Инь и янь википедия – Инь и ян — Wikiwand

Инь-Ян — Уикипедия

Уикипедия — ашық энциклопедиясынан алынған мәлімет

Тайцзи — Инь-янды бейнелейтін символ

И цзин кітабындағы философияны инь мен ян туралы ілім сипаттайды. Ежелгі Қытай мифологиясында әлемнің екі негізгі бастамаларын (рухтарын) білдіретін инь мен ян ұлы шығарма беттерінде ұғымдық түрге ие болады.

“Инь” сөзінің мағынасы таудың, жотаның, сайдың қараңғы, көлеңкелі жақтарын білдірсе, “ян” сөзінің мағынасы аталған объектілердің жарық жағын білдіреді. Жалпылама түрде айтқанда, ежелгі қытай философиясында инь мен ян ұғымдары әлемнің дуалистік сипатын бейнелейді. Яғни, әлемнің бүкіл заттары мен құбылыстарын екі қарама-қарсы топтарға жіктеуге болады:

Инь тобы Ян тобы
Қараңғы Жарық
Жер Аспан
Әйел Ер
Төменгі Жоғарғы
Ай Күн
Ішкі Сыртқы
Салқын Жылы
Белсенді емес, енжар Белсенді
Тыныштық
Қозғалыс

“Инь” мен “Ян” екеуінің дуализмі мен өзара әсері бүкіл әлемдік құбылыстардың мәнін айқындайды. Мұндай қызметті олар адамның өмірі мен парасатты іс-әрәкетіне де, таным процесіне де байланысты атқарады. Инь және ян бүкіл әлемдік хаосты реттеуші бастау болып табылады. Инь, ян ілімін Ұлы жалпы заң деп атайды. Ауысу, өзгеру және толықтыру құбылыстары инь мен янның өзара қатынасқа түсуі нәтижесінде жүзеге асып жатады. Инь, ян ұғымдары жаhандағының бәрі екі қарама-қарсы жақтардан құралғанын бейнелейді, шексіз екі қарама-қарсы жақтар бар. Дүние шексіз, инь, ян бір-бірінсіз өмір сүрмейді.

Инь мен янның өзара байланыстарын, қатынастарын, мызғылмас бірлігін тайцзы (ұлы шек) ұғымы көрсетеді. Ол графикалық түрде монема арқылы көрініс табады. Аталмыш монеманың мағынасын былай сипаттауға болады:

  1. Шеңбер шексіз әлемнің символы болып табылады.
  2. Қара (инь) мен ақ (ян) әлемнің екі қарама-қарсы жақтарын білдіреді.
  3. Инь мен ян мызғымас бірлікті құрайды: әр янда аз мөлшерде инь болады, әр иньде аз мөлшерде ян болады.
  4. Ян өз шегіне жетіп иньға өтеді, ал инь өз шегіне жетіп янға өтеді.

Сонымен, ежелгі қытай философиясындағы инь мен ян туралы ілім әлемнің бірлігін, дуализмін және ұдайы өзгерістерде болатындығын бейнелейді. [1]

Дереккөздер[өңдеу]

  1. ↑ “Философия” Есіркепова Г.К., Шымкент, 2008.

kk.wikipedia.org

Инь и янь Википедия

Эта статья — о взаимодействии крайних противоположностей. О группе см. Инь-Ян; о пьесе см. Инь и Ян. У этого термина существуют и другие значения, см. Инь. У этого термина существуют и другие значения, см. Ян.

Инь и ян (кит. трад. 陰陽, упр. 阴阳, пиньинь: yīn yáng

; яп. 陰陽 ин-ё:) — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, приобретение наибольшим разделением двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — светлого и тёмного.

Происхождение

По словам известного российского востоковеда, доктора исторических наук Алексея Маслова, символизм инь-ян, возможно, был заимствован даосами от буддистов в I—III вв.: «их привлекала буддийская рисованная символика — и в даосизме появилась своя „мандала“: знаменитые черно-белые „рыбки“ инь и ян»[1].

Философская концепция

Исторический обзор

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил

инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В V-III вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь и ян свойствам у китайцев и японцев различаются[2]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

Смысл концепции

Являясь основной (фундаментальной) моделью всего сущего, концепция инь-ян раскрывает два положения, объясняющих природу Дао. Во-первых, всё постоянно меняется. И, во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не может быть чёрного без белого, и наоборот). Целью человеческого существования, таким образом, является баланс и гармония противоположностей. Не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца как такового[3].

