Значение толерантность: Недопустимое название — Викисловарь

Что такое толерантность?

У толерантности множество определений. Мне больше всего нравится то, что даёт ООН:

Толерантность — это ценность и социальная норма гражданского общества, проявляющаяся в праве всех индивидов гражданского общества быть различными, обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами, уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов, готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Декларация о принципах толерантности ЮНЕСКО

Такая трактовка мне симпатична потому, что в ней толерантность раскрывается через уважение к праву человека. И тем не менее, это определение, как и любое другое, ущербно — на то есть три причины.

Во-первых, до сих пор ни у кого нет чёткого видения того, чем же является толерантность — нравственной добродетелью или основанием для правотворчества. Как именно нужно воплощать толерантность в жизнь: воспитывая или заставляя? Я сторонник первого подхода.

Во-вторых, сама идея толерантности подразумевает негативное отношение, которое человек волевым усилием усмиряет и заменяет положительным. Это можно почувствовать в тех определениях толерантности, в которых фигурирует слово «терпимость». А если человек что-то терпит, значит, ему это неприятно.

Толерантность часто определяется как некий идеал отношения между людьми, хотя на самом деле описывает метод достижения идеала. Когда человечество уничтожит все предрассудки и каждый человек будет искренне уважать другого, это будет уже не толерантное общество, потому что никто больше не будет переступать через себя настоящего.

В-третьих, толерантность, особенно когда о ней говорят политики, имеет, как и любая система ценностей, неких противников, поведение которых неприемлемо априори, и которые толерантного отношения недостойны. Никакое определение не способно описать границы «врагов толерантности». Но эти грани легко рисуются лидерами общественного мнения в соответствии с личными интересами.

(источник: whowhatwhy.org)

Однако главная проблема толерантности кроется в соотношении данного понятия со свободой. Уважение — а толерантность это путь к подлинному уважению — невозможно привить насильно. Нормативно-формалистский подход не только искажает сущность толерантности, но и сильно ограничивает человека. О каком уважении может думать тот, кому насильно заткнули рот? А толерантность в руках политиков, по сути, именно это и делает.

В российской культуре есть много понятий, которые искажены глупыми словами авторитетных людей. Если мы говорим о политике, то самый простой пример — слова «либерализм» и «демократия», которые в последнее время становятся почти что ругательными. Такая же судьба и у понятия «толерантность». Когда я учился в средней школе, лет 12 назад, нас учили толерантности, и сегодня, если я не ошибаюсь, в школах учат тому же. Хотя точное значение этого термина никто из учителей нам объяснить не мог, в нас воспитывали этническую, религиозную и гендерную толерантность. Для нашей общеобразовательной школы на окраине Москвы это было вдвойне важно: школа была многонациональная, русских в ней было не больше двух третей.

Поэтому создание уважительной среды было в интересах самих учителей, и это давало им большую мотивацию. И у них получалось воспитывать в нас взаимоуважение: этнических конфликтов в нашей школе не было никогда. Да и я усвоил это воспитание и жил с установкой, что толерантность — это хорошо, даже не задумываясь о том, что означает такой термин на самом деле: лишь разобравшись в теме, я понял, что всё не так однозначно.

Сейчас я наблюдаю совсем иную ситуацию. По федеральным каналам регулярно выступают «эксперты», которые рассказывают, что толерантность — свойство иммунной системы воспринимать инородный антиген как собственный и не отвечать на него. Это явное передёргивание фактов, смысл которого — опорочить саму идею терпимости и уважения между людьми.

Понятие, о котором в школе говорили как о важнейшем правиле человеческого общежития, сегодня вдруг приравнивается к болезни — а в стране-то ничего не поменялось, те же люди у власти, те же учителя в учебных заведениях, те же ведущие на ТВ. Тут недалеко до того, чтобы провести параллель: если общество — это иммунная система, то, выходит, агрессивный антиген — это другие национальности, которые нас учили уважать в школе.

(источник: thegraffiti-bodong.blogspot.ru)

Российская трактовка толерантности ущербна из-за шовинизма, который остаётся частью нашей культуры. У нас попросту дефицит толерантности. Стереотипы и предрассудки транслируются из поколения в поколение, и этот самовоспроизводящийся цикл необходимо прервать. И я имею в виду не только этнические и религиозные вопросы, ведь есть ещё, например, толерантность классовая. В России силён стереотип, согласно которому любой богатый человек — жулик. В то же время и «нищебродов» у нас не любят. А словосочетание «толерантность к ЛГБТ-людям в России» звучит примерно как «атомный ледокол в древней Финикии». Но если в нашей стране толерантности слишком мало, то на Западе её слишком много.

О границах толерантности спорят в Америке более 30 лет. Апологеты политкорректности (политкорректность — это языковая толерантность, умение уважительно говорить и писать) полагают, что государство должно цензурировать информацию, которая кому-то может показаться оскорбительной. Поэтому её нужно преобразовывать таким образм, чтобы человека ничто не могло психологически ранить или оскорбить.

Их оппоненты заявляют, что свобода — довольно жёсткая, но прекрасная вещь, которая к тому же является основополагающей ценностью для западной культуры. И отказываться от правды и прав ради того, чтобы не быть обиженным, очень глупо. Тем не менее, последние годы доминирует именно первая позиция.

В США активно цензурируют книги и фильмы, заменяют оскорбительные для кого-то слова на эвфемизмы. Например, недавно была издана книга «Приключения Гекльберри Финна», в которой то самое слово на букву N было заменено словом «раб». Забавно, что этническую принадлежность, в которой, кроме оскорбительного наименования, нет ничего плохого, заменили на однозначно негативный социальный статус.

Сторонники политкорректности часто игнорируют смысл текста и видят в нём лишь триггеры. Нередко произведения в Америке запрещают на уровне школы и сообщества. Справедливости ради стоит отметить, что обычно мотивами для запрета книги служат обилие эротики и насилия или пропаганда гомосексуализма.

Хуже всего политкорректность сказывается на американском образовании. В некоторых американских школах сейчас проводится политика полного отказа от какого-либо упоминания тем гендера. На деле это приводит, например, к отмене традиционного бала отцов и дочерей (ведь такое мероприятие транслирует традиционные гендерные роли). А чтобы не обидеть чувства детей других религий, некоторые школы переименовывают Хэллоуин в «День черного и оранжевого духов». 

Среди американских студентов под воздействием ценностей политкорректности сформировалась так называемая «культура виктимности». Она выражается, прежде всего, в паническом страхе быть оскорблённым, задетым, униженным и в стремлении избежать таких факторов в ущерб всему остальному. Культура виктимности зиждется на трёх столпах. Первый — это сэйф-спейс, то есть территория, свободная от хейт-спичей и любых проявлений нетерпимости.

О культуре виктимности в США одной картинкой

(источник: imgur.com)

Другой столп — триггер-ворнинг. Это практика, подразумевающая предупреждение о любой информации, которая может кого-то оскорбить. 

Третий и самый ограничивающий свободу столп культуры виктимности — микроагрессия. Под ней понимается любое действие, в котором может содержаться латентная агрессия. Назвать микроагрессией при желании можно почти всё, что угодно. Так, в соответствии с речевыми кодексами некоторых вузов, спрашивать у человека азиатской, африканской, латиноамериканской внешности «Где ты родился?» значит выражать агрессию, так как вопрос ставит под сомнение возможность рождения человека с отличающейся внешностью на территории США.

Все эти прогрессивные ценности студенты навязали своим вузам. Сегодня во многих университетах Америки кампус объявляется сэйф-спейсом, в уставы вносятся положения о микроагрессии, преподавателей заставляют предупреждать на своих лекциях о «плохих» словах, а студенты, которые не хотят быть triggered, услышав предупреждение, могут выйти из аудитории.

В 2015 году в Йеле разгорелся страшный скандал, после которого несколько педагогов подали в отставку. Сначала университет разослал подробные рекомендации для студентов о том, как сделать никого не оскорбляющий хэллоуинский костюм. Одной семейной паре преподавателей это не понравилось, и они написали письмо, отправленное по той же рассылке декану и студентам. В нём они недоумевали, почему нельзя быть немного оскорбительными в Хэллоуин и зачем вообще нужна вся эта инфантилизация студентов, к которой может привести такой подход.

Это письмо взорвало Йель. Студенты устраивали акции протеста, писали гневные открытые письма и требовали увольнения непокорной пары педагогов.

Видео из Йеля: студентка обвиняет преподавателя в том, что он не старается создать «домашнюю атмосферу» в университете, и обзывает его весьма неполиткорректными словами.

Кому-то это может показаться смешным, но я думаю, что это довольно страшно. Американская молодёжь готова обменять свою свободу на сомнительную «психологическую защищённость». И это самая низкая цена, ведь «психологическая защищённость» делает человека только слабее и беззащитнее. Политкорректность как бы накрывает нас непрозрачным куполом, который вроде бы защищает от всех проблем. Но на самом деле это не защищённость от расистов, сексистов и гомофобов, а изоляция от настоящей жизни. Реальный мир наполнен жестокостью, злыми людьми, да и сама истина зачастую жестока, что, впрочем, не умаляет её ценности.

Примеры и России, и США показывают нам, что толерантность создаёт столько же проблем, сколько и решает. Любое понятие, которому сложно дать единое определение, нужно постараться исключить из общественной практики. Из слова «яблоко» не построить воздушных замков, как ни старайся. А вот словом «либерализм», или, например «нация», как и «толерантностью» и «политкорректностью», можно играться, искажая смысл до неузнаваемости тысячи раз. 

Возможно, стоит вообще отказаться от термина «толерантность», не отказываясь от установок, которые за ним стоят, и разбить его на более узкие и более точные формулировки. Например: права человека, уважение к правам человека, уважение к личному выбору человека, взаимовыгодное уважительное общение, естественность расовых и половых различий и так далее. Чтобы никакой манипулятор больше не мог промывать нам мозги, намеренно смешивая совершенно разные понятия.

(источник: myhellofalife.com)

Также было бы неплохо законодательно прописать, какая государственная политика в этой области допустима, а какая — нет. Цензура недопустима, как и любые другие запретительные методы во имя толерантности. В Америке предлагали наказывать людей, которые своей деятельностью пытаются ограничить свободу слова в университетах, и мне кажется это вполне здравой идеей. Только при соблюдении этого постулата высшее образование, равно как и любое другое, будет функционировать эффективно. 

С другой стороны, нельзя отказываться от воспитания тех ценностей, которые принято объединять в понятие «толерантность»: просто запреты и принуждения необходимо заменить рациональными объяснениями, сделав упор на собственный пример. Школьники и студенты должны учиться уважать друг друга, но только осознанно, а не по «указке».

