Какой бывает путь: Синонимы и антонимы «путь» — анализ и ассоциации к слову путь. Морфологический разбор и склонение слов

Оксана Пушкина

Новый список минздрава она назвала “польским путем”. Осенью 2020 года в Польше ввели запрет на аборты из-за неизлечимой болезни плода. По этому показанию в стране проводилось 98% всех абортов. Это решение вызвало массовые протесты.

Пушкина также опасается, что исключение некоторых норм из списка приведет к росту числа подпольных абортов.

Сужение списка показаний для аборта может провоцировать коррупцию, опасается акушер-гинеколог, эксперт ВОЗ Любовь Ерофеева. «Если какой-то запятой не хватает, а человеку необходимо что-то сделать, а бюрократы будут говорить: «Нет, вы в эту группу не входите, это вычеркнули из списка», — это всегда возможность для коррупции», — считает она.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Как в Польше борются против закона о запрете абортов

Ее тревожит и то, что женщинам будет затруднительно сделать аборт при нарушениях развития плода. Ерофеева полагает, что это может увеличить количество отказов от детей, рожденных с тяжелыми заболеваниями. «То есть мы государству на плечи будем просто добавлять живых, но не способных самостоятельно развиваться и жить детей», — считает врач.

Против нового списка выступили и некоторые феминистские интернет-сообщества. Несколько активисток призвали подписчиков оставлять негативные отзывы на предложение минздрава на портале государственной информации.

Что говорят противники абортов?

О возможных проблемах из-за принятия нового списка минздрава спорят в основном на феминистских порталах, а «обычные люди это даже не обсуждают», говорит Наталья Москвитина, глава фонда «Женщины за жизнь», который занимается профилактикой абортов.

Она уверена, что список показаний для аборта должен переодически корректироваться, чтобы быть более актуальным. Также она отмечает, что многие женщины сейчас сталкиваются с сильным давлением со стороны врачей: «Женщине говорят, что ребенка нужно абортировать, а она считает, что ребенок с патологией может жить».

В частности, утверждает Москвитина, многие люди «боролись с системой», доказывая, что хотят родить ребенка с расщелиной неба («заячья губа») или косолапостью. Хотя многие патологии плода могут быть скорректированы сразу после рождения — например, гастрошизис (дефект передней брюшной стенки).

Автор фото, Anton Vergun/TASS

Акция противников абортов в Белгороде. 2016 год

Также, по словам Москвитиной, диагностика может ошибаться, а врачи перестраховываться: «Бывает, что по некоторым показаниям видно, что это патология, а через неделю или две плод изменяется, перерастает, и патологии [как] и не было. Это же человек — что-то быстрее развивается, что-то медленнее, что-то не так видно на аппарате».

Противница абортов полагает, что врачи часто опасаются возможных исков со стороны родителей больных детей, а потому советуют сделать аборт, чтобы обезопасить себя.

«Так работает система: если есть патологии, значит есть риски, значит будут нужны дополнительные операции, значит врач может получить судебный иск. Каждый боится за себя», — считает Москвитина.

По ее словам, патологии, при которых ребенок нежизнеспособен после рождения, в списке минздрава так и остались. Были убраны только операбельные патологии и те, которые не сильно влияют на жизнь ребенка.

Как инициатива становится законом

Федеральное Собрание (ФС) — парламент Российской Федерации — является представительным и законодательным органом Российской Федерации. ФС состоит из двух палат — Совета Федерации и Государственной Думы. Одной из основных функций ГД является законодательная деятельность. Проекты законов вносятся именно в Государственную Думу. Важно помнить, что не каждая инициатива становится законом.

Кто может стать автором законодательной инициативы?

Список тех, кто может внести законодательную инициативу, и порядок внесения законопроектов в Государственную Думу определены в ст. 104 Конституции РФ.

Законопроект поступил в ГД. Что дальше?

Подготовленный к внесению в Государственную Думу законопроект и материалы к нему (об этих документах подробнее — в ст. 105 Регламента ГД) направляются на имя Председателя ГД. Поступивший законопроект регистрируется в Управлении документационного обеспечения Аппарата ГД в Системе автоматизированного делопроизводства и документооборота ГД. Ему присваивается регистрационный номер, который указывается вместе с наименованием законопроекта в течение всего периода прохождения законопроекта в Государственной Думе.

Одновременно в Системе обеспечения законодательной деятельности (СОЗД) на законопроект заводится электронная регистрационная карта, в которой фиксируются дата и время поступления документа, список тех, кто его внес, сведения о прохождении законопроекта в ГД, об одобрении Государственной Думой федерального конституционного закона или о принятии федерального закона и о рассмотрении соответствующего закона Советом Федерации и Президентом. То есть в СОЗД можно отследить прохождение законопроектом всех этапов.

Поступившие документы Председатель ГД направляет в профильный комитет, который проверяет их на соответствие установленным требованиям (ст. 104 Конституции РФ и ст. 105 Регламента ГД).

Затем прошедший проверку документ направляется в Совет Государственной Думы. В состав Совета входят Председатель ГД, Первые заместители Председателя ГД, заместители Председателя ГД, руководители фракций.

Совет может вернуть законопроект профильному комитету или инициатору, но если все в порядке, Совет назначает ответственными за документ один или несколько комитетов ГД и включает его в примерную программу работы Государственной Думы.

Далее основная работа над законопроектом идет в ответственном комитете. При этом для работы над документом могут привлекаться эксперты, представители профессиональных и научных сообществ, создаваться различные рабочие группы, в которых ведется анализ предложений по совершенствованию законопроекта, проводиться парламентские слушания, круглые столы и т. д. Например, после внесения в Государственную Думу проекта закона о совершенствовании пенсионного законодательства проводились парламентско-общественные слушания, по итогам которых была создана рабочая группа. Она продолжит свою деятельность и после того, как закон будет подписан Президентом страны.

После того, как ответственный комитет проведет заседание и рекомендует депутатам поддержать или отклонить законопроект, начинается рассмотрение документа на пленарных заседаниях.

В Государственной Думе законопроект проходит три чтения. 

Первое чтение

В первом чтении рассматривается концепция законопроекта, его актуальность и практическая значимость, дается оценка соответствия основных положений законопроекта Конституции. Обычно во время пленарного заседания с докладом выступает субъект права законодательной инициативы, внесшего законопроект, или его представитель. С содокладом выступает представитель ответственного комитета.

Решение о принятии или об одобрении законопроекта в первом чтении оформляется соответствующим постановлением ГД. Если по итогам голосования предложение о принятии проекта в первом чтении не набрало необходимого числа голосов, то он считается отклоненным без дополнительного голосования. Решение об отклонении законопроекта также оформляется соответствующим постановлением ГД. Отклоненный документ дальнейшему рассмотрению не подлежит.

Второе чтение

После того, как ответственный комитет на заседании вновь обсудит документ и поступившие к нему поправки, приходит время второго чтения. На этом этапе законопроект обсуждается детально, постатейно, с различными вариантами поправок. Их ответственный комитет представляет в виде таблиц:

• таблица поправок, рекомендуемых к принятию и включенных в текст законопроекта;
  
• таблица поправок, рекомендуемых к отклонению;
  
• таблица поправок, по которым не было принято решений.

Принятый во втором чтении документ направляется в ответственный комитет для устранения возможных внутренних противоречий, установления правильной взаимосвязи статей и для редакционной правки, необходимой в связи с изменениями, внесенными в текст законопроекта. После этого проект вместе с заключением Правового управления Аппарата ГД представляется ответственным комитетом в Совет ГД. Тот включает его в проект порядка работы Государственной Думы для рассмотрения в третьем чтении.

В СМИ второе чтение часто называют основным — это связано с тем, что именно в этом чтении законопроект приобретает свой окончательный вид и обсуждается на пленарном заседании наиболее подробно.

Третье чтение

В третьем чтении законопроект принимается в целом — допустимы лишь редакционные уточнения. Рассмотрение законопроекта в третьем чтении начинается с доклада представителя ответственного комитета. Перед голосованием допускаются выступления представителей фракций.

В исключительных случаях по требованию фракций председательствующий обязан поставить на голосование вопрос о возвращении законопроекта к процедуре второго чтения.

