О толерантности: Они вам мешают? Все, что нужно знать о толерантности

МАОУ «СОШ №2» — О толерантности

«Толерантность (от лат. tolerantia-терпение) – терпимость по отношению к инакомыслию, чужим взглядам, верованиям, поведению, к критике другими своих идей, позиций и действий и т.д.. Вместе с тем, толерантность не беспринципность, соглашательство с любыми силами, непротивление злу, терпимость к вседозволенности и незаконным действиям».

Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков и постоянно дополнялось разносторонними значениями, стремясь соответствовать действительности. Подробный экскурс в историю этого понятия предлагает Энциклопедия Кругосвет в соответствующей статье, где также исследуются психологические особенности т.н. «дифференцированного понимания феномена толерантности» (естественный, моральный и нравственный типы).

Согласно определению, данному в Декларации принципов толерантности (подписана 16 ноября 1995 года в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО, включая Россию), толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности».

ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года

Методические рекомендации: Формирование межэтнической толерантности личности обучающихся в воспитательной среде образовательных учреждений

Информационно-аналитические материалы по профилактике экстремизма в молодежной среде (подготовлены Минспорттуризмом России совместно с ФСБ России)

Методические рекомендации по профилактике и противодействию экстремизму в молодежной среде (разработаны Минспорттуризмом России совместно с МВД России и ФСБ России)

Федеральный закон «О противодействии терроризму»

Федеральный закон «О противодействии экстремисткой деятельности»

Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»

Декларация принципов терпимости — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация принципов терпимости

Принята резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года

Государства — члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября — 16 ноября 1995 года,

Преамбула

памятуя о том, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны … вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности … и в этих целях проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи»,

напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества»,

напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» (статья 18), «на свободу убеждений и на свободное выражение их» (статья 19) и что образование «должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами» (статья 26),

принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе:

• Международный пакт о гражданских и политических правах,
• Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах,
• Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации,
• Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него,
• Конвенцию о правах ребенка,
• Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области,
• Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин,
• Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания,
• Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений,
• Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам,
• Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма,
• Венскую декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека,
• Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене,
• Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках,
• Конвенцию и Рекомендацию ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования,

памятуя о целях третьего Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, Десятилетия образования в области прав человека Организации Объединенных Наций и Международного десятилетия коренных народов мира,

учитывая рекомендации региональных конференций, проведенных в соответствии с резолюцией 27 C/5.14 Генеральной конференции ЮНЕСКО в рамках Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости, а также выводы и рекомендации других конференций и совещаний, организованных государствами-членами по программе Года Организации Объединенных Наций, посвященного терпимости,

испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений, представляющими угрозу делу укрепления мира и демократии на национальном и международном уровнях и являющимися препятствиями на пути развития,

обращая особое внимание на обязанность государств-членов развивать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без различия по признаку расы, пола, языка, национальной принадлежности, религии или состояния здоровья, и бороться с проявлениями нетерпимости,

принимают и торжественно провозглашают настоящую 
Декларацию принципов терпимости

преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов терпимости в наших обществах, поскольку терпимость является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов,

мы заявляем следующее:

Статья 1 — Понятие терпимости

1.1  Терпимость означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Терпимость — это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2 Терпимость — это не уступка, снисхождение или потворство. Терпимость — это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах терпимость не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, терпимость должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3 Терпимость — это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Терпимость — это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.

1.4 Проявление терпимости, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Статья 2 — Государственный уровень

2.1 На государственном уровне терпимость требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Терпимость также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма.

2.2 Для того чтобы сделать общество более терпимым, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.

2.3 В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без терпимости, а развитие и демократия невозможны без мира.

2.4 Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, «все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга» (статья 1.2).

Статья 3 — Социальные аспекты

3.1 Терпимость как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер.

3.2 Терпимость необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух терпимости и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей терпимости и разъяснения опасности проявления безразличия по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.

3.3 В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции.

3.4 В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и мониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов.

Статья 4 — Воспитание

4.1 Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе терпимости начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

4.2 Воспитание в духе терпимости следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения терпимости, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.

4.3 Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

4.4 Мы заявляем о своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе терпимости, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость уделения особого внимания вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.

Статья 5 — Готовность к действию

 Мы обязуемся поощрять терпимость и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.

Статья 6 — Международный день, посвященный терпимости

 В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения терпимости и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным терпимости.

«О толерантности и противодействии экстремизму в российском обществе»

 

РЕКОМЕНДАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ РФ

 

Нетерпимость как глобальная проблема

Нетерпимость, экстремизм и основанное на них насилие представляют собой глобальную угрозу для мирной жизни человеческих сообществ и международной стабильности в целом. Распространенными проявлениями этого вызова являются этносепаратистские конфликты, дискриминация меньшинств, агрессия между людьми разных культур и вероисповеданий, деятельность расистских организаций и акты расового насилия, религиозный экстремизм, нетерпимость политических движений и идеологий. Нетерпимость выступает противником многообразия, которое составляет важнейший обогащающий фактор человеческого развития. Нетерпимость подрывает принципы демократии и приводит к нарушению прав человека. Многовековые усилия по утверждению цивилизованных взаимоотношений между неодинаковыми в культурном, религиозном и социально-политическом отношении людьми, общностями и государствами привели к выработке норм и принципов, которые носят гуманистический характер, получили поддержку общественного мнения, зафиксированы в национальных законодательствах, международных договорах и декларациях. Одним из таких принципов является толерантность (терпимость), которая заключает в себе признание различий и отказ от насилия по отношению к иному. Содержание и границы толерантности различаются в зависимости от культурной традиции, состояния общества и многих других факторов. Терпимость есть приобретаемая и культивируемая личностная установка и коллективная позиция как условие существования сложных обществ. Это есть показатель зрелости и жизненности человеческих коллективов, государственных и политических образований. Терпимость – это не вседозволенность и всепрощение; она заключает в себе активное действие, особенно в отношении крайних форм нетерпимости. Таким образом, толерантность – это постоянное и направленное усилие на осуществление определенных личностных и общественных ценностей и норм поведения. Общественная толерантность – это, когда личность культивирует в себе установку на согласие и сотрудничество, и когда общество всячески поощряет эту установку, особенно через образование и средства массовой информации.

Многие страны, особенно с демократическим общественным устройством, на протяжении длительного времени ведут борьбу против расовой дискриминации, против проявлений вражды на почве расизма, религиозной и этнической нетерпимости. Цель этой деятельности состоит, прежде всего, в сохранении демократического общественного устройства, основанного на равенстве прав человека и гражданина. Средством борьбы против расизма и ксенофобии является в первую очередь борьба против всего того, что может угрожать общественной безопасности, а именно возрождение идеологии пренебрежения человеческой личностью и превосходства одного народа над другим, отрицание фундаментального принципа равенства всех людей. Во многих странах мира приняты законы и выработаны общественные механизмы противодействия этой угрозе. Далеко не везде и не всегда они приносят быстрые и позитивные результаты, но в целом этот опыт важен для России.

В ряде стран мира наблюдается рост неофашистских, расистских и ксенофобских проявлений наряду с насилием со стороны выходцев из мигрантских меньшинств и религиозных экстремистов. Тем не менее, действующие в Германии, Великобритании, Франции и в других странах законы против экстремизма, расизма и антисемитизма четко устанавливают различия между убеждениями, свобода выражения которых находится под защитой, в том числе и свобода выражения мнений в СМИ, и провоцированием расовой ненависти, преступлениями против человечности, которые подлежат наказанию. Преступления расового и ксенофобского характера строго связываются с наказанием отдельных лиц, но закон и общество также противодействуют формированию экстремистской идеологии, созданию сообществ, организаций и политических сил, для которых насильственные действия являются одним из способов самовыражения и которые поэтому представляют опасность для общества. В США, где существуют расизм, сохраняются антисемитизм и этническая дискриминация, тем не менее, представляют интерес опыт государственно-общественного мониторинга экстремистских проявлений, система профессиональной экспертизы и корректного обсуждения проблем в СМИ, механизмы утверждения общеамериканской идентичности и гражданской солидарности среди многорасового и многокультурного населения. Опыт толерантного существования многокультурных и многоконфессиональных обществ имеется в странах Азии. В Индии, где происходят вспышки масштабного насилия на почве межрелигиозной розни, конфликты преодолеваются через общинные миротворческие процедуры наряду с эффективной деятельностью полиции.

Ситуация в Российской Федерации

В России проживает сложное по этническому и религиозному составу население. Российский народ обладает историческим опытом межрелигиозного и межэтнического взаимодействия, опытом поддержки и развития больших и малых культур. Россия не может быть отнесена к категории государств, где существует открытая дискриминация этнических и религиозных меньшинств. Все группы признаются государством, их права на сохранение культуры и целостности гарантируются Конституцией. В Российской Федерации обеспечиваются условия для воспроизводства культур и для обеспечения прав и запросов граждан, основанных на их принадлежности к той или иной национальности. В федеральных органах власти и в других общественных сферах в достаточной мере представлены граждане разных национальностей. Утверждение федерализма отражает толерантную природу самого государственного устройства Российской Федерации. В России приняты законы, которые гарантируют права граждан, принадлежащих к этническим, языковым и религиозным меньшинствам, а также ратифицированы и соблюдаются международные конвенции в этой сфере.

В тоже время в России, прежде всего в крупных городских центрах, имеют место проявления экстремизма, рост расистского и иного мотивированного межгрупповой ненавистью насилия, повышение агрессивности в проявлениях бытовой ксенофобии. Серьезную угрозу представляет радикальный национализм, который разделяет россиян по этническому признаку и препятствует утверждению общероссийской идентичности. Под влиянием подобных лозунгов и других факторов экстремисты прибегают к насилию в отношении этнических меньшинств, мигрантов и иностранных граждан. Это привело к многочисленным случаям погромов, избиениям сотен и убийствам десятков людей. Неприемлемым для страны, которая внесла решающий вклад в разгром фашизма во Второй мировой войне, является появление неофашистской идеологии и деятельность профашистских групп, распространение фашистской символики и литературы, пропаганда экстремизма и ненависти, в том числе и через Интернет. Язык вражды и группы ненависти присутствуют главным образом среди молодежи, хотя идеологами и организаторами выступают взрослые люди, в том числе политики и интеллигенция.