Пять стихий как порождение Инь и Ян

Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными — круг преодоления, синими — круг контроля (погашения)

Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у-син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

Инь и ян в традиционной китайской медицине

Учение об инь и ян составляет одну из теоретических основ традиционной китайской медицины. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами

инь и ян, представляющими собой различные аспекты единой действительности.[источник не указан 2497 дней]

Одним из примеров применения концепции инь-ян в китайской медицине является система ограничений, накладываемых на недавно родившую женщину.

Аналогичные понятия в других учениях

  • Пуруша и Пракрити — фундаментальные понятия индуизма. Мужское и женское начала.
  • Анима и анимус — термины, введённые в психологию Юнгом. Женское и мужское начала.
  • Ор и кли (свет и сосуд) в каббале — две стороны одного действия, корень которого — взаимодействие Творца и творения.
  • Альгиз и Ир (Yr) — в Младшем Футарке руны, символизирующие защиту и смерть, мужское и женское, верхние и нижние миры.

См. также

Примечания

Литература

  • Маслов А. А. Инь и ян: хаос и порядок.
  • Мартыненко Н. П. Предпосылки возникновения концепции «инь-ян» в китайской культуре // Arbor mundi. Мировое дерево. Международный журнал по теории и истории мировой культуры. М., 2006. Вып. 12. С. 46—69.
  • Марков Л. Система дуальных противоположностей Инь — Ян в сравнительном освещении. // Восток. М., 2003. № 5. С. 17—31.
  • Дёмин Р. Н. Школа инь ян // Культуры в диалоге. Вып. 1. — Екатеринбург, 1992. С. 209—221. ISBN 5-7525-0162-8
  • Зинин С. А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С. 12-17.

wikiredia.ru

Инь и Янь — Yin and yang

Китайская философская концепция

«Инь Ян» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Инь янь (значения) . «Ying Yang» перенаправляется сюда. Для китайского народа прозванного Ян, см Ян Ин .
«Таичи символ» ( Taijitu ).

В китайской философии , инь и ян ( и ; китайский : 陰陽 Yinyang , лит «темно-яркий», «отрицательный-положительный») является понятие дуализма в древняя китайская философия, описывая , как , казалось бы , противоположные или противоположные силы могут быть на самом деле дополняют друг друга, взаимосвязаны и взаимозависимы в естественном мире, и как они могут привести к друг другу , как они взаимодействуют друг с другом. В китайской космологии, Вселенная создает себя из первичного хаоса материальной энергии, организованная в циклы Инь и Ян и формуют в объекты и жизнь. Инь является восприимчивым и Яном активного принципа, видел во всех формах изменений и различия , таких как ежегодный цикл (зимой и летом), ландшафт (северо-облицовочная тень и южной стороны яркости), сексуальное соединение (женщины и мужчины) образование как мужчины , так и женщин , как герои, и социально — политическая история (беспорядок и порядок).

Существуют различные динамики в китайской космологии. В космологии , относящейся к Инь и Ян, материальной энергии, которую эта вселенная создала себя из, также называют ци . Считается , что организация ци в этой космологии Инь и Ян сформировал много вещей. Среди этих форм являются люди. Многие природные дуальности (например, светло и темно , огня и воды, расширение и заключение контрактов) мыслятся как физические проявления двойственности символизирует инь и янь. Эта двойственность лежит у истоков многих отраслей классической китайской науки и философии, а также является основным ориентиром в традиционной китайской медицине , и центральный принцип различных форм китайских боевых искусств и упражнений, таких как багуачжан , тайцзицюань (т» ай чи) и цигун (цигун), а также появляться на страницах с

I Ching .

Понятие двойственности можно найти во многих областях, таких как сообщества практиков , но и в этом контексте инь и янь лучше рассматривать как части единства , которое выражается в Дао . Термин «дуалистический-монизм» или диалектический монизм был придуман в попытке выразить этот плодотворный парадокс одновременного единства и двойственности. Инь и ян можно рассматривать как дополнение (а не против) сил , которые взаимодействуют , чтобы сформировать динамическую систему , в которой целое больше собранных частей. Согласно этой философии, все имеет как инь и янь аспекты (например, тень не может существовать без света). В любом из этих двух основных аспектов может проявляться в большей степени в конкретном объекте, в зависимости от критерия наблюдения. Инь янь (т.е. Taijitu символ) показывает баланс между двумя противоположностями с частью противоположного элемента в каждой секции.