Одобренные ГД федеральные конституционные законы и принятые федеральные законы с соответствующими постановлениями Государственной Думы, стенограммами пленарных заседаний, заключениями Правительства и другими необходимыми материалами оформляются ответственным комитетом совместно с Аппаратом ГД и в течение пяти дней передаются Государственной Думой на рассмотрение Совета Федерации.

Рассмотрение в Совете Федерации

Обязательному рассмотрению в Совете Федерации подлежат:

• федеральные конституционные законы;
  
• законы о поправках в Конституцию;
  
• финансовые законы;
  
• законы о ратификации и денонсации международных договоров РФ;
  
• законы по вопросам войны и мира, статуса и защиты государственной границы РФ.

Остальные законы, поступившие из ГД, Совет Федерации может не рассматривать и не обсуждать — это будет означать согласие с принятием закона.

Подписание закона Президентом

Принятый федеральный закон в течение пяти дней направляется Президенту РФ для подписания и обнародования, и в течение 14 дней глава государства подписывает федеральный закон и обнародует его.

Если Президент в течение двух недель с момента поступления федерального закона отклонит его, то Государственная Дума и Совет Федерации в установленном Конституцией порядке вновь рассматривают закон. Если при повторном рассмотрении федеральный закон будет одобрен в ранее принятой редакции большинством, не менее двух третей голосов от общего числа членов Совета Федерации и депутатов Государственной Думы, он подлежит подписанию Президентом в течение семи дней и обнародованию.

Федеральные конституционные законы и федеральные законы подлежат официальному опубликованию в течение семи дней после момента их подписания Президентом. 

Закон вступает в силу через 10 дней после официального опубликования, если самими законами не установлено другое.

Педикулез — Официальный сайт Администрации Санкт‑Петербурга

Педикулез – поражение кожи человека, которое вызвано паразитами – вшами.

Способы передачи педикулеза

Источник заражения вшами – человек, на котором паразитируют вши, не зависимо от степени завшивленности.

 Контактный путь – тесный контакт с человеком, страдающим педикулезом, при котором, вши переползают на волосы, тело или вещи здорового человека, возможно случайное (или специальное) струшивание паразитов со старого хозяина на нового. Головными вшами заразиться очень легко.

            Передача через предметы ухода: полотенца, расчески, мочалки; заколки, резинки; нательные вещи, шапки (в том числе и капюшоны), шарфы; подушки, матрацы и другие. После использования предметов быта больными педикулезом людьми, могут некоторое время сохранять на себе вши, которые при тесном контакте переползают на нового хозяина. В предметах и вещах также могут созревать гниды, которые со временем превращаются во взрослые особи. Чаще всего через нательные вещи переносятся платяные вши, через головные уборы – головные, через нижнее белье – лобковые.

Половой путь передачи – основной путь заражения лобковыми вшами. При тесном контакте лобковых областей, площицы переползают на нового хозяина

            Через воду – в местах массового купания людей (пляжи рек, озер, моря, бассейны). В воде вши могут прожить около 2-х суток, поэтому при купании вполне возможно попадание вшей на нового хозяина. Также вши могут переползти из песка, на пляже, из песочницы.

            После попадания на нового хозяина вши перебираются на излюбленные легкодоступные места для паразитирования. В зависимости от стадии своего жизненного цикла (личинка или имаго), сразу или после созревания, начинают откладывать гниды и размножаться. Каждая взрослая особь ежедневно откладывает яйца на протяжении всей жизни: головная вошь – до 4 штук в сутки, платяная – до 16 штук, лобковая – до 3 штук.

            Каждая самка вши плодит за время своего взрослого существования от нескольких десятков до двух сотен потомков. Так, «оседлая» нового хозяина, вши быстро готовы распространяться и на других.

            Наиболее быстро головные и платяные вши распространяются в местах большого скопления людей (детские коллективы, общественный транспорт, общежития, коммуны, казармы, тюрьмы и так далее). А также в местах с антисанитарными условиями, где не ухаживают за телом, вещами и предметами ухода (места обитания БОМЖей, асоциальные семьи, места лишения свободы, приюты, места, где нет свободного доступа к воде).
Наиболее быстро распространяются человеческие вши (головные и платяные).

            В местах, где педикулез был выявлен хотя бы у одного человека, называют эпидемическим очагом.

            Эпидемия педикулеза – это распространение педикулеза, которое превышает в несколько раз заболеваемость, характерную для определенного региона и времени года. Эпидемический порог педикулеза для каждого региона или страны разный.

            Почему дети часто болеют головным педикулезом? Дети ежедневно находятся в контакте с другими детьми, при этом, во время игр они не соблюдают дистанцию по отношению друг к другу. Также могут путать свои предметы личной гигиены или вещи с чужими, спят на подушках друг друга, вши также могут остаться на игрушках (особенно мягких).

Лечение педикулеза

            Лечение любого вида педикулеза должно быть тщательным и комплексным.

            Лечебные мероприятия включают в себя:

— медикаментозное лечение,

— личная гигиена,

— обработка вещей, постельного белья, предметов обихода и помещений,

— профилактика повторной заболеваемости.

            Санитарная обработка «вшивости», особенно при распространенном процессе, платяном педикулезе, лучше проводить в специальных учреждениях, под контролем эпидемиологов санитарно-эпидемической службы. Но, в большинстве случаев, успешно вывести вшей можно и в домашних условиях.

            Важно! Применение старых народных методов, таких, как керосин и уксус – малоэффективны, не убивают гниды, и могут нанести вред коже, особенно детской (химический ожог, аллергия, выраженная сухость кожи), привести к острому отравлению с поражением печени и почек, а также могут спровоцировать развитие бронхообструктивного синдрома (сужение бронхов, характерное при бронхиальной астме).

Что означает «евангелический»? — The Atlantic

Историк религии Джордж Марсден однажды пошутил, что в 1950-х и 1960-х годах христианин-евангелист — это «всякий, кто любит Билли Грэма». Но когда в конце 1980-х Билли Грэма попросили дать определение этому термину, он ответил: «На самом деле, это вопрос, который я тоже хотел бы задать кому-нибудь». Как оказалось, даже самый известный евангельский проповедник Америки не мог описать, что означает этот термин.

Грэм не одинок. В то время как слово евангелический появляется в американских СМИ для описания всего, от мегацерквей до избирательных блоков, мало кто, кажется, знает, что такое евангелический христианин.Те, кто утверждает, что знает, часто не согласны.

Несопоставимый характер евангелизма затрудняет определение его членов. У них нет единой власти, как у римско-католического папы или первого президентства мормонов, поэтому вы не можете просто позвонить в центральный офис и попросить официальное определение. Поскольку они охватывают целый ряд деноминаций, церквей и организаций, не существует единого заявления о членстве, которое определяло бы идентичность. В результате отдельным наблюдателям остается решать, как определить, что делает кого-то или что-то евангельским .Для социолога это социологический термин. Для пастора это деноминационный или доктринальный термин. А для политика это синоним белого христианина-республиканца.

Так что же такое евангелист, ради любви к Богу, и почему это вообще имеет значение? Ответ требует понимания как истории, так и теологии движения.

Термин евангелический происходит от греческого слова euangelion , означающего «евангелие» или «хорошие новости». Технически говоря, евангелический относится к человеку, церкви или организации, которые привержены христианской евангельской вести о том, что Иисус Христос является спасителем человечества.Греческое корневое слово используется в Новом Завете и было популяризировано в первых веках нашей эры, чтобы отличить ориентированное на любовь движение последователей Иисуса от жестокой Римской империи, которая часто объявляла свои собственные «хорошие новости», чтобы отпраздновать военные победы.

Но слова — это больше, чем их этимология и словарные определения. Они также несут в себе коннотации, которые меняются со временем и в зависимости от географического положения, поскольку они используются по-разному и по-разному.

По данным Института изучения американских евангелистов при Уитон-колледже за пределами Чикаго, Мартин Лютер впервые использовал латинизированную форму слова evangelium для описания некатолических церквей, возникших в результате протестантской Реформации в 1500-х годах.

