Стереотип это что: Недопустимое название — Викисловарь
Эксперт назвала самый большой стереотип в отношении женщин
© Тимур Ханов/ПГ
Существует мнение, что женщины плохо работают в команде, но сотрудничество в рамках Евразийского женского форума доказывает обратное. Об этом сказала член «Женской двадцатки» (W20) от Итальянской Республики Мартина Рогато. В этом году в объединении председательствует Италия.
Председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, представляя эксперта, отметила, что «Женская двадцатка» — это авторитетная международная площадка, обеспечивающая активную вовлечённость женщин в экономические и социальные процессы.
Мартино Рогато подчеркнула, что необходимо бороться со стереотипами в отношении женщин, чтобы добиваться их самореализации.
По её словам, 120 женщин, которые представляют страны «двадцатки», разрабатывают рекомендации, нацеленные на расширение прав женщин, чтобы они принимали активное участие в предпринимательстве, устойчивом развитии, а также чтобы разработать различные меры противодействия семейному насилию.
Основной целью «Женской двадцатки» в рамках итальянского председательства в 2021 году является подготовка конкретных предложений для лидеров стран — членов G20, направленных на обеспечение участия девушек и женщин в цифровизации экономики, а также развитие женского предпринимательства, создание условий для карьерного развития женщин и безопасного труда, говорится на сайте Евразийского женского форума.
как они влияют на нашу жизнь
Девочки должны носить розовое, мальчики – голубое. Мужчины не плачут. Дорого – значит, качественно. Для женщины главное – удачно выйти замуж. Полные люди – добряки. Для кого-то все эти утверждения – прописные истины. Однажды приняв их за аксиому, такие люди даже не задумываются, что, может быть, все иначе. Но есть и те, кто подобные высказывания считает чистой воды стереотипами и полагается исключительно на личный опыт. Откуда берутся стереотипы и как они влияют на нашу жизнь? Об этом размышляют корреспонденты «ВВ».
Что думают женщины
Листая семейный фотоальбом, 13-летняя дочь поинтересовалась: «Почему в детском саду на новогоднем утреннике все девочки были снежинками, а я – лисичкой?» Вспомнила, что купила наряд задолго до того, как родителям рассказали про сценарий праздника. Но менять ничего не стала. Ужасно не хотелось, чтобы мой ребенок слился с другими детьми в одну белоснежную массу.
Полагаю, именно тот новогодний праздник стал переломным для дочери, которая поняла, что отличаться от других – это здорово. Она и теперь выделяется среди ровесников, предпочитая белые рубашки, галстуки-бабочки, пиджаки, жилетки и шляпы.
Многие стереотипы закладываются в раннем детстве
Возможно, я тогда поступила не совсем правильно по отношению к воспитателям и родителям других детей, отказавшись креативить на тему снежинки. Но сейчас понимаю: многие стереотипы закладываются в раннем детстве. Один из них – «Не надо выделяться, нужно быть, как все».
Сама я стараюсь не идти на поводу у стереотипов. Так уж повелось, что все подвергаю сомнению и руководствуюсь исключительно жизненным опытом. Например, в детстве, будучи на похоронах, увидела, как не могут сдержать слез представители сильного пола. Тогда меня озарило, что и мужчины плачут.
Также благодаря собственным умозаключениям пришла к выводу, что полные люди не всегда добряки, а худые не все злые. Очень часто люди, недовольные фигурой и ограничивающие себя в сладостях и разных вкусностях, переносят свое негодование на других. И наоборот те, кто имеет спортивное телосложение, ведет активный образ жизни, доволен собой, посылает в мир позитивную энергию.
«Женщины мечтают не о том, как выйти замуж, а о том, чтобы кушать по ночам и не толстеть»
А чего стоит стереотип, что все женщины хотят замуж! По этому поводу даже шутку придумали: «Женщины мечтают не о том, как выйти замуж, а о том, чтобы кушать по ночам и не толстеть». И в этой шутке, скажу откровенно, есть доля шутки, но остальное чистая правда.
Для современных леди замужество – не самоцель, а один из вариантов быть счастливой. Поэтому и не стремятся девушки под венец, едва им стукнет восемнадцать, а идут в загс лет на 10 позже, чем было принято у наших бабушек и мам, ломая тем самым еще один стереотип: «Не выйдешь замуж в молодости, всю жизнь в старых девах просидишь».
Частый стереотип среди молодежи – о лучшей жизни за границей
Очень распространенный стереотип, особенно среди молодежи, – о загранице, где и жить, и работать лучше. Зачастую так рассуждают те, кто знаком с зарубежьем только по телепередачам или статьям в глянцевых журналах, или те, кто видит заграничную жизнь исключительно в туристических поездках.
– Поеду в Таиланд работать! Там тепло, еда недорогая, английский язык я более-менее знаю, там еще подучу – и никаких проблем, – услышала я как-то от 22-летней дочери одной моей приятельницы.
Девушка почему-то не удосужилась узнать, что в Таиланде без хорошего английского найти приличную работу шансов практически нет. Конечно, можно раздавать флаеры за еду, но учитывая, что, по приблизительным подсчетам, скромное проживание в этой азиатской стране обходится в 1000 долларов, включая визу и стоимость аренды жилья, на флаерах далеко не уедешь.
Сколько молодых людей, мечтающих о легкой и красивой жизни в Таиланде, в итоге спились в ночных клубах, где пытались завязать нужные контакты, или стали торговать наркотиками, одному богу известно.
Чтобы объективно рассуждать, кому и где жить хорошо, необходимо достаточно глубоко изучить социально-экономическое положение той или иной страны, культуру, традиции, менталитет народа. Если вы привыкли бить баклуши, не занимаетесь самосовершенствованием, не знаете иностранных языков и все ваше рвение сводится лишь к тому, чтобы найти работу с максимальной оплатой труда и минимальными трудовыми затратами, то, где бы вы ни жили, вам придется несладко.
Стереотипов существует великое множество. И не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять: они серьезно влияют на наше мировоззрение, поведение и отношение к окружающей нас действительности, зачастую искажая ее восприятие.
Важно осознавать, что стереотип «девочки в розовом, а мальчики в голубом» большого вреда не принесет, а вот стереотип о том, что хорошо там, где нас нет, может увлечь в далекие дали и погубить. Поэтому следуйте за мечтой, а не за стереотипами.
Елена ПЕТРОВА.
Что думают мужчины
Можно негативно относится к стереотипам, которые заставляют встречать по одежке и рожать строго до 30, но на деле от них и польза есть.
Трудно поспорить с коллегой о том, что стереотипы делают нас «такими, как все», вынуждают подражать другим, мешают развиваться. Это так, но, с другой стороны, все они возникли очень давно и не просто так. Их главная задача – упростить нашу жизнь, чтобы мы не ломали лишний раз голову о рутинных вещах.
Например, некоторые креативные мамочки, борясь с цветовым стереотипом, который так не по душе Елене, наряжают своих мальчиков в одежду ярких красно-желтых оттенков и усаживают в гламурного цвета коляски. А потом, когда называешь их чадо девочкой, обижаются. «Разве не понятно?» – говорят.
Вот именно, что не разобрать у годовалого ребенка половую принадлежность, особенно если встречаешь его в первый раз в жизни.
А сидел бы в голубой коляске да в синей шапочке – никаких проблем с идентификацией и ошибочных умозаключений.
Или вот пример дочки Елены – в подростковом возрасте имеет свой стиль в одежде и внешности, не подражает ровесникам. Прекрасно, конечно. Но подростки зачастую очень жестоки и четко делят ровесников на «своих» и «чужих». Зачем лишний раз кому-то что-то доказывать, если можно потратить эту энергию на другое?
Или шутит моя коллега над стереотипом о том, что все женщины хотят замуж и детишек. Да слава Богу, что сотни лет женщины впитывали это желание с молоком матери! Наверняка большинство из них стали женами и матерями именно благодаря ему, а не встрече с принцем на белом коне. А как хорошо работает стереотип «выйти замуж нужно рано, чтобы не остаться старой девой»! Создаются семьи, рождаются дети. Может быть, именно благодаря стереотипам человечество не вымерло.
Стереотипы – штука эволюционная
Если честно, я тоже не люблю стереотипы, но они есть. Это штука эволюционная. Мать-природа распорядилась интеллектуальными ресурсами наших предков мудро: зачем тратить колоссальные усилия полушарий на то, чтобы вникнуть в психологические особенности и причины поведения новичка, желающего прибиться к племени? Вместо этого лучше быстренько окинуть его взглядом и понять – достаточно ли он сильный, мохнатый и агрессивный, сможет ли работать на благо коллектива и защищать стаю.
С тех пор многое изменилось: у нас есть приборы для измерения всего и вся, доступна любая информация, но стереотипное мышление продолжает экономить ресурсы серого вещества, заставляя иных безапелляционно заявлять: «Дети – это счастье», «Американцы едят одни гамбургеры» или «Без высшего образования ты станешь дворником». Мозг, навешивая очередной ярлык, облегченно вздыхает, и единственное, о чем ты можешь горевать, – что не заставил его хоть немного потрудиться, чтобы вникнуть в ситуацию.
К слову, некоторые стереотипы подтверждают психологи. Например, о том, что у пожилых людей короткая память. Исследование, проведенное учеными из Университета Северной Каролины, показало, что у пенсионеров, веривших в этот постулат, результаты при тестировании были гораздо хуже, чем у тех, кто подвергал его сомнению.
Профессор Том Хесс утверждает, что у граждан в возрасте способность запоминать подвержена влиянию негативных стереотипов. Однако у открытия имеется положительная сторона: если ты воспринимаешь старость позитивно, у тебя больше шансов сохранить ясность ума и твердость памяти.
Шаблоны позволяют человеку легко проникнуть в ту или иную социальную группу
А еще шаблоны позволяют человеку легко проникнуть в ту или иную социальную группу. Не раз встречал молодых ребят, которые, стремясь стать своими не в самых хороших компаниях, начинали «говорить» матом, курить, ведь так делали «крутые». И это срабатывало.
Компанию каждый выбирает сам. Главное не забывать, что даже прекрасные, но чужие заученные мысли, жесты, фасоны, интонации однажды могут тебе навредить. Поэтому все же стоит иногда заставлять мозг работать, быть более наблюдательным. Тогда окажется, что теща пилит тебя не потому, что старая ведьма, а потому что кран, который ты обещал починить, течет уже полторы недели. Но тебе-то спокойнее думать, что это все придирки из вредности, правда? И никакого стресса! Шутка, конечно.
Тут уж впору согласиться с коллегой: опирайтесь на жизненный опыт и думайте головой. Тогда будет вам счастье! Ой, это, наверное, тоже стереотип…
Александр КУТЫНКО.
При использовании материалов vitvesti.by указание источника и размещение активной ссылки на публикацию обязательны
Стереотип – это схематичное понимание
Мария Товкес, аспирантка второго года обучения НИУ ВШЭ – Нижний Новгород по направлению «Теория языка». Её будущая диссертационная работа связана с гендерной проблематикой и отражением гендерных стереотипов в языке. Тема звучит как «Когнитивные механизмы конструирования гендерных стереотипов (лингвистический аспект)». В 2021 году Мария получила Специальную стипендию НИУ ВШЭ. Мы обсудили актуальность исследования, трудности и перспективы, поддержку аспирантов в НИУ ВШЭ, и новые подходы в лингвистике.
Фото из личного архива Марии Товкес
От увлечения к научной работе
Моё увлечение филологией и лингвистикой началось ещё в школе. Я училась в профильном классе в лицее-интернате «Центр одаренных детей», и затем решила продолжить своё обучение по этой специальности в вузе.
Я поступила в ННГУ им. Н.И.Лобачевского на филологический факультет, а затем в магистратуру НИУ ВШЭ и в аспирантуру. Решение поступать в аспирантуру было для меня очень осознанным, я хотела продолжить своё обучение по специальности, связанной с лингвистикой, и получить более высокую квалификацию и степень кандидата наук.
В Высшую школу экономики я пришла с целью освоить новые инструменты анализа текста и углубиться в своё исследование. Гендерной проблематикой я занимаюсь ещё с бакалавриата, и хотелось рассмотреть новые аспекты этой темы, то есть заняться не только фундаментальным анализом эмпирического материала, но и подключить корпусные технологии. В аспирантуре мы с научным руководителем профессором Татьяной Владимировной Романовой решили поменять ракурс исследования и провести его в когнитивной парадигме.
Важной частью жизни аспиранта являются конференции. Ближайшая конференция, в которой я планирую принять участие – это международная онлайн-конференция на базе португальского университета Universidade de Aveiro.
До этого я представляла свои результаты в Санкт-Петербурге, на конференциях Российской ассоциации лингвистов-когнитологов. Это важно, потому что позволяет получить обратную связь от сильных экспертов в этой области. В свою очередь междисциплинарные конференции помогают взглянуть на проблематику с другой точки зрения, расширить свое понимание предмета исследования.
Мне хотелось бы поблагодарить научного руководителя магистерской диссертации, доцента Юлию Владимировну Балакину, а также доцента Наталию Николаевну Морозову за помощь в организации магистерской практики на кафедре математической лингвистики СПбГУ – там я научилась работать с новым программным обеспечением под руководством Виктора Павловича Захарова, автора известного учебника по корпусной лингвистике.
Актуальная тема
В диссертационном исследовании мы планируем выявить когнитивные механизмы, которыми конструируются гендерные стереотипы. Что это значит?
Мы решили проанализировать, какие механизмы участвуют в конструировании гендерных стереотипов, как в сознании человека утверждаются представления о том, каким должен быть мужчина, какой должна быть женщина.
Стереотип – это некий структурированный формат знания, схематичное понимание, с помощью стереотипов мы строим «ментальные картинки». Мы руководствуемся стереотипами в повседневной жизни. В диссертационной работе я исследую упрощенное представление о мужчинах и женщинах, о качествах, которые для них типичны или нетипичны. Когнитивный аспект позволяет проследить, каким способом конструируется стереотип в сознании человека, от чего зависит формирование этого упрощенного знания, какие личностные характеристики влияют на этот процесс (пол, возраст, профессиональная деятельность). Раньше я занималась только феминными стереотипами, теперь мы решили рассмотреть и маскулинность, и затем сравнить результаты.
К вопросам гендера сейчас так или иначе обращаются, пожалуй, все гуманитарные науки. Оппозиция мужчина/женщина в настоящее время не является строго бинарной, но допускает различные вариации. Существует также метагендерная идентичность. Качества, которые были ранее присущи только мужчинам или только женщинам, в настоящее время не закреплены за гендером.
Новые возможности
В Высшей школе экономики я освоила новые программы – корпусные менеджеры и открытое программное обеспечение, такое как построители графов, которые позволяют подключить дополнительный инструментарий, сделать исследование комплексным, всесторонним, объективным. В понятие «классический анализ текста» входят стилистический и семантический анализ – то есть фундаментальные, базовые принципы. Благодаря новым технологиям существенно уменьшается время, которое затрачивается на сбор и обработку эмпирического материала. Способствует этому и визуализация данных, и новый подход к классификации материала исследования.
Материал может быть разным: от лексикографических источников до блогов, твитов, текстов в социальных сетях. Любой текстовый материал, интересный для самого исследователя и непосредственно связанный с тем подходом, в рамках которого он работает, может стать основой для исследования. Для моего исследования большой интерес представляют блоги, потому что это тексты, которые собираются, так сказать, «в естественных условиях». Когда блогер публикует свой текст, он не находится в жёстких рамках, а маркирует те аспекты информации, которые ему хотелось бы разместить на своей странице, гораздо сильнее ощущается личный вклад автора.
Учёба и работа
Моя профессиональная деятельность связана с анализом различных типов медиа – социальных сетей, СМИ и так далее. Я работаю с большим массивом информации и выявляю наиболее актуальные тенденции в рамках региональной и федеральной повестки. Сочетать работу и обучение в аспирантуре нелегко. Однако на сегодняшний день немногие аспиранты могут позволить себе посвятить себя только исследованиям и заниматься только наукой. Аспирантам приходится работать, но стоит отметить, что и работодатели заинтересованы в профессиональных кадрах, и профессионализм может подтверждаться в том числе степенью кандидата наук.
Возможно, кто-то не видит себя в преподавании, не связывают свои планы на жизнь с академической карьерой, но диплом кандидата наук и знания, полученные в аспирантуре, могут пригодиться и в других областях. Про себя могу сказать, что работа над исследованием помогает дисциплинировать внимание, оптимизировать процесс анализа информации.
В профессиональном плане я хотела бы продолжить заниматься аналитикой СМИ, это интересная мне сфера деятельности.
Всесторонняя поддержка
В мае я узнала о том, что получила Специальную стипендию ВШЭ. Для меня это стало очень приятной неожиданностью. Я хотела бы ещё раз поблагодарить научного руководителя Татьяну Владимировну Романову за помощь в составлении заявки. Здесь важно было учитывать наличие серьезных публикаций и корректность оформления. Получение специальной стипендии мотивирует и накладывает определенные обязательства. Появилось ещё больше желания успешно завершить своё исследование и представить его на достойном уровне, выйти на защиту диссертации в установленные сроки.
Вышка старается поддерживать студентов и аспирантов не только материально. Не так давно был открыт центр психологической поддержки. Думаю, это отличная идея. Студенты и аспиранты сталкиваются с большими нагрузками, высоким уровнем стресса, и, возможно, кому-то может потребоваться консультация специалиста. Сама я не обращалась, но могу представить ситуацию, в которой эта возможность была бы полезна.
В Высшей школе экономики много времени уделяется исследовательской работе и методологии исследования. Как писать статьи, как их оформлять, где можно публиковать свои результаты. Это очень помогает.
Матвиенко назвала неподходящим стереотип о предрешенном исходе выборов :: Политика :: РБК
Спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко высказала мнение, что президентская избирательная кампания не подпадает под стереотипы о «предрешенном исходе выборов». Об этом говорится в поступившем в РБК комментарии, предоставленном пресс-службой верхней палаты.
«Старые стереотипы относительно того, что от одного голоса ничего не зависит, что исход выборов уже предрешен, не подходят к нынешней избирательной кампании. Она другая, она открытая, прозрачная, активная», — приводятся в сообщении слова Матвиенко. «Мы шагнули далеко вперед с точки зрения открытости выборов», — подчеркнула она. По словам спикера Совфеда, почти на всех избирательных участках установлены видеокамеры, а видеонаблюдение будет вестись не только во время голосования, но и в ходе подсчета голосов.
Она также отметила, что были внесены существенные изменения в закон о выборах президента России. «Все было сделано для того, чтобы обеспечить абсолютную прозрачность выборов, повысить доверие граждан к избирательной системе», — заключила Матвиенко.
Выборы президента России пройдут в воскресенье, 18 марта. Предыдущие президентские выборы, прошедшие в 2012 году, а также думские выборы 2011 года критиковались со стороны парламентской и непарламентской оппозиции за многочисленные нарушения. Это спровоцировало массовые митинги в Москве и других городах. Глава Центризбиркома Элла Памфилова в июне 2016 года говорила, что людей на улицы тогда вывели «неприглядные злоупотребления» и пообещала сделать все возможное, чтобы они не повторились.
|
Стереотипы можно определить как некую форму обобщения. Когда мы обобщаем, мы группируем или классифицируем людей, вещи или места, в зависимости от их общих черт. Например, мы можем сказать, что большинство представителей племени Масаи очень высокие, или что скандинавы обычно светлокожие. Если наши наблюдения не достаточно точные или они ограничены, обобщение может быть неверным. Примером неправильного обобщения может быть следующее суждение: «За последние пятнадцать лет Голливуд не выпустил ни одного достойного фильма». Однако некоторые стереотипы могут быть гораздо серьёзнее обычных неверных обобщений. Это могут быть закрепившиеся в сознании людей, непреклонные обобщённые представления о людях, местах или вещах. Человек, который живёт в соответствии с каким-либо стереотипом, вряд ли изменит свою точку зрения и откажется от него, так как стереотипы основываются на искажённом восприятии. Как объясняет Уолтер Липпман (Walter Lippmann, американский эссеист, политический обозреватель, автор концепции общественного мнения. — Прим. перев.), когда мы мыслим стереотипами, «мы не видим определённого человека или определённый закат; мы лишь замечаем, что вот это — человек, а вот это — закат, и затем ищем в своём сознании то, что связано с людьми или закатами». 1 Самые распространённые виды стереотипизации: этнические и религиозные. Евреи проницательные, хитрые, живут кланами, их финансовый гений сопоставим только с их жадностью. Итальянцы вспыльчивые, грубые, страстные. Ирландцы, как и поляки, крупные и глупые; кроме того, они любят скандалы, а также выпить и поболтать. Афроамериканцы примитивны, глуповаты и любят белых женщин. (Иногда среди стереотипов встречается пара достоинств: евреи хорошие семьянины, итальянцы артистичны, поляки храбры, ирландцы искренны, афроамериканцы спортивны и музыкальны). Кроме этих, существует ещё великое множество менее известных стереотипов: шведские женщины, иностранные режиссёры, южные сенаторы, преподаватели физкультуры, священнослужители, агностики, атеисты, демократы, республиканцы, мексиканцы, учёные, проститутки, политики, учители английского языка, психиатры, строители, чернокожие бойцы, отчисленные из колледжа, гомосексуалисты, сестры милосердия. Также бывают стереотипы институтов: брака, церкви, правительства, военной промышленности, Отцов-Основателей, западной культуры, иудейско-христианской веры. (Полный список включал бы даже Бога и Богоматерь). В ответ на традиционное восприятие женщин, феминистки создали стереотип шовинизма мужского пола. Факты не имеют значенияПриятно думать, что когда нам известны факты, стереотипы отпадают. Однако такое случается редко. Психолог Гарвардского университета, Гордон Олпорт, в работе «Природа Предубеждения», указывает на то, что «стереотипы усиливаются вопреки всем фактам» 2. Человек, который мыслит стереотипами, просто не принимает факты, которые ему предоставляются. Он рассматривает их как то, что ему уже «известно». Таким образом, он воспринимает факты как стереотипы. И поэтому, вместо того, чтобы увидеть, что его стереотип губителен, он начинает отрицать истинность фактов. Люди, которые мыслят стереотипами, имеют тенденцию принимать их избирательно. Они не замечают обстоятельств, которые подвергают сомнению их суждения, и обращают внимания на те обстоятельства, которые подкрепляют их. Например, человек, мыслящий стереотипами, может заметить, что работодатель-еврей продвигает по службе другого еврея, но при этом игнорировать десяток «неевреев», которым он точно так же помогает. А в случаях, когда риск оказаться в замешательстве и быть раскритикованным, мешает ему проигнорировать детали, которые бросают вызов его убеждениям, он может, как утверждают Бруно Беттельгейм и Моррис Яновиц (Bruno Bettelheim and Morris Janowitz, американские социологи и психологи. — Прим. перев.), прибегнуть к методу «от противного» 3. Он может сказать: «Я согласен с тем, что О’Тул застенчив, он интроверт и не употребляет алкоголь». А потом добавит: «Его манеры не совсем похожи на ирландские, не так ли?» Однако в некоторых случаях люди, мыслящие стереотипами, могут проявлять удивительную гибкость. Они могут опускаться до самых ограниченных упрощений и подниматься на уровень вполне справедливых и разумных суждений. Примером этого явления может служить разговор психолога Гарвардского университета, Роберта Коулса (Robert Coles) с сержантом полиции. Сержант сказал следующее: «Я без всяких предубеждений говорю, что цветные люди, как животные, склонны к насилию. Ирландцы напиваются до потери сознания. Итальянцы кричат во все горло. Евреи ищут способ прихватить побольше денег. Чернокожие становятся похожими на диких зверей, когда напьются или примут наркотики. Они начинают обливать друг друга щелочью или кипятком, и Бог знает, что ещё творят». 4 Яркий пример человека, мыслящего стереотипами. Однако в других ситуациях, тот же самый человек, который высказал это суждение, ведёт себя как уравновешенный, вдумчивый, видящий суть, даже если речь идёт о том, о чём он привык судить только с помощью стереотипов. Он может сказать: «Я думаю, что важно знать самого человека, а не то, откуда родом его дедушка» или «Многие темнокожие слишком заняты, чтобы ходить на демонстрации; они так же ходят на работу, как и все остальные». ПротиворечиеРоберт К. Мертон (Robert K. Merton, американский социолог. — Прим. перев.) отметил, что те же самые характеристики используются для поддержания противоположных стереотипов. Он заметил, что, хотя и не все признаки совпадают, но Авраама Линкольна (Abraham Lincoln, шестнадцатый президент США — Прим. перев.) любили за те качества, за которые ненавидят евреев: его бережливость (их скупость), его упорство в работе (их чрезмерные амбиции), его жажда справедливости (их настойчивость). 5 Также Джеймс Г. Мартин (James G. Martin) в книге «Толерантная Личность» (The Tolerant Personality) говорит о том, как легко человек может выстроить стереотип из любых имеющихся в его распоряжении фактов. Если мы того захотим, то без труда будем считать «любого представителя группы меньшинств тщеславным и недружелюбным, если он сдержан, или агрессивным и наглым, если он разговорчив». 6 Стереотипное мышление часто обнаруживает метод, который является общим для всех форм предубеждений: постоянное перекладывание ответственности с оценивающего человека на оцениваемый предмет. Мартин объясняет это так: «Согласно общей схеме предубеждения, определённая черта приписывается группе, у которой имеются признаки, связанные с этой чертой; затем этой черте присваивается статус нежелательной; и, в конце концов, группу объявляют инициатором продвижения этой черты и обвиняют в этом». Мартин приходит к заключению, что когда предвзятый человек говорит: «Я не люблю их, потому что они…», — он фактически имеет в виду: «Из-за того, что я их не люблю, они…» 7 Причины стереотипизацииОдной из самых значимых причин стереотипизации является этноцентризм — убеждённость в том, что определённая национальность, раса или религия превосходит другие. В результате иммиграции, за последние столетия население США пополнилось миллионами людей, у которых свой язык и своя культура. Понятно, что поначалу, какое-то время, эти люди держались в пределах своей группы. Затем начался процесс ассимиляции культур, но, несмотря на это, у них сохранились многие укоренившиеся взгляды на людей из других культур. И сейчас, когда многие из тех старых стереотипов распадаются, им на смену приходит расовая и национальная гордость. Например, различные группы, поддерживающие идею «чёрной» власти или Итало-Американскую Лигу Гражданских Прав. Несмотря на то, что подобные движения выступают в защиту тех, чьи права и эмоциональное благосостояние были нарушены, в них заложен потенциал новой ступени этноцентризма. Влияние подобного явления сложно переоценить. Джеймс Г. Мартин видит в этом «корень почти всех проблем внутригрупповых отношений». Он говорит, что «в отношениях с другими людьми нам практически всегда приходится выбирать какую-либо позицию: ассоциировать себя с той или иной группой. Обычно не бывает нейтральных отношений… человек либо «за», либо «против», либо враг, либо друг, либо в группе, либо вне нее». 8 Следующей причиной стереотипизации, по мнению Гордона Олпорта, является «принцип наименьшего сопротивления». Согласно ему, человек может мыслить правильно в одних ситуациях, и быть очень уязвимым для стереотипов в других. Например, «доктор не будет прибегать к обобщению, если речь зайдёт об артрите, укусе змеи или эффективности аспирина. Но он может прибегнуть к обобщению в вопросах политики, социального страхования или мексиканцев». 9 Будет ли Роджерс уверен, что его понимание чего-либо более глубоко, если он будет наблюдать, как большинство людей становятся глупцами, когда выходят за рамки своей компетенции. ЭффектыСтереотипное мышление несправедливо по отношению к человеку. Оно лишает человека самого важного, его индивидуальности, и рассматривает его как безликую каплю, вещь, безымянную статистическую единицу группы. Влияние стереотипного мышления на тех, кто к нему прибегает, так же опасно. Оно вызывает постоянное чувство разочарования и тревоги, подкрепляет их страх заговоров, плетет сеть подозрения. И это не случайно, что люди, к которым предвзято относятся, становятся козлами отпущения, виноватыми во всех проблемах общества. Рассмотрим самые популярные стереотипы: в периоды экономической нестабильности принято поминать недобрым словом евреев, об итальянцах вспоминают, когда резко возрастает уровень преступности, афроамериканцев — когда город находится в упадке, «хиппи» обвиняют в разложении традиционных ценностей, радикалов и атеистов — в уменьшении влияния религии. Стереотипы обеспечивают нас упрощёнными ответами на любые вопросы, доставляющие нам множество неприятностей. Человеку, мыслящему стереотипами, так же не избежать воздействия своих предубеждений. На самом деле, эти люди являются самыми несчастными жертвами. Такое мышление отрывает их от реальности, делает ограниченными. Как верно сказал А. П. Чехов: «Человек — это то, во что он верит». И если он верит в то, что людей можно разделить по категориям и объединить в группы, не учитывая индивидуальность, то он верит в ложь. И в свете фразы Чехова, этот человек сам становится ложью. Более того, его заблуждения начинают управлять им. Считая, что все полицейские «свиньи», все профессора колледжа — радикальные подстрекатели, а преподаватели полового воспитания — извращенцы, человек уходит от реальности. И если посмотреть, как велик список самых распространённых стереотипов, то станет понятно, насколько изолирует себя от общества тот человек, который видит мир сквозь их призму. Например, представление об индейцах, не менявшееся с прошлого столетия, только теперь начинает оспариваться. Действительно, у большинства представителей белого (и, как ни странно, чёрного) населения Америки, слово «индеец» вызывает образ диких людей, украшенных перьями, издающих странные булькающие или щебечущие звуки, и готовых в любой момент запустить горящие стрелы в дома цивилизованных «бледнолицых» или, чудовищно визжа, снять скальп с невинных женщин и детей. Подобный отрицательный стереотип связан с образом бедных людей: их воспринимают как ленивых, безответственных, отвратительных, безнравственных, расточительных, глупых, не заслуживающих уважения мошенников. Такое восприятие рождается из страха многих представителей среднего класса и даёт им возможность спускать свой гнев на бедных. «Они обобрали нас до нитки», — могут кричать они, несмотря на то, что факты говорят обратное. Часто стереотип, связанный с бедностью, действует сообща со стереотипом о тех, кто помогает бедным. Например, в начале 1971 года в одном из округов большого северо-восточного штата окружная администрация неожиданно отозвала все средства финансовой поддержки общественных организаций (которые получали 10 процентов своего фонда от местного правительства, 10 процентов от частных лиц и 80 процентов от Федеральной службы экономической поддержки). Официальной причиной этих действий они назвали тот факт, что организация по борьбе с бедностью «ведет двойную деятельность и тратит слишком много денег». Это обвинение не было снято, несмотря на то, что общественность настаивала на этом. Однако некоторые чиновники высказали другую причину этого действия: они заявили, что работники организации по борьбе с бедностью «вызывают бедность», информируя бедных о доступных программах и благотворительных акциях. Когда чиновникам указали на то, что очевидной причиной увеличения потребности в благотворительных акциях является увольнение более двух тысяч работников с главного предприятия округа, они проигнорировали этот факт и повторили свою версию. Стереотипы так же проявляются в вопросе конфликта поколений. Как много непонимания было вызвано стереотипом «хиппи» или «панков»: всегда считалось, что их фенечки и брюки клёш противостоят традиционным пиджакам и галстукам. Сколько молодых людей полиция преследовала только из-за длинных волос или бороды. Вполне понятно, что причиной многих проблем, возникающих между подростками и их родителями, является даже не различие в точках зрения, а стереотипное восприятие отношений «отцов и детей». Каждая сторона подсознательно берёт на себя стереотипную роль и действует в соответствии с ней. По этой причине, даже в тех случаях, когда есть максимальный потенциал согласия и понимания, могут появиться конфликты. И каждый спор, независимо от его масштаба, может стать «доказательством» непонимания между поколениями. Это не говорит о том, что разрыва между поколениями нет; очевидно, он есть. Это говорит о том, что стереотипное мышление заставляет человека считать, что этот разрыв больше, чем он есть на самом деле, и во многих случаях оно заставляет нас верить в то, что этот разрыв невозможно устранить. Стереотипы препятствуют пониманиюИ всё же самым опасным следствием стереотипного мышления является то, что оно препятствует пониманию и взаимодействию, и если это препятствие достаточно сильно, то оно может блокировать коммуникацию. Студенты, которые перекрикивают говорящего, потому что «знают», что то, что он хочет сказать — неверно или глупо; члены профессорско-преподавательского состава колледжа, которые отказываются рассматривать заявления студентов, потому что они «знают», что студенты не могут выдвинуть стоящие предложения; горожане, которые «знают», что если два или три молодых человека собрались вместе, то они затевают что-то плохое; избиратели, которые, даже не выяснив позицию политической партии, уже «знают», что не согласятся с ней; противники объединений, которые «знают», что, независимо от того, что предлагает то или иное объединение, это наверняка что-то корыстное и неблагоразумное. Все эти и многие другие люди, которые «знают» что-то не потому, что подвергли это рассмотрению, анализу и размышляли над этим, а от того, что у них есть предубеждение относительно этого, не могут вести продуктивный диалог. Они не могут расширять свои знания касательно этого предмета. Они не могут приблизиться к мудрости. И пока стереотипы останавливают развитие их мышления, эти люди обречены стать «интеллектуальными карликами». |
Этнический стереотип это не всегда нечто отрицательное
Этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Отсюда же проистекает и отождествление стереотипов с предрассудками. Однако необходимо проводить четкое различение между стереотипами как социальным явлением и стереотипизацией как психологическим процессом. В социальной психологии последних десятилетий стереотипизация рассматривается как рациональная форма познания, как частный случай более универсального процесса категоризации: создавая социальные категории, мы обращаем внимание на характеристики, благодаря которым люди, принадлежащие к той или иной группе, воспринимаются похожими друг на друга и отличающимися от других людей.
Объективно необходимой и полезной психологической функцией стереотипизации со времен У. Липпмана, который в 1922 году ввел понятие «социальный стереотип» [Липпман, 2004], многими исследователями считается упрощение и систематизация обильной и сложной информации, получаемой человеком из окружающей среды. Так, сторонники теории «сбережения ресурсов» главную функцию стереотипизации видят в обеспечении индивидов максимумом информации при минимальном интеллектуальном усилии. Иными словами, предполагается, что стереотипы в процессе социального познания избавляют индивидов от необходимости интерпретировать социальный мир во всей его сложности, но являются низшей формой представлений о социальной реальности, представлений, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления.Однако восприятие человека как члена группы вовсе не означает искажения его «подлинной» индивидуальности, а сами стереотипы представляют собой полезные способы восприятия. Наш мир сложен для восприятия не только из-за количественной перенасыщенности информацией, но и в результате ее качественной неопределенности. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации, иными словами, она существует главным образом не для того, чтобы экономить познавательные ресурсы воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы отразить социальную реальность.
Британский психолог А. Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить не только ценности индивида, но и его социальную идентичность [Tajfel, 1981]. Исходя из этого, в качестве основных социально-психологических функций стереотипизации следует рассматривать межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всего в пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов — наладить отношения группы прежде всего не с другими группами, а внутри нее самой, создав образ, позволяющий ее членам идентифицировать себя в водовороте истории. Вспомним классическое: «мы — не рабы, рабы — не мы». С этой точки зрения, «сверхзадача» социальных стереотипов — обеспечить пусть символическую, но целостность социальной общности.
Впрочем, встречаются и проявления предпочтения чужих групп. Низкостатусные группы, например этнические меньшинства, могут соглашаться с относительно более низким их положением в обществе. В этих случаях они склонны развивать негативные автостереотипы (стереотипы своей группы) и позитивные гетеростереотипы (стереотипы чужой группы).
Тэшфел выделил и две социальные функции стереотипизации:
1) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и «обычно печальных» социальных событий;
2) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам. Так, психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем внедрения в массовое сознание негативных стереотипов в отношении побежденных и порабощенных.
Иными словами, содержание стереотипов определяется факторами социального, а не психологического порядка. И именно враждебные, полные предрассудков стереотипы, а не механизм стереотипизации сам по себе — явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве и подчинении. С другой стороны, этнические стереотипы часто выполняют негативную роль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия при недостатке информации о конкретном партнере по общению.
Среди наиболее существенных свойств этнических стереотипов выделяют их эмоционально-оценочный характер. Эмоциональные аспекты стереотипов понимаются как ряд предпочтений, оценок и настроений. Эмоционально окрашенными являются и сами воспринимаемые характеристики. Другим важным свойством этнических стереотипов считается их устойчивость, стабильность, даже ригидность. Хотя стабильность стереотипов не раз подтверждалась в эмпирических исследованиях, она все-таки относительна: при изменении отношений между группами или при поступлении новой информации их содержание и даже направленность могут изменяться.
Еще одно свойство этнических стереотипов — согласованность, или консенсус. Именно согласованность считал важнейшей характеристикой стереотипов Тэшфел. По его мнению, социальными стереотипами можно считать лишь представления, разделяемые достаточно большим числом индивидов в пределах социальных общностей. Стереотипы и личные убеждения об этнических группах, хотя и могут частично совпадать, представляют собой различные когнитивные структуры, каждая из которых — лишь часть знаний индивида о своей или чужой группах. Более того, если бы стереотипы не были согласованными, было бы очень мало смысла в их изучении. Опасность враждебных и пренебрежительных стереотипов, а значит, и основная причина их изучения, состоит в возможности сходных реакций в ответ на сходные стереотипы: если бы каждый индивид реагировал на членов унижаемой группы в соответствии со своими собственными убеждениями, негативный эффект стереотипов был бы значительно ослаблен.
Еще одним сущностным свойством стереотипа со времен Липпмана считается их неточность. В дальнейшем стереотипы получали еще менее лестные характеристики и интерпретировались как «традиционная бессмыслица», «прямая дезинформация», «совокупность мифических представлений» и т.п. Впрочем, начиная с 1950-х годов получила распространение гипотеза, согласно которой объем истинных знаний в стереотипах превышает объем ложных — так называемая гипотеза «зерна истины». В настоящее время уже не вызывает сомнений, что этнические стереотипы не сводятся к совокупности мифических представлений, но представляют собой образы этносов, а не просто мнения о них. Они отражает, пусть и в искаженном или трансформированном виде, объективную реальность: свойства двух взаимодействующих групп и отношения между ними.
Т.Г. Стефаненко, этнопсихолог-практик
Стереотип, что уролог – это «мужской» доктор, постепенно изживает себя
Когда лучше заранее пить боржоми, а когда пора обратиться к урологу?
Сетеротип, что уролог – это «мужской» доктор, постепенно изживает себя, ведь этот специалист помогает лечить оргомное количество заболеваний мочеполовой системы как мужчин, так и женщин.
Среди самых распространенных – мочекаменная болезнь. Наличие конкремента, или, камня в почке – не 100% гарантия того, что придется прибегать к операции. Скорее, это причина вовремя обратиться ко врачу, пройти необходимые исследования и соответствующую консервативную терапию.
К слову, если и придется проследовать в операционную урологического отделения, это также не повод для паники. На сегодняшний день подавляющее большинсво вмешательств здесь проводится малоинвазивно, за исключением экстренных ситуаций.
Малотравматично, при минимальном болевом послеоперационном синдроме и скорейшей выписке из стационара, осуществляется лечение и онкологических заболеваний всех органов мочевыделительной системы. Сложнейшие операции проходят при использовании самого современного эндоскопического оборудования, под контролем УЗИ и рентгена, непосредственно, на операционном столе. Например, при раке мочевого пузыря, даже при полном удалении пораженного опухолью органа, врачам удается «заменить» его участком собственного кишечника пациента.
Почему суждение, что испытывать проблемы при мочеиспускании с возрастом – норма, это в корне не верно? Почему мужчине сдавать анализ ПСА – очень важно? Как самостоятельно определить, достаточно ли воды вы пьете?
Об этом и многом другом слушайте в записи программы «Доктор в эфире» на Раменском радио!
В гостях студии: врачи-урологи урологического отделения Раменской ЦРБ Мерген Анатольевич Борисов и Михаил Талипович Вафин.
стереотипов: определение и почему они неверны
Обновлено 16 декабря 2020 г.
Медицинское освидетельствование: Лаура Анже
Люди могут много говорить о стереотипах. Некоторые громко кричат, что они неправы во всех ситуациях. Другие утверждают, что стереотип не существовал бы, если бы он был неправдой. Помимо моральных разногласий, стереотипы действительно влияют на наше общество и могут нанести большой ущерб.Если вам сложно понять, что такое стереотип и почему он может быть плохим, вот что вам следует знать.
Источник: rawpixel.com
Определение стереотипаКакие бывают стереотипы? Этот вопрос возникает часто. Кембриджский словарь определяет это понятие как «идея, которая используется для описания определенного типа человека или предмета либо человека или предмета, которые, как считается, представляют такую идею». Проще говоря, это использование идеи о чем-то, обычно о группе людей, и применение этой мысли ко всем в этой группе людей.Некоторые стереотипные синонимы включают «приведение типа» и «ячейку».
Фильмы, музыка и телевидение все время используют идею стереотипов в своем содержании. В большинстве ситкомов есть грубый отец, веселый женский персонаж или лучший друг из культурного меньшинства. Однако сегодня мы можем найти стереотипы практически где угодно в нашем мире. Некоторые общие стереотипы касаются пола, расы, внешности, возраста и инвалидности.
Подумайте о следующих предложениях. Какие слова вы бы использовали, чтобы заполнить пробелы?
- Блондинки ______.
- Мужчины просто хотят ______.
- Миллениалы тоже ______.
- Девочки не могут ______.
- Все чернокожие / латиноамериканцы / коренные американцы / белые ______.
Слова, которые вы выбрали для заполнения пробелов, являются примером стереотипов, которые вы либо слышали, либо считаете правдой. Вы можете подумать: «Эй! Ни одно из слов, которые я решил заполнить пробелами, не является плохим». Но вот что самое забавное в стереотипах. Они не обязательно должны быть негативными или грубыми, чтобы вызвать нежелательный эффект.
Положительные стереотипы
Положительные стереотипы распространены, и на первый взгляд они звучат как комплимент. Возьмите «позитивный» стереотип «Все азиаты умные!» На первый взгляд это звучит как похвала. Но если присмотреться, этот стереотип может нанести большой вред.
Представьте, что вы маленький ребенок азиатского происхождения. Вы всю жизнь слышите, что «все азиаты умны», но знаете, что это не похоже на вас. Тебе тяжело учиться в школе.Чтение затруднено. Математика невозможна. Кажется, что все вокруг вас давят, потому что вы должны быть «умными». Каждый раз, когда вы не приносите домой задание на «пятерку», вы чувствуете себя неудачником. Как будто вы один упустили ген, который делает «всех азиатов умными».
По мере того как возможности получения образования, такие как стипендии и колледжи, закрываются для вас, ваше будущее выглядит мрачным. Вы потратили годы, пытаясь быть стереотипно умным азиатом, вместо того, чтобы найти таланты, которые могли бы привести вас к успеху в других областях.Как видите, хотя стереотип поначалу и не кажется плохим, он может оказать большое влияние на людей, которые в него не вписываются.
Источник: rawpixel.com
Негативные стереотипыНегативные стереотипы — это те, о которых мы часто думаем, когда слышим слово «стереотип». Обычно они используются как оскорбление или повод для предубеждения. Распространенный негативный стереотип — «Все светловолосые тупицы». Это восходит к голливудскому образу беспомощной женщины, которая обычно изображается как хрупкая светловолосая женщина.Фраза уже выглядит грубой по природе описательного слова «тупой». Однако, как и в случае с примером «все азиаты умные», истинный вред этого стереотипа гораздо глубже.
Представьте, что вы 21-летняя женщина с новым лицом. Вы только что закончили школу лучшим в своем классе. Вы тоже европеец и у вас очень заметные светло-русые волосы. Чтобы начать свой путь в профессиональном мире, вы рассылаете резюме, подаете заявку на стажировку и общаетесь через социальные сети. Предполагаемый работодатель приглашает вас на собеседование, но когда вы упоминаете степень бакалавра инженерных наук, сотрудники подавляют смешок.
С того момента, как вы вошли в комнату, они уже приняли решение о вас. Конечно, ваше прошлое и опыт хорошо смотрятся на бумаге, но они считают, что у кого-то, кто молодой, блондин и привлекательный, не может быть драйва или ума, чтобы пробиться к вершине. Они списывают вас со счетов еще до того, как у вас появится шанс проявить себя.
Это такие ситуации, когда позитивные или негативные стереотипы влияют на человека. Хотя в заявлении описывается группа, идеи затрагивают отдельных людей.Если вам нужно больше причин, почему стереотипы ошибочны, подумайте об этом:
Они Разделить
Один из самых разрушительных эффектов стереотипов — это разделение, которое создается из-за них среди людей. Утверждение, что одна группа умнее, талантливее или привлекательнее, чем другая, прямо предполагает, что любой, кто не вписывается в эту группу, менее умен, талантлив или привлекателен. Такое отношение может легко разжигать ревность, неуверенность и даже депрессию у тех, кто не принадлежит к желаемой группе.
Источник: rawpixel.com
Они создают страх
После террористических атак на Соединенные Штаты 11 сентября мусульмане, проживающие в стране, испытали рост преступлений на почве ненависти и дискриминации. Поскольку террористы придерживались экстремистских убеждений, у людей быстро развился страх перед мусульманами или кем-либо с Ближнего Востока.
Стереотипы вроде «все мусульмане — террористы» и «мусульмане хотят убить американцев» разошлись по стране.Хотя американское мусульманское сообщество осудило террористические акты и гордо провозгласило, что их религия — религия любви, этот стереотип уже начал работать.
Вскоре прирожденные граждане Соединенных Штатов, которые случайно оказались мусульманами, были названы террористами. По всей стране боялись невинных, трудолюбивых и любящих людей, несмотря на то, что они не делали ничего плохого. Некоторым из них напрасно угрожали, оскорбляли словесно и физически.
Они ограничивают возможности
Когда одной группе предоставляются особые привилегии или у нее отнимаются возможности только потому, что вокруг нее распространяется определенное убеждение, это ограничивает их социальные, образовательные и карьерные возможности.Например, если определенная раса считается «ленивой» или «необразованной», потенциальный работодатель с большей вероятностью пропустит чье-то резюме, просто взглянув на его имя, полностью игнорируя квалификацию, которую он может привнести в эту должность.
В 2015 году Huffington Post опубликовала статью, разоблачающую печальную правду. Учителя чаще называли детей с «черными» именами «возмутителями спокойствия». Их уже видели через негативный фильтр, прежде чем они смогли проявить себя в учебе.Представьте, что вы пытаетесь продвинуться в мире, когда все видят вас далеко за линией старта.
Они игнорируют реальные проблемы
Некоторые хотят, чтобы мы поверили, что некоторые группы людей или, в некоторых случаях, определенные культуры или расы более агрессивны, чем другие. Хотя эти люди редко прямо заявляют об этом, их предвзятость видна в средствах массовой информации.
Проблема с этим типом предвзятости в СМИ заключается в том, что они игнорируют реальные проблемы как внутри расовой, культурной или социальной группы, о которой говорит человек, так и за ее пределами.В новостях свободно используются такие крылатые фразы, как «насилие белых против черных», «насилие черных против черных» и «насилие черных против белых», не обращая внимания на факторы, помимо расы, которые повсеместно увеличивают уровень насилия. Хотя расовая принадлежность играет ключевую роль в решении проблем в нашем обществе, сведение всей проблемы к одному фактору не дает всех решений, которыми мы можем воспользоваться.
Они оправдываются
И последнее, но не менее важное: стереотипы не только меняют то, что о нас думают другие люди.Они также могут изменить то, что мы думаем о себе. Если вы постоянно слышите, что из-за вашего возраста, расы, пола или социального статуса вы должны быть тем, кем не являетесь, это создает эмоциональный конфликт.
Стереотипы часто основаны на вещах, которые мы не можем легко изменить или не можем изменить вообще. На нас может негативно повлиять данный стереотип. Кто-то может не пробовать себя в любимой команде или спорте, потому что не считает, что они «выглядят правильно». Кто-то может не подталкивать себя, потому что убежден, что не рожден с тем, что нужно для успеха.Из-за мыслей и слов других многие люди живут по жизни менее совершенной версией себя самого.
Важно понимать, что такое стереотипы и почему они создают проблемы в нашем мире. Стереотипы, даже если они звучат неплохо, могут иметь негативные последствия. Если вы столкнулись со стереотипами, важно признать, что они могут повлиять на вас эмоционально.
Источник: rawpixel.com
Если в вашей жизни возникают ситуации, когда стереотипы вызывают у вас повторяющееся беспокойство или депрессию, вам следует поговорить со специалистом в области психического здоровья.Благодаря платформам онлайн-консультирования, таким как BetterHelp, лечение психических заболеваний становится доступным и удобным. Более того, психологи признают, что гибкость и доступность онлайн-терапии делают ее важным вкладом в общественное здоровье.
Поговорите с лицензированным консультантом BetterHelp. Наши квалифицированные специалисты в области психического здоровья могут помочь вам понять, кто вы есть, а не то, что о вас думают другие. Или, если вы боретесь со стереотипами в отношении других, мы можем дать вам советы, как выйти за рамки того, что вы видите.Сегодня в мире живет более 7 миллиардов человек. Нет двух одинаковых. Помня о том, что такое стереотипы и почему они вредны, вы можете внести свой вклад, чтобы ценить каждого человека. Прочтите, что другие говорят о своем опыте ниже.
«Челси была более чем полезной за то короткое время, что я работал с ее периодом, она внимательно слушает и отвечает соответствующими предложениями, основанными на моих заявлениях. Я также ценю возможность работать с чернокожим терапевтом, который может понять некоторые исторические травмы, с которыми я сталкиваюсь, будучи чернокожей женщиной в
.Стереотип угроза
Когда сказали, что сложный экзамен по математике показал гендерные различия в пользу мужчин (слева), женщины показали худшие результаты, чем их коллеги-мужчины.Без этого запроса обе популяции работали одинаково хорошо. (После Стила, 1997) Происхождение: Шерил Л. Диктер, Колледж Уильяма и Мэри Кристин Маллинсон, Университет Мэриленда, округ Балтимор (UMBC)
Повторное использование: Этот элемент предлагается по лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike http: // creativecommons .org / licenses / by-nc-sa / 3.0 / Вы можете повторно использовать этот элемент в некоммерческих целях при условии указания авторства и предложения любых производных работ под аналогичной лицензией.
Угроза стереотипа затрагивает членов любой группы, о которых существует некоторый негативный стереотип.Эффект варьируется для разных групп и ситуаций. Различные группы испытывают разную степень угрозы в зависимости от содержания стереотипа и ситуации. Кроме того, угроза стереотипа может затронуть членов любой группы, если ситуация заставит их поверить, что они будут рассматриваться в свете негативного стереотипа.
Стереотип должен относиться к самому себе, чтобы быть опасным; другими словами, нужно заботиться о сфере или поведении, которое описывает стереотип.Но не нужно верить в стереотип, чтобы он был угрожающим. Это отличает стереотипную угрозу от «самореализующегося пророчества», когда негативные представления о самом себе могут саботировать работу. Но попытка опровергнуть стереотип, например, превзойти всех, имеет пагубные последствия и, как это ни парадоксально, приводит к снижению производительности.
Когда до прохождения стандартного теста (слева), когда его просят указать свою расу, афроамериканские студенты показывают более низкие результаты по сравнению с белыми студентами.Если такой запрос не дается (справа), две группы работают аналогично друг другу. (по Стилу и Аронсону, 1995 г.) Происхождение: Шерил Л. Диктер, Колледж Уильяма и Мэри Кристин Маллинсон, Университет Мэриленда, округ Балтимор (UMBC)
Повторное использование: Этот элемент предлагается по лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike http: // creativecommons .org / licenses / by-nc-sa / 3.0 / Вы можете повторно использовать этот элемент в некоммерческих целях при условии указания авторства и предложения любых производных работ под аналогичной лицензией.
Один из самых коварных аспектов угрозы стереотипам заключается в том, что более сильные ученики пострадают от этого с большей вероятностью. Как сказал Стил (1999):
«Учащиеся, наиболее ориентированные на достижения, а также наиболее квалифицированные, мотивированные и уверенные в себе, больше всего пострадали от угрозы стереотипов». (Стил, 1999, стр.48).
Они выдвигают гипотезу о том, что эти учащиеся имеют большую самооценку, связанную со школой, и поэтому изо всех сил пытаются доказать ошибочность стереотипа. Эффект состоит в том, что угроза приводит к отвлечению, неловкости, опасениям оценки, тестовой тревоге и потере мотивации.
Обратите внимание, что эти эффекты видны только для сложных тестов. Простые задания не показывают разницы в баллах, даже когда учащимся дают подсказки, чтобы выявить угрозу.
Подъемник стереотипов
Учитывая все это, возникает естественный вопрос, будут ли студенты отвечать на подсказки противоположного типа. Оказывается, да. Это называется «Лифт стереотипов». Если студентам говорят, что группа, к которой они принадлежат, особенно хорошо справляется в чем-то, они, как правило, добиваются большего успеха, чего в противном случае можно было бы ожидать.Обратите внимание, однако, что это работает только тогда, когда активированный стереотип действительно существует и участники соглашаются на него. Результаты также не такие сильные, как у Stereotype Threat, но они статистически значимы.
стереотипов / рамок для описания | За пределами несговорчивости
По
Хайди Берджесс
Первоначально опубликовано в октябре 2003 г. «Текущие последствия» добавлены в июне 2017 г.
Для более короткого изложения основных идей см. Наши «Что ВЫ можете сделать, чтобы помочь опубликовать сломать негативные стереотипы» и «Инфографика инфографики: дайте людям шанс удивить вас».
Текущее значениеСтереотипы, особенно негативные характеристики, чрезвычайно распространены и проблематичны в политике и культуре США в наши дни. Левые по-прежнему считают правых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, расистскими, сексистскими и гомофобами. Правые также изображают левых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, элитарными, нетерпимыми «берущими» (в отличие от «создателей»). Подробнее …
Что такое стереотипы
Стереотипы (или «характеристики») — это обобщения или предположения, которые люди делают о характеристиках всех членов группы, основанные на имидже (часто ошибочном) о том, каковы люди в этой группе.Например, одно исследование стереотипов показало, что американцы обычно считаются дружелюбными, щедрыми и терпимыми, но также высокомерными, нетерпеливыми и властными. С другой стороны, азиаты должны быть проницательными и бдительными, но сдержанными. Ясно, что не все американцы дружелюбны и щедры; и не все азиаты сдержанны. Но, согласно этому исследованию, другие обычно воспринимают их именно так. [1]
Почему стереотипы имеют значение
Стереотипы особенно распространены и проблематичны в конфликтах.Группы склонны определять себя в соответствии с тем, кто они и кем являются , а не . А «другие», особенно «враги» или «противники», часто рассматриваются очень негативно. Например, ожидается, что противник будет агрессивным, корыстным и лживым, в то время как люди в его собственной группе воспринимаются в целом положительно. Точно так же, если возникают проблемы, вина часто возлагается на «врага», в то время как собственный вклад в проблему игнорируется. Например, проблемы могут быть приписаны нежеланию оппонента сотрудничать, а не самому себе; или агрессивность врага, а не их страх перед собственной агрессивной позицией.Даже сходство между сторонами можно рассматривать по-разному: собственная конкурентоспособность может рассматриваться в положительном свете как «жесткие, эффективные переговоры», в то время как конкурентные действия оппонента рассматриваются как «враждебные и обманчивые».
Такие стереотипы имеют тенденцию к самовоспроизводству. Если одна сторона считает, что другая сторона коварна и агрессивна, они сами будут склонны отвечать лживо и агрессивно. Затем противник будет формировать похожий образ первой стороны и вводить в заблуждение, тем самым подтверждая исходный стереотип.Стереотипы могут даже ухудшиться, поскольку общение прекращается, а эскалация усиливает эмоции и напряжение.
Положительная сторона стереотипов
Хотя стереотипы обычно имеют негативные последствия, они не обязательно негативные. Стереотипы — это в основном обобщения, которые делаются в отношении групп. Такие обобщения необходимы: для того, чтобы иметь возможность эффективно взаимодействовать, мы должны иметь некоторое представление о том, какими люди могут быть, какое поведение будет считаться приемлемым, а какое — нет.
Например, где-то еще в этой системе есть эссе о культурах с высоким и низким контекстом. Говорят, что люди в культурах с низким уровнем контекста более индивидуалистичны, их общение более открыто, меньше зависит от контекста и общего понимания. Культуры с высоким контекстом более ориентированы на группы. Их общение более основано на контексте и больше зависит от общего понимания и умозаключений.
Подобные обобщения, по сути, являются стереотипами. Они позволяют нам разделить людей на категории в соответствии с группой, к которой они принадлежат, и сделать выводы о том, как они будут себя вести, на основе этой группы.По-прежнему будут существовать различия между людьми из одной культуры и с одним и тем же человеком в разных ситуациях. Но стереотип достаточно точен, поэтому он полезен. Стереотипы представляют собой проблему только тогда, когда они неточны, особенно когда эти неточности являются негативными и враждебными.
|
Что можно сделать, чтобы бороться с негативными стереотипами:
Ключом к изменению негативных стереотипов является их противоречие в прямом взаимодействии между людьми, в средствах массовой информации и посредством образования.
Между физическими лицами . Как только люди узнают человека «с другой стороны», они часто решают, что другой не так плох, как они предполагали изначально. (Хотя иногда они могут обнаружить, что они такие же плохие — или даже хуже!)
Однако чаще люди действительно более разумны, чем предполагают их стереотипы. В этом случае личное знакомство с людьми помогает разрушить негативные образы. Это особенно верно, когда люди определяют, что у них действительно есть что-то общее с людьми с другой стороны.Такие вещи могут варьироваться от одной и той же музыки, хобби или спорта до одинаковых забот о детях или стареющих родителях.
Даже когда люди узнают, что разделяют страх или печаль, они могут лучше понимать друг друга. Когда они приходят к пониманию того, что другой боится причинить боль или потерять любимого человека на войне, как и они сами, это объединяет людей. Такие общие эмоции заставляют людей казаться людьми, в то время как стереотипы обычно «дегуманизируют» людей. Точно так же общие эмоции делают возможным сочувствие, которое открывает двери для новых форм взаимодействия и построения доверия, по крайней мере, между вовлеченными в процесс людьми.
В зависимости от контекста и других взаимодействий, имидж группы в целом также может стать более позитивным. (В других случаях люди объясняют, что их единственный новый знакомый «не похож на других».) Но даже узнать, что один человек может отклониться от стереотипа, — это начало. Тогда задача состоит в том, чтобы распространить такой преобразующий опыт за пределы отдельных лиц на более крупные группы, сообщества и, в конечном итоге, целые общества.
Развитие такого взаимопонимания является целью многих усилий по вмешательству в раздираемых войной районах и в местах, сотрясаемых социальными беспорядками.Диалогические группы и семинары по решению проблем — два распространенных способа сделать это. То же самое и с совместными проектами, такими как усилия по восстановлению войны, детские программы, развлекательные программы, медицинские программы — любые программы, объединяющие людей из противоборствующих групп в совместное предприятие. Несмотря на то, что у них есть дополнительные цели, помимо разрушения стереотипов, совместная работа может во многом разрушить негативные представления людей о «враге».
В СМИ. СМИ также играют важную роль как в сохранении, так и в разрушении стереотипов. Если они определенным образом характеризуют определенные группы людей, их зрители (или читатели), вероятно, поступят так же. Таким образом, если фильм — или киноиндустрия в целом — характеризует группу людей негативно, они, вероятно, сохранят негативные стереотипы и усугубят конфликты. Если они подчеркивают положительные стороны групп, которые противоречат распространенным стереотипам, они могут сыграть важную роль в построении взаимопонимания.
В образовании. Учебные заведения и учебные материалы также имеют возможность влиять на стереотипы и, следовательно, влиять на межгрупповые отношения. Усилия по преподаванию различных культур и истории различных расовых или этнических групп могут помочь в достижении взаимопонимания между группами, если это делается эффективно и с симпатией.
Однако верно и обратное. Если в учебниках рассказывается о предательстве и подлых действиях врага, это, очевидно, только увековечит стереотипы из поколения в поколение, усугубляя конфликт на долгие годы.Это не значит, что историю следует игнорировать. Например, холокост действительно имел место и должен быть признан. Но это можно признать серьезной ошибкой, которая теперь признается ошибкой, а не изображается как «типичное» или «приемлемое» поведение.
Что люди могут сделать, чтобы разрушить негативные стереотипы
Изменение стереотипов — это во многом работа отдельных людей. Каждый из нас должен изучить предположения, которые мы делаем о других, и спросить себя, откуда эти предположения.На какой информации они основаны? Основаны ли они на личном опыте общения с другими людьми? В каком контексте? Может ли «другой» отличаться в разных ситуациях? Ваши предположения основаны на том, что вы слышали от других? Узнал по телевизору или из фильмов? Учился в школе? Возможно ли, что некоторые из ваших негативных изображений ошибочны — по крайней мере, для некоторых людей?
В большинстве случаев ответ на последний вопрос, скорее всего, будет «да». Даже в самых обостренных конфликтах не все «враги» настолько злобны и неизменны, как их часто считают.В большинстве групп есть умеренные и экстремисты, люди, которые готовы слушать и работать с другой стороной, и те, кто этого не делает. Вместо того, чтобы предполагать, что все «враги» злы и не хотят слышать ваши опасения, постарайтесь узнать людей как личности. Подобно тому, как это уменьшит стереотипы, которых вы придерживаетесь о других, это также может уменьшить стереотипы, которых другие придерживаются о вас.
Что могут сделать СМИ
Действия, которые СМИ могут предпринять для уменьшения стереотипов, рассматриваются в других частях этой системы, но, по сути, важно, чтобы СМИ рисовали как можно более точную картину обеих сторон конфликта.Обычно это означает рисование сложной картины. В то время как экстремисты, как правило, создают больше всего шума и, следовательно, создают больше всего новостей, СМИ могут многое сделать для уменьшения конфликта, сосредоточив внимание на умеренных и миротворцах. Душевные истории о примирении могут заменить или, по крайней мере, стоять бок о бок с душераздирающими историями о насилии и потерях. Показать, что есть надежда — помочь людям представить себе лучшую жизнь в лучшем мире — это услуга, которую СМИ могут сделать лучше, чем любое другое учреждение, по крайней мере, в крупном масштабе.
Что может сделать система образования
Это тоже рассматривается в других частях этой системы, но система образования (учителя, школы, учебники) также должна пытаться нарисовать справедливую и точную картину конфликта и различных вовлеченных в него людей, осознавая, что разные стороны конфликта. конфликт будет рассматривать (кадрировать) происходящее совсем по-другому. С помощью рассказов, дискуссий и упражнений учителя могут помочь учащимся (любого возраста и уровня) понять сложность конфликтов, которые их окружают, и разработать соответствующие возрасту и ситуации ответы на текущие конфликты в их домах, общинах и странах. .Если в классах есть ученики с обеих сторон конфликта, учителя могут помочь ученикам научиться лучше понимать и ценить друг друга, защищая при этом безопасность (физическую и эмоциональную) тех, кто находится по обе стороны. Если в классе только одна группа, достичь такого взаимопонимания между группами труднее, но все же стоит потраченных усилий с помощью книг и статей, дискуссий, телевидения и фильмов, а также, когда они доступны, онлайн-упражнений (например, тех, которые приведены в ссылках ниже).
Текущее значениеСтереотипы, особенно негативные характеристики, чрезвычайно распространены и проблематичны в U.С. политика и культура в наши дни. Левые по-прежнему считают правых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, расистскими, сексистскими и гомофобами. Правые также изображают левых коррумпированными, глупыми, эгоистичными, элитарными, нетерпимыми «берущими» (в отличие от «создателей»). Эти стереотипы делают практически невозможным подружиться, установить отношения или понять другую сторону настолько, чтобы работать с ними. или жить с ними в гармонии.
Такая же динамика наблюдается почти во всех обострениях конфликтов, и если зайти слишком далеко, это приведет к катастрофе.До и во время геноцида в Руанде тутси называли «тараканами», «крысами» и «врагами». Точно так же евреи рассматривались виновниками Холокоста как нечеловеческие или не совсем человеческие «враги», как и чернокожие, захваченные в Африке и доставленные в Америку в качестве рабов, которых считали не людьми. (Даже Конституция США подтвердила такие убеждения, посчитав рабов как 3/5 человек!)
Можно надеяться, что США не пойдут и не будут снова впадать в такие крайности. Но в настоящее время мы наблюдаем, как это происходит в отношении мусульман, которые, по мнению Трампа и некоторых его последователей, явно не заслуживают тех же прав, что и другие люди.Мы видели это в отношении мексиканцев во время кампании Трампа, где он обвинил их в том, что они преступники и насильники. Обе группы сейчас находятся в осаде, мексиканцы и другие иммигранты без документов ежедневно опасаются депортации, а на мусульман все чаще нападают и даже убивают за их религиозные убеждения.
Пора переломить эту патологию. И в этой статье, и в связанной статье об образах врага есть предложения о том, как можно бороться с такими негативными стереотипами. Каждый, кто хочет безопасной Америки, должен принимать такие меры везде, где это возможно.
— Хайди Берджесс, июнь 2017 г.
Вернуться к началу эссе
[1] Бреслин, Дж. Уильям. 1991. «Избавление от тонких предубеждений» в теории и практике переговоров, ред. Дж. Уильям Бреслин и Джеффри Рубин (Кембридж, Массачусетс, США: Программа по ведению переговоров, 1991), 247-250.
Используйте следующее для цитирования этой статьи:
Burgess, Heidi. «Стереотипы / рамки характеристик». Неукротимый .Ред. Гай Берджесс и Хайди Берджесс. Консорциум информации о конфликтах, Университет Колорадо, Боулдер. Размещено: октябрь 2003 г.
стереотипов наносят вред жизни и средствам к существованию чернокожих, но исследования предлагают способы улучшить положение
Протесты «Жизнь черных имеют значение», потрясшие мир, к счастью, привлекли повышенное внимание не только к жестокости полиции, но и к более широкой роли расизма в нашем обществе. Исследования показывают, что некоторые корни расизма кроются в стереотипах, которые мы придерживаемся в отношении различных групп.И эти стереотипы могут повлиять на все, от того, как полиция диагностирует опасность, до того, кто проходит собеседование для поиска работы, на которую студенты обращают внимание со стороны профессоров. Негативные стереотипы вредят чернокожим американцам на каждом шагу. Чтобы уменьшить их пагубное воздействие, важно сначала понять, как работают стереотипы и насколько они распространены.
Модупе Акинола, доцент Колумбийской школы бизнеса, изучает расовые предубеждения, разнообразие рабочей силы и стресс. Недавно Кэти Милкман, профессор школы Wharton при Пенсильванском университете, побеседовала с Акинолой о том, как формируются стереотипы, как они влияют на последующие решения и как мы можем бороться с негативными стереотипами .
[ Далее следует отредактированная стенограмма интервью. ]
Начнем с начала. Что такое стереотип?
Стереотип — это поспешное суждение, которое мы делаем о человеке или о том, что может повлиять на принятие нами решений. Каждый день мы получаем в голове миллионы и миллионы битов информации, которые связывают хорошее и плохое с определенными людьми, группами или вещами. И всякий раз, когда мы затем видим этих людей, группы или вещи, эта ассоциация сразу приходит нам в голову.
Как вы думаете, почему мы это делаем?
Мы все время обрабатываем так много информации; нам нужны эти умственные ярлыки, чтобы мы могли ориентироваться в мире. В противном случае мы, откровенно говоря, не смогли бы функционировать. Мы должны быстро принимать решения, чтобы облегчить жизнь и упростить ее. Но у любого типа ярлыков могут быть свои плюсы и минусы.
Не могли бы вы рассказать о некоторых исследованиях, связывающих стереотипы с расизмом?
Один из моих любимых наборов исследований изучает стереотипы в отношении полицейской деятельности.Я вырос в Нью-Йорке. И мы много слышали об Амаду Диалло, невооруженном чернокожем мужчине, которого застрелила полиция, потому что они подумали, что у него был пистолет — когда на самом деле он поднял руку и у него был бумажник.
Джошуа Коррелл [сейчас работает в Университете Колорадо в Боулдере] и его коллеги хотели выяснить, могут ли стереотипы, связывающие чернокожих с опасностью, сыграть роль в том, как можно было совершить подобную ошибку. Новости, которые мы регулярно видим, показывают, что уровень преступности выше среди определенных групп населения, в основном среди меньшинств.Таким образом, это создает автоматический стереотип, что черный мужчина будет больше связан с опасностью, чем белый человек, потому что вы не видите тех же ассоциаций с белыми людьми.
Коррелл придумал компьютеризированное упражнение на предвзятость стрелка, которое показывало изображения мишеней, черно-белых мужчин, несущих предметы, оружие или обычные предметы, такие как банка из-под колы или бумажник. Когда вы видели человека и объект, вам нужно было щелкнуть, стрелять или нет. Он обнаружил, что гражданские лица с большей вероятностью стреляли в невооруженных чернокожих по сравнению с невооруженными белыми мужчинами и даже вооруженными белыми мужчинами, что было приписано стереотипам, связывающим чернокожих с опасностью.
Я нашел это исследование увлекательным, потому что оно показало, насколько сильными могут быть эти ассоциации. Я провел дополнительное исследование, потому что хотел узнать, влияет ли стресс на процесс принятия решений. Я выделил полицейских и заставил их провести упражнения по стрельбе.
Интересный факт: я увидел, что в стрессе офицеры были точнее. Они смогли определить, стрелять ли в вооруженного черного человека, и сделали это лучше, поскольку не стреляли в невооруженных чернокожих.Однако они реже стреляли в вооруженных белых людей, что, как мне кажется, демонстрирует силу стереотипов, потому что нет стереотипа о белых и опасностях.
Стереотипы работают двояко: они могут нанести вред одним группам, и они могут защитить другие.
Существуют ли какие-либо другие исследования стереотипов, которые, по вашему мнению, могут прояснить людей?
Мне больше всего нравятся аудиторские исследования, в которых вы наблюдаете за поведением в реальном мире. Были проведены аудиторские исследования, когда люди ходили в автосалоны, чтобы узнать, относятся ли к людям по-другому, и о том, кто получает ипотеку и тому подобное.
Одно аудиторское исследование проверяло объявления в газете, которые рекламировали должности начального уровня. [Исследователи] отправили резюме кандидатов к этим объявлениям о вакансиях, которые были идентичны, и изменили имена в резюме, чтобы обозначить расовую принадлежность. «Лакиша» и «Джамал» были именами, звучащими по-черному, которые были проверены и предварительно протестированы, чтобы гарантировать, что они будут сигнализировать о расе по сравнению с таким именем, как «Кэтрин», которое было бы более белым именем. Они ждали, кто перезвонил каким кандидатам. Лакиши и Джамалы получили меньше отзывов на интервью, чем белые имена.
Опять же, такое поведение объясняется стереотипами. Мы делаем предположения и поспешные суждения о том, кто может быть более квалифицированным для работы, кто может преуспеть в работе, даже в контексте идентичной информации.
Не могли бы вы описать немного о нашей совместной работе по вопросу о роли стереотипов в академических кругах?
Конечно. Мы — вы, я и Долли Чью [из Школы бизнеса Стерна при Нью-Йоркском университете] — хотели посмотреть, влияют ли расовые или гендерные стереотипы на путь в академические круги.Когда вы подаете заявку или думаете о получении докторской степени, вы часто обращаетесь к профессору и спрашиваете: «Вы берете аспирантов?» или «Могу я узнать больше о вашем исследовании?» Мы все время получаем эти электронные письма с просьбой выделить время в нашем расписании. И мы хотели посмотреть, будут ли профессора по-разному отвечать на эти запросы, в зависимости от расы и пола запрашивающего.
Мы разослали электронные письма примерно 6 500 профессорам по всей стране как в частных, так и в государственных университетах.Мы отправили эти электронные письма, которые были идентичны, за исключением того, что мы изменили расу и пол имени заявителя.
В этих электронных письмах говорилось: «Дорогой профессор такой-то, я буду в кампусе в XYZ-день, в понедельник или вторник, и хотел бы узнать, не смогу ли я потратить некоторое время, чтобы узнать о вашем исследовании». Имена в этих электронных письмах были китайскими, индийскими, афроамериканскими, латиноамериканскими и белоснежными. Мы предварительно протестировали все эти имена, чтобы убедиться, что они действительно сигнализируют о расе и поле, о которых мы думали.
Мы ожидали увидеть больше стереотипов или дискриминации (т.е. меньшее количество ответов) в отношении небелых мужчин, когда их попросили встретиться на следующей неделе, по сравнению с сегодняшним днем. Почему? Сегодня все очень заняты, поэтому у вас нет времени для стереотипов или поспешных суждений о том, кто может быть более квалифицированным учеником, с кем вы, возможно, захотите ответить и встретиться.
Однако в запросе на встречу на следующей неделе вы можете более тщательно проверить, достоин ли кандидат вашего времени.Мы подумали, что именно тогда появятся стереотипы. Может быть, для некоторых категорий это будет «Есть ли у них уровень владения английским языком?» Для других категорий, учитывая отсутствие меньшинств в академических кругах в целом, может возникнуть вопрос: «Могут ли они сократить это?»
Как мы и предполагали, мы действительно нашли меньше ответов по всем другим категориям по сравнению с ответами белых мужчин на запрос о встрече на следующей неделе. Тогда вопрос заключался в том, увидим ли мы это, если сопоставим расу и пол профессора с расой и полом студента.Мы по-прежнему обнаружили, что запросы на следующую неделю, независимо от расы профессора, ниже для кандидатов, кроме белых мужчин.
Как афроамериканский профессор, в первые дни моей преподавательской деятельности я часто обнаруживал, что настраиваюсь, чтобы вести класс, и кто-то, обычно будущий студент, приходил и говорил: «Я бы хотел сесть. в и узнайте больше об этом классе. Где профессор? Они говорили это мне, когда я настраивался, выглядел как профессор — за компьютером, когда я все готовил.Для меня это был прекрасный пример того, как стереотипы могут играть роль.
Стереотип о том, как выглядит профессор — пожилой белый мужчина с седыми волосами — является одним из факторов, которые могут заставить кого-то войти, увидеть человека на трибуне, готовящегося к работе в костюме, и спросить, кто такой профессор. . В некотором смысле мне нравятся эти моменты, потому что один из способов изменить стереотипы людей — это иметь контрстереотипные примеры.
Поговорим об этом подробнее.Как мы можем бороться со стереотипами или попытаться уменьшить наносимый ими вред?
Я думаю, что один из способов уменьшить вред стереотипов — это просто осознавать. Иногда вы идете по улице и делаете поспешное суждение, даже не осознавая этого. Но я думаю, что одним из важнейших аспектов является то, что я заметил: «Ого, это пришло мне в голову. Это интересно », и подумал:« Откуда это взялось? » Мы можем изменить свое поведение, если больше осознаем, что на наше поведение влияют стереотипы.
Другой способ — столкнуться с противоречащими стереотипам образцами. Как афроамериканка, женщина-профессор, простое знакомство студента со мной означает, что в следующий раз, когда они войдут в класс с афроамериканской женщиной или кем-то еще, кто может бросить вызов стереотипу о том, как выглядит профессор, они автоматически не скажет: «Где профессор?»
Я часто говорю своим ученикам, что у них есть прекрасная возможность быть идущими, дышащими и живыми противоречащими стереотипам образцами в своей рабочей среде.Я прошу их подумать о стереотипах, которые существуют о них, о стереотипах, существующих о людях вокруг них, о стереотипах, существующих о людях в их командах, и осознать, что каждый день у них есть возможность бросить вызов этим стереотипам.
(PDF) Косвенное изменение стереотипа в искусственных и реальных стереотипах
КОСВЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ СТЕРЕОТИПА 17
В состоянии «компетентно-несовместимое» дополнительная информация уменьшила стереотип
компетентной группы (Mbefore = 5.37, SD = 0,76; Mafter = 3,96, SD = 1,18), t (70) = 9,87, p <
,001, и некомпетентной группы (Mbefore = 3,01, SD = 0,82; Mafter = 3,39, SD = 0,89), t (70)
= 2,82, p = 0,006, 95% доверительный интервал [1,12, 1,69] и [-0,65, -0,11]. В условиях несогласованности холода он
также уменьшил стереотип группы холода (Mbefore = 2,90, SD = 0,74; Mafter = 4,34, SD =
0,84), t (70) = 11,36, p <0,001, а также теплой группы (Mbefore = 5,37, SD = 0,72; Mafter =
4.82, SD = 1,07), t (70) = 4,64, p <0,001, 95% доверительный интервал [-1,69, -1,18] и [0,31, 0,79]. В состоянии
некомпетентно-несовместимый, информация уменьшила стереотип некомпетентной группы
(Mbefore = 3,05, SD = 0,73; Mafter = 4,24, SD = 0,98), t (62) = 8,55, p <0,001, но не из
компетентной группы (Mbefore = 5,41, SD = 0,69; Mafter = 5,30, SD = 0,86), t (62) = 0,87, p =
,390, 95% ДИ [-1,47, -0,91] и [-0,15, 0,37]. В состоянии теплое-несовместимое, информация
уменьшила стереотип теплой группы (Mbefore = 5.45, SD = 0,72; Mafter = 3,97,
SD = 1,11), t (75) = 11,07, p <0,001, но не из холодной группы (Mbefore = 2,92, SD = 0,96; Mafter
= 3,00, SD = 1,08), t (75) = 0,53, p = 0,599, 95% доверительный интервал [1,21, 1,74] и [-0,38, 0,22].
Выполнение задачи. Мы изучили запоминание участниками чисел, встреченных в контексте
несовместимой со стереотипами информации. Мы выполнили ANOVA на количестве
правильно запомненных интервалов цифр (максимальный балл: 7) с измерением (теплота против
компетентности) и несогласованность (компетентность / холодность в сравнении с некомпетентностью / теплотой) в качестве независимых переменных
.Этот анализ привел к основному эффекту несогласованности, F (1, 136) = 4,02, p = 0,047, η²
. Мы также обнаружили взаимодействия групп по размерности, F (1, 273) = 789,04, p <0,001, ² =
0,743, несогласованность по размерности, F (1, 273) = 75,16, p <0,001, ² = 0,216, время по размерности
по группе, F (1, 273) = 340,91, p < 0,001, ² = 0,55, и сгруппировать по размеру по несогласованности,
F (1, 273) = 5,70, p = 0,018, ² = 0,020. Поскольку они были (по крайней мере частично) из-за отбора
участников на основе первоначальной стереотипной меры, они теоретически не являются важными
, и мы не будем их обсуждать дальше.
Почему стереотип о ученом вреден для всех, особенно для детей
Для многих — слишком многих — наука — это что-то вроде Северной Кореи. Мало того, что невозможно прочитать или понять что-либо, выходящее из этого места, существует так много культурных различий, что это едва ли стоит пытаться. Легче просто позволить им жить своей жизнью, пока ты живешь своей; пока они не берут нашу работу и не атакуют наш образ жизни, мы оставим их в покое.
[#contributor: / members / 5932413644db296121d69eea] ||||||
Это очень расстраивает ученых, которые часто сетуют на отсутствие общественного интереса к тому, что говорит наука.Они правы, когда разочаровываются: все наше будущее зависит от правильного взаимодействия с наукой. Итак, как решить эту проблему?
Те, кто уже являются поклонниками науки, восхищаются этим, в то время как все остальные пожимают плечами. В последние годы, подобно пылким евангелистам, ученые начали инициировать программы помощи. Считается, что если бы люди только слышали о том, насколько увлекательна наука, они бы обратились. Тогда мы, наконец, сможем заняться проблемами изменения климата, креационизма в классе, исследований стволовых клеток и так далее.
Проблема в том, что те, кто уже является поклонником науки, молчат, а все остальные пожимают плечами — и на самом деле ничего не изменилось. Это потому, что проблема не в науке. Это лежит на учёных. Вернее, миф, который ученые создали вокруг себя.
Чуть более десяти лет назад группа исследователей провела интересный эксперимент в начальной школе в Роли, Северная Каролина. Они показали студентам галерею из 10 портретов и попросили их назвать ученых.На самом деле все портреты были учеными. Однако дети «проявили явную склонность идентифицировать улыбающиеся картинки как не ученых». Ясно, что ученые — не люди, которые улыбаются.
Затем идет продолжающийся и всегда занимательный эксперимент «Нарисуй ученого». С 1957 года это делалось разными способами, и результат всегда был примерно одинаков. Попросите детей второго класса и выше нарисовать ученого, и вы увидите белого мужчину в белом лабораторном халате, очках и с избытком растительности на лице.Этот стереотип сохраняется: когда журнал Seed попросил взрослых в Мэдисон-сквер-парк в Нью-Йорке пройти тест, они выступили с тем же стереотипом. Как ни странно, это делают даже ученые.
Но это комичное зрелище принимает более зловещий оборот, когда вы просите детей нарисовать второго ученого. В одном четвертом классе, поставившем эту задачу, почти половина детей рисовали образы, содержащие опасность и угрозу: Франкенштейны, бомбы, яды и даже один ученый, держащий пробирку высоко над головой, крича: «Этим я разрушаю мир».
Мы не осознаем этого, но у нас есть глубоко укоренившиеся подозрения в отношении ученых. Они не такие, как мы. Они не веселые, они не очень подготовленные люди, и если их подтолкнуть, мы признаем, что думаем, что они опасны. Чтобы узнать, откуда это взялось, нам нужно посетить послевоенный период нашей истории.
Как сломать стереотип | Центр медиаграмотности | Расширение прав и возможностей через образование
Стереотипы — это коварный процесс. Ментальные категории и ярлыки необходимы, если мы хотим справиться с быстро меняющимся миром вокруг нас.Без стереотипов нам пришлось бы каждый день узнавать, чем занимаются пожарные, как вести себя на похоронах или какие продукты есть на завтрак.
Но категоризация тоже опасна. Стереотипы могут стать слишком жесткими, и, когда нет места для роста, ярлык становится удушающим как для людей, на которых навешивают ярлыки, так и для самой категории. Задача состоит в том, чтобы сохранять непредвзятость даже в отношении самых твердых «данностей». Абсолютизм — не добродетель в нашем постоянно меняющемся мире.
В течение многих лет ментальное понятие «монахиня» было жертвой стереотипов.В него были включены десятки абсолютных данностей. Филлис Жиру, Южная Каролина, идентифицирует многих из них в своей статье Между строк: стереотипы о сестрах в СМИ . В результате ее анализа мы видим, что даже сегодня, после 15 лет религиозного обновления, многие люди все еще приравнивают «монахиню» или даже «сестру» к человеку, который носит длинное платье, проводит много времени в церкви, живет дисциплинированно. и трезвый образ жизни (кроме случайных прогулок в цирке), живет «за стенами», избегает противоположного пола, никогда ни о чем не спрашивает и не думает за себя — другими словами, не совсем человечен, как все.
Мы, монахини, знаем, что этот стереотип является и на самом деле всегда был поверхностным. Но люди избирательно воспринимают через экран свои собственные взгляды, ценности, убеждения и особенно личный опыт. Независимо от того, что мы говорим , они сохраняют категорию и ее свойства нетронутыми.
Вырваться из укоренившегося стереотипа непросто. Частично это включает в себя знание или исследование того, чем другие считали нас в прошлом, во что они верят сейчас и что видят в будущем.И мы должны делать это систематически, конкретными аудиториями, которые важны для нас, например студенты колледжей, священнослужители, одинокие работающие женщины, деловые круги, наши собственные сестры и т. д.
Затем мы должны задать себе несколько основных вопросов: Что такое! были специфические свойства «старого» стереотипа? Были ли они точными? Они точны сейчас? Какие новые свойства ментальной категории «монахиня» появились у нас со времен Второго Ватиканского Собора? Какие качества кажутся отсутствующими или разными в прошлом, настоящем и будущем?
Только когда мы сможем идентифицировать это сочетание старых и новых свойств, мы сможем подойти к практической задаче сломать стереотип.Только когда мы сможем сформулировать, кем мы являемся (или становимся), чем мы хотим быть известны и кого мы хотим сообщить, мы можем начать процесс общения, будь то от человека к человеку. или через СМИ — брошюры, информационные бюллетени, слайд! магнитофоны, радио и телевидение.
«Возможно, самые глубокие изменения в религиозной жизни нашего времени — это признание множественности, а не единообразия, эволюционного роста, а не неизменных изречений.»
Это не означает, что мы должны устанавливать новые абсолюты, чтобы заменить старые «данности». Возможно, самым глубоким изменением в религиозной жизни нашего времени является признание множественности, а не единообразия, эволюционного роста, а не неизменных изречений. Мы лишь увековечиваем проблемы, заменяя один стереотип другим. Помните 60-е, когда основное внимание уделялось гитарам, джинсам и маршам протеста?
Мы должны стремиться к пониманию религиозной жизни как ответственного выбора зрелыми людьми, движимыми взрослой верой и любящим обязательством.«Монахиня» — это не роль; Монахиня — это личность, человеческое существо, уникальная личность. Сама по себе эта концепция ломает все стереотипы и открывает путь к признанию религиозных конгрегаций как сообществ заботливых женщин, объединенных вместе, чтобы расти вместе, как индивидуально, так и. в корпоративном ответе на физические, эмоциональные и духовные потребности развивающегося мира, в котором мы живем.
Чтобы сломать стереотип, который представлен в СМИ, каждое собрание должно сделать две вещи:
- Работа над своим собственным конкретным выражением того, что нужно кому сообщить.Я предполагаю, что это основная постоянная задача отдела по связям с общественностью и связям с общественностью, которая включает последовательную оценку и долгосрочное планирование в течение нескольких лет.
- Тщательно оцените то, что уже сообщается в брошюрах, информационных бюллетенях, слайд-шоу. Есть ли информация «между строк», которая увековечивает предыдущие категории? Например, чрезмерное употребление жаргонных слов говорит об элитарности и нерелевантности повседневного мира. Цветочное богословие способствует пиетизму.Постановочные и неестественные картинки усиливают образ формальности, в то время как «дрянные» слайды только заставляют аудиторию задуматься, серьезно ли мы относимся к своей жизни и служению. Хорошая оценка — это больше, чем просто перемещение картинок и заголовков. Внимательно изучите материалы, которые вы готовите, чтобы увидеть, отражают ли лежащие в основе концепции реальность вашего собрания.
Хотя это кажется большой работой, простой способ начать — поддержать Национальную службу связи сестер и участвовать в ней.N.S.C.S. предлагает ряд услуг по подписке, чтобы помочь общинам справиться с огромной коммуникационной задачей, с которой они столкнулись в 1980-х годах. Оценки на магнитофон, ресурсы с практическими рекомендациями по улучшению материалов сообщества, Media & Values , информационная служба по вопросам вакансий и постоянный поток медиа-материалов, связанных с религиозной коммуникацией, включены в базовую подписку собрания. За разумную плату также доступны долгосрочный анализ и консультации по коммуникациям, фотоуслуги, мастер-классы и семинары.
«Мы должны стремиться к пониманию религиозной жизни как ответственного выбора зрелых людей, движимых взрослой верой и любящим обязательством».
Хотя в этом обзоре мы сконцентрировались на стереотипном представлении о сестрах, аналогичные проблемы имеются в большом количестве для священства и религиозных собраний мужчин, особенно братьев. Но ресурсы и творческие решения постоянно растут по мере того, как все больше прихожан пытаются решить эту проблему, и все больше религиозных женщин и мужчин вовлекаются в служение коммуникаций.