В даосской метафизике, различие между хорошим и плохим, наряду с другими дихотомическими моральными суждениями, являются перцептивным, не реально; поэтому, двойственность инь и янь неделимое целое. В этике конфуцианства с другой стороны, прежде всего в философии Донг Чжуншу ( с. Второго века до н.э.), моральный аспект прикрепляется к идее инь и янь.

Лингвистические аспекты

Эти китайские термины инь陰или阴«теневая сторона» и янь陽или阳«солнечная сторона» лингвистически анализируемым с точки зрения китайских символов , произношения и этимологии , смыслов , топографии и заимствованных .

Персонажи

В Традиционные китайские символы 陰 и 陽 для слова инь и янь классифицируются как радикально-фонетические символы , сочетая семантически значимую «насыпь; холм» радикальный 阝 или 阜 с фонетические показатели инь 侌 и Ян 昜 . Первая фонетическая инь 侌 «облачная» идеографический сочетает в себе Jin 今 « в настоящее время; настоящее» и юно 云 «облако», обозначающий «присутствие今из云облаков». Второй фонетический янь 昜 «яркий» первоначально представлял 日 «солнце» с 勿 «лучи падают». Это фонетический расширяются с «солнцем» радикальным в YANG暘«восходящее солнце, солнечный свет». «Насыпь, холм» радикальные阝полные формы семантически указать инь陰«теневые / темная сторона холма» и янь陽«солнечный / свет сторона холма».

В упрощенном китайские иероглифы 阴 и 阳 для инь и янь совместить тот же «холм» радикал阝с нефонетическом Yue 月 «луна» и Р.И. 日 «солнце», графически обозначая «теневую сторону холма» и «солнечную сторону холм». Сравните Классические китайские имена (которые содержат TAI 太 «большого») для этих двух небесных тел: Tàiyīn 太陰 «луна» и Taiyang 太陽 «солнце».

Произношение и этимологии

Современная стандартное китайское произношение陰или阴, как правило , первый уровень тон инь «теневая; облачно» или иногда падает четвертый тон инь «для укрытия; тень», и陽или阳«солнечный» всегда произносятся с повышением тона второго YANG .

Китаеведы и исторические лингвисты реконструировали Средние китайские произношения на основе данных в (CE 7 века) Qieyun словаря рифм , а затем рифмах таблицы , которые впоследствии были использованы для реконструкции старой китайской фонологии из рифм в (11-7 вв до н.э.) Shijing и фонологических компоненты китайских иероглифов. Перестройки древнекитайских осветили этимологию современных китайских слов.

Сравните эти Средний китайский и старый китайский (с звездочкой) реконструкций инь陰и янь陽:

Schuessler дает вероятные китайско-тибетской этимологии для обоих китайских слов.

Инь <* ʔəm сравнивает с бирманской ʔum C «пасмурной; мутный», Ади МУК-JUM «тень», и Лепч so’yǔm «тень»; и, вероятно , родственно с китайским Àn <* ʔəmʔ 黯 «затемнить, мрачный» и Qin <* khəm 衾 «одеяло».

Ян <* Lan сравнивает с лепча а-Lon «отражающий свет», бирманский Lan B «ярким» и ə-Lan B «свет»; и, возможно , родственно с китайским Чанга <* к-hlaŋ 昌 «процветающим; яркий» (сравните площадные слова , как Tai PLAN A1 «яркий» & прото Вьет-Мыонг hlaŋ B ). Для этого словесной семьи, Унгер (Hao-ка, 1986: 34) также включает в себя 炳 bǐng < * пли (к) aŋʔ «яркий»; Однако Schuessler реконструирует 炳» S Старый китайский язык как * braŋʔ и включает его в австроазиатской семье слово, кроме 亮 Liang <* Ranh shuǎng <* sraŋʔ „сумерки (зари)“; Ming < mraŋ 明 «яркий, стал свет, просветить»; из — за «различных ОС начального согласного , который , кажется , не имеют узнаваемый OC морфологическую функцию».

смыслы

Инь и ян семантически сложные слова.

Надежный словарь китайско-английский дает следующие эквиваленты перевода.

