Картина желаний как правильно сделать: Attention Required! | Cloudflare

Доска желаний – как правильно сделать своими руками? | mixfacts.ru

Доска желаний – магический инструмент для привлечения в жизнь счастья, любви, богатства и здоровья. Она служит для визуализации мечты и ускорения исполнения грез и фантазий. В сегодняшней статье расскажем, как правильно сделать доску желаний своими руками.

Секрет эффективности карты визуализации

Психологами доказано, что люди, записывающие жизненные цели на бумагу, достигают их чаще, чем те, кто не оформляет подобные списки. Карта сокровищ (другие названия — доска желаний или визуализации, коллаж мечты) работает схожим образом. Созерцая изображения, связанные с мечтами, вы привлекаете в жизнь ощущение, что все, о чем вы фантазируете, реально. Картинки визуализируют грезы, помогают человеку не забывать о целях и концентрироваться на их достижении. Оформляя карту, вы приводите мысли в порядок, четко осознаете, чего хотите добиться. Правильный, детальный зрительный образ мечты устремляет сознание к достижению цели по кратчайшему пути. Карта визуализации – не предмет для медитации, а план действий. Она помогает тем, кто верит в ее магическую силу, относится к ней без скептицизма и злой иронии. Это своеобразное напоминания о целях и планах. Каждый человек, задумывающийся, как сделать карту желаний самостоятельно, должен понимать, что пока он будет лежать на диване и смотреть на коллаж, чуда не произойдет.

Оформляем коллаж правильно

Существует 2 способа сделать коллаж желаний самостоятельно – современный (цифровой), и традиционный, с использованием канцелярского реквизита.

На компьютере

Если вы много времени проводите за экраном компьютера, установите в качестве обоев на рабочий стол коллаж визуализации. Найдите на просторах интернета необходимые изображения в хорошем качестве. Подберите красивый фон с минималистичным орнаментом. Откройте картинку в графическом редакторе, поместите ваше фото, которое вам больше всего нравится, в центр. Рядом с ним разместите найденные картинки, добавьте мотивирующие надписи. Сохраните коллаж в высоком разрешении и установите в качестве обоев на рабочий стол. Теперь ваша мечта всегда перед глазами!

На подложке из картона или фанеры

Вам понадобятся:

• плотный лист картона или кусок фанеры нужного размера;
• деревянные рейки;
• шуруповерт и саморезы;
• ножницы;
• клей;
• скотч;
• канцелярские кнопки;
• акриловая краска и кисть;
• журналы с красивыми картинками;
• ваша фотография.

Если желаете сделать карту, используя фанеру, позаботьтесь о красивой и функциональной рамке. С помощью шуруповерта и саморезов обрамите фанеру рейками и покрасьте рамку в любимый цвет акриловой краской. Желающие работать с картоном данный пункт пропускают. В остальном отличий не будет. В центр прикрепите свою самую лучшую фотографию, где вы искреннее улыбаетесь. Остальные изображения должны символизировать вашу мечту. Вырезайте из периодических изданий цветные фото, ищите картинки в интернете и распечатывайте на принтере. Прикрепляйте их к основе с помощью красивых кнопок, «сажайте» на клей или скотч. Оформляйте карту сокровищ аккуратно, с любовью. Занятие не терпит спешки.

Не перегружайте основу информацией. Сосредоточитесь на 1-2 целях и ищите изображения, их символизирующие. Добавляйте мотивирующие надписи. Подписывайте изображения личными местоимениями – мое путешествие, моя шубка, моя будущая квартира. Важно, чтобы желания были искренними и личными, а не навязанными окружающими. Повесьте коллаж в спальне или рабочем кабинете. Он должен быть перед вашими глазами, но скрываться от негативной энергетики посторонних. Периодически пополняйте коллаж новыми фото, снимайте старые картинки и заменяйте свежими, яркими. Не забывайте о своей карте сокровищ. Разговаривайте с ней, и мечты обязательно сбудутся.

На магнитной поверхности

В магазинах канцелярских товаров продаются специальные наборы из магнитной поверхности, красивых креплений и маркеров, стирающихся специальной губкой. Это отличная альтернатива хэнд-мэйд доске из картона или фанеры. Магнитная доска смотрится аккуратно и современно, вписывается в любой интерьер. Картинки удобно крепить и заменять (скотч или клей не нужны), а разноцветными фломастерами писать мотиваторы. Оформляют магнитную карту сокровищ по принципу, описанному выше.

По фэн-шуй

Совместить силу визуализации и китайскую магическую практику поможет карта, исполненная по правилам фэн-шуй. Для этого поверхность в форме квадрата из картона или фанеры мысленно делят на 9 частей, соответствующих частям света. Каждый из 9 секторов отвечает за свою область, поэтому изображения нельзя располагать хаотично, как в предыдущих трех вариантах. Их размещение подчиняется простым правилам.

• Центр (здоровье) – место для вашего фото. Сюда помещают картинки, символизирующие мечту об идеальной фигуре и любые другие изображения, касающиеся изменений во внешности.
• Юг (слава) – предназначен для размещения картинок, связанных с успехом и признанием. Его оформляют в красных тонах. Спортсменам, писателям и актерам следует уделить особое внимание этой зоне.
• Юго-восток (богатство) –для желаний, касающихся материального благополучия. Цвет сектора – зеленый. Разместите здесь банкноты, изображения вилл, автомобилей.
• Юго-запад (любовь) – область для романтических фото, сердечек и поцелуев. Оформляют его в розовых тонах.
• Восток (семья) – здесь уместны портреты родственников, детей, всех близких, которым вы желаете здоровья и счастья.
• Запад (творчество) – место для картинок, связанных с самореализацией. Наклейте сюда изображения своего хобби или того, что вас вдохновляет.
• Север (карьера) – сюда подойдут картинки, символизирующие карьерный рост и повышение зарплаты, фото авторитетных людей, примеров для подражания.
• Северо-восток (мудрость) – как нельзя лучше здесь будут смотреться дипломы, сертификаты и иные свидетельства вашего недюжинного ума.
• Северо-запад (путешествия) – область для красивых изображений мест, где вы хотите побывать.

Оформить доску желаний самостоятельно можно разными способами, главное сделать это с любовью. Возьмите советы нашей статьи за основу и творите. Пусть мечты сбываются!

Карта Желаний на Новолуние: как правильно сделать

Реклама:

Ответим однозначно: не можно, а нужно. Новолуние и солнечное затмение — очень мощные в энергетическом плане явления. Предстоящее солнечное затмение во Льве при ретроградном Плутоне вообще можно считать судьбоносным — все, что происходит с вами в день затмения, ваши мысли и чувства закладывают программу на много дней вперед. Именно поэтому очень важно подготовиться к Новолунию и солнечному затмению и сделать хорошую карту желаний.

Как сделать карту желаний на Новолуние

Карты желаний – это визуальное оформление вашего представления о вашем желаемом будущем, поэтому важно указать на ней не только богатство или новую квартиру, не только карьерный рост, или, скажем, замужество, но и другие сферы жизни: домашний уют, творческие успехи, здоровье, и т.д.

Составить карту желаний можно следующими способами:

• на ватмане вручную из картинок, вырезанных из журналов или распечатанных фотографий, оформить красками или фломастерами, вручную подписать картинки, наклеивая или прикрепляя их декоративными кнопками,
• на компьютере, из своих или найденных фотографий и картинок, в любом фото-редакторе, который позволяет делать коллажи.

Ваша карта желаний будет сильнее и понятней для Вселенной, если вы воспользуетесь сеткой секторов по системе фен шуй, в которой каждая сфера жизни соответствует своей стороне света и цвету.

Правила составления Карты Желаний:

1. нужно делать карту желаний самостоятельно, вкладывая в нее свои силы и творчество,
2. не нужно скачивать чужие карты желаний для себя или просить кого-то сделать ее для вас, ведь никто не знает лучше, какая именно картинка вашего будущего у вас в голове,
3. можно делать Карту желаний вместе с близкими, можно делать семейную карту желаний,
4. на Карте желаний нужно размещать только позитивные события, не желать никому зла или чего-то плохого,
5. карту желаний желательно часто видеть, не даром это метод из раздела «визуализация желаний», каждый взгляд на картинки вызывает определенное стремление, намерение у вас в подсознании, а его-то и слышит, и исполняет Вселенная,
6. вы притягиваете то, что вкладываете в смысл картинок, что у вас ассоциируется с ними, поэтому Карту желаний обычно не показывают всем друзьям, особенно если они большие скептики и будут вас высмеивать, такой негативный заряд только подорвет вашу веру, испортит настрой, а это никому не нужно,
7. несмотря на это, Карту Желаний можно запустить во Вселенную по почте или через Интернет, если вы верите, что это усилит ее потенциал, если знаете, что те, кто посмотрит на нее, поддержат вас, и придадут еще больше энергии вашей карте.
8. подписывать желания словами необязательно, главное, чтобы вы сами понимали, какой смысл вкладываете в эти картинки, хотя если вы верите в мощнейшую силу слова, и хотите конкретно выразить свои желания, чтоб Вселенная вдруг чего не перепутала, то пожалуйста – подписывайте!
9. карта желаний может быть на один год, вы можете назвать ее прямо сверху “Карта Желаний на 2021 год”, или просто перетекающая, если вы заменяете исполнившиеся желания на новые.

Какие картинки использовать для карты желаний

Любые! Выбирайте те картинки, который максимально отражают именно для вас суть желания:

• Для сектора Богатства – купюры, банки, яхты, виллы, драгоценности, бриллианты, золото, вещи от кутюр, и т.п.
• Для сектора Славы – награды, призы, кубки, медали, премии, и т.п.
• Для сектора Любви – счастливые пары, сердечки, валентинки, фото вас с любимым человеком, и т.п.
• Для сектора Дома и уюта – виды домов и интерьеров, фото себя в красивом уютном месте, домашние животные и цветы если вы их любите, все, что для вас означает уют и добротную жизнь.
• Для сектора Здоровья (центр) – обязательно найти хороший снимок себя, который вам очень нравится, на котором вы счастливы и радостны и отлично себя чувствуете. Если вдруг такого снимка у вас нет, вы можете найти снимок или силуэт другого человека, передающий ваше желание, или нарисуйте себя в желаемом виде и состоянии.
• Для сектора Творчества и Детей выберите фотографии счастливых детишек, если вы хотите, картинки с шедеврами в том виде творчества, которым вы занимаетесь, или что-то другое, что вам больше подойдет.
• Для сектора Знаний можно найти фотографии мудрецов, можно поместить цитаты о тех качествах ума и характера, которые вы желаете приобрести, аффирмации, картинки позитивного мышления, или дипломы и сертификаты, означающие, что вы добились результатов в желаемой сфере знаний.
• Для сектора Карьеры и работы, подберите картинку, означающую ваш успех, или фото человека, который уже добился желаемых вами высот, или нарисуйте собственный контракт с желанной компанией и прописанной должносьтю…
  В секторе помощников и путешествий разместите картины, показывающие крепкую дружбу, мудрых наставников, или страны и города, где вы мечтаете побывать.

Как работает Карта Желаний?

Многие исследователи отмечают следующий факт: любое желание, зафиксированное на бумаге, имеет больше шансов воплотиться в жизнь. Так человек более четко понимает, чего он хочет. Поясняя и озвучивая для себя свои же мечты, Вы делаете первый шаг к их осуществлению: выводите на уровень осознания и «сила разума» запускает механизм исполнения задуманного. Когда мы о чем-либо думаем – мы даём этому силу. Думая о хорошем – мы создаём хорошее в своей же жизни.
Ваши цели закрепляются в памяти как воодушевляющие образы, посылая сигналы и создавая реальность, которая у Вас будет. Карта позволяет Вам увидеть будущее и Ваше подсознание переносит Вас туда, что позволяет Вам фокусироваться и направлять себя в достижении целей.

Как составить карту желаний и усилить ее эффективность

Карта желаний – это перенесенные на бумагу планы, мечты и стремления. Ее эффективность основана на постановке целей и их визуализации. Включаясь в процесс составления карты, человек начинаете анализировать качество своей жизни и заниматься долгосрочным планированием. Но, достаточно ли будет только этого, чтобы достигнуть результата?

Как составить карту желаний

Сделать ее можно следующими способами:

1. В бумажном варианте. Для этого потребуется большой чистый лист, ваше фото, и красивые картинки из всевозможных книг и журналов.
2. Составить в электронном виде. Делается это в файле на компьютере. В него вставляются фотографии и мотивирующие картинки с изображением желаемой цели.
3. Выполнить в бесплатном конструкторе. Этот способ является не таким творческим и будет менее эффективным.

Все можно сделать из подручного материала. Это не составит больших денежных затрат. Если вы решите обратиться к специалисту, то психолог поможет быстрее сформулировать цели и проделать всю работу. Часто, выполнение карты выступает как домашнее задание на консультациях, вебинарах или тренингах.

Определившись с подходящим способом, приступайте к составлению. Уделите этому процессу достаточное количество времени. Постарайтесь, чтобы вас не отвлекали. Ведь конечная цель – это не красивый лист в рамочке, а четкая картина будущего в голове.

Пошаговая инструкция

Чтобы сделать карту желаний, придерживайтесь следующих этапов:

1. Подготовка. Это обязательный и важный этап для составления карты. На этой стадии нужно проработать идею, сформулировать желания и продумать, каких именно успехов, и в каких областях, вы хотите добиться. Старайтесь придерживаться конкретики. Мечтая о новом доме, четко сформулируйте, какая у него будет площадь, где он расположен и как скоро вы его приобретете.
2. В центре листа, бумажного или электронного, поместите свое любимое фото.
3. От него проведите линии в виде секторов и озаглавьте каждую сферу. Например: деньги, автомобиль, дети, фигура.
4. В каждый сектор вклейте или ставьте фотографию ожидаемого результата при самом удачном стечении обстоятельств. Например, будущего дома, детей, супруга, поездки на отдых.
5. Поместите получившуюся работу в таком месте, чтобы она была недоступна для посторонних, но регулярно попадалась вам на глаза. Например, в спальне возле кровати, или на рабочем столе. Лучше будет оформить картину в рамочку.

Цифровой вариант, или составленный в конструкторе, лучше распечатать.

Как сделать карту желаний по фен шуй

Если вы решили отнестись к этому процессу более серьезно, и воспользоваться подсказками фен шуй, то учтите следующие рекомендациями:

1. Расчертите лист на 9 равных квадратов.
2. В центральный квадрат поместите свое фото.
3. В каждом секторе карты впишите соответствующую сферу.
4. Закрасьте каждый квадрат рекомендованным цветом.
5. Вклейте изображения.
6. На обратной стороне напишите фразу: пусть все мои мечты исполняются, без вреда для окружающих.

Подобная работа настраивает на положительный лад и стимулирует двигаться в нужном направлении для достижения цели.

Как подобрать фото для карты желаний

Соблюдая следующие требования, вы быстро с этим справитесь:

• для вырезания картинок берите самые новые, яркие или красочные журналы. Не нужно вклеивать изображение старых машин, домов, нарядов или интерьера, которые вас не впечатляют;
• выбирайте крупные изображения, чтобы они занимали весь квадрат или сектор, с понятным и не двузначным сюжетом;
• выбирайте картинки, которые наилучшим образом подходят под описание желаемого результата, максимально простые и понятные;
• в визуальное изображение своей новой фигуры, на место лица модели, вклейте или подставьте свое фото. Также свое изображение разместите в красивом пейзаже будущей поездки, интерьере квартиры, автомобиле.

Практические советы, чтобы карта желаний работала

Недостаточно проделать один раз работу и ждать моментального результата. Чтобы карта желаний действительно помогла вам в достижении намеченных целей, выполняйте следующие рекомендации:

• как можно чаще смотрите на нее, и представляйте желаемый результат;
• составьте план действий, который поможет в достижении целей;
• в конце дня хвалите себя за проделанный труд и приближение к цели;
• цените каждый шаг, который вы делаете в нужном направлении;
• регулярно планируйте конкретные действия, которые приблизят вас к поставленной цели;
• периодически подводите итоги. Достаточно делать это в конце каждого месяца;

Если вы достигли успеха в достижении одной из поставленных целей обязательно похвалите себя и воспринимайте это как первый шаг к реализации всех остальных желаний.

Если за месяц или год вы не достигли поставленных целей, не отчаивайтесь. Скорее всего они достаточно амбициозны и на и выполнение потребуется больше времени.

Подобную карту желаний вы можете составить всей семьей или коллективом на работе. Это послужит определенным стимулом для плодотворного труда и поможет двигаться в одном направлении. Как визуализировать свои мечты, вы можете подробнее прочитать вот здесь.

Как усилить действие

Однажды нарисованный плакат не поможет достигнуть поставленных целей. Его не только нужно размещать на видном месте и каждый день совершать действия, приближающие к успеху. Усилить эту технику исполнения желаний помогут:

1. Аффирмации. Регулярное произношение позитивных установок позволит быстрее добиться поставленных целей.
2. Визуализация мечты. Чаще представляйте себя в моменте, когда поставленная цель уже достигнута.
3. Позитивное мышление. Оно не позволит отказаться от мечты и опустить руки при возникновении сложностей на пути ее достижения.

В комплексе все эти методы позволят быстрее добиться своей цели и усилят эффективность составленной доски мечты.

Desire (Стэнфордская энциклопедия философии)

Существует простая консервативная теория желания, согласно которой желание — это предрасположенность к действию. Согласно с Согласно этой теории, предрасположенность к действию — единственная существенная черта желания; тенденции, которые человек должен чувствовать определенными способами или мыслить определенные способы, когда у нее есть желание, интересны, но несущественны тенденции. Если Нора хочет чаю, это потому, что она расположена себе чаю, и ее склонность к чаю хорошо, подумайте положительно о чае или о том, чтобы ее мысли постоянно менялись Чаепитие — всего лишь следствие ее желания. В у простой консервативной теории есть ряд конкурентов, каждый акцентирование внимания на чем-то отличном от предрасположенностей или в дополнение к ним к действию.

Несмотря на разнообразие теоретических вариантов, простые, консервативная теория желания — теория, основанная на действии — наиболее широко распространенной теории, что делает ее подходящим местом для начала любое обсуждение.

1.1 Теории желания, основанные на действиях

Представьте, что вам хочется желтого манго. «Первобытный признак желающий, — пишет Анскомб, — пытается получить (Анскомб 2000).Принимая эту мысль близко к сердцу, можно было бы считать, что если Джанет пытается получить желтое манго, затем желтое манго — это то, что Джанет желания. Но Джанет может желать желтого манго, даже когда она не пытаясь получить один (ее может поразить тяга, пока все манго, и не желайте идти за покупками в этот момент). Так что есть причина хотеть чего-то более сложного, например, теории желания. Иметь дело с Джанет может показаться, что проще всего придерживаться того, что желания направляет нас к действию, но не всегда приводит к тому, что мы действовать.Хотя Джанет и не пытается получить манго, она склонна получить один — и был бы, если бы это было удобнее. Этот приводит к простой теории желания, основанной на действии.

Чтобы организм желал p , чтобы организм был расположены действовать так, чтобы принести около p .

Такого рода теорию критиковали за недостаточную ограничительный, потому что он, кажется, приписывает желания организмам на основа простых поведенческих тиков.Например, если у женщины склонность к заиканию, то из приведенной выше теории следует, что у нее желание заикаться — просто потому, что она склонна действовать так, как заикаться. По этим причинам обычно предпочитают более сложная версия теории желания, основанной на действии.

Чтобы организм желал p , чтобы организм был склонен предпринимать любые действия, которые, по его мнению, могут привести к с. .

Согласно этой теории, чтобы Джанет захотела желтого манго, просто для того, чтобы она пошла в холодильник, или в магазин, или в спросить ее подругу или сделать то, что, по ее мнению, может принести ей желтое манго.На самом деле ей не нужно делать ничего из этого, потому что она может захотеть сделать что-то еще больше, или может спать, или одурманены наркотиками или иным образом лишены возможности делать то, что ей предлагают делать, но она должна быть (по крайней мере, до некоторой степени) склонна делать их при прочих равных. Точно так же, чтобы Джон желал, чтобы Джанет любила его для Джона быть расположенным к любым действиям, которые, по его мнению, скорее всего, так получится, что Джанет любит его. И так далее для различные желания, которые способны иметь люди и другие организмы.Майкл Смит очень четко сформулировал такую ​​теорию желание в ряде работ (Smith 1987; 1994).

Как и их менее изощренные аналоги, более изощренные Теории желания, основанные на действии, подвергались критике за то, что они недостаточно ограничительный. Деннис Стамп указывает, что человек, который считает, что именно такая подача заставит его дважды ошибиться в теннисе может таким образом стать склонным служить именно так и совершить двойную ошибку (будучи нервный, кажется, имеет такой эффект довольно часто), но это не показывает что такой человек желает совершить двойную ошибку (Stampe 1986).И ряд философов предположили, что желания — это только одна психологическая состояние способно инициировать действие, так что было бы ошибкой идентифицировать желания с психологическими состояниями, склоняющими нас к действиям. Некоторые из эти философы сосредоточились на отрицательном моменте, что то, что могло называться «истинными желаниями» не исчерпывают всех возможных мотивационные состояния (Davis 1986; Marks 1986). Другие сосредоточились на позитивная альтернатива желанию как мотивирующему состоянию, и последние имеют тенденцию сосредотачиваться на идее, что суждение о том, что хорошо (или обязательно) является как минимум еще одним психологическим состоянием, которое может привести к к действию, независимо от предшествующего желания.В обоих случаях желания и веры в добро, находясь в таком состоянии, готовы предпринять любые действия, которые, как считается, могут привести к что желательно или что считается хорошим. Но согласно этим философы, желания и суждения о добре очень разные вещи. Следовательно, теории желания, основанные на действии, не могут сделать важного различие (например, McDowell 1978; Scanlon 1998).

