Медитация определение: Медитация. Что такое «Медитация»? Понятие и определение термина «Медитация» – Глоссарий
МЕДИТАЦИЯ — это… Что такое МЕДИТАЦИЯ?
МЕДИТАЦИЯ — (от лат. meditatio сосредоточенное размышление) действие или условие, благодаря которому возникает связующее звено, посредник между гетерогенными элементами. В философии понятие М. необходимо в тех системах, в которых постулируются две формы… … Философская энциклопедия
медитация — сосредоточенность, рефлексия, дума, медитирование Словарь русских синонимов. медитация см. дума Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов
медитация — (от лат. meditatio размышление) интенсивное, проникающее вглубь размышление, погружение умом в предмет, идею и т. д., которое достигается путем сосредоточенности на одном объекте и устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних… … Большая психологическая энциклопедия
Медитация — см. Размышления.
медитация — и, ж. méditation f. устар. Размышление, рассуждение. БАС 1. Он <шатобриан> осуждает Ламартина за то, что он печатает son premier jet.. перепортил многие из медитаций своих. 5. 3. 1836. А. И.Тургенев П. А. Вяземскому. // Звезда 1999 6 107.… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
МЕДИТАЦИЯ — (от лат. meditatio размышление) умственное действие, цель которого приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности; сопровождается телесной расслабленностью, отсутствием эмоциональных проявлений, отрешенностью от внешних … Большой Энциклопедический словарь
Медитация — (от лат. meditatiо размышление) измененное состояние сознания.
Может вызываться различными причинами, как внешними (прием наркотиков, нарушение обмена веществ, гипоксия, гипогликемия), так и внутренними (сенсорная депривация , специальными… … Психологический словарь
МЕДИТАЦИЯ — (лат. meditatio размышлять, обдумывать, инд. аналог дхиана, кит. цинь лу «размышление в тиши») форма психической активности, обеспечивающая погружение человека в особые трансовые состояния. Физиологической основой М. является способность коры… … Новейший философский словарь
МЕДИТАЦИЯ — МЕДИТАЦИЯ, и, жен. 1. Состояние глубокой умственной сосредоточенности на чём н. одном, отрешённость от всего остального; действие, приводящее в такое состояние (спец.). Погрузиться в медитацию. Заниматься медитацией. 2. Вообще глубокие… … Толковый словарь Ожегова
МЕДИТАЦИЯ — (от лат. meditatio размышление) англ. meditation; нем. Meditation. 1. Умственный процесс, направленный на приведение психики в Состояние углубленности и сосредоточенности.
Что такое медитация — ч.1
На страницах этого блога часто употребляется термин «медитация». В цикле статей я хотел бы рассказать, что современная наука думает о медитации. В первой части: современное определение медитации и какое влияние медитация оказывает на тело и здоровье…
Что такое медитация: научный взгляд.
На страницах этого блога часто употребляется термин «медитация». Мы все неоднократно сталкивались с этим словом, но, какие идеи приходят к нам в голову, когда мы думаем о медитации? Медитация может представляться приемом расслабления, способом достижения просветления, путем к единению с Абсолютом. А может считаться методом развития внутренних энергий, способом стать «сверхчеловеком», «психической броней», способной защитить нас от проблем этого мира, или наоборот «щеткой», сметающей пыль обыденности с наших органов чувств… Можно ли с ее помощью увидеть будущее, или «спрятаться от бури в роге яка», как гласит одна древняя легенда? Или, возможно, это способ психически слабых людей сбежать от проблем реальности в мир внутренних иллюзий? Свой взгляд на медитацию предлагают вековые религиозные традиции и новые «ньюэйджевские» группы.
Вероятно, часть подобных утверждений — это мифы, которые могут лишь рассказать нам о «тайных» желаниях людей и не опираются ни на что, кроме человеческой фантазии. Другие «преувеличения» рождаются в силу закономерностей человеческой памяти и особенностей передачи исторической информации. Так, повышенная чувствительность к эмоциональным состояниям собеседника у древнего мастера медитации, может пару поколений спустя превратиться в умение читать мысли, а глубокое понимание законов человеческого поведения — в предвидение будущего… Другая часть — это рекламные утверждения и заведомый обман (или самообман). Но за какой-то частью «мифов», несомненно, стоят знания о реальных закономерностях развития человеческой психики. На мой взгляд, отделить «реальную» информацию от наслоения легенд и мифов может помочь научный подход и опора на эмпирические факты. Зачастую люди, практикующие те или иные формы созерцания, скептически относятся к попыткам научного исследования медитации.
Научный взгляд позволяет составить «реалистичное» представление о том, что может произойти с любым из нас, если мы будем уделять практике достаточно времени. Возможно ли достичь большего? Можно ли повторить успехи мастеров прошлого, которые в данный момент мы относим к категории мифов? Может быть… Но пока останемся на почве фактов…Медитация широко использовалась представителями разных культур на протяжении тысячелетий для достижения философских и религиозных целей, а также для достижения психологического благополучия. Техники, направленные на то чтобы превзойти «обычное» состояние сознания, можно обнаружить на всем протяжении истории человеческих сообществ, вплоть до шаманских практик эпохи палеолита. Письменные упоминания о развитых системах медитации мы находим в древнейших текстах буддийской традиции (III в. д.н.э.)
Для лучшего понимания термина имеет смысл обратиться к языкам тех культур, которые достигли вершин в практиках созерцания.
Так на языке пали (язык южной ветви буддизма) медитативные практики описываются термином «bhavana», что означает «окультуривать». Валпола Рахула в своей книге «Медитация прозрения» так описывает этот термин (с.92): » …Слово «медитация» это очень бедный заменитель исходного термина «бхавана», который означает «культура» или «развитие» т.е. умственная культура или умственное развитие. Буддийская бхавана — это …культура ума в полном смысле этого слова. Она нацелена на очищение ума от загрязнений и беспокойств, таких как чувственные желания, ненависть, злонамеренность, ленность, озабоченность и беспокойство, скептические сомнения и взращивание таких качеств как сосредоточенность, проницательность, воля, усердие, способность к анализу, доверие, радость, спокойствие, ведущих, в конце концов, к достижению высшей мудрости, видящей природу вещей такой, какая она есть…»На санскрите для описания медитации часто используется термин dhyana — «созерцание». Попав в Китай, он превратился в термин «чань» (кит.
В тибетском языке медитация передавалась термином «гом», что означает «приучение», «привыкание», «ознакомление» и предполагает ознакомление ума с новыми состояниями, идеями, способами функционирования.
Если обратиться к западным словарям 20-30-летней давности, например, «Большой Советской Энциклопедии», то там можно найти такое определение: «Медитация — это умственное действие, направленное на приведение психики человека к состоянию углублённой сосредоточенности, оказывающемуся, таким образом, и результатом, и объективной характеристикой медитации». Видно, что в западном понимании смешивались 3 разных понятия: само состояние («состояние медитации»), его свойства (например, «находиться в медитативном состоянии») и набор приемов позволяющих войти в это состояние («заниматься медитацией»).
Большинство переводных учебников по психологии содержит раздел посвященный медитации.
До недавнего времени он соседствовал с разделами «Сон», «Наркотики», «Гипноз» и рассматривался исключительно в контексте измененных состояний сознание. Например, учебник Р. Геррига и Ф. Зимбардо «Психология и жизнь» дает следующее определение: «Медитация — это форма измененного состояния сознания, достигаемая в состоянии глубокого спокойствия, используемая для самопознания и оздоровления».Но с 90-х гг. взгляды на медитацию изменились. Этому способствовал ряд причин. Во-первых, расширились возможности западных ученых более глубоко познакомиться с аутентичными практиками медитации. Во-вторых, подросло поколение «западных» созерцателей, познакомившихся с традициями медитации и начавших излагать их в терминах и целях западной культуры. В третьих, накопился значительный массив научных данных о пользе медитации для здоровья, для борьбы со стрессом. И, наконец, на основе традиционных подходов появились современные западные системы обучения медитации (программы MBSR, Трансцедентальная Медитация (ТМ) и др.
) К практике медитации стали подходить инструментально.В настоящее время термин «медитация» в большей степени используется для описания техник тренировки ума. Так современная Энциклопедия «Британика» определяет медитацию, как «психические упражнения, включающие в себя широкий спектр техник концентрации, созерцания и абстрактного мышления, направленных на достижение более высокого уровня осознанности и телесного спокойствия». А, например, учебник «Психология сознания» Ревонсуо (2013) дает следующее определение: «Медитация — процедура, направленная на сужение сознания или достижение позитивных эмоциональных состояний посредством систематической тренировки и контроля внимания и мышления». Именно в этом ключе и понимается медитация на страницах этого блога.
С точки зрения психологии и нейрофизиологии практика медитации ведет к 2 видам изменений в функционировании мозга (психики): 1) изменения, возникающие непосредственно в процессе медитации (изменения в состоянии) и 2) длительные изменения в функционировании мозга (психики), которые проявляют себя даже вне медитативного состояния, на протяжении месяцев и лет.
[1] Т.е. мы можем исследовать, что происходит с человеком во время практики и изменения, происходящие в его характере, темпераменте, стратегиях ответа на стрессовые ситуации, привычных эмоциональных реакциях… Исследователи выделяют 2 возможных вида переживаний, возникающих в ходе медитации:
— переживания релаксации, эмоционального покоя, часто имеют место в ежедневной практике;
— «пиковые переживания», высоко эмоционально-насыщены, но крайне редки.
«Пиковые», «мистические» переживания плохо изучены в науке, поскольку встречаются крайне редко, с трудом воспроизводятся лабораторно, нет их общепризнанных теоретических моделей, а описания «от первого лица» предлагают интерпретации, противоречащие существующим научным взглядам на природу реальности. Далее речь пойдет о переживаниях только первого типа — «обычных», — которые составляют ежедневную рутину для практикующих большинство видов медитации.
В большинстве научных работ (например, [1,2]), посвященных проблемам медитации, созерцательные техники принято разделять на 2 большие группы, в зависимости от того, каким образом регулируется процесс внимания:
1) Медитация концентрации, медитация однонаправленного сосредоточения (focused attention, FA).
Такие техники требуют развития непрерывного устойчивого внимания, направленного на выбранный объект (дыхание, ощущение в теле, эмоция, повторение слога (мантра), визуальный объект, звук, воображаемый объект…). В результате такой практики в поле внимания должен остаться только выбранный объект, остальные стимулы, считаются отвлечениями и остаются вне поля внимания.2) Медитация осознанности, открытое наблюдение, медитация инсайта (mindfulness meditation practices, open monitoring (OM), insight meditation). Эти практики не предполагают наличия четкого фокуса для внимания (кроме самого осознавания). Практикующий просто осознает все, что происходит в той или иной сфере (сенсорной, эмоциональной, мыслительной) и никак не реагирует на эти события.[1,2]
Итак, рассмотрим какое влияние оказывает медитация на тело, в частности на состояние нервной системы, на управление вниманием и на эмоциональное состояние практикующего. В первой части остановимся на аспектах медитации связанных с телом и здоровьем.
Медитация и периферическая нервная система.
Многие люди, мало знакомые с практикой медитации считают, что техники медитации это разновидность методов релаксации. Хотя это совершенно не так, такое заблуждение можно понять: обе группы техник ведут к тому, что называется «релаксационный ответ».
Как известно автономная нервная система (АНС) контролирует активность внутренних органов тела и обеспечивает поддержание равновесия внутренней среды человека и внешнего мира. АНС включает в себя 2 ветви: симпатическая нервная система (СНС) и парасимпатическая нервная система (ПНС). Говоря упрощенно, эти две ветви действуют на органы противоположным образом: СНС обеспечивает активность органа, а ПНС обеспечивает режим отдыха и восстановления.
В процессе медитации мы воздействуем на дыхание и, опосредованно, на функционирование АНС. Многие подходы, использующие медитацию, рассматривают тело, дыхание и ум как взаимосвязанные составляющие единого целого и, явно или неявно, отдают дыханию центральное место в практике.
По данным доктора Kofi Kondwani ритм дыхания при медитации снижается на 16-30%, в то время как во время сна все лишь на 8%. Ряд других исследований показывают, что потребление кислорода в медитации снижается на 10-20%. Торможение ритма дыхания, снижение его глубины вызывает изменения в функционировании сердечно-сосудистой системы, и повышают активность ПНС. Активность ПНС ведет к снижению частоты сердечных сокращений, увеличению синхронизации дыхательной аритмии (разница в ритме на вдохе и на выдохе) и изменению вариабельности сердечного ритма. (Вариабильность сердечного ритма — различия между длительностью отдельных сокращений сердца. Многочисленные исследования показали, что высокая вариабельность сердечного ритма связана с лучшим физическим и психически состоянием). Медленное дыхание связывают с повышением барорефлекторной чувствительности (Барорефлекс — это механизм регуляции работы сердечно-сосудистой системы, при котором изменения кровяного давления выявляются специальными рецепторами (барорецепторами), расположенными в сосудах, и запускаются рефлекторные механизмы изменения ЧСС и сосудистого тонуса).
[3] Практика медитации ведет к снижению артериального давления, причем этот эффект отмечался как у здоровых практикующих, так и лиц, страдавших от гипертонии [4]. Снижение АД было обнаружено даже у подростков из группы риска, медитировавших по 15-20 минут в день. В этих случаях улучшение регуляции артериального давления расценивается как признак баланса между симпатической и парасимпатической активностью. В одном из исследований добавление практики медитации к стандартным программам реабилитации для лиц, перенесших серьезные сердечные заболевания, на 41% снизило смертность в 2 следующих года и на 46% снизило уровень рецидивов.
Практика медитации и здоровье.
Практикующие Трансцедентальную Медитацию в течение длительного периода времени, на 87% меньше подвергаются риску инфаркта, на 55% меньше риску онкологических заболеваний, на 30% меньше риску инфекционных заболеваний.[16]
В исследовании 1979 года обнаружено, что уровень холестерина у группы освоивших и практиковавших Трансцедентальную Медитацию, значительно снизился.
Он оставался ниже, чем у контрольной группы даже 11 месяцев спустя.[8] Любопытно, что в качестве вывода авторы исследования говорят о пользе техник релаксации для борьбы с высоким уровнем холестерина, т.е. ставят знак равенства между практикой Трансцедентальной Медитации и техниками релаксации.Также практика медитации улучшает качество ответа иммунной системы. Это не удивительно, существует масса данных подтверждающих влияние психологического состояния человека на функционирование его иммунной системы. Как это происходит? Во-первых, мозг напрямую может влиять на состояние иммунной системы через активацию автономной нервной системы. Во-вторых, иммунная система находится под косвенным влиянием ЦНС и мозга через систему гормональной регуляции. В 2003 г. Р. Дэвидсон обнаружил, что после вакцинации от гриппа, у лиц, прошедших обучение по программе MBSR, выработка антител была более активной, чем у контрольной группы.[7] Два исследования Тэйлора (1995 г.) и Робинсона (2003 г.
) показали, что практика медитации ведет к возрастанию активности Т-лимфоцитов и других клеток-киллеров иммунной системы у больных ВИЧ. [5,6] Практика медитации позволяет взять под контроль болевые ощущения или как минимум научиться жить с ними без потери качества жизни. Таких результатов можно добиться с помощью программы MBSR [9,10] и практики медитации любящей доброты [11]. Повышение толерантности к острой боли у практикующих медитацию выявлено в целом ряде исследований. Причем этот эффект наблюдался как при использовании медитации однонаправленного сосредоточения, так и в случае практики медитации осознанности (когда внимание направляется на широкий спектр опыта). Длительное исследование практикующих Трансцедентальную Медитацию (ТМ) выявило снижение активации таламуса, префронтальной коры и поясной коры в ответ на сильную болевую стимуляцию после 5 месяцев ежедневных занятий [12]. Авторы этого исследования пришли к выводу, что практика ТМ не снижает само ощущение острой боли, но снижает эмоциональный дистресс связанный с болью и таким образом увеличивает толерантность к боли.
Эти выводы относительно влияния медитации на эмоциональный и когнитивный компонент боли подтверждаются в ряде более поздних исследований. Но в настоящее время некоторые исследования показывают, что даже сенсорный уровень боли может меняться под действием медитации. Медитация затормаживает возрастные изменения, особенно это заметно в процессах старения протекающих в нервной системе. Так в 2007 году группа исследователей обнаружила большую толщину префронтальной коры у пожилых практиков медитации, по сравнению с контрольной группой никогда не медитировавших и, соответственно, более подверженных возрастной нейродегенерации [13]. По данным другого исследования у практикующих випассана медитацию не наблюдались паттерны сна присущие пожилым людям аналогичного возраста. Считается, что первая стадия быстрых движения глаз (БДГ), период сна, когда мы видим сны, с возрастом становится короче и наступает позднее. У медитирующих в возрасте 50-60 лет эти сдвиги были значительно меньше по сравнению с контрольной группой того же возраста.
[14] Механизмы замедления процессов старения мозга в результате практики медитации пока не ясны, но, вероятно, они связаны с активизацией процессов рождения новых нейронов (нейрогенезом). Действительно, практика медитации ведет к увеличению толщины коры в отдельных участках. Например, Сара Лазар в одном из исследований показала увеличение толщины серого вещества в островке и сомато-сенсорной коре: участках коры мозга, связанных с обработкой сенсорной информации идущей от тела [15]. Источники:
1. Cahn, B. R. and J. Polich (2006). «Meditation states and traits: EEG, ERP, and neuroimaging studies.»
2. Lutz, A., H. A. Slagter, et al. (2008). «Attention regulation and monitoring in meditation.» Trends in Cognitive Science 12(4)
3. Joseph, C. N., C. Casucci, et al. (2005). «Slow Breathing Improves Arterial Baroreflex Sensitivity and Decreases Blood Pressure in Essential Hypertension.» Hypertension
4. Manikonda, J. P., S. Stork, et al.
(2008). «Contemplative meditation reduces ambulatory blood pressure and stress-induced hypertension: a randomized pilot trial.» J Hum Hypertens 22(2):
5. Taylor, D. N. (1995). «Effects of a behavioral stress-management program on anxiety, mood, self-esteem, and T-cell count in HIV positive men.» Psychol Rep
6. Robinson, F. P., H. L. Mathews, et al. (2003). «Psycho-endocrine-immune response to mindfulness-based stress reduction in individuals infected with the human immunodeficiency virus: a quasiexperimental study.» J Altern Complement Med
7. Davidson, R. J., J. Kabat-Zinn, et al. (2003). «Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation.» Psychosom Med 65(4):
8. Cooper M.J., Aygen M.M., (1979) A relaxation technique in the management of hypercholesterolemia., J Human Stress. 1979 Dec;5(4):24-7.
9. Kabat-Zin, J., L. Lipworth, et al. (1986). «Four year follow up of a meditation based program for self regulation of chronic pain : treatment outcomes and compliance.
» Clinical Journal of Pain 2(3)
10. Morone, N. E., C. M. Greco, et al. (2008). «Mindfulness meditation for the treatment of chronic low back pain in older adults: a randomized controlled pilot study.» Pain 134(3):
11. Carson, J. W., F. J. Keefe, et al. (2005). «Loving-kindness meditation for chronic low back pain: results from a pilot trial.» J Holist Nurs 23(3)
12. Orme-Johnson, D. W., R. H. Schneider, et al. (2006). «Neuroimaging of meditation\’s effect on brain reactivity to pain.» Neuroreport 17(12):
13. Pagnoni, G. and M. Cekic (2007). «Age effects on gray matter volume and attentional performance in Zen meditation.» Neurobiol Aging
14. Nagendra, R. P., S. Sulekha, et al. (2008). Efficacy Of Mindfulness Meditation Practice On Sleep Architecture. 19th European Sleep Research Society conference, Glasgow.
15. Lazar, S. W., C. E. Kerr, et al. (2005). «Meditation experience is associated with increased cortical thickness.» NEUROREPORT 16(17):
16.
D Orme-Johnson, (1987) Medical care utilization and the transcendental meditation program. Psychosomatic Medicine 49
Что такое Медитация, определение термина в Исторический словарь
- Медитация — — психическая активность личности, целью которой является достижение состояния углубленной сосредоточенности. Предполагает определенные изменения в протекании физического и психологического процессов в организме человека , что выражается в расслабленности, отрешенности от внешних объектов. Существуют различные методики М., включающие и психические упражнения, способствующие достижению умственной сосредоточенности, наиболее известная система М. — йога .
Слово «Медитация» ассоциируется со словами:
спокойствие, йога, расслабление, успокоение, тишина, сон, человек, отдых, нервы, умиротворение, покой, Индия, йог, Будда, гипноз, сосредоточенность, фокус, химия, душа, релакс, воздух, делать, медитировать, психика, равновесие, сидеть, действие, мысли, ега, чакра, нирвана, релаксация, транс, дзэн, восстановление, трансцендентность, гармония, буддизм, отшельник, безмолвие, терпение, лотос, православие, состояние,
Выберите букву
- Значение слова Медитация в других словарях:
Популярные слова
Как определить карьерные цели и войти в ресурсное состояние — подкаст РБК
Фото: РБК Тренды
Иногда жизнь заводит нас в тупик, выбраться из которого непросто.
В финальных эпизодах «Время остановиться» вы услышите, как можно выйти из неприятного состояния, составить план на будущее и вновь испытать яркие эмоции
Войти в ресурсное состояние
Первая медитация этой недели направлена на то, чтобы помочь вам обрести силы и найти точку опоры. Иногда важно исследовать свои эмоции, заглядывать в самые интимные воспоминания, чтобы настроиться на правильную энергию.
Послушайте медитацию «Войти в ресурсное состояние», чтобы осознать свой потенциал и найти источник ресурсов.
На что направлены упражнения
Опыт интимной близости тесно связан с нашим эмоциональном восприятием. Счастливые моменты и энергия, которые появляются благодаря сексуальному опыту, остаются в памяти. Именно пиковые эротические переживания обычно являются источником сил. К ним можно возвращаться.
Упражнения направлены на поиск энергии, которая позволит вам применить опыт счастливых моментов жизни для решения сложных задач и вдоха в ресурсное состояние.
Кому подходит медитация
Медитация подходит всем, кто ищет внутренние ресурсы для реализации своих целей. Если вам нужно настроиться на положительные эмоции, найти точку опоры и достичь максимальной силы для преодоления трудностей, попробуйте исследовать источники счастья.