Инь陰или阴Существительное ① [Философия] отрицательный / пассивный / женский принцип в природе ② Фамилия Связанного морфема ① луна ② ③ затененной ориентации скрытой; скрывала; скрытый ④ ⑦ отрицательная ⑧ северной стороны холма ⑨ южном берег реки ⑩ обратной стороны стелы ⑪in металлографской глагол ① пасмурного

Ян陽или阳Связанный морфема ① [китайская философия] положительный / активный / мужской принцип в природе ②the солнце ④ в рельефе ⑤ открыт; откровенное ⑥ принадлежности к этому миру ⑦ [лингвистика] мужская ⑧ южной стороны холма ⑨ северный берегу рек

Соединение инь-янь陰陽или阴阳означает «инь и янь, противоположностями, древней китайской астрономии, оккультные искусства, астролог, геомант, и т.д.».

Китаевед Rolf Stein этимологически переводит китайский инь陰«теневой сторону (от горы)» и яньте陽«солнечной сторону (от горы)» с необычным английским географическими терминами УДСКОМ «теневая сторона горы» и Adret «солнечной стороной гора»(которые имеют французское происхождение ) ….

топонимика

Многие китайские топонимы или топонимы содержат слово янь «солнечную сторону» и некоторые содержат инь «теневая сторона». В Китае , как и в других местах в северном полушарии , солнечный свет приходит преимущественно с юга, и , таким образом, к югу поверхность горы или северном берегу реки получат больше прямых солнечных лучей , чем с противоположной стороны.

Ян относится к «южной стороне холма» в Хэнъяне衡陽, что к югу от горы Хэн衡山в провинции Хунань провинции, и в «северном берегу реки» в Лояне洛陽, который расположен к северу от реки Ло洛河в провинции Хэнань .

Точно так же, инь относится к «северной стороне холма» в Huayin華陰, что к северу от горы Hua華山в Шэньси провинции.

В Японии , символы используются в западной части Хонсю очертить север стороны San’in области山陰с юго стороной San’yō области山陽, отделенной Тюгоку гором中国山地.

заимствованиях

Английский инь , янь и инь-янь знакомы заимствованные из китайского происхождения .

Оксфордский словарь английского языка определяет:

инь (jɪn) Также Инь , Yn . [Китайский Yin оттенок, женский; Луна.]

а. В китайской философии, женский или негативный принцип (характеризуется темно, сырость, холод, пассивность, дезинтеграции и т.д.) двух противоположных космических сил , в котором творческие энергии водоразделы и чье слияние в физической материи приносит феноменальный мир в бытие. Также ATTRIB . или как прил ., и элемен . Ср янь .

б. Гребень , а. Инь-ян , комбинации или слияния двух космических сил; частота. атр., особ. в качестве символа инь-ян , круг , деленной на линией S-образную форму в темный и светло — сегмент, представляющий соответственно инь и ян , каждый из которых содержит «семя» другого.

Ян (Хаен) Также Ян . [Китайский янь янь, солнце, положительные, мужские половые органы.]

а. В китайской философии, мужской или позитивный принцип (характеризуется светом, тепло, сухость, активность и т.д.) два противоположных космических сил , в котором творческие энергии водоразделы и чьи слияние в физической материи приносит феноменальный мир в бытии. Также ATTRIB. или прил. Ср инь .

б. Гребень. : Ян-инь = Инь-Ян Sv инь б.

Для самых ранних записанных использований «инь и янь», то КДИ цитирует 1671 для инь и янь , 1850 для инь-янь и 1959 для янь-инь .

В английском языке, янь-инь (как инь-янь ) иногда возникает как ошибка или опечаткой для китайского заимствование инь-янь — но они не являются эквивалентами. Китайский действительно есть некоторые yangyin коллокации , такие как洋銀(буквы «иностранное серебро») «серебряная монета / доллар», но даже не самые полные словари (например, Hanyu Da Cidian ) введите yangyin *陽陰. В то время как янь и инь может произойти вместе в контексте yangyin не является синонимом YinYang . Лингвистический термин « необратимый бином » относится к коллокации двух слов AB , которые не могут быть идиоматический обращенно , как БА, например, английский кот и мышь (не * мышь и кошка ) и друг или враг (не * враг или друг ).

Аналогичным образом , обычный рисунок среди китайских биномиальных соединений для положительной и отрицательной A B, где слово является доминирующим или привилегированным над В, например, Tiandi天地«небо и земля» и nannü男女«мужчины и женщины». Yinyang означает «темный и светлый, женский и мужской пол, луну и солнце», однако, является исключением. Ученые предложили различные объяснения того , почему Yinyang нарушает эту закономерность, в том числе «лингвистического удобства» (это легче сказать Yinyang чем yangyin ), идея , что «прото-китайское общество было матриархальная», или , возможно, так как Yinyang первый стал в поздний период Воюющих царств, этот термин был «преднамеренно направлен на сложных устойчивых культурных представлений».

история

Needham обсуждает Инь и Ян вместе с пятью элементов , как часть школы естествоиспытателей . Он говорит , что было бы правильно начать с Инь и Ян до пяти элементов , потому что прежний: «лежал, как это было, на более глубоком уровне в природе, и были наиболее Конечными принципы которого древние китайцы могли зачать Но. так получилось , что мы знаем намного больше об историческом происхождении теории пяти элементов , чем о том , что из Инь и Ян, и , следовательно, будет удобнее иметь дело с этим первым «. Затем он обсуждает Цзоу Янь (鄒衍; 305 — 240 до н.э.) , который является наиболее связанный с этими теориями. Хотя Инь и Ян не упоминается ни в одном из уцелевших документов Цзоу Янь, его школа была известна как Инь Ян Цзя (Инь и Ян школы) Needham заключает «Там может быть очень мало сомнений в том, что философское использование терминов началось около начало -4th века, и что проходы в старых текстах , которые упоминают это использование являются интерполяция сделаны позже , чем это время «.

Китайские гендерные роли

Несмотря на то , используемых в современном контексте , чтобы оправдать эгалитаризм под понятием как инь и янь быть «необходимым», на практике концепцию инь и янь привело к оправданию для патриархальной истории Китая. В частности , под конфуцианством , яньте (как принцип ВС) считаются выше «инь» (темный принцип), поэтому мужчинами обеспечиваемые позиций владычества , тогда как женщины не если, при некоторых примечательных обстоятельствах, они не обладают достаточной янь.

Понятие инь и янь привело к преследованию и гибели азиатских ВС богинь культов за пределами Кореи и Японии.

Природа

В даосской философии, темного и светлого, инь и ян, приходят в Тао Те Чинг в главе 42. Это становится разумным из начального состояния покоя или пустоты ( Вуцзи , иногда символизирует пустой круг), и продолжает движение до тех пор , неподвижность снова не будет достигнуто , Например, сбросив камень в спокойном водоеме одновременно поднимать волны и нижние впадин между ними, и это чередование высоких и низких точек в воде будет излучать наружу , пока движение не рассеивает и бассейн спокойна еще раз. Инь и ян , таким образом , всегда противоположные и равные качества. Кроме того, всякий раз , когда одно качество достигает своего пика, она, естественно , начинают превращаться в противоположном качестве: например, зерно , которое достигает своего полного роста в летний период (полностью янь) будет производить семена и отмирают зимой (полностью инь) в бесконечной цикл.

Нельзя говорить о инь или янь без какой — либо ссылки на противоположное, так как инь и янь связаны между собой как части взаимного целого (например, не может быть в нижней части стопы без верхней части). Путь , чтобы проиллюстрировать эту идею, чтобы постулировать понятие расы только с мужчинами или только женщинами; эта раса исчезнет в одном поколении. Тем не менее, мужчины и женщины вместе создают новые поколения , которые позволяют гонки они взаимно создавать (и взаимно приходят с) , чтобы выжить. Взаимодействие двух рождает вещи, как мужественность. Инь и ян преобразовать друг друг: как отлив в океане, каждый заранее дополняются отступлением, и каждый подъем переходит в осень. Таким образом, семя прорастает из земли и растет вверх к небу-внутреннеприсуще движению янь. Затем, когда она достигает своего полного потенциала высоты, он будет падать. Кроме того , рост верхних ищет свет, в то время как корни растут в темноте.

Некоторые броские фразы используются, чтобы выразить инь и янь комплементарности:

  • Чем больше фронт, тем больше назад.
  • Болезнь является дверным проемом для здоровья.
  • Трагедия превращается в комедию.
  • Бедствия оказываются благословение.