Важный вариант теорий желания, основанных на действии, гласит, что желания — это ментальные состояния, которые имеют функцию производства действий, а не ментальные состояния, которые просто заставляют агентов действовать.На этих теории, желание могло или не могло расположить актера к удовлетворению желание, но причиной этого результата является работа или цель желания (биологическая функция желания) или вызывает удовлетворение желания — это то, как действуют производственно-производственные системы. свою работу или выполнить свои цели (Милликен, 1984; Папино, 1987). Хотя эти варианты хорошо сочетаются с возражениями типа Стампа (потому что они не является целью убеждения, что кто-то собирается совершить двойную ошибку, чтобы вызывают двойную ошибку), они, тем не менее, могут быть возражения со стороны тех, кто думает, что вера в добро также может их функции, заставляя человека действовать.

Чтобы преодолеть эти последние возражения, теоретик, основанный на действии, может следовать любой из ряда строк аргумента. Теоретик, основанный на действии может утверждать, что простая вера в добро не может побудить агентов к действию, учитывая независимо мотивированную теорию веры в целом ( позиция открыта для многих философов ума с дополнительными теориями веры и желания). Или он может возразить, что в принципы, по которым следует пересмотреть веру в добро и который следует пересмотреть свои намерения действовать (см. обсуждение Льюиса ниже в разделе 1.3), так что есть что-то несвязный с идеей веры в добро, которая также побуждает действовать. Или, в более уступчивом духе, он может допустить, что Теорию желания, основанную на действии, следует дополнить другими элементы (например, склонность к удовольствиям), не характерные для вера в добро.

Еще одна трудность для основанных на действии теорий желания возникает из-за того, что явное желание вещей, для достижения которых действие не подходит (свидетельство того, что теория желания, основанная на действии, чрезмерно ограничительный).Например, предположим, что для меня возможно желать, чтобы пи было рациональным числом, или желать, чтобы я никогда не родился, или желать, чтобы комитет принял решение в мою пользу независимо от того, что я делаю (Schroeder 2004). Это желания, которые не кажутся существуют на основании фактов о предрасположенности к действию, даже фактов о том, какие действия я бы совершил, если бы был настолько глуп, чтобы поверить что я мог исполнить свои желания действиями. В ответ теоретик, основанный на действии, может считать, что это отношение не соответствует действительности. желания вообще, но только родственные отношения: возможно, желания.А другая линия ответа могла бы состоять в том, чтобы считать, что даже для таких желания, склонности к действию все еще существуют, даже если они вряд ли действовать на умеренно разумных людей (Wall 2009).

1.2 Теории желания, основанные на удовольствии

Как только что было предположено, философы, которые жалуются, что основанная на действии теория желания не может отличить суждения о добре от желания иногда предполагают, что ключом к этому различию является удовольствие. Согласно этим философам, человек, движимый желанием, всегда наслаждается желаемым или с нетерпением ожидает удовлетворение, тогда как человек движим только суждением о доброте не разделяет этих чувств (Schueler 1995; Vadas 1984; см. также Дэвис 1986).Поскольку это кажется правильным, есть причина попробовать теория желания, согласно которой склонности к удовольствию (и неудовольствие) — это все, что нужно для желания. Возможно только желания непреднамеренно побуждают нас к действию, но обязательно вызывают определенные чувства. Имеется простая версия этой теории:

Чтобы организм желал p , чтобы организм был склонен получать удовольствие, казалось, что р и недовольство в нем вроде бы нет — р .

Помимо соображений моральной психологии, есть еще причины предпочесть теорию желания, основанную на удовольствии, которая проистекает из философия разума. Гален Стросон защищает основанную на удовольствии теорию два основания: во-первых, Стросон считает, что желание вместо что-нибудь (или убеждение о что-нибудь или иное демонстрация интенциональности) требует осознанности, удовольствия и неудовольствие — это состояния сознания, наиболее тесно связанные с желание.Во-вторых, Стросон считает возможным существование существа, у которых не было бы предрасположенности к действию, но которые имели бы склонности к чувству удовольствия и неудовольствия, и что эти у существ, казалось бы, есть желания того, что доставит удовольствие их. Эти существа могут включать реальных людей, страдающих от неврологические травмы, лишающие их предрасположенности к действию, и они может включать в себя чисто воображаемые существа, никогда не рожденные со способностями к действовать, просто способности чувствовать (Strawson 1994).

Кэролайн Морилло также защитила теорию желания, основанную на удовольствии, правда, совсем по другим причинам. Начиная с концептуальных оснований, Морилло утверждает, что желания онтологически независимы от действия, потому что они нетривиальные объяснения действия. А потом на эмпирические (в частности, нейробиологические) основания, Морилло утверждает, что эпизоды удовольствия идентичны определенным нейронным событиям ( высвобождение дофамина за счет так называемой «награды» системы ‘), и эти же нейронные события являются причинным происхождением (в соединение с верой) действия.Таким образом, эпизоды удовольствия играют роль роль желаний, и поэтому желания — это эпизоды удовольствия (Морилло 1990).

Трудность основанных на удовольствии теорий желания состоит в том, что удовольствие некоторым казалось, что они имеют причинную или репрезентативную связь с желание. Согласно этим философам, чистое удовлетворение желания или чистое увеличение удовлетворения желания является стандартной причиной удовольствие, и причиненное удовольствие, возможно, представляет собой изменение в желание удовлетворения. Если такие взгляды верны, значит, желания должно быть онтологически отличным от удовольствия так, как причины отличные от их эффектов, или объекты репрезентации от их представления (Дэвис 1982; Шредер 2004).

1.3 Хорошие теории желаний

Хотя некоторые философы считают, что желания должны быть отделенные от суждений о добре, другие философы думают, что они должны быть более тесно связаны. Возможно, это была точка зрения Сократ: хотеть чего-то — значит просто думать, что это хорошо, и это Достаточно просто сформулировать теорию желания на этой основе.

Для организма желать p — значит верить p это хорошо.

Рекомендовать такую ​​теорию — это интуиция, которую разделяют многие, что мы мотивированы делать то, что мы считаем хорошим, только потому, что мы считаем это хорошим (и интуиция, что, если у меня есть мотивация что-то сделать, я хочу сделай это).Если я считаю, что пойти на собрание ассоциации PTA — это хорошо, то это казалось бы, достаточно, чтобы мотивировать меня пойти на встречу, и, таким образом, (возможно) желать этого.

Дэвид Льюис бросил вызов подобным теориям желания на на основе результатов теории принятия решений (Lewis 1988; 1996). Льюис рассматривает тезис «Желание как вера» о том, что рациональный человек мотивированы сделать предложение p истинным в той степени, в которой она считает p хорошим и показывает, что внутри знакомого в результате возникают несоответствия теоретико-теоретической базы.У Льюиса аргумент, результат следует из-за различий между пересмотр рационального убеждения и пересмотр рационального желания (или мотивации) в рамках теории принятия решений. В ответ Льюису ряд философов пытались защитить общую идею о том, что желания веры в добро (или вытекают из таких убеждений в рациональных физических лиц), защищая различные конкретные формулировки диссертации в рамках теории принятия решений (например, Price 1989; Byrne and Hájek 1997). Также были попытки показать, что формальная теория принятия решений может не формализовать правильные вещи, чтобы делать выводы о желании и добро (эл.г., Брум, 1991).

В менее формальной манере Деннис Стамп и Грэм Одди независимо друг от друга выдвинул очень похожие теории желания, основанные на добре. согласно которому желания представляют собой своего рода состояние восприятия высокого уровня: восприятие добра.

Для организма желать р — это р р. кажутся хорошими для организма.

Согласно этим теоретикам, восприятие добра не похоже на восприятие холодного или белого света, но больше похоже на восприятие что-то вроде Михаила Горбачева — я.е., сложный, состояния восприятия высокого уровня, которые, тем не менее, отличаются от убеждений состояния. Стамп и Одди внимательно следят за тем, чтобы внешний вид добра — это нечто совершенно отличное от суждения или веры что что-то хорошее (и, следовательно, хотя это не их главное беспокойства, они уклоняются от формальных аргументов Льюиса). На Стампе вид, эта отличимость лучше всего демонстрируется тем фактом, что это согласен с утверждением, что верит в то, что что-то хорошо, в то время как это не так кажутся хорошими (т. е. нежелательными), но утверждать, что желать чего-то, пока это не кажется хорошим (т.е., не требуется). В родственной жилке, Одди утверждает, что, хотя она и не противоречит считают, что один образ действий является лучшим, не желая понимаете, в таком положении вещей есть напряжение, и это напряжение лучше всего объяснить как результат того факта, что желания представляют их содержание как хорошее (Stampe 1987; Oddie 2005).

Еще один интересный вариант позиции отстаивает Т. Скэнлон (1998). Согласно Скэнлону, мотивирующие желания суждения не о том, что хорошо, а о том, что у нас есть основания делать.(Скэнлон также считает, что есть немотивирующие желания которые привлекают внимание; такого рода желания обсуждаются в следующий раздел.)

Хорошие теории желания мотивированы такими соображениями. отличается от теорий желания, основанных на действии (или основанных на удовольствии теории), что очень редко можно увидеть сторонников одного, нападающего на другие, за исключением очень технической работы Льюиса и литература, вытекающая из него. Как следствие, трудности для хороших теории желания не были подробно исследованы в философских литература.Одна из загадок таких теорий может заключаться в том, чтобы объяснить отношение желаний к нечеловеческим животным. С одной стороны, это кажется, что крысы хотят уйти от кошек, хотят быть рядом с другими крысы и тому подобное. С другой стороны, казалось бы, крысы не представлять что-либо как хорошее (кажется, что у них обоих отсутствует концепция добро и отсутствие представления о добре в стиле восприятия, которое было бы хорошо подготовлено для создания такой концепции). Но если крысы могут желание, не представляя добро, тогда почему люди должны быть разные? Вариантов, доступных для решения подобных головоломок, пока нет. полностью исследованы.

1.4 Теории желания, основанные на внимании

Другая оценочно нагруженная теория желания была предложена Т. Скэнлон. Названный теорией желания в «Направленное внимание» эта теория связывает желания с причины, а не добро. Но теория делает это через характеристика того, как желание играет свою самую важную роль, которая его роль в привлечении внимания желающего.

Желание организма p — это мысль о p , чтобы продолжать происходить с организмом в благоприятном свете, поэтому что ее внимание настойчиво направлено на соображения, которые представляют себя как подсчитывающие в пользу p .

Поскольку, по мнению Скэнлона, причины — это соображения, которые в пользу предложений, из этой теории следует, что желание p существует, если чье-то внимание направлено настойчиво к очевидным причинам, чтобы было так, что с. . Здесь в теорию входит оценочный элемент. (Scanlon 1998).

Технически Scanlon не представляет полностью ориентированного на внимание теория желания, но только основанное на внимании достаточное условие для наличие желания.Возможно, это потому, что Скэнлон видит его теория как нельзя лучше подходит для характеристики желаний, играющих активная роль в данный момент — возникающие желания — но не как дать хорошую характеристику желаний, не имея этого роль — постоянные желания (см. ниже). Теория постоянных желаний который следует за Скэнлоном, может выглядеть примерно так следующий.

Желание организма p — это избавление от постоянно обращать внимание на причины иметь p , или Причины, по которым не следует избегать — р .

Как и теории желаний, основанные на хорошем, Скэнлон Теория желания, основанная на внимании, еще не была изучена сторонники более консервативных теорий желания, и остается видно, какие возражения могут выдвинуть более консервативные теоретики. Один головоломка для теории может возникнуть из-за ее сосредоточенности на одной ограниченной форме внимание. Согласно теории, характеристика желания эффект состоит в том, чтобы направить внимание на причины для исполнения желания. Но желание оказывает заметное влияние и на другие формы внимания: если Кэти желает, чтобы штат Огайо выиграл футбольный матч, тогда ее желание направит ее внимание на информацию об игре, направит ее внимание к возможности получить информацию об игре, будет направить ее внимание на людей, обсуждающих игру, и так далее.Эти способы, которыми может быть направлено внимание, кажутся, до теоретически, просто так же важно для природы желания, как и способы, которые представляют интерес к теории желания, основанной на внимании.

1.5 Теории желания, основанные на обучении

Все рассмотренные до сих пор теории рассматривали желание как подходящая тема для априорного расследования , с одним исключение. Методология Морилло рассматривает желания как естественный вид: естественный вид, ответственный за знакомый эффект — действие — ассоциируется с желанием.Этот генерал Методологию разделяет другой философ, Тимоти Шредер. Но Шредер считает, что нейробиологические доказательства подтверждают иное. вывод из Морилло. Шредер соглашается с Морилло в том, что существует единственная неврологическая структура, которая является единственной общей причиной различные явления, связанные с желанием (по крайней мере, с действием, удовольствие, а также некоторые аспекты мысли и внимания), и соглашается, что эта структура представляет собой систему вознаграждения, высвобождающую дофамин. Однако он утверждает, что активность этой неврологической структуры не осознать удовольствие.(Удовольствие считается одним из ее следствий.) Скорее результат этой неврологической структуры реализует форму бессознательное обучение, известное как обучение на основе непредвиденных обстоятельств или обучение, основанное на вознаграждении. Таким образом, Шредер заключает, что желания — это естественный вид: механизмы обучения, основанные на вознаграждении. У желаний есть все их знакомые эффекты только на действия, чувства и мысли условно (сравните Morillo 1990 с Schroeder 2004; сравните оба с соответствующий взгляд у Батлера 1992).

Желать организм р — значит употреблять представления p для стимулирования обучения на основе вознаграждения.

Версия Шредера теории желания, основанной на вознаграждении, — это развитие теории, выдвинутой Фредом Дрецке (Dretske 1988, гл. 5). Дрецке придерживается точки зрения, согласно которой желания на самом деле определяют, что положение дел будет стимулировать обучение, основанное на вознаграждении, но это не так чтобы предложить на этой основе полную теорию желания.

Спор между Шредером и Морилло о том, как интерпретировать нервная структура, которая является единственной общей причиной таких явлений, как действие и удовольствие подчеркивают один из способов, которым научные исследования могут становятся важными философские теории желания.В система вознаграждения, высвобождающая дофамин, как утверждает Шредер, является причиной удовольствия, но Морилло — это нейронная реализация удовольствия (когда активный). Доказательства того, что система вознаграждения понимает удовольствие, приходит в основном из-за того, что его деятельность совпадает с удовольствием (рассмотрено в Berridge 2003), а также из того факта, что стимуляция система вознаграждения (с помощью лекарств или электродов), как известно, доставляет удовольствие (обзор классиков этой литературы можно найти в Stellar and Stellar 1985). Но это свидетельство также совместимо с теорией о том, что вознаграждение система — одна нормальная причина удовольствия.Доказательства этой последней точки зрения пришло в виде доказательств того, что некоторые наркотики, доставляющие удовольствие, работают независимо от системы вознаграждения (рассмотрено в Berridge 2003), в форма доказательства того, что крысы, лишенные системы вознаграждения, все еще могут испытывать вкусовые ощущения (Берридж и Робинсон, 1998), а в форма разумных кандидатов в нейронные реализаторы удовольствия, которые расположены причинно «ниже по течению» от системы вознаграждения (рассмотрено в Berridge 2003 в поддержку одной структуры кандидата; другой кандидат защищен в Schroeder 2004).

Из всех рассмотренных здесь теорий желания основанная на обучении теории желания имеют наименьшее априорное доверие : никто приходит к пониманию идеи желания через обучение обучение, основанное на вознаграждении. Теория желания, основанная на обучении, привержена утверждать, что желание может существовать в существе, которое не может в силу своего природа, движение или осязание; до тех пор, пока он может представлять и учиться в определенным образом (и пока эти возможности связанных), что достаточно, чтобы у существа было желание. А priori это может показаться диковинкой. Наши представления о желании скажите нам, что в конце концов все желания связаны с действиями и чувствами. В тот факт, что теория желания, основанная на обучении, утверждает, что организм может желать солнечных дней, не чувствуя себя хорошо насчет солнечных дней, без чувствовать себя плохо из-за пасмурных дней, не имея мотивации что-либо делать может помочь сделать солнечный день или даже прыгнуть от радости когда становится солнечно — это бывает трудно проглотить. В правдоподобие теорий, основанных на обучении, таким образом, требует либо отказ от априорных ограничений теорий желания, или принятие идеи о том, что априори являются желаниями лучше всего теоретизируется как естественный вид, который, в принципе, может не иметь функции, которые мы чаще всего с ним связываем (для версий этих критические замечания, см. e.г., Bratman 1990; Brook 2006; Latham 2006).

1,6. Холистические (функционалистские и интерпретационные) теории желания

До сих пор рассматривались только однозначные теории желания. Но есть также ряд теорий желания, которые отказываются привилегия какой-либо одной функции. Вместо этого эти теории занимают центральное место теоретическое обращение к общему пакету функций, связанных с желание. Согласно таким холистическим теориям, желание есть вопрос наличия достаточного количества (часто несколько расплывчатого ограничения) некоторого набора подобных желанию черт.

Список свойств, подобных желанию, для целостной теории редко бывает предоставляется полностью, но некоторые функции, подобные желанию, обычно упомянуты и, как можно ожидать, сыграют роль в большинстве целостных теорий. Это функции, которые рассматриваются как кандидаты на важнейшие особенность желаний.

1. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен предпринимать любые действия, которые, по его мнению, могут привести к с. .
2. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен получать удовольствие, казалось бы, р , и брать недовольство им кажется, что нет — р .
3. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен считать, что р это хорошо.
4. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен проявить внимание к причинам иметь р .

Дополнительные функции, которые вполне могут сыграть роль в целостной теории включать любые банальные замечания о желаниях. Некоторые следуют, хотя банальностей о желаниях так много, что список можно было бы совсем немного дольше, чем есть.

5. Существа склонны желать хорошего.
6. Существа склонны желать того, что им нужно для выживания и воспроизвести.
7. Существа обычно желают удовольствий и не желают (лучше: отвращение к) боли.
8. Существа, которые хотят p , как правило, привлекают их внимание захвачено информацией, которая имеет отношение к тому, p .

Холистические теории желания бывают двух основных форм: функционалистские. и интерпретатор.В функционалистской форме желание — это тип внутреннего состояния, который играет достаточно причинных ролей, предложенных (1) — (8) и т. Д. (Например, Lewis 1972). В интерпретационной форме желания не рассматриваются как внутренние типы состояний, обнаруженные в причинной сети. Скорее, желания трактуются как состояния всего организма, состояния которые существуют благодаря тому, что организм демонстрирует достаточное количество виды поведения, предложенные пунктами (1) — (8) и т. д., чтобы быть законными интерпретируется (в соответствии с общими принципами толкования, например, требование интерпретировать существ как согласованное средство-цель) как имеющие желания (e.г., Дэвидсон 1980).

Также стоит отметить работу по уходу Агнешки Яворской. Яворска не занимается разработкой теории желания, и действительно, похоже, придерживается чего-то вроде теории желания, основанной на действии. Скорее, она думает, что разрабатывает теорию того, что значит заботиться о ком-то или о чем-то. Однако теория, которую она развивает, выглядит так же, как целостная теория желания. Заботиться о ком-то, по мнению Яворской, должна быть мотивирована действовать для благосостояния этого человека (ради самого себя), будьте готовы чувствовать хорошо в перспективе человека преуспевает и плохо в перспективе человека, который плохо себя чувствует, стараться обращать внимание на особенности благополучие человека, чтобы эмоции соответствовали этому общему пакет — страх, когда благополучие человека находится в опасности, облегчение, когда все складывается к лучшему, и так далее.Таким образом, пока это это не было намерением Яворской, ее можно прочитать как предлагающую целостную теория желания сосредоточена на подклассе желаний: тех, которые могут быть считается, что это забота о чем-то или ком-то (Jaworska 2007a; 2007b; 1999).

Имея в руках теорию желания, можно перейти к рассмотрению ряда разновидностей желания. Даже если желания образуют большую объединенную группу ментальных состояний, безусловно, есть место для подтипов желание и ряд были обсуждены.

2.1 Желания объектов и желания состояний

Согласно большинству теорий, желания — это всегда желания мыслимые положения дел. Желание чая — это желание определенное положение дел, которое человек имеет в виду: что он пьёт чай. А желание новой пары коньков — это также желание другого состояния дел: у кого есть новая пара коньков. И так далее. Эта идея также выражаются такими фразами, как «желания — это отношение к предложения »или« желания имеют пропозициональный содержание’.Такое отношение к желаниям позволяет легко увидеть, как могут существовать логические отношения между содержанием убеждений, желания и намерения.

Конкурирующий способ мышления о желаниях предполагает, что некоторые или все желания — это желания объектов, а не положения дел. Желание чай предназначен просто для чая, а не для каких-либо дел, связанных с чаем. Этот конкурирующий образ мышления имеет то преимущество, что серьезно, как мы обычно говорим о желаниях и думаем о их.Гораздо естественнее сказать, что я хочу чаю, чем сказать, что Я хочу, чтобы я выпил чаю, и, возможно, эта естественность указывает на что-то глубокое в природе желания. Более того, вполне может показаться, что нечеловеческие животные имеют желания, не будучи способны ухватить суждения, которым мы так легко приписываем людям (Thagard 2006).

Ответ, однако, заключается в том, что естественная формулировка скрывает некоторые из сложность, присущая желанию, и то, что нечеловеческие животные, которые у желаний есть структура их познавательных способностей, то есть выражается в разговоре о пропозициональном содержании.Если Нора хочет чаю, в том, какое из следующих четырех состояний дел тот, в котором ее желание удовлетворяется:

1. Нора обладает, но не пьет чашку чая в ближайшем будущем. будущее.
2. Нора обладает, но когда-нибудь не пьет чашку чая.
3. Нора в ближайшее время выпьет чашку чая.
4. Однажды Нора выпьет чашку чая.

Если (3) удовлетворяет желание Норы, тогда кажется много выигранным и немного потерянным, если сказать, что желание Норы для положения дел: чтобы она выпила чашку чая в ближайшее время.Точно так же, если сова желает полевку, кажется, что есть факт вопрос о том, какое из противоположных положений дел это то, что удовлетворит желание совы (и аналог (3) кажется вероятно).