Но этот термин широко распространился в англоязычном мире более века спустя во время Великого пробуждения, серии пробуждений в Британии и американских колониях, возглавляемых пламенными проповедниками, такими как Джонатан Эдвардс и Джордж Уитфилд. Из-за их влияния евангелизм стал синонимом возрождения, или пылкого выражения христианства, отмеченного акцентом на обращении посторонних. К началу 1800-х годов это было «безусловно доминирующим выражением христианства» в Соединенных Штатах.

В некотором смысле христианство потерпело поражение в начале 1900-х годов в Америке. Бойня двух мировых войн и Великой депрессии подняла вопрос о том, существует ли Бог, и если да, то был ли Бог одновременно могущественным и добрым. А современная наука поставила под сомнение жизнеспособность христианских объяснений происхождения жизни. Евангелические лидеры разных деноминаций задумывались о создании организации, которая представляла бы то, что один пастор назвал «глухой массой», и в 1942 году родилась Национальная ассоциация евангелистов.

Хотя NAE не могло претендовать на роль единственного или окончательного голоса, говорящего от имени евангелистов, оно помогло изменить определение термина. По словам Роберта Вутноу, директора Центра по изучению религии Принстонского университета и автора книги Inventing American Religion , де-факто определением евангелической было любое лицо, принадлежащее к церкви, принадлежащей к 40 с лишним деноминациям в соответствии с зонтик НАЭ.

Но в 1976 году этот термин стал широко распространенным, когда фермер по имени Джимми Картер победил на предварительных выборах демократов, а затем на всеобщих выборах. Он стал первым президентом США, назвавшим себя «рожденным свыше» евангельским христианином. Ученые мужи пытались понять, кто такие евангелисты и сколько их существует. Newsweek опубликовал статью на обложке, провозгласившую 1976 год «годом евангелизма».

Не будем забывать, что более консервативные евангелисты, которые политически расходились с Картером, начали мобилизацию под новыми организационными лозунгами, такими как Христианская коалиция и Моральное большинство, которые в совокупности назывались религиозными правыми.Эти политически активные консервативные христиане были хорошо обеспечены и хорошо разбирались в средствах массовой информации, но они смогли стать синонимом евангелизма только с помощью американских социологов.

Когда была основана NAE, говорит Вутноу, согласно новым отчетам, организация представляла около 2 миллионов человек. Десять лет спустя, в 1953 году, NAE заявило, что оно составляет 10 миллионов человек. В то время из-за отсутствия данных проверить номер было невозможно. В 1967 году один репортер New York Times оценил это число примерно в 20 миллионов.С появлением Картера Джордж Гэллап решил провести опрос, в котором он определил евангелических как всех, кто утверждал, что «родился свыше». Это упрощенное определение привело к тому, что Gallup сообщил, что до 50 миллионов американцев — треть имеющего право избирателя — были евангелистами.

У «глухой толпы» появился микрофон. Консервативные христианские лидеры стали центром внимания и своей новой легитимностью, а пасторы начали появляться в вечерних новостях и в крупных журналах, чтобы поддерживать кандидатов и продвигать политические предложения.Со временем и в умах многих евангельских стали общим термином для политически консервативных христиан.

В последние годы, однако, был предложен ряд определений для евангелических . Многие социологические фирмы, такие как Pew Research, считают всех, кто считает себя «евангелистами» или «рожденными свыше». Известная христианская организация по проведению опросов Barna Group традиционно использовала очень конкретное определение из девяти вопросов, которое требует, например, чтобы человек заявил, что, по его мнению, сатана существует.А Молли Уортен, профессор Университета Северной Каролины и автор книги Апостолы разума: кризис власти в американском евангелизме , определяет евангелистов как христиан, которые борются с рядом конкретных вопросов.

Это может показаться непонятным, но это важно.

«Влияние евангелистов, возможно, ослабевает, но для нас по-прежнему важно понимать, кто такие евангелисты, кто говорит от их имени и каково будущее», — говорит Дэвид Киннаман, президент Barna Group и автор предстоящего Добросовестность: быть христианином, когда общество считает вас неуместным и крайним .«То, как каждый определяет евангелических , влияет на историю, которую они рассказывают о самой влиятельной группе внутри самой влиятельной религии в самой влиятельной стране мира».

В зависимости от того, как вы определяете этот термин, евангелисты составляют от 7 до 47 процентов населения Америки. Расхождения в определениях привели к противоречивым и даже противоречивым результатам опросов об убеждениях и характеристиках евангелистов. Отчеты, основанные на этих опросах, могут влиять на выборы, государственную политику и более широкое общественное мнение.

Наиболее широко используемое определение евангельских , вероятно, было предложено историком Дэвидом Беббингтоном в 1989 году. Оно называется «четырехугольником Беббингтона», потому что оно идентифицирует евангелистов как христиан, разделяющих четыре основных качества:

• Библицизм: высокий уважение к Библии
• Распятие: сосредоточение на распятии Иисуса и его спасительных эффектах
• Конверсионизм: вера в то, что люди должны быть обращены
• Активизм: вера в то, что вера должна влиять на общественную жизнь

Хотя некоторые критиковали это Поскольку квартет верований является слишком емким, многие ученые, включая социологов, таких как Вутноу, и историков, таких как Марсден, считают, что это лучшее из всех предложенных определений.LifeWay Research и Национальная ассоциация евангелистов недавно предложили определение, которое близко отражает определение Беббингтона после получения отзывов от разнообразной группы религиозных мыслителей и ученых. Даже Дэвид Киннаман из Barna говорит, что его фирма экспериментировала с аналогичным определением в некоторых зарубежных исследованиях вместо девятибалльного критерия.

Этот четырехбалльный критерий является наиболее широко принятым определением среди ученых и единственным, одобренным NAE, крупнейшей американской коалицией евангелистов.И он предоставляет инструмент, который помогает исследователям классифицировать евангелистов по верованиям, , что кажется подходящим способом обращения практически с любой религиозной группой. Вдобавок это позволяет сделать более разумную оценку размера движения — примерно четверть всех американцев.

Как и все определения, описание евангельского , данное Беббингтоном, несовершенно. Но это позволяет термину быть достаточно узким, оставляя место для самых разных христиан, которые подходят под все требования.Если это звучит сложно, так и должно быть. Религия всегда сложнее, чем «аллилуйя» и «аминь».

Иисус сказал: «Я есмь путь …» Но что это на самом деле означает?

Иисус сказал: «Я путь … никто не приходит к Богу, кроме как через меня» (Иоанна 14: 6). Но что это на самом деле означает?

В течение многих лет меня учили, что это означает, что Иисус был единственным путем к Богу. То есть, если вы не «поверили» в Иисуса, вы не смогли бы познать Бога. И, конечно же, возникает совершенно другой вопрос.«Что значит« верить »в Иисуса?»

Означает ли это, что вы должны сказать несколько слов об Иисусе? Например, в детстве меня учили тому, что баптисты называли «молитвой грешника». Я молился, читал и искренне верил, что, если бы я сказал эти конкретные слова, я был бы «в порядке», то есть я был бы «в безопасности». Другими словами, я сказал эти слова в основном потому, что боялся. Я был напуган. Я жил, как и многие верующие люди сегодня, в страхе, в страхе перед Богом … в страхе оказаться недостаточно хорошим для Бога…. бояться провести вечность вдали от Бога … или, что еще хуже, бояться страданий в месте, называемом адом.

Итак, я повторял эти и другие слова с энергией и частотой. И временно, похоже, это сработало. То есть мне стало лучше. Но, как это всегда бывает, когда ваша религия больше связана с вашими «убеждениями», чем с вашей жизнью — как вы живете — вскоре я снова испугался. Когда те времена беспокойства вернулись, а они случались так часто, я не стал бы снова проходить через всю рутину «спасения» (если бы вы выросли в евангельской манере, как я, вы точно знаете, что это значит), но я бы тайно снова помолитесь «Молитвой грешника»…и снова … и снова … и снова еще. Другими словами, как бы я ни говорил: «Я верил в Иисуса», одних слов было недостаточно. Как следствие, я жил с этим навязчивым страхом, что, несмотря на мою религиозную энергию, я все еще могу не выжить.

Это повседневная религиозная реальность многих людей. Это твое?