Как правильно подготовиться к практике и провести медитацию
Чтобы выполнить медитацию, вам потребуется всего 10-15 минут. Постарайтесь сделать так, чтобы вам было комфортно. Найдите уединенное место дома или выберете самый безопасный маршрут, где никакие физические преграды не будут вам мешать.
Сосредоточьтесь на своем состоянии. Обратите внимание на тело, дыхание. Подумайте о том, какие эмоции вы испытываете, какой вопрос вас беспокоит? Куда вы хотите направить свои ресурсы. Постарайтесь расслабиться, сохраняя ощущение концентрации на своей цели.
После выполнения медитации поблагодарите себя и свое тело за то путешествие, которое вам удалось совершить.
Возвращайтесь к упражнениям каждый раз, когда чувствуете, что у вас недостаточно сил для реализации задуманного.
Определить карьерные цели
Второй эпизод медитативной прогулки-подкаста «Время остановиться» поможет понять, чего вы на самом деле хотите добиться на своей работе и какие цели вы преследуете.
Послушайте медитацию «Определить карьерные цели», чтобы снова получать удовольствие от своей деятельности.
На что направлены упражнения
На выяснение ваших приоритетов в работе. Если вы чувствуете, что больше не испытываете приливы вдохновения и не видите перспектив трудиться дальше, медитация даст вам толчок для преодоления преград, которые мешают наслаждаться тем, что вы делаете.
После выполнения упражнений вы найдете в себе силы воплощать внутренние ценности в реальность, а также определите для себя, какие задачи являются главными.
Кому подходит медитация
Медитация «Определить карьерные цели» поможет всем, кто испытывает трудности в карьере.
Если вы ощущаете, будто застряли на одном месте или ходите по замкнутому кругу, вам необходимо взять перерыв и заглянуть внутрь себя — возможно, именно там есть ответы на все ваши вопросы.
Как правильно подготовиться к практике и провести медитацию
Для выполнения медитации вам необходимо выделить 10-15 минут. Выберите удобный маршрут, где на пути не будет никаких физических преград. Практику можно провести и дома: главное, чтобы вам было комфортно. Прислушайтесь к своему телу, проследите за вашим дыханием и настроением.
После прослушивания медитации не забудьте поблагодарить себя и свое тело. Вы можете возвращаться к медитации, когда запутаетесь на своем карьерном пути.
Тексты к медитациям написали психологи платформы корпоративного благополучия «Понимаю» — Ксения Сергазина и Андрей Гунявин. Медитации озвучивают актеры Мастерской Брусникина — Настасья Чуйкова и Кирилл Одоевский. Джингл к подкасту написал искусственный интеллект приложения Endel.
По промокоду RBCTRENDS дарим 30 дней бесплатного доступа к сервису.
Прослушать все подкасты-медитации вы можете в Apple Podcasts, «Яндекс.Музыке» или на любой другой платформе, где вы слушаете подкасты.
Подписывайтесь также на Telegram-канал РБК Тренды и будьте в курсе актуальных тенденций и прогнозов о будущем технологий, эко-номики, образования и инноваций.
как осознанност стала панацеей от всех бед и почему пора это прекратить
Осознанность сегодня представляют волшебным эликсиром, который способен исцелить все беды и болезни современности. Если верить многочисленным книгам и статьям, осознанность помогает избавиться от депрессии, повысить продуктивность, обрести сострадание к другим людям, противостоять потребительству и даже справиться с изменением климата.
Исследователи и критики осознанности утверждают, что эти претензии в лучшем случае преувеличены, а в худшем — даже вредны.
В отрыве от духовных и этических корней медитация становится техникой самоуспокоения и ухода от неприятных чувств. Возможно, массовое увлечение осознанностью лишь укрепляет те проблемы, которые должно было решить.
Jani Leinonen
(источник: pinterest.ru)Согласно классическому определению Джона Кабат-Зинна, «осознанность — это умение направлять свое внимание на настоящий момент, безоценочное осознавание каждого мгновения». Удивительно, но эта простая человеческая способность породила глобальный культурный тренд и рынок, который оценивается примерно в 4 млрд долларов. Медитацию практикуют программисты в Google, брокеры на Уолл-стрит, солдаты в американской армии, сотрудники Сбербанка и политики на Всемирном экономическом форуме — все от обычных школьников и домохозяек до глав корпораций и государств.
Адепты осознанности не стесняются громких заявлений. По мнению создателя секулярной медитации Джона Кабат-Зинна, осознанность «способна привести человечество к глобальному ренессансу, который мог бы поставить в тень даже европейское Возрождение.
.. Возможно, это единственное средство, благодаря которому наш вид и планета смогут выжить в течение следующих двухсот лет». Чед-Менг Тан, ранее руководивший программой медитации в Google, называет конечной целью своей работы не что иное как «мир во всем мире».
Осознанность преподносится как универсальный и всеблагой инструмент человеческого процветания. Кажется, что простая концентрация на настоящем моменте открывает прямой путь к счастью — мы меньше беспокоимся о том, что он нас подумают другие, можем отстраниться от мыслительных шаблонов, принимать реальность такой, какая она есть и наслаждаться текущим моментом. Адепты осознанности не устают повторять, что именно этого не хватает материалистической западной культуре, зацикленной на конкуренции, статусах и достижениях.
Стремительное распространение светской медитации поддерживалось сразу двумя способами: с одной стороны — ореолом «древней восточной мудрости», а с другой — современными научными исследованиями, связанными с нейробиологией.
Считается, что практика осознанности была адаптирована из буддистской медитации випассана. Многие знают, что медитация как-то связана с буддизмом, но не придают этому значения. Их главная цель — успокоить ум, справиться со стрессом, стать эффективнее и почувствовать тот самый момент «сейчас».
Многие СМИ, знаменитости и ученые долгое время превозносили преимущества медитации. Но в последние годы все чаще начинают звучать и более критические голоса.
(источник: nytimes.com)В 2017 году вышла обзорная статья, в которой более 15 исследователей утверждают, что сведения о достоинствах медитации до сих пор базировались на очень шатких основаниях. Оказывается, медийный энтузиазм шел далеко впереди реальных научных доказательств. Если внимательно присмотреться к цифрам, в исследованиях с контрольной группой практика майндфулнес в большинстве случаев оказывается не более эффективной, чем регулярные физические упражнения или обычная прогулка.
Но, с точки зрения многих критиков, проблема вовсе не в том, что медитация не работает — как и любая техника релаксации, она дает достаточно заметные и очевидные результаты.
Благополучие, осознание настоящего момента, эмоциональное спокойствие и невозмутимость — все это звучит мило и привлекательно. Но к чему приводит навязчивое культивирование этих состояний? Не теряем ли мы что-то важное?
По мнению многих исследователей, в своей современной массовой версии осознанность превратилась в разновидность духовной анестезии, которая помогает нам примириться с проблемами окружающего мира, не делая ничего, чтобы их решить.
Рональд Пёрсер, американский профессор менеджмента и практик дзен-буддизма, несколько лет наблюдал за тем, как мода на медитацию охватывает все более широкие сферы общества. В июле 2019 года он выпустил книгу «McMindfulness: как осознанность стала новой духовностью капитализма».
По его мнению, медитация стала удобным инструментом, который подталкивает к тому, чтобы покорно принимать внешние обстоятельства и всегда искать источник проблем внутри себя — тогда как на самом деле он очень часто лежит во внешней, социальной реальности.
Например, если вы испытываете стресс на работе, нужно хорошенько подумать, обнаружить его причину и что-то сделать для ее устранения. Осознанность же просто помогает немного отвлечься, успокоиться и постараться убедить себя, что «все в порядке» — даже если очевидно, что это не так.
Нас убеждают, что все беды исходят от нашего эго и мыслительного процесса. Размышления о прошлом и будущем объявляются главным источником личных и общественных проблем — от депрессии и социального отчуждения до потребительства и экологического кризиса. Вместо того, чтобы критически размышлять и анализировать, нас подталкивают к пассивному принятию. Вместо того, чтобы искать причину «неудобных» чувств, нас учат отстраняться от них, считать несущественными и вредными.
Можно возразить, что это «ненастоящая» осознанность — ведь практика медитации нужна для того, чтобы идти навстречу своим чувствам, а не избегать их. Еще можно добавить, что медитация была тесно связана с аналитическими размышлениями и нравственными предписаниями.
Японский мастер дзен Хакуин предостерегал, что бездумная медитация приводит к «мертвому покою», бездеятельности и отсутствии забот о страданиях мира. Индийский буддийский философ Камалашила добавлял, что практикующие, которые путают медитацию с отсутствием мыслей, проведут пять сотен эонов в состоянии бездушных зомби.
Об опасности «духовного избегания» еще в 1980-е годы писал психотерапевт и исследователь Джон Уэлвуд. Так он называл «тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешенными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития».
Медитация может стать способом связи с другими людьми и своими глубокими чувствами, а может оказаться попыткой от них уйти.
К последнему варианту особенно склонны люди с избегающим типом привязанности, для которых человеческая взаимосвязь — нечто угрожающее и опасное.Современные критики добавляют, что медитация сегодня стала удобным способом не видеть социальных проблем или сваливать их на индивида.
Именно поэтому осознанность так быстро распространилась в корпоративных кругах. Не нравится ненормированный график и 12-часовой рабочий день? Зарплата падает, социальных гарантий нет, а требования растут? Расслабься, успокойся, подыши.
Термин «McMindfulness» впервые использовал Майлз Нил, буддийский учитель и психотерапевт. Он сравнил современный подход к осознанности с индустрией фастфуда, основанный на стандартизации, контроле и быстрых результатах. По его мнению, духовные практики, оторванные от своего философского и этического контекста, превращаются в очередной способ психологической самопомощи наряду с тренингами личностного роста и позитивной психологией. Возможно, медитация осознанности помогает людям чувствовать себя лучше, — но в конечном счете просто превращает нас в более эффективных потребителей и участников рынка.
(источник: fortune.com)Еще одна проблема «движения осознанности» — повсеместный антиинтеллектуализм. Многие участники этого движения, кажется, полностью убеждены в том, что все человеческие беды и неприятности происходят из-за мышления.
Отбросив излишние концептуализации и вернувшись к своим «истинным чувствам», мы найдем источник счастья, покоя и благополучия, который всегда находится внутри нас.
Отсюда — навязчивое внимание к настоящему моменту. Откройте первую попавшуюся современную книгу по медитации, и, скорее всего, найдете там призыв насладиться чашкой чая, вкусом изюма или красотой цветка. Критическое мышление — не более чем досадная преграда.
Осуждая критику осознанности как бессмысленный морализм, американский тренер медитации Кеннет Фолк предупреждает: «Каждый момент, который вы проводите в любви к идеям — это момент, который вы могли бы потратить, наблюдая за собственным опытом». Зачем думать, если можно просто дышать? Так осознанность взращивает романтические представление о «подлинном я», которое традиционная медитация была призвана разрушить.
В перенасыщенной информационной среде простая техника концентрации на настоящем моменте действительно многим может принести пользу. Есть достаточно доказательств, что медитация помогает увеличить объем внимания, эмоциональную устойчивость и сосредоточенность на текущих задачах.
Но урезанная, плоская версия осознанности в духе «будь-здесь-и-сейчас», возможно, приводят вовсе не к процветанию, а к изоляции, пассивности и зацикленности на собственных переживаниях.
Культ успеха сегодня принято осуждать, но его место заняло нечто не менее спорное.
«Наблюдать за дыханием» и «принимать вещи такими, какие они есть» — плохая инструкция для глобального ренессанса, который пропагандисты осознанности, кажется, собирались возглавить. Скорее это рецепт как ничего не менять, но при этом чувствовать себя более-менее терпимо.
(источник: imgur.com)Задолго до массовой моды на осознанность словенский философ Славой Жижек заметил, что западный буддизм, отрезанный от своих философских и этических оснований, превращается в идеологию глобального капитализма. По его мнению, медитативная позиция отрешенности является «наиболее эффективным способом в полной мере участвовать в капиталистической динамике, сохраняя видимость здравомыслия»:
Отправившись на курс по осознанности, всего за несколько дней вы сможете освоить простую форму медитации и обрести «внутренний покой» — без лишних концептуальных дополнений и буддийских атрибутов.
Адепты осознанности обычно считают, что эта практика универсальна и полностью свободна от любой идеологии. Как пишет Джон Кабат-Зинн: «Весь смысл практики осознанности состоит в том, чтобы побуждать людей становиться собственными авторитетами, брать на себя большую ответственность за свою жизнь, свое тело и свое здоровье».
Критики замечают, что эта позиция воспроизводит основные черты неолиберализма — акцент на личном выборе, индивидуальной свободе и автономности. В этой системе мышления каждый человек целиком ответственен за свое страдание или счастье. Общества и коллективов не существует. Все, что мы можем сделать — это преследовать свои эгоистические интересы и надеяться, что это послужит всеобщему благу.
Эта идея основана на ценности человеческой свободы, но в итоге приводит к пассивности и распаду общественных связей. Как говорит Рон Пёрсер: «Вместо того чтобы поощрять реальные действия, нам говорят, что причины страданий находятся внутри нас, а не в политических и экономических рамках, которые определяют нашу жизнь.
.. Вместо освобождения нам предлагают приспособиться к тем самым условиям, которые вызвали наши проблемы».
Главное слабое место этой позиции в том, что граница между внутренним и внешним условна и проницаема.
Мои собственные решения и социально-экономическая система, в которой я существую, являются одинаково важными условиями моей жизни. Индивидуальное благополучие тесно связано с коллективным, поэтому вряд ли его можно достичь, сидя на подушке для медитаций.
Даже Джон Кабат-Зинн недавно признал, что в некоторых кругах осознанность стала очередным поверхностным лайфхаком, «который может лишь разочаровать потребителей, которые считают эту практику панацеей». К счастью, медитацию вполне можно соединить с акцентом на созидании, а не отвержении человеческих связей. В западных странах появилось течение «социально вовлеченного буддизма», которое стремится соединить индивидуальное освобождение с борьбой за социальные и политические преобразования.
Никто не спорит, что осознанность как базовая способность осознавать происходящее в собственном уме полезна и даже необходима./cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/19586934/meditation_1_GettyImages_1126494841.jpg)
Медитация может быть ценным инструментом, помогающим сохранить хоть какое-то чувство контроля посреди непознаваемого, хаотичного и стремительно меняющегося мира. Именно в этом, пожалуй, главная причина ее растущей популярности. Но вряд ли стоит считать простую технику концентрации на настоящем моменте главным ключом к решению всех мировых проблем.
Критики осознанности не утверждают, что эта практика вредна, что ее нужно запретить, или что она обязательно сделает из нас бездушных зомби. Скорее они указывают на ограничения этой практики и ее идеологический подтекст. В этом они демонстрируют больше осознанности, чем те, кого критикуют.
10 января 2020, 10:46
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.
Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Что такое медитация? Определение медитации. Что является медитацией, а что нет. В чём суть медитации
Ссылка на YouTube канал
Это видео существует потому что и сейчас не все знают что такое медитация, а также потому что представление о медитации бывает не совсем корректным, предвзятым.
Попробуем разобраться.
Слово «медитация» означает «обдумывать», «мысленно созерцать», «вырабатывать идеи» (на латыни meditari)
Термин «медитация» носит обобщающий характер: его используют когда говорят о целом ряде методов, практик.
На санскрите слово медитация звучит как «бхавана» (Bhāvanā) что буквально означает становиться, взращивать. Некоторые думают что медитация это всегда что-то с Востока потому что на востоке её уделяли больше внимания.
Но медитации вы найдёте и в Исламском суфизме, Христианском ИсихАзме, Иудейской Каббале. Она применима и в психологии, психотерапии.
В философиях, западных и восточных.
И в самой обычной, незамысловатой, жизни, медитировали многие даже если не знали что это так называется.
Медитация не принадлежит никакой одной религии или философии или традиции.
Она не чья-то, так же как например умение читать, ни чьё-то.
Иногда её называют иначе, но сути это не меняет.
И в целом никакие взгляды человека никак не ограничивают возможность использования медитации. МЕДИТИРОВАТЬ МОЖЕТ ЛЮБОЙ, НЕЗАВИСИМО ОТ ЕГО УБЕЖДЕНИЙ.
Медитировать могут и фанатичные материалисты, представители любых религий, люди любой расы, любого уровня образования, кто угодно у кого есть ум и возможность преднамеренно им УПРАВЛЯТЬ.
Потому что медитация, это метод
Доступный всем, выполняемый с разными целями и всем принадлежащий.
Единого определения медитации нет.
Но по своей функциональной сути можно сказать что медитация это выполняемая нами активная, целенаправленная работа с нашим внутренним.
Под словом внутреннее можно понимать очень разные вещи причём исключительно в зависимости от вашего лексикона.
ум в самом широком смысле этого слова, психика, эмоции, внимание, восприятие, и если вам близки такие слова то дух, духовное, душа.
Со всем что не является: внешними объектами или вашим телом
Да есть медитации где используются внешние объекты
Но работа в ходе них всё равно ведётся со внутренним.
Да тело может быть задействовано в процессе медитации и а также сама медитация оказывает на него значительный эффект, но работа опять же ведётся не с ним.
Когда вы работаете чисто с телом, это например фитнес, гимнастика.
Стои понимать что Медитация это именно метод, навык, действие.
Метод — способ достижения какой-либо цели
Навык — способность деятельности, сформированная путём повторения
Действие — целенаправленная преднамеренная активность
То есть у неё есть некая цель.
Мы осваиваем её как навык путём повторения, практики и мы становимся всё лучше и лучше в медитации. И это именно ваша преднамеренная активность
Даже если вы делаете медитацию максимальной пассивности и принятия, вы сами взяли и начали её делать. То есть были активным действующим субъектом. Никто не может “помедитировать” вас, это был бы скорее гипноз.
Определений медитации сотни и все они в чём-то верны, а в чём-то нет, где-то размазанные, где-то чёткие, но упрощающие. Главное для нас это не найти идеальное словарное определение, которого нет, а понять о чём речь.
Что считается медитацией, а что нет?
Может ли глубокое размышление на какую-то тему считаться медитаций?
Может.
Это аналитическая медитация.
Может ли быть чтение книги медитацией?
Да если вы останавливаетесь чтобы глубоко обдумать прочитанное. Буквально медитируете над прочитанным. Либо если вы используете саму книгу или процесс чтения как объект медитации. Можно найти и такие техники.
Может ли визуализация быть медитацией?
Может, если вы это делаете зачем-то.
Любая активная, целенаправленная и тем более непосредственная работа с внутренним может являтся медитацией.
Если упростить: могу ли есть во время медитации? Нет
Могу ли я медитировать когда ем? Да
Вот вы дышите. Все и всегда.
А если вы направите на дыхание способность своего ума осознавать с целью его тренировки, то это медитация на дыхании. Односекундная, но медитация.
Всегда ли медитация это сидение с закрытыми глазами?
Нет. Существует огромное количество техник.
Их классифицируют, типизируют, создают новые и заново открывают старые и они бывают очень разные.
Вполне можно медитировать делая что-то ещё, например медитировать с пением, танцем, ходьбой, рисованием, стрельбой из лука, много с чем.
Но конечно, зачастую действительно интенсивная работа с внутренним происходит именно с полным погружением в себя. И образ неподвижно сидящего человека, действительно корректен для медитации.
Медитация это широкий термин. и теперь вы вероятно понимаете почему так и не удалось дать ему точное определение. Внутренне это большая часть нашего существования.
Так или иначе мы все в своей жизни медитировали, даже если не знали что это так называется.
Почему медитация вообще вынесена в отдельное понятие если это понятие такое широкое?
Как и любые термины, он вынесен в отдельное слово, в первую очередь чтобы не говорить длинно: То есть вместо того чтобы говорить, пойду активно позанимаюсь своим внутренним, а именно тренировкой устойчивости удержания однонаправленности ума и сохранения осознанности с целью его гармонизировать посредством осознавания процесса дыхания.
Мы говорим просто — пойду помедитирую.
И более того, это имеет смысл выносить в отдельное действие, потому что посмотрите сколько времени в день обычно вы заняты, активной работой со своим внутренним.
Зачастую мало или почти нисколько. Мы крайне заняты внешним. Мы работаем, развлекаемся, перемещаемся, едим, спим, что-то создаем, занимаемся тысячами занятий, наше внимание, целеполагание, всё направлено наружу.
Не стоит думать что есть какое осуждение такого подхода, это не плохо и не хорошо, это просто вот так.
Можно удивится, но как же? Я же думаю и чувствую, разве это не работа с внутренним, не медитация?
Нет, это не работа с внутренним, так как она не является целенаправленным, активным действием.
Это зачастую хаотичное переживание состояний которые просто возникают как реакции на то что происходит вокруг, и такой же хаотичный и реагирующей просмотр мыслей, которые пролетают как куски фильма перед нашим внутренним взором, порождая цепочки друг друга и дополнительно вызывают реакцию.
А вот если вы специально, с какой-то целью, стали активно или тем более, непосредственно работать с внутренним, то это вероятно может быть классифицировано как медитация.
Что такое медитация? Научное определение. | Школа Осознанности Стаса Атмана
Ретрит «Школы Осознанности». Яхрома. Июль 2019 года.Ретрит «Школы Осознанности». Яхрома. Июль 2019 года.
ЗАЧЕМ ЭТО ЗНАТЬ?
Уже более пяти лет я занимаюсь обучением Медитации Осознанности. За все это время мне очень редко встречалось ясное и рациональное понимание того, что же такое «медитация» не только у начинающих практиков, но часто даже «продвинутые юзеры» не могли дать адекватное определение этому понятию. В лучшем случае звучали загадочные слова, окруженные мистической дымкой или поэтические обороты, редко имеющие в себе ценное практическое содержание. А между прочим от того, насколько ясно мы понимаем чем занимаемся или планируем заняться, зависит эффективность этих занятий и их безопасность.
Ясные и отражающие суть явления определения — это не просто прихоть академических зануд. Качественное определение нужно для того, чтобы отличить одну вещь от другой, а также выделить в ней характерные черты.
В общем понимать, что такое медитация очень полезно, чтобы во-первых, отличить медитацию от чего-то другого; а во-вторых, отличать одни медитации от других.