Радикальный национализм проявляется также в узурпации власти и ресурсов в пользу представителей одной этнической группы, в попытках изменить состав населения путем насильственного изгнания этнических «чужаков», в сужении жизненных возможностей для так называемого «нетитульного» населения в ряде российских республик. Регионом с наиболее выраженной русофобией являются республики Северного Кавказа, где произошло массированное «выдавливание» русскоязычного населения, сопровождавшееся насилием и убийствами.

Толерантность и либерально-рыночные реформы оказались трудно совместимыми. Преуспевающие в бизнесе часто демонстрируют неспособность к самоограничению, гражданской солидарности и уважительности к другим. Получившие власть проявляют нетерпимость к своим предшественникам, личную алчность и нескромность. Освобожденная от политического контроля культура и информация не смогли столь быстро сформировать этику самоограничения, терпимости и взаимного уважения, уступая штампам насилия и другим формам коммерческого примитива. Деструктивную роль играют средства массовой информации, не имеющие общепринятого этического кодекса, когда усилиями журналистов распространяются негативные этнические стереотипы, экстремистские взгляды и ксенофобия. Общегосударственные информационные и образовательные системы недостаточно отражают культурное многообразие населения России и установки на толерантное восприятие различных традиций и ценностей. Государственные информационно-образовательные системы в ряде республик предпочли пропаганду местного национализма и отторжение общероссийских ценностей и русской культуры.

Общество и государство в России пока не смогли предложить адекватные ответы на вызовы радикального национализма и экстремизма. Принятый в 2002 году Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» пока действует слабо. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 гг.)» закончилась преимущественно методическими разработками и не переросла в общественную кампанию и в практическую деятельность. Предпринимаемые в некоторых регионах страны усилия и проводимые мероприятия в рамках политики многокультурности и по обеспечению этноконфессионального согласия не получают должного освещения и поддержки. Но самое главное – это провал правоприменительной практики по части быстрого реагирования и адекватной, в том числе и судебной, оценки индивидуальных и групповых форм проявлений экстремизма и насилия.

Сегодня Россия не может быть отнесена к странам, где имеют место притеснения свободы слова и интеллектуальной деятельности. Однако политическая либерализация столкнулась с проблемой политической нетерпимости. Отсутствие культуры самоограничения, консенсуса, ответственного гражданского поведения, подчинения закону порождают агрессивную риторику и межличностную вражду в сфере политики. Недостаток терпимости в политике затрудняет строительство партийных коалиций и нормальное осуществление демократических процедур. Политический стиль нетерпимости и низкая мораль политиков, включая коррупцию и правовые нарушения, отчасти обусловлены прошлым наследием и недостаточным социальным уровнем жизни, но это и результат недостатка просвещенности, низких морально-этических стандартов, непонимания того, что демократия имеет свою цену и издержки.

Что касается проблемы религиозного экстремизма, то его проявления не получили широкого распространения в России. Тем не менее, в некоторых регионах нашей страны религиозный фактор в его экстремистских формах используется в целях политической мобилизации и террористической деятельности. Вместе с тем остается проблема возвращения достойного статуса церкви как общественного института и уважения чувств и потребностей верующих. И это одно из важных направлений утверждения гражданского согласия. Более того, все мировые религии и верования, а для России это прежде всего православие и ислам, заключают в себе большой потенциал терпимости. В России именно религия может способствовать развитию чувств и установок на терпимость и ненасилие, возрождению нравственных норм в обществе.

Таким образом, нетерпимость и экстремизм являются одним из основных препятствий на пути достижения гражданского согласия, утверждения демократических порядков и обеспечения безопасности в России. Все это обусловливает необходимость совместных усилий общества и государства по противодействию экстремизму и утверждению принципов толерантности в российском обществе.

Общие принципы и подходы

Есть общие принципы и установки, которыми следует руководствоваться в работе по преодолению нетерпимости и экстремизма в российском обществе:
– в России издавна проживают представители разных национальностей и разных религиозных убеждений, которые пользуются одинаковыми гражданскими правами и свободами, в том числе правом сохранять и развивать собственную культуру, исповедывать религию или быть вне религии;

– межэтническое согласие и сотрудничество являются нормой и глубокой традицией населения страны, которые обеспечивают существование и развитие страны и российского народа;

– нет больших и малых культур, как и нет природного неравенства представителей разных рас, национальностей и религий; неравенство и дискриминация порождаются социальными и политическими условиями, а нетерпимость и конфликты являются следствием неправильного воспитания, идеологического воздействия и политической мобилизации;

– граждане России имеют гораздо больше общих историко-культурных ценностей и общественно-политических установок, чем различий на основе религии и этнической принадлежности, а вместе они составляют единый российский народ;

– напряженность и конфликты возникают там, где неблагоприятная социально-экономическая обстановка соединяется с плохим управлением, и когда политики и безответственные общественные активисты используют этнический и религиозный факторы для достижения власти и собственного благополучия;

– нетерпимость и негативные стереотипы бытуют среди разных категорий людей, и они могут носить устойчивый и массовый характер, но есть пути и меры, которые позволяют не допускать или устранять эти явления;

– образование в духе культурной и религиозной терпимости является основополагающим средством утверждения в обществе культуры мира и согласия;

– государство обладает всеми средствами обеспечивать межэтническое согласие, и только оно имеет право применять силу для противодействия разжиганию розни и проявлениям насилия;

– в утверждении благоприятного общественного климата важную роль играют средства массовой информации, профессиональная культура и литература, но через них же могут насаждаться и распространяться предубеждения и ненависть, а также призывы, которые могут приводить к конфликтам и насилию;

– нетерпимость, рознь и конфликты не носят необратимый характер, и они могут устраняться и разрешаться целенаправленными усилиями, включая меры информационно-просветительского характера, общественного воздействия и правового преследования.

На основе этих оценок и подходов Общественная палата Российской Федерации предлагает следующие рекомендации.

Рекомендации

По линии органов государственной власти и местного самоуправления:

– последовательно обеспечивать конституционные права, гарантирующие равенство граждан любой расы и национальности, а также свободу вероисповедания;

– подвергнуть экспертизе действующие, а также разработать и принять федеральные и региональные законы и другие правовые акты в сферах этнокультурной и миграционной политики, противодействия экстремизму;

– обеспечить эффективную правоприменительную практику по части предупреждения и наказания преступлений, связанных с разжиганием национальной и религиозной вражды и розни;

– организовать подготовку государственных служащих, в том числе работников органов правопорядка, в области культуры межэтнических отношений, обучать их методам борьбы с проявлениями групповой напряженности и конфликтов, специфике работы среди населения со сложным этническим и религиозным составом;

– утверждать общероссийские гражданские и историко-культурные ценности, поддерживать российский патриотизм и демонстрировать многокультурную природу российского государства и российского народа как гражданской нации;

– осуществлять государственные программы этнокультурного развития регионов, поддержки малых культур и языков и защиты меньшинств наряду с программами развития русского языка и общероссийской культуры на всей территории страны;

– последовательно и повсеместно пресекать проповедь нетерпимости и насилия и подвергать правовому преследованию тех, кто осуществляет акты насилия по этническому или религиозному принципу;

– создать государственно-общественные системы мониторинга среды межэтнических отношений и профилактики экстремизма, активизировать деятельность в этом направлении комиссий и институтов уполномоченных по правам человека и по развитию гражданского общества;

– обновить федеральное законодательство и ведомственные нормы в области миграции, осуществлять защиту прав мигрантов, способствовать интеграции мигрантов в российское общество, снижать риски, связанные с миграцией.

В сфере образования и воспитания:

– утверждать в школьной и вузовской системах образования концепцию многокультурности и многоукладности российской жизни;

– организовать курсы по народоведению и по истории традиционных религий России, а также преподавание истории межкультурных взаимодействий и сотрудничества;

– проводить подготовку школьных учителей и вузовских преподавателей на предмет знаний и установок в вопросах толерантности и межэтнического диалога;

– налаживать воспитательную и просветительскую работу с детьми и родителями о принципах поведения в вопросах веротерпимости и согласия, в том числе в отношениях с детьми и подростками;

– реагировать на случаи проявления среди детей и молодежи негативных стереотипов, межэтнической розни и личностного унижения представителей других национальностей и расового облика;

– пресекать деятельность и запрещать символику экстремистских групп и организаций в школах и ВУЗах;

– индивидуально работать с теми, кто вовлечен в деятельность подобных групп или разделяет подобные взгляды;

– расширять для школьников и студентов экскурсионно-туристическую деятельность для углубления их знаний о стране и ее народах;

– развивать художественную самодеятельность на основе различных народных традиций и культурного наследия, а также создание современных мультимедийных продуктов о культурном многообразии России;

– специалистам и государственным органам образования разрабатывать школьные методические рекомендации, создавать специальные курсы для учителей и родителей с целью патриотического воспитания школьников, внушения им негативного отношения к насилию.

В сфере средств массовой информации, издательского дела и индустрии массовых развлечений:

— создать поощрительную систему грантов, способствующую расширению тематики, рассчитанной на более полное и адекватное отражение культурной мозаики России, проблем межэтнических отношений и межконфессионального диалога;

— осуществлять регулярный мониторинг печатных и электронных СМИ, Интернет-изданий и литературы, а также продуктов индустрии массовых развлечений на предмет выявления попыток разжигания расовой, этнической и религиозной вражды и ненависти и призывов к насилию;

— разработать Хартию российских журналистов о принципах освещения проблемы преодоления экстремизма;

— не допускать к теле-радиоэфиру и к периодическим печатным изданиям лиц, проповедующих расовую, этническую и религиозную вражду и ненависть и призывающих к насилию, а также широкую трансляцию их прямых высказываний и призывов;

— не упоминать без крайней необходимости этническую принадлежность персонажей журналистских материалов;

— включить в систему журналистского обучения курс изучения культуры и традиций народов России и мира;

— оказывать всемерную поддержку средствам массовой информации, адресованным детям и молодежи и ставящим своей целью воспитание в духе толерантности и патриотизма.