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Толерантность в ХXI веке — роскошь или необходимость?

Сегодня мы начинаем новый цикл интервью с преподавателями и научными сотрудниками МГИМО, главная задача которого — познакомить читателей с темами, над которыми работают научно-педагогические кадры института. Критерием выбора тем является их актуальность, а нашими собеседниками становятся люди, которые могут по праву считаться профессионалами в своей области.

Темой нашего первого разговора стала концепция толерантности, которая сегодня — в период межнациональных конфликтов, разгула терроризма и ксенофобии — является одной из важнейших тем. Не случайно Российский гуманитарный научный фонд объявил дополнительный целевой конкурс на проведение исследований по теме «Толерантность как фактор противодействия ксенофобии», в котором принимает участие и МГИМО.

Нашим собеседником стала доцент кафедры дипломатии, заместитель декана Факультета международных отношений Ольга Владимировна Лебедева — автор книги «Теоретические аспекты толерантности и ее преломление в практике дипломатических отношений», а также ряда статей и научных работ, посвященных концепции толерантности.

— Понятие «толерантность» возникло давно, и за многие годы трактовка этого понятия наверняка претерпевала изменения. Не могли бы Вы сказать несколько слов об истории вопроса? Чем отличается современное понимание толерантности от того, что было в далеком прошлом?

Понятие «толерантность» в настоящее время чрезвычайно широко используется как в различных научных дисциплинах, так и в социальной практике (педагогической, политической, международной и т.д.). Обзор различных источников показывает, однако, что это понятие до сих пор не имеет строго определенного общепринятого содержания. Эта многозначность не препятствует, тем не менее, возможности систематической типологизации основных способов употребления понятия «толерантность», за основание которой может быть взята смысловая дифференциация содержания этого понятия, увязанная с определенными сегментами социальной реальности и дисциплинарно-научной специфики.

Особо следует отметить, что уже в античной философии мы находим толерантность в значении важнейшей человеческой добродетели. Таким образом, уже в античном гуманизме понятие «толерантность» приобретает значение важнейшей гуманистической добродетели, наделенной высоким позитивным смыслом (наравне со справедливостью, разумностью и другими добродетелями, отличающими традицию, восходящую к Сократу и Платону). Обратившись к современному значению этого понятия в обыденном языке, можно констатировать, что его значение здесь практически сведено к значению слова «терпимость» с присущим последнему оттенком пассивности. Словари общеупотребительной лексики как русского, так и английского (tolerance, toleration), французского (tolerance) и немецкого языков (Toleranz), указывают «терпимость» как главный синонимичный эквивалент «толерантности». Толерантность на сегодняшний день является предметом изучения многих наук: философии, политологии, социологии, психологии и, конечно, дипломатии. Дипломатия сама по себе является одним из наиболее значимых институтов толерантного взаимодействия, который имеет длительную и богатую историю. В силу особого характера международных отношений именно здесь вырабатывались многие формы толерантного взаимодействия, значение которого выходит за рамки сферы международных отношений.

— Первая половина ХХ века — время двух мировых войн, когда было бы странно говорить о толерантности. Когда же это понятие стало на самом деле важным для Европы?

— Понятие толерантности стало действительно актуальным в Европе после Второй мировой войны. С одной стороны это связано с формированием таких категорий, как права человека и мультикультурность, которые, по замыслу их создателей, должны служить универсальной основой общения между людьми, исключающей конфликты, ведущие к войнам. С другой стороны, практическая толерантность оказалась совершенно необходимой при строительстве объединенной Европы, сначала на экономическом уровне (при создании Общего рынка), а затем и в более широком контексте: политическом, культурном, социальном.

— На мой взгляд, сегодня о толерантности говорят в первую очередь христианские страны. Готов ли исламский мир к диалогу?

— Такая постановка вопроса не совсем корректна. Нет таких понятий, как единый христианский и единый исламский мир, они весьма неоднородны. Сам по себе ислам не противоречит толерантности. Достаточно вспомнить о толерантности (например, широкой терпимости к иноверцам), которую проявлял ислам в период расцвета, в первые века своего существования. Тот факт, что проявления интолерантности зачастую встречаются в настоящее время в мусульманских странах, связано скорее с экономическими, чем с религиозными причинами.

Мусульманский мир, который долгое время являлся несомненным мировым экономическим и культурным лидером, «прозевал» промышленную революцию и последовавшее за ней стремительное развитие западного мира. Осознание этого факта и является основной причиной интолерантности. Недаром организаторами самых громких террористических актов последних лет были выходцы из образованных слоев мусульманского общества, зачастую получившие европейское образование. Вместе с тем осознание отставания от западного мира и необходимости связанных с ними перемен проявляются в мусульманском мире и в виде конструктивных идей, от программ экономических и социальных реформ до проектов современного культурного строительства, основанного на университетском образовании. Я думаю, что по мере реализации этих идей уровень интолерантности в мусульманском мире будет снижаться. Разумеется, этот процесс будет неоднородным и будет идти разными темпами в разных странах.

— В последнее время все чаще звучат высказывания о том, что сегодня в Европе наблюдается кризис представлений о толерантности. С чем это связано?

— Действительно, в Европе наблюдается сейчас некоторый кризис, связанный с трудностями, с которыми сталкивается осуществление программы мультикультурности. В выступлениях руководителей ведущих европейских стран — Германии, Франции и Англии (Меркель, Саркози, Камерон) звучат тревожные ноты, связанные с тем, что иммигранты (прежде всего Азии и Африки) в этих европейских странах не интегрируются в существующее общество, а образуют «параллельный мир», основанный на традициях, которые эти иммигранты принесли с собой. Причем это наблюдается не только в первом, но и в последующих поколениях иммигрантов. Но означает ли это кризис представлений о толерантности? На каких же еще принципах можно решить накопившиеся проблемы? Ведь никто (кроме ультраправых) не рассматривает всерьез депортацию иммигрантов и их потомков. Значит, надо научиться с ними жить. А это возможно только на основе толерантности. Другое дело, что необходимо искать новые, более эффективные способы интеграции иммигрантов в европейское общество.

— Стало ли понятие толерантности неотъемлемой частью современных дипломатических отношений?

— Сегодня очевидно, что дипломатия становится подлинным носителем идей мира, взаимопонимания и толерантности. Путь к разрешению конфликтов, решению проблемы терроризма, развитию многосторонних отношений на глобальном уровне и мультикультурному взаимодействию лежит через диалог, в основе которого толерантность занимает одно из центральных мест.

— Каким должно быть обучение будущих дипломатов, чтобы толерантность стала частью их мировоззрения? И нужно ли это на самом деле для успехов на дипломатической службе?

— Главная роль в воспитании чувства терпимости и толерантности принадлежит все-таки семье и школе. Это мировоззрение закладывается в человеке на раннем этапе процесса социологизации. В высшее учебное заведение человек приходит с уже вполне сложившимися взглядами на мир. Задача преподавателей заключается в том, чтобы укрепить студента в его восприятии толерантности, расширить его теоретические знания и практические навыки. Что касается вопроса присутствия чувства толерантности для успехов на дипломатической службе, то ответ очевиден — без проявления уважения и терпимости к другим культурам работа дипломата в принципе невозможна.

Одно из основных условий дипломатической деятельности — высокая культура ума, о которой нам постоянно напоминают теоретики и практики дипломатии. В настоящее время применительно к дипломатии сохраняют и приобретают еще большее значение слова Г. Никольсона: «в современную эпоху, когда личность опять начинает становиться решающим фактором в политике, характер и ум посла приобретают решающее значение». В связи с этим перед системой образования и воспитания дипломатов стоит проблема подготовки будущих специалистов-международников в духе толерантности, выработки у них широкого кругозора, умения ориентироваться в современной многогранной и неоднозначной эпохе. Подготовка дипломатов должна сообразовываться с происходящими в мировом сообществе и общественном сознании переменами и отвечать на это уважением к идентичности и самобытности другого.

— Каковы, на Ваш взгляд, перспективы такого явления, как толерантность?

На мой взгляд, концепция толерантности доказала свою действенность. Ее осуществление способствовало решению ряда проблем и снижению напряженности в мире. Другое дело, что история никогда не бывает прямолинейной, в ней зачастую встречаются попятные движения и возрождение, казалось бы, давно забытых норм. Поэтому невозможно ожидать, что толерантный подход «автоматически» будет приводить к решению всех проблем, стоящих перед человечеством. В каждом конкретном случае надо искать свои пути, наиболее эффективно ведущие к решению данной проблемы. В то же время, по моему убеждению, эти пути должны быть найдены в тех рамках, которые определяются концепцией. Иной подход чреват большими бедами для всего человечества (достаточно вспомнить о Второй мировой войне). На внутреннюю жизнь многонациональной страны вопросы толерантности воздействуют также как и на международные процессы. Поэтому все сказанное в полной мере относится и к России.