Надеюсь, что серия этих статей, основанных на конспектах моих лекций для сертификационного курса «Майндфулнесс: осознанность и медитация» дадут вам рациональное понимание того, что же такое медитация, какой она бывает и как выбрать для себя именно ту технику, которая принесет то, что вам необходимо.
Согласитесь, ведь лучше хорошо понимать с помощью какого инструмента вы собираетесь копошиться у себя в психике и как им правильно пользоваться, чем делать это бездумно, надеясь на авось.
Итак, начинаем.
ОСОЗНАННОСТЬ И МЕДИТАЦИЯ
На инструкторских лекциях «Школы Осознанности», мы уделяем большое внимание тому, что такое «осознанность», раскрывая ее значение и ее содержание. Потому что очень важно понимать, что это такое на интеллектуальном уровне для того, чтобы уметь объяснить.
И для того, чтобы практиковать, тоже важно знать, что мы практикуем и, конечно же, сама осознанность, ее плоды познаются в полной мере только благодаря личной практике.
Напомню, что осознанность — это зеркальный ум, который позволяет нам видеть, как есть, зеркальное сознание, отражающее явления внутреннего и внешнего мира в точности такими, какие они есть. Это сама основа сознания, сознавания, сама способность наша переживать опыт, знать. И, давая простое современное определение, это направленное внимание в настоящий момент, которое воспринимает события внутреннего и внешнего мира с принятием и безоценочно.
Мы понимаем, что осознанность присутствует у каждого сознательного живого существа, но степень ее может быть разная. Осознанность развивается, взращивается и поддерживается с помощью специальной практики, специальных упражнений, тренировки, которая называется mindfulness-медитация, медитация осознанности.
Для начала мы поговорим о том, что такое медитация в принципе, и о том, что такое медитация осознанности – система практик, которая относится именно к этому методу медитативных техник.
Это важно знать нам по той же причине, по который важно знать, что такое осознанность:
Во-первых, мы перестанем запутываться в самых разных техниках, которые называются сейчас медитациями.
Во-вторых, мы сможем более свободно выбирать методы, не находя в них внутреннего противоречия, будем понимать их суть. Мы сможем видеть разные формы, которые может принимать эта суть, и выбирать те формы, которые наиболее подходят для нас самих и для конкретной ситуации, для конкретных задач, которые мы будем ставить в своей жизни или психотерапевтической работе.
В-третьих, конечно же, важно понимать, что такое медитация, для того, чтобы объяснять тем людям, с которыми мы будем взаимодействовать, работать, обучать практикам.
ЧТО ТАКОЕ МЕДИТАЦИЯ
Начнем с общего определения медитации. Слово «медитация», которое мы используем в русском языке и которое используют на западе, произошло от латинского «meditative», что означает «размышление».
Изначально у него был именно такой смысл. То есть это анализ, аналитические размышления на какую-либо тему. Здесь внимание также направляется на какой-либо предмет размышления, и дальше мы «медитируем» на эту тему. Работы многих философов называются размышления, медитации.
Сейчас под медитацией понимаются очень-очень разные занятия. Когда человек говорит, что я занимаюсь медитацией, или когда мы читаем о пользе медитации, нужно понимать, что здесь дело обстоит как со спортом. Можно сказать, что я занимаюсь спортом, что занятия спортом развивают выносливость, здоровье укрепляют, снижают вес, артериальное давление и так далее. Но! Мы можем понимать, что под спортом подразумеваются очень разные, порой не похожие друг на друга занятия. Потому что бег – это спорт, бокс относится к видам спорта, кёрлинг относится к видам спорта, покер относится к видам спорта, шахматы относятся к видам спорта. И поэтому все эти виды спорта, они могут развивать очень разные умения и разные качества.
Например человек представляется мастером спорта…по шахматам. Другой говорит, что он мастер спорта по боксу. Как думаете, тренировки по шахматам и боксу развивают одинаковые навыки?
Поэтому, когда мы говорим про медитацию, нужно в первую очередь для себя понимать и выяснять, какой именно медитацией мы занимаемся, о какой именно медитации идет речь. Потому что, когда мы читаем или слышим о пользе медитации, о научных исследованиях, говорящих о тех или иных эффектах медитации, то здесь задается тот же самый вопрос: «Какую именно медитативную технику исследовали из самых разных медитативных упражнений?» Только тогда мы будем понимать, что это за техника и что она дает вот такие-то результаты. Другая техника, которая называется медитацией, может не давать этих результатов, потому что она направлена на совершенно другое, у нее другие задачи.
Итак, что же такое медитация, говоря научным, психологическим языком?
Медитация — это разновидность целенаправленных психотренинговых упражнений, которые развивают те или иные психические качества, а также могут вызывать или менять психическое состояние.
Это очень важное, адекватное определение, которое позволяет нам сразу же, когда мы слышим о медитации или разбираем какую-либо технику медитации, правильно выстраивать ее анализ. Это очень помогает нам в инструкторской работе, терапии и в личной практике.
Мы задаем себе вопросы: «Какие качества или навыки эта техника, которую называют медитацией, развивает? Какое состояние эта медитация инициирует, вызывает или меняет?» И, когда мы задаем себе эти вопросы и отвечаем на них, нам становится более ясна цель, задача, метод и применимость конкретной медитативной техники. Поэтому это определение важно для себя уяснить, знать и его использовать.
ПОДВЕДЕМ ИТОГ
Если вы хотите заняться медитацией или кто-то предлагает вам ей заняться, то очень важно помнить, что медитация — это не нечто загадочное и эзотерическое. Медитация — это ничто иное, как психотренинговое упражнение, т.е. тренировка ума.
С помощью определенных техник медитации мы можем развивать необходимые психические навыки и качества, точно также как например марафонец тренирует в себе выносливость, а боксер реакцию и силу удара. Медитация может учить нас расслаблению, может развивать сосредоточенность, внимательность, осознанность, дружественность и многое другое. Все зависит от того, какая именно это медитация.
Кроме этого, медитация может вызывать определенные внутренние состояния или менять их. Здесь она выступает как средство саморегуляции.
И наконец важно помнить, что научно «доказанная польза медитации» — это не обо всех медитациях. Например медитация на открытие денежного потока, которой учит гипотетический энергетический коуч в своем инстаграм вряд ли проходила научное исследование. С другой стороны, правильная медитативная практика — это очень эффективный инструмент для изменения психики и качества жизни. Эффективность его проявится в нашей жизни тогда, когда мы будем хорошо понимать как его использовать и какие именно медитативные упражнения применяются в классических созерцательных традициях, а также в современной психотерапии.
Поэтому всегда, прежде чем выбрать для себя ту или иную технику медитации, задайте эти простые вопросы: Какие качества или навыки она разовьет во мне? Как она меняет мое внутреннее состояние? В этом случае вы сможете подобрать именно те практики, которые решат ваши задачи, не потратите время зря и сможете по достоинству оценить пользу медитации.
В следующих статьях я расскажу вам о Медитациях Осознанности, т.е. именно тех практиках, которые используются в когнитивно-поведенческой психотерапии и проходят научные исследования. Это как раз те медитации, о пользе которых вы могли слышать из разных источников.
Если эта статья была полезна для вас, ставьте лайк и подписывайтесь на канал «Философия Атмана». Буду делиться с вами лучшими рецептами философии и психотерапии для хорошей жизни и внутреннего благополучия.
границ | Проблемы и перспективы исследования медитации: в поисках определения
Введение
В последние годы в исследованиях нейронных коррелятов медитации и ее эффективности в клинических условиях наблюдается растущая тенденция.
Обучение медитации было связано с широким спектром положительных клинических и поведенческих результатов в отношении здоровья, и несколько исследователей определили ключевые области мозга и другие электрофизиологические корреляты как у новичков, так и у практикующих долгое время.Считается, что изучение опытных медитаторов предлагает многообещающую исследовательскую стратегию для изучения когнитивных процессов высокого порядка.
Несмотря на похвальную попытку установить нейронные маркеры практики медитации и предполагаемую важность информирования нас о нейронных основах сознания (Braboszcz et al., 2010), в этой области исследований остается ряд проблем и недостатков. Это может быть связано с множеством причин, начиная от простого упущения и заканчивая отсутствием подходящих ресурсов для решения этих проблем или относительным незнанием концепции медитации, обсуждаемой в традиционных текстах.
Большое разнообразие техник, называемых «медитацией», и отсутствие согласия о том, как лучше всего разработать исследования медитации, отражают плохое понимание онтологических основ медитации. В этом контексте Рао (2011) утверждал, что отчасти проблема заключается в том, что исследования медитации проводятся с небольшим пониманием теоретических и культурных нюансов медитации или без него.
С одной стороны, исследования медитации представляют обнадеживающую тенденцию к относительно новому аспекту исследования того, как работает разум.С другой стороны, точная характеристика теории и практики медитации, в частности фундаментальных вопросов, связанных с определением, ускользнула от внимания большинства исследований по медитации, опубликованных в современных исследовательских журналах. При относительном отсутствии зрелой и хорошо развитой теоретической методологической основы изучение медитации во многом обязано традициям созерцания. Эта статья призвана обратить внимание на часто игнорируемый, но важный аспект определения в существующей литературе по нейробиологии и практике медитации.Крайне важно не делать обобщений относительно определения, нейронных коррелятов и эффектов «медитации».
Это призыв к уделению повышенного внимания тщательному различению различных техник и феноменологически определенных характеристик каждой изучаемой процедуры.
Цель не в том, чтобы дискредитировать или поставить под сомнение результаты нейробиологии, а в том, чтобы указать на важность этих открытий вместе с философской структурой практики медитации, чтобы стимулировать научные и философские дискуссии.Кроме того, следует отметить, что здесь основное внимание не уделяется определению с традиционной или нейробиологической точки зрения. Вместо этого цель состоит в том, чтобы указать на недостающее онтологическое обоснование, из-за которого возникают проблемы, связанные с определением и дизайном, которые мешают этой области исследований. Чтобы проиллюстрировать этот момент, я кратко рассмотрю некоторые отчеты, в которых обсуждаются нейронные маркеры практики медитации, и выделю некоторые неоднозначные выводы из этих отчетов. Я также утверждаю, что проблема определения нуждается в адекватном рассмотрении, в противном случае несколько конфликтов в философском контексте практики медитации по сравнению с нейробиологическим поиском нейронной основы медитации могут накапливаться.
Проблемы определения
Ключевой проблемой в нейробиологических исследованиях процессов медитации является отсутствие рабочего определения. Можно ли определить медитацию в научных терминах, и если да, то почему ею так долго пренебрегали? Кроме того, если такая попытка должна быть сделана, следует ли игнорировать традиционные определения или согласовывать их с современным нейробиологическим пониманием психики и психических состояний? Когда нейробиологические исследования сообщают о своих выводах, сообщают ли исследования о процессах, которые являются эпифеноменами состояния медитации или фактическим нейрофизическим воплощением практики медитации? Существует ли несколько уровней или состояний медитации или только одно состояние измеряется электрофизиологическими, поведенческими и нейровизуализационными методами? Кроме того, если существует несколько уровней и / или состояний медитации, имеют ли все они похожие или разные экземпляры или связанные механизмы в мозгу? Это некоторые из вопросов, которыми в настоящее время, похоже, не уделяют внимания исследованиям в области медитации.
Многие обозреватели и исследователи практически предполагают, что все процессы, называемые медитацией, похожи, — предположение, которое ошибочно. Иногда в проводимых исследованиях не делается различий между различными техниками и разными этапами медитации. Без оценки различных эффектов таких методов сравнение результатов таких сравнительных исследований может не дать многого с точки зрения характеристики результатов и предполагаемых преимуществ (Rao and Paranjpe, 2008).В то же время предполагается, что исследователи и читатели хорошо разбираются в состоянии медитации. В отличие от состояния бодрствования и бодрствования, медитация требует специальной подготовки. Поэтому трудно отделить состояние медитации от тренировки, которая его производит (Tang et al., 2012).
В современном контексте медитация определяется по-разному, включая тренировку внимания для осознанности (Kabat-Zinn, 2003) и методы, основанные на релаксации (Benson et al., 1974), для автоматического самопревосхождения (Travis and Shear , 2010).
Некоторые исследования показывают, что различные формы и практики можно рассматривать как варианты конкретных практических реализаций медитации (Bærentsen et al., 2010). В разделе научных исследований по-прежнему отмечается широкий спектр техник умственной тренировки, которые относятся к медитации, включая, например, образы буддийского божества (Кожевников и др., 2009), Хатха-йога , медитация Омкар (Харинатх и др. ., 2004), медитация с мантрами , Йога , Тай Чи , Ци Гун (Ospina et al., 2008), медитация вибрации мозговых волн (Jang et al., 2011) и Киртан Крия (KK) медитация (повторение звука с прикосновением пальца к большому пальцу; Moss et al., 2012). Другие, такие как Байджал и Шринивасан (2010), изучали концентрирующую форму под названием Сахадж Самадхи медитация , в то время как Ваго и Накамура (2011) изучали программу Медитация на основе осознанности (MMT), включающая комбинацию концентрации и открытого мониторинга ( ОМ) виды медитации, дыхания и осознания тела, легкая растяжка и упражнения на расслабление.
Ospina et al. (2007) провели мета-анализ большой выборки исследований в рамках пяти широких категорий медитативных практик ( медитация с мантрой , медитация осознанности , йога , тайцзи и цигун ). Сообщая о низком методологическом качестве в изученных исследованиях, они предположили, что положительные терапевтические эффекты и благополучие могут не быть специфическими для медитативных практик и могут быть достигнуты с помощью тренировок соматического расслабления и молитвы.Напротив, Hofmann et al. (2010) выступали за особую поддержку терапии, основанной на внимательности, для лечения тревожности и депрессии. В другом недавнем исследовании Luders et al. (2012) продемонстрировали наличие более толстых мозолистых тел у медитирующих по сравнению с контрольной группой. Медитирующие в этом исследовании (возрастной диапазон: 24–64 года) практиковали от 5 до 46 лет и были набраны из традиций Ченрезига, Крии, Шаматхи, Ваджраяны, Випассаны и Дзадзэн.
Хотя Luders et al. (2012) утверждали, что включение различных стилей медитации позволяет исследовать нейронные корреляты общих и перекрывающихся элементов медитации, подробные феноменологические, а также нейроповеденческие описания различных стилей еще предстоит увидеть в литературе.
Медитация как расслабление
На заре исследований медитации релаксация была ключевым концептуальным фактором. Расслабляющая реакция была предложена как физиологическое состояние, противоположное стрессу, направленное на изменение умственной деятельности и снижение возбуждения как своего рода терапевтическое вмешательство. В отличие от тренировки внимания или реакции расслабления (Бенсона), некоторые традиционные тексты описывают медитацию как устранение мыслительной активности (Рукмани, 2001), то есть умственное молчание, которое ориентировано на конкретное / измененное состояние сознания.Не снижая бдительности, практика направлена на полное устранение умственной деятельности как часть всеобъемлющей стратегии, способствующей развитию сознания.
Таким образом, концептуализация медитации «расслаблением» полностью игнорирует концепцию умственной тишины или «транс-мысленного осознания» (Кришнамурти, 1975, стр. 216; Ошо, 1996).
Медитация как внимание
В то время как ранние исследования приписывали практики расслабления и сосредоточения внимания медитации, в последнее время было сделано несколько попыток очертить конкретные психологические процессы, связанные с этими двумя практиками, и получить нейрофункциональные прогнозы.В рамках парадигмы внимания Dunn et al. (1999) и Lutz et al. (2008) предложили две широкие категории: сосредоточенное внимание (ФА) и медитация типа ОМ. Они, по мнению авторов, основаны на традиционных текстах о медитации и современных нейробиологических концепциях. Однако вполне вероятно, что в различных традиционных текстах описание может быть сформулировано по-разному в зависимости от контекста, языка и доступных переводов. Кроме того, Трэвис и Шир (2010) выступили за самопревосхождение, тогда как Рао (2011) предлагает пассивное рассеянное внимание или «невнимание» как определяющую черту медитации.
Недавно Микулаш (2011) сообщил, что в литературе часто путают практики внимательности и концентрации. Следовательно, необходима теоретическая основа для выработки рабочего определения медитативных практик, которое может быть использовано при научном изучении воздействия медитативных тренировок на мозг. Хотя различие между FA и OM представляет собой значительный шаг вперед по сравнению с предположениями об эквивалентности и может быть продуктивным различием в некоторых контекстах, оно представляет собой только начальную стадию описания и анализа стимула.Например, Bærentsen et al. (2010) цитируют классический текст для описания медитации:
«медитация определяется как контроль колебаний ума , которые направлены на , чтобы удержать колебания (формирование паттернов) ума . Когда колебания ума находятся под контролем, йог достигает концентрации, то есть медитации (самадхи или нирваны) ». (с. 58, курсив в оригинале)
Затем авторы (стр. 58, курсив в оригинале) продолжают описывать медитацию «в отличие от« нормального »неконтролируемого состояния ума, в котором, согласно Патанджали, « я »(ум, осознание) отождествляет себя с Колебания сознания 900 22.
Здесь следует отметить, что концентрация и медитация используются как взаимозаменяемые, и вводятся несколько различных концепций и терминологий, таких как самадхи , нирвана и флуктуации сознания. Эта двусмысленность в определении поставленной задачи, вероятно, также происходит из-за того, что мы полагаемся на непроверенные переводы оригинальных классических текстов, которые не имеют сопоставимых концепций, доступных в нейробиологии. Некоторые из этих проблем, как отмечает Рао (2011), можно отнести к заимствованным концепциям и инструментам, которым не хватает соответствующей концептуальной ясности и методологической сложности.
Патанджала-йога-сутра (PYS), основополагающий текст, описывает концентрацию внимания как « дхарана » и осознание без усилий « дхьяна » как отдельные состояния. В других текстах также проводится различие между тренировкой сфокусированного внимания ( дхарана ) и медитативным состоянием дхьяны ( Горакша-Сатакам : Кувалаянанда и Шукла, 2006; Гхеранда Самхита, : Дигамбарджи и Гароте, 1997).
В научном комментарии к PYS Карамбелкар (2006) сообщил о нескольких стадиях концентрирующего фокуса или дхарана . Дхьяна или медитация описывается как очень точное состояние, которое выходит за рамки сфокусированной однонаправленности. Также упоминается, что бывшая дхарана (концентрация), средняя дхьяна (медитация) и заключительная самадхи (поглощение) являются последовательными стадиями, и что более ранние стадии трансформируются и достигают высшей точки в следующей. Таким образом, должно быть ясно, что необходимо различать технику (образы, пение или наблюдение за дыханием), возникающие состояния (концентрация, внимание, ОМ или внимательность) и механическую динамику (колебания ума), лежащие в основе различных типов переживаний. .Следует иметь в виду, что список обсуждаемых здесь приемов и состояний не является исчерпывающим. С исключительным акцентом на оценку когнитивных способностей внимания и осведомленности, исследование медитации и ее эффектов должно оставаться в определенных областях.
Медитация как осознанность
Совсем недавно внимательность была предложена как когнитивно-поведенческая, а не физиологическая парадигма медитации. Внимательность направлена на развитие более глубокого осознания текущего опыта ощутимых умственных процессов.Он включает в себя «обучение практикующих обращать внимание на широкий спектр изменяющихся объектов внимания, сохраняя при этом моментальное осознание (внимательность), вместо того, чтобы ограничивать свое внимание одним объектом, таким как мантра» (Kabat-Zinn, 2003, p. 145). С тех пор для клинических и эмпирических исследований по этой теме было разработано несколько вмешательств, основанных на осознанности, таких как снижение стресса на основе осознанности (MBSR: 8-недельная программа с 3 часами еженедельных групповых занятий и ежедневными домашними заданиями). Внимательность и концентрация не обязательно противопоставляются как отдельные практики (в некоторых буддийских случаях медитация концентрации требует внимательности), и различные исследователи предлагают различные точки зрения на значения и источники внимательности (Williams and Kabat-Zinn, 2011).
Гроссман (2008, 2011), Ван Дам и др. (2009), а также Гроссман и Ван Дам (2011) поставили под сомнение, действительно ли самоотчетные меры осознанности [шкала осознанности внимательности (MAAS) и шкала осознанности внимательности — подростки (MAAS – A)]] действительно оценивают внимательность. Существует множество различных шкал, предназначенных для измерения внимательности, и полученные результаты больше отражают шкалы, а не саму внимательность (Van Dam et al., 2011). Оценка конструктов в культуре, отличной от того, где они возникли, вероятно, будет иметь ограничения.В связи с относительным отсутствием внешних референтов для проверки валидности конструктов осознанности, используемых в шкалах самоотчетов, значительная часть результатов исследований, основанных на этих косвенных оценках, остается ограниченной в своей достоверности. В традиционном контексте внимательность происходит от палийского слова « sati », которое передает значение помнить (не забывать поддерживать осознанность) с четырьмя отдельными фазами, описанными в традиционной литературе. Это явно отличается от современных попыток ввести в действие фиксированное, подобное определению, определение внимательности, которое игнорирует аспекты развития и контекст (Grossman and Van Dam, 2011).Лица, не имеющие опыта медитации, отвечают на вопросы анкеты со словом «внимательность» иначе, чем люди с опытом медитации, что представляется вероятным из результатов исследования (с использованием MAAS), в котором учащиеся колледжа, употребляющие алкоголь, набрали значительно более высокие баллы по сравнению с опытными медитаторами. (Leigh et al., 2005).
Далее был задан вопрос, можно ли понять конструкцию внимательности отдельно от тренировки внимательности и есть ли эмпирические данные, подтверждающие обоснованность измерений внимательности.В последнее время было поднято больше таких вопросов, касающихся надежности и валидности опросников самооценки (Bergomi et al., 2012; также см. Brown et al., 2011). Оценивая все доступные шкалы самооценки внимательности, Bergomi et al. (2012) сообщают, что эти шкалы не предлагают всесторонней оценки всех аспектов внимательности в выборках из общей популяции. Точно так же Кьеза (2012) заявил, что современные попытки операционализировать внимательность постоянно не дают однозначного определения внимательности, которое учитывает сложность исходных традиционных определений внимательности.Согласно Гроссману (2011), используемые в настоящее время самооценки показателей внимательности могут вместо этого уменьшить и исказить значение внимательного осознания в психологических науках, что может негативно повлиять на возможность дальнейшего развития вмешательств, основанных на внимательности.
