Что такое гордыня в психологии: Источник гордыни, ее мотивы и механизмы

Автор: alexxlab · Опубликовано 27.04.1981 · Обновлено 06.11.2021

Содержание

Источник гордыни, ее мотивы и механизмы

Источник гордыни, ее мотивы и механизмы

Часто жертвуют величайшими радостями жизни, чтобы гордиться тем, что они принесли в жертву.

Клод Гельвеций

Естественно-научный подход

Люди – существа общественные. Когда примерно десять миллионов лет назад их предки, привыкшие к относительно безопасной жизни на деревьях, в результате глобального изменения климата вдруг оказались на равнине, у них остался лишь один шанс устоять против свирепых африканских хищников – сплотиться вместе. Только коллективно они могли дать отпор льву или леопарду, только сообща – загнать антилопу. Когда в результате мутации один из австралопитеков обрел сознание и создал первые каменные орудия труда и охоты, он передал секрет изготовления каменного рубила соплеменникам, и люди стали еще могущественней, окончательно выделившись из животного мира. Так на Земле появились первые люди – представители ныне исчезнувшего вида Homo habilis – «Человека умелого».

Нам трудно судить, обладали ли первые люди чувством гордости, но все же можно предположить, что человек, изготовивший особо удачное орудие охоты и добывший дичь для своих соплеменников, наверное, испытывал чувство удовлетворения, близкое к гордости. Однако о гордыне, как индивидуальном качестве, речь тогда еще не шла, ибо человек был частью племени и гордился и горевал вместе с ним.

В течение почти миллиона лет существование человеческого рода на Земле было проблематичным. Хищники, голод, болезни легко могли уничтожить маленькую искорку разума, возникшую на планете. Тем не менее люди выжили и стали понемногу распространяться за пределы африканского континента, и их разум крепчал и становился все изощренней. Со временем возникали новые виды людей – питекантропы, а потом – синантропы, которые научились поддерживать в своих пещерах огонь, что явилось еще одним аргументом в пользу коллективного существования. Разводить костры тогда еще не умели, огонь приносили из лесных пожаров, которые иногда возникали в лесу после ударов молний.

Огонь согревал, он отпугивал хищников, на нем можно было готовить пищу. Кто-то уходил на охоту, кто-то собирал съедобные коренья, а кто-то приносил издалека ветки и подбрасывал в негаснущий десятилетия костер. Какая тут, к черту, гордость – поставили дежурить у костра – кидай ветки и смотри, чтобы огонь не погас. Погаснет – всему племени хана! А тебя съедят в качестве назидания другим.

Потом в эпоху неандертальцев настало Великое Оледенение планеты, и жить стало еще сложнее. Бой шел за каждый кусок мяса, за каждую свободную пещеру. В те далекие времена жизнь была чрезвычайно трудной, и рецепт выживания племени был один – всеобщее сплочение и отказ от индивидуализма и эгоизма. Если у кого-то из первобытных людей возникало желание жить и действовать одному и он уходил из племени – то тем самым обрекал себя на смерть. Гордыня в те времена была не просто смертным грехом – она была смертельно опасным грехом для человека, поэтому на нее практически никто не отваживался.

Однако со временем ситуация начала меняться. От охоты человек перешел к скотоводству, а затем – к земледелию. Он стал производить больше продуктов и товаров, чем мог потребить сам и начал накапливать богатство. При этом некоторые люди стали выделяться среди соплеменников – силой, умом, хитростью. Они почувствовали в себе эту силу, и так стала зарождаться гордость, впоследствии превратившаяся в гордыню. О том, как власть большинства постепенно перешла к власти избранных, очень хорошо рассказал Фридрих Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». В ней Энгельс писал:

«Власть этой первобытной общины должна быть сломлена – и она была сломлена. Но она была сломлена под такими влияниями, которые прямо представляются нам упадком, грехопадением по сравнению с высоким нравственным уровнем старого родового общества. Самые низменные побуждения – вульгарная жадность, грубая страсть к наслаждениям, грязная скаредность, корыстное стремление к грабежу общего достояния – являются восприемниками нового, цивилизованного, классового общества. Самые гнусные средства – воровство, насилие, коварство, измена – подтачивают старое бесклассовое родовое общество и приводят его к гибели».

Таким образом, с точки зрения естественно-научного подхода гордыня – есть закрепленное на генетическом уровне чувство превосходства над соплеменниками, позволяющее его обладателям достигать более высокого положения в социальной иерархии.

Психологический подход

Строго говоря, психология не является единой, цельной наукой наподобие физики или химии. Эта отрасль человеческого знания является сложным конгломератом научных направлений, идей, гипотез и мифов, зачастую противоречащих друг другу. Поэтому мы не будем разбирать все психологические гипотезы возникновения гордыни, а ограничимся теорией Альфреда Адлера о комплексе неполноценности и комплексе превосходства.

Комплекс неполноценности, по определению психологов, является выражением неприспособленной структуры личности, страдающей ощущением превосходства окружающих над собой. Комплекс неполноценности возникает вследствие ошибок и неудач в раннем детстве и существенно влияет на поведение человека. Первым, кто исследовал и описал комплекс неполноценности, был немецкий психоаналитик Альфред Адлер.

По мнению Адлера, два комплекса (неполноценности и превосходства) естественным образом связаны. Он писал: «Нас не должно удивлять, если в случае, в котором мы рассматриваем комплекс неполноценности, мы обнаруживаем более или менее скрытый комплекс превосходства. С другой стороны, если исследуем комплекс превосходства в динамике, мы всякий раз находим более или менее скрытый комплекс неполноценности.

Необходимо уяснить, что слово “комплекс”, которое мы употребляем в отношении неполноценности и превосходства, отражает прежде всего преувеличенные чувство неполноценности и стремление к превосходству. Если мы посмотрим на вещи таким образом, это снимет кажущийся парадокс о двух противоположных тенденциях, существующих в одном индивиде, так как очевидно, что в норме стремление к превосходству и чувство неполноценности дополняют друг друга.

Если мы удовлетворены нынешним положением дел, в нас не должно быть места для стремления превосходить и добиваться успеха. Поэтому, ввиду того, что так называемые комплексы развиваются из естественных чувств, они не более противоречивы, чем обычные чувства».

Таким образом, недостаток уважения в детстве и страстное желание компенсировать детские унижения и страдания, могут привести потом к формированию гордыни.

Самые самолюбивые люди – это люди, не любящие себя.

Николай Бердяев

Религиозный подход

С точки зрения религии гордыня – это грех, который впервые возник у свободолюбивого ангела, возомнившего себя равному Богу и бросившему ему вызов. Сатана, будучи первым революционером, прославляет всякий бунт, как борьбу за свободу. Священник Александр Ельчанинов так представляет себе происхождение и развитие гордыни: «Как злокачественная опухоль часто начинается с ушиба или продолжительного раздражения определенного места, так и болезнь гордости часто начинается или от внезапного потрясения души (например, большим горем), или от продолжительного личного самочувствия, вследствие, например, успеха, удачи, постоянного упражнения своего таланта.

Часто это – так называемый “темпераментный” человек, увлекающийся, страстный, талантливый. Это – своего рода извергающийся гейзер, своей непрерывной активностью мешающий и Богу, и людям подойти к нему. Он полон, поглощен, упоен собой. Он ничего не видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта, которым наслаждается, от которого получает полное счастье и удовлетворение. Едва ли можно сделать что-нибудь с такими людьми, пока они сами не выдохнутся, пока вулкан не погаснет. В этом опасность всякой одаренности, всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены полной, глубокой духовностью.

В случаях обратных, в переживаниях горя – тот же результат: человек «поглощен» своим горем, окружающий мир тускнеет и меркнет в его глазах; он ни о чем не может ни думать, ни говорить, кроме как о своем горе; он живет им, он держится за него, в конце концов, как за единственное, что у него осталось, как за единственный смысл своей жизни. Часто эта обращенность на себя развивается у людей тихих, покорных, молчаливых, у которых с детства подавлялась их личная жизнь, и эта подавленная субъективность порождает, как компенсацию, эгоцентрическую тенденцию, в самых разнообразных проявлениях: обидчивость, мнительность, кокетство, желание обратить на себя внимание, наконец, даже в виде прямых психозов характера навязчивых идей, манией преследования или манией величия».

Протоиерей Александр Ильяшенко считает, что смирение не только не равнозначно комплексу неполноценности, но принципиально от него отличается. «Смирение является даром Божьим. Если человек хочет иметь его, то должен об этом молиться: “Господи, научи меня смирению. Господи, избавь меня от гордыни”. А о комплексе неполноценности не просят Бога, наоборот, от него хотят избавиться.

С другой стороны, смиренный человек – чадо Церковное, а закомплексованный, как правило, только формально смиренный, потому что грех отделяет человека от Церкви. Для определения комплекса неполноценности есть хорошее выражение – “уничижение паче[44] гордости”. Такой человек сам себя ругает, говорит о себе – самый плохой, а попробуй сказать ему, что он хуже всех, – какие будут слезы: “Да как вы смели меня обидеть! Вы не знаете, что мне и так трудно… Я рассчитывал, что вы мне поможете, а вместо помощи вы говорите, что я такой плохой”. Суть в том, что если ты действительно такой плохой, то скажи: “Я плохой”. А если не можешь, то не говори, что смиренный. А то получается, что сам себя унижаешь, а на самом деле – полная противоположность смирению.

Существует два вида гордости. Одно – когда возносятся над людьми, а другое – ложно смиряются перед ними. Причем в последнем случае гордость может быть даже острее и глубже, чем в открытом проявлении. Оба подхода сводятся к чистому фарисейству – я не такой, как все. Один думает, что он лучше всех, другой, что хуже, но при этом оба остаются гордыми. А вот мытарь смиренно говорил о себе, что грешник.

Что такое покаяние? Преодоление мерзостей, которые человек за свою жизнь совершил. Мария Египетская сколько грехов совершила, а омыла их полностью слезами покаяния. И когда она рассказывала об этом cтарцу Зосиме, она плакала, хоть и была уже чиста. Господь ей грехи простил, а она себе – нет. И апостол Петр каждый раз плакал, когда слышал крик петуха. Господь его простил, а он остро свое отречение вспоминал и горячо каялся перед Богом всю жизнь. Ведь покаяться – это счастье.

Так вот, смиренный человек кается, а закомплексованный – нет. Это совершенно различные реакции, принципиально разные устроения человеческой души. Одно как бы рационалистическое, дающее возможность все разложить по полочкам, которое складывается на протяжении всей жизни: где-то человек совершал ошибки, но не делал соответствующих выводов, а главное – не каялся, а пытался преодолеть своими ограниченными силенками. И у него ничего не получилось, конечно. А другое, смирение, – таинственно прекрасно и угодно Богу».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гордыня — понятие, признаки, причины

В современном мире понятия гордость и гордыня часто путают между собой. Людьми они воспринимаются как одно и то же или нечто очень похожее. Между тем, эти две сущности имеют совершенно различное значение. Если первое понятие свидетельствует о чувстве собственного достоинства, самодостаточности, то второе говорит о сложном характере, внутренних нерешенных проблемах личности. Признаки гордыни – это часто возникающее чувство несправедливости, раздражения. Такой человек всегда полагает, что его напрасно обидели. Данная статья посвящена вопросу гордыни и объясняет, чем она отличается от гордости. Мы рассмотрим составляющие каждого из понятий, чтобы понять, в чем заключается опасность взращивания в себе этого чувства и как его можно преодолеть.

Гордыня и гордость. Отличия

Оба понятия имеют один корень, а значит, представляют собой производные от тщеславия, самолюбования и кичливости. Однако в случае с гордостью проявления чувства ложного превосходства над другими не столь выражено, как с гордыней. В современном мире гордиться можно родиной, собственными достижениями, близкими людьми. А гордыня происходит из патологической неуверенности в себе.

Чувство собственного достоинства

Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что уважать и ценить собственную личность необходимо. Без здоровой любви к себе нет никакого развития, как невозможно полноценное продвижение вперед, раскрытие талантов и собственных возможностей. Чувство гордости должно быть у человека. В противном случае им сможет манипулировать и использовать в своих целях любой человек. Но, в то же время, любая психологическая защита должна быть умеренной. Нельзя во всем видеть подвох, а в людях — злейших врагов или обманщиков. К сожалению, реалии современной действительности таковы, что многим из нас приходится проходить через многочисленные испытания, которые сопровождаются болью, обидой и разочарованием. Но ведь это совсем не повод становиться слабым, озлобленным человеком? Напротив, необходимо собрать всю свою волю и доброе начало, чтобы сохранить веру в лучшее и в людей.

Доверие к миру

Чем больше человек расположен к окружающим, тем сильнее он открыт по отношению к самому себе, тем легче ему становится принимать новое. Доверие к миру складывается из нескольких составляющих, таких как: обстановка в семье, где живет человек, отношение к нему окружающих людей, собственные желания и мечты, характер, темперамент. Гордыня, чаще всего, подчиняет себе людей, делает их несвободными, заложниками своих страхов. Тот, кто гордится, на самом деле не может быть счастливым. Он не умеет по – настоящему доверять, открываться навстречу отношениям. Просто гордый человек способен распознавать чувства другого, он сопереживает, помогает другим, но при этом не теряет самого себя.

Эгоизм

Гордыня всегда делает из человека эгоиста. Без исключений. Сконцентрировавшись только на своих переживаниях, невозможно думать о других, приносить действительную помощь окружающим. Человек, не сумевший обуздать свою гордыню, не сможет по – настоящему проникнуться переживаниями близких, останется глухим к духовным порывам. Гордость иногда добавляет человеку сил, помогает понять сущность происходящего, в то время как гордыня подчас лишает здравого рассудка.

Развитие

Для полноценного продвижения по жизненному пути человеку постоянно требуется развиваться. Сущность развития заключается не только в том, чтобы узнавать новое. Крайне важно работать над собственными недостатками, извлекать уроки из происходящего, вовремя отпускать прошлое. Гордость может справиться с этим, гордыня, чаще всего, заставляет человека дополнительно страдать.

Самовлюбленность

Излишне гордых людей нередко обвиняют в том, что они недостаточно внимательно относятся к нуждам других. Между тем, если гордый человек просто не дает себя в обиду и потому производит впечатление неприступного одиночки, то тот, кем руководит подлинная гордыня, старается еще подчинить окружающих собственному миропониманию, навязать им свою точку зрения. Самовлюбленность, или нарциссизм, в этом случае следует рассматривать как психологическую защиту личности от чувства собственной неполноценности.

Сущность гордыни

Гордыня, как и всякая характеристика личности, включает в себя несколько структурных составляющих. Проще говоря, гордыня состоит из трех основных компонентов, которые поддерживают ее существование.

Чувство ложного престижа. Гордыня формируется в том случае, когда личность начинает ставить собственные интересы выше потребностей других людей. В норме каждый из нас, безусловно, беспокоится о своей судьбе больше, чем о чьей бы то ни было. Однако гордыня возникает тогда, когда интересами близких начинают откровенно пренебрегать. Гордый человек уважает себя, но он способен к сопереживанию, в состоянии поделиться наболевшими чувствами, понять другого. Тот, кого обуяла гордыня, как правило, сам находится в величайшем заблуждении и вводит в заблуждение других. Ему, в силу закрытого сердца, представляется, что он – центр мироздания, обладатель незаурядных способностей, а потому все остальные должны стремиться к тому, чтобы ему было хорошо. Кто – то «должен» жертвовать временем ради него, делиться своими наработками, отдавать собственное время на бессмысленные разговоры. Такие люди подчас совершенно не задумываются о том, что причиняют вред окружающим. Чувство превосходства над другими потому называют ложным, что, по сути, всякий человек уникален и не имеет права судить своего близкого. Каждый из нас – личность, и должен уважать свободу выбора другого.
Чувство неполноценности. Гордыня проистекает из чувства крайней неуверенности в себе и неудовлетворенности жизнью. Именно поэтому такие люди чаще других бывают сердиты, недовольны чужими результатами труда. Они испытывают колоссальные внутренние сомнения, прежде всего, в самих себе. Чувство неполноценности заставляет их искать недостатки в других людях, и они весьма преуспевают в этом вместо того, чтобы обратиться к самим себе. Ведь когда человек внутренне чувствует себя никчемным, бесполезным, он видит все эти недостатки в других людях. Мудрые люди готовы работать над собственными проблемами, а гордые обвиняют других.
Чувство неуверенности в себе. Неуверенность порабощает личность, заставляет ее играть чужие роли и принимать на себя образы, не соответствующие индивидуальности конкретного человека. Надо отметить, что чем больше человек играет какую – то роль, тем труднее ему оставаться самим собой. Неуверенность в себе присутствует у тех, кто по каким – то причинам боится проявлять собственную индивидуальность, развивать свой характер, работать над ярко выраженными недостатками. Гордыня только укрепляется в том случае, когда мы забываем о других и концентрируется на себе. Нельзя думать, что наши дела важнее, чем у остальных.

Гордыня – смертный грех

В христианстве, как и любой религии, гордыня считается большим грехом. Дело в том, что по религиозным воззрениям, особенной разницы между гордостью и гордыней не существует. Гордость так же должна быть подвергнута осуждению, как и гордыня, а потому соблюдение божественных заповедей является неотъемлемым элементом религиозных канонов. Существует мнение, что тот, кто горд, не может по – настоящему раскрыть свое сердце для истинной любви. Такой человек заботится, в первую очередь, о самом себе и своих интересах. Ему важно только то, чтобы его потребности были удовлетворены.

Низложение гордыни происходит путем глубокого раскаяния и преодоления в себе отрицательных качеств характера. Невозможно преодолеть в себе гордыню, если человек сознательно не идет на это. «Гордыня – грех», — говорит Библия, и все духовные учителя прошлого и современности соглашаются с данным утверждением.

Как избавиться от гордыни?

Часто люди, испытав серьезные трудности в жизни по вине собственного характера, задаются вопросом: как бороться с гордыней? Ведь она мешает вести полноценную жизнь, с гордыней, вы, скорее всего, потеряете старых друзей, а новых не приобретете.

Гордыня заставляет страдать как самого человека, так и его окружение. Чтобы побороть в себе это качество характера, необходимо долго и упорно трудиться, работать над собой. Следующие советы можно назвать конструктивными методами, как побороть гордыню.

Уважайте других

Проявляйте подлинный интерес к потребностям других людей. Если вы будете уважать их мечты, то и ваши никто не станет осуждать. Уважение к другим начинается с принятия своих родственников. Крайне важно принимать близких такими, какие они есть, а не пытаться их переделать. Тщеславие и гордыня не могут помочь в этом. Необходимо полностью пересмотреть свои чувства и отношение к близким людям.

Гордыня притупляет чувство близости душ, родственности отношений, терпение и смирение. Известно, что гордый человек не способен отступить от собственных притязаний, он идет до конца, достигает цели любой ценой. Чтобы побороть в себе это качество, попробуйте просто хотя бы иногда думать, что чувствует другой человек. Представьте себя на месте вашего знакомого, которому вы непонятно почему нагрубили, или вашего отца. Как вы думаете, приятно было этим людям слышать от вас колкие замечания или несправедливые обвинения? Чаще занимайтесь анализом собственных поступков, тогда вам постепенно начнут открываться чувства других людей, вы поймете их переживания.

Будьте внимательны

Если хотите быть полезными людям, то внимательней относитесь к ним. Стоит начать замечать даже мелкие делали, как вы увидите, насколько проще стало жить. Важно, чтобы степень доверия между вами и вашими родственниками увеличивалась день ото дня. Даже если они раньше не замечали за вами подобных проявлений заботы, не беспокойтесь: ваши старания когда – нибудь все равно будут объективно оценены. Не стоит восхищаться своей гордыней и считать ее главным вашим достоинством. Теплые, доверительные отношения между людьми необходимо иногда строить годами, но это того стоит.

Обращайте внимание так же на собственные чувства. Если вы будете детально отмечать происходящее внутри вас, то поймете, что вы гораздо лучше себя чувствуете, когда дарите радость окружающим, даже если она мимолетна, непродолжительна. Найдите время позаботиться о своих родителях, сестрах, братьях, друзьях. Присмотритесь, возможно, кому – то из них в данный момент нужна ваша помощь? Не упустите эту возможность исправиться и преодолеть свою гордыню.

Не бойтесь сломать стереотипы

Большинство людей всю жизнь действуют определенным образом, совершенно не предполагая, что можно поступать иначе. На каждое событие жизни уже «придуман» нормальный поступок, который отражал бы суть. Только задумайтесь, насколько мы сами все схематизируем и превращаем в рутину, а между тем, каждое событие само по себе уникально и неповторимо. Скажем, на рождение ребенка принято поздравлять молодых родителей, на новый год дарить подарки. Возможно, кто – то не отмечает всеми любимый праздник и ему не хочется делать застолье только потому, что так принято.

Помните, каждое событие, даже если оно повторялось на земле миллионы раз, уникально. Соответственно, к каждой ситуации нужно искать свой индивидуальный подход, максимально приемлемый для данного случая. Гордыней нельзя восхищаться, гордыню нужно побороть и отпустить. Позвольте себе испытывать чувства, даже если они негативного плана. Только предпринимать какие – либо действия начинайте уже с того момента, когда поймете ошибки и сосредоточитесь на конструктивном решении. Преодолев гордыню, вы почувствуете невероятную легкость и зрелое чувство собственного достоинства.

Полюбите себя

Обычно человек способен причинять боль другому только тогда, когда сам испытывает сильную неудовлетворенность жизнью. В ином случае бы не возникало необходимости обижать близкого. На самом деле все, что говорится в порыве гнева, адресуется не тому человеку, которому все высказывается, а самому себе. Если бы каждый из нас обладал способностью прислушиваться к своим словам, то не возникало бы необходимости в гордыне. Ведь гордыней нельзя ничего добиться.

Полюбите самого себя и увидите, как вам не захочется больше пользоваться гордыней. Любовь к себе пробуждает гармонию в душе человека и рождает удовлетворенность. От гордыни не останется никакого следа.

Найдите свое предназначение

Отметьте про себя, свою ли жизнь вы проживаете? Ведь как часто случается так, что человек следует мнению большинства, поддается влиянию извне и выбирает совсем не свой путь. Предназначение следует понимать как цель, с которой мы приходим в этот физический мир. И только от нас зависит, как мы его выполняем. Гордыни нет места среди тех, кто стремится к цельной, полноценной жизни. Поиск предназначения, безусловно, является важной составляющей жизни человека, а потому к этому процессу важно подойти со всей ответственностью.

Если вы, несмотря на зрелый возраст, еще не нашли свой собственный уникальный путь, самое время определиться с направлением. Прислушайтесь к себе, вспомните свои юношеские мечты. Может быть, пришло время осуществить самое заветное желание? От вашей прежней гордыни не останется и следа, когда вы обретете самого себя. Это долгий и изнуряющий труд, требующий максимальной честности и полной самоотдачи. Тот, кто недоволен своей гордыней и намерен заменить ее на более позитивное чувство, должен особо тщательно следить за своим эмоциональным состоянием. Эмоции указывают нам на то, что происходит в нашей душе. Гордыня совсем не то чувство, которое нужно лелеять.

Смиритесь с собственными недостатками

Как ни странно это звучит, необходимо научиться принимать себя таким, какой вы есть. Длительная работа над собой, негативными чертами характера всегда предполагает значительные изменения. Но так же важно научиться принимать недостатки, с которыми вы ничего сделать не можете. Простите себя за мелкие ошибки, поймите, что никто не совершенен и перестаньте винить себя за прошлое. Можете даже поблагодарить себя за промахи и ошибки, которые вы когда – то допустили. Не будь их, вы и не узнали бы, что можете быть совершенно другим человеком. Иными словами, благодаря недостаткам, мы движемся вперед, развиваемся и совершенствуемся.

Таким образом, понятие гордыни тесным образом связано с эмоциональной сферой человека, его характером, привычками, образом жизни. В малом количестве проявления этого качества характера свойственны всем людям. Важно только то, как личность собирается работать с гордыней.

Сохранить статью

что такое гордыня и как с ней бороться. Гордость — п ервый признак – мерить другого своей меркой

Гордыня – это иллюзорное и необоснованное завышение собственных достоинств, и желание того, чтобы это признали все окружающие. Человек настолько увлечен своим кажущимся превосходством над другими людьми, что не замечает их преимуществ и достижений, равно как и пороков в себе. Что такое гордыня в православном понимании, что это за грех и можно ли его побороть.

В православии считается, что этот грех вошел в мир с падением Адама и Евы. Но появление этой страсти зафиксировано значительно раньше, еще до сотворения мира. Ее авторство принадлежит самому Люциферу.

Денница не захотел быть в подчинении у Всевышнего, самый могущественный ангел, охваченный гордыней, посчитал себя равным Богу. В результате мятежник был низвержен на землю, а затем и в преисподнюю, куда не доходит свет и благодать Божья.

Так и в земной жизни. В основе каждого бунта или революции лежит человеческая гордость, желание получить власть над другими людьми или выстроить свой «рай». Коммунисты, как и любые революционеры, были продолжателями дела Люцифера, хотели построить новый счастливый мир без Бога. О каком уж тут смирении могла идти речь. Такого слова даже не существовало в обиходе советских граждан.

Но с падением большевистского строя, мало что изменилось. Гордости в людях меньше не стало. В сознание стали внедряться новые ценности, ничем не лучше прежних. Построение рыночных отношений нацелило людей исключительно на успех и карьерный рост. Погоня за материальными благами заставила забыть о поисках Бога.

Внимание! Узнать, что такое гордыня можно из различных православных источников в интернете, а также на сайте Википедия.

Признаки

Если изобразить в виде дерева все грехи и пороки, которые можно встретить в человеке, то гордыня будет его корневой системой. По учению святых отцов, гордыня является источником всякого зла. В чем проявляется эта страсть.

Человек, носящий грех гордыни в сердце:

Не замечает своих ошибок.
Не воспринимает критики.
Впадает в уныние от поражений.
Завидует другим.
Мучается от чужого успеха.
Не находит себе покоя, когда кому-то лучше, чем ему самому.
Пренебрегает людьми, которые ниже.
Лицемерит и заискивает перед теми, кто выше его по рангу.

Все это есть признаки того, что гордыня в человеке разрослась непомерно. Подобные проявления греха можно искоренить внедрением в сознание смиренных помыслов, любви к ближнему.

Это может произойти естественным путем, ведь зачастую сама жизнь нас смиряет. Мы болеем, стареем, испытываем опыт разлуки с дорогими нам людьми, у нас не всегда получается, что мы хотим.

И все это происходит по причине нежелания бороться с грехом.

Наверное, так самому Богу угодно, чтобы больной гордыней человек встречал в своей жизни тысячи мелких и больших препятствий для того, чтобы знал, что не он командует миром и не является его хозяином, а есть Царь и Творец. Если человек смирится и будет во всем видеть промысел Создателя, ему будет намного легче жить.

Внимание! Человек должен смиряться сам, внутренне работать над собой, учиться видеть и распознавать свои грехи.

Если добровольно не ломать и крушить свою гордыню, усердно с ней не бороться, то искоренением этого греха займется Бог, потому что он нас любит и не хочет, чтобы люди стали похожи на демонов. Господь желает, чтобы мы имели в сердце милосердие, сострадание, молитву, веру, радость, простоту, поэтому сама жизнь нас будет смирять путем скорбей и проблем. Существует несколько проявлений греха гордыни.

Осуждение

Гордыня имеет разные виды. О ее присутствии в человеке можно узнать, например, по осудительным речам о ближних.

Гордость всегда считает себя более праведной, чем все остальные, так как любит возвышать себя над всеми, используя для этого любую, даже самую малейшую, возможность.

Сколько беспощадных оценок мы давали своим ближним, каждый раз забывая о том, что истинным судьей является Бог, так как знает все об этом человеке: мысли, обстоятельства и поступки, как в прошлом, так и в настоящем, а также будущем.

Часто Господь, видя, как христиане осуждают других, попускает впадать им в те же грехи. Это смиряет душу и помогает увидеть собственные пороки так же ясно, как и чужие. Только смерть может повести итог человеческой жизни. Мы видим, как правило, лишь часть айсберга, его верхушку. Многое в жизни и душе других людей для нас скрыто за непроницаемой завесой, поэтому нужно предоставить суд Богу, единому сердцеведцу и судии.

Раскол — наследие падших ангелов

Всегда есть люди, которые недовольны тем, что происходит в церкви. Они выискивают недостатки в работе церковной иерархии, сеют смуту и подозрения среди православных верующих, которым, наоборот, нужно объединяться.

В прессе, интернете есть много лживой информации и ложных свидетельств о священнослужителях и монашествующих.

Движет людьми, которые пишут подобные сообщения, исключительно гордыня, которая закладывает фундамент для любого раскола.

Сколько сейчас появилось новых церквей, какими именами они себя только не называют. И каждая из них утверждает, что это именно она чище и святее других. То же чувство легло в основу старообрядческого движения, так как руководствуется оно не любовью к Богу и желанию сохранить Его волю об устроении церковных обрядов, а высоким мнением о своей исключительности, праведности и ненавистью к патриарху Никону.

Единственный правильный способ исправить что-либо в церкви, — это взрастить свое собственное благочестие. А нерадивым иерархам пусть Бог будет судьей. Они были всегда и во все времена. Еще Иоанн Златоуст писал по этому поводу: «…Беззаконники, обремененные тысячью преступлений, вторглись в церковь, откупщики сделались настоятелями…». Несмотря на это, святой никогда не призывал к расколу и безропотно подчинялся вышестоящим иерархам. Он знал, что это грех раскола, и его нельзя смыть даже мученической смертью.

Прелесть – бесовское искушение

Одним из самых страшных ответвлений гордыни является прелесть. У верующих людей она проявляется в виде необычных духовных переживаний, так как с ней они могут что-то почувствовать или даже предвидеть.

Такое случается, если человек свои подвиги и труды совершал напоказ, а не для Бога. В глубине души ожидал от окружающих людей похвалы и признания, и таким образом открылся для воздействия бесовского внушения.

В житиях святых подвижников есть многочисленные примеры бесовского прельщения. Один из отшельников, поддавшись действию враждебных сил, поверил в то, что к нему являются ангелы. Подвижник ни на минуту не усомнился в том, а достоин ли он такой чести и похвалы? И впал в прелесть, полностью доверился тому, о чем вещали ему ангелы «света». Однажды к отшельнику направился проведать его отец по плоти. Когда он был еще в пути, монаху явились демоны в ангельском обличье и поведали, что идет сам дьявол, приняв вид его престарелого отца. И посоветовали убить пришельца, как только он переступит порог хижины, что несчастный в точности исполнил. Это яркий пример того, к чему приводит гордыня.

Как победить демонов в себе

Как же справиться с грехом, привычкой превозноситься над ближними, презирать их, осуждать. Как преодолеть гордыню, какими способами с ней бороться.

Самый сильный из грехов побеждается наивысшей человеческой добродетелью — любовью к Богу и ближнему. Любовь к Создателю заключается в исполнении его заповедей.

Святые отцы говорят, что наиболее действенное оружие против гордости — это любовь. Как научиться любить ближнего и победить гордыню в своем сердце.

Любовь — это одна из главных заповедей, оставленных нам Богом на скрижалях Моисеевых. Но она и самая трудновыполнимая. Все остальные заповеди являются лишь естественным следствием любви к Богу и человеку или же ступеньками, ведущими к ней. Это чувство, которое роднит нас с самим Отцом Небесным, ибо «Бог – есть любовь».

К сожалению, далеко не все правильно понимают, что это такое. Часто за любовь ошибочно принимают те приятные моменты и ощущения, которые нам дарит общение с другим человеком. Мне с ним хорошо, значит я его люблю, — это неправильное понимание сути этого чувства. Такое потребительское отношение нельзя назвать любовью. Она очень быстро заканчивается, как только другой человек нас начинает чем-либо не устраивать.

Истинная любовь дает, и ничего не требует взамен. В ней заключен главный источник духовной вечной радости. И это совсем не то потребительское чувство, которое возникает в нас, когда мы получаем какие-либо материальные блага.

Любовь – это служение. Пример таких отношений дал нам Христос, когда умыл ноги своим ученикам. Так Он любит и нас, хотя мы грешные, ленивые и непослушные.

Чувство любви необходимо воспитывать в себе каждый день. Оно не может существовать без нашей помощи и усилий. Иначе очень быстро загаснет от случайных обстоятельств, настроения, поведения ближних. Любовь заповедана нам Христом. И награда за этот труд – Царство Небесное.

Но в начале придется буквально принуждать себя. Одолело плохое настроение – не заражай им других, они не виноваты в том, что у тебя что-то не получается в жизни. Обидел кто-то – пойди примирись первым. Гордость отступит от твоего сердца, и оно станет более восприимчивым для любви. Так побеждая себя день за днем, вскоре человек уже не сможет жить по-другому. Он будет, не переставая, дарить всем любовь.

В любви очень важно научиться видеть ценность другого человека. В любом из нас есть что-то хорошее, за что можно полюбить. Только научившись находить положительные качества в окружающих, можно изменить к ним отношение и перестать осуждать, превозноситься. Любовь прогоняет из души гордыню, так как не уживается с ней в пределах одного сердца.

Человек — эмоциональная личность, с устоявшимися жизненными правилами. Он обладает большим энергетическим запасом, с помощью чувств проявляет свое отношение к окружающему миру, но каким потенциалом заряжены мысли человека и какие эмоции он излучает в процессе общения с людьми, зависит от него самого. Что такое гордыня и почему она названа для человека – попробуем сформулировать.

Гордыня — что это такое?

Гордыня – чувство превосходства собственной персоны перед остальными. Это неадекватная оценка личной значимости. Она часто приводит к совершению глупых ошибок, от которых страдают другие. Гордыня проявляется в высокомерном неуважении к другим людям и их жизни, проблемам. Люди, обладающие чувством гордыни — хвастаются своими жизненными достижениями. Определяют собственный успех личными стремлениями и усилиями, не замечая помощь Бога в очевидных жизненных обстоятельствах, не признают фактов поддержки других людей.

На латыни термин гордыня звучит «superbia». Гордыня — смертный грех по той причине, что все качества, заложенные в человеке от Творца. Видеть в себе источник всех жизненных достижений и считать что все окружающее — плоды собственных трудов, совсем неправильно. Критика в адрес окружающих и обсуждение их несостоятельности, насмешка над неудачами – тешит самолюбие людей с гордыней.

Признаки гордыни

Разговоры таких людей основаны на «Я» или «МОЁ». Проявление гордыни — мир в глазах горделивого, который делится на две неравных половины – «Он» и все остальные. Причем «все остальные» по сравнению с ним – пустое место, недостойное внимания. Если вспоминать о «всех остальных», то только для сравнения, в выгодном для гордыни свете – глупые, неблагодарные, неправые, слабые и так далее.

Гордыня в психологии

Гордыня может стать признаком неправильного воспитания. В детстве родители способны внушить своему чаду, что он лучше всех. Хвалить и поддерживать ребенка нужно – но по конкретным, не выдуманным поводам, а награждать ложной похвалой – формировать гордыню, личность с завышенной самооценкой. Такие люди не умеют анализировать свои недостатки. В детстве они не слышали критики и не способны её воспринимать в зрелом возрасте.

Часто гордыня разрушает отношения – общаться с горделивым неприятно. Изначально ощущать себя на порядок ниже, выслушивать надменные монологи, не желание идти на компромиссные решения, нравится не многим. Таланты и способности другого человека, пораженный гордыней, не признаёт. Если таковые будут открыто замечены в обществе или компании, то горделивый их публично будет опровергать и всячески отрицать.

Что такое гордыня в православии?

В православии гордыня считается главным грехом, она становится источником других душевных пороков: тщеславия, жадности, обидчивости. Основа, на которой построено спасение человеческой души – Господь, превыше всего. Потом надо возлюбить ближнего, иногда, пожертвовав собственными интересами. Но духовная гордыня не признает долгов перед другими, ей чуждо чувство сострадания. Добродетелью, искореняющей гордыню, является – смирение. Оно проявляется в терпении, благоразумии, послушании.

Чем отличается гордость от гордыни?

Гордость и гордыня – имеют разный смысл и проявляются в характере человека по разным признакам. Гордость – это чувство радости по конкретным обоснованным причинам. Она не преуменьшает и не унижает интересы других людей. Гордость – граница, она обозначает жизненные ценности, отображает внутренний мир, позволяет человеку с искренним чувством радоваться за достижения других людей. Гордыня делает человека рабом собственных принципов:

заставляет строить отношения по принципу неравенства;
не прощает ошибки;
имеет злопамятность;
не признает людские таланты;
склонна к самоутверждению на чужих трудах;
не позволяет человеку учиться на собственных ошибках.

Причины гордыни

Современное общество формирует мнение, что женщина может обходиться без мужчины. Женская гордыня не признает семейный союз – замужество, в котором мужчина глава и его мнение должно быть основным. Женщина в таких отношениях не признает правоту мужчины, явно выдвигает свою самостоятельность как аргумент, и стремится подчинить его волю. Ей важно быть в отношениях победительницей с непоколебимыми принципами. Пожертвовать собственными амбициями на благо семьи, для горделивой женщины недопустимо.

Чрезмерный контроль, пиление и женское раздражение по мелочному поводу – отравляют жизнь обоим. Все скандалы завершаются лишь после того как мужчина признает свою вину и женское Эго победит. Если мужчину принуждают, по любому мелочному поводу восхвалять превосходство супруги, он чувствует унижение. Его любовь угасает – возникает накал страстей, и он уходит из семьи.

К чему приводит гордыня?

Гордыню называют комплексом неполноценности. Нездоровое чувство превосходства над другими не позволяет человеку признать свои недостатки, побуждает доказывать всеми способами свою правоту – врать, хвастаться, выдумывать и лукавить. У тщеславных и горделивых развито чувство жестокости, злости, ненависти, обидчивости, презрения, зависти и отчаяния — что свойственно слабым по духу людям. Плоды гордыни – , порождающие агрессивное поведение к другим.

Гордыня ♦ Orgueil Когда то в ранней юности я поддался уговорам одной своей приятельницы и согласился ответить на вопросы знаменитой «Анкеты Пруста». Я совершенно не помню ни одного своего ответа, кроме одного, который тогда показался мне… … Философский словарь Спонвиля

См … Словарь синонимов

ГОРДЫНЯ, гордыни, мн. нет, жен. (книжн. устар.). Непомерная гордость (см. гордый во 2 знач.), высокомерие. «Гордыней обуянный, обманывал я бога и царей.» Пушкин. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

ГОРДЫНЯ, и, жен. (высок.). Непомерная гордость (в 1 и 4 знач.). Обуздать свою гордыню. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

гордыня — и, только ед., ж., устар. Непомерная гордость. Гордыня обуяла. Обуздать гордыню. Всякий слишком героический путь личности русское православное сознание признает гордыней… (Бердяев). Синонимы: высокоме/рие, зано/счивость, надме/нность … Популярный словарь русского языка

гордыня — ГОРДЫНЯ1, и, ж Качество характера, заключающееся в непомерно преувеличенном чувстве собственного достоинства. Гордыня мешала Варфоломееву восстановить прежние дружеские отношения с коллегами. ГОРДЫНЯ2, и, ж То же, что высокомерие. Гордыня обуяла… … Толковый словарь русских существительных

ГОРДЫНЯ — Пан Якуб Корыбановичь Гордыня, ю. з. 1470. Ю. З. А. II, 108. Гордыня, казачий полковник, ю. з. 1684. Арх. III, 2, 73 … Биографический словарь

Ж. Непомерная гордость 1.. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Гордыня, гордыни, гордыни, гордынь, гордыне, гордыням, гордыню, гордыни, гордыней, гордынею, гордынями, гордыне, гордынях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

Возноситься/ вознестись в гордыне. Разг. Устар. Быть гордым, высокомерным, не считаться с окружающими. Ф 1, 71 … Большой словарь русских поговорок

Книги

Гордыня и Благочествие. (Перед Куликовской битвой) , Бубенников Александр Николаевич. В знаковом историческом романе профессора А. Н. Бубенникова освещены неизвестные события и малоизученные летописные страницы противостояния Москвы и Твери в середине 14 века, вплоть до…

Гордыня и гордость

20.05.2015

Снежана Иванова

Признаки гордыни – это часто возникающее чувство несправедливости, раздражения. Такой человек всегда полагает, что его напрасно обидели.

Гордыня и гордость. Отличия

Чувство собственного достоинства

Вряд ли кто-то станет спорить с тем, что уважать и ценить собственную личность необходимо. Без здоровой любви к себе нет никакого развития, как невозможно полноценное продвижение вперед, раскрытие талантов и собственных возможностей. Чувство гордости должно быть у человека. В противном случае им сможет манипулировать и использовать в своих целях любой человек. Но, в то же время, любая должна быть умеренной. Нельзя во всем видеть подвох, а в людях — злейших врагов или обманщиков. К сожалению, реалии современной действительности таковы, что многим из нас приходится проходить через многочисленные испытания, которые сопровождаются болью, обидой и разочарованием. Но ведь это совсем не повод становиться слабым, озлобленным человеком? Напротив, необходимо собрать всю свою волю и доброе начало, чтобы сохранить веру в лучшее и в людей.

Доверие к миру

Эгоизм

Развитие

Самовлюбленность

Излишне гордых людей нередко обвиняют в том, что они недостаточно внимательно относятся к нуждам других. Между тем, если гордый человек просто не дает себя в обиду и потому производит впечатление неприступного одиночки, то тот, кем руководит подлинная гордыня, старается еще подчинить окружающих собственному миропониманию, навязать им свою точку зрения. Самовлюбленность, или , в этом случае следует рассматривать как психологическую защиту личности от чувства собственной неполноценности.

Сущность гордыни

Гордыня – смертный грех

Как избавиться от гордыни?

Уважайте других

Будьте внимательны

Если хотите быть полезными людям, то внимательней относитесь к ним. Стоит начать замечать даже мелкие делали, как вы увидите, насколько проще стало жить. Важно, чтобы степень доверия между вами и вашими родственниками увеличивалась день ото дня. Даже если они раньше не замечали за вами подобных проявлений заботы, не беспокойтесь: ваши старания когда – нибудь все равно будут объективно оценены. Не стоит восхищаться своей гордыней и считать ее главным вашим . Теплые, доверительные отношения между людьми необходимо иногда строить годами, но это того стоит.

Не бойтесь сломать стереотипы

Полюбите себя

Найдите свое предназначение

Смиритесь с собственными недостатками

Как ни странно это звучит, необходимо научиться принимать себя таким, какой вы есть. Длительная работа над собой, негативными всегда предполагает значительные изменения. Но так же важно научиться принимать недостатки, с которыми вы ничего сделать не можете. Простите себя за мелкие ошибки, поймите, что никто не совершенен и перестаньте винить себя за прошлое. Можете даже поблагодарить себя за промахи и ошибки, которые вы когда – то допустили. Не будь их, вы и не узнали бы, что можете быть совершенно другим человеком. Иными словами, благодаря недостаткам, мы движемся вперед, развиваемся и совершенствуемся.

Вопрос о том, что такое гордость и гордыня, в чем разница между ними, может поставить в тупик и философа. Поиск в словарях и обыденный опыт социальной личности могут привести к выводу, что гордость — это весьма позитивное чувство. Гордыню противопоставляют ей и считают негативным проявлением высокомерия и тщеславия.

Слова, схожие только по звучанию?

Сходные по написанию и звучанию слова — это паронимы. Они настолько похожи, что могут казаться однокоренными, но в отличие от действительно родственных слов значение их сильно различается. Исходя из указанных в словарях значений, обычно и делается вывод о позитивной гордости и негативной гордыне, как о похожих друг на друга словах. При этом подразумевается, что смысл их сильно различается/

Но чем отличается гордость от гордыни? Принято считать, что гордость является закономерной и положительной эмоцией при достижении успеха. Человек может быть горд хорошо выполненной работой, победой в спортивном состязании, приобретением знаний или вещей. Говоря о гордости, как о позитивном чувстве, приводят примеры радости за собственного ребенка, поступившего в ВУЗ, или уважения к другому человеку, добившемуся каких-то успехов.

Гордыню же обозначают, как склонность считать себя лучше других, превознося собственную личность , но принижая достоинства других людей. При этом ее часто путают и с высокомерием (склонностью судить о достоинствах человека по положению в обществе), и с тщеславием (желанием получить признание или похвалу за обладание чем-то), и с самоутверждением (стремлением поднять самооценку за счет суждения о другом). Безусловно, перечисленные качества трудно назвать положительными чертами личности.

Но разве редко бывает так, что родители, гордясь достижениями своего ребенка, считают причиной этого себя самих? Они настолько высокого мнения о своих педагогических талантах, что не замечают достижений сверстников сына или дочери, особенно если их самих мало интересует та сфера, в которой достигают успеха другие дети. Превознося достоинства своего дитяти, одержавшего маленькую победу, они формируют в нем и тщеславие, и стремление к самоутверждению, и высокомерие.

Гордость своей страной может приводить к шовинизму. В этом случае тоже редко идет речь о том, чтобы уважать соседнее государство или другие народы. Победа футбольной сборной приравнивается к преувеличенной ценности каждого гражданина страны, болеющего за команду, хотя настоящий успех принадлежит только спортсменам.

Примеров можно привести множество. Все они сводятся к следующему: там, где обнаруживается гордыня, гордость всегда присутствует. Позитивная эмоция в какой-то неуловимый момент становится своей противоположностью. Насколько же велика разница между гордостью и гордыней и существует ли она вообще?

Понятие гордости в религиозных учениях

Практически все религиозно-философские системы сходятся на том, что сходные по звучанию гордыня и гордость не так уж сильно различаются и в духовном смысле. Наличие Творца, существование которого признают все мировые религии, делает любое человеческое достижение исключительно волей верховного существа. С этой точки зрения между гордостью и гордыней разница совершенно незаметна.

Первичный акт проявления гордости, как высокой самооценки и сравнения себя с Высшими силами, принадлежит антагонисту верховного божества. Являясь творением, он возомнил себя равным Создателю (как Люцифер, например). Отсутствие смирения и признания себя только продуктом чьей-то деятельности привело его к падению, то есть лишению покровительства Творца. Подобные моменты присутствуют в каждой религии.

Главной добродетелью человека религии называют смирение. Его трактуют как способность не унижаться перед высокомерными гордецами, старающимися унизить всех вокруг и наслаждающимися своей благостью, успешностью или силой, а признавать только волю Творца. С позиции духовности, осознающий его существование человек не в состоянии унизить и другого. Но проявлением гордыни (гордости) религии считают и суждение о другом, как о гордеце: ведь таким образом человек себя начинает считать лучше него. Смысл смирения состоит именно в том, чтобы не выносить ни хороших, ни плохих суждений о других, оставляя это на суд верховного божества, а гордость и гордыня сливаются воедино.

Стоит ли гордиться собой?

Светскому человеку такая позиция может быть непонятна. Нас воспитывают в духе постоянного стремления стать в чем-то лучше других: аккуратнее завязать шнурки, получить отличную оценку в школе, поступить в престижный ВУЗ и получить хорошую работу. Наличие самых лучших, современных, дорогих вещей делает человека в глазах общества успешным. Поэтому и возникают вопросы о том, какое чувство испытывает высокомерный и тщеславный человек: гордость или гордыня владеет его сознанием?

Часто высказываются мнения, что гордость, которая двигает нами для получения признания, — не такое уж плохое чувство. Благодаря гордости разрабатываются новые технологии, приобретается квалификация в профессиональной деятельности. Ради момента переживания положительной эмоции люди способны работать не покладая рук.

Чтобы получить звание Олимпийского чемпиона, спортсмены тренируются на пределе человеческих возможностей. Когда кто-то из них добивается блестящего результата, СМИ и поклонники твердят только о том, что это целиком достижение чемпиона. Известны и примеры того, как ничтожная случайность приводит к травме, а иногда и к смерти спортсмена. Но ведь это тоже последствия его гордости своей силой или ловкостью, стремлением достичь еще больших высот и получить очередную порцию славы и испытать новый приступ довольства собой.

Так ли уж неправы религии, которые считают и гордыню, и гордость одним и тем же смертным грехом? Добиваясь успеха в каком-то деле, нужно всегда держать в голове тот необъяснимый факт, что не все зависит исключительно от усилий человека. И даже в законной гордости всегда может присутствовать немного негативного стремления выглядеть в глазах окружающих самым лучшим, превосходящим каждого, кто сейчас не на пьедестале почета.

Что такое гордыня? Что такое гордость и чем она отличается от гордыни? Что такое гордыня в психологии.

В каждом качестве люди стараются разглядеть полезные и вредные стороны для себя. Такое качество, как гордыня, вызывает множество вопросов. Является ли оно хорошим? Почему люди должны гордиться, но когда проявляют гордость в отношении себя, это вызывает негодование? Как избавиться от гордыни?.

Существует большая разница между гордостью и гордыней. Гордость – это когда вы чрезмерно восхищаетесь собой или другим человеком. А гордыня – это мнение, что ваша жизнь самая правильная, а образы жизни окружающих неправильные.

Что такое гордыня? Это когда вы думаете, что другие люди неправильные, живут бессмысленно, мир вообще без вас не может существовать и только вы знаете, как жить со смыслом и спасти мир.

Горделивый человек воспринимает себя всезнающим, все умеющим делать, не нуждающимся в помощи, но способным спасти всех и вся. Герои, которые часто иллюстрируются в сказках и фантастических фильмах, являются горделивыми людьми. Сюжет истории разворачивается так, что герои начинают думать, будто только они способны всех спасти. Другие люди становятся слабыми, немощными, беспомощными. В реальной жизни это выражается в желании всем и везде помочь. Человек считает на подсознательном уровне, что люди без него не справятся. Вы можете попробовать отговорить его, чтобы он не помогал. Он вам ответит: «Ты ничего не понимаешь. Я вижу, что им нужно помочь. Все, я пошел им помогать!».

Горделивый человек часто идет помогать всем и вся. Абсолютно все люди кажутся в глазах такого человека нуждающимися в помощи. А это происходит за счет мыслей, что только он знает, как правильно, как нужно и как должно быть. Конечно же, горделивый человек считает себя всегда и во всем правильным. Только он живет правильно, а остальные грешат, поэтому им нужна помощь, моральные нравоучения и дополнительное образование, чтобы они поняли, как надо.

Заповедь, которую нарушают горделивые люди, звучит так: «Живи и дай жить другим!». Они сами не могут жить гармонично и счастливо и другим стараются создать такие же условия жизни.

Что такое гордыня?

Если к гордости люди относятся положительно, то гордыня воспринимается отрицательно. Что такое гордыня? Это чрезмерная гордость человека за самого себя. Она сопровождается заносчивостью, зазнайством и эгоизмом.

Горделивого человека не любят по одной веской причине – он возвышает себя над другими. Он считает себя более знающим, красивым, успешным, умелым, нежели другие люди. Он считает, что лучше разбирается в жизни, во вкусах, в одежде, в политике и т. д. Зачастую гордыня проявляется необоснованно, то есть не имея веских причин для своего существования. Человек гордится тем, чего не существует, не замечая реального положения дел. При этом он необоснованно унижает окружающих, что, естественно, не нравится.

В религии гордыню относят к одному из смертных грехов. Данное качество рассматривается как желание человека возвыситься до уровня Бога, стать превыше и важнее других людей.

Горделивый человек часто проявляет качества мании величия. К нему не хочется обращаться за помощью. Перед ним не хочется раскрываться. Ему нет желания рассказывать о своих проблемах. Все заключается в том, что горделивый человек не склонен к эмпатии. Если ему рассказать о своих проблемах, то он будет тешиться этим. Он начнет указывать, что у него все хорошо, а те, кто к нему пришел, являются лузерами, неудачниками.

С горделивым человеком неприятно общаться, поскольку он ищет любые способы, чтобы снова возвыситься за счет чужих бед.

Кто такой горделивый человек? Его обычно представляют с гордо поднятым носом и выпяченным подбородком, мол, «я всегда прав». Так оно и есть: такой человек всегда считает себя правым, поскольку думает, что все знает.

Всезнающий человек – горделивый человек. Даже духовные люди признают тот факт, что они могут чего-то не знать, хотя именно к ним обращаются окружающие, чтобы познать свою душу. Горделивый человек считает, что он все знает, соответственно, когда кто-то доказывает ему его неправоту, тот защищается. Ему трудно признать тот факт, что он чего-то может не знать. Поэтому спорить с горделивым человеком – пустая трата времени. Легче будет не спорить, чем просто испортить себе нервы и настроение.

Любимой фразой горделивых людей является: «Я же тебе говорил(-а)!». Он еще раз желает себе и окружающим доказать, что все знает. А как это еще можно лучше сделать, если не показать на примере того, что он говорил, то и сбылось. Когда горделивый человек оказывается прав, он считает это знамением: «Смотрите, я же был прав!». Когда с другими людьми происходят такие случаи, он считает это совпадением, везением или случайностью. Здесь снова прослеживается желание человека быть всегда и во всем правым, лучшим и всезнающим.

Но откуда появляется эта гордыня? Каковы коренные мотивы того, что человек становится горделивым? Все основано на простом желании быть нужным и важным для других людей. Тот, кто обладает знаниями, считается важным и нужным человеком. Вот почему горделивый человек устремляет все свои силы на то, чтобы доказать окружающим, что он все знает. Он ориентирован на статус, а именно на то, чтобы чувствовать себя важным и нужным другим людям.

Естественно, можно предположить, что горделивый человек – тот, кто в детстве прошел через этап, когда он чувствовал себя ненужным своим родителям. Пережив такое состояние, человек программирует себя на то, чтобы всегда и всем быть важным и нужным. Как он этого будет достигать? Всеми доступными способами. Он будет наблюдать за окружающими и отмечать, что людей друг в друге привлекает. После чего именно эти стороны личности он будет в себе развивать (в лучшем случае) либо просто казаться «привлекательным» человеком (то есть на самом деле не быть таковым внутри).

Гордыня и гордость – в чем разница?

Гордыня и гордость имеют однокоренные слова. Нередко из-за этого людям кажется, что это абсолютно схожие понятия. На самом деле различие между ними имеется. Статья детально рассматривает ее, чтобы люди понимали, когда они проявляют гордость (что есть хорошо), а когда гордыню (что считается смертным грехом). В чем разница?

Эмоциональный окрас является одним из характерных различий. Гордыня окрашивается в негативные эмоции, поскольку они направлены на возвышение себя за счет унижения окружающих. Проявляется ненависть, неприятие, неуважение в отношении других людей, что является отрицательными эмоциями.

Гордыня же носит положительный эмоциональный окрас, поскольку речь идет о радости за свои или чужие достижения, которые имеются в реальном мире. Человек не возвышается и не унижает, а просто радуется за достижения, которые были совершены лично им или другими людьми.

Гордые и горделивые люди отличаются между собой. Гордость заставляет проявлять чувство справедливости, сочувствия, коллективизма и патриотизма. Гордыня заставляет проявлять зависть, ненависть, неуважение и презрение, отвращение к окружающим. Гордый человек всегда ориентирован на правду и справедливость. К нему можно обратиться, чтобы он дал честный ответ. Такого не узреешь за горделивым индивидом, который ориентирован только на самого себя. Он любит только себя, при этом ненавидит окружающих.

Еще одним отличием гордости и гордыни являются достижения. Гордость проявляется у человека, который реально чего-то достиг. Он знает, на что способен, гордится своими достижениями, имеет реальный опыт положительных результатов. Гордыня же основывается на мифах и иллюзиях. Достижения, о которых говорит горделивый человек, не являются реальными. Оглядываясь в прошлое, нет реальных историй, которые бы подтверждали слова человека.

Гордость – это опора на самого себя и сила. Гордыня – это уязвимость.

Самым примечательным отличием данных качеств является ориентированность на других людей. Гордость проявляется в том, что человек готов радоваться за успехи окружающих. Он действительно счастлив, что у других людей что-то получается. Гордыня же не позволяет человеку радоваться за окружающих. Он, наоборот, завидует им, если они достигают большего, чем он.

Признаки гордыни

Можно ли распознать горделивого человека? На самом деле это не составит никакого труда. Гордыня проявляется в том, что человек считает себя единственно правым. Мнения окружающих он воспринимает как неправильные, глупые, ошибочные. Все неправы, кроме него самого. А раз так, значит, окружающие люди глупые. Он постоянно говорит людям о том, что они глупые, что является явным признаком гордыни.

В голове горделивого человека имеется иерархия, на вершине которой находится он сам. Другие люди всегда находятся ниже его. Кто на какой ступени будет находиться, зависит от тех критериев, по которым он их оценивает. Наравне с собой он никого не поставит.

Оказать помощь другим людям горделивый человек может, однако она никогда не будет бескорыстной. Если такой индивид помог, то обязательно потребует отдачу. При этом, помогая другим, он еще раз доказывает, что является важным и нужным для окружающих.

Может ли такой человек попросить о помощи? Может, но лишь в крайнем случае. Обычно он старается всего достичь сам, чтобы в случае успеха пожинать плоды единолично. Однако при неспособности обойтись без помощи людей он готов попросить о ней, переступив через себя. Сделает он это так, чтобы в итоге не остаться должным и не чувствовать, что ему помогли.

Горделивый человек считает, что мир без него рухнет, а люди без его помощи просто не выживут. Он все знает и все умеет, поэтому люди должны обращаться к нему за помощью, советом, поддержкой. Однако нередко такой индивид сам нуждается в помощи и поддержке, в чем сам никогда не признается.

Советы горделивый человек дает направо и налево, лаже когда о них не спрашивают. При этом он ждет, что другие люди стопроцентно и безоговорочно ими воспользуются. Это еще больше укрепит его авторитет и важность. Гордыня не позволяет признать тот факт, что окружающие имеют свою голову на плечах и способны иметь свое правильное мнение.

Горделивый человек отличается тем, что пытается взвалить на себя заботы и дела. Он старается везде поспеть, со всеми делами справиться, поскольку считает, что без него ничего не случится. Он надрывается, тратит все силы и время, а когда не достигает желаемых результатов или не получает одобрения со стороны окружающих, то начинает обвинять во всех бедах людей. Он все сделал со своей стороны (даже если его об этом не просили), а судьба такая неблагодарная…

Успехи горделивый человек приписывает исключительно себе, а беды, неудачи – окружающим. Он осуждает поступки других людей, которые действуют не так, как того хочет он. При этом он не способен принимать советы от людей, поскольку в таком случае начинает воспринимать их как попытку им управлять.

Горделивый человек любит вешать ярлыки на других людей, считая себя самым умным. Он полагает, что все ему должны, любые его капризы должны исполняться еще до того, как он о них заговорил.

Как избавиться от гордыни?

Замечая за собой признаки гордыни, человек уже становится на один шаг ближе к исцелению. Гордыня часто скрывается, не позволяя человеку распознать ее. Однако если каждый горделивый человек увидит, что он проявляет гордыню, он уже наполовину будет исцелен. Как избавиться от гордыни?

Немаловажной становится техника принятия окружающих такими, какие они есть. Она подходит не только горделивым людям, но и лицам с другими отрицательными качествами. Принять людей такими, какие они есть, посчитать их право быть собой, а не такими, какими их хочется видеть, осознать их правоту – все это тоже помогает в избавлении от гордыни.

Итог

Гордость и гордыня являются разными понятиями, несмотря на то, что основываются на одном чувстве. Гордость направлена на реальные достижения. Гордыня же базируется на иллюзиях в голове человека. Понимая разницу между данными понятиями, можно прийти к итогу – нужно себя менять или нет?

В гордости нет ничего плохого. Она является положительной реакцией человека на то, что были достигнуты хорошие результаты. При этом становится неважным, кто их достиг. Гордость возникает как за самого себя, так и за других людей.

Гордыня же часто сопрягается с тщеславием, когда человек старается возвыситься над окружающими, при этом редко опираясь на реальные достижения, умения и знания. Человеку кажется, что мир без него не сможет существовать, поэтому все его поступки являются навязчивыми, неприятными и отталкивающими.

Если не избавиться от гордыни, то можно остаться в одиночестве, что станет неблагоприятным прогнозом. А исцеление наступает тогда, когда человек сам признает и решает, что хочет измениться.

Слова, схожие только по звучанию?

Понятие гордости в религиозных учениях

Стоит ли гордиться собой?

Гордыня — что это такое?

Признаки гордыни

Гордыня в психологии

Что такое гордыня в православии?

Чем отличается гордость от гордыни?

заставляет строить отношения по принципу неравенства;
не прощает ошибки;
имеет злопамятность;
не признает людские таланты;
склонна к самоутверждению на чужих трудах;
не позволяет человеку учиться на собственных ошибках.

Причины гордыни

К чему приводит гордыня?

Признаки гордыни

Гордыня в психологии

Что такое гордыня в православии?

Чем отличается гордость от гордыни?

заставляет строить отношения по принципу неравенства;не прощает ошибки;имеет злопамятность;не признает людские таланты;склонна к самоутверждению на чужих трудах;не позволяет человеку учиться на собственных ошибках.

Причины гордыни

Чрезмерный контроль, пиление и женское раздражение по мелочному поводу – отравляю жизнь обеим. Все скандалы завершаются лишь после того как мужчина признает свою вину и женское Эго победит. Если мужчину принуждают, по любому мелочному поводу восхвалять превосходство супруги, он чувствует унижение. Его любовь угасает – возникает накал страстей, и он уходит из семьи.

К чему приводит гордыня?

Гордыню называют комплексом неполноценности. Нездоровое чувство превосходства над другими не позволяет человеку признать свои недостатки, побуждает доказывать всеми способами свою правоту – врать, хвастаться, выдумывать и лукавить. У тщеславных и горделивых развито чувство жестокости, злости, ненависти, обидчивости, презрения, зависти и отчаяния — что свойственно слабым по духу людям. Плоды гордыни – негативные мысли, порождающие агрессивное поведение к другим.

Как избавиться от гордыни?

Гордыню называют врагом собственного счастья. Она формирует ложное мнение о смысле жизни человека, лишает друзей. Гордыня может разрушить семейный союз, исключает возможность извлечь опыт из собственных ошибок. Побороть гордыню непросто. Сначала её надо распознать как негативное чувство, которое нужно пресекать и искоренять. Но как бороться с гордыней на конкретных примерах:

признать власть над собой Всевышнего, воспринять себя как песчинку в океане Вселенной;учится у людей – замечать их старания, признать успешность тех, кто имеет больше достижений, брать от них хороший пример;быть благодарным за помощь и подсказки;не присваивать собственной персоне достижения других, не умалять значимости чужих заслуг;делится позитивным опытом с другими;проявлять бескорыстную поддержку исключив как основу похвалу и благодарность;найти авторитетную личность и попросить указать на ошибки, недостатки — оказать адресную критику;не принимать обиды, не накапливать их в душе.

В чем разница между гордостью и гордыней? Некоторые считают эти понятия синонимами, другие же уверены, что термины абсолютно противоположны по значению. На самом деле слова гордость и гордыня – паронимы, составляющие паронимическую пару. Они похожи в написании и созвучны, но отличаются значением. Определить какое чувство испытывает человек, гордость или гордыня, можно подробно рассмотрев их отличия.

Что такое гордость?

Понятие гордости подразумевает под собой чувство собственного достоинства, способность человека относится уважительно как к себе, так и к другим людям . Люди такого типа способны определять ценность своих способностей и достижений. Они относятся к другим людям по справедливости. Такое чувство, как гордость способно указывать на недостатки, над которыми еще необходимо поработать. Люди, обладающие чувством гордости, всегда относятся к себе рассудительно, поскольку они не стараются скрыть наличие недостатков. Они четко знают о наличие проблем и не избегают их. Благодаря этому такие люди становятся менее уязвимы, чем другие. Поскольку они точно осознают наличие слабостей и не испытывают комплексов. Такие люди осознанно принимают тот факт, что у любого человека есть свои недостатки. И понимают, что недостатки нужно не скрывать, а просто работать над ними.

Что такое гордыня?

Такое понятие как гордыня всегда воспринимается негативно. Гордыня возникает в результате чрезмерной гордости индивида по поводу себя . Такие люди обычно обладают такими отрицательными качествами, как высокомерие и эгоизм. Горделивые люди всегда ставят себя выше других. Они уверены, что они самые красивые, успешные, все знают, все умеют в отличие от других людей. Считают, что более других знают, как жить и намного лучше других разбираются во многих сферах.

В большинстве случаев проявление горделивости является вовсе беспричинным. Индивид гордится какими-то надуманными вещами, не замечая реальности вокруг. При том критикует и унижает других. В православии гордыню вовсе причисляют к одному из смертных грехов. Горделивость приравнивают к намеренью стать на уровне Бога, быть выше и важнее других.

Такие люди довольно часто страдают манией величия. Горделивые люди совсем не бывают чуткими. Если рассказать им о проблемах, они будут только насмехаться и вовсе сочтут человека за неудачника. Поэтому обычно перед ними лучше не раскрываться и не просить о помощи. С такими людьми отнюдь не приятно общаться, по причине их постоянных попыток поставить себя выше других, за счет чужих неудач. Горделивые люди постоянно стремятся доказать, как себе, так и другим людям, что все знают. Они всегда считают себя во всем правыми и самыми осведомленными.

Откуда берется гордыня?

Чаще всего гордыня возникает из-за обыкновенной потребности стать необходимым и нужным для других. Ведь считается, что тот, кто много знает, тот нужен обществу. По этой причине гордыня заставляет человека направлять свои силы на доказательство всезнания. Он это делает не для того чтобы приобрести статус, а для того чтобы получить признание, доказательство своей важности и значимости.

Очень часто причина берет свое начало еще из раннего детства. Когда ребенку не доставало внимания родителей, и он ощущал себя не нужным. После такого потрясения, уже во взрослом возрасте человек пытается вернуть недостающее внимание. И делает он это всеми возможными способами.

Гордость и гордыня разница

Поскольку гордыня и гордость являются однокоренными словами, многие люди думают, что эти понятия имеют одинаковое значение. Но в действительности эти понятия отличаются. Главное отличие – это эмоциональная окраска понятий.

Гордыня имеет негативный эмоциональный окрас, так как она заставляет индивида ставить себя выше других, путем унижения. Возникает вследствие ненависти, не восприятие, не уважительное отношение к другим. Все эти эмоции – негативные.

Гордость имеет положительный эмоциональный окрас. Так как, это чувство помогает просто радоваться достижениям, как своим, так и чужим. Гордый человек совсем не стремится казаться лучше других, и, следовательно, не имеет потребности обидеть или унизить других.

Гордость и гордыня в чем разница?

Такое чувство как гордость помогает проявиться положительным чувствам: сочувствие, справедливость, патриотизм. Гордыня же наоборот способствует выявлению негативных эмоций: ненависть, завистливость, пренебрежение. Гордый индивид стремится быть честным и справедливым. С таким человеком можно и посоветоваться и за помощью обратиться. Горделивый же думает только о себе. Не способен ни понять, ни помочь.

Еще одно различие – достижения. Такое чувство как гордость возникает только если человек взаправду чего-то добился. Он четко оценивает свои возможности и гордится достигнутыми целями. Горделивый же человек гордится надуманными достижениями.

Если еще поразмыслить чем отличается гордость от гордыни, то можно определить: гордость – сила, гордыня – слабость. Проявление гордости в готовности и способности искренне восторгаться успехами других. Такой человек и взаправду рад достижениям других. Горделивый же не способен радоваться за других. А напротив испытывает чувство зависти, когда другие успешней.

Признаки гордыни

Выявить горделивого человека довольно просто.

Он всегда считает правым только себя.
Не считается с мнением других людей, называет их мнения глупыми и не верными.
Регулярно рассказывает другим какие они глупые.
Считает себя выше всех, а остальных где-то внизу.
Ступени распределения людей придумывает сам. На уровне с собой никогда и никого не ставит.
Прийти на помощь может только в редких случаях, из которых он может извлечь пользу для себя. Если такой человек все-таки помог, потом обязательно потребует ответа. При всем этом утверждая, что он самый необходимый.
Сам просит о помощи крайне редко.
Всегда пытается добиться чего-то единолично, чтобы ни в коем случае не делится ни с кем.
Если все же не сможет справится без помощи других, то попросит, переступив через принципы. Но постарается в конечном результате не быть должным и не ощущать, что помогли.

Гордыня заставляет считать человека, что весь мир без него просто рухнет. А другие никак не смогут прожить без помощи. Индивид утверждает, что он всезнающий и все умеющий, а другие должны выстраиваться в очередь за советами или помощью. Но на деле оказывается, что он сам нуждается в этой помощи, в чем и не признается до последнего. Готов всегда давать советы, даже если никто об этом не просит. При всем этом уверен, что люди обязательно будут пользоваться его советами. Что только повышает ему авторитет в собственных глазах. Гордыня не дает понять, что на самом деле все люди имеют свое мнение и совсем не нуждаются в его помощи.

Еще одним отличием горделивого человека является желание взять на себя все заботы. Он постоянно пытается всюду успеть, переделать кучу дел. Потому что уверен, без него просто не справятся. Человек мучается, растрачивает кучу сил и времени. А если добиться желаемого не выходит, начинает обвинять в неудачах всех вокруг. Будет рассказываться как он делал все возможное и не возможное. А виноваты судьба, другие люди, кто угодно только не он. Если все-таки удалось добиться успеха, то все заслуги он возьмет исключительно себе. Всегда критикует других людей, которые поступает, так ему хочется. Абсолютно не приспособлен прислушиваться к чужим совета. Поскольку любые советы расценивает как попытку им манипулировать.

Гордость и гордыня

/ Главная / Семь смертных грехов / Грех гордыни / Гордость и гордыня

Вышла аудиверсия книги Юрия Щербатых «Как работает наш мозг». Хотите узнать тайны психики и ответы на актуальные вопросы по работе вашего мозга?

Вы можете скачать аудиокнигу о том, как мозг управляет вашим организмом и всей вашей жизнью. А пред этим прочитать отрывки из этой книги ЗДЕСЬ

2.1.1.1 Гордость и гордыня

Понятие «гордыни» одно из ведущих во всем комплексе семи смертных грехов. Оно лежит в основе или пересекается с такими пороками, как алчность, зависть и гнев. Например, стремление к обогащению (Алчность) вызвано тем, что человек хочет стать не просто богатым, а богаче остальных людей, он завидует (Зависть), потому что не допускает мысли, чтобы кто-то жил лучше его, он раздражается и сердится (Гнев), когда другой человек не признает его превосходства и т. д. Именно поэтому почти все богословы ставят гордыню на первое место в черном списке грехов, и соответственно, мы уделим этому пороку особое внимание.

Однако, богатство и многозначность русского языка приводит к тому, что в сознании многих людей понятия «гордыня» и «гордость» тесно переплетаются друг с другом, а в результате одни люди полностью смешивают эти термины, а другие считают их совершенно противоположными по смыслу. На самом деле, эти различия интересны не только филологам. От того, как мы будем к ним относиться, зависят наши мысли, настроение, жизненная позиция и успех в обществе. Что есть гордость – необходимое качество самодостаточной личности или первый шаг к смертному греху – гордыне? Давайте постараемся разобраться в этом.

Как определяет слово «гордость» толковый словарь русского языка Ожегова — Шведовой?

Гордость: 1. Чувство собственного достоинства, самоуважения (например – «национальная гордость»). 2. Чувство удовлетворения от чего-нибудь («гордость победой»). 3. Высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе, спесь («из-за своей гордости ни с кем не дружит»).

Таким образом, из данных определений видны две основные составляющие гордости. Одна носит положительный характер (первое и второе значение), а вторая составляющая отражает отрицательную сторону данного термина, когда человек необоснованно возвышает себя (тем самым, принижая других людей). Если в основе гордости лежат успехи человека, его трудолюбие, талант и т. д., то положительная оценка своей личности или достижений, вполне заслужена, но если человек без достаточных на то оснований считает себя лучше других, то он берет грех на душу.

В разных культурах, в разные эпохи представления о том, что может и что не может быть предметом гордости, значительно расходятся. Так, «национальная гордость» часто понимается как чувство причастности человека к мощи своего государства, способного противостоять другим странам с позиции силы. Этот вид национальной гордости была особенно свойственен империям. Примером может служить Британская империя XIX века ( киплинская концепция «бремени белого человека»), Японская империя и нацистская Германия 30-х – 40-х годов XX века (превосходство «высшей нации»), Советский Союз (гордость от принадлежности к стране с коммунистической идеологией).

Не менее противоречива история гордости как понятия, связанного с полом – «мужская и женская гордость». В устоявшейся традиции за мужчиной и женщиной закрепился различный набор качеств, которые могут служить предметом гордости: для мужчины эти качества — прежде всего, сила, социальная успешность, способность обеспечить финансовое благополучие семьи, для женщины — скромность, ласковость, домовитость и верность. По мере эволюции общественных нравов эти взгляды менялись. С точки зрения феминисток, борющихся за равноправие женщин, критериями женской гордости является их экономическая и психологическая независимость от мужчины. Таким образом, источник гордости для одной женщины может не совпадать с тем, чем гордится другая. В свою очередь, у лиц с нестандартной сексуальной ориентации тоже есть своя гордость — «гордость геев» (gay pride), особенность которой — признание ценностью самого факта их выделения из основной массы людей, способности «смелого» уклонения от существующего социального и культурного стереотипа.

Определений гордости много, их можно найти у филологов, психологов и философов, но большинство авторов определяют гордость как выраженное желание самоуважения, чувство удовольствия от собственных успехов или достижений других людей, с которым человек идентифицируется. Например, в случае патриотизма человек испытывает гордость за всю свою страну – ее людей, достижения, природу и т. д. Если говорить о чувстве гордости по отношению к себе, то оно состоит из двух компонентов: постоянного и переменного, личностного и ситуативного. С одной стороны – это проявление чувства собственного достоинства, самоуважения, осознания ценности и уникальности своей личности, которое присуще одним людям, но не развито у других – то есть это устойчивая черта личности. В соответствии с этим показателем мы выделяем гордых и скромных людей. Первые будут горды даже в случае своих поражений, а вторым будет очень трудно испытать это чувство даже в случае своего успеха в каком-то деле. С другой стороны, чувство гордости зависит от тех или иных поступков и дел человека, от его побед и провалов, от его оценки со стороны других людей. Понятно, что чувство гордости студента за себя и свои знания будет зависеть от итога экзамена – оно будет максимальным при отличной оценке, и минимальным в случае двойки.

2.1.1.2 Спутники гордыни и ее иные имена

Нужно отметить, что само слово «гордыня» в настоящее время в повседневной жизни употребляется редко. Вместо него используются другие термины близкие по смыслу или несколько отличающиеся оттенками – гордость, амбициозность, высокомерие, тщеславие, заносчивость, самолюбие и пр. Христианские проповедники зачастую сваливают все эти личностные качества, что называется, «в одну кучу», что не совсем правильно с точки зрения психологии. Вот, например, что говорил епископ Александр (Милеант): «Гордыне — этой ужаснейшей духовной болезни — предшествует целая вереница сродных заболеваний, среди них: самолюбие, тщеславие, высокомерие, надменность, чванство, лицемерие, похвальба… Все они являются результатом одного основного духовного отклонения: нездоровой «обращенности к себе.» В процессе развития, гордыне всегда предшествует тщеславие. Различие между тщеславием и гордыней такое, как между отроком и зрелым мужчиной. Святые отцы называют гордыню «безумной» потому, что болеющий ею, говорит и делает массу глупостей — при полной уверенности в своей правоте и мудрости». В статье «Нищета, которая обогащает» епископ пишет: «К свойствам гордыни относятся такие качества: высокого мнения о себе, тщеславный, лицемерный, упрямый, капризный, мнительный, неуправимый, беспокойный, щепетильный по отношению к себе, придирчивый, суетный, самовлюблённый эгоист, обидчивый, дерзкий, сумасбродный барчук, вспыльчивый, склонный критиковать и осуждать, властолюбивый, надменный, завистливый, непримиримый, злопамятный, жестокий, быстрый на оскорбления, язвительный, патологически активный, бунтарь против всякого авторитета, носитель революционного, нигилистического духа и т. д.»

Как вы можете видеть, получается нагромождение терминов и понятий, в котором трудно разобраться. Поэтому, чтобы внести ясность в дальнейшее повествование о пороках человечества, давайте сначала определимся с терминами, так как они отражают разные составные части «греха гордыни», а некоторые из этих слов вообще имеют очень отдаленное отношение к греху.

Итак, первая группа качеств личности отражает жажду власти и открытое презрение к людям, занимающим более низкое социальное положение. Это высокомерие, заносчивость, кичливость, спесь, надменность и чванство, а также самомнение и самолюбие.

Вторая группа личностных качеств показывает стремление человека достичь большего, чем у него есть. Это амбициозность и честолюбие.

Третья группа личностных качеств – отражение эгоизма в сочетании с невоспитанностью. Данные качества демонстрируют готовность человека идти напролом ради собственных интересов. Это хамство, наглость, эгоизм, нахальство, бесцеремонность, дерзость, беззастенчивость, бесстыдность.

Четвертая группа отражает жажду славы, причем далеко не всегда обоснованную. Главное качество здесь – тщеславие. Кроме того, в эту группу входят, хвастовство и самонадеянность.

Пятый корень гордыни – самолюбование, которое включает такие качества, как самовлюбленность и самодовольство.

Шестой компонент гордыни – уверенность в себе, своих силах или знаниях. Ключевыми моментами здесь являются чувство собственного достоинства и самоуверенность. Сюда же относится чувство гордости за свои реальные достижения без унижения других людей. Последний компонент можно обозначить как «гордость достигнутым».

Гордыня (тщеславие). Почему свою гордыню важно полюбить

Высшее образование онлайн

Федеральный проект дистанционного образования.

Я б в нефтяники пошел!

Пройди тест, узнай свою будущую профессию и как её получить.

Химия и биотехнологии в РТУ МИРЭА

120 лет опыта подготовки

Международный колледж искусств и коммуникаций

МКИК — современный колледж

Английский язык

Совместно с экспертами Wall Street English мы решили рассказать об английском языке так, чтобы его захотелось выучить.

15 правил безопасного поведения в интернете

Простые, но важные правила безопасного поведения в Сети.

Олимпиады для школьников

Перечень, календарь, уровни, льготы.

Первый экономический

Рассказываем о том, чем живёт и как устроен РЭУ имени Г.В. Плеханова.

Билет в Голландию

Участвуй в конкурсе и выиграй поездку в Голландию на обучение в одной из летних школ Университета Радбауд.

Цифровые герои

Они создают интернет-сервисы, социальные сети, игры и приложения, которыми ежедневно пользуются миллионы людей во всём мире.

Работа будущего

Как новые технологии, научные открытия и инновации изменят ландшафт на рынке труда в ближайшие 20-30 лет

Профессии мечты

Совместно с центром онлайн-обучения Фоксфорд мы решили узнать у школьников, кем они мечтают стать и куда планируют поступать.

Экономическое образование

О том, что собой представляет современная экономика, и какие карьерные перспективы открываются перед будущими экономистами.

Гуманитарная сфера

Разговариваем с экспертами о важности гуманитарного образования и областях его применения на практике.

Молодые инженеры

Инженерные специальности становятся всё более востребованными и перспективными.

Табель о рангах

Что такое гражданская служба, кто такие госслужащие и какое образование является хорошим стартом для будущих чиновников.

Карьера в нефтехимии

Нефтехимия — это инновации, реальное производство продукции, которая есть в каждом доме.

психологические особенности греха, который легко замечаешь только у других — Рамблер/женский

У человека много грехов. Как правило, они хорошо известны каждому из нас: один прекрасно знает, что ленив, другой — что завистлив, третий страдает чревоугодием. Мы признаемся себе в этих грехах хотя бы с глазу на глаз, и лишь один из них, с религиозной точки зрения, самый страшный и, несомненно, опасный, ибо чреват саморазрушением человека, как правило, не признаем. Да что там! Мы просто отказываемся его замечать — у себя. Да, речь идет о гордыне, описанной и порицаемой еще тысячи лет назад. Говорят, она стала одной из «болезней» нашего времени. О ней с точки зрения психологии и ее трансформации на современном этапе мы сегодня и поговорим.

Болезнь «избранных»

Словарь толкует само понятие гордыни как «непомерную гордость, заносчивость, высокомерие, эгоизм, нетерпение упреков и жажду похвалы». Подчеркивается, что она может скрываться «под личинами филантропии и протекционизма, преследующими цель политического самопревозношения и саморекламы».

— В различных религиях она трактуется схоже, хотя в каждой акцент делается на определенных ее чертах, но неизменно трактуемых негативно, — рассказывает психолог Владимир Ковалев. — Так, в исламе гордыня рассматривается как высокомерие, называется кибр. И этой религией рассматривается как причина всех прочих грехов. Католики и православные включали гордыню в число смертных грехов и страстей, а Фома Аквинский определял ее как «не упорядоченное желание превосходства». Боги древних греков порицали ее — как персонифицированное свойство характера, позволявшее человеку пытаться равняться с ними качествами. Антипод гордыни — малодушие. Но на современном этапе гордыню можно было бы в первую очередь определить как отсутствие адекватного к себе отношения, самоиронии и самокритики.

Верующие люди осуждают гордыню, ибо им претит самонадеянность того, кто, не имея в душе веры, полагает, что всего добивается самостоятельно, без Божией помощи.

— Впрочем, оставим в стороне религиозный подтекст, давайте рассматривать концепцию гордыни со светской стороны, — предлагает Владимир Александрович. — Но и в таком случае ее основой будет ощущение личной избранности. Она-то и отличает тех, кто страдает гордыней. Ощущение своей избранности — это определенная ипостась эгоцентризма, на определенном этапе попросту отключающая все режимы самоконтроля и адекватности. В обыденной жизни так часто понимают этап, когда гордость — чувство в большинстве случаев позитивное — перерастает в высокомерие, переставая помогать совершенствоваться и ставить новые цели. Тогда и наступает «затмение разума», проявляющее ту самую гордыню, которая мешает адекватному восприятию себя и своих проблем. Когда человек начинает возвышать себя над другими, когда появляется зазнайство, завышенная само оценка, нарциссизм, возможность «шага назад» фактически исчезает, и человек оказывается способен на возвращение к адекватному состоянию только в результате каких-то сильных внешних потрясений.

Если посмотреть на недавнюю нашу историю, рассуждает Владимир Ковалев, можно найти несколько ярких примеров проявления гордыни, которые мы так попросту не оценивали.

— Рожденная в советские времена чиновничья прослойка отличалась гордыней особенно. Таких поведенческих игр и внутренних неписаных законов, как в этой среде, больше нет нигде. Человеку, далекому от этого мира, крайне трудно понять философию чиновника, его логику и алгоритмы мышления, — рассказывает психолог. — Они живут по законам, которые многим могут показаться странными, но основа всех этих законов — максимальное потворство гордыне, позволяющей выстраивать особые иерархические отношения по всей вертикали чиновников. Она разделяет всех ее членов в зависимости от занимаемых постов и описывает правила внутренней игры лучше, чем любой кодекс. Право одного звонка «наверх», соблюдение закона об отрицании членов сообщества, ставших вдруг нерукопожатными, ранжирование, даже соблюдение правильной рассадки за столом — все это мелкие, но важные шарниры, позволяющие громоздкой чиновничьей машине работать без перебоев. Именно гордыня подскажет чиновнику, кого поздравлять с днем рождения, а кого нет, не позволит младшему по рангу чинуше позвать на свой праздник чин старше, а если и позволит, то он сделает все, чтобы все внимание было посвящено не ему, а пришедшему высокому гостю. Кастовость и ощущение избранности являются для этой части социума основополагающими.

Что изменилось в человеке с того момента, как он поднялся на ступеньку выше по служебной лестнице? Ничего.

— У него те же ноги, руки. А главное — те же мозги, — улыбается Владимир Александрович. — Но человек, не поддавшийся гордыне, не будет делать вид, что незнаком с бывшим коллегой после пересаживания в «высокое кресло». Он может общаться с ним меньше в силу занятости, нового круга обязанностей, но перестановка не поменяет его качественно, не превратит в высокомерного и чванливого «гуся». Важно понимать — ставший заложником гордыни человек не понимает, как заметны для окружающих перемены в его поведении и насколько они смешны.

— Для современного общества, где так многое решают деньги, очень часто именно их появление становится провоцирующим фактором для появления гордыни и ее развития, — рассказывает психолог Ирина Бестемная. — Мы зависим от принадлежности к разным сообществам, можем гордиться тем, что, скажем, принадлежим к социуму учителей, педагогов, медиков, вращаемся в научной области. Но это — гордость, не гордыня. Если хотите — гордость и честь. Но совсем другое дело, когда речь идет о вхождении в некие тусовочные, светские круги.

За долгие годы советской власти, рассказывает психолог, в СССР начала выкристаллизовываться особая прослойка — интеллектуальная элита страны. В нее входили представители технической интеллигенции и образованнейшие гуманитарии, люди разных профессий, но объединенные тягой к интеллектуальному, духовному, осмысленному существованию.

— Это они читали на вечерах стихи и обсуждали на кухнях самые актуальные новости, они бились за трудно доставаемые в те времена книги, собирали домашние библиотеки, посещали театры и консерваторию, и не потому, что там надо было «выгулять» свое новое платье или засветиться с новой пассией, а потому, что это было потребностью души и единственно возможным для них способом существования, — рассказывает Ирина Михайловна. — Само понятие элиты было особым, лишенным вульгарности. Но со временем произошла подмена понятий, и в современную элиту начали входить звезды, нувориши и их содержанки, какие-то нахватавшие шальных денег «князи из грязи». Заметьте, как изменилось отношение к вступлению в круг такой элиты у людей: соприкасаясь с ним или входя в него, они испытывают уже не гордость, а именно гордыню. Ощущение избранности, особости, исключительности приводит к головокружению или попросту сносит крышу. Человеку начинает казаться, что, если он вошел в такой круг, ему все дозволено, и проявления такой гордыни мы видим чаще, чем хотелось бы.

За примерами Ирина Михайловна ходить далеко не стала. Первый, лежащий на поверхности, — поведение мажоров, их гонки на купленных папами авто.

— Человека растили, внушая ему, что он круче других. Никаких оснований предполагать этого нет, если только мерилом крутости не становятся деньги. И человек вырос! И он может быть неплохим в общении парнем или вполне милой барышней, но ничтоже сумняшеся сядет за руль дорогого авто и будет гонять по улицам, как делала это, скажем, небезызвестная Мара Багдасарян. Она же искренне недоумевала, отчего ее поведение так многих поражало и даже злило. Ей ведь можно было все! Или вспомните, — предлагает Ирина Михайловна, — как зажигательно прокатились несколько лет назад на гелендвагенах небезызвестные выпускники небезызвестной академии. Почему они себе это позволили? Да потому, что у них создалось ощущение, будто они попали в элиту. Увы, не такую, какой она была прежде.

В советские же времена, напоминает Ирина Михайловна, кроме элиты интеллектуальной, существовала, как и ныне, элита политическая.

— Члены Политбюро и ЦК в большинстве своем тоже были обуреваемы гордыней, — рассказывает она. — Я сама застала это время, но, хотя лично знакома с ними не была, знаю многих людей, которые с ними общались. Конечно, все зависит от человека, но, как правило, высокие партийцы впадали в гордыню, ибо и правда были на самом верху и ощущали себя небожителями. Их манера говорить тихо, чтобы все напряженно тебя слушали, силясь уловить сказанное, наличие пайков, позволявших жить «не как все», и даже ношение особых каракулевых «пирожков» — все укрепляло эту политическую кастовость. Причем на людях кое-кто из них вполне мог изображать своего парня, играя в подобие демократии, но это были редчайшие случаи, возможные лишь на позднем этапе деятельности КПСС, перед самой перестройкой. И если вы освежите в памяти старые снимки, то вспомните наверняка, каким единым, сплоченным коллективом выглядели партийцы, стоявшие на трибунах мавзолея, притом что внутри этой касты бушевали те еще страсти.

Ныне же, поясняет психолог, нередко приходится наблюдать групповой или коллективный нарциссизм, которым заражаются друг от друга люди, объединенные «единством касты».

— На этом уровне, правда, — замечает психолог, — групповой нарциссизм скорее смешон, чем опасен, а вот когда он достигает высших сфер, захватывая властные структуры, дело неизбежно кончается агрессией. Виной тому — реакция на ущемление так называемых витальных интересов. Есть даже мнение, что коллективный нарциссизм оказывает влияние на политические процессы различного масштаба: от локального до глобального.

Вне любой критики

Другая ипостась гордыни, рассказывает психолог Владимир Ковалев, — внушение человеку чувства абсолютной личной непогрешимости и гиперзначимости.

— Иногда это связано и с чувством незаменимости. Приведу пример, не желая, конечно, никого обидеть. Если вы помните, на начальном уровне компьютеризации страны в определенную элиту выделились компьютерщики, позже ставшие называться «айтишниками», — напоминает Владимир Александрович. — Вы помните, как общались многие их них с клиентами, ни бельмеса не понимавшими в компьютерах и новых технических возможностях? Я вам скажу как! Ужасно! Два полученных моих высших образования не делали меня в глазах инженеров меньшим идиотом: я не понимал ни слова на их птичьем языке, не был способен запомнить слово «браузер» и даже как-то терялся, сталкиваясь с демонстрацией неприкрытого высокомерия и пренебрежения на лицах этих товарищей. Я не был обязан знать то, что знают они, и они понимали это, но ощущение избранности застило им глаза.

Не знаю, как вам, а я с таким сталкивалась точно… Как и с другими гранями гордыни, которые описывает Владимир Александрович:

— Презрительное отношение к людям вообще, на мой взгляд, недопустимо, но гордыня очень способствует этому чувству. Точно так же любит она переводить любой разговор на язык оскорбительных словоформул вроде «Мне не о чем с вами разговаривать». Еще один симптом проявления гордыни — боязнь делегирования полномочий. Попытки контролировать все, культивирование мысли о том, что все держится только на одних плечах, на самом деле маскируют страх поделиться частью власти и ответственности, поскольку тогда человек уже не сможет чувствовать себя главным игроком на поле. Причем, как правило, желание тотального контроля приводит к тому, что человек берет на себя слишком много и разваливает то, что до его участия хоть как-то работало.

Плюс ко всему, отмечает психолог, жертвы поработившей их гордыни, как правило, склонны к раздражению по любому поводу, и обычно это очень яростные вспышки.

— Самообольщение такого человека столь велико, что он легко позволит себе отчитать прилюдно человека любого пола и возраста, причем в оскорбительных выражениях. Он легко берет на себя функции судьи и вершит свой суд над «людишками», считая себя выше любого из них. Еще один характерный признак: в любом действии любого человека он готов углядеть насмешку над собой или специально задуманный шаг, предпринимаемый исключительно с целью позлить его. Он не принимает объяснений, не слышит оппонента и, конечно, никогда не согласится с чужой точкой зрения, поскольку априори лучше всех все знает только он сам. Чувство собственной важности порождает подсознательную агрессию по отношению к миру.

— Увы, но гордыня очень часто маскирует как завышенную, так и заниженную самооценку.

Если человек живет с постоянным ощущением, что ему не отдают должное, что он достоин большего, что кругом «одни идиоты», — это жертва гордыни, — рассказывает Владимир Александрович. — Он может раздуться, как пафосный индюк, а может, напротив, постоянно ныть и жаловаться на жизнь, страдая от недооцененности, но это все — отзеркаленные ситуации, проявление одного и того же.

«И вас вылечат…»

Но кто же заболевает этим недугом? Увы, гордыня — это, как правило, результат непонимания своего адекватного места в мире, своего истинного предназначения, отсутствия осознания цели и смысла жизни, поясняют психологи. Как ни горько, но вся энергия человека, преисполненного гордыни, бывает брошена на прямое или косвенное доказательство своей правоты, на борьбу с окружающим миром. В иных формах, конечно, гордыня может сыграть положительную роль, подвигая человека в сторону совершенства. Но это случается редко.

— В основном гордыня жестко деструктивна и имеет самые тяжелые последствия для покоренного ей человека, — поясняет Ирина Бестемная. — Это разрушение дружеских связей, одиночество, злоба, агрессия. Это объяснимо, ведь чувствовать свою ценность и исключительность за счет возвышения над другими — это значит априори желать уничтожить мир других людей, обедняя мир и искореняя индивидуальность.

Можно ли усмирить гордыню хоть как-то? Да, говорят психологи в один голос, но тут же оговариваются: при очень большом желании, ведь она славится непокорностью. Начать советуют с трезвого оценивания ситуации: а насколько вы ею поражены? Скажите об этом самому себе наедине, так будет проще. Ну а потом начинайте перекраиваться.

Да, надо любить и принимать мир и людей такими, какие они есть на самом деле, никого не судя, не сравнивая, не считая себя непогрешимым, не вынося «единственно верных» вердиктов. Из практик же, позволяющих вернуться к адекватному оцениванию жизни, специалисты советуют волонтерство и назначение «послушания»: нужно каждый день делать что-то не только для себя, но и для других. Пусть даже чуть-чуть, но дело сдвинется! Признак, что вы на верном пути, — удивительное чувство, которое вы ощутите, впервые испытав радость не за себя, а за другого человека и его успехи.

Перед вами — десять признаков гордыни. Отметьте, есть ли они у вас, за каждый ответ «да» давайте себе 10 баллов. Полученная цифра будет означать, на сколько процентов вы «покорены» гордыней на самом деле.

Я все знаю лучше всех.

Люди так убоги, что достойны презрительного отношения.

Если бы не я, у нас на работе все было бы иначе.

Меня многие недооценивают.

О чем можно говорить с этими людьми!

Я очень часто испытываю раздражение, общаясь с коллегами и подчиненными.

Лучше меня все равно никто этого не сделает.

Для меня свойственно как покровительство, так и некий взгляд свысока.

Пожалуй, я неблагодарный человек.

Да, я довольно часто обижаюсь.

Читайте также: Астролог перечислила пять знаков зодиака, которые не любят извиняться

границ | Гордость и социальный статус

Введение

Гордость играет фундаментальную аффективную роль в поиске статуса, его достижении и передаче сигналов (Cheng et al., 2010, 2013). Социальная функция гордости — выражать высокий статус, что выгодно как для участников демонстрации, так и для наблюдателей (Martens et al., 2012). Участники демонстрации получают уважение от других, в то время как наблюдатели получают ценную информацию о распределении ресурсов. Несмотря на то, что гордость является эмоцией, связанной со статусом, мы имеем ограниченные знания о том, как эта эмоция самосознания связана с двумя основными формами социального статуса, учитывая ее субъективные и объективные аспекты.В этом исследовании мы стремились преодолеть это ограничение, исследуя эти две формы социального статуса, различные стратегии поддержания статуса, а также два аспекта гордости. Было предпринято множество попыток изучить различные исходы и предикторы двух аспектов гордости (например, Tracy and Robins, 2007a, b; Tracy et al., 2010). Однако меньше исследований было сосредоточено на разложении его самого важного элемента: статуса.

Согласно функционалистскому взгляду на социальный статус, четкая иерархия выгодна для группы, потому что стремление к достижению более высокого статуса мотивирует групповое поведение (Griskevicius et al., 2010). В соответствии с функционалистской точкой зрения, теория микрополитики (Anderson and Cowan, 2014; Anderson and Willer, 2014) предполагает, что существует два фундаментальных процесса формирования социального статуса индивида: оценки членами группы того, кто заслуживает более высокого статуса, и оценка кандидата. мотивация для достижения более высокого статуса. Эта теория определяет статус как функцию оценок и решений членов группы о том, кто заслуживает высокого ранга (Bales et al., 1951; Berger et al., 1972). Члены группы приходят к единому мнению, какие функции ценятся за высокий статус, и оценивают каждого члена по этим качествам.Если кандидат с более высоким статусом обладает большинством этих характеристик, он / она будет утвержден для получения более высокого статуса другими членами группы. Эти оценки членов группы в основном субъективны и не всегда соответствуют характеристикам или поведению оцениваемых лиц (Anderson and Cowan, 2014). Согласно теории микрополитики, люди не являются пассивными получателями статуса, но они активно ищут и достигают текущего или более высокого статуса.

Следовательно, члены группы мотивированы увеличивать свою ценность в глазах других членов группы, подчеркивая те качества, которые соответствуют предпочтительному статусу.Поскольку оценка статуса членов группы является субъективной, аффективные компоненты играют ключевую роль как в отображении статуса, так и в процессах восприятия статуса. Среди соответствующих эмоций гордость — одна из самых важных, которая облегчает навигацию в социальной иерархии (Steckler and Tracy, 2014).

Согласно Steckler and Tracy (2014), аффекты могут быть связаны с социальным статусом тремя различными, но взаимосвязанными способами. Во-первых, опыт эмоции, связанной со статусом, способствует такому поведению, которое облегчает навигацию в социальной иерархии.Согласно гипотезе «аффекта как информации» (Schwarz and Clore, 1983; Clore et al., 2001), эмоции призваны информировать людей об их относительной социальной значимости. Другими словами, воспринимая свои собственные внутренние состояния, люди делают выводы о своем социальном контексте. Более того, согласно мотивационным теориям, эмоции могут напрямую мотивировать поведение к повышению социального статуса. Субъективный опыт гордости может информировать члена группы о его / ее высоком социальном статусе и способствует поддержанию этого высокого статуса с помощью определенных стратегий поддержания статуса (Cheng et al., 2010). Во-вторых, невербальных отображений эмоций, связанных со статусом, могут помочь в навигации в социальной иерархии, поскольку они представляют для наблюдателей текущий социальный ранг или изменение социального ранга (Tiedens and Fragale, 2003). Передача информации, относящейся к статусу, помогает членам группы избежать дорогостоящих споров, которые могут возникнуть, когда уровень социального статуса человека неизвестен. Следовательно, статус сигнализации может позволить членам группы быстро узнать, как должно происходить социальное взаимодействие. Например, проявленная гордость является важным сигналом высокого социального статуса даже при наличии противоречащей контекстной информации (Cheng et al., 2010; Tracy et al., 2010). В-третьих, тесно связанные с этим подходом, эмоции влияют на социальную навигацию, когда они воспринимаются другими людьми. Распознавая и автоматически интерпретируя релевантные для статуса эмоции и их значение, воспринимающие могут адаптировать свое поведение. Например, восприятие гордости дает информацию о высоком социальном статусе, чтобы люди знали, кого уважать и кто контролирует ресурсы. Процесс отображения и восприятия эмоций практически одинаков, но важно подчеркнуть разные преимущества как для лиц, демонстрирующих, так и для наблюдателей.В целом, с точки зрения эволюции, сигнализация гордости — это экономичный и мирный способ достижения статуса, поскольку он облегчает общение между членами группы с разным рангом.

Основано на теории эволюции и подтверждено эмпирическими исследованиями Tracy et al. (2010) установили Двустороннюю модель гордости. Они различали подлинную и высокомерную гордость, которая эволюционировала для поддержания статуса по-разному (Tracy and Robins, 2007a, b).

Подлинная гордость возникает, когда приписывание успеха является внутренним, нестабильным и контролируемым (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). Подлинная гордость связана с экстраверсией, покладистостью, сознательностью, удовлетворяющими социальными отношениями, высокой самооценкой, просоциальным поведением, ориентацией на достижения и психическим здоровьем (Tracy and Robins, 2007a, b; Tracy et al., 2009; Cheng et al., 2010).

Губристическая гордость переживается, если приписывание успеха внешнее, стабильное и неконтролируемое (Lewis, 2007; Tracy et al., 2009). В отличие от подлинной гордости, она связана с более антиобщественным и агрессивным поведением.Это связано с неприятностью, невротизмом, недостатком сознательности, нарциссизмом, проблемными отношениями и плохими результатами в области психического здоровья (Tracy and Robins, 2007a, b; Tracy et al., 2009; Cheng et al., 2010).

Кроме того, основное различие между двумя аспектами гордости заключается в том, что подлинная и высокомерная гордость эволюционировала, чтобы мотивировать различные стратегии поддержания статуса. Точнее, подлинная гордость связана с поддержанием статуса на основе престижа, а высокомерная гордость связана с поддержанием статуса на основе доминирования (Cheng et al., 2010, 2013), а доминирование и престиж относятся к достижению высокого социального ранга.

Доминирующие стратегии включают запугивание подчиненных, угрожая им удержанием ресурсов, и положительно связаны с нарциссическим самовозвеличиванием, агрессией и отрицательно связаны с уступчивостью (Henrich and Gil-White, 2001; Cheng et al., 2010). Психологические корреляты высокомерной гордости способствуют поддержанию статуса на основе доминирования. Другими словами, субъективный опыт высокомерия и превосходства, проистекающий из высокомерной гордости, способствует тому, что индивид становится способным использовать угрожающие стратегии, связанные с доминированием (Cheng et al., 2010).

Однако люди, использующие стратегии поддержания статуса , основанные на престиже, не боятся, но уважают члены группы, потому что они обладают культурными знаниями и навыками и готовы делиться этими ресурсами (Henrich and Gil-White, 2001). Престиж отрицательно связан с агрессией и невротизмом и положительно связан с подлинной самооценкой, социальным принятием, экстраверсией, сознательностью, открытостью и подлинной гордостью (Cheng et al., 2010, 2013). Подлинная гордость способствует поддержанию статуса на основе престижа, поскольку она мысленно предрасполагает человека к использованию конструктивных стратегий (т.д., уверенность, покладистость, открытость и достижения), чтобы их уважали другие (Cheng et al., 2010).

Тем не менее, двухсторонняя модель Трейси и Робинс (2004, 2007a, b) хорошо поддерживается многочисленными и многометодными эмпирическими исследованиями, следует принимать во внимание альтернативную концептуализацию. Модель гордости «Заслуженный успех / Незаслуженный показ» (модель M / U) (Holbrook et al., 2014a, b) ставит под сомнение конструктивную валидность Двухсторонней модели с учетом того, как грани гордости измеряются с помощью семи пунктов Аутентичные и Шкала гордости хубристов (Трейси и Робинс, 2007b).Двухсторонняя модель утверждает, что в случае подлинной гордости успех объясняется личными усилиями, а не способностями, поэтому в случае неудачи подлинная гордость будет связана с отсутствием усилий. Вместо этого модель M / U предполагает, что в случае подлинной гордости успех можно объяснить как усилиями, так и способностями. Между тем, подлинная гордость вообще не будет способствовать приписыванию неудач индивидууму, потому что заслуженная гордость — как и подлинная гордость — противоположна неудаче. Более того, Двухсторонняя модель утверждает, что в случае высокомерия успех объясняется личными способностями, а не усилиями, поэтому в случае неудачи гордость будет связана с недостатком личных способностей.Вместо этого модель M / U предполагает, что в случае высокомерной гордости успех нельзя отнести ни к усилиям, ни к способностям. Согласно пунктам семибалльной шкалы, высокомерие проявляется тогда, когда успех воспринимается человеком как незаслуженный, поэтому проявление гордости в этом смысле чрезмерно. Поэтому в модели M / U больше внимания уделяется роли процессов атрибуции и оценки в отношении опыта гордости. Согласно Трейси и Робинс (2014), высокомерная гордость может проявляться только на основе лежащего в основе опыта, и невозможно проявить гордость без соответствующих эмоций (как в модели M / U).

Таким образом, существуют некоторые противоречия относительно того, как подлинная и высокомерная гордость вызывается успехом. Чтобы понять динамику, лежащую в основе этих двух аспектов, мы предлагаем сделать шаг назад. На основе модели процесса самосознательных эмоций (Tracy and Robins, 2004, 2007a) гордость испытывается после сложных когнитивных оценок вызывающего события. Эти оценки включают причинную атрибуцию эмоций (например, Weiner, 1985), теорию когнитивной оценки (например, Lazarus, 1991; Scherer, 2001) и процессы самооценки (e.г., Хиггинс, 1987; Карвер и Шайер, 1998). Поскольку гордость является одной из наиболее значимых эмоций, связанных со статусом, исследование природы этого вызывающего события, а именно приобретенного статуса, может иметь значение для понимания динамики этих двух аспектов.

Хотя модель отношений гордости и поддержания статуса хорошо известна и подтверждается эмпирическими данными, эти исследования не изучали, какой тип социального статуса поддерживается престижем или доминированием. В этом исследовании мы сосредоточились на взаимосвязи между гордостью и социальным статусом с новой точки зрения, отдельно исследуя объективный социальный статус (OSS) и субъективный социальный статус (SSS).В предыдущих исследованиях различие между объективной и субъективной сторонами социального статуса казалось актуальным в отношении многих психологических конструктов, таких как негативная аффективность, пессимизм, стресс, контроль над жизнью, активное и пассивное совладание (Adler et al., 2000), психическое состояние. здоровье (Franzini and Fernandez-Esquer, 2006), благополучие (Howell and Howell, 2008), депрессивные симптомы (Hoebel et al., 2017) и вероятность стыда (Lundberg et al., 2009). Основываясь на этих предыдущих результатах, может быть актуальным исследование роли двух разных типов статуса в отношении эмоции, имеющей отношение к статусу.Различение субъективного и объективного статуса может дать нам более глубокое понимание динамики статусной гордости. Важно знать, какой статус важен, чтобы почувствовать подлинную гордость, потому что он может иметь несколько прикладных значений, например, в контексте рабочего места (Lu and Roto, 2016).

По определению субъективный социальный статус означает собственное восприятие индивидами своего относительного положения в социальной иерархии (Джекман и Джекман, 1973; Адлер и Стюарт, 2007).Согласно одной из наиболее распространенных оценок SSS, люди с высоким статусом получают уважение, восхищение со стороны значимых групп, и они имеют большое влияние в этих группах. Однако члены с низким статусом не пользуются ни уважением, ни восхищением, ни влиянием в этих группах (Shaked et al., 2016). Уровень SSS может быть представлен на «социальной лестнице», где люди с высоким статусом занимают вершину, а люди с низким статусом — внизу лестницы. В целом, SSS относится к воспринимаемому относительному положению в важных референтных группах, основанному на воспринимаемом уважении, восхищении и влиянии.

В отличие от SSS, объективный социальный статус состоит из измерений таких показателей статуса, как образование, доход, род занятий, финансовое благосостояние, предметы домашнего обихода, тип жилья, тип автомобиля и т. Д. (Adler and Stewart, 2007). Таким образом, воспринимаемый объективный статус основан на имуществе, материальных ресурсах и образовании, которые не обязательно предполагают воспринимаемое уважение, восхищение и влияние. Хотя эти два типа социального статуса взаимосвязаны, но имеют разные результаты (Goldman et al., 2006). Мы ожидаем, что эта дифференциация может быть видна не только в отношении результатов, связанных со здоровьем (Cundiff and Matthews, 2017), но и в отношении таких застенчивых, связанных со статусом эмоций, как подлинная и высокомерная гордость.

Центерс (1949) подчеркивал, что люди, которые были классифицированы как принадлежащие к более бедным социально-экономическим группам, не должны думать о себе как о нижестоящих по сравнению с другими. В соответствующих социальных группах (например, в семье, друзьях) эти люди могут испытывать восхищение или уважение в результате своих навыков или знаний, что приводит к более высоким уровням SSS.В соответствии с этим те, у кого самый высокий уровень OSS, могут чувствовать себя недооцененными и неуважаемыми (низкий уровень SSS) со стороны других. Более того, SSS может отражать не только текущие социальные обстоятельства человека, но также включать его в прошлые или будущие перспективы (Singh-Manoux et al., 2005). Это может объяснить, что у кого-то может быть высокое SSS без на самом деле высокого OSS.

В текущем исследовании мы предположили, что OSS и SSS по-разному влияют на два аспекта гордости. Во-первых, поскольку SSS основывается на уважении, восхищении и влиянии референтных групп, мы предположили, что SSS более тесно связано с гордостью, чем OSS.Гордость интерпретируется как эмоция результата субъективной оценки группой успеха данного человека (Tracy and Robins, 2004), которая в основном основана на обратной связи соответствующих социальных групп и в меньшей степени на объективных ресурсах (например, уровне образования, деньги, разные товары). Во-вторых, мы ожидали, что SSS и OSS не только напрямую связаны с двумя аспектами гордости, но престиж и доминирование также могут играть посредническую роль.

Мы ожидали, что SSS будет связано с подлинной гордостью через престиж по следующим причинам: если люди будут испытывать уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, они смогут использовать стратегии поддержания статуса на основе престижа, такие как совместное использование культурных ресурсов, например их навыки и знания, которые могут способствовать подлинной гордости (Cheng et al., 2010, 2013). Лица с высоким SSS не должны испытывать угрозу потери своего положения, поскольку члены группы подтверждают свой статус выражением уважения и восхищения, и этот опыт может способствовать подлинной гордости. Людям с высоким SSS, возможно, не нужно применять доминирующие стратегии, такие как угроза другим, удерживая ресурсы и проявляя агрессию, чтобы поддерживать свое SSS, которое основано на уважении и восхищении, и это познание может мысленно предрасполагать человека к испытанию подлинной гордости.Более того, этот паттерн взаимоотношений может создать положительную петлю, потому что подлинные проявления гордости более приемлемы в обществе, поэтому они повышают социальный статус (Williams and DeSteno, 2009). В соответствии с этим подлинная гордость может стать основным аффективным механизмом поддержания высокого статуса на основе престижа. Более того, если SSS поддерживается за счет доминирования, лежащий в основе механизм угроз другим может мысленно предрасполагать человека к надменной гордости.

С другой стороны, мы ожидали, что OSS также может быть актуальным, поскольку гордость связана с высоким статусом, а высокий статус означает привилегированный доступ к ресурсам.В материальном обществе такими ресурсами могут быть деньги, образование и социальные институты (Kafashan et al., 2014). Кроме того, мы ожидали, что OSS будет более актуальной фоновой переменной в случае высокомерной гордости, особенно если она поддерживается стратегиями, основанными на доминировании. Мы ожидали, что это особенно актуально при низком уровне SSS и высоком уровне OSS. Это означает, что люди, обладающие обширными ресурсами в виде высокого уровня образования, денег, имущества и т. Д., Но не уважаемые или не вызывающие восхищения со стороны других и не имеющие влияния, должны поддерживать свой статус в иерархии с помощью доминирующих стратегий, которые мысленно предрасполагают человеку, чтобы испытать то, что он или она тщеславен, заносчив, а именно горд, но высокомерно (Cheng et al., 2010, 2013). Это также может создать петлю обратной связи, но в данном случае отрицательную, в отличие от SSS → престиж → подлинный круг гордости. Однако, как было упомянуто выше, мы ожидали большего влияния в случае SSS, чем OSS на две формы гордости. Более того, поскольку две формы гордости коррелировали в предыдущих исследованиях (Tracy and Robins, 2007b), могут возникать перекрестные эффекты между OSS, SSS, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.

Мы исследовали эти предсказания в четырех исследованиях.В исследовании 1 мы исследовали эти прогнозы с помощью онлайн-анкеты, заполненной самими респондентами. Исследование 2 было аналогичным анкетным исследованием с самооценкой, но с многомерным измерением OSS. В исследовании 3 OSS и SSS были изменены в виде виньетки 2 × 2, и участникам было предложено указать свои гипотетические эмоции и поведение в этих ситуациях. В исследовании 4 был такой же дизайн виньетки, что и в исследовании 3, за исключением того, что участникам приходилось оценивать воображаемые чувства и поведение другого человека, а не свои собственные.

Исследование 1

В исследовании 1 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордостью в опросном исследовании, о котором сообщают сами люди. SSS оценивался с помощью лестницы МакАртура (Adler and Stewart, 2007), которая представляла положение людей в соответствующих социальных группах в отношении уважения, восхищения и влияния. OSS оценивался с учетом уровня образования и ежемесячного дохода. СЭМ-анализ был проведен для изучения модели взаимоотношений SSS, OSS и гордости с посредничеством доминирования и престижа.Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/ выводы этой рукописи будут предоставлены авторами без излишних оговорок любому квалифицированному исследователю.

Метод

Участников

В общей сложности 552 венгерских участника были набраны из тематических нерелевантных групп социальных сетей с более чем 10000 участников в настоящем исследовании (488 женщин) в возрасте от 18 до 76 лет ( M _{возраст} = 30,66 лет, SD _{возраст} = 10.35 лет). Что касается уровня образования, 333 из них имели высшее образование (60,3%), 192 (34,8%) имели высшее образование, 25 (4,5%) имели степень начальной школы, а двое участников (0,4%) не имели начальной степени. По месту жительства 194 (35,1%) проживали в столице, 70 (12,7%) — в уездных городах, 222 (40,2%) — в городах, 66 (12,0%) — в селах. Респондентов также спросили об их среднемесячном доходе ( M _{Венгерский доход} = 372 доллара США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.).Среднемесячный доход 79 (14,3%) респондентов составлял менее 180 долларов США, 187 респондентов (33,9%) имели от 180 до 540 долларов США, 169 (30,6%) имели среднемесячный доход от 541 до 904 долларов США, 86 (15,6%) ) имели среднемесячный доход 905–1808 долларов США, 21 (3,8%) респондент имели среднемесячный доход более 1809 долларов США, а 10 человек (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.

Меры

Губристическая и аутентичная шкала гордости
Эта мера (Tracy and Robins, 2007b) состояла из семи подлинных предметов (e.г., выполнено, выполнено; α = 0,87) и семь пунктов высокомерия (например, заносчивость, тщеславие; α = 0,84). Респонденты должны были указать степень, в которой они в целом себя чувствовали, используя 5-балльную шкалу (1 = совсем нет; 5 = крайне). Все переведенные меры в настоящем исследовании были переведены на венгерский язык с использованием протокола Beaton et al. (2000). Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,969, CFI = 0,978, RMSEA = 0,053). Итоговая шкала состояла из пяти пунктов по обеим подшкалам.(Мы исключили пункты «уверенный», «как будто у меня самооценка», «эгоистичный» и «самодовольный» на основе факторных нагрузок и фактической достоверности.)
Шкала доминирования и престижа
Эта анкета (Cheng et al., 2010) состояла из 10 пунктов доминирования (например, «Я готов использовать агрессивную тактику, чтобы добиться своего»; α = 0,76) и 12 пунктов престижа (например, «Мои уникальные таланты и способности узнаются другими »; α = 0,80). Респонденты должны были указать свой уровень, на котором они были описаны, с использованием 7-балльной шкалы (1 = нет; 7 = очень).Поскольку это была первая венгерская адаптация шкалы, был проведен подтверждающий факторный анализ (TLI = 0,963, CFI = 0,980, RMSEA = 0,044). Итоговая шкала состояла из трех пунктов по обеим подшкалам. Подшкала «Доминирование» состояла из следующих пунктов: «Не люблю отдавать приказы. (обратный пункт) »,« Мне нравится контролировать других ». и «Мне нравится иметь власть над другими людьми». Подшкала престижа состояла из следующих пунктов: «Другие обращаются ко мне за советом по разным вопросам». «Я приобрел известность и социальный престиж среди других в группе.»И« Другие считают меня экспертом по одним вопросам ».
Шкала субъективного социального статуса МакАртура
Субъективный социальный статус измерялся 10-балльной социальной лестницей (Adler et al., 2000; Ostrove et al., 2000), в которой респондентов просили указать свое положение, если «1» представляет тех, к кому относятся с наибольшим пренебрежением. социальные группы и «10» представляли тех, кто является наиболее успешным, наиболее уважаемым в соответствующих социальных группах, такими как семья, друзья, коллеги и т. д.Согласно первоначальному определению лестницы Adler et al. (2000) участникам было разрешено определять свои собственные группы.
Объективный социальный статус
Объективный социальный статус оценивался с помощью типичных показателей социально-экономического статуса, таких как уровень образования (1 = степень ниже начальной школы; 2 = законченная начальная школа; 3 = текущая средняя школа; 4 = законченная средняя школа; 5 = текущее высшее образование; 6 = законченный университет) и ежемесячный доход (1 = от 0 до 50 000 форинтов ∼ 0-180 долларов США; 2 = от 50 001 до 150 000 форинтов ∼ 181-540 долларов США; 3 = от 150 001 до 250 000 форинтов ∼ 541 и 900 долларов США; 4 = от 250 001 форинтов) и 500 000 форинтов ∼ 901 и 1 800 долларов США; 5 = свыше 500 001 HUF ∼ 1800 долларов США) с указанными выше категориями.
Процедура
Это исследование было выполнено с помощью системы онлайн-анкет. Сначала участников проинформировали о целях и содержании исследования. Их также заверили в анонимности своих ответов. Первая часть анкеты содержала шкалу Hubristic и Authentic Pride, за ней следовали шкалы доминирования и престижа. Во второй части были заданы демографические вопросы, включая показатели SSS и OSS. Это исследование было одобрено Комитетом по этике исследований факультета педагогики и психологии Университета Этвеша Лоранда и проводилось в соответствии с Хельсинкской декларацией.Все субъекты дали письменное информированное согласие.
Статистический анализ
Моделирование структурных уравнений (SEM) было реализовано для оценки влияния OSS и SSS на престиж, доминирование, подлинную и высокомерную гордость. При оценке модели учитывались множественные показатели согласия (Bentler, 1990; Browne, Cudeck, 1993; Schermelleh-Engel et al., 2003; Hu, Bentler, 2006; Brown, 2015). Индекс сравнительной пригодности (CFI; хорошо> 0,90), индекс Такера-Льюиса (TLI; хорошо> 0.90) и среднеквадратичной ошибки аппроксимации (RMSEA; хорошо <0,08). Мы рассчитали данные с помощью метода регрессии (участникам предлагалось, но не требовалось, отвечать на любые оставшиеся без ответа вопросы OSS; в результате отсутствовало менее 0,02% данных).
Результаты
Согласно результатам корреляции (см. Таблицу 1A), подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и слабо — с доминированием. Более того, подлинная гордость была относительно сильно связана с SSS и слабо с OSS.Престиж был относительно сильно и положительно связан с SSS. Этот образец корреляции позволил проверить, опосредована ли связь между SSS и подлинной гордостью престижем.
ТАБЛИЦА 1A. Корреляция между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.
С другой стороны, высокомерие было положительно связано с доминированием и было слабо и положительно связано с престижем, SSS и OSS. Этот самооценочный корреляционный паттерн указывает на то, что OSS играет второстепенную роль в обеих формах гордости и только положительно связан со стратегиями поддержания статуса, основанными на доминировании.Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 1А.
На рисунке 1 представлены результаты модели SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Результаты подтвердили предложенную модель. В частности, SSS косвенно и относительно сильно связано с подлинной гордостью через престиж. Меры OSS (образование и доход) не были связаны ни с поддержанием статуса (доминирование и престиж), ни с аспектами гордости (подлинной и высокомерной).Кроме того, доминирование было умеренно связано с высокомерием. Посреднический анализ представлен в Таблице 1В со статистикой по общему, прямому и косвенному эффектам с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
РИСУНОК 1. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости. Стандартизированные веса регрессии представлены стрелками. Пунктирная линия означает незначительную связь. ^∗∗∗ p <0.001.
ТАБЛИЦА 1B. Исследование 1: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
Обсуждение
Исследование 1 предоставило первоначальную поддержку нашим гипотезам. Результаты исследования 1 подтвердили, что SSS был более уместным конструктом в отношении гордости, чем OSS, который подтвердил, что гордость была результатом субъективной оценки успеха (Tracy and Robins, 2004) в свете обратной связи социальной группы об уважении.Более того, SSS было связано с подлинной гордостью через престиж. Когда люди ощущают уважение, восхищение и влияние в своих соответствующих социальных группах, это будет идти рука об руку с использованием основанных на престиже стратегий поддержания статуса, таких как обмен знаниями и навыками и помощь другим членам группы. Этот опыт предрасполагает человека к подлинному чувству гордости. С другой стороны, использование основанных на доминировании стратегий поддержания статуса — таких как угроза другим и агрессивность — может предрасполагать к высокомерной гордости в результате высокомерного влияния на других членов группы.
Эти данные подтверждают эволюционный подход к гордости (Cheng et al., 2010). В случае высокомерной гордости, когда людям не хватает инструментов для поддержания статуса, основанных на престиже, они испытают на себе тщеславие, высокомерие и напыщенность. Меры OSS не оказали значительного влияния ни на стратегии поддержания статуса, ни на гордость. Это означает, что не финансовые выгоды или университетские степени считались более важными символами в отношении того, что делает человека гордостью, а отзывы и оценки членов группы относительно уважения, восхищения и влияния данного человека.
Итак, мы предположили, что SSS и OSS должны приниматься во внимание независимо при поддержании статуса и гордости, потому что они имеют дифференцированные эффекты. С другой стороны, результаты могут быть искажены неуместными и менее детальными мерами OSS. В исследовании 2 мы стремились преодолеть это ограничение, измеряя OSS с помощью нескольких связанных конструкций.
Исследование 2
В исследовании 2 мы исследовали, как OSS и SSS связаны со стратегиями поддержания статуса и гордостью.Исследование 2 было аналогичным исследованию с самооценкой анкеты, что и Исследование 1, но мы стремились измерить OSS с помощью дифференцированных мер. SEM-анализ был проведен, чтобы исследовать модель отношения OSS и SSS к подлинной и высокомерной гордости при посредничестве стратегий поддержания статуса. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.
Метод
Участников
В общей сложности 509 венгерских участников были набраны из тематических нерелевантных групп социальных сетей с более чем 10000 участников в настоящем исследовании (370 женщин, 135 мужчин, 4 пропавших без вести) в возрасте от 18 до 75 лет ( M _{возраст} = 27.34 года, SD _{возраст} = 10,26 года). По месту жительства 249 (48,9%) проживали в столице, 91 (17,9%) — в уездных городах, 114 (22,4%) — в городах, 52 (10,2%) — в селах, 3 респондента не указали место их жительства. Респондентов также спросили об их среднемесячном доходе ( M _{Венгерский доход} = 372 доллара США по данным Центрального статистического управления Венгрии, 2006 г.). Среднемесячный доход 116 (22,8%) респондентов составил менее 180 долларов США, 210 респондентов (41.3%) имели от 180 до 540 долларов США, 89 (17,5%) имели среднемесячный доход 541–904 долларов США, 64 (12,6%) имели средний ежемесячный доход 905–1808 долларов США, 24 (4,7%) респондентов имели более Среднемесячный доход 1 809 долларов США и 6 физических лиц (1,8%) не указали свой среднемесячный доход.
Меры, процедуры и статистический анализ
В этом исследовании использовались те же шкалы, что и в исследовании 1: Hubristic и Authentic Pride Scale (Tracy and Robins, 2007b; α _{аутентичный} = 0.86, α _hubristic = 0.84) в укороченном виде. SSS измеряли по шкале субъективного социального статуса МакАртура (Ostrove et al., 2000; Adler, Stewart, 2007).
Объективный социальный статус измерялся с помощью различных статусных конструктов. Респондентов спрашивали об их среднемесячном доходе по вышеупомянутым категориям. Кроме того, вопрос о финансовом благополучии задавался по 6-балльной шкале Лайкерта (1 = я живу в заведомо хороших финансовых условиях; 2 = я живу без финансовых проблем; 3 = я экономлю, но живу хорошо; 4 = я почти могу жить без финансовых проблем; 5 = у меня из месяца в месяц возникают финансовые проблемы; 6 = я живу в депривации).Профессия была разделена на две категории: белые и синие воротнички. Кроме того, респондентов спрашивали о таких статусных вещах, как мобильный телефон, машина и дом. Они должны были указать стоимость своего телефона и автомобиля по 10-балльной шкале, где 1 указывал на самые худшие и самые старые типы телефонов и автомобилей, а 10 — на лучшие, новейшие и самые современные телефоны или автомобили. Он также был проиллюстрирован картинками для лучшего понимания. Респондентов спрашивали, живут они в собственном доме или нет.Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, оно было таким же, как и в исследовании 1. Мы использовали метод регрессии (участникам предлагалось, но не требовалось, отвечать на любые оставшиеся без ответа вопросы OSS; в результате менее 0,02% данных были отсутствует).
Результаты
Согласно результатам корреляции, подлинная гордость была относительно сильно и положительно связана с престижем и SSS и слабо и положительно с некоторыми показателями OSS (например, доход, род занятий и автомобиль).Престиж был сильно и положительно связан с SSS. Губристическая гордость была относительно сильно и положительно связана с господством. Описательная статистика и межфакторные корреляции между измеряемыми переменными представлены в таблице 2A.
ТАБЛИЦА 2А. Корреляция между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.
Этот образец корреляции позволил проверить предполагаемую модель SEM. На рисунке 2 представлен результат анализа SEM (TLI = 0.905, CFI = 0,937, RMSEA = 0,053). Поскольку между показателями OSS была слабая корреляция, переменные тестировались в модели независимо, а не как агрегированная или скрытая переменная. Согласно модели, SSS прямо и положительно связано с престижем и подлинной гордостью, а косвенно — с подлинной гордостью через престиж. Более того, SSS напрямую и умеренно связано с доминированием и высокомерием через доминирование. Доход был незначительным и слабо связан с престижем, а дом был незначительным и слабо связан с господством.В общем, OSS не было связано ни с подлинной, ни с высокомерной гордостью, а также со стратегиями поддержания статуса. Более того, доминирование было прямо и относительно тесно связано с высокомерием. Посреднический анализ представлен в Таблице 2B со статистикой по общему, прямому и косвенному эффектам с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
РИСУНОК 2. Анализ SEM между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости.Стандартизированные веса регрессии представлены стрелками. Пунктирная линия означает незначительную связь. ^∗∗∗ p <0,001.
ТАБЛИЦА 2B. Исследование 2: Стандартизованные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
Обсуждение
Исследование 2 дало дополнительные доказательства предполагаемой модели взаимоотношений. Согласно результатам, SSS была более подходящей конструкцией в отношении стратегий поддержания статуса и гордости.Отношения между SSS и подлинной гордостью опосредованы престижем, который указывает на то, что воспринимаемое уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах идут рука об руку с обменом знаниями и навыками и позволяют искренне гордиться. SSS также было связано с высокомерием при посредничестве доминирования. Это указывает на то, что SSS может быть источником обоих видов стратегий поддержания статуса, в которых престиж играет главную роль, а доминирование играет второстепенную роль.Для людей с высоким престижем SSS может стать основой для поддержания высокого статуса, но иногда может быть уместным или полезным также использование стратегий поддержания статуса, основанных на доминировании. Эти результаты могут пролить свет на долю этих стратегий, в которых престиж играет главную роль, но доминирование не может быть незначительным.
Удивительно, но меры OSS не оказали значительного или очень небольшого воздействия как на стратегии поддержания статуса, так и на аспекты гордости. Предложение из Исследования 1 о том, что не нужно принимать во внимание имущество и деньги, чтобы гордиться полученными доказательствами.Субъективная оценка членов группы, по-видимому, сыграла гораздо более важную роль в отношении гордости.
Исследование 2 подтвердило, что SSS и OSS должны приниматься во внимание по-разному, учитывая стратегии поддержания статуса и гордость. Исследования 1 и 2 были самоотчетными, перекрестными и корреляционными исследованиями, в которых статус не подвергался систематической манипуляции, что может быть одним из ограничений этих работ. Поэтому в исследовании 3 мы намеревались манипулировать SSS и OSS и исследовать их дифференцированное влияние на стратегии поддержания статуса и гордость за задачу оценки ситуации.
Исследование 3
В исследовании 3 нашей основной целью было систематическое изучение того, как SSS и OSS связаны со стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости в исследовании виньетки для снижения потенциальной предвзятости, вызванной самооценкой измерения OSS. Для этой цели OSS и SSS были преобразованы в дизайн виньетки 2 × 2. Участников попросили указать, как они будут гордиться и как они будут себя вести, чтобы сохранить свой статус. Необработанные данные доступны в OSF: https: // osf.io / ebg8a /.
Метод
Участников
В общей сложности 345 венгерских участников были набраны из тематических нерелевантных групп социальных сетей с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании, 69 (20%) из них были исключены из анализа, поскольку они сообщили, что это было очень сложно или довольно сложно для им представить описанную ситуацию виньетки. Окончательная выборка состояла из 276 участников (222 женщины, четверо отсутствовали) в возрасте от 18 до 70 лет ( M _{возраст} = 28.78 лет, SD _{возраст} = 11,99 лет). По месту жительства 109 (39,5%) проживали в столице, 33 (12,0%) — в уездных городах, 95 (34,4%) — в городах, 35 (12,7%) — в селах, 4 респондента не указали место их жительства.
респондентов спросили об их финансовом благополучии. Шестьдесят шесть участников (23,9%) сообщили, что он / она живет без финансовых проблем, 134 (48,6%) сообщили, что он / она экономит, но живет хорошо, 37 (13,4%) сообщили, что он / она может жить почти без финансовых проблем. , 13 (4.7%) сообщили, что у него / нее есть финансовые проблемы из месяца в месяц, пять участников (1,8%) сообщили, что он / она живет в депривации, и 17 респондентов не ответили на этот вопрос.
Меры, процедуры и статистический анализ
Было проведено исследование виньеток, чтобы изучить модель взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости. SSS и OSS были изменены (высокий или низкий) в дизайне 2 × 2 через виньетки.Сначала респондентов просили представить, что они находятся в ситуации, характеризующейся виньеткой. Им было предложено представить, что они проводят презентацию в компании и сообщают о своем успехе, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. OSS манипулировали уровнем образования, финансовым положением, телефоном, типом дома и одеждой. Высокий объективный социальный статус характеризовался дипломом университета с высокой репутацией, наличием новейшего iPhone, модной одеждой, собственной квартирой и проживанием без финансовых проблем. Низкий объективный социальный статус характеризовался наличием профессионального образования, недорогим мобильным телефоном, немодной одеждой, съемом небольшой квартиры со знакомыми и некоторыми финансовыми проблемами. В условиях высокого субъективного социального статуса, условиях респонденты должны были представить, что ими восхищаются и уважают коллеги, а в условиях низкого субъективного социального статуса, условиях они не вызывают восхищения и уважения со стороны коллег. Приложение содержит полный текст виньеток.
Исследование проводилось с помощью системы онлайн-опросов, и участники были случайным образом распределены по одному из четырех условий. Сначала они были проинформированы о целях и содержании исследования. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Их также заверили в анонимности своих ответов. После этого участников попросили ответить на трехэлементную версию шкалы доминирования и престижа (Cheng et al., 2010; α _prestige = 0.78, α _{доминирование} = 0,55) и сокращенная версия шкалы Hubristic и Authentic Pride Scale (Tracy and Robins, 2007b; α _{подлинный} = 0,91, α _{высокомерный} = 0,87). Наконец, участники ответили на демографические вопросы.
Что касается статистического анализа этого исследования, он был таким же, как в исследованиях 1 и 2, за исключением условий в фиктивных переменных. Что касается как OSS, так и SSS, низкие уровни были закодированы как 0, а высокие уровни были закодированы как 1.
Результаты
Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS — высокий / низкий, SSS — высокий / низкий) представлена в таблице 3.Оба показателя гордости имели наивысшие баллы, когда оба показателя OSS и SSS были высокими. Престиж был выше, когда OSS был низким, а SSS был высоким (по сравнению с высоким OSS — низким SSS и низким OSS — низким SSS). Доминирование было выше, когда OSS было высоким, а SSS было низким (по сравнению с низким OSS — высоким SSS и низким OSS — низким SSS). Эти результаты подразумевают, что высокое SSS более уместно в отношении подлинной гордости и престижа, а OSS более уместно в отношении высокомерной гордости и доминирования.
ТАБЛИЦА 3A. Описательная статистика по группам для подлинной гордости, высокомерной гордости, престижа и доминирования.
Двусторонний дисперсионный анализ ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS оказал значительный основной эффект [ F (1,272) = 28,56, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M _низкий = 3,27, SD _низкий = 1,05) и условий высокого НДС ( M _{высокий} = 3,80, SD _{высокий} = 0.84). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1,272) = 44,31, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M _низкий = 3,21, SD _низкий = 1,01) и высоких условиях OSS ( M _{высокий} = 3,88, SD _{высокий} = 0,82). Эффект взаимодействия не был значительным [ F (1,272) = 2,52, p = 0,113]. Что касается высокомерия, SSS не оказал существенного основного эффекта [ F (1,272) = 0.418, p. = 0,518]. Напротив, OSS оказывает значительное влияние на высокомерие [ F (1,272) = 41,60, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M _низкий = 1,21, SD _низкий = 0,35) и высокий OSS ( M _{высокий} = 1,70, SD _{высокий} = 0,76). Эффект взаимодействия не был значительным [ F (1,272) = 0,002, p = 0.967].
На рисунке 3 представлены результаты анализа SEM (TLI = 0,946, CFI = 0,957, RMSEA = 0,055). Посреднический анализ представлен в Таблице 3B со статистикой по общему, прямому и косвенному эффектам с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами. SSS было прямо и положительно связано с престижем и косвенно и положительно с подлинной гордостью через престиж. OSS было напрямую связано с подлинной и высокомерной гордостью. Доминирование было связано с высокомерием.
РИСУНОК 3. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости. Стандартизированные веса регрессии представлены стрелками. Пунктирная линия означает незначительную связь. ^∗∗∗ p <0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.
ТАБЛИЦА 3B. Исследование 3: Стандартизованные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
Обсуждение
Исследование 3 дало новые аспекты предполагаемой модели взаимоотношений. SSS было связано с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1 и 2. Более того, в исследовании 3 также OSS имел значительную связь с подлинной и высокомерной гордостью. Что касается подлинной гордости, это означает, что, если человек ощущает (1) уважение, восхищение и влияние в соответствующих социальных группах, а также (2) имеет деньги, хорошо живет, имеет хороший телефон и собственный дом позволяет чувствовать себя выполненным и уверенным.С другой стороны, в этой воображаемой ситуации SSS не было связано с высокомерием. Это означает, что когда люди воображают, что у них много денег и имущества, но другие не уважают их, они сообщают, что чувствовали бы себя высокомерными и тщеславными. Значения группы доминирования в высоком OSS-высоком SSS и высоком OSS-низком SSS подтверждают это.
Исследование 3 также подтвердило, что SSS и OSS по-разному влияют на стратегии поддержания статуса и гордость. Хотя Исследование 3 также было самоотчетной мерой, допускающей положительную корыстную предвзятость.Это может искажать результаты по следующим причинам: (1) люди не склонны признаваться в том, что они доминируют или высокомерны (низкие значения в группе могут подтвердить это утверждение) и (2) финансовые вопросы могут показаться слишком интимными, что может подорвать честные ответы. По этой причине в исследовании 4 мы попросили участников оценить гипотетического другого человека в той же ситуации, чтобы избежать этих негативных последствий корыстной предвзятости.
Исследование 4
В этом исследовании виньеток нашей основной целью было снижение корыстных предубеждений при оценке модели взаимоотношений SSS, OSS, престижа, доминирования, подлинной и высокомерной гордости в рамках исследования виньеток, очень похожих на предыдущее.Единственная разница была связана с перспективой ответа. В предыдущем исследовании участники представляли себя в роли успешного человека, в данном случае их попросили оценить чужие эмоции и предполагаемое поведение. Для этой цели мы использовали план исследования 2 × 2 Исследования 2, в котором SSS и OSS обрабатывались с помощью этой только одной модификации. Необработанные данные доступны на OSF: https://osf.io/ebg8a/.
Метод
Участников
Всего 497 венгерских участников были набраны из не относящихся к теме групп социальных сетей с более чем 10 000 участников в настоящем исследовании (379 женщин) в возрасте от 18 до 64 лет ( M _{возраст} = 28.25 лет, SD _{возраст} = 9,19 лет). В отношении своего финансового положения 128 респондентов (25,8%) указали, что он / она живет без финансовых проблем, 229 респондентов (46,1%) указали, что он / она экономит, но живут хорошо, 88 респондентов (17,7%) указали, что он / она почти может жить без финансовых проблем, 23 респондента (4,6%) указали, что у него / нее есть финансовые проблемы из месяца в месяц, 5 респондентов (0,1%) указали, что живет с депривацией и 24 респондента (4.8%) не ответили.
Меры, процедуры и статистический анализ
Было проведено исследование виньеток, чтобы изучить модель взаимоотношений между двумя формами социального статуса, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости. SSS и OSS были изменены (высокий или низкий) в дизайне 2 × 2 через виньетки. Сюжетная линия была такой же, как и в исследовании 3, но в настоящем исследовании участников просили оценить чужие эмоции и предполагаемое поведение.Респонденты читали рассказ о «Габи» (это гендерно-нейтральное имя на венгерском языке). OSS и SSS Габи обрабатывались так же, как и в исследовании 3. Что касается процедуры и статистического анализа этого исследования, оно было таким же, как и в исследовании 3 (α _{престиж} = 0,88, α _{доминирование} = 0,77, α _{подлинный} = 0,84, α _{высокомерный} = 0,91).
Результаты
Описательная статистика измеренных шкал в четырех условиях (OSS — высокий / низкий, SSS — высокий / низкий) представлена в таблице 4A.Оценки престижа были выше, чем оценки доминирования, когда SSS был высоким, независимо от уровня OSS. Следовательно, оценки доминирования были выше, чем оценки престижа, когда SSS был низким, независимо от уровня OSS.
ТАБЛИЦА 4A. Описательная статистика по группам для подлинной гордости, высокомерной гордости, престижа и доминирования.
ТАБЛИЦА 4B. Исследование 4: Стандартизированные оценки общих, прямых и косвенных эффектов с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.
Двусторонний дисперсионный анализ ANOVA был проведен для сравнения основных эффектов SSS и OSS и эффекта взаимодействия между SSS и OSS на подлинную и высокомерную гордость. Что касается подлинной гордости, SSS оказал значительный основной эффект [ F (1,493) = 10,35, p <0,01], что указывает на значительную разницу между низким SSS ( M _низкий = 3,80, SD _низкий = 0,94) и условия высокого НДС ( M _{высокий} = 4,05, SD _{высокий} = 0.91). OSS также оказал значительное влияние на подлинную гордость [ F (1,493) = 64,67, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M _низкий = 3,62, SD _низкий = 0,92) и высоких условиях OSS ( M _{высокий} = 4,24, SD _{высокий} = 0,83). Эффект взаимодействия не был значительным [ F (1,493) = 2,88, p = 0,09]. Что касается высокомерия, SSS оказал значительное влияние [ F (1,493) = 7.81, p <0,01], что указывает на существенное различие между низким SSS ( M _low = 1,85, SD _low = 1,04) и условиями высокого SSS ( M _high = 1,65, SD _high = 0,86), но эта разница была очень небольшой. OSS также оказал значительное влияние на высокомерие [ F (1,493) = 216,15, p <0,001], что указывает на значительную разницу между низким OSS ( M _низкий = 1.23, SD _низкий = 0,45) и высокие условия OSS ( M _{высокий} = 2,27, SD _{высокий} = 1,04). Эффект взаимодействия не был значительным [ F (1,493) = 3,58, p = 0,06].
На рисунке 4 представлены результаты анализа SEM (TLI = 0,953, CFI = 0,967, RMSEA = 0,065). Медиационный анализ представлен в Таблице 4В со статистикой по общему, прямому и косвенному эффектам с 95% скорректированными на смещение доверительными интервалами.SSS было косвенно и тесно связано с подлинной гордостью через престиж. SSS также напрямую связано с подлинной гордостью с небольшим, но отрицательным регрессионным весом, который вызван эффектом подавления, когда косвенный эффект настолько силен, что подавляет прямой эффект (MacKinnon et al., 2000; Paulhus et al., 2004 ). Для оценки значимости подавляющего эффекта использовался тест Собеля ( zs = 4,49, p <0,0001). SSS было косвенно связано с высокомерием через престиж, но с незначительным небольшим отрицательным весом регрессии.
РИСУНОК 4. SEM-анализ между субъективным и объективным социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости. Стандартизированные веса регрессии представлены стрелками. Пунктирная линия означает незначительную связь. ^∗∗∗ p <0,001. Уровни SSS и OSS кодируются как 0-низкий, 1-высокий.
Объективный социальный статус был напрямую связан с подлинной гордостью и высокомерием. OSS также косвенно связано с высокомерием через доминирование.Эта модель посреднических отношений была оправдана только в этом исследовании, и коэффициенты были относительно сильными, кроме того, возникла неожиданная положительная связь между доминированием и подлинной гордостью, но с небольшим коэффициентом.
Обсуждение
Исследование 4 дало новое понимание модели взаимоотношений различных аспектов статуса, поддержания статуса и гордости. SSS был связан с подлинной гордостью через престиж, как в исследованиях 1, 2 и 3. OSS был напрямую связан как с подлинной, так и с высокомерной гордостью, как в исследовании 3, но в исследовании 4 OSS был косвенно и сильно связан с высокомерием через доминирование.Это означает, что при оценке другого человека участники склонны использовать различные аспекты статуса в отличие от того, когда их просят оценить самих себя. Похоже, что по мнению других, различные проявления ПСОК могут получить больший акцент в отношении поддержания статуса и гордости. Это особенно верно в отношении связей между OSS → доминирование → путь высокомерия. Другими словами, когда у этого воображаемого человека было высокое OSS (много денег и имущества) при низком SSS (отсутствие уважения и восхищения со стороны соответствующих членов социальной группы), этот человек воспринимался как использующий стратегии поддержания доминирующего статуса и испытывал высокомерную гордость.
Мы полагаем, что более сильное присутствие OSS может быть связано со снижением эффекта корыстных предубеждений. Кроме того, в нынешней экспериментальной манипуляции участники могут полагаться в своих решениях на видимые сигналы, которые они могут видеть на других людях (материальные блага, качество мобильного телефона, одежда), которые люди часто используют для социальной категоризации, но которые могут быть более незамеченными, если люди оценивают себя. . В последнем случае можно сделать больший акцент на внутренних переживаниях, чувствах и мыслях, которые лишь частично доступны в случае других людей.Эти результаты будут подробно описаны в ходе общего обсуждения в свете результатов исследования 3.
В целом, исследование 4 также подтвердило, что стоит разделить влияние SSS и OSS на престиж, доминирование, подлинную и высокомерную гордость. Кроме того, это исследование предоставило эмпирические доказательства новой перспективы в исследовании гордости с изменением оценочной точки зрения, что может уменьшить корыстные предубеждения и предоставить подробную картину OSS, доминирования и высокомерия.
Общие обсуждения
Гордость — это эмоция, связанная со статусом. Однако природа статуса, по-видимому, малоизучена в исследованиях прайда. В данном исследовательском проекте четыре исследования предоставили доказательства дифференцированной роли SSS и OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости. Наш главный результат заключался в том, что SSS — в отличие от OSS — более тесно связано с подлинной гордостью через престиж. Что касается роли OSS в стратегиях поддержания статуса и гордости, то он имел разные эффекты в зависимости от дизайна исследования.В анкетных исследованиях (исследования 1 и 2) OSS не был связан ни с поддержанием статуса, ни с аспектами гордости. Однако в исследованиях виньеток (Исследования 3 и 4), когда участникам приходилось оценивать стереотипную ситуацию, OSS играл более значительную роль в аспектах гордости. Несмотря на эти общие тенденции, четыре исследования могут дать более дифференцированную картину о паттернах взаимоотношений между социальным статусом, стратегиями поддержания статуса и аспектами гордости и гордости, которые нельзя рассматривать как однородную конструкцию в исследованиях гордости.
Роль субъективного социального статуса в подлинной гордости
Все четыре исследования подтвердили, что в отличие от OSS, SSS играет более центральную роль в гордости. Этот результат указывает на то, что гордость является результатом личной субъективной оценки статуса, которая отражает скорее сумму социальной обратной связи, полученной от членов группы, чем такие объективные показатели, как образование, блага или богатство. Во всех четырех исследованиях SSS было связано с подлинной гордостью через престиж. Эти результаты показывают, что люди, которых ценят друзья, семья и коллеги (высокое SSS), часто делятся своими знаниями, навыками и полезны (престиж), испытывая при этом достижения, уверенность и успех (подлинная гордость).Весь этот цикл можно объяснить эффектом Мэтью (Merton, 1968), постулирующим принцип «богатые становятся богатыми», в соответствии с которым может быть создана петля положительной обратной связи в отношении социальной обратной связи (Petersen et al., 2011; de Rijt et al., 2014). Лица с более высокими позициями на субъективной социальной лестнице, как правило, используют социально приемлемые стратегии поддержания статуса, основанные на престиже, и испытывают подлинную гордость, которая также является социально приемлемой (Williams and DeSteno, 2009). По этой причине неудивительно, что они становятся более принятыми и ценными в обществе, что, в свою очередь, может привести к положительной обратной связи.
Очевидно недостающее звено между объективным социальным статусом, господством, престижем и аспектами гордости
В первых двух анкетных исследованиях OSS играл незначительную или незначительную роль в стратегиях поддержания статуса и аспектах гордости. Эти результаты показывают, что когда люди оценивают себя (сообщая о себе), объективный статус (доход, товары или образование) не связан со стратегиями поддержания статуса и гордостью. Однако систематическое манипулирование OSS (исследование 3) оказывало влияние как на подлинную, так и на высокомерную гордость, но все же не было связано со стратегиями поддержания статуса.В задаче оценки ситуации (исследование 4), в которой вместо себя оценивался другой человек, OSS ассоциировался с доминированием. Есть и другие возможные объяснения этих явно недостающих звеньев OSS.
Одно из объяснений может заключаться в том, что люди склонны использовать разные сигналы статуса, когда они наблюдают за другими людьми и высказывают мнение о своем поведении и эмоциях, в отличие от того, когда они наблюдают за своим поведением и внутренними состояниями. При оценке других (по сравнению с собой) визуальные признаки статуса (например,(например, одежда, автомобиль или мобильный телефон) могут стать более важными сигналами. Повышенная значимость этих сигналов OSS может побудить людей сделать выводы о том, как другие поддерживают статус или насколько они могут гордиться. Это может быть примером предвзятости корреспонденции (Jones, Davis, 1965; Pronin et al., 2004), когда люди склонны делать выводы из наблюдаемого поведения и своих предрасположенностей. Это может быть причиной относительно сильной связи между OSS (например, наблюдаемыми видимыми характеристиками) и стратегиями поддержания статуса доминирования (например,g., предрасположенности, связанные с агрессией), если оцениваются другие (см. Исследование 4). Однако эта связь отсутствует (см. Исследование 3), когда участники сообщают о своих собственных агрессивных стратегиях поддержания статуса, что в основном может быть отнесено на счет ситуационных факторов (основанных на асимметрии актер-наблюдатель Джонс и Нисбетт, 1971). В целом, эти результаты предполагают, что оценка себя по сравнению с другими может иметь серьезные последствия в отношении модели взаимоотношений социального статуса, его поддержания и гордости.
Отсутствующее звено между OSS и другими конструкциями в анкетных исследованиях может происходить из методологических соображений, касающихся сигналов объективного статуса. В исследовании 1 он был охарактеризован только двумя измерениями (уровень образования по шести основным категориям и доход по пяти категориям). Чтобы получить более подробные данные OSS, в исследовании 2 мы оценили дополнительные индикаторы OSS с точки зрения финансового благосостояния и материального имущества, но не было обнаружено соответствующих связей с OSS.Кроме того, взаимосвязь между индикаторами OSS не была сильной (см. Таблицу 2A). Следовательно, мы не можем утверждать, что были участники с однозначно высоким OSS и однозначно низким OSS. Следовательно, в следующих исследованиях виньеток вместо все более и более точных оценок мы манипулировали OSS стереотипным образом и переместили все индикаторы на высокий или низкий уровень. В целом, несмотря на наши усилия по определению соответствующих самооценок показателей OSS, оценка OSS — сложный вопрос, в котором получение «объективных» данных OSS (т.е., платежный чек, материальные ценности, долги и т. д.) может стать следующим шагом в будущих исследованиях.
В настоящем исследовании были и другие несоответствия. Несмотря на наши ожидания, в исследованиях виньеток (Исследования 3 и 4) мы обнаружили, что OSS был связан с как подлинной, так и высокомерной гордостью. Это несоответствие можно объяснить на основе теории локуса контроля (Роттер, 1966). Внутренний локус контроля означает, что успех проистекает из усилий, способностей или поведения, тогда как в случае внешнего локуса за успех несут ответственность такие внешние факторы, как судьба, удача или кумовство.Согласно определению подлинной гордости, ее приписывают внутренним, нестабильным причинам, в то время как высокомерие приписывают внутренним, устойчивым причинам (Tracy and Robins, 2007b). Мы полагаем, что OSS связано с подлинной гордостью, если «объективный» успех приписывается усилиям или способностям (внутренний локус), тогда как OSS связан с высокомерием, если «объективный» статус приписывается внешним причинам (внешний локус). Требуются дальнейшие исследования для изучения потенциальной роли локуса контроля в этих паттернах взаимоотношений.Возможно, что контроль над успехом может быть связан с престижем как поддержанием статуса, в то время как отсутствие контроля может привести к более отчаянным стратегиям, таким как доминирование.
В целом, в случае анкетных исследований (Исследование 1 и Исследование 2) выяснилось, что OSS не играл никакой роли в стратегиях поддержания гордости и статуса, в то время как SSS демонстрирует устойчивую модель взаимоотношений. В этих оценочных ситуациях участники писали о своей собственной ситуации и восприятии своего статуса, его поддержании и гордости.Однако в случае виньеток (Исследование 3 и Исследование 4) они сообщают свое мнение о воображаемых ситуациях, в которых они могут наблюдать себя и других людей с идеалистической точки зрения, в которой все объективные показатели статуса совпадают (высшее образование, собственная квартира , товары высокого класса, высокий доход и т. д.). Как и в Венгрии как материалистической стране (Hofmeister and Neulinger, 2013), сочетание этих идеалистических материальных ценностей может быть связано с благополучием. В нынешних обстоятельствах респондентов нет связи между OSS и подлинной гордостью, но вполне возможно, что в воображаемой идеалистической ситуации респонденты могут полагать, что обладание этими вещами может привести к определенному удовлетворению, которое проявляется в форме подлинного гордость (достижение, успех и т. д.)).
Прикладное значение
Это исследование имеет несколько практических последствий. На основе результатов, если цель состоит в том, чтобы усилить субъективное переживание подлинной гордости — с точки зрения того, чтобы сотрудники или студенты чувствовали себя выполненными, успешными и выполненными — может быть целесообразно продвигать SSS, а не стимулы OSS. Например, на рабочем месте или в школе можно посоветовать установить и укрепить взаимное уважение между коллегами и сделать акцент на нормах, способствующих взаимной признательности, основанной на усилиях, которая может стать фоном для формирования иерархии.Однако объективные стимулы, основанные на статусе, по-видимому, не обладают аналогичным адаптивным эффектом с точки зрения поддержания статуса или субъективного опыта гордости.
Ограничения и будущие исследования
Хотя настоящее исследование было направлено на то, чтобы стать пионером в изучении дифференцированной роли социального статуса в гордости, оно не лишено своих ограничений. Во-первых, респонденты-женщины были чрезмерно представлены в выборках, а выборки не были репрезентативными. В будущих исследованиях следует использовать более сбалансированные и полные выборки.Во-вторых, не использовались поведенческие меры. В-третьих, в исследовании 1 и исследовании 2 социальная желательность, в исследовании 4 систематическая ошибка доступности может исказить результаты. В будущих исследованиях следует использовать не только самоотчет и задачу по оценке ситуации, но и прилагать больше усилий для уменьшения или устранения этих предубеждений. Кроме того, Исследование 3 представляло собой задачу оценки ситуации с воображаемым сценарием, в которой респондентов просили указать, как они будут себя вести и чувствовать в этой ситуации, что может отличаться от их реакций в реальной жизни.Более того, Исследование 4 также может предоставить лишь ограниченную информацию о том, как респонденты оценили бы кого-то с аналогичным поведением в реальной жизни.
Еще одно ограничение этого исследования связано с широким определением SSS. Согласно оригинальной инструкции по лестнице Макартура Адлера и др. (2000), участники могут думать о разных социальных группах, когда оценивают свое положение. Основываясь на исследовании Адлера и др. (2000), известно, что большинство людей определяют сообщество как свой район (57%), город или поселок (37%), религиозные группы (22%), социальных сторонников (20%). , рабочее место (18%), семья (18%), друзья (12%), люди, разделяющие их интересы (12%), их регион (12%) и, наконец, нация или мир (10%).В исследованиях 3 и 4 высокое и низкое SSS было представлено на рабочем месте. В связи с этим социальная группа, выбранная участником, может не иметь отношения к OSS. Точная концептуализация содержания SSS и его отношения к OSS в отношении доменно-специфичных стратегий поддержания статуса и гордости может быть важной областью для будущих исследований. Кроме того, предыдущие исследования показали, что OSS связано с SSS (например, Kim et al., 2017), что также может исказить результаты. Однако в исследованиях 1 и 2 были обнаружены значимые, но относительно слабые корреляции между индикаторами OSS и SSS.
Будущие исследования должны быть направлены на уменьшение этих вышеупомянутых систематических ошибок, например, с экспериментальными планами. Метод виньетирования — это мост между анкетами и экспериментами, и он оказался хорошим путем для подражания. Кроме того, как упоминалось выше, взаимосвязь между SSS и OSS немного неясна, потому что она может зависеть от контрольной группы для SSS. Уточнение содержания SSS и его взаимосвязи с OSS может быть плодотворной областью, касающейся социальной динамики и процессов оценки гордости или, возможно, исследования доменно-специфичных стратегий поддержания статуса и доменно-специфической гордости.Кроме того, для более глубокого понимания этого паттерна взаимоотношений можно принять во внимание дополнительные конструкции. Согласно предыдущим исследованиям (Lange, Crusius, 2015; Crusius, Lange, 2017), зависть может быть одним из них, особенно в тех ситуациях, когда целью является оценка других. Кроме того, чтобы сделать причинно-следственные выводы, необходимо провести лонгитюдные исследования, изучающие, как изменения в OSS и SSS с течением времени могут влиять на стратегии поддержания статуса и два аспекта гордости.Это может быть особенно верно, если изучить переходные периоды, относящиеся к статусу, например, до и после (заслуженного и незаслуженного) повышения по службе.
Заключение
Несмотря на то, что гордость — это связанная со статусом эмоция самосознания, на удивление мало известно о дифференцированном влиянии различных аспектов статуса на эту эмоцию. Настоящее исследование направлено на определение модели отношений между стратегиями поддержания статуса, двумя аспектами гордости и двумя основными формами статуса: его субъективным и объективным аспектами.Результаты анкетирования и виньетки показали несколько последовательных результатов. Одна из них — связь между субъективным статусом, стратегиями поддержания престижа и подлинной гордостью. Однако, помимо этого утверждения, настоящее исследование открывает и другие вопросы, на которые оно может ответить. В зависимости от метода оценки типа (самооценка опросников или оценка гипотетического сценария) и в соответствии с оценочной перспективой (релевантная для себя или имеющая отношение к другим) связь между объективным статусом со стратегиями и гордостью может быть разной.По этим причинам мы можем с уверенностью утверждать, что гордость — это субъективная эмоция, связанная со статусом, но с большей уверенностью следует утверждать, что она является объективной эмоцией, связанной со статусом.
Авторские взносы
HB и GO разработали и разработали исследования. HB провела исследования. HB, BB и IT-K проанализировали данные. Газету написали HB, BB, IT-K и GO.
Финансирование
HB и IT-K получили поддержку в рамках новой национальной программы повышения квалификации NKP-16-3 и ÚNKP-17-3 Министерства человеческих ресурсов.GO был поддержан Венгерским национальным бюро исследований, разработок и инноваций (PD 116686; FK 124225).
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Список литературы
Адлер Н. Э., Эпель Э. С., Кастеллаццо Г. и Иковичс Дж. Р. (2000). Связь субъективного и объективного социального статуса с психологическим и физиологическим функционированием: предварительные данные у здоровых белых женщин. Health Psychol. 19, 586–592. DOI: 10.1037 / 0278-6133.19.6.586
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Андерсон К. и Коуэн Дж. (2014). «Достижение личности и статуса: микрополитическая перспектива», в Психология социального статуса , ред. Дж. Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 99–117.
Google Scholar
Андерсон К. и Виллер Р. (2014). «Имеют ли статусные иерархии преимущества для групп? Ограниченный функционалистский подход к статусу », под ред. Дж.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 47–70.
Бейлз Р.Ф., Стродтбек Ф.Л., Миллс Т.М. и Розборо М.Э. (1951). Каналы общения в небольших группах. Am. Социол. Ред. 16, 461–468. DOI: 10.2307/2088276
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Битон Д. Э., Бомбардье К., Гийемен Ф. и Ферраз М. Б. (2000). Руководство по процессу кросс-культурной адаптации самоотчетов. Spine 25, 3186–3191.
Google Scholar
Бентлер П. М. (1990). Индексы сравнительной подгонки в структурных моделях. Psychol. Бык. 107, 238–246.
Google Scholar
Бергер Дж., Коэн Б. П. и Зельдич М. мл. (1972). Статусные характеристики и социальное взаимодействие. Am. Социол. Ред. 37, 241–255. DOI: 10.2307 / 2093465
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Браун, Т.А. (2015). Подтверждающий факторный анализ для прикладных исследований , 2-е изд.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.
Google Scholar
Браун М. В. и Кадек Р. (1993). «Альтернативные способы оценки соответствия модели», в Тестирование моделей структурных уравнений , ред. К. А. Боллен и Дж. С. Лонг (Ньюбери-Парк, Калифорния: Sage), 136–162.
Google Scholar
Карвер К. С. и Шайер М. Ф. (1998). О саморегуляции поведения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. DOI: 10.1017 / CBO9781139174794
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Центров, Р.(1949). Психология социальных классов. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Google Scholar
Cheng, J. T., Tracy, J. L., Foulsham, T., Kingstone, A., и Henrich, J. (2013). Два пути к вершине: свидетельство того, что доминирование и престиж — разные, но жизнеспособные пути к социальному рангу и влиянию. J. Pers. Soc. Psychol. 104, 103–125. DOI: 10.1037 / a0030398
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ченг, Дж.Т., Трейси, Дж. Л., и Хенрих, Дж. (2010). Гордость, личность и эволюционные основы социального статуса человека. Evol. Гм. Behav. 31, 334–347. DOI: 10.1016 / j.evolhumbehav.2010.02.004
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Клор, Г. Л., Гаспер, К., и Гарвин, Э. (2001). «Воздействие как информация», под ред. Дж. П. Форгас (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 121–144.
Крузиус Дж. И Ланге Дж. (2017). «Как люди реагируют на угрозу социального статуса? Модераторы доброкачественной и злонамеренной зависти », в Зависть на работе и в организациях: исследования, теория и приложения , ред.Х. Смит, У. Мерлоун и М. К. Даффи (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 85–110.
Google Scholar
Кундифф, Дж. М., и Мэтьюз, К. А. (2017). Является ли субъективный социальный статус уникальным коррелятом физического здоровья? Метаанализ. Health Psychol. 36, 1109–1125. DOI: 10,1037 / hea0000534
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
де Рийт, А., Канг, С. М., Рестиво, М., и Патил, А. (2014). Полевые эксперименты динамики успеха-размножения-успеха. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 6934–6939. DOI: 10.1073 / pnas.1316836111
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Францини Л. и Фернандес-Эскер М. Э. (2006). Связь субъективного социального статуса и здоровья людей мексиканского происхождения с низким доходом в Техасе. Soc. Sci. Med. 63, 788–804. DOI: 10.1016 / j.socscimed.2006.01.009
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Гольдман, Н., Корнман, Дж. К., и Чанг, М.-К. (2006). Измерение субъективного социального статуса: тематическое исследование тайваньцев старшего возраста. J. Cross. Культ. Геронтол. 21, 71–89. DOI: 10.1007 / s10823-006-9020-4
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Грискявичюс В., Тайбур Дж. М. и ден Берг Б. (2010). Зеленый цвет, чтобы быть заметным: статус, репутация и заметная сохранность. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 392–404. DOI: 10.1037 / a0017346
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ху, Л.и Бентлер П. М. (1999). Критерии отсечения для индексов соответствия в анализе ковариационной структуры: традиционные критерии по сравнению с новыми альтернативами. Struct. Equ. Моделирование 6, 1–55. DOI: 10.1080 / 107055190118
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Генрих Дж. И Гил-Уайт Ф. Дж. (2001). Эволюция престижа: свободное проявление почтения как механизм увеличения благ культурной трансмиссии. Evol. Гм. Behav. 22, 165–196. DOI: 10.1016 / S1090-5138 (00) 00071-4
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хиггинс, Э. Т. (1987). Само-несоответствие: теория, связывающая себя и аффект. Psychol. Ред. 94, 319–340. DOI: 10.1037 / 0033-295X.94.3.319
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хобель Дж., Маске У. Э., Зиб Х. и Ламперт Т. (2017). Социальное неравенство и депрессивные симптомы у взрослых: роль объективного и субъективного социально-экономического статуса. PLoS One 12: e0169764.DOI: 10.1371 / journal.pone.0169764
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Hofmeister, A., and Neulinger, A. (2013). Характеристики материализма и его измерение: оценка шкалы материализма Белка в Венгрии. Int. J. Consum. Stud. 37, 320–326. DOI: 10.1111 / ijcs.12001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Холбрук, К., Пьяцца, Дж., И Фесслер, Д. М. (2014a). Концептуальные и эмпирические вызовы «аутентичной» и «высокомерной» модели гордости. Эмоция 14, 17–32. DOI: 10.1037 / a0031711
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Холбрук, К., Пьяцца, Дж. Р., Фесслер, Д. М. (2014b). Дальнейшие вызовы «аутентичной» / «высокомерной» модели гордости: концептуальные разъяснения и новые доказательства. Эмоция 14, 38–42. DOI: 10.1037 / a0035457
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Хауэлл, Р. Т., и Хауэлл, К. Дж. (2008). Отношение экономического статуса к субъективному благополучию в развивающихся странах: метаанализ. Psychol. Бык. 134, 536–560. DOI: 10.1037 / 0033-2909.134.4.536
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джекман М. Р. и Джекман Р. В. (1973). Интерпретация отношения между объективным и субъективным социальным статусом. Am. Социол. Ред. 38, 569–582. DOI: 10.2307/2094408
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джонс, Э. Э., и Дэвис, К. Э. (1965). От действий к диспозициям — процесс атрибуции в восприятии личности. Adv. Exp. Soc. Psychol. 2, 219–266. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60107-0
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Джонс, Э. Э., и Нисбетт, Р. Э. (1971). Актер и наблюдатель: разные представления о причинах поведения. Морристаун, Нью-Джерси: Gener.
Кафашан, С., Спаркс, А., Грискявичюс, В., и Барклай, П. (2014). «Просоциальное поведение и социальный статус», в Психология социального статуса , ред. Дж. Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К.Андерсон (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 139–158.
Google Scholar
Ким К. В., Валландер Дж. Л., Пескин М., Куккаро П., Эллиотт М. Н. и Шустер М. А. (2017). Связь между родительским СЭС и качеством жизни детей, связанным со здоровьем: роль объективного и субъективного социального статуса. J. Pediatr. Psychol. 43, 534–542. DOI: 10.1093 / jpepsy / jsx139
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Льюис, М. (2007). «Самосознательное эмоциональное развитие», в The Self-Conscious Emotions: Theory and Research , eds J.Л. Трейси и Р. В. Робинс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 134–149.
Google Scholar
Лу Ю., Рото В. (2016). Дизайн для гордости за свое рабочее место. Psychol. Благополучие 6: 6.
Google Scholar
Лундберг, Дж., Кристенсон, М., и Старрин, Б. (2009). Еще раз о несоответствии статуса: ассоциации со стыдом и психическим благополучием. Sociol. Здоровье Illn. 31, 478–493. DOI: 10.1111 / j.1467-9566.2008.01148.x
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мартенс, Дж.П., Трейси, Дж. Л., и Шарифф, А. Ф. (2012). Сигналы статуса: адаптивные преимущества отображения и наблюдения невербальных проявлений гордости и стыда. Cogn. Эмот. 26, 390–406. DOI: 10.1080 / 02699931.2011.645281
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Острове, Дж. М., Адлер, Н. Э., Купперманн, М., Вашингтон, А. Э. (2000). Объективные и субъективные оценки социально-экономического статуса и их отношения к самооценке здоровья в этнически разнообразной выборке беременных женщин. Health Psychol. 19, 613–618. DOI: 10.1037 / 0278-6133.19.6.613
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Полхус, Д. Л., Робинс, Р. В., Тшесневски, К. Х. и Трейси, Дж. Л. (2004). Две воспроизводимые подавляющие ситуации в исследовании личности. Многовариантное поведение. Res. 39, 303–328. DOI: 10.1207 / s15327906mbr3902_7
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Петерсен, А.М., Юнг, В.-С., Янг, Дж.-S., И Стэнли, Х. Э. (2011). Количественная и эмпирическая демонстрация эффекта Мэтью в исследовании долголетия карьеры. Proc. Natl. Акад. Sci. США 108, 18–23. DOI: 10.1073 / pnas.1016733108
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пронин Э., Гилович Т., Росс Л. (2004). Объективность в глазах смотрящего: разные представления о предвзятости самого себя по сравнению с другими. Psychol. Ред. 111, 781–799. DOI: 10.1037 / 0033-295X.111.3.781
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шерер, К. Р. (2001). «Оценка, рассматриваемая как процесс многоуровневой последовательной проверки», в Appraisal Processes in Emotion: Theory, Methods, Research , eds KR Scherer, A. Schorr, and T. Johnstone (New York: Oxford University Press), 92–120 .
Google Scholar
Schermelleh-Engel, K., Moosbrugger, H., and Müller, H. (2003). Оценка соответствия моделей структурных уравнений: тесты значимости и описательные критерии согласия. Methods Psychol. Res. 8, 23–74.
Google Scholar
Шварц, Н., Клор, Г. Л. (1983). Настроение, неправильная атрибуция и суждения о благополучии: информативные и направляющие функции аффективных состояний. J. Pers. Soc. Psychol. 45, 513–523. DOI: 10.1037 / 0022-3514.45.3.513
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шакед Д., Уильямс М., Эванс М. К. и Зондерман А. Б. (2016). Индикаторы субъективного социального статуса: дифференциальные ассоциации по расе и полу. SSM Popul. Здоровье 2, 700–707. DOI: 10.1016 / j.ssmph.2016.09.009
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сингх-Ману, А., Мармот, М. Г., и Адлер, Н. Е. (2005). Предсказывает ли субъективный социальный статус здоровье и его изменение лучше, чем объективный статус? Психосом. Med. 67, 855–861.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Стеклер, К. М., Трейси, Дж. Л. (2014). «Эмоциональные основы социального статуса», в Психология социального статуса , ред.Т. Ченг, Дж. Л. Трейси и К. Андерсон (Берлин: Springer), 201–224.
Google Scholar
Тиденс, Л. З., и Фрагале, А. Р. (2003). Властные ходы: взаимодополняемость доминирующего и покорного невербального поведения. J. Pers. Soc. Psychol. 84: 558. DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.3.558
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Трейси, Дж. Л., Ченг, Дж. Т., Робинс, Р. У. и Тшесневски, К. Х. (2009). Подлинная и высокомерная гордость: аффективное ядро самооценки и нарциссизма. Самоидентификация 8, 196–213. DOI: 10.1080 / 15298860802505053
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. У. (2004). Погружение себя в эмоции самосознания: теоретическая модель. Psychol. Inq. 15, 103–125. DOI: 10.1207 / s15327965pli1502_01
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. У. (2007a). Новое понимание природы и функции гордости. Curr. Реж.Psychol. Sci. 16, 147–150. DOI: 10.1111 / j.1467-8721.2007.00493.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Трейси, Дж. Л., и Робинс, Р. У. (2007b). Психологическая структура гордости: история о двух гранях. J. Pers. Soc. Psychol. 92: 506.
PubMed Аннотация | Google Scholar
Трейси, Дж. Л., Шарифф, А. Ф., и Ченг, Дж. Т. (2010). Натуралистический взгляд на гордость. Emot. Ред. 2, 163–177. DOI: 10.1177 / 17540734627
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Приложение: Изучение 3 виньеток
OSS Low – SSS Low
Представьте, что вам 25 лет, вы имеете диплом о профессиональном училище и 2 года работаете в международной телекоммуникационной компании.Вы сводите концы с концами, но не тратите слишком много денег. У тебя нет денег на новейший телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где снимаете одну комнату, а один из ваших знакомых снимает вторую.
Вы проводите презентацию в своей компании для своего начальника, в которой представляете свой успех, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. Начальник оценит вашу работу и наградит вас новым ноутбуком.
Ваши коллеги не очень уважают вас и не восхищаются вами, и ваше слово для них не в счет.
OSS Low – SSS High
Представьте, что вам 25 лет, вы имеете диплом о профессиональном училище и 2 года работаете в международной телекоммуникационной компании. Вы сводите концы с концами, но не тратите слишком много денег. У тебя нет денег на новейший телефон или дорогую одежду. Вы живете в квартире, где снимаете одну комнату, а один из ваших знакомых снимает вторую.
Вы проводите презентацию в своей компании для своего начальника, в которой представляете свой успех, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности.Начальник оценит вашу работу и наградит вас новым ноутбуком.
Ваши коллеги уважают и восхищаются вами, и ваше слово им дорого.
OSS High – SSS Low
Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Корвинусе [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в международной телекоммуникационной компании в течение 2 лет. У вас есть последний iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.
Вы проводите презентацию в своей компании для своего начальника, в которой представляете свой успех, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. Начальник оценит вашу работу и наградит вас новым ноутбуком.
Ваши коллеги не очень уважают вас и не восхищаются вами, и ваше слово для них не в счет.
OSS High – SSS High
Представьте, что вам 25 лет, у вас есть высшее образование в Корвинусе [университет с высокой репутацией в Венгрии], вы работаете в международной телекоммуникационной компании в течение 2 лет.У вас есть последний iPhone, модная одежда и вы живете в собственной квартире без финансовых проблем.
Вы проводите презентацию в своей компании для своего начальника, в которой представляете свой успех, который на 20% превышает ожидаемые ключевые показатели эффективности. Начальник оценит вашу работу и наградит вас новым ноутбуком.
Ваши коллеги уважают и восхищаются вами, и ваше слово им дорого.
Pride | Психология вики | Фэндом
Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эта статья требует внимания психолога / академического эксперта по предмету .
Пожалуйста, помогите нанять одного или улучшите эту страницу самостоятельно, если у вас есть квалификация.
Этот баннер появляется на слабых статьях, к содержанию которых следует подходить с академической осторожностью.
.
Файл: Бронзовая медаль 4менбобслея США 2002.jpg
американских спортсмена демонстрируют свою гордость после победы на Олимпийских играх 2002 года, занявшей третье место. По словам Августина, это «любовь к собственному совершенству.»^[1] Противоположность гордости — смирение.
Гордость иногда рассматривается как чрезмерная или как порок, иногда как должное или как добродетель. В то время как некоторые философии, такие как философия Аристотеля, считают гордость глубокой добродетелью, большинство мировых религий считают ее грехом. Римско-католическая церковь считает гордость самым смертным из семи смертных грехов.
Согласно Краткому Оксфордскому словарю, гордый происходит от позднего староанглийского prud , вероятно, от старофранцузского prude «храбрый, доблестный» (11 век), от позднего латинского термина prode «выгодный, выгодный» , который происходит от prodesse «быть полезным».^[2] Чувство «высокого мнения о себе», не по-французски, может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, которые называли себя «гордыми», как французские рыцари preux . ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}
Если рассматривать гордость своим внешним видом и способностями как добродетель, она известна как добродетельная гордость, величие души или великодушие, но если рассматривать ее как порок, ее часто называют тщеславием. или тщеславие. Гордость также может проявляться как высокое мнение о своей нации (национальная гордость) и этнической принадлежности (этническая гордость).
Религиозные взгляды []
Иудаизм, используя гордость в смысле высокомерия или высокомерия, осуждает это — фраза «Гордость предшествует падению» является перефразированием отрывка из книги Притчей в Ветхом Завете. Многие другие стихи Танаха / Ветхого Завета говорят о гордости и высокомерии. «Блажен тот человек, который уповает на Господа и не взирает на гордых и на тех, кто уклоняется от лжи». (Псалом 40: 4) «Не говорите более высокомерно, и пусть высокомерие не исходит из уст ваших, ибо Господь есть Бог знания, и Им взвешиваются дела.« (1 Цар. 2: 3)
В христианстве гордыня (лат. superbia ) рассматривается как чрезмерная любовь к собственному достоинству, обычно в результате попыток избавиться от подчинения Богу или авторитетным властям. ^[3] Библейская ссылка на гордость может быть найдена в Псалмах: «В гордыне своей не ищут Его нечестивые; во всех своих мыслях нет места Богу». (Псалом 10: 4). Гордость иногда называют величайшим из семи смертных грехов. В связи с этим святой Фома Аквинский писал, что «чрезмерное самолюбие является причиной каждого греха». Это мнение было также выражено Папой Григорием I. ^[4] ^[5] Любопытно, что Фома Аквинский, считавший гордыню греховной «чрезмерной любовью к себе», тем не менее одобрил возможность добродетельной гордыни, когда он переводил Аристотеля. добродетельная гордость (греч .: megalopsuchia ) как magninimitas , что на латыни означает «величие души»; однако Фома Аквинский считал, что величие, которое требовалось для magnanimitas , было недостижимо почти для всех людей и что, как и гордость, оно выступал против христианской добродетели смирения.^[6]
В исламе гордыня также запрещена. Согласно рассказу Пророка Мухаммеда, он сказал: «Тот, в чьем сердце хоть капля высокомерия, не войдет в рай», и один человек заметил: «Человек любит, чтобы его одежда была красивой, а его сандалии, чтобы быть красивыми «. Тогда Мухаммад (S.A.W) ответил: «Бог Всевышний красив и любит красоту; высокомерие — это презрение к истине и презрение к людям». (Сахих Муслим).
В буддизме гордость считается нелогичной, поскольку ни один человек или вещь не может быть лучше или хуже чем-то или кем-то еще. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]} В индуизме Равана, злой царь, убитый Рамой, аватаром Вишну, проявил грехи гордости и похоти. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}. В даосизме, согласно Дао Дэ Цзин, гордость и жадность — это человеческие ошибки. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}
Философские взгляды []
Древнегреческая философия []
Аристотель определил гордость ( megalopsuchia , по-разному переводится как настоящая гордость, величие души и великодушие ^[7]) как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, умеренности и смирения, таким образом:
Теперь этот человек считается гордым , который считает себя достойным великих дел, достойным их; ибо тот, кто поступает так не по заслугам, глуп, но ни один добродетельный человек не глуп или глуп.Итак, гордый человек — это тот человек, которого мы описали. Ибо тот, кто достоин малого и считает себя достойным малого, тот умеренный , но не гордый; ибо гордость подразумевает величие, так же как красота подразумевает развитое тело, а маленькие люди могут быть аккуратными и сложенными, но не могут быть красивыми. ^[8]
Затем он заключает, что
Таким образом, гордость кажется своего рода венцом добродетелей; потому что он делает их больше, и его невозможно найти без них.Поэтому трудно по-настоящему гордиться; ибо это невозможно без благородства и доброты характера. ^[9] ^[10]
Напротив, Аристотель определил высокомерие следующим образом:
, чтобы посрамить жертву не для того, чтобы с вами что-то могло случиться или потому, что с вами что-то случилось, а просто для вашего собственного удовольствия. Гордыня — это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что касается удовольствия от высокомерия, то его причина заключается в следующем: люди думают, что, плохо обращаясь с другими, они усиливают собственное превосходство. ^[11]
Таким образом, хотя многие религии могут не признавать разницы, для Аристотеля и многих философов гордыня — это совсем другое дело, чем гордыня.
Ницше []
Ницше видел в гордости пример прежней господствующей морали, которая была заменена моралью рабов. В этом гордость была хороша, потому что она признает добро и благородство, отвергая слабое и безвкусное. Без гордости мы останемся подчиненными.
Объективизм []
Объективизм — одна из немногих современных философий и / или религий, в которых гордость считается добродетелью. По словам Айн Рэнд, гордость — одна из семи главных добродетелей. В книге « Добродетель эгоизма», Айн Рэнд написала:
Достоинство гордости лучше всего можно описать термином: «нравственное честолюбие». Это означает, что человек должен заслужить право считать себя своей высшей ценностью, достигнув собственного морального совершенства, которого можно достичь, никогда не принимая никаких кодексов иррациональных добродетелей, которые невозможно практиковать, и никогда не отказываясь практиковать добродетели, которые, как ему известно, являются рациональными. — никогда не признавать незаслуженную вину и никогда ее не зарабатывать, или, если человек ее заслужил, никогда не оставлять ее неисправленной — никогда не смиряться пассивно с какими-либо недостатками в своем характере — никогда не выражать беспокойства, желания, страха или настроения момент выше реальности собственной самооценки.И, прежде всего, это означает отказ от роли жертвенного животного, отказ от любой доктрины, которая проповедует самосожжение как моральную добродетель или долг. ^[12]
Гордость, таким образом, рассматривается как положительное, правильное жизнеутверждающее отношение, которое необходимо иметь, так как оно отмечает достижения и способствует повышению самооценки. Это достигается последовательными практиками продуктивности, рациональности, независимости, честности, порядочности, справедливости и всех других добродетелей, и конечным результатом является одна из трех основных объективистских ценностей: чувство собственного достоинства.
Психологические взгляды []
Гордыня — это чувство преувеличенной гордости. Есть два основных типа гордости, которые связаны с высокомерием: альфа-гордость и бета-гордость.
Альфа Гордость (Гордость внутри себя) описывается как поведение, которое отражает менее эмоциональное выражение. Альфа-гордость связана с чувством внутреннего удовлетворения, а не с внешними проявлениями, которые больше касаются бета-гордости. Бета-гордость (гордость за поведение) описывается как поведение, которое отрицательно способствует высокомерию.Бета-гордость в отличие от альфа-гордости — это скорее эмоциональное выражение. Эмоциональные выражения часто представляют собой коммуникативные действия, адресованные другому человеку, а не прямое отражение основного психического состояния. Несколько теорий связаны с отношениями бета-гордости и бессознательного чувства отстраненности / безразличия.
Гордость — это «приятная, иногда волнующая эмоция, возникающая в результате положительной самооценки» (Луис, 2002). Стандартное представление о гордости заключалось в том, что она возникает из удовлетворения достижением личных целей, поставленных собой.В большинстве исследований гордости делается попытка различить положительные и отрицательные стороны гордости. Гордость предполагает бодрое удовольствие и чувство выполненного долга. Гордость связана с «более позитивным поведением и результатами в той области, где человек гордится» (Weiner, 1985). Гордость обычно ассоциируется с позитивным социальным поведением, таким как помощь другим и внешнее продвижение. Согласно Bagozzi et. Кроме того, гордость может иметь положительные преимущества в виде повышения творческих способностей, продуктивности и альтруизма.Жесты, демонстрирующие гордость, могут включать поднятие подбородка, улыбку или руки на бедрах, чтобы продемонстрировать победу.
Гордыня, напротив, предполагает высокомерный тон и удовлетворение собой в целом. Высокомерие, кажется, ассоциируется с более частыми негативными последствиями внутри индивида. Гордыня связана с проявлениями агрессии и враждебности (Tagney, 1999). Высокомерие не обязательно связано с завышенной самооценкой, как можно было бы ожидать. Но с сильно колеблющейся или непостоянной самооценкой (Rhodwalt, et al.) Чрезмерное чувство высокомерия имеет тенденцию создавать конфликты, а иногда и прекращать близкие отношения. Гордыня считается одной из немногих эмоций без каких-либо положительных функций. Когда мы подвергаемся высокомерию, мы склонны избегать, сторониться и отвергать высокомерие.
Национальная гордость []
REDIRECT Шаблон: Main
Германия []
Пожалуйста, раскройте эту статью.
Этот шаблон можно найти на странице обсуждения статьи, где может быть дополнительная информация.Кроме того, дополнительную информацию можно найти в Запросы на расширение.
Удалите это сообщение, когда статья будет расширена.
В Германии «национальная гордость» («Nationalstolz») часто ассоциируется с бывшим нацистским режимом. Поэтому многие немцы считают сильное проявление национальной гордости дурным тоном. Продолжаются общественные дебаты по вопросу о немецком патриотизме. Чемпионат мира по футболу 2006 года, проходивший в Германии, вызвал волну патриотизма, захлестнувшую страну, чего не было уже много лет.Хотя многие не решались демонстрировать такую явную поддержку, как развешивание национального флага из окон, по мере продвижения команды по турниру рос и уровень поддержки по всей стране. К моменту полуфинала против Италии уровень национальной гордости и единства был на самом высоком уровне на протяжении всего турнира, и проведение чемпионата мира по футболу стало большим успехом для Германии как нации. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}
Этническая гордость []
Азиатская гордость []
REDIRECT Шаблон: Main
Азиатская гордость в современном сленге относится в основном к людям восточноазиатского происхождения, хотя может включать в себя любого азиатского происхождения.Первоначально азиатская гордость была фрагментированной, так как азиатские народы длительное время конфликтовали друг с другом, примерами являются старые японские и китайские религиозные убеждения об их личном превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма. ^[13] Когда-то европейцы владели 85% земли в мире из-за колониализма, что вызвало антизападные настроения среди азиатских стран. ^[13] Сегодня некоторые азиаты все еще с подозрением относятся к европейскому вмешательству в их дела.^[13] Напротив, азиатские империи занимают видное место и с гордостью вспоминаются приверженцами Asian Pride. Примером может служить Монгольская империя, которая была одной из крупнейших империй в истории, занимая большую часть Азии. Другая империя — Императорская Япония, символы которой широко распространены в современной культуре и франшизах, особенно Флаг Восходящего Солнца, один из главных символов азиатской, особенно японской, гордости.
Черная гордость []
REDIRECT Шаблон: Main
Черная гордость — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о национальной принадлежности чернокожих.Этот лозунг использовался афроамериканцами (особенно выходцами из Африки к югу от Сахары) для обозначения чувства самоуважения, уважения к своему наследию и гордости за свою личную ценность. Черная гордость как национальное движение тесно связана с развитием Американского движения за гражданские права, в ходе которого такие известные деятели, как Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, А. Филип Рэндольф, Стокли Кармайкл и другие протестовали против условий закона. Сегрегированное общество Соединенных Штатов и лоббирование лучшего обращения с людьми черной расы.Рой Иннис стремился усилить и развить движение гордости чернокожих середины 1960-х годов. В 1971 году он вместе с делегацией Конгресса за расовое равенство совершил поездку по семи африканским странам. движения власти и черной гордости.
Концепция «черной силы» пронизывала и творчество популярных музыкантов того времени. Песня The Impressions «We a Winner», написанная их вокалистом Кертисом Мэйфилдом, стала виртуальным гимном движений «черная сила» и «черная гордость», как и «Say It Loud — I’m Black and I’m Proud» Джеймса Брауна. , «Жизнь как« черный мальчик Боро »Коллина Карлоне и, невольно,« Танцы на улице »Марты и Ванделласов.Помимо Черной Америки, движение Black Pride было очень распространено в «Афро-Бразилия». , особенно среди их бедного населения. Местное и глобальное признание этого движения было продемонстрировано во всем бразильском фанке. Происхождение бразильского фанка отражает бразильский черный Этномузыколог Джордж Юдиче утверждает, что молодежь увлекалась черной культурой, опосредованной культурной индустрией США, встретив множество аргументов против их восприимчивости к культурной колонизации.Хотя он заимствует некоторые ингредиенты из разновидности музыкального хип-хопа сопротивления чернокожих американцев, его стиль по-прежнему остается уникальным для Бразилии (особенно в Рио и Сан-Паулу). ^[14]
Белая гордость []
REDIRECT Шаблон: Main
Белая гордость — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для агитации за белую европейскую расовую идентичность и тесно связанный с превосходством белых, белым сепаратизмом и другими крайними проявлениями белого расизма.^[15] Организации, отстаивающие гордость белых, в совокупности именуются движением за гордость белых . Активисты белой гордости заявляют, что белая гордость эквивалентна «черной гордости» и аналогичным терминам, которые выражают не более чем этническое самоутверждение.
ЛГБТ / гей-парад []
Файл: 2007 Pride magazine.jpg
Гей-парад отмечается во многих городах США, как видно из этого американского журнала.
Основная статья: Гей-парад
Гей-парад относится к всемирному движению и философии, утверждающим, что ЛГБТ (лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.Прайд ЛГБТ пропагандирует работу за равные «права и преимущества» для ЛГБТ. ^[16] ^[17] ^[18] У движения есть три основных предпосылки: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью, сексуальное разнообразие — это подарок, а сексуальная ориентация и гендерная идентичность — это присущи и не могут быть изменены намеренно. ^[19]
Туалетный столик []
Основная статья: Тщеславие
В общепринятом выражении тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде и, таким образом, не то же самое, что гордость.Однако это также относится к чрезмерной или иррациональной вере в свои способности или привлекательность в глазах других и до сих пор может быть сравнено с гордостью. Термин тщеславие происходит от латинского слова vanitas , означающего пустота , неправдивость , тщетность , глупость и пустая гордость . ^[20] Здесь пустая гордость означает фальшивую гордость в смысле тщеславия, неоправданную собственными достижениями и действиями, но преследуемую притворством и апелляциями к поверхностным характеристикам.
Во многих религиях тщеславие считается формой самоидолопоклонства, когда человек отвергает Бога ради собственного имиджа и тем самым лишается милости Бога. Рассказы о Люцифере и Нарциссе (который дал нам термин нарциссизм) и других затрагивают пагубный аспект тщеславия. В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином, а в библейских терминах — Вавилонской блудницей. В светской аллегории тщеславие считалось одним из второстепенных пороков. В эпоху Возрождения тщеславие неизменно представлялось обнаженной женщиной, иногда сидящей или полулежащей на кушетке.Она ухаживает за волосами с помощью расчески и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто. Другие символы тщеславия включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и часто фигуру самой смерти.
Часто на свитке мы находим надпись Omnia Vanitas («Все суета»), цитату из латинского перевода Книги Экклезиаста. ^[21] Хотя эта фраза, изображенная в виде натюрморта, vanitas, первоначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к абсолютной бесплодности человеческих усилий в этом мире, фраза резюмирует полную озабоченность предметом картины.
«Художник предлагает нам на словах осудить ее, — пишет Эдвин Маллинз, — но при этом дает нам полное разрешение пускать слюни над ней. Она любуется собой в зеркало, а мы относимся к картине, которая якобы инкриминирует ее, как другой вид стекла — окно, через которое мы вглядываемся и тайно желаем ее ». ^[22] Тема лежащей женщины часто художественно сливалась с неаллегорической темой лежащей Венеры.
«Все суета» Аллана Гилберта, предполагающего переплетение жизни и смерти.
В своей таблице «Семь смертных грехов» Иероним Босх изображает буржуазную женщину, восхищающуюся собой в зеркало, которое держит дьявол. Позади нее — открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье, которая висит в Музее Эшмола, называется Аллегория правосудия и тщеславия . Молодая женщина держит весы, символизирующие справедливость; она не смотрит в зеркало или череп на столе перед ней. Знаменитая картина Вермеера « Девушка с жемчужной сережкой » иногда считается изображающей грех тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед стаканом без каких-либо других положительных аллегорических атрибутов.[3] All is Vanity Чарльза Аллана Гилберта (1873-1929) продолжает эту тему. Оптическая иллюзия, картина изображает то, что похоже на большой ухмыляющийся череп. При ближайшем рассмотрении оказывается, что молодая женщина смотрит на свое отражение в зеркале. Такие художественные произведения предупреждали зрителей об эфемерности юношеской красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти.
См. Также []
Примечания []
↑ «Est autem superbia amor proprie excellentie, et fuit initium peccati superbia.»[1]
↑ Статья из Free Online Dictionary, доступ 9 ноября 2008 г.
↑ Delany, J. (1911). Гордость. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 19 сентября 2008 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/12405a.htm.
↑ Шаблон: CathEncy
↑ Интернет-библиотека свободы — ВОПРОС CLXII .: ГОРДОСТИ. — Аквинский Этик: или, Нравственное учение св. Фомы, т. 2 (Summa Theologica — Secunda Secundae Pt.2)
↑ Этика Аквинского Стивена Дж.Папа (Google Книги)
↑ Никомахова этика Аристотеля, Джеймса Александра, Керра Томсона, Хью Треденника, переводчиков Джонатана Барнса
↑ Аристотель, Никомахова этика, 4.3; также доступны здесь Священные тексты — Никомахова этика Аристотеля; а вот альтернативный перевод у Персея
↑ Аристотель, Никомахова этика, 4.3.
↑ Понимание философии для AS Level AQA, Кристофер Гамильтон (Google Книги)
↑ Аристотель Риторика 1378b (греческий текст и английский перевод доступны в Perseus Project).
↑ «Этика объективизма», «Добродетель эгоизма», 27, см. Также http://www.aynrandlexicon.com/lexicon/pride.html
↑ ^13,0 ^13,1 ^13,2 Ланггут, Герд. Обзор иностранных дел Германии. «Рассвет» тихоокеанского «века?» 1996. 30 июня 2007 г. [2]
↑ Юдице, Джордж. «Функционирование Рио». In Microphone Fiends, 193–220. Лондон: Рутледж, 1994. /
↑ Добрац и Шанкс-Мейле 2001
↑ Гордость отмечается во всем мире.www.pridesource.com. URL-адрес, доступ к которому осуществлен 31 июля 2007 г.
↑ GAY PRIDE IN EUROPE ВЫГЛЯДИТ ГЛОБАЛЬНО. direland.typepad.com. URL-адрес, доступ к которому осуществлен 31 июля 2007 г.
↑ Равенство лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров — проблема для всех нас. www.ucu.org.uk. URL-адрес, доступ к которому осуществлен 31 июля 2007 г.
↑ Месяц истории геев и лесбиянок. www.bates.ctc.edu. URL-адрес, доступ к которому осуществлен 31 июля 2007 г.
↑ Латино-английский словарь слов; поиск слов Персея
↑ Джеймс Холл, Словарь предметов и символов в искусстве (Нью-Йорк: Harper & Row, 1974), 318.
↑ Эдвин Маллинс, Нарисованная ведьма: Как западные художники рассматривали сексуальность женщин (Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc., 1985), 62-3.
Ссылки []
В Викицитатнике есть коллекция цитат, связанных с:
Кэрнс, Дуглас Л. « Hybris, , бесчестие и широкое мышление». Журнал эллинистических исследований 116 (1996) 1-32.
Фишер, Ник (1992). Hybris: исследование ценностей чести и стыда в Древней Греции. , Варминстер, Великобритания: Aris & Phillips. Обсуждение целой книги значения и последствий гибристического поведения в Древней Греции.
Макдауэлл, Дуглас. « Hybris в Афинах». Греция и Рим 23 (1976) 14-31.
Оуэн, Дэвид (2007) Синдром гордыни: Буш, Блэр и опьянение властью Politico’s, Methuen Publishing Ltd.
Essential Vermeer
Эта статья включает текст из Британской энциклопедии, одиннадцатое издание , публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.]]
Психология гордости
Язык тела гордости. Предоставлено: vectorfusionart / Shutterstock.
Греческий философ Аристотель назвал гордость «венцом добродетелей». В конце концов, это эмоции, которые мы испытываем, когда достигли чего-то великого или когда это сделал кто-то из близких нам людей. Обычно у него узнаваемое физическое выражение — легкая улыбка, голова запрокинута назад, грудь расширена, руки подняты или подбоченятся.Подумайте о Супермене после того, как он победил злодея.
И все же гордость часто получает плохую репутацию. Хотя это может помочь нам почувствовать себя достойно и осознать нашу самооценку — гарантируя, что другие не ходят вокруг нас, — это, по-видимому, может мешать сочувствию и заставлять нас казаться высокомерными и эгоцентричными. Как говорится, гордость предшествует падению. Это также один из семи смертных грехов, наряду с такими ужасными качествами, как зависть, жадность и высокомерие.
Так что было бы лучше, если бы мы вообще не чувствовали гордости? Давайте посмотрим, что думают современные психологи.
Остерегайтесь высокомерия
Большая часть исследований в этой области сосредоточена на том, чтобы определить, хороша или плоха для нас гордость. Решением было разделить это на две эмоции: высокомерная гордость и подлинная гордость. Некоторые исследователи утверждают, что высокомерная гордость — это то, что приводит к состояниям высокомерия и самодовольства, в то время как подлинная гордость — это то, что способствует уверенности и удовлетворенности.
Однако другие говорят, что такое разделение прайдов может быть слишком упрощенным. Фактически, некоторые утверждают, что высокомерная гордость вообще не может считаться эмоцией. Дело не в том, что высокомерные люди испытывают другие эмоции, чем не высокомерные. В обоих случаях присутствует чувство гордости. Гордыня — это в основном то, как кто-то передает свою гордость другим. Вот когда гордость может стать проблемой.
Согласно этому исследованию, люди, которые высокомерно или высокомерно выражают свою гордость, — это те, кто, как правило, высоко оценивает нарциссизм и менее сознательно относится к тому, как они себя представляют в обществе.Рассмотрим президента США Дональда Трампа, которого часто обвиняют в нарциссизме. Многие люди думали, что он выглядел высокомерным, когда отвечал на сообщения о том, что его инаугурация привлекла значительно меньше людей, чем его предшественник Барак Обама.
Между тем, когда Джереми Корбин, лидер Британской лейбористской партии, сказал, что он «очень горд» результатами всеобщих выборов своей партии в 2017 году, это показалось более понятным. Корбин резко превзошел ожидания, преодолев, казалось бы, непреодолимые препятствия.Но многим он кажется более скромным человеком. Однако нет оснований предполагать, что он испытывает гордость в меньшей степени, чем Трамп.
Моральные эмоции?
Когда вы смотрите на причины и следствия гордости, выясняется, что гордость может быть основной моральной эмоцией. Моральные эмоции поощряют просоциальное поведение и групповую гармонию. Но как может гордость — эмоция, которая кажется такой эгоистичной — считаться моральной эмоцией?
В предстоящем обзоре литературы мы с Джаредом Пьяцца обнаружили, что гордость часто вызывается действиями, которые считаются социально достойными.То есть мы часто гордимся действиями, которые, по нашему мнению, будут восхищены другими. Например, взрослые не склонны испытывать гордость, когда по утрам зашнуровывают ботинки, а вот маленький ребенок может, если думает, что родители хвалят их за это. Таким образом, гордость весьма социально ориентирована.
Исследование, проведенное Жанной Накамурой вне лаборатории, показало, что люди испытывают чувство гордости на работе и дома. Это исследование показало, что большинство ситуаций, вызывавших высокий уровень гордости, носили «социальный» характер.То есть гордость сильнее всего проявлялась, когда рядом были другие люди, например, члены семьи или рабочие клиенты.
Другое исследование прекрасно продемонстрировало социальный аспект гордости. Участникам сказали, что они исключительно хорошо справились с трудной задачей. Некоторых участников также похвалили за свою работу («отличная работа!»). Участники, получившие эту дополнительную похвалу, сообщили, что чувствовали большую гордость и, как правило, дольше выполняли аналогичные задачи.Исследование демонстрирует, что гордость может мотивировать поведение, которое может принести нам общественную похвалу.
Эта гордость, возникающая в ответ на достижения, связанные с социальными или моральными ценностями, может побуждать людей «стоять на своем» в большей степени, чем людей, которые не испытывают гордости по поводу какой-либо темы. Конечно, в таких случаях такая гордость — в сочетании с повышенной самооценкой и уверенностью, связанной с гордостью, — может показаться просто упрямством.
С эволюционной точки зрения склонность к гордости, вероятно, принесла нашим предкам пользу во многих отношениях.Во-первых, мотивируя людей на достижение социально одобренных целей, гордость может побудить нас вносить свой вклад в жизнь общества. Поступая таким образом, он может повысить социальный статус человека, добившегося успеха, что даст ему большее влияние на ресурсы группы и процесс принятия решений. Это может быть особенно эффективно в зависимости от того, как мы передаем эту гордость другим. Например, поднять руку в воздух после победы в спортивном мероприятии можно было бы считать уместным, но поднять руку в воздух после победы в споре с романтическим партнером можно было бы посчитать немного менее уместным.
Хотя гордость, безусловно, может привести к высокомерным проявлениям, это может быть больше связано с личностью, чем с эмоциями самой гордости. Гордость как эмоция кажется вполне функциональной и существует для того, чтобы побуждать людей к социально значимому поведению, которое с большей вероятностью объединяет людей, чем разделяет и разделяет.
Гордость и предубеждение: гордость влияет на расизм и гомофобию
Предоставлено Разговор
Эта статья изначально была опубликована в The Conversation.Прочтите оригинальную статью.
Ссылка : Психология гордости (2017, 13 июня) получено 5 ноября 2021 г. из https: // medicalxpress.ru / news / 2017-06-psychoology-pride.html
Этот документ защищен авторским правом. За исключением честных сделок с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в информационных целях.
Главное различие между гордостью и высокомерием
Фото Нейрона / Shutterstock
Дэвид был чересчур серьезным профессионалом, который пришел на психотерапию, чтобы поработать над своей заниженной самооценкой.Тем не менее, всякий раз, когда мы обсуждали упражнения, которые могли усилить его чувство собственного достоинства, происходило кое-что интересное: Дэвид сопротивлялся. Когда я спросил его, почему, он признал, что боялся.
«Что из?» Я спросил.
«Возгордиться», — сказал он. «Мне действительно нужно быть более уверенным, но я беспокоюсь, что, если терапия увенчается успехом и моя самооценка улучшится, я стану высокомерным».
«Поверьте мне, терапия ни в коем случае не заставит вас перейти от неуверенности в себе к высокомерному», — заверила я его.
«Как вы можете быть уверены?» он спросил.
«Я не настолько хорош», — сказал я.
Моя шутка была направлена на то, чтобы сломить склонность Дэвида все переоценивать — хотя он считал, что просто проявляет осторожность, постоянно сомневаясь в себе, он на самом деле саботирует любые шаги, которые он предпринимал, чтобы восстановить свою самооценку.
Но Дэвид не одинок: люди с низкой самооценкой часто опасаются, что повышение их уверенности сделает их высокомерными.
Разница между высокомерием и самооценкой
Повышение самооценки, когда она низка, важно для нашего эмоционального здоровья (см. Как самооценка действует как эмоциональная иммунная система ), нашего счастья и даже удовлетворения нашими отношениями (см. Почему некоторые люди ненавидят получать комплименты ).
Но что отличает людей, испытывающих уверенность и гордость, от хвастливых и высокомерных?
Психологи различают два вида гордости. Подлинная гордость возникает, когда мы чувствуем себя хорошо, уверены в себе и продуктивны, и связана с социально желательными чертами личности, такими как покладистость, сознательность и эмоциональная стабильность. Губристическая гордость , как правило, связана с эгоизмом и высокомерием и связана с такими социально нежелательными чертами, как неприятность, агрессивность, низкая или хрупкая самооценка и склонность к стыду.
Люди, которые стремятся повысить свою самооценку, по сути, стремятся вызвать чувство подлинной гордости, а не высокомерие — они хотят стать более уверенными, а не высокомерными. Хорошая новость заключается в том, что подлинная и высокомерная гордость на самом деле не находятся в одном континууме, потому что они представляют собой два разных аспекта гордости. Люди не превращаются из неуверенных в высокомерие, если они не были эгоистичными, эгоистичными или агрессивными с самого начала. Другими словами, причина, по которой я мог быть так уверен, что Дэвид (и другие люди с низкой самооценкой) вряд ли разовьет высокомерную гордость, была именно , потому что он беспокоился об этом.Его беспокойство свидетельствовало о совести и покладистости — чертах, связанных с подлинной гордостью, а не высокомерием.
Неужели моя уверенность в себе не заставляет окружающих думать, что я высокомерный?
«Хорошо, я не стану высокомерным», — сказал Дэвид, когда я объяснил ему кое-что. «Но разве другие не могут воспринять мою вновь обретенную уверенность как высокомерие?»
«Восприятие людьми других всегда фильтруется через их собственные проблемы», — сказал я ему.«Но исследования показывают, что это маловероятно». Фактически, подлинная гордость побуждает нас проявлять просоциальное поведение, такое как упорный труд, упорство в достижении наших общих целей и щедрость, в то время как высокомерная гордость имеет тенденцию мотивировать людей к антисоциальному поведению, направленному на достижение доминирования, например высокомерию, агрессии. и враждебность.
И подлинная, и высокомерная гордость может позволить кому-то статус в глазах других людей, но между ними есть существенная разница.В одном недавнем исследовании люди смогли различить проявления уверенности и статуса, которые были достигнуты благодаря упорному труду и социально значимым навыкам (усилия, которые обеспечивают престиж человека), и статус, приобретенный посредством запугивания и агрессии (которые позволяют человеку доминировать, а не престиж). Исследование также показало, что люди, проявлявшие подлинную гордость, воспринимались как более симпатичные, чем те, кто проявлял высокомерие. Другими словами, люди могут различать уверенность и добрые намерения от высокомерия и эгоистичных намерений.
Как только Дэвид понял эти различия, он почувствовал себя более комфортно, двигаясь вперед и серьезно работая над своей самооценкой. После долгих лет борьбы с низкой самооценкой ему было незнакомо стойкое чувство истинной уверенности, и его опасения по поводу высокомерия несколько раз всплыли на поверхность в течение следующих нескольких месяцев. Но к тому времени он смог утешить себя, сказав себе одну вещь, которую он знал как правду: его само беспокойство о том, чтобы стать высокомерным, было самым сильным показателем того, что он был именно тем человеком, который вряд ли разовьет высокомерную гордость и высокомерие.
Самооценка Essential Reads
Просмотрите мой выступление на TED и узнайте, как улучшить свое психологическое здоровье
Чтобы узнать о многих научно обоснованных методах повышения самооценки, ознакомьтесь с «Первой эмоциональной помощью: исцеление отвержения, вины, неудач и других повседневных обид» (Plume, 2014).
Присоединяйтесь к моему списку рассылки
Зайдите на мой сайт guywinch.com и подпишитесь на меня в Twitter @GuyWinch
Авторские права 2014 Guy Winch
^{Тизер Изображение предоставлено Commons.wikipedia.org}
^{Изображение предоставлено freedigitalphotos.net}
Почему гордость нечем гордиться
Источник: изображение Flickr Майка Каласника
«Я горжусь тем, что окончил колледж, и своими достижениями в жизни. Я горжусь своей пунктуальностью и твердыми моральными ценностями. Я горжусь своим красивым домом и садом ».
Вот некоторые из вещей, которые могут вызвать у нас гордость.Но что такое гордость? Он служит нам или заманивает в ловушку? Чем это отличается от достоинства?
Гордость происходит от французского слова «prud», которое является поздним древнеанглийским словом, которое по-разному переводится как «превосходный, великолепный, высокомерный, надменный». Считается, что «высокое мнение о себе» может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, которые называли себя «гордыми».
Словарь Мерриам-Вебстера предлагает несколько определений слова «гордость». Позитивным является: «Ощущение, что вы уважаете себя и заслуживаете уважения других.«Это кажется здоровым аспектом гордости. Но есть еще: «Ощущение, что ты важнее или лучше других людей» и «завышенная самооценка». Похоже, это обычное, не очень здоровое самомнение, которое находит свое отражение в таких утверждениях, как: «У него было слишком много гордости, чтобы просить о помощи» или «ее гордость помешала ей признать свою неправоту».
Поскольку «гордость» имеет противоречивые определения, возможно, будет разумным использовать другое слово для подтверждения нашей ценности и ценности.
От гордости к достоинству
Мы можем считать, что здоровая самооценка означает гордость за свои достижения.Но если ценность связана с нашими достижениями или самооценкой, она построена на хрупком фундаменте.
Нет ничего плохого в том, чтобы испытывать удовлетворение от достижения какой-либо цели, например, получения повышения по службе или покупки новой машины. Но если мы позволим этим вещам определить, кем мы являемся, мы настроим себя на страдания. Согласно буддийской психологии, страдание возникает, когда мы слишком сильно цепляемся за вещи, которые неизбежно уйдут.
Более искренняя и стабильная самооценка основана на признании, подтверждении и оценке себя такими, какие мы есть.Самоуважение — это функция достойной жизни, которая существует отдельно от любых достижений. Достижения эфемерны и могут стать ловушкой. Если слишком много внимания уделяется достижению большего и лучшего, чтобы чувствовать себя хорошо, мы пристрастились к внешним источникам удовлетворения.
Напротив, достоинство может жить внутри нас независимо от наших успехов и неудач. Нам не нужно ничего никому доказывать или даже себе. Если предприятие терпит неудачу, это не означает, что мы терпим неудачу.Если попытка передать свои чувства партнеру не удастся, мы можем грустить, но можем чувствовать себя хорошо, зная, что сделали все, что в наших силах. Мы можем ощутить достоинство того, что протянули руку, чтобы установить связь или исправить травму в отношениях. Мы можем ощутить достоинство честной жизни независимо от результата.
Гордость — это стыд
Возможно, гордость не зря считается одним из семи смертных грехов. Нас всех отталкивают люди, которые имеют преувеличенное представление о себе.Они могут слишком много говорить о себе и редко проявлять интерес к другим. Они накачивают себя и производят впечатление высокомерных, излучающих такое отношение, которое заставляет других чувствовать себя осужденными.
Такая самоуверенность и высокомерие отталкивают нас. Вместо того, чтобы относиться к нам как к равным, они демонстрируют отвратительное превосходство, которое заставляет нас чувствовать себя маленькими. У них есть умение заставлять нас чувствовать стыд, с которым они отказываются столкнуться внутри себя.
Гордостью часто движет низкая самооценка и стыд.Мы так плохо относимся к себе, что компенсируем это чувством собственного превосходства. Мы ищем недостатки других, чтобы скрыть свои собственные. Нам нравится критиковать других как защиту от признания собственных недостатков.
Гордость мешает нам признать свою человеческую уязвимость. Эта гордость, движимая стыдом, заставляет нас чувствовать себя слишком неудобно, чтобы сказать: «Прошу прощения, я ошибся, я сделал ошибку». Когда правит гордость, мы считаем, что всегда правы. Это затрудняет поддержание интимных отношений; никому не нравится быть с всезнайкой.
Когда свет нашего достоинства сияет все ярче, мы понимаем, что нам не обязательно быть идеальными. Проявление уязвимости и смирения привлекает людей к нам. Мы становимся доступными, а не пугающими. Мы не считаем себя лучше или хуже других. Мы осознаем, что все мы являемся частью человеческого существования; у всех нас есть сильные и слабые стороны.
Это свобода держать себя с достоинством, которое исходит от простого человеческого существования. Нам не нужно достигать «величия», чтобы иметь ценность и ценность.Мы такие же классные, как и есть. Мы можем быть склонны к стремлению к совершенству, потому что оно кажется значимым, воодушевляющим и расширяющим, но не потому, что оно определяет нас как личность.
Когда гордость заменяет наше человеческое достоинство, она разъединяет нас. Утверждая свое достоинство и позволяя другим его достоинство, мы становимся более доступными, чтобы уважать себя и общаться с другими на равных. Гордость — это ненужное бремя. Жизнь с достоинством позволяет нам двигаться по жизни более свободно.
(PDF) Критическая психология гордости
описывает гордость как моральную эмоцию (e.г., см. Tangeny, Stuewig,
and Mashek, 2007). Культурные различия не могут быть так легко сведены к когнитивной интерпретации, как Масколо и Бхатиа (2002)
указали в отношении гордости за индийские семьи. Например, для
они подчеркивают важность различных ценностей, идеологий и мифов. Точно так же, хотя они используют традиционные психологические методы
, 5Rodriguez Mosquera, Manstead и
Fischer (2000) продемонстрировали, что гордость переживается, а
переживает совершенно по-разному в культуре, связанной с чести, такой как
Испания.Однако из шаблонов цитирования ясно, что такие
социальных, реляционных и культурных описаний гордости активно исключаются из появляющейся основной литературы.
Связи с критическими и культурными теориями гордости
Учитывая ограниченность основных психологических описаний гордыни
, можно дать схему критических психологических альтернатив.
Язык и изучение исторических и культурных контекстов должны
занимать центральное место в любой альтернативной теории, которая также должна отражать
текущую практику и проблемы психологии.Как и
в предыдущем разделе, цель не состоит в том, чтобы создать общий отчет об эмоциях
, который затем может быть применен или протестирован на экзамене
в деталях гордости. Вместо этого цель состоит в том, чтобы изучить работу, в которой
фокусируется на гордости и предмете, где последняя рассматривается в
терминах отношений, психодинамики и саморегулирования (Henriques et al.,
,
, 1984). Без этого интереса к деталям гордости существует
когда-либо существующая опасность отказа от общей модели осознанной эмоции
(например.g., Lewis, 1999) или теоретизируют гордые чувства
только с точки зрения их значения для понимания более широких тем
гендера, расы, сексуальности, национальности, маргинализации,
угнетения, политики и глобализации (некоторые важные связи
, однако, описаны позже в этой статье).
Есть несколько культурных исследований, которые сосредотачивают внимание именно на гордости
, одновременно управляя противоречиями между различными подходами.
Однако анализ стыда, проведенный Пробином (2005), дает прямое указание на актуальные проблемы критической психологии гордости, а
указывает на необходимость изучить взаимосвязь между гордостью и
другими чувствами (т. Е. в отличие от рассмотрения их как отдельных областей или
«объектов» для исследования). Это важно, потому что психологическая литература
имеет тенденцию рассматривать такие эмоции, как гордость, стыд, гнев и страх
, критическую психологию гордости 175
и «пустое я» в раннем опыте обесценивания и жестокого обращения
(Sullivan and Strongman, 2003; Meares and Sullivan, 2004), а также
как способ, которым терапия может вызвать положительные эмоции, чтобы
проявлялись в разговорной и относительной манере.
Ограниченное размышление об интимных связях между
языком, субъектностью и самосознанием распространяется на идентичность и
культуру. Например, соответствие идентичности цели включено в
счетов положительной самооценки, но такие модели процессов только
допускают сложность идентичности из двух источников: 1) когда
может быть конфликтом с целью выживания. , и два, и 2) когда человек
может испытывать чувство национальной гордости, «потому что
событие соответствует его или ее идеальным коллективным самопредставлениям» (стр.116). Другими словами, вопрос «
вы гордитесь?» Даже в конкретной ситуации не подчеркивает отношения
между человеком и предметом гордости (например, если
отличается от вас). Более уместно спросить «чем ты гордишься?»,
, и возможные ответы не должны угрожать связному самоощущению.
То есть человек может гордиться своим домом, своей машиной, своей
семьей, своей страной, своим местом работы, но
не противоречат друг другу и не подразумевают фрагментированное или распределенное «я».Мой
здесь не игнорирует богатую историю описаний себя и
идентичности в психологии, а скорее подчеркивает то, как
когнитивные описания активно исключают полное рассмотрение таких социальных
и лингвистических связей.
Точно так же важность культуры по отношению к гордости
часто ограничивается рассмотрением нашего эволюционного прошлого, в котором сложные
и иерархические социальные устройства требовали новых форм социального
понимания.Несколько комментариев о коллективистском «я»
также ограничиваются тем, как индивид оценивает то, как события
отражаются на его или ее семье, а не только на нем самом. Трейси
и Робинс (2004a), например, предлагают неубедительный анализ
, согласно которому, если спортсмен «представляет страну человека на Олимпийских играх
, то этот человек может испытывать национальную гордость
, потому что« Моя нация хороша в спорте. ”(Стр. 116) .4 Словарь
последовательностей и процессов предпочтительнее любого исследования того, как
чувств, таких как национальная гордость и патриотизм, проявляются, в частности,
культурных и исторических периодов как индивидуальных и коллективных
явлений .Связанные чувства коллективной вины и стыда только
теперь начинают появляться в основной литературе, наряду с
174 критической психологией
Дизайн для гордости на рабочем месте | Психология благополучия
Это исследование относится к категории исследований дизайна дизайна, поскольку основная цель этой работы — улучшить практику дизайна (Frayling 1993). В соответствии с Zimmerman et al. (2010), это исследование, касающееся проектной деятельности, основывается на структуре и рекомендациях по дизайну, которые помогают дизайнерам в их работе.Помимо обзора литературы, данные исследования также получены из исследований эмпирического дизайна. Конкретный изучаемый подход к проектированию — это проектирование опыта, в котором цели опыта являются ключевой предпосылкой для проектной деятельности и определяются на ранней стадии процесса проектирования. Цели опыта определяют весь процесс проектирования и развиваются в разработанные артефакты, которые могут вызвать целевой опыт (Лу и Рото, 2015). Таким образом, это исследование предлагает, чтобы стратегии дизайна для формирования определенного опыта могли быть извлечены из аргументации реализации цели опыта в концепциях дизайна.Согласно предпосылкам дизайна опыта, результатом дизайна может быть любой дизайн, который лучше всего соответствует целям взаимодействия. В частности, в контексте рабочего места это может означать инструмент, услугу, пространство или даже событие.
Авторы данной статьи изучили отчеты о 20 случаях проектирования, которые были проведены в сотрудничестве со студентами магистратуры и семью компаниями в металлургической и машиностроительной промышленности с 2012 по 2015 годы. та же высокоуровневая цель — создать значимый опыт работы в тяжелой промышленности.Различия между 20 назначениями заключаются в контекстах проектирования, варьирующихся от работы тяжелых машин (например, дистанционное управление краном, консоль буксира, диспетчерская системы автоматизации) до периферийных точек соприкосновения для различных заинтересованных сторон, вовлеченных в промышленную систему (например, мобильное приложение для заказчиков автоматизации производства, мобильное приложение для продаж судовых компонентов, приложение для мониторинга мобильных кранов).
В начале курса дизайна подходам дизайна опыта студентов обучал по крайней мере один из авторов.Команды дизайнеров состояли из двух-трех магистрантов, которые работали полный рабочий день над двухмесячным заданием по проектированию в одной компании. Каждое задание компании выполнялось одной командой студентов. Все команды прошли следующий процесс проектирования: ознакомление с целевым контекстом и пользователями, определение набора глубоких целей опыта, вывод концепций из установленных целей и, наконец, оценка концепций дизайна с учетом этих целей с соответствующими заинтересованными сторонами. Большинство команд разработали две концепции дизайна: одну под названием «инкрементальный», чтобы удовлетворить текущие потребности компании, и другую, названную «радикальной», которая должна была радикально улучшить пользовательский опыт и показать, что дизайн взаимодействия может означать без ограничений для результата.Студенты определили цели опыта на основе различных источников (Kaasinen et al. 2015), и они могли свободно устанавливать цели, которые соответствовали бы их кратким описаниям. В каждом случае цели опыта были преобразованы в слово или короткую фразу для удобного общения между различными заинтересованными сторонами. Не существовало специального правила относительно того, сколько целей опыта должны определить студенты, тогда как отношения между набором целей опыта ожидались для пояснения. Персонал компании, вовлеченный в процесс проектирования, был доступен для предоставления информации и комментариев.По крайней мере, один из авторов следил за этими случаями, устраивая еженедельные встречи с командами дизайнеров и читая их дневники дизайнеров. Студентам не давали особого руководства по конструированию для гордости, поскольку гордость не была предполагаемой целью дизайна ни в одном из заданий. Скорее, студенты были обучены определять несколько важных целей опыта для целевых контекстов рабочего места. Только после того, как в большинстве случаев были достигнуты цели, связанные с гордостью, авторы заинтересовались более глубоким изучением опыта гордости на работе.Следовательно, анализ вариантов дизайна был ретроспективным, и окончательные отчеты студенческих команд служили основным источником данных для этой части исследования.
Четыре примера вариантов дизайна
Описание варианта дизайна может обеспечить лучшее понимание дизайна опыта в контексте промышленного рабочего места. Из-за ограниченного объема этой статьи в этом разделе будут кратко описаны четыре примера случаев, когда гордость рассматривалась с разных точек зрения.
Заказчиком первого опытного проекта была компания Kemppi, производитель сварочных аппаратов.Задача заключалась в разработке мобильного приложения, с помощью которого люди (например, студенты-сварщики) могли бы тренировать свои навыки сварки без использования самого сварочного оборудования, а скорее с помощью игры-симулятора сварки. Студенты-дизайнеры определили три практических цели: удовольствие (удовольствие от сварки), самомотивация (готовность постоянно практиковаться) и гордость (за свои навыки, результаты и саму сварку). Цель удовольствия была решена с помощью функций геймификации; Самомотивация путем обмена и сообщения о прогрессе; и Гордость физическим сертификатом после прохождения всех уровней подготовки (рис.2). Инкрементальная концепция представляла собой мобильное приложение, как было предложено в задании, а радикальная концепция была сосредоточена на наилучшем возможном опыте гордости, приглашая избранных пользователей приложения продемонстрировать свои реальные сварочные навыки на мероприятии, похожем на художественную выставку.
Рис. 2
Физический сертификат был разработан для повышения гордости после завершения обучения сварке
Для Konecranes был завершен еще один проект опытного проектирования, в котором основное внимание уделялось обслуживанию кранов на заводах по переработке отходов в энергию.Изучив сотрудников завода, студенты поставили перед собой цели стажировки сервисного обслуживания кранов. Из трех целей две были связаны с чувством гордости: достоинство (подтверждение их важности как клиента) и принадлежность (значимые отношения с сотрудниками Konecranes). Радикальная концепция получила название «Сфера настроения», состоящая из светового шара на заводе и идентификационного значка для каждого сотрудника. Значок и мяч показывают состояние крана и соответствующего сервиса Konecranes.Операторы крана могут взаимодействовать с шаром, чтобы выразить свои чувства по поводу крана и его обслуживания (рис. 3).
Рис. 3
Световой шар сообщает крановщику о состоянии крана, и оператор может отправлять эмоциональные сообщения в службу Konecranes, взаимодействуя с шаром
В третьем случае студентов попросили перепроектировать имитатор управления буксиром для Rolls-Royce Marine. Цель заключалась в том, чтобы создать качественный опыт как для продавца, демонстрирующего свойства рулевого управления с различными вариантами подруливающего устройства, так и для клиента, желающего увидеть его функциональность.Задача для студентов была сосредоточена на физической конструкции тренажера, состоящего из двух больших джойстиков и дисплея. Практическая цель заключалась в создании портативной системы. Цели опыта были получены с учетом опыта продавца, поскольку продавец является основным пользователем симулятора. Студенты использовали метафору Q из фильмов о Джеймсе Бонде и поставили три цели опыта, которые все были связаны с чувством гордости: чувство руководства (управление ситуацией путем предложения возможных решений), опыт (представление себя профессиональным, техническим экспертом). ) и Pride (гордо представляет компанию).Стратегия дизайна, направленная на достижение цели «Чувство руководства», заключалась в том, чтобы усилить чувство контроля; Цель экспертизы за счет использования впечатляющих технологий; и Гордость, привлекая внимание новым способом презентации. Радикальным решением, предложенным студентами, стал тренажер, похожий на Segway, с установленными на нем джойстиками рулевого управления (рис. 4).
Рис. 4
Продавец, представляющий перед аудиторией, управляя имитатором рулевого управления буксира
Последнее задание на проектирование опыта, о котором здесь говорится, было поручено компанией по автоматизации производства, Fastems, которая хотела расширить свой учебный центр до места для посетителей.В этом случае компания уже определила общеорганизационные цели опыта (Roto et al. 2015) для проектов развития опыта, из которых студенты определили четыре цели опыта для этого конкретного случая. Одним из них было «Участие для гордости», цель которого — вызвать чувство гордости у клиентов за счет возможности влиять на деятельность по разработке в Fastems. В дополнение к дизайну физического пространства в центре деятельности фабрики, студенты предложили интерактивный стол в качестве платформы • для совместной работы в пространстве (рис.5).
Рис. 5
Физическое пространство для посетителей ( слева, ) и интерактивный стол для совместной работы ( справа, )
Выбор целей опыта, связанных с гордостью
Чтобы решить, является ли случай попыткой вызвать чувство гордости за работу, авторы проанализировали окончательные отчеты всех студенческих команд и изучили описание каждой постановки цели опыта и его включение в Концепция дизайна. По сравнению с существующим руководством по дизайну для гордости, это исследование приняло более широкое и глубокое понимание гордости, основанное на изучении литературы.Помимо целей опыта, буквально помеченных словом «гордость», цели, обладающие потенциалом вызывать гордость, также принимались во внимание в качестве целей опыта, связанных с гордостью, и их отношение к гордости показано в таблице 1. Исследователи интерпретировали значение этих целей следующим образом: в контексте дизайна, а не в их первоначальном значении. Например, в случае Kemppi, представленном выше, гордость как долгосрочное переживание основывается на сиюминутной радостной гордости и эпизодической оценочной гордости за самомотивацию, и, таким образом, удовольствие и самомотивация сгруппированы в связанные с гордостью цели переживания.С другой стороны, если цели опыта и их воплощение в окончательных концепциях мало связаны с гордостью, то эти цели исключаются из данного исследования.
Таблица 1 Цели опыта, имеющие прямое отношение к гордости
В этих 20 случаях дизайна в общей сложности была определена 61 цель опыта, и более половины (33) из них были связаны с гордостью. Между тем, только два случая из 20 имеют мало отношения к гордости: один подчеркнул, что Discovery — это опыт пользования лифтом; другой был посвящен опыту Доверия, вызванному разработанной крышкой для дорогостоящего компонента корабля, размещенного снаружи.
Анализ целей, связанных с прайдом, в сравнении с двумя измерениями прайда
Затем постулировалось, что каждая цель попадает в категорию долгосрочного или краткосрочного опыта. Два исследователя (авторы) независимо друг от друга провели категоризацию целей, в результате чего согласование между экспертами составило 87,88%. Консенсус был достигнут путем обсуждения. Эти связанные с гордостью цели переживания также были классифицированы по параметрам самофокусировки или сосредоточенности на другом. Соглашение между экспертами в данном случае было 72.73%, и консенсус был достигнут путем обсуждения.
Объединив две категории, каждая выбранная цель опыта должна была принадлежать к одной из этих четырех групп: краткосрочная гордость на себе, долговременная гордость на себе, краткосрочная гордость, ориентированная на других, и ориентированная на других давняя гордость.
No related posts.