Даже если принято, что желания связаны с мыслимыми состояниями дела, остаются другие сложности. Некоторые указали на трудности с точным указанием желаемого: даже если Нора хочет сейчас выпить чашку чая, она может возразить, что она не получила то, что хочет, если выяснится, что чай очень несвежий, или с примесью мышьяка, или принесенный грабителем, или… (e.г., Lycan 2012). Другие указали на трудности, вызванные условные желания, такие как желание попозже выпить пива, если не слишком устал (например, McDaniel and Bradley 2008).

2.2 Внутренние, инструментальные и реализующие желания

Некоторые желания связаны с положением дел, которое разыскивается для сами по себе: это внутренние желания. Принято считать, что удовольствие желательно само по себе, и вполне вероятно, что многие люди также желают благополучия своих детей, успеха их любимые спортивные команды, и конец несправедливости, и желаю им всем по сути.Желать чего-то по сути — это не желать этого исключительно ради самого себя, но желать этого хотя бы частично ради ради самого себя: мой отец желает моего благополучия отчасти ради меня самого, но несомненно, он тоже этого хочет отчасти потому, что у него были бы проблемы я плохо спал, и он не хочет терять сон.

Другими словами, мой отец желает моего благополучия как внутренне, так и инструментально: как средство для достижения цели. Однако обычно называют желание «инструментального», когда подразумевается, что это просто инструментальный: когда подразумевается, что цель желательна просто как средство с какой-то другой целью, и вовсе не ради себя (инструментальная желания также иногда называют «внешними»).

Интересным случаем инструментальных желаний может быть множество так называемые «желания второго порядка», которые обсуждались после работы Гарри Франкфурта. По словам Франкфурта, это способность формировать желания относительно собственных желаний, т. е. желания второго порядка, которые делают нас личностями, делают нас существами, способными к наличие заботы, любви и свободы воли (например, Франкфурт, 1971; 1999). Желания второго порядка — это желания первого порядка. желания, и желания первого порядка — это желания обычных (неконативные) вещи, такие как закуски или вкус Нью-Йорка Янки.Таким образом, желание накричать на пьяного гуляку, мешающего мне сон — это желание первого порядка, в то время как желание, которое я не выполняю, желание кричать на пьяного гуляку — желание второго порядка. Если один рассматривает, является ли такое желание второго порядка внутренним или инструментальный, наиболее разумным выводом обычно является то, что желание играет важную роль: я не хочу действовать в соответствии с моим желанием кричать потому что я не хочу, чтобы мне в окно бросали камни, и я не вижу действуя исходя из моего желания кричать, чтобы не бросать камни в мою окно.(Обратите внимание, что обсуждение Дэвидом Льюисом роли желания второго порядка в оценке требуют, чтобы они были внутренними желания. Возникает интересный вопрос: как часто желание второго порядка быть действительно внутренним? См. Lewis 1989.)

В приведенном выше сценарии я также мог бы внутренне хотеть быть вежливым. и терпим, и не вижу, чтобы я действовал в соответствии с моим желанием кричать, как способ быть гражданский и толерантный. Но в этом случае отношение между моими внутреннее желание и мое желание не действовать в соответствии с моим желанием кричать не довольно инструментальное отношение.Воздерживаясь от действий в соответствии с моим желанием крик — это не средство для достижения цели гражданского и терпимого поведение. Скорее, это пример гражданской и терпимой поведение. В таких ситуациях говорят, что мое желание не действовать на мое желание кричать — это желание реализатора: желание конца, который считать как одну из возможных реализаций внутреннего желания. Такого рода желание обсуждается, например, в Arpaly and Schroeder (2014) и Шмидтц (1994).

2.3 Более сильные и более слабые желания

Принято считать, что желания возникают в виде континуума сила : желания могут быть сильнее или слабее.Сила Обычно говорят, что желание состоит из причинно-следственных связей желания. власть в отношении контроля действий: для одного желания быть сильнее чем другой, чтобы агент был склонен действовать в соответствии с ним, а не второе желание, в ситуации, когда (а) все остальное равно, и (б) агент считает, что каждое желание может быть удовлетворено отдельным действия, и (c) агент считает, что желания не являются совместными удовлетворительно. Очевидно, что такой способ характеристики силы желания наиболее подходит для теории желания, основанной на действии.Но для каждой теории желание существует соответствующая теория силы желания. Сила желания может определяться количеством удовольствия или неудовольствие, которое может принести кажущееся удовлетворение желания, или степенью, в которой положение дел кажется хорошим, или степенью обращают внимание на причины для того, чтобы привести какое-то состояние дел или по количеству очевидного обучения, основанного на вознаграждении удовлетворение желания вызвало бы, или в среднем, все эти.

Большинство теоретиков мало что могут сказать о силе желания, чем что появляется выше. Исключение составляет работа по принятию решений. теоретики: в теории принятия решений предпочтение отдается формальным характеристику, и через эту формальную характеристику различные результаты могут быть подтверждены. Основополагающий результат о силе желания: что, если минимально рациональный человек имеет набор парных предпочтений (для A над B, для C над D и т. д.) эти парные предпочтения могут использоваться для определения силы предпочтений.То есть из большой набор основных фактов о том, что предпочтительнее, факты о насколько каждая вещь должна быть предпочтительнее другой, можно вывести (например, фон Нейман и Моргенштерн 1944).

Одна из загадок для большинства теорий силы желания состоит в том, что желания кажутся варьировать в своей силе, чтобы проявлять типичные признаки силы даже когда казалось бы, что нет различий в том, насколько сильно их концы разыскиваются. Подумайте о стандартном внутреннем желании: желание благополучие ребенка.Моя склонность действовать так, чтобы приносить пользу Сесилии может быть сильнее, когда у меня хорошее настроение, чем когда я чувствую низкий, он может быть сильнее, когда я бодрствую, чем когда я очень сонный, вполне может быть сильнее, когда произойдет изменение благосостояния прямо сейчас, а не через месяц и так далее. Эти изменения в расположение, похоже, вряд ли отметит изменения в том, насколько я желаю Однако благополучие Сесилии. Скорее они, казалось бы, отмечают изменения в том, насколько эффективно мое желание может влиять на мои действия.Точно так же идея определенного вреда для благополучия Сесилии будет заставляет меня чувствовать себя ужасно (например, мысль о том, что ее укусила собака) в то время как другие заставят меня чувствовать себя менее ужасно (мысль о том, что она ветряная оспа, скажем), хотя моя оценка вреда для ее благосостояния может сделать эти два сценария очень похожими. Опять же, это может показаться указать на некоторую идиосинкразию в том, насколько эффективно мое желание влиять на мои чувства, а не указывать на разницу в силе желания (в этом случае ветряная оспа кажется ожидаемой испытание детства, и это, кажется, притупляет мою чувственную реакцию).И так же и за проявление доброты и склонность платить внимание.

Преимущество, разделяемое теориями, основанными на обучении, и целостными теориями желания состоит в том, что они естественным образом способны считать, что сила желания может быть постоянной, даже если действие желание действий, чувств или мыслей кажется несоразмерным сила желания. В случае основанных на обучении теорий желание, пока существует чисто причинная связь между обучающий сигнал и обычные признаки силы желания, нет противоречие в утверждении, что сильное желание имеет такие же эффекты, как и слабое желание или наоборот.В случае целостных теорий, пока поскольку сила желания не сводится к силе одного явления, Нет никакого противоречия в утверждении, что сильное желание имеет то или иное несколько эффектов, подобных слабому желанию, или наоборот. Это когда теории сводят желания к единственному наблюдаемому базовому феномену, который очевидно бессмысленные колебания этого явления создают проблема.

2.4 Возникающие и постоянные желания

Если Нора хочет чаю, то ее желание, скорее всего, проявится: Нора вероятно, будет знать о своем желании, и ее желание, вероятно, генерировать свои характерные эффекты, пока Нора продолжает желать чай.С другой стороны, если Бен хочет новую пару коньков, то его желание вряд ли будет проявляться все время. Новая пара коньков то, что Бен мог бы пожелать за два-три месяца до приобретение новой пары, и вряд ли его желание будет проявляя себя за все это время. Скорее всего, Бен желание будет спокойно лежать «в глубине души» большую часть время, а иногда и порождать мысли, чувства и действия знакомые сорта.

Постоянные желания — это желания, которые не играют никакой роли в душе в данный момент.С другой стороны, возникающие желания стороны, это желания, чтобы были , играющими какую-то роль в чьем-то психика на данный момент. Обратите внимание на то, что возникающие желания не обязательно контроль над своими действиями: возникает желание полежать в постели даже когда я встаю и готовлю завтрак, потому что мое желание заставляет меня с тоской думать о постели и, возможно, действует на мои механизмы производства действия таким образом, чтобы вернуть меня в постель если бы только я тоже не хотел делать некоторые вещи. Желания которых человек не осознает, но каковы текущие причины его поведения, также встречаются при таком способе мышления о вещах: желание новая чернильница может заставить человека неуклюже двигаться, чтобы разрушить свою текущую чернильницу, не влияя на мысли или чувства, и если да, то это произойдет в момент неуклюжесть.

Некоторые философы считают, что настоящими желаниями могут быть только возникающие желания. Так называемые постоянные желания — это на самом деле просто склонности к созданию желает при таком образе мышления. Одна из трудностей для этой позиции: что постоянные желания кажутся хорошими компонентами причинных объяснений различных психических процессов. Например: почему новая банка чая на прилавке кухни своего парня поймать Нору внимание? Возможно, это привлекло ее внимание, потому что у нее постоянное желание узнать о чае, который ей доступен, и жесть на кухне парня имеет отношение к этому желанию.Почему Нора обрадовалась, увидев банку? Потому что у нее есть постоянное желание попробовать новые сорта чая, и она только что увидела, что в банке есть новый вид чая. И так далее. Основание склонности к созданию возникающие желания могут служить для такого рода объяснений, но это правильнее обычного мышления о разуме сказать, что это основание просто желание — постоянное желание — чем сказать, что это что-нибудь еще.

Некоторые философы считают, что все возникающие желания являются элементами сознательная жизнь.Так же, как я могу видеть красный цвет, не тренируется до тех пор, пока я не вижу красный цвет, так что у меня тоже есть способность желать, чтобы мой французский был беглым, и это способности не используются до тех пор, пока я не желаю, чтобы я свободно говорил по-французски. элемент моего сознания. Обратите внимание, что тезис не только в том, что желания лишь иногда являются объектами сознательной жизни. Тот тезис заключается не только в том, что я лишь иногда осознаю свою желает точно так же, как я лишь иногда осознаю пальцы ног.Скорее, речь идет о качественном характере по желанию, качественный персонаж, который может быть элементом, особенностью или аспект сознания. Любой философ, придерживающийся этого желания состоят из удовольствий, или кажется, что это положение (например, Oddie 2005; Stampe 1987; Strawson 1994). Против этого был выдвинут аргумент, что направление припадка желания несовместимо с направлением соответствия элементов сознания, на основания того, что желания (примерно) говорят, как все должно быть в то время как сознание (примерно) говорит, как обстоят дела (Халс, Рид и Шредер 2004 г.).

Поскольку желания занимают видное место в теориях разума, действия, свобода воли, мораль (и многое другое!) много противоречий, чтобы перечислить их все здесь. Тем не менее, некоторые особого внимания заслуживают споры вокруг желаний, либо потому, что они представляют собой разногласия по поводу ключевых особенностей желание (первые три из следующих) или потому, что они противоречат друг другу которые иллюстрируют большую роль желаний в философском теоретизировании, особенно этическое теоретизирование (вторые три).

3.1 Направление соответствия желаний

Начиная с Анскомба, говорят, что желания имеют «направление подходят », и тот, который противоположен« направлению соответствие »убеждений. Вот один из скромных способов выразить эту мысль: убеждения подобны декларативным предложениям, которые удовлетворяются (становятся истинными) соответствует ли им мир, как он есть, но желания подобны повелительные предложения, которым удовлетворяются (исполняются) изменения в мир, приводящий мир в соответствие с ними.Что именно эта аналогия в буквальном смысле противоречива. Это возможно что убеждения должны соответствовать миру, в то время как мир должен соответствовать желаниям (Грегори 2012)? Возможно ли, что мир имеет тенденцию вызывать удовлетворенные убеждения (истинные убеждения), в то время как желания имеют тенденцию вызывать удовлетворение желаний (удовлетворение желаний) Мир? Это все еще та область, в которой трудно понять, как оценить предлагаемые предложения, и нет никаких признаков того, что консенсус, складывающийся в обозримом будущем (см., д.г., Anscombe 2000; Schueler 1991; Smith 1994; Zangwill 1998).

Другая и связанная с этим загадка заключается в том, могут ли быть состояния разум с подобным желанию и подобным вере направлениями соответствия. Эти состояния ума, иногда называемые «бесире», как говорят, представляет особый интерес для специалистов по этике, заинтересованных в возможности убеждения, побуждающие к действию сами по себе (см., например, Смит 1994, глава 4; Zangwill 2008).

3.2 Истоки желаний

Относительно мало загадок в генерации инструментальные и реализующие желания.Эти желания порождаются (сознательные или бессознательные) процессы рассуждения, в которых рассуждают один путь к выводу, что если бы это было так, p , что повысит вероятность того, что q или будет реализация q . Если так получится, что уже внутренне желает, чтобы q , тогда этот процесс рассуждений будет автоматически и неосознанно генерировать инструментал или реализатор желание, что р , по крайней мере, у разумных существ.(Сила новое желание у рационального индивида и при прочих равных, увеличивается с силой внутреннего желания, что q и очевидная полезность того, что p в сторону что привело к тому, что q .) Или, по крайней мере, эта картинка относительно бесспорный среди философов, которые рассматривают инструментальные и реализующие желания как компоненты причинной сети это может быть исследовано наукой. Философы, приближающиеся к разум как поле для интерпретации, скорее всего, немеханистическая версия этой истории, согласно которой человек следует интерпретировать как инструментальное или реализационное желание стр. , когда мы уже интерпретируем ее как внутренне желающую q и мы уже интерпретируем ее как полагающую, что p сделает q более вероятным.

Порождение внутренних желаний — это вопрос гораздо большего. разногласия и интерес. Психологический гедонист считает, что есть только одно внутреннее желание — удовольствия — и это желание является врожденным (например, Pollock 2006). Философы, которые считают, что мы иметь богатую коллекцию внутренних желаний, включая желания благополучие тех, кого мы любим, и успех тех спортивных команд, которые мы поддержки, однако остаются более сложные вопросы. Возможно, некоторые наших желаний врожденные (для удовольствия, для нежных прикосновений и объятий, для полноценного питания и гидратации…), но многие из наших внутренних желаний явно нет.Если Бен внутренне желает успеха в Columbus Blue Jackets, это, конечно, не результат врожденного структура его разума.

Некоторые предположили, что можно получить новые внутренние желания рассуждая. По словам Майкла Смита, если в это поверить, если бы один был рациональным, можно было бы пожелать, чтобы p , тогда это будет имеют тенденцию вызывать внутреннее желание, чтобы p . Таким образом, если я считаю, что, будь я разумным, я бы хотел отдать деньги Третьему Мир, тогда это будет иметь тенденцию вызывать во мне внутреннее желание давать деньги странам третьего мира (Smith 1994).Здесь есть трудность в оценке идеи Смита. Конечно, кажется, что думаешь о том, что я хотел бы — если бы я был совершенно рациональным — хочу делать — это то, что может вызвать во мне новое желание. Но это Менее ясно, что порождаемое желание является внутренним, в отличие от реализатор желания (реализатор желания делать то, что рационально, или возможно моральное). Феноменологически трудно различить два, и поэтому оценить теорию Смита непросто. Эти трудности не помешали философам попытаться, однако (е.г., Драйер 2000).

Интересным следствием предложения Смита является то, что оно делает рациональным иметь определенные внутренние желания и иррационально не хватает других внутренних желаний, в зависимости от того, что вы считаете истинный. Это отход от взгляда на желания, проистекающие, по крайней мере, из Дэвид Хьюм, согласно которому убеждения не имеют права диктовать мы должны внутренне желать. (В лучшем случае убеждения могут диктовать нам то, что мы должны желать как средство или средство реализации того, что мы желаем по сути, согласно этой линии мысли.) Но это сближает Смита с теми, кто считать, что это часть процесса рассуждений, чтобы установить «окончательный заканчивается »(например, Richardson 1997).

Еще одно предложение о порождении внутренних желаний. полностью исключает рациональность. Согласно этому предложения, новые внутренние желания приобретаются путем связывания новых состояний отношений с теми, кто уже удовлетворяет существующие внутренние желания, в соответствии с принципами обучения, основанного на вознаграждении. Итак, если молодой ребенок по своей природе желает сухого дна и полного желудка, и он осознавая, что присутствие матери помогает в этих вещах, тогда маленький ребенок будет естественно желать присутствия матери инструментально.Но осознает ли ребенок инструментальную отношения или нет, если присутствие матери часто предвещает удовлетворение врожденного желания ребенка иметь сухое дно и полный желудок, затем процессы обучения, порождаемые желанием удовлетворение также будет иметь тенденцию вызывать у маленького ребенка внутреннее желание присутствия матери (Schroeder 2004).

3.3 Предпочтения и желания

Разговоры о предпочтениях, а не о желании, как правило, преобладают литература по теории принятия решений.Теоретик решений видит людей как выбор между вариантами, и этот выбор выражает предпочтения среди вариантов. Если человек разумен, ее предпочтения согласованы и позволяют определить ожидаемые полезность любого данного выбора для нее. Ожидаемая полезность действия, в свою очередь, удовольствие (или облегчение от страданий), которого можно ожидать приносить, согласно одному (в основном более старому) подходу, или степень который агент (в идеале) был бы склонен выбрать его, в соответствии с другой (более современный) подход к полезности (см., например, e.г., Skyrms 1990 для обсуждение).

Если к полезности относиться как к удовольствию, то теория принятия решений совместим с любой теорией желания, которая считает удовольствие единственным вещь желанная. Если полезность трактуется как ценность выбора, тогда теория принятия решений совместима с любой теорией желания (кроме возможно, для теорий, которые держат желания, есть вера в добро, как обсуждается в разделе 1.3). Таким образом, акцент не делается на предпочтениях, владеть, порождать конфликт между теорией принятия решений и теориями желание.

Однако конфликт может возникнуть, когда кто-то спрашивает, желает ли он или нет. предпочтения более фундаментальны; Джон Поллок недавно принес внимание к этому спору (Pollock 2006). Теоретики принятия решений склонны рассматривать парные предпочтения как базовые: базовая установка предпочтение А вместо В (например, фон Нейман и Моргенштерн, 1944). Большинство других теоретиков желания рассматривали желания как основные: позиция — это позиция желания A. Если желания являются основными, а желания имеют сильные стороны, то по ним достаточно легко определить предпочтения: если я желаю, чтобы мой отец был в высшей степени здоровым, и я желаю что я мало стираю свою стирку, значит, я предпочитаю здоровья отца стирать, при прочих равных.Но если предпочтения являются основными, то получение чего-то вроде желаний из их становится интересной задачей (кратко обсужденной выше, в Разделе 2.3).

Самая простая причина полагать, что предпочтения являются основными, заключается в том, что они легко подвергаются самоанализу и выполняются, в то время как желания с особыми сильных сторон нет. Я могу сказать, что предпочитаю охранять отца здоровья стирать, и я знаю, что бы выбрал, если бы это пришел к выбору. Но могу ли я проанализировать степень, в которой я предпочитаю здоровье отца важнее чистой стирки? Возможно нет.И если я не могу, возможно, это потому, что у меня есть интроспективный доступ к самым основным только психологические факты, а это факты о простых попарных предпочтения. Как пишут фон Нейман и Моргенштерн, «каждый измерение — или, скорее, каждое заявление об измеримости — должно в конечном итоге основываться на каком-то непосредственном ощущении, которое, возможно, не может и, разумеется, не нуждается в дальнейшем анализе. В случае полезности немедленное ощущение предпочтения одного объекта или совокупности объектов по сравнению с другим — обеспечивает эту основу »(1944, 16).

Одна из причин полагать, что предпочтения не являются основными, заключается в том, что они в рамках стандартной теории принятия решений оказывается, что очень большое количество необходимы базовые парные предпочтения для установления фактов о насколько предпочтительнее A вместо B для произвольных объектов A и B. факты о степени желания могут быть получены только из более основных факты о парных предпочтениях, учитывая поистине огромное количество основных факты о парных предпочтениях. Поллок (2006) утверждает, что число таких фактов составляет как минимум миллиард миллиардов, просто чтобы закодировать те же факты о желаниях и предпочтениях, которые могут легко могут быть получены из трехсот основных фактов о желаниях.Исходя из предположения, что основные психологические факты должны быть физически реализованный в мозгу, Поллок заключает, что это психологически реалистично верить в основные желания, а не в основные парные предпочтения.

Ситуацию усложняют эмпирические исследования, свидетельствующие о том, что наши предпочтения подвержены таким сильным контекстным влияниям, что лучше говорить о построении логичных предпочтений, чем об их происхождении из основных желаний (см., например, статьи в Lichtenstein and Slovic 2006).Например, в классическом исследовании было обнаружено, что предлагая испытуемым свободный выбор между одной из двух ставок (с почти идентичной ожидаемой стоимостью — около 4 долларов, но с разные максимальные выплаты и разные максимальные штрафы) привели к субъекты, показывающие предпочтение одной из двух ставок. Предлагая у тех же субъектов возможность сделать ставку по каждой ставке показала, что субъекты часто готовы платить больше, чтобы сыграть другую из двух ставок, очевидно показывая, что субъекты предпочли другую из двух ставок при проведении торгов но не при свободном выборе (Lichtenstein and Slovic 1971).Таким образом, что-то столь же минимальное, как разница между выбором и предложением ставок. сместить предпочтения между двумя почти эквивалентными ставками, или так кажется, ставя под сомнение само существование стабильного факта о предпочтение независимо от того, как оформлен выбор. Если это лучший способ взглянуть на вещи, тогда, возможно, окажется, что небольшой количество предпочтений является базовым, и что фактов о степень, в которой человек чего-то желает в целом.