Смешанные результаты
Все больше исследований посвящено изучению влияния практики медитации на состояние покоя или состояние «по умолчанию», и был получен широкий спектр результатов. Сеть режима по умолчанию (DMN) включает медиальную префронтальную кору (mPFC), переднюю поясную кору (ACC) и заднюю поясную извилину (PCC), причем все эти области активны в состоянии покоя.В некоторых исследованиях сообщалось об усилении функциональной связности и / или активности состояния покоя в лобной коре головного мозга, связанной с несколькими различными медитативными практиками ( Медитация осознанности : Беркович-Охана и др., 2012; Медитация дзэн : Фабер и др., 2008; Медитация с вибрацией мозговых волн : Джанг и др., 2011; Снижение стресса на основе осознанности : Килпатрик и др., 2011). Корковые области, связанные с DMN, в значительной степени аналогичны тем, которые связаны с блужданием разума (Gusnard et al., 2001; Келли и др., 2002; Бакнер и др., 2008) и, таким образом, были вовлечены в практику медитации.
Jang et al. (2011) изучали эффекты « медитации с вибрацией мозговых волн » (разновидность медитации с движением, чтобы успокоить мыслящий ум и высвободить негативные эмоции путем выполнения естественных ритмических движений и сосредоточения внимания на телесных ощущениях) и сообщили об увеличении функциональной связи внутри DMN в области mPFC по сравнению с контролем. Напротив, в исследовании фМРТ, посвященном изучению функциональной связи в медитаторах дзен , Taylor et al.(2012) сообщают о более слабой функциональной связности между областями DMN у медитирующих по сравнению с контрольной группой. В другом исследовании функциональной связи с помощью фМРТ, проведенном Kilpatrick et al. (2011), по сравнению с контрольной группой, испытуемые с 8-недельным курсом обучения MBSR показали значительные функциональные различия в связности слуховых и медиальных зрительных сетей. В исследовании с тремя типами медитации — сосредоточением, любящей добротой и осознанностью без выбора Брюэр и др. (2011), обнаружили, что основные узлы DMN (медиальная префронтальная и задняя поясная корка) были относительно деактивированы во всех трех изученных типах медитации.В более недавнем исследовании фМРТ, включающем анализ функциональной связности, Froeliger et al. (2012) сообщают, что практикующих медитации осознанности практикующих демонстрируют значительно большую функциональную связность в состоянии покоя в DMN, чем контрольные субъекты. Напротив, в исследовании ЭЭГ Беркович-Охана и соавт. (2012), медитирующие на осознанность демонстрировали более низкую активность DMN по сравнению с контрольной группой. Противоречивые результаты этих исследований могут быть вызваны разными причинами, такими как разные изучаемые техники или испытуемые на разных этапах медитации.
Таким образом, очевидно, что разные виды техник медитации демонстрируют разные паттерны функциональной связи в DMN. Учитывая разнообразие техник, объединенных в одну медитацию, эти результаты трудно интерпретировать и остаются загадочными в контексте отсутствия консенсуса по определению медитации / конкретной медитации. Одна из причин, по которой исследователи получают разные результаты, заключается в том, что они изучают разные процедуры. Различные техники медитации, использующие широкий спектр методов, таких как мысленные образы, пение, тренировка концентрации, ОМ, счет дыхания и т. Д., как ожидается, будут демонстрировать различные модели функционального подключения.
Проблемы дизайна исследования
Для объективного исследования коррелятов любого стимула, умственной задачи или явления на поведенческие или неврологические изменения, характеристики рассматриваемого стимула должны строго контролироваться и характеризоваться с максимальной точностью. Вопрос чувствительности, уместности, надежности и обоснованности мер реагирования чрезвычайно важен для развития любой области исследований, и особенно для исследований медитации.Включение онтологического определения медитации обеспечит столь необходимый контекст и основу для вмешательств, заимствованных из медитации или основанных на ней. Отсутствие операционализированного определения также приводит к ряду проблем с дизайном исследования.
В значительном количестве исследований медитации, направленных на изучение ее нейронных сопутствующих факторов, в основном использовались протоколы, игнорирующие сравнения с участниками контрольной группы, не практикующими медитацию (Wallace, 1970; Hebert and Lehmann, 1977; Aftanas and Golocheikine, 2001; Arambula et al., 2001). В некоторых исследованиях сравнивали тех, кто медитирует, и тех, кто не занимается медитацией, во время отдыха (Travis et al., 2002; Davidson et al., 2003). Эффекты черт характера возникают из-за длительной практики медитации, что приводит к базовым различиям между медитирующими и не медитирующими участниками контрольной группы (Cahn and Polich, 2006). Результаты исследований (Deepak et al., 1994; Khare and Nigam, 2000; Aftanas and Golocheikine, 2001; Travis et al., 2002), которые сравнивали нейронную активность во время медитации с состоянием покоя медитирующих, могут быть сбиты с толку изменениями черт характера. в медитирующих.Исследования, сравнивающие колебательную активность между медитирующими (во время медитации) и не медитирующими (во время релаксации; Banquet, 1973; Lehmann et al., 2001; Travis et al., 2002; Davidson et al., 2003), также игнорировали отслеживание изменений состояния, которые происходят с практикой медитации. Трэвис (2011) исследовал, связаны ли психологическое благополучие и внимательность с типом применяемой техники медитации, и утверждал, что было трудно интерпретировать результаты между разными группами из-за значительных демографических и технологических различий.
С помощью метаанализа Sedlmeier et al. (2012) представили всесторонний обзор влияния медитации на психологические переменные в неклинических группах взрослых медитирующих. Авторы определили несколько методологических проблем в большом количестве исследований и сообщили об отсутствии достаточной теоретической базы в большинстве исследований. Они изучили 21 отдельную категорию зависимых мер в большом количестве отчетов об исследованиях медитации и сообщили, что в целом медитация не оказывает единообразного воздействия на категории исследованных зависимых мер.Авторы сравнили медитацию с реакцией на расслабление и когнитивной тренировкой и сообщили, что медитация — это не просто техника расслабления. Вместо этого они обнаружили, что медитация оказывает существенное влияние на психологические переменные, и эти эффекты сильнее для эмоциональных, чем для когнитивных переменных.
Техника против состояния
Многие исследователи также путают технику медитации с состоянием медитации . Большое количество исследований по-разному описывает несколько техник и называет их разными медитациями.Традиционные тексты описывают множество техник, с антологиями, обсуждающими право на участие и пригодность для энтузиастов и студентов, излагая различные типы, вкусы и уровни знаний. Например, всего один текст, Вигьян Бхайрав Тантра , описывает более сотни различных методов медитации, которые варьируются от безмолвного сидения, наблюдения за дыханием и мысленных образов до энергичного хаотического дыхания, интенсивной активности и сексуального возбуждения. Если медитация — это психическое состояние, необходимо определить точные характеристики этого состояния.Удержание образа какого-то божества, текущее сострадание ко всему человечеству или концентрация — это умственная деятельность или ментальные состояния. Тогда вопрос в том, чем эти ментальные состояния отличаются от любых других ментальных состояний, таких как выполнение арифметических операций или вспоминание прошлых событий? Медитация — это другой (уникальный) вид психического состояния? Или это позиция неосуждения, бдительности и неидентификации по отношению к любой мыслительной деятельности? Если есть техники, используемые для достижения или доведения до состояний медитации, необходимо обрисовать в общих чертах все этапы процесса.Различные техники, используемые в разных медитативных практиках, будут иметь разные нейрофизиологические корреляты. Неспособность отделить техники медитации от медитативного состояния, таким образом, искажает результаты исследований.
Несмотря на то, что предыдущие исследования предлагали различие в измерении черт и состояний эффектов медитации, значительное количество текущих исследований рассматривают внимательность как качество, подобное чертам. Утверждая, что классификация внимательности по характеристикам и состоянию не исключает друг друга, Кьеза (2012) утверждает, что внимательность также можно рассматривать как состояние, которое поддерживается, когда внимание к опыту намеренно культивируется (также см. Thompson and Waltz, 2007).В таком сценарии становится уместным изучить, как осознанность концептуализируется в конкретном исследовании, и психологические переменные, используемые для измерения эффективности.
Часто упускается из виду, что большинство техник медитации в зарождающихся дисциплинах не были провозглашены только как методы снижения стресса. Во многих традиционных контекстах перед тем, как познакомиться с техниками медитации, считалось необходимым большое количество подготовительных мероприятий и практик. Существует множество техник, включающих позы и действия тела, мысленные образы под звуки и пение в сопровождении ароматной и спокойной обстановки, которые могут способствовать определенным изменениям мозга.
Подготовительные методы состояли из нескольких этапов таких дисциплин, как йога (состоящих из многих этапов, включая моральное и психологическое обучение, практику осанки, модуляцию дыхания, диету и поведенческие рекомендации, среди прочего), как описано в PYS (Karambelkar, 2006), Hathapradipika of Сватмарама (Дигамбараджи и Кокадже, 1998 г.), Горакша-Сатакам (Кувалаянанда и Шукла, 2006 г.), Гхеранда-самхита (Дигамбарджи и Гароте, 1997 г.) и Шив Самхита (Махешананджи и др., 1999 г.).За этими предварительными практиками следовали техники релаксации, опосредованные вегетативной нервной системой, которые затем подготавливали субъекта для ознакомления с техниками медитации. Хотя техники сами по себе весьма разнообразны и направлены на то, чтобы вызвать состояние ОМ физиологических и ментальных событий без суждения, следует повторить, что сами техники отличаются от состояния. В таком сценарии может быть уместным разделить изменения релаксации, вызванные техникой, и нейроповеденческие изменения, связанные с самим состоянием медитации, и исследования должны четко идентифицировать их как таковые.Неспособность провести различие между состоянием и техникой медитации способствует неразберихе в этой области (Rao, 2011).
Один размер подходит всем?
Медитация обычно пропагандируется как способ уменьшить стресс, вызвать расслабление и даже справиться с проблемами психического здоровья, такими как депрессия. Для школьных классов, тюрем и больниц проводятся широко распространенные курсы, основанные на убеждении и предположении, что это хорошо и безопасно для всех и что большинство людей к этому готовы.Хотя большинство учителей медитации, владеющих различными техниками, прописывают медитацию при широком спектре психо-духовных заболеваний, еще предстоит выяснить, приносят ли эти техники сами по себе ожидаемые результаты. В то время как базовые техники, такие как наблюдение за дыханием, могут быть несложными для многих, другие, которые включают активную деятельность, основанные на звуке или мысленные образы, могут быть не столь же безопасными. В ряде исследований задокументированы негативные побочные эффекты, вызванные методами медитации и релаксации ( Трансцендентальная медитация на кровяное давление, : Canter and Ernst, 2004; Панические атаки, связанные с расслаблением, : Cohen et al., 1985; Тревога, вызванная расслаблением : Хайде и Борковец, 1983, 1984; синдром деперсонализации : Kennedy, 1976; Панические атаки, вызванные расслаблением : Lazarus and Mayne, 1990; Духовные практики и DSM-IV : Лукофф, 1998; Неблагоприятные эффекты у лиц, длительно занимающихся медитацией (: Шапиро, 1992). Таким образом, помимо поиска подходящей техники, безопасность и эффективность также остаются важными отправными точками до того, как медитация будет объявлена панацеей для восстановления психического здоровья и благополучия.Стоит отметить, что в современных условиях, хотя медитация предлагается (и преподается в клинических условиях) для достижения физического благополучия, психического здоровья и улучшения когнитивных и других навыков; в традиционном контексте, однако, физическое и психическое благополучие — это предварительные условия, , чтобы начать практику медитации.
Недавно в метаанализе Эберт и Седлмайер (2012) сообщили о больших различиях в величине эффекта, сообщаемого для MBSR и медитации осознанности.Авторы утверждали, что сообщаемые эффекты MBSR по сравнению с внимательностью могут быть связаны с дополнительными факторами, такими как психообразование, ожидания участников, а также методологические различия в исследованиях, сравнивающих MBSR и внимательность. Другие причины включают сосредоточение внимания на психологическом здоровье, а не на более высоком психическом состоянии, и различия между группами участников (люди, посещающие курсы MBSR для снижения стресса, могут отличаться от людей, посещающих центр медитации для достижения мудрости или более высокого психического состояния).
Другой аспект исследования медитации включает измерение количества или дозировки медитации. В различных исследованиях сообщается, что преимущества, связанные с медитацией, связаны с объемом практики, которую человек предпринимает (с целью, чтобы повторяемая продолжительная практика приводила к положительным эффектам; Концентрационная медитация : Brefczynski-Lewis et al., 2007; медитация сострадания : Pace et al., 2009; любая медитативная традиция (не указана) : Baron Short et al., 2010; FA и OM : Manna et al., 2010). Ряд исследований сообщает об общем количестве лет, в то время как другие подробно описывают общее количество часов (обычно в тысячах), которые медитирующий провел в медитации. Сравнивая медитирующих (из стилей FA и OM) с контрольной группой, Чан и Вуллакотт (2007) сообщают, что количество времени, проводимого в медитации каждый день, является более сильным показателем эффективности внимания по сравнению с большим количеством часов медитативной практики в течение всей жизни. Хазенкамп и Барсалу (2012) пошли еще дальше и сообщили об общей продолжительности жизни (количество лет × дней × минут каждый день, включая ретриты) опыта медитации FA.Эта количественная оценка, хотя и полезна, предполагает, что медитация — это отдельное состояние, в котором продолжительность времени, потраченного на практику, равна опыту медитации. Такая количественная оценка игнорирует концепцию глубины медитации, а также возможные уровни глубины, связанные с переживанием.
В исследовании устойчивой медитации, основанной на внимании, Brefczynski-Lewis et al. (2007) сообщили, что по сравнению с новичками, опытные медитирующие показали более высокую активацию мозга после 19 000 часов практики, в то время как после 44 000 часов они показали меньшую активацию.В последнее время появились сообщения об эффективности краткосрочной медитации на функцию мозга (Tang et al., 2007, 2010; Barnhofer et al., 2010; Moyer et al., 2011). Известно, что ряд традиционных практик медитации требовал определенных усилий и времени в течение нескольких лет для достижения и поддержания устойчивого, отстраненного, наблюдающего состояния психического функционирования (Thera, 1973; Gunaratana, 2002). Еще предстоит выяснить, как ожидания немедленных и быстрых результатов соотносятся с долгосрочными обязательствами по самоотверженной, непрерывной практике в традиционном контексте.Это позволило бы дать некоторые рекомендации относительно эффективной дозировки для терапевтических целей в клинических условиях. На данный момент не зарегистрировано никаких уникальных моделей поведения и нейрофизиологических паттернов, специфичных для медитации, что затрудняет оценку степени, в которой практика медитации изменяет поведенческую или нервную структуру. Рао (2011) утверждал, что текущие исследования медитации, сосредоточенные исключительно на (краткосрочной) практике и эффективности медитации для пользы для здоровья, могут ошибочно принять мякину за пшеницу.
Оставляя в стороне важный вопрос о правильном определении терминов в нейробиологическом контексте, в нескольких исследованиях цитируются публикации, не прошедшие рецензирование, и предлагаются переводы текстов из религиозных или духовных традиций. Исследователи цитируют традиционные тексты, в которых упоминается, что медитация предназначена «для подавления колебаний ума» (Bærentsen et al., 2010), но игнорируют размещение выводов нейробиологии в философских предпосылках и в более широком контексте проблемы разума и тела.Результаты исследований медитации не обсуждались в более широком философском контексте того, как и где это соответствует, по сравнению с нынешними представлениями об идентичности мозга и разума или теории супервентности, которая сегодня составляет основу когнитивной нейробиологии (Damasio, 1994; Feldman). Барретт, 2009). Вместо игнорирования философии важно пересмотреть лежащие в основе онтологические позиции философских доктрин практики медитации. Важно отметить, что нет никакого смысла в том, что исследование нейронных коррелятов подразумевает какую-либо конкретную позицию по проблеме разума и тела, или что какая-либо конкретная позиция была бы полезной.
Резюме и заключение
Выполняется большая и постоянно растущая работа, направленная на обеспечение основы функциональной и структурной активности мозга, связанной с практикой медитации. Широкое разнообразие техник и методов в совокупности называется «медитацией», и в нейробиологической литературе сообщается о смешанных и временами противоречивых результатах. Кажется, что это больше, чем смешение ярлыков, это недостаток теоретической основы — философского обоснования — для того, чтобы нейробиология медитации могла пустить прочные корни, чтобы процветать и приносить плоды.В то время как большинство исследований в области медитации изучали психологическую и нейробиологическую точки зрения, на философско-литературном уровне было проведено мало работы.
Как указано в этой статье, непонимание, отраженное в проблеме определения, влияет на дизайн исследования в этой области и способствует возникновению других проблем, таких как нехватка исследований по тиражированию. Это еще больше усугубляет неспособность ответить на такие важные вопросы, как: , как медитация вызывает изменения на нейронном, когнитивном и поведенческом уровнях? Прежде чем делать какие-либо причинно-следственные выводы, Moonesinghe et al.(2007) подчеркнули жизненно важную потребность в исследованиях репликации и повторили такое упражнение, чтобы оно стало краеугольным камнем науки. До сих пор было мало попыток объединить результаты исследований с концептуальной, психологической и нейронной точек зрения. В обзоре, объединяющем такие концепции, как внимание и эмоциональная регуляция, тело и самосознание, Holzel et al. (2011) исследовали теоретические основы, посредством которых медитация осознанности оказывает свое воздействие. Этот обзор, однако, не учитывает и не включает философские основы практики медитации ни в нейробиологическом контексте, ни в традиционной онтологии.
В исследовании Bærentsen et al. (2010) сообщил:
«классические тексты по медитации хорошо согласуются с современными системно-теоретическими подходами к пониманию мозговых процессов и сознания . Такие теории рассматривают сознание и высшие психические процессы как результат интегрированной деятельности в локальных областях мозга, каждая из которых вносит определенный вклад в глобальный паттерн активности ». (с. 59, курсив в оригинале)
Следует, однако, отметить, что онтология разума и тела в классических текстах йоги дуалистична и не соответствует , а не , что согласуется с современными подходами, приравнивающими сознание и разум как результат активности мозга.Основополагающие принципы йоги основаны на философии Samkhya , которая является явно дуалистической (то есть сознание и материя являются онтологически отдельными сущностями; Сен Гупта, 1986). Фактически, все усилия йоги и практики медитации направлены на то, чтобы избавиться от «иллюзии» отождествления разума и тела, достигаемой посредством моральных, физических и умственных тренировок (Dasgupta, 1924; Rao, 2011).
Сообщается, что различные медитативные практики вызывают самые разные измененные состояния сознания.Поэтому часто утверждают, что изучение медитации будет способствовать нашему общему пониманию нейронной основы сознания. Однако то, как феноменология медитации соотносится с преобладающей концепцией обработки информации в уме, все еще остается областью, открытой для изучения и обсуждения. Помимо разработки теории физического воплощения, поиск причинных объяснений в рамках нейронной реализации может противоречить дуалистической структуре нескольких основополагающих традиций созерцания.В контексте исследования медитации, прежде чем продолжить дальнейшие эмпирические исследования, тем не менее важно изучить философский контекст, в котором возникли практики медитации. В отсутствие концептуальных инструментов, теоретических моделей и лежащей в их основе онтологической основы эта область может не продвинуться дальше поиска некоторых психологических и нейронных коррелятов. При отсутствии четких внешних референтов или золотых стандартов для проверки различных медитативных практик существует потребность в концептуальной строгости при разработке теоретических моделей, согласующихся с традиционной онтологией, и разработке проверяемых гипотез в соответствии с методами когнитивной нейробиологии.Иоаннидис (2005, стр. 698) утверждал, что «чем больше гибкость в планах, определениях, результатах и аналитических моделях в научной области, тем меньше вероятность того, что результаты исследования будут правдой».
Возможные направления в будущем
В настоящее время большое количество разнородных групп практик, сфокусированных на внимании, осознанности, расслабляющих вмешательствах, основанных на образах, в настоящее время подпадают под один и тот же ярлык «медитация». В качестве возможного шага к решению этой проблемы в литературе, уделение должного внимания контекстуальным и историческим истокам медитативных традиций жизненно важно для правильного понимания (и перевода) определений.Вместо игнорирования методологий от первого лица традиционной психологии, лучше было бы объединить их с методологиями нейробиологии от третьего лица, делу развития всеобъемлющей науки медитации.
Sedlmeier et al. (2012) утверждают, что текущее состояние теорий медитации не позволяет нам выводить очень конкретные гипотезы, по крайней мере, не для большинства зависимых показателей, которые до сих пор изучались в исследованиях медитации. В отсутствие надлежащего теоретического обоснования альтернативные объяснения, кажется, затмевают правдивость и надежность результатов.Поскольку зависимым критериям, изученным в подавляющем большинстве исследований, все еще не хватает точности (см. Sedlmeier et al., 2012), полезно изучить соответствующие эффекты, помня о различиях в различных изучаемых методах. В стремлении измерить психофизические корреляты медитации психологические, физиологические и поведенческие меры, используемые в настоящее время исследователями, могут не быть специфичными для конкретного подтипа медитации.
Углубленное изучение философско-литературных аспектов медитации может помочь предложить проверяемые гипотезы в научной области.Различные стадии медитации широко обсуждались в традиционных текстах и постфилософско-литературных размышлениях, они могут быть полезны для разработки проверяемых гипотез в нейробиологической сфере. Сравнительные исследования, изучающие различия между различными подходами и практиками из разных традиций, могут служить для получения полезных пилотных данных для определения нейрофизиологических различий по всему спектру. Кроме того, в соответствии с предложениями Sedlmeier et al. (2012), идентификация и изоляция компонентов внимания в рамках различных методов медитации, получение прогнозов на основе различных комбинаций этих компонентов и исследование их воздействия с помощью подходящих мер могут стать многообещающим началом.
Chiesa (2012) повторил пересечение концепции внимательности и связанных с ней концепций невозмутимости, этики, мудрости, сострадания и т.д. хаотичное или расслабленное дыхание) и нравственные дисциплины могут быть очень полезны. Поскольку, вероятно, будет несколько этапов, связанных с подтипами медитации, результаты отдельных тематических исследований, а также групповых сравнений могут внести ценный вклад в эту область.