По линии общественных организаций и других институтов гражданского общества:

– политическим партиям и движениям желательно иметь в своих программах сформулированные на основе конституционности и морально-нравственных норм принципы и позиции по вопросам толерантности и противодействия экстремизму в российском обществе;

– политическим партиям и движениям предлагается выработать критерии и требования, исключающие пребывание в рядах, а тем более – участие в выборах и занятие руководящих должностей лицами, разделяющими или поддерживающими экстремистские взгляды и деятельность;

– создавать новые и поддерживать действующие неправительственные организации и объединения, которые занимаются миротворческой деятельностью, гражданским служением делу мира и согласия, постконфликтной реконструкцией в пострадавших районах;

– религиозным обществам и организациям расширить свою деятельность по предотвращению насилия и конфликтов в обществе, среди пострадавших от насилия или подвергающихся дискриминации, а также среди тех, кто подвержен ксенофобии и ультрарадикальным идеологиям;

– создавать общинные, районные, городские комиссии или комитеты, которые следили бы за чистотой среды межэтнических отношений и своевременно реагировали на неблагополучные ситуации;

– привлекать общинных лидеров, старейшин, религиозных лидеров, авторитетных граждан к процессам выхода из конфликтов, в том числе и к переговорам в качестве представителей народной дипломатии, а также в качестве наблюдателей и гарантов соблюдения и выполнения достигнутых соглашений.

В области мониторинга и научных исследований:

– наладить подготовку специалистов и осуществление научных исследований по проблемам мира и толерантности, насилия и конфликтов, в том числе в рамках таких дисциплин, как социальная психология, этнология, социология, политология и история;

– создать центры и исследовательские группы междисциплинарного характера, а также наладить издание журналов, серийных публикаций и методической литературы по проблемам толерантности, рассчитанных как на специалистов, так и на более широкую аудиторию;

– показывать несостоятельность и общественный вред, а также преступный характер идеологий, программ и действий, которые заключают в себе ненависть и вражду к людям других рас, национальностей и вероисповеданий;

– научным работникам создавать исследовательские группы и структуры для осуществления мониторинга общественного мнения, межэтнических отношений, деятельности политических, общественных и религиозных организаций с целью выявления кризисных ситуаций и выработки прикладных рекомендаций по их решению;

– больше использовать печать, радио и телевидение для изложения современных положений науки о роли и значении культурных традиций и межкультурного диалога. 

Толерантность в ХXI веке — роскошь или необходимость?

Сегодня мы начинаем новый цикл интервью с преподавателями и научными сотрудниками МГИМО, главная задача которого — познакомить читателей с темами, над которыми работают научно-педагогические кадры института. Критерием выбора тем является их актуальность, а нашими собеседниками становятся люди, которые могут по праву считаться профессионалами в своей области.

Темой нашего первого разговора стала концепция толерантности, которая сегодня — в период межнациональных конфликтов, разгула терроризма и ксенофобии — является одной из важнейших тем. Не случайно Российский гуманитарный научный фонд объявил дополнительный целевой конкурс на проведение исследований по теме «Толерантность как фактор противодействия ксенофобии», в котором принимает участие и МГИМО.

Нашим собеседником стала доцент кафедры дипломатии, заместитель декана Факультета международных отношений Ольга Владимировна Лебедева — автор книги «Теоретические аспекты толерантности и ее преломление в практике дипломатических отношений», а также ряда статей и научных работ, посвященных концепции толерантности.

— Понятие «толерантность» возникло давно, и за многие годы трактовка этого понятия наверняка претерпевала изменения. Не могли бы Вы сказать несколько слов об истории вопроса? Чем отличается современное понимание толерантности от того, что было в далеком прошлом?

Понятие «толерантность» в настоящее время чрезвычайно широко используется как в различных научных дисциплинах, так и в социальной практике (педагогической, политической, международной и т.д.). Обзор различных источников показывает, однако, что это понятие до сих пор не имеет строго определенного общепринятого содержания. Эта многозначность не препятствует, тем не менее, возможности систематической типологизации основных способов употребления понятия «толерантность», за основание которой может быть взята смысловая дифференциация содержания этого понятия, увязанная с определенными сегментами социальной реальности и дисциплинарно-научной специфики.

Особо следует отметить, что уже в античной философии мы находим толерантность в значении важнейшей человеческой добродетели. Таким образом, уже в античном гуманизме понятие «толерантность» приобретает значение важнейшей гуманистической добродетели, наделенной высоким позитивным смыслом (наравне со справедливостью, разумностью и другими добродетелями, отличающими традицию, восходящую к Сократу и Платону). Обратившись к современному значению этого понятия в обыденном языке, можно констатировать, что его значение здесь практически сведено к значению слова «терпимость» с присущим последнему оттенком пассивности. Словари общеупотребительной лексики как русского, так и английского (tolerance, toleration), французского (tolerance) и немецкого языков (Toleranz), указывают «терпимость» как главный синонимичный эквивалент «толерантности». Толерантность на сегодняшний день является предметом изучения многих наук: философии, политологии, социологии, психологии и, конечно, дипломатии. Дипломатия сама по себе является одним из наиболее значимых институтов толерантного взаимодействия, который имеет длительную и богатую историю. В силу особого характера международных отношений именно здесь вырабатывались многие формы толерантного взаимодействия, значение которого выходит за рамки сферы международных отношений.

— Первая половина ХХ века — время двух мировых войн, когда было бы странно говорить о толерантности. Когда же это понятие стало на самом деле важным для Европы?

— Понятие толерантности стало действительно актуальным в Европе после Второй мировой войны. С одной стороны это связано с формированием таких категорий, как права человека и мультикультурность, которые, по замыслу их создателей, должны служить универсальной основой общения между людьми, исключающей конфликты, ведущие к войнам. С другой стороны, практическая толерантность оказалась совершенно необходимой при строительстве объединенной Европы, сначала на экономическом уровне (при создании Общего рынка), а затем и в более широком контексте: политическом, культурном, социальном.

— На мой взгляд, сегодня о толерантности говорят в первую очередь христианские страны. Готов ли исламский мир к диалогу?

— Такая постановка вопроса не совсем корректна. Нет таких понятий, как единый христианский и единый исламский мир, они весьма неоднородны. Сам по себе ислам не противоречит толерантности. Достаточно вспомнить о толерантности (например, широкой терпимости к иноверцам), которую проявлял ислам в период расцвета, в первые века своего существования. Тот факт, что проявления интолерантности зачастую встречаются в настоящее время в мусульманских странах, связано скорее с экономическими, чем с религиозными причинами.

Мусульманский мир, который долгое время являлся несомненным мировым экономическим и культурным лидером, «прозевал» промышленную революцию и последовавшее за ней стремительное развитие западного мира. Осознание этого факта и является основной причиной интолерантности. Недаром организаторами самых громких террористических актов последних лет были выходцы из образованных слоев мусульманского общества, зачастую получившие европейское образование. Вместе с тем осознание отставания от западного мира и необходимости связанных с ними перемен проявляются в мусульманском мире и в виде конструктивных идей, от программ экономических и социальных реформ до проектов современного культурного строительства, основанного на университетском образовании. Я думаю, что по мере реализации этих идей уровень интолерантности в мусульманском мире будет снижаться. Разумеется, этот процесс будет неоднородным и будет идти разными темпами в разных странах.

— В последнее время все чаще звучат высказывания о том, что сегодня в Европе наблюдается кризис представлений о толерантности. С чем это связано?

— Действительно, в Европе наблюдается сейчас некоторый кризис, связанный с трудностями, с которыми сталкивается осуществление программы мультикультурности. В выступлениях руководителей ведущих европейских стран — Германии, Франции и Англии (Меркель, Саркози, Камерон) звучат тревожные ноты, связанные с тем, что иммигранты (прежде всего Азии и Африки) в этих европейских странах не интегрируются в существующее общество, а образуют «параллельный мир», основанный на традициях, которые эти иммигранты принесли с собой. Причем это наблюдается не только в первом, но и в последующих поколениях иммигрантов. Но означает ли это кризис представлений о толерантности? На каких же еще принципах можно решить накопившиеся проблемы? Ведь никто (кроме ультраправых) не рассматривает всерьез депортацию иммигрантов и их потомков. Значит, надо научиться с ними жить. А это возможно только на основе толерантности. Другое дело, что необходимо искать новые, более эффективные способы интеграции иммигрантов в европейское общество.

— Стало ли понятие толерантности неотъемлемой частью современных дипломатических отношений?

— Сегодня очевидно, что дипломатия становится подлинным носителем идей мира, взаимопонимания и толерантности. Путь к разрешению конфликтов, решению проблемы терроризма, развитию многосторонних отношений на глобальном уровне и мультикультурному взаимодействию лежит через диалог, в основе которого толерантность занимает одно из центральных мест.

— Каким должно быть обучение будущих дипломатов, чтобы толерантность стала частью их мировоззрения? И нужно ли это на самом деле для успехов на дипломатической службе?

— Главная роль в воспитании чувства терпимости и толерантности принадлежит все-таки семье и школе. Это мировоззрение закладывается в человеке на раннем этапе процесса социологизации. В высшее учебное заведение человек приходит с уже вполне сложившимися взглядами на мир. Задача преподавателей заключается в том, чтобы укрепить студента в его восприятии толерантности, расширить его теоретические знания и практические навыки. Что касается вопроса присутствия чувства толерантности для успехов на дипломатической службе, то ответ очевиден — без проявления уважения и терпимости к другим культурам работа дипломата в принципе невозможна.

Одно из основных условий дипломатической деятельности — высокая культура ума, о которой нам постоянно напоминают теоретики и практики дипломатии. В настоящее время применительно к дипломатии сохраняют и приобретают еще большее значение слова Г. Никольсона: «в современную эпоху, когда личность опять начинает становиться решающим фактором в политике, характер и ум посла приобретают решающее значение». В связи с этим перед системой образования и воспитания дипломатов стоит проблема подготовки будущих специалистов-международников в духе толерантности, выработки у них широкого кругозора, умения ориентироваться в современной многогранной и неоднозначной эпохе. Подготовка дипломатов должна сообразовываться с происходящими в мировом сообществе и общественном сознании переменами и отвечать на это уважением к идентичности и самобытности другого.

— Каковы, на Ваш взгляд, перспективы такого явления, как толерантность?