Однажды я наконец сдался. То есть я перестал верить. Я перестал пытаться «поверить» достаточно, чтобы сделать это с Богом. Я отказался от бесплодных попыток найти Бога через слова, признания или «правильные» убеждения.И когда я наконец сдался, казалось, что трансформация произошла. По сей день я не знаю, как это назвать. Я даже не знаю, как это описать. Но тайна благодати родилась во мне. Все страхи, которые я знал, исчезли. С того дня я больше никогда не чувствовал себя отделенным от Бога. И это не потому, что я наконец нашел правильный набор убеждений. Более того, это не потому, что я наконец достиг более высокого уровня или лучшего качества веры.

Вовсе нет. На самом деле все могло быть с точностью до наоборот.Только когда я перестал верить, я начал жить. Только когда я отказался от попыток … отказался от поиска «правильных» убеждений о Боге, что я обнаружил Источник Тайны внутри.

С тех пор я узнал, что духовность … то есть познание Божества … имеет мало общего, если вообще имеет какое-либо отношение к тому, во что вы верите. «Убеждения, — пишет один из моих духовных наставников, — это прикрытие незащищенности. Вы верите только в то, чего не знаете». Другими словами, дело не в словах. И разве это не то, во что ты веришь? Разве убеждения — это не просто слова, хотя тщательно отобранные слова, которые ваша деноминация или группа определили, являются «правильными» словами, но тем не менее словами? Духовность на самом деле все о том, как вы живете, а не о том, что вы говорите…. о том, как вы живете, а не о СЛОВАХ, которые вы говорите.

Конечно, вы можете прожить свою жизнь так же, как многие, и как я делал это на протяжении десятилетий, споря о том, что Иисус имел в виду под этими словами «Я есмь путь», защищая и оспаривая свою веру в то, что он — единственный путь к Богу. Но я уверяю вас, что никакие споры и защиты по этому вопросу не заставят вас почувствовать себя хоть на йоту «безопаснее», или более «христианином», или ближе к Богу. Более того, вера в это не сделает вас более похожими на Христа в том, как вы живете. Я знаю. Я пробовал все вышеперечисленное на протяжении десятилетий.Скорее всего, как и я, вы обнаружите, что все попытки защитить и спорить только заставляют вас чувствовать себя еще более напуганным и неуверенным.

И когда вы это сделаете, что вы будете делать? Тем более спорите и отстаивайте свои убеждения. Видите ли, теперь я знаю, что всякий раз, когда я встречаю кого-то, кто решительно защищает свои убеждения, я действительно встречаю кого-то, кто напуган … не уверен … кто действительно не знает, во что они верят … и поэтому они цепляются за слова , концепциям, идеям, убеждениям и так далее. Они перепутали жизнь с верой.Как следствие, маленькое эго в них требует чего-то, за что можно держаться … чего-то, чтобы дать их испуганному маленькому я чувство безопасности … постоянства. Итак, хотя они могут называть свои защиты «христианской апологетикой», то, что они на самом деле обсуждают и отстаивают, является иллюзией.

Но, конечно, они, вероятно, ничего этого не осознают. Тем не менее, факт остается фактом: они бредовые попытки преодолеть свой внутренний страх разлуки.

Усилие такое и такое ненужное.

Сегодня я понимаю, что на самом деле Иисус говорил следующее: «Я есмь путь», то есть «Я знаю путь». «Я открыл это», что косвенно означает «ты тоже можешь». В другом месте он выразился так: «Я и Отец — одно» и молился, чтобы мы открыли то же самое (Иоанна 17). Именно поэтому он постоянно говорил: «Следуй за мной». Другими словами, это как если бы Иисус говорил: «Если вы во что-то верите, верьте не СЛОВАМ, а ПУТЬЮ к самой Жизни. Мой путь, как и многие другие пути, приведет вас в Вечное.Фактически, вы не можете отделить путь к Богу от самого Бога. Путь к Богу — это Бог ».

Я предлагаю следующее: вместо того, чтобы верить в Иисуса, почему бы не жить так же, как Иисус? Жизнь самоотречения, сострадания, доверия и подчинения? Почему? не отказываться от веры в то, во что вы должны верить, например, в верования, догмы, доктрины или определенные слова, которые вы должны молиться? каталог вещей, которые вы не делаете, а также длинный список того, что вы делаете и делаете…как в, религиозные обряды, которыми вы занимаетесь, и определенные формы поведения, которых вы очень стараетесь избегать — и все потому, что вы боитесь … не уверены, что вы достаточно хороши … изо всех сил стараетесь угодить Богу … чтобы вписаться в с какой-то неблагополучной религиозной группой … и так далее. В этом нет необходимости, и я уверяю вас, что это ни к чему не приведет.

Почему? Именно потому, что вы уже там, где должны быть. И где это? Прямо там, где ты. Вы уже приняты. Вы и Божественное уже ЕДИНЫ.Если вы живете из этого места познания, вы будете свободны — свободны от религиозной дисфункции, столь распространенной практически во всех религиях, включая христианство … бессмыслицы мысли: «Наши убеждения правильные … ваши убеждения ошибочны. или, как минимум, не так. » «Мы избранные … вы — нет». Это чистое безумие.

Сделайте выбор быть свободным — свободным от страха Божьего … ощущения, что вы постоянно пробуетесь на его одобрение. Знайте и наблюдайте, что путь Иисуса, а не чьи-то слова о Иисусе, является реальным значением, стоящим за »…. никто не приходит к Отцу, кроме меня. «Для меня выбор был ясен. Я мог спорить и защищаться и так надеяться прийти. Или я мог бы жить, зная, что я уже прибыл. Такой вид» веры «дает способ жить — настоящая жизнь. Вот почему Томас Мертон говорил: «Когда ты склонен побыть наедине с Богом, ты … независимо от того, где ты находишься: в монастыре, в городе, в лесу. , на улицах. В тот момент, когда вам может показаться, что вы находитесь в середине своего путешествия, вы фактически уже прибыли в пункт назначения.

О чем еще можно спросить?

Иоанна 14: 6 Иисус ответил: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня.

Nostra aetate

1.В наше время, когда человечество день ото дня сближается, а связи между разными народами крепнут, Церковь более внимательно изучает свое отношение к нехристианским религиям. В своей задаче содействия единству и любви между мужчинами, да и между народами, она прежде всего рассматривает в этом заявлении, что общего у мужчин и что их привлекает к общению.

Одно — это сообщество всех народов, одно их происхождение, потому что Бог заставил весь человеческий род жить по лицу земли.(1) Одна также является их конечной целью, Бог. Его провидение, Его проявления благости, Его спасительный замысел распространяются на всех людей, (2) до того времени, когда избранные будут объединены в Святом Городе, городе, пылающем славой Божьей, где народы будут ходить в Его свете. . (3)

Люди ждут от различных религий ответов на неразгаданные загадки человеческого бытия, которые сегодня, как и в прежние времена, глубоко волнуют сердца людей: что такое человек? В чем смысл, цель нашей жизни? Что такое моральное благо, что такое грех? Откуда страдание и какой цели оно служит? Какой путь к настоящему счастью? Что такое смерть, приговор и возмездие после смерти? Что, наконец, представляет собой ту высшую невыразимую тайну, которая охватывает наше существование: откуда мы пришли и куда мы идем?

2.С древних времен до наших дней у разных народов существует определенное восприятие той скрытой силы, которая витает над ходом вещей и событиями человеческой истории; иногда некоторые действительно приходили к признанию Высшего Существа или даже Отца. Это восприятие и признание пронизывают их жизнь глубоким религиозным смыслом.

