Внутренняя свобода человека: ЯОГЦ. Инновации. Статьи. Самоуважение, удовлетворение, внутренняя свобода и уверенность в себе

Внутренняя свобода: найти и не потерять

Термины «присутствовать» и «жить в настоящем» уже стали клише. Произнося их, мы говорим о силе настоящего, вечного момента и о том, что «есть только сейчас».

Пол Роуч, священник церкви, объединяющей христианское учение с философией других религиозных и духовных практик, с иронией пишет: «В движении позитивного мышления мы освободили грех от роли камня преткновения, а затем заменили его зарядом негативного мышления. Теперь наше величайшее унижение — обвинение в том, что мы отвлеклись и, следовательно, не присутствуем в настоящем моменте». Но ключ к пробуждению — действительно в осознании того, что есть здесь и сейчас, и это подтверждается многими духовными традициями.

Идея, объединяющая разные традиции

Суфии говорят, что достаточно одного ясного момента. Традиция дзен задает вопрос: «Чего не хватает в этот самый момент?» Иисус много говорил о царстве целостности и совершенства. Современные индуистские учителя, такие как Шри Нисаргадатта Махарадж и Пападжи, приглашают нас быть спокойными и отдыхать в сознании «я есть». «Матрос» Боб Адамсон, австралийский ученик Шри Нисаргадатты Махараджа, задает наводящий вопрос: «Что не так с тобой сейчас, если ты не думаешь об этом?»

Мышление может помешать, соглашается Пол Роуч. Мышление — это воспоминания из прошлого и проецируемые идеи о будущем. Как мы знаем, рассуждения формулируют, а затем усиливают линейный взгляд на реальность, основанный на идее, что наше «Я» движется во времени. Это чувство себя, часто называемое «эго», весьма условно — это не наша реальность.

И все же мы часто пытаемся опираться на него, чтобы найти эту самую реальность. Нам кажется, что, если работать достаточно усердно или старательно и долго «отпускать», мы найдем момент вне времени и обретем свободу.

Новости — хорошие и плохие

Всем нам стоит наконец принять, что знания, какими бы тонкими или глубокими они ни были, не способны пробудить нас к пребыванию в «здесь и сейчас». Ничто не заменит прямого опыта, напоминает Роуч.

Хорошая новость в том, что настоящее уже есть, оно прямо здесь и сейчас. Мы погружены в океан бесконечного, вневременного сознания, как рыбы в воду. А вот плохая новость в том, что от привычки линейного мышления трудно избавиться. Доказательство тому — долгие годы, которые монахи проводят в медитации в поисках сатори, как и искатели, испытывающие терпение гуру с помощью одних и тех же вопросов, возникающих в силу стремления удовлетворить нужды отвлекающегося ума.

«Каждый день становится все лучше и лучше», — говорит одухотворенное эго. «Как это возможно, если каждый момент уже совершенен?» — вопрошает внутренний гуру.

Как не сдаваться в поисках внутренней свободы

В этот момент многие из нас сходят с пути: первоначальный энтузиазм угасает, мы жалуемся, что практики не работают, и испытываем разочарование. «Но погодите, — комментирует Пол Роуч, — мы хотим радикальной свободы или более комфортного… заключения?»

Если мы хотим свободы, то как ее достичь? Пол Роуч описывает пять подходов, которые стоит освоить.

1. Вы уже здесь. Вы уже свободны

«Попробуйте принять такую идею: обретение просветления в будущем, когда мы станем лучше, — лишь избегание естественного пробужденного присутствия, доступного в каждый момент».

2. Постарайтесь отпустить историю, какой бы она ни была

Все мы можем оказаться в плену собственной истории, нашего взгляда на то, кто мы и что с нами происходило. «Представьте, что было бы, если бы вы решили отпустить свою историю. Что бы вы почувствовали?» — спрашивает Роуч.

3. Смейтесь с состраданием

Излишняя серьезность может быть врагом радости. Чем больше стресса мы испытываем, тем серьезнее и жестче становимся. Смех расслабляет и смягчает нас. Однако, конечно, речь не о том, чтобы смеяться над другими.

4. Исследуйте плавучесть

Буи отдыхают в воде, но также качаются на волнах вверх и вниз. Они остаются плавучими и заметными для тех, кому нужны. Можем ли мы делать так же, чтобы наше присутствие было одновременно значимым и беззаботным?

5. Будьте тихими

Удивительно, что происходит, когда мы просто молчим. Мы видим, слышим и переживаем все более ясно, и чувство покоя наполняет наш разум и успокаивает наши тела.

Каждый из этих подходов подобен мантре с компонентом действия, добавляет Роуч. Мы поем ее, размышляем и затем действуем. Это практическое применение, которое не дает нашему уму «убежать» из настоящего момента.

Священник надеется, что эти практики помогут вернуться в настоящий момент, в здесь и сейчас. В их свете утверждение, с которого началась эта статья, станет реальностью. «Я живу здесь и сейчас — и другого места нет. Когда я это делаю, я освобождаю главное от постороннего, открывая в себе божественное понимание. Так присутствие в моменте дарит мне свободу».

Поэты писали «Стихи шестого этажа», потому что не могли не писать — Российская газета

В 1974 году — о, Боги! — я пришел в «Комсомольскую правду» пятнадцатилетним подростком. Я поступал в Школу юного журналиста, и мое сочинение, среди лучших, было опубликовано в «Комсомолке». Я ходил по знаменитому шестому этажу, и со мной здоровались живые классики: Василий Песков, Инна Руденко, Ольга Кучкина, Ярослав Голованов, Юра Щекочихин. Здоровались не потому, что знали меня, а потому, что были вежливыми людьми. Но ведь здоровались. Классики. Со мной.

С тех пор прошла жизнь. Погибло одно государство, и возникло другое. Я поседел. В анкетах пишу, сколько я написал книг, поставил спектаклей и сделал телепрограмм. С любопытством смотрю в огромные глаза внука. Но когда вижу это словосочетание «Шестой этаж» — кажусь себе пацаном. Шестой этаж — место прописки «советской» «Комсомолки».

«Стихи шестого этажа» так называется уникальный сборник, только что вышедший в издательстве «Художественная литература».

Это огромный том. 62 поэта! И подборки вполне себе солидные, серьезные. Так что получилось — внимание! — почти 800 страниц. Честно говоря, не припомню, чтобы в наше время выходили столь солидные издания, да еще так любовно, красиво изданные.

Эту книгу сначала придумала, потом собрала, а потом отредактировала журналист «Комсомолки» Людмила Семина — руководитель Клуба журналистов всех поколений «Комсомольской правды». Человек уникальный, относящийся к истории газеты, словно к истории своей семьи.

«Стихи шестого этажа» так называется уникальный сборник, только что вышедший в издательстве «Художественная литература»

Это очень трудно собрать и отредактировать такую книгу: никого не забыть, и всех представить достойно. Семиной это удалось. Когда Люда предложила мне отдать свои стихи — я их называю «бредятинки» — в эту книгу, я согласился с радостью и благодарностью. Я тогда и не подумал, в каком я окажусь ряду. А оказался я в ряду людей, которые формировали не только меня, но и целые поколения. Почти все они — классики журналистики. Но в этой книге раскрываются иначе. Как? Если хотите — естественней, искренней, глубже.

Я не знал, что человек при жизни называемый великим — Юрий Рост может так писать: «Весной я умер раннею//Чтоб долго не нудить.//И не успел заранее// Друзей предупредить». Какие, оказывается, у Роста замечательные стихи!

Или у Георгия Пряхина — известного прозаика, который в той «Комомолке» был моим начальником, и очень многому меня научил. Вот — пожалуйста: «Во всем отсутствии задора//Живет здесь тина бытия. // Под сенью сгнившего забора// Уснула родина моя».

Шестьдесят два поэта! Количество стихов и не сосчитать. Они разные, конечно. Лучше, хуже — дело вкуса. Но они — абсолютно искренние. Их писали люди не для славы и почета, а потому что не могли не писать.

Виктор Сергеевич Липатов — мой учитель в журналистике, редактор отдела литературы «Комсомолки», потом — главный редактор «Юности». Он начал писать стихи довольно в зрелом возрасте, они стали главным делом его жизни. Стихи — случай, по-моему, уникальный — изменили его внешность, он стал похож на поэта. «Куклы за ниточки дергают кукол других.// Куклы другие сигналят по ниточкам третьим.//Мир весь запутался в нитках тугих». Липатов стал серьезным, большим поэтом, и Антология еще раз напомнила нам об этом.

Александр Шумский, в 29 лет погибший в автомобильной катастрофе, был для нас — совсем молодых журналистов — безусловным кумиром, потому что в те, совсем застойные годы, они писал репортажи…в стихах! Это было невероятно! Тогда действовали очень жесткие газетные законы, многие писали, как положено. И вдруг — репортажи в стихах, само их появление воспринималось как проявление невероятной внутренней свободы.

Хочется перечислять всех — невозможно. Но ведь за каждым стоит судьба, жизнь, умение сохранить себя, душу свою в очень непростые, болотисто-затягивающие годы.

В книге объединились люди, которым казалось — и кажется — необходимым рассказывать не только о жизни страны. Но и о жизни своей души

Я знал, что Ольга Кучкина — драматург и прозаик. А она еще — и поэт. Своеобразный, непохожий.

Ира Савватеева. Работала в секретариате газеты: строгая, четкая, красивая. И вдруг резко изменила судьбу — создала питомник, стала выращивать деревья. Насколько я знаю, кульбит в журналистике совершенно невероятный. И писать стихи: «Я буду деревом// Когда-то… Потом…// На радостной земле…»

А знаете, это сборник не только стихов, но и судеб. И то, что судеб — это, наверное, самое главное. Судьбы эти видны не только в очень интеллигентно, точно и интересно написанных предисловиях к подборкам, но, в первую очередь, в самих стихах, написанных от оттепели до новейших времен. Есть какой-то прекрасный парадокс — о котором можно долго рассуждать, но почему-то не хочется — журналисты, то есть хроникеры, раскрывают свое время в стихах. Странно? Да. Прекрасно? Безусловно. Для меня это очень личная книга, потому что время той «Комсомолки» я считаю очень значительным. И очень своим. Для читателя же это — просто очень хорошая, обширная, с любовью сделанная поэтическая Антология.

В этой книге объединились люди, которым почему-то казалось — и кажется — необходимым рассказывать не только о жизни страны, о ее проблемах и обретениях. Но и о жизни своей собственной души, которая иногда нам кажется маленькой, но потом выясняется, что она и есть самое главное. «Стихи шестого этажа» — это, по сути, поэтическая хроника жизни души разных, но очень интересных людей. Жизни, которая замечательна и своеобразна, которую стоит постараться понять и почувствовать, чтобы в спехе жизни не забывать о душе собственной.

соцопросы не могут быть честнее, чем люди, которые в них участвуют

Избирательная кампания в России входит в решающую фазу, через несколько дней для партий и кандидатов начнется этап публичных дебатов, которые традиционно считаются одним из ключевых элементов предвыборной агитации. О факторах, влияющих на электоральные рейтинги партий, эффективных формах общения с избирателями и поисках обществом полей для политической активности рассказал в беседе с ТАСС генеральный директор Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) Валерий Федоров.

— Избирательная кампания в Госдуму сейчас, по сути, уже выходит на финишную прямую. Но ряд экспертов, ссылаясь на данные социологических опросов, заявляют об отсутствии большого интереса россиян к предстоящим выборам. Действительно ли кампании пока нет в повестке, ждать ли изменений в настроениях граждан ближе к сентябрю?

— Я вижу две причины, почему партиям пока не очень удается пробиться к избирателям. Первая — фундаментальная, связана с коронакризисом, третьей волной заболеваемости, проблемой  вакцинации. Другой аспект этой проблемы — социально-экономический: люди пока чувствуют только рост цен, а роста зарплат — нет. То есть у людей сейчас другие заботы и проблемы, и с парламентом они решение этих проблем не связывают, они их связывают, прежде всего, с президентом и правительством.

Есть и другая причина, я бы назвал ее конъюнктурной или, точнее, календарной. У нас так построен календарь выборов, что реальная кампания возможна в последние две-три недели перед выборами, поскольку летом многих избирателей нет в местах постоянного проживания, они находятся в отпусках, на отдыхе. Когда люди возвращаются и переключаются на осеннюю рабочую повестку, тут-то их и подстерегает избирательная кампания. На мой взгляд, последние три недели перед выборами станут временем включения, временем, когда партиям удастся достучаться, как минимум, до половины наших соотечественников, имеющих право голоса.

—  На протяжении фактически всего прошедшего периода избирательной кампании рейтинги ведущих партий практически не менялись. Можно ли говорить в этом случае о некой стагнации рейтингов? Как может повлиять на них этап агитации в СМИ, который начнется в ближайшие дни?

—  Нет, рейтинги не стагнируют, вы можете взять для примера последние три месяца и увидеть, что изменения есть.

СПРАВКА

Согласно данным последнего опроса ВЦИОМ за 2-8 августа 2021 года, за «Единую Россию» готовы были проголосовать 27,2% опрошенных, при исследовании, проведенном 26 июля – 1 августа таковых было 27,8%. Инициативные всероссийские опросы ВЦИОМ- Спутник проводятся методом телефонного интервью среди 1600 респондентов в возрасте от 18 лет.  

Размер ошибки с вероятностью 95% не превышает 1%.

 

ПРОДОЛЖЕНИЕ

На самом деле рейтинг правящей партии в ходе избирательной кампании всегда падает. Потому что если в ситуации без выборов такая партия имеет информационное преимущество, то при избирательной кампании оппоненты ей начинают приписывать все грехи, и те, в которых она действительно виновата, и те, к которым не имеет отношения. В 2016 году было то же самое, рейтинг «Единой России» по ходу кампании падал, не критично, не драматично, тем не менее результат выборов был для партии очень приличный. И в этот раз тоже никакого драматического падения нет.

База, с которой «Единая Россия» начала эту кампанию, существенно ниже, чем в 2016 году. Тогда базой был Крым, а в 2021 году база — пенсионная реформа и пандемия. Я, правда, уверен, что «Единая Россия» ни в том, ни в другом не виновата, но надо же кого-то обвинять.

Прогнозов по результатам давать пока не буду. Напомню только, что, кроме той части мандатов, которая распределяется по единому избирательному округу, а это только половина Думы, есть еще вторая половина, и предметный анализ показывает, что единороссы в округах всех бьют с огромным преимуществом.

Что касается агитации, то фактически она уже началась, не через СМИ, но через соцсети и другие возможности, которые предоставлены интернетом. И это сейчас самый эффективный способ агитации, потому что структура медиапотребления изменилась, и сегодня совокупная аудитория соцсетей не меньше, чем аудитория телеканалов, радио и так далее. Эта агитация таргетирована, но ровно на ту группу, которую партия Х выбрала для себя. И вы можете этой агитации не видеть, поскольку не входите в эту таргетгруппу, вы просто не интересны партии Х, ей интересны, например, пенсионеры, потому что они ходят и голосуют. А пенсионеров, кстати, в соцсетях сегодня огромное количество.

Кроме того, рациональный принцип состоит в том, что, чем ближе к финалу кампании, тем больше должна быть агитация, она должна идти по нарастающей, а не по нисходящей. Я уже говорил, что, по сути, вся активная фаза кампании у нас будет всего три недели, поэтому, думаю, в сентябре, на наши головы обрушится целый вал лозунгов, призывов, рекламных роликов и так далее.

—  Если опираться на данные опросов ВЦИОМ, в Госдуму нового созыва по списку проходят четыре нынешние парламентские партии. При этом значительный процент респондентов — порядка 13% 

— готовы проголосовать за непарламентские партии. Значит ли это, что у какой-то из них есть шанс на получение думских мандатов?

 

СПРАВКА

Согласно данным последнего опроса ВЦИОМ за 2-8 августа 2021 года, в случае, если бы выборы в Госдуму проходили в ближайшее воскресенье, за непарламентские партии готовы были бы проголосовать 14,2% респондентов, неделей ранее таковых было 13,3%.

Инициативные всероссийские опросы ВЦИОМ- Спутник проводятся методом телефонного интервью среди 1600 респондентов в возрасте от 18 лет.  Размер ошибки с вероятностью 95% не превышает 1%.

 

ПРОДОЛЖЕНИЕ

— У нас довольно высокий проходной барьер в Госдуму — 5%, и если поделить 13% на все 10 непарламентских партий в бюллетене, то в среднем на каждую приходится 1,3% при нужных 5%. Поэтому вероятность их прохождения невысока.

Однако есть несколько непарламентских партий, у которых шансов больше, чем у других. Например, «Новые люди», возможно, единственная партия, которая вкладывает в кампанию свои деньги, плюс название хорошее. Запрос на перемены существует, они правильно себя представили, как в свое время «Справедливая Россия» правильно себя назвала под запрос на справедливость.

«Яблоко» по сравнению с другими партиями имеет преференции, потому что эта партия одна осталась на либерально-западническом фланге, других просто нет. Если раньше на этом фланге все время были разброд и шатание, вся энергия уходила на внутривидовую конкуренцию, то сейчас партия единственная, больше нет никого. Правда, «Яблоко» известно тем, что все свои шансы и возможности теряет, поэтому я скептически оцениваю вероятность увидеть ее в следующей Думе. Партия пенсионеров за счет тяжелого послевкусия пенсионной реформы тоже имеет шансы, но кроме названия, у нее, по сути, ничего нет. Хватит ли названия, чтобы преодолеть барьер? Думаю, не хватит.

Кто еще имеет некие преференции? «Зеленые». Сейчас климатическая повестка обостряется и в России, и во всем мире. Но тоже не уверен, что они преодолеют барьер, потому что, во-первых, у нас две «зеленые» партии («Зеленые» и «Зеленая альтернатива» — прим. ТАСС), во-вторых, ни у тех, ни у других нет ни сильных лидеров, ни популярных программ. То есть они скорее обозначают этот сектор, чем реально на него претендуют.

Все остальные партии ничего из себя не представляют, думаю, говорить о них бессмысленно.

—  ВЦИОМ проводил исследования по тематике, которая наиболее волнует россиян в предвыборной повестке партий. Какие темы являются приоритетными, как повлияла на них продолжающаяся пандемия коронавируса?

—  Проблемные темы известны. На первом месте — это все, что связано с пандемией, ограничениями, вакцинацией. На втором месте — разрыв с первым небольшой — все, что связано с экономическим положением страны: рост цен, стагнация доходов, дефицит высокооплачиваемых рабочих мест, эта вторая группа проблем по важности практически столь же значима, как и первая. Дальше идут традиционные проблемы ключевых социальных систем —  это здравоохранение за пределами коронавируса, образование, пенсионное обеспечение. Все остальное волнует сильно меньше: внешняя политика, коррупция, внутренняя политика.

Поэтому проблемный фон понятен, партии, разумеется, пытаются к нему прицепиться, предложить программы, которые так или иначе эти проблемы учитывают и предлагают их решить. Впереди три недели до выборов, посмотрим, кто из партий будет более креативен, изобретателен в донесении до избирателей своих месседжей.

Как в целом коронавирус повлиял на отношение к партиям? Ухудшил. Он ухудшил отношение ко всем социальным и политическим институтам в России, хотя на самом деле в большинстве стран мира происходит то же самое, где-то и похуже.

Потому что пандемия — это испытание, оно не разовое, идет волнами и непонятно, когда закончится. Неопределенность, горизонты жизненные резко сузились, жировые запасы, у кого они были, уже проедены, государство деньги с вертолета не разбрасывает, понимая, что кризис может затянуться, оно относится к деньгам уже гораздо более осторожно, чем год назад. Поэтому доверие людей к институтам падает, они не видят быстрого выхода из кризиса. Какое в таких условиях может быть доверие к политически партиям, которые и до наступления кризиса не особенно пользовались авторитетом? Конечно, низкое. Виноваты они в этом? Нет. Китайцы говорят: «Прилив поднимает все лодки». Вот отлив опускает все лодки, и мы, и весь мир находимся сейчас в этой ситуации.

—  Эта кампания проходит с рядом новшеств, главными из которых, пожалуй, можно назвать трехдневное голосование и применение дистанционного электронного голосования. Что говорят опросы, как россияне относятся к этим новациям?

—  Людям интересно, они позитивно относятся. Есть, конечно, страхи, но они есть всегда, когда появляется тема технологий. Я помню, когда еще создавали ГАС «Выборы», было много недоверия, и оно в принципе не исчезло. Но все-таки это недоверие перебивается интересом. Мы можем заказывать пиццу через смартфон или покупать билеты в кино, или участвовать в голосовании по важным вопросам региональной, местной жизни, можем жалобы писать, а голосовать на выборах почему-то не можем. И тут такая возможность появляется. И это интересно, особенно молодому поколению.

Но широта охвата этим электронным голосованием во многом зависит от масштабов агитации со стороны Центризбиркома, региональных избиркомов, может быть, региональных властей, от того, насколько активно они будут рассказывать избирателям о такой возможности. Поэтому пока предсказывать, сколько людей проголосует электронно, невозможно, но потенциал большой. Мы задавали такой вопрос, и хотя бы попробовать раз такой вид голосования согласились больше половины опрошенных. Думаю, эта форма голосования будет в дальнейшем только развиваться и расширяться.

—  Согласно недавнему исследованию ВЦИОМ, по сравнению с 2011 годом уменьшился интерес россиян к выборам. Значит ли это, что российское общество становится аполитичным, или же речь идет об изменении приоритетов, форм участия в общественно-политической жизни?

—  Все-таки опрос, о котором вы говорите, был о разных видах социальной и политической активности, про политику там был один вопрос: участвовали ли вы в течение последнего года в голосовании? Этот опрос проводился в июле, а голосование у нас проходит в сентябре. Думаю, если бы мы провели этот опрос в октябре, ответы были бы совсем другие.

СПРАВКА

Согласно материалам ВЦИОМ, с 2011 года процент респондентов, сообщивших, что за последний год участвовали в выборах в органы власти  различного уровня, снизился с 27% до 22%. Инициативный всероссийский опрос ВЦИОМ-Спутник был проведен 11 июля 2021 года методом телефонного интервью, в нем приняли участие 1600 респондентов старше 18 лет. М

аксимальный размер ошибки с вероятностью 95% не превышает 2,5%.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Я резкого снижения активности не вижу, наоборот, я вижу рост активности, но пока она, скорее, социальная: это участие в субботниках, коллективном благоустройстве, выборах руководящих органов ТСЖ, митингах против точечной застройки, по экологическим проблемам. По всем этим темам, которые на самом деле волнуют людей, напрямую касаются их, мы видим за 10 лет рост активности. Мы можем сделать вывод, что деятельность наших политических партий в масштабах всей страны оторвана от тех проблем, которые на самом деле волнуют людей. Более того, сами люди, не доверяя партиям, высказываются против, когда представители партий приходят и пытаются политизировать какое-то собрание или пикет.

Поэтому я бы не говорил о снижении политической активности. Скорее, идет поиск эффективных полей, арен для политической активности. И она сосредоточена в конкретных местах, локусах, даже на уровень регионов не выходит, но этих локусов сегодня становится все больше. Люди не становятся аполитичными, они, скорее, фокусируются, концентрируются на проблемах, которые действительно для них важны и при решении которых их слово что-то значит, и добиваются своего.

—  Не так давно, выступая на молодежном форуме «Территория смыслов», вы поднимали тему недоверия к данным соцопросов, говорили о том, что их результатам не доверяют те, с чьим мнением они не совпали. Но вопрос объективности данных социсследований остается. Например, есть такое понятие как социально одобряемые ответы. Какое они влияние оказывают на механизмы современных исследований, насколько могут искажать реальную картину происходящего?

—  Соцопросы не могут быть искреннее, чем люди, которые в них участвуют. Если люди пытаются что-то скрыть, слукавить, то, конечно, рассчитывать на то, что наши опросы будут кристально чистыми, сложно. Тем не менее существуют определенные методики.

Во-первых, задавая человеку вопрос о нем, мы можем так его сформулировать, что это будет выглядеть как не про него, а про его знакомых, соседей. Это специальный тип вопросов — прожективные. Например, если мы спрашиваем: «Вы часто употребляете наркотики?» Нам 99,9% скажут: «Нет, вы что, никогда». А если мы спросим: «Есть ли среди ваших знакомых люди, которые употребляют наркотики», большинство скажет, что есть, и они будут говорить не только про знакомых, но и про себя. Эти методики часто используются в так называемых сенситивных темах, где человек по каким-то обстоятельствам не любит говорить правду. У нас, например, сенситивным является вопрос о доходах.

Второй вариант — мы сравниваем ответы с реальным поведением и вычисляем дельту, то есть создаем поправку. Вот как раз на выборах это хорошо работает. «Пойдете голосовать?» «Конечно!» — говорят нам 70% опрошенных. А реально приходят 50%. Поправка на ветер — 0,66. То есть идет такого рода корректировочная аналитическая работа, с учетом прошлого опыта, сравнения.

Мы же про слова, мы задаем людям вопросы, и они нам отвечают. А реальное поведение — это действие, которое всегда отличается от слов. Мы пытаемся наблюдать и за словами, и за действиями, и выводить корреляты, чтобы, проводя опросы и рассказывая об их результатах, давать какие-то свои экспертные оценки.

—  Может, будущее за электронными опросами, это способ бороться с социально одобряемыми ответами или страхами отвечать честно?

—  Нет. По телефону я могу хотя бы предположить, какой у вас пол и возраст, а электронный ответ не дает это проверить. Электронные опросы не решат проблему верификации, наоборот, усложнят ее. Их единственное достоинство в том, что они быстрее, удобнее, позволяют опросить большее количество людей.

Но пока мы не видим, что люди как-то закрываются и уходят от ответов, если только вопрос не относится к чувствительным.

—  Планирует ли ВЦИОМ проводить экзитполы на этих выборах? Насколько объективным является этот механизм, ведь бывают случаи, когда их данные отличаются от итоговых результатов?

—   Экзитпол — это эффективный инструмент только для одного — для быстрого подсчета результатов голосования, чтобы, когда в 21:00 закрылись избирательные участки, в 21:01 на каком-либо телеканале появился наш представитель и сказал: «Люди проголосовали так». Сейчас потребность в этом сокращается, потому что Центризбирком наладил более быстрый подсчет голосов, первые цифры, которые не очень сильно корректируются, появляются уже через 30 минут после закрытия участков. Но в политике особую роль играют символы и ритуалы, все привыкли к тому, что есть экзитполы, все ими интересуются, а если их нет, то тревожатся.

Надо понимать, что экзитполы — это исследование, а любое исследование имеет свой уровень точности. С точки зрения опроса, разницы — 69 или 70% — нет, но с точки зрения голосования — есть. Потому что если, например, партия на выборах в Госдуму набрала 2,9% голосов, то она не получает госфинансирование, а если набрала 3,1% — получает. Разница 0,2%, но экзитпол с такой точностью работать не может, вернее, может, но тогда он будет еще раза в три дороже, чем мы сейчас проводим. И мы честно говорим, что есть погрешность измерения.

Надеюсь, что и в этом году экзитполы будут, если будет заказчик, обычно у нас заказывали телевизионные каналы.

—  Как вы относитесь к требованию законодательства о запрете публикации данных соцопросов в течение пяти дней до дня голосования? Не является ли эта норма анахронизмом?

—  В связи с переходом на трехдневное голосование я считаю, что назрела потребность очень многие нормы пересмотреть. Был отменен день тишины, я думаю, на этом дело не остановится. Если наше многодневное голосование войдет в практику — а это нормально, во многих странах многодневное голосование — то многие нормы надо будет пересматривать, не исключаю, что и нормы о соцопросах. Это было бы хорошо, потому что это стимулирует интерес к выборам.

Но есть и негативный момент: если делаются чрезмерные ставки на результатах предвыборных рейтингов, то на рынок может полезть много всякой заказухи. Большие центры как мы, «Левада» («Левада-центр» признан в РФ НКО-иноагентом – прим. ТАСС), ФОМ, себе этого никогда не позволят, а вот мелкие, никому не известные центрики, которые появляются к выборам просто для того, чтобы взять деньги у кого-то из игроков и опубликовать фальшивые рейтинги, могут себе позволить. Более того, чем ближе к выборам, тем больший вес имеет любая информация, за этим все следят и возможности манипуляций тоже растут. Поэтому это палка о двух концах.

Но решение примет законодатель, мы его будем выполнять.

Беседовала Ирина Вьюнова

 

Военное вмешательство США и их союзников принесло афганскому народу много страданий — представители некоторых стран в СПЧ_Russian.news.cn

Женева, 25 августа /Синьхуа/ — Совет ООН по правам человека /СПЧ/ во вторник провел специальное заседание по афганской проблеме. На нем представители Китая, Кубы, Венесуэлы, Ирана и других стран отметили, что военное вмешательство США и некоторых их союзников причинило афганскому народу много страданий.

Постоянный представитель Китая при Отделении ООН в Женеве и других международных организациях в Швейцарии Чэнь Сюй заявил, что ситуация в Афганистане претерпела значительные изменения, Китай уважает волю и выбор афганского народа. В настоящее время неотложная задача — это скорейшее восстановление мира, стабильности и порядка в стране. Безопасность и интересы гражданского населения Афганистана и находящихся там иностранных граждан должны быть гарантированы, права и интересы дипломатических учреждений и дипломатического персонала в Афганистане не должны нарушаться. Как заметила китайская сторона, движение «Талибан» неоднократно публично заявляло, что оно хочет решить проблемы народа, удовлетворить его пожелания и прилагать усилия по формированию открытого и инклюзивного исламского правительства. Движение также объявило о помиловании бывших государственных служащих и пообещало защищать права и интересы женщин, такие как свобода слова, права на трудоустройство и получение образования.

Китай надеется, продолжил Чэнь Сюй, что талибы осуществят свои позитивные заявления на практике, объединятся со всеми политическими партиями и этническими группами страны, как можно скорее создадут путем диалога и консультаций открытую и инклюзивную политическую структуру, поддерживаемую народом и соответствующую национальным условиям, будут проводить умеренную и стабильную внутреннюю и внешнюю политику; пресекут все виды террористических и преступных актов, обеспечат плавный переход страны.

По словам китайского представителя, под знаменем демократии и прав человека США и некоторые другие страны осуществляли военное вмешательство в суверенные страны, навязывали свои модели странам с различными культурами, историческими традициями и национальными условиями, серьезно нарушали суверенитет и территориальную целостность этих стран, принесли многие страдания их народам. Факты еще раз доказывают, что силовые и военные средства не могут привести к решению проблем, они только подрывают региональную безопасность и стабильность, нарушают права человека местного населения. Нарушения прав человека, совершенные военнослужащими США, Великобритании и Австралии в Афганистане, должны быть расследованы.

Чэнь Сюй также заявил, что Китай всегда уважал суверенитет, независимость и территориальную целостность Афганистана, никогда не вмешивался во внутренние дела Афганистана и всегда проводил дружественную политику в отношении всего афганского народа. Китай готов продолжить развивать отношения добрососедства, дружбы и сотрудничества с Афганистаном и играть конструктивную роль в обеспечении мира и восстановлении Афганистана.

Представитель Кубы в своем выступлении подчеркнул, что США и их союзники несут прямую ответственность за нынешнюю ситуацию в Афганистане. США не имеют права влиять на судьбу Афганистана или любой другой суверенной страны. История доказала, что все страны, в дела которых вмешивались США под предлогом «демократии», «прав человека» и «борьбы с терроризмом», страдали от хаоса, разрушений, смерти и нищеты.

Представитель Венесуэлы заявил, что США и их союзники в течение 20 лет осуществляли принуждение и военное вмешательство в Афганистане, что вызвало масштабные нарушения прав человека и безнаказанность, принесло афганскому народу хаос, разрушения и убийства, став преступлениями против человечества.

Представитель Ирана сказал, что военное вмешательство США и их союзников принесло серьезные разрушения, страдания и отчаяние Афганистану, причинило беспорядки и опасность в регионе. США и их союзники должны нести ответственность за это.

30 лет назад Тим Бернерс-Ли основал первый веб-сайт

30 лет назад мир открыл для себя интернет примерно в том виде, в каком сейчас все привыкли им пользоваться: смотреть веб-страницы с отформатированным текстом и картинками через браузер, переходить по ссылкам на другие страницы и другие сайты. События, которые к этому привели, привлекли в тот момент внимание совсем немногих, тем более, что в России как раз в то время праздновали победу над ГКЧП, проходили аресты его бывших членов. В распространении свободной информации тогда помогли и ранние компьютерные сети.

Замысел проекта World Wide Web возник в марте 1989 году в голове консультанта по программному обеспечению Европейской организации по ядерным исследованиям, недавнего выпускника Оксфордского университета Тима Бернерса-Ли. Изначально предложение, которое он представил своему начальству под названием «Управление информацией», предназначалось для внутренней системы ученых. Необходимо было осуществлять документооборот и делиться материалами через сети, в которые уже тогда были связаны рабочие компьютеры. Бернерс-Ли придумал собственный подход к созданию единой структуры для обмена информацией, используя идею гипертекста, которая опять же появилась задолго до интернета. Проект был утвержден и спустя два года реализован, хотя первоначальное предложение получило весьма вялый отклик начальства: Майк Сендалл вывел резолюцию «Расплывчато, но интересно». Официального статуса проекта CERN идея Бернерса-Ли не получила, однако ему выделили некоторое время, чтобы заняться ее доработкой.

В начале августа 1991 года Бернерс-Ли создал свой первый веб-сервер на базе компьютера NeXT, а затем открыл к нему публичный доступ 23 августа, и эту дату принято считать началом основания Всемирной паутины. Первый в мире сайт и первый сервер сейчас можно найти по адресу info.cern.ch. Он содержал первоначальную информацию о проекте World Wide Web, а позже служил также и первым каталогом сайтов, которые стали появляться после обнародования этой технологии. Сохранился архив, где можно увидеть эти изменения.

На веб-сервере установлено программное обеспечение, принимающее от пользовательских браузеров запросы по протоколу HTTP, где содержится нужный адрес URL, в результате чего назад отдается HTML-страница с текстом и прочими данными.

Тим Бернерс-Ли разработал первые спецификации для гиперссылок URI, протокол HTTP и язык HTML. Он создал также первый браузер с функционалом веб-редактора, который изначально также носил наименование WorldWideWeb, потом Nexus, но вскоре появился более совершенный браузер с графическим интерфейсом NCSA Mosaic — до этого браузеры могли отдавать изображения только как отдельные файлы. Исходный код этого браузера был открыт и лег в основу первых коммерческих браузеров Netscape Navigator и Internet Explorer, выпущенных под разные операционные системы — UNIX, Windows, Mac OS. Началась так называемая война браузеров, кончившаяся в наше время почти безоговорочной победой Google Chrome.

Как выглядел интернет до революции, произведенной Бернерсом-Ли? Сам интернет развился на основе сети для военных ARPANET, созданной в 1969 году по заказу американского агентства DARPA. Позже эти разработки были коммерциализированы, в 1983 году появился протокол TCP/IP, который используется до сих пор, в 1984 году — система доменных имен Domain Name System, DNS, позволившая сопоставлять труднозапоминаемым цифрам из IP-адресов легко читаемые латинские имена.

До WWW для связи между пользователями и обмена информацией служила электронная почта (появившаяся опять же до интернета), были также группы новостей и файлообменные сети. Даже компьютерщикам этим всем не очень-то удобно было пользоваться, не говоря уж о простых пользователях, которых, впрочем, тогда было еще совсем немного. С привычным нам теперь и безальтернативным Интернетом в конце 1980-х и в начале 1990-х успешно конкурировали любительские некоммерческие сети, например фидонет, придуманный в 1984 году американским программистом Томом Дженнингсом и весьма популярный какое-то время в России. Главным его достоинством была фактическая бесплатность подключения с помощью телефонной линии к другим узлам, или нодам, — ведь плата за стационарный телефон тогда обычно была фиксированной. Можно было обмениваться посланиями, участвовать в эхоконференциях и бесплатно скачивать файлы с программами и текстами, выложенными такими же «фидошниками». Сейчас доступ в Фидо чаще всего осуществляется с помощью все того же Интернета.

Компьютерные сети активно помогли в распространении важнейшей информации о перевороте, устроенном ГКЧП, позволяя беспрепятственно связываться с регионами и зарубежьем прямо из Белого дома. «Fido сыграло очень сильно положительную роль, — вспоминал Иван Рябов в киевском еженедельнике «Мой Компьютер», — это, наверно, единственный раз в истории Fido, когда оно отработало себя на чисто технологическом уровне, то есть Fido было единственным из средств информации, которое могло куда-то проникнуть. Это была совершенно отвязно-неформальная вещь, которую можно было обрубить, только отключив все телефоны. Hу вот самый известный из казусов: ребята в Пскове печатали листовки из тех сообщений, которые мы генерировали, причем печатали на типографии псковской дивизии и расклеивали по городу, в то время как псковская воздушно-десантная дивизия стояла вокруг Белого дома и чуть ли не готовилась к штурму Белого дома».

Переворот, совершенный Тимом Бернерсом-Ли, трудно переоценить. Его соавтор, бельгийский исследователь Роберт Кайо, так выразил свое понимание истоков этого проекта: «История всех великих изобретений, как это давно и хорошо известно, базируется на большом числе им предшествующих. В случае Всемирной паутины (WWW) следовало бы в этом контексте, видимо, отметить по крайней мере два важнейших для успеха проекта пути развития и накопления знаний и технологий: 1) история развития систем типа гипертекста; 2) интернет-протокол, который, собственно, и сделал всемирную сеть компьютеров наблюдаемой реальностью».

В 1993 году Бернерс-Ли объявил, что созданный им базовый код будет распространяться на безвозмездной основе, а в 1994 году основал и возглавил консультативный орган — Консорциум Всемирной паутины W3C, разрабатывающий и внедряющий технологические стандарты для WWW.

В 2004 году королева Великобритании Елизавета II произвела Тима Бернерса-Ли в рыцари-командоры за «службу во благо глобального развития Интернета». Его главный литературный труд — книга «Плетя паутину: истоки и будущее Всемирной паутины» (1999), где Бернерс-Ли не только рассказывал об истории создания WWW, но и много говорил о своем видении дальнейшего развития Всемирной сети — возможности каждому творчески участвовать в улучшении общей среды, например, посредством wiki, работать сообща и предоставлять имеющиеся ресурсы, о необходимости нового этапа — создания семантической паутины, обеспечивающей понимание компьютерами структуры размещаемой информации, о борьбе с монополией организации ICANN на систему доменных имен DNS, наконец, о моральной ответственности ученых и компьютерщиков за судьбу Интернета. Тим Бернерс-Ли — сторонник независимого от властей развития Интернета. По его словам, «мы не смогли бы сделать ничего подобного, если бы это с самого начала находилось под контролем государства».

Десять лет назад, в июне 2011 года, была принята резолюция ООН, признающая доступ в интернет базовым правом человека и осуждающая чрезмерную интернет-цензуру.

Стихи о свободе. Читать стихотворения о свободе великих русских поэтов классиков на портале «Культура.РФ»

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Признает ли Москва талибов? Главные вопросы к стратегии России в Афганистане

• Анна Рында, Петр Козлов
• Би-би-си

18 августа 2021

Автор фото, Anadolu Agency

Боевики движения «Талибан» захватили Афганистан после исхода американского контингента. В отличие от западных государств Москва не спешит эвакуировать дипломатов из Кабула и говорит о нормальных отношениях с исламистами. Глава второго департамента Азии МИД РФ Замир Кабулов назвал «нормальными мужиками» талибов, которые взяли под охрану здание российского посольства в столице.

Признает ли Россия талибов? И какую стратегию выберет Москва по отношению к новым властям Афганистана? Русская служба Би-би-си отвечает на главные вопросы о последствиях победы боевиков в Афганистане для России.

«Талибан» в России запрещен, хотя Москва ведет переговоры с ним. Россия его признает?

Движение «Талибан» в России признано террористическим, и его деятельность на территории России запрещена. Но Кремль поддерживает контакты с лидерами талибов.

В конце июля после переговоров с талибами в Москве министр иностранных дел России Сергей Лавров назвал лидеров движения «вменяемыми людьми».

«Они очень четко заявили, что не имеют никаких планов создавать проблемы для центральноазиатских соседей Афганистана, что они будут бескомпромиссно продолжать бороться с ИГИЛ и что они готовы обсуждать с другими афганцами политическое устройство государства, — заявил тогда Лавров. — Заявление, о котором я говорю, посылает очень важный сигнал — что они вменяемые люди».

С приходом боевиков к власти риторика официальной Москвы еще более смягчилась.

16 августа глава второго департамента Азии МИД РФ, бывший посол России в Афганистане Замир Кабулов назвал талибов более договороспособными относительно «марионеточного правительства» бежавшего президента Афганистана Ашрафа Гани.

Нынешний посол России в Афганистане Дмитрий Жирнов в понедельник вечером в эфире «Россия 24» даже похвалил боевиков, которые взяли под охрану российское диппредставительство. «Сейчас нас охраняют талибы, большой отряд. Хорошее впечатление очень на нас произвели, адекватные мужики, хорошо вооруженные, встали по внешнему периметру посольства так, чтобы никто не мог к нам проникнуть — никакой террорист, никакой сумасшедший», — цитирует Жирнова РИА Новости.

В то же время Кабулов уверил: не может быть и речи об исключении талибов из списка террористов до решения Совбеза ООН. «Насчет признания мы никуда не спешим. Мы посмотрим, как режим будет себя вести», — сказал он в понедельник. Тем не менее Кабулов рассчитывает на налаживание дружественных отношений между Москвой и новым руководством Афганистана: «Будем налаживать отношения, опираясь на наработанный уже за последние годы материал, что называется».

Пресс-секретарь российского президента Дмитрий Песков объяснял необходимость контактов с талибами напряженным развитием ситуации на границе Афганистана и Таджикистана. Он не ответил на письменный вопрос Би-би-си, готов ли Кремль признать талибов.

Для признания «Талибану» нужно пройти путь сначала на уровне ООН, затем на уровне национальных юрисдикций, считает эксперт по Центральной Азии Аркадий Дубнов. «Только после этого может встать вопрос о признании. До того Россия не может признать власть за включенной в список террористических организацией», — убежден эксперт.

Старший научный сотрудник Стокгольмского института исследования проблем мира (SIPRI) Петр Топычканов видит «странное противоречие в заявлении официальных лиц». «Судя по всему, Россия будет осторожно действовать в признании «Талибана», признании его как легитимной власти в Афганистане, — полагает эксперт. — Конечно, Россия не будет делать резких движений. Пока не ясно, как будет эта власть выглядеть. Россия пока займет выжидательную позицию, избегая резких высказываний против «Талибана».

Автор фото, AFP

По мнению эксперта, решение Москвы не эвакуировать посольство страны в Кабуле является своеобразным тестом для талибов, на который решились российские власти, чтобы посмотреть, как будет себя вести «Талибан». «Хотя это довольно рискованный эксперимент», — отмечает Топычканов.

Сейчас «все решения принимаются с колес», уверен эксперт российского Центра изучения современного Афганистана Андрей Серенко. Он предлагает не говорить о единой стратегии Москвы, учитывая «метания» позиции России по ситуации в Афганистане и разнонаправленные официальные комментарии.

Одной из причин метаний эксперт считает «процесс передачи Афганистана под пакистанский протекторат»: Москва опасается «опоздать в перекройке региональной архитектуры», главную роль в которой займут Китай и Пакистан.

Москва пыталась взаимодействовать с усилившим свои позиции в регионе Пакистаном и даже шла на риск испортить отношения со своим традиционным партнером — Индией, замечает Серенко.

«Новый друг»? Как и зачем Россия вела переговоры с талибами в последние годы

На Западе давно идет дискуссия по поводу того, что Россия нашла себе нового друга в лице талибов, напомнил Топычканов.

В августе 2017 года госсекретарь США Рекс Тиллерсон заявил, что Россия снабжает боевиков оружием, а это нарушение норм Совбеза ООН. Лавров в ответ заявил, что у США нет доказательств поддержки талибов Москвой.

В прошлом июне New York Times со ссылкой на источники написала, что власти США располагают данными о денежных переводах с подконтрольных российской разведке счетов на банковские аккаунты, связанные с талибами. Американские спецслужбы сделали вывод, что Россия якобы тайно предлагала талибам вознаграждение за убийство американских военнослужащих и их союзников.

Президент США Дональд Трамп назвал публикацию NYT заказной и сообщил, что ему не поступало подобной информации от спецслужб.

Россия обвинения в дружбе с талибами отвергала, но публичные контакты Москвы с представителями движения на Западе вызывали вопросы.

Впервые представители «Талибана» участвовали в переговорах по Афганистану в Москве в ноябре 2018 года: встреча прошла в закрытом формате, с российской стороны присутствовал Лавров. Россия не скрывала своих контактов с талибами, поскольку они являются частью афганского общества, заявлял министр. Такие контакты он объяснил попыткой убедить исламистов «отказаться от вооруженной борьбы и вступить в общенациональный диалог с правительством».

В феврале 2019 года афганская делегация была на форуме «Межафганский диалог» в Москве.

В мае 2019 года Лавров принял делегацию талибов в Москве к 100-летию установления дипотношений между странами. В ответ на бурю критики в соцсетях в МИД России заметили, что не видят здесь репутационных рисков:

«Убеждены в том, что приезд в Москву представителей политического офиса «Движения талибов» в Дохе и их участие в упомянутых встречах наряду с видными политическими деятелями Афганистана не только не несет репутационных рисков для нашей страны, но, наоборот, подтверждает нашу активную роль в процессе афганского урегулирования».

Как менялось отношение Москвы к талибам: от джихада до общих интересов

Исламистское движение «Талибан» основано в 1994 году во время гражданской войны в Афганистане. В 1996 году талибы взяли Кабул и пришли к власти в стране, переименовав ее в «Исламский Эмират Афганистан».

Боевики установили в стране жесточайший режим, ввели законы шариата, наказывали людей за малейшие провинности, взорвали Бамианские статуи Будды и предоставили убежище главе экстремистской организации «Аль-Каида» (запрещена в России) Усаме бен Ладену. Правительство талибов признали три государства: Пакистан, Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты.

После терактов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года президент США Джордж Буш-младший потребовал у талибов выдачи бен Ладена и после отказа решил ввести войска в Афганистан. Режим талибов американцы свергли, загнав боевиков в подполье. Тем не менее они продолжали контролировать обширные территории страны за пределами Кабула.

В 1999 году талибы открыто поддержали чеченских сепаратистов и даже объявили России священную войну — джихад.

Через год позиция талибов в отношении Москвы изменилась. Как рассказывал в интервью Би-би-си Сергей Иванов, занимавший на тот момент должность министра обороны России, в 2001 году афганские талибы от имени своего духовного лидера Муллы Омара якобы предлагали Москве объединиться для совместной борьбы с США, но Кремль это предложение отклонил.

14 февраля 2003 года Верховный суд России признал деятельность «Талибана» террористической и запретил ее на территории страны. Решение приняли по представлению Генпрокуратуры на основании материалов ФСБ.

К 2013-14 годам на территории Ирака и Сирии начала формироваться и набирать силу новая радикальная джихадистская группировка — «Исламское государство» (запрещена в России). Она взяла под контроль значительные территории Ближнего Востока и Северной Африки.

Афганские моджахеды расценили арабских исламистов как опасных конкурентов и объявили им войну. В декабре 2015 года спецпредставитель президента России по Афганистану Замир Кабулов рассказал о совпадении интересов России и талибов в борьбе с ИГ.

«Интересы талибов и без стимулирования объективно совпадают с нашими. Я уже ранее говорил о наличии у нас с талибами каналов связи для обмена информацией. Отмечу, что мы за политическое урегулирование», — говорил он Интерфаксу.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Протесты у посольства Афганистана в Лондоне после прихода талибов к власти

Перед Москвой стоит выбор между индивидуальным признанием боевиков или солидарностью с другими странами, объясняет глава Российского совета по международным делам Андрей Кортунов.

«Успеть признать раньше других и таким образом продемонстрировать заинтересованность в развитии отношений или же проявить общую солидарность», — говорит он. Эксперт подразумевает призыв премьера Великобритании Бориса Джонсона выдвинуть Афганистану общие условия во внешней и внутренней политике: инклюзивность, права человека.

Среди «победителей». Кто выиграет от прихода к власти талибов и при чем здесь Россия

«Можно ли нынешние контакты (России с талибами) назвать дружбой, я, честно говоря, пока сомневаюсь в этом. Наверное, Россия пока присматривается к ним, — рассуждает Топычканов. — В Москве поняли, что это та сила, которая может претендовать на полный контроль в Афганистане, поэтому к ним нужно присмотреться».

Для Москвы в нынешней ситуации с Афганистаном важно занять место в числе стран-«победителей», сходятся эксперты.

«Запад оказался в числе тех стран, которые ушли из Афганистана и которых Москва не поддерживала. Москва помогала талибам, на самом деле, все последние годы. Москва сейчас пытается прислониться к победителям, а победители — это Пакистан и стоящий за его спиной Китай, и они ментально ближе кремлевским элитам», — говорит Серенко.

Для России важно, чтобы в диалоге с талибами участвовали США, Китай, Пакистан, добавляет Топычканов.

«И Россия пыталась вовлечь в эти контакты и Индию в том числе. Очевидно, что Россия действовала увереннее, зная, что и другие региональные державы выстраивают отношения с талибами», — объяснил он.

По словам Серенко, Москва прекрасно понимает, что не будет лидером в этом коллективе, но «деваться сейчас некуда, она находится в ограниченном пространстве возможностей».

По его мнению, Москва может быть интересна альянсу внешних партнеров талибов тем, что может привлечь в коалицию большую часть членов ОДКБ.

Координация действий по Афганистану сблизит Россию, Китай, Пакистан и в перспективе Иран, говорит он: «Москва и Пекин вместе с Исламабадом согласуют темп «танца» по признанию талибов легальной политической силой в Афганистане».

Кортунов тоже считает бенефициарами победы талибов Пакистан и Китай: «У Китая большие интересы в Афганистане — может подтянуть инвестиции в инфраструктурные проекты в дополнение к тому, что уже делают. Пакистан — это внешнеполитическая опора Афганистана».

Он добавляет, что теоретически экономическую роль может сыграть и Индия, но это зависит от согласия Пакистана.

Россия с этими странами конкурировать не может, но входит во «второй эшелон» выгодоприобретателей, отмечает Кортунов:

«Россия присутствует в Центральной Азии — не случайно талибы поехали в Москву, это признание России и ее влияния. Кроме того, есть ШОС, ОДКБ, где у Москвы значительное влияние — они тоже могут сыграть определенную роль», — заключил он.

Зачем России дружить с талибами

Россия хочет поставить на тех, кто сможет взять контроль над всем Афганистаном, чтобы договориться с ними об учете своих интересов, полагает Топычканов.

По его мнению, Россия заботится о безопасности своих границ и государств ОДКБ, заинтересована пресечь наркотрафик в этих странах и предотвратить экспорт террористической угрозы.

России легче будет выстраивать отношения с талибами, если они избегут гуманитарной катастрофы в стране, добавил Топычканов. Для этого талибы не должны устраивать «антигуманных акций, в которых они были замешаны в предыдущий период правления», например, «отрубание рук и побивание камнями».

После взятия власти талибы пообещали включить в новое исламское правительство не только членов движения. Также они объявили амнистию чиновникам бывшего правительства и пообещали «уважать права женщин».

«Талибы вынесли ряд важных уроков из прошлого. Например, они явно стремятся избежать этнической поляризации и гражданской войны всех против всех», — говорила Би-би-си аналитик Королевского института международных отношений (Chatham house) профессор Фарзана Шаих.

С необходимостью поддерживать отношения с талибами соглашается Кортунов, хотя бы исходя из возможных негативных сценариев.

«Возможно, какие-то ячейки «Аль-Каиды», ИГИЛа [обе террористические группировки запрещены в России], находящиеся в Афганистане, будут планировать акции в Центральной Азии, — рассуждает он. — Возможно и резкое ухудшение экономической ситуации в Афганистане, что может спровоцировать нестабильность и радикализм».

Он допускает, что несмотря на обещания, данные талибами в Москве, может сложиться ситуация, когда исламисты не смогут контролировать ситуацию на севере страны, рядом с границами.

Предвидя эти риски, Россия летом провела совместные учения с Таджикистаном и Узбекистаном, отмечает Аркадий Дубнов.

Автор фото, Anadolu Agency

Подпись к фото,

Россия надеется, что приход талибов к власти не приведет к экспорту терроризма и наркотиков в Центральной Азии

«Надо было показать, что Россия может серьезно реагировать на угрозы в адрес своих партнеров или союзников. Учения были нацелены на то, чтобы убрать хаос и страх среди населения этих стран. Считаю эти меры адекватными. Символические шаги в таких ситуациях — это важное. Россия подняла флаг своего присутствия. Кроме того, в Таджикистан поставили новую военную технику. Это не лишнее», — отмечает эксперт.

Талибы для России и других государств менее опасны, чем «Аль-Каида» или ИГИЛ, полагает Кортунов.

Наиболее негативным сценарием он называет возможную смычку между двумя направлениями исламского фундаментализма — националистическим, которое представляет «Талибан», и исламистскими группировками на границах страны.

Внутренняя свобода — Человеческий интеллект

Читать статью

Unicist Онтология внутренней свободы

Внутренняя свобода — это способность людей брать на себя ответственность, принимая осознанно адаптированные решения.

Внутреннюю свободу могут получить те люди, которые способны взять на себя ответственность за свои адаптированные действия в среде, будучи в состоянии оставить в стороне свои собственные потребности при принятии решений.

Люди потеряли свободу, когда их действия двигали потребностями.

Следовательно, внутренняя свобода — это то, что люди приобретают шаг за шагом, если они могут платить цену, или постепенно теряют, если им нужно навязывать свои правила.

Можно сказать, что внутренняя свобода — это утопия, когда инстинктивные потребности, эмоциональные потребности и социальные ценности являются своего рода препятствиями для внутренней свободы.

Люди, достигшие внутренней свободы, могут принимать точные решения, основываясь на своей способности делать и различать свое внутреннее состояние извне, что позволяет им брать на себя индивидуальную, социальную и трансцендентную ответственность.

Различное восприятие внутренней свободы

По сути, существует три восприятия внутренней свободы:

1. Тот, который считает внутреннюю свободу интеллектуальным / духовным подходом.
2. Соображение, что внутренняя свобода основана на действиях людей.
3. Интеграция обоих, что является уникальным онтологическим подходом.

Онтологический подход unicist подразумевает, что реальная внутренняя свобода будет достигнута, когда человек будет способен принимать адаптированные осознанные решения.

Решение может считаться адаптированным в зависимости от результатов принятых действий. Следовательно, только после того, как решение будет реализовано, можно оценить внутреннюю свободу человека.

«Возможность благоприятствует подготовленному уму» подразумевает, что возможности могут быть использованы только в том случае, если у человека есть внутренняя свобода, чтобы быть им открытым.

Максимальные стратегии подразумевают выработку адаптированных решений, основанных на необходимости делать то, что человек имеет в виду, смелости идти на риск, который подразумевается в свободе, и цене, которую необходимо заплатить, чтобы принять адаптированные решения.