3.4 причины и желания

Обращаясь к метаэтике, идет оживленная дискуссия по поводу отношения желания к причинам действовать. Согласно одной традиции, обычно называемой «Юмовский» или «нео-юмовский», существование Причины действовать зависят от наличия желаний, которыми обладает агент, который будет действовать. Таким образом, моя причина пить горячий шоколад зависит от мои желания, а также моя причина помочь незнакомцу зависит от моих желания, согласно Юмову.

Некоторые используют юмизм, чтобы утверждать, что причины идентичны имея желания (так что моя причина пить горячий шоколад — это факт что я хочу пить горячий шоколад), в то время как другие приняли гуманизм утверждать, что причины — это (как правило) нежелательные положения дел, которые являются причинами в силу их отношения к желаниям (так что мой разум пить горячий шоколад — это то, что он имеет определенный вкус, но что он имеет определенный вкус — это только повод пить горячий шоколад, потому что я желание испытать такие вкусы).Хотя эти две позиции связаны имеют существенно разные последствия, как утверждал Марк Шредер (Шредер 2007).

Юмисты отстаивали свою позицию несколькими способами, но современные дебаты в значительной степени сосредоточены на аргументе, разработанном Бернарда Уильямса. Уильямс утверждает, что только юмизм может объяснить связь между причинами и мотивацией: если есть причина действовать, то по этой причине можно действовать, считает Уильямс. Но это только гарантировано, если причина для действий связана с желанием.Следовательно Причины действовать зависят от наличия желаний (Williams 1981). Марк Шредер утверждает, что, придерживаясь несколько иного подхода, когда правильно сформулированный, юминизм просто лучше всего подходит к нашему ассортименту интуиция о том, какие есть причины действовать и каким образом эти причины зависят или не зависят от фактов о нашей психологии (Шредер 2007).

Нападки на позицию Юма часто мотивировались моральными соображениями. соображения: совсем не нужно иметь никаких желаний (не собственно так называемые желания), чтобы иметь причину делать то, что морально, по мнению некоторых антиюмовцев, и поэтому конкретная причина действовать, по крайней мере, никоим образом не зависит от желания (е.г., Schueler 1995). Более фундаментальная атака была запущен Кристин Корсгаард, которая утверждает, что, если это правда, есть повод действовать в соответствии со своими желаниями, тогда это фундаментальный оценочный факт — и поэтому нет оснований скептически относится к параллельным фундаментальным оценочным фактам, которые влекут за собой являются причинами, не зависящими от чьих-либо желаний (Korsgaard 1997).

3,5 Благополучие и желания

В рамках нормативной этики есть определенный интерес к понятию счастье, благополучие или благополучие человека, особенно в консеквенциалистские подходы к морали, утверждающие, что моральное действие тот, который максимизирует благополучие.Один из подходов к благополучию гласит, что благополучие человека проистекает из удовлетворения его желания.

Центральная черта теорий благополучия, основанных на желании, заключается в том, что они считают фактическое положение дел важным для благополучие человека, а не его восприятие актуальности. Таким образом, если я желаю выиграть золотую олимпийскую медаль, тогда Мне в этом отношении хорошо, только если я выиграю медаль: если меня обманут верить, что я выиграл медаль, когда нет, тогда мой благосостояние в этом отношении не повысилось.Это может быть преимуществом для основанных на желании теорий благополучия (простой обман кажется маловероятным, чтобы улучшить мое самочувствие) или это может быть недостаток (то, чего я не знаю, не может повредить мне, не так ли?). Обсуждение этого пункта продолжается (например, Sumner 1996).

Проблема основанных на желаниях теорий благополучия состоит в том, что мы кажется, есть желания, удовлетворение которых не было бы, в конечном итоге способствовать нашему благополучию в любом очевидном смысле. Желания происходящее от невежества, невроза и т.п. Сортировать.Брандт (1979) разработал хорошо известную реакцию на такого рода опасения, утверждая, что желания, удовлетворение которых внести свой вклад в благополучие — это те, кто переживет процесс «когнитивной психотерапии».

Теории благополучия, основанные на желаниях, были оспорены как те, кто считает их недостаточно внимательными к индивидуальным душевное состояние, особенно к удовольствию, которое получает человек (например, Feldman 2004), а также теми, кто считает их чрезмерно внимательными к душевному состоянию человека, за исключением того, что необходим для процветания человека (например,г., Нуссбаум 2000, глава 1).

3,6 Достойность и желания

В моральной психологии желание занимает видное место в дебатах. по условиям морального достоинства и порицания.

Согласно известному кантианскому учению, человек только заслуживает похвалы за то, что поступает правильно, если человек действует только из мотив долга, а не «склонность» (желание) к поступайте правильно (Кант, 1964). Таким образом, если вы поступаете правильно, поддерживаю микрокредитование в Африке, и я делаю это, тогда я достоин похвалы только если я действовал исходя из моего интеллектуального понимания того факта, что Поддержка микрокредитования — моя обязанность.Если действовали из желания чувствовать себя хорошо, или даже желание быть добрым или работать на справедливость, то я недостоин за то, что поступаю правильно. В диссертацию защищали и современные кантианцы (например, Герман 1993, глава 1).

Против знакомой кантианской доктрины выступает Номи Арпали, который утверждает, что похвалы на самом деле требуют определенных действий. желания, а именно желания того, что на самом деле хорошо (Arpaly 2002; см. также Arpaly and Schroeder 2014).По мнению Арпали, действуя правильно из чувства долга совместимо с правильными действиями, которые совсем не достойно похвалы, если чье-то представление о долге достаточно ошибочно полагают, что поступают правильно только несчастный случай. Таким образом, если вы поступаете правильно, то поддерживаете микрокредитование в Африка, и я так и делаю, тогда я достоин похвалы только по Арпали если я действовал из желания быть добрым (если это содержание морали) или желание делать то, что справедливо (если это содержание мораль).

Между противоположными взглядами Канта и Арпали находятся взгляды ряд сторонников этики добродетели, в том числе и Аристотель (возможно), которые придерживаются что желание поступать правильно и знание того, что нужно требуется для того, чтобы соответствующее действие было достойным похвалы (например, Аристотель 1999, Херстхаус 1999).

Решений и Желаний

Когда мы принимаем решения, мы не всегда отвечаем за них. Мы можем быть слишком импульсивными или слишком преднамеренными для нашего же блага; в один момент мы горячо позволяем эмоциям взять над нами верх, а в следующий момент мы парализованы неуверенностью.Затем мы выберем блестящее решение из воздуха и зададимся вопросом, как нам это удалось. Хотя мы, возможно, не знаем, как происходит принятие решений, нейробиологи, заглядывая в наш мозг, начинают понимать картину. Возможно, они обнаруживают не то, что вы хотите услышать, но вам стоит потратить время на то, чтобы послушать.

Чем внимательнее присматриваются ученые, тем яснее становится, насколько мы похожи на животных. У нас есть мозг собаки, в основном, с приклеенной сверху корой головного мозга человека, покров цивилизации. Кора головного мозга — эволюционно недавнее изобретение, которое планирует, обдумывает и принимает решения.Но не проходит и секунды, чтобы мозг наших древних собак не взаимодействовал с нашей современной корой головного мозга, чтобы повлиять на их выбор — к лучшему или к худшему — и мы даже не подозреваем об этом.

Используя сканирующие устройства, которые измеряют активность мозга, ученые могут увидеть, как различные части нашего мозга, древние и современные, взаимодействуют и конкурируют, когда мы принимаем решения. Наука не собирается в ближайшее время выработать формулу для принятия правильных решений или манипулирования решениями людей (несмотря на шумиху вокруг «нейромаркетинга»).Но чем больше мы понимаем, как мы принимаем решения, тем лучше мы можем ими управлять.

В глубину

Подумайте, что происходит под поверхностью мозга, когда люди играют в игру ультиматумов, почтенный экономический эксперимент, в котором участники настраиваются друг против друга в простых переговорах: один игрок должен разделить 10 долларов со вторым игроком — допустим, вы являетесь получателем. Она может предложить вам любую сумму, от нуля до 10 долларов, и она оставляет себе сдачу, но только если вы примете ее предложение.Вы можете отклонить любое предложение, но если вы это сделаете, никто из вас ничего не получит. Согласно теории игр, вы должны принимать все, что она предлагает, каким бы ничтожным она ни была, потому что получить немного денег лучше, чем не получить ничего.

Конечно, так не работает. В этих экспериментах, когда предложение сокращается до нескольких долларов, получатели постоянно отказываются от него, теряя бесплатную пару долларов за… ну, за что именно? Спросите этих участников, и они скажут вам в стольких словах, что отклонили предложение lowball, потому что им поставили галочку в отношении скупого партнера (который, помните, тоже теряет свою долю).Не совсем торжество разума. Похоже, мозг собаки работает, и это так.

Не проходит и секунды, чтобы мозг наших древних собак не взаимодействовал с нашей современной корой головного мозга, чтобы повлиять на их выбор.

Алан Санфей, когнитивный нейробиолог из Университета Аризоны, и его коллеги использовали фМРТ-сканирование, чтобы заглянуть в мозг людей, пока они играли в эту игру. (Краткое описание методов сканирования мозга см. На боковой панели «Пятна на мозге».) По мере того, как предложения становились все более несправедливыми, передняя островковая часть, часть мозга животного, участвующая в негативных эмоциях, включая гнев и отвращение, становилась все более и более активны, как будто регистрируя растущее возмущение.Между тем, часть высшего мозга, область префронтальной коры, участвующая в ориентации на цель (в данном случае зарабатывании денег), тоже была занята оценкой ситуации. Отслеживая активность этих двух регионов, Санфей картировал то, что выглядело как борьба между эмоциями и разумом, поскольку каждая из них стремилась повлиять на решения игроков. Наказать ублюдка? Или взять деньги, хотя сделка воняет? Когда вызывающая отвращение передняя островковая часть была более активна, чем рациональная целеустремленная префронтальная кора — в некотором смысле, когда она кричала громче, — игроки отклоняли предложение.Когда преобладала префронтальная кора, игроки забирали деньги. (Чтобы получить представление о мозге, см. Врезку «Три мозга в одном».)

Подобные эксперименты проливают свет на агрессивное участие нашего мозга животных, управляемого эмоциями, во всех видах принятия решений. И они начинают разоблачать сложный танец примитивных мозговых цепей, участвующих в чувствах награды и отвращения, когда мы делаем выбор. В игре в ультиматум определенно создается впечатление, что мозг собаки иногда использует наши высшие когнитивные функции, чтобы принимать плохие или, по крайней мере, нелогичные решения.Но, как мы увидим, мозг нашего животного также играет важную роль в принятии рациональных решений.

Эмоции и разум

Многих из нас с самого начала учат, что правильные решения приходят от хладнокровия, как отметил невролог Антонио Дамасио в своей книге 1994 года Ошибка Декарта . Меньше всего хотелось бы вмешательства эмоций в методический процесс принятия решений. Дамасио пишет, что аргументированная точка зрения предполагает, что «формальная логика сама по себе приведет нас к наилучшему доступному решению любой проблемы…».Чтобы добиться наилучших результатов, нужно сдерживать эмоции ». Исследования Дамасио опровергли это представление. Опираясь на работы многих мыслителей в этой области, включая Марселя Месулама, Леннарта Хаймера и Мортимера Мишкина, Дамасио показал, что пациенты с повреждением части префронтальной коры головного мозга, которая обрабатывает эмоции (или, в некотором смысле, «слушает» их ) часто борются с принятием даже рутинных решений.

Пациент по имени Эллиот был одним из первых, кто 20 лет назад поднял эту странную возможность в уме Дамасио.Эллиот был примерным мужем, отцом и бизнесменом. Но он начал страдать от сильных головных болей и потерял способность справляться с рабочими обязанностями. Вскоре его врачи обнаружили опухоль мозга размером с апельсин, которая толкалась в его лобные доли, и осторожно удалили ее вместе с поврежденной тканью мозга. Именно во время его выздоровления семья и друзья обнаружили (как выразился Дамасио), что «Эллиот больше не был Эллиотом». Хотя его язык и интеллект были полностью неизменными, на работе он стал отвлекаться и не мог управлять своим расписанием.Столкнувшись с организационной задачей, он весь день размышлял о том, как подойти к ней. Должен ли он систематизировать документы, над которыми он работал, по срокам? Размер документа? Имеет ли отношение к делу? По сути, он слишком хорошо выполнял организационную задачу, рассматривая все возможные варианты, но за счет достижения более широкой цели. Он больше не мог эффективно принимать решения, особенно личные и социальные, и, несмотря на то, что ему неоднократно показывали этот недостаток, он не мог его исправить.

Хотя сканирование мозга выявило единичные повреждения центральной (или вентромедиальной) части лобных долей Эллиота, тесты показали, что его IQ, память, обучение, речь и другие способности в порядке. Но когда Эллиота проверили на эмоциональные реакции, выяснилась истинная природа его дефицита. После просмотра эмоционально заряженных изображений — изображений раненых и горящих домов — Эллиот обнаружил, что вещи, которые когда-то вызывали сильные эмоции, больше его не волнуют. Он ничего не чувствовал.

Дамасио и его коллеги с тех пор изучили более 50 пациентов с повреждениями головного мозга, таких как Эллиот, которые разделяют эту комбинацию эмоциональных дефектов и дефектов принятия решений.И исследователи обнаружили, что пациенты с травмами частей лимбической системы, древней группы структур мозга, важных для генерации эмоций, также борются с принятием решений. В разговоре между эмоцией и разумом в мозгу есть что-то важное для принятия решений, но что?

Назовите это кишкой. Или догадываюсь. Или, точнее, «предчувствие», если использовать термин Дамасио. В знаменитой серии экспериментов, разработанных коллегой Дамасио Антуаном Бешарой из Университета Айовы, было обнаружено, что пациенты с эмоционально-подавляющим типом повреждения мозга Эллиота необычайно медленно обнаруживают проигрышную позицию в карточной игре.(Малькольм Гладуэлл предлагает описание этой игры в своем бестселлере Blink .)

В игре игроки выбирали карты из красной и синей колод, выигрывая и теряя игровые деньги с каждым выбором. Игроки были подключены к подобным детектору лжи устройствам, которые измеряют реакцию проводимости кожи, или CSR, которая растет по мере увеличения вашего стресса и пота ваших ладоней. У большинства игроков возникает ощущение, что что-то не так с красными колодами после того, как они перевернули около 50 карт, а после еще 30 карт они могут объяснить, что именно не так.Но всего десять карт в игре, их ладони начинают потеть, когда они тянутся к красной колоде. Часть их мозга знает, что красная колода — плохая ставка, и они начинают избегать ее, даже если сознательно не распознают проблему еще для 40 карт и не смогут объяснить ее до 30 карт после этого. Задолго до того, как они догадываются о красной колоде, подсознательная предчувствие предупреждает их от этого.

Большая часть обмена данными между примитивными и современными частями нашего мозга посвящена сознательному расчету рисков и вознаграждений.

Хотя пациенты с повреждением мозга в конце концов выяснили, что красные колоды были настроены против них, они так и не разработали CSR, ослабляющие ладонь. И хотя они сознательно знали лучше, они продолжали собирать красные карточки. Что им не хватало? Травмированные части их мозга в префронтальной коре, казалось, не могли обрабатывать эмоциональные сигналы, направляющие принятие решений. Без этого интерпретатора эмоций, толкающего их в правильном направлении (к выигрышным колодам), эти пациенты оставались крутящимися колесами, неспособными действовать в соответствии с тем, что они знали.Очевидно, они не могли решить, что было в их собственных интересах. Можно сказать, что им не хватало здравого смысла.

Риск и вознаграждение

Не нужно быть нейробиологом, чтобы понять, как эмоциональный мозг может сильно искажать суждения. Просто спросите любого родителя. От малыша, поднимающегося по полке за конфетами до подростка, ускользающего для незащищенного секса, у детей опасно нехватка здравого смысла. Их плохое поведение часто выглядит сознательно вызывающим (а иногда и так), но настоящая проблема может заключаться в том, что их мозг еще не разработал схему, которая разумно уравновешивает риски и выгоды для принятия взвешенных решений.Вот где нейробиологи могут предложить особую проницательность.

Лобные доли мозга, столь важные для принятия решений, созревают только после полового созревания. До тех пор нейронная проводка, соединяющая префронтальную кору с остальной частью мозга, все еще находится в стадии строительства. Между тем, те части мозга, которые вызывают импульсивное поведение, у подростков кажутся особенно активными. Например, Грегори Бернс и его коллеги из Университета Эмори обнаружили, что некоторые все еще развивающиеся цепи мозга подростков становятся гиперактивными, когда дети испытывают новые приятные стимулы.Мозг подростка настроен на немедленные и неожиданные награды, даже если подросток хорошо знает, что преследование их может быть плохой идеей.

В некотором смысле подросткам еще предстоит завершить проводку, которая проявляется как сила воли. Оказывается, префронтальная кора головного мозга является средоточием силы воли — способности смотреть на долгосрочную перспективу при оценке рисков и выгод. Таким образом, эта область мозга находится в тесном контакте со структурами и контурами эмоционального мозга животных, которые ищут удовлетворения и предупреждают нас об опасности.

Большая часть трафика между примитивными и современными частями нашего мозга посвящена этому сознательному подсчету рисков и вознаграждений. Хотя схема вознаграждения и отвращения у животных очень похожа на нашу, в отличие от большинства животных, мы можем смотреть на горизонт и размышлять о том, что может вытекать из решения преследовать немедленное удовлетворение. И мы можем получить немедленное удовольствие от перспективы некоторого удовлетворения в будущем.

Азарт охоты

Жан-Поль Сартр был известным бабником, но для него все было в погоне.Как писал о нем Луи Менанд в New Yorker : «Он получал огромное удовлетворение от завоевания, но мало удовольствия от секса (и поэтому обычно он заканчивал физическую часть своих дел холодно и быстро)». Исследования Сартра подчеркивают фундаментальный факт о том, как наш мозг воспринимает вознаграждение. Будь то реакция на сексуальное завоевание, рискованную деловую сделку или наркотик, вызывающий привыкание, мозг часто четко различает азарт охоты и удовольствие от пиршества.

Стремление мозга к вознаграждению — главный источник неверных суждений как у подростков, так и у взрослых. Но было бы неправильно возлагать вину за опрометчивый поиск награды на какую-то одну часть мозга. Скорее, в мозгу есть сложная система вознаграждений, состоящая из цепей, которые простираются снизу вверх, от старого к новому. Эти цепи взаимодействуют, чтобы мотивировать нас искать то, что нам нравится, и сообщать нам, когда мы их нашли. Ханс Брейтер, нейробиолог из Массачусетской больницы общего профиля, был одним из первых, кто использовал фМРТ для изучения этой системы вознаграждения.В сотрудничестве с поведенческим экономистом Дэниелом Канеманом и его коллегами Брейтер показал, что области мозга, которые реагируют на кокаин или морфин, совпадают с теми, которые реагируют на перспективу получения денег и на фактическое их получение. Возможно, неудивительно, что шоколад, секс, музыка, привлекательные лица и спортивные автомобили также вызывают эту систему вознаграждения. Любопытно, что месть тоже, как мы увидим. (Хотя работа Брейтера предполагает, что между цепями стремления к вознаграждению и неприятия потерь в мозгу существует большое совпадение, для простоты в этой статье они будут обсуждаться отдельно.)

Цепи поощрения зависят от набора химических веществ, главным из которых является нейромедиатор дофамин. Дофамин часто называют «химическим веществом удовольствия», но это неправильное название. Это скорее помощник или регулятор удовольствия. (Писатель Стивен Джонсон называет его «бухгалтером удовольствий».) Созданный в древних структурах мозга животных, он помогает регулировать аппетит мозга к вознаграждениям и его чувство того, насколько хорошо вознаграждение соответствует ожиданиям.

Реагируя на сексуальное завоевание, рискованную деловую сделку или вызывающий привыкание наркотик, мозг различает острые ощущения от охоты и удовольствие от пиршества.

Хорошо регулируемый аппетит имеет решающее значение для выживания. Без этих побуждений наши предки не стали бы охотиться за едой или преследовать сексуальных партнеров, и вас бы здесь не было, чтобы прочитать эту статью. К тому же, неконтролируемый поиск вознаграждения также не очень адаптивен, как демонстрируют пациенты с нарушенной дофаминовой системой. Подумайте, что случилось с Брюсом (как я его назову), программистом, у которого не было психических проблем в анамнезе. Брюс никогда не был игроком, но в возрасте 41 года он внезапно начал компульсивно играть в азартные игры, растратив тысячи долларов в течение нескольких недель через Интернет.Он тоже стал навязчиво делать покупки, покупая вещи, в которых он не нуждался и не хотел. И, к растущей тревоге его жены, он начал требовать секса по несколько раз в день.

История Брюса была бы не более чем сноской в ​​медицинской литературе, если бы не один поворот: у него была болезнь Паркинсона, и незадолго до того, как у него начались компульсии, его невролог добавил к его режиму новый препарат — прамипексол — который снимает тремор болезнь, имитируя дофамин. Когда Брюс описал свои тревожные новые увлечения неврологу, врач, подозревая, что это может быть прамипексол, посоветовал ему уменьшить дозу.Брюс вообще перестал принимать препарат, а через два дня его желания — играть, делать покупки, заниматься сексом много раз в день — просто исчезли. По его словам, это было «как выключение света».

Случаи, подобные случаю Брюса, демонстрируют необычайную способность нашего подпитываемого дофамином аппетита к наградам — ​​в отличие от самих наград — к грубому пренебрежению разумом. Но как насчет остальных из нас, которые занимаются поиском вознаграждения явно более сбалансированными способами? Мы явно лучше взвешиваем компромиссы, чем Брюс, но работает большая часть тех же схем, и поэтому иногда наши занятия не так рациональны, как мы думаем.

Покажи мне деньги.