Беседовала Елена БАЛАШОВА,
Управление инновационного развития

Толерантность | Лицей №34 г.Тюмени

«КАК ВОСПИТАТЬ ТОЛЕРАНТНОГО ЧЕЛОВЕКА?» Проблемой обсуждения с родителями является вопрос «Как воспитать толерантного человека?». Толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека. Именно поэтому важнейшей задачей является формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей и их взгляды, привычки такими, какие они есть. Проблема, которая станет предметом нашего обсуждения, весьма актуальна «Как воспитать толерантного человека?» Необходимость ее решения продиктована тем, что толерантность человека, выходящего в большую жизнь, является фактором социализации и в значительной мере определяет успешность жизненного пути человека. Толерантность – понятие достаточно новое, это: – ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур; – терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению. Толерантность предполагает уважение к самобытному внутреннему миру ребенка, веру в победу доброго начала в межличностных отношениях, отказ от методов грубого понуждения и любых форм авторитаризма, позитивную лексику. Как видим, толерантность – это не просто отдельно взятое качество, а результирующий фактор взаимосвязанных свойств личности. А потому, чтобы воспитать ребенка толерантным, необходимо учитывать то, что дети – зеркало отношений и характеров родителей. Поэтому для начала необходимо самим относиться к своему ребенку толерантно. Во-первых, не обижать его. Во-вторых, выслушивать его мнение и считаться с ним. В-третьих, уметь прощать обиды и просить прощения у ребенка. Это самый сложный момент, но в то же время и самый важный, поскольку у детей обостренное чувство справедливости. В-четвертых, уметь договариваться без ссор и разрушительных конфликтов. Под словосочетанием «разрушительный конфликт» подразумевается противостояние, которое наносит «противнику» ущерб, моральный или физический. Разумеется, что в повседневной жизни невозможно избежать противоречий интересов, желаний и мнений. Задача – обратить конфликт в конструктивный, вызвав ребенка к разговору о возникших противоречиях и к совместному принятию компромиссных решений. В-пятых, нельзя унижать достоинство ребенка – игнорировать его, проявлять неуважение к его увлечениям и т.п. В-шестых, не стоит заставлять ребенка с помощью силы делать то, что хочется вам. Для того чтобы родители могли воспитывать детей в духе толерантности, нужно владеть соответствующими знаниями, а именно, родителям необходимо формировать у подростков систему ценностей, в основе которой лежат такие общие понятия, как согласие, компромисс, взаимное принятие и терпимость, прощение, ненасилие, сочувствия, понимание, сопереживание и т.п. От того, какой тип воспитания преобладает в семье, зависит, какой здесь вырастет человек. Главные методы воспитания в семье — это пример, общие с родителями занятия, беседы, поддержка подростка в разных делах, в решении проблем, привлечение его в разные виды деятельности в семье и вне ее. Подросток осваивает социальные связи и роли в мире; становясь старше, он все больше ориентируется на ровесников и социальные институты. Родители, давая ему относительную свободу, должны быть надежным тылом для него, создавать у него чувство уверенности в трудной ситуации. Воспитывать толерантность в семье — значит прививать уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Проявление толерантности означает, что каждый свободен, придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положением, языком, поведением и ценностями и имеют право жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязанны другим. Необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания одного к другому. Первое испытание родителей на толерантность – принятие пола ребенка, когда вместо, скажем, долгожданного наследника, на свет появляется дочь. Это особенно важно, поскольку в первый год жизни нового человека формируется его базовое доверие к миру. И если ребенок не будет получать достаточно любви и внимания, у него может сформироваться враждебное отношение к миру, которое будет серьезно осложнять ему жизнь. В первый год жизни ребенка особое значение имеет мать, вообще этот период времени можно смело назвать годом матери. Именно она удовлетворяет все потребности малыша. Но, между тем, присутствие отца тоже имеет важное значение. Во-первых, именно он обеспечивает безопасность матери и ребенка и именно от его поведения зависит самочувствие матери. Во-вторых, ребенок смотрит на взаимоотношения родителей и то, что он видит, оказывает влияние на его будущую семью, дальнейшую жизнь и здоровье. Всем известно, что дочь надо воспитывать женственной и заложить в ней ценности материнства, а сыну следует привить чувство ответственности. Но самое главное – научить девочку благодарности, а мальчика заботливости. Ведь, если мальчик заботлив, то, став мужчиной, во имя достижения благополучия близких, он приложит все свои усилия, проявив и ум, и силу, и другие мужские качества. А благодарность – самое важное женское качество. Поскольку, если женщина благодарна, то хочется сделать для нее нечто большее, чем уже сделано и хочется ее радовать. При воспитании ребенка надо также учитывать, что человеческий мозг запоминает абсолютно все. Вопрос лишь в том, отложится это в сознании или в подсознании. Воспитывать ребенка личным примером сложнее всего, но в тоже время и наиболее эффективно. Для того чтобы дочь выросла женственной, матери необходимо самой быть такою и учить ее опрятности и женской работе по дому. Большую роль в жизни девочки играет и отец, поскольку от того, как он с ней общается, зависит то, каких взаимоотношений она будет искать с мужчинами, когда вырастет. Сына-подростка следует воспитывать в спокойной строгости. Разумеется, это не означает, что его не надо любить. Дети, на практике познающие, что такое уважение и терпимость по отношению к другим, получают основы, необходимые для созидания мира и развития сообщества. Действия, предпринятые ими для служения сообществу семьи, класса, школы, укрепляют их знания и делают возможным создание общества взаимного согласия, где живут в радости и гармонии. Независимо от позиции ребенка, его мировоззрения, уважительное отношение к нему является необходимым принципом воспитательного процесса. При в формировании толерантности этот принцип приобретает двойную значимость. Уважая и принимая позицию и мнение ребенка, при необходимости корректируя их, мы показываем ему пример толерантного отношения к человеку с иным взглядом на мир. Тест для родителей «Пытаетесь ли Вы понять своего ребенка?» Из трех ответов на каждый вопрос выберите один, затем подсчитайте, каких ответов больше всего – А, Б, В. 1. Ребенок капризничает. Не ест суп, хотя всегда ел. Вы: а) дадите ему другое блюдо; б) разрешите выйти ему из-за стола; в) не выпустите его из-за стола до тех пор, пока не съест все. 2. Ваш ребенок во дворе «круто» поссорился со сверстниками. Вы: а) идете во двор и разбираетесь с детьми; б) советуете ребенку самому уладить конфликт; в) предлагаете остаться дома. 3. Ваш ребенок смотрит фильм, вместо того, чтобы делать уроки Вы: а) начнете его ругать, кричать; б) попытаетесь выяснить, почему он не делает уроки, возможно, сядете рядом и разберете вместе с ним домашнее задание; в) без слов выключите телевизор. 4. Ваш ребенок скрыл от Вас полученные двойки: а) вы в гневе и за двойки, и за их сокрытие, запрещаете все, кроме уроков; б) пытаетесь помочь исправить положение; в) физически или как-нибудь иначе наказываете подростка. 5. Ваш сын (дочь) гораздо позже назначенного времени вернулся (ась) домой: а) не выяснив причины, начинаете ругать; б) обсудите случившееся, выясните, почему задержался и договоритесь, что впредь опозданий не будет; в) накажете. Под каждой буквой прочтите мнение о себе. А – это тип авторитарного родителя, который мало доверяет своему ребенку, мало понимает его потребности. Б – это тип родителя, признающего право ребенка на личный опыт, даже ошибки, и пытающегося научить его отвечать за себя и свои поступки. В – тип родителя, не пытающегося понять ребенка, основным его методом воспитания является порицание и наказание. Вы оценили наедине с собой свою собственную толерантность и, возможно, теперь измените характер воспитательных действий в отношении своего ребенка. Природа не терпит пустоты. Если мы не заполним его душу чем-то добрым, найдется кто-то другой, который заполнит ее дурным. Мы пришли с вами к выводу, что ребенка с самого рождения должна окружать родительская любовь, а модель отношений к людям, принятые в семье – их принятие или дружелюбное отношение к ним или подозрительность и недоверие – формируют толерантность ребенка. 1. Агрессивное поведение членов семьи в обыденных жизненных ситуациях: крики, ругань, хамство, унижение друг друга, взаимные упреки и оскорбления. Психологи считают, что ребенок проявляет агрессивность в несколько раз чаще там, где агрессию взрослых он видел ежедневно и где она стала нормой его жизни. Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть. Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности. Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым. Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины. Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других. Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя. Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым. Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя. Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире. 2. Непоследовательность родителей в обучении детей правилам и нормам поведения. У детей формируется нравственный стержень поведения: сегодня родителям удобно говорить одно, и они же навязывают эту линию поведения детям, завтра им удобно говорить другое, и это другое тоже навязывается. Это приводит к растерянности, озлоблению, агрессии против родителей и других людей. Если говорить о современном мире, то можно сказать, что он страшный, жестокий, разобщенный. В нашем мире страшно жить: страшно потерять сознание на улице, страшно идти вечером домой, страшно открывать дверь незнакомцу, страшно лететь на самолете. Но еще страшнее от мысли, что и наши дети, и наши внуки всю свою жизнь будут испытывать чувство недоверия и нетерпимости по отношению к окружающим. Поэтому в последнее время все чаще и чаще возникают разговоры о толерантном мире, т.е. мире без насилия и жестокости, мире, в котором самой главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность. Но просто разбрасываться красивыми словами, конечно, недостаточно. Толерантность нужно воспитывать. Отсюда – ряд правил воспитания, связанные с темой нашего собрания: 1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка. 2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное напряжение. 3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции. 4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть. 5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности — терпение — умение владеть собой — доверие — чуткость — способность к сопереживанию — снисходительность — расположение к другим — чувство юмора — терпимость к различиям — доброжелательность — гуманизм — любознательность — умение слушать — несклонность осуждать других — альтруизм Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани. А что же для этого нужно? Китайская притча «Ладная семья» Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: любовь; прощение; терпение. И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка и спросил: — И все? — Да, — ответил старик, — это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: — И мира тоже. Наше собрание близится к концу. Мы вместе должны помочь нашим детям овладеть навыками общения, умением критически мыслить, знаниями в области культуры, политики, прав человека, национальных отношений. Однако вряд ли можно говорить о том, что у наших детей в результате наших совместных усилий толерантная позиция сформируется быстро. Ведь всякая жизненная позиция требует значительного времени, необходимого жизненного опыта. Процесс этот не завершается никогда. И это позволяет нам надеяться на успех. Правила воспитания в духе толерантности Секрет толерантности Если ребенка постоянно критиковать, он учится ненавидеть. Если ребенок живет во вражде, он учится агрессивности. Если ребенка высмеивают, он становится замкнутым. Если ребенок растет в упреках, он учится жить с чувством вины. Если ребенок растет в терпимости, он учится принимать других. Если ребенка подбадривают, он учится верить в себя. Если ребенок растет в честности, он учится быть справедливым. Если ребенок растет в безопасности, он учится верить в себя. Если ребенок живет в понимании и дружелюбии, он учится находить любовь в этом мире. 1. Учитесь слушать и слышать своего ребенка. 2. Постарайтесь сделать так, чтобы только вы снимали его эмоциональное напряжение. 3. Не запрещайте детям выражать отрицательные эмоции. 4. Умейте принять и любить его таким, каков он есть. 5. Повиновение, послушание и исполнительность будут там, где они предъявляются разумно. В этом случае в ребёнке будут черты толерантной личности — терпение — умение владеть собой — доверие — чуткость — способность к сопереживанию — снисходительность — расположение к другим — чувство юмора — терпимость к различиям — доброжелательность — гуманизм — любознательность — умение слушать — несклонность осуждать других — альтруизм Хотелось бы, чтобы в вашей семье всегда царила доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани.

МО Горелово Толерантность.

Толерантность.

 

В настоящее время особенно актуальной стала проблема терпимого отношения к людям иной национальности, культуры. Не секрет, что сегодня всё большее распространение среди молодёжи получили недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Взаимная нетерпимость и культурный эгоизм через средства массовой информации проникают в семью, школу. Поэтому, необходимо активизировать процесс поиска эффективных механизмов воспитания в духе толерантности.

