Системные расстановки по хеллингеру что это: Системные расстановки — суть метода простым языком, статья с видео

Автор: alexxlab · Опубликовано 30.06.1976 · Обновлено 27.09.2021

Содержание

Расстановки по Хеллингеру — Психологос

По представлениям Берта Хеллингера, людьми в их повседневной жизни управляет не только разум, мотивы и ситуативные чувства, а поле наподобие гравитационного или электромагнитного — родовое поле, поле истории рода его семьи, куда записывались и записываются все значимые (в первую очередь проблемные) события с его родственниками в прошлом.

Фильм «Расстановка Елены Брежневой»

Так теория Хеллингера рассказывается участникам расстановок.
скачать видео

В этом поле работают следующие законы:

Закон принадлежности. Когда человек входит в какую-то систему, какой-то коллектив, он учитывает законы этой системы тем больше, чем более важна ему эта система. Для ребенка принадлежность к системе рода — высшее благо, поэтому для принадлежности к системе ребенок готов делать все что от него будут ждать — смотри Конформизм. Все ли дети в равной степени конформисты, кто как и когда ребенку формулирует ожидания, как чем ребенок их понимает в разном возрасте и бывает ли у него разное отношение к этим ожиданиям — это не разбирается.

Закон иерархии. Те, кто зашли в систему первые, имеют преимущество перед теми, кто зашел в систему потом. Поэтому должно быть не просто уважение к старшим, а преклонение перед ними.
Закон Брать-Давать. Чем больше мы берем, чем легче отдаем, тем ярче и насыщеннее наше существование.

Если эти законы кем-то когда-то нарушались, от этого страдают все в этом роду. Но любой член этого рода может также и исправить ситуацию: попросив прощения и начав вести себя хорошо. Родовое поле вроде как не мстительное и прощает всех. Интересно, если один будет все время его портить, а другой искренне поправлять, каков же будет результат в итоге?

Как к этому относиться? — А как относиться к сказкам для детей? Вначале маленькие дети верят в Деда Мороза, потом не верят, а потом сами становятся Дедами Морозами. Сказки — вещь полезная, и если вокруг вас малые дети балуются, хорошая сказка вам поможет. Если сказка глупая и несвоевременная, не надо морочить ею голову. Взрослые люди все-таки друг другу сказки не рассказывают. К науке сказки Берта Хеллингера отношения не имеют.

Технологии без мистики

Расстановки по Хеллингеру — система из нескольких слоев, а именно сочетание психодрамы, моторных расстановок, топонимики, эмоционального отреагирования и сильных внушений, обрамленных ярким спектаклем со стороны группы.

Первый слой: психодрама. Расстановки по Хеллингеру — вариант психодрамы, где участник, желающий разобрать свою ситуацию, выбирает заместителей, представляющих персонажей реальной истории. Наблюдая далее происходящее со стороны, можно лучше понять суть происходящего и свое в ней участие, свой реальный вклад, включая свои ошибки и свои провокации.

Второй слой — моторные расстановки. В расстановках, которые устраивает Хеллингер, движение запускается не мистическими, а вполне наблюдаемыми моторными полями.

У каждого тела есть свой рисунок: активность или пассивность, притяжение или отталкивание, прямота или скручивание, сжатие или расширение. Когда два человека находятся недалеко друг от друга, то характеры их тел во взаимодействии дают тот или иной вектор движения: «к» или «от», изменение расширения или скручивания. Каждый новый человек рядом с ними добавляет свой вектор, возникает танец векторов, возникают моторные поля.

Поскольку заместители персонажей реальной истории выбираются не случайно, а по сходству (сходству характеру тела, сходству по моторным полям), моторные расстановки достаточно реалистично демонстрируют реальные отношения участников реальной истории.

Третий слой — топонимика. Читай А.Я. Бродецкий, Внеречевое общение в жизни и в искусстве. Азбука молчания.

Фильм «Духовные расстановки Хеллингера»

Хеллингер работает негромко, но всегда переживательно
скачать видео

Четвертый слой — эмоциональные отреагирования и внушения со спектаклем. Берт Хеллингер изобрел массовую, групповую психотерапию, где исполняется женский хор в греческом варианте. Когда работали гештальт–терапевты, они работали либо один на один, либо с малой группой – максимум пятнадцать человек, при этом каждый из участников был в достаточной мере одинок или пассивен, и много времени приходилось высиживать, только наблюдая работу с центральным персонажем. Хеллингер работает интереснее, он говорит: «Вы знаете, эта женщина имеет проблемы, но чтоб ей помочь, требуется помощь зала» И пять – десять человек из зала выходит и, самым живым образом обращаясь к своим чувствам, то есть занимаясь любимым женским делом, начинают разыгрывать древнегреческий театр. В это же время психотерапевт абсолютно произвольным образом, чуть ли не по списку, поднимает самые горячие и больные темы для женщин, отзывающиеся в их сердце. Это тема абортов, тема обделенных любовью детей, темы измен и смертей. Это всего четыре темы, на которых вообще зиждется весь интерес женского сознания. Любую тему, которую не поднимет женщина в девяносто случаев из ста, психотерапевт сводит к этим четырем темам и хоть что, хоть у женщины энурез, хоть у нее там пузо болит, в любом случае все будет сведено к изменам, к не рожденным детям, к смертям и чему–то еще. После чего все женщины по сценарию должны плакать — и они начинают плакать. Чтобы делать такие сеансы один на один, это нужно быть просто Кашпировским, а в сценарии Хеллингера это делается элементарно. А когда организуется итоговый общий хор и плач, запускается организованное психотерапевтом давление на эту женщину, у женщины происходит излечение – просто как результат мощнейшего группового внушения. Итого: психотерапевт свои деньги отработал, женщина получила быстрый терапевтический эффект, ей действительно стало легче. Но есть и второе итого: этот сценарий для женщин привлекателен, как любой яркий и переживательный театр. Это даже лучше театра: тут каждая из сорока человек эмоционально включена, каждая действительно может хотя бы поучаствовать в общем хоре и каждая мечтает попасть в центр этой греческой трагедии! Женщины получают эту заразу всего за один сеанс, после чего записываются на очередные расстановки — и становятся уже в очередь, потому что спрос на расстановки уже превышает предложение. И чем более честно, ярко и красиво работает каждый порядочный психотерапевт, тем большее количество женщин не хотят быть здоровыми. Они обязательно найдут в себе болячку, чтобы оказаться главным персонажем греческой трагедии и чтобы хор склонился именно над нею. И чем больше будет талантливых психотерапевтов, тем больше количество женщин будут мечтать найти в себе очередную проблему. Далее они заражают своих подруг, рассказывая: «Знаешь, как там классно проблемы решать?», притягивают их на эту заразу, поставляя честным психотерапевтам свежих клиентов. И количество заразы в культуре России увеличивается в геометрической прогрессии.

Расстановки по Хеллингеру: взгляд православного психолога

По мнению автора статьи, метод Хеллингера не может быть использован православным психологом: «Во время расстановок происходит медиумический контакт, который прикрывается теорией полей. Можно схватить все, что хочешь. Практически сам процесс — это спиритизм…» См.→

Ссылки на расстановки Хеллингера

Веселаго Е.В. Системные расстановки по Берту Хеллингеру: история, философия, технология. Скачать статью

Видео на Youtube

О методе системных (семейных) расстановок

Статья Елены Веселаго представляет собой краткое описание современного (2011) состояния метода системных расстановок. Статья ориентирована на всех интересующихся и позволяет составить общее представление о методе во всем разнообразии современных подходов и технологий.

Подробная статья Елены Веселаго для глубоко интересующихся методом системных расстановок: » Системные расстановки по Берту Хеллингеру: история, философия, технологии» >>

Открытая некоммерческая лекция по расстановкам >>

Длительная образовательная программа по расстановкам >>

Смотрите также:

Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>

Подписка на рассылку со статьями, переводами, новостями>>

Елена Веселаго. Современные системные расстановки. Введение в метод.

Метод системных расстановок – помогающая практика, введенная в широкое обращение немецким философом, богословом, психотерапевтом, духовным учителем Бертом Хеллингером (р. 1925). Метод был открыт [1] (введен в обращение) примерно в начале 80-х годов.

Этот метод также называют «расстановки по Хеллингеру», «семейные расстановки», «системные семейные расстановки», «системно-феноменологический подход».

Основы метода системных расстановок

В этом методе клиентская история (проблемная ситуация) описывается как элементы некоторой системы и их взаимодействия. Когда метод начинал развиваться, клиентские истории представлялись только как взаимодействие членов семейной системы. Поэтому первоначально метод назывался «семейные расстановки».

Расстановки производились в группе, участники группы располагались обычно по кругу. Клиентская история, описанная как взаимодействие членов семейной системы, расставлялась в пространстве. При этом для представления в расстановке каждого члена семьи из группы выбирался один участник. Его называют заместитель. Один заместитель замещал одного члена семьи клиента (назовем того, кого заместительствуют в расстановке прототипом). Далее расстановщик или клиент расставлял (отводил на место) в комнате каждого заместителя. Определение места заместителя производится медленно, молча и сосредоточенно, основываясь на телесном ощущении, где должен стоять этот человек. Заместителям не придается какая-либо поза, они стоят (не сидят и не лежат), они не прикасаются друг к другу и не разговаривают.

Основным инструментом метода системных расстановок является заместительское восприятие. Этот феномен состоит в том, что заместитель в расстановке может в общих чертах почувствовать состояние своего прототипа и его взаимодействие с другими членами расставляемой системы. При этом заместитель может ничего не знать о своем прототипе. Также и клиент и расстановщик могут ничего не знать о прототипе, который представлен в расстановке своим заместителем. Незнание не мешает заместительскому восприятию.

Этот феномен пока не получил признанного официальной наукой объяснения. Это явление, однако, широко известно в неконвенциональной науке, практиках, сохранившихся в традиционных культурах (шаманской работе), эзотерике. Расстановщики доверяют данным заместительского восприятия, основываясь на огромном количестве сделанных расстановок и полученных подтверждениях о правильности транслируемых заместителями динамиках.

Источник, из которого заместители получают информацию о своих прототипах, получил название «поле». Его также называют «морфическое поле», «морфогенетическое поле», «знающее поле».

Доверие информации, чувствам и ощущениям, приходящим из поля посредством заместительского восприятия, является основным признаком метода системных расстановок, отличающим его от других методов, в которых используется расстановка элементов систем (таких, например, как психодрама, семейная скульптура Вирджинии Сатир, тест Геринга, песочная терапия).

После того, как заместители расставлены в пространстве, они могут двигаться с разрешения расстановщика и коротко описывать словами, что они чувствуют (подробнее см. Е. Веселаго «О заместительствовании»). Таким образом, в расстановке может быть достигнуто восприятие ситуации, выходящее далеко за пределы того, что рассказывает клиент или что он передает через невербальные (телесные) сигналы. В частности, можно увидеть взаимодействия членов семьи, о которых клиент не имеет информации или не может ее адекватно передать в силу своей вовлеченности в проблемную ситуацию. Это открывает терапевтические возможности, которые пока не доступны во многих других помогающих практиках.

Расстановщик, клиент и группа наблюдают взаимодействие заместителей. Феноменология, т.е. наблюдение, свободное от предположений и интерпретаций, является основой метода. Поэтому метод еще принято называть «системно-феноменологический подход».

Расстановщик взаимодействует с клиентом и заместителями, производя работу, направленную на то, чтобы полнее раскрыть в расстановке проявленную ситуацию и помочь клиенту достичь глубокого контакта с происходящим. Нередко проявленное в расстановке является достаточно тяжелым (именно поэтому у клиента ранее не было контакта с этим) и в методе расстановок разработан широкий арсенал подходов, помогающих клиенту ассимилировать этот опыт. Также расстановки располагают многообразными технологическими приемами, помогающими адекватно проявить историю, разворачивающуюся в расстановке – в той степени, в какой она сейчас приходит из поля и в той степени, в какой она может быть сейчас воспринята клиентом, заместителями, группой и самим расстановщиком.

Расстановка обычно длится от 15-20 минут до часа-полутора. Некоторые виды расстановок длятся несколько секунд, некоторые — несколько часов.

В методе расстановок считается, что если клиент воспринял проявленную в расстановке историю (ушло ее отторжение или оно стало меньше), то ему больше нет необходимости воспроизводить опыт, заключенный в той ситуации, непосредственно в своей жизни. Таким образом, расстановки первоначально содержали предположение, что многие проблемные ситуации в жизни клиента связаны с теми историями в жизни членов его семьи, которые когда-либо были отвергнуты (не прожиты, не пережиты, не освоены). Именно эти первичные истории и проявляются в расстановке.

Системная совесть, переплетения и действие расстановки

Предположение (подвержденное обширной расстановочной практикой) о том, что проблемный опыт в жизни клиента связан с тем, что ранее членами его семьи был отвергнут некоторый опыт похожего свойства, получило название «действие системной совести». В расстановках считается, что все члены семьи связаны единым полем, в котором содержится вся информация обо всем, что с ними когда-либо происходило. Если какой-либо член семьи (и его жизненный опыт) исключается, отвергается другими членами семьи, то позднее в семье рождается кто-то, кто этот опыт вернет в семью, проживая его снова в своей жизни. Системная совесть, таким образом, слепа и «несправедлива» (в обычном понимании справедливости), т.к. «ни в чем не виноватый» человек страдает «просто» потому, что ранее кто-то жил так же и его жизненный опыт был отторгнут семьей. [2]

Примеры таких повторов иногда действительно выглядят страшными и несправедливыми. Например, первый ребенок бабушки умер сразу после рождения. Бабушка никогда о нем не упоминала , и пережить связанное с потерей первенца страдание не было возможности – времена были таковы, что семья была занята выживанием. Обе ее дочери также теряют своих первых детей. А у внучки первый ребенок критически болен, когда она обращается с запросом об этом на расстановку.

В расстановке первичная ситуация (потеря детей бабушкой, матерью и тетей) выходит на свет. Глубокое горе бабушки, прочувствованное ее заместителем, группой, клиентом и расстановщиком, находит принятие и через это как бы завершается спустя десятилетия. Ребенок клиентки выздоравливает и повторяющиеся в поколениях потери детей прекращаются.

В некоторых случаях не наблюдаются такие явные повторы на уровне фактов, ситуация может быть более «смазанной». Например, клиент чувствует, что у него «ни на что нет сил», а расстановка показывает две фигуры – одна, видимо, умершая, и один, кто не смог ее полностью оплакать. Выявить, кто конкретно эти фигуры в семье клиента, не удается. Тем не менее, клиент чувствует глубокую связь с этими фигурами, а после расстановки у него через некоторое прибавляется сил и энергии к жизни.

Такая взаимосвязь человека с ранее жившими людьми из его семейной системы называется переплетение. В расстановке происходит разрешение переплетения. Разрешение переплетения иначе называется восстановление видимости системного события.

Основные причины отвержения опыта и возникновения переплетений:

1) «слишком больно». То, что произошло, настолько больно, что люди уходят от осознания и проживания этого опыта. Это потери, болезни, разрывы отношений. Также это могут быть события масштаба страны и народа: геноцид, война, раскулачивание, репрессии.

2) «ты не наш». Человек, который так живет, не наш, у нас это не принято и мы отвергаем такую жизнь. Здесь может и не быть боли непосредственно от происходящего, а человек и его жизнь отвергаются по социально-обусловленным соображениям. Например, «у нас в семье все нормальные», а мужчина, живущий в однополых отношениях, больше нам не сын. «Женщина должна иметь семью и детей», и девушка, выбравшая жизнь без детей, посвятившая себя, например, карьере или творчеству, находится в положении «белой вороны».

Здесь необходимо особо отметить, что расстановки не имеют никакого отношения к морали, греху, возмездию за неправедные поступки. Например, ситуация, «мама сделала пять абортов, и поэтому у тебя нет сил жить» — это неверное описание происходящего в расстановке. «Нет сил жить» не является «возмездием за грехи матери». Возможно, матери было настолько тяжело, что она не смогла найти силы на рождение и воспитание детей. Это бессилие не было прожито ею, и дочь вошла в переплетение с нею, проживая этот опыт снова. В другой ситуации мать «не брала в голову» свои аборты, они не были связаны с чем-то тяжелым для нее, и переплетение не возникло.

