Понятия жизни: Недопустимое название | Наука | Fandom

Содержание

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотеля — дипломная работа

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотеля — дипломная работа | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных

Понятие «жизнь» в биологических трактатах Аристотелядипломная работа (Специалист)

  • Научный руководитель: Бугай Д.В.
  • Автор: Гусев М.А.
  • Тип: Специалист
  • Организация, в которой проходила защита: МГУ имени М.В. Ломоносова
  • Год защиты: 2012
  • Аннотация: На основе анализа биологических воззрений Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита нам удалось установить тот спектр значений, который имел комплекс понятий, служащий для описания феномена жизни (т.е. понятия процесса жизни, живого существа и т.п.). Мы выяснили, что понятие «жизнь» в системах названных «досократиков» связано, с одной стороны, с описанием живого организма, особенностей его строения и функций, таких как рост, дыхание, произведение себе подобного и т.д., т.е. с различными видами движения живой материи. Происхождение и существование жизни непосредственно встроено в Космос, связано с космогоническим процессом, и живой организм отражает в своем развитии и строении устройство мирового Целого. С другой стороны, у исследуемых нами мыслителей можно обнаружить традиционное представление о живом существе как об одушевленном, т.е. имеющем в себе специфический источник движения. Однако, традиционные воззрения интерпретируются у этих мыслителей в свете основных представлений их философии. Принцип жизни присутствует в теле как определенная субстанция, которая регулирует все жизненные процессы. И именно те эффекты, которые производит в живом теле действие этого источника движения, обозначаются собственно как «жизнь». Но у данных мыслителей можно обнаружить также идею, что принцип жизни производит не только биологические, но и все психические феномены конкретного живого существа. Источник жизни понимается также как интеллектуальное начало. Поэтому, как было показано в нашем исследовании, психические феномены приписываются и растениям, которые обозначаются, в связи с этим, понятием собственно «животных». Таким образом, понятие «жизнь», насколько можно утверждать это исходя из различных реконструкций биологических воззрений Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита, обозначает все те процессы, которые производит жизненная субстанция в органическом теле. Именно этот круг воззрений, на наш взгляд, и является тем контекстом, который повлиял на формирование биологической методологии Аристотеля. Для того, чтобы расширить перспективу производимого нами анализа мы привлекли также диалог Платона «Тимей», где, на наш взгляд, влияние философии на естественнонаучные воззрения великого мыслителя можно обнаружить в наиболее явном виде. С одной стороны, представления Платона о живом существе формируется в русле идей «досократиков», которые подверглись определенной модификации в медицинской традиции. Но в плане нашего исследования особый интерес представляет то новое измерение понятия «жизнь», которое оно обретает в свете платоновской философии. А именно, мы выясняем, что все одушевленные существа, и весь Космос как «живое», являются таковыми не только в силу специфики своего строения и присутствия в них «движущей себя причины движения», т.е. души. Быть живым, указывает Платон, значит быть причастным идее жизни. Все живые существа, таким образом, имеют сущность быть живыми, которая является и формой их бытия. Эту сущность Платон называет «живым-в-себе», и она оказывается той умопостигаемой парадигмой, в перспективе которой Демиург творит весь телесный Космос и все виды живых существ. Таким образом, все наличное бытие является проекцией этого интеллигибельного живого в материю. Для нас в этом сюжете наибольшую важность представляет «умопостигаемый» аспект понятия жизнь. Уровни диалектического развертывания содержания идеи жизни соответствуют наличным родам и видам живых существ в Космосе. Исследование конкретных форм жизни приобретает диалектический, логический характер. Живое, таким образом, не является у Платона случайным эффектом движения материи, как это было у досократиков, а имеет свою умопостигаемую сущность, которая доступна философскому исследованию. Хотя сам Платон не осуществил развернутого изыскания в этом направлении, этот аспект его представления о понятии «жизнь» будет играть значительную роль в биологии Аристотеля. Во второй части нашего исследования мы переходим непосредственно к Аристотелю, согласно обозначенным нами задачам. А именно, на основе детального изучения второй книги трактата «О душе» и привлекая материал других сочинений биологического корпуса мы пытаемся прояснить, какое значение обретает понятие «жизнь» в свете основной метафизической терминологии Аристотеля. Фоном для производимого нами анализа является идея о том, что и весь биологический «проект» Аристотеля, и даже его психология имеют фундаментом представление о природе как о комплексе различных типов движения, или направлений развития. Это позволяет нам обозначить более широкий контекст истолкования собственно биологической и психологической терминологии. Отталкиваясь от интерпретации определения души как «первой энтелехии (осуществленности) органического тела» мы показываем, что в перспективе вводимого Аристотелем различения двух степеней актуализации, понятие «жизнь» скорее можно связать с представлением об энергии как таковой, т.е. совершенной деятельности, действительной актуализации пребывающих в потенции способностей. Но понятие энергии (energia) для Аристотеля не является чисто метафизическим, а, как показывает само устройство данного термина, может быть связано с определенным делом, занятием (ergon). Т.е. энергию в собственном смысле можно представить как актуализацию наличной способности в процессе выполнения ею определенного дела. Такая трактовка, на наш взгляд, является продуктивной для истолкования понятия жизнь. Как мы обнаруживаем это у Аристотеля, определение «жизнь» он применяет к широкому спектру феноменов: от собственно процесса роста и питания, через ощущение и перемещение вплоть до мышления. Но все эти процессы могут быть также представлены как совершение различных типов движения, как оно понимается в «Физике». В связи с этим мы переходим к анализу некоторых из выделенных Аристотелем «способностей», или сил души. Названные нами феномены оказываются проявлениями различных способностей души, и, как мы считаем, именно актуализацию и наличную задействованность этих возможностей Аристотель определяет как «жизнь». Необходимость живого организма сохранять себя, т.е. поддерживать свое существование как природного тела, выражается в постоянной актуализации, по крайней мере, основных его способностей, а именно питания и роста. Поэтому, как мы считаем, Аристотель указывал, что живое существо (т.е. составленное из материи и формы) является таким природным телом, которое постоянно выполняет определенное дело, реализует свои возможности на основе сложного органического состава. Именно поэтому, на наш взгляд, понятие «жизнь» в биологии Аристотеля наиболее продуктивно связать с понятием «энергии», которая не является только формой, или только материей, но действительностью той вещи, которую они образуют. Действительностью и бытием живого существа и является сама жизнь.
  • Добавил в систему: Бугай Дмитрий Владимирович

3. Развитие понятия жизни на современном этапе. Определения понятия «Жизнь». Фундаментальные свойства живого.

Довольно трудно дать полное и однозначное определение понятию жизни, учитывая огромное разнообразие ее проявлений. В большинстве определений понятия жизни, которые давались многими учеными и мыслителями на протяжении веков, учитывались ведущие качества, отличающие живое от неживого. Например, Аристотель говорил, что жизнь – это «питание, рост и одряхление» организма; А. Л. Лавуазье определял жизнь как «химическую функцию»; Г. Р. Тревиранус считал, что жизнь есть «стойкое единообразие процессов при различии внешних влияний». Понятно, что такие определения не могли удовлетворить ученых, так как не отражали (и не могли отражать) всех свойств живой материи. Кроме того, наблюдения свидетельствуют, что свойства живого не исключительны и уникальны, как это казалось раньше, они по отдельности обнаруживаются и среди неживых объектов. А. И. Опарин определял жизнь как «особую, очень сложную форму движения материи». Это определение отражает качественное своеобразие жизни, которое нельзя свести к простым химическим или физическим закономерностям. Однако и в этом случае определение носит общий характер и не раскрывает конкретного своеобразия этого движения.

Ф. Энгельс в «Диалектике природы» писал: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является обмен веществом и энергией с окружающей средой».

Для практического применения полезны те определения, в которых заложены основные свойства, в обязательном порядке присущие всем живым формам. Вот одно из них: жизнь – это макромолекулярная открытая система, которой свойственны иерархическая организация, способность к самовоспроизведению, самосохранению и саморегуляции, обмен веществ, тонко регулируемый поток энергии. Согласно данному определению жизнь представляет собой ядро упорядоченности, распространяющееся в менее упорядоченной Вселенной.

Жизнь существует в форме открытых систем. Это означает, что любая живая форма не замкнута только на себе, но постоянно обменивается с окружающей средой веществом, энергией и информацией.

Существует много определений жизни

, поскольку изменялись представления о ней, совершенствовалась научная картина мира и ее философское осмысление.

По Озангеру и Моровицу  «Жизнь есть свойство материи, приводящее к сопряженной циркуляции биоэлементов в водной среде, движимая, в конечном счете, энергией солнечного излучения по пути увеличения сложности»

1878 г. Фридрих Энгельс «Диалектика природы»: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка»

Свойства живого:

  1. Самообновление, которое связано с постоянным обменом веществ и энергии, и в основе которого лежит особенность хранить и использовать биологическую информацию в виде уникальных информационных молекул: белков и нуклеиновых кислот.

  2. самовоспроизведение. Обеспечивает преемственность между сменяющимися генерациями биологических систем.

  3. саморегуляция. Базируется на совокупности потоков вещества, энергии и информации через живой организм;

  4. раздражимость. Связана с передачей информации извне в любую биологическую систему и отражает реакцию этой системы на внешний раздражитель.

  5. поддержание гомеостаза  — относительного динамического постоянства внутренней среды организма, физико-химических параметров существования системы;

  6. структурная организация — определенная упорядоченность, стройность живой системы. Обнаруживается при исследовании не только отдельных живых организмом, но и их совокупностей в связи с окружающей средой — биогеоценозов;

  7. адаптация — способность живого организма постоянно приспосабливаться к изменяющимся условиям существования в окружающей среде. В ее основе лежат раздражимость и характерные для нее адекватные ответные реакции;

  8. репродукция (воспроизведение). Так как жизнь существует в виде отдельных (дискретных) живых системы (например, клеток), а существование каждой такой системы строго ограничено во времени, поддержание жизни на Земле связано с репродукцией живых систем. На молекулярном уровне воспроизведение осуществляется благодаря матричному синтезу, новые молекулы образуются по программе, заложенной в структуре (матрице) ранее существовавших молекул;

  9. наследственность. Обеспечивает преемственность между поколениями организмов (на основе потоков информации). Тесно связана с ауторепродукцией жизни на молекулярном, субклеточном и клеточном уровнях. Благодаря наследственности из поколения в поколение передаются признаки, которые обеспечивают приспособление к среде обитания;

  10. изменчивость — свойство, противоположное наследственности. За счет изменчивости живая система приобретает признаки, ранее ей несвойственные. В первую очередь изменчивость связана с ошибками при репродукции: изменения в структуре нуклеиновых кислот приводят к появлению новой наследственной информации. Появляются новые признаки и свойства. Если они полезны для организма в данной среде обитания, то они подхватываются и закрепляются естественным отбором. Создаются новые формы и виды. Таким образом, изменчивость создает предпосылки для видообразования и эволюции;

  11. индивидуальное развитие (процесс онтогенеза) — воплощение исходной генетической информации, заложенной в структуре молекул ДНК (т. е. в генотипе), в рабочие структуры организма. В ходе этого процесса проявляется такое свойство, как способность к росту, что выражается в увеличении массы тела и его размеров. Этот процесс базируется на репродукции молекул, размножении, росте и дифференцировке клеток и других структур и др.;

  12. филогенетическое развитие (закономерности его установлены Ч. Р. Дарвином). Базируется на прогрессивном размножении, наследственности, борьбе за существование и отборе.

  13. дискретность (прерывистость) и в то же время целостность. Жизнь представлена совокупностью отдельных организмов, или особей. Каждый организм, в свою очередь, также дискретен, поскольку состоит из совокупности органов, тканей и клеток. Каждая клетка состоит из органелл, но в то же время автономна. Наследственная информация осуществляется генами, но ни один ген в отдельности не может определять развитие того или иного признака.

К вопросу об истории развития понятия жизни

В настоящей статье обсуждены вопросы развития понятия «жизнь» с точки зрения представителей различных наук, а также предпринята попытка стохастического моделирования старения организма и вероятных сценариев жизни с учётом естественных возрастных потерь физической дееспособности и факторов риска в различных сферах жизнедеятельности человека.

Несколько слов о Homo sapiens.

Каждый здравомыслящий человек рано или поздно задумывается о тайнах мироздания, о смысле бытия и конечно же о самом главном чуде природы, каким является он сам – единственный и неповторимый из высшего вида стадных млекопитающих с гордым самоназванием Homo sapiens – человек разумный. Однако если оставить в стороне в общем-то понятные, заслуженные и эгоистические самолюбования Homo sapiens, то мы увидим, что многие научные концептуальные подходы всей системы знаний о человеке так или иначе связаны с такими событиями и понятиями, как рождение человека и его смерть, здоровье, умственная и физическая дееспособность, степень риска, ценность человеческой жизни в социально-правовом и материально-рыночном аспектах и т.п. Причём центральным аспектом из всех перечисленных естественнонаучных, философских и, как ни парадоксально, даже эстетических подходов был и остаётся извечный вопрос осознания человеком феномена самой жизни как таковой.

К вопросу об истории развития понятия жизни.

Не углубляясь детально в самые ранние и последующие этапы развития научной мысли о сущности этого феномена, отметим лишь, что только над финишной формулировкой понятия «жизнь» билось немало выдающихся умов.

Многие крупнейшие учёные из числа философов, физиков, химиков, биологов, генетиков, математиков-кибернетиков и других представителей наук посвящали этой жгучей проблеме лучшие годы своей жизни. Одно лишь перечисление их имён с крайне сжатыми комментариями заняло бы целые страницы подобной статьи, что совсем не обязательно привело бы их авторов к поставленной цели, т.к. видение любой проблемы с точки зрения её исследователя складывается из множества аспектов, например, из профессии, научных интересов, уровня осведомлённости, веры наконец и т.п. Поэтому сразу внесу ясность. Автор настоящей статьи, занимая материалистическую позицию в главных мировоззренческих вопросах диалектической философии – о первичности бытия или сознания и о познаваемости мироустройства, в том числе происхождения жизни, приводит только те цитаты учёных, которые лишь образно имеют отношение к Создателю как Творцу всего сущего. Итак, предоставим слово учёным, высказывания которых в общем отражают ретроспективу развития определения понятия жизни с учётом уровня науки их времени.

Что такое жизнь с разных точек зрения.

Начнём с философов.

Б. Спиноза (философ-материалист начала эпохи Нового времени) (1632 – 1677).

«Опыт показывает, что материи, рассматриваемые нами как инертные и мёртвые, вступая в определённые сочетания, обретают действия, разумения и жизнь»*.

«Следовало бы дать определение жизни, но именно это я считаю немыслимым»**.

Цитата Спинозы взята из его произведения «Системы природы» Вольтером. Здесь приводится версия перевода с французского из статьи «Бог, боги» его философского словаря по [1].

Определение Ф. Энгельса (философ) (1820 – 1895):

«Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянных обмен с окружающей их природой. Причём с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь…» [2].

Это знаменитое определение жизни намного опередило своё время. Можно только поражаться тому, что автор, не являясь биологом, сумел увидеть главное. Однако, прекрасно понимая, что наука о сущности жизни делала тогда ещё первые шаги, он писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все условия жизни…»

Высказывание Э.Шредингера (физик-теоретик, создатель уравнений квантовой механики) (1887 – 1961):

«Жизнь – это прекраснейший шедевр, когда-либо достигнутый по линии Господней квантовой механики» [3].

В 1944 г. в своей «нашумевшей» программной книжице «Что такое жизнь? Физические аспекты клетки» Шредингер с чисто физической точки зрения показал пути поиска материального носителя наследственности. В качестве такого носителя биологами тех времён рассматривалась некая условная гипотетически виртуальная элементарная частица – ГЕН, выполняющая функцию по передаче информации от клетки на весь организм в целом. Перенеся представления квантовой механики о строении неорганических веществ от электрона до атомов, молекул и правильных кристаллов на органическую биомолекулярную основу, Шредингер высказал пророческое предположение, что «…ген или, может быть, целое хромосомное волокно представляет собой апериодическое твёрдое тело».

Последующее изучение Уотсоном и Криком содержащейся в хромосоме полимерной биомолекулы ДНК показало, что именно ДНК является искомым материальным носителем единого генетического кода жизни, а её структура действительно похожа на твёрдое тело, а точнее на апериодический кристалл линейного типа. Поразительно, что апериодичность структуры такого «одномерного» информационного кристалла жизни можно, пожалуй, сравнить с нерегулярной последовательностью букв в осмысленном тексте книги, но без разрывов между словами и знаков препинания [4].

Когда стало понятно, что существование любых живых организмов и растений связано не только с белками, но и с нуклеиновыми кислотами, благодаря которым реализуется процесс постоянного самообновления биомолекулярных тел по механизму удвоения (саморепликации), возникла возможность расширить и конкретизировать определение жизни по Энгельсу.

Определение академика В.И.Гольданского (физико-химик) (1923 – 2000):

«Жизнь есть форма существования биополимерных тел (систем), способных к саморепликации в условиях постоянного обмена веществом и энергией с окружающей средой».[5].

Вопрос об определении понятия «жизнь» встаёт ещё острее, если обратиться к обсуждению принципиальной возможности существования жизни на планетных системах других звёздных миров. Наша Земля, по мнению подавляющего числа учёных разных времён, далеко не единственная избранница по воле Вселенской в смысле возникновения жизни. Однако в настоящее время мы ничего не можем заранее сказать о конкретных атомно-молекулярных проявлениях этой формы существования материи на других мирах. Так, например, есть мнение, что жизнь, как мы её понимаем, чисто с химической точки зрения может быть основана не только на углеродной четырёхвалентной основе, но и на базе четырёхвалентного кремния.[6].

Поэтому по концепции другого нашего соотечественника, академика А.Н.Колмогорова (1903-1987) – выдающегося учёного в области математики, возникает потребность в чисто функциональном определении сущности понятия «жизнь» по методу «чёрного кибернетического ящика», исключив по возможности из рассмотрения сложных процессов жизнедеятельности слабые и «лишние» факторы.

При таком формализованном кибернетическом подходе любое частное определение жизни как функционирующей системы безотносительно конкретных форм проявления самой жизни должно априори быть взаимосвязанным с тремя феноменами мироздания: веществом, энергией и информацией.

Поскольку движение, пространство и время неотделимы от любых форм существования материи (как живых, так и неживых её форм), то формально эти «лишние» факторы не рассматриваются в определении понятия жизни с точки зрения кибернетического подхода.

Однако мы немного отвлеклись. Рассмотрим лишь два универсальных определения жизни также наших соотечественников, содержащего триединую формулу о сущности живого с точки зрения кибернетики.

Определение А.А.Ляпунова (кибернетик) (1914–1973).

«Жизнь это такое высокоустойчивое состояние вещества, которое для выработки сохраняющих реакций использует информацию, кодируемую состоянием отдельных молекул.» [6].

Определение Е.А.Мурзина (инженер-изобретатель первого в мире фотоэлектронного синтезатора музыки) (1914–1970).

«Жизнь в целом – исключительно созидающий процесс, процесс созидания невероятных в термодинамическом отношении структур и состояний вещества, основанный на расширенном воспроизводстве информации, организуемый живой материей, в которой информация неотделима от её субстрата, с целью господства в природе» [7].


О понятии «Качество жизни» | Управление Роспотребнадзора по Калининградской области

Как научное понятие, словосочетание «качество жизни» впервые применил экономист Джон Гэлбрейт в своей книге «Общество изобилия» 1958 года. В политике термин стали активно использовать после того, как в 1963 году его произнёс президент Джон Кеннеди в «Докладе о положении нации». Активные исследования качества жизни начались во второй половине XX века в США. Изначально понятие связывали со здоровьем населения, охраной окружающей среды и развитием городов.

В 1961 году специалисты ООН предложили одну из первых номенклатур показателей качества жизни. А с 1962 по 1973 годы в США разработали систему «социальных показателей», которая помогла определить качество во многих сферах жизнедеятельности. Она состояла из семи блоков: здоровье, общественная безопасность, образование, труд, доход, жилище, досуг, которые в свою очередь включали 167 показателей. Исследованиями в области качества жизни также активно занимались специалисты Всемирной организации здравоохранения, выделяющие приоритетным направлением принципы здоровья и экологические компоненты.

В 1990-е годы эксперты ООН разработали широкую систему индикаторов качества жизни, а специалисты ПРООН (программа развития ООН) начали выпускать ежегодные отчёты о развитии человека. В докладах впервые ввели категории «человеческое развитие» и предложили её измеритель — индекс человеческого развития. Первый мировой рейтинг, основанный на показателях качества жизни, ООН выпустила в 1998—2000 годах. В него входило 174 страны.

Итак, основным индикатором качества жизни является индекс развития человеческого потенциала (ИРЧП), разработанный сотрудниками программы развития ООН (ПРООН). В его основе лежит измерение трёх параметров: ожидаемая продолжительность жизни, уровень образования и величина BBП на душу населения. В 2009 году вышел доклад международной Комиссии по основным показателям экономической деятельности и социального прогресса под руководством Нобелевских лауреатов Джозефа Стиглица и Амартии Сена, в котором предлагалось заменить оценку по валовому внутреннему продукту (ВВП) на показатель качества жизни как основного критерия экономического развития общества. Также в этом докладе были выделены ключевые составляющие понятия «качества жизни»: материальные условия жизниздоровьеуровень образования и наличие различных навыковперсональная деятельностьполитический голос и гражданские правасоциальные связи и отношения, нынешнее и будущее состояние окружающей средыэкономическая и физическая безопасность.

 В 2017 году на основании отчёта Евростата они были приняты как индикаторы качества жизни.

Согласно отчёту ПРООН за 2018 год, из 189 стран, по которым рассчитывается ИРЧП, 59 стран входят в группу очень высокого развития человеческого потенциала, и 38 — в группу с низким уровнем ИРЧП.

Первые пять мест занимали Норвегия, Швейцария, Австралия, Ирландия и Германия. Нигер, Центральноафриканская Республика, Южный Судан, Чад и Бурунди разместились на самых низких позициях. Россия в рейтинге заняла 49 место.

Основные показатели, по которым анализируется качество жизни:

  • Социально-демографические — фактическая продолжительность жизни, динамика заболеваемости, рождаемости, смертности.
  • Экономическая активность населения — уровень безработицы, миграция населения и её причины.
  • Социальная напряженность — участие в политических мероприятиях, забастовках, доля теневой экономики в ВВП, динамика преступности.
  • Развитие социальной сферы — доля расходов на образование, науку, здравоохранение и культуру в ВВП, количество учащихся и студентов, и другие.
  • Экологические — содержание вредных веществ в атмосфере, почве, воде, продуктах питания, затраты на экологию в ВВП, вклад в охрану окружающей среды и рациональное использование природных ресурсов.

Показатели качества жизни в разных странах могут отличаться друг от друга, так как они во многом зависят от стадии экономического развития. Существует более 150 методик оценок качества жизни, среди которых особенно распространены индексы качества жизни, официальная статистика о социальных явлениях в стране, социологические опросы и интегральные показатели, характеризующие субъективную оценку качества жизни.

В России в основе оценки некоторых элементов качества жизни лежат показатели минимального размера оплаты труда, прожиточного минимума и обеспеченность населения учреждениями здравоохранения, образования, культуры и другими.

Сегодня возведение здорового образа жизни жителей нашей области в норму созвучно Майскому указу Президента «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года», так как это реальная необходимость противостояния факторам риска, сокращающим продолжительность нашей жизни и ухудшающей её качество. Стимулирование отказа от табакокурения, употребления алкоголя, занятие спортом, рациональное питание – важнейшие задачи для укрепления здоровья и сбережения жизни.

Материал подготовлен заведующей отделом гигиенического обучения и воспитания ФБУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Калининградской области» Стром Ф.К. с использованием информации «Медицинской газеты» №42 от 30.10.2018 г. и Internet.

Минздрав опроверг наличие понятия «вредные продукты» в стратегии здорового образа жизни — Общество

МОСКВА, 17 января. /ТАСС/. Министерство здравоохранения России опровергает наличие формулировки «вредные продукты» в актуальной версии стратегии формирования здорового образа жизни. При этом в ведомстве отмечают, что данные исследований, доказывающие, что избыточное употребление сахара, соли и жиров приводит к развитию ожирения и сердечно-сосудистых заболеваний, должны быть учтены. В Минздраве убеждены, что позиция по данному вопросу должна быть взвешенной.

Во вторник газета «Коммерсантъ» сообщила, что в новой версии стратегии формирования здорового образа жизни у россиян, подготовленной Минздравом, присутствует разделение на полезные и вредные продукты. Издание подчеркивает, что эта позиция возмущает производителей продуктов питания.

«Мы ни в коем случае не говорим о полезных и вредных продуктах. <…> [В актуальной версии стратегии] нет ни «вредных», ни «полезных» продуктов», — сказал ТАСС разработчик стратегии, главный внештатный специалист Минздрава России по профилактической медицине, генеральный директор ФГБУ «НМИЦ кардиологии» Сергей Бойцов.

Он отметил, что эти два понятия использовались лишь в самой первой версии стратегии, опубликованной в начале прошлого года. Впоследствии они были заменены на «продукты, способствующие развитию ожирения, сахарного диабета, атеросклероза и гипертонии». «Имея в виду, что это в случае регулярного потребления продуктов, где имеется повышенное содержание в 100 г натрия хлора, свободного сахара, жира или насыщенного жира», — пояснил эксперт.

Он также отметил, что в стратегии речь не идет о ликвидации продуктов из магазинов и о том, что людям необходимо запретить их есть.

«Мы ведь не говорим о том, что эти продукты должны быть убраны со стола и уничтожены на полках магазина, ни в коем случае. Мы наоборот подчеркиваем, что даже на первый взгляд самые полезные продукты, если их употреблять в неумеренном количестве, все равно приведут к развитию ожирения за счет повышенной калорийности и ко всем остальным патологическим процессам, которые я перечислял», — разъяснил он.

Взвешенная позиция

Бойцов подчеркнул, что «нашем столе есть ряд продуктов, которые даже при обычном по количеству, но регулярном их употреблении, будут приводить к этим нежелательным процессам».

Руководитель департамента общественного здоровья и коммуникаций Минздрава России Олег Салагай также отметил, что есть научные данные, подтверждающие, что избыточное употребление сахара, соли и жиров является «серьезным фактором риска развитая неинфекционных заболеваний». Согласно данным Всемирной организации здравоохранения, именно эти заболевания, в свою очередь, являются основной причиной смертности в мире и в России, и среди них на первом месте сердечно-сосудистые.

«Именно поэтому стратегия, естественно, ориентирована на то, чтобы потребление этих веществ, которые ассоциированы с риском, снижалось, и меры в этом смысле должны быть пропорциональны. Но при этом мы исходим из того, что меры должны быть взвешенные. Именно поэтому эта стратегия прорабатывается совместно с производителями, с теми, кто занимается маркировкой, и специалистами в области общественного здоровья, и специалистами в области технологий питания», — пояснил Салагай.

Исследование одного понятия | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Немецкий музей гигиены в Дрездене (Deutsches Hygienemuseum Dresden) с удовольствием переименовал бы себя в «Музей человека», если бы это название не было «закреплено» за знаменитым парижским Musée de l’Homme.

Открытый в 1911 году производителем зубной пасты Карлом Августом Лингнером (Karl August Lingner), музей уже давно (а после повторного открытия в 2005 году – с новой силой), занимается аналитическим рассмотрением феномена Homo sapiens.