На мой взгляд, концепция толерантности доказала свою действенность. Ее осуществление способствовало решению ряда проблем и снижению напряженности в мире. Другое дело, что история никогда не бывает прямолинейной, в ней зачастую встречаются попятные движения и возрождение, казалось бы, давно забытых норм. Поэтому невозможно ожидать, что толерантный подход «автоматически» будет приводить к решению всех проблем, стоящих перед человечеством. В каждом конкретном случае надо искать свои пути, наиболее эффективно ведущие к решению данной проблемы. В то же время, по моему убеждению, эти пути должны быть найдены в тех рамках, которые определяются концепцией. Иной подход чреват большими бедами для всего человечества (достаточно вспомнить о Второй мировой войне). На внутреннюю жизнь многонациональной страны вопросы толерантности воздействуют также как и на международные процессы. Поэтому все сказанное в полной мере относится и к России.

Беседовала Елена БАЛАШОВА,
Управление инновационного развития

COVIDоносцы: найдено объяснение большого числа бессимптомников | Статьи

Большое число бессимптомных носителей COVID-19 может быть связано не с хорошим иммунитетом, а с толерантностью к инфекции. К такому выводу пришли ученые из Китая и США. При толерантности к вирусу организм прекрасно уживается с патогеном из-за слабой защитной реакции. Такие инфицированные хорошо себя чувствуют и могут даже не подозревать о своей болезни. Однако вирус еще долгое время будет жить в организме хозяина и выделяться в окружающую среду. Подобный феномен описан для туберкулеза, холеры и других инфекций. Пока это лишь гипотеза, подчеркивают исследователи. Но теория требует дальнейшего изучения, поскольку открывает массу новых возможностей для клиницистов.

Заразиться и не заболеть

Феномен бессимптомников COVID-19 изучают ученые всего мира. Преобладает теория, что иммунная система таких людей настолько эффективно борется с вирусом, что они не болеют. Однако некоторые ученые уверены, что агрессивный иммунный ответ и выделение антител — это только часть объяснения того, почему люди заражаются, но у них нет симптомов СOVID-19. Существует явление, известное как толерантность к болезням. Это состояние организма, при котором иммунная система воспринимает чужеродный антиген как собственный и не пытается отторгнуть его. В результате организм не борется с болезнью, не запускаются воспалительные и защитные процессы, поэтому у заболевшего нет симптомов.

Случаи трех пациентов с толерантностью к коронавирусу недавно описали специалисты Колледжа легочной медицины и реанимации китайской больницы общего профиля в Пекине. У всех троих подтвержден COVID-19 по тесту ПЦР. Они поступили в больницы со стойким вирусным присутствием, которое наблюдалось в течение как минимум 50 дней. Все трое были пожилого возраста — от 50 до 60 лет.

Фото: Global Look Press/Keystone Press Agency/Zhang Yuwei

«Удивительно, но у всех трех пациентов были сопутствующие заболевания, в том числе гипертония и диабет, оба из которых являются хорошо установленным фактором риска серьезности заболевания и смерти из-за COVID-19», — сказано в статье. «Несмотря на эти основные заболевания, у пациентов были минимальные симптомы или их отсутствие, но вирусное присутствие сохранялось в течение продолжительных периодов времени. Мы предполагаем, что из-за высокой толерантности к вирусу у этих пациентов развился ограниченный противовирусный и противовоспалительный ответ хозяина, который приводил к минимальным симптомам или их отсутствию. В то же время ограниченный противовирусный и противовоспалительный ответ хозяина позволил вирусу сохраняться в течение длительных периодов времени», — пришли к выводу медики.

Идеальное воспаление

Ранее свое мнение на счет толерантности к коронавирусу высказали и ученые из США. Толерантность принимает разные формы в зависимости от инфекции, сказано в их статье в Scientific American. Например, при заражении холерой, которая вызывает водянистую диарею (возможна быстрая смерть из-за обезвоживания), организм может задействовать механизмы, поддерживающие баланс жидкости и электролитов. Во время других инфекций человек способен менять метаболизм или активировать кишечных микробов.

Исследователи рассматривают бессимптомные инфекции как свидетельство того, что у людей наблюдается толерантность к болезням. К примеру, это актуально для многих из 1,5 млрд людей во всем мире, которые живут с гельминтами в кишечнике.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Бедняков

— Несмотря на то что эти черви — очень большие организмы, они мигрируют через ваши ткани и вызывают повреждения, у многих людей симптомы отсутствуют. Они даже не знают, что инфицированы, — цитирует издание слова профессора иммунологии в Университете Макгилла Ира Кинг (Irah King).

Ситуация с COVID-19 может быть схожа с туберкулезом: большинство заболевших — носители инфекции без видимых симптомов.

— С такими вещами, как коронавирус, я думаю, это будет очень похоже на туберкулез, когда вам нужно идеальное количество воспаления, чтобы контролировать вирус и не повредить легкие, — сообщил Scientific American иммунолог из Университета штата Мичиган Эндрю Олив.

Биологическое равновесие

Изначально феномен толерантности обнаружили в растениях, для них он хорошо охарактеризован. За последние годы стало ясно, что в случае инфекций человека это явление также играет важную роль. Среди таких заболеваний особое место занимают бактериальные и вирусные респираторные инфекции, сообщил «Известиям» и.о. директора Института биомедицинских систем и биотехнологий Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого (СПбПУ) Андрей Васин.

Фото: РИА Новости/Сергей Мальгавко

— Организм пытается как можно быстрее нивелировать последствия от встречи с патогеном. Для этого используются две стратегии: быстро и эффективно избавиться от самого патогена, чтобы он не успел запустить патологические процессы, или же уменьшить повреждения или изменения, вызываемые инфекцией. Во втором случае и говорят о формировании толерантности к заболеванию, — пояснил эксперт. — При определенных условиях эти две стратегии могут вступить в конфликт друг с другом. Например, иммунный ответ при попытке избавиться от патогена причиняет больший вред организму, чем сам патоген. С другой стороны, противовоспалительные реакции, направленные на возникновение толерантности к инфекции, могут привести к угнетению иммунитета и неспособности организма противостоять инфекции.

Поэтому тонкий баланс между этими двумя процессами в конечном итоге обеспечивает успешное противостояние организма болезни, считает Андрей Васин.

Фото: ТАСС/Юрий Смитюк

— Бессимптомный носитель представляет собой своеобразное биологическое равновесие, при котором организм хозяина не в силах вывести паразита, а паразит не в состоянии преодолеть защитные силы организма и вызвать болезнь, — рассказала «Известиям» врач-инфекционист, сотрудник научно-клинического отдела МГЦ СПИД и Международного учебно-методического центра вирусологии человека медицинского института РУДН Елена Белова. — Под действием защитных сил организма возбудитель рано или поздно погибает, и носительство прекращается.

Толерантность и мутации

Есть еще один феномен, объясняющий невосприимчивость людей к коронавирусу, полагают ученые. Люди с определенными мутациями в генах не могут заразиться коронавирусом, рассказали в Роспотребнадзоре. «Ученые выяснили, что полиморфизмы (мутации) в гене, кодирующем белок ACE2, который коронавирус использует для проникновения в клетки дыхательных путей, могут облегчить или затруднить проникновение вируса в клетки», — сказано в сообщении ведомства. Однако в этом случае речь именно о невозможности заражения, а не о бессимптомном носительстве.

— Невосприимчивость к патогену — это не просто более легкое течение болезни, — отметил в разговоре с «Известиями» и.о. заведующего лабораторией анализа показателей здоровья населения и цифровизации здравоохранения МФТИ (вуза-участника проекта повышения конкурентоспособности образования «5-100») Станислав Отставнов. — Например, в результате редкой мутации CCR5-Δ32 люди становятся невосприимчивы к ВИЧ. Более того, именно трансплантация гемопоэтических стволовых клеток от донора с подобной мутацией привела к тому, что Тимати Рэй Браун, более известный как «берлинский пациент», стал первым человеком, вылечившимся от ВИЧ.

Фото: ИЗВЕСТИЯ/Зураб Джавахадзе

В случае с COVID-19 до сих пор непонятно, что определяет исход заболевания, подчеркивают ученые. И дело здесь не столько в вирусе, сколько в организме инфицированного. Если же говорить о толерантности, то сам феномен требует дальнейшего изучения, и пока делать окончательные выводы преждевременно.

Научно-методический центр психологии и педагогики толерантности в Москве

Федеральный научно-методический центр в области психологии и педагогики толерантности – это масштабная офлайн и онлайн площадка с интерактивными образовательными технологиями.
Деятельность – научно-исследовательская, методическая, образовательная адресована образовательным организациям и педагогам РФ, и всем, кому интересна тема многообразия и мирного сотрудничества.

В 2012 году в Москве стартовали первые проекты Центра в области гражданского воспитания и развития личностного потенциала подростков и преподавателей.

Администрация Президента РФ одобрила инициативу придания Центру статуса Федерального научно-методического центра в области психологии и педагогики толерантности.

Совместно с Министерством образования и науки Российской Федерации сформирован экспертный совет Центра — крупнейшие в стране специалисты в области гражданского воспитания и межкультурного взаимодействия.

Сегодня более 100 авторских программ реализуются в столице и 68 регионах Российской Федерации.

Направления и область нашей экспертизы:
·         Гражданская идентичность и патриотизм
·         Профилактика негативных явлений
·         Многообразие и межкультурная коммуникация
·         Навыки XXI века и личная эффективность

Инновационные разработки и методологию команда Центра толерантности передает через очное и дистанционное обучение.

Искусство быть Человеком – основа любого проекта ЦТ, который мы делаем в соответствии с 9-тью ценностями: сотрудничество, сопричастность, уважение, развитие, позитивные преобразования, многообразие, эффективность, ответственность, творчество.

Подпишитесь на наши социальные сети, чтобы быть в курсе всех проектов Центра
Facebook — https://www.facebook.com/tolerancecenter
ВКонтакте — https://vk.com/tolerancecenter  
Instagram — https://www.instagram.com/tolerancecenter   

Показать Скрыть

Поговорим о толерантности | Интерактивное образование

Толерантность можно определить, как беспристрастное и объективное отношение к расе, религии, национальности других людей, их взглядам, интересам, даже если все вышесказанное отличается от собственных предпочтений. Толерантность – это открытое и уважительное отношение к человеческой несхожести. И хотя изначально данное понятие относилось к религиозным и этническим разногласиям, то сегодня применяется также и к умственным, и физическим, и социальным отличиям.

Толерантность – это умение учиться у других, ценить отличия, отрицать несправедливые стереотипы, выстраивать культурные мосты, а также находить общее, дружить и общаться.