Экономисты предположили, что люди работают, потому что они ценят то, что можно купить за деньги (или, с экономической точки зрения, они измеряют «полезность»). Но исследования в области нейробиологии показывают, что погоня за деньгами сама по себе является наградой. В одной серии экспериментов нейробиолог из Стэнфорда Брайан Кнутсон использовал фМРТ для наблюдения за мозгом испытуемых, когда они реагировали на перспективу получения денег. Среди областей мозга, которые засветились в этом эксперименте, было прилежащее ядро, которое примитивно сигнализировало: «Вы, , хотите, чтобы это было ».(Крысы с электродами, установленными возле прилежащих позвонков, будут нажимать рычаг, чтобы стимулировать область, пока они не упадут от истощения.) Чем выше потенциальное денежное вознаграждение, тем активнее становились прилежащие. Но активность прекратилась к тому времени, когда испытуемые фактически получили денег, что говорит о том, что их пробудило ожидание, а не сама награда.

По словам Кнутсона, прилежащее ядро, кажется, действует как педаль газа, которая ускоряет наше стремление к вознаграждению, в то время как соответствующая часть префронтальной коры — это рулевое колесо, которое направляет поиск вознаграждения к конкретным целям.Когда дело доходит до заработка, часто желательно иметь прилегающую педаль газа — это, помимо прочего, мотивирует высокую производительность на работе. Но когда вы нажимаете на газ, вы хотите, чтобы вас указали в правильном направлении.

Сладкая месть.

Неудивительно, что перспектива денег, еды или секса стимулирует наши схемы вознаграждения. Но месть? Возьмем Клару Харрис. Ее имя может и не звонить в колокол, но ее дело, вероятно, прозвучит. Харрис — дантист из Хьюстона, который, встретив своего мужа и его администратор, ставшую любовницей, на стоянке отеля в 2002 году сбил его на своем Мерседесе.О чем она думала ? Согласно сообщению Associated Press, на момент вынесения ей обвинительного приговора в убийстве в 2003 году Харрис заявила: «Я не знала, кто был за рулем… все казалось сном». Как она выразилась: «Я ни о чем не думала».

Желание наказать других за плохое поведение, каким бы умеренным оно ни было, даже ценой личной жизни, может исказить процесс принятия решений.

Никто не может точно знать, что происходило в голове Харрис, когда она нажимала на педаль газа. Но ее собственное свидетельство и заключение присяжных о том, что она действовала с «внезапной страстью», наводят на мысль о женщине, охваченной мстительной яростью, эмоциональный мозг которой подавлял любые рациональные размышления.Мы действительно знаем, что желание отомстить, наказать за плохое поведение других, каким бы умеренным оно ни было, даже ценой личной жизни, может исказить принятие решений. Вспомните карточную игру ультиматум, в которой игрок мог принять или отклонить предложение денег другого игрока. Сканирование мозга Аланом Санфеем людей, которые чувствуют себя мстительными в этих играх, показывает, как (по крайней мере частично) в мозгу проявляется чувство морального отвращения. Но любой, кто свел счеты, знает, что желание отомстить — это больше, чем гневная реакция на плохое предчувствие.Месть, как говорится, сладка — даже созерцая .

Когда исследователи из Цюрихского университета Доминик Дж. Ф. де Кервен, Эрнст Фер и его коллеги сканировали субъектов с помощью ПЭТ-устройства во время ультиматумной игры, они обнаружили определенные схемы вознаграждения в полосатом теле мозга, которые активировались, когда игроки ожидали, а затем фактически наказывали, плохо вели себя партнеры. Более того, чем сильнее активизируется полосатое тело, тем выше готовность испытуемых нести расходы за возможность нанести наказание.В то же время исследователи увидели активацию медиальной префронтальной коры, ответственной части высшего мозга, которая, как считается, взвешивает риски и выгоды. И снова нейробиологи, кажется, засняли на камеру взаимодействие эмоциональной и рассуждающей частей мозга.

Эти же области мозга — стремящееся к вознаграждению полосатое тело и преднамеренная префронтальная кора, которые активируются приятной возможностью мести, — также загораются, когда люди ожидают вознаграждения партнеров, которые сотрудничают.Хотя поведение игроков противоположно — вознаграждение или строгое наказание — их мозг реагирует таким же образом в нетерпеливом ожидании удовлетворительного социального опыта.

Страх и ненависть

Подобно схемам вознаграждения в мозгу, его системы распознавания рисков и принятия решений являются мощными и склонными к ошибкам. Часто этот факт прямо ставит нас перед нами. Многие люди, например, испытывают парализующий страх перед полетом, не связанный с его истинными рисками. Все время люди принимают иррациональное решение путешествовать на машине, а не летать, веря на уровне интуиции, что это безопаснее, хотя они и знают, что это не так.

Это поведение частично является результатом работы миндалины, структуры у основания мозга. Колин Камерер, поведенческий и экспериментальный экономист из Калифорнийского технологического института, называет миндалину «внутренним ипохондриком», который дает быстрые и грязные эмоциональные сигналы в ответ на потенциальные угрозы. Его также называют «сайтом страха», который отвечает как за формирование реакции страха, так и за обучение на собственном опыте боязни определенных стимулов. Миндалевидное тело мгновенно реагирует на все возможные потенциальные угрозы и уделяет особое внимание социальным сигналам.Это приводит к хорошим, а зачастую и очень плохим решениям.

Взгляните в лицо своему страху.

Посмотрите, как миндалевидное тело влияет на первые впечатления: эксперименты по сканированию мозга показывают, что оно активируется, когда люди видят пауков, змей, пугающие выражения лиц, лица, которые выглядят ненадежными, и лица другой расы. Легко понять, как реакция «это угроза» на змею может привести к правильным решениям, особенно миллион лет назад в саванне. Но внутренняя реакция, которая говорит, что «берегись» , когда вы видите лицо другой расы?

МРТ показали, что миндалевидное тело становится более активным, когда белые видят черные лица, чем когда они видят белые лица; аналогично у чернокожих миндалина больше реагирует на белые лица, чем на черные.Само по себе это открытие ничего не говорит о сознательном отношении людей. Но исследование, проведенное специалистом по социальной этике из Гарварда Махзарин Банаджи и его коллегами, показывает, что даже люди, сознательно полагающие, что у них нет расовых предубеждений, часто действительно испытывают негативные бессознательные чувства по отношению к «чужим группам» — людям, которые не любят себя. (Подробнее об этой работе см. В статье Банаджи, Макса Базермана и Долли Чу «Насколько (не) этичны вы?» В декабрьском номере журнала Harvard Business Review за 2003 год. ). Неосознанная предвзятость человека по этим тестам, тем активнее миндалевидное тело.

Исследователи очень осторожно интерпретируют эти результаты. Легкий вывод о том, что наш животный мозг автоматически боится людей других рас, вероятно, неверен. Но эта и связанные с ней исследования действительно предполагают, что наш мозг устроен таким образом, что мы настроены — мы легко обучаемся — быть настороже, когда сталкиваемся с людьми, которые кажутся другими. (Исследования также предполагают, что эта ориентированная реакция может быть уменьшена позитивным взаимодействием с людьми других рас — но это уже другая статья.)

С одной стороны, мы должны быть счастливы, что миндалины предупреждают нас о потенциальных опасностях, прежде чем наш сознательный мозг поймет, что что-то не так.Но мозговой контур, который был незаменим для наших предков, предупреждая их от законных угроз, таких как змеи, определенно способствует принятию множества плохих и иррациональных решений сегодня. В случае нашей готовности бояться чужих групп, подумайте о бесчисленных упущенных возможностях и просто о плохих решениях, принятых хорошими людьми, которые сознательно не придерживаются расовых предубеждений, но которые, тем не менее, с незрелым чутьем отказались от предложения работы, отказа в продвижении по службе. или откажитесь от ссуды, потому что их миндалины без уважительной причины сказали: «Осторожно.”

Колесо неудачи.

Роль миндалевидного тела в предупреждении нас о реальных и воображаемых опасностях, кажется, распространяется даже на угрозу потери денег. В лаборатории Брейтера исследователи наблюдали за мозговой активностью, в то время как добровольцы наблюдали изображения колес, похожих на рулетку, на каждом из которых была вращающаяся стрелка, которая останавливалась на определенной сумме в долларах, будь то выигрыш, потеря или ноль. С первого взгляда было очевидно, что одни колеса могут приносить выигрыш в долларах, в то время как другие явно проигрывают.Когда проигрывающие колеса вращались, миндалины субъектов активировались еще до того, как стрелки останавливались, сигнализируя об их дискомфорте по поводу предстоящих потерь.

Миндалевидное тело активируется, когда люди видят пауков, пугающие выражения лиц, лица, которые выглядят ненадежными, и лица другой расы.

Помимо миндалины, в головном мозге есть еще одна область, направленная на избегание риска, которая уводит нас от неприятных раздражителей. Вспомните в игре ультиматум, что передняя островковая часть с отвращением отреагировала на гнилое предложение другого игрока; эта область также активируется, когда люди думают, что вот-вот испытают боль или увидят что-то шокирующее.Подобно нашим схемам поиска вознаграждения, схемы избегания потерь, включающие миндалину и переднюю островную часть островка, хорошо служат нам, когда они не заставляют нас переигрывать и принимать неправильные решения.

Обдумайте инвестиционные решения. Инвесторы, которые должны быть сосредоточены на максимальном увеличении полезности, обычно идут на риск, когда им этого не следует, и не рискуют, когда они должны. (Среди предубеждений, которые искажают поиск полезности, является то, что люди по-разному оценивают эквивалентные потери и выгоды; то есть они чувствуют себя лучше, избегая потери в 100 долларов, чем обеспечивая выигрыш в 100 долларов.Чтобы понять, что происходит в их головах, когда люди делают неправильный инвестиционный выбор, исследователи из Стэнфорда Камелия Кунен и Брайан Кнутсон попросили добровольцев сыграть в инвестиционную игру, пока их мозг сканировали с помощью фМРТ.

В игре волонтеры выбирали одну из двух разных акций и облигацию, корректируя свой выбор в каждом раунде игры в зависимости от результатов инвестиций в предыдущем раунде. В то время как облигация возвращала постоянную сумму, одна акция с большей вероятностью принесла прибыль в течение серии сделок («хорошая» акция), а другая — потеряла деньги («плохая» акция).Кунен и Кнутсон обнаружили, что, даже когда игроки понимали, какая из акций является хорошей, они все равно часто обращались к безрисковой облигации после того, как сделали проигрышный выбор акций — то, что исследователи назвали ошибкой избегания риска. Другими словами, даже если они должны были знать, что выбирают хорошую ложу в каждом раунде, когда их ужалила потеря, они часто иррационально отступали.

МРТ показала, что эта неприязнь к риску усиливается. Перед выбором безопасности связи передние островки игроков активируются, сигнализируя об их (возможно, еще не осознаваемой) тревоге.Фактически, чем активнее была эта примитивная область мозга, предвосхищающая риск, тем более склонными к риску были игроки — часто в ущерб себе.

Знай свой мозг

Хотя некоторые из его идей могут быть спорными, Фрейд был не так уж далек, когда постулировал борьбу между животным ид и рациональным супер-эго. Но он мог быть слишком щедрым в оценке способности суперэго направлять наши эмоции. Нейробиологи показывают, что эмоциональные и рассудочные цепи в мозгу находятся в постоянном взаимодействии (некоторые сказали бы, что они борются), и первые, к лучшему или к худшему, часто доминируют.Более того, с каждым новым исследованием становится яснее, насколько быстро, тонко и мощно работают наши бессознательные импульсы. На несколько сотых секунды покажите на экране изображение сердитого или счастливого лица, и ваша миндалина мгновенно отреагирует — но вы, ваше сознательное «я», понятия не имеете, что вы видели.

MGH считает, что чем больше мы узнаем о науке о мотивации мозга, тем легче ее применить в бизнесе. «Стили принятия решений и управления людьми, вероятно, возникают из-за общих мотивационных импульсов в мозгу», — отмечает он.«Если менеджер запрограммирован на то, чтобы больше стремиться к риску, или избегать риска, или более стремиться к достижению цели, чем к ее достижению, это повлияет на то, как он управляет и принимает решения». По словам Брейтера, с нашим все более четким пониманием того, как основные мотивации влияют на сознательные решения, должна появиться возможность соответствующим образом адаптировать стимулы. Например, для менеджера, который предпочитает охоту, могут быть полезны стимулы, которые увеличивают его мотивацию для достижения целей, а не просто преследовать их.

Исследования в области нейробиологии также учит нас, что наш эмоциональный мозг не всегда должен работать вне поля нашего зрения. Ричард Петерсон, психиатр, который применяет теорию поведенческой экономики в своем инвестиционном консалтинговом бизнесе, советует клиентам развивать эмоциональное самосознание, замечать свое настроение по мере его появления и размышлять о том, как их настроение может повлиять на их решения. В частности, он советует людям обращать пристальное внимание на чувства возбуждения (усиленное выражение стремления к вознаграждению) и страха (сильное выражение неприятия потери) и спрашивать, когда возникает такое чувство: «Что вызывает это? Откуда пришли эти чувства? В каком контексте я испытываю эти чувства? » По словам Петерсона, сознательно отслеживая настроение и связанные с ним решения, люди могут стать более сообразительными, используя свои интуитивные чувства.

Этот совет может показаться знакомым; он лежит в основе таких книг, как Blink и The Power of Intuition Гэри Кляйна, , которые обещают помочь читателям обуздать свои интуиции. Но для руководителей, которых учат методично формулировать проблемы, рассматривать альтернативы, собирать данные, взвешивать варианты и затем принимать решения, развитие эмоционального самосознания может показаться незаменимым упражнением — или, по крайней мере, не критическим инструментом в принятии решений. В лабораториях нейробиологии вырисовывается картина, согласно которой вы игнорируете свой инстинкт на свой страх и риск.Ведете ли вы переговоры о приобретении, нанимаете сотрудника, пытаетесь добиться повышения по службе, предоставляете ссуду, доверяете партнеру — идете на любую азартную игру — знайте, что мозг вашей собаки занят все более предсказуемыми и измеримыми способами собственной оценкой ситуации и часто его собственная повестка дня. Тебе лучше быть внимательным.

Потолок по желаниям | Международная организация Шри Сатья Саи

Не выбрасывайте пищу

Не трать деньги зря

Не трать время зря

Не тратьте энергию зря

Не эксплуатируйте природу

Ниже воспроизводятся тринадцать божественных речей Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, в которых Он объясняет «Программу потолка желаний».”

Желания — это тюрьма

Что означает «потолок желаний»? Человек обманут своими безграничными желаниями. Он живет в мире грез. Он забывает Высшее Сознание. Вот почему важно держать свои желания под контролем, ставить им потолок. Мы тратим слишком много денег. Вместо того, чтобы чрезмерно тратить деньги для собственного удовольствия, мы должны тратить на помощь бедным и нуждающимся. Это настоящий смысл слова «потолок желаний».

Однако не думайте, что деньги — это все, что нужно.Не давайте другим, позволяя вашим собственным желаниям продолжать умножаться. Ограничьте свои желания, поскольку материалистические желания ведут к беспокойной и гибельной жизни. Желания — это тюрьма. Человека можно освободить, только ограничив его желания. У вас должно быть желание только самого необходимого.

Как уменьшить желания?

Во-первых, еда. Ешьте только то, что вам нужно. Не жадничайте. Не берите больше, чем вы можете съесть, а остальное тратить впустую, потому что тратить пищу впустую — это большой грех. Излишки пищи могут накормить другой желудок.Не тратьте зря пищу, потому что пища — это Бог, жизнь — это Бог, а человек рождается из пищи. Пища — главный источник жизни, тела, ума и характера человека.

Основная часть пищи, которая составляет основную часть пищи, потребляемой организмом, выбрасывается как отходы. Незначительное количество пищи, которая является тонкой частью, усваивается телом и течет как кровь. И ничтожное количество, которое является самой тонкой частью пищи, решает разум. Следовательно, ум — это отражение потребляемой пищи.Причина нынешних звериных и демонических наклонностей в нашем уме кроется в пище, которую мы потребляем.

Вместо доброты, сострадания, любви и терпения проявляются только плохие качества, такие как ненависть и привязанность. Следовательно, качество пищи, которую мы едим, должно быть очень чистым, очень чистым, очень освященным и сатвик . Такая пища дает человеку настоящее питание.

Большая часть выпиваемой нами воды выделяется с мочой. Незначительная часть потребляемой воды становится жизненной силой.Следовательно, характер пищи и воды, которые мы принимаем, определяет наш характер. Только контролируя качество нашей еды и воды, мы можем достичь Божественности. Вот почему сказано, что пища — это Бог. Следовательно, растрачивать пищу — значит растрачивать Бога. Не тратьте еду попусту. Ешьте только то, что вам нужно, и убедитесь, что вы едите сатвик . Раздайте излишки еды тем, кто в ней нуждается.

Во-вторых, деньги. Индусы считают деньги или богатство богиней Лакшми. Не злоупотребляйте деньгами. Поступая так, вы станете рабом только плохих качеств, плохих идей и вредных привычек.С умом расходуйте деньги на добрые дела. Не тратьте деньги зря, так как неправильное использование денег — зло. Это приведет вас по ложному пути.

В-третьих, время. Самый главный, самый необходимый фактор — это время. Не стоит тратить время зря. Время нужно проводить с пользой. Время должно быть освящено, потому что все в этом творении зависит от времени. Даже наши Священные Писания говорят, что Бог упоминается как время, а не как время. Бог не ограничен временем. Он вне времени; Он время; Он ограничивает время.Время — воплощение Бога. Все зависит от времени.

Основная причина рождения и смерти человека — время. Время — главный фактор нашего роста. Если мы потратим время зря, наша жизнь будет потрачена впустую. Поэтому время — неотъемлемая часть нашей жизни. Не тратьте время на ненужные разговоры или занимаясь чужими личными делами. Суть поговорки «Не трать время зря» заключается в том, что нельзя тратить время на злые мысли и поступки. Вместо этого используйте время эффективно.

В-четвертых, энергетика. Наша физическая, умственная и духовная энергия никогда не должна растрачиваться зря. Вы можете спросить меня: «На что мы тратим нашу энергию?» Если вы видите плохие вещи, ваша энергия тратится впустую. Слышание плохих вещей, злословие, плохие мысли и злые дела тратят вашу энергию. Сохраните свою энергию во всех этих пяти областях и сделайте свою жизнь более значимой.

Не смотри зла — смотри, что хорошо.

Не слушайте зла — слушайте добро.

Не говори зла — говори доброе.

Не думайте о зле — думайте о добре.

Не делай зла — делай добро.

Это путь к Богу.

Путь Божественности — это не видеть, слушать, говорить, думать или делать что-нибудь плохое. Если мы не идем по этому пути, мы зря тратим энергию. Из-за такой траты энергии мы теряем силу памяти, интеллект, способность различать и силу справедливости.

Современный человек не умеет отличать хорошее от плохого.Тогда как он может встать на путь правильного действия? Вам может быть интересно, как это возможно; как мы теряем время? Например, когда вы включаете радио для прослушивания определенной программы, независимо от того, увеличиваете ли вы или уменьшаете громкость звука, пока радио включено, используется ток.

Наш разум подобен радио. Говорите ли вы с другими или думаете только о себе, вы потребляете энергию. Ваш ум работает все время. Поскольку он всегда включен, вы потребляете много энергии.Вместо того, чтобы тратить эту силу, энергию или силу на мысленные блуждания, не лучше ли тратить время на размышления о хороших мыслях?

Программа «Потолок желаний» была предложена для того, чтобы человек ничего не тратил впустую в области еды, денег, времени или энергии.

Основная цель организации Шри Сатья Саи

Однако сегодня некоторые ориентированные на служение люди и работники Всемирной организации Шри Сатья Саи не полностью осознали это. Вместо этого они дают деньги, думая, что это услуга.Они ловко уходят от служения, а их желания выходят за рамки допустимого. Мы должны постепенно пытаться изменить это отношение. Основная цель Саи Организации — дать возможность членам, работникам и служащим вести идеальную, совершенную и счастливую жизнь. Поэтому мы должны соответствовать высоким идеалам организации и превращаться в идеальных существ, помогая другим следовать нашему примеру.

Информационный бюллетень Шри Сатья Саи (США), том 13, номер 3 (весна 1989 г.). Божественная беседа о служении и организации Саи, 21 ноября 1988 г.

Самый простой способ достижения контроля над разумом

Вы должны утвердиться в осознании того, что Господь всегда присутствует. Вас также должно побуждать чувство, что вы совершаете дела для удовольствия Господа. Это самый простой способ обрести контроль над умом.

Если вас побуждает чувство, что ваше тело принадлежит Господу, вы не будете грешить своим телом. С другой стороны, все ваши усилия и усилия будут направлены на Божественность.Если вы прониклись убеждением, что ваша энергия принадлежит Богу, вы не будете злоупотреблять ею. В свете этого мы установили принцип ограничения желаний в центрах Шри Сатья Саи.

Четырехкратная программа

Первый потолок желаний — «Не тратьте еду зря. Еда — это Бог ». Ваше тело состоит из пищи, и вы — результат еды, которую съели ваши родители. Еда — это Бог. Ешьте столько, сколько необходимо. Но не выбрасывайте еду, набрав слишком много еды на тарелку.Тратя пищу впустую, вы растрачиваете божественную энергию.

Вторая инструкция: «Не тратьте деньги зря. Бог — это богатство ». Поскольку Бог — это богатство, злоупотребление деньгами — зло. Занимайтесь благотворительностью, раздавая деньги, еду, одежду, дома и т. Д. Вместо того, чтобы расточительно тратить деньги. Неправильное использование денег — это не только зло, но и грех. Третья инструкция: «Не теряйте время зря. Пустая трата времени — это трата жизни ».

Бог превознесен как время. Он вне времени, превосходит время и является его воплощением.Проводите время, используя освящающие слова. Не тратьте время. Тратить время зря — это зря Бога.

Четвертая инструкция — «Не теряйте энергию». Люди тратят свою энергию, предаваясь плохим мыслям, видя плохие вещи, слыша плохие вещи и совершая плохие поступки.

Правая королевская дорога следующая:

Не смотри зла — смотри, что хорошо.

Не слушайте зла — слушайте добро.

Не говори зла — говори доброе.

Не думайте о зле — думайте о добре.

Не делай зла — делай добро.

Применяя вышеприведенные инструкции на практике, вы освящаете свое время. Это духовная практика и служение, которым вы должны заниматься. Придет время, когда ум погаснет и будет достигнуто слияние с божественным.

Летние дожди в Бриндаване 1993;
Глава 6: Покорение разума.

Зажги лампу любви внутри

Сегодня человек делает все возможное, чтобы быть счастливым, блаженным.Где получить блаженство? В материальных вещах, в мире, в людях, в книгах? Нет, совсем нет. Блаженство находится внутри человека. Вы забыли свое истинное Я, источник блаженства. Вы упорно боретесь за искусственное счастье снаружи. Вы не осознаете реальность, которая находится в сердце. На самом деле все блаженство здесь. Принцип любви исходит из сердца, а не из мира.

Каждый должен все больше и больше развивать любовь. Но сегодня везде ненависть и гнев.Куда ни глянь, везде желание, вражда и страх. Как вы рассчитываете обрести покой? Как вы ожидаете быть блаженным? Зажги лампу любви внутри. Тогда страх и иллюзия могут быть устранены, и у вас появится видение Самости. В противном случае вы обязательно будете страдать.

Вы должны ограничить свои желания. Есть правила для потолка в отношении земли и собственности. Но у вас нет потолка для ваших желаний. Ограничение желаний означает контроль над ними. Вы можете быть счастливы, если возьмете под контроль свои желания.

Меньше багажа, больше комфорта, путешествие становится удовольствием

Твоя жизнь — долгий путь. У вас должно быть меньше багажа (желаний) в этом долгом жизненном путешествии. Поэтому говорят: «Меньше багажа, больше комфорта, путешествие становится удовольствием». Итак, потолок желаний — это то, что вы должны принять сегодня. Вы должны сокращать свои желания изо дня в день. Вы ошибаетесь, полагая, что счастье заключается в исполнении желаний. Но на самом деле счастье начинает зарождаться, когда желания полностью искоренены.

Когда вы уменьшаете свои желания, вы приближаетесь к состоянию отречения. У тебя много желаний. Что вы от них получаете? Вы неизбежно столкнетесь с последствиями, если заявите, что что-то принадлежит вам. Когда вы претендуете на участок земли как свой, тогда вам придется собирать урожай. Этот инстинкт эго и привязанности заставит вас страдать. Вы почувствуете блаженство в тот момент, когда откажетесь от эго и привязанности.

Шри Сатья Саи говорит, Том 32, Часть 1,
Глава 6: Поставьте потолок на свои желания.

Ничто не сопровождает вас, когда вы покидаете мир

Куда бы вы сегодня ни посмотрели, там только желания, желания и еще больше желаний. Прекратите эти желания! Только тогда ваш ум станет устойчивым. Вы говорите: «Я хочу это, я хочу это» и т. Д. Таким образом, у вас возникает множество желаний. Они подобны проплывающим облакам. Зачем умножать свои желания, эти проплывающие облака? В конце концов, когда вы покидаете это смертное тело, вас ничего не сопровождает.

Великие короли и императоры правили этим миром.Они завоевали множество стран и накопили безграничные богатства. Даже Александр Великий, покоривший несколько частей света, не мог взять с собой даже незначительную часть накопленного им богатства. Ему пришлось покинуть этот мир с пустыми руками.

Чтобы продемонстрировать эту истину, он приказал своим министрам нести его труп в процессии по улицам его столицы, держа обе руки поднятыми, указывая к небу. Министрам было любопытно узнать причину этой странной просьбы.Он сказал: «Я покорил много стран и накопил столько богатства. Под моим контролем огромная армия. Тем не менее, когда я покидал это тело, меня никто не сопровождает. Еду с пустыми руками. Это нужно продемонстрировать всем людям ».

Шри Сатья Саи говорит, Том 41,
Глава 19: Размышляйте о Боге, настоящем герое, ради победы.

Чрезмерное желание вызывает дисбаланс в природе

Мужчина должен ограничить свои желания. Поскольку поведение человека извращено, сегодня происходят стихийные бедствия.Вы знаете о разрушениях, вызванных землетрясением в Гуджарате. Тысячи людей погибли. Причина этого в том, что человек питает чрезмерные желания. Бог поддерживает совершенное равновесие в Своем творении. В творении Бога Земля и океаны наделены балансом. Но человек без разбора эксплуатирует Землю для добычи нефти.

Ежедневно в Мировом океане вылавливается тонна рыбы. Эта неизбирательная эксплуатация природы приводит к дисбалансу на Земле, который разрушает человеческие жизни.Только когда человек будет свободен от внутренней неустойчивости, землетрясение его не потревожит.

Не отнимайте у природы ее ресурсы, чтобы удовлетворить свою жадность

Не только люди Индии, но и люди всего мира должны стремиться к поддержанию баланса. Пять элементов — не что иное, как проявления божественного. Жизнь человека будет безопасной только тогда, когда он осознает эту истину и будет действовать соответственно. Несколько дней назад я отправил грузовик с рисом, граммами и т. Д. Пострадавшим от землетрясения в Гуджарате.

Некоторые люди спрашивали: «Свами, зачем тебе тратить столько денег на отправку гуманитарных материалов в Гуджарат? Вместо этого вы могли бы предотвратить землетрясение ». Я ответил: «Дорогой, человек виноват в землетрясениях. Из-за чрезмерной жадности к богатству он нарушает равновесие на Земле. Отсюда землетрясение. Это закон природы ».

Вы должны выражать свою любовь к мужчине, помогая нуждающимся. Любовь — это твоя природа. Как баланс очень важен для Природы, так и любовь очень нужна человеку.Знайте, что все, что Бог создал, создано для вашего собственного благополучия. Вы должны наслаждаться природой в соответствии с вашими потребностями. Вы не должны лишать Природу ее ресурсов, чтобы удовлетворить свою жадность.

Науку следует использовать только в необходимой степени

Вот пример. Когда-то у жадного человека была утка, которая каждый день несла золотые яйца. Однажды он вскрыл живот утке, думая, что получит много золотых яиц за раз. Сегодня человек также совершает такие глупые и жадные поступки.Вместо того, чтобы довольствоваться тем, что дает ему Природа, он стремится к все большему и большему, и в процессе он создает дисбаланс в Природе.

Сегодня ученых интересуют новые изобретения. Развитие науки и техники также привело к дисбалансу в природе. В результате случаются землетрясения и не идут своевременные дожди. Науку следует использовать только по мере необходимости. Наука имеет свои ограничения, и выход за их пределы ведет к опасности.

Тебе предстоит долгий путь.Придерживайтесь истины и праведности. Наши древние мудрецы говорили: «Говорите правду, говорите приятно и не говорите неприятной правды». Правильно используйте природные ресурсы и не допускайте их неправильного использования. Помогите всем и сделайте их счастливыми. Делитесь с другими тем хорошим, что вы узнали. Это ваш главный долг.

Шри Сатья Саи говорит, Том 34,
Глава 3: Видение Атмы.

Желания — первопричина беспокойства человека

Все духовные практики, которые выполняет человек, направлены на то, чтобы сделать его ум устойчивым.Нет смысла постоянно повторять имя Бога, медитировать и практиковать духовные аскезы, если ум неустойчив. Когда вы обретете контроль над пятью чувствами, вы сможете познать Бога. Он недалеко от вас. Он в вас, под вами, над вами и вокруг вас. Фактически, Бог — обитатель человека. Однако человек не может Его увидеть. Какова причина? Безграничные и своенравные желания человека мешают ему увидеть Бога.

Желания — первопричина мужского беспокойства.Контроль чувств и потолок желаний помогут ему увидеть Бога вокруг и испытать блаженство. Итак, мы должны держать свои желания под контролем. Нас не должны беспокоить злые разговоры, которые ведут другие. На нас не должны влиять клевета и критика.

Управляйте пятью чувствами

Будда хотел контролировать пять чувств. Он решил, прежде всего, обрести правильное видение. Сегодня человек не может контролировать свое зрение из-за непостоянства своего ума. Кино, видео, ТВ и т. Д., осквернили разум человека. Он не видит хорошего и хорошо слышит. Человек — причина своего беспокойства.

Помимо правильного видения, Будда подчеркивал необходимость правильного слуха, правильной речи, правильного чувства и правильного мышления. Из-за их отсутствия человечность быстро уступает место дьявольству и зверству. В человеке быстро развиваются животные качества. У животных есть сезон и причина, а у человека их нет. Сегодня человек стал хуже животных. В нем отсутствуют такие человеческие качества, как сострадание, доброта, любовь и терпение.Он должен быть свободен от злых мыслей, которые являются первопричиной его беспокойства. Это требует постоянной и продолжительной практики.

Управляйте разумом и будьте вдохновителем

Человек может контролировать ум и обретать покой с помощью постоянной и продолжительной практики. Только в спокойном уме возникают благородные мысли. Ум должен находиться под контролем человека. Управляйте разумом и будьте вдохновителем . К сожалению, вместо того, чтобы контролировать ум, человек стал рабом своих чувств.Это основная причина его неустойчивости. Более того, у него есть телесная привязанность. Это причина того, что его легко потревожить, если люди придираются к нему. Зачем ему беспокоиться о теле, если оно похоже на пузырь на воде? Вам следует избавиться от привязанности к телу.

Летние дожди в Бриндаване 2002;
Глава 11: Контроль чувств — высшая Садхана.

Уроки природы

Термин «Потолок желаний» состоит из четырех компонентов. Они ограничивают чрезмерные разговоры, ограничивают чрезмерные желания и расходы, контролируют потребление пищи и контролируют растрату энергии.Человеку необходимы некоторые предметы первой необходимости для пропитания, и ему не следует стремиться к большему.

В этом отношении мы можем извлечь урок из Природы. Только при наличии достаточного количества воздуха будет комфортно и хорошо. Если он будет чрезмерным и будет шторм, вы почувствуете дискомфорт. Когда вы испытываете жажду, вы можете употреблять только ограниченное количество воды. Вы не можете использовать всю воду реки Ганга! Мы принимаем ровно столько, сколько необходимо для поддержания организма.

Врачи знают, что температура тела в норме 98,6 градуса. Если температура поднимается до 99 градусов, говорят, что из-за какого-то нарушения в организме поднялась температура. Мы вдыхаем и выдыхаем с нормальной скоростью. Если наблюдается небольшое увеличение или уменьшение показателя, это свидетельствует о нарушениях в организме. Изменения частоты пульса или артериального давления также указывают на нарушение. Таким образом, вы обнаруживаете, что даже незначительное превышение пределов является опасным или вредным для организма.

Есть предел, чтобы все работало нормально.Когда ваши глаза случайно видят вспышку молнии или вспышку света во время фотосъемки, они автоматически закрываются, потому что не выдерживают столь сильного освещения. Барабанные перепонки также не переносят слух сверх определенной громкости, и мы закрываем уши или оставляем ватные материалы внутри ушей. Из них мы видим, что наша жизнь — это общество с ограниченной ответственностью!

Наши желания должны быть ограничены

Точно так же должны быть ограничены наши желания. Женщины обычно желают добавить в свой гардероб любое количество сари (длинное традиционное платье, которое носят индийские женщины), когда они идут в магазин или на выставку.У вас должно быть разумное количество сари , но не огромная коллекция для пышности или шоу. Неправильное использование денег — великое зло. Даже мужчинам придется внести свой вклад в контроль расходов на ненужные и ненужные вещи.

Деньги — воплощение Божественности. Когда вы говорите о богатстве, вы должны быть осторожны, чтобы избежать скупого накопления и экстравагантных расходов. Даже при приготовлении пищи следует соблюдать осторожность, чтобы избежать потерь. Мы оказываем медвежью услугу, потребляя больше еды, чем необходимо организму.

В-третьих, вы должны быть осторожны со «временем», которое является мерой жизни. Секунды становятся часами, часы — годами, годы — возрастами и так далее. Не стоит тратить зря это ценнейшее «время». Время, потерянное в бесполезных занятиях, нельзя вернуть ни в коем случае. Все наши действия должны быть спланированы таким образом, чтобы использовать имеющееся время с максимальной пользой. Итак, мы не должны тратить зря еду, деньги, время и энергию.

Шри Сатья Саи говорит, Том 16,
Глава 3: Потолок желаний-I.

Цели программы «Потолок желаний»

Есть программа, связанная с «Потолок желаний». Вы должны понимать, что эта программа запущена не для сбора средств. Цель программы — предотвратить трату денег, времени, еды или других ресурсов и использовать все это на благо людей. Сэкономленные деньги не нужно хранить для организаций Шри Сатья Саи. Его можно использовать наилучшим образом по вашему выбору на благо других. Не тратьте время.Потраченное впустую время — потраченная впустую жизнь. Время — Бог. Освящайте все время, которое есть в вашем распоряжении, выполняя служение в чистом и бескорыстном духе.

Сегодня мы тратим время на ненужные и ненужные вещи, занимаясь ненужными разговорами и совершая бессмысленные действия. Во всех этих действиях мы приносим тело в жертву времени. Вместо этого мы должны попытаться найти время нашим слугой. Это значит проводить время в хороших мыслях и добрых делах. Каждую секунду своей повседневной жизни вы должны задавать следующие вопросы: «Как я использую время? Это для хорошей или плохой цели? »

Точно так же относительно еды вы должны спросить: «Я ем только то, что мне нужно, или больше? Я трачу еду? » То же самое и в отношении денег: «Использую ли я эти деньги для собственных эгоистических нужд, или для повышения своего имени и славы, или для удовлетворения своего эго и тщеславия?» Как только вы начнете искать ответы на эти вопросы, нет более высокой духовной практики.

Таковы цели «Программы ограничения желаний». Целью этой программы никогда не был сбор денег для организаций Шри Сатья Саи. Цель заключалась в том, чтобы побудить вас делиться своими деньгами с другими, дать вам возможность использовать свои излишки ресурсов для какой-то благой и благородной цели, которая освятит вашу жизнь.

Сделайте свою жизнь священной и стоящей

Человеку даются три типа силы: физическая сила, умственная сила и власть денег.Было сказано, что все это следует приносить как яджна (жертвоприношение). Эта жертва не приносится Богу. Бог, даровавший вам ваше тело и ваш разум, не нуждается в них для Себя. Бог также является источником всего богатства. Что Он хочет от вашего богатства?

Используйте его в священных целях. Программа обслуживания предназначена только для того, чтобы дать вам возможность сделать свою жизнь священной и стоящей. Это развить дух жертвенности.

Это усилие не ради Саи

Разве Рама не мог открыть Ситу на Ланке? Зачем Ему было послать Ханумана? Рама хотел, чтобы Хануман продолжил поиски, чтобы показать миру преданность, стойкость и веру Ханумана.Это проявление милости Рамы.

Таким же образом, если Саи хочет сделать так много вещей Сам, Он может сделать что угодно. Это усилие не ради Саи. Это делается через эти обслуживающие организации, чтобы члены организации получали возможность оказывать услуги и искупить свою вину. Постарайтесь понять основную истину о том, что эти пути служения были предоставлены для того, чтобы вы получили хорошее имя для себя, а не ради Саи.

Шри Сатья Саи говорит, Том 17,
Глава 16: Потолок желаний-II.

Всегда будь счастлив

С какими бы неприятностями вы ни столкнулись, вы должны научиться чувствовать себя счастливыми в любых обстоятельствах. Если вас ужалил скорпион, вы должны утешить себя тем, что вас не укусила змея, а когда вас укусила змея, вы должны утешить себя тем, что это не оказалось смертельным. Даже если у вас нет возможности владеть транспортным средством, будьте счастливы, что ваши ноги не повреждены, чтобы вы могли ходить. Даже если вы не миллионер, будьте счастливы, что у вас достаточно ресурсов, чтобы прокормить себя и свою семью.Это способ испытывать радость даже в неблагоприятных обстоятельствах.

Превратите свои усилия в реальность в пределах

Потолок желаний — необходимость вести мирную и содержательную жизнь. Вы должны обуздать желание стремиться к большему и большему богатству и направить свои усилия на осознание Внутренней Реальности. Придерживаясь этого усилия, вы должны избегать траты пищи, денег, времени, энергии и знаний, поскольку все это формы Бога. Следует избегать ненужных разговоров, так как это приводит к потере энергии и снижению мощности памяти.

Шри Сатья Саи говорит, Том 27,
Глава 20: Духовная ориентация в образовании.

Мир может быть достигнут только по милости Божьей

В современном мире каждый человек очень старается обрести покой. Мир не может быть достигнут ни с помощью духовных заповедей, ни на рынке в качестве товара. Его нельзя получить даже знанием текстов или высоким положением в жизни. Покоя можно достичь только по милости Бога.

Хотя человек стремится достичь мира, он встречает множество препятствий на пути.Тем, кто путешествует на поезде, может быть хорошо знаком лозунг «Меньше багажа, больше комфорта, путешествие становится удовольствием». Теперь человек обременяет себя безграничными желаниями. Из-за этого сверхтяжелого багажа желаний ему чрезвычайно трудно продолжить жизненный путь. Из-за такого умножения желаний он теряет равновесие, уходит далеко от своей цели и даже склонен сойти с ума.

Именно по этой причине я подчеркивал необходимость ограничения желаний. Ограничивая свои желания, вы можете до определенной степени обрести покой.Вы должны контролировать свои желания и прилагать усилия, чтобы обрести милость божественного.

Шри Сатья Саи говорит, Том 31,
Глава 19: Вера, Любовь и Милость.

Плохие качества — результат ваших собственных мыслей

Предположим, вы рассердились. Откуда пришел этот гнев? Это исходило только от вас. Точно так же ревность — это качество, которое проявляется в вашем уме. Таким образом, каждое из этих плохих качеств является результатом ваших собственных мыслей. Следовательно, если только вы сможете правильно контролировать свои мысли, вы сможете достичь всего в жизни.

Ум, интеллект и осознание — это отражение Атмы . В уме нет устойчивости. Это вместилище мыслей и желаний. Сказано: «Только ум является причиной рабства или освобождения». Следовательно, нужно держать ум под должным контролем, ограничивая желания желаниями.

Шри Сатья Саи говорит, Том 42,
Глава 1: Познай себя! Вы все узнаете.

Не вызывать негативного аспекта природы

Человек должен считать себя частью общества и помогать ему в его благосостоянии, точно так же, как органы своего тела используются для его благополучия.Опять же, общество — это часть Природы, а Природа — часть Верховного Господа. Таким образом, между человеком и Богом существует тесная связь.

Природа более прогрессивна, чем человек, и чтобы защитить Природу, человек должен использовать ее в определенных пределах. Когда человек безрассудно вмешивается в природу, она реагирует отрицательно, и возникают проблемы. Чтобы защитить Природу, человек должен придерживаться потолка желаний. Он не должен вызывать отрицательный аспект Природы.

В этом отношении ученых не беспокоят вредные последствия, которые могут нанести обществу их изобретения.Они не заботятся о благополучии человечества и продолжают использовать разум для создания своего оружия разрушения. Следует проявлять осторожность, обеспечивая комфорт, поскольку чрезмерный комфорт может испортить человеческий разум и вызвать несчастье вместо счастья. Без ограничений нельзя добиться ничего хорошего.

Из-за развития технологий и предоставления излишних удобств жизнь стала механической, а духовность пришла в упадок. Наука все дробит на части, а духовность создает единство в разнообразии.Сегодня человек не прилагает усилий для развития чувства единства среди человечества.

Интимные отношения человека, Бога и природы

Например, озоновый слой в атмосфере защищает людей на Земле от пагубного воздействия солнечной радиации. Благодаря развитию технологий появилось несколько заводов, которые стали причиной выбросов вредных газов в атмосферу. В результате озоновый слой стал тоньше, и если это не остановить, это может иметь катастрофические последствия.Ученые пытаются остановить разрыв озонового слоя, но не могут найти лекарство.

Фактическая причина такой ситуации в том, что в атмосферу выбрасывается больше углекислого газа. Обычно углекислый газ поглощается растениями и деревьями, которые могут ассимилировать газ и поставлять кислород в результате естественного процесса фотосинтеза. Но из-за угрожающей степени обезлесения количество углекислого газа в атмосфере значительно увеличилось. Поэтому лекарство от этой ситуации — интенсивное облесение, выращивание большего количества деревьев повсюду и защита существующих деревьев, не уничтожая их для других целей.Таким образом, отношения человека, Природы и Бога очень близки, что ученые не могут понять.

Шри Сатья Саи говорит, Том 26,
Глава 3: Проблемы современного человека.

Развивайте четыре желательных практики

Саи-организациям было приказано выполнять программу ограничения желаний. Каждый должен стараться как можно больше контролировать свои желания. Еще один пункт программы — продвижение человеческих ценностей. Эти общечеловеческие ценности присущи каждому человеку.Все, что нужно, — это чтобы каждый проявлял их в своей повседневной жизни. Истина, праведность и мир — все в вас.

Вы — воплощение истины, мира, любви и Бога. Признайте этот факт. Члены Саи Организации должны развивать определенные желательные практики. Например, они должны регулировать свой рацион, потому что еда влияет на мысли. Необходимо отказаться от курения и алкогольных напитков. Они губительны для здоровья. Также следует отказаться от мясного питания, потому что употребление животной пищи способствует развитию склонностей к животным.Четвертое зло, которое необходимо устранить, — это азартные игры.

Те, кто встают на духовный путь, должны избегать этих четырех плохих практик, насколько это возможно. Забивать бедных животных ради еды — это грех. Члены Саи должны следовать девизу «Всегда помогай; никогда не больно.

Нет смысла заявлять о уважении человеческих ценностей без соблюдения правила, согласно которому вы не должны причинять вред другим ни в какой форме. Бог любит тех, кто служит другим, потому что Он находится в каждом из них.Кому бы вы ни служили, считайте это служением Богу. Обожествляйте все свои действия. Относитесь к каждому действию, которое вы совершаете, как к работе Бога.

Шри Сатья Саи говорит, Том 28,
Глава 34: Духовное значение любовного служения.

методов визуализации для достижения желаемых результатов

Техники визуализации веками использовались успешными людьми для визуализации желаемых результатов.

Эта практика даже дала некоторым успешным достижениям то, что кажется сверхспособностями, помогая им создавать жизнь своей мечты, выполняя одну цель или задачу за раз с гиперфокусировкой и полной уверенностью.

На самом деле, все мы обладаем этой удивительной силой, но большинство из нас никогда не учились использовать ее эффективно.

элитных спортсменов. Им пользуются супербогатые. И теперь его используют лучшие исполнители во всех сферах. Эта сила называется визуализацией.

Ежедневная практика визуализации ваших мечтаний как уже завершенных может быстро ускорить ваше достижение этих мечтаний, целей и амбиций.

Использование методов визуализации для сосредоточения внимания на своих целях и желаниях дает четыре очень важных преимущества .

1.) Активизирует ваше творческое подсознание , которое начнет генерировать творческие идеи для достижения вашей цели.

2.) Он программирует ваш мозг , чтобы он с большей готовностью воспринимал и распознавал ресурсы, которые вам понадобятся для достижения вашей мечты.

3.) Он активирует закон притяжения , тем самым вовлекая в вашу жизнь людей, ресурсы и обстоятельства, которые понадобятся вам для достижения ваших целей.

4.) Создает вашу внутреннюю мотивацию предпринимать необходимые действия для достижения вашей мечты.

Визуализация действительно довольно проста. Вы сидите в удобном положении, закрываете глаза и представляете — как можно более ярко, во всех деталях — на то, на что вы бы смотрели, если бы мечта, которую вы мечтали, уже осуществилась. Представьте, что вы находитесь внутри себя и смотрите глазами на идеальный результат.

Для спортсменов процесс визуализации называется «мысленной репетицией», и они используют эти упражнения с 1960-х годов, когда мы узнали об этом от россиян.

Все, что вам нужно сделать, это выделить несколько минут в день. Лучшее время — это когда вы впервые просыпаетесь после медитации или молитвы и прямо перед сном. Это время, когда вы наиболее расслаблены.

Выполните следующие три шага:

ШАГ 1. Представьте, что вы сидите в кинотеатре, свет тускнеет, а затем начинается фильм. Это фильм о том, как вы прекрасно делаете то, что хотите сделать лучше. Просматривайте как можно больше деталей, включая вашу одежду, выражение лица, небольшие движения тела, окружающую среду и других людей, которые могут быть поблизости.Добавьте любые звуки, которые вы могли бы услышать — движение транспорта, музыку, разговоры других людей, аплодисменты. И, наконец, воссоздайте в своем теле любые чувства, которые, по вашему мнению, вы бы испытывали, занимаясь этим занятием.

ШАГ 2 . Встаньте со стула, подойдите к экрану, откройте дверь на экране и войдите в фильм. Теперь прочувствуйте все это снова изнутри себя, глядя своими глазами. Это скорее называется «воплощенным образом», чем «далеким образом». Это усилит воздействие опыта.Опять же, рассмотрите все во всех деталях, услышьте звуки, которые вы бы услышали, и ощутите те чувства, которые вы испытаете.

ШАГ 3 . Наконец, выйдите из экрана, на котором все еще отображается изображение вашего безупречного выступления, вернитесь на свое место в кинотеатре, протяните руку, возьмите экран и уменьшите его до размеров крекера. Затем поднесите этот миниатюрный экран ко рту, пожуйте и проглотите. Представьте, что каждая крошечная деталь — как голограмма — содержит полную картину того, как вы хорошо выступаете.Представьте себе все эти маленькие экраны, которые спускаются в ваш желудок и выходят через кровоток в каждую клетку вашего тела. Затем представьте, что каждая клеточка вашего тела освещена фильмом, в котором вы прекрасно играете. Это похоже на витрину магазина бытовой техники, где все 50 телевизоров настроены на один и тот же канал.

Когда вы закончите этот процесс — он должен занять менее пяти минут — вы можете открыть глаза и заняться своими делами. Если вы сделаете это частью своего распорядка дня, вы будете поражены тем, сколько улучшений вы увидите в своей жизни.

Еще одна мощная техника визуализации — создать фотографию или изображение себя с вашей целью, как если бы она уже была завершена. Если одна из ваших целей — приобрести новую машину, отнесите камеру к местному автосалону и сфотографируйте себя, сидящего за рулем автомобиля своей мечты. Если ваша цель — посетить Париж, найдите изображение или плакат Эйфелевой башни, вырежьте свое изображение и поместите его на изображение.

Мы рекомендуем вам найти или создать картину каждого аспекта жизни вашей мечты. Создайте картинку или визуальное представление для каждой вашей цели — финансовой, карьеры, отдыха, новых навыков и способностей, вещей, которые вы хотите приобрести, и так далее.

Когда мы писали самую первую книгу «Куриный суп для души», мы взяли копию списка бестселлеров New York Times, отсканировали ее на свой компьютер и, используя тот же шрифт, что и газета, набрали «Куриный суп для души». занял первое место в категории «Советы в мягкой обложке, инструкции и разное».Мы напечатали несколько экземпляров и развесили их по офису. Менее чем через два года наша книга стала книгой номер один в этой категории и оставалась там более года. Это довольно убедительный пример успешной техники визуализации!

Мы практикуем подобную дисциплину каждый день. У каждого из нас есть список из 30-40 целей, над которыми мы сейчас работаем. Мы записываем каждую цель на карточке размером 3 × 5, держим эти карточки возле кровати и берем их с собой, когда путешествуем.Каждое утро и каждую ночь мы просматриваем стопку карточек, по одной, читаем карточку, закрываем глаза, видим завершение этой цели в идеальном желаемом состоянии в течение примерно 15 секунд, открываем глаза и повторяем процесс с следующая карта.

Утверждение — это утверждение, которое вызывает не только картину, но и переживание того, что вы уже имеете то, что хотите. Вот пример утверждения:

Я счастливо провожу отпуск 2 месяца в году в тропическом раю и работаю всего четыре дня в неделю, владея собственным бизнесом.

Повторение аффирмации несколько раз в день позволяет сосредоточиться на своей цели, укрепляет мотивацию и программирует подсознание, отправляя команду своей команде делать все возможное для достижения этой цели.

Записывая свои цели, используя силу визуализации и повторяя ежедневные утверждения, вы можете достичь потрясающих результатов .

Визуализация и утверждения позволяют вам изменить свои убеждения , предположения, и мнения о самом важном человеке в вашей жизни — ВАС! Они позволяют задействовать 18 миллиардов клеток мозга и заставить их работать в единственном и целенаправленном направлении.

Ваше подсознание будет вовлечено в процесс, который навсегда изменит вас. Процесс незаметен и не занимает много времени. Это просто происходит со временем, пока вы уделяете время визуализации и подтверждению, практикуете свои техники, окружаете себя позитивными людьми, читаете вдохновляющие книги и слушаете аудиопрограммы, которые наводняют ваш разум позитивными, жизнеутверждающими сообщениями.

Как провести 10 самых важных минут вашего дня

Обуздайте подсознание с помощью методов визуализации

Визуализация — видение цели уже выполненной перед вашим мысленным взором — это основная техника, которую используют самые успешные люди в мире.Визуализация эффективна, потому что использует силу нашего подсознания.

Когда мы визуализируем цели как завершенные, в нашем подсознании возникает конфликт между тем, что мы визуализируем, и тем, что у нас есть в настоящее время. Наш разум запрограммирован на разрешение таких конфликтов, работая над созданием текущей реальности, соответствующей той, которую мы представляли.

Визуализация активирует творческие силы подсознания, побуждая его усерднее работать над поиском решений.Вы также заметите новый уровень мотивации и обнаружите, что делаете то, чего обычно избегали бы, но это приблизит вас к успеху.

Третий способ, которым визуализация способствует успеху, — это программирование ретикулярной активирующей системы (RAS), которая служит ментальным фильтром для 8 миллионов бит информации, которые одновременно поступают в наш мозг. (Чтобы узнать больше о RAS, обратитесь к Принципу 11 в «Принципах успеха».)

РАС думает картинками, а не словами.Ежедневная визуализация снабжает RAS изображениями, необходимыми для того, чтобы по-другому фильтровать информацию. В результате ваша РАС начнет обращать внимание на все, что может помочь вам в достижении ваших целей, — на информацию, которую в противном случае она могла бы проигнорировать.

Живи в моменте

Хотя ежедневная практика визуализации жизненно важна, нам не нужно тратить весь день на размышления о наших целях, чтобы эта техника работала. На самом деле, если вы потратите слишком много времени на визуализацию, это может лишить вас чего-то важного — жизни настоящим моментом.

Ежедневные ритуалы помогают установить правильный баланс между мыслями о будущем и жизнью настоящим. Начните с выбора времени, в течение которого вы проанализируете свои цели и визуализируете свой успех. В идеале делайте это дважды в день — первым делом утром и прямо перед сном. Обычно процесс занимает 10 минут или меньше .

Если вы медитируете, руководствуясь или нет, делайте визуализации сразу после медитации. Глубокое состояние, достигаемое во время медитации, усиливает воздействие визуализации.

Для наибольшего эффекта читайте свои цели или утверждения вслух. После каждого закройте глаза и создайте в уме визуальный образ достигнутой цели.

Чтобы усилить эффекты, добавьте звук, запахи и вкусы. Самое главное, добавьте эмоции и телесные ощущения, которые вы бы чувствовали, если бы уже достигли своей цели.

Это мощная техника визуализации.

Исследование показало, что образы или сцены, сопровождаемые сильными эмоциями, навсегда останутся в нашей памяти.Чем больше страсти, воодушевления и энергии мы накопим во время визуализации, тем мощнее будут результаты.

После того, как вы визуализировали каждую цель как выполненную, пора начинать. Отпустите свои цели и проведите остаток дня в настоящем моменте.

Мгновенно присутствовать

Самый простой способ мгновенно стать настоящим — это сосредоточиться на своих телесных ощущениях. Невозможно сосредоточиться на своем теле и одновременно находиться в прошлом или будущем.

Вот несколько примеров. Сосредоточьтесь на левой ноге прямо сейчас. Что ты чувствуешь? Обратите внимание на ощущение на минуту. Затем обратите внимание на то, что вы чувствуете в правой ноге, и потратьте несколько минут на то, чтобы по-настоящему ощутить это ощущение. Если вы смогли обратить внимание на ноги, поздравляю. Вы абсолютно присутствовали.

Если вы замечаете, что в течение дня ваши мысли смещаются в будущее, вы можете использовать одну из самых простых техник визуализации. Просто отпустите все возникающие страхи и беспокойства.Сдвиньте свои мысли к тому, каким вы хотите видеть будущее, когда вы его доберетесь. Затем верните свое осознание в настоящий момент.

Как говорится, «Сегодня подарок — поэтому он и называется настоящим». Используйте техники визуализации для достижения своих целей, но большую часть времени посвящайте тому, чтобы наслаждаться сегодняшним подарком.

Повторяйте свои аффирмации каждое утро и ночь в течение месяца, и они станут автоматической частью вашего мышления… вплетенными в саму ткань вашего существа.

Если вы хотите получить пошаговый комплексный подход к определению ваших целей, созданию для них утверждений и проживанию жизни своей мечты, взгляните на мое бесплатное руководство по утверждениям для достижения успеха pdf .

Просто добавь свои мечты!

Ссылки по теме:

Ежедневные аффирмации для позитивного мышления

Как использовать таппинг-терапию для устранения страха и достижения целей

Счастье как достижение | Американская академия искусств и наук

Десять лет назад, вскоре после публикации книги под названием Мораль счастья о структуре древней этической теории, я получил электронное письмо с сообщением, что меня добавили в библиографию «исследователей счастья». »На веб-сайте под названием« Всемирная база данных счастья ».Я изучил этот сайт с интересом и обнаружил, что это не исследовательская программа, частью которой я чувствовал себя.

Веб-сайт предполагает, без обсуждения, что счастье «субъективно», что это удовольствие или удовольствие и что его следует изучать «эмпирически». Затем философию высмеивают за неспособность «операционализировать» счастье и произвести его «измерения». (Философия имеет скудные 88 записей в библиографии по сравнению с 2927 для социальных наук.) Эмпирические исследования хвалят за их меры счастья, в то время как веб-сайт утверждает, что «предварительные вопросы о концептуализации и измерениях теперь довольно хорошо решены.”

Однако веб-сайт вызывает определенное разочарование. Он признает, что до сих пор не было достигнуто никаких серьезных знаний о счастье. В нынешнем состоянии исследований мы можем утверждать только, что «очевидно, что для счастливой жизни существует несколько универсальных требований (таких как еда и, возможно, смысл)».

Философы (и некоторые психологи тоже) сочтут неудивительным, что если вы поспешите искать эмпирические измерения неанализированного «субъективного» явления, результатом будет путаница и банальность.В конце концов, что на самом деле измеряют социологи из Всемирной базы данных счастья? Вот в чем суть проблемы. Действительно ли счастье является чем-то субъективным? Это просто удовольствие, позитивное чувство? Мы можем, по крайней мере, надеяться, что это не так, и что мы можем прийти к лучшим выводам, чем утверждение о том, что всем, что нужно для счастья, является еда и, возможно, смысл.

На протяжении многих лет я преподавал, обсуждал и писал о древних этических теориях, основными концепциями которых являются счастье и добродетель.За это время философский интерес к этим теориям быстро вырос и, в свою очередь, привел к появлению нового урожая современных теорий «этики добродетели», значительное число из которых являются эвдемонистскими, то есть теориями, которые принимают счастье и добродетель в качестве основных понятий. Философы теперь относятся к добродетели и счастью более серьезно, чем когда-то раньше, и осознают важность прояснения и углубления нашего понимания этого, прежде чем бросаться к эмпирическим исследованиям. (Судя по последним публикациям, это беспокойство разделяют некоторые области психологии.)

В результате одним из лучших мест для поиска понимания счастья является изучение древних этических теорий и тех современных теорий, которые разделяют их эвдемонистские опасения. Потому что они признают и развивают некоторые из наших мыслей о счастье, которые были подавлены соображениями, возникающими в заявлении о том, что счастье явно субъективно. Учитывая систематически неутешительные результаты подхода к базе данных, пора серьезно взглянуть на наши альтернативы.

Когда спрашивают, что такое счастье, первым ответом вполне может быть, что это какое-то чувство. Быть счастливым легко принять за чувство счастья — например, когда я просыпаюсь утром, — своего рода чувство смайлика. Этот ход мысли быстро подводит нас к мысли, что я могу быть счастлив, занимаясь любым старым делом. Некоторые люди счастливы, когда помогают старушкам перейти улицу; другие чувствуют себя счастливыми, когда мучают щенков: счастье сводится к тому, что вам нравится.

Но такая мысль не может оставаться в силе надолго.Сразу очевидно, что когда мы говорим о чувствах, мы говорим о эпизодах ; Я просыпаюсь счастливым, но к тому времени, когда добираюсь до работы, уже подавлен, не говоря уже о обеденном перерыве. Ощущение смайлика от хороших или плохих поступков длится только до тех пор, пока они продолжаются. И такое счастье не имеет для нас большого значения, если мы начинаем серьезно думать о своей жизни. Воспитывая наших детей, мы стремимся не к тому, чтобы у них были эпизоды смайлика, а к тому, чтобы их жизнь шла хорошо как единое целое: мы начинаем думать о счастье как о том, как жизнь в целом идет хорошо, и поймите, что эпизоды счастья — это не то, вокруг чего мы строим свою жизнь.

Эта точка может вызвать самые разные ответы. Один из них заключается в том, что, когда мы думаем о своей жизни как о целостном, мы должны думать в терминах процветания, благополучия или благополучия, а не счастья. Эти термины могут быть полезны в некоторых обстоятельствах, чтобы избежать недоразумений, но мы не должны говорить о счастье без дальнейшего обсуждения его наиболее тривиальных контекстов использования. По моему опыту, обсуждение быстро показывает, что мы действительно говорим о счастье всей нашей жизни как целого или, по крайней мере, на протяжении долгого времени.Таким образом, мы не должны вначале ограничивать разговоры о счастье контекстами краткосрочных переживаний.

То обстоятельство, что это те контексты, которые впервые возникают у многих людей, когда их спрашивают о счастье, указывает на то, что на наше представление о счастье действительно повлияли представления о смайликах, хорошем самочувствии и приятных эпизодах. Несомненно, это источник некоторых проблем эмпирического исследователя при попытке его измерить. Ведь если мы попытаемся измерить счастье жизни с помощью смайликов, результаты будут гротескными.Я видел опрос, в котором людей просили измерить счастье своей жизни, присвоив ему лицо из определенного спектра с очень улыбающимся лицом на одном конце и очень хмурым лицом на другом. Предположим, вы только что получили Нобелевскую премию; это, безусловно, заслуживает самого смайлика. Но предположим также, что вы только что потеряли свою семью в автокатастрофе; это, безусловно, заслуживает самого хмурого лица. Итак, насколько вы счастливы? Нет однозначного ответа — если только вы не должны сочетать эти моменты, выбирая равнодушное лицо в середине!

Итак, даже если эпизоды впервые приходят на ум, мы все же думаем централизованно о , проживающих счастливых жизней.И это потому, что мы думаем о своей жизни как о целом, когда думаем о том, как жить, какими людьми мы должны стремиться быть.

В этот момент, как правило, приходит другая характерно современная и более разумно звучащая идея. Несомненно, счастливая жизнь имеет какое-то отношение к получению того, чего вы хотите, а не к разочарованию и лишению того, чего вы хотите? У всех нас есть желания; счастливым человеком будет тот, чьи желания исполняются. Философский термин для этого понятия «желание-удовлетворение» апеллирует к более глубоким представлениям о счастье, чем наши первоначальные.

Почему счастливая жизнь не сводится к получению желаемого? В конце концов, люди могут жить счастливой жизнью по-разному. Мы чувствуем, что есть что-то неправильное в попытках встроить какое-то конкретное содержание в наше понятие счастья так, чтобы только люди, живущие определенным образом жизни, могли быть счастливы. Идея о том, что счастье — это удовлетворение желаний, кажется нейтральным по отношению к содержанию счастливой жизни, позволяя счастье интеллектуалам и нелюбопытным, пока они получают то, чего желают.

Можно думать о счастье как о удовлетворении желаний, если мы готовы думать о счастье — в духе предположения, что оно субъективно — как о чем-то, авторитетом в котором является каждый из нас. Я счастлив, если так считаю, потому что получаю то, что хочу. Ибо кто может быть более авторитетным, чем я, в вопросе о том, получаю ли я то, что хочу? Возможно, идея о том, что счастье — это удовлетворение желаний, оправдывает первоначальную мысль о том, что это нечто субъективное — без очевидных проблем интерпретации чувства смайлика.

Почему мы можем быть недовольны таким результатом? Мы должны считать, что каждый, кто получает то, чего хочет, счастлив, независимо от природы желания. Таким образом, счастье потеряет всякую покупку как идею, которая могла бы служить для ранжирования или оценки жизней; Нельсон Мандела, Билл Гейтс и Мадонна, если все они получают то, что хотят, все счастливы, поэтому любые сравнительные суждения об их жизни не могут включать идею счастья. Мы могли бы принять это, думая, что в жизнях должно быть что-то еще, что можно сравнивать — возможно, благополучие или какая-то другая ценность, по которой агент не обязательно является лучшим авторитетом.

Одна вещь, которую нам запрещает делать учет удовлетворения желаний, — это делать суждения о счастье людей, чьи желания явно неполноценны. Как известно, некоторые желания основаны на совершенно неверной информации или рассуждениях. Некоторые желания не реагируют на рассудочные способности агента из-за силы зависимости или навязчивой идеи. На более глубоком уровне некоторые желания сами деформируются социальным давлением. Девочки, которые желают для себя меньше, чем для своих братьев, бедняки, которые считают стремление к самосовершенствованию невообразимым — это всего лишь два из множества видов желаний, которые открыты для критики, несмотря на то, что они честно выражены и открыты для изменений в свете разум и информация, потому что они проистекают из интернализации идей, отрицающих должное уважение самих агентов.

И снова идея о том, что счастье — это удовлетворение желаний, может поглотить эти моменты и даже отрицать их недостатки за счет уменьшения счастья до чего-то, в чем авторитетен только я. Однако предположим, что я счастлив, если думаю, что я счастлив, потому что я счастлив, если получаю то, что хочу, и я являюсь авторитетом в том, получаю ли я то, что хочу. Если мы отнесемся к этому вопросу серьезно, мы увидим, что на самом деле мы не продвинулись вперед от концепции счастья, основанной на смайликах. Счастье — это просто состояние, в котором я нахожусь, о котором я сообщаю: получаю то, что хочу, а не чувствую себя хорошо, но все же состояние, а именно состояние исполнения моих желаний.

Как улыбающееся лицо, так и описание счастья, удовлетворяющее желание, несмотря на их нынешнюю популярность, особенно среди социологов, оказываются в противоречии с двумя другими удивительно глубокими и далеко идущими убеждениями о значении счастья, убеждениями, которые легко возникают в простых словах. обсуждение. Это мысль о том, что счастье имеет существенную связь с моей жизнью в целом, и мысль о том, что счастье — это достижение с моей стороны.

Зачем мне вообще думать о своей жизни в целом? С современной точки зрения это может показаться чрезмерно осторожным поступком — благоразумным с точки зрения благоразумия людей, откладывающих и покупающих страхование жизни.Но на самом деле это совсем другое, и мы все делаем это постоянно, потому что есть две точки зрения, которые мы принимаем в своей жизни.

Первый — это линейная перспектива, с которой мы думаем, что наша жизнь протекает во времени, когда одно действие сменяется другим по мере того, как мы медленно стареем. Другая перспектива открывается, как только мы спрашиваем о каком-либо действии, Почему я это делаю. Почему я встаю? Напрашивается ряд различных ответов, но мы легко узнаем один из них — целенаправленный : я поднимаюсь на , чтобы с до попадали в мои классы.Почему я хожу на занятия? Для того, чтобы специализироваться на испанском языке. Почему я специализируюсь на испанском? Для того, чтобы устроиться переводчиком. Не все ответы, полученные с помощью этого вопроса, будут иметь одинаковый уровень общности. Курс — это конкретная цель, которая приобретает особое значение из более общей цели, такой как успешная карьера. Таким образом, наша цель — вложенных .