В разных языках слово «толерантность» имеет сходное значение и является своеобразным синонимом «терпимости». Основой толерантности является признание права на отличие.

Основные критерии «толерантности» и их показатели можно определить, исходя из определения самого понятия «толерантность» — активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды.

1995 год по инициативе ЮНЕСКО был объявлен Международным годом Толерантности. С того времени слово «толерантность» прочно вошло в нашу повседневную жизнь. Представители более чем 185 стран подписали Декларацию Принципов Толерантности, в которой четко определили этот термин. Он формулируется так: «Толерантность (от лат. tolerantia — терпение; терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям) – это уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, правовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений».

Толерантность – терпимость по отношению к инакомыслию, чужим взглядам, верованиям, поведению, к критике другими своих идей, позиций и действий и т.д…

Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира  и  ведет от культуры войны к культуре мира.
Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить  в  мире разных людей и идей,  способность  иметь  права  и  свободы,  при  этом,  не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность  –  это  не уступка, снисхождение  или  потворство,  а  активная  жизненная  позиция  на основе признания иного.
Толерантность также требует предоставления каждому человеку возможностей для социального развития без какой-либо дискриминации. Это качество личности, которое является составляющей гуманистической направленности личности и определяется ее ценностным отношением к окружающим.

2003 год был объявлен ЮНЕСКО  годом  толерантности.  Это  объяснимо, ибо события,  происходящие  в  мире,  часто  носят  характер  межэтнических, религиозных конфликтов, расовой дискриминации.

Общепризнанно, что человечеству не хватает толерантности, а проще говоря, взаимоуважительного, благожелательно — терпимого отношения друг к другу. Из-за такого дефицита происходит много бед. Казалось бы, так просто – живи и давай жить другим, имей свой образ жизни, веруй, выражай частным образом и публично свое мировоззрение, признай право других на то же самое, и все будет хорошо. Но почему-то не получается. Очевидно, проблема терпимости затрагивает какой-то глубокий уровень подсознания, и никакие рационалистические доводы разума часто не действуют. Поэтому огромную важность сегодня для нашей страны имеет теоретическая и практическая разработка принципов, методов, форм и содержания нового, культурного образования, воспитания.

В то же время толерантность вовсе не означает безразличие к любым взглядам и действиям. Так, например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. Нельзя мириться в том случае, если искажаются научные данные или сведения, экспериментально доказанные.

Если невозможно однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

Можно рассматривать толерантность как социальную норму, в которую входят следующие компоненты:

— социальная восприимчивость взаимодействующих субъектов, интерес к особенностям друг друга;
— признание равенства партнёров;
— отказ от доминирования и насилия;
— готовность принять другого таким, какой он есть;
— доверие, умение слушать и выслушивать другого;
— способность к сочувствию, сопереживанию

Другой подход к укреплению толерантности выражается в создании условий, необходимых для осуществления прав человека. В сфере воспитания и развития толерантность означает открытость, реальную заинтересованность в культурных различиях, признание многообразия, развитие способности распознавать несправедливость и предпринимать шаги по её преодолению, а также способность конструктивно разрешать разногласия.

Толерантность – это условие нормального функционирования гражданского общества и условие выживания человечества. Именно в этой связи возникает необходимость в формировании способности быть толерантным.

Проблему толерантности можно  отнести  к  воспитательной проблеме. Проблема культуры общения — одна из самых острых в школе, да  и  в обществе  в  целом. Прекрасно  понимая,  что  мы  все  разные  и  что  надо воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем  себя корректно и адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг  к  другу,  что очень непросто.

К сожалению, дух нетерпимости, неприязни к другой культуре, образу жизни, верованиям, убеждениям, привычкам всегда существовал и продолжает существовать в наше время как в обществе в целом, так и в отдельных его институтах. Не является исключением и школа. Следует отметить, что предметом нетерпимости может выступать как национальная, религиозная, этническая, социальная, половая принадлежность ребенка, так и особенности его внешнего вида, интересы, увлечения, привычки.

Формирование таких  качеств,  как  признание  человеком другого,  принятие,  понимание  облегчило  бы  решение  проблемы  воспитания толерантности.

Одна из приоритетных задач воспитания на современном этапе – это воспитание такого гражданина общества, который любит Родину, уважает государство и его законы, толерантно относится к народам, населяющим Россию, стремится работать на ее благо, для процветания Отчизны, гордится достижениями страны и своего региона.
Положительная гражданская позиция должна стать частью мировоззрения учащегося, определять его действия по отношению к государству, вселять веру в будущее России. Человек, который не любит свой край, не чувствует привязанности к свой земле, не знает историю и культуру своего народа, не может быть по-настоящему гражданином и патриотом. Родина может ассоциироваться с домом, селом, краем, республикой, всем государством, и лучше всего, если границы Родины будут постепенно расширяться и включать в себя все части целого – дом, село (город), Россия.

Необходимо заботиться о формировании психологии ребенка, в воспитании его в духе терпимости и братской любви к людям, школа обязана научить молодых людей умению различать добро и зло.
Система образования в России не должна быть основана на очередных планетарных утопиях и пренебрежении к религиозно-этической основе культуры, следовательно, наша цель – создание системы образования, основанной на глубоком освоении духовного наследия России. Патриотическое воспитание должно гармонично сочетаться с приобщением учащихся к лучшим достижениям мировой цивилизации. Данная система должна способствовать выработке преемственного мышления, приверженности своему национальному наследию и осознанию его роли и места в мировом духовном развитии, также уважению и открытости ко всем другим системам и традициям. Только глубокая и осознанная любовь к своему наследию побуждает человека с уважением относиться к чувствам других, быть чутким к трагедиям отечества и народа.

Важную роль в приобщении к культурам, решении проблем взаимопонимания и взаимообогащения, повышения культуры межнационального общения играет язык. Развитие национальных языков является сегодня одной из приоритетных задач государственной политики Российской Федерации. В разных регионах страны к ее решению подходят по-разному, но общим для всех является сохранение языков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гармонизация межнациональных отношений.

Изучение языков представляет собой один из наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и взаимопонимания. Ведь лишь владение языком иной культуры открывает возможность для ее всестороннего и достоверного понимания.

Необходимо особое внимание обратить на воспитание исторической памятью, правдой о становлении и развитии нашего многонационального государства, что приобретает особую важность для установления объективной истины, формирования личной позиции. В педагогическом аспекте единство исторического знания и культуры обозначает незыблемость межкультурных и межнациональных связей, способствует взаимопониманию и взаимообогащению народов.

Большую ценность имеют этнографические знания о происхождении народов, о своеобразии национального этикета, обрядов, быта, одежды, искусства, художественных промыслов, праздников.
Проблемы воспитания толерантности становятся особенно актуальными в наши дни, т.к. резко возросла напряженность в человеческих отношениях. Нельзя обойтись без тщательного анализа причин ментальной несовместимости человеческих сообществ. Именно на этой основе могут быть найдены эффективные средства предупреждения конфронтационных процессов с использованием возможности сферы образования. Изначально в человеке заложены как добрые, так и злые начала и их проявление зависит от условий жизни человека, от среды, в которой он живет и развивается, от менталитета, которые непосредственным образом влияют на индивидуальность, на мировоззрение, стереотипы поведения.

Формирование культуры межнациональных и межличностных отношений требует взаимодействия школы с семьей, с социальной средой. Необходимо проведение  грамотной светской и религиозной политики в обществе, соответствующей направленности средств массовой информации, литературы, киноискусства. Воспитание культуры толерантности, на наш взгляд,  должно  осуществляться по формуле: «родители + дети + учитель».
Мероприятия,  в  которых  принимают  участие  родители,  служат   хорошим примером взаимодействия двух самых важных факторов в жизни ребенка  школы  и семьи,  объединивших  свои  усилия  в  учебном  процессе,  направленном   на воспитание открытого, непредвзятого отношения к человеческому  многообразию.

Путь к толерантности –  это  серьезный  эмоциональный,  интеллектуальный труд и психическое напряжение, ибо оно возможно только на  основе  изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

Воспитание в духе терпимости должно быть  направлено  на  противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим.  Оно должно  способствовать  формированию   у   молодежи   навыков   независимого мышления,  критического  осмысления  и  выработки  суждений,  основанных  на моральных ценностях.

Одним из способов достижения толерантных отношений друг к другу является обучение ассертивному поведению. Ассертивность рассматривается как способность личности открыто и свободно заявлять о своих желаниях, требованиях и добиваться их воплощения. Это обозначает умение оптимально реагировать на замечания, справедливую и несправедливую критику, способность говорить себе и окружающим «нет», отстаивать свою позицию, не ущемляя при этом достоинства другого человека. Важно уметь просить других об одолжении, не испытывая чувства неловкости. Все это позволит сохранить партнерские отношения с окружающими людьми.

 

Толерантность – значение слова, Синонимы к термину «Толерантность»

Мы все одной крови

Толерантность — непредвзятое отношение к тем людям, кто отличается от большинства окружающих образом жизни, мыслей, внешностью, поведением, если эти свойства не мешают другим и не оскорбляют общественной морали

Это сегодня наиболее популярное определение толерантности, толерантности с точки зрения социологии.

Но существуют и другие понятия толерантности

• В медицине толерантность — способность переносить боль, воздействие определенных лекарств.
• В финансах — допустимое отклонение от стандартного размера и веса монеты, не влияющее на ее платежную стоимость
• В технике — допустимое отклонение размера детали, не влияющее на способность её участия в сборке
• В психологии — нечувствительность к воздействию неблагоприятных обстоятельств из-за, допустим, привыкания в ним

Толерантность — отсутствие сословных, культурных, корпоративных и этнических предрассудков относительно тех, кто на нас не похож по тем или иным параметрам

«Настоящая глубокая дискуссия о пределах терпимости к «инаковым», в том числе уже не только к иноверцам и «вероотступникам», но также к проституткам и прокаженным началась в эпоху протестантской Реформации. Вот откуда идут современные корни толерантности. До того времени ее проявления были «милостями» конкретных правителей. Так, Калишский статут в Польше в 1264 году гарантировал свободу вероисповедования иудеям. И в результате к середине XVI века именно Польское королевство и Великое Литовское княжество (Речь Посполитая) приютили около 80% евреев мира. В 1348 году папа Климент VI издал буллу, призывающую католиков не убивать тех же иудеев, обвиняемых в том, что они наслали на Европу чуму. Призывы к веротерпимости можно найти в сочинениях Эразма Ротердамского и Томаса Мора. И, наконец, индивидуальная свобода совести стала одним из главных лозунгов протестантов. Впрочем, им пришлось побороться за терпимость. Особенно ожесточенно — во Франции… Пока Людовик XVI в 1787 году, за два года до Великой французской революции, не издал Эдикт о толерантности по отношению к протестантам.
Большим шагом к веротерпимости стало Просвещение в Европе…
Если идейные основы толерантности — это в основном протестантизм и Просвещение, то юридически — это Декларация прав человека и гражданина Французской революции (1789 год) и первая поправка к Конституции США 1791 года (о свободе совести, слова и самовыражения)».
(«Вечерняя Москва», 15 марта 2017)

Толерантность — «за» и «против»

Теоретически социальная толерантность — это прекрасно. Что может быть лучше объективности в отношениях между людьми!
На практике дело обстоит иначе. Человечество имеет неприятную особенность любое самое замечательное начинание доводить до абсурда, возводить в свою противоположность, меняя плюс на минус. Так и толерантность, то есть, как сказано в Википедии: «отказ от социальных предубеждений в пользу объективного, трезвого отношения к любому человеку вне зависимости от его индивидуальных особенностей», превратилась нынче в толстовство с его лозунгом непротивления злу насилием, когда негодный человек оказывается неподсуден только от того, что он иноземец или иноверец.

Мнение профессора Осипова А.И.

Слово «Толерантность» по-русски — синонимы слова

Термин «Толерантность» происходит от латинского слова tolerantia, которое переводится как

• Терпение (или)
• Снисхождение (или)
• Терпимость
• Нетребовательность
• Невзыскательность
• Либерализм (либеральность)
• Снисходительность
• Мягкость

Как объяснить ребенку, что значит толерантность?

Незаконные шесть цветов. Наказание за урок толерантности в школе

На московскую школу пожаловались в МВД из-за урока «Давайте жить дружно!», который был посвящен Международному дню толерантности. Общественная уполномоченная по защите семьи Ольга Баранец увидела на фотографиях с этого урока административное правонарушение – «пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних» – и потребовала привлечь к ответственности школу.

16 ноября, в Международный день толерантности, у пятиклассников школы №962 в Отрадном прошло занятие, где детям было предложено нарисовать рисунки на тему толерантности. Как пишет издание «Московский комсомолец», на уроке учитель рассказывала детям о правилах толерантного поведения и о том, что необходимо уважать мнение других. На следующий день на сайте школы появилась новость об этом уроке с фотографиями. Вскоре общественная уполномоченная по защите семьи Ольга Баранец отправила в МВД заявление о привлечении школы к административной ответственности, указав в том числе ссылку на эту новость как подтверждение правонарушения.

«На уроке детям давались обязательные задания нарисовать ЛГБТ-символику в знак толерантности и уважения к представителям нетрадиционной ориентации […] Как усматривается из фотографий, на доске учителем демонстрировались цвета флага ЛГБТ, объяснялось их значение, на рисунках детей содержится одна и та же надпись: «Не надо оценивать людей, надо их ценить», присутствуют цвета флага ЛГБТ», – говорится в заявлении общественной уполномоченной.

На фотографиях, которые приложены к заявлению, учитель показывает на доске цветик-семицветик (с восемью лепестками), а дети демонстрируют свои рисунки: подавляющее большинство учеников нарисовали земной шар, кто-то изобразил красное сердце с крыльями и подписью «Не надо оценивать людей, надо ценить их», кто-то цветок с разноцветными лепестками. На одном из рисунков было изображено сердце, окрашенное шестью цветами радуги, без голубого (флаг ЛГБТ состоит из шести цветов радуги).

Радио Свобода связалось с руководителем пресс-службы общественной уполномоченной по защите семьи Сергеем Павловским, чтобы узнать, на чем основываются утверждения о действиях учителя на уроке.

– В заявлении говорится, что на уроках детям давались обязательные задания – нарисовать ЛГБТ-символику в знак толерантности и уважения к представителям нетрадиционной ориентации. Откуда стало известно, что такое задание было дано учителем?

– Эта информация находится на сайте школы, дети рисовали соответствующую символику на уроке. Дети рисуют на уроке то задание, которое им дает учитель.

Кто вел урок, какие задания были даны, что было написано в плане на проведение урока, как учитель это задание выполнил

– На указанной странице на сайте школы есть буквально один абзац, и там не говорится вообще ни слова про ЛГБТ.

– Ну, они же не будут говорить на сайте, что давали задание рисовать ЛГБТ-символику. Это видно из фотографий, которые размещены на сайте школы. Если вы внимательно посмотрите, там дети показывают рисунки, которые они нарисовали на уроке. Там шестицветное сердечко. Там не радуга, вы не путайте, пожалуйста, там радуги нет. У радуги семь цветов. А вот у ЛГБТ-символики – шесть. Поэтому они не радугу рисовали, а ЛГБТ-символику. И какое отношение сердечко шестицветное имеет к понятию толерантности? Никакого. То есть это в чистом виде ЛГБТ-пропаганда. Поэтому мы и просим полицию проверить, кто там кому давал какие задания. Кто вел урок, какие задания были даны, что было написано в плане на проведение урока, как учитель это задание выполнил, отклонился ли от программы, это была его личная инициатива или это было в программе, кто эту программу написал, кто ее утвердил. Пускай полиция это все проверит.

– Еще в заявлении говорится, что на уроке объяснялось значение цветов флага ЛГБТ. Это тоже откуда-то с сайта школы информация?

– Это вот должна полиция выяснить, еще раз говорю. Должна выяснить полиция, что конкретно давалось на уроке. Кто вел урок, фамилия, имя, отчество учителя, какой у него был план на урок, изучить этот план, программу, что должна была учитель говорить и что она фактически говорила. Опросить родителей, детей, завуча и выяснить, что конкретно на уроке имело место. Потому что из той информации, которая размещена на официальном сайте школы, где есть фотографии, следует, что в отношении детей на уроке было совершено административное правонарушение – пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений. Они рисовали ЛГБТ-символику в общеобразовательной государственной школе.

Родители учеников утверждают, что никаких разговор про ЛГБТ на уроке не было:

«Урок проходил в классе моей дочери, – рассказала «МК» мама пятиклассницы Наталья. – Ребенок сказал, что учитель говорила о том, что нужно уважать других людей и не ссориться. Про геев и лесбиянок никакого разговора не было. По итогам занятия ребят попросили нарисовать любые рисунки на тему толерантности. Конкретно радугу, тем более ЛГБТ, детей никто рисовать не заставлял, но некоторые картинки были в радужных цветах. Как кому-то в голову пришло так перевернуть всю эту ситуацию!»

Ребенок вернулся домой довольный, улыбающийся, рассказывал про интересный урок

Это подтверждает мать другого ученика, который был на уроке. Евгения рассказала «Газете.Ru», что классный час был направлен на борьбу со злостью и агрессией, а тема толерантности поднималась в контексте трепетного отношения друг к другу в тяжелое время пандемии.

«Ребенок вернулся домой довольный, улыбающийся, рассказывал про интересный урок. Никаких упоминаний о меньшинствах я не слышала, хотя уверена, сын бы поделился и этим, если бы слышал», – передает слова Евгении «Газета.Ru».

Директор школы №962 Лариса Полякова рассказала «МК», что в рамках классного часа ученики познакомились с правилами общения и подготовили выставку творческих работ, в которых отразили свои эмоциональные впечатления в рисунках, раскрасив их цветами радуги.

«Радуга является символом международного движения за мир, и никакого скрытого подтекста в мероприятии, информации от учителя и детских рисунках нет», – объяснила Полякова.

У педагогов есть право информировать несовершеннолетних о существовании разных сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей – с учетом возраста детей, отмечает правовой советник ЛГБТ-группы «Выход» Макс Оленичев. В 2014 году Конституционный суд постановил, что педагоги, психологи и медицинские специалисты могут это делать. Оленичев считает, что нет никаких юридических оснований привлекать к ответственности директора школы в данной ситуации.

«В данном случае я не вижу как юрист никаких признаков пропаганды, потому что дети выразили, как они видят толерантность. Эта статья [о пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних] вошла в Административный кодекс в 2013 году, и за это время не привлекали ни одного педагога к административной ответственности за то, что он рассказывал на уроках какую-либо информацию про ЛГБТ», – говорит Оленичев.

На сторону школы встали Президентский совет по правам человека (СПЧ) и некоторые заслуженные учителя России.

Игорь Каляпин

«У нас, к сожалению, качество законодательства стало в последнее время таким, что появилось очень много норм, очень много запретов, которые содержат чрезвычайно расплывчатую терминологию, и совершенно непонятно, что скрывается за такими терминами, как, в частности, гей-пропаганда, – говорит член СПЧ и глава «Комитета против пыток» Игорь Каляпин. – То есть каждый понимает это в меру своей испорченности. При этом появились граждане, и их достаточно много, у которых воспалилось чувство патриотизма, любви к традиционным ценностям и так далее, и они сочиняют всякие такие несуразные доносы. Они считают, например, что если хоть в какой-то форме обсуждать с детьми вопросы, связанные с существованием в нашей реальности людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, то это гей-пропаганда. Исходя из этой же логики, одну девушку [Юлию Цветкову] у нас в восточной части страны привлекли к уголовной ответственности за то, что она какие-то рисунки у себя в соцсетях размещала с иллюстрациями женского тела, достаточно схематичными, насколько я видел. Исходя из этого, у нас кого-то привлекают к ответственности за фотографии с фашистской символикой независимо от того, как человек к этому относится.

Иначе как паранойей я это назвать не могу, видят во всем какие-то происки вражеских сил

Иначе как паранойей я это назвать не могу, то есть они видят во всем какие-то происки страшных вражеских сил, каких-то шпионов, иностранных агентов. И при этом считают, что лучший способ борьбы со всем негативом, тем, что они не понимают, тем, что их пугает, – просто об этом молчать. Вот если мы будем молчать о СПИДе, например, то он сам собой исчезнет. Если мы не будем говорить о том, что у нас пандемия коронавируса, и с ней, к сожалению, пока не удается справиться, – оно само собой «засохнет и отвалится». Они считают, что с любой проблемой нужно бороться именно так – перестать о ней говорить. А какие-то явления, в том числе так называемые нетрадиционные сексуальные отношения, они считают проблемой. Об этом говорить нельзя, и детям, видимо, до 18 лет, никак не раньше, ничего об этом знать просто не надо. Я даже не знаю, нужно ли это комментировать, но это больные люди, которые пишут доносы.

А в правоохранительных органах у нас сидят люди зачастую очень напуганные, которые очень боятся оказаться не в тренде, и они начинают всерьез эти заявления проверять, дела возбуждать, кого-то даже к ответственности умудряются привлечь. И в результате получаются такие, я бы сказал, анекдоты, но на самом деле очень несмешные для кого-то».

Подобные ситуации создают в школах нервную атмосферу и порождают страх у учителей и администрации сделать что-то лишнее, считает председатель профсоюза «Альянс учителей» Даниил Кен:

«Боятся рисунка, боятся радуги – каких-то очевидно безопасных и безобидных вещей. Я сам много лет проработал в школе и чувствовал, когда такие вещи происходят. Школа начинает подавлять учеников, потому что боится, что детский рисунок создаст проблемы учителям и администрации. Появляются запретные темы для обсуждения.

Это приводит к тому, что школа начинает, даже проводя День толерантности, думать, как бы это сделать поаккуратнее, как бы не коснуться какой-то темы, особенно такой щекотливой, как сексуальные меньшинства. Если ученик ходит с цветными волосами, то это просто цветные волосы или он принадлежит к меньшинствам?

Если эта история все же дойдет до того, что будут пытаться наказать или наложить дисциплинарные взыскания на администрацию школы или на учителя, который вел урок, то профсоюз «Альянс учителей» предлагает юридическую защиту».

Открытый классный час «Понятие и значение толерантности в современном мире»

Главная / Новости /Открытый классный час «Понятие и значение толерантности в современном мире»

Открытый классный час «Понятие и значение толерантности в современном мире»

В Себряковском  филиале ВолгГТУ   на отделении среднего профессионального образования проведен открытый классный час на тему: «Понятие и значение толерантности в современном мире» в  группе            ИС-11о-17 (классный руководитель Сидорова Н.Ю., преподаватель первой квалификационной категории).  

В современном мире мало кто из нас задумывается о добре и зле, о чести и бесчестии. Для многих эти слова стали лишь слова. Мы разучились прислушиваться к мнению окружающих, уважительно к ним относиться, при этом сохраняя собственные принципы, стремиться к тому, чтоб управлять ситуацией, а не слепо подчинятся обстоятельствам. Все чаще в средствах массовой информации слышны слова — война, экстремизм, насилие, беженцы.

Люди перестают узнавать своих соседей в толпе, и та замкнутость и отчуждение приводит к разобщенности общества. Толерантность — это значит признание, что человек может иметь свои недостатки и достоинства, он может отличаться от тебя внешне и говорит на другом языке, у него могут быть свои принципы и ценности, но именно этим он и прекрасен, он имеет право жить в этом мире, сохраняя свое достоинство.

На классном часе, ребята поднимали проблему  взаимоуважения, дружбы, милосердия и сострадания к ближнему. Студенты подготовили для однокурсников презентации  обычных жизненных явлений,  которые учат  преодолевать недоразумения с помощью слова. Проводили воспитательные эксперименты и разыгрывали ситуации, связанные со сдержанностью и несогласием. Рассказывали  о последствиях толерантности, о ложной демонстративной терпимости и отсутствии этого качества. Рассказывали об особенностях и риске участия в конфликтах, дав возможность контролировать свои действия и слова. Предлагали разные методы урегулирования конфликтов,  применяя  их в жизни.

 

Допуск и точность измерения | Библиотека измерений

Что такое толерантность?

Допуск относится к общей допустимой ошибке в элементе. Обычно это выражается как значение +/- от номинальной спецификации. Продукты могут деформироваться из-за изменений температуры и влажности, которые приводят к расширению и сжатию материала, или из-за неправильной обратной связи от устройства управления технологическим процессом. Таким образом, необходимо учитывать ошибки в расчетных значениях в процессах производства и контроля.Если эти ошибки недопустимы, большинство продуктов будут считаться неприемлемыми. Таким образом, допуск предназначен для использования при установке допустимого диапазона ошибок (диапазона, в котором качество все еще может поддерживаться) на основе проектного значения с предположением, что изменение будет происходить на любом данном этапе.

Что такое точность измерения?

Точность представляет собой степень точности измерения. Точность может использоваться в таких выражениях, как: «Эта измерительная система предлагает высокую степень точности, поэтому можно предположить, что ожидаемые результаты измерения могут быть получены» или «Точность измерительной системы снизилась; может потребоваться калибровка.«Применительно к процессу измерения точность называется точностью измерения. Точность измерительного оборудования может использоваться как индикатор при определении того, насколько точными будут результаты. Измерительные системы с более высокой точностью измерения могут выполнять измерения более точно.

Как допуск и точность измерения влияют друг на друга

При изготовлении цилиндра длиной 50 мм и допуском ± 0,1 мм (допустимый диапазон: 49.От 9 мм до 50,1 мм) предполагается, что контроль с помощью измерительной системы будет следующим.

• Измерительная система A: точность ± 0,001 мм
• Измерительная система B: точность ± 0,01 мм
• Измерительная система C: точность ± 0,03 мм

В соответствии с вышеизложенным допустимый диапазон для каждой системы измерения будет следующим.

• Измерительная система A: от 49,901 мм до 50,099 мм
• Измерительная система B: от 49,910 мм до 50.090 мм
• Измерительная система C: от 49,930 мм до 50,070 мм

Как показано выше, системы измерения с более высокой точностью позволяют получать более точные результаты. Кроме того, повышенная точность измерения позволяет уменьшить количество продуктов с приемлемыми допусками, ошибочно признанными неприемлемыми.

Контрольный продукт: 50 мм, допуск: ± 0,1 мм

• Оборотная сторона: Основы измерений Международная система единиц (СИ)
• Далее: Основы измерений Ошибки измерения

Терпимость — это больше, чем терпение, это моральная добродетель

В наши дни мы много слышим о толерантности.

Терпимость — моральная добродетель, лучше всего относящаяся к сфере морали, но, к сожалению, ее часто путают с предрассудками. Большая часть психологических исследований толерантности в целом и развития у детей понимания толерантности к другим, отличным от них, изучалась на основе исследований предрассудков, а не моральных аспектов. Предполагается, что отсутствие предубеждений по умолчанию означает, что человек терпимый.

Предрассудки и толерантность на самом деле теоретически разные концепции, а не противоположности друг другу.Фактически, они сосуществуют в большинстве из нас.

Толерантность сложно определить, что могло привести к ограничению изучения толерантности в психологии в пользу изучения предрассудков. Но, в отличие от предрассудков, толерантность может быть основана на морали, которая предлагает позитивный подход к изучению отношений между группами людей, которые отличаются друг от друга.

Основываясь на латинском происхождении, толерантность или терпимость, как ее часто называют философы, чаще всего воспринимается негативно как «терпение» с чем-то, что мы не любим или даже ненавидим.Если человек готов с чем-то «мириться» — например, мне не нравится цвет вашей кожи, но я все равно буду служить вам, чтобы не потерять ваши обычаи — этот человек — это тот, кто не дискриминирует, но остается нетерпимым в мыслях и убеждениях.

Кроме того, кто хочет, чтобы его терпели или «терпели»?

В то же время толерантность не может быть неизбирательной. Неизбирательное принятие в его самой крайней форме может привести к признанию сомнительной практики и нарушений прав человека — например, детских браков и неонацистской пропаганды.

Терпимость как моральная добродетель

Альтернативный способ думать о толерантности — это поместить ее в сферу морали и признать, что это то, что есть, моральная добродетель.

Многие недавние философы связали терпимость с уважением, равенством и свободой. Такие, как Майкл Душе, Джон Ролз и Майкл Уолзер, среди прочих, утверждают, что мы должны рассматривать терпимость как позитивный гражданский и моральный долг между людьми, независимо от цвета кожи, вероисповедания или культуры.

Другими словами, это моральное обязательство или долг, который включает уважение к личности, а также взаимное уважение и взаимоуважение между людьми. Терпимость между людьми делает возможным сосуществование противоречивых убеждений, ценностей и идей, если они соответствуют приемлемым моральным ценностям.

Таким образом, хотя различные брачные практики соответствуют приемлемым моральным ценностям, сексуальное насилие над детьми аморально и недопустимо. Я считаю, что толерантность является важным компонентом социального единства и средством от нетерпимости и предрассудков.

Идея о том, что толерантность — это моральный долг, была признана более ранними гражданскими либертарианцами, такими как Джон Локк, Барух Спиноза, Джон Стюарт Милль и другие. Они утверждают, что толерантные люди ценят человека, его или ее независимость и свободу выбора.

Когда терпимость входит в сферу морали, связанную со справедливостью, справедливостью и уважением, а также с недопущением причинения вреда другим, ее можно рассматривать только как положительную моральную добродетель.

Психологические исследования подтверждают идею о том, что терпимость лучше отнести к сфере морали.Мое собственное исследование с моими студентами показывает, что лучшими индикаторами и предикторами толерантности к человеческому разнообразию являются справедливость и сочувствие.

Справедливость и сочувствие также очень тесно связаны с нравственным развитием и рассуждением. Они фундаментальны для любой последовательной моральной философии.

Сочувствие и нравственность

Психологи, такие как Джонатан Хайдт, считают, что сочувствие — самый важный мотиватор нравственного поведения. Другие, такие как Мартин Хоффман, утверждают, что сочувствие является мотиватором просоциального, альтруистического или бескорыстного поведения.

Эмпатические люди чувствительны к мыслям, чувствам и опыту других. Они могут поставить себя на место кого-то другого или понять, каково это, если с ними плохо обращаются. Ставить себя на место другого человека — это суть терпимости.

Мои исследования показывают, что люди всех возрастов, включая детей, обладают сильным чувством справедливости и сочувствия к другим, отличным от них по цвету кожи, вероисповеданию или культуре. Они отвергают предрассудки и нетерпимость от 70% до 80% времени, подтверждая терпимость, основанную на справедливости и сочувствии.

Моральные ценности, такие как честность, справедливость, сочувствие, терпимость и уважение, являются общими, если не универсальными, ценностями, имеющими отношение к человеческому разнообразию

Толерантность, рассматриваемая как отдельное понятие, может иметь уникальные последствия для образования и социальной политики. Образованию, направленному на создание гармоничного общества, следовало бы уделять больше внимания взаимосвязи между моралью и терпимостью. Обоснование толерантности в теориях морали позволяет использовать альтернативный образовательный подход для содействия гармоничным межгрупповым отношениям.

Часть этого образования будет включать развитие сильного чувства справедливости и справедливости, а также способность сопереживать тяжелому положению других людей, которые отличаются по расовым характеристикам, этнической или национальной принадлежности.

Эта статья является частью серии статей, посвященных общественной морали в Австралии 21 века.

Допуск | Обучение жизненным ценностям

Мир • Любовь • Уважение • Ответственность • Терпимость • Честность • Смирение • Счастье • Сотрудничество • Простота • Свобода • Единство

Изображение ценностей, нарисованное Аристаной из производственного отдела Karuna Bali Media, Убуд, Индонезия.

Помимо иллюстрации значения ценностей, точки отражения предлагают ценностную перспективу, основанную на оценке достоинства и ценности каждого человека.

Возрастная группа: 3 — 7 лет

• Мы все уникальны, и у нас есть что предложить и чем поделиться.
• Терпимость — это принимать других и ценить различия.
• Терпимость — это принятие себя, даже когда я делаю ошибки.
• Терпимость — это принятие других, даже если они совершают ошибки.

Загрузить плакат : pdf | docx

Возрастная группа: 8 — 14 лет

• Мир — это цель, терпимость — это метод.
• Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
• Толерантность — это уважение и признание культуры других.
• Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
• Семена нетерпимости — это страх и невежество.
• Семя терпимости, любви поливают состраданием и заботой.
• У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
• Толерантность — это проявление гуманности, которое мы должны развивать и воплощать в жизнь каждый день, чтобы радоваться разнообразию, которое делает нас сильными, и ценностям, которые объединяют нас. — Генеральный директор ЮНЕСКО Одри Азуле,
• Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.(Только для учащихся от 12 до 14 лет.)
• Толерантность — это способность противостоять трудным ситуациям.
• Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.

Возрастная группа: Молодежь

• Мир — это цель, терпимость — это метод.
• Терпимость — это открытость и восприимчивость к красоте различий.
• Толерантность признает индивидуальность и разнообразие, снимая разделяющие маски и снимая напряжение, созданное невежеством.Это дает возможность выявлять и устранять стереотипы и стигмы, связанные с людьми, которых считают разными из-за национальности, религии или наследия.
• Толерантность — это взаимоуважение через взаимопонимание.
• Семена нетерпимости — это страх и невежество.
• Семя терпимости — это любовь; его вода — сострадание и забота.
• Когда нет любви, нет терпимости.
• У тех, кто умеет ценить хорошее в людях и ситуациях, есть толерантность.
• Терпимость — это еще и способность противостоять трудным ситуациям.
• Терпеть неудобства жизни — значит отпускать, быть легким, делать других легкими и двигаться дальше.
• Через понимание и открытость толерантный человек привлекает кого-то другого, и, искренне принимая и приспосабливаясь к этому человеку, демонстрирует толерантность на практике. В результате отношения расцветают.

Что такое терпимость и сколько от нее требуют демократии?

Терпимость жизненно важна для функционирования современных либеральных демократий.В обществах, где признаются и защищаются индивидуальные права и свободы, требуется определенная терпимость к различиям. Разнообразие проявляется во многих формах: мысли и речь; одежда и внешний вид; язык; религия; ценности, отношения и образ жизни. Разнообразие может быть старым или новым и может отражать классовые, этнические, возрастные, половые, сексуальные или географические различия.

Когда возникает напряженность, основанная на различиях, некоторые лидеры часто призывают к «большей терпимости» к группам или идеям и продвигают идею «более толерантного общества».Например, выступая против расизма, тогдашний Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Кофи Аннан сказал: «Терпимость, межкультурный диалог и уважение разнообразия как никогда важны в мире, где народы становятся все более и более взаимосвязанными. ” Действительно, толерантность часто упоминается как нечто, к чему должны стремиться люди и общества. По словам бывшего генерального директора ЮНЕСКО Одри Азуле, «Терпимость — это акт человечности, который мы должны развивать и воплощать в жизнь каждый день, чтобы радоваться разнообразию, которое делает нас сильными, и ценностям, которые объединяют нас.”

Но что это означает на практике? Даже если мы все согласны с тем, что для демократии необходима определенная степень терпимости, неясно, должны ли общества всегда стремиться к большему. Глубоко обеспокоенный нацистскими и фашистскими движениями Второй мировой войны, философ науки Карл Поппер предостерег от неограниченной терпимости, потому что, как это ни парадоксально, это может привести к исчезновению самой терпимости: «Если мы расширим безграничную терпимость даже на тех, кто нетерпим, если мы не готовы защищать толерантное общество от нападения нетерпимых, тогда толерантные будут уничтожены, а толерантность вместе с ними… Поэтому мы должны заявить во имя толерантности право не терпеть нетерпимых.

На протяжении десятилетий идея о том, что защита либеральной демократии и ее граждан означает, что мы не должны мириться с высказываниями, идеями или группами, ущемляющими чужие свободы и гражданские свободы, была наиболее распространенной среди тех, кто боролся за включение групп меньшинств. Тем не менее, в последние годы этот же аргумент «парадокса толерантности» также использовался для защиты исключения групп меньшинств. Например, Герт Вилдерс, лидер Голландской партии свободы (PVV), использует тот же язык, чтобы оправдать свое мнение о том, что мусульманам нельзя разрешать иммигрировать в Нидерланды: «Мультикультурализм заставил нас терпеть нетерпимость, и теперь нетерпимость уничтожающая терпимость.Мы должны, во имя терпимости, заявить о своем праве не терпеть нетерпимых ».

Мнения Вилдерса о пределах толерантности якобы перекликаются с мнениями Поппера; однако их представления о том, где провести черту, различаются. Поппер утверждал, что следует мириться с большинством форм разнообразия. Он не подводил черту к существованию идей или идеологий, нетерпимых к разнообразию, но вместо этого проводил подстрекательство к преследованию отдельных лиц и групп, основанных на некотором выражении разнообразия.Вилдерс выступает за исключение всего населения (на основе религиозного происхождения), против чего выступал Поппер.

Вопросы толерантности занимают центральное место во многих экзистенциальных дебатах, которые характеризуют современную политику, например, является ли язык ненависти свободой слова или запреты на религиозную одежду нарушают свободу религии и выражения. И поразительно похожие утверждения выше подчеркивают самый сложный аспект изучения толерантности: аналитическое различие между пределами толерантности и предрассудков.Что на самом деле означает быть терпимым? Это терпение с чем-то неприятным, например с присутствием чужой группы? Отсутствие предубеждений по отношению к представителям меньшинства? Или это признание или даже энтузиазм по поводу разнообразия? Какой уровень терпимости требуется демократиям для нормального функционирования? Насколько от нас требуется терпимость к разнообразию? К сожалению, наука не дала много ответов.

Исторически политологов больше всего интересовало эмпирическое исследование толерантности.Основополагающие исследования, опубликованные между 1950-ми и 1990-ми годами, операционализировали толерантность как готовность распространить гражданские права на нелюбимые или непопулярные группы общества. Хотя это, безусловно, тема, заслуживающая исследования, путем включения предубеждений в определение и измерение толерантности трудно отделить (аналитически или эмпирически) неприязнь к чужой группе от реакций на само разнообразие. Действительно, то, поддерживает ли кто-либо гражданские права неонацистов, вероятно, также отражает его отношение к неонацистам.

Между тем социологи и социальные психологи склонны давать более широкое определение толерантности, вместо этого сосредотачиваясь на положительных или отрицательных реакциях на существование различных ценностей, поведения и образа жизни. В этой концептуализации неприязнь к чужой группе не является предпосылкой возможности толерантности. Вместо этого терпимость может проявляться в том, чтобы мириться с чем-то, что не нравится, или проявлять искреннее уважение к чему-то другому. Рассмотрение толерантности как чего-то многомерного ближе к тому, как политические философы понимают эту концепцию, поскольку ее наиболее всеобъемлющая форма повторяет рецепт, содержащийся в преамбуле Устава Организации Объединенных Наций.Однако из-за ограниченности данных эмпирические исследования, которые определяют толерантность таким образом, тем не менее, используют отношение к группам меньшинств для измерения нетерпимости. Например, исследования основывались на элементах опроса, которые оценивают готовность респондентов иметь в качестве соседей членов определенных групп.

Чтобы ответить на некоторые насущные, если не экзистенциальные вопросы, стоящие перед разнообразными демократическими обществами, требуется более четкое понимание толерантности. Тем не менее, прежде чем мы сможем начать оценивать его влияние на различные аспекты социальной, политической и экономической жизни, нам нужны более совершенные инструменты для его измерения.

В нашем недавно опубликованном исследовании, в соавторстве с Андреа Бохман и Филипом Форсом Коннолли, мы определяем толерантность как , ценностную ориентацию на разницу . Обобщая предыдущие теоретические работы, мы выделяем три выражения терпимости: принятие, уважение и признание разнообразия.

Первое, принятие разнообразия, является самой основной формой терпимости и представляет собой разрешительные отношения между членами разных групп. В этой форме члены разных групп не мешают друг другу или своим действиям, а вместо этого принимают свое присутствие в обществе.

Второе и третье выражения толерантности более требовательны. Уважение разнообразия означает, что разные группы должны считаться морально и политически равными, даже если они могут фундаментально различаться в убеждениях, обычаях и образе жизни. Признание разнообразия означает рассмотрение различных верований, обычаев или образа жизни как нечто действительно ценное и достойное уважения.

Чтобы помочь в разработке элементов опроса, отражающих эти три выражения толерантности, мы провели два пилотных исследования в 2014 и 2015 годах.Затем, в 2016 году, мы провели национальный репрезентативный бумажный опрос в Швеции и онлайн-опрос в Австралии, Дании, Швеции, Великобритании и США. В статье в открытом доступе подробно описан этот процесс, элементы опроса, наши образцы, а также все проведенные анализы. Статистический анализ поддерживает предложенную нами модель толерантности, поскольку мы находим эмпирические доказательства существования этих трех проявлений толерантности. Результаты также показывают, что респонденты из разных стран одинаково понимают эти три выражения.

Важно отметить, что мы разработали вопросы для опроса, чтобы зафиксировать реакцию на само разнообразие, а не на отношение к определенным чужим группам. Кроме того, наши меры нейтральны во временном и политическом отношении, что улучшает результаты более ранних исследований, которые в первую очередь были сосредоточены на распространении гражданских свобод на группы, связанные с политическими левыми, но не с правыми политическими. При абстрактном подходе к изучению толерантности мы избегаем смешивания нетерпимости с консерватизмом и толерантности с прогрессизмом, что имеет решающее значение, учитывая значение консервативных и прогрессивных изменений во времени.Только политически и временно нейтральные предметы позволяют изучать причины и последствия толерантности во времени и в межнациональном масштабе.

Какая терпимость необходима, чтобы уменьшить дискриминацию, насилие и другие социальные проблемы, подрывающие демократические общества? Какие проявления терпимости — принятие, уважение или признание разнообразия — обеспечивают индивидуальные права при продвижении демократических ценностей? У нас нет этих ответов, но, разрабатывая инструменты для изучения толерантности, мы на один шаг ближе к решению подобных вопросов.

Толерантность | Открой свое сердце — Артикель | Открой свое сердце | DW

Терпимость — важное понятие, помогающее людям мирно жить вместе. Быть терпимым означает, что вы принимаете мнения и предпочтения других людей, даже если они живут не так, как вы. Терпимость также означает, что вы не ставите свое мнение выше мнения других, даже если уверены в своей правоте. Терпимые люди проявляют силу в том, что они могут иметь дело с разными мнениями и точками зрения.

Свобода через терпимость

Терпимость не только делает возможным мирное сосуществование, еще одно преимущество состоит в том, что открытость для других способов мышления может помочь в личном развитии. Когда вы узнаете больше о различных взглядах и идеях со всего мира, это поможет вам лучше понять мир.

Обучение детей толерантности — лучший подарок, который вы можете им сделать. Дети не должны расти с чувствами ненависти и подозрений.Дети, которые растут с ненавистью и завистью к другим, превращаются в несчастных людей. А дети, которых заставляют верить определенным мнениям, разовьются в людей, которые не могут мыслить свободно или независимо. Если дети испытают любовь и терпимость, они смогут вырасти и жить счастливой и мирной жизнью.

Любопытство к новым идеям

Толерантность — важный аспект немецкого общества, даже если здесь есть люди, например, нетерпимые по отношению к мигрантам.Большинство людей в Германии очень открыты и терпимы по отношению к представителям других культур. Они принимают разные традиции и обычаи до тех пор, пока не нарушают правила Германии.

В большинстве случаев отсутствие толерантности является результатом страха и незнания неизвестного. Любопытство и готовность узнавать о новых мирах, идеях и способах мышления могут помочь людям быть более терпимыми. Когда кто-то узнает больше о людях из других культур, он также теряет страх перед неизвестным.Многие немцы, которые много общаются с людьми со всего мира, также открыты. Для новичков в Германии действительно полезно много общаться с немцами. Это помогает обеим сторонам познакомиться друг с другом и в конечном итоге понять образ жизни друг друга.

Принятие ценностей других

Быть толерантным человеком непросто. Придерживаться собственных ценностей — это нормально, но есть смысл оценить свои ценности, особенно если они влияют на других.Должно быть ясно, что у каждого есть собственное мнение и ценности, которые нужно уважать и принимать. Если мы хотим жить в мирном обществе, терпимости нет альтернативы.

Что такое уровень допуска?

Интервалы допусков и доверительные интервалы

Один из способов понять статистику уровня допуска — сравнить интервалы допуска с доверительными интервалами. Давайте возьмем рост людей в качестве интересующего параметра и людей, живущих в Бивертоне, в качестве исследуемой совокупности (выборочной совокупности).

Доверительный интервал , рассчитанный на основе выборки людей, живущих в Бивертоне, даст средний рост человек в Бивертоне, плюс или минус определенное значение роста, чтобы отразить изменчивость в ожидаемых будущих выборках (например, 5,8 ± 0,6 футов). ). Например, 90% -ный доверительный интервал с альфа 0,05 будет интерпретироваться следующим образом: если мы неоднократно выбираем рост людей в Бивертоне, мы можем быть на 95% уверены, что 90% из среднего роста из выборок будут попадают в интервал от исходной выборки (5.От 2 до 6,4 футов). Мы можем предсказать это на основе среднего значения и изменчивости выборки.

Интервал допуска аналогичен доверительному интервалу, но с ключевым отличием: интервалы допуска — это оценки процента всех особей в популяции, которые находятся в пределах некоторого заданного диапазона значений. Основываясь на среднем значении и вариабельности выборки, мы можем быть на 95% уверены, что 90% из индивидуальных высот в генеральной совокупности (не выборочные средние значения, как указано выше) попали бы в интервал, если бы выборка была произведена из всей совокупности.В приведенном выше примере интервал допуска указывает, что если измерить рост каждого человека в Бивертоне, мы могли бы быть на 95% уверены, что 90% от все особи в Бивертоне будут иметь рост в диапазоне от 5,2 до 6,4 футов

Уровни допуска в DecAID Advisor

В DecAID Advisor используется допуск , уровни . Уровни — это односторонние интервалы, нижняя граница интервала которых равна нулю.Таким образом, уровень толерантности 80% указывает на то, что 80% людей в популяции имеют значение интересующего параметра от 0 до значения уровня толерантности 80%. Или, наоборот, 20% людей в популяции имеют значение интересующего параметра выше уровня 80%. При расчете уровней допуска использовался альфа-уровень 0,10. Например, 80% -ный уровень допуска диких животных к диаметру коряг (dbh) означает, что 80% всех наблюдаемых особей некоторых видов (вместе взятых в одном или нескольких исследованиях дикой природы) используют коряги, меньшие или равные некоторым определенным dbh, и 20 % используют препятствия, превышающие этот dbh.

Данные о дикой природе

Мы рассчитали три уровня допуска (30%, 50% и 80%) для dbh коряг и диаметра древесины пуха, используемого дикими видами, а также плотности коряг и процентного покрытия древесины пухом на территориях, используемых дикими видами. Для нормально распределенных данных уровень допуска 50% — это просто среднее значение. См. Документ «Статистическая основа для DecAID» для получения подробной информации о фактически используемых расчетах.

Вот пример.Используя параметр nest snag dbh для ворсистых дятлов из типа среды обитания диких животных смешанных хвойных лесов Восточного побережья, большие деревья (EMC_L), мы можем сказать (с вероятностью 90%), что в условиях растительности EMC_L:

• Уровень допуска 30% = 64,5 см (25,1 дюйма), таким образом, 30% коряг в гнездах, используемых дятлами, имеют толщину ≤ 64,5 см, а 70% коряг, используемых дятлами, имеют толщину> 64,5 см dbh
• Уровень допуска 50% = 74,8 см (29.2 дюйма), таким образом, 50% коряг для гнезд, используемых дятлами, имеют толщину ≤ 74,8 см dbh, а 50% коряг для гнезд, используемых дятлами, имеют толщину> 74,8 см dbh
• Уровень допуска 80% = 90,6 см (35,3 дюйма), таким образом, 80% коряг в гнездах, используемых дятлами, имеют толщину ≤ 90,6 см, а 20% коряг, используемых дятлами, имеют толщину> 90,6 см dbh

Данные инвентаризации

Уровни допуска для инвентаризации рассчитываются также как 30%, 50% и 80% с использованием того же уровня достоверности 90%, который применяется к данным о дикой природе.Это делает данные инвентаризации напрямую сопоставимыми с данными о дикой природе. Однако уровни допуска для инвентаризации рассчитываются по-другому, с использованием непараметрического метода (на основе биномиального распределения и размера выборки), который не требует предположения, что данные по валежной древесине распределены нормально. См. Подробности в документе «Статистическая основа для DecAID».

С данными инвентаризации выборка — это набор участков инвентаризации, а совокупность — это общий ландшафт, представленный выборкой участков.Уровни допуска для инвентаризации описывают размеры и количество валежной древесины на уровне совокупности, а не только для выборки участка инвентаризации. Другими словами, уровни допуска описывают состояние валежника по всей площади в пределах состояния растительности.

Предостережения важны

Чтобы понять, как лучше всего интерпретировать информацию об интервалах допуска диких животных и данные инвентаризации, представленные в DecAID Advisor, мы настоятельно рекомендуем читателю изучить раздел «Предостережения и предостережения».

Уровень допуска / Статистика допуска: определение, примеры

Определения статистики>

Что такое уровень допуска?

Термин «уровень допуска» имеет несколько различных значений в зависимости от контекста того, где этот термин используется:

1. Пределы настройки
2. Как мера погрешности
3. Измерительный коллинеарий

1. Установка пределов

Обычно уровень допуска используется для установки верхнего предела допустимого количества чего-либо. Например:

• В науке об окружающей среде уровни толерантности могут относиться к верхним и нижним пределам для ряда факторов, которые может переносить конкретный вид (например, свет, температура, вода).
• FDA устанавливает верхние пределы содержания химикатов и загрязняющих веществ в пищевых продуктах. Например, верхний предел содержания ртути в рыбе составляет 1,0 мг / кг (Luten et al. 1990).

2. Как мера погрешности

Слово уровень допуска возникает в различных сценариях как показатель ошибки .Например:

• Формула Словина использует допуск на ошибку, e, что в основном то же самое, что и уровень значимости. Например, если вы хотите быть уверены на 98% в том, что ваши данные будут отражать всю совокупность, тогда e рассчитывается следующим образом: e = 1 — 0,98 = 0,02.
• Faherty (2007) отмечает, что инженеры и строительные подрядчики могут использовать уровни допуска для обозначения «… количества ошибок или неточностей, которые [инженеры] примут в своих физических проектах.«Эти значения должны быть очень низкими, чтобы избежать серьезных проблем с конструкциями. Используемый таким образом термин слабо связан с альфа-уровнями в статистике.
• В статистике естественного движения населения США (раздел 7 — Техническое приложение — стр. 15) этот термин используется в отношении ошибок медицинского кодирования в свидетельствах о смерти:
  

  «… область должна была достичь указанного уровня допустимости ошибок менее более 5 процентов для кодирования всех медицинских изделий в течение 3 месяцев подряд… »

3.Как мера коллинеарности

«Допуск» используется в регрессионном анализе; иногда вы можете увидеть это в выводе. Это полезный инструмент для диагностики мультиколлинеарности, которая возникает, когда переменные слишком тесно связаны.

Эти сообщаемые уровни допуска иногда называют статистикой допуска .

Допуск связан с каждой независимой переменной и колеблется от 0 до 1. Allison (1999) отмечает, что нет строгого ограничения для допуска, но предлагает допуск ниже.40 — повод для беспокойства. Вайсбурд и Бритт утверждают, что значение ниже 0,20 предполагает серьезную мультиколлинеарность модели.

• Высокий допуск (например, 0,84) = низкая мультиколлинеарность
• Низкий допуск (например, .19) = высокая (серьезная) мультиколлинеарность

Рассчитывается следующим образом:

1. Регрессируйте каждую независимую переменную по всем другим независимым переменным.
2. Вычтите каждое значение R ² из 1.

Список литературы

Эллисон, П.(1999). Множественная регрессия: учебник. Pine Forge Press.
Фаэрти, В. (2007). Сострадательная статистика: прикладной количественный анализ для социальных служб. Мудрец.

No related posts.