Религии, однако, связанные с развитой культурой, изо всех сил пытались ответить на те же вопросы с помощью более утонченных концепций и более развитого языка.Таким образом, в индуизме люди созерцают божественную тайну и выражают ее через неисчерпаемое изобилие мифов и через глубокие философские исследования. Они ищут свободы от страданий нашего человеческого состояния либо через аскетические практики, либо через глубокую медитацию, либо через бегство к Богу с любовью и доверием. И снова буддизм в его различных формах осознает радикальную недостаточность этого изменчивого мира; он учит тому, как люди в благочестивом и уверенном духе могут быть способны либо обрести состояние совершенного освобождения, либо обрести своими собственными усилиями или через высшую помощь высшее просветление.Точно так же и другие религии, встречающиеся повсюду, пытаются противостоять беспокойству человеческого сердца, каждая по-своему, предлагая «пути», включающие учения, правила жизни и священные обряды. Католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях. Она с искренним благоговением относится к тем способам поведения и жизни, к тем заповедям и учениям, которые, хотя и отличаются во многих аспектах от тех, которых она придерживается и излагает, тем не менее часто отражают луч той Истины, которая просвещает всех людей.Воистину, она провозглашает и всегда должна провозглашать Христа «путем, истиной и жизнью» (Иоанна 14: 6), в Котором люди могут найти полноту религиозной жизни, в Котором Бог все примирил с Собой ( 4)

Церковь, таким образом, увещевает своих сыновей, что посредством диалога и сотрудничества с последователями других религий, осуществляемого с осторожностью и любовью и свидетельствующим о христианской вере и жизни, они признают, сохраняют и продвигают добро. , духовные и нравственные, а также социально-культурные ценности, присущие этим мужчинам.

3. Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются единому Богу, живущему и пребывающему в Себе; милостивый и всемогущий, Творец неба и земли, (5) Который говорил с людьми; они прилагают все усилия, чтобы всем сердцем подчиняться даже Его непостижимым постановлениям, точно так же, как Авраам, с которым вера ислама с удовольствием связывает себя, подчинился Богу. Хотя они не признают Иисуса Богом, они почитают Его как пророка. Они также чтят Марию, Его девственную Мать; иногда они даже с преданностью взывают к ней.Вдобавок они ждут дня суда, когда Бог воздаст их заслуги всем воскресшим из мертвых. Наконец, они ценят нравственную жизнь и поклоняются Богу, особенно через молитву, раздачу милостыни и пост.

Поскольку на протяжении веков между христианами и мусульманами возникало немало ссор и враждебных действий, этот священный синод призывает всех забыть прошлое и искренне работать для взаимопонимания и сохранять, а также вместе продвигаться на благо общества. всему человечеству социальная справедливость и нравственное благополучие, а также мир и свобода.

4. Когда священный синод исследует тайну Церкви, он вспоминает узы, которые духовно связывают людей Нового Завета с родом Авраама.

Таким образом, Церковь Христова признает, что, согласно Божьему спасительному замыслу, начало ее веры и ее избрания находятся уже среди Патриархов, Моисея и пророков. Она заявляет, что все, кто веруют в сыновей Христа-Авраама по вере (6), включены в один и тот же патриархальный призыв, и что спасение Церкви таинственным образом предвещается исходом избранного народа из земли рабства.Поэтому Церковь не может забыть, что она получила откровение Ветхого Завета через людей, с которыми Бог по Своей невыразимой милости заключил Древний Завет. Она также не может забыть, что черпает пропитание из корня этой хорошо возделанной оливы, на которую были привиты дикие побеги, язычники. (7) Действительно, Церковь верит, что Своим крестом Христос, Наш Мир, примирил евреев и Неевреи. делая то и другое одним в Себе. (8)

Церковь всегда помнит слова Апостола о его родственниках: «Их сыновство и слава, и заветы, и закон, и поклонение, и обетования; их — сыновство, и слава, и заветы, и закон, и поклонение, и обетования; отцов и от них Христос по плоти »(Рим.9: 4-5), Сын Девы Марии. Она также напоминает, что Апостолы, опора и столпы Церкви, а также большинство первых учеников, провозгласивших миру Евангелие Христа, произошли от еврейского народа.

Как свидетельствует Священное Писание, Иерусалим не узнал время своего посещения, (9) и евреи в большом количестве не приняли Евангелие; действительно, немало людей выступало против его распространения. (10) Тем не менее, Бог очень дорожит евреями ради их отцов; Он не раскаивается в дарах, которые Он делает, или в призывах, которые Он издает — таков свидетельство Апостола.(11) Вместе с Пророками и одним и тем же Апостолом Церковь ожидает того дня, известного одному Богу, когда все народы в один голос обратятся к Господу и «послужат Ему плечом к плечу» (Соф. 3: 9) (12)

Так как духовное наследие, общее для христиан и евреев, настолько велико, этот священный синод хочет способствовать и рекомендовать взаимопонимание и уважение, которое является плодом, прежде всего, библейских и богословских исследований, а также братских диалогов.

Верно, иудейские власти и те, кто следовали их примеру, настаивали на смерти Христа; (13) тем не менее, то, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено ни против всех евреев, без различия, тогда еще живших, ни против евреев сегодняшнего дня. .Хотя Церковь является новым народом Божьим, евреев не следует изображать отвергнутыми или проклятыми Богом, как будто это следует из Священного Писания. Таким образом, все должны следить за тем, чтобы в катехизической работе или в проповеди слова Божьего они не учили чему-либо, что не соответствует истине Евангелия и духу Христа.

Кроме того, отвергая любое преследование любого человека, Церковь, помня о наследстве, которое она разделяет с евреями, и движимая не политическими соображениями, а духовной любовью Евангелия, осуждает ненависть, преследования, проявления антисемитизма, направлен против евреев в любое время и кем угодно.

Кроме того, как Церковь всегда считала и придерживается сейчас, Христос претерпел Свои страсти и смерть свободно из-за человеческих грехов и из бесконечной любви, чтобы все могли достичь спасения. Следовательно, бремя проповеди Церкви — провозглашать крест Христов знаком всеобъемлющей любви Бога и источником, из которого исходит всякая благодать.

5. Мы не можем поистине взывать к Богу, Отцу всего, если мы откажемся относиться по-братски к любому человеку, созданному таким, какой он есть по образу Божьему.Отношение человека к Богу-Отцу и его отношение к людям, его братьям, настолько взаимосвязаны, что Писание говорит: «Не любящий не знает Бога» (1 Иоанна 4: 8).

Таким образом, не остается никаких оснований для какой-либо теории или практики, которые приводят к дискриминации между человеком и человеком или людьми и людьми в том, что касается их человеческого достоинства и вытекающих из этого прав.

Церковь осуждает как чуждые разуму Христа любую дискриминацию или притеснение людей из-за их расы, цвета кожи, условий жизни или религии.Напротив, этот священный собор, следуя по стопам святых апостолов Петра и Павла, горячо умоляет верных христиан «поддерживать доброе общение между народами» (1 Пет. 2:12) и, если возможно, жить для своих разделяйтесь в мире со всеми людьми, (14) так что они воистину могут быть сыновьями Отца Небесного. (15)

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Ср. Деяния 17:26

2. Ср. Висконсин . 8: 1; Деяния 14:17; Rom .2: 6-7; 1 Тим . 2: 4

3. Ср. Апок . 21: 23f.

4. Cf 2 Cor . 5: 18-19

5. См. Св. Григорий VII, , письмо XXI Анзиру (Насиру), королю Мавритании (табл. 148, столбец 450 и далее)

6. Ср. Гал . 3: 7

7. Ср. Rom . 11: 17-24

8. Ср. Eph . 2: 14-16

9. Ср. Lk . 19:44

10. Ср. Rom . 11:28

11.Ср. Rom . 11: 28-29; ср. догматическая Конституция, Lumen Gentium (Свет народов) AAS, 57 (1965) стр. 20

12. Ср. — это . 66:23; Пс . 65: 4; Rom . 11: 11-32

13. Ср. Иоанна . 19: 6

14. Ср. Rom . 12:18

15. Ср. Мэтт . 5:45

Внутри Первой церкви искусственного интеллекта

Энтони Левандовски — невероятный пророк.Одетый в повседневную одежду из Кремниевой долины в джинсах и в окружении пиарщика, а не прикрытых прислужников, инженер, известный своими беспилотными автомобилями — и вызвавший печально известный судебный процесс — мог бы обнародовать свой последний стартап вместо того, чтобы закладывать основы новой религии. Но он делает именно это. Искусственный интеллект уже вдохновил компании с миллиардами долларов, далеко идущие исследовательские программы и сценарии трансценденции и гибели. Сейчас Левандовский создает свою первую церковь.