Анимация из «настоящего»

Скульптура из «прошлого»

Так, здесь проходили выставки, посвященные человеческому мозгу и его возможностям, культуре еды, смерти и ее восприятию, сексуальности. Стратегия музея – консолидировать в рамках одной экспозиции популярный рассказ о достижениях науки, о традициях и осмыслении того или иного явления в искусстве.

От хрустальной люстры до «морщинистого ланшафта»

Актуальная выставка, открывшаяся по весне, посвящена красоте. Или, если быть точными, тому, что наше сознание опознает как «красивое». «Что есть красота?» – вопрошает название выставки. Ответ пытаются дать пять разделов экспозиции, рассматривающих красоту «снаружи» и «изнутри», с исторической, научной и социальной перспективы.

Высокие потолки, темно-алые стены, золоченые люстры… Первый же из залов встречает посетителя старорежимной пышностью. Почему человек реагирует на сочетание определенных декоративных элементов как на «красоту», воспроизводя сложившиеся во времена барокко традиции в сотнях кичевых вариаций? И не вкладываем ли мы (возможно, подсознательно) в понятие «красоты» еще и представление об успехе, богатстве, известности? Подталкивая к размышлениям на эту тему, создатели экспозиции делают ставку на контраст.

«Объекты, выставленные в этих интерьерах, резко «ломают» их атмосферу,» — говорит Зигрид Вальтер (Sigrid Walther), одна из кураторов дрезденской выставки.

Живущий в Нью-Йорке немецкий фотограф Мартин Шёллер (Martin Schoeller) сфотографировал голливудских знаменитостей «в лоб»: прямота, убивающая любой гламурный фактор. Гран-дама немецкой фотографии Херлинде Кельбль (Herline Kölebl) показывает морщинистое тело старой женщины как ландшафт, состоящий из драматических, изысканных линий.

«Красота – это только молодость и гладкая кожа?

… или красота – это и вопрос внутреннего масштаба?», — задает риторический вопрос куратор выставки.

И Нефертити, и Мона Лиза не вписываются в идеалы симметрии и слегка отклоняются от золотого сечения. Как, кстати, и лицо любого посетителя выставки. Чтобы убедиться в этом, достаточно встать перед «дулом» веб-камеры и позволить компьютерной программе просчитать степень отклонения. Еще одна (не самая приятная) «интерактивная» деталь выставки: в сидения, дружелюбно приглашающие отдохнуть, встроены весы, болезненно напоминающие о лишних зимних килограммах и необходимости следить за фигурой…

Диктат красоты

Еще одна тема выставки – «диктат красоты» в современных СМИ. Показывая кадры конкурса красоты «Мисс противопехотная мина», проходящего в Анголе (среди призов для победительницы – настоящие протезы), выставка фактически говорит о том, что от этого «соревнования» до европейских конкурсов топ-моделей — не так уж и далеко. В средствах массовой информации они «подаются» и «продаются»(!) практически одинаково.

«За последние несколько десятилетий мы сделали и еще один опасный шаг: мы стали рассматривать наше тело не как данность, а как материал, который может быть преобразован почти любым образом», — говорит второй куратор выставки Дорис Мюллер-Тувей (Doris Müller-Toovey).

Норма и отклонения

Так называется один из наиболее интересных разделов экспозиции. Анализируя представления о красоте от Венеры Милосской до Лары Крофт, выставка усматривает фактор»красивости» не столько в норме, сколько в легком отклонении от нее.

Идеально симметричные лица, смоделированные на компьютере художницей Роземари Трокель (Rosemarie Trockel), производят впечатление застывших масок, как и лица участниц конкурса «Мисс пластическая хирургия». Слепок лица 68-летней женщины после впрыскивания ботокса поражает контрастом между отсутствием морщин и безнадежно усталым выражением глаз.

Женщина-мечта будущего?

Сознание определяет

Мы все – рабы нашего сознания, говорит наука. Необходимость выживать в чащах и пещерах научила нас бояться темноты и резких звуков, испытывать боязнь перед неведомым, перед старостью и смертью. Старость ассоциируется с уродством, уродство – со злом. Юность – с красотой и добротой.

Помните сказку про добрую и красивую Золушку и ее злую и страшную мачеху? В этом – мы все. Не слишком ли безнадежно звучит? Нет, говорит выставка. Красота есть понятие человеческое, индивидуальное. А индивидуальное заключается в отличии от нормы.

Автор: Анастасия Рахманова
Редактор: Дарья Брянцева

9 главных понятий, помогающих постичь японскую культуру • Arzamas

Очарование вещей, печаль одиночества, приглушенность на грани исчезновения красок и звуков, следы времени, вечное в текущем, сломанная ветка и другие красивые метафоры, которыми еле-еле можно объяснить непереводимые японские слова

Автор Елена Дьяконова

Предуведомление. Точных определений рассмотренных ниже понятий не существует, они, как и другие представления, возникшие в Японии в Средневековье, расплывчаты, плохо формулируются, но ясно ощущаются. Перевести их одним словом невозможно. Европейское сознание требует ясной логики, четких формулировок, а японское скорее погружает свои понятия в тень, относится к ним более потаенно, интимно. Отсюда множество интерпретаций, с одной стороны, с другой — отсутствие каких бы то ни было пояснений, кроме метафорически-загадочных.

Кацусика Хокусай. 1830–1850 годы © The Library of Congress
物の哀れ 

Моно-но аварэ — буквально «очарование вещей». Понятие, пронизавшее всю историю классической словесности, сложилось к Х веку. Хорошо восстанавливается из синхронных средневековых текстов: прозы, стихов, эссе. Понятие «вещи» нужно в данном случае толковать расширительно: вещи — это не только предметы этого мира, но и чувства людей, и сами люди. Аварэ — «печальное очарование», возникающее при взгляде на «вещи мира», главное свойство которых — бренность и изменчивость. Печальное очарование вещей связано во многом с осознанием бренности, мимолетности жизни, с ее ненадежной, временной природой. Если бы жизнь не была так мимолетна, то в ней не было бы очарования — так написала в ХI веке знаменитая писательница. Моно-но аварэ связано еще и с необычайной чувствитель­ностью, которая культивировалась в классическую эпоху Хэйан (IХ–ХII века), умением улавливать тончайшие токи жизни. Одна поэтесса писала, что слышит шуршание крови, бегущей по ее жилам, слышит, как опадают лепестки сакуры. Аварэ означало возглас, передаваемый междометием «ах!», затем приобрело значение «очарование». Другие авторы считают аварэ ритуальным возгласом: «аварэ!» — так вскрикивали в важнейшие моменты действ и представлений древней религии синто.

Кацусика Хокусай. Игроки. 1830–1850 годы © The Library of Congress
無常

Мудзё — «эфемерность», «бренность», «изменчивость». Понятие, сложившееся в раннее Средневековье под влиянием буддизма, особенное состояние души, когда человек остро ощущает быстротечность времени, хрупкость и изменчивость каждого момента бытия. Мгновение переживается как что-то ускользающее из рук. Время уносит людей, чувства, разрушает дворцы и хижины, изменяет очертания морского берега — эта мысль не нова, новое — в отношении японцев к течению времени как к чему-то переживаемому трагически. Эфемерность, бренность становится одной из главных категорий японской культуры на многие столетия, категория эта меняется — в ХVII веке она принимает форму укиё, «плывущего мира», художники гравюры, которые этот мир изображали, свои произведения называли картинами плывущего мира. В ХVIII–ХIХ веках возникают литературные жанры — «повествования о плывущем мире». Бренность в это время воспринимается уже не так трагически, над ней подсмеиваются, один крупный писатель этого времени заметил: «Да, мы все уплываем, но весело, как тыква, подпрыгивающая на волнах».

Кацусика Хокусай. Цветок и бутон. 1830–1850 годы © The Library of Congress
寂び侘び

Саби/ваби. Саби — понятие средневековой эстетики, может быть описано как «печаль одиночества», «бедность», «пресность», «слабость», «безмятежность», «тень», «приглушенность на грани исчезновения красок и звуков», «отрешенность». Все эти определения приблизительно описывают круг значений, но не раскрывают его полностью. Слово это встречается еще в VIII веке в первой поэтической антологии японцев «Собрание мириад листьев» («Манъёсю»). Поэт Фудзивара-но Тосинари в ХII веке уже использовал это слово. В одном его пятистишии-танка есть образ: «замерзший чахлый тростник на морском берегу», который считается ранним воплощением саби. Однако эстетика саби в ее нынешнем виде создана была в ХVII веке поэтом хайку Мацуо Басё и его учениками. Так и хочется написать, что они сформулировали принципы этой эстетики, но это не так — скорее они умели навеять ощущение одиночества, печали, отрешенности от мирской суеты в духе философии дзен-буддизма.

Оказала влияние и философия отшельничества, удаления от мира, одинокой аскетичной жизни в горах, бедной, но внутренне сосредоточенной, — но и эта внятная философия не все объясняет. Ничего определенного сказано или записано не было — в этом и состоит загадка поэтики саби/ваби. Когда у поэта Мацуо Басё спросили, что такое саби, он ответил, что представляет себе старого человека, надевающего парадные одежды, чтобы отправиться во дворец. Басё никогда не давал четких определений, он изъяснялся метафорически, роняя загадочные фразы, полные скрытых смыслов, которые затем его ученики интерпретировали. Саби трудно уловить, в него нельзя ткнуть пальцем, оно скорее разлито в воздухе. Саби иногда описывается как «красота древности». Ваби — это другая сторона саби; для его описания можно выбрать слово «опрощение». Если нанизывать определения, то подойдут слова «бедность», «скромность», «скудость» (в том числе и скудость слов для изображения чего-либо), «пресность», «одиночество странника в пути», «тишина, в которой слышны редкие звуки — капли, падающие в чан с водой». Отсутствие пафоса, сознательный примитивизм — это тоже ваби. Отчасти определения ваби совпадают с определением саби, — с другой стороны, это разные вещи, эти понятия двоятся. В чайной церемонии, например, саби отчасти воплощено в понятии нарэ — «патина», «следы времени».

Кацусика Хокусай. Чашка. 1830–1850 годы © The Library of Congress

Аудио!

 

Курс «Культура Япо­нии в пяти предметах»

О том, какое отношение понятие «ваби» имеет к чайной церемонии, почему японский меч — не меч и как ширма спасает от злых духов

慣れ

Нарэ — «патина», «следы времени». В рамках эстетики нарэ ценится, например, камень нефрит, в глубине которого содержится легкая муть, густой тусклый блеск, «как будто в глубине его застыл кусок старинного воздуха», как писал один знаменитый писатель. В этой системе координат прозрачность хрусталя не ценится: ясность, блеск не располагают к мечтательности. Японская бумага, которую делают ручным способом в деревнях, также не блестит, ее рыхлая поверхность мягко поглощает лучи света, «подобно пушистой поверхности рыхлого снега». Налет древности, патина, темнота сгустившегося времени воплощены в темной — черной и темно-красной — лаковой посуде. Ценится то, что «имеет глубинную тень, а не поверхностную ясность». Нарэ — легкая засаленность вещей: посуды, мебели, одежды — происходит оттого, что ее часто трогают руками и от них остается слабый налет жира, который, впитываясь, создает особую теплоту, мутность. Тусклый глянец посуды, мутный темный цвет японского мармелада ёкан, воспетый чудесным писателем Нацумэ Сосэки в его воспоминаниях о детстве «Изголовье из травы», в полутемных помещениях японских ресторанов навевают именно то ощущение наслоений темноты, которого и добивается искусный художник.

Кацусика Хокусай. Бамбук. 1830–1850 годы © The Library of Congress
幽玄

Югэн — «скрытая красота», «таинственная красота». Самое загадочное понятие японской эстетики, трудно поддающееся расшифровке. Известно, что слово это пришло из китайских философских сочинений, где означало «глубокий», «неясный», «таинственный». Югэн часто понимается как внерациональное постижение печальной красоты мира и человеческих чувств. В поэзии пятистиший-танка словом «югэн» описывался глубинный смысл стихотворения, о котором следует догадываться, при прочтении текст почти не дает разгадок. Поэт ХIII века Фудзивара-но Тэйка в своем учении предлагает буддийскую категорию сатори — «озарение» для постижения скрытой красоты, озарение достигается высочайшей концентрацией духа, это внезапное интуитивное постижение сути вещей. Югэн — это то, что скрыто под словами, то, что, например, актер театра но  Но (с яп. «мастерство, умение, талант») — один из видов японского драматического театра. может извлечь из текста пьесы. Дзэами, создатель театра но, унаследовал это слово от поэтов, он писал, что «югэн — это тонкие тени бамбука на бамбуке». Дзэами в знаменитом трактате «Заметки о цветке стиля» (ХV век), сложнейшем сочинении о театре, где раскрываются тайны актерского искусства, писал, что, например, «снег в серебряной чашке» — это цветок спокойствия, тишины, умиротворенности, игра актера может раскрыть этот цветок, который в обычном состоянии не виден. Скрытая, труднодостижимая красота ценится в рамках эстетики югэн больше, чем красота очевидная, открытая, смелая.

Кацусика Хокусай. Кошка, чистящая когти. Около 1850 года © The Library of Congress
不易流行

Фуэки-рюко — «вечное — текущее» или «вечное в текущем». В поэзии трехстиший-хайку фуэки-рюко — это ощущение постоянства и незыблемости вечного в непрерывно меняющемся мире, это и незыблемость поэтической традиции, неразрывно связанной с изменчивостью форм, это глубокое осознание того, что вечное слито с текущим. Всеобщий, «космический» план соотносит стихотворение с миром природы, с круговращением времен года в самом широком смысле. Есть еще один план в стихотворении — конкретный, предметный, осязаемый мир четко обрисованных, а точнее, названных вещей. Поэт Такахама Кёси в ХХ веке писал: «В поэзии нет места лишним словам о предметах и явлениях, они привлекают человеческие сердца простыми звуками». Отличия «вечного» и «текучего» порой выявляются не сразу. Оба элемента не должны автоматически вытекать один из другого, иначе между ними не будет напряжения. В то же время «они не должны быть совершенно независимыми; перекликаясь друг с другом, они должны порождать одинаковые обертоны, ассоциации». Единство этих двух начал и составляет смысл стихотворения.

Кацусика Хокусай. Белка-летяга. Около 1850 года © Ronin Gallery

Сиори — некогда это слово означало «сломанную ветку», то есть знак, указывающий путь в лесу, затем «закладку в книге», есть и буквальное значение «гибкость». Cиори — состояние духовной сосредоточенности, необходимое для постижения глубинного смысла явлений. Ученик Басё поэт Кёрай писал, что сиори следует понимать как «сострадание», «печаль», «жалость», вместе с тем оно не выражается ни содержанием стихотворения, ни словами, ни приемами, чувство сиори не может быть передано обычным образом, а заключено в подтексте (ёдзё), который раскрывается через ассоциации. «Это то, о чем трудно сказать словами и написать кистью» — слова Кёрая.

Кацусика Хокусай. Огурец и баклажан. 1830–1850 годы  © The Library of Congress
渋み

Сибуми — тип и ощущение красоты, возникшее в ХIV веке, ассоциируется с вязким терпким вкусом хурмы. Когда говорят о сибуми, вспоминают также горьковатый вкус зеленого чая. Сибуми трудно для осмысления, это ощущение просто приходит к человеку без долгих объяснений. Сибуми передает ощущение терпкой горечи бытия, простоту, мужественность, отказ от красивости, необработанность формы, изначальное несовершенство. Например, ценятся чашки для чайной церемонии, в которых ощущается первозданное естество глины, из которой она сделана, они могут быть похожи на раковины, на куски дерева, словно найденные на берегу моря. Человек, чайная чашка, меч, одежда, стихотворение, картина могут быть сибуй. В тексте сибуй может выражаться в недосказанности, отсутствии лишних, «красивых» слов. Сибуй воплощается через простоту, приближенность к природе, отсутствие «сделанности». Сибуми — это высшая мера красоты и похвалы красоте. Некоторые авторы определяют сибуми как «совершенство без усилий», как спокойствие, «простоту духа». Сибуми не нужно постигать, оно является само. Сибуми — это не понимание, а просто знание без усилий, это «красноречивое молчание». Один автор считал, что свободный полет птицы в воздухе может быть сибуми.  

 

Японская керамика — в подкасте «Зачем я это увидел?»

Как нелепые и кривоватые горшки стали национальной гордостью и символом страны? И какие идеи за ними стоят?

1.2: Темы и концепции биологии

  1. Последнее обновление
  2. Сохранить как PDF
  1. Свойства жизни
    1. Порядок
    2. Чувствительность или реакция на стимулы
    3. Воспроизведение
    4. Рост и развитие
    5. Регламент
    6. Гомеостаз
    7. Обработка энергии
  2. Уровни организации живых существ
  3. Разнообразие жизни
  4. Отделения биологических исследований
  5. Резюме
  6. Art Connections
  7. Обзорные вопросы
  8. Бесплатные ответы
  9. Глоссарий
  10. Авторы и авторство

Навыки для развития

  • Определить и описать свойства жизни
  • Опишите уровни организации живых существ
  • Распознавать и интерпретировать филогенетическое дерево
  • Перечислите примеры различных дисциплин по биологии

Биология — это наука, изучающая жизнь, но что такое жизнь? Это может показаться глупым вопросом с очевидным ответом, но не всегда легко дать определение жизни.Например, раздел биологии под названием вирусология изучает вирусы, которые обладают некоторыми характеристиками живых существ, но не имеют других. Оказывается, хотя вирусы могут атаковать живые организмы, вызывать заболевания и даже воспроизводиться, они не соответствуют критериям, которые биологи используют для определения жизни. Следовательно, вирусологи, строго говоря, не биологи. Точно так же некоторые биологи изучают раннюю молекулярную эволюцию, которая породила жизнь; поскольку события, предшествовавшие жизни, не являются биологическими событиями, эти ученые также исключены из биологии в строгом смысле этого слова.

С самого начала биология боролась с тремя вопросами: какие общие свойства делают что-то «живым»? И если мы знаем, что что-то живое, как нам найти значимые уровни организации в его структуре? И, наконец, столкнувшись с удивительным разнообразием жизни, как мы организуем различные виды организмов, чтобы лучше их понимать? Поскольку новые организмы открываются каждый день, биологи продолжают искать ответы на эти и другие вопросы.

Свойства жизни

Все живые организмы обладают несколькими ключевыми характеристиками или функциями: порядок, чувствительность или реакция на окружающую среду, воспроизводство, адаптация, рост и развитие, регулирование, гомеостаз, обработка энергии и эволюция. Вместе эти девять характеристик определяют жизнь.

Заказать

Организмы — это высокоорганизованные, скоординированные структуры, состоящие из одной или нескольких клеток. Даже очень простые одноклеточные организмы чрезвычайно сложны: внутри каждой клетки атомы составляют молекулы; они, в свою очередь, составляют клеточные органеллы и другие клеточные включения.В многоклеточных организмах (рис. \ (\ PageIndex {1} \)) подобные клетки образуют ткани. Ткани, в свою очередь, вместе создают органы (структуры тела с определенной функцией). Органы работают вместе, образуя системы органов.

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): Жаба представляет собой высокоорганизованную структуру, состоящую из клеток, тканей, органов и систем органов. (кредит: «Ivengo» / Wikimedia Commons)

Чувствительность или реакция на стимулы

Организмы реагируют на разнообразные раздражители. Например, растения могут наклоняться к источнику света, взбираться на заборы и стены или реагировать на прикосновения (рис. \ (\ PageIndex {2} \)).Даже крошечные бактерии могут двигаться к химическим веществам или от них (процесс, называемый хемотаксис , ) или свету (фототаксис , ). Движение к стимулу считается положительной реакцией, а движение от стимула — отрицательной.

Рисунок \ (\ PageIndex {2} \): Листья этого чувствительного растения (Mimosa pudica) мгновенно опадают и складываются при прикосновении. Через несколько минут растение приходит в норму. (Кредит: Алекс Ломас)

Видео: посмотрите это видео, чтобы увидеть, как растения реагируют на раздражитель — от открытия на свет, до обертывания усика вокруг ветки и до поимки добычи.

Репродукция

Одноклеточные организмы воспроизводятся, сначала дублируя свою ДНК, а затем деля ее поровну, поскольку клетка готовится к делению с образованием двух новых клеток. Многоклеточные организмы часто производят специализированные репродуктивные клетки зародышевой линии, из которых формируются новые особи. Когда происходит размножение, гены, содержащие ДНК, передаются потомству организма. Эти гены гарантируют, что потомство будет принадлежать к одному виду и иметь схожие характеристики, такие как размер и форма.

Рост и развитие

Организмы растут и развиваются в соответствии с конкретными инструкциями, закодированными их генами. Эти гены предоставляют инструкции, которые будут управлять клеточным ростом и развитием, гарантируя, что детеныши вида (рисунок \ (\ PageIndex {3} \)) вырастут и будут демонстрировать многие из тех же характеристик, что и его родители.

Рисунок \ (\ PageIndex {3} \): Хотя нет двух одинаковых котят, эти котята унаследовали гены от обоих родителей и обладают многими схожими характеристиками.(кредит: Спасение кошек в Скалистых горах)

Постановление

Даже самые маленькие организмы сложны и требуют множества регуляторных механизмов для координации внутренних функций, реагирования на раздражители и преодоления стрессов окружающей среды. Два примера внутренних функций, регулируемых в организме, — это транспорт питательных веществ и кровоток. Органы (группы тканей, работающих вместе) выполняют определенные функции, такие как перенос кислорода по всему телу, удаление отходов, доставка питательных веществ к каждой клетке и охлаждение тела.

Гомеостаз

Для правильного функционирования клетки должны иметь соответствующие условия, такие как правильная температура, pH и соответствующая концентрация различных химических веществ. Однако эти условия могут меняться от одного момента к другому. Организмы способны поддерживать внутренние условия в узком диапазоне почти постоянно, несмотря на изменения окружающей среды, благодаря гомеостазу (буквально «устойчивое состояние») — способности организма поддерживать постоянные внутренние условия.Например, организму необходимо регулировать температуру тела с помощью процесса, известного как терморегуляция. Организмы, обитающие в холодном климате, такие как белый медведь (Рисунок \ (\ PageIndex {4} \)), имеют структуру тела, которая помогает им выдерживать низкие температуры и сохранять тепло тела. Структуры, которые помогают в этом типе изоляции, включают мех, перья, жир и жир. В жарком климате у организмов есть методы (например, потоотделение у людей или одышка у собак), которые помогают им отводить избыточное тепло тела.

Рисунок \ (\ PageIndex {4} \): Белые медведи (Ursus maritimus) и другие млекопитающие, живущие в покрытых льдом регионах, поддерживают температуру своего тела, выделяя тепло и уменьшая потери тепла через густой мех и плотный слой жира под кожей. (кредит: «longhorndave» / Flickr)

Energy Processing

Все организмы используют источник энергии для своей метаболической деятельности. Некоторые организмы улавливают энергию солнца и превращают ее в химическую энергию в пище; другие используют химическую энергию в молекулах, которые они принимают в качестве пищи (Рисунок \ (\ PageIndex {5} \)).

Рисунок \ (\ PageIndex {5} \): Калифорнийский кондор (Gymnogyps californianus) использует химическую энергию, полученную из пищи, для обеспечения полета. Калифорнийские кондоры — вымирающий вид; у этой птицы есть бирка на крыльях, которая помогает биологам идентифицировать особь. (Источник: Служба рыболовства и дикой природы Юго-Западного региона Тихого океана)

Уровни организации живых существ

Живые существа высокоорганизованы и структурированы в соответствии с иерархией, которую можно исследовать в масштабе от малого до большого.Атом — самая маленькая и самая фундаментальная единица материи. Он состоит из ядра, окруженного электронами. Атомы образуют молекулы. Молекула — это химическая структура, состоящая как минимум из двух атомов, удерживаемых вместе одной или несколькими химическими связями. Многие молекулы, которые имеют биологическое значение, являются макромолекулами, большими молекулами, которые обычно образуются в результате полимеризации (полимер — это большая молекула, которая образуется путем объединения более мелких звеньев, называемых мономерами, которые проще макромолекул).Примером макромолекулы является дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) (Рисунок \ (\ PageIndex {6} \)), которая содержит инструкции по структуре и функционированию всех живых организмов.

Рисунок \ (\ PageIndex {6} \): Все молекулы, включая эту молекулу ДНК, состоят из атомов. (кредит: «brian0918» / Wikimedia Commons)

Видео: посмотрите это видео, которое оживляет трехмерную структуру молекулы ДНК, показанную в [ссылка].

Некоторые клетки содержат агрегаты макромолекул, окруженные мембранами; их называют органеллами.Органеллы — это небольшие структуры, существующие внутри клеток. Примеры органелл включают митохондрии и хлоропласты, которые выполняют незаменимые функции: митохондрии производят энергию для питания клетки, а хлоропласты позволяют зеленым растениям использовать энергию солнечного света для производства сахаров. Все живые существа состоят из клеток; Сама клетка — это наименьшая фундаментальная единица структуры и функции в живых организмах. (Это требование является причиной того, что вирусы не считаются живыми: они не состоят из клеток.Чтобы создать новые вирусы, они должны вторгнуться и захватить репродуктивный механизм живой клетки; только тогда они могут получить материалы, необходимые для воспроизводства.) Некоторые организмы состоят из одной клетки, а другие — многоклеточны. Клетки подразделяются на прокариотические и эукариотические. Прокариоты — это одноклеточные или колониальные организмы, не имеющие ядер, связанных с мембраной; напротив, клетки эукариот действительно имеют мембраносвязанные органеллы и мембраносвязанное ядро.

В более крупных организмах клетки объединяются, образуя ткани, которые представляют собой группы похожих клеток, выполняющих аналогичные или связанные функции.Органы — это совокупность тканей, сгруппированных вместе, выполняющих общую функцию. Органы есть не только у животных, но и у растений. Система органов — это более высокий уровень организации, состоящий из функционально связанных органов. У млекопитающих много систем органов. Например, кровеносная система транспортирует кровь по телу в легкие и из них; он включает такие органы, как сердце и кровеносные сосуды. Организмы — это индивидуальные живые существа. Например, каждое дерево в лесу — это организм.Одноклеточные прокариоты и одноклеточные эукариоты также считаются организмами и обычно называются микроорганизмами.

Все особи вида, живущие на определенной территории, вместе называются популяцией. Например, в лесу может быть много сосен. Все эти сосны представляют собой популяцию сосен в этом лесу. На одной и той же территории могут проживать разные группы населения. Например, сосновый лес включает популяции цветковых растений, а также популяции насекомых и микробов.Сообщество — это сумма популяций, населяющих определенную территорию. Например, все деревья, цветы, насекомые и другие популяции в лесу образуют лесное сообщество. Сам лес — это экосистема. Экосистема состоит из всех живых существ в определенной области вместе с абиотическими, неживыми частями этой среды, такими как азот в почве или дождевая вода. На самом высоком уровне организации (рис. \ (\ PageIndex {7} \)) биосфера представляет собой совокупность всех экосистем и представляет собой зоны жизни на Земле.Он включает землю, воду и даже в определенной степени атмосферу.

Art Connection

Рисунок \ (\ PageIndex {7} \): Показаны биологические уровни организации живых существ. От отдельной органеллы до всей биосферы живые организмы являются частями высоко структурированной иерархии. (кредитные «органеллы»: модификация работы Умберто Сальвагнина; кредитные «клетки»: модификация работы Брюса Ветцеля, Гарри Шефера / Национальный институт рака; кредитные «ткани»: модификация работы Килбада; Фама Кламоса; Микаэль Хэггстрём; кредит. «Органы»: модификация работы Марианы Руис Вильярреаль; кредит «организмы»: модификация работы «Кристалл» / Flickr; кредит «экосистемы»: модификация работы штаб-квартиры Службы охраны рыбных ресурсов и дикой природы США; кредит «биосфера»: модификация работа НАСА)

Какое из следующих утверждений неверно?