Символизм и значение

Инь черная сторона с белой точкой в ​​нем, и янь белая сторона с черной точкой в ​​нем. Отношения между инь и янь часто описывается в терминах солнечного света играть над горой и долиной. Инь (буквально «тенистое место» или «северный склон») является темная область поглощается наливом в горы, в то время как янь (буквально «солнечное место» или „Южный склон“) является ярко освещенной части. По мере того как солнце движется по небо, инь и янь постепенно меняются местами друг с другом, показывая, что было скрыто и затеняя то, что было обнаружено.

Инь характеризуется как медленный, мягкий, получая, диффузный, холодный, влажный, и пассивный; и связан с водой, землей, луна, женственности и ночное время.

Ян, наоборот, очень быстро, жесткий, твердый, сосредоточенный, горячий, сухой, и активный; и ассоциируется с огнем, небо, солнце, мужественности и днем.

Символ инь-янь, не имея «официально стандартизирован» исполнение, стало основой большого художественного изменения, большинство из них «несерьезным» (то есть, «просто» художественное, без философского / мистический смысл, например, татуировки).

Инь и янь также относится к человеческому телу. В традиционной китайской медицине хорошее здоровье напрямую связано с баланса между инь и ян качества внутри себя. Если инь и ян становятся неуравновешенными, один из качеств считается дефектной или имеет пустоту .

Ицзин

В I Ching , первоначально предсказание вручную из Западной Чжоу (1000-750. Гр до н.э.) периода, инь и ян представлены пунктирными и сплошными линиями: инь нарушается ( ⚋ ) и Ян является твердой ( ⚊ ). Затем они объединяются в триграммами , которые являются более янь ( например , ☱) или более инь ( например , ☵) в зависимости от количества разбитых и сплошных линий ( например , ☰ сильно янь, в то время как ☷ сильно инь), и триграммы комбинированных в гексаграммы ( например ䷕ и ䷟ ). Относительное положение и количество инь и ян линий в пределах триграмм определяют смысл триграммы, а в гексаграммах верхняя триграмма считается яном по отношению к нижней триграмме, инь, который позволяет для сложных описаний взаимосвязей.

Taijitu

Основная статья: Taijitu

Принцип инь и ян представлена в даосизме по Taijitu (буквально «Диаграмма в Верховной Окончательный »). Термин обычно используется для обозначения простой «разделенного круг» формы, но может относиться к любому из нескольких принципиальных схем , представляющих эти принципы, такие как свастика , общей для индуизма, буддизма и джайнизма. Подобные символы также появились и в других культурах, например, в кельтском искусстве и римских щитов маркировки .

Тайцзицюань

Тайцзицюань (китайский:太极拳), форма боевого искусства, часто описывается как принципы инь и янь применительно к человеческому телу и тела животного. У Jianquan , известный китайский боевых искусств учитель, описал тайцзицюань следующим образом :

Разные люди предлагали различные объяснения имени тайцзицюань . Некоторые из них сказал: — «С точкой зрения самосовершенствования , нужно тренировать от состояния движения к состоянию неподвижности. Тайцзи идет о через баланс инь и ян . С точки зрения техники нападения и защиты затем, в контексте изменений в полной и пустой, один постоянно внутренне латентный, чтобы внешне не выразительным, как будто инь и янь из Тайцзи еще не разделены друг от друга. Другие говорят: «Каждое движение тайцзицюань основано на кругах, так же , как форма Taijitu . Поэтому его называют тайцзицюань .

-  У Jianquan, Международный журнал по тайцзи цюань

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

Работа цитируется

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Инь — Ян .

ru.qwertyu.wiki

Инь и ян — WiKi

Исторический обзор

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, четного и нечетного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В V-III вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь и ян свойствам у китайцев и японцев различаются[2]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

Смысл концепции

Являясь основной (фундаментальной) моделью всего сущего, концепция инь-ян раскрывает два положения, объясняющих природу Дао. Во-первых, всё постоянно меняется. И, во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не может быть чёрного без белого, и наоборот). Целью человеческого существования, таким образом, является баланс и гармония противоположностей. Не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца как такового[3].

  Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными — круг преодоления, синими — круг контроля (погашения)

Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у-син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

Учение об инь и ян составляет одну из теоретических основ традиционной китайской медицины. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами инь и ян, представляющими собой различные аспекты единой действительности.[источник не указан 2481 день]

Одним из примеров применения концепции инь-ян в китайской медицине является система ограничений, накладываемых на недавно родившую женщину.

ru-wiki.org

Читайте также:

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о