Но значит ли это, что мы должны быть терпимы абсолютно ко всему? Разумеется, нет. Поведение, которое нарушает социальные устои, ложь, воровство, травля, запугивание – недопустимы. Нужно принять человека таким, каков он есть, но не нужно принимать отрицательного поведения. Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами люди поступали, так поступайте и вы с ними.

Важно ли учить наших детей толерантности? Они живут в обществе, отличном от того, в котором воспитывались мы. Столько противоречивых мнений существует вокруг, что смываются границы того, что истинно верно и безусловно неприемлемо. Нас окружают люди разной веры, политических взглядов, мировоззрений. Как сосуществовать с теми, кто не разделяет наш мир?

Как и в воспитании здесь зачастую нужна деликатность. Еще не научившись говорить, дети пристально наблюдают за родителями, копируя манеру поведения. На каждом возрастном этапе у детей формируется определенная система ценностей, которая, в большинстве своем, является отражением близких им людей.

Взрослые живут и работают в неоднородном обществе, дружат с людьми, которые в большей или меньшей степени отличны от них. Вряд ли они задумываются об отношении к своему окружению, оно просто становится частью их жизни. И поведение родителей для детей становится моделью собственного поведения. Они начинают жить их ценностями и взглядами. Родители, которые в своем ежедневном поведении демонстрируют толерантное отношение, становятся учителями, объясняющими как важно ценить различия.

Конечно, уважая чужие ценности, нельзя отказываться и от собственных. Семья может иметь свои культурные и религиозные традиции, которыми гордится уже не одно поколение. Важно приумножать собственные ценности, при этом уважая чужие.

Так как же научить терпимости? Собственным примером и другими способами:

– Обозначьте собственное отношение. Родители, которые хотят научить детей ценить различия, должны демонстрировать уважительное отношение к ним.

– Помните, что дети все слышат. Будьте аккуратны при разговоре с людьми, которые чем-то отличаются от вас. Не рассказывайте шутки, формирующие стереотипы, даже если они кажутся безобидными.

– Внимательно выбирайте книги, игрушки, музыку, фильмы. Помните о мощном влиянии средств массовой культуры на неокрепшее сознание.

– Обсуждайте несправедливые стереотипы, которые преподносятся средствами масс-медиа.

– Отвечайте на вопросы детей честно и серьезно. Так они поймут, что о различиях можно говорить, если делать это уважительно.

– Подчеркивайте различия в собственной семье: у каждого разные возможности, интересы, увлечения, способности. Каждый член семьи уникален.

– Помните, что толерантность не равна принятию недопустимого поведения. Толерантность значит, что каждый заслуживает уважения и к другим должен относиться также.

– Научите детей уважать себя. Дети, которые не любят себя, зачастую и к другим плохо относятся. Дети с высокой самооценкой, с большей долей вероятности, уважают других. Уважайте, цените, общайтесь с ребенком.

– Давайте детям возможность трудиться и играть с теми, кто отличен от них.

– Рассказывайте о праздниках и традициях других культур.

– Уважайте семейные ценности и учите этому не только собственных детей.

И когда родители будут прививать, рассказывать, показывать своим примером толерантное и уважительное поведение, дети, со всей вероятностью, последуют их примеру.

Толерантность | Открой свое сердце — Артикель | Открой свое сердце | DW

Терпимость — важное понятие, помогающее людям мирно жить вместе. Быть терпимым означает, что вы принимаете мнения и предпочтения других людей, даже если они живут не так, как вы. Терпимость также означает, что вы не ставите свое мнение выше мнения других, даже если уверены в своей правоте. Терпимые люди проявляют силу в том, что они могут иметь дело с разными мнениями и точками зрения.

Свобода через терпимость

Терпимость не только делает возможным мирное сосуществование, еще одно преимущество состоит в том, что открытость для других способов мышления может помочь в личном развитии. Когда вы узнаете больше о различных взглядах и идеях со всего мира, это поможет вам лучше понять мир.

Обучение детей толерантности — лучший подарок, который вы можете им сделать. Дети не должны расти с чувствами ненависти и подозрений.Дети, которые растут с ненавистью и завистью к другим, превращаются в несчастных людей. А дети, которых заставляют верить определенным мнениям, разовьются в людей, которые не могут мыслить свободно или независимо. Если дети испытают любовь и терпимость, они смогут вырасти и жить счастливой и мирной жизнью.

Любопытство к новым идеям

Толерантность — важный аспект немецкого общества, даже если здесь есть люди, например, нетерпимые по отношению к мигрантам.Большинство людей в Германии очень открыты и терпимы по отношению к представителям других культур. Они принимают разные традиции и обычаи до тех пор, пока не нарушают правила Германии.

В большинстве случаев отсутствие толерантности является результатом страха и незнания неизвестного. Любопытство и готовность узнавать о новых мирах, идеях и способах мышления могут помочь людям быть более терпимыми. Когда кто-то узнает больше о людях из других культур, они также теряют страх перед неизвестным.Многие немцы, которые много общаются с людьми со всего мира, также открыты. Новичкам в Германии действительно полезно много общаться с немцами. Это помогает обеим сторонам познакомиться друг с другом и в конечном итоге понять образ жизни друг друга.

Принятие ценностей других

Быть толерантным человеком непросто. Придерживаться собственных ценностей — это нормально, но есть смысл оценить свои ценности, особенно если они влияют на других.Должно быть ясно, что у каждого есть собственное мнение и ценности, которые нужно уважать и принимать. Если мы хотим жить в мирном обществе, терпимости нет альтернативы.

Международный день толерантности

1. Борьба с нетерпимостью требует закона:

Каждое правительство несет ответственность за обеспечение соблюдения законов о правах человека, за запрещение и наказание преступлений на почве ненависти и дискриминации в отношении меньшинств, независимо от того, совершаются ли они государственными должностными лицами, частными организациями или отдельными лицами.Государство также должно обеспечить равный доступ к судам, уполномоченным по правам человека или омбудсменам, чтобы люди не брали правосудие в свои руки и не прибегали к насилию для разрешения своих споров.

2. Для борьбы с нетерпимостью необходимо образование:

Законы необходимы, но недостаточны для противодействия нетерпимости в отношении отдельных лиц. Нетерпимость очень часто коренится в незнании и страхе: страхе перед неизвестным, перед другими культурами, народами, религиями. Нетерпимость также тесно связана с преувеличенным чувством собственного достоинства и гордости, будь то личное, национальное или религиозное.Этим понятиям учат и усваивают в раннем возрасте. Следовательно, необходимо уделять больше внимания большему и лучшему образованию. Необходимо приложить больше усилий для обучения детей терпимости и правам человека, другим образам жизни. Дома и в школе детей следует поощрять к открытости и любопытству.

Образование длится всю жизнь и не начинается и не заканчивается в школе. Попытки сформировать толерантность с помощью образования не увенчаются успехом, если они не охватят все возрастные группы и не будут осуществляться повсюду: дома, в школах, на рабочем месте, в правоохранительных органах и на курсах юридической подготовки, и не в последнюю очередь в сфере развлечений и информационных магистралей.

3. Борьба с нетерпимостью требует доступа к информации:

Нетерпимость наиболее опасна, когда она используется для удовлетворения политических и территориальных амбиций отдельного человека или группы лиц. Разжигатели ненависти часто начинают с определения порога терпимости общества. Затем они выдвигают ложные аргументы, лгут со статистикой и манипулируют общественным мнением с помощью дезинформации и предрассудков. Самый эффективный способ ограничить влияние разжигателей ненависти — разработать политику, которая способствует свободе прессы и плюрализму прессы, чтобы позволить общественности различать факты и мнения.

4. Борьба с нетерпимостью требует индивидуальной осведомленности:

Нетерпимость в обществе — это сумма нетерпимости отдельных его членов. Фанатизм, стереотипы, стигматизация, оскорбления и расовые шутки — вот примеры индивидуальных проявлений нетерпимости, которым некоторые люди подвергаются ежедневно. Нетерпимость порождает нетерпимость. Он оставляет своих жертв в поисках мести. Чтобы бороться с нетерпимостью, люди должны осознавать связь между своим поведением и порочным кругом недоверия и насилия в обществе.Каждый из нас должен начать с вопроса: толерантный ли я человек? Я стереотипирую людей? Отвергаю ли я тех, кто отличается от меня? Виню ли я в своих проблемах «них»?

5. Борьба с нетерпимостью требует местных решений:

Многие люди знают, что завтрашние проблемы будут становиться все более глобальными, но немногие осознают, что решения глобальных проблем в основном носят локальный, даже индивидуальный характер. Столкнувшись с эскалацией нетерпимости вокруг нас, мы не должны ждать, пока правительства и учреждения будут действовать в одиночку.Мы все являемся частью решения. Мы не должны чувствовать себя бессильными, поскольку на самом деле мы обладаем огромной способностью обладать властью. Ненасильственные действия — это способ использования этой силы — силы людей. Инструменты ненасильственных действий — создание группы для решения проблемы, организация сети на низовом уровне, демонстрация солидарности с жертвами нетерпимости, дискредитация пропаганды ненависти — доступны всем тем, кто хочет положить конец нетерпимости, насилию и т. Д. ненависть.

Обучение детей терпимости и разнообразию

Мы живем во время, когда мир становится все более разнообразным.Однако резня в церкви в Чарльстоне, в результате которой погибли девять человек, является ярким напоминанием о том, что не все приветствуют разнообразие. Реальность такова, что, хотя мир стал более разнообразным, расизм и нетерпимость все еще существуют.

Если вы считаете, что на детей не влияют текущие рассказы СМИ о расе, подумайте еще раз. Дети часто слышат отрывки из наших разговоров с друзьями и семьей о последних новостях. Многие из них также получают информацию от своих сверстников или в Интернете.Если ответственных взрослых нет рядом, чтобы направлять своих детей в понимании расового и культурного разнообразия, они оставляют дверь широко открытой, чтобы другие могли повлиять на убеждения своих детей, и нет никакой гарантии, что то, что они слышат, соответствует тому, во что вы верите. .

Поэтому очень важно, чтобы дискуссии о расизме и толерантности начинались дома. Наша задача — научить наших детей уважать других, независимо от их различий. Ниже приведены некоторые предложения о том, как научить ребенка разнообразию и терпимости.