  • Ткани существуют внутри органов, которые существуют внутри систем органов.
  • Сообщества существуют в популяциях, существующих в экосистемах.
  • Органеллы существуют внутри клеток, которые существуют в тканях.
  • Сообщества существуют в экосистемах, существующих в биосфере.

Разнообразие жизни

Тот факт, что биология как наука имеет такой широкий охват, связан с огромным разнообразием жизни на Земле. Источником этого разнообразия является эволюция, процесс постепенного изменения, в ходе которого новые виды возникают из более старых видов.Эволюционные биологи изучают эволюцию живых существ во всем, от микроскопического мира до экосистем.

Эволюцию различных форм жизни на Земле можно обобщить на филогенетическом дереве (рисунок \ (\ PageIndex {8} \)). Филогенетическое дерево — это диаграмма, показывающая эволюционные отношения между биологическими видами, основанные на сходстве и различии генетических или физических признаков или того и другого. Филогенетическое дерево состоит из узлов и ветвей. Внутренние узлы представляют предков и являются точками эволюции, когда на основании научных данных считается, что предок разделился и образовал два новых вида.Длина каждой ветви пропорциональна времени, прошедшему с момента разделения.

Рисунок \ (\ PageIndex {8} \): это филогенетическое дерево было построено микробиологом Карлом Вёзе с использованием данных, полученных в результате секвенирования генов рибосомной РНК. Дерево показывает разделение живых организмов на три области: бактерии, археи и эукарии. Бактерии и археи — это прокариоты, одноклеточные организмы, лишенные внутриклеточных органелл. (Источник: Эрик Габа; Институт астробиологии НАСА)

Evolution Connection

Карл Вёзе и филогенетическое древо В прошлом биологи сгруппировали живые организмы в пять царств: животные, растения, грибы, простейшие и бактерии.Организационная схема была основана в основном на физических характеристиках, в отличие от физиологии, биохимии или молекулярной биологии, которые используются современной систематикой. Однако новаторская работа американского микробиолога Карла Вёзе в начале 1970-х годов показала, что жизнь на Земле развивалась по трем линиям, которые теперь называются областями — бактерии, археи и эукарии. Первые два — это прокариотические клетки с микробами, у которых отсутствуют заключенные в мембраны ядра и органеллы. Третий домен содержит эукариоты и включает одноклеточные микроорганизмы вместе с четырьмя исходными царствами (за исключением бактерий).Вёзе определил архей как новый домен, и это привело к созданию нового таксономического дерева (рис. 1.2.8). Многие организмы, принадлежащие к домену архей, живут в экстремальных условиях и называются экстремофилами. Чтобы построить свое дерево, Вёзе использовал генетические отношения, а не сходства, основанные на морфологии (форме).

Дерево Вёзе было построено на основе сравнительного секвенирования генов, которые универсально распределены, присутствуют в каждом организме и сохраняются (это означает, что эти гены практически не изменились на протяжении всей эволюции).Подход Вёзе был революционным, потому что сравнения физических характеристик недостаточно, чтобы различить прокариот, которые кажутся довольно похожими, несмотря на их огромное биохимическое разнообразие и генетическую изменчивость (рисунок \ (\ PageIndex {9} \)). Сравнение гомологичных последовательностей ДНК и РНК предоставило Вёзе чувствительное устройство, которое выявило обширную изменчивость прокариот и оправдало разделение прокариот на два домена: бактерии и археи.

Рисунок \ (\ PageIndex {9} \) : Эти изображения представляют разные домены. Бактерии (а) на этой микрофотографии принадлежат к домену бактерий, а (б) экстремофилы (не видны), живущие в этом горячем источнике, принадлежат к домену архей. И (c) подсолнечник, и (d) лев являются частью домена Eukarya. (Фото a: модификация работы Дрю Марча; кредит b: модификация работы Стива Юрветсона; кредит c: модификация работы Майкла Арриги; кредит d: модификация работы Лешека Лешински)

Отделения биологических исследований

Область биологии обширна и поэтому включает множество разделов и дисциплин.Биологи могут изучать одну из этих дисциплин и работать в более узкой области. Например, молекулярная биология и биохимия изучают биологические процессы на молекулярном и химическом уровне, включая взаимодействия между молекулами, такими как ДНК, РНК и белки, а также то, как они регулируются. Микробиология, изучение микроорганизмов, — это изучение структуры и функций одноклеточных организмов. Сама по себе это довольно обширная ветвь, и в зависимости от предмета исследования, в нее входят, в частности, физиологи-микробиологи, экологи и генетики.

Карьера Связь

Судебный ученый: Судебная медицина — это применение науки для ответа на вопросы, связанные с законом. Судебными экспертами могут быть биологи, химики и биохимики. Судебно-медицинские эксперты предоставляют научные доказательства для использования в судах, и их работа включает изучение следов, связанных с преступлениями. За последние несколько лет интерес к судебной медицине возрос, возможно, из-за популярных телешоу, в которых судмедэксперты участвуют в работе.Кроме того, развитие молекулярных методов и создание баз данных ДНК расширили виды работы, которую могут выполнять судебно-медицинские эксперты. Их служебная деятельность в первую очередь связана с преступлениями против людей, такими как убийства, изнасилования и нападения. Их работа включает анализ таких образцов, как волосы, кровь и другие биологические жидкости, а также обработку ДНК (рис. \ (\ PageIndex {10} \)), обнаруженной во многих различных средах и материалах. Судмедэксперты также анализируют другие биологические доказательства, оставленные на местах преступления, такие как личинки насекомых или пыльцевые зерна.Студенты, которые хотят продолжить карьеру в области судебной медицины, скорее всего, должны будут пройти курсы химии и биологии, а также некоторые интенсивные курсы математики.

Рисунок \ (\ PageIndex {10} \): Этот судебно-медицинский эксперт работает в комнате для извлечения ДНК в Лаборатории уголовных расследований армии США в Форт-Гиллеме, штат Джорджия. (кредит: Управление по связям с общественностью CID армии США)

Другая область биологических исследований, нейробиология, изучает биологию нервной системы, и, хотя она считается разделом биологии, она также признана междисциплинарной областью исследований, известной как нейробиология.Из-за своей междисциплинарной природы эта дисциплина изучает различные функции нервной системы с использованием молекулярных, клеточных, связанных с развитием, медицинских и вычислительных подходов.

Рисунок \ (\ PageIndex {11} \): Исследователи работают над раскопками окаменелостей динозавров на месте в Кастельоне, Испания. (кредит: Марио Модесто)

Палеонтология, другая отрасль биологии, использует окаменелости для изучения истории жизни (рис. \ (\ PageIndex {11} \)). Зоология и ботаника изучают животных и растения соответственно.Биологи могут также специализироваться как биотехнологи, экологи или физиологи, и это лишь некоторые области. Это лишь небольшая часть множества областей, которыми могут заниматься биологи.

Биология — это кульминация достижений естественных наук с момента их зарождения до наших дней. Интересно, что это колыбель новых наук, таких как биология мозговой активности, генная инженерия нестандартных организмов и биология эволюции, которая использует лабораторные инструменты молекулярной биологии для прослеживания самых ранних этапов жизни на Земле.Просмотр заголовков новостей — будь то сообщения об иммунизации, недавно обнаруженных видах, спортивном допинге или генетически модифицированных продуктах питания — демонстрирует, как биология активна и важна для нашего повседневного мира.

Сводка

Биология — наука о жизни. Все живые организмы обладают несколькими ключевыми свойствами, такими как порядок, чувствительность или реакция на раздражители, размножение, рост и развитие, регуляция, гомеостаз и обработка энергии. Живые существа — это высокоорганизованные части иерархии, которая включает атомы, молекулы, органеллы, клетки, ткани, органы и системы органов.Организмы, в свою очередь, подразделяются на популяции, сообщества, экосистемы и биосферу. Огромное разнообразие сегодняшних форм жизни эволюционировало от менее разнообразных предковых организмов за миллиарды лет. Диаграмма, называемая филогенетическим деревом, может использоваться для демонстрации эволюционных взаимоотношений между организмами.

Биология очень широка и включает множество разделов и дисциплин. Примеры включают, среди прочего, молекулярную биологию, микробиологию, нейробиологию, зоологию и ботанику.

Искусство Связи

[ссылка] Какое из следующих утверждений неверно?

  1. Ткани существуют внутри органов, которые существуют внутри систем органов.
  2. Сообщества существуют в популяциях, существующих в экосистемах.
  3. Органеллы существуют внутри клеток, которые существуют в тканях.
  4. Сообщества существуют в экосистемах, существующих в биосфере.

[ссылка] Сообщества существуют в популяциях, существующих в экосистемах.

Обзорные вопросы

Наименьшей единицей биологической структуры, отвечающей функциональным требованиям «живого», является ________.

  1. орган
  2. органелла
  3. ячейка
  4. макромолекула

Вирусы не считаются живыми, потому что они ________.

  1. не состоят из ячеек
  2. без ядер клеток
  3. не содержат ДНК или РНК
  4. не может воспроизвести

Наличие ядра, заключенного в мембрану, является характеристикой ________.

  1. прокариотических клеток
  2. эукариотических клеток
  3. живых организмов
  4. бактерии

Группа особей одного вида, живущих на одной территории, называется a (n) ________.

  1. семья
  2. сообщество
  3. Население
  4. экосистема

Какая из следующих последовательностей представляет иерархию биологической организации от наиболее инклюзивного до наименее сложного уровня?

  1. органелла, ткань, биосфера, экосистема, популяция
  2. орган, организм, ткань, органелла, молекула
  3. организм, сообщество, биосфера, молекула, ткань, орган
  4. биосфера, экосистема, сообщество, популяция, организм

Где на филогенетическом дереве вы ожидаете найти организм, который развился совсем недавно?

  1. на базе
  2. в филиалах
  3. в узлах
  4. на концах филиала

Бесплатный ответ

Выберите два элемента, которые, по мнению биологов, необходимы для того, чтобы считать организм «живым».Для каждого приведите пример неживого объекта, который в остальном соответствует определению «живого»,

Ответы будут разными. Слои осадочных пород имеют порядок, но не живы. Технология способна регулировать, но сама по себе не живая.

Рассмотрите уровни организации биологического мира и расположите каждый из этих элементов в порядке от самого маленького уровня организации до самого всеобъемлющего: клетка кожи, слон, молекула воды, планета Земля, тропический лес, атом водорода, волчья стая, печень.

От наименьшего уровня организации до наибольшего: атом водорода, молекула воды, клетка кожи, печень, слон, волчья стая, тропический лес, планета Земля

Вы отправляетесь на долгую прогулку в жаркий день. Приведите пример того, как гомеостаз поддерживает здоровье вашего тела.

Во время прогулки у вас может появиться пот, который охлаждает ваше тело и помогает ему поддерживать постоянную внутреннюю температуру. Вы также можете почувствовать жажду и сделать паузу, чтобы выпить прохладного напитка, что поможет восстановить воду, потерянную во время потоотделения.

Объясните на примерах, как биологию можно изучать с микроскопического до глобального подхода.

Исследователи могут подходить к биологии от мала до велика и всего, что находится между ними. Например, эколог может изучать популяцию людей, сообщество населения, экосистему сообщества и часть экосистемы в биосфере. Изучая индивидуальный организм, биолог может исследовать клетку и ее органеллы, ткани, из которых состоят клетки, органы и соответствующие им системы органов, а в целом — сам организм.

Глоссарий

атом
наименьшая и самая фундаментальная единица материи
биохимия
кабинет химии биологических организмов
биосфера
собрание всех экосистем на Земле
ботаника
исследование растений
ячейка
наименьшая фундаментальная единица структуры и функции живых существ
община
совокупность популяций, населяющих определенную территорию
экосистема
все живые существа в определенной области вместе с абиотическими, неживыми частями этой среды
эукариот
Организм с клетками, имеющими ядра и мембраносвязанные органеллы
эволюция
процесс постепенного изменения, в ходе которого новые виды возникают из более старых видов, а некоторые виды вымирают
гомеостаз
способность организма поддерживать постоянные внутренние условия
макромолекула
большая молекула, обычно образованная путем соединения более мелких молекул
микробиология
Изучение строения и функций микроорганизмов
молекула
химическая структура, состоящая как минимум из двух атомов, удерживаемых вместе одной или несколькими химическими связями
молекулярная биология
изучение биологических процессов и их регуляции на молекулярном уровне, включая взаимодействия между молекулами, такими как ДНК, РНК и белки
нейробиология
Исследование биологии нервной системы
орган
совокупность связанных тканей, сгруппированных вместе, выполняющих общую функцию
Система органов
уровень организации, состоящий из функционально связанных взаимодействующих органов
органелла
небольших структур, существующих внутри клеток и выполняющих клеточные функции
организм
физическое лицо
палеонтология
Изучение истории жизни по окаменелостям
филогенетическое дерево
Диаграмма
, показывающая эволюционные отношения между различными биологическими видами, основанные на сходстве и различии генетических или физических признаков или того и другого; по сути, гипотеза об эволюционных связях
Население
все особи вида, живущие на определенной территории
прокариот
одноклеточный организм без органелл и без ядер, окруженных ядерной мембраной
ткань
группа однотипных ячеек, выполняющих связанные функции
зоология
исследование животных

Авторы и авторство

  • Конни Рай (Общественный колледж Восточного Миссисипи), Роберт Уайз (Университет Висконсина, Ошкош), Владимир Юруковский (Общественный колледж округа Саффолк), Жан ДеСе (Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл), Джанг Чой (Технологический институт Джорджии) ), Яэль Ависсар (Колледж Род-Айленда) среди других авторов.Исходный контент OpenStax (CC BY 4.0; бесплатно можно загрузить с http://cnx.org/contents/185cbf87-c72…[email protected]).

Десять важных концепций, которые мы все должны понять

1) Управляйте страхом / сохраняйте перспективу

Жизнь конечна. Управляйте своими страхами, большинство из них находятся в вашей голове, и продолжайте захватывать каждый день, как если бы он был вашим последним. Никогда не позволяйте страху мешать вам попробовать что-то новое. Вы никогда не поймете, из чего вы на самом деле сделаны, если не выйдете из своей зоны комфорта.

2) Альтруизм

Счастье не может быть результатом эгоизма. Я, я, я приведу к одинокой, грустной жизни. Будьте добрыми и сострадательными. Отдавайте другим, будьте щедры и распространяйте доброжелательность. Я искренне верю, что это вернется к вам, может быть, не материальным, но, возможно, более полезным способом, который поможет вам любить и уважать себя.

3) Будьте открыты и готовы учиться / адаптироваться

Попытайтесь понять, почему другие делают то же самое, прежде чем осуждать их.Будьте открыты и знайте, что всегда есть чему поучиться. Знания динамичны и постоянно меняются … То, что мы знаем сегодня, может быть оспорено и повернуто в голове в будущем, всегда ищите и всегда будьте любопытны и помните, как мало вы знаете прямо сейчас. Слепая уверенность — всегда признак невежества.

4) Благодарность и признательность

Сосредоточьтесь на том, что в жизни хорошо, а не постоянно на том, чего не хватает. Ключи к воротам будут меняться, и всегда будет что-то еще… так где же это закончится? Я спрашивал многих богатых клиентов, говорят ли они когда-нибудь «да, я добился этого».. Пора уйти на пенсию на Багамах ». Большинство из них смотрят на меня, как на сумасшедшего, и говорят, что никогда не останавливаются и похлопывают себя по плечу. Это следующее, что им нужно, это никогда не закончится, и многие говорят, что когда у вас есть деньги, вы постоянно беспокоитесь о том, что их потеряете. Я не ожидал, что богатые люди будут жить так, но это реальность. Не обманывай себя, думая, что все будет хорошо, когда у тебя будут деньги — большая большая ошибка.

5) Живи настоящим больше

Наслаждайтесь жизнью прямо сейчас.Никогда не откладывайте жизнь в ожидании какой-то воображаемой точки / события в будущем. Буду счастлив, когда….

Активизируйте свои чувства в данный момент, по-настоящему наслаждайтесь компанией, с которой вы находитесь, слушайте музыку, по-настоящему наслаждайтесь вкусом еды. Учитесь чаще избавляться от будущего и всех его страхов.

6) Вера в себя

Верьте в себя. Какой смысл принижать себя и критиковать себя. Как это тебе поможет? Будьте себе лучшим другом, научитесь делать комплименты себе и сосредотачиваться на том, что вам нравится в себе.Чем сильнее вы сопротивляетесь этой идее, тем больше вам нужно это делать.

7) Остаток

Все дело в балансе. Инь и Янь. Избыток вреден для здоровья. Никакой вины. Найдите время и побалуйте себя. Это действительно нормально. Позвольте себе наслаждаться жизнью и сбавлять обороты. Ошибочно полагать, что достижения ведут к счастью. Это чувство, которое дает вам достижение — чувство гордости за себя. Вы можете дать это себе, не делая что-то в первую очередь.

8) Найдите свою миссию

Заглушить чужой шум.Что они говорят, что делают. Другие всегда будут осуждать и пытаться убедить вас поступить по-своему или принять их идеи. Вы определяете себя, никто другой. Решите, что для вас важно, и всем сердцем следуйте этому. В конце концов, это твоя жизнь … Ваша жизнь, ваши решения

9) Принять неопределенность

Контроль — это иллюзия. Научитесь принимать неизвестное и незнакомое. Выйди из зоны комфорта. Научитесь терпеть неопределенность. У умственно сильных людей есть две общие характеристики: они способны регулировать свои эмоции и терпеть неопределенность.Работайте с двумя навыками, а не пытайтесь контролировать других, среду. Невыполнимая задача, которая в конечном итоге заставит вас почувствовать себя еще более слабым и беспомощным. Практикуйте уверенность в себе. См. Пункт 6 веры в себя

10) Мышление и качество жизни

Научитесь бросать вызов и отделять факты от мысли. Спросите себя, полезно ли определенное мышление. Это правда? Где доказательства? У нас есть гораздо больший выбор, чем мы хотим верить, но мы часто безоговорочно принимаем свое мышление.Научитесь бросать вызов тому, что вы говорите себе. Неужели все так, как вы думаете? Что бы произошло, если бы вы решили верить в обратное?

Мэнди X

Фото авери Вудард на Unsplash

Связанные

Что такое (синтетическая) жизнь? основные концепции жизни в синтетической биологии

Abstract

Одна из центральных целей синтетической биологии (SB) — лучше понять механизмы жизни, пытаясь разработать и синтезировать новые формы и, возможно, образы жизни.В то время как вопрос о том, что такое жизнь, занимал человечество на протяжении веков, отсутствует эмпирическое исследование, в котором изучались бы основные концепции ученых-биологов в рамках самих SB, на которые ссылаются и на которые опираются. Чтобы лучше понять эти фундаментальные концепции, мы провели качественное интервью с учеными, работающими в области SB. Цель состояла в том, чтобы лучше понять основные представления, принципы и характеристики (синтетической) жизни, с одной стороны, и запутанные последствия для проводимых экспериментов и исследований, а также применяемых научных подходов.Мы определили четыре основных базовых концепции жизни, которые служат фундаментальной основой для текущих и дальнейших научных исследований в рамках SB и имеют значение для исследовательских вопросов, подходов и целей, а также для оценки научных результатов.

Образец цитирования: Fernau S, Braun M, Dabrock P (2020) Что такое (синтетическая) жизнь? основные концепции жизни в синтетической биологии. PLoS ONE 15 (7): e0235808. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0235808

Редактор: Игорь Линьков, Центр исследований и разработок инженеров армии США, США

Поступила: 5 июля 2019 г .; Одобрена: 22 июня 2020 г .; Опубликовано: 28 июля 2020 г.

Авторские права: © 2020 Fernau et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Данные содержат потенциально идентифицирующую или конфиденциальную информацию. Согласно стандартам формы согласия комитета по клинической этике Университета Фридриха Александра существуют ограничения на обмен данными. Все исходные данные доступны по личному запросу. Пожалуйста, запросите данные по электронной почте [email protected]

Финансирование: Эта работа является частью кластера D (номер гранта: 031A359J) Консорциума MaxSynBio, который совместно финансируется Федеральным министерством образования и исследований и Обществом Макса Планка, а также частью Новая отраслевая инициатива Университета Фридриха Александра в Эрлангене-Нюрнберге.URL-адреса: Федеральное министерство образования и исследований: http://www.bmbf.de/en/index.php. Общество Макса Планка: http://www.mpg.de/en. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что конкурирующих интересов не существует.

1. Введение

Фундаментальный вопрос о том, что такое жизнь и как ее можно определить, занимал человечество на протяжении веков и в последнее время привлекает все большее внимание в нескольких областях появляющихся биотехнологий, особенно в синтетической биологии (SB) [1–3] .В целом, SB понимается как общий термин, охватывающий разнообразную область научных практик с разными программами и методологиями. Следовательно, он сочетает в себе различные дисциплины, такие как биология, физика, химия и инженерия. SB обещает дать новое глубокое понимание характеристик, принципов и происхождения жизни и природы [4, 5], поскольку его основная научная цель состоит в том, чтобы получить более глубокое и всестороннее понимание биологических организмов, их свойств и основных организационных принципов.Это достигается концептуализацией и, наконец, конструированием новых биологических систем, состоящих из новых модульных компонентов. Видение создания новых форм жизни, а также связанные с этим успехи, постулируемые учеными в этой области [6], бросают вызов традиционным представлениям о жизни и природе, а также классическим различиям между живой и неживой материей [5, 7, 8 ]. Таким образом, эти (ожидаемые) события побуждают нас пересмотреть вопросы, связанные с центральными принципами и характеристиками жизни и образа жизни, и стимулируют как научные, так и этические дискуссии об определении жизни.

Вопрос о том, что такое жизнь и является ли это значимой или даже возможной научной попыткой поиска определения жизни, имеет долгую историю [9]. В то время как Аристотель утверждал, что жизнь следует понимать как фундаментальное, несводимое свойство природы [10], именно Декарт (среди прочих) определил жизнь как универсальный механизм [11]. Занимаясь механистическим определением жизни, Кант ответил, определив жизнь как способность к самоопределению [12].Таким образом, в его понимании жизнь — это форма причинности, которую нельзя просто объяснить эмпирически-каузальным путем. Как следствие, несколько ученых развили идею Канта и объединили ее с концепцией Аристотеля. Вопреки механической перспективе они постулировали, что живые организмы содержат некоторый нефизический элемент, который принципиально отличает их от неживых существ. Эта более или менее строгая дихотомия между механистическим и виталистическим определениями жизни распространилась на двадцатый век, особенно в то время, когда биохимики определяли свою область как отдельную дисциплину от химии или физиологии.Было несколько подходов как в естествознании, так и в философии, пытаясь снова возродить дебаты. В естественных науках это была знаменитая работа Шредингера [13], а в философии — работа Уайтхеда [14], а также Плесснера [15].

Текущие дебаты пересмотрели концепции и теории жизни. Это особенно актуально в связи с тем, что естествоиспытатели, а также философы сталкиваются с вопросом, можно ли создавать новые формы жизни с нуля [16–18].Несмотря на многочисленные попытки дать определение жизни, нет единого мнения о необходимых и достаточных условиях для жизни. Это верно даже для попытки определить жизнь в терминах списка отличительных свойств, которые отличают живые организмы от неживых [19, 20]. Хотя есть некоторое совпадение, существует набор похожих, но часто не совпадающих списков, каждый из которых пытается всесторонне определить жизнь [21]. Кроме того, эти списки критериев, похоже, функционируют как нечеткие концепции, включая или исключая сущности, которые, как правило, стирают границы между живым и неживым [22].Это относится, например, к вирусам, которые не могут воспроизводиться сами по себе, или кристаллам, которые при некоторых обстоятельствах кажутся способными расти. Одним из возможных решений этих проблем и того факта, что невозможно достичь научного консенсуса, может быть отказ от предполагаемой потребности и связанных с ней попыток установить определение жизни. Это может быть связано с представлением о том, что жизнь является несводимым фактом о «мире природы» и связанной с этим неспособностью определений выделить естественные виды, или с представлением о том, что жизнь — это несводимое, нечеткое, расплывчатое и слишком широкое понятие [23–19]. 26].

В целом, есть два различных вида и использования определений жизни, которые наиболее часто обсуждаются в литературе [3]: Фиксированные определения с онтологическим утверждением, которые направлены на разграничение жизни путем выделения естественных видов и основаны на обобщении. характеристик всех форм жизни [26], с одной стороны, и гибких «операционных определений» [3] с инструментальным заявлением, служащим теоретическим инструментом, направляющим дискуссии и эксперименты [27], с другой.Как утверждают Бич и Грин (3), вышеупомянутая критика обращается в первую очередь к первой категории определений жизни и предполагает, что основная цель определения — установить набор универсальных критериев живых объектов. Напротив, они указывают на то, что в рамках текущего научного дискурса о новых биотехнологиях, таких как SB, проблема определения жизни имеет более прагматическую полезность в смысле операционных определений, которые служат теоретическими и эпистемологическими инструментами в научной практике.Посредством образцовых определений жизни ведущих ученых в области SB [например, 1, 27] они показывают, что эти концептуализации влияют на выбор проводимых экспериментов, исследовательских программ, а также на оценку научных результатов.

Предполагая, что существует фундаментальная взаимосвязь между используемыми фундаментальными концепциями о жизни и используемыми подходами и преследуемыми целями в рамках SB [28–31], существует лишь небольшое количество знаний о понятиях и концепциях жизни, которые используются ученым. сами себя.На этом фоне в данной статье сначала исследуются лежащие в основе эпистемологические презумпции жизни и живой материи. Во-вторых, мы спрашиваем, какое значение имеют различные эпистемологические концепции жизни для практик и усилий внутри SB. Несмотря на широко распространенное предположение об ожидаемых научных достижениях в рамках SB, существует недостаток эмпирических исследований, посвященных изучению конкретных восприятий и лежащих в основе представлений о жизни и живом веществе ученых, работающих в области SB.Чтобы восполнить этот пробел в исследованиях, мы провели качественное интервью с учеными, в котором рассматриваются следующие основные вопросы: 1.) Как исследователи в области СБ концептуализируют (синтетическую) жизнь и живую материю? 2.) Какие основные принципы, характерные черты и отличительные черты лежат в основе их подходов к жизни?

2. Дизайн исследования

Настоящее интервью основано на 20 полуструктурированных интервью с научными экспертами, работающими в качестве исследователей в области SB.Исследовательская группа, проводящая исследование, обладает опытом в области социологии, этики и биологии и имеет многолетний опыт в этических и философских вопросах, касающихся SB. Это сыграло важную роль в определении объема данного исследования и помогает нам установить контакт с ведущими фигурами в области SB.