Расстановки, как феноменологический метод, не имеют предположений о причинно-следственных связях и не имеют осуждения в отношении чего-либо. Они проявляют непроявленное, каким бы оно ни было, и помогают восстановить с этим контакт клиента.

Время, которое требуется на то, чтобы расстановка подействовала (переплетение разрешилось) может быть различным. Иногда это несколько минут (прямо в расстановке), иногда несколько дней, недель или месяцев. Бывает, что расстановка действует несколько лет, в течение которых распадается несколько переплетений, а человек организует свою жизнь уже на новом месте в своей системе.

Расстановка, однако, не является «услугой населению», в которой возможны гарантии решения. Первичная история может выйти на свет в расстановке в значительной степени, а может не выйти или выйти очень ограниченно. Это зависит от готовности клиента и его мужества смотреть на скрытое, от готовности группы, способностей заместителей транслировать и отображать сложные истории, квалификации и личной зрелости расстановщика. В свою очередь, проявленная история может быть вторично отвергнута клиентом или у него может не хватить сил на нее смотреть (а расстановщик и группа не смогут оказать ему достаточную поддержку в этом). И, поскольку в расстановках мы обращаемся к третьей силе – полю, мы предполагаем, что у этого источника есть также и свои законы, и оно может не дать информацию по не известным нам причинам.

Порядки любви и классическая семейная система

В процессе накопления опыта наблюдения за расстановками, Берт Хеллингер сформулировал несколько закономерностей, которые описывают встречающиеся в расстановках ситуации. Он назвал эти закономерности Порядки Любви.

Первый порядок, или Закон Принадлежности. Всякий, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право на принадлежность. Это означает, что независимо от того, как человек прожил свою жизнь (или даже если он не успел ее прожить – рано умер или не родился в срок), он принадлежит к системе наравне со всеми и не может быть забыт или исключен. «Никто не исключен» — формулирует этот закон Берт Хеллингер.

Если этот закон нарушается и некоторый опыт или человек отвергается, то позднее появится кто-либо, кто снова включит этот опыт в систему. Таково действие системной совести, так создается переплетение.

На опыте многочисленных расстановок Берт Хеллингер сформулировал определение семейной системы, описав, кто принадлежит к ней (и, значит, кто не может быть исключен без последствий в виде возникновения переплетения). В настоящее время к этому перечню возникает очень много вопросов, ответы на которые могут быть даны только в контексте феноменологического подхода. Другими словами, если возникает вопрос «а принадлежит ли к системе …..», то ответ на этот вопрос всегда один: «надо расставить [эту конкретную систему] и посмотреть».

Итак согласно Берту Хеллингеру, к семейной системе человека относятся:

1) Его родители. В данном случае имеются в виду его биологические родители. Если человек не знает своих биологических родителей, или они уже умерли, они все равно относятся к его семейной системе.

В данном случае фраза «они относятся к его семейной системе» означает «в расстановках неоднократно наблюдались случаи, когда человек находился с ними в переплетении». Это не значит, что переплетение возникает всегда. В конкретной ситуации надо расставить и посмотреть.

Только такой ответ может быть дан на вопросы об экстракорпоральном оплодотворении (ЭКО), суррогатном материнстве, спермодонорстве и других технологиях зачатия и родительства.

Не имеет никакого значения, как долго человек был со своими родителями или как они с ним обращались или кого он называл «настоящими» родителями. Систему образует факт физического рождения, а не знания об этом или оценка этого.

То, что в расстановках может быть проявлена взаимосвязь с людьми, которые уже умерли или о которых нет никакой информации, выводит расстановочную практику за границы сознания и далее, за границы мира живых. «Расстановки – это шаманская работа, открывающая границы мира мертвых» — говорит Штефан Хаузнер, один из ведущих расстановщиков мира.

2) Его братья и сестры. Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и не рожденные по разным причинам (аборты, выкидыши, замершая беременность, редукция, консервация эмбрионов и др.). На все конкретные вопросы о необычных ситуациях ответ: надо расставить и посмотреть.

3) Его дети. Также: живые и мертвые, рожденные и не рожденные, известные и не известные (для мужчин).

4) Его партнеры, супруги, возлюбленные. Случайные связи, платонические связи, длительные связи, счастливые и не счастливые, реальные и виртуальные – все эти партнеры могут быть членами системы человека, и в конкретных ситуациях надо расставить и посмотреть.

5) Его дяди и тети (братья и сестры родителей). Родные и неполнородные, живые и мертвые, известные и не известные, рожденные и нерожденные. В расстановках замечено, что переплетение с дядями и тетями по каким-то причинам встречается довольно часто.

6) Его бабушки и дедушки. Живые и уже умершие, известные и не известные. Переплетение через поколение назад также встречается довольно часто.

7) Братья и сестры бабушек и дедушек, прабабушки и прадедушки, более дальние предки. Живые и уже умершие, не зависимо от того, какая информация о них известна и известно ли вообще о факте их существования. Берт Хеллингер говорит, что дальние предки принадлежат к семейной системе, если у них была особая или тяжелая судьба. Невозможно описать точно, какую судьбу можно называть особой, а какую нет. Это может быть болезнь или особенно мучительная смерть, инвалидность, потеря имущества, участие в военных действиях. С другой стороны, то, что мы сейчас считаем особенно мучительным, в прежние времена было в порядке вещей и люди не отрицали такой опыт. Например, голод, потеря детей во младенчестве, землетрясения (в определенной местности) были повседневным обычным опытом, и не образовывали переплетение. В конкретных ситуациях: надо расставить и посмотреть.

8) И другие люди, связанные с членами семейной системы отношениями масштаба жизни и смерти. Что это за отношения? Это отношения лишения жизни и спасения жизни, предоставления значимых ресурсов и лишения их. Расстановки не связаны с моралью, и системные взаимосвязи в равной степени образуют такие события, как убийство члена семьи или когда член семьи совершил убийство, ограбление или воровство, совершенное как членом семьи, так и то, от которого член семьи пострадал, спасение жизни, помощь, совершенная членами семьи или в их адрес. Создают ли семейные взаимосвязи убийства, совершенные на войне или спасение жизни, совершенное врачом, а также многие другие вопросы получают ответ только на практике: надо расставить и посмотреть.

Таким образом, понятие семейной системы выходит за рамки кровного родства или сексуальных связей. Связь создают отношения масштаба жизни и смерти, в том числе отношения любви.

Определение семейной системы не является «теоретическим», это просто описание многочисленных расстановочных наблюдений. Время от времени эти наблюдения расширяются, определение меняется. Переплетение нельзя вычислить из этого определения, надо расставить и посмотреть.

Итак, Первый Порядок или Закон принадлежности: все, кто принадлежит к семейной системе, имеет равное право принадлежать, не зависимо от того, какой была его жизнь и какое отношение к его/ее жизни было у окружающих людей.

Второй порядок или Закон иерархии. Тот, кто пришел в систему раньше (по времени), имеет приоритет перед теми, кто пришел в систему позже. Старшие братья и сестры имеют приоритет перед младшими, первые супруги – перед последующими, родители – перед детьми.

Эта формулировка может вызывать много вопросов, если оценивать приоритет как «больше прав» или смотреть на вклад каждого. Например, если старший брат уехал и порвал отношения с родителями, а младший ухаживал за ними в старости, то почему «приоритет» у старшего брата? Если первая жена в коротком студенческом браке «плохо относилась» к своему мужу, то почему она имеет приоритет перед второй женой, с которой супруг счастливо живет уже 25 лет ? Почему родители имеют приоритет, если они жестоко обращались с сыном?

В данном случае слово «приоритет» не несет оценки. Это просто способ называния места каждого члена семьи, обеспечивающий то, что никто не исключен, вне зависимости от оценки их жизни. Первый брат родился и второй брат пришел в семью, где уже был один сын. Первая жена была, потом она ушла и освободила место второй. Это место – другое, место второй жены. Родители были раньше, они дали жизнь детям. Дети пришли позже.

У всех есть место, никто не исключен.

Только из практики можно увидеть приоритет в таких сложных случаях, как параллельные и одновременные связи, разрывы и возвращения к прежним супругам, рождение детей от разных партнеров.

Третий порядок, Закон баланса между брать и давать. Если один член системы что-то дает другому члену системы, это должно быть уравновешено. При этом: родители дают [жизнь], а дети берут. Жизнь не может быть уравновешена обратным даром и может быть только передана дальше.

К этому Порядку также возникает много вопросов. Если муж оплатил образование жены, а жена «просто» любит его и заботится, является ли это уравновешенным даром или нет? Являются ли значимыми отношения с учителями и можно ли уравновесить полученные от них дары или они должны просто передаваться дальше?

Как и с другими порядками, действие этого порядка можно только увидеть на практике (в расстановке) и сейчас принято трактовать его в широком смысле: вклад каждого должен получить уважение и результаты этого вклада должны быть переданы дальше. Все должно находиться в движении, основанном на уважении к каждому его участнику в равной степени.

Таким образом, этот Порядок также является способом реализации Первого Порядка: никто не исключен.

Геометрия Порядков в расстановке. В расстановках было неоднократно замечено, что существует взаимное расположение фигур в пространстве, при котором большинство заместителей чувствуют себя хорошо. И это взаимное расположение в пространстве является отображением Порядков.

Например, Закон иерархии отражает такое расположение заместителей братьев и сестер, когда старшие стоят справа, младшие слева и все они построились в линию или дугу. Муж и жена (родители) стоят рядом, а маленькие дети сидят спереди у их ног. Родители родителей и дальние предки стоят сзади.

Для более сложных ситуаций (например, дети от разных браков) есть несколько геометрических схем, которые в большинстве случаев отмечаются заместителями как удобные, комфортные.

При этом, в конкретных расстановках эти известные схемы могут и не сработать. В последнее время все чаще встречаются системы с необычными геометрическими порядками, в том числе и прямо противоположными классическим схемам (братья и сестры стоят слева направо, дети стоят за родителями).

***

В настоящее время Порядки не воспринимаются настолько однозначно, как это было в начале развития расстановок. Распространение расстановок за пределы Европы (особенно в Азию и на Восток) открыло доступ к семейным системам, в которых наблюдаются другие Порядки. Прежде всего, это связано с тем, какое место дают в семье детям (не всегда по времени появления в системе), женам (многоженство является обычной практикой, а не «нарушением порядка»), старикам (нередко их место остается главным до их смерти, сыновья всегда подчинены). Например, если младшая сестра отдает своего ребенка в семью старшей сестры, не имеющей детей, то в европейских порядках это большое нарушение, а у некоторых северных народов – правильный порядок.

В современном понимании расстановок можно сформулировать универсальный порядок: «Все принадлежат. Всё движется». Как именно устроена принадлежность в конкретной системе и каково направление движения (или где оно было заблокировано) – мы можем расставить и посмотреть. Без предположений.

Классические расстановки и дальнейшее развитие расстановок

Описанные выше расстановки принято называть классическими. Их отличительные признаки:

— работа ведется в группе в присутствии клиента

— ситуация клиента описывается через взаимодействие членов его семейной системы

— в расстановке ищется взаимосвязь клиентской ситуации с нарушением Порядка в его семейной системе и возникшее в связи с этим переплетение

— расстановщик устраняет нарушение и помогает клиенту разрешить переплетение, т.е. ищет так называемое «хорошее решение». Клиент уносит образ хорошего решения и постепенно оно занимает место в его жизни. Проблемная ситуация решается.

По мере развития системных расстановок они стали отходить от классических семейных расстановок как в технологических аспектах (как описывать и расставлять клиентские истории, как разрешать переплетение), так и, главное, в своей философии (понимании того, как связана клиентская история с прошлыми событиями, что означает эта связь и как к ней следует относиться).

Технологически возникли следующие направления в расстановках:

1) По способу описания клиентской ситуации.

Кроме описания ситуации через взаимодействие членов семьи, в современных системных расстановках используются следующие системные описания клиентских историй:

— через взаимодействие других людей, не членов семьи. Строго говоря, эти люди появлялись и в классических семейных расстановках («и другие люди, связанные с членами семьи отношениями масштаба жизни и смерти»), но в данном случае речь идет, например, о людях, с которыми мы взаимодействуем по работе (начальник, коллега), в важных бытовых делах (строители дома, соседи), в социуме (мэр города, сотрудники социальных служб и др.)

В расстановках оказалось, что заместительское восприятие дает доступ к информации о взаимодействиях не только членов семьи – обо всех значимых сейчас взаимодействиях. Не только семья связана единым полем – все люди связаны.

Возможность рассмотрения ситуаций, связанных с профессиональными отношениями, привела к образованию целого направления в расстановках: организационные расстановки (орграсстановки). Орграсстановки или бизнес-расстановки рассматривают ситуации, связанные с вопросами бизнеса, профессии, финансов, реализации. [3]

— через агрегированные фигуры. Такие как Сотрудники (единой фигурой), Немцы (фашисты), Русские, Москвичи. Оказалось доступным заместительское восприятие больших сообществ и их общих движений.

— через материальные объекты. Такие фигуры, как Дом, Квартира, Земля, Прибыль, Деньги также могут быть выставлены в расстановках.

— через абстрактные фигуры. В расстановку могут быть введены такие фигуры, как Страх, Боль, Гнев (состояния и чувства человека), орган тела, его болезнь или симптом (Печень, Цирроз, Головокружение), субличности или внутренние части (я-маленький и я-взрослый, я-который-боюсь и я-который-преодолеваю-страх), экзистенциальные фигуры (Судьба, Предназначение, Женственность).

Возможность работы с симптомами телесных состояний и болезней привела к возникновению такого направления в расстановках, как т.н. симптомные расстановки.

Использование целостных структур, построенных из абстрактных элементов, исследуется в структурных расстановках. Заимствование структур из других методов и подходов открывает пути к сотрудничеству с другими направлениями. Например, такая структура, как Я-ребенок, Я-взрослый и Я-родитель взята из транзактного анализа и может быть исследована через расстановку ее составляющих.

Активно развиваются расстановки с картами Таро, астрологические расстановки и другие расстановки, использующие древние и эзотерические системы.

Возможность заместительского восприятия абстрактных элементов дает нам знания о поле, которые пока еще не до конца осознаны. Видимо, поле состоит не из элементов, соответствующих отдельным людям (как считалось в расстановках в первые годы их развития), а представляет собой бесконечное пространство, доступ к которому дает «всего лишь» наше намерение. Намерение мы выражаем, в частности, словесным наименованием объекта (точнее, области), к которому хотим получить доступ. Например: мама, начальник, страх, желудок, соседи, то-что-мешает, я-беспомощный, деньги и т.п.

Дальнейшая практика показала, что словесное наименование также не является необходимым.

— через свободные элементы. В расстановку могут вводиться не названные фигуры, т.н. свободные элементы. Они воспринимают роль «из пространства», непосредственно открываясь приходящему из поля.

При этом следует различать действительно свободные элементы (не имеющие никакого наименования) и элементы, не названные вслух. Все вышеперечисленные элементы могут быть введены в расстановку без называния вслух, через внутренний настрой или безмолвную формулировку расстановщика.

Иногда такой свободный заместитель транслирует несколько ролей одновременно. Такое заместительствование называется многоуровневым.

2) По способу репрезентации (заместительствования) элементов расстановки

Если в классической расстановке заместительствовали всегда люди (участники группы), то в дальнейшем появились еще другие технологии заместительствования:

— предметами большими и малыми, фигурками, любым подручным инвентарем, а также разметкой пространства (т.н. напольными якорями, обозначающими место той или иной фигуры, линиями, веревками и т.п.)

Возможность восприятия клиентской истории через неживые предметы еще более расширило понимание поля. Для доступа к информации из поля не нужен живой человек-посредник для каждого объекта, достаточно лишь намерения расстановщика и его фокусировки на желаемом объекте. Фокусировка может быть вербальной или невербальной, как уже было сказано выше.

В качестве отдельного направления в расстановках выделились расстановки с фигурками и предметами.

— в воображении (расстановщика и клиента одновременно или асинхронно). Расстановка может быть сделана без физической репрезентации элементов системы вообще.

Расстановки в воображении – отдельное направление в методе системных расстановок.

3) По способу предъявления расстановки клиенту.

В классических расстановках клиент присутствовал непосредственно на группе. В дальнейшем в расстановках стали использоваться и другие способы участия клиента в своей расстановке:

— с использованием средств телекоммуникации: система обмена сообщениями (чат), электронная почта, видео, телефон, фото. Используются такие системы связи, как ICQ, Skype и др. Клиент может участвовать в расстановке как онлайн (быть на связи непосредственно в момент расстановки), так и оффлайн (получить отчет или запись о расстановке после ее проведения).

— без средств связи, т.е. в воображении (в бессознательном). На практике было выявлено, что расстановка, сделанная в отсутствие клиента, о которой он даже не получил отчета или информации, действует аналогично классической расстановке.

Следует отметить, что все эти технологии расстановок не являются взаимоисключающими. Симптомная расстановка может быть структурной и семейной одновременно, сделанная в группе и с использованием фигурок в одной работе. Сочетание технологий определяется творческим потенциалом и квалификацией расстановщика, которые он применяет адекватно клиентской ситуации и условиям работы.

Принятое в России разделение расстановок на «семейные, организационные, структурные, симптомные, духовные» является некорректным, т.к. описывает в одном ряду различные технологии расстановок, которые не исключают друг друга. Духовные расстановки являются отдельным философским направлением в расстановках, в котором также могут использоваться самые разные технологии.

Многие из вышеперечисленных расстановочных технологий, в строгом смысле слова, не являются «расстановками по Хеллингеру». Например, Берт Хеллингер не практикует расстановки с фигурками и предметами, дистанционные расстановки. В настоящее время (2011 год) Хеллингер работает в больших группах, придерживаясь философии духовных расстановок и технологии свободного (многоуровневого) заместительствования, а также классических семейных расстановок. Также Хеллингер активно работает в технологии расстановок в воображении, которые он называет медитации.

Духовные расстановки

Духовные расстановки – философское направление в расстановочной работе, оформленное и введенное в практику Бертом Хеллингером к 2008 году.

Возникновение духовных расстановок связано с развитием и углублением понимания поля и приходящей оттуда информации. Максимальная открытость к тому, что приходит из поля в восприятие расстановщика и группы, рождает у них инсайты и трансформации, которые являются глубокой духовной работой. Из расстановок постепенно уходит идея причинно-следственных связей между «проблемой» и «нарушением Порядков», расстановщики перестают искать «хорошее решение», и отдаются практике Движения с Духом, как назвал этот вид работы Берт Хеллингер [4]

Строго говоря, такое отношение к расстановочной работе присутствовало у Берта Хеллингера с самого начала развития метода. Состояние максимальной открытости к полю, без-намеренности и принятия Хеллингер назвал «пустая середина». Это состояние известно из многих духовных практик и религиозных систем.

При этом открытость тому, что действительно приходит из поля, является трудным опытом, к которому расстановщик и сообщество в целом могут оказаться не готовыми в силу различного рода ограничений: технологических, личных, социальных.

Духовные расстановки приходят в практику, когда Берт Хеллингер окончательно порвал с международным расстановочным сообществом. Этот разрыв произошел именно по идеологическим или социальным причинам – то, что приходит из поля, не всегда оказывается приемлемым для всех. В результате этого разрыва Хеллингер уже не испытывал социальных ограничений и мог практиковать свободно вместе с теми, кто был готов разделять этот опыт.

Одновременно появляются расстановочные технологии, адекватные тому, что может проявляться из поля. Это, прежде всего, многоуровневые расстановки, в которых заместители транслируют неназываемые роли, часто несколько ролей одновременно для одного заместителя. В таких расстановках может не быть явного запроса (запрос состоит в совместном Движении с Духом) и может не быть заметного решения («решение» знает Дух и мы отдаемся его Движению). В духовных расстановках бывает сложно что-либо понять разумом и получить какую-то точную информацию. При этом они дают глубокий трансформационный опыт, который является по сути формой медитации, трансцендентным опытом, молитвой, разговором с Высшим.

Современные духовные расстановки опираются на философию «позднехеллингеровских» духовных расстановок, используя весь арсенал расстановочных технологий, в том числе и «не по Хеллингеру».

***

Заместительское восприятие, открытое Бертом Хеллингером и введенное им в обращение через метод системных расстановок, является инструментом, который может быть использован в различных областях. Помогающие практики и исследовательские процессы, основанные на феномене заместительского восприятия, активно развиваются в самых разных сферах. В качестве примера можно привести т.н. «сценарные расстановки», когда с помощью расстановки создается и корректируется сценарий фильма или спектакля, чтобы достичь большей жизненности и динамичности. Через расстановку моделируются научные эксперименты, планируются проекты и мероприятия, осуществляется подготовка спортивных команд, решаются задачи экологии и охраны окружающей среды, и многое другое.

«Расстановки служат жизни» — говорит Берт Хеллингер.

Системные расстановки

Что такое системные расстановки и для чего они нужны

Системная расстановка и подсознание

Как правило, люди заказывают расстановку когда чувствуют, что их проблема не решается «обычными» методами — психотерапией, классической медициной, коучингом. Им необходим особый взгляд на ситуацию — взгляд как бы из другого измерения, с метапозиции.

Сталкиваясь с жизненными проблемами, мы сначала пытаемся справиться с ними стандартными, как правило, рациональными методами. Если при этом решение не находится и мы как бы упираемся в невидимую стену, то стоит попробовать системную расстановку. Расстановка работает с программами, которые находятся в нашем подсознании. Рассмотрим несколько примеров.

Женщина хочет выйти замуж и родить детей, но при этом трижды притягивает в свою жизнь мужчин-алкоголиков, наркоманов. Это очень частая ситуация.
Или другой реальный пример из практики. Девушке два раза делали предложение, при этом оба жениха оказывались импотентами. Позже ей делает предложение третий мужчина, но он ведёт себя странно. И она подозревает ту же проблему.
Мужчина несколько раз оказывается банкротом, как только выходит на определенный уровень дохода.
Иногда врачи не находят причину болезни, при этом симптоматика налицо.

Почему такие, казалось бы, редкие вещи происходят периодически с одним и тем же человеком?

Системная расстановка как разновидность системной терапии

Из приведённых примеров становится понятно, что человека надо рассматривать во взаимосвязи с другими людьми. И обычно это представители его семейной системы, которые достаточно сильно влияют на его жизнь.

Системная расстановка — разновидность системного коучинга и системной терапии. Человек, группа или организация рассматривается как часть системы, элементы которой взаимосвязаны и влияют друг на друга. Наука доказала, что это влияние минимум на 90% проходит вне видимости нашего сознания.

Карл Густав Юнг: «Эго — по существу, это всего лишь тонкая пленка сознания на поверхности целого океана таинственных процессов, происходящих внутри (в бессознательном)… Однако всегда в бессознательном существует слой, которым мы не управляем сознательно, который, наоборот, управляет нашим сознанием».

Системная расстановка как рентген подсознания: какие программы нами управляют

Расстановки обращаются именно к уровню бессознательного. При помощи этого метода мы можем осветить часть этой тёмной области, увидеть причины наших реакций, осознать скрытые взаимосвязи. О размере этой тёмной области хорошо сказал Зигмунд Фрейд:

«Как айсберг — главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, – так и человек – это в основном сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется».

Хорошая новость состоит в том, что современная наука научилась работать с подсознанием. Именно системная расстановка является одним из лучших диагностических инструментов. Своего рода рентген подсознания. Это очень важно, поскольку во многом нами управляет не наш разум, а программы, записанные в нашем подсознании. Они переходят к нам по наследству от наших предков. Но не только от родственников.

Современная наука доказала, что на нас влияют представители так называемой семейной системы. Это те люди, которые были важны нашим предкам. Их благодетели и агрессоры. С первого взгляда это кажется абсурдом, ведь они даже не наши кровные родственники. Но в мире действуют не только физические законы. И на уровне интеллекта мы все хорошо понимаем, что если бы не благодетели или агрессоры наших предков, мы бы или вообще не родились или не стали бы такими, какие мы есть сейчас.

Не подай в войну женщина нашей маленькой бабушке кусок хлеба, бабушка бы не выжила и её внук (наш клиент) бы не родился. Поэтому эта женщина входит в семейную систему всех потомков бабушки. На одних она влияет больше, на других меньше. И именно это влияние выявляет системная расстановка.

Если бы немец в войну не убил русского дедушку нашей клиентки, её мама выросла бы со своим отцом, имела бы совсем другую судьбу и почти точно не встретила бы папу клиентки. Таким образом этот немец входит в систему нашей клиентки.

Следовательно, в нашу систему входят люди, о которых мы, как правило, не имеем ни малейшего понятия. Но часто именно они решающим образом влияют на нашу судьбу.

Вдова убитого немцем русского дедушки (она же — мама нашей клиентки, которой трижды делали предложения мужчины с зависимостью) не вышла замуж во второй раз, несмотря на 3 предложения, которые ей делали. Потому что все женихи стали алкоголиками после пережитых ужасов войны. А у бабушки на руках было двое маленьких детей. И теперь её внучка, наша клиентка, подсознательно повторяет судьбу бабушки. Системная расстановка показала именно на это, и клиентка смогла осознать проблему и выйти из так называемого переплетения с бабушкой. Для этого в системной расстановке используются специальные методы, основанные на достижениях современной науки и законах мироздания, на которых и базируется метод системных расстановок.

В другом примере, где бизнесмен не позволяет себе достичь успеха, в расстановке мы вышли на прадеда, которого сначала ограбили в гражданскую войну белые, потом раскулачили красные. Несмотря на это он выжил и смог обустроиться в Сибири. Но после этого на него донесли завистники в сталинские годы, его посадили, потом реабилитировали при Хрущёве. Он стал для клиента хорошим примером стойкости и способности выжить и встать на ноги. Несмотря ни на что. Именно это и взял правнук как ресурс. Осознав переплетение, бизнесмен смог выйти из полосы неудач к стабильному успеху.

Почему женщина делает аборт? Системная расстановка. Пример.

Женщина рожает ребёнка и потом делает 3 аборта, без особенного повода, сама не зная почему. После этого она уже хочет второго ребёнка, но не беременеет. И с этим запросом приходит на системную расстановку.

В расстановке мы вышли на бабушку, которая потеряла в войну от голода трёх маленьких детей. При этом старшая девочка, мама клиентки, выжила. Женщина осознала, что у неё подсознательно включилась программа «Я не могу позволить себе быть счастливой мамой, потому что у бабушки такое произошло». Внучка неосознанно подражает бабушке (в расстановочной терминологии мы говорим, что она спасает бабушку), в чём нет никакого рационального смысла. Но именно так действуют программы в нашем подсознании. И как только мы это осознаём, ситуация меняется. В данном случае клиентка осознала проблему, поработала над ней и вскоре смогла забеременеть и родить второго ребёнка.

Расстановки по Хеллингеру: эффективный метод или скрытая угроза?

Зачастую в жизни происходит так, что по непонятным причинам человека преследует череда постоянных неудач. Существует много теорий из различных областей, пытающихся объяснить этот феномен и избавить человека от его проблем, однако в последнее время стремительно начал обретать популярность именно метод расстановок по Хеллингеру.

Данный метод психологического воздействия не имеет достаточных научных оснований, а его использование приводит к неоднозначным результатам, поэтому критики спорят не только о его эффективности, но и безопасности.

Сегодня вы узнаете, что такое системные расстановки по Хеллингеру, отзывы о них и их критику, для кого они предназначены и как проводятся, а также то, как обезопасить себя от вероятных рисков, связанных с использованием данного метода.

Если вы хотите найти реальную причину своих проблем и достичь внутренней гармонии, обязательно записывайтесь на нашу онлайн-программу «Самопознание», на которой вы узнаете массу интересного о своей личности, поймете свои сильные и слабые стороны, осознаете, чего действительно хотите от жизни.

Концепция семейной системы Хеллингера

Привлек общественное внимание к методу системных семейных расстановок в конце 80-х годов 20-го века немецкий психотерапевт Берт Хеллингер. Расстановки как метод психотерапевтического воздействия, однако, использовались и до него: например, в рамках психодрамы и песочной терапии.

Несмотря на это, расстановки по Хеллингеру все-таки существенно отличаются от других психотерапевтических практик: в основном это касается идей, на которых основывается его метод, в частности концепции морфогенетического поля.

Морфогенетическое поле и поля сознания

Метод расстановок Хеллингера называется системным и семейным, т.к. в его основе лежит понятие морфогенетического поля, используемое в естественно-научных кругах. Впервые гипотезу о существовании внутриклеточной информации независимо друг от друга выдвинули советский биолог Александр Гурвич и австрийский исследователь Пьер Вейс, однако развили ее другие ученые, в частности британский биохимик, физиолог растений и парапсихолог Руперт Шелдрейк.

В кратком виде концепцию морфологического поля можно представить следующими тезисами:

каждая отдельная клетка организма имеет свое индивидуальное морфогенетическое поле, заключающее информацию обо всем организме в целом;
эти отдельные поля клеток вместе образуют единое морфогенетическое поле организма;
единое морфогенетическое поле осуществляет управление как над каждой отдельной клеткой, так и над всем организмом в целом [Р. Шелдрейк, 2005].

Советский математик и философ Василий Васильевич Налимов на основе идеи морфологического поля создал концепцию полей сознания, идеи которой очень близки широко известной теории коллективного бессознательного Карла Густава Юнга. В ходе изучения измененных состояний сознания человека и способов их достижения (медитации, психоделических средств и т.д.) Налимов пришел к выводу, что образное мышление обусловлено наличием в пространстве информации, которую человек воспринимает посредством своего тела, т.е. мы как бы подключаемся к потокам образов с помощью своих биологических структур, а не генерируем их изнутри [В. Налимов, 1979].

Несмотря на тот факт, что обе вышеупомянутые концепции являются логичными, они могут получить и достаточного научного подтверждения и считаться объективными. И данное обстоятельство не помешало Хеллингеру использовать их в качестве основы для своих идей.

Роль семейной системы в жизни человека

Следуя концепции морфогенетического поля, Хеллингер пришел к выводу, что поскольку семья является открытой живой системой, она также имеет единое поле, в котором содержится информация о всей семье, а в сознании каждого отдельного члена семьи заключена информация обо всех других ее членах, представленная в «образе семьи», заключенном в бессознательном.

Согласно Хеллингеру, любая семейная система подчиняется трем законам, которые он назвал Порядками Любви:

Закон Принадлежности: каждый член семьи имеет равное право на принадлежность к ней, т.е. любой его жизненный опыт, каким бы он ни был, не может являться причиной исключения человека из семьи.
Закон Иерархии: у каждого члена семьи есть свое место в системе иерархии семьи, которая строится согласно принципу: кто пришел в систему раньше, тот стоит выше других. Таким образом, родители стоят выше детей, старшие дети имеют приоритет перед младшими и т.д.
Закон баланса между «брать» и «давать»: если один из членов семьи что-то дает другому, тот должен отдать равноценное взамен. Это не относится лишь к дару жизни, т.к. дети не могут (и не должны) отдавать своим родителям жизнь взамен: они могут только передать ее дальше – своим детям [Б. Хеллингер, 2003].

Нарушение этих законов ведет к нарушению равновесия в семье, что приводит к ухудшению состояния, самочувствия и качества жизни ее членов, поэтому целью системных семейных расстановок является возврат к равновесию путем системного анализа семьи и устранению причин возникновения проблемных ситуаций.

Таким образом, в основе классического метода системных семейных расстановок лежит идея о том, что текущие проблемы в жизни человека связаны не с его личным жизненным опытом, а с общим опытом его семьи, который влияет на каждого ее члена.

Поскольку все члены семьи связаны единым морфологическим полем, содержащим информацию обо всем, происходящим с ними за все время существования рода, отвергнутый жизненный опыт одного ее члена обязательно будет воспроизводиться снова, чтобы включиться в систему семьи, до тех пор, пока проблема не будет разрешена.

Такой феномен в рамках теории Хеллингера получил название «семейной совести», из-за которой невиновный страдает от того, что жизненный опыт кого-то из его предков был отвергнут в прошлом. Сама же взаимосвязь человека с членами его семьи называется переплетением, разрешение которого и является целью расстановки [Б. Хеллингер, 2007].

Приведем пример: если бабушка Ивана когда-то сделала аборт, из-за чего ее мать выгнала ее из дома и не простила до конца своей жизни, то дочь Ивана может также сделать аборт, поскольку ей уготовлено пережить опыт своей прабабушки вместо нее, т.е. семье Ивана необходимо принять тот факт, что их дочь сделала аборт, – только так опыт будет включен в морфологическое поле семьи.

Хеллингер выделил две основные причины отвержения жизненного опыта, в результате которого возникают переплетения:

Неприятие своего жизненного опыта самим человеком. Происходит тогда, когда жизненный опыт приносит человеку невыносимую эмоциональную боль, а единственным способом справиться с ним является его вытеснение из сознания. Сюда относятся серьезные потери, болезни, опыт войны и т.д.
Неприятие жизненного опыта человека его семьей. Здесь происходит другое – человек может принять свой жизненный опыт, каким бы он ни был, а вот его семья этого сделать не в состоянии. По каким-либо моральным или нравственным соображениям вся семья или отдельный ее член не принимает человека и его опыт, тем самым исключая его из семьи. Важно отметить, что сюда относится не только негативный опыт, но и простое отхождение человека от принятых в семье обычаев: например, неприятие нетрадиционной сексуальной ориентации, иного образа жизни, мышления и т.д. [Б. Хеллингер, 2007].

Таким образом, проблемная ситуация прямым образом связана с нарушением одного или нескольких Порядков Любви в семейной системе, в результате которого возникло переплетение – именно так считал Берт Хеллингер. Расстановки, которые он создал, помогают не только выявить это нарушение, но и устранить его, разрешив переплетение и освободив клиента от его негативных последствий.

Классические расстановки по Хеллингеру

Классические расстановки Хеллингера являются сугубо психотерапевтическим методом, в основе которого лежат идеи нескольких широко известных психологов и психотерапевтов и их практик: Эрика Берна, Курта Левина, Милона Эриксона, Вирджинии Сатир, Френка Фарелли и других.

Сфера применения расстановок включает в себя все случаи, когда человека преследует череда неудач, не имеющих под собой никакой объективной почвы. Например, когда человек:

Метод классических системных семейных расстановок помогает человеку разрешить свою текущую проблемную ситуацию путем осознания незавершенных процессов в семейной системе путем перевода из бессознательного в сознание и переживания отвергнутого в прошлом опыта в настоящем времени. В процессе расстановки происходит трансформация – замена старого негативного жизненного опыта, являющегося источником текущих проблем клиента, на новый, способный наладить его жизнь.

В основе метода расстановок по Хеллингеру лежит феномен заместительского восприятия, заключающийся в том, что при расстановке заместитель настолько вживается в свою роль, что несмотря на то, что он не просто лично не знаком с членом семьи, прототипом которого он является, и не имеет о нем вообще никаких сведений, он буквально начинает «ощущать себя в его шкуре» и сливается со своим «персонажем».

Данный феномен не нашел объяснения с точки зрения науки, однако правильность данных, полученных в результате заместительского восприятия, неоднократно подтверждалась на практике, поэтому психологи-расстановщики доверяют им. Благодаря феномену заместительского восприятия расстановки по Хеллингеру помогают выявить гораздо более глубинные факторы, влияющие на проблемную ситуацию клиента, т.е. выйти за рамки его сознания и погрузиться в мир невербальных сигналов, что позволяет использовать психотерапевтические возможности, недоступные другим аналогичным практикам. Именно так расстановки по Хеллингеру позволяют искусственным образом внедриться в саму семейную систему и проработать проблему изнутри.

Однако нужно отметить два важных момента:

Во-первых, сама трансформация может длиться и после завершения сеанса расстановок: иногда переплетение разрешается в течение нескольких минут, непосредственно в самом процессе расстановки, а иногда на это требуется гораздо больше времени, порой даже несколько лет.
Во-вторых, метод классических системных семейных расстановок не может давать стопроцентных результатов разрешения проблем, поскольку иногда первичная история выходит в расстановке лишь в незначительной степени, это зависит от готовности клиента принять информацию, содержащуюся в его бессознательном, способностей заместителей к заместительскому восприятию и воспроизведению информации, полученной в его результате, а также от квалификации психолога-расстановщика. Именно по этой причине провести расстановки по Хеллингеру самостоятельно невозможно [Е. Веселаго, 2011].

Системные расстановки Хеллингера нацелены на избавление клиента от проблем путем наблюдения за взаимодействием отдельных элементов его семьи. Процесс проведения классических системных семейных расстановок по Хеллингеру можно представить в следующем виде:

Группа людей, участники которой располагаются по кругу, расставляет проблемную ситуацию клиента в пространстве.
Каждый участник получает роль одного из членов семьи и становится его заместителем.
Психолог-расстановщик или непосредственно сам клиент расставляет заместителей в пространстве, определяя место, предназначенное тому или иному заместителю, исходя из собственного телесного ощущения.
Заместители получают информацию о членах семьи, в роль которых они вживаются, из того самого морфогенетического поля, которое транслирует им чувства и ощущения. Они говорят о причинах своих действий, которые оказали негативное воздействие на других членов семьи, т.е. объясняют, почему причинили им боль на самом деле.
После первичной расстановки заместителей начинается непосредственно сам процесс трансформации. Заместители получают разрешение двигаться в пространстве, выражая те мысли и чувства, которые возникли у них в результате заместительского восприятия, и взаимодействуя между собой.
За взаимодействием заместителей тщательно наблюдают все участники процесса: клиент, психолог-расстановщик и остальные члены группы, не принимающие непосредственного участия в расстановке, а играющие роль сторонних наблюдателей. Расстановки являются феноменологическим методом, т.е. не предполагают осуждения, они лишь помогают клиенту проявить неосознаваемый жизненный опыт и пережить его.
Психолог-расстановщик оказывает воздействие на клиента и заместителей: с одной стороны, он использует технологические приемы, способствующие более детальному раскрытию сложившейся ситуации, с другой, помогает клиенту ассимилировать полученный опыт.
Среднее время расстановок зависит от их вида и сложности проблемной ситуации и варьируется от 15 минут до полутора часов [Е. Веселаго, 2011].

Таким образом, расстановки помогают человеку вывести информацию из коллективного бессознательного в сферу сознания и убрать из своего психического опыта те факторы, которые мешают ему жить полноценной жизнью и быть счастливыми, что не предполагается в других современных методах психотерапии, которые предлагают лишь изучение проблемы со стороны.

Таковы основные особенности классического метода расстановок по Хеллингеру. Однако с момента возникновения и проведения первых практик метод системных семейных расстановок существенно видоизменился, постепенно переходя не только к новым технологиям проведения, но и к совершенно новой философии.

Новые семейные расстановки или «Движения Духа»

Первым шагом на пути трансформации метода Хеллингера являлась его работа, в рамках которой классические системные расстановки были рассмотрены в контексте рода, народа, государства и т.д. Такой подход во многом обогатил его концепцию и позволил выявить динамики на уровне более широких социальных систем и осознать причины трагических исторических событий. В результате расстановок такого рода заместители агрессоров неоднократно сообщали о том, что их вела какая-то неведомая сила, исходящая прямо из глубины души, которой они не могли оказать сопротивление. Именно поэтому эта работа Хеллингера получила название «Движение души».

Пытаясь объяснить данный феномен, Хеллингер все дальше отходил от психологии и видел в себе философа, в результате чего он выдвинул свою концепцию прикладной философии, в которой изменил христианской традиции и заявил, что Зло и Добро равнозначны, и оба возникают по замыслу Духа (Бога). Более того, именно Бог заставляет людей совершать преступления, в том числе и мирового масштаба (Хеллингер упоминал Гитлера и Сталина) [М. Бурняшев, 2012].

Дальнейшее развитие концепции морфогенетических полей привело к тому, что Хеллингер начал считать, что истинная трансформация возможна только в случае изменения сознания до уровня «максимальной открытости», а информация, приходящая из поля, является опытом, доступным лишь узкому кругу, к которому другие члены общества попросту не готовы ввиду своего низкого уровня духовного развития.

Трансформация идей Хеллингера привела к массовой критике его подхода в Германии, а Немецкая ассоциация расстановок даже исключила его имя из своего названия, сочтя его новый метод не только сомнительным, но и опасным.

Порвав с Международным расстановочным сообществом, Хеллингер начал практиковать свои новые системные расстановки только с теми, кто был готов разделить этот особый опыт, и переименовал их из классических в духовные. Он перестал использовать в своей работе изучение причинно-следственных связей и искать «правильное решение» проблемной ситуации, а его основным методом работы стала практика «Движения Духа», в рамках которой клиент осуществляет запрос к Духу, который знает решение его проблемы, однако не дает точного ответа, поэтому цель практики состоит в том, чтобы отдаться Движению Духа и получить трансформационный опыт в результате процессов, очень похожих на молитву или медитацию [Е. Веселаго, 2011].

Теперь, когда мы подробно рассказали вам про расстановки по Хеллингеру, отзывы о них и их критика помогут вам сделать правильный вывод о том, использовать данный метод или нет.

Критика методов Хеллингера

Отзывы о расстановках по Хеллингеру совершенно неоднозначны: одни люди говорят о том, что с помощью расстановок им действительно удается избавиться от своих проблем, другие испытывают после них ощущение, близкое к эйфории, третьи считают эту практику пустой тратой времени и денег, а четвертые и вовсе уверяют, что после расстановок обрели еще более существенные проблемы.

Чтобы понять, почему так происходит, необходимо ознакомиться с критикой методов Хеллингера, которая всецело объясняет истинные причины такого расхождения во мнениях.

Можно сказать, что вся критика классических семейных системных расстановок по Хеллингеру сводится к недостаточному научному обоснованию метода, а вот критика новых семейных расстановок, «Науки Хеллингера» или «Школы Хеллингера» имеет гораздо большие масштабы.

В своей статье «Семейные расстановки – психотерапия или философия?» кандидат психологических наук и директор Института консультирования и системных решений Михаил Бурняшев пытается предупредить психологов, психотерапевтов и потенциальных пользователей данного метода о скрытых опасностях и «подводных камнях» расстановок по Хеллингеру.

Согласно Бурняшеву, изначально данный метод демонстрировал свою эффективность и помогал людям избавиться от множества проблем и изменить свою жизнь к лучшему. Бурняшев познакомился с системными расстановками, будучи опытным психотерапевтом, стал профессионалом в этой области и на собственной практике убедился в том, что семейные системные расстановки позволяют так глубоко проникнуть в бессознательное, как не может сделать ни один другой метод психотерапевтического воздействия, и действительно помочь человеку.

Однако переход Хеллингера от психологии к философии и создание им организаций «Школа Хеллингера» и «Наука Хеллингера» сделали его метод не только сомнительным, но и опасным. Бурняшев уверен в том, что концепция прикладной философии Хеллингера, в рамках которой Бог приравнивается к Духу и олицетворяет собой как Добро, так и Зло, способствует подмене понятий и умножению страданий общества: эта идея не просто оправдывает преступников, но и придает их деяниям высокое значение, поскольку в них вкладывается замысел Бога.

В рамках широких систем это способствует процветанию преступности, жестокости, насилия и безнаказанности, а в узких рамках семьи и конкретно расстановочной работе приводит к тому, что клиенты приходят к болезненным искажениям действительности, что способствует их ретравматизации, а не исцелению.

В границах новых системных расстановок от клиента требуется «принять» агрессора даже в том случае, если он не раскаялся в содеянном и уверен, что поступил или поступает правильно. Если клиент не принимает агрессора, его убеждают в том, что он не согласен с Божьей волей. Если же он принимает в себя разрушительную энергию, появляется угроза того, что он сам может стать ее заложником и превратиться в агрессора. В обоих случаях такие расстановки не просто не избавляют человека от его проблемы, но и добавляют другие проблемы в его жизнь, причем гораздо более серьезные. Кроме того, если придерживаться идеи о том, что все мы движимы Духом, а добрые и злые поступки равны, зачем тогда стремиться к достижению каких-либо благих целей и работать над собой?

Но этим скрытая угроза от философии новых системных расстановок не ограничивается. Фактически, концепция Хеллингера отрицает понятие свободы воли как таковое и заставляет человека поверить в то, что он является неким орудием в руках высшей силы. Если убедить человека в таком положении дел, им становится очень удобно манипулировать.

Кроме того, в своей статье Бурняшев поднял проблему, которую заключает в себе обучение расстановкам по Хеллингеру и практика данного метода современными психологами и психотерапевтами: большинство специалистов, практикующих его метод, не осознают, чем они занимаются на самом деле: многие из них не ведают, что проводят расстановки не согласно психотерапевтическому подходу, а опираясь именно на сомнительный философский подход Хеллингера, в результате чего их клиенты получают не действенную терапию, а лишь пустые обещания и потенциально опасное воздействие.

Таким образом, по мнению Бурняшева, Хеллингер-психотерапевт создал действительно эффективные методы психотерапевтической работы, которым можно доверять, а вот учения Хеллингера-философа могут быть не только неэффективны, но и опасны [М. Бурняшев, 2012].

Подводя итоги, можно сделать следующие выводы о расстановках по Хеллингеру:

Классические системные семейные расстановки являются психологическим методом, который, пусть и многократно демонстрировал свою эффективность на практике, но все же не имеет достаточного научного обоснования. Поэтому, если вы все же захотите попробовать расстановки по Хеллингеру, обязательно выбирайте для этого опытных психологов и психотерапевтов, имеющих достаточную квалификацию и использующих классические методы расстановок – так вы частично обезопасите себя от возможных негативных последствий данного метода.
Метод новых системных расстановок может нанести существенный вред вашему психическому и финансовому состоянию. Поэтому, если вы слышите или видите словосочетания «Движения Духа», а также «Наука или Школа Хеллингера», хорошо подумайте, нужен ли вам такой опыт. Даже если предположить, что Хеллингер достиг реального просветления и его учение о Духе действительно позволяет достичь истины, то далеко не все его последователи и представители его учения сделали это и стремятся к высоким целям: некоторые из них трактовали его философские идеи абсолютно неправильно, а другие и вовсе умело манипулируют ими в своих корыстных целях, дабы улучшить собственное финансовое состояние с помощью людей, легко подвергающихся влиянию.
Если вы хотите пройти обучение расстановкам по Хеллингеру, также обязательно обращайте внимание на то, какому из двух видов расстановок вы будете обучаться: только классические расстановки позволят вам оказывать помощь клиентам.
Проводить расстановки по Хеллингеру самостоятельно для самого себя смысла нет, поскольку суть данного метода заключается в наблюдении клиентом опыта взаимодействия, транслируемого с помощью заместителей, и в одиночку вы сделать этого не сможете.

В любом случае, пробовать метод расстановок по Хеллингеру или нет, – решать только вам. Мы же советуем записаться на нашу онлайн-программу «Лучшие техники коммуникаций», которая обязательно позволит вам наладить отношения со своей семьей без каких-либо скрытых рисков для своего психологического и финансового состояния.

Что такое системные расстановки? (часть 1)

Что такое расстановки?

С практической точки зрения, системные расстановки – это способ исследования и осознания некой важной жизненной темы в контексте, более широком, чем жизнь одного человека.

Возьмем, к примеру, ситуацию, когда кто-то в течение многих лет сталкивается с похожими и повторяющимися проблемами в отношениях с партнерами, родителями, друзьями или даже деньгами, работой или своим жизненным пространством. Расстановки дают возможность увидеть, что решения и действия человека, которые, на первый взгляд, диктуются его свободной волей и обстоятельствами, на самом деле определяются взаимодействием многих членов его рода – семейной системы – причем даже тех ее членов, о которых самому человеку ничего не известно. Это как если бы мы наблюдали за какой-то деталью сложного механизма – может показаться, что движения этой отдельной детали случайны и лишены логики. Но когда у нас появляется возможность взглянуть на работу всего механизма в целом, приходит понимание и становится ясно, что движение всего этого механизма согласовано и гармонично — даже несмотря на то, что отдельная деталь ничего не знает о силах, приводящих ее в движение. Системные расстановки как раз и дают эту возможность расширить фокус восприятия, чтобы увидеть интересующую нас жизненную тему как элемент большой картины. И удивительный факт: такое расширение восприятия часто приводит к тому, что в жизни человека «сами собой» происходят очень существенные изменения.

Кстати сказать, такое определение расстановок совершенно не исчерпывает этот очень сложный и многоплановый феномен, а скорее служит лишь указанием на него. Дальше я попытаюсь рассказывать о расстановках все более и более подробно.

Структура расстановочной группы Чаще всего расстановки проводятся в формате группы, хотя существуют и другие формы работы. В группе присутствует ведущий, отвечающий за ход процесса, (его обычно называют расстановщиком) и участники. Некоторые из участников приходят в группу, чтобы с помощью расстановки установить контакт с какой-то важной темой своей жизни. Человека, для которого делают расстановку, обычно называют клиентом. Другие приходят для того, чтобы принять участие в чужой расстановке в качестве фигур, замещающих реальных членов семейной системы клиента. Этих участников называют заместителями. И, наконец, третьи «просто» присутствуют при чужих расстановках, оставаясь наблюдателями и свидетелями историй, которые развертываются перед их глазами. Обычно этих людей называют наблюдателями. Соответственно, в ходе группы любой участник может выступать во всех трех ролях – в качестве клиента, когда расстановку делают лично для него, в качестве заместителя, когда его выбирают на какую-то роль, и в качестве наблюдателя во всех остальных случаях.

О том, в каком формате нравится проводить расстановочные группы лично мне, можно прочитать в моей новой большой статье «Ваша первая расстановочная группа: инструктаж перед погружением»

Процесс расстановки Расстановки проходят примерно так. Ведущий спрашивает, кто хочет заявить свою тему для работы. Если желающих несколько, ведущий выбирает одного. Этот участник (клиент) садится рядом с ведущим, и тот начинает задавать ему различные вопросы, связанные с темой клиента. Основная цель этих вопросов для ведущего – почувствовать, насколько «заряжен энергией» запрос клиента, ощутить отклик его семейной системы, найти так называемую «точку входа» в нее. Иначе говоря, найти ту тему, через которую система готова раскрыться, прийти в движение, проявить что-то важное. Часто случается так, что эта тема не совпадает с первоначальным запросом клиента. В такой ситуации клиент сам принимает окончательное решение о том, хочет ли он исследовать именно эту тему.

В результате разговора с клиентом у расстановщика обычно возникает внутреннее ощущение относительно того, возможна ли сейчас расстановка и кто из членов семейной системы клиента должен участвовать в начальной конфигурации. Далее клиенту предлагается выбрать из числа участников группы заместителей для этих членов системы и для него самого. После этого клиент должен молча и очень сосредоточенно, руководствуясь только своими внутренними ощущениями, расставить этих заместителей в помещении. После этого клиент возвращается на свое место, а дальнейшее сопровождение процесса берет на себя ведущий.

Удивительный и загадочный феномен расстановок состоит в том, что заместители в этой ситуации начинают отчетливо ощущать в своем теле эмоции, которые чувствуют замещаемые ими люди, связи, которые между ними существуют (например, притяжение, интерес, отторжение), и даже различные физические симптомы в теле. В подавляющем большинстве случаев эти ощущения вполне отчетливы. Я бы даже сказал: весьма отчетливы. Заместителю не нужно обладать какой-либо особой сверхчувствительностью. Достаточно «простого» согласия на некоторое время предоставить себя в распоряжение чужой семейной системы.

В современном варианте расстановок расстановщик обычно «позволяет» заместителям молча двигаться, следуя за своими ощущениями. Важно, чтобы движение при этом приходило изнутри, «само», а не диктовалось личными представлениями заместителя о том, что он должен чувствовать в данной ситуации и как он может «сделать клиенту хорошо». Такое движение, если оно действительно приходит из семейной системы клиента, почти всегда очень медленное. Заместитель же в этом случае играет роль приемника, медиума, «пустой бамбуковой флейты» на которой система клиента, а иногда и Нечто Большее, играет ту мелодию, которую она/оно хочет сыграть.

Более того, сам ведущий, в идеальном варианте, находится в таком же согласии с клиентской системой, не имея никакого личного мнения о том, что для клиента «хорошо» и что «плохо» и какое для него в данной ситуации может быть «хорошее решение». Он просто максимально, насколько это для него возможно, открывается тому, что приходит из системы клиента – через заместителей и через свое личное восприятие. По сути, единственная задача ведущего – помочь проявиться тому, что хочет проявиться. Именно это согласие с Чем-то Большим и уважение, с которым все присутствующие в группе относятся ко всему, что открывается в расстановке, и делает системные расстановки одной из самых мощных и глубоких духовных практик.

Любая семейная система – это всегда Нечто Большее по сравнению с любым отдельно взятым человеком, каким бы он ни был «продвинутым». И, соответственно, ведущий в расстановке лишь следует тому, что исходит из поля и что он, в меру своей чувствительности, оказывается в состоянии уловить – самостоятельно или с помощью заместителей и наблюдателей. Так, он может увидеть или почувствовать, что на каком-то месте не хватает какой-то фигуры, и ввести ее в расстановку, выбрав из числа наблюдателей. Если это действие оказалось в согласии с полем системы, то это почти сразу же почувствуют все присутствующие. Также ведущий может предложить заместителям произнести какие-то фразы, пришедшие к нему из поля. Если эти фразы отражают динамику, которая хочет проявиться, они немедленно окажут действие на ход расстановки.

Через какое-то время расстановка заканчивается. Обычно процесс расстановки занимает не более одного часа. Есть несколько способов и причин для окончания расстановки – о них я расскажу отдельно. Далее клиент возвращается на свое место, а проведенная расстановка начинает «жить своей жизнью» в сознании клиента и в поле его семейной системы.

Во второй части статьи рассказывается о некоторых физических основах работы системных расстановок, о различии между духовными и терапевтическими расстановками, а также о том, как можно использовать расстановки.

Перейти ко второй части…

Хотите получать информацию о моих ближайших расстановочных группах?

Системные расстановки по методу Хеллингера

КЛУБ СИСТЕМНЫХ РАССТАНОВОК

ВСТРЕЧА КЛУБА СИСТЕМНЫХ РАССТАНОВОК состоится 19 сентября, 10 и 24 октября 2021!

Этот метод стал сейчас очень популярным и оброс слухами и мифами. Потому, что сталкиваясь с ним впервые, очень трудно поверить в реальность происходящего. И только, когда начинаются изменения после расстановки в твоей жизни — ты начинаешь понимать насколько все это серьезно!

У вас есть возможность увидеть и почувствовать — что же это такое на самом деле! Мы приглашаем вас на встречи Клуба системных расстановок по Хеллингеру, которые проводит Елена Бондаренко! К нам приезжают сделать свою расстановку у Елены из многих не только городов, но и стран! Репутация Мастера — говорит за самого Мастера! Качество и результат вашей расстановки во многом зависит от уровня, опыта и личностных качеств ведущего этот процесс.

Метод расстановки – это работа на осознавание глубинных подсознательных процессов. Этот метод является великолепным инструментом диагностики, для работы с собой, своими семейными или бизнес системами! Он отличается быстротой эффекта – малым количеством встреч с психологом и большими интервалами между ними. В фокусе работы – поиск решения, а не анализ самой проблемы.

Автором методики является немецкий философ и психотерапевт Берт Хеллингер.

Системные расстановки помогают:

Разрешить свои внутренние конфликты!
Получить помощь в жизненном выборе!
Разрешить проблемы с работой, деньгами, страхами, болезнями!
Разобраться с незавершенными процессами прошлого в семье, в роду!
Освободить свой мощный жизненный ресурс!

Приглашаем вас принять участие в расстановочной практике в качестве клиентов и заместителей!
Мы встречаемся 2 раза в месяц по субботам и воскресеньям с 10.00 до 20.00, с паузами на чаепитие и обед.

Занятия Клуба включают в себя:
· Знакомство участников;
· Мини-семинар по намеченной заранее теме в рамках метода расстановок;
· Могут быть небольшие расстановочные упражнения на самопознание для каждого участника Клуба;
· Расстановки по индивидуальным запросам.

Категории участников Клуба и стоимости:

• Клиент (у Вас есть индивидуальный запрос на расстановку):
— терапевтическая расстановка — 8000 р.
— диагностическая расстановка — 4000 р.
— бизнес-расстановка — 9000 р.

• Участник (у Вас есть желание участвовать в расстановке других людей и в групповых упражнениях, нет запроса на собственную расстановку) – 500 р.
Тем, кто приходит к нам ВПЕРВЫЕ на знакомство с методом — участие в роли заместителя БЕСПЛАТНО!

ВНИМАНИЕ!
Количество Клиентских запросов на одной встрече — не более 5. Чтобы забронировать себе место для расстановки необходимо внести предоплату! Когда для вас делается собственная расстановка, вы можете бесплатно участвовать в качестве заместителя в течение всего дня!

Обязательна предварительная запись по тел. 22 52 911,+7 922 744 55 00

Ведущая: Бондаренко Елена — психолог, автор и ведущая тренингов развития личности, сертифицированный специалист по системным расстановкам (Институт HPM, Германия, Людвигсбург), сертифицированный специалист по интенсивным интегративным технологиям при МАПН. Изучает даосские духовные практики в школе учителя Ван Липина (Китай), регрессолог. Соавтор и куратор Школы Системных Расстановок, ведущий специалист Института «Эго Ресурс».

Расстановки проходят в Институте организационного и личного развития «Эго Ресурс», г.Челябинск, ул. Доватора, 24 Б

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ УЖЕ СЕГОДНЯ! ХОЧУ РАССТАНОВКУ!

Подробнее о методе системных расстановок можно узнать из нашей статьи: http://ego-resource.ru/lichnost/srh/srhstat/

Отзывы участников расстановок со страницы Клуба в ВКонтакте! Присоединившись в нашу группу, вы будете получать самую актуальную информацию о мероприятиях Клуба и программах!

Елена Литвиненко 27 дек 2014 в 13:03

«Лена Бондаренко, делает чудеса! Спасибо вам!!!!«

Арина Полетаева 9 июн 2017 в 14:34

«Я хочу поделиться своим опытом участия в Расстановках. Для меня до сих пор остается загадкой, как становятся видными истоки моих проблем в жизни, которые уходят корнями в мою родовую систему. И как, даже на момент осознания и понимания, куда мне двигаться дальше — начинает все меняться. Я была не только в Клубе расстановок, но и на всех тренингах Елены. А для меня это очень мощная возможность для личностного роста. И то, как через меня, когда я в роли заместителя чей-то фигуры из рода, — происходит движение энергии. Это поражает!
Недавно я была в роли женщины, которую убили в войну и ее ребенок тоже погиб. Энергия великой Материнской Любви, которая сквозь пространства и года продолжает быть и влиять на настоящее. Как от ярости и мести происходит Великий переход, трансформацию в Любовь. И как это важно, что можно исправить Прошлое.
И еще я в огромной благодарности всем участникам Клуба и Елене Бондаренко!»

Евгений Мартынюк 10 июл 2017 в 16:46

Это …, товарищи. Администраторы могут удалить или отредактировать мой отзыв, но я решил писать так, как пишется.
Два дня я вынашивал его, перекладывая слова в голове, но начинался он неизменной фразой «Это …. Может потому, что … — это что-то мощное, легкодостижимое, но труднообъяснимое? Ведь я действительно не могу понять, как это всё вообще возможно.
Как возможно, что без употребления чего-либо внутрь, да даже не сомкнув пальцы и не представив себя в пещере с пингвином, который говорит тебе «скользи», ты просто вХодишь в центр и…
Прочитав одинокий отзыв Арины, мой внутренний скептик едко усмеХнулся, поХлопал по плечу рационалиста и сказал «Ну пойдём сХодим чо, впустим в себя мёртвыХ женщин». Видели бы вы лица двуХ этиХ умников к концу субботы!
Я не готовился, не читал что это такое — мне было достаточно, что там уже успела побывать друг и она идёт ещё раз. Я не знал к чему готовиться и как. Но стоило оказаться внутри, как всё случилось само.
«Что случилось-то?» спросите вы. А я не отвечу. Потому что тут надо на несколько страниц расписывать, да и то Хрен объяснишь. Да и если бы расписывали мне, я бы всё равно не поверил. Не прочувствуй расстановки сам. Даже если бы я увидел всё это, но не принял участия, наверняка решил бы, что это какой-то заговор)
Так что тут только один вариант — не читайте, испытайте роль заместителя на себе.
Кроме того, что я получил опыт, который невозможно сравнить вообще ни с чем, я ещё и чувствую изменения в себе. И это при том, что тогда мы решали чужие вопросы!
В следующий раз обязательно приду разбираться уже со своими тараканами. Поделюсь потом здесь же, как прошло)

Оу. Обещал ведь рассказать о своей расстановке, а с неё уже полгода ведь прошло! В этот раз не буду снова раскатывать полотно текста, скажу только, что расстановки — это действительно мощная штука за гранью (лично моего) понимания, но которую я теперь искренне рекомендую всем своим близким. Уже сводил родителей, они тоже довольны)
Не представляете что это такое? Не пытайтесь понять на словаХ, лучше попробуйте себя в роли заместителя — тем более периодически это дают сделать бесплатно.
Есть проблемы в жизни? Вы недовольны какими-то сторонами? Сделайте свой запрос, и Вы получите чёткие ответы и руководство к действию.
У Вас и так всё прекрасно? В таком случае, как мне кажется, Вы бы здесь не оказались

Определить языкАзербайджанскийАлбанскийАмхарскийАнглийскийАрабскийАрмянскийАфрикаансБаскскийБелорусскийБенгальскийБирманскийБолгарскийБоснийскийВаллийскийВенгерскийВьетнамскийГавайскийГаитянскийГалисийскийГолландскийГреческийГрузинскийГуджаратиДатскийЗулуИвритИгбоИдишИндонезийскийИрландскийИсландскийИспанскийИтальянскийЙорубаКазахскийКаннадаКаталанскийКиргизскийКитайский ТрадКитайский УпрКорейскийКорсиканскийКурманджиКхмерскийКхосаЛаосскийЛатинскийЛатышскийЛитовскийЛюксембургскийМакедонскийМалагасийскийМалайскийМалаяламМальтийскийМаориМаратхиМонгольскийНемецкийНепальскийНорвежскийПанджабиПерсидскийПольскийПортугальскийПуштуРумынскийРусскийСамоанскийСебуанскийСербскийСесотоСингальскийСиндхиСловацкийСловенскийСомалийскийСуахилиСунданскийТаджикскийТайскийТамильскийТелугуТурецкийУзбекскийУкраинскийУрдуФилиппинскийФинскийФранцузскийФризскийХаусаХиндиХмонгХорватскийЧеваЧешскийШведскийШонаШотландский (гэльский)ЭсперантоЭстонскийЯванскийЯпонский

АзербайджанскийАлбанскийАмхарскийАнглийскийАрабскийАрмянскийАфрикаансБаскскийБелорусскийБенгальскийБирманскийБолгарскийБоснийскийВаллийскийВенгерскийВьетнамскийГавайскийГаитянскийГалисийскийГолландскийГреческийГрузинскийГуджаратиДатскийЗулуИвритИгбоИдишИндонезийскийИрландскийИсландскийИспанскийИтальянскийЙорубаКазахскийКаннадаКаталанскийКиргизскийКитайский ТрадКитайский УпрКорейскийКорсиканскийКурманджиКхмерскийКхосаЛаосскийЛатинскийЛатышскийЛитовскийЛюксембургскийМакедонскийМалагасийскийМалайскийМалаяламМальтийскийМаориМаратхиМонгольскийНемецкийНепальскийНорвежскийПанджабиПерсидскийПольскийПортугальскийПуштуРумынскийРусскийСамоанскийСебуанскийСербскийСесотоСингальскийСиндхиСловацкийСловенскийСомалийскийСуахилиСунданскийТаджикскийТайскийТамильскийТелугуТурецкийУзбекскийУкраинскийУрдуФилиппинскийФинскийФранцузскийФризскийХаусаХиндиХмонгХорватскийЧеваЧешскийШведскийШонаШотландский (гэльский)ЭсперантоЭстонскийЯванскийЯпонский

Звуковая функция ограничена 200 символами

Семейные расстановки по Хеллингеру: за и против

Что это такое

В 1950-е годы психотерапевт Вирджиния Сатир разработала технику «семейной скульптуры». На консультациях члены семьи занимали определенные места в пространстве — так, чтобы другие его видели. Это помогало увидеть семью как систему, определить личные границы и степень близости участников.

Немецкий философ, богослов и психотерапевт Берт Хеллингер пошел дальше: он заменил всех членов семьи «актерами». По его мнению, это дает клиенту возможность увидеть семейную историю со стороны и обнаружить повторяющиеся сценарии. В 2000-е Немецкая ассоциация расстановок исключила из своего названия имя Хеллингера, сочтя его подход директивным и небезопасным, а Хеллингер создал собственную школу.

Семейные расстановки — авторский термин Хеллингера. В нем отражается суть происходящего: ведущий «расставляет» в пространстве участников группы («заместителей») в соответствии с тем, что говорит о своей семье клиент (один из участников группы). Благодаря этому он якобы получает возможность увидеть всех членов своей семьи, включая самого себя, со стороны.

Принцип действия

Каждый из нас — часть семейной системы (отношений с родителями, братьями и сестрами, дядями и тетями, бабушками и дедушками, мужьями и женами). Любые изменения (смерть, рождение, свадьба и появление нового члена семьи) влияют на равновесие в отношениях.

По мнению Хеллингера, если о ком-то в семье «забывают» и перестают с ним общаться, то происходит сбой. Его непроизвольно повторяют последующие поколения. Семейные расстановки оперируют понятием иерархии, что означает соподчинение. Например, родители всегда располагаются выше детей, потому что именно они создали семью. Расстановка помогает вернуться к «естественной иерархии отношений», считают адепты метода.

Как это происходит

Берт Хеллингер описывал ход работы так: «Человек выбирает из группы совершенно незнакомых ему людей, которые будут замещать его родителей, братьев и сестер, включая его самого, расставляет их в пространстве относительно друг друга и садится на свое место. И вдруг на него сходит прозрение: «Что, это моя семья? У меня в голове было совсем другое представление о ней».

Обычно расстановка — групповая работа, но ее можно сделать и один на один с психотерапевтом, а заместителями членов семьи послужат, например, разложенные на полу листы бумаги с обозначениями, кто есть кто.

В чем опасность?

Хеллингер называл свою работу практической философией. Его последователи считают это духовной практикой, а «выступление» в расстановках заместителей, которые играют роли умерших членов семьи, порой напоминает спиритические сеансы.

Популяризатор метода Елена Веселаго, которая изучала духовные расстановки с Бертом Хеллингером, пишет: «В этой практике мы иной раз достигаем пределов: пугающих, неприемлемых, неправильных, «аморальных» движений (событий, историй). Ведь если нет ни плохого, ни хорошего и все движется так, как оно движется, то как же быть, например, с ситуациями инцеста? Насилия, убийства, абортов? Фашизма, геноцида?

Много раз свидетели расстановочной работы Хеллингера сталкивались с неприемлемым: например, в расстановке дочь, состоящая в сексуальной связи с отцом, говорит матери: «Мама, я рада делать это для тебя». Через эту фразу, произнесенную в расстановке, приходит дух «зрячей» любви и примирения, связь открывает свой смысл и перестает быть нужной».

Специалисты в области психологии подчеркивают, что метод «расстановок по Хеллингеру» нельзя назвать безобидным. Как минимум это может быть бесполезной потерей денег, а в некоторых случаях — уводить человека от реальной проблемы, ретравматизировать (активировать ранее перенесенную травму и не дать поддержки в ее проживании). Ведущие полуоккультного метода получают широкие возможности для манипуляций.

Психиатр и психотерапевт Ольга Фидря пишет: «В своей основе идеи Хеллингера о «порядках любви» воспроизводят патриархальные модели гендерных и межпоколенческих отношений, фактически предписывая клиентам определенные (и довольно жесткие) принципы восприятия и поведения.

Нашумевшая интерпретация Хеллингером инцеста как вины матери в том, что она не удовлетворяла в достаточной степени сексуальных интересов своего мужа, в результате чего ему пришлось заняться сексом с дочерью, не только создает почву для культивирования чувства вины у матери (которая, возможно, по вполне логичным причинам отдалилась от мужа), но и принуждает жертву инцеста «принять с уважением» акт насилия над собой. Не говоря уже о том, что для самого насильника подобная интерпретация не дает никакого шанса осознать свою ответственность за совершенное и отработать причины, которые привели к этому акту».

Очевидно, расстановки по Берту Хеллингеру — метод неоднозначный и не принятый всем психологическим сообществом. Стоит ли экспериментировать со своей психикой? Каждый решает сам.

Что такое системные расстановки? — Североамериканские системные расстановки

Системные расстановки — это способ работы с проблемами в человеческих системах. Разработанные Бертом Хеллингером, немецким психотерапевтом, они изначально были сосредоточены на семейных системах, чтобы выявить более глубокие силы, которые неосознанно влияют на наши мысли, поведение и эмоциональные переживания на протяжении нескольких поколений. Семейные расстановки создают модель семейной системы для выявления и преобразования скрытых закономерностей, которые трудно понять и изменить.

Со временем этот системный подход был применен к другим человеческим системам, включая организации, нашу связь с природой и более крупные проблемы в наших сообществах и мире. Вместе эти подходы к Системным расстановкам исследуют способы понимания наших отношений, а также дают нам варианты решения наших самых сложных проблем.

В Systemic Constellations мы настраиваем модель системы с представителями-добровольцами, объектами или управляемыми визуализациями. На типичном семинаре участники выбираются из числа членов или членов семьи или организации, к которой обращается.В этом процессе выявляются и решаются скрытые и неожиданные динамические факторы, действующие в системе, с целью найти здоровое и уважительное место для всех членов рассматриваемой системы.

Мощное понимание Берта Хеллингера состоит в том, что каждая семейная система имеет совесть, которая требует, чтобы все члены были связаны и запомнились особым образом. Если кого-то в системе вспоминают неправильно, тогда молодые члены из-за любви или потребности принадлежать могут «запутаться» со своими предками, особенно с теми, кого исключили, забыли или избегали, или которые испытали трудную судьбу.Бессознательные запутанности стоят за многими проблемами, которые исследуются в этих созвездиях.

В процессе работы мы ищем возможные решения, которые могут устранить затруднения и восстановить порядок и баланс в семейной системе. Этот процесс дает клиенту новый образ своего места в семейной системе с должным уважением к предкам и событиям. Изучение того, что скрыто в нашей семейной системе, может помочь нам залечить наши самые глубокие раны.

Системные созвездия происходят в энергетическом поле, которое связывает семью, предков, членов организации, мир природы и все человечество.Это «поле знания» — это сознательная энергия, в которую мы можем войти, чтобы испытать чувства и ощущения, которые отражают чувства и ощущения реальных членов семьи, которых они представляют, а также всех и всех, с кем мы связаны.

Британский биолог Руперт Шелдрейк объясняет этот полевой феномен, который он называет «морфогенетическим полем», как организующую силу, которая определяет модели поведения в социальных группах, таких как стаи рыб и стаи птиц. Д-р Альбрехт Мар впервые использовал термин «поле знания» для описания этого энергетического поля применительно к семейным системам человека.Он назвал опыт, посредством которого добровольцы в сеансе созвездия получают доступ к информации о семейной системе, «репрезентативным восприятием».

Во время системного расстановки представители начинают приобретать основные качества того, кого или что они представляют, и начинают ощущать мысли, эмоции и физические ощущения через «поле познания». Они способны обнаружить то, что является правдой, даже если у них нет предварительных знаний о том, что произошло исторически.

Ключевой частью процесса Системного созвездия является использование исцеляющие предложения, которые говорят основную правду о путях или проблемах.Также могут быть сильные предложения, которые принесут решение и сострадательное восстановление баланса в системе. Берт Хеллингер создал много предложений, которые по-прежнему эффективны, но в процессе спонтанно создаются новые. Целительные предложения преобразуют, если их произносить в нужный момент.

Организационные расстановки — это эволюция семейных расстановок, которые могут выявить скрытую динамику в компаниях и других видах организаций и сообществ. Организационные фасилитаторы могут назначить представителей для рассмотрения вопросов лидерства, разрешения конфликтов между коллегами, динамики отношений между учредителями и преемниками, взаимоотношений между различными заинтересованными сторонами, проблем, связанных с инновациями и организационной реструктуризацией.Этот подход также можно использовать для более глубокого понимания и решения более крупных социальных, культурных, этнических и расовых проблем путем изменения взглядов, создания новых идей и открытия различных форм действий для продвижения вперед.

Созвездия природы могут исследовать взаимосвязь между человеческими системами, природными системами и землей. Они исследуют взаимосвязь между здоровьем человеческих систем и большим миром природы. Эти созвездия часто включают элементы представления коренных народов о природе, шаманизме, экологии и других экологических аспектах.Они могут включать глобальные экологические проблемы, индивидуальные отношения с природой, использование ресурсов, динамику с животными и растениями, а также идеи и мудрость природы, которые поддерживают более глубокое понимание семейных систем.

Системные расстановки — это новаторский подход к скрытой динамике, влияющей на нашу жизнь, который имеет прочную основу, первоначально разработанную Бертом Хеллингером. Они постоянно применяются таким образом, чтобы отражать творческий потенциал и проницательность каждого фасилитатора и их растущее понимание естественных законов, управляющих человеческими системами и сложностью человеческой жизни на планете Земля.

Семейные расстановки

Семейные расстановки — это терапевтический подход, призванный помочь выявить скрытую динамику в семье или отношениях с целью устранения любых стрессоров, влияющих на эти отношения, и их исцеления.

Этот альтернативный подход может помочь людям, обращающимся за лечением, взглянуть на свои проблемы с другой точки зрения, а терапевты могут предложить подход семейных расстановок в качестве лечения проблем, которые трудно поддаются лечению с помощью традиционной терапии.

Развитие семейных расстановок

Этот альтернативный подход был разработан немецким психотерапевтом Бертом Хеллингером в середине 1990-х годов. Терапия семейными расстановками возникла в результате его работы в качестве семейного терапевта и его веры в энергию, как положительную, так и отрицательную, присущую семейным связям. Почти 50 лет изучения и лечения семей привели к его наблюдениям за паттернами психического здоровья, болезней, негативных эмоций и потенциально деструктивного поведения в семьях, и он предположил, что люди могут бессознательно «принять» эти опасения как способ помочь другим членам семьи справиться с проблемами. справляться.Сторонники семейных расстановок считают, что этот метод менее ограничен, чем другие методы терапии, и поддерживают его способность позволять людям видеть разные точки зрения и альтернативные решения.

Этот подход основан на ряде других методов, включая гештальт-терапию, психоанализ, моделирование семьи Вирджинии Сатир, психодинамическую терапию, гипонотерапию, системную семейную терапию и верования зулусов.

Теория и методика семейных расстановок

Сеанс семейных расстановок обычно проходит на семинаре, состоящем из группы людей, не связанных между собой.Члены группы заменяют членов семьи человека или пары, которые представляют проблему или беспокойство. Лицо, ищущее решения проблемы, которое называется искателем, или фасилитатор группы выбирает этих представителей и помещает их в положение членов семьи этого человека, также выбирая одного человека на место искателя, чтобы завершить семейная динамика. Считается, что использование других людей для представления семьи проливает свет на дисгармонию в семье, и считается, что люди, выступающие в качестве членов семьи, способны чувствовать и переживать эмоции человека, роль которого они взяли на себя.Хеллингер, разработчик семейных расстановок, называет это чувство связанности, которое, как говорят, телепатически ощущается членами группы, морфогенным полем.

Хотя представители говорят очень мало, чувство знания, которое, как считается, является результатом процесса, очевидно для всех, кто участвует. Искатель наблюдает за происходящим со стороны, чтобы по-новому взглянуть на ситуацию. Даже если проблема не решена полностью с помощью процесса созвездия, человек, представивший проблему, может все же достичь понимания проблемы, по которой он обращается за помощью.Ни один из членов созвездия не знает искателя или не осведомлен об основных проблемах, поставленных им, но они часто сообщают об осознании определенных эмоций и чувств, непосредственно связанных с ситуацией человека. Фасилитатор может попросить участников объяснить, что они чувствуют, особенно в отношении их отношений с другими членами семьи. Это может пролить свет на определенные эмоции и аспекты отношений, которые могут быть явно связаны с рассматриваемой проблемой.

Решение может не сразу быть ясным для человека, представившего проблему.Фасилитатор меняет положение участников, иногда прося их высказать свои чувства вслух. Члены могут перемещаться с места на место в созвездии, пока они не найдут положение или не смогут сделать словесное заявление, выражающее чувство комфорта в связи с их местом в созвездии.

Проблемы, решаемые с помощью семейных расстановок

Работа с семейными расстановками считается наиболее эффективной в решении проблем, имеющих системный характер. Эти проблемы могут включать проблемы в семье происхождения, трудности в отношениях между родителями и детьми и проблемы в интимных отношениях.

Может быть использован как потенциальный метод терапии для людей, которые:

Стремятся устранить негативные или вредные модели взаимоотношений
Хочу в романтические отношения
Пытаются разрешить семейные затруднения
Хотите преодолеть внутреннее смятение
Перенесли значительную травму или потеряли
В поисках личного и профессионального успеха

Эффективны ли семейные расстановки?

Семейные расстановки набирают популярность как альтернативный подход к терапии, особенно в Европе, Америке, Азии и Австралии, где многие считают их мощным и экономичным методом решения проблем, связанных с отношениями.Его популярность может быть частично связана с кратковременным характером терапии и ее уникальным методом решения проблем, в которые вовлечены другие, без необходимости их присутствия.

Сторонники подхода семейных расстановок верят, что каждый член семьи, взрослый или ребенок, стремится почувствовать свою значимость и найти место в семейной конструкции, и поддерживают этот метод как полезный шаг в процессе достижения этого чувства значимости и принадлежности.Люди, которые участвуют в этой технике, часто обнаруживают удивительно эмоциональные реакции на свои отношения, семейные или иные, независимо от их возраста.

Многие люди сообщают о достижении значительного понимания и ясности благодаря работе с расстановками, но из-за субъективного терапевтического процесса и эмпирической природы семейных расстановок терапия семейными расстановками не является подходом, основанным на доказательствах.

Критика семейных расстановок

В последние годы подход Хеллингера стал предметом пристального внимания, особенно в немецкоязычных странах.Критики подвергли сомнению ряд идей Хеллингера, особенно те, которые влияют на его семейные расстановки, работу с людьми, ищущими помощи, и результаты его терапии.

Критики, среди прочего, выразили следующие опасения:

Его патриархальный взгляд на семейную систему обычно приводит к выводу, что любые супружеские трудности являются виной жены.
Хеллингер выразил свою веру в то, что гомосексуальность — это «болезнь», которую нужно вылечить, а не естественный и неизменный аспект природы человека, и утверждает, что вылечил человека от этой «болезни» с помощью семинара по семейным расстановкам.
Немецкое критическое агентство Forum Kritische Psychologie сообщило о четырех случаях, когда люди обращались за лечением от навязчивых идей, которые, по их сообщениям, развились в результате посещения семинара по семейным расстановкам Хеллингера, а голландский психиатр сообщил еще о четырех случаях, когда люди испытывали проблемы с психическим здоровьем, которые, по их словам, развились. после того, как они посетили семинар.
Один метод, разработанный Хеллингером, направлен на лечение травмы, возникшей в результате инцеста (а именно, жестокого обращения отца с дочерью), когда человек, представляющий дочь, преклоняет колени и благодарит человека, представляющего отца, за этот опыт.Это, по мнению Хеллингера, восстановит гармонию в семье. Хеллингер также выразил убеждение, что отцы сексуально злоупотребляют своими дочерьми, когда матери постоянно отвергают их сексуальные домогательства, фактически перекладывая вину за насилие на мать.
Хеллингер заявил, что военных преступников не следует обвинять в своих преступлениях, поскольку они только выполняли приказы «высшей власти», и на сессиях семинаров по семейным расстановкам инструктировал жертв военных преступлений выполнять ритуал благодарности представителям этих преступников. кто совершил против них преступления.
Участники семинаров Хеллингера сообщали, что его антисемитские взгляды часто очевидны. Сообщается, что он заставил участников-евреев рассматривать свое еврейское происхождение как негативный аспект своей идентичности.

Поскольку подавляющее большинство книг, видео и статей Хеллингера о его методах недоступны на английском языке, те, кто предлагает или принимает участие в этой терапии за пределами Германии, родной страны Хеллингера, могут совершенно не знать о его спорных и потенциально вредных идеях.Семейная терапия расстановками не обязательно основывается на этих идеях, и не каждая практика основана на всех методах Хеллингера. Поскольку эта критика была сделана, ряд практиков и сторонников метода, похоже, предприняли шаги, чтобы дистанцироваться от этих взглядов.

Артикул:

Семейные расстановки. (нет данных). Получено с http://familyconstellations.net/?page_id=971
Семейные расстановки, интервью с Бертом Хеллингером.(2007, 28 августа). CureZone. Получено с http://www.curezone.org/forums/fm.asp?i=951654#i
FC Объяснение. (2015). Получено с http://familyconstellations.com.au/fc-explained
Нимис, Х. (2005, сентябрь). Спорная терапия Берта Хеллингера. Получено с http://afa.home.xs4all.nl/alert/engels/hellinger_e.html
Вопросы и ответы. (нет данных). Получено с http://familyconstellations-usa.com/questions-and-answers
Сетхи Ю. (2010, декабрь).Улучшает ли процесс семейных расстановок отношения и благополучие? Получено с http://familyconstellations.com.au/wp-content/uploads/2014/02/research_Dec_2010_doc1.pdf
Wolynn, M. (нет данных). Http://www.hellingerpa.com/constellation.shtml. Получено с http://www.hellingerpa.com/constellation.shtml

Фонд: Мать — Хеллингер

Прерванное на раннем этапе движение к матери имеет далеко идущие последствия для дальнейшей жизни и нашего успеха.

Как это проявляется в деталях? Когда такие дети позже хотят подойти к кому-то, например к партнеру, их тело напоминает им о травме раннего разлуки. Затем они перестают двигаться к партнеру. Вместо того, чтобы приближаться к партнеру, они ждут, пока он или она подойдет к ним. Когда партнер действительно сближается, ему часто бывает трудно выносить эту близость. Они так или иначе отвергают партнера вместо того, чтобы приветствовать его или ее с радостью.Они страдают от этого и все же могут открыться партнеру нерешительно, если да, то часто на короткое время. У них есть подобный опыт со своим собственным ребенком. Иногда им трудно переносить его близость.

Почти за каждой травмой стоит ситуация, в которой движение, которое было бы необходимо, было невозможно, и поэтому мы оставались в нем неподвижными, как если бы они были парализованы или парализованы.

Как решается такая травма? Это разрешится в наших чувствах и в нашей памяти, если мы вернемся к этой ситуации, несмотря на весь страх, и внутренне восстановим движение, которое было предотвращено или прервано в то время.

Что это означает для прерванного на раннем этапе движения к матери? Мы возвращаемся к ситуации того времени, снова становимся ребенком того времени, смотрим на нашу мать того времени и, несмотря на возникающую боль, разочарование и гнев того времени, делаем маленький шаг к ней — с любовью . Мы делаем паузу, смотрим ей в глаза и ждем, пока не почувствуем внутри себя силу и мужество для следующего маленького шага. Мы снова делаем паузу, пока не добьемся успеха в следующем маленьком шаге и следующих маленьких шагах, пока, наконец, не попадаем в объятия нашей матери, обнимаем и держим ее, наконец, снова едины с ней и с любовью к ней.

Позже мы проверяем, также здесь сначала внутренне, удастся ли нам это движение с любимым партнером. Мы смотрим им в глаза и вместо того, чтобы ждать, пока они двинутся к нам, мы делаем первый маленький шаг навстречу им. Через некоторое время, когда мы набрались достаточно сил, мы делаем второй шаг. Таким образом, мы продолжаем идти к ним, медленно, шаг за шагом, пока мы не возьмем их на руки, и они не возьмут нас, пока мы не удержим их и не позволим им держать нас, счастливые и надолго.

Термин «Familienstellen» — Hellinger

Своим «Familienaufstellung» Берт Хеллингер создал совершенно новую область психотерапии в конце 20-го и нынешнем 21-м веке, которую он и его жена Софи Хеллингер развили в Original Hellinger Familienstellen. Это был не метод психотерапии, а средство жизнеобеспечения, которое может открыть путь к полноценной и счастливой жизни каждому. Спрос на Original Hellinger Familienstellen во всем мире настолько велик, что Hellinger ^® schule в применении Hellinger ^® Sciencia может практически удовлетворить.Тем не менее, есть люди, особенно из стран, не говорящих по-немецки, которые утверждают, что «Семейное созвездие» не было разработано Бертом Хеллингером. На чем основано это ложное утверждение?

Это утверждение основано на неправильном переводе термина «Familienaufstellung» международным термином «Семейное созвездие». Сам Зигмунд Фрейд, но особенно Карл Густав Юнг и Альфред Адлер, подчеркивали важность семьи для человека: мышление, действия и чувства каждого члена семьи влияют на других.Для этого был установлен термин «семейное созвездие». С 1920-х годов этот термин использовался в немецком языке неспецифически для описания психологического и поведенческого воздействия членов семьи в отношениях между собой.

В 1965 году австрийский психолог Вальтер Томан наконец опубликовал свою книгу «Familienkonstellationen. Их влияние на человека». Таким образом, этот термин был прочно установлен задолго до работы Берта Хеллингера — в том числе и на международном уровне. Следовательно, он не может использоваться в качестве перевода Семейного расстановки Берта и, следовательно, не имеет ничего общего с более поздним Familienstellen Берта Хеллингера.Ведь в то время Familienstellen, как мы ее знаем, вообще не существовало.

Конечно, Familienstellen не упал внезапно с неба, а построен — как и все новое — на том, что было раньше. Поскольку психотерапевтам стало скучно и они не казались достаточно успешными, когда их пациенты лежали на кушетке, они начали пробовать различные новые подходы. Вот почему за десятилетия до изобретения Берта Хеллингера концепция представителя существовала и в некоторых других «школах».Это верно, например, в отношении психодрамы, основанной Якобом Морено, или семейной скульптуры Вирджинии Сатир. В семейной скульптуре терапевт определяет определенную позу или линию видения, в которой или с которой клиент должен получить новый опыт. В психодраме терапевт и клиент дают представителям определенные указания — аналогично описанию ролей в театре. Затем они проигрываются, пока не будет найдено возможное решение. Это может занять несколько часов. Конечно, это была не хорошо известная, по словам Хеллингера, «Familienstellen», а семейная терапия.

Напротив, Берт Хеллингер ничего не уточнил и не побуждал представителей что-либо делать, но в Original Hellinger Familienstellen фасилитатор созвездия полностью сдерживается. Он остается очень внимательным наблюдателем. Его подход абсолютно феноменологический. Он особым образом чувствует себя сдержанно связанным с тем, что происходит перед ним.

Решающее различие между Original Hellinger Familienstellen и всеми другими методами, использующими термин «семейное созвездие», заключается в следующем: хотя можно было наблюдать изменение в чувствах представителей, никто не знал, какие невидимые законы определяли эту динамику.Таким образом, решение психологических проблем было невозможным. Человек видел только следствие, но не знал причины.

Подход Берта Хеллингера, с другой стороны, был чем-то совершенно новым и уникальным, поскольку его идеи позволили ему открыть основные принципы жизни, лежащие в основе этой динамики. Они подчиняются и подчиняются очень конкретным приказам, которые Берт Хеллингер назвал «Порядками любви». Они не взаимозаменяемы и не могут быть интерпретированы произвольно. Никто не может избежать этих приказов.Они также не управляются нашим мышлением, желаниями и волей. Это показывает, кажется, что эти приказы даны нам как железные законы. Только по этой причине для каждого человека полезно и важно знать Порядки Любви, чтобы не нарушать их.

Признавая Орден Любви и влияние коллективной совести, Берт Хеллингер преуспел в использовании своих созвездий, чтобы раскрыть и растворить обременяющие и вызывающие болезни динамики в семьях. Это его новаторское достижение, намного превосходящее все, что было, увидено и задумано ранее.Ведь эти законы до сих пор не были известны. Берт Хеллингер уловил связь между индивидуальными законами и создал Familienstellen согласно Хеллингеру. Он служит людям, помогает и ведет их дальше.

Созвездия генерируют энергетическое поле у всех присутствующих, будь то наблюдатели или представители, которое дает о себе знать ментально, эмоционально и физически. На всех этих уровнях расстановка продолжает работать и приводит к решениям. Это означает: Original Hellinger ^® Familienstellen вне времени и пространства.Выявляется все, что когда-то было.

Нелегко принять это полностью, и часто это требует последнего, в результате чего вы, наконец, становитесь тем, кем являетесь, а не пешкой в путях предыдущих поколений. Будь то семейная история или последствия вашей прошлой жизни. Оригинальный Hellinger ^® Familienstellen раскрывает это удивительным образом. Речь идет не об оценках или суждениях, а о решениях, которые приведут к миру всю систему.В этом смысле Original Hellinger ^® Familienstellen также является всемирной работой во имя мира.

Во избежание недоразумений, вызванных переводом термина «Familienstellen», и во избежание путаницы с более ранними методами психотерапии, Софи Хеллингер решила в 2020 году ввести и сохранить слово «Familienstellen» без перевода на всех языках в качестве технического термина для оригинала Hellinger. Familienstellen — аналог «Гештальт-терапии» Фрица Перла.

Берт Хеллингер История семейных расстановок

Берт Хеллингер

Существует множество направлений философской мысли, психологической теории и практики, которые проникают в семейные расстановки и определяют их.Это была новаторская работа немецкого терапевта Берта Хеллингера, который за несколько лет выделил из этой работы отдельную модальность, используя эти очень богатые потоки. Он назвал этот новый способ работы Семейными расстановками.

Вместо того, чтобы перечислять здесь эти многочисленные влияния, которые интегрированы в работу Хеллингера, ниже приводится полное приложение из Скрытая симметрия любви . Здесь Гунтхард Вебер и Хантер Бомонт вместе с Бертом Хеллингером подробно описывают влияние профессиональной жизни Хеллингера.

Приложение

ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ РАБОТЫ ХЕЛЛИНГЕРА

Берт Хеллингер считает, что его родители и дом, в котором он провел свое детство, оказали первое серьезное влияние на его дальнейшую работу. Их особая форма веры обеспечила всей семье иммунитет против искажений национал-социализма. Из-за его неоднократного отсутствия на необходимых собраниях организации гитлерюгенда и его участия в нелегальной католической молодежной организации, он был в конечном итоге классифицирован гестапо как «подозреваемый в том, что он враг народа».Его побег из гестапо парадоксальным образом стал возможным, когда его призвали в армию. Всего 17 лет он стал солдатом и испытал на себе реалии битвы, захвата, поражения и жизни в лагере для военнопленных в Бельгии вместе с союзниками.

Вторым важным фактором, несомненно, было его детское желание стать священником. В возрасте 20 лет, сразу после выхода из лагеря для военнопленных, он вступил в католический религиозный орден и начал долгий процесс очищения тела, разума и духа в тишине, учебе, созерцании и медитации.

Его 16 лет в Южной Африке в качестве миссионера у зулусов также глубоко повлияли на его более позднюю работу. Там он руководил большой школой, преподавал и одновременно исполнял обязанности приходского священника. Он с удовлетворением рассказывает, что 13 процентов всех черных африканцев, посещавших в то время университет в Южной Африке, были студентами этой одной миссионерской школы. Он выучил зулусский язык достаточно хорошо, чтобы учить и служить, но он рассказывает забавные анекдоты о вежливом достоинстве зулусов, когда он случайно сказал что-то грубое, а не то, что хотел.Со временем он стал чувствовать себя с ними как дома, насколько это возможно для европейца. Процесс ухода из одной культуры, чтобы жить в другой, обострил его понимание относительности многих культурных ценностей.

Его особая способность воспринимать системы во взаимоотношениях и его интерес к общечеловеческой общности, лежащей в основе культурного разнообразия, стали очевидны в те годы. Он увидел, что многие зулусские ритуалы и обычаи имеют структуру и функции, аналогичные элементам католической мессы, указывая на общий человеческий опыт, и он экспериментировал с включением зулусской музыки и ритуалов в мессу.Он привержен добродетели культурного и человеческого разнообразия и правомерности поступать по-разному. Священное присутствует везде.

Следующим важным фактором стало его участие в межрасовом, экуменическом тренинге по групповой динамике под руководством англиканского духовенства. Они привезли из Соединенных Штатов такую форму работы с группами, которая ценит диалог, феноменологию и индивидуальный человеческий опыт. Он впервые испытал новое измерение заботы о душах.Он рассказывает, как один из тренеров однажды спросил группу: «Что для вас важнее, ваши идеалы или люди? Чем бы вы пожертвовали ради другого? » Последовала бессонная ночь, поскольку вопрос имел глубокий смысл. Хеллингер говорит: «Я очень благодарен этому служителю за то, что он спросил об этом. В некотором смысле этот вопрос изменил мою жизнь. Эта фундаментальная ориентация на людей с тех пор сформировала всю мою работу. Хороший вопрос многого стоит ».

Его решение покинуть религиозный орден через 25 лет было мирным.Он описывает, как постепенно ему стало ясно, что быть священником больше не было надлежащим выражением его внутреннего роста. С присущей ему безупречностью и последовательным действием он отказался от жизни, которую так долго знал. Он вернулся в Германию, начал психоаналитическое обучение в Вене, встретил свою будущую жену Герту, и вскоре они поженились. У них нет детей.

Психоанализ должен был стать следующим важным фактором влияния. Как и все, что он делал, он с головой погрузился в психоаналитическое обучение, в конце концов прочитав полное собрание сочинений Фрейда, а также большую часть другой соответствующей литературы.Но с не менее типичной любовью к исследованиям, когда его обучающий аналитик дал ему копию Primal Scream Янова незадолго до того, как он завершил свое обучение (книга, которую обучающий аналитик сам не читал), Хеллингер немедленно захотел узнать больше. Он посетил Янова в Соединенных Штатах, в конце концов завершив девятимесячный тренинг с ним и его бывшим главным помощником в Лос-Анджелесе и Денвере.

Психоаналитическое сообщество в Вене отнеслось к этому способу включения телесного опыта в терапевтический процесс с меньшим энтузиазмом, чем он, и он снова столкнулся с вопросом о том, что было более важным — верностью группе или любовью к истине и исследованию.Любовь к свободному исследованию победила, и отделение от психоанализа стало неизбежным. Однако его навыки телесной психотерапии оставались важным элементом его работы еще долгое время после того, как его связь с Яновым перестала быть плодотворной.

Несколько других терапевтических школ оказали большое влияние на его работу: в дополнение к феноменологической / диалогической ориентации групповой динамики англиканцев, фундаментальная потребность людей объединиться с силами природы, которой он научился у зулусов. в Южной Африке — психоанализ, которому он научился в Вене, и телесной работе, которую он изучил в Америке.

Он проявил интерес к гештальт-терапии через Рут Коэн и Иларион Петцольд и тренировался с ними обоими. В этот период он познакомился с Фанитой Инглиш и через нее познакомился с транзактным анализом и работами Эрика Берна. Со своей женой Гертой он интегрировал то, что он уже узнал о групповой динамике и психоанализе, с гештальт-терапией, первичной терапией и транзактным анализом. Его работа с анализом сценариев привела к открытию, что некоторые сценарии действуют в разных поколениях и в системах семейных отношений.Постепенно прояснялась и динамика идентификации в этот период. Книга Ивана Босзорменьи-Надя « Невидимые узы » и его признание скрытой лояльности и необходимости баланса между пожертвованием и получением в семьях также были важны.

Он обучался семейной терапии с Рут МакКлендон и Лесли Кадис, где он впервые столкнулся с семейными расстановками. «Я был очень впечатлен их работой, но не мог ее понять. Тем не менее я решил, что хочу работать системно.Затем я подумал о работе, которую уже делал, и понял: «Это тоже хорошо. Я не собираюсь отказываться от этого, пока я действительно не пойму системную семейную терапию ». Так что я просто продолжал делать то, что делал раньше. Через год я снова подумал об этом и с удивлением обнаружил, что работаю систематически ».

Прочтение им статьи Джея Хейли об «извращенном треугольнике» привело к открытию важности иерархии в семьях. Затем последовала дополнительная работа по семейной терапии с Теей Шонфельдер, а также обучение по гипнотерапии и нейролингвистическому программированию Милтона Эриксона.Провокационная терапия Фрэнка Фарелли оказала большое влияние, как и холдинговая терапия, разработанная Иреной Прекоп. Самым важным элементом, который он взял из НЛП, был упор на работу с ресурсами, а не с проблемами. Его использование историй в терапии, конечно, отдает должное Милтону Эриксону. Первая история, которую он рассказал во время терапии, была «Две меры счастья».

Те, кто знаком со всем спектром психотерапии, поймут, что вклад Хеллингера заключается в его уникальной интеграции различных элементов.Он не утверждает, что открыл что-то новое, но нет сомнений в том, что он осуществил новую интеграцию. У него есть естественная способность броситься в новую ситуацию, погрузиться в нее, и, когда он узнает, чему нужно учиться, двигаться дальше. Конечно, его ранние опыты неизгладимо научили его важности и умению прислушиваться к авторитету своей собственной души — поскольку, хотя это и не является надежным, это единственная реальная защита от обольщения ложными авторитетами.Его настойчивое стремление видеть то, что нам говорят, а не слепое принятие того, что нам говорят, в сочетании с непоколебимой преданностью и доверием к собственной душе, является фундаментальной основой, на которой строится эта работа.

В каком-то смысле он абсолютный эмпирик.

Во всем этом его философским товарищем был Мартин Хайдеггер, который сам не чужд опасностей ложного авторитета, хотя глубокие поиски Хайдеггером истинных слов, которые резонируют в душе, должны быть общими с теми предложениями, которые клиенты произносят в созвездиях, предвещающих изменения к лучшему, сигнализируя о возобновлении потока любви.

И последнее влияние — или, лучше сказать, спутник — нужно упомянуть: архетипическая немецкая любовь Хеллингера к музыке. Да, опера; и еще раз да, особенно Вагнер.

Вышеупомянутое приложение полностью взято из: Hellinger, B, Weber, G & Beaumont, H. (1998) Скрытая симметрия любви . Феникс: Zeig, Tucker & Co., Inc., стр. 327-330.

Берт Хеллингер и семейные расстановки — Джон Харрис

В 1980-х годах в Германии появился новый вид терапии под названием «Семейные расстановки».Его цель заключалась в том, чтобы прервать передачу вины, боли и страданий последующим поколениям. С момента своего создания этот терапевтический подход значительно вырос в популярности, которая продолжает расти с выдающейся скоростью из года в год. Он распространился на сферы организационной, образовательной и экологической группировок, а в 2004 году претерпел изменения, внесенные его основателем. Несмотря на широкое распространение в Европе, этот метод только начинает находить применение в Соединенных Штатах.Его основатель Берт Хеллингер (1925-2019) является автором или соавтором более 30 книг и много путешествовал в течение последних 30 лет своей жизни, читая лекции, семинары и учебные курсы по Европе, США, Южной Америке, России, Китаю. , Ближний Восток и Япония. Хеллингер не формализовал какую-либо квалификацию или стандарт обучения, и в результате большинство практикующих дополняют или изменяют его первоначальные идеи, включая свой существующий терапевтический опыт или вводя новшества по своему усмотрению.Как и большинство новых инноваций, он не обходился без критики или споров относительно методологии, квалификации специалистов и целесообразности (Ulsamer, 2005; Cohen, 2006).

Антон Хеллингер родился в Германии в 1925 году. Вера католической семьи Берта Хеллингера послужила ему прививкой против господствующей идеологии национал-социализма. Хеллингер считал, что его родители, дом его детства и детское желание стать священником оказали большое влияние на его жизнь. В юности он сопротивлялся попыткам местного движения гитлеровской молодежи завербовать его, и впоследствии он привлек внимание гестапо своим участием в незаконных собраниях католической молодежи.Тем не менее, в 1942 году его призвали в немецкую армию и отправили на Западный фронт, где он испытал рукопашный бой, ужасы битвы, поражение, пленение и заключение в лагере для военнопленных союзников в Бельгии, из которого он позже сбежал (Hellinger et al. ., 1998). По словам Коэна (2006, стр. 2), «Жестокость и разрушительность нацистской эпохи занимают центральное место в работе всей жизни Хеллингера. Спустя шестьдесят лет после прекращения войны, когда все жертвы и преступники либо мертвы, либо постарели, Хеллингер продолжает сосредотачиваться на отголосках и отголосках этой коллективной травмы ».

Вскоре после своего возвращения в Германию в 1945 году в возрасте 20 лет он исполнил свое раннее детское желание и начал обучение в качестве католического священника в иезуитских традициях. Это включало «долгий процесс очищения тела, разума и духа в тишине, учебе, созерцании и медитации» (Хеллингер и др., 1998, стр. 327). Примерно в то же время он взял религиозное имя «Суитберт», происхождение имени «Берт», под которым он стал известен. К началу 1950-х он был рукоположен в католический священник и работал миссионером в Южной Африке среди зулусов, но не раньше, чем изучал философию и теологию в Вюрцбургском университете в Германии.За 16 лет работы в Южной Африке он занимал различные должности, включая священника, школьного учителя и директора. Он также смог продолжить учебу и получил степень бакалавра и диплом в области образования в Университете Южной Африки.

Наряду с его служением и обучением два других источника личного обогащения за это время оставили в нем глубокий след. Первым было его погружение в зулусскую культуру и ее духовные традиции. На него особенно повлияло уважительное отношение этой культуры к предкам и ее беззаботная философия по отношению к жизни (Cohen, 2006).Зулусы считали себя звеном в генетической и наследственной цепи, которая была очень жива. В религиозной традиции зулусов есть три источника внешней силы: Земля, Небо и Предки; третий является наиболее важным и считается конструктивным ресурсом большой полезности (Lawson, 1985). По словам Коэна (2006, с. 3), «Хеллингер стал сторонником их взглядов на взаимозависимость между живыми и мертвыми». Хеллингер свободно владел зулусским языком, был известен своим участием в их ритуалах и церемониях и начал ценить их уникальное мировоззрение.Он заметил, что «многие зулусские ритуалы и обычаи имеют структуру и функции, аналогичные элементам католической мессы» и «даже экспериментировал с включением зулусской музыки и ритуалов в мессу» (Hellinger et al., 1998, стр. 327-328). .

Другим существенным и изменяющим жизнь влиянием в последние годы пребывания Хеллингера в Южной Африке было его полное погружение в обучение групповой динамике под руководством англиканских священников, приехавших из Северной Америки. Как и его опыт общения с зулусской культурой, это было поучительно, поскольку продемонстрировало многочисленные сходства между людьми из разных культур.В первую очередь через обучение групповой динамике он освоил совершенно новый способ заботы о людях, который ценит диалог, субъективный опыт и самовыражение. Это было его первое знакомство с психологической моделью и методом заботы о личном росте и развитии других за пределами его религиозного образования. Во время тренинга Group Dynamics один из его тренеров задал вопрос, который сильно повлиял на его пребывание в Церкви: «Из людей и идеалов, что вы цените больше всего?» По словам Хеллингера, последовала бессонная ночь, в которой он осознал свои основные принципы. Ориентация была направлена на помощь другим, и вскоре после этого он принял решение оставить религиозный орден.Это было отголоском решения его родителей подняться над социальным и политическим давлением в поддержку фашизма. Быть священником больше не было точным выражением его продолжающегося личного роста, и через 25 лет он оставил Церковь, вернулся в Европу и начал обучение психоанализу (Hellinger et al., 1998).

Это начало эпического 15-летнего путешествия через многочисленные психотерапевтические тренинги и более интенсивную работу по личному развитию как в Европе, так и в Соединенных Штатах. За психоаналитическим обучением в Австрии последовало погружение в практику терапии Primal Scream в Лос-Анджелесе.Книга Янова « Первобытный крик » и период его изучения этого подхода ориентировали Хеллингера на работу с телом, что продолжалось на протяжении всей его карьеры терапевта и развития подхода Семейных расстановок. Технический консультант Эрика Берна познакомил его с анализом сценария, который привел Хеллингера к его концептуализации, согласно которой семейные сценарии функционируют между поколениями. За обучением гештальт-терапии последовало НЛП, где Хеллингер резонировал с концепцией работы с ресурсами, а не с проблемами.Погружение в гипнотерапевтический подход Милтона Эриксона также присутствовало в это время, наряду с другими модальностями, слишком многочисленными, чтобы перечислять их здесь. На протяжении всего этого периода философия Мартина Хайдеггера сопровождала Хеллингера и еще больше обогатила его знания и феноменологический взгляд на жизнь. Завершением этого впечатляющего резюме стало дальнейшее обучение семейной терапии Рут МакКлендон и Лесли Кадис, на которых, в свою очередь, оказали влияние пионеры семейной терапии Вирджиния Сатир и Иван Босзорменьи-Надь.Решение Хеллингера работать системно возникло в результате его знакомства с методами и философией этих выдающихся системных практиков, и их влияние всегда остается вне поля зрения во время Семейных расстановок (McQuillan & Welford, 2013; Hellinger et al., 1998; Cohen, 2006).

Именно на тренировках с Кадисом и МакКлендоном Хеллингер впервые познакомился с зарождающейся формой Семейных расстановок, которую он далее развил и усовершенствовал. Терапия реконструкции семьи Сатира требовала присутствия в кабинете настоящих членов семьи, как и совместная семейная терапия Босомени-Надя.В своей терапевтической работе Сатир заметила, что неуравновешенные люди были продуктом несбалансированных семей, и часто начинала диалог между поколениями членов семьи, чтобы добиться примирения. Теория Босорменьи-Надя об ответственности перед поколениями и его книга « Невидимая верность » укрепили эту идею и его утверждения о том, что бессознательные правила управляют семьями, несомненно, повлияли на Хеллингера. Краеугольным камнем работы Хеллингера является идея о том, что семьями управляют силы порядка, иногда известные как порядки любви, и что согласование с этими силами приносит мир и силу всем членам системы.В отличие от подходов Сатира и Босзорменьи-Надя, в расстановке семей нет необходимости в присутствии реальных членов системы. Хеллингер полностью развил эту идею и усовершенствовал процесс использования представителей для замены членов семьи. Семейная расстановка, хотя и проводится в групповой обстановке, не является ни групповой терапией, ни семейной терапией, хотя она может иметь положительное влияние на группу и семью лица, у которого возникла проблема, несмотря на их отсутствие (Satir et al., 1991 ; Boszormenyi-Nagy, Spark, 1973; Ulsamer, 2008).По сути, это краткая индивидуальная терапия, проводимая в групповом контексте.

Заключение

Хеллингер прожил необыкновенную жизнь: жизнь веры, служения, исследований, усилий, экспериментов, тяжелой работы и непоколебимой преданности поиску истины. Его родители, отказавшиеся от военной службы по соображениям совести, привили ему пытливый ум, который ставил личные ценности выше любой господствующей идеологии, и пожизненное обязательство помогать другим. Его опыт перерастания в группы или пребывания за их пределами привел к его теории о «группах совести» и важности принадлежности, которые он включил в свой подход.После 25 лет в Церкви, последовал 15-летний период погружения в психотерапевтические методы, и аспекты каждого метода, который он изучал, были использованы в Семейных расстановках. Эмиссары Вирджинии Сатир и Иван Босзорменьи-Надь первыми познакомили Хеллингера с систематической работой и концепцией использования заместителей для членов семьи, но он развил эту работу во что-то новое и свежее в терапевтическом мире. Обдумывание и теоретическое обоснование того, какие условия требуются для нормального функционирования систем (и, следовательно, их членов), и их применение в клинической практике привело к уточнению подхода Семейных расстановок к тому, чем он является сегодня, включая все другие его проявления.

Джон Харрис [email protected] www.livingmaps.co.uk

Ссылки

Босзорменьи-Надь, И., и Спарк, Г., 1973 г. Невидимые лояльности: Взаимность в семейной терапии поколений. MD США: Харпер и Роу.

Коэн, Д. Б., 2006. «Семейные расстановки»: инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии. Семейный журнал: Консультирование и терапия для пар и семей , 14 (3).10.1177 / 1066480706287279

Hellinger, B., Weber, G., & Beaumont, H., 1998. Скрытая симметрия любви: что заставляет любовь работать в отношениях . Феникс, Аризона: Зейг, Такер и Тайзен.

Лоусон, Э., 1985. Религии Африки . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маккуиллин Дж. И Уэлфорд Э., 2013. Сколько людей здесь собралось?

Теория групповой работы и семейных расстановок. Журнал транзакционного анализа , 43 (4), стр.352-365. 10.1177 / 0362153713519743

Сатир В., Банмен Дж., Гербер Дж., Гомори М. Модель Сатира: семейная терапия и не только. Пало-Альто, Калифорния: Книги по науке и поведению; 1991.

Ulsamer, B., 2008. Искусство и практика семейных расстановок . Гейдельберг, Германия: Carl-Auer Systeme Verlag.

Улсамер, Б., 2005. Исцеляющая сила прошлого. Невада-Сити, Калифорния: Книги Андервуда.

Основополагающие принципы семейных расстановок

Открытый семинар Июль 2012 г.

Берт Хеллингер в прошлом предпочитал не описывать семейные расстановки как терапию, даже если они используются в терапевтическом процессе.Он также сопротивлялся созданию фиксированной теории семейных расстановок. Однако существуют основополагающие принципы, которые создают держателя и основу для работы.

Принадлежность, баланс и порядок

Эти системные принципы принадлежности, баланса и порядка направляют фасилитатора по Семейным и Системным расстановкам, когда они работают с клиентом в рамках модальности семейных расстановок. Уважение и уважение к другим, а также принятие того, «что есть» в настоящий момент, без суждений или предположений, идут вместе с этими основными системными принципами, описанными ниже.

Связь и принадлежность

Мы связаны с нашими семейными системами глубокой необходимостью принадлежать; ребенок будет делать все из любви к родителям. Связь с нашими родителями и нашей семейной системой начинается еще до рождения; мы рождены в семье, насчитывающей несколько поколений.

Действуя на службе нашей потребности в принадлежности, совесть связывает нас с людьми и группами, необходимыми для нашего выживания, независимо от условий, которые они устанавливают для нашей принадлежности .Хеллингер (1998, стр. 7)

Эта принадлежность и эти связи являются источником силы, когда энергия внутри семейной системы ясна и любовь течет. Однако, когда происходит перерыв в потоке энергии, описанный Бертом Хеллингером как запутывание, семейная система и каждый человек в системе потенциально ослабляется. Ни один член этой семьи не сможет полностью получить доступ к энергии и силе, которые должны течь через поколения в качестве поддержки для нынешнего поколения.

Заказ

Каждый человек принадлежит к системе поколений, будь то мертвый, мертворожденный, абортированный или исключенный по какой-либо причине. И у каждого свое место в системе. Кто на первом месте? Первый ребенок занимает первое место, затем второй ребенок и так далее. Может случиться так, что первенец умер вскоре после рождения, а другим детям в семье никогда не сказали, что этот ребенок все еще является первенцем и должен занять место в семье как первенец.

На всю семейную систему и на каждого человека в системе будут влиять те, кто останется «невидимым», потерянным или исключенным.

Баланс

Каждая семейная система имеет точку равновесия, точку равновесия, в которой система и ее члены чувствуют себя наиболее комфортно. Этот баланс создается с течением времени за счет обмена отдаванием и получением: ребенок может «брать» у своих родителей; дар любви и уважения; признание другого; или более материальных подарков в виде денег или вещей.Баланс нарушается, когда дается слишком много / слишком мало или когда принимается слишком много / слишком мало.

Восстановлению баланса и справедливости в семейной системе способствует признание права ранее исключенных членов на принадлежность; признание тех, кто умер молодыми или постигла тяжелая судьба; и признание травмы жертвы / преступника. Тогда у каждого человека может появиться место в системе, где он сможет стоять и чувствовать себя более непринужденно. Семья как группа сможет «дышать» и легче чувствовать энергию и любовь внутри системы.

Три простых системных принципа, описанных выше, открываются и разворачиваются в сложной сложности соединения, взаимосвязи и взаимоотношений. Эта сложность открывает новые возможности, новые способы существования в жизни. Благодаря работе с настоящей открытостью неизвестные или скрытые события или динамика получают возможность увидеть пространство и раскрыть системную мудрость.

Когда эти события видятся и переживаются клиентом в настоящем, влияние на клиента и семейную систему меняется — и то, и другое становится более легким и слабым.