1. Практикуйте то, что вы проповедуете . Вы можете научить своих детей терпимости, однако, если они услышат, как вы негативно отзываетесь о других людях, не удивляйтесь, если они будут вам подражать. Дети часто практикуют то, что видят и слышат, а не то, чему их учат. Вот почему дети более склонны относиться к другим с уважением, когда видят, что вы проявляете терпимость и принимаете других такими, какие они есть.

2. Честно ответьте на вопрос детей о разнообразии. Многие из нас любят быть политкорректными, когда дети спрашивают нас о проблемах, связанных с разнообразием. Например, очень многие взрослые говорят детям такие вещи, как «мы не видим цвета» и «внутри мы все одинаковы». По правде говоря, люди бывают разных цветов. Более важно, чтобы дети научились принимать других такими, какие они есть, а не делать вид, будто различий не существует.

3. Познакомьте детей с людьми из разных расовых и культурных слоев. Если возможно, попросите вашего ребенка поучаствовать в мероприятиях или поиграть на свиданиях с детьми разного происхождения. Это поможет им понять, что, хотя люди разные, они все равно могут работать и веселиться вместе. Они также могут увидеть все, что у них общего с людьми из разных слоев общества.

4. Правильно относятся к детям, когда они делают комментарии, нечувствительные к расе или культуре. Иногда дети повторяют то, что слышат, не зная, что то, что они говорят, оскорбительно.Родители должны исправить их и объяснить, почему недопустимо отрицательно говорить о людях, потому что они разные.

5 . Помогите детям познакомиться с их культурой . Это полезно, потому что, когда ваш ребенок принимает то, кем он является, и имеет положительную самооценку, он с меньшей вероятностью увидит в других людях угрозу. Они с большей вероятностью будут уважать других, потому что ценят и уважают себя. Кроме того, они смогут поделиться своей культурой с другими и помочь им стать более культурными.

6. Читайте с детьми книги на разные темы. Есть много замечательных детских книг, которые учат детей разнообразию и принятию других такими, какие они есть. Некоторые книги для начала включают:

Для детей от 3 до 5 лет
Голубое и желтое
Взгляд и другие истории
Все виды семей
Это маленький мир
Особые люди, особые пути

От 5 лет и старше
У меня есть мечта
В основном чудовище
Марисоль Макдональд не подходит
Одно зеленое яблоко

От 8 лет и старше
Чудо
Освобождение Габриэля Кинга
Львы Литл-Рока
Неудачники

7.Смотрите с детьми разнообразные тематические фильмы . Популярные фильмы, такие как Mulan, Brave, Frozen, Wreck it Ralph, Monster’s Inc . И Shrek , — это лишь некоторые из фильмов, из которых вы можете выбрать. Обязательно обсудите любые элементы разнообразия и терпимости, возникающие при просмотре этих фильмов. Маленькие дети могут не усвоить некоторые из этих элементов самостоятельно.

8. Завершите разнообразные тематические мероприятия. Дети многому учатся через игры и творчество.Вот несколько занятий, которые вы можете использовать, чтобы научить детей разнообразию и терпимости.

• Разнообразие нарядов. Обеспечить детей одеждой разных культур. Например, ермолки, кимоно, сари и т. Д. Обсудите с детьми, из какой культуры принадлежит каждый предмет одежды и почему его носят.
• Diversity Playdough

• Здесь вы также можете найти дополнительные мероприятия по разнообразию.

Как вы учите своих детей разнообразию и терпимости?

Рисунок: Зажимы Шарлотты и Ревидеви

Дорога к терпимости и пониманию

Во всех частях мира началась важная дискуссия в связи с разногласиями и турбулентностью президентской кампании в США 2016 года и некоторыми послевыборными действиями. ¹ Напряженность и факторы стресса, вызвавшие глобальную волну беспокойства и неуверенности, создали потребность в обеспечении терпимости и понимания в нашем поколении, в наших детях и в будущих поколениях. Мы надеемся, что осознание необходимости повышенной терпимости и понимания других людей и верований других людей поможет объединить нас и начать путь исцеления. Мы адресуем этот комментарий всему сообществу здоровья детей и подростков. Как педиатры, мы хотим обсудить шаги, которые мы все можем предпринять, чтобы быть более гостеприимными, терпимыми и понимающими тех, кто может видеть вещи иначе, чем мы.Сюда входят коллеги-педиатры и другие специалисты в области педиатрического здравоохранения, мнения которых могут не совпадать с мнениями их коллег, но которые разделяют общую приверженность обеспечению светлого будущего для всех детей и подростков.

Мы верим, что терпимость и понимание переплетаются на пути к прогрессу человечества. Во всех медицинских учреждениях и во всех обсуждениях политики важны как терпимость, так и понимание. Мы определяем терпимость как принятие другого человека, другой точки зрения или другого поведения, отличного от нашего.Терпимость расширяет нашу способность быть открытыми для новых идей, для людей, придерживающихся разных точек зрения, или для людей, которые отличаются от нас самих. Терпимость к тем, кто отличается от нас или не согласен с нами, позволяет нам распознавать проблемы в условиях нашего собственного здравоохранения и стремиться решать эти проблемы. Понимание — это способность идти на месте других людей и понимать их потребности, перспективы и желания. Понимание также представляет собой способность отличать факты от вымысла, науку от фантазий и распознавать влияние наших собственных действий.Понимание — это основа для решений. Путь к терпимости и пониманию часто начинается с неудобной правды о нас самих, наших клиниках, нашей системе здравоохранения или нашем обществе и продвигается вперед со стратегией реализации сложных, часто болезненных решений. Терпимость и понимание — это ориентиры на восходящем пути к улучшению условий жизни человека, тогда как нетерпимость и невежество ведут к нисходящей спирали разрушения и отчаяния.

Мы считаем, что все педиатрическое сообщество, включая наши профессиональные журналы, обязано обеспечить, чтобы мы продвигались по пути к более высоким уровням терпимости и понимания.Президентская кампания в США в 2016 году и послевыборный период были отмечены широко разрекламированными дискуссиями о нетерпимости и неправомерном присвоении фактов с целью унизить, стигматизировать и подвергнуть остракизму слои населения. ^{2 , 3} Некоторые из первых распоряжений администрации Трампа, выполненные администрацией Трампа, такие как усилия по недопущению въезда определенных групп иммигрантов в страну и депортации иммигрантов, которые живут в нашей стране, вызвали жаркую дискуссию о нетерпимости во всем мире. ⁴ Мы считаем, что глобальные марши за права женщин и демонстрации за права других групп, состоявшиеся в январе 2017 года, должны послужить объединяющим призывом для каждого человека вернуться к фундаментальной цели человечества — терпимости и пониманию других. Каждый из нас и каждый из наших профессиональных, образовательных и социальных условий в какое-то время проявлял недостаточную терпимость и понимание по отношению к другим. Религиозные лидеры всех вероисповеданий, политические лидеры, художники и люди всех рас, этнического происхождения, социально-экономического статуса, сексуальной ориентации, языков и национальностей призывают нас взяться за руки и вместе идти по пути терпимости и понимания.В настоящее время мы считаем, что педиатрическое сообщество должно не просто идти по этому пути, но и идти впереди.

Как педиатры и все специалисты в области педиатрии могут вести марш к терпимости и пониманию? Мы считаем, что есть определенные действия, которые может предпринять каждый педиатр. Во-первых, мы можем превратить наши офисы и клиники в безопасные убежища и открыто приветствовать семьи, которые отличаются от других, подвергаются остракизму или неуважительны в современном обществе. Какие изменения можно внести в офисную обстановку? Для начала мы можем изменить наши вывески и образовательные материалы, чтобы приветствовать людей из всех культур в уважительной, сострадательной и заботливой манере.Мы можем гарантировать, что сотрудники нашего офиса общаются с пациентами и их семьями в доброжелательной и открытой манере и делают все возможное, чтобы интерпретировать логистические проблемы с точки зрения наших пациентов. Как клиницисты, когда мы разговариваем с пациентами и их семьями, мы должны обязательно строить наши беседы и наши предвосхищающие рекомендации в доброжелательной и открытой манере. Мы можем послушать. Мы можем подтвердить ценность и важность детей, подростков и родителей с ограниченными возможностями, над которыми могут издеваться; иммигрантов или пациентов из недостаточно представленных расовых и этнических групп, которые слишком часто страдают от явных или неосознанных предрассудков; а также девушек и молодых женщин, которых слишком часто не уважают и обесценивают.Мы можем попытаться углубить наше понимание семей, которые, кажется, обесценивают науку, независимо от того, связана ли озабоченность с вакцинами или другими научными достижениями, а также семей, политические или культурные убеждения которых отличаются от наших.

Мы не должны недооценивать способность педиатрического сообщества лечить через терпимость и понимание. Для пациентки-подростка или цветной пациентки очень важно услышать, как педиатр говорит, что она талантлива, ценится и может внести уникальный и важный вклад в жизнь общества.Это обнадеживает и обнадеживает родителей, которые являются лесбиянками или геями, или родителями детей и подростков, которые имеют особые потребности, находятся в приемных семьях или усыновлены, слышать, что их педиатр доверяет, ценит и поддерживает их родительские усилия. Для родителей воодушевляет то, что их педиатр хвалит их, потому что они воспитывают детей, подростков и молодых людей добрыми и искренними. Для подростков, находящихся в заключении, или родителей, переживших наркозависимость или проблемы с психическим здоровьем, приятно услышать, что они могут добиться успеха и что их педиатры поддержат их.Для детей и подростков, являющихся лесбиянками, геями, бисексуалами, трансгендерами или сомневающимися, услышать от педиатров, что они свободны быть тем, кем они хотят быть, является жизнеутверждающим. ⁵ Мы никогда не должны недооценивать нашу способность предлагать терпимость и понимание, а также любовь, уважение и восхищение в убежищах экзаменационного кабинета, наших практик или клиник и наших академических медицинских центров. Хотя многие педиатры-клиницисты стремились создать такое безопасное убежище для семей в своей практике или больнице, мы должны целенаправленно удвоить наши усилия.