На сегодняшний день нейробиология сосредоточена в основном на нейро-поведенческой стороне объяснительного разрыва в проблеме разума и тела от третьего лица. Не уделяя достаточного внимания способам интерпретации, развития и разъяснения медитации в первоначальных источниках, исследователи медитации игнорируют и неправильно понимают важные аспекты метода. Плодотворным направлением исследований могло бы стать изучение аспектов медитации с использованием определения, которое, возможно, могло бы отдать должное как созерцательным традициям, так и современной когнитивной нейробиологии.Здесь задача всестороннего описания медитации может заключаться не в том, чтобы показать, что выводы из той или иной традиции ложны, а в том, как точки зрения, принятые этими традициями, могут предложить полезные, дополнительные представления о природе феноменов ментального обучение.
Попытки включить феноменологическое описание медитации помогут установить и сформулировать четкое и функциональное определение достижения прогресса. В согласии с Лутцем и Томпсоном (2003), было бы полезно принять нейрофеноменологический подход, который можно использовать для руководства изучением физиологических процессов.Интеграция традиционной онтологии, феноменологических отчетов от первого лица и результатов нейробиологии позволит разработать более полные модели психики, которые помогут найти точки соприкосновения для научных исследований с традициями созерцания. Это будет способствовать совершенствованию дизайна исследований, что приведет к убедительным выводам, которые потенциально могут быть преобразованы в систематические терапевтические вмешательства, помимо создания интересного и важного направления исследований проблемы разума и тела.
Заявление о конфликте интересов
Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Афтанас, Л. И., Голочекин, С. А. (2001). Передняя и передняя тета и нижняя альфа средней линии человека отражают эмоционально позитивное состояние и внутреннее внимание: ЭЭГ-исследование медитации с высоким разрешением. Neurosci. Lett. 310, 57–60.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Арамбула П., Пепер Э., Каваками М. и Гибни К. Х. (2001). Физиологические корреляты медитации кундалини-йоги: исследование мастера йоги. Заявл. Психофизиол. Биологическая обратная связь 26, 147–153.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Bærentsen, K. B., Stødkilde-Jørgensen, H., Sommerlund, B., Hartmann, T., Damsgaard-Madsen, J., Fosnæs, M., et al. (2010). Исследование мозговых процессов, поддерживающих медитацию. Cogn. Процесс 11, 57–84.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Barnhofer, T., Chittka, T., Nightingale, H., Visser, C., and Crane, C. (2010). Влияние двух форм медитации на префронтальную асимметрию ЭЭГ у ранее депрессивных людей. Внимательность (Н. Ю.) 1, 21–27.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Барон Шорт, Э., Косе, С., Му, К., Боркард, Дж., Ньюберг, А., Джордж, М.С., и др. (2010). Региональная активация мозга во время медитации показывает эффекты времени и практики: предварительное исследование FMRI. Evid. На основе дополнения. Альтернат. Med. 7, 121–127.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Бергоми, К., Чахер, В., Куппер, З. (2012). Оценка внимательности с помощью самоотчетов: существующие шкалы и открытые вопросы. Внимательность .DOI: 10.1007 / s12671-012-0110-9
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст
Беркович-Охана, А., Гликсон, Дж., И Гольдштейн, А. (2012). Изменения в активности гамма-диапазона, вызванные осознанностью — последствия для сети в режиме по умолчанию, самообучения и внимания. Clin. Neurophysiol. 123, 700–710.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Braboszcz, C., Hahusseau, S., and Delorme, A. (2010). «Медитация и нейробиология: от фундаментальных исследований к клинической практике», в Интегративная клиническая психология Психиатрия и поведенческая медицина: перспективы, практики и исследования , изд.Р. Карлстедт (Нью-Йорк: издательство Springer Publishing Company), 755–778.
Брефчински-Льюис, Дж. А., Лутц, А., Шефер, Х. С., Левинсон, Д. Б., и Дэвидсон, Р. Дж. (2007). Нейронные корреляты опыта внимания у длительных практикующих медитацию. Proc. Natl. Акад. Sci. США 104, 11483–11488.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Брюэр, Дж. А., Ворхунски, П. Д., Грей, Дж. Р., Танг, Ю. Ю., Вебер, Дж., И Кобер, Х.(2011). Опыт медитации связан с различиями в сетевой активности и подключении по умолчанию. Proc. Natl. Акад. Sci. США 108, 20254–20259.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Браун, К. В., Райан, Р., Ловерич, Т. М., Бигель, Г. М., и Уэст, А. М. (2011). Выйти из кресла на улицу: измерение внимательности расширяет знания и улучшает вмешательства: ответ Гроссману (2011). Psychol.Оценки. 23, 1041–1046.
CrossRef Полный текст
Кантер, П. Х., и Эрнст, Э. (2004). Недостаточно доказательств, чтобы сделать вывод о том, снижает ли трансцендентальная медитация артериальное давление: результаты систематического обзора рандомизированных клинических испытаний. J. Hypertens. 22, 2049–2054.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Чан, Д., и Вуллакотт, М. (2007). Влияние уровня опыта медитации на фокус внимания: улучшилась ли эффективность исполнительной или ориентировочной сети? Дж.Альтерн. Дополнение. Med. 13, 651–657.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кьеза, А. (2012). Сложность определения внимательности: текущие мысли и критические вопросы. Внимательность . DOI: 10.1007 / s12671-012-0123-4
CrossRef Полный текст
Дамасио, А. Р. (1994). Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг . Нью-Йорк: Патнэм.
Дасгупта, С.Н. (1924). Йога как философия и религия . Лондон: К. Пол.
Дэвидсон, Р. Дж., Кабат-Зинн, Дж., Шумахер, Дж., Розенкранц, М., Мюллер, Д., Санторелли, С. Ф. и др. (2003). Изменения в мозге и иммунной функции, вызванные медитацией осознанности. Психосом. Med. 65, 564–570.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Дипак К. К., Манчанда С. К. и Махешвари М. К. (1994). Медитация улучшает клинико-электроэнцефалографические показатели у лекарственно-устойчивых эпилептиков. Саморегулирование биологической обратной связи. 19, 25–40.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Дигамбараджи С. и Кокадже Р. С. (ред.). (1998). Хатхапрадипика Сватмарама . Лонавла: Кайвальядхама С. М. Ю. М. Самити.
Дигамбарджи, С., Гароте, М. Л. (ред.). (1997). Гхеранда Самхита . Лонавла: Кайвальядхама С. М. Ю. М. Самити.
Эберт Дж. И Седлмайер П. (2012). Эффекты медитации осознанности: метаанализ. Внимательность (Н. Ю.) 3, 174–189.
CrossRef Полный текст
Фабер П. Л., Штайнер М. Э., Леманн Д., Паскуаль-Марки Р. Д., Янке Л., Эсслен М. и др. (2008). Деактивация медиальной префронтальной коры у опытных медитаторов дзен. Brain Topogr. 20, абстр. 172.
Фроелигер, Б., Гарланд, Э. Л., Козинк, Р. В., Модлин, Л. А., Чен, Н.-К., МакКлернон, Ф. Дж. И др. (2012). Функциональная связность состояния медитации (msfc): усиление дорсальной сети внимания и за ее пределами. Evid. На основе дополнения. Альтернат. Med. 2012: 680407. DOI: 10.1155 / 2012/680407
CrossRef Полный текст
Гроссман П. (2011). Определение внимательности по тому, насколько плохо, по моему мнению, я уделяю внимание повседневному осознаванию и другим неразрешимым проблемам для (пере) изобретения внимательности психологией: комментарий на Brown et al. (2011). Psychol. Оценивать. 23, 1034–1040.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Гроссман, П., и Ван Дам, Н. Т. (2011). Внимательность, как бы там ни было…: испытания и невзгоды сати в западной психологии и науке. Contemp. Будд. 12, 219–239.
CrossRef Полный текст
Гунаратана, Х. (2002). Внимательность на простом английском . Бостон: мудрость.
Гуснард, Д. А., Акбудак, Э., Шульман, Г. Л., и Райхл, М. Э. (2001). Медиальная префронтальная кора и референциальная психическая активность: отношение к режиму работы мозга по умолчанию. Proc. Natl. Акад. Sci. USA 98, 4259–4264.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Харинатх, К., Малхотра, А.С., Пал, К., Прасад, Р., Кумар, Р., Каин, Т.С. и др. (2004). Влияние хатха-йоги и медитации омкар на кардиореспираторную деятельность, психологический профиль и секрецию мелатонина. J. Alternat. Дополнение. Med. 10, 261–268.
CrossRef Полный текст
Hasenkamp, W., и Барсалоу, Л. У. (2012). Влияние опыта медитации на функциональную связность распределенных мозговых сетей. Фронт. Гм. Neurosci. 6:38. DOI: 10.3389 / fnhum.2012.00038
CrossRef Полный текст
Хеберт Р. и Леманн Д. (1977). Тета-всплески: паттерн ЭЭГ у нормальных субъектов, практикующих технику трансцендентальной медитации. Электроэнцефалогр. Clin. Neurophysiol. 42, 397–405.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Хофманн, С.Г., Сойер, А. Т., Витт, А. В., и О, Д. (2010). Влияние терапии, основанной на внимательности, на тревогу и депрессию: метааналитический обзор. J. Consult. Clin. Psychol. 78, 169–183.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Хольцель, Б. К., Лазар, С. В., Гард, Т., Шуман-Оливье, З., Ваго, Д. Р., Отт, У. (2011). Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения. Перспектива.Psychol. Sci. 6, 537–559.
CrossRef Полный текст
Иоаннидис, Дж. П. А. (2005). Почему большинство опубликованных результатов исследований ложны. ПЛоС Мед . 2: e124. DOI: 10.1371 / journal.pmed.0020124
CrossRef Полный текст
Jang, J.H., Jung, W.H., Kang, D.H., Byun, M.S., Kwon, S.J., Choi, C.H., et al. (2011). Повышенное сетевое подключение в режиме по умолчанию, связанное с медитацией. Neurosci. Lett. 487, 358–362.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кабат-Зинн, Дж. (2003). Вмешательства, основанные на внимательности, в контексте: прошлое, настоящее и будущее. Clin. психол. Sci. Практик. 10, 144–156.
CrossRef Полный текст
Карамбелкар, П. В. (ред.) (2006). Патанджала-Йога-сутра . Лонавла: Кайвальядхама С. М. Ю. М. Самити.
Келли, В. М., Макрэй, К. Н., Уайлэнд, К. Л., Каглар, С., Инати, С., и Хизертон, Т. Ф. (2002). В поисках себя? Связанное с событием исследование фМРТ. J. Cogn. Neurosci. 14, 785–794.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кхаре, К. К., и Нигам, С. К. (2000). Исследование электроэнцефалограммы у медитирующих. Indian J. Physiol. Pharmacol. 44, 173–178.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст
Килпатрик, Л. А., Суйенобу, Б. Ю., Смит, С. Р., Бьюллер, Дж.A., Goodman, T., Creswell, J. D., et al. (2011). Влияние тренировки по снижению стресса, основанной на внимательности, на внутреннюю связь мозга. Нейроизображение 56, 290–298.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кожевников М., Лоучакова О., Йосипович З., Моутес М. А. (2009). Повышение эффективности визуально-пространственной обработки посредством буддийской медитации на божество. Psychol. Sci. 20, 645–653.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Кришнамурти, Дж.(1975). Первая и Последняя свобода . Сан-Франциско: Харпер Коллинз.
Кувалаянанда С. и Шукла С. А. (ред.). (2006). Горакша Сатакам . Лонавла: Кайвальядхама С. М. Ю. М. Самити.
Лазарус, А.А., Мейн, Т.Дж. (1990). Расслабление: некоторые ограничения, побочные эффекты и предлагаемые решения. Психотерапия 27, 261–266.
CrossRef Полный текст
Леманн, Д., Фабер, П. Л., Ахерменн, П., Жанмонод Д., Джанотти Л. Р. и Пиццагалли Д. (2001). Мозговые источники гамма-частоты ЭЭГ во время произвольно вызванных медитацией, измененных состояний сознания и переживания себя. Psychiatry Res. 108, 111–121.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Людерс, Э., Филипс, О. Р., Кларк, К., Курт, Ф., Тога, А. В., и Нар, К. Л. (2012). Соединение полушарий в медитации: более толстые мозолистые области и повышенная фракционная анизотропия (ФА) у практикующих долгое время. Нейроизображение 61, 181–187.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Луков Д. (1998). От духовной катастрофы к духовной проблеме: надличностные корни новой категории DSM-IV. J. Гуманист. Psychol. 38, 21–50.
CrossRef Полный текст
Лутц, А., Томпсон, Э. (2003). Нейрофеноменология: объединение субъективного опыта и динамики мозга в нейробиологии сознания. J. Сознание. Stud. 10, 9–10, 31–52.
Махешананджи С., Шарма Б. С., Сахай Г. С. и Бодхе Р. К. (ред.). (1999). Шив Самхита . Лонавла: Кайвальядхама С. М. Ю. М. Самити.
Manna, A., Raffone, A., Perrucci, M., Nardo, D., Ferretti, A., Tartaro, A., et al. (2010). Нейронные корреляты сфокусированного внимания и когнитивного мониторинга в медитации. Brain Res. Бык. 82, 46–56.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Микулаш, В.Л. (2011). Внимательность: значительные общие заблуждения. Внимательность (Н. Ю.) 2, 1–7.
CrossRef Полный текст
Мунсингхе, Р., Хури, М. Дж., И Янссенс, А. С. Дж. У. (2007). Большинство опубликованных результатов исследований неверны, но небольшое повторение имеет большое значение. PLoS Med. 4: e28. DOI: 10.1371 / journal.pmed.0040028
CrossRef Полный текст
Moss, A.S, Wintering, N., Roggenkamp, H., Khalsa, D. S., Waldman, M.Р., Монти, Д. и др. (2012). Влияние 8-недельной программы медитации на настроение и тревогу у пациентов с потерей памяти. J. Alternat. Дополнение. Med. 18, 48–53.
CrossRef Полный текст
Мойер К. А., Доннелли М. П. У., Андерсон Дж. К., Валек К. К., Хакаби С. Дж., Видерхольт Д. А. и др. (2011). Фронтальная электроэнцефалографическая асимметрия, связанная с положительными эмоциями, возникает в результате очень короткого обучения медитации. Psychol. Sci. 22, 1277.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Ошо. (1996). Медитация: первая и последняя свобода , 3-е изд. Гриффин: Макмиллан.
Оспина, М. Б., Бонд, Т. К., Карханех, М., Бушеми, М. Н., Драйден, Д. М., Барнс, В., и др. (2008). Клинические испытания практик медитации в здравоохранении: характеристики и качество. J. Alternat. Дополнение. Med. 14, 1199–1213.
CrossRef Полный текст
Оспина, М.Б., Бонд, Т. К., Карханех, М., Тьосволд, Л., Вандермейер, Б., Лян, Ю. и др. (2007). Практики медитации для здоровья: состояние исследований . Доказательный отчет / оценка технологии № 155. Роквилл, доктор медицины: Центр доказательной практики Университета Альберты, Агентство медицинских исследований и качества. Доступно по адресу: http://www.ahrq.gov/clinic/tp/medittp.htm (по состоянию на 1 ноября 2011 г.).
Пейс, Т. В. У., Неги, Л. Т., Адам, Д. Д., Коул, С. П., Сивилли, Т. И., Браун, Т.D., et al. (2009). Влияние медитации сострадания на нейроэндокринные, врожденные иммунные и поведенческие реакции на психосоциальный стресс. Психонейроэндокринология 34, 87–98.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Рао, К. Р. (2011). Прикладная психология йоги: исследования нейрофизиологии медитации. J. Сознание. Stud. 18, 161–198.
Рао, К. Р., Паранджпе, А. К. (2008). «Психология йоги: теория и применение», в справочнике по индийской психологии , ред. К.Р. Рао, А. К. Паранджпе и А. К. Далал (Нью-Дели: издательство Кембриджского университета, Индия), 163–185.
Рукмани, Т. С. (2001). Йогасутры Патанджали: с комментарием Вьясы . Монреаль, Квебек: Кафедра индуистских исследований, Университет Конкордия.
Sedlmeier, P., Eberth, J., Schwarz, M., Zimmermann, D., Haarig, F., Jaeger, S., et al. (2012). Психологические эффекты медитации: метаанализ. Psychol. Бык. 138, 1139–1171.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Сен Гупта, А.(1986). Эволюция школы мысли санкхья . Нью-Дели: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. ООО
Шапиро, Д. Х. младший (1992). Неблагоприятные эффекты медитации: предварительное исследование практикующих длительную медитацию. Внутр. J. Psychosom. 39, 62–67.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст
Тан Ю. Ю., Лу, К., Гэн, X., Стейн, Э. А., Янг, Ю., и Познер, М. И. (2010). Кратковременная медитация вызывает изменения белого вещества в передней части поясной извилины. Proc. Natl. Акад. Sci. США 107, 15649–15652.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Tang, Y. Y., Ma, Y., Wang, J., Fan, Y., Feng, S., Lu, Q., et al. (2007). Краткосрочные тренировки по медитации улучшают внимание и саморегуляцию. Proc. Natl. Акад. Sci. США 104, 17152–17156.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Тейлор, В. А., Дано, В., Грант, Дж., Scavone, G., Breton, E., Roffe-Vidal, S., et al. (2012). Влияние тренировки по медитации на сеть режима по умолчанию в спокойном состоянии. Soc. Cogn. Оказывать воздействие. Neurosci. DOI: 10.1093 / сканирование / nsr087
Тера, Н. (1973). Сердце буддийской медитации , 3-е изд. Лондон: Райдер.
Томпсон, Б. Л., и Вальц, Дж. (2007). Ежедневная осознанность и медитация осознанности: перекрывающиеся конструкции или нет? чел. Индив. Отличаются. 43, 1875–1885.
CrossRef Полный текст
Трэвис, Ф. (2011). Осознанность и психологическое благополучие: связаны ли они с типом применяемой техники медитации? J. Alternat. Дополнение. Med. 17, 983–984.
CrossRef Полный текст
Трэвис Ф. и Шир Дж. (2010). Сосредоточенное внимание, открытый мониторинг и автоматическое самопревосхождение: категории для организации медитаций из ведических, буддийских и китайских традиций. Сознательное. Cogn. 19, 1110–1118.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Трэвис Ф. Т., Текче Дж., Аренандер А. и Уоллес Р. К. (2002). Паттерны когерентности, мощности и случайной отрицательной вариации ЭЭГ характеризуют интеграцию трансцендентального состояния и состояния бодрствования. Biol. Psychol. 61, 293–319.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Ваго, Д. Р., Накамура, Ю. (2011). Избирательное смещение внимания в сторону угрозы, связанной с болью, при фибромиалгии: предварительные доказательства эффектов тренировки медитации осознанности. Cogn. Ther. Res. 35, 581–594.
CrossRef Полный текст
Ван Дам, Н., Эрливайн, М., и Данофф-Бург, С. (2009). Различная функция пунктов для медитирующих и не медитирующих в пятистороннем опроснике внимательности. чел. Индивидуальный. Dif. 47, 516–521.
CrossRef Полный текст
Ван Дам, Н. Т., Шеппард, С. К., Форсайт, Дж. П., и Эрливайн, М. (2011). Сострадание к себе является лучшим предиктором серьезности симптомов и качества жизни при смешанной тревоге и депрессии, чем внимательность. J. Беспокойство. 25, 123–130.
Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст
Уильямс, Дж. М. Г., и Кабат-Зинн, Дж. (2011). Внимательность: различные точки зрения на ее значение, происхождение и множественные применения на стыке науки и дхармы. Contemp. Будд. 12, 1–18.
CrossRef Полный текст
медитация существительное — определение, изображения, произношение и примечания по использованию
- [бесчисленное множество] практика сосредоточения вашего ума в тишине, особенно по религиозным причинам или для успокоения ума
- Она обрела мир через йогу и медитацию.
- Она использует музыку и управляемую медитацию, чтобы расслабиться и вдохновить.
- Техники глубокой медитации помогают людям в стрессе.
- Недавно я обнаружил преимущества медитации.
- Все больше и больше людей регулярно практикуют медитацию.
- в медитации
- медитация на
- [бесчисленное множество] активность глубоких размышлений о чем-то, особенно для того, чтобы вы не замечали людей или вещи вокруг вас
- в медитации Он был глубоко в медитации и не видел, как я вошла.
- Она смотрела в окно в безмолвной медитации.
- [счетное, обычно множественное число] медитация (на что-то) (формальные) серьезные мысли на конкретный предмет, который кто-то записывает или высказывает
- его размышления о жизни и искусстве
- Роман представляет собой расширенную медитацию на искусство , любовь и потеря.
- Обнаружена редкая копия его «Размышлений о любви».
- Она вела дневник своих медитаций и снов.
- Спектакль содержит увлекательные размышления о природе гения.
- в медитации
- медитация на
Происхождение слова Среднеанглийский: от старофранцузского, от латинского meditatio (n-), от meditari, от основного значения «мера»; относящиеся к мете.
Для чего я медитирую? В поисках определения медитации
Медитация — одна из самых разрекламированных привычек, которые все должны делать в наши дни.Медитация и внимательность хвалят за ряд связанных преимуществ от физического и психического здоровья до когнитивных улучшений и не только. Считается, что он полезен как для здоровых, так и для больных людей. Короче говоря, медитация может сделать вас умственно спокойнее, физически здоровее и лучше в когнитивном отношении.
Но реально ли? Если да, то как? А какие?
Лично меня давно интересовала медитация. Несколько лет назад я почти ежедневно медитировал, используя некоторые из популярных доступных приложений для управляемой медитации и осознанности.В конце концов, мой интерес и практика пошли на убыль. Я «чувствовал», что получил несколько преимуществ, но был немного разочарован как затраченным временем, так и тем, что моя практика медитации не привела к более глубоким изменениям.
Возможно, у меня были неправильные ожидания, возможно, я неправильно медитировал, но все больше я думаю, что мои проблемы с медитацией отражают более глубокие вопросы о том, как определить, что такое медитация, и о всех различных типах медитации, которые существуют. Эта сложность классификации медитации — это мнение, которое нашло отражение и в исследованиях медитации.
Медитация, пропитанная местной культурой и религией и измученная популярной культурой, остается довольно плохо определенным термином. Несмотря на давнюю традицию и множество текущих исследований, «в научной литературе нет единого мнения по поводу определения медитации» (Оспина и др., 2008). По сути, не существует стандартного определения медитации .