Одна из черт этого образа мышления, которая вскоре становится очевидной, — это его способность унифицировать .У меня не может быть одновременных целей — стремление стать великим артистом балета и — стремление стать лейтенантом морской пехоты; Я должен найти способ связать эти цели. Поскольку такой образ мышления показывает мне, каковы мои цели, я понимаю, что они ограничены соображениями последовательности, доступного времени, ресурсов и энергии. Эти ограничения проистекают из того факта, что моих целей — это цели, которые у меня есть в той единственной жизни, которую мне нужно прожить. Запутанные или подрывающие себя цели заставляют меня более четко определять свои приоритеты и разбираться с конкурирующими претензиями на мое время и энергию.

Итак, размышления о том, как одно действие выполняется ради другого, плавно приводит к нелинейному размышлению о моей жизни, которое мы можем назвать глобальным . Я не могу сразу начать думать о своей жизни в целом; Я мог бы начать с рассмотрения более мелких единиц, описывающих различные фазы моей жизни, например, мои двадцать лет или мою жизнь в университете. Но когда возникают большие цели, обычно связанные с карьерой или самореализацией, я должен думать о своей жизни в целом — как о целом, заданном с точки зрения моих целей и того, как они сочетаются друг с другом в целом, — а не просто как продолжительность во времени.

Следует отметить, что такой образ мышления разительно опровергает первоначальное предположение о робком, чрезмерно осторожном образе мышления о своей жизни. Такая перспектива исходит из предположения, что я уже знаю, по крайней мере в общих чертах, что произойдет в моей жизни, и осторожно на это реагирую. Напротив, здесь нас интересует исследовательский способ мышления о моей жизни, в котором мои планы формируют и активно организуют , что в нем произойдет.

Предположим, я осознаю эту перспективу и понимаю, что то, что стоит передо мной, — это не просто серия действий, уходящих в будущее, но задача, а именно задача формирования моей жизни в целом в соответствии с тем, как я действую. Тогда у меня есть, пусть даже смутное и запутанное, представление о моей жизни в целом и о том, как мои усилия в целом формируют ее — мой telos , как говорили древние.

Приносит ли это нам счастье? Как известно, Аристотель сказал, что все согласны с тем, что наш telos — это счастье.Однако мы не так легко приходим к такому выводу. Некоторые отвечают здесь, отрицая, что счастье — наша главная цель в жизни. Другие принимают точку зрения Аристотеля на словах, но упрощают ее, считая счастье тем, чем вы хотите, тем самым исключая из дискуссий о счастье серьезную озабоченность формированием нашей жизни.

Однако важно отметить, что Аристотель сразу же добавляет, что согласие с тем, что наша конечная или всеобъемлющая цель — это счастье, ничего не решает, поскольку люди расходятся во мнениях относительно того, что такое счастье.Одни думают, что это удовольствие, другие — добродетель; тупые люди думают, что это деньги или статус.

Теперь мы видим, что в конце концов мы добились прогресса; ибо однажды мы признаем, даже если на неопределенном уровне, что у нас есть окончательный конец, вопросы и проблемы о счастье теперь занимают именно то место. Правильное определение нашей общей жизненной цели сделает нас счастливыми. Но прежде чем это будет полезно для нас, нам нужно знать, что такое счастье.

Это удовольствие? Теперь мы знаем, что для правильного ответа на этот вопрос необходимо признать, что счастье определяет не преходящее чувство, а нашу конечную цель таким образом, чтобы мы понимали цели, которые мы преследуем.Я изучаю испанский язык, чтобы получить удовольствие? Мы сразу видим, что если ответ будет положительным, то удовольствие должно быть объяснено таким образом, чтобы понять его роль как цели, которую я мог бы иметь при изучении испанского как одного из способов сформировать свою жизнь. Если это удастся сделать, выяснится, что это не имеет ничего общего с чувством смайлика; это окажется глупым, эпикурейским удовольствием.

Мы находимся на правильном пути, значит, в поисках счастья в поисках лучшего способа жизни, лучшего способа понять наш telo s.Пройдя через этот ход мыслей, мы сможем понять, почему отчеты о смайликах и удовлетворении желаний были такими безнадежными. Важные вопросы касаются нашей жизни, а не чувств или желаний. Как только это станет ясным, мы сможем избежать словесных споров о том, действительно ли счастье относится к чувствам или к жизни в целом. Мы говорим с точки зрения обоих; но больше всего нас беспокоят вопросы счастья, которые формулируются, когда мы думаем о своей жизни как глобально, так и линейно.

Действительно ли мы думаем о счастье таким образом? Конечно, это подразумевается во многих наших рассуждениях. Когда я задаюсь вопросом, сделает ли меня по-настоящему счастливым выигрыш в лотерее, я имею в виду именно это; Мне не интересно, вызовет ли это чувство смайлика или даст мне то, что я хочу.

Обсуждение и дебаты о жизнях других также дают нам понять, что мы спорим о том, что такое счастье на самом деле, и что это касается нашей жизни и того, как она формировалась.Два человека могут спорить, разрушила ли их коллега ее жизнь, потеряв работу в результате того, что она действовала в соответствии со своими ценностями. (Скажем, она дала свисток о коррупции.) Кто-то из сторонних наблюдателей может сказать, что она разрушила свои шансы на счастье; теперь она нетрудоспособна, и все ее обучение и амбиции пропадут даром. Другой может сказать, что она никогда бы не была счастлива, если бы не поступила так, как поступила; если бы она не соответствовала своим ценностям, ее жизнь была бы заражена лицемерием.Это спор о счастье, который нельзя разрешить с помощью сообщений о ее чувствах или удовлетворении желаний. Это предметный спор о том, чего мы в целом ищем в жизни, и его разрешение требует предметного обсуждения наших ценностей и приоритетов.

Почему такого рода рассуждения не приходят более заметным образом в умы социологов, когда они приступают к исследованиям счастья? Кажется, что это не менее заметно в том, как люди думают и говорят о счастье, чем мысли о чувствах.Это, конечно, не укладывается в рамки, которые рассматривают счастье как субъективное — и, возможно, это должно заставить нас усомниться в предположении, что у нас есть хорошо обоснованное представление о « субъективном » счастье и что это предположение является подходящим местом для начать наше исследование счастья. Поскольку, как мы видели, мы действительно думаем о счастье как о чем-то, чего можно достичь или не достичь, проживая ту или иную жизнь; и мы действительно думаем, что этот вопрос следует обсуждать с точки зрения ценностей и идеалов.И это не выглядит «субъективным» ни в одном из многих способов понимания этого термина.

Действительно ли счастье — это достижение в предложенном способе? Предположим, мы согласны с тем, что я стремлюсь к счастью, определяя свои цели в жизни в целом, и соглашаемся, кроме того, что это то, для чего доступны конкурирующие аккаунты, поэтому с моей стороны требуется выбор и руководство. Тем не менее, можно ли рассматривать само счастье как вопрос о направлении, которое я задаю своей жизни?

Мы привыкли к теориям, согласно которым счастье — это состояние — конечно, положительное.С этой точки зрения, разделяемой консеквенциалистами всех мастей, стремление быть счастливым — это просто стремление попасть в это положительное состояние. В принципе, эту работу за меня мог бы сделать кто-то другой, и если работа трудоемкая, трудно понять, почему я настаиваю на том, чтобы делать ее сама.

Но может ли счастье быть состоянием самого себя, которое я (или, если мне повезет, другие) вызываю в себе? Здесь уместно упомянуть дискуссию со студентами, которая у меня была много раз, но которую я сначала позаимствовал у бывшего студента Курта Мейерса.

Курт спросил студентов своего класса по деловой этике, в основном студентов бизнес-школ, в чем, по их мнению, состоит счастливая жизнь. Все перечисленные материальные вещи, такие как большая зарплата, хороший дом, внедорожник и так далее. Ну, сказал он, предположим, что завтра вы обнаружите по почте, что неизвестный благодетель оставил вам много денег, так что теперь эти материальные вещи принадлежат вам. Это сделало бы вас счастливым? В подавляющем большинстве случаев они сказали «нет» (и я всегда это обнаружил).

Этот небольшой мысленный эксперимент показывает, что на самом деле не материальные вещи, не те вещи, которые, по их мнению, могут сделать их жизнь счастливой. Скорее, они думали о счастливой жизни как о той, в которой они заработали денег, заработали что-то в своей жизни, так что эти вещи были подходящей наградой за их усилия, амбиции и достижения. Просто иметь вещи — не все, чего они хотели.

Это достаточно приземленный пример, но он удивительно мощный, если принять его всерьез.Сколько людей действительно думают, что одни только вещи сделают их счастливыми, независимо от того, как они их получат? Что вас могут сделать счастливыми деньги или внедорожник, независимо от того, как вы их получили? Эта мысль легко распространяется на другие вещи, которые в многочисленных исследованиях считались объективными мерами счастья. Сделан ли я счастлив, будучи сильным, здоровым, умным, красивым? Имея доход на уровне среднего в моем обществе или выше? Имея достаточно высокий статус в моем обществе? Как только мы осознаем важность для нас не только наличия этих вещей, но и их наличия в одном виде жизни, а не в другом, мы можем видеть, что эти вопросы нельзя разумно рассматривать как имеющие ответы «да» или «нет».Они открывают обсуждение, а не говорят нам, что нам нужно знать, чтобы его закрыть.

Итак, мы не так далеки, как мы могли бы подумать, исходя из древней мысли, что счастье — это достижение, даже с учетом того факта, что наши мысли запутались из-за ассоциации счастья с чувствами. У нас действительно есть мысль, что счастье исходит от того, чтобы жить одними способами, а не другими, что это не то, что другие могут дать вам, либо давая вам что-то, либо вводя вас в определенное состояние.Слишком часто эти размышления игнорировались социальными науками, и это было поводом для сожаления и источником многих разочаровывающих исследований счастья в этой области.

Стоит упомянуть еще одно последнее возражение: представление о счастье как достижении нереально возвышенно.

Утверждается, что мы видим вокруг себя людей, которые действительно думают о счастье как о каком-то положительном состоянии и которых, кажется, не очень заботит, их собственные усилия создают это состояние для них или других.Если это распространенный образ мышления, не слишком ли идеалистично думать о счастье как о достижении?

Я думаю, что правильным ответом на это будет то, что низкие ожидания не должны автоматически приводить нас к занижению наших идеалов. У людей низкие ожидания по ряду причин, в первую очередь из-за социальных условий, которые не позволяют им иметь более высокие ожидания. Если кто-то не думает о том, что он имеет большой контроль над формой, которую может принять его жизнь, естественно, что он не должен сразу думать о счастье как о чем-то , которого он может достичь, и он может быть доволен представлением о том, что счастье — это утверждайте, что другие тоже могут отдавать.Но этот пример не показывает, что счастье как достижение — безнадежно идеальное понятие. Как я уже сказал, не нужно много размышлять, чтобы найти его.

Чтобы показать, что эвдемонизм является правильной формой для этической теории, потребовалось бы больше аргументов, чем я могу здесь привести, но я надеюсь, что смог показать по крайней мере, что понятие счастья как достижения, которое составляет центр таких теорий, уже является частью нашей рефлексивной жизни.

А пока стоит обратить наше внимание на то, что мы на самом деле думаем о счастье.Мы сталкиваемся с тем, что мы действительно думаем о счастье как о достижении в том, как мы живем: предмет споров и разногласий, который нам понадобятся теории, чтобы прояснить, не говоря уже о решении. И даже это многое показывает нам, что философия может внести больший вклад, чем позволили социальные науки, как в переориентации исследования на правильные данные, так и в обеспечении его плодотворного направления.

Смайлики — забавные стикеры в качестве наград в детских книжках, но они не помогают серьезно задуматься о счастливой жизни.Жалко, что нам нужны философы, чтобы указать на это.

Что такое бессознательное?

Что такое бессознательное?

В психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда бессознательный разум определяется как резервуар чувств, мыслей, побуждений и воспоминаний, находящихся за пределами сознательного осознания.

В рамках этого понимания большая часть содержимого бессознательного считается неприемлемым или неприятным, например, чувство боли, беспокойства или конфликта.Фрейд считал, что бессознательное продолжает влиять на поведение, даже если люди не осознают этих основных влияний.

Как это работает

При осмыслении бессознательного может быть полезно сравнить разум с айсбергом. Все, что находится над водой, представляет собой сознательное осознание, в то время как все, что находится под водой, представляет собой бессознательное.

Подумайте, как бы выглядел айсберг, если бы вы могли видеть его целиком. На самом деле над водой видна лишь небольшая часть айсберга.То, что вы не можете увидеть с поверхности, — это огромное количество льда, составляющего основную часть айсберга, погруженного глубоко в воду.

Вещи, которые представляют наше сознание, — это просто «верхушка айсберга». Остальная информация, которая находится за пределами сознательного осознания, лежит под поверхностью. Хотя эта информация может быть недоступна сознательно, она все же оказывает влияние на текущее поведение.

Воздействие бессознательного

Бессознательные мысли, убеждения и чувства потенциально могут вызвать ряд проблем, в том числе:

• Гнев
• Смещение
• Компульсивное поведение
• Сложные социальные взаимодействия
• Бедствие
• Проблемы во взаимоотношениях

Фрейд считал, что многие наши чувства, желания и эмоции подавляются или удерживаются вне осознания, потому что они просто слишком опасны.Фрейд считал, что иногда эти скрытые желания и желания дают о себе знать через сны и оговорки (также известные как «оговорки по Фрейду»).

Фрейд также считал, что все наши основные инстинкты и побуждения также содержатся в бессознательном уме. Например, инстинкты жизни и смерти были обнаружены в бессознательном. Жизненные инстинкты, иногда известные как сексуальные инстинкты, связаны с выживанием. Инстинкты смерти включают в себя такие вещи, как мысли об агрессии, травмах и опасности.

Такие побуждения не попадают в сознание, потому что наше сознание часто рассматривает их как неприемлемые или иррациональные. Чтобы не допустить осознания этих побуждений, Фрейд предложил людям использовать ряд различных защитных механизмов, чтобы не допустить их повышения до осознания.

использует

Фрейд считал, что осознание содержания бессознательного важно для снятия психологического стресса. Совсем недавно исследователи изучили различные методы, чтобы увидеть, как бессознательные влияния могут влиять на поведение.Есть несколько различных способов, с помощью которых информация из бессознательного может быть доведена до сознательного осознания или изучена исследователями.

Свободная ассоциация

Фрейд считал, что он может осознать бессознательные чувства с помощью техники, называемой свободными ассоциациями. Он просил пациентов расслабиться и сказать все, что приходит в голову, не задумываясь о том, насколько тривиальным, неуместным или смущающим это может быть.

Отслеживая эти потоки мыслей, Фрейд считал, что может раскрыть содержимое бессознательного разума, в котором существовали подавленные желания и болезненные детские воспоминания.

Сонник

Фрейд также предположил, что сны — это еще один путь к бессознательному. Хотя информация из бессознательного иногда может появляться во сне, он полагал, что это часто было в замаскированной форме.

Таким образом, с точки зрения Фрейда, толкование сновидения потребовало бы изучения буквального содержания сновидения (известного как явное содержание), чтобы попытаться раскрыть скрытый, бессознательный смысл сновидения (скрытое содержание).

Фрейд также считал, что сны — это форма исполнения желаний. Поскольку эти бессознательные побуждения не могли быть выражены в бодрствующей жизни, он считал, что они находят выражение в снах.

Подавление непрерывной вспышки

Современные исследования в области когнитивной психологии показали, что даже представления, на которые мы не обращаем внимания, могут оказывать сильное влияние на поведение. Используя метод, называемый непрерывным подавлением вспышки, исследователи могут отображать изображение так, чтобы люди не видели его сознательно, потому что вместо этого они отвлекаются на другой визуальный дисплей.

Исследования показали, что люди будут оценивать определенные визуальные эффекты более негативно, когда они сочетаются с негативным или менее желательным «невидимым» изображением (например, изображением сердитого лица). Несмотря на то, что люди не осознают, что даже видят эти негативные образы, воздействие на них все же влияет на их поведение и выбор.

Возможные ловушки

Сама идея существования бессознательного не оставалась бесспорной.Ряд исследователей подвергли критике представление о существовании бессознательного и оспаривают его.

В последнее время в области когнитивной психологии исследователи сосредоточились на автоматических и неявных функциях для описания вещей, которые ранее приписывались бессознательному. Согласно этому подходу, существует множество когнитивных функций, которые происходят вне нашего сознательного осознания. Это исследование может не поддерживать концептуализацию бессознательного Фрейдом, но оно предлагает доказательства того, что вещи, о которых мы не осознаем сознательно, могут все еще влиять на наше поведение.

Одна из главных ошибок в работе Фрейда — отсутствие у него научной методологии в развитии его теорий. Многие из его идей были основаны на тематических исследованиях или наблюдениях за одним человеком. В отличие от ранних психоаналитических подходов к бессознательному, современные исследования в области когнитивной психологии основываются на научных исследованиях и эмпирических данных, подтверждающих существование этих автоматических когнитивных процессов.

История бессознательного

Идея о том, что существуют силы за пределами сознательного осознания, существовала тысячи лет.Термин «бессознательное» впервые был придуман философом Фридрихом Шеллингом в конце 18 века, а позже был переведен на английский поэтом Сэмюэлем Тейлором Кольриджем.

В области психологии понятие бессознательных влияний затрагивалось мыслителями, включая Уильяма Джеймса и Вильгельма Вундта, но именно Фрейд популяризировал эту идею и сделал ее центральным компонентом своего психоаналитического подхода к психологии.

Швейцарский психиатр Карл Юнг также считал, что бессознательное играет важную роль в формировании личности.Однако он считал, что существует личное бессознательное, состоящее из подавленных или забытых воспоминаний и побуждений человека, а также того, что он называл коллективным бессознательным. Считалось, что коллективное бессознательное содержит унаследованные от предков воспоминания, общие для всего человечества.

Хотя многие идеи Фрейда с тех пор потеряли популярность, современные психологи продолжают исследовать влияние бессознательных психических процессов, включая связанные темы, такие как бессознательная предвзятость, имплицитная память, имплицитные установки, прайминг и бессознательное обучение.

Слово Verywell

Хотя Зигмунд Фрейд не изобрел концепцию бессознательного, он популяризировал ее до такой степени, что теперь она во многом ассоциируется с его психоаналитическими теориями. Понятие бессознательного продолжает играть роль в современной психологии, поскольку исследователи стремятся понять, как работает разум вне сознательного осознания.

Конфликт между эстетизмом и моралью в картине Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» »Письменная программа» Бостонский университет

Патрик Дагган

Загрузить статью

Оскар Уайльд предваряет свой роман Изображение Дориана Грея, , размышляя об искусстве, художнике и их полезности.После тщательного изучения он заключает: «Все искусство совершенно бесполезно» (Wilde 4). В этом одном предложении Уайльд заключает в себе полные принципы эстетического движения, популярного в викторианской Англии. Иными словами, настоящее искусство не принимает участия в формировании социальной или моральной идентичности общества, да и не должно. Искусство должно быть красивым и доставлять удовольствие своему наблюдателю, но предполагать дальнейшее влияние было бы ошибкой. Однако взрыв эстетической философии в английском обществе fin-de-siècle , примером которого является Оскар Уайльд, не ограничился одним лишь искусством.Скорее, сторонники этой философии распространили ее на саму жизнь. Здесь эстетизм пропагандировал любое поведение, которое могло бы максимизировать красоту и счастье в жизни в традициях гедонизма. Для эстета идеальная жизнь подражает искусству; он прекрасен, но совершенно бесполезен, помимо своей красоты, касается только человека, живущего в нем. Влияние на других, если оно существует, в лучшем случае тривиально. Многие прочитали The Picture of Dorian Gray как новый спонсор именно такого эстетического образа жизни.Однако эта история взлета и падения Дориана Грея могла бы вместо этого представлять собой аллегорию о морали, призванную критиковать, а не одобрять подчинение чьим-то импульсам, как бездумно и послушно, как того требует эстетизм.

В романе лорд Генри Уоттон возвещает эстетическую философию с элегантностью и бравадой, которые убеждают Дориана доверять принципам, которые он поддерживает; читатель часто пленяется подобным же образом. Однако было бы ошибкой интерпретировать роман как явную рекомендацию эстетизма.Для эстета нет различия между моральными и аморальными поступками, только между теми, которые увеличивают или уменьшают счастье; тем не менее, Дориан Грей опровергает эту идею, представляя веские доводы в пользу безнравственности, присущей чисто эстетической жизни. Дориан Грей олицетворяет эстетический образ жизни в действии, неустанно стремясь к личному удовлетворению. Тем не менее, пока он наслаждается этими поблажками, его поведение в конечном итоге убивает его и других, и он умирает несчастнее, чем когда-либо. Таким образом, Дориан Грей — это не защитник чистого эстетизма, а поучительный рассказ, в котором Уайльд иллюстрирует опасности эстетической философии, если ее не применять с осторожностью.Эстетизм, утверждает Уайльд, слишком часто присоединяется к безнравственности, что приводит к ненадежной философии, которую следует практиковать сознательно.

Dorian Gray часто читают как явное провозглашение достоинства жизни в соответствии с эстетическими ценностями. Частично это связано с расцветом эстетического движения викторианской Англии на момент публикации романа, а также связью Оскара Уайльда с самим движением (Becker 660). Эстетическое движение, совпавшее с промышленной революцией в конце девятнадцатого века, подчеркивало художественный аспект работы человека по производству разнообразных товаров, от мебели до машин и литературы (Becker 660).Оскар Уайльд, однако, предположил, что принципы эстетического движения выходят за рамки производства простых товаров. В биографии Джозефа Пирса Разоблачение Оскара Уайльда Пирс вспоминает собственный взгляд Уайльда на популярное движение. Говоря об эстетизме, цитируют Уайльда: