Ксенофобия это определение: Ксенофобия — что это такое? Определение, значение, перевод

Содержание

Что такое КСЕНОФОБИЯ — что это, слово, определение, пример, суть

Ксенофобия – это страх или ненависть по отношению к всему чужому, новому или странному.

 

 

Что такое КСЕНОФОБИЯ — значение, определение простыми словами.

 

Простыми словами, ксенофобия — это нетерпимость по отношению к другим расам, культурам и социальным группам которые отличаются от нас. Самыми яркими примерами ксенофобии служат: расизм, гомофобия, религиозный экстремизм и сексизм.

 

 

Происхождение слова КСЕНОФОБИЯ:

 

Термин происходит от слияния греческих слов «страх» — «фобос» и «незнакомец» — «ксенос», что в итоге формирует: «страх незнакомцев» или «боязнь чужого».

 

Ксенофобия и общество:

 

Уровень неприятия и нетерпимости в обществе напрямую зависит от развитости той или иной страны. В наиболее развитых странах, где интеллектуальный уровень населения позволяет откинуть глупые предрассудки по отношению к различиям между людьми, ксенофобские настроения являются частными случаями и имеют место в виде исключения.

 

 

Стоит отметить что ксенофобия, а именно управление страхами людей, является очень действенным инструментом влияния правительства на гражданское общество. Самым ярким примером могут послужить события 1946 – 1989 года, а именно Холодная война между СССР и США. Народам внушалась идея, что противник может в любой момент атаковать при помощи ядерного оружия. На волне этого страха, правительства получали баснословные суммы денег на различные военные программы, могли ограничивать права и свободы граждан, в общем получали широкую власть под видом защиты от врага. После окончания Холодной войны тенденции США изменились и всем стало плевать на то что там делает СССР, у них есть свои заботы. На пост советском пространстве, этот инструмент не забыли и используют его до сих пор. К примеру, мы постоянно можем слышать, что США является главным врагом РФ, который постоянно мечтает захватить всю Россию. Под этот шумок можно оправдывать все неудачи, растраты и непрофессионализм правительства.

 

 

 

Так же постоянным источником ксенофобии являются различные религии, которые хоть и заявляют, что они не имеют ничего против других верований, в своей основе содержат множество идей и примеров нетерпимости и ненависти по отношению к иноверцам.

 

Примеры ксенофобии из истории:

 

  • Деятельность Ку-клукс-клана (убийства чернокожих)
  • Еврейский холокост
  • Деятельность нацистских организаций (ненависть к другим расам и нациям)
  • Индийская кастовая система (деление людей на высшие и низшие сословия)
  • Дискриминация по половому признаку (унижение женщин)
  • Нетерпимость к представителям сексуальных меньшинств (гомофобия)

 

 

Большинство умных людей понимают, что последствия ксенофобии могут быть очень серьезными. Тем более что причины для ненависти или нетерпимости по большому счету иррациональны и базируются на древних нелогичных и лишенных почвы предрассудках, пережитках древности.

 

 

Преодоление ксенофобских настроений очень важно для развития человечества как вида. По большому счету, с точки зрения генетики, все люди абсолютно одинаковые и принадлежат к одному виду. Основным различием является только культура, в которой обитают те или иные люди.

КСЕНОФОБИЯ — это… Что такое КСЕНОФОБИЯ?

  • ксенофобия — ксенофобия …   Орфографический словарь-справочник

  • КСЕНОФОБИЯ — (xenophobia) В буквальном переводе означает страх перед иностранцами и незнакомыми людьми. Нередко употребляется для обозначения скорее ненависти или презрения, чем страха. Ксенофобия отличается от понятий chauvinisme (шовинизм) во французском… …   Политология. Словарь.

  • ксенофобия — и, ж. xénophobie f., нем. Xenophobie <гр. xenos чужой + phobos страх. Неприязнь ко всему иностранному. Крысин 1998. Один из самых терпимых, универсальных, открытых и коммутаторных , по выражению Н. А. Бердяева, народов доводится до состоянии… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ксенофобия — ненависть, отношение, нетерпимость, враждебность, страх Словарь русских синонимов. ксенофобия сущ., кол во синонимов: 9 • антисемитизм (7) • …   Словарь синонимов

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой + фобия). 1. Навязчивый страх перед незнакомыми лицами (см. Навязчивые состояния). 2. Негативное отношение, в частности недоверие и даже ненависть к иностранцам, иностранному, чужому. Ср …   Большая психологическая энциклопедия

  • Ксенофобия —  Ксенофобия  ♦ Xenophobie    Ненависть к чужому. Одна из форм глупости, убежденной, что существует такое место, где она «у себя дома». Животным ксенофобия свойственна на уровне инстинкта, и у людей, судя по всему, ее проявления носят животное… …   Философский словарь Спонвиля

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греческого xenos чужой и. ..фобия), 1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2) Нетерпимость, неприятие, ненависть к кому либо или чему либо чужому, чужеродному …   Современная энциклопедия

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой и …фоб …фобия),1) навязчивый страх перед незнакомыми лицами.2) Ненависть, нетерпимость к кому либо или чему либо чужому, незнакомому, непривычному …   Большой Энциклопедический словарь

  • КСЕНОФОБИЯ — КСЕНОФОБИЯ, и, жен. (спец.). 1. Болезненный, навязчивый страх перед незнакомыми лицами. 2. Ненависть, нетерпимость к чему н. чужому, незнакомому, иностранному. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • КСЕНОФОБИЯ — (от греч. xenos чужой и phobos страх) англ. xenophobia; nem.,Xenophoby. чешск xenofobie. Навязчивый страх перед иностранцами, неприязненное отношение к ним. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 …   Энциклопедия социологии

  • Ксенофобия — что это такое простыми словами и кто такие ксенофобы

    Обновлено 29 декабря 2020
    1. Ксенофобия — это. ..
    2. Ее истоки
    3. Виды ксенофобии
    4. Ксенофобы в нашей стране
    5. В чем опасность и как с ней бороться
    6. Резюме

    Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово «ксенофобия» заняло уверенные позиции в лексиконе политиков, журналистов, телеведущих.

    Но даже среди них не все понимают его значение – что уж говорить о «простых смертных» по ту сторону экрана!

    Не зная доподлинно, что такое ксенофобия, многие ощущают неприятную ауру, окружающую это словечко. И еще приходит на ум фильм «Чужой», где отважная героиня Сигурни Уивер ведет неравный бой с инопланетными особями, крайне неприятными по внешнему виду и поведению.

    Драматическое и актуальное понятие, обязательное к изучению!

    Ксенофобия — это…

    Греческое по происхождению (ξένος переводится как «чужой», φόβος – «страх»), понятие «ксенофобия» означает восприятие чужого (человека или группы людей) как непостижимого, неприятного, а значит – опасного и враждебного.

    Этот термин рассматривают в двух аспектах:

    1. Медицинский. Речь идет о выраженном психологическом дискомфорте при взаимодействии с чужаками. Возникает ступор, тревога, иногда доходящая до панической атаки (что это?).

      Такие люди не комфортно чувствуют себя в толпе, в новом месте или при общении с незнакомцами. Даже в критической ситуации ксенофоб не всегда может переломить себя, обратившись за помощью к тому, кого не знает.

    2. Социальный
      : негативное отношение к общностям, группам или отдельным представителям другого пола, расы, субкультуры (что это?), т. д. Они воспринимаются как эмоционально неприемлемые, враждебные.

    Вот «мыслительная цепочка», возникающая в сознании ксенофоба при встрече с чем-то или кем-то чуждым:

    1. Тот, кого я вижу, «не такой», чужак (темнокожий, полный, гей…). Не важно, в чем заключается отличие, ксенофоба пугает сам факт разницы с ним самим, со знакомой и понятной средой.
    2. Я его не знаю, и это опасно. Чего от него ждать? Возможно, последуют неприятности. Поэтому он меня раздражает (вариант: я его ненавижу).
    3. Я его боюсь. Мне нужно защититься от чужака.

    Эта незамысловатая цепочка обычно не осознается человеком, возникая в глубинах сознания.

    Спусковым механизмом может быть негативный опыт из прошлого, установки, усвоенные с детства, следствие пережитого стресса. Однако во многих случаях сам ксенофоб

    не в состоянии объяснить причину происходящего.

    Можно сказать, формулируя простыми словами, что ксенофобия – это такое состояние страха, иррациональное и слабо контролируемое.

    Возникает «букет» негативных эмоций (неприязнь, отторжение, неприятие, ненависть, т.д.) по отношению ко всему, попадающему под категорию «чужого». Естественный страх перед неизвестностью перерастает из обычной осторожности в нетерпимость.

    Истоки ксенофобии

    Во всех людях XXI века, продвинутых пользователях Всемирной паутины и всяческих нано-техно-гаджетов, сохранились встроенные биологические механизмы – своеобразное программное обеспечение времен каменного века.

    На заре истории человечества все непонятное, отличающееся от привычного, вызывало боязнь, рисуя в воображении образ Бабайки. А непонятным для пещерного человека было многое, поэтому страхи и неприязнь множились и откладывались на уровне инстинктов.

    Особенно пугало появление чужаков. Оно несло угрозу устоявшемуся образу жизни, означало битву за территорию или ресурсы, подобную той, что разыгралась на корабле «Ностромо» в фильме «Чужой».

    Даже миролюбиво настроенные чужаки могли принести с собой микроорганизмы, губительные для здоровья аборигенов (из-за отсутствия антител к ним). С ними приходилось делить источники пропитания – и без того скудные. Внедряясь в общество, незваные гости приносили с собой перемены, выбивали из зоны комфорта.

    Среди ученых есть мнение, что ксенофобия – это форма архаической защиты народа, проявление инстинкта самосохранения.

    Одна из современных причин ксенофобии

    – это глобализация (процесс всеобщей унификации и интеграции). Она порождает боязнь утраты национальной, культурной идентичности, вынуждает выстраивать стену между своими и чужими.

    Виды ксенофобии

    Ксенофобия проявляется двояко:

    1. В скрытой форме. Добропорядочная пенсионерка может испытывать неприязнь к соседке, обладательнице малолитражки Киа Пиканто, провокационного гардероба и собачки чихуахуа.

      Вроде бы нет явного повода не любить эту симпатичную девушку, но ведь раздражает! Пенсионерка не проявляет открытой агрессии, ограничиваясь общими фразами на тему морального облика таких вот дамочек.

    2. Открытая ксенофобия, отличающаяся агрессивностью, направленной на чужаков. Порождает дискриминацию, насилие, экстремизм.

      Тот случай, когда хозяйка чихуахуа, покидая поутру квартиру, замечает под дверью горку мусора, а на пыльном стекле припаркованного во дворе Киа Пиканто – надпись оскорбительного содержания. Соседка-пенсионерка перешла в открытое наступление.

