Кто такой личность: Личность. Что такое «Личность»? Понятие и определение термина «Личность» – Глоссарий

Идентификация личности | Проверка персональных данных

Идентификация личности

Идентификация – это установление тождественности неизвестного объекта известному на основании совпадения признаков. При идентификации личности человека надо дать ответы на два вопроса: кто он, и что у него есть в доказательство того, что он – это он. Например, можно провести идентификацию личности (фамилии и имени) неизвестного человека по фотографии путем сравнения с базой паспортов.

Основные задачи, которые решает удаленная идентификация, можно разделить на несколько направлений. Первое – это обязательная процедура идентификации клиента, которая закреплена законодательно. Второе — предотвращение и борьба с мошенничеством, проверка контрагентов, клиентов, сотрудников. Третье — повышение лояльности и снижение затрат за счет сокращения времени обслуживания клиентов.

Платформа IDX производит идентификацию личности в режиме реального времени.

Проверка персональных данных

Большинство способов идентификации личности подразумевают проверку персональных данных на основе документов.

Кроме того, сервисы проверки документов востребованы и для клиентов, личность которых уже идентифицирована.

Платформа IDX оказывает более 50 видов онлайн проверок персональных данных клиентов, а также удостоверяет правильность данных и действительность основных документов – паспорта гражданина РФ, водительского удостоверения и т.д. Сервис IDX может проверить СНИЛС и автоматически заполнить ИНН клиента, подтвердить его возраст.

Услуги компании IDX востребованы в таких сферах рынка как электронная коммерция (интернет-магазины), логистика, финансы, страхование, медицина и многих других, где существует необходимость удостоверять данные о человеке.

Весь процесс проверки клиентов и их персональных данных происходит удаленно в режиме онлайн. Сервис IDX гарантирует предоставление данных из первоисточника.

личность — это… Что такое личность?

ЛИЧНОСТЬ — I. Из истории слова «личность» в русском языке до середины XIX в. 1. В русское слово личность влились многие из тех значений и смысловых оттенков, которые развивались в разных европейских языках у многочисленной группы слов, восходящих к… …   История слов

ЛИЧНОСТЬ

—         общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или… …   Философская энциклопедия

личность — Врожденные особенности мышления, ощущений и поведения, определяющие уникальность индивида, его образ жизни и характер адаптации и являющиеся результатом конституционных факторов развития и социального положения. Краткий толковый психолого… …   Большая психологическая энциклопедия

ЛИЧНОСТЬ — ЛИЧНОСТЬ, личности, жен. 1. только ед. Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность, как носитель отдельных социальных и субъективных признаков и свойств.

«Гражданам СССР еспечивается неприкосновенность личности.» Конституция СССР.… …   Толковый словарь Ушакова

личность — См …   Словарь синонимов

ЛИЧНОСТЬ — (лат. persona). Понятие «личность» принадлежит к числу тех понятий, которые на всем протяжении истории человеческой мысли вызывали величайший разнобой в определениях. И объем и содержание этого понятия в трактовке каждого философа,… …   Большая медицинская энциклопедия

ЛИЧНОСТЬ — человек, обладающий комплексом прав, свобод и обязанностей, которые придают ему независимый, признанный и защищенный обществом статус, особое автономное положение в обществе. Необходимо различать три статуса индивида в обществе: 1) человек, т.е.… …   Юридическая энциклопедия

ЛИЧНОСТЬ — ЛИЧНОСТЬ, 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности. 2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие личность отличают от понятий индивид и индивидуальность .… …   Современная энциклопедия

Личность — (иноск.) личная обида; намекъ на извѣстное лицо. Ср. Достаточно сказать только, что есть въ одномъ городѣ глупый человѣкъ это уже личность: вдругъ выскочитъ господинъ почтенной наружности и заключитъ: «Вѣдь я тоже человѣкъ, стало быть, я тоже… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

ЛИЧНОСТЬ — 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности.2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий индивид (единичный представитель… …   Большой Энциклопедический словарь

Личность

— (от лат. persona – маска, роль актера) – термин, обозначающий социальный тип человека как продукта и носителя исторически определенной культуры и выполняющего определенные функции в системе сложившихся общественных отношений. Личность является… …   Энциклопедия культурологии

«Цифровая личность» за копейки | ComNews

Эксперты «Лаборатории Касперского» провели исследование рынков Dark Web и выяснили, что киберпреступники продают «цифровую личность» пользователя менее чем за $50. Особо продвинутые мошенники предоставляют покупателям пожизненную гарантию на аккаунты. Если, например, на странице в соцсети произойдет сбой, то вместо нее хакер предоставит новый аккаунт бесплатно. 

«Цифровая личность» включает в себя данные аккаунтов в социальных сетях, банковские реквизиты, удаленный доступ к серверам или рабочим столам, информацию с сервисов Uber, Netflix и Spotify, игровых ресурсов, приложений для знакомств и порносайтов.

Старший антивирусный эксперт «Лаборатории Касперского» Сергей Ложкин рассказал корреспонденту ComNews, что расценки на «цифровую личность» Dark Web примерно одинаковы по миру. «В зависимости от личности они варьируются в среднем от $50 до $100», — говорит он. В среднем за $1 можно купить одну взломанную учетную запись. Также злоумышленники предлагают скидки при оптовой покупке.

Специалисты «Лаборатории Касперского» заключили, что, несмотря на низкие расценки, «цифровая личность» является существенным активом для киберпреступников. Жертва может понести финансовый и репутационный ущерб, ведь мошенники способны взять деньги в долг или совершить преступление от имени другого человека.

Сергей Ложкин говорит, что в русскоязычном Dark Web существует большое количество андеграундных магазинов, которые продают данные пользователей. «Объемы киберпреступности в Dark Web в России растут. Злоумышленники постоянно создают новое вредоносное ПО для кражи личностей, разрабатывают новые методы взлома, монетизации использования украденных данных. Также отдельные злоумышленники могут продавать подобную информацию на соответствующих форумах. Однако больше кибермошенников интересуют данные не русскоговорящих пользователей», — рассказал Сергей Ложкин.

Самые распространенные способы кражи «цифровой личности» — фишинговые кампании и использование уязвимостей в ПО и приложениях. После проведения подобной атаки злоумышленники получают дампы паролей, которые в совокупности содержат адреса электронной почты и пароли для входа в определенный сервис.

«Ясно, что кража данных — это серьезная угроза для всех пользователей, ее последствия проявляются как на индивидуальном, так и на общественном уровне. К счастью, существуют меры, которые каждый может предпринять, чтобы предотвратить возникновение подобных проблем. Необходимо использовать надежные пароли, эффективное защитное ПО и осознавать весь объем персональной информации, которую мы выкладываем в социальных сетях в открытом доступе и бесплатно передаем различным организациям», — отметил Сергей Ложкин.

Сергей Ложкин отмечает, что незаконная торговля данными — бизнес довольно прибыльный. «Мы наблюдаем большой спрос на данные. Скорее всего, этот сегмент продолжит расти, но на данный момент сложно спрогнозировать, на сколько», — добавляет он.

Руководитель команды аналитиков BrandProtection компании Group-IB Илья Рожнов отмечает, что продажа «цифровых личностей» широко распространена как в России, так и в мире. «Основная часть предложений присутствует даже не в Dark Net, а в обычном интернете. Первые страницы поисковой выдачи плотно заполнены предложениями о продаже аккаунтов. Многие веб-сайты с таким «товаром» существуют уже более пяти лет. Аккаунты также активно продаются в социальных сетях. Тематические группы насчитывают более 500 тыс. подписчиков. В этом году было опубликовано исследование Ghost Data, согласно которому только в инстаграме более 95 млн фейковых аккаунтов. Даже при цене в $1 за аккаунт можно представить, каков масштаб проблемы. И это только для одной социальной сети. Также в соответствии с этим исследованием их доля в сети выросла с 7,9% до 9,5%», — рассказывает Илья Рожнов. 

Руководитель экспертного центра безопасности Positive Technologies Алексей Новиков говорит, что по итогам 2017 г. самыми частыми объектами атак стали инфраструктура и веб-ресурсы компаний, доли таких атак составили 47% и 26% соответственно.

«Кроме того, анализируя кибератаки, наши эксперты отметили, что число атак на веб-приложения во II квартале 2018 г. выросло на 13 п.п. по сравнению с I кварталом 2018 г. Среди учетных записей наибольшую ценность для злоумышленников представляют логины и пароли пользователей платежных систем, онлайн-банков и криптовалютных бирж. Пароли от популярных онлайн-магазинов, таких как Ebay или Amazon, также пользуются спросом, ведь в личных кабинетах пользователей обычно уже привязаны банковские карты, что позволяет преступникам совершать покупки за чужой счет, или они используют эти торговые площадки для того, чтобы обналичить деньги с украденных банковских карт путем покупки товаров от чужого имени и их дальнейшей перепродажи. Большая часть учетных данных продаются по цене до $10. Украденные аккаунты от социальных сетей и других интернет-сервисов продаются партиями от нескольких тысяч до нескольких миллионов записей. Цены за такие комплекты варьируются от десятков до сотен долларов. Учетные данные для доступа к личным кабинетам в онлайн-банках продаются поштучно. При средней цене доступа в $22 счета имеют баланс от нескольких десятков долларов до десятков тысяч», — приводит данные Алексей Новиков.

Илья Рожнов говорит, что их система мониторинга теневых форумов выявляет в этом сегменте значительный рост предложений о продаже аккаунтов. «Использование большого количества ботов может оказать значительное влияние на векторы распространения информации, может использоваться для раскрутки аккаунтов, создания видимости популярности. Поддельные аккаунты используются не только в социальных сетях. Отдельный рынок — подтвержденные аккаунты. При их регистрации владелец предоставляет дополнительно номер мобильного телефона, в ряде случаев и документы, удостоверяющие личность. Яркий пример — продажа аккаунтов каршеринга. В дальнейшем с их помощью могут совершаться преступления, нарушаться правила дорожного движения, позволяя реальному водителю остаться анонимным и безнаказанным. Владельцы платформ и социальных сетей должны предпринимать больше мер для выявления мошеннических и поддельных аккаунтов. Однако, по нашей оценке, это полностью не остановит торговлю «цифровыми личностями», а лишь выведет противостояние на новый уровень, вызвав повышение цен из-за возникших сложностей», — считает Илья Рожнов.

По данным Positive Technologies, на теневой рынок данные попадают разными путями. Например, от злоумышленников, которые целенаправленно выманивают у пользователей личную информацию и учетные данные от различных сервисов, или от преступных группировок, которые во время целевой атаки на компанию заодно раздобыли и базу данных ее клиентов.

«Злоумышленники используют паспортные данные для регистрации в различных интернет-сервисах. Так, например, в системе «Яндекс.Деньги» переводить денежные средства другим пользователям системы можно при статусе кошелька начиная с «Именного». Чтобы получить этот статус, нужно предоставить данные паспорта, номер телефона, ИНН или СНИЛС. В этом случае злоумышленнику достаточно будет иметь на руках реальные паспортные данные любого человека. Остальную информацию он сможет получить из открытых источников (социальных сетей, ресурсов государственных органов). Такой кошелек не будет связан с личностью злоумышленника, что позволит ему производить расчеты с другими участниками теневого рынка от имени другого человека», — рассказывает Алексей Новиков.

Раскрыта личность Noobmaster69 из фильма «Мстители: Финал» — Российская газета

Авторы эпохального кинокомикса «Мстители: Финал» оставили в ленте целую уйму пасхалок, большинство из которых были найдены и разгаданы. Но одна долго не давала покоя поклонникам жанра супергероики.

Речь идет о сцене, в которой Ракета и Халк приехали вызволять Тора из депрессии для участия в «хрононалёте». Их разговор прерывает некто под ником Noobmaster69, который мешает играть соседям Тора в Fortnite. Одна из самых популярных фанатских теорий опиралась на то, что звонившим был Дэдпул, но в действительности все оказалось куда проще.

Marvel совместно с Microsoft в преддверии выхода сериала «Сокол и Зимний солдат» опубликовали серию промо-роликов, в которых дается разгадка тайны личности сетевого задиры.

В одном из видео Сокол рассказывает, что из-за щелчка Таноса он пропустил 5 лет жизни и теперь хочет много всего наверстать, на что консультант в магазине советует ему приобрести новую консоль Xbox Series X/S.

А вот в концовке другого продавец признается, что его ник в Сети — Noobmaster69, но аккаунт с таким названием якобы создал его кузен.

Роль обидчика Тора и его друзей сыграл комик Дональд Пирсон, ранее он уже появлялся в киновселенной Marvel в фильме «Первый мститель: Другая война» — тогда его персонаж работал в местном аналоге магазина продукции Apple.

Фанаты отреагировали на раскрытие загадки с юмором, в одном из самых «залайканных» комментариев на YouTube написано следующее: «Тор, смотря этот ролик где-то в далеком космосе: «Квилл! Срочно разворачивай корабль обратно!»

Сериал «Сокол и Зимний солдат» стартует в сервисе Disney+ 19 марта, всего должно выйти 6 эпизодов.

Ковидная личность: людей разделили на 16 типов по реакции на пандемию | Статьи

Эпидемия коронавируса разделила людей на 16 типов в зависимости от реакции на происходящее, считает исследовательница из Норвегии. Это число идентичностей, по ее мнению, включает в себя все существующие варианты поведенческих ответов на пандемию и связанные с ней ограничения. Исследовательница выделила в том числе «отрицателей», «вредителей», «накопителей», «неуязвимых», «эксплуататоров». Типизация позволит создавать более реалистичные модели распространения вируса, предсказывать, как общество будет реагировать на те или иные ограничительные меры, а также выстраивать эффективную коммуникацию с представителями каждой идентичности.

«Мы» и «они»

Важнейшие политические и экономические решения по всему миру принимаются на основе моделей развития эпидемии, которые не учитывают, что население относится к опасности коронавируса по-разному, считает сотрудница Центра исследований естественных и гуманитарных наук Университета Бергена (Норвегия) Мими Лэм.

«В плюралистических обществах индивидуальная поведенческая реакция на опасность заражения COVID-19 может сильно отличаться в зависимости от ценностей личности, ее принадлежности к определенным социальным группам и ситуационного контекста, что определяет, поддерживает человек или нет принятые политические решения, а также оказывает влияние на то, как распространяется вирус», указала автор в статье об этой проблеме.

Фото: ТАСС/Вячеслав Прокофьев

Чтобы учесть всё разнообразие вариантов поведения, представленных в обществе, Мими Лэм предложила разделить население на 16 личностных типов в зависимости от их отношения к пандемии. В их число вошли, например, «отрицатели» — эти люди игнорируют опасность вируса и стараются вести дела так, как будто эпидемии нет. «Неуязвимые» верят, что обладают иммунитетом к болезни, и продолжают посещать шумные вечеринки. «Эксплуататоры» хотят использовать сложившуюся ситуацию, чтобы добиться власти или денег. «Инноваторы» предлагают новые способы противостоять болезни: особые виды медицинских масок, улучшенные аппараты вентиляции легких и другие медицинские приборы.

Справка «Известий»

Типы личностей по отношению к COVID-19.

1. «Отрицатели»: не верят в опасность вируса и стараются вести дела так, как будто никакой пандемии нет.

2. «Распространители»: хотят, чтобы вирусом быстрее заразилось больше людей, выработался коллективный иммунитет и вернулась нормальная жизнь.

3. «Вредители»: с удовольствием кашляют на окружающих.

4. «Реалисты»: признают опасность вируса и ведут себя соответственно.

5. «Тревожные»: всегда в курсе последних событий, из страха заразиться соблюдают все правила безопасности.

6. «Созерцатели»: максимально самоизолируются и отстраненно наблюдают за ситуацией.

7. «Накопители»: в панике создают запасы, чтобы чувствовать себя в безопасности.

8. «Неуязвимые»: верят, что обладают иммунитетом к болезни, и продолжают посещать шумные вечеринки.

9. «Бунтари»: демонстративно пренебрегают правилами безопасности, которые ограничивают их свободу.

10. «Обвинители»: перекладывают ответственность за свой страх и проблемы на других.

11. «Эксплуататоры»: хотят использовать сложившуюся ситуацию, чтобы добиться власти или денег.

12. «Инноваторы»: предлагают новые способы противостоять болезни, такие как особые виды медицинских масок, улучшенные аппараты вентиляции легких.

13. «Помощники»: поддерживают окружающих песнями, аплодисментами и т. д.

14. «Альтруисты»: опекают нуждающихся, пожилых, изолированных.

15. «Воины»: сражаются с опасностью.

16. «Ветераны»: пережили уже не одну эпидемию, поэтому тщательно исполняют все рекомендации врачей.

Использование типизации личностей позволит получать более точные данные в прогностических моделях, считает автор работы. Например, все идентичности можно разделить на три группы по ожидаемой реакции на ограничительные меры. Это «несогласные» («отрицатели», «вредители», «неуязвимые», «бунтари»), «частично согласные» («распространители», «обвинители», «эксплуататоры») и «согласные» («реалисты», «тревожные», «созерцатели», «накопители», «инноваторы», «помощники», «альтруисты», «воины», «ветераны»). Преобладание в обществе определенных групп будет определять скорость распространения болезни. А понимание, какая идентичность наиболее представлена в стране, позволит властям выстраивать более эффективную адресную коммуникацию.

Фото: ТАСС/Михаил Солунин

Адаптация к реальности

Каждый человек, хоть и является уникальной индивидуальной личностью, в ряде случаев использует модели, идентичные поведению других людей, указал старший преподаватель Высшей школы инженерной педагогики, психологии и прикладной лингвистики Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого (вуз — участник проекта повышения конкурентоспособности образования «5-100») Денис Назаров. Эпидемия COVID-19 стала для всех витальной угрозой, а люди в таких условиях очень часто ведут себя не так, как в обыденной жизни, пояснил эксперт. Стратегии различных типов — это способы адаптации к изменяющей реальности. В сознании людей происходят изменения, которые еще только предстоит исследовать, добавил он.

Любая чрезвычайная ситуация не только нарушает привычный ход жизни общества, но и в той или иной степени модерирует его, отметил заведующий лабораторией экологии микроорганизмов Международного научно-образовательного центра биологической безопасности ШБМ ДВФУ, директор НИИ эпидемиологии и микробиологии им. Г.П. Сомова Роспотребнадзора Михаил Щелканов.

Фото: ТАСС/Михаил Терещенко

— Опасные эпидемии на протяжении всей документированной истории человечества были поворотными точками развития цивилизации, перекраивали политическую карту мира и существенно меняли культурный контекст. В этом смысле пандемию COVID-19 нельзя назвать чем-то новым. Социокультурные исследования влияния пандемии на различные аспекты жизни общества вполне ожидаемы. Такие исследования проводятся и в нашей стране, — отметил эксперт.

В предложенной типологии вызывает вопросы отнесение людей к той или иной идентичности, поделилась мнением профессор кафедры социологии факультета гуманитарных и социальных наук РУДН Жанна Пузанова.

— Один человек может демонстрировать одновременно поведение разных типов. Можно представить себе ситуацию, когда молодой человек, уверенный в своей неуязвимости перед вирусом («неуязвимый»), становится волонтером и разносит еду пожилым («альтруист»), — отметила эксперт.

Необходимо более детальное изучение пересечения типов и их кластеризация, то есть выделение более общих групп идентичностей, а также выход на кросс-культурный уровень, считает Жанна Пузанова. Тогда можно будет показать, в каком регионе сравнительно больше, например, «альтруистов», а в каком — «вредителей». Результаты таких исследований смогут также послужить маркерами реакций на социальный стресс.

%d0%bb%d0%b8%d1%87%d0%bd%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c — English translation – Linguee

Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz	The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz
BD выпускается в строгом соответствии с техническими условиями, все аудио могут быть расшифрованы вывода см. в разделе BD RIP, BD ISO треков были совершенны следующего поколения выходе источника macbook-covers.net	BD produced in strict accordance with specifications, all the audio can be decoded output, see BD RIP, BD ISO tracks were perfect the next generation of source output macbook-covers. net
C. Согласившись с […] тем, что BSP и BB следует отнести […] к одному структурному элементу и так же, как BFC, они непосредственно […] связаны с программой, эти члены Группы сочли, что по своему характеру эти службы обеспечивают выполнение программы и поэтому должны фигурировать в Части III бюджета вместе с Бюро по управлению людскими ресурсами (HRM). unesdoc.unesco.org	C. While agreeing that BSP […] and BB should be placed together […] and, with BFC, were directly linked to programme, they considered […] that this was in a programme support capacity and that these services should therefore figure under Part III of the budget along with HRM. unesdoc.unesco.org
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», [. ..] свидетельствующий о способности […] и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com	16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […] (“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […] and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com
Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […] внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu	Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […] synchronizing signal. service.jvcpro.eu
Эта опция меню будет доступна после установки CD/DVD/BD—ROM-привода в NMT, или при подключении внешнего USB-привода CD/DVD/BD—ROM. popcornhour.es	This option will only be accessible when a CD/DVD/BD-ROM drive has been installed into or attached to your NMT. popcornhour.es
bb) должны быть упакованы […] в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного […] питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru	bb) be packed in closed containers […] which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […] nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru
bb) Место производства, свободное [. ..] от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […] где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru	bb) Pest free place of production […] denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […] place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru
После того как вы загрузите изображение, вы […] сможете поместить его в своих сообщениях, […] используя специальный BB код, который отображается […] под изображением при просмотре на полный экран. forum.miramagia.ru	When you have uploaded a picture, you can place it in your […] posts by using the BB code text that is displayed […] below the image when you view it at full size. forum.miramagia.com
В нее входят 6 базовых […] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […] рядными 6-цилиндровыми […] двигателями мощностью 326-460 л. с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF. trucksplanet.com	It has a bolster payload from 12 to 30 […] tons and GCVW is up […] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are […] used an automatic 12-speed transmission ZF. trucksplanet.com
S&P также понизило оценку риска перевода и […] конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—», однако подтвердило краткосрочные [. ..] рейтинги Украины по […] обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua	S&P also downgraded the risk of currency transfer and […] conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […] of Ukraine for liabilities […] denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua
Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников [. ..] для целей финансовой мотивации), […] так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com	In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) […] and with outside devices such as  electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […] показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает [. ..] нужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua	Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […] time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […] without this additional information. ipribor.com
Самостоятельная […] финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […] интеграции, так как деятельность […] компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance.kz	SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits [. ..] from its vertical integration as its […] activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке. sulzer.com	The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […] in the market. sulzer.com
Система bb workspace относится к […] классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл […] управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год. moscow-export. com	Bb workspace system belongs to ECM-systems […] (Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management […] starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year. moscow-export.com
bb) проводить регулярный […] обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном […] порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий daccess-ods.un.org	(bb) To review regularly […] the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all [. ..] relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action daccess-ods.un.org
bb) содействовать созданию […] у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки […] и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях daccess-ods.un.org	(bb) Promote a positive image […] of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and [. ..] social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields daccess-ods.un.org
Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от […] международного рейтингового агентства Standard & […] Poor’s — долгосрочный ‘BB—‘ и краткосрочный […] ‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный». pashabank.az	It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the [. ..] International Rating Agency Standard & […] Poor’s: long-term and short-term BB— B with […] «stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank. pashabank.az
Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года). kmgep.kz	The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e. g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010). kmgep.kz
В свою очередь, основание извещателя […] […] должно быть установлено в корпусе для установки в подвесной потолок FAA‑500‑BB или в коробке для установки на поверхность потолка FAA‑500‑SB. resource.boschsecurity.com	In addition, the detector base must be installed in an FAA‑500‑BB Ceiling Mount Back Box or in an FAA‑500‑SB Surface Mount Back Box. resource.boschsecurity.com
bb) меморандум о взаимопонимании […] между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и […] секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года daccess-ods. un.org	(bb) Memorandum of understanding […] between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and […] the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008 daccess-ods.un.org
В состав Совета войдут также заместитель Генерального директора по вопросам социальных и гуманитарных наук (ADG/SHS), […] […] директор Бюро стратегического планирования (DIR/BSP), директор Бюро бюджета (DIR/BB), директор Бюро информации общественности (DIR/BPI) и – в зависимости от темы […] […] и потребностей всемирного доклада – еще один заместитель Генерального директора по одному из программных секторов. unesdoc.unesco.org	Other members will be ADG/SHS, DIR/BSP, DIR/BB, DIR/BPI and – subject to the specific theme and exigencies of a world report – another Programme Sector ADG. unesdoc.unesco.org
AccessBank признан самым надежным банком в […] Азербайджане международным […] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […] а также на ежегодных наградах компании […] Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011). anskommers.ws	AccessBank is recognized as the Most Reliable […] bank in Azerbaijan by Fitch […] International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […] Best Bank in Azerbaijan» by Global [. ..] Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011). anskommers.ws
Еще больше положение компании в […] […] глазах  рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC  BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […] три месяца. halykfinance.kz	To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months. halykfinance.kz
В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+. pwc.ru	In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’. pwc.ru
1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […] газа. ipcc-nggip.iges.or.jp	1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems. ipcc-nggip.iges.or.jp
Если ‘Быстрый ответ’ разрешен, поле для ответа появится после сообщений на странице, но Вы [. ..] должны напечатать Ваше сообщение, также […] можно использовать BB Код и Смайлы вручную, […] если Вы выберете использование этого. ipribor.com.ua	If ‘Quick Reply’ has been enabled, a simple reply field will also appear […] after the post(s) on a page, but you’ll have to […] type your Bulletin Board Code and Smileys […] manually if you choose to use it. ipribor.com
Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […] Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные […] перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью. trucksplanet.com	The Models BJ and BB were the first trucks of Mack [. ..] Company, built under the influence of new transport trends — machines […] capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed. trucksplanet.com
В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской […] области в иностранной и национальной […] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный […] рейтинг по национальной шкале – […] с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)». pwc.ru	In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk […] Region (in foreign and local currency) […] from BB to BB+, and its long-term national-scale […] rating from AA-(rus) to AA(rus). pwc.ru

Искусственный интеллект — робот или личность? Что будет с человечеством, если машины превзойдут нас по силе разума

Сандлер: Здравствуйте! Это программа «Generation ИИ». Я Аркадий Сандлер, директор Центра искусственного интеллекта компании МТС. 

Пивоваров: Меня зовут Игорь Пивоваров, я главный аналитик Центра искусственного интеллекта МФТИ и организатор ведущей конференции по искусственному интеллекту OpenTalks.AI. 

Сандлер: Сегодня мы обсуждаем тему «искусственный интеллект как личность». Человеку свойственно наделять человеческими качествами предметы, у которых этих качеств на самом деле не существует. 

Пивоваров: А можем ли мы к нему относиться как к личности? Может ли быть в машине что-то, что мы воспринимаем как личность, 

Сандлер: На мой взгляд, мы даже не близко к этому.

Пивоваров: Об этом мы поговорим сегодня. Технологии искусственного интеллекта идут все дальше в область того, что делает человек. Раньше мы считали, что они не могут творить, сейчас уже много других примеров. Мы вплотную начинаем приближаться к тому, чтобы искусственный интеллект мог стать личностью. Боты, которых вы, например, делаете, вы же пытаетесь сделать, чтобы они походили на человека, чтобы они манерами походили? Что будет, когда это будет личность?

Сандлер: Нет, мы стараемся делать таких роботов, которые комфортны для человека в общении. Мы стараемся делать комфортных собеседников.

Пивоваров: Мне, например, некомфортно будет общаться, если это бездушная машина. Хочется, чтобы это была личность на той стороне.

Сандлер: Она бездушная, она имитирует личность. Она обучена имитировать личность. Она при этом бездушная машина, которая обучена максимально комфортному способу взаимодействия с человеком.

Пивоваров: Пока. Пока ты знаешь, как она работает, пока ты понимаешь как бы, как эти куски алгоритмов состыковываются, и понимаешь, что там никого нет, что она обучена так, что она имитирует. Но чем дальше, чем более сложные модели мы строим, чем больше мы лезем в то, как устроен мозг, пытаемся воспроизводить эту архитектуру в нейросетях, тем меньше мы начинаем понимать, как генерируются конкретные ответы, траектории, тем больше мы начинаем приближаться к точке, когда будет все больше непонятно, почему машина сделала то или иное, и когда в ней будут проявляться какие-то креативные качества. Мы начнем придавать ей такие человеческие черты, а может быть, они в ней будут органически появляться. Что такое вообще человеческие черты?

Сандлер: Для начала ты очень здорово сказал про то, что мы не можем или не сможем, на самом деле уже не можем, не всегда можем понять, откуда взялся тот или иной ответ. Именно поэтому появляется такой, если угодно, слой, который в обычной жизни называется цензурой. Это такой слой, когда мы контролируем тот ответ, который робот пытается выдать пользователю. И это очень интересная технология в том числе, которая требует дополнительного развития. То есть если сначала первые такие вот диалоговые роботы создавались на правилах для формирования ответа, то, поскольку сейчас все больше и больше используются нейросети в работе таких диалоговых движков, иногда приходится добавлять правила, которые контролируют то, что ты пользователю можешь ответить.

Пивоваров: Точно, потому что мы не ожидаем.

Сандлер: Это же довольно важно, да.

Пивоваров: Да.

Сандлер: Потому что мы не всегда ожидаем, и не всегда понимаем источник, и иногда понимаем, какие вещи пользователю говорить нельзя, что совершенно верно.

Пивоваров: Точно! Помнишь того бота Microsoft, который обучался на твитах там пользователей и через время стал вообще чуть ли не расистом?

Сандлер: Да, они утверждали, что на это ушли примерно сутки. Но я не устаю говорить, что не надо путать пиар с технологиями. На мой взгляд, там больше была пиар-составляющая, чем технологическая. Тем не менее в медиа, в какой-то, если угодно, даже современной гиковской поп-культуре это осталось как событие, как многие вещи появляются благодаря хорошему пиару, конечно же.

Пивоваров: Пиар пиаром, но…

Сандлер: Подожди секундочку. Ты вот сказал про одушевление. Как много мы знаем случаев, что люди начинают разговаривать с совершенно неодушевленными предметами! Я не буду здесь даже брать тему разговора с животными, потому что у них там тоже есть нейросеть и какая-то реакция, обучение реагирования и так далее. Но ведь огромное количество людей разговаривает с телевизором, огромное количество людей разговаривает со своими автомобилями. Получившие довольно большое распространение, например, роботы-пылесосы, их, во-первых, именуют, во-вторых, с ними начинают разговаривать.

Пивоваров: Потому что они начинают себя вести как некие живые существа, немножко непредсказуемо. Душа ― это понятие сложное.

Сандлер: Да они не ведут себя как живые существа. Мы придаем им качества живых существ.

Пивоваров: Верно. Смотри, с одной стороны…

Сандлер: Что это за живое существо, когда какая-то круглая штуковина ездит по твоей квартире по такой вот совершенно неестественной траектории, подметая твой пол? Это такой веник, который начал двигаться.

Пивоваров: Верно, верно.

Сандлер: Просто достаточно, достаточно продвинутая технология становится неотличима от магии, где магия… Мы начинаем какие-то придумывать этому свойства, например, человеческие.

Пивоваров: Смотри, одно дело ― придавать некоторые человеческие черты, а другое дело ― когда мы пытаемся в движении… Сейчас множество исследователей искусственного интеллекта черпают вдохновение в биологии.

Сандлер: Да.

Пивоваров: В архитектуре мозга, те же глубокие нейросети, которые сейчас используются, ― это одна из моделей неокортекса. Но мы постепенно движемся в сторону усложнения этих машин. И дальше ― я не хотел бы рассматривать слово «душа», оно сложное, но если мы будем говорить про интеллект или, там, про разумность поведения, а разумностью для нас является некое целесообразное адаптивное поведение, когда тот же пылесос начинает объезжать какие-то углы и проявляет некоторые признаки разумного поведения. Ты начинаешь его воспринимать как некоторое, условно, существо, не просто линейное, а с какими-то… Я понимаю, что там пока нет ничего человеческого.

Сандлер: Не начинаю воспринимать.

Пивоваров: Слушай, но технология пока еще не на том уровне. Но мы же движемся стремительно в сторону…

Сандлер: Вот это очень интересный пример ты с тем же самым пылесосом привел, когда он начинает объезжать препятствия. Когда он несколько раз проехал по твоей квартире и выучил своими датчиками, что в этом месте есть препятствие, на которое он натолкнулся несколько раз, технология дошла до такого состояния, чтобы он предвидел, что в этом месте не нужно снова втыкаться в это препятствие, а нужно его объехать. То есть технология пришла к ситуации, когда его маршрут строится, то есть внутренняя навигация строится с учетом уже известного препятствия, которое несколько раз было опробовано как препятствие.

Пивоваров: Мы с тобой работаем в отрасли, которая настолько стремительно сейчас движется! Ты посмотри то, что говорили за последнее время. Компьютер обыгрывал в шахматы ― ладно. Говорили про го, стратегическая игра, только человек может выиграть в го, многие считали это вообще неким рубежом. Выиграли, AlphaGo выиграла у Ли Седоля в го. В прошлом году, в конце прошлого года уже программа DeepMind Alpha Star выиграла в StarCraft, в стратегическую игру. Казалось бы, это уже вообще, если, по крайней мере, го ― это игра с полной информацией, мы видим все поле, мы видим все фишки, то стратегическая компьютерная игра ― это игра с неполной информацией. Люди стремительно накачивают технологии, множество компаний по миру бежит. Это будет не через десятки лет, это будет буквально, наверно, через годы. Вот смотри, ты говоришь про то, что машина может…

Сандлер: Ты в данном случае…

Пивоваров: Машина может идентифицировать себя?

Сандлер: Очень, очень оптимист, мне кажется.

Пивоваров: Ты знаешь, здесь дело не в оптимизме, я скорее взвешиваю вероятности. Одно дело ― верить, не верить, другое дело ― смотреть на развитие событий и взвешивать вероятности. Я оцениваю такое развитие событий как достаточно вероятное.  

Сандлер: Что машина обретет сознание и дальше личность в течение ближайших лет?

Пивоваров: Я бы сказал…

Сандлер: Это, что называется, плохие новости.

Пивоваров: Если это будет в том виде, сознание, такое человеческое сознание с самостоятельной постановкой цели, которой мы не знаем, и с самостоятельной мотивацией, то вполне возможно, что это будет плохая новость, это правда. Мы как технологическое сообщество должны, мне кажется, все время задумываться над тем, что мы создаем и какой будет эта машина, сможет ли она себя идентифицировать. Если она себя идентифицирует в этом мире, какие цели она будет перед собой ставить. Могут ли у нее быть вот эти человеческие ценности, которые нас ограничивают во многом, будут ли у нее такие ценности, можно ли…

Мы понимаем, что их невозможно запрограммировать. И в этом смысле как раз, собственно, центральный вопрос нашей программы «А можно ли убить ИИ?» ― а будет ли существовать такой этический вопрос? Для искусственного интеллекта будет ли вообще понятие «убить», «смерть» или это будет нечто выходящее за наши привычные этические рамки?

Сандлер: Что значит смерть программы. Это когда ее…

Пивоваров: У программы, наверно, нет смерти.

Сандлер: Это когда ее выключили?

Пивоваров: Да.

Сандлер: Так ее потом включили, она снова заработала.

Пивоваров: Верно. Если это программа…

Сандлер: Или что? Или когда ее стерли?

Пивоваров: Если это программа, то, наверно, да. Если мы понимаем, что она работает по некоторому алгоритму. Тот же робот-пылесос. Его выключил ― он выключился. Потом включил, по тому же маршруту он и поехал, да.

Сандлер: Да.

Пивоваров: Но интереснее как раз момент, если в машине появится такая субъектность, если она начнет себя как-то идентифицировать в мире, то какой она будет и как мы к ней будем относиться? Должно ли это как-то регулироваться? Можем ли мы эту машину рассматривать как равноправного, даже не знаю, как это сказать… Существо вместе с нами в одном мире. Должно ли на него распространяться законодательство такое же, как для нас? Если такой робот что-то сделает, то он должен за это отвечать или нет?

Сандлер: У меня есть предложение.

Пивоваров: Так.

Сандлер: Я предлагаю договориться о следующем: пока считать, что у машин нет сознания и нет личности и, соответственно, они не должны становиться субъектами права как самостоятельные личности, потому что в тот момент, когда такие системы, которые сейчас все, несомненно, сетевые, обретут сознание, личность, смогут сами себе ставить цели и выбирать средства к обеспечению собственной безопасности, наступит точка технологической сингулярности, потому что это точка, за границей которой мы не знаем, что будет происходить. Может быть, все будет прекрасно, а может быть, все будет не прекрасно. Мы просто не знаем этого. Поэтому до того момента, пока это не произошло, мы не рассматриваем машины как что-то, способное иметь сознание и личность. А когда это произойдет, будем разбираться.

Пивоваров: Может статься, что разбираться будет уже достаточно сложно. Меня смущает то, что сейчас много коллективов по миру, и твой, в частности, тоже, как один из мощных коллективов в России, стремительно движутся в сторону создания все более и более совершенных интеллектуальных машин. И мы, мне кажется, зачастую, как человечество, ведем себя здесь немножко как дети, которые просто экспериментируют, не очень даже задумываясь о последствиях.

Например, компания DeepMind, подразделение Google, она же прямо ставит перед собой задачу создания общего искусственного интеллекта, который должен себя осознавать, идентифицировать. То есть, другими словами, есть компании, которые прямо идут к этой точке сингулярности.

Сандлер: Это некая цель, которую они перед собой ставят для того, чтобы разрабатывать то, что они разрабатывают. Мы тоже перед собой ставим довольно амбициозные цели, и это позволяет нам фокусироваться на том, что мы делаем, понимать, что мешает нашему движению. Это действительно так. Но это не значит, что это произойдет вот-вот, потому что все, что сделала на сегодняшний момент компания DeepMind, она сделала набор довольно специализированных решений, которые в некоторых, конечно, в некоторых вещах поражают обывателя.

Но когда мы говорим об этом в более профессиональном сообществе, все-таки мы понимаем, что это довольно специфические, специально заточенные на определенные действия системы. И, конечно, лучшее, что они сделали, ― система управления загрузкой процессоров для дата-центров Google.

Пивоваров: Тут мы на полных парах будем двигаться к этой точке сингулярности. Какой она будет?

Сандлер: Но и нас не остановить. Нас никого не остановить. И даже если мы философски рассуждаем, что может произойти некоторая ситуация, что мы придем к этой условной точке сингулярности, после чего может быть не так хорошо человечеству, это все равно не остановить. Этот прогресс не остановить.

Пивоваров: Может быть, мы захотим убить свое творение как раз, если мы его создадим, а оно окажется совсем не тем, что мы ожидали. Что мы будем с ним делать?

Сандлер: Мы будем стараться его выключить.

Пивоваров: Есть такой философ Ник Бостром, который считает, что если мы создадим настоящий искусственный интеллект, прямо мощный, который будет себя осознавать, который окажется мощнее, чем человек, он за несколько секунд оценит ситуацию и предпримет любые усилия для того, чтобы его выключить было невозможно. То есть если кто-то очень умный и способный прогнозировать очень далеко, сильнее, чем человек, наверно, это не очень сложно.

Сандлер: Сильнее, чем много людей.

Пивоваров: Сильнее, чем много людей, да.

Сандлер: То есть нужно понимать, что мы говорим про такую систему, которая будет интеллектуально сильнее, чем человечество.

Пивоваров: Это ты мощно задвинул. Прямо все человечество?

Сандлер: Практически да. Потому что если создать систему, которая будет интеллектуально такая же сильная, как ты или я, то эта система будет примерно в тех же самых условиях, что ты или я. Каждый из нас с тобой или даже мы с тобой вместе, мы не сможем обеспечить себе безопасность, если десять человек вокруг решат нас этой безопасности лишить.

Поэтому когда мы говорим про такую точку сингулярности, когда мы совсем не понимаем, что происходит, совсем не понимаем, что за этой точкой, и ничего не сможем сделать с такой системой, то это, условно, должна быть такая система, которая интеллектуально сильнее, чем человечество, и способна влиять на реальный мир не меньше, чем человечество.

Пивоваров: Мы не сможем контролировать эту ситуацию никак. Это будет за пределами нашего человеческого контроля.

Сандлер: Представим себе абсолютную утопию. Вдруг появилась такая система, но эта система не может на реальный мир влиять достаточно сильно, но при этом она интеллектуально очень мощная. И вот все вдруг поняли, что, наверно, ее нужно выключить. Вот человечество поняло, что ее нужно выключить совсем.

Есть крайняя точка выключения любой системы. Эта крайняя точка ― выключить все электричество. Все правительства мира договариваются, что в какой-то момент выключается все электричество. Совсем, полностью. И это выключение, полный блэкаут, держится до того момента, пока не закончится энергия в самом последнем аккумуляторе.

Пивоваров: Вот этот сценарий как-то, несмотря на мой оптимизм, мне кажется вообще маловероятным.

Сандлер: Я же сказал, это утопия. Конечно, это невозможно.

Пивоваров: Да. Человечество не демонстрирует способности договариваться, к сожалению, в особенности в таком сложном вопросе, скажем, как искусственный интеллект.

Сандлер: Мне кажется, человечество способно договариваться тогда, когда осознаёт реально крупную угрозу. Чем дальше, тем больше мы это видим, что реально существенная угроза способна объединять более-менее разумные силы.

Пивоваров: А ты не считаешь, что то направление, в котором мы движемся, вот это создание, попытки создания общего искусственного интеллекта, является реальной угрозой для человечества?

Сандлер: Пока нет.

Пивоваров: Пока? Или вообще?

Сандлер: Ты мне задаешь вопрос, считаю ли я.

Пивоваров: Сегодня и сейчас.

Сандлер: Это сегодня и сейчас?

Пивоваров: Да.

Сандлер: Сегодня и сейчас я не вижу в этом угрозы. Я вижу больше плюсов от усиления мощности систем искусственного интеллекта, чем минусов. Поэтому сегодня и сейчас никакой, никакой угрозы нет. Наоборот, я бы скорее призывал сейчас очень во многих вещах разработчиков объединяться, несмотря на то, что они коммерчески относятся к разным организациям, потому что есть вещи, которые совместно решать проще и быстрее. Это тоже похоже на утопию, но все же.

Вот, например, медицина, использование искусственного интеллекта в медицине. Распознавание медицинских изображений. Медицинских изображений тысячи. Есть тысячи возможных диагнозов, которые могут ставиться или подтверждаться благодаря анализу медицинских изображений. Компаний и организаций, которые занимаются распознаванием этих изображений, их пока не тысячи. Их, наверно, сотни по всему миру, и они занимаются десятками вот этих самых нозологий.

Вот если бы эти команды разобрали бы нозологии, которыми занимаются, и сфокусировались именно на них, то мы бы получили бы, например, хорошо работающее распознавание большего количества нозологий намного быстрее. Потому что сейчас на наиболее частотно встречающихся проблемных диагнозах занимаются несколько команд, а некоторыми, которые менее частотны, но тоже ими надо заниматься, не занимается никто или очень маленькое количество команд.

Пивоваров: Точно, точно.

Сандлер: Поэтому, на мой взгляд, в некоторых областях развития систем искусственного интеллекта рынку неплохо бы консолидироваться и договариваться именно таким образом.

Пивоваров: Это возможно?

Сандлер: Это тоже очень сложно. То есть здесь как раз играют роль больше коммерческие отношения, какое-то… Какие-то интересы акционеров и так далее. Но здесь как раз хочется усиливать и усиливать этот искусственный интеллект. Тоже это возможно делать какими-то общими усилиями.

Пивоваров: Но ты знаешь, ты как раз про медицину упомянул, и в этом смысле медицина мне кажется тоже такой схожей областью. Сейчас идет много споров в мире, а может ли медицина вообще быть областью бизнеса. То есть есть гигантские компании, которые делают деньги в области медицины очень успешно. И является ли медицина вообще такой отраслью, в которой можно зарабатывать деньги, или она должна быть вообще некоммерческой?

Сандлер: С этической точки зрения можно…

Пивоваров: Я к тому, что с точки зрения искусственного интеллекта, мне кажется, такая же история. Просто демиургом современного общества является экономика, деньги.

Сандлер: Да.

Пивоваров: Бизнес, вот эти бизнес-компании, империи, которые появляются. Они являются сегодня основными держателями ресурсов и такими демиургами вот этого, скажем, искусственного интеллекта. И на самом деле, мне кажется, это большой вопрос для человечества: является ли это, такая конструкция экономики и такая конструкция научно-исследовательских сил в этой области, является ли она правильной для такой особенной области, как искусственный интеллект? Или для медицины, скажем. Мне кажется, что это вопрос.

Сандлер: Мне кажется, что это правильная структура, конечно, потому что именно это… Просто лучшего варианта пока нет.

Пивоваров: Да, это так.

Сандлер: Может быть, она не идеальная, но лучшего варианта пока нет. Это создает ту самую разницу потенциалов, чтобы ресурсы перетекали из одной точки в другую. Мы, например, как Центр искусственного интеллекта, довольно много сотрудничаем с вузами и с какими-то научными учреждениями, в основном в России, но, в общем-то, готовы к сотрудничеству и за пределами. Именно для того, чтобы разрабатывать и ускорять появление интересных систем искусственного интеллекта, не только в медицине, но в том числе в медицине.

То есть такая позиция бизнеса, которая, да, конечно, продиктована интересами этого бизнеса, но на сегодняшний момент позиция крупного бизнеса и достижение целей крупного бизнеса достаточно разумно достигается путем коллаборации с командами, которые не являются в чистом виде коммерческими. Поэтому да, именно деньгами бизнеса топится прогресс.

Пивоваров: В этой области важно как бы выходить из этой своей привычной, что ли, оболочки конкретных отдельных коммерческих и бизнес-компаний и все-таки начинать искать какую-то более широкую коллаборацию, может быть, некоммерческую, потому как явно есть такие большие общечеловеческие цели, которые того стоят.

Пример с медициной очень хороший. Если бы можно было договориться в каких-то больших масштабах, то мы могли бы как человечество намного более эффективно отработать. В этой области искусственный интеллект может оказаться просто ключевой историей.

Сандлер: Это просто у нас с тобой это область искусственного интеллекта, именно поэтому мы здесь двигаем коллаборацию и с вузами, просто потому что одна из причин, почему это необходимо, потому что не хватает ресурсов. Задач много, мы хотим далеко уйти, а ресурсов не хватает на всех. И поэтому нам необходимо это сотрудничество. Точно так же, как и нам необходимо сотрудничество с государством, когда нам необходимо помогать осознать государству, что это такое, чем мы занимаемся, демократизировать какие-то институции, помочь в решении каких-то проблем.

Еще один пример из нашей практики. У нас есть центр обработки данных, задача которого ― демократизация доступа к данным именно для того, чтобы помочь разным командам на рынке создавать все больше и больше систем на основе искусственного интеллекта. И это довольно, на мой взгляд, важное вложение именно в развитие рынка. Да, крупной компании необходимо это. Невозможно взять всех к себе на работу, вовнутрь. Есть центры научные, которые прогрессируют очень хорошо и которые могут дать хорошее влияние, дополнительный какой-то толчок, ресурсы для достижения целей.

Нам интересно, чтобы рынок развивался очень хорошо, потому что это заставляет количество людей, занимающихся этими системами, увеличиваться и появляются интересные решения и, в конце концов, специалисты, которых нам интересно брать на работу. И это делается исключительно из интересов бизнеса. Если бы не было этого, не было бы этих интересов, то неоткуда было бы это все брать.

Пивоваров: Здесь мне важно, что должно быть,  это движение вовне. И компании, и люди должны искать возможности коллаборации, кооперации, совместного исследования этого нового мира, потому как, возможно, то, что мы создаем, окажется куда больше и сильнее, чем мы себе можем это сегодня представить. 

Сандлер: Мы сейчас вообще находимся в такой эре сотрудничества, и мне очень нравится заниматься искусственным интеллектом как одной из самых передовых областей деятельности именно потому, что в эре сотрудничества для того, чтобы достигнуть больших результатов, нам это сотрудничество необходимо очень сильно. Мы здесь сотрудничаем с любыми игроками рынка. В чем-то мы можем быть конкурентами, а в чем-то мы сотрудничаем, и это совершенно не мешает.

И эта реальность очень интересная, и эта реальность совершенно нова, мне кажется, для условного понятия капитализма.

Пивоваров: Нам нужно сотрудничать, чтобы создать такой искусственный интеллект, который нам всем понравится, чтобы жить в мире, который нам понравится, вместе с ним и ни минуты не сожалеть о том, сколько мы усилий приложили для того, чтобы это сделать, за правильное будущее. Для этого нужно работать совместно.

Не бойся быть свободным. Оформи донейт.

Что такое человек?

Вернуться на СТРАНИЦУ МОДУЛЯ

Что такое человек?

Дэвид Лич Андерсон: Автор

Что такое человек? Английский термин «человек» неоднозначен. Мы часто используем его как синоним слова «человек». Но, конечно же, мы не это имеем в виду. Возможно, что на других планетах живут инопланетяне, обладающие такими же когнитивными способностями, как и мы (например, E.T: Внеземной или знаменитая «сцена бара» из Звездных войн ).Представьте себе инопланетян, которые говорят на каком-то языке, выносят моральные суждения, создают литературу и произведения искусства и т. Д. Несомненно, инопланетяне с такими свойствами будут «людьми» — то есть морально неверно покупать или продавать их как собственность, как мы поступаем с собаками и кошками, или использовать ее иным образом в наших интересах, не принимая во внимание тот факт, что они являются моральными агентами с интересами, которые заслуживают того же уважения и защиты, что и наши.

Таким образом, один из наших основных интересов — отличить человек от домашних животных и объектов недвижимости .Человек — это такая сущность, которая имеет моральное право делать свой собственный жизненный выбор, жить своей жизнью без (неспровоцированного) вмешательства со стороны других. Собственность — это то, что можно покупать и продавать, то, что я могу «использовать» в своих интересах. Конечно, когда дело касается животных, существуют серьезные моральные ограничения на то, как мы можем с ними обращаться. Но на самом деле мы не даем животным такой же автономии, какой предоставляем людям. Покупаем и продаем собак и кошек. А если мы живем в городе, мы держим своих питомцев «запертыми» в доме, что мы не имели бы права делать с человеком .

Как же нам определить «личность» как моральную категорию? [Примечание: в конечном итоге мы можем решить, что существует ненормативная концепция «личности», которая не менее важна и даже концептуально предшествует любой моральной концепции. Однако вначале мы сосредоточимся на моральной концепции.] Сначала мы определим человека следующим образом:

• PERSON = «любое лицо, имеющее моральное право на самоопределение».

Многие из нас были бы готовы сказать, я думаю, что любая сущность, признанная личностью, заслуживает защиты в соответствии с конституцией справедливого общества.Можно разумно утверждать, что любое такое существо будет иметь право на «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Возникает философский вопрос: Какими свойствами должна обладать сущность, чтобы быть «личностью»? В Mind Project мы убеждены, что один из лучших способов узнать о разуме и людях — это попытаться построить искусственного человека , построить машину, у которой есть разум и что заслуживает морального статуса. личности.Это не означает, что мы считаем, что в ближайшее время студенты (или даже специалисты в данной области) смогут создать человека. На самом деле, среди исследователей Mind Project существуют большие разногласия по поводу того, возможно ли даже в принципе построить человека — или даже разум — из деталей машин и компьютерных программ. Но это не имеет значения. Все в Mind Project убеждены, что это ценное образовательное предприятие, которое делает все возможное, чтобы имитировать умов и людей.В самой попытке мы узнаем больше о природе ума и о самих себе. По крайней мере, это заставляет нас исследовать нашу собственную концепцию личности. Какие свойства необходимы для того, чтобы быть человеком?

Многие качества были предложены как необходимые для того, чтобы быть человеком: интеллект, способность говорить на языке, творческие способности, способность выносить моральные суждения, сознание, свободная воля, душа, самосознание. . и список можно продолжать до бесконечности. Как вы думаете, какие свойства индивидуально необходимы и вместе достаточны для того, чтобы быть личностью?

Star Trek: Commander Data — человек?

Чтобы начать исследование этого вопроса, мы рассмотрим интересный тезис, выдвинутый в эпизоде ​​ Star Trek: The Next Generation («Мера человека»).В этом эпизоде ​​один из главных героев, андроид под названием «Commander Data», собирается убрать с корабля Starship Enterprise для разборки и экспериментов. Дейта отказывается идти, утверждая, что он человек с «правами» (по-видимому, сюда входит то, что мы называем моральным правом на самоопределение ). Он считает аморальным экспериментировать над ним без его согласия . Его оппонент, командор Мэддокс, настаивает на том, что Данные являются собственностью, что у него нет прав.Для разрешения вопроса созывается слушание. В ходе судебного разбирательства адвокаты рассматривают те же вопросы, которые нас волнуют здесь:

• Что такое человек?
• Возможно ли, что машина может быть человеком?

В эпизоде ​​«Звездного пути» предполагается, что всему, что является «разумным», следует предоставить статус «личности», и коммандер Мэддокс предполагает, что для того, чтобы быть разумным , необходимо выполнение следующих трех условий:

1. Интеллект
2. Самосознание
3. Сознание

Капитан Пикард, представляющий на слушании коммандера Дейта, не оспаривает это определение личности.Скорее, он пытается убедить судью в том, что Данные обладают этими свойствами (или, по крайней мере, в том, что мы не вправе делать вывод об отсутствии у него этих свойств).

Что такое интеллект?

Прежде чем перейти к конкретным аргументам, приведенным в эпизоде ​​«Звездного пути», будет полезно на мгновение остановиться и рассмотреть первое свойство в списке — «интеллект». Может ли компьютер быть умным? Почему или почему нет? Внимательное рассмотрение этих вопросов требует очень внимательного отношения как к компьютерам, так и к интеллекту.И поэтому мы предлагаем вам сначала изучить несколько увлекательных компьютерных программ и серьезно подумать над вопросами: что такое интеллект? и может ли машина быть умной? Чтобы помочь вам задуматься над этими вопросами, мы рекомендуем вам посетить один из наших модулей по искусственному интеллекту.

[Когда закончите с этим разделом, вернитесь сюда]

Теперь, когда вы подумали об «Разведке» и обдумывали возможность «Машинного интеллекта», давайте обратимся к эпизоду «Звездного пути».Возможно, вам будет интересно отметить, что, хотя некоторые люди отрицают, что машинный интеллект вообще возможен, командир Мэддокс (тот, кто отрицает, что данные андроида — это человек) не отрицает, что данные разумны. Он просто настаивает на том, что Дейту не хватает двух других свойств, необходимых для того, чтобы быть личностью: самосознания и сознания. Вот что персонаж Мэддокс говорит об интеллекте Дейты.

ПИКАРТА:	Является ли Commander Data разумным?
MADDOX:	Да, у него есть способность учиться, понимать и справляться с новыми ситуациями.
ПИКАРТА:	Нравится этот слух.
MADDOX:	Да.

Коммандер Мэддокс, хотя и признает, что Дейта «умный», тем не менее отрицает, что Дейта является личностью, потому что ему не хватает двух других необходимых условий для того, чтобы быть личностью: самосознания и сознания. Прежде чем исследовать причины, по которым Мэддокс считает, что Дейта не осознает себя, давайте исследуем концепцию «самосознания».«Важно понять, что мы подразумеваем под самосознанием и почему это может быть обязательным условием для того, чтобы быть личностью.

Что такое самосознание?

Давайте обратимся ко второму свойству, которое, как предполагает эпизод «Звездного пути», необходимо для разума и личности: «самосознание». Эта тема широко обсуждалась философами и учеными. Что именно мы подразумеваем под «самосознанием»? Можно подумать, что глубоко внутри нас есть нечто вроде «я» и что осознавать себя — это просто осознавать присутствие этого «я».Кто же тогда осознает себя? Другое я? Есть ли у нас теперь два «я»? Что ж, нет, это не то, что думает большинство людей.

Стандартная идея, вероятно, состоит в том, что «я», хотя и способно осознавать внешние по отношению к нему вещи, также способно осознавать свои собственные состояния. Некоторые описывают это как своего рода опыт. Можно сказать, что у меня есть «внутренний опыт» моей собственной умственной деятельности, я непосредственно осознаю, скажем, мысли, которые я сейчас думаю, и отношения («Я надеюсь, что Уайт Сокс победит»), которых я придерживаюсь в настоящее время.Но даже если мы допустим, что у нас есть такие «внутренние переживания», они сами по себе не обеспечивают всего, что мы намереваемся уловить термином «самосознание». Когда я говорю, что осознаю свою собственную умственную деятельность (мои мысли, мечты, надежды и т. Д.), Я не имею в виду просто то, что у меня есть некоторый внутренний ключ к содержанию этой умственной деятельности, я также имею в виду, что характер этой умственной деятельности осознание таково, что оно дает мне определенные способности критически размышлять о своих ментальных состояниях и делать суждения об этих состояниях.Если я правильно осознаю свое собственное поведение и умственную деятельность, тогда я могу решить, что мое поведение должно быть изменено, что установка является морально неприемлемой или что я допустил ошибку в своих рассуждениях и что вера, которой я придерживаюсь, неоправданна, и от нее следует отказаться.

Рассмотрим, например, умственную жизнь собаки. Предположительно, у собак есть богатый спектр переживаний (они чувствуют боль и удовольствие, дерево имеет особый «вид» на него), и они могут даже иметь представления о мире (Фидо считает, что его блюдо для ужина пусто).Кто знает, у них могут быть даже особые «внутренние переживания», которые сопровождают эти убеждения. Однако, если мы предположим, что собаки не обладают самосознанием в более сильном смысле, тогда у них не будет способности критически осмыслить свои убеждения и опыт, и, следовательно, они не смогут иметь других убеждений относительно своего удовольствия или своей веры в блюдо ужина. (то, что философы называют «верованиями второго порядка» или «мета-убеждениями»). Иными словами, им может не хватать способности судить о том, что удовольствие может быть недостойной целью в определенной ситуации, или о том, что их вера в то, что блюдо для ужина пусто, необоснованно.

Но если это становится хоть сколько-нибудь ближе к истине о природе самосознания (а я не обязательно в этом убежден), тогда остается открытым вопрос, нужно ли «самосознание» быть своего рода переживанием. вообще. Может случиться так, что машина (например, робот) могла бы быть «самосознающей» в этом смысле, даже если мы признаем, что у нее вообще нет никаких субъективных переживаний. Он может быть самосознательным, даже если мы отрицаем, что «есть что-то, что похоже на то, чтобы быть этой машиной» (чтобы немного изменить известное изречение Томаса Нагеля).Дуглас Хофштадтер предлагает предложение, которое поможет нам рассмотреть эту возможность. Теперь давайте обратимся к диалогу «Звездный путь» и посмотрим, что они говорят о самосознании.

ПИКАРТА:	А как насчет самосознания? Что это обозначает? Почему я осознаю себя?
MADDOX:	Потому что вы осознаете свое существование и действия. Вы осознаете себя и свое собственное эго.
ПИКАРТА:	Данные командира.Что ты сейчас делаешь?
ДАННЫЕ:	Я участвую в судебном слушании по определению моих прав и статуса. Я человек или я собственность?
ПИКАРТА:	А что поставлено на карту?
ДАННЫЕ:	Мое право выбора. Возможно, в самой моей жизни.
ПИКАРТА:	«Мои права». . «мой статус» . . «мое право выбора».. «моя жизнь». Мне кажется, что это достаточно самосознание. . . Командир. . Я жду.
MADDOX:	Это чрезвычайно сложно.

Мы могли бы хорошо представить, что командир Мэддокс думает о субъективных переживаниях, когда говорит о « сознательном» своем существовании и действиях. Однако ответ Пикарда неоднозначен. Единственное свидетельство того, что Дейта осознает себя, — это то, что он способен использовать определенные слова в языке (такие слова, как «мои права» и «моя жизнь»).Нужно ли, чтобы Дейта имел информации только о его собственных убеждениях, чтобы осознавать себя, или эта информация должна сопровождаться каким-то внутренним чувством или переживанием? У Дугласа Хофштадтера есть несколько интересных мыслей по этому поводу.

Дуглас Хофштадтер о «Антисфексизме»

В одной из своих колонок для журнала Scientific American («О кажущемся парадоксе механизации творчества») Дуглас Хофштадтер написал заставляющую задуматься статью о природе творчества и возможности его «механизации», т. Е. , что правильный тип машины может быть действительно творческим.Хотя творчество является его основным направлением, здесь многое из того, что он говорит, можно применить к свойству самосознания .

Суть его идеи состоит в том, что быть нетворческим — значит попасть в непродуктивный цикл («колею»), который механически повторяется снова и снова, несмотря на его тщетность. Таким образом, креативность проявляется в определенной степени и заключается в способности контролировать свои действия на более низком уровне, так что, когда поведение становится непродуктивным, человек не повторяет его постоянно, а «осознает» его бесполезность и пробует что-то новое, что-то «творческое». «.Хофштадтер придумал название для этого повторяющегося, нетворческого типа поведения — он называет его сфексизмом , черпая вдохновение для этого названия в поведении определенного вида ос по имени Сфекс. В своем обсуждении Хофштадтер цитирует Дина Вулдриджа, который описывает Сфекс следующим образом:

Когда приходит время откладывать яйца, оса Sphex строит для этой цели норку и ищет сверчка, которого она ужалит так, чтобы парализовать его, но не убить.Она затаскивает сверчка в нору, откладывает яйца рядом, закрывает нору и улетает, чтобы никогда не вернуться. Со временем яйца вылупляются, и личинки осы питаются парализованным сверчком, который не разложился, будучи помещенным в осовый эквивалент глубокой заморозки. Для человеческого разума такая тщательно организованная и, казалось бы, целеустремленная рутина передает убедительный привкус логики и вдумчивости — до тех пор, пока не будут рассмотрены более подробные детали. Например, оса обычно приносит парализованного сверчка в нору, оставляет его на пороге, заходит внутрь, чтобы убедиться, что все в порядке, вылезает, а затем затаскивает сверчка внутрь.Если сверчка отодвинуть на несколько дюймов, пока оса находится внутри, производя предварительный осмотр, оса, выйдя из норы, вернет сверчка к порогу, но не внутрь, и затем повторит подготовительную процедуру входа. нору, чтобы убедиться, что все в порядке. Если сверчка снова отодвинуть на несколько дюймов, пока оса находится внутри, она снова переместит сверчка к порогу и снова войдет в нору для последней проверки. Оса никогда не думает затащить сверчка прямо внутрь.Однажды эта процедура была повторена сорок раз с тем же результатом. [из книги Дина Вулдриджа «Механический человек: физическая основа разумной жизни», ]

Поначалу поведение сфекса казалось разумным, целеустремленным. Он мудро вошел в нору в поисках хищников. Но если бы он действительно «понимал», что делает, то не повторял бы это действие 40 раз подряд !! Это глупо !! Поэтому разумно предположить, что он вообще не понимает, что делает.Он просто выполняет механическое, механическое поведение — и кажется, что он блаженно игнорирует свою ситуацию. Можно сказать, что он «не осознает» избыточности своей деятельности. Быть «креативным», говорит Хофштадтер, значит быть антисфексистом, — вести себя в отличие от сфекса.

Если вы хотите создать машину, которая является антисфексической, вы должны дать ей возможность отслеживать собственное поведение, чтобы она не застревала в колее, как у Sphex. Рассмотрим робота, у которого есть основной набор компьютерных программ, управляющих его поведением (назовите эти программы первого порядка).Один из способов сделать робота более антифексическим — написать специальные программы второго порядка (или мета-уровня), основная задача которых заключалась не в создании поведения роботов, а в отслеживании тех программ первого порядка, которые действительно создают роботов. поведение, чтобы убедиться, что эти программы не застревают в какой-либо «глупой» колее. (Знакомый пример машины, застрявшей в колее, — это сцена из нескольких старых научно-фантастических фильмов, в которой робот пропускает дверь и снова и снова ударяется о стену, неспособный решить свою дилемму — «не осознавая» своего затруднения. .)

Однако возникает проблема, даже если бы можно было создать эти программы, которые «смотрят» другие программы. Вы можете подумать, что это такое? Что, если программа второго порядка, программа «наблюдения» застрянет в колее? Затем вам понадобится другая программа (программа третьего порядка), задача которой — наблюдать за программой «наблюдения». Но теперь перед нами дилемма (то, что философы называют «бесконечным регрессом»). У нас могут быть программы, которые наблюдают за программами, генерируя гораздо больше программ, чем мы хотели бы возиться, и при этом оставлять фундаментальную проблему нерешенной: всегда будет оставаться одна программа, за которой никто не следит.Ради эффективности вы бы хотели, если бы это было возможно, так это то, что Хофштадтер называет программой «самоконтроля», программой, которая следит за другими программами, но также пристально следит за своим собственным потенциально сфексистским поведением. И все же Хофтштадтер настаивает на том, что чем бы вы ни занимались, вы никогда не сможете создать машину, которая была бы совершенно антисфексической. Но затем он также приводит причины, по которым люди не являются полностью антифексичными — и почему мы даже не должны этого хотеть.

Теперь вы понимаете, почему такая компьютерная программа с самонаблюдением может дать нам нечто вроде «самосознания»? Я не говорю, что — это самосознание — это в конечном итоге решать вам.Но есть люди, которые верят, что люди, по сути, являются «машинами» и что наша способность «осознавать себя» в конечном итоге является результатом сложного набора компьютерных программ, выполняемых в человеческом мозге. Если бы у кого-то были основания думать, что это правдоподобная теория, тогда можно было бы подумать, что программы «самонаблюдения» Хофштадтера сыграли бы ключевую роль в предоставлении нам способности к самосознанию.

Давайте теперь вернемся к обсуждению Star Trek и Commander Data и к вопросу: самосознает ли Data, андроид? Независимо от того, считаете ли вы, что капитан Пикард набрал какие-либо очки против командира Мэддокса или нет, Мэддокс кажется менее уверенным в своем заявлении о том, что Дейту не хватает самосознания, чем изначально.Но это не значит, что Мэддокс сдается. Есть еще одно свойство, которое, по мнению Мэддокса, необходимо для того, чтобы быть личностью: «Сознание».

Что такое сознание?

Должна ли сущность быть «сознательной», чтобы быть личностью? Если да, то почему? Что такое сознание? Возможно ли когда-нибудь узнать наверняка, сознательна ли данная сущность?

Хотя есть много разных способов понимания термина «сознание», один из способов — отождествить его с тем, что мы могли бы назвать субъективным характером опыта .Исходя из этого, если предположить, что ничто не могло быть личностью, если оно не было сознательным, и если предположить, что сознание требует субъективных переживаний, то можно будет считать, что независимо от того, насколько изощренно внешнее поведение сущности, эта сущность не будет сознательной. и, таким образом, не будет человеком, если у него нет субъективных переживаний, если он не обладает внутренней, ментальной жизнью.

Томас Нагель обсуждает значение «субъективного характера опыта» в своей статье «Каково быть летучей мышью?» Обратите внимание, что Нагеля здесь не интересует вопрос личности.(Он совершенно определенно не предполагает, что летучие мыши являются людьми.) Скорее он заинтересован опровергнуть утверждение, что чисто физическое описание организма (состояния его мозга и т. Д.) Могло бы даже в принципе уловить субъективное характер переживаний этого организма. Основная задача Нагеля — опровергнуть утверждение многих современных ученых о том, что объективные, физические или функциональные свойства организма говорят нам все, что нужно знать об этом организме. Нагель говорит: «Нет.»Любое объективное описание состояний мозга человека неизбежно будет упускать факты о субъективном опыте этого человека — и, таким образом, не сможет предоставить нам определенные факты об этом человеке, которые являются подлинными фактами о мире».

Одной из основных целей Нагеля является теория под названием функционализм , самая популярная теория разума последних двадцати пяти лет. Это продолжается быть доминирующим объяснением природы психических состояний, помогать ученым и философы сегодня.Прежде чем перейти к аргументу Нагеля, вы можете захотеть чтобы узнать немного о функционализме. Если да, щелкните здесь, и откроется новое окно. начните с введения в функционализм.

Теперь, когда у вас есть базовое понимание теории функционализма, вот причина, по которой Нагель полагает, что функционалистское понимание разума никогда не сможет охватить фундаментальную природу того, что значит быть сознательным.

Сознательный опыт — широко распространенное явление.Он встречается на многих уровнях животной жизни, хотя мы не можем быть уверены в его присутствии в более простых организмах, и очень трудно сказать в целом, что свидетельствует об этом. (Некоторые экстремисты были готовы отрицать это даже в отношении других млекопитающих, кроме человека.) Без сомнения, это происходит в бесчисленных формах, совершенно невообразимых для нас, на других планетах в других солнечных системах по всей вселенной. Но независимо от того, как форма может меняться, тот факт, что организм вообще имеет сознательный опыт, означает, в основном, что есть что-то, на что он похож, чтобы быть этим организмом.Могут быть и другие выводы о форме переживания, могут даже (хотя я в этом сомневаться) выводы о поведении организма. Но по сути организм имеет сознательные психические состояния тогда и только тогда, когда есть что-то, на что он похож, чтобы быть этим организмом — что-то подобное для организма.

Мы можем назвать это субъективным характером опыта. Он не улавливается ни одним из знакомых, недавно разработанных редуктивных анализов ментального, поскольку все они логически совместимы с его отсутствием.Он не поддается анализу с точки зрения какой-либо объяснительной системы функциональных состояний или интенциональных состояний, поскольку они могут быть приписаны роботам или автоматам, которые вели себя как люди, хотя они ничего не испытывают. *

* Footnote: Возможно, таких роботов и не могло быть. Возможно, что-нибудь достаточно сложное, чтобы вести себя так, как человек, имеющий опыт. Но если это правда, то это факт, который не может быть обнаружен простым анализом концепции опыта.

Это не поддается анализу с точки зрения причинной роли переживаний по отношению к типичному человеческому поведению — по схожим причинам.Я не отрицаю, что сознательные психические состояния и события вызывают поведение или что им можно дать функциональную характеристику. Я отрицаю только то, что подобные вещи исчерпывают их анализ. . . .

. . . Если нужно защищать физикализм, феноменологические особенности сами должны получить физическое объяснение. Но когда мы рассматриваем их субъективный характер, кажется, что такой результат невозможен. Причина в том, что каждое субъективное явление по существу связано с одной точкой зрения, и кажется неизбежным, что объективная физическая теория откажется от этой точки зрения.( Philosophical Review 83: 392-393)

Если андроид должен быть человеком, должен ли он иметь субъективные переживания? Если так почему? Далее, даже если мы решим, что люди должны иметь такой опыт, как мы можем определить, есть ли у какого-нибудь конкретного андроида такой опыт? Рассмотрим следующий пример. Предположим, что вычислительный центр андроида использует две разные «программы оценки», чтобы определить, нужно ли совершать то или иное действие.В большинстве случаев обе программы совпадают. Однако в данном конкретном случае, допустим, две программы дают противоречивые результаты. Далее, давайте предположим, что существует очень сложная процедура, которую должен пройти андроид для разрешения этого конфликта, процедура, которая занимает несколько минут. Уместно ли говорить, что в течение времени, необходимого для разрешения конфликта, Android «сбит с толку» или «не уверен» в том, следует ли выполнить A? Если мы будем отрицать, что в настоящее время андроид находится в состоянии «неуверенности», на каком основании мы это сделаем?

Колин Макгинн обдумывает этот вопрос, когда спрашивает: «Может ли машина быть сознательной?» Может ли быть что-то похожее на эту машину? Очень кратко его ответ: да, машина может быть сознательной.По словам Макгинна, в принципе возможно, что такой артефакт, как андроид, мог быть в сознании, и это могло быть так, даже если бы он был не живым. Но, утверждает он, мы понятия не имеем, какое именно свойство делает нас сознательными существами, и поэтому мы не знаем, какое свойство должно быть встроено в машину, чтобы сделать ее сознательной. Он утверждает, что нельзя сказать, что компьютер обладает сознанием только на основании того факта, что он обладает вычислительными свойствами, просто потому, что он способен манипулировать лингвистическими символами на синтаксическом уровне.Подобные вычисления, безусловно, возможны без сознания. Кроме того, он предполагает, что предложения, произносимые андроидом, могут на самом деле что-то ЗНАЧИТЬ (т.е. они могут относиться к объектам в мире и, таким образом, могут действительно обладать СЕМАНТИЧЕСКИМИ свойствами), и все же андроид может не быть СОЗНАТЕЛЬНЫМ. То есть андроиду может все еще не хватать субъективных ощущений, может все еще не быть ничего похожего на тот андроид. Итак, заключение Макгинна? Возможно, что машина может быть сознательной, но на данный момент, учитывая, что мы понятия не имеем, что именно в ЛЮДЯХ делает нас сознательными, мы понятия не имеем, что нам нужно встроить в андроида, чтобы сделать ИТ сознательными.

Хилари Патнэм предлагает интересный аргумент на эту тему. Патнэм утверждает, что если бы существовал достаточно сложный андроид, то просто не было бы доказательств того или иного способа решить вопрос, имел ли он субъективный опыт или нет. В этом случае, однако, он утверждает, что мы ДОЛЖНЫ относиться к такому андроиду как к «сознательному» существу по моральным соображениям. Его аргумент звучит так. Одна из основных причин того, что мы с вами предполагаем, что у других людей есть «субъективные переживания», подобные нашему, заключается в том, что они говорят о своем опыте так же, как мы говорим о нашем.Представьте, что мы оба смотрим на белый стол, а я надеваю розовые очки. Я говорю: «Теперь стол ВЫГЛЯДИТ красным». Это вводит различие между видимостью и реальностью, которое занимает центральное место в эпистемологической дисциплине. В таком контексте я осознаю, что субъективный характер моего опыта («стол ВИДЕТСЯ красным») не совсем точно отражает реальность ситуации («стол ДЕЙСТВИТЕЛЬНО белый»). Таким образом, можно сказать, что когда я говорю о «красном столе», я говорю что-то о субъективном характере моего опыта, а не об объективной реальности.Один анализ ситуации состоит в том, чтобы сказать, что когда я говорю, что таблица кажется красной, я говорю что-то вроде: «У меня такой же субъективный опыт, который я обычно испытываю, когда вижу что-то ДЕЙСТВИТЕЛЬНО красное».

Интересное утверждение Патнэма состоит в том, что андроиды неизбежно будут проводить различие между тем, «как вещи ВНЕШНИЙ ВИДЕТ» и «как вещи ДЕЙСТВИТЕЛЬНО есть». Патнэм просит нас представить сообщество андроидов, говорящих по-английски так же, как мы. Конечно, эти андроиды должны иметь сенсорное оборудование, которое дает им информацию о внешнем мире.Они будут способны распознавать знакомые формы, такие как форма стола, и у них будут специальные датчики света, которые измеряют частоту света, отраженного от объектов, чтобы они могли распознавать знакомые цвета. Если перед белым столом поставить андроида, он сможет сказать: «Я вижу белый стол». Кроме того, если андроид наденет розовые очки на свои «глаза» (то есть на свой сенсорный аппарат), он зарегистрирует, что частота света находится в красном спектре, и скажет: «Теперь таблица ВЫГЛЯДИТ красным», иначе он может скажите: «У меня ощущение красного стола, хотя я знаю, что стол действительно белый.«

Так в чем же смысл этого примера? Что ж, Патнэм показал, что существует встроенная ЛОГИКА, когда речь идет о внешнем мире, учитывая, что знание мира говорящим приходит через сенсорный аппарат (например, глаза и уши людей или визуальные и звуковые рецепторы). робота). Достаточно сложный андроид неизбежно проведет различие между внешним видом и реальностью и, таким образом, будет различать свои так называемые «ощущения» (то есть все, что его сенсорный аппарат раскрывает ему) и объективную реальность.Конечно, это может только показать, что такие андроиды будут способны говорить, КАК ЕСЛИ они имели субъективные переживания, КАК ЕСЛИ они были действительно сознательными — даже если на самом деле это могло быть не так. Патнэм это признает. Он говорит, что у нас нет причин думать, что они обладают сознанием, но у нас также нет оснований думать, что это не так. Их дискурс полностью соответствовал бы их субъективным переживаниям, и Патнэм считает, что отрицание того, что андроид был в сознании, было бы чем-то близким к различению, просто потому, что он был сделан из металла, а не из живых клеток.По сути, он говорит, что андроидам следует доверять. Он говорит:

Я пришел к выводу. . что нет правильного ответа на вопрос: Оскар [андроид] в сознании? Роботы действительно могут иметь (или отсутствие) свойств, неизвестных физике и не обнаруживаемых нами; но нет была предложена малейшая причина, чтобы показать, что они это делают, поскольку РОБОТ аналогия демонстрирует. Таким образом, разумно заключить, что вопрос Эта статья, озаглавленная [«Роботы: машины или искусственно созданная жизнь?»], требует решения, а не открытия.Если мы должны принять решение, мне кажется предпочтительным расширить нашу концепцию так, чтобы роботы были сознательными — поскольку кажется, что «различение» на основе «мягкости» или «твердости» частей тела синтетического «организма» так же глупо, как и дискриминационное обращение с людьми по цвету кожи. [стр.91]

Поскольку Патнэм считает, что нет никаких доказательств того или иного способа решения вопроса, он говорит, что мы должны просто решить , собираемся ли мы предоставить андроидам статус сознательных существ.Он говорит, что мы должны быть щедрыми, и делаем это. Не все согласятся с Патнэмом в этом отношении. Курт Байер, например, не согласен с Патнэмом, утверждая, что есть веские основания полагать, что рассматриваемый андроид не в сознании. Патнэм рассматривает два возражения Байера и пытается с ними поговорить. У нас нет возможности рассматривать здесь их дебаты. Это нелегко разрешить спор. Однако интересно отметить, что на стороне Патнэма есть один интересный «философ»: КАПИТАН ПИКАРД из нашего эпизода «Звездного пути».

Мы собираемся завершить это обсуждение драматической сценой в конце эпизода «Звездного пути», за которым мы следили. В более ранней сцене (с Гинаном в исполнении Вупи Голдберг) Пикарду пришлось принять моральный аргумент в защиту Дейты. Этот аргумент может показаться вам интересным, поскольку он очень похож по духу на аргумент Патнэма.

ПИКАРТА:	Вам нравится Commander Data?
MADDOX:	Я недостаточно хорошо его знаю, чтобы любить или не любить.
ПИКАРТА:	Но вы им восхищаетесь?
MADDOX:	О, да, это необычный образец. .
ПИКАРТА:	. . инженерии и программирования, да, вы это сказали. Вы посвятили свою жизнь изучению кибернетики в целом и данных в частности.
MADDOX:	Да.
ПИКАРТА:	А теперь вы собираетесь его разобрать.
MADDOX:	Итак, я могу научиться строить больше.
ПИКАРТА:	Сколько еще.
MADDOX:	Сколько нужно. Сотни, при необходимости тысячи. Нет предела.
ПИКАРТА:	Один Data, и простите меня, командир, — это любопытство, даже чудо. Но тысячи данных не превращаются в гонку.И разве нас не будут судить по тому, как мы относимся к этой расе? А теперь скажите мне, командир, что такое данные?
MADDOX:	Я не понимаю
ПИКАРТА:	Что он?
MADDOX:	Машина.
ПИКАРТА:	Вы уверены
MADDOX:	Да.
ПИКАРТА:	Вы видите, что он соответствует двум из трех ваших критериев разумности.Что, если он хоть в малейшей степени встретит третье, сознание? Что он тогда? Я не знаю. Ты? А ВЫ [поворачиваясь к судье]? Это вопрос, на который ты должен ответить. Ваша честь, зал суда — это горнило. В нем мы сжигаем ненужные вещи, пока не останемся с чистым продуктом, правдой на все времена. Теперь рано или поздно этот человек (MADDOX) или ему подобные удастся воспроизвести Commander Data. Ваше решение сегодня определит, как мы будем относиться к этому творению нашего гения.Он раскроет, какие мы люди, кем ему суждено быть. Он выйдет далеко за пределы зала суда и этого андроида. Это могло бы значительно изменить границы личной свободы. Расширяя их для одних, жестоко сокращая для других. Готовы ли вы приговорить его и всех, кто последует за ним, к рабству и рабству? Ваша честь, Звездный флот был основан для поиска новой жизни — вот и он. Ожидающий. Вам нужен был шанс установить закон. Что ж, вот ваш шанс, используйте его.
ЛАВУАР:	Он сидит и смотрит на меня, но я не знаю, что это. Этот случай касается вопросов, которые лучше всего оставить святым и философам. Я не компетентен или не квалифицирован, чтобы ответить на этот вопрос. Я должен принять решение, чтобы попытаться заговорить с будущим. Данные — это машина? Он собственность Звездного Флота? Нет. Мы все плясали вокруг главного вопроса: есть ли у Дейта душа? Я не знаю, что у него есть. Я не знаю, что у меня есть. Но я должен дать ему свободу самому исследовать этот вопрос.Это решение суда, что лейтенант-коммандер Дейта имеет свободу выбора.

Итак, Commander Data — человек? Мы не собираемся отвечать на этот вопрос на этих страницах. Но мы очень надеемся, что ты обдумал вопрос немного глубже, чем раньше.

От вопроса «Может ли машина быть человеком» мы можем перейти к вопросу «Может ли вы, быть машиной?» Или больше Точно, можно ли загрузить в компьютер именно вас? Краткое обсуждение этой темы можно найти здесь:

ФИНАНСИРОВАНИЕ:

Этот модуль поддержан грантами Национального научного фонда № 9981217 и № 0127561.

Определение личности по Merriam-Webster

на · сына | \ ˈPər-sᵊn \ 1 : человек, особь — иногда используется в комбинации, особенно теми, кто предпочитает избегать человек в соединениях, применимых к обоим полам стул человек спицы человек 2 : персонаж или роль в пьесе или как бы в ней : обличье

3а : один из трех способов существования в Тринитарном Божестве в понимании христиан.

б : единая личность Христа, объединяющая божественную и человеческую природу.

4а архаичный : внешний вид

б : тело человека также : тело и одежда незаконный обыск человека

5 : личность человека : себя

6 : один (например, человек, товарищество или корпорация), который признан законом как субъект прав и обязанностей

7 : отсылка сегмента речи к говорящему, к говорящему или к говорящему, как указано с помощью определенных местоимений или во многих языках путем перегиба глагола.

лично

: в личном присутствии Кинозвезда появилась лично

13.7. Космос и культура: NPR

.

Согласно католической доктрине, Отец, Сын и Святой Дух — это три разных личности , хотя они и представляют собой одну сущность. Только один из этих людей — Иисус Христос — также является человеком, чья жизнь имела начало и конец.

Я не специалист по тринитарному богословию. Но я упоминаю об этом здесь, потому что, не говоря уже о великих тайнах, это католическое учение использует понятие человека , что, с нашей сегодняшней точки зрения, является стандартным способом.

Джон Локк назвал человека экспертом. Он имел в виду, что человек — это тот, кого можно обвинить и порицать, кого считают ответственным. Концепция человека — это концепция агента .

Важно отметить, утверждал Локк, что люди не то же самое, что люди. Доктор Джекил и мистер Хайд могут быть одним и тем же человеческим существом , то есть одной и той же непрерывно существующей органической жизнью; они разделяют событие рождения; но это два разных человека. И поэтому мы не обвиняем одного в преступлениях другого. Реальным примером этого может быть множественное расстройство личности.

Я не знаю, верил ли Локк, что два разных человека действительно могут населять одно и то же живое человеческое тело, но он определенно считал, что в этой возможности нет ничего противоречащего. Он также не думал, что в мысли о том, что один человек может существовать в нескольких различных жизнях животных, есть что-то несвязное, даже если на самом деле это может быть невозможно.Если вы верите в реинкарнацию, вы думаете, что это реальная возможность. Для Локка это было не более бессвязным, чем идея о двух актерах, играющих одну и ту же роль в пьесе.

Действительно, слово «человек» происходит от латинского (и первоначально греческого) слова, означающего «персонаж драмы» или «маска» (потому что актеры носили маски). Это использование сохранилось и сегодня во фразе «dramatis personae». С этой точки зрения быть человеком — значит играть роль. Однако роль играет человек, а не игрок.

С этой точки зрения идея нечеловеческого, неживого человека, безусловно, имеет смысл, даже если мы считаем это тревожным. Корпорации — это лица согласно действующему законодательству, и это имеет смысл. В конце концов, они актеры, и мы воздаем им должное и обвиняем их в том, что они делают. Они играют важную роль в нашем обществе.

Оплодотворенная человеческая яйцеклетка жива? Я бы сказал да. Это человек? На этот вопрос гораздо труднее ответить, и его можно сравнить с вопросом: — это саженец уже дуба? Как бы мы на него ни ответили, он отличается от вопроса , должны ли мы распространять правовую защиту на оплодотворенные яйца людей? И ни один из этих вопросов не следует путать с вопросом, является ли оплодотворенная яйцеклетка человеком, а это явно не так.

Хорошо, что недавние попытки в Миссисипи распространить «индивидуальность» на оплодотворенные человеческие яйцеклетки не увенчались успехом при опросах общественного мнения. Народная воля не может сделать человека оплодотворенным яйцом.

Вы можете быть в курсе того, что думает Альва Ноэ, на Facebook, Twitter и по телефону The Atlantic .

Что такое человек и кто такой человек?

Ежедневно в круглосуточном новостном цикле рассказывается о продвижении светской моральной революции в таких областях, как сексуальность, аборты, гомосексуальность и трансгендеризм.Легко увязнуть в последних спорах, но текущие события — это просто поверхностные эффекты, как волны в океане. Настоящее действие происходит под поверхностью, на уровне мировоззрений. Таким образом, чтобы быть стратегически эффективными, мы должны учитывать то, что люди думают о природе и значении самой жизни. Вопросы жизни и сексуальности не являются чисто теоретическими; они затрагивают практически каждого индивидуально. Чтобы отреагировать на сегодняшнюю светскую моральную революцию, мы должны докопаться до лежащего в основе мировоззрения, которое ею движет.

Светская мораль зиждется на глубоком разделении, пронизывающем всю западную мысль и культуру, — на том, что разрушает связь между научным и моральным знанием. В прошлом большинство цивилизаций считали, что реальность состоит как из естественного, так и из морального порядка, объединенных в единое целое. Следовательно, наше знание реальности тоже считалось единой системой истины.

Однако в современную эпоху многие люди пришли к выводу, что надежное знание возможно только в естественном порядке — на основе эмпирически проверяемых научных фактов.Поскольку моральную истину нельзя запихнуть в пробирку или изучить под микроскопом, многие люди пришли к выводу, что мораль не может считаться объективной истиной. Он состоит только из личных ощущений и предпочтений. Единое понятие истины было взорвано, разделено на две отдельные области. Первый содержит эмпирическую науку, которая считается объективно истинной и проверяемой — это область публичных истин; вещи, которые должен принять каждый, независимо от их личных убеждений.Вторая включает в себя область морали и теологии, которые рассматриваются как частные, субъективные и относительные; место, где мы слышим, как люди говорят: «Это может быть правдой для вас, но не для меня». Первая область началась с научной революции, положив начало традиции Просвещения. Состоящие из философов, которые утверждали, что опираются на науку, они рассматривали сферу фактов (первую область) как первичную реальность — «измы», такие как эмпиризм, рационализм, материализм и натурализм. Однако была реакция против Просвещения, названная романтическим движением.Он состоял из мыслителей, которые стремились сохранить сферу ценностей (вторая область). Они сосредоточились на вопросах справедливости, свободы, морали и смысла, предлагая такие «измы», как идеализм, марксизм, экзистенциализм и постмодернизм. Сегодня эти две традиции в общих чертах суммируются под заголовком модернизм против постмодернизма, и они остаются в противоречии. Модернисты утверждают, что нижний этаж — это первичная или единственная реальность — факты и наука. Постмодернисты утверждают, что верхний уровень является первичным, что даже факты и наука — всего лишь умственные конструкции.

Поскольку философия является фундаментальной, это разделение влияет на все остальные предметные области, включая мораль. Когда мы спрашиваем: «Как правильно обращаться с людьми?» наш ответ зависит от того, что мы думаем о людях — от того, что значит быть человеком. Ключом к пониманию всех противоречивых вопросов современности является то, что концепция человека также была разделена на верхнюю и нижнюю истории. Светское мышление предполагает разделение тела и человека, при этом тело определяется в сфере «фактов» эмпирической наукой (первая область), а личность определяется в сфере «ценностей» как основание для прав (вторая область).Этот дуализм создал раздробленный, фрагментированный взгляд на человека, в котором тело рассматривается как отдельное от подлинного «я».

Человек, не являющийся человеком

Чтобы понять этот дуализм, нам нужно спросить, откуда он появился и как развился. Слово «дуализм» — это просто утверждение, что реальность состоит из двух видов субстанций, а не только из одной. В этом традиционном смысле христианство дуалистично, потому что оно считает, что существуют и тело, и душа, материя и дух.Эти два вещества могут причинно взаимодействовать друг с другом, но ни одно из них не может быть сведено к другому. Тело и душа вместе образуют единое целое — человеческое существо — воплощенная душа. Напротив, теория личности — идея о том, что человек является человеком в том смысле, что это биологический организм, познаваемый эмпирическими методами науки, но он становится личностью (и тем самым имеет определенные моральные и юридические права), когда он достигает определенного уровня когнитивного функционирования, сознания и самосознания — влечет за собой двухуровневый дуализм, который настраивает тело против человека, как если бы они были двумя отдельными вещами, просто склеенными вместе.Он унижает тело как нечто внешнее по отношению к человеку — нечто низшее, что можно использовать в чисто прагматических целях.

Как возникло такое негативное отношение к телу?

Поскольку тело является частью природы, ответ лежит в том, как люди думали о природе. На протяжении веков западная культура была пронизана христианским наследием, которое рассматривало природу как дело рук Бога, отражающее Его цели. Природа — это выражение замыслов Бога и откровение Его характера (Пс.19: 1, Рим. 1:20). Несмотря на то, что мир пал и сломлен грехом, он все же говорит о своем Создателе — мы можем «читать» признаки существования Бога и его замыслов в творении. Это называется телеологическим взглядом на природу, от греческого слова telos, , что означает цель или цель. Очевидно, что живые существа устроены для определенной цели: глаза для зрения, уши для слуха, плавники для плавания и крылья для полета. Каждая часть органа тонко адаптирована к другим, и все они взаимодействуют скоординированным, целенаправленным образом для достижения цели целого.Его вид интегрированной структуры — отличительная черта дизайна — план, воля, намерение.

Ученые обнаружили доказательства телеологии не только в живых существах, но и в физической вселенной. Они обнаружили, что его фундаментальные физические константы точно скоординированы для поддержания жизни. Гарвардский астрофизик Говард Смит пишет:

«Законы Вселенной включают такие фундаментальные числа, как сила четырех сил, скорость света, постоянная Планка, массы электронов или протонов и другие….Если бы эти ценности были немного другими, даже на несколько процентов, нас бы здесь не было … Жизнь, а тем более разумная жизнь, не могла бы существовать ».

Это называется проблемой тонкой настройки, и это означает, что даже физический мир демонстрирует отличительную черту дизайна.

Если природа телеологична, а человеческое тело является ее частью, то оно также телеологично. У него есть встроенная цель, часть которой выражается в моральном законе. Мы морально обязаны относиться к людям так, чтобы помогать им выполнять свои задачи.Это объясняет, почему библейская мораль не произвольна. Нравственность — это руководство к выполнению изначального замысла Бога для человечества, руководство по тому, как стать такими людьми, какими Бог намеревается быть; Дорожная карта для достижения человеческого телоса . В этой ориентированной на цель точке зрения нет дихотомии между телом и человеком. Вместе они образуют единое психофизическое единство. Мы уважаем и уважаем свое тело как часть откровения Божьей цели для нашей жизни. Это часть созданного порядка, который «возвещает славу Божью».Подразумевается, что физическая структура наших тел раскрывает ключи к нашей личности, а то, как они функционируют, дает рациональные основания для наших моральных решений. Вот почему христианская этика всегда принимает во внимание факты биологии, будь то аборты (научные факты о том, когда начинается жизнь) или сексуальность (факты о половой дифференциации и воспроизводстве).

Не имеет значения

Что меняет этот целеустремленный взгляд на природу? Как Запад потерял положительный взгляд на тело?

В современную эпоху наиболее важным поворотным моментом была теория эволюции Чарльза Дарвина, опубликованная в 1859 году.Дарвин не мог отрицать, что природа кажется созданной, но, приняв философию материализма, он хотел свести эту видимость к иллюзии. Он надеялся показать, что, хотя живые структуры кажутся телеологическими, на самом деле они являются результатом слепых, ненаправленных сил. Хотя они кажутся продуктами намерения, на самом деле они являются продуктами бесцельного материального процесса. Два основных элемента его теории — случайные вариации и естественный отбор — были предложены специально для устранения плана или цели.

По шкале мыслителей по шкале Рихтера теория Дарвина вызвала землетрясение с рейтингом значительно выше 9,0. Его сейсмические волны не ограничивались наукой — они вызвали серьезные потрясения в моральной мысли. Если природа не была делом рук Бога — если она больше не несла знаков благих намерений Бога — то она больше не служила основанием для нравственных истин. Это была просто машина, которую тащили слепые материальные силы. Если природа не раскрывает волю Бога, то это морально нейтральные сферы, где люди могут навязать свою волю.В природе нет ничего, что люди морально обязаны уважать. Природа становится царством ценностно-нейтральных фактов, доступных для служения любым ценностям, которые выберут люди. А поскольку человеческое тело является частью природы, оно также понижено до уровня аморального механизма, подчиняющегося воле автономного «я». Если у тела нет внутренней цели, созданной Богом, тогда все, что имеет значение, — это человеческие цели. Тело сводится к собранию атомов и молекул, по существу не отличающемуся от любой другой случайной конфигурации материи.Это сырье, которым нужно манипулировать и контролировать, чтобы служить человечеству, как и любые другие природные ресурсы.

Мы склонны думать о материализме как о философии, которая высоко ценит материальный мир, поскольку утверждает, что материя — это все, что существует. Тем не менее, по иронии судьбы, в действительности он придает низкую ценность материальному миру как чисто движущимся частицам, не имеющим высшей цели или значения.

Нэнси Пирси — профессор апологетики и научный сотрудник Хьюстонского баптистского университета, научный сотрудник Центра науки и культуры Института открытий и редактор журнала The Pearcey Report. Она является автором нескольких книг, в том числе Любите свое тело: ответы на трудные вопросы о жизни и сексуальности (Baker Books, 2018) и Total Truth: Liberation Christianity from its Cultural Capture (Crossway, 2008). Приведенный выше отрывок адаптирован из Love Thy Body и используется с любезного разрешения Baker Books, подразделения Baker Publishing Group (2018).

Кто такой нечеловеческий человек?

• Орангутангу по имени Сандра в 2015 году были предоставлены права нечеловеческой личности, и он был переведен из зоопарка Буэнос-Айреса в дом во Флориде.
• Юридическая личность не является синонимом человека. «Нечеловеческое лицо» относится к субъекту, который обладает некоторыми правами для ограниченных юридических целей.
• Чувствительность может быть характеристикой, необходимой для предоставления юридических прав нечеловеческим видам.

Получив в 2015 году права юридического лица, 33-летний орангутанг по имени Сандра только что переехал в новый, стильный дом в центральной Флориде.

Сандра присоединилась к 21 другому орангутану и 31 шимпанзе, чтобы жить в Центре больших обезьян, где она, как сообщается, процветает.Сандра родилась в Германии и провела 25 лет в зоопарке Буэнос-Айреса. Она была освобождена, потому что, согласно историческому решению 2015 года, она является юридическим лицом, которое ошибочно провело в тюрьме большую часть своей жизни. В постановлении судья Елена Либератори объявила Сандру «нечеловеческой личностью» и, таким образом, имеет право на лучшие условия жизни и некоторые из тех же юридических прав, что и люди.

Определение нечеловеческой личности

Согласно юридической терминологии, юридическое лицо не совсем синонимично человеку.Закон делит мир между двумя сущностями: вещами и людьми. По словам исполнительного директора Проекта по защите прав человека, адвоката Кевина Шнайдера, личность лучше всего понимать как вместилище прав. Вещи не имеют прав, но как только субъект определяется как личность, он может получить некоторые права. Таким образом, «нечеловеческое лицо» относится к субъекту, которому гарантируются некоторые права для ограниченных юридических целей.

В случае с Сандрой, правление ограничило видовое членство как основание для юридического отказа в правах, свободах и защите.Ассоциация должностных лиц и юристов по правам животных обосновала свой аргумент о том, что Сандру не следует рассматривать как объект, основанный на «достаточных когнитивных функциях орангутана». Но другие утверждали, что именно разум, а не когнитивная сложность, является важной характеристикой для предоставления юридических прав нечеловеческим видам.

Судья по делу Сандры согласился, сообщив Associated Press, что, присвоив Сандре статус нечеловеческой личности, она хотела изменить взгляд общества на других, кроме людей, сказав им, что «животные — разумные существа и что первое право они иметь — это наша обязанность уважать их.«

Степени чувствительности

Источник фото: Викимедиа

Чувствительность определяется как способность воспринимать окружающую среду и переводить эти ощущения в различные чувства, такие как страдание или удовольствие. Это не имеет ничего общего с когнитивными способностями вида.

Утверждалось, что подобным образом гуманизировать поведение животных неуместно. Тем не менее, наука никогда не может быть полностью свободной от этого антропоморфизма, и есть веские аргументы в пользу того, почему.

Во-первых, люди могут думать о животных, только опираясь на свой собственный опыт, и это облегчает многие исследовательские вопросы при изучении других видов. Тем не менее, помимо научных открытий, существует этическая мотивация соотносить человеческие эмоции с опытом животных. Как только мы признаем, что другие виды могут испытывать боль, подобную той, что чувствуем мы, мы становимся ответственными за их страдания.

Антропоморфизм при ответственном использовании может добавить эмоционального значения науке о чувствительности животных.

Но есть ли различие между разумными видами? В конце концов, мы животные. Тем не менее, люди отличают себя от других видов животных. Наша культура и таксономии, на которые опираются наши области исследований, требуют категоризации природы. Но природа не такая послушная.

Исследования показывают, что разум распространяется на широкий круг животных. Например, шимпанзе оказались щедрыми, мыши проявили сочувствие, а пчелы — пессимизм.Но из-за ограничений человеческого восприятия у нас нет достаточных способов измерить всего , насколько разумных нечеловеческих вида. Скорее всего, это не четкий ответ разумного или неразумного, а оттенки серого.

В настоящее время большая часть исследований чувствительности животных сосредоточена на позвоночных и млекопитающих. Принято считать, что позвоночные животные (за спорным исключением рыб) разумны, а беспозвоночные — в меньшей степени. Эти развивающиеся различия сделали защиту нечеловеческой личности беспорядочной правовой областью.

По общему признанию, у людей есть кое-что, чего, по-видимому, нет у других живых существ: когнитивная способность создавать сложные культуры, которые позволили нам осознать и заявить о правах. Но, как утверждает исследователь окружающей среды Ута Мария Юргенс, «если мы гордимся своим уникальным интеллектом, мы должны также гордиться тем, что берем на себя ответственность, которая с ним связана».

Статьи с вашего сайта

Статьи по теме в Интернете

Кто первый человек в истории, чье имя мы знаем?

Примечание редактора: этот пост был обновлен, чтобы уточнить предложение о поле древнего писателя.

«Это я!» — говорили они и оставляли знак. Оставьте его на стене пещеры. Может быть, как молитва, может быть, как граффито, мы не знаем.

Это было 30 000 лет назад. Письмо не было изобретено, поэтому они не могли написать свои имена на камне. Вместо этого они расплющивали руку, обдували ее пылью и оставляли такой силуэт:

Фактический прототип пещеры Шове — Пон-д’Арк, негатив, раскрашенный вручную выдуванием пигментов. Фотография Лорана ЦЕРИНО, REA, Redux Фотография Лорана ЦЕРИНО, REA, Redux

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

И на протяжении 30-40 веков в Европе, Азии, Америке и Австралии, именно так пещерные люди, пещерные женщины, пещерные дети, охотники, кочевники, фермеры и солдаты оставили свой след.

Каждый из этих отпечатков рук принадлежал человеку, предположительно с именем, историей и рассказами. Но без письма мы не сможем узнать эти истории. Мы называем их охотниками-собирателями, пещерными людьми, неолитическими племенами. Мы думаем о них группами, а не поодиночке. Десятки тысяч поколений приходят и уходят, и мы не можем назвать ни одного человека до 3200 г. до н.э.С., а не один. Затем в Месопотамии появляется письмо, и после этого люди могут записывать свои слова, иногда в фонетических символах, чтобы мы могли слушать, слышать, как они говорят, и впервые слышать чье-то имя — нашего первого человека.

Так кто это был?

Кто является первым человеком в зарегистрированной истории мира, имя которого мы знаем?

Просто угадываю

Она или он? (Я полагаю, что это он, потому что писательство было в новинку, и мужчины, как правило, первыми его приняли.) [ * Подробнее об этом см. Примечание внизу сообщения]

Все рисунки Роберта Крулиджа Рисунок Роберта Крулиджа

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Был бы он королем? Воин? Поэт? Торговец? Простолюдин? (Полагаю, не простолюдин. Чтобы его упомянули в древнем документе, ему потребуются репутация, инструменты и, возможно, писец. Он не будет бедным.)

Пожалуйста, уважайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Был бы он человеком больших достижений или обычным Джо? (Скорее всего, уважаемый человек, о ком часто упоминают. Обычные Джо, я полагал, будут появляться нерегулярно, в то время как великий король, ведущий поэт или победоносный генерал получат тысячи упоминаний.)

Пожалуйста. уважайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Итак, я пробежался по Интернету, прочитал несколько книг и, к моему большому удивлению, первое имя в зарегистрированной истории не король.Ни воин. Или поэт. Оказывается, он был… бухгалтером. В своей новой книге « Sapiens: Краткая история человечества » Юваль Ной Харари восходит к 33 векам до нашей эры, к 5000-летней глиняной табличке, найденной в Месопотамии (современный Ирак). На нем вырезаны точки, скобки и маленькие рисунки, и похоже, что на нем записана коммерческая сделка.

MS1717, © Коллекция Шёйен, Осло и Лондон http://www.schoyencollection.com/24-smaller-collections/wine-beer/ms-1717-beer-inanna-uruk © Коллекция Шёйен, Осло и Лондон

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Квитанция на несколько партий ячменя. Табличка говорит очень просто:

29 086 мер ячменя 37 месяцев Кушим

«Наиболее вероятное прочтение этого предложения, — пишет Харари, — следующее:« Всего за 37 месяцев было получено 29 086 мер ячменя. Подпись, Кушим ».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Так кто же был «Кушим»? Слово могло быть названием должности, а не человеком (возможно, кушим, означало «оценщик ячменя»), но посмотрите видео ниже.Это говорит о том, что Кушим действительно был парнем, делопроизводителем, который считал вещи для других, короче говоря, бухгалтером. И если его звали Кушим, то с этой табличкой, пишет Харари, «мы начинаем слышать историю через уши ее главных героев. Когда соседи Кушима взывали к нему, они действительно могли кричать: «Кушим!»

Совершенно очевидно, что Кушим не был знаменит, не очень образован и уж тем более царем. Так что все мои догадки были отключены.

Но подождите. Кушимская табличка — лишь одна из десятков тысяч деловых записей, найденных в пустынях Ирака.Один-единственный пример слишком случайен. Нам нужно больше. Итак, я продолжаю искать и нахожу, что может быть вторым, третьим и четвертым по старшинству именами, о которых мы знаем. Они появляются на другой месопотамской табличке.

Табличка административная с оттиском цилиндрической печати с изображением мужской фигуры, охотничьих собак и кабанов. 3100-2900 до н. Э. Джамдат Наср, стиль Урук III, южный регион, Месопотамия. Глина, высота 2 дюйма (5,3 см). Правообладатель иллюстрации © Метрополитен-музей. Источник изображения: Art Resource, Нью-Йорк. Авторское право на изображение © Музей искусств Метрополитен.Источник изображения: Art Resource, NY

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Еще раз, они не древние А-листы. Датируемая примерно 3100 г. до н. Э. — примерно через одно или два поколения после Кушима, — табличка гласит: «Два раба удерживаются Гал-Салом». Гал-Сал — владелец. Затем идут рабы, «Эн-пап Х и Суккалгир». Итак, теперь у нас есть четыре имени: бухгалтер, рабовладелец и два раба. Никаких королей. Они не появятся в следующем поколении или около того.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Преобладание простых шумеров не удивляет Харари. Пять тысяч лет назад большинство людей на Земле были фермерами, пастухами и ремесленниками, которым нужно было отслеживать, чем они владеют и что им задолжали, — так и началось писательство. Это была технология для обычных людей, а не мегафон для сильных мира сего.

«Показательно, — пишет Харари, — что первое записанное имя в истории принадлежит бухгалтеру, а не пророку, поэту или великому завоевателю.«Большая часть того, что люди тогда делали, было бизнесом.

Короли приходят, короли уходят, но следить за своим ячменем — за овцами, деньгами, своей собственностью — вот настоящая история мира.

* Примечание Роберта Крулиджа: Я вижу, что эта колонка оскорбила многих из вас. Да, как отмечают многие из вас, моя точка зрения была белой, мужской (и зацикленной на славе и власти), и у многих из вас есть серьезные и совершенно законные аргументы в пользу моих предположений. Теперь, когда я прочитал ваши комментарии, я немного удивлен и немного стыдно за себя.Но дело в том, что это были мои предположения. Они были не правы. Я так говорю.

Это блог. Так что он разработан, чтобы быть личным и конфессиональным. Итак, я хочу, чтобы вы знали, кто с вами разговаривает, и если вы думаете, что я не в себе, во что бы то ни стало, дайте мне знать. И, в конце концов, если вы прочитаете всю мою колонку и ваши ответы, рассказ, который я написал, станет глубже и насыщеннее. Вы вызываете меня из-за моих предположений, вы предлагаете некоторые из своих, и то, что произошло на самом деле, каково было быть живым 5300 лет назад, становится … ну, спором современных людей о древних, которого мы никогда не встретим.

Ученые не единодушны в том, чье имя является самым старым в исторических записях. Новая книга Ювала Ноя Харари « Sapiens: Краткая история человечества» дает корону Кушиму. Восточный институт Чикагского университета обращается к Гал-Салу и его рабам в их годовом отчете за 2010-2011 гг. Эндрю Робинсон в своей книге Writing and Script: A Very Short Introduction также поддерживает Гал-Сала, но его книга вышла раньше, так что, возможно, Харари подхватил его.Вот видео, которое отстаивает Кушим:

Если имя Гал-Сал кажется некоторым из вас знакомым, оно появляется в названии фильма Риты Хейворт / Виктора Зрелого 1942 года, My Gal Sal , об авторе песен, который безумно влюбляется в певицу водевилей по имени Сал (сокращенно от Салли Эллиот). Я смотрел его. Это ужасно. Кушим, тем временем, выживает. Согласно блогу Namespedia, выясняется, что многие русские семьи и по сей день называют себя кушимами, а в У.С., это относительно популярное имя. У них даже есть гистограммы Кушим!

Личность — Антропология — Oxford Bibliographies

Введение

Личность — гибкий аналитический термин с разнообразными и обсуждаемыми значениями. Часто бывает трудно различить, кто считается человеком, что влечет за собой бытие личности или чем это отличается от самости или индивидуальности. Некоторые ученые пытались разъяснить эти термины; тем не менее, они часто используются как взаимозаменяемые.Это не просто теоретическое затруднение, поскольку личность влечет за собой юридические и моральные последствия, включая права и обязанности. Для ясности мы можем определить личность как состояние социального, воплощенного и разумного существа, хотя это определение не лишено проблем. Антропологи внесли значительный вклад в понимание личности; возможно, преимущественно через кросс-культурные этнографии, демонстрирующие, что личность не является универсальной константой, а скорее постоянно обсуждается в определенное время и в определенных местах и ​​в ответ на меняющиеся ситуации и социальные отношения.Такая антропологическая работа соответствует исследованиям в других дисциплинах, часто выходя за рамки дисциплинарных границ, оказывая влияние и находясь под влиянием таких дисциплин, как психология, медицина и философия. В этой статье основное внимание уделяется социокультурным антропологическим перспективам; тем не менее, он включает в себя работы из других областей, которые могут быть интересны культурным антропологам. В статье рассматриваются дискуссии о том, как личность соотносится с различными обществами в разное время, как она меняется и как на нее влияют властные отношения.Также исследуются отношения между личностью и разумом и телом, а также связи между личностью и человечностью.

Вступительные работы

Различные дисциплины имеют дело с концепцией личности, которая применялась множеством способов и исследовалась во многих контекстах с 1980-х годов. Отредактированный том, Carrithers, et al. 1985 обращается к этой сложности, предлагая мультидисциплинарные взгляды на личность во времени и пространстве. Fogelson 1982 дает подробный общий обзор антропологических исследований человека, проведенных до 1982 года.Аппелл-Уоррен 2014 предлагает исследование самой концепции личности, которая использовалась в антропологии на протяжении десятилетий. Шведер и Борн, 1982, обрисовывают в общих чертах основные дебаты относительно личности в антропологии, а именно: является ли она универсальной константой или различные культуры концептуализируют ее по-разному? Следуя последнему, в сборнике «Аллен и Малхотра 1997» представлены эссе по различным дисциплинам, иллюстрирующие влияние культур на личность, и он может служить хорошей отправной точкой для студентов.Маркус и Фишер, 1999, дополнительно разъясняют культурные различия в представлениях о людях в их отношении к эмоциям, ссылаясь на различные антропологические тексты. Напротив, Коэн 2000 пересматривает многочисленные этнографические примеры, утверждая, что понятие я универсально, а не явно западно.

• Аллен, Дуглас и Ашок Кумар Малхотра. 1997. Культура и самость: философские и религиозные взгляды, Восток и Запад . Боулдер, Колорадо: Westview.

  В этот отредактированный том включены статьи, в которых исследуются меняющиеся и сложные отношения между культурой и личностью в различных обществах с разных точек зрения и дисциплин.

• Аппель-Уоррен, Лаура П. 2014. Личность: изучение истории и использования антропологической концепции . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен.

  В этой диссертации Аппелл-Уоррен рассматривает антропологическую литературу о личности, пытаясь прояснить использование этого понятия, сравнивая его с объединенными понятиями, такими как я и идентичность .

• Карритерс, Майкл, Стивен Коллинз и Стивен Лукс, ред. 1985. Категория человека: Антропология, философия, история . Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

  В этом отредактированном томе знаменитое эссе Мосса (см. Mauss 1985, цитируется в разделе «Личность и общество») является трамплином для исследования важных теоретических вопросов, касающихся категории личности в различных культурах и с различных точек зрения, таких как антропология, философия, психология и т. Д. история.

• Коэн, Энтони П. 2000. Самосознание: альтернативная антропология идентичности . Лондон: Рутледж.

  Коэн рассматривает различные этнографические тексты и утверждает, что «я» — это универсальное понятие, а не только западное. Он утверждает, что для того, чтобы понять культуру и общество, нужно сначала понять себя и рассмотреть самосознание людей и их способность творчески формировать и интерпретировать мир вокруг них.

• Фогельсон, Раймонд Д.1982. Личность, самость и идентичность: некоторые антропологические ретроспективы, осмотрительность и перспективы. В Психосоциальные теории личности . Под редакцией Бенджамина Ли, 67–109. Нью-Йорк: Пленум.

  DOI: 10.1007 / 978-1-4684-4337-0_5

  Фогельсон дает обширный обзор антропологического вклада в изучение личности, соединяя общие направления и исследовательские подходы, а также представляя ценный ресурс сравнительной этнографии в изучении концепций самосознания. себя.

• Маркус, Джордж Э. и Майкл М. Дж. Фишер. 1999. Передача другого культурного опыта: личность, я и эмоции. В Антропология как культурная критика: экспериментальный момент в гуманитарных науках . Под редакцией Джорджа Э. Маркуса и Майкла М. Дж. Фишера, 45–76. Чикаго: Univ. Чикаго Пресс.

  Маркус и Фишер обрисовывают в общих чертах то, что в то время было современными экспериментальными текстами, в которых говорится о личности, чтобы подчеркнуть культурные различия.Тексты разделены на три группы: психодинамические этнографии, реалистические этнографии и модернистские тексты.

• Шведер, Ричард А. и Эдмунд Дж. Борн. 1982. Меняется ли представление о человеке в разных культурах? В Культурные концепции психического здоровья и терапии . Под редакцией Энтони Дж. Марселлы и Джеффри М. Уайта, 97–137. Бостон: Д. Рейдел.

  DOI: 10.1007 / 978-94-010-9220-3_4

  Шведер и Борн обсуждают работы различных антропологов, чтобы исследовать представления о человеке среди американцев, ория, гахуку-гама и балийцев.Они показывают, что разные народы принимают разные мировоззрения, обсуждая эти различия с точки зрения социоцентрической и эгоцентрической личности.

наверх

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online доступен по подписке и постоянному доступу к учреждениям.Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Перейти к другим статьям:

Артикул

.

вверх

• Африка, Антропология
• Старение
• сельское хозяйство
• Заповедники животных
• Нервная анорексия
• Антропологический активизм и визуальная этнография
• Антропология и теология
• Антропология ислама
• Антропология Курдистана
• Антропология чувств
• Антрозоология
• Античность, этнография в
• Прикладная антропология
• Археоботаника
• Археологическое образование
• Археология
• Археология и музеи
• Археология и политическая эволюция
• Археология и раса
• Археология и тело
• Археология, Глобальный
• Археология, Исторический
• Археология, Коренные народы
• Археология детства
• Археология чувств
• Архивы
• Искусство / Эстетика
• Автоэтнография
• Бахтин Михаил
• Басс, Уильям М.
• Красота
• Вера
• Бенедикт, Рут
• Бинфорд, Льюис
• Биоархеология
• Биокультурная антропология
• Биоэтика
• Биологическая и физическая антропология
• Биологическое гражданство
• Боас, Франц
• Костная гистология
• Бюрократия
• Деловая антропология
• Капитализм
• Грузовые культы
• Карибский бассейн
• Каста
• Чарльз Сандерс Пирс и антропологическая теория
• Детские исследования
• Христианство, антропология
• Гражданство
• Клинические испытания
• Кобб, Уильям Монтегю
• Переключение кода и многоязычие
• Когнитивная антропология
• Коул, Джоннетта
• Колониализм
• Сырьевые товары
• Консьюмеризм
• Презентация и интерпретация культурного наследия
• Культурный материализм
• Культурный релятивизм
• Управление культурными ресурсами
• Культура
• Культура и личность
• Культура, Популярное
• Кураторство
• Кибер-археология
• Далитские исследования
• Танцевальная этнография
• де Хеуш, Люк
• Выход
• Дизайн
• Дизайн, антропология и
• Диаспора
• Цифровая антропология
• Исследования инвалидности и глухих и антропология
• Дуглас, Мэри
• Дрейк, св.Clair
• Сновидение
• Дюркгейм и антропология религии
• Экономическая антропология
• Внедренные / виртуальные среды
• Воплощение
• Эмоции, антропология
• Экологическая антропология
• Экологическая справедливость и коренное население
• Этика
• Этноархеология
• Этноцентризм
• Этнографическая документальная продукция
• Этнографические фильмы из Ирана
• Этнография
• Этнографические приложения и игры
• Этноистория и историческая этнография
• Этномузыкология
• Этнонаука
• Европа
• Эванс-Причард, Э.Э.
• Эволюция, Культурный
• Эволюционная когнитивная археология
• Эволюционная теория
• Экспериментальная археология
• Федеральный закон Индии
• Феминистская антропология
• Фильм, этнографический
• Фольклор
• Еда
• Судебная антропология
• Франкофония
• Фрейзер, сэр Джеймс Джордж
• Гирц, Клиффорд
• Пол
• Пол и религия
• Поток генов
• Генетика
• Геноцид
• ГИС и археология
• Глобальное здоровье
• Глобализация
• Глюкман, Макс
• Графическая антропология
• Трава
• Исцеление и религия
• Здоровье и социальная стратификация
• Политика здравоохранения, Антропология
• Язык наследия
• ВИЧ / СПИД
• Дом-музеи
• Адаптивность человека
• Эволюция человека
• Права человека
• Фильмы о правах человека
• Гуманистическая антропология
• Херстон, Зора Нил
• Личность
• Политика идентичности
• Коренное происхождение
• Промышленная археология
• Учреждения
• Интерпретативная антропология
• Интертекстуальность и интердискурсивность
• Родство
• Лаборатории
• Язык и эмоции
• Язык и право
• Язык и СМИ
• Язык и раса
• Язык и городское место
• Языковой контакт и его социокультурные контексты, Антрополь…
• Языковая идеология
• Языковая социализация
• Лики, Луи
• Юридическая антропология
• Правовой плюрализм
• Либерализм, антропология
• Лингвистическая антропология
• Лингвистическая относительность
• Лингвистика, историческое
• Грамотность
• Литературная антропология
• Леви-Стросс, Клод
• Магия
• Малиновский, Бронислав
• Маргарет Мид, Грегори Бейтсон и визуальная антропология
• Морская археология
• Свадьба
• Материальная культура
• Математическая антропология
• Матриархальные исследования
• Мид, Маргарет
• Медиа-антропология
• Медицинская антропология
• Медицинские технологии и техника
• Средиземноморье
• объем памяти
• Мендель, Грегор
• Психическое здоровье и болезни
• Мезоамериканская археология
• Мексиканская миграция в США
• Миграция
• Милитаризм, антропология и
• Миссия
• Мобильность
• Современность
• Морган, Льюис Генри
• Многовидовая этнография
• Музей антропологии
• Музейное образование
• Музейные исследования
• Миф
• NAGPRA и репатриация останков коренных американцев а…
• Повествование в социокультурных исследованиях языка
• Национализм
• Нидхэм, Родни
• НПО, Антропология
• Строительство ниши
• Северо-Западное побережье,
• Океания, Археология
• Палеолитическое искусство
• Палеонтология
• Исследования производительности
• Перформативность
• Личность
• Перспективизм
• Философия музеев
• Паломничество
• Политическая антропология
• Постпроцессная археология
• Постсоциализм
• Бедность, Культура
• Приматология
• Примитивизм и раса в этнографическом фильме: деколониальный переворот…
• Процессная археология
• Психолингвистика
• Психологическая антропология
• Общественная археология
• Публичные социокультурные антропологии
• Гонка
• Религия
• Религия и постсоциализм
• Религиозное обращение
• Репатриация
• Репродуктивное и материнское здоровье в антропологии
• Репродуктивные технологии
• Теория риторической культуры
• Сельская антропология
• Сахлинс, Маршалл
• Сапир, Эдвард
• Скандинавия
• Научные исследования
• Секуляризация
• Семиотика
• Колониализм поселенцев
• Оценка пола
• Сексуальность
• Шаманизм
• Оценка скелетного возраста
• Социальная антропология (британская традиция)
• Социальные движения
• Социализация
• Общество визуальной антропологии, История
• Социокультурные подходы к антропологии репродукции…
• Социолингвистика
• Звуковая этнография
• Пространство и место
• Стабильные изотопы
• Стан Брахаге и этнографическая практика
• Структурализм
• Африка к югу от Сахары, демократия в
• Сюрреализм и антропология
• Технологическая организация
• Туризм
• Транс-исследования в антропологии
• Транснационализм
• Древовидные знакомства
• Тернер, Эдит Л.Б.
• Тернер, Виктор
• Городская антропология
• Ценить
• Насилие
• Виртуальная этнография
• Визуальная антропология
• Уорфова гипотеза
• Уилли, Гордон
• Колдовство