Педиатры могут включать учения, связанные с толерантностью и пониманием, в повседневные учебные занятия, а не только в специальные лекции. Мы можем расширить наши тренинги вокруг культурного смирения ⁶ и неосознанных (неявных) предубеждений, ⁷ признать и попытаться устранить виновников бедности и социальных болезней, ⁸ , а также привлекать, защищать и активно участвовать в сообществах, в которых мы служат для уменьшения пагубного воздействия социальных детерминант плохого здоровья и благополучия.Мы можем служить образцом для подражания в понимании и доброте при каждой встрече с пациентом, а также при каждой учебной встрече со стажерами. Мы можем моделировать процесс слушания и попытки понять других, с которыми мы не согласны. Мы можем подчеркнуть важность разнообразия обучения и включения его в наши учебные планы. Наши клиники преемственности и узкоспециализированные клиники могут предоставить обучение социальным и эмоциональным аспектам жизни наших пациентов и включить это обучение в традиционное обучение физическим и физиологическим аспектам здоровья и болезни.Мы можем разрабатывать и оценивать наши учебные программы с продольными темами терпимости и понимания на протяжении всего континуума медицинского образования.

Педиатрических исследователей, работающих с социально уязвимыми группами населения, следует поддерживать и поощрять, потому что это исследование крайне необходимо. Новая структура Премии в области клинической и трансляционной науки включает компонент «Особые группы населения», который должен включать детей. Хотя это требование способствует развитию педиатрических исследований, мы должны обеспечить, чтобы в такие исследования были включены дети из уязвимых групп населения, поскольку они нуждаются и заслуживают нашего полного внимания, а также из-за непропорционально высокой частоты неблагоприятных исходов. ⁹ Многообещающая область медицинских услуг и исследований в области народонаселения сосредоточена на мероприятиях, направленных на устранение неравенства путем улучшения здоровья и благополучия уязвимых групп, таких как бедные, недостаточно представленные расовые и этнические группы, иммигранты и беженцы, молодежь, занимающаяся защитой детей, молодежь, находящаяся в заключении , лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры или опрашивающие, дети из сельских сообществ, которые не имеют доступа к высококачественной медицинской помощи, и многие другие. Учреждения должны ценить и вознаграждать исследователей, которые сосредоточены на уязвимых группах населения, и исследователей из недостаточно представленных групп.Терпимость и понимание могут стать неотъемлемой частью исследовательского предприятия.

Но педиатрическое сообщество может сделать больше. Все специалисты в области педиатрического здравоохранения пользуются большим уважением со стороны пациентов, семей и сообществ. Мы дали важные клятвы не причинять вреда и всегда стараться делать добро. Все врачи хотят делать добро своим пациентам, и оказание помощи одному пациенту за раз — жизненно важная стратегия. Другой не менее важной стратегией является мобилизация, организация и лидерство на уровне населения.Педиатры могут рассматривать себя как коллективных служащих-лидеров, потому что мы можем изменить организации здравоохранения, включая системы здравоохранения и организации управляемой помощи, поощряя и помогая им понять важность сосредоточения внимания на уязвимых группах населения. Мы можем повлиять на нашу собственную систему здравоохранения, сделав ее более гостеприимной и терпимой. Мы можем влиять на лидеров сообществ и политиков, используя научные истины и принципы для их обучения. Мы можем стать лидерами сообщества, лидерами государства и даже лидерами страны, выступая в защиту детей, подростков, молодых людей и семей и тем самым отстаивая интересы всех детей и семей. ¹⁰ Мы должны ясно дать понять, что «все дети и семьи» включают иммигрантов и беженцев, а также тех, кто испытывает издевательства, предрассудки и социальное неравенство, но при этом является важной частью будущего нашей страны и нашего мира. Если педиатрическое сообщество не проложит путь к терпимости и пониманию детей, подростков и семей, тогда кто это сделает?

Как редакторы, авторы и рецензенты рецензируемой научной литературы мы считаем, что детские журналы также могут способствовать развитию толерантности и понимания.Рецензируемые журналы занимаются освещением научных открытий и предоставлением доказательств для оспаривания художественной литературы. Журналы могут рассматривать специальные статьи, в которых резюмируются результаты и развенчиваются неправды о проблемах со здоровьем, которые затрагивают недостаточно представленные группы или уязвимые подгруппы нашего населения, с которыми плохо обращаются. Например, многие журналы опубликовали важные статьи и политику о разрушительных последствиях детской бедности и мероприятиях, которые могут как предотвратить бедность, так и ослабить влияние детской бедности. ^{8 , 11} Мы гордимся тем, что педиатрические журналы были в авангарде этих усилий. Статьи о группах, сталкивающихся с нетерпимостью, могут быть аналогичны этим статьям о детской бедности. В качестве второго примера статьи о группах, сталкивающихся с нетерпимостью или непониманием, могут быть аналогичны опубликованным статьям, в которых представлены научные доказательства ценности и безопасности вакцинации. ¹² Профессиональные журналы не должны отказываться от публикации спорных или политически заряженных статей, если есть необходимость информировать медицинское сообщество и / или население о фактах и ​​потенциальных решениях, основанных на убедительных научных доказательствах.Журналы должны приветствовать противоречивые мнения и точки зрения в духе терпимости и понимания и с пониманием важности свободы слова. Кроме того, научные журналы также могут лучше использовать печатные и онлайн-материалы, особенно социальные сети, для перевода сложных концепций, результатов и потенциальных решений на язык, который поддерживает связь как с научным сообществом, так и с широкой общественностью. Сосредоточив внимание на подгруппах, сталкивающихся с нетерпимостью, и используя каналы уважения и коммуникации, доступные для научных журналов, авторы и редакторы могут сыграть важную роль в этом путешествии.

Наконец, путь к терпимости и пониманию начинается с приверженности личным изменениям. Множество доказательств подчеркивает важность бессознательной или скрытой предвзятости в повседневной работе, повседневной жизни и повседневных действиях. ¹³ Как минимум напряженность, беспокойство и недавние протесты должны побудить нас задуматься о том, как мы можем побудить себя, наших детей, членов нашей семьи, наших пациентов, наших коллег, нашу страну и мировое сообщество двигаться дальше. быстро на восходящей дороге терпимости и понимания.Что каждый из нас может сделать сегодня? Завтра? А на следующий день? Путь к терпимости и пониманию долог, труден и часто косвен. Но это правильный путь, путь справедливости и единственный путь вперед для нашей профессии, нашей страны и нашего мира. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам и поведете нас по этому пути, поскольку мы продвигаемся вперед с глубокой приверженностью терпимости и пониманию для всех.

Footnotes

• Адресная переписка с Питером Г. Силаджи, доктором медицины, магистром здравоохранения, FAAP, Департаментом педиатрии, UCLA, 10833 LeConte, MC 175217, 12-358 MDCC, Los Angeles, CA .Электронная почта: pszilagyi {at} mednet.ucla.edu

• Мнения, выраженные в этих комментариях, принадлежат авторам и не обязательно принадлежат Американской академии педиатрии или ее комитетам или другим профессиональным обществам, перечисленным в авторе принадлежности.

• Эта статья одновременно публикуется в следующих журналах: Academic Pediatrics , Journal of Adolescent Health и Pediatrics .

• РАСКРЫТИЕ ФИНАНСОВОЙ ИНФОРМАЦИИ: Авторы указали, что у них нет финансовых отношений, имеющих отношение к этой статье, которые следует раскрывать.

• ФИНАНСИРОВАНИЕ: Нет внешнего финансирования.

• ПОТЕНЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ ИНТЕРЕСОВ: Д-р Силагьи является главным редактором журнала Academic Pediatrics ; Доктор Драйер — бывший президент Американской академии педиатрии; Д-р Койн-Бизли — президент Общества подростковой медицины; Доктор Фуэнтес-Аффлик — избранный президент Американского педиатрического общества; и доктор Ферст является главным редактором журнала Pediatrics .

• Авторские права © 2017 Американской академии педиатрии

Как научить ребенка терпимости и уважению | Scholastic

Наши дети испытают больше изменений, увидят больше мест, узнают больше вещей и познакомятся с большим разнообразием людей и культур, чем любое другое поколение в истории человечества. Чтобы добиться успеха в этом сложном и разнообразном мире, им необходимо развить способность к терпимости и уважению.

• Насколько важно чувство безопасности
  И терпимость, и уважение проявляются в детях, которые чувствуют себя в безопасности. Есть два аспекта этого чувства безопасности. Первый — это вера в то, что человек особенный, ценный и принятый. Это развивается, когда самые важные взрослые в жизни ребенка постоянно говорят и показывают ей, насколько она любима. Когда ваш ребенок почувствует это безоговорочное принятие, ему будет намного легче принимать других.

  Второй ключевой элемент зависит от того, насколько ребенку угрожает новый опыт.От ствола мозга до коры головного мозга в нашем мозгу есть десятки нейронных систем, участвующих в чтении и реагировании на потенциальные угрозы. Мозг будет классифицировать новый опыт как отрицательный и потенциально опасный, пока не будет доказано обратное. Таким образом, все новые ситуации или новые стимулы активируют нервные системы мозга, регулирующие стресс. Если ваш ребенок находится в безопасной и знакомой обстановке, он будет воспринимать ощущения от этой активации как «возбуждение». Но если она находится в незнакомой и потенциально опасной среде, такая же ситуация будет воспринята как пугающая.
  

• Помогите своему ребенку уважать себя
  Люди в нашей жизни действуют как зеркало в процессе формирования самосознания: когда они уделяют нам внимание, воодушевляют и хвалят, наши размышления ясны и позитивны; в других случаях наши взаимодействия могут заставить нас чувствовать себя непривлекательными или некомпетентными. Когда ребенка заставляют чувствовать себя особенным и ценным, он начинает уважать себя, а твердое позитивное ощущение себя позволяет взрослеющему ребенку уважать других.

  Процесс формирования чувства собственного достоинства — и связанная с ним способность уважать — осложняется нашей склонностью уделять больше внимания негативным стимулам, чем позитивным. Один отрицательный комментарий может усилиться так, что положительные комментарии не могут быть легко преодолены.
  

• Признаки того, что ребенку нужна поддержка
  Нетолерантный ребенок будет осуждать тех, кто выглядит не так, как он, и с большей вероятностью набросится, дразнит или запугивает других. Дети, которые борются с толерантностью, помогают создать атмосферу исключения и запугивания для тех людей и групп, которых они боятся.Эта нетерпимость может стать первым шагом к издевательствам. Нетолерантный ребенок, по сути, незащищен — не уверен в своем статусе, навыках, убеждениях и ценностях.