    По объекту, на который направлена неприязнь, различают такие виды ксенофобии:

    1. Расовые и этнические. Выражаются в антипатии к представителям другой расы, этноса (расизм, антисемитизм, синофобия).
    2. Религиозные, направленные на носителей иной веры (например, исламофобия).
    3. Неприязнь к группам, отличающимся по физическим, социальным, культурным, материальным и тому подобным признакам. Примеры: гандикапизм (нелюбовь к людям с ограниченными возможностями здоровья, сексизм – предвзятое отношение по половому признаку, эйджизм – антипатия к определенным возрастным группам).
    4. Территориальные. Характеризуются ненавистью к любым чужакам, вторгшимся на территорию, которую ксенофоб считает собственной. В широком смысле это антипатия к иностранцам, мигрантам, в узком – взаимная неприязнь между местными территориальными группировками, причина уличных разборок.

    Разные виды ксенофобии часто пересекаются, сливаясь в единое целое.

    Ксенофобы в нашей стране

    Даже в государстве, где интернационализм был возведен в ранг официальной идеологии, ксенофобия (а так же национализм) была и остается острой темой.

    Во времена СССР культивировался образ внешнего врага и недоверие ко всему чужому. В разные периоды это были купцы, дворяне, «кулаки», священнослужители, представители неугодных партий и движений.

    Мысль о том, что вокруг чужаки, внедрялась в массовое сознание с детства. Яркая иллюстрация такого «воспитания» – стихотворение Сергея Михалкова о советском пионере, которому приснился кошмарный сон: он находится на палубе иностранного парохода, плывущему в другую страну, а вокруг – американцы.

    Пионеру страшно, он порывается бежать, мечтая об одном: вернуться в СССР. От кошмара его спасает звонок будильника.

    Контакты с иностранцами ограничивались, браки с ними были нежелательны. С декларируемой дружбой народов тоже не все «клеилось». Антисемитизм, «неблагонадежные», а потому переселенные народы (крымские татары), титульные и нетитульные нации – это давало почву для проявлений ксенофобии.

    После распада СССР неприятие чужаков усилилось, и объектом нелюбви №1 на постсоветском пространстве стал «старший брат» – русское население, на которое возложили ответственность за прошлые и настоящие трудности. Особенно ярко это проявилось в странах Балтии, в Украине, Молдове, Закавказье.

    Мощный толчок ксенофобии дала война в Чечне и возросшая опасность международного терроризма. Постепенно объектами неприязни стали мигранты, воспринимаемые как носители чуждой культуры и нежелательные конкуренты.

    В чем опасность ксенофобии и как с ней бороться

    Все виды ксенофобии несут деструктивное начало. Они провоцируют деление по разным признакам и критериям, порождают вражду, ведь враждебность к чужакам проявляется не только на словах.

    Агрессия (вплоть до убийств) по отношению к иностранным студентам и мигрантам, вооруженные столкновения на религиозной почве, нацистские призывы – вот последствия этого явления.

    На почве открытой ксенофобии может зародиться экстремизм – это приверженность к крайним мерам в решении проблем с испытываемой неприязнью и страхом.

    Ксенофобию культивируют экстремистские ультранационалистические группы, причем за якобы спонтанными ее проявлениями часто стоят политические силы.

    Как бороться с этой «болезнью», которой подвержено большинство?

    1. Изучать неизвестное – культуру и особенности других народов, групп людей, т. д. Чтобы избавиться от страха и неприязни, нужно узнать «врага в лицо».
    2. С малых лет воспитывать толерантность (что это?) и понимание того, что люди разные – по цвету кожи, весу, интересам и убеждениям.
    3. Разъяснять разрушительную природу ксенофобии, осуждая ее проявления.
    4. Неконтролируемые панические атаки, выраженный дискомфорт при контактах с незнакомцами требуют помощи психотерапевта и психолога.

    Невозможно запретить ненавидеть людей с другими привычками, вероисповеданием, цветом кожи. Профилактика ксенофобии призвана сгладить иррациональный страх, не позволяя ему трансформироваться в крайние формы.

    Резюме

    Ксенофобия – это устаревшая биологическая программа, требующая обновления.

    Люди XXI века живут в иных условиях, нежели их пещерные предки, и это не космическое судно «Ностромо», где кровожадные Чужие подстерегают на каждом углу. Однако эволюционные изменения не происходят молниеносно, поэтому спонтанно возникающее «ощущение чужака» при виде другого цвета кожи или разреза глаз не исчезнет в одночасье.

    Противовес этому атавизму – современные общественные, культурные, образовательные установки. И тогда враждебный Чужой превратится в Другого, который может быть не только врагом, но и Партнером, Собеседником. Не иначе как сюжет для фильма «Чужой. Перезагрузка»!

    Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

    КСЕНОФОБИЯ • Большая российская энциклопедия

    • В книжной версии

      Том 16. Москва, 2010, стр. 183

    • Скопировать библиографическую ссылку:


    Авторы: В.  А. Шнирельман

    КСЕНОФО́БИЯ (от греч. ξένος – чу­жой и …фо­бия), не­тер­пи­мость к ко­му-ли­бо или че­му-ли­бо чу­жо­му, не­зна­ко­мо­му, не­при­выч­но­му. Про­яв­ле­ния К. близ­ки к т. н. куль­тур­но­му ра­сиз­му. Од­на­ко в от­ли­чие от ра­сиз­ма К. пред­став­ля­ет со­бой не­при­язнь к чу­жа­ку из-за его по­веде­ния, об­раза жиз­ни и т. п., а не им­ма­нент­но при­су­щих ему ка­честв. В ЕС тер­мин «К.» при­нят офи­ци­аль­но для обо­зна­че­ния рас­про­стра­нён­ных в об­ще­ст­ве по­доз­ри­тель­но­сти и вра­ж­деб­но­сти в от­но­ше­нии им­ми­гран­тов и, по су­ти, слу­жит эв­фе­миз­мом для по­ня­тия «ра­сизм», но по­ни­ма­ет­ся как его мяг­кая фор­ма. По­доб­но ра­сиз­му, К. слу­жит для про­ти­вопос­тав­ле­ния «нас» «им», ут­вер­жда­ет, что эт­нич. куль­ту­ра, по­доб­но био­ло­гич. осо­бен­но­стям, да­ёт­ся че­ло­ве­ку на всю жизнь вме­сте с «кро­вью». Сме­ше­ние куль­тур вы­зы­ва­ет про­тест, т. к. яко­бы спо­соб­ству­ет дез­ори­ен­та­ции, на­вя­зы­вая ин­ди­ви­ду раз­ные куль­тур­ные и по­ве­ден­че­ские ко­ды. В этом кон­тек­сте го­во­рит­ся о «не­со­вмес­ти­мо­сти куль­тур», что ве­дёт к вы­сту­п­ле­ни­ям про­тив сме­шан­ных бра­ков. Об­на­ру­жи­ва­ет­ся страх в от­но­ше­нии «при­шель­цев», ко­то­рые буд­то бы спо­соб­ны за­со­рить и ис­пор­тить куль­ту­ру «ко­рен­ных жи­те­лей», и раз­да­ют­ся при­зы­вы со­хра­нять тра­диц. эт­но­куль­тур­ный об­лик. При этом ме­ст­ная куль­ту­ра по­ни­ма­ет­ся как бо­лее «вы­со­кая», и вы­страи­ва­ет­ся воз­глав­ляе­мая ею ие­рар­хия куль­тур.

    Ис­сле­до­ва­ния К. уде­ля­ют боль­шое вни­ма­ние влия­нию на неё био­ло­гич. (ин­сти­нк­тив­ных) и пси­хо­ло­гич. (в т. ч. как ме­ха­низ­ма под­дер­жа­ния иден­тич­но­сти) фак­то­ров. Од­на­ко «био­ло­гич. де­тер­ми­ни­ро­ван­но­сть» К. не под­тве­рж­да­ет­ся на­уч. дан­ны­ми и её нель­зя счи­тать ка­че­ст­вом, при­су­щим че­ло­ве­ку как ви­ду. Бу­ду­чи в пер­вую оче­редь пси­хо­ло­гич. ре­ак­ци­ей на чу­жа­ка, К. в то же вре­мя не яв­ля­ет­ся не­из­беж­ным след­ст­ви­ем иден­тич­но­сти. Совр. К. час­то объ­яс­ня­ют эт­нич. и ре­лиг. «ре­нес­сан­сом», со­про­тив­ле­ни­ем эко­но­мич. кон­ку­рен­ции и ре­ак­ци­ей на от­чу­ж­де­ние в ус­ло­ви­ях то­таль­ной ком­мер­циа­ли­за­ции, нос­таль­ги­ей по «ут­ра­чен­ной общ­но­сти» и стрем­ле­ни­ем к со­хра­не­нию преж­не­го «куль­тур­но­го по­ряд­ка». К. по­зво­ля­ет ис­клю­чать им­ми­гран­тов из ме­ст­но­го со­об­ще­ст­ва, ве­дёт к их дис­кри­ми­на­ции в сфе­ре за­ня­то­сти, об­ра­зо­ва­ния и со­ци­аль­но­го вспо­мо­ще­ст­во­ва­ния. Их по­доз­ре­ва­ют в стрем­ле­нии к соз­да­нию за­кры­тых анк­ла­вов и по­сле­дую­щем се­па­ра­тиз­ме.

    В ме­ди­ци­не К. как бо­язнь чу­жо­го, не­зна­ко­мо­го рас­смат­ри­ва­ет­ся как раз­но­вид­ность на­вяз­чи­вых со­стоя­ний.

    «Ксенофобия досталась нам от наших животных предков» Почему так сложно понять и принять тех, кто не похож на нас: Общество: Россия: Lenta.ru

    Приток мигрантов в той или иной мере беспокоит 75 процентов россиян, а более половины считают, что в их регионе следует ограничить въезд переселенцев и гастарбайтеров. Более трети опрошенных заявили, что у них в городе возникали конфликты с приезжими другой национальности, а четверть и вовсе опасается столкновений на национальной почве. Таковы результаты социологических исследований, проведенных Фондом общественного мнения и «Левада-центром» за последние четыре месяца. Следует ли из этого, что как минимум половина наших соотечественников — ксенофобы? Почему людям бывает так сложно принять чужую культуру и традиции? И где проходит грань между настороженным отношением к чужакам и ненавистью к инородцам? На эти вопросы «Ленте.ру» ответил заместитель директора Института психологии РАН, доктор психологических наук, специалист в области социальной психологии Андрей Юревич.

    «Лента.ру»: Ксенофобия свойственна человеку?

    Юревич: Если мы говорим о человеке вообще, то в какой-то мере да. Я бы определил ее как некий рудимент. Считается, что ксенофобия досталась нам от наших животных предков. В животном мире основная форма взаимоотношений между видами — борьба за выживание. Другие виды — это либо еда, либо угроза. Перестав быть животными, люди не прекратили борьбу за выживание. Просто межвидовое взаимодействие сменилось международными отношениями.

    Андрей Юрeвич

    Фото: Peter J / Wikipedia

    Что такое ксенофобия сегодня?

    Ксенофобия — достаточно широкое понятие, включающее в себя и расизм как наиболее радикальную форму нетерпимости к другим расам. В целом же ксенофобия определяется, например, в «Википедии», как «страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого и поэтому опасного и враждебного». То есть это экстремальное проявление тех отношений, которые в более умеренном виде выглядят вполне естественно. Умеренная настороженность к чужому, незнакомому и малопонятному может быть вполне разумной, но, доходя до крайности, принимает иррациональные и социально неприемлемые формы, присущие ксенофобии.

    Ксенофобия в мире животных

    Отношение к человеку меняется, только потому что он другой?

    Не только. На протяжении большей части истории человечества основной формой взаимодействия народов была война, а чужие народы воспринимались как источник потенциальной угрозы. Это отложилось в исторической памяти.

    Стоит ли удивляться русофобии тех народов, которых мы, как, например, поляков, регулярно завоевывали? А полностью отделять прошлое от настоящего, видеть настоящее совершенно не затуманенным тенями прошлого далеко не все способны. И вообще имперский способ формирования государств оставляет глубокий след в исторической памяти народов, входивших в состав империй.

    Но дело же, наверное, не только в истории…

    Да, часто играют роль и современные взаимоотношения между народами. Они складываются не всегда гармонично. К тому же есть еще миграция, а она становится сегодня одним из главных факторов, стимулирующих ксенофобию в Европе. Огромная армия мигрантов пугает коренное население. Пришлые народы — носители другой культуры, как правило чуждой, и другого менталитета, сильно отличающегося от менталитета европейцев. В мигрантах видят претендентов на рабочие места, приписывают им вытеснение коренного населения, нарушение его культурных норм и так далее. В России мы сегодня сталкиваемся примерно с той же проблемой. Усиление миграции неизбежно обостряет межнациональные отношения.

    А сами мигранты как относятся к коренному населению?

    По-разному, но, как правило, если тебя не любят, то формируется негативное отношение к тем, кто тебя не любит. А ненависть порождает встречную ненависть.

    В России масштабы миграции все же не такие, как в Европе.

    Материалы по теме

    08:55 — 7 апреля 2015

    Мигрантов меньше не станет

    Социологи и исследователи миграции анализируют, как экономический кризис отразился на миграционных потоках в Россию

    Да, но миграцией причины ксенофобии тоже не исчерпываются.

    Еще один фактор — неудовлетворенность народа своим положением.

    Если народ живет плохо, то свои неурядицы ему проще всего объяснить внешними факторами, в частности, влиянием других народов, и необязательно мигрантов. Если в одном государстве какие-то народы живут лучше, а какие-то хуже, то у последних всегда есть соблазн возложить ответственность за свои невзгоды на более благополучных сограждан. Здесь, к слову, кроется одна из основных причин антисемитизма. Во всех странах, где живут евреи, их уровень жизни, как правило, выше, чем у коренных этносов. И представители этих этносов часто начинают думать, что живут хуже, чем им хотелось бы, потому что все хорошее прибрали к рукам евреи.

    Подобные бытовые формулы нередко используются и политиками. Это очень удобно для власти, помогает отвлечь внимание от собственных просчетов. Наглядный пример — Украина. Русские и Россия воспринимаются на Украине как одна из основных причин того, что страна пошла не по тому пути и не стала процветающей европейской державой. Все неудачи Украины списываются на то, что она развивалась в контексте русской культуры. Отсюда — русофобия.

    Фото: Петр Задорожный / РИА Новости

    Ну, Россия в этом смысле от Украины недалеко ушла.

    Да, и у нас такой опыт имеется.

    В советские времена вина за наши трудности часто списывалась на США и другие западные страны. Доля правды в этом тоже была, потому что на гонку вооружений тратились огромные средства, которые могли пойти на повышение уровня жизни населения. Вообще идеологические стереотипы, как и любые стереотипы, устойчивы, потому что в них всегда есть доля истины.

    Зато с внутренней ксенофобией в СССР практически не сталкивались.

    Сталкивались, но в очень мягких формах, не сопоставимых с нынешними. Отношения, как тогда говорили, в «братской семье народов», конечно, не были совсем безоблачными, но сколь-либо острых национальных конфликтов не возникало. В условиях тоталитарного режима любые попытки разжигания межнациональной вражды жестко пресекались. К тому же не было таких миграционных потоков внутри страны. Да и вообще народы СССР добрее относились друг к другу, для чего были различные предпосылки.

    В России сегодня чаще говорят о ксенофобии именно в отношении национальных меньшинств. Русским вообще свойственна нетерпимость, расизм, национализм?

    Материалы по теме

    15:23 — 20 января 2015

    00:08 — 14 октября 2014

    «Вы нам не указ!»

    Откуда у россиян мигрантофобия и когда ждать восстания гастарбайтеров

    Если мы говорим о русском этносе в целом, то я не думаю, что русским можно приписать какой-то природный расизм, то есть враждебное отношение к другим расам. Что же касается национализма, то это более сложное понятие. У него есть и позитивная составляющая — любовь к своему народу и своему отечеству, гордость за свою национальную принадлежность, и в этих качествах он сродни патриотизму. Эти черты свойственны русскому народу, и ничего плохого тут нет. Даже наш президент в этом контексте назвал себя националистом и сказал, что нам нужен здоровый национализм. Другая составляющая национализма — нетерпимость, ненависть к другим народам. Если это преобладает, то национализм переходит в свою крайнюю степень — шовинизм. По-моему, русским это несвойственно.

    Вообще националистические проявления присущи разным народам и возникают главным образом из столкновения носителей сильно различающихся культур. Тут на первый план выходит не столько национальная нетерпимость, сколько неприятие чужого, противоречащего принятым у коренного населения моделям жизни, нравственным принципам и традициям. Отторжение чужих культурных моделей сопровождается отторжением и их носителей.

    Фото: Василий Шапошников / «Коммерсантъ»

    Подобно тому, как иммунитет отторгает чужеродные клетки, даже если это клетки донорского органа?

    Можно, наверное, и так сказать. В ксенофобии есть составляющая, связанная с самосохранением народа. С сохранением его целостности, образа жизни, менталитета и так далее. Но в то же время, если проявляется категорическое отторжение всего чужого, это говорит о слабости традиций самого народа. Так что я бы сформулировал эту мысль иначе. Сильный иммунитет заключается не в отторжении, а в способности ассимилировать другие этносы и их культуры, при этом сохраняя свою собственную культуру и идентичность. Примерами могут служить такие совершенно различные страны, как Российская империя и Соединенные Штаты Америки, чьи успехи во многом были обусловлены взаимодействием и взаимной ассимиляцией разных культур.

    Правда, в США торжеству толерантности предшествовало истребление индейцев и линчевание чернокожих…

    Да, именно такой прежде была американская модель «ассимиляции». Но затем ей на смену пришла другая модель — по крайней мере, внешняя политкорректность. Теперь если, например, какой-нибудь профессор позволит себе во время лекции неполиткорректные высказывания по национальному или расовому вопросу, его в тот же день уволят с работы. А когда проводятся опросы среди белых американцев относительно их отношения к черным, подавляющее большинство проявляют полную толерантность.

    Пекарня в Детройте, штат Мичиган

    Фото: Rebecca Cook / Reuters

    Под страхом увольнения и не такое скажешь. Но ведь это же лицемерие.

    Во многом так оно и есть. По наблюдениям американских психологов, те белые, которые в прямых ответах выражают полную толерантность к цветным, хлеб, однако, предпочитают покупать в лавках, принадлежащих белым и обслуживаемых белыми. То есть на уровне подсознания у граждан «самой толерантной страны», возглавляемой темнокожим президентом, все равно сохраняются установки: «свой — чужой». Мол, да, цветных мы любим, но хлеб будем покупать у белых. Это говорит о глубокой укорененности в «толерантном» человеке некоторых форм ксенофобии.

