обаянием сравнивают меланхолию небесную.- Джеймс Битти Менестрель; или, «Прогресс гения» (1771), Книга 1, Станца 55
- Меланхолия видит худшее — вещи такими, какими они могут быть, а не такими, какие они есть. Он смотрит на красивое лицо и видит лишь ухмыляющийся череп.
- Дайте людям соревнования, которые они выиграли, запомнив слова из более популярных песен или названия столиц штатов или сколько кукурузы в Айове выросло в прошлом году.Наполните их негорючими данными, забейте их такими чертовски полными «фактами», что они кажутся набитыми, но абсолютно «блестящими» информацией. Тогда они почувствуют, что думают, они почувствуют движение без движения. И они будут счастливы, потому что подобные факты не меняются. Не давайте им для увязки какие-то скользкие вещи вроде философии или социологии. В этом кроется меланхолия.
- Избегайте меланхолии изо всех сил. Служение Богу вредит больше, чем грех.Сатана получает меньше удовольствия от греха, чем от меланхолии человека по поводу того, что он снова согрешил, и от ощущения себя рабом греха. Таким образом лукавый поймал бедную душу в сети отчаяния.
- Мартин Бубер, Ради небес (1945), в переводе Людвига Льюисона (1981), стр. 7
- Все мои горести по этому поводу веселые,
Ничего такого чертовски, как меланхолия.
- Все мои радости по этому поводу — безумие,
Нет ничего милее меланхолии.
- Меланхолия, как раскрепощенный барабан.
- «Самая музыкальная, самая меланхоличная» птица!
Меланхоличная птица! Ой! праздная мысль!
В природе нет ничего меланхоличного.
Но какой-то блуждающий по ночам человек, сердце которого было пронзено
Воспоминанием о тяжких проступках,
Или медленной чумой, или забытой любовью,
(И так, бедняга! звуки рассказывают историю
О его собственном горе) он, и такие, как он,
Сначала назвал эти ноты меланхолическим штаммом.
- С поднятыми глазами, как один вдохновленный,
Бледная меланхолия пребывает в отставке;
И с ее дикого, изолированного сиденья,
В нотах от расстояния, сделанных более сладкими,
Пролив через мягкий рог ее задумчивую душу.
- Отсюда все тщетные наслаждения,
Как коротки ночи
На что ты тратишь безумие!
Нет ничего сладкого в этой жизни
Но только меланхолия;
О сладчайшая меланхолия!
- Скажите, молитесь, что за дьявол
Это меланхолия, которая может превратить
Людей в монстров.- Джон Форд, Меланхолия любовника , Акт III, сцена 1, строка 107 (1628)
- Меланхолия
Это не недомогание
тела, а болезнь ума.- Джон Форд, Меланхолия любовника , Акт III, сцена 1, строка 111 (1628)
- Я буду говорить о… как меланхолия и утопия исключают друг друга. Как они оплодотворяют друг друга … Отвращения, которое следует за одним прозрением и предшествует следующему… Изобилия и пресыщения.О застоя и прогрессе. И обо мне, для которого меланхолии и утопии — орел и решка одной медали.
- Гюнтер Грасс, «О стазисе и прогрессе» ‘в Дневник улитки (1972)
- Здесь его голова покоится на коленях земли,
Юноша, к удаче и славе неизвестно;
Справедливая Наука не осуждала его скромное происхождение,
И Меланхолия отметила его как свое собственное.- Thomas Gray, Elegy in a Country Churchyard , The Epitaph (1750)
- Нет струны, настроенной на веселье
Но есть ее аккорд в меланхолии.
- Занятость, сэр, и невзгоды предотвращают меланхолию.
- Унылая меланхолия,
И лунное безумие.
- Меланхолик ошибается, обращая против своего собственного эго все критические энергии, которые должны быть направлены вовне против сил статус-кво. … Воодушевленный направить всю свою агрессию внутрь, подальше от истинного источника недовольства, уступчивый меланхолик создает сверхэгоическое агентство, укрывающее прежнюю ярость эго по отношению к объекту…. Интроекция становится формой отклоненной критики. Между тем осуждаемое и униженное эго, занятое собственными внутренними недостатками и полностью отстраненное от политической активности, не только полностью осуждается, но и превращается в готового, продуктивного — хотя и в конечном итоге бессильного — участника общества. … Идеальный субъект при капитализме — меланхолик.
- Меланхоличный и милый — вот в чем дело, верно? Вы должны показать, что у вас есть эти чувства.В жизненной игре вы получаете эти чувства и то, как вы справляетесь с этими чувствами. Что вы делаете, когда пытаетесь справиться с меланхолией. Меланхолия может быть сладкой. Это не мелочь, но такое случается в жизни — как осень.
- Иди — можешь называть это безумием, глупостью,
Ты не прогонишь мой мрак прочь.
В меланхолии такое очарование,
Я бы не стал, если бы мог, геем!- Сэмюэл Роджерс, К… , Станца 1.сообщается в Знакомые цитаты Бартлетта , 10-е изд. (1919)
- Я могу высосать меланхолию из песни.
- О тоска!
Кто еще мог протянуть твою задницу? найди
Ил, чтобы показать, на каком берегу твоя медлительная тварь
Может быть самая легкая гавань?
- Самая большая его нота — его меланхолия.
- А меланхолия — кормилица безумия.
- Никогда не поддавайтесь меланхолии; стойко сопротивляйся этому, потому что привычка посягнет.
- Отсюда все тщетные наслаждения,
Как коротки ночи
На что ты тратишь безумие!
Нет ничего сладкого в этой жизни,
Если бы человек был мудр, чтобы увидеть это,
Но только меланхолию,
Ах, сладчайшая меланхолия!- Доктор Строде, Песня в честь меланхолии , как указано в Рукописи Мэлоуна в Бодлианской библиотеке, рукопись № 21; он появляется в пьесе доктора Строде « Плавучий остров », приписываемой Флетчеру, который вставил его в «Хорошая доблесть , Акт III, сцена 3» в «Новой циклопедии практических цитат » Хойта (1922), стр.