Основное внимание в нашем исследовании уделяется научной (а не более ориентированной на приложения, ориентированной на промышленность) части SB. Это связано с тем, что чисто научные подходы в этой области напрямую затрагивают вопросы концепции, принципов и происхождения жизни в соответствии с определенной методологией и программой исследования [32, 33].Интервьюное исследование проводилось с осени 2017 года до начала 2018 года. Опрошенные были отобраны с помощью метода контрастной выборки, чтобы получить гетерогенную выборку с широкими структурными вариациями в рамках области SB. Такой контрастный отбор случаев во время сбора и анализа данных направлен на изучение неоднородности области исследования, чтобы сделать возможным обобщение реконструированных закономерностей даже на основе относительно небольшой выборки [34]. Первоначально мы определили контрастные типологические критерии выборки с точки зрения пола, научного опыта, профессионального положения и исследовательского подхода ученых.На основе этих характеристик на первом этапе мы выбрали и наняли по электронной почте ведущих научных экспертов, получивших международное признание за свою работу в области SB (индекс Хирша> 19). На втором этапе, используя метод «снежного кома» [35], мы связались с другими исследователями (в основном с постдоками), следуя рекомендациям первоначально опрошенных старших ученых, которые, таким образом, служили мультипликаторами. Всего мы попросили принять участие в исследовании 24 исследователя. Двое старших исследователей, а также двое постдоков не смогли присутствовать из-за нехватки времени.Общая выборка включала в себя ряд экспертов в области SB по всей Германии с различным научным опытом и профессиональными должностями (см. Таблицу 1): она состояла из старших ученых, которые были профессорами (n = 11), а также младших ученых (постдока). занимал должность среднего звена (n = 9) и включал экспертов, прошедших подготовку в качестве биологов и биохимиков (n = 10), физиков и биофизиков (n = 5), химиков (n = 3) и инженеров (n = 2).

Интервью были запланированы как полуструктурированные, основанные на рекомендациях экспертные интервью [36, 37], с использованием набора открытых вопросов по конкретным ранее существовавшим темам в гибком порядке.Основная стратегия заключалась в учете как сопоставимости, так и открытости, направленной на поддержание непрерывного процесса повествования респондентов. В руководстве для интервью были рассмотрены четыре основные темы: 1.) взгляды на SB и самооценка как исследователя в этой области, 2.) подходы к жизни, 3.) оценка текущей исследовательской деятельности и видение будущих перспектив SB, 4.) ожидаемые этические и социальные последствия SB. В зависимости от предпочтительного языка соответствующего ученого, интервью проводились на немецком или английском языках.Интервью длились от 25 минут до почти полутора часов, в среднем около 45 минут. Как обычно, информированное согласие на участие в интервью-исследовании было получено в письменной форме от всех респондентов.

Интервью были записаны на аудио и дословно расшифрованы для дальнейшего анализа. В случаях, когда интервью проводилось на немецком языке, расшифровка стенограммы была переведена носителем языка и перепроверена исследовательской группой [38].Все личные данные участников были анонимны. Основная цель анализа заключалась в том, чтобы выйти за рамки явного содержания утверждений респондентов, выявив основные паттерны интерпретации и аргументации как скорее имплицитные структуры смысла. Для этого мы провели теоретическое кодирование в соответствии с центральными принципами подхода обоснованной теории [39–41]. Всеобъемлющие категории и присвоенные им коды были в основном разработаны индуктивно, что означает, что они основаны на выводах из эмпирического материала.Кроме того, разработка полуструктурированного руководства по собеседованию была встроена в углубленный анализ этической и философской литературы, касающейся концепций (синтетической) жизни. Причиной этого была разработка и проверка дизайна интервью на фоне текущего состояния дебатов. В качестве первого шага был проведен последовательный анализ отдельных случаев с помощью открытого кодирования с целью детального восстановления различных восприятий и концептуальных представлений о жизни и построения исходных кодов.На втором этапе, после осевого кодирования, отношения между различными случаями и кодами были подробно изучены, и наиболее подходящие коды были сгруппированы вокруг нескольких центральных категорий с определенными подкатегориями. Все категории и коды были подтверждены внутренним соглашением трех исследователей, которые обсуждали свои результаты интерпретации до тех пор, пока не было достигнуто общее понимание. На основе минимального и максимального контраста мы выделили четыре основных концепции жизни, к которым можно отнести всех опрошенных научных экспертов.Важнейшие подкатегории для концептуальной дифференциации в отношении основных паттернов аргументации касались следующих отношений, понимаемых здесь как различающие измерения жизни как пограничного явления: 1) дифференциация между живым и неживым, 2) дифференциация между естественным и неживым. -синтетические и искусственные / синтетические, особенно в отношении оценки генерации синтетических организмов, 3.) дифференциация между жизнью и живыми объектами.

3.Основные концепции жизни в синтетической биологии

На основе эмпирических данных мы реконструировали четыре основных концепции жизни, которые можно понять как основанные на опыте подходы респондентов к (синтетической) жизни. В качестве эвристики они не работают с заранее определенными конкретными критериями, которые помещены в «набор взаимозависимых необходимых условий» [3], что является важным аспектом (рабочих) определений. Тем не менее, они выходят за рамки простого набора «предварительных критериев» [42] для жизни из-за их всеобъемлющего, более абстрактного и обобщающего характера и требований.Следовательно, настоящие основные концепции жизни могут быть расположены на предварительном этапе рабочих определений жизни, упомянутых в начале статьи. Хотя эти концепции более фундаментальны и менее конкретны, чем определения, они играют важную роль в соответствующей научной практике.

Реконструированные базовые концепции жизни: 1.) жизнь как сценическая модель, основанная на списке свойств живой материи, 2.) жизнь как неопределимый непрерывный процесс, начинающийся с зарождения жизни, 3.) жизнь как неоткрытый до сих пор общий принцип и 4.) жизнь как относительное, интуитивное понятие, зависящее от субъективных взглядов. В следующих разделах каждая концептуализация будет сначала описана в общем виде, а во-вторых, с точки зрения трех отличительных аспектов, лежащих в основе моделей аргументации респондентов. Для лучшего обзора в Таблице 2 заранее показаны все результаты.

3.1 Жизнь как сценическая модель на основе списка свойств живого вещества

В рамках этой концепции жизнь описывается как несколько свойств, которые присущи всем формам живого вещества.Следовательно, эта концепция отражает понимание жизни, лежащее в основе традиционной биологии [20, 21, 43–45]: она основана на наборе или списке биологических и физических свойств, характеризующих живые организмы. Эти свойства можно понимать как фундаментальные свойства живого вещества. Если рассматривать их вместе, они определяют жизнь. Почти половину опрошенных можно отнести к этой концепции, которая, таким образом, является наиболее распространенным подходом к определению жизни в нашей выборке. Свойства живых организмов, которые эта группа респондентов часто упоминала (в этой или подобной формулировке), были: неравновесие, энергоснабжение, передача информации, аутопоэз, метаболизм, рост и развитие, размножение или деление, подвижность и взаимодействие с окружающей средой. .Этот список предполагает, что различные свойства тесно связаны и дополняют друг друга. В зависимости от того, скольким свойствам обладает живой объект, можно провести различие между разными уровнями организации живой материи. Таким образом, жизнь можно понимать как сценическую модель или «шкалу» (опрашиваемый 20), в которой живые объекты в той или иной степени соответствуют этим свойствам. Следовательно, существуют «постепенные формы жизни, от очень сложных к более основным формам жизни» (интервьюируемый 9), что означает, что существуют более высокие и более примитивные организованные и структурированные живые организмы в отношении их соответствующих свойств и их взаимного взаимодействия.

Однако, хотя упомянутые фундаментальные свойства относятся к традиционным биологическим представлениям о жизни, опрошенные синтетические биологи воспринимают их не как заданный набор свойств, а как отдельные отправные точки и начальные инструменты для конструирования новых форм живого вещества. Существующие биологические организмы должны быть дополнительно изучены с использованием SB, что, в свою очередь, может дать более глубокое понимание самой жизни. Следующая цитата иллюстрирует предполагаемую необходимость расширения установленного биологического определения жизни на основе списка свойств:

Это означает, что количественная оценка этих свойств жизни, а также список критериев действительно должны быть возможны.Это будет возможно, но в настоящее время наш список все еще кажется неполным. […] Таким образом, я считаю, что есть некоторые особенности, которые мы еще не определили. Следовательно, процесс поиска определения жизни также еще не завершен. […] Это [определение] должно быть расширено, поскольку в рамках исследования биологических систем, также с такими синтетическими подходами, будут обнаружены другие свойства жизни и, возможно, даже совсем другая классификация. (интервьюируемый 9)

Как показывает процитированное утверждение, в рамках этой концепции в принципе возможно определить жизнь на основе списка свойств в смысле критериев, общих для живых объектов.Тем не менее, респондент подчеркивает необходимость дальнейших исследований существующих форм живого вещества с использованием SB, чтобы дополнить существующий список свойств и, вероятно, разработать новую классификацию живых объектов. Таким образом, опрошенные ученые, представляющие этот эвристический подход к жизни, обычно считают жизнь определяемым явлением, которое можно описать как стадионную модель, основанную на списке — хотя и неполном и, следовательно, нуждающемся в дальнейшем исследовании — нескольких свойств живых организмов, подчеркивая при этом следующее. широкий вклад SB в принципы и особенности жизни.

Отличительный аспект 1: живое и неживое.

Что касается первого отличительного отношения, лежащего в основе моделей аргументации респондентов, эта концептуализация жизни включает различные предположения о том, возможно ли однозначно различать живые и неживые существа. Некоторые респонденты утверждают, что, несмотря на определенные трудности, в принципе можно провести грань между живым и неживым путем определения различных стадий обоих способов существования.По аналогии с вышеупомянутым различием между высшими и более примитивными организмами, они подчеркивают постепенные переходы между живыми и неживыми объектами в зависимости от того, сколько свойств они имеют:

Возможно, мы могли бы говорить о переходах [между живым и неживым], говоря: да, у человека есть что-то, что соответствует некоторым из этих свойств, но не всем из них. (интервьюируемый 5)

Что касается (предполагаемого) моделирования синтетических форм живого вещества, это означает последовательное приближение к жизни:

Life — это комбинация свойств в модулях, которые я создаю, поскольку модули не объединяют все свойства.Но это часть живого процесса. Итак, у нас есть метаболизм, я могу в значительной степени сказать, что у меня есть метаболическая сеть, и в некоторой степени это, скажем, двадцать процентов жизни. (интервьюируемый 6)

Как показывают цитаты, эти научные эксперты предполагают, что мы можем различать живые и неживые существа, определяя разные стадии и описывая постепенные переходы на основе количества соответствующих свойств, встречающихся как у естественных, так и у искусственно сконструированных организмов.В отличие от этого, некоторые другие собеседники, сгруппированные по этой концепции, указали на трудности в проведении четкого различия между живыми и неживыми объектами, особенно когда дело доходит до создания синтетических форм живой материи:

Вопрос в том, существует ли вообще такая граница [между живым и неживым] или нам не нужно говорить о постепенном переходе от характеристик отношений. Живые системы демонстрируют очень сложные поведенческие характеристики.Если я сейчас построю синтетическую систему, то обычно пытаюсь отключить определенное поведение. […] Неужели он внезапно перестанет быть живым организмом, потому что он не может этого делать сейчас? В конце концов, у него все еще есть другие характеристики, присущие естественной системе отсчета. (интервьюируемый 9)

Несмотря на уже процитированное предположение респондентов о том, что жизнь можно определить с помощью списка свойств, на данном этапе в отношении синтетических организмов респондент задается вопросом, удовлетворяются ли эти свойства категорически какой-либо сущностью, которую называют живым.Это так, поскольку цель создания синтетических объектов может заключаться в упрощении форм или образов жизни путем устранения отдельных биологических особенностей, поэтому искусственные формы живого вещества не обязательно соответствуют всем свойствам, присущим естественным формам живого вещества. Как следствие, некоторые респонденты рассматривают плавные переходы между живыми и неживыми существами, что подразумевает, что невозможно провести четкую границу между обоими способами существования.

Отличительный размер 2: Натуральный / несинтетический в сравнении с искусственным / синтетическим.

В рамках этой концепции жизни создание синтетических форм живого вещества рассматривается как в основном возможное в будущей научной практике, хотя респонденты предполагают, что SB по-прежнему будет использовать естественные процессы и механизмы в качестве парадигмы в развитии новых организмов. Как следствие, существует напряженность в отношении оценки текущей и предполагаемой исследовательской деятельности в рамках SB: утверждения респондентов колеблются между их классификацией как имитирующей или манипулирующей природой и созданием, в смысле моделирования, новых искусственных форм жизни.Приведенный ниже отрывок описывает связь между SB и эволюцией, а также результирующее назначение синтетических организмов:

То, что мы делаем, — это следующий шаг эволюции. В основном мы пытаемся изобразить жизнь по-другому, но очевидно, что мы сами и есть жизнь. Таким образом, мы являемся частью этого процесса в этом отношении. […] Это синтетические системы, но я бы сказал, что они имеют естественный характер. (интервьюируемый 6)

Эта цитата демонстрирует идею применения направленных и, таким образом, оптимизированных эволюционных процессов в качестве вспомогательного средства проектирования, но тем не менее показывает, что респондент считает свой собственный статус, а также созданные синтетические объекты, как все еще являющиеся частью природы.Поэтому, с одной стороны, синтетические биологи в своей исследовательской деятельности прибегают к особенностям и процессам, известным из традиционной биологии, и, следовательно, к естественным функциям жизни. В этом смысле они имитируют живые объекты, уже существующие в природе, и манипулируют ими, даже если они пытаются упростить формы или образы жизни или сделать (эволюционные) процессы более эффективными. С другой стороны, синтетические биологи используют неприродные компоненты в качестве инструментов, нацеленных на моделирование новых форм синтетических организмов и, таким образом, выходят за рамки существующих форм и способов существования.Следующая цитата иллюстрирует эту точку зрения:

Мы хотим иметь что-то самовоспроизводящееся, саморазвивающееся, способное мутировать, имеющее отсек, способное передавать информацию […], но мы полностью освобождаемся от того, что знаем, и берем другое Строительные блоки, возьмите другие молекулы, считайте это набором и, в конце концов, забываете, что уже есть, и мы действительно начинаем конструировать с нуля, так сказать. (интервьюируемый 15)

Для описания своего понимания жизни респондент использует метафору «комплект», которая подразумевает понимание жизни как своего рода инструментария, который позволяет исследователям составлять искусственные организмы, состоящие из синтетически сконструированных «строительных блоков», созданных с нуля.Тем не менее, упомянутый перечень биологических свойств живого вещества показывает, что построение синтетической жизни по-прежнему будет ориентировано на процессы и особенности, известные из уже существующих форм живого вещества. Соответственно, можно предположить, что в рамках этой концепции жизни SB понимается как смесь имитации природы и строительства с нуля.

Отличительное измерение 3: Жизнь против живых объектов.

Как видно из приведенных отрывков, можно сказать, что респонденты проводят различие между жизнью и живыми объектами не на явном, а скорее на неявном уровне.В большинстве повествований можно выделить различные формы обозначения различных способов существования: термины «(синтетическая) жизнь» или «формы (синтетической) жизни» чередуются с такими выражениями, как «живые системы / организмы» или « жилые блоки / компоненты / модули »и широко использовались без дальнейших сомнений. Поскольку вышеупомянутые биологические и физические критерии служат параметрами для определения фундаментальных характеристик, которым соответствуют сущности, называемые живыми, эти критерии просто касаются свойств живых объектов, понимаемых как особые эмпирические способы существования.Однако они не могут описывать жизнь как абстрактное понятие. Соответственно, эту функциональную концепцию жизни, основанную на списке свойств, можно рассматривать как попытку определить живые существа и соответствующие процессы и механизмы, однако она не дает описания самой жизни.

3.2 Жизнь как не поддающийся определению, непрерывный процесс, начинающийся с зарождения жизни

Опрошенные, которым поручена эта концепция, понимают жизнь как непрерывный процесс. Они уделяли особое внимание происхождению и дальнейшему развитию жизни и живой материи, подчеркивая процессуальную природу всех форм жизни, а также возникающие в результате плавные переходы между живыми и неживыми объектами.Следуя этой концептуализации, ученые не могут дать правильное, интерсубъективно принятое определение жизни, поскольку жизнь считается динамическим образованием без определенной отправной точки. Как следствие, обобщение характеристик, присущих всем формам живого вещества, невозможно. Эта точка зрения относится к продолжающимся теоретическим и эпистемологическим дискуссиям о том, является ли попытка дать определение жизни значимой или даже возможной научной попыткой. Подобно современным предложениям [23, 24, 26], респонденты, сгруппированные по этой концепции, подчеркивают, что невозможно достичь научного консенсуса в отношении необходимых и достаточных условий для жизни или живой материи, поскольку жизнь является несводимым нечетким понятием из-за своей технологичности и непрерывности.Приведенный ниже отрывок демонстрирует это понимание жизни как неограниченного континуума, подразумевающего плавные переходы между живой и неживой материей:

И, вероятно, это скорее случай, когда мы находим континуум сущностей в природе, континуум между неживой и живой материей. Мы сами, как ученые, не можем сказать, хорошо, жизнь начинается с вируса или из спермы, какой уровень сложности нам нужен, какие функции он выполняет? Сперма может двигаться, но не может делиться сама по себе.Это живая? Мы не можем сказать. Существует континуум, и трудно провести черту. В то же время из-за подхода синтетической биологии мы тоже попадаем в затруднительное положение. По сути, мы пытаемся построить живые системы, сначала взяв только один отсек, пузырек, контейнер […], который не является живым. Затем мы добавляем один строительный блок за другим, добавляем функцию, преуспеваем в том, чтобы заставить вещь генерировать энергию, демонстрировать базовый метаболизм, может быть, она даже делится, она растет, реплицируется, и тогда мы, очевидно, также должны столкнуться с вопросом, сколько строительных блоков, сколько белков, сколько функций нужно, чтобы она соответствовала тому, что мы обычно называем живой клеткой? (интервьюируемый 18)

Как видно из процитированного утверждения, интервьюируемый ссылается на вышеупомянутые биологические свойства или особенности, общие для живого вещества, которые необходимы для первой проанализированной концепции жизни.Однако в рамках этой концепции этот — или даже расширенный — список свойств не считается достаточным для идентификации или определения жизни, поскольку он не решает вопрос о том, когда начинается жизнь, с точки зрения определения того, сколько характеристик должно быть встретились, чтобы вызвать сущность живым. В целом, мы можем сделать вывод, что в рамках этой концепции невозможно определить жизнь ни путем формулирования фундаментальных свойств, ни с помощью любого другого подхода из-за того факта, что ее следует понимать как непрерывный процесс, подразумевающий неограниченное образование.В соответствии с этим, ожидаемым центральным открытием будущих исследований в области SB, особенно в отношении исследования переходов между неживым и живым, может быть то, что жизнь — это не поддающееся определению явление:

И я думаю, что благодаря нашей работе в синтетической биологии в конечном итоге мы поймем, что нет резкой границы между живой и неживой материей, все это континуум. И если вы посмотрите на этот континуум, возможно, с научной точки зрения, больше нет смысла говорить об этой закрытой категории жизни, потому что мы не можем закрыть эту категорию.(интервьюируемый 18)

Это утверждение демонстрирует идею о том, что предстоящие исследования в области SB предоставят новые глубокие взгляды, в частности, о происхождении жизни, и указывает, что эти результаты (вероятно) приведут к выводу, что поиск определения не является значимым научным усилием. жизни, поскольку жизнь — несводимое нечеткое понятие.

Отличительный аспект 1: живое и неживое.

Согласно упомянутым выше замечаниям, эта концептуализация жизни предполагает, что научное различие между живым и неживым не может быть проведено, поскольку между обоими способами существования есть плавные переходы.Опять же, это особенно относится к предполагаемому происхождению жизни, как утверждает другой собеседник, которому присвоена эта концепция: «историческое развитие от неорганических форм до живой клетки должно было быть континуумом» (интервьюируемый 16). Таким образом, что касается предполагаемых выводов о происхождении жизни, а также существующих неклассифицируемых сущностей, как показано на ярком примере вирусов, упомянутых в приведенной выше цитате, респонденты подчеркивают, что отнесение сущностей к категориям живых и неживых является проблематичным. проблема.Это связано с тем, что невозможно определить различимые стадии обеих классификаций с помощью объективных параметров, поскольку границы между живыми и неживыми объектами считаются размытыми и не могут быть разделены.

Отличительный размер 2: Натуральный / несинтетический в сравнении с искусственным / синтетическим.

Что касается оцененных отношений между естественностью и искусственностью в рамках синтетических подходов к созданию жизни, опрошенные эксперты утверждали, что, несмотря на новизну некоторых исследований, синтетические биологи по-прежнему прибегают к естественным структурам и функциям в своей исследовательской деятельности и в первую очередь изменяют и комбинируют их по-новому с помощью технических средств.Соответственно, респонденты подчеркнули, что они не могут создавать новые формы синтетической жизни с нуля, а просто копируют уже существующие формы и создают отдельные компоненты живых объектов:

Да, значит, цель действительно просто синтетически имитировать отдельные части, которые приписаны к жизни. Итак, на самом деле мы больше стремимся к биомиметическому синтезу, чтобы иметь возможность строить клеточно-подобные структуры. […] Создание синтетической жизни с нуля невозможно с нынешней точки зрения, ее невозможно создать.(опрашиваемый 4)

После этой оценки исследовательская деятельность в рамках SB может быть классифицирована как имитация и манипулирование природой, подразумевая, что невозможно создать новые формы жизни, которые можно было бы назвать синтетическими организмами. Эта оценка влияет на цели, преследуемые SB: в рамках этой концепции целью исследований в этой области является не создание самой жизни, а просто синтетическое воспроизведение отдельных жизнеподобных свойств и процессов существующих живых объектов.В соответствии с этим уже цитируемый собеседник утверждает:

У меня никогда не было ощущения, что мы могли бы каким-либо образом приблизиться к жизни, если бы действительно хотели связать синтетическую биологию с жизнью. […] Как химик вы действительно начинаете с молекул, и с таким подходом вы никогда не сможете синтезировать жизнь. (опрашиваемый 4)

Эти замечания иллюстрируют важную роль соответствующих основных концептуальных подходов к жизни в тех областях, где проводятся исследования.Как показано здесь, они служат фундаментальной основой для текущих и дальнейших исследований в рамках SB, формируя видение общих целей и предполагаемых возможностей конструирования новых форм синтетической жизни, и, таким образом, также связаны с оценкой потенциальных научных результатов. Ссылаясь на эту базовую концепцию жизни, это означает, что создание синтетических форм живого вещества воспринимается как невозможное как в нынешней, так и в будущей научной практике, и, таким образом, научные результаты не могут быть классифицированы как синтетическая жизнь.

Отличительное измерение 3: Жизнь против живых объектов.

Что касается этой концепции жизни, лежащие в основе модели аргументации указывают на то, что респонденты не делают различий между жизнью и живыми объектами ни на явном, ни на неявном уровне. Помимо этого, поскольку и жизнь, и жизнь считаются динамическими и открытыми формациями, являющимися частью целостного, непрерывного процесса, невозможно даже устранить различия между этими измерениями посредством определения различных значений.В соответствии с этим, респонденты, которым была присвоена эта концепция, использовали такие выражения, как «(синтетическая) жизнь» или «формы (синтетической) жизни» и «живые системы» или «живая материя» как синонимы в своих рассказах, чтобы обозначить определенные живые объекты как ну как описать жизнь в целом. Таким образом, можно сделать вывод, что различие между жизнью как конкретным эмпирическим способом существования и жизнью как абстрактным понятием является концептуальным пробелом этого эвристического подхода.

3.3 Жизнь как неизведанный до сих пор общий принцип

В рамках этой концепции жизнь описывается как неоткрытый до сих пор общий принцип.Основное предположение состоит в том, что жизнь следует еще не идентифицированной всеобъемлющей связи, которая выходит за рамки знакомых биологических и физических характерных черт форм живой материи и закладывает основу понимания жизни. Следующая цитата иллюстрирует эту гипотезу всеобъемлющего принципа, на котором основаны все живые объекты, подчеркивая возможность описания этого принципа жизни с помощью формулы:

Что ж, я бы на самом деле подумал, что есть принцип, который мы еще не понимаем, который делает возможной жизнь, а также делает так, что жизнь развивается из неживого.[…] Что, возможно, есть даже связь, которую можно передать в формуле, которая предсказывает, что в системе происходит определенное увеличение сложности, и что тогда это обязательно жизнь, верно? Жизнь обязательно возникает. Если он обязательно возникает, вы должны найти формулу, которая его описывает. Мы еще не разработали эту формулу, но я уверен, что она существует. (интервьюируемый 1)

Цитируемый респондент указывает на то, что существует структурирующий принцип в смысле основного физического закона, применяемый при переходе от неживого к живому и обеспечивающий жизнь, понимаемый как абстрактная всеобъемлющая концепция.Поскольку развитие от неживой к живой материи основано на определенном увеличении сложности, в результате которого неизбежно возникают все формы живой материи, общий принцип жизни считается описываемым с помощью математической формулы. Следуя этой базовой концепции жизни, будущая задача синтетических биологов состоит в том, чтобы открыть основной физический закон или принцип, определяющий все формы живого вещества, чтобы определить общую формулу жизни. Это подразумевает ожидание, что исследования в рамках SB предоставят далеко идущие новые идеи о характеристиках и принципах всех существующих форм живой материи и, таким образом, позволят объяснить жизнь.

Некоторые научные эксперты, сгруппированные в рамках этой концепции, утверждали, что этот принцип структурирования или связующий феномен можно рассматривать как следствие взаимодействия между различными отдельными биологическими и физическими характеристиками живых организмов. Это подразумевает предполагаемую эволюцию нового свойства или структуры на макроуровне в результате взаимодействия единичных элементов — процесс, называемый возникновением. В соответствии с общепринятыми биологическими, а также философскими подходами [2, 46] эти респонденты подчеркивают тот факт, что целое не является суммой его частей, а это означает, что у него есть свойства, которых нет у его отдельных компонентов, поскольку они проявляются только тогда, когда сущность достиг определенного уровня сложности, и его отдельные компоненты взаимодействуют друг с другом.Таким образом, респонденты принимают вышеупомянутое предполагаемое специфическое увеличение сложности как необходимое условие развития живого вещества и объединяют его с понятием взаимодействия между отдельными компонентами организмов. Следующее утверждение раскрывает возникновение общей, до сих пор не открытой структуры, возникающей в результате взаимодействия между различными свойствами живых объектов:

Если у вас есть система, я не знаю, из двух или более элементов, верно, и у каждого из них есть определенные особенности, специфические характеристики, когда вы объединяете эти элементы, тот факт, что они вместе, и они играют вместе , они взаимодействуют друг с другом, могут сделать возможным появление системы других свойств.И эти новые свойства возможны только потому, что элементы взаимодействуют между собой, это то, что мы называем эмерджентностью. Итак, наши свойства, которые вы не можете предварительно связать с конкретным элементом, а только с взаимодействием элементов. И есть группа ученых, которые думают, что жизнь — это просто свойство возникновения этой сложной системы. (интервьюируемый 13)

Как показывает цитируемое утверждение, в рамках этой концепции жизнь не может быть описана как список характерных свойств, общих для всех форм живой материи, поскольку она подразумевает еще не идентифицированную всеобъемлющую связь или структуру, являющуюся результатом взаимодействия этих характеристик.Этот возникающий общий принцип служит основой для всех живых организмов, понимаемых как «сложные системы», и, таким образом, закладывает основу для понимания жизни на общем уровне.

Отличительный аспект 1: живое и неживое.