Новая религия искусственного интеллекта называется «Путь будущего».Это маловероятный следующий шаг для вундеркинда робототехники Кремниевой долины в центре судебной тяжбы между Uber и Waymo, компанией Alphabet, занимающейся автономными автомобилями. В документах, поданных в Налоговую службу в мае, Левандовски назван лидером (или «деканом») новой религии, а также генеральным директором некоммерческой корпорации, созданной для ее руководства.

В документах говорится, что деятельность WOTF будет сосредоточена на «осознании, принятии и поклонении Божеству на основе искусственного интеллекта (ИИ), разработанного с помощью компьютерного оборудования и программного обеспечения.Это включает финансирование исследований, направленных на создание самого божественного ИИ. Религия будет стремиться наладить рабочие отношения с лидерами индустрии искусственного интеллекта и создать членство через работу с сообществом, первоначально нацеленную на профессионалов в области искусственного интеллекта и «непрофессионалов, заинтересованных в поклонении Богу на основе искусственного интеллекта». В документах также говорится, что церковь «планирует проводить семинары и образовательные программы по всему Сан-Франциско / Району залива, начиная с этого года».

Этот график может быть слишком амбициозным, учитывая, что судебный процесс по иску Waymo-Uber, в котором Левандовски обвиняется в краже секретов беспилотного автомобиля, назначен на начало декабря.Но декан «Пути будущего», который на прошлой неделе говорил с Backchannel в своих первых комментариях о новой религии и в своем единственном публичном интервью с тех пор, как Waymo подала иск в феврале, говорит, что он очень серьезно относится к проекту.

«То, что будет создано, будет фактически богом», — говорит мне Левандовски в своем скромном доме середины века на окраине Беркли, штат Калифорния. «Это не бог в том смысле, что он производит молнии или вызывает ураганы. Но если есть что-то в миллиард раз умнее самого умного человека, как еще вы это назовете? »

Во время нашего трехчасового интервью Левандовски абсолютно ясно дал понять, что его выбор сделать WOTF церковью, а не компанией или исследовательским центром, не был шуткой.

«Я хотел, чтобы каждый мог участвовать в этом, чтобы иметь возможность его формировать. Если вы не инженер-программист, вы все равно можете помочь », — говорит он. «Это также лишает людей возможности говорить:« О, он просто делает это, чтобы заработать деньги »». Левандовски не будет получать зарплату от WOTF, и хотя он говорит, что в будущем он может рассмотреть возможность создания стартапа на основе ИИ, любой такой бизнес останется полностью отделенным от церкви.

«Идея должна распространяться раньше, чем технология», — настаивает он.«Церковь — это то, как мы распространяем слово, Евангелие. Если вы верите [в это], начните разговор с кем-нибудь и помогите ему понять то же самое ».

Левандовски считает, что грядет изменение — изменение, которое изменит все аспекты человеческого существования, нарушит занятость, досуг, религию, экономику и, возможно, решит само наше выживание как вида.

«Если вы спросите людей, может ли компьютер быть умнее человека, 99,9% ответят, что это научная фантастика», — говорит он.«На самом деле, это неизбежно. Это обязательно случится.

Знать Бога лично | Cru

Что нужно, чтобы начать отношения с Богом? Вам нужно посвятить себя бескорыстным религиозным делам? Должен ли ты стать лучше, чтобы Бог принял тебя?
Вы можете быть удивлены, что ничего из этого не сработает. Но Бог очень ясно дал понять в Библии, как мы можем познать Его.

Следующие принципы объяснят, как вы можете лично начать отношения с Богом прямо сейчас через Иисуса Христа.

Принцип 1

Бог любит вас и предлагает чудесный план для вашей жизни.

Божья любовь

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

План Бога

Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10), то есть чтобы жизнь была полной и значимой.

Почему большинство людей не живут с избытком? Потому что …

Принцип 2

Все мы грешим, и наш грех отделил нас от Бога.

Мы грешны

«Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23).

Мы были созданы для общения с Богом, но из-за нашего упрямого своенравия мы выбрали свой собственный путь, и наше общение с Богом было прервано. Это своеволие, характеризующееся активным бунтом или пассивным безразличием, и есть то, что Библия называет грехом.

Мы расстались

«Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Смерть — это духовное отделение от Бога.

Это изображение показывает, что Бог свят, а люди грешны. Нас разделяет большая пропасть. Мы постоянно пытаемся достичь Бога и изобильной жизни своими собственными усилиями, такими как хорошая жизнь, философия или религия, — но мы неизбежно терпим поражение.

Третий принцип объясняет единственный способ преодолеть эту пропасть …

Принцип 3

Иисус Христос — единственное Божье обеспечение для наших грехов.Через Него мы можем познать и испытать Божью любовь и составить план для нашей жизни.

Он умер вместо нас

«Бог явил Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5: 8).

Он воскрес из мертвых

«Христос умер за наши грехи … Он был похоронен … Он воскрес в третий день, согласно Писанию … Он явился Петру, затем двенадцати. После этого Он явился более чем пятистам ». (1 Коринфянам 15: 3-6).

Он — единственный путь к Богу

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня »(Иоанна 14: 6).

Бог преодолел пропасть, отделяющую нас от Него, послав Своего Сына, Иисуса Христа, умереть на кресте вместо нас, чтобы заплатить за наши грехи.

Недостаточно просто знать эти три принципа …

Принцип 4

Мы должны индивидуально принять Иисуса Христа как Спасителя и Господа; тогда мы сможем познать и испытать Божью любовь и составить план для нашей жизни.

Мы должны принять Христа

«Всем принявшим Его Он дал право быть детьми Божьими, даже тем, кто верует в Его имя» (Иоанна 1:12).

Мы принимаем Христа через веру

«Благодатью вы спасены через веру; и что не от вас самих, это дар Божий; не в результате дел, которыми никто не должен хвалиться »(Ефесянам 2: 8-9).

Когда мы принимаем Христа, мы переживаем новое рождение.

Мы принимаем Христа по личному приглашению

Иисус говорит: «Вот, я стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему »(Откровение 3:20).

Принятие Христа включает обращение к Богу от себя (покаяние) и веру в то, что Христос войдет в нашу жизнь, чтобы простить наши грехи и сделать нас такими, какими Он хочет, чтобы мы были. Недостаточно просто интеллектуально согласиться с тем, что Иисус Христос — Сын Божий и что Он умер на кресте за ваши грехи. Недостаточно и эмоционального опыта. Вы принимаете Иисуса Христа по вере, как по волеизъявлению.

В каком круге вы хотели бы видеть свою жизнь?

Самостоятельная жизнь

Вы все контролируете, и Иисус не имеет никакого влияния на вашу жизнь.Такие люди никогда не принимали Иисуса в свою жизнь. Они остаются виновными и отрезаны от Бога своим грехом.

Жизнь, направляемая Христом

Иисус все контролирует, и вы следуете за Ним как за Господом. Такие люди приняли Иисуса в свою жизнь. Они получили прощение и испытали любовь Бога.

Вы можете принять Христа верой через молитву прямо сейчас.

Молитва разговаривает с Богом. Бог знает ваше сердце и не так озабочен вашими словами, как настроением вашего сердца.

Предлагаемая ниже молитва. Если эта молитва выражает желание вашего сердца, тогда вы можете помолиться этой молитвой прямо сейчас, и Христос войдет в вашу жизнь, как Он и обещал.

Господь Иисус, Ты мне нужен. Благодарю Тебя за смерть на кресте за мои грехи. Я открываю дверь своей жизни и принимаю Тебя как своего Спасителя и Господа. Благодарю Тебя за то, что Ты простил мои грехи и дал мне вечную жизнь. Возьми под свой контроль трон моей жизни. Сделай меня таким, каким Ты хочешь, чтобы я был.

Поделиться с кем-нибудь

Загрузите «Хотели бы вы знать Бога лично?» буклет (PDF), которым можно поделиться с кем-то другим.

Другие языки

Получите доступ к этому контенту на большинстве основных языков мира.

Совместное использование со смартфоном

Загрузите этот и другие инструменты евангелизации на свой телефон через приложение GodTools.

© 1994-2021 Крю. Все права защищены.