Есть похожая проблема со словом «внимательность», которое давно оставило то, что оно означало исторически и философски, и теперь, кажется, применимо практически ко всему, включая пребывание в моменте, когда вы моете посуду или едите еду.
В этой неразберихе я хочу знать: что такое медитация? Какие бывают типы? И как они влияют на нас и наш мозг?
Для наших целей и как я подробно объясню ниже, я определяю медитацию как:
Многоступенчатый процесс, двумя основными компонентами которого являются 1. используемые методы или когнитивные стратегии и 2. вызываемые им улучшенные психические состояния.
Определение медитации — это вызов. По сути, я пришел к выводу, что важно различать разные техники и методы медитации и их намеченные цели.Могут быть преимущества, выходящие за рамки самой медитации (утверждение, которое мы рассмотрим в другом месте), но изначально медитация задумывалась как умственная практика, которая вызвала новый тип мышления или новое состояние сознания. Будда и многие другие медитировали, чтобы достичь понимания самих себя и вселенной.
Итак, прежде чем мы сможем исследовать преимущества, давайте сначала попробуем дать определение медитации.
В оставшейся части этого поста я расскажу, как я пришел к этому определению, и рассмотрю две ключевые части: методы и улучшенные психические состояния.Приняв наивное определение, мы также кратко рассмотрим несколько популярных типов посредничества, а затем рассмотрим некоторые ключевые особенности, общие для большинства медитативных переживаний. Я приложу все усилия, чтобы включить различные альтернативные определения, которые я нашел в процессе.
Надеюсь, к концу поста мы будем оснащены не только рабочим определением медитации, но и сможем ответить на вопрос, почему и с какой целью мы медитируем. Кроме того, я думаю, что такое определение является хорошей отправной точкой для других технологических, биологических или фармацевтических методов, направленных на улучшение когнитивных функций или других феноменологических опытов.
«Наивное» определение медитации
Слово «медитация» происходит от латинского «meditari», что означает «заниматься созерцанием или размышлением». (Оспина и др., 2008)
На Западе основной рост медитации начался в 1960-х годах и продолжается до наших дней. Считается, что научные исследования медитации начались в начале 1930-х годов, но приобрели известность в 1970-х и 1980-х годах и до сих пор пытаются понять механизмы, лежащие в основе медитации, и ее преимущества.
Прежде всего, в наивном смысле, что такое медитация и что мы делаем, когда занимаемся ею?
В общем, медитация — это умственная практика, во время которой человек тренирует свое внимание и осведомленность . Помимо этого, определения могут идти в разных направлениях в зависимости от системы убеждений, техники или цели. Часто это предполагает сидение в одном положении в тишине, но его цель может сильно различаться. Некоторые могут преследовать его с сосредоточенным вниманием, другие с открытым осознанием, в то время как третья группа может преследовать нулевое неконцептуальное ментальное состояние.
Было сделано немало попыток дать определение медитации в научном сообществе (Cardoso, 2004; Bond, 2008; Ospina, 2008; Awasthi, 2013; Nash, 2013). Одна из проблем — как отличить медитацию от всего остального. Это называется разграничением, и для многих лучшее определение медитации должно позволить нам оперативно отделить ее от других типов психического и мышечного расслабления (Bond, 2008). Итак, часто можно задать вопрос, что отличает медитацию от расслабления с закрытыми глазами?
В своем метаанализе Ospina et al.(2008) называют медитацию «зонтичным термином» и предлагают определение медитации, в котором основное внимание уделяется общим свойствам разных типов:
Несмотря на отсутствие консенсуса в научной литературе по определению медитации, большинство исследователей согласятся с тем, что медитация подразумевает форму умственной тренировки, которая требует либо успокоения, либо опустошения ума, и которая имеет своей целью состояние «отстраненного наблюдения». », В котором практикующие осознают свое окружение, но не думают о нем. Все виды медитативных практик, по-видимому, основаны на концепции самонаблюдения за непосредственной психической активностью, тренировки собственного уровня осознания и культивирования отношения принятия процесса, а не содержания. (Оспина 2008)
Они также отмечают, что дыхание, тренировка, манты (или их отсутствие) расслабление, духовность или вера, и внимание (и его объект) являются важными аспектами медитации и тем, как отличить один тип от другого.
В соответствии с идеей тренировки ума и успокоения разума, несколько исследователей предполагают, что медитацию определяет то, что они называют «логической релаксацией» (Cardoso, 2004; Bond, 2008).Хотя некоторые могут также заметить, что медитация обычно включает в себя физиологическое расслабление, этот термин «логическое расслабление» является своего рода неологизмом, предназначенным для обозначения
.
- Не «намереваться» анализировать (не пытаться объяснить) возможные психофизические эффекты;
- Не «намереваться» судить (хорошее, плохое, правильное, неправильное) возможное психофизическое
- Не «намереваться» создавать какие-либо ожидания (Cardoso, 2004)
Проще говоря, медитация, согласно этим критериям, включает в себя ментальное состояние отсутствия суждений и неанализа, когда вы отключаете свою логику и рассудочное мышление и просто находитесь там.По крайней мере, я так понимаю. Лично я не считаю эти критерии особенно полезными.
Таким образом, несмотря на давнюю традицию и текущее богатство исследований, такие термины, как «медитация» и «внимательность», остаются неопределенными. Говоря простым языком, медитация также может выходить за рамки практики безмолвного сидящего созерцания и часто относится к таким вещам, как расслабление или даже аналитическое размышление или объяснение чего-либо в заметных деталях.
Множество практик медитации и отсутствие стандартного определения медитации как таковой создает проблемы как для практикующего, так и для исследователя, потому что даже в повседневном разговоре мы не можем быть уверены, имеем ли мы в виду одно и то же, когда мы говорим, что кто-то медитирует или что медитация полезна для вас.
Давайте начнем с рассмотрения некоторых из самых популярных видов медитации.
Популярные типы медитации
Практика медитации древняя, даже доисторическая. Истоки медитации восходят, по крайней мере, к Индии. Первые письменные свидетельства были найдены в Ведах в Индии (около 1500 г. до н. Э.). Хотя его основное место развития и дом находились в Азии, медитативные практики были частью многих культур и традиций, включая Индию, Китай и Японию.Ранние и средние века у евреев, суфиев и христиан есть как медитативные, так и мистические традиции.
Итак, прежде чем мы попытаемся дать ему более четкое определение, сколько существует способов медитации?
Это может показаться вопросом с подвохом. Можно возразить, что все медитируют по-разному. Медитация — это уникальный и личный процесс. Это может быть правдой, но на самом деле это не поможет нам, если мы хотим понять медитацию с научной точки зрения и если мы когда-либо надеемся найти повторяемый способ медитации с предсказуемой пользой для здоровья и совместным человеческим опытом.
По моим приблизительным подсчетам, сегодня люди практикуют как минимум дюжину или около того хорошо известных типов медитации. Вероятно, их сотни, если не тысячи, если мы посмотрим на это с точки зрения одной из активных медитативных традиций японского, китайского или тибетского буддизма как отправной точки. Согласно одному крупному метаанализу, 32 распространенные практики медитации были идентифицированы в научной литературе, из которых они возникли с 5 широкими типами медитации: медитация мантры, медитация осознанности, цигун, тайцзи и йога (Ospina et al, 2008). .
В одном исследовании, посвященном западным буддийским медитаторам и разнообразию переживаний, в том числе отрицательных, исследователи определили следующие типы медитативных практик, а также следующее распределение среди группы медитирующих (Lindahl, 2017):
Как вы можете видеть из этого обзора, буддийская медитация включает в себя многие популярные сегодня виды медитации. Хотя сейчас они имеют секуляризованный формат, внимательность, сканирование тела, постижение, концентрация и счет дыхания тоже относятся к буддийским типам.Например, большая часть медитации осознанности сегодня основана на медитации концентрации саматха, типе практики однонаправленного ума, обычно выполняемой посредством внимательного осознанного дыхания.
Вот мой список из десяти распространенных типов медитации, хотя и не претендующий на исчерпывающий характер:
- Концентрация (Саматха, внимательность к дыханию, счет дыхания): Основанная на буддийской версии, эта медитация с закрытыми глазами направлена на то, чтобы научить себя обращать внимание на свое дыхание.Когда вы отвлечетесь, вернитесь к дыханию. В академической литературе это называется медитацией сосредоточенного внимания
- Проницательность (наблюдение, открытый мониторинг, Випассана): В отличие от концентрирующей медитации, это недирективная медитация, где ваше внимание открыто и вы стремитесь осознавать все, что происходит.
- Сканирование тела (включает Гоенка Виспассана): это посредничество, при котором вы сосредотачиваетесь на своем теле и просматриваете его различные части с помощью предписанного повествования.
- Любящая доброта (метта, сострадание, каруна): медитация визуализации с целью вызвать определенные эмоции.
- Дзадзэн (дзен-буддийская традиция японской линии передачи), включая несколько типов, но наиболее заметной является техника коана, включающая самоанализ над парадоксальной загадкой.
- Чтение мантры (пение «ОМ» или трансцендентальное): обычно медитация с закрытыми глазами, использующая повторение мантры с целью превзойти себя.
- Практики визуализации : Это что-то вроде названия различных техник медитации, часто выполняемых с помощью гида.
- Медитация при ходьбе : Подобно Тай Чи (Тай Ци Чуань) или Йоге, эта медитация включает в себя кинетический или двигательный компонент.
- Дыхание цигун : Даосская медитация, сфокусированная на дыхании, направленная на использование энергии (ци) в теле через определенные энергетические пути, называемые меридианами.
- Природа умственных практик (дзогчен, махамадра): это стили медитации, присутствующие в нескольких традициях (тибетская, дзен) и сосредоточенные на неконцептуальной стороне.Они стремятся взглянуть на свой ум и выйти за пределы двойственности даже существования и несуществования.
Другими известными типами являются управляемая медитация, нейробиоуправление (муза), аналитическая медитация (тибетский буддийский тип, который больше похож на размышление, чем на медитацию), священное безмолвие и тонглен (тибетское слово «давать и брать») и многие другие. Йога и тайцзи также включены в некоторую литературу как формы медитации, хотя физический компонент делает их проблематичными, поскольку трудно отделить пользу для здоровья от медитации и физической.
Итак, если мы хотим дать хорошее рабочее определение медитации, оно должно, по крайней мере, включать в себя эти основные типы.
Внимательность и медитации осознанности: неоднозначная смесь
Как вы могли заметить, я не включил медитацию осознанности в приведенный выше список. Несмотря на популярность этого термина в общем языке и в большинстве приложений для медитации, нынешнее использование «внимательности» является довольно новым, иногда начиная с 1980-х годов.
Считается, что термин «внимательность» первоначально произошел от «сати» («смрити» на санскрите), палийского слова в индийском буддизме, которое имеет отношение к умственному качеству, связанному с обращением внимания и пребыванием в настоящем. Это связано с тем, чтобы оставаться любопытным, настоящим и открытым.
Хотя она основана на техниках дзэн, випассаны и тибетской медитации из азиатских культур, осознанность в том виде, в котором она используется сейчас, является западным сплавом и творчеством. Несколько человек активно участвовали в его использовании и развитии.Среди известных деятелей — Тич Нхет Хон (вьетнамский буддийский монах), Джон Кабат-Зинн (создатель метода снижения стресса на основе осознанности (MBSR), широко используемого медицинского приложения медиации) и Ричарда Дж. Дэвидсона (профессора, исследователя медитации и др. автор недавней книги «Измененные черты характера»).
Как отмечали различные исследователи, внимательность не является единой конструкцией или концепцией. Он описывает несколько различных психических качеств, таких как внимание, присутствие, а также открытость и непредвзятость.Как выразилась одна группа:
Одно из наиболее вдумчивых и часто используемых определений гласит, что внимательность — это осознанность от момента к моменту, культивируемая путем уделения внимания особым образом, в настоящий момент, как можно безреактивно, без осуждения и с открытым сердцем (Кабат -Зинн, 1990, 2011). (Ван Дам, 2018)
Точно так же практика медитации осознанности включает в себя випассану, дзен-буддийскую медитацию, снижение стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивную терапию, основанную на осознанности (MBCT).Фактическая практика медитации осознанности, кажется, сочетает в себе несколько перечисленных нами техник, включая концентрацию, понимание и другие.
Другими словами, внимательность потенциально может описывать и то, и другое, или ментальную конструкцию, или практику, которую вы выполняете. Это любопытная и неоднозначная смесь как психологического состояния, на которое нацелено (то есть нахождения в состоянии внимательности), так и практик, которые вы выполняете («быть внимательным» или «памятовать»).
Если это немного сбивает с толку, вы не одиноки.Многие исследователи справедливо утверждают, что, несмотря на популярность осознанности в обществе и в научной литературе, этот термин страдает семантическими и научными недопониманиями. Путаница вокруг этого слова и самих описаний практик медитации вызывает беспокойство у исследователей по поводу необузданных утверждений о пользе медитации.
Таким образом, многие исследователи считают, что внимательность — довольно плохой или, по крайней мере, ограниченный способ описания медитации и целевых психических состояний.Таким образом, многие считают, что осознанность не следует использовать, и вместо этого мы должны стремиться определять медитацию более надежным способом, а именно на основе либо задействованных функций (Van Dam, 2018), либо как многоступенчатого процесса (Nash, 2013). .
Научный список основных характеристик медитации
Польза медитации для здоровья и когнитивных способностей сегодня является одной из наиболее широко распространенных идей. Но в одном из крупнейших метаанализов медитации и ее пользы для здоровья (Ospina et al, 2008) исследователи рассмотрели более 800 исследований и отметили три основных опасения: во-первых, они обнаружили, что «методологическое качество исследований медитации низкое. , со значительными угрозами валидности во всех основных категориях измеряемого качества, независимо от дизайна исследования.Во-вторых, хотя наиболее устойчивыми физиологическими эффектами были «снижение частоты сердечных сокращений, артериального давления и холестерина» и «сильнейший нейропсихологический эффект… повышение вербального творчества», они пришли к выводу:
Область исследований медитативных практик и их терапевтического применения наполнена неопределенностью. Терапевтические эффекты медитативных практик не могут быть установлены на основании современной литературы. (Оспина, 2008)
Наконец, в-третьих, они отмечают, что необходимы дополнительные исследования, которые должны включать «четкое концептуальное определение медитации».
Эти выводы и лежащие в их основе настроения были подтверждены в недавней статье с подходящим названием «Не обращайте внимания на шумиху», в которой группа исследователей отстаивала не только скептицизм по поводу преимуществ и методологии исследования, но и определений, используемых в медитации (Ван Дам , 2018). К счастью, исследователи не только закончили критику, но и попытались классифицировать и определить ключевые особенности всех типов медитации.
Ван Дам и другие сосредоточили свою классификацию на основных характеристиках самих практик медитации и тех, кто в них участвует (участников и учителей), а также на вторичных характеристиках вмешательств медитации / осознанности.Это позволило им составить следующий список:
Основные характеристики:
- Возбуждение: как бодрствовать / бодрствовать (низкий, средний, высокий)
- Ориентация (внимания): куда направлено внимание (внутрь или наружу или нет ориентации)
- Пространственная динамика (внимания): фиксируется ли она на отдельном объекте (например, дыхании или мантре) или динамически (например, сканирование тела или практика визуализации)?
- Временная динамика (внимания)
- Объект (внимания)
- Апертура (внимания): фокус внимания узкий, средний или рассеянный?
- Усилие: Насколько сильно вы пытаетесь приложить энергию для достижения других функций?
Дополнительные характеристики:
- Бесплатные действия (например, ходьба, мантры или чтение)
- Аффективная валентность: ваша практика положительная, нейтральная или отрицательная?
- Эмоциональное намерение: является ли намерение любящей добротой, щедростью и т. Д.?
- Мотивация / цель: Какая причина используется в практике? Самосовершенствование, просветление, хорошее самочувствие и т. Д.?
- Осанка (лежа, сидя, стоя)
Далее исследователи перечисляют различные другие критерии, такие как количество участников и учителя. Если этот список кажется исчерпывающим, то важно отметить, что цель состоит в том, чтобы помочь более опытным исследователям в их классификации и определении изучаемых практик медитации. В частности, они хотят предоставить способ, которым любые преимущества медитации, заявленные в исследовании, могут быть повторены и пересмотрены, что является центральным элементом научного метода.
К сожалению, хотя этот список может быть в некотором роде полезен, особенно для исследователей, я считаю, что он немного ограничивает наше стремление к медитации. Он также не учитывает точку зрения, поднятую Оспиной и др. (2008), а именно каковы «критерии успешной практики медитации»? Как они выразились:
Критерии успешной практики медитации понимаются как с точки зрения успешной практики определенной техники (т. Е. Правильно ли выполняется техника), так и с точки зрения достижения цели практики медитации (т.е.g., привела ли практика к снижению стресса, успокоению ума или духовному просветлению). (Оспина, 2008)
И лично, и интеллектуально я считаю этот вопрос об «успешной» медитации сложной задачей. Я часто слышу, что медитация должна заключаться в наслаждении процессом и пребывании в моменте, что может быть правдой и полезно, но я считаю, что отсутствие критериев, определяющих качество и успех медитации, является проблематичным.
Лично я могу узнать, удалась ли моя практика медитации за один сеанс? Как не тратить часы на медитацию, которая не работает?
Кроме того, если мы хотим, чтобы медитация оказывала положительное влияние на здоровье и общество, как определить, была ли практика медитации правильной или неправильной и сработала она или нет?
Имея в виду эти вопросы, давайте перейдем к определению медитации как многоступенчатого процесса.
Наука о древних методах достижения улучшенных психических состояний: определение медитации
Академические статьи по медитации часто определяют медитацию либо с точки зрения объекта (имеется в виду когнитивное состояние, в котором они находятся в уме), либо с точки зрения используемых методов (пение, счет дыхания и т. Д.). У обоих есть свои достоинства. Например, подробно перечисляя функции, вы можете лучше понять, что происходит. Точно так же, указывая на медитативное состояние, вы можете причинно утверждать, что выгода приходит от досягаемости и пребывания в определенном психическом состоянии.
В статье «На пути к объединению таксономии и определения медитации», опубликованной в 2013 году в журнале Frontiers in Psychology, Нэш и Ньюберг предлагают одну из лучших формулировок, которые я читал, о том, что такое медитация и как определять различные практики с использованием таксономии. Они утверждают, что медитация не должна определяться ни медитативным состоянием, ни конкретным методом, а вместо этого модель медитации должна охватывать и то, и другое. Для них медитация должна быть концептуализирована как «динамический процесс, включающий шесть связанных, но различных стадий» (Nash, 2013).
Если оставить в стороне шесть полных этапов рабочего процесса, выделяются два ключевых компонента в их таксономии: улучшенное психическое состояние (EMS) и метод.
Медитативные методы: наши когнитивные стратегии и стратегии внимания
Когда мы думаем о медитации, мы часто сосредотачиваемся на практических рекомендациях. Мы хотим сосредоточиться на том, что должны делать. Некоторые примеры могут быть внимательными и внимательными к нашему дыханию, сканированию тела, счету дыхания или пению. Это все разные техники и методы.
Методы в общем обозначают шаги, которые мы делаем, чтобы чего-то достичь. В применении к медитации методы представляют собой «семейство сложных режимов эмоциональной и регулирующей тренировки внимания, разработанных для различных целей, включая культивирование благополучия и эмоционального баланса» (Lutz et al., 2008b, p. 163, цитируется) в Nash, 2013).
Проще говоря, метода — это умственные практики, которые мы выполняем, и когнитивные стратегии, которые мы применяем во время медитации .С этого момента исследователи утверждают, что практики медитации устанавливают причинную связь между методом и результатом этого метода.
Медитативные психические состояния: когнитивное психическое состояние нашей практики
У каждого типа медитации есть цель. Хотя сегодня это часто забывают и редко упоминают во многих приложениях для осознанности и инструментах для управляемой медитации, каждая медитативная практика направлена на то, чтобы привести вас к определенному медитативному состоянию, измененному состоянию сознания или психическому состоянию.Это психическое состояние следует рассматривать отдельно от потенциальных преимуществ медитации для здоровья и когнитивных способностей.
Каждый метод и тип медитации индивидуален, но для каждого из них успешное применение метода медитации должно помочь вам достичь заданного психического состояния, которое Нэш и Ньюберг называют улучшенным психическим состоянием (EMS) .
Вкратце возвращаясь к этапам, Нэш и Ньюберг дают следующее рабочее определение медитации:
Данный сеанс медитации определяется как время, отводимое медитирующим на участие в процессе; посредством чего медитирующий начинает с мирского состояния бодрствования / бодрствования, проходит через определенные стадии процесса с течением времени, а затем возвращается в то же состояние бодрствующего сознания. (Нэш, 2013)
Как мы все знаем, медитация начинается с вашего намерения медитировать. Затем вы выполняете определенные приготовления и ритуалы (сидячее положение, включение приложения, свечи, музыка и т. Д.).
Как только вы начнете медитировать, вы задействуете внимание и саморегулирующую умственную деятельность и стратегии для этого типа медитации. Эти когнитивные стратегии предоставляются учителем или дидактическим материалом, например книгой, аудиофайлом или даже приложением. Некоторые из них, о которых упоминают Нэш и Ньюберг, включают концентрацию, внимательность, открытый мониторинг, дыхание, пение и многие другие.Это методы, которые мы называем умственной тренировкой, но на самом деле это просто субъективные способы мониторинга и управления нашими умственными событиями.
Несмотря на то, что сегодня существует большой интерес к пользе медитации для здоровья и медицины, особенно при стрессе, мы не должны забывать, что изначальная и историческая цель большинства медитаций была духовной. Например, Будда и другие искали духовного пробуждения и просветления.
В том же духе важно помнить, что каждая медитативная практика имеет намеченное ментальное состояние, которого она стремится достичь с помощью своего метода.Для Нэша и Ньюберга, улучшенное психическое состояние (EMS) — это медитативное состояние, при котором «субъективные сообщения от первого лица о сдвиге сознания к другому, более« глубокому »состоянию, например: усиленное чувство благополучия, сосредоточенность, спокойствие, отстраненность, понимание, аффект, блаженство, пустота и т. д. »
По сути, хотя она может быть мимолетной и даже отсутствовать у нового практикующего или поддерживаться для продвинутого / опытного медитатора, цель медитации — привести вас в другое, ненормальное состояние ума или сознания.
В своей попытке классифицировать типы медитации исследователи явно упомянули три основных состояния:
- Расширенное аффективное состояние (EAS) : В этом типе медитации ваша цель — достичь состояния сострадательного осознания, связанного с вами и вашим социальным миром. Метта, медитации на сострадание и любящую доброту из тибетского буддизма и тхеравады — вот несколько хороших примеров.
- Расширенное когнитивное состояние (ECS) : Тип медитации, который призван вызвать осознанность и проницательность, это, возможно, самый распространенный тип методов медитации, практикуемых сегодня большинством людей на Западе.Религиозные традиции в саматхе и випассане — два примера этой универсальной медитации осознанности, в которой вы когнитивно подтолкнули вас к более глубокому религиозному или духовному пониманию.
- Улучшенное некогнитивное / неаффективное состояние (NC / NA) : Этот тип медитации стремится привести вас в улучшенное «пустое» или «нулевое» состояние, в котором нет содержания. Это не-ум, который некоторые мистики могут называть, помимо прочего, Сознанием Бога. Плохо переведенные на большинство западных языков, сюда входят такие слова, как ниродха-сама -патти (пали), самадхи (санскрит), сатори (японский), дзогчен (тибетский).Он предназначен для передачи невыразимого и неконцептуального состояния сознания.
Остальная часть статьи, которую я настоятельно рекомендую всем, кто хочет получить еще более подробный технический обзор, касается неврологических компонентов. Рассматривая медитацию как многоступенчатый процесс, можно указать на неврологические корреляты для каждой из медитативных стадий и различных психических состояний. Этот поиск неврологии медитации имеет решающее значение, если мы надеемся полностью понять медитацию и человеческий разум как таковой (Awasthi, 2013).
К сожалению, в статье Нэша и Ньюберга отсутствует окончательное общее определение медитации. По общему признанию, они предоставляют подробную классификацию некоторых из популярных типов медитации и систематизируют их в соответствии с их методами и предполагаемыми ментальными состояниями, что весьма полезно.
К счастью, основываясь на том, что, как я надеюсь, является точным чтением их исследований, мы сами можем сейчас дать довольно твердое определение медитации:
Медитация — это многоэтапный процесс, двумя основными компонентами которого являются используемые методы или когнитивные стратегии и вызываемые им улучшенные психические состояния.
Формулируя медитацию таким образом, мы можем оперативно задать два вопроса о различных типах медитации, которые мы можем попробовать, и ответить на них: как и почему.
Во-первых, что касается вопроса о том, как медитировать, это зависит от конкретного типа, но теперь мы можем указать на методы и техники, используемые в различных типах медитации. Открытый мониторинг или сосредоточенное внимание — это два варианта из длинного набора используемых когнитивных стратегий.
Во-вторых, что касается вопроса о том, зачем медитировать (или, как я выразился, для чего я медитирую?), По нашему определению, мы медитируем, чтобы достичь определенного медитативного состояния или, как говорят исследователи, улучшенного психического состояния. .Они упоминают психические состояния, такие как спокойное, расслабленное состояние открытого осознания, сосредоточенное внимание на вашем дыхании и теле или нулевое состояние неконцептуальности, но они также указывают на возможность многих других.
Кроме того, мы можем утверждать, что медитируем ради пользы, которая, что интересно, может быть связана либо с методом, либо с психическим состоянием. Исследователи иногда называют это измененными состояниями и измененными чертами характера. Измененные состояния — это то, что мы обычно считаем целью медитации (как и других психотропных методов).Мы медитируем ради умственного состояния. Многие исследователи все чаще полагают, что медитация приносит с собой «измененные черты», что также является названием недавней книги по медитации известных исследователей. Для них измененные черты характера — это здоровье, эмоциональные и когнитивные изменения, которые люди могут получить в результате медитации. Это смелые заявления, которые нам нужно будет изучить в другом месте.
Заключение: Медитация как метод улучшения когнитивных функций
Признаюсь, что я давно очарован человеческим разумом и тем, как его улучшить.Я применял это в различных начинаниях, таких как изучение языков, письмо и творчество. В «Изучение того, как учиться» я исследовал, как наш мозг обучается, и отметил несколько областей, которые могут помочь нам лучше учиться, например, упражнения, перерывы и сон. Это привело к тому, что я стал больше спать и заниматься физическими упражнениями, так как это улучшило мой разум!
Понимание и улучшение моего ума — одна из причин, по которой я вообще начал медитировать. Но после регулярной медитации в течение нескольких лет я прекратил. Я улучшил свой ум? Принесла ли медитация те преимущества, на которые я надеялся?
Честно говоря, я до сих пор не совсем уверен.Когнитивное улучшение — это термин, который часто используется для описания сознательной попытки улучшить свой ум, мышление, творческие способности и многое другое. Есть несколько подходов к образу жизни, которые могут улучшить ваше обучение и ум, например сон, упражнения, проводящая среда, определенные привычки и даже музыка. Многие трансгуманисты и биохакеры используют ноотропы или «умные наркотики» также для улучшения умственной деятельности.
Помимо очевидной пользы для здоровья, медитация, кажется, также предлагает интересный путь к улучшению когнитивных функций.Это может включать как преимущества использования определенных психических состояний во время реальной медитации, так и нейропсихологические преимущества, связанные с переходом от самой медитации к нашей немедитативной деятельности.
Улучшает ли медитация наше здоровье? Улучшает ли это наше мышление и когнитивные функции? Переносятся ли улучшения в нашей практике медитации на нашу работу и обучение?
Теперь, когда у нас есть определение того, что такое медитация, мы можем начать думать и исследовать эти вопросы более подробно.Многие из этих вопросов я надеюсь ответить в ближайшее время, особенно с тех пор, как я снова начал медитировать и теперь использую монитор мозговых волн, чтобы помочь мне количественно оценить мою практику.
В этом посте мы отважились ответить на ряд вопросов о том, что такое медитация. Начав с довольно наивного определения медитации, мы рассмотрели некоторые популярные типы и типичные особенности, прежде чем прийти к нашему окончательному рабочему определению медитации как многоступенчатого процесса, в основном включающего различные умственные практики (методы), которые предназначены для порождения определенных когнитивных состояний ( повышенные психические состояния).
Короче говоря, вы можете определить медитацию как методы, используемые для улучшения когнитивных функций, определение может сделать ее привлекательной для биохакеров и самосовершенствующихся на основе данных. Очевидно, что это определение опускает некоторые части, но я думаю, что оно хорошо работает для моих целей размышления о медитации с точки зрения методов, психических состояний и преимуществ.
Большая часть изученных мною исследований медитации имеет тенденцию к обоим крайностям. Некоторые приводят доводы в пользу множества преимуществ и могут найти определенную степень науки, подтверждающую это.Точно так же, как мы видели здесь, довольно мало исследователей, в том числе некоторые существенные обзоры, сочли, что исследования и заявления о здоровье медитации вызывают подозрения. Есть также несколько исследований, демонстрирующих устранение некоторых негативных побочных эффектов и переживаний при медитации (Lindahl, 2017; Kornfield, 1979).
Хотя нам нужно будет отдельно рассмотреть преимущества медитации для здоровья и когнитивных способностей, Ospina et al. (2008) в своем подробном обзоре 800 исследований медитации предлагают следующее резюме:
Наш метаанализ показал, что наиболее стойкие и сильные физиологические эффекты медитативных практик у здоровых людей проявляются в снижении частоты сердечных сокращений, артериального давления и ХС-ЛПНП.Самый сильный нейропсихологический эффект — повышение вербального творчества. Есть также некоторые свидетельства исследований до и после, подтверждающие гипотезу о том, что определенные техники медитации уменьшают время зрительной реакции, внутриглазное давление и увеличивают время задержки дыхания. Хотя более половины оценок комбинированного эффекта не являются статистически значимыми, необходимо тщательно рассмотреть потенциальную клиническую значимость этих оценок. Однако все исследования, включенные в метаанализ, имели низкое методологическое качество, и по этой причине результаты следует интерпретировать с осторожностью. (Оспина, 2008)
Я бы сказал, что до сих пор нет доказательств преимуществ медитации как таковой. Мы еще не знаем, меняет ли нас медитация к лучшему (или к худшему) и каким образом. Но, размышляя над этими вопросами, я пришел к выводу, что дело не только в самих преимуществах. Мы можем надеяться, что есть преимущества и что они передаются вне нашей практики, но мы не должны забывать, что часть важности медитации заключается в переживаниях и ментальных состояниях, которые она приносит.Фактически, медитация — одна из самых продолжительных существующих человеческих традиций и практик, цель которой заключалась и заключается в том, чтобы привести нас в определенные психические состояния.
Лично я узнал одну вещь, исследуя медитацию и пытаясь ее определить, — это то, что есть гораздо больше техник медитации, чем просто спокойно сидеть и пытаться быть внимательными. Это определенно один из способов медитации, но не единственный.
Более того, если вы посмотрите на медитацию целостно с точки зрения методов и индуцированных психических состояний, вы поймете, что есть потенциально бесконечные способы тренировать, практиковать, побуждать или направлять ум.Я определенно планирую изучить и попробовать некоторые из этих медитативных методов.
Наконец, когда я снова смотрю на наше определение (многоступенчатый процесс методов, вызывающих новые психические состояния и переживания) и думаю о нем в более широком смысле, я понимаю, что оно применимо не только к медитации. Это применимо к любой практике, которая нас меняет. Фактически, он может применяться к целому ряду подходов: биологическому, целевому, экспериментальному, фармацевтическому, основанному на данных или даже технологическому.
На мой взгляд, мы должны принять это и стремиться к богатству человеческого опыта, возможному как в медитации, так и в жизни в целом.
Удачи и приятных размышлений!
Ссылки:
- Авасти, Б. (2013). Проблемы и перспективы исследования медитации: в поисках определения. Границы в психологии , 3 , 613.
- Бонд, К., Оспина, М. Б., Хутон, Н., Биали, Л., Драйден, Д. М., Бушеми, Н. и др. (2009). Определение комплексного вмешательства: разработка демаркационных критериев для «медитации». Психология религии и духовности , 1 (2), 129.
- Кардосо, Р., Соуза, Э. Д., Камано, Л., и Лейте, Дж. Р. (2004). Медитация в здоровье: рабочее определение. Протоколы исследования мозга .
- Chiesa, A., & Serretti, A. (2014). Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств. Употребление психоактивных веществ \ неправильное употребление, 49 (5), 492-512.
- Гоулман, Д., и Дэвидсон, Р. Дж. (2017). Измененные черты характера: наука показывает, как медитация изменяет ваш мозг, разум и тело .Пингвин.
- Гойал, М., Сингх, С., Сибинга, Э.М.С., Гулд, Н.Ф., Роуленд-Сеймур, А., Шарма, Р. и др. (2014). Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ. JAMA Internal Medicine, 174 (3), 357-368.
- Корнфилд Дж. (1979). Интенсивная медитация прозрения: феноменологическое исследование. Журнал трансперсональной психологии, 11 (1), 41.
- Линдал, Дж. Р., Фишер, Н. Э., Купер, Д. Дж., Розен, Р. К., и Бриттон, В.Б. (2017). Разновидности созерцательного опыта: исследование проблем, связанных с медитацией, у западных буддистов с использованием смешанных методов. PloS one, 12 (5).
- Нэш, Дж. Д., & Ньюберг, А. (2013). К единой таксономии и определению медитации. Границы в психологии , 4 , 806.
- Ospina, M. B., Bond, K., Karkhaneh, M., Tjosvold, L., Vandermeer, B., Liang, Y. et al. (2008). Практики медитации для здоровья: состояние исследований .Отчеты о фактических данных / оценки технологий, № 155. Агентство медицинских исследований и качества (США). Доступно в Интернете по адресу https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/n/erta155/.
- Ван Дам, Н. Т., ван Вугт, М. К., Ваго, Д. Р., Шмальцл, Л., Сарон, К. Д., Олендзки, А. и др. (2018). Не обращайте внимания на шумиху: критическая оценка и предписывающий план исследований в области внимательности и медитации. Перспективы психологической науки, 13 (1), 36-61.
Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster
медитация / ˌMɛdəˈteɪʃən / имя существительноемножественное число медитации
/ ˌMɛdəˈteɪʃən /
существительное
множественное число медитации
Определение МЕДИТАЦИИ учащимся
1 : акт или процесс проведения времени в спокойной задумчивости : акт или процесс медитации[noncount]
[считать]
2 [считать] формальный : выражение мыслей человека о чем-то — часто + по или по — часто множественное числоМастер внимательности, Джон Кабат-Зинн: «Люди теряют рассудок.Это то, для чего нам нужно просыпаться »| Mindfulness
Полиция Кембриджа, штат Массачусетс, в мае 1970 года не пощадила Джона Кабат-Зинна. Человек, который теперь считается крестным отцом современной внимательности, был аспирантом Массачусетского технологического института (MIT) и был настроен против Вьетнама. протестующий против войны, агитирующий вместе с Черными пантерами и французским драматургом Жаном Жене.
«У меня все лицо разбито», — вспоминает он. «Они надели мне на запястье инструмент, называемый когтем, который они затянули, чтобы вызвать сильную боль, не оставив никаких следов.Но они определенно оставили много следов на моем лице. Они затащили меня в задний двор полицейского участка и выбили из меня дерьмо ».
Сегодня, в 73 года, на спокойном морщинистом лице Кабат-Зинна не осталось шрамов от протеста у полицейского участка, когда поездка в поддержку общенациональной университетской забастовки переросла в насилие, оставив его со швами.
Он сидит под статуей Махатмы Ганди на Парламентской площади в Лондоне, делая передышку после того, как сразу после ночного полета из Бостона отправился на 90-минутную беседу с собранием международных парламентариев о том, как, по его мнению, может быть осознанность, — проще говоря. прямо — изменить мир.
Некогда «очень мачо» антивоенный активист, возмущенный ролью Массачусетского технологического института в исследованиях ядерного оружия, является катализатором растущего интереса Запада к медитации осознанности, переосмыслившей буддийские практики созерцания для светской эпохи почти 40 лет назад.
Вместе с другими он стал пионером восьминедельного курса по снижению стресса на основе осознанности в Медицинской школе Массачусетского университета для пациентов с хронической болью, используя основы медитации осознанности, как учил Будда, но без буддизма.«Я наклонился назад, чтобы структурировать его и найти способы говорить об этом, чтобы максимально избежать риска того, что его сочтут буддистским, нью-эйдж, восточным мистицизмом или просто бессмысленным», — говорит он.
Участники медитируют во время занятий в Unplug, новой студии медитации в Лос-Анджелесе. Фотография: Кэти Фалькенберг / LA Times через Getty ImagesКабат-Зинн медитировал с 1965 года, но без угрызений совести проигнорировал буддизм. «Я попал в это через дверь дзен, а это очень непочтительный подход к буддизму», — говорит он.Он много говорит о дхарме , термине, обозначающем учение Будды, но он не буддист и замечает, что настаивать на том, что медитация осознанности является буддийской, все равно что говорить о гравитации на английском языке, потому что она была определена сэром Исааком Ньютоном.
Клиника снижения стресса в Университете Массачусетса открылась в 1979 году и обучала людей с хронической болью в спине, жертв несчастных случаев на производстве, онкологических больных и иногда страдающих параличом нижних конечностей. Кабат-Зинн определил медитацию осознанности как «осознание, возникающее в результате намеренного сосредоточения внимания в настоящий момент и без осуждения».Сосредоточивая внимание на дыхании, идея состоит в том, чтобы культивировать внимание на теле и уме, от момента к моменту, и таким образом помочь с болью, как физической, так и эмоциональной.
«Это часто приводит к пониманию постоянно меняющейся природы ощущений, даже очень неприятных, и, следовательно, их непостоянства», — говорит он. «Это также приводит к непосредственному переживанию того, что« боль — это не я »». В результате некоторые из его пациентов нашли способы «по-другому относиться к своей боли», в то время как другие почувствовали, что она уменьшается.Название его бестселлера 1990 года о клинике отражает его подход к принятию всего, что бросает в вас жизнь: «Жизнь в полной катастрофе».
Теперь, в 2017 году, Кабат-Зинн полон убежденности в том, что медитация — это «радикальный акт любви и здравомыслия», который нам необходим в эпоху Трампа, ускоряющую изменение климата и такие бедствия, как пожар в башне Гренфелл.
У него есть платформа, на которой можно опереться. Курсы осознанности, в конечном итоге основанные на его работе, теперь проводятся в Великобритании для школьников, осужденных, государственных служащих и даже политиков.В некоторых областях он прописан Национальной службой здравоохранения США для предотвращения рецидивов депрессии: в прошлом году 8-недельные курсы прошли 2256 человек. Курс снижает вероятность рецидива почти на треть, согласно анализу девяти испытаний. В США чемпионы по баскетболу НБА, Голден Стэйт Уорриорз, являются последними мальчиками-плакатами на тренировках после того, как их тренер Стив Керр сделал внимательность одной из основных ценностей команды.
«Он — мистер внимательности по отношению к светской нити», — говорит Локади Ллойд, лондонский учитель медитации, который прошел курсы под руководством Кабат-Зинна.«Я не думаю, что без него внимательность достигла бы того значения».
Сторонники, такие как Виллем Куйкен, профессор клинической психологии Оксфордского университета, даже предполагают, что новаторская работа Кабата-Зинна может однажды привести к тому, что он будет упомянут на одном дыхании с Дарвином и Эйнштейном. «То, что они сделали для биологии и физики, Джон сделал для нового рубежа: науки о человеческом разуме и сердце», — говорит Куйкен.
южноафриканских детей в начальной школе Rosewood принимают участие в бесплатном уроке медитации в Бонтехьювеле, пригороде Кейптауна, где существуют серьезные проблемы с бандами.Фотография: Роджер Бош / AFP / Getty ImagesНо осознанность, по мнению Кабат-Зинна, теперь должна использоваться шире, чем это было до сих пор, чтобы сделать не что иное, как бросить вызов тому, как устроен мир. Благодаря этой последней миссии он прилетел в Лондон, чтобы поговорить с парламентариями из 15 стран о том, как действовать более разумно.
«Если это еще одна причуда, я не хочу принимать ее участие», — говорит он. «Если бы за последние 50 лет я нашел что-то более значимое, более исцеляющее, более преобразующее и с большим потенциальным социальным воздействием, я бы сделал это.”
Есть признаки того, что многие другие согласны с его потенциалом. Во всем мире 18 миллионов человек подписаны на приложение Headspace, практикуя медитации осознанности через свои наушники.
В магазинах широкий ассортимент одежды для осознанности — не в последнюю очередь колготки «капля осознанности» (единственное, что нужно помнить, кажется, это название бренда), книжки-раскраски и даже пазлы с точками, свидетельствуют о растущем повсеместном распространении этой идеи — даже если Кабат-Зинн высмеивает большую часть этого, называя «МакМинтфулнесс».
Его работа привлекла определенную долю скептиков, таких как Мигель Фариас и Кэтрин Викхольм, авторы «Таблетки Будды», которые предупреждают, что внимательность — не панацея, и предупреждают о темной стороне, если ее не учить правильно.
Викхольм, клинический психолог, сказал, что «тот факт, что медитация в первую очередь была разработана не для того, чтобы делать нас счастливее, а для того, чтобы разрушить наше чувство индивидуального« я », которое мы ощущаем и которым мы большую часть времени считаем себя, часто упускается из виду. рассказы науки и СМИ об этом ».
Согласно недавнему исследованию, также было опубликовано 20 отчетов о случаях или наблюдательных исследований, в которых опыт людей во время медитации был достаточно тревожным, чтобы потребовать дальнейшего лечения.К ним относятся психоз, вызванный медитацией, мания, деперсонализация, тревога, паника и повторное переживание травматических воспоминаний.
Кабат-Зинн и другие очень опытные учителя отмечают, что это редкие инциденты и в основном относятся к интенсивным ретритам, а не к обычным курсам, на которых медитирующие практикуют, возможно, полчаса в день. Но он также признает, что «90% исследований [положительного воздействия] не соответствуют требованиям», и все еще необходимы серьезные исследования.
Решение Кабат-Зинна направить свою энергию на попытки привнести осознанность в глобальную политику не должно вызывать удивления.Во время политических потрясений в Массачусетском технологическом институте в конце 1960-х годов он помог создать Координационный комитет научных действий для проведения кампании против сотрудничества университета с Министерством обороны, включая исследования ядерных ракет с несколькими боеголовками.
Кабат-Зинн: «Я нашел способы говорить об этом, чтобы избежать риска того, что он будет рассматриваться как буддизм, нью-эйдж, восточный мистицизм или просто бессмысленный». Фотография: Грэм Робертсон для GuardianЕго деятельность регулярно появлялась на первых полосах. из студенческой газеты The Tech, когда он появлялся на платформах с Ноамом Хомским, поддерживал Вьетконг и однажды перевел призыв радикального французского драматурга Жана Жене к революции.Они медитировали перед действиями, но однажды он сообщил, как он и другие штурмовали собрание корпорации MIT, скандируя: «Надрать задницу правящему классу — положить конец исследованиям войны!» и «Власть народу».
В 1969 году он сказал на собрании: «Мы приближаемся к критическому уникальному моменту в истории. Мы приближаемся к катастрофе эго огромных масштабов — перенаселению, загрязнению всех мыслимых видов, включая психическое ».
Когда я прочел это обратно в Кабат-Зинн на Парламентской площади, его ответ был срочным.«Мы тоже сейчас об этом беспокоимся», — говорит он. «Трамп безумнее всего, что мы когда-либо видели … Это наша работа на данный момент, чтобы увидеть, сможем ли мы сохранить определенную степень здравомыслия и признание страхов и забот тех, кто не видит мир так, как мы. . Искушение состоит в том, чтобы попасть в лагеря, где вы дегуманизируете других, и что бы они ни делали, они ошибаются, а что бы мы ни делали, мы правы ».
Угрозы Трампа уничтожить Северную Корею являются одним из примеров того, как люди «сходят с ума», как и отравление свинцом системы водоснабжения во Флинте, штат Мичиган.В этом месяце он едет туда, чтобы выступить в защиту некоторых жертв решения 2014 года о замене водопровода на недостаточно очищенную воду. «Человеческий разум, когда он не выполняет работу по осознанности, в конечном итоге становится пленником своих близоруких взглядов, которые ставят« меня »превыше всего», — говорит он. «Мы так увлечены дуалистическими взглядами на« нас »и« они ». Но в конечном итоге «их» нет. Вот для чего нам нужно проснуться.
Кабат-Зинн только что написал статью, в которой утверждал, что на фоне «господства Трампа, сил и ценностей, которые он представляет», «повсеместного расизма и полицейского насилия» и «стойкой социальной и экономической несправедливости … это действительно может быть поворотным моментом для наш вид, чтобы прийти в себя… мобилизация в господствующем мире … сила внимательности ».
Он находится в Палате общин, чтобы изложить свои доводы, но сначала он должен пройти мимо охранников в системе безопасности аэропорта. Пока все остальные распаковывают свои ноутбуки для сканера, Кабат-Зинн достает пару старинных медных колокольчиков для медитации, к полному смущению охранника, который пытается их конфисковать. Когда Кабат-Зинн объясняет, что они предназначены для медитации, замешательство только усиливается, поскольку сотрудники службы безопасности собираются, чтобы оценить угрозу.Наконец, когда он упоминает, что это сделано для осознанности, возникает вспышка узнавания, и он проходит мимо. Для Кабат-Зинна это момент удовлетворения: если охранник знает счет, значит, он улавливает.
Медитация — это «радикальный акт любви и здравомыслия», который может помочь справиться со страхом и отвращением, которые, по его мнению, лежат в основе многих мировых проблем. Катастрофа в башне Гренфелл, унесшая жизни около 80 человек, частично была вызвана отсутствием внимательности — «глубокого и искреннего слушания» — со стороны лиц, принимающих решения, которые явно испытывали отвращение к жалобам жителей.
«Было много указаний и просьб взглянуть на безопасность этого здания с более дешевой облицовкой. Люди говорили: «Это огненная ловушка», — говорит он. «И поскольку эти люди не имели средств или политического значения, я думаю, что они систематически оставались без присмотра. Они думали: «Это не моя работа — заниматься этим». Все говорят: «Почему мы что-то не сделали?», Но причина в том, что никто не сказал: «Давайте обратим внимание на то, к чему это призывает» ».
Кабат-Зинн родился в не практикующей еврейской семье и вырос в верхнем Манхэттене, недалеко от того места, где его отец работал ученым в Колумбийском университете.На улицах вокруг Вашингтон-Хайтс было тяжело и тяжело, и он шутит, что он «самый невероятный медитатор в мире — беспризорник из Нью-Йорка».
Он начал медитировать во время изучения молекулярной биологии в Массачусетском технологическом институте в 1965 году, когда выступление дзен-буддиста Филипа Капло «сорвало мне голову». В 1979 году, женат, имеет детей и работает в медицинской школе Массачусетского университета, он получил 10-секундное «видение» во время медитационного ретрита в лесу в 80 милях к западу от Бостона. «Я мгновенно увидел не только модель, которую можно внедрить, но и долгосрочные последствия», — говорит он.
Кабат-Зинн предвидел, что клиники осознанности распространились по больницам и клиникам с тысячами практикующих, зарабатывающих на жизнь благим делом. «Из-за того, что это было так странно, я почти никогда не рассказывал об этом опыте другим», — говорит он. «Но это было настолько убедительно, что я решил от всей души отреагировать на это, как мог».
Кадетский корпус Новобранцы тренируются в трансцендентальной медитации для предотвращения посттравматического стрессового расстройства, предоставляя инструменты для преодоления трудностей перед вступлением в боевые или стрессовые ситуации. Фотография: Каяна Шимчак / Boston Globe через Getty ImagesЛюбой, кто пытался медитировать, знает, как тяжело, когда ум продолжает блуждать в мыслях, иногда тривиальных, иногда нет.Невозможно переоценить трудности, с которыми люди, страдающие хронической болью, должны были столкнуться с неуловимым качеством внимательности. Но в Кабат-Зинне у них был опытный педагог. Более 30 лет «каждое утро в пять часов» он занимался йогой, а затем садился на подушку и медитировал. Он придерживался своей восьминедельной программы снижения стресса до 2000 года, распространяя ее влияние через книги, компакт-диски с управляемой медитацией, обучая на ретритах и бесконечных конференциях.
В 2002 году валлийский психолог Марк Уильямс работал с коллегами в Кембридже и Торонто, чтобы объединить американскую программу с когнитивно-поведенческой терапией (КПТ), чтобы сформировать восьминедельный курс КПТ, основанный на внимательности, который в 2004 году был рекомендован для назначения NHS для рецидивирующей депрессии.Уильямс учила внимательности комик Руби Вакс в Оксфордском университете, когда она пыталась справиться со своей депрессией. Затем она популяризировала это в своей книге 2013 года «Разумный новый мир».
Когнитивная терапия, основанная на внимательности (MBCT), оказалась не менее эффективной в предотвращении рецидива, чем антидепрессанты, и в двухлетнем исследовании, проведенном командой Виллема Куйкена, у 44% когорты MBCT возник рецидив по сравнению с 47%, принимавшими таблетки. . В одном исследовании с участием 173 человек было также обнаружено, что он снижает тяжесть текущей депрессии, в среднем на 37% уменьшение симптомов.Этот курс широко преподается в частном секторе, где квалифицированные преподаватели MBCT проводят курсы в приходских залах, на рабочих местах и за их пределами.
«Наука медитации находится в зачаточном состоянии», — говорит Кабат-Зинн. «Нам нужно на десятилетия больше учиться. Люди говорят об искусственном интеллекте и машинном обучении, но мы еще не прикоснулись к тому, что на самом деле представляет собой человеческий интеллект ».
Итак, Кабат-Зинн путешествует по миру. Он увлечен преподаванием в Китае, где он обнаружил возрождение созерцательных традиций страны как способ решения стоящих перед ней проблем.Он проводит интенсивные пятидневные ретриты в США, проводит курсы в Австрии, Корее и Японии. В последнее время он разговаривал с Дэвидом Симасом, бывшим советником Белого дома, а ныне исполнительным директором Фонда Обамы, которого Кабат-Зинн вдохновил заняться медитацией осознанности. «Я считаю, что это моя ответственность, потому что люди в значительной степени обвиняют меня в том, что я начал всю эту работу, чтобы участвовать, как только могу», — говорит он. «В некотором смысле это результат того 10-секундного видения, которое я получил в 1979 году.
В эту статью были внесены поправки 23 октября 2017 года. В более ранней версии говорилось, что трудности, с которыми, должно быть, сталкивались люди, страдающие хронической болью, нельзя недооценивать. Это исправлено на завышенную.
Что такое медитация? Определение и преимущества
Штифт
- Что такое медитация и как ее определить?
- Стоит ли это практиковать?
- Какие преимущества?
Начнем с определения медитации.Хорошее понимание термина помогает нам лучше понять его.
Что такое медитация — определение
Вот несколько определений медитации:
- Медитация — это техника для успокоения непрерывной активности ума и обретения внутреннего покоя.
- Это техника, позволяющая освободить ваш разум от постоянно навязчивых мыслей и забот и успокоить болтовню вашего разума.
- Это метод расслабления тела и уменьшения стресса и беспокойства.
- Это способ, который помогает глубоко погрузиться в себя и испытать чувство высшего осознания.
- Это метод обострения ума и сосредоточения.
- Это слово означает размышлять и созерцать.
- Это путь к духовному пробуждению и просветлению.
Определение медитации согласно различным источникам
Вот еще несколько определений и объяснений из разных источников.
Определение медитации в Википедии
«Это практика, в которой человек использует технику — такую как внимательность или сосредоточение ума на определенном объекте, мысли или деятельности — для тренировки внимания и осознания, а также для достижения ясного и эмоционального мышления. спокойное и стабильное состояние.”
Словарь Merriam Webster определение медитации
«Заниматься умственными упражнениями (такими как концентрация на дыхании или повторение мантры) с целью достижения повышенного уровня духовного осознания».
Успокойте беспокойство и непрерывную болтовню вашего разума
Узнайте, как перестать чрезмерно думать, освободиться от непрерывного мышления и насладиться спокойствием. Получить электронную книгу Кембриджский словарь определяет это как:
«Акт уделения вашего внимания только одному предмету, либо как религиозная деятельность, либо как способ стать спокойным и расслабленным.”
Узнайте, как управлять своей жизнью, воплощать в жизнь свои мечты и наслаждаться внутренним миром!
Посетите наш книжный магазин
Словарь Коллинза говорит об этом:
«Медитация — это акт пребывания в безмолвном и спокойном состоянии в течение определенного периода времени, как часть религиозного обучения или для того, чтобы вы могли лучше справляться с повседневными проблемами. жизнь.»
Часто спрашивают:
- Подходит ли медитация только людям, ведущим определенный образ жизни?
- Вам нужно жить в ашраме, чтобы практиковать это?
- Вам нужно носить определенную одежду или вы исповедуете определенную религию?
- Может ли занятой человек медитировать?
Ниже вы найдете ответы на эти вопросы и еще несколько определений.
Какова цель и значение медитации
1. Техника для расслабления тела, снятия беспокойства ума, снятия стресса и забот, а также обретения спокойствия и внутреннего счастья. Его практика приводит к душевному спокойствию и более высокому осознанию и пониманию себя, своей жизни и мира.
2. Этот термин относится к состоянию сосредоточенного внимания и обычно включает в себя обращение внимания внутрь, от внешнего мира.В своей высшей форме его цель — очистить разум от мыслей и насладиться внутренним миром, спокойствием и блаженством.
3. Медитативная практика — это внутренняя деятельность, и она не требует внесения изменений в вашу внешнюю жизнь, чтобы практиковать ее. Вам также не нужно следовать какой-либо определенной религии, быть членом определенной группы, носить специальную одежду или вести определенный образ жизни.
4. Это образ жизни. Это больше, чем просто техника, которую вы можете практиковать один или два раза в день.Его эффекты выходят за рамки того времени, когда вы садитесь медитировать, и влияют на весь день. Постепенно покой, счастье и ясность видения и мышления станут привычными.
5. Постоянная практика трансформирует сознание и может привести к духовному пробуждению и просветлению.
6. Это способ расширить свое осознание за пределы эго и осознать свое Внутреннее Я и свое Единство со Вселенной.
Подходит ли медитация для всех?
Эта практика подходит для всех, молодых и старых, независимо от того, где они живут и чем занимаются.
Можно жить в шумном городе или в тихой деревне. Вам не обязательно принадлежать к определенной религии или жить в ашраме.
Некоторые люди, не знающие, что такое медитация, считают ее предлогом для лени или бегства от обязанностей и ответственности. Они считают, что это непрактичное и бесполезное занятие.
Эта концепция в корне неверна и свидетельствует о незнании того, что это за практика на самом деле.
Чтобы медитировать и созерцать, вам нужны целеустремленность, мотивация и некоторое умственное усилие.
Медитация — очень полезное и полезное занятие. Это обостряет ваш ум, расширяет его и делает вас более эффективным и энергичным.
Регулярная практика создает состояние внутреннего покоя и счастья, снимает стресс, беспокойство и беспокойное мышление.
Чтобы медитировать, не нужно быть монахом или отшельником, жить в уединении или в ашраме. Вы можете продолжать жить своей обычной жизнью, иметь работу, мужа или жену и детей и по-прежнему медитировать каждый день.
Во время медитации ум часто отвлекается, и медитирующий должен быть постоянно бдительным, возвращая внимание снова и снова. Это, конечно, требует определенных усилий вначале, но по мере того, как вы приобретете опыт, потребуется меньше усилий.
PinPinУспокойте беспокойство и непрерывную болтовню вашего разума
Узнайте, как перестать чрезмерно думать, освободиться от непрерывного мышления и насладиться спокойствием.Техники медитации
Есть много видов медитации.Некоторые включают визуализацию, а другие — повторение мантры.
Некоторые техники требуют обдумывания определенной идеи, а другие требуют сосредоточения внимания на вдохе и выдохе, пламени свечи или определенной геометрической форме.
Есть много других форм медитации, например, трансцендентальная медитация, управляемая медитация и внимательность. Есть также буддийские традиции, предлагающие несколько методов.
Существуют также техники, направленные на то, чтобы заставить ум замолчать, чтобы вы осознали внутреннее «я» внутри.
Все техники медитации включают концентрацию. это означает сосредоточение внимания на одном предмете, мысли или деятельности и не позволять ему отвлекаться на другие мысли и эмоции или на что-то еще.
Не волнуйтесь, если вы не можете сосредоточиться и обращать внимание, с практикой этот навык улучшится.
В настоящее время эта тема становится популярной среди всех категорий людей, в том числе и среди людей, ведущих активный образ жизни.
Проведены научные исследования и есть медицинские доказательства, подтверждающие, что он снижает стресс и имеет различные преимущества для здоровья и психического здоровья.
Некоторые думают, что для медитации нужно сесть на пол, скрестив ноги. Собственно, в этом нет необходимости. Большинству людей было бы легче и удобнее сидеть на стуле.
Полезные навыки, которые вам нужны
Каждый может медитировать. Однако определенная степень способности к концентрации, самодисциплины, силы воли и настойчивости будет наиболее полезной.
Эти навыки сделают все проще. Вы можете развить эти навыки, и статьи и книги на этом веб-сайте научат вас, как это сделать.Даже небольшая степень этих навыков была бы очень полезна в вашей жизни.
PinУзнайте, как обрести душевный покой в повседневной жизни
Путеводитель по жизни без стресса, душевному и эмоциональному спокойствию в повседневной жизни. Получить электронную книгуКаковы преимущества медитации?
Вы можете задаться вопросом, какие преимущества вы получаете от медитации и стоит ли это вашего времени и усилий.
Регулярная практика приводит к позитивному мышлению, большему спокойствию и счастью.Вы также получаете способность спокойно и эффективно справляться с проблемами и трудностями и более эффективно справляться со своими повседневными задачами и повседневными делами жизни.
Еще одно важнейшее достижение — способность замедлить и, в конечном итоге, даже прекратить постоянную и часто бесполезную болтовню ума.
Если бы вы могли наблюдать за своим умом, вы бы увидели, что он всегда перемещается от одной мысли к другой. Иногда это может быть утомительно и мешает сосредоточить внимание.Это также ослабляет ваш контроль над разумом и вниманием.
Медитация улучшает вашу способность контролировать свой ум, сосредотачивать его и успокаивать.
Когда вы учитесь медитировать, вы освобождаете разум от ненужных отвлечений, ненужных мыслей и непрерывной болтовни. Это приводит к умиротворению, ясности ума и ощущению блаженства.
Список преимуществ медитации
- Ваш разум успокаивается.
- Вы уменьшаете количество бесконечной болтовни в уме.
- Вы улучшаете концентрацию внимания. Когда ум отвлекается, вы учитесь возвращать его.
- Вы лучше понимаете себя, других людей и мир вокруг вас.
- Вы станете более счастливым и позитивным человеком.
- Вы снижаете стресс.
- Вы станете более эффективным человеком.
- Вы станете более терпимым и понимающим человеком.
- Вы обретаете ясность ума.
- Вы растете духовно.
- Вы обретаете ясность мышления, проницательность и непредвзятость.
Техники медитации
Где можно научиться медитировать? В настоящее время повсюду есть учителя медитации, и есть различные программы медитации, которые вы можете найти, если проведете поиск.
Вот список нескольких техник, которые вы могли бы изучить и применить на практике:
Как практиковать мантра-медитацию
Как выполнять медитацию при свечах
Как практиковать самоанализ
Практика медитации «Кто я»
«Медитация придерживается одной мысли.Эта единственная мысль отгоняет другие мысли; отвлечение ума — признак его слабости; благодаря постоянной медитации он набирает силу ».
— Шри Рамана Махарши
«Внутренний опыт медитации можно получить без какой-либо принудительной дисциплины. Внешние атрибуты — то, как человек сидит, дышит, одевается и так далее — не имеют значения ».
— Дипак Чопра
Вам также может понравиться читать цитаты о медитации.
PinPinУспокойте беспокойство и непрерывную болтовню вашего разума
Узнайте, как перестать чрезмерно думать, освободиться от непрерывного мышления и насладиться спокойствием.Получите электронную книгуОб авторе
Ремез Сассон — автор и создатель веб-сайта Success Consciousness, которым он управляет с 2001 года. Он является автором книг и статей, которые учат людей и помогают им улучшить свою жизнь, добиться успеха, обрести внутреннюю силу и душевный покой, а также стать более позитивным и счастливым.
Следите за обновлениями и новыми сообщениями: Facebook Twitter Linkedin
Определение медитации, преимущества и советы для успокоения ума
Если вы новичок в медитации, советы Гурудева Шри Шри Рави Шанкара о том, как медитировать и привести ум в настоящий момент, чрезвычайно помогут вам начать работу и продолжить свое практика медитации и сделайте это повседневной рутиной.
Какой пример медитации?Существует множество техник медитации, но классическим и простейшим примером медитативной практики может быть: просто сидеть тихо с закрытыми глазами и позволять своему телу и разуму постепенно расслабиться, ничего не делая. Для начала может быть полезно осторожное осознание своего дыхания и сканирование тела. Но тогда полностью бросьте все свои усилия. Некоторые мысли могут витать в вашей голове, позвольте им быть, и они пройдут сами по себе.Ваш ум и мысли больше не будут беспокоить и отвлекать вас. Медитация — это процесс отпускания и полного расслабления вашего ума.
Некоторые другие примеры могут включать: обратите внимание на внутренние моменты, такие как дыхание или чакра, или обратите внимание на внешние объекты, такие как свеча или мантра.
Как узнать, что мы медитировали?Теперь, когда вы поняли, что такое медитация, вы можете захотеть узнать, что такое медитация.
Большинство людей испытывают чувство расслабления и спокойствия после сеанса медитации.
Обычно возникает ощущение, что вы потеряли счет времени — прошло 20-30 минут, а казалось, что всего 5 минут. Переживание потери себя — человек теряет осознание тела, мыслей и эмоций — есть выход за пределы этого. Результат часто дает заряд бодрости, но при этом расслабляет. Хотя вы не стремитесь к каким-либо конкретным переживаниям, вы можете ощущать успокаивающие вибрации или ощущение, что вас окутывает свет, или вы можете ощущать легкость, как перышко, или кожу, мягкую, как бархатный материал одежды.
Медитация — это подобное маслу текучее состояние, когда безумная болтовня ума ( vrttis ) — то, что мы называем обезьяньим умом — успокаивается, приходит ясность и спокойствие. Эти моменты часто сопровождаются озарениями, творчеством, свежим взглядом, открытостью и чувством любви и блаженства.
Преимущества медитации: Какова цель медитации?Есть много преимуществ медитации, которые варьируются от снижения стресса, эффективного уменьшения депрессии и беспокойства до исцеления эмоциональных травм, уменьшения хронической боли, повышения эмоциональной устойчивости, лучшего принятия решений, уменьшения склонности к бездумной реакции и установления глубокого внутреннего покоя и спокойствие.Духовный рост, самореализация, просветление были одними из основных причин медитации для людей в древние времена.
Вот некоторые из преимуществ медитации, о которых обычно сообщают как медицинские эксперты, так и практикующие йогу и медитацию:
Снижает стресс
Уменьшить беспокойство
Улучшение психологического и эмоционального здоровья
Повышенное самосознание и внимательность
Лучшее внимание и концентрация
Улучшение сна и расслабления
Помогает снять боль
Пониженное давление
Повышение креативности
Повышенная производительность
Больше добра и сострадания
Регулярно практикуя медитацию, вы сможете испытать на себе все преимущества медитации и значительно улучшить качество своей жизни.
Различные типы медитацииЕсть много разных видов медитации. Если вы погуглите, ваш поиск покажет множество типов и форм медитации. Самыми популярными видами медитации являются медитация на мантрах, медитация дыхания, духовная медитация, медитация осознанности или снижение стресса на основе осознанности, випассана. Давайте изучим.
Какие три типа медитации в соответствии с тремя паттернами ЭЭГ?В недавней исследовательской работе по медитации была сделана попытка систематизировать термин «медитация».Предлагаются три различных типа медитации на основе различных профилей ЭЭГ, которые они, кажется, проецируют. Это следующие типы: i) сфокусированное внимание (FA) (на любом объекте), ii) открытый мониторинг (OM) и iii) «автоматическое самопревосхождение» (ST). Другими словами, различие здесь основано на основных паттернах ЭЭГ для каждого из них.
Сосредоточенное внимание, характеризуемое бета / гамма-активностью, включало медитации тибетских буддистов, буддистов (например, медитацию дзен, цигун, випассана) и китайские традиции.Открытый мониторинг, характеризующийся тета-активностью, включал медитации буддистов (например, внимательность, медитацию любящей доброты), китайских и ведических традиций. Автоматическое самотрансцендирование, характеризующееся активностью альфа1, включало медитации из Вед (например, трансцендентальная медитация или медитация Сахадж Самадхи) и китайских традиций.
«Искусство Жизни» обучает технике дыхательной медитации — «Небесное дыхание» и другой технике медитации с использованием мантр — «Медитации Сахадж Самадхи».Оба подпадают под категорию ST и пользуются огромной популярностью во всем мире.
Более того, недавнее исследование показывает, что один сеанс SKY генерирует глобальный мозговой ритм преимущественно с высокочастотной церебральной активацией и инициирует соответствующую межполушарную синхронизацию мозговых ритмов как эффекты состояния. Это говорит о том, что SKY приводит к лучшему вниманию, памяти, эмоциональному и вегетативному контролю наряду с улучшенными когнитивными функциями, что, в конечном итоге, улучшает физическое и психическое благополучие.
Начните сегодня: готовы медитировать и расслабиться?Теперь, когда вы поняли медитацию в соответствии с теорией, приготовьтесь к реальному опыту медитации. Принесите домой живого инструктора по медитации виртуально и приготовьтесь выполнять управляемую работу с дыханием и медитацию. Ощущение душевного покоя на расстоянии одного клика, присоединяйтесь к сеансу медитации Beyond Breath прямо сейчас. Вы также узнаете больше о тренинге по медитации SKY Breath, который преображает жизнь, и о том, как сделать его своей ежедневной практикой.
Или же погрузитесь в настоящий момент и ощутите спокойствие ума с помощью некоторых красивых коротких медитаций с гидом из нашего приложения для медитации (загрузите его бесплатно)!
Начните свое медитативное путешествие сегодня же!
.