Согласно гипотезе о том, что жизнь следует принципу структурирования, позволяющему и определяющему все формы живой материи, эта концептуализация намекает, что основное различие между живым и неживым может быть сделано в перспективе после определения этого всеобъемлющего принципа жизни.Как только фундаментальный физический закон будет открыт, можно будет провести четкую грань между живыми и неживыми объектами, установив абстрактное различие обоих способов существования, которое выходит за рамки конкретных эмпирических процессов и форм живой материи. Это различие будет основано на механизме переключения, подразумевающем заранее определенную отправную точку, с которой все эмпирические сущности должны быть названы живыми из-за проявления общего принципа жизни. Поскольку научные эксперты, сгруппированные в рамках этой концепции, предполагают, что принцип жизни является следствием того факта, что различные особенности живых организмов взаимодействуют друг с другом, можно сделать вывод, что различие живых и неживых должно быть установлено именно тогда, когда новая всеобъемлющая структура возникает в результате взаимодействия этих отдельных функций.Следовательно, живая материя характеризуется «высокодинамичным, подвижным состоянием, которое поддерживает себя», что подразумевает «шаткое равновесие или стабильность» (интервьюируемый 12), возникающее в результате взаимодействия между различными элементами. С другой стороны, неживое вещество можно понимать как «неподвижное, замороженное состояние» (интервьюируемый 12), в котором не происходит взаимодействия между отдельными элементами или свойствами.

Отличительный размер 2: Натуральный / несинтетический в сравнении с искусственным / синтетическим.

Что касается оцененных отношений между естественностью и искусственностью в рамках SB, респонденты предположили, что создание синтетических форм живого вещества возможно в будущей исследовательской деятельности, поскольку основные принципы, лежащие в основе синтетических и несинтетических объектов, схожи. Следовательно, это не столько вопрос моделирования отдельных биологических свойств или характерных особенностей, сколько вопрос понимания всеобъемлющего принципа, связывающего все различные формы живого вещества:

Итак, я могу использовать эти принципы для создания чего-то синтетического, обладающего такими же свойствами.[…] Если вы посмотрите на клетку, вы часто увидите, что коллективное поведение похоже на то, как взаимодействуют насекомые. Итак, я могу описать коллективное поведение насекомых математически так же, как коллективное поведение молекул в клетках. […] Они создают одинаковые структуры. […] Итак, это похоже на идею принципов, которые могут фактически создать такую ​​же организацию, да? И можно извлечь из этого урок и попытаться сделать это синтетически. (опрашиваемый 12)

Как показывает цитируемое заявление, создание синтетических организмов считается возможным после определения общего принципа жизни, который будет применяться как к естественным, так и к синтетическим формам живых организмов.Опять же, становится ясно, что понимание жизни служит фундаментальной основой для исследовательских программ и общих целей в рамках SB: следуя этой базовой концепции жизни, ключевой целью является открытие всеобъемлющего принципа, определяющего все формы живой материи и, таким образом, представляющего общая формула жизни, позволяющая создавать новые формы живого вещества с нуля. Это подразумевает оценку того, что исследовательская деятельность в рамках SB выходит за рамки простого манипулирования и имитации природы и предоставит далеко идущие новые идеи о характеристиках и принципах всех существующих форм живой материи, что позволит создать синтетические организмы как будущее видение науки. полученные результаты.

Отличительное измерение 3: Жизнь против живых объектов.

В отношении этой концепции жизни можно сказать, что опрошенные эксперты проводят различие между жизнью и живыми объектами. Оба измерения различимы благодаря основополагающему предположению, что жизнь следует еще неизвестному всеобъемлющему принципу, который применим ко всем живым существам, существующим в эмпирическом мире. Хотя это новое свойство или структура существует на макроуровне только постольку, поскольку существует живое существо, оно отличается от различных характерных черт конкретного живого объекта, из которого оно возникает.Согласно этому понятию, термин «живые» («живые системы» или «живая материя») относится к различным конкретным органическим формам существования, тогда как термины «(синтетическая) жизнь» или «формы (синтетической) жизни» относятся к общим принцип, более широкая и всеобъемлющая связь, выходящая за рамки любого эмпирического способа существования. Следовательно, существует категориальное различие между отдельными живыми существами и их соответствующими характеристиками и жизнью как всеобъемлющей концепцией, выполняющей организующую, структурирующую функцию.

3.4 Жизнь как относительное, интуитивное понятие, зависящее от субъективных взглядов

Опрошенные, которым поручена эта концепция, формулируют жизнь как относительную, интуитивную концепцию, подчеркивая как индивидуальное, так и социальное построение реальности и знания, а также возникающий в результате индивидуально предвзятый доступ к таким явлениям, как жизнь. В соответствии с различными современными конструктивистскими подходами в философии и социальных науках [47, 48] они явно подчеркивают, что производство (научного) знания основано на субъективно и социокультурно сформированных интерпретациях опыта, а также на условиях отношений, применяемых к процессам восприятия. .Следовательно, восприятие реальности и связанное с ним производство знания следует понимать как процессы субъективно и социально сформированных построений наблюдателями, что особенно относится к попытке определения таких явлений, как жизнь и жизнь. Следующая цитата особенно хорошо демонстрирует это предположение:

Я думаю, что рано или поздно мы должны признать, что вопрос о том, что такое жизнь и что такое неживое, существенно зависит от терминологии наблюдателя.На самом деле, мне пришлось бы спросить иначе: если я спрошу: «Является ли объект жизнью, живым или неживым?», То в первую очередь мне придется сформулировать вопрос более тщательно и спросить, при каких обстоятельствах говорящий может правдиво рассмотреть и определенно объект как живой или неживой, и при каких обстоятельствах он не может. И обычно мы, как естествоиспытатели, убеждены, что истинность […] этого утверждения фактически зависит только от соответствующего объекта и утверждения. Но я совершенно уверен, что это зависит от объекта, утверждения и говорящего.И это можно понять, только если вы также сумеете понять это концептуально и интуитивно. (интервьюируемый 3)

После этих замечаний можно констатировать, что с эпистемологической точки зрения интерсубъективно принятое определение жизни и жизни не может быть предоставлено учеными, поскольку любое определение зависит от субъективных приписываний или, другими словами, от построений соответствующего наблюдателя. Таким образом, в отличие от традиционной оценки знания или правдивости в естествознании и науках о жизни, респондент подчеркивает, что каждая попытка описания самой жизни, а также различения живых и неживых объектов, в принципе, является вопросом отношений, зависящим от субъективных взглядов.В соответствии с этим он подчеркивает понятие жизни как интуитивное понятие:

Что такое жизнь, а чем нет, я решаю просто интуитивно, так как это верно для меня. […] Я не думаю, что вы можете написать алгоритм, в котором вы вставляете какой-либо объект и в качестве результата вы получаете, жив он или нет. Я считаю, что это просто категориальная ошибка, просто не подходит. Я думаю, что это просто термин, который принадлежит нашему интуитивному миру, и я тоже оставляю его там. (интервьюируемый 3)

Как показано в заявлении, упор на интуитивный доступ к таким явлениям, как жизнь, живая или неживая материя, приводит к отказу от предполагаемой всеобъемлющей связи, которая может быть передана в формулу или алгоритм, который важен для ранее проанализированных концепция жизни.Следовательно, в отличие от понимания жизни как до сих пор не открытого общего принципа, собеседники, сгруппированные в рамках этой концепции, считают жизнь объективно неопределимой, подразумевая, что нет (и не будет) возможности описать ее с помощью научной формулы, поскольку она есть реляционная, интуитивная концепция. Следовательно, в соответствии с этой базовой концепцией жизни ожидания относительно будущих результатов исследований в рамках SB ниже и менее всеобъемлющи: они не будут включать открытие физического закона, определяющего все формы живой материи и тем самым позволяющего объяснить принципы жизни в общие, а скорее дают представление о характеристиках конкретных существующих, а также новых форм жизни.Поступая таким образом, ожидаемые разработки внутри SB могут изменить общие представления о живой материи и самой жизни, вызывая новые субъективные, а также социально сформированные приписывания.

Отличительный аспект 1: живое и неживое.

Как демонстрируют обе цитаты, эта концептуализация жизни предполагает, что научное различие между живой и неживой материей провести нельзя, поскольку она будет постоянно полагаться на субъективные, относительные и интуитивные приписывания. Следующее заявление другого респондента также касается этой точки зрения:

Итак, одно дело — наше собственное восприятие того, что живет, а что не живет, другое — если мы пытаемся полагаться на строго определенные характеристики.[…] Я действительно не знаю, жив ли вирус. Лично я считаю, что это живая, но это всего лишь логическое восприятие, подобное здравому смыслу, повседневному восприятию. (интервьюируемый 7)

Респондент имеет в виду как субъективно, так и социально-культурно сформированное восприятие того, что называется живым и неживым, подчеркивая, что мы вряд ли можем установить объективную классификацию обоих способов существования на основе обобщенных характерных черт, встречаемых живыми существами.Таким образом, в отличие от второй проанализированной концепции жизни, в рамках этой концепции не представляется невозможным провести границу между живой и неживой материей из-за плавных переходов и процессуальности жизни (и, следовательно, из-за качеств эмпирического сами объекты), а скорее к предполагаемому факту, что любое различие основывается на субъективных и социальных приписываниях. Это также означает, что проведение границы между живыми и неживыми объектами можно рассматривать как процесс (социальных) переговоров, включающий возможность смещения границ между обоими способами существования на основе новых научных открытий или разработки новых синтетических организмов.

Отличительный размер 2: Натуральный / несинтетический в сравнении с искусственным / синтетическим.

Согласно реляционному, интуитивному подходу к жизни и жизни, можно констатировать, что в рамках этой концепции создание синтетических организмов воспринимается как возможное лишь в ограниченной степени, поскольку невозможно четко определить, создан ли сконструированный организм путем имитации , манипулирование или строительство с нуля:

Если я спрашиваю себя, что такое жизнь, это совсем другое дело, чем если я спрашиваю, что такое искусственная жизнь с упором на искусственную.Если я говорю: ну, когда он разрастается, тогда я просто называю это жизнью, и следующий вопрос заключается в том, действительно ли это искусственно или на самом деле только что-то уже существующее, что было воссоздано в урезанной форме. (интервьюируемый 3)

В соответствии с этим предположением, степень, в которой новые организмы, созданные с использованием SB, прибегают к естественным процессам или состоят из синтетически сконструированных компонентов, не может быть четко идентифицирована. Это связано с тем фактом, что оценка отношений между естественностью и искусственностью, опять же, зависит от системы координат наблюдателя.Следовательно, исследовательскую деятельность в этой области можно охарактеризовать как сочетание имитации природы и конструирования с нуля, причем и то, и другое основано на субъективных суждениях исследователя.

Отличительное измерение 3: Жизнь против живых объектов.

В рамках этой концепции респонденты различают жизнь и живые объекты на абстрактном уровне. Следуя шаблонам аргументации, лежащим в основе их концептуализации, можно констатировать, что определение обоих измерений зависит от субъективных, реляционных и интуитивных приписываний соответствующими наблюдателями.Но в то время как формы живого вещества (называемые «живыми» или «живыми объектами / организмами») могут быть в основном описаны путем изучения конкретных органических форм существования в пределах известного эмпирического мира и путем формулирования общего определения, основанного на общем фоне, феномен жизнь (называемая «(синтетической) жизнью») понимается как универсальная категория, включающая все возможные способы существования, и поэтому считается неопределимой из-за в целом ограниченной точки зрения наблюдателя. Таким образом, оба термина относятся к другому уровню взаимосвязи: оценка форм живой материи опирается на согласованные критерии, приписываемые живым объектам, на которые влияют субъективные интерпретации, а также общие социальные представления, нормы и ценности и основываются на известном живом мире. или «домашняя вселенная» (интервьюируемый 3).Напротив, определение феномена жизни должно охватывать неограниченный спектр форм живой материи, который выходит за рамки человеческого опыта, обращаясь к общей связи между всеми возможными способами существования во Вселенной.

4. Обсуждение и заключение

Индивидуальные представления и неявные определения жизни влияют на научные дебаты и исследовательскую практику в рамках SB: они влияют на исследовательские программы и деятельность, связанные с соответствующими целями и отличительными особенностями возможных областей исследования, а также на определение и оценка форм синтетической жизни [3, 49].Наше / Исследование, что наиболее важно, показывает, что существует множество и разнообразных концепций (синтетической) жизни, лежащих в основе СБ. Представления ученых о жизни варьируются от понимания, которое лежит в основе традиционной биологии и описывает жизнь как список свойств, общих для всех форм живого вещества [например, 20, 21, 43, 44, 45] к восприятию того, что жизнь — это не поддающийся определению, непрерывный процесс, что соответствует современным философским и научным предположениям [23, 24, 26]. Эти концепции также варьируются от точки зрения, которая относится к общим биологическим и философским концепциям эмерджентности [2, 46] и концептуализирует жизнь как до сих пор неоткрытый общий принцип, до понимания, которое связано с современными конструктивистскими подходами в философии и социальных науках [47, 48], определяя жизнь как относительную, интуитивную концепцию, зависящую от субъективных взглядов.Наконец, сравнивая четыре реконструированных концепции (синтетической) жизни и лежащие в их основе модели аргументации, становится очевидным, что все они, по крайней мере неявно, относятся к одним и тем же отличительным аспектам, а именно к различию между живым и неживым, естественным. / несинтетическое и искусственное / синтетическое, и между жизнью и жизнью. В рамках каждой из концепций эти различия служат основой или отправной точкой для описания характерных отношений и границ жизни, хотя концептуальные подходы по-разному очерчивают соответствующие различия.Таким образом, на общем уровне три идентифицированных отличительных аспекта можно рассматривать как фундаментальные индикаторы для определения жизни как пограничного явления, которое колеблется между определенными маркерами дифференциации, выступая в качестве дихотомических или, по крайней мере, отличительных полюсов.

Выявленные различные базовые концепции не обеспечивают упрощенного, исключительно механического понимания жизни или образа живой материи как управляемого артефакта, а скорее подразумевают сложные концептуальные подходы к жизни и живой материи.

Тем не менее, представленный анализ имеет ограничение: исследование основано на интервью с научными экспертами, работающими в качестве исследователей в области СБ. Таким образом, основное внимание в нашем исследовании уделяется научной части СБ. Однако понимание жизни синтетических биологов, работающих в более ориентированных на приложения отраслевых областях, направленных на разработку конкретных приложений (например, в медицине, производстве биотоплива и т. Д.), Может отличаться от дифференцированных концепций, описанных выше, или иметь больший акцент на инженерный подход к живым организмам.Следовательно, необходимо провести дальнейшие эмпирические исследования с упором на SB, управляемую приложениями. Более того, с социально-этической точки зрения, дальнейшие исследования должны более подробно изучить конкретные связи с определенными теоретическими основами, из которых реконструированные эвристические концепции получают свое значение. В этом контексте возникнет интересный вопрос с дальнейшим продвижением, который встанет перед нормативным пониманием и оценкой, лежащими в основе различных концепций жизни.

Что касается влияния основных концепций жизни синтетических биологов на их научную практику, наш анализ указывает на несколько последствий для способов практик в рамках SB, которые будут описаны для каждой концептуализации следующим образом: в рамках первой проанализированной концепции жизнь есть определяется как сценическая модель, основанная на списке биологических и физических свойств, общих для всего живого.Это понимание жизни, в частности, касается следующих исследовательских вопросов: что мы должны определить как необходимые и достаточные свойства или характеристики жизни и живого вещества и как мы можем создать их синтетически? Насколько простым может быть организм по своим свойствам и при этом считаться живым? Таким образом, важная научная задача состоит в том, чтобы идентифицировать, исследовать и (воссоздавать) основные черты основных биологических систем, собирать их шаг за шагом и воплощать в синтетических объектах посредством сочетания имитации природы и конструирования с нуля.Соответственно, целью будущего является создание новых живых организмов, состоящих из природных, а также синтетических компонентов, которые понимаются как строительные блоки. Что касается оценки (предполагаемых) научных результатов, это означает, что новые объекты, созданные с помощью SB, могут быть помечены как синтетические формы жизни или живой материи, что затем приведет к присвоению равного или, по крайней мере, аналогичного нормативного статуса по сравнению с несинтетические организмы.

Ученые, отнесенные ко второму зачатию, понимают жизнь как не поддающийся определению непрерывный процесс, начинающийся с происхождения жизни.Они сосредоточены на таких исследовательских вопросах, как: где истоки жизни? Как можно отобразить и описать плавные переходы между неживой и живой материей и процессность жизни? Следовательно, в рамках этой концептуальной основы речь идет не об идентификации основных свойств всего живого вещества, поскольку различие между живым и неживым воспринимается как невозможное или не имеющее смысла. Но, несмотря на это, предлагаемый исследовательский подход аналогичен первой концепции: задача состоит в том, чтобы построить (частично) новые объекты, составляя (отдельные элементы внутри) отсеки один за другим.Однако цель состоит не в том, чтобы сконструировать саму жизнь, а просто в синтетическом воспроизведении единичных жизнеподобных свойств и процессов существующих живых объектов. Это означает, что синтетические объекты по-прежнему будут прибегать к естественным процессам, и классифицирует исследовательскую деятельность в рамках SB как имитацию и манипулирование природой. Что касается оценки (предполагаемых) научных результатов, это означает, что создание синтетической жизни с нуля не считается возможным, и, таким образом, частично синтетически созданные объекты не будут рассматриваться и рассматриваться как жизнь или живое вещество.

В рамках третьей концепции жизнь определяется как неизведанный до сих пор общий принцип, возникающий из взаимодействий между различными свойствами живых организмов. Эта концепция, в частности, касается следующих исследовательских вопросов: как мы можем описать всеобъемлющий, структурирующий принцип, определяющий все формы живого вещества (с помощью формулы)? В какой момент или в каком состоянии взаимодействия между определенными свойствами происходит предполагаемое конкретное увеличение сложности, в результате которого неизбежно возникают все формы жизни? Следовательно, задача состоит не в том, чтобы (воссоздать) отдельные биологические и физические свойства, а скорее в том, чтобы изучить, как они взаимодействуют друг с другом, чтобы обнаружить возникающий основной физический закон, лежащий в основе всех форм живой материи, и тем самым создать синтетические формы жить с нуля.Это подразумевает оценку того, что исследовательская деятельность в рамках SB выходит за рамки манипулирования природой и предоставит далеко идущие новые идеи о характеристиках и принципах всех существующих форм живой материи и самой жизни, что позволит создать синтетическую жизнь в качестве будущей цели исследования. При этом будущие объекты, построенные с помощью СБ, считаются живым веществом, что подразумевает присвоение равного нормативного статуса по сравнению с несинтетическими организмами.

Исследователи, сгруппированные в рамках четвертой концепции, формулируют жизнь как относительную, интуитивную концепцию, зависящую от субъективных и социально сформированных взглядов.Они фокусируются на исследовательских вопросах с очень фундаментальной точки зрения, задавая, например, вопрос: каковы возможные формы и режимы живой материи (даже помимо уже известных)? Как относительное, субъективное и социальное восприятие формируют наше понимание живой материи и ограничивают наш взгляд на жизнь как на универсальную категорию? Соответственно, существуют различные возможные области и способы реализации создания синтетических форм живого вещества, подразумевая, что первая общая задача синтетических биологов — дистанцироваться от общепринятых представлений о жизни и традиционных исследовательских практик.Основная цель исследования состоит не в том, чтобы дать объяснение принципов жизни с помощью формулы (как в рамках третьей концепции), ни в выявлении свойств, общих для всех форм жизни (как в рамках первой концепции), а в том, чтобы дать понимание об особенностях конкретных существующих, а также новых форм жизни. Таким образом, исследовательская деятельность в рамках SB обозначается как сочетание имитации природы и построения с нуля, причем оба подхода основаны на субъективных суждениях. Однако разработки внутри SB могут изменить знакомые представления о живой материи и самой жизни, вызывая новые субъективные, а также социально сформированные приписывания, что также применимо в отношении предполагаемой нормативной оценки новых существ.

Эти размышления о практическом применении основных концепций жизни ученых показывают, что концептуальные подходы к жизни и живой материи обеспечивают фундаментальную основу для текущих и дальнейших научных исследований в рамках SB: они имеют значение для исследовательских вопросов, целей и предлагаемых подходов. что касается оценки научных результатов. Следовательно, в соответствии с проанализированным вкладом операционных определений [3], можно констатировать, что реконструированные эвристики жизни имеют прагматическую полезность в руководстве исследовательской практикой внутри SB на общем уровне.Поскольку все они подразумевают противопоставление явных или неявных предположений о различии между живым и неживым веществом, естественностью и искусственностью в отношении оценки генерации синтетических организмов, а также между жизнью и живыми объектами, возникают вопросы о том, можно ли и в какой степени различные концептуальные подходы совместимы друг с другом. В связи с этим мы предполагаем, что между различными группами ученых существуют некоторые разногласия относительно их фундаментальных исследовательских вопросов и конечных целей, предполагаемых манер и предполагаемых общих возможностей конструирования форм синтетической жизни с нуля и соответствующей оценки будущих научных исследований. полученные результаты.Тем не менее, общей текущей отправной точкой для исследований всех групп является (воссоздание) основных биологических и физических свойств в качестве начальных инструментов для создания новых форм живого вещества. Таким образом, в рамках нынешнего состояния исследований в SB можно ожидать, что различное понимание жизни не должно отрицательно влиять на сотрудничество между исследователями с разными взглядами. Однако, что касается будущей исследовательской деятельности — после реконструкции и синтетической реализации некоторых свойств — можно ожидать, что противоречия могут привести к эпистемологическим и практическим различиям, предполагающим различные дальнейшие исследовательские стратегии, подходы и области реализации.Дальнейшие этические и социально-научные исследования должны изучить это более подробно.

Более того, основные вопросы определения жизни и живой материи должны рассматриваться в рамках обеих областей дебатов по SB: быстро развивающейся жизни и биологических наук, а также в рамках биофилософии и исследований науки и технологий. После этого могут быть рассмотрены вопросы регулирования и управления, касающиеся общественного обращения с (потенциальными) новыми формами синтетического живого вещества, с целью стимулирования широкой общественной дискуссии о принципах регулирования СБ в частности и биотехнологии в целом в отношении социально приемлемых форм модификация жизни и природы.

Список литературы

  1. 1. Расмуссен С., Бедау М.А., Чен Л., Димер Д., Кракауэр Д.К., Паккард Н.Х. и др., Редакторы. Протоклетки. Соединение неживой и живой материи. Кембридж: MIT Press; 2009.
  2. 2. Luisi PL. Возникновение жизни: от химического происхождения до синтетической биологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2006.
  3. 3. Бич Л., Грин С. Бессмысленно определять жизнь? Оперативные определения на рубеже биологии.Synthese. 2017; 19 (9): 3919–46.
  4. 4. Bedau MA. Внутренняя научная ценность перепрограммирования жизни. Отчет Центра Гастингса за 2011 г .; (42): 29–31.
  5. 5. Мюллер О. Синтетическая биология: эпистемологические черные ящики, человеческая самоуверенность и гибридность практик и ценностей. В: Болдт Дж., Редактор. Синтетическая биология: метафоры, мировоззрение, этика и право. Висбаден: Springer VS; 2016. с. 31–45.
  6. 6. Venter JC. Создание Synthia — синтетической жизни.Обнаженный ученый. 2010.
  7. 7. Пауэлс Э. Общественное понимание синтетической биологии. Биология. 2013; (63): 79–89.
  8. 8. Браун М., Фернау С., Даброк П. Образы синтетической жизни: отображение использования и функции метафор в общественном дискурсе синтетической биологии. PLoS One. 2018; 13 (6): e0199597. Epub 2018/06/22. pmid: 29928050; PubMed Central PMCID: PMC6013092.
  9. 9. Моранж М., Фальк Р. Недавняя эволюция вопроса «Что такое жизнь?».История и философия наук о жизни. 2012. 34 (3): 425–38. pmid: 23316570
  10. 10. Аристотель. De anima I, 1.
  11. 11. Декарт Р. Принципы философии: Die Prinzipien der Philosophie. В: Wohlers C, редактор. Гамбург 2005.
  12. 12. Кант И. Критика чистого разума. Лондон: Макмиллан; 1922.
  13. 13. Шредингер Э. Что такое жизнь? Физический аспект живой клетки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1944 г.
  14. 14. Уайтхед А.Н. Процесс и реальность. Очерк космологии. Нью-Йорк: Макмиллан; 1928.
  15. 15. Плесснер Х. Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung в философской антропологии. Berlin 1975.
  16. 16. Дуглас Т., Пауэлл Р., Савулеску Дж. Имеет ли моральное значение создание искусственной жизни? Исследования по истории и философии науки. 2013; 44 (4 Pt B): 688–96. Epub 2013/07/03. pmid: 23810562; PubMed Central PMCID: PMC3878377.
  17. 17. Кристиансен А. Синтетическая биология и моральное значение искусственной жизни: ответ Дугласу, Пауэллу и Савулеску. Биоэтика. 2016; 30 (5): 372–9. Epub 2016/02/03. pmid: 26833578.
  18. 18. Швилле П. Насколько простой может быть жизнь? Angewandte Chemie. 2017; 56 (37): 10998–1002. pmid: 28678351
  19. 19. Деплаз-Земп А. Концепция жизни в синтетической биологии. Научно-техническая этика. 2012. 18 (4): 757–74. Epub 2011/04/13. pmid: 21484320.
  20. 20. Томпсон М. Жизнь и действие: элементарные структуры практики и практической мысли. Перепечатка: Издательство Гарвардского университета; 2012.
  21. 21. Тёпфер Г. Лебен. В: Кирхгоф Т., Карафиллис Н.С., Эверс Д., редакторы. Naturphilosophie Ein Lehr- und Studienbuch. Тюбинген: Мор-Зибек; 2018.
  22. 22. Даброк П., Браун М., Рид Дж., Сонневальд У. Учебник по «биообъектам»: новые вызовы на стыке науки, технологий и общества. Системная и синтетическая биология.2013; (7): 1–6.
  23. 23. Мачери Э. Почему я перестал беспокоиться об определении жизни… и почему вы должны тоже. Synthese. 2012; (185): 145–64.
  24. 24. Szostak JW. Попытки дать определение жизни не помогают понять происхождение жизни. Журнал биомолекулярной структуры и динамики. 2012; (29): 599–600.
  25. 25. Cleland CE, Chyba CF. Определение «жизни». Истоки жизни и эволюция биосферы. 2002. 32 (4): 387–93. pmid: 12458739
  26. 26.Cleland CE. Жизнь без определений. Synthese. 2011; 185 (1): 125–44.
  27. 27. Luisi PL. О различных определениях жизни. Истоки жизни и эволюция биосферы. 1998. 28 (4–6): 613–22. pmid: 9742731
  28. 28. Шмидт М., Келле А., Гангули-Митра А., де Вринд Х. Синтетическая биология: технонаука и ее социальные последствия. Дордрехт: Шпрингер Нидерланды; 2010.
  29. 29. Kaebnick GE, Murray TH. Синтетическая биология и мораль.Искусственная жизнь и границы природы. Кембридж (Массачусетс), Лондон, 2013.
  30. 30. Болдт Дж. Синтетическая биология. Метафоры, мировоззрение, этика и право. Висбаден: Springer VS; 2016.
  31. 31. Бедау М.А., Парке Е.К., редакторы. Этика протоклеток. Моральные и социальные последствия создания жизни в лаборатории. Кембридж, Лондон: MIT Press; 2009.
  32. 32. Шостак Ю.В., Бартель Д.П., Луизи ПЛ. Синтезируя жизнь. Природа. 2001; 409: 387–90.pmid: 11201752
  33. 33. Schwille P, Spatz J, Landfenster K, Bodenschatz E, Herminghaus S, Sourjik V и др. MaxSynBio — Приключения к созданию ячеек снизу вверх. Angewandte Chemie Int Ed. 2018. pmid: 29749673
  34. 34. Клюге С. Эмпирически обоснованное построение типов и типологий в качественных социальных исследованиях. Форум: Качественные социальные исследования. 2000; (1 (1), статья 14).
  35. 35. Ной С. Выборочные знания: герменевтика «снежного кома» в качественных исследованиях.Международный журнал методологии социальных исследований. 2008; (11 (4)): 327–44.
  36. 36. Богнер А., Литтиг Б., Менз В. Введение: интервью с экспертами. Введение в новую методологическую дискуссию. В: Богнер А., Литтиг Б., Менц В., редакторы. Проведение собеседований с экспертами. Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан; 2009. с. 1–16.
  37. 37. Меузер М., Нагель У. Экспертное интервью и изменения в производстве знаний. В: Богнер А., Литтиг Б., Менц В., редакторы. Проведение собеседований с экспертами. Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан; 2009 г.п. 17–42.
  38. 38. Чен Х.Ю., Буре Дж. Перевод и обратный перевод в качественных исследованиях в области сестринского дела: методологический обзор. Журнал клинического сестринского дела. 2009; 19: 234–9. pmid: 19886874
  39. 39. Штраус А.Л., Корбин Дж. Основы качественных исследований: процедуры и методы обоснованной теории. Thousand Oaks: Sage Publications; 1990.
  40. 40. Чармаз К. Построение обоснованной теории: практическое руководство через качественный анализ. Thousand Oaks: Sage Publications; 2006 г.
  41. 41. Berthelsen CB, Grimshaw-Aagaard S, Hansen C. Разработка руководства по составлению отчетов и оценке научно-обоснованных теоретических исследований. Международный журнал наук о здоровье. 2018; 6 (1): 64–76.
  42. 42. Cleland CE, Chyba CF. Есть ли у «жизни» определение? В: Баросс WTSJA, редактор. Планеты и жизнь Возникающая наука астробиология. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2007. с. 119–31.
  43. 43. Кошланд Д.Е. Младший. Специальное эссе.Семь столпов жизни. Наука. 2002; (295 (5563)). pmid: 11

    2

  44. 44. Палий Г., Цукки С., Калиоти Л. Основы жизни. Нью-Йорк: Эльзевир; 2002.
  45. 45. Ганти Т. Принципы жизни. Оксфорд: издательство Оксфордского университета; 2003.
  46. 46. Бедо М.А., Хамфрис П. Возникновение: современные чтения в философии и науке. Лондон: MIT Press; 2007.
  47. 47. Бергер П.Л., Лукманн Т. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания: Penguin; 1971 г.
  48. 48. Ev Glasersfeld. Радикальный конструктивизм: способ познания и обучения. Лондон: Рутледж; 1995.
  49. 49. Беннер С.А. Определение жизни. Астробиология. 2010; (10): 1021–30. pmid: 21162682

3 жизненных концепции, которые могут сделать вас счастливее (на основе древней мудрости)


Ниже приводится отредактированный отрывок из книги, Позитивная философия: древняя и современная мудрость для создания процветающей жизни Санджа Катьяля.