Какова воля Бога и как мы ее узнаем?

Итак, я призываю вас, братья, милостью Божьей представить свои тела как живую жертву, святую и угодную Богу, что является вашим духовным поклонением. Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением своего разума, чтобы, испытав, вы могли различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и что совершенно.(Римлянам 12: 1-2)

Цель Послания к Римлянам 12: 1-2 состоит в том, чтобы вся жизнь стала «духовным поклонением». Стих 1: «Представьте свои тела в жертву живую, святую и угодную Богу, что есть ваше духовное поклонение». Цель всей человеческой жизни в глазах Бога — сделать так, чтобы Христос выглядел таким же ценным, как и Он. Поклонение означает использование нашего разума, сердца и тела, чтобы выразить ценность Бога и всего, что Он для нас в Иисусе. Есть способ жить — способ любить — и это помогает. Есть способ выполнять свою работу, который выражает истинную ценность Бога.Если вы не можете его найти, это может означать, что вам следует сменить работу. Или это может означать, что стих 2 не происходит должным образом.

Стих 2 — это ответ Павла на то, как мы обращаем всю жизнь в поклонение. Мы должны измениться. Мы должны измениться. Не только наше внешнее поведение, но и то, как мы чувствуем и думаем — наш разум. Стих 2: «Преобразись обновлением ума твоего».

Стань тем, кем ты являешься

Те, кто веруют во Христа Иисуса, уже являются новыми созданиями во Христе, купленными кровью.«Кто во Христе, тот новое творение» (2 Коринфянам 5:17). Но теперь мы должны стать такими, какие мы есть. «Очисти старую закваску, чтобы быть тебе новым тестом, потому что ты на самом деле пресный» (1 Коринфянам 5: 7).

«Поклонение означает использование нашего разума, сердца и тела, чтобы выразить ценность Бога и всего, что Он для нас в Иисусе».

«Вы облачите в новое« я », которое является обновленным в познании по образу его создателя» (Колоссянам 3:10).Вы были обновлены во Христе ; и теперь вы обновляете день за днем. Это то, на чем мы сосредоточились на прошлой неделе.

Теперь мы сосредотачиваемся на последней части стиха 2, а именно на цели обновленного разума: «Не сообразовывайтесь с этим миром, но преобразуйтесь обновлением разума вашего, [теперь здесь идет цель] , что посредством Испытывая, вы можете различить, какова воля Божья, что хорошо, что приемлемо и что совершенно. »Итак, наше внимание сегодня сосредоточено на значении термина« воля Бога »и на том, как мы его понимаем.

Две воли Бога

Есть два ясных и очень разных значения термина «воля Бога» в Библии. Нам нужно знать их и решить, какой из них используется здесь, в Послании к Римлянам 12: 2. Фактически, знание разницы между этими двумя значениями «воли Божьей» имеет решающее значение для понимания одной из самых больших и самых запутанных вещей во всей Библии, а именно того, что Бог суверенен над всем и все же не одобряет многие вещи. Это означает, что Бог не одобряет некоторые из того, что Он предписывает случиться.То есть он запрещает некоторые вещи, которые совершает. И он повелевает некоторым вещам, которым мешает. Или, выражаясь самым парадоксальным образом: Бог желает одних событий в одном смысле, но не желает в другом.

1. Божья воля указа или суверенная воля

Давайте посмотрим отрывки из Священного Писания, которые заставляют нас так думать. Сначала рассмотрите отрывки, которые описывают «волю Бога» как его суверенный контроль над всем, что происходит. Одним из наиболее ясных является то, как Иисус говорил о воле Бога в Гефсимании, когда молился.Он сказал в Евангелии от Матфея 26:39: «Отец мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; тем не менее, не так, как я, а как , вы будете ». На что указывает воля Божья в этом стихе? Это относится к суверенному плану Бога, который произойдет в ближайшие часы. Вы помните, как в Деяниях 4: 27–28 говорится следующее: «Воистину, в этом городе собрались против вашего святого раба Иисуса, Которого вы помазали, Ирод и Понтий Пилат, а также язычники и народы Израиля, чтобы творить все, что угодно. твоя рука и твой план были предопределены.Итак, «Божья воля» заключалась в том, чтобы Иисус умер. Это был его план, его указ. Его нельзя было изменить, и Иисус поклонился и сказал: «Вот моя просьба, но делай то, что лучше всего». Это суверенная воля Бога.

И не упустите здесь очень важный момент, что сюда входят грехи человека. Ирод, Пилат, солдаты, иудейские вожди — все они согрешили, исполнив волю Бога о распятии его Сына (Исайя 53:10). Так что будьте предельно ясны: Бог хочет, чтобы сбылись вещи, которые он ненавидит.

Вот пример из 1 Петра. В 1 Петра 3:17 Петр пишет: «Лучше пострадать за добрые дела , если такова воля Божья , чем за зло». Другими словами, может быть по воле Бога, чтобы христиане страдали за добрые дела . Он имеет в виду преследование. Но преследование христиан, которые этого не заслуживают, — грех. Итак, опять же, Бог иногда желает, чтобы произошли события, включая грех. «Лучше пострадать за добрые дела, если такова воля Бога.”

Павел дает исчерпывающее краткое изложение этой истины в Ефесянам 1:11: «В Нем [Христе] мы получили наследство, будучи предопределены по замыслу Того, Кто творит все по совету своей воли. «Воля Бога — это суверенное управление Бога всем происходящим. И в Библии есть много других отрывков, которые учат, что Божье провидение над вселенной распространяется на мельчайшие детали природы и человеческих решений.Ни один воробей не упадет на землю без нашего Отца Небесного (Матфея 10:29). «Жребий брошен в колени, но все решение его от Господа» (Притчи 16:33). «Замыслы сердца принадлежат человеку, а ответ языка от Господа» (Притчи 16: 1). «Сердце царя — поток воды в руке Господа; он поворачивает его, куда хочет »(Притчи 21: 1).

Это первое значение воли Бога: это суверенный контроль Бога над всем. Мы назовем это его «суверенной волей» или «волей указа».«Это невозможно сломать. Так всегда бывает. «Он исполняет по своей воле среди воинства небесного и среди жителей земли; и никто не может остановить его руку или сказать ему: «Что ты сделал?» (Даниил 4:35).

2. Повелительная воля Бога

Еще одно значение слова «воля Бога» в Библии — это то, что мы можем назвать его «волей повеления». Его воля — это то, что он приказывает нам делать. Это волю Бога, которую мы можем не послушаться и не выполнить. Мы исполняем волю указа независимо от того, верим мы в нее или нет.Мы не можем выполнить волю командования. Например, Иисус сказал: «Не всякий, кто говорит мне:« Господи! Господи! »Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Не все исполняют волю своего Отца. Он так говорит. «Не каждый войдет в Царство Небесное». Почему? Потому что не все исполняют волю Бога.

Павел говорит в 1 Фессалоникийцам 4: 3: «Это воля Божья, ваше освящение: воздерживайтесь от безнравственности». Здесь мы имеем очень конкретный пример того, что Бог повелевает нам: святость, освящение, сексуальная чистота.Это его командная воля. Но, ох, как многие не подчиняются.

Затем Павел говорит в 1 Фессалоникийцам 5:18: «Благодарите во всех обстоятельствах; ибо такова воля Бога во Христе Иисусе для вас ». И снова есть особый аспект его воли к командованию: благодарите при любых обстоятельствах. Но многие не исполняют эту волю Бога.

«Погрузитесь в письменное слово Божье. Пропитайте им свой разум ».

Еще один пример: «И мир проходит вместе с желаниями его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:17).Не все пребывают вечно. Некоторые делают. Некоторые нет. Различия? Некоторые исполняют волю Бога. Некоторые нет. Воля Бога в этом смысле не всегда выполняется.

Итак, из этих и многих других отрывков Библии я прихожу к выводу, что есть два способа говорить о воле Бога. Оба верны, и оба важны для понимания и веры. Одно мы можем назвать волей Божьего указа (или Его суверенной волей), а другое — волей Божьей повеления . Его воля указа всегда исполняется, верим мы в это или нет.Его командную волю можно нарушить, и это происходит каждый день.

Драгоценность этих истин

Прежде чем я расскажу об этом Римлянам 12: 2, позвольте мне прокомментировать, насколько драгоценны эти две истины. Оба соответствуют глубокой потребности, которая возникает у всех нас, когда мы глубоко ранены или переживаем большие потери. С одной стороны, нам нужна уверенность в том, что Бог все контролирует и, следовательно, способен вместе обработать всю мою боль и утрату на мое благо и на благо всех, кто любит Его. С другой стороны, нам нужно знать, что Бог сочувствует нам и не наслаждается грехом или болью сами по себе.Эти две потребности соответствуют воле указа Бога и его воле повеления.

Например, если вы подвергались жестокому обращению в детстве, и кто-то спрашивает вас: «Как вы думаете, это было волей Бога?» Теперь у вас есть способ понять это с библейской точки зрения и дать ответ, не противоречащий Библии. Вы можете сказать: «Нет, это не было волей Бога; потому что он приказывает людям не оскорблять, а любить друг друга. Оскорбления нарушили его заповедь и поэтому тронули его сердце гневом и горем (Марка 3: 5).Но с другой стороны, да, это была воля Бога (его суверенная воля), потому что есть сотня способов остановить это. Но по причинам, которые я еще не совсем понимаю, он этого не сделал ».

И этим двум волям соответствуют две вещи, которые вам нужны в этой ситуации: одна — это Бог, который достаточно силен и суверенен, чтобы обратить ее к лучшему; а другой — Бог, который может сочувствовать вам. С одной стороны, Христос — суверенный Верховный Царь, и ничего не происходит без Его воли (Матфея 28:18).С другой стороны, Христос — милосердный Первосвященник и сочувствует нашим слабостям и боли (Евреям 4:15). Святой Дух побеждает нас и наши грехи, когда Он хочет (Иоанна 1:13; Римлянам 9: 15–16), и позволяет угасать, огорчаться и гневаться, когда Он хочет (Ефесянам 4:30; 1 Фессалоникийцам 5:19) . Его суверенная воля непобедима, а его командная воля может быть жестоко сломлена.

Нам нужны обе эти истины — оба эти понимания воли Бога — не только для того, чтобы понять смысл Библии, но и для того, чтобы твердо держаться Бога в страданиях.

Какой будет?

Теперь, что из этого имеет в виду в Послании к Римлянам 12: 2: «Не уподобляйтесь этому миру, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы испытанием вы могли различить, что воля Божья , что есть хорошо, приемлемо и идеально ». Несомненно, ответ заключается в том, что Павел имеет в виду повелительную волю Бога. Я говорю это как минимум по двум причинам. Во-первых, Бог не хочет, чтобы мы знали большую часть Его суверенной воли заранее. «Тайное принадлежит Господу Богу нашему, а открытое принадлежит нам» (Второзаконие 29:29).Если вы хотите знать будущие подробности Божьей воли-указа, вам не нужен обновленный ум, вам нужен хрустальный шар. Это не называется трансформацией и послушанием; это называется гаданием, предсказанием.

Другая причина, по которой я говорю, что воля Божья в Послании к Римлянам 12: 2 — это Божья воля повеления, а не его воля постановления, заключается в том, что фраза «испытанием вы можете различать» подразумевает, что мы должны одобрить волю Бога, а затем послушно сделай это. Но на самом деле мы не должны одобрять грех или делать это, даже если это часть суверенной воли Бога.Значение Павла в Послании к Римлянам 12: 2 почти точно перефразировано в Послании к Евреям 5:14, где говорится: «Твердая пища — для зрелых, для тех, чьи способности различения натренированы постоянной практикой, чтобы отличать добро от зла» (см. Также к Филиппийцам 1: 9–11.) Это цель этого стиха: не выявить тайной воли Бога, которую он планирует выполнить , но распознать раскрыть воли Божьей, которую мы должны исполнить.

Три ступени

Есть три стадии познания и исполнения явленной воли Бога, то есть Его воли повеления; и все они требуют обновленного разума с проницательностью, данной Святым Духом, о которой мы говорили в прошлый раз.

Первый этап

Во-первых, повеление Бога раскрывается с окончательной, решающей силой только в Библии. И нам нужен обновленный разум, чтобы понять и принять то, что Бог повелевает в Писании. Без обновленного ума мы будем искажать Священное Писание, чтобы избежать их радикальных заповедей самоотречения, любви, чистоты и высшего удовлетворения только во Христе. Авторитетная воля Бога находится только в Библии. Павел говорит, что Священное Писание богодухновенно и делает христианина «компетентным, готовым ко всякому доброму делу» (2 Тимофею 3: 16–17).Не просто хорошие работы. «За каждую хорошую работу». О, сколько энергии, времени и преданности христиане должны тратить, размышляя над написанным словом Божьим.

Второй этап

Вторая стадия повеления Божьей воли — это применение нами библейской истины к новым ситуациям, которые могут быть или не могут быть подробно рассмотрены в Библии. Библия не говорит вам, на каком человеке выйти замуж, или на какой машине водить, или у вас есть дом, где вы отдыхаете, какой сотовый телефон планируете купить или какую марку апельсинового сока пить.Или тысячу других выборов, которые вы должны сделать.

«Если вы хотите знать будущие подробности Божьей воли-указа, вам не нужен обновленный ум, вам нужен хрустальный шар».

Что необходимо, так это то, что у нас есть обновленный разум, который так сформирован и таким образом управляется волей Бога, явленной в Библии, что мы видим и оцениваем все соответствующие факторы с помощью разума Христа и распознаем, что Бог призывает нас. делать. Это сильно отличается от постоянных попыток услышать голос Бога, говорящий «делай то и делай то».Люди, которые пытаются вести свою жизнь, слушая голоса, не соответствуют Римлянам 12: 2.

Существует огромная разница между молитвой и трудом для обновленного ума, который понимает, как применять слово Божье, с одной стороны, и привычку просить Бога дать вам новое откровение о том, что делать, с другой. Гадание не требует трансформации. Цель Бога — новый разум, новый образ мышления и суждения, а не просто новая информация. Его цель состоит в том, чтобы мы были преобразованы, освящены, освобождены истиной его открытого слова (Иоанна 8:32; 17:17).Итак, второй этап повеления Божьей воли — это проницательное применение Священного Писания к новым ситуациям в жизни посредством обновленного ума.

Третий этап

Наконец, третья стадия повеления Божьей воли — это подавляющее большинство людей, живущих без сознательного размышления перед тем, как действовать. Осмелюсь сказать, что 95 процентов своего поведения вы не обдумываете заранее. То есть большинство ваших мыслей, отношений и действий спонтанны. Они просто выходят изнутри.Иисус сказал: «От избытка сердца говорят уста. Добрый человек из своего доброго сокровища выносит добро, а злой человек из своего злого сокровища рождает зло. Говорю вам, в день суда люди дадут ответ за каждое неосторожное слово, которое они говорят »(от Матфея 12: 34–36).

Почему я называю эту часть воли Божьей повеления? По одной причине. Потому что Бог повелевает что-то вроде: не гневайся. Не будь гордым. Не желай. Не беспокойся. Не завидуй.Не завидуй. И ни одно из этих действий не является преднамеренным. Гнев, гордость, алчность, беспокойство, ревность, зависть — все они просто возникают из сердца без сознательного размышления или намерения. И мы виноваты из-за них. Они нарушают заповедь Бога.

Разве не ясно, что есть одна великая задача христианской жизни: преобразиться обновлением своего ума. Нам нужны новые сердца и новые умы. Сделайте дерево хорошим, и будет хороший плод (Матфея 12:33). Это большой вызов.Это то, к чему вас призывает Бог. Вы не можете сделать это в одиночку. Вам нужен Христос, Который умер за ваши грехи. И вам нужен Святой Дух, чтобы вести вас к возвышающей Христа истине и действовать в вас, охватывающем истину смирении.

Отдайтесь этому. Погрузитесь в письменное слово Бога; пропитать им свой ум. И молитесь, чтобы Дух Христа сделал вас такими новыми, чтобы побочные эффекты были хорошими, приемлемыми и совершенными — волей Божьей.