  Когда ребенок борется с уважением, вы можете увидеть явное непослушание, неповиновение и неуважение к братьям и сестрам, вам и вашему авторитету как родителю. Почти всегда это связано с плохим самоощущением, несмотря на то, что эти дети часто хвастают и искажают свои сильные стороны и способности. Это хвастовство — всего лишь защитная оболочка над очень хрупким чувством собственного достоинства.

  Еще один признак борьбы — это когда ребенок начинает говорить: «Я плохой», «Я не могу этого сделать», «Я глуп» или «Он лучше меня». Ребенок с таким плохим самоощущением начинает ограничивать свои возможности. Она не старается изо всех сил и, в результате, может в конечном итоге отстать от своих сверстников и создать самоисполняющееся пророчество.
  

• Как воспитывать терпимость и уважение среди детей раннего возраста
  • Сделайте так, чтобы ваш ребенок почувствовал себя особенным, в безопасности и любимым. Не жалейте слов похвалы. Любимый ребенок учится любить.
  • Создавайте возможности для изучения новых мест, людей и культур. Откройте для своего ребенка самые разные перспективы с помощью книг, песен, еды, культурных мероприятий и праздников.
  • Вмешайтесь, если вы слышите или видите нетерпимое поведение. Не применяйте наказания — помогите своему ребенку научиться более здоровым способам взаимодействия с другими.
  • Используйте положительные комментарии, чтобы сформировать и укрепить поведение вашего ребенка. Избегайте давать указания, используя «нет» (например, «Не делайте этого»). Предлагая полезные альтернативы («Будь нежным со своим братом») будет более продуктивным.
  • Модель терпимость и уважение. Ваш ребенок научится протягивать руку и относиться к другим чутко и с уважением, наблюдая за тем, как вы обсуждаете, относитесь к другим людям и цените их.

10 цитат о терпимости к Международному дню толерантности

Спрос на справедливость

Когда демократия находится под угрозой, единственный путь вперед — это придерживаться наших общих ценностей.

Международный день толерантности не мог наступить в более благоприятное время.

Жестокие нападения в Париже, Бейруте и Багдаде унесли сотни жизней от рук экстремистов, настроенных против толерантности, полных решимости подавить любую идею или образ жизни, которые не идут в ногу с их идеологией.

В мире такого насилия легко разгораться напряженность между сообществами. Но иногда общества могут выбирать, как им реагировать. Религиозные, расовые, культурные и политические различия будут существовать всегда — это разнообразие делает жизнь богатой и увлекательной, но также и сложной.Это наш выбор — решить, как преодолеть эту проблему, объединившись вокруг общих ценностей. Хотя это может быть не всегда легко, я не считаю, что это просто утопический идеал, и я не единственный (ой, я не совсем хотел цитировать там Джона Леннона). Вот 10 цитат о толерантности от некоторых из величайших умов мира, которые могут помочь нам всем построить более сильный и единый мир:

«Чтобы иметь веру в свой собственный путь, ему не нужно доказывать, что чей-то путь является правильным. неправильный.

— Пауло Коэльо

«Терпимость — это не отсутствие убеждений. Речь идет о том, как ваши убеждения заставляют вас относиться к людям, которые с вами не согласны ».

— Тимоти Келлер

«В практике терпимости враг — лучший учитель».

— Далай-лама XIV

Изображение: Wikimedia Commons

«Терпимость не означает недостатка приверженности своим собственным убеждениям. Скорее, он осуждает притеснение или преследование других ».

— Джон Ф. Кеннеди

«Единственный способ убедиться, что люди, с которыми вы согласны, могут говорить, — это поддерживать права людей, с которыми вы не согласны.«

— Элеонора Холмс Нортон

« Мне не нравится то, что вы говорите, но я буду защищать до смерти ваше право сказать это ».

— приписывается Вольтеру

Изображение: Wikimedia Commons

«Если цивилизация хочет выжить, мы должны развивать науку человеческих взаимоотношений — способность всех народов, всех видов, жить вместе, в одном мире в мире. . »

— Франклин Д. Рузвельт

« Если глубокая пропасть отделяет веру моего соседа от моей, всегда есть золотой мост терпимости.

— Anon.

«Никто не рождается с ненавистью к другому человеку из-за цвета его кожи, его происхождения или религии. Люди должны научиться ненавидеть, и если они могут научиться ненавидеть, их можно научить любить, потому что любовь более естественна для человеческого сердца, чем ее противоположность ».

— Нельсон Мандела

И последнее, но не менее важное:

via GIPHY

— Медь и Тод, Лис и собака

Терпимость непроста, но она бесконечно лучше ненависти.Демократические ценности идут по тонкой грани — обязательно ли толерантное общество нетерпимо к нетерпимости? Хотя нет простых ответов на сложные вопросы, с которыми сталкивается мир, демократические страны не могут позволить себе упускать из виду основные свободы, за которые они борются. После вспышек насилия в прошлые выходные пришло время подтвердить ценности, которые делают нас людьми.

Вы можете выразить свою признательность за терпимость, перейдя ПРИНЯТЬ ДЕЙСТВИЯ СЕЙЧАС для распространения информации о Глобальных целях.

Следует ли терпеть нетерпимость? | Институт Чарльза Коха

В 1916 году легендарный режиссер немого кино Д.У. Гриффит произвел Intolerance . Эпический фильм посвящен четырем историям преследований, от распятия Христа до падения древнего Вавилона. Тема звучит благородно — и в фильме есть моменты большой чувствительности, такие как изображение преследуемых французских гугенотов накануне резни в день Святого Варфоломея, — но Нетерпимость отчасти был ответом на критику расистского фильма Гриффита 1915 года. , Рождение нации , прославившей Ку-клукс-клан.

Фильмы Гриффита о Джекилле и Хайде отражают продолжающееся противоречивое отношение Америки к нетерпимости. Как страна, мы всегда были в некотором недоумении относительно того, что означает терпимость и кого или что следует терпеть (Томас Джефферсон поклялся в 1803 году, что он никогда не будет «преклоняться перед святыней нетерпимости и не признает право исследовать религиозные мнения другие », хотя он был заметно более терпим к рабству). Но, как показывает книга Гриффита « Нетолерантность », люди всегда боролись за мирную жизнь.Наши давние объятия насилия и нетерпимости присутствуют не только в наших самых ранних рассказах и недавней истории — от Каина и Авеля до Холокоста — но даже, возможно, в нашем доисторическом прошлом.

«Толерантность не является товарным знаком Sapiens», — пишет автор и историк Юваль Ной Харари в своем бестселлере Sapiens . «В наше время небольшой разницы в цвете кожи, диалекте или религии было достаточно, чтобы побудить одну группу Sapiens приступить к истреблению другой группы. Были бы древние сапиенты более терпимыми по отношению к совершенно другому человеческому виду? »

Что означает допуск?

Слово «терпимость» имеет свои древние корни, происходящие от латинского torerantia : терпеть.Таким образом, терпимость означает, что вы терпите то, что вам не нравится или что вам неприятно. С социальной точки зрения это означает не вмешиваться в выбор соседей, будь то их религиозные убеждения или их любовь к ананасам в пицце.

Что означает нетерпимость?

Нетерпимость означает , а не терпеть то, что вам не нравится, и стремиться навредить этому, независимо от того, преследуете ли вы кого-то, запрещаете практику или наказываете набор убеждений.

Причина нетерпимости в обществе

Терпимость предполагает уважение к индивидуальной автономии — идею о том, что умы и жизнь людей могут отличаться от наших.Мы можем не соглашаться с их практиками и убеждениями, но мы терпим их, так же как мы хотим, чтобы другие терпели наши собственные убеждения. Это кажется простым, но терпеть сложно, как интеллектуально, так и эмоционально. Из-за этого люди часто не проходят тест на толерантность, будь то расовая, религиозная, этническая или политическая толерантность, что приводит к погромам и массовым убийствам.

Следует ли терпеть нетерпимость?

Определить границы того, что следует терпеть, не всегда легко. Сразу же возникает вопрос: следует ли мириться с нетерпимыми идеями?Карл Поппер, влиятельный австрийский философ естественных и социальных наук, назвал этот вызов «Парадоксом толерантности» во время подъема авторитаризма в 1930-х и 1940-х годах.

«Неограниченная терпимость должна привести к исчезновению толерантности», — написал он в своей книге 1945 года Открытое общество и его враги . «Если мы проявим неограниченную терпимость даже к тем, кто нетерпим, если мы не будем готовы защищать толерантное общество от натиска нетерпимых, тогда толерантность будет уничтожена, а толерантность — вместе с ними.

Но как определить пределы того, что можно сделать, сказать или во что можно поверить? Должно ли быть защищенным законом высказывание оскорбительных взглядов? Сумасшедший, пытающийся убить всех членов этнической группы, может считаться отталкивающим экстремистом, но он или она также может стать политическим лидером или даже главой государства, даже демократического государства, с властью навязывать свои идеи, убеждая других, через свою речь, чтобы согласиться с ними. Как мы отвечаем на этот философский вызов?

Есть три причины полагать, что запрет речи — не лучший ответ на этот вызов.Для начала необходимо провести принципиальное различие между речью и действием. Существует огромная разница между придерживаться ужасных взглядов и действовать в соответствии с ними. Во-вторых, запрет на высказывание, даже если он отталкивающий, может иметь неприятные последствия, поскольку в некоторых сообществах ему уделяется внимание и незаслуженно привлекает внимание. Наконец, если бы это действительно было так, что большинство членов общества были настроены действовать нетерпимо и применять насилие по отношению к другим, запрет на свободу слова — недостаточное средство против этого зла.

Лучше всего заклеймить нетерпимые высказывания, а не запретить их. Терпимость может показаться холодной и страстной реакцией на ненависть, но терпимость требует выдержки, а не тепла. В свободном обществе мы не можем сажать в тюрьму сторонников превосходства белой расы или нацистов за то, что они просто выражают свои убеждения. Однако относиться к таким взглядам с холодным отвращением — сильная стратегия. Социальный стыд — мощный инструмент, но мы должны внимательно относиться к его использованию. Нам нужно избегать распространенной интернет-ловушки, которую обсуждает автор и адвокат Майк Годвин: каждый в сети, кто не согласен с вами, является Гитлером.

No related posts.