    Ксенофобия

    Анастасия Гостева: Согласно социологическим опросам, 65% россиян испытывают сильную неприязнь к приезжим с Кавказа и из Средней Азии, выходцам из Китая и Вьетнама, из арабских и африканских стран. Все чаще мы читаем в газетах и узнаем из теленовостей о конфликтах, возникающих на национальной почве. В чем причина подобной нелюбви? Является ли она следствием примитивных биологических программ, доставшихся нам в наследство от наших неандертальских предков или исключительно культурным феноменом? Могут ли средства массовой информации спровоцировать всплеск ксенофобии, и если да, то с какой целью? И, самое главное, каким образом можно решить эту проблему? Мне кажется, что для начала имеет смысл дать справку из толкового словаря, что такое «ксенофобия», потому что, когда я разговаривала со своими знакомыми, то была потрясена, что вполне образованные люди были искренне уверены, что в лучшем случае ксенофобия — это антисемитизм, а в худшем вообще не понимали, о чем идет речь. Я специально выписала определение: «Ксенофобия — это навязчивый страх перед незнакомыми лицами. Ненависть, нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому и непривычному». Когда знакомишься с данными социологических исследований, возникает ощущение, что россияне ненавидят большую часть земного шара. В Азии исключением является Индия, Япония и Казахстан. Самое большое доверие граждане испытывают к Белоруссии, а самое большое недоверие — США, если говорить о странах. При этом же США являются одним из наиболее интересных партнеров для развития бизнеса. Вот такой парадокс. Мне кажется, что в разговоре о ксенофобии имеет смысл обсуждать два аспекта: во-первых, биологические ее корни и, во-вторых, культурные. Сергей Юрский: Это ваша тема, Григорий Алексеевич. Для вас это ежедневная проблема, я думаю. Григорий Явлинский: В том смысле, что страх и отторжение всего, что непонятно, страх и отторжение всего, что непохоже на вас — это, действительно, очень серьезная проблема в обществе. Правда, не только в российском обществе, это такая транснациональная вещь. Кроме того, в России она имеет свои корни еще и в том, что Россия была долго закрытой страной, в советское время, например. Анастасия Гостева: Зато сколько у нас было республик и сколько у нас было советских людей разных национальностей. Григорий Явлинский: У людей моего поколения были, конечно, проблемы, с теми же кавказцами, но не очень сильные. Можно сколько угодно издеваться и смеяться, но интернационализм был очень серьезным цивилизационным достижением. Ему не удалось выкорчевать все фобии по отношению к чужакам, но в обществе того времени к людям из Узбекистана, или Киргизии, или из прибалтийских республик даже на бытовом уровне не было вражды. Был государственный антисемитизм, это точно, и это очень серьезно. Кстати говоря, когда после 90-го года он исчез, то уровень этой фобии стал гораздо ниже. Отчасти потому, что многие евреи уехали, а отчасти потому, что антисемитизм перестал насаждаться со стороны государства разными приемами, разными запретами, препонами, травлей, которая была после «дела врачей» особенно распространенной. Эта тема очень широкая в том смысле, что такая фобия, то есть нелюбовь, боязнь может распространяться на людей, образованнее тебя, богаче тебя, интересы которых ты просто не понимаешь или не хочешь понимать. На всех тех, кто не такой, как ты. Сергей Юрский: Вы перечисляете возможные для разума вещи, но ксенофобия в себе содержит еще нечто абсолютно неразумное. Может быть, даже и богатства нет, и ничего особенного нет, а вот он другой. Иногда говорят о запахе, о строении черепа, о форме носа, и вот это почти непреодолимо. Сейчас мы пока не ищем разрешения, мы пока констатируем болезнь. Согласны ли вы, Григорий Алексеевич, что есть и нечто такое на генном уровне? Григорий Явлинский: Настя сказала, что мы говорим в том числе и о биологических истоках ксенофобии. Анастасия Гостева: Мне кажется, они основополагающие. Григорий Явлинский: У животных тоже есть свои фобии, но животные избегают неизвестного. Конечно, речь не идет о кошке с собакой или о волке с зайцем, но вообще животные, которые не понимают друг друга и не знают друг друга, просто избегают друг друга, они не агрессивны друг к другу, если им что-то непонятно, они уходят. Сергей Юрский: Может быть, и люди неагрессивны до какой-то грани? Может быть это вопрос соседства? Анастасия Гостева: Я думаю, безусловно важен вопрос соседства. Когда вы говорите об иррациональных причинах, речь именно об этом. Во всех нас, людях, живущих в начале XXI века, есть встроенные биологические механизмы, которые, по свидетельству нейрофизиологов и биологов, такое программное обеспечение со времен неолита. С тех самых времен, когда сигналы опасности и необходимость предупредить своих сородичей об опасности были залогом выживания. Прямая угроза жизни и прямая угроза пропитанию, прямая угроза продолжению рода. Существует такая наука меметика, она исходит из того, что как существуют гены, носители наследственной информации, точно также в культуре существую мемы — носители информационных единиц, которые точно так же как гены, могут себя воспроизводить и копировать. Так вот, мемы тревоги, страха и опасности — одни из самых продуктивных, они привлекают максимальное количество внимания. Связано это в первую очередь с тем, что мы заботимся не только о личном выживании, но и о выживании наших родственников, нашего рода, нашей семьи, нашего клана и шире — нашего этноса. Сергей Юрский: Так получилось, что вроде ксенофобия это целебный защитный слой? Анастасия Гостева: Абсолютно не целебный. Эти в нас существующие биологические программы — в некотором роде атавизмы. Потому что сейчас мы живем совсем не в той ситуации, в которой жил пещерный человек. Культурные, образовательные программы могут эту биологию в каждом из нас поставить на место. Мы будем, возможно, спонтанно испытывать какие-то ощущения по поводу запаха, цвета кожи или формы черепа, но наши культурные рефлексы уже будут видоизменены. Сергей Юрский: Это, видимо, замечательный и правильный рецепт. Но мы уже перешли ко второй части — как это лечить. А вот что мы сегодня наблюдаем? Почему в окружающем нас мире — усиление ксенофобии? Вы назвали страх, боязнь, а надо еще не забывать еще одну часть — ненависть. Ненависть к чужим, ненависть к не таким как мы, она усиливается или ослабляется? Григорий Алексеевич, я старше, но мы оба знаем, что лозунг интернационализма, вообще говоря, был прекрасным лозунгом. Потом «интернационал» — само слово, как и организация — стал уже пугалом для определенной части мира, а потом и для самого центра этого интернационала, то есть для нашей страны, для Советского Союза. Но в принципе интернационал, «дети разных народов, мы мечтою о мире живем» — был тот лозунг, который давал точку опоры: все люди — братья. Сохранилось ли это сейчас в мире, когда так мощно развилась демократия? Вот говорят: фашизм, коммунизм — одно и то же. Хотя бы поэтому не одно и то же. Коммунизм стоял на этом лозунге: все люди — братья. А фашизм на другом: братьев вообще нет, одни люди — господа, а других и быть не должно. Что происходит сегодня? Мы все знаем нашу трагедию на Кавказе. Что происходит? Григорий Явлинский: Справедливости ради мне бы хотелось вспомнить, что лозунг формулировался как «пролетарский интернационализм». То есть в самой формуле уже содержалось очень сильное ксенофобное начало. Мы, конечно, дети разных народов, мы, конечно, вместе, но мы вместе против других детей, которые выросли в других семьях, которые не пролетарии, а буржуины проклятые. То есть позитивное цивилизационное начало переворачивалось и весь этот «пролетарский интернационализм» становился воинствующим и очень агрессивным. Сергей Юрский: Утверждение совершенно справедливое. Но возникает вопрос: а вообще людям не свойственно ли делиться на какие-то части и принадлежать к какой-то части? Можно на пролетариев и буржуев, можно на белых и красных, можно «моя нация — чужая нация», можно «христиане и нехристиане». Это тоже ксенофобия? Анастасия Гостева: К сожалению, людям свойственно делиться. Но в западной культуре, в первую очередь, в связи с Холокостом изменилось представление о структурной единице. Кризис цивилизации, о котором сейчас все говорят, конфликт западной христианской и восточной исламской цивилизаций, это в том числе конфликт несоответствия структурных единиц. На Западе единицей является одна-единственная человеческая жизнь, а для восточного человека это по-прежнему клановая структура, семейная структура, родовая структура, единицей там является род. Терроризм по существу — удар по структурной единице западной цивилизации, по мирным конкретным отдельным людям. Григорий Явлинский: Да, люди группируются, но, как в отношении индивидуума, так и в отношении группы, существует ответ — толерантность. Да, мы другие, но мы ничего не имеем против вас. Вы живете, как вы хотите, мы живем, как мы хотим. Сергей Юрский: Вы в жизни видели такие отношения, в реальности? Григорий Явлинский: Да, как живут, например, протестанты и католики — вот в Германии. Они когда-то убивали друг друга, как известно, но сейчас живут прекрасно. Одни делают «БМВ», другие «Мерседесы» и, в общем-то, у них неплохо получается. Анастасия Гостева: У них конфликт интересов вылился в конкуренцию. Григорий Явлинский: Так сложилось, так забавно сложилось. Или вот вся Европа в целом. Каждая страна живет по-своему. Греки живут по-своему. Французы живут по-своему. Сергей Юрский: Но есть внутрииспанские проблемы, есть фламандско-валлонские проблемы. Я уж не говорю про шотландско-английские. Григорий Явлинский: Верно. Но проще жить в странах унитарных, где 90% населения… Анастасия Гостева: Их уже не осталось. Григорий Явлинский: Ну почему? Вот, пожалуйста, Япония, в Европе есть немало таких стран. Анастасия Гостева: Но их очень мало, это некая идиллия. А в той же Европе, о которой вы говорите, там появляются очень интересные факты. Скажем, в Англии турки-мусульмане всерьез требуют, чтобы были снесены дома, в которых туалеты, как они говорят, ориентированы на Мекку, потому что это оскорбление их религии. Или требуют на запретить в школах сказку про трех поросят. Или вот турчанки, которым на родине законом запрещено носить паранджу, потому что Турция светское государство, и те, кто с этим не согласен, эмигрировали в Европу, в основном, в Германию. Григорий Явлинский: Но именно светскость этого государства — Германии — позволяет им ходить в парандже, да и в чем угодно. Сергей Юрский: Я видел идиллию, не одну, много идиллий видел. Например, помню в азербайджанском горном селе на границе с Грузией совместное питие вина где все застолье до утра было посвящено одному — азербайджанцы говорили: какое счастье жить с грузинами, мы разные, но как друг друга любим. Это еще советское время, на исходе его. И грузины говорили: какое счастье жить здесь, и поднимались бокалы. Это были простые крестьянские люди. Другой простой крестьянский человек вспоминается мне во Владимирской области. Я в его доме жил довольно долго. Он говорил: «Ярославские, я тебе скажу — хуже евреев». Вот это что -ксенофобия? Приходит пора, и человек говорят: ты такой, а я такой, и я тебе этого не прощу. Все это внутри человека живет, как микроб, как болезнь, но все раздувается заинтересованными мощными средствами политического воздействия. Тогда возникают действительно волны ксенофобии, превращающиеся в войны. Анастасия Гостева: Я недавно прочла замечательное высказывание Фазиля Искандера, описывающего похожее застолье. Звучит так: «Когда всего вдоволь, все пируют за общим столом и не думают, кто абхазец, а кто грузин. Но когда не хватает благ, тут начинаются межнациональные разборки». То есть мы упираемся в то, что миром правят любовь и голод на каком-то определенном уровне. Если бы такого не было, невозможно было бы ни при помощи газет, ни при помощи политического давления это раздуть искусственно. Сергей Юрский: А эти манипуляции могут привести к взрыву ксенофобии и даже к войне? Анастасия Гостева: Существует информационно-аналитический центр «Сова», который сделал замечательный проект «Язык вражды российских СМИ». Это все можно найти на их сайте в Интернете. Они последовательно отслеживают всевозможные проявления вражды и ксенофобии в российских газетах, журналах. Вот сентябрьский журнал «Эксперт», очень уважаемый, публикует картинку Сергея Калинина под заголовком «А если скрестить китайца с кроликом?». Картинка очень мерзкая. Если бы на журнал подали в суд, он был бы вынужден выплатить моральную компенсацию, проходить по статье за разжигание межнациональной розни, наверное, это стало бы уроком. Скорее всего, такого не произойдет. «Московский комсомолец», статья «Гуляй, чечен» — такой заголовок. Примеров масса. Григорий Явлинский: Отвечая на вопрос, который предложил Сергей Юрьевич, хочу произнести, как и во всем, что связано с людьми и жизнью, одно слово — мера. Если нищета и разруха доведены до предела, там, конечно, быстрее всего проявляется вражда. Если основные потребности людей удовлетворены, например, не надо делить воду или очень маленькую площадь для жилья, если людей не превращают в ничтожества, не унижают нищетой, то, конечно, вражды меньше. Это вопрос меры. Однако вот недавно группа русских олигархов решила переделить собственность, они не относятся к самым бедным, но решили подраться за собственность друг с другом. Они друг друга тоже очень не любят, устраивают друг другу информационные войны, втягивают власти, правоохранительные органы. Анастасия Гостева: Но это наши интересы никак не задевает, это никак не связано с тем, что зашедшего африканца в вагон метро забивают насмерть под одобрительные возгласы едущих с работы горожан. Григорий Явлинский: Еще как задевают ваши интересы и каждого из нас интересы. Эти схватки под ковром и на ковре очень сильно задевают наши интересы, но это отдельная тема. Давайте о механизме манипулирования. Как он действует? Начинают говорить во все микрофоны, со всех экранов о том, что славянские народы должны объединиться. А что должны делать все остальные народы, которые живут в России? Что имеется в виду? Здесь я, Настя, с вами полностью согласен — власти потакают всему этому. И в отношении человека с другим цветом кожи, которого избили в метро, и скинхедов, которые бегают по улицам Москвы и набрасываются на всех выглядящих иначе. Такое государственное потакание заметно буквально повсюду. В этом очень большая опасность, это может выйти на уровень фашизма. Есть официальные политики в России, которые разжигают национальную рознь, есть такие газеты, о чем вы говорили. Что значит потакают? Потакают — это значит, что не исполняют собственных законов, не соблюдают собственную конституцию, нет судебной и политической поддержки в этом вопросе. Анастасия Гостева: Почему же? Регулярно наш президент говорит, что категорическим образом мы должны бороться с ксенофобией, любыми проявлениями религиозной и расовой ненависти. При этом, началась предвыборная кампания. Мы видим очень странные плакаты: «Мы самая большая страна, мы говорим по-русски, вместе мы русские». Это партия «Русь», плакаты эти висят в Москве, в корой живет огромное количество людей разных национальностей. Кто «вместе мы русские»? Или лозунги партии Жириновского: «Мы за бедных, мы за русских». То есть, с одной стороны, получается, что если эти лозунги висят, значит они не нарушают законы о предвыборных кампаниях. С другой стороны, возникает законный вопрос: я, например, не верю, что существует некая аморфная власть, есть конкретные люди. Вы говорите: они этому потворствуют. С какой стати, кому это интересно, кому это выгодно, зачем это нужно? Чем больше международное напряжение или чем больше социальное напряжение в стране, тем более шатким будет положение этой власти. Григорий Явлинский: Совершенно правильное замечание. Я только хотел бы отметить: очень хорошо, что президент такие слова говорит. Россия так устроена, что если бы, не дай Бог, президент говорил другие слова, то очень многим здесь жить стало бы невозможно в течение одной недели. Вот когда президент произносит послание раз в году, все аналитики начинают анализировать, что он там сказал. В условиях нашей византийской политики в этом послании содержится целый ряд кодов. Президент неоднократно посылал коды позитивного свойства о том, что ксенофобия недопустима, национализм недопустим — это все так. Однако и вокруг него, и на всех уровнях власти у людей по-другому сориентированы политические пристрастия. Они находятся полностью в плену у своих именно ксенофобских представлений, великодержавных очень часто, если хотите, человеконенавистнических. Поэтому они позволяют скинхедам делать то, что хотят делать скинхеды, поэтому в судах не возбуждаются дела против экстремистских газет, поэтому есть самые крайние проявления межнациональной розни, и они культивируются, они используются. Вы спрашиваете, кому это выгодно? Очень часто это выгодно, скажем, местным властям для того, чтобы не было приезжих. Сергей Юрский: Великодержавная ксенофобия особенно страшна. Но опять же не забудем, что великодержавный шовинизм осуждался еще и при начале советской власти как особо опасный. Но национализм, сейчас не будем говорить слово «национализм», будем говорить слово «ксенофобия», она ведь, к сожалению, абсолютно всесторонняя, и она может исходить даже из очень малых групп. Это, видимо, человеческое свойство. Мы не аптека, рецепт не сможем выписать, но можем попробовать высказаться. Анастасия Гостева: Можем попробовать закодировать. Сергей Юрский: Попробовать высказаться на тему: как ослабить эти существующие и, видимо, не уменьшающиеся, а нарастающие явления и процессы. Что вы думаете на этот счет, вы — Настя, которая ездите за границу, общаетесь с людьми разных культур, на их языках вдобавок, что вы на этот счет думаете? Или вы не сталкиваетесь с этим вовсе? Анастасия Гостева: С этим сталкиваются практически все, если не на личном примере, то на примере друзей. У меня папу принимают регулярно за лицо кавказской национальности. Это может произойти с кем угодно. Более того, скажем, когда я была в Америке, мы жили в университетском кампусе, в котором было очень много африканцев. И я как человек, приехавший из России, но знавший хорошо о существовании политкорректности, и, честно говоря, всегда считавшая, что чернокожие женщины гораздо красивее белых женщин и в тайне завидовавшая им, с очень большой симпатией относилась к этим девушкам-студенткам. Мне было бы интересно с ними пообщаться. И для меня стало открытием, что существует непроходимый практически барьер, который они сами выставляют по отношению к белым обитателям этого кампуса. С другой стороны, меня занимает вопрос: каким образом в Индии, куда я так часто езжу, буквально на одной улице размером с Малую Дмитровку стоят синагога, сикхский храм, кришнаитский храм и мечеть. И это не вызывает ни у кого дискомфорта. Сергей Юрский: Но мы с вами знаем, что именно из Индии приходят кошмарные вести о смертях, связанных с религиозной и национальной враждой. Анастасия Гостева: Понимаете, я говорю о бытовом уровне. На бытовом уровне эти люди сосуществуют ровно так же, как описанные вами азербайджанцы и грузины. Им нечего делить, они знают, что вот этим бизнесом занимаются в квартале прихожане мечети, а этим — индусы, и никаких проблем не возникает. Когда я задавала вопрос, как это удается, мне говорили: это результат того, что в какой-то момент люди устали воевать друг с другом, в какой-то момент просто поняли, что это бесполезно. Таковы ответы частных жителей квартала. Сергей Юрский: То есть в этом месте различия не подогреваются? Анастасия Гостева: В этом месте нет к этому предпосылок. Если подогреть, я думаю, что возможно все. С другой стороны, сейчас вышла книжка, которая называется «Аллах не любит Америку». Книжку эту издало издательство «Ультракультура», это антология исламской пропаганды. Она невероятно интересна, потому что становятся понятными очень многие вещи, которые ты не понимаешь. Потому что, не зная культурных предпосылок тех людей, которые называются террористами, не понимаешь, чем они руководствуются. Когда читаешь, становятся хорошо понятны их мотивы. Возникает ощущение, что этот конфликт, в принципе, непримиримый. Или я читаю высказывания Гейдара Джемаля, одного из самых известных фундаменталистов в России. Он говорит, что ислам воспринимает насилие как единственный способ наведения порядка в обществе, в котором царит безнравственность и беззаконие. А поскольку свободная торговля спиртными напитками, сигаретами, нерелигиозной литературой, трансляция телепередач, весь тот светский мир, который нас окружает — безусловно, вещи безнравственные с точки зрения ислама, он абсолютно с полным правом для себя проявляет насилие по отношению к этому внешнему миру. Когда я это читаю, то понимаю, что невозможно договориться. Сергей Юрский: Как быть христианам? Я пока подвешиваю этот вопрос, но он возникнет обязательно. Однако теперь хотелось бы услышать Григория Алексеевича, у которого есть кроме личного опыта опыт политический. Григорий Явлинский: Для меня ответ простой, к сожалению. К сожалению, потому что все его знают, но его очень трудно реализовать. Демократия. Что такое демократия? Демократия как процедура, как культура — это способ мирного сосуществования различий, полностью отвергающий всякое насильственное унифицирование. Существует абсолютная неприкосновенность личности, и ты не можешь другому предписать, как он должен жить, как должен думать, как одеваться, как молиться, как жить. Я, кстати говоря, не берусь это распространять на все и вся, просто не смогу это сделать, но для той цивилизации, в которой я вырос, в которой живу — это права человека. С чего начинается Всеобщая декларация прав человека? Все люди рождаются равными. Все люди рождаются равными, и никто не может унижать, оскорблять, посягать на индивидуальную свободу другого — это главное. И все государственные институты, все — полиции, милиции, суды, прокуратуры, президенты, думы, парламенты, таможни, все то, что называется государством, стоят на защите этого фундаментального принципа. Вот это есть постепенное приведение к той мере, которая возможна. Сергей Юрский: Очень правильно было бы, но не до конца. Воинствующий фундаменталистский ислам четко отделяет добро от зла. А что делать христианскому миру, который в принципе насилие не может проповедовать? Не станет ли он тогда всеядным и перестанет вообще отличать добро от зла? Раз что-то происходит вокруг — значит правильно. Значит, им виднее, пока они не нарушат уголовный закон. Так, что ли? Но есть еще и некий дух, дух принципиальный, дух защиты святости, который говорит — нет, этого я рядом с собой не потерплю, к этому я не дам склониться моим детям, допустим. Я сейчас нарочно провоцирую вас на столь же острый ответ. Не станет ли все совсем беззубым, и тогда ислам сделается единственным проповедником отличия добра и зла? Тогда что делать? Ведь это закону не подлежит. Григорий Явлинский: Почему? Разве не в состоянии сформулировать в законе фразу, что невозможна пропаганда религиозной розни, невозможна пропаганда насилия? Анастасия Гостева: У нас это сформулировано. Григорий Явлинский: Просто у нас законы не действуют — это совсем другой вопрос. Сергей Юрский: А он не может действовать, потому что здесь мера неуловима. Григорий Явлинский: А вы попробуйте ее уловить. Вы попробуйте хоть раз поставить этот вопрос. Анастасия Гостева: Это вопрос прецедентного права. Григорий Явлинский: Вы прецедент создайте, попробуйте обсудить на ОРТ, попробуйте сделать это публичным. Так вы будете развивать это положение конституции и закона. Но вы же этого не делаете, вы не желаете этим заниматься, вы потакаете. Сергей Юрский: А кто «вы»? Это мы — общественность. Давайте расширять. Анастасия Гостева: Мы говорим — ислам, христианство, а вот есть страна Китай. Согласно переписи населения и социологическим опросам, китайцев сейчас в России больше четырех миллионов, это превышает в сумме численность молдаван, казахов, многих других азиатских национальностей. При этом раздражения они вызывают гораздо меньше, согласно все тем же опросам. Китай — это страна, которая не выиграла ни одной войны за всю свою историю. У них была всегда торговая экспансия, культурная экспансия, кулинарная экспансия. В любом городе мира есть китайские кварталы, кроме, к сожалению, Москвы, где только одно название есть «Китай-город». И все в мире знают, что самая вкусная и дешевая еда у китайцев, дешевые вещи у китайцев. Китайцы таким образом распространились по всему миру. Между ними и соседствующими национальностями очень редко возникают конфликты, они не вызывают ни у кого отторжения. То есть они в принципе вышли из зоны конфликта, живут внутри своих семейных, клановых структур. Они очень редко идут на контакт с внешними людьми. У них, безусловно, существуют свои внутренние проблемы, есть китайская мафия, но это касается внутренней жизни диаспоры, в каждом конкретном городе или стране. В целом — очень эффективная стратегия. Они не вступают в открытые конфликты, а просто продолжают продавать благовония и утку по-пекински. Сергей Юрский: В Японии, стране мононациональной, где к иностранцам относятся, как я испытал, довольно много там живя, с совершеннейшим уважением, но и с перегородкой — вы сами по себе, мы сами по себе. Я встречался там и со смешанными семьями, их не так много. Так вот мальчик, сын японки и американца, совершенный японец по внешности, пошел гулять с папой и сказал: «Иди вперед». — «Что, ты стесняешься? Ты уже такой большой, что стесняешься за руку идти?» Он говорит: «Нет, иди вперед, я не хочу, чтобы видели, что у меня папа белый». Анастасия Гостева: Это очень по-японски. Сергей Юрский: Когда-то мы с моим другом, чешским юристом, ныне покойным, моим соучеником по юрфаку, шли по Ленинграду и говорили об этой проблеме. О том, что одни нации друг друга любят, других не любят, откуда антисемитизм, почему к англичанам все относятся как-то уважительно. Я говорю: «Вот к вам, чехам, у нас все относятся как к милой нации». Он мне ответил: «Поставь мне задачу, дай три дня, доступ к радиовещанию и организации собраний, и я возбужу здесь абсолютную ненависть к чехам». Григорий Явлинский: Это совершенно справедливо: тогда радио, а теперь телевидение имеет колоссальную силу и в течение двух недель можно создать ситуацию просто предвоенную, просто подготовить к войне народ совершенно спокойный, нормально живущий. Кстати говоря, у нас в последние 12-13 лет были такие случаи. Мы подводили дело к гражданской войне, мы почти ее начали. Анастасия Гостева: У нас она идет, если вы помните, в Чечне. Григорий Явлинский: Да. В Чечне, действительно, идет гражданская война. Но мы к тому подводили дело и в Москве. В Москве люди стреляли друг в друга, устроили братоубийство. Политики с помощью телевидения подвели дело к рубежу. Вот Настя рассказала про Соединенные Штаты, но Штаты — это одновременно и пример того, как люди всех национальностей вместе живут по общим законам. Эта цивилизация американская показала, что люди могут процветать совершенно разные. Они все принимают в целом одни и те же правила, одни и те же законы. А те, которые не принимают, их выбрасывают или наказывают. Сергей Юрский: А вы не читали статьи о том, как там набухает взаимное раздражение, и сильно набухает? Григорий Явлинский: У всех у нас что-нибудь набухает, потом может очень даже сильно выпятиться, потом эта опухоль может опасть. Сейчас в Америке не все благополучно. Но посмотрите шире. Это цивилизация, которая на основе фундаментальных принципов уважения к человеку, уважения к индивидуальной свободе, создания условий человеку работать, достигать благополучия выражать свои взгляды, смогла преодолеть рабство, сегрегацию, бедность, смогла создать общество, которое может существовать так, как нигде в другом месте такие люди не сосуществуют. Анастасия Гостева: У них нет такой истории рабства, как в России. Сергей Юрский: Есть, почему же. Анастасия Гостева: Но она не такая долгая и давняя. Григорий Явлинский: Я это привел не для сравнения, а как аргумент в пользу той точки зрения, которую высказывал. Анастасия Гостева: Безусловно, возможно сосуществование. Прецедентное право, большое количество адвокатов, образовательные программы. Сергей Юрский: Приглядимся к ним, а еще повнимательнее к себе, к тому, что здесь, рядом, на наших улицах. Анастасия Гостева: По поводу Америки у меня есть замечательный пример. В 60-е годы в США вдруг столкнулись с ситуацией, когда постоянно в стычках с полицейскими гибли латиноамериканцы. Стали пристально нализировать это явление, и выяснилось, что дело часто в совершено разных культурных параметрах поведения. Для эмоциональных латиноамериканцев естественно на любой вопрос, вплоть до того, как тебя зовут, отвечать очень громко, на крике, бурно жестикулировать, размахивать руками. В ответ на это американские полицейские, которые привыкли, что все остальные граждане при обращении к ним даже руку в карман не пытаются засунуть, стреляли, потому что искренне считали, что на них совершается нападение. Тогда стали вводить образовательные лекции, курсы, семинары для всех тех, кто по роду деятельности постоянно сталкивается с представителями других национальностей, и ситуация во многом изменилась. Сергей Юрский: Хороший пример, замечательный. Григорий Явлинский: А я вот что хотел сказать, мы задевали эту тему — войну в Чечне. В середине 90-х, когда она начиналась, то абсолютно не имела никакой национальной окраски, это был совершенно гражданский конфликт, не мотивированный отношением чеченцев к русским. Они и в хорошем, и в плохом смысле все были советские люди, друг друга понимали. Но по мере развития конфликта, по мере появления нового поколения, возникла совсем другая ситуация. Политики довели дело до абсолютного неприемлемого кровопролития, преступного кровопролития — именно с национальной окраской. Все же я остаюсь на точке зрения, что есть принципы, выработанные после Второй мировой войны, принципы индивидуальных свобод, прав человека, демократии как способа сосуществования различий, и это есть фундаментальное направление. Существуют инструменты в виде законов, их можно уточнять, менять, делать лучше, их надо пытаться выполнять, тогда у нас есть надежда. Ведь наша задача не достичь идеального положения, которого быть не может, а продвигаться к нему.

    Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанная с ним нетерпимость — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

    Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия


    и связанная с ним нетерпимость

    Организация Объединенных Наций

    2011 год HTML PDF
    Политическая декларация совещания Генеральной Ассамблеи высокого уровня в ознаменование десятой годовщины принятия Дурбанской декларации и Программы действий «Вместе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости» 15 KB 146 KB
    1992 год HTML PDF
    Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам 23 KB 281 KB
    1985 год HTML PDF
    Декларация о правах человека в отношении лиц, не являющихся гражданами страны, в которой они проживают 22 KB 182 KB
    1981 год HTML PDF
    Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений 24 KB 275 KB
    1963 год HTML PDF
    Декларация Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм расовой дискриминации, 24 KB 216 KB
    1948 год HTML PDF
    Всеобщая декларация прав человека 28 KB 473 KB

    Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО)

    1997 год HTML PDF
    Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека 39 KB 458 KB
    1995 год HTML PDF
    Декларация принципов терпимости 29 KB  
    1978 год HTML PDF
    Декларация о расе и расовых предрассудках 40 KB  
    Декларация об основных принципах, касающихся вклада средств массовой информации в укрепление мира и международного взаимопонимания, в развитие прав человека и в борьбу против расизма и апартеида и подстрекательства к войне 31 KB 106 KB

    Определение ксенофобии от Merriam-Webster

    xe · нет · фобия | \ ˌZe-nə-ˈfō-bē-ə , ˌZē- \

    : страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему чуждому или чуждому

    Ксенофобия vs.Расизм: объясняя разницу

    Ксенофобия — это страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам, тогда как расизм имеет более широкий набор значений, включая «веру в то, что расовые различия производят неотъемлемое превосходство определенной расы». Хотя они похожи, они достаточно разные, чтобы быть ксенофобом и расистом одновременно.

    Никогда не бывает хорошим знаком, когда мы начинаем наблюдать массовое увеличение количества поисков двух тесно связанных и нежелательных терминов, таких как расизм и ксенофобия , как это произошло в последнее время с ростом COVID-19 и последующей глобальной пандемией.Однако наша задача как словаря — не оценивать слова, которые ищут (или людей, которые их ищут), а вместо этого предоставлять, насколько это возможно, как можно больше информации о них.

    Ксенофобия против расизма Значение

    Ксенофобия — это «страх и ненависть к незнакомцам или иностранцам или ко всему чуждому или чуждому». Расизм имеет несколько более широкий диапазон значений, включая «веру в то, что раса является основным определяющим фактором человеческих качеств и способностей и что расовые различия порождают неотъемлемое превосходство конкретной расы» и «политическая или социальная система, основанная на расизме. .Следует отметить, что значения этих двух слов достаточно различаются, чтобы человек (или вещь, например политика) очень легко мог быть как расистом , так и ксенофобом .

    «Ксенофобия» происходит от греческих слов «ксенос» («незнакомец» или «гость») и «фобос» («страх» или «бегство»).

    Оба слова появились в нашем языке совсем недавно; новее, чем условия, которые они описывают. Расизм не появляется в печати до начала 20 века, а ксенофобия всего на несколько десятилетий старше.

    Здесь, однако, как и в других случаях, мы склонны думать, что разумная ксеномания явно предпочтительнее ксенофобии, которая возникает по необходимости и всегда неразумна.
    — The Daily News (Лондон, Англия), 12 апреля 1880 г.

    Верно и то, что в Венгрии националисты находятся в отношениях с фашистами и призывают всех венгров «проснуться». Но в целом страны, включенные в это исследование, не демонстрируют серьезных признаков того, что расизм серьезно повлиял на них.
    —S Isley Huddleston, The Christian Science Monitor (Бостон, Массачусетс), 21 октября 1932 г.

    Этимология ксенофобии

    Ксенофобия происходит от греческих слов xenos (которые можно перевести как «незнакомец» или «гость») и phobos (что означает «страх» или «бегство»). слова на английском языке, основанные на phobos (некоторые из которых можно увидеть здесь). Xenos дал нам гораздо меньше слов; слова из этого корня включают xenocentric («ориентированный на или предпочитающий культуру, отличную от своей собственной. ») И xenial (« относящееся к гостеприимству или отношениям между хозяином и гостем, и особенно у древних греков между людьми из разных городов »).

    Семантическое перекрытие

    Еще раз, хотя, безусловно, можно различать ксенофобия, и расизм, на нескольких уровнях, также возможно, что эти слова могут использоваться почти взаимозаменяемо. Каждое слово может также иметь некоторую степень семантического совпадения с нативизмом , который определяется как «политика благоприятствования коренным жителям в отличие от иммигрантов» или «возрождение или сохранение культуры коренных народов, особенно в противовес аккультурации.”

    Обратите внимание, что есть много слов, определения которых не принимаются или не используются всеми носителями языка. Расизм и ксенофобия , вероятно, являются двумя такими образцами и служат напоминанием как о беспорядке человеческого состояния, так и о человеческом словарном запасе.

    Определение, симптомы, признаки, причины, лечение

    Что такое ксенофобия?

    Ксенофобия, или страх перед незнакомцами, — это широкий термин, который можно применить к любому страху перед кем-то, кто отличается от нас.Враждебность по отношению к посторонним часто является реакцией на страх. Обычно она связана с убеждением в том, что существует конфликт между внутренней и внешней группой индивида.

    Ксенофобия часто пересекается с формами предрассудков, включая расизм и гомофобию, но между ними есть важные различия. В тех случаях, когда расизм, гомофобия и другие формы дискриминации основаны на определенных характеристиках, ксенофобия обычно коренится в восприятии того, что члены внешней группы чужды внутреннему сообществу.

    Вопрос о том, можно ли считать ксенофобию законным психическим расстройством, является предметом постоянных дискуссий.

    Ксенофобия также связана с крупномасштабными актами разрушения и насилия в отношении групп людей.

    Характеристики

    Хотя ксенофобия может выражаться по-разному, типичные признаки включают:

    • Чувство дискомфорта среди людей, которые попадают в другую группу
    • Делать все возможное, чтобы избегать определенных участков
    • Отказ дружить с людьми исключительно из-за их цвета кожи, одежды или других внешних факторов
    • Сложность отношения к руководителю всерьез или связи с товарищем по команде, который не принадлежит к той же расовой, культурной или религиозной группе

    Хотя это может означать настоящий страх, у большинства ксенофобов нет настоящей фобии.Вместо этого этот термин чаще всего используется для описания людей, которые дискриминируют иностранцев и иммигрантов.

    Люди, которые выражают ксенофобию, обычно считают, что их культура или нация превосходят их, хотят не пускать иммигрантов в свое сообщество и даже могут участвовать в действиях, наносящих ущерб тем, кого считают чужаками.

    Является ли ксенофобия психическим расстройством?

    Ксенофобия не признается психическим расстройством в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-5).Однако некоторые психологи и психиатры предлагают признать крайний расизм и предрассудки проблемой психического здоровья.

    Некоторые, например, утверждали, что крайние формы предрассудков следует рассматривать как подтип бредового расстройства. Важно отметить, что те, кто поддерживает эту точку зрения, также утверждают, что предрассудки становятся патологическими только тогда, когда они создают значительные нарушения в жизни человека. способность человека действовать в повседневной жизни.

    Другие профессионалы утверждают, что отнесение ксенофобии или расизма к психическим заболеваниям означало бы медикаментозное лечение социальной проблемы.Взаимодействие с другими людьми

    Типы

    Есть два основных типа ксенофобии:

    • Культурная ксенофобия : Этот тип подразумевает отказ от предметов, традиций или символов, связанных с другой группой или национальностью. Это может включать язык, одежду, музыку и другие традиции, связанные с культурой.
    • Ксенофобия иммигрантов : Этот тип включает отказ от людей, которых ксенофобный человек не считает принадлежащими к внутригрупповому обществу.Это может включать отказ от людей разных религий или национальностей и может привести к преследованиям, вражде, насилию и даже геноциду.

    Желание принадлежать к группе является повсеместным, и сильная идентификация с определенной группой может быть даже здоровой, однако это также может привести к подозрению в отношении тех, кто не принадлежит к группе.

    Желание защитить интересы группы путем устранения угроз этим интересам является естественным и, возможно, инстинктивным.К сожалению, эта естественная защита часто заставляет членов группы избегать или даже нападать на тех, кого воспринимают как других, даже если они на самом деле не представляют никакой законной угрозы.

    Воздействие ксенофобии

    Ксенофобия затрагивает не только людей на индивидуальном уровне. Он затрагивает целые общества, включая культурные отношения, экономику, политику и историю. Примеры ксенофобии в Соединенных Штатах включают акты дискриминации и насилия в отношении иммигрантов из Латинской Америки, Мексики и Ближнего Востока.

    Ксенофобия связана с:

    • Враждебное отношение к людям разного происхождения
    • Снижение социальных и экономических возможностей для чужих групп
    • Неявная предвзятость по отношению к членам чужих групп
    • Изоляционизм
    • Дискриминация
    • Преступления на почве ненависти
    • Политические должности
    • Война и геноцид
    • Противоречивая внутренняя и внешняя политика

    Конечно, не все ксенофобные развязывают войны или совершают преступления на почве ненависти.Но даже завуалированная ксенофобия может иметь коварные последствия как для отдельных людей, так и для общества. Такое отношение может затруднить жизнь людей из определенных групп в обществе и повлиять на все аспекты жизни, включая доступ к жилью, возможности трудоустройства и доступ к здравоохранению.

    Превращение положительной черты (групповая гармония и защита от угроз) в отрицательную (воображение угроз там, где их нет) привело к любому количеству преступлений на почве ненависти, преследованиям, войнам и общему недоверию.

    Ксенофобия имеет большой потенциал причинять вред другим, а не затрагивать только тех, кто придерживается этих взглядов.

    Как бороться с ксенофобией

    Если вы боретесь с чувством ксенофобии, вы можете кое-что сделать, чтобы преодолеть это отношение.

    • Расширьте свой опыт. Многие люди, проявляющие ксенофобию, жили относительно защищенной жизнью, мало контактируя с теми, кто отличается от них. Путешествие в разные части мира или даже времяпрепровождение в соседнем городе может иметь большое значение для того, чтобы помочь вам справиться со своими страхами.
    • Боритесь со своим страхом перед неизвестным. Страх перед неизвестностью — один из самых сильных страхов. Если вы не были знакомы с другими расами, культурами и религиями, приобретение большего опыта может помочь в преодолении вашей ксенофобии.
    • Обратите внимание. Обратите внимание, когда возникают ксенофобские мысли. Сделайте сознательное усилие, чтобы заменить эти мысли более реалистичными.

    Если ваша ксенофобия или ксенофобия вашего близкого является более распространенной, повторяющейся, несмотря на воздействие самых разных культур, тогда вам может понадобиться профессиональное лечение.Выберите терапевта, который открыт и заинтересован в том, чтобы работать с вами в течение длительного периода времени.

    Ксенофобия часто имеет глубокие корни в сочетании воспитания, религиозных учений и предыдущего опыта. Успешная борьба с ксенофобией обычно означает столкновение с многочисленными аспектами личности и изучение новых способов познания мира.

    История ксенофобии

    Ксенофобия играла роль в формировании истории человечества на протяжении тысячелетий.Древние греки и римляне использовали свою веру в превосходство своих культур для оправдания порабощения других. Многие страны мира имеют историю ксенофобского отношения к иностранцам и иммигрантам.

    Ксенофобия также привела к актам дискриминации, насилия и геноцида во всем мире, включая:

    • Холокост во время Второй мировой войны
    • Интернирование американцев японского происхождения во время Второй мировой войны
    • Геноцид в Руанде
    • Геноцид Голодомора в Украине
    • Геноцид в Камбодже

    Недавние примеры в Соединенных Штатах включают дискриминацию людей ближневосточного происхождения (часто называемую «исламофобией») и ксенофобское отношение к иммигрантам из Мексики и Латинской Америки.Пандемия COVID-19 также привела к сообщениям о ксенофобии, направленной на людей восточноазиатского и юго-восточного азиатского происхождения в странах по всему миру.

    Почему ксенофобия — слово года по версии Dictionary.com | Умные новости

    На этой неделе сайт Dictionary.com опубликовал свое слово года 2016, и это не очень утешительный выбор. Сайт из Окленда выбрал термин «ксенофобия» как термин, наиболее точно отражающий дух эпохи.

    Онлайн-словарь определяет ксенофобию как «страх или ненависть к иностранцам, людям из разных культур или незнакомым людям», а также отмечает в своем блоге, что он может «также относиться к страху или неприязни к обычаям, одежде и культурам людей с прошлым. отличается от нашего «.

    Так почему же ксенофобия заняла первое место? Линн Итали из Associated Press сообщает, что выбор сайта основан на данных поиска, а также на вкладе внутренних экспертов, включая лексикографов, маркетологов и генерального директора.В прошлом году и в этом году компания увидела большой всплеск числа людей, ищущих слово. В апреле 2015 года глобальные поисковые запросы достигли пика после того, как в Южной Африке произошли нападения на иностранных рабочих. Затем, с 22 по 24 июня 2016 года, на следующий день после голосования Великобритании по Brexit, количество поисковых запросов увеличилось на 938 процентов. «В течение года это было очень важно», — говорит лексикограф Dictionary.com Джейн Соломон Italie. «Но после референдума в ЕС сотни и сотни пользователей просматривали этот термин каждый час.”

    Пять дней спустя количество запросов снова увеличилось, когда президент Обама использовал это слово в своей предвыборной речи против Дональда Трампа.

    «Ксенофобия и другие слова, связанные с глобальными новостями и политической риторикой, отразили всемирный интерес к досадному росту страха перед инаковостью в 2016 году, что сделало его очевидным выбором« Слова года », — говорится в пресс-релизе генерального директора компании Лиз Макмиллан. «Хотя мы никогда не сможем узнать точные причины, по которым ксенофобия стала популярной в наших поисках в этом году, это отражает желание наших пользователей понять значительный дискурс, окружающий глобальные события.”

    Само слово, хотя и звучит как древний, относительно недавно появилось в английском языке в конце 1800-х годов, сообщает Italie. Это сочетание двух греческих слов: xénos, , что означает «незнакомец или гость», и phóbos, , что означает «страх или паника».

    Хотя интерес к этому слову был высоким в течение всего года, Dictionary.com отмечает, что они не знают точно, почему люди искали это слово. Возможно, они искали определение, подтверждающее написание или произношение, или чтобы поделиться этим определением с другими.«Я не думаю, что большинство людей вообще знает, что такое ксенофобия», — говорит Роберт Райх, бывший секретарь по труду и профессор государственной политики Калифорнийского университета в Беркли, в видеоролике о слове года. «Это слово не следует праздновать, но о нем следует глубоко беспокоиться».

    Ксенофобия — не единственное тревожное «слово года», выбранное в 2016 году. Ранее в этом месяце Oxford Dictionaries выбрали «постправду» в качестве своего ежегодного лексиграфического флагмана. Он определяет этот термин как «относящийся к обстоятельствам или обозначающий обстоятельства, при которых объективные факты менее влияют на формирование общественного мнения, чем апелляции к эмоциям и личным убеждениям.В нем говорится, что использование этого термина увеличилось на 2000 процентов в этом году по сравнению с 2015 годом. Это далеко от выбранной в Оксфорде слова «вейп» 2014 года и его слова 2015 года «радость», которое представляет собой лицо, которое смеется так сильно, что плачет.

    Понравилась статья?
    ПОДПИШИТЕСЬ на нашу рассылку новостей

    Ксенофобия: определение и примеры — видео и стенограмма урока

    Что такое ксенофобия?

    Ксенофобия — это неприязнь или ненависть к людям, потому что они разные.Ксенофобия включает ненависть к другим людям на основе расы, этнической принадлежности, культуры, пола, пола и / или того, что кажется странным или незнакомым. Ксенофобия — это не то же самое, что фобия, которая является иррациональным страхом. Это усвоенное поведение, которому учат или моделируют люди, которым вы близки, например семья, друзья и культурная группа, к которой вы принадлежите.

    Стереотипы и социально-экономические факторы часто способствуют разжиганию ксенофобии. Стереотип — это широко распространенная идея или убеждение о чем-то или ком-то, слишком упрощенное и обобщенное для описания вещей и людей.С точки зрения социально-экономических факторов, отрицаемые группы часто обвиняются в социальных условиях, таких как безработица, бедность и гражданские беспорядки.

    Примеры ксенофобии

    Ксенофобное поведение может вторгаться в повседневную жизнь на уровне сообщества, а также проявляться вплоть до национального уровня. Примеры ксенофобии включают следующее:

    • Насилие в отношении азиатов, потому что они связаны с пандемией COVID-19.
    • Ненависть к гомосексуалистам со стороны групп, которых учат верить, что гомосексуальность опасен и неправильный.
    • Оппозиция учениям, таким как критическая расовая теория, пропагандирующая историю других, заставляет некоторые группы, претендующие на европейское происхождение в Соединенных Штатах, чувствовать угрозу.
    • Политика Соединенных Штатов по заключению японцев в лагеря для интернированных во время Второй мировой войны.
    • Запрещение одним этническим группам во въезде в Соединенные Штаты и приветствие других на основании неприязни к одной группе. Например, мусульманские запреты или ограничения на ввоз в страну еврейских иммигрантов.
    • Создание гетто или разделение кварталов для определенных культурных групп во избежание смешения с доминирующей культурной группой.
    • Ненависть к мексиканцам и другим латиноамериканским группам, ищущим убежище и работу в Соединенных Штатах.
    • Геноцид, такой как Холокост, который был спровоцирован нацистской Германией во время Второй мировой войны, был направлен в основном на людей еврейского происхождения, а также на синти и цыган, Свидетелей Иеговы и другие группы, которые нацисты считали низшими и странными.

    Борьба с ксенофобией

    Какими способами можно бороться с ксенофобией? Одна из стратегий — это более широкое знакомство с широким спектром культур, что дает возможность увидеть общие черты и уменьшить «инаковость». Это может быть так же просто, как посещение фестивалей и торжеств, проводимых культурой, которые открыты для публики.

    Например, многие американцы мексиканского происхождения празднуют Dia de Los Muertos (День мертвых), чтобы почтить память своих умерших близких и пригласить посторонних к участию.А индейские племена иногда разрешают некоренным американцам посещать пау-вау и религиозные церемонии. Вы можете посещать общественные мероприятия, такие как парады и мультикультурные собрания, которые способствуют пониманию и осведомленности о культурных группах, которые являются частью вашего мира. Вы можете путешествовать в другие страны или даже в другие регионы своей страны, что также может расширить кругозор и открыть глаза на культуры, которые могут показаться странными и разными, но, возможно, больше похожи на вас, чем вы думаете.Также важно распознать ксенофобские мысли и попытаться заменить их более объективным, основанным на реальности мышлением.

    Краткое содержание урока

    Ксенофобия — это неприязнь или ненависть к людям, отличным от вас; это ненависть к другим. Есть много факторов, которые играют роль в ксенофобии, в том числе стереотипы. Стереотип — широко распространенная идея или убеждение, которое слишком упрощено и применяется в целом для описания вещей и людей.

    Ксенофобное поведение характерно для многих обществ. Примером ксенофобии, затронувшей людей во всем мире, был Холокост, спровоцированный нацистской Германией во время Второй мировой войны. Существуют стратегии борьбы с ксенофобией и борьбы с ней. Например, посещение культурных мероприятий, таких как Dia de Los Muertos , которые отмечают многие американцы мексиканского происхождения; участие в мультикультурных собраниях в вашем сообществе; путешествия в разные страны или регионы своей страны; и научиться распознавать свои собственные ксенофобские мысли и заменять их мышлением, основанным на реальности.

    определение ксенофобии | Социологический словарь открытого образования

    Определение ксенофобии

    ( существительное ) Страх и ненависть к людям и товарам из других стран из-за социальных и культурных различий.

    Ксенофобия Произношение

    Руководство по использованию произношения

    Силлабификация: xe · no · pho · bi · a

    Звуковое произношение

    Фонетическое правописание

    • Американский английский — / zen-uh-fOH-9010e-uh-be4
    • Британский английский — / ze-nuh-fOH-biuh /

    Международный фонетический алфавит

    • Американский английский — / ˌzɛnəˈfoʊbiə /
    • Британский английский — / zɛnəˈfəʊbɪə /

    Примечания по использованию

      Ксеномания .
    • Вариант написания: ксенофобия
    • Также называется ксенофобий .

    Связанное предложение

    Дополнительная информация

    Связанные термины


    Ссылка

    Кэттон, Уильям Р. 1960. «Функции и дисфункции этноцентризма: теория». Социальные проблемы 8 (3): 201–11. DOI: 10.2307 / 798910.

    Консультации по вопросам работ

    Андерсен, Маргарет Л. и Ховард Фрэнсис Тейлор. 2011. Социология: основы .6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

    Гриффитс, Хизер, Натан Кейрнс, Эрик Страйер, Сьюзен Коди-Ридзевски, Гейл Скарамуццо, Томми Сэдлер, Салли Вайан, Джефф Брай, Фэй Джонс. 2016. Введение в социологию 2e . Хьюстон, Техас: OpenStax.

    Марш, Ян и Майк Китинг, ред. 2006. Социология: понимание общества . 3-е изд. Харлоу, Англия: Образование Пирсона.

    Oxford University Press. (Нет данных) Оксфордские словари . (https: //www.oxforddoxaries.com /).

    Тейлор и Фрэнсис. (Нет данных) Интернет-справочники Routledge . (https://www.routledgehandbooks.com/).

    Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Авторы Википедии. (Нет данных) Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

    Cite the Definition of Xenophobia

    ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

    Bell, Kenton, ed.2013. «Ксенофобия». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 22 июля 2021 г. (https://sociologydictionary.org/xenophobia/).

    APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

    ксенофобия. (2013). В К. Белл (ред.), Словарь социологии открытого образования . Получено с https://sociologydictionary.org/xenophobia/

    Chicago / Turabian: Author-Date — Chicago Manual of Style (16-е издание)

    Bell, Kenton, ed. 2013. «Ксенофобия.”В социологическом словаре открытого образования . По состоянию на 22 июля 2021 г. https://sociologydictionary.org/xenophobia/.

    MLA — Ассоциация современного языка (7-е издание)

    «ксенофобия». Социологический словарь открытого образования . Эд. Кентон Белл. 2013. Интернет. 22 июля 2021 г. .

    Ксенофобия — Социология расы

    Произведено от греческих слов xeno , означающих «иностранец», «незнакомец» или «гость», и фобии , что означает страх, ксенофобия буквально означает фобическое отношение к иностранцам.Однако «фобия» в этом контексте не имеет в виду в клиническом смысле, а скорее относится к части сети расистских идеологий, основанных на дискурсе и практике дискриминации. Таким образом, ксенофобия — это термин, который описывает страх или предубеждение в отношении чего-либо или кого-либо, воспринимаемых как «чужие» или «другие». По сути, ксенофобия — это логика исключения, фокус которой в первую очередь направлен на культуру, направленную на те артефакты или формы культурного самовыражения, которые считаются как-то «разными». Как и все дискриминационные идеологии, ксенофобия выстраивает иерархический порядок людей и культур.

    Поскольку ксенофобия поддерживает и конструирует такие социальные и культурные границы, она может повлечь за собой преднамеренное или неосознанное непризнание других культур. Действительно, обозначение определенных атрибутов для других культур выражает силу само по себе, поскольку значения могут быть навязаны одной группе более доминирующей группой. Учитывая это широкое определение, ксенофобия может быть обобщена на широкий спектр социальных ситуаций, но в первую очередь она действует как идеологическая основа для национализма (когда такие дискурсы обесценивают и стигматизируют культуры других наций) и связанных с ними антииммигрантских дискурсов.Соответственно, ксенофобия лежит в основе большей части идеологии политических партий правого толка, которые подчеркивают культурные различия и пропагандируют миф о культурной несовместимости. Формулируя свои аргументы в терминах реальных или воображаемых культурных различий, радикальные правые популистские партии все чаще используют ксенофобный дискурс для «легитимации» своей расистской политики.

    Некоторые комментаторы предполагают существование «ксенофобии», слияния ксенофобии и расизма, которое направлено не только против чернокожих и этнических меньшинств и отдельных лиц, но также является «ксенофобией, несущей все признаки старого расизма, за исключением того, что он не закодирован »(Sivanandan 2001: 2).Перемещение бедного белого населения, вынужденного искать убежища, сместило фокус правых политических партий на эти обездоленные общины; Концепция «ксенорасизма» полезна для анализа растущего расизма в популярных СМИ и политических дискурсов, направленных на белых людей, ищущих убежища. Ксенофобия — важная концепция для социологов и политических теоретиков, изучающих, как строятся такие категоризации «другого», которые впоследствии подвергаются стигматизации или девальвации.

    Артикул:

    1. Баумгартл Б. и Фавелл А. (ред.) (1995) Новая ксенофобия в Европе. Клювер, Лондон. Бец, Х.-Г. (1994) Радикальный правый популизм в Западной Европе. Макмиллан, Лондон.
    2. Итуэлл Р. (2003) Десять теорий крайне правых. В: Меркл, П. Х. и Вайнберг, Л. (ред.), Крайние правые в двадцать первом веке. Фрэнк Касс, Лондон.
    3. Фекете, Л. (2001) Возникновение ксено-расизма. Раса и класс 43 (2): 23-40.
    4. Mudde, C.(2000) Идеология крайне правых. Издательство Манчестерского университета, Манчестер.
    5. Ридгрен, Дж. (2004) Логика ксенофобии. Рациональность и общество 16 (2): 123-48.
    6. Шиванандан А. (2001) Бедность — новый черный. Раса и класс 43 (2): 1-5.
    7. Триандафиллиду, А. (2001) Иммигранты и национальная идентичность в Европе.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *