Свобода это в обществознании кратко: Свобода и необходимость в деятельности человека кратко
Эссе по обществознанию свобода и ответственность
Некоторые темы, вынесенные в кодификатор ЕГЭ по обществознанию, кажутся Вам расплывчатыми и философскими, лишенными конкретики? Напишите эссе на эту тему, и Вы лучше сформируете свое представление о ней.
В моем курсе подготовки к написанию эссе более 50 разобранных экспертом ЕГЭ тренировочных эссе абитуриентов 2013-2016 гг.
Сложных философских тем кодификатора ЕГЭ по обществознанию немного, но они есть. И Вам необходимо сформировать свое видение данной проблемы. Например,
2.13. Налоги
Да, определение, виды и функции налогов знать нужно. А если посмотреть на проблему уплаты налогов в общем? Они вообще нужны? Я работаю сам, и почему-то должен отдать часть государству? Почему?
4.5. Демократия, ее основные ценности и признаки
Признаки мы назовем, а вот дальше? Ценности — это то необходимое, что несет людям явление.
«Свободные» «воины добра»
Неуплата налогов — свобода от государства? Высшей ценностью демократии считается свобода. Еще один очень расплывчатый термин. А, между прочим, в кодификатор вынесено целых две темы с данным словом.
1.7. Свобода и необходимость в человеческой деятельности
3.10. Свобода и ответственность
Таким образом, и в части 1 Вас могут спросить о свободе, и в части 2, проверить Ваше понимание проблемы свободы, ее взаимосвязи с необходимостью и ответственностью, в мини-сочинении, к примеру. Будем у этому готовы.
Мы предлагаем разобрать эту тему в виде эссе по обществознанию свобода, задание 29. Таким образом мы не только разберем философскую проблему, вынесенную в кодификатор, но потренируем сложное и дающее много баллов ЕГЭ задание.
Коротко изложим тем принципы, которые необходимо понимать при разборе этой темы.
1. Свобода — не вседозволенность!
2. Свободным от общества человек быть не может, иначе нет социализации, нет культуры, есть животное состояние, возврат в природу.
3. Человека в обществе ограничивают рамки норм — законов, обычаев, морали и этикета.
Принципы деятельности человека мы уже характеризовали в лекции БЕСПЛАТНОГО мини-курса ЕГЭ по обществознанию «Природное и общественное в человеке»
Для примера эссе на эту тему свободы в деятельности человека возьмем классическую цитату, приписываемую целому ряду великих философов — Спинозе, Марксу, Гегелю. В тестах ЕГЭ по обществознанию нам она встречалась за авторством Георга Вильгельма Фридриха
Георг Вильгельм Фридрих Гегель, создатель немецкой классической философии XIX века.
Начнем:
29.1 Философия.
«Свобода — это осознанная необходимость» (Г. Гегель)
Сразу вспоминаем критерии проверки эссе. Выполняем Критерий 1 (К1) – Смысл высказывания раскрыт. Заодно, сразу формулируем собственное, теоретически достоверное, понятие свободы.
Смысл высказывания великого немецкого философа Гегеля я вижу в том, что человек не может вести себя так, как он считает нужным всегда. Его деятельность ограничена рамками общества, и выйти в своих действиях за их пределы он не может. Основной идеей высказывания является зависимость деятельности человека от устоев общества.
Как смогли, своими словами, не написав слово свобода (мы же пытаемся объяснить его), мы раскрыли смысл высказывания. Помним, что без этого элемента за эссе получим 0.
Идем далее, Критерий 2 (К2) – Избранная тема раскрывается с опорой на соответствующие понятия, теоретические положения и выводы.
Что такое свобода? Это возможность действовать самостоятельно, независимо, опираясь на свои собственные силы. Раб не свободен, он зависит от воли хозяина.
Что такое необходимость? Эту философскую категорию можно понимать по разному. Мы не можем жить (быть свободными) без воздуха (иметь его — необходимость).
Это и наши обязанности, то, без чего нет свободы. Например, Конституция РФ содержит перечень не только прав гражданина, но и его обязанностей. Это и естественные права — на жизнь, свободу, собственность, и политические (избирать и быть избранным, участвовать в управлении государством, отправлять правосудие), и социально-экономические (на труд, образование, медицинское обслуживание).
В тоже время, получение основного общего образования для каждого гражданина РФ является конституционной обязанностью. И простой необходимостью обладать знаниями, нужными для жизни в современном обществе.
Что мы сделали? Раскрыли термины, показали знание теории философии. А, так как проблема спорна, расплывчата, мы сразу аргументировали наши мысли (раб, воздух, конституционные права и обязанности гражданина РФ, образование как право и обязанность). Не забываем, структура максимально емкая, идеи конкретизировать не надо, каждая мысль — новая строка!
Поехали дальше, как Вы поняли, мы уже начали раскрывать Критерий 4 (К4) – Качество аргументации своей точки зрения. Мы ищем подтверждения своей точке зрения в фактах истории, литературных примерах, общественных событиях и в собственном жизненном опыте.
Понятие свобода встречалось во множестве философских концепций. Например, в теории «общественного договора» при создании государства люди осознанно отказываются от частички своей свободы, чтобы избежать взаимного истребления. Они подчиняются нормам государственного права — законам, и тогда становятся в полном смысле свободными — от произвола других.
А вот анархисты (Бакунин, Кропоткин) считали, что государство не дает человеку быть свободным, поэтому его нужно разрушить. Люди же смогут жить свободно на основе взаимной любви. В 1874 году революционеры-народники организовали «хождение в народ» образованной молодежи, студенчества. Они пытались объяснить крестьянам, что государство кабальными условиями крестьянской реформы лишило их свободы. Агитировали крестьян бунтовать, не платить подати и выкупные платежи. Но, не встретили сочувствия, движение провалилось. Но стало одной из форм борьбы за «свободу» в понимании интеллигенции XIX века.
Показали свою интеллектуальность (общественный договор, Бакунин, Кропоткин), подняли важные политические проблемы. Привели аргумент из истории.
Свою мысль пока не выразили. Теперь смотрим на иной аспект проблемы, переворачиваем цитату наоборот, показываем собственное видение проблемы, аргументируем на примерах!
А если человек ничем не ограничен? Если он ведет себя полностью свободно? Я считаю — это вседозволенность! К чему привело ложное понимание свободы, мы видим сегодня на Украине, где страна распадается, на улицах царит насилие и преступность.
Вспомним персонаж бессмертного «Преступления и наказания» Достоевского — Раскольникова. Он поставил для себя вопрос: «Тварь дрожащая (не
) или право имею (свободен)?», и ответил на него, убив человека. Стал ли он свободен от своей совести, каторги, общественного презрения? Нет! Ему все равно пришлось в итоге подчиниться требованиям социума, раскаяться и смириться.свободен
Мы продемонстрировали знакомство с социальной информацией (Украина), привели литературный пример. Выразили свое мнение, подтвержденное теоретическими положениями (человек не свободен!).
«Свободные» «воины добра»
Завершаем эссе собственным выводом, основанном на перифразе цитаты. Собственное отношение к мысли автора Вы можете дать и вначале, и в середине, и в конце эссе.
Я полностью согласен с мыслью великого философа. Действительно, ограничение свободы индивида в разумных пределах — это защита общества от произвола, безнаказанности, хаоса в социальной жизни.
И вот так выглядит наш взгляд на философскую проблему свободы, подкрепленный знанием теории и философских концепций:
29.1 Философия.
«Свобода — это осознанная необходимость» (Г. Гегель)
Смысл высказывания великого немецкого философа Гегеля я вижу в том, что человек не может вести себя так, как он считает нужным всегда. Его деятельность ограничена рамками общества, и выйти в своих действиях за их пределы он не может. Основной идеей высказывания является зависимость деятельности человека от устоев общества.
Что такое свобода? Это возможность действовать самостоятельно, независимо, опираясь на свои собственные силы. Раб не свободен, он зависит от воли хозяина.
Что такое необходимость? Эту философскую категорию можно понимать по разному.
Это и наши обязанности, то, без чего нет свободы. Например, Конституция РФ содержит перечень не только прав гражданина, но и его обязанностей. Это и естественные права — на жизнь, свободу, собственность, и политические (избирать и быть избранным, участвовать в управлении государством, отправлять правосудие), и социально-экономические (на труд, образование, медицинское обслуживание).
В тоже время, получение основного общего образования для каждого гражданина РФ является конституционной обязанностью. И простой необходимостью обладать знаниями, нужными для жизни в современном обществе.
Понятие свобода встречалось во множестве философских концепций. Например, в теории «общественного договора» при создании государства люди осознанно отказываются от частички своей свободы, чтобы избежать взаимного истребления. Они подчиняются нормам государственного права — законам, и тогда становятся в полном смысле свободными — от произвола других.
А вот анархисты (Бакунин, Кропоткин) считали, что государство не дает человеку быть свободным, поэтому его нужно разрушить. Люди же смогут жить свободно на основе взаимной любви. В 1874 году революционеры-народники организовали «хождение в народ» образованной молодежи, студенчества. Они пытались объяснить крестьянам, что государство кабальными условиями крестьянской реформы лишило их свободы. Агитировали крестьян бунтовать, не платить подати и выкупные платежи. Но, не встретили сочувствия, движение провалилось. Но стало одной из форм борьбы за «свободу» в понимании интеллигенции XIX века.
А если человек ничем не ограничен? Если он ведет себя полностью свободно? Я считаю — это вседозволенность! К чему привело ложное понимание свободы, мы видим сегодня на Украине, где страна распадается, на улицах царит насилие и преступность.
Вспомним персонаж бессмертного «Преступления и наказания» Достоевского — Раскольникова. Он поставил для себя вопрос: «Тварь дрожащая (не свободен) или право имею (свободен)?», и ответил на него, убив человека.
Я полностью согласен с мыслью великого философа. Действительно, ограничение свободы индивида в разумных пределах это защита общества от произвола, безнаказанности, хаоса в социальной жизни.
Мы не можем жить (быть свободными) без воздуха (иметь его — необходимость). 
Стал ли он свободен от своей совести, каторги, общественного презрения? Нет! Ему все равно пришлось в итоге подчиниться требованиям социума, раскаяться и смириться.Заметим, что с помощью эссе Вы можете прорабатывать не только философские проблемные темы кодификатора. Но и любую тему. Понимание проблемы, выраженное в сочинении на тему — показатель высокого уровня освоения материала. Осталось только грамотно подобрать цитату для тренировки, в чем мы готовы помочь Вам в комментариях, а также в нашей группе
Конспект урока обществознания в 10 классе: «Свобода и ответственность личности»
Тему урока: «Свобода и необходимость в деятельности человека. Ответственность личности»
Цель: способствовать формированию понимания свободы и меры ответственности в развитии человека и общества.
Задачи:
Обучающая: Формирование представлений у учащихся обществоведческих понятий: «свобода», «выбор», «ответственность»;
Развивающая: Организация и упорядочение полученных знаний, приведение их в систему. Принятие самостоятельных решений и выдвижение собственных идей. Умение отстаивать свою точку зрения, ее аргументация при организации дискуссии. Развитие коммуникативных навыков, умение представлять информацию;
Воспитательная: Способствовать нравственному воспитанию учащихся, принятию ответственных решений.
Основные понятия: свобода, абсолютная и относительная свобода, выбор, ответственность.
Тип урока: урок изучения нового материала
Оборудование: раздаточный материал, видеоурок «Свобода и необходимость в деятельности человека»
Ход урока
1. Организационный момент
2.
Изучение нового материала. Беседа с обучающимися
Давайте начнем урок с того, что рассмотрим иллюстрации и сформулируем его основную тему. На этом слайде вы видите фотографии уличной скульптурной композиции, установленной в Филадельфии.
— Как, по-вашему, она называется? (Скульптурная композиция «Freedom» американского скульптора постмодернизма Зеноса Фрудакиса)
— Что такое ценность?
(самое важное, значимое, полезное; необходимое условие нравственного поведения человека нравственные принципы, которые определяют сущность бытия)
— Является ли свобода для вас ценностью?
— Есть ли среди вас человек, который не считает свободу ценностью?
— Что такое свобода?
Чтобы дать определение понятию «свобода» мы начнем с того, что назовем тот признак свободы, который отразил скульптор.
Что, прежде всего, бросается в глаза?
(Выход из формата, отступление от привычного, тебя должно все отпустить и ты можешь просто быть собой, вырваться из оков, отсутствие определенных ограничений …)
– т.е. свобода – отсутствие ограничений. Согласны ли вы с таким определением?
(Нет. Не всегда отсутствие ограничений ведет к хорошему – это может привести к анархии, произволу других таких же «свободных»)
— Давайте попробуем назвать эти ограничения. Что нас ограничивает в этом мире?
(Законы, нормы морали, обязанности, возможности тела…страх, власть, привычки)
— Т.о., мы можем сделать вывод, что понимание свободы как отсутствие ограничений — это не совсем верный принцип. Точнее говорить о самостоятельности, отсутствии принуждения, воле
Фразеологизм «Буриданов осел»
—Давайте прочитаем небольшой текст на вашем рабочем листе.
Буриданов осёл — так называют крайне нерешительного человека, который колеблется в выборе между двумя равнозначными решениями.
Так говорится о человеке, находящемся в положении крайней нерешительности, колеблющемся в выборе между двумя равноценными предметами, равносильными решениями и т. п.
Выражение это приписывается французскому философу-схоласту XIV в. Жану Буридану. В доказательство отсутствия свободы воли он привел в пример осла, который, находясь на одинаковом расстоянии между двумя равными охапками сена, должен бы умереть с голоду, так как при отсутствии какого-либо мотива к предпочтению одной охапки другой его абсолютно свободная воля не могла бы ни на одной из них остановиться, и он не сдвинулся бы с места.
Французский философ XIV века Жан Буридан доказывал, что поступки живых существ зависят не от их воли, а от внешних причин. Он приводил в пример голодного осла, по обе стороны от морды которого на одинаковых расстояниях кладут две абсолютно равные охапки сена.
Осел должен будет умереть с голоду, потому что он не сможет сделать выбор между двумя охапками сена. История умалчивает, производили ли такой опыт с ослом, но с тех пор нерешительных людей называют «буридановыми ослами».
— Можем ли мы говорить о том, что чем больше у нас вариантов выбора, тем лучше?
(аргументируйте свою позицию).
В буридановом парадоксе говорится об обратном. Даже если существует два варианта выбора, то человеку трудно выбрать что-нибудь определенное.
Повышение количества вариантов выбора усиливает затруднение. Если есть один вариант – мы обязательно выберем его. Как только есть список – мы начинаем теряться.
Учитель:
3.ЛЕКЦИЯ С ЭЛЕМЕНТАМИ БЕСЕДЫ И ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ
Человек рождается свободным, и никто не вправе обратить его в раба – ни группа людей, ни государство, ни общество.
Как часто люди слышат о свободе, говорят о ней, прославляют ее, считают ее наличие самым главным в жизни! Но знаете ли вы значение этого слова и какой смысл в него вкладываете?
С точки зрения науки, свобода – это самостоятельность личности, выражающаяся в ее способности и возможности делать собственный выбор и действовать в соответствии со своими интересами и целями.
Проблема свободы связана со спецификой человеческой истории. Для человека родоплеменного общества быть свободным – значит, принадлежать к роду, племени, быть своим. Философы Древней Греции видели в свободе результат ограничения желаний, состояние особой мудрости, власть над жизнью и т.д. В Древнем Риме, Цицерон назвал свободой зависимость от законов.
В Новое время, когда вместе с быстрым развитием промышленности появляются значительные изменения в политической области – принимаются конституции, парламенты ограничивают единоличную власть, возникают представления о правах человека – свобода получает значение важнейшей основы для развития общества.
Мыслители XVII-XVIII веков понимали свободу как «право делать то, что разрешено, а не запрещено законом» (Ш.Монтескье), или как «состояние человека с первого момента после рождения, которое затем пытаются у него отнять» (Ж.-Ж.Руссо). Особенно большое значение придавалось свободе слова, потому что в ней многие видели возможность бороться с насилием над человеком со стороны государства.
Свобода — это возможность выбора видов деятельности в соответствии со своими желаниями, интересами и целями, формируемыми в рамках существующих общечеловеческих ценностей.
В истории философской мысли свобода традиционно рассматривается в соотношении с необходимостью.
Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя ее до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя объективные условия и закономерности
Фатализм-Рассматривает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего человеческий выбор
Марксизм— рассматривает каждое свободное действие человека есть сплав свободы и необходимости.
Необходимость – то, что обязательно должно произойти в данных условиях; необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования.
Необходимость — внутренние устойчивые связи предметов и явлений, определяющие их закономерное изменение и развитие
Приведите пример необходимости. (Ходить в школу для учащегося… Пища, необходимость отдыха – все физиологические потребности, то, что человек не может отменить)
Как вы понимаете словосочетание «Осознанная необходимость»? (мы понимаем, для чего мы это делаем; иногда человеку кажется, что совершает свободный выбор, а на самом деле он отдает отчет, почему он совершает именно это действие)
Границы свободы.
— Каковы же границы свободы и чем они определяются?
Продолжите мысль: «Кому-то в ночную пору захотелось послушать громкую музыку. Включив на полную мощность магнитофон, человек осуществил свое желание, поступил свободно. Но его свобода в данном случае…
(ущемила право многих других полноценно выспаться в ночное время.)
— Так где же заканчиваются границы свободы? (Там где начинается свобода другого человека).
«Свобода есть познанная необходимость» Г.Гегель
Абсолютно свободным человек быть не может. Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него. Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером того общества, в котором он живет.
Несомненно, находясь среди людей, человек ограничен в своем поведении. Во-первых, свободой другого человека, во-вторых, собственной природой (например, можно выбрать то или иное блюдо, но нельзя вообще отказаться от еды), в-третьих, существующими законами (такими, которые принимали народные представители, а если они были навязаны кем-то одним или группой лиц, то человек имеет право сопротивляться им), в-четвертых, силой общественного мнения, господствующими моральными нормами (вряд ли кому-то придет в голову отправиться в музей в купальнике и т.д.) Все эти ограничения называются ответственностью.
Ответственность – это контроль над деятельностью человека с позиции выполнения принятых норм и правил.
Ответственность может быть внешней – перед вышестоящим начальством, перед законами гос-ва. И внутренней – перед самим собой (чувство долга, угрызения совести, чувство справедливости).
Только в единстве свободы и ответственности можно строить поведение человека в обществе , его взаимоотношения с другими людьми.
Ограничителями свободы человека в обществе выступают обязанности – требования к поведению, выработанные обществом и закрепленные в правовых актах государства. Главные обязанности гражданина нашей страны закрепляются Основным законом гос-ва-Конституцией РФ.
4.Практическая работа со статьями Конституции. (Приложение 1)
Проверка выполнения задания.
Учитель: кроме того, каждый гражданин обязан иметь удостоверяющие его личность документы (например, паспорт), оплачивать проезд в транспорте, соблюдать ПДД, не нарушать трудовую дисциплину. Все это можно обобщить в одном предложении: каждый обязан соблюдать существующие законы. Но для того, чтобы их соблюдать, нужно их знать, и это тоже важная обязанность гражданина.
5. Закрепление изученного материала. Кто такой свободный человек?
Составить кластер «Свободный человек», работая с текстом учебника с.75-76
Свободный человек
Какое общество может считаться свободным? Заполните таблицу, используя материал учебника с.76-77 и знания обществоведческого курса
СВОБОДНОЕ ОБЩЕСТВО
— общество свободомыслия
— жизнь людей регулируется лишь демократически принятыми законами и общепризнанными нормами морали
— свобода предпринимательства (конкуренция)
— политический плюрализм (общественное мнение, многопартийность, различные политические взгляды)
— регулирующую роль выполняет государство (в частности, в социальной и экономической сферах оно может заботиться о более равномерном распределении доходов, не допускать углубления пропасти между бедными и богатыми)
— закон для всех един
6. Подведение итогов урока.
— Рассмотрите несколько ситуаций и скажите, о каких гражданских ценностях идет речь в каждой из них.
«Тираны, сменяя друг друга, долгое время правили в одной стране. Люди терпели их притеснения и несправедливости. Однако и этому терпению пришел конец. Однажды разразилась крупное восстание. Большинство жителей страны взяли в руки оружие, чтобы свергнуть правитель и его приближенных. Они не хотели отныне чувствовать униженными и подчиненными, лишенными всяких прав».
Ценность: свобода.
«Трое подростков однажды вечером решили покататься на машине. Собственного автомобиля не было ни у кого, поэтому ребята угнали первую попавшуюся на их пути машину. Через час друзья были уже в милиции и узнали, что за совершенную шалость вполне могут оказаться в тюрьме. Все недоумевали, считали свою выходку лишь «безобидным развлечением», и уверяли, что возвратили бы машину владельцу. Прочитав соответствующие статьи Условного кодекса, они поняли, что им грозит».
Ценность: ответственность.
«Ежедневно мы сталкиваемся с необходимостью совершать одни поступки и отказываться от других, покупать одни товары и игнорировать другие, разговаривать с одними людьми и проходить мимо других. Наши действия зависят от многих факторов, как внешних, так и внутренних. Вы просыпаетесь солнечным воскресным утром и решаете, чтобы вам хотелось сделать».
Ценность: выбор
7.Информация о домашнем задании.
П.7, выучить новые термины, выполнить задание в тетради.
1. Свобода – это возможность выбора
2. Свобода – это познанная необходимость
3. Свобода – это ответственность
Совесть, Благородство и Достоинство
Вот оно, святое наше воинство,
Протяни ему свою ладонь,
За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен,
Посвяти ему свой краткий век,
Может, и не станешь победителем,
Но зато умрешь как человек.
Б.Окуджава
1.Заполните таблицу, используя материал учебника с.76-77 и знания обществоведческого курса
2.Составить кластер «Свободный человек», работая с текстом учебника с.75-76
Свободный человек
3. Какое общество может считаться свободным? Заполните таблицу, используя материал учебника с.76-77 и знания обществоведческого курса
Социальная
Духовная
Политическая
1.Заполните таблицу, используя материал учебника с.76-77 и знания обществоведческого курса
2.Составить кластер «Свободный человек», работая с текстом учебника с.75-76
Свободный человек
3. Какое общество может считаться свободным? Заполните таблицу, используя материал учебника с.76-77 и знания обществоведческого курса
Социальная
Духовная
Политическая
Приложение 1
Выдержки из Конституции Российской Федерации
Статья 15
1. Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации.
2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы.
3. Законы подлежат официальному опубликованию. Неопубликованные законы не применяются. Любые нормативные правовые акты, затрагивающие права, свободы и обязанности человека и гражданина, не могут применяться, если они не опубликованы официально для всеобщего сведения.
4. Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.
Статья 57
Каждый обязан платить законно установленные налоги и сборы. Законы, устанавливающие новые налоги или ухудшающие положение налогоплательщиков, обратной силы не имеют.
Статья 58
Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам.
Статья 59
1. Защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.
2. Гражданин Российской Федерации несет военную службу в соответствии с федеральным законом.
3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.
Статья 38
1. Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
2. Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей.
3. Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях.
Статья 43
1. Каждый имеет право на образование.
2. Гарантируются общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях.
3. Каждый вправе на конкурсной основе бесплатно получить высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.
4. Основное общее образование обязательно. Родители или лица, их заменяющие, обеспечивают получение детьми основного общего образования.
5. Российская Федерация устанавливает федеральные государственные образовательные стандарты, поддерживает различные формы образования и самообразования.
Статья 44
1. Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания. Интеллектуальная собственность охраняется законом.
2. Каждый имеет право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям.
3. Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры.
Приложение 2
Афоризмы о свободе
«Величайший плод ограничения желаний- свобода».(Эпикур)
«Свобода есть право делать все, что дозволено законом”. (Ш.Монтескье)
“Когда я могу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен, но то, что я хочу, я хочу в силу необходимости”. (Вольтер, философ)
“Человек, властвующий над другими, утрачивает свою собственную свободу”. (Ф.Бэкон)
«Мы истинно свободны, когда мы сохранили способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные и, в некотором роде, предписанные нам мнения». (Цицерон)
«Свобода означает ответственность. Вот почему многие ее боятся». (Б.Шоу)
«Свобода и распущенность — понятия, одно другому совершенно противоположное» (Квинтилиан)
«Только тот свободен, кто самостоятельно мыслит и не повторяет чужих слов, смысла которых не понимает (Б.Ауэрбах)
«Истинная свобода должна быть основана на принципе честности, доступности, равенства. Это великая всеохватывающая добродетель, а не пошлый, недостойный себялюбивый недостаток». (Э.Берк)
« Кто истинно свободен? – тот, кто не раболепствует собственным страстям и чужим прихотям». (Ф.Н.Глинка.)
«Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим». (М. Клаудице.)
«Нет человека, который не любил бы свободу; но справедливый требует её для всех, несправедливый — только для себя».(Л.Берне)
«Свобода – это не праздность, а возможность свободно располагать своим временем и выбирать себе род занятий; короче говоря, быть свободным – значит не придаваться безделью, а самолично решать, что делать и чего не делать». (Ж.Лабрюйер).
“Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть собой”. (Ф.М.Достоевский)
Ссылка: http://ege.fipi.ru/os11/xmodules/qprint/openlogin.php?fvq=35D9F3FD2BEA86F049D6948D35A87075
Пояснение.
Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. К формам чувственного познания относят:
Ощущение — элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т. д.
Восприятие — отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельного чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех основных чувств.
Представление — чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств. В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Представление можно назвать восприятием предмета в его отсутствие. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа.
Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств. К формам рационального познания относят:
Понятие — мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Например, понятие «человек» не тождественно простому чувственному образу какого-то конкретного человека, а обозначает в обобщенном виде мысль о любом человеке — кем бы он ни был. Аналогично понятие «стол» включает в себя образы всех столов — различной формы, размеров, окраски, а не какой-либо определенный образ стола. Таким образом, понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность, в частности, в случае стола — его функции, использование (перевернутый ящик тоже может входить в понятие «стол», если он используется в таком качестве).
Суждение — это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, «золото есть металл».
Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одних суждений — посылок выводится другое, заключительное суждение — вывод.
Обществознание. Поурочные разработки. 9 класс. (Боголюбов Л. Н., Жильцова Е. И., Кинкулькин А. Т. и др.)
%PDF-1.6 % 615 0 obj > endobj 612 0 obj > endobj 614 0 obj >stream application/pdf
4. Свобода совести и вероисповедания в Российской Федерации
Вопросы религии в нашей стране регулируются Конституцией и специальными законами.
Основы отношений между государством и религией записаны в Конституции Российской Федерации.
Статья \(14\).
1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
Это означает, что не существует законной церковной власти над органами государства и гражданами; что церковь не исполняет каких-либо государственных функций; что государство не финансирует деятельность церкви и т. д.
Очень подробно отношения между государством и религией описаны в Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях».
Статья \(3\). Право на свободу совести и свободу вероисповедания.
1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать… любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения… осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь… религиозные… убеждения.
2. Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено… в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав… человека и гражданина, обеспечения… безопасности государства.
3. Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.
4. Граждане Российской Федерации равны перед законом… независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности. Гражданин… в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет право на замену её альтернативной гражданской службой.
5. Никто не обязан сообщать о своём отношении к религии… к участию или неучастию в богослужениях… в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания… запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещаются.
7. Тайна исповеди охраняется законом.
«Переведём» отдельные положения этой статьи закона на привычный язык.
1. Свобода совести — это естественное право человека иметь любые убеждения и руководствоваться ими. Человек может свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, может менять свои убеждения.
2. Если какая-то религиозная организация представляет опасность для людей или государства, её деятельность может быть ограничена.
3. Все религии и религиозные идеи равны между собой.
5. Только родители могут обучать своих маленьких детей религии.
Наконец, взаимоотношения школы и религии закреплены в Законе «Об образовании в Российской Федерации». В статье \(3\) этого Закона говорится о светском, т. е. не религиозном характере образования в России.
Тест по обществознанию Свобода в деятельности человека для 11 класса
Тест по обществознанию Свобода в деятельности человека для 11 класса с ответами. Тест включает две части. Задания с выбором ответа (10 заданий) и задания с кратким ответом (3 задания).
Задания с выбором ответа
1. Понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований, — это
1) необходимость
2) случайность
3) ответственность
4) свобода
2. Специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решения и совершать поступки в соответствии со своими идеалами, интересами и целями, — это
1) потребность
2) свобода
3) необходимость
4) ответственность
3. К социальным условиям реализации свободы относится(-ятся)
1) место человека в обществе
2) социальные нормы
3) социализация
4) все перечисленные
4. То, что обязательно должно произойти в данных условиях, однако в такой форме, которая зависит не только от сущности происходящего, но и от сложившихся условий её проявления, называется
1) свободой
2) случайностью
3) необходимостью
4) ответственностью
5. Верны ли следующие суждения о свободе личности?
А. Свобода личности проявляется в выборе человеком своего жизненного пути.
Б. Свобода личности проявляется в осознанном следовании установленным нормам.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
6. Верны ли следующие суждения об ответственности?
А. Ответственность связана только с внешними формами воздействия на человека.
Б. Ответственность выступает важнейшим внутренним регулятором деятельности человека.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
7. Верны ли следующие суждения об ответственности?
А. По мере развития человеческой свободы направленность ответственности смещается с коллектива на самого человека.
Б. По мере развития человеческой свободы направленность ответственности смещается с человека на коллектив.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны
8. Утверждение: «Включай в свой сегодняшний выбор средств воздействия на природу только такие, которые позволяют сохранить будущую целостность человека» иллюстрирует понятие
1) познания
2) необходимости
3) ответственности
4) свободы
9. Олег исключает всякую возможность выбора. Какая дополнительная информация позволит сделать вывод о том, что Олег является фаталистом?
1) решение принимается человеком, исходя из его субъективных желаний
2) всякое действие человека предопределено заранее
3) воля человека — первооснова всего сущего
4) случайность играет в жизни человека определяющую роль
10. Немецкий философ Ф. Ницше утверждал, что первичной движущей силой выступает свободная индивидуальная воля — «я». Какая дополнительная информация позволит сделать вывод о том, что Ф. Ницше является представителем волюнтаризма в философии?
1) игнорирование объективных законов бытия
2) представление о мире как механизме, работа которого подчиняется законам, независимым от человека
3) предсказуемость основных этапов жизни человека и общества
4) исключение свободы выбора человека
Задания с кратким ответом
1. Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением одного, связаны с понятием «свобода».
Выбор, произвол, ответственность, познание, собственное решение.
Найдите и укажите термин, относящийся к другому понятию.
2. Прочитайте приведённый ниже текст, каждое положение которого обозначено определённой буквой.
(А) Свобода, с точки зрения русского философа Н. А. Бердяева, есть творчество человека, созидание ранее небывшего. (Б) Свобода личности противостоит по своему смыслу «уравниловке», стандартизации общественных отношений, обезличивающих человека. (В) Она связана с необходимостью, которая обусловлена объективными законами бытия. (Г) Пренебрежение же необходимостью, объективными законами исторического процесса, на наш взгляд, ведёт к вседозволенности.
Определите, какие положения текста носят
1) фактический характер
2) характер оценочных суждений
Запишите рядом с буквой, обозначающей положение, цифру, выражающую его характер.
3. Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.
Свобода человека всегда предполагает его _______________ (А) перед обществом за свой _______________ (Б). Свобода есть возможность осуществления целеполагающей _______________ (В), способность действовать со _______________ (Г) дела рад и избранной _______________ (Д). Свобода — это сложнейший и глубоко противоречивый феномен жизни человека и общества, характеризующийся одновременно и как величайший дар и _______________ (Е).
Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз.
Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем вам требуется для заполнения пропусков.
1) необходимость
2) тяжкое бремя
3) цель
4) объективное условие
5) ответственность
6) знание
7) поступок
8) фатализм
9) деятельность
Запишите рядом с каждой буквой номер выбранного вами слова.
Ответы на тест по обществознанию Свобода в деятельности человека для 11 класса
Задания с выбором ответа
1-3
2-2
3-4
4-3
5-3
6-2
7-1
8-3
9-2
10-1
Задания с кратким ответом
1. произвол
2. 2112
3. 579632
Обществознание, 10, профильный класс. Свобода и необходимость в человеческой деятельности
Обществознание, профильный уровень
Урок 38-40
СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА / Свобода в деятельности человека /
Д.З: § 16, ?? (с.163), задания (с.163-165),
повторить § 7-16 по ?? (с.166-168)
© А.И. Колмаков
- способствовать формированию понимания свободы и меры ответственности в развитии человека и общества;
- развивать у учащихся умения осуществлять комплексный поиск, систематизировать социальную информацию по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания;
- осуществлять индивидуальные и групповые учебные исследования по социальной проблематике;
- способствовать выработке научной позиции учащихся.
Универсальные учебные действия
- Знать: роль свободы и необходимость в человеческой деятельности, соотносить понятия «свобода» и «произвол», «свобода» и «ответственность», обсуждать проблему выбора
- Уметь: участвовать в дискуссии, работать с документами, выступать публично, формулировать на основе приобретенных знаний собственные суждения и аргументы по определенным проблемам.
- свобода;
- свобода выбора;
- необходимость;
- ответственность;
- свободное общество;
- деиндивидуализация;
- предопределение
Изучение нового материала
- Почему невозможна абсолютная свобода.
- Свобода как познанная необходимость.
- Свобода и ответственность.
- «Свобода от» или «свобода для».
- Что такое свободное общество.
Вспомните. В чём выражается необходимость в природе? Что означал лозунг свободы в годы Великой французской революции?
СВОБОДА
Способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать его в зависимости от природных и социальных сил, сохранять возможности для самоопределения, выбора своих действий и поступков
Проблема свободы связана со спецификой человеческой истории
Для человека
родоплеменного общества быть свободным – значит, принадлежать к роду, племени, быть своим
Для человека индустриального общества свобода носит юридический и экономический смысл: свобода распоряжаться своими деятельными силами, своей личностью, владеть средствами самостоятельной жизни, обладать возможностью их создания
В истории человеческого общества свобода традиционно рассматривается в соотношении с необходимостью
Необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования
Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя ее до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя объективные условия и закономерности
Фатализм
Рассматривает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего человеческий выбор
Ядро свободы – это выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями определяет диапазон выбора. Этот диапазон зависит и от условий реализации свободы, сложившихся форм общественной деятельности, уровня развития общества и места человека в общественной системе.
Свобода – это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на осознании объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего мира.
Свобода есть там, где есть выбор. Но только свобода выбора порождает ответственность личности за принятое решение и поступки, являющиеся его следствием. Свобода и ответственность – две стороны сознательной деятельности человека . Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.
- Ответственность – социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований .
- Ответственность, принимаемая человеком как основа его личной нравственной позиции, выступает в качестве фундамента внутренней мотивации его поведения и поступков. Регулятором подобного поведения является совесть.
Выделяют следующие виды ответственности :
– историческая, политическая, нравственная, юридическая и т. д.;
– индивидуальная (персональная), групповая, коллективная.
- Социальная ответственност ь выражается в склонности человека вести себя в соответствии с интересами других людей.
- По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).
Только свободная и ответственная личность может полноценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.
Абсолютно свободным человек быть не может
В своей внутренней жизни индивид абсолютно свободен
Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него
Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет
Человек сам выбирает не только вариант деятельности, но и формулирует общие принципы поведения, ищет им основания
Свобода неотделима от ответственности, от обязанностей перед обществом и другими его членами
Свобода человека во всех её проявлениях — основа современных демократических режимов, основная ценность либерализма
Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет
Свобода находит выражение в законодательном закреплении фундаментальных прав и свобод гражданина в конституциях государств, в международных пактах и декларациях
Цели человеческой деятельности формулируются в соответствии с внутренними побуждениями каждого человека
Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет
Глава 2 Конституции РФ «Права и свободы человека и гражданина» (ст. 7-64)
Равные права — ст. 2, 19;
Право на жизнь и свободу — ст. 3, 20, 22;
Свобода передвижения — ст. 13, 27;
Свобода мысли, совести и религии — ст. 18, 28, 29;
Владение имуществом — ст. 17, 35
Выбор
Природная необходимость
Общественные
условия
Право, мораль, обычаи
Особенности восприятия мира
Выбор зависит от собственных побуждений?
Разбившись на группы, создайте свой проект свободного общества.
При необходимости вы можете использовать материал 4 пункта § 16
Результаты работы оформите в виде коллажа (можно использовать вырезки из журналов и газет)
Проверь себя
1) Как понятие «свобода» было связано с политической борьбой в Новое и Новейшее время?
2) К чему может приводить неограниченная свобода выбора?
3) Как свобода трактуется в христианском вероучении?
4) Покажите влияние природной необходимости на свободную деятельность людей.
5) В чем выражается общественная необходимость?
6) Какова связь понятий «свобода», «выбор», «ответственность»?
7) Раскройте различные подходы к трактовке понятия «свободное общество».
8) Покажите роль государства в поддержании прав и свобод личности в обществе.
9) Как граждане могут гарантировать свободу друг друга?
рефлексия
- Что узнали?
- Каким способом?
- Чему научились?
- Какие испытывали трудности?
- Интересно ли было на уроке?
1. Свобода — это:
а) деятельность человека, выстраиваемая в соответствии с той необходимостью, которая содержится в объективных условиях его существования;
б) ничем не стесняемый личный выбор человека;
в) способность и возможность человека делать собственный выбор и поступать в соответствии со своими интересами и целями;
г) такое поведение индивида, которое определяется его внутренними побуждениями и устремлениями.
2. Фатализм — это позиция, в соответствии с которой:
а) свобода есть осознанная необходимость;
б) каждый человеческий поступок представляет собой неотвратимую реализацию изначального предопределения;
в) свобода неотделима от ответственности, от обязанностей перед обществом и другими людьми; свободы каждого
члена общества ограничены.
3. Волюнтаризм представляет собой:
а) ничем не ограниченную свободу воли индивида;
б) способность и возможность делать собственный выбор и поступать в соответствии со своими интересами и целями;
в) формирование целей деятельности в соответствии со своим собственным желанием;
г) постоянное расширение свободы человека.
4. Что из перечисленного характеризует общество как систему: 1) тысячелетняя история существования; 2) взаимосвязь сфер общественной жизни; 3) изменчивость форм; 4) непредсказуемость будущих состояний?
5. Какая из перечисленных особенностей свойственна человеку и отсутствует у животных: 1) действие механизмов наследственности; 2) работа органов чувств; 3) видовая специализация; 4) членораздельная речь?
6. Исключите лишнее из списка. Только человеку свойственно(ы): 1) прямохождение; 2) нравственные чувства; 3) членораздельная речь; 4) использование орудий.
7. Переход к индустриальному обществу характеризуется: 1) промышленным переворотом; 2) преобладанием сельского хозяйства над сферой услуг; 3) появлением новых информационных технологий; 4) уменьшением социальной мобильности.
8. Верны ли следующие суждения о взаимодействии общества и природы? А. Общество как творец культуры развивается независимо от природы. Б. История не знает примеров благотворного влияния общества на природу. 1) Верно только А; 2) верно только Б; 3) верны оба суждения; 4) оба суждения неверны.
9. Опираясь на знания из курсов обществоведения и истории, сравните реформу и революцию по следующим критериям:
1) глубина и масштаб воздействия на общественную жизнь;
2) роль народных масс;
3) прогнозируемость последствий.
Темы для домашнего эссе
• Свобода — это воля к личной ответственности (Ф. Ницше).
• Свобода — это право не лгать (А. Камю).
• Свобода начинается с иронии (В. Гюго).
• Свобода требует ответственности, вот почему так много людей ее боятся (Б. Шоу).
• Человек раб потому, что свобода трудна, рабство же легко (Н.А. Бердяев).
• Свобода — великий призыв, звуки которого несутся по всему миру (А. Грюн).
• Законодательство стремится поставить свободу личности в те границы, в которых она, подчиняясь общим законам, совместима со свободой каждой другой личности (И. Кант).
- Сорокина Е.Н. Поурочные разработки по обществознанию. Профильный уровень: 10 класс. — М.: ВАКО, 2008.
- Баранов П .А . Обществознапие: полный справочник для подготовки к ЕГЭ / П .А . Баранов, А.В . Воронцов, С. В. Шевченко; под ред. П .А . Баранова . — М . : АСТ : Астрель, 2009.
Словарь терминов по обществознанию » 4ЕГЭ
Словарь по обществознанию от А до Я.Абсолютная истина — это полное соответствие формы психики (например, суждения, образа и т. д.) и объекта познания.
Абсолютное заблуждение — это полное несоответствие формы психики и объекта познания.
Авторитаризм — это политический режим, при котором правитель контролирует лишь некоторые сферы общества.
Агентирование — это вид договора, по условиям которого агент за вознаграждение обязан совершить по поручению другой стороны (принципала) юридические и другие действия от своего имени, но за счёт принципала.
Агенты социализации — это отдельные люди, группы или организации, которые проводят обучение и помогают человеку осваивать роли, это семья, школа, средства массовой информации, группа подростков.
Агитационный период — период, в течение которого разрешается проводить предвыборную агитацию.
Агностицизм — это теория о принципиальной невозможности познать окружающий мир, так как окружающего мира не существует, а существуют только наше сознание и наши ощущения.
Аддиктивное поведение — это поведение, которое заключается в бегстве от действительности посредством приёма различных психотропных средств — алкоголя, наркотиков, токсинов, курения табака.
Административное правонарушение (проступок) — это действие или бездействие, посягающее на общественный порядок, права и свободы граждан.
Аксиология — это наука о ценностях.
Акция — это ценная бумага, продаваемая инвестору за деньги, идущие на развитие фирмы, и дающая ему права совладельца имущества фирмы и на получение будущих прибылей фирмы (дивидендов).
Акция обыкновенная — это такая акция, которая даёт право на участие в управлении предприятием и получение части чистой прибыли.
Акция привилегированная — это акция, которая даёт право на получение дивидендов фиксированной величины независимо от размера прибыли, но не даёт право на участие в управлении фирмой.
Альтруизм — это готовность жертвовать ради других людей.
Амнистия — это освобождение от дальнейшего отбывания наказания отдельных категорий лиц (но не персонально), которое объявляется Государственной Думой в связи со знаменательной датой или событием.
Анкета — это размноженный документ, содержащий несколько десятков вопросов.
Аномия — это состояние беззакония, безнормия, которое существует в современных больших городах, наступает в стране в период революции или бунта.
Антисоциальное поведение — это такое поведение, которое представляет собой совершение действий, противоречащих этике и морали.
Антропология философская — это учение о человеке.
Апартеид — это система раздельного проживания белых и «цветных» в ЮАР в недавнем прошлом.
Апейрон (по теории Анаксимандра) — это бесконечно делимое.
Апория (в переводе с греческого) — это безвыходное положение, логическое противоречие или головоломка.
Апостолы — это ученики Иисуса Христа.
Аренда — это вид договора, по условиям которого арендодатель обязуется предоставить арендатору имущество за плату во временное владение и пользование.
Аристократия — это форма правления, при которой существует власть хорошего меньшинства граждан.
Артефакты — это создания человеческих рук
Аскетизм (от греческого «упражняюсь») — это предельное ограничение своих потребностей.
Атеист — это человек, не верующий в существование бога, это безбожник.
Атман (в буддизме) — это пустота, Бог.
Банк — это финансовый посредник по приёму вкладов, предоставлению ссуд, организации расчётов, купле и продаже ценных бумаг.
Банкротство (несостоятельность) предприятия — это неспособность отдать долги кредиторам.
Бартер — это прямой натуральный обмен одного товара на другой товар.
Безналичные денежные средства — это суммы на счетах граждан и организаций в банке, при этом расчёты осуществляются путём изменений записей на счетах.
Безработные — это люди, которые желают и могут, но не имеют возможности трудиться из-за того, что не могут найти работу.
Биосфера — это оболочка Земли, это открытая система, созданная живыми организмами.
Бихевиоризм (от английского behavior — поведение) — это наука о поведении.
Блага экономические — это средства для удовлетворения человеческих потребностей
Богема — это культура артистов и художников.
Брак — это добровольный союз между мужчиной и женщиной с целью создания семьи.
Буржуазия — это класс предпринимателей.
Бюджет государственный — это смета государственных доходов и расходов.
Бюджетная (фискальная) политика (от древнеримского «fiscus» — «денежная корзина») — использование государственного бюджета (а он складывается из налогов и расходов) для регулирования деловой активности, стимулирования экономического роста, преодоления спада, борьбы с инфляцией и тому подобное.
Бюджетный дефицит — это превышение государственных расходов над доходами, покрываемое либо с помощью займов, либо путем денежной эмиссии
Бюрократия — это иерархическая организация, построенная на административном контроле и закулисной борьбе клик за власть.
Валовой национальный продукт (ВНП) — это совокупная рыночная стоимость всех произведённых в стране за год товаров и услуг
Вексель — это обязательство одного лица другому уплатить фиксированную сумму денег в определённый момент времени.
Величина предложения — это объём определённого вида товаров в натуральном измерении, которые продавцы хотят и могут предложить в течение определённого периода времени при определённом уровне рыночной цены.
Верификации процедура — это проверка философских понятий на научность, на соответствие фактам.
Вето — это право одного органа власти принять или отклонить предложенные постановления, указы или законы, принятые другим органом власти.
Вина — это негативное суждение о себе.
Власть политическая — это способность осуществлять социальный контроль над деятельностью людей в политической сфере.
Восприятие — это образ, состоящий из нескольких ощущений.
Выборы — это демократическая процедура, с помощью которой определяются исполнители на должности президента, депутата или губернатора
Высший или эксплуататорский (по марксистской терминологии) класс — это группа людей, которые являются контролёрами в обществе.
Гелиоцентрическая теория — это теория о вращении Земли и планет Солнечной системы вокруг Солнца.
Географическое направление в социологии — это теория, представители которой считали, что географические факторы влияют на общество.
Геополитика (от греческого земля + государственные дела) — это общественная наука о контроле над пространством.
Геоцентрическая теория — это ложная теория о вращении Солнца, планет и звёзд вокруг Земли.
Геоэкономика — это мировая экономика.
Геронтократия — это правлением стариков.
Герусия — это совет старейшин (по гречески — геронтов).
Гипноз — это внушение норм поведения через погружение человека в транс.
Глобальное общество — это современное общество на всём земном шаре, когда вместо множества изолированных локальных цивилизаций возникла единая земная цивилизация.
Гносеология — это теория о познании мира человеком.
Гомеостазис — это процесс поддержания равновесия.
Государство — это политическая организация, которая контролирует деятельность граждан в обществе.
Гражданский истец — это лицо или организация, которые потерпели материальный ущерб от преступления и требуют его возмещения.
Гражданский ответчик — это лицо или организация, которые в силу закона несут материальную ответственность за ущерб гражданскому лицу.
Гражданское общество — это совокупность людей, групп и негосударственных организаций, которые должны иметь возможность контролировать деятельность бюрократии.
Групповой брак — это брак между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.
Движение — это перемещение в пространстве за определённый отрезок времен Движения социальные- это действующие группы людей, цель которых — установление нового строя жизни.
Девальвации — это обесценивание национальной валюты.
Девиантное поведение — это отклоняющееся от нормы поведение.
Дедукция — это снисхождение от абстрактного к конкретному, от аксиом к следствиям и прогнозам, которые следует проверять.
Дееспособность — это способность заключать сделки и договоры
Действующая толпа — это агрессивная толпа.
Демагог — это человек, который умеет влиять на толпу в личных неблаговидных интересах.
Демография — это наука о численности, составе и изменении народонаселения.
Демократия — это политический режим, при котором правитель может контролировать только политическую сферу, но в рамках конституции.
Демократия крайняя — это форма правления, при которой власть принадлежит большинству граждан, которое правит плохо.
Демократия полисная или полития — это форма правления, при которой власть находится в руках большинства граждан, которое правит хорошо.
Демпинг — продажа товара по заниженным ценам с целью разорения конкурентов, а став монополистом фирма начинает взвинчивать цены и с избытком компенсировать потерю прибыли от демпинга.
Денежная масса — это сумма номиналов всех наличных и безналичных денег в стране.
Денежно-кредитная политика (монетарная политика) — мероприятия центрального банка, направленные на увеличение или сокращение денежного предложения в стране в целях регулирования экономической конъюнктуры, сдерживания инфляции, стимулирования экономического роста и тому подобное.
Деньги — это особый товар, который принимается всеми людьми в обмен на любые другие товары.
Депозиты — это вклады в банке.
Дефицит — это ситуация на рынке, когда покупатели при существующем уровне цены готовы купить больший объём товара, чем продавцы готовы предложить.
Дефицит бюджета правительства — это превышение расходов правительства над доходами.
Дефолт — это грубый обман, отказ правительства платить по долгам своим кредиторам.
Дискриминация ценовая — это продажа одного и того же товара на одном и том же рынке разным покупателям по разным ценам.
Диалектика — это искусство спора.
Диктатура — это сильная власть, которая часто означает тиранию.
Динамика — это описание последовательности этапов развития структуры социального организма, то есть появление всё новых и новых организаций и групп.
Доверительное управление имуществом — это вид договора, по условиям которого учредитель управления передаёт доверительному управляющему на определённый срок имущество в доверительное управление и доверительный управляющий обязуется осуществлять управление в интересах учредителя.
Договор — это соглашение двух или нескольких лиц об установлении гражданских прав.
Забастовка (стачка) — это способ ведения административного конфликта со стороны наёмных работников, который означает прекращение работы до тех пор, пока работодатель не согласится на повышение заработной платы.
Заём и кредит — это вид договора, по условиям которого заёмщик берёт деньги в банке и обязуется вернуть полученную сумму и уплатить проценты на неё.
Закон — это норма и правило поведения.
Залог — это ценность (например, золото и драгоценности), которую кредитор может приобрести в собственность в случае, когда должник нарушил условия договора.
Затраты общие — это расходы на приобретение ресурсов, необходимых для производства определённого объёма продукции
Ипотека — это залог земельных участков, предприятий, зданий, сооружений, квартир и другого недвижимого имущества.
Ид — это инстинктивное ядро личности.
Идеализм субъективный — это теория, согласно которой вещи — это комплексы наших ощущений, существуют не вещи, а только наше сознание.
Идеология — это теоретическая система, которая оправдывает определённые ценности и нормы.
Избыток товаров (затоваривание) — ситуация на рынке, когда продавцы предлагают объём товара больше, чем покупатели могут купить.
Изоморфизм — это подобие различных систем.
Иерархия социальная — это пирамида.
Империя — это страна, построенная путем завоевания.
Импичмент (англ. impeachment — обвинение, осуждение) — процедура отстранения от должности президента страны парламентом.
Импорт — это закупка товаров за границей.
Инвестиции — это капиталы, вложенные в производство.
Инвестирование — это направление денег на приобретение дополнительного капитала.
Индукция — это восхождение от конкретного к абстрактному, от опытных данных к теории.
Индустриализация — это создание промышленности.
Инстинктивизм — это теория, согласно которой социальные процессы объясняются инстинктами людей.
Интеракционизм символический — это теория, представители которой считают, что люди обмениваются информацией, конфликтуют и контролируют деятельность других людей с помощью символов — жестов, разыгрывания сценок и создания имиджа.
Интроверт — это человек, интерес которого направлен в себя, он руководствуется в своём поведении только внутренними принципами.
Интуиция — это восприятие окружающего мира человеком или животным с помощью бессознательного, когда на основании прошлого опыта и без всяких размышлений откуда-то из глубин подсознания у них всплывает готовый рецепт решения проблемы или готовый план действий в форме предчувствия.
Инфляция (от латинского «вздутие»») — это процесс повышения общего уровня цен в стране, ведущий к обесцениванию денежной единицы.
Инфраструктура экономическая — это строительство транспортной сети, портов, средств связи, газификация и электрификация.
Иррационализм — это такое течение в философии, которое настаивает на ограничении роли разума в истории и познании, где основную роль играют не разум, а инстинкты, интуиция и чувства.
Искусство — это специфическая форма отражения окружающего мира при помощи художественных образов.
Исправительные работы — это удержания из заработка осужденного в течение определённого судом срока в доход государства в размере, установленном приговором суда.
Истина — это подтверждаемость, непротиворечивость и эффективность.
Кадастр — это книга налогоплательщиков.
Капитал физический — это оборудование, станки, здания, сооружения, которые созданы трудом людей.
Капитал невещественный (незримый) — это знания, умения и информация (патенты, лицензии, авторские права, умения людей, торговые марки).
Картель — это соглашение между олигархами о разделе рынка сбыта, согласовании объёмов продаж и уровня цен для каждого из них.
Категория — это понятие.
Касты — это группы людей в социальной иерархии, где социальные лифты полностью выключены, поэтому люди не имеют никакой возможности сделать карьеру.
Квалификация преступления — это соответствие преступления и статьи уголовного кодекса.
Квота импортная — это предельная величина ввоза за год из определённой страны.
Класс социальный — это большая группа людей, занимающая определённое место в системе социального контроля.
Клика (от французского «шайка», «банда») — это малая группа соратников, тесно сплочённых между собой ради достижения неблаговидных целей любой ценой.
Клир — это иерархическая пирамида священников с суровой дисциплиной внутри этой пирамиды.
Коацерваты — это протоклетки, органические структуры, окружённые жировыми мембранами.
Кодекс законов — это множество законов, описывающих нормы поведения в какой-то области деятельности — в экономике, семейной сфере и тому подобное.
Коллективный договор — это правовой акт, регулирующий отношения между работодателем и наёмными работниками на предприятии.
Командная экономическая система — это способ организации экономики, при котором земля и капитал находятся в государственной собственности и распределение ресурсов находится в руках государственных центральных органов в соответствии с государственными планами.
Комиссия — это вид договора, по условиям которого комиссионер обязуется за вознаграждение по поручению другой стороны (комитента) совершить одну или несколько сделок от своего имени, но за счёт комитента.
Комплекс неполноценности — это глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценности по сравнению с другими людьми.
Коммунистическое движение — это одно из направлений социалистического движения, коммунисты на самом деле по примеру Ленина стремятся захватить власть без выборов или отменить свободные выборы после своего прихода к власти на выборах, установить тиранию или олигархию вместо представительной демократии, отменить частную собственность и рынок.
Конкурентоспособности повышение — это повышение качества и снижение цены товара.
Конкуренция рыночная — это экономический конфликт за право получения экономических ресурсов.
Консервативное движение — это такое движение, представители которого имеют целью наведение общественного порядка, иногда даже возврат к прошлому, сохранение власти старой элиты, бюрократии или аристократии, сохранение традиционных моральных, семейных и религиозных ценностей.
Контрактация — это вид договора, по условиям которого производитель сельскохозяйственной продукции обязуется передать урожай заготовителю для переработки или продажи.
Контркультура — это такой вид культуры, нормы которой противоречат нормам господствующей культуры.
Контроль социальный — это вид социального взаимодействия, при котором контролёр принуждает объект контроля к выполнению норм с помощью угрозы применения положительных или отрицательных санкций, с помощью внедрения стереотипов.
Конфедерация — это такая форма территориального устройства, где почти все полномочия и налоговые поступления остаются у периферии.
Конфликт социальный — это вид социального взаимодействия, при котором участники пытаются одержать победу над своими противниками с помощью различных средств с целью физического уничтожения противника, превращения его в объект контроля или завоевания чужой сферы влияния и ресурсов.
Конфликта школа — это школа в социологии, представители которой считают, что социальные конфликты неизбежны, но их нужно улаживать.
Конформизм — это готовность человека подчиняться давлению или угрозам.
Концессия коммерческая — это вид договора, по условиям которого правообладатель предоставляет пользователю за вознаграждение право на фирменное наименование и товарный знак.
Конъюктура рынка — это соотношение спроса и предложения.
Корнер — это тайное соглашение между купцами или производителями о временном изъятии с рынка какого-то своего товара, чтобы искусственно создать временный дефицит и рост цен на этот товар, после этого дефицитный товар выбрасывается на рынок, и участники сговора получают повышенную прибыль.
Косвенный умысел в процессе преступления — это такой умысел, когда лицо не желало, но допускало опасные последствия своих действий.
Кредитование (от латинского «creditum», то есть «ссуда», «долг») — это предоставление средств во временное пользование коммерческим организациям за определённую цену.
Кредитоспособность заёмщиков — это возможность и способность вернуть долг банку.
Кровная месть — это обычай членов первобытного племени оказывать друг другу помощь в процессе мщения за ущерб, нанесённый чужаками.
Ксенофобия — это страх и неприязнь к другим культурам и чужим обычаям
Культ — это система обрядов, символических предметов, музыкальных инструментов, которые имеют функцию усилителя воздействия в руках священника.
Культура (от латинского «colere» — культивировать или возделывать почву) — это система ценностей, представлений о мире и правил поведения, общая для некоторой группы людей.
Культура материальная — это материальные ценности, созданные членами общества, от оружия до автомобилей.
Культура нематериальная — это мир идей, создаваемый членами общества от альтруизма до буддизма.
Купля-продажа — это обмен товара на деньги.
Лаконичный стиль речи (от названия области в Спарте — Лаконии) — это краткий и ясный стиль в выражении мысли.
Легитимный — это законный.
Либеральное движение (от английского слова liberty — свобода) — это такое движение, представители которой имеют целью проведение постепенных мирных реформ и введение политических свобод.
Лизинг (финансовая аренда) — это вид договора, по условиям которого арендодатель обязуется приобрести в собственность указанное арендатором имущество у определённого им продавца и предоставить это имущество арендатору за плату во временное владение и пользование для предпринимательских целей.
Лицензия внешнеторговая — это выдаваемое государством разрешение на ввоз или вывоз из страны определённых видов товаров.
Ликвидность акций или денег — это уверенность покупателей в том, что они сумеют их продать в любой момент.
Лобби — это группы давления.
Логика формальная — это наука о законах правильного мышления.
Ложь — это неподтверждаемость, противоречивость и неэффективность.
Локаут (от английского «захлопывать перед кем-то дверь») — это закрытие предприятия на несколько недель без сохранения заработной платы для работников.
Любовь — это влечение между мужчиной и женщиной.
Люмпен-пролетариат — это социальная группа, к которой относятся низы общества — преступники, бродяги и нищие.
Мажоритарная система — это система выборов, при которой избиратели голосуют не за партии, а за конкретных кандидатов
Макроэкономическая политика — это регулирование экономической активности путем воздействия на уровень потребления и инвестиций, а также денежное предложение с помощью бюджетной и денежно-кредитной политики.
Максималист — это человек, который хочет получить от жизни всё или ничего, он не приемлет полумер.
Малая группа — это небольшое количество людей — от 2 до 15 человек, между которыми установлены отношения морального лидерства.
Маржа (от латинского «margin», то есть «граница») — это доход банка, полученный за предоставление кредита коммерческим организациям, который идёт на затраты банкира для ведения дел и прибыль банкира.
Маркетинг — это изучение спроса и предложения на рынке.
Масса — это нетворческое большинство людей, это совокупность людей, которых волнует одна и та же проблема, но они не находятся в непосредственной близости друг от друга.
Материя — это всё, что нас окружает, кроме идей и чувств, это вещество и физические поля.
Меланхолик (от греческого «меласс холе» — чёрная желчь) — это слабый тип темперамента.
Меритократия (от английского merit — «заслуга») — это «власть заслуженных людей».
Механицизм в социологии — это теория, представители которой считали, что общество похоже на агрегат элементов, каждый из которых можно изучать независимо друг от друга.
Мистика (от греческого — «тайный») — это сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхьестественными силами.
Мобильность социальная — это перемещение людей по социальной «лестнице».
Мобильность вертикальная — это перемещение людей вверх или вниз по социальной «лестнице» в течение жизни с повышением или понижением социального статуса.
Мобильность горизонтальная — это перемещение по одной ступени социальной лестницы без изменения социального статуса.
Мода — это стремление низов подражать элите.
Модные вещи — это опознавательные знаки, указывающие на принадлежность к элите.
Монетаризм — это направление экономической мысли, отрицающее — в противовес кейнсианству — необходимость государственного регулирования экономической активности. Отдает предпочтение антиинфляционной политике, направленной на поддержание устойчивости денежной системы.
Моногамия — это брак одного мужчины и одной женщины.
Монополия внешней торговли — это положение, когда только государство, а не частные фирмы, имеет право заключать внешнеторговые сделки об экспорте и импорте товаров.
Монотеизм — это единобожие.
Мультипликатор (в кейнсианской теории) — это коэффициент, характеризующий прирост национального дохода в результате первоначально израсходованной суммы денег — государственных расходов или инвестиций.
Наличные деньги — это бумажные деньги и разменная монета.
Налоги — это обязательные платежи, взимаемые налоговыми органами с организаций и физических лиц с целью финансирования государства и муниципалитетов.
Народность — это этнос, которому удалось создать собственное государство.
Натурализм в социологии — это точка зрения о том, что социальные явления подчиняются законам, свойственным природе — законам физики, механики, биологии, географии.
Национализация предприятий — это выкуп или отъём государством предприятий у частных собственников.
Наука — это деятельность человека по получению, систематизации и проверке знаний
Нация — это этнос, которому удалось построить капиталистическое общество — общий национальный рынок, демократию, частную собственность, правовое государство, национальную культуру.
Недееспособный — это гражданин, который вследствие психического расстройства не может понимать значение своих действий, признать гражданина недееспособным может только суд.
Недоимка — сумма неуплаченного налога.
Неоконченное преступление — это приготовление к преступлению или покушение на преступление.
Несовершеннолетние — это лица, не достигшие к моменту совершения преступления возраста 18 лет.
Неустойка, штраф, пеня — это некоторая сумма денег, определённая договором, которую должник обязан заплатить кредитору в случае нарушения условий договора, например, в случае задержки выплаты долга.
Низший или эксплуатируемый (по марксистской терминологии) класс — это группа людей, которые являются объектом контроля в обществе.
Нирвана (в буддизме) — это достижение состояния полной невозмутимости и безразличия, высшего блаженства, счастья и успокоения.
Номенклатура — этот термин первоначально означал «список должностей», а позднее стал означать правящий слой при социализме
Ноосфера — это оболочка Земли, которая является результатом человеческой деятельности.
Нормальные товары — это товары, спрос на которые возрастает вместе с ростом доходов населения.
Нормы — это правила поведения.
Нравы — это система табу, они разграничивают должное и недолжное,
Обвиняемый — это лицо на стадии судебного разбирательства.
Облигация — это ценная бумага, удостоверяющая, что её владелец одолжил некоторую сумму денег фирме или государству и имеет право получить её обратно вместе с некоторой премией.
Обмена теория в социологии — это теория, представители которой считали, что в процессе социального взаимодействия люди обмениваются товарами, услугами, информацией и благодарностями, прежде чем вступить в социальное взаимодействие, люди взвешивают будущие вознаграждения и затраты.
Общество — это прогрессивно развивающаяся система, состоящая из групп и организаций, которая построена на отношениях конфликта и контроля между людьми.
Обычаи народные — это нравственные нормы, которые разграничивают правильное и оскорбительное.
Обязательные работы — это выполнение осужденным в свободное от основной работы время бесплатных общественно-полезных работ.
Ограничение свободы — это содержание осужденного, которому исполнилось 18 лет, в специальном учреждении без изоляции от общества в условиях осуществления за ним надзора.
Олигархия — это форма правления, где власть находится в руках немногих и недостойных граждан — олигархов.
Омонимы — это слова, которые имеют не одно, а два и более значения.
Оппозиционные партии — это такие партии, которые проиграли на последних выборах.
Опрос на выходе, или экзит-полл — неформальное предложение проголосовавшим записать свой выбор для контроля действий избирательной комиссии.
Организация — это система взаимосвязанных и специализированных статусов. Органицизм в социологии — это теория, представители которой считают, что общество и организм подобны друг другу.
Ортодоксия — это стремлению некоторых научных работников к отсталости.
Осужденный — это лицо после вынесения обвинительного приговора суда.
Остракизм — это крайняя санкция группы, выражающаяся в отказе разговаривать, издевательствах, преследовании.
Открытая система — это система, которая имеет вход и выход, обменивается с окружающей средой веществом и энергией и поддерживает внутреннее равновесие.
Относительная истина — это частичное соответствие формы психики и объекта познания.
Охлократия (от греческого охлос — толпа) — это власть толпы, сброда, бандитов.
Ощущение — это наиболее элементарная форма чувственного познания.
Память — это способность человека сохранять и воспроизводить ране полученную информацию.
Панславизм —это культурное и политическое течение среди славянских народов, в основе которого лежат идеи об этнической и языковой общности славян, необходимости их политического объединения.
Панки (от англ. punk — отбросы, подонки) — контркультура, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма
Парадигма (от греческого- «образец», «шаблон») — это научный принцип, модель или образец для проведения исследования или научная формула.
Парламент — это законодательный орган власти.
Парламентская республика — это государство, где правительство несёт всю полноту ответственности за свою деятельность перед парламентом.
Партия — это организация, созданная для победы на выборах и овладения правительственным руководством
Пассионарность — это страстность, воля к жизни, сила характера.
Патриархальный брак — это такая форма брака, где муж имеет большую власть над другими членами семьи,
Пацифизм — это стремление к сохранению мира и запрету войн.
Первооснова в древнегреческой физике — это то, из чего всё состоит.
Перипатетики (от греческого «прогуливающиеся») — школа в греческой философии, к которой принадлежали ученики Аристотеля.
Перманентная революция — это мировая, непрерывная революция по цепочке в разных странах.
Плагиат — это «воровство» идей в науке.
Племя — это этнос, которому удалось упорядочить воспроизводство людей, исключить случаи появления детей с наследственными болезнями, обусловленными кровосмешением и создать собственный диалект, обычаи, завоевать свою территорию.
Плюрализм — это идеологическое разнообразие.
Поглощение — скупка конкурирующих фирм, которые сбивают цену у монополиста.
Подозреваемый — это лицо на стадии следствия.
Подряд — это вид договора, по условиям которого подрядчик обязуется выполнить работы по заданию другой стороны (заказчика) за плату.
Полиандрия — это брак одной женщины и нескольких мужчин.
Полигиния — это брак одного мужчины и нескольких женщин.
Политеизм — это многобожие.
Политология — это наука о политическом устройстве общества.
Помилование — это освобождение от дальнейшего отбывания наказания, которое объявляет президент для отдельных лиц.
Понятие — это обозначение и название вещей.
Понятые — это незаинтересованные в судебном деле граждане, которые вызываются следователем в количестве не менее 2-х человек при производстве обыска и осмотра.
Потерпевший — это лицо, которому преступлением причинён вред.
Пошлины таможенные — это налоги в пользу государства, взимаемые с владельца товара, когда тот пересекает границу с целью продать этот товар внутри страны.
Право — это система установленных государством норм и правил поведения, исполнение которых обеспечивается силой государственного принуждения.
Правовое государство — это такое государство, где правит закон, а не чиновник, где даже чиновник, даже президент страны обязан соблюдать закон.
Право собственности — это право владеть, пользоваться и распоряжаться своим имуществом.
Правоспособность — это способность иметь права, она возникает в момент рождения человека и исчезает в момент смерти.
Правящие партии — это такие партии, которые победили на последних выборах.
Прагматизм — это философская теория, с точки зрения которой, мысль истинна постольку, поскольку вера в неё выгодна для нашей жизни.
Предпринимательская деятельность — это самостоятельная деятельность, направленная на систематическое получение прибыли от продажи товаров или оказания услуг.
Представление — это образ ранее воспринятого или созданного воображением предмета.
Президентская республика — это государство, где победивший на всеобщих выборах президент является главой исполнительной власти, а законодательная власть сосредоточена в руках парламента.
Преступление — это предусмотренное уголовным законом общественно-опасное деяние.
Прибыль — это превышение суммы доходов от продаж товаров над суммой затрат на производство этих товаров.
Приватизация — это переход государственной собственности в частную с помощью продажи на аукционе государственных предприятий в руки частных собственников
Прогресс — это усложнение, появление в системе новых связей и элементов.
Прогрессивный подоходный налог — это налог, который собирается по принципу: чем больше сумма дохода налогоплательщика, тем больше процент подоходного налога, который с него взимают налоговые органы.
Прожиточный минимум — это «корзина» продуктов и предметов одежды, которые обеспечивают человеку необходимый минимум для простого выживания.
Производительность труда — это количество благ, производимых за единицу времени.
Произвол — это незаконные действия властей.
Прокат — это договор, по условиям которого арендодатель обязуется предоставить арендатору движимое имущество за плату во временное владение и пользование.
Пролетариат (по марксистской терминологии) — это класс наёмных рабочих.
Пропорциональная система — это система выборов, которая определяет рейтинг политических сил, пропорционально которому распределяются места в парламенте.
Протекционизм — это политика защиты отечественных производителей от конкуренции со стороны иностранных производителей.
Профицит — это превышение доходов над расходами в государственном бюджете
Процентная ставка — плата, взимаемая за деньги, предоставляемые в кредит.
Прямой налог — это сбор в пользу государства, взимаемый с каждого гражданина или организации. Прямой умысел в процессе преступления состоит в том, что лицо желало достижения опасных последствий своих действий.
Психологизм в социологии — это направление, представители которого считают, что законы общества можно свести к законам психологии.
Развитие — это усложнение или упрощение системы.
Революция (от латинского revolution — поворот, изменение) социальная — это такой способ изменения социальной структуры, при котором нововведения проводятся часто снизу путём массовых беспорядков или вооружённого захвата власти, это процесс, когда одна социальная группа силой оружия отбирает политическую власть у другой социальной группы
Регресс — это упрощение системы, исчезновение из неё некоторых связей и элементов.
Реинкарнация — миф о переселении душ.
Рейдерство — это силовой захват конкурирующего предприятия с помощью преступников.
Рейтинг — это уровень популярности.
Рента — это вид договора, когда одна сторона (получатель ренты) передаёт другой стороне в собственность имущество, а плательщик ренты обязуется периодически выплачивать получателю ренту в виде определённой суммы денег.
Респондент — это человек, к которому обращены вопросы социологической анкеты.
Референдум — это всенародное голосование по какому-либо вопросу.
Реформа (от латинского reformo — преобразовываю) социальная — это такой способ развития социальной структуры, при котором нововведения проводятся сверху, со стороны правительства, мирным путём.
Рецессия (от латинского recessus — отступление) в экономике — это умеренный спад производства, характеризующийся нулевым ростом валового национального продукта или его падением на протяжении более полугода, рецессия является одной из фаз экономического цикла, следующего после бума и сменяющегося депрессией
Ригидность — это неспособность человека приспособиться к новым людям или к новой обстановке окружающей среды,
Ритор — это учитель ораторского искусства.
Риторика — это наука о красноречии.
Роль социальная — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определённый социальный статус.
Рынок фондовый — это рынок акций.
Рубль — это законное платёжное средство на всей территории РФ.
Самореализация — высшее желание человека реализовать свои таланты и способности.
Сангвиник (от латинского «сангвие» — кровь) — это сильный, уравновешенный подвижный тип темперамента.
Санкция — это награда или наказание, таким образом, санкции бывают положительные или отрицательные.
Сансара (в буддизме) — это круг перерождений в процессе реинкарнации.
Сбережения — часть дохода, не истраченная на потребление, которые могут быть использованы для инвестиций.
Сбор — это обязательный взнос, взимаемый с организаций и физических лиц в обмен на выдачу прав или разрешений.
Свобода политическая — это отсутствие произвола властей.
Сделки — это действия граждан и юридических лиц по установлению, изменению или прекращению гражданских прав и обязанностей
Сегрегация — это система отделения афро-американцев от белых в южных штатах США в недавнем прошлом.
Семья — это основанная на кровном родстве, браке или усыновлении группа людей, связанных общностью быта и ответственностью за воспитание детей.
Сенат — законодательное собрание аристократов в Древнем Риме.
Символы — это всё то, что несёт в себе особый смысл, признаваемый людьми одной культуры.
Система — это сумма элементов и связей между ними.
Система политическая — это открытая развивающаяся система, которая состоит из таких элементов, как правительство, парламент или другой законодательный орган власти, политические партии, армия, суд, полиция и бюрократия.
Скинхеды — культура «бритоголовых» (от английского скинхедс).
Слои — это группы людей в социальной иерархии, где социальные «фильтры» не создают никаких искусственных препятствий для желающих сделать карьеру, единственным условием для этого служит наличие у претендента таланта и финансовых средств.
Сословия — это группы людей в социальной иерархии, где строгие «фильтры» сильно ограничивают социальную мобильность и замедляют движение «лифтов».
Софисты (от греческого sofos — мудрость) — это платные учителя мыслить, доказывать и красиво говорить.
Социал-дарвинизм — это теория, представители которой считают, что механизм социальной эволюции ни чем не отличается от механизма биологической эволюции, поэтому в обществе выживает сильнейший.
Социализация — это обучение исполнению социальных ролей.
Социалистическое движение — это такое движение, представители которого обещают улучшить положение наёмных рабочих, они добились введения пособий по бедности, старости, инвалидности и безработице.
Социометрия — это метод по выявлению состава малых групп и персон лидеров.
Спичрайтеры — это люди, пишущие речи для слишком занятых политиков.
Спрос ажиотажный — это спрос, который возникает в случае опасений быстрого роста цен, когда люди берут любые товары впрок.
Средний класс — это группа людей, которые находятся вне системы контроля или занимают промежуточное положение в системе социального контроля.
Стагфляции период — это период, когда необычайно быстро растут цены и одновременно при этом идёт спад производства
Статика — это социальная структура или анатомия социального организма на данный исторический момент, как система организаций, которые напоминают органы в организме.
Статус социальный — это положение человека в обществе, этот статус имеет соответствующий список прав и обязанностей.
Стереотип — это образец для подражания, который внедряется в сознание людей через средства массовой информации и культуры.
Стоимость — это денежная сумма, которая уплачена или получена при покупке или продаже товара.
Страты — это социальные слои.
Стратификация социальная — это расслоение общества.
Стриминг (от английского stream — поток, течение) — эта система сортировки учеников в Британии на четыре потока в зависимости от успехов в учёбе (от результатов тестов).
Структура социальная — это система социальных групп и организаций, ролей и статусов.
Стыд — это болезненное ощущение того, что другие люди не одобряют наши действия.
Суверенитет государственный — это независимость одной страны от других стран.
Суицид — это самоубийство
Сублимация — это способ избавиться от тревоги с помощью безопасного выхода энергии по другим каналам (через занятия спортом, искусством, политикой и так далее)
Суждение — это утверждение или отрицание связи двух понятий.
Субкультура — это такой вид культуры, нормы которой не противоречат, но отличаются от норм господствующей культуры
Суперэго — это моральная сторона личности, которая приобретается в процессе социализации, то есть обучения.
Схоластика (от греческого «школьная философия») — это средневековая философия, как синтез христианского богословия и логики Аристотеля, это философия, которая стремилась найти общие идеи — универсалии, а из них вывести и объяснить всё богатство окружающего мира
Табу — строгий запрет у первобытных людей.
Тавтология — это круг в определении.
Теократия — это форма правления, при которой церковь контролирует правительство, это власть священников.
Теология (богословие) — это теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.
Теория рациональных ожиданий — антикейнсианское направление экономической мысли, оно обосновывает бессмысленность государственного вмешательства в работу рыночного механизма с целью регулирования экономической активности.
Технократы — это люди, которые считают, что развитие техники решит все экологические, экономические и другие проблемы,
Технологический детерминизм — это направление в социологии, представители которого считают, что техника развивается независимо от воли человека по закону бесконечного совершенствования технических параметров.
Технофобы — это люди, которые считают, что человечество погибнет от техники, например от плохой экологии или в результате войны людей против роботов, поэтому нужно ломать технику или сбежать от неё на необитаемый остров.
Тимократия — власть военных.
Тирания — это форма правления, при которой власть имеет один человек, который злоупотребляет своим положением в корыстных интересах.
Товар — это предмет для обмена на другие товары.
Товары престижного спроса — это товары, с помощью которых люди демонстрируют свой успех в жизни
Товары низшей категории — это такие товары, величина спроса на которые может снизиться при росте доходов покупателей, это товары для бедных.
Товары неэластичного спроса — это такие товары, спрос на которые увеличивается меньше, чем уменьшается цена этого товара
Товары эластичного спроса — это такие товары, спрос на которые увеличивается больше, чем снижается цена этого товара.
Толпа — это большое число людей, находящихся лицом к лицу.
Торговля — это добровольный обмен товаров и услуг на деньги в форме купли-продажи.
Тоталитаризм — это политический режим, при котором правитель контролирует все сферы жизни общества
Тресты — объединения различных предприятий с целью согласовать между собой объёмы закупок сырья, условия получения финансовых ресурсов, объёмы сбыта товаров.
Труд — это деятельность людей по производству экономических благ.
Трудовой контракт — это соглашение между работником и работодателем, по которому работник обязуется выполнять работу по определённой специальности, а работодатель обязуется выплачивать заработную плату и обеспечивать хорошие условия труда.
Умозаключение — это вывод нового знания, нового суждения из двух или нескольких исходных суждений.
Унитарное государство — это такая форма территориального устройства, где вся сумма собираемых в стране налогов и все полномочия сосредоточены в центре.
Урбанизация — это создание городов и переселение туда из сельской местности значительной части населения.
Услуги — это трудовая деятельность на основе найма или в обмен на товар.
Утопия социальная (в переводе с греческого — это «место, которого нет»). — это несбыточная мечта, сказка для взрослых об общественном устройстве, ложная теория, которая призывает к регрессу социальной структуры и насильственной отмене великих социальных изобретений.
Утописты — это мыслители, которые обосновывали возможность в будущем построить утопию.
Факторы производства — это ресурсы, используемые людьми для создания жизненных благ
Фанатик — это человек, слепо верящий во внешне привлекательную идею и игнорирующий все факты и аргументы, которые противоречат этой идее.
Федерация — это такая форма территориального устройства, где полномочия и налоговые поступления делятся в результате бюджетного соглашения на три части между центром, штатом и городом.
Физика древнегреческая — это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, то есть того, из чего всё состоит.
Физиократы — это такие экономисты, которые считали, что единственный источник богатства — это природа, поэтому, чем больше нация производит сельскохозяйственной продукции, тем она богаче.
Физические лица — это отдельные граждане. Философия переводится как любовь к мудрости.
Фирма или предприятие — это организация, которая производит товары для продажи.
Флегматик (от греческого «флегма» — слизь) — это сильный, уравновешенный, инертный («тормозной») тип темперамента.
Фобии — это страх и тревога.
Фольклор — это народная культура.
Форма правления — это вид устройства верховной власти в стране.
Формальная логика — это наука о правильном мышлении.
Формации — это ступени развития общества.
Фратрии — это первоначальные роды, которые позднее распались на вторичные роды.
Функционализм — это теория, представители которой считают, что каждая организация, каждый обычай, идея или верования имеют свою функцию в обществе.
Харизма — это способность лидера внушить веру, что он может творить чудеса, что он является богом или «волшебником», это благодать, дар божий, дар чудотворения и пророчества.
Хозяйство натуральное — это экономика без обмена товарами и торговли.
Холерик (от греческого «холе» — жёлтая желчь) — это сильный, неуравновешенный, с преобладанием возбуждения тип темперамента.
Холдинги отраслевые — это скупка контрольного пакета акций конкурирующих фирм, которая позволяет договариваться между ними об объёмах продаж и ценах.
Царство — это форма правления, при которой власть имеет один выдающийся человек.
Имущественный ценз — это минимальный предельный размер состояния человека в денежном выражении, который позволяет занять должность.
Цензура — это государственная организация, которая следит за средствами массовой информации, искусством и наукой с целью запретить критику господствующей идеологии.
Цена равновесная — это цена позволяющая продать весь объём товара, который производители готовы предложить по такой цене.
Ценная бумага — это документ, удостоверяющий имущественные права
Ценности — это фундаментальные нормы и требования (императивы) в обществе о достоинстве, красоте, благочестии, это культурные стандарты хорошего и плохого.
Цивилизация — это общество, построенное на определённом наборе (списке) великих социальных изобретений. Одна цивилизация отличается от другой цивилизации набором (списком) этих изобретений.
Цикл в развитии общества — это чередование прогресса и регресса.
Чек — это денежный документ, содержащий письменное поручение банку выплатить некоторую сумму денег чекополучателю за счёт денег, находящихся на счёте чекодателя.
Человек — это разумное животное, имеющее способность к орудийной деятельности, устной речи и абстрактному мышлению.
Штрейкбрехеры (от немецкого «ломающий забастовку») — это временные работники, согласные работать за прежнюю плату вместо забастовщиков, за это забастовщики считали их предателями.
Эгалитарная семья — это семья, где власть и права распределены почти поровну между мужем и женой.
Эго — это рациональная часть личности, задача которой составление реального плана действия в соответствии с ограничениями внешнего мира, чтобы удовлетворить требования инстинктов, с одной стороны, и обеспечить свою безопасность с другой стороны.
Эгоизм — это стремление любить только себя, а не других людей.
Экзистенциализм (от английского existence — «существование») — это направление в западной философии 20 в., с точки зрения которого, человек внутренне свободен от техники и экономики, он ищет смысл жизни в этом бессмысленном мире, этот смысл жизни открывается человеку в период глубоких потрясений.
Экспедиция транспортная — это вид договора, по условиям которого экспедитор обязуется за вознаграждение выполнять следующие услуги: получение документов, отправка и получение грузов, выполнение таможенных формальностей, погрузка и выгрузка.
Экономика — это 1), (хозяйство) способ организации деятельности людей по созданию благ, необходимых им для потребления, 2), наука, изучающая поведение участников процесса хозяйственной деятельности.
Экономический рост — это рост валового национального продукта.
Экономический цикл — регулярная смена фаз подъема и спада уровня деловой активности в условиях рыночной экономики.
Экспорт — это продажа товаров за границу.
Экспрессивная толпа — это танцующая толпа, которая образуется при возникновении религиозных сект.
Экстраверт — это человек, интерес которого направлен вовне, он руководствуется внешними обстоятельствами и общественным мнением.
Экстремизм политический — это движения и организации, которые имеют цель захватить власть без выборов.
Элита — это слой лучших людей, которые занимают статусы контролёров в обществе.
Эмбарго — это запрет на торговлю в своей стране для предпринимателей из другой страны с целью заставить эту страну пойти на определённые уступки.
Эмиссия денег — это выпуск в обращение дополнительного количества денежных знаков.
Этика — это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Этнос — это группа людей, связанная кровным родством.
Этноцентризм — это стремление судить о других культурах с позиции превосходства собственной культуры.
Эффективность экономическая — это способ организации производства, при котором затраты на производство минимальны.
Эффективный спрос — это платежеспособный спрос на товары и услуги потребительского и производственного назначения.
Юридическое лицо — это организация, которая имеет в собственности имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом, она может заключать договоры и сделки, нести обязанности, быть истцом и ответчиком.
Язык — это средство передачи культуры с помощью символов.
Смотрите также: теоретический справочник по обществознанию от ФИПИ, обществознание в схемах и таблицах.
СВОБОДА И НАУКА в JSTOR
Journal InformationБольшинство выпусков социальных исследований посвящены одной теме, к которой обращаются ученые, писатели и эксперты из самых разных дисциплин. Некоторые из этих вопросов — материалы серии наших конференций; другие приглашаются вместе с учеными, которые используют свой уникальный опыт в многогранных исследованиях интересующих их предметов. Некоторые из наших тем явно взяты из социальных наук; другие рассматривают отдельные части мира.Другие вопросы касаются концепций, идей или явлений, которые кажутся созревшими для исследования.
Информация об издателеОдно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press объединяет традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций. Журналы Пресса является домом для крупнейшей программы публикации журналов в любой стране.С. на базе университетской прессы. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел связывает авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифрового контента по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Услуги Hopkins Fulfillment Services (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.
Социология как наука, свободная от ценностей, методы исследования и статистика
На главную >> Методы исследования и статистика >> Социология как наука, свободная от ценностей
Социология как наука, свободная от ценностей
Предмет социологии — поведение человека в обществе.Все общественное поведение руководствуется ценностями. Таким образом, изучение социального поведения никогда не может быть свободным от ценностей, если ценностная свобода интерпретируется в смысле отсутствия ценностей, потому что ценности исследуемого общества составляют часть социальных фактов, подлежащих изучению социологией. Более того, социальные исследования сами по себе являются типом социального поведения и основываются на ценности поиска истинного знания. Тогда то, что, как пояснил Макс Вебер, имеет в виду свободная от ценностей социология, означает, что социолог, проводя социальные исследования, должен ограничивать так называемую ценностную релевантность.Таким образом, значения могут работать на трех уровнях:
|
Социологи должны соблюдать ценностный нейтралитет при проведении социальных исследований.Это означает, что он должен исключить из исследования идеологические или ненаучные предположения. Он не должен делать оценочных суждений об эмпирических данных. Ценностные суждения должны быть ограничены областью технической компетенции социологов. Он должен сделать свои собственные ценности открытыми и ясными и воздерживаться от защиты определенных ценностей. Ценностная нейтральность позволяет социологам реализовать основную ценность научного исследования — поиск истинного знания. Таким образом, социология как наука преследует цель ценностной нейтральности.По словам Элвина Гоулднера, принцип свободы от ценностей действительно усилил автономию социологии, где она могла неуклонно преследовать основные проблемы, а не журналистски реагировать на происходящие события, и предоставил ей больше свободы для решения вопросов, неинтересных ни респектабельным, ни мятежникам. Это сделало социологию более свободной, какой хотел ее видеть Конт, — преследовать все ее собственные теоретические выводы. Принцип свободы от ценностей действительно способствовал интеллектуальному росту и раскрепощению предприятия. Доктрина отсутствия ценностей способствовала свободе от морального принуждения; он позволил частично уйти от узких предписаний местной или местной культуры социологов.Эффективная интернализация принципа отсутствия ценностей всегда поощряла, по крайней мере, временную приостановку морализаторских рефлексов, заложенных социологом его собственным обществом. Доктрина, свободная от ценностей, имеет парадоксальную возможность; это могло бы позволить мужчинам делать более правильные оценочные суждения, чем вообще ничего. Это могло бы способствовать развитию привычки ума, которая могла бы помочь мужчинам различать свои карательные побуждения и этические чувства. Однако на практике было чрезвычайно трудно достичь этой цели ценностного нейтралитета.Ценности проникают в социологические исследования на разных этапах. По словам Гуннара Мюрдала, абсолютный ценностный нейтралитет невозможен. «Хаос не организуется в космос. Нам нужны точки обзора ». Таким образом, для проведения социальных исследований необходимы точки зрения, которые формируют основу гипотезы, которая позволяет социологам собирать эмпирические данные. Эти точки зрения включают оценки, а также при формулировании гипотезы. Таким образом, социолог должен ценить откровенно и с самого начала исследования должен четко и ясно сформулировать ценности, которые были включены в выбор темы исследования или формулировки гипотезы.Доктрина свободной от ценностей полезна как для тех, кто хочет убежать от мира, так и для тех, кто хочет убежать в него. Они думают о социологии как о способе продвижения в мире, предоставляя им нейтральные методы, которые могут быть проданы на открытом рынке любому покупателю. Убеждение, что выносить оценочные суждения — не дело социолога, некоторыми воспринимается как означающее, что рынок, на котором они могут продавать свои навыки, безграничен. Некоторые социологи без колебаний проводят маркетинговые исследования, направленные на продажу большего количества сигарет, хотя хорошо осведомлены о последствиях недавних исследований рака.Согласно Гоулднеру, доктрина свободной от ценностей с точки зрения Вебера — это попытка скомпрометировать две самые глубокие традиции западной мысли, разум и веру, но его арбитраж стремится сохранить романтический остаток в современном человеке. Как и Фрейд, Вебер никогда не верил в прочный мир или окончательное разрешение этого конфликта. Что он сделал, так это поиск перемирия через сегрегацию соперников, позволив каждому доминировать в разных сферах жизни.
Культура и самовыражение
Хиджунг Ким в настоящее время является доцентом кафедры психологии UCSB.Она получила свою первую степень бакалавра французской литературы в Женском университете Ихва в Сеуле, Корея, и вторую степень бакалавра психологии в Университете Южной Калифорнии. Она получила степень магистра и доктора социальной психологии в Стэнфордском университете в 2001 году. Ее исследовательские интересы связаны с культурной психологией, изучением того, как культура влияет на ряд психологических процессов. Ее исследования финансировались несколькими грантами Национального научного фонда, а также грантом Совета по исследованиям в области социальных наук.Она является лауреатом премии Общества экспериментальной социальной психологии 2001 года за диссертацию и одним из самых цитируемых доцентов в области социальной психологии (Dialogue, Fall, 2007). Журнал Seed также назвал ее одним из революционеров в науке (август 2008 г.).
Если отнять свободу слова, мы можем быть немыми и молчаливыми, как овцы на бойню
— Джордж Вашингтон, 1783
Культуры различаются по своим ценностям речи как выражения индивидуальности .Речь и самовыражение имеют особое значение в индивидуалистических культурах (например, в европейско-американских культурах) (Bellah, Madsen, Sullivan, Swidler, & Tipton, 1985; Kim & Markus, 2002; Kim & Sherman, 2007). Будь то крылатая фраза в рекламе, песне или названии книги, фраза «выражай себя» является повсеместным источником вдохновения и поддержки в культурном контексте США. Самовыражение — это понятие, которое тесно связано с множеством позитивных концепций, таких как свобода, творчество, стиль, смелость, уверенность в себе и даже исцеление и духовность.Свобода слова символизирует высшую свободу быть самим собой. Таким образом, речь пользуется особыми привилегиями в этих культурных контекстах, а свобода слова является одним из важнейших прав человека в США.
Напротив, речь и самовыражение не имеют такой же степени важности в более широком смысле. коллективистские культурные контексты, такие как контексты Восточной Азии. Вдумчивое и дисциплинированное молчание часто ценится выше речи, и речь практикуется с относительно большой осторожностью, потому что потенциальные негативные социальные последствия речи более заметны в этих культурах, чем в США.С. (Ким и Маркус, 2002; Маркус, Китайма и Хейман, 1996). Таким образом, речь и самовыражение обычно не поощряются и не подчеркиваются в культурах Восточной Азии (Kim & Markus, 2002; Kim & Sherman, 2007).
Эти различные культурные допущения и практики влияют на то, как люди выражают свои мысли и чувства, и, в свою очередь, на то, как акты выражения влияют на психологические и биологические результаты для этих культурных участников. В данной статье я опишу выводы по этим темам, сосредоточив внимание на двух областях: влияние речи на мышление и использование и эффекты социальной поддержки.
Культурные различия в влиянии вербализации на когнитивные способности
Речь особенно важна в западном культурном контексте в качестве основного средства выражения и разъяснения своих мыслей, как видно из таких примеров, как использование сократовских методов в обучении. В отличие от этого, речь не так ценится в восточном культурном контексте. Скорее, это отвлекает от размышлений. Во многих исследованиях эти противоположные взгляды изучались с точки зрения культурных ценностей (например,г., Адзума, 1986; Гудыкунст, Гао и Франклин-Стокс, 1996; Марселла, 1993; Минами, 1994; Тобин, Ву и Дэвидсон, 1989 г.). Основываясь на этих выводах о ценностях, в моем исследовании изучалось влияние речи на психологическое функционирование и, таким образом, изучалось влияние культуры на психологические процессы, такие как решение когнитивных проблем.
В первом наборе исследований (Ким, 2002) американским участникам азиатского и европейского происхождения было предложено решить ряд задач из прогрессивных матриц Равена (Raven, 1941).Их случайным образом назначали либо в состояние молчания, либо в состояние вербализации, в котором они должны были озвучивать свои мыслительные процессы во время решения задачи. Результаты этих исследований показывают, что вербализация мыслительных процессов ухудшает когнитивные способности у американцев азиатского происхождения, но не у американцев европейского происхождения. Другими словами, реальный эффект вербализации мыслей согласуется с общепринятыми культурными убеждениями.
Большой объем литературы показывает, что существуют значимые различия между людьми Запада и Востока в их доминирующих способах мышления: жители Запада склонны использовать более аналитические способы мышления, а жители Востока склонны придерживаться более целостных способов мышления (Nisbett, Peng , Choi, & Norenzayan, 2001 для обзора).Это различие имеет значение для того, насколько способ мышления совместим с речью, поскольку аналитическое мышление, характеризующееся линейностью и логикой, легче вербализуемо, чем целостное мышление, характеризующееся цикличностью и допущением изменений и противоречий в природе. В соответствии с этим подходом исследование (Kim, 2002, исследование 3) показало, что различие во влиянии вербализации на когнитивные способности, по-видимому, связано с культурными различиями в том, в какой степени американцы азиатского происхождения и американцы европейского происхождения полагаются на язык в своей работе. мышление.Экспериментальная манипуляция для подавления внутренней артикуляции (то есть многократное произнесение алфавита вслух) мешала работе американцев европейского происхождения, но не американцев азиатского происхождения. Эти результаты подтверждают идею о том, что американцы европейского происхождения обладают более вербальным мышлением, чем американцы азиатского происхождения. Вербализация мыслей кажется более сложной задачей для американцев азиатского происхождения, которым приходится преобразовывать свои невербальные мысли в слова, чем для американцев европейского происхождения, которым просто нужно озвучивать внутреннюю артикуляцию.
Другая серия последующих исследований (Kim, 2008) показала, что эти культурные различия в степени когнитивной нагрузки, вызванной вербализацией своих мыслей во время когнитивной задачи, могут привести к различным переживаниям биологического стресса. В частности, я провел одно исследование, в котором участники предоставили образцы слюны для анализа кортизола вместе с задачей решения проблем и замалчивания / вербализации, описанной выше. В этом исследовании задача разговора привела к значительно более высокому уровню кортизола, измеряющему биологический стресс-ответ на задачу, для участников из Америки азиатского происхождения, чем у участников из Америки европейского происхождения.
Эти результаты имеют важное значение для образования и здравоохранения в свете того факта, что практика в большинстве учреждений США основана на западных культурных предположениях. Высокий уровень стресса и другие проблемы могут возникнуть, когда институциональная практика ожидает определенного культурного значения речи от людей, которые не разделяют такое же культурное значение. Принимая один способ выражения или взаимодействия в качестве единственного или превосходящего, общество могло бы принести непреднамеренные, но систематические преимущества культурному большинству (см. Ким и Маркус, 2002 для дальнейшего обсуждения).
Культура и социальная поддержка в поисках
Культурные различия, связанные с самовыражением, имеют значение в более межличностной сфере, а именно в процессах поиска социальной поддержки. Традиционно использование поддержки рассматривалось с точки зрения конкретных событий, во время которых один человек обращается за помощью к другому человеку в контексте определенного фактора стресса через раскрытие стрессовых событий и чувств. Исследование (Taylor, Sherman, Kim, Jarcho, Takagi & Dunagan, 2004) показало, что этот тип использования социальной поддержки, предполагающий прямое межличностное раскрытие информации и поиск поддержки, менее распространен среди азиатов и американцев азиатского происхождения, чем среди американцев европейского происхождения.В этих исследованиях люди заполняли анкеты о недавно испытанных стрессовых факторах и о том, как они справлялись с ними. В этих исследованиях был изучен широкий спектр стрессовых ситуаций, включая социальные, академические факторы и факторы, вызывающие стресс для здоровья. В исследованиях и стресс-факторах выявлены закономерности. Что касается индивидуальных стратегий выживания, таких как планирование, позитивное переосмысление или активные попытки справиться, не было культурных различий в сообщаемом использовании или полезности. Но в отношении социальных стратегий выживания существовали устойчивые культурные различия.Азиаты / американцы азиатского происхождения значительно реже сообщали об использовании социальной поддержки для преодоления стресса, чем американцы европейского происхождения. Это различие можно объяснить тем фактом, что азиаты / американцы азиатского происхождения испытывают большие межличностные проблемы, связанные с раскрытием своих проблем. Азиаты / американцы азиатского происхождения были больше обеспокоены, чем американцы европейского происхождения, тем, что поиск поддержки может привести к потере лица, нарушению групповой гармонии и критике со стороны других, и эти опасения относительно отношений, по-видимому, отговаривали их от получения социальной поддержки со стороны близких.
Действительно, последующее исследование (Kim, Sherman, Ko & Taylor, 2006) показало, что готовность американцев европейского происхождения искать поддержки не зависела от создания отношений, в то время как американцы азиатского происхождения были готовы меньше искать поддержки, когда отношения были ближе к концу. себя. То есть готовность американцев азиатского происхождения искать социальной поддержки была ниже, когда они были нацелены на внутригрупповые цели, чем когда они были нацелены на чужие или личные цели, поддерживая идею о том, что их нежелание искать поддержки связано с беспокойством о нарушении существующих социальных отношений. .Эти результаты подчеркивают важность рассмотрения различных моделей взаимоотношений в культурном отношении при изучении природы и последствий операций по социальной поддержке.
В дополнение к исследованию того, почему люди из разных культур расходятся в своей готовности искать социальную поддержку, мы с моими сотрудниками изучали, существуют ли более приемлемые с культурной точки зрения формы использования социальной поддержки. Соответственно, мы предложили различать явные и неявные формы транзакций социальной поддержки.Мы определяем явную социальную поддержку как явное разделение своих проблем и чувств, а неявную социальную поддержку как наслаждение компанией близких людей без раскрытия проблем и чувств (Kim, Sherman, & Taylor, 2008; Taylor, Welch, Kim & Sherman, 2007). . В одном эксперименте участники азиатов / американцев азиатского происхождения и американцы европейского происхождения были случайным образом распределены либо по явному условию значимости социальной поддержки (т.e., написание о важных аспектах группы или близких людей) до прохождения острого лабораторного стрессора в виде речевой речи. Действительно, азиаты / американцы азиатского происхождения испытывали меньший дистресс и демонстрировали более низкую реакцию кортизола на задачу после включения неявной социальной поддержки, чем явной социальной поддержки; обратное было верно для американцев европейского происхождения.
Эти данные свидетельствуют о том, что явная социальная поддержка особенно используется и полезна для представителей индивидуалистических культур, может иметь важное значение для исследований услуг в области психического здоровья, предоставляемых азиатам / американцам азиатского происхождения в США.S., и, в частности, для понимания недостаточного использования ими таких сервисов (например, Sue, Fujino, Hu, Takeuchi, & Zane, 1991). Мы предполагаем, что использование социальных услуг может быть продолжением культурно специфических моделей раскрытия информации и социальных отношений.
Наше исследование предполагает возможность того, что сосредоточение внимания на явном раскрытии и обсуждении своего дистресса в качестве основной формы использования поддержки, возможно, преувеличило «проблему», касающуюся нежелания азиатов / американцев азиатского происхождения просить социальной поддержки.Когда также рассматривались неявные формы поддержки, азиаты и американцы азиатского происхождения испытали аналогичные преимущества. Социальное выживание наиболее эффективно, когда оно принимает форму, которая соответствует ожиданиям в отношении взаимоотношений, преобладающим в культуре. Короче говоря, похоже, что, по крайней мере, в случае использования социальной поддержки, члены каждой группы адаптируются к своей собственной культурной системе.
Заключительные мысли
Не каждый в культуре рассматривает действия, связанные с речью и раскрытием, культурно нормативным образом.Поведенческие модели различаются в зависимости от индивидуального опыта и таких факторов, как аккультурация, тип отношений, личность и участие в культурных подгруппах.
Тем не менее, исследование, описанное в настоящей статье, показывает систематические вариации психологических и поведенческих моделей в зависимости от культуры и подчеркивает важное влияние коллективно разделяемых смыслов и практик. Эти исследования направлены на контекстуализацию акта выражения и демонстрацию культурных различий в значении выражения.В зависимости от доминирующих допущений и ожиданий культурных систем самовыражение имеет различные психологические, физические и социальные последствия. Эти данные свидетельствуют о психологических последствиях основополагающих культурных взглядов, уходящих корнями в исторические и институциональные практики конкретных культур. Хотя наше понимание природы культурных различий и сходства в эффектах самовыражения все еще ограничено, данных достаточно, чтобы обеспечить основу для будущих исследований культуры и различных эффектов самовыражения.Я надеюсь, что результаты этих исследований могут предоставить альтернативный способ теоретизировать о влиянии и роли вербализации в психологических процессах.
Ссылки
Адзума, Х. (1986). Зачем изучать развитие ребенка в Японии? В Х. Стивенсон, Х. Адзума и К. Хакута (ред.). Развитие детей и образование в Японии (стр. 3-12) Нью-Йорк: Фриман.
Белла Р. Н., Мэдсен Р., Салливан В. М., Свидлер А. и Типтон С. М. (1985). Сердечные привычки: индивидуализм и приверженность в американской жизни .Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Gudykunst, W. B., Gao, G. & Franklyn-Stokes, A. (1996). Самоконтроль и забота о социальной целесообразности в Китае и Англии. В J. Pandey, D. Sinha, & D. P. S. Bhawuk (Eds.), Азиатский вклад в кросс-культурную психологию . Нью-Дели: Сейдж.
Ким, Х.С. (2002). Мы говорим, поэтому думаем? Культурный анализ влияния разговора на мышление. Журнал личности и социальной психологии, 83 , 828-842.
Ким, Х.С. (2008). Культура и когнитивные и нейроэндокринные реакции на речь. Журнал личности и социальной психологии, 94 , 32-47.
Ким, Х. С. и Маркус, Х. Р. (2002). Свобода слова и свобода молчания: анализ разговора как культурной практики. В Р. Шведер, М. Миноу и Х. Р. Маркус (ред.), Вовлечение культурных различий: мультикультурный вызов в либеральных демократиях (стр. 432-452). Нью-Йорк: Фонд Рассела-Сейджа.
Ким, Х. С. и Шерман, Д. К. (2007). «Самовыражение»: культура и влияние самовыражения на выбор. Журнал личности и социальной психологии, 92 , 1-11.
Ким, Х. С., Шерман, Д. К., Ко, Д., и Тейлор, С. Е. (2006). Стремление к комфорту и стремление к гармонии: культура, отношения и поиск социальной поддержки. Бюллетень личности и социальной психологии, 32 , 1595-1607.
Ким, Х. С., Шерман, Д. К., и Тейлор, С. Э.(2008). Культура и социальная поддержка. Американский психолог, 63 , 518-526.
Маркус, Х. Р., Китайма, С., и Хейман, Р. Дж. (1996). Культура и «основные» психологические принципы. В Е. Т. Хиггинс и А. В. Круглански (ред.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 857-913). Нью-Йорк: Гилфорд.
Марселла А. Дж. (1993). «Консультации и психотерапия с американцами японского происхождения: межкультурные аспекты». Американский журнал ортопсихиатрии, 63 (2) , 200-208.
Минами, М. (1994). Английский и японский: кросс-культурное сравнение родительских стилей повествования. Проблемы прикладной лингвистики, 5 , 383-407.
Нисбетт, Р. Э., Пэн, К., Чой, И., и Норензаян, А. (2001). «Культура и системы мышления: целостное и аналитическое познание». Психологический обзор, 108 , 291-310.
Рэйвен, Дж. К. (1941). Стандартизация прогрессивных матриц, 1938. Британский журнал медицинской психологии, 19, , 137–150.
Сью С., Фуджино Д. К., Ху Л., Такеучи Д. Т. и Зейн Н. В. С. (1991). Общественные службы психического здоровья для групп этнических меньшинств: проверка гипотезы культурной восприимчивости. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 59 , 533-540.
Тейлор С. Э., Шерман Д. К., Ким Х. С., Джарчо Дж., Такаги К. и Дунаган М. С. (2004). Культура и социальная поддержка: кто этого добивается и почему? Журнал личности и социальной психологии, 87 , 354-362.
Тейлор, С. Э., Уэлч, В., Ким, Х. С., Шерман, Д. К. (2007). Культурные различия в влиянии социальной поддержки на психологическую и биологическую реакцию на стресс. Психологическая наука, 18 , 831–837.
Тобин, Дж. Дж., Ву, Д. Ю. Х. и Дэвидсон, Д. Х. (1989). Дошкольное учреждение трех культур: Японии, Китая и США . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Вашингтон, Г. (1783, март). Выступление перед офицерами армии. Ньюбург, штат Нью-Йорк.
Опасная атака на академическую свободу
Мы очень огорчены, узнав об отставке Пратапа Бхану Мехты под политическим давлением Университета Ашока. Выдающийся критик нынешнего правительства Индии и защитник академической свободы, он стал мишенью для своих работ. Похоже, что попечители Ашоки, которые должны были рассматривать его защиту как свой институциональный долг, вместо этого почти вынудили его уйти в отставку. Как он выразился в своем красноречивом письме об отставке: «Мое публичное выступление в поддержку политики, которая пытается уважать конституционные ценности свободы и равное уважение ко всем гражданам, воспринимается как риск для университета.
Мы пишем в знак солидарности с Пратапом Бхану Мехтой и подтверждаем важность тех ценностей, которые он всегда исповедовал. В политической жизни это свободный аргумент, терпимость и демократический дух равного гражданства. В университете это свободное исследование, откровенность и строгое различие между требованиями интеллектуальной честности и давлением политиков, спонсоров или идеологической враждебности. Эти ценности подвергаются нападкам всякий раз, когда ученого наказывают за содержание публичных выступлений.Когда речь идет о защите именно этих ценностей, нападение становится особенно постыдным.
Университет должен быть домом для бесстрашных запросов и критики. Мы поддерживаем Пратапа Бхану Мехту в его практике высших ценностей интеллектуального исследования и общественной жизни.
Подписавшие стороны (в алфавитном порядке по фамилии):
Араш Абизаде
Профессор политологии
Университет Макгилла
—
Брюс Акерман
Стерлинг, профессор права и политологии
Йельского университета—
Сана Айяр
Доцент истории
Массачусетский технологический институт
—
Даниэль Аллен
Профессор Университета Джеймса Брайанта Конанта
Директор Эдмонд Дж.Центр этики Сафра
Гарвардский университет
—
Сунил Амрит
Рену и Ананд Дхаван Профессор истории
Йельский университет
—
Кваме Энтони Аппиа
Профессор юриспруденции Йоркский университет
—
Дэвид Армитаж
Ллойд К. Бланкфейн, профессор истории
Гарвардский университет
—
Тимоти Гартон Эш
Профессор европейских исследований, Оксфордский университет
ver Старший научный сотрудник Учреждение, Стэнфордский университет
—
Лори Бальфур
Джеймс Харт Профессор политики
Университет Вирджинии
—
Aslı Ü.Бали
Профессор права
Юридический факультет Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе
—
Этьен Балибар
Юбилейная кафедра современной европейской философии
Кингстонский университет
—
0
Mukulika BanerjiЛондонская школа экономики и политических наук
—
Амрита Басу
Пэйно Профессор политологии и сексуальности, женских и гендерных исследований
Амхерст-колледж
—
Алисса Баттистони
Экологический сотрудник Гарвардский университет
—
Эрик Бирбом
Профессор государственного управления
Председатель Комитета ученых степеней в области социальных исследований
Гарвардский университет
—
Чарльз Бейтц
Эдвардс С.Сэнфорд, профессор политики
Принстонский университет
—
Тереза М. Бежан
Доцент политической теории
Оксфордский университет
—
Сейла Бенхабиб
Юджин Майер, профессор политологии философии
Йельский университет
—
Хоми К. Бхабха
Энн Ф. Ротенберг Профессор гуманитарных наук, кафедры английской и американской литературы и сравнительной литературы
Гарвардский университет
—
Akeel
Сидней Моргенбессер Профессор философии,
Профессор, Комитет глобальной мысли,
Колумбийский университет
—
Ли К.Боллинджер
Президент
Колумбийский университет
—
Ричард Бурк
Профессор истории политической мысли
Кембриджский университет
—
Кори Л. Университет Брауна
—
Джедедия Бриттон-Парди
Уильям С. Бейнеке Профессор права
Колумбийский университет
—
Дэвид Бромвич
Профессор английского языка Стерлинг
Йельский университет
Кристофер БрукСтарший преподаватель политической теории
Кембриджский университет
—
Венди Браун
Класс 1936 года Первый председатель
Департамент политологии
Калифорнийский университет, Беркли
—
Сьюзан Бак-Морсс
Заслуженный профессор политической философии, Центр аспирантуры
Городской университет Нью-Йорка
—
Дженнифер Басселл
Доцент кафедры политологии и государственной политики Калифорнийского университета
, Беркли
—
Даниэла Каммак
Доцент кафедры политологии
Калифорнийский университет, Беркли
—
Партха Чаттерджи
Старший научный сотрудник в области антропологии, Ближнего Востока и Южной Азии Учеба
Колумбийский университет
—
Эрвин Чемерински
Декан юридического факультета
Калифорнийский университет в Беркли
—
Джоан Кокс
Эмерита Колледж политики
— 9 0002 Жан КоэнНелл и Герберт М.Певец, профессор современной цивилизации в основной учебной программе
Колумбийский университет
—
Джошуа Коэн
Заслуженный старший научный сотрудник Калифорнийского университета, Беркли
Apple University
—
Грег Конти 9002 политики
Принстонский университет
—
Ади Дасгупта
Доцент кафедры политологии
Калифорнийский университет, Мерсед
—
Сандипто Дасгупта
Школа новых социальных наук Исследования—
Рохит Де
Доцент истории
Йельский университет
—
Фейсал Девджи
Профессор истории Индии
Оксфордский университет
—
Джошуа—
DienstagПрофессор права
Председатель семьи Шапиро Профессор современной политической теории
Калифорнийский университет, Лос-Анджелес (UCLA)
—
Лиза Диш
Профессор политологии
Мичиганский университет
—Розалинд Диксон
Профессор права
Университет Нового Южного Уэльса
Сопрезидент Международного общества публичного права
—
Джон Данн
Профессор политической теории, заслуженный
Университета из Кембриджа
—
Кевин Дуонг
Доцент кафедры политики
Университет Вирджинии
—
Синтия Эстлунд
Кэтрин А.Рейн, профессор права
Нью-Йоркский университет
—
Кейт Салливан де Эстрада
Доцент кафедры международных отношений Южной Азии
Оксфордский университет
—
Мэтью Энтони Евангелиста
9000 Президент 9000 Профессор истории и политологииКорнельский университет
—
Джон А. Фереджон
Сэмюэл Тилден Профессор права
Нью-Йоркский университет
—
Мишель Линн Фергюсон
Доцент кафедры политологии
Университет Колорадо в Боулдере
—
Розмари Фут
Старший научный сотрудник
Департамент политики и международных отношений
Оксфордский университет
—
Катрина Форрестер
Профессор Gorester Вернмент и социальные исследования
Гарвардский университет
—
Джейсон Франк
Роберт Дж.Кац Председатель правительства
Корнельский университет
—
Джилл Франк
Профессор государственного управления
Корнельский университет
—
Элизабет Фрейзер
Стипендиат по политике и преподаватель университета
Новый колледжОксфордский университет
—
Марк В. Фрейзер
Профессор политики
Новая школа социальных исследований
—
Лила Ганди
Джон Хокс Профессор гуманитарных наук и английского языка
Руководящий комитет Центр современной Южной Азии
Университет Брауна
—
Сумит Гангули
Заслуженный профессор политологии
Рабиндранат Тагор Кафедра индийских культур и цивилизаций
Университет Индианы, Блумингтон
—
baum
Стивен Йизелл, заведующий кафедрой права
Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA)
—
Брайан Гарстен
Профессор политологии и гуманитарных наук
Йельский университет
—
Дэвид Геллнер
Профессор социальной антропологии
Сотрудник колледжа Всех Душ
Оксфордский университет
—
Адом Гетачью
Семья Нойбауэр доцент кафедры политологии и колледжа
Университет Чикаго
Арунабх Гош
Доцент истории
Гарвардский университет
—
Том Гинзбург
Лео Спитц Профессор международного права
Профессор политологии
Чикагский университет
—
9 0003Адъюнкт-профессор политологии
Университет Брауна
—
Дэвид Сингх Гревал
Профессор права
Калифорнийский университет, Беркли
—
Беренис Гайот-Ришар
002 -Century International HistoryКоролевский колледж в Лондоне
—
Бернард Э.Харкорт
Исидор и Севилья Зульцбахеры, профессор права и профессор политологии
Колумбийский университет
—
Патрик Хеллер
Лин Кросс, профессор социальных наук
Профессор социологии, международных и общественных отношений
Браун Университет
—
Бонни Хониг
Нэнси Дьюк Льюис, профессор современной культуры, средств массовой информации (MCM) и политологии
Университет Брауна
—
Азиз З.Хук
Фрэнк и Бернис Дж. Гринберг, профессор права
Чикагский университет
—
Эндрю Харрелл
Монтегю Бертон, профессор международных отношений, Баллиол-колледж
Оксфордский университет
—
Самуэль Иссахарофф
Бонни и Ричард Рейсс Профессор конституционного права
Нью-Йоркский университет
—
Джамиль Джаффер
Исполнительный директор
Институт Первой поправки Найта
Колумбийский университет
—
Кулидж, профессор истории
Гарвардский университет
—
Шейла Джасанофф
Пфорцхаймер, профессор науки и технологий
Джон Ф.Kennedy School of Government
Гарвардский университет
—
Роб Дженкинс
Профессор политологии, Хантер-колледж и аспирантура
Городской университет Нью-Йорка
—
Дэвид К. Профессор политологии
Колумбийский университет
—
Шрути Капила
Научный сотрудник, наставник и директор по исследованиям
Колледж Корпус-Кристи
Кембриджский университет
—
ns Fainsod ens американистики Корнельский университет — Ира Кацнельсон Рагглз, профессор политологии и истории Временный проректор Колумбийский университет — Судипта 9000 Миддлавирадж3 Азия русские и африканистика Колумбийский университет — Дункан Келли Профессор политической мысли и интеллектуальной истории Кембриджский университет — Тарун Хайтан Заместитель декана факультета права Профессор публичного права и теории права и научный сотрудник Хакни, Wadham College Оксфордский университет — Шэрон Р.Краузе Уильям Р. Кенан, младший Профессор политологии Университета Департамент политологии Университет Брауна — Сесиль Лаборд FBA Кафедра политической теории Наффилда, Колледж Наффилда University of Оксфорд — Элен Ландемор Доцент кафедры политологии Йельский университет — Мелисса Лейн Класс 1943 года Профессор политики и директор Центра человеческих ценностей Принстонского университета
—
Бенджамин Ли
Профессор антропологии и философии
Новая школа социальных исследований
—
Лоуренс Лессиг
Рой Л.Фурман, профессор права и лидерства
Гарвардская школа права
—
Стив Левицкий
Профессор государственного управления
Гарвардский университет
—
Джейкоб Т. Университет
—
Дэррил Ли
Доцент кафедры антропологии и социальных наук
Чикагский университет
—
Стивен Маседо
Лауренс С.Рокфеллер, профессор политики и Университетский центр человеческих ценностей
Принстонский университет
—
Манджари Махаджан
Доцент международных отношений и профессор Старра и содиректор Индийско-китайского института
Новая школа социальных исследований
–
Чарльз С. Майер
Леверетт Солтонстолл, профессор истории
Гарвардский университет
–
Махмуд Мамдани
Герберт Леман Профессор правительства
Колумбийский университет МаниПрофессор поведенческой экономики и государственной политики
Школа государственного управления им. Блаватника
Оксфордский университет
—
Харви К.Мэнсфилд
Уильям Р. Кенан младший, профессор государственного управления
Гарвардский университет
—
Каруна Мантена
Профессор политологии
Колумбийский университет
—
03 Патчен
Профессор государственного управления
Корнельский университет
—
Даниэль Марковиц
Гвидо Калабрези Профессор права
Йельский университет
—
Джон П.Маккормик
Профессор политологии
Чикагский университет
–
Стефани МакКарри
Р. Гордон Хокси, профессор истории США
Колумбийский университет
–
2–
Uday Singhisting политологии, Центр аспирантуры
Городской университет Нью-Йорка
—
Бернадетт Мейлер
Карл и Шейла Спет Профессор права
Заместитель декана по исследованиям и интеллектуальной жизни
Стэнфордский университет
—
—
Рана МиттерПрофессор истории и политики современного Китая
Оксфордский университет
Избранный вице-президент (коммуникации) Британской академии
—
Тарик Модуд
Директор Центра изучения Этническая принадлежность и гражданство
Бристо l Университет
—
Глин Морган
Директор, Центр европейских исследований Мойнихан
Сиракузский университет
—
Яша Маунк
Доцент практики
Школа перспективных международных исследований
Johns Университет Хопкинса
—
Сэмюэл Мойн
Генри Р.Люс Профессор юриспруденции
Профессор истории
Йельский университет
—
Ян-Вернер Мюллер
Профессор политики
Принстонский университет
—
Рассел Мьюрхед – Рассел Мьюрхед3 9000 Политика Председатель, Департамент государственного управления Дартмутский колледж — Рахул Мухерджи Профессор и руководитель Департамента политических наук Гейдельбергский университет — Рани Д.Маллен Доцент государственного управления Колледж Уильяма и Мэри — Канта Мурали Доцент политических наук Университет Торонто — Санкар Муту3 Санкар Муту3 9000 Политология Чикагский университет — Исаак Нахимовский Доцент кафедры истории и гуманитарных наук Йельский университет — Випин Наранг Доцент политологии Массачусетского технологического института
—
Эрик Нельсон
Роберт М.Берен Профессор государственного управления
Гарвардский университет
—
Энн Нортон
Заслуженный профессор политологии президента Стейси и Генри Джексона
Университет Пенсильвании
—
Марта К. Сервисный профессор права и этики
Чикагский университет
—
Эндрю Оллетт
Доцент семьи Нойбауэр
Южноазиатские языки и цивилизации
Чикагский университет
—
Кейт О’Риган Профессор права прав человека Директор Института прав человека Бонаверо Оксфордский университет — Джулия Оскян Доцент кафедры политологии Йельский университет — Энтони Пагден 33 Заслуженный профессор политологии Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) — Давид Панагия Профессор политологии Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) — Алан Паттен Говард Харрисон и Габриэль Снайдер Бек Профессор политики Заведующий кафедрой политики Принстонский университет — Сьюзан Педерсен Моррис Профессор британской истории
Элизабет Дж.Перри
Генри Розовски Профессор государственного управления
Директор Гарвардского института Йенчинга
Гарвардский университет
—
Дженнифер Питтс
Профессор политологии и социальной мысли
Чикагский университет
—
—
Гьян Пракаш
Дейтон-Стоктон Профессор истории
Принстонский университет
—
Лант Притчетт
Директор по исследованиям RISE, Школа государственного управления им. Блаватника
Оксфордский университет
3—
Научный сотрудник колледжа в области социальных исследований
Гарвардский университет
—
Азиз Ф.Рана
Ричард и Лоис Коул, профессор права
Корнельский университет
–
Кори Робин
Доцент кафедры политологии
Городской университет Нью-Йорка
–
Майкл Розен Майкл Розен
Сенатор Джозеф Кларк Профессор этики в политике и правительстве
Гарвардский университет
—
Нэнси Л. Розенблюм
Сенатор Джозеф Кларк, профессор этики в политике и правительстве, заслуженный
Гарвардский университет
—
Poulami Roychowdhury
Доцент социологии
Университет Макгилла
—
Люсия Рубинелли
Младший научный сотрудник по истории политической мысли, Робинсон Колледж
Кембриджский университетАлан Райан FBA
Заслуженный профессор политической теории
Оксфордский университет
—
Майкл Дж.Сандель
Энн Т. и Роберт М. Басс, профессор государственного управления
Гарвардский университет
—
Шалини Саткунанандан
Доцент политических наук
Калифорнийский университет Дэвиса
—
Сандерс
Лауреат Почетного профессора права
Мельбурнский университет
—
Томас М. Скэнлон
Алфордский профессор естественной религии, моральной философии и гражданской политики, почетный
Гарвардский университет
—
—
—
—
—
—
—
—
Мелисса Шварцберг
Профессор политики
Нью-Йоркский университет
—
Джоан Уоллах Скотт
Почетный профессор
Институт перспективных исследований, Принстон
—
Уиллинджер История Лектор в Европе , 1700-1850
9000 2 Университетский колледж Лондона—
Ахил Шарма
Кафедра английского языка
Университет Дьюка
—
Томми Шелби
Колдуэлл Титкомб Профессор афро-американских исследований и философии
Гарвардский университет—
Прерна Сингх
Махатма Ганди Адъюнкт-профессор политологии, международных и общественных связей
Университет Брауна
—
Роджерс Смит
Кристофер Х.Браун Заслуженный профессор политологии
Пенсильванский университет
—
Софи Смит
Доцент кафедры политической теории и научный сотрудник Университетского колледжа
Оксфордский университет
—
Кэрол Спари3
Профессор факультета политики и международных отношенийЗаместитель директора Азиатского исследовательского института
Ноттингемский университет
—
Амиа Шринивасан
Чичеле Профессор социальной и политической теории
Колледж всех душ
Оксфордский университет
—
Пол Станиленд
Доцент кафедры политологии
Заведующий кафедрой, Комитет по международным отношениям
Чикагский университет
—
Хиллель Штайнер FBA
Заслуженный профессор Поли тическая философия
Манчестерский университет
—
Анна Стилц
Лауренс С.Рокфеллер, профессор политики и человеческих ценностей
Принстонский университет
—
Джеффри Р. Стоун
Эдвард Х. Леви Заслуженный профессор права
Чикагский университет
—
Джон Тасиулас
Директор , Институт этики в области искусственного интеллектаФакультет философии
Оксфордский университет
—
Чарльз Тейлор
Почетный профессор Департамента философии
Университет Макгилла
—
Тарик Директор
Центр перспективных исследований ИндииМадан Лал Собти Адъюнкт-профессор по изучению современной Индии
Пенсильванский университет
—
Луиза Тиллин
Политический деятель
Королевский колледж Лондона
—
Вытяжка
Фрэнк Г.Томсон, профессор государственного управления
Гарвардский университет
—
Майя Тюдор
Адъюнкт-профессор государственного управления и государственной политики
Школа государственного управления им. Блаватника
Оксфордский университет
—
Джеймс Талли политических наук Университет Виктории — Марк Тушнет Уильям Нельсон Кромвель, почетный профессор права Гарвардский университет — Надя Урбинати Кириак Цакориак Колумбийский университет — Милан Вайшнав Старший научный сотрудник и директор программы для Южной Азии Фонд Карнеги за международный мир — Ашутош Варшней Директор Центра современного юга Азия Сол Голдман Профессор международных исследований и социальных наук Университет Брауна — Раджеш Вирарагхаван Доцент кафедры науки, технологий и международных отношений Джорджтаунский университет — Джереми Профессор университета Нью-Йоркский университет — Патрик Вайль Профессор-исследователь Университет Парижской Сорбонны — Стивен К.Уайт Почетный профессор политологии Университет Вирджинии — Стивен Уилкинсон Нилекани Профессор исследований Индии и Южной Азии Профессор политологии и международных отношений Йельский университет — Мелисса Уильямс Профессор политологии Директор-основатель Центра этики Университет Торонто — Элизабет Вингроув Профессор политологии Университет — Jianying Zha India China Institute Новая школа социальных исследований После публикации оригинала письма следующие подписавшие добавили свои имена : Следующие подписавшие были добавлены впоследствии (в алфавитном порядке по последним имя): Кэтрин Адени Профессор и директор Азиатского исследовательского института Ноттингемского университета Факультет социальных наук Ноттингемский университет — Лубна Эль Амин Доцент кафедры политологии Северо-Западный университет – Сэм Ашер Доцент кафедры международной экономики Школа перспективных международных исследований Джонса Хопкинса – Джереми Барм Директор Австралийского центра Китая в мире Профессор истории Китая Австралийский национальный университет — Сринджой Боз Старший преподаватель Школа социальных наук Университет Нового Южного Уэльса — Джозеф Каренс Профессор политологии Заслуженная наука Университет Торонто Член Королевского общества Канады — Джошуа Л.Чернисс Доцент кафедры государственного управления Джорджтаунский университет — Кристофер Клэри Доцент политологии Университет в Олбани, SUNY —
Сиракузский университет
—
Деннис Далтон
Энн Уитни Олин, заслуженный профессор политологии
Барнард-колледж Колумбийского университета
—
Стефан Эйх
Профессор правительства
Джорджтаунский университет
—
Элизабет Эллис
Профессор философии и директор программы философии, политики и экономики
Университет Отаго
—
Леонард Фельдман
Доцент кафедры политологии ce, Graduate Center
Городской университет Нью-Йорка
—
Фонна Форман
Доцент политических наук
Директор-основатель Центра глобального правосудия
Калифорнийский университет, Сан-Диего
—
Майкл Форман
Доцент междисциплинарных искусств и наук
Генри М.Джексонская школа международных исследований
Вашингтонский университет
—
Райнер Форст
Профессор политической теории и философии
Университет Гете
—
Виней Гидвани
, профессор географии и окружающей среды
Университет Миннесоты
—
Лиза Гилсон
Доцент кафедры политики
Колледж Бейтса
—
Джеффри Голдфарб
Майкл Э.Геллерт, профессор социологии
Новая школа социальных исследований
—
Майкл Гудхарт
Профессор политологии и директор Центра глобальных исследований
Питтсбургский университет
—
Шерил Холл
Профессор, Школа междисциплинарных глобальных исследований
Университет Южной Флориды
—
Тимоти Хеллвиг
Профессор политологии и академический директор Europe Gateway
Университет Индианы
—
Кинч Хукстра Канцлерский профессор политологии и права
Калифорнийский университет, Беркли
—
Джеффри К.Исаак
Джеймс Х. Руди Профессор политологии
Университет Индианы
—
Анил Калхан
Профессор права
Университет Дрекселя
—
Деметра Касимис
Доцент кафедры политических наук
Чикагский университет
—
Джордж Катеб
Уильям Нельсон Кромвель Почетный профессор политики
Принстонский университет
—
Аранг Кешаварзян
Заведующий кафедрой
Доцент кафедры
Ближнего Востока и исламоведения
Нью-Йоркский университет
—
Амалия Д.Кесслер
Льюис Талбот и Надин Хирн Шелтон Профессор международных юридических исследований
Заместитель декана по программам повышения квалификации, Стэнфордская школа права
Профессор, любезно предоставлен историей
Директор Стэнфордского центра права и истории
Стэнфордский университет
—
Дэниел Н. Липсон
Доцент, Департамент политологии и международных отношений
SUNY New Paltz
—
Александр Ливингстон
Доцент и директор по последипломным исследованиям, Департамент правительства
Корнельский университет
—
Кэтрин Лу
Профессор политологии
Университет Макгилла
—
Лорен М.Маклин
Артур Ф. Бентли Председатель и профессор политологии
Университет Индианы
—
Джеймс Мэнор
Почетный профессор исследований Содружества
Школа перспективных исследований Лондонского университета
—
Джейми Майерфельд
Профессор политологии
Вашингтонский университет
—
Бенджамин Маккин
Доцент политологии
Государственный университет Огайо
—
Рахул Мехро Кафедра
3 Городское планирование и дизайнДжон Т.Данлоп, профессор жилищного строительства и урбанизации
Высшая школа дизайна
Гарвардский университет
—
Роберто Меррилл
Доцент философии
Университет Минхо
—
Барбара Д. Почетный историк
Калифорнийский университет, Дэвис
—
Дженнифер Л. Мнукин
Декан юридического факультета
Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
—
Майкл Мошер
Профессор политологии Естественные науки
Университет Талсы
—
Дипали Мукхопадхьяй
Адъюнкт-профессор международных и общественных отношений
Колумбийский университет
—
Николас Малдер
Профессор УниверситетаПрофессор истории университета
—
Джули Новков
Профессор политологии и исследований женщин, гендера и сексуальности
Университет в Олбани, SUNY
—
Пол Новосад
Доцент экономики
Дартмутский колледж
—
Соледад Артиз Прилламан
Доцент кафедры политологии
Стэнфордский университет
—
Камиль Робсис
Доцент французского языка и истории
Колумбийский университет
Колумбийский университет
Рокфеллеровский профессор социологии и международных отношений
Принстонский университет
—
Уильям Э.Шойерман
Джеймс Х. Руди Профессор и директор аспирантуры
Департамент политологии
Университет Индианы
—
Сэнфорд Шрам
Профессор политологии Хантер-колледжа
Городской университет Нью-Йорка
—
Анураг Синха
Доцент кафедры политологии
Университет Миннесоты
—
Аджай Скария
Профессор истории
Университет Миннесоты 33
—
9000 Сара9002 — 9000 Сара
Профессор права и политологии
Калифорнийский университет, Беркли
—
Арзан Тарапор
Научный сотрудник Южной Азии, Уолтер Х.Азиатско-Тихоокеанский исследовательский центр Шоренштейна
Стэнфордский университет
Старший научный сотрудник Национального бюро азиатских исследований
—
Брэндон Терри
Доцент кафедры афро-американских исследований и социальных исследований
Гарвардский университет
—
Джеффри Тулис
Профессор государственного управления
Техасский университет в Остине
—
Джек Тернер
Доцент политических наук
Вашингтонский университет
—
Дэвид Уоткинс Доцент политологии Дейтонский университет — Стюарт Уайт Доцент кафедры политики Оксфордский университет — Уильям Киндред Винкофф Доцент кафедры Политология Университет Индианы — Дали Л.Ян Уильям К. Ривис Профессор политологии Чикагский университет Джордж Полани (при поддержке своей жены Присциллы, которая проделала большую часть работы без компенсации или признания ) в основном игнорировал попытки руководства секретариата CCF. Они прислали материал, который он просто предпочел не публиковать. Вместо того, чтобы сосредоточиться на плохом обращении с научными работниками в условиях тоталитаризма, он был больше заинтересован в изучении ограничений академической свободы на Западе, таких как расовая изоляция в Университете Алабамы и апартеид в Университете Кейптауна.Он уделял мало внимания условиям при коммунизме, а в 1960 году даже опубликовал статью о китайских университетах, в которой утверждалось, что при Мао ученым может быть лучше, чем во многих других странах, включая некоммунистические. «Наука и свобода» довольно скоро был заменен на более профессиональный Minerva , но трудно представить, что журнал сделал много для продвижения гегемонии США. Общий портрет, который предлагает Вулф, представляет собой научный мир, полностью пропитанный государственными интересами, но не обязательно совпадающий с правительственными целями. В 1950-х годах для сбора разведданных использовались научные атташе. Предположительно независимые собрания «Пагуошов», где советские ученые собирались со своими западными коллегами для обсуждения вопросов, включая опасность радиоактивных осадков, первоначально рассматривались ЦРУ как коммунистическая пропаганда. Но американский глава Постоянного комитета Пагуоша Юджин Рабинович (который также был редактором широко распространяемого Бюллетеня атомных ученых ) начал сотрудничать с U.S. Правительство, которое продолжило использовать встречи Пагуоша как возможности для обратной связи. После успешного запуска Советским Союзом спутника в 1958 году были предприняты значительные усилия по реформированию учебных программ по естествознанию в средних школах США. Чтобы ответить на вызов, брошенный советскими технологиями, новая учебная программа стремилась представить научное мышление как «способ познания», а не просто набор фактов. Были проведены реформы в преподавании физики и химии, но наиболее широкое распространение получил новый подход именно в биологии.Там упор делался на научно-обоснованный характер науки, что делало Лысенко отсутствующим фоном. Фонд Азии, принадлежащий ЦРУ, чей бюджет был значительно больше, чем у CCF, хотел помочь распространить эти учебники в классах по всему миру. К 1971 году адаптации проводились более чем в 35 странах; Фонд Asia Foundation решил, что эти версии отражают местную фауну и методы ведения сельского хозяйства, например, во избежание проявления культурного империализма.Когда на Тайване был пиратством учебник, фонд Asia Foundation попытался убедиться, что его версия, скопированная напрямую, не использовалась. «Патентованная книга ЦРУ, — пишет Вулф, — подкрепила теорию, которая на меньше американца была американской, поскольку она более эффективно передает американский подход к научному обучению». Когда в конце 1960-х годов выяснилось, что Азиатский фонд и CCF были прикрытием ЦРУ, разоблачения CCF вызвали скандал. Напротив, новости об Азиатском фонде (который все еще существует, но теперь находится в ведении госдепартамента) были встречены в основном пожатиями плечами. Неолиберализм , идеология и модель политики, подчеркивающая ценность свободной рыночной конкуренции. Хотя по поводу определяющих черт неолиберальной мысли и практики ведутся серьезные споры, чаще всего это связано с экономикой laissez-faire. В частности, неолиберализм часто характеризуется его верой в устойчивый экономический рост как средством достижения человеческого прогресса, его уверенностью в свободных рынках как наиболее эффективном распределении ресурсов, его упором на минимальное вмешательство государства в экономические и социальные дела, и его приверженность свободе торговли и капитала. Подробнее по этой теме управление: неолиберализм Сторонники неолиберализма утверждают, что государство по своей сути неэффективно по сравнению с рынками. Часто неолибералы также предлагают … Хотя термины схожи, неолиберализм отличается от современного либерализма. Оба имеют свои идеологические корни в классическом либерализме XIX века, который отстаивал экономическое невмешательство и свободу (или свободу) людей против чрезмерной власти правительства.Этот вариант либерализма часто ассоциируется с экономистом Адамом Смитом, который утверждал в книге Богатство народов (1776), что рынками управляет «невидимая рука» и, следовательно, они должны подвергаться минимальному вмешательству со стороны государства. Но со временем либерализм превратился в ряд различных (и часто конкурирующих) традиций. Современный либерализм развился из социально-либеральной традиции, которая сосредоточила внимание на препятствиях на пути к индивидуальной свободе, включая бедность и неравенство, болезни, дискриминацию и невежество, которые были созданы или усугублены ничем не сдерживаемым капитализмом и могут быть устранены только прямым вмешательством государства.Такие меры начались в конце 19-го века со схем компенсации работникам, государственного финансирования школ и больниц, а также постановлений о рабочих часах и условиях и, в конечном итоге, к середине 20-го века охватили широкий спектр социальных услуг и льгот, характерных для так называемое государство всеобщего благосостояния. К 1970-м годам, однако, экономическая стагнация и рост государственного долга побудили некоторых экономистов выступить за возврат к классическому либерализму, который в своей возрожденной форме стал известен как неолиберализм.Интеллектуальные основы этого возрождения были прежде всего работой британского экономиста австрийского происхождения Фридриха фон Хайека, который утверждал, что интервенционистские меры, направленные на перераспределение богатства, неизбежно ведут к тоталитаризму, и американского экономиста Милтона Фридмана, отвергшего фискальную политику правительства. как средство воздействия на деловой цикл ( см. также монетаризм ). Их взгляды были с энтузиазмом поддержаны основными консервативными политическими партиями Великобритании и США, которые пришли к власти благодаря длительному управлению премьер-министром Великобритании Маргарет Тэтчер (1979–1990) и У.S. Pres. Рональд Рейган (1981–89). Неолиберальная идеология и политика становились все более влиятельными, о чем свидетельствует официальный отказ Британской лейбористской партии от своей приверженности «общей собственности на средства производства» в 1995 году и осторожно-прагматическая политика Лейбористской партии и Демократической партии США. с 1990-х гг. По мере того как в новую эру экономической глобализации национальные экономики становились все более взаимозависимыми, неолибералы также продвигали политику свободной торговли и свободное движение международного капитала.Однако самым явным признаком нового значения неолиберализма стало появление либертарианства как политической силы, о чем свидетельствует растущее влияние Либертарианской партии в Соединенных Штатах и создание различных аналитических центров в различных странах, которые стремились продвигать либертарианский идеал рынков и резко ограниченных правительств. Начиная с 2007 года финансовый кризис и Великая рецессия в Соединенных Штатах и Западной Европе побудили некоторых экономистов и политических лидеров отвергнуть настойчивые требования неолибералов о максимально свободных рынках и вместо этого призвать к усилению государственного регулирования финансовой и банковской отраслей. Три национальных комитета по этике исследований (NEM, NENT и NESH) были созданы в 1990 году на основании Предложения к стортингу № 28 (1988–1989). В 2007 году Закон об этике исследований предоставил юридический мандат для трех комитетов, а также на создание Национальной комиссии по расследованию неправомерных действий в области научных исследований. С 1 января 2013 года Норвежские национальные комитеты по этике исследований (FEK) были созданы в качестве независимого административного агентства при Министерстве образования и исследований.Три комитета и комиссия являются частью административного агентства, и все они играют центральную роль в продвижении исследовательской этики в национальной исследовательской системе. Национальный комитет по этике исследований в социальных и гуманитарных науках (NESH) — это беспристрастный консультативный орган, созданный для выработки руководящих принципов исследовательской этики и содействия качественным и ответственным исследованиям. Первая версия рекомендаций NESH была принята в 1993 году, а затем в 1999 и 2006 годах были внесены поправки.Текущий раунд пересмотра обсуждался в NESH с 2013 года, а новая версия была отправлена на общенациональные консультации в мае 2015 года. Это четвертое издание Руководства NESH по этике исследований в социальных, гуманитарных, юридических и богословских науках [1]. ] Главное изменение в этом издании состоит в том, что различие между правом и этикой определено более точно, особенно во введении. Кроме того, во введении разъясняется институциональное разделение труда. Таким образом, в настоящее время руководящие принципы в основном состоят из этических рекомендаций и рекомендаций по надлежащей научной практике.Были включены два новых правила относительно соавторства и беспристрастности. Кроме того, порядок руководств 25–28 был изменен на противоположный, так что руководящие принципы, касающиеся 25) соавторства и 26) надлежащей практики цитирования, теперь появляются перед руководящими принципами, касающимися 27) плагиата и 28) научной целостности. Осло, июнь 2016 г. Бьёрн Хвинден (председатель комитета), Кирстен Йоханн Банг, Кьерсти Фьёртофт, Ингегерд Холанд, Роар Йонсен, Ивар Колстад, Тор Монсен, Энн Невёй, Эрлинг Сандмо, Мэй-Лен Скилбрей, Элизабет Стаксруд, Кнутет Мартин Танд, Лисбол Оллейберг , и Видар Энебакк (руководитель секретариата). Целью руководства по этике исследований является предоставление исследователям и исследовательскому сообществу информации о признанных нормах этики исследований. В руководстве содержатся указания и советы. Они призваны помочь развить этическую осмотрительность и размышления, прояснить этические дилеммы и продвигать передовую научную практику. Они также предназначены для предотвращения нарушений научной этики. Их можно использовать в качестве инструментов при оценке отдельных случаев, при планировании исследовательских проектов или при составлении отчетов и публикации выводов и результатов. Руководящие принципы NESH были составлены для охвата социальных, гуманитарных, юридических и богословских наук, но они также могут иметь более широкую область применения, включая такие области, как педагогика и психология. В тексте термины «гуманитарные и социальные науки» используются в качестве обобщающего термина, охватывающего рамки рекомендаций. Руководящие принципы исследовательской этики являются обязательными как для отдельных лиц, так и для организаций. И исследователи, и исследовательские учреждения несут независимую ответственность за то, чтобы их исследования были хорошими и ответственными.Важно, чтобы учреждения разъяснили свои роли и обязанности в отношении этики исследований на всех уровнях. Все учреждения должны иметь процедуры финансирования, администрирования и управления, обеспечивающие соответствие их исследований признанным этическим нормам и руководящим принципам. Термин исследовательская этика относится к широкому спектру ценностей, норм и институциональных механизмов, которые помогают формировать и регулировать научную деятельность. Этика исследования — это кодификация научной морали на практике.Руководящие принципы исследовательской этики определяют основные нормы и ценности исследовательского сообщества. Они основаны на общей этике науки, так же как общая этика основана на морали общества в целом. Руководящие принципы этики исследований в основном охватывают исследования, но они также касаются других видов деятельности, связанных с исследованиями, таких как обучение, распространение результатов исследований, консультации экспертов и управление учреждениями. Термин «исследование» также охватывает работу студентов всех уровней и докторантов-исследователей, а учреждения несут ответственность за обеспечение соответствующей подготовки в области этики исследований.Рекомендации применимы ко всем государственным и частным исследованиям, будь то фундаментальные, прикладные или заказные исследования. Они также регулируют деятельность консалтинговых фирм в той степени, в которой они выполняют задачи, связанные с исследованиями, например, систематический сбор и обработку информации о лицах, группах или организациях с целью получения новых знаний по конкретному вопросу. Руководящие принципы основаны на признанных нормах исследовательской этики, регулирующих исследования в различных областях и в различных отношениях: Первые две группы этических норм являются внутренними, связанными с саморегулированием исследовательского сообщества, в то время как последние две группы являются внешними, связанными с отношениями между исследователями и обществом.[2] Иногда границы между этими нормами стираются; например, подотчетность — это требование надежности. В других случаях нормы противоречат друг другу, что требует уравновешивания различных соображений; например, сопоставление потребности общества в новых знаниях с возможной нагрузкой на вовлеченных людей и других затронутых сторон. В некоторых проектах исследование также поднимает совершенно новые вопросы, например, связанные с исследованиями с использованием Интернета, где признанные нормы и руководства не всегда адекватны.[3] В таких случаях исследователи и исследовательское сообщество несут особую ответственность за прояснение этических дилемм и проявление здравого смысла. Университеты и университетские колледжи несут установленную законом ответственность за обеспечение высокого качества исследований, образования, академического и художественного развития «и проведение в соответствии с признанными научными, художественными, педагогическими и этическими принципами» [4]. Существует также Закон, касающийся этики и честности в исследованиях (Закон об этике исследований), который «стремится обеспечить, чтобы все исследования, проводимые государственными и частными учреждениями, проводились в соответствии с признанными этическими стандартами».[5] Руководящие принципы исследовательской этики не выполняют ту же роль или функции, что и законодательство. Руководящие принципы в первую очередь служат инструментами для исследователей и исследовательского сообщества. Они определяют соответствующие факторы, которые исследователи должны принимать во внимание, признавая при этом, что исследователям часто приходится сравнивать эти факторы друг с другом, а также с другими требованиями и обязательствами. Хотя различие между законом и этикой часто неясно, они принципиально разные.Оба они являются нормативными, но этические нормы сформулированы как руководящие принципы, а не предписания и запреты. Руководящие принципы исследовательской этики призваны выполнять консультативную, руководящую и профилактическую функцию. Они заявляют, что исследователи должны учитывать и что делать, чтобы их исследования были ответственными. Соответственно, этика исследований соответствует принципу саморегулирования академической свободы. Вот почему основная ответственность за этику исследований лежит на исследователях и исследовательских учреждениях.Без этой свободы и ответственности исследовательская этика теряет большую часть своей моральной ценности. Некоторые из этических норм, изложенных в руководящих принципах исследовательской этики, также можно найти в законодательстве. Например, требование конфиденциальности и уважение человеческого достоинства имеет юридическую основу в Законе о персональных данных, а также регулируется руководящими принципами исследовательской этики (Часть B) [6]. Если исследователи не соблюдают законодательные требования, они могут быть подвергнуты штрафам и другим санкциям.Такая реакция последует потому, что исследователи нарушили закон, а не потому, что они действовали в противоречии с руководящими принципами исследовательской этики. NESH издает руководящие принципы исследовательской этики, но не является надзорным или контролирующим органом и не имеет судебных функций или полномочий налагать санкции. NESH также не дает предварительного одобрения исследовательских проектов. Роль NESH в следовании руководящим принципам заключается в первую очередь в том, чтобы отвечать на запросы о конкретных планах исследований и давать оценки и рекомендации, когда исследователи должны взвесить и уравновесить различные соображения этической исследовательской деятельности.Во-вторых, NESH делает заявления по отдельным делам, которые поднимают принципиальные вопросы относительно исследовательской этики. В-третьих, NESH может заниматься текущими и важными вопросами исследовательской этики по собственной инициативе. Наконец, NESH также внесет свой вклад в усилия по предотвращению нарушений научной этики. В случаях, когда речь идет не только о исследовательской этике, но также о законодательстве и правах, NESH и несколько других органов, которые имеют дело с особыми соображениями и требованиями, частично совпадают.Несмотря на то, что другие занимаются юридическими аспектами таких дел, этика исследования всегда является дополнительным соображением. a) Национальная комиссия по расследованию неправомерных действий в исследованиях контролирует честность в исследованиях. Комиссия [Granskningsutvalget] оценивает и рассматривает конкретные дела, в которых подозреваются серьезные нарушения надлежащей научной практики, как это определено в Законе об этике исследований. [7] b) Медицинские и связанные со здоровьем исследовательские проекты, направленные на получение новых знаний о болезнях и здоровье, должны быть пересмотрены в соответствии с Законом об исследованиях в области здравоохранения.Такие проекты требуют предварительного одобрения Регионального комитета по этике медицинских и медицинских исследований (REK). [8] c) Персональные данные, собранные государственной администрацией, обычно подлежат конфиденциальности. Закон о государственном управлении допускает освобождение от обязанности сохранять конфиденциальность информации для использования в исследованиях при определенных обстоятельствах и в сфере применения Закона. Отдельное министерство может предоставить освобождение от обязанности сохранять конфиденциальность, но право предоставлять освобождение часто делегируется соответствующим ведомствам.Заявление, подтверждающее освобождение, должно быть получено от Совета по конфиденциальности и исследованиям [Rådet for taushetsplikt] в соответствии с Положениями о государственном управлении [9]. Тем не менее в таком заявлении нет необходимости, если административный орган, рассматривающий вопрос об исключении, считает очевидным, что заявка должна быть удовлетворена или отклонена, или если исследователь планирует напрямую связаться с лицами, имеющими право на конфиденциальность. d) Закон о личных данных требует, чтобы лица, обрабатывающие личные данные, защищали личную неприкосновенность и конфиденциальность.[10] Персональные данные состоят из информации и оценок, которые прямо или косвенно связаны с человеком, например, имена, национальные идентификационные номера или адреса электронной почты, или путем сбора исходных данных. Электронная обработка такой информации требует уведомления, и, как правило, такая обработка должна основываться на свободном и осознанном согласии. Когда в учреждении есть сотрудник по защите данных, обязанность уведомить орган по защите данных заменяется обязательством уведомить сотрудника по защите данных.[11] В некоторых исследовательских учреждениях есть местные сотрудники по защите данных, но Data Protection Officer for Research [Personvernombudet for forskning] в Норвежском центре исследовательских данных (ранее NSD) выполняет эту задачу для многих исследовательских институтов в Норвегии. Основная задача сотрудника по защите данных — гарантировать, что учреждения могут выполнять свои уставные обязательства, связанные с внутренним контролем и обеспечением качества собственных исследований. Сотрудник по защите данных может также предложить рекомендации и советы по вопросам, касающимся конфиденциальности.Проекты, связанные с обработкой персональных данных, не могут начаться до тех пор, пока сотрудник по защите данных не рассмотрит проект. e) В соответствии с Законом о персональных данных, как правило, орган по защите данных [Datatilsynet] должен предоставлять лицензию на обработку конфиденциальных персональных данных, но исследовательские проекты освобождаются от этого обязательства по получению лицензии, если данные Офицер охраны рекомендовал проект. [12] Конфиденциальные личные данные включают информацию о здоровье человека, расе или этническом происхождении, сексуальной ориентации и его политических, философских или религиозных убеждениях.Некоторые проекты, которые обрабатывают конфиденциальные персональные данные, не подпадают под исключение в Положении о персональных данных, и для них не требуется лицензия от Управления по защите данных. [13] Если проект требует получения лицензии, сотрудник отдела защиты данных для исследований может помочь с написанием заявки на лицензию и отправить ее в орган по защите данных. В обязанности Управления входит оценка того, явно ли перевешивает интерес общества к новым знаниям бремя, которое исследование может возложить на отдельных людей.Управление по защите данных может выдать лицензию при соблюдении определенных условий. Такие условия будут юридически обязательными для исследователей. Проекты, требующие получения лицензии, не могут быть инициированы до тех пор, пока Орган по защите данных не предоставит такую лицензию. Исследователи обязаны соблюдать признанные нормы исследовательской этики. Research — это поиски нового, улучшенного или более глубокого понимания.Это систематическая и социально организованная деятельность, руководствующаяся различными особенностями и ценностями. Самая фундаментальная обязанность науки — это поиск истины. В то же время исследования никогда не смогут полностью достичь этой цели. Большинство выводов условны и ограничены. Тем не менее, научные нормы имеют ценность сами по себе как руководящие принципы и регулирующие принципы для коллективного поиска истины исследовательским сообществом. В гуманитарных и социальных науках участие и интерпретация часто являются неотъемлемой частью исследовательского процесса.Различные академические подходы и теоретические позиции также могут допускать разные, но, тем не менее, разумные интерпретации одного и того же материала. Следовательно, важно размышлять и учитывать, как собственные ценности и отношения влияют на выбор темы, источников данных и интерпретаций. Целостность в документации, последовательность в аргументации, беспристрастность в оценке и открытость в отношении неопределенности являются общими обязательствами в исследовательской этике, независимо от ценностей, позиций или взглядов исследователей. И исследователи, и исследовательские учреждения несут ответственность за сохранение свободы и независимости исследований, особенно когда тема является спорной или когда стратегические или коммерческие соображения оказывают давление и сдерживают исследования. Научные нормы, касающиеся оригинальности, открытости и достоверности, могут вступать в противоречие с желанием других сторон препятствовать исследованиям или управлять ими. Исследования должны быть защищены от внутреннего или внешнего давления, ограничивающего исследование четко определенных проблем, которые могут пересекаться с финансовыми, политическими, социальными, культурными или религиозными интересами и традициями.Это одна из причин, почему академическая свобода была объявлена законом в 2007 году, и учебным заведениям было предписано продвигать и защищать академическую свободу. [14] Однако независимость исследований существует как норма независимо от этой кодификации, и в то же время в законе теперь говорится, что преподавание и исследования должны соответствовать признанным научным и этическим принципам. Основу для выводов, основанных на исследованиях, и для производства знаний в исследованиях в целом, должны обеспечивать обоснованность и актуальность аргументов и качество документации, а не какие-либо устоявшиеся интересы и традиции в исследовательском сообществе или за его пределами. Обязанность и обязанность открытости и публикации означает, что ни исследователи, ни исследовательские учреждения не могут скрывать или выборочно сообщать о результатах и выводах. Любые попытки навязать или диктовать, к каким результатам должно привести исследование, незаконны. Это требует договоренностей, обеспечивающих как независимость институтов, так и независимость исследователей в рамках этих институтов. Исследования предполагают свободу искать, производить и распространять научные знания среди широкой публики. Уровень независимости варьируется между фундаментальными, прикладными и заказными исследованиями. Тем не менее, все исследования должны быть защищены от давления, которое ставит под угрозу хорошие и ответственные исследования. Кроме того, заказные исследования вне университетов и университетских колледжей также должны иметь процедуры для защиты целостности исследований, как это изложено в «Стандартном соглашении на исследования и отчеты» Министерства образования и науки (2012 г.) [15]. Ответственное исследование требует свободы от контроля и ограничений, в то время как доверие к исследованиям требует выполнения ответственности как исследователями, так и исследовательскими учреждениями. Ответственность за исследования регулируется научными, этическими и правовыми нормами и ценностями. Исследования также несут социальную ответственность, будь то инструментальная основа для принятия решений в обществе, критическая как источник коррективов и альтернативных вариантов действий или совещательная как поставщик основанных на исследованиях знаний для общественного дискурса. Высокие требования предъявляются к обоснованиям исследователей в отношении их выбора вопросов, методов и аналитических точек зрения, а также к качеству документации, используемой для подтверждения выводов, так что предвзятые представления и невольные мнения имеют минимальное влияние на исследование.Методологические требования, предъявляемые исследовательским сообществом к аргументации, аргументации, документации и готовности пересматривать мнения в свете обоснованной критики, могут служить моделью того, как справляться с разногласиями в других сегментах общества. Исследования ценны, но они также могут причинить вред. Хорошее и ответственное исследование также включает оценку непредвиденных и нежелательных последствий. Исследователи должны убедиться, что исследование не нарушает законы и постановления и не представляет опасности для людей, общества и природы — в соответствии с принципами устойчивости и осторожности в исследовательской этике.[16] Исследовательские учреждения должны гарантировать, что исследования являются хорошими и ответственными, предотвращая неправомерные действия и продвигая руководящие принципы исследовательской этики. Учреждения должны способствовать развитию и поддержанию хорошей научной практики. Они должны довести до сведения своих сотрудников и студентов принципы этики исследований, а также провести обучение этике исследований и соответствующим нормам права, регулирующим исследования.Это будет способствовать индивидуальному осмыслению этики исследования и хорошему обсуждению в исследовательских сообществах норм и дилемм, связанных с этикой исследования. Учреждения должны гарантировать, что они управляют руководящей и консультативной функцией исследовательской этики должным образом, чтобы распределение ролей и обязанностей было ясным. В этом контексте руководящие принципы исследовательской этики будут важным инструментом для предотвращения нежелательной практики и обеспечения того, чтобы исследования были хорошими и ответственными.Учреждения также должны иметь четкие процедуры для рассмотрения подозрений и обвинений в серьезных нарушениях надлежащей научной практики, например, путем создания комитетов по ненадлежащему поведению, отвечающих за надзор и расследования. Исследователи должны основывать свою работу на фундаментальном уважении человеческого достоинства. Достоинство человека неразрывно связано с личной неприкосновенностью. Уважение человеческого достоинства и личной неприкосновенности официально закреплено в ряде международных законов и конвенций по правам человека.[17] В этике исследования это означает, что у людей есть интересы и целостность, которые нельзя игнорировать в исследованиях, чтобы достичь большего понимания или принести пользу обществу другими способами. Исследователи должны защищать личную неприкосновенность, сохранять индивидуальную свободу и самоопределение, уважать частную жизнь и семейную жизнь, а также защищать от вреда и необоснованного напряжения. Хотя исследования могут способствовать укреплению человеческого достоинства, они также могут угрожать ему. Поэтому исследователи должны проявлять уважение к человеческому достоинству при выборе темы, по отношению к предметам исследования, а также при сообщении и публикации результатов исследования. Исследователи должны уважать автономию, целостность, свободу и право участников на принятие решений. С юридической точки зрения защита конфиденциальности связана с обработкой личных данных. Таким образом, исследование должно проводиться в соответствии с основными принципами защиты данных, такими как личная целостность, конфиденциальность и ответственное использование и хранение личных данных. Однако конфиденциальность также имеет более широкую область применения в этике исследований, и исследователи должны проявлять должную осторожность и ответственность Исследователи должны предоставить участникам адекватную информацию об области исследования, цели исследования, кто профинансировал проект, кто получит доступ к информации, предполагаемом использовании результатов и последствиях участия в исследовании. проект. Тип требуемой информации зависит от характера исследования; будь то полевые исследования, эксперименты или использование Интернета.Существуют различные соображения, связанные с разными типами исходных материалов и данных; будь то личные данные, конфиденциальная информация, ранее полученные материалы, анонимные материалы или информация, полученная из Интернета. При сборе и обработке личных данных, особенно конфиденциальных личных данных, исследователи также обязаны по закону уведомлять субъектов или участников исследования и также должны получить их согласие (см. Введение и пункт 8). Исследователи должны предоставлять информацию нейтрально, чтобы испытуемые не подвергались чрезмерному давлению.Информация должна быть адаптирована к культурному фону участников и передаваться на понятном им языке. В некоторых исследовательских проектах может потребоваться использование переводчика для предоставления необходимой информации. Также может быть уместным предоставить информацию о возможных преимуществах, связанных с участием в исследовании, но эта информация должна быть ясной и не вызывать необоснованных ожиданий со стороны субъектов исследования. Там, где это уместно, исследователи должны дать понять, что участие в исследовании не влияет на их право на получение государственных услуг или результат рассмотрения их дел и заявлений. Единственное исключение из основного правила — это когда исследование проводится путем наблюдения на общественных аренах, улицах и площадях. Обычно исследователи могут проводить такие исследования, не информируя причастных к ним людей. В то же время регистрация информации и взаимодействие с использованием технических средств (камеры, видео, магнитофоны и т. Д.) Подразумевают, что материал наблюдения будет храниться. Таким образом, такая регистрация и хранение могут стать основой для реестра личных данных.Как правило, это требует, чтобы люди были проинформированы о том, что они являются объектами исследования, как долго материал будет храниться и кто будет его использовать. Исследования в Интернете и через Интернет имеют особый статус, и не все, что открыто в Интернете, является общедоступным. Поэтому NESH разработал отдельные руководящие принципы для интернет-исследований. [18] Еще одно исключение — общественные деятели, которые могут обнаружить, что повышенное внимание, с которым они сталкиваются, угрожает их личной свободе. Однако, поскольку они добровольно добивались общественного внимания или занимали посты, влекущие за собой огласку, нельзя сказать, что их свобода находится под угрозой в той же степени, что и свобода других лиц.Общественные деятели должны ожидать, что общественные аспекты их работы станут предметом исследования. Тем не менее, они должны быть проинформированы о цели исследования, когда они принимают участие в качестве информаторов, из соображений их самоопределения и свободы. Третье исключение — когда информация не может быть предоставлена до начала исследования, например, если исследователь не может раскрыть реальную цель эксперимента. Такие исключения должны быть оправданы ценностью исследования и отсутствием альтернатив, и исследователь должен уделять особое внимание соблюдению уважения человеческого достоинства и защиты людей.Часто есть возможность предоставить участникам общую информацию о проекте заранее, а затем — подробную информацию, как о проекте, так и о том, почему они не были полностью проинформированы заранее. Когда исследовательский проект имеет дело с личными данными, исследователи обязаны проинформировать участников или субъектов исследования и получить их согласие. Согласие должно быть дано свободно, информировано и в явной форме. Обязательство по получению согласия изложено в Законе о личных данных, и обо всей обработке личных данных в ходе исследований необходимо сообщать сотруднику по защите данных.Когда исследователи обрабатывают конфиденциальные персональные данные, требуется либо лицензия Управления по защите данных, либо рекомендация сотрудника по защите данных (см. Введение). Обязательство получить согласие предотвратит нарушение личной неприкосновенности и гарантирует свободу и самоопределение участников. Согласие должно быть основано на информации о цели проекта, методах, рисках, возможном дискомфорте и других последствиях, важных для участников.Согласие также позволяет проводить исследования, связанные с определенным риском перенапряжения. Свободно данное согласие означает, что согласие было получено без внешнего давления или ограничения личной свободы. Такое давление может возникать из-за присутствия исследователя или может быть опосредовано уполномоченными лицами, с которыми исследователь контактировал. Награждение или оплата участников также может повлиять на мотивацию информаторов к участию в исследовательских проектах и может повлиять на ответы участников, что может стать источником ошибок в собранных данных. Факт информированного согласия означает, что исследователь предоставил адекватную информацию о том, что значит принимать участие в исследовательском проекте. Потребность в четкой информации особенно велика, когда исследование связано с риском перенапряжения (см. Пункт 7). То, что согласие дано в явной форме, означает, что участники четко заявляют, что они понимают, что на самом деле означает принимать участие в исследовательском проекте. У них должны быть реальные возможности воздерживаться от участия, не создавая при этом недостатка, и они должны полностью осознавать, что они могут прекратить свое участие в любое время без каких-либо негативных последствий.Исследователи должны убедиться, что участники действительно поняли эту информацию. Эта ответственность не прекращается даже после подписания соглашения, требующего от исследователей постоянного бдительности. Также должна быть возможность документально подтвердить согласие, как для обоснования ответственности исследователя, так и для защиты прав субъектов исследования. Обычно должна быть подписанная форма согласия, но иногда могут быть более подходящими другие типы документации. Свободно данное и осознанное согласие трудно получить в некоторых исследованиях.Такое исследование может вызвать этические проблемы, если потребность в защите от вреда или потребность в свободе, самоопределении и частной жизни находятся под серьезной угрозой. В таких случаях исследователи несут особую ответственность за защиту неприкосновенности личности. Это может относиться, например, к исследованиям с участием лиц, которые либо имеют ограниченную способность, либо не обладают способностью дать свободное и осознанное согласие. Вопрос о нарушении или отсутствии дееспособности обычно поднимается в связи с исследованиями с участием детей, психически больных, лиц с ограниченными интеллектуальными возможностями, лиц, страдающих деменцией, и лиц в состоянии алкогольного опьянения.Лица, не способные дать свободное и осознанное согласие, обычно включаются в исследование только в том случае, если: а) оно не может быть проведено на лицах, способных дать согласие, и б) может быть доказано, что данное исследование имеет прямое отношение к делу. или существенная выгода для изучаемых лиц или групп. В некоторых случаях это может быть вопрос исследования, когда знания могут принести пользу рассматриваемой группе, но когда какая-либо прямая выгода для включенных лиц отсутствует, является неопределенной или в отдаленном будущем.Предварительным условием для включения лиц, которые не могут дать свободное и осознанное согласие, является то, что любой риск и напряжение, связанные с исследованием, являются незначительными для включенных лиц. Хотя свободное и осознанное согласие является общим правилом, исключения могут быть сделаны в ситуациях, когда исследование не подразумевает прямого контакта с участниками, когда обрабатываемые данные не являются особенно конфиденциальными и когда полезность исследования очевидна. превосходит любые недостатки для вовлеченных лиц.Одним из примеров является использование существующих данных реестра, когда невозможно получить согласие всех лиц, включенных в реестры. В таких случаях исследователи несут особую ответственность за подробное объяснение потенциальной полезной ценности результатов и за информирование участвующих сторон и широкой общественности о цели и результатах проекта, например, через Интернет или другие средства массовой информации, такие как газеты. , радио и телевидение (см. также пункт 10). Как правило, исследователи должны обрабатывать данные, полученные по личным вопросам, конфиденциально.Персональные данные, как правило, должны быть обезличены, а публикация и распространение материалов исследования должны быть анонимными. Тем не менее в определенных ситуациях исследователи должны соблюдать баланс между конфиденциальностью и обязательством уведомлять. Когда исследователи обещают участникам конфиденциальность, это обещание подразумевает, что информация не будет передаваться способами, позволяющими идентифицировать людей. И доверие к исследователям, и доверие участников к исследованиям тесно связаны с конфиденциальностью.В то же время требование конфиденциальности имеет юридический аспект, связанный с защитой личной неприкосновенности и неприкосновенности частной жизни, и как Закон о государственном управлении, так и Закон о личных данных устанавливают ограничения на тип конфиденциальности, которую исследователи могут обещать участникам. Поэтому исследователи должны четко обозначить пределы обязательства конфиденциальности. Иногда может возникнуть конфликт между обязанностью сохранять конфиденциальность и обязанностью уведомлять. Исследование может выявить подозрительные или незаконные ситуации, которые могут подвергнуть исследователей конфликту лояльности, особенно с точки зрения обещания конфиденциальности.Поэтому исследователи не должны позволять себе становиться зависимыми от участников, и такие конфликты можно предотвратить, объяснив пределы обещания конфиденциальности. Это также относится к обработке данных, источники которых подлежат защите [19]. В определенных ситуациях обязанность сохранять конфиденциальность должна уступать обязанности предотвращать уголовное преступление. [20] По закону исследователи обязаны предотвращать уголовное преступление или сообщать о нем в полицию без соблюдения конфиденциальности.Это включает подозрение в шпионаже, террористических актах, убийстве, изнасиловании, инцесте или домашнем насилии. [21] Дети имеют особое право на защиту, и при подозрении на жестокое обращение или отсутствие заботы исследователи также обязаны раскрыть информацию и сообщить об этом в органы по защите детей. Это относится ко всем, несмотря на обязанность сохранять конфиденциальность. [22] Идентифицируемые персональные данные, собранные для определенной исследовательской цели, не могут автоматически использоваться для других исследований. Как правило, повторное использование идентифицируемых личных данных требует согласия участников. Это не относится к анонимным данным, полученным, например, для использования в статистике, где исследователь не может связать людей и данные. Когда данные были анонимными, исследователь не знает, от какого человека исходят данные и материал. Однако анонимность не следует путать с обезличенными данными, когда личные данные удаляются, чтобы неуполномоченные лица не могли установить, кто является предметом исследования, но где исследователь может связать людей и данные. Для повторного использования таких обезличенных данных требуется согласие, если исследователи дополняют исследования реестра данными, полученными в результате активного контакта с участниками. При повторном использовании и связывании этого типа набора данных, например, в исследованиях реестра, которые являются крупномасштабными, длительными или в которых используются геоданные, также может быть возможно косвенно определять местонахождение или идентифицировать людей. В таких случаях исследователи должны предпринять новые попытки получить согласие, даже если на практике это сложно.Если исследователи не считают возможным получить согласие, они несут особую ответственность за объяснение того, почему исследование приносит такую большую пользу, что оправдывает отклонение от этого принципа. В таких случаях исследователи несут общую ответственность за информирование вовлеченных лиц и широкой общественности (см. Пункт 7). Данные, относящиеся к идентифицируемым лицам, должны храниться ответственно. Такие данные не должны храниться дольше, чем это необходимо для достижения цели, для которой они были собраны. Защита данных включает в себя защиту не только отдельных лиц от злоупотребления личными данными, но и граждан по отношению к государству. Вот почему строгие правила регулируют создание общедоступных регистров персональных данных. Однако это должно быть сбалансировано с преимуществами, получаемыми благодаря исследованиям данных реестра. Также важно сохранить материал для будущих поколений, но исследовательские учреждения должны соблюдать правила, касающиеся правильного хранения. Жизненно важно установить и соблюдать надлежащие процедуры для обеспечения качества регистров данных, а также для любого повторного использования и удаления регистров или других данных, которые могут быть связаны с отдельными лицами (см. Закон о персональных данных). Хранение личных данных обычно влечет за собой обязательство получить согласие. Законодательство предъявляет строгие требования к безопасному хранению списков имен или других данных, позволяющих идентифицировать людей. Если хранение таких данных необходимо, идентифицируемые персональные данные Необходимо четко решить и сообщить участникам заранее, следует ли уничтожить материал в конце проекта. Также необходимо четко объяснить, как и в какой форме будет храниться материал, чтобы можно было проверить анализы и выводы или чтобы другие исследователи могли повторно использовать материал. Материал должен храниться в надежном месте в специализированном учреждении, таком как Норвежский центр исследовательских данных (ранее NSD) или Национальный архив Норвегии. Как правило, важно обеспечить, чтобы общественные архивы и частные архивы, представляющие ценность для исследований, сохранялись для потомков и были доступны для исследований. Важную роль здесь играют национальные архивы. [23] Исследователи несут ответственность за то, чтобы участники не подвергались серьезным физическим повреждениям или другим серьезным или необоснованным нагрузкам в результате исследования. В исследованиях в области гуманитарных и социальных наук риск причинения серьезного физического вреда участникам обычно невелик.Однако возможно серьезное умственное перенапряжение. Это может быть труднее определить и предсказать, и может быть трудно оценить долгосрочные эффекты, если таковые имеются. «Напряжение» используется здесь в широком смысле, и оно охватывает как повседневный дискомфорт, риск повторной травмы, так и более серьезное психическое напряжение, которое исследование может вызвать у участников. Тем не менее, исследователи несут ответственность за то, чтобы участники не подвергались серьезной или необоснованной боли или стрессу. Риск возникновения незначительной нагрузки должен быть сбалансирован как с пользой исследования для общества, так и с ценностью для участников.Исследователи должны как можно более конкретно обосновать такую выгоду и ценность, в том числе и для вовлеченных сторон (посредством ретроспективной информации). Исследователи также должны гарантировать, что участвующим лицам предлагается профессиональное сопровождение для решения любых проблем, возникших в результате участия в проекте. Исследователи должны учитывать и предвидеть последствия для третьих лиц, которые непосредственно не участвуют в исследовании. Интервью, архивные исследования и наблюдения часто приводят к тому, что исследователь получает доступ к информации о гораздо большем количестве людей, чем те, кто находится в центре внимания исследования. Исследование может повлиять на конфиденциальность и близкие отношения людей, которые не включены в исследование, но привлечены как стороны, тесно связанные с участниками. В некоторых случаях, например, когда исследователь наблюдает за группами и сообществами, может быть сложно защитить конфиденциальность лиц, которые не давали согласия напрямую или которые активно отказались, но, тем не менее, остаются в ситуации.Тем не менее, исследователи несут ответственность за защиту конфиденциальности тех лиц, на которых прямо или косвенно влияет исследовательский проект. Исследования могут проводиться в небольших и прозрачных сообществах, и защита третьих лиц особенно важна в таких обстоятельствах. Исследователи должны учитывать возможные негативные последствия для третьих лиц. Это особенно важно, когда в исследовании косвенно участвуют уязвимые люди, такие как дети и несовершеннолетние. В обществе, в котором результаты исследований используются для оценки и корректировки решений, может быть очень сложно предотвратить негативные последствия исследований для групп и организаций. Исследователи должны знать о возможных непредвиденных последствиях своих исследований, например о том, что другие члены группы чувствуют себя необоснованно уязвимыми. Учет напряжения со стороны третьих лиц следует сравнивать с учетом критической функции исследования и поиска истины. Дети и подростки, принимающие участие в исследованиях, имеют особое право на защиту. Исследования, посвященные детям, их жизни и условиям жизни, ценны и важны. Дети и подростки являются ключевыми участниками этого исследования. Их особые потребности и интересы должны быть защищены способами, дополняющими общий подход к взрослым субъектам. Дети — это развивающиеся личности, у них разные потребности и способности на разных этапах.Исследователи должны знать о детях достаточно, чтобы иметь возможность адаптировать как свои методы, так и направление своих исследований к возрасту участников. О проекте и последствиях исследования должна быть предоставлена информация с учетом возраста, и они должны быть проинформированы о том, что участие является добровольным и что они могут отказаться от исследования в любое время. Согласие более проблематично для исследования детей, чем исследования взрослых. Дети часто более склонны подчиняться авторитету, чем взрослые, и часто чувствуют, что не могут возражать.Они также не всегда могут видеть последствия участия в исследованиях. [24] В целом несовершеннолетние, которым исполнилось 15 лет, могут дать согласие на сбор и использование их личных данных исследователями. Если ребенку меньше 15 лет, исследователи обычно должны получить согласие родителей или опекунов. Исключение составляют конфиденциальные личные данные, которые могут быть получены только с согласия родителей. В таких случаях также требуется разрешение органа по защите данных или рекомендация сотрудника по защите данных.[25] При этом важно относиться к несовершеннолетним как к независимым лицам. Согласно Закону о детях, ребенку, достигшему семи лет, или детям младшего возраста, которые могут составить собственное мнение по какому-либо вопросу, должна быть предоставлена информация и возможность выразить свое мнение. Когда ребенок достигает двенадцатилетнего возраста, его или ее мнению нужно придавать большое значение. Помимо формального согласия родителей или опекунов, необходимо, чтобы дети сами принимали участие в той степени, в которой они могут это сделать. Также возможны конфликты интересов между детьми и их родителями или опекунами. В этом случае важно уточнить способность ребенка давать согласие от своего имени. В некоторых случаях может быть правильным позволить детям и подросткам участвовать в исследовании без согласия их родителей. Требование конфиденциальности особенно актуально, когда в исследованиях принимают участие дети. Однако могут возникнуть ситуации, когда от исследователей по закону или по этическим соображениям требуется предоставлять конфиденциальную информацию, будь то ближайшие родственники ребенка, взрослые помощники или служба защиты детей.Обязанность уведомлять применяется, например, если исследователи узнают, что дети подвергаются жестокому обращению, нападению или пренебрежению (см. Пункт 9). Исследователи должны уважать частную жизнь людей и их семейную жизнь. Участники имеют право проверять, доступна ли другим лицам конфиденциальная информация о них. Уважение к частной жизни направлено на защиту людей от нежелательного вмешательства и воздействия. Это относится не только к эмоциональным проблемам, но и к вопросам, связанным с болезнью и здоровьем, политическими и религиозными взглядами и сексуальностью. Исследователям следует быть особенно внимательными, когда они задают вопросы, касающиеся интимного характера, и избегать давления на участников. То, что участники воспринимают как конфиденциальную информацию, может варьироваться от одного человека или группы к другому. Иногда бывает трудно отличить частную сферу от общественной, например, при проведении исследований в Интернете и через Интернет. При использовании материалов таких взаимодействий исследователи должны осознавать тот факт, что понимание людьми того, что является частным и что является публичным в таких средствах массовой информации, может различаться.[26] Исследователи не должны приписывать участникам иррациональные или недостойные мотивы без предоставления убедительной документации и обоснования. Исследователи должны проявлять уважение к ценностям и взглядам участников исследования, не в последнюю очередь в тех случаях, когда они отличаются от общепринятых в обществе в целом. Исследования часто связаны с поведением и ценностями меньшинств, например религиозные группы, этнические меньшинства, молодежные группы или политические субкультуры.Некоторые люди могут посчитать это исследование навязчивым или оскорбительным. Исследователи должны серьезно относиться к пониманию самих себя участниками и избегать репрезентаций, ущемляющих их законные права. Во многих исследовательских проектах в области гуманитарных и социальных наук, где действия часто используются в объяснениях, мотивы участников часто играют ключевую роль. Часто возникает неопределенность, связанная с исследованием мотивов, не в последнюю очередь, когда речь идет об исследованиях других культур или исторических периодов.Поэтому следует проводить четкое различие между описанием и интерпретацией или между документацией фактического хода событий и различными интерпретациями таких событий. В то же время мотивы участников часто напрямую связаны с их социальными ролями. Например, исследователи могут предположить, что политики стремятся к влиянию, руководители предприятий стремятся к прибыли или что существуют конфликты между поколениями. Требуются более веские доказательства, чтобы приписать участникам более необычные мотивы.Специальная документация и аргументация требуются для предоставления отчетов о действиях, которые приписывают участникам недостойные мотивы или мотивы, отличные от тех, которые они вызывают сами. Важно соблюдать осторожность при проведении исследований на умерших людях. Уважение, документация и ответственность также требуются при проведении исследований умерших. Из уважения к умершим и возлюбленным исследователи должны осторожно подбирать слова.Архивы и документы, оставленные умершими людьми, также могут содержать конфиденциальные личные данные, и исследователи должны обращаться с информацией об умерших лицах и их потомках с осторожностью и уважением. Исследователи должны проводить исследования могил и человеческих останков с уважением27. Исследователи несут ответственность за объяснение участникам ограничений, ожиданий и требований, связанных с их ролью исследователей. В ситуациях, когда исследователи относятся к участникам с различными способностями, они несут ответственность за определение границ своей роли и ответственности как исследователя. Примерами являются сочетание ролей исследователя и терапевта при оценке возможных курсов лечения или роли исследователя и учителя в учебной ситуации. Совместное наблюдение в полевых условиях может также привести исследователей к установлению дружеских и близких отношений с (некоторыми) участниками или студентами.Параллельные роли могут служить ценной цели в исследованиях, но использование информации, полученной благодаря таким параллельным ролям, также требует свободного и осознанного согласия, если используется в исследовательских целях. Исследователи должны уважать законные причины, по которым частные компании, заинтересованные организации и т. Д. Могут не хотеть публиковать информацию о себе, своих членах или своих планах. Для широкой публики может быть очень интересно узнать о том, как частные компании и заинтересованные организации действуют в обществе. Компании и организации не несут никаких юридических обязательств по предоставлению информации, за исключением случаев, когда к определенным типам информации применяются особые законодательные положения. Тем не менее такие учреждения должны предоставлять свои архивы для исследований. Если они отказывают в доступе, это необходимо соблюдать. Исследователи, которые решили проводить исследования в организациях, которые выступают против исследования, должны соблюдать особые требования в отношении тщательной документации и использования методов.Могут возникнуть ситуации, когда у исследователей есть основания подозревать злоупотребления или серьезные нарушения закона. Продолжение исследования по-прежнему может быть этически приемлемым при условии, что насилие не может быть раскрыто или задокументировано каким-либо другим способом. Государственные органы должны быть доступны для исследования своей деятельности. Люди имеют законный интерес к тому, как функционируют социальные институты. Это означает, что исследователи должны иметь максимально возможный доступ к государственному управлению и органам. Должна быть возможность исследовать публичные архивы. Доступ может быть ограничен со ссылкой на неприкосновенность частной жизни, превалирующие национальные интересы или национальную безопасность. Классифицированный материал следует рассекретить, как только это будет целесообразно. Исследователи несут особую ответственность за соблюдение интересов уязвимых групп на протяжении всего исследовательского процесса. Уязвимые и обездоленные люди и группы не всегда могут защищать свои интересы при общении с исследователями.Соответственно, исследователи не могут считать само собой разумеющимся, что обычные процедуры получения информации и согласия обеспечат самоопределение людей или защитят их от необоснованного напряжения. Лица, принадлежащие к неблагополучным группам, могут не захотеть быть объектами исследования из-за опасений, что широкая публика будет их рассматривать в неблагоприятном свете. В таких случаях исследователи должны уделять особое внимание требованиям в отношении информации и согласия. С другой стороны, у общества есть законный интерес, например, в изучении условий жизни, измерении эффективности схем социального обеспечения или в намечении путей входа и выхода из деструктивного и антиобщественного поведения.Иногда защита уязвимой группы приводит к обратным результатам. В действительности такие усилия могут служить для защиты общества в целом от понимания процессов, ведущих к дискриминации и отторжению. Исследователи, собирающие информацию о характеристиках и поведении отдельных лиц и групп, должны с осторожностью относиться к использованию классификации или обозначений, которые приводят к необоснованному обобщению и которые на практике приводят к стигматизации определенных социальных групп. Исследователи должны уважать необходимость сохранения всех типов культурных памятников и останков. Потребность в сохранении мест, памятников, артефактов, текстов, архивов, останков и информации о прошлом основана на заинтересованности нынешнего и будущих поколений в познании своей собственной истории и культуры, а также истории и культуры других. [28] Когда исследователи обращаются с человеческими останками из археологических раскопок, они должны особенно помнить об этических проблемах, связанных с исследованиями этого типа материалов.Человеческие останки, датируемые до Реформации (1537 г.), и останки саамов, возраст которых превышает 100 лет, автоматически охраняются в соответствии с Законом о культурном наследии. За некоторыми исключениями, другие останки периода после Реформации не получают этой защиты. Остатки после 1537 года также могут представлять большой интерес для исследования. Следовательно, более поздние останки археологических раскопок также должны быть защищены, чтобы предоставить исходный материал для будущих поколений [29]. Перспективы и исследовательские интересы меняются от поколения к поколению.Это означает, что также следует сохранять информацию о нашем времени, чтобы будущие поколения могли проводить исследования. Исследования, разрушающие исходный материал, вызывают особые этические соображения. Ценность полезности должна быть сопоставлена с тем, насколько исследование разрушает или изменяет материал. Мы должны проводить исследования таким образом, чтобы позволить будущим поколениям исследователей узнать, что они считают важным. Исследователи и исследовательские учреждения не должны участвовать в грабежах, краже или сомнительной торговле охраняемыми артефактами.Особого внимания требует уважение к происхождению исследовательских материалов [30]. Исследователи, музеи и исследовательские учреждения должны проявлять должную заботу и не приобретать (для себя или других) охраняемые объекты и исходный материал по истории культуры, которые не были получены прозрачным, честным и поддающимся проверке способом для исследовательских целей. Следует избегать исследований материалов, происхождение которых оспаривается. При проведении исследования таких материалов исследовательские учреждения и специалисты несут особую ответственность за прозрачность в отношении происхождения. Особым требованием исследования других культур является необходимость диалога с представителями изучаемой культуры. При проведении исследований других культур важно знать местные традиции, традиционные знания и социальные вопросы. По возможности исследователи должны вступать в диалог с местными жителями, представителями данной культуры и местными властями.Интерес к совместному определению или контролю на местном уровне может вступить в противоречие с требованиями исследования в отношении качества и беспристрастности. Это предъявляет высокие требования к инициированию, планированию и выполнению исследовательских проектов. При проведении исследований других культур, будь то в других странах или в культурах меньшинств, исследователи должны избегать использования классификации или обозначений, допускающих необоснованное обобщение. Подобные соображения также применимы к историческим исследованиям, в которых время прошло после рассматриваемых событий.Исследователи должны избегать обесценивания людей из прошлых культур и исторических периодов. Здесь, как и в других обстоятельствах, исследователи в области гуманитарных и социальных наук должны проводить четкое различие между документацией и оценкой. Исследователи должны найти баланс между признанием культурных различий и признанием других фундаментальных ценностей и общих прав человека. Уважение и лояльность к культурам, в которых проводится исследование, не означает, что необходимо принимать такие аспекты, как дискриминация и насилие на почве культурных ценностей.При проведении нормативного анализа таких ситуаций исследователь должен проводить четкое различие между описанием норм и практик в изучаемой культуре и нормативным обсуждением этих факторов, связанных с конкретными ценностями. Исследователь должен проявлять особую осторожность при исследовании таких явлений, как культурно мотивированные нарушения жизни и здоровья или нарушения других прав человека. Исследователи должны соблюдать надлежащую практику публикации, уважать вклад других исследователей и соблюдать признанные стандарты авторства и сотрудничества. Академические публикации имеют решающее значение для обеспечения открытости и подотчетности исследований. В то же время издательское дело порождает различные этические проблемы и дилеммы. Для исследовательского сообщества характерна сильная конкуренция и большое давление с целью публикации, что часто оказывает давление на признанные нормы исследовательской этики. Например, норма оригинальности может легко вступить в противоречие с нормой смирения, а различия во власти и власти могут легко вступить в противоречие с честностью и беспристрастностью.Соавторство также связано с распределением ответственности между разными участниками. В принципе, законное авторство определяют четыре критерия. Все они должны быть выполнены, как указано в рекомендациях Международного комитета редакторов медицинских журналов (ICMJE): В гуманитарных и социальных науках принято требовать, чтобы соавторы действительно помогали в написании и завершении рукописи. Только те, кто действительно способствовал анализу и написанию научной работы, могут считаться соавторами. Другими словами, недостаточно внести свой вклад в интеллектуальную работу над статьей в широком смысле, например, сочетание сбора данных, критического пересмотра и утверждения конечного продукта. Других участников следует указать или поблагодарить в сносках или заключительном примечании (Благодарности). Все формы почетного авторства недопустимы. Авторство должно быть ограничено лицами, внесшими значительный интеллектуальный вклад в исследование. Общее руководство, предоставление финансирования или сбор данных сами по себе не могут претендовать на соавторство. Необходимо как можно раньше в процессе исследования, не в последнюю очередь в крупных и междисциплинарных исследовательских проектах, договориться о том, кто будет указан в качестве соавторов публикации, и как распределить обязанности и задачи между ними. авторы. Все исследователи и студенты обязаны соблюдать надлежащую практику цитирования. Это предварительное условие для критического изучения и важно для проведения дальнейших исследований. Исследователи и студенты обязаны давать точные ссылки на литературу, которую они используют, будь то первичная или вторичная литература. Это должно быть учтено в явной форме, в том числе при повторном использовании текста из собственных публикаций (так называемое «дублирование» или, что более ошибочно, именуется «самоплагиатом») в форме надлежащего цитирования, например, в предисловии или в сноски.Когда исследователи и студенты получают информацию из источников, не относящихся к их исследованиям, таких как общедоступные документы или Интернет, они должны предоставить точные ссылки, которые позволят отследить информацию до источника. Ссылки обычно должны указывать главы или страницы, чтобы другие люди могли проверить цитаты и ссылки. Это позволяет критически изучить утверждения и аргументы, в том числе то, как используются источники. Как научные дисциплины, так и исследовательские учреждения несут ответственность за установление и распространение правил для надлежащей практики цитирования, а также за формирование понимания этих норм, обеспечение соблюдения и реагирование на неправомерные действия.Каждый исследователь или студент должен добросовестно проводить свои исследования и честно обращаться со своими источниками. Руководители несут особую ответственность за то, чтобы следить за знаниями студентов и их отношением к этике исследований, чтобы они могли применять передовую практику цитирования в будущей работе. [32] Плагиат недопустим и представляет собой серьезное нарушение признанных норм исследовательской этики. Плагиатор подрывает не только свою репутацию исследователя, но и доверие к исследованию.И исследователи, и исследовательские учреждения несут ответственность за предотвращение плагиата. Плагиат в исследовательской этике — это брать что-то у кого-то и представлять это как свое собственное без правильного цитирования их источников. Плагиат нарушает принцип правдивости в науке, а также требования оригинальности, скромности и коллегиальности. Исследователи, которые опираются на работы других, должны ссылаться на свои источники в соответствии с передовой практикой. Самый очевидный вид плагиата — это чистое дублирование.Тем не менее, плагиат может принимать другие формы, например, использование идей, гипотез, концепций, теорий, интерпретаций, схем, иллюстраций, результатов и т. Д. Цитирование другой работы в начале собственного текста и последующее широкое использование ее без последующего цитирования также может быть плагиатом. Важно различать прямые кавычки и перефразирование в сносках и концевых сносках, а также в тексте. Перефразирование не должно быть настолько близко к исходному тексту, чтобы в действительности представлять собой цитату.Если несколько перефразирований связаны, вся интерпретация и аргументация могут быть основаны на работе других. Если да, то это также может быть плагиатом. И исследователи, и исследовательские институты должны продвигать нормы надлежащей научной практики. Научная честность — это поддержание и соблюдение надлежащей научной практики. Неправомерное поведение — серьезное нарушение хорошей научной практики, связанное с коллективной приверженностью поиску истины.Исследователи обязаны быть правдивыми, а нарушение научной дисциплины подразумевает введение других в заблуждение посредством лжи, сокрытия или искажения информации. Наиболее серьезными примерами неправомерных действий являются фабрикация и фальсификация данных и плагиат. [33] Норма научной честности в полной мере применяется ко всем типам исследований и на всех этапах исследовательского процесса. Учреждения должны иметь процедуры, которые способствуют честности и предотвращают неправомерные действия. Учреждения также должны иметь процедуры для рассмотрения подозрений и обвинений в нарушениях научной этики. Университеты, университетские колледжи и другие образовательные учреждения несут особую ответственность за то, чтобы студенты и другие лица получали подготовку в области исследовательской этики и научной добросовестности. Это означает, что нормы надлежащей практики цитирования и надлежащей научной практики должны передаваться в процессе обучения и супервизии на протяжении всей академической карьеры студентов, и что признанные исследователи должны служить хорошими образцами для подражания в их обучении и исследованиях. Исследовательские материалы должны быть доступны другим исследователям для вторичного анализа и дальнейшего использования. Обмен данными исследований часто является предпосылкой для накопления знаний, сравнения результатов и критического тестирования работы других. Повышение открытости и гарантии качества может быть достигнуто путем обмена данными [34]. В то же время обмен данными порождает этические проблемы, касающиеся конфиденциальности и конфиденциальности. Следовательно, нормы прозрачности и обмена данными, особенно в крупномасштабных исследованиях реестра, должны быть сбалансированы с другими соображениями и требованиями этики исследований. Как правило, лица, ответственные за сбор материала, имеют преимущественное право использовать его в анализах и публикациях. Данные, полученные с помощью государственного финансирования, должны стать общедоступными через короткий период времени. И исследователи, и исследовательские учреждения обязаны сообщать и рассматривать возможные конфликты интересов и ролей. Все исследователи обязаны соблюдать требования в отношении своей беспристрастности и беспристрастности других лиц.Пристрастность может сделать исследования менее надежными и независимыми, например, из-за предвзятости публикации или выборочного освещения. Исследователи не могут принимать участие в процессах, связанных с утверждением, финансированием или оценкой их собственных исследований или последствий этого исследования. Исследователи также не могут принимать участие в оценке мер, в разработке или реализации которых они участвовали или которые являются результатом их собственных исследований. За соблюдение требований беспристрастности несут ответственность не только исследователи, но и исследовательские учреждения.Исследовательские учреждения должны в обычном порядке поднимать вопрос о беспристрастности и потенциальных конфликтах интересов в вопросах, где это актуально. Учреждения и исследовательское сообщество в целом должны стремиться к открытости и обсуждению вопросов беспристрастности. Этические соображения часто имеют более широкий охват, чем чисто юридические правила и требования беспристрастности [habilitet]. [35] Конфликт интересов может снизить качество исследования, в том числе косвенно, когда лица, являющиеся сторонами или заинтересованными сторонами, высказывают свое мнение, не принимая участия в исследовании.В других случаях важна не только достоверность исследования, но и требование, чтобы оно было объективным. Если есть основания поставить под сомнение беспристрастность исследователя или если у исследователя есть возможный конфликт интересов, это может подорвать доверие к исследованию как в академическом сообществе, так и среди общественности в целом. Исследования должны проводиться в соответствии с нормами исследовательской этики, например, в отношении открытости, справедливости и самокритики, тем самым способствуя развитию исследовательской культуры, способствующей качественным исследованиям. Исследовательские учреждения должны создавать условия для исследовательской культуры, способствующей качественным исследованиям. Они должны стремиться поддерживать культуру, основанную на конструктивном дискурсе и управлении коллегиальными разногласиями. Они должны поощрять хорошо сбалансированный набор исследователей. Критику нельзя заглушать ссылками на обязательства лояльности или требования повиновения. Необходимо поддерживать справедливость, например, требование избегать тенденциозного толкования работы исследователей, чьи взгляды отличаются от ваших собственных.Посредством обмена информацией и конструктивной критики исследователи должны гарантировать, что исследования их группы являются как можно более хорошими. Исследовательские сообщества должны поддерживать высокие методологические стандарты и поощрять справедливые дискуссии о применении и ограничениях различных методов и аналитических приемов. Хорошая исследовательская культура характеризуется исследователями, которые читают работы друг друга и высказывают друг другу положительную и отрицательную критику. Это нарушение этических норм, если исследователи оставляют при себе серьезную критику существующих исследований и не представляют ее в соответствующих кругах, чтобы гарантировать, что проблематика рассматривается со всех сторон.Это соответствует научной норме систематического и организованного скептицизма. Соответствующие круги могут охватывать более широкую общественность, чем сообщество специалистов. Большинство дисциплин характеризуются конкурирующими школами мысли и разногласиями по фундаментальным вопросам научной теории. Лица, ответственные за академическую оценку работы других, должны быть готовы серьезно рассматривать аргументы и способы мышления, признанные в других исследовательских традициях, кроме их собственной.Академические оценки должны отличаться профессиональной тщательностью, справедливостью и открытостью. Исследователи часто участвуют в оценках академических должностей. Они оценивают кандидатские и докторские диссертации, заявки на проекты, журнальные статьи и тому подобное. В таких условиях оценщик должен проверить свою беспристрастность и работать профессионально и объективно. Супервайзеры обязаны действовать в лучших интересах студентов и не использовать свою зависимость.Это касается академических результатов и личных дел. Супервайзеры должны осознавать асимметрию надзорной ситуации и не использовать в своих интересах свои академические полномочия или использовать свои полномочия таким образом, чтобы вызвать нарушение студента. Руководители не должны пользоваться зависимостью студентов. Если научный руководитель желает использовать в своем собственном исследовании материал из работы, которую студент еще не завершил, научный руководитель и студент должны договориться об этом.Если студент собрал материал лично, его следует использовать только после того, как студент закончит с материалом, обычно после сдачи экзамена. Вуз должно составить типовой договор на эту ситуацию. Руководители должны применять надлежащую практику цитирования при использовании материалов и работ студента. Супервайзеры также должны обратить внимание на то, как другие используют работу студентов, прежде чем она будет завершена, и, если уместно, как следует указать вклад супервайзера. Точно так же студенты должны применять хорошие практики цитирования по отношению к своим руководителям. В ситуации надзора могут возникнуть двойные отношения, что приведет к снижению беспристрастности при оценке работы кандидата. Надежность руководителя должна быть защищена так же, как и честность кандидата. Ни у кого не должно быть возможности ставить под сомнение границу между личными и профессиональными вопросами или беспристрастность руководителя. Если отношения между супервизором и кандидатом становятся слишком тесными, общее правило состоит в том, что супервизор должен уйти с должности. Супервайзеры и менеджеры проектов должны нести ответственность за проблемы исследовательской этики, с которыми сталкиваются студенты или члены проектной группы. Супервайзеры и менеджеры проектов также несут ответственность за учет участников и других лиц, на которых влияют проекты студентов и членов проектной группы. Они должны взять на себя ответственность за решение проблем, которые могут возникнуть у тех, кто проводит проект, особенно если проведение исследования становится для них особенно стрессовым или проблематичным.Супервайзеры и менеджеры проектов также несут общую ответственность за распространение результатов проектов. Эта ответственность также включает решение проблем, связанных с исследовательской этикой. И исследователи, и исследовательские учреждения должны гарантировать, что финансирование и организация исследований не противоречат нормам открытых, надежных и независимых исследований. Общая ответственность исследовательской политики заключается в поддержании баланса между различными типами исследований, как между разными дисциплинами, так и между заказными исследованиями и исследованиями, проводимыми исследователями (чистыми и прикладными исследованиями).Различные типы финансирования и организации порождают различные проблемы этики исследования и дилеммы во взаимоотношениях между наукой и обществом. Многие из проблем, которые раньше ограничивались заказными исследованиями, касающимися таких норм, как открытость, подотчетность и независимость, сегодня могут быть в равной степени актуальны и для других типов исследований. Исследовательские сообщества взаимодействуют с обществом в целом. Когда общество финансирует исследования, это происходит потому, что оно ожидает чего-то взамен.Ожидания общества относительно полезности и актуальности не противоречат требованию о том, что исследования должны быть бесплатными и независимыми, но это требует прозрачности в отношении условий контракта, собственности, конфиденциальности и права на публикацию. Знания — это коллективное благо, и если исследования станут слишком приватизированными, это будет препятствовать как развитию знаний, так и вкладу исследований в общество. В то же время исследования по заказу, в которых внешние руководители принимают решение по предмету, являются важной частью совокупного развития знаний общества.По этой причине должен быть баланс между заказными исследованиями и исследованиями, проводимыми исследователями. Спонсоры исследований должны быть осведомлены об установленных стандартах организации исследований и составления отчетов. [36] Как государственные, так и частные уполномоченные имеют законное право устанавливать параметры для исследовательских заданий, если эти параметры не противоречат другим требованиям, предъявляемым к исследованиям.Однако это не освобождает исследователей и исследовательские учреждения от их доли ответственности за соглашения, которые они подписывают с уполномоченными. Исследователи и исследовательские институты не просто сообщают о своих собственных результатах; они также представляют доверие к исследовательскому сообществу как надежному источнику знаний. Уполномоченный имеет право управлять или влиять на рассматриваемую тему и вопросы, но не на выбор метода, результатов или выводов, сделанных исследователем на основе результатов.И исследователи, и исследовательские институты имеют право и обязаны указывать на неопределенности и ограничения исследования, например, когда результаты должны использоваться при принятии политических решений. Исследователи, принимающие участие в крупных исследовательских проектах, несут общую ответственность за эти проекты. Должно быть ясно, какой вклад внес отдельный исследователь в исследовательский проект. Когда исследование организовано в большие, иерархически управляемые проекты, отношения между отдельными исследователями и руководством проекта аналогичны отношениям между исследователем / исследовательским учреждением и уполномоченным.Если исследователи сталкиваются с конфликтом между лояльностью к учреждению или проекту и этически приемлемым подходом, основной принцип заключается в том, что отдельный исследователь несет ответственность за свое участие. Исследователи также несут ответственность за раскрытие обстоятельств, неприемлемых с точки зрения исследовательской этики. Авторское право и право на публикацию должны регулироваться явными соглашениями. Это также относится к отношениям между уполномоченным, исследовательским учреждением и исследователем в связи с заказанными исследованиями и отчетами. И исследователи, и исследовательские учреждения должны сохранять свою независимость по отношению к своим руководителям. И исследователи, и исследовательские учреждения не должны попадать в зависимость от своих уполномоченных. Зависимость может подорвать их беспристрастность и научное качество исследования. Это особенно верно, если один уполномоченный отвечает за существенную часть финансирования исследователя или исследовательского учреждения.Поэтому важно, чтобы у исследователя / учреждения и уполномоченного не было совпадения интересов до такой степени, что они угрожали бы независимости исследования (угроза имущественного интереса). Продажа консультационных или консультационных услуг субъектам, которые также заинтересованы в исследовании, дающем конкретный результат, может увеличить угрозу имущественного интереса. Нефинансовые факторы также могут угрожать независимому исследованию. Личные связи через семейные отношения или в результате долгосрочных связей между исследовательским учреждением / исследователем и участниками исследовательских проектов могут привести к зависимости по нескольким причинам.Эти связи могут привести к тому, что исследование будет использоваться для продвижения взглядов и интересов определенных сторон (угроза репрезентативной стороны), или это может привести к отсутствию достаточного расстояния между исследователем и участниками (угроза конфиденциальности), или это может привести к к угрозе независимости, потому что участники находятся в положении, в котором они могут влиять на исследователя (угроза давления). В некоторых ситуациях роль независимого исследования может вступать в противоречие с другими ролями исследователя, например советником или консультантом.Если исследователь принимает задание, которое может подорвать доверие к учреждению, необходимо как минимум сообщить о ситуации. В некоторых ситуациях конфликт между ролями будет настолько сильным, что роли не следует совмещать. И исследователи, и уполномоченные обязаны сделать это публично известным, кто финансирует исследование. Должно быть ясно, кто финансирует исследование. Прозрачность в отношении финансирования помогает исследователям защитить себя от ненадлежащего давления и, таким образом, обеспечить свободу и независимость исследований.Более того, у уполномоченных есть разумные основания утверждать, что их финансирование исследований публично известно. Когда исследователи собираются публиковать и использовать результаты, они несут независимую ответственность за то, чтобы быть открытыми и прозрачными в отношении всех связей (уполномоченных и финансирования и т. Д.), Которые могут иметь отношение к достоверности проведенного исследования / отчетности. И исследователи, и уполномоченные несут ответственность за недопущение введения в заблуждение результатов исследований.Неэтично ограничивать предмет исследования с целью получения особенно желаемых результатов или представлять результаты исследования намеренно искаженным образом. Уполномоченные не могут скрывать результаты исследований таким образом, чтобы опубликованные результаты давали искаженную картину одного или нескольких обстоятельств. Исследователи должны быть защищены от ненадлежащего давления со стороны уполномоченного с целью сделать определенные выводы, и в определенных ситуациях они должны ссылаться на свое право отказаться от выполнения заданий. Уполномоченные должны согласиться с тем, что исследователи имеют право обсуждать свои полномочия в рамках исследовательской отчетности: например, указывать на то, что точки зрения, интерпретации или соображения очевидной профессиональной или практической значимости не включены в полномочия. Требования к исходному материалу и обоснованному обоснованию особенно важны, когда исследование может иметь последствия для репутации или целостности отдельных лиц или групп или когда оно может повлиять на политические решения.В таких случаях для исследователей особенно важно обсудить альтернативные интерпретации своих результатов или указать на научную неопределенность. Если результаты используются уполномоченным выборочно или тенденциозно, исследователи обязаны указать на это и потребовать исправления вводящей в заблуждение презентации. Знания — это коллективный товар, и, как правило, все результаты должны публиковаться. Это также важно для критического изучения или повторного использования результатов. Как правило, исследователи имеют право и обязаны публиковать полные описания и результаты исследовательских проектов. Это может быть важно как для предотвращения выборочного или искаженного представления результатов исследований, так и для предоставления другим людям возможности проверить результаты. Однако частные компании и государственные учреждения могут иметь законное желание защитить себя и свои интересы. Как стратегии переговоров, так и интересы национальной безопасности могут диктовать, что публикацию следует отложить или, в особых случаях, не публиковать результаты.За исключением таких ситуаций и соображений конфиденциальности, члены комиссии и исследователи должны стремиться обеспечить доступ общественности к результатам. Любые ограничения права на публикацию должны быть оговорены в контракте в начале проекта. Исследователи и научно-исследовательские учреждения обязаны распространять научные знания среди более широкой аудитории за пределами исследовательского сообщества. Распространение исследований включает в себя передачу научных результатов, методов и ценностей из специализированных областей исследования людям, не связанным с конкретными дисциплинами. Распространение может быть нацелено на исследователей в других дисциплинах или на более широкую аудиторию. Это может быть вопрос распространения устоявшихся представлений о дисциплине или результатов более поздних исследований. Связь между исследованиями и отчетностью особенно тесна в гуманитарных и социальных науках, где научные публикации часто также являются формой распространения.В некоторых случаях нет даже четкой границы между исследованием и распространением, потому что знания опосредуются как часть публичных дебатов, которые, в свою очередь, влияют на вопросы и ответы исследования. Одной из основных причин распространения результатов исследований является удовлетворение интеллектуального любопытства широкой публики. Распространение информации также важно для хорошо функционирующего демократического общества. Распространение должно способствовать сохранению и развитию культурных традиций, информированию общественности и распространению знаний, имеющих отношение к обществу.Общество вложило большие суммы в исследования, а значит, имеет право делиться результатами. Научно-исследовательские учреждения должны создавать условия для широкого и широкого распространения исследований высокого качества и актуальности. Распространение исследований предъявляет этические требования как к отдельным лицам, так и к учреждениям. Университеты и университетские колледжи несут особую ответственность за распространение знаний, результатов, научных норм и ценностей как при обучении студентов, так и в отношении государственного управления, культурной жизни, бизнеса и промышленности.37 Учреждения должны способствовать распространению информации, например, при назначении сотрудников, в обучении или посредством финансовых стимулов. Учреждения также должны поощрять распространение в различных сферах и посредством новых видов обучения, обмена знаниями и дискурса, будь то через средства массовой информации, серии лекций, конференции для неакадемических ученых или через публичные слушания. Распространение результатов исследований также связано со свободой выражения мнений и требованиями к инфраструктуре в статье 100 Конституции Норвегии: «Власти государства должны создавать условия, которые способствуют открытому и просвещенному публичному дискурсу.»38 Также академические сообщества должны вносить свой вклад в эти публичные дискуссии. Конституционные демократии с хорошо функционирующим государственным управлением и рыночной экономикой зависят от сфер гражданского общества, которые в первую очередь характеризуются не принципами прибыльности и логики управления, а принципом, согласно которому следует учитывать аргументы. Университеты и университетские колледжи также несут ответственность за поддержание и дальнейшее развитие норвежского как академического языка.39 Норвежский академический язык важен для распространения результатов как среди участников, так и среди широкой публики, а также в публичном дискурсе. Хорошее распространение требует взаимодействия и сотрудничества между исследовательскими учреждениями и другими учреждениями, такими как средства массовой информации, школы, художественные учреждения, сообщества с различными верованиями и добровольные ассоциации. Распространение может происходить с различным участием исследователей и других лиц (например, журналистов и учителей) и может быть письменным, устным или основанным на других подходах (таких как выставки и электронные средства массовой информации).Все, кто принимает участие в таком распространении, подчиняются одним и тем же нормам исследовательской этики. Важная часть распространения исследований в современном обществе возникает из взаимодействия между специалистами в различных академических дисциплинах и общественного дискурса. Многие из основных проблем, с которыми сталкивается общество, например, в области экологии, глобализации и прав человека, требуют междисциплинарного сотрудничества и интеграции академических знаний из ряда областей.Следовательно, существует острая необходимость в переводе и передаче знаний как по разным дисциплинам, так и для более широкой общественности. Создание междисциплинарных форумов в исследовательских учреждениях обеспечивает хорошую основу как для дискуссий между специалистами, так и для распространения среди широкой общественности. Междисциплинарный дискурс может определить основные требования, предъявляемые к культуре академического дискурса. Исследователи должны выражаться достаточно ясно, чтобы коллеги из других областей и другие участники дискурса заняли аргументированную позицию по своим утверждениям.Как и в случае внутренних академических дискуссий, представление вкладов других не должно быть тенденциозным, а лица, придерживающиеся других мнений, не должны иметь необоснованных взглядов, ложно приписываемых им. Распространение должно быть четким и ясно выражать как академическую неопределенность, так и ограничения отдельных дисциплин. Исследователи должны четко обозначить ограничения с точки зрения их собственной дисциплины и опыта в рассматриваемой области, что может облегчить читателям и широкой публике определение того, могут ли другие дисциплинарные точки зрения привести к другим интерпретациям.Такие междисциплинарные и межведомственные обсуждения могут служить своего рода расширенной экспертной оценкой. Исследователи должны вносить научные аргументы в общественную дискуссию. Исследователи должны выражать свои мысли справедливо и ясно, чтобы избежать тенденциозной интерпретации результатов исследования. Когда исследователи принимают участие в публичных дебатах, они используют академический опыт как основу для своего вклада в формирование общественного мнения.Они могут вносить информацию в обсуждаемую область, они могут занимать аргументированную позицию по спорным темам или могут стремиться внести новые темы в общественную повестку дня. Исследователи обязаны выражать свои мысли ясно и точно, чтобы их исследования не могли быть интерпретированы тенденциозно или неправильно использованы в политическом, культурном, социальном и экономическом контекстах. Исследователи также должны участвовать в обсуждениях разумных интерпретаций и оправданного использования результатов исследования.Другие организации и учреждения, такие как отделы по связям с общественностью, средства массовой информации, политические партии, заинтересованные организации, предприятия и административные органы, также несут ответственность за разумное и приемлемое поведение в этом контексте. Участие в публичных дебатах требует справедливости, аргументации и ясности. Между участием в качестве исследователя и участием в качестве гражданина могут быть серые зоны. Исследователи должны указывать свою дисциплину, а не только свою степень или должность, когда действуют в качестве эксперта.Когда ученые принимают участие в качестве граждан, они не должны использовать свои звания или ссылаться на специальные академические знания. Требование подотчетности одинаково жесткое при распространении и публикации. Нельзя ожидать, что аудитория популяризированных академических презентаций сможет проверить утверждения, сделанные специализированными исследователями. Соответственно, требование подотчетности столь же строгое при распространении, как и в академических публикациях. Сноски / концевые сноски и списки литературы могут показаться громоздкими, но они также могут помочь заинтересованному читателю ориентироваться в большом объеме литературы. Также важно помнить, что специалисты других дисциплин являются частью соответствующей аудитории. Исследователи могут делиться с общественностью гипотезами, теориями и предварительными выводами в ходе проекта, но должны с осторожностью представлять предварительные результаты в качестве окончательных. На исследователей возложена особая обязанность сообщать участникам о результатах в понятной и приемлемой форме. Участники исследования имеют право получить что-либо взамен. Это также относится к исследованиям, в которых задействованы большие группы информаторов. Распространение результатов исследования может помочь удовлетворить это требование, когда прямой контакт с каждым участником невозможен. Участники также должны иметь возможность исправить недопонимание там, где это возможно. Диалог между исследователями и участниками в ходе исследовательского проекта часто может укрепить исследование.Исследователи должны представить результаты таким образом, чтобы основные выводы и идеи были переданы в понятной для участников манере. [1] NESH, Руководство по этике исследований в социальных, гуманитарных, юридических и богословских науках, Осло (1993), 2016 г. [2] На международном уровне первые два обычно связаны с термином «целостность исследований» (RI), а последние два — с более широким термином «ответственные исследования и инновации» (RRI). [3] NESH, Этические рекомендации по исследованию останков человека, Осло (2003 г.), 2016 г. См. Также Этические рекомендации по исследованию останков человека, Осло, 2013 г., составленные Национальным комитетом по этике исследований в области человеческих останков, который является подчиненным комитетом. в NESH. [4] Раздел 1-5 Закона об университетах и колледжах. [5] Раздел 1 Закона об этике исследований. [6] Закон о личных данных. [7] Раздел 5 Закона об этике исследований. [8] Раздел 9 Закона о медицинских исследованиях. [9] Раздел 13 d Закона о государственном управлении; см. Правила государственного управления. [10] Раздел 1 Закона о личных данных. [11] Статья 31 Закона о личных данных; Раздел 7-12 Положения о персональных данных. [12] пункт 1 статьи 33 Закона о личных данных; Раздел 7-27 Положения о персональных данных. [13] Проекты, влекущие за собой обязательство по получению лицензии, включают проекты, которые обрабатывают конфиденциальные личные данные, и [14] Раздел 1-5 Закона об университетах и колледжах. [15] Министерство образования и исследований, «Стандартное соглашение для исследований и заданий по отчетам», Осло, 2012 г. См. Также отчет Национальных комитетов по этике исследований, Oppdragsforskning: åpenhet, kvalitet, etterrettelighet, Oslo 2003 [Исследование по заказу: прозрачность , качество, подотчетность]. [16] NENT, Føre-var prinsippet: Mellom forskning og politikk [Принцип предосторожности: Между исследованиями и политикой], публикация NENT, №11, Oslo 1997. [17] Статья 102 Конституции Норвегии. [18] NESH, Этические рекомендации для интернет-исследований, Осло (2003), 2016. [19] Эйвинд Смит, Taushetsplikt og kildevern for forskere [Конфиденциальность и защита источников для исследователей], NESH, Oslo 1998. [20] Раздел 196 Общегражданского уголовного кодекса. [21] Национальные комитеты по этике исследований, Forskeres taushetsplikt og meldeplikt [Обязанность исследователей сохранять конфиденциальность и обязанность уведомлять], под редакцией Холлварда Фоссхайма (NESH) и Хелен Ингерд (NENT), Осло, 2013 г. [22] Раздел 6-4 Закона о защите детей. [23] Закон об архивах. [24] Национальный комитет по этике исследований, Barn i forskning. Etiske sizesjoner [Дети в исследованиях. Этические аспекты], под редакцией Халлварда Фосхейма (NESH), Якоба Хёлена (NEM) и Хелен Ингерд (NESH), Осло, 2013. [25] Уполномоченный по защите прав потребителей и Управление по защите данных, Barn og unges personopplysninger: Veiledning for innhenting og bruk [Руководство по сбору и использованию личных данных о детях и молодежи], Осло, 2004. [26] NESH, Этические рекомендации для интернет-исследований, Осло (2003), 2016. [27] Национальный комитет по этике исследований человеческих останков, Etiske retningslinjer for forskning på menneskelige levninger [Этические рекомендации для исследований человеческих останков], Осло, 2013. [28] Международный совет музеев, Этический кодекс музеев, ICOM (2004) 2013. [29] Национальный комитет по этике исследований человеческих останков, Этические рекомендации для исследований человеческих останков, Осло, 2013 г. [30] Раздел 23а Закона о культурном наследии. [31] www.icmje.org/recommendations/ [32] «God skikk. Om bruk av litteratur og kilder i allmenne, Historiske framstillinger »[Хорошая практика. Об использовании литературы и источников в общих исторических отчетах], отчет, подготовленный Норвежской ассоциацией издателей, Норвежской исторической ассоциацией и Норвежской ассоциацией писателей и переводчиков нехудожественной литературы, Осло, 2006 г. [33] Раздел 5 Закона об этике исследований. [34] Исследовательский совет Норвегии, Открытый доступ к исследовательским данным, Политика открытого доступа, Осло, 2014 г. [35] Раздел 6 Закона о государственном управлении. [36] Норвежское министерство образования и исследований, «Стандартное соглашение для исследований и заданий по отчетам», Осло 2012. [37] Разделы 1-1, 1-3 Закона об университетах и колледжах. [38] Статья 100 Конституции Норвегии. [39] Раздел 1-7 Закона об университетах и колледжах. Как холодная война определила научную свободу
неолиберализм | Определение, идеология и примеры
Руководящие принципы исследовательской этики в социальных, гуманитарных, юридических и богословских науках
Предисловие
Введение
Этика исследований
Этические принципы и законодательство
Прочие учреждения и органы
A) Исследования, общество и этика
1 Нормы и ценности исследования
2 Свобода исследований
3 Ответственность за исследования
4 Ответственность учреждений
Б) Уважение к личности
5 Человеческое достоинство
6 Конфиденциальность
7 Обязанность информировать
8 Согласие и обязательство уведомить
Нарушение или отсутствие дееспособности
Исследования без согласия
9 Конфиденциальность
10 Ограниченное повторное использование
11 Хранение персональных данных
должны храниться надежно и отдельно от других данных исследований. Другой сохраненный материал может содержать ссылочный номер, чтобы связать его со списком личных данных. Все материалы исследования должны храниться в надежном месте и недоступны для посторонних лиц. 12 Ответственность за избежание вреда
13 Уважение к третьим лицам
14 Защита детей
15 Уважение частной жизни и семейной жизни
16 Уважение к ценностям и мотивам других
17 Уважение к посмертной репутации
18 Определение ролей и обязанностей
C) Уважение к группам и учреждениям
19 Уважение частных интересов
20 Уважение к государственному управлению
21 Уважение к уязвимым группам
22 Сохранение памятников и памятников культуры
23 Исследования других культур
24 Пределы культурного признания
D) Исследовательское сообщество
25 Соавторство
26 Надлежащая практика цитирования
27 Плагиат
28 Научная честность
29 Обмен данными
30 Беспристрастность
31 Отношения с коллегами
32 Отношения ученика и руководителя
33 Обязанности кураторов и руководителей проектов
E) Заказные исследования
34 Различные виды исследований
35 Заказные исследования
36 Ответственность исследователей в крупных проектах
37 Независимость и конфликт интересов
38 Прозрачность финансирования исследований
39 Представление и использование результатов
40 Право и обязанность опубликовать
F) Распространение исследований
41 Распространение как академическая обязанность
42 Требования к физическим и юридическим лицам
43 Междисциплинарный дискурс и общественное обсуждение
44 Участие в общественных дебатах
45 Ответственность за распространение
46 Отчетность участникам
Список литературы