Адаптированные решения всегда подразумевают уплату очевидных цен, а выгоды от их уплаты являются гипотетическими. Вот почему внутренняя свобода подразумевает смелость брать на себя ответственность решать только то, что возможно. Утопии и ложные мифы мешают внутренней свободе.

Минимальная стратегия подразумевает достижение сознания, чтобы иметь возможность отличать внешнее от внутреннего человека.

Это означает, что индивидууму необходимо преодолеть потребность в проекции на внешнюю реальность и необходимо интроецировать внешнюю среду, охватывая ее своим интеллектом (логическим мышлением, стратегическим интеллектом и этическим интеллектом), чтобы достичь уровня внутренней гармонии. который объединяет внешнюю реальность в ее единстве.

Катализатором эволюции внутренней свободы является способность людей платить цену. Чем выше порог оплаты, тем быстрее развивается внутренняя свобода.

Ингибитор энтропии дается способностью людей постигать природу происходящего, то есть его интеллектом. В зависимости от своих характеристик людям необходимо прилагать больше или меньше усилий, чтобы иметь возможность отражать, постигать природу реальности. Эта способность к отражению — это то, что мешает человеку потерять фокус на расширении внутренней свободы.

Онтологический алгоритм внутренней свободы

1. Определите ответственность, которую вы готовы взять на себя (не как обязательство, а как право).
   A) Определите личную ответственность в терминах минимальной стратегии, которую вы хотите принять.
   Б) Определите социальную ответственность, которую вы должны нести.
   C) Определите трансцендентные цели, которые вы выполняете.
2. Определите области, в которых вам, естественно, нужно делать, не чувствуя усилий, которые вам нужно сделать.
3. Оцените, хватит ли у вас смелости преодолеть страхи, скрытые в процессе адаптации.
4. Подумайте о ценах, которые вам придется заплатить, и посмотрите, сможете ли вы их заплатить.
5. Подтвердите свое желание делать что-то конкретное (учтите, что внутренняя свобода не универсальна, ее обретают «поле за полем»).
6. Определите, готовы ли вы иметь дело с реальной реальностью, оставив в стороне свои прогнозы.
7. Определите внешние аспекты, которые вам нужно интроецировать, и время, необходимое для этого. Интроекция необходима в области постижения онтологии реальности.А уникальная рефлексия — необходимый подход к интроекции.
8. Оцените свой природный интеллект, чтобы использовать его, чтобы проложить путь к внутренней свободе.
9. Подтвердите аспекты внешней реальности, которые необходимо постичь по своей природе.
10. Проведите необходимые пилотные тесты, чтобы подтвердить возможность развития вашей внутренней свободы.

О псевдосвободе

Мы называем Псевдо Свободу антиконцепцией Внутренней Свободы.Как это ни парадоксально, похоже, что это дает больше свободы людям, потому что это обусловлено их убеждениями и потребностями. Обычные люди считают себя свободными, когда могут подтвердить свои убеждения и потребности.

Псевдо-свобода может быть определена как объединение добровольных решений людей для удовлетворения своих потребностей и убеждений. Люди не способны адаптироваться к окружающей среде, когда ими движут потребности или убеждения.

У индивидов нет внутренней свободы, кроме псевдосвободы, когда им нужно делать то, что они хотят.Как это ни парадоксально, принятие добровольных решений ведет людей к «рабству».

И бедность, и изобилие способствуют псевдосвободе. Бедность порождает псевдосвободу, потому что крайние потребности не позволяют людям принимать адаптированные решения. Выжившие не могут быть свободными.

С другой стороны, изобилие предполагает восприятие победы и необходимость ее поддерживать. Таким образом, очень трудно расширить внутреннюю свободу в среде изобилия.

Внутренняя свобода основана на восприятии дефицита.

Псевдосвобода обусловлена ​​застойными социальными, индивидуальными и универсальными убеждениями, которые устанавливают границы, которые люди не могут преодолеть. Таким образом они строят параллельные реальности, чтобы подтвердить свою личную свободу.

Потребность в проявлении силы — катализатор псевдосвободы, а застойные духовные потребности — ингибитор энтропии, позволяющий избежать внутренней свободы. Потребность в победе превышает потребность в адаптации к окружающей среде.

Фундаменталисты — парадигматические примеры псевдосвободы.

Сегменты псевдосвободы

Онтологически мы можем определить четыре сегмента: индивидуалистов, рационалистов, консервативистов и либералистов.

Максимальная стратегия Псевдосвободы дается ощущением, которое есть у людей, что они принимают решения на основе своей свободной воли. Эти решения обусловлены необходимостью победы, основаны на разумных обоснованиях и реализуются с беспрепятственным использованием власти. В максимальной стратегии определены два сегмента:

1. Консервативисты, которым нужно побеждать, опираясь на силу.
2. Либералисты, которым нужно побеждать, делают все необходимое.

Минимальная стратегия основана на удовлетворении потребностей, обусловленных эмоциональными, материалистическими и застойными духовными потребностями.

В минимальной стратегии определены два сегмента:

1. Рационалисты, движимые застойными духовными потребностями (независимо от их вида).
2. Индивидуалисты, движимые своими материалистическими потребностями.

Выводы

Люди могут постичь природу реальности только в той области, в которой они внутренне свободны.В этом смысл метафоры:

.

… противостоять легко
… подчиняться просто
… адаптироваться сложно
… быть свободным — это… ..

Внутренняя свобода — Новая библиотека Акрополя

Статья Гунера Оруку

опубликовано India North, 26 августа 2014 г.

Скачать Pdf

Свобода — это концепция, которая всегда занимала человечество.Мы все хотим быть свободными; но без чего? Действительно ли мы знаем, какой свободы мы ищем или как мы можем достичь этой свободы?

Мы собираемся использовать философию, чтобы исследовать и понять свободу с упором на внутреннюю свободу, которая более важна и ценится, чем физическая свобода, популярная сегодня. Внутренняя свобода — это свобода нашего разума, эмоций и действий. Что это за силы, которые мешают нам обрести внутреннюю свободу? Какие факторы мешают нашему свободному мышлению, свободе чувств и свободе действий?

Нам нужно знать о природе человека, чтобы иметь возможность решать проблему свободы.Философия рассматривалась как способ познания себя в Древней Греции и Риме. Познание себя позволяет нам знать, как мы думаем и чувствуем, распознавать препятствия на пути к внутренней свободе. Раскрытие нашей человеческой природы поможет нам открыть ту свободу, которой мы заслуживаем.

Свобода — это состояние ума и сердца, не зависящее от каких-либо обстоятельств или человека, но не изоляция или неподвижность. Концепция «зависимости» играет важную роль в понимании свободы. Быть независимым не означает быть изолированным от людей или действий, которые могут привести к изменениям, но скорее не означает зависеть от условий и других людей в нашем мышлении, чувствах и действиях.Что касается зависимости, любая привязанность к условию, объекту, статусу, карьере или человеку означает потерю нашей свободы, поскольку привязанное состояние будет определять наше мышление и чувства.

Человеческие существа находятся в постоянной битве различных внутренних сил, и свобода — это действие, проистекающее из нашего интеллекта и свободы воли среди этих многочисленных сил. Свобода означает быть управляемой и управляемой не этими силами, а нашим разумом и свободной волей. Что это за другие силы; ненависть, гнев, зависть, предрассудки, умственные и эмоциональные привычки, автоматизм — вот некоторые из них.

Если взять гнев в качестве примера; когда гнев присутствует в нашем уме, он пытается контролировать наше мышление и действия, а если это так, то он начинает вести нас в том направлении, в котором он хочет двигаться. Он пытается переложить свою разрушительную энергию на что-то или кого-то. Мы, как существа, обладающие разумом и свободной волей, должны противостоять нашему гневу, не для того, чтобы быть им управляемыми, а для того, чтобы контролировать и искоренять его. Как мы можем этого добиться? Прежде всего, осознав свой гнев, приняв существование этой деструктивной эмоции внутри нас.И тогда нам нужно узнать об этом больше; как он преобладает над нами, какие условия помогают ему расти и приводить к власти, почему он никогда не помогает решать проблемы, почему мы сожалеем в конце, когда наши действия были вызваны гневом. Поскольку мы больше узнаем о наших внутренних врагах, мы будем более выгодны перед ними, чтобы мы могли разработать более эффективные стратегии борьбы с ними. Боевые искусства направлены на развитие этих стратегий для победы над нашими внутренними врагами.

Другой пример — наши умственные привычки. Мы склонны мыслить шаблонами, что легче, чем мыслить творчески и свободно.Эти ментальные паттерны могут развиваться различными факторами, такими как общество, религия, мода, семья, образование, СМИ и т. Д. теряем способность к свободному мышлению, потому что мы не думаем, а следуем ментальному образцу, который имеет для нас определенное предназначение. Мышление всегда приводит к одному и тому же результату в конце ментального паттерна. Мы не можем быть творческими и новаторскими под давлением ментальных стереотипов.Мы не можем увидеть различные аспекты и глубину проблемы, если следуем определенному образцу мышления.

Суеверия — это крайние случаи ментальных паттернов, когда ментальный паттерн становится настолько сильным и глубоким в уме. Слишком сложно избавиться от давления суеверий. Когда мы смотрим на историю человечества, мы находим некоторые периоды страданий, когда обществом движут некоторые суеверия, например, в средние века в Европе. Суеверия также вызывают различные страхи, которые лишают нас свободы.

А как насчет предрассудков? Общества или отдельные люди превращают предыдущий опыт в ментальный образец и начинают следовать ему в аналогичных обстоятельствах. Предрассудки мешают нам видеть вещи такими, какие они есть, потому что мы видим их через призму ментального паттерна, запечатленного в нашем сознании. Например, болезненный опыт общения с другом в прошлом может превратиться в предубеждение, которое заставляет нас думать, что людям нельзя доверять как друзьям. Этот предрассудок мешает нам свободно устанавливать новые отношения.Это потеря свободы на пути к новым друзьям. Осторожность отличается от слепого следования предрассудкам.

Вы можете видеть некоторые тенденции в обществе думать особым образом по некоторым предметам. Мы не говорим о здравом смысле, который связан с мудростью общества. Например, мы можем подумать, что счастье приходит с машиной, карьерой или отпуском, поскольку оно связано с этими вещами. Мы мыслим концепциями, которые определяются средствами массовой информации, религией, друзьями, обществом или образованием, если только мы сами не потрудимся исследовать и познать более глубоко.В этом случае, когда мы используем концепцию мышления, мы думаем со смыслом, данным религией, средствами массовой информации, возрастом, культурой и т. Д. Например, сегодня свобода обычно понимается как физическая свобода. Свобода покупать то, что хочешь, свобода идти, куда хочешь, свобода делать все, что хочешь. Другой пример — термин «философия», который сегодня потерял свое классическое значение. Философия просто означает любовь к мудрости, но мы склонны думать о «философии» как о скучной и бесполезной вещи, интеллектуальном занятии, далеком от практической жизни.Мы презираем своих друзей, говоря: «не философствуйте», когда они говорят вне основного общества или вне обычных условностей. Мы не чувствуем необходимости тратить время на философию, поскольку считаем ее отстраненной и чуждой жизни.

Утрата свободы заканчивается страданием. Даже когда вы смотрите на мир животных, вы можете ясно увидеть, насколько им больно жить в клетке или замкнутом пространстве. Птицы стали символом свободы во многих древних традициях; особенно запирать птицу в клетку, лишать ее свободы летать не имеет смысла, когда мы так чувствительны к своей собственной свободе.Мы знаем боль, когда потеряна свобода, так почему мы хотим причинить такую ​​же боль животным?

Открытие себя — долгий, но необходимый путь, который нам всем предстоит пройти, и философия была лучшей компанией человечества в этом долгом и трудном путешествии. Это также путешествие к нашей внутренней свободе, которую нельзя отнять никакими внешними факторами или условиями, но которая приходит с самопознанием.
Давайте вспомним знаменитый девиз греческих философов; «Познай себя» и сделай его проводником в нашей жизни, чтобы узнать о свободе, к которой мы стремимся.

Гунер Оруджу

Сидней 2010
www.acropolis.org.au

Кредиты изображения: Джеймс Мур | Flickr | CC BY 2.0

Организация, публикующая эту статью, берет на себя ответственность за то, что изображения, используемые в этой статье, имеют необходимые разрешения.

Ссылки на изображения
Джеймс Мур | Flickr | CC BY 2.0

Прочтите оригинальную статью на http://www.acropolis.org.au/resources/articles/InnerFreedom.pdf

Получены разрешения, необходимые для публикации этой статьи

ссылка: свобода

ЦЕЛОСТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ИСТИННОЙ СВОБОДЫ ВЫРАЖЕНИЯ СЛОВА

И СВОБОДА ЗАПРОСА: «ВНУТРЕННИЙ СВОБОДА ‘ ИЛИ’ ЗРЕЛЫЕ СВОБОДА ‘

(Зрелая свобода это ответственная свобода)

т гем: Свобода — это не лицензия. Свобода как лицензия незрелая Свобода. Зрелая свобода — это функция моральной ответственности или «внутреннего Свобода’. I nner свобода как свобода совести это «метаценность», такая как красота, справедливость, мудрость, любовь и так далее. ‘Т rue Freedom’ возникает, когда внутренняя свобода переводится во «внешнюю свободу». Это подлинно политическая свобода.

«Свобода» — одно из наиболее часто употребляемых слов в наше время и следует определить. Есть два вида свободы, соответствующие внутренней и внутренней. внешние аспекты жизни. Внешняя свобода — это свобода действий, политических или социальных. Свобода. Внутренняя свобода — это свобода разума, свобода от рабства незнание природы человека и его возможностей. Невежество порождает страх, подозрение, ненависть и замешательство. В результате человек живет в тюрьме. о его собственных ограничениях, ограниченном понимании, эмоциях и действиях… В В американской культуре упор делается на свободу внешнего аспекта жизни, свободу выбора и действия. Человеку не позволена внутренняя свобода действий. от убежденности и внутренней гармонии. Человек не знает, что он хочет, что он думает или что чувствует. Он не свободен по собственному усмотрению воли, действующей из внутренней гармонии и убежденности. Чтобы работать в общества, он должен отказаться от своей личности, подчиняться анонимным властям и взять на себя успешные роли. Чем больше он ускользает от своей внутренней свободы действовать согласно его воле, чем более бессильным он себя чувствует и тем бессмысленнее его жизнь вроде бы… Если жизнь теряет смысл, потому что она не прожита, человек становится в отчаянии. »(Эрих Фромм« Человек для себя »стр. 256)

(фото: Кришнамурти, автор книги Total Freedom ) дом

Западный концепт свобода как «свобода выбора» … свобода и капитализм …

Восточная концепция свободы как ‘ свобода ум ‘ …

свобода как выражение человеческая природа…

свободы как «внутренняя свобода» или «свобода совесть ‘… внутренний свобода как функция зрелости …

свобода как ‘свобода внешняя ‘ …

‘свободная мораль ‘ как внутренняя свобода, переведенная во внешнюю свободу … ‘ этический индивидуализм’ …

подлинной политической свободы как ‘ правда свобода ‘ …

свободы и « самоактуализация » … значение для образования…

«Идеи свободы и демократии превращаются в ничто иное, как иррациональная вера, если они не основаны на продуктивном опыте каждого человека, но представлены ему сторонами и государствами, которые вынуждают его верю в эти идеи «(Fromm Man For Himself 210)

Что есть свобода? Свобода не лицензия. Свобода и «смысл жизни» … Слово «свобода » имеет много разных значений. в зависимости от контекста. Конструирование смысла жизни каждым человеком… зависит от свободы. Что есть свобода? Там есть два вида свободы: первый — « свобода мысли », « свобода мысли » или « свобода совести» т.е. «внутренняя свобода» a функция роста зрелости … «зрелость» или «самоактуализация». Второй — « свобода выбора» … «свобода действий» , т.е. «внешняя свобода» . Эти двое взаимосвязаны. «Истинная свобода» возникает, когда истинная внутренняя свобода воплощается в подлинную внешнюю свободу.

Определение свободы варьируется в зависимости от ‘культурного контекст ‘.

Принципы свободы и демократии основаны на ответственной свободе свобода мысли и чувств, проистекающая из деятельности человека. совесть . Внутренняя свобода — это функция нравственности … означает созревание личности, интеграция совести. Совесть биологический механизм для поддержания интеграции человеческой личности в сложная социальная среда…человеческая совесть — это свободная совесть … … развитие человеческого сознания зависит от удовлетворения человеческих потребностей в безусловная любовь, работа и т. д.

Нравственность — это функция нравственного развития. ..развитие нравственности … нравственное развитие — это функция развития человеческой «совести». Человеческая совесть — это человеческий «дух». Человеческая совесть — хранитель интеграции человеческой личности. Человеческая совесть — ядро человеческие ценности, которые возникли в результате естественного отбора в результате его ценность выживания для человеческого организма потребность адаптироваться к сложной социальной среда.Человеческая совесть — это внутренняя оценка, основанная на биологической основе. система, которая разработана как защита целостного человеческого организма. В человеческое сознание — результат эволюционных процессов. Человеческий организм зависит от совести — духа — для выживания индивидуума организм и выживание вида. Развитие человеческого сознания приводит к гуманистической морали или «свободной» морали в противоположность авторитарной морали. мораль или морализм … Свободная мораль — это мораль, основанная на внутренней свободе.Развитие свободной морали — это результат развития внутренней свободы. … биологическая основа так называемых высших ценностей … природа человека как зрелого разум.

Вестерн концепция свободы как «свобода выбора». В западном мире свобода понимается как способность для удовлетворения личных желаний и импульсов к самовыражению в отсутствие преград и сдерживающих влияний «авторитаризма » . Упор делается на внешние факторы свободы, поскольку они связаны с внешними аспектами. жизни или ‘политика ‘ — свобода слова, автономия, самоопределение, самостоятельность, саморегулирование, демократия i.е. ‘ политический свобода ‘или ‘ внешняя свобода ‘как’ свобода действий ‘ … и т. д. Понятие «свобода» обычно рассматривается в терминах «свобода воли». как « свобода выбора» т.е. «политическая свобода ‘,’ социальная свобода ‘или ‘ свобода ‘.

«Идеи свободы и демократии. превратятся в иррациональную веру, как только они не основаны на продуктивном опыте каждого человека, но вызывают возмущение к нему со стороны партий и государств, которые заставляют его верить в эти идеи.» (Человек для себя с. 210)

Свобода и капитализм: принижение ценности «истинной свободы» в Американское капиталистическое общество В американской культуре используются идеалы политической свободы. машиной пропаганды в интересах капитализм , чтобы отвлечь внимание людей на выбор продуктов, которые они как «потребители» могут покупать. В обществе потребления люди игнорировали истинное значение свободы и заставляли думать, что они наслаждайтесь «свободой выбора».Свобода выбора как внешняя свобода не перевод свобода мысли … внутренняя свобода к действовать по убеждению и внутренней гармонии по собственному желанию или совесть. Свобода совести не поощряется и даже не допускается.

Свобода капиталистического общества — это «внешняя свобода», которая подчеркивает внешний аспект жизни и часто путают с политической и социальной свободой т.е. «свобода действий», «свобода выбора» и «свобода воли» в контексте Свобода выбора.

В результате подавления внутренней свободы личность не знает, чего хочет, что думает и что чувствует. Он не свободен по собственному желанию, действуя исходя из внутренней гармонии и убеждения. Чтобы функционировать в обществе, он должен отказаться от своей идентичности, соответствовать анонимным власти и взять на себя успешные роли. Чем больше он убегает от своего внутреннего свобода действовать по своей воле … его собственная совесть … тем более бессильна он чувствует, и тем более бессмысленной кажется его жизнь.

« Если жизнь теряет смысл из-за того, что ею не проживают, человек становится отчаянный. «(Фромм 256)

Отсутствие свободы приводит к невежеству, которое порождает страх. Страх искажает восприятие реальности человеком и приводит к ограниченное понимание. Человек живет в тюрьме своей собственной ограниченной эмоциональный и психологический масштаб … поощрение подозрений, ненависти и путаница

СТРАХ ИСКАЖЕТ ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ … Только мир возможен между людьми, свободными от страха. Страх заканчивается с самосознания или самопознания . Самопознание — это знание, понимание человеческой природы, затем мы свободны от этого, свободны от конфликтов, свободны от страха. Это правда Свобода. Чтобы быть свободными, мы должны быть осознавая, кто мы, мы должны перестать бороться, чтобы стать тем, кем мы являемся нет.

это важно для уточнения значения этого слова с точки зрения происхождения или этимологии слова.Современное слово бесплатно происходит от древнеанглийское слово ‘ freo’ , которое связано с ‘ freon’ к любите так же, как человека, которого любите, то есть «друг ». Слово «свобода» подразумевает «любовь как« братство »-« состояние осознания » или « состояние совести ».

Истинная свобода мысли — это не вопрос воли, а наблюдения и созерцания. Используется в контексте образования, «свобода». означает свободу мысли.В американском школах свобода мысли не поощряется. Людям дают выбор и делают думать, что они «свободны» выбирать. Свобода мысли … внутренняя свобода … необходима для роста и развитие личности и интеллекта.

Свобода как «внутренняя свобода» Истинное значение ‘свобода’ … ‘внутренняя свобода’ подчеркивает внутренний аспект жизнь и можно сравнить с немецкое слово, обозначающее свободу — « freiheit». в котором корень « heit » относится к внутреннему состоянию… состояние ума или «состояние сознания». Ближайший английский эквивалент будет «свобода» , означающая «состояние свободы сознания» … сознательное внутренний борьба за внутреннюю свободу, к которой стремятся все люди … стремление к пониманию … знание … своей связи с миром и другие существа в мире, то есть «просветление ». Просвещение — это психическое состояние внутренней свободы. Внутренняя свобода — это свобода от незнание человеческой природы и человеческих возможностей… ‘ свобода мысли’, свобода мысли, свобода совести …

Внутренняя свобода как функция зрелый рост … ‘зрелость’ … или ‘самоактуализация’

В соответствии с биологическая теория и эволюционный процесс, рост и развитие человека приводит к автономия человека и независимость от окружающей среды, что определяет полную индивидуальность и ‘истинная свобода ‘ зрелости или Самоактуализация . Самоактуализация — это самостоятельное развитие личная неприкосновенность… взрослый способ выращивания или «зрелый рост ».

потребность в самоактуализации — движущая сила осмысленного обучения.

Свобода как точное восприятие реальности … восприятие, свободное от искажение … оптимальное психическое здоровье или «хорошее самочувствие» — результат полного самореализация или «самоактуализация» — уровень сознания

«Человек может стать свободным, оставшись самим собой.В этом контексте «свобода» означает самореализация …. Реализация себя — это достигается не только актом мышления, но и осознанием личность человека в целом, путем активного выражения его эмоциональных и интеллектуальные возможности. Эти возможности присутствуют в каждом; они становятся реальными только в той мере, в какой они выражены. Другими словами, позитивная свобода состоит в спонтанной активности совокупного, интегрированного личность.» (Человек Фромма для себя 258)

«Положительная свобода … тождественна полной реализации индивидуальные возможности, вместе с его способностью жить активно и спонтанно. «(Фромм Человек для себя 270

Свобода — это функция раскрытия человеческого потенциала, т.е. «самоактуализация » : «Пока разум не функционирует в полной мере. потенциал и не в состоянии использовать все способности, которые у него есть, его свобода ограниченный.Поэтому первый важный шаг на пути к освобождению ума это полное раскрытие его потенциальных возможностей. » (Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и Искусство Жизни ». International SRM Publications, 1966, глава 9 234-235)

Внутренняя свобода переводится в ‘ внешняя свобода’ или ‘свобода действие ‘или так называемая ‘ свобода выбора ‘.

(«Рай» Ветхого Завета — это условие единства человека с мир и другие существа в нем.)

Истинная свобода — это ‘deep freedom ‘ максимальной реализации человеческого потенциала … характеристика зрелого роста или « самоактуализация ». Обучение для самореализации … ‘ целостный образование ‘ … образование для свободы как’ свобода совести ‘или ‘истинная свобода ‘.

Внутренняя свобода — результат зрелого ума и холистического мышления. восприятие реальности … восприятие реальности без искажений и результат полной самореализации и оптимального психического здоровья.

Внутренняя свобода является функцией степени точности в индивидуальное восприятие действительности. Степень точности восприятия — это функция степени искажения действительности. Полная свобода от искажений влияние страха и т. д. является характеристикой оптимального психического здоровья. Внутренний свобода — это построение характера и личности, достигнутое собственными силами. усилия и опыт … долгая подготовка к достижению зрелости … Развитие нельзя научить, его нужно взращивать… с помощью «правильного образования». Правда внутренняя свобода — это моральная свобода или «мораль» … «свободная мораль» .. следствие нравственного развития в контексте свободы …. настоящая свобода — это следствие скрытых проводников зрелой совести. Полный человек развитие ведет к внутренней свободе и точному восприятию реальности, что без искажений.

Свобода и человеческая природа … «свободный дух» — нравственное существо — это чистейшее выражение человеческая природа . .Мы мужчины в правде смысл только постольку, поскольку мы свободны. Познание себя — самопознание — преодолевает разделение между субъективным Я и объективным мир … преодолевает страх . При нормальном росте и развитии — с самопознание — человек выражает понятие о себе в его внешнее существование … РЕАЛЬНОСТЬ И ВОСПРИЯТИЕ, СВОБОДНАЯ ОТ ИСКАЖЕНИЙ — ОПТИМАЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ … ‘wellness’ и полный самореализация ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСПРИЯТИЕ НОРМАЛИЗАЦИИ РЕАЛЬНОСТИ ЧЕРЕЗ РАБОТУ

Истинная свобода — это воплощение внутреннего свобода зрелости во внешнюю свободу ответственности… подлинная «политическая свобода» и «социальная справедливость».

Восточное представление о свободе как о свободе ум ‘в Свобода восточного мира понимается как способность действовать в соответствии с теми убеждениями, которые вытекают из внутренней гармонии и свободы совесть или « свободная воля ». Акцент делается на внутренних факторах свободы, поскольку они относятся к внутренним аспектам жизни или «внутренняя жизнь » — свобода от обусловленность, свобода от страха, свобода от желаний, свобода от печали… так ‘ психологическая свобода ‘, ‘личная свобода’ , ‘ свобода разума ‘, ‘ свобода мысли ‘ то есть’ внутренняя свобода ‘. Внутренняя свобода — это не вопрос воли, но наблюдения и созерцания. Внутренняя свобода основана на способность видеть реальность такой, какая она есть … с чувством ответственности или ‘заботливый’ т.е. « любовь » в смысле ‘любящая доброта’ , ‘ мудрость сострадания ‘ я.е. «творческий интеллект» . Творческий интеллект функционирует в нормальный рост и развитие социальной личности, то есть «социального интеллекта». («Ваши мысли создают мир» Будды).

«Свобода — это мышление и чувство, возникающие в результате деятельности человеческого духа …. Человек свободен постольку, поскольку он может повиноваться себе в каждую минуту своего жизнь ». (Штайнер Р. Философия свободы: философия духовной деятельности.Основы концепции современного мира. Некоторые итоги интроспективного Наблюдение методами естествознания. Лондон: Рудольф Штайнер Press, 1970. 138)

«Внутренняя свобода» переводится как «внешняя свобода». свобода »морального поведения или« мораль »как« свободная мораль »Свобода как« внутренняя свобода »- это свобода внутренний аспект жизни — состояние и качество ума … «свобода разума» … «свобода совести ». Внутренняя свобода — это свобода «нравственного сознания » или «совести».Совесть является источником руководящих ценностей для жизни, которые определяются «моральными ценностями» или . «духовные ценности» т.е. «человеческие ценности». Человек ценности являются функцией моральных разработка’. Различные этапы нравственного развития — социально-познавательные. этапы ‘- представляют собой этапы’ моральных интеллект » или« мораль ». Нравственность свободна. Свободный индивид действует морально. Жить в свободе — значит жить по естественным моральным законам или естественным законам. этика’. Естественная этика — это функция полного развития « человеческой личности ». я.е. «человеческая природа». Человеческая природа как человек совесть — человеческая « душа » — источник всей морали. «Человек » в прямом смысле слова означает «морально свободный» . Знание человеческая природа — это знание присущей себе морали или «добро», то есть « самопознание». Самопознание преодолевает разделение между субъективным « я» или « эго» и объективный мир, то есть «самопревосхождение» .В сфере самопревосхождение, в котором живет человек ‘ в сборе свобода ‘ или’ истинная свобода ‘. Истинная свобода подразумевает ответственность «моральное сознание» или « мораль» из разработано « совесть » … «ответственность свободы» … «моральная свобода» 90 207. Свобода без ответственности — это « лицензия ». Истинная свобода под руководством развитой совести требуется для осмысленной жизни.

Мораль полной внутренней свободы — « моральная свобода» .или ‘ бесплатно мораль ‘ — переводится в ответственность полной внешней свободы.

«Человек свободен постольку, поскольку он может повиноваться себе в каждую минуту его жизнь ». (Штайнер Р. Философия свободы: философия духовного Деятельность. Основы концепции современного мира. Некоторые итоги интроспективного Наблюдение методами естествознания. Лондон: Рудольф Штайнер Пресс, 1970.стр.138)

Свобода как «свободная мораль» … мораль, основанная на внутреннем свобода: «этический индивидуализм»

«Этический индивидуализм» «Актерское мастерство. из свободы не исключаются нравственные законы; он включает их, но показывает быть на более высоком уровне, чем те действия, которые просто продиктованы такие законы. Почему мои действия должны меньше служить общественному благу, если я сделал это из любви, чем когда я сделал это только потому, что я считаю служение общественному благу быть моим долгом? Само понятие долга исключает свободу потому что он не признает отдельный элемент, но требует, чтобы это было в соответствии с общим стандартом. Свобода действий мыслимо только с точки зрения этического индивидуализма. « (Штайнер Р. Философия свободы: 138)

«Свободный человек действует нравственно, потому что у него есть моральная идея; он действует не для того, чтобы возникла мораль. Человек индивидов, с моральными идеями, принадлежащими их природа, являются предпосылками нравственного мироустройства. Человек человек — источник всей морали. Государство и общество существуют только потому, что они возникли как необходимое следствие жизни людей…. возникает социальный порядок, который, в свою очередь, может положительно отреагировать на человека ». (Steiner, R. Philosophy of Freedom: Philosophy of Spiritual Деятельность. Основы концепции современного мира. Некоторые результаты интроспективного наблюдение по методам естествознания. Лондон: Рудольф Штайнер Пресс, 1970, 144)

Свобода как «внешняя свобода … Внешняя свобода или» политическая свобода «зависит от о внутренней свободе Свобода как ‘ внешняя свобода ‘ это свобода внешнего аспекта жизни — ‘ свобода действие ‘и’ свобода выбора ‘i.е. ‘ социальная свобода’ или « политическая свобода» , иначе известная как «свобода» . Внешняя свобода проистекает из перевод свободного сознания внутренней свободы во внешнее выражение жизнь, то есть «осознание без выбора » или « без выбора » (Кришнамурти). Безвыборность ‘ без выбора’ в смысле ‘необычность ума’ что является результатом «бытие-познание» — понимание «, что есть» … ‘ реальность’ или « правда» — и действовать в соответствии с этим пониманием «совесть». Разработка совесть рождает к убеждениям в принятии ответственных политических и социальных решений, выбор и действия. Внешнее выражение политической свободы и демократического общества переведены с « истинных ценностей » внутренней свободы — непредубежденного отношения к обучению как «свободное мышление». Свобода мысли зависит от образования который способствует росту за счет обучения в условиях свободы выражения мнений с точки зрения творчества и производительности или «работа» i.е. « целостное образование». (При отсутствии внутренней свободы содержание обучения навязывается и человек становится рабом верования, задуманные в терминах заимствованных или « интроецированных», культурных ценностей. Несмотря на то, что они могут быть ложными, так называемые «задуманные ценности» не соответствуют действительности. учил через скрытый учебная программа традиционного образования по социальному контролю, т. е. образование ‘.)

Подлинная политическая свобода — это не вопрос выбора, а вопрос истинного понимание, которое зависит от внутренней свободы личности интеграция и внутренняя гармония развитой совести.

«Идеи свободы и демократии превращаются в ничто иное, как иррациональная вера, если они не основаны на продуктивном опыте каждого человека, но представлены ему сторонами и государствами, которые вынуждают его верю в эти идеи » (Fromm Man For Himself 210)

Аутентичный политическая свобода или «истинная» свобода Истинная политическая и социальная свобода — это естественный продукт внутренней свободы, переходящей во внешнюю Свобода .Политические и социальные решения, выбор и действия, которые ответственность являются результатом убеждений и внутренней гармонии интегрированное и развитое сознание. Полное развитие совести зависит на реализации себя или «самореализации» — реализации своего целостная личность, через активное выражение своих эмоциональных и интеллектуальные возможности. Эти возможности присутствуют в каждом человеке. и они становятся реальными только в той степени, в которой они выражены.Самореализация зависит от самовыражения.

(см. Кришнамурти … правда свобода заключается в том, что « не имеет выбора, » в смысле « существует без выбора ‘ … ‘ без выбора ‘ или «отсутствие выбора». )

Свобода и самореализация … Свобода как внутреннее свобода или «позитивная свобода» тождественна полной реализации индивидуальные возможности вместе со способностью жить активно и спонтанно.

Ум свободен с полным раскрытием своих потенциальных возможностей. Это внутренняя свобода «самопознания». Внутренняя свобода — это свобода знать сам … быть самим собой. Истинная свобода проявляется как спонтанная активность целостной целостной личности. Полностью реализованный человек имеет перцептивная чувствительность и ясность целостного восприятия реальности, не зависит от искажения — может видеть вещи такими, какие они есть, без искажающие влияния личной драмы или личных желаний и желаний… бесплатно от невежества, которое порождает страх, подозрение, замешательство, личную ненависть, предрассудки. Внутренняя свобода — это свобода от рабства невежества, в котором человек живет в тюрьме ограничений незрелого разума и его ограниченное понимание.

Пока разум не функционирует в полную силу и не в состоянии использовать все имеющиеся у него способности, его свобода ограничена.

… результат развертывания человеческие возможности или «самоактуализация» Человеческие общества — «социальный порядок » или «состояние » — возникают естественным образом как необходимое следствие жизни людей.Существование свободных обществ — мораль мировой порядок ‘- зависит от людей, которые внутренне свободны и, следовательно, нравственны от природы. Мораль свободы — ‘ответственная свобода’ или ‘ истинная свобода ‘ — от образования зависит развитие человеческого потенциала. Истинная свобода как «внутренняя свобода» или « позитивная свобода » является результатом полной реализации человеческих возможностей, которые становятся реальными только для степень, в которой они выражены, или « актуализировано ».При нормальном росте и развитии каждый человек переживает свой внутренний борьба личностного и интеллектуального развития или « духовное » рост, т.е. реализация или « актуализация » себя, т.е. « самореализация» или «самореализация». Самоактуализация — это активная интеграция и выражение эмоциональных и интеллектуальный потенциал их личности в целом. Как «интеграция личности» самоактуализация — это естественный или «нормальный » процесс роста в соответствии с к биологическим законам и эволюционному процессу i.е. ‘ нормализация ‘. Нормальный рост увеличивает автономия человека и независимость от окружающей среды, что определяет истинную свободу полная индивидуальность или « индивидуация ». Процесс индивидуации предполагает длительную подготовку к достижению зрелости самореализации, т.е. « образование ». Образование в условиях свободы слова дает свободу роста через обучение. В атмосфере, способствующей свободе выражения индивидуальность и самоопределение достигаются собственными силами и переживаний, разум освобождается с полным раскрытием его потенциальных возможностей и становится функциональным в построении совести характера а личность — основа нравственности истинной свободы.

Самореализовавшийся человек проявляет свою самооценку во внешнем существовании как « свободных мыслитель »или« свободный дух ».

Самоактуализация — это выражение оптимального умственного здоровье характеризуется восприятием реальности, свободным от искажения кондиционирование, то есть ‘целостное восприятие ‘. Целостное восприятие реальности является функцией свободы совести или « внутренняя свобода », которая требуется для адаптации к изменяющимся социальным условиям i.е. « адаптивность» .

Самореализовавшаяся личность — это ‘самореализация’ Полностью реализованная или « самоактуализирующийся» человек — это полностью интегрированная личность « самоактуализирующаяся », чья удовлетворены основные психологические потребности. Самореализующийся человек — это рост мотивирован и психологически независим; они самодостаточны и самодостаточный, предпочитая конфиденциальность и отрешенность для наблюдения и созерцания или « медитация ».Медитация необходим для жизнедеятельности спонтанного, зависящего от развития и срок погашения бесплатно совесть ‘. Для точного восприятия происходящего необходимо развитие совести. социальная среда или «реальность» — «восприятие » или « ясность восприятия ». Другие существа воспринимаются с точки зрения их объективных внутренних качеств, а не с точки зрения их полезности для удовлетворения потребностей «мотивация дефицита».(Недостаток мотивированный человек, который зависит от других как источников снабжения своих потребности в удовлетворении должны постоянно меняться, чтобы соответствовать ненадежной среде и это способствует их общей тревоге, враждебности и несвободе). самореализующийся человек способен видеть вещи такими, какие они есть, видеть то, что «, как» , что есть истинный «- свободный от искажающих влияний личная драма, личные желания и желания, страх и подозрения, ненависть и предубеждения, путаница и конфликт все которые происходят из ограниченного понимания незрелости i.е. «незнание». Незнание — это вопрос ограниченной свободы. В ограничение внутренней свободы приводит к порабощению ограничениями ограниченного ума, которые не функционирует в полной мере и поэтому не может использовать все свои факультеты. Результат — ограниченное понимание или « неполная свобода». Ограничения ограниченного разум производит неточное восприятие реальности в терминах противоположностей или « полярностей «, противоречия и несовместимость или «дихотомии , »… Такие как индивидуум против «общества», добро против «зла» и так далее. Так называемые дихотомии могут быть согласованы с образованием, основанным на знании человеческой личности или « человеческая природа ». то есть « самопознание ». Самопознание — это знание своего связь или единство с миром, как в «раю » г. Завещание. Свобода самопознание объединяет дихотомию ограниченного понимания, возникающего из неполная свобода и неполное развитие я.е. ‘незрелость’.

Истинная свобода как внутренняя свобода переводится во внешнюю свободу требуется для способности человека адаптироваться к изменяющимся социальным условия, т. е. «приспособляемость».

«Рай Ветхого Завета — это состояние единства человека с миром и другими существами в мире. Эрих Фромм. Бегство от свободы. п. 255

Истинная свобода — это связность или «целостность»: необходимо для развития способности адаптироваться к изменяющимся социальным условиям. условия i.е. «адаптивность» Истинная свобода — это ответственная свобода и зависит от послушания самому себе. то есть собственной совести как источника человеческих ценностей, т.е. «самодисциплина ». Самодисциплина как свобода совести — это функция развития и интеграции личности, определяемая ‘духовным автономия ‘,’ независимость ‘или’ самоопределение ‘ Свобода самоопределения — неотъемлемая часть жизни — это свобода ответственности. за свою жизнь и свои проблемы и функция развития общей личность или ‘личный разработка’. Развитие личности — это естественный рост, зависящий от скрытые проводники, присущие организму — внутренние мотивы для обучение, т.е. «человеческие потребности». Человеческие потребности включить «основные психологические потребности » для самоуважение — « эго требует » — и « высших психологических потребностей » для духовного роста — « духовных потребностей » или «метаниды». Метипотребления функциональны во внутреннем мотивация к личному развитию и росту через обучение.

СВОБОДА И ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА «… ‘ свободный дух’ — нравственное существо — чистейшее выражение человеческой натуры. «» Мы мужчины в прямом смысле слова только постольку, поскольку мы свободны. Познание себя — самопознание — преодолевает разделение между субъективным «я» и объективным миром. Во время нормального рост и развитие — с самопознанием — личность »приносит понятие самого себя к выражению во внешнем существовании ». (Steiner, R. Philosophy of Свобода: философия духовной деятельности.Основа современного мира Зачатие. Некоторые результаты интроспективного наблюдения по методикам Естественные науки. Лондон: Rudolf Steiner Press, 1970, стр. 141)

Адаптивность человека зависит от восприятия целостного восприятия или целостного восприятия. Адаптивность человека. зависит от степени точности восприятия человеком и оценка реальность. Восприятие реальность — это функция уровня осведомленности или сознания, т. е. ‘сознание состояние ‘.Состояние сознания человека является функцией его осведомленность об ошибке, например, ‘ критический сознание ‘ … продукт свободы учиться и свободы ошибаться (значение «ошибка» в процессе «самооценки»). Точная оценка зависит от восприятия реальность с точки зрения взаимосвязи между частями и целым, то есть «целостного восприятия». Целостное восприятие реальности — это функция полного интеллектуального и морального развитие до зрелости как самоактуализация.Целостное восприятие зависит на знании человеческих ценностей, которые адаптируются к мышлению и принятию решений, которые приводит к поведению, адаптирующемуся к изменяющимся социальным условиям. Целостный восприятие основано на наблюдении и созерцании свободного мышления зрелого разум — « интуиция » зрелой развитой совести, т. Е. «Социальная интуиция». интеллект’. Социальный интеллект является функцией оптимального « психического здоровья» , т. е. «оздоровительный». Образование для социального интеллекта — это образование для совершенствования всего человека i.е. «целостное образование». Целостный образование — это ответственное образование, которое дает свободу учиться из опыта «экспериментальное обучение» .

«Слишком долго внутренний мир детей был подавляется или отрицается, и это серьезный недостаток нашего образовательного мышления, что целостные педагоги стремятся исправить это. В нашем энтузиазме по воспитанию субъективности детей, я надеюсь, что мы не забываем, что это в промежуточный мир символов и общий взаимный диалог, который подлинно культурный трансформация произойдет…Потенциал целостного образования заключается в развитии способность рассуждать критически и сочувственно, включая и преодоление дуалистических и подавленных форм сознания для достижения большего полностью развитый способ осознания … (Кэтлин Кессон. «Критическая теория и Целостное образование: продолжение разговора »в Miller et al. The Renewal смысла в образовании: ответы на культурный и экологический кризис нашей Раз. 109)

«Не бывает нейтрального образовательного процесса.Функции образования либо как инструмент, который используется для облегчения интеграции молодое поколение в логику существующей системы и соответствия с ним, или он становится «практикой свободы, » средством мужчины и женщины критически и творчески относятся к реальности и узнают, как участвовать в преобразовании своего мира. Развитие образовательная методика, облегчающая этот процесс, неизбежно приведет к напряжение и конфликты в нашем обществе.Но это также может способствовать формирование нового человека и знаменует начало новой эры в истории Запада. (Ричард Шаулль во введении: Пауло Фрейре, 1970. Педагогика Угнетенные 15)

«Незнание, бедность и преступность в обществе не могут быть решены с помощью большего количества то же самое «старое образование» — принуждение детей учиться в условиях систематических репрессий обучения под контролем взрослых. Несмотря на миллиарды долларов и пустословие усилия по «реформированию» этого типа традиционного образования остаются, как всегда, частью проблема — не решение.Вместо этого мы должны создать « новое образование», чтобы освободить человеческий дух — истинное образование, полностью основанное на фундаментальных принципы природы. «(Общество по освобождению от школьного образования им. Ильича)

«Настоящая свобода — это следствие развития, это следствие скрытые гиды, которым помогает образование. Это конструкция личности, достигнутой усилием и собственными переживаниями; это длинный путь, который должен пройти каждый ребенок, чтобы достичь зрелости … Развитие не может быть учил. «(Мария Монтессори» Впитывающий разум «)

« Свобода не заключается в поддержании непрерывного и беспрепятственная внешняя деятельность, но достигается путем завоевания, личное размышление, трудности, препятствующие немедленному перетеканию в действие и спонтанный успех … Подлинная свобода интеллектуальна. Он опирается на сила мысли. Развивать беспрепятственную, неотразимую внешнюю активность. это способствовать порабощению, потому что оно оставляет человека во власти аппетита, смысл и обстоятельства.» (Джон Дьюи. Как мы думаем, стр. 88-90)

Значение для образования : Образование как практика свободы роста через обучение … ‘целостный восприятие ‘…’ целостное образование ‘Свобода — самый важное условие, необходимое для обеспечения выращивания естественных развитие — не свобода как лицензия — а свобода с контролем и ответственностью . Если обучение — это цель учебный процесс, то детский интерес — самый эффективный центр ориентации для любого метода обучения.Обучение — это естественная функция мозга и здоровый дух’.

Термин «свобода» в образовании часто понимают неправильно, подразумевая, что учитель имеет пассивное отношение, и от этого руководства и надзора следует отказаться. Это ошибочное мнение. Роль учителя — направлять и контролировать динамический аспект свободы. Методы нового воспитания подразумевают прямое участие педагога в его организации и расширении, т.е. в уроке планирование и разработка учебных программ.Важным аспектом нового образования является использование свободы. Методы нового образования эффективны, потому что они зависеть от инициативы и ответственного использования свободы. Руководство и надзор за образованием подразумевают ответственную роль педагог как помощник в достижении целей, которые ставят перед детьми себя в деятельности по решению проблем.

Целью образования является внутренняя свобода, т.е. свобода выражения мнений и свобода исследования …. свобода учиться и свобода работать.Направление и надзор за образованием предполагает ответственную роль педагога как помощник в достижении целей, которые дети ставят перед собой в Проблемная деятельность

Эмпирическое обучение обучение для адаптации к жизни свободы и зависит от « самоутверждение ». Самостоятельность — это достижение внутренней свободы совести, которая переводится во внешнюю свободу нравственности. Мораль истины свобода — основа социального интеллекта на адаптивность.Образование для свободы — «целостное образование» — основано на доверие и уважение к человеческой природе. Методы целостного образования эффективны, потому что зависят от ответственного использования свободы — учащийся инициативность и ответственность за обучение. Ошибочно полагать, что термин ‘свобода в образование ‘ подразумевает отказ от руководства и надзора со стороны учителей. В отличие от этой пассивной роли, роль учителя — активная, вовлекающая подготовка богатой поддерживающей учебной среды для эффективного содействие росту через обучение.Руководство и контроль учителя требуется для того, чтобы правильно использовать динамику свободы. Правильное использование свободы является наиболее важным аспектом «нового образования» как « целостного образование , т. е. «либратурная педагогика». Либераторная педагогика … ‘свобода в образовании’ … предполагает непосредственное участие педагога в организация и расширение учебных программ и дизайн учебный опыт или « уроков », запланированные с целью облегчения обучение и достижение целей, которые учащиеся ставят перед собой в деятельность по решению проблем i.е. ‘планы урока’. Роль учителя определяется как «помощник в обучении». В учитель-фасилитатор создает среду обучения, способствующую росту … обеспечивает условия для облегчения роста через обучение … условия для свободы ‘ выучить « как » «свобода работы» . Осмысленная работа зависит от свободы выражение, свобода здравого смысла исследования или « любопытство » «научная деятельность» т. е. ‘наука’.

Научная основа целостного образования — природа «человеческая природа » — делает его « естественным образованием ».

«… На самом деле это не что иное, как чудо, что современные методы обучения еще не совсем задушили святой любопытство исследования ; для этого нежного маленького растения, кроме стимуляция, в основном нуждающаяся в свободе; без этого он идет в стойку и разорение непременно ». (Эйнштейн)

Холистическое образование — это образование для зрелая свобода … внутренняя свобода … которая переводится во внешнюю свободу для стать «настоящей свободой»… свобода ответственности или «ответственная свобода». Свобода исследования и созерцания … свобода развития разума или «души» … «Сократова традиция» … Сократ …

Свобода — «непременное условие поиска человека. завершение ». (Freire Педагогика угнетенных 31)

« … организация человеческих сообществ и создание свобода и мир — это не только интеллектуальные достижения, но и духовные и нравственные а также достижения, требующие заботы о целостности человеческого личность.. » (Иван Ильич. Общество Deschoolong. 3)

Верх страницы / Вступление / Домашняя страница

Артикулы:

Эрих Фромм. Сбежать из Свобода 257

Штайнер, Рудольф. Философия свободы

Махариши Махеш Йоги «Наука Бытия и Искусство Жизни». Международный Публикации SRM, 1966

ОТНОСИТЕЛЬНО ПРЕДПОЛАГАЕМОЙ ДИХОТОМИИ МЕЖДУ СВОБОДНЫМ И СОЦИАЛЬНЫМ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ « Как возможна социальная жизнь человека, если каждый кто-то только стремится утвердить свою индивидуальность ? Это возражение характеристика ложного понимания в морализме .Такой моралист считает, что социальное сообщество возможно только в том случае, если всех мужчин объединяет общепринятый моральный порядок . Чего не понимают такие моралисты, так это просто единство мира идей. Он не видит, что мир идей работает во мне не что иное, как тот, кто работает в моем ближнем … Мораль недопонимание, столкновение невозможно между людьми морально свободными … К жить с любовью к нашим действиям и позволять жить в понимании воля другого человека — это основная максима свободных людей. »(Штайнер Р. Философия свободы: философия духовной деятельности. Основа современного Мировоззрение. (Некоторые результаты интроспективного наблюдения после методы естествознания). Лондон: Rudolf Steiner Press, 1970, стр.139)

Для разрешения так называемой «дихотомии» индивидуальная свобода / социальная ответственность. зависит от использования слово «свобода».

Свободные в этом смысле люди подчиняются только себе. Лица, которые не свободные в этом смысле «несвободны» — они подчиняются контролю .( Штайнер, Р. Философия свободы: философия духовной деятельности. Основа для концепции современного мира. (Некоторые результаты интроспективного наблюдения следуя методам естествознания). Лондон: Rudolf Steiner Press, 1970. 140)

Штайнер: «… мышление и чувство, возникающие в результате деятельности человека. дух ».

свобода от догматических убеждений … снимает обязанность принимать те убеждения как должное … со смелостью идти по пути, который считает…

внутренняя свобода — это функция зрелого ума и холистического восприятие реальности … восприятие реальности без искажений и результат полной самореализации и оптимального психического здоровья. В соответствии с биологической теорией и эволюционным процессом, полная индивидуальность человеческий организм является продуктом самоактуализации или «самореализации», которая определяется автономией и духовной независимостью человека, то есть «истинным» Свобода.

«Свобода» — часто употребляемое слово, которое необходимо определить в контекст.Концепция свободы варьируется в зависимости от аспекта жизни, который обсуждается. Два вида свободы, соответствующие внешнему и внутренние аспекты жизни — это «внутренняя свобода» и «внешняя свобода». ‘Внутренняя свобода’ подчеркивает внутренний аспект жизни, и его можно сравнить с немецким словом, обозначающим свобода, которая есть «freiheit». Корень «хейт» относится к внутреннему состоянию или состояние сознания. Внутренняя свобода — это свобода мысли, свобода мысли и свобода совести. Ближайшим английским эквивалентом будет несуществующая «свобода», означающая «свободу внутреннего состояния».’Внешний свобода ‘подчеркивает внешний аспект жизни и часто путают с политическая и социальная свобода, т.е. «свобода действий», «свобода выбора» и «свобода воли» в контексте свободы выбора. Истинный политический и социальный свобода — это естественный продукт внутренней свободы, переходящей во внешнюю Свобода. Принципы свободы и демократии основаны на ответственной свобода, которая есть свобода мысли и чувств, проистекающая из деятельности человеческая совесть. Внутренняя свобода означает созревание интеграции личности совести.Политические и социальные решения, выбор и действия, которые ответственность являются результатом убеждений и внутренней гармонии интегрированное и развитое сознание.

Полное развитие совести зависит от реализации Я или «самореализация» — реализация всей личности через активное проявление эмоционального и интеллектуального потенциала. Эти потенциальные возможности присутствуют в каждом человеке, и они становятся реальными только для степень, в которой они выражены.Самореализация зависит от самовыражение. Истинная свобода как внутренняя свобода или «позитивная свобода» есть идентичны с полной реализацией индивидуальных возможностей, вместе с умением жить активно и спонтанно. Внутренняя свобода — это свобода познания себя … быть самим собой. Истинная свобода проявляется как спонтанная активность целостной целостной личности. Полностью реализованный человек обладает перцептивной чувствительностью и ясностью целостного восприятия реальность, не зависящая от искажения — способность видеть вещи такими, какие они есть, свободным от искажающего влияния личной драмы или личных желаний и желания или личная ненависть, невежество, страх и предубеждения.Холистическое восприятие реальности — это функция зрелости — самореализации и полного интеллектуальное и нравственное развитие. В холистической перспективе дихотомии ограниченного понимания незрелости интегрированы. Холистический мышление основано на наблюдении и созерцании — видении связи между части и их отношение к целому. С наблюдением и созерцание … с холистической точки зрения зрелый «ум» видит » связи и отношения. Наблюдение и созерцание являются бесплатными. мышление и настоящая «свобода». Свобода мысли приходит от наблюдения, созерцание, интуиция зрелой развитой совести, которая является источником руководящие ценности и знания для адаптивного мышления, принятия решений и действий. Внутренняя свобода означает свободу от рабства невежества. По незнанию человек живет в тюрьме ограничений незрелого разума и его ограниченное понимание и ограниченное понимание порождают страх, подозрительность, ненависть и замешательство. Пока ум не функционирует в полной мере. потенциал и не в состоянии использовать все свои способности, его свобода ограничена.Ум свободен с полным раскрытием своего потенциальные люди. Это самопознание для внутренней свободы. Внутренняя свобода — это функция степени точности индивидуального восприятия реальности. Степень точности восприятия зависит от степени искажения реальность. Полная свобода от искажающих влияний страха и т.д. характеристика оптимального психического здоровья. Внутренняя свобода — это конструкция характер и личность, достигнутые собственными усилиями и опытом… долгая подготовка к достижению зрелости … Развитию нельзя научить. Мораль развитие и интеллектуальное развитие происходят вместе … мораль — это функция интеллекта … Истинная внутренняя свобода — это мораль.

Настоящая свобода — это моральная свобода … мораль … следствие морального развитие … настоящая свобода — это следствие скрытых проводников, которым помогают образование. Полное развитие человека ведет к внутренней свободе и точному восприятие реальности, свободное от искажений.Внутреннее состояние сознание переводится во внешнюю структуру и выражение жизни. Этот было заявлено многими великими мыслителями на протяжении всей истории человечества — Будда выразился так: «Ваши мысли создают мир». Истинная внутренняя свобода как мораль переводится в истинную внешнюю свободу и моральные поступки. Человеческая природа как моральная природа и «человек» в полном смысле слова — это морально свободный человек … истинно свободный человек действует морально, потому что у него есть моральная идея … человеческая природа — источник всей морали… моральный миропорядок зависит от люди, которые внутренне свободны и имеют моральные идеи как часть своей природы. Государство и общество существуют только потому, что они возникли как необходимое следствие. жизни людей. … возникает социальный порядок, который, в свою очередь, может положительно отреагировать на человека. Знание природы человека- самопознание — преодолевает разделение между субъективным я и объективный мир. При нормальном росте и развитии — при самопознании — индивид выражает представление о себе во внешнем существовании.Для каждого человека это внутренняя борьба развития личности и интеллектуальный рост. Внутренняя свобода проистекает из осознания того, что человек связаны с миром и другими существами в мире. («Рай» Ветхий Завет — это условие единства человека с миром и другими существами в мир.)

… человеческое развитие и восприятие реальности как уровень сознание … это функция уровня сознания человека … уровень осведомленности …осознание ошибки или «критическое сознание» … продукт свободы учиться и свободы делать ошибки. Истинная свобода означает послушание самому себе …. т.е. собственной совести как источнику человеческих ценностей. Нет никого более порабощенного, чем те, кто ошибочно полагает, что они свободны, но их ценности — это «заимствованные» интроецированные ценности, задуманные на основе культурных убеждения … Обучение и мышление являются ценными и необходимыми активами граждан «истинно» свободного и демократического общества. Достижение внутренней свободы зависит от рост через обучение через работу.

Цель образования — вовнутрь свобода, т.е. свобода выражения мнений и свобода исследования …. свобода учиться и работать. Для многих родителей и педагогов термин «свобода» в образовании подразумевает, что учитель имеет пассивное отношение и это направление и отказаться от надзора. Это ошибочное представление о роли учителя. Это это динамический аспект свободы, требующий руководства и контроля. В методы нового образования предполагают непосредственное участие педагога в его организация и расширение i.е. в планировании уроков и разработке учебных программ. В Важным аспектом нового образования является использование свободы. Методы новое образование эффективны, потому что зависят от инициативы и ответственное использование свободы. Направление и надзор за обучением подразумевают ответственная роль педагога как фасилитатора в выполнении цели, которые дети ставят перед собой в проблемной деятельности.

В соответствии с биологической теорией и эволюционным процессом, полная индивидуальность человеческого организма является продуктом самоактуализации или «самореализация», которая определяется автономией и духовным независимость i.е. «настоящая» свобода. «Внешняя свобода» подчеркивает внешний аспект жизни и часто путают с политической и социальной свободой, т.е. действия »,« свобода выбора »и« свобода воли »в контексте свободы выбор. Политические и социальные решения, выбор и действия, которые ответственность являются результатом убеждений и внутренней гармонии интегрированное и развитое сознание. Направление и надзор за обучением подразумевает ответственную роль преподавателя как фасилитатора в достижение целей, которые дети ставят перед собой в решении проблем виды деятельности.

Искусство Махариши и Наука Жизни, глава 9 Карл Роджерс «Свобода учиться» Издательство Charles Merrill Publishing Company, Колумбус, Огайо, 1969 г.,

г.

«… На самом деле это не что иное, как чудо, что современные методы наставления еще не полностью задушили святое любопытство познания; для это нежное маленькое растение, помимо стимуляции, в основном нуждается в Свобода; без этого он непременно развалится ». (Эйнштейн)

«Свобода» — одно из наиболее часто используемых слов в наше время, и его следует определенный.Есть два вида свободы, которые соответствуют … внутренние и внешние аспекты жизни. «внутренняя свобода» и «внешняя свобода». ‘Внешний свобода »- это свобода действий и так называемая« политическая »или« социальная »свобода. «Внутренняя свобода» — это свобода разума … свобода от рабства невежества человеческой природы и ее возможностей. Невежество порождает страх, подозрение, ненависть и замешательство. В результате человек живет в собственной тюрьме. ограничения, ограниченное понимание, эмоции и действия…. свобода мышление и чувство, возникающие в результате деятельности человеческого духа. Внутренний Свободу можно сравнить с немецким словом, обозначающим свободу — freiheit, в котором корень «хейт» относится к внутреннему состоянию. Ближайший эквивалент на английском языке будет «капюшон». Слово, которое более точно представляло бы внутреннюю борьбу поскольку внутренняя свобода, к которой стремятся все люди, — это «свобода». Это трудно работать над достижением внутренней свободы. Это внутренняя борьба каждого человека. Внутренний свобода исходит из знания, что мы связаны с миром и другими существа в мире.

(«Рай» Ветхого Завета — это условие единства человека с мир и другие существа в мире. Человек свободен постольку, поскольку он может подчиняться себя в каждый момент своей жизни.)

В американской культуре упор делается на свободу внешнего аспекта жизни, свобода выбора и действий. Человеку не позволяется внутренняя свобода действовать по убеждению и внутренней гармонии. Не допускается действовать по убеждению, человек не знает, чего он хочет, что он думает или что чувствует.Он не свободен по своей воле. Чтобы функционировать в обществе, он должен отказаться от своей личности, соответствовать анонимным властям и принять успешные роли. Чем больше он ускользает от своей внутренней свободы действовать по своей воле, чем более бессильным он себя чувствует и тем бессмысленнее кажется его жизнь … жизнь теряет смысл, потому что ею не проживают, и он приходит в отчаяние »(Фромм Мужчина для себя 255-256)

Человек может стать свободным, будучи самим собой (257) В этом контексте «свобода» означает самореализация.»Осознание себя достигается не только действием мышления, но также и осознанием всей личности человека, активное проявление своих эмоциональных и интеллектуальных возможностей. Эти возможности присутствуют в каждом; они становятся реальными только постольку которые они выражаются. Другими словами, позитивная свобода состоит в спонтанная активность целостной целостной личности ». (258)

«Идеи свободы и демократии превращаются в иррациональные. веры, если они не основаны на продуктивном опыте каждого человека но представлены ему партиями и государствами, которые заставляют его верить в эти идеи »(Fromm Man For Himself 210)

Понятие «свобода» обычно рассматривается как «свобода выбор ‘,’ свобода воли ‘и т. д.Истинная свобода мысли — это не вопрос воли, а наблюдения и созерцания. Используется в контексте образования, «свобода». означает свободу мысли

В американских школах не поощряется свобода мысли. Людям дано выбора и заставили думать, что они «свободны» выбирать. Свобода мыслить необходим для роста и развития личности и интеллекта.

«… мышление и чувство, возникающие в результате деятельности человеческого духа» совесть.

«Человек свободен постольку, поскольку он может повиноваться себе в каждую минуту своего жизнь ». (Штайнер Р. Философия свободы: философия духовной деятельности. Основа концепции современного мира. Некоторые результаты интроспективного наблюдения Следуя методам естествознания. Лондон: Rudolph Steiner Press, 1970. 138)

Человек может стать свободным, будучи самим собой (257) В этом контексте «свобода» означает самореализация. «Осознание себя достигается не только действием мышления, но также и осознанием всей личности человека, активное проявление своих эмоциональных и интеллектуальных возможностей.Эти возможности присутствуют в каждом; они становятся реальными только постольку которые они выражаются. Другими словами, позитивная свобода состоит в спонтанная деятельность целостной целостной личности »(258) (Махариши Махеш Йоги «Наука бытия и искусство жизни». Международный SRM Публикации, 1966, глава 9 188-200)

Понятие «свобода» обычно рассматривается как «свобода выбор »,« свобода воли »и т. д. Истинная свобода мысли — это не вопрос воли, а наблюдения и созерцания.Используется в контексте образования, «свобода». означает свободу мысли

. В американских школах не поощряется свобода мысли. Людям дано выбора и заставили думать, что они «свободны» выбирать. Свобода мыслить необходим для роста и развития личности и интеллекта. Определение «свободы» по Штайнеру: «… мышление и чувство, возникающие из деятельность человеческого духа ».« Человек свободен постольку, поскольку он может повиноваться себя в каждый момент своей жизни.»(Штайнер Р. Философия свободы: Философия духовной деятельности. Основы концепции современного мира. Некоторые Результаты интроспективного наблюдения методами естествознания. Лондон: Rudolph Steiner Press, 1970. 138)

СВОБОДА Немецкая свобода — это «freiheit». Корень «хейт» относится к внутреннему состояние. Самым близким в английском языке будет «капюшон», так что слово «свобода» более точно представляла бы внутреннюю борьбу за внутреннюю свободу к чему стремятся все люди.Достичь внутренней свободы — тяжелая работа. Это это внутренняя борьба каждого человека. Внутренняя свобода проистекает из знания что мы связаны с миром и другими существами в мире. (В «рай» Ветхого Завета — это условие единства человека с миром. и другие существа в мире.

Ценности в соответствии с Дайсец Тейторо Судзуки «Человеческие ценности в дзен» Ред. Авраам Маслоу. Новое знание человеческих ценностей. Нью-Йорк: братья Харпер, 1959. Для наука о ценностях: «…ценность бесполезна, когда она субъективно не бесплатна из эгоистического импульса ». (95)« С точки зрения даосизма или буддизма Махаяны, значение — это значение, когда оно не имеет значения. Психологически, когда все ценности заперт в глубинах бессознательного или в подвешенном состоянии, мы имеем ценности в их подлинной форме. Лао-цзы сказал, что то, что можно обозначить как то или иное не есть Дао. Дао безымянный. Каждый раз, когда ты говоришь: «Это хорошо», добро теряет свою доброту. На самом деле хорошее — это просто так, и ни больше ни меньше.Хорошее это просто так. То же самое и с остальными человеческими ценностями … Человеческие и божественные едины, потому что то, что ценно для человека, так только потому, что божественный. «(95)

«Китайские философы увидели реальность, конечной сущностью которой они назвали Дао , как процесс непрерывного потока и изменения. По их мнению, все явления мы наблюдаем участие в этом космическом процессе и, таким образом, по сути динамический. Основная характеристика Дао — цикличность его непрерывное движение; все разработки в природе — в том числе и в физическом мире как в психологической и социальной сферах — демонстрируют циклические закономерности.В Китайцы дали этой идее циклических моделей определенную структуру, введя полярные противоположности «инь» и «янь», два полюса, которые устанавливают границы для циклы изменений: «Ян, достигнув своего апогея, отступает в пользу инь; инь, достигнув своего апогея, отступает в пользу янь ». в Согласно китайскому мнению, все проявления Дао порождаются динамическим взаимодействие этих двух архетипических полюсов, которые связаны со многими образами противоположностей взятых из природы и общественной жизни.Это важно и очень нам, западным людям, трудно понять, что эти противоположности не принадлежат разные категории, но являются крайними полюсами единого целого. Ничего нет только инь или только янь. Все природные явления — это проявления непрерывного колебания между двумя полюсами, все переходы происходят постепенно и в непрерывное развитие. Естественный порядок — это динамический баланс между инь и ян ​​»(Капра 35)

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ Восприятие реальности как уровень сознания Вальтер Вайскопф.«Существование и ценности» в (Ред.) А. Маслоу. Новое знание человеческих ценностей. Нью-Йорк: братья Харпер, 1959,

.

Полярные противоположности «инь» и «янь» являются крайними полюсами единого целого. цикл; это не две отдельные категории. «Вальтер Вайскопф.» Существование и Ценности »в (Под ред.) А. Маслоу. Новое знание человеческих ценностей. Нью-Йорк: Харпер Братья 1959.

РЕАЛЬНОСТЬ И ЗНАК Дао в китайской философии: 108-110 « экзистенциальная структура обнаруживается в человеческом опыте.Мужские опыты все в терминах диалектического единства, состоящего из основной сурьмы, полярность двух антиномических полюсов и их абсолютное единство. Базовый расщепление или сурьма происходит от дихотомии субъекта и объекта, «я» и мир. Все, что мы переживаем, делится на две части: предмет который переживает и объект, который переживается. Это касается не только мысли, но для всего человеческого воспоминания, воображения, чувства, желания и действия. Полярность двух ветвей сурьмы подразумевает, что они взаимозависимые; одно не может быть без другого.Я и мир определяют каждого Другие; субъект и объект не могут существовать, не существуют изолированно друг от друга. Другие. Эта полярность является промежуточным звеном между сурьмой и окончательное единство двух полюсов. Это всего лишь разные аспекты чего-то который онтологически один. Эту троицу наиболее ярко символизирует знак Дао в китайской философии , двумя переплетенными половинками в черном и белый, входящий в союз круга. Основной источник раскола в человеческое существование — это сознание .Человек может превзойти любую ситуацию потому что он знает об этом. Человек «есть», и в то же время он осознает свою существование. Это устанавливает разрыв между нимельфом как сознательным субъектом и объективная ситуация, которую он осознает.

Превосходство через сознание — основа человеческого Свобода. Преодолевая данную ситуацию через свое сознание человек освобождает себя в определенных пределах от потребностей этой ситуации. Это открывает альтернативы; измерение действительности осталось позади, а входит в область потенциальности, создавая возможность выбора и необходимость решения, основанного на руководящих ценностях. Вся последовательность трансцендентность через сознание, схватывание потенциальных альтернатив и осуществление выбора, основанного на ценностях, составляет свободу человека. Значения сопутствующая свобода. … Основа ценностей коренится в предельное бытие … Универсальное содержание высших ценностей проистекает из основная экзистенциальная троица сурьмы, полярности и союза противоположности. Этот союз является сутью предельных ценностей .Онтологически основа бытия — это то измерение, в котором все сурьмы объединены и гармонизирован. Это всеобъемлющая сущность, в которой конфликты растворяются в единство. … Во всех самых сокровенных устремлениях человека легко обнаружить попытку отрицать, отменять, преодолевать основной раскол его экзистенциальной ситуации. Этот раскол, вызванный сознанием, отдаляет человека от самого себя и от природы. и возлагает бремя свободы . Это высший источник человеческого беспокойства и страданий.

Соединение вниз и соединение вверх Соединение противоположности и гармонизация базового экзистенциального раскола — цели человеческие устремления и составляют сущностное содержание высших человеческих ценностей ». (Вальтер Вайскопф. «Существование и ценности» в (ред.) Абрахама Маслоу «Новое знание KLnowledge». in Human Values ​​New York: Harper Brothers 1959. pp.108-110)

.

Есть два пути к этому союзу, которые я называю «союз вверх» и «союз вниз». Эти два пути проистекают из двух основных тенденций всех живая материя: регрессивная тенденция к растворению существующего состояние и восстановление предыдущего, менее сложного состояния с одной стороны, и тенденция к «индивидуации», с другой стороны.(110) Эволюция к осознанию экзистенциального раскола начинается с состояния первобытный единство между собой и миром, индивидуум и группа, сознательный и бессознательный. (см. Э. Нойман. Истоки сознания, Pantheon Books 1954) … В этом состоянии … психические события находятся во власти бессознательное … Тенденция к возвращению в это состояние получила название «смерть влечение »(Фрейд) неудачный термин, потому что влечение не нацелено на смерть. «Влечение к смерти» относится к тенденции к инерции живой материи, которая приводит к восстановлению предыдущей менее сложной, менее напряженной состояние жизни…. без дихотомии и без бремени сознания и свобода ». Бегство — это проявление союза вниз — влечение к смерти — возможный путь к устранению дихотомии существование. Союз вверх и индивидуация — стремление к гармонизации экзистенциальных антиномий без сопротивления индивидуации. «Союз в общее и единение вверх в частности — цели человеческих устремлений ». (Вальтер Вайскопф. «Существование и ценности» в (ред.) Абрахама Маслоу «Новое знание» в «Человеческих ценностях» Нью-Йорк: братья Харпер, 1959, стр.112)

«Любовь в высшем смысле слова — это союз вверх, который сохраняет и принимает индивидуальности «ты» ». (112)« Из-за чрезмерного упора на интеллект мы отделили разум от эмоций «. (118)

«Человек имеет тенденцию реализовывать себя» (131) См. Исследование Маслоу о самореализующиеся люди

Мотивация и личность Харпер 1954

Важность свободы: внутренняя свобода похожа на внутренний мир?

Вы, вероятно, прочтете эту первую неделю июля, когда мы будем отмечать Четвертое июля.Исторически сложилось так, что свобода является главной темой этого праздника. Мы приветствуем свободу во всех ее формах — за возможность достигать высочайшего уровня; поклоняться любым способом, который вы захотите; и свободу быть самим собой, любить того, кого любишь, и действовать соответственно.

Политический климат в настоящее время, похоже, не способствует свободе так сильно, как я хотел бы видеть для любого маргинализованного сообщества, и это означает нас, членов сообщества ЛГБТК +. В последние несколько лет мы стали свидетелями некоторых странных вещей, таких как выпечка тортов, которые отказались обслуживать членов сообщества ЛГБТК +, которые запросили свадебный торт, и сотрудники мэрии США отказываются выдавать свидетельства о браке геям. люди.

Военнослужащие, считающие себя трансгендерными, подвергались остракизму, запрещались, и их жизнь была разрушена, что мешало им выполнять возложенные на них обязанности. Постоянные преступления на почве ненависти в отношении чернокожих транс-женщин по-прежнему приводят к убийствам и серьезным травмам, и возобновляются усилия, отражающие прошлые десятилетия, по избавлению школьных округов от наших учителей и консультантов ЛГБТК +, а также от всех, кто живет в однополых партнерских отношениях или браке. . И это только то, что сообщается, поэтому я подозреваю, что есть еще много пугающих и отсталых примеров дискриминации и запугивания.

Итак, что понятие свободы означает для некоторых людей, для некоторых сообществ? Это приводит к дискуссии о внутренней свободе или личной свободе в нашем понимании жизни. Мой вопрос: внутренняя свобода похожа на внутренний покой?

Есть много выпусков новостей и средств массовой информации, которые продолжают рассказывать самые мрачные события дня со всеми кровавыми подробностями. Иногда мне интересно, что побуждает нас смотреть новости, слушать, как политические эксперты обсуждают наш мир и каким мрачным может быть будущее.

Есть, конечно, положительные новости, но иногда кажется, что мы тяготеем к отрицательным, возможно потому, что на первый взгляд они часто кажутся более захватывающими. Старая поговорка может быть верной: люди скорее будут жаловаться на то, что им не нравится, чем замечать что-то хорошее, что им нравится.

Есть люди, которые принимают новости, которые транслируются, как 100% правдивые и основанные на реальности, позволяя убаюкивать себя мыслью, что это так плохо, что ничего нельзя сделать и нет силы или влияния, которые могли бы повлиять на изменения.

Иногда новости могут показаться очень обескураживающими, даже деморализующими. С другой стороны, и всегда есть другая сторона, есть способы обойти плохие новости, тревожные действия, предпринимаемые другими, которые могут позволить вам подняться выше и увидеть более ясно. И это может быть путь, который может привести к позитивным и обнадеживающим мыслительным процессам и отношениям, а также создать способы, при которых наши свободы, да и наша личная свобода, могут остаться невредимыми.

Внутренняя свобода, которая включает в себя уровень силы эго, самооценки или личной уверенности, которой мы обладаем, и с которой мы преодолели травмы, плохие отношения, семейные драмы и дисфункции, — это тип свободы, который мы можем контролировать.

Политическая свобода иногда — это быстро движущаяся пуля, рикошетирующая от максимума к низу, что мы и наблюдаем отчасти в настоящее время.

Личная свобода — это устойчивый и жизненно важный аспект того, кем мы являемся как люди, сочетающий в себе наши мечты, таланты, силу убеждений, ценности и стойкость. Добавьте надежду, и вы получите описание сильного человека, который верит в личную внутреннюю свободу.

Я верю, что мы можем достичь этого состояния, все мы, путем тщательного размышления о том, что мы ценим и любим, и что действительно важно в жизни.Самые важные ценности у всех разные. Это полностью личное, если немного углубиться. Многие скажут, что для них самое важное в жизни — это права человека, социальная справедливость, семья, здоровье, богатство или одна из многих других общих черт, отражающих лишь небольшую часть смысла жизни.

Вот почему так важно уделить время самому себе, тихое время, если это возможно, и подумать о смысле своей жизни. Возраст и стадия являются наиболее важными, если смотреть на то, что значит больше всего; с точки зрения развития у нас могут быть другие увлечения и цели в 30 лет, чем в 55, и это действительно уместно.Пока есть подвижность, а не жесткое представление о том, что мы должны ценить, внутренняя свобода может преобладать.

Ваш внутренний мир, который также можно рассматривать как душевное спокойствие, может способствовать снижению стресса, повышению удовлетворенности жизнью, ощущению того, что вас ценят и нужным, и признанию того, что на протяжении всей вашей жизни ваша сила и чувство внутренней свободы будут сохраняться. ты. Может быть удовлетворение, даже блаженство, поскольку понятие «НАДЕЖДА» становится постоянной составляющей вашей жизни.

Но перед этим этапом может быть некоторая работа, отчасти потому, что есть утраченные свободы или есть страх перед этой утратой. Как мы можем быть довольны, когда мы можем чувствовать, что сама наша жизнь и средства к существованию находятся под угрозой негативных и травмирующих изменений. Вот где действительно может восторжествовать надежда и личная внутренняя свобода. Возможно, достижение своего рода мирного, без стресса существования кажется недосягаемым.

Попробуйте одну или две мелочи, чтобы уменьшить стресс и использовать свое чувство внутренней свободы хотя бы раз в неделю.Вы знаете, как вы хотите прожить свою жизнь, и внутри себя, получив свое право на это, используйте это чувство того, насколько свободным вы можете себя чувствовать.

Все, что вы делаете таким образом сейчас, поможет пройти через сложную и несколько удивительную политическую и социальную сцену, так что когда она вернется к более рациональной социальной и политической основе с возрождением нашей свободы, вы будете готовы. Он вернется по спирали. Не позволяйте постоянной бомбардировке негативных новостей повредить вашему чувству внутренней силы; решите верить, что изменения могут прийти, придут и что наша коллективная надежда будет поддерживать наш внутренний мир и внутреннюю свободу.Дорожите своей силой выбирать то, что важно в вашей жизни.

Самая драгоценная свобода — это внутренняя свобода

Дипак Чопра, ™ MD

Есть духовная концепция, которая, кажется, вносит много путаницы. Это называется свободой или освобождением, оба термина относятся не к политической свободе, а к внутренней свободе. Причина того, что «свобода» имеет духовное значение, состоит в том, что возможно состояние полной свободы. Путаница возникает из-за того, что на первый взгляд мы уже чувствуем себя свободными внутри, по крайней мере, большую часть времени.Наши мысли и чувства — наши собственные. Нас можно убедить или заставить изменить свое мнение, но в конце концов мы решаем сами.
На самом деле большинство людей испытывают лишь вкус внутренней свободы. Они существуют в ограниченном состоянии, далеком от полной свободы. Я обсуждаю желательность полной свободы в своей новой книге «Полная медитация», и я хотел бы предложить ее здесь для предварительного просмотра.
Мы не можем быть свободными внутри, если какие-то переживания пугают или огорчают нас. Мы закрываем и отрицаем их, и в результате многие, если не большинство переживаний редактируются, подвергаются цензуре, забываются и отбрасываются в пользу узкой группы переживаний, которые кажутся безопасными.Ограниченная свобода основана на том, чего вы можете разумно ожидать от жизни. Полная свобода начинается с взгляда на жизнь как на поле безграничных возможностей. Однако требуется некоторое убеждение, чтобы полная свобода казалась чем-то большим, чем несбыточная мечта. Желательно ли вообще чувствовать себя полностью открытым, безграничным и свободным от границ, чтобы быть в безопасности?
Ключевой момент здесь — спонтанность. Спонтанность без правил, что кажется рецептом анархии. Принуждение к соблюдению правил — самый верный способ держать людей в подчинении, по крайней мере, так считают исполнители правил.Рассмотрим крайний пример обращения в банк за индивидуальной ссудой в Китае. Если вы хотите получить ссуду там, вы можете использовать свой смартфон, и онлайн-кредитные агентства проверят вас в электронном виде, используя данные, хранящиеся в облаке. Кандидат принимает или отклоняет ссуду за одну десятую секунды после того, как кредитное агентство проверит 5000 (!) Личных факторов, включая то, насколько твердо ваша рука двигалась, когда вы заполняли заявку, и насколько низко вы позволяете своему телефону аккумулятор перед подзарядкой.
Каждый из нас счастлив навязывать себе правила — нам не нужен авторитет, который делал бы это за нас. Самодисциплина и контроль над импульсами считаются желательными признаками зрелого взрослого человека. В детской психологии есть известный эксперимент, в котором мальчика усаживают на стул, а на столе перед ним стоит зефир. Ребенку говорят, что он может съесть зефир прямо сейчас, но если он подождет пять минут, ему дадут два зефира. Затем экспериментатор выходит из комнаты и наблюдает за происходящим через двустороннее зеркало.Некоторые дети ерзают, борясь со стремлением к немедленному удовлетворению. Другие сразу же берут зефир или терпеливо ждут, пока истекут пять минут. (Вы можете увидеть их поведение в очаровательном видео на YouTube «Зефирный тест».)
Этот эксперимент подразумевает, что у нас уже есть предрасположенность к контролю над импульсами (или нет) с самого раннего возраста. Однако многие из величайших даров жизни связаны со спонтанностью, включая влюбленность, ценить красоту, сочинять музыку, заниматься искусством, удивляться «Ага!» моменты и так называемые пиковые переживания.
Как сделать так, чтобы спонтанность улучшала жизнь, не подавляя ее? Решение состоит в том, чтобы в первую очередь перестать вводить ограничения. Это возможно только на уровне полного сознания. Внутри все разделены на то, что разрешено, и что запрещено. Вы не можете разрешить этот конфликт на уровне осознания, продиктованном разделенным «я».
Война, которую мы ведем с самими собой, происходит в разделенном «я». Всевозможные суждения, убеждения, страх плохих последствий, воспоминания о прошлых затруднениях и социально воспитанные запреты переплетаются внутри нас.Пытаться разрешить каждый конфликт по отдельности бессмысленно и обречено на провал. Когда мы пытаемся решить, насколько спонтанными мы хотим быть, мы сталкиваемся с тем фактом, что разделенное «я» на самом деле не доверяет себе.
К счастью, у каждого достаточно свободы, чтобы наслаждаться моментами спонтанности, и если мы достаточно бодрствуем, мы можем испытывать смех, радость и игривость всю свою жизнь (если бы это было нормой). Более глубокая духовная истина гласит, что свобода абсолютна. Когда вы устроились в себе и больше нечего бояться, ничто не скрывается из виду.Разрушающий эффект самоподавления уменьшается с каждым шагом, который вы делаете, чтобы избавиться от самооценки. Плохое поведение становится еще более привлекательным, когда оно запрещено, например, оставляя банку с печеньем открытой, но говоря маленькому ребенку, чтобы он не брал печенье. Все мы знаем, что происходит, когда мать поворачивается спиной.
Прямо сейчас вы и сами являетесь борцом за соблюдение правил, и бунтарем против правил. Чтобы стать неделимым, нужно совершить путешествие в сознание. Вы не созданы для того, чтобы одновременно преследовать и защищать себя.Вы созданы так, что следующее, что вы хотите сделать, — это лучшее для вас. Это радикальное переосмысление того, во что общество говорит нам верить, но когда вы примете образ жизни, основанный на сознании, реальность проявится. Спонтанность — суть жизни и душа творчества.

DEEPAK CHOPRA ™ MD, FACP, основатель The Chopra Foundation, некоммерческой организации, занимающейся исследованиями благополучия и гуманизма, и Chopra Global, современной компании в области здравоохранения на стыке науки и духовности, это мир -известный пионер в области интегративной медицины и личностной трансформации.Чопра — клинический профессор семейной медицины и общественного здравоохранения Калифорнийского университета в Сан-Диего и старший научный сотрудник Gallup Organization. Он является автором более 90 книг, переведенных на более чем сорок три языка, в том числе многочисленных бестселлеров New York Times. Его 90-я книга «Метахуман: раскрытие своего бесконечного потенциала» раскрывает секреты выхода за пределы наших нынешних ограничений и доступа к полю бесконечных возможностей. В течение последних тридцати лет Чопра был в авангарде революции медитации, и его следующая книга, Полная медитация (Книга Гармонии, 22 сентября 2020 г.), поможет достичь новых измерений жизни без стресса и радостной жизни.Журнал TIME назвал доктора Чопру «одним из 100 лучших героев и икон века». www.deepakchopra.com

Как обрести внутреннюю свободу

У всех людей есть множество основных потребностей. Нам всем нужно чувствовать себя любимыми. Желание любви может определять наше поведение во всех сферах нашей жизни.

Еще одна основная потребность, к которой стремятся люди, — это свобода. На одном уровне мы ищем свободу от различных эмоциональных болезненных состояний сознания. Мы ищем свободу от страха и придумываем множество стратегий, чтобы чувствовать себя в безопасности.Сложность в том, что та часть нас, которая ощущает себя отделенной от божественного, никогда не будет чувствовать себя в безопасности. И все средства, позволяющие обрести безопасность, обычно создают еще больше боли и страданий.

В Медицина для Земли я писал о Джеке Шварце, который смог залечить свои раны, когда его пытали нацисты. Он смог достичь состояния единства со вселенной, в котором не было никакой возможности причинить ему вред. Пока Джек Шварц находился в таком состоянии, он не мог находиться в эгоистичном состоянии страха.Состояние единства должно быть полным, чтобы произошло такое чудо.

Для многих из нас на духовном пути мы идем туда и обратно между отдельными состояниями сознания и божественными состояниями. Ум приходит и говорит нам, чего нам следует бояться. Затем входит наш божественный дух и говорит, что страх — это иллюзия, потому что как дух мы не можем умереть или пострадать. Мы колеблемся взад и вперед. Истинная свобода приходит, когда мы можем освободиться от этого колебания взад и вперед. Один из ключей для нас — это выбрать духовные практики, приверженность которым мы чувствуем с энтузиазмом, которые приведут нас к более глубокому состоянию переживания состояния единства.Конечно, работа над этим продолжается.

Ключ в том, чтобы найти баланс, потому что у нас есть эго, которые ощущают себя отдельными. И все же, когда мы переживаем наш духовный свет и единство, все становится возможным.

Чтобы продолжить наше путешествие к свободе, мы должны продолжать подчинять наши эгоические желания божественному внутреннему. Я использую слова «продолжить наше путешествие», потому что мы прошли это путешествие, осознавали мы это или нет. Идти по духовному пути — значит идти к свободе.Истинная свобода живет внутри.

Мы не всегда знаем, что приготовило нам путешествие нашей души. Но есть так много возможностей, которые мы не изучаем, пытаясь управлять своей судьбой. Подчинение нашей судьбы нашему божественному свету приводит нас к истинному проявлению того, что создаст истинную радость, богатство и здоровье на всех уровнях.

Мы все проходим инициацию. Планета проходит инициацию, и мы не можем отделить себя от целого. Посвящение — это опыт, который уносит нас из прошлого и переносит в новое место в жизни, которое мы никогда раньше не испытывали.

Посвящения требуют от нас открытия новых способов мышления и принятия новых решений, которые мы никогда раньше не пробовали. То, что мы использовали в прошлом, больше не будет работать.

В течение многих лет мы наблюдали, как организации, будь то деловые, религиозные или духовные, начинают сталкиваться с проблемами в сохранении власти и своей власти над нами. Организации дают нам «руководства» о том, как прожить свою жизнь, а также о том, как решать различные проблемы.

Одна из причин, по которой сегодня организации сталкиваются с такими трудностями, заключается в том, что «руководства» о том, как действовать в жизни, устарели.У нас есть загрузка настоящего «руководства» и «инструкций по эксплуатации» внутри нас.

Цель духовных путей — привести нас в соприкосновение с нашей собственной божественностью и творческим гением. У всех нас одинаковый творческий потенциал. Вера в то, что ответы есть только у некоторых людей, не приведет нас к созданию здоровой планеты. Конечно, все мы даем разные ответы на разных уровнях, поскольку все мы выражаем свои уникальные дары и таланты. Все мы воплощаем в себе аспекты божественности, как у алмаза разные грани, которые соединяются вместе, чтобы сиять ярким и ослепительным светом.

Когда мы начинаем отдавать нашу судьбу внутреннему божественному, мы начинаем открывать новый путь в нашей жизни. Когда мы искренне чтим уникальные дары, таланты и сильные стороны, с которыми мы пришли в этот мир, мы действительно добавляем силы нашему глобальному сообществу. Продолжая работать с духовными инструментами, мы приближаемся к большему чувству свободы.

Сейчас нам нужно начать действовать спонтанно. Ведь если мы смотрим, что приносит нам жизнь, энергия, проявляющаяся в нашей жизни, оказывается неожиданной.Эго боится неожиданного. Именно наш дух встречает энергию неожиданного с чувством удивления и непосредственности.

Вот несколько способов поработать, когда мы начинаем встречать новый год. В этом месяце я хотел бы попросить вас перечислить качества создателя или творческих сил вселенной, которым вы хотели бы подражать. Выберите хотя бы одно качество и найдите разные способы проявить это качество в своей жизни и в мире.

Придумайте свой уникальный способ решения проблем.Если вы работаете с клиентами, загляните внутрь себя и спросите способ работы, который вы никогда раньше не пробовали. Если вы сталкиваетесь с проблемой в своей собственной жизни, загляните внутрь себя и попросите совершенно новый способ ответить на вызов, который жизнь принесла вам как возможность для роста.

Выбросьте «старые инструкции по эксплуатации» и «инструкции по эксплуатации». Они были невероятно полезны и предоставили вам прочную основу, которая привела вас туда, где вы находитесь прямо сейчас. Найдите новые инструкции.Вы будете в полном восторге от того, что вам показывают. Новое, открытое вам, сулит новую жизнь, радость, богатство и здоровье, превосходящие все, что может придумать ваш эгоистичный ум.

Сандра Ингерман, Массачусетс, является автором восьми книг, в том числе «Возвращение души», «Лекарство для Земли», «Шаманское путешествие: руководство для новичков», «Как лечить токсичные мысли», «Как выжить в Времена перемен »и« Пробуждение к духовному миру: шаманский путь прямого откровения ». Сандра проводит международные семинары по шаманским путешествиям, исцелению и обращению вспять загрязнения окружающей среды с помощью духовных методов.Сандра — лицензированный терапевт по вопросам брака и семьи, профессиональный консультант по психическому здоровью и сертифицированный эксперт по травматическому стрессу. Чтобы заказать книги Сандры и прочитать ее блог, зайдите к ней в Red Room или на sandraingerman.com.

Как получить доступ к своей внутренней свободе для решения сложной проблемы

Мы часто зацикливаемся на проблеме и продолжаем ее обходить. Разве не было бы замечательно, если бы вы могли развязать узел и выйти на свободу? Вот как это сделать.

Подумайте о проблеме, в которой вы чувствуете себя застрявшей.Это настроение или состояние души, от которых невозможно избавиться? Конфликт в отношениях? Внутренний критик? Проблема с работой? Что бы это ни было, обратите на это внимание и проанализируйте свой опыт.

Теперь задайте себе следующий вопрос: «Если бы я был полностью свободен — полностью свободным духом, мог бы быть любым, как хочу, — что бы я делал в этой ситуации?»

Чтобы ответить на этот вопрос, отложите на время свою проблему и исследуйте эту свободную часть себя.

Обязательно сосредоточьтесь на своей внутренней свободе, а не на чем-то внешнем, например, деньгах, которые, как вы думаете, каким-то волшебным образом сделают вас свободным духом.Деньги могут дать вам определенную практическую свободу, но они не помогут вам по-настоящему решить сложную личную проблему.

Начните с визуализации себя без каких-либо ограничений. Не волнуйтесь, если ваше видение выглядит слишком далеким, нереалистичным или непрактичным. Только представьте, каким вы будете, будучи абсолютно свободным и сильным человеком.

Были бы вы смелыми и бесстрашными? Духовный и отстраненный? Причудливый и антиобщественный? Как бы ты выглядел? Какую одежду вы бы одели? Как бы вы себя вели? Как бы вы относились к людям и к миру? Проведите некоторое время, наслаждаясь своим видением свободного «вас».”

Затем прочувствуйте опыт. Представьте, что вы чувствуете себя совершенно непринужденным и совершенно раскованным. Погрузитесь в чувство. Усильте его, сделав его более сильным, интенсивным, более всеобъемлющим.

А теперь почувствуйте, как будет двигаться ваше свободное я. Как бы вы гуляли? Какую осанку вы бы заняли? Какие жесты вы бы сделали? Вставайте и двигайтесь, ходите, прыгайте, танцуйте или просто стойте, как ваше свободное я. Воплотите опыт.

Затем сделайте свой ум свободным.Что бы вы думали? Спокойный и сосредоточенный? Вдумчивый? Творческий? Решающий? Думайте так, как это делает ваше свободное «я».

А теперь представьте, как будет говорить ваше свободное «я». Как бы ты звучал? Будет ли он низким или высоким? Как быстро или медленно вы будете говорить? Насколько громко или тихо? Какую энергию выразил бы ваш голос. Поэкспериментируйте с такой речью.

Ладно, собери все эти переживания и представь, что ты и есть этот свободный дух. Найдите минутку или две, чтобы повеселиться.

А теперь давайте применим ваше свободное «я» к тому, что вас беспокоит. Как ваш свободный дух соотносится с тем, что мешает вам застрять? Какое новое отношение и энергию это привносит в ситуацию? Какие новые идеи и решения он предлагает? Можете ли вы предпринять новое действие, о котором вы, возможно, никогда не задумывались?

Если вы не можете изменить ситуацию сразу или если у вас есть практические соображения, используйте позицию свободы, чтобы начать преобразовывать ситуацию.

No related posts.