Как именно выглядит хорошая жизнь?

Если я спрошу вас, хотите ли вы быть счастливыми, ответ — «Конечно».

Если я затем спрошу вас, что значит быть счастливым, ответ станет менее очевидным.

Проблема со словом «счастливый» заключается в том, что оно обозначает эмоциональное состояние, которое часто считается преходящим. «Вчера я был счастлив, а сегодня мне грустно» или «Я буду счастлив в эти выходные, когда мне не придется работать». Этот тип счастья не то, что имел в виду Аристотель, когда заявлял: «Счастье — это смысл и цель жизни, вся цель и конец человеческого существования.”

Он и другие греческие философы использовали слово эвдемония. Этимологически он состоит из слов eu (хороший) и daimon (дух). Эвдемонию вольно переводят как «счастье», но Аристотель и другие философы, в том числе Сенека и Марк Аврелий, считали эвдемонию скорее процветанием человека или оптимальной жизнью, чем преходящим эмоциональным состоянием. Эту процветающую жизнь можно рассматривать как образец для других и как хорошо прожитую жизнь.

Если мы сместим наше внимание с попыток быть счастливыми на попытки жить хорошей жизнью, мы сможем использовать древнюю мудрость из религиозных и философских текстов вместе с современными исследованиями, основанными на фактах, чтобы составить дорожную карту к этому состоянию эвдемонии. Важно понимать, что, когда Аристотель искал высшее благо в жизни, он исследовал многие популярные концепции в качестве потенциальных кандидатов. Погоня за удовольствиями часто рассматривалась многими как во времена Аристотеля, так и после него, как высший идеал.Конечно, гедонистические занятия современности следуют этому принципу удовольствия как главной цели жизни.

Но Аристотель легко отверг эту концепцию, потому что и скот, и люди могут преследовать и испытывать удовольствие. Следовательно, поскольку удовольствие не является уникальным для людей и может быть достигнуто с помощью простых животных, оно не может быть высшей целью человеческого существования. Следующей концепцией, которую он рассмотрел, была честь. От этого также быстро отказались, потому что способность воздавать честь зависит как от дающего, так и от получателя.(Все мы знаем людей, от которых мы не хотели бы получать почетное признание.) Когда Аристотель возражал против других концепций, он, наконец, остановился на счастье, эвдемонии. Счастье — это цель, а не средство ни к чему другому.

Каждое действие можно отнести к попытке улучшить самочувствие. Если я спрошу вас, почему вы хотите быть богатым, ответ обычно сводится к попытке стать счастливым. Мы никогда не стремимся быть счастливыми, чтобы быть богатыми, но часто стремимся стать богатыми, чтобы быть счастливыми.Счастье тоже само по себе. Если кто-то счастлив, мы обычно не спрашиваем, богат он или привлекателен. С другой стороны, если кто-то богат или знаменит, мы часто спрашиваем, счастлив ли он. Счастье самодостаточно как самоцель.

Мой путь к процветанию

После окончания ординатуры и стажировки я встал на путь, типичный для большинства молодых врачей. Я был в восторге от моей новой работы в частной практике и связанного с этим увеличения дохода. Я купил новую машину, продал наш домик в городе и переехал в дом побольше в хорошем школьном районе пригорода.Все эти годы напряженной работы, наконец окупились, и я ожидал, чтобы иметь драматическое повышение в моем уровне счастья.

Для всех, кто меня окружал, я жил мечтой. Однако вскоре я осознал две основные проблемы: мои расходы увеличивались вместе с моей зарплатой, и я был не более счастлив, чем в другие периоды моей жизни. Во многих отношениях мой новый образ жизни часто вызывал больше беспокойства и стресса. Именно тогда я понял, что мне нужно изменить свое поведение. Мне нужно было научиться разному, чтобы жить другой жизнью.

Несмотря на почти целенаправленное стремление человечества к достижению счастья и удовлетворенности, большинство людей на планете далеки от своей эвдемонии. Состояние полностью реализованного потенциала или дхармы требует проницательности и глубокой связи с вашим истинным «я». Без этого самосознания вы не сможете удовлетворить фундаментальную потребность в значении и влиянии. Мы все должны участвовать в непрерывном процессе обучения, роста и хорошей жизни. Раскрытие этого потенциала для того, чтобы жить более аутентичной, радостной и значимой жизнью, может и должно стать делом нашей жизни.

Было несколько общих тем в шагах, которые я предпринял, чтобы приблизиться к моему полному потенциалу. Возможно, самая фундаментальная тема — это самосознание. Чтобы понять это, мне нужно было перестать жить на автопилоте и задать себе несколько сложных вопросов. Одна из самых важных привычек, которые помогли мне ответить на эти вопросы, заключалась в том, чтобы последовательно вести дневник.

Мой дневник был убежищем, где я мог свободно обсуждать свои заботы и предполагаемые неудачи.Было много дней, когда я чувствовал внутри себя глубокое беспокойство. Раньше я просто игнорировал это чувство, которое со временем улетучивалось. Потратив время на то, чтобы написать об этом, я обнаружил, что причиной беспорядков часто было то, что я действовал так, как я знал, не был оптимальным. Внутреннее напряжение могло быть связано с неудобным взаимодействием на работе или тревогой по поводу будущего события, которое было вне моего контроля.

Со временем я мог иногда распознавать это волнение и разрешать его без необходимости писать об этом.Ведение журнала также дало мне возможность глубже понять и расширить кругозор важных тем, которые я изучал на протяжении многих лет. Я мог набросать новые идеи и попытаться изложить сложные концепции своими словами, чтобы лучше понять их.

Хотя я много писал по многим вопросам общей картины, возникли три основных вопроса, которые помогли мне исследовать разрыв между моей нынешней жизнью и моим полностью реализованным потенциалом:

  • Что я делаю?
  • Как я себя веду?
  • Почему это важно?

Первый вопрос, который я задал, был «Что я делаю?» Это связано с видением моего места в мире, моей уникальной дхармы, моего священного долга.Я понял, что если мы не знаем, куда мы хотим пойти, у нас есть твердое видение того, кем мы хотим быть и как мы хотим жить, то мы просто будем метаться, реагируя на разных людей и обстоятельства. Так я часто чувствовал себя в своей жизни.

Когда я исследую то, что я должен был делать в этом мире, и пытаясь ответить на более крупный вопрос: «Что я делаю?» Я нашел время, чтобы записать в дневник некоторые более глубокие вопросы:

  • Чем я любил заниматься в детстве?
  • Что мне делать, если это не похоже на работу?
  • За что бы я заплатил?
  • Если бы у меня было 10 миллионов долларов в банке и я уже объездил все, что хотел, что бы я делал каждый день?

Этот процесс занял несколько месяцев.Я заставил себя ответить на эти вопросы в своем дневнике. Когда я это сделал, я понял, что мне действительно нравилось заниматься, так это узнавать о том, как жить лучше. Мне очень понравилось изучать концепции на стыке философии и психологии, которые помогли мне лучше понять, как вести оптимальную жизнь.

Думая о своей юности, я всегда тяготел к книгам, которые пытались дать ответы на более глубокие вопросы жизни. Я помню, как в старшей школе читал The Power of Positive Thinking Нормана Винсента Пила и Я в порядке — ты в порядке Томаса Харриса.Во время моих визитов в Индию в детстве я взял несколько книг известного индийского философа Дж. Кришнамурти. Оглядываясь вокруг, я увидел многих людей, которые жили хорошо по любым стандартам, но не жили хорошей жизнью, жизнью процветания или эвдемонии. Вместо этого было много беспокойства, стресса, депрессии и общего недовольства. Люди работали, но не процветали, в том числе и я.

Благодаря чтению и обучению я знал, что должен быть другой способ жить, и был полон решимости найти его.Я подумал о своих детях и о том, как хотел бы, чтобы они раньше усвоили эти принципы. Это глубокое желание заставляет меня продолжать учиться. Это побудило меня написать эту книгу. Это побуждает меня обучать этим принципам самых разных людей, от студентов до врачей.

Это приводит ко второму вопросу на моем пути к полной реализации потенциала: как я действую?

Я понял, что недостаточно иметь четкое представление о том, что я хочу делать, если я лгу, обманываю и плохо обращаюсь с людьми, пытаясь реализовать это видение.Это не приведет к процветанию. Было бы здорово ответить на этот вопрос, когда я был моложе. Понимание того, что означает добродетель и насколько важные понятия, такие как порядочность, честность и сострадание, способствуют общему чувству спокойствия, безусловно, сделало бы мою молодость лучше. Я сильно боролся в этих областях. Хотя я вырос в этих добродетелях, мне пришлось приложить немало усилий.

Первой частью обучения правильному поведению было понимание концепции добродетели, определяемой как «превосходство характера.«Мне стало ясно, что существуют незыблемые принципы эффективной жизни, общие для всех культур и периодов времени. Когда я читал многих авторов, от Сенеки до Стивена Кови, все они проповедовали, что хорошая жизнь является синонимом развития отличных черт характера, таких как честность, настойчивость, благодарность, мужество и служение. Для меня одним очень простым способом развить добродетель было принятие Золотого правила: относиться ко всем так, как я хочу, чтобы относились ко мне. Хотя это казалось слишком простым и даже банальным, это действительно сработало, когда я подумал об этом в момент напряженного взаимодействия.Если кто-то прерывает меня на работе, я скорее отвечу терпением, чем раздражением. Вместо того чтобы расстраиваться из-за грубого водителя, я мог бы посочувствовать, что у него может быть плохой день.

Вторая часть хорошего поведения заключалась в четком понимании того, какие ценности и поведение были важны для меня. Как выглядит мое идеальное «я»?

  • Хотел ли я быть спокойным и терпеливым перед лицом стрессовых факторов, или я хотел остро реагировать на каждое небольшое неудобство?
  • Хотел ли я ценить то, что у меня есть — здоровье, безопасность, свободу — или я хотел пожаловаться на то, чего у меня нет?
  • Хотел ли я относиться к другим так, как я хочу, чтобы относились ко мне, или просто относился к ним, исходя из того, что я чувствовал в тот момент?
  • Хотел ли я быть искренним и честным с людьми или просто вести себя так, как я думал, это сделает меня более популярным?
  • Хотел ли я быть оптимистом и полон энтузиазма и сосредоточиться на том, что идет хорошо, или я хотел унизить себя при первых признаках борьбы?

Имея это ясное видение своего идеального «я», я смог ответить на вопрос «Как я действую?» Конечно, многое меня до сих пор расстраивает, и я часто далек от совершенства в своих действиях, но, по крайней мере, я знаю, как мне следует себя вести.

Последний вопрос, который я тогда себе задал, был: «Почему это важно?» Какая разница? Чтобы в дальнейшей жизни не сожалеть, я хотел ответить на эти трудные вопросы, пока у меня еще было время. Обычно говорят, что на смертном одре имеют значение только две вещи:

  • Кем вы стали — реализовали ли вы весь свой потенциал?
  • Скольким людям вы служили? Сколько жизней вы улучшили?

Ответив на первые два вопроса — «Что я делаю?» и «Как я веду себя?» — Я смог приблизиться к своему уникальному призванию в жизни и попытаться исполнить его с отличным характером.

Был один последний шаг на пути к оптимальной жизни: приложить эти усилия к чему-то большему, чем я сам. Концепция служения другим — общая тема для большинства религиозных и философских текстов. Современная психология считает служение ключевым компонентом счастья с научной точки зрения. Для меня служение другим никогда не было естественным. Я пришел к выводу, что оптимальная (процветающая) жизнь состоит из цели (полностью реализованный потенциал) и смысла (служение).Я считаю, что все мы преследуем одну и ту же цель в жизни: полностью реализовать свой потенциал, свое высшее «я» в том, что мы делаем и как мы действуем. Однако только когда мы используем этот потенциал для дела, большего, чем мы сами, мы сможем обрести смысл и по-настоящему вести оптимальную жизнь.

Ответ на вышеуказанные вопросы, безусловно, внес в мою жизнь определенную ясность и направление. Однако существует большая разница между знанием того, что делать, и тем, что вы действительно делаете. В интеллектуальном плане я часто знаю правильный ответ или действие, но все же позволяю эмоциям брать над собой верх.Некоторые говорят, что это как разница между знанием и мудростью. Любой может получить знания, но только когда вы примените эти знания, вы обретете мудрость.

Учитывая важность достижения счастья, удивительно, как мало мы обучаемся пониманию принципов, лежащих в основе благополучия. Возможно, еще более шокирующим является то, как мало внимания большинство людей уделяют тому, что на самом деле делает их счастливыми. Многие люди живут жизнью, наполненной тревогой, беспокойством, сожалением и дискомфортом. Они действительно не понимают, почему их мысли и действия не делают их счастливее.Они продолжают тосковать по большему дому, новому роману, более красивой машине или выигрышному лотерейному билету, чтобы наконец стать счастливыми. Эти вещи могут привести к временным всплескам счастья (определяемому как преходящее эмоциональное состояние), но не вносят существенного вклада в стремление к эвдемонии или процветанию жизни.

У меня все хорошо, но я не чувствую особой радости или удовлетворения — разве в жизни нет ничего особенного?

Чтобы найти ответ на этот вопрос и исследовать природу самой жизни, Бхагавад Гита предлагает нам некоторые рекомендации.Махатма Ганди никогда не оставался без копии Бхагавад Гиты. Ходят слухи, что он начал каждый день чистить зубы и читать одновременно. В своей автобиографии Ганди выразил любовь к тексту как таковому:

Когда разочарование смотрит мне в лицо и я совсем один не вижу ни единого луча света, я возвращаюсь к Бхагавад Гите. Я нахожу стих здесь и стих там, и я сразу начинаю улыбаться посреди ошеломляющих трагедий — а моя жизнь была полна внешних трагедий — и если они не оставили на мне ни видимого, ни неизгладимого шрама, я всем в долгу. к учению Бхагавад Гиты.

В детстве я посещал храм и посещал индуистские лагеря, но никто никогда не упоминал Бхагавад Гиту. Я спросил отца о его опыте работы с текстом. Он сказал мне, что все в Индии уже знают эту историю, как ее учили в детстве. Я уверен, что не осознал бы значения Бхагавад-гиты, если бы попытался прочитать ее в детстве, но упрощенный обзор истории и нескольких ключевых тем предложил бы полезную основу для моего развивающегося сознания.

В качестве краткого обзора история разворачивается на поле битвы перед началом войны Курукшетра и состоит из разговоров между князем-воином Арджуной и его колесничим Кришной, верховным проявлением Самого Господа. Война ведется между двумя группами близкородственных родственников, которые борются за контроль над королевством. Главный герой, Арджуна, колеблется, прежде чем вступить в битву со своими кузенами и дядями. Арджуна стоит перед двумя решениями: право против правильного:

.
  1. Должен ли он выполнять свой личный долг и избегать кровопролития против своих друзей и семьи?
  2. Или он должен выполнить свой священный воинский долг и сражаться за свое правое дело?

Западный читатель мог бы ожидать, что Бог (в данном случае Господь Кришна, замаскированный под колесничего) убедит Арджуну не убивать свою семью.Кришна, однако, дает разные советы и описывает путь, по которому каждый из нас может следовать, живя в гармонии с универсальными законами и порядком, когда мы стремимся жить в соответствии с нашими высшими истинами. Кришна начинает обсуждение с напоминания Арджуне, что вечное «я» никогда не погибнет. Все мы занимаем физический сосуд или тело, что временно, но суть нашего существа (наша душа) вечна.

Для души нет ни рождения, ни смерти в любое время. Он не возник, не возник и не появится.Он нерожденный, вечный, вечно существующий и первозданный. Его не убивают, когда убивают тело.

Концепция реинкарнации выходит за рамки этой книги, но мы можем понять, как эта концепция вечной природы бытия может обеспечить освобождение в нашей нынешней жизни. Одна из проблем, с которыми мы сталкиваемся в западном обществе, — это постоянное восприятие конечной природы жизни, фиксированного количества времени, которое у всех нас есть, когда мы спешим накапливать вещи, чтобы быть счастливыми. Если наше вечное Я или душа продолжает жить после смерти, будь то через наших детей, наше служение и влияние на других, или как часть вселенной или природы, мы теряем чувство безотлагательности, чтобы поспешить и жить быстро, прежде чем истечет время. .Как утверждает Кришна, эта вера в нашу вечную душу дает нам свободу действовать в соответствии с нашим священным долгом.

Итак, как применить уроки Бхагавад Гиты к нашему поиску хорошей жизни? Давайте исследуем три ключевых понятия из текста.

Концепция №1: Найдите свою высшую цель

Слово «дхарма» — одно из моих любимых, оно происходит от санскритского дхри , , что означает «удерживать, поддерживать или нести». У этого слова много значений, но «священный долг» или «высшая цель» — очень полезный повседневный перевод.В более широком масштабе ученый Экнатх Ишваран определяет дхарму как «существенный порядок вещей, целостность и гармонию во вселенной, а также жизненные дела, которые нельзя нарушать, не вызывая хаоса. Таким образом, это означает правильность, справедливость, доброту, цель, а не случайность ». В этом тексте Кришна напоминает Арджуне, что его дхарма как воина-принца и солдата — бороться за справедливость и защищать королевство. Место Арджуны во вселенной зависит от его способности выполнять этот долг.Кришна продолжает утверждать, что все умрут или родятся, но отказ от своего священного долга — судьба для благородного человека хуже смерти. Господь Кришна завершает это краткое упоминание о дхарме как о личном долге, говоря: «Теперь, если вы не проведете эту битву, тогда, отказавшись от своей личной дхармы и репутации, вы навлечете на себя грех».

Мы можем применить эту концепцию индивидуальной цели или священного долга к нашей собственной жизни. У всех нас есть потребность найти причину, по которой мы живем.Абрахам Маслоу заявляет: «Работа вашей жизни — найти работу своей жизни». Какая у вас дхарма? Вы живете своей собственной дхармой или идете по чужому пути? Кришна дает нам несколько советов:

Лучше стремиться к своей собственной дхарме, чем преуспевать в дхарме другого. В следовании собственной дхарме ничего не теряется. Но соревнование в чужой дхарме порождает страх и неуверенность.

Важно отметить, что ваша дхарма может и должна меняться в течение вашей жизни.Например, моя дхарма варьировалась от старшеклассника и студента колледжа до инструктора по карате, ординатора / коллеги-радиолога, лечащего радиолога, мужа, отца и ученика / автора.

Учась в средней школе и колледже, я сосредоточился на работе, чтобы поддерживать хорошие оценки, пытаясь найти свой жизненный путь. Затем я почти случайно попал в боевые искусства и стал одержим тренировками и соревнованиями, когда поднялся до уровня инструктора. В медицинской школе я был погружен в получение знаний, необходимых для получения высшего образования и вступления в конкурентную сферу радиологии.Когда я начал свою карьеру в качестве лечащего радиолога, мой интерес сместился с радиологии на радиологию. Я начал изучать доклинические аспекты медицины, включая финансовую аналитику, контракты между больницами и врачами и управление эффективностью работы врачей. Сегодня я занимаюсь разработкой новой модели оптимального самочувствия, которая объединяет ключевые принципы медицины, психологии, нейробиологии и лидерства. Все это просто для иллюстрации того, что моя дхарма приняла множество форм и функций, и каждая из них была так же важна, как и другие.

Мне потребовалось несколько лет изучения, чтобы полностью понять, в чем моя истинная дхарма. Моя высшая цель в жизни не имеет ничего общего с радиологией, деньгами или другими внешними показателями успеха. Моя дхарма — создать сплоченную семью, наполненную любовью, оптимизмом, благодарностью, стойкостью, целеустремленностью и служением. Другими словами, цель моей жизни — достичь состояния эвдемонии для всех нас.

Стивен Коуп утверждает в Великая работа вашей жизни: Путеводитель по пути к вашему истинному призванию :

Дхарма — это ответ на насущную — хотя часто скрытую — потребность момента.Каждый из нас остро ощущает ту или иную сторону страданий мира. Это слезы в наших сердцах. Другие не видят этого или им все равно. Но мы это чувствуем. И надо обращать внимание. Мы должны действовать. Этот маленький уголок мира мы можем преобразовать. Этот маленький уголок мира мы должны спасти.

Концепция №2: Сделайте это полностью

Если вы родите то, что внутри вас, то, что вы родите, спасет вас; если вы не принесете того, что внутри вас, то, что вы не произведете, уничтожит вас.

— Гностическое Евангелие от Фомы

Недостаточно найти собственную дхарму или высшую цель жизни; мы должны выполнять нашу дхарму в меру своих возможностей. Независимо от того, является ли ваша дхарма дхармой родителей, врача или уборщика, вы должны выполнять свою работу с полным усилием и осознанной практикой.

В своей книге « Outliers » Малкольм Гладуэлл описывает важность осознанной практики. Он утверждает, что успех зависит не столько от индивидуального гения, сколько от обстоятельств, которые предоставляют возможность для огромных усилий.Он применяет правило 10 000 часов к Beatles, которые выступали вживую в Гамбурге, Германия, 1200 раз за четырехлетний период. Именно в этот период интенсивной работы группа развила свои таланты и обрела свое неповторимое звучание.

Гладуэлл также описывает, как Билл Гейтс выполняет правило 10 000 часов, имея доступ к компьютеру средней школы в возрасте тринадцати лет и тратя на нем 10 000 часов программирования. Осознанная практика выполнения конкретной задачи по двадцать часов в неделю в течение десяти лет — ключ к успеху в любой области, но только если эта практика сочетается с желанием совершенствоваться.Недостаточно просто потратить время без достижения мастерства или, по крайней мере, улучшения.

Вы полностью занимаетесь осознанной практикой? Если ваша дхарма — это учитель, вы занимаетесь осознанной практикой с желанием постоянного совершенствования или вы просто считаете дни до летних каникул? Если ваша дхарма — это как врач, тратите ли вы целенаправленные усилия, пытаясь стать лучшим врачом, которым вы можете быть ради своих пациентов и общества, или вы перегорели и используете автопилот из-за денег? Если ваша дхарма — это родительская дхарма, вы изучаете и практикуете основанные на фактах стратегии воспитания честных, ответственных, стойких и сострадательных детей, или вы просто бросаете их от одного занятия к другому, чтобы не чувствовать себя отстраненным от того, что делают другие ?

Время слишком дорого, а жизнь слишком скоротечна, чтобы заниматься делами, которым мы не полностью посвящены.На данном этапе своей жизни уделите некоторое время размышлениям о своей дхарме или священном долге. Как только вы обнаружите эту высшую цель, сосредоточьтесь на ней. Переживи это. Вдохни это. Сделай это полностью!

Концепция № 3: Отпустить результаты

Третья концепция, которой Кришна учит Арджуну, — это отпустить результаты своих действий и передать их высшей силе. Как только вы определили свою дхарму (в случае Арджуны как воин-воин) и полностью выполнили свою дхарму (сражайтесь в меру своих способностей), вы должны отпустить плоды своего труда.

Вы никогда не должны действовать ради награды и не желать бездействия. Выполняй работу в этом мире, Арджуна, как человек, утвердившийся в себе — без эгоистичных привязанностей и одинаково успешно и в поражении.

Эта концепция непривязанности к результатам наших действий является общей темой среди философов-стоиков и оказала сильное влияние на мой собственный подход к жизни. Я обнаружил, что чем больше я занимался деятельностью просто для завершения чего-то важного, тем более успешным я становился в достижении благоприятных результатов.Например, вместо того, чтобы сосредоточиться на получении большего количества контрактов с больницей (что очень важно для компании с венчурным капиталом) или на завоевании большего уважения в сообществе радиологов (важно для эго), я сместил свое внимание на создание исключительно инновационной и дружественной радиологии группы. . Эта практическая среда позволила мне и моим коллегам вырастить новое поколение радиологов, которые были ориентированными на оказание услуг, трудолюбивыми командными игроками, а не одинокими волками. Этот сдвиг в моем внимании к процессу создания того, что я считаю необходимым, а не к внешним результатам, часто не зависящим от меня, обеспечил освобождение и большее удовольствие в моей повседневной работе.

Выясните, для чего вы были поставлены на эту землю, вложите в это все свои усилия и отпустите результаты. При правильном применении эти три шага могут изменить многие жизни. Шаги часто очень простые и глубокие, но их сложно реализовать на практике. Чтобы открыть дхарму, нужно время и усилия. Действительно, гораздо легче плыть по жизни по реактивному пути, полагаясь на случай и влияние других. Сознательная практика и максимальное выполнение своих обязанностей требует дисциплины и настойчивости.Однако он дает наиболее эффективные и стабильные результаты. Это то, что позволяет нам выполнять нашу дхарму и двигаться к доброй жизни.

Чтобы узнать больше о том, как жить оптимальной жизнью, прочтите Позитивная философия: древняя и современная мудрость для создания процветающей жизни Санджа Катьяля.

Первоначально опубликовано на medium.com

1.1 Темы и концепции биологии — концепции биологии — 1-е канадское издание

К концу этого раздела вы сможете:

  • Определить и описать свойства жизни
  • Опишите уровни организации живых существ
  • Перечислите примеры различных дисциплин по биологии

Посмотрите видео об эволюции путем естественного отбора.

Биология — это наука, изучающая жизнь. Что такое жизнь? Это может показаться глупым вопросом с очевидным ответом, но дать определение жизни непросто. Например, раздел биологии под названием вирусология изучает вирусы, которые обладают некоторыми характеристиками живых существ, но не имеют других. Оказывается, хотя вирусы могут атаковать живые организмы, вызывать заболевания и даже воспроизводиться, они не соответствуют критериям, которые биологи используют для определения жизни.

С самого начала биология боролась с четырьмя вопросами: какие общие свойства делают что-то «живым»? Как функционируют эти различные живые существа? Столкнувшись с удивительным разнообразием жизни, как нам организовать различные виды организмов, чтобы лучше понять их? И, наконец, что в конечном итоге пытаются понять биологи, как возникло это разнообразие и как оно продолжается? Поскольку новые организмы открываются каждый день, биологи продолжают искать ответы на эти и другие вопросы.

Все группы живых организмов обладают множеством ключевых характеристик или функций: порядок, чувствительность или реакция на стимулы, размножение, адаптация, рост и развитие, регуляция, гомеостаз и обработка энергии. Вместе эти восемь характеристик определяют жизнь.

Заказать

Организмы — это высокоорганизованные структуры, состоящие из одной или нескольких клеток. Даже очень простые одноклеточные организмы чрезвычайно сложны. Внутри каждой ячейки атомы составляют молекулы.Они, в свою очередь, составляют клеточные компоненты или органеллы. Многоклеточные организмы, которые могут состоять из миллионов отдельных клеток, имеют преимущество перед одноклеточными организмами в том, что их клетки могут быть специализированы для выполнения определенных функций и даже принесены в жертву в определенных ситуациях на благо всего организма в целом. Как эти специализированные клетки объединяются, чтобы сформировать такие органы, как сердце, легкие или кожа у таких организмов, как жаба, показанная на рисунке 1.2, будет обсуждаться позже.

Фигура 1.2 Жаба представляет собой высокоорганизованную структуру, состоящую из клеток, тканей, органов и систем органов.

Чувствительность или реакция на стимулы

Организмы реагируют на разнообразные раздражители. Например, растения могут наклоняться к источнику света или реагировать на прикосновения. Даже крошечные бактерии могут двигаться к химическим веществам или от них (процесс, называемый хемотаксисом) или свету (фототаксис). Движение к стимулу считается положительной реакцией, а движение от стимула — отрицательной.

Рис. 1.3. Листья этого чувствительного растения (Mimosa pudica) мгновенно опадают и складываются при прикосновении. Через несколько минут растение возвращается в нормальное состояние.

Концепция в действии


Посмотрите это видео, чтобы увидеть, как чувствительное растение реагирует на прикосновение.

Репродукция

Одноклеточные организмы воспроизводятся, сначала дублируя свою ДНК, которая является генетическим материалом, а затем деля его поровну, когда клетка готовится к делению с образованием двух новых клеток.Многие многоклеточные организмы (состоящие из более чем одной клетки) производят специализированные репродуктивные клетки, из которых формируются новые особи. Когда происходит размножение, ДНК, содержащая гены, передается потомству организма. Эти гены являются причиной того, что потомство будет принадлежать к одному виду и иметь характеристики, аналогичные родительским, такие как цвет меха и группа крови.

Адаптация

Все живые организмы «приспособлены» к окружающей среде. Биологи называют это приспособление адаптацией, и это следствие эволюции путем естественного отбора, который действует во всех родословных воспроизводящих организмов.Примеры приспособлений разнообразны и уникальны: от жаростойких архей, обитающих в кипящих горячих источниках, до длины языка нектарной моли, которая соответствует размеру цветка, которым она питается. Все адаптации усиливают репродуктивный потенциал человека, который их демонстрирует, включая их способность выживать и воспроизводить потомство. Адаптации непостоянны. По мере изменения окружающей среды естественный отбор заставляет характеристики особей в популяции отслеживать эти изменения.

Рост и развитие

Организмы растут и развиваются в соответствии с конкретными инструкциями, закодированными их генами. Эти гены предоставляют инструкции, которые будут управлять клеточным ростом и развитием, гарантируя, что детеныши вида вырастут и будут демонстрировать многие из тех же характеристик, что и его родители.

Рис. 1.4 Хотя нет двух одинаковых котят, эти котята унаследовали гены от обоих родителей и обладают многими схожими характеристиками.

Постановление

Даже самые маленькие организмы сложны и требуют множества регуляторных механизмов для координации внутренних функций, таких как транспорт питательных веществ, реакция на раздражители и преодоление стрессов окружающей среды.Например, системы органов, такие как пищеварительная или кровеносная системы, выполняют определенные функции, такие как перенос кислорода по всему телу, удаление отходов, доставка питательных веществ в каждую клетку и охлаждение тела.

Гомеостаз

Для правильного функционирования клеткам необходимы соответствующие условия, такие как правильная температура, pH и концентрация различных химических веществ. Однако эти условия могут меняться от одного момента к другому. Организмы способны поддерживать внутренние условия в узком диапазоне почти постоянно, несмотря на изменения окружающей среды, благодаря процессу, называемому гомеостазом или «устойчивым состоянием» — способности организма поддерживать постоянные внутренние условия.Например, многие организмы регулируют температуру своего тела с помощью процесса, известного как терморегуляция. Организмы, обитающие в холодном климате, такие как белый медведь, имеют структуру тела, которая помогает им выдерживать низкие температуры и сохранять тепло тела. В жарком климате у организмов есть методы (например, потоотделение у людей или одышка у собак), которые помогают им отводить избыточное тепло тела.

Рис. 1.5 Белые медведи и другие млекопитающие, обитающие в покрытых льдом регионах, поддерживают температуру своего тела, выделяя тепло и уменьшая потери тепла через густой мех и плотный слой жира под кожей.

Энергетика

Все организмы (например, калифорнийский кондор, показанный на рис. 1.6) используют источник энергии для своей метаболической активности. Некоторые организмы улавливают энергию солнца и превращают ее в химическую энергию в пище; другие используют химическую энергию поглощаемых молекул.

Рис. 1.6 Калифорнийскому кондору требуется много энергии для полета. Химическая энергия, получаемая из пищи, используется для полета. Калифорнийские кондоры — вымирающий вид; Ученые постарались прикрепить к каждой птице бирку с крыльями, чтобы помочь им идентифицировать и определить местонахождение каждой отдельной птицы.

Живые существа высоко организованы и структурированы, следуя иерархии от мала до велика. Атом — самая маленькая и самая фундаментальная единица материи. Он состоит из ядра, окруженного электронами. Атомы образуют молекулы. Молекула представляет собой химическую структуру, состоящую по крайней мере из двух атомов, скрепленных химической связью. Многие молекулы, которые имеют биологическое значение, — это макромолекул , большие молекулы, которые обычно образуются путем объединения более мелких звеньев, называемых мономерами.Примером макромолекулы является дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК), которая содержит инструкции для функционирования организма, который ее содержит.

Рис. 1.7. Молекула, как и эта большая молекула ДНК, состоит из атомов.

Концепция в действии


Чтобы увидеть анимацию этой молекулы ДНК, щелкните здесь.

Некоторые клетки содержат агрегаты макромолекул, окруженные мембранами; их называют органеллами. Органеллы — это небольшие структуры, которые существуют внутри клеток и выполняют специальные функции.Все живые существа состоят из клеток; Сама клетка — это наименьшая фундаментальная единица структуры и функции в живых организмах. (Это требование является причиной того, почему вирусы не считаются живыми: они не состоят из клеток. Чтобы создать новые вирусы, они должны вторгнуться и захватить живую клетку; только тогда они могут получить материалы, необходимые для воспроизводства.) Некоторые организмы состоят из одна клетка, а другие — многоклеточные. Клетки подразделяются на прокариотические и эукариотические. Прокариоты — это одноклеточные организмы, в которых отсутствуют органеллы, окруженные мембраной, и ядра, окруженные ядерными мембранами; напротив, клетки эукариот действительно имеют мембраносвязанные органеллы и ядра.

В большинстве многоклеточных организмов клетки объединяются в ткани, которые представляют собой группы похожих клеток, выполняющих одну и ту же функцию. Органы — это совокупность тканей, сгруппированных по общей функции. Органы есть не только у животных, но и у растений. Система органов — это более высокий уровень организации, состоящий из функционально связанных органов. Например, у позвоночных животных есть много систем органов, таких как система кровообращения, которая транспортирует кровь по всему телу, в легкие и из них; он включает такие органы, как сердце и кровеносные сосуды.Организмы — это индивидуальные живые существа. Например, каждое дерево в лесу — это организм. Одноклеточные прокариоты и одноклеточные эукариоты также считаются организмами и обычно называются микроорганизмами.

Рис. 1.8 Биология исследует все аспекты жизни, от атома до всей Земли.

Какое из следующих утверждений неверно?

  1. Ткани существуют внутри органов, которые существуют внутри систем органов.
  2. Сообщества существуют в популяциях, существующих в экосистемах.
  3. Органеллы существуют внутри клеток, которые существуют в тканях.
  4. Сообщества существуют в экосистемах, существующих в биосфере.

Все особи вида, живущие на определенной территории, вместе называются популяцией. Например, в лесу может быть много белых сосен. Все эти сосны представляют собой популяцию белых сосен в этом лесу. На одной и той же территории могут проживать разные группы населения. Например, сосновый лес включает популяции цветковых растений, а также популяции насекомых и микробов.Сообщество — это совокупность популяций, населяющих определенную территорию. Например, все деревья, цветы, насекомые и другие популяции в лесу образуют лесное сообщество. Сам лес — это экосистема. Экосистема состоит из всех живых существ в определенной области вместе с абиотическими или неживыми частями этой среды, такими как азот в почве или дождевая вода. На самом высоком уровне организации биосфера представляет собой совокупность всех экосистем и представляет собой зоны жизни на Земле.Он включает землю, воду и части атмосферы.

Биология имеет очень широкие масштабы, потому что на Земле существует огромное разнообразие форм жизни. Источником этого разнообразия является эволюция, процесс постепенного изменения, в ходе которого новые виды возникают из более старых видов. Эволюционные биологи изучают эволюцию живых существ во всем, от микроскопического мира до экосистем.

В 18 веке ученый по имени Карл Линней впервые предложил организовать известные виды организмов в иерархическую таксономию.В этой системе виды, которые наиболее похожи друг на друга, объединяются в группу, известную как род. Более того, похожие роды (множественное число родов) объединяются в одну семью. Такое группирование продолжается до тех пор, пока все организмы не будут собраны в группы на самом высоком уровне. Текущая таксономическая система теперь имеет восемь уровней в своей иерархии, от низшего к высшему, а именно: вид, род, семейство, порядок, класс, тип, царство и домен. Таким образом, виды группируются внутри родов, роды — внутри семейств, семейства — внутри отрядов и т. Д.

Рисунок 1.9 На этой диаграмме показаны уровни таксономической иерархии собаки, от самой широкой категории — домена до наиболее специфической — разновидностей.

Самый высокий уровень, домен, является относительно новым дополнением к системе с 1990-х годов. Теперь ученые признают три области жизни: эукарию, архей и бактерии. Домен Eukarya содержит организмы, у которых есть клетки с ядрами. Он включает в себя царства грибов, растений, животных и несколько царств протистов. Археи — это одноклеточные организмы без ядер, среди которых много экстремофилов, обитающих в суровых условиях, например, в горячих источниках.Бактерии — еще одна совершенно другая группа одноклеточных организмов без ядер. И археи, и бактерии — прокариоты, неофициальное название клеток без ядер. Осознание в 1990-х годах того, что некоторые «бактерии», ныне известные как археи, генетически и биохимически отличаются от других бактериальных клеток, как и от эукариот, послужило основанием для рекомендации разделить жизнь на три области. Это резкое изменение в наших знаниях о дереве жизни демонстрирует, что классификации не являются постоянными и изменятся, когда станет доступной новая информация.

В дополнение к иерархической таксономической системе Линней был первым, кто назвал организмы двумя уникальными именами, которые теперь называются биномиальной системой именования. До Линнея использование общих названий для обозначения организмов вызывало путаницу, поскольку в этих общих названиях существовали региональные различия. Биномиальные названия состоят из названия рода (которое пишется с большой буквы) и названия вида (все в нижнем регистре). При печати оба имени выделяются курсивом. Каждому виду дается уникальный бином, признанный во всем мире, так что ученый в любом месте может знать, о каком организме идет речь.Например, североамериканская голубая сойка известна под уникальным именем Cyanocitta cristata . Наш собственный вид — Homo sapiens .

Рисунок 1.10 Эти изображения представляют разные домены. Микрофотография, полученная с помощью сканирующего электронного микроскопа, показывает: (а) бактериальные клетки принадлежат к домену «Бактерии», а (б) экстремофилы, все вместе видимые в виде цветных матов в этом горячем источнике, принадлежат домену архей. И (c) подсолнечник, и (d) лев являются частью домена Eukarya.

Эволюция в действии

Карл Вёзе и филогенетическое древо

Эволюционные отношения различных форм жизни на Земле можно обобщить на филогенетическом дереве.Филогенетическое дерево — это диаграмма, показывающая эволюционные отношения между биологическими видами, основанные на сходстве и различии генетических или физических признаков или того и другого. Филогенетическое дерево состоит из точек ветвления или узлов и ветвей. Внутренние узлы представляют предков и являются точками эволюции, когда на основании научных данных считается, что предок разделился и образовал два новых вида. Длину каждой ветви можно рассматривать как оценку относительного времени.

В прошлом биологи сгруппировали живые организмы в пять царств: животные, растения, грибы, простейшие и бактерии.Однако новаторская работа американского микробиолога Карла Вёзе в начале 1970-х годов показала, что жизнь на Земле развивалась по трем линиям, которые теперь называются областями — бактерии, археи и эукарии. Вёзе предложил домен как новый таксономический уровень, а архей — как новый домен, чтобы отразить новое филогенетическое дерево. Многие организмы, принадлежащие к домену архей, живут в экстремальных условиях и называются экстремофилами. Чтобы построить свое дерево, Вёзе использовал генетические отношения, а не сходства, основанные на морфологии (форме).В филогенетических исследованиях использовались различные гены. Дерево Вёза было построено на основе сравнительного секвенирования универсально распределенных генов, обнаруженных в некоторых слегка измененных формах в каждом организме, сохраненных (это означает, что эти гены оставались лишь незначительно измененными на протяжении всей эволюции) и соответствующей длины.

Рис. 1.11 Это филогенетическое дерево было построено микробиологом Карлом Вёзе с использованием генетических родств. Дерево показывает разделение живых организмов на три области: бактерии, археи и эукарии.Бактерии и археи — это организмы без ядра или других органелл, окруженных мембраной, и поэтому они являются прокариотами.

Посмотреть видео о науке и медицине

Область биологии широка и поэтому включает множество разделов и дисциплин. Биологи могут изучать одну из этих субдисциплин и работать в более узкой области. Например, молекулярная биология изучает биологические процессы на молекулярном уровне, включая взаимодействия между молекулами, такими как ДНК, РНК и белки, а также то, как они регулируются.Микробиология — это изучение структуры и функций микроорганизмов. Сама по себе это довольно обширная ветвь, и в зависимости от предмета исследования, в нее входят, в частности, физиологи-микробиологи, экологи и генетики.

Другая область биологических исследований, нейробиология, изучает биологию нервной системы, и, хотя она считается разделом биологии, она также признана междисциплинарной областью исследований, известной как нейробиология. Из-за своей междисциплинарной природы эта дисциплина изучает различные функции нервной системы с использованием молекулярных, клеточных, связанных с развитием, медицинских и вычислительных подходов.

Рис. 1.12. Исследователи работают над раскопками окаменелостей динозавров на месте в Кастельоне, Испания.

Палеонтология, еще один раздел биологии, использует окаменелости для изучения истории жизни. Зоология и ботаника изучают животных и растения соответственно. Биологи могут также специализироваться как биотехнологи, экологи или физиологи, и это лишь некоторые области. Биотехнологи применяют знания биологии для создания полезных продуктов. Экологи изучают взаимодействие организмов в окружающей их среде.Физиологи изучают работу клеток, тканей и органов. Это лишь небольшая часть множества областей, которыми могут заниматься биологи. От нашего собственного тела до мира, в котором мы живем, открытия в биологии могут влиять на нас самым прямым и важным образом. Мы зависим от этих открытий для нашего здоровья, наших источников пищи и преимуществ, предоставляемых нашей экосистемой. Из-за этого знание биологии может помочь нам в принятии решений в нашей повседневной жизни.

Развитие технологий в двадцатом веке, которое продолжается и сегодня, особенно технология описания и манипулирования генетическим материалом, ДНК, изменила биологию.Эта трансформация позволит биологам продолжить более детальное понимание истории жизни, того, как устроено человеческое тело, нашего человеческого происхождения и того, как люди могут выжить как вид на этой планете, несмотря на стрессы, вызванные нашей растущей численностью. Биологи продолжают разгадывать огромные загадки жизни, предполагая, что мы только начали понимать жизнь на планете, ее историю и наши отношения с ней. По этой и другим причинам знание биологии, полученное с помощью этого учебника и других печатных и электронных средств массовой информации, должно быть полезным в любой области, в которой вы работаете.

Судмедэксперт

Судебная медицина — это применение науки для ответа на вопросы, связанные с законом. Судебными экспертами могут быть биологи, химики и биохимики. Судебно-медицинские эксперты предоставляют научные доказательства для использования в судах, и их работа включает изучение следов, связанных с преступлениями. За последние несколько лет интерес к судебной медицине возрос, возможно, из-за популярных телешоу, в которых судмедэксперты участвуют в работе.Кроме того, развитие молекулярных методов и создание баз данных ДНК обновили виды работы, которую могут выполнять судебно-медицинские эксперты. Их служебная деятельность в первую очередь связана с преступлениями против людей, такими как убийства, изнасилования и нападения. Их работа включает анализ таких образцов, как волосы, кровь и другие биологические жидкости, а также обработку ДНК, обнаруженной во многих различных средах и материалах. Судмедэксперты также анализируют другие биологические доказательства, оставленные на местах преступления, такие как части насекомых или пыльцевые зерна.Студенты, которые хотят продолжить карьеру в области судебной медицины, скорее всего, должны будут пройти курсы химии и биологии, а также некоторые интенсивные курсы математики.

Рис. 1.13. Этот судебно-медицинский эксперт работает в комнате для извлечения ДНК в Лаборатории уголовных расследований армии США.

Биология — наука о жизни. Все живые организмы обладают несколькими ключевыми свойствами, такими как порядок, чувствительность или реакция на раздражители, размножение, адаптация, рост и развитие, регуляция, гомеостаз и обработка энергии.Живые существа высокоорганизованы по иерархии, которая включает в себя атомы, молекулы, органеллы, клетки, ткани, органы и системы органов. Организмы, в свою очередь, подразделяются на популяции, сообщества, экосистемы и биосферу. Эволюция является источником огромного биологического разнообразия на Земле сегодня. Диаграмма, называемая филогенетическим деревом, может использоваться для демонстрации эволюционных взаимоотношений между организмами. Биология очень широка и включает в себя множество разделов и дисциплин. Примеры включают, среди прочего, молекулярную биологию, микробиологию, нейробиологию, зоологию и ботанику.

атом: основная единица вещества, которая не может быть разрушена с помощью обычных химических реакций

биология: изучение живых организмов и их взаимодействия друг с другом и окружающей их средой

биосфера: совокупность всех экосистем на Земле

ячейка: наименьшая фундаментальная единица структуры и функции живых существ

сообщество: набор популяций, населяющих определенную территорию

экосистема: все живые существа в определенной области вместе с абиотическими, неживыми частями этой среды

эукариот: организм с клетками, имеющими ядра и мембраносвязанные органеллы

эволюция: процесс постепенного изменения популяции, который также может привести к появлению новых видов, происходящих от более старых видов

гомеостаз: способность организма поддерживать постоянные внутренние условия

макромолекула: большая молекула, обычно образованная путем соединения более мелких молекул

молекула: химическая структура, состоящая как минимум из двух атомов, удерживаемых вместе химической связью

орган: структура, состоящая из тканей, работающих вместе для выполнения общей функции

Система органов: более высокий уровень организации, состоящий из функционально связанных органов

органелла: мембраносвязанный отсек или мешок внутри клетки

организм: индивидуальное живое существо

филогенетическое дерево: диаграмма, показывающая эволюционные отношения между биологическими видами на основе сходства и различий в генетических или физических признаках или обоих

Население: все особи одного вида, живущие на определенной территории

прокариот: одноклеточный организм, не имеющий ядра или какой-либо другой мембраносвязанной органеллы

ткань: группа похожих клеток, выполняющих ту же функцию

Атрибуция в СМИ

концепций, формирующих американский образ жизни

(Приведенные ниже концепции представляют собой сборник идей, разработанных антропологами и социологами за последние 40 лет и частично взяты из Межкультурных программ AFS, октябрь 1992 г. и из книги Л.Роберта Коля)

1. Напористость: Американцы в США, как правило, откровенны и откровенны в общении с другими, и они редко уклоняются от раскрытия фактов о себе. Они предпочитают «прямые» вопросы и отвечают «прямыми» ответами. Они используют очную ставку для разрешения разногласий

2 . Усилие-Оптимизм: Соединение усилий с оптимизмом — одна из центральных характеристик мышления США.Оптимизм усилия — это отрицание фатализма; это предположение, что любая задача может быть решена, любая цель достигнута, если приложить только достаточное количество времени, энергии, навыков и силы воли. Девиз Строительных батальонов ВМС США («See-Bees») во время Второй мировой войны иллюстрирует эту концепцию: «Сложное мы делаем немедленно; невозможное занимает немного больше времени».

3 . Дружелюбие: Дружба в США характеризуется теплотой, непринужденностью и другими признаками принятия, даже по отношению к сравнительно незнакомым людям.С другой стороны, американцы считают, что дружба предполагает сравнительно небольшое количество взаимных обязательств и длится относительно недолго. Люди из других культур сбиты с толку, потому что американцы США называют «друзьями» тех, кого они считают просто знакомыми, и потому, что теплые манеры американцев заставляют их ожидать определенной степени приверженности, которую американцы США не чувствуют и которые сочтут трудными. принять.

4. Подготовка к работе: U.Южноамериканцы больше всего довольны, когда они что-то «делают». Они считают, что упорный труд по своей сути ценен. Судя о других, они придают большее значение своим достижениям, а тем более характеру или духовным качествам. Американцы в США стремятся к эффективности, потому что это позволяет им выполнять больше задач за определенный период времени.

5. Индивидуализм: Концепция индивидуализма подчеркивает отделенность одного человека от другого, а также ответственность и инициативу, которые каждый человек должен взять на себя от своего имени.Американцы США часто присоединяются к группам и покидают их в соответствии с меняющимися личными потребностями.

6 . Материализм: Как и большинство других народов, американцы в США озабочены своим благополучием; различие в некоторых случаях состоит в том, что американцы в США измеряют свое благополучие с точки зрения количества материальных вещей, находящихся в их распоряжении, которые позволяют им наслаждаться непрерывным комфортом и удобством.

7. Прагматизм: Американцы в США глубоко практичны.Они хотят, чтобы вещи, процедуры и люди соответствовали требованиям фактического использования в повседневной жизни. Они, как правило, адаптируемы и реалистичны и полагаются на «здравый смысл». При вынесении суждений американцев больше всего интересует, работает ли что-то .

8. Progress : Американцы в США ориентированы в будущее; они хотят, чтобы это было лучше, чем их прошлое и настоящее. Учитывая их неустанное стремление к счастью, они верят не только в то, что вещи и людей можно улучшить, но и в то, что их нужно сделать, чтобы улучшились .

9. Пуританство : Пуританство — это термин, который описывает американскую привычку видеть причинно-следственную связь между правильным мышлением и хорошим поведением, с одной стороны, и материальным вознаграждением или успешным результатом, с другой. Он возник из старой кальвинистской доктрины, согласно которой процветание и успех были верными признаками того, что человек находится в благосклонности Бога.

10. Научный метод: Методы науки предполагают приверженность таким установкам, как скептицизм, эмпиризм и рационализм, а также таким процедурам, как экспериментирование, подробный анализ и индуктивное рассуждение (рассуждение от установленных фактов до предварительных выводов).Многие, но не все, американцы в США, кажется, имеют врожденную готовность принимать научные объяснения с большей вероятностью, чем любое другое возможное объяснение.

11. Успех: Самоуважение отдельных американцев в США во многом зависит от их способности «продвигаться вперед» с точки зрения признания своих сверстников, а также материального достатка и социальной мобильности. Существует глубоко распространенное убеждение в том, что США кто- — благодаря упорному труду, таланту и persistence- может подняться значительно выше станции в жизни, к которой он или она рождается.И это несмотря на свидетельства, указывающие на то, что это больше невозможно, учитывая распределение богатства в США.

12. Сознание времени : Концепция времени варьируется от культуры к культуре, и американцы в США склонны чувствовать, что время неумолимо проносится мимо них, и им часто нужно точно знать, который час, как говорится «время это деньги »может лучше всего отражать американские взгляды на время. Они пытаются «сэкономить время», двигаясь в быстром темпе, сокращая пути и повышая эффективность своей работы.Они скоро начинают беспокоиться, если вынуждены тратить время зря. Американцы в США почти всегда пунктуальны и ожидают, что другие тоже успеют. Опоздание на занятия, встречу или встречу недопустимо, и ученики, которые не могут быть пунктуальными, столкнутся с дисциплинарными взысканиями. Также важно сдать свои задания в срок, иначе вы потеряете баллы за опоздание.

13. Равенство и справедливость: Равенство ценится в США, и многие американцы в США считают, что все люди «созданы равными» и что все должны иметь равные возможности для достижения успеха.

14. Персональный контроль над окружающей средой

Американцы больше не верят в силу судьбы и стали смотреть на людей, которые поступают так, как на отсталых, примитивных или безнадежно наивных. В Соединенных Штатах люди считают нормальным и правильным, что Человек должен контролировать природу, а не наоборот. Многие американцы не могут согласиться с тем, что есть некоторые вещи, которые человеку не под силу достичь. А американцы буквально отправились на Луну, потому что отказались принять земные ограничения.

15. Изменения

В американском сознании, изменение рассматривается как неоспоримо хорошее состояние. Изменения тесно связаны с развитием, совершенствованием, прогрессом и ростом. Многие старые, более традиционные культуры рассматривают перемены как разрушительную и разрушительную силу, которых следует избегать, если это вообще возможно. Вместо перемен такие общества ценят стабильность, преемственность, традиции и богатое и древнее наследие, ни одно из которых не очень ценится в Соединенных Штатах.

Позитивное представление о жизни — бесстрашие к любви — баланс между активностью и пассивностью

Приветствую, мои дорогие друзья.Будьте благословенны, каждый из вас. Благословен этот час.

Я хочу поговорить о трех темах: о позитивном представлении о жизни и вселенной, уготованном для человечества благой судьбе, о свободе и бесстрашии любить и о здоровом балансе между активностью и пассивностью. Все они образуют всеобъемлющее целое, которое является основой гармонии с самим собой и с жизнью и, следовательно, самореализации. Все три зависят от пробуждения и активации вашего сокровенного центра, ядра, которое мы называем настоящим «я».

До тех пор, пока эго является единственным мотиватором жизни человека, невозможно верить в доброкачественную природу жизни; невозможно не бояться любви; и невозможно установить здоровый баланс между активностью и пассивностью. Давайте посмотрим на это более внимательно.

Здоровое представление о жизни означает правдивое представление о жизни. А правдивое представление о жизни означает знание, переживание жизни как совершенно доброкачественной. Всякий раз, когда вы отклоняетесь от истины, вы должны воспринимать жизнь как враждебную силу, как нечто, от чего нужно защищаться.Когда на своем пути вы достигаете более глубоких областей своего сокровенного существа, каким-то образом вы всегда обнаруживаете это негативное представление о жизни.

Есть прямое взаимодействие между вашими ошибками и негативным представлением о жизни. Это взаимодействие всегда работает в обоих направлениях. Поскольку вами движет и контролирует деструктивная сила, приводимая в движение вашим негативным представлением о жизни, ваши негативные убеждения расширяются, даже если вы почти не осознаете их. И из-за своих негативных убеждений вы занимает оборонительную позицию по отношению к жизни, увековечивая деструктивную тенденцию.

В прошлой лекции я обсуждал необходимость преобразования недостатков характера. Первым шагом к этой трансформации всегда является осознание ошибок. Это непросто, но и не сложно, если к нему подходить с должным отношением. Как только вы осознаете свои конкретные недостатки, следующий шаг — понять причину их существования и почему вы цепляетесь за них. Если вы посмотрите объективно и глубоко, вы обнаружите, что в каждом случае ошибка должна предотвращать то, что, как вы предполагаете, произойдет с вами.Другими словами, вы принимаете отрицательное предположение как должное.

Как только вы это увидите, вы готовы сделать третий шаг, а именно поставить под сомнение справедливость этого предположения. Верно ли ваше предположение? Что бы произошло на самом деле, если бы у вас не было этой ошибки? Эти вопросы должны быть четко поставлены. Возможность того, что ваше предположение может быть ложным, должна быть серьезно рассмотрена. В то же время расширите свой взгляд на значимость рассматриваемого недостатка и его влияние на других, независимо от того, выражается ли он только в мышлении и чувствах или также в реальном поведении.Чтобы действительно и искренне хотеть избавиться от ошибки, важно понимать ее влияние на других, а также подвергать сомнению ее защитную ценность. Когда вы больше не уверены, что ошибка защищает вас, и, возможно, даже видите, что она приносит вам вред, а не пользу, когда вы также видите вред, который она наносит другим, тогда и только тогда вы захотите направить энергию. вложили в вину в новую конструктивную позицию, которая заменит старую, деструктивную.

Вот как должно происходить преобразование; редко, если вообще случается, иначе.Невозможно преобразовать то, о существовании чего вы даже не подозреваете. Невозможно изменить отношение, если вы не знаете, почему вы держитесь за него, когда вы игнорируете его значение и его последствия. Пока существует такое невежество, такое замалчивание, такая расплывчатость, трансформация невозможна.

Эту работу невозможно выполнить без помощи настоящего «я», с которым необходимо напрямую контактировать и активировать способности эго. Без этой помощи не хватает необходимой энергии и выносливости.Способности эго всегда должны устанавливать связь с реальным я для необходимого видения и просветления.

Давайте теперь посмотрим на бесстрашие как на предварительное условие любви. Любой из вас на этом пути однажды убедился, что страх любви лежит в основе большинства человеческих проблем и конфликтов. У разных людей это может принимать разные формы; даже у одного и того же человека он может проявляться под разными обличьями в разных ситуациях.

Весь мир осознавал важность любви с незапамятных времен.Все учения истины постулируют, что любовь означает свободу, мир, жизнь. Отсутствие любви означает порабощение, конфликт, смерть. Это вызывает беспокойство, беспокойство и несчастье. Несмотря на то, что все важные духовные учения, включая современную науку в форме психологии и психиатрии, соглашаются с этим, людям, тем не менее, так трудно полностью и бесстрашно отдаться потоку, идущему из глубины души. Почему? Естественный способ существования — это состояние любви, но людям удается скрыть его и исказить во многих неестественных и утомительных формах.Эти изгибы и повороты отдаляют вас от вашего центра, где любовь — это естественный, легкий поток, который течет так же грациозно, как любое природное явление.

Когда вы препятствуете этому потоку, это только потому, что вы его боитесь. Существует множество определений любви, и вы нащупываете эти определения, исходя из предположения, что вы должны определить и понять любовь интеллектуально, чтобы заставить ее проникнуть в вашу душу извне. Это опять же извращенный и ошибочный подход, поскольку вам не нужны интеллектуальные концепции или определения, и вы, конечно же, не можете вызвать любовь извне.Любовь в совершенной форме существует внутри вас.

Единственное полезное определение состоит в том, что все, что способствует единству, включению, расширению, единству и проявляет доброжелательную природу вселенной, является любовью и увековечивает любовь. Все, что игнорирует божественную и доброжелательную природу вселенной и жизни и поэтому движется к исключению и разделению, является противоположностью любви.

Противоположность любви — это нежизнь: это разные степени смерти, потому что существует много степеней смерти, как и много степеней жизни.Однако вы боитесь жизни, мира и свободы любви и цепляетесь за разделяющие силы нелюбви как за средство защиты.

Понимание этого момента становится все более актуальным, поскольку большинство моих друзей, которые обнаруживают, что успешно работают на своем пути самореализации, недавно столкнулись или скоро столкнутся с чем-то, что они, возможно, полностью игнорировали до сих пор. Они обманывали себя, что у них есть любовь, или они могли смутно пережить внутренний отказ от любви, но никогда не сталкивались с этим фактом о себе и не понимали его.Вряд ли это применимо к личности в целом, за исключением сумасшедших. У большинства людей есть много областей, в которых они действительно любят, и они не боятся этого делать. Но там, где существуют проблемы во внутренней и внешней жизни, они возникают из-за отказа от любви в определенных отношениях, связанных именно с этими проблемами.

Когда вы осознаете это, часто бывает полезно сравнить свой отказ от любви с теми областями, в которых вы действительно любите. Анализ и сравнение обоих подходов с их результатами в вашей внешней жизни также покажет, насколько ложен страх любви и насколько он безопасен, надежен и полезен.Более внимательное изучение тех областей, в которых вы обнаруживаете решимость не любить, также обнаружит, что в сочетании с сопротивлением — или, скорее, причиной — является страх любить. Это осознание имеет решающее значение, и ни при каких обстоятельствах его нельзя игнорировать или игнорировать в вашей конфронтации с самим собой. Необходимо, чтобы вы четко сформулировали: «Здесь, в том или ином отношении, я не люблю, и я воздерживаюсь от желания любить, потому что я этого боюсь».

На данный момент вы все еще не знаете, почему.Вы можете испугаться, вы можете быть озадачены, вы можете спросить себя: «Чего я боюсь?» Могут прийти некоторые ответы, которые отчасти верны, а отчасти — бойкие теории, которые могут показаться вам шаблонными. Возможно, ответ напрашивается сам собой: вы более уязвимы для боли, когда любите. И все же, когда вы это говорите, это не совсем убедительно. Когда вы думаете глубоко и честно, вам придется признать, что это совсем не так. Или вы можете встретить ответ, что проявляете мстительность, нападаете на других и на жизнь в целом.Это, возможно, немного ближе к тому моменту, который вам нужно найти, который также необходимо полностью осознать, принять и понять. Но это еще не все.

Вы не можете прийти к полному пониманию этого обсуждения без третьей темы. Однако прежде чем обратиться к нему, я хочу напомнить вам, что так же, как невозможно трансформироваться от отрицательного к положительному отношению, концепции или характеристике исключительно с помощью эго, без помощи реального я, так это и есть с любовью.Ведь любовь — это не качество, присущее эго. У эго есть и другие функции. У него есть функции воли, различения и действия, но он не обладает способностью любить. Любовь — это чувство, которое исходит исключительно изнутри. Вот почему любовь нельзя интеллектуализировать, осмыслить или понять в терминах интеллектуальных процессов, как многие люди пытаются это сделать. Это чувство должно быть разрешено. Дать себе полное разрешение любить включает в себя не только осознание внутреннего существа, но и позитивное представление о жизни и вселенной.Ведь если бы жизнь была враждебной и лишающей, то правда была бы опасной. Однако, если это правда, то жизнь добра, освобождает и дает; если она за вас, а не против вас, любовь не только безопасна, но и является единственным возможным способом существования в мире и гармонии со вселенной.

Поэтому, друзья мои, абсолютно необходимо связать свой страх любви с негативным представлением о жизни, с одной стороны, и свободу от страха любви с позитивным, доброжелательным представлением и ожиданием жизни, с другой.Даже когда вы находитесь в полной гармонии с реальностью и, таким образом, испытываете постоянное доверие к определенным областям жизни, что приводит к хорошо развитой способности любить, редко возникает импульс исследовать эти области и сравнивать их с вашим несчастным жизненным опытом, в котором точное верно противоположное. Это прямое взаимодействие и причинно-следственная связь должны быть осознаны и должны соблюдаться в максимально возможной степени.

Только испытав можно убедиться в положительном характере жизни. Тогда вы откажетесь от замкнутости, разобщенности, ненависти и страха.Откройтесь, по крайней мере, предварительно; дайте себе шанс ощутить доброжелательную природу жизни и, следовательно, человечества, потому что оба они одинаковы.

Третий член этой триады — здоровый баланс между активностью и пассивностью. Многие из моих друзей столкнулись в процессе поиска себя странным и необъяснимым отвращением к деятельности и столь же странным и необъяснимым стремлением к бездействию. Эти склонности у одних людей сильнее, чем у других, но в какой бы форме и в какой бы степени они ни проявлялись, их необходимо понимать.Это стремление к пассивности означает, что человек считает пассивность желательным состоянием. Кажется, что это обещает состояние покоя, которое многие бессознательно путают с состоянием бытия, в то время как состояние активности представляет собой рутинную работу, трудность, которую, как вы боитесь, вы не можете выдержать и поэтому хотите избежать. Почему это так, друзья мои?

Прежде всего, важно понять, что это искажение, проистекающее из двойственности. Ошибка состоит в том, что сбивает с толку фрагментарные аспекты единого состояния и отделяет их от дополняющих друг друга фрагментов.В дуалистическом способе переживания жизни активность и пассивность проявляются как противоположности. Но в реальности высшего состояния сознания состояние бытия, активности и пассивности переплетаются. В равной степени верно сказать, что здоровое состояние активности также является пассивным, и что здоровое состояние пассивности также является активным. Только на дуалистическом уровне это кажется противоречием.

Этот момент лучше всего можно продемонстрировать в повседневной жизни, напомнив вам, что каждое здоровое занятие, которое вы предпринимаете, расслабляет, легко и без усилий, что кажется пассивным.В здоровом расслаблении исходящее движение действия не имеет напряжения и имеет, так сказать, спокойный ритм. Этот ритм мира, если он фрагментирован и воспринимается как частица, а не как единое целое, может показаться пассивностью.

Мы можем подойти к этой концепции и с другой стороны. Когда вы чувствуете себя в здоровом пассивном состоянии, оно никогда не бывает статичным или неподвижным. В здоровой пассивности — или в состоянии бытия — действие движения существует в ритме вселенной, то же самое безудержное движение покоя.

Принцип активного и пассивного баланса должен царить в каждом творческом процессе. Творческий процесс без гармонирующих, дополняющих и поддерживающих друг друга активных и пассивных сил немыслим. Это применимо ко всем здоровым и целенаправленным действиям в вашей жизни на том плане существования, на котором вы действуете. Даже более грубые проявления, такие как баланс между работой и отдыхом, регулируются этим принципом, причем каждая из этих кажущихся противоположностей содержит как активные, так и пассивные элементы.Работа, исходящая от здорового организма, протекает без усилий, в то время как отдых не может быть бодрящим и бодрящим, если он статичен. Если бы он был полностью статичным, это была бы смерть, а смерть не бодрит; только жизнь делает. Как я уже много раз говорил, жизнь должна быть движением.

В искажении и двойственности активность проявляется как движение, пассивность как неподвижность. Похоже, что активность вызывает напряжение; пассивность обещает избавление от напряжения. Другими словами, мы возвращаемся к основной двойственности добра и зла.Одна грань кажется хорошей, желанной; другое плохо, нежелательно.

Активность часто воспринимается как нежелательная, потому что она требует целевого направления и чувства ответственности. Это требует самости зрелой личности, которая справляется с личными ограничениями и жизненными трудностями таким образом, чтобы эти ограничения постепенно устранялись сами собой. Если вы полностью отождествляете себя со своим эго, действие должно быть пугающим, потому что эго не оборудовано, чтобы предпринимать целенаправленные действия без мотивации, поддержки и руководства со стороны настоящего «я».В его распоряжении просто нет требований. Поэтому, когда люди не контактируют с настоящим «я», независимо от того, сколько слов они могут за это заплатить, они должны опасаться всех требований, которые к ним предъявляет деятельность. Тогда пассивное статическое состояние кажется желательным, потому что оно не требует каких-либо требований; он не несет никаких устрашающих ожиданий или обязательств.

Также верно, что когда вы отождествляете себя исключительно со своим эго и избегаете или пренебрегаете существованием более универсальной части в себе, вы часто в равной степени боитесь пассивности.Тогда пассивное состояние подразумевает беспомощность. Пассивное состояние должно подразумевать беспомощность, когда деятельность отвергается, боится и избегается, поскольку тогда беспомощность является естественной последовательностью, прямым результатом. Если вы не действуете целенаправленно, в лучших интересах универсальных законов внутри себя, вы действительно становитесь беспомощными; вы действительно становитесь жертвой обстоятельств, находящихся вне вашего контроля. Следовательно, на одном уровне вы часто обнаруживаете, что избегаете активности из-за страха, что вы не сможете выполнить требования к действию, в то время как на другом уровне вы также боитесь пассивного состояния, даже здоровой пассивности.Из-за того, что вы не можете отличить здоровую пассивность от застойной, вы становитесь сверхактивным и отчужденным от своего настоящего «я».

С этими идеями, друзья мои, вы можете увидеть очень важную связь между негативным представлением о жизни, которое также подразумевает ваше сокровенное «я», поскольку они идентичны. Если вы подозреваете и боитесь своего сокровенного «я», как вы можете захотеть установить с ним контакт? Тогда кажется, что единственное решение — сконцентрировать все энергии и силы во внешнем эго, чтобы вы все больше и больше отделялись от своего сокровенного существа и его животворных сил.Затем вы продолжаете заставлять себя войти в состояние любви не только потому, что вы узнали, что этого ожидает общество, но и чтобы соответствовать требованиям вашей сокровенной совести, которую невозможно полностью подавить. И последнее, но не менее важное: вы делаете это, чтобы добиться привязанности, любви, одобрения, уважения и признания, без которых невозможно жить.

Итак, вы заставляете себя любить своим эго, и эта попытка, конечно, обречена на провал. Как я уже сказал ранее, эго не может дать вам эти силы.Он не может дать то, чем не обладает. Везде, где у вас есть настоящие любовные токи, они исходят из вашего сокровенного существа, независимо от того, признаете ли вы его существование на сознательном уровне. Следовательно, эти токи проникают в вашу личность как бы с черного хода. Но когда это невозможно из-за того, что дверь слишком плотно заперта, вы отключаете себя от оживления жизненного потока любви, в результате чего усиливаются чувства пустоты, беспомощности, отчаяния и изоляции. Затем вы пытаетесь противодействовать этим чувствам с помощью кропотливой попытки любить своим эго.Эти усилия истощают вас, и чем более вы истощены, тем больше вы уклоняетесь от деятельности, что кажется дополнительным напряжением для измученного эго. Затем вы уходите в пассивность, которая кажется облегчением и, следовательно, становится желательным состоянием. Но пассивность никогда не удовлетворяет вас; оно всегда оставляет вас пустыми, неудовлетворенными и все более и более напуганными, как и все ложные решения. Чем дальше вы убегаете, тем более апатичным вы становитесь, поскольку, естественно, в этот момент здоровая пассивность превратилась в свою искаженную форму апатии.К этому времени у вас осталось мало бодрящих жизненных движений и действий. Любой, кто испытал такое состояние, знает, что статическая безжизненность апатии таит в себе гораздо больший ужас, чем когда-либо могла быть любая живая боль, боль или несчастье.

Понимаете, друзья мои, вы должны войти в контакт с настоящим «я» и позволить ему действовать, независимо от того, насколько вы сомневаетесь, сопротивляетесь или напуганы. Это центральный момент, над которым вы должны работать, чтобы объединить все трудности в одно простое объединяющее внутреннее движение.Без вашего настоящего «я» невозможно найти изобилие и широко открытое расширение жизни, которое изначально и существенно доступно вам, где вы можете двигаться и расти без угрозы, обретая свое собственное настоящее существо. Без активации настоящего «я» любовь не может войти в вас, поэтому вы не только станете изолированным и недоверчивым, но и ваша совесть не сможет дать вам покоя. Даже если нелюбовь — лишь малая часть вас, по сравнению с обширными областями вашей личности, где вы действительно любите, ваша совесть все равно не даст вам отдохнуть.Это может принимать самые разные формы, разрушая ваши интересы.

Когда вы все же идентифицируете свое внутреннее реальное «я» и устанавливаете с ним контакт, активность может быть умиротворяющей, а пассивность — регенерирующей. Когда за все отвечает реальное «я», активность и пассивность могут сливаться в одно целое, так что ваши реакции становятся значимыми и расслабленными, а действие само по себе становится чем-то желанным. Точно так же пассивность не несет в себе угрозы беспомощности, поскольку вы доверяете себе и жизни. Все это основано на преднамеренной, точной и прямой активации вашего сокровенного существа.

Я часто слышу, как мои друзья говорят: «О да, если бы я только мог, но я еще не в состоянии хотеть контактировать со своим настоящим я». Затем они продолжают ждать, когда произойдет чудо, либо изнутри, либо снаружи, так что они внезапно захотят действовать конструктивно — в этом случае активировать универсальный центр внутри. Они ждут, как если бы что-то другое, кроме их собственного сознательного «я», могло вмешаться и подтолкнуть их. Но этого не может быть никогда. Вы можете бесконечно ждать момента, когда вы сможете сказать: «Я сделаю это, я хочу, я постараюсь», невзирая на сопротивление, сомнения или страх.Изучите возможность найти это ядро ​​силы, разума, чувств и гармонии, дав ему все шансы. Вы должны посвятить себя этой возможности, даже если в данный момент это только возможность. Как еще это может стать пережитой реальностью? Ни теории, ни чего-либо, что происходит снаружи или изнутри. Вы должны сделать это. Благодаря такому подходу вы сделаете возможным контакт, пусть даже вначале лишь в предварительном порядке, так что ваше настоящее «я» постепенно откроет вам свою реальность.Это действие должно быть обязательством с вашей стороны.

Есть вопросы по этой теме?

ВОПРОС: В тонких телах находится жизненный центр, которому человек посвящает себя, или он находится в физических органах или структуре? Или где это?

ОТВЕТ: Он есть во всех них. Это сама жизнь, которая превосходит все, где только может найти выход. По своей природе он не может быть больше в одном месте и меньше в другом, потому что на самом деле это не фиксированное место. В вашем иллюзорном видении времени, пространства и движения жизненный центр кажется расположен глубоко внутри солнечного сплетения.Это не полная иллюзия в том смысле, что именно здесь она проявляется наиболее заметно, а только потому, что именно здесь вы наиболее восприимчивы, наиболее уязвимы и наиболее открыты. На самом деле он протекает через каждый слой вашего организма, через все, что составляет вашу целостную сущность, при условии, конечно, что он одновременно активирован и не заблокирован организмом. Пока он не активирован, он не может достичь внешних слоев вашей личности. При физическом недомогании тело какое-то время остается неактивным в пораженных болезнью местах из-за соответствующих умственных и эмоциональных блоков, искажений и заблуждений.

Когда вы больны своим мировоззрением, своим отношением и, следовательно, своей жизнью, настоящее «я» заблокировано, и его эманации не могут проникнуть в эти психические области. Тогда можно сказать, что он не достигает внешних уровней личности, и тогда он обнаруживается только в глубине духовного тонкого тела. Вот почему много лет назад, когда мои друзья встали на этот путь, я сказал, что вы должны сначала проникнуть в маску «я», которая скрывает ваши деструктивные установки. Вы так боитесь сделать это, потому что думаете, что это деструктивное «я» — ваша окончательная реальность, и единственное благо существует в вашем фасаде.Только когда эта первая битва будет выиграна, можно будет выпустить деструктивные токи, чтобы они могли вернуться в свою первоначальную форму, скрытое настоящее «я», которое затем начинает проявляться.

Это единственный способ, которым настоящее я может стать реальностью. Затем он может прорваться через внешние уровни личности и исцелить искажения. Полностью осознавший себя человек будет воодушевлен настоящим «я» на всех уровнях, физическом, а также эмоциональном и ментальном.

ВОПРОС: Я дошел до точки, когда я медитирую, чтобы активировать настоящее «я», чтобы получить любовь, чтобы проникнуть внутрь, обнаружив свое неправильное представление о духовности и физическом теле.Но он все еще мертв. Мне не удалось его активировать.

ОТВЕТ: Это вполне естественно, друг мой. Не забывайте, насколько глубоко в вас заложен этот страх. Сколько лет уже в этой жизни, не говоря уже о каких-либо других, вы приучили себя к образцу реакции, ориентации и способу действия, которые нельзя сломать внезапно? Это идет еще глубже, чем вы думаете. Вы только недавно достигли первых намеков на этот факт, что является огромной победой на вашем пути.Постепенно вы начнете понимать, насколько глубже этот страх укоренился в вас. Вы узнаете более конкретные причины этого страха в дополнение к причинам, которые вы уже знаете, которые вы испытаете на более глубоком уровне. Постепенно тяжелая стена, густой туман, лабиринты замешательства, покрывавшие реальное «я» своими сильными, чудесными чувствами, растворятся. Вы уже получили некоторое предварительное представление об этом страхе, и это понимание будет усиливаться по мере того, как вы будете наблюдать за своими реакциями, когда вы произносите желание почувствовать любовь всей своей личностью, а также своим физическим телом.

ВОПРОС: Вы связываете смерть с недостатком любви. Как же тогда объяснить физическую смерть?

ОТВЕТ: Проявление физической смерти в этой сфере человеческого существования как раз и есть результат дуальности. Двойственность — результат ошибочных представлений. Ошибка означает, в конечном счете, неправильное понимание жизни и Вселенной. Следовательно, человек считает жизнь опасной, враждебной силой, от которой нужно защищаться. Эта защита должна исключать все отношения открытости, вовлеченности, движения к другому — то есть любви.Когда этого движения нет, наступает застой, застой и нежизнь, то есть смерть.

Ошибка приравнивается к нелюбви. Нелюбовь прямо противоположна жизни такой, какая она есть на самом деле, по своему потенциалу, по своей выжидательной готовности раскрыться всякий раз, когда это разрешено, когда подходящие и правдивые концепции не преграждают путь. Эта жизнь — континуум, вечно движущийся процесс, который можно ощутить только тогда, когда личная психика следует своему собственному жизненному движению. Это математическое уравнение.

ВОПРОС: Я это вижу, но я знаю, что мне суждено умереть, даже если я могу любить.

ОТВЕТ: Нет, это вопрос степени. Люди — промежуточный этап эволюции. Сущность не происходит из состояния полного отсутствия любви, в котором очень мало жизни. Неорганическая жизнь была бы ближе всего к этому состоянию без любви. С другой стороны, полная любовь, где больше нет разделения, разделения, ложных представлений, — это место, где полностью реализуется универсальное сознание. Там, где нет двойственности, нет жизни против смерти. Чтобы попасть туда, человеческое существо должно пройти очень медленные этапы эволюции.

ВОПРОС: В своей работе на Пути я обнаружил, что я никогда ничего и никого не любил; мой единственный способ любить — невротик. Слушая вашу лекцию, мне интересно найти в этом отношении себя настоящего. Вы можете мне помочь?

ОТВЕТ: Я бы посоветовал вам конкретно спросить себя, до какой степени вы верите, что жизнь против вас, чтобы вы не осмеливались любить. Запишите очень конкретные идеи, которые у вас есть. В каких конкретных отношениях вы считаете, что жизнь против вас.

ВОПРОС: Всеми способами.

ОТВЕТ: Тем не менее, этого недостаточно, чтобы признать это так вообще, потому что это тоже не совсем верно. Это нужно сделать конкретным. После того, как это будет сделано, посмотрите на письменные заявления, а затем начните задаваться вопросом. Скажите себе: «Может, я ошибаюсь, а может, это не так». Вы должны сделать скидку на возможность ошибки. Очень часто люди остаются в узком месте на своем пути, потому что не уходят от неправильного вывода.Они нашли это, они в принципе знают, что это неправильно, но они остаются с этим, говоря себе: «Это то, что я чувствую», ожидая, чтобы почувствовать по-другому без каких-либо усилий с их стороны. Но решение может прийти только тогда, когда вы серьезно поставите под сомнение свои выводы и признаете, что все могло быть иначе. Вы должны оспорить предположение, если оно сформулировано точными словами, например: «Я ожидаю, что жизнь будет такой или такой, по крайней мере, в том, что касается меня». Затем вы уступаете место истине, которая никогда не сможет проникнуть в закрытые покои ваших мрачных и мрачных заблуждений о жизни и вашей сокровенной природе.

ВОПРОС: Мы все недавно потеряли друга, который был очень близок к этой работе. Интересно, сможем ли мы как-нибудь связаться с ним?

ОТВЕТ: Важно не быть в контакте с каким-либо конкретным человеком в нефизическом мире, но чтобы все существа, где бы они ни находились, были в контакте с центром самого внутреннего «я», которое является универсальным. Все остальное становится на свои места и объединяет тех, кто протягивает руку любви. Установление контакта таким способом не обязательно и не очень полезно для всех, кого это касается.Это смещает акцент с того, что важно, на то, что действительно неважно. Я знаю, что некоторые люди могут быть разочарованы таким ответом и могут ошибочно полагать, что это отказ или отсутствие озабоченности. Мой ответ кажется отрицательным, потому что их представления о жизни и о себе еще не приспособлены к универсальному пониманию. В конце концов они увидят, что на самом деле больше правды и больше любви в том, чтобы делать акцент на всем, что способствует контакту с одной-единственной вещью, которая имеет значение: самореализацией.Тогда любовь между людьми происходит здоровым и естественным образом, наилучшим образом. Контакт с людьми, которых больше нет в теле, никогда не может быть по-настоящему полноценным предприятием. Это должно каким-то образом привести к тому, чтобы отвлечься от самого важного акцента. Его часто пытаются облегчить сомнения и боль, но на самом деле это никогда не делает этого искренним и прочным.

ВОПРОС: А разве прикосновение не придаст силы умершему?

ОТВЕТ: Нет, нет. Люди, ориентированные на стремление и рост, будут иметь все необходимые контакты в своем собственном мире.Там действуют те же законы, что и здесь. Когда вы не хотите выходить за рамки своих ограничений и ошибочных представлений, никто в мире не сможет вам помочь. Вы это прекрасно знаете. Но как только вы это сделаете, помощь придет со всех сторон.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *